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thlb_014_1893 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 14 14 1 TDa b 7 SE a T„u A D rt n * d L . Ö x Y DE, { V B 2 ® x F D :‘“.#fü &5 { l D B N ö } x Z 2 & i A © © D N n &l a% £’ j . Q “ : C Z *.ni ..J‘ N e ar HE Ua W dr A - 2 S N ;»$“ j 2 X A “ .“ T EP fv„:„ 8 ® s ""'* ar **xi—é } DE Y A ; A S \a DE al 63 «»h:$ „&‚ £ * A . C %s A Ki. w& . ” %® 1 3) W va ?*„ g& * B 9»* B S E an g A k ( ‘/"‘— W ; 'v DE £a S K D V Z K j“ JA “ #_' + "i‘.v.‚*" & „ Z jn B \\* \r i AA —é° x 3 E a B w @ ä:ﬂ P Aa FA ® 4 ® “‘ft & Dı B *%„ N E a*ß $ &. a Z X E ” DE D \*ß X &1 :; * @ \ A yß* + A e"@ "‚ ' B B HE z 7 S ff*' B r ä H D \ N '$_,_;»» * "?;‚:—#.* e al a &*‘ A %; S F A e ® »;..& é;*'‚’? P - y\-” &. ; :i« 1‚* #G C } P Y. t‘<ß‘„ "ä K . ;': C M ;‚j‘ w a f F - — S \b ’.. W W C % e X */ W V Fn '2 ".:i S A r 5 > Z „ ® N s f «“ - E ? D D L aa S 1 C TARE « D ;V ‘}\ $ \\' ® P n v& W E al w“ *'Q!\&' f' xn \n 11 Z 4 5 A ON v: "!J c1 f A “ w n V'yp( “ E fn a © > 1 &. w )& 1 W f Jf‘, S * .& W N D P& $ € V ..„f \r « D . n f ‘€ ÄJ' # S n ®N Ar z x °41 BA B 77 i ai“’( h&_: a *&"f n f € _%\ 0 < ä„5 B E a ” B :l “r W A D X #-——i'?*" ” “" a LTE Y eb ® W — P &£$‚„"* %3* ‚;I 7 S P + v “ ,g \J\) e '£p'4‘f v A / \" ©4 &s CI b Z e . -°fv e L ‘\ . R &n R .‘\r ‘ ..“ 4 } t; MR ‘I‘ 57 @ E v} wii* e Kr „# c‘ä' D b ww D \ Z s Vor®e 4 ugn v 0 «»‘“* P &; OR f B E $ C ‘f S an ...,n * C S da w e X ; .„..—.ü 4M s . K : r WO" \ ‚‘ ».(_‘r { e A1& £"*‘ ? R i ““.W yn Ü q & K „ S S a f s A ® n 7n S P, | “ K ( 3Ü K S $ (& 47 i } P P ; ® ‚M A W &w ># q:‘ Y wnr CM A, W a A } rh K B ; ‘\: S :d N A ( D An MN x»‚.„{ “ L x %€ R S “/‘ \“‘ Anı $ A 740 n S m XN Q . O > ; S '! A S 4> A vA *‚ \*v, % A M A z d »X 1_*} vA Y INn N .""’ 8 S w #% x * u * i\:\ }ä S ““ x P f-‘ Ea d i 17 I*_\_ - b E 3 i ' S Q„Ä .‘IQ. b W :. S An .' &S % / 4 %E AD ,Q' ; (a N ß'f‘*‚ “‘*'w,. & K D X Q%. A co) ﬂ; $ “ % q— 1‘ % ; ' ?;. E & 4 4 B ar}£"" N B E in ; X SR g A j£ f *e v ya x «“ =‚ä o a DA F y“n w v.ü{ * ﬁ‘r"“ K AL “ ” A # ö;*‘gn 4 $“'»,/’ ..f‚ ö N x { é; ‘- ;%%!‘ a a S < Pa >F‚ LO f r!"‘v„ C 3 |""; A B, X 8} “ A dn a Y Q£ M ® N ‘...‘ Sal ( + 3 K S e ‘; :[ ‘Z AB N S F NO r “ Yr; ,$ %. er é. A £ if &s DA J FD S a F a 4 9 Ka 8 '_! _3 A D wr A „;;\ AA W a ä » a M 1!*"‚ßf &r - !\„ N ‘(, \*‘- ® I % ; "u;„ P ” * y Y W A r0\ A c 'ja M, x 5 Sk ‘; Y w A MS * aa < )\J »p*ä‚\ Ar an A B va S ‘iﬁ D 1“I S (:. f 7 . anr ik„ n a P L F y ‚A © —$ ; £ ; © } <} A ka x N YaL M ® 4 C < %‘ @ a { |}W IM O A 25: :i : e % | : ® BA i an G “ ö L x i F P E -r M & % ; } ‘A ;".ﬁ“'f LA x E K %;J S 3 e i ba A z n j { .4‘‚’ —i L N E D \”/‘P} - £ : Q w N P * dn A “J %5* w A Y a M u aa U \. or “1 ;} AA l: ® Q[‚ ı 73 K N W A N S En © d %. : A R SA e A < % A G B n A x A’. ‚ 8 “ n %* A z n A 5 Ka a ® A W Ü .. W s D < C © r 8 S n G S e * k Z . S zn Mr A 2 “n x ? . IR ‘ä e Ca En 6X S E E £> E A &£ S & $45 4 A C \< D B G x S A S E S A - ® P S S A R A S ® z S E > Z M S s ? %<‚ s S O D X x Y Na S S i d xg % F SE E # * ® m S © . A ® > ® a E A Ar . a \ * A - *f$ “ * x A Y E N W e S E n E S 5 4 S 48 * x : $ x X f { £R e %. yn A j r P w A Z { s Rr j $ A . D B r S HR Ca R k e D v 3 B sr © M P O Aı Dn S ö8 f er D B Rn M ® Z n A 7 a n S6 u K w V W s 8 ii S I Ä 7# K n "’» i W E z SA 3 u C än Ö X K 6 Yıa Dn e Z 2 s F S S A % x s MSR C N S MR K, r E x f . 7 AB e W » * A vr N n Ba w _ ;: e Z i A S S CR 4783505 %5 % < C e ; w A k 0 E A P “ a DE w A B x JA x %; &, d A Y C R . ” n e ä 4 A} "1$ u ® &, C + Z W E b Ka X 5 “.-_é_ B ; e D $ E > A G x O x 5a DE A i‚ n n 8 i A K © zn A Y Z A 4r L &. S i A ;: : ® R * E 7 “r S b z A 5 04 % a % i $ f‘f A “ .. 5 SE f ‚= K Sn z .,; b 2 . E © {’ OE * Ho n Br x e CM wr P K £ K S E A Z e O C V &i © Ia P e - S } Zr e - < S 718 S F e S A, - & S S P - E S 2 &} E v Er ‚i P bn Ar 53 Z e R P A REn ® e e 5 S < 2 z S D M Y S E z G l. * S % N11< 35225071 021- 5 b * . a 3 f€ € 7 e n ;’ K — { u 7 % m 5 - A ı ü HIN S A A A 7i S S E . RA UB Tübingen - Y R X C k E k L £ z : P 45 E A An E e FTn n {E\ 4 ® E ;:t 6< 5r en H s % W d A C S n S SS S 5 - j E RNr En S V O r M E F @ F z E z i& R S Sr Za S C Zn S % z C K Ba 0 S S r y E $ %. Z D a a R ; S . Er e s b e CS : D - K E 92 S &: > Z Z 3 xra ag ME SE z€ n E „ Fn Ko E & z w A # A %e E K ® B i : Va H Tn R r , B © R B &x S SE %. A s ’? A C W . C s 158 $r L Q} K i &C r Z RE B 3 s A S S 4 FA SE Z E s D en > S E %e K A . A En A - D x * K e E A P i N A a ÜE Z Ya S * _ Z f 5 A d Br A A Ü &z n A WE E RE DA # E RE A X 3 P Z pA d B A &- R N BA e f e S A An > E ® $ S * SS j ö Ü v '‚ & E Dr Bg S A e u n F Y b n p n A BA x 5 M r E N a An DE ” $ n I ﬁ« ? 0R 5 M i %i N w ® AA j A u ? 3 % Ö 1 S ;‚ F w ® n ® E’t;‘ %- B D S x S Z Cn F A C C % A P f R S S Pa A © A X S 7 x ET f K Al Xl „ %. Z E x.gg‚ KE B A B ; A 4 k® % E3 Z 7 S AT i %. © © b :: A A m Ar a E Z nn x A r ; X B R R E Z CZ S 5 Z { r Zn A S 3A 3 d a A $ Ü A $ S e Z S Ra DE E DE “ f D f s e NS ea S E E za f C Fr Sß e P n B wi S e Z &. S P n Ba F A S 45° wr E e E E d A c d S A BAn ® e ET Sa 2 O v KBr ® T ® ® RA b $ e S SE ban S E Cn A S S “ r ja 7E D A 3 C At A DE D A $ E . S x E } 3 2 „f An S Z n $ E j E n e % m n E E % e r B A u B A Ea e ® R A SE A AB O - Y - IA n % U ? a A x N %9 n 5Dr © A G % y © Zn &. \A u © Ka G a R - A \ A n . - “ n z w“ M 7 A A} Ba A . a ; * fn a A S C r \“ A A DE F N C Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. 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Königsberger Festschrift 557. Schwenke, P., Adressbuch der deutschen Biblio- 135. Drummond’s Schri ften 285. England theken 72. 48. Erasmus 301. Gesellsc ür Er- Köstlin, Religion und Reich Gottes 470. Seriver, Gotthold’s Andachten 112, ziehungsgeschichte 190. Philosophische Ge- Kommentar, Kurzgefasster, von Strack und sellschaft in Berlin Gesellschaft für Zöckler 95. Sehling, Dan. von Superville 326, Reformationsgeschichte 205. Germanisches Kübel, Offenbarung Johannis 96, Sigemund, Rich., Weihnachtsbuch 581. Museum in Nürnbe: T| 534. Hamann contra Kunze, Joh., Petrusevangelium 112, Spittler’s Verlag 556, die hriften photographirt Lähr, Gedenktage der Psychiatrie 461, Spurgeon, Schatzkammer David’s 374, Häckel ‚850' Han VI 533, Handschriftenkataloge 136. Harris 48. 462.. Haussleiter, Joh. 462. Heyd, W. v.|Todesfälle: Alt, Hnür. 614. Amfilochi 398. Historiker-Versammlung 136. Idels Suspension 518. Hitze 494. Holthausen 462. Hrach, Baum , Herm. 310. Bauvier 542, Bensly, 144., Incunabeln 278. Jahn’s Sibaweihi 206. Fdn. 606. Hude, Anna 183. Kawerau 534, Rob. Lubb. 214. Bone, Heinr. 302. ‘Cassel, Kaisers Bild an Müller 190. Lagarde’s Stif- Körber 470, Kranich, A. 16. Kübel, R. 510. Dav. 64. Cunninghem 446. Daisenberger, tung der Freunde 16. Manchester-College 517, Lange 510. Lehmann, K. F, 518. 558. Leh- Mich. 48. Dohme, Rob. 542. Frohschammer, Marburg, Historisches Seminar 565. Mechista- mann, Max 350. Lods, A. 614. Mausbach J. 302. Gabelentz, G. Con. v.d. 606. Gott- ristenpolyglotte 310, Melanchthon’s Loci 40. 494. Mehlhorn, P. 494. Merx, Ad, 302. hard, Hnr. 48. Grundt, Fr. Imm. 286, Hart- Mecklenburg, Kunstdenkmäler; Urkunden 40, Mischler 534. Mucke, R. 72. Müller, Max felder, K. 286. Hartmann, Rob. 214. Henry, Montenegro, Buchdruckjubiläum 382. Mün- 446. Otto, M. P. 183. Paulsen, Frd. 510. G. 422. Hort, F.J. A. 24. Inhofer, Melch. chen: Historischer Kommentar 334. 564, Pettenkofer, v. 508. Pfleiderer, Otto 183. 24. Janitschek, Hub. 310. Kaufmann, Al. Orientalisches. Seminar in Berlin 494. 534. Pflugk-Harttung, J. v. 168, Pohle 558, 238. Kluckhohn, Aug. v. 254. Lamers, Aug. Pastor beim Papste 183. Petrusfragmente Praetorius, Frz. 23. uacala, Joh. '566, 16. Lenström, K. Jul. 190. Lübke, Wilh. 374. Sachs, H., ‚Autographa 168. 429, Richter, R. 581. Rieker, K. 326. Ring (?), 183. Masius, Herm. 262, Michelet, K. I, Schriftenniederlagen 262. . Stretton’s Schriften B. 510. 558. Roth, R. v. 518. Runze, G 606. Milligan, Will. 606. Moleschott, Jak. 285. Stuttgart, , Literarischer Verein 382, 486. Schaumkell, Ernst 48, 64. Schleinitz, 262. Münscher, Frd. 278, Peter, K. 398. Urheberschutz 533, Vinci’s Abendmahl 614. Al. v. 285. Schmarsow 430. Schmidt, Herm. Pfeiffer, F. W. 542. 558. Pilatte, L6on 254. 542. Schmidt, Max 534. Schmitzer 144. ber, Jul. 72. Reichensperger, Peter Schrader, Eb. 16. Schrader, Wilh. 510. 34. Rei e inwarth, Ant. 494. Richard, E. Chr. Schreck, Gust. 96. 119. Schulze 557. Schürer, 558. Schaaffhausen, Herm, 64, 1IV. Personalia. Em. 374. Schwally, Frdr. 254, Schwartz, 16. Rüeg 7 il. 518. Schletterer, H. 286. Schmidt, Herm. 566. Schüch, Ign 40. Becker, Alb. 40.. Berger, Phil. 254. 614. Bevan, Wilh. 614. Sdralek, Max 96. Seybold, C. A. A, 262, Brieger, Th. 518. Brünnow 510. F. 454. Simons 558. Soden, v. 486. Stein- 253. Stroma K. v. 558. Schulz, Alb. 285. Smith, Will. 558. Symonds, Tutzer Caird, Edm. 558. Challemel-Lacour 168, dorff, Geor; ’ J. Add. 214. Taine, Hipp. A. 136. Clemen, P. 542. 558. Delitzsch, Frdr. 350. Tawney, C. L.510. Trölt sch, E. 542. Uebinger 144. Volkmar, Gust. 48, Wasserschleben, 606. Dobschütz, E. von 557. Dworak, Wilh. 40. Vaucher, E. 614. V, etter 96. Waetz, Herm. 326. Werder, K. 190. Wüstenfeld, 606. Egli, Em. 40. Fritzsche, O. F. 40. O. 72. Weiss, A. 144. Weiss, Joh. 144. Th. 238. Freytag, G. 310. Gautsch, v. 558. Gebhardt, Weinhold, K, 518, Wiegand, Fr. 590. Säkularerinnerung: Lachmann, Karl 120. O, v. 144, 160. Gutjahr, Frz. 144. Hardy Zimmern, Hnr, 590. Zürn, Ludw. 510. XIV. Jahrgang Nr. 1, Leipzig, 6f Januar 1893, Theolozisches Literaturblatt. ; Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Kn n _ e E n — — nn — Zur Melanchthon-Literatur. I, Klöpper, Dr. Albert, Der Brief an die Epheser Zahn, D. Theod., Das Apostolische Symbolum. Knoke, D. Karl, Grundriss der prakt, Theologie. Neueste theologische Literatur. Roehrich, Mme. E., Emma Warnod. erläutert. Hoensbroech, Paul v., Christ und Widerchrist. Zeitschriften. Flügel, Otto, A, Ritschl’s philosophische und theologische Ansichten, Nenbert, Dr. K. Heinr., Aus der Geschichte der Kreuzschule zu Dresden. Personalia, Verschiedenes, | D — mm mnmn nn — mn n mnn n —n Zur Melanchthon - Literatur. wann er geschrieben wäre, dass mir die Aenderung der Jahres- 1 zahl 1521 in 1522, welche Hartfelder fordert, nicht noth- In Jahrg. 1889, Nr. 42 u. 43 durfte ich den Lesern d. Bl. wendig zu sein scheint; es handelt sich dabei um die Er- von der prächtigen Arbeit Mittheilung machen, die in Prof, klärung der Worte „Nostra methodos, quam praefiximus K, Hartfelder’s Buch über „Philipp Melanchthon als Präceptor Paulinae epistolae ad Romanos dictatam scholis nostris“. Germaniae“ uns dargeboten worden ist, und auf die um- Hartfelder will’ diese Worte auf die erste Ausgabe von fassenden Studien hinweisen, die für eine Sammlung der ge- Hart- Melanchthon’s Loci beziehen, und dann Kkönnte der Brief sammten Melanchthon-Literatur hier zu Tage traten. allerdings erst im Februar 1522 geschrieben sein. Aber diese felder hat seitdem an dem Kapitel Melanchthon rüstig weiterge- Loci konnte Melanchthon weder als eine methodus praefixa arbeitet. Inder „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ Bd.XII(1890), epistolae ad Romanos bezeichnen, sie war ja ein ganz selb- Heft 1 folgten .Ungedruckte Briefe an Melanchthon“ nach, und in dem neuen Sammelwerk: ständiges Buch, nicht Einleitung zu einem anderen, und eben- „Lateinische Litteratur- so wenig passt auf die Loci die Angabe, dass Melanchthon denkmäler des 15. u. 16. Jahrhunderts“ brachte er uns in sie in seinem Kolleg diktirt habe. Vielmehr haben wir hier Heft 4 eine Sammlung ausgewählter Declamationes Melanch- nach meiner Ueberzeugung einen: deutlichen Hinweis auf die thon’s mit werthvollen Erläuterungen, Und nun haben wir Corp. Ref, XXI, 50 ff. uns erhaltene Vorarbeit zu seinen einen ganzen Band vor uns mit Supplementen zu den Samm- Loci, die ja als Einleitung im Rörnerbrief den Studenten in lungen der Briefe und Gedichte Melanchthon’s, werthvolle Be- die Feder diktirt wurde, und dann ist die Jahreszahl 1521 reicherungen der Bibliographie und nicht minder interessante unbedenklich. In dem Brief an Pirkheimer hätte Hartfelder Bausteine für die Biographie; ein Sammelband, der unzweifel- haft zu den werthvolleren Publikationen gehört, die wir in S. 18 das sinnlose dvtıldtavov doch gleich in ” Avtıkatopwov umsetzen sollen; denn die Form, die er hier wiedergibt, ist neuerer Zeit auf dem Gebiete der Neudrucke und der Aus- doch sicher ein Lesefehler des mit der griechischen Schrift grabungen aus vergessenen Büchern und Handschriftenbänden des 16. Jahrhunderts nicht vertrauten ersten Herausgebers, zu verzeichnen haben : „Melanchthoniana paedagogica, In Nr. 4, S. 19 scheint mir in dem Satze über Erasmus in Eine Ergänzung zu den Werken Melanchthon’s im Corpus „Promoventis vos“ ein Schreib- oder Lesefehler zu stecken: Reformatorum. Gesammelt und erklärt von Gymn.-Prof, D, vielleicht promoventem, Dr. Karl Hartfelder. Mit einem Bildnis Melanchthon’s (in Sehr dankenswerth ist es, dass Hartfelder hier unter Lichtdruck) (Leipzig 1892, Teubner [XVII, 287 S. gr.] 8 Mk.). Wenn auch Hartfelder seinem Buche die Umgrenzung ge- Nr. 14 und 15 zwei Briefe Melanchthon’s an seinen Bruder Georg bringt, den einen angeblich von Marburg aus während geben hat, dass es nur Reliquien bringen will, die es mit des berühmten Gespräches 1529, den anderen vom augsburger dem Pädagogen Melanchthon zu thun haben, so hat er Reichstage mit Bezug auf die Abfassung der Augustana ge- doch den Begriff so. weit gefasst, dass auch eine Fülle von theologisch Werthvollem hier anzutreffen ist. In zwölf ver- schrieben; letzterer Brief war unseren Ultramontanen längst bekannt und wurde gelegentlich in bekannter Tendenz aus- schiedene Karitel zerfällt vorliegende Sammlung. Drei Schul- gebeutet, während die protestantische Melanchthon-Literatur ordnungen, welche Melanchthon sicher, oder doch wahrschein- gar keine Kenntniss von ihm zu haben schien. Die Ultra- lich zum Verfasser haben, bilden das erste Kapitel; die eis- lebner von 1525, die nürnberger von 1526 und die herzberger montanen kannten ihn aus dem seltenen Büchlein von Christian Niemeyer, „Philipp Melanchthon im Jahre der A ugsburgischen von 1538, alle drei aus älteren Veröffentlichungen hier wieder- Konfession“ (Halle 1830), wo er auf S. 22 zu finden ist. holt und mit dankeswerthen Erläuterungen ausgestattet. Ich Dieser Fundort ist Hartfelder nicht zugänglich gewesen; dagegen. möchte nur darauf aufmerksam machen, wie in der dritten der genannten Schulordnungen der von Melanchthon ja besonders fand er beide Briefe in dem verschollenen Buche von Tischer „Melanchthon’s Leben“ (2, Aufl., Leipzig 1801) mit der An- gepflegte Gedanke des Kirchenjahres als eines werthvollen gabe, sie stünden lateinisch in eine alte Vulgata von 1543 pädagogischen Faktors auf den Schulplan Einfluss, übt in der handschriftlich eingetragen und seien von Tischer selbst ins Bestimmung, dass vor sämmtlichen Festtagen die Festgeschichte der Jugend seitens der Schule mit besonderem Fleisse ein- Deutsche übertragen. Da ich das Niemeyer’sche Buch selber besitze, so will ich bemerken, dass dieser einen theilweise ab- geprägt werden solle, „damit der Jugend mit den Festen die Weichenden deutschen Text bietet, man also vermuthen könnte, evangelische Geschichte wohl eingebildet und sie gewöhnt dass auch ihm der Brief in lateinischem Wortlaute noch vor- werde zu den Festen mehr Reverenz und Lust zu haben“, gelegen hätte; da aber sein deutscher Text im ganzen Wört- Das zweite Kapitel bringt in 28 Nummern Briefe von, an und lich mit dem Tischer’schen stimmt, so liegt auch der Verdacht über Melanchthon, theils aus Handschriften, zum grössten nicht fern, dass er an den abweichenden Stellen nur die vor- Theile aus vergessenen Druckschriften gesammelt. Ich be- gefundene Uebersetzung noch effektvoller zu gestalten versucht merke hier zu Nr. 1, dem Brief Melanchthon’s an Georg hat. Es ist sehr erwünscht, dass uns beide Briefe jetzt so Ebner, den wir schon aus Corp. Ref. XX, 703 ff. kannten, bequem zugänglich gemacht sind; ich wundere mich nur, dass von dem wir aber nicht wussten, an wen er gerichtet und Hartfelder diese plumpen Fiktionen für echt angesehen hat. BTA S “ z 2 o CR 25 el AGTS 7’°B \$° Gd 107 B D . L; 4 Man denke sich den Meianchthon von 1529 gut unionistisch bei de Wette VI, 423, Burkhardt, Briefwechsel Luther’s S, 63 über den Streit der Theologen um das Abendmahl klagen und Kawerau, Jonasbriefe II, 146 zu finden sind. und den sehnlichen Wunsch aussprechen, Luther und Zwingli Kiel. OE RE RE e = G. Kawerau. miteinander aussöhnen zu können, während doch bekanntlich der aus seinen echten Briefen sattsam bekannte Melanchthon Klöpper, Dr. Albertw(Prof. der TheLi. an der Univ. Königs- in jenen Tagen fast noch schroffer wie Luther die Verbindung . .berg i. Pr.), Der Brief an die Epheser erläutert. mit den Zwinglischen zurückwies, sodass die Gegenpartei von Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 201 S, Marburg den‘ Eindruck hinwegnahm, ‚ihr hartnäckigster Gegner gr..8). 4. 40. sei eben Melanchthon! Springt bei diesem Briefe die Fälschung Dieser Kommentar zum Brief an die Epheser soll der um- sofort in die Augen, so wird auch kein Zweifel darüber bleiben, fänglicheren Arbeit des Verf. über den Kolosserbrief aus dem dass sein Zwillingsbruder, der Jammerbrief über die Nöthe, J.1882 zur Ergänzung dienen, Durch äusserliche Verhält- die ihm die Abfassung der Augsburgischen Konfession bereite, nisse veranlasst hat die Bearbeitung des grösseren Epheser- dem gleichen Erfinder zuzuschreiben und von derselben Tendenz E briefs nicht die Allseitigkeit ihrer Vorgängerin, welche dieser diktirt ist, Melanchthon in dem' ganzen Abendmahls- und Kon- auch den Beifall derer zuziehen musste, die den theologischen fessionsstreit zwischen Lutherischen und Reformirten schon in “ Standpunkt. des Verf. nicht theilen, zu erreichen vermocht. jenen Tagen zum vollendeten Unionsapostel zu stempeln. Die Nur in verkürzter Darlegung seiner Ansichten kann .der. Verf. evidente Unechtheit des ersteren Briefes ist m. E. entscheidend, das Resultat mehrjähriger Forschungen über das Problem um auch den zweiten Brief, der den Ton des echten Melanch- des Epheserbriefs und seines Verhältnisses zum Brief an die thon etwas besser getroffen hat, als unecht zu erweisen. Kolosser geben. Wer die Klöpper’sche sorgfältige und solide Das dritte Kapitel bringt Aktenstücke zur Geschichte der Erklärung des letzteren Schreibens kennt, wird es nur bedauern wittenberger Universität meist aus Akten des weimarer Archivs, können, dass es dem Verf, nicht vergönnt war, in ebenso um- sehr schätzenswerthe Materialien zu der leider noch immer CS fassender Weise sich über den ihm diesmal vorliegenden Gegen- ungeschriebenen Geschichte dieser Universität im Reformations- z stand seiner Forschung äussern zu können. Dennoch aber zeitalter. Ganz besondere Freude hat mir Kapitel 4 bereitet, muss auch dieser verkürzte Beitrag zur Auslegung des Epheser- eine Sammlung von 31 wittenberger Studentenbriefen aus den briefs neben den neuerlichst erschienenen Parallelarbeiten von „,J. 1520—25,. die Hartfelder zumeist der Vadian’schen Samm- Beck und Oltramare willkommen geheissen werden. Bei lung in St. Gallen entnommen hat., Neben kulturgeschicht- einer unverkennbaren Verwandtschaft des Standpunktes mit lich Werthvollem über damaliges Studentenwesen, wittenberger v. Soden überragt Klöpper’s Arbeit an exegetischer Akribie, Lebensweise u. dgl. bieten diese Briefe einmal frische Stimmungs- scharfer Darlegung des Gedankengangs wie an Einfachheit bilder jugendlicher Begeisterung für den Propheten und für und Klarheit der Darstellung den Beitrag des zuletzt Ge- den Lehrer Deutschlands, daneben aber auch eine Reihe werth- nannten zum Holtzmann’schen Handkommentar um vieles, voller Notizen über ‚die Vorlesungen, welche gehalten werden, Dem Ref. ist er eines der beliebtesten Handbücher für den in über Reisen der Reformatoren, über literarische Novitäten u. dgl. ihm behandelnden Theil des N.'T. geworden, und er hat in Für die magdeburger Reformationsgeschichte ergibt sich z. B. keinem Falle zu ihm gegriffen, ohne eine Fiirdel'qng‘ seines aus S. 138, dass Luther auf seiner Reise nach Magdeburg im Verständnisses zu gewinnen. . Juni 1524 nicht allein von Amsdorf begleitet wurde, den er Dieses Lob kann er sogar auf die isagogischen Erörterungen bei dieser Gelegenheit bereits dem magdeburger, Magistrat als ausdehnen, welche der übrigens auch mannichfach seinen Wider- den in Aussicht genommenen künftigen Pfarrherrn und Superin- 1 spruch herausfordernden Auslegung vorangehen, wiewol in diesen tendenten präsentirt haben wird, sondern dass auch ‚Melanch- die Verschiedenheit des Standpunktes des Verf, von - dem des thon mit Frau und Schwägerin an dieser Fahrt theilnahm, Ref. am meisten heraustritt. Denn die Art der Darlegung ist auch in den fünf Paragraphen der Einleitung (S. 1—33) eine und zwar in der Absicht, um eine andere Schwester seiner Frau, welche als Nonne in einem ‚magdeburger Kloster lebte, so ansprechende, dass auch der anders Urtheilende den Dar- abzuholen und dem bürgerlichen Leben wiederzugeben. Uebrigens legungen‘ des Verf. gerne folgt. Klöpper sieht in dem ergibt sich aus Hülsse „Die KEinführung der Reformation in kanonischen KEpheserbrief ein encyklisches Schreiben, das der Stadt Magdeburg‘“ (Magdeburg 1883, S. 65), dass jener höchstens drei Jahrzehnte nach des Apostels 'Tode verfasst ist, Studentenbrief nicht vor dem 24. Juni jenes Jahres geschrieben K N und daher aus einer Zeit stammt, in welcher der Unterschied sein kann. Freilich dürfen wir uns auch nicht wundern, wenn zwischen heiden- und judenchristlichen Bestandtheilen noch Studentenbriefe gelegentlich falsche oder falsch verstandene nicht verwischt ist (S. 33), und die im Kolosserbrief bekämpften. E ‘Gerüchte weiter befördern. Dahin darf man wol die über- judaistischen Ansichten betreffs der Superiorität der Engelmächte, raschende Mittheilung in einem Briefe vom 8. April 1524 welche das Gesetz vormittelten, über die anderen Völkern vor- rechnen: Luther beabsichtige ohne öffentliches Geleit und gegen stehenden noch nicht alle Kraft verloren haben, aber doch in den den Willen des Kurfürsten eine Reise nach Worms zu unter- Gemeinden des südwestl. Theils Asiens nicht mehr von solchem nehmen, Ich möchte vermuthen, dass dieses Gerücht, das Gewicht waren, wie zur Zeit der Abfassung des Kolosserbriefs. m. W. durch keinerlei andere Kundgebung jener Tage unter- Mit Energie richtet dabei Klöpper sich gegen Pfleiderer’s stützt wird, in Zusammenhang zu bringen ist mit der in jenen Ansicht, nach welcher der Brief sich an solche Heidenchristen Tagen beabsichtigten Reise WilhelmNesen’s nach Frankfurt a. M., wendet, welche nicht nur das Verhältniss zu dem judenchrist- die für Melanchthon Anlass wurde, sich anzuschliessen und lichen Theil der Gemeinde trübten, sondern auch die geschicht- einen Besuch in der Heimat zu machen; wol möglich, dass lichen Wurzeln des Christenthums in der alttestamentlichen Trotz mannichfacher auch Luther, halb ernsthaft, halb scherzhaft, seinen Wunsch, Religion in Frage stellten (S. 17 ff.). an dieser Fahrt durch deutsche Lande theilzunehmen, geäussert UVebereinstimmung in einzelnen Punkten, auf welche Klöpper haben mag, und dass irgendeine Nachricht über den Stand des A S sich bei dieser Thesis und Antithesis stützt, und trotz fast Evangeliums in Worms seine Blicke dorthin lenkte, aber bis zu noch tiefer gehenden Abweichungen von Pfleiderer’s Stand- RN einem förmlichen Reiseprojekt ist_es gewiss niemals gekommen. } B punkt auch bei der Schätzung dieses neutestamentlichen Zu S. 119 möchte ich eine TextKorrektur in Vorschlag bringen. Schriftstücks, erscheinen dem Ref, Klöpper’s Aufstellungen Man verbessere die Worte: „quibus (litteris) d. Philippo per- dennoch als Fehlschlüsse. Die Ursachen dieser können hier e Der Grundirrthum ist der, dass Jectis aijebat se aliquando a te petiisse, ut, si qua a d. Martino nur angedeutet werden. ab Evangelio aliqua scripta essent, secum conferres‘“ so, dass Klöpper den s. g. Epheserbrief sachlich dem Kolosserbriet_’‚äu man für Philippo „Philippus“ und'für aliqua „alinea“ einsetzt, nahe rückt, in ihm nur einen durch die Rücksicht auf die “dann bekommt der ganze Abschnitt des Briefes Sinn und Zu- specifische Natur kleinasiatischer paulinisch-petrinischer Ge- sammenhang, während dievon ” Hartfelder vorgeschlagene meindebildungen umgeformten, wenn man so sagen will, katho- ‘Korrektur nur ganz ungenügende Abhülfe schafft. Zu S. 146 lisirten Kolosserbrief, sieht 08 7): Auch Klöpper, hat. sich “trage ich nach, dass der Philipp A I n Gl icuspidius, den Hartfelder {rotz seines tiefen Eindringens in den Gedankengang. der beiden K ärt lässt, niemänd anders wie ‚einen gänz’ Unbekannten ’uner ersten, Kapitel nicht klar gemacht, wie es kommt, dass ‚Paulus 'als Philipp Gluenspiess ist, “über welchen‘ Literaturnachweise &rst 3, 1 ff./auf seine Person zu sprechen kommt, 'wie sonst in 5 6 den: Briefeingängen, nachdem er den ‚christlichen Standpunkt Grundanschauungen, sind. Jene Bemerkung .des Verf. vom seiner Leser kurz charakterisirt hat. Die Darlegungen der Parallelismus des philosophischen. und theologischen Arbeitens beiden ersten Kapitel gewinnen nach Form und Inhalt ein einer Periode. war eine geeignete Vorbereitung auf die Be- ganz anderes Ansehen, sobald man erkennt, dass Paulus handlung des Themas seines Buches auch schon deswegen, weil eigentlich erst 4, 4 zum beabsichtigten Gegenstand seines der erkenntnisstheoretische Standpunkt A, Ritschl’s in der Grund- Schreibens kommt. Des Apostels Briefe sind aber sämmtlich legung seines theologischen Systems eine offen eingestandene nicht nach einem bestimmten Schema geschrieben, sondern in Bedeutung besessen hat. Indem nun Ritschl (Theologie und jedem richtet sich die Briefanlage nur nach der Stellung des Metaphysik“ 1881, S. 38) nach einem ihm eigenthümlichen Apostels zu den Adressaten, sei es nun diese überhaupt, sei es Sprachgebrauch Erkenntnisstheorie und Metaphysik als zwei die momentane. So bedeutsam in jeder Hinsicht die beiden gleiche Grössen behandelte, ist also seine Stellung zur Meta- ersten Kapitel des Briefes sind, so wird der Inhalt doch allein physik. von positivem Einfluss auf sein theologisches Urtheil durch die inneren Verhältnisse der Gemeinden, an welche gewesen. Dies wird nun auch in dem vorliegenden Buch Paulus .‚ihn richtet, hervorgerufen, Es wiederholt sich hier in nachgewiesen, indem *. Ritschl’s Stellung zum Pantheismus, gesteigertem Masse die Art des Eingangs des Römerbriefs zum Materialismus und zur Ethik (S. 7—42), 2. Ritschl’s Be- 1, 1—16, weil Paulus sich bei seinem diesmaligen, in sich ge- gründung der Theologie S. 42—69, die sittliche Weltordnung spaltenen Leserkreise erst für seine Zusprache und für die bei Kant und Fichte; Ritschl’s Stellung zur Religion im all- Stellung, welche er zu dessen Parteiungen um der Wahrheit gemeinen) und 3, Ritschl’s Stellung zum Christenthum willen einnehmen muss, Gehör und Duldung zu verschaffen S. 69—127 (zur Person Jesu Christi, zur Glaubwürdigkeit der genöthigt war. Evangelien, zu den Wundern, zur christlichen Erfahrung) be- Klöpper schlägt ferner nicht gehörig an, dass der leuchtet werden, Eine ganz besonders wichtige Untersuchung Epheserbrief ( in 188 Versen nur 32, ürdf Aleydweva hat, über den. „ Werth des Wissens“. ist dem Buche als Schluss während sich in den 95 des Kolosserbriefs 37 finden, und beigegeben. dass, wenn beide Briefe durch denselben Tychikus nach Asien Bleiben wir gleich beim ersten Abschnitt ein wenig stehen! überbracht und also zu gleicher Zeit niedergeschrieben wurden, Da wird referirt, dass Ritschl drei Arten von KErkenntniss- sich bei einem nicht beständig schriftstellernden Verfasser wie theorie unterschieden habe, und zwar zunächst folgende beiden. Paulus Gedankenkreise und Begriffe, in welche er sich bei KErstens die platonisch-scholastische, welche nicht allein die einem Briefe hineinzuleben genöthigt war und sein Denken Eigenschaften der Dinge, sondern auch diese selbst, noch ab- zeitweise beherrschten , bei dem gleichzeitig abgefassten gesehen von ihren Eigenschaften, meinte nnmittelbar zu er- Schreiben selbst dann in die Feder fliessen mussten, wenn die kennen; zweitens die Kantische, welche lediglich Erscheinungen Verhältnisse des Leserkreises des letzteren es an sich nicht erkennt. Beider Beschreibung dieser zweiten Erkenntnisstheorie bedingten, und dann nothwendig eine abgeblasstere Gestalt hat sich Ritschl den Fehler zu schulden kommen lassen, und veränderte Anwendung im Vergleich mit ihrem Gebrauch in ersterem zeigen müssen. dass er äusserte, im Sinne Kant’s seien die wirklichen Dinge unerkennbar. Für Kant waren aber die Erscheinungen, .die Klöpper geht ferner von einer falschen Anschauung in Phaenomene, die wirklichen Dinge, und diese also für ihn er- Betreff der Paulinischen Angelologie aus, welche schon seine kennbar, während das Unerkennbare bei ihm die Noumena, die Auslegung des Kolosserbriefs vielfach verdarb, bei allem Lehr- Dinge-an-sich waren. Wichtiger ist, dass Ritschl selbst sich reichen, was er dort über sie beibrachtel; die ihn hier aber der dritten Art von Erkenntnisstheorie, derjenigen Lotze’s,. an- völlig in eine falsche Fährte drängt. Endlich hindert ihn seine schloss mit den Worten: „Wir erkennen in den Erscheinungen, völlig falsche Beurtheilung des ersten Petrusbriefs, den er in welche in einem begrenzten Raume sich in begrenztem Umfange Trajan’s Zeit verlegt (S. 33), das richtige Verhältniss desselben und bestimmter Ordnung verändern, das Ding als Ursache zum Epheserbrief zu erkennen und danach die Gegend, in welcher seiner auf. uns wirkenden Merkmale, als den Zweck, welchem die Adressaten des Epheserbriefs zu vermuthen sind, und die dieselben als Mittel dienen, als, das Gesetz ihrer konstanten Gegensätze, welche sich unter ihnen fanden, richtig zu er- Veränderungen“, In Bezug: darauf hat der Verf. zuvörderst fassen. Wie schwer die Bestreitung der Paulinischen Ab- nachgewiesen, dass ganz sinnlos das Ding als Zweck bezeichnet fassung und die Verlegung des Briefes in eine spätere Zeit sel. Sodann ‚ aber hat er dargestellt, dass Ritschl über den mit dem Text des Schreibens selber fertig wird, zeigt; recht Kantischen erkenntnisstheoretischen Standpunkt hinausgegangen die Umdeutung, welche Klöpper, der sonst so'streng den ist zu der Ansicht, das Ding . selbst oder Ding-an-sich sei Sinn. festzustellen sich bemüht, der Andeutung des Apostels nichts. weiter, als Erscheinung. Denn was anderes könne 3, 13 über seine Trübsale geben muss, während sie sich‘ so darin liegen, dass Ritschl in jener authentischen Beschreibung nätürlich und leicht aus der Bezeichnung erklärt (S. 30). Die seiner Erkenntnisstheorie zuletzt das Ding als das Gesetz der Mängel des Kommentars, welche aus dieser schiefen Stellung konstanten Veränderungen der auf uns wirkenden Merkmale des sonst so sorgfältig arbeitenden Verf. fliessen, werden in des Dinges bezeichnet habe? Der Verf. bemerkt mit Recht, keinem den dem letzteren schuldigen Dank vermindern, welcher dass das, was Ritschl als Erkenntnisstheorie vorgetragen habe, diese ansprechende Bearbeitung des Epheserbrifes zu Rathe ziehen wird,. kaum noch etwas enthalte, was diesem Namen entspreche, w W Nn. Denn in Ritschl’s Satz sei nicht mehr davon die Rede, ob man A w die Dinge selbst unmittelbar erkenne, wie die platonisch- Flügel, Otto, A, Ritschl’sphilosophische und theologische n scholastische 'Theorie annahm, auch nicht davon, ob man aus Ansichten, 2. bedeutend erweiterte Aufl. Langensalza den Erscheinungen auf die Dinge schliesse (Kant), sondern 1892 (III, 156 8. 8). 2 Mk. davon, worin die Natur der Dinge bestehe. Dabei werde die ‚ Dieses Buch geht in einer Einleitung von der bemerkens- allerwichtigste Frage der ganzen Metaphysik, ob man das W_élfthen Erscheinung aus, dass mit der Bevorzugung, welche Reale als absolut Seiendes oder als absolut Werdendes denken f dem philosophischen Gebiete in den letzten Jahrzehnten müsse, ohne weiteres mit der Annahme des absoluten Werdens er erkenntnisstheoretischen, Forschung zu theil geworden ist, beantwortet. Darum scheine Ritschl die Annahme von Din en- auf dem Gebiete der Theologie die Lebhaftigkeit des Strebens ä an-sich,,. von realen Wesen ‚als Trägern der Kräfte entbehrlich parallel gegangen ist, dem Wesen der Glaubensleistung auf zu finden und „Sein“ mit „Stehen in Beziehungen“ zu identi- die Spur zu kommen. Die daran sich knüpfende Bemerkung, ficiren. dass 'die Beweg'1mgen‚ welche in der Philosophie einer Zeit vor Man ‚wird schon aus diesen A1idéiitui1ige:i’erééhen 'können, sich'gehen, in der Theologie dieser Zeit ihre Nachwirküngen zu dass aus dem vorliegenden Buche gar'viélels‚"'lz'n„'wi9htiv_‘ß‘eß‚. haben pflegen, ist nicht nur an sich von Interesse, sondern auch zu lernen, ist. Da nun der Verf, jeden Punkt, den er in den deshalb wichtig, weil sich daraus die Mahnung ergibt; die Kreis seiner Besprechung gezogen hat, erörtert, das Für und fehlerhaften Strömungen einer Zeitphilosophie nicht in der christlichen Theologie Wider jeder Ansicht gegeneinander abwägt, so. kann sich der Einfluss gewinnen zu lassen und. die Leser schon aus, diesem Gx‘uxx'@é‘der'Anlle‘iti‚lj\ß‘}‚l‘j*“ Verf. ruhig nguen Aufstellungen von, Theologen insbesondere auch darauf- anvertrauen, ‚abgesehen davon; ‚ dass der Verf,, der verdiente, \ hin zn prüfen,/ob sie nicht. die Konsequenzen von philosophischen ' In Herausgeber der „Zeitschrift für, e Xa ‚kte Philosop 16“ und Autor‘ 7 8 so hervorragender Werke, wie „Die spekulative Theologie der und der das Geschichte noth. Auf das biblische Material Gegenwart“ (2. Aufl. 1888), zur Beantwortung der von ihm kann nicht eingegangen werden, da man nicht sieht, welche im vorliegenden Buche behandelten Fragen so sehr kompetent Bedeutung und Tragweite die vielen angeführten Stellen haben ist wie wenige. Der Leser wird auch insofern aus dem Buche sollen. Auf die geschichtlichen Angaben ist sichtlich viel reiche Belehrung schöpfen, als dessen Verf. in dasselbe mit Mühe verwendet worden. Hier wäre weniger mehr gewesen; freigebiger Hand Früchte seines die philosophische und reli- der Leser wird durch Thatsachen, Namen, Zahlen manchmal gionshistorische Literatur gleichmässig beherrschenden Studiums nahezu erdrückt. Dazu kommt, dass die Angaben durch- eingestreut hat. E, R schnittlich zu allgemein sind. Auch das angehängte Verzeich- niss der angeführten Literatur hilft nicht ab, Der Leser, Knoke, D. Karl (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Göttingen), dem eine Universitätsbibliothek zur Verfügung steht, kann Grundriss der praktischen Theologie. Ein Hülfs- nachhelfen, aber selbst da nicht immer. Zum Beleg sei auf mittel beim Studium der praktischen Theologie für S. 7 hingewiesen; auch die Nennung eines Namens wie 3. erweiterte Studierende und Kandidaten der Theologie. Herberger (S. 150), H. Müller (S. 156), Hofacker (S.137) und Aufl. Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, die Anführung eines Ausspruches genügen nicht, Man kann 167 8. gr. 8). 3 Mk. nicht mehr kontroliren, ob die Aussprüche richtig wieder- Der Verf, dieses in dritter, erweiterter Auflage vorliegen- gegeben sind, man kann namentlich nicht den Zusammenhang den Buches nennt es selbst einen Grundriss; es soll also kein herstellen, in welchem sie auftreten, sodass man nicht weiss, erschöpfendes Lehrbuch oder gar ein bis ins Einzelne durch- ob es dem Ausspruch nicht ergangen ist, wie dem Hut in der geführtes System sein. Von einem Grundriss erwartet man Gellert’schen Fabel. Derartige Angaben haben allerdings das nicht mehr, als dass er zuverlässig sei und ein Bild des Gute, den Leser in die Stimmung des sokratischen Nicht- Ganzen gebe. Er muss die Theile des Ganzen in verständ- wissens zu versetzen. Aber er muss doch wieder aus dieser licher Ordnung vorführen, in die Hauptprobleme einführen, die Stimmung herauskommen. So hat Recensent in seiner Eigen- nöthigen Thatsachen bringen und Material zur weiteren Be- schaft als Fachmann Unruhe empfunden, als ihm auf S. 6 ein schäftigung mit der Sache geben. Diesen Anforderungen ent- Unbekannter, Namens Guigo, unter den Anbahnern der prak- spricht vorliegender Grundriss im wesentlichen, Nach der tischen Theologie begegnete. Aus dieser Unruhe befreite ihn Einleitung behandelt er die Lehre von der Kirche und die erst Bd. 153 der lateinischen Serie von Migne’s Patrologie, Die einzelnen Disciplinen sind hätte ihn aber beinahe in neues Unbehagen versetzt, wäre er Lehre vom geistlichen Amte. in der Reihenfolge geordnet, dass die Missionswissenschaft den nicht zur Erkenntniss gekommen, dass von den zwei Trägern Anfang und die leitenden Gedanken für eine pastorale Berufs- dieses Namens, welche beide Karthäuser, beide Prioren, beide ethik den Schluss machen. Da Recensent der Meinung ist, mässige Schriftsteller waren, der ältere gemeint ist. Dagegen dass auf die Reihenfolge nicht viel ankommt, wenn nur das ist ihm nicht gelungen, die S. 55 hingeworfene Notiz zu prüfen, Fachwerk mit gutem Inhalt angefüllt ist, so begnügt er sich dass der Einfluss des Luther’schen Katechismus noch in dem damit, zur Voranstellung des Missionswerkes ein Fragezeichen Katechismus des Petrus Mogilas zu erkennen sei. Denn es zu machen und dieses Fragezeichen damit zu begründen, dass war ihm doch zu viel, dieser unbestimmten Angabe zu Liebe die Gemeinde doch vor allem sich selbst ausbauen und er- ein so wenig lohnendes und schon infolge seiner Sprache schwer bauen muss, dass also das Missionswerk keinesfalls die Reihe geniessbares Buch durchzulesen. eröffnen darf. Aus den Hauptproblemen der praktischen Theo- Wir bitten also um weniger, aber genaue Angaben. KEine eingehende Prüfung der Angaben kann Recensent hier nicht logie seien herausgegriffen: die Aufgabe des Kultus (S. 98 ff.) und das Verhältniss der Homiletik zur KRhetorik, Die Auf- vornehmen, da seine Anzeige nicht zu einem umfangreichen gabe des Kultus ist richtig erfasst, indem nicht auf das Prinzip Begleitschreiben anschwellen soll, und schliesst deshalb der Darstellung, sondern auf die positive Leistung das Gewicht mit dem Wunsche, dass das Buch auch in seiner neuen Ge- gelegt ist. Dagegen ist der Rhetorik eine zu grosse Bedeutung stalt vielen Kandidaten zur Anregung und Belehrung gereichen für die Predigt beigelegt. Zur Begründung dieses Urtheils möge! sei bemerkt, dass der Leser nicht erfährt, wo denn diese Be- Erlangen. —— W. Caspari. redsamkeit zu finden ist, nach welcher der Prediger sich zu richten, oder an welcher er sich zu bilden hat. Der Hinweis Zahn, D. Theod. (o. Prof. der Theol. in Erlangen), Das Apo:toliaohe 8ym- auf die alttestamentlichen Propheten bekommt doch erst dann bolum. Eine Skizze seiner Geschichte und eine Prüfung seines praktischen Werth, wenn einmal eine Theorie der Beredsamkeit Inhalts. Erlangen u. Leipzig 1893, Deichert Nachf, (103 S. gr. 8). Bis dahin Die Abhandlung war lange sehnlich erwartet und ist auf das dank- der alttestamentlichen Propheten geschrieben ist. barste zu begrüssen. Thurmhoch steht sie über allen den anderen, die darf man die Möglichkeit, eine solche Theorie zu schreiben, 80 reichlich „wie Pilze über Nacht“ in Form von Broschüren und bezweifeln. Die Unterscheidung zwischen wahrer und falscher Beredsamkeit führt auch nicht zum Ziele; die falsche Bered- Zeitungsartikeln in jüngster Zeit erschienen sind; auch Harnack’s u, a. Darstellungen werden durch ihre Gelehrsamkeit, wie sie eben nur einem samkeit ist schnell aufgefunden und verworfen, aber wo ist Theodor Zahn zu Gebote steht, überragt, geschweige die anderen, die von das Gegenbild, die wahre Beredsamkeit? Mit dieser Verbindung mehr oder minder Berufenen, auch von ganz Unberufenen zu Tage ge- von Predigt und Beredsamkeit hängt es zusammen, dass in fördert worden sind und den Markt überschwemmt haben. Bei ihrer Lesung hatten wir den Eindruck wie von einer wohlthuenden Luft- $ 35 zu viele Vorschriften über Anlage, Abfassung, Stil, Vor- trag der Predigt gegeben werden. Die Homiletiken be- reinigung , durch welche alle die trüben Nebel verscheucht werden, mit schäftigen sich alle mit diesem Gegenstand. Hier tritt aber denen man absichtlich oder unabsichtlich den einfachen Stand der Dinge die Unrichtigkeit des Prinzips zu Tage. Denn die Probe verhüllt hatte, sodass die Gemeinden nur verwirrt, nicht aufgeklärt worden waren. Die Schrift ist keine Streitschrift; sie will nur eine ge- stimmt nicht: die grossen Prediger der Gemeinde Christi be- schichtliche. Untersuchung sein, Nur zuweilen fallen etliche scharfe stehen nicht vor diesen Vorschriften. Nun wird man freilich Lichter auf die Thorheiten, die bei der Gelegenheit der Streitverhandlung sagen, dass solche Vorschriften nicht für die Grossen, sondern zu Tage gefördert worden sind, Nach einer pietätsvollen Widmung an für die Kleinen, nicht für die Meister, sondern für die An- den heimgegangenen unermüdlichen und grundlegenden Forscher des fänger bestehen. Sie sind also nichts als consilia evangelica, apostolischen Symbolums, Paul Caspari, gibt Zahn zuerst einen wie sie aus den Leiden und Freuden eines Seminardirektors Abriss der Geschichte dieses Symbols, das er bis in seine ersten An- erblühen. Aber es ist immer gefährlich, einem Prediger, sei fänge noch in der apostolischen Zeit verfolgt (S. 4—48), um dann kurze geschichtliche Bemerkungen über die einzelnen Sätze des Symbols folgen er auch nur ein werdender, ein Anfänger, eine Rüstung zu ; zu lassen (S. 48 ff.). Man möchte versucht sein, die halbe Schrift aus- geben, die ihm nicht passt. zuschreiben. Wir begnügen uns, nur etliches herauszuheben. Hinsichtlich des gebotenen biblischen und geschichtlichen „Betrachtet man diese Formel im Lichte der geschichtlichen Ent- Materiales muss Recensent vor allem seine Freude aussprechen, wickelung, deren Ergebniss sie ist, sieht man auf den wesentlichen Inhalt dass das biblische Material ausgiebig geboten und die ge- und die charakteristischen Grundformen dieses Bekenntnisses und ge- schichtliche Entwickelung eingehend berücksichtigt worden ist. braucht man den Namen Symbolum apostolorum in dem durch die Ge- Denn der gedeihlichen Entwickelung der praktischen Theologie schichte gebotenen dehnbaren Sinn, so ist das apostolische Symbolum und ihrer Theorie thut vor allem das Studium der‘ Schrift das älteste, das volksthümlichste und das allgemeinste Bokenntniss der 9 10 Christenheit‘“ (S. 5). Bekanntlich ist unser gegenwärtiges apostolisches innert an die französische Kriegserklärung gegen Deutschland von 1870, Symbolum eine jüngere (südgallische) Form eines älteren, des s. g. alt- oder um einen hier näherliegenden Vergleich zu brauchen, an das eil- römischen Bekenntnisses, welches bis in die Anfangszeiten der Kirche fertig zusammengeschriebene Buch seines Ordensgenossen Perrone: ‚„,De hinaufreicht, Die Anstösse, die man an dem gegenwärtigen nimmt, Domini nostri Jesu Christi divinitate adversus huius temporis incredulos, „Es würden der Vor- rationalistas et mythicos‘‘, welches um eben jene Zeit (Turin 1870) er- sind schon in jener früheren Form enthalten. wände, aber nicht. der Gründe der Abneigung weniger sein, wenn man schien. Zu den Proben grober Unkenntniss der protestantisch-theologischen heute statt unseres Apostolikums irgendeine ältere Form desselben in Verhältnisse, die man diesem Werke seinerzeit nachwies, bietet die unsere Kirche einführte‘“ (S. 6). Hierfür nimmt Zahn seinen Standort vor Hoensbroech’sche Schrift in der That mehrfache Parallelen dar. Schon allem im Taufbekenntniss der afrikanischen und der gallischen Kirche die aus den Reihen der deutschen ‚„Unglaubens‘‘-Theologen getroffene Auswahl und die Reihenfolge, in welcher er diese abschreckenden im Zeitalter von 186—210, um von da aus seine Forschungsreisen nach ver- schiedenen Seiten in die Zeiten vorher zu machen, die beweisen, ‚‚dass das in Exempel vorführt — zuerst Ad. Harnack; dann Lobstein, H. Holtzmann wesentlichen Stücken identische Tauf bekenntniss, welches Justin um 130 und Zöpffel, A. Ritschl, Rich. Schmidt, Herm. Schultz, W, Balden- in Ephesus gelernt und Marcion um 145 in Rom bekannt hat, spätestens sperger, Theod. Keim, D. Schenkel, A, Hausrath, H. Wendt, W. Bender, H. Usener, K, Weizsäcker, R. A. Lipsius, Wittichen, nochmals Harnack, um 120 irgendwo entstanden ist‘“ (S. 37). Wenn Zahn von da bis zur Paulinischen Zeit der Timotheusbriefe hinaufzugehen versucht, so nimmt O. Pfleiderer, J. Kaftan, Bernh. Weiss, W. Beyschlag, G. Thomasius (!), er hierfür natürlich nicht gleiche Sicherheit in Anspruch. Aber er W. Fr. Gess; Kahnis, Bretschneider, Fr. Nitzsch, K. Hase — ist wunder- meint doch: dass schon zur Zeit der ersten Missionsreise des Apostels lich und erregt Kopfschütteln. Das Erstaunen wächst, wenn man ihn Paulus der Täufling beim Empfang der Taufe ein Glaubensbekenntniss jenen Rich. Schmidt (Verf, der „Paulinischen Christologie‘‘, 1870) sowie C. Wittichen ohne weiteres zu ‚,Professoren‘‘ machen sieht (S. 55: abzulegen pflegte, bezeugt uns die Erinnerung Pauli an Timotheus 1 Tim. 6, 12, nur dass wir über dieses Bekenntniss, nichts weiter TLipsius’ Kollege, Prof. Wittichen), wenn von Keim in Giessen (S. 66) wissen. Aber die Erwähnung des „Pontius Pilatus‘““ hier wie in fast allen und von Gess in Breslau geredet wird, als hätten dieselben ihre dortigen Taufsymbolen ist doch bedeutsam, und noch etliche andere Stücke der Lehrstühle immer noch inne, wenn auch G. Thomasius, dessen Ver- späteren Formel wie andererseits später weggelassene („„aus David’s Ge- setzung in diese Gesellschaft ohnehin seltsam genug erscheint, so er- schlecht‘“) scheint es enthalten zu haben. Wenn das Bekenntniss bald wähnt wird, als lebte er noch (S. 68), Bruno Bauer (S. 164) als „Pro- darauf in veränderter Gestalt weiß verbreitet erscheint, so setzt die all- fessor‘“ bezeichnet wird, endlich wenn es S, 70 von dem gothaer Dogma- gemeine und rasche Verbreitung des Symbolums in der veränderten Ge- tiker Bretschneider heisst: „Lange vor Kahnis lebte und lehrte zu stalt nach Zahn voraus, dass es an einem Brennpunkte des kirchlichen Leipzig (!) Prof. Bretschneider‘‘ etc. Offenbar besteht des Verf. Kenntniss von der liberalen Richtung des neueren deutschen Protestantismus in Lebens diese Gestalt angenommen und von da aus sich verbreitet hat. Ein solcher Brennpunkt ist Rom schon am Ausgang des 1. Jahrhunderts einer Reihe oberflächlich abgeschöpfter und in tumultuarischer Eile zu gewesen. Von hier möchte also etwa in der Zeit von 90—120 diejenige einem Ganzen verknüpfter Notizen, denen keinerlei geordnetes und gründ- Redaktion des Taufbekenntnisses ausgegangen sein, die uns so bald liches Quellenstudium zu Grunde liegt. Was aber die positiven und danach auf allen Seiten begegnet. Doch wir müssen auf die nähere Be- bekenntnisstreuen Theologen betrifft, so scheint er es überhaupt für überflüssig gehalten zu haben, sich um sie näher zu kümmern. Von der gründung bei Zahn selbst verweisen, sowie auch auf seine Erläuterungen der einzelnen Sätze des Symbols. Nur über den Satz, welcher gegen- Genesis und Gruppirung ihrer hauptsächlichen Richtungen hat er offenbar wärtig im Vordergrund der Streitverhandlung steht („empfangen vom ebenso wenig eine Ahnung wie von dem Inhalt und der Bedeutung ihrer heil. Geist“ etc.), wollen wir sein Wort noch anführen, das der Be- Werke, Wenn zu jener oben vermerkten Rücksichtnahme auf die Trias herzigung vor allem werth ist: „Man darf behaupten, dass während der der Kenotiker Thomasius, Gess und Kahnis bei einer anderen Gelegenheit ersten vier Jahrhunderte der Kirche kein Lehrer und keine religiöse auch einmal eine Anführung aus Grau’s „Selbstbewusstsein Jesu‘“ hin- Genossenschaft, welche sich mit einigem Schein des Rechts als Erben zutritt (S. 28), so erscheint auch das (ähnlich wie die Lesefrucht aus des ursprünglichen Christenthums betrachten konnten, eine andere An- Ebrard, S. 153) als eine vereinzelte, flüchtig aufgeraffte Notiz ohne schauung von dem Lebensanfang Jesu von Nazareth gehabt haben als organischen Zusammenhang mit dem, was ihm im übrigen über die diese“ (S. 55). „Dass es in apostolischer Zeit irgendeine Gemeinde positive evangelische Theologie bekannt ist, bezw. bekannt sein müsste, — gegeben habe, welche auf den Josephssohn Jesus ihren Glauben gestellt Bei solcher Eilfertigkeit des Verfahrens lässt es dann allerdings sich hätte, ist eine von allen geschichtlichen Zeugnissen entblösste Hypo- fertig bringen, nach Mittheilung von ein paar Aussprüchen von Wendt, these, welche niemals bewiesen werden wird‘“ (S, 64). Was aber das Harnack, O, Pfleiderer, Weizsäcker, Holtzmann, Hase und Strauss sofort andere Wort von der Auferstehung betrifft, so erinnert Zahn, gegenüber generalisirend zu erklären: „das Urtheil der protestantischen Theologie den modernen Visions- und ähnlichen Theorien, an das vorhergehende [sic] über den geschichtlichen Werth der Evangelien ist inhaltlich ganz Wort „begraben‘“: dieses eine kleine Wort des Paulus und des aposto- dasselbe wie das Urtheil des eben genannten David Strauss über die- lischen Symbolums auch jeden schlichten Laien an die Geschichte selben; es .. lautet auf Bankrott‘““ (S. 30). Auch was hier und da des Begräbnisses Jesu und an das Zeugniss der anderen Apostel er- besser Zutreffendes und minder Ungerechtes beigebracht wird (wie z. B. innern, und ihn damit befähigen, jene Theorien als eine Thorheit ab- am Schlusse S, 157 ff, die Erinneruug an das Einschreiten gegen Bruno zuweisen. „Es ist in der That kläglich zu sehen, dass und wie Männer, Bauer in Bonn [1841] als ein älteres Vorspiel von Konflikten ähnlicher die überdies gelehrte Theologen sind und Lehrer des Christenthums sein Art aus jüngster Zeit) verliert sehr an Werth durch die umgebenden wollen, an dem so überaus einfachen Ja oder Nein und den unaus- Proben von Flüchtigkeit und geschichtlicher Ungenauigkeit, T weichlichen Konsequenzen der einen oder anderen Antwort sich vorbei- schleichen. Es ist ziemlich gleichgültig, ob man sich schweigend an Neubert, Dr. K. Heinr. (Archidiakonus), Aus der Geschichte der Kreuz- dem leeren Grabe Jesu vorbeidrückt oder ob das mit vielen stolzen schule zu Dresden. Vortrag, aus Anlass der einhundertjährigen Worten geschieht‘“ (S, 75). Schon Paulus hat in Bezug auf den Glauben Feier der Weihe der jetzigen Kreuzkirche geh, Dresden 1893, v. Zahn & Jaensch (62 S. 8). an die Auferstehung Christi und der Christen mit den Worten eines attischen Komikers von dem verderblichen Einfluss des schlecht ge- Die Kreuzschule in Dresden ist in mannichfache geschichtliche Be- wählten Umgangs auf den Charakter gesprochen (1 Kor. 15, 33). Aber wegungen mit hineinverflochten, sodass ihre Geschichte wohl verdient, verderblicher für den Charakter , . ist die Gewohnheit, sich mit zwei- in besonderer Weise behandelt zu werden. Im engen Raum spiegelt deutigen Antworten auf das unzweideutige Entweder-Oder des Apostels sich der Wechsel der Zeiten im grossen und ganzen. Der Verf, hat ein Paulus und des vorstehenden Satzes unseres Bekenntnisses zu benügen“ interessantes Bild der Schule aus drei Jahrhunderten gezeichnet, das man (S. 76). Mit diesem Wort, welches zu den wenigen scharfen Worten mit Theilnahme betrachten wird, Besonders auch Melanchthon’s Gestalt, der Schrift Zahn’s gehört, brechen wir ab und nehmen Abschied von dieses oft in Anspruch genommenen Berathers, begegnet uns wiederholt, dieser Schrift, die für so ungemein viel Lehrreiches, das sie aus dem urdsein Idealeines christlichen Humanismus: Christoetstudiis, wie es über Pflichtet. Teichen Schatze ihres Verf. darbietet, uns zu lebhaftestem Danke ver- der Pforte der meissener Fürstenschule heisst; oder pietas, facultas eleganter L E, L, dicendi und scientia recte de rebus dijudicandi, wie es Melanchthon sonst ausdrückt. Möge dieses Vermächtniss unseren gelehrten Schulen Hoensbrogceh, Paul v., S. J., Christ und Widerchrist. Ein Beitrag und damit unserem Volke bewahrt bleiben und nicht verloren gehen! zur Vertheidigung der Gottheit Jesu Christi und zur Charakteristik Dieser anspruchslose Vortrag kann auch eine Erinnerung daran sein. des Unglaubens in der protestantischen Theologie, (Mit Approbation an vl D . des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. ) Freiburg i. Br. 1892, Herder (VOI, 167 S, 8). 1.50. Roehrich, Mme. E., Emma Warnod. Notice biographique. Paris 1893, 1.20, Dieser Streifzug eines deutschen Jesuiten ins protestantisch-theologische Fischbacher (97 p. 8). Lager würde vom ultramontanen Standpunkte aus für ein zeitgemässes Diese „biographische Notiz‘“ bietet mehr als mancher lange „christ- Unternehmen erklärt werden können, das den Kritischen Beobachtern liche“ Roman. Mittheilungen aus dem Leben sind immer lehrreicher unserer dermaligen Apostolikumsfehde recht gelegen komme und sie mit als noch so schöne Phantasiebilder. Und hier werden wir in den Lebens- nützlichem Material für Leitartikel in der „Germania“ ete. versorge, wenn und Entwickelungsgang eines hochbegabten Geistes, einer Schriftstellerin. nur der Verf, sich für seine Campagne besser gerüstet hätte! Aber da geführt, die nur mit Widerstreben, einem unwiderstehlichen inneren. hat er es sehr fehlen lassen. Die Leichtfertigkeit seines Vorgehens er- Drang folgend, zur Feder gegriffen hat. Ihr erster viel gelobter und auch. 11 12 getadelter Roman „Amour ou Patrie“ schildert die Kämpfe eines elsässischen bene ascet. Abhandlgn. Aus dem Lat. übers. Würzburg, Göbel Mädchenherzens in dem grossen Kriege 1870—71. In den ‘ folgenden (120 S. 8 m, 1 Stahlst.). 1.30. — Engelbrecht, Aug., Patristische Analecten, Progr. Wien. (Leipzig, Fock) (100 S, gr. 8). 1.80, — Jahren hat sich Emma Warnod meist literarischen und religiösen Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch v. der Erkenntniss der Wahrheit od. Studien zugewendet und von ihrem einsamen Wohnort, Niederbruck in der Ursache aller Ursachen, Aus dem syr. Grundtext ins Deutscho Oberelsass, in die grossen Geisteskämpfe der Gegenwart mit eingegriffen, Dem religiösen Liberalismus in ihren Jugendjahren huldigend, sodann übers, Strassburg i. E., Trübner (XXIII, 367 S, gr 8). 15 .A besonders von Robertson angezogen, dessen Predigten sie im Auszug ins Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Druffel, Aug. v., Die Sen- 1.Tl. Französische übersetzte, hat sie sich im Jahre 1875, infolge langer, dung d, Cardinal Sfondrato an den Hof Karls V. 1517—1548. München, Franz in Komm. (72 S. gr. 4). 2,20, Sekten. innerer Kämpfe, die noch durch leibliches Leiden verstärkt wurden, ent- Simons, Menno, Tractaten over den do het avondhlaal, schieden dem auch für sie gekreuzigten und auferstandenen Heiland zu enz, Voorafgegaan door een kort levensbericht en N S’ uitgang van Füssen geworfen und eine innere Umwandlung durchlebt, die über ihre het Pausdom“. 2e verm. druk, (Feestgave op Menno Simons’ 4e eeuw- spätere ziemlich leidensvolle Lebenszeit einen nie mehr auslöschenden feest. 1492-—1892). Amsterdam, Joh. Müller (4 en 71 bl. met portr.). Lichtschein verbreitet hat. Die Mittheilungen über diese Bekehrung, 0 Kirchengeschichte einzelner Länder. Eberstein, Alfr. Frhr. v., die man nur noch ausführlicher gewünscht hätte, bilden den Glanzpunkt Der 31. Oktober 1892 zu Wittenberg. Wiesbaden, Schnegelberger & Co, dieses, mit gewohnter Meisterschaft von der Herzensfreundin Emma in Komm, (56 S, gr.8). 1.50. — + Jacobs, Dr. P., Geschichte der Warnod’s so zart und fein gezeichneten Lebensbildes. Das kleine Buch Pfarreien im Gebiete d. ehemaligen Stiftes Werden a/Ruhr, M ADı bietet allen denjenigen, welche die geistigen Kämpfe der letzten Jahr- Düsseldorf, Schwann (V, 232 S, gr. 8). 4.4 — + Kannengieser, A zehnte, besonders innerhalb des französischen Protestantismus, verfolgt Le r6veil d’un peuple. KEtudes politiques et religieuses sur 1’Allemagne catholique. Paris. Freiburg i. B., Herder in Komm, (XXIV, 432 8, 8). haben, einen hohen Genuss. Möge es auch, nach dem Wunsche der 3. 15. — Verhandlungen der 16. Jahresversammlung der Synode der Verfasserin, Frauen und Jungfrauen anregen, ihr Ideal recht hoch zu ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. A, D, 1892. Ueber das Wort setzen und ebenso fest in der Wahrheit wie Emma Warnod und so eifrig Gottes als Gnadenmittel, Ueber das Vorsteheramt. Zwickau. Dresden, wie sie in der Nächstenliebe zu werden. Hm. < d DE A Nunc H, J. Naumann (100 8, gr, 8). 1.35. — Codex diplomaticus Cavensis. rimum in lucem editus curantibus DD. Mich. Morcaldi, Mauro Neueste theologische Literatur. Schiani, Sylvano de Stephano, O, S. B, Accedit appendix, qua praecipua bibliothecae ms, membranacea describuntur per Episcop, ern. al0- . Biographien, + Cabrol, dom Fernand, Le Cardinal Pitra, profes- tano de Aragonia, O. S. B. Tom. VIII. Mailand, Hoepli (XXI, 394 S. seur de rhetorique. Paris & ILyon, Delhomme & Briguet (25 ’ ün Imp.-4). 30 .4 ( It.: 200 „4). ° Cinquantenaire pastoral de M. Louis Vernes, pasteur de 1 Eﬁéli2% na Orden. +H er, Alfr., Pauline v. Mallinckrodt, Stifterin u. General- formee, president du consistoire de l’Eglise reform6e de Paris (1841— oberin der Kongregation der Schwestern der christl. Liebe, Ein Lebens- 1891), Paris, Imp. Montorier (56 p. 8). — Fischer, Past. Glieb., Charles bild. Münster i. W., Aschendorff (VII, 430 S, gr. 8 m. Bildn.). 4, 50. Haddon Spurgeon, Ein Prediger nach dem Herzen Gottes. Herborn, — 0’Gorman, Edith, Kloosterleven ontmaskerd, Amsterdam, Dusseau Buchh. d. Nass. Colportage-Vereins (112 S. 12 m. Bildn.). 30 . — & Co. (& en 114 bl. 8). 75c. — Munkelivet, (Til Forsvar for Sand- Gotran, Pio, Due el 48 [Ernest Renan ed Ausonio Franchi]: saggio ? heden. Af P. P. Nr. 14,) (Host) (54 S, 8). 25 Ore, eritico-filosofico. Firenze 1891, Tip. Ciccherini (183, XXXVIII p. 16). Papstgeschichte, ; Regesti Clementis Papae V, ex vaticanis arche- Zeitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkg. v. typis sanctissimi domini nostri Leonis XIIL, ontificis maximi, iussu et Baur, Böhringer, Dorner u. A, hrsg. v. R. A. Lipsius, 11. Bd,, enth. munificentia nunc primum editi cura et studio monachorum ordinis S, die Litteratur d. J. 1891. 3, u. 4. Abth, Braunschweig, Schwetschke & Benedieti appendices, Dom ' I Rom, (Spithoever) (VI, 523 S, Fol.). 40 / — + Weinand, Gymn.-Oberlehr., Relig.-Lehr. D. Johs,, Leo XL, Sohn (gr. 8): 3. Systematische 'Theologie, Bearb. v. Baur, Lipsius, Dorner u. Marbach (S. 343—450). 4 .# 4. Praktische Theologie und Seine Zeit, sein Pontificat u, seine Erfolge. \} Unter Benutzg. der v. Dr. kirchl. Kunst. Bearb. v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hasenclever, 5.A Bernard O’Reilly hrsg. ‚authent. Aufzeich: Jabil Neue reich illustr. Ausg. itta (X u. S. 451— 658). Deutsche Festschrift zum 50jähr, Bischofs-, äum Sr. Heiligkeit, Köln, Bibel-Uebersetzungen., Goldschmidt, Lazarus, Das Buch Henoch, Bachem (XXIV, 464 S. Lex.-8). Geb. 12 .4 aus dem Aethiopischen in die ursprünglich hebräische Abfassungssprache u, Mariensohn. Apostolikum. Beyer, Gymu.-Prof, Th,, Jesus Christus, wahrer Gottes- Ein Zeu zurückübers., m, .e. Einleitg. u. Noten versehen. Berlin, Heinrich & is f, das Apostolikum wider die moderne Irr- Kemke (XXVI, 92 S. gr. 8). 5.4 — Lagarde, Paul de, Psalterii graeci lehre, Braunschweig, We ollermann (40 S. gr. 8). 50 . — Fricke, u inquagena prima, a P. de L. in usum scholarum edita, Göttingen, Geh. Kirchenr. Domh, Prof, D., ür das Apostolikum. Ein Wort zum D jeterich’s Sort. in Komm, (IV, 66 S. gr. 4). 5.4 Frieden. Heilbronn, Salzer (18 S, gr. 8). 30 . — Glaubensbekennt- Exegese u. Kommentare. Albertz, Past. Ernst, Der Brief Pauli niss, Das apostolische, vor dem Forum der Wissenschaft. ‚ 2. Aufl. an die Philipper in Bibelstunden, Strehlen i. Schl., Asser (IV, 168 S, Leipzig, Findel (32 S. gr. 8). 60 44. — Hahn, Past. T., „Wie dünket gr8). 2.4 — Böttoher, Past. Vikt,, Jesajas Weissagungen, das Buch euc um Christo, wess Sohn ist Er?‘“ Offener Brief an Hrn., Prof, D, e, einzigen Propheten, aus ursprüngl.‘ Bestandteilen der Grundsprache Adolf Harnack. Leipzig, J. Naumann (20 S, gr. 8). 40 . im Anschluss an die durchgesehene Lutherbibel übers, u. m. Erläutergn, Christliche Kunst u. Archäologie. Brandeler, P. van den, De versehen. Frankenberg i. S., Rossberg (IV, 1795. gr. 8). 2.40. — Groote- of St., Jacobs kerk te ’s-Gravenhage. ’s-Hage, van Stockum & enter, J. E, De eerste drie evangelien. Naar het Engelsch door Zoon (4 en 141 bl. 8 m. 1 lattegrond en 5 pltn.). F, 2. 50. — ; Ehrengabe, Archäologische, er römischen Quartalschrift zu de Rossi’s Knappert. Nijmegen, Thieme (20, 429 bl. 8). 2 F. 40 c. -— Frei- LXX., eburtstage, Hrsg. v. Rect. A, de Waal. Mit 15 Taf. u, zahl- mann, Rabb. Dr. Jac., Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese, 1, Heft: S Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus, Scholien zum Buche Daniel, reichen Bildern im Text, Rom, (Freiburg i. B., Herder) (VIII, 424 S, Hrög., übers, u. m. Anmerkgn. versehen. Brünn, Berlin, Epstein & Co. Lex.-8). 16 A — Leben Christi. 20 Bilder (in Holzschn.) nach Ge- Mit e. Präludium u, 20 Liedern v, Ludw. (74 S. gr. 8). 2.4 — Pierson, Arthur T., De volmaakte vrede Gods. mälden berühmter Meister, Eene beschouwing over Jesaja XXVI: 3—4. Naar het Eng. door Chri- Ziemssen, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (22 Bl. Fol, Text). In stine. Amsterdam, Dusseau & Co. (32 bl 8). 835 €. Leinw.-Map 20.4 — Meyer, Alfr. Ghold., Lombardische Denkmäler Biblische Hülfswissenschaften, Realien, Beiträge zur Assyrio- ] d, 14. Jahrh, Giovanni. di alduccio da Pisa u. die Campionesen, Ein logie u. vergleichenden semitischen Sprachwissenschaft, r8g. V Tar, Beitrag zur Geschichte der oberitalien, Plastik, Mit 19 ext Illustr, u, Delitzsch u. P, Haupt. 2, Bd. 2. Hft. Leipzig, Hinrichs (S, 273—556 13 Vollbildern in Lichtdr, Stuttgart, Ebner & Seubert (XIV, 139 S. 8, wovon 32 Bl. in Autogr. u. 10 in Lichtdr., m. 1 Bildn.). 20 4 — gr. 4). Geb, 18 A — Mollerup, W., Helligaandskirken i obenhavn, %li. ‚bliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. P. Hau gerne af H, Storch. Kopenhagen, Gad (46 S, og 8 Tavler i Fol.). s Beiträge zum ultbabylonischen Privatrecht v. Bruno Meissner. pItielp}zixlg, 'äl‘%in — Pabst, Arth., Kirchen-Möbel d. Mittelalters u. der Neuzeit, Hinrichs (VIIT, 160 S. Druck- u. VIII, 58 S. 4 autogr. S.). 30 A Chorgestühle, Kanzeln, Lettner u. andere Gegenstände kirchl, Kin- — Lagarde, Paul de, Bibliothecae syriacae a %l:. de L. collectae, quae richtg. 5 Lfgn. Frankfurt a, M., Keller (30 Lichtdr.-Taf. m. 2 S, Text ad philologiam sacram pertinent, Göttingen, Dieterich’s Sort. in Komm. Fol.). 30 .4 (403 S, gr.4). 50 .4 — Pertsch, Dr. Wilh., Die orientalischen Hand- Dogmatik. Böhl, Ed., Prolegomena voor eene gereformeerde dog- schriften der herzogl, Bibliothek zu Gotha. 5. Bd.: 3, Thl. Die arabi- matiek. Amsterdam, Scheffer & Co. (4, 108 bl. 8). 75c. — Textor, schen Handschriften. 5. Bd, Gotha, F, A. Perthes (VII, 562 S. gr. 8). Bernh., Kern und Saft der Heiligen Bibel, das ist kurze und ohne alles Disputiren und Zanken einfaltige Betrachtung der vornehmsten und Aufs neue Ö f!iblische Geschichte u, Chronologie. Boets, N., De man van hrs, tröstlichsten drei Hauptstücke im Werke unseres Heils, von smarten — de Heer der heerlijkheid, 2, druk. Utrecht, Bijleveld (8, , W. Cuno. Amsterdam, Scheffer & Co, (93 bl. 8). 75 c. Bi- 259 bl. 8). 1 F. 90 c. — Edersheim, A,, Israels og Judas historie Biblische Theologie. Wahl, V., Bibelen forsvarer sig *selv. under deres forfaldstid til deres ondelige oplosning. Autoriseret over- belske Foredrag, (Koldin; Konr, Jorgensen (56 S, 8). 50 Ore. saettelse ved R. Gjerlow. Th, Steen (XXIV, 215 . 8). 2 Kr. — Hart, Ethik, Monrad, M, . p} Tro og Viden, En Overveielse. Kopenhagen, Rev. James T., M. A,, Judas Ischarioth. KEine Selbstbiographie. Aschehoug & Co, (IV, 228 S, 8). 2 Kr. 80 Ore. — White, Rev. Charakterstudie. Uebertr. ins Deutsche. v.. H . Ballhorn, Leipzig, Dürr- renzo, The democracy of Christianity; or, equality in the dealings of God sche Buchh. 108. gr.8). 2.4 — Messina, Mich,, Sinopsi storica with men. New York, Hunt & Eaton (307 p. 8). $ 1.25. del r o di b avide secondo le fonti bibliche e la retta eritica. Torino, Praktische Theologie. Flaischlen, Pfr. M., Suum cuique. ‘ Ein Salesiana (146 p. 1 6). 2L. 50c. — Stave, E., Sjön Gennesaret Wort über Pfarrbesoldg. in der ev. Landeskirche Preussens. Witten- ‘dess omgifni ngar. Ett bidrag 'till ' det heliga landets rafi och berg, Heros6 (39 S. gr. 8). 50 . — Taschenbuch f. die ev. Geistlichen a med en karta. Stockholm, des Grossh. Hessen auf d, J. 1893, 1, Jahrg. Hrsg. v. Pfr. Johs, Biegler, akeo „'50 öre, Norstedt&Söner (123 S. och 1 kgrta). Giessen, Roth (168 S, gr. 16 m, 1 Bildn.). Geb, 1. 60. — Wäntig, Prof. Dr.. Frdr.; ‚Von ’ den ttlichen _ Elgen. Geh.. Reg.-R;. u. vortrag, Rat Dr, einr., Die Pensionsgesetze f,.,die. ev. Patrologie. Abert, A h.. q schaften u,..y. der Seligkei t. ‚Zwei dem,h.. Thomas, v. uin, zugeschrie- Geiutlic en u, die l)iszipligarordnung' 1, die‘ qv.-lu'?h. Imﬁdepki:che i;1_1 13 14 , Sachsen. Mit erläut. Anmerkgn, u. Sachregister hrsg. Leipzig, ränden, sowie zum Selbstunterricht. Leipzig, Rossberg (XIV, 441 S. 8.) Rossberg (VIII, 137 S. 8). 1.80. 5.60. — Drews, Dr. Arth., Die deutsche Spekulation seit Kant m. Homiletik. Predigten. Dammann, Jul., Wo ist denn nun Dein bes. Rücksicht auf das Wesen.d. Absoluten u. die Persönlichkeit Gottes. Gott? Einfache Reden üb. ernste Dinge. Kassel, Röttger (XI, 150 S, 12). 2 Bde. Berlin, Maeter (XVIII, 531 u. VIIL, 632 8. gr. 8). 18 A — 1.4 — Drews, Archidiak. Lie. P., Vom rechten Glauben, . 2 Predigten. Eckardt, R., Monismus .u. Glaube. Ein Nachtrag zu e. Vortrag. Leipzig, Dürr’'sche Buchh. (29 S. gr. 8). 50 4$.. — Dreydorff, Past. D. Altenburg, Körner (16 S. gr. 8). 25 . — MTischer, Kuno, Geschichte Joh. Geo., Vom vorsichtigen Wandel. Predigt. Leipzig, Dürr’sche der neueren. Philosophie. Neue Gesammtausg, 8, Bd, Arthur Schopen- Buchh, (13 S. gr. 8). 40 4$. — Lohr, Gen.-Sup. W., Festpredigt. Kassol, hauer. Heidelberg, Winter (1. Hälfte 208 S. gr. 8). 10.4 -— Henop, Röttger (12 S. gr. 8). 25 . — Perikopen f. die ev.-luth,. Landes- Dr. Ch., Das Uebel u. die göttliche Weltordnung. Versuch e. modernen kirche des Kgr. Sachsen. (Ausg. für den Kirchengebrauch,) 2 Thle, Theodicee. Altona, (Harder) (IV, 51 S. gr. 8). 1.20. — + Hertling, TLeipzig, Pöschel & Trepte (V, 383 u. 124 8. 4). 10 .4 — Dasselbe. Dr. Geo. Frhr. v., John Locke u. die Schule v. Cambridge. Freiburg Ausg. f, den Handgebrauch, Hrsg. vom ev.-luth. Landesconsistorium zu i. B., Herder (XI, 319 S, gr.8). 5.4' — Krause, Karl Chrn. Frdr., Dresden. Ebd, (V, 276 8. gr. 8). 4.4 — Pierson, Rev, Arthur T., Zur Religionsphilosophie u. speculativen Theologie. Aus dem hand- The divine art of preaching: lectures delivered at the Pastor’s College schriftl. Nachlasse d. Verf hreg. v. DD. P. Hohlfeld u. Aug. Wünsche. connected wirth the Metropolitan Tabernacle, ILondon, England, from Leipzig. Berlin, Felber (XII, 1805S. gr. 8). 3. 50. Saitschik , R., January to June, 1892. New York, The Baker & Taylor Co. (13-4156 p. 8). Die Weltanschauung Dostojewski's u, Tolstoi's, Neuwied, Schupp (XII, Klassikerbibliothek der christl. 107 8. gr.8). 2.4 — +} Stöokl, Prof. Dr. Alb., Grundzüge der Philo- 75 c. — Predigt, Die, der Kirche. Predigtlitteratur. Mit einleit. Monographien, Hrsg. v. Lic. G, Leonhardi, 20. Bd.: Ambrosius, Bischof v. Mailand, Ausgewählte Reden. Hrsg. Mainz, Kirchheim (XX, 610 S. gr. 8). 6. 80. — Universal-Bibliothek, sophie, Ein Auszug aus dem Lehrbuche der Philosophie desselben Verf, Nr. 3002. 3003: Arth. Schopenhauer’s handschriftlicher Nachlass, Y. Gymn.-Prof. a. D. Dr. Thdr. Köhler. Leipzig, Fr. Richter (XXIU[L, 3, Bd. Anmerkungen zu Platon, Locke, Kant 157 S, 8). Geb. 1. 60. — Richter, Feldpropst D., Schiffspredigten f. die 2. Hft: Darnach offen- hrsg. v. Ed, Grisebach. barte sich Jesus abermal an dem Meer, Nordlandreisen Sr. Maj. d. Kaisers u. Königs. u. nachkant. Philosophen. Leipzig, Reclam jun. (210 S, gr. 16). Geb. Predigten üb. Ev. Joh. 21, 80 . — Vox humana. Auch ein Beichtbuch, Stuttgart, Union (XV, 1—14. Berlin, Mittler & Sohn (47 8S. gr 8). 80 . — Robert, Cons.- 2328. gr. 8). 3 .4 R. Pfr., Festpredigt, geh. auf der 2. Hauptversammlg. d. deutschen Schule u. Unterricht. Monumenta Germaniae paedagogica. Schul- Hugenotten-Vereins. Berlin, (Mittler & Sohn) (8 S, Lex.-8). 30 . — ordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen erti, Gen.-Sup. D. Just., O Sonnenschein! redigten über freie Texte. deutscher Zunge. Im Auftrage der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- Z Ä ufl. Norden,Soltau (VII, 144 8. 8). 1.20. — Schmitthenner, u. Schulgeschichte hrsg. v. Karl Kehrbach. XIV. Bd.: Geschichte‘ der Staätpfr. L., Unsere Gemeinschaft unter einander. Antrittspredigt, Frei- Erziehung der bayerischen Wittelsbacher von den frühesten Zeiten bis burg i. B., Troemer (8S. gr. 8). 20 . — Tranzschel, Past. F. G., 1750, rkunden, nebst geschichtl. Ueberblick m. Register v. Gymmn.- „Mene, mene tekel upharsin“. Was will die Schrift aus Belsazers Prof. Dr. Frdr. Schmidt, Berlin, Hofmann & Co. (CXXVII, 460 8. m. Prunksaal an unsern vier Wänden? Predigt. Leipzi Dürr’sche Buchh. H 2 Faksm.). 15.4 — West, Andrew Fleming, Alcuin and the rise of 158 „ 8). 40 . — Wilkens‚ Past W.‚ Am abeshügel Gottes the Christian schools. New York, Seribner’s Sons (5-4205 p. 8). $ 1. ort. Predigt. Oldenburg, Eschen & Fasting (14 S, 8). 30 . Judenthum,. Eisenmenger’s, weil. Prof. Joh. Andr., Entdecktes Katechetik. Beck, Dekx. Stadtpfr. Herm., Der christl. Glaube nach Judentum. D. i.: Wortgetreue Verdeutschg. der wichtigsten Stellen d, dem Bekenntnis der ev.-luth. Kirche, Eine Handreichg. zum Kon- Talmuds u. der sonst., den Christen zu e. grossen Teile noch ganz un- firmandenunterricht. Würzburg, Stuber (IIT, 61 S, 8). 40 . — Jess, bekannten, hebräisch-rabbin. Litteratur, welche e. sicheren Einblick in weil. Kirchenpropst Thär., ur Erinnerung an die Konfirmation. Kiel, die jüd. Religions- u, Sittenlehre gewähren, Zeitgemäss überarb. u. bereitungen auf den Katechismusunterricht in der Volksschule od. die Lipsius & Tischer (40 S. gr. 8). 60 . — Schröder, Lehr. Karl, Vor- hrsg. v. Dr. Frz, Xav. Schieferl. Dresden, Brandner (IV, 519 8S. gr. 8). 6M — Hamagid Hechadasch. (Zeitschrift in hebr. Sprache.) Red.: schriftl. Ausarbeitgn. d. Lehrers f. diesen Unterricht, 2 Tle, in 1 Bde. Jos. Fischer. 1, Jahrg. ‘Novbr. 1892 — Oktbr. 1893. 50 Nrn. (2 Bog. Schwerin, Bärensprun (IV, 84 u. 1318. 8). 14 Fol.). Krakau. (Lyck, Wiebe). 12 .4 — AKisch, ravv. Dr. Alex., Das Liturgik. ickel, Alb., Die Christnachtfeier, Titurgisches Fest- Testament Mardochai Meysels, mitgetheilt u. nach handschriftl. Quellen spiel am Vorabend der h. Weihnachten f. Schule u. Kirche, Leipzig, beleuchtet, Festschrift zum 300jähr. Jubiläum der Meyselsynagoge. Siegismund & Volkening (48 S, gr. 8). 50 . — Wirth, Prfr. ar] Frankfurt a. M., Kauffmann (45 8S, gr.8). 2.4 — Mischnah-Text d. Volkmar, Der ev. Liederschatz, seine Entstehg. u. seine Verwertg. f, talmudischen Tractats „Babe merchah‘“ m. Commentar Bartmore, (In unseren ev. Christenstand. 4: Nürnberg, Korn (IV, 271 S, gr. 8). hebr. ‚Sprache.) Posen, Spiro (51 8. 8). 75 . 3.4 — Wolff, W., Liturgische Christmettfeier., Ausg. A, Lehrerheft, Judenmission. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Teipzig, Franke (24 S. 12). 40 . Ausg., B. Schülerheft. (8 S.). 12 . Nr. 32: Missionsvorträge v. Frz. Delitzsch. Gesammelt aus „Saat auf Isorge. Geyser, weil. Past. P., esuche bei Sterbenden, Elber- Hoffnung‘‘. Leipzig, Akad. Buchh. (32 S. gr.8). 40 . feld, Reformirter Schriften-Verein (32 S. gr. 8). 20 . Freimaurerei. Marbach, Osw., Katechismus-Reden. J. Mser. f. Erbauliches, Eckart, Waisenh.-Insp. Thdr., Durch Glauben zum Freimaurer. 4, Aufl, Leipzig, Zechel (VI, 346 S, gr. 8). 6 M — Wider Frieden. Ein Erbauungsbiuch f, das christl. Haus. Hannover, Ost (VIII, die Freimaurerei, Für das Christenthum. Eine Antwort auf: Was sind 456 8. 8 3 . — Mathe, Bertha, geb. Hüffell, Mein liebstes die Freimaurer? Von G, K....'. n. Hamburg, Gebr, Lüdeking (46 S. Gebet., Beiträge edler Männer u. Frauen der Gegenwart, besteh. in gr. 8), 1.A Gebeten, Liedern, Dichtgn., Predigten, Betrachtgn., Bibel-, Kern- u Vermischtes, Ist es wahr od, nicht? Betrachtung üb, 1. Tim. 4, 8. Wahlsprüchen, Aphorismen ete, f, alle Lagen d. Lebens. Mit e. Ein- Von Chr. B. Winterthur, Hirsch (24 S, 16). 54. — Kalthoff, Past. Jeitungs-Gedicht v, Jos. Knapp. Stuttgart, Schwabacher (XII, 322 8, 12 m. Fksms). Geb. 5 .4 Dr., Dem Volke muss die Religion erhalten bleiben! Vortrag. Bremen, andere Meister, Rektoratsrede. Nössler (20 S. gr. 8). 30 4. — Orelli, Prof. D. Conr. v., Christus u. Innere Mission. Saldern, Diakonissen-Anst.-Oberin 'Th. v., Drei Bau- 120 Basel, Reich (31 S. „8). 1M — gteine. 2, Aufl, Wolfenbüttel, Zwissler (103 S. 8 m. Abbildgn.) DYJ/E Schaefer, R., Der unfreiwillige Humor der „Ethischen ewegung‘“‘, . An — Wichern, J W ichern u. die Brüderanstalt d. Rauhen Hrn. Oberst a. D. v, Gizycki. Graudenz, Gaebel (45 S. gr. 8). 60 A: — Hauses. Ein Beitrag zur Geschichte der Inneren Mission innerhalb der Teufelaustreibun Die Wemdinger. Nach authent. Angaben. Nebst einzelnen Landesgebiete Deutschlands ı. d. Auslandes. Hamburg, stenograph. Beric 3 der Verhandlg. vor dem k Agentur d. Rauhen Hauses (70 S. gr. 8 . ö 75 Regensburg, Verlagsbureau (27 S. &8). 10 gl. _La.ndgerichte Cöln. Allg. Reli gionswissenschaft, Bhagavad Cita, Die. Das Lied v. LL - n am =Fs der Gottheit od, die Lehre vom göttl. in, In verständl. Form ins Deutsche übertr, u. m. erläut. Anmerkgn, u. ausgewählten correspondir. Zeitéch£iitéii. Citaten hervorrag. deutscher Mystiker versehen. on Dr. Frz. Hartmann. Atti della R. accademia di scienze morali e politiche (Societä reale.di Braunschweig, Schwetschke & S hn. (V, 162 S. 12). 1. 50. — Bhikschu, Napoli). Vol. XXV. Napoli: Felice Tocco, Le opere inedite. di.Gior- Subhadra. Buddhistischer Katechismus zur Einführung in die Lehre d, dano Bruno, Frane, d’Ovidio, Dante e la filosofia del Buddha Götanvo. Nach den heil. Schriften der südl. Buddhisten zum Pasquale Turiello, Sul tere disciplinare nelle universita. Raffaele ‚linguaggio. ‚Gebrauche f. Europäer zusammengestellt u. m. Anmerkgn. versehen. Mariano, Buddismo e christianesimo. 1’Evangelio di Giovanni; sua 3, Aufl, Ebd. (VIL, 82 S, gr.8). 1.4 — L6vi, Sylvain, La Science rt sommaire sur relazione coi sinottici; 8uo Spirito @ Suo SCopo. des religions et les religions de ]’Inde. Avec un r& Der Beweis der Glaubens. December: Grau, Erklärung in Sachen des les conferences des exercices 1889-—1890, 1890—1891, 1891—1892, et Streites. um das. Apostolikum. F, W. Otto, Das Rad der Geburt. ® programme des conferences pour l’exercice 1892—1893. Paris, Impr. P, Pasig, Die Hyksos (Schl.). Ueber a ologetisches Predigen, nationale (28 p. 8). — Sander, F., La mythologie du Nord 6clair6e par Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. E aus. Nr. 12: Die Friedens- ‚des inseriptions Jatines en Germanie, en Gaule et dans la Bretagne ancıenne kirche in Stu ; art (m, fünf Bildern). Die,Malereien im Rathhause es premiers siöcles de notre &re. Ktudes. Stockholm, Norstedt zu Goslar, B 1 d er zu Dante's göttlicher Komödie, Vom Verein ‚für & Söner ‚( 188 8.. 8). 3 Kr.. 60 öre, kirchl. Kunst im Kgr. Sachsen. Zur Förderung kirchl, Kunst ‚ von Kirchenrecht, Bungeroth Stadtpfr. Herm., „ Der Simultanstaat, seiten des Staates im Kgr, Sachsen. Fürsorge für. Kunst u. Alterthum Seine Grundlage, gei n positives R echt u. seine Entwicklg. 3. Bd.: Die im Grossh, Hessen, Pflege des kirchl. Lebens durch den Simultanstaat, nach ihren Zielen Memorie della R, accademia delle seienze di Torino. ‚Ser. IL "Tom. entwickelt, Barme: , Wiemann (XIl,. 192 S. 8).. 2.40. — + Gonella, ‚ sac. Eduard., De cens uris „Jatae sententiae“ juxta hodiernam ecclesiae XLIL; Carlo Cipolla, Di Rozone, vescovo di Asti; e.di alcuni docu- menti inediti che lo rigardono, F, Rossi, Trascrizione con traduzione / disciplinam brevis ' 6x positio et explanatio, Aug.‘ Tanrin., Marietti parti 1, e IL „ (201.p. 16). — + ung . y. ompendien‘ f, das,Studium u. die italiana di un testo copto del museo egizio di Torino: ‚Russland. ß ; Praxis, II. Serie. 1. Bd,: Grundriss d. th. Eherechts v. Prof. Dr. Frz, Mittheilungen u. Nachrichten für die ‚ev..Kirche in } ı Oktober: J. Lütkens, Zum. H. Vater-Unser;, inleitende Betrachtung Heiner, 2, Aufl. Münster i, W,, Schöningh. 3. 60. zueiner Erklärung ‚desselben.. F, v. Behr, rof. Lasson über,das _ Philosophie. Brasch, Dr. Mor,, Lehrbuch der Geschichte der Philo- akademische Lehramt in der ev. Kirche, im Anwhluu an den ‘} all sophie, Zugleich 'als' Repetitorium f, Studirende; ' Candidaten ı. Docto- ‘ Harnack, nebst :einem Nachwort. 15 16 Allg. Konservative Monatsschrift, December: Zoö v, Reuss, Vorm eim die still untter die augen‘‘. Die Veröffentlichung sei der Aufmerk- Erlöschen, Weihnachtserzählung aus dem Klosterleben. Fr, W, Gross, samkeit der Theologen, insbesondere der Kirchenhistoriker, empfohlen! — Die Ungethüme der Pflanzenwelt. P. Wenton, Lavater im Lichte Von E. Quandt’s Predigtwerk „Allein durch den Glauben, Ein Jahr- Goethe’s, unter besonderer Berücksichtigung von Goethe’s Briefen. gang Wittenberger Predigten meistens über freie Texte‘‘ wird bereits * J. Bonnet, Der Mittler, eine Geschichte aus dem Leben. F. _ Frhr. eine 2. Aufl,, kaum drei Monate nach Erscheinen der ersten, angekün- v. Nettelbladt, Sklaverei u. Sklavenhandel in Afrika. E. Boet- digt (Halle a S., Mühlmann’s Verl.)... Gleichzeitig gelangen in demselben ticher, Magnetismus u. Elektricität im Alterthum. C.Schlemmer, Das Schreien der Steine, Feldmarschall Graf Roon. Verlag noch zur Ausgabe: Hoffmann, Past. D. H., Die Bergpredigt Johs, Siegbalt, des Herrn Jesu Christi in 14 Predigten ausgelegt‘, und Ahlfeld, Berliner Brief. M, v. Nathusius, Die Verpflichtung der ev. Geist- Friedr., „Predigten über dieev. Perikopen‘. 12. Aufl. (in grösserer Schrift). — Jlichen auf das Bekenntniss. Der Kounseil der Universität Dorpat hat am 16. December 1892 be- Monatsschrift für Geschichte u Wissenschaft des Judenthums, schlossen, eine Zeitschrift mit vorläufig unbestimmten Erscheinungs- .°3). Jahirg., 3. Heft: Rosenthal, Das Sakarikon-Gesetz (Schl.). J fristen u. d. T,: „Utschonyia Sapisky‘“, d.h. „Gelehrte Denkschriften“, Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde herauszugeben. Die Sprache es Journals soll in erster Linie die (Forts,). A. Epstein, Pseudo-Saadja’s u, Elasar Rokeach’s Kom- russische sein; doch können auch Abhandlungen in anderen europäischen mentare zum Jezira-Buche, die Recension Saadja’s (Schl.). D. Kauf- Sprachen, oder in lateinischer, zum Abdruck kommen, Wie berichtet mann, Zur Geschichte der Euphemien. D. Rosin, Eine Lücke im wird, hatte der Konseil den Antrag des nenen Rektors Budilowitsch, religionsphilosophischen Werke des Gersonides. M, Steinschneider, eine gelehrte Monatsschrift in russischer Sprache erscheinen zu lassen, cellen. A. Kisch, Das Testament Mardochai Meysel’s (Schl.). zunächst abgelehnt; doch wurde zur Berathung dieser Angelegenheit Ö X eft: M. Güdemann, Neutest. Studien. A. Schwarz, Die erste schliesslich eine Kommission erwählt, die sich für das Projekt aussprach, halachische Kontroverse. J. Theodor, Der Midrasch Bereschit rabba, worauf dann auch der Konseil zustimmte. — DBekanntlich hat Paul J. Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde de Lagarde (+ 23. December 1891) sein Vermögen der Kgl. Gesellschaft (Forts ). M. Gaster, Das Schiur Komah. M, Steinschneider, der Wissenschaften zu Göttingen vermacht, um damit den Druck wissen- Miscellen. M. Freudenthal, Die ersten Emancipationsbestrebungen schaftlicher Arbeiten zu fordern, die in seinem Sivne und nach seinem der Juden in Breslau (Forts.). von ihm aufgestellten Programm unternommen werden sollen. KEine An- Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, zahl von Verehrern seiner „Deutschen Schriften‘‘ hat sich nun zusammen- 12. Jahrg., 3. Heft: A, Romann, Luther’s Bedeutung für die Kirche gethan, um durch eine „Stiftung der Freunde Lagarde’s‘“ diesem Jesu Christi, Wahl, Die Heidenmission, Vortrag auf der Allianz- ein bleibendes Denkmal zu setzen. Aufgabe dieser Stiftung soll es sein, versammlung zu Florenz 1891. J. Werner, Das Evangelium der für die beabsichtigten Veröffentlichungen tüchtige Gelehrte zu gewinnen, . Arbeit., Der Kampf um das Apostolikum. indem ihnen die Vorarbeiten dazu materiell erleichtert werden. Beiträge Nachdem die am Theologische Quartalschrift. 75. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz, Zur nimmt Prof: Dr. G. Hoffmann in Kiel entgegen. Geschichte der neueren protest. Theologie in Deutschland. Henle, 19. November 1889 ausgeschriebene Preisaufgabe der Carl Schwarz- Philippi u. die Philippergemeinde. Funk, Die Apostolischen Kon- Stiftung: „Die Idee des Gottesreiches in der Schwarz’schen Homiletik stitutionen. Ders., Der Danielkommentar Hippolyt’s. und Katechetik‘“ eine Bearbeitung nicht gefunden hat, wird das folgende Revue arch6ologique. Septembre-Octobre: M. Deloche, Etude sur anderweite Thema zur Bewerbung gestellt: „Vergleichung der dogmati- quelques ‘ anneaux et cachets de 1l’6poque merovingienne (suite). schen Systeme von R. A. Lipsius und A, Ritschl“. Für die beste Emile Male, Les chapiteaux romans du Mus6e de Toulouse et l’6cole wissenschaftliche Behandlung dieses Themas. zahlt die Stiltung. am toulousaine du XIlle siecele (suite et fin). C. Mauss, L’6glise de 19. November 1895 einen Preis von 500 Mk. Die Arbeiten, die bis zum Saint-Jörömie &4 Abou-Gosch, Observations sur plusieurs mesures de 1. August 1895 an das Dekanat der theologischen Fakultät zu Jena Vantiquite, einzusenden sind, müssen in deutscher Sprache von einer anderen als Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 12: Distriktsmissionsfest in Rothen- des Verf, Hand deutlich geschrieben und mit einem Motto. versehen J. Zahn, Nekrolog für Fr. Hommel. sein, und es ist ihnen ein verschlossener Zettel beizulegen, welcher den burg o. T. Christnachtsfeier in Breslau, Liturgischer Weihnachts- Namen des Verf, und das gleiche Motto wie die Arbeit enthält. Sämmtliche gottesdienst aus Schweinfurt. KEine Sylvester-Vesper vom Hildburg- eingereichte Arbeiten können nach Veröftentlichung des Urtheils zurück- häuser Lande. J. Zahn, Herzliebster Jesu. Hymnologische Mit- gefordert werden Auch die gekrönte bleibt Eıgenthum des Verf; — theilungen, Vorschläge für die h. Weihnachtszeit, Musikbeigaben, en finanziellen Ertrag der Werke des Philosophen Herbert Spencer The 014 & New Testament Student. November-December. H. Creel- veröffentlichen die londoner Zeitungen Die „Fırst Principles‘‘ brachten man, Are there Maccabean Psalms? IIl, G. H, Schodde, Post- 5400 Pfd St. ein, die „Principles of Biology‘ 510u0, die „Principles of exilic legalism and post-exilic literature. J. Leadingham, Is hy- Psychology 7225, die „Prineiples of Sociology‘‘, zwei Bände, 5233, die sical death a penalty? Ch. F, Kent, Excavations at Old Lachish. „Principles of Ethics‘‘ 2870 Pfd. St. — Ueber den Ertrag” der Werke W. Votaw, The founding of the christian church. Emile Zola’s haben ‚die französischen Blätter Berechnungen angestellt. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVI, 3: Der Gesammtverlag seiner .Werke (bei Charpentier in Paris) mit Ein- J. Jolly, Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte. L. v. Schroeder, schluss des letzten, „Le Döbacle‘“, beträgt 1,338,0UU Ex. und hat ihm Die Käthaka-Handschritt des Dagäräm Jotsi in Crinagar und ihre rund 800,000 Fres, eingebracht, Die Uebersetzungsgebühren und ein Accente, Gust; Rösch, Die Namen des arabischen Propheten Mu- kleiner Betrag für den Abdruck von Romanen in französischen Zei- hammed und Ahmed, G. van Ploten, Ueber einige bisjetzt nicht tungen kommen mit 200,000 Frs. dazu, ferner 300,00u Frs, für die erkannte Münzen aus der letzten Omeijadenzeit. ' P. v. Bradke, Ein Autorenrechte an den dramatischen Werken, zusammen für 20 Jahre Justiges Wagenrennen in Altindien. Rich, Gottheil, Apollonius of Tyana. Ign. Goldziher, Der Diwän des Garwal b. Aus Al-Huteja. Arbeit 1,300,000 Frs, oder 6,,0u0 ?:‘rs. Jjährlich! Fritz Hommel, Das Samech in den minäo-sabäischen Inschriften nebst einer Erklärung betr. die Inschriften Ed. Glaser’s, G. Bühler, Personalien. Nachtrag zu Asoka‘s viertem Säulenedikte, W. Bacher, Der Dem ordentlichen Professor in der philosophischen Fakultät der Uni- versität zu Berlin Dr. E, Schrader ist der Charakter als Geheimer Däuds, arabische Titel des religionsphilosophischen Werkes Abraham Ibn SE - Regierungsrath verliehen worden. Der bisherige Privatdocent Dr. A. Kranich zu Braunsberg ist zum : Verschiedenes. Die „Philosopl£schen M(;;1;t;shefte“ (Bd. 29, Heft 3 u.4) ausserordentlichen Frofessor in der theologischen Fakultät des dortigen veröffentlichen soeben unter dem Titel „Die älteste Fassung von Lyceum Hosianum ernannt worden, olanchthon’s Ethik“ ein bisher ungedrucktes Manuskript, welches Am 18. December 1892 + in Oersted auf Fünen Ernst Christian kürzlich erst aus Privatbesitz in die Bibliothek des städtischen Museums Richard, seit 1876 dort Pfarrer (geb. am 25, Mai 131 zu Kopen- hagen). Er war ein hervorragender dänischer Lyriker und Schriftsteller. zu Nordhausen gelangt ist; Herausgeber ist der dortige Bibliothekar Am 29, December 1892 + in Bremen der Schriftsteller August H. Heineck. Es ist die älteste Gestalt der im J. 1588 zuerst gedruckten Lamers. Geb. am 23. August 1831 zu Lüneburg, wirkte er seit 1852 Philosophiae moralis epitome (Corp. Ref. XVI, 21 ff.); die Handschrift ist als Redakteur verschiedener Zeitungen in Nord- und Süddeutschland, betitelt ,, Zpitome Ethices Auctore Phili. Melancht.‘“ und datirt ‚,Pridie zuletzt, seit. 1866, des „Bremer Handelsblattes‘, Neben dieser journa- Nonas! Decembris Anno XXAII“. Die Fassung ist bis auf wenige listischen Beschäftigung hat er auch durch Vorträge und Broschüren, Kapitel ganz abweichen d von allen gedruckten Ausgaben; sie ist nicht sowie namentlich durch seine Thätigkeit in dem Verein blos knapper und schulm ässiger, sondern ausgezeichnet durch das ent- egen Miss- cutschland schiedene Bemühen , philoso hische und theologische Ethik auseinander brauch geistiger Getränke zur Hebung des Volkswohls in zu halten, wiewol die Theo A ogie beständig berücksichtigt wird und das verdienstlich gewirkt. Von seinen Schriften seien hier genannt: „Die ‘harmonische Bestreben Mel anchth on’s ‚sich nirgends verleugnet. Am Bettelplage‘‘ (188v); „Die Bekämpfung der Trunksucht‘“; „Staatsarmen- Schluss ist, durch eine freie Sei: trennt, eine kurze Abhandlung fl ege“ (1881). Seit 1378 gab er in Verbindung mit seiner Frau, „De proportione geometrica et arithmetica‘“ angehän , eine Erklärun X athilde Lamers, die gemeinnützige Wochenschrift „Nordwee!'.f' heraus, Ar aln der auch Cor; 756e zur Er lü Ref, XVI, 213 und 367 verwendeten Stelle Plat. Leg. VI, uterung des Unterschieds zwischen institia commutativa Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Broisgau. und distributiva. Aus gewissen Fehlern und Lücken wie aus bestimmten Andeutungen ergibt sich, dass wir nicht eine Handschrift Melanchthon’s, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: auch nicht eine Nachschrift nach Vorlesungen vor uns haben; sondern die Abschrift eines Traktats, der zum Gebrauch ‚der Studirenden Giesswein, Dr.A., Die Hau probleme der neben der Vorlesung bestimmt, vor 1588 aber nicht gedruckt, sondern Sprachwissenschaft %n ihren Beziehungen nur abschriftlich verbreitet war, Von Interesse sind auch die zahlreichen zur Theologie, Philiosophie und Anthropologie. gr. 8°. Randglossen (meist in deutscher Sprache), z. B _die Erweiterung eines be- (VLIIL und 240 S) M, 5, annten Sprichworts: „Mit fursten ist nit gut kirschen essen, sie wer/fen Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, —, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 13 Januar 1893 XIV. Jahrgang Nr. 2 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint/ jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Lad Zur Melanchthon-Literatur. II. Lobstein, P., Etudes christologi mö6diatrices du Sauveur. Bock, G. J., Es gibt nur ein Geheimnis — das Leben. Lindsay, James, The Progressiveness of Modern Zeitschriften. — Verschiedenes. — Personalia. Christian Thought. Franken, Württembergisch. —_ _ mn n Zur Melanchthon - Literatur. Weniges davon war bisher gesammelt, früher Gesammeltes 160# auch wol wieder in Vergessenheit gekommen. Hartfelder trägt Das fünfte Kapitel bringt den interessanten Entwurf einer jetzt zusammen, was er einmal bei Manlius in der bekannten theologischen Promotionsordnung für die Universität Frankfurt Tischredensammlung „Collectanea“ und bei Schelhorn „Ergötz- von 1546, als deren Verfasser Hartfelder, wie mir scheint, lichkeiten“ Bd. II bereits gesammelt fand, daneben aber auch Er theilt sie uns Neues aus der. münchner Handschrift Clm, 941. Leider trifft mit guten Gründen Melanchthon annimmt. aus einer münchner Handschrift mit. Ich notire aus derselben diese Veröffentlichung mit einer ähnlicheny on Georg Loesche hier nur den für die Gegenwart interessanten Artikel über die in seinen „Analecta“ (Gotha 1892) so zusammen, dass keiner Lehrverpflichtung akademischer Docenten jener Tage. Bei der die Arbeit des anderen mehr hat benutzen können. Ich ver- eigenthümlichen Position, welche Joachim II. kirchenpolitisch weise daher auf diese Paralell-Publikation mit ihren schätzens- werthen Anmerkungen und der Einleitung, insofern dieselbe einhielt, ist es verständlich, dass Melanchthon die Augsburgische Konfession als Symbol nicht nennt, dafür erfolgt hier die Ver- über diesen Literaturzweig orientiert. pflichtung auf das apostolische und nicänische Symbol und auf Ein buntes Kapitel folgt sodann unter: dem Titel:. „An- die vom Kaiser anerkannte märkische Kirchenordnung, und gaben zur Biographie Melanchthon’s“, eine reichaltige Samm- ganz Melanchthonisch ist es, wenn er auch hier die in der lung von Lesefrüchten, theils aus der eben bezeichneten Kirchenordnung vorgetragene Lehre als die der „katholischen Literatur, theils einer in Hannover befindlichen ungedruckten Kirche Gottes“ bezeichnet, und lehrreich ist es, dass neben Lebensbeschreibung Melanchthon’s, theils Briefen von Zeit- anabaptistischen Irrlehren und denen der „hypocritae“ (so genossen entnommen. Besonderes Interesse erweckt hier die dem Briefe eines Polen von 20. September 1533 entnommene werden umschreibend. die Römischen genannt) besonders jede Abweichung von den Dogmen abgewehrt werden soll, die durch Mittheilung, aus der zu ersehen ist, dass an den Machinationen, die Koncile von Nicaea, Konstantinopel, Ephesus und Chalcedon welche nach dem Augsburger Reichstage betrieben wurden, sanktionirt worden sind; man sieht, wie sehr hier die evan- um Melanchthon zur katholischen Kirche zurückzuführen, der gelische Kirche als gereinigter Katholicismus und Erbe der Bischof von Kulm betheiligt war, und dass eine Einladung altkirchlichen Dogmenbildung beurtheilt wird, an Melanchthon nach Polen zu kommen, im Zusammenhang Kapitel 6 bringt einen Melanchthon’schen Versuch, die mit diesen Projekten stand. Der Bischof von Kulm offenbart mittelalterlichen Kalenderverse, die unter dem Namen des hier, dass der päpstliche Legat Aleander sich schon unsägliche Cisiojanus bekannt sind, in erträgliche lateinische Verse um- Mühe gegeben, Melanchthon nach Rom oder an eine italienische zusetzen und dabei zugleieh die in diesen Versen vorkommende Hochschule zu locken, und man erkennt, dass die Hoffnung Fülle von Heiligentagen auf diejenigen zu beschränken, die damals noch nicht ganz aufgegeben war, mit solchen Lockungen noch in der evangelischen Christenheit beibehalten wurden. und Versprechungen etwas auszurichten. Die eben veröffent- Hartfelder theilt die Verse aus einem Buche des rostocker lichten „Nuntiaturberichte“ I, 140, sowie Lämmer’s „Monu- Chytraeus von 1593 mit; er hat übersehen, dass dieselben in menta Vaticana“, p. 85. 97. 103. 128 bringen über dieselbe einem viel bekannteren Buche älteren Datums schon anzutreffen Angelegenheit weiteres interessantes Material. sind, nämlich in dem weitverbreiteten „Calendarium Histori- Es folgen in Kap. 10 Ergänzungen zu der Bibliographie cum“ des wittenberger Paul Eber. Hier finde ich sie wenigstens im Corp. Ref., beschränkt auf diejenigen Schriften, welche den wieder in der Ausgabe Wittenberg 1566 (in meinem Besitz). Humanisten und Schulmann Melanchthon uns darstellen. Jeder, In Kapitel 7 setzt Hartfelder seine Bemühungen fort, zum der auf dem Gebiete der Melanchthon-Bibliographie zu arbeiten Corp. Ref. eine Nachlese von Gedichten Melanchthon’s zu liefern, gehabt hat, weiss, wie unendlich viel hier noch zur Ergänzung Schon in seinem grossen Werke über Melanchthon hatte er des Corp. Ref. nothwendig ist. Die zahlreichen Angaben, die vier Jugendgedichte nachtragen können; jetzt ist die Nach- hier zusammengestellt sind, müssen daher .dankbar begrüsst lese bereits auf zwölf Nummern angewachsen, er ist aber werden. Verwiesen sei aber zugleich auf die Beiträge, welche überzeugt, dass weiteres Suchen auch fürder noch weiteres jüngst auch Neubaur a. a. 0. S. 246 ff, zur Bibliographie ge- aterial zu Tage bringen wird, In der That hat kurz zuvor liefert hat., In Kapitel 11 erhalten wir die Nachricht, dass eubaur in der „Altpreussischen Monatsschrift“ XXVIMI, die in antiquarischen Katalogen häufig anzutreffende Notiz bei S. 273 ff. anderweitige Funde veröffentlicht. Auf S..162 ist alten Drucken „Aus der Bibliothek Melanchthon’s“ oder „mit es ihm in Anm. 2 begegnet, dass er nur mit verschiedenen Randbemerkungen von Melanchthon’s Hand“ irreleitende An- Worten uns die gleiche Notiz zweimal mittheilt, offenbar ein gaben sind, welche auf den Schwindel zurückgehen, den der Versehen bei der Korrektur des Buches. englische Auktionskatalog von 1835 sich mit der Bibliothek In Kapitel 8 bekommen wir eine Nachlese anderer Art. des frankfurter , Sammlers, Dr. Kloss erlaubt hat, um in der Auch von Melanchthon gibt es ein Seitenstück zu Luther’s Auktion. höhere Preise zu erzielen, Es ist ‚derartigen An- Tischreden, zwar nicht an seinem Tische bei den Mahlzeiten preisungen ‚ mit Misstrauen zu. begegnen. ‘ Kapitel 12 endlich gesammelte Aussprüche, aber Sammlungen der zahlreichen, ein- bringt. eine Sammlung von Lobgedichten. und Epitaphien, wie gestreuten Anekdoten, Sentenzen, Apophthegmata, Lebens- sie Zeitgenossen in grosser Zahl dem Praeceptor Germaniae erinnerungen, die er in seine Vorlesungen einzustreuen pflegte, gister hat uns gewidmet haben, Durch .ein sorgmlﬂgel 19 20 ( C H 4 r Hartfelder d ie 'B;é‘1"1‘u£'zﬁng":-] der mancherlei ;Briefe‚ Akten und | testamentlichen Gottesoﬂ'enb&ung, wWo- der messianische Nachrichten, die hier zusammengetragen sind, in erwünschter. Weissagungsbeweis für’s Christenthum ungefähr zu der Fassung, Weise. erleichtert. wie sie. bei. uns seinerzeit Riehm vertrat, ausgestaltet erscheint Man kann im; Blick auf “ diese neueste schöne : Publikation (p. 99 f£.).“ .. Aber extrem naturalistische ‚ Anschauungen weist den . Wunsch nicht zurückhalten, dass Hartfelder sich ent- der Verf. 'mit Bestimmtheit zurück. Er ‘hält fest an der That- schliessen und die erforderliche Unterstützung dazu finden sächlichkeit der neutestamentlichen Wunder (p. 97 ff.), an der Vollen ; Geschichtlichkeit der Auferstehung des Herrn (wo die möchte, uns eine neue, vollständige und kritisch zuverlässige Ausgabe des Briefwechsels Melanchthon’s zu schaffen, oder dass Visionshypothese, auch in ihrer modernsten Fassung, wie bei er wenigstens; wenn' das ’als ein zu‘ grosses‘ Unternehmen er- O. Pfleiderer und ’‘Weizsäcker, verworfen‘ wird, p. 122 f.), an scheint, einen vollständigen Supplementband herstellen möchte, dem.„tieferen, mystisch übernatürlichen Gehalt der Heilsthat- der ausser den nothwendigen Berichtigungen ‚zu den Briefen sache der Versöhnung durch Christi Todesleiden (unter aus- im Corp. Ref. alles seither publicirte Briefmaterial. an -einem drücklicher Verwerfung Ritschl’s, p. 121 f.), an einem finalen Orte sammelte, .. Denn .zur. Zeit ‚findet auch der Fach- Dualismus der Vergeltung im Jenseits (unter Ablehnung beider gelehrte sich nicht mehr zurecht unter den, massenhaften Nach- heterodoxer Annahmen:;:. des Rothe’schen annihilationism wie trägen, die in Zeitschriften, Programmen und Büchern in einer des restoratism Schleiermacher’s etc. p. 144 ff.). Das die von Jahr zu Jahr wachsenden Fülle äns Tageslicht kommen. „christliche Theologie der Zukunft“ behandelnde Schlusskapitel Während ich dies schreibe, gehen mir ‚als neuester Zuwachs (p: 151 ff.) eröffnet. zwar eine Perspektive auf fernere:um- auf diesem Gebiete O. Vogt’s „Ungedruckte Schreiben von bildende Operationen, welche ein gesunder und massvoller Pommern an Melanchthon“ (in „Baltische Studien“). zu. Wie theologischer Fortschritt noch mit manchen Bestandtheilen des. würde die reformationsgeschichtl. Forschung es Hartfelder danken, christlichen Lehrganzen vorzunehmen sich veranlasst sehen wenn er an diese nothwendige Sammlung mit rüstiger Hand könne, weist aber den Gedanken an ein etwaiges schliessliches sich begeben wollte. Besser gerüstet als er wäre unter uns Abwerfen aller fest formulirten Dogmen, also an Herstellung niemand für diese Arbeit. eines.. „undogmatischen Christenthums“ gemäss Dreyer’s Vor- Ein besonders werthvoller Schmuck des Buches ist die schlag, ‚entschieden zurück. Vielmehr stimmt der Verf. ein gelungene photographische Reproduktion des wenig gekannten in die. Forderung Frank’s („Glaube und Theologie“, S, 26 Bildes Melanchthon’s von Hans Holbein d. J. nach der Kopie seiner dogmatischen Studien): „Eine Theologie brauchen wir, desselben im Kestnermuseum zu Hannover. Es gewährt ein die aus dem lebendigen evangelischen Glauben geboren einem grosses Interesse, dies Bild des 32jährigen mit dem bekannten Baume gleicht, der in seiner harmonischen Ausgestaltung Aus- drei.Jahre älteren von Dürer’s Hand zu vergleichen. druck ist der Triebkraft, woraus er stammt, einem, Baume, Kiol. G. Kawerau, dessen Aeste und Zweige bis in ihre letzten Ausläufer durch- drungen sind von dem Lebenssafte, der aus der Wurzel des Lindsay, James, M. A., B. D., B. Sc. etc. (Minister of the Glaubens emporquillt“. Das Buch ist von mehrseitigem lehr- ‚ Parish of St. Andrew’s, Kilmarnock), The Progressiveness reichen Interesse, besonders auch ‚als ein erfreulicher that- of Modern Christian Thought, Edinburgh & London sächlicher Beleg dafür, dass es keineswegs die negative deutsche MDCCCXCII, W. Blackwood & Sons (XIX, 182 p. 8). 68. Theologie allein ist, zu deren Studium man in den englisch- theologischen Kreisen gegenwärtig sich hingezogen fühlt, Der Verf., Geistlicher zu Kilmarnock in Irland, ist kein 5 000 Z T radikaler Fortschrittler, sondern, ein. spekulativer Vermittlungs- theolog, dessen Fortschrittsgedanken sich auf dem Grunde einer Lobstein, P. (professeur ä la facult6 de theologie de Stras- gemässigt konservativen. christlichen Welt- und Lebensansicht bourg), Etudes christologiques. La doctrine des fonetions mö6diatrices du Sauveur, Strasbourg 1892, bewegen, also seinem Titelmotto: „Respice, aspice, prospice“ entsprechen. Gestützt auf gründliche Belesenheit in der neueren Librairie Bull, 60 Pf, und. neuesten theologischen Literatur sowol Englands wie Sind wir durch die H, Schrift, die Geschichte und. die Dog- Deutschlands, sucht er ein gesundes stetiges Fortschreiten matik berechtigt, das dreifache Amt Christi zu lehren? Das der .christlichen Theologie in der Richtung auf Erweiterung ist die Frage, die der Verf. in diesem neuen Hefte seiner und Befestigung ihrer Beziehungen zur fortschreitenden Welt- ‚„Christologischen Studien“ nach der von ihm beliebten Methode erkenntniss als gegründet im Wesen des Christenthums, gemäss untersucht. Erst werden die Bibelstellen aufgeführt, auf jenem Pauluswort: „Alles ist euer“ (1 Kor. 3, 23) darzuthun. welche man gewöhnlich das munus triplex gründet, und den- Die Erkenntniss von dieser Fortschrittstendenz als einer noth- selben die weiter nicht bewiesene Behauptung beigefügt, dass wendigen, der christlichen Wahrheit als solcher innewohnenden, man Christo die drei Aemter nur zuschreiben darf, indem man belegt.er mit Zeugnissen nicht nur britischer, sondern auch denselben blos‘ moralische und religiöse Tragweite beilegt. Im deutscher Theologen. von Ansehen. Von den letzteren sind:es Grunde seien es nur bildliche Redensarten, wie wenn z. B, namentlich K. Ullmann und R. Rothe, auf die er sich hierfür be- Jesus. der_ gute Hirt genannt wird. Wir. machen uns aber von Christi Werk eine viel höhere Idee, als dass wir sie in ruft, auf ersteren mit Bezug auf seinen Anspruch : weder starrer Stillstand noch Revolution, sondern. „Evolution. und Reform“ die drei Ausdrücke: Prophet, Hohepriester und König fassen müsse , die Losung, sein, . auf letzteren unter Citation des be- sollten. Im historischen Theil weist der Verf, nach, wie die kannten Apophthegma (aus. „Stille Stunden“, S. 357): „Das Eintheilung . in. drei Aemter erst allmählich in die Dogmatik Christenthum ist das allerveräinderlichste: das ist sein besonderer Eingeführt worden, und heute noch von orthodoxen Theologen Ruhm“. Den E gangsbetrachtungen, welche dies.im allgemeinen. wie Frank verworfen, von negativen. wie Pfleiderer beibehalten. darthun, . lässt Lindsay in...den. mittleren Abschnitten . des wird, ‚ also nicht stricte als Dogma. angesehen werden dürfe. Buches speciellere Nachweise darüber folgen, wie die genannte Dogmatisch geredet, gehöre der Ausdruck „Aemter“ eigentlich Fortschrittstendenz bereits seit Jahrzehnten auf den einzelnen der Rechtssphäre und nicht,, dem. religiösen Gebiete an; diese Hauptgebieten des christlich-kirchlichen: Lehrganzen sich: zu Aemter ‚entsprechen. auch nicht der innigen und wahren Natur s bqj;hätigen begonnen habe. ‚So auf dem. der. Lehre. von Gott der Bilder des Alten Bundes, ‘ Richtiger sei es mit der Schrift und. seiner Schöpfung (Kap. 3), von der göttlichen Offenbarung von. Jesu Sendung zu reden: „Er ist gekommen“, „er ist er- und. Schriftinspiration (Kap. 4), von, der Sünde.und Erlösung schienen“ etc.- Ueberdies sei es schwierig, ‚die Aemter mit (Kap. 5),, von ; der Kirche und den letzten Dingen (Kap..6). dem, doppelten Stand Christi in Einklang ‚zu bringen,. eine Schwierigkeit, die uns durchaus nicht unlösbar scheint. n An mancherlei Zugeständnissen an moderne . „wissenschaftliche“ Aspirationen und Spekulationen fehlt ‚es ‚selbstverständlich weil ‚Christus ‚zugleich Priester und,Opfer gewesen, so dürfe nicht; vgl. namentlich,die Erörterungen über das Schöpfungs- man..ihn .nicht.Hoherpriester nennen,; ein Einwand,. der in dogma,.wo „the: compatibilityof the theory,of;evolution with Hebr; 7, 26 ff.,kurz.und gründlich widerlegt ist. , Gnade/ findet the .doctrine .of creation“ ‚als ‚den Annahmen ‚des . „modernen in Lobstein’s Augen -allein -das königliche, Amt; denn „Christus christlichen Glan bens“, entsprechend ‚konstatirt wird.(p.-82.f.); A hat..ein. Königreich: ‚gestiftet . dadurch, dass ‚er uns. Gott. ge- sowle die ; über,. die D je‘ ‚alttestamentlichen‘ Grundlagen ; der neu- offenbaret ‚hat, indem. er sich selbst, offenbarte, dadurch, ;dass ) 21 22 er sich uns gegeben hat, ; indem arum d er, sich am Kreuz opfert6“,. der, genauen Beschreibung; we Z Iche,der Vorstand des historischen, Vereing ije beiden ersten ' Aemter, die zu bildlichen Ausdrücken für württembergisch Fran ken, rof, Gaupp, den Reliquien gewidm herabgese tzt werden, im königlic hen Amte aufgehen sollen, hat, ‚welche /sich. beim Abbruch d cs Altars ‚in der Pfarrkirche zu. Michel- sagt der Verf. in seinen „Positiv, en Schlussfolgerungen“ mit feld bei, Hall . vorfanden. einer Deütlichkeit, die nichts artige Glas, Der Altar wurde 1282, geweiht. Das eigen- zu wünschen übrig lässt. Das Welches das' Titelbild wiedergibt, d ürfte zuden . ältesten für öÖsungswerk bietet für den christlichen Glauben, also auch Alterthümer verdienen. seiner Art gehören üund die Aufmerksamkeit d er Freunde kirchlicher das dogmatische Denken, zwei Seiten: „das religiöse Be- Die Beschreibung des Reformationsjubiläums wusstsein des Gläubigen erfasst in Christo die vollkommene 1817 in der einstigen H auptstadt des Deutschordensgebietes Mergent- heim, in dessen Umge; ge! OÖffenbarung Gottes; das sittliche Bewusstsei n des. Gläubigen stritten, und gegenseitig q uälten, kann man nur mi nd ‚die Konfessionen Jahrhundertelang . sich ; erkennt und begrüsst in Christo die vollkom mene Offenbarung dauern über längst entsch it schmerzlichem Be- (la manifestation accomplie) des Menschen. In Ihm und durch Nabern, wundeno. bessere Tage lesen, Ihn erfahren wir durch den entschiedensten G. Bossert, Beweis, durch die direkte und unmittelbare Erfahrung, was Gott für uns ist, Bock, G. J., Es gibt nur ein Geh eimnis — das Leben. Nature und was wir für Gott, sind“ (p. 28). In diese Worte fasst, wissenschaftliche Gedanken in chri Lobstein zusammen, Deichert Nachf. (151.8. 8). 1.80. stlichem Gewande, Leipzig 1893, und das hohepriester liche Amt Christi n was die alte Dogmatik das prophetische Simplex sigillum veri! An diesen S ennt, und indem er 8o spruch, womit das Grab des pruch, bekanntlich den Gedenk- an Stelle der Kategorien des Jüdischen Denkens (cat6gories de grossen und frommen Mediciners. Boerhaave la pens6e juive) deren Vertreter aber in Leiden (+ 1638) seinerzeit geziert wurde, fühlt. man beim Lesen der fassbaren‘ (universellement accessi die Apostelsind, die allgemein zwar schlichten, aber sinnige n und mänches Erquickliche und Kernhafte bles) Begriffe der Religion umschliessenden Ausführun gen dieses Schriftchens sich erinnert. Gleich und der Moral setzt, meint er de n christlichen Gedanken nicht der im vorigen Jahre ers geschwächt , Sondern gestärkt zu haben (p. 29). Und doch Bibel“ (vgl. Jahrg, 1892 chienenen Broschüre „Naturwissenschaft: und hat er ih n bedeutend geschwächt, „ Nr. 38) verfolgt auch die vorliegende Studie Nicht weil er ein das Ziel, gemäss der von H. Drummond gegebenen Anregung das dogmatisches Schema, das schliesslich nicht unumgänglich Analoge un d Uebereinstimmende in beiden Offenbarungen Gottes: dem nöthig ist, verwirft. Aber es handelt sich, wie er selbst im Buch der Kreaturen und ‚dem Buch der H. Schrift hervorzuheben, Die Eingang bemerkt, hie diesmal z r nicht blos um eine Form der Lehr- unsichtb. ur Darlegung gelangenden Grundgedanken. sind: Gott ist der darstellung, sondern um die zu Gr unde liegenden dogmatischen are Urheber sowol des organischen und des geschöpflich-geist- Anschauungen und Lehren. Und in diesen weicht Lobstein lichen wie auch des göttlichen Lebens, Er allein vermag das durch offen von der H. Schrift a ’ Schuld des Stammvaters dem geistliche: n Tode verfallene Menschen- die deutlich lehrt, dass Jesus ist. geschlecht zu neuem Leben zu erwecke n Er thut dies durch den unser Prophet und Hoherpriester Er hat in dieser Ab- freien Gnadenakt der h. Taufe. handlung w jederum an Stelle der Schriftlehre das religiöse und unsere Neugeburt, sondern zu Doch ist diese noch nicht eigentlich das ‚sittliche. Bewusstsein gesetzt und auf Grund des vermeint- geistlichem Leben. nächst nur unsere Zeugung zu neuem Die Geburt in dasselbe. bedarf noch weiterer Vor- lichen Inhalts dieses Bewusstseins die klare Schriftlehre um- bereitungsakte, wie vor allem ‚der Pflege und Förderung ‚des . neuen gedeutet und ihren Inhalt verflüchtigt, Wenn er das munus Lebenskeims durch d je Speisung mit dem Himmelsbrot des Leibes.und triplex, das er aus der Dogmatik entfern t, in der Predigt und Blutes Jesu Christi; sie erfol Katechese noch. beibehalten wissen will werden , erst im Tode des a lten Menschen, gt für die, so ihrer würdig und ‘theilhafti, ,‚ SO finden. wir das Erst der leibliche Tod ist weder logisch noch richtig. Denn ein e Lehre, die an sich unsere Geburtsstunde zum neuen und höher: en Leben, Werke nimmt nicht wahr ist, soll man das Christenv olk auch in keinerlei niemand mit hinüber in das 6wige Leben (vgl. Röm. 3, 20); wol aber Charaktereigenschaften‚ Eigent hümlichkeiten des in und Weise mehr glauben machen. A. Hamm. bildeten Charakters ; 8ie sind es, was Gal. 5, 22 als „Frucht des Geistes“ mit Christo ge- bezeichnet wird. Der „freie‘ Franken, Württembergisch, Neue Folge IV. Beilage zu den württem- des Jenseits auf; denn dort Wille des Menschen hört im neuen Leben bergischen Vierteljahrsheften für Tandesgeschichte, hrsg. vom histo- bundener und darum in Ihm lebt.man _ als ganz an Gottes Willen Ge- rischen Verein für württembergisch Franken. Schwäbisch Hall 1892, Seliger, Und nicht blos als Geist, son- Druck von Em. Schwend (58 S. gr. 8). dern auch als Leib wird de r Mensch in .der neuen Selig keitswelt fort- leben; ein neuer (geistlicher) Leib wird ihm erwachsen, gemäss jenem Die theologischen Literaturblätter kommen nicht: zu häufig in die Geheimniss, das die H, Schrift an zahlr. Lage, auf die Veröffentlichungen der Geschichtsvereine Rücksicht nehmen und 'ergreifend in 1 Kor. 15, 36 ff, verk; ündet, eichen Stellen, vor allem kla zu müssen, Denn das Interesse der Vereine ist nur zu oft für alle der Verf. (S, 101 ff.) noch über die Wun Anhangsweise handelt, möglichen anderen Dinge rege, nur nicht für kirchliche; öfters bieten der, die er (ihrem engeren und sie auch Steine statt Brot, ohne dass die Männer der Wissenschaft eigentlichen Sinne nach) auf das Gebiet der Heilsgeschichte im A. und N. T, beschränkt. wissen will; f e rner über Gebet und Geb bessernd_ eingreifen. Wenn Ref. auf die neueste Gabe des Vereins für über Bekehrung, Heiligung und Entfallen aus dem Gnaden: etserhörung, württembergisch Franken an seine Mitglieder aufmerksam macht, glaubt die Heilsgewissheit als wesentli stande , über er. auf den Dank aller, welche sich für die Geschichte der vorreforma- ch bedingt durch, unausgesotzte geist- torischen. Zeit und der Orden interessiren, rechnen zu dürfen. Denn in liche Pflege des inwendigen neu en Menschen, über das Recht zu kriti- der. auch durch den Buchhandel zugänglichen Schrift bietet Prof, Dr. scher Auffassung der H. Schrift, , sowie letztlich über die glaubensfeind- Kolb am Gymnasium in Hall eine sehr lichen Richtungen des Material ismüus, Rationalismus und modernen gründliche und anziehend ge- (jesuitischen) Romanismus. D schriebene Studie ‚Zur Geschichte der Franziskaner in ‚Hall“ dar, ständniss und Herzensbedürfn as Schriftchen wendet sich an das Ver- welche zur Erforschung der Geschichte der Franziskanerklöster über- ‚schon.. nicht unbewandert in iss gebildeter Christen insgemein. Ob- häupt ermuntern dürfte. In die Anfänge des Klosters fallen lebhafte den Grundfragen der Theolo, gie, hat der Streitigkeiten mit der Weltgeistlichkeit in Hall und‘ mit der hoch- Verf. es doch grundsätzlich vermieden , etwelchen. £h gologisch gelehrten Apparat zu verwenden, Wie er denn bei Anführun: g und, Erläuterung bedeutsamen Sekte von Hall, die Kolb theilweise abweichend von des von Schriftstellen nicht etwa auf den Grundtext zurüß ckgeht, sondern ein- Ref. früheren Aufstellungen, aber ansprechend beleuchtet. Von be- fach aus der deutschen Luthoerbibel citirt. sönderem Werth ist ‚der ‚eingehend ‚auf Grund von unbenutzten Akten T geschilderte Reformationsversuch, welchen. die Reichsstadt. Hall unter 5 % weren Öpfern von 1484 an jahrelang zu bewerkstelligen sucht, um de: m verkommenen Kloster aufzuhelfen, Zeitschritten. Aber niemand, weder Papst noch Kaiser noch weltliche Fürsten könn en der Stadt, dieses durchaus „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pa storal-Theologie! /XVI. Jahrg., nöthige Werk durchführen. helfen. _ Die 8 chlauen Konyentualen in :Hall 4. Heft: E. Sachsse, Zum Jahresweel isel. Ders , Wie 'stehen ıwir wissen überall auszuweichen ; zuletzt nehmen. ‚sie eine Regel: an; die.sie zum A tolikum? Smen 4] Neuerg Veröffe: ntlichungen auf dem Ge- scheinbar den Observanten nähert, aber sonst bleibt ‚es. beim Alten, biete der Liturgik. Da gründen. die Haller endli Jahrbücher für protest. Theologie. 18. Jahrg., 4, Höft: Graue, Die ch 1502 eine eigene Prädikatur und schaffen selbständige Stellung der. Sittli ü damit einen neuen geistliche: n Mittelpunkt für das kirchliche Leben der Brandt, Das Schicksal der Seele chkeit zur Religion (Schl‘). nach dem Tode nach mandäischen Stadt, Das Franziskanerkloster. aber wird in den ersten Jahren der u, parsischen Vörstellu . Reformation nach kurzem, aber hefti gem Widerstand gegen. Joh. Brenz des dhndnc Aitoc des ngen (Schl.).‘ P. Koetschau, Die Gliederu: zu. Boden geworfen und hinweggefegt Besessenheit im N, T, Celsus, E, Schürer, Zur Vorstellung von‘ der die Mönche ereilt. ; ein wohlverdientes Geschick hat Mittheilungen des Instituts für österr, Geschichtsforschung, 13. Bd.: Auf die Abbhandlung lässt Kolb Regesten der Urkunden des Fran- axwesen der päpstlichen Kanzlei vom 13, bis zur ' ziskanerklosters in Hall folgen, welche ‘die angebliche Armuth des 'ttéé3‘g%ää.%?lir h.' P. Scheffer- oichörst;, Kleinere rschüngen. Z ttelklosters schlagend ‚beleuchten, , Auch. die folgenden kleineren Bei- zur Geschichte des Mittelalte :' 17. Zu den Anfängen ﬂBB-KiI'CM»' atreites unter Heinrich 1V, . Manitius, Zu ‚den Annäles Lauris- träge ’dürften da‘und ‚dört' Interesse finden. Besonders‘/gilt dies. von .1»‘v- sonsos und, Einharti, . M, Hartmiann, Die Entstehungszeit des 24 23 TLiber diurnus. Th. Schön, Eine Pilgerfahrt in das. h, Land im übernehmen. Praetorius, der jetzt im 46, Lebensjahre steht, ist be- J. 1494 sonders als Erforscher der südsemitischen Sprachen, des Aethiopischen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg., und Himjarischen erfolgreich thätig gowesen. Im J. 1886 schrieb er 4. Heft: Zimmermann, mpfangen vom h, Geiste, geboren von der für die „Porta linguarum orientalium‘“ eine „Aethiopische Grammatik“, Jungfrau Maria. Symb Apostol. 1L. H. Rocholl, Ueber das sechste Am 30. November 1892 ist noch einer der grossen englischen Theo- Gebot; eine Ansprache an Mädchen aus höheren Ständen im Kon- logen, Fenton John Anthony Hort, in die Ewigkeit gerufen worden. firmationsunterricht. De Witt Talmage, Columbus, Predigt über Geb. in Dublin am 23. April 1828, wurde er in Cambridge ausgebildet. 5 Mos. 3, 27a zur Erinnerung an die Entdeckung Amerikas vor Nach fünf Jahren, als „Fellow‘“ von Trinity College in Cambridge, über- 400 Jahren. Wuttke, Die Herrlichkeit des zwölfjährigen Jesus, nahm er 1857 eine Kirche auf dem Lande, wo er bis 1872 blieb, in Predigt über Luk. 2, 41 --52, E. Wackernagel, Ansprache auf welchem Jahre er „divinity lecturer‘‘ im Emmanuel College wurde, ‘ einer Kreislehrer-Konferenz über Luk, 2, 41—52, G. Chr. Dieffen- Diese Stellung vertauschte er im J, 1878 mit der hohen Würde der bach, Rede bei der Konfirmation zweier Grafenkinder. W. Th, Leh- „Hulsean Professur‘‘ der Theologie. Neben diesem Amte hatte er An- mann, Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir! Meditation zu einer theil an manchen wichtigen Ausschüssen, sowie am Senatsrathe der Uni- Beichtrede über Ps. 150, 1, Meditationen über den altkirchlichen versität. Was ihm auch anvertraut oder auferlegt wurde, hat er alles bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuches) Evangelien- - eyklus. mit der peinlichsten Gewissenhaftigkeit verwaltet und ausgeführt, ohne Kraft und Gesundheit zu schonen. die geringste Rücksicht auf eigene Bequemlichkeit und leıder ohne seine Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegen- Er war ein vielseitiger Gelehrter wart. 18. Jahrg., Januarheft: G. Stickel, Das Räthsel des Hohen- und wie alle ältere Cantabrigienses ein kundiger Botaniker. Er hat liedes, manchen werthvollen Artikel in Smith und Wace’s „Dietionary of Chris- Sitzung'berichte der philos.-philolog. u, histor. Klasse der kgl. tian Biography‘“ geschrieben; denn er war ein seltener Kenner des ayer. Akademie der Wissenschaften zu München. 1892, 3. Heft: Lebens und der Schriften der altkirchlichen Schriftsteller, Im J. 1876 Friedrich, Ein Brief des Anastasius bibliothecarius an den Bischof veröffentlichte er „Two Dissertations‘‘, ein Buch, wovon der eine Theil Gaudericeus von Velletri über die Abfassung der „Vita cum trans- die Lesart wovoysvhc De6c Joh. 1, 18 vertheidigt, der andere Theil das latione s. Clementis Papae‘“. Eine neue Quelle zur Cyrillus- und s. g. Konstantinopolitanum bespricht. Aber sein grosses Werk war die Methodius-Frage. mit seinem Collegen Westcott, dem jetzigen Bischof von Durham, @- Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu meinsam bearbeitete Ausgabe des griechischen Neuen Testaments, we!che Berlin. 1892, 51.—52. Heft: Dillmann, Ueber den neugefundenen nach fast dreissigjähriger Arbeit im J. 1881 erschien; der zweite Band griechischen Text des Henoch-Buches, mit _ der einzig dastehenden Geschichte des Textes ist von ihm verfasst. Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter, 10. Heft: St. Beissel, Hoffentlich wird man noch einiges aus seinem Nachlass herausgeben Mittelalterliche Kunstdenkmäler in Subiaco u. Monte-Cassino (Schl.). können; denn er hat in den letzten Jahren fleissig geforscht und ver- 12. Heft: Th. Granderath, Die alten Gottesbeweise u, die moderne d lichen, besonders in Bezug auf die katholischen Briefe, Seine Freund- Wissenschaft I. H. Pesch, Zur Geschichte der socialistischen Be- chkeit und seine Bereitwilligkeit jüngeren Theologen beizustehen, werden wegung in Deutschland I, W. Kreiten, Die Provinzialbriefe unauslöschliche Erinnerungen in mancher Brust bewahren. Pascal’s I. Am 31. Dec. 1892 + in Berlin Dr. Peter Reichensperger, Ober- Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 9. Heft: P. Clemen, Studien tribunalsrath a, D, (geb. am 28. Mai 1810 zu Koblenz). Derselbe war zur Goschichte der französischen Plastik: 2., Die Königsportale der lange Jahre hindurch einer der Wortführer der Centrumspartei im nordfranzösischen Kathedralen (m. Abb.). Reichstage wie im preussischen Abgeordnetenhause, bereits 1548 in der Zeitschrift für kath. Theologie. 17. Jahrg., 1. Quartalheft: F. A, er Atheismus, J. Müllendorff, Die preussischen Nationalversammlung und 1850 im Volkshause zu Erfurt, Verdienstlichkeit u. das übernatürliche Motiv. Stentrup, Der Staat u. seit 1858 Mitglied des preussischen Abgeordnetenhauses und später des J. Ernst, Zur Auf- deutschen Reichstages in allen Sessionen, ein tüchtiger Jurist und Ver- fassung Cyprian’s von der Ketzertaufe, fasser verschiedener Schriften theils juristischen, theils politischen und Allg. Zeitung, Beil. Nr. 1 u. 2: L. Horst, Ernest Renan. volkswirthschaftlichen Inhalts, In Dillingen + Dr. Melchior Inhofer, Prof, der Kirchengeschichte Verschiedenes. Lic. J. F. A. de 1a Roi, Pastor in Elberfeld, be- und des Kirchenrechts am kgl. Lyceum daselbst im 38. Lebensjahre. kanut auf dem Gebiete der Judenmission und ihrer Geschichte bereits durch seine früheren Schriften, besonders durch das dreibändige Werk: Renther _& Reichard, Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, „Die ev. Christenheit und die Juden‘“ (1884—92), hat soeben u, d. T.,: „Die Mission der ev, Kirche an Israel‘“ hei F. A. Perthes in Gotha eine Handbuch) der Symbolik übersichtlich gruppirte Darstellung der Geschichte der Mission der ev. Dder Kirche an Israel von der reformatorischen Anfangszeit bis auf unsere überfichtlidhe Darftchung der harakteriftifdhen Lehrunterfehiede Zeit herausgegeben. Die an die historische Darstellung angeknüpften Erörterungen sollen zugleich einen Beitrag zur Theorie der Judenmission in den HBefenntniffen der beiden katholifjden und der beiden bilden, — Als 1. Thl. der 1I. Abtheilung der von Ed, Weber’s Verlag in reformatorijdhen Kirdjen Bonn unternommenen „Sammlung theologischer Handbücher‘“ wird neb{t einem demnächst eine „Einleitung in das Alte Testament‘“ von Prof. D. Ed. König in Rostock erscheinen. Das Buch soll für die bekannten Werke AUnhang über Sekten und Haärefen von de Wette-Schrader (1869) und Keil (1873) einen Ersatz bieten und von behandelt demgemäss auch die Apokryphen und Pseudepigraphen. — ermann Bıhmidt, Von Frederie Godet (Professeur ä Ja facult6 independante de th6o- D. und ordentlidjem Profeffor der Theologie an der M, Univerfität zu Breslau. 1890. XVI, 491 S. gr.8%. %. 9.—, geb. M. 10.50. Jlogie de Neuchätel) wird in kurzem eine „Introduction au Nouveau Testament‘“ bei Gebr. Attinger in Neuchätel zur Ausgabe gelangen. -— Die „Internationale theologische Zeitschrift‘“, welche vom Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Baeisgäu, letzten altkath. Kongress in Luzern angeregt wurde, ist nunmehr ge- sichert. Herausgeber derselben ist Dr. E. Michaud, Prof, der Dogmatik Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : und Kirchengeschichte an der kath.-theologischen Fakultät der Uni- versität Bern. Die Zeitschritt wird vierteljahrlich in je einem Bande Weiss, Dr. H., Die Bergpredigt Christi in von 130—150 Seiten erscheinen und Artikel in deutscher, französischer ihrem organischen Zusammenhange erklärt. Mit Appro- und englischer Sprache enthalten. Die erste Nummer soll Ende Januar bation des hochw. Herrn Bischofs von Krmland, gr, 8, (VIII ausgegeben werden und wird Aufsätze von Bischof Reinkens, Erzbischof w 11278.). M 1:80. Nikephoros von Patras, Bischof Wordsworth von Salisbury, Bischof Herzog, Prof. Michaud u. a. bringen. — Ein Dante-Literaturblatt: Verlag von Sigmund Mayer in Trier., „Rivista critica e bibliographica della letteratura dantesca‘“ soll von Januar 1893 ab im Verlage von Luigi Bottei in Parma von Prof, G. L, Passerini in Rom herausgegeben werden. Die Zeitschrift soll in monat- Die echten hebräischen Melodieen. lichen Heften von ca. 20 Oktavseiten erscheinen und der Jjährliche Bezugspreis 8 Lire betragen. — Ernst enan’s Nachlass ist in den Uebersetzungen von S, Heller. Händen der Witwe des Verstorbenen verblieben. KRenan’s Briefwechsel Herausgegeben von Prof, Dr. J. Kaufmann, wird nicht zur Veröffentlichung gelangen; nur ein ausführlicher Brief Preis: eleg. geh. M. 4,—, in feinem Einbande M, 5,—. an Pater Hyacinth, der thatsächlich als eine Abhandlung angesehen Dichtungen, zumeist aus der Glanzzeit der jüdischen Litteratur, der werden muss, wurde zum Abdruck bestimmt. In den letzten Jahren, maurisch spanischen Periode, in meisterhaften ebertragungen, als Renan sich von der wissenschaftlichen Thätigkeit mehr zurück- zogen, hat er eine Art Tagebuch aus früheren Jahren wieder fort- zuführen begonnen, Dies wird vielleicht mit Erklärungen und Er- irchenheizungen gänzungen von der Witwe herausgegeben werden. für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. Personalien. Specialität seit 1876, Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Prof. Dr. Franz Praetorius in Breslau ist nach Halle berufen haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse. . Prospel tis. worden, um. den durch Friedrich August Müller's Tod erledigten Lehr- l für semitische Sprachen an der Universität Halle- Wittenberg zu Sachsse & Co. Halle a. S, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. A XIV. Jahréang Nr, 3, Leipzig, 20 Januar 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wis_senschgft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile‘ 30 . Der Neu-Thomismus und die Apologien des Christenthums, Gallwitz, Hans Gegenwart. 5 Dan\Problem der Ethik in der Lieboldt, J., Eine selige und beseligende Wissen- schaft. Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften Alten und Neuen Testamentes, Althaus, Pastor Paul, Die historischen und dog- Neueste theologische Literatur, Schultze, Dr. Victor, Geschichte des Untergangs matischen Grundlagen der MLutherischen Zeitschriften. Universitätsschriften. des griechisch-römischen Heidentums. Taufliturgie, Antiquar. Kataloge. — Verschiedenes. Dresbach, Ewald, Vornehm und Gering, Personalia. — Berichtigung, Der Neu-Thomismus und die Apologien des zutheil wurde. Bei der hohen Bedeutung der Aufgabe, der es Christenthums. zu dienen sucht, erscheint es gerechtfertigt, wenn hier, trotz der M mehr als nur beiläufigen Besprechung, die bereits die 1. Auflage („Theol. Litbl.“ 1884, Nr . 31) gefunden, nochmals in etwas Zu den wichtigsten Erlassen der ersten Pontifikatsjahre eingehenderer Betrachtung bei ihm verweilt wird. Leo’s XIII. gehört die Thomas-Encyklika vom J. 1880, d. h. die Erhebung der thomistischen Philosophie zur Normal- „Die grossen Welträthsel. Philosophie der Natur. Jehre, welche an allen katholischen höheren Schul Allen denkenden Naturfreunden dar geboten von Tilman Pesch, und .zu studiren sei. en vorzutragen S.'J.“: 2 verb. Aufl.‘ 2 Bde: Etwas ganz Neues wurde damit aller- 799 u. XII, 616 S. gr. 8] 18 (Freiburg 1892, Herder [XXV, dings nicht vorgeschrieben; denn schon während der beiden das in einenerkenntnisstheoreti Mk.) lautet der Titel des Werkes, sch grundlegenden Theil (I: „Philo- letzten Jahrzehnte Pius’ IX. hatte faktisch der Neuthomismus, sSophische Naturerklärung “) und einen apologetisch ausführenden d. h. die unter jesuitischem KEinfluss modificirte Lehre des (II: „Naturphilosophische Weltauffassung “) zerfällt. Der Geist Aquinaten, die päpstlichen Lehrentscheidungen bestimmt und des Neuthomismus durchdringt beide Ab beherrscht, Namens dieser „Philosophie der Vorzeit“, wie ihr theilungen. Das was zu den prinzipiell bedeutsamen Grundlag en dieses Systems ge- angesehenster Herold und Förderer, Joseph Kleutgen, S. J. hört, lässt insbesondere die erste Abtheilun g auf charakteristische (geb. 1811, + 1883), sie nannte, waren bereits um 1860 die Weise hervortreten. Systeme des Güntherianismus (1857) und des Ontologismus (1861) als letzte Kund Nach einem dogmenhistorischen Rückblick, der in dem Nach- scphischem. Gebiet, zu lehren verboten worden. gebungen selbständigerer Art auf philo- weis der Existenzberechtigung der „alten“, d, h. der aristo- Namens. der- telischen Grundbegriffe Stoff,—Kraft; selben jesuitisch-thomistischen Neuscholastik wurde n 1870 die dem Sinn dieser Naturphilosophie, Gesetz, Zweck gemäss vatikanischen Dogmen dekretirt. Es war im Grunde nur also im Gegensatz einerseits Sanktionirung eines bereits bestehende n Zustandes, Vollstreckung zu den mechanistischen, anderers eits zu den dynamistischen Theorien der modernen (in ihrem Grunde immer atomistischen) eines Testaments des Vorgängers auf dem päps tlichen Stuhle, Naturbetrachtung verläuft, wend et der Verfasser sich zur was der gegenwärtige Papst in jenem Rundschreiben von 1880 eigentlichen Hauptaufgabe seines verfügte. Und dennoch ein folgenschwerer Schritt! Denn der „Erklärung der grundlegenden Theils: zur Naturdinge im Sinne des Aristotelismus“, erneuerte Thomismus wurde damit für die Geistesnahrung er- Gleich bei ; Erört erung der inneren Wesensbeschaffenheit, der klärt, womit die angehenden Geistlichen der Romkirche in den Naturkörper _ tri katholischen Lehranstalten aller Länder ohne Ausnahme auf- tt das charakteristische Grundmotiv dieser zuerziehen, seien. Eine andere Luft als die der Perrone-Kleut- „peripatetischen Naturauffassung“ zu Tage. Es besteht in der Annahme einer Form des Naturkörpers als real verschieden gen’schen Neuscholastik darf forthin von keinem Aspiranten von seinem Stoffe, also in der St atuirung ei des römischen Priesterberufes mehr geathmet werden. dem sokratisch -platonischen Gedankenkreis nes (ursprünglich Einer der gelehrtesten und. schriftstellerisch begabtesten e entstammenden Sch üler Kleut gen’s ist der gegenwärtig zu Exaeten bei Roer- und : von Aristoteles dann kritisch fortgebildet en) Dualismus von mond Form ‚ und Materie, eines überall stattfindenden „Sachlichen in Holland lehrende Jesuit Tilman Pesch. Er hatte Unterschiedes zwisch: en dem Formalprinzip der schon kurz vor dem Erscheinen von Leo’s Thomas-Encyklika Normaldinge mehrere im Sinne des Neuthomismus gehaltene scholastische und ihrem Grundstoff“ (S. 549). Dieser dualistischen Kon- stitution der Naturkörper entsprech end gestaltet sich, was’ er Abhandlungen von apologetischer Tendenz „gegenüber dem des weiteren über die Eigenschaften modernen Naturalismus veröffentlicht („Die moderne Wissen- und Verhältnisse derselben, schaft betrachtet in ihrer Grundfeste“ 1877: „Die Haltlosig- über ihr Werden und Vergehen, sprung ausführt. sowie endlich über ihren Ur- keit der modernen W. issenschaft, eine Kritik der Kant’schen ‘Die Fragen wegen des Raumes und der . Zeit, deren objekti ves Vorhandensein gegenüber den Kant’schen Vernunftkritik“ 1878) Unmittelbar nach dem Anslichttreten Subjektivirungsver er Encyklika liess er „Das Weltphänomen“ folgen (1881) suchen mit Entschiedenheit behauptet wird als dritte .der für seine apologetischen Ausführungen gegen- (8. 621 ff. 634 ff.) , wegen des Verhältnisses neuer Geburten über dem Naturalismus n zu den vorhandenen älteren organischen Individuen ‘ (Epigenesis- hin grundlegenden Mono ach der erkenntnisstheoretischen Seite Theorie, im Gegensatz zum Panspermismus und zum "Oc6a- graphien. Das im Gefolge dieser vor- bereitenden Arbeiten vo r neun Jahren von ihm veröffentlichte sionalismus, S, 655 ff.) wegen des Wesens der Seele (die nicht naturphilosophisch abstrakt geistig, sondern als organisirte Materie gedacht wird, sorgfältigst ausg; earbei e System gehört zu den umfänglichsten und 8. 710 ff,)- ete. — alle diese und ähnliche Probleme werden teten Versuchen zur Bekämpfung der Lehren des naturalistis chen Unglaubens, welche die katholische im Sinne der vom Aquinaten fortgebildeten ‘14a‚1"istotelischen Literatur in jüngster Zeit hervorgebracht hat. Für das An- Naturauffassung abgehandelt. sehen und den EHEinflu 88, Wie weit er durch dies. alles von der jetzt'herrschenden gegnerischen Lager doch deren dieses. Werk, wenn nicht im naturwissenschaftlichen Denk- und Lehrweise abirrt, ist dem Jedenfalls in der katholischen Welt Verf. sehr wohl bewusst. selbst sich erfreut, zeugt der Umstand, dass ihm ungeachtet Er redet gelegentlich von dem Seines mächtiges Umfangs „entsetzlichen Anstoss“, den er mit seiner” Auffassung gebe vor kurzem eine zweite Auflage (S. 589), von-dem: „tausend- ja millionenstimmigen Widerspruch, 27 28 dem. er: begegne, von der „betäubenden Einmüthigkeit“ der hat sich auch durch formell-sachliche Verschiedenheiten, wie gelehrten Vertreter des “modernen Atomismus (S.'569) etc. sie /Zwischen den einzelnen Theilen des Buches Jesaja bestehen, Aber nichts von dem allen macht ihn‘irre, ‘nichts hält ihn von zur Modifikation traditioneller Annahmen auf literarkritischem seinem weiteren Vordringen ‘auf.der „königlichen Heersträsse Gebiete "bewegen “lassen. Dieser richtige prinzipielle Stand- Er lebt der der peripatetischen Naturauffassung“ zurück. punkt ist aber die Hauptsache; über das Einzelne wird dann festen Ueberzeugung, dass gerade diese Naturansicht die einzig bei allseitigem fleissigen Forschen auch noch eine Einigung haltbare, dass. nur sie das Wesen, den Zweck und den Ur- erzielt werden. Was sodann die Einzelexegese anlangt, so sprung der sichtbaren Wirklichkeit richtig zu erklären im bringt die Natur des Kurzgefassten Kommentars mit sich, dass Stande sei; er preist die auf ihrem Grunde errichtete Gottes- nicht bei jedem speciellen Punkte und besonders in heils- lehre als diejenige Auffassung vom Verhältniss Gottes zur geschichtlich unwichtigeren Partien die ganze neuere Literatur Welt, durch welche „jeder Wissenschaft die freieste Bewegung abgehört wird. Aber wenigstens genannt sind deren KEr- auf ihrem Felde belassen wird“ (S. 787). Zu berichtigen sei scheinungen, sodass der Leser, wenn er über eine Partie ge- allerdings an der älteren Lehrweise des Aristotelismus mancherlei. naueren Aufschluss zu haben wünscht, sich aus ihnen Rath Die von Empedokles herübergenommene Lehre von den vier erholen kann. Wir haben nur wenige neuere Arbeiten nicht Elementen, die geocentrische Vorstellung vom Weltgebäude, berücksichtigt gefunden, die aber auch in den anderen neuesten die Statuirung eines „siderischen Einflusses“ auf die irdischen Kommentaren unerwähnt geblieben sind, und die doch eine Be- Gleich zu dem grossartigen KEin- Naturvorgänge und anderes Derartige müsse beseitigt werden. rücksichtigung verdienen. Doch werde.durch diese Korrekturen das, worauf es haupt- gang „Höret, ihr Himmel etc.“ hat Steinthal („Zu Bibel und sächlich ankomme, das Verhältniss der Welt zu Gott, so gut Religionsphilosophie“ 1890, S. 86 f.) eine beachtenswerthe Be- wie nicht berührt; in Bezug auf diesen Hauptpunkt finde die merkung gemacht, nämlich 1 Kön. 22, 28; Mich. 1, 2 würden die Völker zu Zeugen, Mich. 6, 1 ff. die Berge als Richter, christliche. Gotteslehre an der vom Stagiriten herrührenden Grundlage nichts wesentliches zu ändern (a. a. O.). Kurz, in Jes. 1, 2 und Deut. 32, 1 Himmel und Erde nur zum Hören der. Weise, wie er vom h; Thomas interpretirt und läuternd aufgefordert, weil der Prophet einen Hörer seiner Klage reproducirt worden, biete der Aristotelismus einen für alle wünsche und Deut. 32, 2 die zu hörende Rede eine Lehre ge- Zukunft haltbaren Grund für eine echt wissenschaftliche Welt- nannt sei. Ferner weise ich gern auf Seeberg’s tüchtige Ab- und Gotteserkenhtniss. Dem alten Aristoteles that diese und handlung „Falsche und wahre Gotteshülfe“, eine Auslegung jene Korrektur noth: am verbesserten Aristotelismus des von Jes. 7—12 in den „Theol. Studien aus Württemberg“ „heiligen Lehrers“ (Thomas) 'sei es weder nöthig noch möglich, 1889, S. 57—76. 81—152 hin; denn er bietet sehr wichtige fernere Verbesserungen anzubringen. Auseinandersetzungen einerseits über Hengstenberg, Stier u. a., Den prinzipiellen Gegnern dieser seiner Weltansicht lässt andererseits über Bredenkamp, Guthe, Giesebrecht. Ueberhaupt der Verf. keine Schonung ‚angedeihen. Er hat für sie bald und insbesondere zu Jes. 40 ff. hätte M. v. Gerlach’s Buch, bemitleidende Blossstellung , bald heftig entrüstete Anklagen, „Der Mensch im Stande der Schuld nach dem Buche Jesaja“ bald beissenden Spott in Bereitschaft. Auch ‚ der Andeutung, (1890) berücksichtigt sein können. Bei Kap. 53 ist nicht auf dass er sie für geistgestört halte, begegnet man des öfteren Dalman, „Der sterbende und der leidende Messias der Synagoge“ bei ihm; weder der scharfdenkende Kantianer Liebmann, noch (1888) hingewiesen (das kleinere Buch: „Jes. 53, das Propheten- Englands grosser Philosoph Herbert Spencer, noch der „deutsche wort vom Sühnleiden des Heilsmittlers mit besonderer Be- Darwin“ in Jena entgehen dem Schicksal, gelegentlich in diesem rücksichtigung der synagogalen Literatur“ ist vielleicht beim Sinne be- oder verurtheilt. zu werden. Druck des v. Orelli’'schen Werkes noch nicht erschienen ge- wesen). Endlich habe ich in Feilchenfeld, „Die jüdischen Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften Alten und Gegner der Heimkehr und des Tempelbaues unter Cyrus, eine Neuen . Testamentes, sowie zu den Apokryphen, hrsg. von exegetische Studie über Jesaja, Kap. 65 u. 66“ (1890) mehrere Proff,. DD. H. Strack und Kons.-R. 0. Zöckler. AUALT. beachtenswerthe Darlegungen über die Arten der religiösen 4. Abth.: Die Propheten Jesaja und Jeremia, ausgelegt Verirrung gefunden, die in den ‘beiden Schlusskapiteln des von Prof. Dr. C. v.. Orelli. 2, Aufl. ‘ München 1891, Jesajabuches von jeher viel exegetische Noth verursacht Beck ‚(X, 420 S. gr. 8). 5.50. haben, Die allgemeine Einrichtung des von Strack und Zöckler Wird nun bei einem alttestamentlichen Buche‚ wie dem herausgegebenen „Kurzgefassten Kommentars zu den h.Schriften des Jesaja, mit am meisten der Fall eintreten, dass man A. und N. Test.“ ist bekannt: eine vollständige, dem Urtext neben der hier anzuzeigenden Auslegung noch einen aus- genau entsprechende Uebersetzung ist gegeben; in fortlaufenden führlicheren Kommentar anschafft, so muss es von vielen dank- Anmerkungen ist die sprachliche und sachliche Erläuterung bar begrüsst werden, dass über das meist so sehr vernach- des Einzelnen dargeboten, und nach jedem inhaltlich selbständigen Jässigte und doch so äusserst wichtige Jeremiabuch eine mässig Ganzen ist eine Darlegung seiner wahrscheinlichsten Disposition umfangreiche, also wohl zu bewältigende Auslegungsarbeit sowie eine das Einzelne verknüpfende und das religionsgeschicht- erschienen ist. Zudem ist diese zweite Abtheilung 'des in Rede stehenden Werkes keineswegs von dem Verf, stiefväterlich be- lich Wichtigste hervorhebende Zusammenfassung ängefügt. Die von uns früher hervorgehobene gefahrdrohende Eigenschaft handelt. Dies zeigt 'sich nicht blos etwa äusserlich, indem dieser Methode, dass sie leicht zu Wiederholungen führt, auf Jesaja 214, auf Jeremia 206 Seiten des Buches entfallen, macht sich bei der Erklärung der Propheten am wenigsten sondern auch innerlich, indem es uns sogar hat scheinen wollen, geltend; denn bei ihren Reden ist die Auffindung des Ge- als wenn die Auslegung des Jeremia sogar den Vorzug der noch dankenganges schwierig, und man lässt sich bei der schwer grösseren Nervosität und Frische besässe. Es wäre auch nicht erschöpfbaren Ideenfülle derselben gern gefallen, dass manche zu verwundern, wenn dies wirklich zuträfe; denn die Reden bei der Einzelexegese schon gestreiften Momente durch den des Jeremia sind ein vom akademischen Docenten weniger ’zu zusammenfassenden Rückblick noch einmal allseitig ins Auge bearbeitendes Gebiet, und auf diesem hatte insbesondere v. Orelli nur kleinere Abschnitte in seinem Werke „Die alttestament- gefasst werden. Am wenigsten lästig wird dies, wenn der zusammenfassende. Geist so sehr im Erkennen des Wesentlichen liche Weissagung von der Vollendung des Gottesreichs“ (1882) geübt und ‚die nachzeichnende Hand so sehr in der gefälligen, behandelt, an diese Reden des Jeremia ging‘ also der Verf. abwechselungsvollen Formengebung geübt ist, wie beides bei sozusagen mit der ersten Kraft 'der Auffassung und der Dar- v. Orelli anerkanntermassen der Fall ist. stellung. Auf jeden Fall fühlt man es schon der treffenden Wenden wir ferner den anderen Hauptvoraussetzungen Charakteristik „der persönlichen Eigenart Jeremia’s“ an, wie einer tüchtigen Erklärung den Blick zu, so ist die Stellung tief der Verf. sich in die Seele dieses Propheten hineinversenkt und mit welch starkem Antheil er das buntbewegte Lebens- des Verf. zur. Textkritik und Literarkritik die ‚prinzipiell schicksal dieses Gotteszeugen begleitet hat. Vebrigens merkt Tichtige: er verschliesst das Auge nicht vor.offenbaren Ver- derbnissen des überlieferten Wortlauts, ohne aber in den An- man auch in dieser Abtheilung des Buches auf Schritt und sprüchen an dessen. Glätte eine übertriebene und deshalb frag- Tritt die lebendigste, aus eigener Beobachtung geschöpfte liche Stilbeurtheilung zur Geltung kommen zu lassen, und er Kenntniss Palästinas und seiner Umgebung, mag ‘ der Verf. 29 300 z. B. bemerken, dass die Trümmerstätte des alten. Memphis, der- inneren Geschichte des absterbenden weströmischen. Reiches „beim Dorfe Mit-Rach6ne, südlich. von, Kairo“ liegt, oder mag und von den-ersten Zeiten des byzantinischen. ; Der Verf. hatte in er, den „bei durchsichti gseinem ersten, Bande ‚die Geschichte des grossen weltgeschicht- (zu. 4, 11) erwähnen ete. gster Luft wehenden, scharfeg Wind“ Obgleich trotz alledem der Verf. selbst sein Buch nicht lichen Kampfes. zwischen. der neuen Weltreligion und den alten Kulten bis, dahin, geführt, wo.die Hauptentscheidung gefallen für abgeschlossen halten wird, so wollen wir doch auch. bei war : bis: an die Schwelle: des. durch : des. Kaisers Theodosius I: der Jeremia-Abtheilung wenigstens auf einen Punkt aufmerksam Auftreten bezeichneten Zeitraumes, mit. welchem einerseits die Mmachen, an dem uns eine Verbesserung angebracht werden zu Lehre der Homousianer von Staats wegen‘ als- die allein können scheint. Ueber die Zahl siebzig (25, 11) sagt er, dass katholische anerkannt, anderseits. die Verfolgung : des. Heiden- sie „theils, eine prophetisch-symbolische, heilige (7><10) Zahl thums. in weitem Umfange eingeleitet wird. So_blieb: nun die sei, die denn auch weitere prophetische Entfaltung gestatte weit, schwierigere, nur durch höchst ausgedehnte und viel- (Dan. 9, 2, 24), theils eine solche, die für das gegenwärtige Geschlecht das Mass der Gerichtszeit zum Troste, aber auch seitige Studien und: durch Zusammenbringung ‚eines ausser- ordentlich reichen Materials zu lösende Aufgabey überall: den zur Vereitlung falscher Hoffnungen (vgl. 38, 3 ff.). mit Bestimmt- Bahnen zu folgen, auf denen die Kirche und ihre.Organe in der heit angebe“. Darin scheint uns die erstere Auffassung mit weiten Völkerwelt innerhalb des Rahmens des römischen Reiches. der anderen nicht vereinbar zu sein; eine als symbolisch ge- diealten Kulte auch im Einzelnen (wie S. sich ausdrückt) historisch meinte Zahl scheint uns nicht zugleich als eine bestimmte ge- meint sein zu können; denn als symbolische will sie doch eben überwunden, diese Völker und Länder in christliche umgewandelt haben, Den. erstaunlich reichhaltigen Stoff scheidet der Verf. nur einen Gedanken, aber kein Zeitmass und keinen Zeitpunkt in drei Hauptmassen. (Eigentlich in zwei; weil aber, wie S. 11 ausprägen, will der in Rede stehenden Grösse nur eine. Be- richtig bemerkt wird, die römische Geschichte. der Kaiserzeit deutung für die Geistesgeschichte verleihen, nämlich. dass‘ die Strafexistenz Israels ein der lang andauernden Sünde dieses zugleich als allgemeine und als provinzielle sich vollzieht, so ist. auch bei Schultze die,Darstellung der allgemeinen: Verhältnisse Volks entsprechender und deshalb gleichfalls langwieriger Ge- von jener, der provinziellen Vorgänge geschieden.): In der ersten schichtszustand sein werde, will, aber nicht zugleich den Abtheilung (S. 1—98), die er „Allgemeine Wändlungen“: nennt, äusseren Umfang dieser Schicksalswendung: genau bezeichnen, wird der,auch. kulturgeschichtlich überaus intetessante Versuch sodass Ausdehnung und Abschluss derselben hätte ausgerechnet werden sollen. gemacht, den Einflüss fest zu stellen, welchen seit den Zeiten Etwas anderes wieder wäre die Frage, ob der. Konstantiner das unaufhaltsam weiter ‘ vordringende Gott es so gefügt hat, dass die zuerst als sinnbildliche Zahl Christenthum fortschreitend zunächst auf das römische Recht: gemeinte Siebzig, die nur einen unbestimmt längeren, zum ausgeübt, hat. Häuserbau und zur Gartenanpflanzung etc. (29, 5 f.) Zeit Für die geschichtliche Betrachtung kommen gewährenden Geschichtsabschnitt bezeichnen sollte dabei namentlich die. mit Theodosius beginnenden , allmählich (im immer schroffer sich gestaltenden Verfü gungen in . Betracht, s Gegensatz zu dem „bald“ der falschen Propheten 29, 8), durch welche zuerst.die Apostaten vom Chr istenthum, wie auch die hinterher in der Wirklichkeit sich als eine äusser- Häretiker und Schismatiker, endlich die Heiden rechtlich immer liche, chronologische Angabe auswies, welcher Auffassung v. Orelli zugeneigt ist. Aber auch diese Frage ist nach dem ungünstiger gestellt wurde: eine Entwickelung, dieunterJustinian &ı A. T. zu verneinen. ihren Höhepunkt erreicht. In:Sachen ‚des, Strafrechts äusserte Denn nach Jer. 25, 1 ff, ist im vierten sich die Einwirkung des Christenthums' einerseits. in Straf- Jahre Jojakim’s ein Angriff Nebukadnezar’s auf Jerusalem nur angedroht, nach Kap. 35.f. kam der Chaldäer nicht unmittel- verschärfung‘ bei solchen Vergehen, die:das christliche, reli- bar nach der Schlacht bei Karkemisch giöse und sittliche Empfinden tiefer verletzten, anderseits in gemäss 2 Kön. 24, 1b—6 wahrschei (ca. 605) nach Jerusalem, Strafminderungen, die, der Humanität ‚der. neuen Religion : ent« nlich erst später. Ferner sprachen. Weniger erfolgreich: erwiesen. sich: die, Bemühungen sind auch diejenigen, welche mit Jojakim’s Nachfolger Jekhonja, der Kirche, in Sachen des .‚Privatrechts: % / weggeführt wurden 599, von Jeremia (29, 1 f.). als die ersten hatten sie auf dieser Seite bei dem Ehe- am meisten / Erfolg Deportirten betrachtet, indem die Rede positiy so lautet, als doch ist die,s, g. Konkubinatsehe erst im 9 'und, Familienrecht, wenn es sich nicht auch um andere judäische Gefangene ge- ‚ Jahrhundert, wirk- lich verboten worden, während. bereits: Justinian I: der- durch handelt habe, die, von Nebukadnezar früher nach Babel ge- die Pathenschaft hergestellten s.g. „geistlichen Verwandtschaft“ bracht gewesen seien (599 wurde Hesekiel mit weggeführt Hes. 1, 2). Auch hat Sacharja (1, 12) die siebzig Jahre des den Werth eines Ehehindernisses verlieh, : dafür jedoch‘ auf ver- schiedenen. Punkten, die auf Standesunterschied beruhenden Ehe- Zorns als bis zur Zeit seiner Wirksamkeit dauernd angesehen, hindernisse wenigstens gesetzlich aus dem Wege räumte. Noch vgl. „über welche Du zornig gewesen bist nunmehr 70 Jahre“. fühlbarer drangen, wie bei der Sklavenehe, so bei Scheidungs- Auch noch 2 Chron. 36, 21 ist wahrscheinlich die Zahl 70 als und Ehebruchsfällen christliche Anschauunge eine abgerundete angesehen, indem die 70 Jahre zunächst von n in das Recht.einz doch rangen auf diesem Punkte die antike und.die christliche der abschliessenden chaldäischen Eroberung Jerusalems (588) Auffassung noch. lange ohne Ausgleich mit einander.. an gerechnet und ein Sabbat für das Land genannt sind. — Bei den sehr fesselnden und eingehenden Darlegungen' des Doch genug von solchen Vorschlägen betreffs etwaiger späterer Umgestaltung dieses oder jenes abgegebenen Urtheils oder et- Verf. über die Ausbildung der. christlichen Kunst, . theils im waiger Ergänzung des dargebotenen Materials. Bei dem Verf. Gegensatze, theils in Anlehnung an die Antike, ‚ steht‘ er auf dem Boden seiner eigenen früheren Forschungen, ‚ Weitere Er- bedarf es am wenigsten einer darauf bezüglichen Anregung, örterungen folgen der christlichen Literatur gegenüber der des und es ist nur dies zu wünschen, dass seine Arbeit in der Gunst der Leser sich erhalte, damit, die jetzt so sehr ver- sich auslebenden Alterthums, Von ganz besonderem Interesse breitete blos fra gmentarische Lektüre des A, T. einer volleren endlich. ist der Abschnitt (S. 88 ff.), über das Kalenderwesen; TO5 yopov xal r Wo wir darüber unterrichtet werden, ‚wie seit. dem ‚J. 354 die: ®V TpoNTÄV Xal tOy Ühkwy rmatplmv Bıßklmy Versuche beginnen, auch. bei der seit Alters bestehenden. Ver- AVÄyvwaLc (Prolo g des Siracidenenkels) immermehr Platz mache. Ed. König. bindung des Kalenders mit der religiösen Aüuffassung und:dem religiösen Leben nun auch dem christlichen Raum:zu schaffen: Schultze, Weitaus den grössten Theil dieses. Bandes nimmt aber. die des Dr. Vietor (Prof. an der Univ. Greifswald), Geschichte zweite Hauptmasse (S. 99—340) für sich in Anspruch, welche tums. Ntergangs 'des griechisch-römischen Heiden- I Die Ausgänge., der Darlegung der „provinzialen Entwickelung “ ge- (IX, 392 8, gr.:8 9 Mk. Jena 1892, Costenoble widmet ist. Es handelt sich dabei darum,: in der langen Reihe der römischen Provinzen, ‚von- Britannien und. Gallien bis: näch unserer K Ein ganz vortrefflicher Beitra g zu ausgedehnter Förderung Mesopotamien und Oberägypten, und.in den grossen- städtischen enntniss von der Art, wie das Christenthum in den nächsten 250 Jahren nach des Centralpunkten des, römischen Reiches, überall dem Gange Ländern zwischen dem Atlantise Kaiserg Julian Ausgang in den zu folgen, welchen die Christianisirung im einzelnen genommen Persischen Reiches hen Meere und den Grenzen des hat, Bei der grossen Belesenheit ‚und- dem unermüdlichen überall zu Vollständigem Siege gelangt ist — Sammelfleisse. des. Verf. werden. dabei. eine’Menge bisher kaum zugleich eine wil 1kommene Ergänzung unserer Kenntniss von beachteter ‚ oder noch. unbekannter Thatsachen zu' Tage gern 31 32 fördert. Im ‚ganzen tritt je‘nach der Volksnatur und der worden waren. Jetzt zeigt uns aber die alle Seiten und alle Vorgeschichte der verschiedenen Provinzen und grossen Städte Verhältnisse des letzten grossen Kampfes der neuen Religion eine grosse Verschiedenheit in dem Prozess der allmählichen mit dem Hellenismus prüfende Darstellung des Verf., dass Ueberwindung der alten Kulte zu Tage. Ueber die Härte der auf überraschend vielen Punkten sich allmählich Zustände aus- dem Heidenthum immer feindseliger sich gestaltenden Gesetz- gebildet hatten, die es für die Menge der Heiden möglich gebung hinaus erscheint die Reichsregierung nur in seltenen machten, Brücken für den Uebergang aus der alten zu der Und Fällen als bei der Vernichtung des Alten mitwirkend. neuen Religion zu schlagen; dass anderseits die Kirche an weiter zeigen die alten einheimischen Kulte, namentlich die vielen Stellen sich nicht scheute, ganz erhebliche Koncessionen keltischen, und in Nordafrika und Syrien die verschiedenen zu machen. In vielen Fällen also gab die Religiosität des semitischen, weit mehr Zähigkeit und Widerstandskraft, als die heidnischen Volksthums Gedanken und Formen an die neue innerlich längst „zerriebenen“ antiken Kulte. In manchen Religion ab, die „zwar dem Wesen derselben zuwiderliefen, aber Landschaften, wie in Britannien, in Gallien, selbst in Italien, in ihr durch die Macht der Thatsachen öffentliche Anerkennung Griechenland und Kleinasien, und in der Mehrzahl der gewannen“ (S. 347). Der Erforschung dieser „Assimilation“ grösseren Städte , scheint ‘die Antike der christlichen und ihrer Folgen. ist. dieser Abschnitt hauptsächlich gewidmet. Hochflut ohne nachhaltigen Kampf erlegen zu sein. Desto Verf. findet sie als ganz besonders wirksam auf sepulkralem ungestümer, leidenschaftlicher, nicht selten in Gestalt grimmiger Gebiet, Der Kultus der Märtyrer und der Heiligen berührte gewaltsamer Zusammenstösse, hat der Kampf zwischen dem sich zunächst mit dem antiken Manenkultus und mit der in Alten und ' dem Neuen in Nordafrika, in Alexandrien, den Jahrhunderten der römischen Kaiserzeit weithin Vvolks- Im Ganzen aber hat sich der Prozess in Syrien gewüthet. thümlich gewordenen Sitte, jüngst Verstorbene jeden Ranges der Christianisirung äusserlich in der Art vollzogen, dass zu- als s. g. Heroen zu verehren. Vielfach löste sich der ausgehende erst die grossen Städte als Bischofssitze, dann auch die klei- Polytheismus in den Dienst der Heiligen auf, geht in denselben neren Orte, endlich — dieses erst unter eifriger Mitwirkung über — ganz besonders, wo es sich um „Heilungswunder“, des allmählich sich ausbreitenden Mönchthums — das Landvolk um manche uralten Sitten (wie die der „Votiva)“ und um die gewonnen wurde, Doch erhielten sich noch sehr lange in vielen mit dem Dienst der Heiligen. verbundenen Feste handelt. Die Städten und Gegenden mehr oder minder offene Anhängerschaften früheren Verehrer antiker, wie ägyptischer Göttinnen finden der alten Kulte. Je nach der Art endlich, wie eine Landschaft in der Verehrung der Maria ein „willkommenes Aequivalent“, für die neue Religion gewonnen wurde, war auch das Schick- Aus der Heiligenverehrung entwickelte sich naturgemäss trotz sal der alten heiligen Gebäude verschieden. Der Verf., — der alles Widerstrebens der älteren Kirche der Bilderdienst, dabei mit Recht davor warnt, aus einzelnen uns berichteten der dann (nach dem gänzlichen Absterben der heidnischen Scenen zu weit greifende Schlüsse zu ziehen, — folgt sorgsam Antike) im siebenten Jahrhundert vollständig das Uebergewicht den Spuren, die hier an die Zerstörung eines alten Heiligthums erlangte. Die christliche Engellehre berührte sich mit dem zu Wwirksamer Erschütterung der noch feststehenden alten Genienglauben der Römer, das neu aufblühende Mönchthum Kulte, dort an die einfache Christianisirung, alter Tempel, oft mit der harten Askese mehrerer Neupythagoräer und Neu- auch an deren mehr oder minder nachdrückliche Umgestal- platoniker. Prozessionen aber und Wallfahrten waren der gestaltung zu christlichen Kirchen erinnern. christlichen und der antiken Frömmigkeit gemeinsam, Noch Im einzelnen machen wir einige Einwendungen. In der stärker aber berührten sich damals beide in dem Unsterblich- Einleitung über die Geschichte des römischen Reiches musste keitsglauben. Nur dass hier je nach der Natur der verschiedenen auf S. 2 auch der furchtbaren Münzkrisis des dritten Jahr- Völker der alten Welt die Ausgleichung derselben mit dem hunderts gedacht, und auf S. 3 konnte auch daran erinnert Christenthum sich anders vollzog; nur dass, wie der Verf, werden, dass die neue Kirche auch neue Preise für edlen Ehr- S. 384 sehr bestimmt betont, „die neue Weltreligion ihre geiz und reiche Motive für das der griechischen Welt unent- Weltstellung im letzten Grunde doch immer durch die in ihr behrliche Parteiwesen bot. Britannien (S. 127) ist keineswegs liegenden Kräfte gewonnen hat.“ Der Sieg des Christenthums so leicht durch die Römer erobert worden, wie der Verf, an- war entschieden, als die mittleren Gesellschaftsklassen, in denen giebt: wir erinnern nur an den furchtbaren Krieg mit der die antike Frömmigkeit als innerlicher Besitz hauptsächlich Königin Boudicca. Das Land ist auch nicht lediglich Militär- ruhte, gewonnen waren, und als endlich auch die zähesten provinz geblieben, noch in Julian’s Zeit war es sogar Kornkammer Gegner, die Vertreter des ausgelebten Neuplatonismus, ihre. für das durch die Einfälle der Germanen verödete nördliche Kraft erschöpft hatten. G. Hertzberg. Gallien. Weiter war Britannien nicht das Geburtsland (S. 129) Konstantins d. Gr.; dieser ist ja zu Naissus in Obermösien ge- Gallwitz, Hans (Stadtpfarrer und comm. Superintendent in boren. Auch die Annahme ist unhaltbar, dass (409) Spanien Sigmaringen), Das Problem der Ethik in der Gegen- (S. 140) von den Römern bereits „thatsächlich aufgegeben ge- wart. Ein Beitrag zur Lösung desselben. Göttingen 1891, wesen sei“. Zu S. 205 ist zu bemerken, dass nicht der da- Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 272 S. gr. 8). 5 Mk. mals längst verschwundene goldene Dreifuss, sondern nur dessen Was ist das Problem der Ethik? Diese Frage, die sich ehernes Gestell (die s. g. Schlangensäule) durch Konstantin d. angesichts des Titels aufdrängt, werden wir im Sinne des Gr. aus Delphi nach Konstantinopel überführt worden ist. Im Verf. wol dahin beantworten können,' dass es zu zeigen gilt, inwiefern in Christo die für alle Zeiten vollkommene ethische Gegensatze zu dem Verf. (S. 213) muss ich auch bei der An- Zu diesem Behufe sucht nahme verharren, dass die Unterdrückung des‘ Olympischen Offenbarung gegeben sein könne. Festes durch Theodosius d. Gr. von den Griechen sehr bitter nun der Verf. zu zeigen, dass es keine apriorische Darstellung empfunden worden ist. Weiter hatte sich Byzantion zur Zeit vom Sittlichen gebe, dass auch das Sittliche kein besonderes Konstantin’s d. Gr. meines Wissens weder von der Verheerung Organ im Menschen habe, da weder eine Scheidung in höhere durch Septimius Severus, noch von den neuen Heimsuchungen und niedere Funktionen der menschlichen Persönlichkeit noch in des Kaisers Gallienus Zeit schon wieder „vollständig erholt“ die des Geisteslebens in verschiedene Seelenvermögen sich (S. 278). Endlich ist meines Wissens Konstantin’s d. Gr. reinlich durchführen lasse. Es handelte sich in der Ethik also überall um eine Bethätigung der Persönlichkeit im ganzen. Mutter Helena nicht in dem bithynischen Drepana, sondern in einer mesopotamischen Stadt geboren. Wir führen jedoch diese Da nun eben jede Persönlichkeit von der anderen wesentlich Versehen nur deshalb an, damit sie bei einem Neudruck be- verschieden sei, so könne überhaupt kein einheitliches Gesetz seitigt werden können, für alle die sittliche Aufgabe ausdrücken, vielmehr entstehe Von ganz besonderem Interesse endlich‘ist der letzte Theil das sittliche Handeln erst infolge von Reizen, die auf den (S. 340—9385), der die Aufschrift: „Religiöse Ausgleichungen“ Einzelnen ausgehen und ihm bestimmte Güter in Aussicht trägt. Es ist ja bekannt, dass in manchen Ländern des stellen, die nun eine individuell bedingte Reaktion hervorrufen, Südens, namentlich in den griechischen Provinzen des alt- und die Sittlichkeit besteht eben nur darin, dass eine Persön- römischen Reiches, nicht wenige antike Sitten und Gebräuche lichkeit individuelle Ideale in sich trägt und zu verwirklichen fortleben, die‘je nach Umständen in das Christliche übersetzt, strebt, Diese individuelle Anlage soll nun wohl mit der Ge» oder christlich umgeprägt, ©oder auch nur christlich gefärbt sammtnatur in geheimer Beziehung stehen (S. 80), aber in 33 34 einer dem‘ Bewusstsein des Einzelnen sich doch am Ende ent- ziehenden. Diese übergreifende Gesammtnatur soll wie ein Gütern die Rede, unsittlichen Idealen, die sich im Unterschied Sayp.dviov den KEinzelnen treiben. von natürlichen Trieben geltend machen und, wie wir gesehen Allein dennoch bleibt un- haben, gesteht der Verf. wieder Maximen zu, die auf Allge- klar, wie mit dieser Behauptung der rein individuellen Natur des sittlichen Ideals der vom Verf. zugegebene Satz, dass es meingültigkeit Anspruch machen. Man kann den Ausführungen keine Maxime des Sittlichen geben könne, welche nicht in des Verf. gegen Kant’s Versuch, eine Ethik zu konstruiren, die von der Welt ganz absieht, vollständig zustimmen und irgendeiner Art den Anspruch der Gemeinverbindlichkeit mache doch mit Kant die Apriorität des Guten als d (S. 184) zusammengedacht werden soll. Besteht nun aber die es Unbedingten Sittlichkeit nach dem Verf, in der Herausbildung der mensch- und allgemein Gültigen festhalten; man kann vollständig zu- geben, dass es keinen Willen gibt ohne Bewusstsein und Em- lichen Gesammtpersönlichkeit auf Grund der bewussten oder pfindung und dennoch im Willen das s pecifische Organ des unbewussten, von der Natur ausgehenden Reize, so muss Sittlichen sehen, Vvorausgesetzt werden, dass die KErkenntniss von Natur und Man kann die Bedeutung der Welt und Natur für das sittliche Leben vollständig zugeben und doch ist. Geschichte in ihrem Wesen und ihrem Werthe auch möglich die Unterscheidung des Sittlichen und Natürlichen aufrecht Allein daran eben fehlt es, „Das höchste Gut ist un- erhalten. Welche Unklarheit bezüglich des Begriffs des Na- erreichbar, und wegen des Missverhältnisses, welches zwischen dem bewussten sittlichen Leben des Menschen und dem Willen türlichen bei dem Verf. herrscht, zeigt die wunderliche Zu- sammenstellung S. 104 f., wo die Sehnsucht der klassischen Völker und Wesen des Allwirklichen — Gottes besteht, ein Wider- nach orientalischen mystischen Kulten im ersten christlichen spruch, den wir nach christlichem Sprachgebrauch Sinde nennen“ (S. 199). Wenn freilich dieser offenbar auf der in der Natur Jahrhundert als Rückkehr zur „Naturreligion“ mit der Rousseau- schen Rückkehr zur Natur analogisirt wird. Die Ineinander- unseres eigenen Wesens liegenden Beschränktheit unserer Er- wirrung der Kultur und Sittlichkeit, wie sie nothwendig ist, kenntniss des „Allwirklichen“ beruhende Widerspruch das Wesen der Sünde sein soll, so ist nicht leicht zu verstehen, wenn man das „Technische“ nicht aus dem Weltlichen aus- wie der Verf, dennoch gegen Paulsen die Vermeidlichkeit des scheiden will, macht sich trotz heilsamer Inkonsequenzen viel- fach in höchst bedenklicher Weise geltend, so in der Be- Bösen behaupten und die Sünde als das nicht sein Sollende schränkung des Heils auf die Kulturvölker. definiren kann. Herm. Schmidt. Diese Ausführung, der wir gern zustimmen, scheint denn Althaus, Pastor Paul, Die historischen unı d dogmatischen Grund- doch auch nur episodisch zu sein; denn schliesslich ist es nicht lagen der Lutherischen Taufliturgie. Vortrag, geh. auf der die Hinwegschaffung des Schuldgefühls, um die es sich in erster 50. luth, Pfingstkonferenz zu Hannover am Don: nerstag, 16. Juni 1892, Hannover 18 93, Feesche (IV, 105 S, gr:8), . 1.,50, Linie handelt bei der Erlösung durch Christus , Sondern um die Lösung aller Räthsel des Lebens und um Gewinnung einer Die Frage nach der Taufliturgie ist nicht etwa blos in der hannover- Gesammtanschauung von der natürlichen Welt und ihrem ge- schen Landeskirche, wo sich mit deren Neugestaltung bereits sämmt- schichtlichen Verlauf, welche als die höchste allen Ansprüchen liche Bezirkssynoden beschäftigt haben, d amit der diesjährigen Landes- synode die betr. Vorlage gemacht werde: n kann, auf die Tagesordnung unserer Vernunft einzigartig entsprechende bezeichnet werden gekommen, sondern beschäftigt in wei teren Kreisen sehr lebhaft alle kann (S. 236). (Eine eigenthümliche Ironie ist es, dass die Ritschl’sche Schule, die der herkömmlichen Lehre von der Busse lutherischen Kirchen. Der Verf, hat es unternommen, nach längeren. gründlichen Vorstudien zunächst auf der hannoverschen Pfingstkonferenz So gern vorwirft, dass sie konsequent den Gläubigen auf den des J. 1892 die historischen und dogmatischen Grundlagen der lutheri- Busskampf verpflichten müsste, bei dieser Gelegenheit von dem schen Taufliturgie darzulegen, und hat das damals erstattete Referat Verf. hören muss, dass ihre Auffassung vom Erlösungsbedürf- jetzt in überarbeiteter und erweiterter Gestalt m giebiger Anmerkungen in Druck erscheinen lassen. it Hinzufügung aus- niss vollständig methodistisch sei.) Wenn Jesus sagt, dass er Wir begrüssen diese verkündige, was er gesehen und gehört habe von seinem Vater, gründliche , vorsichtig gehaltene, ebenso wiss enschaftliche als kirchlich so ist der Sachverhalt so aufzufassen, dass Jesus aus den Er- korrekte Arbeit eines jüngeren Theologen mit besonderer Freude. Aus- eignissen des natürlichen Geschehens die Stimme seines himm- gehend von der Ueberzeugung, dass die lutherische Taufliturgie etwas geschichtlich Gewordenes ist, fo lgt er deren Spuren von den ersten An- lischen Vaters herausgehört und in ihnen seine segnende und fängen bis zu den neuesten Fo rschungen, Zugleich aber ist er über- strafende Hand erkannt habe (S. 237). Das Vollkommene wird zeugt, dass ein „Ritus, aus dem die rechte an der Uebereinstimmung der letzten und höchsten Realität . Lehre nicht hervorgeht, mit der Wirklichkeit erkannt. unbeschadet seines gesch: ichtlichen Ansehens auf Beibehaltung keinen Es würde zu weit führen, Anspruch machen kann“, Auf Grund dieser doppelten Position geht er sollten wir dem weiteren Gange des Verf., auf dem er die in 14 kürzeren oder längeren Abschnitten der Liturgie Schritt für Schritt Vollkommenheit der Ethik Jesu zu beweisen sucht, eingehender nach und gibt bei jedem Stücke ebenso wol den historischen als den folgen. dogmatischen Nachweis über Art und Berech tigung des bezüglichen Es ist nicht zu leugnen, dass der Verf., namentlich wo Theils. Er behandelt 1. das Eingangsvotum, u nd bleibt. bei der Trini- es sich um Kritik handelt, eine anerkennenswerthe Energie tätsformel stehen; 2. die Einsetzun gsworte, und erkennt es als dring- liches Erforderniss, dass dieselben der Taufliturgie, und zwar an dieser des Denkens entwickelt, und vieles in seinen Ausführungen Stelle, eingefügt werden. 3. Der Redeakt soll die Erklärung vom Wesen sehr anregend ist. Einer früheren Schrift des Verf. gegen- über „Evangelium eines Empiristen“ bezeichnet die gegen- der Taufe und des Pathenamtes enthalten, es sei nun eine freie oder wärtige entschieden einen Fortschritt an Klarheit. Allein im eine vorgeschriebene Taufvermahnung, 4. Das Zeichen des Kreuzes wünscht er beibehalten. 5. Als Korrelat desselben schliesst er das ganzen überwiegt doch auch hier das Widerspruchsvolle, Miss- Taufgebet an und unterzieht hier die verschiedenen überlieferten Tauf- verständliche durchaus, und es ist schwer verständlich, wie gebete seiner Beurtheilung. 6. Als Antwort auf dies Lesung des Kinderevangeliums. Auf die Bitte: Gebet erfolgt die der Verf. glauben kann, die hier entwickelte Anschauung lasse „Nimm ihn auf, Herr“, Sich mit der A : uffassung der Schrift irgendwie vereinigen. folgt das Herrenwort: „Lasset die Kindlein zu mir kommen‘“, 7, Dann W le er mit der Bedeutung, welche auch im N.'T. dem Ge- wird dem Kinde durch das Vaterunser die Hand segnend aufgelegt. Damit sind die einleitenden Akte vollendet, und es erfolgt 8. das erste Setz zugeschrieben wird, zurecht kommen will, hat er in keiner Stück des sakramentalen Aktes, der Gan deut; © gezeigt, ebenso wenig als wir keine auch nur leise An- Verf, in der heutigen Praxis keine all g zum Taufstein, für den der ung über das Wes en des Gewissens, über Schuld und Ver- kann. gemeine Berechtigung mehr finden antwortlichkeit b 9. Der Abschnitt über die Abrenuntiation im Unterschied von all nterscheid ekommen. Der Verf, gefällt sich darin, über- dem Exorecismus ist besonders gründlich und korrekt. 10. Ebenso die ungen, die sonst dem Ethiker geläufig sind, als Untersuchung über die Frage nach dem Glauben. 11. Bei der' Vollzugs- undurchführb. ar abzuweisen. Seele und- Leib, höhere und nie- form werden alle einschlägigen Fragen betreffs des Ritus besprochen, dere Geistes£'nnktionen, Wille und Denken, natürlich und sitt- sowie 12, das votum postbaptismale, 13. das Dankgebet und 14. der lich, das Gute und die Güte r das sollen alles unhaltbare Schlusssegen in Betracht gezogen wird. Wir glauben, dass mit dieser Gegensätze sein, am Ende auch Gott und Natur. Aber wie gründlichen, klaren und bis zum Ende das Interesse festhaltenden in letzterer Arbeit der nun einmal auf der Tagesordnung stehenden Frage nach der Gott ist Re Beziehung der Verf. ohne weiteres die Aussage: : gierer der Welt mit der anderen: Gott ist das Taufliturgie eine sehr wesentliche und dankenswerthe Förderung ge- Natürliche selbst und das Natürliche deswegen sittlich, iden- schehen ist, und glauben, dass, wer auf diesem Gebiete weiter arbeiten tificirt, so treten auch die will, an der vorliegenden Schrift weiteres in Kr anderen Unterschiede wieder ohne Hannover, lnicht vorübergehen kann. Büttner. aft. Es ist wieder von höheren und niedrigeren 35 36 Dresbach, Ewald (Pfr. in Halver), Vornehm und Gering. Vier zeit- Kirchengeschichte einzelner Länder, Goltz, Vicepräs. D. Frhr gemässe geistliche Vorträge. Leipzig 1893, Dürr’sche Buchh. V. der, Gen.-Sup. D. ander u. Sup. Petrenz, den. bei der . Be, (102 S. 8). 1.25. grüssungsfeier d, General-Superintendenten der Kurmark durch den Ev- Die drei Vorträge: „Armuth und Reichthum“‘, ‚„„die Gleichheit aller Öberkirchenrath. Berlin, Frdr. Schulze (22 S, gr. 8 50 . — Hansen, Menschen‘“, „Herrschaften und Dienstboten‘“ lösen im Anschluss an M. Mork, Et Besog i Wittenberg. Andet Oplag. ed 8 Billeder. Ved Udvalget for Folkeoplysnings Fremme. Kopenhagen, (Gad) (56 S, 8). einen' biblischen Text ihre Aufgabe in klarer und' ansprechender Weise, 35 Ore. — Rezek, Ant., Relatio progressus in extirpanda haeresi per indem' sie jedem Theil das Seinige geben, Der vierte Vortrag: „Die regnum Bohemiae, marchionatum Moraviae et ducatum utriusque Silesiae, Vaterlandsliebe als heilige Christenpflicht‘“ (Luk. 19, 41) passt zwar opera PP, Societatis Jesu provinciae Bohemiae, ab a. 1661 usque ad'a nicht. zum Thema des Buches, ist aber gleichwol als Behandlung einer 1678, Ed, A, B; Prag, Rimäc (558. gr. 8). 1.4 — + Oartulaire de zeitgemässen Frage von Interesse. Wenn auch der Satz, dass Christus V’abbaye royale du Lieu-Notre-Dame-lös-Romorantin (ordre de Citeaux). Publie d’aprös V’original, avec une introduction, un appendice et des der _ edelste Patriot gewesen, der je auf Erden gelebt hat (S. 87), un- notes historiques, par l’abb6 Ernest Plat. Romorantin, andachar et Ce, widersprechliche Wahrheit ist, so will.es uns doch scheinen, als ob der Verf, (XI, 209 p. 8). — anneron, dom, Annales de dom Ganneron, Les Religiöses und Nationales in Christi Verhalten gelegentlich etwas ver- quickt oder wenigstens nicht sorgfältig geschieden habe. Andererseits Antiquitös de la Chartreuse du Mont-Dieu, publiees par Paul Laurent. muss zugegeben werden, dass diese Scheidung oft schwer genug ist, Paris 1893, Picard. & fils (XXVI, 329 uarto centenario co 1}()). 8) — Bonaventura p. da Das Wort Christi über sich selbst: „Könige und Propheten wollten Sorrento, capp., Il mbiano, orrero Cristoforo Co- lombo_6 i Francescani nella _ scoperta dell’ America, Napoli-Sorrento, sehen‘“ ete. (S. 101) auf.deutsche, rein nationale Ereignisse anzuwenden, Tip. Festa (95 p. 16 — Gräbner, Prof. A. L., Geschichte der luth. istungehörig. E, Br. Kirche in America, 1.'Thl. St. Louis Mo. (Dresden, H. J. Naumann) (a Y} 26 8. gr. IM Lieboldt, J. (Pastor an der Heiligen Geist-Kirche in Altona), Eine selige H eilige. + Yım ‚bes, , 6ve u e d’Hippone et de Constantine, Cin- und beseligende Wissenschaft, Ansprache_ über _ Röm, 8, 28 in der uantiöme anniversaire d 1 a tran 8 A ation des reliques de saint Augustin St. Petrikirche zu Altona zur Zeit der Cholera-Epidemie gehalten. 6 Pavie ä Hippone (30 octobre 1842—1892). Constantine, Impr. Marle Altona 1892 (15 S. gr. 8). (41 p. 8). — Geschichtschreiber, Die, der deutschen Vorzeit; 2. Ge- Eine wohlgelungene Ansprache, die den schwer Gebeugten auf Grund sammtausg, 40. Bd.: Die Lebensbeschreibun der Bischöfe Bernward u, Godehard v. Hildesheim, Nach der Ausg. er Monumenta Germaniae des; bekannten. Apostelwortes den Segen auch dieser Heimsuchung ans übers. v. Dr. Herm. Hüffer, 2 v. W, Wattenbach durchgeseh. Aufl, Herz legt: die „selige und beseligende Wissenschaft‘‘ befreit. von der Leipzig, Dyk (XXI, 190 S. 8). 2. 80. — + Renet, l’abb6, Saint Lucien Macht der Sünde, erlöst aus des Unglücks Nacht und verleiht aufs et les autres saints de Beauvaisis, 6tudes historiques, liturgiques, chro- neue Muth und Kraft, Der Reinertra ist zur Linderung des durch nologiques, T, 1er, Beauvais, Impr. de l’orphelinat Saint-Sauveur (XXLV, die Cholera bewirkten Nothstandes bestimmt. 8 486&d en. et, planches). Brune, P., Histoire de l’ordre hospitalier du Saint-Esprit. 1IX—462 . aint Neueste theologische Literatur. Paris, Picard ( 6l 8 avec grav.). — Cheranc6, L6opold de, Francois d’Assise, 6e tion, avec portrait, Paris, Poussielgue (XXLV, Eduard: Gustav Kellner. Biographien. Altes u. Neues aus der luth. Kirche. 2, u. 3. Bdchn, : Ein Zeuge der luth. Kirche, gewürdigt, um 431 ; 18) pstgeschichte. Meloni, can. Milone, Treia e i papi: disserta- der Wahrheit willen zu leiden. Lebensbild, nach Briefen u, Aufzeichngn. zione storico-critica, Macerata, Tip. Mancini (38, XXII p. 8). — Mi- desselben entworfen v. Past. G. Froböss. Elberfeld, Baedeker in Komm. noocheri, Fr., Pio IX ad Imola e ma: memorie inedite pubblicate ed (VLIL,. 276 S. gr, 8 m. 5 Holzschn,). 1.50. — Barbier de Meynard, illustrate a cura di Antonmaria Bonetti, con vario pendici sul Ernest Renan, discours prononc6 ä la seance de la Societ6 asiatique du viaggio al Chili, il governo di’Spoleto, ecc. Napoli, Tip. B e sta (188 p. 11’novembre 1892, Paris, Impr. nationale (8 p. 8). — Zur Erinnerung con. ritr, 16). 1L, 20 c. — Tesi Passerini, Car., Leone XIII et il suo an Pastor E. Rösler. Einige Blätter aus seinem Nachlasse, zusammen- tempo: storia contemporanea, continuata dal can. Gioyanni Cinque- von W, Gussmann, Pfarrer, Mit Bild u. Lebensabriss, Tü- mani, Vol. I, fase. I. Torino, Negro (268 p. 4). — Urbain IV., Les bingen-Stuttgart 1893, Selbstverl. des Iuth. Büchervereins (XIX, 196 S, Registres d’Urbain IV (1261—1264). Recueil des bulles de ce pape, gr. 8 2. 50. u bliges, ou analys6es d’aprös les manuscrits originaux du Vatican eitschriften. + Archiv f. kath. Kirchenrecht. General-Register M M. L6on Dorez et Jean Guiraud. ler fascicule. (Feuilles 1 ä 14.) Paris, zum 28—66. Bd. Literatur-, Quellen- u. Sachregister, Mainz, Kirchheim Thorin & fils (p. 1—112 in 8 ä 2 col.). 8 fr. 40. (V, 240 8. gr.8). 7A4 Apostolikum., Bauerfeind , Sup. a. D. G. Fr. Chr., Eine Antwort Sammelwerke. Abhandlungen, Theologische. Carl v. Weizsäcker zu seinem 70, Geburtstage 11. Decbr. 1892 gewidmet v. Adf. Harnack, auf d Hrn. Prof. Dr. Adf, Harnack „Apostolisches Glaubensbekenntnis‘. Gütersloh, Bertelsmann (28 S. gr. 8). 40 %. — Book, weil. Prof. Dr. J. Emil Schürer, Heinr, Jul, Holtzmann, Herm. v. Soden, Thdr. Häring, T.. Der neue u, der alte Glaube. Rede. Neuer Abdr. Ebd. (23 S. 8 Herm, Usener, Adf. Jülicher, Ed. Grafe, Karl Müller, C, F, Geo. Hein- 40 . — Glaubensbekenntnis, Das apostolische, in der ev. Kirche. riei Freiburg i. B., Mohr (III, 352 S, gr. 8). 8 A Ein aufklär, Wort d, Friedens, Ha i. W., Risel & Co. (16 S, gr. 8). xegese. Gottschick, Prof. D. Johs., Die Bedeutung der historisch- 50 &. — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 3: Antwort auf die kritischen Schriftforschung f. die ev, Kirche. Akademische Antrittsrede, Streitschrift D. Cremers: ‚„„Zum Kampfe um das Apostolikum‘ v, Prof. Freibur; i. B., Mohr (32 S. gr. 8). 80 p. Adf. Harnack, Leipzig, Grunow (29 S, gr. 8). 40 . — Massow, Biblische Hülfswissenschaften, äéalien. Grotefend, Dr. H., C, v., Die Gottheit Christi. Erwiderun e. Laien auf die Schrift des Zeitrechnung d, deutschen Mittelalters u. der Neuzeit. 2. Bds, 1, Abth, : Hrn. Prof. D. Adf, Harnack: Das apostol, Glaubensbekenntnis, Güters- Kalender der Diöcesen Deutschlands, der Schweiz u. Skandinaviens. loh, Bertelsmann (77 S. gr. 8). 1.4 — Schröter, Rhold., Das aposto- Hannover, Hahn (IV, 250 S. Lex.-8). 10 .4 — Lombay, G. de, Au lische Glaubensbekenntnis in Kirche u, Schule, Erfurt, Villaret (31 S. Sinai, Palestine et Syrie. Paris, Leroux (IV, 225 p. 18). — Nicolsky, gr. 8). 50 4, — Taubert, Oberpfr. Fr., Offener Brief an Hrn, Prof. D, M. V., La Döeesse des cylindres et les Statues babyloniennes. Parıs, Adf, Harnack in Sachen d, Apostolikums, In Uebereinstimmg. m. e, Leroux (8p. 8). — Rost, Dr. Paul, Die Keilschrifttexte Tiglat-Pilesers 1II., össeren Zahl Geistlichen, Gütersloh, Bertelsmann (26 S. 8), 40 . — nach den Papierabklatschen u. Ori nalen d. Britischen Museums neu M hieme, Priv.-Doz. Lic. Dr., Aus der Geschichte d. postolikums. Vor- hrsg. 2 Bde.. Leipzig, Pfeiffer: 1. © inleitung, Transeription u. Ueber- trag. Dörffling & Franke (32 S. 8). 50 . — Wohlenberg, Past. Lic. setzung, ine Schutz- Wörterverzeichnis u. Kommentar (VIII, XXXI , 145 S, gr. 8). G., Empfangen v. h. Geist, geboren v. der Jungfrau Maria, 2. Autographierte Texte (III, 24 S, Fol.). 20 A u, Trutzschrift, der christl. Gemeinde dargeboten, Leipzig, Deichert Hofpred. D. Frdr. H, Brandes, Leben Jesu, Zimmermann, 2 Tle. Der, v. Nazareth. Aus dem Engl. von Nachf, (44 S, gr. 8). 60 . 760 8. 8). 5A4 Gütersloh, Bertelsmann (VI, Christliche Kunst u. Archäologie. Barelli, can, Vine., Monu- menti comaschi, Parte 1. La cattedrale di Como, Disp, XII—X1L christl. Literatur. Hr Patrologie, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der alt- Como, Fustinoni (10 tav.). La disp. 2 L, 50. — Ferstel, einr, v., Die 2. Heft: Bruchstücke & von Osc, v. Geb rdt u. Adf. Harnack. 9. Bd. Votiv-Kirche in Wien. Gezeichnet von H. v. Riewel etc., gestochen v. Evangeliums u, der Apokalypse d. Petrus v. H. Bültemeyer ete. Text von H. v. Riewel. [Wiener Monumental-Bauten, Adf. Harnack. Leipzig ‚ Hinrichs (1IL, 78 S. gr. 8). 2 .4 — Dio- V. Abth.] Wien, Lehmann (28 Taf, m. 3 8. Text Fol, 70 ; französ, sius Cartusianus, n , Elucidatio in psalmos, cantica et hymnos. od. engl. Ausg. zu gleichem Preise, — Mauss, @ LE glise de Saint- T m. „ I. ]I. Montreuil- sur-Mer, Impr. Duquat (XVI, 620; 744 p. 8 J6öremie, &4 Abou-Gosch. Observations sur plusieurs mesures de Vanti- ä 2 col.). uit6, II. Paris, Leroux (106 p. 8). — + Richter, Gymn -Oberlehr, Wilh,, Reformatoren. Corpus Reformato rum, Vol. 74—76, Braunschweig, Die Jesuitenkirche zu Paderborn. Festschrift zur 20U0jähr, Kirchweih. Schwetschke & Sohn (gr. 4): Ioa. Cal v ini opera quae sı u ersunt omnia, Paderborn, Junfermann (99 S. gr. 8 m. 2 Textabbildgn, u. 3 Lichtdr.- Edd. Guil, Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reus s, Vol. 46 —48, (V. f II S., 968 Sp., Taf.). 1.80, II S., 484 Sp. u. VIILS., 664 Sp.). & 12 M Luther-Literatur. Luther’s, p. M., Werke. Kritische Gesammt- Streitfragen v. K. W. F, Riga, Hoerschelmann Dogmatik. Glaube u. Busse. Ein Beitrag zur Beurteilg, neuester IIT, 161 8, 8). 3M au 5, Bd. Weimar, Böhlau (VIIL, 676 S, Lex.-8), 17 .4 Biblische Theologie, Aall, A., Udodelighedsideen, \ Kor .. chengeschichte, einzelner Zeiten, Hase, K, v., Geschichte P enhagen der protestant. Kirche im 19, Jahrh. (Kirchengeschichte auf der Grund- Aschehoug & Co. (62 S, 8). 75 Ore. — Bridel, Ph., La foi en Jesus de Nazareth peutelle constituer la religion definitive? Döle, mpr. lage akadem. Vorlesgn. 3.'Thl. 2, Abth. 2, Hälfte, I, Hrsg, Y. Prof. Blind-Franck (26 G 8). — Ehlerg, Cons.-R. Pfr, D, Rud,, Des_Menschen. 6 Dr. G. Krüger. Leipzig, Breitkopf u, Härtel (III u. S, 359—728 gr. 8). Sohn, Christus, ttes Sohn. . Vortrag, Frankfurt a. M., esselring (168, gr. 8). 30 . s — MHoltschmidt, Frdr, Das Heil der Welt, Sekten. Asschenfeldt-Hansen, C., Sektbevaegelser i Nutiden. Kirke- Braunschweig, Schwetsch ke & Sohn (15 8. 8). 20 . — Rögnon, Th. historisk Skildrin Kirkehistoriske Smaaskrifter Nr. 28.) - Kopenhagen, de, S. J., Etudes de th6ologie positive sur la Sainte Trinit6, 1. Serio: (Schonberg) (154 &8 ). 95 Ore. Expos6 du dogme. Paris, Retaux & fils (XI, 515 p. 8)., — Wacker, 37 38 Emil, Wiedergeburt u . Bekehrung in ihrem g nach der h. Schrift, Gütersloh, Bertelsmann (92 egäangs;itiga Verhältnis et Privilöges des . universit6s fra Chatelain, Emile, 6t. H. Denifle, Observations critiques sur les'Statuts thik. Stanpge, Carl, Die christl. Ethik in ihrem Verhältnis zur ngaises publi6s par Marcel Fournier; modernen Ethik: . aulsen, Wundt, Hartmann. Preisgekrönt v. der theol. par Emile Chatelain. Suivi de: Los Döl&gu6s des universit6s francaises ultät in Gött ıngen am 1. Juni 1892, Göttingen , Dieterich (VI, au concile de Constance (nouvi elles rectifications aux ouvrages de M. 9958. e 3 Marcel Fournier), par le.R. P. Henri Denifle, 0. P. Rennes, Impr. Polem ik. + Reich, Dein, komme zu uns! Le Roy (32 p. 8). — Fischer, Sem -Lehr. Konr., Geschichte des deutschen Katholiken zur Erbaug., den redl, such, Protestanten als Leitstern treu- Konvertitenbilder, den Volksschullehrerstandes. 2Bde, H. annover, Meyer (353 u. 458 S, 8), 8 A erzig erzählt. VI, Bdch n.: Wie wurde ich katholisch? od. Rückkehr d. — MHölter, L., Von den Pflicht, en der Familie u. der Kirche in,‚der aufmanns Ed, Eckersdorf zur kath. Kirche. christl. Erziehung der Jugend, d amit sie beim Wort e rhalten.u. selig (63 S. 16). 15 . Heiligenstadt, Cordier werde, Referat, St. Louis, Mo. (Dresden, H. J. Naum ann IV, 182 8. Praktische Theologie. Krauss, weil. Prof. Dr. Alfr gr. 8). 1.75. — Statistik, Preussische, ( Amtliches uellenwerk.) raktischen Theologie. 2, (Schl.-)Bd. Katechet; ‚, Lehrbuch der Hrsg. in zwan; glosen Heften vom kel, statist. Bureau in Berli n, 30 Ar ß i. B., Mohr (X, 461 S. gr. 8). 9.A ik. Pastoraltheorie. Frei- IL, Thl.: Das gesammte Volksschulwesen im reussischen Staate ini omiletik. Predigten. Fricke J. 1891. IL, 'Thl.: Die öffentl. Volksschulen in en einzelnen Kreisen u, die Toten, die in dem Herrn sterbe: N Vvon nun an. , Geh, Kirchenr. Prof, D., Selig sind Oberämtern m. Unterscheidg, der Stadt- u. Land Schulen. Berlin, Verl Predigt, Leipzig, da d. k, statist. Bureaus (V , 547 S, Imp.-4). 8. 80 Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun (16 S, gr. 8). 20 . votz, A Giovanni Reuchlin ed Erasmo da Rotterdam pedagogisti del rinasci- . — MTaverni, Romeo, mons“‘, (pasteur de ]’Eglise r6formee de Nimes) ‚ Avec Dieu et le Christ. „Ser- mento alemanno. Discorso letto nell’ aula massima della universitä di 2e volume. Paris 1893, Fischbacher (313 P: 18). ‚8 1r 50, — Catania il 16 giugno 1892, Torino, Ti gä.ussle iter, Prr. Karl, Abschiedspredigt. Nürnberg, Raw (11 S. gr. 8). Judenthum. Braun, Dr. M., Geschichte der Jud p. Paravia (34 p. 8 en u, ı — Herbst, Pfr. Ferd., Abschied spredi gt. 2, Aufl. Nürnberg, Für Schule u. Haus bea: 5DE T3l ihrer Litteratur. (Raw) ( 1258. 8). 20A4. — D ers., Er kommt! Predigten üb, die Offen- bis zum Abschluss d. Talmuds. Von der babylon. Gefangenschaft barg. Johannis., Ebd, Liv i Gud. Praediken er. (VIIL, 5088, gr. 8). Ge b .3 — Jansen, J., gr.8). 2.4 — TFoerster, Breslau, Jacobson & Co. (VII, 259 S, Kopenhagen, Ascheho ug& Co. (IV, 72.8./8). u, der Judenfrage, Vortrag. . Prof. Dir. Wilh.,, Zur Ethik d. Nationalismus 1 Kr. — Jeremias, Diak . Dr. Alfr., Das ew ’ge Licht geht da herein! Gerecke, Adf., Die Verdienste der Berlin, Dümmler (20 S, gr. 8). 30 . — Festpredigt, Leipzig, Fr, Richter (14 S, gr. 8). 30 %. — Schmidt, breitung der Wissenschaften. Juden um die Erhaltung u, Aus- Nachf. Pfr. Carl Eug., Predi: gt üb. II. Kor, 12, 9. Pressburg, (Heckenast’s Zürich, Verlags-Magazin (47 8, gT, 8). _(8 S. gr. 8). 20 . e Sohultze‚ Sup. Past, prim. F . S., Sechs rituelle Cireumeision, 80 . — Glassberg, Schächter A, J., Sichron B’rith Larischonim. ‘Die neue Ka iserfestpredigten, in Görlitz geh. 1889—1892, Halle a.S., Strien 1. Bd. _ Die Vorsch riften. u, religiösen Gebräuche (47B. gr 8): TU acker, Past. Rekt. Emil, Frucht in Geduld. der Beschneidg., nach talmud. u. s päteren. rabbin., Quellen bearb. (In Zwölf Epistelpredigten, Gütersloh, Bertelsmann (195 S, 8), 2 A — hebr. Sprache.) Berlin, (Bibliogra ph. Bureau) (IX, 814 S, gr. 8). 4 M Walther, or. C. F, W., Vestkl: änge. Predigten üb. Festtexte d. Kirchen- — Lütgenau, Dr. Frz., Die Jud enfrage, ökono misch u. ethisch, Berlin, J . Aus seinem schriftl. Nachlass Dümmler (22 S, gr. 8 30 . — Spitzer, Rabb. Salom., Tikun Schlomo. H. J. Naumann (VII, 473 S, gr. 8 j gesammelt. St. Louis Mo. (Dresden, Homiletische Vorträge, Sabbath-, Fest- u. T T auerreden, nebst Anh. ;,Sim- Woher nehmen wir Brot? Geb, 6 .4 — Wunderer, ı. Pfr. Aug., lath Benjamin“‘, enth. bibl. u. talmud. Ex egösen. Hrsg. v. Rabb. Jos. . 8). 20 4. — Zum Ge Eine Zeit-Predigt. Nürnberg, Raw (10 S, B, Kohn., (In hebr. S rache.) Wien, (Lippe) (2 80 S. 4). 4 A# — W itwe Olga v. Württembe: rg. Abschieds-Trauerfeier in Fri dächtnis Ihrer Maj. der verewig ten Königin- Wünsche, Prof. D. Dr. ug , Midrasch Tehillim od. Trauergottesdienst im kgl. edrichshafen, Psalmen. Nach der Tex: taus g. v. Salom. Buber zum 1. Mäle ins Deutsche haggad. Erklärg, d. Gedächtnispredi, Schloss, Beisetzungsfeier in der S - chlosskapelle, übers. u. m. Noten u. Quell enangaben versehen, 2 Bde. eiffer (44 S. 8). 30 . n in der Schlosskapelle am 6. Nov. 189 Stuttgart, (X, 868 u 255 S, gr. 8). 14 Trier, Mayer Greiner & ; A Liturgik. Zahn, Johs., Altkirchliche Introitus (Eingangspsalmen) zu den Festen u. Sonntagen d. Kirchenjahres, deutschen Texten an- Zeitschriften. W passt u. f, den Kirchenchor vie rstimmig gesetzt. 1. Heft: Advent, Archiv für Lateinische eihnachten, Epiphanias. Gütersloh, Bertelsm ann (20 S, gr. 8). 50 . Phil. Thielmann, D Lexikographie u Grammatik. VIIL,.2: Erbauliches, Wahrheit, Die ewige, Nach Inhalt der vier Evan- Weisheit, ie lateinische Ueberse tzung des Buches der gelien kurz dargestellt von F. v. B, Berli n, Verlag f. Sonntagsschul- Wissenschaftl, Beil Litteratur in Komm. (II, 76 8. gr, 8 m. Musikbeil). 80 . — Pesen- Braasch, Rudol age der Leipziger Zeitung. 1892, Nr. 155: M, dorfer, Frdr. J., Gold eNe; s Alphabet für christl. J ünglinge. Wels, Trauner f Seydel u. seine Stellung in der Philosophie _der (173 S. 12). Geb. 1. 40. Gegenwart. Aeussere Mission. } Missions-Bilderbuch, Neues. 1.Jah 1893, Centralblatt für Bibliothekswesen. X ‚1: O, v. Gebhardt, Eine an- 4 Hfte. Lahr, Kaufman n (1.'Hft. 16'8, "gr. 4', z. TI farb. %ı ustr.). ‚geblich verborgene griechisch-lateinise| h 6, Evangelien-Handsehrift, Viertelj. 3 .4 — t, emer. Pred. H., Moet de polygamist, C hristen e Expositor. VI, _ Jan. 1893: A . B. Bruce , Paul’s conception geworden, scheiden van al zijne vrouwen op 66ne na? KEen strijdvraag of Christianity. W ill. Boyd Car penter, The p arable of the u op Zendingsgebied beantwoord. Utrecht 1893, Br eijer (20 bl. 8). children at steward, James Stalker Th © difficult words of Christ, n % Sociale Frage. Huckert, Realgymn. -Oberlehr. Dr. Egon, Welche Be- J. ay. F, /W. Far rar, KExegetic studies on tho Lord’s deutung gebührt der Religion in den 8oz prayer. Ö, K, Murray, Evangel ium, secundum - Petrum, J. ‘Ar- Neisse, uch in Komm. jalen Kämpfen der Gegenwart ? mitage Robinson , The late Profess or Hort. Alex. scher u. sozialer Reden u. (25 S. 'gr. 8). 30 A, — Sammlung theologi- argument from the names in Roma ns XVI. air, Apologetie 3, Serie. 10—12, Lifg - Abhandlungen, Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber, Die Grenzboten. Nr. 36: Leop. Ca demokratie. Von G .: Die Tyrannei d. mobilen Kapitals u. die Sozial- ro, Die Judenfrage eine ethische er.-Assess. a. D, v. Hülsen. Teipzig, Wallmann (I1I, Haniiel?ngen en Mededeelin °n van de Maatscha; VIII u. S. 252—312 gr. 8). 80 . landsche letterkunde te C eiden. 1891—1892: J der Nöder- Allg. Religionswissenschaft, Vinson, Julien, L’Evolution du et „Soliloquium‘‘ van Gerlach Pe tertz en de „ Acquoy, bouddhisme, conference faite ä la Socie t6 d’anthropologie, le 13 juin 1892, ssione Domini“ „Epistola de vita et Paris, Impr. Hennuyer (31 p. 8). W indesheimsche in Fransche vertaling, J. . R. Acquoy, Is de Kirchenrecht. Gross, Rechn. -R. Prof. Dr, Carl, Die ethische Aus- de „Epistola de vi rior Johannes Vos van Heu sden de. schryver van gestal: der Ehe im Culturlebe n der Völker, Vortrag. Wien, Manz ta et passione Domini ‚nostri ‚Jesu Christi“, (178 „ 8). 60 Mittheilungen des Kahla u. Roda. Vereins für Geschichte u. Alterthumskunde zu Philosophie. Aus den Pa pieren e. unbekannten Denker: s. Hreg. v IV, 1— 3: Schulze, Das im J. 1335 über .die Stadt der Knoopschen Societät zu Be rlin in. Oldenburg, Schulze (VII, 79 S, 8). Pastor bonus. Kahla verhängte Interdi kt, 1, 20. — Bibliot hek, Philosophische, od. Samm ]g. der Hauptwerke der V, 1. 18938: Cathrein, S. J., Die unabhä N Philosophie al ter u. neuer Zeit, Begründet von J. H. v. irchmann. vA BÜrg Biblische Chronolo, gie nach Schrift u. Tra di ition, v ige Moral I, J. B 180. u. 181. Hft, (41. Bd.): Ren6 Descartes’ Prinzi Endres, Wisı sen. die. in der Lie be Gottes Verstorbenen 10 2{Thl In ‚geometr. Weise pien. der Philosophie Erv, Pruner, Absolution von Exkommunikation, um uns? J, Mit e. Anh.: Metaphysische Gedan begründet durch Benedicet Spinoza. „Decies‘ im ‚ Binations- Instrument, eine Erleichteru: F, Martin, Das die in dem allgemeinen wie in de ken d. Letzteren, in welchem sowohl Rendiconti della R. a00 ade: ng oder nicht? Vorkomm. sch wier, Fragen kurz erk m besonderen Theile der Metaphysik e artholomaeis, U na rappresentazione inedi mia dei linsei. Ser. A Vol. 1, fasc. 10. 11: A, v. Kirchmann. lärt werden. Uebers, u. erläutert von ad Emmaus. ta dell’ Apparizione AVI, 158 S, 2, Aufl. Berlin, Philos,- histor. Verl., Dr. R. Salinger Revue biblique. Trimestrielle phie. ;Mit „8). 1.4 — Brentano, Frz., Ueber die Zukunft der de l’Ecole pratique d’Etudes publi6e sous la direction des Professeurs b 1 b li Adf. Exner „Ueber apologetisch-krit, Berück sicht der Inaugurationsrede y. Saint-Etienne de Jörusalem. ques 6tab. lie au couvent dominieai 2M — lit.. Bildung‘“‘, Wien, Hölder (IX, 75 S. gr. 8). l1öre Ann6e, Paris 1892, Lethielleux. Inchbe e h0hßrgn nder, J., u. M - Berendt, DpD, Der Pessimismus im Lagrange, Topographie de Jör usalem, ‚Plan de Jörusalem. Olivier, We ltauffassung. Berlin, Gers tmann (ILL 11ı S, gr. 8) Etude sur la physionomie intel lectuelle de N „ S, J. C. Vigouroux, 2.4 — Höffding, Prof. Dr. Harald, Psycholo, gie in Umrissen auf Grund- Les 6coles ex6getiques aux P remiers siöcles de l’Eglise. de Moor, lage der Erfahrun g. 2, deutsche Ausg., un ter Mitwirkg. d. Verf, nach Etude ‚ex6götique sur le ‚passage de Daniel IX, 23 —26. Van-Ka- der 3. dän, Ausg üb ers, steren, Emmaüs-N icopo| S_ et les auteurs,arabes. Le Camus, La (VIIL, 500 8, Y. Gymn,-Lehr. F, Bendixen, Leipzig, Reisland Bible et les 6tudes top ographiques en Palestine. Scheil, Fr ents Schule u. %3én%c Bock de l’Evangile selon S aint. Lue. S6journ6, La Palestine, chretienne, Tagender' Schulmänner dieses Jahr hunderts , Geh, Reg.-R, Ed., Stimmen hervor- Döcouvertes r6centes et exploratil TLaien bei der Erziehg. u,'d em Unterri zur Beachtg. f. Lehrer u 8 8ynagogues. Knabenbaue ons, Revues Palestiniennes, Frett6, r, De . Leipzig, Akad, Buchh. ' (YIII, 160 ’ chte der Jugend gesammelt u, uod nön remittatur. occato in Spiritum Sanctum, Oberpfr. D. G, Chr., ‚D, Joh,. Fer d. lez S, gr.8) 3 — Dieffenbach, attifol, La Secienece Lesötre, La mö6thode historique de Saint-Lue- des reliques et l Olksschriftsteller. Giessen, Hessischer ‚Sehulmann . und Tr e arch6ologie biblique, La- Roth (148, gr. 16 m. Bildn.). 40 %. — 5 ange, La nouvelle. histoire d’Israöl et 1 X rophete Os6e. Germer- urand, Epitaphes du VI, siöcle trouv6s Gaza et sur la eöte de 39 40 Palestine, Scﬁeil‚ Prise de Babylone par Cyrus. Sejourn6, Chro- starken Pergamentfäden geheftet. Sie sollen manche Lesarten bieten, nique biblique. Lagrange, Une insc ription phenicienne, Azibat, C welche durch Klarheit des‘ Ausdrucks und grammatische Einfachheit La nuit de la Passion chez Anne et aiphe. Tavernier, M. de vortheilhaft von den vorhandenen abweichen. Verschieden gefärbte Quatrefages, Sa _ mort et son oeuvre. Magnier, Enseignement de Tinte deutet auf die Hand eines Korrektors. Die Handschrift befindet N. S. J. C., des apötres et des Juifs sur le dogme de ]inspiration. sich im Besitz des Hrn. Theodor Graf in Wien. — Im Verein Coleridge, Plan de la nouvelle Vie de J6sus-Christ. Notes d’un „Herold‘“ in Berlin zeigte kürzlich Geh. Reg.-Rath Warnecke ein bibliophile, Savi, Le fragment 6vangelique du Fayoum. Bourdais, Exemplar der Loeci communes theologieci von Phili Me- Le livre des Proto-Hebreux de Chaldee I. II. Germer-Durand, lanchthon, die ein Christoph v. Teuffenbach als Stammbuch be- Aelia Capitolina. De Moor, Les Höbreux 6tablis en Palestine avant nutzt hat. Auf der Innenseite des Einbanddeckels befindet sich ein Vexode, Cr6, Conference sur le kikkar ou talent h6öbreu d6&couvert ä Stich von Vergil Solis, das h. Abendmähl, darunter ein eingeklebtes Sainte-Anne de Jerusalem. Lagrange, Une inscription palmyr6- Blättchen mit einem von M, Luther eigenhändig eschriebenen und nienne, Lagrange, Lettre de Jerusalem avec gravures, Faucher, unterschriebenen Denkspruche und der von Justus onas am 3, März Le clerg6 anglican. Lettres de Smyrne relatives ä la maison habit6e 1548 ertheilten Bescheinigung, dass er dieses Autograph dem Joh. Martin ar la trös-sainte Vierge. Lagrange, La Vierge et Emmanuel. von Antwerpen eschenkt habe. Martin wiederum schenkte es dem ß emeria, La uestion synoptique. ermer-Durand, Epigraphie Christoph v. Te enbach. Weiter enthält das Buch sieben von Phil. chretienne de Jerusalem. Ollivier, Etude sur la physionomie in- } tellectuelle de N. S. J. C. La Seiten. Melanchthon und zwei von Joh. Bugenhagen eigenhändig geschriebenen j arabole des mines (Luc. XIX, 27). . Dann folgen mehrere Blätter mit gewöhnlichen Stammbuch- Scheil, La psaume 24 (Vulg. 2 Lagrange, Le pantheisme dans inschriften. — Der mecklenburgische Landtag bewilligte für die Vl’histoire sainte. S6journe, Medeba. Coup d’oeil historique, topo- Herstellung eines Druckwerkes über Kunstdenkmäler 16,500 Mk. und graphique et arch6ologique. für die Fortführung des mecklenburgischen Urkundenbuches 10,500 Mk, — Revue de l’art chretien. II, 6: Ern, Rupin, Durand, abb6 de Moissac Unter dem Titel „Kypros, die Bibel und Homer‘“ wird Dr. Max Ohne- et 6vöque de Toulouse 1047—1071. J. Helbig, Exposition de ein- falsch Richter ein grosses Werk mit Beiträgen zur Kultur-, Kunst- und tures es maitres Neerlandeis du XVe et du commencement du VIe Religionsgeschichte des Orients im Alterthum im Verlage von A, Asher siöcle, et _ des 6coles qui ont des affinit6s avec eux, organis6e par les &Co. in Berlin veröffentlichen, das mit besonderer Berücksichtigung eigener soins du Burlington ine Arts Club de Londres, Mgr. Dehaisnes, zwölfjähriger Forschungen und Ausgrabungen auf der Insel Cypern ver- Recherches concernant les volets du retable de aint-Bertin II, fasst ist. Der Textband ist mit zahlreichen eingedruckten. Illustrationen Mölanges, Revue des publications 6pigraphiques relatives ä l’anti- versehen und ein Band mit neun farbigen und 209 schwarzen Tafeln beige- uite chretienne (suite) par mM, sperandien, Retiquaire de geben. — Die „Jahrbücher für protestantische Theologie‘ sind N abbaye de Soleitmont, ar J. Van Spilbeeck, 0. P. Un porte-plume mit dem jüngst erschienenen 4. Heft des 18. Jahrganges eingegangen. Die metallique du Tr6sor e Saint-Francois d’Assise (XVIIe siöcle) par Leitung des von B, Pünjer begründeten und dann von R. A. Lipsius Anatole de Montaiglon. Revue es Inventaires par X. Bar- herausgegebenen „Theol. Jahresberichts“ hat Prof. D. Holtzmann in bier de Montault. Planche XIII. Triptyque de Hans Memling Strassburg übernommen. — Die Redaktion der „Jugend-Gartenlaube‘“ appartenant au duc de Devonshire. Revue' des deux mondes. 15. Döcbhr.: Anatole Leroy-Beaulieu, Les in Nürnberg hat drei Preise von 1000, 600 und 490 Mk. für die beste, der Jugend am meisten angemessene Erzählung ausgesetzt, Das Preisrichteramt Juifs et Vl’antise&mitisme. IV. Le ge6nie juif et Vl’esprit juif. 1893, G haben N. Fries, Armin Stein (H. Nietschmann), Julius Sturm und die Red, 1l. Jan.: Ch. V. Langlois, L’@loquence sacree au moyen äge. der „Jugend-Gartenlaube‘“ übernommen. Die Veröffentlichung der aus- Valbert, Le pöre Jos, Ohrwalder et ses annees de captivit6 dans le gezeichneten Erzählungen, findet in der „Jugend-Gartenlaube‘“ statt, So später in Buchform, Die Erzählung (nicht mehr als 120 Druckseiten Aus u;.lﬁlelh Welttheilen. 23. Jahrg., 12. Heft: Don Jos. Rush, Die der „Jugend-Gartenlaube‘“) muss für die Jugend von 10 bis 15 Jahren Juden Palästinas in ihren vier heiligen Städten: Jerusalem, Saphet, durchaus passend, für Knaben und Mädchen zugleich geeignet sein, ‚Hebron und Tiberias, Die Form und Darstellungsart ist freigestellt, Märchen sind aus- Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol u. Vorarlberg. 3. Folge, genommen. Nur Originalarbeiten sind zulässig. Bis zum 31, Juli 1893 36. Heft: Schaller, Vicetor, Ulrich II. Putsch, Bischof von Brixen., sind die Manuskripte an die Redaktion der „Jugend-Gartenlaube‘“ in Ders., Das Tagebuch Bischof Ulrich’s II. Putsch. Mart. Kiem, Nürnberg, Nebengasse Nr. 24, einzusenden, Am 15, Oktober 1893 Blumenlese aus dem Klosterarchiv Gries. Hans Semper, Aphorismen wird der Ausspruch der Preisrichter bekannt emacht, Das KEigen- über Dürer’s Einfluss auf die Malerei in Tirol. thumsrecht geht auf den Verlag der „Jugend-Gartenlaube“ über. — Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. Bd. XIV: J. Hampel, Der Thierschutzverein in Gera hat drei Preise im Betr: e von Die Metallwerke der ungarischen Kapelle im aachener Münsterschatze 100, 60 und 40 Mk. für das unbeschränkte Verlagsrecht der drei sten (m. Taf.)., 'Th. Lindner, Die Fabel von der Bestattung Karl’s des Arbeiten über die Frage: ‚In welcher Weise kann die Jugend durch Grossen, H. Kelleter, Eine neue Quelle des 13, Jahrh. zur Ge- Thun und Lassen praktisch Thierschutz üben?‘“ ausgesetzt, Die für schichte der aachener Reliquienschreine und der darin bewahrten die deutsche‘ Jugen kurz und bündig geschriebenen orschläge, deren Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte u. Alterthumskunde. Reliquien. leichte Ausführbarkeit vorausgesetzt wird, sollen als ungefähr einen em denkbar Druckbogen umfassende Broschüre in den Schulen zu XXV: Th. Voges, Niederländische Glocken in Wolfenbüttel, billigsten Preise verbreitet werden, Einsendungen sind bis zum 15, Aug, Zeitschrift für raktische Theologie. 1893. XV, 1: Bornemann, d. J. an den Vorsitzenden Emil Fischer in Gera (Reuss), Laasener- Der zweite Artikel im Lutherischen kleinen Katechismus., Kalthoff, Strasse 16, zu richten. — Nachdem am 12, December 1892 in Bonn die Ev. Gesangsgottesdienste, Köhler, Ueber Lehrfreiheit u. Lehrver- amtliche Uebergabe des neuen Bibliotheksgebäudes der Universität fichtung. an den Oberbibliothekar Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Schaarschmidt vollzogen Allg. Zeitung, Beil. Nr. '8, 9, 10, 12, 13: F. Sander, Der Streit um das worden war, fand am 14. December die Eröffnungsfeier statt, Der Bau hat Apostolikum in der ev. Kirche Deutschlands. Nr. 12: Zur christl. über 350,000 Mk, gekostet. Der Lesesaal ist so schön, wie keine zweite Ikonographie. preussische Universitätsbibliothek ihn besitzt. Universitätsschriften, Personalien. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss, ), Lud. Hannes, Des Averroös Abhand- ung: Ueber die Möglichkeit der Konjunktion oder über den mate- Dr. Uebinger, Verf. einer Schrift über die Gotteslehre des Nikolaus riellen Intellekt in der hebräischen ebersetzung eines Anonymus von Cusa, hat sich als Privatdocent an dem kgl. Lyceum Hosianum zu nach Handschriften zum ersten Male hrsg., übers., erläut., mit Ein- Braunsberg habilitirt. leitung u. Parallelstellen versehen (54, 13 S. 8). Max Nath, Die Prof. Dr. Otto Fridolin Fritzsche in Zürich (geb, 23, September Psychologie Hermann Lotze’s in ihrem Verhältniss zu Herbert 1812 in Dobrilugk) ist in den Ruhestand getreten, An seine Stelle (57 8. 4). wurde zum ordentlichen Professor für kirchengeschichtliche Disciplinen Paris (Antrittsrede), Adolphe Lods, Evangelii secundum Petrum et Pfr. Dr. Emil Egli in Mettmenstetten (geb. 9. Januar 1848 zu aach Petri a im Kanton Zürich) gewählt, ‚ypseos quae supersunt ad fidem codicis in Ae, to nuper Der Direktor des Kgl. Domchors in Berlin, Prof, Albert Becker, inventi, ed. cum latina versione et notis. (Paris, Leroux) (61 S, 8). welcher zum Kantor an St, Thomas in Leipzig berufen war, wird dem Tübingen. Johs. Gottschick, Die Bedeutung der historisch-kritischen ausdrücklichen Wunsche des Kaisers gemäss in seiner bisherigen Stellung 80 Pf. Schriftforschung für die ev. Kirche. Freiburg i. B., Mohr (32 S, 8). in Berlin bleiben, # Zu Linz in Oberösterreich + Ignaz Schüch, Kapitular des Benedik- ter von 70 Jahren. Er war der Ver- Antiquarische Kataloge. tinerstiftes Kremsmünster, im fasser eines in zahlreichen Auflagen erschienenen Pastoral-Handbuches. H, Kerler in Ulm, Nr.186: Geschichte der christl. Kirche (3212 Nın.). Eine neue (die neunte) Auflage war in Vorbereitun; To: Nr. 187: Syst. Theologie (1404 Nrn.). Am 9. Januar + in Zürich der ordentliche P %éssor der Theologie Dr. Gustav Volkmar (geb. 11. Januar 1809 zu Hersfeld in Hessen). Verschiedenes, Der jüngst in Aegypten aufgefundene Papyrus enthält Abschnitte aus den ropheten Sacharja und Maleachi, a er in Uncialen geschrieben ist, setzt Prof, Hechler in Wien seinen Ur- Berich Wir werden darauf aufmerksam gemacht, dass die E 8 TU n etwa um 300 n. Chr. an; wir hätten mithin hier die älteste Nr. 1, Sp. 16 erwähnte Mathilde Lammers (nicht: mers), nicht die , ‚Ha ndschrift‘“ der Septuaginta, Sie ist vorzüglich erhalten; jedes der Frau, sondern die jüngere Schwester von August Lammers war, welchen n, ist 10 Zoll hoch, 7 Zoll breit; 16 Blätter, auf beiden Seiten beschriebe Die Blätter sind buchartig mit Irrthum wir hiermit verbessern. Ferner ist Nr. 1, Sp. 15, Z. 13 v.u, jede Linie enthält 14—17 Buchstaben. zu lesen „harmonistische‘“ statt „harmonische‘“‘, Vegntug:t1. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XIV. Jahrgang Nr. 4 Leipzig‚_ 27. Janua.rv 1893 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . SS SE E Der Neu-Thomismus und die Apologie des Niemann, Rudf., Das Evanéelium Johannis. Christenthums Gossner, Johs., Die heiligen Schriften des Neuen Blecl*f Iﬁrnat‚ Gotte‘s Verkehr mit der geistigen Nikel, Dr. th. Johs., ments über die Cherubim und Seraphim. Iäie Lehre des Alten Testa- Couard, Herm., Die Briefe Pauli an die Thessa- Testaments. Hel(lenieieh‚ Gustay, Gieb mir, mein Kind, ein eTrZ, Hochstetter, Karl, Einfluss des Protestantismus lonicher, an den Timotheus, Titus und Zeitschriften. . — Universitätsschriften. und Katholicismus. | Philemon. Verschiedenes. — Personalia. —— — In seiner Kritik des monistischen Naturalismus unterscheidet Der Neu-Thomismus und die Apologie* des der Verf. a. die verschiedenen Richtungen des „kosmischen“ Christenthums. oder idealistischen Monismus, nämlich den Pantheismus (Hegel, IL, Feuerbach, Strauss), den Pessimismus (Schopenhauer, Hart- mann) und den gemässigteren, minder excentrischen Natur- Es ist ein festgefügtes, fertig abgeschlossenes, mit dickem Gelehrsamkeitspanzer bewehrtes System thomistischer Weisheit, monismus (wie bei Oken, Fechner, Oersted), sowie b. die Richtung das in Pesch’s Naturphilosophie der modernen naturalistischen des „hylistischen“ oder „mechanistischen“ Monismus (= Materia- Wissenschaft gegenübertritt. Halhheiten im Sinn eines matt- lismus), als deren Hauptvertreter er DarwinundHäckel, gefolgt vom breiten und langen Schweif der Descendenzgläubigen, vorführt. herzigen, dilettantischen Eklekticismus finden hier nicht statt. Es gilt das unerbittliche Entweder — Oder: entweder die Gegenüber beiden Strömungen der modernen naturalistisch un- moderne Weisheit des stoffvergötternden Unglaubens, oder der gläubigen Gedankenwelt bringt. er manches Beachtenswerthe christliche Kirchenglaube, aber in mittelalterlich antikisirender und Anregende vor; wie denn auch schon ‚die vorbereitenden scholastischer Ausprägung. Dem protestantischen Leser mag Ausführungen in Band I hier und da gediegene Beiträge zu diese alterthümliche und doch höchst moderne, der neuesten dieser antipantheistischen und antimaterialistischen Apologie Phase des römischen Kirchenthums entstammende und ent- gebracht hatten (z. B.: Vertheidigung der Realität des mensch- Ausstattung recht unsympathisch erscheinen. lichen Seelenlebens gegenüber der materialistischen Leugnung sprechende Dennoch sollte er um ihrer willen eine nähere Kenntnissnahme der Seele I, 735 f.; Feststellung des Unterschieds: zwischen von dem was hier geboten wird sich nicht entgehen lassen. Mensch ‚und Thier, 1, 757 ff.). Beachtet zu werden verdient Man vergleicht öfters und mit gutem Grunde die Lehrgebäude desgleichen der Inhalt des theoretisch-anthropologischen Schluss- der älteren Scholastik, zumal solche wie die grossen Summen theils (a. Gott und sein Verhältniss zur Welt; b.' Der Mensch des 13. Jahrhunderts, den stolzen Kathedralbauten aus der- in seinem Verhältniss zu Gott). Hier kommt so ziemlich das selben Zeit mit ihren gewaltigen himmelanstrebenden Gesteins- Ganze des Vorhofs eines christlich-apologetischen Systems oder massen, die bis in die kleinsten Details hinein dem einheitlich einer naturtheologischen Propädeutik zur Darstellung. Ueber formenden Einfluss Eines allbeherrschenden strengkirchlichen das gute Recht der Gottesbeweise wird, anknüpfend an (den Gedankens dienstbar gemacht sind. Hier liegt etwas Aehn- sonst mehrfach vom Verf. bestrittenen) Ulrici, gehandelt. Bei liches vor. Nur dass es nicht die Hallen eines durch sein der Darlegung des Verhältnisses Gottes zur Weltbildung werden Alter ehrwürdigen gothischen Domes sind, in die man sich die Nebularkosmogonien Kant’s und Laplace’s in kritische Be- versetzt fühlt, sondern die eines Renaissancebaues von ähn- trachtung genommen. Die Erörterung des göttlichen Vor- lichen Dimensionen, in dessen hochragenden, reich dekorirten, sehungs- und Weltregierungswaltens ‚gibt Gelegenheit zur Be- von kühn geschwungenen Bogen und Kuppeln überwölbten rührung auch der Frage der Wunder und Gebetserhörungen: Schiffen die römische Kirchlichkeit der Jetztzeit, das System Endlich beschliesst eine kritische Uebersicht über die falschen des Vatikanismus, sich verkörpert. Religionsstandpunkte des Empirismus, Kriticismus, Pantheismus, Es ist insbesondere der zweite, apologetisch ausführende Materialismus, Pessimismus und „modernen Gefühlstheismus“ Theil des Pesch’schen Werkes, der diesen Eindruck wach ruft. (wie bei Jacobi, Herbart, Kierkegaard, Ritschl-Herrmann etc.), Als Parallele zu den aus Perrone-Kleutgen’scher Neuscholastik welchen dann „das wahre und richtige Verhältniss des Menschen hervorgeborenen Lehrdekreten des vorigen Papstes erscheint zu Gott“ gegenübergestellt wird, die Reihe der. Betrach- hier beides: die die erste Hälfte des Bandes füllende Kritik tungen. Man erwehrt sich beim Lesen dieser letzten Abschnitte des modernen Monismus (S. 1—283) und die in der zweiten Hälfte vollzogene Konstruktion und Rechtfertigung der aristo- nur schwer des Eindrucks, dass des Verf. ungemein kräftiger telisch-dualistischen Weltansicht (S. 284 - 581). Beim Studium Lehr- und Konstruktionstrieb ihn zu mehrfachem Uebergreifen der ersteren erinnert vieles an die Syllabus- Encyklika von in das Gebiet der religio revelata verleitet und den eigent- 1864. Die zweite liest sich wie ein ausführlicher scholastischer lichen Gegenstand seiner Darstellung mit etlichen Anhängen qu_l_nentar zur vatikanischen Constitutio de fide catholica, nicht-naturphilosophischen Inhalts bereichert habe. Ein kürzen- insbesondere zu deren erstem und letztem Kapitel (cap. 1: De des Verfahren oder vielmehr eine Ausscheidung einiger nicht Deo rerum omnium creatore, und cap. 4: De fide et ratione). mit zum 'Thema gehöriger Materien hätte hier‘ wohl platz- Da das Moment der konfessionellen Unterscheidungslehren selbst- greifen können. Was aber neben diesem Zuviel als ein recht verständlich hier mehr zurücktritt und überwiegend die gemein- empfindlicher Mangel sich bemerkbar macht, ist die Nicht- sam von Katholiken wie gläubigen Protestanten wider die Abfalls- erfüllung oder nur ungenügende HErfüllung‘ der Aufgabe, . die richtungen unserer Zeit zu vertheidigenden Fundamentalsätze dem Verf. aus der zwischen der ersten und zweiten Auflage des Glaäubens den Gegenstand der Betrachtung bilden, so gibt seines Werkes liegenden Zwischenzeit von nahezu zehn Jahren es hier für die Vertreter mit ihren mancherlei Vermehrungen des Materials für die Dis- manches zu lernen. auch unseres Glaubensstandpunkts kussion zwischen ihm und seinen naturalistischen. Gegnern erwuchs. Er hat nach dieser Seite hin zwar einiges von dem; * In Nr., 3 stand versehentlich „Apologien“, was ihm oblag, gethan. Insbesondere ist den jüngsten Fort- 43 44 schritten der physiologischen und der physikalischen (nament- Titel schon andeutet, in zwei selbständige Abschnitte, deren lich der elektrophysikalischen) Forschung, soweit das nöthig einer über die Kerubim (S. 5—85), der andere über die Sera- erschien, von ihm Rechnung getragen worden. Auch hat er phim (S. 86—100) handelt. Zuerst werden die Schriftstellen hier und da in der Kritik der naturalistischen Zeitrichtungen besprochen, in denen sich die Kerubim erwähnt finden, und auf neuerdings hevorgetretene Wendungen in deren Ent- in einer für die ganze Entwickelung charakteristischen Reihen- wickelung Rücksicht genommen (so insbesondere betreffs des folge. Gen. 3, 24 steht voran, dann Ex. 25, 18 ff. (aus dem socialdemokratischen Atheismus). Aber gerade auf dem Ge- Priesterkodex) der Bericht über die Kerubim der Stiftshütte. biete, wo dies vor allem nöthig gewesen wäre, bei der kritischen Danach erst ist vom Tempel und schliesslich von Ezechiel die Beleuchtung der Descendenztheorie und der dieselbe betreffen- Rede. Der Verf. ist nämlich, wie aus dem Späteren erhellt, den Fortbildungsversuche, ist diese Rücksichtnahme auf die in wirklich der Ansicht, dass diese Ordnung im Hinblick auf das jüngster Zeit hervorgetretenen Erscheinungen und Bestrebungen Alter der Angaben die gebotene ist. Istihm die Anschauung so gut wie ganz unterblieben. Was 1I, 205 ff. über Virchow des zwischen den Kerubim thronenden Gottes die ältere, so als gelegentlichen Bekämpfer der anthropogenischen Extra- ergibt es sich ihm leicht, dass das Reiten auf den Kerubim vaganzen Häckel’s mitgetheilt ist, liest sich so, als sei seit etwa (Ps, 18, 11) dorther genommen sei, was doch wol unrichtig ist. 1882—83 nichts weiter in diesem Bereiche passirt. Von den Zu Ez. 10, 10 ff. versucht der Verf. einige Belehrungen zu neuesten Verhandlungen über die Artenverwandlung, insbesondere geben. Sie zeigen aber, dass er von Textkritik so gut wie über die Arbeiten von Weismann, Romanes und einigen anderen nichts versteht. Das zweite Kapitel redet von der Gestalt der Kerubim. über den Standpunkt Darwin’s hinausstrebenden und ebendarum die Geltung des Darwin’schen Systems erschütternden Forschern, Der Verf. will erweisen, dass wir nur an menschliche Gestalt desgleichen über die in jüngster Zeit hervorgetretenen ent- zu denken haben. So sei es in der Stiftshütte gewesen. Und schiedenen Kritiker des Darwinismus (wie O0. Hamann ete.), das war. massgebend für alle Zeiten. Die Darstellung in der bekommt man nirgends etwas zu lesen. Und doch wäre gerade Stiftshütte geht aber auf Uroffenbarung zurück, „Denn der von diesen Dingen sehr nothwendigerweise Notiz zu nehmen Charakter des durch die '"Thora vorgeschriebenen Kultus, gewesen. welcher alles Heidnische oder wenigstens, was heidnischen Trotz dieser und ähnlicher Mängel und trotz so mancher Quellen entlehnt war, perhorrescirte, bürgt dafür, dass die Einseitigkeiten und Auswüchse, womit zumal die Leser evan- bildlichen Darstellungen in den heiligen Orten nicht Nach- gelischen Bekenntnisses entweder nur schwer oder überhaupt bildungen heidnischer Bildwerke waren, sondern dass man den nicht sich zu befreunden vermögen, behauptet das Pesch’sche durch Tradition geheiligten, aus höheren Quellen stammenden. Werk auch in der vorliegenden neuen Auflage die Geltung Anschauungen folgte“., Diese Behauptung ist nun kennzeichnend einer in ihrer Art bedeutenden Geistesschöpfung, von welcher für die ganze Ausführung. Der unglückselige Priesterkodex hat Denn dort der mit den naturphilosophischen Problemen der Gegenwart sich auch diesem Verf, das Koncept vollkommen verrückt. Beschäftigende nothwendig Akt zu nehmen hat und aus welcher wird ja dem Moses gerade die Herstellung von Keruben durch Gott auch der evangelische Apologet zu lernen vermag. Dies um so selbst aufgetragen. Es fragt sich nur, welcher Art sind diese mehr, da der Verf, nicht nur ein scharfer Denker und tüchtig Kerube gewesen. .Damit ist dann das Ganze entschieden. Die menschliche Gestalt bildete nach Nikel die Grundform. Weil geschulter Logiker ist (vgl. seine dreibändigen „Institutiones logicales“, Freiburg 1889), sondern über eine umfassende und gesagt wird, sie „standen“, sei an Vogelgestalt nicht zu denken wirklich gründliche Kenntniss auch derjenigen für ihn in Be- (S. 12. 14). Da Stier- und Löwengestalt nach 1 Kön. 7, 21 fort- tracht kommenden literarischen Hülfsmittel verfügt, die seinem falle, bleibenur die Menschengestalt übrig. Nun redetzwar Ezechiel religiös-kirchlichen Standpunkte fern liegen oder gar in scharfem von mwrm, aber das heisst im Späthebräischen allgemein lebende Gegensatz dazu stehen. An dem Grundfehler der neuthomisti- Wesen (doch nicht im A, T.!). Wer aber, und darin sind aller- schen Spekulation participirt allerdings auch er vollreichlich. dings die kritischen Forscher der verschiedensten Lager unter Er liebt es, die tiefe Kluft, welche den alten (heidnischen) sich einig, die Stiftshütte nicht als Vor-, sondern als Nachbild Aristoteles von der christlich-kirchlichen Lehrweise des Aqui- des salomonischen Tempels ansieht, wird allerdings auf ganz naten scheidet, möglichst zu ignoriren oder künstlich zu ver- andere Gedanken kommen, Es wäre dann wesentlich phöni- decken, wodurch der Schein erzeugt wird, als erstrecke sich kische Kunst, die im Tempel Israel vor die Augen trat, und von jenem zu diesem (sowie weiterhin vom letzterem bis zu den so läge es in der That näher, die Gestalt des Kerubim aus jesuitischen Thomasjüngern der Gegenwart mit ihrem Infalli- phönikischen und allgemein semitischen Anschauungen herzu- bilismus etec.) eine kontinuirliche Tradition des peripatetischen leiten, als umgekehrt, diese nur als eine Verschleierung der Denkens und Lehrens. Dass es mit dieser angeblichen Stetig- Uroffenbarung anzusehen. Man wird also nicht umhin können, die keit und Unveränderlichkeit des Aristotelismus nichts ist, dass Kerube als Träger der göttlichen Gegenwart anzunehmen. Der die „königliche Heerstrasse“ unter der Pflege schon ihrer mittel- Verf, meint zwar in seinem Abschnitt über das Wesen der alterlich arabischen und christlichen, mehr aber noch unter der Kerubim (S. 32—65), dass wir es mit einer Ordnung der Engel, ihrer modern römischen Aufseher die erheblichsten Umbildungen mit realen Wesen zu thun haben, die in besonderer Beziehung ihres Grundbaues und Veränderungen ihrer Richtungen erfahren zur Heiligkeit Gottes stehen, doch geht wol aus dem A. T. hat, weiss jeder in der Geschichte der Philosophie einiger- deutlich genug hervor, dass die Israeliten für mam und massen Bewanderte sehr wohl. Und des Verf, öfteres Sich- o138bo eine Wesenseinheit nicht annehmen. Dass aus {Ez. 10, berufen. auf Trendelenburg und Zeller ändert hieran nichts; 4 ff, zu schliessen sei, die Kerube seien nicht der göttliche denn auch diese „vom Verdachte mittelalterlicher Vorein- Wagen, ist eine wunderliche Behauptung. Gerade das Gegen- genommenheit freien“ Interpreten des Stagiriten kennen dessen theil tritt dort klar hervor. Wenn nun aber der Verf., zur weites Geschiedensein vom „Aristoteles“ des Mittelalters aufs Erhärtung seiner Annahme auf den Lobgesang der Kerubim in genaueste und betonen es bei jedem wichtigeren Anlasse. In der Apokalypse hinweist, so kann |diese spätere Anschauung der Gewohnheit des Verdeckens und möglichsten Zurück- für die frühere Zeit nichts beweisen. stellens dieses Sachverhalts ist unser Autor eben ein echter Zuletzt wird noch von der symbolischen Bedeutung und Neuthomist, und auch nach dieser Seite hin hat man in seiner dem Ursprung, endlich von der Etymologie der Kerubim ge- Arbeit ein Werk aus Einem Gusse und eine in ihrer Art be- redet. Es versteht sich nach ihm, dass heidnische Parallelen deutende und lehrreiche Zeiterscheinung zu erblicken. nur eine Abschwächung der reinen israelitischen Anschauung 0. Zöckler, sind, die zuerst in der Stiftshütte vorliegt, Die Ableitung von 3%P erscheint dem Verf. am besten. Nikel, Dr. th. Johs., Die Lehre des Alten Testaments Was im zweiten Theil (S. 86—100) über die Seraphim über die Cherubim und Seraphim. Breslau 1890, gesagt wird, tritt der früheren Ausführung entsprechend zur Friedrich (Leipzig, Fock) (100 . gr. 8). 1, 50. Seite. Die Seraphim sind Geisteswesen, israelitischen Ursprungs, Die Schrift ist die Inauguraldissertation, welche der Uni- und haben mit Schlangen nichts zu thun, wie dem Verf, der versität Würzburg zur Erlangung der theologischen Doktor- Nachweis drachenartiger Bilder bei den orientalischen Völkern würde vom Verf, eingereicht worden ist. Sie zerfällt, wie der noch fehlt. Das ist aber nur seine Schuld, Die Tempel be- 45 46 wachenden Schlangen (sir6 rabüti) der Assyrer sind sonst doch könnten Primaner öfter hingewiesen werden. 8.5, Z. 4f. ist die Er- klärung des vielumfassenden oc#pE zu flüchtig. Bei Kap. 3, 3 ist dvwdev nicht so ganz unbekannt. einseitig gefasst; erst V. 6 f. genauer. Br Es ist bedauerlich, dass unter den wenigen Versuchen der katholischen Theologie, auf dem Gebiet des A. T. mitzuarbeiten, doch nicht recht etwas Brauchbares sich findet, Der Verf. Gossner, Johs., Die heiligen Schriften des Neuen Testaments mit Er- hat schon allein die Literatur nicht genügend benutzt. Auch klärungen und Betrachtungen. VI. Tl.: Briefe des Apostels. seine Art der Darlegung ist ermüdend und weitschweifig. Das Paulus an die Römer und Korinther. Hamburg 1892, Ev Buchh. der Niedersächs. Gesellschaft (364 S. gr. 8). 1. 60. Schriftchen hätte ungeschrieben bleiben können. J. Meinhold. Die neue Ausgabe des werthvollen Buches für billigen Preis ist Bonn. doppelt dankenswerth. Weniger als Kommentar, wol aber als Erbauungs- Hochstetter, Karl (weil. Pfr. in Wolfenhausen), Einfluss buch und als Busspredigt auch noch für unsere Zeit wird es vielen zum des Protestantismus und Katholicismus auf Staaten Segen werden durch seine die Gewissen schärfenden, vom Herzen zu Herzen gehenden Mahnungen, Ganz summarisch sind die Eınleitungs- und Völker. Gütersloh 1892, Bertelsmann (160 S. gr. 8). fragen gestreift, Auf Gedankenfortschritt und Zusammenhang in logischer 2 Mk. Zuletzt hat meines Wissens der im Vorjahre verstorbene und sachlicher Hinsicht wird wenig hingewiesen, sondern der einzelne Vers wird nach Luther’s überall festgehaltener Uebersetzung praktisch belgische Nationalökonom Eyne de Lavelemile in einem geist- gedeutet und auf die Gegenwart, auf den Leser angewendet, nıcht selten vollen Schriftchen dieses Thema behandelt. Dasselbe bietet einen in Ausdrücken, die an Luther, Hamann, Claudius erinnern, Nicht alle der Erklärung bedürftigen Worte sind gedeutet (z. B. nicht: Evangelium, grossen Reiz und sichere Aussicht auf fruchtbare Ergebnisse. Doch gehört dazu vor allem ein gründliches geschichtliches, Gottes Knecht, der Gruss Gnade und Friede), andere sind ungenau er- insbesondere kulturgeschichtliches Wissen, Die abgegriffenen klärt (z. B. „Vorhaut“ S. 32); manche Konkreta Pauli sind verallge- meinert und ihrer Schärfe beraubt (z. B. bei Röm. 1, 26); vieldeutige Daten und Phrasen, welche seit Hase’s „Polemik“ in Gebrauch Stellen, die mehrere berechtigte Auslegungen zulassen, bieten nur eine; sind, können ein solches Wissen, welches bei Hase als fester tiefsinnige und schwere Paulusworte sind mitunter unerläutert geblieben, Untergrund seiner Exempel und Reflexionen vorhanden War, nicht ersetzen. Und doch trotz allem, was der Theolog vermissen mag, welch eine Fülle Es gehört zu dieser Aufgabe ferner eine weite des Lebens! Gegen Halb- und Unglauben die ernstesten und seel- Anschauung, die nicht um werthlose KEinzelheiten marktet, sorgerisch eindringendon Weisungen. Trotz Kürze doch treffende, sach- sondern das grosse Ganze fest im Auge behält. Diese Forde- lich erschöpfende, weite Ausblicke erschliessende Gedanken. Für Predigt, Der rungen bleiben in dem vorliegenden Buche unerfüllt. Katechese, Seelsorge, Hausandacht ist viel Anregung, gar manches wohlmeinende, von lebendiger Begeisterung für sein Bekennt- Einzelbeispiel und bei aller Schlichtheit wirksame Wort zu erholen. Da niss und seine Kirche erfüllte Verf. sagt vieles Richtige und einzelne Irrthümer in Anmerkungen berichtigt sind (S. 27; S 111), so sei nur auf das mangelhafte zu Röm. 1, 21 Bemerkte und auf das Fehlen hat von Hause aus ein Verständniss für den Gegenstand, aber jeder Deutung bei 2 Kor. 12, 7 hingewiesen, B, 3 sein Eifer reisst ihn zu Uebertreibungen und ungerechten Ur- theilen hin (vgl. nur S. 20. 39. 40). Der Kenner muss sagen, dass dem Gegner volle Gerechtigkeit nicht gewährt ist, der Couard, Herm. (Pastor zu Wustermark), Die Briefe Pauli an die Thessa- Nichtkenner wird zu einer falschen Beurtheilung des römischen lonicher, an den Timotheus, Titus und Philemon. Ferner: Der Katholicismus angeleitet. Insofern kann ich das Buch nicht Brief an die Hebräer und der Brief des Jakobus. (Das Neue als ein glückliches bezeichnen. Man kann es geschichtlich be- Testament, forschenden Bibellesern durch Umschreibung und Er- greifen, nämlich als die natürliche Gegenwirkung gegen die Jäuterung erklärt und mit specieller Einleitung sowie mit den nötigen historischen, geographischen und antiquarischen Anmerkungen Jeidenschaftliche Bekämpfung des Protestantismus von der versehen. 8. u. 9. Bd.) Potsdam 1890, Stein (143 u, 195 S. gr. 8). anderen Seite, aber ich möchte wünschen, dass wir dem Gegner 14041 8 nicht mit denselben Kampfmitteln entgegentreten. Wir brauchen es auch nicht, da wir bessere und wirkungsvollere Die Vorzüge der Couard’schen, zunächst für gebildete und selbständig forschende Laien bestimmten und dabei doch auch dem Theologen viel- haben. S. 57 1. Sutri; S. 60 intravit. Viotor Schultze. seitige Handreichung bietenden Bibelerklärung sind: weise Beschränkung Greifswald. auf das Nöthige, wo es sich um eine Vielheit möglicher Erklärungen Rudf. (Gymn.-Oberlehrer in Waren i. M.), Das Evangelium handelt, knappe und prägnante Zusammenfassung des textkritischen, Niemann, exegetischen ete Materials, um dem Leser die Einzelentscheidung an- Johannis in Auswahl für die oberste Klasse höherer Schulen aus- heimzugeben, praktische Verbindung von Bibelwort und Paraphrase, die, gelegt. Berlin 1892, Reuther (IV, 928. gr. 8). 1. 60. durch Druck unterschieden, doch stilistisch und inhaltlich ein leicht Mit dem schwierigsten Stoffe, der einer Prima vorgelegt werden verständliches Ganze bilden, wissenschaftliche Weite und Milde des kann, beschäftigt sich diese Studie. Der Verf, setzt Jünglinge voraus, Urtheils, die alle vorhandenen Schwierigkeiten abwägt und anders- die sittlich und dialektisch gereift, für die Bewältigung Johanneischer Jautenden Ansichten stets sachlich mit guten Gründen begegnet, endlich Tiefen und Abstraktionen durch altklassische und neutestamentliche ein positiver Sinn, der die Bibel aus der Bibel stützt und deutet, überall Lektüre geschult, insbesondere mit dem von den Synoptikern gebotenen möglichst objektiv auslegt und nichts Subjektives einlegt. Mit Ent- Lebensbilde Jesu bis ins Einzelnste vertraut sind. Absichtlich werden die nur erzählenden Stücke ausgeschieden, sowie die bei den Synoptikern schiedenheit tritt der Verf. für den Paulinischen Ursprung auch der Pastoralbriefe ein, allerdings ohne alle kritische Bedenken zu erwähnen gestreiften oder ausführlicher mitgetheilten Aussprüche Christi, sodass und zu erledigen. Anderweit gesteht er offen eine Selbsttäuschung alle dem Johannes eigenthümlichen lehrhaften Stellen (mit Ausnahme des Apostels in einem Nebenpunkte der Verkündigung zu (2 Thess, 2, 12, einiger allzu schwerer in Kap. 8. 12) zur Behandlung kommen, und zwar nicht nach ihrem religiösen oder sittlichen, praktischen und pädagogisch 1 Thess. 4, 15 ff). Mit guter Begründung seiner Worterklärung und seines Sachverständnisses führt er durch die Labyrinthe von 1 Thess. wirksamen Gehalt, sondern in erster Linie auf ihren theoretischen, 4, 13 ff.; 2 Thess. 2, 10 ff., allenthalben auch die Gewissen der Gegen- theologisch-wissenschaftlichen Ausdruck hin. Möglichste Lückenlosigkeit wart schärfend. Bei Stellen wie ! Tim. 3, 15f. wird lichtvoll die im exegetischen Gedankengange, möglichste Klarstellung der aposto- lischen Ideenkreise wird angestrebt, um so durch strenges Nachdenken schwierige Satzverbindung und der Tiefsinn uralter kirchlicher Formu- in die Tiefen der Johanneischen Wahrheitsverkündigung einzuführen, lirung gedeutet. Gegen Luther’s allzu scharfe Urtheile über den Hebräerbrief, den Couard nach Ignatius auf Barnabas zurückführt, Deshalb ist der Gang auch der rein analytische. Vom einzelnen Worte und über den Jakobusbrief, den er nicht als Polemik gegen Röm. 4 und Verse (zumeist der revidirten Lutherbibel) wird ausgegangen, um fasst und um 50 geschrieben sein lässt, nimmt er in seinen Einleitungen unter strenger Gliederung der Untertheile zur Erfassung eines ganzen A Sind auch die Vorfragen über Johannis wie bei Besprechung der Hauptstellen die heute wol allgemein geworden® ittes vorzudringen. Stellung ein, voll Anerkennung dafür, dass in beiden Briefen urchrist- Person, Ort und Zeit der Entstehung seines Evangeliums, Authentie und liche Gedanken und sehr wesentliche Ergänzungen der Paulinischen Tendenz nicht besonders erörtert, so ist doch sehr bald aus den Einzel- besprechungen zu erkennen, dass der Verf. den apostolischen Ursprung Eigenart vorliegen. Bei Thess. 3, 2 ist die Uebersetzung „Treue“ nicht er- streng festhält, auch Christi Worte (selbst in Joh. 6, vgl. S. 43. 45) als abzuweisen. Die Note zu 1 Thess. 5, 2 enthält wol eine irrige muthung, da auch Christi Wort (Mattb. 24, 43f.; Luk. 12, 39 £.) deutlich unveränderte, durch den Apostel nicht irgendwie formell oder inhaltlich durch vuxtt die Zeit bestimmt. Das Zeugniss Apg. 14, 12 wird '(S. 13) modificirte ansieht. Bereicherung der synoptischen Berichte, Ergänzung zu sehr für Barnabas gepresst. Bei Hebr. 13, 14 dürfte ein jüdisches der christlichen Lehre vom Gottesreich durch Darstellung des Gottes- Ohr die Beziehung auf Wüstenwanderung und Laubhüttenfest verspürt E, sohnes als unseres alleinigen Heilsquelles gilt als Grund für den Autor, haben, Auch bei der Einzelerklärung schliesst sich der Verf, bestimmt an die E dogmatische Formulirung der alten und der lutherischen Kirche an. Auf sprachliche und sachliche Feinheiten des Johanneischen Ausdruckes 47 48 Blech, Ernst (Archidiakonus zu.St. Katharinen in Danzig), Gottes Verkehr Universitätsschriften. mit der geistigen Welt. Neun Aufsätze zur Verständigung mit Padua (Eröffnung der Studien), Pietro Ragniéco, Della fortuna di S, den Suchenden in der gebildeten Welt. Leipzig 1892, Bredt (VIII, Tommaso d’Aquino nella universitä di Padoyva durante il rinascimento 138 S. gr. 8). 1. 60. (28'p. 8). Mehr, als der Verf, mindestens fordert, wird allseitig anerkannt werden, nicht nur „das warme Herz, aus dem alle Worte kommen“, Verschiedenes. Nachdem die Revision der Rathsschulbibliothek sondern auch die Vielseitigkeit und Weite des wissenschaftlich und seel- in Zwickau beendet ist, die bekanntlich zur Entdeckung reicher, werth- sorgerisch Gebotenen. Bei vielen ist der Verf. in die Schule gegangen, voller Luther-Handschriften führte, schreitet auch die Katalogisirung der um vielen etwas zu bieten aus seinem und des Evangeliums Schatze, bei jener Revision gefundenen 3000—4000 Originalbriefe ans der Reforma- tionszeit rasch vorwärts, Letzthin konnten zwei Briefgruppen geord- Manches erinnert an Harnack, Herrmann, anderes an Schleiermacher, net und katalogisirt der Bibliothekskommission übergeben werden. Die Rothe, anderes an Lessing, Max Müller, anderes an Kahnis, Luther. eine, Briefe von Buchdruckern und Buchführern enthaltend, weist 222 Das Ganze aber ist getragen von den Hauptgedanken des im Gegensatz Nummern von 26 verschiedenen Briefschreibern auf, dieandere 275 Nummern zur neueren Kritik als Einheit festgehaltenen Alten und Neuen Testa- ments; das Ganze ist ein fortgesetztes Werben für Anerkennung des von 55 verschiedenen Briefschreibern, sämmtlich von Theologen der Reformationszeit herrührend. — Prof, Rendel Harris an der Universität biblischen Wortes, für Glaubensgewissheit und GJaubensbethätigung im Cambridge, welcher ein Buch über das‘ jüngst entdeckte Evangelium Reiche Gottes. Die Sprache ist gewinnend; die Aussagen gründen sich St. Petri veröffentlicht hat, begibt sich nach dem St, Katharinenkloster auf die eigene, feste Glaubensstellung und Glaubenserfahrung im mild auf dem Berge Sinai, um in den dortigen Manuskripten weitere For- positiven Sinne. Ohne Anmassung betreffs der Sicherheit der befolgten schungen über den Gegenstand anzustellen. — KEin sehr verdienstvolles Unternehmen hat Dr. arl Priedsch in London in Angriff genommen. Methode werden die ‚Thatsachen‘“ des geistigen Lebens vorgeführt, Er hat begonnen, ein Verzeichniss der Handschriften un älteren damit dieselben von Denkenden nachgeprüft werden können, Die mehr- Druckwerke zur Deutschen Sprache und Literatur, welche sich fache Betonung des Satzes, dass ein „Wissen von Gott‘ möglich sei, im Besitze des Britischen Museums befinden, herzustellen, Im und dass wir durchaus nicht auf ein „Wissen‘‘ von Gott verzichten weiteren gedenkt er auch die gleichartigen Bestände anderer wichtiger sollen , fordert die zweifelnde, halb- und ungläubige Bildungswelt aufs Bibliotheken Grossbritanniens aufzunehmen. Es ruhen dort vermuthlich noch viel mehr Schätze, als man zur Zeit weiss. — U. d. Titel: „Suchet; neue heraus, die alte Pilatusfrage, was und ob Wahrheit sei, zu be- antworten, und zwar mit dem Verf, nachzuforschen über: Gottes Wesen; was droben ist!‘‘ wird Prof. D. Jul. Kaftan in Berlin „Predigten, geh. in Ein Gottes Herrlichkeit; Gottes Offenbarung; Gottes Verkehr; Gottes Wort; der Zwölfapostelkirche -zu Berlin‘“ herausgeben (Freiburg, Mohr;, Gottes Wille und Wunder; Gottes Gnade; Gottes Geduld; Gottes Selig- doppeltes, eisst es in der Ankündigung, veranlasst den erf. zum ersten mal Predigten zu veröffentlichen. inmal wünscht er durch den Druck keit. Vom Gewissen aus sucht der Verf, zum Wissen zu führen, da er der Predigten einen kleinen Beitrag zu den Kosten der inneren Aus- jenes als unbedingt sichere, unleugbare Instanz der Gottesoffenbarung stattung der Lutherkirche in der Zwölfapostelgemeinde in Berlin zu geben. für alle ansieht. Hier beginnt nun für den Ref. die dialektische, Zweitens aber sollen die Predigten „einen eitrag zur Berichtigung der methodische Differenz bei persönlicher und sachlicher Zustimmung. thörichten und falschen Urtheile geben, die vielfach über die Theologen der Ritschl’schen Schule verbreitet sind‘“, „dass die Ritschlianer das Nämlich: biblisch gläubige, im positiven Sinne religiös empfindende Christenthum verkürzen und vom Evangelium nichts verstehen,‘“ — Leser werden dem Verf. fast durchweg beistimmen; ob auch die negativ Als demnächst erscheinend werden angekündigt: „Die Grundfehler der kritischen Geister? Der Verf, nennt seinen Standpunkt gelegentlich „mystisch‘“, „gläubig‘‘, „vernünftig‘“; darunter leidet entschieden die Ritschl’schen Theologie, 1.'Thl. Kritikversuch aus den formalen Prin- Darstellung , diese ist nicht einheitlich; sie springt öfters um; auf cipien der Ritschl’schen Theologie“ von M. Glage (Pastor zu Reinbeck) (Kiel, H. Eckardt [66 S. 8]); „Die Juden, dürfen sie ‚ Verbrecher von strenge Deduktionen folgen Phantasmen, auf ganz subjektive Wort- Religions wegen’”” genannt werden? Aktenstücke zugleich als ein Bei- deutungen und Wortunterscheidungen werden wichtige Folgerungen auf- trag zur Kennzeichnung der Gerechtigkeitspflege in Preussen, gesammelt‘‘ gebaut!' So gut manche Einzelheiten ausgeführt sind, so schwach ist yon Prof. Dr. Herm. L, Strack (Berlin, H. Walther [2 Bog. 8]). — Chr. E, anderes begründet, Das Verhältniss von „Natur und Geist“ ist zum Luthardt’s,„Apologetische Vorträge‘“ sind nunmehr auch ins Russische Theil widerspruchsvoll ausgedrückt. Sehr sprunghaft ist S, 56 das Ge- übersetzt worden (Petersburg, Buchdr. M, Stasjulewitsch; 300 Ex,)j. — wissen als „von Gott‘‘ erwiesen, Bisweilen sind die Probleme von vorn- In England wurden im . 1892: 4915 neue Bücher und 1339 neue Ausgaben veröffentlicht, zusammen 6254 neue Publikationen gegenüber herein nicht scharf gefasst und bedürfen späterer Richtigstellung , oder 5706 im Vorjahr. Eine besondere Zunahme zeigt die Roman- und No- die allzu milde Theorie gefährdet die praktischen Forderungen, Daher ist das Gesammturtheil, so weit als Leser irreligiöser und unchristlicher vellenliteratur: 1147 neue Romane gegenüber 896 des Vorjahrs. Der Theologie gehören 528, der Philosophie 579, der Medicin 127 der neuen Gesinnung in Frage kommen: diesen gegenüber sind die schlichten Werke an, am bescheidensten ist die Jurisprudenz mit 36 Novitäten Hauptsprüche der Bibel, ohne des Verf, theoretisch-praktische Exkurse, vertreten; 185, 293 und 250 sind die entsprechenden Zahlen für Poesie, wirksamer und zum Nachsinnen anregender als eine der methodischen 4 Geschichte und Geographie. — Die grossartigen Bücherschätze, welche Einheit‘ entbehrende angebliche Beweistührun N SE 1 8 Bekenntniss der Philipp v. Nathusius, der Herausgeber des „Volksblattes für Stadt und and‘, in einem besonderen mehrstöckigen Hause zu Neinstedt auf- Schrift Blech’s steht höher als ihre Beweiskraft. gespeichert hatte, sind nach Leipzig gekommen und durch das Anti- z uariat von Kirchhoff & Wigan in den Handel gebracht worden. Heidenreich, Gustav (Stadtpfr. in Bietigheim), Gieb mir, mein Kind, rst vier und jetzt elf, also im ganzen 15 Kataloge der genannten Fi na © STZ. urze Sätze zum württembergischen Konfirmations- erstatten Bericht von den Reichthümern jener ibliothek, Die ganze büchlein. Stuttgart 1892, Buchh, der Ev. Gesellschaft. Bibliothek enthält 12,800 Nummern, übersichtlich geordnet in %@ Dieses Büchlein will keine Erklärung des trefflichen Konfirmations- Gruppen, die wieder alphabetisch nach den Verfassernämen registrirt büchlein sein, sondern bietet auf seinen 31 Seiten kurze Sätze, in sind und auch Unterabtheilungen haben, welchen die einzelnen Fragen und Antworten zusammengefasst werden, Diese Sätze sind herzlich, kurz, für das kindliche Alter verstandlich, Personalien., und dazu geeignet, den Konfirmanden den Unterricht eindrücklich zu Machen, dass sie die Eindrücke festhalten. Auch geben die kurzen Dem Lehrer Ernst Schaumkel am Gymnasium zu Westrow ist von Gebötsseufzer bei den Fragen Winke, die Anliegen im Gebet vor den der theologischen Fakultät zu Giessen der Licentiatentitel verliehen Herrn zu brin Es wird deshalb das Büchlein zur Vertheilung unter worden, und zwar auf Grund seines Buches „Der Kultus der h. Annä die‘ Konfirman den empfohlen, . am Ausgange des Mittelalters, ein Beitrag zur Geschichte des religiösen Lebens am Vorabend der Reformation,‘‘ Am 20.'Januar + in Dillingen der Professor der Geschichte und Philologie am dortigen Lyceum, Priester Mich, Daisenberger im Zeitschriften. Alter von 66 Jahren. Er war ein kenntnissreicher Historiker und hat Pre ussische Jahrbücher, 71. Bd., 1. Heft: Ad. Harnack, Die neu- sich um die vaterländische Geschichte manche Verdienste erworben, entdeckten Bruchs; apokalypse. Ad. ücke des Petrusevangeliums und der Petrus- Als erster Vorstand leitete er den vor vier Jahren neugegründeten schaften. ach, Die Beschimpfung von Religionsgesell- ‚‚Historischen Verein zu Dillingen“, Am 20. Januar + in’München' der dortige Domkapitular und erz- Deutsche Rundschau. 19. Jahrg. 1893, 4. Hoft: O. Pfleidorer, bischöfliche, geistliche Rath, Heinrich Gotthard im 83. Lebensjahre, Von ihm stammt die kleine, noch heute werthvolle Schrift: ‚„Üeber die Süznne;sbeﬂolft'e der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Ortsnamen in Oberbayern‘“ (zuerst als Programm der Studienanstalt Berlin. 892, 53. Heft: Dillmann, Ueber den neugefundenen griech, Freising vom J. 1849, dann als Neudruck im J. 1884 yeröffentlicht). Text des Hennoch-Buches. Zweite Mitth el ung, Studien u. ttheilungen us edio in - u dem C: ‘ Orden. 13. Jahrg., 4, He R ° L DIl erg, istercienser - Mönche und isterolenser- Soeben - Theologie, Philosophie, Konversen als Landwirthe u, Arbeiter (Schl.). 0O. Hafner sten erschien : Lager-Katalog 117 ” Versand atis und francd. zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau VII, B7 ray- Schlesw.-Holst. Antiquariat, Kiel. _ Mmüller, Zur Geschichte der Maäuriner-Köngregätion I: be {tbewährter (Eonitruc!ionfabrtcirtnp@ fangjährig e Allg. Zeitung, Beil. Nr. 14: Petrus-Evangelium u, Petrus-Apokalyse. Thurmuhren Erfahrungen M, Müller, Leipzi Walditr. 3 . Gegründet 1872, — Befte Referenzen, — Yıllig 8 Mreife, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr, 5. Leipzig, 3 Februar 1893, i ‚ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ _- Zur Symbolik. Borgius, Dr. Kugen, Der christliche Glaube nach Dibellus, D. Franz, Unser Glaube die weltüber- Hoonacker, A. van, Zorobabel et 1e second temple. den drei Artikeln, win d ende Gotteskraft. — Ne6hemie en l’an 20 d’Artaxerxes I. W u andt, Emil, Allein durch den Glauben. j Gedächtnissrede für Gen.-Sup. Dr. th. Taube, Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften. Testament, Das Neue, übersetzt von D. th. Karl Angerstein, W. P., Lehrbüchlein für den Kon- alther, Pau , Sociale Gedanken, Antiquarische Kataloge. Weizsäcker. firmandenunterricht. Verschiedenes. — Personalia. — - —— — A — n d n Zur Symbolik. wieder das Relative, Zufällige, und es kann auch wieder frag- lich sein, ob nicht dies Zufällige, Relative in einem gewissen Kattenbusch, D. Ferd. (ord. Prof. der Theologie zu Giessen), Gegensatz zu der eigenthümlichen Grundauffassung treten Lehrbuch der vergleichenden Confessionskunde., kann. Wenn es freilich so wäre, dass wir, was Luther und 1. Bd. Prolegomena u. 1. 'Thl. Die orthodoxe anatolische die Reformatoren eigentlich gewollt, erst ihrer eigenen Un- Kirche. Freiburg 1892, Mohr (XXV, 555 S. gr. 8). klarheit und Gebundenheit gegenüber feststellen müssten, 12 Mk. dann möchte es ein verfehltes Unternehmen sein, die Eigen- thümlichkeit der Kirchengemeinschaft, die sich auf Grund Wie schon der Titel „Konfessionskunde“, so weist auch die Ausdehnung, in der hier auf beinahe 500 Seiten die ana- ihrer Predigt bildete, aus Urkunden verstehen zu wollen, die tolische Kirche behandelt wird, der in sonstigen Bearbeitungen das eigentlich Reformatorische nur in sehr getrübter Form der Symbolik nur ein kleiner Raum, oft nur die Stellung eines erkennen lassen. Sieht man aber in den Bekenntnissschriften des 16. Jahrhunderts den trotz mancher zweifelhaften theo- Anhanges, gegönnt wird, darauf hin, dass wir es hier mit einem Werke zu thun haben, das einen wesentlich anderen logischen Krücken relativ klassischen Ausdruck der reforma- Charakter trägt als die mit dem Titel Symbolik bezeichneten torischen Tendenzen, wie sie noch immer fortwirken, ähnlich Werke. Nicht nur auf die Entstehung einer eigenthümlichen wie freilich in ganz anderem und höherem Maasse die Schrift anatolischen Kirche, weiter auf die Stadien des Schismas, so- der klassische Ausdruck des Wesens des ganzen Christen- wie auf die Wiedervereinigungsversuche der getrennten Kirchen thums ist, so braucht man kein „Missourier“ zu sein, um sich ist ausführlich eingegangen, sondern auch auf die Verfassungs- auch von der Betrachtung der Bekenntnisse, welche auch in zustände der verschiedenen 'Cheile der anatolischen Kirche unserer Deutschen Reformationskirche doch vier Menschenalter und auf die verschiedenen Nebenkirchen der Armenier, hindurch und länger unbedingte Geltung beanspruchten, eine Kopten etc., und dazu findet auch der Kultus und die grie- Einsicht in die reformatorischen Grundgedanken zu versprechen. chische Frömmigkeit eine ausführliche Darstellung, sodass das Auch der „Symboliker“ wird die Hülfe zu richtiger Auf- Dogma auch mit Hinzurechnung des Abschnittes von der fassung dieser Prinzipien, welche die weitere Entwickelung Hierarchie, zu dem ein Exkurs über die kirchliche Bedeutung bis zur Gegenwart gewährt, nicht verschmähen, und wenn er der Kaiserwürde hinzukommt, noch bei weitem nicht die Hälfte auch nicht ex professo das Gegenwärtige, Empirische zur Dar- des ganzen Buches in Anspruch nimmt. stellung bringt, dasselbe doch mit dem Prinzipiellen unter den Dass eine derartige Schilderung des ganzen Lebens dieser gleichen Sehwinkel zu befassen suchen. uns ja in mancher Beziehung so fremdartigen kirchlichen Ge- Ich darf wol darauf hinweisen, dass da, wo die vor- meinschaft von hohem Werthe ist, und dass der Fleiss des liegende Schrift sich mit meiner Darstellung der griechischen Verf., der alle diese Details zu sammeln bemüht war, auf- Kirche in meiner Symbolik berührt, die Auffassung und richtige Anerkennung verdient, darüber ist kein Wort zu ver- Charakterisirung sich nicht so abweichend gestaltet, dass lieren. Eine andere Frage ist freilich die, ob die „Kon- man urtheilen dürfte, erst durch Mittheilung so mancher fessionskunde“ die enger sich begrenzende Symbolik ganz zu Einzelheiten, über die ich entweder nicht verfügte, oder auf verdrängen ein Recht hat. Man kann, wie Ref. es schon vor deren Benutzung ich meinem Plane nach verzichten zu sollen Jahren ausgesprochen hat, vollständig davon überzeugt sein, glaubte, sei eine zutreffende Vorstellung von dem eigenthüm- dass die Symbole in den verschiedenen Kirchengemeinschaften lichen Wesen der anatolischen Kirche ermöglicht. Wollte eine ganz verschiedene Geltung in Anspruch nehmen, und man es versuchen, die nach rückwärts und vorwärts mehr man kann vollständig zugeben, dass irgendwie die eigenthüm- oder weniger tief in die Dogmengeschichte eingehenden Er- liche Auffassung des Christenthums, die in jeder der Kirchen örterungen Kattenbusch’s, in denen er die Wesenseigen- die herrschende ist, auch im Hinweis auf die thatsächliche thümlichkeiten der anatolischen Kirche zur Darstellung bringt, bensgestaltung— dieser Kirchen ihre Ilustration finden müsse, in einen kurzen Ausdruck zusammenfassen, so würde man und kann d och daran festhalten, dass in den s. g. Symbolen kaum einen wesentlich anderen finden können als den von d je Charakteristische Eigenthümlichkeit dieser Gemeinschaften mir gewählten: liturgisch-mystische Traditionskirche. Dass zu authentischem Ausdruck komme, und dass daher die Neben- die anatolische Kirche im wesentlichen auf dem Standpunkt einanderstellung dijeser Aussagen in ihrem genetischen und der altkatholischen zurückgeblieben sei, dass sie ein altes organischen Zusammenhang eine werthvolle Einsicht in die Kindergesicht an sich trage, betont auch Kattenbusch. Besonderheiten der verschiedenen Kirchen vermittle, welche Dass die Entwickelung auf einem bestimmten Punkte auf- es ermögliche, auch die einzelnen Aeusserungen des kirch- gehört habe und eine, wenn auch nicht absolute Verknöcherung lichen und religiösen Lebens zu verstehen, und so werthvoll eingetreten sei, und dass die Tradition, welche mit den sieben das Eingehen des Verf. auf das Detail auch ist, so kann ersten ökumenischen Synoden als abgeschlossen betrachtet doch nicht verschwiegen werden , dass dasselbe unter Um- wird, eine unüberschreitbare Grenze für die Weiterentwicke- ständen auch die Einsicht in die Grundprinzipien erschweren lung bilde, weist auch er nach. kann; denn es ist auch nach Kattenbusch’s Ausdruck Ebenso dürfte sich aus seinen weiteren Ausführungen er- 51 52 geben, dass der Heilsgedänké sich im wesentlichen auf den Einem anderen Theile der Geschichte Israels hat er sich Gedanken einer mystisch durch Christus ermöglichten und in seinen Studien seit 1890 zugewendet. Der Aufhellung der herbeigeführten Gotteserkenntniss, die gleich Gottesgemein- allerersten Zeit nach dem KExil ist die erstere von den beiden schaft und ewigem Leben sei, beschränke. Kattenbusch obengenannten Schriften (Zorobabel etc.) gewidmet. Denn, dies weist nun selbst darauf hin, dass sich bei Athanasius und hebt er mit Recht am Anfang der Untersuchung hervor, auch vor ihm schon bei Irenäus Ansätze zur Weiterbildung des diese Periode, die so hell im Lichte der Geschichte zu liegen soteriologischen Dogmas in einer der abendländischen Ent- scheine,. habe ihre noch nicht hinreichend aufgeklärten Punkte. wickelung analogen Richtung finden. Aber auch er muss Er wolle freilich nicht mit M. Vernes bestreiten, dass die An- darauf hinweisen, dass diese Ansätze nicht weiter entwickelt worden seien. kunft des Cyrus in Babylon das Signal zur Wiederherstellung Aber ich möchte gerade auf diesem Punkte Judas, dass durch die Gunst dieses Königs das jüdische Volk an der sonst so ausführlichen Darstellung Kattenbusch’s begann, den Weg ins Vaterland wieder einzuschlagen, und dass ein Eingehen auf die Lehre von der Sünde, hbei der es von Serubbabel geführte Kolonnen zu Jerusalem das grosse wesentlich am Begriff der Schuld fehlt, vermissen. Gerade Werk der Wiedererbauung des Tempels unternahmen, Denn das scheint mir an Athanasius bedeutsam, dass er auch in dies zu bestreiten, heisse voraussetzen, dass zu Jerusalem die dieser Beziehung Miene macht, zu einer tieferen Anschauung Täuschung oder der Traum die Stelle der 'Tradition, die fortzuschreiten, während die früheren Väter die Sünde, soweit Fabel den Platz der Geschichte eingenommen habe (S. 9). Er sie überhaupt dem Menschen sich fühlbar machte, nur als von will auch nicht die Meinung von Haneberg — schon z, B, aussen _ her kommende dämonische Macht ansahen. Scaliger u, a. hatten aber diese Meinung, vgl. Köhler zu Endlich kommen Kattenbusch’s Ausführung über die Haggai 5. 7 f. — erneuern, wonach Esra, Kap. 5 f. von einem Bedeutung des Constantinopolitanum für die anatolische Kirche Serubbabelund Josua unter Darius II. (423—405) handeln sollten, wie die über die Idee der Kirche wesentlich darauf hinaus, wie es neuestens Havet und Imbert gethan hatten (S. 12 ff.), und dass in der Formel, die nun selbst zum Mysterium geworden entscheidet sich dabei richtig dafür, dass Esra 4, 6—923 eine ist, und in ihrer liturgischen Darstellung das Mittel gegeben Digression bilden (17). S. 25—29 widerlegt er die Ansicht de sei zur Herstellung dieser geheimnissvollen Gottesgemeinschaft, Saulcy’s, dass Serubbabel erst unter Darius I. zurückgekehrt dass die Kirche wesentlich sich als Kultusgemeinschaft dar- sei, hält also das Urtheil aufrecht, dass die Rückkehr schon stelle, und dass dieser gottesdienstlichen Feier gegenüber die unter Cyrus erfolgt und der Tempel 516 eingeweiht wordenist. In Frömmigkeit wesentlich als staunende Anbetung bezw. Er- der weiteren Frage, ob die Identität von Scheschbassar und hebung über die Sinnlichkeit sich darstelle. Serubbabel zu bestreiten sei (mit Renan, Smend, Kuenen u. a.), Bei dieser weitgehenden Uebereinstimmung, welche bezüg- scheint er mit Recht sich blos dahin zu entscheiden (S. 52), lich der wichtigsten. Eigenthümlichkeiten der anatolischen dass die Identificirung der beiden Personen am besten der Ge- Kirche sich in Kattenbusch’s Darstellung mit meinen eigenen sammtheit der auf sie bezüglichen Textangaben entspricht Ausführungen in meiner Symbolik und mit meinen Andeutungen (der von Renan noch überdies angenommene Zusammenhang in einer früheren Arbeit in den „Theol. Studien und Kritiken“ yon Scheschbassar und Schen’assar 1 Chron. 3, 18 wird auf Grund der thatsächlichen Verschiedenheit beider Namensformen ergibt, darf ich darauf verzichten, im KEinzelnen Bedenken oder Einwendungen geltend zu machen. Erscheint doch ein abgelehnt, S. 57). guter Theil dieser Einzelheiten eben als Zusammenstellung Die den übrigen, Theil dieses Buches ausfüllende Unter- dankenswerther Notizen, die aber mit den allgemeinen Charakter- suchung zu der Frage, ob, im Gegensatz zur ausdrücklichen zügen der Kirche keinen Zusammenhang nachzuweisen ver- H, Schmidt, Versicherung von Esra 3, 1—4;, 5, nicht unter der Regierung mögen. des Cyrus, sondern erst im zweiten Regierungsjahre des Darius der Grund zum Tempel gelegt wurde, ob jenem Bericht wirk- >Hoonacker‚ A. van (Professeur ä& l’Universite de Louvain), lich durch die aramäische Erzählung von Esra 5 und die Zorobabel et le second temple. tude sur la chrono- Aussagen Haggai’s sowie Sacharja’s ein vernichtendes Dementi Gand logie des six premiers chapitres du livre d’Esdras. gegeben werde, wie Schrader, Steiner, Kuenen, Stade, Sack u. a. et Leipzig 1892, Engelcke (118 p. gr. 8). angenommen haben. Die Beantwortung dieser Frage sucht — MNehemie en l’an 20 d’Artaxerxes I, Esdras en l’an van Hoonacker, indem er die mit Esra 3, 1—4, 5 zn ver- 7 d’Artaxerxes II. Reponse a un me6moire de Kuenen. gleichenden Textstücke in umgekehrter Reihenfolge durchmustert, Gand et Leipzig 1892, Engelcke (90 p. gr. 8). also zuerst Sach. 1, 16; 4, 9; 6, 12 f.; 8, 9; dann Hag. 1, 2. 9; A. van Hoonacker ist nicht blos ein fleissiger Arbeiter 2, 15 ff.; endlich Esra 5. auf dem Gebiete des A. 'T., sondern er geht auch gründlich Prüfen wir einige seiner Sätze! Sach. 8, 9 heisst: „Stark auf die in demselben von Anderen gefundenen Probleme ein, ja, sein mögen euere Hände, die ihr in diesen Tagen hört diese er scheut nicht davor zurück, in demselben noch neue selbst Worte aus dem Munde der Propheten, welche [weissagten, zu finden. Wir beziehen dieses unser Urtheil zunächst auf wirkten] am Tage, wo das Haus Jahwe Zebaoths gegründet frühere Arbeiten van Hoonacker’s, die auch noch nicht in d. Bl, wurde, der Tempel, um gebaut zu werden “! Da sagt van angezeigt worden sind, Zuerst erwähnen wir „Quelques ob- Hoonacker S, 73 f.: „In diesem Kontext muss „der Tag, wo servations critiques sur les r6cits concernant Bileam“ (1888), der Tempel gegründet worden ist” in einem weiten (large) wo er durch Umstellung und theilweise Unterdrückung von Sinne, als gleichbedeutend mit: gegenwärtige Epoche, Epoche Versen in Num. 24 (V. 17 soll an 9a angeknüpft werden; denn der Verwirklichung der Versprechungen, im Gegensatz zur 9b sei wahrscheinlich interpolirt etc.) nachweisen wollte, dass Epoche der alten Propheten verstanden werden, Denn „vor „eS nicht ganz sicher ist, wie man es in der Hypothese des diesen Tagen”, fährt Sach. V. 10 f. fort, erhielten die Menschen doppelten Berichts [über Bileam] vorraussetzte, dass die Er- nicht den Lohn für ihre Mühen ete.“ Indess der bestimmte zählung Kap. 22—24 nicht Bileam als Verführer in der Ge- Ausdruck „am Tage, wo gegründet wurde“ kann erstens an schichte mit Baal Peor [25, 1 ff.] kenne“ (S. 15). Freilich, sich nicht beseitigt werden durch eiuen folgenden Ausdruck, und hier ist insbesondere kein Grund zu einer solchen Um- wir können diese seine Bemühung nicht für gelungen an- sehen, wie wir nächstens an anderer Stelle weiter zu begründen deutung, weil die an den Tempelgründungstag (V, 9) sich an- suchen werden. Sodann nennen wir seine Arbeit über „L’origine schliessende Tempelbauperiode naturgemäss gemeint ist mit des quatre premiers chapitres du Deuteronome“ (1889). Darin „diese Tage“ (V. 10). Die Schwierigkeit, dass Sacharja. von untersuchte er zuerst, ob sprachliche und inhaltliche Momente einer in seine öffentliche Wirkungszeit (520—518) fallenden hinreichend stark dafür sprechen, dass Deut. 1—4 von einem Tempelgründung gesprochen hat, wird also gar nicht berührt besonderen Verf. herzuleiten seien. Wir meinen allerdings, durch das, was van Hoonacker über „diese Tage“ sagt. Be- dass ihm auch dieser Beweis betreffs des hithgara 2, 5. 9. 19. deutungslos ist es aber auch, wenn er aus seiner Untersuchung 24. oder betreffs der „Amoriter“ 1, 7 etc. nicht geglückt sei, über Sach. 8, 9 ff. das Resultat zieht, „dass „der Tag, wo der arin jedoch wird ihm beizustimmen sein, dass die Ansicht Tempel gegründet worden ist” (V, 9), und „diese Tage” (V.10, 15) von Dillmann, 4, 1—40 habe ursprünglich hi gleichwerthige Ausdrücke seien, um im allgemeinen und auf ?1ter Kap. 5—26 eine unbestimmte Art die Epoche der Wiederherstellung. im gestanden, ‚nicht genug begründet ist. 54 53 nicht um einfache Wiederherstellungsarbeiten, sondern‘ um das Gegensatz zu derjenigen der alten Propheten oder der Ge- fangenschaft (7, 5) zu bezeichnen“ (S. 76). erste Wiedererstehen (rel&vement) der heiligen Stadt nach der Wie er bei Sacharja den Tempelgründungstag hinter den Gefangenschaft handle, liege in der mit Neh. 1' beginnenden daran sich anschliessenden Tagen hat verschwinden lassen, Geschichte die unmittelbare Fortsetzung vor. Daraus ergebe sich, dass vor der Ankunft Nehemia’s zu Jerusalem die Stadt so hat er bei Erörterung der betreffenden Partien des Haggai nach dem allgemeinen Ausdruck „Werk verrichten am Hause niemals wieder erbaut worden war: in diesem Zeitpunkt ge- Jahwe’s“ 1, 14, womit die seit dem 24. des sechsten Monats rade sei die Wiederherstellung im. Zuge gewesen, und zwar 520 (1,15) laufenden Vorbereitungen der Tempelgrundstein- inmitten von Schwierigkeiten: Artaxerxes I. hatte‘' die Mass- regel erlassen, „die Arbeiten aufzuhalten (Esra I), erst in legung gemeint sein können, gedeutet die specielle Aussage, welche betreffs eines anderen Termins, des 24. im neunten seinem 20. Regierungsjahre hat er die Aenderung dieser Mass- Monat 520 gemacht ist, nämlich dass dies der Tag war, an regel vollzogen (Neh. 1 ff.). „Also“, fährt van Hoonacker welchem der Tempel gegründet wurde, und welcher die Periode fort, „ist es unmöglich, in den vier letzten Kapiteln des Buches Endlich betreffs Esra irgendeinen Zug der Situation wiederzuerkennen, die durch des Unsegens abschloss 2, 15—18 (S. 92). Esra 5 disputirt er mit Stade darüber, ob dieser mit Recht 4, 6—23 und dürch das Buch Nehemia enthüllt ist. Mag den Gegensatz von 5, 15 f. gegen Haggai und Sacharja nur man auf die Art blicken, in der von Jerusalem geredet wird, als einen mehr blos scheinbaren bezeichnet hat. Aber viel mag man auf den Gegenstand, welcher die ganze Sorge Eera’s beansprucht, und auf den radikalen und gegen die Fremden wichtiger wäre es gewesen zu untersuchen, ob der Satz „von damals bis jetzt vollzieht sich der Bau“ (Particip: mithbene) feindlichen Beschluss blicken, den er in der Angelegenheit der 5, 16 so weit entleert werden kann, dass er mit den Aus- Mischehen fassen lässt: man kann nicht glauben, dass zur Zeit sagen des Haggai und Sacharja über die 520 geschehene seines berühmten Zuges die Juden in Streit mit den Nachbar- völkern betreffs der Wiedererbauung ihrer Hauptstadt waren, Tempelgrundlegung verträglich wird, auch wenn mit dieser nur eine zweite wiederholte Gründung gemeint wäre. Und Im Augenblick der Ankunft Esra’s zu Jerusalem ist die Stadt was ist dadurch gewonnen, wenn konstatirt wird, dass vou schon wiedererbaut. Der Artaxerxes, in dessen siebentem Haggai und Sacharja zwei spätere Darstellungen, die in einem Jahre seine Rückkehr stattfand, kann also nicht Artaxerxes I, Tempelbaubrief 5, 7b ff, — die in Esra 4—6 auftretenden [465—424], sondern muss Artaxerxes II. [405—361] sein“, Schreiben hat van Hoonacker auch S.111 nicht stets in Diese Beweisführung ist aber nicht frei von einigen Ueber- ihrem Unterschied von der Geschichtsdarstellung festgehalten treibungen. Der Verf. sagt, Jerusalem sei bis zur Zeit des — verflochtene Judenaussage und ‚die Schlussdarstellung ersten Artaxerxes noch nicht wieder erbaut gewesen. Aber Esra 3 f. etc., abgewichen sind, nicht nur eine? Gegen zwei stand denn nicht der Tempel seit 516, wie van Hoonacker frühere und gleichzeitige Darstellungen stehen immer nur zwei selbst in den vorher erwähnten Schriften annimmt, waren nicht spätere Erzählungen. Auch diese Frage wird von uns nächstens auch Häuser, ja sogar eine Mauer gebaut worden, weil erst infolge der von Artaxerxes I. — ‚übrigens gleich von vorn- an einem anderen Orte besprochen werden. Während in den genannten drei Arbeiten der Verf. im herein als widerrufbar vgl. 4, 21 mit 6, 11 — gegebenen Kon- wesentlichen die herrschenden Ansichten gegen neue Beur- cession an die Feinde die Mauer Jerusalems zerrissen und. die theilungen alttestamentlicher Erscheinungen in Schutz nehmen TThore verbrannt waren (Neh..1, 3). Indem also van Hoon- zu sollen meinte, sehen wir ihn in einer vierten und fünften acker sagt, jener erste Befehl Artaxerxes’ I. habe geboten, Arbeit selbst eine Bahn betreten, die von der traditionellen „die Arbeiten“, nämlich überhaupt der Wiedererbauung Jerusa- abweicht. Wie er schon gemäss dem Obigen bestimmt sich lems aufzuhalten, verändert er seinerseits die Situation, welche in Jerusalem während der ersten Regierungsjahre Artaxerxes’ I, auf die Seite der Gelehrten gestellt hat, welche eine unrich- tige Einschaltung des Mauerbauberichts in Esra 4 annehmen, bestand. Jener Befehl bezog sich nur auf die Erbauung Jerusa- so hat er gemeint, auch eine unbegründete Voranstellung der lems zu einer Festung, auf den Bau der Mauern, durch die Jerusa- Esra-Partie (Esra 7—10) vor der Nehemia-Partie in dem einst lem die alte gebietende Stellung. wiederzuerlangen. drohte, was die feindlichen Nachbarn im vorgeblichen Interesse des Gross- bekanntlich einheitlichen Werke Esra-Nehemia annehmen zu können. Dies that er zuerst in „N6h6mie et Esdras, nouvelle königs verhindern wollten (vgl. 4, 13. 16: „wenn die Mauern hypothese sur la chronologie de l’6poque de la Restauration“ vollendet werden“). Wenn also van Hoonacker dies, dass Diese Arbeit wurde von Kuenen einer ausführlichen — „die Stadt“ — wieder ist zwischen ihr und den Mauern nicht (1890). unterschieden! — als erbaut erscheine bei Esra’s Ankunft Kritik unterzogen in „Die Chronologie van het perzische tijdvak“ etec. („Verslagen en Mededeelungen der K. Akademie y (Esra 7—10) 458, als mit der im siebenten Regierungsjahre van Wetenschappen, Letterkunde“, 3do Reeks, Deel VIII, 1890). Artaxerxes’ I. vorauszusetzenden Situation Jerusalems unver- träglich bezeichnet: so hat er nicht richtig geurtheilt. Darauf unternahm van Hoonacker eine Vertheidigung seiner Ansicht in dem zweiten von den beiden obengenannten Büchern. Mehr scheint das für van Hoonacker’s Meinung zu Er erinnert S, 3 ausdrücklich daran, dass das jetzt fast sprechen, dass Esra nach Kap. 7—10 die feindlichen Nach- barn durch die Bekämpfung der Mischheirathen angriff. und einstimmige Urtheil, Esra 4, 6—23 sei unrichtig‘ gestellt, reizte. davor warnen konnte, nicht ein allzu grosses Vertrauen in Aber gemäss dem Mauerbauerlass des Artaxerxes war die Anordnung zu setzen, in welcher sich in den Büchern die Stellung. Jerusalems nicht überhaupt eine unterdrückte; Esra-Nehemia die einzelnen Abschnitte befinden. Aber hat sondern, wenn es nur auf den Mauerbau verzichtete, so war es ebenso frei in seinen Aktionen wie eine andere Stadt des er ebenso starke Argumente, wie sie betreffs Esra 4, 6 ff. die Anerkennung einer unrichtigen Disposition allmählich in den Perserreichs. Das führt gleich noch zu einigen anderen Be- Weitesten Kreisen hervorgerufen haben, auch für die von ihm merkungen, durch welche wir unsere Stellung zur Frage kurz an- deuten wollen. Wie der Tempelbau schliesslich durch die Perser- befürwortete Umstellung von Esra 7—10 hinter Neh. 13 vor- bringen können? Ehe Proben von diesen Argumenten geprüft könige geduldet worden war, sSo konnte Artaxerxes trotz seines Werden, ist noch zu erwähnen, dass van Hoonacker das- Mauerbauverbots doch die religiösen Interessen der Judenschaft Jenige Zusammenwirken des Esra und des Nehemia, welches gefördert wissen wollen (Artaxerxes hat ja einen Juden zum Neh. 8—10 & rzählt ist, als geschichtlich bestehen lässt (also Mundschenk gehabt), sodass sich aus dessen siebentem Jahre 445 ff.), d ass er aber annimmt, Esra habe nach diesem jerusa- sein Esra 7, 12—26 —7 wörtlich. — reproducirter Schutz- lemischen Aufenthalt sich gleich Nehemia nach Babylonien be- brief an Esra verstehen lässt, und dann brauchte Esra auch geben und sei, während Nehemia bekanntlich bereits im nicht vor der Verurtheilung der Mischehen sich zu hüten. 32, Jahre des ersten Aytaxerxes 433 abermals nach Jerusalem Van Hoonacker muss doch auch zugeben, dass aus seiner zurückkehrte, erst im siebenten Jahre des zweiten Artaxerxes von ihm verfochtenen Stellung von Esra 7—10 grossartige 398 zurückgekommen, und darauf beziehe sich der Bericht Schwierigkeiten erwachsen: dann wäre Esra im ursprünglichen in Esra 7—10. Buche Esra-Nehemia nicht eingeführt gewesen, ehe er als eine Den ersten Anlass zu seiner Aufstellung hat ihm folgen- Hauptperson handelnd auftrete (Neh, 8); dann hätte er das Ge- des gegeben, wie er es in der Schrift von 1892 selbst (S. 4 f.) setz verlesen kurz nach 445, und die Gemeinde wäre damals vorführt: Zu den Abschnitten Esra 4, 6—23, worin e8 sich in dep Gesetzesbund eingetreten, und erst 398 hätte er vom 55 56 Perserkönig Schutz für die Geltendmachung des Gesetzes zu- den. Charakter der kirchlichen Zeit anlehnt, Von vornherein darf daher in unseren Tagen die Sammlung auf besonderes Interesse rechnen. Un- gesprochen bekommen (Esra 7, 26); dann wären schon 433 willkürlich greift man da zuerst nach den Betrachtungen über die die Mischehen verpönt und bestraft worden (Neh. 13, 23 ff.), und hinterher 398 hätte es erst des Bussgebetes Esra’s be- wunderbare Geburt, Ref. gesteht, dass hierüber Schöneres und Werth- volleres nicht hätte gesagt werden können wie in den Predigten für den durft, um die Juden zur Einsicht zu bringen, dass Mischehen zweiten und dritten Advent. Schliessen wir hieran gleich einen Hinweis eine Sünde seien, und hätte dies erst ausdrücklich von Esra auf den descensus ad inferos. Hierüber hat Borgius an Quasimodo- betheuert werden müssen (Esra 10, 1 ff. 10 f.). geniti gepredigt, doch können wir mit dem Geständniss des Unbefriedigt- Obwol wir hier nicht alle Argumente des Verf. haben durch- seins nicht zurückhalten. Unter die onw:icx (Joh. 20, 30) auch die prüfen können, so sprechen wir unsere Befürchtung aus, dass Höllenfahrt zu rechnen, erscheint doch zu kühn. Auch geht das Gefühl die These desselben nicht den Sieg davontragen wird. Aber mit dem Prediger durch, wenn es S, 160 heisst: „Wir klagen in unserem Unverstand die Vorsehung an, die in grossen Unglücksfällen oder Straf- wir wiederholen, dass seine Arbeiten, von denen überdies die gerichten Tausende zugleich sterben lässt, die vielleicht nicht gleich- erste, zweite und vierte auch in der Zeitschrift „Le Mus6on“ erschienen sind, rühmlichen Fleiss und ein objektives Eingehen mässig schuldig sind, und gerade unter ihnen mögen noch viele sich auf die neueren Verhandlungen dokumentiren und auch des- befinden, deuen eine Umkehr und die letzte Entscheidung dort im Reiche des Todes gestattet ist. Wir neigen uns vor manchem, an dessen halb werthvoll sind, weil sie auch solche holländische und Leben kein äusserer Makel haftet, und er gehört zu denen, denen auch französische Arbeiten berücksichtigen, welche deutschen Theo- dort jenseits des Todes nicht mehr geholfen werden kann‘“. Also weder logen ferner zu liegen pflegen. Ed, König. eine d rxoxatdotucLg NOoch eine endgültige Entscheidung diesseit des Grabes. Ueberhaupt kommt hier die Petrus-Stelle, so gut das ist, was Testament, Das Neue, übersetzt von D. th. Karl Weizsäcker. 5. neu Borgius über das Gefängniss des Todes sagt, nicht zu ihrem Recht. bearb. Aufl. Freiburg i. B, 1892, Mohr (VIII, 471 S. 8). 3, 60. In den Predigten über den ersten Artikel hätten wir noch mehr Zum fünften mal innerhalb achtzehn Jahren erscheint diese Ueber- das Licht des zweiten Artikels gewünscht, Immerhin tritt auch die setzung, die zugleich wegen ihrer sprachlichen und kritischen Schärfe christliche Heilsökonomie im ihnen hervor, Der Satz: „das ist un- in mancher Hinsicht Kommentarsdienste versieht. Je weniger sie mit streitig die vollkommenste Religion, die uns die erhabenste Anschauung Luther’s nie veraltender Bibelverdeutschung konkurrirt, je weniger sie von Gott giebt‘“ (S. 233) dürfte nicht allgemeine Zustimmung finden, die Eigenart von Luther's Sprachgenius und volksthümlichem Ausdruck Gleich Quandt lehrt anders; wie uns dünkt, richtiger, Die Predigt ersetzen oder verdrängen will, desto unbefangener kann sie in den am 6. S. n. Tr. mit dem Thema: „Woher das Böse in der Welt Gottes‘* sprachkundigen Kreisen der Bibelleser willkommen geheissen werden als muss als ein Muster für eine Behandlung dieses schweren Problems gewissenhafter Berather inmitten der Schwierigkeiten des griechischen hingestellt werden, Goethe’s Wort heisst jedoch nicht: „den Teufel Originals, Rücksichtlich der Reihenfolge der neutestamentlichen Schriften merkt das Völkchen nie‘“, sondern spürt, KErsteres gibt auch keinen greifft Weizsäcker auf die Anordnung in den ältesten Handschriften Sinn. Die Uebel in der Welt kommen zur Betrachtung in einer Predigt zurück (katholische Briefe stehen vor den Paulinischen). Betreffs des über Luk, 16, 20, 21 mit dem Thema: „Die Fürsorge Gottes und die Leiden dieser Zeit‘“. Die Lazarus-Parabel dient dann noch einmal zu Einzelausdruckes ist die Anlehuung an Luther kaum noch zu spüren, da die möglichst strenge, sinn- und wortgetreue Wiedergabe des Grund- einor Predigt am Todtensonntag: „Ich glaube an ein ewiges Leben“, textes angestrebt ist. Auch die Ueberlegenheit über die revidirte Bibel Noch eine zweite Predigt ist für diesen Sonntag bestimmt; sie hat zum ist zweifellos, wo es sich um Klarlegung der Gedankenzusammenhänge Text 1 Mos. 3, 17—19; 4 Mos. 20, 23—29; Röm, 6, 23 und zum Thema: und des Wortsinnes handelt, z. B. Luk, 23, 42; 1Kor. 15, 29. Namentlich „Das ernste Geläut der Todtenglocken in der gefallenen Menschenwelt“‘, für das Verständniss der Briefe, ihres logischen Fortschrittes und des Beide Predigten sind frei von jeglicher Sentimentalität und reden die den einzelnen Autoren eigenthümlichen Sprachschatzes hat Weizsäcker ernste Sprache des göttlichen Gerichtes, knapp und feinsinnig im Kleinen viel und Grosses beigetragen. Aesthe- Ref, hat somit schon aus jedem Artikel einiges betont. Der Raum tisch ist anzuerkennen, dass anstössige Ausdrücke gemildert sind (Matth. verbietet ein Mehreres, Es sei darum nur noch hingewiesen auf die 210111 1 Kor, 6, 16; Luk. 15; &0). An interessanten Auffassungen, Behandlung des dreifachen Amtes des Herrn; wobei dem hohepriester- wenn sie auch disputabel bleiben und den Grundtext nicht genau wieder- lichen die grösste Sorgfalt zugewendet ist. Der ordo salutis gibt die geben, ist vieles geboten"(z. B. Joh. 1, 9; 14, 3; Apg.17,22; Röm. 12,19, aus Schrift und Bekenntniss geschöpfte Lehre wieder. In den Predigten wo freilich philologisch die Beziehung auf „Gottes‘‘ Zorn nicht ohne über „Das Geheimniss der Wiedergeburt‘“ und „Die ersten Stufen des weiteres zu ‚rechtfertigen ist). Dass dem nachprüfenden Leser manche geistlichen Lebens‘“ reichen sich gereifte christliche Erfahrung und. Wünsche bleiben, liegt nahe. Hier seien nur einige bemerkt. 1 Petr. theologische Erkenntniss zu schönem Verein die Hand, Nur einzelnes 2,5. 9 ist tepdteup.« verschieden (statt einheitlich) wiedergegeben. Matth. konnte bei dem Reichthum des vorhandenen Stoffes berührt werden, 21,5 sollte doch wol in dieser wissenschaftlichen Uebersetzung der Sinn Mögen diese Predigten allerwärts reichen Segen stiften! KEins noch von xal („und zwar‘“, ja nicht zwei Thiere) klargestellt werden. Röm. wollen wir nicht vergessen, was sie auszeichnet, das ist Kürze, 1,20 ist voodwevx abgeschwächt (doch wol „weil durch die höchste Dieselbe Kürze treffen wir auch bei Quandt an, Er bietet uns Geisteskraft, den voöc, vernommen“) und $eı6ötnC ist als „Gottesgüte“ 75 Predigten aus seiner wittenberger Amtszeit dar, stets nur mit einem (statt als Erhabenheit, Majestät) gefasst. In Luk. 15, 13 sollte „lieder- Texte, während Borgius nicht selten mehrere hat, was nicht empfehlens- werth ist. Nur einen Text: das behalten die Leute besser, Quandt lich‘“ durch „heillos‘‘ ersetzt werden (domrtwc streift den owrt%p, die gwtnpic). Ist Luk, 16, 21 das markante %\hw absichtlich ;weggelassen ? hat sogar möglichst kurze, prägnante Worte der Schrift ausgewählt, Tuk, 16, 3 ist :oydw sehr matt übersetzt (‚„kann‘“), während schon Die Auswahl ist zumeist, nicht immer, mit paralleler Rücksicht auf die Luther kraftvoller „mag‘“ d.h. „vermag‘“ („habe die Kraft“) hat. Luk. altkirchlichen Evangelien geschehen. Den Anfang macht eine Predigt 16, 18 ist „Häckchen“ ja korrekt, doch Nichthebräern wol dunkel. V, 22 Apg. 10, 34 -- 36 mit dem Texte: „Das Christenthum die Religion ohne- ist „Seite“ ungenau, da Lazarus als „Schoskind“ an Abraham’s Brust gleichen‘“, und das Christenthum ist es nach Quandt als Religion des ruht. Luk, 18, 12 ist wol „jeder Sabbat‘“ gemeint. Stilistische Härten Friedens; das trifft mehr. wie die „Gottes-Anschauung‘“ bei Borgius, finden sich z, B. Tuk. 15, 8. 9 (sie vier mal); Matth. 11, 19 (ihnen ?). Vielleicht hätte bei diesem Texte an Spener’s Wort über den Missbrauch *# &S E. H von Bibelstellen erinnert werden können. KEine andere Predigt aus der Adventszeit behandelt im Anschluss an Matth. 13, 44—46: „Das Beste Borgius, Dr. Eugen (1. Senior der Unität.und kgl. Kons.-Rat, 1. Pfarrer zu in der Welt“. Wir halten dieses Thema nicht gerade für glücklich. St. Petri in Posen), Der christliche Glaube nach den drei Artikeln Die Sprache Drummond’s wird immer nur eine Episode in der Erbauungs- des apostolischen Glaubensb ekenntnisses in einem Jahrgang von literatur bilden. Wozu denn diese Rückkehr zum Eudämonismus des Greiner & Pfeiffer (XV, 405 S. gr. 8), vorigen Jahrhunderts? Besondere Anerkennung möchten wir den Weih- fredi.gten. Stuttgart 1892, nachtspredigten zollen. Ob dagegen Mark. 3, 31—35 am Sonntag nach Quandt, Emil (Sup. u. Oberpfarrer zu Wittenberg, erster Direktor des Prediger- Neujahr zu einer Betrachtung über „die heilige Familie‘ ein geeigneter seminars), Allein durch den Glauben. Ein Jahrgang Wittenberger Text war, möchte billig bezweifelt werden. ‚Jedenfalls ist hier der Predigten über freie Texte. Halle a, S, 1892, Mühlmann’s Verl, Prediger dem Sinne der Stelle nicht gerecht geworden, Der Konflikt in (VIII, 558 S. gr. 8). 6 Mk, dem Herzen Jesu zwischen göttlichem Beruf und natürlicher Neigung Die beiden Predigtsammlungen tragen didaktischen‘ Charakter, Sie kommt in der Predigt gar nicht zur Geltung. Eine anmuthende Predigt sind: von Männern des praktischen Amtes herausgegeben, die aber beide ist die über Matth, 2, 1—12: „Die Bibel und die Sterne‘“. Hier zeigt im Zusammenhang mit der theologischen Wissenschaft stehen. Borgius sich der Poet. Nicht weniger poetisch ist die Einleitung zu der folgenden hat als Senior der alten Unitätsgemeinden seine Sammlung zum 300- Predigt: „Die Taufe Jesu‘“ über den Jordan, Der Theolog tritt hier jährigen Jubelgedächtniss „seines grössten Amtsvorgängers‘““, des Joh. indess etwas zurück, Allerdings dürfte zu einer Predigt über die Taufe 08 Comenius, herausgegeben. So ist es ja erklärlich, dass etwas von Jesu zum mindesten viel Zeit gehören, Dem prophetischen Amte des dem didaktischen Geiste des Comenius dieselbe durchweht. Es wird in Herrn begegnen wir bei Quandt bis weit in die Passionszeit hinein, Man ihr der cHristliche Glaube nach‘ den drei Artikeln- des apostolischen kann ja auch die Aemter Jesu nicht so auseinanderreissen; das thut nur Glaubensbekenntnisses beha.nd.elt, so zwar, dass jedes Lehrstück sich an die begriffliche Schulung; an sich gehören sie zusammen und greifen sie 57 58 ineinander. über, Die in unseren Tagen oft zu weit durchgeführte den Unterricht der Konfirmanden ganz bestimmter deutscher lutherischer Trennung hat etwas Nestorianisches. Die alte Kirche hat diesen Fehler Diasporagemeinden bestimmt ist. Für diesen Zweck kann es ohne schon in der Auswahl der Perikopen vermieden. Als typisch, wie Quandt Zweifel mit grossem Segen verwendet werden, für andere Bezirke der das prophetische und das hohenprieserliche Amt miteinander verbindet, lutherischen Kirche würde es sich m, E, kaum eignen. Eine eingehendere könnte die Predigt für den 4. S. n. Epiph. über Matth, 8, 14—17 gelten, Besprechung, die dann allerdings auch einzelnes an dem Buche in Thema: „Die Krankenheilungen des Heilandes 1. als Erweisung seines mehrfacher Hinsicht zu beanstanden haben würde, erscheint darum an herzlichen Mitleides, 2. als Hinweisungen auf sein eigenes Leid‘“, Schön dieser Stelle nicht nöthig. Zu den kirchengeschichtlichen Notizen er- und innig wird das Mysterium der Passion in der Auslegung des Kai- laube ich mir zu bemerken, dass der Heidelberger Katechismus 1563 phaswortes, vor allem in der Karfreitagspredigt behandelt, (nicht 1562) erschienen und der Gustav-Adolf-Verein nicht 1841, sondern Die seelsorgerische Weisheit leuchtet überall hervor, so in der Predigt schon 1832 gegründet bezw. 1834 bestätigt ist. über „Die zweite Liebe zum Herrn“ (Joh. 2 , 15—19), in der über „Das Göttingen. XK. Knoke. Beten‘“ (Joh, 5, 17), so namentlich in der über „Die Wartezeit und ihre Aufgaben“ (Apg. 1, 15—26). Niemand wird diese letztere Predigt lesen Dibelius, D. Franz (Doktor der Theol, u, Philosophie, Kons.-Rath, S u Dor ohne reiche Frucht für seinen inwendigen Menschen. Eine Art Er- “ Pastor prim. zum h, Kreuz), Unser Glaube die weltüberwinden d gänzung zu der Predigt über die zweite Liebe bildet die am Schlusse Gotteskraft. Festpredigt bei der Jubelfeier zur Erinnerung an die der Sammlung über „herbstliches Christenthum“ (Jak, 4, 1—10). Es vor 100 Jahren erfolgte Einweihung des jetzigen Kreuzkirchen- fehlt endlich nicht an der Bearbeitung ethischer und socialer Fragen; © bäudes am 27, November (1. Advent) 1892 in der Kreuzkirche zu auch Reformations- und Gustav - Adolf- Fest sind vertreten. KEin be- D resden gehalten. Dresden 1892, Verl, des Schriftenvereins (16 8, gr. 8). 20 Pf. sonderes Lob möchten wir noch der Predigt über „Den Glauben an die Die Predigt über 1 Joh. 5, 4 wird den Einwohnern Dres dens, denen Vorsehung“ (Röm, 8, 28) spenden. Diese geht mitten in das Centrum die Kreuzkirche seit 700 Jahren eine heilige Stätte ist, bes onders werth. hinein. Mit dem 32. Verse von Röm. 8 wäre am Ende noch mehr an- sein. Sie darf aber auch in weiteren Kreisen auf Interesse rechnen zufangen gewesen. wegen der Art, wie sie ihrer Aufgabe gerecht wird. Das Jubiläum Beide Sammlungen sind eine dankenswerthe Bereicherung der homi- weist zurück in die Zeiten des Rationalismus; es war also nicht ganz letischen Literatur. Sollen wir den Unterschied beider noch kurz be- leicht, den rechten Ton zu treffen. Nicht nur in die Geschichte des zeichnen, so möchten wir Borgius eine tiefere dogmatische Erkenntniss, Gotteshauses, sondern in die Fortschritte, die das evangelische Christen- ben. thum seit hundert Jahren gemacht hat, lenkt die Predigt taktvoll den Quandt eine geschicktere und erprobtere Pra;is zuschrei Gera, Blick, P. Zuppke. Gedächtnissrede dem zu Danzi g am 15, December 1892 heimgegangenen Walther, Paul (Pastor in Moritzburg bei Zeitz), Sociale Gedanken in An- Generalsuperintendent Dr. th. Taube an seinem Sarge in dank- lehnung an die Sonn- und Festtags-Evangelien. Mit Einleitung und barer Verehrung gewidmet. Danzig 1893 , Saunier (19 S, gr. 8). Nachwort. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 314 8. Die beiden ersten Reden, von dem Sohne und Schwiegersohne des Entschlafenen bei der häuslichen Trauerfeier geh alten, zeichnen aus gr. 8). 3. 20. dankbarem, . jetätvollem Herzen heraus das Bild des Familienvaters und Ein eigenartiges und interessantes Werk wird uns hier dargeboten. Hausherrn; ä 1' Es handelt sich nicht etwa um sociale Predigten, sondern nur um Kähler in der Kirche und am Grabe e beiden anderen Predigten, von Kons,-R Koch und Sup. „sociale Gedanken“, die der Verf, an die alten Evangelien des Kirchen- wie sie tiefes Leid und herzliche gehalten, würdigen in einer Sprache, Verehrung eingeben, das amtliche jahres angeknüpft hat. Er bietet uns auch nicht ein abgerundetes Wirken des Heimgegangegen. z — E E E D System seiner socialen Anschauung dar, sondern einzelne Gedanken, die nl unter sich nicht im Zusammenhang stehen, aber allerdings eine feste, Neueste theol&ische Literatur. einheitliche Auschauung als Unterlage haben. Oft dienen einzelne Worte und Sätze ihm nur als Motto, „als Haken oder Nägel‘“, an die er seine Biographien, Cuno, Fr. W., Johannes Hartung, predikant en li- centiaat in de wijsbegeerte en zijne negen ballingschappen, Levensschats Gedanken anknüpft, „als Stangen, an denen er sie emporranken lässt“, van een gereformeerd predikant uit de d ° agen van den dertigjarigen oorlog. Seine Meinung ist nicht, dass man nun unter Benutzung dieser „socialen Voor ong en oud. ‚Amsterdam, Scheffer en Co, (90 bl. 8). 50 c. — Gedanken‘‘ die alten Evangelien zu rein socialen Predigten verweıthe; + Fell, i eo., Antonio Baldinucci. Ein Bild aus dem Leben der Kirche er will nur darauf hindeuten, wie viele gesunde sociale Gedanken in den zu Begi d. 18, Jahrh. Zur Feier der Seli Pastet (VIII, 184 S. r. 8 m. Bildn.). '1.:60. — 278 Dea n. Memories Regensburg, alten, dem Volke wohlbekannten Evangelien enthalten sind. Man muss of Dean Hole. New ork 1892 in der That staunen, wie viele sociale Anschauungen in den Evangelien — MHübener, prast. W., ‚, Macmillan & Co. (124+877 p. 8). $4. sich finden, und ohne Zweifel sollen diese Fragen nicht von der Predigt rinnerungen an Pastor Albert Karl Brauer, ausgeschlossen sein, wenn auch niemand daran denken wird, rein sociale Zwickau. Dresden, H, J. Naumann in Komm. (50 S, gr. 8). 50 . — Manches scheint uns verfehlt, Wenn z. B. der Meisselbach, rekt. Thdr., Dr. Karl Schmidt, +Herzogl. Sächs, Schulrat Predigten zu halten. zu Gotha. Gotha, Glaeser (23 S. kl. 4 m, 1 Lichtdr.-Bildn. ). 75 . — Verf. beim Weihnachtsevangelium auf die Statistik und die Wohnungs- } Pitra, Kardinal Joh. Bapt., Leben des ehrw. Dieners Gottes ranz noth hinweist, so wird gewiss kein Prediger das Fest zur Erörterung Maria Paul Libermann. ach der 4. Aufl, d. französ . Originals ge- solcher Fragen benutzen. Auch die Hindeutung auf die Branntweinpest fertigte deutsche Ausg. v. Priest. J. Müller, Stuttgart, Roth (VIH, 49658. gr. 8). 5.4 — + Vie du prince Alexandre de Hohe nlohe, doyen bei dem Evangelium von der Hochzeit zu Kana, oder die Behandlung du chapitre de Grosswardein, 6vöque titulaire de Sardique ete., a; ‚vec un der Lohnfrage bei dem Evangelium von den Arbeitern im Weinberge halten wir nicht für angemessen; aber im ganzen bietet das Werk sehr portrait authentique; par les Carmölites de Marienthal (Alsace). 4e 6di- tion, Montbeliard, Impr. Hoffmann (XXIII, 386 p. 16). viel Anregendes, Man vergleiche die Gedanken, die der Verf, an das Encyklopädie. X Gleichniss vom reichen Mann und armen Lazarus anknüpft (S, 158 ff,), eyboom, H. U., De bewegelijkheid der theologi- sche encyclopaedi. Redevoering bij de aanvaarding van het hoogleeraar- oder die Ausführungen über Luk, 6, 36—42 am 4.5. n. Trin, (S, 190) sambt aan de Rijks-Universiteit te Groningen, den 3. Dec. 1892 uit- oder zu Luk. 16, 1- 9 vom ungerechten Haushalter (S. 212) oder zu gesproken. Groningen, Noordhoff (32 bl. gr. 8). 50 c. Luk. 18, 9—14 vom Zöllner und Pharisäer (S, 220) oder zu Matth, 6, ibel-Ausgaben, Polyglotten-Bibel zum praktischen Handgebrauch. 24—34 vom Mammonsdienst (S.253). So findet man in dem Buche viel. Die h, Schrift Alten u. Neuen Testaments, in übersichtl. Nebeneinander- stellg. d. Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u. Luth: er-Uebersetzg., so fach Anregungen und Hindeutungen auf die socialen Fragen, die zur wie der wichtigsten Varianten der vornehmsten deuts Zeit alle Herzen bewegen, und gewiss kann eine angemessene Be- bearb. v. weil. Sup. D. R. Stier u. weil. Prof. D. K. G. W. Theile. chen Uebersetzgn. 3, Bd. nutzung dieser mannichfachen Fingerzeige nur Segen stiften, D 2 Abth. Vermischte Schriften des Alten Testamen: ts, 5. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Klasing (IX, 600 S. Lex-8). 5 .A Angerstein, W. P. (Pastor an der luth. St. Johannisgemeinde zu Lodz), Exegese u. Kommentare. Addis, W. E., The documents of the- Lehrbüchlein für den Konfirmandenunterricht, Ausgabe A, (Für Hexateuch; tr. and arr. in chronological order with introduetion and die Oberabteilung.) 3. verb. u. erweiterte Aufl, Warschau 1893, notes. Pt. 1, The oldest book of Hebrew history . New York 1892, Put- Im Selbstverl. des Verf, u, bei H, Olawski in Komm. (127 S, 8). nam’s Sons (8), $3. — Birks, rev. T. R., Horae evangelicae; or, the 0 internal evidence of the gospel history ; being an inquiry into the struc- ture and origin of the four go spels and the characteristie design of Das „Ißilrbüchlein“ gibt zunächst je ein Formular zur „Liturgischen each narrative. New York 1892, acmillan Vorbereitung und Beschliessung‘“ der Konfirmandenstunde, dann eine — Cocke, A. R., Studies in Ephesians. & Co. (27461 p. 8), $4. Bibelkunde S, 10_28, eine Erklärung des Kleinen Katechismus in Revell (187 p. 12)., 75 c. New York and Chicago 1892, thetischer Form S, 28_80, eine „Symbolik“ S, 80--98 und eine „Li- —, 7 Myszkowski, Studienpräf, Privatdoz. Dr. Titus, Chronologico-historica introductio in Novum Testamentum. Lem- turgik‘ 5. 98—117, woran sich zuletzt in einem Anhange „die wichtig- berg, (Gubrynowiez & Schmidt) (VLI, 179 S, gr. 8). 4M — T OTSON, sten Zahlen aus der Kirchengeschichte“ und ein „Gebet eines Kindes, Arthur T,, he dove in the heart; or, the perfect peace in God: medi- welches zum ersten male zum heil, Abendmahle geht“, schliessen. Der tation on Isaiah, 26th chapter, 3d and 4th verses. New York and Sinn ,, in welchem es geschrieben ist, erhellt aus den folgenden Worten Chicago 1892, Revell Co (32 p. 12). 25c. — ARyle, Herbert E., The carly narratives of Genesis: a brief introduction to the study of Ge- des Verf.: „Nichts anderes begekre ich, als auf dem Boden der Schrift nesis I,—X1I. New York 1892, Macmillan & Co. (11+-138 p. 12), $1 und des Bekenntnisses dieses Büchlein zu gründen, damit es der lutheri- — $Smith, W. Robertson, The Old Testament in the Jewish Church: a schen Kirche, der ich aus vollem Herzen zugethan bin, dienen möge“, course of lectures on Biblical eriticism, with notes. 2. ed, revised and Bei der Beurtheilung des Buches darf man nicht übersehen, dass es für enlarged, New York 1892, Appleton (8). $3. — Weidner, Reovere 7 59 60 Franklin, Studies in the book, Old Testament, 1st ser., Genesié; Te- eWw m 4). 50 .4 — Thomas, L’abb6 Alexandre, Visite de la cathödrale ’de ared for the' use of the students of the Bible Institute, Chicago. Qui er. Quimper, Impr. de Kerangal (XXVI, 146'p. 8). — cons, York and Chicago 1892, Revell Co. (140 p. 12). $1. — Westoott, Ch D e Viconographie de sainte Atıne et de la Vierge Marie, &' propos ‚Brooke Foss ‚. The epistles to the Hebrew; the Greek text with notes d’une-statue du e si6cle. ‘ 3e 6dition, Marseille, Impr. Barlatier & and ‚essays.. 2d ed. ‚New York 1892, Macmillan &;Co. (84-+504 p. Barthelet (12 p. 8). — Wo , Reg.-Baumstr, Cﬂl'l, Der Kaiserdom in Frankfurt am Main, Eine baugeschichtl. Darstellg... Frankfurt a. Ml, } Bi%lische Hülfswissenschaften, DBerfried, Edgar, Die Ausge- C. Jügel (XV, 150 S, Lex,-8 m. 41 Text-Abbildgn., 38.Licht- u. 1 Farbdr,- staltung der christl. Osterberechnung, zu Rom in Anlehng. an die Taf.). 10.,4 heidn. u. im Anschluss an die jüd, Berechnungsweise, unter Fortbildg. Biblische Theologie, Gerretsen, J. H., Rechtvaardiging door het d.‘ 8jähr. Cyklus zu e. 84jähr., in Alexandrien auf Grund d. kalippisch- geloof :bij Paulus. Eene bijdrage. voor de nieuw-testamentische theologie. meton. 19jähr, Mondeyklus, unter Anpassg. an die mosaische Jahrform ; einheitlich geregelt seit Annahme der alexandrin. Berechnungsweise auch Nijmegen, ten Hoet (39 bl. gr. 8). 40 c. — Smith, Henry, Preserved, im Abendlande, u. neu geordnet durch die gregorian. Reform d, julian, Response to the charges presented to the Presbytery of Cincinnati by Kalenders. Mittelwalde, Hoffmann (60 S. 12 m. 1 Taf.). 2.40. the Committee of Prosecution. Cineinnati 1892, Clarke & Co, (3470 p. 8). 50 c. — Smythe, J. Patterson, How (jod inspired the Bible: thoughts Biblische Geschichte. Talmage, T, De Witt, From the Pyramids for the present uiet. New York 1892, Pott & Co. (217 12). $1 to the Acropolis: sacred places seen through Biblical spectacles. Phila- Apologetik, dieg ruce, Alex. Balmain, Apologeties; or, C ristianity delphia 1892, Historical nb..Co: (18:: 288.p.): $l Bearb. v. defensively stated. New York 1892, Scribner’s Sons ( 13-+522p. 8). $2.50. — Patrologie. Bibliotheoa patrum latinorum britannica, Harrison , rev.. Alex. J., The church in relation to sceptics: a conver- Heinr. Schenkl, 1.Bd, 2. Abth. Die Phillip’sche Bibliothek in Chel- sational guide to evidential.work, New York 1892, Longmans, Green & Co. tenham. (910—2154.) Wien, Tempsky in Komm. (158 S, Lex.-8). 3.50. (16-4348 p. 8). $2. — ‚+ Ehrhard, sem.-Prof. Dr. A., Die Apostellehre, Uebersetzung des Praktische Theologie. Schre m' Lic‘. Chrph., Zur Pfarrersfrage, griech. Textes u. Literaturangaben, Strassburg i. E. (Würzburg, Göbel) Zwei ‚offene Briefe an die Herren C $n ı u, Chr. R, in Tüb, Hoch- 12 S. gr. 8). 50 &. — Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe würden, nebst e. Beilage. Stuttgart, Frommann (52 S. gr. 8). 80 . es Augustinus. KEin Beitrag zur Geschichte der Literatur u. der Kirche im Zeitalter Ludwigs X1V, III. Thl. I Wien, Tempsky in Komm, Homiletik. Predigten. Bard, Oberkirchenr. P., Das Wort ward (48 S. Lex.-8). 1.10. — Storrs, R. S., Bernard of Clairvaux, the times, Fleisch. Predigt, Schwerin, Bahn (16 S, gr. 8). 20 . — Dibelius, the,man and his work: an historical study in eight leetures. New York Kons.-R.‘ Sup. D. Dr. Frz,, Unser Glaube die weltüberwindende Gottes- 1892, Seribner’s Sons (13-+598 p. .8). $2.50. —' Woelbing, Dr. Gust., kraft. Festpredigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften Die mittelalterlichen Lebensbeschreibungen d. Bonifatius, ihrem Inhalte (16 8. gr. 8). 20 . — Gore, C., The mission of the church: four lec- nach untersucht, verglichen u, erläutert. Leipzig, Fock (VIII, 160 S. tures „ delivered in June, 1892, in the Cathedral Church of St, Asaph. 48).:- 2 New York 1892, Seribner’s Sons (12-4-123 p. 8), $1. — Keil, rred. Dr. Allg. Kirchengeschichte. Schaff, Philip, History of the Christian A., Das gottselige Haus. Festpredigt. Königsberg i. Pr., Gräfe & Unzer (15 S, gr. 8). 35 . — MacArthur, Rob. S., Divine balustrades, and church, V. 7, Modern Christianity, the Swiss Reformation, New York other sermons, New York and Chicago 1892, Revell Co. (262 p. 12). 1892, Scribner’s Sons (18-4-590 p. 8). $4.: $1.25. — Meyboom, H. U., Ter herinnering. "Tiental toespraken. Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Lanoiani, Rodolfo, Pagan Assen, van Gorcum & Co (160 bl. gr. 8). 1Fl. — Schrempf, Lic. Chph., and Christian Rome, ‚Boston, Houghton, Mifflin & Co. (8-+374 p. 8). $6. Drei : religiöse Reden, Stuttgart, Frommann (755. .gr. 8) 1. 20: —— _ Kirchliche Statistik, + Frick, Lehr. Jos., Allgemeine kath. Sta- Sonntagstrost. Ein. Jahrgang: ı Predigten ‚üb, die 4, Reiho d. sächs. tistik _ der Einwohnerzahlen m. bes. Berücksicht. Württembergs. Stutt- Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl, Schriften im gart, Roth (21 S. 12). 25 . Kgr. Sachsen, (VI. Jahrg.) Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Sekten, McGeoe, Ja., The march of-Methodism from KEpworth teude, Lic. E, G., Jesus around the globe: outlines of the history, doctrine and polity of the Schriften (IV, 416 S, gr. 8). Geb..].50, — Methodist Episcopal church; with an introd. by Bp. Ja, N., Fitzgerald, 60 . der 'Christ. Sechs apologet. / Predigten. Dresden, J. Naumann (63 S, 8), New York, Hunt & Eaton (5-+147 p. 8). 60 e. Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtsblätter des Katechetik. Gooszen, M. A,, De Heidelbergsche Catechismus en deutschen Hugenottenvereins, 10. Heft: Die hugenottische Kirchen- het‘ boekje van de breking des broods, in het jaar 1563—64 bestreden ordnun od, la discipline des 6glises reformöes de France, deutsch, Hrsg. ö en verdedigt. Oorkonden en dogmen-historisch onderzoek. Nieuwe b i} V Dr.. ollin.' Magdeburg,..Heinrichshofen (70 S. gr. 8). 1.50. — dra tot de kennis van het Gereformeerd Protestantisme, Leiden ‚ Bri ] 1 ] Klotz, Diak. Herm., D. Veit Wolfrum, Superintendent. zu Zwickau (10 en 424 bl. gr. 8). F, 3.90. 1593-—1626, ‘Eine Studie zur sächs. Kirchengeschichte. Zwickau, Zückler Liturgik, Gottesdienst-Ordnung in sämmtlichen kath. Kirchen (V, 845 gr.8). 1.4 — Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol von Wiens. 2. Ausg. Wien, St, Norbertus (63 S. gr. 8)., 60 —, Gour- mont, Remy de, Le Latin mystique. s. Pootes de l’Antiphonaire et seinen Anfängen bis zum Tode Jakob Huter’s (1526—1536). Aus den Tem ]a Symbolique au moyen äge. Pröfaco de J. K, Huysmans, Miniature hinterlassenen Papieren d. Hofr, Dr. Jos. R. v. Beck. Wien, do "Ban- de Filiger. Paris 1892, Vanier (XVI, 379 p. 8). — Soleil, Felix, Les Komm. (178 S, Lex.-8). 3.50. — Planocouard, L6on, L’6glise i thelu, | Versailles, Impr. Cerf (12 p. 8). — Reymond, D. (Ministre de Frontispice A V’eau-forte Heures gothiques et a Litterature pieuse aux XVe et XVIo siecles, V’Evangile), Mes souvenirs, ou Notice sur le r6veil religieux dans le midi ar'J. Adeline, 24 reproductions fac- similes, de la France et en particulier dans les C6vennes, le ard, l’Aveyron et 6 dessins originanx d’Antoine Duplais- Destouches, A Rouen, Aug6 le _ Tarn, se rattachant ä mon activit6 dans cette contree, Lacaune (309 p. 8). (Tarn), V’auteur (189:p. 12). 1 fr.. — Granpre Moliere, F, B., Het Erbauliches. Littlehales, H.;, The prymer or 'prayer-book of the protestantisme in Ned,-Indi®, Eene : voorlezing. Helder, de Boer Jr. lay people in the middle ages in English, dating about 1400 A.D,; ed. (gr. 8). 40 c ‚with introd. and notes from the ms, (G. 24) in St. John’s College, ; Heilige. } + Jaud, l’abb€ L., Recherches historiques sur saint Venant, Cambridge. Pt. 2, Collation of mss,; with a temporary introduetion, abb6, et sur son culte A Notre-Dame de Fontenay-le-Comte. Fontenay- etc., and two plates. New York 1892, Longmans, Green & Co, (20+ le-Comte, . Impr.. Gouraud (32 p. 16). 50c. — + Morel, L. F., Vie de 75'p. 8). $2. saint Marien, anachoröte. Moulins, Impr. Auclaire (62 p. 32). Aeussere u. Innere Mission. Beets, Nic., Des christens schuld ‚ Koncilien, Monumenta conciliorum generalium seculi XV, edd. aan den heiden, Nieuwe uitg. Amsterdam, Egeling (4, 89 bl. 8). 70 . caesareae academiae scientiarum. socii delegati, Coneilium Basileense, Botschaft, Die gute. Missionstraktate der‘ Brüdergemeine. NI Kaisa! Seriptorum tomi III pars IL: Joannis de Segovia, presbyteri cardinalis Nach schriftl. ‚u. mündl, Mitteilgn. ' Missionar Siebörger’s von 2, Aufl. KEditionem ‚ab Ernesto tit. Saneti Calixti, historia gestorum generalis synodi Basileensis, aratu critico adiecto continua- Pred. G.. H. Schneider., Stuttgart, Roth (IV, 78 8. 12 m. vit Rud, Beer. Vol. 11 Liber XVI. Birk inchoatam ap W 1 Karte). 40 . — Feingold, Solomon ben David, n book of. the Imp.-4). 7, 50. ijen,, (Tempsky) (S. 399—538 Paris mission to the jews. Paris 1892, Impr. Rei A 48 Dı 18).; — Johnston, rev. Ja., Missionary lands in the Dark Continent. New Papstgeschichte, ;+ Audisio, G., Histoire civile et religieuse des York 1892, Randolph & Co. (264 8 $1.25. — Lamers, G. H, chanoine Labis, papes, de S, L6on II I ä Boniface VIIL. Traduit de Vitalien par le Feestwoord gesproken bij het herdenken van het 25jarig bestaan van Lille 1892, Soci6t6 de Saint- Augustin. (46 P het Diakonie- eeshuis der Nederduitsche Hervormde Gemeente te + Brandi, Red. P, Salvatore M., Die Politik d. Papstes Leo ä{fi18> ver- ’8s Gravenhage. ’s Hage, Beschoor (24 bl. gr. 8). 25c. — y Rev,. theidigt gegenüber der ‚Contem porary Review‘. ebersetzung aus der G. E., Round the round world ‚on a church mission, New York and Civiltä cattolica. Trier, Paulin us-Druckerei (63 S. gr. 8). 70 . Chicago 1892, Revell Co. (6-4-379' p. 8). $1.50. — Roads, C., Christ Dogmengeschichte, Eoward‚ Rev. G. Broadley, The schism between enthroned in the industrial world: a discussion of Christianity in prop- the oriental and western churches; wi th special reference to the addition erty and labor, New York 1892, Hunt & Eaton (3—287 p, 8), $1. — of the filioque to the creed. New York 1892, Longmans, Green & Co. Streitfragen. Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen Sittlich- 118 p. 8). $1.25. keitsvereine. Hrs v. der allg. Konferenz der deutschen Sittlichkeits- Apostolikum. Soden, Privatdoc. Prea. D. Frhr. v., Und Frieden auf vereine unter Re ä. d. Schriftführers p. Philipps. 4—7, Hft, Erden. KEin Wort zum Streit ums Apostolikum. Berlin, Haack (24 S, Berlin, A (Evang. Vereins-Buchh,) (40, 44, 56 u, 48 5, gr. 8). 50 %. — Tie- - ä&ir?s°tliche Kunst u, Archäologie. Caise, Albert, Le Tombeau mersma, L., De geschiedenis‘ der zending, van de ze'nding uit Genöve tot. de ‚oprichting der zendinggenootschappen. 1555—1792, Leiden, de.Juba II, dit tombeau de la chretienne, Blidah, Impr. Mauguin Donner (8, 104 bl. 8). 75.c. — Townsend, W, J,, Madagascar:ite d 2 p.8). — GHinoux, Ch,, La Chapelle du Corpus Domini de la cathe- missionaries and mart; . New York and Chieago 1892, Revell. Co, ale de Toulon et sa d6coration par Christophe Veyrier. Paris 1892, 160 p. 12), 75 © — ie kann. Almosengeben Wohlthat werden? Ein Impr, Plon, Nourrit et Ce. (24 p. 8). — Vacquesson, l’abb6, L’Eglise itrag zur Lösg. der Armenfi rage in Wien, YVon e. Praktiker, Wien, Sc 6 Hans. Chälons-sur-Marne, Impr. Martin fröres (38 p, 8 et grav.). — Frick (178 gr.8). 304 — % oung Men’s Christian Associations: a h’s, J., Fresken im aiser-Dom zu Speyer, Speyer, Klee- handbook of the history, organization and methods of work; ed. by H. berger Na chf. (38 Lichtdr.-Taf. auf schwarzem Karton m, 1 Bl Text S. Ninde,' J. T. Bowne and Erskine Uhl. New York 1892, The Inter- 61 62 national Committee, ‚of‘ Young / Men’s,-Christian . Association (2—448-+ 63 p, 8). . $2. ' Zeitschriften. Alg. Religionswissenschaft. + Dutray, l’abb6, Syner6tisme des der Kgl. Gosellschaft der Wissenschaften religions, 0U Tra; A port, rapprochement, conciliation, analogie, concordance A Pau d zu Göttihgen. des ‚diverses. re igions du globe, une dans leurs p 'Chronologie der lateinise hen Kirche Afrikas, IV, Eine e Lagarde, Septuagintastud ijen, _ IIL' Die Impr.. Prudhom me (162 p. Fol. ä 2 col.). rincipes, Chäteaudun, der Septuaginta. neue Recension Kirchenre cht, Blondel, Georges, De advocatis ecclesiasticis in Archiv für eschichte enanis praesertim regionibus a nonous que ad tredecinum disciplinae di Leon u Philosophie. VI, 2: L’Isagogicon moralis th esim Parisi. ensilitterarum F, seculum, Aussichten der exp erimentell ardo Bruni Aretino. (9) sw. Külpe, Anfänge und ungeroth, staatpfr. Herm., acultatiproponebat. Paris, Picard (11 Der Simult; 5D She träge zur Geschichte der en Psychologie J. Freudenthal, Bei- positives Recht u. seine Entwicklg. 4 anstaat. Seine Grundl age, sein englischen Philos, ophie. Wilh, Bender, evangelischen u. kath. „;Bd.: Das Zusammen leben der Metaphysik u. Asketik. W, ilh. Dilthey, Da s natürliche S tem der den Friedens beleuch Bürger im Simultanstaat, Zur Er zielg. e, dauern- mann Geisteswissenschaften im 1 7, Jahrh. ahresberichte, E Well- Z iedler, Reichsarchiv; tet: Barmen, Wiemann (X, 173 S, 208 . 40. — Bericht über die deutsche Lite ratur der Vorsokratiker 1891 kanonist. Untersuch prakt, Dr. Frz, Jos., Bedingte Ehesch Diss. liessung, Eine Hans Vaihinger, Bericht über die ne uere Philosophie bis auf Kant Kempten , (Kösel) (86 S, g T, 8). 2M — für die J. 1890 u. 1891. Rudloffl, sup. G., äot haisches Kirchen- u. Pastoralrecht. Sammlung Bullettino di archeolo gia oristiana. III, 1. 2: er auf die gothaische Landeskirche u. d ie Berufsstellg. d. g othaischen salonitano coll grup po dell” agnello divino sul Coperchio di Sarcofago Geistlichen bezü; g 1. u. noch gegenwärtig g ültig erschein. Gesetze u, Ver- agnelli desi gnati col nomi degli apostoli. Conferenze di monte in mezzo 1i ordngn. In Gemeinschaft m. Pfr. Dr. elsberg u. Oberpfr. G, Thiele- cristiana. I monum enti antschi cristiani di Fidene, archeologia mann hrsg. 2. Aufl. Gotha ‚. Thienemann ( VUIL, 215 8. gr. 8). 5.M „Dienet einander‘. Kine homiletische Zeitschr:; Philosophie. Biblioth ok der Gesamt] itteratur d. In- u. Auslandes, rücksichtigung der Kasualrede, ift mit besonderer Be- Nr. 652—653: Parerg: a u, Paralipomena, Kleine hilos. Schriften von Kaisersgeburtstag 1893 ü 4. Heft: H. Rocho 11, Predigt zu Arth. Schopenhauer., Hrsg, v. Dr. Herm. Hirt. öffnung des Reichsta, ber ‘ Ps, 29° 13 Faber, Predigt zur Er- (IV u. S. 93 —254, 8°), ä 25 . — Burt, . Halle a S., Hendel Jaspis, Beichtrede ges über Spr. Sal. 17, 6 am 22, November 1892, philosophy (from the Renaissa: B, C., A history of modern über Hebr, 10, 19.—23, Thomsen, Grabrede nce to the pres ent). 2 vols, Chicago 1892, über Jes, 28, 29, Fr eystedt, Grabre de über Ps. 7, 2. graeca, KEdita consilio et auc McClurg & Co. (2-4-368; 2432 1p.8). $4. — Commentaria in Aristotelem Preussische Jahrbüche: B LE SN himme, Ueber den Zusammen- sicae Vol. XX: Eustratii toritate academiae litterarum regiae borus- ang von Religion und Kunst bei de et Michaelis et anonyma in ethica nico- Joh. Ed. rdmann. n Griechen, Konst. Rössler, Machea commentaria. Ed, Gust. Heylbut. Berlin, G, Reimer (XUL, Der Katholik. Januar: Maurus Wolter ‚ Erzabt von Beuron. S 653 S, Lex.-8). 25 .4 — Coulomb, E, J., Amaravella, Le Secret de Die Anna-Bilder in hrer Bezieh: ung zur unbeflec! chmitz, V’absolu. Pröfa ce de. M. E, Burnouf. Paris 1892, Impr. Beaudelot; au aria. Höhler, Das do gmatische Kr kten Empfängniss siöge de la Societ6 th6osophique, 30, boulevard Saint-Michel (XV, N, Paulus, Petrus Sylvius, Oskar B iterium der Kirchengeschichte. 1 256 p. 18). 3 fr.50. — Haeckel, Ern st, Der.Monismus als Band zwischen erten drei Jahrhunderten. ank, Das Marienbild in den Religion u. Wissenschaft, Glaubensbekenntniss e. N v. Monatsblatt für deutsche Er Strauss (46 S, gr. 8) . 1. 60, — Kultur, Ethische. aturforschers. Bonn, 2, Jahrg., Nr. 12: ziehung in Schule, . Haus u. Kirohe. Verbreitg. eth, Bestrebgn. I Wochenschrift zur Der Weihnachtsbau Zange, Jo mos Comenius ( Schl.). Zinzow, eth. Kultur hrsg. m Auftrage der deutschen Gesellschaft für Dr. Wehrmann. m. 13. Jahreg, y NCr Ch. Muff, G eheimrath von _ Prof, Geo, v. Gizycki, I, Jahrg. 1893; 52 Nrn. System. Günther, Der Lesebuchs toff nach einem ethischen gr. 4. (Nr. 1. 10 S.) Berlin, Dümmler. Viertelj. 1.60, — Lan er, P. ’ Psychophysische Streitfragen, Progr. Ohrdruf, Grapenthin in Komm, Allg. Missions-Zeitsch rift. Januar: G, Warneck R Rückblicke auf die (32 S. gr. 8). 80 44. — Metman, Etienne, Le Pessimisme moderne: son ‘ Uganda- Katastroph ( O. Flex, Die S, P, ın barma, histoire et ses causes, Dijon ‚, Impr. Darantiöre (39 „8) (Extr. des roth, as hat die gegenwärtige Mission für E, Wall- Memoires de l’Acad. de Di jjon. _ Ser, IV, 1048 Y — % auschenplat, Dr. geleistet? Maus, Das siebente Edikt des Kais die Sprachwissenschaft Adf, Bismarck u. Spinoza. Eine Characterskizze, Hamburg, (Hart- Eine Auffor derung an die Missionare, ers Kanghi, A.Mayr, mann) (19 5. gr.8). 60 . — Rouxel, Th6orie et Pratique du Allg, Konservative Monatsschrift. Janu Beiblatt Nr. 1. tisme; Consolation ä Sophie: l’Ame humaine; Demonstration ra tionelle ı spiri- yer, Um Pflicht u. Recht, Ro ar: Ein Jubiläum 1843—1893. et experimentale de son exis tence, de son immortalit6 et.de la brüder, O. Kraus, Ott man aus der Z eit der Vitalien- e8 communications entre les vivants et les morts, r6alit6 Philosophie der Brutalitä’ o Ludwig, Ein n euer Prophet (oder: die Paris, Impr, Beau- Y Chr, M. de onge, Rudolf v Jhering‘ delot; Lib. du magn6tisme (72 cer. Vortr P- 18ı. 20c. — Weber, Dr. Rhard. H., Die u. die Jurisprudenz, W, Berdrow, Die K raftversorgung aus Central- Philosophie v, Herbert Spen Darmstadt. (Leipzig, Fock) stationen, insbes. du: TC h Druckluft, Deu tsche Rechtssitten, auf ihren (V, 445. gr. 8). 80 . — Zeit- u. Str eitfragen, Deutsche. Flug- Ursprun Ze u. Sittenkern zurückgeführt. . alther schriften zur Kenntniss der Gegenwart, hreg. v. Jürgen Bona Meyer. für die it; die Sonutagsruhe u. das n eue Gesetz, ‚ Aus der Zeit, N. F, 105, Heft: Ueber den Hyrnotismus, bes, in praktischer Beziehung. Kirchl. Mon atsschrift, Organ für die Bes trebungen der Von Prof. Dr. Fr. Schultze. Hamburg, V erlagsanstalt u, Druckerei 1%Z, Jahrg., 4, Heft: W. Baur, Hebet euere Häu positiven Union. (348. gr. 8). 1.4 jahrswort, Meuss, Die Folge von Epistel u, ter auf! ein Nen: Schule u, Unterricht. Mission pödagogique du bienheureux J. B, liturgischen Schriftle ktion des Gemeind: vangelium in der de la Salle et de son institut; par Un ancien 6löve des Fröres. Montrenil- hahn Das Opus Majus des Franziskane egottesdienstes. A. Stur- sur-Mer, Impr. Duquat (4041p. 8 ). — Sammlung der bedeutendsten seinem Inhalt u. seiner Bedeutun rmönchs Roger B acon nach pädagogischen Schriften aus alte Heindorf, Stellun g für die Wissenschaft betrachtet; läutergn. u. erklär, Anmerkgn, r u. neuer Zeit, Mit Biographieen, Er- S, Kötz schke, Kirchl. Wohl gnahme geg en die Angriffe auf das A postolikum. Stadtpfr. Geistl.-R, A, Keller u. hrsg. v. DD. Reg.- u. Schulr, J. Gansen, Nathanael. thätigkeit. Geh. Reg.- u. Schulr, Bernh. Schulz. 68— Zeitschrift für die Arbeit der erv. Kirche an Israél. 77. Ifg. Paderborn, Schiningh (8). ä 24 : 68 —72, Jak, Wimphe- chumenen. VIIL, Jahrg, ‚ 6. Heft: R. Bieling, Zum Unterri ch t jüdischer Kate- ling’s pädagogische Schriften, übers., erläutert u ‚ m, e. Einl. versehen G. H. Dalman, Antisemi tische Lästeru ng der H. Schrift. V. Sem -Dir. Jos. Freund gen. 12. Lfg. (573 8.). 3.20. 73—77, Franz Missionsrundschau ‚(Arbeit der Lon d v. Fürstenberg’s Leben u, Schriften üb. Erziehun g u. Unterricht; ersien). oner Gesellschaft in Tondon, sowie die Schulgesetzgebg. im ehemal. Fürstent. Mü nster, Bearb. u, The Lutheran Church Review. erläutert v. geistl. Sem .-Lehr. Conr. Ernesti. 5 Lfgn. (VI, 248 S.). 1.60. . 'T, Horn, The three Interims, J. a3ag J A, Spaeth, W..J. Mann. Judenthum, Hirsch, Isaac, Verträgt sich die Talmud-Moral m. dem history. acobs, Dr. Schaff’s Church deutschen Staatsbürger-Recht ? Hannover-Linden, Manz & The Presbyterian and Refor gr. 8). 30 . — Schriften d. Vereins f. jüdische Gesc Lange (16 S. St, Pas and inspiration, med ’Review. Jan uary: G. T, Pur ves, teratur. 1. Bd.: Divan d, Jehuda Halevi. hichte u. Lit- in Scotland, D. M N. L. Walker, Pre sent theo logical drifts Uebertr. . V, Abr. Gei ine Auswahl in deutschen G. Moule, Trust; o0re, Calvin’s doctrine of Ho 1y Scripture. H. C. G er, S. Heller, S, J. Kämpf u. A. Berlin, Schild- eb, 3, 50, the masses, ing in the dark, R. V, Hun ter, The church and berger (X, 178 S, 12). W. H, Roberts Methods of con trol of the th eimaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei, 3—5. Hft, seminaries, E, D. Warfield, Alfred T . E. J eological (2. Bd.) Das Zeital ter der Verirrungen im Maurerbunde. Leipzig, Findel Dri Burney on .free agency. TW, .6 nnyson Chambers . Hamilton; (VII, ILL, 196 8, 8 . ä1.M, 2.Bd. allein 44 council, J. de Witt, Dr, Robe: rts artiel ; The Toronto Vermischtes. Flugsohriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vorstand Revue des deux mondes. CXV, 2: Alfr, Fou © 0N seminary control. - Ev, Bundes. 73, (VLL Reihe, 1.): Ueber. die he utigen Aufgaben des 68 idees Cartesiennes, ill6e, L’inflüuence et V’avenir v. Bundes. Re de v. Geh. Hofr. Prof. D. Dr. Adb. iona. Monatsschrift für Litu d. Erv. ‚Bundes v. C, Braun (24 S. gr. 8). 15 . erx. Leipzig, Buchh, Nr. 1: F, Kern, Was k rgie, Hymnolo,; gie u, Kirchenmusik, 18.J. ahrg., Katho) ©, zur Wehr u. Lehr’. 62—65, Hft, — 17 Flugschriften, des gottesdienstlichen ann von seite n der Kirchenmusik für Hebung ä 10 62—6 Berlin‘, Germania (16). Lebens zur Zei: t geschehen? Am Grabe einer Sozialdemokratii e 4. Bilder aus dem Mönchslebe: Militär, n (144 S.). 65. Jude. frommen. Sängerin in Neuendettelsa U, Gedanken u. Bemerkungen. (32 S.). — + Mich KEine_ sozialpolit Skizze v, e, Süddeutschen Aus der Liturgie des h, Jakobus, Rubri ken für Weihnacht. Hymno- AuUd, Rect. E,, La th6ologie 6t 16 temps prösent. Dis- logische Mittheilungen, C. Könnecke, Der Bestand der lateinischen Cours, prononc6 pour ]a föte de l universit6 de Berne le 26. Novbr. 1892, Hymnen in Handschrifi ten des 10, Jah rh, nach neueren Veröffent- Bern, Schmid, Francke & Co in K omm. (44 S. gr. 8). 90 . — Schriften lichungen, A, Fische der Centralstelle f. Arbeiter-Woh lfahrtseinrichtungen, 2, Bd.: Die zweck- bleibt mein Leben“, Musikbeigaben. T, ‚Nikolaus Gerlach u. sein Lied ‚„„Jesus ist u, mässige Verwendung der Sonn: - u. Feierzeit. Vorberichte u, Ver- Philosophische Studien. handlgn. der Konferenz d VILL, 8: Hugo Eckener, Untersuchulléé# (LT, 94 S, gr.8). 24 : vom \25. u, 26, A\pr.\lß92. Berlin, Heymann Pace, Zur Fr über die Schwankungen er Auffassung minimaler Sinnesreize. Edward suchen mit d age der Schwankungen der Aufmerksa mkeit nach Ver- er Masson’schen. Scheibe, James MeKeen Cattell, Auf- SS merksamkeit und Reaktion, A, Kirschmann, eiträge zur Kennt- niss der Farb enb. logie"des Zeitsinns. lindheit, IL, Ernst Neyu}mann‚ B eiträge zur .I’sy?h92» 63 64 Theolo Studien u. Kritiken. 1893, II: Abhandlungen: E. Haupt, scher Sprache erschien schon 1488 in Böhmen, In Russland aber wurde Wen 8 8 Stellung zur Johanneischen Frage. J. Dräseke, Athana- erst 1822 die Erlaubniss zum Drucke einer Bibel in russischer Sprache siana. Untersuchungen über die unter Athanasios’ Namen überlieferten ertheilt! Polen hatte schon im 16, Jahrhundert mehrere vollständige Schriften „Gegen die Hellenen‘“ und „Von der Menschwerdung des Bibeln in der Landessprache! Es erschienen sechs chinesische Bibel- Logos‘‘. H remer, Der ermanische Satisfaktionsbegriff in der übersetzungen, davon zwei im Mandarinen- Dialekt, während eine voll- Versöhnungslehre, Dorner, je Stellung der christlichen Ethik zur ständige japanische Bibel noch nicht vorliegt. Unter den zahlreichen Kultur und Humanität mit Bezug auf H. Weiss, Einleitung in die Bibeln, die in Sprachen unkultivirter Völker gedruckt sind, nimmt die christliche Ethik, K. Rieker, Das landesherrliche Ehescheidungs- malagassische Bibel hervorragendes Interesse in Anspruch; denn sie recht. Gedanken u, Bemerkungen: Budde, Die Bücher Habakuk und wurde 1830—35 in Madagaskar gedruckt. Vollständige Exemplare der- Sephanja, selben sind äusserst selten; denn, als bald nach der Vollendung der Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 15. Bd., 4. Heft: Nach- Bibel in Madagaskar die Christenverfolgungen ausbruchen, zerlegten die richten über Angelegenheiten des deutschen Vereins zur Erforschung christlichen Eingeborenen ihre Bibeln in kleine Theile, um sie_so besser Palästinas. Graf v. Schack, Bemerkungen zum Hiobstein., J, P, verstecken zu können. Von den Bibeln in den Sprachen der Rothhäute van Kasteren, Zur Geschichte von Schech Sa'd. Ad.Erman, Der ist die wichtigste die Eliot’sche Uebersetzung in die Sprache der Mas- Hiobstein, v. Riess, Das Euthymiuskloster, die Peterskirche der sachusetts-Indianer, 1661—63, wieder gedruckt 1685. eide Ausgaben Eudokia u, die Laura Heptastomos in der Wüste Juda, F. Spiess, sind äusserst selten und auch deshalb merkwürdig, weil es die -ersten Die königliche Halle des erodes im Tempel von Jerusalem. in Amerika überhaupt gedruckten Bibeln sind. Die erste Bibel im Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. II, 3: H. Rehm, Der Mit- spanischen Amerika wurde 1833 - 35 in Mexiko in spanischer Sprache gliedschaftserwerb in der evang. Landeskirche u. landeskirchlichen edruckt. — Demnächst erscheint im Kommissionsverlag von Veit & Co. Ortsgemeinde Deutschlands (Schl.). in Leipzig: „Dio Gottes- und Logoslehre des Tatian mit ihren Be- Zeitsohrift für Kirchengeschichte. XIII. Bd., 4. Heft: Untersuchungen rührungen in der griech. Philosophie‘“ von Dr. Willibald Steuer. — u. Essays: H, Virck, Zu den Berathungen der Protestanten über die Dr. Theobald Ziegler, Prof. der Philosophie in Strassburg, wird im Koncilsbulle vom 2. Juni 1536, Analekten: 0. Seebass, Ueber die Verlage der J. G, Cotta’schen Buchh. Nachf. in Stuttgart fünf Vorträge s. g. Instructiones Columbani. H. A el, Die Synteresis in der über „Religion und Religionen‘ herausgeben (ca. 9 Bog.), in denen über mittelalterlichen Mystik. P. Gennric , Zur Chronologie des Lebens Religion und Religiosität, den Gegensatz von Wissen und Glauben, das Johann’s von Salisbury. Th. Kolde, Luther’s Gedanken von der ec- Verhältniss von Religion und Sittlichkeit , die Stellung der Kirche zum clesiola in ecclesia. Staat in wissenschaftlichem Geiste, aber in populärer Form handelt Zeitschrift für Numismatik. 18, Bd., 4. Heft: L. Hamburger, Die werden soll. Die Schrift scheint ein Seitenstück zu den ,, Re ligiösen Silber- Münzprägungen während des letzten Aufstandes der Israeliten Ueber die skandinavischen Reden‘‘ von Schrempf bilden zu sollen, — gegen Rom, nach einem in der Nähe von Chebron gemachten Münz- funde klassificirt. hölzernen Stabkirchen (deren nur 31 von den ursprünglich vorhandenen 700 übriggeblieben sind), so genannt, weil das ach nicht auf gezim- Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der deutschen Ev.-Luth, Synode von merten Wänden, sondern auf „Stäben‘, d. h. senkrecht stehenden Holz- Jowa u. a. Staaten. 16. Bd., 4., 5. u. 6. Heft: S, Fritschel, Unter- feilern ruht, hat L. Dietrichson eine interessante Schrift veröffent- scheidungslehren der Synoden von Missouri u. Jowa VII. Fr. Walther, icht: „„De Norske Stavkirker; studier over deres system, aprindelse og Zur Geschichte der Konfutation der Augustana, Warum feiern wir historiske udvikling‘“., (Kristiania og Kjobenhavn 1892, Cammermeyer den Sonntag u. nicht mehr, wie im Alten Bunde, den Sabbat? S, XXIV, 526 S, 8]). Im Mai soll bei Schuster u. Bufleb in Berlin eine Fritschel, Eine Frage an Hrn. Prof, Pieper. Missourisches Schrift- deutsche Bearbeitung des Dietrichson’schen Werkes unter dem Titel rinzip. Ueber die Regeln der Liturgik, soweit dieselben in unseren „Die norwegische Holzarchitektur‘“ erscheinen und darin auch des Verf., ottesdiensten Beachtung finden sollten. 6, Heft: Schreiben des Buch „Ueber die profane Architektur‘“ Verwerthung finden. — M, E, Papstes Leo XIIL. an die amerikanischen Bischöfe betreffs der Schul- Grant Duff schreibt eine Broschüre über Ernest Renan, welchen er seit 1859 genau gekannt hat. — Von „Meyer’s Konversations- Neu2geKirchl. Zeitschrift. IV. Jahrg., 1. Heft: v. Frank, Vorwort. lexikon erscheint im Verlage des Bibliographischen Instituts zu Leipzig v. Buchrucker, Mein Reich ist nicht von dieser Welt, Kübel, die 5., neubearbeitete Auflage in Lieferungen. Das 1, Heft gelangte so- _ Gedanken über die Bedeutun; der Autorität für Glauben u. Glaubens- eben zur Au abe. — Die Philosophische Gesellschaft in Berlin wissenschaft. Loeber, Die ho iligende Kraft der Wahrheit. hat am 28, a anuar ihre 50jährige Jubelfeier durch einen Festakt be- Allg. Zeitung, Beil. Nr.22: Die skandinavischen Stabkirchen. gangen. Der 91jährige Nestor unter den Philosophen, Prof, Michelet, der mit Prof, K. Werder zu den Gründern der Gesellschaft zählt, hat die Festrede gehalten. - Antiquarische Kataloge. andeebe— —— — Th. Bertling in Danzig, Nr. 89: Philosophie, Freimaurerei, Päda- ;ersorﬂ;tlieﬁ. gogik (1097 Nrn.). K. W, Hiersemann in Leipzig, Nr. 109: Kunst- geschichte (1177 Nrn.). P. Neubner in Köln a, Rh., Nr. 42: Philo- Dem Gymnasiallehrer Ernst Schaumke]l an _der Grossherzoglichen sophie (1471 Nrn.). Weiss u. Cordes in Kiel, Nr. 117: Theologie. Domschule in Güstrow ist nicht, wie in Nr. 4 berichtet worden, der (60 S. 8). Licentiatentitel verliehen worden, sondern er hat sich denselben durch ein am 4. Au st 1892 vor der esammten ‚theologischen . Fakultät der Verschiedenes. Das Britische Museum hat jetzt durch R. Mar- Universität Giessen abgelegtes und magna cum laude bestandenes münd- liches Examen erworben, nachdem die in Nr 4 angeführte Abhandlung, tineau einen Katalog der vollständigen Bibelausgaben ver- welche in den nächsten Tagen bei Mohr in Freiburg erscheint, von der öffentlicht, welcher aber auf Einzelausgaben des Alten oder N. T,., auf Fakultät als Dissertation angenommen worden war. einzelne Abschnitte, die in fremde Sprachen übertragen wurden, nicht Am 23. Januar + in Berlin Dr. David Cassel, Bruder des am Rücksicht nimmt. Der Katalog umfasst dem „Globus‘* zufolge 242 Seiten 23. December 1892 verstorbenen D. Paulus Cassel. Er war 1818 zu und führt etwa 27,000 vollständige Bibelausgaben auf. Zunächst be- Glogau geboren und seit 1872 Docent an der berliner Lehranstalt für handelt er die vielsprachigen, und hier steht Spanien, wo man sich so die Wissenschaft des Judenthums. Cassel hat sich besonders mit der lange der Verbreitung der Bibel in der Volkssprache widersetzte, an der Spitze. Hier gab 1514—17 Kardinal Ximenez die erste Polyglott- jüdischen Geschichte und Literatur in der Gegenwart beschäftigt. Die wichtigsten Ergebnisse seiner Arbeiten hat er in den Werken „Geschichte bibel, die grosse Complutensische, in hebräisch, lateinisch und griechisch der jüdischen Literatur‘“ (1872—1878) und „Lehrbuch der jüdischen Ge- heraus, von der 600 Abzüge gemacht wurden, und die erst drei Jahre nach Vollendun stlicher Erlaubniss verbreitet schichte und Literatur‘“ (1879) niedergelegt. Von seinen anderen Ver- werden durfte. % des Druckes mit p öffentlichungen. sind noch zu nennen seine Ausgaben der „Rechtsgut- 8 folgt die Polyglotte P lantin’s, Antwerpen 1569—73, achten der Geonim‘“ (1818), des Buches Kusari des Jehuda Halevi Walton’s gr osse engli sche Polyglotte erschien erst 1657. Während in (1869), sein „Hebräisch-deutsches Wörterbuch‘“, das „Schulwörterbuch dem Katalog die olyglotten 13 Seiten umfassen, machen die griechi- schen Bibeln nur z ‚wei, die lateinischen 45 aus. Hier. steht Gutenberg’s der hebräischen Sprache‘‘ (1859), seine Studien über das Hospitalwesen Mazarinbibel, das erste gedruckte Buch, an der Spitze. Im 15, Jahr- bei den Israeliten (1869) und das Armenwesen bei den Israeliten. hundert wurden nicht weniger als 75 Ausgaben der lateinischen Bibel Am 26. Januar + in Bonn Geh. Reg -R, Prof. Dr. Hermann Schaaff- Geb, am 18, Juli 1816 zu Koblenz gedruckt, deren Mehrzahl in Deutschland erschien. Die erste auswärts hausen im Alter von 76 Jahren. gedruckte ist von den Deut: schen Sweyheyen und Pannartz 1471 in Rom und ursprünglich Medieciner, widmete er sich später fast ausschliesslich ausgegeben worden, anthropologischen und urgeschichtlichen Unter: suchungen., Diesem Ge- Kataloge 88 Seiten, e Die englischen vollständigen Bibeln nehmen im biete hören auch seine meisten Schriften an. Namentlich die Funde- englischen Bibel, das in Drittel des Ganzen, ein. Der älteste Theil einer im Boden der heimatlichen Provinz haben ihn lebhaft beschäftigt, Auf Die nicht griechische: N. T., wurde 1525 in Köln von Tyndale gedruckt, den anthropologischen Kongressen, an welchen er mit seltener l- n, lateinischen oder englischen Bibeln nehmen in mässigkeit sich betheiligte, trat er häufig als Redner auf, Er blieb dem Katalog 90 Seiten ein und umfassen nicht weniger als 83 Sprachen. stets ein aufrichtiger Katholik. Hier sind allerdings auch einzelne Bibeln aufgenommen, die nur theil- weise, wie die gothische, vorhanden sind. ie deutschen Bibeln des Class, ı, mod. 2-u.4hdg, Katalogs nehmen 21, die holländischen 15, die französischen 13 Seiten Ouyt., Lieder, Arien etc. ein, Die erste Bibel in der Volkssprache besass Deutschland, es ist die ische Universal- von Joh, Mentelin 1466 in Strassburg gedruckte, Die erste vollständige Mus Bibliothek,s00Nrn. französische Bibel ist von 1510; in Italien erschienen 1471 zwei in Venedig Jede Nr. 20 Pf. Neu rey. gedruckte italienische Ausgaben. Die erste spanische Bibel von Cassiodoro Stich u, Druck, starkes Papier, Elegant ausgest, Aufl, Vorzgl, Albumsä 1,50, rov, v. emann, Jadassohn de Reyna erschien nicht im Lande selbst, sondern 1569 in Basel, und etc. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristien. die erste portugiesische wurde gar von den Niederländern in Ostindien erzeichnisse gratis u franko von Dörrienatr. 1.| portugiesischen Unterthanen gedruckt! Die erste Bibel in slawi- Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr, 6, Leipzig, 10, Februar 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenéchaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Theologie und Linguistik, Julian, John, A dietionary of hymnology. ! Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1893. Kirchenlexikon, Calwer. Henrichowski, Dr. Ignatz, Zebaoth I. im Ver- Couard, Herm., Der Brief Pauli an die Römer. Zeitschriften. hältniss zu Zeba-Zebaoth II, und Zeba Theophilos, Gottes Ordnung in der Natur. Verschiedenes. hamaron. Höhne, Lic. Dr. E., Danket dem Herrn! Personalia. mmmr Theologie und Linguistik, ihres gegenwärtigen Zerspaltenseins in eine Vielheit von Stämmen und Gruppen, kein absolut es und von Anfang der Der Berührungen zwischen der christlichen Theologie und Menschheitsgeschichte an bestehendes sel. Und zwar zeigt er der Sprachwissenschaft finden, auch nachdem seitens ersterer diese Reduktibilität mit Hinsicht auf beide das alte Axiom vom Hebräischen als der allgemeinen Ursprache. Hauptunterschiede : längst aufgegeben worden, und nachdem die letztere mit den die morphologischen, kraft welcher di e Gesammtheit der Sprachen in die drei grossen Gruppen der asynthetischen, der übrigen anthropologischen Wissenschaften (insbesondere der polysynthetischen (oder agglutinirenden) u nd der flektirenden Völkerkunde sowie der vergleichenden Philosophie und Psycho- Sprachen zerfällt, und die genealogisch en, kraft deren die logie) in den engsten Kontakt und die regste Wechselwirkung getreten ist, immer noch gar manche statt. Zu den wichtig- sämmtlichen Idiome. der Menschheit (nach dem heutigen Stande der Forschung) in zwölf Hauptstämme zer fallen, die im ganzen sten dieser Berührungspunkte gehören das Problem des ersten 76—78 Sprachfamilien in sich begreifen. Jenes morphologische Entstehens der Sprache und die Frage nach dem ein- oder Geschiedensein könne der Hypothese des Polygenismus nicht vielheitlichen Ursprung (Monogenismus oder Polygenismus) der Menschenrassen und ihrer Idiome. Beide Fragen hat vor zur Stütze dienen, weil die morphologisc hen Sprachenklassen kurzem der deutsch-ungarische Gelehrte Dr. Alexander Giess- in Wahrheit nur Entwickelungsstufen oder g leichsam wechselnde Aggregatszustände der Sprache : seien (hier und da innerhalb wein einer eingehenden, mehrseitig lehrreichen Erörterung der Entwickelung einer und derselben Sprache nach und nach unterzogen in dem Werke: „Die Hauptprobleme der Sprachwissenschaft in ihren Beziehungen zur Theo- hervorgetreten; so namentlich beim Aegyptischen). Und das genealogische Geschiedensein nach Stämmen und Familien könne logie, Philosophie und Anthropologie“ (Freiburg i. Br. der Annahme einer urs prünglichen Vielheit von Sprachen und 1892, Herder [VIII, 245 8. gr. 8] 5 Mk.). In magyarischer Rassen nicht zur Stüt ze dienen, weil, sobald man auf die Sprache hatte der Verf. zwei Jahre zuvor den Gegenstand in Wurzelvergleichung zurückgehe und s knapperem Umfange behandelt. Statt einer blosen Vebersetzung älteren, tatt der heutigen die dieser früheren Schrift („Az összehasonlitö nyelveszet. fö pro- noch minder: abgeschliffenen oder sonstwie veränderten Formen nebeneinanderstelle, der Schein ( des Vorhandenseins blemäi“ 1890) bietet er unter dem angegebenen Titel eine unüberbrückbarer Klüfte zwischen den Sprachen sich zu ver- Umarbeitung, die wegen Herbeiziehung mannichfacher neuer lieren und die Nachweisbarkeit ihrer Urverwandtschaft sich zu Stoffe fast zur doppelten Stärke des Originaltexts gediehen ist. In der dem Titel beigedruckten Bemerkung:: „Mit Appro- mehren beginne. Gelte es auch, vor verfrühten Kombinationen bation des hochw. Herrn Bischofs von Raab“ ist ein Hinweis sich zu hüten, so stehe es immerhin fest, dass wo irgendeine gründliche Durchforschung der betreffenden Sprachfamilien darauf, dass der Verf. sein 'Thema unter apologetischem Ge- stattfinde, dieselben einander näher rückten. Wie es denn sichtspunkte behandelt hat, enthalten. Es ist jedoch keine ein- seitig römisch-katholische Apologetik, der seine Darlegungen jetzt schon mit gewichtigen wissenschaftlichen Gründen . sich behaupten lasse, dass die drei bisher. besterforschten Sprachen- dienen, vielmehr gebührt der echt wissenschaftlichen Objekti- gruppen: die indo-europäische. (arische), die hamito-semitische vität, womit er seine Untersuchung geführt hat, auch auf und die uralaltaische auf Eine Urwurzel zurückgehen (S, protestantisch-schriftgläubigem Standpunkt volle Anerkennung. 138 f.). Selbst wer von einem an die Schriftnorm sich nicht bindenden, Von nicht geringerem Interesse wie diese historis ch ver- gleichenden Betrachtungen sind die: des zweiten, sprachphilo- freieren Standpunkte aus den behandelnden Problemen näher sophischen Haupttheils. Sie betreffen das P roblem des Ur- tritt, wird das Lehrreiche seiner Ausführungen zugestehen sprungs der Sprache und führen ‚zunächst die verschiedenen. von. müssen. alters her in Bezu Von seinen beiden Untersuchungsgegenständen hat der Vebersicht. vor. g hierauf ausgebildeten Theorien in kritischer Die. abstrakt supranaturalistische Vorstellung Verf. dem sprachphilosophischen Problem des Sprachursprungs von der Sprache als dem Werk göttlicher OÖffenbarung: (Süs- erst die zweite Stelle angewiesen. Er beginnt mit der historisch- milch, Hamann, d e Bonald ete.) wird ebenso entschieden ab- Sprachvergleichenden Untersuchung betreffend das Problem des gelehnt, wie die einheitlichen Ursprungs des Menschengeschlechts, .bezw. Sprache des dem Mensche verschiedenen Hypothesen des Nativismus oder desselben. n Angeborenseins. der Sprache (Wilh. v. Hum- Mit gesundem Takt und gemäss echt wissen- boldt, Steinthal, Lazarus,. Wundt etc.) und wie endlich die schaftlicher Methode bleibt er dabei stehen, die Möglichkeit lange: Reihe der eines Ausgegangenseins der Menschenstämme von Einem ge- Theorien, empiristischen oder grob naturalistischen meinsamen Urherd darzuthun, oder m. a. W. die vorhandenen anhebend mit Luerez und schliessend mit-der Schule Darwin’s, innerhalb deren wieder' die onomatopostische oder Differenzen auf linguistischem Gebiete, so zahlreich und so schallnachahmende: von Darwin selbst, W: Bleek, Whitney; tiefgreifend sie sein mögen, als nicht absolut unüberwindbare Hindernisse für die Annahme eines Verwandtseins der Sprachen Curti ete., und die synergastische von Ludwig‘ Noire und untereinander zu erweisen. Max Müller auseinandergetreten sind. Des Verf. eigene An- Gegenüber dem linguistischen sicht steht dem Grundgedanken der nativistischen . Theorie in Polygenismus, der im der ‘Regel mit anthropologischem Poly- der Hauptsache nahe, ertheilt demselben aber /eine-entschiedene genismus Hand in Hand geht, hält er an der „Reduktibilität theistische Fassung. der Sprachen“ fest, d. h. an der Annahme; dass: das Phänomen Er erklärt‘ die Sprachursprungstheorie für' die zumeist befriedigende; welche annimmt: „die auf dem 67 68 Denkvermögen und”"!Artikulationsvermögen beruhende Rede- verleugnet das Werk seine württembergische Herkunft nicht, fähigkeit liege in der Natur des Menschen; sie müsse ihm Die Zahl der Illustrationen ist leider immer geringer ge- vom Schöpfer verliehen worden sein, weil sie sich nicht als worden, sodass der Zusatz „illustrirt“ auf dem Titel sehr be- natürliche Weiterentwickelung des thierischen Organismus auf- scheiden gefasst sein will. Ich bedauere das, da sich hier fassen. lässt; die Sprache selbst aber habe sich beim Menschen eine gute Gelegenheit bot, den Werth richtig ausgewählter unter der Einwirkung der äusseren Eindrücke von selbst heran- Abbildungen zur Veranschaulichung praktisch zu Zzeigen. gebildet, und zwar nicht instinktmässig mit einer Natur- Andererseits hat das Lammesbild Sp. 787 und 667 keine Be- nothwendigkeit, sondern in voller Freiheit“ (S. 211 f.). rechtigung, da es der Phantasie eines unzuverlässigen Zeich- Sowol für diese den Sprachursprung betreffende Erörterung, ners entstammt; das Original in der neapolitanischen Kata- die sich zumeist gegen den Darwinismus wendet, wie für kombe zeigt einen Ziegenbock mit Thyrsosstab. die ! auf das Phänomen der Sprachunterschiede bezügliche, Greifswald. Viotor Schultze, die [sich hauptsächlich der Zurückweisung des Polygenismus widmet, würde es, was den apologetischen Gesichtspunkt be- Henrichowski, Gymn.-Oberlehrer Dr. Ign., ZebaothI. im Verhältniss zu Zeba-Zebaoth II. und Zeba hamaron. trifft, gewinnbringend gewesen sein, wenn der Verf. der biblisch - heilsgeschichtlichen Thatsache der Sprachenverwirrung Original - Etymologieen der indogermanisch - christlichen (1 Mos. 11, 2, ff.) eine eingehendere Berücksichtigung hätte und der hebräisch-alttestamentlichen Hauptgottesnamen. zutheil werden lassen. Der Gegenstand wird einmal (S. 118) 3. Essay. Ostrowo 1891 (Priebatsch) (24 S, gr. 8). 1 Mk. Das Streben nach Sprachvergleichung ist ein verführerisches, berührt, aber nicht voll entsprechend seiner Bedeutung ge- Dies würdigt. Die religiöse Seite des in Gen. 11 berichteten und die Bahn des Etymologisirens ist eine schlüpfrige, Trennungsprozesses, kraft deren derselbe wesentlich gleich- zeigt wieder das Beispiel des Verf.,, der nicht nur die bedeutend ist mit dem Ursprung des Polytheismus, bleibt hier Verwandtschaft des Semitischen mit dem Indogermanischen unerwogen. Auch erfährt überhaupt das menschliche Sünde- und speciell mit dem Slawischen zur Erklärung von Wörtern verderben in seiner zerrüttenden, verwirrenden und zerspaltenden verwenden, sondern auch die wohlbegründete Ansicht von der Wirkung, welche nothwendig auch auf dem Gebiete der Sprach- Wesentlichkeit zweier Stammkonsonanten des semitischen Verbum bildung und -entwickelung sich bethätigen musste, eine allzu umstossen zu können meint. Die von ihm angesetzten Hebel geringe Berücksichtigung. Was einmal (S. 50) über den dürften sich aber als zu schwach erweisen. Er sagt, für Unterschied zwischen konservativ gearteten und zwischen „mit Elohim sei eine semitische Wurzel überhaupt nicht vorhanden: einem revolutionären Geist behafteten“ Völkern, die diese ihre denn alh sei von sachverständigen Orientalisten für immer Eigenschaften auch ihren Sprachen mittheilten, bemerkt wird, wäre zurückgewiesen. Dies ist aber eine Verkennung des Standes der sehr wohl' einer weiteren Ausführung und einer Illustration mit wissenschaftlichen Diskussion; denn es ist nur eine, und zwar Beispielen fähig gewesen, womit mancher wichtige Gesichts- nicht sicher gestützte Meinung, dass elöah eine Sekundär- punkt hätte gewonnen werden können. An diesem fruchtbaren bildung von elöhim sei. Jedenfalls haben die „Sachverstän- Thema, über das vor einiger Zeit der Docent der afrikanischen digen“, auf die der Verf. hindeutet, nicht gemeint, dass elöah mit dem slawischen „welwoh“ zusammenzubringen Sei, Un- Sprachwissenschaft Missionar Dr. Büttner in Berlin einige sehr be- achtenswerthe Ausführungen gegeben hat (in dem Vortrage: diskutirbar aber werden die Aeusserungen des Verf., wenn „Die Mission und die Sprache“. Berlin 1888), ist der Verf. er sagt, die Massoreten hätten durch die Setzung des Waw allzu achtlos vorübergegangen. in elöah einen radikalen Lippenlaut in diesem Worte anzeigen Eines näheren Eingehens, zumal auf die wesentlich einer wollen, und deshalb sei Elöah — Welwoh — Bjelbog =— Baal- fachmännischen Kritik unterliegenden Seiten der Schrift müssen Jah — Allah. Letzteres sei ja auch nicht aus dem Artikel wir uns hier enthalten. Die Arbeit verdient theologischerseits al und ilähu zusammengezogen; denn es gebe keinen Gottes- besonders auch deshalb willkommen geheissen zu werden, weil namen, der analog aus so nebensächlichen Bestandtheilen, sie über das Gewordensein der älteren und neueren Theorien, einem Artikel und einem sekundären Wurzeltheil, zusammen- die zur Besprechung gelangen, präcise historische Berichte gesetzt sei. Er kennt kein Arabisch; er verwechselt Zu- gibt und über die wichtigeren Erscheinungen der sprach- sammenhang und lautliche Kontraktion; er denkt nicht an wissenschaftlichen Literatur auf eine auch für Nichtlinguisten 6 Deds. Ebenso unbegründet sind seine Aufstellungen über lehrreiche Weise orientirt. + NAS. Er knüpft daran an, dass neben Jahwe elöh@ sebaoth E N Ser Amos 4, 13 etc. auch bloses Jahwe sebaoth und Jahwe elohim Kirchenlexikon, ()-al;vér. Tii;;;éi;ches Handwörterbuch sebaoth vorkommt (Ps. 59, 6 etec.). Da will ‚er sich nicht illustrirt. Unter Mitwirkung von F. Braun, J. HEitle, damit zufrieden geben, dass von den beiden letztgenannten Th, Hermann etc, redigirt von Dekan Lic. th. P. Zeller, Ausdrucksweisen die erstere durch eine Ellipse des doch oftmals dabei stehenden elöh6 und dass 14.—16. (Schl.-) Lfg. Calw & Stuttgart 1893, Vereins- entstanden ist, buchh. (S. 577—996 Lex.-8). A 1 Mk. die letztere blos in den elohimischen Psalmen vorkommt, Das geschickt angelegte Werk ist zu einem guten Abschlusse weiss er das gar nicht? Darin liegt also nicht ein Stäub- gekommen. Artikel wie Rubinstein, Sachau, Sokrates, Tibet, chen von einer Grundlage für die Abtrennung des sebaoth der beiden letzterwähnten Ausdrucksweisen von dem son- Trichotomie, von anderen nicht zu reden, mögen zeigen, wie bis zuletzt der weite Umfang festgehalten ist. So bietet dieses stigen sebaoth. Folglich fehlt der Anlass für den Gedan- „Handwörterbuch“ sich als ein praktisches, gut und kurz ken, dass das sebaoth jener elliptischen Ausdrücke eine „Ori- orientirendes Nachschlagebuch dar. ' Dass in der Fülle der ginal-Etymologie“ besitze. Als solche aber die Ableitung von Materien auch Minderes mit unterläuft, ist bei einem Unter- div „leuchten“ und o£ßac darzubieten, ist vom Standpunkt der nehmen begreiflich, welches hauptsächlich von praktischen Laute und dem der Bedeutung (xızx heisst: Heer) gleich Geistlichen geleistet ist, welche die theologische Literatur nicht basislos. Ed. König. immer bequem zur Hand haben können. So erklärt sich auch die grosse Ungleichmässigkeit in den Literaturangaben. So Julian, John, M. A., A dietionary of hymnology, setting fehlt zu Savonarola, der ganz undeutlich charakterisirt ist, forth the origin and history of Christian hymns of all das grundlegende Hauptwerk von Villari, zu Tertullian die ages and nations, with special reference to those con- neueste Biographie von Nöldechen; ebenso wenig hätte zu tained in the hymn books of English-speaking countries, Stoicismus gerade an diesem Orte die anschauliche Darstellung and now in common use; together with biographical and yon Weygoldt übersehen werden dürfen; zu Taufsymbol ver- eritical notices of their authors and translators; and misse ich Zahn’s werthvolle Untersuchung in der „Zeitschrift historical articles on national and devotional hymnody, für kirchliche Wissenschaft“ 1883, Die dogmengeschichtlichen breviaries, missals, primers, psalters, sequences, etc, Artikel geben, worauf in der Besprechung der früheren London 1892, John Murray (XII, 1616 p. gr. 8). Lieferungen schon hingewiesen wurde, häufig Anlass zur Be- Die Geschichte der geistlichen Lieder, die seit Jahr- mängelung und charakterisiren die schwankende Haltung in hunderten in der christlichen Kirche fromme Gefühle aus- der württembergischen Theologie der Gegenwart. Ueberhaupt gedrückt und sie wiederum in Bewegung gesetzt haben, hat 69 70 viele Freunde; keiner d erselben wird dieses Buch ohne Ent- zücken in die Hand ne hmen. bewegungen bei Wechselndem Kam bracht und bringt manchem et Was. Der Herausgeber hat viel ge- gewesen sind, und pf und Erfolg der Arbeit Ein bescheidenes, aber stets bei Ungebildete: n von welchem Werth die Gesänge sich vielsagendes Vorwort von weniger al S zwei Seiten, ein Ver- erwiesen haben, so wird man leicht be- zeichniss der siebenunddreissig Mitarbe itern, ein Handschriften- greifen, wie es kommt, dass einundzwan. verzeichniss und eine Auswahl aus de Foreign“ gewidmet w erden; die vier zig Seiten „Missions, Abkürzungen füllen die ersten Seiten a n ca, 800 angewendeten sind Amerika, Abtheilungen darunter ‚U s (S. V—XII). Hierauf Die Hervorheb die Inseln des Stillen Oce ans, Asien und Afrika, folgen, die Appendices mitberechnet, 1379 eng gedruckte ung dieser wenigen Artik el möge genügen. Zum zweispaltige Seiten Text und 234 t Schluss nur n och ein Wort über Seiten Index. heilweise vierspaltige mit ihren 234 kleingedr die ausserordentlichen Indices Das Vorwort fän den Seiten. uckten, doch bequem nachzuschlagen- gt mit der Bemerkung an, dass „die Sie zerfallen in ei nen Index der ersten Zeilen ersten Seiten“ schon vor mehr als zehn Jahren Vvollendet wa ren der Lieder und einen der. Verf: asser. Dem Anschei lehrte, der den Namen des grossen, Mancher deutsche Ge- n nach bedeutet dieser Ausdruck die e rsten eben heimg‘egangenen‚ am Ende. 13068. Text und 215 S. Index; daher die umfangreichen Zusätze Se Textkritikers F. J. A. Hort kennt, wir d wie Ref. überrascht Man staunt über den grossen Fleiss, den jede _in zu finden, dass er nicht weniger als sechs altkirchliche Seite bekundet. So weit wie möglich ist nichts au Lieder übersetzt hat eines nach einer B Hand genommen (S. V). S zweiter Pfarrer John Juli an und sein Hau earbeitung von Bunsen. zur Verwendung gekommen. Etwa 10,000 Handschri ften sind ptmitarbeiter , Pfarrer Der Herausgeber Sagt, dass seine James Mearns, ha dient. ben den Dank der gesammten Kirche ver- eigene Sammlung von Handsc hriften, Büchern, Broschüren ete. dem „Church House“ sofort geschenk Caspar Rene Gregory. man sie dort benutze: n kann. t werden sollen, und dass Couard, Herm. ( Pastor zu Wustermark Absatz 7 des Vorworts schätzt ), Der Brief Pauli an die Römer. die Anzahl der christlichen Li eder in über 200 Sprachen auf 2. verb. _Auﬁ. Das Neue Testa: d Erlä ment, forschenden Bibellesern durch nicht weniger als 400,000, Umschreibung un rläuterung folgenden Sprachen in dieser 0 Wovon die meisten in den vier Sowle mit den nötigen hi erklärt und mit specieller Einleitung, rdnung geschrieben sin y d: Deutsch, quarischen Anmerkungen ve storischen, geographischen und anti- Englisch, Lateinisch und Gri echisch. (IV, 192 S, 'gr. 8). 1. 60, rsehen. 2, Bd.) Potsdam 1892, Stein. Der Text bietet al uard’s Arbeit, die nach weni von Verfasserbiograph phabetisch geordnet eine bunte Reihe lieg 20 gen Jahren schon in 2, Aufl, Vor- ien, von Liedergeschichten und von verdient durchaus Anerkennun g. Sie will nicht in erster TLinie längeren Abhandlungen übe r die Lieder, die Psalterien und erbauen, sondern belehren , in den sachlichen u nd logischen Zusammen- ähnliche gottesdienstliche hang der Paulinischen G ed ankenkreise ein führen u Völkern. Greifen wir ei Schriften von Kirchen oder von haftes mattes und langsame: 8 Denken zum Verstän. nd unser epigonen- Nn paar Beispiele heraus. Unter Geistesfluges und Geisterk dniss des apostolischen „Aus tiefer Noth schrei i ch zu dir“ finden wir zuerst eine heranbilden. Couard’s P. ampfes durch vermi ttelnde Erläuterungen Erwähnung der zwei Formen dieser Luther’schen Psalmen- stehen. araphrase lässt Pauli Worte ganz unverändert bearbeitung und die Erzählung über text verlassend schlägt aber geschi, ckt, grammatisch un d inhaltlich nie den Ur- den Gebrauch dieses durch klar verständliche, au Liedes bei Luther’s Begräbniss und bei der Belagerung von nommene und passend ein gefügte Erläuterung 8 dem Schriftganzen ent- Strassburg im J. 1681: , sodann folgen genaue Angaben über zu Wort, von Satz zu Sat; en die Brücke von Wort 12 englische Uebersetz ungen in Die umsichtige E rwägung und Begründ „gewöhnlichem Gebrauch“ d_fes sprachlic_hen Ausdrucks die reichhalti, gen geschichtlichen Aus- und neun nicht in „common use“, Dass „Ein feste Burg“ führungen, die Feststellung de r oft wiederkehrenden Hauptbegriffe der mit einer sorgfältigen Besprechung verseh. en ist, ist selbst- Paulinischen Psychologie und Theologie die zahlreichen ex verständlich; auch Link dogmengeschichtlich gut orie egetisch und rücksichtigt; e’s Monographie vo n 1886 wird be- harrende Kreatur, Gnadenw. ntirenden Exkurse (z . B. über Erbsünde, achtzehn UVebersetzungen si nd allgemein ge- besonders die sehr eingeh ahl, Zukunft des israeli schen Volksganzen) bräuchlich, und es folgen noch 45, die nic ht zur allgemeinen und die Abfassungsverhältn enden Erörterungen über Pauli Lebensgang Anwendung gekommen sind; das ist ein sc isse des Briefes empfehlen dies auf tüchtiger die Herrlichkeit dieses Schlachtrufes. hönes Zeugniss für und umsichtiger Vorarbeit beruhende „populäre“ Buch auch den theo- Die Besprechung der logischen Fachkreisen, Zu „German Hymnody“ ist von der kundi gen Hand Philip Schaff’s tisch aus diesem Laienkom mal Stuflirende dürften theoretisch und prak- und zerfällt in sechs Perioden: Mittel a die specielle Einleitu: mentar viele Anregung un d Belehrung schöpfen alter, Reformation, „kon- gibt und die exegetische ng sorgsam die Für und Wider an die Hand fessionelle“, „pietistische S evangelische“, „rationalistische“, und „heutige Moethode das strenge Festh alten wie das sichere Die amerikanische, englische, französische, Erkennen der Hauptgeda: nken lehrt, Ueber KEinzeln es werden sich natür- griechische, lateinische und schottise he Hymnologie werden lich Verschiedenheiten d er Auffassung ergeben, sorgfältig besprochen. kehrung erst 39; ’ ob 'sein Christenname an Se So z. B. ob Pauli Be- Die Erörterung über die lateinische schliesse; ob deı s Westens Grenze S rgius Paulus sich an- Hymnologie füllt über z wanzig von diesen inhaltreichen Seiten fangenschaft; ob der Römerbrief panien oder Italien; ob zweite Ge- S. 640b—662a, ‚einfach ein Lehrbrief“ oder doch auch über die Notenzei und enthält unter anderem genaue Angaben Vertheidigungs- und Streitschrift sei etce, Von dem Ganzen aber ist chen nebst Abbildungen und ein Verzeichniss die Besonnenheit /und Gründlichke t der die Schwierigkeiten nicht ver- der Uebersetzung: en aus dem Lateinischen. Sucht man aber hüllenden, sondern klar fassenden u das Wort „Breviaries“, so begegnet einem dort eine zehn arbeit zu rühmen, nd lösenden wissenschaftlichen KEinzel- Seiten lange Aufzählung d H er Hauptbreviere und der darin ent- Theophilos [v. Hodenberg] haltenen Lieder, und das Wort „Hymnarium“ gibt wiederum, Zur Be ‚ Gottes Oränun g in der Natur und besonders auf G: T' und von siebzehn‘ englischen Offenbarung. richtigung von H enry Drummond’s „Na- acht Seiten mit Handschriften, tural law in the Spiri tual world“, Hinstorff genauer Aufzeichnung der darin gefundenen (126 S, gr. 8). 1. 30. Ludwigslust 1892, üeder. Die Besp rechung der englischen Psalterien füllt gegen ur Korrektur der bekannten Lehrei Sechszehn Seiten, der französischen sechs, der deutschen über H, Drummond’s lie: nseitigkeiten und Schwächen Für Schul 1891 der mecklenb fert diese Broschüre ( ein Separatabdruck aus Jahrg. Lie«ierb ücher der männer werden die Ausführungen über die urger „Zeitschrift für deutsche Politik und deutsches grossen englischen „Publie Schools“ von Recht“) einige ver dienstliche Beiträge. CTESSE sein. Dies möge genügen, um zu zeigen, dass das Grunde die Verke: nnung des gewaltigen Namentlich betont sie mit gutem. Buch, wenn au ch zuerst für En verderbens und de Ernstes des menschlichen Sünde- für weitere Kr eise von Bedeutu gländer bestimmt, doch auch göttlichen Gesetze: S, woran die Welt- r hohen Bedeutung des wider die Sünde zeugenden. Der ‚Heraus ng ist. Naturtheologen 1 eidet, und Lebensansicht des schottischen eber / lässt sich als Geistlicher der englischen Aber sie b egeht in ihrer kritischen Haltung Staatskirche durcha us gegenüber dem Drummondismus m eh wie die Besprechungen nicht durch enge. Rücksicht en binden, gemeinten apologetisehen Absicht de: rere Versäumnisse, die der wohl- findet man über die der baptistischen, methodistischen (auch fehler lie: gt darin, dass sie das Da s Verf. Eintrag thun. Ihr Grund- Theils vo; n Drummond’s rwinisirende eines beträchtlichen. Presbyterianischen und » Wesley Family“ allein elf Seiten), Konceptionen verkennt, und ebendarum die ge- ersten Augenblick fällt es tarischen Hymnologien zeigen. Im sammte naturanalogische Betrachtungsweise desselben mehrfach zu hoch auf, dass die Heidenmission einen Werthet, ihr Gefährliches aber, ihr Operiren im Dienste eines feineren besonderen Platz beanspruc ht; über]l egt man aber, in welchem aturalismus nicht stren ohen Masse gerade diese Seite der mond auf S, 36 Wwegen. se g genug rügt. Beispielsweise erfährt Drum- gemüthlich Reichbegabten a kirchlichen Thätigkeit die iner Definition: Entartung sei „Rückkehr zum ngeZogen hat, welches ihre Gemüths- Yypus‘“ gerechten Tadel; aber gerade hier durfte es nicht unbemerkt; bleiben, dass die abgele! hnte Definition dem Darwinismus entstamme 7 72 und mit so manchen anderen darwinisirenden Sätzen der Drummond’ The Biblical World. Continuing The Old and New Testament Student. Janua: : G. B. Stevens, What is biblical theology, and what is its schen Lehrweise aufs engste zusammenhänge (vgl. auch S. 65f.). An method, E. D. Bourton, Saul’s experience on the way to Damascus. richtiger Erkenntniss und Würdigung des Umfangs, in welchem der Darwinismus irreleitend, ja vergiftend auf die Denk- und Lehrweise M. Jastrow, Recent movements in the historical study of religions The unseres Geschlechts Einfluss übt, scheint es dem Verf. überhaupt zu in America. L. Bradner, An important discovery of Meas. American Institute of sacred literature. G.S. Goodspeed, /Historical mangeln. Nicht nur spendet er (S. 55 f., Anm.) dem bekannten Rud. studies in the scripture material of the international lessons. Schmid’schen Versuche einer Vermittelung zwischen Darwinismus und Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 10. Heft: E. Firmenich- Religion ein viel zu unbedingtes Lob, sondern er redet auch an nicht Richartz, Der Meistor von St. Severin (m. Lichtdr.-Taf.), Fr. wenigen Stellen von dem angeblichen Sichüberlebthaben, von dem ein- Dittrich, Die neue Dekoration des Domes zu Frauenburg. H. getretenen völligen ‚„Bankrott‘“, „Fall‘‘, „Zusammenbruch‘“ der Dar- Schneider, Die Thürme der St. Martinskirche zu Kassel. Zeitschrift für deutsche Philologie. 25. Bd., 4. Heft: G. Ellinger, win’schen Weltansicht, von dem „Verflogensein des darwinistischen Joh. Sebastian Mitternacht, ein Beitrag zur Geschichte der Schul- Traumes‘“ ete, mit einer Zuversichtlichkeit, die den über die thatsäch- komödie im 17. Jahrh, licehen Zustände und Tendenzen unserer heutigen Naturforscherkreise Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. N.F. 101. Bd., nur einigermassen Unterrichteten mit dem höchsten Staunen erfüllen 2. Heft: A. Döring, Doxographisches zur Lehre vom t&hoc. Arth. muss (vgl. S. 14. 16. 17. 18. 25. 86. 69. 77. 80. 95). Dass der Dar- Wreschner, Ernst Plattner’s und Kant’s Erkenntnisstheorie mit bes. Berücksichtigung von Tetens u, Aenesidemus. Ad. Lasson, winismus seinen Höhepunkt überschritten hat, und dass ein Theil der Jahresbericht über die Erscheinungen der philosophischen Literatur besonnenen Naturforscher und Naturphilosophen sich von ihm abzuwenden in französischer Sprache in den J. 1889 u. 1890, begiunt, lässt sich auf Grund mancher Indicien ja wohl behaupten. Aber so von ihm zu reden, als ob er bereits abgewirthschaftet habe Allg. Zeitung. Beil,, Nr. 26: Gustav Volkmar. Nr. 29: Olaus Petri, und zu den Todten geworfen sei, heisst vorschnell triumphiren. Und der Reformator Schwedens (geb. 6. Januar 1493, ; 19. April 1552). gleich dieser Verkennung unserer wirklichen Zeit- und Sachlage —— mit Verschiedenes. DieHaagerGesellschaftzur Vertheidigung der christ- der das nicht hinreichend Scharfe und. Konsequente im Vorgehen gegen lichen Religion hat die drei folgenden Preisfragen ausgeschrieben: 1, Zur die Lehrweise Drummond’s zusammenhängt — lässt des Verf. apolo- Beantwortung vor dem 15. December 1893: I. ‚„Aus welchen Quellen ent- getisches Verfahren noch manche andere Schwächen und Gebrechen sprang, nach den Israeliten bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts hervortreten. Von den scharfen Ausfällen, die er — auf dogmatischem nach Christus, ihre Kenntniss hinsichtlich der Religion und der Sitt- Gebiete ein Schüler und Geistesjünger Vilmar’s und in politischer Hin- lichkeit?‘“ II „Welche Stelle gebührt der Phantasie in der Religion ?“ 2, Zur Beantwortung vor dem 15. December 1894: JII Die Gesellschaft sicht ein hannoverscher Legitimist — hier und da gegen ihm un- verlangt: „Eine Geschichte und Kritik des gegenseitigen Verhältnisses sympathische Richtungen im konservativen Lager selbst sich gestattet zwischen Kirche und Staat in den Niederlanden seit der Reformation. (vgl. S. 11f. u, S. 91 f.), hätte er im Zusammenhange seiner Aus- bis auf unsere Zeit“, Vor dem 15. December 1892 wird den Antworten führungen lieber Abstand nehmen sollen, Dem eigentlichen Zweck, dem das Schriftchen dienen sollte, konnte derartiges nichts nützen, Und auf die dritte der 1890 ausgeschriebenen Fragen über den Konfessiona- lismus in der reformirten Kirche in den Niederlanden und auf die erste selbst von des Verf. Gesinnungsgenossen dürfte mancher derartige und zweite der 1891 ausgeschriebenen über die sittliche Weltordnung polemische Abschweifungen minder angenehm empfinden. 1. und über Gottes väterliche Beziehung zum Menschen en gengesehen. Für die genügende Beantwortung jeder Preisaufgabe wir die Summe Höhne, Lice. Dr. E. (Pfr. in Zscheila), Danket dem Herrn! Sieben yon 400 Fl. ausgesetzt. Die Arbeiten sind an den itdirektor und Sekretär Erntefest-Predigten. Meissen 1892, Mosche (8v S. gr. 8). 1 Mk. der Gesellschaft, Prof Dr th. J. Knappert in Amsterdam, zu schicken. — In Athen hat P. Tzelati eine Volksausgabe des Alten Testa- Sechs der hier dargebotenen Predigten behandeln das eine Bibel- ments nach den LXX in grossem Format, 1100 Seiten mit 50 Bildern wort Ps, 118, 1: „Danket dem Herrn; denn er ist freundlich‘“ etc. Der und Parallelstellen, herausgegeben. Es ist die zweite in Griechenland Verf, beweist zwar bei der sechsmaligen Behandlung dieses einen kurzen erfolgte Ausgabe des A.T. Die erste wurde im J, 1843 gedruckt. — Spruchs seine homiletische Kunst, aber es ist doch nicht abzusehen, Von M. Herold’s „Vesperale oder die Nachmittage unserer Feste und warum er nicht lieber sieben verschiedene Texte aus der reichen Fülle, ihre gottesdienstliche Bereicherung‘“ erscheint demnächst (bei C. Bertels- die Gottes Wort darbietet, ausgelegt hat; das würde doch eigentlich mann. in Gütersloh) der 2, Thl.: „Gründonnerstag bis Ende des Kirchen- Die Predigten sind übrigens in jahres‘‘ in 2, völlig umgearbeiteter Aufl, und mit werthvollen Musik- besser und förderlicher gewesen sein. beilagen, welche für den Besitzer der 1. Aufl. auch einzeln a ogeben bestem Sinne geschrieben, Unter denselben hat uns am meisten an- % ufl, — gezogen die einfache Eintheilung: Danket dem Herrn: das thut, Der werden, Der I. Thl, der Vesperale erschien bereits 1885 in 2. Herr ist freundlich: das sehet, Seine Güte währet ewiglich: das Die ‚‚Verhandlungen des Delegirtentages deutscher ev. Pfarrvereine in glaubet. . Wittenberg 31.Okt. u. 1, Nov. 1892“ (Verlag: Deutscher Verband) sind von DE na Pastor Flaischlen in Grieben, Kr. Stendal, zu beziehen (25 Pf.). — Ein „Adressbuch der deutschen Bibliotheken‘‘, bearbeitet von Dr. Paul Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1893. Hrsg. von R, Schneider', Schwenke (Bibliothekar an der 1, Univ.-Bibliothek in Göttingen), farrer in Lip nge. (Des „Amtskalender für ev. Geistliche‘“ soll _ als zehntes. Beiheft zum „Centralblatt für Bibliothekwesen‘‘ bei zweiter Teil.i) Gütersloh, Bertelsmann (IV, 319 S. 8). 2, 40. O, Harrassowitz in Leipzig erscheinen (26 Bog. 8). Seit dem Erscheinen Das Theologische Jahrbuch erscheint in diesem Jahre zum ersten der letzten Ausgabe von Petzholdt’s Adressbuch der Bibliotheken. mal in össerem Format und repräsentirt sich als ein stattlicher Band Deutschlands sind fast 20 Jahre vergangen, sodass eine neue und zu- von. 29 ogen. Der erhöhte Preis ist im Vergleich zu der Fülle des verlässige Uebersicht über dieses Gebiet Bedürfniss geworden ist. In Gebotenen ausserordentlich niedrig. Neben der ‚neueren Gesetzgebung dem neuen Werke soll nun über Bestehen und Umfang, Hauptinhalt, 7 und dem Personalstatus, finden wir eine sehr praktische brauchbare Zugänglichkeit und Benutzungsbestimmungen, Geschichte und Literatur Vebersicht über Heidenmission, Evangelisation, Judenmission etc. Vor der wissenschaftlichen Bibliotheken des Deutschen Reiches Auskunft allem aber sei auf die bekannten Summarien des + Sup. Beckhaus hin- gegeben und in einem Anhang eine etwas ei ngehendere Statistik der gewiesen, welche in diesem Jahrgang von neuem abgedruckt sind. deutschen Bibliotheken geboten werden. — Bei d em Synagogenbrand in Rom sind 26 alte Pergamentbibeln aus dem 12. Jahrhundert ver- nichtet worden. 1 Zeitschriften. D —— —— —— S — d Der Beweis des Glaubens. Januar: Grau, Worauf es in dem Streit Personalien. Grillpa zer’s Werken. Was ist im Inneren der Erde? Apo stolikum. ankommt? A.Freybe, Der ethische Gehalt in Der Historiker Prof, Dr. 0. Waltz, Prorektor der Universität Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. No- Dorpat, und der Dekan der historisch-philologischen Fakultat, Prof, vember u. December: E _Mickwitz, Warum ist die ev. Christenheit so spät in die Missi Dr. R. Mucke, sind wegen der fortschreitenden Verrussung, der Uni- fischer oder Kultusb onsarbeit eingetreten? J. Lezius, Menschen- versität Dorpat um Enthebung von ihrem Posten eingekommen und des Petrus“, eamter? N.Bonwetsch, Aus dem „Evangelium wollen nach eutschland auswandern. Pas G. v. Rohden, Noch einmal „„Christocentrisch‘‘. Am 1. Febr. + in Neudorf bei : Strassburg Pfr. Julius Rathgeber taääblßﬂt°r für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg., b. 11. Mai 1883) ein um die Heimatkunde des Elsass verdienter Ge- 5. : L. Danneel, Zur homiletischen ‚Li teratur der Gegenwart, schichtschreiber, der u. a, eine „Elsässische Reformationsgeschichte‘“ G. Schnedermann, Aus, dem. Katechetischen Seminar der ‚Uni- verfasst hat. versität zu Leipz; Sommer 1892, sechs Entwürfe.. B..J. Fog, Der Kampf mit dem a en Geist, Predigt auf Sonn. O culi über Lı uk. 1ı 14—28, E, Quandt, Das ort des Kreuzes u. das Wort, vom Kreuze, Predigt über 1 Kor. 1, 18, W. Th. Lehmann, Beicht- und irchenheizungzen ‚Abendmahlsrede in. der Passionszeit über Joh. 13,8. Johs. Jeremiags, Meditationen über: den altkirchlichen‘ bezw, neueren (I, Reihe des neuen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. sächs. Perikopenbuches) Kvangeli M Specialität, seit 1876, ertorium für Kunstwissenschaft. 15..Bd., 6, H € Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- eschichte, der kreuzförmigen. B ft: H. Graf, Neue a (Ed, jeiträge, zur Entstehun mM nahl haltung' als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis, _„Dobbert, Das Abend Christi in der bildenden; Kunst, his, gegen, Sachsse & Co. Halle a. S. Schluss des, 14. Jahrh. Verautwortl. Redakteur: Dr. € E. Luthardt, — Verlag von Düörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr, 7, Leipzig, 17 Februar 1893. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Studien über die neu entdeckten Stücke der Höffding, Harald, Sören Kierkegaard som Philo- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit., jüdischen und altchristl, Literatur. I Neueste theolog. Literatur. Spicker, Dr. Gideon, Die Ursachen des Verfalls P015;33ﬂ; Dr. th, Fr., Der Subjektivismus in der modernen Theologie und sein Unrecht. Zeitschriften. — Universitätsschriften, der Philosophie in alter und neuer Zeit. Verschiedenes, m m an — uun Studien über die neu entdeckten Stücke der auf Grund der neuen Entdeckung Harnack S. 37—40 und Lods S. 12 f. 15. 26 unabhängig von einander den Nachweis an- jüdischen und altchristlichen Literatur. I zutreten unternommen, dass das Petrus-Evangelium wahr- Während die meisten Theologen noch in den Anfängen ihrer scheinlich zu den „Denkwürdigkeiten“ der Apostel gehört habe, welche Justin der Märtyrer benutzte. Und ich meine, dieser Wissenschaft von der neuen in Nr. 48/49 des Jahrganges 1892 d. Bl. angezeigten kirchenhistorischen Entdeckung sich mögen Nachweis ist ihnen gelungen [? Die Red. ]. Wenigstens befunden haben, sind sie durch J. A. Robinson und M. R. James will es mir scheinen, da; 38 der Versuch (Robinson S, 18), die Verwandtschaft zwischen der evangelischen Geschichte bei in Cambridge,* A, Harnack** und durch A. Lods,*** Pastor Justin und derjenigen im Petrus-Evangelium anders als aus der und Docent in der protestantisch-theologischen Fakultät in Paris, welcher letzterer vor der öffentlichen Bekanntmachung Einsicht Abhängigkeit des ersteren von letzterem zu erklären, weniger in den Text derselben erhalten hatte, bereits miteiner verbesserten geglückt sei. Zwar muss an das erinnert werden, was beide nicht erwähnen, dass die eigentlich durchschlagende Stelle, Ausgabe der Bouriant’schen Publikation beziehungsweise ihresin- die Parallele zwischen dem Petrus-Evangelium und dem Bericht teressantesten Theiles nebst ausführlichem Kommentar beschenkt worden. Vieles von demjenigen Material, was andere zu ihrem über die Verspottung Jesu nach Justin in Apol. 1,/835, von Verständniss der Sache erst hätten mühsam suchen müssen und letzterem, wie auch Lipsius (Pilatusakten. 2, Aufl, 1886, S. 15) u. a. annehmen, formell auf die Acta Pilati zurückgeführt zu vielleicht nicht immer würden gefunden haben, findet man nun in den Schriften der genannten Gelehrten, und zwar, wenigstens werden scheint. Aber erstens ist es auch möglich, dass er nur was das Ev. und die Apok. Petri betrifft, am vollständigsten für die dort zuletzt gemachte Mittheilung über die Verlosung der Kleider Jesu die Pilatusakten als Quelle angibt, zweitens in der Harnack’schen Ausgabe zu bequemer Benutzung über- sind diese Akten in den Schriften des Märtyrers bekanntlich sichtlich zusammengestellt. Jeder, der an dem Gegenstande schon gearbeitet hatte, wird, auch wenn er nicht alle ihre eine sehr problematische Grösse, und drittens haben die übrigen Ansichten unterschreibt, ihnen doch herzlichen Dank wissen von Harnack (S. 38 f.) sogar bis auf fünf erkannten Parallelen doch auch mehr oder weniger ihre selbständige Beweiskraft. für die Zeitersparniss und die reiche Belehrung, welche sie Wenn also Justin im Dial. c. Tr. c. 106 für seine Mi ihm dargeboten haben. Doch geziemt es sich, zugleich darauf über Petrus sich. ausdrücklich ttheilung hinzuweisen, dass auch ihre Forschungen zum Theil auf den auf "Aropynpovedpato Ierpov (so auch Zahn, a. a. O. I, 511) beruft, so kann von nun an Studien anderer, Theologen und Philologen, fussen, welche wol schwerlich [? Die Red.] mehr das Markus-Evangelium dar- u. a. Harnack in der Vorrede seines Buches namhaft macht. unter verstanden werden. Indem ich mich zu einer Besprechung ihrer Resultate anschicke, bemerke ich, dass ich bei dem Ev. und der Apok, Petri die Für die weitere Beurtheilung des Fragmentes kommt es zunächst auf die richtige Beantwortung textkritischer Fragen Verseintheilung benutze, welche Harnack vorgeschlagen hat. an Ich muss mich hier damit begnügen, diejenigen Punkte 1. Das Bruchstück des Petrus-Evangeliums, Eine er- freuliche Uebereinstimmung herrscht unter allen, welche bisher zur Sprache zu bringen, welche den Sachverhalt beeinflussen. Den Sinn von V. 2 haben Harnack, v. Gebhardt und Robinson öffentlich ihre Meinung über den neuen Fund kundgethan haben, klar gestellt: durch Aufhebung der Sitzung hindert Pilatus darüber, dass das in demselben sich findende Evangelienfragment ein Stück aus dem Evangelium Petri ist, dessen Existenz nach da}5 geplante Händewaschen. Hinter Bouhndevtwv ist wol der bisher üblichen Annahme zuerst Serapion, der Bischof von AUtOy ZzU ergänzen. V. 5 halte ich schon in Anbetracht von V. 15 die von Diels und Harnack vorgeschlagene Beziehung des Antiochien um 200, bezeugt. Th. Zahn (Gesch. d.nt. K. II, 751) hatte noch seine Entstehung nicht über die 2. Hälfte des xPÖ ÖS TOV ALdpwy zu Edrtopey für richtig [? Die Red.]; das 2, Jahrhunderts hinauf zu datiren gewagt. Jetzt aber haben Petrus-Evangelium verlegt mit dem 4. Evan gelium und der Majo- rität der Kirche im 2. Jahrhundert (vgl. auch Lods, S. 20) den Tod Christi auf den 14.Nisan. V.6. Die Verwandlung des unhaltbaren * J. A, Robinson and M. R. James, „The gospel according to Peter and the revelation of Peter“. 2 ed, London 1892, C. J. Clay & Sons söpewpev im Anschluss an Justin in oupwuev (Harris bei Robin- son S.17 und Harnack S. 9. 25) liegt nahe, doch lässt ’sich (96&. ir 8 lirnack, „Bruchstücke des Evangeliums und der Apok: alypse auch eöpopev (Lods 42) als echte Lesart denken. V.10. Die des Pe *, Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 78 S, gr. 8 . 2 ( X- weiterung des am 3, u. 10. November 1892 in der Kgl. ] Preussischen Konjektur &otwra s NdEy(a) TOyov Eywvy, welche Lods, Robin- Akademie der Wissenschaften zu Berlin erstatteten Berichts — des ersten son, v. Gebhardt u. a. gleichzeitig gemacht haben, halte ich für überhaupt, welcher über die Bouriant’sche Publikation erschienen ist, sehr glücklich. An sich klingt diese Figur noch nicht doketisch ; Vgl. auch dessen Aufsatz in den „Preussischen Jahrbüchern‘“. 1893, auch z. B. das Markusevangelium hätte sie anwenden können, Heft 1). y V. 18 scheint mir das &x6&oayvto — sie fielen hin, haltbar zu *# Ad. Lods, „Evangelii secundum Petrum et Petri a& sein. V, 27 ist das auch schon von mir vorgeschlagene &yno- cum 8eos quae supersunt ad fidem codicis in Aegypto nuper inventi edidit atina versione et dissertatione eritica‘“. Parisiis 1892, Leroux tevopev nun Wol von allen Seiten zugegeben. V.40. Fein (60 p. gr. 8). ‚,Le livre d’Hönoch, Fragments grecs decouverts ä ist die von Löds, Robinson u. a. ersonnene Einsetzung des Akhmim Haute-Egypte) bli6s avec les variantes du texte 6thiopien XEtpaywWYOLLEVOD. Grosse. Schwierigkeiten hat der Textkritik traduits et annot6s‘“, ( Ibi d 1892 (LXVII, 199 p. gr. 8). 15 Fr. V. 41—42 bereitet. Doch ist das meiste durch Robinson, Lods, 75 76 Blass, Hartel u..a. schon gerade gerückt worden. Das zu er- 17) wissen, dass die Brüder Jesu Kinder Joseph’s aus einer wartende photographische Faksimile der Handschrift bringt früheren Ehe gewesen seien, und dokumentirt damit ein hoffentlich völlige Klarheit in die Sache. ‘Sicher scheint es enkratitisches Misstrauen gegen die KErlaubtheit ehelichen Um- mir zu sein, erstens, dass V. 41 als Frage gemeint ist und ganges. Er verschweigt geflissentlich das Sterben Jesu und V. 42 die Antwort gibt (statt tıyaı lies örı val), zweitens, dass behilft sich mit der Mittheilung, dass er hinaufgenommen worden sei — ein Ausdruck, der unwillkürlich an die Rück- für xo.vop&voıs zu lesen ist xotpwpEvoıs, Ist dies aber die ur- sprüngliche Lesart, dann hat Harnack Recht, der (S. 61) darin kehr des gnostischen ävw Xpıotös in das Pleroma erinnert. eine Anspielung auf die Höllenfahrt Christi erblickt und wegen Das ihm sicherlich aus der kirchlichen Tradition bekannte 1 Petri 3, 19 f. eine bedeutungsvolle Verwandtschaft zwischen Wort Christi am Kreuz: „Mein Gott, mein Gott“ etc. diesem kanonischen Petrusbrief und dem Petrus-Evangelium be- formulirt er, offenbar nicht, wie Robinson S. 21, Harnack hauptet. Denn die Wache am Grabe können die Schlafenden nicht S. 58, Lods S, 11 mit Recht meinen, aus einer harmlosen Ver- sein, im N. T. aber steht xoıwäodar nur vom wirklichen Schlafen wechslung des hebräischen “b-m mit "%x sondern weil er als oder vom Todeszustand. Die hinter xoıpwypE&voıs im Bouriant’schen Doket an dem Geständniss der Gottverlassenheit Anstoss nahm, zu dem Ausruf: „Meine Kraft, meine Kraft, du hast Text folgenden Worte xat üraxo ändert nun Harnack im An- schluss an 1 Petri 3, 19 f. in öraxoYv; xal . ., sodass als Sinn des mich verlassen“, Der wandelnde Stein V. 37, das wandelnde Ganzen sich ergibt: „Hast du den Schlafenden Gehorsam ge- Kreuz V. 39 und die Stimme vom Kreuze her V. 42 erinnern predigt?“ Und gehört wurde von Kreuz her: „Ja“. Dieser an gnostische Liebhabereien. Unter diesen Umständen wird man Textherstellung stimme ich nicht bei. Denn 1. die Erklärung auch hinter der Angabe V. 10, dass Jesus zu allen Martern schwieg des fraglichen Verses aus 1 Petri 3, 19 f, hat die Umstellung „als ob er keinen Schmerz hätte“ die Absicht merken und des xal nach öraxonv zur Voraussetzung, die mir gewagt sie also mit zu den doketischen Zügen des Petrus-Evangeliums erscheint. Auch Blass u. a. machen sie nicht mit. . 2. Der rechnen, von denen Serapion eine ganze Liste 'angefertigt Gedanke, dass Schlafenden Gehorsam gepredigt wird, ist hatte. Im Zusammenhange mit jener Tendenz steht die Vor- 3. Viel mehr als dass Christus zum mindesten ungewöhnlich. liebe des Petrus-Evangeliums für das Mirakel, die es z. B, bei den einst Ungehorsamen in der Unterwelt Gehorsam der Schilderung des von den Engeln gestützten Auferstandenen predigte, erwartet man, dass er den gläubig und gehorsam zu abgeschmackten Erfindungen verführt. Entschlafenen die Erlösung verkündigt habe. Ich halte es Trotz des bestehenden Dissensus ist ferner den genannten daher für geboten, das üraxor) nicht mit &xrjpukfas, sondern, Gelehrten der Eindruck gemeinsam, dass das Petrus-Evangelium wie Lods (S. 48), Blass u. a. thun, mit dem nachfolgenden unseren Markus voraussetzt. In der That bietet das 2, Evange- Verbum %x0ueto in Verbindung zu setzen und, wie auch lium so überraschende Parallelen zum Fragment des Petrus-Evan- der Sprachgebrauch erlaubt, es im Sinne von „Erwiderung“ geliums, dass man ausser dem doketisch-enkratitischen Charakter zu fassen. Sollte die Handschrift wirklich den Dativ öraxo% seine Abhängigkeit von jenem zu den verhältnissmässig am meisten enthalten, so wäre.es mit „in Erwiderung“ zu übersetzen, gesicherten Ergebnissen der bisherigen Untersuchungen zählen Ueber den Charakter und die Komposition des Petrus-Evan- darf. Mehr als Wahrscheinlichkeitsrechnung sind sie vorläufig geliums herrscht noch nicht völlige Einigkeit unter den Forschern. überhaupt nicht. Auf diesen beiden Faktoren müssen sich die weiteren Schlüsse aufbauen. Vielleicht ist uns in den drei letzten Robinson, ‚S. 31 ff. hält es im wesentlichen für eine subjekti- vistische Ueberarbeitung der zu seiner Zeit bereits den Vor- Versen 58—60 wenigstens theilweise sogar ein Stück des ver- rang vor ähnlichen Literaturprodukten .‚besitzenden vier lorenen Schlusses. des Markus erhalten (Harnack, S. 33, 71 f.). kanonischen Evangelien und erblickt in ihm das Evangelium Wegen seines abrupten Endes ist es nämlich zwar nicht des Doketismus. Nach Lods, S. 15—925 ist die Abhängigkeit zweifellos, aber wahrscheinlich, dass das Petrus-Evangelium keine des Petrus-Evangeliums von Matthäus und Markus zweifellos, die den Frauen zutheil gewordene Christophanie, keine Mitthei- von Lukas möglich, die von Johannes wenig wahrscheinlich, lung der vom Engel beauftragten Frauen an die Jünger über Auch er beurtheilt es als ein in der Hauptsache auf der die Vorgänge am leeren Grabe erwähnt und die erste Christo- kanonischen Erzählung des Lebens Jesu beruhendes und da, phanie vor dem Jüngerkreis, im besonderen vor Petrus, erst Wo es seine eigenen Wege geht, meistens tendenziöses, un- in die Zeit nach der Rückkehr nach Galiläa verlegt; Und glaubwürdiges Elaborat, das aber noch nicht eigentlich häre- zwar lehrt das 7v 32 rteheutalx Hppa TV Alduwy V, 58, tisches Erzeugniss sei. Oft könne man die Absicht, welche dass gemäss dem Petrus-Evangelium vor dem 21, Nisan sich den Verfasser bei der Abweichung von den kanonischen Be- Etwas höher taxirt Harnack keine Erscheinung des Auferstandenen vor den Jüngern ereignet richten leitete, noch erkennen. hat (Harnack, S. 36). Die Betrachtung, welche LodsS. 24 f, den Werth desselben, wenn er auch noch keine sichere Ent- an diese Worte knüpft, ist scharfsinnig, aber nicht zwingend, scheidung zu fällen wagt. Der wahrscheinlichste Eindruck, Bei dem Passahfest des Todes Christi fiel für den Verf. der welchen er aus der Lektüre der Fragmente des Petrus-Evan- erste Tag der süssen Brote auf einen Sabbat, also durfte er geliums gewonnen hat, ist der, dass es als eine Hauptquelle Herodes so sprechen lassen, wie er V. 5 spricht. Vom Moment der das Markusevangelium , vielleicht auch das Johannesevan- Katastrophe an, die ja zeitlich dem Anfang eines Sabbats ganz gelium benutzt, dass es dagegen das Matthäusevangelium noch nahe lag, verbergen sich die Jünger, fasten und trauern „Nacht und Tag bis zum Sabbat“ d. h. bis zum nächsten nicht kennt, sondern nur derselben Ueberlieferungen wie dieses sich bedient; ob es den Lukas gekannt habe oder nur lukanische Sabbat, dem des 21. Nisan. Auf den der Kreuzigung voran- Quellen, darüber lasse sich nichts Gewisses sagen. Andererseits gehenden Donnerstag, wie Harnack S. 28 will, braucht daher sei es aber auch möglich, dass es in gar keinem literarischen die Zeitbestimmung „Nacht und Tag‘“ nicht bezogen zu werden, Abhängigkeitsverhältniss zu den kanonischen Evangelien stehe, um ihr einen guten Sinn zu geben, Kurz die Meinung des sondern aus demselben nur theilweise schriftlich fixirten Flusse Petrus-Evangeliums ist diese, dass Petrus und seine Umgebung der Tradition und Legendenbildung wie sie geschöpft habe, von der Kreuzigung an völlig konsternirt in der Verborgen: der noch in hebräischer Sprache ihm bekannt gewesen sein heit das Ende des Festes abwarten und, ohne vor dem 21, Nisan könne. Das Petrus-Evangelium sei zwar ein zum Theil ten- eine Christophanie erlebt oder von den Frauen Kunde über denziöser, aber doch in der Hauptsache selbständiger Versuch, das leere Grab erhalten zu haben, in ihre galiläische Heimat die evangelische Geschichte zu schreiben. Es diene allerdings zurückkehren. Auch Mark. 16, 7—8 stellt die erste Christus- den Interessen einer bestimmten „Richtung in der grossen erscheinung den Jüngern, speciell dem Petrus, nicht.. in Christenheit, trage aber keinen häretischen Charakter, und seine Jerusalem, sondern in Galiläa in Aussicht, er erwähnt eben- von den vier Evangelien abweichenden Ueberlieferungen seien falls keine Erscheinung des Auferstandenen, die den Frauen in gewissem Umfange von historischer Bedeutung (S. 33—37, zutheil wird, er kennt zwar einen Auftrag des Engels an 40. 47 £. 63. 67). die Frauen für die Jünger, berichtet aber weiter, dass die Darin stimmen also alle drei Forscher, und zwar mit Die Frauen aus Furcht denselben nicht ausgeführt hätten. Recht, überein, dass eine der Quellen des Petrus-Evangeliums gleiche Situation scheint Paulus in 1 Kor. 15 vorauszusetzen. die doketisch-enkratitische, ja gnostische Tendenz des Verfassers Zieht‘' man die nahe Verwandtschaft der Schlussverse des sei. Denn er behauptet, wie wir von Origenes (in Mth. tom X, Petrus-Evangeliums mit Markus in Erwägung, sowie, dass C 78 eben. dort der allein dem Markus eigenthümliche Ausdruck losungsgeschäftes unwilligen Kreuzwache, die für den Gang „Levi, der Sohn des Alphaeus“ vorkommt, und erinnert der Dinge von weiter keiner Bedentung war, Wer so will- man Ssich, dass überhaupt die Benutzung des Markus kürlich wie der Verf. mit einer anderen Quelle, dem Markus- durch das Petrus-Evangelium mehr als wahrscheinlich ist, so kann man geneigt sein, als Quelle für die in V, 58—60 über Evangelium, umgeht, dem tritt man nicht zu nahe, wenn man auch in diesem Falle ihm zutraut, dass er nur das benutzt, unsere Synoptiker hinaus gehenden Mittheilungen des Petrus- was ihn. interessirt, und es sich so zurecht legt, wie es ihm Evangeliums in der Hauptsache: den für uns verlorenen Schluss passt. V. 13 macht er in einer Weise, die von. Luk. 23, 40 f. des Markus anzusehen. Doch muss ich noch bemerken, dass Lods S. 16 oben auf einen Ausdruck des Petrus-Evangeliums abweicht und auch Harnack (S. 34) verdächtig ist, den Schächer aufmerksam macht, der so sich nur noch in dem unechten zum . Apostel des christlichen Universalismus, der nicht Schluss des Markus findet. bloss den anderen VUebelthäter, sondern die Menge schilt, dass sie dem owtYp tüv Avdperwy nicht glaube. Sollte Andererseits ist, meine ich, gerade das Verhältniss des jener angebliche Widerspruch zwischen dem Petrus-Evangelium Petrus-Evangeliums zu Markus geeignet, die schriftstellerische und dem Johannes-Evangelium vielleicht in dem Bestreben Art des ersteren zu durchschauen. Obwol sein Verfasser dieses des ersteren seinen Grund haben, die Wirkung dieser Buss- Evangelium kennt und gebraucht, kümmert er sich im übrigen predigt des Schächers auf die Ungläubigen möglichst dramatisch um .dasselbe herzlich wenig, kürzt es stark ab, um Raum für zu . gestalten ? die Einschaltung seiner doketisch-gnostischen und mirakelhaften Das Petrus-Eva.ngeliuxh hat auch bemerkenswerthe Be- Auferstehungsgeschichte zu erlangen, zieht demselben gelegent- lich andere Berichte vor z. B. bei der Bestimmung des Todes- rührungen mit Matthäus und Lukas, Sie sind nicht von solcher Natur, dass durch sie die Bekanntschaft des Petrus-Evangeliums tages Christi und bei der Erzählung, dass nicht Joseph, sondern mit beiden erwiesen. wäre. Aber sie sind, wie auch Harnack die Juden den Stein auf das Grab gelegt hätten, deutet klar S. 33f. meint, hinreichend, um zu zeigen, dass der Verf. begrenzte Aussagenseiner Vorlage (Mark. 6, 3) in enkratitischem Sinne aus, und modelt den Seufzer Christi über seine Gottver- mindestens aus demselben Ueberlieferungskreis ‚geschöpft haben muss, aus welchem jene beiden Synoptiker stammen. Je lassenheit, der in unmissverständlicher Weise in seiner Quelle wahrscheinlicher es freilich zu sein scheint, dass er das Mark. 15, 34 zu lesen war, absichtlich um. Der Verfasser vierte Evangelium kannte, um so eher wird man auch seine des Petrus-Evangeliums entpuppt sich demnach als Eklektiker und dazu noch als tendenziöser Ueberarbeiter vorher ausge- Kenntniss des ersten und dritten Evangeliums voraussetzen. wählter Stoffe, Sollte nicht V.27, wo von dem Fasten der Jünger die Rede Man wird gut thun, für die Beurtheilung ist, auf Grund von Luk. 5, 35 geschrieben sein? anderer KEigenthümlichkeiten des Petrus-Evangeliums dieses an Wie sind nun im Uebrigen. die Verschiedenheiten des Petrus- seiner Behandlung des Markus klar hervor tretenden Verfahrens Evangeliums von den. kanonischen Evangelien zu erklären? sich zu erinnern. Nächst dem 2. Evangelium scheint es mir am wahr- Wenn das Urtheil, welches ich vorher über die schriftstellerische scheinlichsten zu Manier des Verf. gefällt habe, stichhaltig ist, so folgt, dass sein, dass das Petrus-Evangelium das keine Nothwendigkeit vorliegt, neben der doketisch-gnostischen Johannes-Evangelium voraussetzt., Es theilt specifische Eigen- Tendenz und überhaupt den subjektiven Einfällen des Verf, thümlichkeiten desselben und bietet mancherlei Parallelen zu sowie neben Markus und den drei ihm (Harnack S. 35f. u. 70 Lods S, 19—22), welche mindestens anderen Evangelien noch weitere Quellen zu statuiren, aus welchen alles das ge- dieses beweisen, dass dem Verf. johanneische Ueberlieferungen flossen. sein müsste, was er anderes oder in anderer Weise er- zu Gebote gestanden haben. Die übereinstimmende Datirung des Todestages Christi auf den 14. Nisan fällt besonders ins zählt (vgl. auch Lods S. 17). Ueberblickt man die Sammlung Gewicht. Auch Lods und Harnack wären vielleicht nicht ab- aller dieser Abweichungen, Abkürzungen und Zusätze gegen- geneigt, die Abhängigkeit des Petrus-Evangeliums vom vierten über dem neutestamentlichen Text, welche Harnack S. 64—69 in dankenswerther Weise angefertigt hat, so ist kaum ein Evangelium selbst zuzugeben, wenn sie nicht der Umstand Bestandtheil darin, der nicht der bekann ten Erfindungsgabe bedenklich machte (Harnack S. 35 Lods $S. 21), dass insofern des, Autors seinen Ursprung verdanken k önnte. Und vieles ein Widerspruch zwischen beiden herrsche, als nach Johannes den Schächern die Beine gebrochen werden, um ihr Leben zu darunter, was uns jetzt anheimelt und gla ubwürdig vorkommt, kann eine geschickt angebrachte, episch-dramatische Aus- verkürzen, im Petrus-Evangelium aber Befehl gegeben wird, schmückung oder pragmatische Abrundung des kanonischen dass dem einen Schächer alsStrafe für sein Bekenntniss zu Christo Evangelienberichtes sein, die jeder nachmacht, der eine ebenso zum Zweck der Vermehrung seiner Qual die Beine nicht ge- brochen werden. Hier beachte man jedoch: 1. dass als die- lebendige Einbildungskraft wie er besitzt und gleich ihm der Geschichte nicht die nöthige Achtung entgegenbringt. An nicht jenigen, welche in ihrem Unwillen jenen Befehl ertheilen, nach wenigen Punkten scheint mir das in der Individualität des dem Zusammenhange eher die Kriegsknechte als die Juden Verf. liegende Motiv, welches ihn verleitete, das Ueber- anzusehen sind. Das schliesst nicht aus, dass nach Joh. 19, 31f. die Juden mit Rücksicht auf den bevorstehenden lieferte umzuformen, noch offen zu Tage zu treten. Aber vielleicht gehe ich‘ zu weit, wenn ich ausser der Sabbat mehrere Stunden nach diesem Vorfall, während welcher kanonischen Darstellun g des Lebens Jesu die Subjektivität die Schächer immer noch nicht gestorben sind, den Pilatus des Verf, für die einzi bitten, dass durch den Beinbruch ilr Tod beschleunigt werde; ge Quelle des Petrus- Evangeliums an: 2. das religiöse Motiv, welches die Juden zu dieser Bitte sehe. Da er Eklektiker war, wird er sich auch noch nach anderen Traditionen umgesehen haben, die er in gutem treibt, spielt auch in der Darstellung ihres Betragens im Vertrauen zu ihrer. Glaubwürdigkeit, oder weil. sie seinem Petrus-Evangelium eine so gTosse Rolle, dass es der Verf, Standpunkte zusagten, acceptirte. nicht blos einmal V. 5 sondern zweimal, auch in V. 16, in der Strom der evangelischen Erzä Und dass zu seiner Zeit Seiner pragmatischen Leidensgeschichte erwähnen muss. Wenn hlung. noch nicht versiegt. war und breiter floss, als es nach .dem jetzigen kanonischen annimmt äber wirklich die Juden so streng, wie das Petrus-Evangelium ’ n Leben Jesu der Fall zu s ein scheint, ist bekannt. Aber für fast ach dem Gesetz verfuhren, dass die Sonne über unmöglich halte ich mit Robinson S. einem. Getö dteten d. h. doch hier so viel wie über einem dem 33 die Annahme, .dass Kr 6nzeStode Ueberantworteten. nicht untergehen durfte, so war die Grundlage des Petrus-Evangelium s ein Urevangelium sei, es ja ganz selbs dessen fünf Töchter die kanonische n Evangelien und jenes gebroch tverständlich, dass den Schächern die Beine wären, Denn was sollte das. für eine Grösse gewesen ‚sein, sonst b . <n werden mussten, sobald man wahrnahm, dass sie in welch is zum Abend nicht sterben würden. Das Petrus-Evan- er das johanneische Evangelium und die Synoptiker gelium setzt also m, E, q as voraus, was das Johannes-Evan- in der Hauptsache einheitlich enthalten gewesen sein müssten? ” gelium wirklich beri Chtet. U: Viel leichter erklären sich bei. der erkannten Methode des nd es selbst berichtet diesen Zug Verf, die positiven. und negativen Beziehungen des einen nicht, weil es überhaupt in der A uferstehungsgeschichte sehr zu den anderen, wenn man das Petrus-Evangelium für eine kurz referirt, um Raum für die Ausübung seiner doketischen Sonderliebhabereien zu gewinnen. Jener Befehl ist also nicht Evangelienharmonie ansieht, die erste, welche wir kennen, deren Unterschied von: den späteren harmonistischen Ver- mehr als eine blosse Drohung der über die Störung ihres Ver- suchen z. B, eines Justin aber darin besteht, dass in ihr oft im 79 80 Interesse einer vorgefassten dogmatischen Meinung und anderer tragen sind. Im Einklang hiermit steht es, dass weniger die subjektiver Neigungen ihres Urhebers das historische Material äusseren Umstände, welche auf die Philosophie bestimmend ein- verkürzt, verdreht und durch Zusätze bereichert worden ist — gewirkt haben, als vielmehr immanente Ursachen d. h. gewisse eine rechte Prokrustesarbeit. Diese Zusätze zum kanonischen psychische Vermögen, sofern sie an der Philosophie, an deren Text und abweichenden Lesarten mögen vielleicht aus an- Vereinseitigung und Förderung betheiligt sind, in Anschlag derweitigen, ursprünglich getrennt von einander existirenden, gebracht werden, schriftlichen oder mündlichen Berichten über das Leben Jesu Die Grundgedanken des Verf., herausgehoben aus den herrühren (vgl. Luk. 1, 1). Zu ihnen gehörte möglicher- deckenden Schichten seiner ohne Zweifel vieljährigen Arbeit weise z. B. die Mittheilung über die Höllenfahrt Christi und ins Kurze zusammengefasst, sind diese, Der Empirismus V, die zeitliche Identificirung der Auferstehung mit mit der ihm eigenen Ueberschätzung der sinnlichen Wahr- der Himmelfahrt V. 39. 40. 56 und die Erzählung von der nehmung führt in das Nichts, in das Nichts führt auch der ein Verspottung Christi V. 6—9, welche durch mehrere neue Züge Rationalismus mit seiner Ueberhebung des Denkens; sich anschaulicher gestaltet als in den kanonischen Evan- Hinderniss für die Entwickelung der Philosophie ist nicht gelien. In letzterer Beziehung mache ich auf Luk. 22, 65 minder die Orthodoxie mit ihrem Offenbarungsglauben, vollends aufmerksam: xal Etepu rohhü Bhaopnpodvtes EheyoV Elg aUTtTOV. aber sinkt die Philosophie dahin, wenn sie, wie es in der Schon Lukas scheint also mehr gewusst zu haben, als er selbst Gegenwart der Fall ist, des transscendentalen Sinnes ermangelt, erzählt. Diese vorlukanische Ueberlieferung könnte das Petrus- nämlich der ursprünglich unmittelbaren, erst durch den Er- Evangelium aufgegriffen haben., Aber dieselbe Stelle des kenntnissprozess vermittelten und bestätigten Selbstgewissheit Lukas kann ebenso gut dem erfinderischen Geist des Verf. von einer objektiv realen Existenz der sinnlichen und geistigen Welt. Anlass gegeben haben, die kanonischen Aussagen noch plas- Dagegen müssen sämmtliche Grundkräfte der Seele zur tischer zu gestalten. Robinson S. 18 (vgl. Harnack S. 57) er- Herstellung der Philosophie einmüthig zusammenhelfen: die blickt in Joh. 19, 13 f. die Vorlage für den Passus über die Ver- Sinnlichkeit, die den Empirismus auszeichnet, der Verstand, spottung Jesu im Petrus-Evangelium, welche auch Justin be- auf welchen der Rationalismus pocht, Wille und Phantasie, nutzt habe. Jedenfalls war er durch Jes. 58, 2 (Justin, Apol. welche bereits in manchen philosophischen Systemen prinzipielle I, 35) vorgezeichnet. Gegen die Annahme der Möglichkeit Bedeutung gewonnen haben, das religiöse Gefühl, das auf das des Vorhandenseins vorkanonischer oder wenigstens ausser- geistige Prinzip geht, und der-transscendentale Sinn, der mit kanonischer Berichte über das Leben Jesu im Petrus-KEvan- dem Allleben sich berührt. Dann wird die Philosophie alle gelium kann man nicht die Thatsache geltend machen, dass, Standpunkte in sich zu vereinen vermögen. Ein solches Ideal wie Lods S. 23 f, gut gezeigt hat, die Abweichungen des ist es, das dem Verf. vorschwebt. Petrus-Evangeliums vom neutestamentlichen Text zum Theil Wir unsererseits geben zu, dass zur Ausgestaltung der unglaubwürdig, falsch oder offenbar erdichtet sind, Denn Philosophie alle Grundkräfte zusammenwirken müssen, obgleich einmal kann ihre Beschaffenheit in der Art ihrer Quellen wir dafür halten, dass bei der einen Wissenschaft diese, bei selbst begründet sein, sodann sind andere derselben doch der anderen eine andere s. g. Grundkraft, bei der Philosophie wiederum von sSolchem Charakter (Harnack S. 47), dass sie insbesondere das synthetische, auf die Einheit gehende Ver- lediglich ihres Inhaltes wegen sehr wohl der ältesten Schicht mögen die Herrschaft führt. Aber angenommen, nicht zu- der Evangelienbildung angehören könnten. Aber diese Mög- gegeben, der Verf. kenne und nenne sämmtliche Grundkräfte lichkeit ist, wenn sie nicht durch neues Quellenmaterial ge- und habe, was wir geradezu in Abrede stellen, für eine jede stützt wird, von keinem praktischen Gewinn. Denn’ weil jene derselben einen festen Begriff, so ist trotzdem ersichtlich, dass „Sselbständigen“ also unkontrolirbaren Lesarten und Berichte hiermit der Subjektivismus nicht überwunden wird, Denn der von einem Autor herrühren, dessen Willkür in der Auswahl transscendentale oder transsubjektive Sinn, von dem der Verf. und Behandlung überlieferter Stoffe unleugbar ist, so halten sie das Heil erwartet, hat sich im Verlauf der neueren Philosophie das Misstrauen des Historikers gegen ihre Zuverlässigkeit unter mancherlei Namen schon oftmals, in klassischer Weise wach und verringern nicht, sondern vermehren nur die Räthsel bei Friedr. Heinr, Jacobi, geltend gemacht, hat aber die Philo- der neutestamentlichen Wissenschaft. Der Hypothese H. Holtz- sophie von ihrer subjektivistischen Einseitigkeit nicht zu er- mann’s (Einl. in d. N. T. 3. Aufl, S. 489), dass das Petrus- lösen vermocht. Den Grund hiervon suchen wir in dem Mangel Evangelium eine Bearbeitung des Hebräereyangeliums sei, ist der Einsicht, dass zur Entwickelung der Menschenvernunft und das neuentdeckte Fragment insofern nicht günstig, als es die somit auch des Erkennens einmal die Weltmächte draussen in jenem enthaltene Mittheilung, dass der Auferstandene zuerst mithelfen müssen, und dass zweitens diesen Mitwirkern die dem Jakobus erschienen sei, ausschliesst (vgl. Harnack 5. 32, Vernunft, will sie von ihnen schöpfen und wissen, sich zu er- Lods S. 23). öffnen. habe, Gilt solches schon gegenüber dem Mechanismus Bonn. Ed. Bratke. der Natur, der eine der Weltmächte und eine Geisteslast ist, so gilt es ganz besonders mit Bezug auf die historische gött- Die Red. muss die volle Verantwortung für diese Be- sprechung dem Verf. derselben überlassen, da sie ihrerseits mit liche Offenbarung, welche gleichfalls eine Weltmacht, aber eine einer Reihe von Aufstellungen und Ansichten, die hier ausge- Befreierin des Geistes ist; ihr muss der Mensch sich auf- sprochen sind, sich nicht einverstanden erklären kann. schliessen, und ihren Geist muss er sich aneignen, um hin- wieder von sich aus die Wirklichkeit und Tiefe der Offenbarung Ea bezeugen zu können und in regem Wechselleben mit ihr immer Spicker, Dr.r Gideon (ord. Prof., ä.%>r%’hilosophie an der Kgl, mehr zu erstarken, Akademie zu Münster), Die Ursachen des Verfalls Der Halbheit und Inkonsequenz im Denken beschuldigt der der Philosophie in alter und neuer Zeit, Leipzig Verf. diejenigen, welche meinen, Offenbarung und Vernunft 1892, 0. Wigand (VIII, 280 S. gr. 8). 6 Mk. vereinigen zu können; er selbst stellt sich auf die Seite der Es ist dem Verf. selbst nicht entgangen, dass der unzu- Vernunft. Solcher Anklage entgegen ist hervorzuheben, dass Jängliche Titel seines Werkes den Leser leicht zu Vorstellungen Halbheit und Inkonsequenz im Denken nicht bei denen zu von einem anderen Inhalt verleiten dürfte, als das Buch in der finden ist, welche, anstatt sich nur an das eine Glied des That darbietet. Denn nicht allein um den Verfall der Philo- Gegensatzes für gebunden zu erachten, ebenso wol in den Ge- sophie handelt es sich hier, sondern dazu noch um ihre Wieder- halt der Offenbarung sich zu versenken die Demuth haben als auch geburt; auch wird nicht eine historische Untersuchung vor- aus ihrem von der Offenbarung belehrten Selbstbewusstsein diese genommen, welche den bisherigen Wendungen der Philosophie und das Zeitleben überhaupt zu verstehen sich bemühen. Gegen je nach den verschiedenen Zeitaltern nachginge und nachspürte, Orthodoxie und Kirche kämpft der Verf,; ein Christenthum sondern es entrollt sich eine Reihe erkenntnisstheoretischer sagt ihm zu, welches Resultat des allgemeinen Kulturprozesses Erwägungen, welche, aus der Geschichte sich die Belege wäre., Aber wie zu verwundern ist, dass der transscendentale | nehmend, zu innerst von der Frage nach dem Wesen der Philo- Sinn, der nach des Verf. Ansicht auf Gott und Welt allzumal Sophie sowie nach dem Grund yon deren Verbildung und Aus- sich beziehen soll, gerade gegen die historische Offenbarung Ä bildung bewegt und von einer psychologischen Struktur ge- sich verschliesst, so ist zu yerwundern‚ dass ein gegen die | 81 82 Offenbarung verschlossener Sinn zu einem Urtheil über die führt. In diesem Schweigen ist das beredte Zugeständniss zu Offenbarung sich für befähigt hält. Wol hebt der Verf. in Kierkegaard’s Satz: die Ethik strandet an der Sünde. Die seinem Werke Einseitigkeiten des Philosophirens hervor: eben humane Ethik scheitert thatsächlich an der Sünde. Auf dem in ihnen sucht er die Ursachen des Verfalls der Philosophie Papiere sie auslassen, hilft nicht, sie müsste aus der Wirk- in alter und neuer Zeit; doch dergleichen Einseitigkeiten haben lichkeit weggeschafft werden; dann könnte wol die harmonische nach dem Zeugniss der Geschischte die Philosophie zeitweilig gross Entfaltung vor sich gehen. Auch der Nachweis, dass man erscheinenlassen. Allein die grösste Einseitigkeit, in der die neuere successiv zum Schuldbewusstsein und zum Sündenbewusstsein Philosophie' herangewachsen ist und sich nunmehr nahezu aus- kommt, wenn er zu erbringen wäre, würde der humanen Ethik gelebt hat, ist unseres Erachtens die vom Verf. unangetastet nichts helfen, die neue Qualität ist selbst der Bruch. gelassene Selbstherrlichkeit der Vernunft. Nach unserer Ueber- Kierkegaard entwickelt, dass die Persönlichkeit bei ihrer zeugung ist eine Wiedergeburt für die Philosophie nur mög- sittlichen Ausgestaltung sich sündig findet, und die Sünde nicht lich, wenn sie mit Verzicht auf jene Selbstherrlichkeit, die auf blos als Unvollkommenheit und Zufälligkeit findet, sondern alg ihrer Kehrseite nur Abgeschiedenheit von den Lebensquellen wesentliche Charakterbestimmung. Will die Persönlichkeit bei ist, unterwiesen von der Öffenbarung und inne geworden der diesem Selbstbewusstsein doch ihre Selbstbestimmung für ein Bestimmung und des Vermögens der Menschen sich zu einer ewiges Leben festhalten, so ist das Christenthum als Existenzweise Gotteserkenntniss durchringt, von welcher helleres Licht auch dieser Stellung auf das allergenaueste angepasst. Darauf geht zur Lösung der Welträthsel zurückströmt. Höffding nicht ein. Er sagt nur, Kierkegaard habe das Band Erlangen, SA E L. Rabus. zwischen dem Religiösen und der Menschennatur zerschnitten und wolle etwas Fremdes, „das Dogma“, mit der Natur zu- Höffding, Harald, Sören Kierkegaard som Philosoph. sammenzwingen. Wenn er ausführt, ein Dogma könne kein Kopenhagen 1892 (159 S. 8). Leitbild sein, das Ideal müsse sich aufs neue formen, dürfe Kierkegaard’s Persönlichkeit wird ausführlicher behandelt nicht abgeschlossen sein, kann er ja nicht ganz vergessen, als seine Philosophie, im wesentlichen aber ist das Buch Prof. dass Kierkegaard gerade philosophisch ausgeführt hat: Höffding’s eine Auseinandersetzung mit ihm; gerade das die persönliche Stellungnahme zu Jesus Christus bleibt durch macht es auch für weitere Kreise interessant. alle Jahrhunderte dieselbe wie bei den ersten Christen. Höff- Nachdem Höffding als junger Student von Kierkegaard in ding sagt darüber denn auch: „Es bedurfte eines Sören innere Kämpfe und Unruhe geführt war, wendete er sich nach Kierkegaard’s ungeheuere Denkanstrengung und grosse Dar- der anderen Seite, arbeitete die „humane“ Weltanschauung stellungskunst, „um « wieder die grosse Bedeutung des Gleich- aus und vertrat sie in Psychologie und Ethik. Nun, nach zeitigkeitsverhältnisses hervorziehen“. Und dabei nehmen seine einigen zwanzig Jahren, sucht er seine Stellung gegen Kierke- Sätze die Miene an, als ob sie Kierkegaard widerlegten. Ebenso gaard, den er den grössten Denker seines Volkes nennt, zu sein Versuch nachzuweisen: das Christenthum des Neuen Testa- vertheidigen. Da *wird recht anschaulich, was dem Humanis- ments sei nur durchführbar bei der Erwartung des nahen Welt- mus am meisten im Wege ist. endes; als ob Kierkegaard nicht deutlich gemacht hätte, wie Zunächst die Feststellung Kierkegaard’s, dass in der das Verlangen nach Seligkeit, und das ist die Vorbedingung geistigen Entwickelung nur durch Entscheidung, durch einen für das Eingehen auf das Christenthum, das Wort verstehen Willensakt eine höhere Stufe erreicht wird. Höffding gesteht lernt: über ein Kleines. zu, dass Kierkegaard den Sieg gewonnen hat gegen die glatten Höffding lässt sich nur auf Seitenausführungen ein, und Uebergänge der spekulativen Philosophie, die nur in der während er den „Sprung“ bekämpft, überspringt er die haupt- Phantasie und auf dem Papiere geschehen; er erkennt das sächlichsten Aufstellungen Kierkegaard’s, und dieses Ueber- Bedeutungsvolle in der Klarstellung zwischen dem wirklichen springen bringt denn auch eine andere Qualität heraus. B Vebergang und dem gedachten, aber er will doch vertheidigen, dass durch die bekannten kleinen, allmählichen Aenderungen Polstorff, Dr. th. Fr. (Konsistorialrat und Sup. in Güstrow), eine neue Qualität herauskommen könne. „In der genialen Der Subjektivismus in der modernen Theologie und Abhandlung „der Begriff Angst” untersucht Kierkegaard die sein Unrecht, in Randbemerkungen. Möglichkeit zu dem neuen Zustande, die successiven und quan- Bertelsmann (116 S, 8). 1. 60. Gütersloh 1893, titativen Annäherungen, die Anläufe, Motive, Vorbereitungen“, In diesen „Randbemerkungen“ setzt sich der Verf. mit zwei zur eben um deutlich zu machen: die Psychologie kann den Zeit einander bekämpfenden theologischen Richtungen, der von Uebergang nicht erklären, er tritt trotz der sorgfältigsten Ritschl und der von Frank vertretenen, auseinander. Beiden Beobachtung als ein Sprung auf. Während Höffding sich geht er auf den Grund, legt ihre Wurzeln blos und deckt ihre Mühe gibt, in dieser Darstellung Widersprüche aufzufinden, Konsequenzen auf. An beide legt er den Massstab der alten unterlässt er, merkwürdig genug, auf die Sache einzugehen, lutherischen Dogmatik. So scharf und einschneidend seine dass es den Uebergang zum Schuldbewusstsein gilt, dass einer Kritik auch ist, bleibt sie doch stets in sachlichen Grenzen, sich als schuldige Persönlichkeit erfasst, nachdem er sich bemüht sich ernstlich um das Verständniss entgegenstehender als sittlich bestimmte Persönlichkeit gewählt hatte. Um diese Lehrweisen, hält, wo sich gemeinsame Berührungspunkte er- Frage handelt es sich, und da führt Höffding eine formale geben, mit Anerkennung und Zustimmung nicht zurück und Polemik gegen eine Stelle, von welcher er dann selbst sagt, sucht womöglich mit dem Gegner Verständigung. Der dass Kierkegaard anderwärts die qualitative Dialektik weit Ritschlianismus erweist sich dem Verf. allerdings als ein durch. energischer durchführt. Aber dies Buch, die „Krankheit zum Tode“, schiebt er mit der Bemerkung beiseite, Kierkegaard blose Spekulation künstlich zu Stande gebrachtes Amalgam yon Rationalismus und Supranaturalismus, dessen Bindemittel abe darin eine Beobachtung des Sprunges nicht geben wollen, ein bodenloser Subjektivismus ist, welcher ebenso gut wie der 4ber auch nicht geben können. Papst in selbstbewusster Autonomie ex serinio pectoris Glaubens- Diese Sch eu von der Sache zu reden zeigt sich immer Wieder, Höffding kämpft für die „humane Ethik, welche artikel setzt. Für dieses Ergebniss seiner Untersuchung wird den Mass stab der Verf. bei allen bewussten Lutheranern, wol auch bei von dem Leben selbst nimmt, und für welche Frank, auf Zustimmung rechnen dürfen. Ueberraschend wird die ethische E N twickelung nur in einer höheren harmonischen aber vielen das andere Ergebniss sein, welches sich ihm aus Entfaltung des Lebens besteht, wie es ist“. Kierkegaard’s Ethik erscheint der näheren Prüfung der Frank’schen Theologie aufdrängt. ihm dagegen menschenfeindlich wie kultur- Er findet nämlich in dieser, so sehr sie sich auch von der feindlich. Während er ausführt ; dass bei Kierkegaard das Ritschl’schen unterscheidet,. und so gewiss ihm Frank als Ethische nur eine Durchgangssphäre ist, in rein negativem Ver- ein Theolog gilt, „der in der lutherischen Tradition lebt und hältniss zur Kraft des Menschen steht, seinen eigentlichen webt“ (S. 115), dennoch Elemente, welche mit den leitenden Gegenstand von dem Religiösen b ekommt, erfährt man gar Motiven und Gedanken des Ritschlianismus in enger Verwandt- nicht, warum ? nämlich weil bei Kierkegaard die sittliche Schaft stehen. Wir heben nur einige der vom Verf. nach- Ausgestaltung de r Persönlichkeit, je wahrer, je ernstlicher sie ist, um so eher. gewiesenen Parallelen heraus: Ritschl leugnet das testi- monium Spiritus sanecti schlechthin, Frank versteht es nach zur Entdeckung der Schuld _und der Sünde 83 84 thätig. In zwei Jahrzehnte auseinander liegenden Schriften hat. der P. nicht richtig; jener' hält von transscendentalen HKEin- wirkungen nichts, dieser weist uns, indem er das testimonium Sachse Wolfher, hildesheimer Dompriester wie Thangmar und gleich Spiritus saneti von dem Schriftworte loslöst, an einen leib- diesem in der Gandersheimer. Streitfrage einseitig parteiisch (gegen Willegis von Mainz für hildesheimer angebliche Rechte) seinem Bischof losen, darum unzugänglichen transscendenten Faktor; Ritschl pietätsvoll ein Denkmal gesetzt, das die sehr frühe Heiligsprechung dichtet dem natürlichen Menschen, Frank dem „neuen Ich“ Godehard’s (1131) und seinen Kultus in zahlreichen, nicht nur nord- eine Vollkommenkeit an, welche weder jener noch dieses be- deutschen Kirchen vermittelte. Hüffer’s Uebersetzung ist als musterhaft sitzt; Frank’s Schriftlehre steht mit der Ritschl’schen anerkannt, Der jedenfalls aus Burgund stammende, gegenüber alt- in einer bedenklichen Analogie, die Schrift ist ihm nur Durch- klassischem Heidenthum (z. B. S. 5. 8) warm für deutsche und christ- gangsstelle, der Glaube wird nicht durch die Schrift, sondern liche Art eintretende Priester und nachmalige Hofkaplan Wipo ist als die Schrift durch den Glauben bestätigt. Schliesslich charak- Staatsmann, Dichter und vielseitiger Schriftsteller für den Ruhm terisirt der Verf, die. Frank’sche Theologie als eine aus dem Konrad’s II, hervorragend thätig, auch als Erzieher des Thronerben Vorurtheil, ein theologisches System könne und dürfe nur (Heinrich’s I11.) von Bedeutung gewesen. Die schwierige Frage, ob einen hervorgegangene Wipo aus den gallener Annalen oder diese aus ihm, oder ob beide aus subjektiven Ausgangspunkt haben, einer gemeinsamen Quelle geschöpft haben, ist von Wattenbach im wissenschaftliche Methode, welche eben darum, weil sie sich Sinne von Bresslau (1878 ff.) beurtheilt, wonach die von Steindorf stark auf der Autonomie des neuen Ich erbaue, fehlsam sei und ihren im wesentlichen anerkannt eigentlichen Ursprung in dem aus der Philosophie entlehnten angezweifelten Autorenverdienste Wipo’s werden. Das schwierige publica (S. 29) ist wol „für die Oeffentlich- idealistischen Ich habe, also. zuletzt analog dem Ritschlianis- keit‘“. Unter theologisch interessanten Einzelheiten sei die eine (S. 71) mus auf reinen Subjektivismus hinauslaufe, Wie der Verf. hervorgehoben, dass der als Gottesgericht dargestellte Tod eines Christen, sein Urtheil findet und begründet, möge man in seiner Schrift den im Zweikampf ein für seine bessere Sache fechtender Heide erlegt, nachlesen. mit Hinweis auf Jak. 2, 17 begründet wird, Für Kirchen- und Reichs- Wer in derselben nur oberflächliche, unzusammen- hängende „Randbemerkungen“ zu finden erwartet, wird seines geschichte bieten Thangmar, Wolfher, Wipo sehr viel und das meiste Irrthums bald inne werden. Es sind . klar gedachte, wohl ge- in anziehender Darstellung. Bd. 40, S. 9, Z. 17 v. o.: 993 st, 983. e E, gründete, hochinteressante Ausführungen, die uns hier geboten werden. Dass sie manchen, der in Frank’s Theologie heimisch ist und in ihm einen hervorragenden Ilutherischen Dogmatiker Neueste theologische Literatur. Biographien. Gensichen, sup. M., Hans v. Kleist-Retzow. Lebens- verehrt, schmerzlich berühren‘ werden, lässt sich voraussehen. Auch dem Verf. selbst ist es anzumerken, dass es ihn Ueber- bild. Vortrag. Berlin, Vaterländ. Verlags-Anstalt (24 S. gr, 8 m, Holz- windung gekostet hat, sein Urtheil in der bezeichneten Weise schn.-Bildn.). 30 4$. — Hahn, Moihael. Sein Leben u. seine Lehre im Lichte Wiederholt weist er auf die starken d, göttl. ortes, , Wilferdingen. Karlsruhe, Reiff in Komm, (1V, 169 8. abgeben zu müssen. gr. 8). 1.50. — Otte, weil. Past. D. Dr. Chr. Heinr., Aus meinem Leben. lutherischen Elemente der Frank’schen Theologie hin. Sollte Nach dem Tode d. Verf. hrsg. v. seinen Söhnen Dr. Rich. Otte u. es Frank gefallen und gelingen, den Subjektivismus, welchem Ingen. Gust, Ötte. Leipzig. (Leipzig-Neuschönefeld, Ingen. Gust, Otte) (V; 174 S, gr. 8). 54 er in der Theologie überhaupt das Recht vindicirt, speciell in Zeitschriften, 1. Kreuz u. Schwert im Ka°mpfe gegen Sklaverei seiner Theologie zum wissenschaftlichen Ausdruck bringt, als u, Heidentum. Kath. Zeitschrift, hrsg. zum Wohle unserer schwarzen die auch von der lutherischen Lehre geforderte und mit ihr Brüder in den deutschen Kolonien von Walther Helmes, I, Jahrg. 1893. 24 Nın. ( gr. 4). Münster i. W., Schöningh inKomm. 1.50. vereinbare berechtigte Subjektivität zu erweisen, so würde, wie Gesammelte e rke. Bonaventura, S., Opera omnia, iussu et Ref. mit Grund, glaubt annehmen zu können, dies dem Verf. auctoritate R. P. Aloysii a Parma edita studio et cura PP. collegii a der „Randbemer\ungen“, der am liebsten „Schulter an Schulter S. Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata, anecdotis aucta, mit Frank zusammenstehen möchte“ (S. 56), der erwünsch- prolegomenis, Scholiis, notisque illustrata. Tom, VI. Ad Claras Aquas (Quaracchi) prope Florentiam, Typ. collegii S, Bonaventurae (4, XXVII, teste Lohn seiner Arbeit sein; denn nur der Wahrheit und 640 p. 4 con tavola). — Cassel, Paulus, Gesammelte Schriften, 1.Bd. Reinheit der lutherischen Lehre hat er dienen wollen. Das Leben d. Menschen in Geschichte u. Symbol. Goldberg i. M. Th. Lindemann. Berlin, Boll (XV, 454 S, gr. 8). 10 / — Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6. Halbbd., 3, Thl., u. 16. Halbbd. 2, Thl, Leipzig, Breitkopf & Härtel (gr. 8). Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausgabe. ä 5.4: 6, IIL. Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer Vor- XXXX. Bd.: Die Lebensbeschreibung der Bischöfe Bernward und lesungen, 3. Thl. Neue irchengeschichte. 2. Abth. 2. Hälfte, II. Hrsg, schriften. 2. Abth. V. Prof. Dr. G. Krüger (S. 729—1023). 16, IL, Theol. Streit- u. Zeit- Godehard von Hildesheim. Nach der Ausgabe der Monumenta 6ol. Aehrenlese. II. Hrsg. v. Prof. D. G. Frank Germaniae übersetzt von Dr. Herm, Hüffer. 2. von W, Watten- (S. 387—624). bach durchgesehene Aufl, XXXXXI, Bd.: Wipo, Das Leben Kaiser Exegese u. Kommentare. Köhler, H., Von der Welt zum Himmel- Konrads ILI. nebst Auszügen aus den Jahrbüchern von St. Gallen reich oder die johanneische Darstellung des Werkes Jesu Christi, sy- und der Schwäbischen Weltchronik. Nach der Ausgabe der Monu- noptisch geprüft u. ergänzt. Kritisch-theol. Studie, Hallo a, S. 1892, menta Germaniae übersetzt von Dr. W. Pflüger. 2, Aufl, Neu Niemeyer (XXVILI, 355 S. gr. 8). 54 Biblische Chronologie, + Neteler, Dr. B., Stellung der alttest, bearbeitet und mit Anhang versehen von W. Wattenbach. Leipzig Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte. 2, Untersuchung der 1892, Dyk (XXI, 190 u. XI, 1008. 8). 2.80 u. 1, 60. eiträume von Salomo bis Noe, Münster i. W., Theissing (23 S, gr. 8). Beide Bändchen führen in‘ die Zeit von 1000 bis etwa 1060 ein, 50 . Wipo’s dürre Angaben der Reichsannalen mit Fleisch und Blut durch Patrologie, Flemming, Dr. Wilh., Zur Beurteilung d, Christen- tums Justins d. Märtyrers, Lei konkrete Schilderungen von Personen und Thatsachen geschickt über- 1.20. — +J E uillier, A l.),ügéi Dörffling & Franke (IV, 76 8, kleidende Schrift ist ein Panegyrikus auf Heinrich II., Konrad II. und Boi’4 nt-Thomas de Cantorbery. 2 vol. den jugendlichen Heinrich III. Die Biographien der beiden hoch- 891—92, Palm6; Bruxelles, Societ6 belge de librairie. Genöve, bedeutenden, nach Herkommen und Charakter zwar verschiedenen , in Trembley (VII, 471 & 500 p. 8). 12 Fr. der Fürsorge aber für das Ansehen der Gesammtkirche wie für die An- mazia Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Capasso, Gae., La diplo- ntificia in Germania nel secolo. Torino 1892, Bocca (32 p. 8). sprüche des eigenen (hildesheimer) Sprengels gleichmässig thätigen (Estr. alla Rivista Storica ital. IX, 3.) Bischöfe bieten eine farbenreiche, eingehende Darstellung des lang- Kirchengeschichte einzelner Länder. + Daffner, Dr. Frz., Ge- wierigen, Kaiser und Päpste wie Reich und Kirche bewegenden „Ganders- schichte d. Klosters Benediktbeuren (704—1803) m. Berücksicht, der heimer Streites‘“, also der Rivalität zwischen Mainz und Hildesheim, die allgemeinen Geschichte u. der handschriftl. Literatur, München, Liter, beide Gandersheim beanspruchten und dessen Exemption bestritten, bis Institut Dr. M. Huttler (LV, 432 S, gr. 8), 10.4 — + Bericht über den 1II. allgemeinen österreichischen Katholikent in Linz vom 8, bis Innocenz IIL. (1208) endlich letztere ausdrücklich bestätigte und die inel. 11. Aug. 1892, Hrsg. vom vorbereit, Comite. Tinz, (Haslinger) Grenzen der streitenden Bisthümer festsetzte. Bischof Bernward (+ 1022), (VIIL, 552 S, .8 m. 1 Bildn.). 3.4 — Neujahrsblatt der litterari- aus vornehmem Geschlecht und für Politik, Wissenschaften und Künste schen Gesellschaft Bern auf d. J. 1893: Meister Johannes Bäli u. die interessirt, auch um die Schmückung seines Domes mehrfach verdient, Reliquienerwerbungen der Stadt Bern in den J. 1463 u. 1464. Von mit Otto’s III, undeutschen Regierungsgrundsätzen leider eng verbunden, Heinr. Türler, ‘ Bern, Wyss (34 S. gr.8). 1.20. — Berger, Elie, doch. späterhin ein Musterbischof in kirchlicher wie staatlicher Hinsicht, Saint Louis et Innocent IV, Etude sur les rapports de la France et du fand in seinem Lehrer und nachmaligem Dompriester Thangmar (Sachse Saint-Siöge, Paris, Morin & fils (ILI, 433 p. 8). wie Bernward selbst) seinen beredten, der späteren Heiligsprechung Papstgeschichte, ; Holder, Dr. Karl, Die Designation der Nach- (1194) schriftstellerisch vorarbeitenden Biographen, Der schlichte, aus folger durch die Päpste. Diss, 1. 60. Freiburg (Schweiz), niversitätsbuchh. niederem Stande stammende Nachfolger, Bischof Godehard (+ 1038), ist (113 S, gr. 8 durchaus der grossen Politik fern geblieben, dafür aber ganz im Sinne Symbolik. + Catergian, P. Dr. Jos , De fidei symbolo, quo Armenii utuntur, observationes, Opus posthumum. Wien, (Kirsch) (53 8, seines Kaisers, Heinrich’s II., des Frommen, für streng asketisches gr. 8). 3. 60. Kloster- und' Christenleben durch sein Beispiel und seine Weisungen Apostolikqu Christentum od, Atheismus? Wohin treiben wir? f 85 86 Was können wir dagegen thun? Berlin, Vaterländ. Verlags- Anstalt Wie. sorgt . das: Land ‚Un (56 S. gr. 8). 50 . — MHefte zur „Christlichen Welt“. xu4 u 5, en u. Kranken? Zü: terwalden (ob u. nid dem Kernwald) für seine Teipzig, Grunow (gr, 8): 4. Worum handelt es sich in dem Streit um rich, (Höhr & Fäsi) (31 S. 4 m. 1 Lichtdr.). 1.70. das Apo sStolikum? Mit bes, Rücksicht auf D. Cremers Streitschrift Allg. Religionswi ssenschaft, Lotusblüthen. Ein monatlich. er- beantwortet v. Prorf. D. W. Herrmann (36 8. 4 0 5. Die Norm schein. Journal, enth. Orig. -Artikel u. ausgewählte Uebersetzgn. aus der d. echten Christentums. Von Prof. D. Hans S oriental. Litteratur in Bezu g_auf die Grundlag, 6_ der Religionen d. Ostens 50 48. — Lorenz, Past. Dr., Kirche u. Sozialismus. rich Wendt (51 S.). u. der Theosophie, Hreg. v . Fr z, Hartmann, M. D. Jahrg. 1893. 12 Hfte. Bekenntnisfrage, Erfurt, Güther (42 S. gr. 8). 80 %. — I, Die Lösg, der (1. [der ganzen Reihe 4.] Hft, Leipzig, Friedrich (86 S, 8). 10.4; ein- Past. Dr. Ernst Fr., Um was handelt es sich beim Fall Harn ack? Wyneken, zelne Hfte, 1 .4 trag. Eisenach, Wilckens (23 S. gr. 8). 40 . Vor- Philosophie. Cioohitti-Suri ani, F., J., Primordi del Kantismo in Italia. Parte I. (L’anti-Kantismo ). _ Roma 1892 ’ mäler. Christliche Kunst u. Archäologie. Braunschweig’s Bau-Denk- Dwelshauvers, Georges, Les Principes de ] idealisme secienti: Tip. Balbi (103 p. 8). — Hrsg. vom Vereine v. Freunden der Photogr te: aphie in Braun- oint de vue sychologique, his torique et logique, que au schweig. Nebst kurzen Erläu tdr. . V. Prof. Const. Uhde. . _ Braunschweig, ’Universit6 1i b re de Bruxelles, Leipzig et Bade 1 Thöse_ prösent6e ä& Goeritz. Bock & Co. (4' Lich‘ -Taf. in 4 m. 11 8. Text in _ gr. 8). Fischbacher (186 p. 8 et 38 . de thöses). — izet, 892, Wild; Paris, 8 .4 — Clemen, Paul, Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz. Im Auf- Stude critique. Bruxelles, zez (304 p. 16). Fr. . „ Henri, L’hypnotisme, . 50. 6 _ d, Provinzialverbandes der Rhein provinz hrsg. 2, Bd. 1, Heft: Dr. Mart., Die Sittenlehre Geulincx‘, dargestellt in ihre — Paulinus, Die Kunstdenkmäler d, Kreises Rees, . Düsseldorf „ Schwann (VI, ange m. der Metaphysik u. beurteilt in ihrem Verhäl m Zusammen- 158 58S. 4 m, 75 Abbildgn. u. 6 Taf.). 6 M — + Gdecz k‚ Dompönit, Sittenlehre Spinozas, Pirna. (Leipzig, ltnisse zu der Kapitelssekr, St., Geschichtliche Merkwürdigkeiten der S tadt Gnesen Rossi, Gius., Girolamo Fracastoro in r Fock) (1148. gr. 8). 1.50. — u, ihrer Kirchen. Bearb. nach der 2. Ausg. d. „Przewod hik®; Gnesen, scienze nel rinascimento, elazione all’ Aristotelismo e alle (Lange) (IV, 92 S. 12 m. Abbildgn.). 14 — + Saintenoy, Paul, Prof. Dr. H,, mmentar zu Kant’s Kritik der Pisg, Spoerri (300 p. 8). 6L. — Vaihinger, KEtudes d’architecture comparee, Prole&gomönes A 1' etude de la filiation 100jähr, Jubiläum derselben h reinen. Vernunft, Zum des formes des fonds baptismaux dep uis les baptis töres jusqu’au XVIe Lex-8). 18 .4 rsg. 2, Bd. Stuttgart, Union (VIII, 563 8. siecle. Bruxelles 1892, amlot (172 p. 8, 14 pl. hors texte, fig. dans Schule u. Unterricht. & ]e texte). 8 Fr. — + Sievers, Kapı. Bernh., ije Regel des h. Augu- v. Wilh, Meyer-Markau. V.B«c 1 ammlung pädagogischer Vorträge, Hrsg. stinus, in symbol. Bildern dargestellt an den Chorstühlen zu Grauhof 8, Heft: Joh. Amos Comenius in s einem a. Harz, Hildesheim, Steffen (37 S. gr. 8). 50 U wart, Festrede v, Handelssch. Verhältnis zu ‘den wichtigsten Schul- u. Erziehungsfragen der Gegen- M., Marien-Legenden v. österreickischen Gnaden-Orten. Trenkwald, J. XX Bilder im -Rekt. Stadtschulr, Dr. . W. Rohmeder. Das pä- Chor der Votivkirche zu Wien, nebst e. Titel- u. Schlus: dagogische System d. menius. Von Rekt. R, Rissmann. Bielefeld, schn. ausgeführt v. F. W. Bader, sbild, in Holz- Helmich (16 S, gr. 8). Judenthum. 75 . Kinleitung u. erklär, Text v. vr. Erdstein, Ch., S de-Perachim, Tal mudische u, bibl. Heinr. Swoboda. Wien, „St. Norbertus‘‘, Verlagsbuchh, (8 Taf. m. 4 Bl. ‚xegesen, rationell er klärt m. grammatikal. u, krit. B emerk u m. e, Text gr. Fol.). 11.4 — Vincens, Charles, De liconogr e de sainte R sycholog. Einleitg., die sich auf. d ie heil. Schrift stützt, verse Anne et de la Vierge Marie, ä propos d’une statue zä;;hi XVe siößcle. ebr. Sprache.) Wien, Li e in Komm. (1I ; 9418 gr. 8). 1. 50. hen. (In 2e 6dition. Paris 1892, Chaix (12 p. 8 et eck. planche). — Wendt, rfr. 0., Jellinek, Dr. Ad., Kontres a-Maskir. Biblio T: )hie üb. die Namen der Kirchweihfest, Kirchbau u. Kirche in Lerb in Erl nnerungsblatt f, Juden, al habetisch geordnet, nebst e. Anh, üb. d ie Glossen zum Talmud meine Gemeinde, Minden i. W., (Köhler) (24 S. 8). 20 . v. Rabbi zalel Aschkenasi, (In hebr. Sprache.) IL Aufl. W: Ethik. Weiss, or. Berthold, Die ethis che Aufgabe d. Menschen. AI OS Bl Levinsohn, J. B., Die Blutl Vien, Lippe 2. Aufl, Berlin, Dümmler (16 S. gr. 8). 30 M Damim). Aus dem Hebr. üb ers,, m, e, Vorwort u. üge (El e8ss Apologetik. Weber-M.-Gladbach, Pfr. Lic., Der Selbstbeweis des v. Alb. Katz. 2, Aufl. Berlin, Schild Anmerkgn. versehen Glaubens u. die Selbstwiderlegung d. Unglaubens in unse ren Tagen, Freimaurerei. Settegast, Gen. Reg.-R. Prof, Dr H berger (VII, 1 028 gr. 8) 1. 50. Ein Hülfsbüchlein wider Freigeisterei u. Sozialdemokratie. Köln. (Han- maurerlo; in Preussen, genannt Kaiser Friedrich ‚, Die grosse Frei- nover & Celle, Schulbuchh.) (19 S, gr. 8). 30 . Berlin, Gol oldschmidt (318. gr. 8).. 50 43, zur Bundestreue, Praktische Theologie. Bonar, p. Horatius, Worte an S, Vermischtes. Anten‚ Kapitän W. M, H, Aus dem Engl. eelsorger. der Neu- Malthusianismus. eu6 Ansichten üb ‘ ‚ Die Keuschheitsmoral u. 80 . 3. Aufl. Halle a, S., Fricke’s Verl. (VI, 60 S, gr. 8). Autor. Uebersetzg, aus dem Holl, den Neu-Malthusianismus. T Wiesbaden , Sadowsky 46 S. gr. 8). Homiletik. Predigten. Bronisch, Diar. P., Reich u. Arm. Pre- estmann, Past. Lic. Dr. H. J., Di © Aufgaben d er Kirche u. digt. Neusalz a. O., (Massute) (88. gr. 8). 30 .. — Dörries, Past. ihrer Theolog: je in unserer Zeit. Ein theol, Tr aktat auch f, Nichttheo- Bernh., Hat der liebe Gott die Cholera in Hamburg geschickt? Zeit- logen. Krop ose, J ., Ristaurazion p, Buchh. „Eben-Ezer‘‘ 4TE gr. 8). 80 . — Capa- 5 redigt. Hannover, Wolff & Hohorst Nac hf. 10 S, gr. 8). Ol 1892, Ti. e della chiesa di Gesü Cristo: Conferen ZE, Roma ers., Was Luther zu Luther macht. — Festrede. Ebd. 13 8. gr. 8). ich aus ; Popolare (56 p. 16). 35c. — OTNOT, res. Pfr. A,, Warum 30 A , Dechant Pfr. Gust. Frdr., Festpredigt. h. bei der irche u. Amt ausgetfreten bin. Mit Beziehg. auf die erwartete Hauptversammlg. d. Gustav- Adolf- Vereines. ermannstadt, Krafft) rklärg. der württemberg. Geistlichen u. die Absetz g. Schrempf’s, (85. gr. 8). 20 &. — Ohly’s, Emil, Sammlung v. geistlichen asual- Stuttgart, Lutz (48 S, gr. 8). 60 . — aber, Past. Wa omMmunismus reden. Unter Red. v. Pfr. Wilh. Thiel. 19. Bd.: „Siehe, das ist Gottes u, Christentum. Vortrag, nebst der nach de m Vortrage stattgefundenen Lamm“. ‚(Joh. 1, 36.) Eine Sammlg. v. Passionspredigten, nebst e, Anh. : Diskussion, Leipzig, Akad em, Buchh, (40 S, 8). 40.48. — Osterpredigten. I._Passionspredigten nach dem Gang der Passions- esu. KEin Evangelium f, das deutsche Volk aus den Evange Glaube, Der, eschichte. 2. Aufl. Leipzig, Strübig (VIII, 368 S. 8). 3.50. — Fisher & Co, (I1I, 79 S, gr.8), 1.4 — Ka lien. Kassel, S hmid, Oberhofpred. Prälat, Predigt am Christfest 1892. deutsche Arbeitergesetzge bung der J. 1883 —1892 als Mit , O.-Förster Dr. Aug., Die uns der ev. Erzähl üb. die Geburt Jesu immer noch erfreuen?“ „Dürfen wir der Arbeiterfrage, Freiburg i. B., Herder tel zur Lösung Wahrlieb, Chr., 50 Thesen wider das (XI, 128 8, gr. B 130 G. A., Predigten üb. Evangelien neuer Reihe Stuttgart, Steinkopf in Komm. (11 S. gr. 8). 20 %. — Schullerus, prr. astor u, dem neugebornen Kinde vor Scheingespräch zwischen : dem zum Gebrauche in Land- (158. 8). 40 . der Taufe, Leipzig, Rother mann, Pfr. J., Des Schweizervolkes B gemeinden. Hermannstadt, Krafft (XVI, 224 S, ‚8). 54 — Wiss- eruf. Bettagspredigt. Zürich, Lee- mann (16-5. gr. 8). 20 . Katechetik. Hofmeier, em. Hauptpast. D. G., Erklärung d, kleinen Zeitschriften. techismus Dr, M. Luthers in Frage u. Antwort f. den Schul- u. Acad6mie des insoriptions et belles-lettres, Com Konfirmanden - Unterrieht. Kropp, Buchh. „Eben-Ezer‘“. (VII, 196 8. ct.: Heuzey, ouveaux monuments du ro 1 Our-Nina, découverts ptes rendus, 1892, Sept.- 8). 1.20. par M, de Sarzec. Communication, Hymnologie u, Liturgik. Grünwald, rabb. Dr. M.} Ueber den Nuova Antologia. XLIII, 2: Aless, Chia Einfluss der Psalmen auf die ch storia dell‘ antica chiesa secondo una r ecente scoperta. ppelli, Una nuova pagina di Rücksichtnahme auf talmudisch- midraschische Literatur. 4. Hi{t. Frank- ristl. Liturgie u. Hymnologie m. steter Der Beweis des Glaubens Februar: Wieser a. M., Kauffmann in Kom: m. (S. 69— Gleichnisserzählungen Jesu. . A, Freybe, ; Die Hermeneutik. der 1. Sem.-Lehr, a, D. Musikdir. LOUiB, Bı 124 gr.8). 2.4 — Lohse, Gri_ll O. Zöckl Der ethische Gehalt in chen Um edarf unser Kirchengesang e. wesent- schic! ﬁäx;.6r’8 Werken (Forts.). 9r, Zur Philosophie der Ge- 30 A gestaltung? Vortrag. Plauen i. V., Neupert (14 S. gr. 8). Historisch-politische Blätter. den — DZahn, Johs., Die Melo Qu dien der deutschen ev. Kirchenlieder, CX, 11: A, Weber, Kardinal Otto 056 S. gr. eßllenfe;c;höpft u, mitge teilt. 5. Bd. Gütersloh, Bertelsmann Bulle chsess von Waldburg, Bischof von Au gsburg, Le monastere de Lemb: tin de correspondance Helleniaue. 1892, VI/VII: A, Fontrier, Ju Aeussere u. Innere Mission. Baumgartner, rrr. A., Sie sind XIIle siöcle, 08 prös e 8 myrne et ses possessions au ngfrauen u, fo) Igen dem Lamme na ch, wo es hingehet. Ein Büchlein „Dienet einander‘. 14 — - Jungfrauen u Jungfrauen-Vereine. 2. Aufl, Bern, Wyss (162 8. 12). Eine hom iületische Zeitschrift mit besonderer Be- vereinen, Ein » Past., Ueber die Un terhaltungsmittel in den Jünglings- rücksichtigung der Kasualred .15 eft: W..Wi ener, Konfirmations- Vo ag Elberfeld , Schriftenverlag d. westdeutschen rede am Himmelfahrtstage über Matth. 7, 13 —14, Ders., Kon- Jünglingsbundes (158; 8), firmationsrede am 2, P fingsttag übe r Matth. 11, 28—380, H. Rocholl, schlachte u. iss!“ Mahlzei ten f. die Brautgemeinde 20 . — Hardegg, E. . , „Stehe auf, Petre, Jaffa, Konfirmationsrede über M atth. 21, 1—9, Wegener, Konfirmations- Steinkopf in Komm, (442 S, 8). Stuttgart, rede über Ps, 119, 9, Ders., Missionskonferenz f. d, J, ı 89 3 .4 — Jahrbuch der sächsischen Pauli, Beichtrede vor der Ko n Konfirmationsrede über Matth. 17, 8, 1.20. — Kleinkinderschul«- Blatt, O Wallmann (180 8, 8 m. 1 Bildn.). choll, Ansprache an einen Krie firmation über Spr. Sal. 23, 26. Ro- lehrerinnen u. Freunde d er christl. K] sisches. Zeitschrift f. Kleinkinder- Zeit der Pası 23 gerverein bei einer ernsten Feier zur Hübener, 1. Jahrg. 1898, 46 einkinderpflege, Red.: Past. Johs, Die Grenzbot ON sion. über 1 Kor, 1, 1892, Nr iederla ge zur Verbreitg. christl, Sch: rn, gr. 8, (Nr. 1. 68.) Dresden, vom Uebermenschen, 18 ‚ 40: Rud. Buddensieg, Die Philosophie jahrsblatt, 9 rifte n in Komm. 1 — 9u- setzung. 93. Nr. 6 u. 7: Bibelrevision und Bibelüber- 3., hrsg. v. der Hülfsgesel Ischaft in Zürich auf d, J. 1893 : „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 16, Jahrg., 87 88 5, Heft: E, Sachsse, Fortschritte u. Wünsche in der religiösen Er- Grundlage der Anschauung. „Was sollen wir zur kirchl. Erziehung ziehung der ev. Kirche. Schumann, Wie sind regelmässige Diöcesan- unserer Schüler thun ?“ Antwort auf die Frage im vorigen Hefte : konvente allgemein einzuführen u. zweckmässig zu gestalten? H. Ph, I, von Prof. Zange, II. von Oberlehrer v. Renesse. W. Stamm, Schnabel, Die Kirche u. der Paraklet, besprochen von Wiesehahn Pennalia, ein Gift für unsero Schüler. R. Ahrens, Was heisst „ab- u. mit Nachwort von D. Di el. spannen‘“ in Luther’s Erklärung zum zehnten Gebot? Bertling, Der Katholik. Februar: Maurus Wolter, Erzabt von Beuron, Höhler, „Das rechte Susannine schon. Berichte über Versammlungen: M. Das dogmatische Kriterium der Kirchengeschichte. Oskar Blank, Evers, XVII Versammlung ev. Religionslehrer an höheren Schulen Das Marienbild in den ersten drei Jahrhunderten. Ph. Huppert, der Rheinprovinz. R. Jonas, Versammlung der ev, Religionslehrer Der Augustinismus. Januar: Rückblick. an höheren Lehranstalten der Prov. Posen in Posen, H. Bernhard, . Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Konferenz der ev. Religionslehrer der Prov. Hessen-Nassau, Leid u. Freud einer schwäbischen Kirche (m. zwei Bildern). Internationale theol. Zeitschrift Revue internationale de th6ologie. Mind. New Ser. Nr.5, Jan. 1893: A. Bain, Biographical notice of Ann. I, Nr. 1. Janv.—Mars 1893 (Berne, Schmid, Francke & Co.) George Croom Robertson. Henry Rut; ers Marshall, Hedonic A 12.80: J. K. Reinkens, kath. Bischof, Einiges über den End- Aesthetics, A. Bain, The respective sp D eres and mutual helps of zweck der Weltschöpfung. Nike horos Kalogeras, Erzbischof von introspeetion and psycho-physical experiment in psycholo . K Ward, Patras, Die Verhandlungen zwisc D en der orthodox-kath. Kirche u. dem „Modern‘ sychology: a reflexion. Discussions: F, %L Bradley, Koncil von Basel über die Wiedervereinigung der Kirchen (1433—37). On Prof, James’ doctrine of simple resemblance. H. R. Marshall;, Ed. Herzog, kath. Bischof, Regnum coelorum rim patitur. J ain, Alfr. Sidgwick, Names and Prof, Bain on pleasure and realities. Wordsworth, bishop of Salisbury, Bp. Copleston on Buddhism, Weibel u. A, F. W. H. Myers, rof, Wundt on hypnotism and sug- E. Michaud, La Theologie et le te B s present, Discours sur gestion. v. Kir6eff, Der Kongress in Luzern. onet-Maury, Allg. Miss ions-«Zeitschrift. Februar: J.'Pfotenhauer‚ Die Jesuiten Doellinger. E. Michaud, Bibliographie theologique. in Paraguay. . Flex, Die S, P. G in Barma (Forts.). E. Wall- roth, Was hat die gegenwärtige Mission für die Sprachwissenschaft Universitätsschriften, geleistet? (Forts.). Noch einmal: Die indische Musik. Allg. Konservative Monatsschrift. Februar: 0. Kraus, Das Volks- Leipzig (Inaug.-Diss.), Walter Pasig, Spinoza’s Rationalismus u, Er- blatt für Stadt u. Land unter Friedrich v. Tippelskirch (m. Bild). kenntnislehre im Lichte des Verhältnisses von Denken u. Ausdehnung C. Beyer, Um Pflicht u. Recht, Roman aus er Zeit der Vitalien- (IV, 51 8 gr. 8). E E n A brüder, R. Buddensieg, Ein neuer Prophet (Friedrich Nietzsche). P. Wenton, Lavater im Lichte Goethe’s unter besonderer Berück- Verschiedenes. Die Universitäts- und Lahndesbibliothek in R. Seidler, Montserrat sonst u, Strassburg nimmt an Bedeutung zu. Im J. 1892 hat sie einen Zu- sichtigung von Goethe’s Briefen. wachs von 15,224 Bdn. erhalten, von welchen 8796 gekauft und 6428 jetzt. Johs. Siegbalt, Berliner Brief, Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. geschenkt worden sind. In demselben Jahre benutzten 24,872 Perso- 12, Jahrg., 5. Heft: Heimbach, Die Wissenschaft des Lebens Jesu nen 83,263 Bände, Von diesen kamen 72,877 innerhalb der Bibliothek in ihrer Bedeutung u. Aufgabe für unsere Zeit, Klingner, Vom und in der Stadt zur Benutzung, während 10,386 Bände an 2225 Wunderbaren im Apostolikum. G. Schmidt, Offener Brief an Prof, Personen nach auswärts verschickt wurden; auch in dieser Beziehung Dr. W. Beyschlag. E. Knodt, Veit Ludwig v. Seckendorf, geb. ist ein Zuwachs wahrzunehmen. -— Die Universitätsbibliothek in 20. Dec. 1626, gest. 18 Dec. 1692, Der ungerechte Mammon, eine München besitzt etwa 370,000 Bände (darunter über 2000 Inkunabeln) Bemerkung zu der Erklärung des Pastors Baumann 1892, Heft 12, und 2022 Handschriftennummern. Für Neuanschaffungen stehen jährlich A. Kasten, In Sachen der s. g. wendischen Hieroglyphen. 9333 Mk. zur Verfügung. Der Etat der Staatsbibliothek beträgt nach Revue biblique. II. Jan. 1893: J. T. Lamy, L’cxegese en Orient au der kürzlich erfolgten Erhöhung 70,000 Mk. — In Konstanz befindet sich die v. Wessenberg’sche Stadtbibliothek seit dem Frühjahr IV. si6cle, ou _ les commentaires de Saint Ephrem. M. Schiffers, R.cP} La question d’Emmaüs, ermer-Durand, De 1l’Assomption, 1891 in einem Stadium des Ueberganges, da seitdem die Neuordnung T’6glise d’Abou-Gosch. R. P. Mandonnet, 0. P., Fra Ricoldo de und damit die Vorbereitungen zur Herausgabe eines neuen Gesammt- Der letztere wird voraussicht- Monte-Croce, pelerin en Terre-Sainte et missionnaire en Orient. C, katalogs in A riff genommen wurden, Douais, Saint Augustin et la bible. V. Dumax, Revision d’un lich im Laufe d J. in Druck kommen und 1894 herausgegeben werden. — jugement recemment port6 sur le chiffre c6löbre de 1903 ans que la „Das Leben Jesu. Eine historisch -kritische Abhandlung‘“ von Domela tradition attribue &ä la periode des observations astronomiques faites Nieuwenhuis, dem bekannten holländischen Arbeiterführer und ehe- ar les Chaldeens avant lV°ere chrötienne. R. P. Lagrange, O. P., maligen Pastor, wird in deutscher Uebersetzung von H. Harders in mment s’est form6e l’enceinte du temple de Jerusalem, R. P, a- Bünde und Dr. Dietrich in Dortmund bei G, Slomke in Bielefeld er- ange, 0, P., Inscription Samaritaine d’Amwas, R, P, Lagrange, scheinen (84 S.). — Verf, der von der Synode Arnswalde veröffentlichten . P., Bustes Palmyreniens. gründlichen und tüchtigen Schrift: „Bemerkungen zu den Sätzen der Antwort Prof. Harnack’s an eine Abordnung Theologie-Studirender in Revue de l’histoire des religions. XXVI, 3: Pierre Paris, Bulletin Sachen des Apostolikums‘“ (Berlin, Wiegandt & Grieben) ist, wie jetzt archöologique de la Religion grecque (Nov. 1891—Nov. 1892). Alfr. Millioud, Esquisse des huit sectes bouddhistes du Japan, par ist um der Sache willen höchst erfreulich, dass von der Schrift von bekannt wird, Pfr. Dr. W. Schmidt in Cürtow bei Arnswalde, — Es Gyan-nen (1289 aprös J.-C.). Lucien Dollfus, Garci Ferrans de Je- rena et le juif Baena.. Scönes de la vie religieux en Espagne ä la fin Prof. D. Thdr. Zahn über „Das apostolische Symbolum‘‘ die erste starke du XIVe siecle. Ad. Lods, Fragments d’evangile et d’apocalypses Auflage bereits vergriffen ist. Eine 2, Aufl, wird in den nächsten Tagen decouverts en E 8y B' eben werden (Leipzig, Deichert Nachf.). — In kurzem wird von Revue de ]l’Orient £äln publige sous la direction de MM. le marquis C W inte x’s Universitätsbuchh, in Heideiberg ausgegeben: „Das Recht de Vogu6 et Ch. Schefer avec la collaboration de MM. A, de ar- des apostolischen Glaubensbekenntnisses und seine Gegner‘‘, von Prof. thelemy; J. Delaville Le Roux; L. de Mas Latrie; Paul Meyer; E. de Dr. Ludw. Lemme in Heidelberg. Die Schrift ist aus einem Vortra, Roziere; G. Schlumberger. Secretaire de la rödaction: M. C. Kohler. hervorgegangen, der vor kurzem vom Verf. in Darmstadt gehalten wurde und viel Aufsehen erregt hat. — Der 3. Bd, von Hirsche’s „Prole- Paris, Leroux. 8°%. Paris 25 Fr.; 6tranger 27 Fr. Parait tous les omena zu einer neuen Ausgabe der Imitatio Christi‘“ wird noch in 3 mois. Ann. I, Nr. 1: Le marquis de Vogu6, Le comte Riant. De atriarches Latins de Jerusalem. Delaville Le d jesem Jahre herauskommen (Berlin, Habel), — Demnächst erscheint Mas Latrie, Les Roux, L’ordre de ontjoye. Desimoni, Actes pass6s ä Famagouste. bei Manz & Lange in Hannover-Linden eine für Studirende und Kandidaten Le comte Riant, Eclaireissements sur quelques points de l’histoire der Theologie bestimmte „Sittenlehre der ev.-luth, Kirche nach den Be- de l’6glise de Bethleem-Ascalon, ö kenntnissschriften der letzteren zusammenhängend dargestellt‘‘ von Pastor Si ona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologi e u. Kirchenmusik. Nr.l2' Friedrich Bartels. — Dem vor kurzem ausgegebenen Schlusshefte des Jahrg. F. Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des 1892 der „Germania“ geht eine Auzeige der Verlagsbuchhandlung (C. Ge- tte: sdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen? (Forts.). Gedanken u. rolds Sohn. in Wien) voraus, wonach diese „Vierteljahrsschrift für deutsche Bo merkungen: Aus Alt-Nürnberg. Täturgisches für die Epiphanien- Alterthumskunde‘“ mit dem nun beendeten 37. Bde, „Mangels einer ge- zeit, Hymnologische Mittheilungen: C, Könnecke, Der estand nügenden Anzahl von Abonnements zur Deckung der onorare und sonstigen Herstellungskosten‘“ im bisherigen Verlage zu erscheinen auf- Musikbeigaben, der lateinischen Hymnen in Handschriften des 10. Jahrh. (Forts.). hört. Die genannte Zeitschrift war von Franz Pfeiffer begründet, von Sitzungsberichte der wiener Akademie der Wissenschaften. Philos.- hist. Karl Bartsch fortgesetzt und zuletzt vonOtto Behaghel herausgegeben worden, @! CXXVI. 1892: Beer, Handschriftenschätze Spaniens; Be- Da der letztere der Verlagsanzeige nichts hinzu R setzt hat, ist wol anzu- richt über eine im Auftrage der kaiserl. Akad. d. W. in den J. 1886 nehmen, dass die „Germania“ überhaupt nicht me. r weiter erscheinen wird. —88 durchgeführten Forschun: reise. v. Berger, Hielt Descartes — Mit dem 1. Januar 1893 sind in der Schweiz die Bestimmungen des die Thiere ür bewusstlos ? &B Schenkl, Bibliotheca patrum lati- schweizerischen. Obligationenrechtes in Kraft getreten, nach denen die norum Britannica, IV,2, Die Bibliothek des verstorbenen Sir Thomas Namen anderer Personen als die der gegenwärtigen Besitzer eines Ge- Philipps in Cheltenham. Günther, Beiträge zur Chronologie der schäftes nicht.in der Firma enthalten sein dürfen, Dadurch müssen die Briefe des Papstes Hormisda, Namen der Gründer vieler hochangesehener Geschäfte gelöscht und durch die Namen der jetzigen Inhaber ersetzt werden, Auch die seit Mheologisch Tijdschrift. XXVII, 1. 1893: W, C. van Manen, De 1816 bestehende, bekannte Buchhandlungsfirma C, F, S ittler in Pleitrede van Aristides. B. J. Polenaar, Psalm 49: 12, 15, Basel ist infolge dessen in Jaeger & Kober (Besitzer se 1' d 1854 und Zeitschrift für den ev, Religionsunterricht. 4. Jahrg., 2. Heft: W. Bornemann, Die Confessio Augustana und die ev. Glaubens- und 1868), C. F. Spittler’s Nachfolger, in Basel, geändert worden, KEin Sittenlehre auf der Oberstufe der höheren Schulen II, G, v. Rohden, neuer Katalog über den gesammten Verlag wird auf Wunsch an jeder- Zur Gliederung des Luth. Katechismus, mit Bezugnahme auf Chr, mann unentgeltlich und franko gesandt; man verlange aus Deutschland Richter: „Der Bau des kleinen Katechismus Luther’s‘“, J, A.Jonas, von: Jaeger & Kober, C. F, Spittler’s Nachfolger, Leopoldshöhe, Grossh, Der Unterricht in biblischer Geschichte u. Katechismus auf der Baden. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 8, Leipzig, 24 Februar 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB E RA NCN ET E AA NL Zur Gleichnissliteratur., Lubenow, Hugo, Das Rätsel des Daseins und Schattenmann, P Patrick, John, The Apology of Origen in reply to Celsus. seine Lösung im Christentum. gelischen &’ erikopen, aul Fr., Die altkirchlichen evan- Crostarosa, Msgr. Pietro, Le basiliche eristiane. Wendebourg, Wilh,, Die Hannoversche Kate- chismustradition. Zeitschriften. — Universitätsschriften. Antiquar, Kataloge. Verschiedenes. Personalia. Zur Gleichnissliteratur. wirrenden Menge von einander widersprechenden , ja un- natürlichen Erklärungen geführt hat, und dem Gleichni SSe vom Sowol die wissenschaftliche Schriftforschung wie die prak- grossen Abendmahl, bei dem selbst Koetsveld auf die tische Schriftauslegung hat sich in neuerer Zeit wieder mit Deutung der verschiedenen Gäste nicht verzichtet. Vorliebe den Gleichnissreden des Herrn zugewendet, Das ist Um aber womöglich in jedem Falle das Richti erklärlich; denn gerade hier liegen für beide trotz jahrhunderte- ge zu treffen, hier den einzigen in betracht kommenden Ver gleichungspunkt langer Arbeit noch zahlreiche Probleme und Aufgaben vor, herausstellen, dort durch die Parabel das „fortlaufende Gleich- welche der rechten Lösung erst harren. Schon die genaue niss“, die Allegorie, hindurchschimmern zu lassen, ohne doch Abgrenzung der parabolischen von der allegorischen Rede, die beide mit einander Erkenntniss des Uebergangs der einen in die andere bietet Gleichniss zunächst auf seinem zu verwechseln, ist es unerlässlich, das nicht geringe Schwierigkeiten. Naturboden zu verstehen, aus Noch grössere ergeben sich, den Umgebungen und Zuständ en, denen es entnommen ist, wenn es gilt, einerseits der Einfalt, andererseits der Tiefe des eine klare Anschauung von dem Herrenwortes gerecht zu werden, nicht nur die volksthümliche sprünglich erzählt oder beschreibt. Zzu gewinnen, was es ur- Form des Gleichnisses in ihrer ursprünglichen, dem Natur- In dieser Hinsicht kann und Menschenleben entnommenen Gestaltung und Farbenfrische die Erforschung der Sitten und Gebr. äuche des orientalischen, insbesondere des israelitischen Volksl ebens, die Kenntniss der klar zu erkennen, sondern auch den Kern, die Meinung und Beschaffenheit und Eigenart des heiligen Mahnung desselben richtig zu deuten. Wie weit die Ausleger Landes sowie der oft nach beiden Seiten auseinandergehen, ist bekannt. Auch zur Zeit Jesu bestehenden geschichtlichen Verhältnisse für das Verständniss seiner Gleichnissreden die erspriesslichsten in zwei neueren Bearbeitungen der Parabeln finden wir bei Dienste leisten. Gerade hierin aber ist uns Koetsveld ein mancher Uebereinstimmung doch charakteristische Verschieden- kundiger und sic heit der Auffassung. den Werke den herer Führer; denn er hat in dem Vvorliegen- „Die Gleichnisse unseres Herrn Jesu Christi. In Arbeit über die G1 Ertrag seiner früheren wissenschaftlichen eichnisse des Heilands aufs beste verwerthet. Bibelstunden ausgelegt“ von G. Behrmann, Hauptpastor zu Man wird bei ih m kaum etwas vermissen, was zur Veran- St. Michaelis in Hamburg (2., durchges, Aufl. Hamburg 1892, schaulichung dess Gräfe & Sillem [X, 355 S. gr. 8] 4. 80) sind ein Versuch, „die ist, nicht selten en, worüber das Gleichniss handelt, nöthig Vortheile der altkirchlichen und der in neuerer Zeit meist aber von dem in lebendigen Farben dar- gestellten geschich tlichen Hintergrunde das Gleichnissbild selbst empfohlenen Weise der Auslegung“ (S. VI) zu vereinigen. in überraschender Klarheit sich abheben sehen. Ausser der Hervorhebung und Verarbeitung des Hauptgedankens, Dass hierin welcher er ihr Recht lässt, möchte der Verf, doch den einzelnen vor allem die Bedeutung seiner erneuten Beha: ndlung der Parabeln liegt, zeigen schon die Veberschriften d er einzelnen Zügen eine mögliche Ausdeutung zutheil werden lassen. Einem Abtheilungen, in welchen er dieselben zusammenstellt: der anderen Kanon folgt C. E. van Koetsveld („Die Gleich- Ackerbau, der nisse des Evangeliums als Hausbuch für die christliche Weinbau, die Viehzucht, die Fischerei, das Familie bearbeitet. häusliche Leben, Feste und Hochzeiten, Geld- und Rechts- Mit Genehmigung des Verf. aus dem sachen, die Religion (hier die zwei Gleichnisse v om Pharisäer Holländischen übersetzt von Otto Kohlschmidt, Pfarrer in und Zöllner und vom barmherzi Mönchenholzhausen bei Weimar. Mit einem Vorworte von bespricht er noch gen Samariter). Im „Schluss“ Dr. F. Nippold, Prof. an der Universität Jena“ (Jena 1892, „ein paar von den Bildern, in welchen Jesus in scharfen Zügen die Art des pharisäis chen Judenthums Mauke [XVIII, 346 S. gr. 8] 4. 80). „Sobald“, sagt Koets- schildert, das ihm feindselig entgegentritt“ (die auf dem Markte veld (S. 295), „ein Gedanke vorhanden ist, welcher das ganze spielenden Kinder und der Besessene Luk. Gleichniss beherrscht, wird ihm gegenüber alles übrige meist 11): Aber auch für den Zusammenhang, in welchem die Gleichnisse innerhalb des nur Beiwerk, wodurch, ebenso wie auf einem Gemälde, die Lebens und der Le hre des Herrn und unterein eine Gestalt nur mehr hervorgehoben wird. Und doch wählt ander stehen, : esus sich dieses Beiwerk nicht ohne Grund, wenn es auch hat Koetsyveld ein scharfsichtiges Auge und erkennt, wie nicht im mer sinnbildliche Bedeutung hat.“ Wenn der Herr uns scheint, diesen Zusammenhang oft deutlicher ‚ als Behr- selbst eini mann, welcher S. 232 ff. die von Matthäus un d Lukas be- vom Unkra gen Gleichnissen, wie in dem vom Säemann und richteten Gleichnisse auf eine zu künstliche Weise in eine „die einzelnen Züge“ ‚deutet, in den meisten Fällen solche D eutung aber unterlässt, und doch das „Beiwerk bestimmte innere Ordnung zu bringen sucht. nicht ohne G Die von der Kritik immer aufs neue erhobene Frage, ob aus der beso Tund wählt“, so wird es wol darauf ankommen, mehrere gleichartige Gleichnisse auf eines zurückzuführen seien ob und in Nderen Art ei nes jeden Gleichnisses zu erkennen, welchem Um fange es nicht nur zur Darstellung K oder selbständig nebeneinander bestehen können, entscheidet eines Hauptgedankens oetsveld wol am einfachsten mit der Bemerkung: „Ist es jesem Hauptgedanke » Sondern äuch zur Kennzeichnung der nicht natürlich , dass, bei dem Wanderleben Jesu, er dieselben N verwandt en Nebengedanken dienen soll. S ie gross ist in diese r B eziehung z, B, der Unterschied zwischen prüche und Bilder wol manchmal den Umständen anpasste dem Gleichnisse vo M ungerechten und sie in verschiedener Fassung erzählte?“ (S. 222). Die Versnch‚ die Einze Haushalter, bei dem der andere Frage, ob der Herr sich auch in den Gleichnissreden lheiten zu deute Nn, zu einer geradezu Ver- hier und da den volksthümlichen Vorstellungen akkommodirt 91 92 habe, Arlr vl Koé€avél& des’ öfteren im bejahenden Sinne stand („the culture“) des Celsus charakterisirt (p. 84—109). beantwortet, doch: geht er entschieden zu weit, wenn. er solche Dabei entscheidet. er sich nach genauer Untersuchung für das Urtheil, „dass Celsus die kanonischen Evangelien, oder andere Akkommodation. auch. in. der Parabel vom. reichen. Mann und armen Lazarus: findet und meint, die Schilderung: des Lebens christliche. Dokumente gebrauchte, welche von ihnen in keiner nach dem: Tode trage „ein: stark! rabbinisches: Gepräge“ wesentlichen Besonderheit betreffs des Geschichtlichen oder des (S. 182), oder wenn er die Dämonischen, die auch Jesus Prinzipiellen oder der Lehre abwichen“ (p. 98). Eingehend als solche behandelt, nur für Epileptische oder Irrsinnige untersucht er auch, wie weit die Kenntniss des Celsus in Be- hält. zug auf die andere christliche Literatur des 1. und 2, Jahr- Während Koetsveld eine unberechtigte Scheu vor dog- hunderts reichte, und wie weit. Celsus mit den griechischen matischer Auslegung hat und offenbar, um in der Deutung Denkern und Dichtern vertraut war. Der Verf, kommt nicht des Gleichnisses nicht zu viel zu thun, das Hauptgewicht auf mit Unrecht zu dem Resultat, dass dieser Gegner des Christen- die Veranschaulichung desselben legt, vermissen: wir bei Behr- thums mit allen Waffen der Religionsgeschichte und der Philo- mann, der mit Recht.den geistlichenSinn der Parabel hervorhebt, sophie seiner Zeit ausgerüstet war, und dass sein Angriff, nicht, selten die Berücksichtigung ihres eigentlichen Sinnes. wie auch schon Pelagaud („Etude sur Celse“ 1880) geurtheilt Während der holländische Ausleger die Gleichnissreden mehr habe, einen fast modernen Charakter trage. Wenn also für‘ das ethische Gebiet ausnutzt, sucht der deutsche durch gesagt werde, dass die christliche Religion, wenn sie im nicht zur sie mehr. das innere Glaubensleben: zu': wecken und zu stärken: 19. Jahrhundert‘ sich auszubreiten versucht hätte, Während ersterer in der Auslegung. vorzugsweise eigene, oft Herrschaft, hätte gelangen können: so sei diese Behauptung originale Wege geht, hat der letztere viel Fleiss darauf ver- eine grundlose. Nach diesen Voruntersuchungen‘ stellt der wendet, von anderen, auch von den altkirchlichen Erklärern Verf. die von Origenes‘ geleistete Vertheidigung des’Christen- zu lernen. So. ergänzen beide einander und werden, Koets- thums dar (p. 113 ff.). Nach einer Einleitung wird die Art veld wol mehr der wissenschaftlichen, Behrmann mehr. der beschrieben, auf welche Origenes die Quellen des Christen- praktischen Behandlung der Parabeln neue Anregung geben thums, die biblischen. Schriften, verwerthet, wie er die Idee Können. und Thatsächlichkeit der in Christo gegebenen. Verbindung von In Bezug auf. Einzelheiten wird. freilich, mancher Leser Gott und Menschheit vertreten, wie er die Institution. der gegen. beide Ausleger oft Widerspruch erheben. Dass lange Kirche beleuchtet, ihre Existenz als eine für das römische noch nicht überall Klarheit geschaffen ist und manche Deutung Reich keineswegs gefahrdrohende erwiesen, und wie er endlich gewagt oder gekünstelt erscheint, ist bei der Schwierigkeit. des seinen. Gegenangriff gegen die hellenische Philosophie und Stoffes begreiflich, doch hätte. Behrmann auf die, wie mich Religion durchgeführt hat. Schon diese Andeutungen werden dünkt, begründeten Ausstellungen des Recensenten der ersten hinreichend sein, um die. Aufmerksamkeit der Leser auf die Auflage. seines Buches („Liter. Beilage“ zur „Allg. Ev.-Luth. gründlichen und. geschmackvollen Darlegungen des Verf. zu Kirchenzeitung“ 1879, Nr. 19) Rücksicht. nehmen. sollen. lenken. . X Dem. Uebersetzer des; Koetsveld’schen Werkes sind. wir für die Vermittelung. desselben besonders dankbar. Er hat uns Crostarosa, Msgr. Pietro, Le basiliche cristiane. Disser- mit einer Arbeit. bekannt gemacht, auf deren hervorragenden tazioni. lette nell’ Accademia Pontificia di archeologia. Werth. für die Parabelerklärung schon Jülicher hingewiesen Roma.1892, Tipografia della Pace (83 p. 4). hatte. In.dem von _ Nippold verfassten Vorwort tritt der Die Frage nach. dem Ursprung der Basilika vereinfacht sich er- holländische. Theolog uns auch. als ein ehrwürdiger Schrift- freulicherweise. immer mehr, was hauptsächlich dem Zusammen- gelehrter entgegen, von welchem man sich gern belehren wirken kirchengeschichtlicher und baugeschichtlicher Forschung Jässt. Dass er noch als Achtzigjähriger seines Amtes wartet, zu. danken ist. Die Erkenntniss, dass von dem antiken Privat- hause auszugehen sei, ist jetzt vorherrschend; nur theilen sich es in den. J.1879—90 an den Gräbern der letzten, fünf Fürsten. des oranischen. Mannesstammes ausgerichtet hat und die Meinungen in: der Feststellung des, Raumes oder der jetzt der jugendlichen. Königin von Holland Religionsunterricht Räume. Während ich selbst in. der Basilika Atrium und ertheilt (S. VI), erinnert an den Schriftgelehrten, von dem der Peristylium des; Hauses wiederfinde, geht Dehio von dem Atrium ausschliesslich aus. Der.Verf., welcher mehrere in der Acca- Herr Matth.13, 52 redet. Goldberg.i. M. Th. Lindemann.. demia Pontificia. verlesene- Abhandlungen über die älteste Ge- staltung. der Basilika in einem schön ausgestatteten Sammel- "Patrick, John, B. D., Edingburgh, The Apology of Origen bande. vereinigt hat, nimmt ebenfalls von dem Privathause in,reply to. Celsus. A chapter in the history of apolo- seinen. Ausgang, doch, kommen. dabei weder Atrium noch getics. Edinburgh and London 1892, William Blackwood Peristylium ‚in Betracht, sondern.der. als Basilika bezeichnete & Sons (XIV, 340 p. 8). Saal. in. dem. vornehmen Hause, von welchem z. B. Vitruv Die, Begründung der Wahrheit. der biblischen Religion spricht. Aber wir wissen von der Architektur dieser Säle nichts, und.der inhaltreiche Name. Basilika kann allein.nicht muss, . solange. der. Aeon, der streitenden. Kirche nicht in den der triumphirenden. übergegangen ist, in.jeder Zeit neu ge- entscheiden; auch. sind. solche Säle doch nur in ausgedehnten leistet werden. Sie bedarf auch. in unseren, Tagen anderer Hausanlagen zu finden gewesen. Dagegen wird in Exempli- Darstellungen, als in den vergangenen Jahrhunderten gegeben ficirung. an der Basilika Julia auf dem Forum von neuem die worden. sind. Trotzdem. ist es wichtig, dass immer wieder Unmöglichkeit direkter Herleitung der christlichen. aus, der forensen. Basilika. gezeigt. Ganz besonders anziehend sind die auch auf die früheren Leistungen der Apologeten zurückgeblickt werde, theils. damit auch an ihrem Eifer sich.die Liebe zur Nachweise des Verf., wie sich. Spuren der ältesten gottes- Vertretung. der biblischen Wahrheit entzünde, und theils damit dienstlichen Ordnung in.den römischen Basiliken bis zur Gegen- untersucht werde, ob unter den früher gebrauchten Argumenten wart. erhalten. haben. Dahin . gehören. (z. B. in St. Maria nicht auch noch, jetzt gültige,sich befinden. Schon aus diesem Maggiore) die in.je zwei korrespondirenden Säulen des Mittel- Gesichtspunkt ist es ein verdienstliches. Unternehmen,. welchem schiffs kurz vom Eingange eingemeisselten Oeffnungen zur sich. der Verf. des obengenannten Werkes gewidmet.hat. Aber Festigung. von Schranken, welche die Grenze bezeichneten,, bis er hat bei der Darstellung. dieses „Kapitels. aus der. Geschichte zu denen Katechumenen, Pönitenten und Heiden gehen,durften. Die Theilung der Geschlechter. denkt sich der Verf, einleuchtend der Apologetik“ noch mehr als eine wichtige Nebenaufgabe zu erfüllen gehabt, und an ihrer Lösung . sich. mit . umsichtigem. durch Vela vollzogen, die an den Säulenreihen des Mittelschiffes Fleisse. betheiligt. Zunächst hat er die,in Deutschland zu- aufgezogen waren, sodass,also das Mittelschiff selbst frei blieb, letzt. von 'Th. Keim (Celsus’ „Wahres. Wort“. 1873) angestrebte Auch- hiervon entdeckt er noch Spuren: an den. Säulen. Die Rekonstruktion. der, verloren gegangenen Angriffsschrift. des Meinung, dass im Abendlande die Emporen (z.. B.. in.S. Lorenzo Celsus, welche, überdies, von. Origenes theils. Adyos ahndns und _ St. Agnese) als. Matroneum gedient hätten,, bestreitet er, (Vorrede. zu „Katü K&\000“, cap. 4) und theils dAndHs Adyos ohne mich hier jedoch ganz zu überzeugen. Indess. auch wo (IL,.1; M, 1; IV, 62; VMII, 76) genannt worden ist, zu leisten sonst diese Abhandlungen Widerspruch herausfordern, sie Sodann hat ' der. Verf. den. Bildungs- versucht (p 1—783). sind s\chätzhar als Ergebnisse einer nüchternen Forschung;, 93 94 die nicht. aus. den Ansichten: anderer sich: nährt, sondern: an katechetische‘ Erbe ungerer Kirche“,, wi@ es: in den „Traditione% den Dingen: selbst, ihre: Beobachtungen‘ mächt. Es zeugt auch chismen“ vorliegt.. Bei den. „alten‘“ Auslegern denkt er} wie sich‘ atıs von richtiger Einsicht, dass die Bedeutung des Kultus in dieser seinen. weiteren Ausführun gen. ergibt, nur an diejenigen‘ des 16. und Frage gewürdigt wird. Den Schluss bildet eine . werthvolle 17. Jahrhunderts., Indem er dann speciell. nur die‘ „hannoversche Katechismustradition‘“ berücksichtigt , „Analisi metrica delle basiliche“,.ein Verzeichniss von Messungen, nommen‘ hat‘“, stellt er in einem I, die „ihren' besonderen. Gäng: ge- die‘ sich ‘ auf Länge;. Breite; Säulenzahl und -höhe etc;, der Basi- Theile S, 3—21 zunächst: deren liken in Rom beziehen. Eine Anzahl guter Illustrationen Entwickelung dar. Dabei werden b erücksichtigt die bezüglichen Ar- begleitet den Text. beiten . von- Luther' und Brenz, von: T e telbach, das' Nürnberger Kinder- Der Verf. hat sich durch seine Unter- lehrbüchlein; die Katechismen. von: Ges enius und‘ Walther,. der ' alte‘ und suchungen. unseren Dank. verdient,. und wir wollen den Wunsch der neue Landeskatechismus, wogegen aussprechen, dass' er sie fortsetzt, und‘ dass' aus‘ den einzelnen Katechismusauslegungen von Fricke, die in neuerer Zeit erschienenen Aufsätzen‘ einmal eine ausführliche Monographie werde. Schaafs und-Steinmetz (Grove ist Greifswald; nicht genannt), sowie diejenigen von Mehliss, Dörries; Dankwerts‘ und Viotor Schultze. Hardeland. im ‚,Vorworte‘“ Erwähnung‘‘ finden; Entsprechend seiner Auffassung von der Katechismustradition sieht der Verf. nur in Gesenius Lubenow, ‚Hugo (0.-Pfr. in Klosterfelde bei Waldenberg N.-M.), Das Rätsel und Walther die Vertreter der „hannoverschen K. des Daseins und seine Lösung im Christentum. der alte Landeskatechismus von 1790 bedeutet ihm atechismustradition‘“ ; Bielefeld‘ 1892, derselben, der: neue: von 1862 dagegen „die Durchbrechung“ Velhagen & Klasing‘ (95 S. 8). 1.20. ihr. In dem 1I: Theile S. 21—57 gsuch „die eigentliche Rückkehr“ zu Es ist mancherlei Anregung, die in den:klaren und anmuthenden t er sodann „das‘ Recht‘ der Worten: des Schriftchens geboten wird. Weite Gebiete werden durch- hannoverschen Katechismustradition““ nachzuweisen., Es geschieht‘ das streift.. Doch kommt durch die Schnelligkeit der Gedankenbewegung in so, dass‘ er für die Nothwendigkeit exponirter Ka tec| hismen, für‘ ihre die Darstelluüng‘ eine gewisse Unruhe, um so mehr, als'es‘in der An- Form' in Fragen und Antworten, sowie dafür eintri: tt, dass die Lehre eines hannoverschen‘ Katechismus diejenige der hannı einanderreihung mannichfaltiger Gesichtspunkte weder zu einer strengen overschen Tradition' Geschlossenheit noch zu einer stetigen Reihenfolge kommt. Die anthro- sein müsse, welche',,die gesunde lutherische Leh re bietet‘“ und auch pölogischen, kosmologischen, theologischen Momente der Betrachtung hinsichtlich : der. Anordnung des Stoffes und der von'ihr eingeführten sind nicht so geordnet, dass sich ein wachsthümlicher Fortschritt ent- Zusätze den Weg weise ‚ der bei der Ausarbeitung eines s olchen‘ Kate- faltet. Wir:; nehmen anfangs unsere Stellung „jenseit der Natur‘; dann chismus zu betreten sei. Anı den. Lehren von der Gottheit Christi’ und' von der Versöhnung wird hier der Vorzu: folgen: „Glauben, und Wissen“, „die Nothwendigkeit der Offenbarung“‘, von Dörries eingeschlagenen Verfahre: g der Tradition gegenüber dem” „Glückseligkeit‘‘, „der Unglaube‘“, „Gott‘“, „Wunder“, „der Mensch‘“, n erläutert, welcher diese Lehren!' „die Sünde‘, „die sittliche Weltordnung“, „die Sittenlehre“, „das Leben im' Sinne der Theologie Ritschl’ 8 bei der Auslegung‘ des‘ Enchiridion der’Seele‘*‘, „Jesus Christus‘“, „Bibel und Dogma“, „die’ Bekehrung“‘. darstellt. Wendebourg:ist. in dessen nicht der Meinung; dass män In‘ dieser' Aufeinanderfolge ist das Zusammengehörige zu weit aus- einfach bei der' katechistischen Art eines Gesenius /und Walther zu ver- einandergezogen, Man achte z. B. darauf, wo vom Gewissen die Rede harren habe; er verhehlt sich aufweisen, und wie er' schon. di nicht, dass ihre Arbeiten auch Mäng6l ist. S. 9 wird gesagt, die merkwürdigste Anlage des Menschen sei das nicht blos in seiner e Bedeutung des Katechismus 'von 1862 Gewissen; man habe sie;mit Recht als den Punkt bezeichnet, in „Rückkehr‘“ zur hannoversch, en Tradition’, sondern welchem der Lichtschimmer einer anderen Welt in die Welt der Er- zugleich in der „rechten Weiterbildung ‘“ derselben sieht, so wünscht‘ er scheinungen, des ‚stofflichen , Daseins durchbreche, : S, 21 heisst es, dass eine solche auch für die Gegenwart, d a ihm' der' zuletzt gehannte' Kate- Natur: und : Gewissen von' der übersinnlichen Wahrheit weniger durch- chismus keineswegs in jeder Beziehun g vollkommen erscheint. In einem! scheinen‘ lassen, als sie verhüllen, III. Theile S. 57 —74 handelt er da; Tum n0| S. 35 wird bemerkt, das Gewissen der‘ hannoverschen Katechismustradition“, ch von der „Weiterbildung sei ursprünglich nur das ganz allgemeine Bewusstsein der Verantwort- Eine solche Weiterbildüng lichkeit des Menschen für seine Handlungen; es sei wie die Vernunft „in gesunder Weise‘“ „verheissen‘“ ihm die Katechismen von Frieke und anfänglich nur als Anlage vorhanden, Zum Beweise dafür, dass es oft Steinmetz, die darum einer eingehenden Be sprechung und Beurtheilung unterzogen werden. Von beiden Arbeiten gebührt nach dem Urtheile irre, wird auf einen früheren Abschnitt (von, der Nothwendigkeit der Wendebourg’s derjenigen des Sup. Steil Offenbarung, S. 14—19) ; zurückgeblickt. Dann. hören wir S. 63 beim über diese gegen Schluss. seines Vortrags: nmetz die Palme, Er 'sagt Schuldgefühl: vom bösen.: Gewissen, aber schon zuvor auf S; 45 sehen Dieser Katechismus „ist in wir, wie das Gewissen zu einem Peiniger werden kann, der seinen Wirth blick, Möchte der Verf. in einer dritten den ‚Katechismuswirren ein freundlicher, Hoffnung‘ verheissender ' Licht- wie ein Schatten verfolgt und ihm Galle in jeden Becher träufelt. Diese ’ verbesserten Auflage . seines Jletzte Bemerkung findet sich im Zusammenhang mit den Erörterungen Buches uns einen Katechismus schenken , welcher‘ der‘ Katechismus über die /sittliche: Weltordnung, Wenn übrigens an einer späteten Stelle unserer Landeskirche wird“, Dies der I nhalt‘ des Vortrages, Der Fleiss, mit welchem sich der Verf. mit der (S.61) mit ‚Recht:gesagt wird, . das Menschenleben werde von der‘ sitt- literatur, bekannt gemacht hat; verdient An hannoverschen Katechismus- lichen Weltordnung beherrscht, und zwischen dieser und der natürlichen sein Urtheil über den Katechismus von Stei: erkennung, und es ehrt ihn Weltordnung ' bestehe’ein geheimnissvoller' Zusammenhang, so hätte es nmetz, welcher auch mir‘ als sich in‘ der That nahe gelegt, in den‘ einleitenden Kapiteln das Anthro- eine' hochbedeutsame katechetische Leist; ung; erscheint, - Aber. die {Be- pologische 'und Kosmologische zusammenfassend unter den Gesichtspunkt schränkung des Begriffs. der. hannövers chen Katechismustradition auf das Katechismusgedankenmaterial, welch der sittlichen Weltordnung zu stellen, Die Betrachtung über die sitt- findet, wird demjenigen doch wol als e8 sich bei Gesenius und Wäalther liche Weltordnung ist übrigens insofern recht einseitig, als in ihr. zwar erwägt, dass der noch jetzt im Stadese!| fehlsam. erscheinen müssen, der nach ‘ dem Gesetz. der' sittlichen Wirkung: gezeigt wird: „was der Mensch' hen gebrauchte Katechismus von‘ säet, das: wird er ernten‘‘; nicht aber, wie'die Natur zu einem Mittel Sötefleisch den Katechismusunterricht in den Herzogthümern Bremen der Freiheit werden kann'; oder wie denen, die in Gott den Träger und Verden seit anderthalb Jahrhunde rten wenn nicht beherrscht, so. doch stark beeinflusst hat, dass der K. dieser Weltordnung 'lieben‘- alles zum besten dienen muss. S, 90 ist der nur das zusammenfasst, was in’ Ostfri atechismus‘ von Schäafs eigentlich Friede des Christen‘ zu einseitig als Gefühl („Gesundheits- und Wohl- Urlsberger Richtung‘ im katechetische: n Gebrauche esland seit‘ dem FEinfluss der's: g: gefühl der Seele‘“) aufgefasst. Der ' Friede ist‘ vielmehr ein 'rtealeg Ver- gestanden, dass,ferner hältniss, das in der Heilsgewissheit erfahren und allerdings auch‘em- „der alte Freund“ von 1790 gegenwärti g das einzige katechetische Buch pfunden wird, aber doch so, dass weder das Verhältniss noch seine Er- ist, welches ausser Luther’s Enchiridio n bis auf den heutigen Tag mit Gesetzeskraft in den vormals hannoverse! fahrüng ‘ von' der‘ beweglichen , Empfindung abhängig sind; das Gefühl dass das Erck’sche, jährlich in etwa hen Landen eingeführt ist, und ist im Frieden des Christen wie in seinem ganzen Leben das ihn durch Spruchbuch in’sich -den Schatz der hann 40,000 Exemplaren abgesetzte alle Stufen' begleitende‘, aber‘ keine' Stufe ‘ ganz‘ ausfüllende‘ Möment. overschen Spruchträdition birgt. Weil der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, , zugleich Wenn nun die hannoversche Kirchenregi erung, durch die Landessynode' reicher‘ ist als“ alles Gefühl, darum muss das Licht, das zum Frieden dazu veranlasst, den Versuch machen ä 8! St, zunächst für die Schule ein. Hülfsbuch zu"gewinnen,' welches''u, a. g6 führt, im Worte Gottes liegen, nicht in uns; aber solange uns der enthalten - soll', so wird man' verständi rade auch dieses Sprüchmaäterial heil. Geist bei” Christo: erhält, gibt' er uns ‘ auch das-Zeugniss des können,, als‘dass sie bei ihrer Arbeit gerweise kaum anders' urtheilen‘ Friedens, Rı . von einer richtigeren Vorstellung‘ von dem, was hannoversche Katechis mustradition ist, geleitet wird, als Wendebourg; der zwar S, IV sagt, 68 sei ihm Näheres, als die öffent- Wendebourg‘, Wilh!‘ (Pastor in‘ Klein-!Mahner), Die Hännoversche Kate- lichen Blätter melden, über den Pl an chismuüstraditicn', ihre‘ Entwicklung, ihr Recht und ihre Weiter- kannt, aber doch urtheilt; dieser Pla; der Kirchenregierung: nicht - be- bildüng.‘ Vortrag, auf‘ der Hildesheimer Prediger-Könferenz am Katechismustradition in Aussicht‘“ n „Stelle ein. Verlässen unserer 1. Sept- 1892 gehalten--und durch Ergänzungen und- Zusätze er- , und es seien‘ „officiell bereits Schritte gethan 'worden‘, welche ein A bbiegen‘ von den Wegender Tradition be: weitert. Hannover 1892, Wendebourg (VI, 74 S.8). 1 Mk. deuteten“ (S. 1), ja, man wolle' in' zwei' Pünkten' „radikal'mit‘der 'Tra In’der „Einleitung“ S, 143 verständigt der Vörf, darüber; was’er dition ‘brechen‘“, nämlich dadurch dass man das Hülfsbüch zweistu unter Katechismustradition‘ versteht. Er bezeichnet sie als’ „die von anlegen und die untere, für die Schule berechnete Stufe in der Hau fg den‘ alten‘ Kätechismusauslegern ung überlieferte ‘ Art und VWeise, sache als Spruchb pt- *her’s; KJeinen., Katechismus : zu ‚exponiren. und--zu - appliciren: das” uch. zu gestalten beabsichtige (S. 21). Man kann dies Vorgehen‘ doch wı ol-kaum- so bezeichnen ,=.wenn man weiss; welche"Be- 95 96 deutung das Gedenkbuch von Münchmeyer seit über 40 Jahren für die Derselbe Verlag kündigt an: „Die Offenbarung des Johannes für die ev. Katechismusauslegung hierzulande gewonnen, wenn man sich weiter der Gemeinde der Gegenwart ausgelegt‘“ von Robert Kübel (21 Bog. 8). — Thatsache nicht verschliesst, dass das Erck’sche Spruchbuch seit fast Im Verlage von C. Bertelsmann in Gütersloh werden demnächst er- 30 Jahren mit Segen in den Schulen gebraucht wird, und wenn man scheinen: Hackenschmidt, K., „Licht- und Schattenbilder aus dem Alten Testament‘“, Das Bändchen soll sich besonders für Volksbiblio- sich endlich darüber klar ist, dass jede Kirchenregierung in Preussen, theken eignen. Freybe, Dr. Albert, „Deutsche Ostern in Sitte und also auch die hannoversche, mit „der Schule der Allgemeinen Bestim- Dichtung‘“, ein Seitenstück zu der früheren Schrift desselben Verf.: - mungen‘“ (S. 23) wohl oder übel rechnen muss, diese aber einen Kate- „Der Karfreitag in der deutschen Dichtung‘‘, Albert, Pfr, Lie, Dr. chismus, welcher zugleich als Konfirmandenbuch und Erbauungsbuch für F, R., „Die Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther. IL, Thl. : den Kkirchlichen und häuslichen Gebrauch bestimmt ist, niemals als Lateinische Predigten von Verfassern deutscher Herkunft, 814—1100. Schulbuch wird einführen können. Nicht nach dem schlechthin Unmög- (Auch u. d. T.: Seit wann gibt es eine Predi in deutscher Sprache? lichen strebt man, selbst wenn es einem als das Idealste erscheint, Beantwortet durch die Geschichte der Predigt in Deutschland von sondern nach dem Besten unter dem, was erreichbar ist. Es ist gut, 814—1100.)“. - Von Fr. Richter’s Verlagsbuchh, in Leipzig wird an- gekündigt: „Aus dem kirchl. Leben Sachsens, Kulturbilder aus vier wenn man das auch bei der Erörterung über die hannoversche Kate- Jahrhunderten‘‘ von Franz Blanckmeister, Pastor in Dresden. 1, Heft: chismusangelegenheit nicht vergisst. „Der sächsische Volkscharakter und das Evangelium“, 2, Heft: „Die Göttingen. K Knoke, erste theologische Zeitschrift‘“. Auf Grund ungedruckter und gedruckter Unterlagen will der Verf, in jedermann verstänidlicher Weise ilder aus Schattenmann, Paul Fr. (Kirchenrat u. I, Pfr. in Schweinfurt), Die alt- dem kirchlichen Leben Sachsens in den letzten vier Jahrhunderten bieten. kirchlichen evangelischen Perikopen,;in Predigtentwürfen erläutert. Die „Kulturbilder‘‘ erscheinen in zwanglosen Heften, — In Erlangen 1891, Junge (IV, 244 S. gr. 8). 3 Mk. kurzem erscheint in der J. C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig: „Die Vorliegende Predigtentwürfe sind „ursprünglich nicht für den Druck sogenannte ethische Bewegung und die Socialdemokratie‘“ von ‚ Köhler, gefertigt worden‘“, auch sind sie nicht Entwürfe wirklich gehaltener Der Verf. will es sich zur besonderen Aufgabe machen, überall den Predigten, sondern sie sind während lang andauernder Krankheitszeit zwischen der Ethischen Bewegu und der Socialdemokratie bestehenden Zusammenhang aufzudecken und "die eigene Stellung dieser letzteren zu den zur eigenen Erbauung des Verf, entstanden, Es stehen dieselben auf religiösen und ethischen Fragen auf Grundihrer Schriften zu charakterisiren. dem positiven Glauben an Jesum, den Gekreuzigten und Auferstandenen, — Pfr. R. Flaigg in Altstetten in der Schweiz ist beauftragt, den wissen- der durch sein Blut die Versöhnung für unsere Sünden ist, Aus- schaftlichen Nachlass des jüngst verstorbenen züricher Theologen gesprochen lutherischen Charakter trägt das Buch nicht. In den Ent- Prof, Dr. Gustav Volkmar zu ordnen und eventuell herauszugeben. — Von Prof. Max Müller werden die von ihm gehaltenen „Gifford Lec- würfen zu Reformationspredigten ist nur von einer evangelischen Kirche die Rede. Die Gestalt der Entwürfe betreffend, so sind sie nicht darauf tures‘ im Märzu. d. T.: Theosophy: or Psychological Religion‘ erscheinen. — angelegt, eine erschöpfende Behandlung des evangelischen Textes zu Lillie, Verf, des Buches „Buddhism in Christendom‘‘, wird in kurzem bieten, Aber eine Fülle homiletischer Gedanken findet sich in den oft ein neues Werk veröffentlichen, in welchem er den Einfluss, welchen Buddha’s Lehre auf das Christenthum ausgeübt habe, ausführlich be- recht zahlreichen Entwürfen über denselben Text, Manche Dispositionen handeln will. Das Werk wird den Titel „The Buddhist.Influence on sind sehr fein und auch thematisch abgerundet; viele tragen mehr eine Christianity‘“‘ tragen. — In Meran ist eine Schrift „Eva“ von Frau UVeberschrift als ein Thema. Zuweilen sind die Dispositionen zu wort- Klara Schreiber, Gattin des jüdischen Arztes Dr. Schreiber, er- reich und deshalb nicht leicht behältlich. Der Anhang bietet Entwürfe schienen, welche die evang. Diakonissen auf Kosten der kath. über Karfreitag (warum im Anhang?), Reformationsfest, Erntedankfest, Schwestern verunglimpft. Frau Schreiber ist Konvertitin; daher also dieser Eifer der ‚Idealistin‘“, So nennt sich die Verf. nämlich. — Königstag. Die Entwürfe werden manche Anregung bieten und seien $ Die „Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik“ daher empfohlen. R. Hr. ist bereits zu der stattlichen Anzahl von hundert Bänden angewachsen. Das 1, Heft des 101, Bds. ist mit dem wohlgetroffenen Bildnisse ihres Begründers Immanuel Hermann Fichte geschmückt. Der Verleger der Zeitschriften. Zeitschrift, C. E. M. Pfeffer in Leipzig (früher in Halle a, S.), hat dem Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2. Bd., 1. Heft: Lemme, Hefte ein al habetisches Verzeichniss der in den Bdn. 21—100 er- Die Wurzeln des Taufsymbols. Barth, Der Streit zwischen Zahn u. schienenen A D handlungen beigefügt, — Das ev. Monatsblatt aus Rom Harnack über den Ursprung des neutest. Kanons. Kübel, Zur In- „Paulus‘“, herausgegeben von Sup. Lice. K. Rönneke in Gommern bei V. Schultze, Das Reskript des Antonius an den Magdeburg, dem früheren deutschen Botschaftsprediger in Rom, hat spirationsfrage 1. mit der Decembernummer v. J. nach vierjährigem Bestehen aufgehört Landtag in Asien. Mühlhäusser, Moderne T'heorien über Familie u. Ehen. zu erscheinen, k Preussische Jahrbücher. 71. Bd., 2. Heft: Ernst Berner, Die angeb- liche Dankesschuld des preussischen Staates gegen die Jesuiten. P. Personalien. Irgen, Die russische Kirche. Dem Pfr. Dr. Vetter in Tübingen ist die erledi ordentliche Zeitschrift für Theo o u. Kirche. 2. Jahrg., 4. u. 5. Heft: B. Stade, Professur für alttestamentliche Exegese an der katholisch-theologischen Die messianische i offnung im Psalter. . Köhler, Freie Vereins- Fakultät der dortigen Universität übertragen worden, thätiykeit u. amtliche Kirchenthätigkeit. J. Gottschick, Kate- Im preussischen Kultusetat ist eine Ersatzprofessur für Kirchen- chetische Lutherstudien (Forts.). 6. Heft: K. Sell, Der Wunder- geschichte in der katholisch-theologischen Fakultät zu Breslau ein- laube der Gemeinden u, das Gewissen des ev. Geistlichen, 3 rieger, Die kirchl. Gewalt der Obrigkeiıt nach der Anschauung gestellt, für welche der ordentliche Professor der Kirchengeschichte Luther’s, Dr. Max Sdralek in Münster designirt sein soll. In den betheiligten Kreisen in Breslau hat es grosses Befremden erregt, dass ohne Be- dürfnissäusserun Allg. Zeitung. Beil. Nr. 42: W. Kahl, Christoph Gottlieb Adolf von seiten der Fakultät und ohne dass der Inhaber v. Scheurl. des Lehrstuhls der Kirchengeschichte, Prof. Dr. Lämmer‘, seinen Platz zu verlassen gedenkt, plötzlich im Etat des Abgeordnetenhauses diese Universitätsschriften, Ersatzprofessur der Kirchengeschichte angekündigt wird, Gustav Schreck, Lehrer am leipziger Konservatorium, ist zum Halle-Wittenber (Inaug.-Diss,), Magnus Weinberg, Die Geschiehte Kantor am dortigen Thomasgymnasium gewählt worden, Joseph’s, angeblich verfasst von Basilius d. Gr. aus Caesarea, nach einer syrischen Handschrift der berliner kgl. Bibliothek mit‘ Einleitung, Uebersetzung u. Anmerkungen herausgegeben. 1. Th. (60 S. 8). Soeben ist in unterzeichnetem Verlag erschienen: Antiquarische Kataloge. Derevangelische Liederschatz, Paul Neubner in Kö In a. Rh., Nr.44: Natur- u. Religionsphilo- sophie (Nr, 1472-—2892), seine Entstehung und seine Verwendung für unseren evangelischen Christenstand. Verschiedenes. In der Soci6t6 asiatique zu Paris hielt am 11. Februar Von Darmesteter eine Vorlesung über „neuplatonische Elemente im A vesta“, Der Avesta enthält nach den Ausführungen des Redners die neuplatonischen Karl Volkmar Wirth, Pfarrer. Anschauungen von der Schöpfung und die Logosidee, und zwar schon in I. Theil. der Entwickelung wie bei Philo, er Avesta ist infolge dessen, nicht wie Preis: Mk, 3.—, eleg. geb. Mk. 4,50, man früher glaubte, ein reines Erzeugniss arischen Geistes, sondern vielmehr ein nach Alexander’s Eroberungszug entstandenes eklektisches Dieses, das evangelische Kirchenlied in erschöpfender Weise be- Werk, von Theologen verfasst, die den Plato und die Bibel gekannt handelnde Buch, dürfte für jeden Gebildeten von hohem Interesse sein. Verlag der Friedr, Korn’schen Buchhdlg, in Nürnberg. haben; er ist das älteste Denkmal des Gnostieismus. — Von Strack- Zöckler’s „Kurzgefasstem Kommentar zu den h. Schriften Alten und Neuen Testaments‘“ wird demnächst in der C H Beck’schen Verlags- Bon der anerfannt vortrefflich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie buchh. in München eine neue Abtheilung erscheinen: A. Altes Testa- a Ite !wa8 dır Haft‘“‘, hr$g. von Prof, D, Sachffe, fjowie Zeitfchrift ment. II. Abtheilung: „Deuteronomium, Josua und Richter‘‘, erläutert „B el. Unterricht, hr8g. von Fauth u, Nöfter, verf. beh. Wbonn, ftet$ gern von D, Samuel Oettli (ord. Prof. der Theol, in Bern). (20 Bog. gr. 8). Brobehefte gratis u. franco H. Reuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.fir. 2, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XIV. Jahrgang Nr. 9 Leipzig, 3, März 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Studien über die neu entdeckten Stücke der jüdischen und altchristl. Literatur. 1I. Braun, Dr. Frdr., Gewissensfreiheit und kirch- Neueste theologische Literatur. Genesis printed in colors. Lehmann, Dr. Johs,, Die musikal. Vorbildung, liche Ordnung. Universitätsschriften. Zeitschriften. Weitbrecht, G., Die Gottheit Christi, j Malo, H., Vierzig Konfirmandenstunden. Verschiedenes. . TTT‚a - Studien über die neu entdeckten Stücke der schon jetzt Harnack (S. 62 u. 71) bei, welcher als Quelle für das in ihr vorkommende angebliche Herrnwort „die Liebe be- jüdischen und altchristlichen Literatur. decket der Sünden Menge“ das Petrus-Evangelium ansieht. Clem. Alex., auf dessen nahe I Didasc. Harnack S. 43 Anme Beziehung zum Evangelium der rk. 1 aufmerksam macht, citirt Was die Benutzung des Petrus-Evangeliums anlangt, so es bereits ausdrücklich als Herrnwort (vgl. Resch, Agrapha habe ich Justin’s wahrscheinliche Stellung zu demselben schon S. 248 f.). Dass auch Clemens den Satz von der bleibenden besprochen. Aus ihr würde folgen, dass für Justin die Jungfrauschaft der Maria vertritt, bemerk kanonische Darstellung des Lebens Jesu noch keine ausschliess- e ich nebenbei (vgl. liche Geltung hatte. Andererseits beweist freilich die durch- Zahn, Forschungen III, S. 95, Nr. 15)X. Wegen 1 Petr. 4, 8 ist also ein zweiter bedeutungsvoller Berühr ungspunkt des Petrus- gehende Bevorzugung, welche er trotz gelegentlicher Heran- Evangeliums mit dem 1. Petrusbrief gefunden. Der weiteren ziehung des Petrus-Evangeliums jener zutheil werden lässt, Meinung Harnack’s S, 62, es sei einfacher, den Petrusbrief an dass man in kirchlichen Kreisen nicht lange nach der Ent- der genannten Stelle vom Petrus- stehung des Petrus-Evangeliums den höheren Werth derselben Evangelium abhängig sein zu lassen als den umgekehrten Fall anzunehmen, darf man ausser bereits erkannt hatte. Serapion hat die Lektüre des Petrus-Evan- den bekannten, für den apostolischen Ursprung des ersteren geliums in der Gemeinde zu Rhossus in Cilicien zuerst gestattet, dann nach genauerer Einsicht in dasselbe die Erlaubniss zurück- sprechenden Gründen m. E. entgegenhalten: 1. im nachaposto- gezogen, weil es in mancher Beziehung dem Doketismus Vorschub lischen Zeitalter sind bekanntlich gar manche Worte irrthümlich als Herrnworte in Kurs gesetzt worden. Die Di dasc. (vgl. Resch, leiste, Auch wissen wir von ihm, dass es die Sekte der Doketen Agrapha, S. 322 oben) hat sogar Worte des Paulus, der doch in Antiochien gebrauchte. Es folgt Origenes, der sich die oben zwischen seinen und den Worten des Herrn unterscheidet, dem erwähnte enkratitische Ansicht des Petrus-Evangeliums über letzteren oktroyirt: 2. der Verfasser des er die bleibende Jungfrauschaft der Maria angeeignet hat. Ob welcher ebenfalls die Worte des Herrn a sten Clemensbriefes, Theodoret nicht irrt, wenn er (haer. fab. II, 2) berichtet, dass Is solche kenntlich macht, hat jenes Wort von der Liebe wie sein eigenes Gut das Petrus-Evangelium bei den Nazaräern Aufnahme gefunden in seine Rede eingeflochten c. 49, 5, er wird es also noch habe, muss dahingestellt bleiben (Lods S. 13 ff., Harnack S, 4 gar nicht als Herrnwort gekannt haben. Die u 61). Dann hat Lods 5.18 (vgl. auch die Zeitschrift Le eigent- liche Quelle für jene sprichwörtliche Sentenz ist bekannt- Temoignage 1892, S, 389) Einflüsse des Petrus-Evangeliums lich überhaupt eine alttestamentliche ; nämlich Prov. 10, 12. auf die Didascalia, jene im 3. Jahrhundert geschriebene und Noch erwähne ich, dass Harnack S. 39, Anm.1 zu der Er- nur syrisch erhaltene Grundschrift der sechs ersten Bücher der apostolischen Konstitutionen, auf die Versio syr. Curet. und wägung auffordert, ob nicht auch die Stelle bei Ignatius ad auf den Itala-Codex Sangermanensis nachgewiesen. Harnack Smyrn. 3 xal Öte xpös tode mepl I&rpov etc. aus dem Petrus- Evangelium stamme. Th. Zahn a. a. O, I, 922 Anm. 1 (vgl. S. 40—46 hat unabhängig von ihm dieselben Spuren seiner auch S. 920 f. Anm. 5) hält für ihre Quelle d as Geschichte und noch neue, darunter bei Tatian und in dem in- welches im übrigen auch Harnack S. 71 f. in Kerygma Petri, teressanten, offenbar dem Petrus-Evangelium entlehnten Zu- Petrus-Evangelium gesetzt wissen will. Beziehung zum satz des Itala-Codex Bobbiensis zu Mark. 16, 4 gefunden. Wer sich an die Lösung der von Harnack S. 70 f. gestellten Aufg: abe macht, Auch will ich noch hervorheben, dass, wie Harnack 5S. 42 ge- die zwei Petrusbriefe, das Petrus-Evangelium, zeigt hat, ein ausserkanonisches Herrnwort, welches Justin, und das Kerygma Petri einer zusammenhängende: die Apokalypse der Benutzer des Petrus-KEvangeliums, anführt, auch in der n Vergleichung Didasc. steht. Berührungspunkte wiederum mit anderen Schriften zu unterziehen, den erlaube ich mir auf 2 Clem, 16, 3—4 aufmerksam zu machen, wo sich Anklänge an ein aus hat Robinson in den Anmerkungen S.13—36 verzeichnet. Am Markarius IV, 7 bekanntes Fragm ent der Petrusa fruchtbarsten für die Rekonstruktion des Petrus-Evangeliums an 2 Petr. 3, 10—12 finden, welch pokalypse und verspricht die richtige Erkenntniss von dem Umfang des Ge- Harmonie zu dem Wort e in eine eschatologische brauches desselben in der Didasc. zu werden. Denn dass „die Liebe bedecket der Sünden Menge“ gesetzt sind. ein literarisches Abhängigkeitsverhältniss der letzteren zu dem Ich bin nicht so verwegen, zu meinen, dass ich ein ab- ersteren existirt, wird man mit Harnack 5S. 40 ff. für sicher erachten, wenn man nur im Auge behält, dass die Didasc. Aber wenn ich das Ges schliessendes Urtheil über das Petrus-Evangelium fällen könnte. ausser dem Petrus-Evangelium noch andere Stoffe für ihre agte zusammenfassen darf, so formu- lire ich meine Ansicht vı o n der Sache so: Der Umstand, dass Darstellung verarbeitet hat, z. B. für die Angabe, dass der Justin (? Die Red.) un d Origenes das Petrus-Evangelium Herr drei Tage und drei Nächte im Inneren der Erde sich aufgehalten habe, die Stelle Matth. 12, 40. Der von Lods S neben den kanonischen Evangelien benutzen, und dass auch erapion trotz schliesslicher Ablehnung es wohlwollend beur- S, 24, Anm. 1 erhobene Einwand wird also gegenstandslos, theilt, verbietet es, wie Lods S. 9—12, Harnack S. 36 f. 40 Aber die Frage verlangt allerdings noch genauere Beantwortung, mit Recht betonen, das Petrus-Evangelium den gänzlich werth- Welche Bestandtheile der Didasc, auf das Petrus-Evangelium Sicher nicht zurückgeführt werden dürfen. Doch stimme ich | losen Produkten der ‚Legendenfabrikation irgend einer un- kirchlichen Sekte gleichzuachten. Enthält es auch gnostische E 100 Elemente, so widerspricht es doch an anderen Punkten wiederum Auftreten der Pseudopropheten folgt. Diese Aufeinanderfolge dem Geiste des ausgebildeten Gnosticismus (Lods S.11 f.). entspricht aber nicht blos nicht dem urchristlichen Zukunftsbilde Doketische Neigungen aber sind auch in den gut kirchlichen (vgl. Mark.13, 22-—26 und die synoptischen Parallelen), sondern Kreisen des nachapostolischen und altkatholischen Zeitalters sie verträgt sich auch schlecht mit den uns aus Makarius genährt worden, Und es wird im Ganzen mit dem Zu- bekannten Sätzen der Petrusapokalypse, wo‘ noch von der geständniss Serapion’s, dass das Meiste in ihm der rechten Weltkatastrophe die Rede ist. Ich sehe meine Einwände gegen Aber Lehre des Heilandes angehöre, seine Richtigkeit haben. die Integrität des Textes nicht für durchschlagend an, weil die Anerkennung, welche in. dieser: Betrachtung für das Petrus- uns die Anlage des ersten Theiles der Petrusapokalypse zu Evangelium liegt, kann den Eindruck nicht beseitigen, dass es wenig bekannt ist. Aber ich kann auch nicht finden, dass nicht aus den Kreisen stammt, welchen wir die Erhaltung sie grundlos sind. Lods S. 31 vermuthet ebenfalls, dass dem des Christenthums in der alten Welt verdanken, dass also Clem. Alex. und anderen eine ausführlichere Recension der sein Standpunkt nicht durchaus massgebend ist für die Beur- Petrusapokalypse vorgelegen habe. theilung der. Verhältnisse der : grossen Kirche. Denn das Für die Textkritik bietet dieses Fragment eine Reihe von Petrus -Evangelium ist in der Hauptsache eine Tendenzschrift, Problemen. Ich muss mich auch hier auf das, was mehr als deren bisher bekannt gewordener Inhalt wegen der Partei- formelle Bedeutung hat, .beschränken: V. 4 lese ich mit James, lichkeit und Unzuverlässigkeit des Verf. keinen sicheren neuen Harnack und Lods statt des unverständlichen eui®peda lieber Gewinn bietet und wahrscheinlich nur aufs neue beweist, dass edthyeda — lasst uns beten. V. 6 lag die Konjektur & [pvw)] wir an den kanonischen Evangelien, inclusive dem durch das < [aiv] ovtaı nahe, Hinter xupiov xpös hat, wenn & wirklich Petrus-Evangelium vielleicht uns theilweise erhaltenen Schluss in der Handschrift geschrieben ist, wol £ods—00ödgc gestanden. des Markus, die beste Ueberlieferung über das Leben Jesu V. 7 ergänzen Harnack und Lods [Ö] 4ews und adrt [&v tö]. besitzen. Das Petrus-Evangelium stammt wol aus den James fügt hinter adt®v, um die Lücke reichlicher auszufüllen, heidenchristlichen , doketisch -enkratitischen Kreisen Syriens noch ein Ölov ein. Für die Ergänzung der folgenden defekten (Harnack S. 5. 47, Lods S. 26), welche sich später zu einer Stelle bot 1 Kor. 2, 9 eine Richtschnur. Ich lese mit Harnack : von der Kirche abgesonderten Doketensekte in Antiochien dvöper [0v eldev‘ 03 YA] p und xup [die 7v&ya] ı; doch kann organisirt haben, und: die nur einen anfangs der Kirche noch statt yv@vaı auch ein eixdoaı (Lods) oder ein &xtpdoaı (Tames) Für das näher stehenden Theil von der allgemeinen und mannigfach oder ein ovuvı&vaı (v. Gebhardt) gestanden haben. gefärbten Erscheinung des in seiner ausgebildeten Form z. B. xahw.... hews schlägt Harnack vor: xdhhos ... tHc ÖwEws, was im 1, Johannisbrief bekämpften Doketismus bildeten. Es sich wegen des Anfanges von V.7 und wegen V. 9 empfiehlt. mag in dem ersten Drittel des 2. Jahrhunderts (Harnack Statt ödews will James lieber xpoodyews. V. 20 setzen für S. 40, Lods S. 27) entstanden sein. Weiter hinauf, in die dpyspwv Lods ein apyny®v, James und Harnack unter Ver- apostolische Zeit, die Entstehung zu verlegen, verbietet theils weisung auf Didache 13, 3 dpyıeptwv. Die letztere Konjektur seine mit Absicht sagenhaft gefärbte Auferstehungsgeschichte ist einfacher und gibt doch einen guten Sinn. V. 24 will theils die Beobachtung, dass der Verf. durch mancherlei Eigen- Blass anstatt der von Bouriant vorgeschlagenen Korrektur thümlichkeiten z. B. durch den Gebrauch des Wortes xupLax7 ouppl [Eauvtes] das passendere Medium ouppı [avdevtes]), noch zur Bezeichnung des christlichen Sonntags verräth, dass er näher liegt, meine ich, ovppıydevtes (James); dem handschrift- den Zuständen des Urchristenthums bereits fern steht. Seine lichen Befund entsprechender als x [pepdpevor] (James und Lods) eigentlich schöpferische Quelle scheint der Subjektivismus ist [dva] x [pepapevor] (Harnack); hinter ßopßip [w] kann sehr des Verf. selbst zu sein, welcher das Markus-Evangelium, wahr- wohl &xeivep- xal (Harnack) gestanden haben. Die Beziehung scheinlich auch die drei übrigen kanonischen Evangelien, mög- der folgenden Worte auf Petrus (Harnack S. 53) erscheint mir licherweise noch einige andere ausserkanonische Berichte nach aber nichtssagend, Offenbar enthalten sie den Seufzer der eklektischer Methode im Dienst seiner doketisch-enkratitischen Verdammten. Und sollte die Aenderung des &riotevov in Weltanschauung sowie seiner Neigung für Legendenbildung &xotedopev (James) an der Handschrift selbst keinen Rück- und episch-dramatische Darstellung zum Theil willkürlich zu halt finden, so meine ich, dass Lods das Richtige getroffen einer Einheit verbunden hat. Dass das Fragment die Ueber- hat, welcher übersetzt: dicebant: „non credebam me venturum arbeitung einer älteren Vorlage sein sollte, dafür ergeben sich esse in hunc locum“. In V. 26 erscheinen mir die von James keine Anhaltspunkte. und Lods angebrachten Verbesserungen als die glücklichsten: 2, Das Bruchstück der Petrusapokalypse. James S. 41, o [ttve] s &[v] wpor ist weniger gekünstelt als 6l aurtais Äywpor Harnack S.5 und Lods S.29 ff, halten das von Bouriant (Diels), und «0 [t&@v @h6y] es entspricht besser dem Zusammen- hinter dem Fragment. des Petrus - Evangeliums veröffent- hang als wenn man an Stelle von A6yes, wie Diels will, dxtives lichte Schriftstück für einen '"Theil einer Petrusapokalypse einsetzt. Auch verweise ich auf 2. Thess. 1, 8. Hebr. 1, 7, und identificiren diese mit ‚ jener alten Petrusapokalypse, 1 Clem. 36, 3 und Apokal. Pauli (bei Tischendorf, Apoc. welche schon das Muratorianum und Clemens Alex. kennen. apocr. 1866) 5S. 40. Nicht ganz gelöst ist das Räthsel am Auch ich habe. in diesem Blatt Jahrg. 1892, Nr. 48—49, Schluss des Verses. Der Konjektur v. Gebhardt’s äpd [yvag texo] diese Identität für mehr als wahrscheinlich gehalten und es Doaı stimme ich aus demselben Grunde nicht bei, den auch Harnack S. 53 anführt. Denn der Verfasser hat die Gewohn- zu erklären versucht, warum nur eines von den sonst bekannten Stücken der alten Petrusapokalypse in unserem Fragment heit, nach der Schilderung der Strafen eine Schilderung der vorkommt, Ich halte es jetzt auch für sicher, dass dieselbe früheren Verbrechen zu geben. Harnack schlägt vor: al üpa in wesentlichen: Stücken durch unser Fragment konservirt ist. [toı @i oukkaßo] Doaı; verwandt ist Usener’s Konjektur: &pa Aber dass wir einen wirklich völlig. intakten Ausschnitt aus [x6öpvaı ouhkaßo] aaı James empfichlt « [ t& Bpitpn Hdeipo] UOAaL, Werthvoll ist diese Ergänzung schon durch die in ihr der von Clem, Alex. interpretirten Petrusapokalypse vor uns haben, erachte ich deshalb für zweifelhaft 1. weil das ihm gich kund thuende Erkenntniss, dass das «pa, welches Bouriant und dem Fragment gemeinsame Citat trotz der Uebereinstimmung gibt, sich nicht halten lässt. Denn werden hier die früheren im, Inhalt verschiedene Lesarten zeigt; 2. weil der Inhalt von Vergehen der gottlosen Weiber aufgezählt, so muss eben, wie V. 1—4 m. E. einen fragmentarischen Charakter trägt. Speciell 68 auch sonst geschieht, hinter %owv der Artikel al stehen, Aber auch den Sinn des die Anfangsworte des V, 3 xal töre bereiten Schwierigkeiten. Das hat auch Harnack gefühlt. Bezieht man sie, was am nächsten liegt, auf den in V. 2 vor- Satzes hat James S. 77 ff. durch Heranziehung der Apok. ausgesetzten Zeitpunkt, so kommt, weil der Inhalt von V. 2 Pauli $ 40 und Orac. Sibyll. (ed. Rzach) IL, 281 f, m. E, mit dem der letzten Worte von V. 3 identisch sein wird, der gichergestellt. Ich kann seine Konjektur noch stützen durch.den Sinn heraus, dass die falschen Propheten durch das Weltgericht Hinweis auf die unbeachtet gelassene Parallele im Buche Henoch In allen drei Fällen dem Verderben anheimfallen, ehe Gott bei seinen Gläubigen c. 99, 5 (bei Dillmann 5S. 72, Z. 20—21). erscheint — ein dem alten Christenthum fremder Gedanke. ist von den Frauen die Rede, welche die geborene Leibesfrucht Setzt man aber, was schon' an sich bedenklich ist, über den verstossen und die ungeborene gewaltsam abtreiben. Da das V.2 hinweg den V. 3 mit V.1 in direkten Zusammenhang, Henochbuch, das 2, Buch der Sibyllinen und die Apok. Pauli in einem mehr oder‘ weniger nahen Verhältniss zur Petrus- 80 ergibt. sich, dass das Kommen Gottes unmittelbar auf das WE E 101 102 apokalypse stehen, so ist die Ausbesserung ihrer lückenhaften nischen Bildern vom Jenseits vollzogen hat (Harnack S. 70, Lods Stelle im Sinne jener Parallelen gleichsam vorgeschrieben. : Nur S. 39). über die Worte, welche einzusetzen sind, lässt sich streiten: Bonn. Ed. Bratke. In Anbetracht dessen, dass dem Henochbuch und den Sibyllinen in dem betreffenden Zusammenhang der Gebrauch des Zeit- 'Genesis‘printed in ooiors‚ showing the original sources; wortes „stossen“ gemeinsam ist, ziehe ich dem @deipovoaı das sibyllinische pixtovoaL Vor. Für ßpton würde - ich das from which it is supposed to have been compiled; with an introduction. by Edwin Cone Bissell, : Prof: in sibyllinische t6xoug wählen, wenn nicht in V. 31 der Petrus- Mce Cormick Theological Seminary, Chicago. Hartford Conn. apokalypse das Wort töxos zur Bezeichnung von „Zinsen“ 1892, Belknap & Warfield (XVI, 59 p gr. 8). vorkäme. Ich lese also « [L t& ßBp£wn pirxto] vooı Es ist klar, Das den Lesern bekannte Buch von Kautzsch und Socin wie gut diese Ergänzung zu einem anderen Fragment ; der „Die Genesis mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften“ Petrusapokalypse (bei Zahn, a. a. O. II, 818, Nr..3) passt. (2. Aufl. 1891) hat in Amerika eine Wiederholung gefunden. Die Frauen, welchen hier dafür Strafe angekündigt wird, dass Ihre Veranlassung ist von ihrem Urheber so angegeben: „Das sie die Milch aus ihren Brüsten laufen lassen, sind eben (die- Schema, der: Textanalyse, die in diesem Buche dargeboten jenigen, welche ihre Säuglinge verstossen, statt sie zu nähren wird, ist die von Kautzsch und Socin. (vgl. Apok. Esrae bei Tischendorf S. 29). V. 34 lesen James, Ich habe es grund- sätzlich, und zwar aus zwei Gründen gewählt: Es vergegen- v. Gebhardt, Harnack und Lods übereinstimmend statt X&wdavrtes wärtigt besser als irgendein anderes vielleicht die allgemeinen das Wort dwyEvrES. Schlussfolgerungen, zu welchen jene Freunde der Analyse in Zu den Quellen, aus denen die phantastische Schilderung der Petrusapokalypse von den Zuständen der Seligen und Ver- Bezug auf die Genesis gelangt sind, und es stellt derartige dammten im Jenseits geflossen ist, gehören zweifellos mit be- Schlussfolgerungen in einer bestimmt umrissenen Gestalt dar, über die auch eine Uebereinstimmung erzielt ist (in a definite kannte eschatologische Anschauungen des A. T., der Evan- and convenient form).“ Aus diesen Gründen hat der Verf. gelien, auch der Apok. Joh., welche letztere allerdings im den Text der revidirten Bibel vom Juli 1884 an die von wesentlichen völlig von der Anlage der Petrusapokalypse ver- schieden ist. Ich brauche nicht erst die biblischen Stellen an- Kautzsch und Socin angenommenen Quellen vertheilt und hat unter , dem Texte ‚die einzelnen hebräischen Ausdrücken ganz zuführen, wo es heisst, dass die Gerechten leuchten werden genau entsprechenden englischen Uebersetzungen, oder auch im vollendeten Gottesreich wie die Sonne, wo vom Paradies den alten Wortlaut der ältesten Versionen, wie z. B. .bei d. i. Garten, von dem Wurm, der nicht stirbt, von dem Feuer- 4, 8 die Einschaltung des Samaritanischen Pentateuch und Auch das pfuhl, von der äussersten Finsterniss die Rede ist. der LXX: „Lass uns auf das Feld gehen!“ Ein erster Zerbeissen der Lippen V.29 begegnet uns schon Apok. Joh. 16, 10 äusserlicher Hauptunterschied des amerikanischen Buches ist (vgl. auch Lods S. 39 Anm. 1). Man lese es, wic selbst Irenäus dieser, dass die den verschiedenen Quellen zugetheilten. Ab- adv. haer. V. c. 31—36, Hippolytus, de Christo et antichr. und schnitte in verschiedenen Farben gedruckt sind, sodass 1, 1— xepl s 00 xayvtös altlas (Lagarde, S. 68—73), Tertullian, muthete 2, 4* in Blau, 2, 4° ff. in Schwarz, dann die von einigen ver- adv. Marc. III., de’resurr. carn., de anima, Lactantius, instit. spätere Einschaltung über die Paradiesesströme div. l. VII., Chrysostomus, in Theod. lapsum I, c. 6, u. a. 2, 10—14 in Grün auftritt etc. Durch dieses Verfahren sind sogar Origenes, ctr. Celsum V, 14—24 von jenen Zukunfts- allerdings die Annahmen, zu denen die Erforschung der Genesis bildern gelegentlich Gebrauch gemacht haben, dann wird man durch die in dieser wahrgenommenen Thatsachen gedrängt finden, dass die Petrusapokalypse in gewisser Hinsicht eine worden. zu sein meint, in ein sehr deutliches Licht gestellt. Zzwar weniger schüchterne, als wir es bei den genannten Nur darf derjenige, welcher das so dargebotene Bild :be- Kirchenvätern wahrnehmen, im übrigen aber konsequente Aus- trachtet, nicht vergessen, dass die Forscher selbst nicht an- füllung‘ des allerdings derb realistisch verstandenen Grundrisses nehmen, jeder einzelne Zug in diesem Bilde sei gleich. sicher der Wirklichkeit nachgezeichnet. der biblischen, im letzten Grunde alttestamentlichen Vorstellung vom Jenseits ist. Die Art freilich, wie die Petrusapokalypse dies Diese Bemerkung leitet uns dazu über, noch mit einigen Unternehmen ausgeführt hat, zeigt deutlich, dass derunmittelbare Worten die Stellung zu beleuchten, die der Verf. zu den in Boden, auf welchem ihre Offenbarung über Himmel und Hölle seinem Buche reproducirten Annahmen eingenommen ' hat, erwuchs, hauptsächlich die jüdische Apokalyptik gewesen ist. Einen Mangel dieser Stellungnahme müssen wir zunächst Namentlich das Buch Henoch, welches ja auch, wenigstens darin erkennen, dass der Verf, in der Kinleitung, welche den stückweise, mit dem Fragment in der entdeckten Handschrift zweiten Hauptunterschied des amerikanischen B uches bildet, vereinigt ist, bietet eine Reihe frappanter Parallelen zur bei der Besprechung der Ergebnisse, zu welchen die Genesis- Die Stellen, welche besonders in Betracht Petrusapokalypse. forschung sich gedrängt fühlt, mit keinem Wort die Unter- kommen, und die ich mir bereits notirt hatte, ehe ich die scheidung , von wesentlichen und unwesentlichen Elementen Arbeiten von James, Harnack und Lods kennen lernte, sind dieser Ergebnisse als eine, mögliche besprochen hat. Dies nach der Dillmann’schen Ausgabe: c. 14,20. 32. 46,6. 53, 3, darf man aber nicht vergessen, wenn man wahrhaft unpar- 54, 1. 56, 1. 68, 1 (Strafengel kommen noch öfters vor). 86, 3 teiisch sich an der Erforschung der geschichtlichen Wirklich- 88. 94-—100, 9. 103, 8. 106, 2—5 u. 10. 108, 3. 9 u. 13—15, keit betheiligen will. Eine andere Lücke der Darlegung des Ausser dem Buche Henoch bieten aber auch andere jüdische Verf. ist darin zu sehen, dass er ‚seine Leser nicht auf .die Apokalypsen, so die Apok. des Baruch, das 4, Buch Esra und Analogien aufmerksam gemacht hat, welch Genesis aus zwei bis drei Hauptquellen e der Ursprung ‚der die älteren Stücke der Sibyllinen eine Reihe von Vergleichungs- in anderen, haupt- punkten. . Die Abhängigkeit der Petrusapokalypse von diesem sächlich orientalischen Geschichtenbücher n besitzt: S0 muss Schriftenkreis ist zwar an keinem Punkte zu greifen, jedoch der nun seinen Lesern das Schicksal der Genesis‚ durch welches Geist und viele einzelne Gestaltungen desselben sind die gleichen sie von der neueren Quellenforschung in ihre wahrscheinlichen Völlig erklärt aber wird der seltsame Urkunden zerlegt worden ist in beiden Theilen. ; als ein ganz abnormes , als ein und mannigfaltige Inhalt der Petrusapokalypse erst durch die Novum atque inauditum ersc heinen, während es dies gar nicht Hinzunahme eines dritten Faktors, auf dessen Benutzung durch ist. Sodann auch die Besprechung . der A nzeichen, durch die Petrusapokalypse Diels (Harnack S. 52) aufmerksam gemacht welche die Forschung zum Unterscheiden v on Urkunden in hat. Das sind die griechisch-orphischen Phantasiegemälde vom der jetzigen Genesis veranlasst, worden .ist, kommt uns nicht Jenseits. Sogar Berührungen der Petrusapokalypse mit Plato gründlich genug vor.. Der Verf, wird dagegen nicht auf den und Aristophanes hat der genannte Gelehrte gefunden, Aber engen Raum. sich berufen wollen, den er dieser Besprechung sie erstrecken sich noch viel weiter, auch auf Homer (Lods S.37). widmen konnte; denn unser Urtheil bezieht sich nur auf die Dazu vermuthet Lods S, 39 noch Einflüsse der ägyptischen einzelnen Punkte, bei denen er nach seiner Ausdrucksweise Mythologie. Mag auch ein direkter literarischer Zusammen- trotz der Kürze der auf. sie bezüglichen Partie doch in ge- hang sich nicht nachweisen lassen oder gar nicht bestehen, nügender Weise die für - ihn ausschlaggebenden Argumente 80 ist doch eins sicher, dass die Petrusapokalypse die, Ver- entwickelt haben will. Wir ‚greifen jetzt nur einen,. und schmelzung jüdisch-urchristlicher Eschatologie mit den. heid- zwar denersten Punkt heraus: die Bedeutung des Wechsels 103 104 der Gottesbenennung mit Elohim und Jahwe für die Quellen- von Exod. 6, 2 f. nicht haben aussagen wollen, weil doch auch scheidung. er den Gebrauch des Namens Jahwe in der anderen Quelle Da sagt er in Bezug auf Exod. 6, 2 f.: „Der Leser wird gekannt habe, so liegt darin eine Vorausnahme des zu Be- nicht verfehlen, das Unrichtige einer solchen Diskussion zu weisenden, nämlich nicht etwa, dass der Erzähler von Exod. sehen, . welche zu ihrem Ausgangspunkt eine neue Auslegung 6, 2f. auch wirklich die jahwistische Quelle gekannt habe, von Exod. 6, 3 macht: gleichalterig nur mit der Theorie, ist sondern dass jener von diesem in keinem Punkte habe abweichen sie zur Unterstützung gemacht, zu dem Effekt, dass der Name können, auch nicht einmal in einem solchen Moment, wo es sich blos um einen natürlichen vorausnehmenden Gebrauch des Jehovah in der Patriarchenperiode unbekannt war. Dass dies nicht die Meinung der Stelle sein kann, kann durch mehrere erst zu Mose’s Zeit als Gottesname erkannten „Jahwe“ handeln Erwägungen gezeigt werden. 1. Sein [des Namens Jahwe] kann und wird. Mit Exod. 6, 2 f. kann 3, 14 nicht verglichen thatsächlicher Gebrauch in der Erzählung vom Genesisanfang werden. Dass ferner Exod, 6, 2 sich auf Gen. 17, 1 zurück- an ist dagegen; insbesondere in Exod. 3, 14, wo ein ähn- bezieht, ist freilich zweifellos, aber ebenso, dass das Wesent- licher Nachdruck seiner [des Jahwe-Namens] etymologischen liche, das religionsgeschichtliche Element in Gen. 17, 1 ist Bedeutung gegeben ist. 2. Exod. 6, 3 bezieht sich speciell, „und er sprach: Ich bin El schaddajtren etc.“. wie aus seiner Sprache erhellt, auf Gen. 17, 1. Aber in eben Hätte in Gen. 17, 1 betont sein sollen, dass Jahwe dies diesem Verse ist Jehovah für Gott gebraucht, und diesem Um- gesprochen habe, so läge darin entweder ein absoluter, oder stand [der Beweiskraft desselben] kann man nur entgehen, wenigstens ein relativer Selbstwiderspruch. Denn entweder indem man ihn auf den Redaktor zurückführt, wie es von wäre der ‚eine Eigenname Gottes „Jahwe“ durch den anderen 3. Wenn den meisten „unserer Kritiker” [!] gethan wird. Eigennamen „El schaddaj“ aufgehoben, oder wenigstens wäre man dem hebräischen Wort „kennen” an dieser Stelle die Be- die durch Jahwe ausgedrückte Beschaffenheit Gottes (seine deutung gibt, die es in der Bibel in einem solchen Zusammen- Unbedingtheit, sein Sichselbsttreubleiben etc.) verkannt und in Abrede gestellt durch die Aussage, dass Jahwe den Sinn hang [connection; Kontext] besitzt, so bezeichnet das Da- Also das stehende einfach, dass Gott nicht verstanden, nicht gewürdigt von El schaddaj (Deus omnipotens etc.) besitze. [understood, appreciated] wurde von den Patriarchen in seinem Subjekt des Satzes „und Jahwe sprach“ muss nebensächlich Charakter als Jehovah. Die Unterscheidung ist, wie so oft, sein, und dieser Satz ist ja auch nicht ein Theil der dort quantitativ, nicht qualitativ. 4. Es gibt noch andere Stellen berichteten Gotteskundgebung, sondern gehört zur Bericht- in der Genesis, ausser 17, 1, in denen Jehovah in der [Priester]- erstattung des KErzählers. Nun hätte in einer jedenfalls Urkunde, wo es nicht gefunden werden dürfte, wenn die sekundären Aussage zwar auch der ursprüngliche Erzähler von sich selbst abweichen können; aber zu dieser äussersten Theorie richtig sein sollte, gefunden wird und durch die näm- liche gewaltsame Methode hat entfernt werden müssen, oder Möglichkeit wird man gar nicht gedrängt, wenn man das wo diese Thatsache mit ebenso unerträglichen und unannehm- übrige Kapitel 17 vergleicht. Da steht „und Elohim redete baren Hypothesen zusammentraf (vgl. 5, 29; 7, 16; 21, 1). (sprach, fuhr auf) fünfmal: V.3. 9. 15. 19. 22, abgesehen von 5. Wenn Exod. 6, 3 bejaht, was „unsere Kritiker” behaupten, so „und Abraham sprach zu Elohim“ (V. 18), also wie z. B. in bejaht es zu viel für sie, nämlich, dass Gott den Patriarchen nur Y a Ob da nun die Annahme, (oder wenigstens hauptsächlich) unter dem Namen El Schaddaj dass im Anfang des Kap. 17 erst bei späterer Reproduktion bekannt war, während sie behaupten, dass der gewöhnlich der Name Jahwe in die Erzählung hineingekommen sei, wirk- gebrauchte Name Elohim war“‘. lich eine unnatürliche oder gewaltsame ist? Wir haben die auf diesen einzelnen Punkt bezüglichen Das Centrum seiner Truppen lässt Bissell vorrücken, Aeusserungen des Verf. vollständig geben müssen, weil uns wenn er in Nr, 3 sagt, dass das hebräische Verb „kennen“ darauf ankommen muss, dem Leser selbst die volle Möglich- in Exod. 6, 3 einfach bedeute „verstehen“; doch wir gehen keit zu gewähren, dass er sich über die Richtigkeit der Dar- auf den Nachweis, dass dies gemäss dem näheren und ferneren legung des Verf. ein eigenes Urtheil bilde. Der Leser wird Kontext der Stelle uns nicht als der beabsichtigte Sinn des nun zuvörderst erkennen, dass der Verf. trotz der Knappheit dortigen lo nodäti (non cognitus fui) erscheinen kann, hier seiner Darstellung doch augenscheinlich alle, und zwar die nicht ein, weil wir in der nächstens erscheinenden „KEinleitung besten Beweisgründe entfaltet hat, die ihm betreffs der literar- ins A. T.“ Gelegenheit haben werden, dies zu untersuchen. kritischen Bedeutung von Exod. 6, 2 f. zur Verfügung stehen. Dort werden wir auch ‚nicht verfehlen, die anderen von Die Spitzen einer kleinen wohlgeordneten Armee lässt er auf- Bissell geltend gemachten Argumente, soweit sie etwa etwas marschiren: Avantgarden, rechten und linken Flügel, sowie Neues enthalten, auf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen, damit wir Centrum und endlich auch die Reserven lässt er der Reihe an unserem Theile dazu helfen, dass durch eine gründliche nach in die Kampflinien einrücken. Als Vorpostengefecht und wahrhaft unparteiische Untersuchung in diesen literar- kritischen Fragen diejenige Sicherheit erzielt werde, bis zu ist nämlich dies zu betrachten, dass er sagt, erst mit dem Anfang und für den Zweck der Quellenscheidung der Genesis welcher vorzudringen möglich ist. Dadurch werden wir dem sei die Auslegung von Exod. 6, 3 aufgebracht worden, wonach Verf. den ihm willkommensten Dank zahlen, da er ja selbst dort ausgesagt sei, dass der Name Jahwe in der Patriarchen- oft seine Leser ermahnt, die Aussagen „unserer Kritiker“ zu zeit unbekannt gewesen Sei. Dagegen werde ich mich be- prüfen und seinem Buche das Motto gegeben hat „Prüfet alles gnügen, darauf hinzuweisen, dass Ibn KEzra (+ 1167) zu und das Gute behaltet!“ Ed. König. Exod. 6, 3 bemerkte: „Rabbi Jeschua [überdies ben Jehuda; Weitbrecht, G. (Stadtdekan in Stuttgart), Die Gottheit Christi, Vortrag. Fürst, „Bibliotheca judaica“ s. v.] sagte, dass Abraham und Stuttgart 1893, J. F. Steinkopf (24 S. 8). Jakob nicht diesen Namen gekannt haben, sondern nur Mose so geschrieben hat; doch ist die Rede des Rabbi Jeschua nicht Braun, Dr. Frdr. (Hofprediger in Stuttgart), Gewissensfreiheit und kirch- zuverlässig“. Also diese Auffassung von Exod. 6, 2 f. ist auch liche Oränung. Vortrag. Ebd, (26 S, 8). Der Fall Schrempf und seine Folgen waren es wol, welche Ver- schon eher vertreten worden, als die Scheidung der Pentateuth- anlassung zu öffentlichen Vorträgen von positiver kirchlicher Seite aus quellen nach der Abwechslung von Jahwe und Elohim unter- in Stuttgart gegeben haben., Von diesen liegen uns die zwei oben- nommen worden ist, und gerade Ibn Ezra, der eine Ahnung genannten vor, Wir haben nicht leicht je etwas Besseres gelesen als von der nur relativen Einheitlichkeit des Pentateuchs an den ersten von Weitbrecht. Er hat uns von Anfang bis Ende ge- fesselt. einigen Stellen verrathen hat, verwarf diese Auffassung von In ruhiger Entwickelung, ohne Rhetorik, in einfachster und Exod. 6, 2 f. gemeinverständlicher Sprache geht er von der Thatsache der Sünde und Ich werde Bissell den Beweis für seine oben wörtlich der Sündenvergebung aus als einer von Christo nicht blos verkündigten, sondern. erworbenen, um so den Weg zur Schrift und zum Bekenntniss übersetzte Aussage überlassen, dass erst zur Unterstützung der Kirche zu nehmen, Wir empfehlen diesen Vortrag auf das ange- der Theorie der Urkundenscheidung der Sinn in Exod. 6, 2 f. legentlichste zur weitesten Verbreitung in den Gemeinden. — Nicht hineingelegt worden sei, dass der sich dem Mose enthüllende Gott den Patriarchen als El schaddaj erschienen, aber hin- minder gut, wenn auch nicht so volksmässig ist der Vortrag von Braun, der bis an die Grenze der Zugeständnisse an die werden- sichtlich seines Namens Jahwe ihnen nicht bekannt gewesen den oder unsicheren jüngeren 'Theologen geht, ohne doch dabei die sel Ferner wenn Bissell meint, dies könne der Erzähler Nothwendigkeit der kirchlichen Ordnung in Frage zu stellen, Ange- 105 106 sichts solcher Erklär ungen kann von Gewissenszwang und Glaubens- sie sich nicht sklavisch an die hier ck mit keinem Worte die Rede sein. Dieser Vortrag mag manchem dass sie den Sakramentsunterricht gemachten Vorschläge halten sollen, jungen Theologen zur Aufklärung und Stärkung dienlich sein, @, 7, vielmehr je länger, desto bestimmter seelsorgerisch individuell gestalten müssen, versteht sich von selbst, aber gerade zur Ueberwindung der Anfangsschwierigkeiten bietet ihnen Lehmann, Dr. Johs. i Die musikalische Vorbildung des luth. Geist- das Buch von Malo eine sehr emp fehlenswerthe Handhabe. lichen in der säch sischen Landeskirche, Leipzig 1892, Wallmann Göttingen. (27 S. gr. 8). 40 Pf. E K. Knoke, Es _ gehört jedenfalls zu dem erfreulichen Zeichen der Zeit, dass Neueste theologische Literatur. neuerdings wiederholt in Zeitschriften und besonderen Broschüren die kirchenmusikalische Thätigkeit des evangelischen Geistlichen zum Gegen- Bibliographie. + Ferraris, F. Lucius ’ Bibliotheca cononica, iuridica, Stand der Besprechung gemacht worden ist, In Zeitschriften wie dem moralis, theologica, nec non ascetica, polemica , lubrieistica, historica. „Korrespondenzblatt des deutschen ev. Kirchengesangvereins“ und der KEdit., noviss. mendis expurgata et novis addita: men tis locupletata, Tom, „Siona“, ist so manches darauf Bezügliche zu lesen. VI[I.L indices ete. Roma 1 892, Tip. Prop. Fid. ( 558 . 2} Vor einiger Zeit Biographien. Booth, F. de L. Tucker, The life o C wurde an dieser Stelle auch das Schriftchen von H, Fr. anke, „Der Vor- the mother of the Salvation Army. Portraits and Illust S, atherine Booth, 2 vols, Sal- trag des liturgischen Gesanges“ (Leipzig 1891) besprochen, und diesem vation Army (8). 15 8s. — Bouisson, Ferd., Söbastien Castellion: sa vie tritt nun die obengenannte Schrift zur Seite. Derartige Veröffent- et son oeuvre (1515—1563) . lichungen liefern wol den Beweis, dass es mit der Art, wie vielfach liberal francais. 2 vol. Paris 1 892, Hachette et Ce, Etude sur les origines du protestantisme- 20 Fr. — + F6lix, G., S. E, le cardinal Mermillo (XIX, 441 & 516 p. 8). der liturgische Gesang von den Geistlichen gehandhabt wird, nicht so venirs, Illustrations de Bouard. Paris, d, Vie intime et Sou- steht, wie es stehen sollte. Es wird der Finger auf eine offene Wunde blatt zur Erinnerung an den Hochw. Tolra (322 p. 8). — + Gedenk- gelegt, und dafür kann man nur dankbar sein; denn es handelt sich 1836—1892, M DE 0B, amminger, in der That um ein hochwichtiges Stück des liturgischen Handelns des Würzburg, Woerl (4.:5...gr._8. m, Bilda.), 10 Geistlichen, und man wird dem Verf. nur recht Mackarness, C. C., Memorials of the Episcopate of John Fielder er schreibt: „Es wird kaum etwas übler von den geben müssen, wenn Mackarness , Bishop of Oxford from 1870 to 1888. 2nd ed. London, Gemeinden vermerkt Parker (234 p. 8). 58. — Morlart ‚ Gerald P., Dean Swift and his als eine nachlässige Behandlung der Altarliturgie; kaum etwas zerstört writings, Portraits, London, Seeley ( IV, 341 p. 8). 78.6 d. — + Pfister, die Weihe des Gottesdienstes so sehr. Noch eher ist Nachlässigkeit Domkapitul. Mich., Friedrich v. Schreiber, rzbischof v. Bamberg. KEine auf der Kanzel als am Altar erträglich.“ Aus diesen Worten hört Lebensskizze, Bamberg, (Schmidt) (57 S, :3 Bildnu); : 75A8 — T Zeller, + freiref. Pfr. Be nefic, Ernest, Lic| h t- u. Lebensbilder d. Clerus man schon ein volles Ja heraus auf die erste Frage, welche der Verf. aus der Erzdiöcese Mün chen - Freising (18 stellt: „Ist eine musikalische Vorbildung des lutherischen Geistlichen matisch geordnet u. m. Register versehe ... YOB Pfr; 40-—1890). Ergänzt, syste- überhaupt nöthig ?“ Er zeigt aber diese Nothwendigkeit noch ein- München, (Traber) Joh. v. G. Gierl. gehender durch den Hinweis auf Gemeindegesang, Orgelspiel, Sänger- Zeitschriften, (VMI, 458°8, gr. 8). 64 chor, Einfügung der Kirchenmusik in den Gottes Davaine, pasteur de Annuaire du protestantism © francais; par Edmond dienst: alles Dinge, V’Eglise röform6e de Priva S, Prec6de de la Lögis- die der amtlichen Theilnahme und Beurtheilung des Geistlichen unter- lation des cultes prot estants, par Armand Lods. (Ir © ann6e 1893,) Paris, liegen, für die er darum auch das nöthige Verständniss haben muss. Fischbacher (504 p. Sammelwerke. 8 FE Dazu kommt nun die Hauptsache, nämlich dass er selbst als Titurg Abhandlungen, Theologische., Carl v. Weizsäcker beim Gottesdienst kirchenmusikalisch thätig zu sein hat, und wenn der zu seinem 70, Geburt: stage 11. Dec, 1892 gewidmet von Adolf Harnack. Emil Schürer, Heinr, Jul. Holtzmann ete. - Freibur. g i B. 1892, Mohr Verf. bei Besprechung dieser Aufgabe des Geistlichen auch das Dekla- (gr.8). 8.4 Inhalt: Ad, Harnack, Die Briefe des römischen Klerus aus matorische des liturgischen Vortrags, vor allem eine gute deutliche der Zeit der Sedisvacanz im J. 250, Emil Sch ürer,; Aussprache betont, so wird man seinen Worten um so williger Gehör Isabel in Thyatira. Offb. Joh, 2,20, Heinr. Jul. Hol Die Prophetin schenken, als er selbst durch seine hervorragende Darstellung des Luther Katechese der alten Kirche. Herm. Frh tzmann, Die apostolischen Zeitalters an der ev. Ges chichte. Theod. r. v, Soden, Das Interesse des bei Gelegenheit der leipziger und dresdener Aufführung des Herrig’schen Häring, Ge- Lutherfestspiels den Beweis geliefert hat, welche erfolgreiche Studien dankengang und Grundgedanken des ersten Johannes briefs, Herm, er selbst auf diesem Gebiete gemacht hat. Die zweite Frage, welche der Usener, Die Perle. Aus der Geschichte eines Bildes. Adolf Jülicher, Verf, stellt, lautet: „Ist diejenige musikalische Vorbildung, welche gegen- Zur Geschichte der Abendmahlsfeier in der ältesten Kir che. Ed. Grafe, wärtig den Studenten und Kandidaten zur Pflicht gem acht oder er- Das Verhältniss der paulinischen Schriften zur Sapientia Salomonis, Karl Müller, Der Umschwun g in der Lehre von er Busse während möglicht wird, eine genügende zu nennen?“ und wenn er da auch Qa N I des 12, Jahrh., C F, Geo, Heinrieci, Die urchristl. Veberlieferung und durchaus den guten Willen der betr. Behörden anerkennt, den jungen Theologen etwas nach der angegebenen Richtung hin zu bieten, £o ist Exegese u. Kommentare. Bartlett, E. T. and J. P. Peters, Seri das Ergebniss seiner Ausführung doch zuletzt dieses: „die musikalische tures, Hebrew and Christian. A rranged and edit. as an introduetion fo Vorbildung, welche gegenwärtig den Studenten und Kandidaten zur the study of the Bible, Vol. 3: (602 p. 8). 98s. — Blake, Rerv. Christian Secriptures, London, J, Clarke Buchanan, How to read Pflicht gemacht oder ermöglicht wird, ist eine genügende nicht zu Being the prophecies, arranged chronologicall the Prophets: nennen, Daher pflegt der junge Geistliche‘ unserer Landeskirche nicht With explanations y in their his torical setting, mit denjenigen musikalischen Kenntnissen und Fertigkeiten ins Amt zu Clark London map and glossary Part 3: Jeremi ah. Edinburgh Lic. G. Adf,, Die neutest, Fo Simpkin (287 P- 8). 48. — Deissmann Privatdoc. Repet. treten, welche er bei der Ausübung desselben braucht.‘“ Hieraus ergibt rmel „in Christo Jesu‘“, un tersucht. Mar- sich nun die dritte, letzte Frage von selbst: „In welcher Weise lässt burg i. H., Elwert (X , 136 8. gr. 8 ). 2.50. — AEvetts, B. T, A., New sich die musikalische Vorbildung der lutherischen Geistlichen unserer light on the Bible and the Holy L and: being an account of some recent Landeskirche verbessern und dem praktischen Amte dienstbar machen ?“ discoveries in the East. Illust; Tondon, Cassell (480 m 8} 218, Die sehr beachtenswerthen Winke, welche der Verf. nach dieser Seite Kirkpatrick, A. F., The doctrin 6 of the Prophets: The Warburtonian Es werden Lectures for 1886—1890. London, Macmillan (54 8 0ar Z hin gibt, muss man in dem Schriftchen selbst nachlesen, Maclaren, A., The Gos el of St. Luke, London, Hod Her & Stou nicht blos Studenten, Kandidaten und Geistliche der ev.-lutherischen (350 p. 8). 38.6d. — hton. Landeskirche Sachsens, sondern gewiss auch Angehörige anderer Kirchen- Text, With introduetio n, notes and comments. ayor, J. B., The Epistle of St. James: the jreek gebiete das Schriftchen mit viel Nutzen lesen und brauchen können, (330 p. 8). 14 8s, — Stokes, G London, Macmillan wenn sie nur wollen, 0 . L Ta - Arta Or the Apostles. Vol. 2. &A tuart, C. E., Sketches fr sitor’s Bible.) London, Hodder & Stoughto n (482 p. 8). 78.6d. empfohlen, Es sei daher d9r Beachtung aller angelegent;.lich om the Gospel of M. ark, London ‚ Partridge Christ accordin (159 p. 8). 18.6d. — Whitebeach n ROY .. EL, T he gos pel of Jesus Malo, H. (Pastor in Züllsdorf bei Fermerswalde), Vierzig Konfirmanden- to St. John. London, Nisbet (141 R8 1a8 Biblische M ülfswissenschaften. Bezold, C., stunden. Im Anschluss an die Verfügung des Kgl. Konsistoriums being the transliterate d text of the © uneiform des Öriental diplomacy: der Provinz Sachsen vom 29, Juni 1892 bearbeitet. Dessau 1892, kings of Egypt and W, estern Asia in the fifteenth patches between the Kahle (103 S. 8). 1. 25. discovered at Tell-el: Amarna, and now preserved i century before Christ, Der Verf. hat sich schon früher durch seine Arbeiten „Zur Kate- With full vocabula; , grammatical notes, &e, n the British Museum. chismusfrage‘“ und „Soll der Konfirmationstermin hinausgeschoben 188. — Grünbau , ndon, Luzac (169 p. 8). Leiden, Brill (III, 291 S, „ Neue Beiträge zur s emitischen Sagenkunde. werden‘“? in den Kreisen der Katecheten vortheilhaft bekannt gemacht. 818 750 arper, R. T., Assyrian and Er erweist sich auch in der vorliegenden Schrift wiederum als er- Babylonian letters, belongi ng to the ction of the British Museum. fahrenen und besonnenen Mann der katechetischen Praxis, und zwar art I. London, Biblische T Luzac (132 p. 8). K 5C((;lltä einer Praxis, die sich auf ein geistvolles Verständniss des Katechismus u, hrs heologie. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt gründet und sich lebensvolle Ziele für den kirchlichen Unterricht und g. v. ev. Theologen, 4 4—46 Bd, Gotha, F, A. Perthe s (8). Geb, 2, 40: 44. Biblische Theol ogie des N. T, Von Chrn. Frd r. Schmid. die kirchliche Erziehung der evangelischen Katechumenen steckt. Die eue Aus, „ 3 103 T, VII, 319 8.), 45.46, Vorlesungen üb. neu- hier dargebotenen „„Vierzig Konfirmandenstunden“ sind darum besonders test, Theologie v. Dr. Ferd. hrn. Baur. Jüngeren Geistlichen zum Studium und zur Beachtung zu empfehlen, eue Ausg. Mit e, Finleitg, v. D, O. Pflei Hrsg. v. Ferd, jed. Baur. ie werden an ihnen das unmittelbar anschauliche Bild eines zielbe- u, VIIL, 224 8.). — WVWest derer. 1.u.2. Tl (VII, 251 sS8ai sur la r6v6lation d phal, A., Mosaisme, Prophetisme, L6vitisme. Wüssten, wohlgeordneten und zweckmässig durchgführten Konfirmanden- ans lV’ancienne alliance. Paris, Fischbacher unterrichtes haben und an demselben lernen können, wie man diesen a B31)81)isehe Ge nterricht anzufassen hat, um ihn fruchtbringend zu gestalten. Dass schichte. Nicoi‚ T., Recent explorations lands, Kdingburgh, Young, Tondon, Simpkin (76 p. 12). 8 } in Bible 107 108 Leben Jesu. Gerhard, Subsen. Paul, Die Glaubwürdigkeit ‚der h; Auftrage d. Delegiertentages hrsg. v. dem Schriftführer Pfr. M. Flaischlen: Schrift bezüglich d. Lebens Jesu. Zur Abwehr neuester Angriffe dar- Grieben, Kr. Stendal, Pfr. M. Flaischlen’s Selbstverl. (52 S, gr. 8). 25 .. gelegt. Breslau, Max & Co. in Comm, (27 S, gr. 8). 40 A..— Kinzler, Homiletik. Predigten. Brown, J., St, James’s Church, Paisley, Ser- Lehr. am Missionsh. Adf,, Das Schriftzeugnis v, Jesus dem Sohne Gottes, mons, With a biographical sketch by his Son. Glasgow, Maclehose. kurz dargelegt. Basel, Missionsbuchh. (IV, 60 S. gr. 8). 8S044. — Maas, London, Macmillan (268 p. 8). 58. — Church, R. W., Cathedral and Rev. Prof. A, J., S. J., The life of Jesus Christ according to the ospel University Sermons. London, Macmillan (320 p. 8). 68. — Cook, J., history. 2. ed. Freiburg i. B., Herder (XXXIV, 621 S. 8 m. Abb f dgn., Boston Monday Lectures. 8 vols. in 2, London, Hodder & Stoughton. Vogelschau-Ansicht u. 2 Karten). Geb, 8. 40, (gr. 8).. 43 8.6d. — Evans, W. H., Sermons for the Church’s Year. Altchristl. Literatur. Bible. New Testament. The Apocryphal With a preface by the Bishop of St. Asaph. London, Skeffington (324 p. Gospel of Peter: the Greek text of the newly discovered fragment. 8). 78.6d. — aiser, Pfr. D. P., Eine Hochzeit. Fragende Blicke in New York 1892, Macmillan & Co. (15 p. 8). 35c. — Evangelii secun- den Braut- u. Ehestand. Predigt. Leipzig, Fr. Richter (14 8. gr. 8), 30.4. — Maoclaren, Alexander, Paul’s Prayers, and other sermons, dum Petrum et Petri Apocalypseos quae supersunt ad fidem codicis in Aegypto nuper inventi, edidit cum latina versione et dissertatione cri- London, Alexander & Shepherd (330 p. 8). 5 8. — Seybold, + Oberkons.-R. tica Adolphe Lods. Paris 1892, Leroux (65 p. 8). — Harris, J. Rendel, D. Chrn., Ev. Hauspostille, Predigten üb, die Evangelien u, Episteln A popular account of the newly recovered Gospel of St. Peter. London, auf alle Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahrs. Mit e. einleit. Vorwort von Hodder & Stoughton (90 p. 8). 2s. 6 d. — Reinach, Salomon, L’Evangile Oberkons.-Präs, D. A. v. Stählin, 2. (Sehl.-)Bd, E istel-Predigten. München, de saint Pierre., Paris, Alcan-Levy (24 p. 18). (Extr.) — Robinson, Beck (392 S. gr. 8). 3. 50. — olksbibliot: Ä 6k, Religiöse, hrsg. vom J. A., and M, R. James, The Gospel according to Peter, and the Reve- Bibl. Bureau zu Berlin unter Red. v. C. Werckshagen. I, 5: Schleier- Jation of Peter: two lectures on the newly recovered fragments, together macher. Eine Auswahl aus seinen Predigten, Reden u. Briefen, Zu- with the Greek texts, London, Clay. 2s. 6 d. sammengestellt u. eingeleitet v. Pred. Curt Stage, Berlin, Bibliograph. Patrologie. + Frins, r. Vict., S. J., Sancti Thomae Aquinatis Bureau (IV, 95 S, 8). 50 . O. P, doetrina de cooperatione dei cum omni natura creata praesertim Liturgik. + Mangere, canon., Il breviario romano commentato, tra- libera, seu S. Thomas praedeterminationis physicae ad omnem actionem dotto in Italiano ed annotato dal suo Nivardo Rossi. Savona _ 1892, creatam adversarius, ,, sponsio ad R. P, F, A. M. Dummermuth, O. P., Ricci (XVI—504 p. 16). 3 L.50c. — Missel de la Terre Sainte, Praedeterminationis physicae defensorem“, Paris, Lethielleux (498 p. . 702.) Orn6 de dessins de M, P. Cornu. Dijon, Pellion et Marchet gr. 8). 8.80. — Photii, patriarchae opusculum paraeneticum, Appendix (512 p. 16). gnomica. KExcerpta Parisina. Ed, Leo Sternbach. Krakau, Buchh. d, Judenmission. Meyer, Paulus, Wölfe im Schafstall. — Schafe im In. Verlagsgesellschaft in Komm. (82 S, gr. 8). 3 .4 — Storrs, R. S., Wolfspelz! Enthüllungen üb. die Judenmission u. e. Abrechng, m. Prof, Be e rnard of Clairvaux: the times, the man and his work. London, Strack. Leipzig, Rust (X, 94 S. gr. 8). 1.50. — Zimmer’s Handbiblio- thek der praktischen Theologie. Bd.16, b: Die Mission der ev. Kirche Hodder & Stoughton (616 p. 8). 9s. — Thomas, S. Aquinas, Opera an Israel, Von Past. Lic. J. F, A. de le Roi. Gotha, F, A, Perthes omnia iussu impensaque Leonis XIII. P. M. edita. Tomus VII, prima 2, 40. secundae summae theologiae a quaestione LXXI ad quaestionem XIV, (VII, 147 8, gr. 8 Innere Mission. ad codices mss. Vaticanos exactas, cum commentarlis Thomae De Vio Brennecke, Dr., Welche Mittel stehen uns zu Caietani O. P., cura et studio fratrum ejusdem ordinis, Roma 1892, Gebote im Kampfe gegen die öffentliche Sittenlosigkeit? Vortrag. Magde- Tip. prop. fid. (361 p. fol.). burg, Rathke (1V, 29 S. gr. 8). 50 . — Brückner, pr. N, ie öffent- Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Mugnier, L’Expedition du liche u, rivate Fürsorge. Gemeinnützige Thätigkeit u. Armenwesen m. concile de Bäle ä Constantinople pour l’union de 1’Eglise grecque ä l’Eglise bes, Beziehg. auf Frankfurt a. M. II. Hft.: Fürsorge f. selbständige Er- latine (1437—1488). Paris 1892, Leroux (16 p. 8). — chriften d. er- wachsene, rankfurt a. M., Jügel (VIII u. S. 97 212 u, 101—138 gr. 8), eins f, eformationsgeschichte. Halle a. S., jemeyer in Komm, (gr. 8). 2 M — Taube, Dr. Max, Der Schutz der unehelichen Kinder in Leipzig. Nr. 38. Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit. Von Paul Drews Eine Einrichtg. zur Fürsorge ohne Findelhäuser, Leipzig, Veit & Co, (159 S.). 1.20. Nr. 39. Die Reformation u. die Ehe. KEin Beitrag zur (75 8. r. 8). 1. 35 Kulturgeschichte d. 16. Jahrh. Von Wald, Kawerau (VI, 104 8.). 1.20. Sociale Frage. Nathusius, Prof. D. Martin v., Die Mitarbeit der Kirchengeschichte einzelner Länder. Bournand, Francois, Le Kirche an der Lösun der sozialen Frage. I. Die soziale Frage. Leipzig, Clerg6 pendant 1a Commune (1871). Paris, Tolra (374 p. 8). — Lee, Hinrichs (VIII, 310 S gr. 8), 5 Frederick George, The Church under Queen Elizabeth: an historical Allg,. ligionswissenschaft. Avesta. Die hl. Bücher der Parsen. sketch. A new and revised ed., with an introduction on ‘“The resent Im Auftrag der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien hrsg. v. position of the established Church.” London, W. H. Allen ( IX Karl F, Geldner, 7. Lfg. Stuttgart, Kohlhammer (III,: Vendidäd, 376 p. 8). 78 6d. — Stewart, R. M., The Church of Scotland from S. 1—80 gr. 4). 8.4 — Copleston, Reginald Stephen, Buddhism;z-pri- the time of Queen Margaret to the Reformation. With supplementary mitive and present, in Magadha and in Ceylon, New York 1892, Long- cha sett. d ement of 1690. ter dealing with Scottish ecclesiastical affairs to the resbyterian mans, Green & Co. (15+502 p. 8). $5. — Menant, Joachim, Les Y6zidiz, Episodes de l’histoire des adorateurs du diable. London, Gardner (402 p. 8). 78.6d, Paris 1892, Heilige. +{ Petit, Louis, La Thaumaturge sainte Philomene, d’aprös Leroux (VIIL—232 s 18 avec grav.). 3 Fr. 50. le Br6viaire romain et l’archeologie sacree. Paris 1892, Impr. Picquoin Kirchenrecht., Theiner, Joh. Ant., u. Augustin Theiner, Die Ein- (216 p. 16). — + Schindler, Prof. Dr. Jos,, St. Joseph, dargestellt nach führung der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christl. Geistlichen u, der H. Schrift, Akademische Vorträge, Freiburg ı. B., erder (XVI, ihre Folgen. KEin Beitrag zur Kirchengeschichte. Bevorwortet v. Prof. 1258 8). >1.20; D En N ippold. 1, Bd, Barmen, Klein (XLVIII, 364 S, gr. 8). 4, 50, Orden. Pollard, A. F., The Jesuits in Poland: the Lothian essay, Philosophie. Dumesnil, Georges, Du röle des concepts dans la vie 1892, Oxford Prize Essay.) Oxford, Blackwell. London, Simpkin intellectuelle et morale, essai theoriqu@® d’aprös une vue de ]’'histoire 98 p. 8). 28s.6d. — + Timmermans, F., Brevis dissertatio de fine et thöse). Paris 1892, Hachette et Ce. (XVI, 250 p. 8). — Ganser, Ant., instituto ordinis Praemonstratensis deque mediis aliquot ad eum conse- er reine Gottesbegriff u, dessen Wichtigkeit, Fortsetzung u. Schluss quendum praeopportunis, Editio altera. Lille 1892, escl6e, de Brouwer d. Werkchens: „Schule u. Staat‘“. Graz, Leuschner & Lubensk 658 et Ce. (VI, 313 p. 8). 8) 1A4 — Kauffmann, Max, Immanente Philosophie. 1 ß uch, Sekten. Buoy, C. Wesley, Representative women of Methodism, Analyse der Metaphysik. Leipzig, Engelmann (VI, 130 S, gr. 8). 3, New York, Hunt & Eaton (12-4476 p. 8). $ 1.25. — Loserth, J., Der Leade, Jane, ffenbarung der OÖffenbarungen. Uebers, aus dem Engl. Ta pzig, Grieben (228 S, 8). 2,40. — Powers, I. H., Kritische Be- Anabaptismus in Tirol vom J. 1536 bis zu seinem Erlöschen, Aus den merkungen zu Lotze’s Seelenbegriff, Diss, hinterlassenen Papieren d, Hofr. Dr. Jos. R. v. Beck, Wien, Tempsky Göttingen, (Vandenhoeck & B ntschluss in dem in Komm. (150 S. Lex.-8). 3 . Ruprecht) (40 S. gr. 8). 1.4 — Turi6, Geo., Der unkt v. Horbarts Meta sik u, Apostolikum. Grau, Prof. Rud. Fr., Worauf es in dem Streit um Willensprozesse, aus dem Gesichtsp IV 82 8 das Apostolikum ankommt. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann (23 S, Psychologie erörtert, Langensalza, (Rudolstadt, Dabis) ( M gr. 8). 40 . — Rendtorff, Kıosterpred. F. M., Das Apostolikum. Eine gr. 8) / 1:200 ev. Verantwortg. vor der Gemeinde aus Anlass der neuesten Streitig- chule u. Unterricht. Ammon, Dr. Gg., Roms höheres Schulwesen keiten. Gotha, F. A. Perthes (32 S. gr. 8). 30 . gegen Ende der Republik, Vortrag. München, Lindauer (15 S, gr. 8). Christliche Kunst u. Archäologie. Corroyer, Edouard, Gothic 50 . — Diesner, Sem.-Dir.,, Gedanken üb. den Religions-Unterricht in architecture. Edit. by Walter Armstrong. With 236 Illusts, London, der olksschule. Vortrag. Neuwied, Heuser (30 S 407a — Seeley (XVI, 388 p. 8). 6s. — Heuzey, L6on, Les Origines orientales Lehrer-Prüfun R ormations- Arbeiten. 26. '£ﬁarf't:8)' 1. Die Vor- de Vart, Recueil de m6moires archöologiques et_de monuments figur6s, stellungsreihe , fr Wesen u. ihre Bedeutung f. den Unterricht. Von Premiere partie: Antiquit6s chald6o-assyriennes. Livraisons 1 ä 4, Paris Lehr. F, Kiessler, 2. Welche pädagogischen Grundsätze des Comenius E 1891—92, Leroux 1—200 in 4 et 9 planches). sind heute noch giltig? Von G. Anders. 3. _ Worin besteht der Dogmatik, + © hanz, Prof. Dr. Paul, Die hre v. den heil, Sacra- bleibende Wert der chrift Pestalozzis: „Wie ertrud ihre Kinder menten der kath. Kirche, Freiburg i. B., Herder (VIII, 757 S. gr. 8). lehrt‘“? Von Lehr. G, Anders, Minden, Hufeland (39 S, gr, 8). 60 . 10.4 — Westoott, bishop of Durham, The gospel of life: Thoughts -— Magazin, Pädagogisches, Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik introduetory to the study of christian doctrine. London, Macmillan u. ihrer Hilfswissenschaften, Hrsg. v. Frdr. Mann. 15, Heft: Comenius u. Pestalozzi. Festrede (328 p. 8). 68 — Wiesinger, Past. Ch. A. S., Ueber die Kindertaufe , geh, v. Prof. 0. Hunziker, Langensalza, Beyer im Zusammenhange ihrer gegebenen Konsequenzen. KReval. Dresden, Kinderselbstmorde, & Söhne (318. gr. 8). 40 . — Siegert, Gust,, Das Problem der J. Naumann (32 S. gr. 8). 40 . der Sittlichkeit Leip Voigtländer (96 S, 8), 1.20, Ethik, raue, D. G. H., ie selbständige Stellun 1 . Judenthum. Giose, W Die Juden u, die deutsche Kriminalstatistik, zur Religion. Braunschweig, Schwetschke & Sohn ( VI, 2198 gt. Leipzig, Grunow (107 S, 8). 1.4 — Löhneysen, Heinr. Frhr. v., Anti- 54 — Williams, . M., A review of the systems of ethics founded semitismus u. Nächstenliebe. Von e. positiv-christl, Standpunkt aus be- on the theory of evolution. New York 1892, Macmillan & Co. (15-581’p. trachtet. 1. u. 2. Aufl, Berlin, Walther (35 S, gr. 8). 50 . — Sohriften 8). $2.6 0 d. Institutum judaicum in Berlin, Nr. 15: Die Juden, dürfen sie „Ver- Prakt: ische Theologie. Verhandlungen d, Delegirtentages deutscher brecher v. Religionswegen‘“ genannt werden? Aktenstücke, zugleich als ev. Pfarrervereine zu Wittenberg am 31, Oktbr, u,'1, Novbr. 1892, Im e. Beitrag zur Kennzeichng, der Gemhtigkeiﬂpﬂqe in Preussen, ge- 109 110 sammelt v, Prof, D, D r. Herm. L, Strack. Berlin, Walter (30 S, gr. 8). 40 . Notes et Melanges. Cardozo de Böthencourt, Lo trösor des Juifs Se phardim (guite). Freimaurerei, Hieber, Dr. 0., Zur Abwehr. Eine Beleuchtg. der Mayer Lambert, I.Lo d6p lacement du ton Schrift d. Prof. Dr. Settegast: Die deutsche Freimaurerei, ihr Wesen, noun en h6breu, en h6breu et la syllabe Moise protonique, IT. La substitution du mem au ihre Ziele u. Zukun ft im Hinblick auf den freimaurer. Notstand in Schwab, Une supplique de la communaute Preussen, 3, Au de Rome ä Pie V. Im man. Loew, Mölanges de lexicographie tal- Vermischte fl, Berlin, Mittler & Sohn (VIII, 34 S, gr. 8). 60 A. mudique, u. Lehr’, s. Zeitfragen. + Flugschriften, Katholische, zur Wehr Schweizerische Rundschau. 3. Jahrg., Nr. 2: K. Frey, Die s. g. mes- bekenntnis Berlin, Germania (16). Nr. 66. Das apostolische Glaubens- sianische Weissagung Virgil’s, s u. seine Bestreiter (64 S.). Nr. 67. Das apostolische Lehr- Stimmen aus Maria-Laach. Ergänz amt. Eine Stimme aus dem Norden. Festschrift zum goldenen Bischofs- erste Entwickelung der Katechisme n des sel. Petrus Canisius aus der ungshefte. Nr, 57: Entstehung u. Jubiläum Sr. Heil. Pa pst Leo XIII. den 19. Febr. 1893 (59 S. m, Bildn.). Gesellschaft Jesu. Geschichtlich d argelegt von Otto Bra ä 10 .. — Kötschke, Herm., Der christl. Standpunkt in der Frauen- S, J. Freiburg i. B., Herder (XII, 187 S, gr. 8). 2. 50. unsberger, frage. 1.u.2. Aufl, Leipzig, Werther (IV, 91 S, ‚ 8). 1.4 — Martin, Zeitschrift für kath. Theolo ie. XVII Bruder, 0, S. B., Die unbefleckte Empfängnis der Päpste. Aus dem Span. . J., Der Staat u. der Atheismus. (1893), I: F, A, Stentrup, v. Osk, Panizza, Zürich, Verlags-Magazin (XII, 108 S, gr. 8). 1.60. — dienstlichkeit u. das übernatürliche J. Müllendorff, S, J., Die Ver- Rohleder, Thdr., Politisch-religiöse Grundlage f. das Einige Christentum, yprian’s von der Ketzertaufe, Motiv.} J. Ernst, Zur Auffassung Mit e. Begleitwort von M. v. Egidy. Esslingen, Langguth (VI, 89 S. gr. 8). 1.50. — Scholten, Oberstlieut. z. D., Was uns noth thut. Be- Theol. Zeitschrift aus der Schweiz. 9. Jahrg., 4. Vierteljahrsheft : trachtungen üb. den Abfall grosser Massen evangel. Christen vom Allg. E. Egli, Kirchengeschichte der Schweiz bis auf Karl d. Gr. (Schl.). Christenthum zum Atheismus, Naumburg Zeitung, Beil. Nr, 43, 44 u. 46: Aug. Wünsche, Die philosophi- — $kopnik, Sup. a. D. Pfr. A,, Politik a. S., Schirmer (63 S, 8). 1.4 schen Richtungen im Reiche der Araber während der Re gierung der u, Christenthum, Eine religiös- Abbasiden, schriften, Freundschaftliche. polit. Studie, Berlin, Skopnik (IV, III, 220 S. gr. 8). 3. 50. — Streit- Barmen, Wiemann (8). Nr. 44. Die jüngsten Religionsprozesse u, die denselben zu Grunde liegende Rechts- Universitätsschriften, anschauung. Reden v. Past. Kind, Prof. D. Nippold u, Past. Schöttler. Alger. J. Perruchon, Vie de Lalibala, Mit e. Anh. üb. den Artikel der Au gsb. Allg. Ztg. vom 3, Aug. 1881 publi6 d’aprös un manuserit du Musee B roi d’Ethiopie, Texte Ethiopien u. weiteren erklär. Anmerkgn. (49 S, . 60 . MNr. 45. Das Papsttum (XLVII, 164 p. r &X ritannique, Paris 1892, Leroux in völligem Widerspruche m. der Bibel ö Von James Gardner. Aus Bordeaux. dem Engl. übers. (24 S.). 30 . XNr. 46. Dr. Windthorst u. seine Evöque e Lahargou, l’abb6 Paul, Messire Jean-Louis de Fromentiöres socialen Nothelfer, die Jesuiten u. der Streik, Eine prakt. Probe aus t Seigneur d’Aire, prödicateur ordinaire du roi 1632 — 1684. dem J. 1889. (Von e. Geistlichen., Lahargou, ütude biographique e eritique. F e Schola Lerinens Paris 1892, Retaux (349 DA 8). es ist, die römische Lehre v. der nfehlbarkeit klar zu verstehen. Aus (128.) 15.%. Nr.47, Wie wichtig i aetate Merovingica. Paris 1892, Caen. Retaux (XI, 121 E ; 8) dem Buche Life inside the Church of Rome v. Francis Clare Cusack Bernier, -D., De mente humana a pud Joannem Baptistam. übers. v. E. Spliedt (26 S.). 30 . — Zeit- u. Streitfragen, Deutsche. Du Hamel, Ecclesiae Bajocensis Cancellariu m, primum Regiae Scien- Hrsg. v. Jürgen Bona Meyer, N. F. 106. Heft: Der Mainzer Katholiken- tiarum Aeademice Seeretarium. Cadomi 1891 (90 p. 8). tag, der Fall Harnack u. die Gottlosigkeit unserer Universitäten. Von Leiden. Eerdmans, Bern. Dirk 8, Melekdienst en vereering van hemel- Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Jürgen Bona Meyer, Hamburg, Verlagsanstalt u. lichamen in Israöl’s Assyrische periode, Leiden 1891 (XII, 149 bl. 8). Druckerei (59 S. gr. 8). 1.40. Klap, Pieter Adriaan, Het godsdienstig-zedelijk leven der Christenen gedurende de zes ee rste eeuwen Zierikzee 1892, Ochtmann (XII, 182 bl. 8). volgens de Acta Coneiliorum. Zeitschriften. Montauban Facult6 de th6&ologie prote stante. L’academia romana di S, Tommaso d’Aquino. [Dissertazioni degli ac- Benoit, G., La divinit6 z (97/p.'8); de Jösus-Christ dans l’apocalypse. Etude ex6g 6tique, Montauban 1892 cademici lette nell‘ anno 1891.] Roma 1892, Tip. Befani (87 p. 8): E Cosson, Alfred, Essai sur le chant protestant actuel. G. B. Fabri, Della elezione secondo la dottrina di S. Tommaso, Montauban 1892 (6 9 p. 8). Di6ny, KElie, L’homiletique de Bour- Fontana, La bontä del volere dipende dall’ obietto. Tito M. Cucchi, daloue, Montauban 1891 (50 8) Dubose, Maurice, Saint Francois La bontä del volere umano dipende dall’ essere conforme al divino, d’Assise, Montauban 1892 (S0 p. 8). Düc kert, Armand, Th6odore A, Lepidi, La D assione ossia. l’attuazione della passivita e i sSuoi de Böze, prödicateur. Genöve 1891 (79 p. 8) Du uy, Edward James, cinquo aspetti nel l’ anima _ umana. La communisme chrö6tien d’aprös les actes et } Deutsch-ev. Blätter. XVIII. 1893, 1: E. Schöll, Ist' der Jesuiten- Montauban 1892 (87 p. 8). Foerraris, Ernest, La röpentance dans 6pitre de Jacques, orden „zur Ausrottung des Protestantismus egründet‘“ worden ? uatre 6vangiles. Montauban 1892 (120 p. 8) . Felgenträger, Ersetzung oder Ergänzung des P. f ründensystems durch 1 u tte pour la vie morale et reli Goubies,' J.-A., das jenstaltersystem tisme). Montauban 1892 (103p. 8 . gieuse (catholicisme et protestan- Historisch - politische Blätter. . CX, 12: Al. Schmid, Die Wissens- Marsile de Padoue jurisconsulte et th6 Jourdan, Louis, Etude sur freiheit im Lichte des Vatikanums, Der Protestantismus in der tauban 1892 (82 p. 8). Lambert, E,, ologien du XIVe sitele, Mon- Essai homileti que sur la pr6- Schweiz, Ratzinger, Zur Geschichte der Marienverehrung. O, R., dication de Saurin. Montauban 1892 (108 S: Martin, Georges, Zur Biographie Mabillon’s, La campagne de Sennakherib en Palestine et les ropheties relatives The Expositor, Nr. XXXVIII. Febr.: V. M, Stanton, Some points ä cette expedition. Montauban 1892 (128 p. 8). artin, Gust., La in the synoptic problem, 1. The part played by oral tradition in notion de la justice de Dieu dans l’Ancien Testa: ment, Montauban. determining the form and contents of the synoptic gospels. G 1892 (52 p. 8). Maurin, Jac ques, Les 6coles primaires protestantes Findlay, The reface to the first Epistle of John. John Taylor, avant la revocation de l’6dit d e Nantes. Montauban 1892 (58 Wellhausens „Minor Prophets“. A. B. Bruce, Paul’s conception of Maury, L6on, Le r6veil reli, gieux dans l’6glise röform6e ä Gen öve et DL Christianity. 1, Paul’s religious history. G. A, Chadwick, Christ en France (1810—1850). Toulouse 1892 (IX, 874 p.). at the pool of Bethesda, Marcus Dods, Survey of the literature of T’apötre Paul et les Judeo-Chröti Möjan, F, the New Testament, Montauban 1892 (115 p. 8). Mette ens d’aprös l’6pitre aux Galates, Die Grenzboten. Nr. 42: Wundt’s Ethik, (104 p. 8). Yı Paul, L’aumöne. Montauban 1892 Historisches Jahrbuch, Mourier, Leonce, Ab6lard ot la redemption. Montauban Im Auftrage der Görres - Gesellschaft hreg, 1892 (62 p. 8). Philip de Barjeau, Jean-Paul-Charles, Le TO- 14, Bd., 1. Heft: Schlecht, Das geheime Dispensbreve Pius’ IV, für testantisme dans la vicomt6 de Fezensa A et Auch 1891 (116 p. 8). die römische Königskrönung Maximilian’s, Gottlob, Aus den Rech- Valez, Alb., Le socialisme catho lique en France ä l’heure actuelle_ nungsbüchern Eugen’s IV. zur Geschichte des Florentinums, Hoeber, Montauban 1892 (145 p. 8)., Vol fard, M arc., Le salut universel et; Zur deutschen Kaisersage, Wurm, Zu Marsilius von Padua. Meister, les th6ories adverses. Etude de philosophi o et d’ex6göse chrötiennes. Die Nuntiatur von Nei a pel im 16. Jahrh, Schröder, Zum Lebens- Montauban 1891 (162 8) bilde Ottmar Nachtgall’s. Nancy. Martin, Eug., 5 canonicis Praemonstratensibus Journal Asiatique, XX. Nr. 3 1892): Max: van Berchem, Lettre ä et de congregatione anti qui rigoris a Servatio de Lai: in Lotharingia . Barbier e Meynard sur { 6 projet d’un Corpus inscriptionum Nanceii 1891 (VIII, 86 D 8 ruels instituta. abicarum. ä-Mousson (1572—1768). Martin, Eug., T’universit6 de Pont- et 1 table 8). Paris-Nancy, Berger-Levrault (XIX, 455 p. Monatsschrift für innere Mission, XIII, 4: F, Gleiss, Guttempler- orden oder Blaues Kreuz? II, ‚L, Zegergs, Diakonen u. Diakonen- Paris, Facult6 de th6olog ie protestante. Barraud, He nri, Le royaume arbeit. Der Kampf des Dr. Parkhurst gegen die Unsittlichkeit in 6 Dieu et le ministere 6vangelique. Gen6ve 1891, Impr, Soullier New York. Aphorismen von Carlyle. (45 p. 8). Bresson, Josu6, a orme de 1' enseignement de Jösus Theologische Quartalschrift. 1893, 1: Schanz, Zur Geschichte der E3 rös les 6vangiles synoptiques. Paris 1892, Impr. Jouve (39 neueren rotestantischen Theologie in Deutschland, Henle, Philippi Ca $ riöre, Lucien, Saint aul et Vesclav age, Paris 1892, u. die phi s lip gemeinde: Funk, Die A Jouve (36 p. 8). [De Faye, Eu öne, Les TE Funk, Der anielkommentar Hippolyt’s. postolischen Konetitutionon. 9 critique littöraire et thöologique, apocalypses Juives, Essai Revue des 6tudı es Grocques. V. 20. Oct.—Dö6c. 1892: Emile Legrand, (226 p. 8 De Faye, Eugöne, De ver. a Lausanne 1892, Impr. Bridel anon ä la louan u patriarche Euthyme II, par Marc Eugenicos. larum a {n indole Pauli Apostoli Episto- vuo des 6tudes ul ‚V6S. XX. Nr. 49. Juill.— Septbr. 1892: Isra@l hessalonicenses et praeserti m de quibusdam Judaeorum am. Kraus, Les N ( inionibus quae in his epistolis re periri possunt. Parisiis 1892, Typ. anti, vi, Le repos sabbatique des ämes damn6&es. z blet (29 p. 8). Doy Adolphe ‚ Les liturgies de la Sainte Ceue sur uit6s gauloises dans le Talmud, A,KEpstein, La lettre d’Eldad ans les 6glises röformöes de lan gue francaise. Paris 1891, Impr. 1 es dix tribus. Gaster, La source de Yalkout II. D. Kauf- 0uve (72 p. 8). . Far jat, Emile, De V’enseignement catöchötique et, mann Une Haggada de la France septentrionale ayant a partenu de l’idee centrale de cet enseignement. Paris 1892, Impr. Marechal ä‚ Jacob ben Salomon. Salomon Kahn, Thomas Platter et les Juifs i et Montorier (73 p, 8) . Hurault, Alfr., Etude sur Marsile de Padoue, vignon, Isr, L6vi, Une aumoni@re. jud6o-espagnole en pierre. Paris 1892, Impr. Jouve (57 p. 8). Lambon, Armand, Jean Gerson, 111 112 sa r6forme de l’enseignement theologique et de l’education populaire. Sechule. 3, Aufl.“ (32 S. 8; 15 Pf.). „Was wollen die Socialdemokraten Paris 1892, Impr. Jouve' (64 p. 8). Lombard, Sully, Essai sur Vin- und was wollen wir? 5. Aufl.“ (16 S. gr. 8; 10 Pf.). Sämmtliche troduction du christianisme dans l’ile de Tahiti. Paris 1892, Impr. Schriften sind _ durch die Buchdruckerei des Stephansstifts, sowie durch ° Jouve (104 p. 8). Mourgue, Emilien, Etude sur la manne mystique ede Buchhandlung zu beziehen. — KEine deutsche Uebersetzung und du d6sert de Clande Brousson. Paris 1892, Impr. Lepetit (50 p. 8). } eurtheilung des neu aufgefundenen Bruchstückes des s, g, Petrus- Pascal, Paul, Elie Benoist et l’6glise r6formee d’Alengon. D’aprös evangeliums von Dr. Johs. Kunze, Universitäts-Hülfsprediger in des documents in6dits. Paris 1892, Impr. Jouve (207 p.). Picard, Leipzig, wird in den nächsten Tagen im Verlag von Dörffling & Franke Maurice, L’apologie d’Aristide. Paris 1892, Impr. Noblet (65 p. 8). Ri- vier, Theodore, Etude sur la r6velation Chretienne. Lausanne 1892, in Leipzig zur Ausgabe gelangen (48 S. 8; 60 Pf.). — KEine deutsche Vebersetzung mit historischen u, kritischen Anmerkungen des „Wieder- Impr. Bridel (125 p. 8). Russier, Anselme, L’oeuvre de la Soci6t6 gefundenen Evangeliums St. Peters“ wird auch von dem centrale protesante d’&vangelisation (1847—1889). Montauban 1892, Deutschen Uebersetzungs- Verlag in Münster i. W. angekündigt. — Impr. Grani6 (117 p. 8). Zum Andenken an den 200jährigen Todestag von Christian Scriver, Paris. Facult6 des lettres. Bourdon, B., De qualitatibus sentibilibus 5, A 1 1893, hat die Verlagsbuchhandlung vormals C, F, Spittler in apud Cartesium. Parisiis 1892, F, Alcan (52 p. 8). Battifol, Bas e 5 jetzt Jaeger & Kober) „Gotthold’s zufällige Andachten‘“ in neuer Pierre, L’abbaye de Rossano, contribution ä l’histoire de la Vaticane, und gründlich revidirter Auflage wieder herauszugeben unternommen. Paris 1891, Picard (VIII, XL, 182 p. 8). Cardon, G., De Maximi- Dr. J. Kober in Basel hat den Auftrag übernommen, eine der besten liano a Bergis Cameracensi Archiepiscopo. Parisiis 1892, F. Alcan früheren Ausgaben derart zu bearbeiten, dass auf jeden Tag des Jahrs (188 p. 8). Cardon, Georges, La fondation de lVuniversit6 do eine Betrachtung kommt, welche zur täglichen Erbauung geeignet ist, Douai. Paris 1892, F. Alcan (III, 542 p. 8). Delfour, L.-Cl., Dabei ist die ursprüngliche Scriver’sche Sprache möglichst beibehalten, De narrationibus quae sunt in Sancti Augustini sermonibus. Parisiis, und sachliche Korrekturen sind nur da vorgenommen, wo Wwirklich Un- Delfour, abb6 L.-Cl., La bible dans Racine, Leroux (69 p. 8). Von richtigkeiten sich finden, welche beim Leser Anstoss erregen könnten, — em Kardinal P. Melchers in Rom wird demnächst im Bachem’ Paris 1891, Leroux (XXV, 257 p. 8). Dewaule, Leo, Aulus Gellius quatenus philosophiae studuerit. Tolosae 1891, Typ. Chauvin schen Verlage in Köln eine Schrift erscheinen: „De canonica Dioecesium (132 p. 8). Dewaule, Leon, Condillac et la ‚ychologie anglaise visitatione. Cum appendice de visitatione sacrorum liminum‘‘ (180 S. 8). — contemporaine. Paris 1891, Alcan (331 p. 8). 5 orison, Quid de Einem Wunsche es Papstes Leo XIII. zufolge werden die pariser clementia senserit L. Annaeus Seneca. Cadomi 1892, Typ. Valin Dominicaner eine thomistische Revue vom 7. März ab erscheinen 38 p. 8). Fabre, Paul., Etude sur le Liber censuum de l’6glise lassen, welche alle philosophischen und socialen Tagesfragen den Grund- maine. Paris 1892, Thorin (VII, 233 p. 8). Fabre, Paulus, De sätzen des Thomismus gemäss behandelt. — Als erster in sich ab- patrimoniis Romanae Ecclesiae usque ad aetatem Carolinorum. Insulae geschlossener Theil des Gesammtwerkes „Christ, oder Antichrist‘‘ werden. 1892, Typ. Danel (112 p. 8). Jaurö6s, J., De primis socialismi Ger- demnächst die berüchtigten, bereits seit längerer Zeit vergriffenen manici lineamentis apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel. Tolosae „Briefe aus Hamburg. KEin Wort zur Vertheidigung der Kirche 1892, Typ. Chaudin (83 p. 8). Jaures, Jean, De la r6alit6 du monde gegen die Angriffe von sieben Leugnern der Gottheit Christi von et Rome de 1700 & 1715, sensible. Paris 1891, Alcan (370 p. 8). Le Roy, Albert, La France Gottlieb‘“ in vierter umgeänderter Auflage im Verlag der Aktien- Histoir6 diplomatique de la Bulle Uni- Gesellschaft „Germania‘‘ in Berlin erscheinen. Um die Kolportage zu genitus jusqu’a la mort de Louis XIV. d’aprös des documents inedits. erleichtern, soll das Buch in Lieferungen ausgegeben werden. — (Depöt des Affaires Etrangeres, Archives d’Amersfoort etc.) Paris 1891, In der Rathsschulbibliothek zu Zwickau ist abermals ein werthvoller Didier, Perrin & Co. (XXIII, 794’p. 8). Maury, Fernand, Etude sur Fund gemacht worden, nämlich ein eigenhändig angelegtes Generalver- la vie et les oeuvres de Bernardin de St.-Pierre. Paris 1892, Hachette zeichniss von den sämmtl. dichterischen Werken des nürnberger Schumachers (IX, 675 p. 8). Nolhac, Petr. de, De atrum et medii aevi sScrip- und Poeten Hans Sachs. 'Von den noch vorhandenen elf handschriftlichen torum Codicibus in bibliotheca Petrarcae olim collectis., Parisiis 18972, Spruchbüchern desselben befinden sich sechs in der zwickauer Bibliothek. — Bouillon. Nolhac, Pierre de, Petrarque et l’humanisme, Paris 1892, Dem Beispiele Preussens folgend haben jetzt auch die Regierungen von Bouillon (X, 439 p. 8). Rö6ebelliau, Alfred, Bossuet historien du Bayern, Württemberg und Anhalt den Leitern höherer Lehr- protestantisme. tude sur l’Histoire des variations et sur la contro- verse entre anstalten die Anschaffung der Veröffentlichungen der Gesellschaft rotestants et les catholiques au 17e siecle. Paris 1891, numenta Germaniae für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte in Berlin („„Mo- aeda Hachette ( apud Cartesium mechanismo. ä]f£ 602 p. 8). Richard, Vedastus, De psychologico g<>gii ca‘‘ und „Mittheilungen‘“) für die Schul- Neocastri 1892, Typ. Gontier-Kienn6 Lutetiae bibliotheken anempfohlen. © anhaltische Regierung hat der Gesell- 67 p. 8). Weill, G., De Galielmi Postelli vita et indole. schaft auch eine jährliche Unterstützung für die Herausgabe der „Mit- arisiorum 1892, Hachette (124 p. 8). L6vi, Sylvain, La science theilungen bewilligt, welche schon vor Gründung der Gesellschaft für des religions ‚et les religions de l’Inde. Paris 1892, Impr. nationale die „Monumenta Germaniae paedagogica‘‘ gegeben worden war, — (28 p. 8). (Ecole pratique des hautes 6tudes. Section des sciences Nach den statistischen Mittheilungen der Leipziger Handelskammer über religieuses.) Amelineau, E., La morale Egyptienne quinze siecles die Verlagsthätigkeit des deutschen Buchhandels sind im J. 1891 avant notre @re. Etude sur. le Pa ‚yrus de Boula: q Nr. 4. Paris 1892, nicht weni; er als 21,279 Werke verlegt gegen 10,664 im J. 1871. — Leroux (LXXXVIII, 261 p. 8). ( B ibliotheque de 1l’Ecole des hautes Zwischen d er Kgl. Bibliothek zu Berlin un den berliner Universitäts- 6tudes. Sciences religieuses, Vol, IV.) bibliotheken , sowie der Paulinischen Bibliothek zu Münster und der Lrln S E E E NN Lycealbibliothek zu Braunsberg ist ein Leihverkehr eingerichtet, nach Verschiedenes. Der Grossherzog v<;xzrrl;!al;ien hat dem Papst ein Ge- welchem an jedem Dienstag und nach Bedürfniss auch am Freitag Be- schenk zugehen lassen, das der Dankbarkeit Ausdruck geben soll für die stellscheine von der entleihenden Bibliothek abgesandt und spätestens Liberalität, mit der die reichen Schätze der vatikan.Bibliothek und des Archivs am Tage nach ihrem Eingange von der verleihenden Bibliothek er- den Gelehrten aller Völker zugänglich gemacht werden. Es besteht in ledigt werden. Die Entleihungsfrist beträgt in der Regel drei Wochen, einer Sammlung älterer und neuerer Druckwerke über das Grossherzog- für Zeitschriften und Sammelbände eine Woche. Ausgeschlossen von dem Leihverkehr sind auf seiten der Universitätsbibliotheken die für thum Baden, welche geeignet ist, in ihrem Zusammenhange ein Bild Lehrzwecke der eigenen Uniyersität unentbehrlichen Bücher, auf seiten von der geschichtlichen Entwickelung und dem dermaligen Zustand des der Kgl. Bibliothek alle Bücher, welche in den Beständen der betr. Grossherzogthums auf den Gebieten des staatlichen, des kirchlichen und Universitätsbibliothek enthalten sind. Von den Benutzern erhebt die des wirthschaftlichen Lebens, der Kunst und Wissenschaft zu geben. entleihende Bibliothek eine Entschädigung von 20 Pf. für jeden Band. Die erste Abtheilung der Sammlung umfasst den Bestand des Gross- Ein ähnlicher Leihverkehr besteht auch bereits zwischen einzelnen Uni- her: ums im allgemeinen und die Pflege der Wissenschaft, Literatur und unst (Unterrichtswesen); daran reihen sich als besondere Ab- ist wieder ein solcher zwischen der bonner Universitätsbibliothek und versitätsbibliotheken, So zwischen Göttingen und Marburg. Neuerdings eilungen die verschiedenen Gebiete des öffentlichen Lebens. Der Hier er- Wissenschaftlich. bearbeitete, in lateinischer Sprache verfasste Katalog der Paulinischen Bibliothek zu Münster eingerichtet worden. ist durch seine Ausstattung zugleich ein Beleg für die Leistungsfähig- hebt die entleihende Bibliothek von den Benutzern der betr. Bücher eine Gebühr von 10 Pf. für jeden Band. keit des badischen Kunstgewerbes. Derselbe ist durch Typendruck in I}nperialfolio hergestellt; die Widmung, welche von dem Grossherzog eigenhändig unterzeichnet ist, befindet sich auf einem besonderen, künst- Dörfiling & Franke in Leipzig. lerisch ausgeführten Blatte. —— Die Hälfte der Walch’schen Ausgabe von Luther’s Werken, welche die Missouri-Synode herausgibt, ist In unferem Verlage erjchien fveben : nun erschienen, Mit den weiteren 12 Bänden wird das Werk vollendet. Der kürzlich erschienene VIII. Bd. enthält die Auslegungen vom KEvan- gelium Johannis an bis zum kürzeren Kommentar über den Galaterbrief, — Zum besten des Stephansstiftes in Hannover sind von L W. Fricke, Pastor und Vorsteher desselben, einige Schriften neu herausgegeben Dos_nen unfwﬁuuhm ßtud;lh“uk worden, die wir, weil genügend bekannt als populär im besten Sinne erwähnen zu sollen: „Katechismuslehre. des Wortes und zum Theil früher in d. Bl. besprochen, nur glauben fogen, ttm;wuuucliumu. Luther’schen Katechismus für das liebe deutsche Christenvolk. 2, Aufl.“ Eine Auslegung des kleinen überjeßt und beurteilt (571 8. . 8; 4 Mk.). Ein_ treffliches Buch; kaum ein anderes dürfte das für unsere Zeit so nöthige Werk, die halb erwachsene Jugend wieder von an den Katechismus zu gewöhnen, dem Hausvater leichter machen als Dr. Johannes Kunze, diese Katechismuslehre. „Fürchte dich nicht: Du bist mein. Ein Ge- denkbüchlein für Confirmanden und‘ Confirmirte. 12, Aufl.“ (488. 8; Univerfitäts - Hilfsprediger in Leipzig- 15 Pf.). „Nimm und lies! Anleitung zum Bibellesen für Haus un 48 GSeiten. Preis: 60 Pfg- Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV, Jahrgang Nr. 10, Leipzig, 10 März 1808 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2. 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 )ß.° Studien über die neu entdeckten Stücke der jüdischen und altchristl. Literatur. 1II, 13I0nuxanentaﬂ69ran:;aine }Laedogfgioa. 3 Zeitschriften, 1 is, A.M., Ph. D., Max L., The Columbia Ohly’s 'En.x‚il‘:8ammlun‘g von ieiltlich en Kasual- Gedanken, Universitätsschriften. Verschiedenes. Y llege Ms. of Me Ghilla, reden, Personalia, —— —— Studien über die neu entdeckten Stücke der achte man, dass an jener Stelle lediglich von den Ereignissen jüdischen und .‚altchristlichen Literatur. auf Erden vor dem Weltgericht die Rede ist (vgl. James S. 54 ff., Lods S. 37 und Zeitschrift für wissenschaftliche Theo- Ml logie 1893, S. 490). Es ist zu erwarten, . dass im Laufe der Wie gross der Einfluss der Petrusapokalypse :auf die: alte Zeit . die Berührungen. der Petrusapokalypse mit -andereii Kirche gewesen ist? Diese wichtige Frage lässt sich bereits mit einiger Sicherheit beantworten. James (S. 39—82) hat Schriften 'nicht blos. noch vollständiger ‚erkannt. sondern auch noch genauer untersucht ‘werden, Es empfiehlt sich, auch' die es sich besonders angelegen sein lassen, die Benutzung der eschatologischen Partien des Talmud und Koran nicht ausser Schrift in der nachfolgenden christlichen Literatur zu ver- Acht zu lassen (vgl. Zeitschrift für wissenschaftlich e Theologie folgen. Seine Resultate hat Lods S. 35—39 mit selbständigem 1893, S. 476, Anm: 2). Auf eine Stelle bei Origen Urtheil verwerthet. Einiges neue Material bringt noch Harnack es, die bisher S. 49 hinzu. Mehreres hatte ich selbst bereits gesammelt, noch nicht beachtet worden zu 'sein scheint, möchte ich. hier ehe ich mit den anderen Studien bekannt wurde. James ist aufmerksam machen. In De princ. II, 10 bekämp ft er die grob sinnlichen Zukunftsbilder der Christenheit sei ner Zeit. Ich geneigt, einen weitgehenden Gebrauch der Petrusapokalypse lege kein grosses Gewicht darauf, dass er dort auch Feuer durch spätere Autoren anzunehmen. Ich kann (wie auch Harnack und KEisen als Strafmittel‘ anführt. Denn von diesen ist S. 49) diese Zuversicht nicht theilen. Die apokalyptischen ja auch »sonst oft die Rede. Mehr: will es schon s agen, Bilder der Petrusapokalypse sind so sehr Gemeingut jüdischer dass er an der genannten Stelle $8 (ed. Delarue) in seiner wie christlicher Kreise, dass ihr Vorkommen in späteren Schriften Polemik sowol auf die Vorstellung von der Finsterniss des an sich noch nicht den hinreichenden Grund für die Behaup- Ortes der Qual, wie auf diejenige von der Finsterniss der tung einer literarischen Abhängigkeit dieser von jener abgeben Luft desselben eingeht. Beide Vorstellungen ' enthält 'die kann, Am nächsten steht ihr m. E. die Apokalypsis Pauli (vgl. a, a. 0. S, 40. 46. 51. 54. 57—59. 60. 63. 64. 66, besonders Petrusapokalypse (V. 21 u. 27). Noch auffallender aber scheint es mir zu sein, dass er andererseits sich einem Volks- 61 und dazu Lods S, 31), die schon im 4, Jahrhundert ‚existirte glauben anbequemt, der gerade in der Petrusa pokalypse (wo und lange bei den Kopten gelesen worden ist. Die Vermuthung in der altchristlichen Literatur vor ihr?) vorko mmt. Er 'be- yon James (S, 40. 79), dass durch die Vermittelung der Apok. hauptet nämlich an der genannten Stelle, dass wie die Guten Pauli .„der Apostel Petrus“ der Lehrmeister Dante’s gewesen nach der Auferstehung in hell leuchtenden Kö sei, ist also nicht zu verachten. Die von Robinson früher be- so _ die Bösen rpern existiren, „obscuris et atris post resurrectionem corporibus hauptete Abhängigkeit der Perpetuaakten von der Petrusapo- induantur“, und er erläutert diesen Satz durch die bald darauf kalypse bleibt fraglich. Denn den Ort der Seligen stellt man folgenden Worte: „ut ea ipsa caligo ignorantiae . in futuro sich auch sonst als Paradies, als einen mit woblriechenden Ge- wächsen bepflanzten Garten vor (vgl. Zahn im Theol. Litbl. per exterius corporis appareat indumentum“. Hierzu vergleiche 1892, /Sp. 44). Ein literarischer Zusammenhang mit dem man unser Fragment der Petrusapokalypse. V. 21, auch V, 30. Dass Origenes, der Alexandriner und Schüler des Clem. Alex., 2. Petrusbriefe kann bestehen. Merkwürdig ist besonders die die Petrusapokalypse gekannt hat, ist schon vo N vornherein Stelle 2 Petr. 2, 9 (Lods S. 36, Anm. 1), zumal wenn man er- wahrscheinlich. /Und wenn er sie in den uns erhaltenen Schriften wägt, dass die Petrusapokalypse am Ende gar nicht: oder wenigstens nicht allein die KEndschicksale, sondern. den nicht nennt, 80 ist das inBetracht von De prine. IL, 10, 1 nicht zu verwundern. Denn dort sagt er ausdrücklich, dass 'er das Zwischenzustand, den auch schon Luk. 16, 22 ff. 23, 43 und hiermit gänz kurz behandelte eschatologische Thema ausführ- 1 Clem. 50, 3 annehmen, schildern will, und welcher, was die lich in seinem Werk De resurrectione erörfert, habe, das leider Strafen anlangt, nicht wesentlich von der ewigen Verdamm- für uns verloren ist.. Dort mag er also auch mit der Petrus: niss unterschieden gedacht worden sein wird. V. 5 spricht apokalypse sich auseinandergesetzt haben. Petrus lediglich den Wunsch aus, einen der Gerechten zu sehen, Sollten sich nöch andere und deutlichere Spuren der Petrusapok alypse bei Origenes „die aus dieser Welt herausgegangen sind“ (vgl. Lods S. 37). finden? KEinen hübschen Kommentar Zzu den „Dogmen der ‘Aehnlichkeiten im Inhalt und Wortgebrauch aber finden sich Pseudopropheten“ in V.1 der Petrusapokal ypse kannn mäan in allenthalben, ‚nicht blos in den ‚genannten Schriften (die der Erklärung des Origenes von Matth. Parallelen zum 2, Petrusbrief gibt James S. 52 f., Harnack Delarue, 1III, '864). 24, 23 ff. 16sen (bei S. 54 f., Lods S..36 an; zu V. 15 (dpapdvrto.) vgl. 1 Petr.1, 4 Doch mag -Origenes ‚in Zeuge für die Existenz und Vör“ u..5, 4), sondern. auch im Past. Hermae, in der Didache, im breitung der Petrusap okalypse sein oder nicht, Gemeingut des Schreiben der Gemeinde zu Lyon bei Kuseb. h.e. V, 1, bei b esseren Theiles. der Chris tenheit, auf welchem der ‚weitere Commodian, im 2, Buch der Sibyllinen, wäs Lactanz nöch nicht E zu kennen scheint, in der Apoc. apocr. Joh., in der ‚christlichen Wesen. rfolg des Evangeliums in.der Welt beruhte, ‚ist. sie,‚micht ge- Weder bei Irenäus, moch bei Tertüullian, ' noch bei Esraapokalypse, im Bıßkliov KArpevros (bei Lagarde, Reliqu. Hippolytus, dessen kritische Stellung‘ zur Petrusapökalypse jur. ant. gr. p. 80 £.). Die in letzterem S.81, 24 ff. ge- Harnack 8. 7 O vortrefflich charakterisirt, noch.bei Commodian, schilderten Ungeheuerlichkeiten haben allerdings viel Verwandt- Noch bei Lactantius lassen sSich, wenn ‚ich recht sehe, Einflüsse schaft mit der Petrusapokalypse (Härnack :S. 49). Doch be- derselben wahrnehmen. Wenn 'aber ‚selbst diese Realisten in 115 116 der christlichen Escha.éologié hinsichtlich ihrer Anschauung sich erstreckende sehr genaue Vergleichung der bisher von den jenseitigen Dingen sich nicht an die Petrusapokalypse bekannt gewordenen Texte und Textfragmente des Buches Henoch, auch derjenigen, welche gelegentlich von den ‘alten angeschlossen haben, so beweist dies, dass deren Inhalt etwas an sich trug, woran ihr christliches Taktgefühl Anstoss nahm. Autoren angeführt und so erhalten worden sind (S. XXVII Sonst würden sie doch einem so alten Buch, das sich als eine —INJ Lods gelangt zu der Ueberzeugung, dass die Offenbarung Christi an den Apostelfürsten selbst ausgab, eine aethiopische Uebersetzung auf einem griechischen Text be- autoritative Stellung angewiesen haben. Man kann auch noch ruht, welcher mit demjenigen der neu entdeckten Handschrift ermessen, was den Verdacht gegen die Apostolicität dieser im wesentlichen einer . und derselben "Textfamilie angehört. Schrift stets wach erhielt. Es ist der kecke Vorwitz, der Ihre Abweichungen von jener haben meistentheils ihren Grund sich in der Absicht des Verf, bekundete, den Schleier’ zu in der Oberflächlichkeit und Willkür des aethiopischen Ueber- lüften, welcher vor dem menschlichen Auge das Leben nach setzers und in der Mangelhaftigkeit seiner Kunst, das Griechische dem Tode verhüllt und den Christus der Herr selbst nur in das Aethiopische zu übertragen. DievonSyncellus überlieferten soweit gelüftet hatte, als es für die Heilserkenntniss der umfangreichen Stücke des griechischen Buches bieten einen Text, Seinen nothwendig war. Und wenn die kirchlichen Autoren welcher von dem neu entdeckten Fragment und entsprechend auch dem Zug der Natur nachgeben, indem sie gelegentlich von dem aethiopischen Henoch unabhängig ist und im allge- über die Schicksale der Seelen nach dem Tode reflektiren, so meinen sich stark von ihnen unterscheidet. Zum grossen Theil ist es doch charakteristisch, zu sehen, wie sie selbst das Un- beruht der Unterschied nicht auf der Vorlage, welche Syncellus passende solcher Phantasiearbeit fühlen, wenn sie immer wieder benutzte, sondern auf Veränderungen, welche an derselben vor- meist unter Benutzung von Gedanken, welche 1. Kor, 2, 9 u. genommen worden sind, In manchen Fällen bewährt sich dieser ausführlichere Text aber als ein besserer und alter- 1 Petri 1, 12 zu lesen sind, auf den Satz zurückzukommen, dass eigentlich kein Auge gesehen und kein Ohr gehört, selbst thümlicher und dient zum Zeugniss, dass die durch jene beiden kein Engel zuvor erkannt hat die Seligkeit, die Gott den Ge- vertretene Recension nicht die einzige gewesen ist, welche rechten bereitet.hat (vgl. 1 Clem. 34, 7. 8. 35, 1—2, Iren. adv. sich von dem Buche Henoch in Umlauf befand. Jedenfalls ist das haer. I, 17, 9; V, 36, 3. Hippol. im Fragment der Schrift griechische Henochbuch nur eine- Uebersetzung des in seinen ur- xepl ths toO ravtos altias (Lag. S. 73), in Dan. 1.IV. (ed. sprünglichen Partien hebräisch oder aramäisch geschriebenen Bratke) S. 44, 2 u. 19. Tertull. de resurr. carn. c. 26, Orig. Originals. Die durch das neu entdeckte Fragment und den aethio- in num. hom. IX, 8 (Delarue, II S. 300) und in Jerem. hom. pischen Text repräsentirte Recension gibtzwar das, wassiegibt, im XWVUII, 15 (Delarue, II S. 261). allgemeinen treu wieder, im übrigen aber weist sie sich als eine Nach der Petrusapokalypse V. 7 aber schauen die Jünger schon auf Erden und vor der Verkürzung des ursprünglichen Inhaltes aus. Was die Kompo- Parusie Christi das, was „niemals ein Menschenauge gesehen sition des Buches anlangt, so erkennt Lods S. XIX f, in den hat“. Die Freuden des tausendjährigen Reiches andererseits, Stücken c. 1—16; 21—36; 71—82; 91, 1—11; 92; 94— deren , Schilderung wir in der patristischen Literatur lesen, 105 in der Hauptsache den Grundstock des Werkes; dagegen dürfen nicht ohne weiteres auf die ewigen Endzustände be- weist auch er c. 37—71 einem besonderen Verfasser zu, doch zogen werden. Kurz, diese „Offenbarung des Petrus“ bewegte so, dass er die auf Noah bezüglichen Stücke c. 54, 7—55, 2'; gsich nicht in der Linie der apostolischen Ueberlieferung. Daher 60; 65—69, 25 als anderweitige Interpolationen ansieht, wie hat sie von Anfang an ein nur partielles Ansehen in der es auch c."106—108 sind. Geschrieben ist die Grundschrift alten Kirche genossen, wie auch die äussere Bezeugung der des Buches Henoch spätestens in der ersten Hälfte des ersten Schrift beweist. Clemens Alex. hat sie allerdings in seinem Ge- Jahrhunderts vor Christus (S. LVI—LX). Der Umstand, dass sammtkommentar über seine Bibel mit ausgelegt. Aberdass dieser sie in Palästina ihre Heimat hat, zeigt, wie tief doch schon kirchliche Gnostiker ihr gegenüber sich kritisch verhalten hat, in vorchristlicher Zeit auch in den Stammsitz des national lässt seine sonst bekannte theologische Stellung vermuthen. Die gesinnten Judenthums der Hellenismus eingedrungen ist (S. LXI Petrusapokalypse war einErbauungsbuch für die Religiosität aller —LXVI). Es folgen unter steter Berücksichtigung des Aethio- derer, welche eine sinnliche Anregung ihrer christlichen Hoff- pischen die verbesserte Ausgabe des neuen griechischen Textes nung bedurften, also in erster Reihe für die Volksmassen nebst französischer Uebersetzung, dazu die Fragmente aus (Lods S. 39). In dieser Eigenschaft hat sie sich auch Syncellus und die vatikanischen (S. 3—91). HKEin reichhaltiger lange im Gebrauche der mönchischen Kreise der ägyptischen Kommentar, welcher alle vorangehenden Erörterungen des Verf, Kirche erhalten. Hier, wo Christenthum, Judenthum und durch die Details stützt und den neuen Text für das bessere Hellenismus sich berührten, und wo sie zuerst kommentirt Verständniss vieler Einzelheiten des Buches auszubeuten sucht, worden ist, wird sie auch entstanden sein, um die Mitte des beschliesst das Ganze (S. 95—198). Bonn, Ed. Bratke. 2. Jahrhunderts (vgl. Harnack S.51, 72). Doch auch Palästina, wo _ sie noch im 5. Jahrhundert im gottesdienstlichen Gebrauch war, liesse sich als Abfassungsort denken. Dass so frühzeitig Margolis, A. M., Ph. D., Max L. (University Fellow in eine solche Schrift als Offenbarung des Heilandes ausgegeben semitic languages, Columbia College), The Columbia und angenommen werden konnte, beweist, wie schnell die College Ms. of Meghilla (Babylonian Talmud), with an durch die Schriften des Urchristenthums nicht geleitete Tra- autotype facsimile. New York 1892, A, Ginsberg, Printer dition der Kirche verwildert ist, (14 p. gr. 8). 3. Das Bruchstück des Buches Henoch. Ein besonderes Von demselben Gelehrten, dessen Buch über Raschi’s Be- Verdienst hat. sich Lods. erworben durch seine sorgfältige Aus- ziehung zur Kritik des Talmudtextes in Jahrg. 1892, Nr. 7 gabe und treffende Erläuterung dieses dritten und längsten besprochen worden ist, liegt eine neue Arbeit vor, die das Hauptstückes der neu entdeckten Handschrift. Ich theile die gleiche Gebiet betrifft, Diesmal beschäftigt er sich mit den Anlage und wichtigsten AResultate seines Werkes mit, * direkten Quellen, aus denen eine Sicherstellung oder Berich- Nach der Geschichte des Textes (S.V-—X), der Analyse tigung des Talmudtextes geschöpft werden kann. Er beschreibt seines Inhaltes auf Grund der aethiopischen Version (S. XI-— und beurtheilt eine Handschrift zu einem der talmudischen XIV), sowie der WVebersicht über die bisherigen Bear- Traktate. Dieselbe. gehört einer Sammlung von hebräisch beitungen des Gegenstandes und den gegenwärtigen.:Stand oder arabisch abgefassten Manuskripten über jüdisches Schrift- der Forschung (S. XV—XXWVI) folgt die über mehrere Kapitel thum an, die von Prof, Richard. Gottheil aus Südarabien an- gekauft worden sind. Diese Megilla-Handschrift, von der eine * Während des Druckes dieses Artikels ist mir die Arbeit von Dillmann Seite in getreuester Nachbildung dem Buche beigegeben ist, „Ueber den neuaufgefundenen . echischen Text des Henochbuches“ hat von konsonantischen Beizeichen immer den Sin-Punkt, aber (Sitz.-Berichte der Akademie der Wi issenschaften in. Berlin 1892, LI und Vokalisation nur bisweilen (übrigens mit ausgedehnterem Ge- LIMI) bekannt geworden. Sie harmonirt im wesentlichen mit dem Resultat, zu welchem Lods hinsichtlich des Verhältnisses der verschiedenen Texte brauch des Pathach) und als Interpunktion einen in die obere zu einander und der ursprünglichen S rache des Buches gelangt ist, Grundlinie ‚geschriebenen Punkt, Arabische und hebräische Die griechische Vorlage d es aethiopis C} ß en Uebersetzers ist Dillmann Glossen bedecken einen grossen Theil der Blattränder, Dieses geneigt, als eine theilweise mangelhafte zu betrachten, Manuskript datirt sich sglbst aus dem J. 1858 der Aera con- 117 118 tractuum, also. ca. 1547 aerae Dionysiacae..‘ Von diesem Mänu- | skript hat Margolis zwanzig‘ Seiten mit den' Varianten von bürtig den früher erschienenen. .an die Seite stellt. Für die Geschichte der allgemeinen Päda gogik wirft. diese ‚fleissige vier anderen Handschriften (nach ‚ Rabbinovicz’s „Variae lec- ‚Arbeit,, wie, das .durch die Natur der: Sache gegeben .ist,. nur tiones in Mischnam“ etec.) und von. der editio princeps ‚des babylonischen Talmud (zu Pesaro 1516) verglichen. Das Er- wenig ab. Sie zeigt aber, in wie innigem geistigen Zusam- menhange die deutsche Enklave Siebenbürgen mit‘ der päda- gebniss der Vergleichung war, dass auf diesen 20 Seiten die gogischen Gesammtanschauung des deutschen Volkes im letzten sechs genannten Textquellen in 1751 Fällen voneinander ab- weichen. Das neue Manuskript, aber weicht zweimal so.stark Jahrhundert gestanden, und. ist.in ‚mehr .als einer ‚Beziehung geeignet, unser Interesse für die Erhaltung ‘ der deutschen yon den früher verglichenen Quellen ab, wie diese voneinander evangelischen Schulen in dieser alten Pfle selbst. Dadurch wird die selbständige Stellung des neuen Kultur zu wecken und lebendig zu erhalt, en. gestätte sächsischer Manuskriptes gegenüber den anderen Textquellen erwiesen. Göttingen. Wie weit diese Selbständigkeit grössere Originalität bedeutet, E. anke. ist eine andere Frage. Ihre Beantwortung hat sich der Verf. Jentsch, Carl, Geschichtsphilosophische Géd.anken. Ein Leitfaden ‘nicht ausdrücklich zum Ziel gesetzt. Er verzeichnet aber die „ durch die Widersprüche des Lebens. Lei pzig 1892, Grunow (VIII, 467 S. 8). Geb. 4. 50. wichtigsten .. Abweichungen des untersuchten Manuskripts (p: 6—10). Daran; fügt er.noch zwei Ausführungen, die auch Neben einzelnen geistvollen Lichtblicken (z. B. Weltzweck) finden für .die Beurtheilung anderer Handschriften lehrreich sind, sich viele grundfalsche Behauptungen. Der Verf. denkt sich die Welt Zunächst. betreffs der Glossen konnte er feststellen,‘ dass als eine ungeheuere Rose, vergleichbar:der m ystischen Rose Dante’s, die :immer voller und voller erblüht. Für die blühende Menschen- manche von diesen Randbemerkungen des beschriebenen Manu- kenntniss dieses rosigen Denkers ist die Meinung bezeichnend , ‚das Zu- skripts mehr oder weniger buchstäblich zum Textkörper der einen oder anderen Handschrift gezogen sind. Mit Recht sagt kunftsideal, das so mancher ‚‚liberale‘“ Protestant mit verschämter Lieb6 im geheimsten Herzenskämmerlein hege, sei eine Kaserne rechts und er, dass, wenn die Randglossen in genügender Zahl gesammelt ein Jesuitenkollegium links von seiner Fabrik! Die angestrebte Stellung werden, manches Wort, welches in ‚dem einen Textzeugniss über den Konfessionen äussert sich in den Sä: tzen: „Luther mit seiner gefunden und in dem anderen weggelassen wird, sich als eine Rechtfertigungslehre und die Jesuiten mit ihrer Moralkasuistik' ver- folgen ganz denselben Zweck. Aber Interpolation erkennen lässt, die zum Prototyp hinzugekommen herzige, kühne Auffassun jedenfalls, entspricht die offen- ist. Die andere Ausführung betrifft den Zustand, in welchem g Luther’s dem deutschen. Volkscharakter und die Citate des A.'T. von den verglichenen Handschriften dar- den berechtigten Ansprüchen des männlich: en Geistes besser als.die klug ausgetüftelte Schachermethode der Jes uiten. Aber was der un- geboten werden. Er musste von neuem konstatiren, dass das befangene Sinn einer gesunden, starken und kühnen Menschennatur gut A. T. von den Rabbinen sehr frei citirt worden ist. Denn zu machen begonnen hatte, das verdarb die Theol ogie. von 135 Citaten sind nur 57 in den untersuchten Manuskripten Die Fassung übereinstimmend gegeben worden. Die Abweichungen bestehen der neuen Rechtfertigungslehre, die die alte paulinische: s ein. sollte — wer versteht die? — fiel so unglücklich wie möglich aus“, Treuherzig aus Erweiterungen sogar wesentlicher Art, aus Exegese der meint der Verf.,, als unfehlbarer Papst würde er die Zahl der Sakra- alttestamentlichen Worte etc. Also ist abermals die Erkennt- mente auf zwei beschränken, aber als solche nicht Taufe und Abend- niss begründet worden, dass für die Herstellung des Urtextes mahl, sondern Abendmahl und Ehe bezeichnen, des A, T. die talmudischen und rabbinischen Citate des A, T, Luther S. 264 als ein richtiger formenblinder sächs; Seltsam genug gilt ischer Bauer, S. 289 on geringem Werthe sind._ . BA I E Ed. König. die Arbeit als paulinische Seite des Christenthums, S, 382 das Christen- thum im deutschen Volke wie in allen anderen Völker als — ein fremder Blutstropfen! So der Geschichtsphilosoph! ‚„Männer von Bedeutung; Monumenta Germaniae Paedagogica, Schulordnungen, die den Verf. zur Buchausgabe dieser in den „Grenzboten” erschienenen Schulbücher und pädagogische Miscellaneen aus den Aufsätze ermunterten, haben. sie für g Landen deutscher Zunge. Unter Mitwirkung einer An- Widersprüche in Wissenschaft und Leb eeignet erklärt, vielen durch die zahl von Fachgelehrten hrsg. von Karl Kehrbach, Bd, XIII, festen Halt zu dienen. en Verwirrten zum Leitfaden und Möchten sie diese E rwartung nicht ganz Die siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen mit Ein- täuschen‘‘, bemerkt der Verf. im Vorwort. Je we niger Leser sich durch leitung, Anmerkungen und Register hrsg. von Dr. Friedr. den Schimmer mancher blendenden Wendung, ü ber den widerspruchs- Teutsch, Seminardirektor in Hermannstadt. 2 Bl vollen, wissenschaftlich ungenügenden, praktisch unbefrie digenden Cha- rakter des Buches täuschen lassen, desto grösser dürfte 1782—1883. Berlin 1892, Hofmann & Co. (LXXXVIII, Enttäuschung des uns unbekannten Verf. sein. allerdings die 623 S. gr. 8). 20 Mk. R. B, Nachdem der Verf. den ersten Theil seiner Sammlung Ohly’s, Emil, Sammlun g von geistlichen Kasualreden. XXIII, Unter giebenbürgisch-sächsischer Schulordnungen bereits vor einigen Red. von Pfr. Jahren als 6. Band der Kehrbach’schen Monumenta heraus- Wilh, Thiel, „Meine Zeit stehet in deinen gegeben hat, erfolgt in dem vorliegenden 13. Bande dieses Händen“. Eine Sammlung von Sylvester- Leipzig 1892, Strübig (VIIL, 272 S. 8). 3 m.1d Nı eujahrspredigten, verdienstlichen Sammelwerkes die Veröffentlichung des zweiten Die Predigt von Pfarrer Theodor Hoffmann in Speyer verdankt die Theiles jener Arbeit, Dieser Theil umfasst 55 Schriftstücke bevorzugte Stelle am Eingang wol nicht allein i (die Nummern 77—131) verschiedenen Inhaltes, die sich auf Art, sondern auch ihrer auf S hrer besonders packenden. Fassung, ylvester und Neujahr zugleich gerichteten. das deutsche Schulwesen in Siebenbürgen beziehen und in der wie sie eben in ihrem „Woher und Wohin?“ zum Ausdruck Zeit von 1782—1883 abgefasst sind. Es finden sich darunter kommt, während die übrigen 18 Sylvesterpredigten vo n Krummacher, Entwürfe, Gutachten, Berichte, Vorstellungen, Instruktionen Quandt, Ad. Rogge, &. Gerok, Braun, Thönes u. a. mit ihren bald alt- testamentlichen, bald neutestamentlichen Texten, u in ter welchen die er- und generelle Verfügungen sowie Schulordnungen für bestimmte Kategorien von Schulen; das letzte Aktenstück bildet eine greifende Emmausbitte sich zweimal, aber in gru ndverschiedener Be- Immediateingabe des siebenbürgischen Landeskonsistoriums handlung (von Krummacher und Kelber) findet , grösstentheils Rück- A, K, vom 5. Februar 1883 an den Kaiser und König Franz blicke sind. Unter den 18 Neujahrspredigten ; in welchen die Texto Luk. 2, 28 und Jak. 4, 13—15 mit Recht wied erholt zur Geltung kom- Joseph I. gegen den damals im ungarischen Reichstage zur men, findet sich viel Vortreffliches, z, B, vo Verhandlung stehenden Gesetzentwurf über die Mittelschulen Förster in Halle, von Lyncker in Speyer. n Trede in Neapel, von und die Qualifikation der Lehrer an denselben. Zur histori- sehr wirksame Gedanken, Bilder und Gese) Die Predigt Trede’s enthält hi ichten , leidet aber an einer schen Würdigung der einzelnen Aktenstücke hat der Heraus- gewissen Formlosigkeit, wie sie namentlich im Verzicht auf ein eigent- geber in der Einleitung S. I—LXXXVIII gut orientirende Be- liches Thema und im Gefüge des dritten Theils hervortritt. Unter den merkungen geschrieben. Ebenso dienen die kurzen KErläute- Neujahrspredigten steht Rebensburg’s inhaltsrei der Eintheilung) fe che und (ohne Angabe rungen, Welche er in den „Anmerkungen“ S, 565—592 gibt, ingegliederte Behandlung von 1 Mos, 16, 8 wegen dem Verständnisse der Texte im einzelnen. Ein S. 593—612 ihres weiten Blickes mit Recht voran, Die dankenswerthe Predigt- angefügtes Namen- und Sachregister erleichtert die Benutzung sammlung wird nicht nur den Filialgemei nden für Lesegottesdienste an Sylvesterabenden dienen können, sondern mag auch manchem Geist- des Werkes; das am Schlusse stehende „Register zu den in lichen Anregung bieten und manchem Ch risten im Wechsel der Tage Siebenbürgen bis 1850 gedruckten ... Schulbüchern“ ist eine werthvolle Zugabe zu demselben. — Ich beschränke mich auf reichen Trost gewähren; das ist e8, was Verleger und Herausgeber wünscheg. Möge es sich in reichem Masse erfüllen ! R. B. eine nur kurze Inhaltsangabe dieses neuesten Bandes : der Kehrbach’schen Monumenta, der sich i.n jeder Beziehung eben- 119 120 Zeitschriften, und 'war seit 1886 Lehrer ' der Komposition am Kgl. Konservatorium. Am 1.April wird.er sein neues Amt antreten. Von sseinen Kom Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau. 1893, sitionen. werden . die Chorwerke ‚besonders hervorgehoben. Ausschlag- ' Januar: V, Zakrzewski, Beiträge zur Jugendgeschichte des Kar- gebend für- seinen musikalischen Ruf und wol auch seine Berufu: dinals Hosius. zum Thomaskantor wurde das Oratorium „Christus der Auferstande: ne**, ng Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 11. Heft: P. Clemen , Studien Säkularerinnerung. Am 4, März 1793 zur Geschichte der französischen Plastik III (mit Abb.). St. Beissel, der bekannte Kritiker Karl Lachmann geboreı n, +.am 13, März 1851 wurde zu Braunschweig Die Erzthüren u. die Fassade v, St_Zeno zu Verona I. A.Schnütgen, in Berlin. Er hat mit gleichem Eifer die Erkenntniss der antiken wie Die elektrische /Beleuchtung der Kirchen. Beitschrift für das Gymnasialwesen. N. F. 27. Jahrg., Februar: A. grossen Humanisten der mittelalterlichen Sprachen und Literaturen gefördert und eich den Rieder, Noch einige Parallelen zu: Lehrstücken des ‚christl. ‚Re- rüherer Zeiten seine philologische Arbeit ‚auch ligionsunterrichtes aus . den Werken , griechischer und römischer für ‚die Theologie nutzbar zu machen gewusst; die Textkritik des N. T. assiker. schaften. verdankt seiner Geistesschärfe und seinem Fleisse wesentli che Errungen- Neues Kirchl. Zeitschrift. 2. Heft: v. Frank, Zur dogmatischen Prin- zipienlehre, V. v. Strauss und Torney, Babylonien u, Aegypten. F, Schnedermann; Gab ‚es im ‘älteren Israel eine persönliche Verlag von Sigmund Mayer in Trier, Frömmigkeit?. Th. ‚Zahn, Das Evangelium ‚des Petrus, Bacher, Prof. Dr. Wil h. Die jüdische Bibelexegese vom Anfange des 10. bis zum % nde des 15. Jahrhunderts, Universitätsschriften, eis; Mk, 2,—, Freib — — Die hebräische Sprachwissenschaft vom 10. bis zum i. @. Schw. (Inaug.-Diss.), K. Holder, Die Designation der 16 Jahrhundert. Mit einem -einleitenden Abschnitte über die Nachfolger. durch die Päpste (113 S. 8) Massora, Halle- Wittenberg (Inaug-Diss.), Tob. Lewenstein, Prolegomena zu Beide ‚Schriften sind Abdrücke aus: Preis: Mk, '2,25, Moses .über Esra’s Buch der ymais\5, 1, Th (75 S, 8). Leipzig (Inaug.-Diss.), A. Heussner, Die ‚altchristl. Orpheusdarstel- Winter, Dr. J. und Wünsche, Prof. Dr. Aug., Die jüdische lungen (V, 44:S, 8 Litteratur seit Abschluss des Kanons. Utrecht. Louw, Scilalk Willem, Het ontstaan van het_ priesterschap In ungefähr 18 Lieferungen, ä Mk. 1,50, in de christelijke .kerk, KEen archaeologische Studie, trecht. 1892, Breijer (XL, 149 bl. 8). Verlag von Sigmund Mayer in Trier, Verschiedenes, Bei dem Verleger Lerouxin Pariserscheint am 10.März eine Der Midrasch Tehillim von Lic Ad, Lods besorgte und auf Grund der Photographie der Hand- oder Schriften revidirte kritische Aus abe der jüngst entdeckten Fragmente des Evangeliums und der Apo K alypse Petri, nebst einem Verzeichniss die haggadische Auslegung der Psalmen., der in der Ausgabe des Henoch-Fragments zu machenden Korrekturen, unter dem Titel:' „L’6vangile ‚et V’apocalypse de Pierre, publiös pour Jla Zum ersten Male ‚ins Deutsche übertragen premigre fois. d’aprös les otographies du manuscrit de 'Giz6h, avec un appendice sur ‚les recti da cations ä apporter au texte grec .du livre Prof.. Dr. theol. ‚et ph'ii,fl Aug. Wünsche. 6noch“, Die Zahl der Korrekturen in den drei Schriftstücken be- tragt an 200, und einige derselben sind nicht unerheblich. Die Photo- 2/Bände, gr.8°. M. 14,— (oder 7 .Lief, & M, 2,—). graphien selbst werden mit einer Vorrede von Lods gen Ende März bei dem- Der Midrasch Tehillim, dessen Haggadas aus den ältesten rabbini- selben Verleger erscheinen, — Bei F. A. Perthes in G tha ist soeben zur Aus- schen ‚Schriftdenkmalen geschöpft sind, ist für Bibelforscher, namentlich begelangt: „Ev, Volksschulkunde“, bearbeitet von Karl Schultze, Kgl. S chulrath und Seminardirektor a. D. (11 Mk.). Der Verf. dieses Werkes war f'£l; Exegeten des Alten Testaments von grosser Wichtigkeit. früher Lehrer der Pädagogik am Domkandidatenstift in Berlin,sowie Lehrer und ‚Leiter mehrerer Lehrerbildungsanstalten. Sein Buch gibt nach Verlag von Fr. Richter in Leipzig. einem Ueberblick über die Geschichte der Pädagogik sowie nach ‚einer historischen Darstellung der Entwickelung der olksschule und der Lehrerbildungsanstalten ‚in einem theoretischen Theile die Grundzüge EINE VERSCHOLLENE URKUNDE einer Lehre von der individuellen Erziehung und sodann eine allgemeine Unterrichtslehre sowie eine specielle Methodik der einzelnen Unterrichts- DES gebiete. Ein durch 'sein legislatorisches Material werthvoller Anhang behandelt die Schulaufsicht mit ’besonderer Berücksichtigung der wich- ANTIMONTANISTISCHEN KAMPFES. igsten in Preussen geltenden Bestimmungen. MDas Werk ist in erster Linie_für junge , Theologen, Studenten und ‚Kandidaten ‚sowie junge Geistliche geschrieben , ije in ihrem Amte zur Mitarbeit an der olks- DIE BERICHTE DES EPIPHANIUS schulerziehung'berufen werden. — In Kürze werden in der A, Deichert’schen ÜBER DIE Verlagsbuchh. Nachf, in Leipzig erscheinen: Kähler, Prof. D. M., „Die Wissenschaft .der christl. Lehre‘‘, 2., durchaus umgearb. Aufl, (ca. 40 KATAPHRYGER UND QUINTILLIANER, Bog.). Klostermann, Prof., D., „Der Pentateuch. - Abhandlungen zu seiner ‚Entstehungsgeschichte‘ (ca. 29 Bog.). Rabus, Prof.'Dr., „,Von UNTERSUCHT der Freiheit der Wissenschaft“ Bog.). Rupprecht, Pfr. E,, „Die VoN Anschauung der kritischen Schule W ellhausen’s vom Pentateuch“‘ (51, Bog.). Schnedermann, Prof. Dr. G:, ;„Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Lic. HEINR. GISBERT VOIGT, Gottes.. 1. Hälfte: Die Verkündigung Jesu vom Kommen des Königreichs VIIL 351 S, Preis geh. 8 Mk, Gottes“ (ca. 11 Bog.). v. Strauss u. Torney, D. V., „Die Wunder im N. Testament“ (3 Bog.). Zahn, Prof. Dr. Th., „Das Evangelium des Peotrus“ (ca. 5 Bog‘). „Förschungen zur Geschichte des neutest. Kanons Wir versenden auf Verlangen gratis und franco: und (der' altchristl. Literatur“, V. TL, hrsg. von Prof, D. Th. Zahn und Antiquar-Katalog XI: „Pract. Theologie“. Prof, D-R.Seeberg (ca. 25 Bog.). — Pr. R..Heidrich, Kgl. Gymn.- Direktor, Verf. des dreibändigen „Handbuchs für den Religionsunterrieht‘ s ” ” XILH: „Exeget. Theologie“. wird in Kurzem ‚auch ein „Hülfsbuch für den Religionsunterricht in den Halle a. S. J. Krause oberen Klassen‘‘ in J. J. Heine’s Verlag in Berlin herausgeben. — Von ?lt. Höf, rediger ‚a. D, Adolf Stöcker wird demnächst in der Buchh. der Theolog., A.nrtrlquu' Berliner Stadtmission ein neues Buch „Wach auf, evangelisches Volk!“ zur Au@be gelangen, Personalien. rchenheizun g j Der neuernaunte Kantor an St. Thomä zu Leipzig Gustay Schreck Kı Specialität seit. 1876 ist am 7. September 1849.zu Zeulenroda in. Reuss ä. L. geboren. und erhielt von dem. dortigen als TLiederkomponisten und Verfasser einer illustrirte. Broschüre grätis Violinschule in fachmännischen Kreisen bekannten Kantor Solle den ersten Musikunterricht, Nach der Konfitmation trat er in das'Lehrer- Sachsse & Co.,Hallie S. senfinar zu Greiz ein, wo er Präfekt ‚der /Kurrende wurde. Nach mehrjähriger Thätigkeit-als Volksschullehrer ging er nach Leipzig, um sich' unter Leitung von Papperitz, E. F, Richter;. Plaidy, Rebling. u..a, anz .der Musik, zu widmen. Von 1870 —73 war. er Musiklehrer am beftbewährter Comftruction fabricirt nach langjährigen Fyurmuhren Erfahrungen M, Müller, Leipzig, Walditr. 33, e i ymnasium zu Wiburg ‚in Finland, kehrte . dann nach Leipzig ‚zurück Gegründet 1872, — Befte Mrferenzen, — Billige Preife. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck-von Ackerma nn & (Haser, sämmtlich. in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Eduard Weobers Verlag in Bon n Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrganges 1892 bei. XIV. Jahrgang Nr. 1L, Leipzig, 17, März 1898. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis: vierteljährlich 2./4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB. N Die neuesten Arbeiten über die Apostelge- | Brunn, Fr., Gottes Wort uud Luthers Lehr’. schichte. Köge)l, D. Rud., Das Evangelium Johannis. Neueste theol, Literatur. Spannuth, Aug., Brot des Lebens. Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die H. Schrift Alten und Neuen Testaments, Schneller, Ludw., Evangelien-Fahrten, Zeitschriften. Pelilikan’s von Rufach, Konrad, Hauschronik, Beckhaus, K., Das Evangelium von der Ver- gebung der Sünden, Personalia, Verschiedenes. e | mnn m mng S Die neuesten Arbeiten über die Apostel- geistloserer Kompilationen verdrängt sein? Oder wo sind die geschichte. unwiderleglichen Beweise dafür, dass das nachapostolische Ge- & schlecht so geringschätzig von dem Arbeiten, Sinnen und Denken des früheren Christengeschlechts gehalten habe, dass Im Laufe des letzten Jahrzehnts hat es an Versuchen, das es sich berechtigt erachtete, deren Zeugnisse in ihm genehme Verständniss der Apostelgeschichte durch Aufhellung seiner Quellenverhältnisse zu fördern, nicht gefehlt. Den mono- Formen umzubilden? Ref. begegnet im zweiten christlichen Jahr- hundert überall weit eher.eine zu grosse als geringe Pietät graphischen Arbeiten von Jakobsen, Sorof, Friedrich (Mähliss) gegen die Vorzeit, wie sie ein solches durchgängiges Ver- stehen eingehende Erörterungen in den bekannten umfassenden fahren mit den Denkmalen des urchristlichen Geschlechts zur Werken von Weizsäcker, Holtzmann, Weiss und Pfleiderer zur Seite. Voraussetzung haben müsste, Gerade Spitta muss ich diese Wie viel Eigenthümliches auch jede von diesen Unter- Fragen vorlegen, weil ich mit ihm darin einig bin, dass auch suchungen bot, so hielten sich doch alle in den seit Schleier- Kap. 1—12 in der Apostelgeschichte nicht so viel von den macher, Mayerhoff einer- und Baur und Zeller andererseits weiteren Abschnitten absticht, um bei jenen auf ein wesentlich üblich gewordenen Bahnen. Jetzt sind zwei Arbeiten auf den anderes Verfahren des Verfassers rathen zu lassen als bei den Plan getreten, welche nach ganz verschiedenen Seiten hin eine späteren. Denn trotzdem liegt es viel näher, wenn man in dem andere kritische Richtung einschlagen und dennoch unter sich zweiten Theil den Bericht eines Pauliners erkennt, zu fr. viel Verwandtes zeigen. Es sind: Fr. Spitta, „Die Apostel- woher ihm die Kenntniss der agen, sel vorpaulinischen Zeit gekommen geschichte, ihre Quellen und deren geschichtlicher Findet man aber den Unterschied der beiden Theile Wert“ (Halle a. S. 1891, Buchh. des Waisenhauses [IX, nicht so gross, dann liegt a priori gar kein Grund vor, in dem 380 5. gr. 8] 8 Mk.) und W.L. van Manen, „Paulus I. De Handelingen der Apostelen“ (Leiden 1890, E. J. Brill zu vermuthen. Buche das Produkt der Zusammenarbeitung zweier Quellen [204 8. gr. 8] 4 Mk.). Wie man auch den Prolog des dritten Evan- geliums auslegt, so bietet er zu einer solchen Vora ussetzung Die letztgenannte Arbeit ist zwar vor der ersteren er- am wenigsten Berechtigung. Welcher Zwang für Spitta schienen, aber sie wurde von Spitta nicht mehr benutzt. So stehen sie nebeneinander, und ihre Vergleichung ist in vorliegt, wird sich erst später zeigen. Wie entscheidend für vieler Hinsicht lehrreich. Wie viel Anlass zu Auseinander- ihn seine Voraussetzung gewesen, zeigt sich mannichfuch, Spitta findet nämlich in der Apostelgeschichte zwei Quellen setzungen über einzelnes und zur Klarlegung der angewandten (A Methode auch beide Schriften dem Ref. bieten, so verstattet zu einem unhomogenen Ganzen verschmolzen. und B) von verschiedenem Werthedurch einen Redaktor (R) der verfügbare Raum ihm doch nur einen Bericht über das Beide Quellen behandelten die ganze in dem kanonischen Buc he zum Gegen- Eigenartige einer jeden derselben und einen Hinweis auf das stand der Darstellung gemachte Zeit und liefen einander beiden gemeinsame und in verschiedenem Masse angewandte parallel. Spitta erkennt 40 Abschnitte der ersten und 32 Axiom ihrer Kritik zu geben. der zweiten Quelle zu, und glaubt in 24 Fällen noch die Der äusserst rührige strassburger Theolog publicirt ein Parallellberichte deutlich und klar aussondern und bestimmen Werk, welches aufs Einzelne angesehen, deutlich den Stempel zu können (S. 286 ff.). Die Quelle A ist die Arbeit eines seiner sorgsamen, seit 1877, wie er bekennt, gepflegten Studien weiter schauenden, das Ganze überblickenden über die Apostelgeschichte trägt. Es ist geeignet den Leser Schriftstellers, während B mehr den Niederschlag der volksth ümlichen Tra- sofort für die Arbeit zu gewinnen, wenn Spitta in den Vor- dition über die Zeiten der Apostel bietet (S: 290 £.). Darum bemerkungen ausspricht, dass die Kritik der Apostelgeschichte eignet jener noch eine relativ-kritische B nicht durch die Beantwortung der synoptischen Frage beein- dition, dieser hingegen die ganze Naivet ehandlung der Tra- ät des Vertrauens auf flusst werden, sondern eher ihr Resultat auf deren Lösung die volksthümliche Veberlieferung. Der Verfasser von A ist von Einfluss sein dürfe und dass er erst die Zusammensetzung dnrchaus wundergläubig und berichtet de der Apostelgeschichte in formeller Hinsicht untersuchen wolle, keiner seiner Wunderberichte ist so gear m entsprechend; aber um dann den Inhalt der ausgelösten Stücke zu berücksichtigen, tet, dass er sich nicht einer kritischen Anschauung leicht vermitt. elte. In B ist eine fast und sich von dem erlangten Doppelergebniss bei der fort- ununterbrochene Kette von Wund ern, deren manche bis an die schreitenden Untersuchung leiten zu lassen. In beiderlei Hin- Grenze des Absurden gehen (S. 292), Nach ihr ruhen die Fort- sicht sind das ungeftähr die Kanones, von denen auch der Ref, sich bei seinen isagogischen Untersuchungen leiten lässt. Nur schritte des Christenthums wesentlich auf der Wunderthätig- keit der Apostel und ihrer Genossen ( S, 293). Allein _ hierin sieht er nicht ein, welche Berechtigung die hier ohne weiteres liegt zum mindesten eine Vebertreibung . Wunderthaten werden gemachte Voraussetzung hat, dass die kanonische Apostel- geschichte eine Kompilation sei, und der Gesichtspunkt der il} der Apostelgeschichte nur von Petrus und Paulus berichtet, nicht aber von Genossen derselben. Agabus prophezeit, Philippus Untersuchung sofort auf Auslösung von Stücken innerhalb jedes predigt das Evangelium, Aquilas und Prisecilla unterweisen Abschnittes der Apostelgeschichte gerichtet sein müsse. Kann es denn unter den kanonischen Schriften keine Originalarbeit in der Schrift, aber keiner von ihnen vollbringt eine Heilung, wie sie den Aposteln zur Beglaubigung ihres Offenbarungs- geben, oder müssen Solche alle von dem Parasitenthum viel zeugnisses gegeben sind. Wozu solche Vebertreibung von 123 124 seiten des Aberg‘läubischen hin? wozu im Gegensatz dazu Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die H. Schrift Alten die Abminderung der gleichfalls wunderhaften Darstellung in und Neuen Testaments. Mit Approbation des hochw. den A beigelegten Abschnitten? Sie lassen den Fortschritt Hrn. Erzbischofs von Freiburg. 3. verb;-Aufl. 2.-Thl. keineswegs allein durch die Predigt des Evangeliums bedingt Freiburg i. Br. 1892, Herder (IV u. S. 184—436 gr. 8). sein. Denn in ihnen wird Paulus durch den Geist behindert 3 Mk. nach Bithynien zu gehen, durch das Traumgesicht in Troas Der erste Theil des Kaulen’schen Buches, welcher die Be- nach Macedonien geführt, und vieles dem Gleiche. Der Unter- handlung des Kanons, des Textes und der Uebersetzungen der schied muss aber grell gezeichnet werden, um überhaupt eine Bibel enthält, ist früher in d. Bl. besprochen worden. Der Verschiedenheit der Auffassung glaublich zu machen. Wo es uns jetzt zur Beurtheilung vorliegende zweite Theil des Buches auf die Auffassung der Quelle A ankommt, auf Vergleichung umfasst die Einleitung in die kanonischen und apokryphischen ihrer Angaben mit den Briefen des Apostels Paulus, weiss Bücher des A. T. (ein dritter Theil behandelt die einzelnen Spitta alle Wege der Harmonistik einzuschlagen, wie sie nur Schriften des N. T.). Der 2., Theil setzt den vorher ein- die von ihm wiederholt gebrandmarkte Apologetik (S. 295) ver- geschlagenen Weg vom Ganzen zum KEinzelnen noch ein Stück mag. Man vergleiche nur,. was er über Apg. 17, 1—15, so- fort, indem ein erster Abschnitt die Anordnung und Eintheilung weit der Abschnitt nicht aus B stammt (V. 3-—9), und des A, T, behandelt. Dabei sagt der Verf, in Konsequenz 2 Thess. 3, 1 ff.. bemerkt (S. 238), und was er behufs der seiner Meinung, dass der hellenistische Kanon der primäre sei: völlig gewaltsamen Identificirung von Apg. 11, 27—30; 12, 25 „Die Zahl der alttestamentlichen Bücher wurde im Judenlande Bei B sieht er hin- mit Gal. 2, 1—10 ausführt (S. 204 f.). auf zweiundzwanzig beschränkt; noch später wurden in Baby- gegen, wie seine Beleuchtung von Apg. 15, 1 ff, und Gal. 2, lonien vierundzwanzig Bücher gerechnet“, Wir wollen uns 1—10 zeigt, das auf der Hand Liegende nicht. Bei B ver- nicht bei Erörterung der Frage aufhalten, ob die Zeugen der wandelt sich die sorgsame Forschung des Auslegers in das Zahl 22, Josephus — nicht Melito, wie auch er ungenau sagt — überall Ketzereien witternde Gefühl eines Grossinquisitors. Origenes etc., diese ihre Kunde vom „Judenlande“ her besessen, Spitta selbst freilich glaubt überall gleich objektiv zu sein. oder aus der bei dieser Zählung vorausgesetzten und in der Allein er ist es keineswegs. Man lese die Auseinandersetzung LXX vorliegenden Verbindung von Richter-Ruth und Jeremia- über 1, 1—11, in welcher Spitta angeblich den ersten Anlass Klagelieder geschöpft haben. Aber doch soll beim letzteren zur Quellenscheidung findet. Man beachte die völlig kontext- Theil jenes Citats ein Augenblick stillgestanden werden. Also widrige Beziehung des &vrteıldpevog V.2 auf die Zusammen- erst später in Babylonien wurden 24 Bücher gerechnet? Nicht kunft mit den Zwölfen am Himmelfahrtstage V. 4, die völlig etwa gleichzeitig mit Josephus in der Apokalypse des Esra 14, aus der Luft gegriffene Annahme einer Verwandtschaft des 44 ff,? Nicht auch im jerusalemischen Talmud? Letzteres Berichts mit dem apokryphen Schluss des Markus (16, 14) und die will Kaulen, also mit sich selbst uneinig, auf der nächsten Seite selbst beweisen. ebenso haltlose Behauptung, dass V. 8 den Zusammenhang von Dabei ist ihm aber ein Malheur passirt, V.6u. 7 und 9—11 unterbreche und erst ein vom Bearbeiter Nämlich Fürst hatte in „Der Kanon des A. T. nach den Ueber- gemachter Einschub sei. Dass nun aber das derart vom lieferungen in Talmud und Midrasch“ 1868, S. 3 gesagt, dass Redaktor interpolirte Quellenstück der Quelle B, hingegen die Warnung „Wer mehr als 24 h. Schriften in sein Haus der Schluss des Lukasverses 24, 44 ff. der Quelle A angehören bringt, der bringt Wirrniss hinein“ stehe „j. Sanh. c. ult. hal. 10, solle, das kann nur eine kritische Phantasie erfinden, wenn es Midr. Koh. zu Koh. 12, 12“, Nun steht der angeführte Satz aber nicht eine Folgerung aus unausgesprochenen Voraussetzungen nicht im jerusalemischen Sanhedrin, vollends nicht im letzten ist. Diesem Ausgangspunkt für eine fruchtbare Behandlung der Kapitel, welches nur acht Halakhas besitzt. Trotzdem sagt Kaulen, jener Satz „Wer mehr etec.“ stehe „Sanh. c. ult.“ Apostelgeschichte (S. 11) fehlt es daher für uns an aller Objektivität. Die Berichte aus B sollen sich dann als offenbare Gegen- Er hat also nicht nachgeschlagen. Indem er so sich ausdrückte, bilder zu anderen Geschichten darstellen und dies durch wollte er übrigens die jerusalemische Gemara wirklich meinen; Parallelen mit A bei 1, 4; 9—11; 2, 1—4; 6, 12—7, 1—55f.; denn nur diese citirt man nach Kapiteln, 23, 1 . so sicher stellen lassen, dass Vom zweiten Abschnitt an gibt er die Einleitung in die 8, 39; 47375 einzelnen Bücher. Dabei werden die Schriften des hebräischen durch den Nachweis der beiden Quellen jeder apolo- getische Ausweg verlegt ist (S. 295). Für die beiden und des griechischen A. 'T, untereinander, und zwar in der- ersten Punkte findet sich im Buche kein Beweis. Für jenigen Reihenfolge besprochen, welche in der Vulgata sanktionirt 2, 2—4 wird ganz in der Art von D. F. Strauss die traditio- worden ist, nur dass gleich noch die in der Vulgata hinter Malachias stehenden Makkabäerbücher behandelt sind. nelle Vorstellung von der Gesetzgebung auf Sinai als benutzte Parallele betrachtet, Philo De decalog. $ 9. 11, Schemot rabba Zunächst nun beim Pentateuch sagt er $ 196: „Sicher 704 (S. 27. 35). Aber, wenn man den angeblichen Bericht ist, dass im heutigen Pentateuch Zusätze aus nach- von A über das Pfingstereigniss (1, 26 u. 2, 1—4. 12. 13) mosaischer Zeit zur Vervollständigung der Geschichts- ansieht, so wird man sich sagen müssen, dass ebenso gut das erzählung aufgenommen sind. Hs wird heute nicht mehr be- axhrodnoav xAvtes KVvEUpLATOS dylov 2, 4 aus Schemot rabba zweifelt, dass der Bericht über Moses’ Tod am Ende des 88c und ähnlichen Schilderungen abgeleitet und das weitere Deuteronomiums von einem anderen hinzugefügt worden ist, Yıpkavto Aakeiv yıwooaıs als eine Zurücktragung korinthischer Wenn Josephus (Ant. 4, 8. 48 [besser 4, 8, 48]) und Origenes Zustände in die Urgemeinde (1 Kor. 12, 30; 14, 23) eine Ueber- (C. Cels. 2, 54; XI, 881) die Ansicht Philo’s theilen, wonach einstimmung mit der Angabe Mark. 16, 17 dargestellt werden Moses als Prophet die Nachricht über seinen Tod schon im könnte. Auch weicht die Zeichnung Apg. 2, 1—4 soweit von voraus niedergeschrieben habe, so wird diese Meinung doch Philo’s Darstellungen ab, indem dort von einem vom Sinai bis durch Deut. 31, 24 widerlegt, wonach Moses mit dem Vorher- zu den Völkern dringenden Schalle die Rede ist, und dort von gehenden „die Worte dieses Gesetzes vollständig bis zu Ende einer Feuerflamme, nicht aber von feuerähnlichen Zungen ge- in ein Buch geschrieben hatte”, Was von 31, 25 bis zu sprochen wird, dass eine Abhängigkeit nur bei bestimmt bezeugter Ende noch folgt, ist vermuthlich von Josua hinzugefügt“, Nun Benutzung anerkannt werden könnte. So fehlt hier auch auf gehört aber auch Deut. 31, 25 ff, und sogar 34, 5—12 zu den allen Seiten eine objektiv gerechte Beurtheilung der aus- traditionellen „fünf Büchern Moses“. Wer also diese Theile einandergehaltenen Stellen. nicht von Moses niedergeschrieben sein lässt, der übt auch Angedeutet werde nur noch, dass der Zusammenhang der schon Kritik an der literargeschichtlichen Ueberlieferung einer beiden angeblichen Quellen oft sehr lose und willkürlich das früheren Zeit, Auf diesen kritischen Standpunkt sah sich Kaulen auch durch die thatsächliche Beschaffenheit „des Uebergehen der Verhandlungen mit den Uraposteln in Quelle A geradezu unerklärlich, und der Zweck der Zusammenarbeitung, Prediger“ getrieben. Denn $ 318 gesteht er: „Die Sprachform, wie das Verfahren des Redaktors völlig undurchsichtig bleibt. in welcher das Buch geschrieben ist, bietet für die traditionelle Gerade dass Spitta wie die Quelle. A _ so auch Quelle B _ kurz Ansicht eine so grosse Schwierigkeit, dass das Buch wenigstens nach dem Tode des Petrus und Paulus verfasst sein und auch in der vorliegenden Gestalt nicht von Salomon herrühren kann“. den Redaktor noch im ersten Jahrhundert arbeiten lässt, häuft Zur Begründung sagt er z, B.: „Auf die Verwandt- Schaft, welche die poetische Sprache der älteren Zeit in die Unwahmcheigüchkei_ti? gseiner ‘ Hypothese vollends. e E E 125 126 einzelnen Ausdrücken mit dem Aramäischen zeigt, darf inan regiert hat Bela levtc.‘“ Kauleﬂ sagt $ 197: „V. 31 steht nicht, sich bei diesem Buche nicht berufen; denn das Deboralied und wie man fälschlich hineingelegt hat, „ehe es einen König in ähnliche Abschnitte, welche ® als Relativum u. dgl. enthalten, Israel gab”, sondern „ehe noch Könige über die Israeliten sind im wesentlichen der Sprachform vom Prediger sehr herrschten”.“ Gesetzt, es liesse sich letztere Uebersetzung weit verschieden“, „Es bleibt wahr, dass die Vertheidiger aus 1 Sam. 8, 22, wo das Higtil von malakh melekh mit Lamed der salomonischen Abfassung über das gewichtige Bedenken, konstruirt ist, als richtig erweisen: was würde dies für die von dem die Rede ist, viel zu leicht hinweggegangen sind. inhaltliche Deutung von Gen. 36, 31 austragen? Bei dieser Wer an eine sprachgeschichtliche Entwickelung des aber war der Eifer auf Kaulen’s Seite weniger heftig. Oder Hebräischen glaubt, kann den vorliegenden Text des Predigers hat er etwa mit einem einzigen Worte auch nur die Frage nicht für Salomon’s Werk halten, und es genügt nicht, mit berührt, ob in Gen. 36, 31 von einem Perfectum propheticum, Reusch einzelne sprachliche Erscheinungen in dem Buche für von einer Weissagung, oder einem Bericht über Thatsachen Wenn nicht der heutige Text als die Rede sei? räthselhaft zu halten. Hat er bei der Berufung auf Gen. 35, 11; eine Umschreibung des ursprünglichen in die nachexilische Deut. 17, 14 auch nur ein Wort über Richt. 8, 23 oder Sprachform anzusehen ist, So ist der Prediger, gleich dem 1 Sam, 8, 6 —8 gesagt? Da fehlt also die Gründlichkeit in Buche der Weisheit, von einem nachexilischen Schriftsteller der Hauptsache. dem König Salomon als dem geeignetsten Vertreter der be- Es fehlt auch noch vielfach die aus dem eigenen wissen- treffenden Erwägungen in den Mund gelegt worden“. Nun schaftlichen Gewissen hervorgetriebene positive Betheiligung ist aber eben die vorliegende Form des Predigerbuchs, über- an der Erforschung des Wahrheitsgehaltes der literargeschicht- haupt die einzige, von der früher die Rede war und jetzt die lichen Traditionen. Er untersucht nicht aus eigener Initiative, Rede sein kann, dem Salomo von der herrschenden literarischen ob Disharmonisches im Pentateuch sich findet, sondern unter- Tradition beigelegt worden, z. B. durch Hieronymus in der jeder wirft nur das von anderen Vorgebrachte einer Prüfung, und Vulgata vorgedruckten Praefatio in libros Salomonis: „Tridui zwar einer sehr eilfertigen. Z. B. sagt er $ 199: „Der Ab- opus nomini vestro consecraVvi, interpretationem videlicet trium schnitt Gen. 2, 4 ff, ist gewiss von der Schöpfungsgeschichte 1, 1 Salomonis voluminum: Mischle ete.; Qoheleth, quem graece bis 2, 3 verschieden; allein hier liegt durchaus nicht die Ab- ecclesiasten, latine concionatorem possumus dicere; schir ha- sicht vor, von neuem, sondern vielmehr etwas Neues zu schirim ete.“ Folglich hat Kaulen sich durch einen That- erzählen, bei dem das in 1, 1 ff, Enthaltene als bekannt voraus- gesetzt wird“. Aber was brauchte man über Verschiedenheit bestand dazu gedrängt gesehen, von dem Urtheil des heiligen Hieronymus, wie er ihn zu nennen pflegt, den er aber hier bei der beiden Abschnitte zu reden, wenn der zweite ein vollständig dieser Gelegenheit nicht erwähnt, abzuweichen. anderes Thema beträfe? Da wäre ja die Verschiedenheit Dieses Faktüum berechtigt zu der Hoffnung, dass Kaulen selbstverständlich. Nun betreffen aber die beiden Abschnitte und mit ihm die herrschende Richtung in der römischen sicherlich nicht vollkommen andere Gegenstände: in beiden Christenheit, auch auf anderen Punkten die geschichtliche ist doch z. B. von der Menschenschöpfung die Rede. Wird Wirklichkeit immer mehr ins Auge fassen und immer weniger nun die zuerst anerkannte Verschiedenheit der beiden Dar- geneigt sich zeigen werde, die Kritiker der herrschenden Bis- stellungen dadurch ausgeglichen, dass hinterher gesagt wird, Jiterarischen Ueberlieferungen des Unrechts zu zeihen. die zweite Darstellung wolle „etwas Neues erzählen“, also jetzt ist beides noch nicht in dem zu hoffenden Masse vor- nicht die Schöpfung des ersten Menschenpaares? Nein, handen. Denn kehren wir zum Pentateuch zurück, so sagt Gen. 2, 4b ff, erzählt nicht „etwas Neues“, sondern über Kaulen unmittbar hinter den aus $ 196 citirten Worten, in Themata, von denen auch in 1, 1-—2, 4a die Rede war, in denen er die mosaische Abfassung des Pentateuchs bei Deut. 31, 24 neuer Art, also eben verschieden, schloss, Folgendes: „Ob auca im Texte sich kleinere, erklärende Anderes wird ganz flüchtig gestreift; das meiste, was in Zusätze, s. g. Glossen von späterer Hand vorfinden, wird den letzten Jahrzehnten so manches Gelehrtenleben gequält In diesem Satze hat, z. B. die etwaigen Differenzen der auf den Kultus be- schwerlich je entschieden werden können“. hält er also die spätere Ueberarbeitung der mosaischen Nieder- züglichen Angaben, gar nicht berührt. Dagegen wird die Ge- schriften für möglich; denn was jemand blos für schwerlich schichte der neueren Pentateuchforschung relativ ausführlich erzählt: sie beginnt ja nach Kaulen — nicht etwa z. B. mit entscheidbar erklärt, dessen Bejahung stellt er auch als etwas Mögliches hin. Indess der nächste Satz lautet: „Gewiss aber Ibn Ezra — sondern mit der Reformation: „Nachdem zuerst ist, dass sich im Pentateuch nichts findet, was nothwendig auf Carlstadt im Libellus de canonicis seripturis, Wittenberg [auch eine spätere als die mosaische Zeit hinwiese“. Danach nimmt das setzt er hinzu] 1520, die Abfassung des Pentateuch in Zweifel gezogen etc.“ Nun hat aber Carlstadt mit‘ seinem er also sein vorheriges Urtheil über nachmosaische Zusätze zum Pentateuch zurück; denn während vorher die Frage dieser Satz: „Defendi potest, Mosen non fuisse seriptorem 'quinque Zusätze für eine schwerlich je entscheidbare, also für eine librorum, quoniam sepulto Mose filum orationis idem invenimus“ auch ihm selbst unentschiedene erklärt worden war, ist diese einerseits das von früheren behauptete Nachmosaische im Pen- Frage im nächsten Satze nicht blos eine entscheidbare, sondern tateuch nur weiter ausgedehnt, andererseits insbesondere nur auch eine für ihn selbst entschiedene, Nach diesem Satze ist ebenso den Schluss des Pentateuchs dem Mose abgesprochen, er selbst zu dem gewissen Urtheil gelangt, dass kein Element wie auch Kaulen. Deshalb besteht die Hoffnung, dass, wie im des Pentateuchs (ausser Deut. 31, 25 ff.) mit hinreichenden, 16. Jahrhundert römische Theologen (Mascus, Bonfräre ete.) zwingenden Gründen — von anderen aber redet man gar nicht sich kräftig an der Prüfung der literarischen Tradition be- in der wissenschaftlichen Pentateuchkritik — als nachmosaisch theiligt haben, dies auch weiterhin von ihrer Seite her ge- erwiesen werden kann. Da ist also konsequentes Festhalten schehen‘ werde und dass dann die guten Inhaltselemente auch des einmal durch unverkennbare Thatsachen abgenöthigten des Kaulen’schen Buches nicht mehr durch traditionalistische : Zugeständnisses, dass man von der herrschenden Literartradition Velleiäten entstellt. werden. Ed, König. der älteren Zeit an die älteste erreichbare geschichtliche Wirk- Pellikan’s von Rufa.ch‚ Konrad, Hauschronik, Ein Lebens- lichkeit appelliren dürfe und müsse, zu wünschen. Wenn aber nun der Verf. in dem einen gegebenen Falle, bild aus. der Reformationszeit. Deutsch von "Theod. nämlich der Frage, ob — stets ausser Deut. 31, 25 ff. — Vulpinus.: Nachmosaisches im Pentateuch anzuerkennen sei, zu einer so 3, 50, Strassburg 1892, Heitz (VIIL, 168 S gr. 8). gewissen Entscheidung gelangt ist, dass er das von ihm selbst Zum vierten Jubelfest der Universität Tübingen hatte vorher gemachte Zugeständniss zurücknehmen zu können Bernh. Riggenbach das Chronicon Pellicani 1877 zum ersten wagte: so ist doch wenigstens dies zu erwarten, dass er die mal vollständig herausgegeben und damit eine vorzügliche Quelle für die Geschichte des Humanismus' und der Reformation einzelnen von der Kritik geltend gemachten nachmosaischen Elemente des Pentateuchs ganz scharf ins Auge gefasst habe. in Süddeutschland und der deutschen Schweiz, von der bisher Doch ist dies keineswegs derFall. Greifen wir z.B. Gen. 36,31 f, nur Bruchstücke bekannt waren, zugänglich gemacht. KEiner weiteren Verbreitung der Chronik Pellikan’s war einestheils heraus: „Dies sind die Könige, welche im Lande Edom regiert haben, bevor ein König der Israeliten regiert hat, nämlich die lateinische Sprache, in der sie abgefasst war, anderentheils 127 128 der etwas hohe Preis der neuen Ausgabe hinderlich (7 Mk. 20 P, im Auge hat. S. 48 wäre zu Ambr. Hippenhofer der richtige für . 198 8.). Es ist nur zu begrüssen, dass Vulpinus für eine Name Ambr. Yphofer, Domherr in Brixen, Humanist beizufügen. deutsche Uebersetzung zu mässigem Preise gesorgt hat. Frei- S. 77 dürfte der Vikar des Bischofs nicht Regius, sondern lich wäre zu erwarten gewesen, dass er zu diesem Zweck Faber sein. S. 88 Winzler ist nicht von Basel, sondern von die Urschrift noch einmal verglichen hätte, da ihm dann ein- Horb, worüber die „Württembergische Kirchengeschichte“ Nach- zelne zweifelhafte Lesungen Riggenbach’s, wie z. B. das räthsel- weise gibt. Ein Kloster Mengenberg S. 49 bei Freistadt findet hafte „Gotzamo“ klar geworden wären. Vulpinus gibt über sich in keinem Ortslexikon. Medicus nennt es in seiner Ge- die Frage nach der Vergleichung des Grundtextes keine Aus- schichte der ev. Kirche Bayerns Menningberg. S.113 ist ad kunft, aber es lässt sich klar nachweisen, dass er sich einfach serculum unmöglich unter Anlehnung an das französische cercle an den Riggenbach’schen Text gehalten hat. Riggenbach hatte zu lesen „ad circulum‘‘, sondern wahrscheinlich ad surculum zweimal eine Zeile als ausgefallen zu beklagen, nämlich S. 163, (vgl. den Lesefehler Loccern statt Locum bei Riggenbach Z.11 und S.175, Z.6 v.u., wie in den Berichtigungen ge- S. 32 Z. :3 vunl Zu S. 155 hätte Benrath’s Arbeit über zeigt ist. Vulpinus hat dies nicht beachtet und die ausge- die Reformation in Venedig beigezogen werden sollen. S. 158 fallenen Zeilen weggelassen. Ebenso ist eine Rechtfertigung ist ungeschickt, dass Vulpinus den Vornamen Wertwins nur der Weglassungen, die Vulpinus sich gestattet hat, zu ver- mit Ch. gibt. Er hat nicht bemerkt, dass dies der spätere missen. Allerdings handelt es sich dann meist um kürzere Bischof von Wien Christoph Wertwein von Pforzheim ist. Stellen, öfters nur um Angaben über den Ertrag des Ein- Die Uebersetzung ist im ganzen gut, und leicht lesbar, kommens, aber auch um Hebraica, welche sich wol in lateinische wenn auch frei. S, 4 wäre Lateritius wol mit Ziegler zu Schrift umschreiben liessen (z. B. S, 23. 160, 161). Manche übersetzen gewesen. S. 46 übersetzt Vulpinus ad instantiam Namen, die Riggenbach entstellt gibt, hat Vulpinus mit Ge- „auf Anstehen“, was nicht deutsch ist. Es muss heissen „auf Durch schick verbessert, ohne dass der Leser weiss, ob Riggenbach’s Drängen, Ansuchen“, An Druckfehlern fehlt es nicht. Lesung wirklich nicht im Urtext begründet war. Hier hätte das ganze Buch geht Jansen statt Janssen. Häuser wechselt es. einer Bemerkung von Vulpinus bedurft, warum er ganz mit Häusser (S. 149. 222). 8. 501 e Kraichgat ; S: 52040. richtig Schuttern statt Schuttenried S. 26, Beilngries statt Schwatz; S. 53 Bönnigheim, S. 59 Lecher, S. 110 Gyrsperg Berengries S. 49, Schönthal statt Schönau S. 50 und Haslach statt Gyrspag. statt Haffla S. 52 liest. Andere Abweichungen von Riggen- Sehr zu beklagen ist, dass der Herausgeber nicht für ein bach’s Text sind unglückliche Verbesserungen. S. 48 hatte Vul- Register gesorgt hat. Er hätte nur den Fussstapfen Riggen- pinus S, Mangold, Riggenbach S. Magnoalt S. 23 u. 40; Vul- bach’s folgen dürfen, der wenigstens ein Personenregister gab. pinus Dorbellus, Riggenbach de Orbellis, S, 58; Vulpinus Ehingen, Die interessanten Notizen Pellikan’s werden aber erst durch Riggenbach Ulengen, was er allerdings unrichtig auf Uihingen ein genaues Orts- und Personenregister völlig brauchbar. Zu deutete. Denn dort war kein Kloster; man konnte auch Pellikan’s Verdiensten gehört wesentlich auch das Register- von dort den Brand auf der Burg Spät’s nicht sehen; aber machen, von dem er so gern erzählt. Riggenbach hatte richtig gelesen; denn gemeint ist das Nabern. G. Bossert. Dorf Unlangen, heute Unlingen, wo ein Frauenkloster war. an Von dort konnte man die am 3. April 1517 in Brand gesteckte Brunn‚ Fr. (luth. Pfarrer in Steeden bei Runkel, Nassnu)‚ Gottes Wort und Burg Marchthal sehen, welche Dietrich Spät (nicht Theobald, Luthers Lehr'. Erklärung des kleinen Katechismus Dr, M, Luthers was Vulpinus richtig gestellt hat) gehörte. S. 60 nennt Vul- für reifere Christen, 2. verm. u, verb. Ausgabe, Steeden 1892, pinus einen Fulsiver See, Riggenbach hat C, fulsinus, was er Dresden, H. J. Naumann in Komm. (IV, 634 S, gr. 8). 3, 60, kurz zuvor ganz richtig als See von Bolsena erklärt und Der Verf, will in seiner Katechismuserklärung „nichts anderes geben als die alte reine lutherische Lehre, wie sie durch Gottes Gnade im Vulpinus auch acht Zeilen zuvor acceptirt hatte. Wie es Werke der Reformation uns wiedergeschenkt und in Luther’s Schriften scheint, hat Vulpinus den Weg Pellikan’s nicht auf der Karte wie in den öffentlichen Bekenntnissen unserer lutherischen Kirche ent- verfolgt, sonst hätte er die Stelle richtig wiedergegeben und halten ist“ (S. 1). Die „alte reine Lehre‘“ sucht er dann vorwiegend auch bemerkt, dass das von Riggenbach klein geschriebene bei „unseren alten Vätern‘“ (S, 24). Allerdings wird dankbar die Gnade * Aquae pendentes nicht Wasserfälle bedeutet, sondern die Stadt Gottes gepriesen, „die auch in unseren Tagen sich wieder Männer Aqua pendente. erweckt hat, die uns die alte reine lutherische Lehre wieder als das unvergängliche alte Evangelium bezeugt haben“ (S. 1). Allein zu diesen Hatte schon Riggenbach seiner Ausgabe eine Reihe guter Erläuterungen beigegeben, so hat Vulpinus uns einen sehr Männern gehören die „gläubigen‘‘ Theologen in den deutschen Landes- fleissig gearbeiteten Nachweis über Personen und Orte von an- kirchen nicht, am wenigsten die „gläubigen‘“ Professoren an den deut- sehnlichem Umfang geschaffen und dabei meist die neueste schen Universitäten, von denen einer der ersten „in seinem Lehrbuche Literatur benutzt. der christlichen Glaubenslehre es als einen Ruhm der neueren gelehrten Selbstverständlich hat er Riggenbach’s Wissenschaft ausgesprochen, dass auf allen deutschen Universitäten Vorarbeit benutzt, aber doch überall selbständig nachgeprüft und kein Lehrer mehr sei, der die H. Schrift für völlig irrthumlos halte“ ergänzt. So haterdie Bemerkung Riggenbach’s über Paul Pfeders- (8. 15). Bei den Männern, um die er Gottes Gnade preist, denkt er heimer berichtigt. Doch hat er manches nicht richtig getroffen, wol bloss an solche, die seiner engeren kirchlichen Gemeinschaft an- anderes nicht nachgewiesen. Der Schwabe Michael Klett S. 8 ist gehören, und „unter denen uns der sel, Prof. Dr. Walther in St, Louis nicht aus Gütingen, das in Schwaben nicht ‚existirt, sondern obenan steht‘“ (S 2). Indem der Verf. den hiermit angegebenen Stand- nach der tübinger Matrikel von Grüningen d. h. Markgröningen. punkt vertritt, bietet er in seiner Arbeit vieles, was jeder, der den Gedankengängen des Katechismus nachgehen möchte, um ihn verstehen Joh. Reger’s Geographie des Ptolemäus von 1485 wäre einer und auslegen zu lernen, mit Freuden begrüssen wird, Ich habe Erläuterung werth gewesen. S. 22 ist der Buchhändler Fried- rich nicht Peipus, wie Riggenbach und Vulpinus annehmen, einzelne Abschnitte seines Buches mit aufrichtiger Dankbarkeit gegen seinen. Verfasser gelesen. Ich habe auch wol ein Verständniss für seine sondern Meynberger, wie Steiff („Der erste Tübinger Buch- Klagen über „unsere deutschen Landeskirchen‘, welchen Klagen er u, a, druck“, S. 9) nachgewiesen hat. S. 339 den Ausdruck gibt: „man achtet den rechten Glauben und die Nach dem Kloster Gotzamum S. 4 hat Vulpinus mit Recht reine Lehre oder Predigt des Wortes Gottes für gering, lässt allerlei yvergeblich in Weil gefragt; denn es gab weder dort noch sonst falsche Lehre herrschen, dagegen wacht man streng, dass nur die ein solches Kloster. Riggenbach hat Gotzamo, was falsche äussere Ordnung der Kirche und die Vorschriften des Kirchenregimentes Lesart für Gotzavia ist, d. h. Gottesau bei Karlsruhe. Die in Ehren gehalten werden.‘“ Ich theile auch seine Bedenken gegen Angabe Pellikan’s S. 15 über Verfolgung Mantel’s durch den „die romanisirenden Lutheraner‘‘, von denen er u,a, S, 347 sagt, sie „meinen, zur rechten sichtbaren Kirche gehöre durchaus auch ein be- Herzog von Württemberg wäre dahin zu berichtigen ge- sonderes Amt des Kirchenregiments‘‘, Aber ich kann nicht finden, wesen, dass es damals keinen Herzog gab. Die Verfolgung dass sein Urtheil über unsere lutherischen Landeskirchen in jeder Weise ging von Ferdinand von Oesterreich aus, der das Land inne- hatte. Recht unglücklich ist die Deutung des Joh. Scotus auf besonnen und gerecht ist. In unseren Landeskirchen sind doch schliess- lich „unsere alten Väter“ erwachsen, auf die er schwört. Zudem stehen. Joh. Erigena S. 43. Gemeint ist der Franziskaner Joh. Duns die eigenthümlich missourischen Lehren, die er verficht, doch auf zu Scotus. S. 45 ist Nikolaus de Nysa nicht zu ändern in Nikolaus unsicherem Boden, um von denen als Glaubenssätze angenommen werden. von Lyra. Gemeint ist Nikolaus de Niise (im Grundtext wol zu können, die in Dr. Walther nicht mehr erkennen können als einen. Nijse geschrieben), dessen opus in quatuor libros sententiarum recht deutlichen Beleg für die Wahrheit: Errare humanum est, Jeden- 129 130 alls ist es nicht angängig, sich für jene Lehren auf den Katechismus Beckhaus, K. (weil. Sup. und Pfarrer in Höxter)‚ Das Eva.ngelium von zu berufen; denn um nur zwei Punkte anzuführen, 1. „vom Amt der der Vergeb Schlüssel‘“ „handelt unser Kleiner Katechismus“ nicht, wie S. 550 ohne Nachlass hr. ung der Sünden. Ein Jahrgang Predigten. Aus seinem Einschränkung gesagt wird; dies Stück ist vielmehr ein fremdes Gut, sg. und mit einem Lebensbild versehen von W. Burg- bacher, Pfr. in Dorstfeld. Güter sloh 1892, Bertelsmann (LXI, 547 S. welches landeskirchliche Gewaltthat in den Katechismus eingetragen gr. 8 m. Portr.). 3 Mk:; hat; und 2, die ganze Lehre von der H. Schrift, welche S, 11—46 vor- Der Sammlung ist eine kurze Bi. ographie mit dem Bilde des Verf. getragen. wird und in dem Satze gipfelt: Wir müssen festhalten, „dass vorangestellt. Beides dient sehr daz u, unser Interesse für das Buch zu in dem von Gott eingegebenen Wort der H. Schrift nirgends und nie wecken. Das Bild zei ein wirklicher Irrthum, auch nicht in äusseren oder geschichtlichen erscheint er auch in gt einen energischen , charaktervollen Mann, und 8o der Biographie wie in den Predigten, Diese sind Dingen sich finden kann‘“ (S. 32), weder an der Stelle, wo sie steht, warm, herzandringend, in einfacher allgemeinverständlicher Sprache, überall noch in den Gedanken, die sie vertritt, einen sicheren Boden in dem treu bekennend und um die Seelen werbend, Die Sprache ist bestimmt Katechismus hat, Gegenüber den „romanisirenden‘“ Lutheranern sagt und klar, bewegt si ch meist in k der Verf, einmal: „Ein rechter lutherischer Christ hält sich in allen urzen Sätzen und regt an. Eine Eigen. Stücken an seinen Katechismus, darin steht aber kein einziges Wörtchen hümlichkeit des Predigers ist es, dass er meist kein Thema gibt, sondern nach einer kurzen Einleitung die Sätze aufstellt, über welche er nach von einem solchen besonderen Amte des Kirchenregiments“ (S. 347). dem Texte reden will. Mark 8, 1—9 (das Speisungswunder): Das Evange- Diese Gedankenreihe verdient Billigung bei Auslegung des Katechismus, lium predigt laut: 1 Man wird es nicht unverständig finden, wenn wir sie in analoger Weise 2. wie reich die Kir . Wie arm die Welt ist, die so reich aussieht , gegen die ‚,missourisirenden‘ Lutheraner anwenden und sagen, im zeigt uns 3, welches che Christi ist, die nichts zu haben scheint, und Katechismus steht ‚,kein einziges Wörtchen‘ von einer solchen be- die Allerärmsten sind, die mitten unter den Schätzen. sonderen Beschaffenheit der H. Schrift. der Kirche doch verschmach ten, oder Luk. 7, 11—17 (vom Jüngling zu Das Gesagte wird genügen, Nain): „Es wird uns hier abgebildet: 1. Unser natürlicher Zustand, um den reservirten Standpunkt zu verstehen, den ich bei aller An- todt und auf dem Wege zu m Grabe; 2, wie der Fürst des Lebens uns erkennung einzelner Ausführungen in dem Buche gegenüber der Brunn- hilft: durch sein Anrühren und sein Wort.‘“ schen Arbeit im ganzen einnehmen muss, Der Verf. will seine Kate- ist o8, wie Beckhaus in dies, Schneidig und wahr en Predigten als die Todtengräber, die der chismuserklärung „für reifere Christen‘“ geschrieben haben, spricht sich Teufel bestellt hat, den Tr unk, Hurerei, Ehebruch und Unehrlichkeit aber S. 4 genauer dahin aus, dass sie „für Christen jeden Alters, nennt, Er redet überhau pt stets offen und einschneidend, und das ist vorzugsweise für erwachsene, reifere Christen‘“ bestimmt sei. Ich bin gut für unsere Zeit. der Meinung, dass das Buch nur sehr gereiften und in der reinen Segen gehabt haben, ı Die Gemeinde wird von diesen Predigten gewiss ınd Segen können auch die gedruckten Predigten christlichen Lehre sehr gefestigten Christen in die Hand gegeben wirken; die Pfarrer a ber, die jüngeren zumal, können hier lernen, wie werden mag, im übrigen aber nur zu geeignet ist, auch Auserwählte man populär predigt. D. zum missourischen Irrthum zu verführen, Göttingen. ürn K. Knoke. Spannuth, Aug. ( Pastor in Schulenburg bei Hannover), Brot des Lebens. Ein Jahrgang Predigten zur häuslichen Erbauung wie zum Vorlesen Kögel‚ D. Rud, (Oberhofprediger und Schlosspfarrer in Berlin), Das Evange- in Landkirche n. Gotha 1891, Schloessmann (IX, 656 S. gr. 8). 6A4 lium Johannis in Predigten und Homilien ausgelegt, 1, Hälfte. Es zieht sich durch diese Predigten, denen Dr. Düsterdieck in (Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt, In Ver- Hannover ein emp bindung mit Anderen hrsg. von D, Rud, Kögel. 4. Abth., 1, Hälfte.) ruhende christlich fehlendes Geleitswort mitgegeben hat, die in Jesu Bremen 1892, Müller (X, 402 S, gr. 8). 7.50, e Gewissheit hindurch. Dieser Charakter der Ruhe und Abgeklärthei t offenbart sich auch in der Sprache, die edel und Das vorliegende Buch bildet einen Theil des grossen Predigtwerkes formenschön ist, dabei aber doch in aller Einfalt die Heilswahrheiten über die vier Evangelien, zu deren Herausgabe sich etliche hervor- darbietet. Man wird warm, wenn man sich still un ter den Einfluss ragende Prediger verbunden haben. Predigten von Kögel anzeigen heisst dieser Zeugnisse des Glaubens stellt. Die Predigten behan deln. zumeist dieselben empfehlen. Da ist überall tiefe und volle Schriftauslegung, Evangelien, doch finden wir auch einige Episteln ausgelegt. Die Thema- edle, schöne Sprache, oft in poetischem Schwung, neben liebendem Ein- stellung und die Dis position ist einfach und schlicht, zuweilen könnte gehen auf die Bedürfnisse der einzelnen Seele, doch auch Beachtung der sie_präciser und behältlicher sein, grossen Gesichtspunkte. Allerdings eignen sich die Kögel’schen Predigten weil die Predigten auch zum Vorl was besonders deshalb wichtig ist, mehr für eine etwas geförderte Gemeinde, wie das ja natürlich ist bei Die Ausführung versenkt sich lieben esen. in Landkirchen dienen sollen. Predigten, die im Dom zu Berlin gehalten wurden; diese aber werden d in den Text, stellt zuweilen aus- malend die plastischen Verhältnisse, die im Text erwähnt werden, vor reiche Erquickung und Erhebung in den Predigten finden. Die eigen- Augen (wobei allerdings die Gefahr des Zuviel nicht immer vermieden thümlichen Schwierigkeiten, die das Johannesevangelium dem Homileten wird) und zieht das tägliche Leben mit seinen praktischen Aus bietet, kennt Ref, sehr wohl, da er selbst dieses Evangelium schon ein- gern in den Bereich der Betrachtu wirkungen. mal in fortlaufenden Predigten behandelt hat. Manchmal wünscht man zum Segen gereichen! ng. Möchte das Werk r echt vielen eine eingehendere Behandlung des Textes. Wenn z, B, Kap. 11,1—45 Hr in einer Predigt behandelt wird, so ist das doch eigentlich zu viel. Möge Gott dem theueren Prediger die Kraft geben, das schöne Werk zum Segen der Kirche zu vollenden; an diesen mächtigen und tiefen Zeug- Neueste theologische Literatur. nissen kann unsere Zeit sich stärken und aufrichten. Biographien, b N Adams, H. 6i ; David Livingstone, the weaver boy who became a missionary . 2nd ed. London, Hodder & Stoughton Sohneller, Ludw. (Past. in Köln, früher in Bethlehem), Evangelien-Fahrten. (806 p. 8). 38.6d, — +St amm inger, J. B., Andenken an J. B. Stam- minger, Ss. Theol. Dr., kgl. Univer sitäts-Bibliothekar., Ein Lebensbild, nebst Bilder aus dem Leben Jesu in der Beleuchtung des Heiligen Landes Anh.: Die beiden letzten Reden d, Verlebten an d en Stiftungsfesten der im Anschluss an die Sonntagsevangelien, Leipzig 1892, Wallmann kath. Gesellschaft Union. Würzbur; , Göbel (72 S, in Komm. (XII, 575 8. gr. 8). 5. 80. Exegese u. Kommentare. Cut bert, A, A,, r. 8 m. Bildn.). 1.4 uestions on Es ist ein höchst anziehendes, eigenthümliches Buch, das uns hier Scriptures, with answers. Glasgow, Maclehose; Lo the Holy (220 8). 58. — + Chauvi ndon, Macmillan dargeboten wird. Der Titel enthält den erklärenden Zusatz: „Bilder de Jesus, Commentaire sur N, l’abbe Constantin, Les erniers Moments aus dem Leben Jesu in der Beleuchtung des Heiligen Landes im An- 1892, 1 m' les sept paroles du Christ en croix, Rouen schluss an die Sonntagsevangelien‘. Der Herausgeber ist in Jerusalem the_ Old Tos tament, 3 vols Cagniard (51 p. 8). — Davidson, S , introduetion to geboren, hat daher lange im Heiligen Lande gelebt und gewirkt und, . London, Williams & Norgate (8): 218 eund, W., u. Marx’ Präparationen zum A, T, Zum Gebrauch f. die wie sein Buch beweist, sorgfältig beobachtet. In höchst anziehender, Schule u. den Privat unterricht. 7. Abth. 4 Hoft: Präparation zu oft zu poetischem Schwung sich erhebender Weise stellt er an der Hand Jeromia, 1. Hft. Cap „ 1—19. Leipzig, Violet n (8u S — der Evangelien, nicht nach der kirchlich geordneten Reihe derselben, een, E. Tyr: rell, Notes on the teach ing of St, Pa C AQ das Leben unseres Herrn in den Farben seiner morgenländischen Heimat of the Epistle to the Romans, London, Skeffingto: ul. With an analysis — Hand-Commentar zum N. T . bearb. v..H; J n (44 p. 8). 18.6d. dar, nicht in Predigten, sondern in Form von freien Vorträgen. Es ist ipsius, P, W, Schmiedel, H, Y. Soden. . Holtzmann, + R. A. ein Genuss, diese Bilder aus dem Leben des Herrn anzuschauen; die an die Kolosser, E pheser 3, Bd. 1. Abth.: Die Briefe genaue Kenntniss der morgenländischen Sitten, die heute fast ebenso H. v. Soden. Fre üibur; ‚„ Philemon; di © Pastoralbriefe, Bearb. von sind wie vor achtzehn Jahrhunderten, die eigene Anschauung der Berge Maclaren, Alexander, i‚ B., Mohr (VII I, 261 S. Lex.-8), 4.50. — und Thäler, in denen die unvergleichliche Geschichte sich abspielte, 8, e go8 pel of St. Luke. London, Hodder & Stough- ton (XI, 387 p. 8). d. — Maclaren,. A, The Psalms. Vol. 1: geben den Schilderungen ein merkwürdiges Leben. Es ist, als ob der 8). Psalms 1—38, (Expositor’s Bi ble.) London, Hodder & Stoughton (394 p. Herr so uns näher träte, wir verstehen seinen wunderbaren Wandel, 78660 — oyer, Heinr, Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom- seine herrlichen Lehren und seine Wunder besser; es ist, als ob wir mentar über das N, T, 2, Abt alles miterlebten. Die Gabe, die nur ein Mann uns darbieten konnte, neu bearb. v. O.-Kons. -R. Prof. D. B ;: Das Johannes-Evangelium. 8, Aufl,, ernh, Weiss, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 635 S der lange Zeit in jenen Gegenden gelebt und gewirkt hat, verdient in on the Apocalypse, London, % acmill 8 A -— Milligan, William, Discussions der That unseren lebhaften Dank, Niemand wird das auch äusserlich D. B., Die Autorität der deuterocano: nischen an ( 500£(.i cher d. alt. 8). 58. — 1 Poertner, D Testaments, gut ausgestattete Buch 11nbefr?edigt ausvder Hand legen. —— nachgewiesen aus den Anschaugn, d, palästin. u. hellenist, J udentums. 131 132 Münéter i. W., Aschendorff (67 S, gr. 8). 2.A — Pulpit Commentary, Ecclesiastes: Exposition by W. J. Deane; Homiletics, by T. Whitelaw; Dr j£\df. Harnack, 2, Aufl. Freiburg i. Br., Mohr (XII, 386 S. gr. 8). Homilies, Prof. J. R. Thomson, W. Clarkson, J. Willcock, Song of Dogmatik. Barry, Bp. A., Some lights of science on the faith: Solomon : % position by R. A. Bedford; Homiletices, by B. C. Caffin; Bam ton Lecture, 1892. London, Longmans (356 p. 8). 128. 6d. — Homilies, by Prof. J. R. Thomson, S. Conway, J. D. Davies. London, Full i quet, pasteur G., Comment s8’6tablit notre croyance. Nimes 1892, Paul, Trübner & Co. (520 p. gr. 8). 218. — Ryle, H. E., The Books Impr. Chastanier (20 p. 8). of Ezra and Nehemiah, With introduction, notes and maps. (Cambridge Biblische Theologie. Beer, Past. a. D. F., Die wahrhaftige u. volle Bible for Schools.) Cambridge Warehouse (400 p. 12). 48. 6d. — Gottheit u. Menschheit Christi., Vortrag. Kropp, Buchh, „Eben-Ezer‘“ + Schulte, Relig. u. Gymn.-Lehr. D. A,, Die koptische Uebersetzung der (32 S. 12). 20 . — Brown, R., The hidden mystery; or, the revela- vier grossen Propheten, untersucht. Münster ı. W., Aschendorff (91 S, tions of the Word. gT. 8). 3 — (The second and concluding series.) London, Nis- orne, H., Notable sayings of the great teacher, and other bet (8). 108. 6 d. — Macmaster, John, The Divine purpose of capital biblical studies: fifty-two Bible readings. Stirling, Drummond; London, 8) 278 unishment. London, Paul, Trübner & Co. (390 p. 8). 6 s. — Monteflore, Partridge (250 . G., Lectures on the origin and growth of religion, as illustrated by Encyklopädie., Cox, W.L. Paige, The scientific study of theology. the religion of the ancient Hebrews. (Hibbert Lecture, 1892,) London, London, Skeffin n (178 p. 8). 48. 6d. Williams & Norgate (598 p. 8). 108s. 6d. Biblische eschichte. 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B., Herder (XII, 424 S, 12). 2.40. Patrologie, Hjelt, Arthur, Etudes sur l’Hexaemeron de Jacques raktische Theologie. Hupfeld, Sup. a. D. Diak. Lice. Dav., Kirche, d’Edesse notamment _ sur ses notions geographiques contenues dans le geistliches Amt u. Pfarrervereine. Vortrag. KEisleben, Kuhnt in Komm. 3ieme traite. Texte Syriaque publie et traduit 6se. Helsingfors 1892, (31 8. 8). 40 . — Schrempf, Lic. Chrph., An die Studenten der Theo- Impr. Frenckell (III, 45, IX p. 4). — 7 Reinhold, Priestersem.-Sub- logie in Tübingen, Noch e. ort z, Pfarrersfrage. Stuttgart, Frommann reet. Dr. Geo., Die Lehre v. der Öörtlichen Gegenwart Christi in der (30 S. gr. 8). 50 . Eucharistie beim h. Thomas v. Aquin m. Berücksicht. einiger seiner be- deutenderen Commentatoren. Eine historisch-krit. Studie, Wien, Kirsch Homiletik. Predigten. Fairbairn, A. M., Christ in the centuries, and other sermons. (Preachers of the age.) London, Low (226 p. 8). et s. Joannis commentaria, (57 S. _ gr. 8). 1.20. — Thomas, S., Aquinas, In evangelia s. Matthaei 38. 6 d. — Frioke, Geh. Kirchenr. Prof. D., In Jesu Namen. Predigt. Tomus I. (Evang. secundum Matthaeum.) Leipzig, Wallmann (16 S. gr. 8). 30 . — Fry, J. H., Tears: ten Ang. Taurin , Typ. Marietti (XXIV, 403 p. 8). sermons preached for the most part during lent, 1892, London, Skeffing- Reformationsgeschichte. Sussann, Dr. Herm., Jakob Otter, Ein ton (74 p. 12). 28s. — Hahn, Past. T., „Ich glaube an Jesum Christum, Beitrag zur Geschichte der Reformation. Karlsruhe. (Tauberbischofs- Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn‘“‘ u, das Nahen der anti- heim, Lang) (VI, 7058. gr.8). 75 . christischen Zeit. Confirmationsrede u. Predigt. Reval, Kluge in Komm. Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Altkatholiken-Kongress, (15 8. gr. 8). 25 . — Hoffmann, Past. D. H., Die Bergpredigt d Herrn der 2, internationale, in Luzern, 13. bis 15. Septbr. 1892. Steno- Jesu Christi, in 14 Predigten ausgelegt. Halle a. S, Mühlmann’s Verl. graphischer Bericht. Offizielle Ausg. Luzern. (Leipzig, Buchh. des Ev. (VII, 107 8. gr. 8). 1.60. — Jansen, J., Tvil. En Prediken for Studen- terne. Copenhagen, Aschehoug & Co. (22 S, 8). 30 Ore. — Illingworth, Bundes v. C. Braun) (318 S, gr. 8). 4.50. — Ansprachen, Bischöfliche, J. R, University and cathedral sermons, London, Macmillan ‚220 p. 8). vom IL, internationalen Altkatholiken-Kongress in Luzern, 13. bis 15. Septbr. 58. — Lange, le Pöre, Conferences doctrinales et pratiques aux Pro- 1892, nebst 6. Uebersicht üb, die Kongressverhandlgn. [Aus: „Der 2, 1A4 — testants, pröch6es ä Copenhague (caröme de 1892), aris, aux bureaux internat. Altkatholiken-Kongress‘‘,] Ebd. (75 S. ’gr. 8). + Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J. M. Raich. Dies Tristes: Sermons for seasons of sorrow. de l’Ann6e dominicaine, 94 rue du Bac (340 p. 16). — Lockhart, W., ndon, Blackwood & Sons XII Bd. 12, Heft: Das Jahrhundert der Heiligen. KEin Beitrag zur kath. Reformation im 16. Jahrh. Von J. B. Adler. Frankfurt a. M., (238 p. 8). 68. -- Magee, Abp., The gospel and the age: sermons on 38.6d. — Foesser Nachf. (34 S gr. 8). 50 . — Schaff, P., History of the Christian special occasions. New ed. London, Isbister (32U p. 8). onod, Henri, Assistance aux vieillards, discours prononc6 A& l'occasion church. Modern Christianity, the Swiss Reformation. 2 vols. Edinburgh, Clark, London, Simpking (890 p. 8). 21 8s. — Woker, Prof. Dr. Phpp., de la pose de la premiere pierre de V'asile de Reignier (Haute-Savoie). Ueb. das Nationalkirchenthum. Referat. [Aus: „Der 2, internationale Nancy. Paris, Berger-Levrault (8 p. 8). Extrait. — + Pailler, abb6 Altkatholiken-Kongress‘,] Luzern, (Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. J., La Predication populaire, d’aprös les pöeres, les docteurs’et les saints. C. Braun) (1558. gr. 8), 10 . Paris, Vic et Amat (228 p. ä& 2 col, 4). — Stackelberg, Past. em. N. v., Kirchliche Geographie u. Statistik. Penzler, Johs., Kirchl. Orts- Unsere Kinder u, das Himmelreich, Predigt Reval, (Kluge) (18 S 18 lexikon f. das ev. Deutschland. KEin schemat. u. e. alphabet. Verzeich- 25 . — Stoltenhoff, Past. Lic. O., Etwas üb. Ziel u. Weg christl. Schul- nis aller ev. Mutterkirchen, Filialen u. eingepfarrten Ortschaften u. bildung. Festpredigt Elberfeld, Buchh. der Ev. Gesellsch, (16 S, 8). ostanstalten ı. Amts- 25 %. — MTranzschel, Past. F. G., Dreifacher Ruf an Arbeitslose! Wohnplätze, nebst Angabe der Standesämter, e Predigt. Leipzig, Dürr'sche Buchh. (14 S. gr. 8) 40 . — Viokery, B richte. Nach amtl. Quellen bearb, (1n 15 _LIgM.). 1: 2Ap. Berlin, J., Ideals of life taken from literature, and other sermons: Discourses riber (80S. Lex.-8). 1.A4 to young men and women. London, J, Clarke (310 p, 8). 5 8, — Vor- Kirchengeschichte einzelner Länder. Eid, Ludw., Die letzte ‘ber. Sup. Max, Das Licht der Welt, Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. Disibodenberger Abtswahl vor der Reformation 1523. Speyer, Jäger (8 S. n ü f Die frohe Botschaft u. die Erscheing Berlin, Buchh. der Berliner 8). 20 . — Haenchen, Pfr. Phpp. Emil, Kurze Geschichte der deutsch- Stadtmission (VI, 241 S. gr. 8). 2,40, — Weniger, Past. H,, Predigt reformierten Gemeinde Erlangen. Erlangen, Junge (III, 108 S, gr. 8). auf dem Missionsfest zu Raven am 20, Juli 1892 üb. 1. Joh. 3, 1, 1. 20. — Jubile centenaire de la dedicace du temple de 1l’Eglise röformee Hermannsburg, Missionshandlg. (12 S, 8). 10 . — Wyneken, Past. Dr. frangaise de Francfort s, M. 18 et 19 Septbr. 1892, Frankfurt a, M,, Detloff) ) (73 8. gr. 8). 1.4 — Zeitstimmen, Protestantische. VII: Ein Ernst Fr., Das heil. Vaterunser am Kreuz. Passions-Predigten. Eisenach, 1. 40. ß eitrag zur Geschichte der ev. Landeskirche in Prenssen während d, J, Wilckens (106 S, 8). 1892 93. Von e. Laien. Berlin, Springer (VIII, 35 S, gr. 8). 80 . — Katechetik. Schwarz, Pfr. Gfr, Das Blut Jesu Christi, ‘ Katechis- Ditchfield, P. H., The Church in the Netherlands, With map. (The mus üb. die Bedeutg. d. Todes Christi. Heidelberg, Hörning (V, 44 8. 12). 60 . — Filothaus, Rev. Abouna, A catechism of the Coptie national churches.) London, Gardner, Darton & Co. (XII, 896 p. 8). church, faithfully translated from the original Arabic by the Rev. Naser Episodes de ]’histoire de la Revolution et de lhistoire des missions. 6s. — Meignan, archevöque de Tours, Un prötre deport6 en 1792. Odeh. With an introduction by the Rev. R. Raikes Bromage. London, Church Printing Co. (52 p. 8). 6d, uvrage illustre de 12 grav. sur bois, Paris, Cattier (328 p 4). — Hymnologie u. Liturgik. Batiffol, Pierro, Histoire du Bröviairo Statuts synodaux du diocöse de Bayonne de 1533, avec une introduction romain. Paris, Picard et fils (XIV, #56 p. 16). — Choralbuch der ev, et des notes par l’abb6 V, Dubarat. Pau 1892, Impr. Dufau (XXX, 70 p, Brüdergemeine, 1893, Gnadau, Unitäts-Buchh. (VII, 170 S, Lex.-8). 8 avec grav.). — Gu6rin, Vietor, La France catholique en Tunisie, & 1.60. — Gesangbuch der ev. Brüdergemeine. Ebd, (XVI, 700 u.8 S, Malte et en Tripolitaıne, Tours 1892, Mame et fils (239 p. 8). 8 Orden. Berengier, T, Tableau historique du monachisme occidental, 2 6dit. Solesmes, Impr. Saint-Pierre (93 p. 8). — Firm, Ph. G., Die ) Ell:l;lt:)l'lliclleﬂ. Fidioinis, Geo., Geistliche Lockspeise. Neue Ausg, Jesuiten. Keine Kampfechrift, Strassburg i. E., Engelhardt (43 S, 8), Hermannsburg, Missionshandl. (VI, 107 S. 8). 1.20. — H915t,„'b„g];‚ 50 Constanze (Marie Const. Hoch), Kommunionbuch f, Kunfirmanden u, Papstgeschichte, + Be6thaz, chan. P. J., Pierro des Cours de La- junge Christen v. der Verf, d. „Wortes an Frauen üb, die Frau“, Leipzig, Salle (Aoste) pape sous le nom d’Innocent V, Aoste 1892, Impr. Duc, Wallmann (80 S. 12 Geb, 1 .4 — Lütkemann, weil. Hof-Pred. Gen.-Sup. (56 p. 8). — + Galland, Dr. Jos., Papst Leo XIII, HKEin Lebensbild, Abvt D. Joach., Vorschmack göttlicher Güte, in Erinnerg. an die 250jähr, Wiederkehr d. Zeitpunktes der !. Ausg. zusammengestellt v. Past. Heinr, 2. Ausg. Paderborn, Schöningh (IV, 200 S, gr. 8 m, Stahlst.-Bildn.). 1.20. — @löckler, Pfr. L. G., eburtsort d. Elsässer Papstes Sankt Lütkemann. Hermannsburg, Missionshandlg, (V1LI, 206 S. 12). 60 . Leo IX. vormals Bruno, Graf v, Dagsbu — Volksbibliothek, Reli giöse, hrsg. vom Bibli aph, Bureau, zu Berlin rﬁae Strassburg i. E., (Noiriel) unter Red. v. C. Werckshagen, 6 Wie 0£ 8 us v. Nazareth der 18 .8 m. 2 Stammtaf.). 1.4 — de rne, Michel, L’6lection de Messias od. Christus wurde., 5 bibl, Betracht ‚ V, Dek, Stadtpfr. D, E, Ya son XL, Gand 1892, Siffer (30 p. 8). 75 c, Zittel. Berlin, Bibliograph, Bureau (IV, 94 S, 8). 50 %. — Zittel, Dogmengeschichte. Bois, Henri, Le Dogme grec. Paris, Fisch- D ek. D, Karl, Der Sonntagabend, Religiöse Betrachtgn. f. denk. Christen. bacher (300 p. 12). — Grundriss der theol. Wissenschaften, bearb, v. R rsg. v. Dek. D, Emil Zittel, Achelis, Cornill, Ficker etc. 4, Tl 3, Bd.: Dogmengeschichte v. Prof, | gr. 8). 4M 1Br Berlin, Reimer (VIII, 435 S, 133 134 Judenmission. Schriften d. Institutum judaicum in Berlin. Nr. 16: 24 — Rubin, Dr. S., Heidenthum u. Kabbala. Die kabbalist. Mystik, Ferdinand Wilhelm Becker, Eine Heldengestalt in der Judenmission ihrem Ursprung wie ihrem W, esen nach, gründlich aufgehellt u. populär d. 19. Jahrh, Von Miss.- Prea. W. Becker., Berlin, Ev. Vereinsbuchh, dargestellt. Wien, Bermann & Altmann in Komm. (114 8. gr. 8). 2A4 (72 8. gr. 8). 80 . ermischtes. Zeitfrage n. Flugschriften des Ev. Bundes, Hrsg. Aeussere u. Innere Mission. Botschaft, Die gute. Missions- vom Vorstand des Ev. Bundes, 74, eft, (VII. Reihe, 2.): Wider den traktate der Brüdergemeine, Stuttgart, Roth (3), Nr. 4: Eine Weih- Priester Stöck u. die Jesuiten. Gedanken üb. die gerichtl. Verhandlg. nachtsfeier in Labrador. Nach mündl. u. schriftl. Mitteilgn. Miss, vor der Strafkammer in Trier gegen den kath. Priester Stöck wegen Wirth’s hrsg. v. Pred. Red. H. G Schneider (IV, 72 S.). 30 . Nr. 5: Entführg. eines ev Kindes, Lei pzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun Gnadenthal, die erste ev. Missionsstation in Afrika. Von Pred. Red. H. (22S. gr. 8). 20 . — Hefte zur „Christl Welt“. G. Schneider 1, TI (IV, 191 S.). 75 . —. Guinness, M. Geraldine, (gr. 8). Nr. 6: Die Verpflichtung auf das Bekenntnis Leipzig, Grunow in der ev, Kirche The story of the China inland mission. With an introduction by J, Hud- V. Prof. D. Jul, Kaftan (24S.). 40 . XNr.7: Das Alte Testament u. son Taylor. 2 vols. Vol. 1. London, Morgan & Scott (180 p. 8). 38.6d., die ev. Gemeine v. Prof, D, Herm, Schultz (27 S.). 40 4. — Helmqvist, — Reisebriefe, Afrikanische u. indische, der Hermannsburger Missions- T., Den moderna skönliteraturen och kristendome n. (Foredrag ve det directoren. Hermannsburg, Missionshandlg. (154 S, gr. 8 m. 18 Bildern). andet nordiske studentermode med kristeli gt program pa Horten august 1.20. — Streitfragen. Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen 1892, II I Komm, hos Lutherstiftel: sens boghandel ı39 S, gr. 8). Sittlichkeitsvereine. Hrsg. v. der allg. Konferenz der deutschen Sittlich- 50 Ore, — olborow, A., Evolution and scripture, London, Paul, Trübner keitsvereine unter Red. . Schriftführers p. Patzschke. . Ja . & Co. (306 p. 8). 4 8. 6d. — Mühle, Jak. v. der, Rückwärts zum 2, Hit, Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.) (168 5. gr 8). 1.A gläubigen Christenthum. KEin zeitge mässes, ernstes Wort. Speyer, Jäger Sociale Frage. Sammlung theologischer u, sozialer Reden u. Ab- (288. 8). 25 . — Prostitution, Die, vor dem Gesetz. Ein Appell handlungen. Unter Red. v. Pfr. Lie. eber-M - Gladbach. IV. Serie, an’s deutsche Volk u. seine Vertreter v. Veritas. Leipzig, Claussner 1, u 2 Lg Ein sozial-politisches Friedensprogramm. .Vortrag v. Pfr. (36 8. gr. 8) 50 . — Stolle, J., Der Ultramontanismus innerhalb der Lice. Weber-M -Gladbach. Leipzig, Wallmann (42 S, gr. 8). 50 . — kath. Bevölkerung Deutschlands, Wahlstatistische Studie, + Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Klerus u. soziale Frage. Schluss-Vortrag d. Bibliogr. Bureau (47 S, gr. 8). Berlin, raktisch-sozialen Kursus zu München-Gladbach (2v.—30., Septbr. 1592). Einfältige Bezeugung meines un veränderten G. 1.20. — Wagner, Past ‚theol. Lehr. A., den verehrten Glaubensbrüdern in den Gemei laubens an die h, Schrift, ünster i. W., Aschendorff (16 S. gr. 8). 40 . — Sozialdemokraten, nden Lüneburg u. Bergen Die, in ihrem eigenen Spiegel betrachtet! Zu Lehr u. Warng. aller Gut- in Afrika, sammt deren Hirten, auf deren Beg ehren gegeben. Hermanns- denkenden v. e. Antisozialisten. Nördlingen. Reischle (32 S 1u). 10 . burg, Missionshandlg. (19 S, 8). 10 . — Vssing, H., Kristnes Stilling til Socialismen, (Den sociale Oplys- ignr nings-Forenings Smaaskrifter Nr. 1.) (Sertryk af Programmet) (Leh- Zeitschriften. mann & Stage) (20 S. 16). 10 Ore., Allg. Religionswissenschaft., Aneocdota Oxoniensia, Aryan Series. Nuova Antolo gia. XLIII, 4: Domen. Gnoli, Le cacce di Leon X. Vol. 1. Part. 7: The Buddha Karita of Asvaghooka. (Clarendon Press (fine). Anton, Zardo, Goethe e il cattoliasmo. Series.) Clarendon Press (4). 128 6d. — Audollent, Aug , Bulletin Archiv für österreichische Geschichte. Bd. 78 arch6ologique de la religion romaine (ann6e 189ı). Paris 1592, Leroux Das ranum Catalogi praesulum Moraviae, , 2. Hälfte: J. Loserth, Nach der Handschrift des olmützer Domkapitelarchivs, (43 p. 8). — Endo, Hidesaburo, Das Leben u, die pädagogische Be- seinen Anfängen bis zum Tode Ja} kob Huter’s Der_ Anabaptismus in Tirol von deutung d. Confucius, Diss. Leipzig, Hiersemann (IV, 55 S. gr. 8). 2.4 (1526—1586). Aus —— Lamairesse, E., La vie du Bouddha, suivie du bouddhisme dans J. Loserth, den hinterlassenen Papieren des Hofrathes Dr. Josef R. v. Beck von l’Indo-Chine. Paris 1892, Carr6 (292 p _18). 4 Fr. — La Vallee-Poussin, Louis de, et Godefroy de Blona Contes bouddhiques. Paris 1892, Archiv für Literatur- und Kirchen 1.:4,:2 geschichte des Mittelalters, VII, Leroux (22 p. 8). — Robson, J., Z nduism and its relations to Christi- hrle, Neue Materialie: n zur Geschichte Peter’s von Luna anity. New ed. London, Oliphant (258 p. 8). 38s. 6d. — Thö6ologie (Benedıkt’s XIIL.) F orts.) Ehrle, Die Chronik des Garoseus de hindoue. Le Prem Sagar, oc6an d’amour. Traduit par E, Lamairesse, Ulmoisca Veteri un d Bertrand Boysset (1365—1415). Paris, Carr6 (XLIX, 352 p. 8). Historisch-politische Blätter. CXI, ı (1893): N. Paulus, Christoph Kirchenrecht. + Schilgen, Oberlandesger.-R, Frdr, v., Das kirchl, von Schwarzenberg, KEin kath. Sc hriftsteller u. Staatsmann des Vermögensrecht u. die Vermögensverwaltung in den kath. Kirchen- 16, Jahrh, gemeinden der gesamten preussischen Monarchie. 2. Bd, Der Geltungs- „Dienet einander‘‘, KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- bereich d gemeinen deutschen Rechts. (Hannover m. Ausnahme v. Ost- rücksichtigung der Kasualrede, 6, Heft: Dryander, Redo bei der friesland, Lingen u. Eichsfeld, Hessen-Nassau, Schleswig-Holstein, Reg.- Margarethe von Preussen am 25, Januar Trauung des Prinzen Friedrich Karl von Hessen mit der Prinzessin Bez: Stralsund, Hohenzollernsche Lande, Bezirk d. früheren Justizsenats 1893 über 1 Petr. 4, 10. Ehrenbreitstein in der Rheinprovinz.) 2, Aufl. Paderborn, Bonifacius- W. Rathmann, Ansprache bei Begrün dung des Verbandes der Druckerei (VII, 324 8. e 8 3, 20. — Stammer, Prof. Dr., Der Vor- deutschen Pfarrvereine zu Wittenberg am 31. Öktober 1892, Fried- sitz in den Kirchen-Vorständen der kath. Kirchengemeinden in Preussen, rich, Beichtrede am Gründonnerstag übe r Joh. 6, 55—56. Horn, im Zusammenhange m. den kirchenpolit. Zuständen beleuchtet. Düssel- Leichenrede am ersten Ostertag über Jo h. Er L UL Krı 138 dorf, (Lintzı (I1II, 34 S. gr. 8), 50 Papenbrock, Grabrede über Matth, 9, 6. Philosophie. Delff, vr. Heinr. K arl Hugo, Philosophie d Gemüths. „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoral -Theologie. 16. Jahrg., Begründung u. Umriss der Weltanschaug. d. sittlich-religiösen Idealis- 6, Heft: E. Chr, Achelis, Der sociale Geda: nke des Christenthums, mus. Husum, Delff (VIL, 309 S. gr. &). 6.4 — Grunwald, Max, Das Kaisersgeburtstagsrede, geh. in der Au la der Univ. Marburg am Verhältnis Malebranches zu Spinoza.. Diss. Breslau, Koebner (40 S, 27. Januar 1893. Gail, Ländliche Spar- Das Wunder der Liebe. und Darlehnskassen. Eppel, gr 8). 1.4 — + Gutberlet, pr. Const., Ethik u. Religion. Grundlegung Münster i. W., Literatur (Schl.). R. Eibach, Ueber neuere katechetische der religiösen u. Kritik der unabhäng. Sittlichkeit Philosophisches Jahrbuch auf Veranlassun Aschendorff (VILL, 376 S. gr. 8). 7. 50. — + Ders., Lehrbuch der Philo- von g d. Görres-Gesellschaft hrsg. sophie (V.) Ethik u. Naturrecht. 2. Aufl. Münster i. W , Theissing onst. Gutberlet. VI, 1 (1898): Pohle, Ueber die aktuale (XIL, 214 S, gr. 8). 2. 40. — Jaesche, Dr. Eman., Seele u. Geist in streng Bestimmheit des unendlich Kle inen, Kiefl, Gassendi’s Skepticismus wissenschaftlicher Auffassung. IL«ipzig, O. Wigand (VI, 119S8, gr. 8). und seine Stellung zum Materialismu B, Frz . Schmid, Der Begriff 2A4 — +BKieofl, Dr. Frz. Xav., Pierre Gassendi’s Erkenntnistheorie u, des „Wahren“, Achelis, Der Begriff des Unbewussten in psycholo- seine Stellung zum Materialismus. Diss. Fulda, (Fuldaer Actien-Druckerei) gischer u. erkenntnisstheoretischer Hinsich t bei Ed. v, Hartmann. (V, 104 8. gr 8). 1.80. — Paulhan, Fr., Joseph de Maistre et sa phi- Carl Ludewig, S. J., Der Substanzbegriff b ei Cartesius im Zusammen- losophie. Paris, Alcan (167 18). 2 Fr. 50, — $Schrader, Dr. Ernst, hang mit der scholastischen u, neueren Phi losophie (Forts.), Die bewusste Beziehung zwischen Vorstellungen als konstitutives Be- Neue Jahrbücher für Philologie u. Päda wusstseinselement. Ein Beitrag zur Psychologie der Denkerscheingn, Zu Lactantius (Inst. I1I, 17, 2 gogik. 146, 12: Th. Stangl, 24 — Beth, A, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. TLeipzig, Duncker & Humblot (XIl, 84 8. gr. 8 NN Schultze, Hegelianism and personality. (2nd Series of Balfour Lectures.) 2nd ed. Altchristl. Lampen aus Athen (m. fünf Bildern )..E. Wernicke, Die London, Blackwood & Sons (242 p. 8). 58s, — Williams, O, M ; 3 bildliche Darstellung des Glaubensbekenntnisses . Die Bibel mit Bildern review of the systems of ethics founded on £he theory of evolution, der Meister christl. Kunst von R. Pfleiderer. Zum eutigen Kirchen- London, Macmillan (552 p. 8 128 bau. Die Kunst- u. Alterthumsdenkmale im r. Württemberg, Schule u, Unterricht. £‘ri COk, weil. Dir. D. Dr. O., Pädagogische u. Mittheilungen des Instituts für österreich. Gesohi didaktische Abhandlungen. Hrsg. v. nr. Geo. Frick. 1. Bd. Halle a S, 1: F. Philippi, Eine päpstlıche Goldbulle, Ohtsforschung. XIV, Buchh. d. Waisenhauses (VII, 580 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 9.4 Grillen- Allg Konservative Monatsschrift. März: berger, G., Comenius, seine Quellen, seine eigene Arbeit u. sein Einfluss. für Stadt u. Land unter F, v. 'Ti ppelskire 0. Kraus, Das Volksblatt . Konferenzvortrag. Fürth, Rosenberg (48 S. gr. 8). 75 . — ; Hammer- u, Recht, Roman aus der Zeit de r Vitalienbr C. Beyer, Um Pflicht stein, Priest. L, v., S, J., Das preussische Schulmon 1 m. bes. Rück- Ludwig, . Frbr. v.. Ung üder, O. Kraus, Otto sicht auf die Gymnasien, %O f 295 S. gr. 8). buchblätter aus Indien. E. v ern-Sternberg, Panaı ma-Briefe. Tage- Freiburg i. B., Herder ( . Rebeuer ‚ Bemerkungen zur Einführung 4 / — Schubert-Feder, Frau Dr. Cläre, Das Leben der Studentinnen der mitteleuropäischen Zeit, Die officiöse Vertheid igung der Militär- in Zürich. Berlin, G, Reimer (29 S; 8). 30 . — Zillessen, Past. a. D. vorlage. Johs. Siegbalt, Berliner Brief, Fr., Konfessions- od, Simultanschule. Berlin, Buchh. der Deutechen Altpreussis che Monatsschrift, XXIX, 7 u. 8: Emil Arnoldt, Zur Lehrer-Zeitung (26 S. gr. 8). 20 . eurtheil ung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s Judenthum. Luzzatto's, S. D., Hebräische Briefe, gesammelt V, Prolegom ena seinem Sohne Dr. Isaias Luzzatto. Hrsg: KEisig Gräber. V1LL.Bd, Stimmen aus Maria-Laach, Kath. Blätter. 44. Jahrg., 2. Heft: 'Th. Krakau. (Wien, Lippe) (S. 1077—1250 gr. 8). 2.40. — Popper, Leop. randerath, Die alten Gottesbeweise u nd die moderne Wissen- M., Die Inschriften d. alten Prager Judenfriedhofes, zum erstenmal voll- schaft. II. (Schl.). ständig entziffert. Culturhistorisch u. historisch bearb, v. Mor. Popper. St. Beissel, Die W. Kreiten, Die Provinzialbriefe Pascal’s 1I, (Frankfurt a, M,, Kauffmann) (42 S. gr. 8). zu Florenz, Biléer des Fra Angelico im Kloster des h, Markus. 1, Heft., Braunschweig, 135 136 Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Prov. Posen. 7. Jahrg., Alte Kirche‘“ von Gymn.-Oberlehrer H. B. Auerbach (3 Bog.)., — 4. Heft: Ernst Luckfiel, Der Socinianismus und seine Entwickelung Im Verlage von A, Bath in Berlin erscheint in kurzem: ‚„Verzeich- in Grosspolen. niss der Handschriften im preussischen Staate, I, Hannover. Zeitschrift für Assyriologie. HBa 3A AL Hoft: P Tenscn; 1. Göttingen 1. Dieser Band bildet deu Anfang der von dem Kultusminister Wirkungen des Aleph im Babylonisch-Assyrischen, J. E ing u. angeordneten Katalogisirung der in Preussen vorhandenen Handschriften- J. N. Strassmaier, Babylonische Mondbeobachtungen aus den J. 38 bestände. ZurKatalogisirung sind zunächst sämmtliche imBesitze des Staates u, 79 der Seleuciden-Aera. W.Belck u. C. F. Lehmann, Inuspuas, befindlichen Handschriften in Aussicht genommen, doch sollen auch die ‚bylonischen Handschriften beschrieben werden, welche im Besitz von Behörden, Vereinen Sohn des Menuas. K. L. Tallqvist, Studien zu den ba en im Texten, Heft VI, B. Ign. Goldziher, Hyperbolische A oder Privatpersonen sich befinden. Jährlich erscheinen etwa 2—3 Bde, — Arabischen. H. V, Hilprecht, Die Votiv-Inschrift eines nicht er- Der König von Schweden hat für die beste Abhandlung über folgenden kannten Kassitenkönigs. K. Dyroff, Wer ist Chadir? orientalistisch-sprachwissenschaftlichen Gegenstand eine Goldene edaille Zeitschrift für deutsche Philologie. 26. Bd., 1. Heft: Klaiber, gestiftet: ‚„Vergleichende Untersuchung der dem Rigveda, dem Yajur- Lutherana. J. Bolte, Eine protestantische Moralität von Alexander veda, dem Samaveda und dem Atharvaveda eigenthümlichen grammati- Seitz. schen Formen, ausgehend von den Formen, welche den Mantras, den Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. VIII, 1: Karl Brahmanas und den Upanischaden speciell zugehören‘“‘, Die Preis- Hartfelder, Der humanistische Freundeskreis des Desiderius Erasmus schriften können in französischer, englischer, deutscher oder lateini- in Konstanz. Alkuin Hollaender, Die Strassburger Generalabsolution scher Sprache verfasst sein und sind bis zum 1. März 1894 an den vom J. 1553. HEin Beitrag zur Politik Strassburgs im 16, Jahrh. Das Univ.-Prof, Max Müller in Oxford einzusenden, Das Urtheil wird auf Tagebuch des Herolds Hans Lutz von Augsburg über den Bauernkrieg. dem 10. Orientalistenkongress in Genf im September 1894 verkündigt werden., Wieder aufgefundener Text von A. Adam., — Eine Versamml. deutscher Historiker wird am 5,, 6, u, 7, April Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft. VIII, 1: in München stattfinden. Für die Hauptfrage der Tagesordnung, die Ge- Spinner, Götterfeste in Japan. Das Daimonji- und Gionfest in Kyoto, staltung des geschichtlichen Unterrichts auf höheren Lehranstalten, sind Kranz, Paul, Lichtstrahlen aus den in China herrschenden Religions- als Berichterstatter gewonnen: Gymn.-Dir. Richard Martens in Marien- anschauungen, - Ernst Faber, Der Apostel Paulus in Europa. Die burg, Prof, Alfred Dove in München und Prof, Georg Kaufmann in Einführung des Evangeliums in Europa.) Vorträge, aus em Ng- Breslau. VUeber die Einrichtung historischer Seminare an den Universi- lischen übersetzt von Thekla Scipio % A. Schillbach, William täten wird Prof. Wilh, Arndt aus Leipzig, über erleichterte Benutzung Carey. Eine Jubiläumserinnerung III. Frdr. Groch, Schopenhauer von Archiven und Bibliotheken Prof Karl Th. Heigel in München referiren.— über Christenthum und Mission. Ein hoher Preis ist für die hinterlassene Bibliothek des göttinger Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVI. Jahrg., 4. Heft: Orientalisten Paul de Lagarde erzielt worden, Die durch zwei H. Holtzmann, Der Logos und der eingeborene Gottessohn im vierten renomirte Oberbibliothekare auf 12,000 resp. 15,000 Mk, geschätzte ijum. A. Hilgenfeld, Der Brief des Paulus an die Römer VEn Nestle, Eine Verhandlung über Matth. I u. II im J. 119. Bibliothek ist für 30,000 Mk. nach Nordamerika verkanft worden, A, Hilgenfeld, Das Petrus-Evangelium über Leiden u. Auferstehung Jesu. E. Bratke, Handschriftliche Ueberlieferung und Bruchstücke Personalien. der arabisch -äthiopischen Petrus-Apokalypse. F. Görres, Beiträge zur Kirchengeschichte des Vandalenreichs. Am 5, März + zu Paris Hippolyte Adolphe Taine, der bekannte Neue Kirchl. Zeitschrift. 3. Heft: Th. Zahn, Das Evangelium des Akademiker. Er war am 21, April 1828 zu Vonziers in den Ardennen Petrus (Schl.). Barwasser, Die s. . Rachepsalmen in neuer Be- geboren, Nach Vollendung seiner philosophischen und philologischen leuchtung. Sehling, Christoph Gottlieb Adolf Freiherr von Scheurl. Studien promovirte er 1853 auf Grund der Schriften „De personis Pla- Nekrolog tonicis‘‘ und „Essay sur les fables de Lafontaine‘‘. Aufsehen machte Allg. Zeitung. Beil. Nr. 57: A. Wünsche, Sind die Christen nach durch die Selbständigkeit des Urtheils schon der von der Akademie. ge- den religionsgesetzlichen Schriften der Juden als Akum (Götzendiener) krönte ‚„„Essai sur Tite Live‘“ (1854) und „Les hilosophes francais du zu betrachten ? R marla XIX. siecle‘“ (1856). Es folgte im J. 1864 die „Histoire de la litterature anglaise‘‘, auf Grund deren er Professor an der Ecole des beaux-arts Verschiedenes. Nach einer im „Börsenblatt für den deutschen Buch- wurde. Im J. 1378 wählte man ihn nach vielen Kämpfen zum Mitglied handel‘““ veröffentlichten systematischen Uebersicht der literari- der Akademie, da seine von der herkömmlichen Art ganz abweichende schen Erscheinungen des deutschen Buchhandels in den J. 1891 und Beurtheilung der französischen Revolution - die Republikaner sehr er- 1892 vertheilen sich die in den beiden Jahren erschienenen Schriften in bittert hatte. Sein Hauptwerk, das gegen 20 Auflagen erlebte, ist ‚„Les folgender Weise (die in Klammern gesetzten Zahlen verstehen sich. für origines de la France contemporaine“‘. Es zerfällt in zwei Theile: 1891): Allg. Bibliographie, Bibliothekswesen, Encyklopädie, Gesammt- „L’ancien rögime“ und „La revolution“. Taine zeichnete sich durch werke, Sammelwerke, Schriften gelehrter Gesellschaften, Universitäts- eine bei den Franzosen seltene Erhabenheit über nationale KEitelkeiten und Vorurtheile aus, und seine oft bittere Wahrhaftigkeit hat ihm im wesen (227) 281; Theologie (2174) 2201; Rechts- und Staatswissenschaft Verein mit der Gründlichkeit und dem Glanz der Darstellung, nament- (1901) 2323; Heilwissenschaft (1646) 1828; Naturwissenschaft, Mathe- lich auf psychologischem Gebiete, den Namen des „modernen Tacitus‘“ matik (1201) 1324; Philosophie (210) 226; Erziehung und Unterricht, Bei allem Realismus und trotz seiner ziemlich frei- Jugendschriften (3023) 3116; Sprach- und Literaturwissenschaft (1392) eingetragen. 15%8; Geschichte (1001) 1007; Erdbeschreibung, Karten (1030) 852; denkerischen Gesinnung blieb er stets Idealist und berührte sich in Kriegswissenschaft (476) 563; Handel und Gewerbe (1099) 1178; Bau- mancher Hinsicht mit dem Protestantismus, den er persönlich hoch- und Ingenieurwissenschaft (604) 651; Haus-, Land- und Forstwissen- schätzte und in welchem er auch (gleich Renan) seinen beiden Kinder schaft (808) 830; Schöne Literatur (1792) 1866; Kunst (11y6) 1266; durch den protestantischen Pastor Hollard nach dem Katechismus Babus Volksschriften und Vermischtes (1449) 1330; Summa (21,279) 22,435, — erziehen liess Seiner Kinder wegen hatte er auch eine kirchliche Trauer- Im Verlage der Deichert’schen Buchh. Nachf. in Leipzig erscheint im feier durch Pastor Hollard angeordnet. April oder Mai eine Arbeit von Prof. Dr. Georg Schnedermann in Leipzig über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Soeben ist in unterzeichnetem Verlag erschienen: Gottes“, und zwar zunächst die erste Hälfte: „Jesu Verkündigung vom Kommen des Königreiches Gottes‘“ (etwa 10 Bog.). Ueber Schmol- ler’s und J. Weiss’ Aussage, dass der Begriff Jesu ein eschatologischer sei, soll hier zur Aufweisung der israelitischen Bestimmtheit der Ge- Derevangelische Liederschatz, danken Jesu fortgeschritten, gerade dadurch aber die Spannung be- seine Entstehung und seine Verwendun seitigt werden, welche unter dem Einflusse der Ritschl’schen Theologie durch Ueberschätzung des Reichsbegriffes neuerdings eingetreten ist, — für unseren evangelischen Christenstand. Von Reuther & Reichard in Berlin werden angekündigt: „Untersuchungen Von zum seudopetrinischen Evangelium‘“ von Dr. H. v. Schubert (Prof. der K rchen eschichte in Kiel (ca. 7 Bog.). Die Schrift, heisst es, will Karl Volkmar Wirth, Pfarrer. Wort für Wo XL Theil: ort den Text des neuen Evangeliums mit dem der kanoni- Preis: Mk, 3.—, eleg. geb. Mk. 4,50. schen vergleichen und den Beweis führen, dass wir es hier wesentlich mit einer Tendenzschrift späteren und wahrscheinlich häretischen Ur- Dieses, das evangelische Kirchenlied in erschöpfender Weise be-- sprungs zu thun haben. Derselbe Verlag kündi ferner an: „Die handelnde Buch, dürfte für jeden Gebildeten von hohem Interesse sein. petrinische Strömung der neutest. Literatur‘“ von , Scharfe (Pastor in Strassfurt), sodann ein „Verzeichniss der in Deutschland er- Verlag der Friedr. Korn’schen Buchhdlg. in Nürnber3. scehienenen wissenschaftlichen Zeitschriften. Für die Uni- versitäts-Ausstellung in Chicago 1893 im Auftrage des Kgl Preussischen Ministeriums der Unterrichts- Angelegenheiten hrsg. von der Kgl. Bib- Ülass, u, mod. 2-u.4hdg. Oauvt., Lieder, Arien ete, liothek zu Berlin“ (ca. 9 Bog. Lex.-8), endlich ein „Kurzgefasstes Hand- lische Universal- buch der Mission unter Israel“ von Lie, Dr. G. Dalman (Privatdoeent Bibliothek.200Rrn. in Lei zig: Jede Nr. 20 P j zig). — Demnächst erscheint im Verlage von Ed. Pfeiffer in Lei f ühr- Stich u. Druck, starkes Pa F. Nen rev. Aufl, Vorzgl, pier, Elogant ausgest, „Bib iotheca Aethiopica. Vollständiges Verzeichniss und aus Albumsä 1,50, rev. v, Riemann, Jadassohn liche Besprechung der sämmtlichen äthiopischen Druckwerke‘ von Lazarus — ete. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica. Goldschmidt, O. S. 8. 8. Die Buchh. von Th Hofmann in Gera ver- Verzeichnisse gratis und franko von ipz Dörrienstr. 1, sendet in dennächsten Tagen: ,, Quellensätze zur Kirchengeschichte, I. Stück: Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig.. XIV. Jahrgang Nr. 12, Leipzig, 24. März 189£3. aturblatt. Theologisches Liter Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Die neuesten Arbeiten über die Apostelge- schichte. Fischer, Dr. th. A, F. W., Die kirchl. Dichtung., | Math6€, Bertha, geb. Hüssell, Mein liebstes Gebet. Chrestomathy, Arabic, in Hebrew characters Wyneken, Dr, E. Fr., Das heil, Vaterunser am Teuz, Zeitschriften. with a glossary. Hoffmann, D. H,, Der Scheideweg am Kreuz. Antiquarische Kataloge, Teisen, N., Til Overvejelse i Anledning af Prof, Höffdings Bog om S. Kierkegaard, | Pistorius, Martin, Das Vermächtniss des Ge- Verschiedenes, kreuzigten an Die, welche ihn lieb haben. | Personalia, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnéments ersucht die Verlagshandlung. Die neuesten ‚Arbeiten über die Apostel- findet ‚derselbe ‚;nun drei heraus. Die älteste, ursprüngliche € und authentische ist ein Reisebericht ‚(S. 74—96), aus ‚denen gescllllichte. auch die Wirstücke vornehmlich entnommen sein sollen. Die Untersuchungen van Manen’s sind nicht so umfassend. In ihm erscheint Paulus ‚als ein jüngerer Zeitgenosse des Petrus, der Sie werden von ihm nur in der Absicht unternommen, um ;zu sich ‚als reisender Prediger mit Eifer an die A usbreitung des ermessen, eine wie brauchbare Quelle für unsere Kenntniss.von Jüdischen Christenthums. in Kleinasien, Griechenland, Spanien Paulus’ Leben die /Apostelgeschichte bilde (S. 2). Darum und selbst Italien ‚macht. Er thut dies in demselben Geist, spricht auch ' der /zweite Abschnitt des ersten Theils (S. 165 bis 204) über die'aus ihr sich ergebende Kenntniss dieses Apostels. und derselben Auffassung wie .alle ‚Jün ger Jesu: (S. 194 f.). Er ist ein ganzer Mensch von Fleisch und Blut ohne jeden Unsere Aufmerksamkeit richtet- sich ausschliesslich auf den Anschein von etwas Wunderbarem. Die von ihm erzählten ersten Abschnitt (S. 5—164), der/die Entstehung der Apostel- Reisen sind aber in der Apostelgeschichte sehr um geschichte bespricht. gestaltet, sodass, was von seinen Predigtreisen.in dem Bericht erzählt war in Während Spitta für die Entscheidung der Frage nach Apg. 27 auf eine jenem unbekannte Transportationsreise nach der Zusammensetzung des Werkes den lexikalischen Stand- Italien übertragen ist. Das ist freilich bereits in der ersten punkt unter sehr unglücklicher Berufung auf das geringe Ge- Bearbeitung der. Geschichte ‚des Paulus geschehen, welche die wicht, was nach den positiven Forschern auf die sprachlichen zweite ‚ Schicht der ‚Vorarbeiten unserer A Verschiedenheiten bei der Beurtheilung ‚der Echtheit der ver- bildet (S. 96—123), ‚und ‚nicht ‚blos ‚als. Ge postelgeschichte denkschrift. von schiedenen paulinischen Briefe gelegt werden dürfe, für den Paulus’ Reisen ‚ aufgefasst. werden darf; . viellei cht ist. sie eins allerunsichersten und unzuyerlässigsten erklärt‘ (S. 315 f.), geht mit den von Eusebius H. E. IIT, 3, 6 erwäh nten Ilas\ov xpdteıc. van Manen von dem Nachweise ‚aus,;dass aus., Sprache und In ihr wurde das. Leben der Thaten und Schicksale des. Paulus Stil sich der bündigste Beweis der Einheit des Buches ergebe, und nach Zeller’s ‚und des Ref. Nachweis niemand.mehr daran beschrieben. , nicht, durch einen. Zeitgenossen. desselben,. sondern. durch einen Mann, der bereits weit genug. von ihm abstand, denken dürfe‘ (S. 3—18), -‚die. Apostelgeschichte mit. Schleier- um die Legenden ‚nicht mehr von.der Geschichte unterscheiden macher 'und Schwanbeck für eine einfache Zusammenfügung zu können,: welche die dichtende Veberlieferung an seine Person und Ineinanderschiebung verschiedener Quellen zu.erachten, und Wirksamkeit geknüpft hat (S. 122 ff.). Der Verfasser war worauf es bei Spitta doch wieder im höchsten Grade hinauskommt ein Verehrer desApostels aus einem. Kreise, WOo man zuerst (S. 311). Freilich ist van Mänen die Apostelgeschichte dafür gelernt hat, das Christenthum vom Judenthu m und von, dem in ihrer Darstellung nichts als‘die' Frucht . der . besonderen alten Gottesdienst der ersten Söhne von Jesus loszumachen. Auffassung ihres unbekannten, in Kleinasien'lebenden (S..159 Bei der Abfassung , dieser Geschichte . haben die Briefe des bis 163) Verfassers, der freilich: bei der Niederschrift seines Paulus noch nicht bestanden: ’ ihr Verfasser. ist mit. diesen nicht Werkes beständig von Urkunden . Gebrauch : gemacht . hat bekannt. Die, dritte Schicht, . welche..freilich allein Apg. 1—12 (S. 18—58). Der / Beweis für: diese Behauptung wird, in.,den hervortritt,, bildet ‚eine. Schrift, ‚Geschichte d abweichenden Vorstellungen: gefunden , welche in dem Buche es, Petrus genannt über Petrus wie Paulus zu Tage treten sollen. Es: genügt (xeplodor oder rpakeıs Il&xpov; 8128 1395 Sie, . eine offenbare. Schöpfung.,der Sage, ist..später und. in Nachbildung zur Charakterisirung‘ dieses Beweismittels anzuführen, dass van der ‚zweitgenannten entstanden. Der unbekannte . Verfasser. ge- Manen z. B. eine'doppelte Ueberlieferung . darin : findet , dass bot, über . keinen. ‚reichen.. Schat nach einigen Stellen der Apostelgeschichte : die' höchste Autori- Petrus. Er hat ‚aber,, Z,von ‚Ueberlieferungen über um . diesen ‚zu ‚verherrlichen „ in, Form tät in ‚der Christenheit ' bei ‘ den Aposteln, nach anderen ; bei und Inhalt,,seines. Werkes sich ganz nach der; Ges chichte, des dem heiligen' Geist ist (S. 26 f.) oder . dass‘ Paulus seinem Paulus gerichtet, ‚sodass jener: diesem ebenbürtig d astehen . soll Alter ' nach gewöhnlich :auf einer: Linie ‚mit _ den Zwölfen steht, (Ba 432). an anderen Stellen aber viel jünger. und zur. Zeit „der Steini- hat .dann noch. bei seiner Erzählun Der, Verfasser der kanonischen ‚Apost elgeschichte wieder .. ohne .Beibrin g Vielfach, wie ‚van Manen gung des/ Stephanus’ noch - ein Jüngling ist (S. 31.32), oder gung wörtlicher; Beweise. behauptet,, aus dass Paulus’ Berufung: nach der‚einen Vorstellung vom erhöhten Flavius, Josephus. ent lehnt, und. unter , Zurechtschneidun g „seines R Herrn : im Himmel' ausging, nach . der..anderen;aber / von Stoffs : nach „einem. fe ß Z Menschen, wenn auch «unter' des Höchsten Leitung ‚(S. 33;34). sten Plan. und. einem bestimmten Weck, was er an seinen, Quellen ‚fand,, zu,. einer. ‚ihm _ ‚als ‚Grundlage Bei /solchen Haarspaltereien -ist‘ e8 leicht, auf. verschiedene der, katholischen ; Kirche. geeignet..erscheinenden Bilde der, Ur- Quellen weisende‘ Abweichungenaufzufinden. Von „ schrift- gemeinde, zusammengestellt, Nur ‚‚das,..‚lehnt. van, Manen stellerischen Schichten,' die in der: Apostelgeschichte bemerkbar ab, dass, dieser, Pseudo-Lukas. eine unionistische Tendenz nach werden‘ — denn‘ so muss man nach van Manen’s Vorstellung eigentlich sagen und darf nicht mit ihm von Quellen sprechen — der, Vorstellung...der. , Baur’schen. Schule verfolgt. habe; er. sei in seiner Darstellung nur der Zeichnung seiner Quelle gefolgt 139 140 Sie ist nach den Stoffen wie (S. 150—153). Was nach der damit gewonnenen Basis für sprechend getroffen worden. geschichtliche Kritik über den Paulus der Paulinischen Briefe nach den Zeiten sehr mannichfaltig; auch ist es durchaus zu geurtheilt werden muss, kann sich jeder selbst sagen. Lomann billigen, dass zur Erzielung einer gewissen Vollständigkeit und Steck behalten volles Recht, und der von Völter und auch Stücke aus den schon veröffentlichten Hauptwerken von den Grammatikern Jehuda Chajjug und Ibn Ganach und von anderen begonnene Nachweis ihrer Komposition kann nun ins Kraut schiessen. den Philosophen und Dogmatikern Saadja, Jehuda Hallevi und Gewiss, im Vergleich mit diesem Verfahren ist Spitta’s Maimonides aufgenommen worden sind. Für den Semitisten Kritik zahm und weht den Leser noch anheimelnd an. Sie sind Stücke wie das aus der Abhandlung des Mose ben Esra lässt uns doch noch geschichtlichen Boden unter den Füssen. über Poesie wichtiger, für uns Theologen die Partien aus Aber diese Freude verdirbt uns der strassburger Forscher Bibelkommentaren und dogmatischen Werken, darunter z. B. doch von vornherein, indem er im Vorwort die Hoffnung die dem Sa‘d ben Mansur zugeschriebene Abhandlung äussert: „es möge nun das Zusammentreffen mancher meiner über die Unterschiede der rabbanitischen und karaitischen Untersuchungen mit jenen (im ersten Theil des Paulus van Lehre), besonders aber die arabische Uebersetzung des zur Manen’s), den Eindruck verstärken, dass sich der einge- pseudepigraphischen Literatur gehörenden Schriftchens Megillath schlagene Weg zur Lösung der vorhandenen Schwierigkeiten Antiochus, welches in der aramäischen Originalsprache von nicht ganz in verkehrter Richtung bewegt“ (S. VIIMN. Nach Filipowski (London 1851), hebräisch von Bartolocci in seiner der gegebenen Inhaltsübersicht kann diese Erklärung befrem- „Bibliotheca magna rabbinica“ (Tom. I, p. 383 ff.) und auch den. Aber nicht auf einzelne Beurtheilungen, in denen nicht sonst mehrfach abgedruckt worden ist, und über dessen Ver- selten Exegeten sehr verschiedener Richtung zusammentreffen hältniss zu dem Stoffe der Makkabäerbücher z. B. Grimm in und Männer gleicher Stellung auseinander gehen, kommt der Einleitung zu seinem Kommentar in dem „Kurzgefassten es hier an, sondern auf die Richtung. Und da findet exegetischen Handbuch zu den Apokryphen des A, T.“ sich in der That eine Gleichheit, welche die volle Unsicher- S. XVI und die dort angeführte Literatur zu vergleichen ist. heit des Standpunktes Spitta’s in unverkennbarster Weise Ferner sind von besonderem Interesse auch die Stücke aus der- aufdeckt und höchst bedenklich machen muss, sich mit der karaitischen Literatur, über welche der Artikel „Karäer“ in Basis, welche er noch festhält, zufrieden zu geben. Denn bei Herzog’s „Real-Encyklopädie“ 2, Bd. 18, S. 112—127 zu ver- Betreffs der aus rabbanitischen Kreisen stam- diesem Standpunkt kann der heute noch haltbar erscheinende gleichen ist. Boden morgen schon unter den Füssen entweichen. Die Kritik menden Werke kann sich der Fernerstehende aus Karpeles’ Spitta’s und van Manen’s hat aber darin die gleiche Rich- „Geschichte der jüdischen Literatur“ orientiren; freilich sind tung, dass für beide der Massstab des Geschichtlichen und weniger wichtige Schriftsteller wie Jehuda ben Nissim aus Fäs und sein 1365 verfasster Kommentar zum Buche Jezira Ungeschichtlichen darauf hinauskommt, ob etwas wunderbar in den berichteten Vorgängen ist oder nicht. Darnach scheidet (vgl. z. B. Jellinek, „Beiträge zur Geschichte der Kabbala“) Spitta in den Abschnitten der Apostelgeschichte, was der nicht angeführt. Das Specialwörterbuch ist zweckentsprechend; Quelle A, und, was der Quelle B angehört, und stellt diese anzuerkennen ist, dass es den Anfänger auch auf Erscheinungen ebenso tief, als er jene erhebt. der arabischen Vulgärdialekte aufmerksam macht. Leider fehlen Aus ganz ähnlichen Anstössen folgert van Manen, dass einzelne Wörter, was immer im Interesse derer, denen die Ein- bereits der Verfasser der von ihm vorausgesetzten Handlungen führung in die Lektüre durch das Glossar erleichtert werden soll, zu des Paulus der dichtenden Ueberlieferung folge (S. 67. 123). bedauern ist. Trotz der kleinen Ausstellungen steht Ref, nicht Auch die jedem anderen wenig einleuchtende Art, die Bestand- an, die neue jüdisch-arabische Chrestomathie angelegentlich zur Benutzung zu empfehlen. theile der verschiedenen Quellen (bei van Manen besonders des Reiseberichts und der Geschichte des Paulus) zu scheiden, ist bei beiden Kritikern eine ähnliche. Das zersetzende Teisen, N., Til Overvejfevl;; ; Änledning af Prof, Höff- Scheidewasser, welches gleichsam die chemische Verbindung dings Bog om S. Kierkegaard. Odense 1893, Milo auflöst, ist allein die Nothwendigkeit eine spätere Quelle nach- (33 8. 8). zuweisen, welche das anstössige Wunderbare dem Verfasser Höffding’s Buch über Kierkegaard als Philosophen hat, wie der Apostelgeschichte geliefert hat. Strengere Folgerichtig- der Titel sagt, Teisen Anlass gegeben, einige Punkte daraus keit in Handhabung der kritischen Voraussetzungen ist ent- zur Erwägung zu bringen; die kleine Schrift dient gut zur schieden bei van Manen. Wie anerkennenswerth das Fest- Orientirung. Höffding und Kierkegaard sind einig über ihren halten vieles Geschichtlichen auch bei Spitta ist, so kann Gegensatz. Höffding’s Anschauung, dass Gott der stärkste sich doch niemand verhehlen, wie eine auf seine Quelle A Superlativ, das Ideal des Menschlichen ist, ihm also genaht erstreckte Untersuchung mit den von ihm selber verwendeten wird durch Steigerung des Menschlichen, durch Erhebung im Denken und Handeln, nennen beide das Humane. Worauf Mitteln jene ebenso ungeschichtlich erscheinen liess, wie seine Quelle B. G Nn. Kierkegaard hält, dass zwischen Gott und Mensch ein Quali- tätsunterschied ist und keine direkte Annäherung möglich ist, Chrestomathy, Arabic, in Hebrew characters with a glossary, nennen beide Christenthum. Nur musste Höffding hinzufügen, dass in diesem Christenthum der Mensch in umgekehrtem Ver- edited by Hartwig Hirschfeld, Ph. D. London 1892, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (VIIL, 174 p. gr. 8). hältniss Gott nahe kommt: je tiefer er den Abstand fühlt, Es ist ein dankenswerthes Unternehmen, das in dieser und der Ohnmacht sich bewusst wird. Dass in der hingeben- Jüdisch-arabischen Chrestomathie vorliegt. Denn . es handelt den Anbetung und in der Erkenntniss nichts zu sein die Frei- sich darum, in ein ausserordentlich ausgedehntes und durchaus müthigkeit zu Gott ist, dass, wer sich selbst ein Sünder ist, nicht unwichtiges Literaturgebiet einzuführen und zugleich mit dem heiligen Gott verglichen wird: das steht überall eine Uebersicht über deren reichen und mannichfaltigen Inhalt dabei. Und dann ist Christus das Vorbild, aber auch nicht zu geben. In den Streit, ob bei einer solchen Chrestomathie direkt. Nach Kierkegaard’s Meinung soll ja der Professor hebräische oder arabische Typen am Platze sind, will Verf, strenger als der Prediger den Qualitätsunterschied klar machen hier nicht näher eintreten. Historisch richtiger ist es jeden- und damit die stolzen Geister, welche geraden Weges Gott falls, die hebräische Schrift der Handschriften beizubehalten, erfassen wollen, unter die Wahl zwischen Glaube und Ver- weil in ihr nachweisbar auch die meisten Schriftsteller ihre zweiflung beugen. Werke aufgezeichnet,haben (s. z. B. „Zeitschrift der Deutsch- Teisen ist mit Höffding einig in der Sympathie mit Morgenländischen Gesellschaft“, Bd. 42, S. 305f. u. Bd. 45, Kierkegaard’s Person und dem Respekt vor seinem Denken, S. 331 ff.); aber zur Einführung wäre die Umschreibung in aber meint im Gegensatz zu Höffding, Kierkegaard habe nicht die arabische Schrift entschieden praktischer, weil der Ein- sowol ‚die Konsequenzen des Christenthums als der Kirchen- zuführende, der bis zu einem gewissen Grade die arabische lehre gezogen. Das Christenthum achtet er dem Humanen näher als die Kirchenlehre, und sucht daher aus dieser Kierke- Sprache schon beherrschen muss, sich nur schwer an die völlig neuen und fremdartigen Wortbilder gewöhnen wird, Die gaard’s scharfen Gegensatz gegen das Humane zu erklären. Auswahl aus dem gesammten Literaturgebiet ist zweckent- Er behandelt dabei hauptsächlich die Lehre von der ewigen 141 142 Pein der Verdammten, die ihm ein schwerer Anstoss ist. Be- Fabricius, eher wol von Friedrich Funcke (s. Bode in den reits früher hat Teisen mit viel Belesenheit die bedingte Un- „Blättern für Hymnologie“ 1884). Wird S.148 J. H. Fricker, sterblichkeit als biblisch verfochten, also dass die Seelen, welche der Schüler Oetinger’s, als Verfasser des bekannten Liedes: nicht zu Gott zurückkehren, der schliesslichen Vernichtung „o dass doch bald dein Feuer brennte“, angegeben, so ist das verfallen, weil sie ewiges Leben nicht erlangten, sicherlich falsch. Mit Recht hat Knapp einen anderen Fricker Dass jene Lehre Kierkegaard beeinflusst habe, wird sich in seinem Liederschatz als Verfasser hingestellt. Ich mache nicht nachweisen lassen. Gewiss setzt er voraus, dass sich bei dieser Gelegenheit aufmerksam auf die Missionslieder- die Seele nicht selbst verzehren kann („Krankheit zum Tode“, sammlung: „Dein Reich komme“ (Berlin 1837), wo als Ver- S. 21), doch was ihn bewegt in Sorge für sich selbst und in fasser „Fickert + 1811‘ genannt wird. Diese Notiz wird wol Sympathie mit allen, ist: nicht selig zu werden, aber nicht auf die richtige Spur führen. Ich schliesse mit dem Wunsche, der Gedanke an unendliche Peinigungen. Kierkegaard’s Sym- dass Fischer’s Buch nicht nur in die Hände von Studenten pathie findet Ruhe, weil er für alle hoffen kann, zuletzt (1854, und Kandidaten komme, sondern auch auf den Studientisch S. 118) formulirt er die Möglichkeit dieser Hoffnung so, dass recht vieler Pfarrer! Greifswald. E. Krause, die Seligkeitsbedingung wol eine besondere für jeden sei. Das E E N ist keineswegs eine Konsequenz der Kirchenlehre; es ist eine Berührung mit dem Modernen: was sich jedem bezeugt, das Wyneken, Dr. Ernst Fr. (Pastor zu Edesheim in Hannover), Das heil. Vaterunser am Kreuz. Passionspredigten. Eisenach 1893, Wilkens gilt ihm. Davon sagt Kierkegaard, es sei in einer Weise ein (106 S, 8). 1.40. Fortschritt, aber zugleich eine Strafe, denn dann fehlt auch Der Verf. macht in dieser kleinen Predigtgabe den Versuch, die die Autorität, wenn man sie braucht, um Ruhe und Halt zu sieben Worte des Herrn am Kreuze und die sieben Bitten des Vater- finden gegen sich selbst. unsers in Zusammenhang zu bringen. Der Versuch ist neu, und der Vollständiger hätte Teisen in jenem Punkte Kierkegaard Verf. selbst spricht es aus, man werde das Ganze künstlich ersonnen wiedergegeben, wenn auch zum Ausdruck kam, wie sehr er finden. Ref, theilt diese Ansicht, so geschickt und geistvoll auch die Gottes Grösse darin sieht, dass er grösser ist als das Herz, Ausführung sein mag. KEine einfache Gemeinde kann gewiss den Zu- B das sich selbst verdammt („Zwölf Reden“, S. 197 f.). sammenhang nicht fassen. Es kommen bei dieser Betrachtungsweise weder die sieben Worte des Herrn noch die sieben Bitten des Vater- Fischer, Dr. th. Albert Friedrich Wilhelm (Oberpfr. zu unsers zu ihrem vollen Rechte. Wozu auch eine solche Verbindung ? Wir wüssten keine Andeutung in der H. Schrift, die auf einen solch ge, Gross-Ottersleben, Sup. a. D.), Die kirchliche Dichtung, heimen Zusammenhang hinweist. Immerhin ist es ein geistvoller Ver- hauptsächlich in Deutschland. Gotha 1893, F. A, Perthes such, der uns interessiren kann, wenn wir auch dem Verf. hierin nicht (XVI, 241 8. gr. 8). 4 Mk, zu folgen vermögen. D Die hier zu besprechende Schrift bildet einen Theil (Bd. VIa) Mklrnnn der im Perthes’schen Verlage erscheinenden „Handbibliothek Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Lnur£mtii in Halle), Der Scheideweg am der praktischen Theologie“, Sie entstammt der Feder des Kreuz. Predigt am Sonntag Invokavit übe T um die Hymnologie durch die Herausgabe seines Kirchenlieder- Halle a, S. 1893, Mühlmann’s Verl. (8 S. gr. 8). 1 Kor. 1, 18 geh. 15 Pf. Pistorius, Martin (Pastor an St. Nicolai i. Schwerin i, M.), Das Vermächt- lexikons und die langjährige Redaktion der „Blätter für niss des Gekreuzigten an Die, welche ihn lieb haben. Passions- Hymnologie“ hochverdienten D. A. Fischer. Von vornherein betrachtung über Evg. Joh. 19, 23—27, Reminiscere 1893, Schwerin dürfen wir also auf eine tüchtige Leistung gefasst sein, und 1893, Bahn (14 8. 8). 20 Pf. diese Erwartung täuscht uns auch nicht. Sachgemäss gliedert Zwei Passionspredigten, verschieden in ihrer Art, aber gleich im der Verf. seine Arbeit in drei Abschnitte: 1. die altchrist- Grundton, Hoffmann’s homiletischer Charakter ist den Lesern d. Bl. lich Kirche, 2. die germanich-christliche Kirche des Mittel- bekannt. Auch diese Predigt zeigt die echt- biblische , ebenso einfache, Sowol im zweiten als in die Tiefe gehende Redegabe des Verf. Er schmückt das Kreuz alters, und 3. die Kirche der Reformation. Christi nicht mit Blumen, sondern lässt es stehen, als das, was es von. wie im dritten Abschnitt wird nach der ausführlichen Be- der Apostel Zeiten her ist: die ö waltigste Busspredigt, aber auch der sprechung der kirchlichen Dichtung auch ein Blick auf die höchste Trost, Die Predigt von storius erweitert oll und in edler weltliche Dichtung des betreffenden Zeitraumes geworfen, der Sprache das schon menschlich tief Ergreifende der Abschiedscene zwischen Christo und seiner Mutter zu einem Vermächtniss an die geeignet ist, uns jene erst in ihrem rechten Licht erscheinen Christenheit, mit der Verheissung: „Ich sorge für euch“! und der Bitte: zu lassen. „Sorgt ihr für einander“! Das grösste Interesse nimmt für uns natürlich der 3. Ab- schnitt in Anspruch, der das evangelische Kirchenlied behandelt. Math6, Bertha, geb. Hüffell, Mein liebstes Gebet. Beiträge edler Was hier S. 165 ff. zur Geschichte des Gesangbuchs bei- Männer und Frauen der Gegenwart, , bestehend in Gebeten, Liedern, Dichtungen, Predigten, Betrachtungen, Bibel-, Kern- und Wahl- gebracht wird, lässt nur den einen Wunsch unerfüllt, noch sprüchen, Aphorismen ete, für alle Lagen des Lebens. Stuttgart Ausführlicheres zu erhalten. Behandelt S. 179 ff. das Gesang- 1892, Schwabacher (XII, 322 S. 12 m. Faks.). . 3 Mk. buch der Gegenwart, so finden wir hier eine Reihe von Grund- Re erende deutsche Fürsten und Fürstinnen, höchste geistliche und sätzen ausgesprochen, die jede Gesangbuchskommission gründlich weltlic) Z e Würdenträger (Staatsminister, bez, Landes- und Ober-Konsistorial- Präsidenten von Preussen, Bayern, Sachsen, Württemberg, Baden; Prä- beherzigen sollte. Was der Verf, dabei über die Thätigkeit sident des Reichstags, Abgeordnete etc.), Professoren aller Universitäten. des Geistlichen in Bezug auf Kirchenlied und Gesangbuch in Deutschland, Oesterreich und der Schweiz, berühmte Pre ’ sagt, sind goldene Worte, die jedem Pfarrer allzeit vor Augen Schriftsteller und Schriftstellerinnen , sowie Laien , im ganzen mehrere diger, Dichter, Aus reicher und reifer Erfahrung sind sie her- hundert Persönlichkeiten, haben zu diesem Buche stehen sollten, beigetragen, was einem jeden von ihnen aus der biblischen mit Namensunterschrift vorgewachsen. Dass bei so kurzer Zusammenfassung des über- lichen Literatur als das und geist- aus reichhaltigen Stoffes, den unser Kirchenlied darbietet, sonders Herrliches und Se; „Beste, Liebste, Werthvollste‘‘, als etwas be- d er ensreiches erscheint (Gebet , Lied, Bibelvers, noch manche Wünsche unerfüllt geblieben, auch manche Ver- Dichtung , Predi ete.) 0 einen eigenen Wahls pruch, Betrachtung, sehen vorgekommen sind, begreift sich leicht. So hätten wir Aphorismus, Gedicht ete. Name und Beitrag sind z um Theil in getreuem die biographischen Notizen über di& Verfasser der bekannteren Faksimile wiedergegeben. . B Kirchenlieder ausführlicher gewünscht. Wer da weiss, wie un- e n n sicher und vielfach widersprechend die Angaben der meisten Zeitschrifteﬂ. hymnologischen Handbücher über den Lebensgang unserer Wissenschaftl. Beil. der Lei itiker, pziger Zeitung. Nr. 26: Huss als Kirchen- Dichter sind, würde wünschen, hier aus der Hand des Meisters sorgsam Geprüftes noch ausführlicher zusammengestellt zu Der Beweis des Glaubens. März: Wiesen, Die Hermeneutik der sehen. Was die vorgekommenen Versehen angeht, so füge ich Gleichnisserzählungen. Jesu (Schl.). A, Freybe, Der ethische Gehalt in Grillparzer’s Werken Schl.). Geschichte und Offenbarung im Alten dem schon von Tiümpel in der „Siona“ 1892 Notirten noch Testament. Die neuen ockten Petrus-Pseudepigraphen. bei, dass S. 144 der danziger Rathsherr Ernst Lange fälsch- Der Katholik. März: Pa pst Leo XII als Dichter. O. Blank, Das lich als Verfasser des Lieds: „Herr, wann wirst du Zion Marienbild in den ersten drei Jahrhunderten. Maurus Wolter, Erzabt bauen“ angegeben wird. Dies Lied stammt. von Joachim Lange. von Beuron, K, Racke, S, J., Die Bekämpfung der Socialdemokratie auf der Kanzel. Höhler, Das dogmatische iterium der Kirchen- S. 120 hätte die Angabe über Kaspar Füger nach der „Zeit- eschichte. schrift für kirchl. Wissenschaft“ 1886 berichtigt werden müssen, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule ı. Haus. Nr. 3: H. Merz, Das Tied: „Zeuch uns nach dir“ (S, 138) ist schwerlich von Luther’s Verhältniss zu Kunst. und Künstlern. E. Wernicke, Die 143 144 bildliche Darstellung des Glaubensbekenntnisses (Forts.). H. Stein- lateinisch. gesagt werden kann, der blicke in die interessante Zeitschrift, dorff, Zur Baukunde der Gotkik. Auch jenen Philologen ist sie zu empfehlen, die unter Lateinschreiben Allg. Missions-Zeitschrift. März: J. Pfotenhauer, Die Jesuiten in Paraguay (Forts.). 0. Flex, Die S _P. G. in Barma (Forts.). E. Wall- nichts anderes verstehen, als Aneinanderschweissen von Cicero-Phrasen, roth, Was hat die gegenwärtige Mission für die Sprachwissenschaft und damit nicht das Wenigste zu Diskreditirung des klassischen Unter- Tichts beitragen. _ Der Abonnentenkreis ist wol nur klein, dafür aber geleistet? (Forts.)...Die Mohammedaner-Mission ‚in ombay, _ Antwort international in wahrem Sinn: nicht nur in fast allen Ländern Europas, des Verf, der „Indischen Reisefrüchte‘‘, Geographische Berichter- sondern auch, ‚in Nordamerika, Aegypten, Ostindien werden die „Alaudae‘“ stattung. Beiblatt Nr. 2. lesen. Auch ein König ist unter den Abonnenten. Vertreter des Blattes ist Ev. _ Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, f A. Brockhaus in Leipzig. Das Blatt erscheint in freien Zwischenräumen Nr. 2’u/ 3: P. Diehl, Zur Geschichte des Sonntags. Bastian, Die von etwa 2 Monaten. Die Nummer enthält 16 S.; 3 Nummern 1'/2 Fres, — Volksschullehrerkonferenzen ı.. die Mission. „Orbis . Catholicus“ .ist der,Titel ‚einer neuen, in ‚lateinischer Philosophische Monatshefte. 29. Bd,, 3.u..4. Heft: Die älteste Fassung Sprache zu Rom erscheinenden Zeitschrift, Der Zweck. derselben, die yon, Melanchthon’s Ethik, Zum ersten male hrsg. von H. Heineck. zum ersten mal am 19. Februar anlässlich. des Bischofsjubiläums des . Lasswitz, Die moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Er- Papstes veröffentlicht worden, ist, die Katholiken des ganzen Erdkreises mit kenntnisskritik II. F. Staudinger, Die sittliche Frage eine sociale Rom in beständiger Verbindung zu erhalten und sie durch‘genaue Samm- Fräge II. B. Erdmann, Joh. Eduard Erdmann. lung derinteressantesten religiösen Nachrichten überdie Bewegung der kath, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Welt in Kenntniss;zu setzen. Monatlich werden 2 Hefte herausgegeben. — 37, Jahrg., ‚6. Heft: M. Güdemann, Neutest. Studien II. Phil, Eine, grössere Schrift „Nach Jerusalem‘“, welche die KErlebnisse, Ein- Bloch, Die Mystiker der Gaonenzeit und ihr Einfluss auf die Liturgie drücke und Anschauungen einer im Frühjahr 1891 nach Jerusalem unter- (Forts.). A. Epstein, Studien zum Jezira-Buche und seinen Erklärern, nommenen Reise zusammenfasst, wird Missionsdirektor G. Burkhardt in Dav, Kaufmann, Die Verheerung von Ungarisch-Brod durch den Kuruzzenüberfall vom 14. Juli 1683. Berthelsdorf bei Herrnhut demnächst bei F, A. Perthesin Gotha herausgeben. Kirchl. Mönatsschrift. 12. Jahrg., VI. Heft: F. Graefe, Das Prediger- — Gegen den zweiten, Pfarrer ‚der ev, Gemeinde, zu Velbert in der Rhein- seminar' zu Wittenberg. ' Ecke, Die Theologie und die Grenzen ihres provinz, Idel, ist infolge einer von ihm, veröffentlichten Schrift „Das grösste Uebel in der Welt‘“ eine Disciplinaruntersuchung eingeleitet und Gebrauches ‘ im Dienst der Kirche. ‘ A. Lindenborn, Beiträge zur ! ‚Aurbachv-u, die Pfarrvereine; ihm vorläufig die. Ausübung von Amtshandlungen untersagt worden. — Agendenfrage. Die Broschüre.des Antisemiten Paulus Meyer „„Wölfe in Schaffell und Pastoralblätter für-Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.... 35. Jahrg., 6, Heft: ‚Orphal, Zur Schulbibelfrage. Meier, Osterfestpredigt über Schafe in Wolfspe} “ ist in Leipzig polizeilich bescüagnth worden, 1 Petr. 1,,3—9, H, Stein, Er trug sein Kreuz; Predigt über die Personalien. Leidensgeschichte Jesu Christi, zusammengestellt aus Matth. 27, 31. 32; Mark. 15, 20. 21; Luk, 19, 17. Johs. Quandt, Jesus begraben! An- Der Oberbibliothekar und Vorstand der Universitätsbibliothek zu Leipzig, sprache im liturgischen Gottesdienst über Luk. 23, 50—56 am Kar- Prof. Dr. 0. v.Gebhardt, ist zum ordentlichen. Honorarprofessor über freitag Abend. ‘G. Chr. Dieffenbach, Konfirmationsrede (Entwurf) „Buch- und Schriftwesen“ in der philosophischen Fakultät der Universität über 1 Petr. 1, 18—25; R.Rudel, Lasset‘uns Ostern halten; Abend- Leipzig ernannt worden. mahlsrede über 1 Kor. 5, 6—8. Johs. Jeremias, Meditationen über In Graz wurden der ausserordentliche Prof. Dr. Anton Weiss zum den altkirchl. bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs, Perikopenbuchs) ordentlichen. Professor ‚ der Kirchengeschichte, der Religionsprofessor an Evangeliencyklus. W, v. Langsdorff, Meditation über den Text des der Lehrerinnen-Bildungsanstalt Dr. Joh. Weiss, und.der ofessor. am ersten sächs. Landesbusstags (Jerem. 8, 21—9, 1). Ders., Meditation Knabenseminare daselbst, Dr. Franz Gutjahr, zu ordentlichen Pro- über eine' Konfirmationsrede über ‚Joh, 19, 26. 27. fessoren ‚an der Universität ernannt, und zwar der erstere für das Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmuüsik. Nr. 3: Bibelstudium des Alten, der letztere für das Bibelstudium des Neuen Bundes, F. Kern, Was karn' von seiten der Kirchenmusik für Hebung des 0 x T, ttesdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen? (Forts.). P. Eickhoff, Am Lyceum zu Dillingen ist Dr. Schmitzer als ord. Professor für öch einmal Joh. Crüger. Gedanken u. Bemerkungen. Hymnologische Moderne Zurückdrän; des‘ deutschen Kirchenrecht und Kirchengeschichte angestellt worden. Kirchenliedes in der kath. Kirche. Mittheilungen : Nelle, Grosser - Gott 'wir loben dich, In Innsbruck + am 8. März der Professor der Exegese und der el, hebräischen‘ Sprache an der Universität, P. Anton Tutzer, im Alter von 76 Jahren. W. Tümp h Das Gesangbuch für die ev.-reformirte Kirche der deutschen Sc ‚weiz. ' Ders., Wegweiser in das ev. Gesangbuch für Ost- und Westpreussen, Musikbeigabeg. 3ei‘iohtigﬂng. In der Besprechung von Kaulen’s Buch (Nr. 11) sind folgende Druckversehen stehen gelassen worden: unmittbar für: unmittel- bar (Sp. 125, Z, 38) ; Mascus für: Masius, und Velleiäten für: Velleitäten Antiquarische £Ia.taloge. (Sp. 126 gegen Ende). Ueberdies wie undı wo über die Zahl 24 als die F,'Steinkopf in Stuttgart, Nr: 420: Theologie (24 S, 8) u. 421: Zahl. der heiligen Bücher wirklich im jerusalemischen Talmud gesprochen Ev. Predigt-, Gebet- 'ü. Erbauungsbücher (21 S. 8). p. 124;, Mitte), kann Kaulen nunmehr aus meiner „Einleitun; ins R, Heinrich in Berlin, Nr. 35: Philosophie (2422 Nın.). A mit Einschluss der Apokryphen und der Pseudepigr aphen A, % S.“‚ S, 460 ersehen. E Verschiedenes. Ueber. die Urheberschaft des Werkes „Vonder Nach- d. König. folge Christi“ hat Gymn.-Dir. Dr. Pohl in Kempen umfangreiche Studien a 4 mM ächt, auf Grund deren er zu der Ueberzeugung gekommen. ist, dass nur + 1E 80 D 06 Dra I omas a Kempis es verfasst haben kann. Er gedenkt seine Ergebnisse im ‚nächsten‘ Jahre aus Anlass der 600jährigen Jubelfeier; der Stadt i Verlag von D örffling & Frä?1ké m Leipzigf Kempen zu veröffentlichen. Inzwischen forscht er nach noch nicht veröffent- Soeben erschien : lichten Handsehriften der Imitatio und sonstiger Schriften des Thomas. — Vorlesungen‘ über ‘ „„Homiletik‘“ vonD. Th. Christlieb, weil. ord, Prof; der Theol. und Univ.-Prediger-.in:Bonn, hatTh. Haarbeck soeben bei Jaeger ‚& Kober, C: F, Spittlers, Nachf, in Basel herausgegeben Der Thalmud l (868! S, gt.-8; 4 Mk.). Die: Vorlesungen wurden. in Bonn, neunzehnmal gehalten, zuletzt im Winter 1888:-89. _ Die zahllosen Randbemerkungen und Beilagen . im' Manuskript zeugen von:dem rastlosen. Fleiss, womit ‘Christlieb: : stets /das Alte zu. verbessern. und: zu bereichern suchte. — vor dem Schwurgericht 'Der ; bekännte- Konfirmändenbrief.des Pastors Klose (an. die Eltern -der ! Konfirmanden.'gerichtet). ist. in einer' neuen ‚Ausgabe erschienen am Ende des XIX. Jahrhunderts. '(Braunschweig:, - Grüneberg); und ‚zwar ‚ohne Titel, damit jedem! Geist- chen die Inschrift (Adresse) selbst auszufüllen bleibt. , Einer Empfehlung Ein Zeugniss für die Wahrheit bedarf das Heftehen nicht mehr. m. Dass . ‚das Latein als inter- von nationales Verständigungsmittel der Vergangenheit angehöre, ist eine W. Pressel. weitverbreitete Meinung, stimmt aber nicht ganz mit der Wirk- Verfasser von Priscilla an Sabina ete. lichkeit., In dem Städtchen Aquila ‚.degli Abruzzi erscheint seit 68 Seiten. Preis: 1 Mark. vier Jahren ‚ein lateinisches Unterhaltungsblatt „Alaudae‘‘, welches ! "sich zur Aufgabe gestellt hat! ' zu zeigen, dass das Latein‘von ' seiner z p +0eMD- Fähigkeit, völkerverbindende Universalsprache zu sein , nichts eingebüsst &E + &o‘o' hat, und der Beweis scheint erbracht. Dass diese Sprache gar nicht so selten ‘bei internationalen Kongressen, Begrüssungen 'u. dgl. gewendet wird, VBon der anerfannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie “ zeigen ‚ die vielen beigebrachten Telegramme, Zuschriften , Trinksprüche, a Ite ta8 dır Haft‘‘, hr89g. von Prof. D, Sachffe, jowie Zeitfhrift Reden, . ‚So ist u. a. auch die ' läteinische Ansprache abgedruckt, womit M el, Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Nöfter, verf, beh. AWbonn. ftet® gern Köni Oskar von; Schweden im J, 1889 den Orientalistenkongress in robehefte gratis ı, franco H. Meuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.{tr, 2, “Stockholm geschlossen hat. Die'Zeitung' enthält ferner wissenschäftliche Aufsätze geographischen, astronomischen, archäologischen Inhalts, Romane, beftbewährter Conftruction fabricirt nach langjährigen ‘poetische Stücke , kleine Mittheilungen , Anekdoten, ’Briefkasten etc. in Fhyucmuhren Erfahr gen M, Müller, Leip ig,. Waldftr, 33, Gegründet 1872, — B efte Meferenzen, — Bill 1 ge Preife, „{eipht lesbgrem Latein. Wer sich überzeugen will, dass auch däs MQflemste ’Ver;ntwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sänmtlich in I.oipziE. XIV. Jahrgang Nr. 13. Leipzig, 3l März 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n —Z mm 4 Noltenhoff. Lic. th. O0., Etwas über Ziel und Zuxg«Ethik, Cremer, Lic. Ernst, Die stellvertretende Be- deutung der Person Jesu Christi. Weg ci) ristlicher Schulbildung, MNoro0döxoukoc-Kepapleic, “Iepooohup.ıtuch Blaneckmeister, Franz, Aus dem kirchl. Leben Westarp , Adolf, Drei Jesuitenlieder für das BıßkLodNiuN HroL KaTAkOrOG. des Sachsenlandes. deutsc: he Volk. Voi Gust., Evangelisches Religionsbuch. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. ”Aydhexta 1epoGokup.LTLXNG GTAyLONOTLAG. Weber, Lic., Christus ist unser Friede, Hoffmann, D. H., Die Bergpredigt des Herrn Verschiedenes. Feine, Dr. Paul, Eine vorkanonische UVeber- lieferung des Lukas. Jesu Christi. Personalia. ennn E — Um ungesäüTthe Wié Ve;rv'vl"ägshandlung. _E_|ln‚euerung des Abonnements ersucht d hin gezogen werden muss. Da muss es denn sehr fraglich Zur Ethik. sein, ob eine mit diesem Mangel behaftete Methode auf die Hughes, Rev. Henry, M. A., (Formerly junior Student of christliche Ethik überhaupt Anwendung leidet. Dem Verf. ist Christ Church, Oxford; and sometimeoneof H, M, Inspectorsof der Nachweis dafür jedenfalls nicht gelungen; denn es bedeutet Schools), Principles of Natural and Supernatural doch nichts anderes als ein Eingeständniss, gescheitert zu sein, Vol. I: Natural Morals. Morals. Vol. II: Supernatural wenn er sagt, es müsse zwischen relativer und vollkommener Morals. London 1890 & 1891, Kegan Paul, Trench, christlicher Sittlichkeit unterschieden werden, und dann von Trübner & Co. (XII, 369 & XI, 321 p. gr. 8). der Behandlung der letzteren, also doch der eigentlich christ- lichen Ethik, absehen zu wollen erklärt. Da in dem vorliegenden Werke ausgesprochenermassen der Ethik neue Wege gewiesen werden sollen, werden wir nicht UVebrigens brauchen wir bei der Methode um so weniger umhin können, in unserer Besprechung zunächst auf den zu verweilen, als der Verf. selbst nicht darin das eigentlich Neue seiner Darstellung sieht. Er sagt: „der Hauptzweck Zweck und die Anlage desselben einzugehen. Kritisch stellt sich der Verf. zu der herkömmlichen Be- dieses Buches ist, festzustellen, dass es nicht eine, sondern handlung der Ethik insofern, als er derselben zum Vorwurf drei Wissenschaften der Moral gibt“. Und zwar beschäftigt macht, dass sie eine ideale Sittlichkeit zur Darstellung bringe; sich die erste derselben mit den Motiven und Zielen desjenigen Verhaltens, welches einem Heiden und nicht-religiösen Menschen er fordert, dass man die Ethik auf empirische Basis stelle, eignet. und will die Grundsätze aufzeigen, von denen das thatsäch- Die zweite schliesst zwar die erste ein, berücksichtigt liche sittliche Handeln des Menschen bestimmt wird, aber daneben Erscheinungen, welche sich aus bewussten Be- Die Berechtigung einer solchen Behandlung der Ethik kann ziehungen des Menschen mit Gott erklären. Die dritte endlich umschliesst alle Erscheinungen des sittlichen Lebens der Gegen- nicht bestritten werden; auch ist damit etwas schlechthin Neues wenigstens für uns nicht gefordert; wir brauchen nur wart, diejenigen, welche zugleich der jüdischen (wie die zweite an Wundt’s Werk zu erinnern. Allein mit den „Thatsachen“, der Kürze halber genannt wird) Sittlichkeit angehören, zu- sammen mit anderen, welche specifisch christlich sind, Sofern auf welche die Ethik gegründet werden soll, scheint es aber die beiden letzten Wissenschaften sich unter einen Ober- wenigstens bei dem Verf. recht windig auszusehen. Seine zahlreichen, man fühlt sich versucht zu schreiben: zahllosen begriff unterordnen, unterscheidet der Verf. eine „natürliche“ und eine „übernatürliche“ Ethik, welche letztere dann in eine „Strömungen innerer Nöthigung“ (currents of constraint), „Jüdische“ und eine „christliche“ zerfällt. welche hin und her einander kreuzen, und deren Resultante dann regelmässig mit einem „so ist es wol nicht unvernünftig, Beabsichtigt der Verf. wirklich zunächst eine heidnische anzunehmen“, „so ist vielleicht denkbar“, ‚SO Scheint es der Ethik zu schreiben? Wie er sich gelegentlich ausdrückt: „ein Fall zu sein‘“ und ähnlichen Wendungen eingeführt wird, System der natürlichen Sittlichkeit darzubieten, welches im machen beinahe einen komischen Eindruck. Offenbar fehlt es allgemeinen auf Bewohner heidnischer Länder anwendbar ist“? auch im übrigen zur Rechten und zur Linken des „neuen Weges‘‘ Dann wird man, ganz abgesehen von der Frage, was für ein nicht an Fallgruben. KEinmal liegt auf der Hand, dass die ge- Interesse ein christlicher Theolog an einer solchen Darstellung haben kann, seinen Versuch von vornherein als aussichtslos forderte Begründung durch Thatsachen zu einer kasuistischen beurtheilen müssen. Behandlung der ethischen Materien einladet. Jedenfalls würde Es ist unmöglich, eine heidnische Ethik zu ein weiteres Fortschreiten in den Bahnen des Verf. zu einer schreiben, weil es eine heidnische Sittlichkeit nicht gibt. Es neuen Art von Kasuistik führen, welche sich von der alten ist aber doppelt unmöglich bei der empirischen Methode, die der Verf. fordert. Jediglich durch den verschiedenen Gesichtspunkt unterscheiden Für ihn gibt es konsequenterweise so viele dürfte; zumal da hier der sociale Faktor so gut wie ganz „ Wissenschaften der Moral“, als es Nationen und Kulte gibt, jgnorirt wird, während doch wol erst eine Psychologie der Allerdings behauptet er, und der Satz ist uns auch ander- wärts begegnet, dass im Heidenthum die Sittlichkeit von der Gesellschaft Thatsachen zu liefern vermöchte, welche einen hinreichend festen Unterbau für eine empirische Ethik abgeben Religion nicht beeinflusst werde; allein den Beweis dafür muss könnten. Es ist ja bekannt, dass der Verf. mit diesem Indi- er schuldig bleiben so gewiss, als das sittliche Handeln z, B, des Anhängers Buddha’s von dem des Fetischdieners auch in vidualismus unter den englischen Moralphilosophen nicht allein steht. seinen ersten prinzipiellen Grundlagen durch eine weite Kluft Weiter aber leuchtet bei unbefangenem Nachdenken ein geschieden ist. UVeberhaupt fehlt zu einer empirischen heid- (und findet in vorliegendem Buche seine Bestätigung), dass bei nischen Ethik das Material vollkommen, und nur die umfassendste Im der empirischen Methode nur ein gewisses Durchschnittsniveau Vorarbeit, eine Völkerpsychologie könnte es darreichen. des sittlichen Handelns in Betracht gezogen werden kann, so vorliegenden Werke wird denn auch so wenig der Versuch ge- zwar, dass die Linie immer mehr nach unten als nach oben macht, eine heidnische Ethik zu bieten, dass wir im ersten 147 148 Baﬁde vielmehr im wesentlichen die Ethik des Aristoteles er- stimmung des Gewissens, welches nicht, wie Butler annimmt, halten, deren Anwendbarkeit auf „die Bewohner heidnischer Stimme Gottes im Menschen, sondern lediglich eine natürliche Länder im allgemeinen“ wir einstweilen noch bezweifeln. Anlage sein soll, als ob nicht auch diese von Gott gegeben wäre und daher doch wol nichts anderes aussagen kann als Ebenso müssen wir weiter fragen: beabsichtigt der Verf, wirklich, an zweiter Stelle eine Ethik nichtchristlicher Theisten den Willen ihres Urhebers. Ferner gegen die Auffassung der zu geben? Das ist aus denselben Gründen unmöglich; am Versöhnung, die auf eine „ Veränderung der Gefühle des Sünders durch Anblick der Liebe Christi“ eingeschränkt wird. Ueber- allerwenigsten kann die „jüdische Moral‘“ als Typus verwendet werden, zumal wenn als unterscheidendes Merkmal derselben haupt gegen den Standpunkt des Verf. im allgemeinen, welcher (u. E. ganz mit Recht) „Konformität mit dem göttlichen Ge- sich als ein christlich modificirter Evolutionismus, ähnlich dem, setz“ bestimmt wird. Oder ist das auch für das sittliche welchen wir von Drummond kennen, charakterisirt. Allein wir haben daneben so viel Fesselndes und Treffendes gefunden, Handeln des Moslems oder des philosophischen Theisten der Gegenwart oberstes Prinzip seines Handelns ? dass wir nicht unterlassen mögen, wenigstens mit einigen Worten noch auf den Inhalt einzugehen. Wir werden den Verf. trotz seiner sehr zweideutigen Im 1. Bande („Natürliche Ethik“) finden wir, wie schon Aeusserungen anders zu verstehen haben. Thatsächlich kommt das, was er als heidnische und jüdische Ethik bezeichnet, für erwähnt, im wesentlichen die aristotelische Ethik, wiewol sich ihn nur als Voraussetzung der christlichen :in Betracht, Er der Verf. auch theilweise kritisch zu den Gedanken des grossen Griechen stellt. Angefügt ist ein Vergleich der eigenen An- will aber das christlich-sittliche Handeln analysiren und scharf schauungen mit anderweitigen Darstellungen der Ethik, z. B. zwischen denjenigen Stücken scheiden, welche „in der natür- Da scheint uns vor lichen Anlage ihren Ursprung haben“, anderen, „welche von von Butler, Kant, Spencer, Mill u. a. allem die Kritik des Kant’schen Standpunktes gelungen zu Beziehungen zu Gott abhängig sind“, und endlich solchen, sein, indem gezeigt wird, dass die Gebote des kategorischen welche auf der Gemeinschaft mit Gott durch Jesum Christum Imperativs blos negative sein können: „Handle nicht nach beruhen. Denn das „Verhalten der Christen, solange sie auf Erden sind, ist zum Theil den unvollkommenen Grundsätzen dieser oder jener Maxime, da du nicht wollen kannst, dass sie Die allgemeines Gesetz werde“, und dass derselbe als Führer zu der natürlichen und der jüdischen Moral unterworfen. sittlichem Handeln auch deshalb nicht ausreicht, weil er nur Wissenschaft von ihrem Verhalten ist eine gemischte“, Der Verf. will also nur eine christliche Ethik schreiben, aber in allgemeine Regeln liefert und die Verschiedenheit in Charakter zwei Theilen; wir könnten etwa sagen, zuerst eine Ethik des und Umständen nicht in Rechnung zieht. Ueberhaupt sehen wir den Werth dieses 1. Bandes mehr in diesen kritischen alten, dann eine des neuen Menschen, beides gemischt ergibt Ausführungen als in den positiven Aufstellungen des Verf.; dann das thatsächliche sittliche Handeln des (Durchschnitts-) Christen der Gegenwart, auf dessen Darstellung es dem Verf. denn in’ diesen kommt er trotz seiner Ablehnung des Kant’- schen Standpunktes und des neueren Hedonismus (Stuart Mill) nach seiner Anschauung von der Aufgabe der Ethik (eine über ein Gemisch von Moralismus und Eudämonismus nicht empirische Wissenschaft zu sein) ankommt. Wir müssen auch hinaus. hiergegen einwenden, dass damit etwas Unmögliches unter- nommen wird. Das “sittliche Handeln . des Christen Für bedeutender halten wir den 2, Band, und zwar be- sonders den ersten Theil desselben, die „jüdische Ethik“, vor lässt sich ebenso wenig in dieser Weise zerlegen, als sich der allem die Ausführungen über das relatiy niedrige sittliche Christ selbst in einen alten und einen neuen Menschen theilen lässt. Das neue Leben der Wiedergeburt steht nicht äusserlich Niveau des Alten Testaments und über die göttliche Erziehung Die neben dem alten Leben, sodass man bestimmte Stücke des des Bundesvolkes. ethischen Forderungen Gottes, so sucht der Verf, nachzuweisen, mussten sich in gewissem Verhaltens „natürlichen“, andere „übernatürlichen“ (um den Sinne dem jedesmaligen Stadium der menschlichen Entwicke- etwas sonderbaren Ausdruck des Verf. beizubehalten) zuzu- weisen vermöchte, sondern „ist jemand in Christo, so ist er lung anpassen, um einen sittlichen Fortschritt zu ermöglichen. Wir empfehlen da vor allem die Kapitel über die Aufopferung eine neue Kreatur, das alte ist vergangen, siehe, es ist alles Isaak’s der Beachtung. Wenn aber jenes Gesetz auch auf neu geworden“, d.h. das gesammte sittliche Handeln des den neuen Bund ausgedehnt wird, so müssen wir dagegen Christen ist ein spezifisch anderes als das des Nichtwieder- geborenen, und alles, was nicht aus dem neuen Lebensprinzip Widerspruch erheben. Ohne Zweifel sind auch die heutigen christlichen Begriffe von Recht und Sittlichkeit noch der hervorgeht, ist eben nicht sittlich, sondern unsittlich vom Weiterbildung fähig, nicht aber die ethischen Forderungen Standpunkt der christlichen Ethik. Thatsächlich kommt dann auch der Verf. lediglich darauf Gottes an die Menschen; denn „Er hat am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn“. Ist auch die Sitt- hinaus, dass er im 1. Bande das sittliche Handeln des Menschen lichkeit der Glieder des neuen Bundesvolkes keineswegs beschreibt, wenn wir uns denselben „von. den gewöhnlichen vollkommen, so ist es doch die Ethik des neuen Testaments. Fähigkeiten seiner Natur geleitet“ denken, im zweiten, wenn Ebenso wenig können wir mit dem Verf. gehen, wenn er das wir die aus einer oder der anderen Beziehung zu Gott sich bei dem Gottesvolke des Alten Testaments vorhandene Gefühl, ergebenden Motive hinzunehmen, mit anderen Worten, er be- dass Schuld Sühne fordert, für eine Illusion erklärt, welche handelt die Ethik von zwei verschiedenen Gesichtspunkten aus, mit dem besseren Verständniss vom göttlichen Wesen ver- zuerst vom philosophischen und dann vom theologischen, wobei schwinde. Es hängt das mit der schon erwähnten, uns hin- fraglich ist, ob sich die Untertheilung der letzteren Dar- reichend bekannten Auffassung der Versöhnung zusammen, Wo- stellung aufrecht erhalten lässt. Dann aber ist es mit den bei der Verf. seinen Ausgangspunkt in dem Satze sucht, Gott „neuen Wegen“, die er der ethischen Wissenschaft zu weisen fordere als einzige Bedingung der Wiederaufnahme in behauptet, nichts; das Neue besteht vielmehr lediglich in seine Gemeinschaft die Reue des Menschen, weshalb ein Ver- anderen Namen für eine längst bekannte Sache, und man söhner im hergebrachten Sinne des Worts in der Heilsökono- fragt billig: Pourquoi tant de bruit (zwei starke Grossoktav- Bände) pour une omelette? Zudem können nicht einmal diese mie keine Stelle habe, vielmehr auch Christi Werk nur als ein Mittel Gottes, jene Reue bei den Menschen hervorzurufen, neuen Namen, wiewol sie auf den ersten Blick gegenüber den zu beurtheilen sei, hergebrachten etwas Bestechendes haben, als besonders glück- Was endlich den letzten Theil, die „christliche Ethik“ an- lich gewählt gelten; denn das christlich-sittliche Handeln ist langt, so haben wir schon angedeutet, dass uns die Unter- nicht supernatural, sondern im wahren Sinne natürlich, sofern scheidung zwischen transitional und' ultimate Christian Ethics der Christ der zu seiner eigentlichen Natur wiederhergestellte (ähnlich wie Spencer’s relative und absolute Ethik) als verfehlt Mensch ist, was auch vom Verf. durchaus anerkannt wird. erscheint. Im übrigen wird als Grundlage der christlichen Müssen wir also behaupten, dass der Verf. seinen Zweck Sittlichkeit richtig das neue Leben der Wiedergeburt und dem- nicht erreicht hat, und dass die Anlage seines Buches ver- nach die christliche Ethik als die Wissenschaft vom Verhalten unglückt ist, so könnten wir uns weiterer Besprechung um der neuen Kreatur bestimmt, so doch, dass sie es mit einem so mehr überhoben glauben, als wir auch gegen den Inhalt „gemischten Verhalten“ zu thun habe, weil in diesem Leben mehrfach Widerspruch erheben müssen, Z. B. gegen die Be- die Erneuerung niemals zu völligem Abschluss komme., Das w 149 150 ist richtig, aber eben darum ist u. E. die empirische Methode Bibliotheic von Kons£a.ntinopel nach Jerusalem hiniibergeﬂoﬁ1meu hier nicht durchführbar. haben würde, wenn die Ueberführung nicht so kostspielig wäre. Müssen wir uns, wie aus dieser Besprechung hervorgehen Die zwei Bibliotheken, die konstantinopolitaner und die zu- dürfte, im grossen und ganzen ablehnend zu dem angezeigten sammengesetzte jerusalemer, enthalten zusammen etwa 2400 Buche verhalten, so meinen wir doch, dass sich bei sorg- griechische Handschriften, wovon 850 in Konstantinopel sich fältigem Gebrauch mancherlei Förderung daraus gewinnen befinden. Der vorliegende erste Band bringt nun das Ver- lässt. Allerdings wird der Umfang 'des Werkes jeden ab- zeichniss der eigentlichen alten jerusalemer Patriarchalbibliothek schrecken, der nicht die englische Sprache ebenso mühelos ohne die neu hinzugekommenen Bibliotheken. Das Verzeichniss liest wie die eigene, besonders da die Lektüre durch eine selbst füllt die ersten 490 S, aus mit einer genauen Auf- stilistische Unart des Verf., dass er nämlich jeden Gedanken zählung der Eigenschaften, Eigenthümlichkeiten und des In- mindestens zweimal mit verschiedenen Worten ausspricht, er- halts einer jeden Handschrift. So weit es wünschenswerth ist, heblich erschwert und gestört wird. werden einzelne interessante Stellen mitgetheilt und Verzeich- Steinhorst,. K H. Weniger., nisse von verschiedenen Lesarten aufgestellt. Fünfzehn Licht- drucke veranschaulichen das Wichtigste. Selbstverständlich Hayzad«;'novlog-lfepéys%c j ’A1 Iéooarolv‚uznm} Beß2i007xn überwiegt das Kirchlich-Theologische in den Handschriften, Yxov xatdhoros @y &v Tals PıßhiodNxaıs tToD dyımtdrtOL nur 54 sind biblisch. Kerameus hat den Band mit sehr guten drostohix0o0 TE al xadokıxod 6pdodosov TATPLAPYLKOD Indices versehen, Abgesehen von dem synoptischen Index, der Opcvoov t&Ov “Ieposohupwv xal xdons IMakaıstivnc droxeL- die Handschriften nach ihrem Inhalt-aufzählt, finden wir ein ywEyay Eikryix®y xwdlkwy ouvtayÜelox Xal WTOTUTLKOLG Verzeichniss der Handschriften, welche Bilder enthalten, dann xoopndeion mivaßıy. B Petersburg 1891 (XVII, eines der nichtdatirten Handschriften (6 sind vermuthlich vor 623 S. Lex.-8). dem 10. Jahrhundert entstanden), eines der datirten (10 sind "Avdlexta LepoocodvuiTINS OTA/VOLOYLAG 4] ouhkorf| dvexdd- zwischen 1053 und 1487 entstanden), eines der Schreiber, zwy Ehhrvix®vy o0yypap®y Tepl TOy xatd y Emway eines der „Buchbinder“, eines der Bibliotheken und Stifter 0pdodckwy &xxhnorlmv xal pdhıotm Hs TOvy Makaıstıvmy und einen allgemeinen Index der berührten Personen und Sachen. ouhheySvem pev xal 8xdıöopeva Or6 A, Iaradorodkov- Kepapews, ExturolpEva DE Üvyakdpo.oı TOD AÖtOKXPATOPLKOD Was endlich die Aehrenlese betrifft, so wird diese Samm- öpdo5ckov Makaıstivov aulköyovu. Bd. I. Petersburg 1892, lung von noch nicht veröffentlichten, bez. nicht Vvollständig Kirschbaum (XXVI, 537 S. Imp.-8). veröffentlichten Stücken, soweit man aus diesem ersten Bande In den vorliegenden Bänden findet man neue Zeugnisse schliessen kann, hauptsächlich von Werth für die Geschichte für den unermüdlichen Fleiss und für die Gelehrsamkeit des der orientalischen Kirche sein. Für den gegenwärtigen Augen- Papadopoulos-Kerameus. Hat er früher die Bibliotheken von blick haben zwei Schriften Interesse, nämlich (S. 216—219) ein Rundbrief des Germanus von Jerusalem über Verhand- Smyrna und Lesbos behandelt, so greift er diesmal zu einer grösseren Aufgabe und zu einer, die im Geburtslande des lungen mit Rom im 16. Jahrhundert und namentlich (S. 220 Christenthums ihr Ziel hat. Die alten Bibliotheken des Heiligen bis 230) ein Aufruf von dem bekannten Cyril Lukaris, den Landes, die Patriarchalbibliothek zu Jerusalem, die Bibliothek Intriguen der Jesuiten im Osten entgegenzuwirken. Vier des Klosters zum heiligen Kreuz zu Jerusalem und die Biblio- Bruchstücke, eines davon aus der Bibliothek auf Chalke, sind aus Irenäus. thek des Klosters des h. Saba enthalten zwar nicht mehr die Sonst begegnen wir Philon, einem Bischof vom grossen Schätze, die sie einst gehabt haben, doch ist es von Anfang des 5. Jahrhunderts, Severianus, Paulini Leben .des Werth, dass das, was sie noch besitzen, würdig aufgehoben und den Forschungen der gelehrten Welt zugänglich gemacht Ambrosius ins Griechische übersetzt, einem Eremiten Markus, Anastasius Sinaita und A;1dreas Cretensis. werde. Nikodemus I., bis vor kurzem Patriarch von Jerusalem, Leipzig. Caspar Rene Gregory. hat dafür gesorgt, indem er diese drei Bibliotheken zu einer einzigen im jerusalemer Patriarchat vereinigt und Papadopoulos- Feine, Dr. Paul (ord. Lehrer am Kgl. Gymn. zu Göttingen), Kerameus bei der Anfertigung und Herausgabe dieses ausführ- Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lukas in lichen Katalogs unterstützt hat. Jetzt ist die Saba-Bibliothek Evangelium und Apostelgeschichte. Eine Untersuchung. nicht mehr der Willkür zufälliger Reisender ausgesetzt. Ref. Gotha 1891, F. A. Perthes (X, 252 S. gr. 8). 4 Mk. traf auf Athos den dienenden Mönch, der früher die Bibliothek Ein früherer Schüler von Lipsius veröffentlicht diese höchst, von St. Saba besorgt hatte, und der bezeugte, wie Reisende lesbare Studie als erweiterte, zum Theil bereits früher in den nach zurückgewiesenen Kaufgeboten die Handschriften heim- „Jahrbüchern für protestantische Theologie“ erschienene Unter- lich beraubten. Jetzt kann der Forscher sich zu Hause über suchung über eine eigenthümliche Quelle der Lukasschriften. die Bücher unterrichten, und wenn er hinreist, hat er es nicht Ref. ist im allgemeinen kein Freund solcher Arbeiten. Denn mehr nöthig, erst mühsam eine Masse ungeordneter Bücher er muss durchaus das Recht bestreiten, was auch Feine für zu durchsuchen. Vergessen wir aber nicht, dass zur Heraus- ein von Lukas selbst dem Ausleger eingeräumtes erklärt (S. IV), gabe auch Geld gehört. Dieses Geld hat der „Orthodoxe sich für dessen Schriften nach Quellenschriften umzusehen. Palästina- Verein“ zu St. Petersburg flüssig gemacht und Lukas erwähnt zwar bereits vor ihm vorhandene Erzählungen diese Bände in die stattliche Zahl seiner Veröffentlichungen über die anderen vollbeglaubigten Begebenheiten, aber er sagt aufgenommen; wie viel dieser Verein für Forschungen in nicht nur nicht, dass er diese benutzt habe, sondern er stellt seine Palästina schon geleistet hat, ersieht man aus dem Verzeich- Gewährsmänner ausdrücklich diesen früheren Schriften gegen- niss auf dem Umschlag dieser Bände., Kerameus berechnet über, und erklärt, allein auf diese seine eigenen, so weit als seinen Katalog auf vier Bände und seine Aehrenlese auf sechs möglich zurückgehenden Nachforschungen‘ gestützt, seine Dar- Bände. Möchte weder ihm die Geduld noch dem Verein das stellung zu geben. Das erlaubt nun freilich, danach zu fragen, Geld ausgehen und diese schöne Arbeit glücklich zu Ende durch welche besondere Gewährsmänner die eigenthümlichen geführt werden. Mittheilungen des dritten Evangeliums und auch der Apostel- Wenden wir uns nun zuerst dem Katalog zu, so werden geschichte, da beide zu trennen kein Grund vorliegt ,. dem die Leser überrascht sein, wenn Ref, bemerkt, dass die Biblio- Lukas zutheil geworden 'sind. .‚Diese Frage hat Ref. bereits thek im ökumenischen Patriarchat zu Konstantinopel auch in im J. 1880 seinerseits aufgeworfen und beantwortet. _Hätte diesem Kataloge einen Platz finden soll; denn die wenigsten Feine diese auch von Hahn neben seiner kurzgefassten Er- werden wissen, dass diese Bibliothek dem Patriarchen von klärung des Evangeliums kaam beachteten Untersuchungen ‚zu Jerusalem gehört. Doch ist dem in der That $0. Die be- näherer Kenntniss genommen, so würde er in ihnen eine weit- rühmte vom Erzbischof Bryennius entdeckte Handschrift z. B., gehende Uebereinstimmung mit seinem Hauptergebniss gefunden haben, dass nämlich dem kanonischen Verfasser sein ‚Stoff die unter anderem die „Apostellehre“ enthält, wurde darauf vom Patriarchen nach Jerusalem geschafft; denn eine solche vielfach aus judenchristlicher, und zwar jerusalemischer, Ueber- Zierde des Patriarchats konnte man nicht in der Ferne lassen. lieferung zugeflossen ist, da er, der Heidenchrist und Pauliner, Es ist kaum zu bezweifeln, dass der Patriarch die ganze aus sich häufig so nicht schreiben konnte. Vielleicht würde 151 152 ihn meine dort geäusserte und begründete positive Vermuthung der Entstehung Jesu erzählt wird, keine Rede sein könne, und sogar noch weitergeführt haben, namentlich bei der Unter- weist durchweg den echt historischen, hebräischartigen Cha- suchung S. 132 f. rakter der Vorgeschichte und die Ursprünglichkeit der Lob- Auch kann man dem Verf. bei seiner Herausstellung der gesänge nach, sowie dass diese aus dem Judenthum stammende einzelnen Erzählungsstoffe (S. 13—75) und Redeabschnitte Erzählung durchweg von der Voraussetzung von der übernatür- (S. 76—123), welche dem eigenthümlichen Gewährsmann des lich gewirkten Erzeugung getragen, letztere also nicht erst Lukas zuzuschreiben sind, meist beistimmen. Selbst betreffs das Erzeugniss einer bereits dogmatisch bedingten Ueber- Luk. 18, 9—14 pflichtet der Ref, Feine bei, freilich mit einem legung sei (S. 23—33). Wenn der Verf., unbeirrt durch Ein- ganz anderen Schluss aus dieser Beobachtung. Denn wenn, reden, fortfährt, in der Weise zu suchen, wird sein .Forschen wie Feine mit Recht bemerkt, dem Zöllner, welcher sich nur von wirklicher Frucht sein. Nn. als Sünder bekennen kann, vom Herrn eine höhere Gerechtig- keit zuerkannt wird als dem Pharisäer, der die Anerkennung Cremer, Lic. Ernst (Pfarrer zu Lich im Grossh. Hessen), als Gerechter als seine &völxnoısg von Gott verlangte, so wird Die stellvertretende Bedeutung der Person Jesu diesem eben keine Gerechtigkeit zugesprochen. Gerade das Christi. Gütersloh 1892, Bertelsmann (IV, 127 S, 8). heisst 'den Buchstaben pressen, wie es bei einer Parabel nie 1: 80: geschehen darf, wenn hier eine Anerkennung des Pharisäers Der Verf, will über den Ausgangspunkt orientiren, den als eines unvollkommenen Gerechten gefunden wird. Wäre eine erschöpfende Darstellung der Lehre von der Stellver- es selbst auch berechtigt, in Luk. 16, 15 mit Feine nur ein tretung der Welt im Heilstode Jesu zu nehmen hat. Er thut sittliches Urtheil zu finden, so würde hier dennoch das Suchen das so, dass er sich mit den Stellvertretungsgedanken Anselm’s, dessen, was Pharisäer und Zöllner erstreben, zweifellos zeigen, Luther’s und der nachreformatorischen Theologie kurz aus- dass es sich um eine justificari coram deo handelt. Gerade einandersetzt. Die neueren kirchlichen Lehrarbeiten, welche diese aus echt jerusalemischer Quelle stammende Ueberliefe- die Heilsbedeutung des Todes Jesu behandeln, bleiben ausser rung wie die Eigenart des von Feine mit Recht für paulinisch Acht, soweit sie materielle Berührungen mit jenen früheren erachteten Ausspruchs Apg. 13, 39 und des Apostels Argu- Auffassungen der Stellvertretungslehre aufweisen, Dagegen mentationsbasis Gal. 2, 16. 17 sind und bleiben klare Beweise, wird eingehend auf das Verständniss des Heilstodes Jesu Rück- dass dasjenige, was in des Paulus Evangelium zur Entfaltung sicht genommen, welches Hofmann und Ritschl gewonnen haben, kam, bereits in der urapostolischen Verkündigung sachlich jeder im Zusammenhange seiner eigenartigen Christologie. Es enthalten war. wird untersucht, ob die Ablehnung des Stellvertretungsgedankens Die Werthschätzung der judenchristlichen Ueberlieferung in seiner kirchlichen Ausprägung, wie sie durch beide voll- in Apg. 1—12 bei Feine ist äusserst gerecht (S. 156—212). zogen ist, begründeten Anspruch auf Geltung hat. In dieser Offen verwirft er die Verdächtigung der Geschichtlichkeit dieser Weise greift die Arbeit direkt in den Gang ein, den die Be- Partien um der Wunderberichte willen bei Holtzmann, Jacobsen, handlung des centralen Lehrstückes von der Heilsverwirk- Sorof und Weizsäcker und spricht der Darstellung der Ge- lichung im Tode Jesu gegenwärtig nimmt. Denn er wird schichte der Urgemeinde wie auch der apostolischen Ver- durch das Interesse bestimmt, welches die Vertreter der wissen- kündigung hohen geschichtlichen Werth zu. Auch erkennt er, schaftlichen Darstellung der christlichen Lehre in Ueberein- ähnlich wie van Manen und abweichend von Spitta, die die stimmung mit der Gemeinde der entscheidenden Frage zu- Einheit des Buches verbürgende Lukanische Färbung der wenden , ob sich die wesentlichen Momente des kirchlichen Sprache in diesem Theil bei allem engen Anschluss an die Stellvertretungsgedankens festhalten lassen oder nicht. Veberlieferung an. Mit Recht lehnt er ferner, im Unterschiede Die Urtheile nun, welche der Verf, einerseits über die von Weiss, die Ausdehnung der Zurückführung der Berichte Stellvertretungslehre Anselm’s, Luther’s und der nachreforma- auf judenchristliche Gewährsmänner noch über Kap. 12 hinaus, torischen Theologie, andererseits über die Verwerfung dieser also auf Kap. 13 und 14, ab. Lehre in Hofmann’s und Ritschl’s soteriologischen Ausführungen Was der Ref. an Feine’s Aufstellungen nicht für be- fällt, sind _ von einer Ueberzeugung getragen, welche das Er, rechtigt erachtet, das ist die Folgerung, dass diese Stoffe dem gebniss seiner Beschäftigung mit der Geschichte Jesu bildet- Verfasser des dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte wie sie in den Evangelien berichtet wird. Diese Ueberzeugung schriftlich überliefert sind. Was Feine deshalb über den geht dahin, dass der rechtfertigende Christenglaube, bezw. die Charakter der Quelle sonst zu sagen weiss (S. 233—252), be- Heilsgewissheit des Sünders im Glauben die stellvertretende ruht nicht nur, wie er selber wiederholt bemerkt, nicht auf Bedeutung der Person Jesu, welche im Gerichtstode Jesu ihre klar zu Tage liegenden Anzeichen, sondern gewinnt in den volle Verwirklichung gefunden, zur nothwendigen Grundlage Augen des Exegeten nur dadurch Schein, dass es ihm eben hat. Von hier aus lehnt der Verf, die Anselmische Vorstel- eine von Anfang an feststehende Voraussetzung ist, der Ver- lung von einer sachlichen Stellvertretung der Welt durch die fasser der beiden neutestamentlichen Schriften müsse seiner satisfaktorische Leistung der Lebenshingabe Jesu ab, aber Arbeit vorangehende Vorlagen von fremder Hand vor sich ge- unter unbedingter Anerkennung des Anselmischen Urtheils habt haben. Sobald man sich vorstellt, wie unerklärlich es über die Bedeutung, welche die Sünde für das natürliche Ver- wäre, dass alle die zur Zeit angenommenen Quellenschriften hältniss der Menschheit zu Gott und für die Wandlung dieses der neutestamentlichen Bücher publici juris gewesen seien, Wwas Verhältnisses in der Versöhnung hat. Der persönliche Zug, den Luther’s Heilserkenntniss in dem stellvertretenden "Tode zum Begriff der Quelle in diesem Falle mitgehört, und dennoch die Christenheit diese ihr früher bekannten, urapostolischen Jesu bei uller sachlichen Werthung desselben aufgefasst hat, Schriften habe verloren gehen lassen, um dafür die Späterer findet seine gebührende Würdigung. Und es wird Nachdruck einzutauschen, wird man Bedenken tragen, vorkanonische darauf gelegt, dass Luther die persönliche Vertreterstellung, Quellen anzunehmen. welche Jesus im Erdulden des Todes zu Gunsten der Mensch- Doch, so viel der Ref. auch gegen die Annahme von heit einnimmt, bereits im ganzen Verlaufe des geschichtlichen Quellen auch sonst noch einzuwenden hat, das kann ihn einer Lebens Jesu bis zum Tode beobachtet, und zwar darin, dass Arbeit, wie der vorliegenden, nicht abgeneigt machen und Jesus für die Menschheit erduldet hat, was er bis dahin an In einer beachtenswerthen Kritik der ebenso wenig das andere, dass ihr Verf. bei seinen Unter- Sündenfolgen trug. suchungen von einem anderen theologischen Standpunkt den nachreformatorischen Stellvertretungslehre wird die Thatsache Ausgang genommen hat. Die Arbeit, wiewol kritischer Art, hat zur Geltung gebracht, dass dort der genuin Luther’sche Ge- den Ref. dennoch mit Freude erfüllt. Denn sie wird von einer danke von der stellvertretenden Bedeutung des ganzen ge- aufrichtigen Objektivität getragen. Wie dies aus dem Ange- schichtlichen Jesus das praktische Motiv der Lehrgestaltung führten ersichtlich ist, so zeigt sich die Objektivität besonders bildet, dass aber der eigenthümliche Gottesbegriff jener Theo- bei der Beurtheilung der Vorgeschichte Jesu im zweiten Evan- logie an einer wirklich persönlichen Auffassung der stellver- gelium. Der Verf. bezeichnet es besonders Holtzmann gegen- tretenden Bedeutung der Geschichte Jesu gehindert hat, In- über für eine vorgefasste Meinung, dass von einer geschicht- dem nämlich Gott wesentlich als justitia distributiva gedacht lichen Wirklichkeit oder Möglichkeit dessen, was uns dort von wird, kommen die einzelnen Momente dieser Geschichte inso- 194 153 fern für die Stellvertretung der Welt in Frage, als in ihnen die Behandlung des alttestamentlichen Opfer- und Sühnege- dankens in seiner Anwendung auf das Todesleiden Jesu. Hier durch die Erfüllung des Gesetzes Gottes und durch das Er- hat Cremer nicht genügend mit den Schwierigkeiten ge- dulden der gesetzmässigen Sündenstrafe der Gerechtigkeit Gottes stellvertretend genug gethan wird; sie werden also rechnet, welche sich einer zusammenfassenden Wiedergabe der Opfervorstellungen unter dem Gesichtspunkte der Sündensühne sachlich gewerthet. Ausserdem entfernt sich der Gedanke an entgegenstellen. Trotzdem ist der Geschichtsinhalt der evan- die stellvertretende Bedeutung der obedientia activa, die Jesus in der Erfüllung des Gesetzes ausgeübt hat, von dem Ver- gelischen Berichte in eindringender und erfolgreicher Weise ständnisse des Heilscharakters der Geschichte Jesu, das die für die Gestaltung des Stellvertretungsgedankens verwendet worden. Evangelien vertreten. Sie erke nnen dasjenige persönliche Ver- Greifswald. Erich Schaeder. halten Jesu, in welchem er an Stelle der Welt den Willen in dem Erleiden der Sündenfolgen durch Blanckmeister, Franz (Pastor in Dresden), Aus dem kirchlichen Leben Gottes gethan hat, Jesus, zumal der abschlie sslichen Sündenfolge, des Gerichtes des Sachsenlandes. Kulturbilder aus vier Jahrhunderten. 1. Heft: Gottes im Tode. So sehr aber der Verf. diese Ausstände Der sächsische Volkscharakter und das Evangelium. 2. Heft: Die an der nachreformatorischen Theologie betont, so weiss er erste theologische Zeitschrift. Leipzig 18983, Fr. Richter (16 u. 16 8, 8). ä 30 Pf. sich doch mit ihr i n der Auffassung durchaus eins, dass das Es ist ein guter Gedanke aus der Kirchengeschichte eines einzelnen stellvertretende Gerichtsleiden Jesu die grundlegende Bedingung für den Heilsstand der Sünder bildet. Landes und hier nun Sachsen einzelne Bilder seines kirchlichen Lebens s Dar- von allgemeiner Bedeutung zu geben. In Blanckmeister’s Händen ist Die Auseinandersetzung mit Hofmann’s und Ritschl das Unternehmen gut aufgehoben; denn er ist als Kundiger bekannt. stellung von der Heilsbedeutung des Todes Jesu ist nun Das 1. Heft führt das innere Verhältniss der sächsischen Eigenart, so- dem Abschnitt der Arbeit enthalten, in weit man von einer solchen reden kann, zum Evangelium aus. Er ver- grösstentheils in die stellvertretende Bedeutung der Person welchem Cremer kennt nicht einen gewissen Mangel an einheitlicher Charakterfestigkeit, Jesu an der Hand des Ges chichtsberichtes der Evangelien aber betont mit Recht die Arbeitsamkeit, Genügsamkeit, den Bildungs- thetisch entwickelt. Wir haben es hier mit einer Wieder gabe trieb; er hätte vielleicht die Verständigkeit und einen gewissen Mangel welche den Heilsinhalt an Phantasie noch mehr, als er es thut, hervorheben können. Die Zu- der evangelischen Geschichte zu thun, Stellvertretung der sammenhänge dieser Eigenschaften mit dem Evangelium hat er vielleicht derselben unter dem Gesichtspunkt der zu sehr betont, während die stattfindende Abneigung gegen römisches Welt allseitig und klar hera ushebt. Der Verf. m acht einmal llung Jesu Ernst, welche in dem Wesen geschichtlich bedingt ist. Die Gefahr bezeichnet er als die S0Cia- mit der gottheitlichen Weltste d in dem Herrnprädikate Jesu listische, indifferentistische und römische, Die Sektengefahr konnte er Messias-, bezw. Sohngottes- un wol stärker accentuiren, und dass mit der Abneigung gegen alle Extreme ausgedrückt ist. Aus ihr heraus versteht e r sodann die per- Jeicht eine Neigung zu falscher auch kirchlicher Ausgleichung sich zu Jesu zum Heile der Welt, welche in der verbinden droht. Dass dem Verf, der sächsische Patriotismus hierbei sönliche Bethätigung Tode ihren geschicht- Geschichte Jesu vorliegt und in seinem die Feder göführt hat, wird man billig finden, Als werthvoller er- lichen Abschluss findet, um danach @ uf Grund dieses Ab- scheint uns das 2. Heft, welches das Gedächtniss Val. Löscher’s, des schlusses durch die Auf € rweckung eine bleibend gegenwärtige treuen, charakterfesten und doch massvollen Lutheraners und seiner für die Welt und an der Welt zu epochemachenden. theologischen Zeitschrift der „Unschuldigen Nach- Heilsbethätigung Jesu richten‘“ erneuert, Wir haben dieses Heft mit lebhaftem Interesse werden. In Jesu messianisch-g ottheitlichem Wirken verwirk- und Zustimmung gelesen und es mit dem Wunsche aus der Hand ge- licht sich das Reich Gottes, d. h. derjenige Weltzustand, in der Welt zum Vollzuge kommt. Jegt, dass dieses Gedächtniss unserer Zeit und den Theologen der Gegen- welchem Gottes Heilswille an wart, auch nach M. v. Engelhardt’s Biographie, von neuem aufgefrischt Dieses Wirken äussert sich b is zum Tode Jesu als geduldige und nahe gebracht werden möge, BL Uebernahme aller Leidensmomente, welche der Widerspruch Es findet aber der Welt gegen sein Auftreten mit sich führt. dass Jesus hier Voigt, Gust. (Kgl. Seminardirektor in Barby a. £.), Evangelisches Religions- seinen Abschluss im Tode, nämlich darin , buc. h _ insbesondere für Lehrerseminare und. für Religionslehrer. gottheitlich zu Gunsten der widerstrebenden W elt entscheidet, 1. Bd.: Aus der Urkunde der Offenbarung. Schönebeck a. E, 1893, indem er au f ihre Seite tritt und an ihrer Statt das Gericht Neumeister (X, 400 5. gr. 8). 5. 60. So ist denn der Heilstod Jesu dasjenige per- Der Verf. handelt im ersten Abschnitt seiner Arbeit S. 1—135 über Gottes erleidet. „Die messianische Weissagung‘‘, und zwar 80, dass er in einer ersten sönliche Verhalten, diejenige Tha t deg Herrn der Welt, in se den Heilswillen Gottes a n der Abtheilung von der Heilsvollendung (Kap. I: Das Gericht über Israel- welcher er geschichtlicherwei Juda; Kap. II: Das Gericht über die Völkerwelt; Kap. ILI: Die Rettung Welt zum abschliesslichen Vo Ulzuge bringt, das Reich Gottes Israels; Kap. IV: Das Heil der Völker), in einer zweiten Abtheilung von thatsächlich verwirklicht. Das Auferst ehen des Heilsmittlers den Heilsgütern (Das Reich des Segens; Der neue Bund; Im Besitz des dieses Vollzuges. Zwischen der Geistes und der Kraft; Eine Hütte Gottes bei den Menschen; Das ewige verbürgt die Thatsächlichkeit lle Ewigkeit der xöptos ’Inoo5s, Welt und Gott steht nun in a Leben) und in einer dritten Abtheilung von dem Heilsmittler (Das die Jesusperson, welche leidend die Sa che der Welt vertreten davidische Reich; Der leidende Gottesknecht) spricht. Der zweite Ab- hat bis zum Tode un d im Tode durch die Erduldung ihres schnitt S. 136 —178 bringt unter den Kapitelüberschriften: ‚„Aus der ist. Auf diesen Tiefe“, „Im Lichte der Gnade‘“‘, „Die Herrlichkeit Gottes‘“, „Der Wandel Gerichtsleidens ihr Stellvertreter geworden den die Heilsver- in Rechtbeschaffenheit‘“, „Die Fülle des Gottessegens‘“‘ und „Das Ge- esus hat sich der Glaube zu beziehen, : heimniss des Menschen‘“ Gedankenauszüge ‚„Aus den Psalmen‘‘. Im kündigung im Namen Jesu fordert, den Si e angesichts der erson Jesu fordern kann. Es dritten Abschnitt S. 179—228 wird „Die Bergpredigt‘“, im vierten stellvertretenden Bedeutung der P S, 229—372 werden „Die Gleichnisse Jesu‘“ erläutert; der letzte Ab- ist demnach Hofmann und Ritschl ge genüber an der stell- schnitt endlich bringt S. 373 —400 Auszüge „Aus den Reden der Apostel- vertretenden Bedeutung der Person Jesu, zumal im Punkte geschichte‘‘. Im einzelnen wendet der Verf, nicht die blos gebende festzu halten. Dass beide Methode des Lehrbuchs an, sondern er sucht von der Analyse der be- der Uebernahme des Gerichtsleidens, denartigen Auffassung Männer trotz ihrer materiell so verschie treffenden Schriftabschnitte aus die entscheidenden Vorstellungen und der Person und Geschichte Jesu in der Abweisung dieses Gedanken, welche durch die Ueberschriften der einzelnen Kapitel an- das erklärt sich gedeutet sind, zu entwickeln. Meist verbindet er mit den so gewonnenen Stellvertretungsgedankens übereinkommen, hen Jesus nicht als Resultaten noch angemessene Aufgabenthemen, welche die Schüler und daraus, dass sie das Verhalten d es Mensc Leser zu weiterem Nachdenken über den behandelten Gegenstand an- Auswirkung seiner gottheitlichen Weltstel lung begriffen haben. fügung der Herren- regen sollen, Die erste derartige Aufgabe S. 3 lautet z. B.: „EsS soll Ueberhaupt wird in dieser Zusammen kens der Werth an Jes. 1 gezeigt werden, dass das Prophetenthum sich über die Stufe stellung Jesu und seines reichsbegründenden Wir bloser Gesetzlichkeit erhoben hat‘“, Den Abschluss der einzelnen der Arbeit Cremer’s zu erkennen sein, in ih r und in der Paragraphen, bildet in vielen Fällen eine Uebersicht über den „Gedanken- ters, den das stell- klaren Erfassung des persönlichen Charak N jcht immer ist dem gang‘“ desselberi; am Ende grösserer Abschnitte pflegt eine „Zusammen- vertretende Leiden Jesu an sich trägt. fassung des bisher Behandelten‘“ gegeben zu werden. Die ganze Anlage Verf, die Definition der Grundbegriffe gelunge n, in denen die und unterrichtliche Methode, welche hier zur Anwendung gebracht ist, So ist u. a. der zeigt, dass das Buch von einem tüchtigen Didaktiker geschrieben. ist, Evangelien das Heilswirken Jesu ausdrücken. g entwickelt. welcher bestrebt ist, seine Schüler in ein geistiges Verständniss der Begriff des Reiches Gottes nicht allseitig genu Er ht dabei von einer An- Das religiöse Grundmoment desselben ist zu Sta x k auf Kosten heil. Offenbarungsurkunden einzuführen. der sittlichen Momente betont. Noch weniger en t‚sprechend ist schagung aus, die bekundet, dass er sich mit den biblischen Büchern. 155 156 und dem, was man die Theologie derselben zu nennen pflegt, in erfreu- Stoltenhoff, Lic. th. O, (Pastor der reformierten Gemeinde in Elberfeld), licher Weise bekaunt zu machen bestrebt gewesen ist. Er wird nicht Etwas über Ziel und Weg christlicher Schulbildung. Fest- erwarten, dass alle von ihm aufgestellten Behauptungen von den Fach- predigt über Ev. Joh. 12, 20—25, aus Anlass des 30ujährigen Be- gelehrten unangefochten angenommen werden, Bei dem dermaligen neuen Schulhauses am 9. Januar 1893 in der 1. reformierten Kirche stehens des Elberfelder Gymnasiums und der Einweihung seines Stande der Forschungen über die H. Schrift, besonders über das A, T. und seine prophetische und psalmodische Literatur, würde etwas grössere zu Elberfeld gehalten. Elberfeld 1893, Buchh. der Ev. Gesellschaft (16 S, 8). 25 RE Zurückhaltung und Vorsicht im Urtheilen nicht unangebracht sein. Das Die Predigt hat in formeller Hinsicht mehr den Charakter einer Gute der Unterrichtsmethode wird an vielen Stellen durch die Anfecht- Ansprache, ist aber übrigens wohlgelungen und ihrem Zweck angepasst. barkeit der Ausgangspunkte in historischer Hinsicht beeinträchtigt. Sie stellt klar und deutlich klassisches Heidenthum und Christenthum Ist schon in diesem Betracht die Unterrichtsweise des Verf. nicht über- gegenüber und warnt davor, das erstere mit dem zweiten, den Weg mit dem Ziele zu verwechseln. Immerhin ist es missverständlich, wenn der all sicher genug fundirt, so kommt hinzu, dass derselbe sich im einzelnen Verf. am Schluss für die Schule nur die mittelbare, vorbereitende so weit von dem Text der deutschen Bibel Luther’s freimacht, dass seine Thätigkeit des Philip U Schüler, die doch nach Lage der Dinge an diesen Text gewiesen sind, nimmt. Ein gutes F s und Andreas in den Textesworten in Anspruch ihm wol nicht immer werden folgen können und in die gefährliche heil der Schulthätigkeit soll doch unmittelbar Lage gebracht werden, trotz aller induktiven und entwickelnden Methode Jesum „vor die Augen malen“‘, ( E ON auf die Worte ihres Meisters zu schwören. Ich halte das gerade bei Westarp, Adolf, Graf von, Drei Jesuitenlieder für das deutsche dem eigenartigen Standpunkte der Gesammtbildung, welche das Lehrer- 0lk. München 1893, Beck (10 S, 8). 30 Pf. seminar vermitteln soll, für sehr bedenklich, Obwol ich mich in vielen Drei feurige Lieder gegen die Jesuitengefahr in kräftiger Sprache, Punkten mit den von dem Verf. vertretenen theologischen Anschauungen der man einen gelegentlichen starken Ausdruck („„Pfaffen‘“‘) gern zugute und methodischen Grundsätzen einverstanden weiss, kann ich mich mit hält. der Anwendung derselben im einzelnen nicht immer befreunden, Ich bin es von meiner früheren Praxis als Seminarlehrer her gewohnt, meine Neueste theologische Literatur. Schüler zur Gewinnung einer eigenen Ueberzeugung selbständiger zu stellen, als in diesem Buche geschieht. Biographien. + Ricard, Mgr., Le Cardinal Lavigerie, primat d’Af- K. Knoke. rique, archev6&que de Carthage et d’Alger (1825—189: 2). Lille et Paris, Göttingen. Taffin-Lefort (VIII, 494 p. 8 et portr.). — 7 Sohmid, Geistl.-R. Prof. ] Dir. Dr. Andr., Dr. Valentin Thalhofer, Dompropst in Eichstätt. Lebens- Weber, Lic. (Pfr. in M -Gladbach), Öhristus ist unser Friede. Soziale skizze. Kempten, Kösel (67 S. gr. 8 m. 12 Text-Bildern, 1 Stahlst. u. Zeitpredigten und Betrachtungen, gesammelt und herausgegeben. 1 Lichtdr.-Bildn.). 1 Zeitschriften. Journal de l’6vangelisation, annales de la Societ6 Mit einer Einleitung des Herausgebers: Ueber die soziale Aufgabe centrale protestante d’evangelisation, paraissant tous les mois, 1re an- der Predigt in unserer Zeit. 2 Sammlungen, Göttingen 1892, n6e. No, 1. 15 januvier 1593. In-8°, 28 p. Paris, Impr. Lievens, Abon- Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 803 u. XV, 270 8. gr. 8). ä 3 Mk. nement annuel: 2 Fr, 50 c, Es ist vollkommen berechtigt, die mannichfachen socialen Fragen, die Sammelwerke, Mölanges G. B. De Rossi: recueil de travaux publ. unsere Zeit bewegen, auch auf der Kanzel und in religiösen Vorträgen par V6cole frangaise de Rome en l’honneur de M. le commandeur Gio- zu behandeln. Das will vorliegende Sammlung. Der Herausgeber be- vanni Battista De Rossi. Paris 1892, Thorin (Rome, Spithöver) (VIII, äbsichtigt durchaus nicht, in systematischer Weise die sociale Frage zu 391 p. con 5 tav. 8 fig.). 15 L. Edmond Le Blant,'Les sentences rendues besprechen, sondern er bietet mancherlei Reden und Abhandlungen von contre les martyrs. L. Duchesne, Saint Barnabe, Jean Guiraud, den verschiedensten Verfassern dar, die ein oder das andere Thema be- Le commerce des reliques au commencement du IXe siöcle, Pierre de Nolhac, Les manuserits du l'histoire Auguste chez Pötrarque. Leon handeln. Die Sammlung bietet reichste Anregung. Als Einleitung ist Dorez, La bibliothöque di Giov. Marcanova (. . —1467). Aug. Au- eine kurze Abhandlung von Prof. Baumgarten in Jena gegeben: Ueber dollent, Sur un groupe d’inseriptions de Pomaria (Tlemecen) en Mau- Ausbreitung der Predigtgedanken unter der: Kanzel, Um wenigstens rötanie C6sarienne, Eug,. Müntz, Plans et monuments de me anti- eine Andeutung darüber zu geben, was das Buch bietet, führen wir que: nouvelles recherches. Paul Fabre, Recherches sur le denier de S. Pierre en Angleterre au moyen äge. Etienne Michon, La collection. einige der 38 Vorträge kurz an: Israels sociale Gesetzgebung, 5 Mos. 4, 8 d’ampoules ä eulogies du musee du Louvre. Alb. Martin, Un manu- von Dekan Kübel; Herrschen und Dienen, Matth. 20, 20—24 von P, Dörries; das neue Gebot‘des Menschensohnes, Joh. 13, 34-—35 von scrit de l’Abregee de chronologie de Nicephore Martin Albert, Les A. Stöcker; voran im Werk des Herrn über Luk. 15, 8—-10 von stiques des Acta Thomae. Maur. Prou, Le monogramme du Christ et W. Baur; Ruf zum Kampf für Nüchternheit und Mässigkeit, Luk, 4, la croix sur Jes monnaies merovingiennes, Paul Durrien, Une vue interieure de l’ancien Saint Pierre de Rome au milieu du XV. siöcle, W 16—21 von Rindfleisch; das christliche Familienleben, Spr. 12, 7 und peinte par Jean F oucquet. M, R. De La Blanchere, Le flambeau Jos. 24, 15 von Birckenstädt; die Pflichten christlicher Ehegatten gegen- punique. Georges Lafaye, Supplicie dans l’Aröne. G. Bloch, L’inter- einander, 1 Mos. 2, 14 von Weber; Elternrecht und Elternpflicht, dietion des sacrifices humains ä Rome et les mesures prises contre le Genug der Beispiele, Möge das Buch die druidisme, J, Delaville Le Roulx, Liste des grands Eph. 6, 1-4 von Weber. Rome de l’ordre de l’höpital de s. Jean de Jerusalem. Andre Peörate, prieurs de Beachtung finden, die es verdient; es kann Segen stiften, Bei einer neuen Auflage rathen wir, die Texte mit abdrucken zu lassen, wodurch La resurrection de Lazare dans Vart chrötien primitif, Georges Di- ard, Le domaine des Gaetani au tombean de Cecilia Metella. ChH. das bequeme Lesen sehr erleichtert wird. D. 6crivain, Observations sur la contrainte par corps et les voies Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle ‚a. S.), Die Bergpredigt d’ex6cution dans le droit grec. Camille Jullian, La religion romaine deux siscles avant notre @re. Jules Toutain, Borne milliaire in6dite. des Herrn Jesu Christi in vierzehn Predigten ausgelegt. Halle a. S. S. Gsell, Note sur la basilique de Gertei (Mauretani e Sitifienne). 1893, Mühlmann’s Verl. (VIII, 107 S. gr. 8). 1. 60. A, Geoffroy, Une vue inedite de Rome en 1459, Supplöment aux „Aliud est actio bona, aliud oratio‘“. Diese alte Erfahrung von dem Mölanges (d’arch6ol. et d’hist,, publ. par l’Eeole frang. de Rome Missverhältniss zwischen mündlichem Vortrag der Rede und ihrer Tom. XII Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae autoribus R. schriftlichen Aufzeichnung scheint bei Hoffmann ihre Gültigkeit zu ver- lieren. Auch dieso Predigten reden zum Leser als viva vox, Nicht Cornely, I. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc, Iesu pres- nur Predigt und Seelsorge finden hier eine reiche Fundgrube, sondern byteris. Commentariorum in Nov, Test, pars I, in libros historicos I: auch das Verlangen nach Selbstprüfung und nach „Wachsthum in der Commentarius in quatuor S KEvangelia domini n. Iesu Christi, auctore Gnade und Erkenntniss unseres Herrn Jesu Christi‘‘. Denn es ist nicht Ios. Knabenbauer, S. J. Vol,I et II. Evangelium secundum S, Mat- tbaeum. 2 voll. Paris, Lethielleux (VII, 552 u. VIL, 586 S. gr. 8). der letzte Vorzug vorliegender Sammlung, dass sioe auch dieses Stück 16 .4 — Larsen, A. C., Profeten Daniel og Esters Bog, Oversatte og der Lehre Christi, welches der alte und neue Rationalismus so gern für forklarede for Laegfolk, Philipsen (208 S. 8). 3 X25 Ore, — sich reklamirt, unter das Licht der Person Christi stellt und erst so + Sconolz, Prof. Dr. Ant., Zeit u. Ort der Entstehung der Bücher des die Schätze richtig zu heben weiss. Dass sie trotzdem noch nicht das Alten Testamentes. Festrede, Würzburg. (Dresden, G. Hertz) (35 S, gr. 4). 1.20. — Schwarzkopf, ner. 0, Das Zeugnis der vier Evan- volle Evangelium enthalten, wird (S. 101) mit aller Klarheit aus- gelien in seiner Glaubwürdigkeit u, Zuverlässigkeit. Stuttgart, Stein- gesprochen. Die Harms’sche Forderung von „Spiessen und Nägeln“ ist kopf (24 S. 8). 20 . auch hier erfüllt; aber doch möchte man Bedenken tragen, die bei aller Eindringlichkeit so ganz und gar nicht aufdringliche, nie ver- Biblische Hülfswissenschaften, Bachmann’s, Dr. J., Tabellen zur hebräischen Grammatik, Nr.lIa, IlIa—c. u. XIXa, Fol, u u gr. Fol. letzende, nie zufahrende Art des Verf, mit diesem Bilde zu bezeichnen, Berlin, Mayer & Müller. ä 20 &: Ia. Consonanten-Eintheilung, Halb- Sie entbehrt so wenig der Milde, dass sie gelegentlich sogar einen fast Vocale, Mappiq, Accente, Eigenschaften der Gutturalen ete, IILa. No- schalkhaften Anflug nicht verschmäht (S, 59). Im übrigen vermeidet die mina masculina, 1, Classe: Die einsilb. Nomina, II1b. c. Dasselbe, biblische Einfachheit der Sprache jedes moderne Beiwerk: blendende Ge- 2. Classe: Die zweisilb, Nomina, 2 Blatt, XIXa, Die doppelt schwachen danken oder solche Bilder, die um ihrer selbst. willen da zu sein scheinen, Verba. — Handschriften-Verzeichnisse, Die, der kgl. Bibliothek zu Berlin, 16. Bd.: Verzeichniss der arabischen Handschriften von W. wird man vergeblich suchen. Besondere Erwähnung verdient. die Kürze Ahlwardt. 4. Bd. Berlin, Asher & Co. (VI, 561 S. gr. 4). 25 4 — der Einleitungen, die bei vielen Predigern jeden anderen Zweck mehr er- Mahler,.Dr. E., Der Kalender der Babylonier. 11. Mi ) Wien, reichen als den, einzuleiten. Mit wenigen Schritten führt der Verf. seine Tempsky in Komm., (9 S. Lex.-8;, 30 %. — Müller, tt\?;:ilﬁ. ax, Asien Hörer in mediam rem; er fesselt sofort ihre Aufmerksamkeit auf die u uropa nach altägyptischen Denkmälern. Mit e. Vorwort v. Geo. E. Br. Ebers. einfachste Weise, ohne durch künstliche Mittel zu frappiren, ipzig, Engelmann (XT, 403 S, gr. $ m. zinkotyp. Abbildgn, u. 157 157 1 Karte). 24.4 — Urkunden, Aegyptische, aus den kgl Museen zu — Weyell, rfr. Phpp., Des Christen Z Berlin, hrsg. v. der General-Verwaltg, Griech, Urkunden, 4. Hft, Berlin, iel u. Weg. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (27 S, gr. 8). 20 M. Weidmann (Bl. 97—128 Imp.-4 in Autogr.). 2. 40. Post Imman. Bek- Aeussere u. Innere Mission, ; Kiefel, miss. W., Der letzte Tag Patrologie. Josephi, Flavii, Opera omnia. auf meiner Station Singhani. Erzählt f, unsere Kinder. Friedenau- kerum recognovit Sam. Adr. Naber, Vol.1V. Leipzig, Teubner (XLVII, Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (12 S. gr. 8). 10 . — 385 S. 8). 3, 60. Kurze, Past,, Morgenrot üb. den Bergen Afghanistans. Leipzig, Akadem. Altchristl. Literatur. Kunze, Dr. Joh., Das neu aufgefundene Buchh. (85S. 8 m. 2 Abbildgn.). 10 . — Ders., Nat al. Wanderungen Bruchstück d,. sogen. Petrusevangeliums, übers. u. beurteilt, Leipzig, durch e. afrikan. Missionsfeld Ebd, ( 248. 8 m. Abbildgn.). 10 48. — Dörffling & Franke (48 S. 8). 60 . — Texte u. Untersuchungen zur Mahling, Past., Aus dem Leben u. der Arbeit d. verstorbenen Stadt- Geschichte der altchristl. Literatur. Hrsg. von O. v. Gebhardt u. A. missionars. Heinr. Irwahn. Hamburg, (Herold) (23 S. 8). 30 . arnack. 9, Bd. 2. Heft: Bruchstücke d. Evangeliums u, der Apokalypse Allg. Religionswissenschaft. Ziegler, Prof. Dr. Theo d, Petrus v. Adf, Harnack. 2. Aufl, Leipzig, Hinrichs (VIIL, 98 S. u. Religionen. 5 Vorträge. Stuttgart, Cotta Nachf. (139 S. b., Religion 8). 2 M gr. 8). 2A4 Kirchenrecht. + Didon, r., O. S. Dom., Die nauflöslichkeit der Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Freppel, Mgr. 6v6que Ehbe u. die Ehescheidung. Konferenzen, übers. Y} Dri Cesl. Maria d’Angers, Commodien, Arnobe, Lactance et autres fragments in6dits. Schneider, Regensburg, Verlags-Anstalt (IV, 235 S. gr. 8). 3 .4 Paris, Retaux et fils (XII, 473 Sn Philosophie. Anders, Hans, Hans Jedermanns Lebensphilosophie. Kirchengeschichte einzelner Länder. + Richter, Prof. Dr. J. W, Berlin, Steinitz (179 S, 8). 2.4 — Antworten der Natur auf die Otto, Geschichten aus der preussischen Reformationsgeschichte, 1.— Fragen: Woher die Welt, woher das Leben? "Thier u Mensch; Seele, 4. Bd. Hannover, Ost (8). 4.20: 1. Erhard v. Queiss, der erste ev. (Nach den neuesten Forschgn.) Von C. H. Graz, Moser (1V, 152 S, Bischof v. Pomesanien, u. die Herzoginnen Apollonia u, Ursula v, Münster- gr. 8 m. 1 Taf.). 1.25. — Arndt, Prea. Dr. Thdr., Das Glück. Ein berg. Eine Geschichte aus dJer Reformationszeit Anna Sabinus, die Wort f, dieideale Weltanschaug. Berlin, G. Reimer (41 S, 8). 60 . — Lieblingstochter Philipp Melanchthons. Eine Erzählg. aus dem Ge- Bruno, Giordano, Vom Unendlichen, dem All u. den Welten, verdeutscht lehrtenleben der Reformationszeit (112 S.). 90 . 2, Der Müller von u erläutert v. Dr. Ludw. Kuhlenbeck. Berlin, Lüstenöder (XXXVI, Kaymen, Eine Geschichte aus dem preuss. Bauernkriege (110 S.). 90 . ein ev. Kirchenliederdichter u. Reformator 210 S, gr. 8 m. 2 Taß).! 6 M ; Kau Mannn , Kanon. Lye.-Prof. Nik., Preussens. 8. Dr. Paul Speratus, Eine Geschichte aus der Reformationszeit (142 S.). 1.20. Die teleologische Naturphilosophie d. Aristoteles u ihre Bedeutung in der Gegenwart. 2, Aufl. Paderborn, Schöningh (VL, 127 S. gr. 8). 3.M 4. Michael Meurer, der ehemalige Cistereiensermönch, u. die Danziger - Luka.s, Gymn.-Prof, Dr. FI'Z.‚ Die Grundbegriffe in den Kosmogonien Reformationsbewegung. Eine geschichtl. Erzählg. (141 8.). 1.20. — der alten Völker, Leipzig, F riedrich (VIII, 277 8. gr. 8). 6M Loserth, Prof. Dr. Joh., Dr. Balthasar Hubmaier u. die Anfänge der Schule u. Unterricht. Lentz, Oberlehr. nr. E, Der Schulplan u. Wiedertaufe in Mähren. Brünn, (Winiker) (VIII, 217 S, gr 8 m. die Methode d. Comenius. Vortrag. Konitz. (Leipzig, Fock) (8 S. 4). ı. Lichtdr.). 2. 40. — BRottländer, Carl, Der Bürgermeister Daniel 60 . — Neudrucke päda gogischer Schriften. Hrsg. v. Alb. Richter. v. Büren u. die Hardenbergischen Religionshändel in Bremen (1555— XII: Ratichianische Schrifte cl Mit Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v 1562). Ein Beitrag zur Bremischen Geschichte, Diss, Göttingen, Gymn.-Oberlehr. Dr. Paul Stötzner. Leipzig, R. Richter (164 S, 8). 1.20. (Vandenhocck & Ruprecht) (88 S. gr. 8). 1.60. — Roux, Xavier, La Judenthum, Judenchristentum, Das ; in der religiösen Volks- Grande Chartreuse et ses voisins avant la Revolution, Grenoble 1892, erziehung d, deutschen Protestantismus v. e. christl. Theologen. Leipzig, Imp. Brotel (105 p. 8). — Comba, E., Storia de’ Valdesi, Firenze, Tip. Grunow (VII, 182 8. gr. 8). 24 — Lew in, Dr. Louis, Rabbi Simon ben Jochai, e. historisches Zeitbild aus dem 2. nachchristl. Jahrh. Nach Claudiana (427 p. con tavola 16). 1L. 50 c. den Quellen dargesteilt, Frankfurt a. M Papstgeschichte, Nicolas IV, Les Registres de Nicolas IV. Re- , Kauffmann (VIII, 94,8, gr. 8). cueil des bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits 1. 50. — Pressel, Wilh., Der Thalmud vor dem Schwurgericht am Ende originaux des archives du Vatican par M. Ernest Langlois, 80 fascicule, d. XIX. Jahrh. KEin Zeugniss f. die Wahrheit, Leipzig, Dörffling & Paris, Thorin (gr. 4). 12 Fr. Franke (68 S, 8). 1.4 — Stolle, Rose, Der Antisemitismus im Lichte Apostolikum. Burk, rräl, Dr. C., Das apostolische Glaubens- d. gläubigen Christentums., Berlin ‚ Mamroth (16 S, gr, 8). 50 . bekenntnis. Vortrag. Stuttgart, Steinkopf (26 S, 8). 20 . Coll- Vermischtes. An der Tagesordnung. Beiträge zur Klärg. der mann, Prof, K., Das apostolische Glaubensbekenntnis u, seine Bestreiter, öffentl. Meing. 2. Heft: Ueber die grosse ethische Strömung in unseren Tagen. Von Schuldir. a. D. Dr. Alb. Wittstock, Berlin, Lesser (14 S. Leipzig, Akadem, Buchh. (23 S, 8). 30 . gr. 8). 20 . — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N, F., hreg. v. Christliche Kunst u. Archäologie. Bianchini, Gius, La chiesa Dr. J. M. Raich. XIV. Bd. 3, Heft: Der Peterspfennig. Eine historisch- di S. Maria Mater Domini in Venezia: cenni illustrativi. Venezia, Tip. 0 Jit. Betrachtg. u. Mahng. Von A, M. v Steinle. Cordella (25 . 8) — Mariano, Prof. Raff., Arte e religione: discorso f oesser Nachf. (22 S. Frankfurt a. M., inaugurale. N a ‚poli 1892, 'Lip. della r. Universitä (49 p. &). — Mommö6ja, Bewegung u. die Sozialdemokratie, r 8). 50 . — Köhler, H. ‚, Die sogen. Ethische Jules, Du röle des moines dans l’architecture du moyen äge. Montauban 60 . — Rieoke, cand. th. Emil, Die Rede d, Leipzig, Hinrichs. (48 S, gr. 8). 1892, Imp. Forestie (28 p. 8). Hrn, Liec. th. Schrempf Dogmatik, Hase, K. v., Gesammelte Werke. 13, Halbbd.: Gnosis an die „Studenten der Theologie‘‘, Betrachtet v. E. R. Stuttgart, ch-ev. Glaubenslehre f. d. Gebildeten in der Gemeinde, Steinkopf (16S. gr. 8). 20 . — Vogel, Jul., Kirchl, Luther- Feier, od. protestantis f & Härtel (7. Bd. X u. S. 1—314 Eine Lutherdichtg. in 9 Gedichten, begleitet v, Musik u. Gesang, für 3, Aufl. 1. Abth Leipzig, Breitko eber das Glauben. Berlin, Steinitz Kirche, Schule u, Haus verf. Plauen i, V,, Neupert (VI, 46 8 12). gr. 8). 5 .4 — Kirchhoff, Erwin, 50 . — Zukunftsstaat, Der sozialdemokratische, vor dem deutschen (IV, 160 8. 8). 2.4 — Glage, Past. Max, Die Grundfehler der Ritschl- Reichstag. Wortlaut der Reden vom 31. Jan. bis 7, Febr. 1893 nach schen Theologie. 1, 'Tl. Kritikversuch aus den formalen Prineipien der dem stenograph. Bericht d. Drucksachen- Ritschlschen Theologie. Kiel, Eckardt (66 S, gr. 8). 1.20, feld, Lucas (200 S. 12). 15 . Materials d, Reichstags, Elber- Ethik, Freund, Oberlehr. Dr . H, Die Religion u. ihre sittliche Be- deutung insonderheit im Staats- u. Wirtschaftsleben. Vortrag. Crefeld, Kramer & Baum (1958. gr. 8). 30 . — PFriedrich’s d, Grossen Ge- Dresden, Jaenicke (IV, 158 S 8). 70 . — Zeitschriften. danken üb. Religion, Ueber die Wahrheitsliebe. Moraltheologische %_ Koessing, Prof. Dr. Fr., Anzeiger für schweizerische Geschichte, N. F, 24, Jahrg., Nr. 2: handlgn. 1, Abtlg. Paderborn, Schöningh (VII, 26258 gr. 8). 54 Walth. Merz , ‚Tagleistungen aus der Reformationszeit, P, Vaucher, Apologetik. + Egger, Bischof Augustin, Der Atheismus, Populäre Calviniana. Widerlegg, dessel ben. _ Einsiedeln, Benziger & Co. (30 S. 12). 15 . - Archiv für kath. Xirchenrecht. N.F. 63. Bd. Heine, sem.-Di: r. Gerh.,, Briefe üb. Fragen der christl. Religion f. Suchende Cölibatspflicht des griech.-unirten Klerus in N ordamerika, , 1. Heft: Nilles, Die u. Zweifelnde, Cöthen, An h , Schriften-Niederlage des ev. Vereinshauses Atti del R. Istituto Veneto. (VII, 206 S, 8). 2,40. — Muralt, Dr. E, v., Zur Apologetik. Zürich, Höhr edizione dell’ IV 1—2:.E. Tega, . Di una NuUova & Fäsi (26S. gr. 8). 80 . — Vorträge, Vier, zur Verantwortung d. Istoria_del Coneilio Tridentino: proposte christl. Glaubens, geh. in Stuttgart v. Dek. O. Schwarzkopf, Präl. Dr. C. Historisch-politische Blätter, CXI, 2: J. A., Der Westphalus Eremita. Burk, Staataer. G, Weitbrecht u. Hofpred. Dr. F, Braun. Stuttgart, Stein- Zu _ Sommer’s hundertjährigem Geburtstag (26. J anuar). The Expositor. XXXIX, March: George Ädam S mith, Galilee, V. H. kopf (24, 26, 24 u. 26 8. 8). 80 . Stanton, Some points in the Synoptic probl em. 2, The supposed Homiletik. Predigten. Költzsch, Diac. Dr. Frz., Schliesst Freund- relation of S, Matthew aud St., Luke to the „Logio“ as a common schaft mit dem Ev. Bund; er ist e. Paulus. Festpredigt, Dresden, S0ouUrcCe, A. B. Bruce, Paul’s conception of christianit; N 2. The Exped. d. sächs. Gustav-Adolfs-Boten (16 S. gr. 8). 20 4. — Stöokel, Epistle to the Galatians. W, M. am8say, About the sixth hour. Past. Alb., Antrittspredigt üb. Ev. Joh. II, 1—11. Leipzig-Neustadt, James Stalker, The difficult words of Christ,. Regel (95, gr. 8). 30 %. — Villaume, X., Tables gönerales de la col- 2, Holy violence, lection integrale et universelle des orateurs sacrös (6dition Migne). Paris Professor Hort, James Denney, Three motives of repentance. J. 0. F. Murray, 1892, Gaume et Ce. (XXXIV, 724 p. gr. 8). Christiania Videnskabs-Selskabs Forha: Nülinger for 1891. No. 5: Katechetik. Deoker, Lenr. W., Biblische Geschichten, der h. Schrift George Kent, Die Lehre He; gel’s vom Wesen der Erfahrung und ihre nacherzählt u. m, dem f. mecklenburg. Schulen verordneten religiösen Bedeutung für das Erkennen . Lernstoff versehen, A, Vollständige Ausg. ARostock, Werther (LV, 180 Neue Jahrbücher für deutsch e Theologie. II, 1: Lemme, Die u. 28 8. 8 m.. 1 farb, Karte). 80 . — Ders., Dasselbe. B. Auszug f, Wurzeln des Taufsymbols. Barth, Der Streit zwischen Zahn und Unter- u. Mittelstufe, 88 eschichten, nebst Anh, Ebd. (92 u. 28 5, 8 Harnack über den Ursprung des neutest. Kanons. Kübel, Zur m. 1 farb. Karte).. 50 . Inspirationsfrage I. Miscellen: V, Schultze, Das Reskript des Erbauliches. Brot, Täglich, in Bibelsprüchen u. Liederversen, Antoninus Pius an den Landtag von Asien. Mühlhäusser, Moderne Nebst e, Anh. f. die Fasten- u, Osterzeit. Hambu Agentur d. Rauhen socialistische Theorien über Familie und Ehe. Hauses (319 S. 32). Geb. 1.4 — Hofmann, Zwei Wege! Der Lehrproben u. Lehr © eine nac dem Himmel — der andere nach der Hölle. Auf welchem schulen. 34. Heft: %W aus der Praxis der Gymnasien ‚u. Real- indel, Der neue Lehrplan für den ev. Re-. V. den zweien bist du? Bonn, Schergens in Komm. (168. 8). 10 %. ligionsunterricht an den höheren Schulen Preussens,, 159 160 Römische Q‚u5!‘ta.lschrift für 'christl. Alterthumskunde u, für Kirchen- lerari - otest‘‘. De juridico valore decreti tolerantiae commentarius, geschichte. VII (1893), 1. 2: Archäologie: Strzygowski, Drei Mis- Fr. Schmid, Können wir den Verstorbenen sicher helfen? cellen. Stevenson, Scoperte a S. Maria in Cosmedin. Ehrhard, Zeitschrift für Social- u. Wirthschaftsgeschichte. 13Ba O1 Heft: Das griech. Kloster Mar-Saba, Kleinere Mittheilungen: d. W, Christl. Th. Mommsen, Die Bewirthschaftung der Kirchengüter unter Papst Alterthümer in Dalmatien; in Civita Castellana, Nepi u. St. Elia, Gregor I, Geschichte: No6l Valois, Le grand schisme en Allemagne de 1378 Zeitschrift für vaterländische (westphälische) Geschichte u, Alterthums- ä 1380. Finke, Zur spanischen Kirchengesch. der J. 1414—1418. kunde. Bd. 50: F, Darpe, Die Anfänge der Reformation und der Ehses, Das Dispensbreve Julius’ II. für die Ehe Heinrichs VILL, mit Streit über das Kirchenvermögen in den Gemeinden der Grafschaft Katharına von Aragonien. Miltenberger, Nuntius Carafa v, Köln Mark. Hugo Wolffgram, Neue Forschungen zu Werner Rolerinck’s u, die fränk, Bisthümer. Kleinere Mittheilungen: Dr. Ludw. Schmitz, (Karthäusermönch 1425—1502) Leben und erken. Uebersicht über die Publikationen aus d. stl. Registerbänden des - XI1I.— XV. Jahrh. (seit 1881). Finke, Z A jetrich v. Niem u. Mar- silius v. Padua. Verschiedenes, Die „Krankenblätter‘ von D. G, Chr. Dieffenbach Revue de l’art chretien. 1893, Tom. IV, 1: J. Helbig, Luc Fay- sind soeben zum Theilin einer dänischen Uebersetzung erschienen; eine d’herbe, etudi6 dans les travaux ignores de ses biogra s. F. de M61y, ££9 de Montault, Uebersetzung ins Esthnische wird vorbereitet, Früher schon wurde das Du röle des pierres gravees au Moyen Age I. Mgr. Melanges, le P Buch desselben Verf. „Wort und Sakrament‘“ ins Schwedische Le culte des Docteurs de ]’Eglise ä Rome. übersetzt unter dem Titel: „Ord och Sakrament‘“ von Hermann Hagberg, Delattre, Lampes et plats chretiens de Carthage (suite). J. Helbig, und ins Norwegische unter dem Titel: „Ord og Sakrament‘“ von L’abbaye de Maredsons. G. d’Espinay, Les bondes d’oreilles au G. Harbitz. Ebenso erschien eine schwedische Uebersetzung der haut Moyen Age. C. Goffaerts, La statue de Saint-Hubert en „Bibelandachten“ 1, Thl.: „Geschichte der Urwelt und des Noachi- Vöglise de Saint-Jacques ä Louvain. T/’6cuelle de Saint Frangcois schen Bundes‘“ von D. G, Chr. Dieffenbach. Diese Uebersetzung ist von d’Assise, Gustav Stenson und hat den Titel: „Bibelstunder i Hemmet, Korta Revue de 1l’Orient latin, publige sous la direction de MM. le marquis Betraktelser öfver Urveldens och det Noakitiska Förbundets Historia‘. — de Vogu6 et Ch. Schefer. Avec la collaboration de MM. A. de Im Verlag und unter Verantwortung von G. Fock in Leipzig erscheint Barthelemy; J. Delaville Le Roulx; L. de Mas Latrie; Paul Meyer; seit Februar d. J. ein neues Literaturblatt: „Leipziger Literatur- E. de Roziere; G. Schlumberger. I. Ann6ee. Paris, Leroux. Nal berichte., Rundschau auf allen Gebieten des deutschen Büchermarktes‘“ de Vogu6, Le comte Riant. De Mas Latrie, Les patriarches Latins (jährlich 12 Nrn.; 2 Mk.). Es bringt die wichtigen neuen Erscheinungen de Jörusalem. Delaville Le Roulx, L’ordre de Montjoye. Desimoni, nach Wissenschaften geordnet, Besprechungen über neue Werke der Actes passös ä Famagouste, Le comte Riant, Kclairceissements sur schönwissenschaftlichen Literatur und allgemeiner ‚Bildungsgebiete, quelques points de l’histoire de l’6glise de Bethleem-Ascalon. „Lesefrüchte‘‘, Mittheilungen „Aus aller Welt“ etc Erwähnt sei noch Revue Semitique d’6pigraphie et d’histoire ancienne. Recueil trimestriel besonders die Rubrik: „Preisherabsetzungen und antiquarische Angebote‘‘. — Directeur J Hal6vy. Paris, Leroux. Ann6ee I, Janvier 1893, „Life and Labour of the People in London‘“ ist der Titel eines wich- J. Hal6vy, Recherches bibliques, Les Descendants de Sem et la tigen Werkes über London und seine Arbeiterklassen, das Charles Booth ation d’Abraham. Un gouverneur de Jerusalem vers la fin du bei Macmillan & Co. in London veröffentlicht hat. Die Lohnverhältnisse, XVo siöcle avant J.-C. La er6ation et les vicissitudes du premier die Haus- und Zimmermiethen, der Einfluss der Trunksucht auf die homme, J. Hal6vy, La correspondance d’Am&nophis IIL et d’Amö6no- unteren Klassen, die Armuth im Ostende, die öffentlichen Logirhäuser, phis IV, J. Hal6vy, Introduetion au dechiffrement des inscriptions die Klubs und Unterstützungsvereine werden mit grösster Ausführlich- anatoliennes, Alfr. Boissier, Deux documents assyriens relatifs aux T keit und Genauigkeit, zum Theil in langen Tabellen und Karten behandelt. — 5 6sages, J. Perruchon, Notes pour l’histoire d’Ethiopie. J. Hal6vy, Das „Lehrbuch der ev.-protestantischen Dogmatik‘“ von + R. A, Lipsius eux inscriptions s6mitiques de Zindjirli. J. Hal6vy, Le prötendu wird in 3., vermehrter und verbesserter Auflage demnächst bei C. A, Dieu mineen Alla! Schwetschke & Sohn in. Braunschweig erscheinen. Gegenüber der 1870 Revue Thomiste (bihestrielle). Questions du temps prö6sent. Paris, erschienenen zweiten Auflage ist die dritie ein fast völlig neues Werk, Lethielleux. Annee I. Nr. 1. Mars 1893. R. P. oconnier, Le vrai Das Werk selbst stammt wesentlich aus der Feder von Lipsius, nur an Thomiste. R. P. Gardeil, O. P., L’6volution et les principes de - den allerletzten Partien hatte der Verstorbene noch nicht die bessernde S. Thomas d’Aquin. R. P. Mandonnet, O. P., Les 1dees cosmo- Hand angelegt. Die Herausgabe hat Prof, Lic Baumgarten in Jena über- graphiques d’Albert le Grand et de S. Thomas d’Aquin et la de- nommen. In demselben Verlage erscheint Ende A ] oder Anfang couverte de 1l’Amöerique. R. P. Maumus, O. P., Le Socialisme Mai: „Theologischer Jahresbericht‘‘, hrsg. von Prof. Dr E Holtzmann. contemporain. R. P. Berthier, O. P., Le N6o-molinisme et le Pal6o- 12, Bd. Enthaltend: Die Literatur des J. 1892, 1. Abth.: Exegese. Be- Thomisme & o8 d’un livre du R. P. Frins, S J. _RR. PP. Belon . B, arbeitet von Siegfried und Holtzmann, -— Die Verwaltung des Briti- et Balme, ‚ Jean Böchal et la rehabilitation de Jeanne d’Arc, schen Museums in London hat die Absicht, sobald der General- Mgr. Kirsch, Bulletin d’arch6ologie chretienne, R. de Girard, katalo; der Bibliothek im Druck erschienen sein wird, eine Anzahl von Bulletin de g60ologie. Fachkatalogen für die einzelnen Zweige der Wissenschaft und Litera- Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, tur anfertigen zu lassen. — Die Bibliothek Paul de Lagarde’s, deren XXX. Jahrg., 1. Heft: J. Sturm, Rosen zu Saron. J. Lichten- Verkauf für 30,000 Mk. wir kürzlich gemeldet, ist an die University of v stein, Zwei Briefe, Wutzdorf, Der Antisemitismus und die Juden- the City of New York verkauft worden. frage. Th. Zöckler, Judenthum und Christenthum in ihrem Verhält- niss beleuchtet von jüdischen Christen. Gegen den Strom. Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wiss, zu Berlin. —X: Zeller, Ueber eine Berührung des jüngeren Cynismus mit dem Personalien. Christenthum, XLIV, 4: Dr. Oskar v. Gebhardt, der bisherige Direktor der Druckschriften- Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Abtheilung der Kgl. Bibliothek in Berlin ist, wie schon erwähnt, zum Ernst Leumann, Dasavaikalina-Sutra und niryukti, Rich, Schmidt, Oberbibliothekar der leipziger Universitätsbibliothek und jetzt auch Specimen der Dinalapanikacukasaptati. J, Barth, Vergleichende zum ordentlichen Honorarprofessor für Buch- und Schriftwesen an der Studien. Geo. Steindorff, Das altägyptische Alphabet und seine leipziger Universität ernannt worden. In Berlin führte Dr, O. v. Gebhardt Umschreibung, R. 0. Franke, Mudra-Schrift (oder sekunst). R, O. nur den Titel als Professor, dem Lehrkörper der Universität gehörte er ranke, Der Name Dhammapada. R. O. Franke, Sonne als Feder- nicht an. Der leipziger Lehrstuhl für „Buch- und Schriftwesen‘‘, den ball. Sie; und Fraenkel, as Schaf und das Messer. Siegmund Fraenkel, Zum Fihrist. J; Guidi, Bemerkungen zum ersten er jetzt einnimmt, ist der zweite, der in Deutschland für Vorträge über Bande der syrischen Acta Ma um et Sanctorum. „ Roth, Zwei Bibliothekswesen errichtet ist. Bisher bestand der einzige derartige Sprüche über Leib und Seele. Th. Nöldeke u. E, Windisch, Lehrstuhl in Göttingen; ihn hat der dortige Oberbibliothekar Prof, Dr. August Müller. Dziatzko inne. Dr. v. Gebhardt ist in der wissenschaftlichen Welt. Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte u. Landeskunde. durch zahlreiche Arbeiten bereits bekannt worden, von denen er einen grossen Theil in Gemeinschaft mit Adolf Ha rnack, seinem Landsmann, Grafen Phili . F, XXVI Bd.: Reinhold Röhricht, Die Jerusalemfahrten der ausgeführt hat. Gebhardt entstammt, wie dieser, Russlands Ostsee- O. Gerland Pp_ Ludwig (1484) und Reinhard von Hanau (1550). provinzen; er ist zu Wesenberg in Estland 1844 boren und hat sich , Die Antithesis Christi et Papae in der Schlosskirche nach Vollendung seiner Studien sofort dem Bibliothekdienste gewidmet. zu Schmalkalden. Er war nacheinander Volontär in Strassburg, Assistent in Leipzig, Deutsche Zeitschrift f. Kirchenrecht. ]I, 3: H, Rehm, Der Mit- Kustos in Halle, Unterbibliothekar in Göttingen und seit 1884 erst gliedschaftserwerb in der ev, Landeskirche u. landeskirchlichen Orts- emeinde Deutschlands ( XR Bibliothekar, dann Abtheilungsdirektor in Berlin, Mit Harnack und Zeitschrift für christl. Kunst. 5, Jahrg., 12. Heft: L, Arntz, Die Zahn gemeinsam gab er (1875—77) „Patrum apostolicorum 0 ra‘, mit alte romanische Pfarrkirche zu Kriel bei Köln (m. Abb.). St. Beissel, Harnack allein seit 1882 „Texte und Untersuchungen zur Ga schichte Die Erzthüren u. die Fassade von St. Zeno zu Verona II. der altchristlichen Literatur“ heraus, Dazwischen veröffentlichte er gleichfalls mit Harnack das Werk „Evangeliorum codex Graecus pur- Zeitschrift für die Geschichte u. Alterthumskunde Ermlands. X.Bd., pureus Rossanensis‘“, 1. Heft: A. Kolberg, Zur Verfassung Ermlands beim Uebergang - unter die preussische Herrschaft im J. 1772, F. Hipler, Monumenta Cromeriana, Zeitschrift für kath. Theologie, 17, Jahrg. 2. Quartalheft: E, Mi- beftbewährter Conftruction fabricirt nach Tangjährigen chaelis, Päpste als „offenbare Ketzer‘. Geschichtsfabeln Döllinger’s, FThurmuhren Erfahrungen M, Müller,‘ Leipzig, Waldftr. 33 A, Zimmermann, Nippold als Kirchenhistoriker. N, Nilles, „To- Gegründet 1872, — Befte Mejerenzen. — Billige Preife, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- Hierzn eine literarische Beilage betr. Schriften von Prof, E Nestle. ü TXIV. Jahrgang Nr. 14 Leipzig, 7. April 1808 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Äbonneme ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Die braunschweiger Lutherausgabe. Pfr. Ed., Hebräischer Syntax., Siedel, Dr. Ernst, Leitfaden für den Religions- Universitätsschriften, Peschke, T, jur. L. R. v. Die Religionsfreiheit in Rinädfleisch, Dr. Johs., Quellwasser aus dem unterricht in der Fortbildungsschule. Schulprogramme., N Praxis.. Brunnen des ewigen Lebens. Verschiedenes. Schmid, Dr. K. A., Geschichte der Erziehung, | Zeitschriften. Personalia, wie seine Sprache ganz von biblischen Grundtönen durchtränkt Die braunschweiger Lutherausgabe. Mit grosser Freude begrüsst Ref, die glückliche Vollendung ist. Ebenso vgl. zu S. 29, S..12 und S. 47, Z. 1: „verschlingt“ 1 Kor. 15, 55 und 2 Kor. 5, 4, S. 31 ist der Ausdruck „bleibet der braunschweiger Lutherausgabe,* der noch ein genaues stets in der Welt der Welt“ ohne Erläuterung gelassen. Ge- Register und eine Lutherbiographie von Rade folgen soll. Zu meint ist das biblische &is al®vas tOv aldvwv. S. 37, Z.3 u. 4 wünschen wäre, dass das Register auch Verbesserungen zum Vv.u, wäre zu „dem, wo“ der schwäbische Provinzialismus zu ver- 5.bis 8. Bande brächte, während bisher nur solche bis zum 4. Band gleichen, welcher wo statt des Relativums gebraucht, z. B. der gegeben sind. Im grossen und ganzen haben die Herausgeber Mann, wo. S. 47, Z. 6 v. u. ist Osterfladen näher als durch in allen acht Bänden die Bestimmung für das christliche Haus Osterkuchen zu erläutern. Luther denkt nicht nur an die streng im Auge behalten, wenn auch dann und wann in den Ein- Jüdischen Mazzoth, sondern auch an die Fladen, die man leitungen Stellen mit unterlaufen, die für den Laien zu hoch sind. Die Auswahl der Stücke ist mit grosser Umsicht ge- weihen liess, weshalb in den Flugschriften der Reformations- zeit die Fladenweiher so oft wiederkehren. S. 51, Z. 7 ist das troffen. Luther’s Lieder hat Ew. Schneider bearbeitet, während veraltete Glast — Glanz nicht erklärt. Zu den „Gaben sieben- Kawerau die Tischreden und ‘Rade die Briefe bis 1524, falt ist neben Jes. 11, 2 noch Offenb. 1, 4 zu citiren. S. 56, Albrecht die von 1525 an übernahmen. Kawerau hat mit Z. 6 ist „mein“ — minne. S.73 ist der Ausdruck in dem glücklicher Hand aus den "Tischreden Lebenserinnerungen schönen Lied von der christlichen Kirche als der werthen Luther’s zusammengestellt, bei welchen es dem Leser ist, als Magd Z. 2 v.u. „die sie zu mir will setzen“, nicht so viel als hörte er Luther im trauten Kreise seine Lebenserfahrungen schenken, sondern viel kräftiger: die sie an mich will wagen. erzählen, wie sie der Grossvater den Enkeln erzählt. Ref. hat dieses Stück des 8. Bandes so anziehend gefunden, dass er Luther’s Zeitalter. Leib und Leben zu einem setzen ist sehr gebräuchlich in es in einem Zug lesen musste. S. 76, Z. 3: zur rechten und zur linken Hand vgl. 2 Kor. 6, 7. S. 105, Z. 6 lies statt Heimbürger Heim- Auch in diesem letzten Band bekunden die Einleitungen bürge; denn der Ausdruck hat mit Bürger nichts zu thun. und Erläuterungen sehr grossen Fleiss und gediegenes Wissen ; doch scheint dieser Band im Druck sehr rasch hergestellt zu S. 109 wäre Hans v. A. Anm. 5 wol aus der wittenberger gsein, sodass sich eine grössere Anzahl Druckfehler findet als Matrikel nachzuweisen gewesen. Zu dem schönen Abschnitt S. 125, Absatz 2 wäre Luther’s viel angefochtener und übel in den früheren Bänden. Doch ist keiner von ihnen von ausgelegter Ausdruck „fortiter peccare“ zu vergleichen, der grösserem Belang. Nur die Versetzung der Z. 2 v.u, auf also seine Wurzel in Staupitz’ Worten hat. S. 143, Z. 9 v.u. S. 321, welche den Schluss des Textes auf S. 323 bilden sollte, stört den Sinn. ist Squermwedel richtig mit Sprengwedel erklärt, aber sprach- lich wird an Schirmwedel (vgl. Schirmstreich) zu denken sein. Wie bei der Besprechung der früheren Bände hat Ref, S. 144, Z. 18 ist „schrieb von ihm“ — von sich; Z. 23 un- sich zur Aufgabe gemacht, die Erläuterungen besonders ins gefähr — zufällig. S, 146 ist der Ausdruck: „ich war ihm Auge zu fassen, um insbesondere zum Verständniss von noch zu jung“ in Anm, 4 mit den Worten erläutert: für Papst Luther’s Sprache einen Beitrag zu geben und einzelne Be- Julius II. Aber vgl. S. 147, Z. 21: es ist ihm zu viel auf merkungen richtig zu stellen, anderes zu ergänzen. 87 einen Bissen, wo das ihm wieder m. E. nicht richtig durch: Anm. 1 wäre statt Knöppen Knöpken zu lesen. .10 Zu48 „dem Teufel“ erläutert ist. Dieses ihm ist ein eigenthümlicher wäre Begängniss zu erklären; S. 17 oZ Ln u L über meistert“ — verschlimmbessert, verballhornt. In dem Lied Pleonasmus, der in Schwaben noch recht gut gekannt ist. Jedermann kennt hier die Redeweise: Was isch em no? — auf die zwei Märtyrer zu Brüssel hat Schneider den Sinn der Was ist ihm denn? Aber auch Lessing kennt dieses ihm noch, Strophe: „Der Schimpf sie nun gereuet hat, sie wollten’s gern wenn er schreibt: Es sei, wie ihm wolle. schön machen“, wie dem Ref, scheint, nicht ganz richtig ge- den Adel deutscher Nation“ 1520 Vgl. Luther „Arn fasst, wenn er S. 25, Anm. 2 Schimpf im heutigen Sinn nimmt ’ C. 3 a. (Franke, „Luther’s S. 384 Schriftsprache“, S. 262, $ 313, 2) . S. 146 steht Leo und und das Wort erläutert: „den sie auf sich Iluden“. S. 147 der Teufel dem Zusammenhang zu fern. An letzterer hat Rade Schimpf richtig durch Scherz erläutert, vgl. Pauli’s Stelle schildert Luther Clemens VII. als einen fetten Bissen „Schimpf und Ernst“. Luther will sagen: Das lustige Schau- spiel, das man in Brüssel mit der Verbrennung der zwei von Bosheit, S.150, Z. 2 ist „als“ nicht =— nämlich, sondern Z Dır VRL 8ı 268, "Anm: 6,# B: 165, Z. 3 ist der eigenartige Märtyrer so schön zugerichtet, hat die Altgläubigen hinterher Gebrauch des Accusativs zu beachten „mich verdenken“ statt bitter gereut. S.26, Z. 11 vgl. zu schmücken 2 Kön.17,9. Es ist überaus werthvoll zu sehen, wie Luther ganz in der Bibel lebt, mir, der bei Luther nicht häufig zu treffen sein dürfte, und - Vielleicht auf Rechnung des Schreibers zu setzen ist. S. 194, Anm. 2 ist der Ausdruck: „Die Welt verachtet Gott für einen ‘;Luther’s Werkefür das christliche Haus. Hrsg. von Regenten“ wol kaum richtig mit „wie einen irdischen Regenten“ Diak. Lic. Dr. Buchwald, Prof, D, Kawerau, Cons.-R. erläutert, Es ist ein eigenthümlicher Ausdruck: sie achtet ihn D. Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A, zu Schlecht für einen Regenten, was allein in den Zusammen- 8. Bd.: Lieder, Tischreden, Briefe, Braunschweig 1892, hang passt. Zu Lüsten S. 207, Z. 1 vgl. 2 Tim, 4 ‚3. S. 268, Z. 19 vgl. zu „beklieben“ Hiob 31, 7 der ‚Lutherbibel, S, 274 Scthtschke & Sohn (472 S, 8). \ 164 163 . wären „dié bösen Bilder“y qu erklären gewesen. S. 282, Z. 3 unrichtig ist das Dagesch lene in “:m“>in S, 39; denn es steht ist wol statt war zu lesen: fuhr oder vart. hinter Vokal, und auch trennender Accent verlangt nicht dieses Die Uebersetzung der lateinischen Briefe in unser heutiges Dagesch, weil die. Form in Ps. 6, 2, woraus das Beispiel ge- Deutsch. war für Rade und Albrecht keine‘ leichte Aufgabe, nommen. ist, hinter Mörekha steht. Ferner ist zu wenig genau weil es uns für einzelne kirehliche Ausdrücke an gangbaren der Satz „in der Poesie kann dieses mw fehlen“ (S. 12). Es kurzen Bezeichnungen fehlt. Es werden hier immer Schwierig- fehlt ja ‚auch in der Prosa vor determinirtem Accusativ, z. B. keiten bleiben. S. 312, Z. 2 v.u. ist m. E. der Ausdruck: en 0 119 Eine Unklarheit haftet der Darstellung „Das Amt einweihen“ nicht glücklich; encaeniare sagt Luther des Verf. an, wenn. er die Zustandssätze $ 41 koordinirt neben = zum ersten mal ausüben. S. 313, Z. 1 wäre statt Erstlinge den Temporalsätzen $ 42 behandelt, während doch ein Theil zu setzen: Erstlingsopfer (Primiz). S. 314, Z. 8 ist die Ueber- der Zustandssätze, und zwar auch eines der von ihm gegebenen setzung : „in diesem Wahn, ja Irrwahn stecktest du“ nicht Beispiele, temporalen Charakter besitzt. Ebenso sehr, wie bei richtig. Luther unterscheidet opinio und error, jenes ist vox. den Zahlen 3—10 bemerkt ist, dass der gezählte Gegenstand media und' wäre mit Meinung, Anschauung wiederzugeben. fast immer im Plural steht, hätte auch über die Stellung der Erst nachträglich kennzeichnet Luther die Anschauung Spen- Negation beim Infinitiv absolutus erwähnt werden müssen, dass lein’s ‚als error, Zu „Rose und Dornen“ S. 315, Z. 14 f. vgl. die. Negation ausnahmsweise ‚auch. vor. dem. Infinitiv . steht, Hoheslied 2, 2. S. 316: quicquid potest. et est, hat gewiss nicht z. B. Gen,,3, 4. Man vermisst auch die Lehre von der Satz- zum Subjekt den am Ende unterzeichneten Luther, sondern kürzung: Aber obgleich bei Berücksichtigung des Zieles, Gottes Gnade und Barmherzigkeit, die vorausgeht. S. 317, welches der Verf, sich gesteckt hat, kein wesentlicher Tadel Z.9 steht das „arme, einfältige, grobe“ im lateinischen Grundtext über sein Buch ausgesprochen werden kann, fürchten wir, dass nicht. S. 321, Z. 8 vgl. zu „der scharfe Pfeil eines Starken“ dasselbe nicht weite Verbreitung finden wird. Oder enthalten Hiob 6, 4. . S. 330, Z. 1 hat, Rade Luther’s Worte: irreverentia die kleineren und grösseren Lehrbücher des Hebräischen, die et temeritas mit Dummkühnheit und. Frevel wiedergegeben, man auf den Gymnasien zu gebrauchen pflegt, nicht auch selbst ebenso S. 331, Z. 3 temeritas mit Dummkühnheit. Allein eine ähnliche Darstellung der Syntax? Nicht z. B. Hollen- irreverentia ist Unehrerbietigkeit, nicht Frevel, und für temeritas berg, Seffer, Strack? Diese Bücher; dienen also demselben ist unser Dreistigkeit der ganz entprechende Ausdruck. Zweck, den der Verf. erreichen will, nämlich die Gymnasiasten S. 342, Z. 14 ist „eine solche Höhe zu Ilehren“ undeutsch. so weit vorzubilden, dass sie auf der Universität mit Nutzen Man muss sagen: einen Mann. von solch erhabener Stellung. exegetische Vorlesungen über das Alte Testament hören und S. 344, Z. 7 y. u. passt Abt nicht für den Antoniten-Präceptor durch das Studium der grammatischen Werke von Gesenius Reissenbusch. In Deutschordens-Urkunden findet sich. für Prä- und Ewald tiefer in den Geist der Sprache eindringen können. ceptor: Gebietiger. Auch Meister liesse sich eher hören als Wegen seines ausnahmsweise billig gestellten Preises mag Abt. Zu dem Brief Luther’s an Spalatin vom 21. December 1520 allerdings das, wie gesagt, in allem Wesentlichen korrekt ab- sagt Anm. 1: Spalatin war damals . . in Allstedt. Allein schon gefasste Büchlein manchem sich empfehlen; aber die Arbeits- Kawerau hat m. W. bei Besprechung von Enders’ Ausgabe des kraft der Freunde grammatischer Erkenntniss des Hebräischen Briefwechsels Luther’s nachgewiesen, dass Spalatin allerdings möge sich fernerhin nicht auf die Herstellung von übersicht- am 16. December in Allstedt, aber am 21. in Eisenach war. lichen Auszügen aus dem schon erarbeiteten Material, sondern S. 349, Z. 4 ist der Ausdruck „Hörner aufgesetzt“ nicht er- auf die vollständige Erforschung der noch ungelösten Fragen klärt; vgl. Mich. 4, 13 und 1 Kön. 22, 11. Luther nahm wol der hebräischen Syntax werfen. Ed. König. an, Zedekia habe sich die Hörner aufgesetzt, als er vor Josaphat trat. S, 350, Z. 21 gibt Rade Simeios mit Simeiten Salis, Dr., jur. L. R. v. (Prof. der Rechte in Basel), Die wieder, was aber nicht passt; denn Simeiten wären Nach- Religionsfreiheit in der Praxis, Vortrag, gehalten kommen von Simei, während Luther nach Art von Hannibales, in der Plenarversammlung der juristischen Gesellschaft Catones von.„Leuten wie Simei“ redet, Hier dürfte sich das zu Wien den 30. März 1892. Bern 1892, Wyss (43 S. freilich jetzt verpönte französische.s des Plurals als einfachstes gr. 8). 1 Mk. Hülfsmittel empfehlen, S. 361 scheint die Erklärung des Der Vortrag hat sich die Aufgabe gestellt nachzuweisen, Satzes: Johannes Eck ist über mir reich geworden durch die dass die Religionsfreiheit zwar als Prinzip von der Gesetz- Man müsste zum Ver- Anm. 4 „an mir“ nicht zu genügen, gebung . der modernen Staaten fast allgemein anerkannt und ständniss sagen: Eck bekam zur Belohnung für den Kampf aufgenommen sei, dass aber die Praxis noch lange nicht alle gegen Luther Geld und fette Pfründen, was ja die Nuntiatur- Folgerungen dieses Prinzips gezogen habe. Der Verf. beklagt berichte immer klarer beweisen. S.. 377 „ohne Mittel“ wäre dies; denn er sieht in der Religionsfreiheit „eine der schönsten in Anm. 1 einfach mit unserem heutigen „unmittelbar“ zu.er- Perlen des. modernen Rechtsstaates“ (S, 43) und wünscht, dass klären. S..430, Z.11 wird der dunkle Sinn des Satzes: die Praxis mit dem Prinzip übereinstimme, Nichts ist in „Seht da, hab ich nicht den Kranken vorbass genug heim- dieser: Hinsicht so charakteristisch als folgende Aeusserung gesucht“ durch die Anm. 3: „weiter. Oder gut“? nicht des Verf, (S. 30): „Traurig ist es, konstatiren zu müssen, dass klar genug gemacht, Luther will sagen: bin ich nicht weit den Gefangenen die Religionsfreiheit entzogen wird, indem sie, genug gereist, um (im Geist mit meinem Brief) den kranken wenn auch nicht zur Theilnahme am Empfang der Sakramente, Adressaten zu besuchen. so doch zur Theilnahme am Gottesdienst gezwungen. werden“! Ref. glaubt mit vorstehenden Bemerkungen gezeigt zu Als ob. der Staat auch demjenigen, der seine Rechtsordnung haben, welche grosse Schwierigkeiten. eine Bearbeitung von verletzt, den vollen Genuss aller bürgerlichen und politischen Luther’s Schriften für das „christliche Haus“ zu überwinden Rechte gewähren müsste! Auch die rigorose Behandlung der hat, und welche verdienstliche, fleissige Arbeit in den acht Heilsarmee in der Schweiz gibt dem Verf, Anlass zu ‚einer Bänden in der braunschweiger Ausgabe steckt, die mannich- Klage über die Verletzung des Prinzips der Religionsfreiheit fach, der weimarer Ausgabe Pionierdienste leistet. Nabern. (S. 36 f.). Wir haben also immer‘noch nicht genug Religions- z - b e G. Bossert. freiheit! Wenn nun. der Verf, aus jenem Prinzip mit uner- bittlicher Logik alle Konsequenzen ziehen würde, so könnte Peschke, Gymn.-0£erlehré Va. ; ;’fr. Ed., Hebräische er wenigstens den Ruhm der strengen Folgerichtigkeit für sich Syntax für Gymnasien. Leipzig 1892, Bredt.(45 S. 12), 60 Pf, in Anspruch nehmen. Allein obgleich er alles aufzählt, waßs in der Praxis dem Prinzip der Religionsfreiheit zu wider- _ Dieses Büchlein ist wesentlich das, was es sein. will: ein sprechen scheint, wagt er doch selbst nicht alle Konsequenzen fehlerfreier Auszug aus den vorhandenen Bearbeitungen der jenes Grundsatzes zu ziehen. So ist er gar nicht dafür, dass hebräischen Syntax. Denn zunächst die deutsche Ausdrucks- Eine schwer- der Staat. alle Religionsgesellschaften gleich. behandle und ‘hat weise ist meistens klar, richtig und bündig, nichts dagegen, wenn er einige von ihnen als Ööffentliche fällige Konstruktion steht aber z, B. S. 44. Sodann die Korporationen, die anderen als Privatgesellschaften behandelt, hebräischen Formen sind fast fehlerfrei gedruckt, nur ist unter oder ‚wenn, er durch Gewährung von Staatsmitteln an gewisse Religionsgesellschaften religiöse. Zwecke fördert. Durch das anderemy übersehen das Qames unter He in »35 S, 4, und 165 166 erstere wie durch das zweite wird der Grundsatz der Religions- geschrieben,' nur der letzte Abschnitt‘ über Montaigne stammt. aus: dep freiheit entschieden verletzt; denn der Staat übt dadur auf Feder des jetzigen Herausgebers des gesammten Werkes:: Was hier ge- seine Unterthanen, wenn ‚auch . keinen. vechtlichen, so doch boten wird, beruht ebenfalls auf sorgfältigen Studien. : Manche traditie- einen moralischen Zwang aus, sich den von ihm so begünstig- nellen Ansichten z. B. über die Bedeutung Franz’ I. für das französische Bildungswesen und über das Collöge de France werden berichtigt, dem ten Religionsgesellschaften anzuschliessen. Das Prinzip der Religionsfreiheit fordert, dass, der Staat alle Religionsgesell- französischen Jesuitenschulen. wird eine ausführlichere Darstellung ge- schaften gleich behandle, Aber auch daran findet der : Verf. widmet, eingehender wird über J. Ramus, F, Rabelais und Montaigne gehandelt; auch minder bedeutende pädagogische: Schriftsteller. wie nichts Arges; dass der Staat Religionsgesellschaften, die rechts- Baduel, Saliat u. a. finden eine angemessen® Berücksichtigung/ Zu er- widrige oder unsittliche Dogmen lehren,, verbietet. Also auch gänzen wäre hier wenig, im' Gegentheil: manche- Bemerkungen,, welche hier wird ‚der Religionsfreiheit eine Grenze gezögen. Darin offenbar nur aus dem Grunde beigebracht sind, um nichts zu übergehen) hätten ohne wesentlichen Schaden für das Ganze unterdrückt. werdem kommt.. aber. nur. der Widersinn des Prinzips einer rein. for- können, malen Religionsfreiheit zu Tage. Der Verf. gesteht selbst Unter der Menge des Stoffes leidet die Plastik. der Dar- (S. 13): „Die Religionsfreiheit ist nicht das oberste, einzige stellung, was den Genuss an dem Studium einer so höchst anziehenden: Also hat es keinen Sinn, auf rein logischem Episode in der Geschichte der Pädagogik einigermassen beeinträchtigt, Staatsprinzip“. In dem. letzten Abschnitt S. 256—439' wird ‚das Schulwesen “iw Wege das Prinzip der Religionsfreiheit zu entwickeln und in England im 16. und 17. Jahrhundert‘“ behandelt. Hier bietet zunächst alle seine Konsequenzen zu verfolgen. Wir müssen darum auch die evangelischen Stände des 16. Jahrhunderts gegen den Dr. Georg Schmid den zusammenfassenden Ertrag seiner eingehenden Forschungen über die englischen Universitäten S. 256—328 und ihnen vom Verf. gemachten Vorwurf des „widerspruchsvollen Grammatikschulen S, 329—348, um daran seine Erörterungen; über Handelns“ in Schutz nehmen, Allerdings. haben sie nur für Roger Ascham S. 349—72, Richard Mulcaster S. 372—81 und über sich und ihre Lehre Religionsfreiheit verlangt, ihren Gegnern John Milton S 382--409 zu schliessen. Mulcaster erfährt hier m. W dagegen diese nicht gewährt. Warum? Weil auf ihrer Seite zum ersten mal im Gebiete der deutschen Wissenschaft eine eingehende die Wahrheit sei, auf seiten der Gegner der Irrthum, und nur Berücksichtigung und Würdigung, ohne dass die bisherige Nicht- die Wahrheit freie Bahn haben müsse., Man mag diesen beachtung desselben als eine empfindliche Lücke in unserem Wissen an- gesehen‘ zu werden brauchte. Was an dieser Stelle geboten wird, er“ Standpunkt, wenn man will, naiv nennen (manche werden ihn weist sich überall, soweit ich zu konstatiren Gelegenheit genommen freilich korrekt finden), aber man kann ihn nicht widerspruchs- habe, als durchweg zuverlässig in den Angaben. Eine etwas lebens“ voll heissen. K. R. vollere und in der Darstellung anziehendere Behandlung‘ des Stoffes wärg auch hier vielleicht erwünscht gewesen, um namentlich Fernerstehende Schmid, Dr. K. A. (weil. Prälat und Gymnasialrektor), Geschichte der für das Studium der Geschichte der Erziehung zu gewinnen, ‘ Ebenso' Erziehung von Anfang an bis auf unsere Zeit, bearbeitet in Ge- vermisse ich bei der geschichtlichen Darstellung der einzelnen Episoden meinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten und Schulmännern. oder der pädagogischen Ansichten der einzelnen Persönlichkeiten die Fortgeführt von Dr. Georg Schmid, 3.,Bd., 1. Abteilung, Stutt- nothwendige Rücksichtnahme auf die allgemeinen geschichtlichen und gart 1892, Cotta Nachf. (IV, 439 S. Lex,-8). 15 Mk, kulturellen Verhältnisse, in welche dieselben sich einfügen oder hinein- In der vor kurzem erschienenen ersten Abtheilung des dritten Bandes gestellt sind, und ein zusammenfassendes und abschliessendes Urtheil dieser rüstig fortschreitenden ‚„Geschichte der Erziehung‘‘ bietet zu- zur Charakterisirung der jeweils behandelten Gegenstände und Personen: nächst Prof. Dr. Georg Müller in Dresden eine geschichtliche Ueber- In letzterer Hinsicht hat, wie ich meine, Pfarrer Karl Sandberger sicht über „Unterricht und Erziehung in der Gesellschaft Jesu während des 16. Jahrhunderts (S. 1—109). Der Stoff ist so geordnet, dass in in Stuttgart das Richtige gethan, wenn er in der Schlussabhandlung dieser Abtheilung des Gesammtwerkes über Franeis Bacon S, 410—39 einem ersten Abschnitt von der „Entstehung und Gesetzgebung“ des im Zusammenhange mit der Erwähnung der durch Lasson über Bacon Jesuitenordens. S. 1—38, dann von seinem „Unterrichte‘‘ S. 38—81 und angeregten Kontroverse sein eigenes Urtheil über die geschichtliche Be zuletzt von seiner ‚,Erziehung‘“ S. 82—109 gehandelt wird. Da der deutung dieses Mannes S. 432 f. abgibt. Ich stimme diesem Urtheil Verf, der Anl des Werkes entsprechend sich darauf : beschränken zu, welches Verständniss für die Tragweite des Bacon’schen Satzes: musste, lediglic die bezüglichen Verhältnisse des 16. Jahrhunderts und „Wissen ist Macht‘“ nach der guten wie nach der bösen Seite der da auch diese noch ohne Rücksichtnahme auf die Jesuitenschulen in Frank- durch beeinflussten modernen Bildung hat. In ersterer Hinsicht s reich zu berücksichtigen, die volle Eigenthümlichkeit und geschichtliche Sandberger: „Dahin gehört das Bewusstsein, welches der heutigen' Zeit Bedeutung der jesuitischen Pädagogik aber erst in einer späteren Zeit eigen ist, dass es gelte, alle Kräfte, die in der Menschheit, im Einzelnen zu Tage tritt, so. vermag er in der vorliegenden Arbeit noch kein volles wie in der Gesammtheit, schlummern, zu wecken , auszubilden und plan- und ‚abgeschlossenes Bild von der pädagogischen Gesammtthätigkeit der mässig zusammenzufassen in der Richtung auf Jesuiten zu geben und wird dadurch hauptsächlich wol auch veranlasst, Erkenntniss der Welt; insbesondere der Natur.“ In der anderen Hinsicht bemerkt er: „Un: mit seinem Urtheil über diese Leistung zurückzuhalten, oder wo er ur- leugbar sind die grossen Gefahren, die in dieser Richtung liegen, die theilt, sich sehr vorsichtig und reservirt auszudrücken. Als Historiker ruhelose Vielwisserei, die nie zu einem innerlich befriedigenden. Ziele konnte er nach Lage der Dinge kaum anders verfahren; denn wer blos gelangt, der philisterhafte Sinn, der den Zweck des Lernens in Er- von den Jesuitenschulen des angegebenen Jahrhunderts zu berichten hat, langung wirthschaftlich-technischer Kenntnisse aufgehen lässt, die öde macht keinen Fehler, wenn er mehr dasjenige aufweist, ‚worin die Jesuiten sich in ihrer pädagogischen Theorie und Praxis mit den An- Verweltlichung, die über dem Haschen und Drängen nach irdischer Wirklichkeit Sinn und Verstand verliert für die höchsten und kraft- schauungen der Protestanten, d. h. mit den Trägern der höheren Bildung vollsten Realitäten, für die Schätze des Himmelreichs.‘“ Solche Urtheile jener ' Zeit in Deutschland in Uebereinstimmung befinden. ‘Aber mir zu lesen, bringt Erquickung und erfrischt den Leser, welcher das reiche. erscheint es kein glückliches Unternehmen zu gsein, jene erste Zeit des oft zu reiche Excerptenmaterial durchzuarbeiten hat, welches Schmid’s Werdens der jesuitischen Pädagogik für sich allein zu betrachten. Was „Geschichte der Erziehung“ auch in diesem neuesten Bande mit Bienen- in jener Zeit den Anschein des Natürlichen oder Unschuldigen habgn fleiss und: Gelehrtensorgfalt zusammengetragen hat, Möchten uns solche mag, wird vom Standpunkte der Blüte und Entwickelnng jener Pädagogik Urtheile in den noch zu erwartenden weiteren Bänden dieses Werkes aus wesentllich anders beurtheilt werden müssen. Es wäre erwünscht häufiger begegne: gewesen, wenn der Verf, das Ganze zusammenhängend. hätte darstellen verlieren. n! Die Arbeit würde dadurch an innerem Werthe nicht* können, oder doch bei der‘ ihm gezogenen Schranke nach dem Grund- Göttingen. satze Prineipiis obsta! stärkere und deutlichere Hinweise auf die spätere m K. Knoke. Entwickelung gegeben hätte; er hätte damit ‘sich keineswegs mit der Siedel, Pfr. em, Dr. Ernst, Leitfaden für den Religionsunterricht in geschichtlichen Wirklichkeit in Widerspruch gesetzt. Was er im übrigen der Fortbildungsschule. Auf Veranlassun bietet, erweist sich als eine sorgfältige Arbeit, in welcher nicht nur die 1893, Justus Naumann’s Buchh, '2. 75, g herausgegeben. Dreng ältere einschlägige Literatur, sondern namentlich auch die neueren Das ist eine recht zeitgemässe Schrift und wird vielen eine sehr Forschungen von Pachtler (‚„Monumenta“ von Kehrbach); Döllinger- willkommene Gabe sein, Der Verf, ist nicht nur 40 Jahre lang ein Reusch, Kluckhohn, Moufang u. a fleissig und besönnen benutzt sind, treuer Pastor und Seelsorger gewesen, und zwar an einer und derselben. Anzuerkennen ist es namentlich, dass der Verf, mehr, als seine Vor- Gemeinde, was in unserer wechselsüchtigen Zeit wie ein kleines Wunder gänger es gethan, die didaktische, katechetische und asketische Literatur ist, sondern er ist auch noch dazu 15 Jahre lang wohlverdienter berücksichtigt und charakterisirt, welche im Unterricht und in der Er- ziehung ‚der. Jesuiten zum Theil einen entscheidenden Einfluss. ausgeübt „christlicher Lebensphilosoph“ an der Fortbildungsschule gewesen. Wohlverdienter . christlicher Lebensphilosoph;. denn auch seine höchste haben. Was seine Arbeit.in dieser Hinsicht bietet, dürfte von ‘bleiben- geistliche Behörde hat seine Verdienste. schon im J. 1888 dankbar an- dem Werthe sein. erkannt, Was sich ihm nun in diesen 15 Jahren als bleibend gut . er- Der zweite Abschnitt S. 110—255 handelt über „Bildung- und- Bil- wiesen hat,, das-hat er-uns in. diesem „Leitfaden‘“ vorgelegt, und zwar ungswesen in Frankreich während des 16, Jahrhunderts“; er ist in der Hauptsache von dem Oberschulrath Dr. E. v. Sallwürk in Karlsruhe „auf Veranlassung‘“, Wer nun den Verf. kennt, und wer kennte‘ ihn in Sachsen nicht? der wird alsbald sowol etwas Gediegenes als auch. 167 168 teressantes und. Packendes ‚erwarten,; und diese Erwartung wird im Neﬂe Heidelberger Jahrbücher. 3. Jahrg., 1. Heft: J. v. Pflugk- hohen Grade erfüllt. Das Ganze ist aus dem Leben herausgequollen, Harttung, Die Schriften St. Patrick’s. und zwar aus dem Leben eines Mannes, der sein Volk nicht nur kennt Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Man kann von 31. Jahrg., Nr. 3: Laur, Wintera, Geschichte ‘der protestant. Be- und liebt, sondern auch mit ihm zu reden versteht, wegung in Braunau (Fort dem Buche nicht loskommen, liest es, bis man durch ist, und bedauert Oesterreichische Monatssch: ät’. für den Orient. 18. Jahrg. 1893, Nr.2: nur, dass man nicht selbst unter den „theueren Jünglingen‘ sitzen v. Sax, Die religiöse Grundlage des mohammedanischen Staates. konnte, die der Verf, in so anziehender und herzlicher Weise anzufassen und seine Umgestaltung durch die weltliche Gesetzgebung. und zu belehren wusste. Kein Wunder, dass viele für diesen Unterricht Nord und Süd. ine deutsche Monatsschrift. 17, Jahrg., April: Erneste Renan, Feuilles detach6es, Eine Fortsetzung von Kindheits- und ihm noch später gedankt haben,. Jugenderinnerungen, Zu Anfang gibt er Milch und theilt seinen Unterricht im ersten Lehrjahre in acht Abschnitte: Fortbildung, Beruf, Freundschaft, Freuden Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegen- des Jünglingsalters, Gefahren des Jünglingsalters, das Vaterland, Sol- wart. 18. Jahrg., Aprilheft: A. Reville, Herodes der Grosse. Ein datenstand und Wandern in die Fremde. Ist so das Aeussere durch- Christus I, Kapitel aus der jüdischen Geschichte des ersten Halbjahrhunderts vor genommen, so kommt im zweiten Lehrjahre das mehr Innere, Kirchliche Sitzungsberichte der philos. - hiloiog. u histor. Klasse der kgl. bayer. daran, ebenfalls in acht Abschnitten: Der Jüngling als Glied der Kirche, Akademie der Wissenschaften zu München, 1892, 4, Heft: Maurer, der Jüngling am Sonntag, der Jüngling am Taufstein, der Jüngling in Das Bekenntniss des christl. Glaubens in den Gesetzbüchern aus der der Beichte, der Jüngling als Gast am Tische Gottes, der Jüngling im Zeit des Königs Magnus lagaboetio. Gebetskämmerlein, der Jüngling auf dem Wege zum Leben, der Jüngling Stimmen aus aria-Laach. Kath, Blätter, 44, Jahrg., 3. Heft: A am Grabe und im Sarge. Für das dritte Lehrjahr sind zweimal acht Baumgartner, Ernest Renan’s Apothese. H. Pesch, Zur Geschichte Zuerst die Bibel und ihre Geschichte: die Ent- der socialistischen Bewegung in Deutschland II. W. Kreiten, Die Abschnitte bestimmt. FProvinzialbriefe Paskal’s III, St, Beissel, Die Bilder des Fra Angelico stehung des A. Testaments, die Entstehung des N, Testaments, die alten im Kloster des h. Marcus zu Florenz II. (Schl.). UVebersetzungen der Bibel, die alten Handschriften der Bibel, die Buch- Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenbur gische druckerkunst, Luther’s deutsche Bibel, die Bibelgesellschaften, und die Geschichte. 22, Bd.: C. Er. Carstens, Geschichte der Pre digt in Bibel auf der Anklagebank. In diesem letzten Abschnitt werden einige Schleswig-Holstein. Wilh. Stockmann, Die Versorgung der Pre- Jlandläufige Einwürfe gegen manche Erzählungen und Wunder der Bibel diger-Witwen und Waisen in der ev.-luth, Kirche der Prov, Schleswig- Holstein. ” beleuchtet, auch die von Bileam’s Esel. Hierbei bemerkt der Verf, sehr richtig und ganz in seiner Weise: „Freilich, dass ein Esel redet wie Universitätsschriften. ein Mensch, das hört man sonst nicht. Dass ein Mensch redet wie ein Esel, das ist nichts Ungewohntes‘. Können Staare und Papageien durch Berlin (Inaug.-Diss.), Johs, Lucas, Studia theologica (72 S, 8). Menschenkunst und Mühe dazu gebracht werden, ganze Worte und Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Max Scheibe, Die Bedeutung der Werthurtheile für das religiöse Erkennen (89 S. 8). Sätze zu reden wie ein Mensch: sollte denn der allmächtige Gott nicht OC im Stande sein, einem Thiere Kraft und Vermögen zu geben, auf Augen- blicke mit Menschenstimme zu reden? Zuletzt kommen noch acht Ab- Schulprogramme. schnitte über die Socialdemokratie: Einleitung, Geschichte der socialen 1892. Frage, das Auftreten des vierten Standes, was will die Socialdemokratie ? Augsbur, (Gymn. b. St. Anna), Paulus Geyer, Kritische und sprach- liche rörterungen zu Antonini Placentini Itinerarium (76 S, $). Was hat die Socialdemokratie für eine Religion und Moral? Ist denn Bremen Realsch, b. Doventhor), Albert Beyer, Die Philosophie gar nichts Gutes an der Socialdemokratie? Die Irrthümer der Social- Friedri Heinrich Jacobi’s nac| seiner Schrift: David Hume über- demokratie, und was ist zu thun? den Glauben, oder Idealismus u, Realismus (S. 1-—22; 4). So ist der Tisch gar reich gedeckt und mit sehr gesunder Kost ver- 1893. sehen. Auch sind, die . Schüsseln und, Teller gar zierlich und schön; Dresden (Gymn. z. h. Kreuz), Rud. Sahre, Der Liturgiker Amalarius denn. zumeist beginnen die Abschnitte mit einer gut erzählten Geschichte, (52 S. 4). — (Vitzthum’sches Gymn.), Oskar Schäfer, Die geschichtlichen Grund- wodurch die Jünglinge von vornherein aufgemuntert und zum Zuhören wie zum Antworten willig gemacht werden. Auch in der Mitte kommen züge des Verhältnisses zwischen Kaiserthum u. Papstthum im Mittel- noch manche gute und belehrende Geschichten vor, die auch gleich alter (31 S, 4). trefflich benutzt werden. Kein Pastor sollte ohne dies Buch sein und Leipzig (Nikolaigymn.), Hans Voigt, Zur Geschichte der Nikolaischule sich durch, dasselbe Muth und Freudigkeit zu gleicher Thätigkeit er- im 18, Jahrh. (34 S. 4). werben. Aber .auch den Familien kann es zum Segen werden, und zwar Pa Verschiedenes. In Berlin wurde vom 20.—25. März bei der Versteigerung den Jungfrauen sowol wie den Jünglingen, den Alten sowol wie den einer der kostbarsten Autogra h ensammlungen, der Sammlung des verstorbe- Jungen. Dem Verf. aber gebührt viel Dank dafür, dass er sich „ver- nen österreichischen Grafen » aar, der höchste Preis für einen von Hans anlassen‘, liess, dies Buch zu schreiben, und dadurch vielen Belehrung, Sachs geschriebenen Folianten gezahlt. Dieser Foliant ist ein Doppel- Freude und Stärkung zu bereiten. band, in dem Hans Sachs ausnahmsweise das 16. Buch seiner Meister- Dr. Bn lieder mit dem 14. Buch der S ruchgedichte hatte zusammenbinden lassen. Es ist einer von den 31 ß andschriftlichen Folianten, von denen Rindfleisch, Dr. Johs. (Pfr. zu Trutenau u. Herzberg bei Danzig), Quell- die grössere Zahl erhalten geblieben ist. Das 14. Spruchbuch, das u. a. wasser aus dem Brunnen des ewigen Lebens. KEin Jahrgang auch ein bisher ungedrucktes Schauspiel vom König Artaxerxes enthält, Predigten über freie Texte. Leipzig 1891, (Akad. Buchh. in Komm.) wurde von Hans Sachs 1560 begonnen, und die letzten Eintr ngen (VILI, 245 8. gr. 8). 6 Mk, sind vom J. 1567. Bei der Versteigerung kam der Band für die Summe Vorliegende Predigten sind in Wahrheit Quellwasser aus dem von 7000 Mk. in den Besitz des Germanischen Museums in Nürnberg. — Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen kündigen u.a. an: „Zur Geschichte Brunnen des Lebens. Sie enthalten durchaus gesunde Lehren, ein volles und Literatur des rchristenthums“ von Prof, D: . Spitta in Strass- Bekenntniss und führen in die Schriftgedanken ein. Die Sprache ist klar, burg, 1.Bd und „Die Zukunftserwartung des Jesaja‘“ von Privatdoc, Lic. volksthümlich und einfach. Die Dispositionen sind treffend, die Ein- H. Hackmann. — Eine Monographie über „Melito von Sardes‘“ von theilung durchaus praktisch. Zum Vorlesen in Landkirchen, wie zur Lic, Dr. Karl Thomas mit einer Darstellung der Theologie dieses häuslichen Erbauung eignen sich diese Predigten in hohem Masse, be- Apologeten und seiner Stellung in der dogmengeschichtlichen Entwicke- lun wird in der Rackhorst’schen Buchh. in snabrück erscheinen. — sonders durch ihre Kürze, und dazu möchten wir sie angelegentlich Die londoner Monatsschrift „The New Review‘“ wird in ihrer April- empfehlen. Der lichtvolle Gedankengang tritt auch in der Form. deut- Nummer einen bisher noch nicht veröffentlichten Artikel aus der Feder des lich hervor, da überall bequeme Absätze gemacht sind, wo der Gedanke + Ernst Renan über „Die KinderIsrael nach d; Gefangenschaft‘“ bringen, — es erfordert, ein Vorzug, den wir recht betonen wollen. Diese Art ist Ein von Kardinal anning hinterlassenes Werk soll demn st in weit angenehmer als die herkömmliche, wonach. die Entwickelung ohne London veröffentlicht werden , das solche Gegenstände behandelt wie Ehre, Absatz und Unterbrechung dargeboten wird. Aufgefallen ist es dem Beständigkeit, Eitelkeit, Popularität, Kritiker etc. Als das einzige Werk Ref., dass dies Predigtbuch mit Neujahr beginnt, statt mit dem ersten des Verf., das nicht k1rchl Dinge erörtert, wird es von Interesse sein. Advyent. D. Personalien. Zeitschriften. Der frühere in Basel thätig gewesene Universitätsprofessor Dr. Julius. v. Pflugk-Harttung ist als Archivar erster Klasse angestellt und Archiv des Vereins für siebenbürgische Landeskunde. N. F. 24. Bd., kommissarisch dem, Geheimen Staatsarchiv in Berlin zugewiesen worden, 8. Heft: Georg Ed. Müller, Vatikanische Urkunden und Regesten In die französische Akademie wurde an Stelle Renan’s der frühere zur Geschichte Siebenbürgens in den J. 1371—1377, Redakteur der „République frangaise‘“, später Minister des Aeusseren Neoue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 147. u. 148, Bd., 889 , unter Ferry) und Vice d ent des Senats (seit 1890), Challeme1- 2, Heft: S, Brandt, Ueber den Verf, es Buches De mortibus 5 acour, gewählt. Die äsi zungswahl für John Lemoinne verlief persecutorum. resultatlos. hardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Verantwortl. Rédßküﬁ: Dr. C, E, Lut Hierzn eine literarische Beilage von Sigmund Mayer in Trier, XIV. Jahrgang Nr. 15, Leipzig, 14 April 1893.. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Irrgänge im Reich der Spekulation. I. Graux-Martin, Notices 'es des Bericht, Sechster, über das Königliche Seminar zu Nossen. Neueste theologische Literatur. grecs de Sudde. t8 ’ Sehuster, D. th. C. P. Th., Die Vorbereitung der Zeitschriften. Luther’s, Dr. Martin, Briefwechsel, Predigt. Universitätsschriften, Wagner, Ludwi Lipsius, R. A., Luther’s Lehre von der Busse. g, Ueberschau über das gemeine / Seybold, Dr. th. Christian, Evang. Hauspostille, Verschiedenes. und bayerisc he protestantische Kirchenrecht. Freybe, Dr. Albert, Ostern in deutscher Sage, Sitte und Dichtung. Personalia, Irrgänge im Reich der Spekulation. Studien erschien von ihm, während H. Schulthess die poli- x tischen Schriften herausgab, 1885 in zwei Bänden eine Inter- pretation der Rohmer’schen Idee vom Menschen, nachdem be- Wer in den fünfziger oder sechziger Jahren als Student auf süddeutschen Universitäten staatswissenschaftliche Kol- veröffentllcht hatte. reits 1871 Bluntschli die Rohmer’sche Wissenschaft von Gott Zur Herstellung der Biographie selbst legien besuchte, konnte öfters aus dem Munde der Docenten konnte der Verf, einen handschriftlichen Entwurf aus Bluntschli’s den Namen der Brüder Rohmer vernehmen. Heute wird dort Feder und dessen Tagebuch verwerthen ; hau ptsächlich jedoch. ihrer kaum mehr Erwähnung gethan. Gleichwol waren es hochzielende Bestrebungen, mit denen sich der Name einst war er auf den handschriftlichen Nachlass der Brüder Rohmer, mit Einschluss der Korrespondenzen, angewiesen. Ein streng verknüpfte, Bestrebungen, welche selbst durch ihr Misslingen objektives Bild von Frdr. Rohmer’s Leben, Denken und Wirken bis zur Gegenwart lehrreich geblieben sind, nicht zu gedenken wollte er ausarbeiten: die Lebensbeschreibung hat sich zur der vielfachen Anregung, die seinerzeit ein Bluntschli von Ehrenrettung gestaltet. eben dieser Seite her für seine philosophische Entwickelung, für seine Auffassung des Menschenlebens und des Staates er- Es macht uns der Verf. vorerst mit dem elterlichen Hause bekannt, in welchem das Kind aufwuchs, mit den geistigen halten, aufgenommen und weitergegeben hat. Auch der Leser Anlagen des früh seines Vaters beraubten Knaben, mit der der vorliegenden, auf die Person Friedrich Rohmer’s und auf deren Verflechtung mit zeitgeschichtlichen Ereignissen und Auf- ansbacher Gymnasialzeit, mit den zu München (1832—35) be- triebenen philosophischen Universitätsstudien des Jün glings, gaben in aller Hingebung eingehenden Biographie: Friedr. mit dessen damaligen ersten schriftstellerischen _ Ver: suchen. Rohmer’s, „Wissenschaft und Leben. 5.u. 6. Bd. Fried- Er berichtet weiter von der Uebersiedlun g des Literaten nach rich Rohmer’s Leben und wissenschaftlicher Entwickelungsgang. Stuttgart (bis 1838), von seinem Ringen nach einer welt- Entworfen von Dr. Joh. Casp. Bluntschli. Bearbeitet u. er- beherrschenden Wissenschaft ’ vom Entwurf d gänzt von Dr. Rud. Seyerlen. Mit den Bildnissen Frdr. u. er Grundlinien seiner nachherigen Anthropologie, von dem darauf folgenden. Thdr. Rohmer’s (in Photograv.)“ ‚2 Bde. (München 1892, Beck Aufenthalt in Augsburg (1839), wo Rohmer das Schema p8y- [XXXV, 574 u. X, 4105. gr. 8] 15 Mk.) dürfte Gewinn davon chologischer Distinktionen mit der Stufenentwickelung des nehmen, und wäre es nur, dass er Irrwege erkennen und ver- einzelnen Menschen zu kombinire meiden lernte. sophie der Menschheitsgeschichte fort n begann und, zu einer Philo- gehend, die Vorstellung Frdr. Rohmer, geboren am 21. Februar 1814 in der von. welthistorischen Genies hegte, unter diesen Begriff auch fränkischen Stadt Weissenburg als Sohn des aus Möhrendorf sich und seine Mission brachte un d mit Hülfe der Psycho- bei Erlangen stammenden Pfarrers David Rohmer, hatte An- logie sogar das Christenthum verste fang der vierziger Jahre in der Schweiz Aufenthalt genommen hen und die gesuchte Uni- versalwissenschaft ausbauen zu können meinte. Der Verf. und an den politischen Parteikämpfen literarisch zu Gunsten erzählt uns ferner von den erbitterten zürich er Kämpfen, von des liberal-konservativen Prinzips gegenüber dem Radikalismus der Verbindung mit Bluntschli, yon Rohmer’s Heirath und und Absolutismus sich betheiligt. Inmitten der damaligen Er- Freundeskreis, endlich von den s regung der Gemüther wurde er von Julius Fröbel, von Georg (seit 1843), von Rohmer’s Betheili chweren Tagen zu München Herwegh und anderen in öffentlichen Blättern als Charlatan gung an den politischen Ereignissen, die rings ihn umgaben ’ und von seinem fortge- und Betrüger hingestellt. Hinwieder hat es Prof. Bluntschli setzten Bemühen, zur Klarheit über das Welträthsel durch nicht für unwerth gehalten, am Grabe Rohmer’s, der zu München einen „Makrokosmischen“ am 11. Juli 1856 starb, einen ehrenden Nachruf ihm zu widmen; Gottesbegriff zu gelangen. Das alles, bis hin zum frühen, unvorhergesehenen Tod, weiss der ja, er hat als heidelberger Professor in dem. Buche, das er Verf, mit bewundernswerth er Vertiefung in seinen Gegenstand, 1869 über Charakter und Geist der politischen Parteien heraus- mit umsichtiger Würdi mit gab, ausdrücklich sich zu Rohmer’s Parteienlehre bekannt, welche gung der äusseren Verhältnisse , auf die Klärung der Ideen einen grossen Einfluss geübt habe, und belehrend darzustellen. fortwährender Erläuterung der Rohmer’schen Ideen anzieh; end von englischen und französischen Staatsmännern benutzt wor- Gleichwol lassen die Schattenseiten des Bildes charakte- den und nach und nach in das Gemeingut der politisch Ge- ristische Züge durchscheinen, deren Erwägung auf ‚seiten. des. bildeten von ganz Europa übergegangen sei, Nicht minder hat die gegenwärtige Biographie ein anderes Bild von Frdr. Beschauers die Sympathie mit dem Original auszulöschen ge- eignet ist, und zu einem weniger günstigen Gesammturtheil Rohmer entworfen und ausgeführt als das ist, welches Fröbel über Person und Leistung führ t und die ihm nachsprachen gegeben haben. Der Verf. Seyerlen Rohmer’s Maxime „Ich lasse mich gehen“ hat ihn nicht ist. zwar niemals mit Rohmer in persönlicher Beziehung ge- gehen lassen. Standen; doch hatte er schon als Knabe im Kreise von Ver- Nur ‚ist-es nicht das Genie, das: aus jenem Wahlspruche redet; denn andere Leute, welche von der Last wandten viel von dem Manne sprechen hören, und später ist des Genies nie gedrückt wurden, lassen ähnliche Gedanken er mit dessen Lehre auf Grund gedruckter Schriften genau verlauten. Sondern was darin sich kundgibt, ist einmal die bekannt geworden: als eine reife Frucht seiner betreffenden Unterschä.tzung der äusseren Autorität, die doch für Erziehung 17LE 172 und Belehrung unerlässlich ist, und zweitens die mit den An- Schweden befindlichen griechischen Handschriften, in der er sprüchen des, Lebens unbekannte Ueberschätzung des eigenen nach. Möglichkeit deren Herkunft ermittelt.. Hierauf folgt ein Vermögens; ein aus solcher Gemüths- und Geistesverfassung Verzeichniss der Handschriften in Upsala (66), Linköping (7), Skokloster (3) und Stockholm (2). Sie sind überwiegend .pro- heraus unternommener Versuch, das Welträthsel zu lösen, kann allerdings von vornherein keine hohe Meinung erwecken. Der fanen Inhalts, etwa 49 aus den aufgezeichneten 78; 11 sind Vater starb, als Friedrich vierzehn Jahre alt war. Der Hin- biblisch, 14 theologisch und 4 liturgisch. Die Beschreibungen gang des Mannes, der ein Führer zum, rechten Wege hätte geben ein klares Bild von dem Zustande und Inhalt der Hand- schriften. Selbstverständlich beansprucht die Bibliothek zu sein können, wurde für den Sohn mit seinem freigewordenen unreifen Eigenwillen zum unheilvollen Verhängniss. Wer sich Upsala das Hauptinteresse. gehen lässt, braucht sich nicht in Zucht zu nehmen noch gegen Statt eines weiteren ausführlichen Berichts über die werth- andere Rücksicht zu üben; ungestört will er bleiben in seinem yolle Schrift,‘ gestattet sich Ref. hier die Anführung gering- fügiger Aenderungen oder Zusätze, die aus Seiner eigenen, Hange und Gange, gefördert will er sein, und verlangt daher‘ für sich den Glauben der anderen, dass er auf dem mit Unterstützung der ‚Albrechts - Stiftung der Universität rechten Pfade zu lohnendem Ziele sei. Hat er spekulative Leipzig unternommenen Reise in Schweden stammen, und die Neigung, so gibt es für ihn keinen näheren und keinen wür- den Verfasser sowie die Besitzer des Buches interessiren digeren Gegenstand als die eigene Person, und keine ge- dürften. Der Katalog von Aurivill ist 1835 (nicht wie S. 313, Die Bibliothek in eignetere Methode als mittels der Verdoppelung des Ich, eines Z 7 v.u. angegeben, 1830) erschienen. bewussten und eines unbewussten , der eigenen Entwickelung Upsala _ heisst. Universitätsbibliothek, nicht „öffentliche“ Biblio- zuzusehen, das Wachsthum zu bewundern, durch Erholungen thek. Die erste Handschrift, eine neutestamentliche, ist nicht von der dabei gehabten. Anstrengung sich für Neues zu stärken, nur vielleicht, sondern ganz sicher von zwei verschiedenen die Bedeutsamkeit des wirklichen oder vermeintlichen Fort- Händen geschrieben, oder sie ist aus zwei Handschriften zu- schrittes den anderen, da sie die Grösse nicht völlig fassen sammengesetzt. Die erste (S. 3—166 [182]) bietet Apg. 8, 14 können, wenigstens anzudeuten. In solche Art schlägt das bis 1 Kor. 15, 38, die zweite (S. 183—440) enthält 1 Kor. Gebahren des weissenburger Philosophen ein. Mag man nun 13, 6 bis Katholische Briefe. Die erste dieser zwei Abthei- lungen ist übrigens in arger Unordnung; 10 Gruppen von auch dies und jenes zu seiner Entschuldigung vorbringen : eines musste und muss ihm diejenigen entfremden, welche die Blättern sind umzustellen, und in der zweiten dieser Gruppen Selbständigkeit eines Mannes nicht denken können ohne Hinzu- muss man die Blätter (Seiten) in folgender Ordnung lesen: nahme der selbständigen Ernährung und der entsprechenden 17. 18. 1. 2. 19—30. Man kann sich leicht denken, welche Arbeit nöthig ist, ehe ein Forscher zur Vergleichung des Arbeitslust und Arbeitsleistung, nämlich dies, dass der Welt- verbesserer, der er schlechterdings sein wollte, ohne Stellung Textes in einer solchen Handschrift kommt. Bei MS, 4, S. 318, und ohne geregelten Haushalt, zeitlebens die Beschaffung der ist auf die Kollation in MS. 62 hinzuweisen, Martin wird nöthigen Subsistenzmittel anderen anheimgab und die Sorge selbst bemerkt haben, dass S. 318, Z. 2 v. u. TNE statt THE zu lesen ist; S. 319, Z. 4 liest die Handschrift wirklich CMA. insbesondere seinem jüngeren Bruder Theodor überliess, welcher nicht nur als Dolmetscher die Konceptionen von jenem aus- Die Evangelienhandschrift auf S. 329 enthält ein vollständiges arbeiten, sondern auch auf das tägliche Brot bedacht sein Synaxarium; die ausradirte Nachschrift ist leicht zu ver- Mmusste und, sein eigenes Lebensglück zum Opfer bringend, im schmerzen, denn sie war ganz neu. Die eigenthümliche Form Dienste des Bruders thatsächlich sich verzehrt hat. Der- von Sampi hat zu einem Missverständniss geführt, indem jenes Zeichen statt A in der Zahl der Stichen zum Römerbrief, gleichen Unbekümmertheit, nicht um banausische Dinge, son- dern um sittliche Pflichten, kann, so wird man schliessen, nur S. 3831, Z. 14, zu lesen ist. In dem folgenden Codex, S. 332, mit einer sehr unvollkommenen Lebensauffassung in Wechsel- Z. 2, ist jenes Zeichen richtig gelesen worden, dafür aber Z. 5 wirkung stehen. UVebrigens stimmt Rohmer’s Richtung und ET statt BT gesetzt, weil der Abschreiber ein eigenthümliches Haltung insofern mit der damaligen Philosophie, als diese in B macht; dieses ß hat gerade dieselbe Form wie das ß sieben der Selbstherrlichkeit einer vom Gegebenen, insbesondere von Wörter vorher, nur dass der obere Theil etwas feiner gezogen der ‘ historischen Offenbarung . abgelösten, auf sich zurück- ist. Der Name in Codex 24, S, 339, Z. 138, ist Grytensium, nicht gezogenen und verabsolutirten Menschenvernunft ihr Wesen Gryhensium. Zu MS. 62, S. 357, ist zu bemerken, dass Aurivill hatte. der Sohn meint, dass Hagemann die Kollation geschrieben hat, er ist aber nicht sicher. Das MS. 63, S. 357, enthält Kol- Graux-Martin, Notices sommaires des manuscrits grecs lationen nicht nur vom N. T., sondern auch vom A. T, und de Suede par Charles Graux. Mises en ordre et com- von Profanschriftstellern. Die linköpinger Stiftshandschrift, [Extrait des „Archives des Theol. 14, ist Benzelius 35. Ohne Zweifel enthielten die 29 plet&es par Albert Martin. Missions“, 3. serie, tome XV, revu et augmente d’une verlorenen Quaternionen die Evangelien; das von zweiter Hand table analytique.] Paris 1889, Leroux (88 p. 8). ergänzte ist Röm. 2—4;, 22; es sollte noch erwähnt werden, Frankreich und Deutschland beklagen den allzu frühen dass 2 Thess. 3, 7 bis Hebr. 1, 5 fehlt. Die vorhin angeführte Er war der Handschrift 63 in Upsala bietet eine Kollation von der Apostel- Tod des gelehrten Forschers Charles Graux. rührigste der neuen Schule. Doch hat sein Tod die Bewegung geschichte und dem Jakobusbrief aus dieser linköpinger Hand- nicht gelähmt. Henri Omont, Samuel und Philippe Berger, schrift 14. Die stockholmer Handschrift von Chrysostomus, Pierre Batiffol und Albert Martin setzen vielfach unter der die unter den „Errata“, S, 376, erwähnt wird, ist seitdem Aufmunterung älterer Gelehrten, wie Leopold Delisle und von einem Docenten in Lund ausführlich behandelt worden. Louis Duchesne, ihre Forschungen und Arbeiten fort. Martin Ref. hofft, dass die Bibliotheksverwaltung den Band nunmehr hat die selbstverleugnende, aber pietätsvolle und dankbare hat neu ordnen und umbinden lassen; im J. 1891 waren die Aufgabe übernommen, die von Graux in brauchbarem Zustande Blätter in der grössten Unordnung. hinterlassenen Papiere zu ordnen, zu vervollständigen und zu Leipzig. __ Oaspar Ren6 Grogory. veröffentlichen. Die vorliegende Schrift über die griechischen Bearbeitet und mit Handschriften in Schweden stammt aus einer von den „Mis- Luther’s, Dr. Martin, Briefwechsel. sions“, den auf Staatskosten ausgeführten wissenschaftlichen Erläuterungen versehen von Pfr. D, E. L, Enders. 5. Bd. Reisen. Da diese Reisen In den „Archives“ zuerst beschrieben Briefe vom September 1524 bis Dezember 1526 nebst Nachträgen. Calw 1893, Vereinsbuchh, (VIII, 418 S, 8): werden, um dann je nachdem einzeln zu erscheinen, so ist es 4, 50. von. grossem Werth, dass die Seitenzahlen der „Archives“ bei- behalten werden. Im Kreise der Freunde reformationsgeschichtlicher Forschung Nach einem kurzen Bericht über Graux’ skandinavische pflegt das Erscheinen eines neuen Bandes der Enders’schen Ausgabe von Luther’s Briefwechsel sehnsüchtig erwartet und Reise, Juli bis September 1877, wobei die Anknüpfung persön- Auch dieser fünfte licher Verbindungen zwischen französischen und skandinavischen mit grosser Freude begrüsst zu werden. Gelehrten betont wird, finden wir im Vorwort (S. 297—313) Band ist wie seine Vorgänger ein Zeugniss der Tüchtigkeit eine von Martin verfasste Geschichte der Erwerbung der in und. des. Fleisses, die den Herausgeber zu seinem Unternehmen 173 174 befähigen. Dass ‚hier-und ‚da eine. Verbesserung ‚möglich..ist, ı jener ‚Ritschl’schen. Theologie. .Er ‚vermochte unbefangener „die wird bei dem grossen Umfange des-Unternehmens,. bei dem Interessen der älteren Theologie . zu würdigen, je weniger. er Eifer, mit dem- weithin heute im Archiven und Bibliotheken selbst das Interesse hatte, seine. eigene Theologie als die kon- auf dem Gebiete der Reformationsgeschichte geforscht . und sequente Durchführung der reformatorischen bezw. christlichen immer Neues gefördert wird, sowie bei der Art, der bis in.das Gedanken geltend. zu machen. Und.es konnte scheinen, ‚als Einzelnste gehenden Erläuterungen, die Enders gibt< niemanden sei er im Begriff, seinen ‚eigenen Standpunkt im Sinne einer verwundern. : Annäherung an die traditionelle Theologie. zu modifieiren. Der Br. 870 (an..Joh. Brismann i n Königsbe£g) beﬁnde_ﬁ Jedenfalls ist. die vorliegende Schrift ganz geeignet, .die An- sich in der That.im Original in Zwickau. Das ?.ist..zu be- erkennung. der Vertreter der letzteren zu gewinnen. seitigen. S. 101,.Z. 36 lies: Rechenberg. Br, 1097 befindet Durch seine Beschreibung der. Rechtfertigung .als eines sich handschriftlich auch. in der zwickauer R.-B. XXXIV. — synthetischen Urtheils, Gottes. über den Sünder schien sich Zu Nr. 890 n. 2 ist zu bemerken, dass von 1530. ab Lie. Ritschl einst als Vertreter der genuinen lutherischen Central- Philipp Reichenbach (aus Zwickau) Bürgermeister von Witten- lehre zu legitimiren. Aber freilich hatte er so viel wieder an berg war. Eine Verbesserung erfährt auch Nr. 916 n. 1 durch der lutherischen Fassung. der Rechtfertigungslehre auszusetzen, einen -noch unbekannten Brief des Friedrich Mykonius. an dass man eigentlich wieder irre werden musste, ob. Ritschl Stephan Roth vom 14. Juli 1524, aus Buchholz nach Witten- oder Luther der bessere Lutheraner . sei. Insbesondere war berg gerichtet (zwickauer R.-B.). Es geht daraus Folgendes es,nun , auch die mit der Rechtfertigung aufs innigste zu- hervor: Mykonius, der ‚sich „Fridericus Lichtenfels‘‘ unter- sammenhängende Lehre von der.Busse, die seinem kritischen Verdikt anheim. fiel, schreibt, war thatsächlich ‚,Minister ecclesie .Cygneorum in Der Gedanke, dass die Busse als con- verbo Christi et leprosorum seruus ad S. Joannem‘“. (bei.der tritio, als Angst.vor, dem, göttlichen Gericht über die Sünde Visitation 1529 erscheint.die Stelle vereinigt mit ‚dem Moritz- durch das Gesetz erzeugt werden und dem Glauben an das pfarramt und ihr {Inhaber ist; M. Johannes: Denstadt). Auf Evangelium vorangehen. müsse, , war in seinen Augen ein Rück- Bitte Wenceslaus Linck’s und Gabriel Didymus . von. der fall von der besseren Erkenntniss, wonach die Busse erst dem zwickauer Gemeinde nach. Buchholz . ,auf einige Tage‘ ge- Glauben nachfolgen, aus dem Glauben an Christum als den schickt worden, um zu;predigen, nachdem.Herzog Georg den Heilsmittler. folgen und .aus Liebe zur Gerechtigkeit ‚und . zum früheren Dominikaner Johann Prudana von dort entfernt hatte. Guten-als Hass der Sünde sich geltend machen soll, zu der Nachdem Mykonius vier mal gepredigt hatte, wollte er wieder nach Zwickau zurückkehren und dann: einem Rufe nach Gotha römischen Lehre von. der Busse, ein Rückfall, den. bald die Schwarmgeister, bald . Melanchthon’s Visitationsartikel Vver- folgen. Die Buchholzer hielten ihn jedoch fest und „bewachten“‘ schuldet haben sollten. Mit Agricola suchte er dann in der ihn „,wie einen Gefangenen“‘. Am 183. Juli war, von Luther später fixirten Ilutherischen Lehre ‚yvon der Busse ein „Zu- geschickt, ein Prediger nach Buchholz gekommen (Christoph rückkriechen“ . nachzuweisen. In wesentlich modificirter Ge- Mulfer ?). Trotzdem wollte die Gemeinde Mykonius als „Pfarrer‘“ stalt .hat nun Herrmann ‚in ‚einer Abhandlung in der „Zeit- behalten. Derselbe wünscht nichts Sehnlicheres als Luther’s schrift. für,Theologie und Kirche“ diese Gedanken .weiter aus- Rath. einholen zu können (vgl. Ledderhose, Mykonius,.S, 97 f.). geführt, indem er als das Erlebniss der Erlösung allerdings ‚ Nr. 1106 ist,unter der „Domina ‚Stephanissa‘‘ keinesfalls die Hülfe aus sittlicher Noth, zu der ja auch der Trost der „die Frau des Stephan Roth aus Zwickau‘, sondern. vielmehr Vergebung gehören muss, angesehen wissen will, aber behauptet, die Frau des: Dr. Stephan Wild, - die 'auch ‚aus, Wittenberg ‚ge- die. Grundfrage sei für die Reformatoren gewesen zu zeigen, bürtig war, zu verstehen. Vebrigens ist dieselbe Verwechse- wie die Busse, beschaffen. sein müsse, bezw.. wie die Busse lung, nur betr. der Männer schon Kolde. in seinen „,Anal. entstehe,, welche . zu ‚diesem Erlebniss.führe, und in. dieser Be- Luth:“'S. 148 widerfahren, wo unter dem Doktor Stephanus (Kolde bemerkt: „Jedenfälls Stephan Roth, obwol dieser nicht ziehung.sei -die von Luther in.seinem sermo de poenitentia vorgetragene Ansicht, die allein den rechten Gegensatz gegen Doktor. war‘‘) derselbe Dr. Stephan Wild zu verstehen ist, der die mittelalterliche Lehre von der Busse bilde, dass die rechte mit Spalatin innig befreündet war (vgl. z. B. folgenden an Roth Reue aus dem Glauben,.d,. h. aus dem Eindruck, den Christus gerichteten Zettel: Geor, Spalat. hoc,uesperi mecum coenaturus als vollkommene , Darstellung des Guten mache, geboren werden est, e preterea nemo, rogo simul coene astsis, Siue mature siue müsse, nicht .weiter erwogen und festgehalten, sondern dem tardius veneris. Steph. Vuild. d.). 4 kirchenregimentlichen Bedürfniss geopfert worden. > _G. Buchwald. : V Dagegen sucht nun Lipsius mit Hülfe.eines umfangreichen L_«aipgig. ‚Lipsius, R. A., Luther’s Lehre von der Busse, Braun- Beweismaterials. zu zeigen, dass Luther von Anfang an sich in ‚seiner Lehre von der Busse gleich geblieben sei, dass er schweig 1892, Schwetschke «& -Sohn‘ (180 S: gr. 8). 4 zu ‚allen Zeiten die contritio passiva als Vorbedingung .des DA ME Heilsglaubens der fides specialis betrachtet und eine Reflexion _ Diese als Separatabdruck aus deri „Jahrbüchern für prö- estantische Theologie“ erschienene Schrift ist die letzte, die über die psychologische Entstehung dieser. contritio geradezu abgelehnt. habe,. da ihm ja gerade. der Gegensatz gegen die dem vorzeitig und für die Fernerstehenden jedenfalls ganz un- bisherige Kirche wesentlich darin zu lie gen geschienen habe, erwartet aus dem Leben abgerufenen Verf, zu: veröffentlichen dass der Bussstimmung, dem Heilsverlangen keinerlei Verdienst vergönnt war. Auch diese Schrift ist der Auseinandersetzung mit der Ritschl’schen Theologie gewidmet,. wie.die ‚meisten beigemessen werden dürfe, sondern. dass diese contritio eben Veröffentlichungen der letzten' Zeit. nur die unentbehrliche Voraussetzung des allein auf die Gnaden- Sofern. Lipsius auf dem verheissung sich stützenden Heilsglaubens sei, Aeusserungen Boden jenes Idealismus stand, für den die Person Christi nur Luther’s, die dieser Anschauung zu Widersprechen scheinen, Ausdruck eines in der Menschheit sich 'entfaltenden religiösen gehen entweder davon aus, rinzips war, stand er denen, welche im Christenthum mit der dass ja allerdings auch schon die contritio ‚einen Glauben im allgemeinen Sinn ‚ aber nicht die bisherigen Kirchenlehre das Wunder der Erlösung, das Ein- fides specialis voraussetze, theils und noch mehr von _ der treten ‚einer einzigartigen Gottesthat, sahen, ferner als die freilich nicht. immer konsequent festgehaltenen Unterscheidung Ritschl’sche Schule, welche die geschichtliche Person Christi als ausschliessliche Quelle der Gotteserkenntniss und Gottes- zwischen poenitentia und contritio, sofern die letztere bei der gemeinschaft geltend zu machen bestrebt ist. - Freilich:sofern Conversio impii wesentlich in Betracht komme, während die erstere .die fortgehende auch als thatsächliche mortificatio des diese Werthlegung auf den geschichtlichen Christus -von. vielen alten Menschen sich bewährende Busse des bekehrten Christen Vertretern der an Ritschl sich anschliessenden Theologie auch erkauft wurde mit Preisgebung von so vielem, worauf bis da- bezeichne, die darum allerdings den Heilsglauben voraussetze und ihr Motiv in wachsendem Umfang im Evangelium finden hin die christliche Theologie besonderen Werth gelegt hatte, müsse, wenn auch vor Abschluss der sittlichen Entwickelung namentlich mit Preisgebung solcher Momente, die wir im' Be- das Gesetz als. Motiv nicht ausgeschlossen werden könne. griff der Mystik zusammenfassen können, glaubten die, welche an die theologische Tradition sich innerlich gebunden wussten, bei Hat _ so Lipsius gezeigt, dass.die angeblich von Luther ipsius auch wieder ein besseres Verständniss zu finden als bei anfänglich errungene, aber nicht. konsequent festgehaltene reformatorische Anschauung ihm .überhaupt fern gelegen habe 175 176 und die aus der Ritschl’schen Schule heraus vorgetragene rheinische bayerische Kirchenrecht nicht in der gleichen ge- Lehre von der Busse ein völliges Novum sei, so stellt er sich schlossenen Reihe zur Verfügung standen wie für die Pfalz. nun seinerseits entschieden auf seiten der Reformatoren, deren Was von diesen Rechtsquellen in Betracht kommt, ist doch Interesse es eben gewesen, den religiösen Faktor dem sitt- alles gedruckt und nicht blos in Bayern, sondern auch ausser- lichen voranzustellen, die Wiederherstellung der Gemeinschaft halb Bayerns zugänglich; so sollte man denken, dass es auch mit Gott als Voraussetzung der sittlichen Umkehr zu betonen, der bayerischen Pfalz nicht unerreichbar sei, Abgesehen wenn sie auch das innere Verhältniss des religiösen und sitt- davon, soll jedoch nicht bestritten werden, dass das Buch lichen Moments nicht hinreichend klar gemacht und die gratia seinen Zweck zu erfüllen geeignet ist, wenn es auch be- praeveniens, von der auch die contritio abhängig‘ sein müsse, sonders im allgemeinen 'Theile an vielen ungenauen und nicht näher ins Auge gefasst haben. Lipsius sucht zu schiefen Wendungen nicht fehlt. So kann man doch nicht mit zeigen, wie Ritschl durch seine Lehre von der Gemeinde- dem Verf. behaupten, dass die evangelischen Staats- oder rechtfertigung im Gegensatz zur Individualrechtfertigung und Landeskirchen sich als „äusserlich selbständige Rechtskörper durch seine Definition vom Glauben als der im wesentlichen unter dem Kirchenregiment des Landesherrn“ darstellten (S. 40). mit der Liebe identischen Uebereinstimmung mit dem gött- Die evangelische Kirche war im 16. und 17. Jahrhundert lichen Endzweck sich zu dieser reformatorischen Anschauung, nirgends in Deutschland ein äusserlich selbständiger Rechts- die von dem persönlichen Heilsbedürfniss des Sünders aus- körper und ist es auch heute nur kraft einer Fiktion. Der ging, entschieden in Gegensatz gestellt habe. Herrmann Ausdruck, der Westfälische Friede habe sämmtliche Reli- gegenüber zeigt er noch besonders, dass einmal nach seiner gionsparteien im Reiche mit Einschluss der Reformirten für Auffassung der allgemeine Glaube an die Stelle des Heils- gleichberechtigt erklärt (S. 19), ist missverständlich, da er im glaubens gesetzt werde, Christus für diesen allgemeinen Sinn absoluter Religionsfreiheit gedeutet werden kann, Die Glauben nur als Beispiel in Betracht komme und der nach- Ableitung des landesherrlichen Kirchenregiments aus dem Ein- träglich angebrachte Glaubensgedanke der Stellvertretung rücken der Landesfürsten in die Stelle der Bischöfe (S. 22) ist Christi nur durch künstliche Dialektik angebracht sei, dass zwar allgemein üblich, aber nichtsdestoweniger falsch: auch sodann die Entstehung der contritio aus dem Blick auf die wenn die bischöfliche Verfassung in der evangelischen Kirche sittliche Idealität Christi sich psychologisch nicht genügend er- sich erhalten hätte, hätte sich das landesherrliche Kirchen- klären lasse, und dass endlich der Gebrauch des Begriffs regiment gebildet. K. R. Gnade für eine rein geschichtliche Grösse, deren Wirkung auf uns rein durch psychologische Vorgänge vermittelt sei, Bericht, Sechster, über das Königliche Seminar zu Nossen. Hrsg. von Sem.-Dir. Dr. Otto Preil, 1893. Nossen, Hensel (67 S, gr, 8). irreführend sei, da der paulinische und reformatorische Sprach- Dem Bericht geht eine Arbeit über Michael Neander, den Rektor gebrauch entschieden eine innerliche unmittelbare Gottes- der Schule in Ilfeld (+ 1590), voraus. Der Verf., cand. min, Müller, hat wirkung auf das Gemüth darunter verstehe. Obgleich gerade auf dem kurzen Raum von 36 Seiten ein Bild von der Wirksamkeit des bei dieser Auseinandersetzung Lipsius diese Gnadenwirkung bedeutenden Erziehers gegeben, das von vielem Fleisse zeugt. Die in einer Weise zu erweitern scheint, die dem Werth des ge- Grösse wie die Mängel der Neander’schen Methode treten durch die schichtlichen Christenthums abträglich werden könnte, scheinen objektive Darstellung klar hervor. Der grosse Schulmeister verdient um im allgemeinen seine Bemerkungen durchaus zutreffend. Viel- so mehr in der Geschichte der Pädagogik nicht vergessen zu werden, als- er durch Einführung der Realien und des Deutschen praktisch das leicht hätte nur noch bestimmter festgestellt werden dürfen, dass das Schuldgefühl überhaupt nicht durch die Betrach- bereits vormachte, was in Bezug auf das letztere Ratke und später tung des Ideals geweckt werden kann, sofern dieses nicht Comenius in Bezug auf beides zur prinzipiellen Forderung erhob. Frei- etwa Darstellung eines uns sonst her bekannten und für uns lich geschah es noch in ziemlich bescheidener, mit der Comenius’schen Art schwerlich zu vergleichender Weise. Vielleicht hätte dieses vom verbindlichen Gesetzes ist, ein Nachweis, der allerdings mit Verf. schärfer hervorgehoben werden können, E, Br. Lipsius’ eigener Lehre von der Sünde, wie er sie in seiner Dogmatik vorgetragen, in Widerspruch kommen könnte. Aber Scohuster , Kons.-R, D, th. C.—P. Th. (Gen.-Sup. in Hannover), Die Vor- so viel scheint doch auch hier wieder erwiesen, dass trotz bereitung der Predigt. Praktisch-theologische Studie. 2, verm, der kräftigen Betonung der certitudo salutis als treibenden Aufl. Stuttgart 1892, Greiner & Pfeiffer (VIII, 91 S. gr. 8). 1.50, Motivs in der Reformation durch Luther doch in den dogma- Es ist eine ernste, das Gewissen schärfende und reiche Belehrung tischen Vertretern der Ritschl’schen Schule, soweit sie zu bringende Broschüre, die uns hier von bester Hand dargeboten wird, Sie wird allen Pfarrern, besonders den Anfängern im heiligen Amte, dieser Frage das Wort genommen, ein klares Verständniss Der Verf, für dieses Interesse nicht vorhanden ist und ein rationalistisch reichen Segen bringen und verdient volle Beherzigung. pelagianischer Zug überall bei ihnen wieder hervorzubrechen fordert mit Recht die sorgfältigste Vorbereitung für die Predigt und droht. H. Schmidt. verurtheilt die leichtfertige Behandlung dieser ernsten Arbeit aufs ent- schiedenste. Das vielfach beliebte Extemporiren verwirft der Verf. mit vollem Recht ganz. Nur wenigen ist es gegeben, ohne genaue Vor- Wagner, Ludwig (k. weltl. Konsistorialrat in Speyer), bereitung etwas Ordentliches zu bringen; die meisten werden dadurch Ueberschau über das gemeine und bayerische pro- seichte Schwätzer, die immer wieder in die längst ausgefahrenen Gleise testantische Kirchenrecht, Zunächst für Geistliche gerathen. Auch nach einer blosen Disposition zu predigen tadelt der und Theologiestudierende bearbeitet. München 1892, Beck Verf., selbst ein Entwurf genügt ihm nicht ganz; er fordert vollständiges (X, 262 8. gr. 8). 3. 60. Koncipiren und führt eine Reihe der namhaftesten Prediger auf, die Das vorliegende Buch ist „zunächst für Geistliche und derselben Meinung sind und betonen, dass sie stets vollständige Kon- cepte ihrer Predigten geschrieben haben. Bei der Frage kommt es Theologiestudirende“ bestimmt und gibt in einer ersten Ab- theilung „gemeinrechtliche Erörterungen“ und in einer zweiten übrigens viel auf die besondere persönliche Begabung an, was der Verf, Abtheilung „bayerisches protestantisches Kirchenrecht“. Beide auch berücksichtigt. Jedenfalls ist es nothwendig, dass der Pfarrer den Theile wären wol besser miteinander verbunden worden; denn Stoff vollkommen beherrscht und durch sorgfältigste Durcharbeitung auch die Eintheilung und das ganze Gefüge der Predigt inne hat, Das es gibt kein gemeines protestantisches Kirchenrecht. Der Verf. Schriftchen ist ohne Zweifel sehr geeignet, zur Treue anzuregen, und gibt schliesst sich in seiner ersten Abtheilung hauptsächlich an das höchst beherzigenswerthe Winke zur rechten Vorbereitung auf die Lehrbuch von Richter-Dove an, aber nicht, wie man erwarten Predigt. sollte, in seiner neuesten, achten.Auflage von 1886, sondern in der siebenten von 1874! Daneben wird hauptsächlich das Seybold, Dr. th. Christian (+ 1{;1. O.-Kons.-Rath in. München), Evangelische Lehrbuch von Schulte und „Das Rechtsleben der deutschen Hauspostille. Predigten über die Evangelien und Episteln auf alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahrs. Mit einem einleitenden Vor- evangelischen Landeskirchen“ von Mejer citirt, Dass Friedberg wort von Dr. th. A. v. Stählin (Kgl. 0.-Kons,-Präsident in München). das geltende Verfassungsrecht der evangelischen deutschen 1. Bd. Evangelien-Predigten., München 1893, Beck (XVI, 871 8, Landeskirchen bearbeitet und damit die feste Grundlage für 3, 50. eine wissenschaftliche Darstellung des evangelischen Kirchen- gr. 8). Die vorliegenden Predigten sind aus dem Nachlass des Verf. von rechts geschaffen hat, scheint dem Verf, gänzlich unbekannt D. th, A, v. Stählin in München herausgegeben und warm befürwortet. zu sein. Unverständlich ist dem Recensenten die Bemerkung Zusammengestellt sind die Predigten von Dekan Beck in Würzburg (vor- des Vorworts, dass dem Verf, die Rechtsquellen für das rechts- mals in Kissingen). Der Inhalt der Predigten ist kirchlich korrekt, die 177 178 Form einfach und schön;. die Dispositionen sind ansprechend und klar. Keilschrifttexten. I. Die Inschriften Tiglat-Pilesers I, Leipzig, Pfeiffer Z. B, erster Advent: Drei liebliche Bilder an der Pforte des Kirchen- (IV, 31 8. .4). 5M isagogi o jahrs: 1. Der Herr mit seiner werbenden Milde; 2. Die Jünger in ihrer Kuenen, A., Historisch-critisch onderzoek naar het dienenden Freude; 3. Das Volk in seinem losbrechenden Jubel. 9, Sonn- ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Verbonds, Uitgeg, door J. C. Matthes. 2e tag nach Trin.: Wozu uns der ungerechte Haushalter dienen mag. Wir boeken des Ouden Verbon: E eel omgew. uitg. 3e deel. De poöstische ‘betrachten ihn 1. als unser Bild, 2. als unseren Ankläger, 3. als unseren l1e stuk. De poözie en de gnomische ge- — schriften. Leiden, Engels en Zoon (12, 209 bl. 28 2 F. 60 c. Lehrer. Es fehlt uns ja an Predigten, auch an guten Predigten nicht, Sammlung theol. Handbücher. 20 A Altes f stament, 1. Abth.: aber solche Gabe wie die vorliegende ist immer noch willkommen und Einleitun in das Alte Testament m. Einschluss der Apo kry hen u, der wird Segen stiften in den Häusern, wo man sie benutzt, D Pseudoe aphen Alten Testaments. Von Prof. D. Dr. E d König. Bonn, . er (XII, 5808 gr. 8). 11.A Freybe, or. Albert, Ostern in deutscher Sage, Sitte und Dichtung. » Altchristl. Literatur. Apooryphal Gospel of St. Peter. The ütersloh, Bertelsmann (VIII, 137 S. 8). Greek Text. Revised ed., with come corrections from the MS. London, Seinem ‚„Weihnachten“ und „Karfreitag‘‘ hat der Verf. nun auch Macmillan (8). 18. — Evangelium, Das, u. die Offenbarung Simon „Ostern‘‘ fol en lassen. Auch diese Schrift ist gleich jenen beiden aus Petri. Zwei wiedergefundene Schrift-Werke aus ur-christl. Zeit, öffentlichen N orträgen entstanden und für weitere Kreise berechnet. Der Münster i. W., Deutscher Uebersetzungs-Verl, (28 S, 8), 60 . — Har- nack, Adf., Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchgn. zur ältesten fleissigen Arbeit des in deutscher Sprache und Sitte wohl bewanderten Autors wünschen wir zahlreiche Leser, damit das Verständniss für die Geschichte der Kirchenverfassg., u. d. Kirchenrechts. Anastatischer köstlichen Güter unserer Sprache und Sitte immer mehr wachse. Gerade Druck der Ausg. v. 1884. Leipzig, Hinrichs (70 u. 294 S, gr. 8). 10A4 ossen. kirchlichen Festen reichen sich uralte germanische — 7 Maher, M., Recent evidence for the authenticity of the gospels: bei den gr Christenthum in wunderbarer Weise die Hand. Wie sehr Tatian’s Diatessaron. Catholic Truth Soc. (84 p.) 6d, — ake, Bräuche und Archbp., The genuine epistles of the Apostolical Fathers, (Sir John. das Germanenthum zum Christenthum prädestinirt, in welchem Masse Lubbock’s Hundred Books.) London, Routledge (370 p. 8). 38s. 6d. geine Götterlehre und Natursinn eine Weissagung auf Christum war, Luther-Literatur. Luther’s, Dr. M., Briefwechsel, Bearb. u, m. das kann man auch hier in oft überraschender Weise erkennen, 5. Bd. Briefe Erläutergn. versehen v. Pfr. D. Ernst Ludwig Enders vom Septbr. 1524 bis Dezbr. 1526, nebst Nachträgen. Calw, Vereins- Neueste theologische Literatur. buchh. (VIIL, 418 5. 8). 4. 50. Kirchengeschichte einzelner Zeiten, ; Berthaud, abb6, Gilbert Biographien. Brö6al, Michel, Ernest Renan et la philologie indo- de la Porree, 6veque de Poitiers, et sa philosophie (1070—1154). europeenne. Paris, Imp. nationale (13 4). — Brunn, Pfr. Fr., Mi Poitiers 1892, Impr; Oudin et Co. (359 p. 8). — Cox, Homersham, The teilungen aus meinem ‘ ;ben f. meine Xi nder u, Freunde zu meinem first century of Christianity, 2nd ed., carefully revised. 2 vols, London, 0 ährigen Amtsjubiläum. Steeden. Zwickau, Herrmann in Komm. riffith, Farran & Co. (XIV, 255 & IX, 308 p. 8). ä& 28. 6d. — d i 272 8. 8 m. Bildn.). 1.40. — Monchamp, Prof. Dr. G., Notifica- Prevost, G. A., L’Eglise et les cam agnes au moyen age. Paris 1892, tion de la condamnation de Galil6e, datee de Liege, 20 septembre 1633, Champion (VII, 293 p. 8). — + Stul Ü ien, Kirchengeschichtliche, Hrsg. ublige par le nonce de Cologne dans Pays-Rhenans et 1a Basse-Allemagne, V. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, I. Bd,. 3. u. 4. Heft: Amalar exte ’aprös une copie manuscrite avec remarques. Saint-Trond. v. Metz. Sein Leben u. seine Schriften. Ein Beitrag zur theol. Litteratur- Köln, J. & W. Boisser (30 8. 0 1M schichte u. zur Geschichte der latein. Liturgie im Mittelalter. Von Zeitschriften. + Familie, Die heilige. Monatsschrift f. die Mit- Rl h ard Mönchemeier., Münster i. W., Schöningh (XII, 266 S, gr. 8). . Vereins der christl. Familien zu Ehren der _h. Familie 6, 20. — Vergers, P., Vöor de Hervorming. Een blik op den kerkelijken v. Nazareth. glieder d. allg Hrsg. v. mehreren Welt- u. Ordenspriestern. Red,: Pfarr- en maatschappelijken toestand van de vestiging des hristendoms tot 1. Jahrg. März 1893 — Febr. 1894. 12 Hfte. (1. Hft, Luther. Gorinchem, Knierum en F. Du; 8 p: afl, 55 C. pred, Isid. Mayer. 168. 8 m. 1 Abbildg.). Freising, Dr. F. P. Datterer, 1.4 — 7 Haus, Kirchengeschichte einzelner Länder. He ] dmann, Pfr. A., Land- Das, der heil, Familie. Monatliche Bausteine zum Aufbau u, Ausbau graf Georg 1I. u. die S, Elisabethkirche zu Marburg a. L. Ein Beitrag zur Beleuchtg. der St. Elisabethkirchensache. der geistl. u. zeitl. Wohlfahrt in den Familien, zugleich als Vereins- Marburg i. H., Ehrhardt schrift f. alle Mitglieder d. „Allg. Vereins der christl. Familien zu (27 S. 8). 40 . — + Jüngst, Pfr. K., Die Kreuzkapelle der h, Elisabeth Ehren der h. Familie v. Nazareth‘. Red.: Pfr. Dr. A. Wiehe, I, Jahrg. am Lahnberg. Fulda, (Fuldaer Actien-Druckerei) (27 S, 12). 25 . — 1893, 12 Hfte. (1. Hft. 32 8. gr. 8 m. Abbildgn.). Heiligenstadt, Luckock, H. M., The church in Scotland. With maps, London, Gardner, Cordier, 1A4 Darton & Co. (384 p. 8). 6 s. — Schriften des protestantischen liberalen Sammelwerke. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt u. Vereins in Elsass-Lothringen, 38. u. 39. Hft, trassbur, i. E., (Treuttel hrs V. ev. Theol 47. Bd.: Kleinere theol. Schriften v. Frdr. & Würtz) (12): 38. Konrad Pellikanus. Ein elsäss. Lebensbild aus der Schleiermacher. ; %G otha, F, A. Perthes (V, 251 S. 8). Geb. 2, 40. Zeit der Reformation v. Rod. Reuss (35 S.). 20 . 39. D. Joh. Fried- — Publicationen aus den k. reussischen Staatsarchiven. Veranlasst rich Bruch. Zu dessen 100jähr, Geburtsfeier v. . Gerold (58 S.). u. unterstützt durch die k, Archiv-Verwaltg. 52, Bd. Aeltere Universi- 20 . — Taranger, A., Den angelsaksiske kirkes indflydelse paa den täts-Matrikeln. II. Universität Greifswald. Aus der Orig.-Handschrift norske. Udgivet af. Den norske historiske forening. Forste—tredie unter Mitwirkg. v. Dp. Geo. Liebe, Emil Theuner, Herm, Granier u. hefte(1890—1891). Christiania, Cammermeyer (XI1I, 459 S, 8). 5Kr. 50 Ore. Herm. v. Petersdorff hrsg. v, Geh, Staatsarchiv. Geh. Archiv-R. Dr. — Prats, Jean de. , L’Eglise africaine ancienne et moderne. Tours 1892, Ernst Friedlaender, 1.Bd. (1456—1645) (XXI, 635 S.). 20.4 53, Bd. Mame et fils (192 p. 8 avec grav.). Preussen u, die kath, Kirche seit 1640. Nach den Aecten d. Geh, Heilige. +Delassus, l’abb6 A., Jeanne de Flandre et sa b6atifi- Staatsarchives v. Max Lehmann. 6. Thl. Von 1786 bis 1792 (594 8.). cation. Illuströ de nombreuses gravures. Lille, Descl6e, de Brouwer et 16.4 Leipzig, Hirzel (gr. 8). Ce. (208 p. Gesammelte Werke. Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6, Halbbd, Orden. £orneth‚ J. v., Der Jesuitenorden von seiner Gründung bis 2. Thl., 12. Halbbd _ u. 16. Halbbd, 1.'Thl. Leipzig, Breitkopf & Härtel 8 ä5.4: 6.11. Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 68/ zur heutigen Zeit, Hannover, Ost (89 S. 8). 1.4 — + Flugso 69: Der erste Jesuit in Deutsch- ten, %rl e8! en, 8, Thl. 2. Abth. 2. Hälfte. I. Hrsg. Y. Prof. Dr. el land. P, Petrus Faber, KEin Geschichtsbild aus dem 16. Jahrh. Berlin, u, Krüger ( u, S. 359—728), 12. Theol. Erzählungen, geistl. Schauspi Germania (128 S 16). &10 . — Pascal, Blaise, Die Moral der senvorlesungen. 2, Abth. Das geistl. Schauspiel. Rosenvorlesungen 16. I. Theol, Streit- Jesuiten, dargestellt v. e. frommen Katholiken B. P. Ins Deutsche kirchengeschichtl. Inhalts. (6. Bd. , 235—541). übertr. v. Joh., Geo, Dre 148 8. 8). ydorff, 2, Aufl. Leipzig, Haessel (XII, II, u. Zeitschriften. 2, Abth, Theol. Aehrenlese, Hrsg. v. Prof. Dr. G, Frank 75 . , 385 8.). Papstgeschichte. Bullarium Trajectense. Romanorum pontificum Methodologie. Kna e, Pfr. Jul,, Leben u. Studium auf Universi- diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI (an 1378) in täten. Wünsche u, Vorsc Zl äge f. Theologiestudierende. Erlangen, Junge veterem episcopatum. 'Trajectensem destinata reperiuntur. Collegit et (35 8. gr. 8). 40 . edidit G. Brom. Tom. I1l. Fasc, 1. Haga-Comitis, Nijhoff ( bl. 1—120 Exegese u. Kommentare. Bolland, G. J. P. J., De Pentateuch 8 3F, — Clement IV. Les Registres de Clöment IV. (1265— naar zyno wording onderzocht. Proeve van studie op het gebied deroud- 1268.) Recueil des bulles de ce pape, publises ou analys6es d’ aprös les israö@litische .Jetteren. Batavia, Albrecht & Rusche (Amsterdam, de manuscrits originaux des archives du Vatican, par M, Edouar d Jordan. (392 bl. gr. 8). 3 F, 25c. — Oramer, J., Exegetica et eritica 1ler fascicule. Paris, Thorin et fils 1—112 in 4). 8 Fr. 40 e. 6 e philippica van Paulus tegen de gemeente van Korinthe (2 Kor, Apostolikum. Lämmert, Prfr., %a n Jesu Christo od, kurze u, ein- 10—13) verklaard en in hare historische beteekenis gewaardeerd, jeuwe b ijdragen op het gebied va dgeleerdheid en wijsbegeerte door fache Erklärg, d. 2. Hauptartikels unseres apostol. Glaubensbekenntnisses. $ amer en G, H. Lamers, Dee 11 1I. 4e stuk.) Utrecht, Breijer Stuttgart, Buchh. der Ev. Gesellsch. (16 S, 8). 10 4. — Lemme, Prof. (12 & 136 bl Dr. Ludw., Das Recht des apostolischen Glaubensbekenntnisses u. seine of St, Paul, Witt an 1F. 80 c. — Green, E. T., Notes on the teaching er.. Heidelberg, Winter (VIII, 63 8. 8), 1A4 analysis of the Epistle to the Romans. London, Christliche Kunst u. Archäologie. Junghaendel, Archit. Max, Johannis, f. Skeffington (44 p. 8). ibelforsch. 1s. 6 d..— Kübel, Rob., Die Offenbarung Die Baukunst Spaniens, in ihren hervorragendsten Werken dargestellt, Christen zur Lehre u. Erbaug. übers. u. erklärt, Text v. Corn. Gurlitt. Dresden, Gilbers 45 Lichtdr.- u. 2 farb. Taf, München, Beck (VIIL, 323 S, gr. 8). 4.50. — Maurice, F. D., The m. ‘Text IV u 36-8; Fol). 200 . — euwirth, Jos., Studien zur el of the kingdom of heaven: a course of lectures on the gospel of Geschichte der Gothik in Böhmen. I. Der Bau der Stadtkirche in $ uke. New ed. London, Macmillan ( 21058 5W 00 ainy, R., Brüx von 1517 bis 1532, Prag, (Dominicus) (80 S. gr. 8 m. 2 Grund- The Epistle to the Philippians (Expositor’s Bible.) London, Hodder & rissen). 1. 50. Stoughton (370 p 8). 78. 6d, Biblische Theologie. Janson, Kristofer, Hat die Orthodoxie recht? Biblische Hülfswissenschaften, M er0, G., E tian archaeology : Eine Reihe Untersuchgn. Einzig autoris. Uebersetzg. aus dem Norweg. a handbook for students and travellers. ew edit. ith 239 iüllustr, v. Ernst Brausewetter, 2, Heft: Von der Dreieinigkeitslehre u. der London, Grevel (390 p. 8). 78. 6 d. — Winckler, Hugo, Sammlung v, Gottheit Jesu. Wiesbaden, Sadowsky (S. 101—180 gr. 8). ä 1.20. — 180 179 Schulthess-Rechberg, Prof; ‚G:.,v-, ..Der ‚Gedanke e. göttlichen,: Offen- „ Allg, Religionswissenschaft. Oaird.‚E.‚ The ‚evolution..of religion': barung. ' Vortrag. ürich, Höhr & Fäsi (318. gr. 8). 14 The _ Gifford. Lectures,. delivered ‚before the University of St. Audrews, in Ethik.. ‚Funcke, Past.:Otto, Jesus;u, die Menschen od., angewandtes ‚sessions 1890 —’91. and 1891—’92, 2 vols, Christenthum. . Als 2.. Bd; v..Christi Bild in ‚Christi Nachfolgern. Macmillan (780 p. 8). 148. Glasgow, Maclehose, Londom Bremen,. Müller (XIV,.262 S, 8)..3..4 Kirchenrecht. Fleiner, Privatdoz.‘ Dr. Fritz, Die Ehescheidung Napol6ons I. Antrittsrede, Leipzig, Haessel (41'S. 8).‘ 1 .A — Ders,, ‚ Polemik. Erörterungen, Dogmatische, zur Einführung in das Ver- ständniss der orthodox-kath. Auffassung in ihrem Verhältniss zur römi- Die tridentinische Ehevorschrift. Ebd.. (IIT, 93 8. 8). 2 .4 —' + Krick, schen. u. protestantischen v. 6. Geistlichen der orthodox-katholischen Pfr. Ludw. Heinr., Kirchl, Baupflicht u. kirchl. Bauwesen, näch den im orientalischen Kirche. Berlin, Siegismund. (ILI, VI,.4v 8. gr. 8). 50 .. gr. Bayern gelt. ‚Gesetzen u. Verordngn., dargestellt. Passäu, ‚Abt — ‚+ Schefmacher, r. J..J., S. J., „,Licht.in den Finsternissen‘“. Contro- (VHEI, 232 S, gr.8)..3.4 — +Nilles,. Nic.,. ‚S. J.,, „Tolerari ‚potest“. vers-Katechismus f. Katholiken ‚u. Protestanten,. enth.-die Gegensätze De juridieo valore decreti tolerantiae commentarius. Ex actis theologicis der kath. u. protestant. Lehre.. . Neue. Ausg.,. verm, ‚ durch, e.. Nachtrag: Oenipontanis „Zeitschrift f..kath. Theologie‘“ in usus academicos exseriptus. Folgen; u.. Früchte der Reformation, Protestantische Schlagwörter u. Innsbruck, Rauch (64 S. gr. 8). 80 . — Stockmann, 0.-Kons.-R. Dr. W., Entstellgn... AlsAnh.: Die christl. Familie,-e. Sittenspiegel. Hrsg, y. Die Versorgung der Prediger-Wittwen u. Waisen in der ev.-luth, Kirche e...Priester. der Diöcese Strassburg. Strassburg i. E., Le Roux & Co der Prov. Schleswig-Holstein. Kiel, (Univ.-Buchh.) (170 S, gr. 8). 2. 80. @I2 S. 8), Geb. 2 ,/ Philosophie. . Betrachtungen, Kritische, e. Volksphilosophen, Hrsg, Homiletik, Predigten. .Albrecht's, Pfr.. Herm., ; Hiziterlaseene zur Förderg. idealer Weltanschaug, u, sittlich-nationalen Bewusstseins, Predigten. Rorschach. (St. Gallen, Busch, & .Co. (ILT, 258 S, gr.8 m, Leipzig, Rust (40 S. 'gr. 8). 60 &. — Glogau, Prof. Dr. Gust., Graf Leo chemigr. Bildn.). 3 . .4: — Beeoher,.. H,: W.;, B ible studies: sunday olsto], e. russischer Reformator; KEin Beitrag zur Religionsphilosophie, gvening sermons ‚on ‚the ‚early books of the. Old, Testament, 1878—79, Kiel, ipsius & Tischer (51 S, gr. 8). 1.4. — + Gutberlet, Dr. Const., Edit. from. stenographiec. notes. by T. F. Ellenwood, by. John R. Howard: Die ’Willensfreiheit. ‚u. ihre Gegner. Fulda, Fuldaer Actien-Druckerei London,. Dickinson (436 p. 8). 6s. 6.d. —. Cairns, J., ‚Christ, the (VI„272 S; gr. 8 3, 50. — Krause, Karl Chrn. Frdr., Abriss der Ge- morning. star, and other sermons.. 2nd.ed. London, Hodder & Stoughton schichte .der griech. Philosophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse d, Verf, hrsg. v, oD. Paul Hohlfeld u, Aug. Wünsche.. Mit e, Anh,: Die \ 362 p..8).. 78. 6 d. — Ohristlieb, rrof. ‚Univ.-Pred.,.D. ‚Th,,. Homiletik, orlesungen. . Hrsg. v. Th..Haarbeck., Basel, Jaeger &. Kober.(356,8. 4 — Philosophie der Kirchenväter u. d. Mittelalters. Leipzig, Felber (VILL, gr, 8). oetze, Past. B., önig, dem ‚kein ‚König. gleichet! 100 8. gr. 8). 2. 50. — Limbourg, Prof Dr. Max, S, J., Begriff u. Ein- 6 Passions-Predigten, in e. Dorfkirche geh. Berlin, Globi 1 S (248. 8% theilung der Philosophie, Historisch-krit. Untersuchg. 2. Aufl. Inns- 30.48; — Kaiser, Pfr. D. P., Ein ernstes Zeit- u. Zukunftsb la ‚ Predigt. bruck, Rauch”(60 S. / gr. 8). 40 4: — Lyon, Georges, La philosophie de en aus Leipzig, Fr, Richter (11.S. gr. 8). 30.4.-— Kuiper, T., Tiental loerre- Hobbes, Paris, Alcan (226 15). — Mollat, Geo., Mittheilu denen. Zwolle, Tjeenk Willink. ‚(8 u.,174 bl. gr..8). L4 78 Leibnizens ungedruckten Sc f ften. Neue Bearbeitg. Leipzig, aessel Leach, C., Old yet ever new lessons, for. daily life from- the, Old Tosta (VIL,‘140 S, 8), ' 2..40. — Pasig, Walter, Spinozas Rationalismus u, Er- ment: being a series of sermons and addresses for working men. London, kenntnislehre im_ Lichte d, Verhältnisses v, Denken u. Ausdehnung. Dickinsun (296 p. 8). 58s. — Macmillan, Hugh, The mystery of grace Diss. Leipzig, (Fock) (IY, 50 S,gr. 8). 1A4 — Pater, W.,. Plato and and-other sermons. . London, Hodder & Stoughton (326 p.,8). 68 — atonism.: a series öflectfures, London, Macmillan (260 p. 8). 8 8. 6d, Predigten, Zwei, beim 50jährigen Amts-Jubiläum, d. Hrn. Pfarrer Fr. — Schriften der Gesellschaft f. ysychologische Forschung. 5. Heft; Brunn, den 18, Dezbr. 1892 geh, Zwickau, Herrmänn (22 S. ' 12).‘ 15.4. Jeoan Paul’s Seelenlehre, Ein _Beitrag zur Geschichte der Psychologie — Rudin, W., Icke viljen vel äfven I.ga bort? Predikan vid, student- von Dr, v. Koeber. Die Psychologie Charles Bonnet’s. KEine Studie mötet i H orten, (Foredrag ved det ‚andet nordiske studentermode. med zur, Geschichte der Psychologie v. Dr. Max. Offner, Mit Titel u. Namen- kristeligt ‚program a Horten august 1892.) I Komm., hos Luther- register z. I, Sammlg. (Hft. 1—5).. . Leipzig, Abel(V,;87 u..176,8, stiftelsens. Bo 8). 74 — $imon, Schlosspred,, Dr. Thdr., Darstellung der Seinslehre Katechetik. Heidrich, Prof. Gymn.-Dir. R., Hülfsbuch f. den Religions- ghandel (22 S, 8).. 30 Ore. Lot unterricht in. den oberen Klassen. ze’8 in_ihrem Verhältnis zu der Herbarts. Leipzig, Fock.(77,8S, gr, 8). Berlin,. Heine;‘ (XI,..248 .. gr. 8). 2./4 — Weygandt, Dr. Wilh., ‚Entstehung der Träume, Kine psycho- Geb. .3 .4 — Hoekstra, H., De Heidelbergsche catechismus in twee en er, afl. 15.e. — 1og. ‘ Unters 1 ' uc_g‚\ „ Leipzig,‘ Grübel _& Sommerlatte 1n Komtp. 518 vijftig ‚leerredenen. Amsterdam, Wormser (gr. 8). Eine . zeit- gr. 8 hler, Alb., Religionsgeschichte u. Religionsunterricht, . Schule u. Unterricht. ( i aln Hand ba hliotlnlr da praktiscileﬂ emässe Betrachtg. u. ‚e..freies Wort f. die freie Schule. Lei je christ) % ‚Grübel Theologie. ‚1X.Bd.: Ev. Volksschulkunde, bearb; v.!Schülr. Sem.-Dirs Dr. Sommerlatte (48 S, gr. 8). 75 . -— Zuck,.0., D Taustafel Karl Schultze. / Gotha, Perthes (XII, 701 Sırgr. 8). 114 } ; Luthers.. Eine Anleitg. zu.ihrer Behandl T f 0 . auf’der Oberstufe im Judenthum. + Deckert, rPfr. Dr. Jos., Kann e. Kathölik Antigemit Anschluss an bibl. Lebensbilder in Gesprächsleh m. Dresden, Küht- sein?‘ Dresden, Druckerei Glöss-(VIII, 40 S, gr. 8): ' 50'48 . —. Ders,, mann ‚(68 S, gr. 8). 80 . Hymnologie u. Liturgik, Analeota hymnica, medii aeyi, , Hreg. Ein Ritualmord. ' Aktenmässig nachgewiesen. Ebd.(39 S, gr. 8). 50$. — Grünbaum, M., Neue Beitrage zur Semitischen Sagenkunde. ‘ Leiden; v.. Guido _ Maria Dreves, S, J. XIV: Hymnarius Severinianus. Das ar der Abtei S, Severin in Neapel. Nach., den..Codices Vaticanus Brill (4, 292 bl. gr.8). 4 F/50 6, — Grünwald; rabbi Dr M.; / Ueber 7172 u. Parisinus 1092 hrsg, Orricus Scacabarotius. Origo Scacecabarozzi’s, den Einfluss der Psalmen auf die Entwicklung‘ der Christl, Liturgie w, Erzpriesters v. Mailand , Liber Officiorum. ,, Nach e, Handschrift der Täiteratür: Hymnologie m, 'steter Rücksichtnahme auf’ talmudisch-midraschische Mit Nachtri n u‚ Berichti itels-Bibliothek v. Mailand hrsg. Leipzig, Reisland (262,S..gr..8 m. Olr . P, 'Dr. Seb; Euringer , 1 af.) 8.4 — Gottesdienstordnung, f. die ev -luth. irche er Prov. Pred.- D, ‘'Mor. Schwalb: 5: (Schl;-) Hft. ükfurt 'a. M, Kauffmann” in Schleswig-Holstein. . Mit e.. Anh., enth. Formulare f. Nebengottesdienste Komm, ($S. 117—151 gr. 8) 2 M, kplt.! 7 A — Hornstein, S., Gibas u, e litu Stoffsammlg. f. Haupt- u, Nebengottesdienste. Schleswig, Saul. ‚3 Thle. in 1 Bd. (In hebr, Sprache.) Wien, (Lippe)‘ (XVEj/IV, Bergas ( z xl 17258 T. 4). Geb. 4. 50. 101 8.-8). 2, 20: 1. Besprechung . heil. Landes;, Städte‘u. Dörfer m. Seelsorge. .. We 6 b,. William Walter, ‚The, cure,-of souls: A manual deutscher u. arab. Benennung nach bibli talmud. ‘ Quellen. 2. Berge, Meero u. Flüsse d. heil, Landes..u..‘ Syrien: Häauptort6‘ 'v/ Syrien. for the. clergy, based chiefly ‚upon English and Oriental authorities, Pflanzen d. Landes.‘ Die dort befindl. Thiere, m./arab. Namen. ‚Jahres- With ‚commendatory..preface ‚by _ the; Bishop, of. Milwaukee. , New York, zeiten u.' Klima d, Landes, '3 Herrscher‘ u. Könige, 'die das Land James Pott; & Co. London, Masters &, Co. (XXVIII; 261.p, 8):; 6 s, regierten, 'seit‘ Josua bis. heute. Landessagen. - Sitten u, Gebräuche der Erbauliches, Christ ist. erstanden! Eine Festgabe f. das christl. Araber. Reiseroute von Europa dahin u. im Innern d. Latides, endlich Haus. 10 Darstellgn. in Wort u. Bild (Lichtdr.) v. Leiden, Auferstehg. 6. Tabelle sämmtl. Herrscher seit dem Auszuge aus‘ Egypten bis zur u. Himmelfahrt , d. Herrn.München,. Verlagsanstalt f, Kunst u, Wissen- Gegenwart, — Kontres Ha-Rambom. Die Literatur üb. Maimonides’ schaft (VIL, 44 8. gr. 4). Geb. 10 4 — (Gabler, emer. Pfr. Carl, D. Gesetzes-Codex: „Mischah-Thora‘*“, ' 2,/ Aufl, (In hebr. Sprache.) Wiem, Christen Weihe durch Taufe, Confirmation, Beichte u. Communion., In M Zur Genesis istl, Liedern, nach gangbaren Kirchenmelodieen. Berlin, Wiegandt & d M a e (48 S. gr. 8). 1.A4 — Reich, Bez.-Rabb. Heinr, Imud, Der Talmud u, die Römer, . Culturhistorisch6 hotte (VIII, 88.5. gr. 5 1.20. — Schmidt, E.,. Ein Strauss Gottes- Skizze. 2. Aufl, blumen. Gedanken beim Bibellesen, Basel, Jaeger & Kober, (64 S, Wien, Braumüller in Komm. (VIII, 136 S, gr. 8). 4A 24). 25 - Freimaurerei. Hier bin ich! ‚Eine Beleuchtg, der Schrift: Wider Aeussere u. Innere Mission, Altes u. Neues aus China. Aus den die Freimaurerei, f. das Christenthum, . Zur Aufklärg. f. Laien u. Brüder Erinnergn, e, ‚chines, Missionars. asel, Missionsbuchh.. (48 S. 8 m. v. Wtg.-Hgk, Zugleich als‘ Antwort auf: Was sind die, Freimq.ure'r? Abbildgu)). 15 . — Disselhoff, p. Jul., Das Diakonissen-Mutterhaus Teipzig, Findel (47 S. gr, 8), 80 ı. zu Kaiserswerth a. Rhein u. seine Tochterhäuser. Neue Ausg. Kaisers- Vermischtes. ; Bechtold, prr. J., In der Festung wegen 6, kath. werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (156 S. gr. 8 m. Holzschn.). 75 .. anstalt im Deckwerk der Schleuse 88 zu Strassburg, Predigt üb. die Ehe, "Trostgedanken aus der, Festungsstuben- Gefangen- — Duala-Lieder f. die Christengemeinden in Kamerun, West-Afrika, Strassburg .i.:E., Basel, Missionsbuchh, (88 S, 12). Geb. 1.4 — Michelsen, Rev. Oscar, (Le Reoux & Co.). (144 S, 12). 60 . — Brüsselbach, Pfr. J,,. 1 igion Cannibals won for Christ: a story of missiona ry perils and triumphs in u. Wissenschaft wider das Glaubensbekenntnis Ernst Häckel’s. L Tongoa, New Hebrides. With introduetion by Lieutenant G. C. Frederick. Rust (20 5.. gr. 8). 50 . — Godet, Frederic, Quelques pens6es s ur PZiE; Illust. ‚London, Morgan & Scott (XIL, 188 p. 8). 2:s. 6.d. — Missions- lecture de la Bible. Lyon, Vautrin (8 p. 8). — uaenaky‚ Reg.-Assess. 1, traktate, Kleine, Nr. 75 u. 76. Basel, Missionsbuchh. (4 16 S. 16 m. Die Sonntags-Ruhe im Handelsgewerbe. Nach den esetzl. u. Abbildgn.) a 4M 75. Missionsheldep. Aus den Schreckenstagen yv. ministeriellen. Ausführungs-Vorschriften erläutert. Berlin-Charlottenburg, Borneo. . 76. Durch Kampf zum Sieg. Ein Bild aus dem ind, Missions- Kortkampf (III, 20 S, 8). 40 4, — Pfarr-Almanach, Schlesischer, o Jeben. Von Miss, B. Lüthi. — Verhandlungen der allgemeinen Kon- Schlesiens ev. Pfarrstellen u. deren gegenwärt. Inhaber, unter rlegg, ferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine vom 19. u, 20, ktbr. 1892 zu der‘ parochialen. Verhältnisse, Hrsg. v. Past. Hirschberg, ‚Berlin-Schöne- Darmstadt, Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.) 215 S.. gr. 8). 1: 25 — berg, Runge (376 u, LXVIS, 8). 4.50. — Resch-Linoke, Helene, Die 8, J. L., Diakonen en diakonenarbeid, feraat op de driedaagsche oberen Zehntausend - u. ‚der verschämte Arme. Beitrag zur sg. der <conferentie te Neerbosch, gehouden, Nijmegen , Milborn (50 bl. gr. 8). Mittelstandsfrage, e, Appell an die deutschen Männer u. Frauen d. Ü 8 19, Jahrh. Dresden,. Ziegelstr, 54, III, r., H. Resch-Lincke (31 S, 8). 181 182 40 . — Sabbathfrage, Die, im Lichte d. Gesetzes u. Evangeliums: W ‚roligion. des Höbreux A l’6poque des Juges, - J. Deramey, Une lettre Von e. Liebhaber der ewigen ahrheit. Basel‚ (Missionsbuchh.) (32 8S. d’Ignace de Loyola ä Claudius, roi d’Ethiopie ou d’Abyssinie, 8). 15 A Revus des deux mondes. CXV, 2: Ernest Renan, Les Juifs sous 1a domination Grei cque, AndröChevrillon, En Judee, Charles Benoist, Zeitschriften. La France et le © Leon XII, Theologische Zeitb a tor, hrsg, von der Ev.-Luth, Synode von Ohio Nuova Antologia. XLIV, 6: Orazio Marucchi, La regina delle iseri- u. a. Staaten. 12. Jahrg , 2, Heft: F, W, Stellhorn, Zur Beurthei- zioni cristiane venutaci dall’ Asia. Jung u. Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstre ites IV, H. Fischer; Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 32: W. v. Langs- Die lutherische Lehre vom Sonn e H. Ernst, Die ideale Ge- dorff: Hus und seine Richter, C. Paul, Der erste Missionsversuch meindeschule. F. W, Stellhorn;, Aus der Kirche. am Kilimandscharo. Byzantinische Zeitschrift. IL, 1: Carl de Boor, Römische Kaiser- Beiträge zur Assy riologioe und vergleich: enden semitischen Sprachwissen- geschichte in byzantinischer Fassung II. H, Gelzöe, Ungodruckte: schaft. Hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. IL, 2: Edw. Harper, und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse der orientalischen irche IT. Die babylonischen Legenden von Etana, Zu, Adapa und Dibbara mit Ipyr. P. Lambros, Die erste Erwähnung von Astros, Leonidion und' 32 Taf. eilschrifttexte. F. Hommel,. Ueber den Grad der Ver- Areia. J. B. Bury, Some notes on the text of Anna Comn6na, Joh, wandtschaft des Altägyptischen, mit dem , Semitischen, M, Jäger, Dräseke, Vom Dionysioskloster auf dem Athos. byzantinisches Schulgespräch. H. Braun, Zum Texte des M. Treu, Ein Assy rische Räthsel und Sprichwörter. J. A, Kundtzon, Textkritische Prokop. Bemerkungen zu Lay. 17. 18.' W. Muss-Arnolt, The wörks of Jules Edm. Bouvy, Anacreontiques toniques dans la vie de S. Jean Damaseene.’ Opp ert. With portrait, F, Philippi, Die semitische Verbal- u, A, Riegl, optische Kunst. Th Uspenskij, Quelques observations: Nomi nalbildung in ihrem Verhältniss zu einander. F, Praetorius, gur la.chronique de Laomedon Lapöne. A, Papadopulos Kerämeus Ueber die hamitischen Sprachen Ostafrikas, H. Zimmern, Zusatz- Theol. Zeitschrift aus der Schweiz. Handschriftliches zu Ignatius Diakonos. bemerkungen zur Legende von Adapa. 10. Jahrg., 1, Vierteljahrsheft Deutsch-ev. Blätter. XVIII, 2: Gallwitz, Welche Aufgaben stellt R. Stock, Ein Fragezeichen zu der Methode der gegenwärtig herr- der gegenwärti| ge Streit über das Apostolikum der ev. Kirche? Adolf gschenden neutest‘ Textkritik. J. Heiz, Calvin’s kirchenrechtliche Thürlings, Ueber die Werthgrenzen reli giöser Toleranz. Westphal, Ziele Th. Burckhardt-Biedermann, Ueber Oekolampad’s Person Aus-den Friedensjahren des Fürsten Wolfgang von Anhalt, Besser, und Wirksamkeit. A. Kappeler, 'Der Pseudoprophet der Johannei- Das Gebetselement in der Liturgie des Hauptgottesdienstes, schen Apokalypse. Historisch-p olitische Blätter, CXI, 3: Landamman Gallus Jakob Baum- artner. Der kirchenpolitische Streit in Ungarn II. Univer%it'a'.tsschriften. „Dienet einander*‘‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Berück- sichti g der Kasualrede, 7, Heft: Scriba, Synodalpredigt über Halle- Wittenberg (Preisvertheilung), Th..Lindner, Veme und ‚Inqui- ‚Joh. 12, 26. Rathmann, Rede bei der Feier der Grundsteinlegung sition. (13 S, Fol.), S, Hochfeld, Beiträge zur syrischen Fa belliteratur des Kirc hthurms zu U. L. Frauen in Wernigerode über Eph. 2, 19—22, (5158. 8). S. Samuel, Das Gedicht Tekk. af l’Arestotalis. als Beitra Rocholl, Taufrede über Luk. 24, 50, Papenbrock, Grabrede über zur syrischen Originallexikographie und Grammatik. Zum ersten Male Jerem. 1, 12. W.Thiel, Grabrede über 1 Kön 11, 21—22. E, Gunsen- aus Hdschr. der berliner kgl. Bibliothek ediert, übersetzt u.. commen- häuser, Am Sarge eines ungetauft gestorbenen Kindes, tirt. 1.Th. (48 . 8). Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg., Kopenhagen, Hansen, Oscar, Undersogelser redrorende undlaget for ‚Halte was du hast‘. 7, Heft: Weinreich, C. H. Spurgeon, Iber, Berechtigte Wünsche ants erkendelsesteori. Kobenhavn 1892, Gyldendal (188 8 8). Ölrik, in Betreff des Einkommens der Geistlichen. Hans, Konge og praestestand i Danmark indtil 1Z, arhund reds begyn- Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in delse. Kobenhavn 1892, Gad (280 S, 8). Kraft, Alex., Rettens for- Oesterreich. 14. Jahrg., 1. Heft: Fritz Pichler, Ein siebzigtägiger hold til den raktiske moral. an socialetisk underso; gelse. Kopenhavn Feldzug. K. Reissenberger, Zur Geschichte der religiösen Be- 1892, Gylden d a 1 (254 S, 8). Klingemann, John, for religionen. Kritisk studie over Schleiermacher. Folelsens betydning wegung in Oberösterreich, Kärnten und Steiermark um die Mitte des 18. Jahrh, Frimodt (213 S, 8). Kjobenhavn 1892, Zürich (Antrittsrede), Fr. Fleiner, Die Ehescheidun Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Januar: g Napoleon’s T, F. Nerling, Die Bedeutung des Segens mit besonderer Bezugnahme Leipzig, Haessel (41 S, 8). auf die Frage nach der Zulässigkeit der Einsegnung der Leichen, Nachrichten aus Jurjew vom Januar 1893, T. Hahn, ‚Ob. Luther Verschiedenes. Zum fünfzigjährigen Docentenjubiläum des Prof, der wirklich ein Gegner des „Homousius‘“ gewesen? Kirchengeschichte Dr. th. Phili Schaff in ew York ist eine Fest- Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judenthums. April: schrift erschienen: „The Semi-Centennial of Phili p _ Schaff“ (New York M. Güdemann, Neutestamentliche Studien II. J. Derenbour 1893, Privately Printed. [VL, 66 S. Lex.-8 m, Bil d n.]), welche die ver- UVeber einige dunkle Punkte in der Geschichte der Juden I. _ Ph. B]oc E, schiedenen Gratulationsschreiben an den Jubilar (darunter das der berliner Die Mystiker der Gaonenzeit u. ihr Einfluss auf die Liturgie (Schl). Fakultät) sowie dessen Antworten enthält. Der Anhang verzeichnet' M. Steinschneider, Miscellen (Forts.). D. Kaufmann, Die er- Schaff’s Schriften: die deutschen, englischen u nd die von ihm sonst noch heerung ‚von Ungarisch, Brod durch, den Kuruzzenüberfall vom 14, Juli herausgegebenen. Schaff, ein Schüler Neande r’s, trat im J. 1842 in die 1683 -(Schl.). M. Freudenthal, Dieersten Emanzipationsbestrebungen berliner Fakultät als Docent ein , ging 1844 an das deutsche theologische der Juden in Breslau (Forts,). Seminar zu Mercersburg und wirkte hierauf an Monatsschrift für innere Mission. XIII. Bd., 5. Heft: Wilhelmi, Die Seminary zu New York. Er hat die deutsche th eologische Wissenschaft dem Union _ Theological heutige Jugend. ames Bryce, Universitäts - Mission im Ostende in die neue Welt ver Londons. F. W. Reiche, ückblick auf die zehnjährige Thätigkeit Ost und West geworden, theils durch Uebers: pflanzen helfen und ist ein Vermittler zwischen des Provinzial-Ausschusses für I, M, in der Prov. Brandenburg. Beck, logischer Werke, theils durch eigene schriftstelleri sche etzmagh deutscher theo- Welche, kirchl. Liebespflichten haben Stadt u. Land gegeneinander zu seinen zahlreichen kirchenhistorischen Abhan ätigkeit. Ausser dlungen seien erwähnt die erfüllen? KEin Arbeitsplan für den Kampf gegen den-Missbrauch istiger Getränke, „Geschichte der apostolischen Kirche“, die „Geschichte der ehristl. Kirche“ und die ,, Bibliotheca Symbolica ecclesiae universalis“, Auch dem Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. Originaltext des N. T. und der englischen Uehersetzun hat er seine 12. Jahrg., 7. Heft: F, est hal, Fürst Wolfgang von Anhalt als Aufmerksamkeit gewidmet, „Companion to the Greek %. estament and ‚Reformationsheld, A. Grell, Ta jengedanken über eine klerikale Frage. the English Version‘“ ist ein nütz iches Handbuch. Endlich hat er in J. Werner, Ein Katechismus der Heilsarmee. Vom Weltreligions- das praktisch-kirchliche Leben der deutschen Gemeinden Amerikas durch kongress. Warneck’s Evangelische Missionslehre. Aurbach, Die $ seine Bemühungen um Herstell ung eines Gesangbuches und einer Pfarrervereine u, die Wahlen, Liturgie, sowie durch zahlreic| he andere Arbeiten ein gegriffen. ila Nord und Süd. Februar: Lily v, Kretschmann, Die ethische Be- Soeben erschienen Vol. I, pars 1 der von Prof. H. V. H ilprecht im in Deutschland, Auftrag: der Staats-Universität von Pennsylvanien zu Philade: Pastoralb lätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg., gegebenen keilschriftlichen Resultate der amerikanis lphia heraus- 7. Heft: Conrad, Das neunte und zehnte Gebot. G. Petersen, nach Babylonien. Das im grösse: chen Expedition Aus der reformirten Kirche Frankreichs (die Kainsfrage von Eugene Babylonian Expedition of the Universi ren Massstabe angel egte Werk „The Bersier). H. Stein, „Da wurden die Jünger froh, dass sie den Herrn ist in verschiedene Serien eingetheilt, deren ty of Pennsylv ania“ sahen“. Predigt am Sonn. Quasimod., über oh 20, 19 31. G, Mayer, erste: „Cuneiform-Texts“ Das Bild' des guten Hirten, Predigt am Sonnt. Miserikord. über Joh. allein auf 8--10 Bände in gross Quart berechn: et ist. Die Philosophische 10, 12—16. }} Gesellschaft Amerikas hat bereitwilligst ihre Unterstützung dem kost- Pauluskirche in Dessau am Sonnt. Exaudi über A Westphal, Festpredigt zur Einweihung der St. spieligen Werke entgegengebracht und vor alle m das schnelle Erscheinen post.-Gesch. 2, 32—33, Euro es ersten Bandes ermöglicht. Der Kommissionsbetrieb des Werkes für Borgius, Pfingst; Leichenrede über redigt über Apost.-Gesch, 2, 1—4: B. Kühn, pa ist der Buchhandlung von Rudolf Merkel in Erlan über- m; 12; 4—6; . Bendixen, Meditationen über tragen. Vol. I ist von Hilprecht selbst bearbeitet und en lt „Old den altkirchl. bezw, neueren (I. Re: ihe des neuen sächs. Perikopen- Babylonian Inseri tions chiefly from P ur‘‘, Der vorliegende erste buchs) Texte des Evan eliencyklus. Theil (Preis 20 M k .) enthält 35 autogr. a rte und 15 photolithographirte The Presbyterian and formed Reviow. April: B, B. Warfield, (s. g. half-tone) Platten. Eine kritische Einleitung von über 50 iten The Real Problem of Inspiration. P. Sille ‚ Hipo-Evangelism : liefert vor allem eine Ueb ersetzung und Analyse der ältesten semitischen A Review of Some Prevalent Defects in the P reaching of the Gospel. Denkmäler Babyloniens, Nach Hilprecht ist vor Sargon I, (ca, 3800 F. Piper, Luther’s octrine of Ins piration. A, Zahn, The Conflict bereits eine, wahrscheinlic) h von letzterem gestürzte, Dynastie von Kish in Germany over the Apostles’ Creed. T, W, Hunt, James Russel anzusetzen, Die KExpedition hat unter ihren Resultaten über 60 be- | Lowell as a Prose Writer. C, M, Mead, External Evidence as to _ Seneca’s Writings and Paul’s, schriebene Vasen: und Fragmente eines der Herrscher dieser uralten Dynastie (Urumush oder Alusharshid) zu verzeichnen. Unter den vielen Rovue de Xhistoire des religions, XXVII, 1: C, Piepenbring, La im Buche gebotenen neuen Denkmälem verdienen besondere Erwä‚hnung 183 184 55 neue Inschriften, der bisher mit kaum 10 Texten vertretenen Kassiten- Dynastie, deren Chronol ogie von Hilprecht neu konstruirt ist. Ein bis- r. Ablfeld. her unbekannter Herrs che €} r der Isin-Dynastie und einer des Hauses Evangelien - Predigten. 2. Auflage mit großem Druck, 1893, 6 M von Pashe liefern willkommene Ergänzungen für unsere bisherige Kennt- ut gebunden 7 niss der betreffenden Abschnitte der alten Geschichte Babyloniens, Hilp- Cin Kirchenjahr in Predigten (freie Terte). 3, Auflage, 1892, 8 M recht legt besonderen Nachdruck auf die paläographische Bedeutung ut gebunden 9 .,A der von ihm mit inlichster So a lt ausgeführten Autographien. Er Derjelbe: Epiftelpredigten 8 M, gebunden 9 ,, Katechismuspredigten hofft dadurch un durch seine ' ntersuchungen die Bedeutung der 3 Bände & 4,50, orgen“ und AWbendandachten ä& 4.A, gebunden Paläographie für die Kritik undatirter altbabylonischer Inschriften als ä 5.4, Zeben im Lichte des Wortes SGottes 7 A 20 4, gebunden einen sehr wesentlichen Faktor endgültig erwiesen zu haben. Der zweite 84 20 . Theil wirdim Laufe dieses Jahres erscheinen, ebensoin Kürze die Uebersetzun R. Mühlmann’s Verlag (May SGrofje) in Halle a, S, aller hier veröffentlichten Texte. Drei weitere Bände des Werkes befinden sic in Vorbereitung. — Die Königl. Bibliothek in Berlin hat das in ihrem Besitz be- Berder’ihe Derlanshandlung, Freiburg im Breisgau. findliche Original des von Luther im J. 1517 veranstalteten Druckes seiner Thesen, welche er an die Schlosskirche zu Wittenberg anschlug, durch Soeben ift erfidhienen und durch ale BuchhHandlungen zu beziehen: Lichtdruck vervielfältigen lassen. Die vom Original nicht zu unter- Quartalschrift, Römische, für christl. scheidende Nachbildung ist jetzt in der Mittler’schen Buchh. in Berlin, Alterthamskunde und für Kirchen- W. Mohrenstr. 19, für 1 Mk., auswärts 1,50 Mk. franco käuflich. — Wie aus Rom berichtet wird, wurde Prof, Pastor aus Innsbruck am geschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen heraus- 25, März vom Papst in Privataudienz empfangen, Der Papst erkundigte S geben von Dr. A. de Waal, für Archäologie, und Dr, H. Finke, sich sofort nach den Manuskripten, welche anssen. hinterlassen, und fü r Kirchen eschichte. VII. Jahrgang, KErstes und zweites Heft. war hocherfreut, dass Prof. Pastor die Vollendung der deutschen Ge- Mit 3 Tafe T n in Heliotypie. Lex,-8°, (S. 1—244.) Preis pro schichte übernommen. „Für diese ungemein wichtige Arbeit ertheile Jahrgang M. 16. ich Ihnen meinen speciellen Segen. Sie müssen dieselbe ganz in dem- Diese Zeitschrift erscheint jährlich in vier Heften, jedes ca, selben Geiste wie anssen. schreiben!‘‘ Dann 8 P rach der Papst ein- 100 Seiten stark, mit Tafeln, meist in Heliotypie. gehend über den Stand der Arbeiten für den dritten Band der Papst- geschichte und über die Verhältnisse am vatikanischen Archiv; mit Rösler, P. A, C. SS. R., Cardinal Johannes grösster Befriedigung nahm er von dem AEntgegenkommen der Dominici, O. Pr. 1357—1419. CEin Reformatoren- gegenwärtigen Archivbeamten Kenntniss und mahnte zur ausgie- bild aus der Zeit des großen Schisma, Mit dem Bildnif Domi- bigen Benutzung der dort aufgehäuften Geschichtsquellen. — Die nicis. gr. 8° (VIIL . 196 S.) ME 3. Teyler’sche Theologische esellschaft zu Haarlem beschloss VBering, Dr. F. D., Lehrbuch des Fatholifchen, als Preisaufgabe zu stellen: ‚„Eine Geschichte der niederländischen orientalifchen und proteftantifhenKXirchen: Bibelübersetzung bis zur Herausgabe der Uebersetzung nach Luther im J. 1523“ und den Ablieferungstermin auf zwei Jahre hinauszuschieben, ted)t8‚ mit befonderer Rückficht auf Deutfhland, Defterreich und sodass die Arbeiten vor dem 1.Januar 1895 erwartet werden. Als neue die Schweizg. Mit Approbation des hHochw. Herrn Erzbijhofs von Preisfrage , worauf die Antworten vor dem 1, Januar 1894 eingesandt Freiburg. Dritte, umgearbeitete, fehr verbefferte und vermehrte Auf- werden müssen, wird angeboten: „Ziemlich allgemein wird angenommen, Ange. gr. 8% (XVIu. 10832 ©S.) M 14; geb. in Halbfranz f. 15.75. dass mehrere bei den Juden nach dem Exil vorkommende Vorstellungen, DasS Wert hildet einen Beftandtheil unjerer namentlich betreffend die Eschatologie, die Angelologie und die Dämono- „Theologifchen Bihliothek‘‘, logie dem Einfluss des Pärsismus zuzuschreiben sind. Inwiefern ist diese Hypothese hinreichend begründet, oder ist es möglich, die besagten Vor- stellungen ganz oder theilweise aus der inneren Entwickelung der israeli- Innerhalb 4 Monaten zweite Auflage, tischen Religion befriedigend zu erklären ?‘‘ Der Preis besteht in einer goldenen Medaille von 400 Fl, an innerem Werth. Die Antworten müssen. Emil, I. Direkltor des Allein durch den nebst einem versiegelten Namenszettel, mit einem Denkspruch versehen, OAuandt, Predigerfeminars, e sandt werden an die Adresse: Fundatiehuis van wijlen den Heer lauben. Ein Jahrgang Wittenberger Predigten über freie P eyler van der Hulst, te Haarlem. Terxte. Feftgabezur Sinweihun der mieder- G A hergeitellten Schloßfirche am 31. 10. 1892. 2. Wuflage. 6M - Sut gebunden ‘ M Personalien. Prof, D. Otto Pfleiderer in Berlin hat vom Ministerium einen R. Mühlmann’s Verlag (Max Grofje) in Halle a. S, Urlaub erhalten und sich nach England begeben, um dort, einer Auf- halten. forderung entsprechend, eine Reihe wissenschaftlicher Vorlesungen zu „ GD O + CII 4 + «EED S + 40 In Kopenhagen wurde vor kurzem zum ersten mal eine Dame als Dr. phil, promovirt. Es ist Frl, Anna Hude, die Geschichte zu ihrem Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Hauptstudium gewählt hat. Sie bestand ihr Examen im J. 1882 und Soeben erschien : erhielt 1888 die goldene Medaille der Universität Kopenhagen für die Lösung einer historischen Aufgabe. Seit drei Jahren ist sie in der historischen Abtheilung des kopenhagener Reichsarchivs beschäftigt. Am 5, April + in Karlsruhe der Kunsthistoriker Wilhelm Lübke. Der Thalmud Er war am 26, Januar 1826 zu Dortmund geboren, studirte anfangs in Bonn und Berlin Philologie, wandte sich aber später der Kunstgeschichte Zu. 1857 wurde er als Lehrer der Architekturgeschichte an der berliner vor dem Schwurgericht Bauakademie angestellt, 1862 als Professor an das züricher Polytechni- kum berufen; 1866 folgte er einem Rufe als Professor der Kunst- am Ende des XIX. Jahrhunderts. geschichte an das Polytechnikum zu Stuttgart, und 1885 ging er in gleicher Eigenschaft an das Polytechnikum zu Karlsruhe. Zu seiner auf Ein Zeugniss für die Wahrheit ein umfassendes Wissen estützten Urtheilskraft gesellte sich die Gabe, von die gewonnenen Eindrücke in einer glänzenden Form wiederzugeben. unst- W. Pressel. Daher die grosse Verbreitung seines Werkes „Grundriss der chichte‘“, die mehr als zehn Auflagen erreicht hat. Ausser dieser be- Verfasser von Priscilla an Sabina ete. anntesten Schrift entstammen seiner fleissigen Feder bis in die letzten 68 Seiten. Preis: 1 Mark. Jahre hinein hervorragende Veröffentlichungen. Wir nennen nur seine „Geschichte der Architektur‘“, ‚„Geschichte der Plastik‘‘, „Die Frauen %aM + CD>4 MDA v ELE in der Kunstgeschichte‘“, „Vorschulen zur Geschichte der Kirchenbau- kunst des Mittelalters und zum Studium der christlichen Kunst des Mittelalters‘‘, seine „Geschichte der italienischen Malerei‘“ und der — on der anerkannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Baftoraltheologie „deutschen Renaissance‘“, Aueh seine „Lebenserinnerungen‘“ hat er noch a Ite mwas dır haft‘“‘, hr8g. von Prof. D. jowie Zeitfchrift erscheinen lassen., $ el. Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Köfter, verf. beh. adpﬁeﬁ bonn, ftet$ gern Am 5. April + in Berlin der Bildhauer Prof, Martin Paul Otto, der robehefte gratis$ u. franco H , Neuthers Verl.:Behh., Berlin, Charl.fir, 2. Schöpfer des noch nicht vollendeten Lütherdenkmals für Berlin. In der Hauptsache, und insbesondere in der Gestalt Luthers, ist das Denkmal Z allerdings bereits gesichert. Nach den vorhandenen Skizzen lässt sich A f Class, u. nod. 2-n,4hdır. das wenige, das noch fehlt, ganz im Geiste Otto’s ausführen. Ausser Ouyt., Licder, Arien ete, M Si Jlische Universal-; der Lutherstatue erhält das Monument die vorn auf den Treppenwangen Jede Nr. 0 Pf. Bibliothek.g00rn. ! sitzenden Kolossalgestalten Franz von Sickingen’s und Ulrich von Hutten’szu Stich u, Drack, starkes Papier. Elegant ansgest. Neu rev. Aufßl. Vorzgl. sowie die um den Sockel gruppirten Fi %ı Te! ren Melanchthon’s, Bugen- Albumsäi 1,50, rev. v. Riemann, Jadassohn hagen’s, Agricola’s, Spalatin’s, Jonas’ und uziger’s, Ausserdem wird etc, Gebund, Musik a Editionen, Humoristica, ein Sockelrelif. schildern, wie Joachim II, das Abendmahl in beiderlei ‚Verzeichnisse gratis und franko von Felix Si eipz Dörrienstr. 1, Gestalt nimmt. | Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Akermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr, 16, Leipzig, 21. April 1893, Theologisches Literaturblatt. - Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Irrgänge im Reich der Spekulation. II. Datterer, F. P., Des Cardinals und Erzbischofs Pastoralbibliothek, h Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. r8g. von Dr. W. Lindemann. Zeitschriften. von Reformation. & alzburg Matthäus Lang Verhalten zur Freybe, Dr. Alb., D er ethische' Gehalt in Grill- Antiquarische Kataloge. Lindsay, James, The Progressiveness of modern parzers Werie n. Schulprogramme. ch: zl stian thought. %nrdz P., Auferstanden von den Toten! buch, Akad » , für Theologen. Verschiedenes. Personalia. nl n n D n nn oder des schweizer Philoso Irrgänge im Reic% der Spekulation. hat, kann auf den Mangel phen Troxler nicht berücksichtigt Für die Geschichte der Philosophie kommt Rohmer in- auf das Uebermass des Sel historischer Kenntnisse, aber ebenso sofern in Frage, als sein Streben von Jugend auf dahin ging, bstvertrauens gedeutet werden. Ge- eine „Wissenschaft der Welt“ zu verwirklichen. Zu dem wiss entspricht auch seine Bet, onung der Psychologie einer modernen Neigung, die Seelenlehre zur Centralwissenschaft zu Behuf suchte er nach einer Prinzipienlehre. Als Prinzipien erheben, und obgleich die Rohmer’sc erschienen ihm zunächst logische Kategorien: er kam und ist als die der Gegenwart, ’ he Seelenlehre eine andere sprach das Wort „Sein ist Unterlage und Eigenschaft‘“. Die S0 hat es doch früher, namentlich im Umkreis Schelling-Hegel’ scher und Schleiermacher’scher An- Syzygie „Unterlage und Eigenschaft“, die als Hauptkategorie regungen, manche konstruktive und kombinatorische Psycho- und wie ein Zauberspruch ihn über zwanzig Jahre festhielt, logien und Anthropologien gegeb ersetzte er später durch die allgemeinere Annahme, dass alles mit denen die Rohmer’s in gewi ssem Sinne v en (Steffens, Wagner, Carus), Sein aus der Zweiheit bestehe, dass der Dualismus im Sein erglichen werden sich in verschiedenen Kategorien kundgebe, und dass die darf; selbst eine Psychologie wie die von L. George (1854) kann in jene Klasse noch eingereiht we: rden. Allein der sämmtlichen Kategorienpaare, wie Unterlage und Eigenschaft, Rohmer’schen Seelenlehre fehlt nun einmal, abgeseh en von Ab- Grund und Folge, Raum und Zeit etc., gleichwerthige Fas- sungen des Einen Dualismus seien. Die Kategorien konnten sonderlichkeiten, woran sie Ueberfluss hat, die 1 ogische Be- ihm aber bei näherem Betracht nur als fo gründung und Durchdringung vermittelst eines a usgebildeten gelten; er hatte demnach auch der i rmale Bestimmungen Kategoriensystems. Zwar wäre es ei n Irrthum, wollte man nhaltlichen Seite der meinen, in irgendwelchen formalen Kategorien den Schlüssel Prinzipien sich zu vergewissern. So warf er sich auf die Be- zur Lösung des Welträthsels zu hab trachtung des Menschen, und zwar vorerst auf die Selbst- die neuere Philosophie mit ihrer Ver abs en, ein Irrthum, welchen betrachtung, auf letztere schon deshalb, weil ihm anderweitiges, olutirung: des Denkens positives Wissen, z. B. Naturwissenschaft, zu wenig zu Gebote mannichfach begangen hat, und welche n Rohmer von Anfang an theilte und noch lange nach der E stand. Dabei erschien jede neue Unterscheidung und Beziehung (1842): „die Philosophie dieser Zeit rklärung mit sich trug als eine „Findung“, Beide, die logisch - formalen und die Kinder, sprechen zu lernen; ich komme ist der Versuch der anthropologischen Distinktionen, hat er dann aneinander zu er- dann als Lehrer und gänzen und ineinander zu verflechten sich bemüht: nur blieb spreche das Wort Sein ist Unterlage un d Eigenschaft“, Aber es ist auch ein Irrthum, wenn man an nimmt, es bedürfe zur das Fachwerk der anthropologischen Bestimmungen im Vorder- Weltwissenschaft und zu ihrem Ausba; grunde stehen, während die schwierige, abstrakte Kategorien- Kategoriensystems, ein Irrthum, u keines entwickelten lehre in der Entwickelung zurücktrat. Ueberdies hatte das dessen Rohmer sich gleichfalls System logisch-anthropologischer Momente sich an der Er- sSchuldig machte, indem er sich mit dem angeblichen Dualis- fahrung zu erproben. mus des Seins und mit der „Glei chheit“ aller Kategorien be- Es geschah durch deren Anwendung gnügte. HEin Irrthum ist es nicht minde auf die Entwickelung des einzelnen Menschen, auf die Geschichte eine Kategorientafel aufstellen zu könne n T, wenn man wähnt, der Gattung, auf das staatliche Vereinleben und zuletzt auf Ohne den sicheren den Gottesbegriff, von dem aus die ganze Weltanschauung Leitfaden zur Auffindung der Kategorien zu besitzen und ohne hinwieder begründet werden sollte. der Rücksicht auf das übrige Denken zu b edürfen. Ein Irr- In solchen Etappen voll- thum ist es Vollends, wenn man glaubt, ei zog sich der philosophische Bildungsgang Rohmer's. Er ist Kategoriensystem durchzogene Seelenlehre Ne von irgendeinem analog dem Bildungsgange anderer moderner Philosophen und geben zu dürfen ist ohne Zweifel kongenial mit der neueren Philosophie darin, ohne Mitwirkung namentlich der Ethik, un d vom Menschen- wesen etwas sagen zu können, ohne dass man Zuvor durch dass diese, im Unterschied von der mittelalterlichen und von die göttliche Offenbarung gelernt der antiken Spekulation, einseitigerweise am Menschen ihr selben nicht res integra ist. hätte, inwiefern es mit dem- specifisches Problem gefunden hat und vom anthropocentrischen Dass aber die bezeichneten Irr- Standpunkt aus das Verhältniss von Materie und Form, von thümer solche sind, folgt scho N aus der unumstösslichen That- Sache, wonach in einem Gan zen, wie die Wissenschaft sein Welt und Gott behandelt, namentlich aber in den Grund- will, gesunderweise das eine formen des menschlichen Denkens d. h, in den Kategorien das den anderen Gliedern gedeiht, Glied nur im Wechselleben mit diamantene Netz sieht oder doch sah, mit welchem die Ge- Der Verf, rühmt staltungen des Alllebens und dessen Wesen selbst eingefangen (I, 201), dass „Frdr. Rohmer's Wissen: Schaft sich als die gTrossartigst e Rechtfertigung der religiösen werden könnte, In der Ausbildung des Kategoriensystems ist Wahrheiten des C hristenthums Rohmer jedoch hinter anderen Philosophen weit zurückgeblieben, Crweist , und dass vor dem Forum der Vernunft ebenso in der Allseitigkeit der Durchführung der Kategorien die Vernünftigkeit des christlichen durch die mannichfachen Gebiete des Wissens. Dass er bei Offenbarungsinhalts an der Hand dieser Wissenschaft durch das autonome, völlig unabhängig von der Offenbarung auf der „Quadratur“ der Gegensätze, die er lange betrieb, die eigener Spur e inherschr tetradische Konstruktionsmethode d es ulmer Philosophen J. J. Vollste Licht gesetzt wir (a eitende menschliche Denken in das agner, des einst vielgenannten Professors in Würzburg, Wir unsererseits können Solchem ühmen nicht zustimmen. De nn Frdr. Rohmer’s eigene Aeusse- 185 186 rungen über die "christlichen ﬁéiiswahrheiten sind viel zu und Kastenbauer beruft sicﬁ‚ wais der Verf, gar nicht bemerkt aphoristisch, als dass sie jene Schätzung rechtfertigten. Sie hat, ausserdem auf seine Thätigkeit in Schwaz, Innsbruck und erscheinen ohnedies als zu unbedeutend sowol im Vergleich Hall. Dass wir aus dem sehr interessanten ersten Verthei- mit den Leistungen anderer Denker, z. B. Schelling’s, als auch digungsschreiben desselben S. L—LX ersehen können, dass er in Bezug auf die Tiefen des Christenthums, welche, voran die aus Abensberg stammt (Agricola ex Auentino captivus unter- Rechtfertigung‘ des Sünders vor Gott, von der autonomen Ver- schreibt er sich), also ein Landsmann des berühmten bayri- nunft kaum geahnt sind. Wir vermissen auch eine Unter- schen ‚ Geschichtsschreibers war, was meines Wissens bisher suchung, die unerlässlich istfür eine über sich selbst klare Wissen- unbekannt war, ist dem Verf, entgangen. Ueberhaupt hat er schaft der Religion, nämlich die erkenntnisstheoretische dieses Schreiben gär nicht gewürdigt. Obwol es den Vermerk Untersuchung des Verhältnisses von Glauben und Wissen. trägt: „Supplicacio fratris Stephani quam primum deductus fuit Endlich hegen wir die feste Ueberzeugung, dass die s. g. blose Muldorffium‘‘, also jedenfalls, wie auch aus dem Inhalt hervor- Vernunft niemals ausreicht, um dem Christenthum gerecht zu geht, vor dem officiellen Verhör verfasst ist, schreibt Datterer: werden. Was sie in sich findet, sind formale Denkbestim- „Auf diese Vorstellung aus dem Gefängniss zu Mühldorf ent- mungen, mit Hülfe deren sich im besten Falle eine Möglich- lassen“ (S. 31). Dass P. Speratus der Nachfolger Kasten- keit der Heilsthatsachen anerkennen lässt; zu einer grösseren bauer’s in der Dompredigerstelle geworden sei, ist völlig un- historisch. oder geringeren. Wahrscheinlichkeit .kann dann dieselbe blose Seit‘ März 1522 befand sich Speratus schon in Vernunft sich erheben durch Bewunderung und Erwägung der Iglau, und wie bereits Cosack, „P. Speratus“ (Braunschweig weltgeschichtlichen Grösse, die das Christenthum war und ist; 1861), S. 13 nachgewiesen hat, wird er schon Ende 1520 aber zur Gewissheit in den göttlichen Dingen gelangt die Salzburg verlassen haben. Uebrigens ist die Meinung Tschackert’z Menschenvernunft erst dadurch,. dass sie aus dem Glauben an („Urkundenbuch zur Reformationsgeschichte des Herzogthums die göttliche Offenbarung selbst Licht und Leben schöpft. Im Preussen“, I, 53), dass Speratus schon als Verheiratheter nach Einklang mit solcher Ueberzeugung bezeichnen wir es, ganz Salzburg gekommen sei, ganz unbegründet. Herzog Georg von abweichend vom ı Verf., als einen alten, erfahrungsmässig ver- Sachsen spricht in der citirten Briefstelle gar nicht von geblichen, in sich widerspruchsvollen, aber durch scheinbare Speratus, sondern von dem früheren würzburger Domherrn Geradheit den Wanderer immer aufs neue verlockenden Irrweg Friedrich Fischer. Der Grund für seine Vertreibung aus im: Reich: der Spekulation, wenn der Mensch Erkenntniss der Würzburg ist bisjetzt nicht aufgeklärt, ebenso wenig sicher göttlichen Offenbarung bei einem „völlig unabhängig von der wissen wir, weshalb er aus Salzburg weichen musste, Seine Offenbarung auf eigener Spur einherschreitenden Denken“ eigene Angabe in der Dedikation seiner Schrift „Vom hohen sucht, Nur eine aus dem Glauben wiedergeborene und mit Gelübd der Tauf“ vom 16. September 1529 gibt keinerlei Recht der göttlichen Offenbarung vertraute Vernunft vermag, meinen dazu, den Grund in etwaiger evangelischer Predigt zu suchen. wir, Zeugniss abzulegen von ihrer Licht- und Lebensquelle Eher darf man daran denken, dass er mit den Domherren der Habsucht des Erzbischofs entgegentrat, als dieser die Abtei und eine „Weltwissenschaft“ auszugestalten, welche den Geist des Christenthums und den der Weltgeschichte hat. Salzburg sich selbst als Kommende zuwenden wollte (vgl, Erlangen. L. Rabus. Th. Kolde, „Johann von Staupitz“, S. 330). Zur Geschichte Kastenbauer’s, über den nicht nur Datterer, sondern auch die Datterer, F. P., Des Cardiﬁs.ls und Erzbischofs von Salz- „Deutsche Biographie“ wenig zu sagen weiss,' verweise ich bei burg: Matthäus Lang Verhalten zur Reformation dieser Gelegenheit auf De Wette, „Luther’s Briefe“, V, 383, (von Beginn seiner Regierung 1519 bis zu den Bauern- 528: VI, 482; 'Th. Kolde, „Anal. Luth.“, S. 158; Veesen- kriegen 1525). Freising 1890 (Erlangen Diss. 1892) (74, meyer, „KleineBeiträge“, S. 52 ff.; Möller, „Osiander“, S.248. — LXXIV S. gr. 8). Hervorgehoben zu werden verdient noch das wichtige Schreiben Karl’s V. an Ferdinand vom 31, Oktober 1524 über das Der langjährige Berather Maximilian’s I., der Kardinal und spätere Erzbischof von Salzburg Matthäus Lang, darf als einer regensburger Bündniss (S. LX) und das Urtheil Datterer’s über der interessantesten Kirchenfürsten aus der Reformationszeit dasselbe (S. 72): „Man darf sie (die regensburger Einigung) bezeichnet werden. Man kennt seine lebhafte Bekämpfung füglich als den ersten Schritt zum Zusammenschluss auf katho- des Protestantismus in seiner Diöcese, unter der Männer wie lischer Seite betrachten, als dessen Ziel die innere Restaurirung Joh. v. Staupitz, Stephan Kastenbauer (Agricola) etc. gelitten der Kirche unter der Führung Roms erscheint. Diese Be- haben, seine entschiedene Stellungnahme auf den Reichstagen wegung, welche ganz Deutschland umfassen sollte, wurde zwar und namentlich seinen bedeutenden Antheil an den regens- durch den ausbrechenden Bauernkrieg aufgehalten und in ihrer burger Abmachungen von 1524. Aber eine seiner Bedeutung Wirkung zurückgedrängt, aber die einmal geschaffene Ver- entsprechende Darstellung seiner Wirksamkeit fehlt noch, und einigung, welche die Grundlage des modernen Katholicismus jeder Beitrag dazu muss begrüsst werden. Einen solchen bildet, überdauerte den Sturm.“ Dass durch das regensburger liefert der Verf. der vorliegenden Schrift, wenigstens im Bündniss eine bleibende Vereinigung geschaffen wäre, ist mir zweiten 'Theile, der eine nicht kleine Anzahl werthvoller unbekannt, aber dass die dort zu Tage getretenen Gedanken Aktenstücke für die Zeit bis zum J. 1525 wesentlich aus dem „die Grundlage des modernen Katholicismus“ sind, kann ich salzburger Archiv zum Abdruck bringt und deshalb empfohlen nur unterschreiben. sein soll. Der darstellende Theil muss freilich als ungenügend Erlangen. Th. Kolde. bezeichnet werden. Der Verf. hat es leider gar nicht ver- sucht, ein deutliches, einheitliches Bild von der Wirksamkeit Lindsay, James, M. A., B, D., The Progressiveness of des Kardinals in der ihn interessirenden Zeit zu geben. Ueber modern christian thought, Edinburgh & London 1892, die den salzburger Archivalien entnommenen Aktenstücke William Blackwood & Sons (XX, 182 p. 8). Wol mehr als in einem anderen Lande ist während der scheint seine Kenntniss, obwol er auch das münchner Archiv zu Rathe gezogen, wenig hinauszugehen, und diese reiht er letzten Jahrzehnte in England die Stellung zum Christenthum vielfach kritiklos aneinander. Unklare Punkte aufzuhellen, eine verschiedene geworden. Diese Thatsache hat auch dem z. B. wie Lang dazu kam, schon 1513 den Episkopat und die Verf. des obengenannten Buches die Feder in die Hand ge- drückt. Er geht davon aus, dass zweifellos die Religions- Administration des Erzbisthums zu fordern (S. 1), ist nicht seine Sache. Und hier und da werden sogar gedankenlos wissenschaft eines unendlichen Fortschrittes fähig sei, dass traditionelle Dinge wiederholt, obwol seine Quellen das Gegen- man aber oft gezweifelt habe, ob auch der christlichen Theo- theil besagen; so in der Darstellung des Prozesses des Stephan Jlogie das Merkmal des Fortschreitens beigelegt werden könne, Um die Richtigkeit dieses Zweifels anzufechten, erinnert er Kastenbauer, über den seine Quellen manches Neue und Wichtige liefern.. S. 29 wird behauptet, dass dieser Mann als Dom- daran, dass die Theologie in der Vergangenheit ungeheuere prediger zu Salzburg unter den ersten daselbst die evangelische Fortschritte gemacht habe (p. 4). Er erkennt nun freilich Lehre gepredigt habe, diese Stellung hatte aber bis 1522 Joh. selbst an, dass diese "'hatsache nicht der Theologie ein ob- Y. Staupitz, und in den Anklageakten (S. XXXIV ff.) ist nur jektives Recht verleihe, den Weg des Fortschrittes zu betreten. Eme qnanfechtbareyBegriindung dieses Rechtes meint er aber im'x‘ne?- on seinen . Predigten in Rattenber{gﬂ am Inn dje Rgdg‚ 187 188 in dem Satze zu geben: „Die Kirche dieses und jedes Zeit- Widerspruch in der rechtlichen Stellung des protestantischen alters. ist verpflichtet, das Recht in Anspruch zu nehmen, ihre Wenn Oberkonsistoriums zutreffend dahin aufgelöst, dass seine Unter- eigene Theologie auf die Schrift aufzubauen“ (p.:9). ordnung unter das Ministerium des Inneren sich nur auf die nun die H. Schrift als Grundlage für das Gebäude der Theo- Dienstaufsicht sowie auf diejenigen Fälle beziehen könne, wo logie festgehalten wird, kann selbstverständlich nichts gegen die verfassungsmässige Regel von der Selbständigkeit des das Streben - eingewendet werden, mit Zugrundelegung der Oberkonsistoriums durchbrochen ist: „wäre der Sinn der Sätze, Bibel die christliche- Wahrheit so darzustellen, dass in der welche die Unterordnung des Oberkonsistoriums unter . das Form der Darlegung die jedem Zeitalter eigenen geistigen Ministerium aussprechen,. der, dass das Oberkonsistorium in Bedürfnisse berücksichtigt werden. Ebenso wenig ist das Bezug auf die Ausübung des Episkopats beliebige Befehle vom Gesetz an sich verwerflich, nach welchem der Fortschritt der Ministerium erhalten‘ könne, so wäre der Hauptsatz wieder Theologie sich vollziehen soll, nämlich dass das Erbe der Ver- aufgehoben, welcher an der Spitze des Protestantenedikts steht. gangenheit, die vitalen Wahrheiten, die uns in diesem Erbe Die Verfassung hätte dann sagen müssen, der oberste Episkopat werde durch das Ministerium mittelst des Oberkonsiqtoriums gegeben sind, nur ausgestaltet werden sollen mit den wissen- und der Konsistorien ausgeübt. schaftlichen Kräften der jedesmaligen Gegenwart (p. 10 f.). Wer ' den obersten Episkopat Wenn der Verf. nichts weiter meint, so ist sein Buch nur ausübt, der kann in dieser Thätigkeit keinen weiteren Oberen einem ganz formalen Thema gewidmet. Aber er spricht doch über sich haben“ (S. 257). Es sind das u. E. unwiderlegliche auch in so starken Ausdrücken vom selbständigen Leben der Sätze. Die drei folgenden Hauptstücke handeln von den Kirchen- von ihm gemeinten fortschreitenden Theologie als dem inspirer gemeinden und Kirchenabgaben der öffentlichen Glaubensgesell- of present progress (p. 23), dass das religiöse Erbe der Ver- schaften , vom Öörtlichen Kirchenvermögen der Ööffentlichen gangenheit in den Wandlungen dieser Theologie von der Ge- Glaubensgesellschaften und von der israelitischen Glaubens- Dieses Be- gesellschaft. Ueberall bewährt sich der Verf. als ein scharfer fahr bedroht ist, nicht unangetastet zu bleiben. denken wird durch den Satz gesteigert: „Die wahre Funktion Jurist, dem es nicht um eine Beurtheilung der gesetzlichen des Glaubens involvirt in unserer protestantischen Theologie Bestimmungen. vom kirchenpolitischen Standpunkte aus, sondern die Zurückweisung eines blinden Traditionalismus und die An- um die präcise Erfassung ihres juristischen Inhalts zu thun Denn ‚wird ist. Das bayerische Kirchenstaatsrecht hat schon manche Be- erkennung eines endlosen Fortschrittes“ (p. 26). der so gefasste Glaube in seinem absoluten Fortschrittsstreben arbeitungen erfahren, ihnen allen ist die vorliegende durch auch nur vor den Schriftwahrheiten halt machen wollen? Wir ihre Schärfe und Gründlichkeit überlegen; sie bildet eine werth- fürchten, dass er es nicht thun wird. Die biblischen Wahr- volle Bereicherung unserer kirchenstaatsrechtlichen Literatur. heiten sind uns zu wenig als die objektiven Grundlagen der K, R. christlichen Theologie betont, .. Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden aller Art, begründet Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. (Sonder- von Dr. J. Dickmann (weil. Oberpfr. an der Stadtkirche zu Friedland N.-L.)+ Hrsg. von Dr. W. Lindemann (Pfr. zu Trommen, Ephorie Dom-Branden- abdruck aus Seydel’s Bayerischem Staatsrecht. Ba. VL.) Freiburg i. B. 1892, Mohr (IV, 356 S. gr. 8). 7. 40. 4, 80. burg). 11. Bd. Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (365 S. gr. 8). Dass vorliegendes Werk ein Sonderabdruck aus einem um- fassenderen Werke ist, tritt darin störend zu Tage, dass das Die Pastoralbibliothek hat sich schon manches Jahr gehalten; ausser dem hier vorliegenden 11. Bd, ist bereits Bd. 12 und 13 erschienen, Geschichtliche, soweit es vor der bayerischen Verfassungs- also alle Jahre ein Band, Darin schon liegt der Beweis, dass das Werk urkunde (1818) liegt, im ersten Bande des ganzen Werkes Anklang gefunden hat und gebraucht wird. Natürlich sind die von so enthalten ist, So ist z. B. hinsichtlich der Verfassung der verschiedenen Predigern gelieferten Beiträge sehr verschieden an Werth. protestantischen Kirche Bayerns vom Anfang' dieses Jahr- Neben wahren Perlen (z. B.. Leichenrede des Gen.-Sup. D. Braun am hunderts bis zum J. 1818 auf die im I. Bande des Gesammt- Grabe Büchsel’s, Erntefestpredigt von Frommel) findet sich auch Mittel- werkes enthaltene geschichtliche KEinleitung verwiesen. Im %. Am wenigsten gelungen finden wir im vorliegenden Bande. die ersten Hauptstück behandelt der Verf. das Verhältniss zwischen Beicht-, Tauf- und Traureden. Solche Kasualreden gehören zu den schwierigsten Aufgaben des Amtes, und für diese Reden sind muster- Staat und Kirche in seiner geschichtlichen Entwickelung (seit gültige Arbeiten besonders willkommen. Mö 1818), und zwar gesondert das Verhältniss zwischen dem lingen, gerade hierfür tüchtige Helfer zu finden! ge es dem Herausgeber ;ge- Staat und der katholischen Kirche und das zwischen dem Staat und der evangelischen Kirche. Von besonderem Interesse Freybe, nr. Albert, Der ethische Gehalt in Grillparzers Werken. ist die Schilderung der kirchenpolitischen Kämpfe der siebziger Vielleicht könnte das vorlie; ütersloh 1893, Bertelsmann (59 S. gr. 8! Jahre und der erst neuerdings erfolgte Ausschluss der Alt- gende Schriftchen den Anschein erwecken, katholiken aus der katholischen Kirche. Von dem letzteren einen zu speciellen Stoff zu behandeln und von vornherein nur für eine beschränkte Anzahl von Lesern bestimmt zu sein. Um Missverständ- urtheilt der Verf.: „Mag man die ministeriellen Entscheidungen nissen zu begegnen, sei hervorgehoben, dass Bekanntschaft mit Grill- beurtheilen wie immer, formelles Recht haben sie jedenfalls parzer nicht sowol vorausgesetzt als zu seiner Lektüre ermuntert werden geschaffen, und die Altkatholiken haben sich in die neue Rechts- soll. Der durch die vielen Eintagsgrössen der jüngsten Zeit viel zu kurz lage gefügt“ (S. 81). Das „Edikt über die kirchlichen An- gekommene, ebenso liebenswürdige als ernste Dichter verdient besonders die Aufmerksamkeit der Päd agogen; viele seiner Werke. sind. wegen. der gelegenheiten der protestantischen Gesammtgemeinde in dem Mannichfaltigkeit ihres Inha Its und ihrer christlich-e thischen Gesinnung Königreiche“ wird mit Recht als keine sehr gelungene gesetz- für die reifere Jugend eine passende Lektüre, geberische Leistung bezeichnet (S. 88). Denn dass das. Ober- eagn Bard, 0.-Kirchen-R. P,, Auferstanden von den Toten! Predigt, geh. konsistorium auf der einen Seite selbständig, auf der anderen am Ostersonntage 1893 im Dom zu Schwerin, Schwe: . dem Staatsministerium des Inneren unmittelbar untergeordnet Bahn (16 S. 8).. 20 Pf, rin i, M, 1893, sein soll, lässt sich nicht recht miteinander vereinigen. Das Die Predigt über Mark. 16, 1—8 fordert die Gemeinde zur Freude zweite Hauptstück stellt das allgemeine Recht der Glaubens- über die Auferstehun gesellschaften. dar. Bemerkenswerth ist. hier die. Ansicht des Sieges, die Bur, unseres Friedens, das Bollwerk unserer Hoffnung ist. g, des Herrn. auf, weil diese die Bürgschaft unseres Die Sprache des Verf., der es liebt, erf., dass einer Glaubensgesellschaft an sich nur geistliche ist diesmal noch lebendi „ Seine Zuhörer dialektisch fortzureissen, Gewalt zusteht, die zur rechtlichen Gewalt nur kraft staat- früherer Gewohnheit, ger als sonst und von Fremdwörtern, entgegen fast völlig gereinigt, lichen Rechtes, werden kann. Denn physischer Zwang gehört im Rechtssinne zu Gesetz und Befehl (S, 110. 158). Der Taschenbuch, Akademisches, für Theologen. Sommersemester 1893, Verf, stellt sich also in der bekannten Kontroverse darüber, Fünfte Bearbeitung, Zusammengestellt unter Benutzung amtlicher ob nur der Staat Recht schaffen könne, auf die Seite Mejer’s ı. a, Quellen und, handschriftlicher Mitteilungen. Berlin 1893, Heymann’s Verl. (XXIV, 142,8. 12). 60 Pf. Es ist dies auch bei der Anschauung des Verf, von Staat und Das sehr brauchbare und reichhaltige, diesmal mit einem Bilde Recht nicht anders zu erwarten: das Recht ist ihm nicht vor Harnack’s versehene Taschenbuch bietet ausser dem Semesterkalender, dem Staate, sondern erst im Staate da; die Quelle des Rechts Stundenplan, „Chronologischem“ (d, h. Rektorats- und Dekanatswahlen: ist der Herrscherwille. die kirchenrechtlichen Bestimmungen der deutschen Staatsgrundgesetze, das Das dritte Hauptstück beschäftigt Verzeichniss der theologischen Vorlesungen, Behörden, wissenschaftlichen. sich mit dem Recht der katholischen Kirche, das vierte mit Anstalten und Universitätseinrichtungen, Angaben über das Vereinswesen dem der evangelischen. Hier wird der oben hervorgehobene an den einzelnen deutechenv Universitäten, schliesslich eine Auswghl 189 190 theologischer Lehrbücher und ein alphabetisches Verzeichniss der Docenten. enthält der Syrer z. B. Luk, 23, 48 nach den Worten: „sie schlugen an Wünschenswerth wäre, dass sämmtliche Universitäten, an denen deutsche ihre Brust und wandten wieder um“ den Zusatz: „indem sie sagten: theologische Vorlesungen gehalten werden, Berücksichtigung fänden, also wehe über uns! Das geschieht heute wegen unserer Sünden; gekommen ist das Ende Jerusalems‘‘, Diese Worte standen bisher nur in einer auch Dorpat, Wien, Basel, Bern und Zü_ri_c3._ latein. Handschrift, fanden sich dann im „Petrus-Evangelium“ und nun auch im Syrer. — Die Gesellschaft für deutsche Erziehungs- Zeitschriften. und Schulgeschichte hat in Berlin ihre 3, ordentl. Generalversammlung Archiv für das Studium der neueren Sprachen u. Literaturen. 90. Bd., abgehalten. Nach der Eröffnungsrede des Vorsitzenden Geh. O.-Reg.-R. 2. Heft: V. Ryssel, Die syrische Uebersetzung des Pseudo-Callisthenes, Dr. Höpfner erstattete Dr. Kehrbach den Jahresbericht. Die Mitglieder- zahl hat erheblich zugenommen und ist jetzt auf 516 gestiegen, Die Der Beweis des Glaubens. April: R. Fr. Grau, Tod u. Auferstehung Regierungen zeigen das bereitwilligste Entgegenkommen, indem sie die Jesu Christi. Ch. Römer, ottes Geist in der Bibel. Die Ursprünge des Menschengeschlechts, Arbeiten der Gesellschaft in jeder Weise zu fördern gewillt sind. Die Der Katholik. April: Papst Leo XIII. als Dichter. H. Kihn, Ein atristischer Fund. A, Herausgabe der „Monumenta Germaniae paedagogica‘‘ ist bis Bd. 14 töckl, Kath. Religionsunterricht an den gediehen. Bd. 12 wird in nächster Zeit zur Versendung kommen. Im umanistischen Gymnasien. F, Schmid, D matische Reflexionen Anschlusse an die Mittheilungen Kehrbach’s berichtete Prof, Dr, Reiffer- über die Berufung der allg. Koncilien im Alterthum. M, Schiffers, scheid aus Greifswald über die Bildung der Gruppe in Pommern und Die Emmausfrage u. der ontext des h. Lukas. H. Gruber, Ernst Gymn.-Dir. Prof, Dr. Uhlig aus Heidelberg über die Thätigkeit der Haeckel als Stifter einer neuen „Konfession‘. B. Jungmann, Dom Gruppe in Baden. Ein namens des Redaktionsausschusses von Prof, Dr. Johs. Mabillon, Lommatzsch gestellter Antrag auf Ergänzung der wissenschaftlichen Ver- Ev. Kirchen-Zeitung. 1893, Nr.l: W. Rathmann, Zur Erinnerung öffentlichungen nach der Richtung hin, dass kleinere werthvollere Werke, an Gloöl und H, öwes. Nr.2. 7. 8 u. 11: W. Koelling, Pneuma- die nach dem bisherigen Programme nicht zur Veröffentlichung kommen tologie, d. i. die Lehre von der Person des h. Geistes, Nr. 6: konnten, als Ergänzungen zu den „Monumenta Germaniae paedagogica‘“ Gensichen-Polssen, „Wir haben eine luth. Kirche innerhalb der herausgegeben werden, wurde nach kurzer Besprechung angenommen. reussischen Union‘, Nr. 8 u. 10: Nösgen: Der Fund von Akhmim. Die Jahreseinnahme aus den Mitgliederbeiträgen beläuft sich auf 2580 Mk., r. 10: W. Rathmann, Zur Erinnerung an Gustav Weber. Nr. 11: Die anhaltische Regierung hat die Zahlung eines Zuschusses von 150 Mk. Baltzer, Die luth. Kirche und die sociale Frage, Nr. 12 u. 13: zugesagt. — E.Th.Gestrin, Propst und Pastor zu Lavia in Finland, hatte Holtzheuer, Die Lehre von der Versöhnung. Nr, 15: Ed. König, in seiner Schrift: „Die Rechtfertigungslehre der Professoren der Theologie Moderner Romanismus in der biblischen Einleitungswissenschaft. Johannes Tobias Beck, 0. F. Myrberg und A, W. Ingman, prüft und Allg. Missions-Zeitschrift. April: Eine deutsche Missionskirche in Süd- beleuchtet von mehreren ev. Theologen u, von E, T, Gestrin“ (Berlin 1892) r Theologen einer scharfen afrika (m. Bild). M, Kähler, Der Menschensohn und seine Sendun die Anschauungen des bekannten tübi 6, an die Menschheit, J. Pfotenhauer, Die Jesuiten in Paraguay I Kritik unterzogen. Darauf haben Prof. F, Myrberg in Upsala und Schl.). Dr. G. Johansson, Bischof von Kuopio in Finland, geantwortet; ersterer Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. 1X. Jahrg., in der Schrift: „Die biblische Theologie und ihre Gegner‘‘ (Gütersloh 2, Heft: G. M, Loewen, Zur Abwehr wider eine neue Verunglimpfun; 1892), letzterer in der finischeu kirchl. Zeitschrift „Wartija‘ (1892, der Judenmission, J. de le Roi, Christian Wilh. Heinr, Pauli IL, Heft 2) unter dem Titel: ‚,Einiges über die Stellung der Kirche‘. Neuer- G. H. Dalman, Missionsrundschau II (Russland, Abessinien). dings vertheidi sich Gestrin in einer kleinen Broschüre: „A ellation. Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 4: an die ev.-luth. Christenheit‘“ (Helsingfors 1893, Weilin & Göös [8 Y 8]). — , Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des Von den Rechtsnachfolgern des geistig erkrankten Philosophen Friedrich ottesdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen (Forts.). M. Herold, Nietzsche wurde dessen Freund Peter Gast mit der Herausgabe des ie ältere Orgel u. ihr Gebrauch. C. Cracau, Zur Rabenaasstrophe. literarischen Nachlasses beauftragt, der, wie Nietzsche’s sämmtliche Hymnologische Mittheilungen: C. Könnecke, Der Bestand der lateini- Werke, im Verlage von C, G. aumann in Leipzig erscheinen wird, schen Hymnen in Handschriften des 10. Jahrh. nach neueren Ver- Dieser Nuchlass dürfte 6—7 Bde. füllen; mit seiner Veröffentlichung öffentlichungen (Schl.). Gesangbuchsnoth in Ungarn. Für Passion u. wird im nächsten Herbst begonnen. Der erste Halbband wird drei Ostern. Musikbeigaben. Arbeiten bringen: A „Die P hilosophie im tragischen Zeitalter der Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1893, 3. Heft: Abhandlungen: Griechen‘‘; 2, „Homer und die klassische Philologie‘“; 3. „Homer’s Wett- E. König, Der Sprachbeweis in der Literarkritik, insbesondere des kampf mit Hesiod‘‘, Das fertige erste Buch von der „Umwerthung aller A.T. Johs, Weiss, Das Judenchristenthum in der Apostelgeschichte Werthe‘“ und das Werk „Ecce homo‘“ werden dagegen für absehbare u. das s, g. Apostelkoncil. Loesche, Mathesius als Dichter. Traub, Zeit noch nicht veröffentlicht werden, und zwar aus familiären Gründen, — Glaube u. Theologie. Gedanken u. Bemerkungen: Warth, Die Recht- Bei C. L, Hirschfeld in Leipzig elangt demnächst zur Ausgabe: „Die fertigung der Weisheit Matth. 11, 19. W. Walther, Zu Luther’s An- rechtliche Stellung der evang. irche Deutschlands in ihrer geschicht- sicht über den Jokobusbrief. Enders, Zu den Gedichten Melanchthon’s, lichen Entwickelung bis zur Gegenwart‘“ von Dr. jur. et Lic, th, Karl Neoue Kirchl. Zeitschrift. 4. Heft: A. Kurikoff, Die Lehre des N. T. Rieker (Priv.-Docent der Rechte an der Univ. Leipzig) (32 Bog. gr. 8). vom Reiche Gottes, Ittameyer, Die geschichtliche Grundlage für — Der Verlag von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig kündi die luth. Lehre vom Antichrist. W. Schmidt-Cürtow, Zur Apologie eine „Theosophische Bibliothek‘ an. 1.Bd.: „Der Weg zur Unster des alten Glaubens, lichkeit auf unleugbare Kräfte der menschlichen Natur begründet‘“ von J. Kernning. 2, Bd.: „Schlüssel zur Geisteswelt oder die Kunst des Lebens“ von J. Kernning. Die „Theosophische Bibliothek“ soll Antiquarische Kataloge. eine Sammlun von Werken aus verschiedenen Zeiten und Kulturver- Alfred Würzner in Leipzig, Nr. 130: Theologie (16 S, 8). hältnissen bilden, In allen diesen Werken soll als Grundz der Ge- danke der Theosophie zum Ausdruck kommen: ‚‚dass dem enschen- wesen ein individueller Geisteskern zu Grunde liegt, der göttlicher Na- Schulprogramme. tur ist und der göttlichen Vollendung fähig, und dass es die Aufgabe 1892. des Menschen ist, diese Vollendung seines Wesens selbstthätig mit allen seinen Kräften zu erringen‘“, — Der Kaiser hat dem Prof, Max Erfurt (Real-Gymn.), F. Zange, Lehrplan für den ev. Religionsunter- richt (14 8. 4). 1893, Müller in Oxford sein lebensgrosses Bild in prachtvollem florentini- schen Rahmen mit eigenhändiger Namensunterschrift geschenkt als Dank für die neue Ausgabe der Rig-Veda mit Sänaskommentar, welche Prof., M!rz(lg() (Sl?'.ezlijmn.)‚ Bruno Fürchteg. Gellert, Cäsarius von Arelate Müller vor kurzem beendigt, und die der Kaiser entgegengenommen hat. Das Buch ist auf Kosten des Maharadscha von Vizianagram gedruckt Verschiedenes. Ein für die neutestamentliche Wissenschaft sehr worden und hat in Indien als das älteste h. Buch der Brahmanen wWichtiger Fund, der die Wichtigkeit des Evangeliums und der Apo- weite Verbreitung gefunden, Exemplare dieses Werkes sind von Prof, kaly pse Petri ganz unvergleichlich übertreffen dürfte, ist von zwei eng- Max Müller auch den hervorragendsten Sanskritgelehrten Deutschlands lischen Damen gemacht: ein syrischer Text aller vier Evangelien. überreicht worden, SE Frau Lewis im Photogr. und ihre Schwester Gibson, von Prof. Harris in Cambrid, im vorigen Jahre das durch Tischendorf’s Fund bekannte Kloster auf aphiren von Handschriften gründlich unterrichtet, besuchten Personalien. dem Sinai und fanden hier Am 6. April + in Wester-Löfsta der durch seine frühere ungemein eine beschmutzte Palimpsest-Handschrift, fruchtbare Schriftstellerthä; keit bekannte Propst Dr, th, et ph. Karl deren aneinandergeklebte B lätter sie mit dem Dampf des Theekessels Julius L6nström, geb, 7, M ai 1811 in efle. Jlösten, um den weit über 300 Seiten betragenden Text photographiren Am 10. April + in Berlin der Aesthetiker und Literarhistoriker zu können. Es stellte sich ein syri scher Text der vier Evangelien heraus, Geh. Reg.-R. r. Karl Werder, ausserordentlicher Professor an der dem Cureton’schen Syrer nahe kom mend, von welchem bisher nur Bruch- Universität zu Berlin, Er war am 13. Januar 1806 in Berlin geboreı n stücke, in London und Berlin befindlich, bekannt sind. Nunmehr li studirte dort Philosophie als eifriger Heglianer, habilitirte sich 1834 un d die älteste aller uns bekannten Evangelienhandschriften fast vollständig war seit 1838 ausserordentlicher rofessor der Philosophie. Durch seine vor. Harris hat sich selbst nach dem Sinai begeben, sich dort vierzig Tage lang aufgehalten und ist mit seinen bnissen auf dem Heimweg kommentirenden Vorlesungen über Shakespeare und die deutschen Klas- begriffen. Ob bei der Evangelienharmonie des Tatian dieser Cureton’sche siker war er einer der beliebtesten Docenten der berliner Universität, Syrer vorlag, muss sich nun zeigen. Auch für die Prüfung der Echtheit mn mancher bisher von der Textkritik allgemein verworfenen Worte und m n Stellen wird die neue Entdeckung wichtige Anhaltspunkte geben. So Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig. 7 N Leipzig, 28 April 1893, XIV. Jahrgang Nr. 17 Theologis ches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirch licher Wissenschaft und Praxis herausgegeben Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Fr eitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljähr] ich 2.4 50 . N Aa ahasl U L Die Jug endschriften des Athanasius. Stosch, Georg, Briefe über die Offenbarung St. Johannis, Zeitschriften. Besch, A lfred, Aussercanonische Paralleltexte Rade, Pfr. Dr M., Spener in Frankfurt. Universitätsschriften. Schulprogramme. zu den Evangelien, ., Die evangelische Ge- Ru rti, D r. th. .'fu-tm‚ O Sonnenschein! Verschiedenes. Sulze, Dr. th. u. ph. E meinde. Z m, D, T! hdr., Bibelwort im Volksmund, a“ wird man mit dem Verf. rechten können. Es bleibt ihm das Die Jugendschriften des Athanasius. Verdienst, unsere literarhistorische Kenntniss um ein werth- volles Stück bereichert zu haben. Die beiden polemisch- apologeti — schen Schriften Adyoc xatü Greifswald. Viotor Schultze. epl TM 6 &vavdpowrtT, cews tod Adyou, seit alters ‘Elhrivov und ber] jefert, gelten heute noch unter dem Namen des Athanasius ü Den Schwierig- Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den bekanntlich allg emein als athan asianisch. Evangelien, 1. Heft: Textkritische und quellen- keiten , welche ein Vergleic h mit sonstigen zweifellos echten kritische Grundlegungen. (Texte und Unter- Schriften des grossen a Jexandrinischen The ologen hervorrief, wich man dadurch aus, dass man sie für Jugendarbeiten er- suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. So werden. sie meines Wissens heute überall ver- von O. v. Gebhardt und A. Harnack. Bd. X, 1. Heft.) klärte. chichtlichen Ver- Leipzig 1893, Hinrichs (VIL, 160 S. gr. 8). 5 Mk. zeichnet. Eine genauere Prüfung der zeitges Das Werk: „Ausserkanonische Paralleltexte zu den Evan- hältnisse überzeugte mich indes g schon vor mehreren Jahren dessen erstes Heft ich hiermit zur Selbstanzeige von der Unmöglichkeit der athanasia: nischen Urheberschaft; sie gelien“, konnten nach meiner Vermuthung erst nach der Mitte des bringe, ist derartig angelegt, dass es den ganzen X, Band womit natürlich die Ab- der „Texte und Untersuchungen“ ausfüllen und ausser dem 4. Jahrhunderts entstanden sein, Ge- gegenwärtigen KEinleitungshefte mindestens noch fünf Hefte fassung durch Athan asius hinfällig wurde (vgl. meine „ umfassen wird. Dieses Einleitungsheft mit den „textkritischen schichte des Unterganges des griechisch-römisch en Heidentums“, und quellenkritischen Grundlegungen“ ist dazu bestimmt, die I, 118). Auf meine Anregung, wie ich wol mittheilen darf, hat Grundsätze, nach denen die Zusammenstellung der „ausser- bekannt als vorzüglicher kanonischen Paralleltexte zu den Evangelien“ und die quellen- nun Dr. Johannes Dräseke, kritische Behandlung derselben erfolgt ist, darzulegen und Kenner der griechischen Literatur des vierten und der späteren dadurch das Verständniss der nachfolgenden Hefte anzubahnen. Jahrhunderte und als glücklicher Entdecke r falsch benannter Schriften , die Frage einer eingehenden Untersuchung u nter- Aber obwol sonach die Stichhaltigkeit meiner Aufstellungen allseitig erst nach Vollendung des ganzen Werkes wird ge- zogen: „A thanasiana. Untersuchungen über die unter Athanasius’ prüft werden können, so habe ich doch das HEinleitungs- Namen überlieferten Schriften ‚, Gegen die Hellenen” und „Von heft in der Weise eingerichtet, dass es auch für sich als eine der Menschwerdung des Logos” (, Theol. Studien und Kritiken“, 1893, S. 251—3815). Die überrasc. henden Ergebnisse sind Ergänzung zu der neutestamentlichen Einleitungswissenschaft, dem Falle:als Verfasser insbesondere bezüglich der Evangelien, benutzt werden kann. kurz folgende: 1. Athanasius ist in je che Stil, die philo- Ich erlaube mir nun eine Inhaltsübersicht derselben zu geben ausgeschlossen. Der eigenartig rhetoris und dabei namentlich diejenigen Punkte, bei denen die aller- sophische Bildung und deu ’ tliche Hinweise auf den Ver- fasser als einen bereits gerei ften Mann führen von vornherein neuesten Forschungen Berücksichtigung und Würdigung ge- davon ab. 2. Die theologische Art des Schriftstellers ist nicht funden haben, besonders hervorzuheben. In $ 1 habe ich hauptsächlich im Anschluss an die leb- alexandrinisch, obwol er mit alexandrinischen Verhältnissen hafte Kontroverse, welche vor einigen Jahren zwischen Zahn Bescheid weis, sondern antiochenisch (Schriftbehandlung‚ Christo- logie). „Der Verfasser ist unzweifelhaft einer der be- („Geschichte des neutest. Kanons“) und Harnack („Das Neue deutendsten älteren Antiochener“, 3. Zeitgeschichtliche Be- Testament um das J. 200“) geführt worden ist, unter der Empfindung des Mangels einer klaren Begriffsbestimmung be- ziehungen (arianischer Streit, Perserkrieg u. 8.) weisen auf züglich des neutestamentlichen Kanons, durch welchen Mangel die Mitte des 4. Jahrhunderts als Entstehun g. 4. Als Ver- fasser ist näher zu bestimmen Eusebius von Kmesa, ein in jene sonst so lehrreiche Kontroverse gelitten hat, eine sorg- seiner Zeit angesehener Theolog, der unter Konstantius eine fältig abgewogene Definition bezüglich des neutestamentlichen tarb. Die inhalt- Kanons aufzustellen gesucht, indem ich ausser der Zusammen- Rolle spielte und um 360 in Antiochien 8 stellung der kanonischen Bücher und der Kritischen Aus- lichen Eigenthümlichkeiten der beiden Schriften passen durch- aus auf Eusebius, und die von Hieronymus ihm zugeschriebene scheidung apokrypher und sonst minderwerthiger literarischer Schrift „Adversum Judaeos et gentes“ jst. identisch mit den Produkte, welche während der Entwickelungsperiode des neu- testamentlichen Kanons vielfach demselben beigesellt worden beiden Abhandlungen, die ein Ganzes ausmachen und zu dem waren, namentlich auch die endgültige Feststellung und Recen- Zwecke abgefasst sind, die Wahrheit des Christenthums gegen sion der kanonischen Texte als ein wesentliches und konstitu- Juden und Heiden zu vertheidigen. Als ursprüngliche Auf- schrift ist demnach herzustellen Kata ’lovdatwv xat °Eiktvor. tives Requisit zum Kanonbegriff gezogen habe. Die Sache ist Die wichtigsten Ergebnisse, dass die beiden Schriften dem ja nicht neu. Aber klare und bestimmte Eingliederung dieses Moments . und die Hervorhebung der Thatsache, dass die Fertig- Eusebius von Emesa angehören und um die Mitte des vierten Jahrhunderts entstanden sind, sind meines KErachtens un- stellung des neutestamentlichen Kanons erst mit dem Abschluss erschütterlich. Ueber manche Einzelheiten, z. B. über den ur- der kanonischen Textrecension erfolgt ist, wird bei Feststellung sprünglichen Titel und die zeitgeschichtlichen Beziehungen des Kanonbegriffs in der Regel viel zu wenig beriieksichtfigt,_ 193 194 Und doch liegt es auf der Hand, wie wichtig dieser Umstand Leipzig, auf dem betreffenden Korrekturbogen die Bemerkung, ist. Denn da der Begriff des neutestamentlichen Kanons nicht dass der von Hug angedeutete „merkwürdige Codex der vier ein aprioristischer Begriff, sondern a posteriori gegeben Evangelien“ inzwischen aus seiner Verborgenheit herausge- ist, also ‚eine kurze begriffliche Zusammenfassung der neu- treten und mit dem von Rettig im J. 1836 herausgegebenen testamentlichen Kanongeschichte darbieten soll, so kann man Codex sangallensis (Cod. A) identisch sei. In einem Nachtrag sich denken, welche Schwierigkeiten entstehen müssen,..wenn zu.. meiner Schrift (S. 155 ff.) brachte ich diese Vermuthung in einer Kontroverse der eine unter „Kanon“ den fertigen, zum Ausdruck, zugleich aber auch meine Bedenken gegen die abgeschlossenen, derandere den unfertigen; noch in der Ent- Richtigkeit derselben, wobei ich mich auch auf Prof. Gregory Für meine Unter- wickelung begriffenen Kanon versteht. berufen konnte, mit dem ich mich deshalb in Verbindung ge- suchungen aber über die „ausserkanonischen Paralleltexte“ setzt hatte. Dadurch ist Prof. v. Gebhardt veranlasst worden, war die exakte Feststellung des geschichtlichen Kanonbegriffs in ‚seiner gründlichen Weise dem Sachverhalte weiter nach- unerlässlich. zuspüren und das KErgebniss seiner Ermittelungen in dem Der In $ 2 hat.der älteste Theil des neutestamentlichen Kanons, „Centralblatt für Bibliothekswesen“ zu veröffentlichen. der Evangelienkanon, dessen Entstehung sicherlich in die erste Titel seiner Abhandlung: „Eine angeblich verborgene griechisch- Hälfte des zweiten Jahrhunderts zurückzudatiren ist, seine lateinische Handschrift“ lässt von vornherein erkennen, dass Beleuchtung erfahren, und .ist dabei von mir.'auch die .im der. Verf. dieser Abhandlung : auf seinem Standpunkt ‚der be- vorigen Jahre erschienene Schrift des Cambridger Professors haupteten Identität zwischen dem Codex sangallensis (A) und Taylor: „The Witness of Hermas to the four Gospels“ (London dem von Hug angedeuteten „merkwürdigen“ Evangeliencodex 1892) nach ihrem nicht zu unterschätzenden Werthe berück- stehen geblieben ist. Dabei ist die von Prof. v. Gebhardt sichtigt worden. gegebene Darlegung über die Entstehung der Hug’schen Ein- In 8.3 habe ich.auf Grund des in $ 1 aufgestellten Kanon- leitung und über die verschiedenen Ausgaben derselben, sowie begriffes .den ‚Unterschied zwischen „kanonischen“ und „ausser- über die Schicksale der sanktgallener Bibliothek während der kanonischen“ Texten dargelegt. Dabei konnte ich mich auf Revolutionskriege am Ende der vorigen und am Anfang dieses mein ‘Zusammentreffen mit den hierher bezüglichen Aus- Jahrhunderts in hohem Grade lehrreich und interessant. Frei- führungen de Lagarde’s berufen. „Kanonische“ Texte sind lich muss Prof. v. Gebhardt selbst zugestehen, dass bei seiner diejenigen Texte des N. T., welche in. unseren griechischen Annahme Hug in seiner Charakterisirung des Codex sangallensis ‚Codices, mit alleiniger Ausnahme des Codex Bezae, nieder- Erwartungen. wach gerufen habe, die nicht von fern in Kr- gelegt sind, welche untereinander nicht in erheblicher Weise füllung gegangen seien. Und namentlich aus diesem wie aus abweichen, weil sie die um die Wende des 3. und 4, Jahr- verschiedenen anderen Gründen haben mich die werthvollen hunderts geschehene Textrecension . voraussetzen, Als „ausser-. Ausführungen des Prof. v. Gebhardt noch nicht überzeugt. kanonisch“ bezeichne ich solche Texte, welche in erheblicher Denn während der Codex sangallensis lediglich die bekannte Weise von der ‚'kanonischen Textrecension abweichen. Es sind kanonische Textgestalt repräsentirt, erwecken Hug’s Aeusse- meist vorkanonische Texte, sofern sie aus der Zeit stammen, rungen über die ihm „bekannte“, aber verborgene griechisch- in welcher die Kanonbildung noch nicht abgeschlossen und die lateinische Evangelienhandschrift die Erwartung einer ausser- kanonische Textrecension noch nicht erfolgt war. kanonischen, bezw. vorkanonischen Textgestalt, indem Hug ‚’Woher gewinnt man nun solche „ausserkanonische“ Texte? hierbei auf die durch den Codex Bezae gegebene „Prognose“ Diese Frage habe ich in $ 4 beantwortet, indem ich als „die hinweist. Quellen der ausserkanonischen Paralleltexte“ den griechischen Indem ich mit diesen Bemerkungen die bis S. 59 reichende textkritische Seite meiner Schrift verlasse und zur zweiten Codex Bezae, die altitalischen Evangelienversionen, die alt- orientalischen, besonders syrischen KEvangelienübersetzungen, RE Hälfte übergehe, welche ebenfalls in vier Kapiteln — $ 5: ‚die das Diatessaron Tatian’s, die altpatristischen Evangeliencitate, allgemein quellenkritischen Grundsätze, $ 6: das vorkanonische aber auch die neutestamentlichen Apokryphen und Pseudepi- Evangelium, $ 7: die Ursprache des vorkanonischen KEvan- graphen, sowie die ältesten kirchlichen Liturgien der Reihe geliums, $ 8: die griechischen Uebersetzungen des vorkanoni- nach einer Besprechung unterzogen habe. Bei der eingehenden schen Evangeliums — die quellenkritische Seite meiner Unter- Beleuchtung: des Codex Bezae oder Codex cantabrigiensis ist suchungen in weiterer Ausführung der in der „Agrapha“ namentlich die in den englischen „Texten und Untersuchungen“, (S. 27—75) gegebenen Andeutungen behandelt, kann ich mich kürzer fassen. Nur auf einige wichtige Punkte möchte ich nämlich den von Prof, Robinson in Cambridge herausgegebenen „Texts and Studies“, erschienene Schrift des ebenfalls in das Augenmerk hinlenken, Cambridge wirkenden Prof. J. Rendel Harris („A Study of Bei einer grossen Anzahl von Lesern sowie auch ıbei Codex Bezae“) einer sorgfältigen Kritik unterzogen worden. hervorragenden Mitarbeitern dieses „Theologischen Literatur- In Betreff der altitalischen Versionen habe ich gegenüber Zahn, blattes“ dürfte eine prinzipielle Abneigung gegen jede evan- der bekanntlich die Entstehung derselben sehr spät ansetzt gelische Quellenkritik vorhanden sein, eine Abneigung, ‚die und die Benutzung einer in der afrikanischen Kirche schon wiederholt in d. Bl. zum Ausdruck gekommen ist, indem sie vorhandenen . lateinischen Uebersetzung des N. T. durch Ter- sich mit der Besorgniss verknüpft, als ob die Forschung nach den vorkanonischen Quellen und die Statuirung eines Urevamn- tullian in Abrede stellt,* darauf aufmerksam gemacht, dass bereits Hug (Einleitung I, 140) aus Tertullian’s Schrift De geliums als der gemeinsamen Quelle der drei Synoptiker monogamia c. 11 die Benutzung einer gebräuchlichen lateini- nothwendigerweise zu einer Verflüchtigung der evangelischen schen Version des N. T. durch Tertullian nachgewiesen hat. Geschichte überhaupt führen müsse, Und ich gestehe gern In dieser Hinsicht neige ich mich viel mehr den cambridger zu, dass da, wo man bei den Synoptikern nur noch einen Theologen Harris und Robinson zu, welche die Entstehung dünnen Rest des Urevangeliums zu finden glaubt, und wo man speciell der lateinischen Evangelienversionen tief ins zweite ausserdem das Johanneische Evangelium seiner apostolischen Jahrhundert verlegen. Authenticität entkleidet und dasselbe von der Stufe einer Aus Hug’s Einleitung habe ich S. 48 meiner Schrift historischen Quelle herabsetzt, jene Besorgniss vor einer ten- auf eine dunkle Andeutung hingewiesen, wonach ein dem denziösen Verflüchtigung der evangelischen Geschichte nicht Codex Bezae an originaler. Bedeutung nahestehender zwei- unbegründet ist. Wer aber, wie ich es bereits in meiner Schrift: sprachiger Evangeliencodex noch in der Verborgenheit existire, „Das Formalprinzip des Protestantismus“ 1876 gethan, „das der seiner Auferstehung ‚harre, , Dieser von mir gegebene vierte Evangelium nicht blos um seiner rein evangelischen Hinweis hat eine interessante Kontroverse zur Folge gehabt. Lehre, sondern ebenso um seines einzigartigen geschichtlichen Während des Druckes nämlich machte Prof, v. Gebhardt, der Werthes willen in der That mit Luther „das einzige, zarte, rechte Hauptevangelium“ nennt, und wer durch sein ganzes —— neuernannte Oberbibliothekar 4ﬁir die Universitätsbibliothek zu }} Leben hindurch an dieser seiner Ueberzeugung festgehalten '# Vgl.' „Theol. Literaturblatt“ 1892, Nr, 4, 8. 40: „dass e8 heute hat, der sollte schon hierdurch vor dem Verdacht einer Ver- ‚6rst‘ noch' zu beweisen gilt, dass es um 203 in Afrika ’eine lateinische flüchtigung der evangelischen Geschichte vollständig gefeit Bibelübersetzung gegeben hat“, sein und als Beweis dafür gelten, dass evangelische Quellen- 196 195 Ausnahme todtgeschwiegen worden ‚ sei., Möchte es in den kritik. ‚und .d ije Forschung nach der gemeinsamen Quelle der Synoptfker m it einer durchaus positiven Auffassung. der evan- Recensionen, diesen ‚so ephemeren Erscheinungen, immerhin chichte sich sehr wohl verträgt. sein! Wenn nur sonst in der theölogischen Welt Spuren gelischen. Ges davon zu entdecken wären, dass man von vielen Seiten an- Zu den p ositivsten. und wichtigsten Ergebnissen meiner finge, jenes Wort Holtzmann’s wahr zu machen:„Die Sache Evangelienforschu ng rechne ich d en Nachweis, . dass, wie die muss weiter untersucht werden!“ Mein Zusammentreffen mit Synoptiker, wie die meisten neutestamentlichen Schriftsteller, so:. insbesondere Paulus das vorkanonische Evangelium bereits so verschiedenen. Männern, wie Böhmert, Roos, Marshall, Es ist auch. gar Zimmer, welche ohne Zusammenhang untereinäander zu dem- voraussetz e und daraus geschöpft habe, selben Forschungsergebniss gekommen sind, sollte doch zu dem nicht abzusehen, warum ma n in einer Zeit, da das Judenthum Entschlusse führen, die Sache, zumal bei der eminenten Trag- auf literarischem Gebiete anerkannterm assen. ausserordentlich thätig ‚War, der christlichen Urgemeinde, die, obwol nach weite derselben, wirklich, und zwar. eingehend, nicht blos kannt, thatsächlich doch an der Spitze oberflächlich, zu untersuchen. Es würde mir nur lieb sein, aussen noch wenig ge ‚ eine frühzeitige lite- wenn ich bei der späteren Veröffentlichung‘ der „Kanonischen der innerjüdischen Z eitbewegung stand Evangelienparallelen“ auf die Untersuchungen zahlreicher Mit- rarische Thätigkeit schon vor Ent stehung der uns erhaltenen forscher Bezug nehmen könnte.. Inzwischen werden schon die apostolischen S chriften absprechen sollte. Und es ist ferner dass die Anerkennung eines vorkanonischen letzten Hefte der „Ausserkanonischen‘ Paralleltexte“ zu den unzweifelhaft, Hauptquelle der apostolischen synoptischen Evangelien weiterhin manche interessante Einzel- Evangeliums als der gemeinsamen belege bringen. Literatur eine vollständige Umwä lzung der neutestamentlichen Um hiermit diese Selbstanzeige zu Schliessen, sei nach- Einleitungswissenschaft und eine € ndgültige Beseitigung, der rein negativen Kritik involviren, dafür aber eine Periode stehend der Zusammenhang‘ der theils schon veröffentlichten, Forschung auf neutestamentlichem Gebiete theils noch zu. veröffentlichenden Untersuchungen übersichtlich fruchtbarer positiver vorgeführt: A. Agrapha. Ausserkanonische Evangelienfrag- inauguriren würde. Dieser Tragweite vollkommen bewusst, mente. B. Ausserkanonische Paralleltexte zu den Evangelien. habe ich bereits in der Schrift des J. 1876: „Das Formal- 1. Textkritische und quellenkritische Gründlegungen. 2. Das g“, S. 48 ff, 99 ff., auf diesen wich- 3. Das Johan- prinzip des Protestantismu Und noch in demselben Jahre 1876 Kindheitsevangelium (Matth. 1. 2; Luk. 1. 2). tigen Punkt hingewiesen. dieser meiner Schrift („Protest. neische Evangelium. 4. Das Matthäus- und Markusevangelium, gelegentlich einer Recension 5. Das. Lukasevangelium mit der Apostelgeschichte. C. Kano- Kirchenzeitung“. 1876, Nr. 2 1, S. 460) hat sich Holtzmann nische Evangelienparallelen. in den apostolischen Lehrschriften, über die von mir gegebenen An regungen folgendermassen . ge- Wenn mir dazu von oben Kraft und Gesundheit verliehen äussert: „Die namhaft ge mach ten Punkte (vgl. namentlich That schlagend — die Sache muss wird, so sollen die einzelnen Hefte bald einander folgen. Dabei S. 100. 103 ff.) sind in der Ist, denn aber in den seitdem ver- hege. ich die Meinung, dass nach vollständiger Veröffentlichung weiter untersucht werden.“ dieses Schriftenkomplexes die Evangelienfrage ‚noch keineswegs flossenen. 17 Jahren dieses Wort eingelöst worden? Böhmer in seinem „K ommentar zum Römerbrief“ und Roos in seinem endgültig gelöst, dass aber im Vergleich zu der bisherigen Schriftchen: „Die Briefe des Apostels Paulus und die Reden schmalen Basis der kanonischen Evangelientexte eine neue und “ haben ähnliche Aufstellungen gemacht, aber dazu viel breitere Grundlage für die Evangelienforschung‘ ge- des Herrn Jesu geben sein wird. Alfred Resch, ohne Kenntniss der von mir mitgetheilten Belege. Meinerseits ist im J. 1888 die Sache von neuem angeregt worden in einem Artikel der „ Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirch- Sulze, Dr. th. u. ph. E. (Pastor in Dresden-Neustadt), Die „Die Verwandt- evangelische Gemeinde, Gotha 1891, F. A. Perthes lich: es Leben“ (Jahrg. 1888, S. 279— 295):: (VI, 288° 8. Br 8): 4. 40. schaft zwische: n den paulinischen Schriften und den synoptischen Sollte einer der Leser dieser Recension das Buch selbst Evangelien“. Und im folgenden Jahre sind es die „Agrapha“ . gewesen , in denen 1 ch von neuem auf die Wichtigkeit der bisjetzt noch nicht kennenı und den Wunsch fühlen, sich damit Sache hinwies und neue zahlreichere Belege beibrachte, indem bekannt zu machen, so verschmähe er den wohlgemeinten Rath dass „die Anerkennung der vorkanoni- nicht, diesmal, gegen die sonst geltende Regel, mit dem elften ich (S. 29) bemerkte; Abschnitt: Abschluss, anzufangen und sich dadurch über die schen. Grundschrift als de r Hauptquelle für das gesammte Grundgedanken des Buches zu orientiren. Die Mehrzahl der kanonische Schriftthum eine Perspektive eröffne, welche. ge- Probleme der urchristlichen Lite- Leser bedarf wahrscheinlich dieses Rathes nicht mehr: sie hat eignet sei, die wichtigsten Aber abgesehen von der das Buch bereits gelesen und ihre Gedanken schon mehrfach yatur mit Einem Schlage zu lösen“. führlichen holländischen \darüber ausgetauscht. Das Buch ist in der That sehr lesens- Erwähnung der Sache in den beiden aus werth, es regt Gedanken und Entschlüsse an, die zu Thaten Recensionen der „Agrapha“, nämlich von Jonker auf seiten werden wollen. Schon die Ueberschriften der einzelnen Ab- der Positiven, und Loman, dem Führer der Modernen, welcher der Agrapha“ ein- schnitte müssen die 'Theilnahme jedes im Amte stehenden letztere auf 43 Seiten „de jongste uitgave ahlreichen Kritiker Theologen erwecken. Denn alle darin genannten Gegenstände gehend besprochen hat, scheint keiner der z Nar . Pfof. berühren ihn, haben ihm Sorge und Kopfzerbrechen verursacht. auf diesen Punkt näher eingegangen zu Sein. Sanday, von welchem in der englischen Zeitschrift „Expositor“ Die Hauptabsicht des Buches, den Weg und die Mittel anzu- die einer gründlichen Würdigung ‚unterzogen geben, wie unseren Gemeinden aus ihrem Verfall aufzuhelfen „ Agrapha “ ist, ist allen, die es mit unseren Gemeinden gut meinen, aus worden sind, hat den Prof. Marshall, welcher ebenfalls im der Seele gesprochen. Der Verf. redet unterschiedslos von der „Expositor“, ohne meine Schriften damals zu kennen, die Be- nutzung . eines „Semitischen Evangeliums “ durch Paulus be- „evangelischen“ Gemeinde. Es ist nicht konfessionelle Eng- Zusammentreffen. mit meinen Forschungen herzigkeit, wenn. wir Konfessionelle das Wort „evangelisch“ hauptet hatte, auf das ebenfalls ganz lieber mit einem bestimmteren vertauscht sehen möchten. Denn aufmerksam gemacht. Inzwischen hat Zimmer, nicht alle protestantischen Konfessionen und Konfessionsge- selbständig und ohne mit mein en Forschungen bekannt zu Sein, in seinem Kommentar der Thessalonicherbriefe. (veröffe ntlicht meinden stehen von des Verf. Idealen gleich weit ab. Zu den in der „Denkschrift des Kgl. Preussischen evangelisch-theo- von ihm vorgetragenen Anschauungen über Gemeindeverfassung, logischen Seminars zu Herborn“ 1891) die Abhängigkeit der Wahl der Geistlichen, Abendmahlsfeier werden Reformirte‘ und Herrnhuter viel leichter Parallelen bei sich herausfinden als TThessalonicherbriefe von der eschatologischen Rede Jesu dar- der Durchschnitt der Lutheraner: Die einzelnen Konfessionen gethan, Welches Abhängigkeitsverhältniss ich für meine spätere Schrift: „Die kanonischen Evangelienparallelen in den aposto- werden von yornherein zu den Vorschlägen des Verf. eine ver- lischen Lehrschriften“ schon längst bearbeitet habe. , Aber schiedene Stellung einnehmen. Was dem einen als eine ge- sunde Fortentwickelung‘ erscheinen wird, wird‘ dem anderen auch Zimmer, nachdem er das Einleitungsheft zu den „Ausser- kanonischen Paralleltexten“ und meine neuerlichen Hinweise wie ein gewaltsamer Bruch mit dem Bisherigen vorkommen. darin auf S. 71—83. 121—133 eingesehen, mit mir in.Kor- Dem Recensenten, der das Evangelische überall zu schätzen klagt darüber, dass gerade dieser Haupt- weiss, wo er es findet, 'sei gestattet, den Zukunftsbau deg respondenz. getreten, punkt seiner Exegese von allen Recensenten mit gine; einzigen Verf, von dem Standpj:nkt eines Lntherahgrs aus zu b9tr“‘?ht?‘?— 197 198 Auch von diesem Standpunkt aus muss zugegeben werden, eine derartig erbauende Kraft, dass sie neben die richtig und dass unsere gegenwärtigen Gemeinden nicht einmal das be- aus der eigenen Erfahrung heraus gepredigte Schrift gestellt scheidene, für sündige Menschen erreichbare Mass von innerer werden könnte. Auch wird mit dieser Forderung dem Geist- Reife und von Tüchtigkeit nach aussen besitzen. Diese traurige lichen eine Last aufgelegt, die er nicht tragen kann. Weiter Thatsache ist alt, und die Einsicht in sie und die Klage besteht diese Forderung nicht vor der Geschichte, Sicherlich darüber nicht jünger, wie man aus Luther’s Schriften zur hat es viele Prediger gegeben, die in der Geschichte wohl Genüge sehen kann. Aber auch der Versuch, Hülfe zu bringen beschlagen waren und auch dieses Wissen und Können als ein und bessere Zustände zu schaffen, ist immer wieder erneuert von Gott gegebenes granum salis in ihrer Predigt verwendet worden, von den Zukunftsgedanken, die Luther in der Vor- haben; aber neben diesen Lehrern der Geschichte haben andere, rede zur deutschen Messe niederlegte, bis zu den Reformvor- ohne Lehrer der Geschichte zu sein, ihren Gemeinden den Weg schlägen, welche der Erlanger Hofmann an die Handauflegung des Heils gepredigt. Wesentlich ist die Geschichte also nicht, anknüpfte, und den zersplitterten Versuchen der Separirten. und eine Sondergabe darf man nicht zur allgemeinen Norm Allen diesen Gedanken und Versuchen ist das Bestreben ge- erheben. Die apostolischen Briefe, die für alle Zeiten be- meinsam, den lutherischen Gemeinden zu einer würdigen und deutungsvoll sind, wenn es sich darum handelt, wie ein Prediger segensreichen Entfaltung ihrer Kraft zu verhelfen. Wenn nun im Namen Christi zu einer evangelischen Gemeinde zu reden der Verf. vorliegenden Buches in die Reihe dieser Männer ein- hat, sind arm an Religionsgeschichte und tragen doch bis zur tritt, so kann er auf die Zustimmung aller einsichtsvollen Stunde ihr Scherflein zur Erbauung der Gemeinde bei. Lutheraner rechnen. Mit den gegenwärtigen Predigern geht der Verf. zu scharf Es ist aller Anerkennung werth, dass der Verf. es ver- ins Gericht, S. 67 werden die „Kanzelvirtuosen“ geradezu schmäht, blos zu klagen, und ehrlich seine Meinung darüber angeredet und für die religiöse Unwissenheit der Laien ver- sagt, wo es fehlt, und wie gebessert werden soll. Unter den antwortlich gemacht. Ihr habt, wirft der Verf. ihnen vor, verschiedenen Mitteln, die überhaupt in Betracht kommen über Minze, Till und Kümmel, über euere Erfindungen ge- können, steht von jeher das Wort obenan und muss nach predigt und über die Hauptsache in der Religion, die der lutherischen Grundsätzen obenan stehen. In der oben bereits Katechismus. enthält, geschwiegen. Wieder ein allgemeiner erwähhten Vorrede Luther’s wird ein zweites neben dem Worte Satz! Der Leser fragt: Wer sind denn diese so schwer be- sichtbar: Die Organisation der Gemeinde. Mit der Handhabung lasteten Kanzelvirtuosen? Die Männer werden es doch nicht des Wortes und mit der Organisation der Gemeinde beschäftigt sein, von denen S. 73 einige Themata mitgetheilt werden. sich denn auch der Verf. des Buches. Selbstverständlich will Darf mam doch nicht einmal von einem affektirt formulirten auch er das Wort gehandhabt, d. i. gepredigt wissen. Aber Thema auf die Ausführung und den Charakter der betreffenden hier tritt die erste Differenz zwischen ihm und den Lutheranern einzelnen Predigt schliessen! Oder sind die namhaften luthe- vom alten Schlag hervor. Auch diese denken bei dem Wort rischen Prediger des 19. Jahrhunderts in so überwiegender nicht ausschliesslich an die Bibel, sondern auch an treue Ver- Zahl Kanzelvirtuosen, dass, um von lebenden oder erst vor kündigung des von Gott geoffenbarten Heiles. Auch die Predigt kurzem verstorbenen Predigern zu schweigen, Prediger wie hat Anspruch darauf, zu diesem seligmachenden Wort ge- Thomasius, Harless, Löhe sich wie Fremdlinge im Salon der rechnet zu werden, quatenus consentit cum scriptura sacra, Kanzelvirtuosen ausnehmen? Wie steht es weiter um die wobei freilich vorausgesetzt ist, dass auch das quia consentit Hunderte von Predigern, die in der Stille ihre Schuldigkeit auf sie zutreffe. In dieser Erhebung der Bibel zur Norm der thun? Und endlich: wie wird es denn werden, wenn die Predigt liegt allerdings eine besondere Ueberzeugung von der jetzigen Prediger durch die Lehrer der Geschichte abgelöst Beschaffenheit der Bibel eingeschlossen, meinetwegen eine dog- sind, werden sich diese jeden Streifzug ins Gebiet der Kanzel- matische Voraussetzung, die hier weder zu erörtern noch zu virtuosität versagen, wenn sie dafür ausgerüstet sind? begründen noch zu vertheidigen ist. Aber erinnert musste Der Leser, der das Buch kennt, weiss, warum dies hervor- daran werden, weil an diesem Punkte, an dem Verhältniss gehoben werden musste. Die Mangelhaftigkeit der jetzigen von Wort — Predigt — Schrift, eine Anschauung des Verf. Predigtweise, ihre Unfruchtbarkeit ist ja für den Verlauf des und seines Buches an den Tag tritt, wo die alten Lutheraner Buches von grosser Wichtigkeit, Diese Mangelhaftigkeit hätte nicht mit ihm gehen können. Das beweisen seine Ausführungen aber gründlicher beleuchtet und umfassender nachgewiesen über Gott und sein Wort von S. 59 an. Er sagt S. 60: „Wir werden sollen. Recensent fühlt auch hierin mit dem Verf., wissen nun endlich klar, dass der Ausdruck „Wort Gottes” er theilt dessen Abneigung gegen die Kanzelvirtuosen. Aber ein bildlicher ist.“ Bei dieser Versicherung erwacht in dem deren sind nach seiner Erfahrung gar nicht so viele, und Leser das Verlangen zu wissen, seit wann und durch wen wir darum muss er gegen die Verwerfung der gegenwärtigen das klar wissen, und ob wir wirklich durch diese vermeint- Predigt Einspruch erheben. Recensent steht dem Verf. auch liche Aufklärung der echten Klarheit näher gekommen sind, in dem Verlangen sehr nahe, dass die Katechismuspredigt mehr ob denn die Inspiration, von deren Wirklichkeit der gläubige gepflegt werden sollte, versteht aber darunter nicht Predigt- Christ sich an seinem Herzen überzeugt, wirklich etwas an jahrgänge über die Hauptstücke, sondern Predigten, die sich Klarheit dadurch gewinnt, dass man klar weiss: „Wort Gottes“ von den Fundamentalsätzen des christlichen Glaubens nicht ist nur ein bildlicher Ausdruck. Der Verf. nennt, wie schon entfernen. Katechismuspredigten im strengen Sinne können viele vor ihm, unter den Quellen der Gotteserkenntniss Natur recht nützlich sein für gleichmässig zusammengesetzte und nutzt. und Geschichte. Es kommt eben darauf an, wie man sie be- regelmässig sich versammelnde Gemeinden, wie z. B. Militär- Heutzutage sind Natur und Geschichte die Arsenale, gemeinden. Aber dem Erbauungsbedürfniss einer nicht so wo _ die Irreligiosität ihre gefährlichsten Waffen schmiedet. glücklich gestalteten Gemeinde wird durch sie allein nicht Für die religiöse Erkenntniss sind sie überhaupt nur dann genügt. Denn einer solchen Gemeinde kann nicht blos Be- brauchbar, wenn ein religiöser Geist sich in sie vertieft. Das Jlehrung geboten werden, es kann nicht die Aufgabe des Predigers ist nun selbstverständlich auch des Verf. Ueberzeugung, wenn darin aufgehen, sie zu bestimmen; sie verlangt auch, sich ihres er S. 61 f. den Geistlichen als Lehrer der Geschichte betrachtet Besitzes zu erfreuen. Und wenn die „Erfindungspredigt“, wie und sagt: Je mehr der Geistliche die Geschichte reden lässt, der Verf. es nennt, dazu die Hand bietet, dann ist sie uns um so mehr redet Gott selbst zur Gemeinde, nicht des Predigers willkommen. Was der Verf, unter Erfindungspredigt versteht, eigenes dürftiges Können. Das wäre ja recht schön, wenn hat Recensent nicht so genau ermitteln können, als er wünschte. unsere Gemeinden möglichst wenig von der geistigen Dürftig- VUeber die Bestimmungspredigt, die Sulze der Gemeindepredigt keit der Prediger zu fühlen bekämen. Aber leider ist das gegenüberstellt, gibt Bassermann’s geistliche Beredsamkeit ge- Studium der Geschichte kein sicheres Heilmittel gegen das nügende Auskunft. Der Ausdruck: Erfindungspredigt ist dem eigene dürftige Können des Predigers. Es ist darum nicht Recensenten bisjetzt unbekannt geblieben. Der Gegensatz von gut, wenn S. 271 verlangt wird, dass die Geistlichen vor allem Bestimmungspredigt und Erfindungspredigt ist auch nach der in zusammenhängender Weise die H. Schrift zu erläutern und sprachlichen Seite nicht klar; denn Bestimmen und Erfinden die Geschichte der christlichen Religion und Kirche zur Dar- Vielleicht hat der Verf. bei geben keinen klaren Gegensatz. stellung zu bringen haben. Die Kirchengeschichte hat nicht seiner Abneigung gegen die Erfindungspredigt nichts dagegen, 200 199 bühren ist wol das Beste, was überhaupt über diese leidige wenn man sich darunter eine Art Unterhaltungspredigt vor- Sache geschrieben worden ist. Wer würde es nicht mit stellt. Dann will die Bestimmungspredigt zu heiligen Ent- schlüssen bestimmen, die Erfindungspredigt über heilige Dinge Freuden begrüssen, wenn unsere Gemeinden die Pfleger und Berather bekämen und sich gefallen liessen, die schon nach geistreich unterhalten. Letzteres ist gewiss höchst verwerflich. Origenes contra Celsum III, c. 71 den Unfertigen beigegeben Veredeln wir aber dies Bestreben, so bekommen wir das, was anderwärts mystische Predigt genannt wird. Diese versenkt waren? Wer hat nicht schon als Seelsorger gefühlt, dass ein sich demüthig in die Betrachtung der Wege Gottes, verkündigt christlicher, nahestehender Laie besser am Platze wäre als er? die 'Tiefe des Reichthums, der Weisheit und Erkenntniss Gottes, Ebenso ist es, dem Recensenten wenigstens, unzweifelhaft, dass unsere Gemeinden durch die jetzt übliche Art der Stellen- und diese Art von Predigt ist gerade so unentbehrlich wie die Bestimmungspredigt. Man gibt das vielleicht zu für die besetzung ungebührlich verkürzt sind. Die Gemeinden haben Reifen, für die evangelisc hen Nachfolger jenes Hörerkreises, ein gutes Recht darauf, dass man sie darüber hört, wen sie Jalterlichen Mystiker mit Vorliebe wendeten; als Geistlichen haben wollen, zumal wenn ihnen die Auswahl an den sich die mitte nur aus solchen Persönlichkeiten zusteht, die von der Kirchen- allein der Satz gilt auch für die empirische Gemeinde. Wir kommen damit auf einen schwierigen Punkt. Denn behörde als berechtigt und befähigt zur Uebernahme der Stelle Sulze. hat einfach recht, wenn er unsere Gemeinden als |ge- anerkannt worden sind. Die Gemeinde muss mit ihrem Pfarrer leben, nicht die Kirchenbehörde. Ebenso hat die vorgeschlagene taufte Massen darstellt, die zum persönlichen Christenthum er- Trotzdem bleibt aber auch unsere Regulirung der Gehaltsfrage dem Recensenten wohl gethan, zogen werden müssen, Gemeinde die communio sanctorum; sie hat die Verheissung, und dies um so mehr, als er schon seit längerer Zeit ähnliche dass der Bund des Friedens nicht hinfallen soll; Gott hat ihr Gedanken in der Stille gehegt hat. Diese dunklen Punkte des kirchlichen Lebens hat der Verf., die Sakramente gegeben und bis zur Stunde nicht entzogen; ins Licht gestellt und damit auch diejenigen Leser angeregt, sie betet als die Gemeinde Gottes das Vaterunser, dessen Bitten anders lauten oder zum mindesten anders geordnet sein müssten, die in den letzten und entscheidenden Fragen nicht mit ihm wenn sie blos eine zu erziehende Gesellschaft wäre, wie S. 4 gehen können. Vieles in dem Buche wird sich als eine heil- hrt wird. Sakrament oder Erziehung, heisst es same Anregung erweisen; der sittliche Ernst, der Eifer, den und 5 ausgefü dort, das i st die Frage, die beid e Konfessionen scheidet für Schaden zu heilen, das gesunde Urtheil und die brauchbaren alle Zeit. Man lese die dort gegebene Ausführung; sie ist Vorschläge werden nicht umsonst aufgeboten worden sein, zu einseitig, sie beachtet zu wenig, was unsere Gemeinden Aber den letzten Sieg verschafft die Organisation nicht, und Der Verf. bringt zu trotz aller Verbesserungen wird die Geschichte der Gemeinde sind und haben durch Gottes Gnade. wenig in Anschlag, dass Gott im Regim ente sitzt, und ver- Jesu eine Passionsgeschichte bleiben und zur Herrlichkeits- sp richt sich zu viel von dem Menschlichen, So sagt er: Nie geschichte nur darum werden, weil Er gesagt hat: Seid ge- hat ein Wort eine Seele umgestaltet, die nicht vorher, gleich- trost, Ich habe die Welt überwunden. Erlangen. zeitig ode r nachher, den Einfluss lebendiger Persönlichkeit er- Wer will W. Caspari. fahren hätte. Wieder so ein allgemeiner Satz. dieses „Nie“ beweisen? Der Satz lässt sich umdrehen und Stosch, Georg, Briefe über die Offenbarung St. Johannis, Den Lieb- lautet dann: Nie hat eine Persönlichkeit eine Seele umgestaltet, habern der Hoffnung als ein Beitrag zum Verständniss dieses Buches der Hoffnung gewidmet. Gütersloh 1892, Bertelsmann die nicht vorher, gleichzeitig oder nachher, den erneuernden 3, 60, Einfluss des lebendigen Wortes erfahren hätte., Wer hat nun (VILL, 320 S. 8). recht? Die Persönlichkeit kommt doch nur in Betracht, soweit Der Verf, bietet ähnlich wie Schlatter in seinen populären Auslegungen sie christliche Persönlichkeit ist, also: soweit das Wort über Exegese, Paraphrase und Betrachtung vereint dar, in 43 Abschnitten, Demnach ist entsprechend der Gliederung des auszulegenden Buches. Mit Recht sieht sie Macht und in ihr Gestalt gewonnen hat. er in demselben die Geschichte des Endes als Hauptthema dargestellt. nicht die Persönlichkeit, sondern das Wort die eigentlich wirk- Auch dem, was über die Hoffnung auf ein tausendjähriges Reich gesagt same Macht. Unter dieser Voraussetzung kann man die Wirk- ist, möchte ich im allgemeinen‘ zustimmen, Doch ist es wol zu viel gesagt, wenn es heisst: „Der tiefste Grund für die versuchte Be- samkeit der Persönlichkeit zugeben, aber warum soll dann nicht auch das Wort in verschiedenen Gestalten das Gleiche seitigung des tausendjährigen Reiches ist die Ueberschätzung der Kirche“, wirken können, warum nicht als das Wort der Gemeinde, als Das gilt doch nur von der Staatskirche im eigentlichen Sinne. Für einen das Zeugniss des Glaubens, als das gesprochene, gepredigte, Ausleger, welcher für die Gemeinde schreibt, liegt die Versuchung nahe, dunkle, räthselhafte Züge des apokalyptischen Bildes ganz bestimmt gelesene, gesungene Wort? Diese Anschauung des Verf. über auszudeuten, oder individuell gehaltene Wendungen und Namen buch- das, was auf die Gemeinden einwirkt, ist ein Seitenstück zu stäblich zu nehmen. In letzterer Beziehung sei hervorgehoben, dass seinem Urtheil über die Kanzelvirtuosen. Eine richtige und heilsame Meinung, der aber die Ergänzung fehlt, bekommt Stosch es im eigentlichsten Sinne verstehen will, wenn vom Herab- fallen der Sterne geredet wird, oder wenn es Matth. 17, 11 heisst, Elias die Führung, und diese Einseitigkeit schädigt den Eindruck werde kommen und alles zurechtbringen, welche Stelle von Stosch mit des Ganzen. Offb. 11, 6 ff. in Verbindung gebracht wird. So bildet für den Verf, Der Leser, der an den alten evangelischen Grundsätzen auch das Heilige Land, zumal die Heilige Stadt mit ihren Umgebungen, in buchstäblichem Sinne den Schauplatz für die letzten grossen Ent- von der alles überragenden Wirkungskraft der zwei Gnaden- mittel: Wort und Sakrament (nicht unübersehbare Gnaden- scheidungskämpfe im Reiche Gottes. Das alles ist doch mehr als frag. mittel S. 7) festhält, sagt sich beim Lesen des Buches immer, lich, wie dankbar auch der Leser die auf persönlichen Erlebnissen und dass der Verf. das, was Gott gegeben hat, nicht zu seinem Forschungen beruhenden Schilderungen jener Stätten liest: ich verweise hier besonders auf das, was über die historische Lage von Golgatha und vollen Rechte kommen lässt, und darum mit seiner Schätzung dem Grabe Jesu mitgetheilt ist (S. 154 ff.). Unstatthaft erscheint mir dessen, was in der Hand der Menschen liegt, auch nicht ganz im Rechte sein kann. Und das ist sehr schade. Wie viel die ausschliessliche Deutung des falschen Propheten (13, 11 ff.), welcher Schönes und Wahres sagt der Verf., wenn er auf die konkreten Hand in Hand mit dem Thiere aus dem Abgrunde wirkt, auf das Papstthum, willkürlich, dass Napoleon I. als Antichrist betrachtet wird Verhältnisse, auf das Gemeindeleben, die Gemeindepflege, auf b- und Paris als Hauptstadt des antichristlichen Weltreichs, Ja, vielleicht die kirchliche Liebesthätigkeit kommt! Wir wollen die erscheint die Beurtheilung Frankreichs und seiner Hauptstadt nach dem schnitte über Kirchenbau und Abendmahlsfeier übergehen, Massstabe der apokalyptischen Hure nicht bloss willkürlich, sondern ersteren, weil Recensent nichts davon versteht und sich über- auch selbstgerecht, wenn man an das sittliche und religiöse Verderben z. B. in London und Berlin u. a. denkt, Wir werden uns doch wol be- haupt nicht denken kann, dass Kirchenbau auf die Gemeinden, sub specie aeterni angesehen, einen Einfluss haben kann; letz- scheiden müssen und sagen, dass wir einfach nicht oder noch nicht teren, weil Recensent die Mängel der herkömmlichen Abend- wissen, wo denn, in welchem Lande und in welcher Stadt das Greuel- wesen des Unglaubens und der Gottes- und Christusfeindschaft sich mahlsfeier niemals empfunden hat und der Meinung ist, dass gipfelartig zusammenschliessen werde. ein grosser Theil unserer Gemeinden gegen eine derartige Um- Auf dies und jenes Einzelne möchte ich noch die Aufmerksamkeit gestaltung ihrer erhabensten Feier ein nachdrückliches Veto hinlenken. Besonders schön und tiefblickond scheinen mir der Abschnitt einlegen würde. Aber davon abgesehen, die zweifelhafte Seite über die vier Lebewesen (S, 85 f.) und die Schilderung S. 90 f. von der der vielgeschäftigen Vereinsthätigkeit ist anschaulich und über- Siegelöffnung durch das Lamm zu sein. Seltsam dagegen muthet die zeugend S, 170 f. geschildert. Der Abschnitt über die Ge- Auslegung der Worte an: „ihre Werke folgen ihnen nach‘ (13 , 13). 201 202 Warum' muss das Rohr (11,1) durchaus ein Pilgerstock, ein Wander- 4, Bd.: Evangelium, Briefe u. : Offenbarun; d. Johannes. Bearb, v. H. J. stab, warum darf. es kein Messrohr sein? Wenn nach Stosch die Holtzmann. 2, Aufl, Freiburg i. B., ohr (X, 364 S. gr. 8). 6. 50. — Hirsch, -rabb. Samson Raph., Der Pentateuch. Uebers. u. erläutert. ffenbarung vom ‚Apostel Johannes zur Zeit Domitian’s in den neunziger 1. Thl.: Die Genösis. (Hebräisch u. deutsch,) Frankfurt a. M,, Kauff- ahren geschrieben wurde, warum soll damals Polykarp nicht schon mannn (563 S. gr. 8). 2.50: ischof von Smyrna gewesen sein? Worauf beruht die Wäahrscheinlich- Biblische Hülfswi ssenschaften. Berfried, Edgar, Tafeln zur Ver- Köit, dass damals Timotheus das Amt eines Bischofs in Pergamus be- anschaulichung der Ausgestaltung der christl. Osterrechn: ung. Mittel- Kleidet habe? Doch es wäre unrecht, wehn wir weiter sölche Einzel- walde i. Schl., Hoffmann (8 Tab. qu. 4). Geb. 8 A. — Sie; 6d; Carl, heiten hervorheben und bemängeln wollten. Däs Ganze ist eine treffliche u, Bernh. Stade, Proff. DD., Hebräisches Wörterbuch zum © Ilten Testa- Arbeit. mente. Mit 2 Anhängen: I, Lexidion zu den aramäischen Stücken d: G. Wohlenberg. Alten Testamentes, 1l. Deutsch-hebr. Wörterverzeichnis. Leipzig, Veit Rade, Pfr. Dr. M., Spener in Frankfurt: Zum Besten einer Spener- & Co. (VIII, 978 S. Lex.-8). Gedenktafel in.der Paulskirche zu Frankfurt am Main. Frankfurta.M. Biblische Geschichte. Hartmeyer, Oberin Helene, Bilder aus döm 1893, Brechert (32 S.). Leben d. Herrn Jesu, f. das kindliche Alter entworfen, Gütersloh, Bertelsmann (IV, 240 S, 8). 3 .4 — Pfeiffer, Past. F.,. Davi d, der : Er- Das mit dem Lichtdruckbilde der beabsichtigten Gedenktafel ge- wählte Gottes, Ein Zeit- u. Lebensbild. Anklam, Schmidt (V 1L, 1428, schmückte Schriftchen sucht die Herzen der Frankfurter lutherischen gr. 8). 2A Christen für den Gedanken zu erwärmen, Spener ein Denkmal in der Patrologie. Gellert, Realgymn.-Oberlehr. Bruno Fürchtegott, Caesarius Stadt zu errichten, welcher er zwanzig Jahre lang seine beste Kraft in v“ Arelate. ZLGPN TOgT. ipzig, Hinrichs in Komm. (308. gr. 4). gläübiger Predigt und hingebender, erfolgreicher Seelsorge gewidmet äl — + L’Huillier, A., Saint Thomas : de Cantorb6ry. Paris 1892, hät. Die beinahe vollendete Gedenktafel soll in der Paulskirche ihren Palm6 (595 p. 8). — Steuer, Dr. Wilib., Die Gottes- u. Logoslehre d. Platz finden. atian m. ihren Berührungen in der griech, Philosophie. Leipzig, Veit Die Paulskirche, 1848 und 49 der Sitzungssaal des & Co. in Komm, (113 S, gr. 8 2A deutschen Parlaments, ist 1833 an Stelle der Barfüsserkirche, lutherischen Allg. Kirehengeschio te. Auerbach, Past. coll. Gymn.-Oberlehr. Heinr, Hauptkirche, erbaut worden. In dieser hat Spener, einunddreissigjährig Berthold, Quellensätze zur Kirchengeschichte, 1. Stück: Alte Kirche, zum. Senior des Geistlichen Ministeriums berufen, zwanzig Jahre lang Geia, Hofmann (49 S. gr. 8). 50.. das Wort Gottes gepredigt. Das pietätvolle Werk ist in der Haupt- Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Ahrendt, rfr. Carl, Die sache vollendet; zur Gewinnung des noch fehlenden Theiles der Mittel Entwickelun der Theologie in den letzten 75 Jahren, Leipzig, Akadem. Buchh. (21 S, gr. 8). 80 4$. — +} Rösler, r. Augustin, C. SS. R., Car- söll dies Schriftchen dienen. Anspruchslos, ohne neue Forschungen dar- dinal Johannes Dominici O. Pr. 1357—1419., Ein Reformatorenbild aus zubieten, erzählt es auf Grund der 1892 erschienenen ausführlichen Lebensbeschreibung Spener’s von Grünberg in Strassburg das Leben und m. Bildn.). der Zeit d. grossen Schisma. Freiburg i. B., Herder (VII, 196 S, gr. 8 3 M Wirken Spener’s, hauptsächlich natürlich die frankfurter Jahre. In ge- schickter Weise weist der Verf., indem er Spener’s Thätigkeit nament- Kirchengeschichte einzelner Länder. Protokoll der 2. General- Versammlung d. deutschen Hugenotten-Vereins vom 11. bis 13, Oktbr. lich für gesunde Armenpflege, für eine wohlgegliederte Gemeindepflege, 1892 zu Berlin. Berlin, (Mittler & Sohn) (16 S, Lex.-8), 60 — für Bildung wirklicher Kirchengemeinden statt der Personalgemeinden, Berluc-Perussis, Le de, Le Protestantisme ä& Forcalquier. Mö6morial für eingehende Seelsorge schildert, auf noch heute im frankfurter Ge- inedit d’Antoine Gassaud. Digne 1892, Impr. Chaspoul, Constans et meindeleben vorhandene Bedürfnisse und Uebelstände hin und sucht Ve Barbaroux (66 p. 8). — Krause, ı. Pfr. Rıch., Ein Stück Kirchen- u, deren Ueberwindung anzubahnen, Namentlich werden wir über die Lebensgeschichte aus den deutsch-russischen Ostseeprovinzen. Gütersloh, J. Scheuffler. Bertelsmann (52 S, 8). 60 . Collegia pietatis und die Pia desideria belehrt. Heilige. Brinkmann, A., Den hellige Birgitta, Et kulturhistorisk Billede fra det 14. Aarhundrede, Med 12 Illustrationer. (Mackeprang) Ruperti, Dr. th. Justus (G6neralsuperintendent für Holstein), 0 Sonnen- (430 S. 8). 2 Kr. 50 Ore. schein! Predigten über freie Texte. 2. Aufl. Norden 1893; Soltau Orden. + Abbelen, P. M., P. S. de N. D., Die ehrw, Mutter Maria (VIII, 144’8. 8). / 1, 20. Carolina Friess, 1. General-Commissärin der Schulschwestern v. Notre Der Inhalt ist sehr mannichfaltig, die Sprache lebendig, warm, ja Dame. Ein Lebens- u. Charakter-Bild. St. Louis, Mo, Freiburg i, B., Herder (279 S, 8 m. Abbildgn, u. Bildn.). Geb. 6 .4 — + Jesuiten- begeistert, dabei anschaulich und populär, die Dispositionen einfach und Wissenschaft u. Gelehrsamkeit, beleuchtet v. e. Wahrheitsfreund. kürz, gleich den Texten. Der Verf, scheint mit Vorliebe geradezu Text- Berlin, Germania (29 S, gr. 8). 40 . — Mirbt, Prof. Dr. Carl, Der spitzen auszuwählen, Originell ist die Wahl des schönen Abschnittes 2 Sam. 23, 14—17 („Wasser aus dem Brunnen zu Bethlehem“). Die deutsche Patriot u. die Jesuitenfrage. Vortrag. Marburg i. H., Ehr- — Streitsch: Disposition zu der letzten Predigt (S, 132) mag als Muster erwähnt hardt. , (32 S. gr. 8). 40 . ten, Freundschaftliche, Nr. 48: Einspruchversammlung % © gen die Wiederzulassung der Jesuiten werden, wie man ungenaue Uebersetzungen taktvoll verbessert und ihnen zu Barmen am Montag den 20. br. 1893. (Genauer stenograph. Be- rachlich und sachlich gerecht wird, ohne die liebgewordene Fassung richt,‘) Barmen, Wiemann (79 8. 8). 50 . — Timmermans, F., Brevis © 6 r Textösworte selbst zu ändern. &. Br. dissertatio de fine et instituto ordinis praemonstratensis deque mediis aliquof ad eum consequendum praeopportunis, Ed, altera. 1892, Typis Zahn, D. Thdr. (mr.l der Theol. in Erlauge‘n), Bibelwort im Volksmund. Soc. Sancti Augustini, Descl6e, De Brouwer et Soc. (VI, 313 p. 8). Vortrag, gehalten im Ev. Vereinshaus in Nürnberg. Nürnberg 1893; 3 Fr. 50 c, 60 Pf. Papstgeschichte. +Hergenröther, Domkapitul. Geh.-Kämmerer Dr Löhe (48 S. gr. 16). Frz., as Walten der Vorsehung üb, XM Festrede, Würzburg, Ausgehend von der Betrachtung, dass wir alle im Denken und Woerl (23 S. gr. 8);. 40 .. — T 0W, Canon. Sigm. Frhr. v., Das Walten Sprechen durchweg . abhängig sind von der Ueberlieferung, geht Zahn der göttlichen Vorsehung im Laufe der 50 Bischofs-Jahre unseres hl. dazu über, nachzuweisen, welche grosse Rolle das Bibelwort in unserer Vaters Leo XIII, Rede. Regensburg, Habbe 32:8. 12). 20 . volksmässigen Rede und Ausdrucksweise spielt, viel mehr, als wir nur Symbolik. + Briefe aus Hamburg, Ein w ort zur Verthe idigg. der f Kirche gegen die Angriffe v, 7 Leugnern der Gottheit Christi, (Von ahnen. In einer Reihe von charakteristischen, zum Theil ganz über- Gottlieb.) 4. Aufl, (In 12 Lfgn.) 1, Berlin, Germania (80 S, gr. raschenden Beispielen führt dies Zahn aus in leichter, mehrfach mit 50 44. — Gumlich, Prof. Dr. G..A., Dra efasste Symbolik. Die kirc| E Humor, auch mit Salz gewürzter Rede und mit einer in die Anmerkungen verwiesenen Gelehrsamkeit, die uns selbst bei diesem anerkannten Ge- Symbole u. ihre Lehre, nebst den Lehren der wichtigsten Secten, über- lehrten in Erstaunen setzt. Wir können uns denken, wie dieser Vortrag sichtlich zusammengestellt. 3. Aufl, Berlin, Haack (1V, 88 S, gr. 8). 1.20:; Christliche Kunst u. Archäologie. L’Art, monumental religieux — @8 ist uns davon erzählt worden: — seinerzeit gefesselt haben mag, Hyr en Belgi ıl ue. Xe au XVIIIe siöcle, Anvers Maes, Dero freres successeurs, und wir können es selbst auch bestätigen, welch fesselnde Unterhaltung OE L 12 R .25 Fr. par an. — + Beschreibung, Kurze, und Belehrung er in Familienlektüre bietet, wofür er in hohem Grade der Stiftskirche U. L, au zur Alten Kapelle in Regensburg. Regens- geeignet ist und hiermit empfohlen sein soll. E, L burg, Habbel (23 S, 12 m. 2 Abbildgn.). 25 . — +7+Kuhn, Pfr. Joh,, Ueber die Bemalung der Kirchen, S mässe Winke f. Kirchenvor- stände, Behörden u, ausüb. Künstler, ac%färzbnrg, Woerl _ (61 S, gr. 8). Neueste theologische Literatur. 1.4 — Neumeister, re -Baumstr. A., u. Archit. Ernst Eä.berle‚ Proff., Deutsche Konkurrenzen, E ine Sammlg. interessanter Entwürfe, aus den Bibliographie. Catalogus codieum manuscriptorum praeter graecos Wettbewerben deutscher Architekten zusammengestellt u, hrsg. 10, Heft: et orientales in biblotheca angeliea olim Coenobii sancti Augustini de Kirchenkonkurrenz f, Pforzheim. Leipzig, Seemann (32 S, qu. gr. 4 m. nrbe. Integrum confecit, adnotationibus instruxit, indieibus locupletavit, Abbildgn.). _& 1. 80. rivatis impensis publicae studiosorum commoditati ed. Henr. arducci, Dogmatik. Scohmidt Dr. D., Die Figur der Kirche, Dogmatische om. I., com lectens codices ab instit; V uta b ibliotheca ad a 1870, Rom, Hilfslinien. Leipzig, Deic h ert Nachf. (88 S, gr. 8 m, 10 Fig. auf 6 z. Th, (Loescher & C 0.) (VIII, 622 S, Fol.). 32 .44 farb. Taf.). 2 Biographien. Moltesen, L, J., Fredrik Brekling. Et Bidrag til Pietismens Udviklings Historie, Kopenhagen, Schonberg (196 S. 8). Biblische Theologie, Goblet d’Alviella, count, Lectures on the 3 origin and growth of the conception of God, as illustrated by anthro- Eiegeso u. Kommentare. Düsterdieck, 0.-Cons.-R. D. Frdr,, Willam and _ history. The Hibbert ‚Lectures, 1891. XVI, 296 10s8. 6d. Edinburgh 1892, Sociales aus dem alten Testamente. Vortrag. nover, Schmorl «& & Norgate ( C Praktische Theologie, aa Pfr., W eiser in die amtlichen v.Seefeld Nachf. (31 S. 8). 50 .. — Hackensohmidt, rfr. C., Licht- dem. Alten, Testament.. Gütersloh, Bertelsmann Mittheilungen. Königsberg i, Pr., Gräfe & Unzer (28 S. gr.8). 60 ı. u., Schattenbilder aus — DLeberl, Sup. Oberpfr. A,, Die praktische Vorbereitung der ev. Theolo f ar ‚, 1408 8). 1.20. — Hand-Commentar zum Neuen Testament, f, .das geistliche Amt. v ortrag. 'Gotha‚ Schloessmann , (40 S, gr, 8), b. v. H. J. Holtzmann, R. A, Lipsius, P. W, Schmiedel, H, v, Soden, 80 . 203 204 Homiletik. Predigten. Albert;, Pfr. Lic. Dr. F. R., Die Ge- 4. Zur Fräuenfrage, Vortrag v. Oberiehr. W.ytzes (S, 74—97). 30 . ationalökonomie. schichte der Predigt‘ in Deutschland bis Luthe T, 2, Tl.: Lateinische 5. Theologie u. Von Pfr. Zollmann. ‚(S. 98—120). Proedigten v. Professoren deutscher Herkun ft. 81 4—1110. A, u..d.T.: 30 . — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträ Lä Seit wann giebt es e. Predi in deutscher Sprache? beantwortet durch hrsg. v. Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. N. F, 167.,u. 168. Hft, die Geschichte der Predigt in Deutschland von 814—1100, Gütersloh, Hamburg, Verlagsanstalt u, Druckerei (gr. 8): 167. Die Sagen üb. Sil- Bertelsmann (VI, 192 5. gr. 8). A 2. 80. — Kirkeaar, Et. Sondagstaler vester IL, (Gerbert.) Von Gymn.-Oberl. Dr. Karl Schultess (36 S.). af kendte danske Praester, Med 23 Portraetbilleder, Copenhagen, 80 „8. — 168. Zwei Vorkämpferinnen f. Frauenbildung. Luise Büchner, altede S. 4). 2 Kr. 50 Ore. — cholz, Hofdiak. G., Marie Calm. Von Alice Bousset (53 S.). 1 .4 — Schrempf; Lic. Schubothe (114 tos olk d. Landes, u. arbeitet! Predigt. Gotha, Schloess- Chrph., Wie man das Bekenntnis verteidigt. Rede, [Aus: „Sch., Natürl, Seid getrost, alles 40 . — Ze 0, P..em. Dr. ‚ Das Werk. d. Christentum“‘. ö Stuttgart, Frommann (832 S. gr. 8). 30 . — ers., mann (148. gr. 8). Gotteskasten im Diens te der luth. Kirche, Predigt. Leipzig, Akadem, Natürliches C stentum. ‚ Vier neue religiöse Reden. Ebd. (VIII, 104 S. . 1.50. — Verhandlungen d. VI. internationalen Kongresses f. Buchh. (14 S, gr. 8). 25 . Kant. Kirchenmus; ikdir. Aug.,, Verzeichnis der Lieder D agsfeier, geh. den 18. bis 20. Mai 1892 in Stuttgart. Reden u. Liturgik. Riedel, hrer Verteilung auf die Melodien d. Landes- Berichte. Stuttgart, Steinkopf (311S. gr. 8). 2.50. —. Warnstorf, d. Landesgesangbuchs in i Past. P., Sammlung v. Grabschriften, aus der h. Schrift u. dem Lieder- choralbuchs. Jauen i, V., Neupert (III, 20 S. 8). 40 . schatz der ev. Kirche zusammengestellt. Leipzig, Fr. Richter (54,S. 12). Erbauliches. Glaubens- u. Ho ungslieder an den Gräbern unsrer ewissen 60 &. — Was fehlt uns noch? Kine kirchl. Zeitbetrachtg. v.e. Hoff- lieben Heimgegangenen, Ausgewählt u. dargeboten zum resden. nungsvollen. Leipzig, Fr. Richter (24 S. 8). 40 . Christentroste Vv. em Verein eyv., -Juth, Glaubensgenossen in Dresden , Hackebe il in Komm. (15 8. 12). 12 . — Ulrich-Kerwöer, Past. G. W., Biblis che Jünglingsbilder in zwanglosen Rahmen. Gütersloh, Bertelsmann (VII, 432 8. 8). 3. 20, auch in 23 einzelnen Hftn, ä 20 .4. Zeitschriften. — Zimmermann, Consen. Pfr. Doc. D, Paul v., Für stille Stunden. Be- trachtungen _ f, alle Tage des Jahres. (In ca. 12 Lfgn.) 1—4. Lfg. Analeota Bollandiana. XII, 1: Acta SS. Anthusae, Athanasii episcopi, Wien, Ev. Buchh, (Stoc k) (192 S. gr. 8). _& 60 . Charisimi et Neophyti, ed, Herm. Usener. Catalogus codicum hagio- Innere Mission. Saint-Vincent, Ludovic, Belgique charitable, graphicorum latinorum bibliothecae publicae Cenomanensis. Edita sunt Bruxelles. Charite, bienfaisance, in appendice: Translatio et miracula S, Juliani Cenomanensis epis- 0, 5 g3£ilanthropie, etc., etc, Bruxelles, veuve copi. Bulletin des publications hagiographiques. Vie du bienheureux F. Larcier (XIX, 500 Allg. Religionswissenschaft, Murr, Dr. Jos., Die Parusie der martyr Jean Fisher, 6vöque de Rochester (suite). Prima folia ulterius Gottheit in vegetati ver Substanz. Vom Standpunkte der griech. Mytho- tomi Repertorii Lhymnologiei, auctore D. U. Chevalier, nnsbruck, Vereinsbuchh. u. Druckerei (23 S. 12). Archiv für slav. Philologie. 15. Bd., :3. Heft: V. Oblak, ‚Biblio- logie betrachtet. I 36 graphische Seltenheiten und ältere Texte bei den slovenischen Pro- Kirchenrecht. Call, sectionsr. Dr. Frdr. Frhr. v., Gegen die Sieben- testanten Kärntens. er Ehen. Vortrag. . ien, ö Manz (47 S. 12). 80 . Historisch-politische Blätter. CXI, 4: v. Steinle, Landamman Gallus bür{) De Wulf, La valeur esthötique de la morale dans akob Baumgartner (Schl.). V’art. Bruxelles 1 hilosophie. 892, Corn6-Germon (87 p. 8). — Kühnemann, Dr. Eug., The Expositor. XL, April: A. B. Davidson, The earlier ideas of Isaiah. V, H. Stanton, Some ints in the Synoptic problem. 3, Herders Persönlichkeit in seiner Weltanschauung. Kin Beitrag zur Be- Some secondary features. A, B. Bruce, Paul’s conception of Christi- gründg. der Biologie d. Geistes. Berlin, Dümmler (XVI, 269 8. gr. 8). s anity. 4. The E istles to the Corinthians, F. W. Farrar, Exegetic Bibliothek der Frauenfrage, hrsg. v. Frau studies on the o rd’s Prayer. T. Herbert Darlow, Divorce and Schule u. Unterricht. childhood, Walter C. Smith, The washing of the Diseiples’ feet, J. Kettler. Nr. 19: Das erste deutsche Mädchengymnasium, Von Frau John A. Cross, On St. John XXI, 15—17, J. Kettler. Weimar, Weimarer Verlagsanstalt (32 S, gr. 8). 30 . — d. Universitätsstudiums der „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. KEine homiletische Viertel . ahrsschrift Pochhammer , o, Beitrag zur Fr für das ev. Deutschland. 32.Jahrg., 3.Heft: Abhandlung: A. R einecke, Frauen. Rede. Kiel, Univ.-Buchh. (20 S. gr. 8) 60 . — Rop, Dr. Ant. H., Religionsunterricht u. Erziehung, Volksthümlicher Vortrag an Die sociale Frage auf der Kanzel. Predigtentwürfe über Evangelium, alle Eltern u. Erzieher. Gotha, Stollberg (53 S. 8). 50 . — Zeit-u. Epistel, freier ext vom Trinitatisfest bis 26, S. n. Trin. Anhang: Streitfragen, Pädagogische. KFlugschriften zur Kenntnis der pädagog. G. Chr. Dieffenbach, Das Evangelium des Markus in Predigtent- Bestrebgn. der Gegenwart. Hrsg. v. Johs. Meyer. 30. Hft. (V. Bd, würfen IL, Th. Kap.5—9. Blüthenstrauss christl. Dichtung. 6. Hft.): Luthers Katechismus -—, e. Schulbuch, f. unsere Kinder? Aus N der Erfahrg. beantwortet V. Oberlehr, A, Frantz. Gotha, Behrend (32 S, J'ou;iß?i. ue. Ser. IX. Tom. 1, Nr. 1: H. Sauvaire et de Re Y „ 8). 60 . Pailh er ur une Mere d’astrolabe du XIIIe siöcle (bog de l’hegi 7 o) Judenthum. Buber, Salomon, Midrasch Samuel, Agadische Ab- portant un calendrier perpetuel avec correspondance musulmane et; chr6 handlg üb. das Buch Samuel. Hrsg. nach Konstantinopl’'er (1522) u. tienne. Ren6 Basset, Les inscriptions de l’ile de Dahlak, Leon Feer, Wenezianer (1546) Editionen m. Vergleichgn. der Lesearten der Parmaer T/enfer indien. C., de Harlez, Le Yi-King au VIIe siöcle avant J.-C. Handschrift cod. 563, kritisch bearb., commentirt u, m. e, Einleitg. ver- Me6moires de V’academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg. sehen. (In.hebr. Sp rache.) Krakau. (Wien, Lippe.) (142 S. gr.8). 2.4 VII., s6rie, Tome XL, Nr. 2 et dernier, et tome XLI, Nr. 1. St.- — MFestschrift: zum X. Stiftungsfest d. akademischen Vereins f. jüdische Potersbourg. Leipzig, Voss in Komm.: XL, 2: Wandlungen der an- Geschichte u. Litteratur an der kgl. Friedrich-Wilhelms - Universität zu lautenden dentalen Spirans im Ostjakischen. KEin Beitrag zur ugrofinn. Berlin. I. Abhandlungen. 1. Dr. Dav. Cassel: Sebulon u. Isachar. Lautlehre_v. Nikolai Anderson (345 S,), 11.25, XLI,1: Das letzte 2, Dir. Jul. Steinschneider: Einiges üb. R. Samuel Usque’s „Trost Passamahl Christi u. der Tag seines Todes nach den in Veberein- Israel’s in seinen Trübsalen“. II Vereinsgeschichte. Berlin, Biblio- stimmung gebrachten Berichten der Synoptiker u. d. Evangelium Johannis, nebst e. Anh.: Das Verhältniss der Pharisäer, Sadducäer u. h. Bureau (98 S. 8 m. 1 Bildn.). 1, 50. — Freimut, Bernardin, der Juden überhaupt zu Jesus Christus nach den m. Hilfe rabbin, %B. d 18 che Religionsgeheimnisse nach dem Talmud, Eine Lehre u, Mahng. Quellen erläuterten Berichten der Synoptiker. Von Prof. em, ‚D. f. das christl. Volk, M.-Gladbach. (Münster i. W., Russell.) (83 S. 8). Chwolson (VIII, 132 S,). 4, 65. 50 . — Kahn, Zadoc, Isidore Loeb (1839—1892). Versailles, Imprim, Cerf et Ce. (23 p. 8 et. portr. ). — Katz, Alb., Der wahre Talmudjude, Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd., 1. u. 2. Heft: L, Keller, Die Comenius-Gesellschaft, Geschichtliches und Grundsätzliches. M. A. Die wichtigsten Grundsätze d. talmud, Schriftthums üb. das sittl. Leben d. Menschen , übers, u. in 70 Capiteln systematisch geordnet. Berlin, N, Rovers,: Ein Friedensspruch, Joh. Kvacsala, Zur Lebensge- Apolant (XV, 165 S, 8), 2.4 — Neustadt, nr. Louis, Eine Blut- schichte des Comenius (Forts.). beschuldigung in Frankfurt a. M. im J. 1504, Auf Grund der Prozess- Allg. Konservative Monatsschrift. April: 0, Kraus, Das Volks Akten d. Frankfurter Stadt-Archivs geschildert. Magdeburg. (Friese) für Stadt u. Lan unter Franz y. Florentcourt. C. Beyer, Ü (26 S. gr. 8). 50 .48 Pflicht u. Recht; Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder, J, Reth- Zeitfragen, Vermischtes, Brandt, pr. Alex., Bericht üb. Herrigs wisch, Die agrarisch-antisemitische Bewegung in Hessen u. den Luther-Festspiel in Graudenz. Graudenz, Gaebel (13 S. gr. 8). 15 A, Nachbargebieten. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama-Briefe. — Drechsel, Fr., Ist die Religion nur eine Privatsache? Vortrag, G. E. v. Natzmer, Eine Erinnerung an Prof. Dr. Paulus Cassel, Augsburg Schlosser (20 S. e chriften des Erv. V. Rydberg, Römische Sage n von den Aposteln Paulus u. Petrus. Hrsg . vom Vorstan P v. Bundes, 77. H. . (VIL. Reibe, 5.): R. Kraus, Gefühl u. Phrase. z Dig ech‘ te u. die falsche Jungfrau v. Orleans. Von arles Monatsschrift für innere Mission. XIII. Bd., 6, Heft: K, Knoke, Thomass Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (29 8. gr. 8). Fünfzig Jahre Göttinger Armenpflege, Frick, Kirchl. Gemeindehäuser. 25 e Sk in. Leip E Bud: ismus, Ueber socialde nze, 8, Zeitgemässe Betrachtungen. Christentum u, m0 s Kindergottesdienste. Schmitthenner, Nothwendigkeit, Bedeutung und Gestaltung ‚der (30 S. gr. rat. Ziele, Berlin, Bibliograph. Bureau gemischte: 8). 60 . — + Korum, Bisch. Mich, Fel., Hirtenbrief üb. die Theol. Quartalschrift. Z. Quartalheft: Funk, Die. Entwickelung des Osterfastens. Schanz, Zur Geschichte der neueren protestant. Theo- n Ehen, vom 26. Jan. 1893. Trier, Paulinus-Druckerei (31 S, 8). 20 4. — Nickel, prr. A, F., Die „neue Reformation‘“. Wider Hrn, logie in Deutschland, Funk, Fragmente des Evangeliums u. der Apo- v. Gizycki, Oberst a. D., u, die „Gesellschaft f, ethische Kultur‘“. Kine kalypse.des Petrus. Paulus, Paul Ser i D toris, Erwiderg. auf . Ersteren Schrift: Hier stehe ich! Ich kann nicht The Lutheran Church Review, April: E M T, Horn, Storrs’ Bernard anders! Gott helfe mir! Amen! Leipzig, Fr . Richter (47 S. 8). 60 A, of Clairvaux. M, . Richards, A midway suggestion, H, Peters, — ‚Reif, Walter, Betrachtungen. üb, tt, ‚die Welt u. die enschen, The Lord’s day and the state. F, Berkemeye r, Cireumeision a Berlio, Bibliograph. Bureau (59 S, 8). 80 . — eiben, er- means of grace unto regeneration. J. Nic um, Prof. Gräbner’s History. lassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIIL (Deutsch .u.lateinisch.) The Church Book . with. musie. 3. Sammlg.: 1886 —1891. Freiburg i.3., Herder (235 S..gr. 8). 2.10, Theologisch Tijdschrift. XXWVII, 2: ‚B. G. de Vries van Heyst, — Sammlung theologisch er u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter Luther zich zelf ontromo ten opzichte zijner leer van den aanvang der V. Serie. 4, u,'5. Lfg. Leipzig, Wallmann: peravo.w? H. U, Meyboom;,. Kene proeve ‚van kritisch-historische V, Pfr. Lic, Weber. 205 206 studie. W. C. van Manem, Hermas als getuig(voor de kanonieke bei Reuther & Reichard in Berlin: „Die Begründ: un unserer sittlich- Evangeliön. religiösen Ueberzeugung‘“ (ca. 8 Bog. 8) — Dem ö rientalisten Prof, Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 1. Heft: Die Madonna mit der berliner Akademie der Wissenschaften die Summe von 2500 Mk. zum Dr. Jahn in Königsberg ist von der philosophisch-historischen Klasse dem Kinde und sechs Engeln (m. Lichtdrucktaf. zur Abhandlung im Druck des arabischen Werkes des Kitäb des Sibaweihi bewilli worden. — 2, Heft). F. Schlie, Hölzerne Spruchteller oder Bricken aus Güstrow im Museum zu Schwerin (m, Farbendrucktaf.). P. Keppler, Neu- Der Kaiser hat zu den Kosten einer Expedition zum Abschluss der entdeckte vorromanische Wandmalereien. M. Meckel, Das St. Vincenz- Ausgrabungen des berliner Orient-Komites in Sendschirli in Nord- Haus in Hofheim i. Th. (m. Abb.). F. Stummel, Die Dekoration syrien ein Gnadengeschenk von 25,000 Mk, bewilligt. — In Oester- der Sainte-Cha lle und der Notre-Dame-Kirche zu Paris. reich wurden durch Urtheil des Kreisgerichts in Olmütz vom 10. resp. Kirchl. Zeitso Hrsg. von der Deutschen Ev.-Luth. Synode von 3. März d. J. verboten: „Ueber Wesen und Wirksamkeit der Jesuiten‘“ lowa u. a. St. 17. Bd,, 2. Heft: S. Fritschel, Prof. Pieper’s öffent- von Karl Sallmann (Kassel, Bornemann) und „Die Bibel oder die s. g. liche Antwort auf unsere öffentliche Frage. Bericht des Generalmajors h. Schriften der Juden und Christen‘“ von Balduin Säuberlich. Heft 19. von der Suite Grafen Bobrinsk an Se. Kaiserliche Majestät. E. M (Berlin, Harnisch). Genzmer, Kirche und Amt (Schl Allg. Zeitung, Beil. Nr. 89: E. Norden, Die Petrus-Apok al e und ihre antiken Vorbilder. Nr. 92: K. Wotke, Die Literatur r den Humanismus in Böhmen und Mähren. Perlag von Dürfflinn & Franke in Teipzig. — Soeben erfchien: Universitätsschriften, Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Mor. Weiss, Maimonides’ Commentar zum Traktat Sanhedrin. Zum ersten Male im arabischen Urtexte herausgegeben, mit verbessserter hebräischer Uebersetzung und er- Gefchichte der hriklihen Ethik, Jäuternden Anmerkungen versehen. 1. Th. (40 S. 8). q Bweite Hälfte (Schlußband): Ge ichte Schulprogramme. 1892. der AHriftlihen Ethit nad) der NReformation. VBon Horn (Realsch, u. Obergymn.), Jos. Kreschnicka, Der Tag des letzten Abendmahls Christi. Eine harmonistisch-exegetische Studie (49 S, 8). Krefeld (Gymn.), Jul. Spiess, Das Verhältniss von Ap 15 zu Gal. 2, Dr. Chr. Ern Aufhardt, ein Beitrag zur Geschichte der Parteiverhältnisse im Ur christenthum 744 S, Preis: 16 Mark, (12 8. 4). 1893, Gotha (Gymn. Ernest.), Ehwald, Beschreibung der Handschriften und Soeben volljtändig Incunabeln der herzogl. Gymnasialbibliothek zu Gotha nebst vier 3weife wohlfeile Ausgabe von Briefen von Ecbanus Hessus, Melanchthon und Niclas von Amsdorf (20 S. 4). WBeller’s Wibelftunudsen N. T. 12 Bände in 15 Abt. Verschiedenes. Der Verein für Reformationsgeschichte hat im Februar d. J. sein zehnjähriges Bestehen vollendet und kann mit {tatt Sinzelpreis 66 A für 40 A, in Leinwand gebunden für 50 A. Befriedigung auf seine Thätigkeit zurückblicken. Die Zahl seiner Mit- Auch in 40 wmöchent!, Lieferungen ä 1 M, glieder beträgt nach einigen Schwankungen mehr als sechstausend, und vermöge dieser reichen Betheiligung ist es ihm m öglich gewesen, auch R. JMühlman’5 i!R„.»(5roﬁe) in Halle n. S. im J. 1892 vier bedeutsame Schriften über Dr. N mbrosius Moibanus, fg 1700. 24 01 vipc.’ von Wilh. Walther über Luther’s Glaubensgewissheit, von Frhrn. v. F \h K u Tioder, Arian ete, Wintzingeroda-Knorr über die Leiden der Evangelischen auf dem Eichs- \ ® i eUniversal- felde, von G. Uhlhorn über Antonius Corvinus, ferner kleinere Schriften A i Bibliothek.00Arn. für das deutsche Volk zu verbreiten und daneben noch ein Vermögen ._l'(;(i(' ÄNr.,£ n rey, Arfl. Vorzgl. von 14,000 Mk, zu ersparen. Im neuen Vereinsjahre ist erschienen Nr. 38: Albums ä 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn Stich u, Druck, starke: yier, Elegaut ansgost, Paul Drews, „Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit‘“ (am 2. August etc, Gebund, Musik a. Editionen, Numoristica, 1846 von Papst Pius 1X. heilig gesprochen) (16058.), und Nr. 39 : Waldemar Verzeichnisse gratis und franko von Kawerau, „Die Reformation u. die Ehe‘“ (104 S.), ein Nachweis, dass Felix_Siegel, Leipzig, Dürrienstr. 1, durch die Reformation Luther’s die mittelalterliche Geringschätzung der Ehe allmählich, wenn auch langsam, überwunden ist. An kleineren SIn Auguft Meumann’s Yerlag, Xr. Lucas in Leipziq Schriften für das deutsche Volk sind neuerdings erschienen: Friedrich erjchien foeben und ift in alen Buchhandlungen zu hHaben: Hülsse, weil. Oberlehrer am Kloster U. L. r. in Magdeburg, „Die Stadt Magdeburg im Kampfe für den Protestantismus während der J. 1547—1551“ (60 S.), Lic, K. Schmidt, Pastor zu Sternberg, „Das Lebrbuch heilige Blut von Sternberg‘“ (46 S.) und A, Splittgerber, „Kampf und Die Veröffent- Sieg des Evangeliums im Kreise Schwiebus‘“ (50 S.). lichungen des Vereins erscheinen im Kommissionsve1lag von M. Niemeyer in Halle und kosten im Einzelverkauf 1 Mk. 20 Pf,, die Volksschriften 1%irrfgznﬁz[rl;irlgi 15 Pf., im Partienpreise von 10 Stück nur 1 Mk, Die Mitglieder er- E halten alle Schriften für 3 Mk. Jahresbeitrag. — Der letzte Band der für Siudirende Gifford-Vorlesungen, welche Prof, Max Müller in der glasgower Uni- versität gehalten, ist jetzt unter dem Titel „Theosophy or Psychological von Joh, Heinr. Kurg, Religion‘“ erschienen. — Von Prof, Max Müller’s „Wissenschaft der weil. Doktor der Theologie und Profeffjor, Sprache‘“, vom Verf, autorisirte deutsche Ausgabe, besorgt von Dr. R. Fick D“ 3wölffe, revidirfe Auflage,. “ und Dr. W. Wischmann, erscheint der das Werk abschliessende 2, Bd, Mit dem Bildnif des Verfafjers. jetzt bei W. Engelmann in Leipzig. — „Naturrecht und Socialrecht“ ist eine neue Schrift des Frhrn. v. Hertling benannt, die als dritte 4 Teile in 2 Bänden, 16 Mark SO Pfg. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft für 1892 bei J. P. Bachem in Bildnißf mit Facjimile ift auch allein zum Preife von 1 Mark zu beziehen. Öln erscheint und von dem Verf. als eine prinzipielle Orientirung in Bezug auf die brennendsten Fragen der Gegenwart bezeichnet wird. — Von den „Geschichten und Bildern aus der Mission“.(Fort- setzung der „Ostindischen Missions-Nachrichten“), die unter Mitwirkung von D. Warneck bisher von dem verewigten Direktor D. O. Frick in rchenheizun Halle herausgegeben wurden, ist nach längerer Pause nunmehr Heft 11 g erschienen, herausgegeben von dem neuen Direktor der Francke’schen K „Spectialität seit, 1876 Stiftungen Dr. W. Fries (Halle, Buchh. des Waisenhauses [32 S. gr. 8]). Dasselbe enthält ausser dem Bilde einer Heidenpredigt an einem tamuli- iustrirte#Broschürengratis schen Tempel ein Eröffnungswort von Warneck, höchst anschauliche Tagebuch - Aufzeichnungen über Besuche in tamulischen Heiden- Sachsse &Co.,Halle S. dörfern von Georg Stosch und ein Lebensbild des Miss. Alex. Mackay von Gen.-Sup. W. Baur. Der Preis ist 25 Pf., in Partien 20 Pf, — Eine Ausgabe der neuentdeckten Bruchstücke des Evangeliums und der Bon der anerfannt vortrefflich geleit, Zeitfchrift für Paftoraltheologie Apokalypse des Petrus nach einer Photographie der Handschrift zu a Ite wa8 dır Haft‘“, hr8g. von Brof. D. Sachffe, fomwie Zeitfchrift Gizeh von Oskar v. Gebhardt kündigt die J. C, Hinrichs’sche Buchh. in An el. Unterricht, Hr8g. von Fauth ı. Köfter, verf. beh. Abonn, ftet8 gern Leipzig an. — Von Prof, Dr. Jul. Köstlin in Halle erscheint demnächst Srobehefte grati$ ı. franco H, Reuther8 Verl.-Behh., Berlin, Charl.ftr. 2. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig- XIV. Jahrgang Nr. 18. Leipzig, 5. Mai 18983, Theolozisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . ; Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . TWWFE LE 7E BUE L E ÜFE N RLEL RE D7 0RR N AAMOEN DE VETDE RE 5Ea R Aus der neuesten homiletischen Literatur. Sehmidt, Arthur B., Der Austritt aus der Kirche. Stöcker, Hofprediger a. D. Adolf, Das Salz der Heussner, Dr. Alfred, Die altchristl. Orpheus- Evers, M., Hülfsmittel zum evangelischen Reli- Erde. darstellungen. gionsunterricht. K., @., Appell an die Judenchristen. Beiträge zur sächs. Kirchengeschichte. | Göler, E. A, Frhr. v., Adelheid v. Rothenburg. | Verschiedenes. — Personalia. Aus der neuesten homiletischen Literatur. Heussner, Dr. Alfred, Die altchristlichen Orpheusdar- stellungen. (LeipzigerInauguraldissertation.) Cassel1893 Unsere Zeit ist so fruchtbar an Erzeugnissen der homiletischen (44 8. 8). Literatur, dass wir unmöglich allen einzelnen, zumal den Kkleineren Unter den Gegenständen des altchristlichen Bilderkreises Sammlungen eine besondere Anzeige widmen können. Wir fassen daher hat begreiflicherweise ‘die Orpheusgestalt zu allen Zeiten be- hier einige kleinere Sammlungen kurz zusammen : sondere Aufmerksamkeit erweckt. Die römische traditionelle Jaspis, D. Alb. Siegm., Sieben Charfreitagspredigten. Blätter vom Auslegung legte sich in Anschluss an eine, übrigens falsch Lebensbaum auf Golgatha aus dem geistlichen Nachlass des vor- interpretirte Stelle bei Clemens von Alexandrien den auf- maligen Gen.-Sup. der Provinz Pommern. Dargeboten von seinem fallenden Thatbestand so zurecht, dass sie Orpheus als Anti- Sohne Johs. Siegm. Jaspis (Pastor zu Buchholz). Berlin 1892, typus Christi gelten liess. Das Unzureichende dieser Hypo- Gärtner (46 8. gr. 8). 1 Mk. Ernste und tiefe Predigten und Ansprachen, am Karfreitag Abend these liegt auf der Hand; sie hat nicht nur keinen festen gehalten. Der Name verbürgt die Trefflichkeit der Gabe, die mehr für Boden in der Literatur und in den Monumenten, sondern auch einen gebildeten und angeregten Kreis berechnet ist. alle Wahrscheinlichkeit gegen sich. So schien mir richtiger, Orpheus als Vorläufer Christi, als Propheten auf das Christenthum Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Öhristus ist unser Leben, Betrach- tungen über das innere Leben. Als Manuskript gedruckt, Güters- zu verstehen, wie die Sybillen, da die s. g. Orphica in diesem Sinne loh 1892, Bertelsmann (VI, 103 S, gr. 8). von den Apologeten verwerthet zu werden pflegen. Einen neuen In diesen Betrachtungen überwiegt das lehrhafte Moment, Dieselben Weg sucht der Verf. Nachdem er ein genaues Verzeichniss sind anregend und tief und. behandeln wesentlich das innere Leben der der noch oder einst vorhandenen christlichen Orpheusbilder Christen, die Erweckung, Erleuchtung, Bekehrung, Rechtfertigung, gegeben, wendet er sich zur Kritik der bisherigen Deutungen, Heiligung, das Gebet etc. Aufgefallen ist nur, dass die Sakramente um dieselben als nicht zutreffend zu erweisen. Gegen des keine volle Würdigung dabei finden. Ref. Auffassung wird geltend gemacht, dass die darin Vvoraus- Summa, Dr. G. E. (Kirchenrath u. Dekan in Erlangen), Hab acht auf dich gesetzte altchristl. Beurtheilung der antiken Philosophie im selbst und auf die Lehre. Synodalreden, geh. bei den Diöcesan- Verhältniss zu den christl. Wahrheiten nicht die allgemeine war. synoden zu Erlangen in den J. 1882—1891. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (V, 72 S, gr. 8). 17’20 Gewiss nicht, aber das Orpheusbild ist auch eine Singularität in Das Heft enthält sechs Synodalreden. Der Verf. behandelt in an- dem altchristlichen Bilderkreise und war nie populär, Eine Nothwendigkeit ferner,. diese Darstellung, weil sie aus der sprechender Weise das Amt, die. Krankenseelsorge, die Beichte, Jesus und die Kinder, das Gewissen, Elias den Thisbiter. Besonders anregend Antike stammt, nicht anders zu verstehen als sie dort ver- ist der Vortrag über das Gewissen, standen wurde, kann nicht zugegeben werden, da in der That Umdeutungen dieser Art stattgefunden haben. Es kann sich Vorträge, Gottesdienstliche, in der Schlosskirche zu Karlsruhe gehalten von D. E. Chr. Achelis, D. H. Bassermann, D. H. Cremer, werden kann. also nur darum handeln, ob eine bessere Erklärung gefunden D. A. Hauck, D. E. Haupt, D. W. Herrmann, D. H. Kaftan, Der Verf. sucht dieselbe so, dass er eine Be- D. L. Lemme, D. K. Sell und Dekan Weitbrecht. Freiburg deutung feststellt, welche zu dem sepulkralen Charakter des i. Br. 1892, Mohr (XII, 139 S. gr. 8). 3 Mk. altchristlichen Bilderkreises passt; denn mit Recht geht er von Bekanntlich wurden diese Vorträge auf Wunsch und Anregung des der Voraussetzung eines sepulkralen Inhaltes der cömeterialen Grossherzogs von Baden gehalten. Der Gedanke ist gewiss gut, und Symbolik aus. Einen Weg dazu zei gt ihm der Uebergang die verschiedenen Vorträge haben ohne Zweifel besonders unter den Ge- des Orpheusbildes in das Hirtenbil d: bildeten ein dankbares Publikum gefunden. Die Vorträge beschäftigen da das Hirtenbild sich mit sehr wichtigen Fragen; so werden z. B. behandelt das Reich sepulkral sei, so sei dies auch von Orpheus anzunehmen. Die Besiegelung finde diese Vermuthun g in der antiken Bedeutung Gottes, der Werth des Gebetes, der Gemeindegottesdienst, die Bedeutung des Orpheus als Mysterienstifters . des Christenthums für die Familie, Christenthum und irdischer Beruf, Ihm wurde die Stiftung der moderne Pessimismus, die christliche Ewigkeitshoffnung. Natürlich der Dionysos-Mysterien zugeschrieben , Welche den Mysten die sind _ die Vortr äge von sehr verschiedenem Werthe; die meisten, wie Unsterblichkeit vergewisserten. Dieser Orpheus wurde in den die amen errathen lassen, sind vom Ritschlianismus angehaucht. christlichen Bilderkreis hinein Gedanken. erfüllt. gezogen{und hier mit christlichen Lasson, Georg, Gottes Sohn im Fleisch. Betrachtungen über die 9vangelische Geschichte. Gütersloh 1892, Bertelsmann (VIII, 302 S, ‚ Es lässt sich dagegen durchaus nichts einwenden, dass die gr. 8). 4 ö Entwickelung diesen Gang genommen habe. So wie der Diese Betrachtungen gründen sich fast ausnahmslos. auf das Markus- Phönix und der Pfau aus der Antike gekommen sind, so konnte evangelium; sie sind zunächst im „Berliner Ev.-kirchl. Anzeiger“ er- auch der in der antiken Kunst sepulkral verwerthete Orpheus schienen. Die Betrachtungen sind in gutem Geiste geschrieben, wenn (vgl. Dietrich, wir auch da und dort eine klare dogmatische Anschauung vermissen, „De hymnis orph. capit. quinque“ Marburg Für unser Kirchenvolk dürften sie etwas populärer gehalten sein. Einiger- 1891) übernommen werden. Man muss daher zugeben, dass massen geförderte Christen werden dieselben zur Erbauung und Er- der Verf. die Möglichkeit dieser Annahme erwiesen hat; seine Interpretation hat den Vorzug, dass ‚sie das Orpheusbild dem quickung lesen. Grundcharakter der Gräbersymbolik anpasst. Ich bin daher geneigt, seiner Deutung den. Vorzug. von der meinigen zu 209 210 geben, und kann es um so eher, als ich selbst mit diesem schah dies kurz nach 1346, wahrscheinlich 1350, als sich Moment gerechnet habe („Katakomben“ S, 106). Zum Schlusse Karl IV. auf einer Fürstenversammlung zu Bautzen mit seinem bemerke ich noch, dass Justin nicht Verfasser der „Cohortatio“ Gegner Ludwig von Brandenburg aussöhnte, diesem zwar die Sorau und Triebel aber ist, und dass ich nicht der Urheber der zuerst von Kraus mir übrige Niederlausitz zu Lehen liess, a.nged1chteten Legende bin, dass in Syrakus sich bei Christen der Krone Böhmen vorbehielt. die Cremation nachweisen lasse („Arch. Stud.“, S. 132). Die Von den Miscellen sei noch erwähnt die Zusammanstellung fleissige, gewandte und mit anerkennenswerther Selbständ1gke1t der Kollekte zu Gunsten der 1760 eingeäscherten Kreuzkirche, Annen- und Waisenhauskir che Der S. 146 f. gegebene Ueber- geschriebene Arbeit verdient volles Lob, und wir wollen hoffen, dass wir dem Verf. noch oft auf dem Geb1ete der christlichen blick über die sächsischen Superintendenturen und selbständigen Archäologie begegnen Kirchen zeigt uns die Organisation der sächsischen Landes- Greifswald Viotor Schultze kirche im vorigen Jahrhundert Als Zeichen der Dankbarkeit für.die damals erhaltenen Gaben hat die Kreuzkirche bei ihrem Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im kürzlich gefeierten Jubiläum eine besondere Kollekte. zu Gunsten Auftrage:.: der Gesellschaft. für. sächsische Kirchenge- einer evangelischen, Kirche zu Schirgiswalde gesammelt schichte von D. Dr. Kons.-R. Sup. Franz Dibelius in Dresden. G. Müller Dresden und Prof. D. Dr. Thdr. Brieger in Leipzig Eine 7. Heft. Leipzig 1892, Barth (III, 148 S. gr. 8). 3 Mk Schmidt, Arthur B., Der Austritt aus. der , Kirche Mit dem Schlusse des vergangenen Kirchenjahres ist aus kirchenrechtliche und kirchenpolitische Abhandlung. Leipzig den Gottesdiensten der sächsischen Landeskirche. das alte Peri- 1893, Duncker & Humblot (XII, 395 S. gr. 8) 8 Mk kopenbuch verschwunden, dessen. Textreihen. trotz der ihnen Der. Austritt- aus. der- Kirche hat- erst- jetzt- eine- mono- anhaftenden Mängel allen denen, die über diese Schriftworte graphische Arbeit erfahren; zum Theil war daran die Schwierig- gepredigt oder an ihnen sich erbaut haben, in dauernder Er- keit. der. Beschaffung:. des nöthigen Materials schuld. Um ‚so innerung bleiben werden Zur Geschichte der Entstehung dankenswerther ist es, dass der Verf. der Mühe sich unter- dieses Buches liefert der Mitherausgeber der vorliegenden Zeit- zogen hat, das vielfach ungedruckte Rechtsmaterial zu sammeln schrift, Dibelius, in dem vor kurzem erschienen Hefte einen und, zu verarbeiten Er hat dadurch die Wissenschaft des werthvollen, auf eingehender archivalischer Forschung ruhen- Kirchenrechts um eine gründliche, ihren Gegenstand erschöpfende den Beitrag in einer Studie über „die Perikopenordnungen der Arbeit bereichert. Sie besteht aus zwei Haupttheilen, einem ev.-lutherischen Kirche im Königreich Sachsen Die Arbeit systematischen und einer Quellensammlung. Im ersten Theile liefert von neuem den Beweis, welche Bedeutung der Oberhof- bestimmt der Verf. zunächst das Thema. etwas genauer: Aus- prediger F.'V. Reinhard nicht blos als Prediger, sondern auch tritt aus ‚der Kirche ist ihm ebenso wol Austritt „ohne ferneren als Mann der Verwaltung gehabt hat. Er gab zur Entstehung religiösen Anschluss“ als auch Austritt „mit Anschluss an eine des Buches die Anregung und stellte den Inhalt im.wesent- andere Religionsgemeinschaft“ Hierauf folgt ein Ueberblick lichen fest, wenn. der Abschluss auch erst in viel späterer Zeit über ‚die Gesetzgebung der deutschen Einzelstaaten, dann erst im.J. 1840 erfolgte Ergänzend bemerke ich, dass ausser den wird das materielle Recht derselben unter folgenden Rubriken vom.. Verf. genannten Textrexhen‚ über die Reinhard in der dargestellt Die Vorbedingungen des . Austritts, insbesondere Hofkirche predigte, noch eine zu nennen ist. 1810 eingereicht, das Unterscheidungsalter, die konfessionelle Stellung der Kinder wurde . sie durch. kurfürstliches Reskript vom 13.. December bei Austritt der Eltern, die Form des Austritts, die Rechts- 1810,. unterzeichnet von P. C. W. Graf von Hohenthal, für die folgen des Austritts. Daran reihen sich Ergebnisse und Vor- Vormlttagßpmdxgten im dresdener Hofgottesdienste des J. 1811 schläge, mit denen man sich im allgemeinen einverstanden genehmigt Es sind fast ausschliesslich alttestamentliche Texte erklären kann Im zweiten Haupttheil stellt der Verf, für aus.den Büchern Moses’, den Psalmen und Propheten Vgl die einzelnen deutschen Staaten das, Rechtsmaterial, inı einer das Aktenstück .des Kgl. Hauptstaatsarchivs zu Dresden: Loc Vollständxgke1t zusammen, deren Werth nur . der recht. zu 1872.. Acta die beym Hofgottesdienste allhier statt über die schätzen weiss, der aus Erfahrung weiss, wie zerstreut und gewöhnlichen . Perikopen über gewisse Texte zu haltenden schwer zu ‚ beschaffen dieses. partikularrechtliche Material. in Predigten bel. Ober-Consistorium 1808, Bl. 5. 6 der Regel ist Besonders werthvoll sind das ungedruckte Drei Arbeiten des vorliegenden Heftes beschäftigen sich mit Material und die richterlichen Entscheidungen. Näher aufden der ‚sächsischen Geistlichen-, bez. Gelehrtengeschichte. Franz reichen Inhalt des Buches einzugehen ist hier nicht der.Ort Blanckmeister behandelt den Grossvater Theodor Körner’s, wer ‚sich: für das. Thema interessirt, nehme die Arbeit selbst den .leipziger Pfarrer und Superintendenten, Johann Gottfried zur Hand; er wird es nicht ohne Nutzen thun Einen Punkt Körner. Der Verf. zeigt ihn im Zusammenhange mit den Das jedoch.. glauben.. wir . doch . noch: berühren zu müssen. theologischen Strömungen des vorigen Jahrhunderts. Hervor- geltende Recht. ‚einer, Reihe von deutschen Staaten, unter denen gehoben sei noch, dass dieser Körner der Begründer des Ver- Bayern. obenan steht, kennt ausdrücklich den Austritt aus der mögens ist, mit dem sein Sohn, der dresdener Konsistorialrath Kirche nur. im Sinne des Konfessionswechsels es fragt . sich den. Dichter.. des. Don Carlos unterstützen konnte In einer nun: ist in diesen Staaten die Möglichkeit eines Austritts ‚aus anderen Abhandlung schildert derselbe Verf. den muthmass- der Kirche ohne Anschluss an eine , andere, Religionsgemein- lichen Dichter. des Liedes Mache dich, mein Geist, bereit“ schaft ‘ stillschweigend ‚zu suppliren? Der ‚Verf. bejaht,,diese Johann Burkhard Freystein Die Studie ist insofern durch Frage;. aus dem, von,, allen, deutschen Staaten . anerkannten ein persönliches Interesse angeregt, als ein Vorfahr des Verf. Grundrecht“ . der, Glaubens- und Gewissensfreiheit ‚scheint' ihm. Das bei der Witwe jenes Hofraths Freystein Hauslehrer war. sich.zu, ergeben.. das. „Recht. nichts. zu glauben, zu gar keiner Resultat der. methodisch . fesselnden Ausführungen ist, dass ein Religionsgesellschaft ‚zu gehören: „ein. Verbot des freien Aus- sicherer ‚Beweis. dafür, dass der genannte Jurist der Dichter tritts. mit. voller. Religionslosigkeit. würde im schärfsten Gegen- des Liedes sei, nicht zu erbringen ist. satzı zudem Recht. voller Glaubens- und Gewissensfreiheit Der böhmische Exulant Tobias Hauschkon wird von Beck stehen“ ' (S. 18) Wir können dem nicht beistimmen Aus in Zwickau auf Grund des Briefwechsels mit dem zwickauer jenem .„Grundrecht“ folgt. zunächst. nur das. Recht, um seines Rektor Daum geze1chnet Die Arbeit bietet zur Geschichte Glaubens. willen nicht ‚verfolgt oder in seiner bürgerlichen des. geistigen Lebens in Dresden während des 17. Jahrhunderts Stellung verkürzt zu werden; die Voraussetzung aber ist doch manche. charakteristische Züge. stets noch ‚die, dass die Staatsbürger Glauben, Religion haben. Ein Gruss des scheidenden Mittelalters an das in eine Nur wenn sich der Beweis, dafür erbringen. liesse,. dass,.der neue. Zeit eintretende Dresden ist der Brief, mit dem sich der Staat keinen Werth ‚darauf, lege, ob.seine ‚Unterthanen , Reli- Pfarrer .Peter Eisenberg von dem Rathe bei der Einführung der.. Reformation verabschiedet, Ins Mittelalter selbst führt gion. ‚haben oder; nicht,; könnten . wir ‚jene ‚Folgerung: gelten lassen. Allein. ‚ jener., Beweis.. , ist.. nicht..zu.‚erbringen;. denm: uns. eine. Studie, in der Knothe die Frage erörtert: „Wann unsere deutschen Staaten sind bis auf den heutigen Tag christ- und. ‚wie ist der erzpriesterliche Stuhl Sorau in der Nieder- liche Staaten und betrachten den christlichen Glauben ihrer lausitz. unter. die Präpositur Bautzen . gekommen?“ Es ge- Unterthanen als etwas für den Bestand und das Gedeihen des 211 212 Gemeinwesens selbst Förderliches und Nothwendiges, sonst in ihrer schriftstellerischen Eigenart nicht beirren liess, so wuchsen mit' würden. sie nicht‘ die christlichen Kirchen auch jetzt noch der Uebung ihre Fittige dergestalt, dass in ihrem grössten Roman privilegiren. Die Behauptung. des Verf., dass,einer Kirche an „Erlöst‘“ die Christin und die Künstlerin sich anerkanntermassen dass Gleichgewicht hielten. Aus früherer Zeit haben wol „Die Nähterin von der Erhaltung eines ihr nur äusserlich angehörenden Mitgliedes Stettin‘“ und „Was unsere Mutter auf Erden erlebt hat“ am erbaulich- nichts gelegen sei, können wir nicht so ohne weiteres gelten sten gewirkt. Sie selbst erbaute sich in tiefer Trübsal an Luther’s lassen. Die Kirche ist nicht blos ein Gesinnungsverein, sondern Freudigkeit. An'den Krankenbetten und Sterbelagern ihrer Lieben bot eine Anstalt, die an ihren, Mitgliedern, eine , erziehende Arbeit sie das erquickende Lebenswasser des Evangeliums. Ein Kreis von vollbringt. Nun ‚ist aber, die Voraussetzung des Erfolges der Hausarmen sonnte sich an ihrer Herzensgüte. Fremde Verdienste an- Erziehung ‚ durchaus nicht die freiwillige Unterwerfung des zu zuerkennen, war ihr ein Bedürfniss, Ihre Liebe hatte sich nicht. er- Erziehenden unter die Erziehungsgewalt; die Erziehung arbeitet bittern lassen weder durch die Leiden‘ ihres Hauses noch durch So _ ist es die Missgunst übelwollender Recensenten. Klar und bestimmt behielt auch an widerstrebenden Zöglingen nicht umsonst. für die. Kirche. werthvoll, solange:ein Mensch' auch nuräusser- sie bei 'ihrer Schriftstellerei das hohe Ziel im Auge, nur zur Ehre Gottes zu’wirken. Dadurch eignen sich ihre Erzählungen und Romane auch‘ lich ihr angehört: solange er nicht austritt, kann sie an ihm so vortrefflich für den Familientisch. Bei allem poetischen Zauber, der arbeiten und die Hoffnung haben, ihn zu einem ihr auch inner- ihnen innewohnt, dürfen sie überall getrost vorgelesen werden. Das ist lich angehörenden Mitgliede zu erziehen; auch,das lockerste ein Ruhm, der nicht von ihr genommen werden soll, Wir hätten bei Band. ist.. doch noch ein Band! Wir- hätten diesen Punkt nicht Besprechung des anziehenden Lebensbildes am liebsten jedes kritische berührt, wenn er nicht auf eine weitverbreitete, aber' nichts- Urtheil schweigen - lassen. Doch wir halten es für unsere Pflicht, den destoweniger unrichtige Anschauung von der Kirche hinweisen stilistisch gewandten Verf. darauf aufmerksam zu machen, dass er hier würde, Das Verdienst aber, das sich der. Verf. durch seine und da durch Vermengung transitiver und intransitiver Zeitwörter oder bei Vernachlässigung ihrer jeweiligen Bedeutung den deutschen Sprach- gründliche Arbeit um die. Wissenschaft des Kirchenrechts er- gesetzen widerstreitet, wenn er z. B. sagt, dass die Schmerzenszeit den worben hat, wird dadurch nicht geschmälert. K. R. raffte sie auf, rüstigen Mann zusammenbrach, oder wenn er bemerkt: Ihr starker Geist F R. B, Evers, M: (Oberlehrer am Kgl. Gymn. zu Diisseldort) und Dr. F, Fauth (Prof. am König-Wilhelm-Gymn. zu Höxter), Hülfsmittel zum evangelischen Stöcker, Hofprediger a. D, Adolf, Das Salz der Erde.‘ Ein Jahrgan, Religionsunterricht für ev. Religionslehrer und Pfarrer, Studierende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten. I. Abt,, 428 S: gr. 8): Zeitpredigten. Berlin 1892, Buchh. der Berliner Stadtmission (T 3 Mk, Heft/3: Die Gleichnisse Jesu, zweite Hälfte, von M. Evers. Man hat gefragt, ob „Zeitpredigten“ überhaupt zulässig seien. Jeden- Berlin 1893, Reuther & Reichard (40 S, gr. 8). 50 Pf. falls nur dann, wenn sie zugleich Ewigkeitspredigten sind, und das sind Es war vorauszusehen, dass dieses: Heft nicht hinter den. bisherigen diese 'Zeitpredigten. Stöcker erkennt eine wesentliche Aufgabe der Leistungen. des Verf, (vgl. Jahrg. 1892, Nr. 5 und Nr. 50) zurückbleiben Predigt darin, dass sie die Zeitverhältnisse in das Licht des Wortes würde. Sichere Beherrschung des Stoffes, Gründlichkeit, knappe und Gottes zu stellen, für die grossen und kleinen Schäden, an welchen doch anregende Darstellung machen auch dieses Schriftchen zu einem trefflichen Hülfsmittel. Die Auffassung des vielgeplagten Haushalter- das private /und‘ öffentliche Leben der Menschen unserer Zeit krankt, das Heilmittel in Gottes Wort zu suchen und nachzuweisen hat. Das gleichnisses (Luk. 16) verdient noch‘ besonders hervorgehoben zu werden. Urtheil: „Das Böse wird böser, und das Gute wird besser. Diesen Zug Die Punkte, worin dem Verf. widersprochen werden müsste, aufzuzählen, trägt unsere Zeit in besonderer Klarheit an sich“ (S, 63) ist das ist nicht dieses Ortes, KEin Versehen ist wol die Behauptung (S. 11} richtige.‘ Der Rath: „Es gibt keine sociale, keine nationale Reform dass die Zusammenhänge der Gleichnisse vom Herrn und Knecht (Luk. 17), Rangplatz. beim Gastmahl. (Luk, 14) und Arbeitslohn im Weinberg ohne Reformation der Herzen, ohne Erneuerung ‚des: Volksgeistes, ohne Sie sind bei den Büsse und Glauben von reich und arm“ (S. 28) ist der rechte. Das (Matth. 20). je. mit. den Kontexten „unklar‘“ seien. Bekenntniss: „Das Wort ist; in Christo ‚Fleisch ‚gewöorden und. steht letzteren beiden..im Kontext aufs . deutlichste ausgesprochen, und der persönlich vor uns, Ausserhalb seines Wortes 'haben wir ihn gar nicht:‘ Verf. selbst erläutert sie demgemäss. Ebenso müsste der Widerspruch Darum müssen wir das heilige Evangelium recht erforschen und auf uns' zwischen Hades als „vorläufigem Ort der Seelen‘“ (S. 9) und der Kluft anwenden‘““. (S./106) istdas) Zenugniss göttlicher Wahrheit. Die Erkennt- als „ein Bild endgültiger Trennung‘‘ (S. 10) gehoben werden. Die griechischen Lettern sind diesmal ‚vermieden, sehr zum Vortheil des niss: ‚Man soll in einer Zeit, wo so viele am Christenthum ' verzagen, doch 'nicht vergessen‘, dass es ‘ der Kirche Gottes gar nicht verheissen Schriftchens, für das der Verf. den gleich weiten Leserkreis wie bisher ist, alle'zu gewinnen, dass es vielmehr ein Zeichen ihrer Wahrheit ist, in Aussicht genommen hat. Die Bedenken hiergegen sollen nicht wieder- wenn sie von ‘ der Welt verfolgt wird“ (S, 281) ist. das Merkmal geist- holt werden. In der Anknüpfung an Modernes geht der Verf. zu weit: licher Nüchternheit. Hiernach dürfen wir erwarten;;dass diese Predigten bei dem Gleichniss vom verlorenen Sohn einen Vers aus Goethes Ballade „Der Gott und die Bajadere‘“ citirt zu finden (S. etwas echtes Salz sind, welches den zerstörenden Kräften wehrt‘ und die ge“ ?2), berührt . BT, sunden Kräfte, des Lebens; erhält und stärkt. Wir können nur wünschen, eigenthümlich. dass-sie: in, viele Hände kommen und an vielen Herzen wirksam werden. Eine Aeusserung, die bedenklich erscheint, findet später ihre Be- Göler,. Ernst August, Frhr. v., Adelheid von Rothenburg, geb. von richtigung.‘ „Wir Evangelischen‘, sagt Stöcker S. 2, „haben es zu lange Zastrow. Ein Lebensbild. Leipzig. 1892, Böhme Nachf. (138 S, 8 m, versäumt, 'die göttlichen 'Forderungen im Volksleben wie in der Gesell- Bildn.). 1.80. schaft, im Haus wie in’der Werkstatt festzustellen. Wir haben, ähn- Die gesegnete ‚Schriftstellerin ‚Adelheid von Rothenburg gehörte mit lich wie Luther, gemeint, es wäre nichts weiter noth, als das Wort von ihrer ‚stark ‚ausgeprägten Individualität; in ihrer geläuterten Ursprüng- der Gnade in Christo auf den Leuchter zu stellen und in’die Christen- lichkeit, in der tiefen Demuth ihres gottinnigen Glaubenslebens, in der heit. hineinleuchten: zu lassen, dann: müsste alles'wie von selber sich Gott gleichmüthigen und doch so warmherzigen Kraft ihres liebreichen Seelen- unterordnen undı von seinem Geiste durchdringen lassen.“ Dass das adels dem auserlesenen Kreise gottbegnadeter .Menschen. an „ die in Wort von der Gnade in Christo das einzige Heilmittel gegen alle inneren Selbstüberwindung sich echte Freiheit errungen haben, und denen darum und’’darum 'auch gegen viele äusseren Schäden sei, hat. Luther aller- das_Wort des Dichters. gilt:: Dann kann man.ihn mitFreuden andern dings gemeint, aber‘ er hat keineswegs versäumt, . die. göttlichen zeigen, und. sagen: Das.ist,er, das.ist .sein eigen; Man spürt‘ es dem Forderungen, welche sich aus diesen Worten ergeben , an das Volksleben Verf, dieses anmuthigen ‚Lebensbildes : an, dasses ihm eine Lust-war und. einBedürfniss sein musste, dasselbe zu zeichnen. Er zeigt uns, zu stellen.. Er zeigte, dass es vor Gott keinen Unterschied der Stände e Er ver- gebe, dass König: und Minister, Feldherr und Soldat, Bürger ‘ und' iese Jüngerin des Herrn geworden ist, was sie war. Bauersmann,: Frau und:Magd ebenso. wie: Bischof 'und Priester dem’ SChweigt uns nicht, dass es im Wissen der heranwachsenden Jungfrau ın Z Herrn dienen, wenn sie ihren Beruf erfüllen‘“ (S, 89). Damit ist doch . u früh beendeter Schulbildung mancherlei Lücken gab. Er be- wol gesagt, dass Luther durchaus nicht meinte, es müsse und werde' rührt e “inseitigkeit ihrer Jugendentwickelung, das.Ungesunde in ihrem ‚ges alles ‚,wie von- selber“ 'sich Gott unterordnen, wenn nur das Licht des Schriftstellerin n Gefühlsleben. So.hat er späterhin die Fehler der göttlichen: Wortes leuchte, ‘ sondern dass er nur bei denen des Wortes fesselnden Natı nicht übersehen, sondern zugestanden, dass ihre übrigens Kraft und‘ Wirkung erhoffte, welche ihren Beruf im Geiste-des. Wortes: urechilderungm sich: bisweilen in die Breite‘ verlieren, erkennen und erfüllen,. und dass ihr bei ihren starken Nerven auch wol ein ästhetischer Miss- Goldberg i. M, Th. Lindemann:. griff möglich war. Ebenso gewinnen wir den Eindruck, dass.ihr Wohl- wollen, welches nicht ertrug jemanden getadelt zu sehen, ein. über- K., G [Gustav Krüger, ev. Pfarrer in Gaubert, Frankreich], Appell an triebenes war, Sie selbst stand jedenfalls auf einer Höhe,:für welche die - Judenchristen, Ein - brüderliches / Wort, Schriftbeweis und- offene Beurtheilung der günstigste Massstab ist.. In der-Schule. des historische Skizze.‘ (Nr: 4 der „Schriften für die Israeliten“ [Paris Lebens hat sie den sentimentalen Zug.ihrer Jugend- überwunden; ‚Dass 1892].) Aus dem' Fränzösischen übersetzt. Czernowitz 1893, Ey, sie auch Naturen aus dem Volke vorzüglich zu zeichnen wusste, beweist Wenn sie sich Buchh. (Stephan. Vollert) (74 S.:gr..8). 85 Pf: ihre gekrönte Preisschrift „Katbarina aus Angerbach“, Das Büchlein enthält S, 5—7 den Aufruf des lutherischen Missionars. 213 214 unter Israel, Kand. St. Vollert, welcher den Judenchristen jüdisch- (ca. 10'/2 Bog. gr. 8). — Eine neue Dante-Zeitschrift wird unter dem von nationale Gesinnung anempfiehlt. S. 8—26 folgt ein Schriftbeweis für Titel „Giornale Dantesco‘“, redigirt von G. L, Passerini, im Verl das Recht einer besonderen judenchristlichen Kirche, S. 27—73 ein Leo S, Olschki in Venedig zur Ausgabe gelangen. Diese Zeitschrift ist Veberblick über die Geschichte der Ansätze zur Bildung einer solchen berufen, das Centralorgan für die Dante-Forschungen zu werden. — Aus Renan’s literarischem Nachlass harrt no manches der Ver- Kirche. Es ist anzuerkennen, dass Krüger, im Unterschiede von anderen öffentlichung. Zunächst wird der 4, Bd. der „Geschichte des Volkes Vertretern der judenchristlichen Sache, die absolute Erfüllung des Ge- Israel“ erscheinen, der vorletzte der „Origines du Christianisme‘“, die setzes in Christo betont. Aber für die von Krüger bei der Beibehaltung mit dem „Leben Jesu‘“ in ihrer Mitte begonnen, später in „Israel‘“ bis jüdischer Bräuche durch Judenchristen angenommene Rücksicht auf die zu ihrem ersten Anfang zurückgeführt wurden. as von Renan mit Erhaltung der jüdischen Nationalität fehlen die biblischen Belege, eigener Hand niedergeschriebene Werk ist von Robert Vallier sor, tig der letzten Durcharbeit unterzogen, wobei Ph. Be r, Renan’s ach- Die ‚Nazaräer‘‘ wären wegen ihrer Stellung zum Gesetz gerade auch von Krüger’s Standpunkt als irrlehrige Sekte zu bezeichnen, nicht aber folger in der Professur der hebräischen Sprache und Literatur, ihn unter- als „der Israel Gottes und die Grundlage der Kirche‘“ (S. 58). Jona- stützt hat. Auch soll eine Auswahl der kleineren, in den „Debats‘“, than Eibenschütz war trotz der von mir herausgegebenen Dokumente, der „Revue philosophique“ und dem „Journal des Savants‘“ zerstreuten Arbeiten unter dem Titel „Melanges philosophiques‘“ veranstaltet werden. auf welche Krüger sich beruft, schwerlich ein heimlicher Christ. Krüger Ferner soll ein Band „Histoire litteraire de la 'rance‘‘, der die im tadelt, dass die Brüdergemeinde einen um 1773 in Holland vorhandenen „Bulletin de l’Academie des Inscriptions‘‘ enthaltenen Ergebnisse seiner judenchristlichen Kreis nicht in ihre Pflege genommen habe, und er- Forschungen und Betrachtungen zu Grunde liegen, das einst gemeinsam wähnt, dass Zinzendorf und Lieberkühn dafür nicht verantwortlich zu mit Viktor Le Clerc verfasste Werk gleichen amens vervollständigen. machen seien, weil diese damals nicht mehr lebten (im Original: „Z. et Weiter wird dem 1855 erschienenen Bande der „Geschichte der semi- tischen Sprachen‘“ ein zweiter folgen. Endlich das Gebiet des Persön- L. avaient dejä 6t6 rappeles de ce monde en 1772‘“, was der Ueber- lichen berührend, ist die zu erwartende „Brochure sur ma soeur Hen- setzer unglaublicherweise wiedergibt mit: „Z. u. L. hatten sich schon im J. 1772 an diese Leute wieder erinnert‘‘). Aber Lieberkühn starb riette‘‘, der sich die vollständige Korrespondenz der Geschwister an- erst 1777, und ein im Unitätsarchiv befindlicher Brief von seiner Hand reihen wird. Diese Schwester ist von grossem KEinfluss auf Renan’s Gedankenkreis gewesen. Ob die Herausgeber auch das von dem beweist, dass gerade er vor einer Einmischung in diese Dinge gewarnt Verstorbenen beabsichtigte, den Frauen zugedachte „Brevier‘‘ aus den hatte. Israel Pick’s „Amenische Gemeinde‘ wird S, 66 auf Grund der „lautersten und tiefsten‘‘ Gedanken seiner Schriften zusammenstellen Ausführungen von Kurtz. im ‚„Lehrbuch der Kirchengeséhichte“ als eine und den gleichfalls von Renan ins Auge gefassten „modernen Kate- judenchristliche bezeichnet. Dass dies unrichtig ist, zeigen die Schrift- chismus‘“ herausgeben werden, scheint noch nicht festzustehen. — stücke, welche ich in „Nathanael‘‘, 1893, Heft 3 mittheile. Das sind Die öffentlichen Büchersammlungen erfreuen sich in den Vereinigten Staaten eiuer anerkennenswerthen Beachtun: und Pflege. Viele der- einige Beiträge zur Korrektur der theoretischen Aufstellungen Krüger’s. selben sind durch Zuweisungen vermögender Bürger in die Lage gesetzt, Der von ihm gestellten praktischen Forderung der Bildung judenchrist- ossartige Erwerbungen zu machen. Berichte über den Ankauf ganzer licher Gemeinden halten wir hier nur die aus der Beobachtung jüdischer ibliotheken aus dem Nachlass auch deutscher Gelehrter und Sammler Verhältnisse geschöpfte Ueberzeugung entgegen, dass es ein Unglück gehen nicht selten durch die Fachblätter. Dass reiche amerikanische für die Proselyten selbst wäre, wenn sie ihrerseits aus dem Lebens- Sammler ihre Bücherschätze einer Bibliothek ihres Ortes vermachen, ist strom der Kirche sich zurückzögen. Ueber die zur Erhaltung der eine Thatsache, welche sich in gleichem Umfange anderwärts nicht wahr- jüdischen Nation nöthigen Sonderbräuche würde man sich ohnehin da A nehmen lässt. Auch in der löblichen Sitte, den eigenen Bücherbestand noch weniger einigen, als es jetzt innerhalb der Synagoge der Fall ist. je nach Vermögen und Neigung zu vermehren, entwickelt der Amerikaner A im allgemeinen eine grosse Frei ebigkeit. Es gibt in den Vereinigten Gustaf Dalman. Staaten Tausende von Privat d euten, welche Samımlungen von 1000— Pr e D Z A 3000 Bände besitzen, und über fünfhundert mit Bibliotheken von mehr als 3000 Bänden, Aus dieser Zahl erscheint seit kurzem im leipziger Verschiedenes. Die neuentdeckte syrische Evangelienhand- „Export-Journal‘‘ ein Verzeichniss der ca, 300—400 nach Umfang oder schrift ist deshalb so lange verborgen geblieben, weil sie nicht in der Werth bedeutendsten Privatbibliotheken Nordamerikas. Die Zu- Bibliothek des Sinaiklosters, sondern im s, g. Erzbischofszimmer aufbe- sammenstellung kann ein weiteres Interesse schon deshalb beanspruchen, wahrt wurde. Fremde haben in dieses gewöhnlich keinen Zutritt; der weil sie neben Bändezahl und genauer Adresse jeden Inhabers auch verstorbene Engländer Palmer hatte einige der dort aufbewahrten mehr oder weniger ausführliche Angaben über den Inhalt der Samm- Schätze gesehen, auch versucht ein Verzeichniss der arabischen Hand- Jungen, und zwar nach eigenen Mittheilungen der einzelnen Besitzer schriften anzufertigen, musste aber davon abstehen. Die beiden schottischen bringt., Die vorliegende Nr. 71 verzeichnet 20 solcher Privatsamm- Damen, welche den Fund machten, gewannen dadurch das Vertrauen der lungen. Da nicht allein die Bändezahl für den Werth einer Bibliothek griechischen Mönche, dass sie sich mit ihnen in der Muttersprache massgebend ist, vielmehr oft sehr werthvolle und seltene Werke Biblio- unterhalten konnten. Von ihrer ersten Reise nach dem Sinai brachten theken kleineren Umfanges einverleibt sind, so ist bei der Auswahl sie über tausend Negativaufnahmen mit, darunter auch den syrischen auch hierauf Rücksicht genommen. Palimpsest. Da aber die ausgewaschene Schrift sehr schlecht lesbar war, so reisten sie zum zweiten mal nach dem Sinai, und zwar in Be- c ] eitung des Prof, Harris, Prof, Bensly, Mr. Burkitt und deren Frauen, B ensly und Burkitt hatten in Cambridge zunächst den Werth des Personalien. Fundes erkannt und vollendeten gemeinsam in vierzigtägiger Arbeit auf dem Sinai die Entzifferung. Der Erzbischof erlaubte den beiden Damen Am 19. April + in Rom der englische Geschichtschreiber John einen Katalog der Handschriften aufzunehmen; Mrs. Lewis bearbeitete Addington Symonds, geb. 5. Oktober 1840 zu Bristol. Sein historisches die 276 syrischen, Mrs, Gibson die etwa 600 arabischen; einige hebrä- Hauptwerk ist die Geschichte der Wiedergeburtszeit, in sieben Bänden, ische sind ohne grossen Werth. Dagegen brachten die Damen noch von die er 1886 vollendete. Neben seinen historischen Arbeiten verfasste er iberischen und georgischen Handschriften Photographien nach Europa, eine Reihe von literarhistorischen Abhandlungen. In dem neuentdeckten Evangelientext fehlt der Schluss des Markusevan- Am 20. A geliums 16, 9 ff. Ueberraschender als dieses ist, dass das bei den Medicinal -R, P ril + in Potsdam der Anatom und Anthropolog Geh, Blankenbur rof. Dr. Robert Hartmann, geb. 1. Oktober 1831 in neueren Kritikern beliebte &v dv&pwuroıg eddoxiag Iuk, 2, 14 nach dem Syrer wieder in das frühere <0doxiw zu verbessern ist, Die Veröffent- a. Harz, 1864 Privatdocent und 1867 Professor der Ana- tomie und ysiologie in Berlin, Als solcher war er einer der ersten, lichung des „Lewis-Codex‘“ steht bevor. — Die mehrfach erwähnte Handschrift von Melanchthon’s der Darwin’s Lehre zum Gegenstand seiner Vorlesungen machte. ‚Uu- „Ethik“, die kürzlich in der gleich war er einer der eifrigsten Förderer ethnographischer Forschungen, Stadtbibliothek zu Nordhausen au fgefunden worden ist, wurde‘ von wozu er durch seine 1860 und 1861 unternommene Reise durch er, dem dorti gen Stadtbibliothekar Heineck mit Kkritischen Anmerkungen Nubien und Ostsudan angeregt war, KEine Frucht dieser und späterer in Salin r’s philosophisch-historischem Verl: K im Druck herausgegeben, — Reisen war seine grosse anthropologische Monographie ‚,Die Nigritier“ Das ” onkordien-Jubelbüchlein. Erster Teil: Geschichte der und eine Reihe von Arbeiten über die menschenähnlichen Affen, die Konkordia, Dem Iluth. Christenvolk zur dreihundertjährigen Jubelfeier Völker Afrikas etc., Mit Virchow und Bastian begründete und gab er der Glaubensschriften d er eV. -luth. Kirche am 25. Juni 1880 dargeboten‘“ die „Zeitschrift für Ethnographie‘“ heraus. von Immanuel Erhard Völt er, ev.-luth. Pfarrer zu St. Martin in Gross- Der Mitentde, k Ingersheim, ist nunmehr. in 5 handschrift vom S er und Entzifferer der neuen syrischen Evangelien- Greiner & Ungeheuer [15 S, 8] 1, Aufl. erschienen (Ludwigsburg 1893, Es inai, Prof. Robert Lubbock Bensly (geb. 24. Äugust den Betrachtung über den Werth der Bekennt 20 Pf.). gibt nach einer einleiten- 1831 zu Eaton in England), ist am 24, April in Cambridge, wo er als nisse das Wichtigste über Docent des Hebräischen und Syrischen thätig war, ganz unerwartet an die ökumenischen und die luth. Sonderbekennt; a isse in populärer Sprache, den Folgen einer Erkältung gestorben, die er sich auf der Heimreise in Einer Empfehlung bedarf es so wenig als da 8’von dem gleichen Verf, Rom zugezogen hatte, Schon früher hat er sich durch den Nachweis und in emselben Verlag zum vierten mal aufgelegte „Württem- bekannt gemacht, dass sämmtliche in Europa bekannten Handschriften bergische Kommunicanten-Büchlein fi ü ir Junge und einfältige des vierten Esrabuches auf eine einzige in Paris befindliche Han Leute, so zum Tisch des Herrn gehen wollen. Zus ammengetragen durch Dr, zurückgehen „The Missing Fr ent of the Latin Translation of Andreas Osiander, Kanzler und Propsten zu Tübingen“ (15 S, 8), welches in the Fourth B%'f2' of Ezra, discover e od 3 and edited with an Introduction Frage und Autworteinfach und praktisch zum Tisch des Herrn vorbereitet. — and Notes‘“. Cambridge 1875). Ferner hat er vor etwa zehn Jahren Bei M. Wilckens in Eisenach erscheint demnächst: „Der Jakobusbrief. Nach Lehranschauungen und Entstehungsverhältnissen untersucht‘“ von die Veröffentlichung der syrischen Handschrift der Clemens-Briefe, welche von der Universität Cambridge nach dem Tode unseres Landsmanns Tic. Dr. Paul Feine, Oberlehrer am kgl. Gymnasium zu Göttingen J. Mohl erworben wurde, übernommen. eln Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtli ch in Leipzig. t XIV. Jahrgang Nr. 19 Leipzig, 12 Mai 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Aegypten und das b iblische Alterthum, | Heidrich, Prof. R., Hülfsbuch für den Religions- Oehninger, Friedrich, Miniaturbilder, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Drüseke, Dr. Johs., Kattenbusch, D. Ferd., Von Schleiermacher zu Apollinarios von Leodicea, unterricht. Universitätsschriften. Ritschl. Leberl, A., Die praktische Vorbereitung der Schulprogramme. Vaconius, Franz, Die messianische Idee der | Im Lichte des HErrn. evangelischen Theologen. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge., Hebräer, — maın mznnn SN für die Länder- und Völkerkunde des Alten Testaments, sich Aegypten und das biblische Alterthum. darbietende Ertrag der Müller’schen Untersuchungen, dem Dass die Königsinschriften des alten Orients in ihren unsere Aufmerksamkeit sich zuwendet. „Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern“ lautet prunkende n Aufzählungen eroberter Länder und Städte zwar historisch vielfach unzuverlässig Si nd, aber der geographischen der präcis gefasste Titel, den der Verf. seiner Arbeit gegeben und ethnographischen Forschung manches brauchbare Material hat, denn nicht eine vollständige, auch Aegypten selbst sowie zuführen, ist bekannt und bewährt sich beim Fortschreiten der Libyen und die oberen Nilgegenden mitumfassende Schilderung betreffenden Entdeckungen und der ihnen geltenden Entziffe- der geographischen Vorstellungen und Ueberlieferungen der alten Aegypter wollte er bieten, sondern nur eine Uebersicht rungsarbeit der Gelehrten in zunehmendem Masse. Der bibli- schen Wissenschaft ist durch die auf das geographische Gebiet über ihr auf Vorderasien und Südwesteuropa bezügliches geo- bezüglichen Untersuchungen der Assyriologen schon manche graphisches Wissen, wie es in den Monumenten der Pharaonen- dankenswerthe Aufhellung zutheil geworden; beide Haupt- zeit, bis zur Perserherrschaft, nicht etwa noch über diese „Keilinschriften und Geschichts- hinaus, niedergelegt erscheint. schriften E. Schraders: Dass bei solcher Abgrenzung forschung“ (1878) und „Die Keilinschriften und das A, T.“ des Materials der biblisch-wissenschaftliche Interessenkreis keine (2. Aufl. 1883), namentlich die erstere, bezeugen das in reich- wesentliche Einbusse erleidet, liegt auf der Hand. Die Geo- lichem Masse. Von der älteren Schwester der Assyriologie, graphia vetus Aegyptorum, die der Verf. aus den hieroglyphi- der ägyptischen Sprach- und Alterthumsforschung gilt das schen Denkmälern eruirt, umspannt wesentlich das gleiche Entsprechende in nicht geringerem Masse. Für die historische Gebiet wie die alttestamentliche Völkertafel, und der Wechsel- Seite der biblischen Forschung bleibt, was die Nutzbarmachung beziehungen zwischen beiden Gebieten ergeben sich nicht zuverlässiger ägyptischer Forschungsergebnisse für sie betrifft, wenige. noch vieles zu wünschen und zu erstreben; dagegen ist ihr Gleich das erste der vom Verf. eingehender behandelten Länder des ägyptischen Gesichtskreises, das Weihrauch- und aus dem, was die Denkmäler der Pharaonenzeit an geographi- schen Aufschlüssen spenden, schon mancher Gewinn von un- Goldland Punt (eigentlich Pyuent, auch Pvene) ergibt solche zweifelhaftem und bleibendem Werthe zugeflossen. Beziehungen; denn es entspricht dem biblischen Put, dem Zusammenfassungen des hierauf bezüglichen Materials zu Nachbarlande von Kusch, und wird in den ägyptischen Denk- mälern als von Negern bewohnt und an den südlichen Küsten bequemen, auch für Nichtägyptologen leicht zugänglichen UVebersichten sind neuerdings verschiedentlich versucht worden, des Rothen Meeres gelegen beschrieben. Wegen des Reich- Zu dem Besten und relativ Zuverlässigsten, was auf diesem thums seiner Natur- und Handelsprodukte eignet es sich dazu, Gebiete vorliegt, dürfte eine soeben erschienene Schrift des in mit Salomo’s Ophir verglichen zu werden; welche Gleichung der Verf. (S. 111) denn auch vollzieht. Freilich räumt er die Nordamerika wirkenden Aegyptologen W. Max Müller (nicht verwandt mit dem englischen Sanskritgelehrten) gehören. Die- dieser Kombination entgegenstehenden Bedenken keineswegs selbe betitelt sich: „Asien und Europa nach altägypti- alle hinweg. Weder die dreijährige Dauer der Ophirfahrten schen Denkmälern“ (Leipzig 1893, Engelmann [XI, 403 S, (1 Kön. 10, 22) noch das Vorkommen von Pfauen (tukkijim) gr. 8] 24 Mk.) und ist dem Lehrer des Verf., dem bekannten unter ihren Produkten vermag er mit der angenommenen Lage leipziger Aegyptologen G. Ebers, gewidmet, welcher seinerseits des Ophirlandes — das er (wie vor ihm Brugsch, Maspero, das Werk durch ein empfehlendes Vorwort eingeführt hat. Krall etc.) hauptsächlich an der abessinischen und Somali- Was Ebers unter den Vorzügen der Arbeit hauptsächlich Küste, sowie vielleicht auch an den gegenüberliegenden hervorhebt: ihre kritische Vorsicht gegenüber den oft allzu Gegenden Südarabiens gesucht wissen will — auf befriedigende raschen Hypothesenbildungen der Vorgänger auf dem betr. Weise in Einklang zu bringen. Was er zur Beseitigung der Gebiete und ihre darauf beruhende relative Zuverlässigkeit, unbequemen „Pfauen“ vorschlägt (entweder Streichung, oder dürfte ihr auch sonst von kundiger Seite vielfach zuerkannt Emendation des Namens) ist doch nur Konjektur. werden. Selbstverständlich wird ihr aber auch mancher Eine Reihe interessanter, für die alttestamentliche Forschung Widerspruch von fachmännischer Seite nicht erspart bleiben belangreicher Erörterungen bringen die auf Aegypten zunächst können, zumal da des Verf. hier und da recht scharfe Feder- benachbarten südwestasiatischen Länder und Stämme bezüg- führung denselben herausfordert. Wir sehen von dem, Was lichen Abschnitte, Sie betreffen zunächst Palästinas nähere Umgebungen; so-die arabische Wüste mit den in ihr hausen- nach dieser Seite hin sich als kontrovers erweisen dürfte, selbstverständlich hier ab, gleichwie die Untersuchungen sprach- den Beduinenstämmen der Schasu (Sa-su), deren Namen (be- wissenschaftlichen und paläographischen Inhalts, die er auf kanntlich das zweite Element im Namen (Hyk-sos) der Verf. manchen Punkten (besonders in Kap. 5 u. 6, betreffend |die nicht wie Brugsch unter Zurückgehen auf das ägyptische Sis syllabische Orthographie und das Konsonantensystem der ägyp- durch „Wanderer, Nomaden“, sondern nach semitischer Ety- tischen Umschreibungen) eingefügt hat, nothwendigerweise mologie durch „Räuber“ deutet; ferner das südlichere und unserer Beurtheilung entzogen bleiben müssen. Es ist wesent- nördlichere Syrien (nach ägyptischer Bezeichnung: das obere lich nur der für die biblische Forschung, und zwar speciell und das untere Ritnu); Phönikien (ägyptisch Da-he) und dessen 217 218 wichtiéeré Städ‘te w‘ie‘ Tyrus (Da-ra, Da-ira), Arvad (Ara-tu), truppen um 1400 v. Chr. statt der wohlgeschmiedeten Waffen Berytus (Bi-ru-ti), Sarepta (Da-ira-pu-ti) etc.; das Libanon-Land und Rüstungen‘ der altägyptischen Abbildungen nur „Knüttel (ägyptisch R-ma-n), Kades und das Land der Amoriter (A-ma-ra, und ‚Steinbeile zu gestatten sein würden“, Ganz frei von A-mau-ra) ete. naturalistischer Voreingenommenheit erscheint freilich auch Für die Geographie Palästinas nach altägyptischer Vor- unser Kritiker nicht. Wie er den im Westjordanlande von stellungs- und Sprechweise sind besonders drei Abschnitte der uralter Zeit her heimischen . Jahvekultus „erst von den Müller’schen Darstellung lehrreich. Der erste gilt den palästi- Hebräern zum —Monotheismus fortgebildet werden“ lässt nensischen Städten, über welche, drei ziemlich reichhaltige (S. 239), so huldigt er namentlich in chronologischer Hinsicht Listen in Königsinschriften (nämlich in der des Tuthmosis, der wesentlich denselben für die geschichtlichen Zeugnisse im des Ramses II. aus Karnak, und der des Shoshenk oder Sisak), A. T. einseitig ungünstigen Voraussetzungen, die für einen sowie ausserdem der Papyrus Anastasi I. (romanhaft-satirischen Theil der modernen Aegyptologen fast schon zum feststehen- Inhalts) Aufschlüsse darbieten. Eine eingehende etymologische den Dogma gewoörden sind. Am historischen Kern des Exodus und archäologische Behandlung des.reichen Materials an Namen, erklärt er nicht zu zweifeln (a. a. O.), aber den Zeitpunkt das diese vier Hauptquellen: darbieten, ‚unterlässt der Verf., des Auszugs aus Aegypten rückt er um mindestens drittehalb beschränkt sich vielmehr hier auf die zur Benutzung dieses Jahrhunderte unter die chronologischen Daten der alttesta- 'Namenmaterials für Nichtägyptologen erforderlichen kritischen mentlichen Geschichtsbücher herab; die Hyksoszeit soll zur Bemerkungen (S. 157—175). Eine‘ weitere Untersuchung Zeit von Mosis Auftreten längst vorbei gewesen sein (vgl. widmet er der Ethnographie Palästinas gemäss ägyptischen S, 237° : Wir bedauern, besonders ‘ nach dieser Seite hin Begriffen und Ausdrücken. Hier sind es besonders die Amo- der. Geschichtsansicht des Verf.,. die sonst in mancher /Hin- riter im engeren oder specifisch biblischen Sinne, die Aramäer, sicht uns sympathisch anmuthet, nicht zustimmen zu können. sowie das „Land Aser“ (in den ägyptischen Quellen ein das Unser Widerspruch auf diesem Punkte ist freilich ein über- Gebiet, des so heissenden israelitischen Stammes an Ausdehnung haupt gegen die Mehrzahl der heutigen Aegyptologen ge- sehr übertreffendes, wesentlich‘ ganz Galiläa oder das „Hinter- richteter, und für eine nähere Begründung des (anderwärts land Südphönikiens“ umfassender Begriff), worüber Erläute- eingehender von: uns vertheidigten) Satzes von der Unhaltbar- rungen geboten werden (S. 229—241). KEine dritte hierher keit dieser modern-ägyptologischen Zeitberechnung gebricht es gehörige Untersuchung. gilt den Philistern und ihren Städten. hier am nöthigen Raume Unter Voraussetzung, des nicht-semitischen. Ursprungs dieser Dem erheblichen Werth des Müller’schen Werkes als einer Pu-ra-sa-ti,. die er als eine kleine, starkbewaffnete Seeräuber- Fundgrube lehrreicher Aufschlüsse für biblisch-geographisches schar im 11. Jahundert, v. Chr. aus Südwestkleinasien und von und -ethnographisches Forschen kann und soll durch die hier den ägeischen Inseln kommen und die Küstengegend vom Karmel angedeutete Meinungsdifferenz selbstverständlich nicht zu nahe bis _ nach ‚Dora (ägyptisch D-ira) hin besetzen lässt, handelt getreten werden. Wenn wir auch unsere theologischen Kreise der Verf. über sie erst am Schlusse seines Werkes (S. 387 hier ‚empfehlend auf dasselbe hinweisen, so kann dies selbst- bis 390), nach vorheriger Erledigung dessen, was aus den verständlich nur mit dem bereits gemachten Vorbehalte ge- altägyptischen, Nachrichten ‚über die nicht-semitische Bevölke- schehen, so nämlich, dass die textkritische und grammatisch- rung. Kleinasiens und Südeuropas beizubringen und zu erörtern lexigraphische. Seite der darin gebotenen Untersuchungen von war. Auch die hierauf bezüglichen Abschnitte, betreffend die unserer Beurtheilung ausgeschlossen bleibt, Dass der Verf., Hetiter (He-tä), Kilikien, (Kft&, Keftö), Westkleinasien und durch Umpanzerung seiner Forschungsergebnisse mit einem Hellas‘ (mit Völkernamen wie Ru-ka [Lykier], Da-r-de-ny, Je- gelehrten Apparat derartiger Untersuchungen , 'auf. die Ver- van-na, A-ka-y-va-sa etc.) und vielleicht sogar Italien,* bieten breitung - seiner Arbeit über den engeren Bezirk orientalisti- des Interessanten nicht wenig;; doch fällt ihr Inhalt aus dem scher Fachgenossen hinaus erschwerend eingewirkt hat, ist er Rahmen des von uns hier näher zu Berücksichtigenden hinaus. sich . wohl bewusst gewesen. Ein erleichterndes Moment, Dass .der Ton, ‚in welchem Müller an manchen seiner Mit- woraus der nicht ägyptologisch gebildete Benutzer. des Werks forscher Kritik übt, gelegentlich ‚bis zu herausfordernder sehr wesentlichen Nutzen zu ziehen vermag, sind die in reicher Schärfe sich steigert, wurde bereits angedeutet. Auch Ebers Fülle gebotenen Textillustrationen. Mag durch dieselben der in ‚seinem Vorwort hat diese, Kritik als eine. solche, die in Preis eine naturgemässe Steigerung erfahren haben (der übri- ihrer Form nicht immer zusagen könne, charakterisirt. Manches gens: in Anbetracht der Reichhaltigkeit und Güte des Ge- Treffende und auf den Standpunkt biblischer Forschung Be- botenen kaum sehr erheblich erscheint), so werden doch. ge- achtenswerthe umschliessen übrigens auch diese kritischen Partien. rade sie zur Gewinnung eines weiteren Kreises von. Lieb- ehen wir von dem Spott, womit er das zur Erforschung der habern für das Buch nicht Unwichtiges beitragen können. Literaturüberreste und der Sprache der Hethiter bisher Ver- 0. Zöckler. m gsuchte einmal geisselt, hier ab,** so sind es besonders einige seiner Bemerkungen wider . den einseitigen Naturalismus auf anthro- Dräseke, Dr. Johannes (Oberlehrer am Matthias Claudius- pologisch-urgeschichtlichem Gebiete, auf die hier hinzuweisen Gymnasium zu Wandsbeck), Apollinarios von Laodicea, ist. So das S, 164 über die Liebhaberei gewisser Bibelkritiker Sein Leben. -und seine Schriften. Nebst einem Anhang: zu Ausmalung des vermeinten Kindheitszustandes der Israeliten Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica. (Texte frühester Zeit gemäss den Theorien „prähistorischer“ Wissen- und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen schaft. Bemerkte; ähnlich S, 369 die Zurückweisung der Ver- Literatur . hrsg. von O, v. Gebhardt und A. Harnack, suche derer, „welche um jeden. Preis noch den Darwin’schen VII. Bd. .3. u. 4. Heft.) Leipzig 1892, Hinrichs (HI, Urmenschen ‚im alten, Orient .nachweisen möchten und.darum XIV, 493 S. gr. 8). 16 Mk; dessen Kultur., übertriebene Primitivität andichten“; sowie Zu den unzweifelhaftesten Desiderien innerhalb der patri- M '3851di9_ beiläufige. Abfertigung der „Schablonenanthropo- stischen Forschung gehörte eine Ausgabe der Werke: des Apollinarius von Laodicea und ‚eine zusammenhängende Unter- logie“, nach deren Voraussetzungen den südeuropäischen See- Seit einem Jahrzehnt hat Dräseke die suchung derselben., "Dß! V9Tf th ‚Bich nämlich : (entgegen. der mehr 'skeptischen Aufgabe, diesem Bedürfniss abzuhelfen, in Angriff genommen, Haltung mancher seiner Fachgenossen) . jener. de. Rouge’schen eutung und durch zahlreiche Aufsätze in den verschiedensten Zeit- der Namen Sardin . und Turs in { dem Berichte Mrnptahs über die Be- schriften bewiesen,. wie‘ energisch er seinem Ziele zustrebte. siegung der von Norden her gek ommenen Seevölker auf Sardinier und In dem vorliegenden Werk bietet er nun die Frucht. seiner Tyrrhener keineswegs al neigt; s. S, 356 ff ; 351 ff, . ** S,/319: „Die ‚Hethiter sind’'/das jetzige: Modevolk. dilettantischer Forschungen dar, die Ergebnisse seiner früheren Untersuchungen Historiker; . „.sie spielen, jetzt , dieselbe, Rolle. für Vorderasien, welch6 zwar nicht einheitlich, verarbeitend, aber sie zusammenfassend einst in Europa. die berübmten „‚Kelten”, dann. die ‚,Pfahlbauer” hatten, und weiterführend. P. Caspari hatte die Aufmerksamkeit wieder d. h, ’sie wurden Lü ckenbüsser für die al } torientalische Geschichte , ver- wendbar” bei allem Unerklärlichen.“ Von‘den mit dem Prädikat des darauf gelenkt, dass nach dem Zeugniss der Alten die scheinbar Dilettantischen: schwerlich ‘ belegbaren/ Beiträgen zur ‘hethitischen ' In- verlorenen Schriften des Apollinarius, dieses auch von. arianischer achrittenerforschung, ‚welch6 jüngst P.-Jensen in; Mar Seite als grössten Theologen; seiner Zeit gerühmten Nicäners, 7 e haben, burg zu biotonl be- n hat,, konnte Müller hier. noch Kkeine Kun, zum Theil ‚unter, fremder, ‚orthodoxer, Etikette, speciell,unter OO 219 220 dem Namen des Gre‘gofius Thaurhatnfg'iié„ lf'Afﬁahasiüé unä so merkwurd1gen E1genart 1md semer Bedeutung f“nrdle) Julius von Rom, erhalten seien, und hat in Betreff der xata kirchliche . Entwickelung ‚geben,. :als . vielmehr., einen. gewissen chronologischen Faden zu gewinnen. ‚suchen,, die Hauptperioden; pecos xiotıs und der dem Julius von Rom zugeschriebenen des literarischen ‚Wirkens, die sich. freilich .nicht ‚mit, Sicher*, Schriften (Titus Bostr. ed. Lagarde, p. 103—124) den über- zeugenden Nachweis der Autorschaft des VApöllinarius geliefert. heit abgrenzen lassen, herausheben und den,Gang seines Lebens, Dräseke hat diese Untersuchung in weitem Umfang‘ aufgenom- aufzeigen. Den Massstab für die, chronologische. Beurtheilung men und ist in Bezug auf eine Reihe von Schriften auch that- entnimmt, dabei. Dräseke. der ‚auf ‚die Person..Christi, ange- sächlich zu dem Resultat gelangt, dass sie Apollinarius zum wandten Psychologie des Apollinarius\: Wo; diese. eine / dicho- Verfasser haben, ohne freilich für dies Ergebniss gleiche tomische, ist, statuirt er die Zeit,vor. dessen christologischer; Evidenz, auf Grund auch äusserer Zeugnisse, beanspruchen zu Hauptschrift, „falls nicht aus anderen zeitlich,.feststellbaren, können. Die Herstellung eines Corpus von (wirklichen oder Umständen es angezeigt sein sollte, derartige, dennoch später anzusetzen‘“ (S. 26). Aeusserungen ) vermeintlichen) Schriften _ des Apollinarius und eine zusammen- In Bezug auf die im zweiten Abschnitt behandelten Schriften, fassende . Untersuchung : und Darstellung ‘seines Lebens und seiner schriftstellerischen Thätigkeit musste am meisten‘‘ dazu ist es Dräseke’s Verdienst, nicht ‚nur .‚auf ihren.:.vielleicht geeignet. sein, Klarheit in die schwebenden Fragen zu bringen, apollinarischen Ursprung hingewiesen, sondern denselben: auch Sie ist auch die Voraussetzung dafür, ein ‘Bild. dieser merk- mit. Umsicht und. Sorgfalt begründet zu haben. . Ich,hätte gern, eine Uebersicht, über die einzelnen. den Apollinarius ı betreffen-; würdigen für die Geschichte der Theologie wie für die Dogmen- geschichte gleich wichtigen Persönlichkeit ‚zu gewinnen und den Abhandlungen ‚des ‚Verf. beigegeben, gesehen, ebenso dass ihre Bedeutung für die. kirchliche Entwickelung richtig zu er die in.jenen niedergelegten entscheidenden Argumente. für, würdigen. die Abfassung .durch Apollinarius durchweg ‚hier ‚wiederholt, Die als Anhang‘ bezeichnete Ausgabe des Textes bildet hätte. Die Ausführung hätte auch dann bei leicht zu ermöglichender strafferer Haltung noch weniger umfangreich, als gegenwärtig somit. den wichtigsten 'Theil des vorliegenden Werkes. Auf die dogmatischen Schriften des Apollinarius hat sich Dräseke werden können; vgl. z.,B. S. 128 .ff. die Wiedergabe::der beschränkt, dagegen auf die Sammlung und Einordnung‘ der Garnier’schen Argumentation, S. 124, Anm. 1..die nicht hier- hergehörende Bemerkung , S. 64ff. die allzu ‚breite Auseinander- exegetischen Fragmente, auch sofern sie bereits gedruckt vor- setzung mit Ludwich u. a. Ich bin. nicht abgeneigt, den.Be- liegen,. verzichtet, und man wird ihm ‚das Recht zu solcher Begrenzung nicht bestreiten können, wenngleich. auch natür- obachtungen Dräseke’s zum Theil zuzustimmen; .doch kann ich lich jene Fragmente dogmatisch Werthvolles bieten. Auch die der Sicherheit seines Urtheils nicht beipflichten, die „zwingende Gewalt‘“ (S. XII) seiner Beweise nicht anerkennen.,. Am über-, apologetische pseudojustinische Cohortatio, welche er auch für zeugendsten ‚ist sein, Nachweis über; den. Briefwechsel , des Apollinarius in Anspruch, nimmt, hat Dräseke in seine Samm- Basilius und Apollinarius. lung. ;nicht aufgenommen, : weil. in Otto’s, Ausgabe allgemein Doch; auch; für. die Abfassung .der, zugänglich; der Kostenpunkt; hätte ihn jedenfalls an der Auf- pseudojustinischen Cohortatio, .des Antirrheticus, contra, Euno- nahme ‚nicht hindern können, denn ‚der. Ladenpreis ‚ seines mium, der Dialoge über, die Trinität durch Apollinarius ‚hat Werks ist — sicher . ohne seine und, der Herausgeber der Dräseke beachtenswerthe Gründe beigebracht. Werthvoll .ist „Texte und Untersuchungen“ Schuld — ein bei, einem Druck, auch sein in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte‘‘, VI, 1 ff. der besondere Schwierigkeiten nicht. darbietet, ganz ‘ unver- gelieferter Nachweis des Verhältnisses der , beiden Relationen hältnissmässig hoher., Dräseke hat. auch auf eine Neuver- der ”Exdeoıs mlotewc. Aber ‚freilich die,; Abfassung durch gleichung der Handschriften verzichten müssen; aber es, ver- Apollinarius ‚scheint mir hier völlig ausgeschlossen zu ‚sein. dient nur Dank, dass er sich dadurch nicht‘ von seiner Ausgabe Wie kann ein Apollinarius schreiben:, eltate.ydAp, YpLv. ol TOy, hat abhalten und nicht das Bessere des;Guten Feind hat XPLOTLAVLOLOV mpEOßEUELY, OXNMATLLCEVOL, Ol ET AyaLpkaeı, TOV, werden . lassen. Es galt zunächst, einmal. eine ‘ Sammlung ö00 PUoEWY Td TOLKAÖTA, Xal LNTODVTES Xal MpOLGYGEVOL, ‚OL apollinarischer Schriften zu schaffen , . die kritische Sicherstel- TÜ TÄs XpdoewS kal ouyYUOEWS Xal TÄS ATO GOPATOS Elc, Ded- ento fietaßolfs Xal TAs TOLAUTAG ETATOPNIGELS TPAYLOATELCLLEVOL,: lung ‚ des Textes kann . künftiger Arbeit yorbehalten bleiben, Handelte es sich. daher vorwiegend für, den Verf, darum,,die ol mOTE WEv odpka tOy Adyov. yeyevHodaı ASyovtec, motE. dE Tuy. besten gedruckten. Texte ‚der einzelnen Schriften zu‘erneutem odpxa elc Adyov odowwdHvaı?, Apollinarius hat ‚mannichfach Abdruck zu bringen, so ‚gestaltete sich doch/bei der, für. die scheinbar Gegensätzliches in sich. yereint, aber, hier: würde er Dogmengeschichte wichtigsten christologischen ‚Hauptschrift des mit sich selbst in bestimmten ‚Widerspruch. .gerathen, Apollinarius ‚ die Aufgabe, schwieriger, indem,der Gegenschrift Auf eine sehr ‚wichtige Frage .habe ich aber nirgends eine des Gregor von Nyssa, welche für uns, die Hauptquelle dar- Antwort gefunden (sollte sie mir entgangen sein?): warum stellt, die. meisten ihrer, Fragmente zu entnehmen waren und hat Dräseke, versteckten Schriften des Apollinarius nach- deren und der übrigen Bruchstücke Reihenfolge und Zusammen- forschend,. sich nur auf die Untersuchung ‚dieser. bestimmten hang so weit möglich zu gewinnen war. Die, Prüfung, in- Schriften beschränkt? . Natürlich musste er sich Grenzen ziehen; wieweit ihm dies gelungen, dürfte eine der Aufgaben der aber es gibt doch verschiedene. Schriften, ..z. B. unter den nunmehr dem Apollinarius zu widmenden Untersuchungen sein. athanasianischen, die in mancher Hinsicht eine. deutliche. Ver- Den. Ausgaben, aus welchen Dräseke seine Texte geschöpft, wandtschaft ‚mit denen, des. Apollinarius bekunden, daher :ich hat er. auch ‚die textlichen Bemerkungen S. 402—455 im eine Erörterung über dieses Verhältniss, von dem.Werk. .des wesentlichen. entlehnt. Sehr. dankenswerth. sind die Indices, Verf. erwartet hätte, 'Trotz dieser Bemerkungen ;aber muss Freilich finden sich. namentlich in ‚der Angabe der Schrift- ich dem Dank Ausdruck geben, dass Dräseke. bei ‚aller. In- stellen empfindliche Lücken. Solche haben. sich mir z. B. anspruchnahme durch seinen Lehrerberuf dennoch. dieses . Werk S, 367, 13. 24; 382, 4; 383, 28; 384, 30 bemerklich gemacht, zum Abschluss zu führen vermocht. hat. Er selbst; spricht. es Auch im Vokabular vermisse ich auf Grund von Stichproben aus, wie die Empfindung des Stückwerks aller menschlichen manche Stellen z. B. yApıs S. 357, 3. 36; 364, 14; 369, 22. Erkenntniss bei dieser Veröffentlichung sein . vorwaltendes Ge- Doch ist dieses‘ Vokabular überaus werthvoll. Gerade an der Hand desselben kann man sich nunmehr über den Sprachschatz fühl sei. Für mannichfache der patristischen Forschung er- wachsende ‚ Aufgaben . wird sein Werk. die Grundlage bieten. und Sprachgebrauch des Apollinarius genügend orientiren. Somit sind in diesen Indices treffliche Hülfsmittel . dar- A, jBox_xwetnoh. geboten; die in der ersten Hälfte des Werkes enthaltenen Untersuchungen . zu kontroliren. Dräseke hat hier erst das Kattenbusch, D.. Ferd.. (Prof. .in Giessen),.. Von. Schleier- macher zu Ritschl. Zur - Orientirung über, den, gegen- Leben, dann die Schriften des Apollinarius erörtert, Man wärtigen Stand der Dogmatik.,.. Vortrag, ‚geh. auf .der könnte vielleicht die umgekehrte Reihenfolge erwarten, insofern theol. Konferenz zu GHiessen. am 28 y das einheitliche Bild des Lebens. und Wirkens. sich erst auf 1892, Ricker (86 S. 8). _ 1..20. . Mai 189;. Giessen 3 dem Unterbau. der Untersuchung seiner Schriften zu erheben Schon der Titel der vorliegenden Schrift i ét éinigermas‚sen vermag, Aaber der erste Abschnitt soll auch offenbar nicht geeignet über den leitenden. Gesichtspunkt, zu orientiren.,,.der sowol ein derartiges Bild mit Charakterisirung seiner ganzen dem Vortrag zu Grunde liegt. Er geht davon aus, dass die 221 222 Glaubenslehre Schleiermacher’s von epochemachender Bedeutung ist aber eine in sachlicher Beziehung hochwichtige Modifikation gewesen sei, sucht dann nachzuweisen, dass sich die drei der Methode Schleiermacher’s, die wohl gewürdigt werden Richtungen, die sich in der Folgezeit innerhalb der dogmatischen durfte. Schon Nitzsch und Twesten haben den Gedanken, die Produktion Deutschlands unterscheiden lassen, wesentlich auf Dogmatik als Beschreibung frommer Gemüthszustände zu fassen, Schleiermacher zurückgehen: die liberale, die konfessionelle und überwunden, und Dorner, den der Verf. verhältnissmässig ein- die vermittelnde, und dass erst mit Ritschl, wenn nicht, wie gehend würdigt, hat ganz besonders durch Heranziehung mit: Schleiermacher, eine. neue Epoche, so doch eine neue spekulativer und geschichtlicher Momente den objektiven Werth Phase der dogmatischen Entwickelung (S. 70) eingeleitet worden der dogmatischen Aussagen sicher zu stellen sich bemüht. sei. Die erstere Behauptung wird mit einem Enkomium der Doch, so manche anregende Bemerkung dieser Abschnitt Schleiermacher’schen Glaubenslehre begründet, das mit manchen feinen Bemerkungen die allbekannten Gesichtspunkte erweitert des Vortrags enthalten mag, das Interesse des Lesers richtet Wenn dabei sich vor allem auf die in Aussicht stehende Erklärung über und daher zu keinem Widerspruch Anlass gibt. die neue Methode Ritschl’s, Dieses wird nun von dem Verf. der Hauptnachdruck auf die Methode Schleiermacher’s gelegt dadurch zu befriedigen gesucht, dass er S. 73 sagt, Ritschl wird, so ist ja ohne Zweifel diese Betrachtungsweise berech- tigt, und sie ist geeignet im Leser einige Spannung zu erzeugen gehe nicht vom frommen Bewusstsein, sondern vom Evangelium aus; die Dogmatik sei ihm nicht Schilderung oder Ausdeutung auf den Nachweis, wie denn nun die Methode Ritschl’s, die eines Thatbestandes von Frömmigkeit innerhalb der christlichen er selbst gelegentlich von Schleiermacher gelernt zu haben Gemeinde, sondern Nachweis und möglichst vollständige Ent- bekennt, als eigentliches Unterscheidungsmerkmal dem bisherigen Betrieb der Theologie gegenüber sich darstelle (S. 69). Freilich faltung der Norm aller Frömmigkeit in der christlichen Kirche. Als Gewinn und Segen dieser neuen Methode rühmt der Verf., möchten wir nicht im voraus so unbedingt zugeben, dass dass dabei die Selbsttäuschungen erspart bleiben, die sich so die übrigen Schulen der Theologie in methodischer Hinsicht leicht einschleichen, wenn man die Erfahrung zu Grunde lege, so ohne weiteres sich an den Vorgang Schleiermacher’s an- dass der Ritschlianer darum nicht in Gefahr stehe eitel zu geschlossen haben. Der Verf. hat als gemeinsames Merkmal der drei von ihm werden auf seine Erfahrungen, sondern dass er als Theolog immer voll sein könne von der Grösse der Sache, mit der er behandelten Richtungen den Begriff der Romantik gewählt, es zu thun hat, auch wenn er sich selbst sehr arm wisse. den man freilich im weiteren Sinne nehmen müsse, der aber geeignet sei, um auszudrücken, dass diese Richtungen ein Wir gestehen, dass diese Darstellung für uns wirklich-über- empirisch aufgenommenes Gefühl oder unmittelbares Selbst- raschend gewesen ist, und wenn wirklich der am Schluss her- vorgehobene Vortheil nachweislich die Konsequenz der Ritschl bewusstsein zum Ausgangspunkt nehmen (S. 24. 25). Es dürfte nun doch fraglich sein, ob eine solche Erweiterung des Be- schen Methode wäre, wir derselben unbedingten Beifall geben griffs der Romantik noch zulässig ist. Wenn ich recht ver- würden. Aber vorläufig bleiben doch bei dieser Darstellung stehe, schliesst dieser Begriff der Romantik doch auch den noch manche Fragen unerledigt. Der geschichtliche Christus, denn um den handelt es sich doch ganz besonders, da ja Anspruch in sich, dass das Gefühl in seinem unbedingten Recht dem äusseren Leben gegenüber behauptet wird. In jener mystische Verkehr mit dem lebendigen Christus über diesem Sinne werden die Reden Schleiermacher’s wol mit un- uns in der Ritschl’schen Schule zum voraus verdächtig ist, ist bestreitbarem Recht als romantisch charakterisirt, und auch uns nur in der Schrift gegeben. Die Methode, von Christus auszugehen, ist also im wesentlichen von der Methode, von der die Glaubenslehre trägt noch unverkennbar die Spuren dieser Schrift auszugehen, nicht verschieden. Ritschl’s Methode würde Geistesrichtung. Denn sie will ja eben nur Aussagen über fromme Gemüthszustände bieten. Die objektive Welt in Natur also von der Beck’s sich nun dadurch unterscheiden, dass er und Geschichte kommt nur so in Betracht, wie sie sich in zunächst eben das Evangelium oder den in ‘der Schrift dar- gestellten Christus ins Auge fasst, nicht die Schrift als Ganzes. diesen Gemüthszuständen reflektirt, und eben in dieser Burg Aber eine Theologie, die es nicht ablehnt, sich von irgendwelchen des subjektiven Lebens glaubt nun Schleiermacher auch gegen jede von seiten der wissenschaftlichen Weltbetrachtung her kritischen Bedingungen und historischen Ergebnissen abhängig drohende Einrede gesichert zu sein. Allein hier scheint nun zu machen, welche der historischen Kritik ganz freien Spiel- raum lassen will, muss sich doch darüber erklären, wie sie auch die Gefahr und KEinseitigkeit dieser Methode zu liegen. denn zu diesem „geschichtlichen Christus“ kommen will. Wird Eine so blos auf die Subjektivität konfinirte Religiosität, welche sich gegen die Berührung mit der wissenschaftlichen Weltbetrachtung nicht das Bild Christi, das sie der Schrift entnimmt, faktisch streng absperren muss, wenn sie sich nicht erkalten soll, ent- bestimmt sein durch subjektive Faktoren? Die will ja auch der Verf. nicht ausschliessen. Denn um den blinden Glauben behrt der Kraft und Bedeutung, deren sie bedarf, wenn sie nicht wieder aufkommen zu lassen, soll ja nach S. 75 die im Volksleben eine Macht sein soll. Die Religion will eben nicht eine blos subjektive Geistesthätigkeit sein, sondern sie Offenbarung freudigen Widerhall in den Gemüthern finden. will einen thatsächlichen, wirklichen und wahrhaftigen Ver- Ob ich nun zunächst Christus in Wort und That so darstelle, wie er Widerhall in mir finden kann, oder wie er in mir kehr mit Gott pflegen, nicht nur, um mit Ritschl und dem gefunden hat: das wird ja keinen so grossen Unterschied Verf. zu reden, in der musikalischen Harmonie des Universums machen. Denn Widerhall finden ist doch auch etwas wie er- Gottes inne werden. Ich möchte glauben, dass, wenn der Verf, diese Eigen- fahren. Oder, ist es wirklich so gemeint, dass Christus nur wie ein „Ideal“ Widerhall finde? Wir wären sehr dankbar, wenn thümlichkeit der Methode Schleiermacher’s genauer entwickelt man sich von jener Seite einmal auf unsere Fragestellung klar hätte, würde er einerseits den besonderen Zusammenhang der liberalen Theologie mit Schleiermacher noch deutlicher haben einlassen und uns sagen wollte, ob Christus noch in anderem machen können, und andererseits hätte er auch in methodischer Sinne Offenbarung ist als in dem, dass er das normale Ver- hältniss des Menschen zu Gott, die normale Selbst- und Welt- Beziehung bezüglich der übrigen Richtungen die Charakteri- beurtheilung zuerst in sich erlebt hat. sirung durch den Begriff der Romantik wesentlich modificiren müssen. Ohne die Richtigkeit dessen zu bestreiten, was der Wir gestehen ferner, dass in so manchen Aeusserungen Verf. über das Hegel’n mit Schleiermacher Gemeinsame sagt, aus dem Lager Ritschl’s gerade das zum Anstoss geworden wird man schon in Hegel gerade in dieser Hinsicht einen ist, was der Verf, als Gefahr der „romantischen Schulen“ her- Fortschritt anerkennen müssen, sofern er eben nicht in diesem vorhebt. Soll nicht der Eindruck des geschichtlichen Christus rein subjektiven Genuss einer innerlichen Welt seine letzte uns über der Welt Noth mit einem mal hinausheben, sollen Ruhe finden kann. Die beiden Richtungen der Dogmatik wir nicht Weltherrschaft, nicht Vollkommenheit erleben, sodass verrathen aber deutlich das Bestreben, von dem subjektiven wir von der Furcht nicht loskommen, es möchte der Gewinn, den Ausgangspunkt der Heilserfahrung aus zu dogmatischen Aus- wir von Christo haben, sich in diesen innerzeitlichen Erlebnissen sagen von objektiver Geltung zu kommen, und wenn Hofmann erschöpfen, und wer sich ihrer nicht zu rühmen weiss, möchte in näherem Anschluss an Schleiermacher nur den Thatbestand des also um das Kleinod im Christenthum kommen? Haben wir Christen zur Aussage bringen will, so hat Frank diesen That- das nur missverständlich angenommen, wohlan wir wollen gern. bestand wirklich nur zum Ausgangspunkt machen wollen. Das unrecht haben; aber die der Natur der Sache nach kurzen 224 223 Andeutungen des Vortrags” sind kaum geeignet, uns nach allen [vorher ist von den katholischen Denominationen geredet] zum Luther- thum“; befremdlich ist auch der Hieb gegen Bismarck S. 14 und bei diesen Richtungen hin unsere Bedenken wesentlich zu nehmen. dem sonst gesunden Urtheil über den Spiritismus der Satz, „die Wunder- Der Verf., der ja ernstlich bestrebt ist, nach allen Seiten hin billig, ja verbindlich zu urtheilen, meint, dass die Frage- Jehre sei durch den Spiritismus in ein neues Stadium getreten‘“, Das Buch eignet sich zum Vorlesen in theologischen Kreisen, Wer es liest, stellungen hüben und drüben ganz verschiedene seien und da- wird manches Neue und Interessante von dem am Rheinfall amtirenden durch sich manche Missverständnisse erklären. Es ist zu fürchten, dass auch die im Obigen angedeuteten Fragen zu Theo%ogen erfahren, Auı denen gehören, die der Ritschlianer sich erst übersetzen muss, und die vielleicht aus irgendeinem Missverständniss hervor- Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymn. zu Nackel), Hülfsbuch für den gegangen sind. Dass solche Missverständnisse aber wesent- Religionsunterricht in den oberen Klassen, Berlin 1893, Heine (XI, 248 S. gr. 8). Geb. 3 Mk. lich auch nicht nur mit der anderen Fragestellung, sondern Dem „Handbuch für den Religionsunterricht‘“ in drei Bänden, welches auch mit einem anderweitigen Gebrauch der herkömmlichen für die Vorbereitung des Lehrers auf den Religionsunterricht in den Terminologie zusammenhängt, und dass gerade die daher ent- nders ärgerlicher Art sind, oberen Klassen der Gymnasien von dem Verf, dargeboten ist (vgl. die springenden Missverständnisse beso Anzeige des 3. Thls, in Jahrg. 1892, Nr. 27), schliesst sich nunmehr das sollte nicht geleugnet werden. Wir sind vollständig ein- dort schon in Aussicht gestellte „Hülfsbuch‘“ an, welches für die Hand verstanden, dass der Verf. S. 37 die angebliche „Falsch- der Schüler bestimmt ist Dasselbe umfasst zunächst ein „Lehrbuch‘“ münzerei“ zunächst der liberalen Theologen als das Zeichen (S. 1—194), in welchem im wesentlichen Anschluss an den Inhalt des „Handbuchs‘“ ein Abriss der Heiligen Geschichte, der Kirchengeschichte eines Bedürfnisses der Pietät zu rechtfertigen sucht. Auf die und der evangelischen Glaubenslehre gegeben wird. Den zweiten Theil Personen. gesehen, hat Ref. dieser Betrachtungsweise der Sache uldigt. Aber objektiv bleibt es doch ein Miss- des „Hülfsbuchs‘“ bildet das „Kirchenbuch‘“ (S, 195—212), in welchem von jeher geh die im wissen- das Nothwendigste über die H. Schrift, die Bekenntnissschriften und stand, wenn Ausdrücke und Wendungen, den christlichen Gottesdienst gesagt wird. Den Schluss macht ein schaftlichen Gebrauch eine wenigstens im allgemeinen feste „Lernbuch“ (S, 213—248), in welchem der religiöse Memorirstoff für die un ohne weiteres in einem Schüler zusammengestellt ist. Auch das „Hülfsbuch‘“ weist dieselben Ausprägung angenommen haben, n Es ist dies Verfahren um anderen Sinne gebraucht werden. Vorzüge auf, die bereits an dem „Handbuch‘‘ anerkannt werden konnten : so auffallender, wenn man daneben den Anstoss, den das ge- wissenschaftliche Tüchtigkeit und methodisches Geschick, Besondere bildete Bewusstsein nehme, so sehr betont, und diese anstössigen Anerkennung verdient es, dass in dem „Hülfsbuch‘ die Bedeutung der Termini nun doch gerade wieder zu Hüllen des modernen Be- Auferstehung Christi für unsere Erlösung (S. 167 und 170) eine aus- H. Schmidt. wusstseins macht. giebigere Würdigung, als dies in dem „Handbuch‘“ geschehen ist, er- fahren hat. WUeber Einzelheiten, welche hier geboten werden, dürfte man in Fachkreisen anders urtheilen, als der Verf. gethan. So wird Vaconius, Franz, Die messianische Ideo der Hebräer, geschichtlich der Satz S. 206 : „Unser Hauptgottesdienst zerfällt in vier Haupttheile : entwickelt. I. Tl. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der philos. Liturgie, Gesang, Predigt und Kirchengebet‘“ kaum überall bei den Doktorwürde vorgelegt der hohen philos. Fakultät der Universität Liturgikern Billigung finden können, auch wenn sie sich erinnern, dass zu Jena. Kirchheim N.-L. 1892 (Leipzig, Fock) (34 S. gr. 8). 1 Mk. Es ist nicht unseres Amtes zu prüfen, ob ein Gegenstand wie die man bei dem Hauptgottesdienst, von welchem der Verf, spricht, an die Entwickelung der messianischen Idee, d. h, eine der reichhaltigsten und in der preussischen Agende vorgeschriebene Form des Gemeindegottes- am meisten bearbeiteten Partien der alttestamentlichen Theologie, ein dienstes zu denken hat. Das hindert indessen nicht, das „Hülfsbuch“ von Heidrich als ein sehr empfehlenswerthes Hülfsmittel für den Religions- geeignetes Thema für eine philosophische Doktordissertation abgebe. unterricht in den Oberklassen von Gymnasien zu bezeichnen, dem man Wie die vorliegende Probe zeigt, kommt es dabei auf einen dürftigen die beste Aufnahme zu wünschen berechtigt ist. Auszug aus der vorhandenen theologischen Literatur hinaus, wobei der Verf. allerdings im ganzen kein übles Urtheil und namentlich die Gabe Göttingen. K. Knoke. der Selbstbeschränkung zeigt, indem er diese Entwickelung von Amos bis Jeremia (soweit reicht Theil I) auf weniger als 30 Seiten darzustellen Leberl, A. (Sup. u. Oberpfr. in Ostheim [S.-Weimar]), Die praktische Vor- bereitung der evangelischen Theologen für das geistliche Amt. fertig bringt. Dagegen müssen wir, so gern wir ihm das Zeugniss geben, dass Vortrag. Gotha 1893, Schloessmann (40 S. gr. 8). 80 Pf. er in der einschlägigen Literatur ordentlich belesen ist, ohne sie jedoch Der Verf. möchte dazu mithelfen, dass die behandelte Frage auf der völlig zu beherrschen, eingestehen, dass wir weder in der allgemeinen Skizzirung noch in den exegetischen Bemerkungen einen Gedanken ge- Tagesordnung bleibt, weil sie eine breunende ist, In wesentlicher funden haben, der neu und für theologische Leser beachtenswerth wäre, UVebereinstimmung mit dem für die Eisenacher Konferenz bestimmten 6, v. Orelli. Referate Uhlhorn’s über: „„Die praktischen Vorbereitungen der Kandidaten Basel. der Theologie für das Pfarr- und Schulinspektoratsamt“ tritt er für die Nothwendigkeit solcher Vorbereitung ein, findet das, was bisher im Oehninger, Friedrich (Pfr. in Laufen am Rheinfall), Miniaturbilder aus evangelischen Deutschland nach dieser Richtung hin geschehen ist, un- persönlichem Verkehr mit Vertretern verschiedener Kirchen und zulänglich und entscheidet sich für einen auf das zweite theologische Richtungen. Basel 1893, Geering (VII, 256 S. gr. 8). 3.30. Examen folgenden, wenigstens zwei Semester umfassenden Kursus auf Das Buch enthält Lebenserinnerungen und Amtserfahrungen eines einem mit Internat verbundenen Predigerseminar, auf welchen dann ein bekannten reformirten Pfarrers positiver Richtung (Schüler Tobias Beck’s einjähriges Vikariat bei einem tüchtigen Geistlichen folgen müsste. Wo und Max Schweizer’s), der bei der Weitherzigkeit seiner Gesinnung der das nicht zu erreichen ist, empfiehlt er die jedenfalls durchführbare Meinung ist, der briefliche und persönliche Vorkehr mit Theologen aller Beaufsichtigung der Kandidaten von den zuständigen kirchlichen Organen Richtungen habe ihm „die maunnichfaltige Weisheit Gottes an der Ge- und die Verwendung überschüssiger Kräfte im Dienste der Inneren meinde Jesu Christi“ geoffenbart, von der St, Paulus spricht, und dazu Mission. Man wird dem Verf. beistimmen und doch der Me: inung sein verholfen, dass er während seines Lebens gewissermassen „die heilige können, dass, so wünschenswerth die Ausführun g seiner Vorschläge an allgemeine Kirche geschaut und mit Händen betastet habe“. Die Haupt- sich ist, der erhoffte Erfolg derselben doch nicht mit Sicherheit erwartet sache bildet in den Aufzeichnungen freilich das Bild der eigenen theo- werden darf, Es kommt nicht nur auf den Geist an, in welchem die logischen Anschauung und Lebensarbeit. Und das ist kein Miniatur- Vorbereitung der Kandidaten auf das geistliche Amt geschieht, es schafft bild. Urtheile anderer über die wissenschaftlichen und praktisch- sich auch Gott der Herr seine Leute gar oft, viellei cht zumeist, auf theologischen Arbeiten des Verf, nehmen allerdings einen etwas zu Wegen, welche der menschlichen Direktive entbehren . Rechte Kandi- breiten Raum ein. Manche Kapitel werfen überraschendes Licht auf daten werden den rechten Weg ins Amt finden, schlechten wird alle theologische Zeitrichtungen und grösstentheils noch lebende theologische Wegweisung wenig helfen, Die Mahnung des Herrn Matth. 9, 38 er- Persönlichkeiten, Aber ob der Abdruck aller der Fragmente aus dem wähnt der Verf. nicht. Fehlte es der Kirche nicht so sehr an treuem reichen Briefwechsel Oehninger’s auch immer der Absicht der Brief- Gehorsam gegen sie, so würde es ihr an treuen Arbeitern für ihren schreiber entspricht? Die einzelnen Kapitel sind stilistisch und sachlich sehr flüchtig miteinander verknüpft. Im einzelnen sei hervorgehoben: Dienst weniger fehlen. Es mag noch erwähnt werden, dass die S. 8 gewünschte Ordnung gewisser Aeusserlichkeiten (Amtstracht) in der die schönen Ausführungen über den Diakonissenberuf (im Anschluss an mecklenburgischen Landeskirche vorhanden, dass in derselben auch die eine Galerie theologischer Frauengestalten), das treffliche Urtheil über Anrechnung des Militärjahres auf das Triennium ausgeschlossen ist, die „bodenlose Bewusstseinstheologie‘“ (S. 132), gegen Furrer in Zürich Goldberg i. M, Th. Lindemann. gerichtet , über die Ritschl’sche Theologie S, 225 f, Ueberraschend ist der Briefwechsel mit Herrmann in Marburg und der Bericht über Bieder- Im Lichte des HErrn, Jes. 2, 5. FEine Sammlung fortlaufender mann’s Sterben. Der letztere bestätigt eine von den schweizer Reformern Predigtjahrgänge über die in den verschiedenen evangelischen entschieden bekämpfte Erzählung, Befremdend wirkt der Uebergang Landeskirchen Deutschlands bestehenden Perikopen. Unter Mit- S. 14: „Nicht zu gross ist der Sprung von den bisher behandelten Kirchen wirkung namhafter Prediger aus ganz Deutschland hrsg. von Adolf ) 225 226 Ohl1ly (ev. Pfr. in Ginsheim a, Rb:) und' Christoph Kolb. (Stadtpfr. ‘ I. Leipzig, Hinrichs (56 autogr. S. gr 4). 4A — 'Stier, Gymn.-Dir. G., 'in Stuttgart). 1. Band: Die bayerischen Evangelien von Thomasius, urzgefasste hebräische Grammatik f. Gymnasien. 2, Aufl, Halle a. S., Stuttgart 1892, Greiner & Pfeiffer (VIII, 680 S, gr. 8). 7. 50. Strien (VIHN, 128 S. gr. 8). 2 Es handelt sich hier um ein grosses Unternehmen, wie der Titel Alten Testamentes im Neuen Testamente a) in den Reden Jesu (Fort- Biblische Theologie. Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch d. anzeigt. Neben‘ den ‚altkirchlichen Perikopen werden mehr und mehr setzung), bı bei den Evangelisten. Progr. Grimma, Gensel (39 S, gr. 4). auch andere Perikopenreihen zusammengestellt, und das ist gewiss gut, 1: 60. — Schulthess- Rechberg, Pror. G. v., Der Gedanke e. göttlichen weil_dadurch unser Christenvolk mit der H. Schrift mehr bekannt wird. Offenbarung. Vortrag., Zürich, Höhr & Fäsi (31 S. gr. 8). 1.A UVeber‘ die altkirchlichen Perikopen haben wir eine grosse Fülle von Leben Jesu. Jacob, Pfarrverw. Lic. Leonh., Jesu Stellun Zzum mo- Predigten; über die verschiedenen neuen Perikopenreihen aber noch nicht, saischen Gesetz. KEin Beitrag zum Leben Jesu u. zur Ethik. Mit. e, Es ist darum ein dankenswerthes Unternehmen der Herausgeber, Predigten Vorwort v. ‘Prof. D. Baldensperger, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 46 8. gr. 8 1.20. — Schröter, Rhold., Die Persönlichkeit d. über diese neuen Perikopenreihen zu veröffentlichen und die Hülfskräfte Heilandes, Erfurt, Villaret (12 S..gr. 8)._20 hierzu aus allen Gebieten der evangelischen Kirche zu sammeln, Auf Altchristl. Literatur. Evangelie, Het, yan Petrus. |Grieksche] diese Weise werden die neuen Perikopen am besten auf ihren praktischen tekst en vertaling door W. C. van Manen, Leiden, Brill (23 bl. gr. 8). Werth geprüft, und so wird. nach der Meinung der Herausgeber ein 30 c. -— Evangil © L', et l’Apocalypse de Pierre, publies pour la premiöre allgemeines evangelisches Perikopensystem vorbereitet. Gewiss kann die fois d’aprös les p h otographies du manuscrit de Gizeh, avec un appendice sur les rectifications & apporter au texte grec du livre d’Hönoch, hier in ihrem 1. Bande dargebotene Predigtsammlung diesen erhofften Das Segen bringen. Ohne natürlich streng konfessionell zu sein, ist der Adolphe Lods, Paris, Leroux (127 p. 18). — Zahn, Prof D. Theod , Geist der yorliegenden Sammlung durchaus „der des positiven Christen- Evangelium d. Petrus, Das kürzlich gefundene Fragment seines Textes, thums, der des Bekenntnisses, dass nur in Jesu, dem ewigen, fleisch- aufs neue hrsg., übers. u. untersucht. Leipzig, Deichert Nachf, (VII, gewordenen, gekreuzigten und auferstandenen Gottessohne Heil und Selig- 80 8. gr. 8). 1, 20. keit ist“. Mit diesem guten Zeugniss schliesst das Vorwort, und der Patrologie. Seleot Library, A, of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church. Second Series., Transl. into English, with Inhalt der Sammlung' entspricht dem vollkommen. Natürlich sind die T' olegomena and explanatory notes under the editorial supervisiön of mitgetheilten 71 Predigten von ebenso vielen verschiedenen Predigern E enry Wace and Philip Schaff, in connection with a number of patristic ungleich im Werthe, Werthloses aber haben wir darunter nicht ge- scholars of Europe and America. Vol. 5: Gregury of Nyssa— Dogmatiec fünden. Es ist nicht thunlich, die einzelnen Predigten hier zu besprechen, treatises , &e, ndon , Parker (IX, 567 4). 21 8. — } Thomae de aber eine Anzahl der Mitarbeiter wollen wir nennen; daraus kann man Vio Caietani, O. Praed. S. R. E. Cardin alis , commentaria in Summam Wir finden in theologicam angelici doctoris Sancti Thomae Aquinatis rursus edita ac den Geist und Werth der Sammlung leicht. erkennen, erutilibus illustrata,summarlis cura studioque ‚ H. Prosperi. Vol. I. dem Bande Beiträge von Weber in M.-Gladbach, Müllensiefen in Berlin, mmentaria in primam partem Summae theologiae. Lyrae. (Freiburg i. B., Rogge in Potsdam, Bramesfeld in Münster, Jäspis in Buchholz, Kübel Herder) (XVI, 848 S. hoch 4). 10 .4 - Sternbach, Leo, Analecta Pho- in Tübingen, Dryander in Berlin, v. Buchrucker in München, Stählin in tiana. rakau, Buchh. d,. poln. Verlags-Gesellsch, in Komm. .(42 S, Bayreuth, Maurer in Herborn, Beck in Würzburg, Quandt in Witten- E 1.50. Luther-Literatur. Luther’s, ». M., Sämmtliche Schriften, hrsg. v. berg, Diegel in Friedberg. Weitbrecht in Stuttgart, Schuster und Dr. Joh. Geo, Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Ministeriums der Rocholl in Hannover, Ziethe in Berlin etc. Genug der Namen; man sieht daraus, was man von der Sammlung zu erwarten hat, Wir zweifeln Tev., Ster.-Aus; deutschen ev.-luth, Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten. Neue D 8. Bd, Auslegungen des N, T, Auslegungen üb, den njcht, dass sie Anklang finden wird, wie sie es verdient, Evangelisten &. Johannes Cap. 7—20, üb. das 15.u. 16. Capitel der Apostelgeschichte u. das 7. u. 15, Capitel d. ersten Briefes an die Neueste theologisdhe Literatur. Corinther. Luthers kürzere Auslegg. der Epistel an die Galater. St. Louis, Mo. Dresden, H J. Naumann in Komm, (XI S, u. 1925 Sp. ‚ 4). 15 Bibliographie, Beek, J. A. van, Lijst van eenige boeken en bro- Allg. Kirechengeschichte,. Kurtz, weil. Prof. D. Joh, einr., Lehr- churen uitgegeven in de Oud-Katholieke kerk van Nederland sedert 1700 buch: der Kirchengeschichte f. Studierende 12, Aufl, 4 Thle, in 2 Bän. tot 1751.) Rotterdam, Reisberman (4, 113 bl. AB TT 008 Z ig, Neumann (XII, 373, VILL, 362, VLII, 359 u. VII, 361 S. gr.. 8 Biographien. ; Hahnekamp, Geo., Dr. Johann Ev. Zalka, Diöcesan- m.8 ildn.). 16. 80. — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vict., Handbuch bischof v. aab. Ein Lebensbild f, das Volk als Erinnerg. an sein der Kirchengeschichte f, höhere Unterrichtsanstalten, sowie die gebildete 25jähr Bischofsjubiläum. Frei nach dem Ung. Budapest. Raab, Maxa ev. Gemeinde in übersichtlicher, anschaulicher, leicht fasslicher Dar- in Komm. (45 S, .8 m. Abbildgn..u. Bildn.).. 40 . — + Lapeyre, Paul, stellung. 2. Aufl, Leipzig, Berger (XI, 325 S, 8) 2. 50. Renan peint par lui-möme., Paris, Lethielleux (49. p. 16). — + Lemire, Kirchengeschichte einzelner Zeiten. o numenta Germaniae abbe J;, Le Cardinal Manning et son action sociale. Paris, Lecoffre historica inde ab a. Chr. D usque adıa. MD, ed. societas aperiendis (XXIV, 285 18). — Wöhler, Heinr., Blätter der Erinnerung an weil, fontibus rerum germanicarum medii aevi. (Neue Quart-Ausg.) Auctorum X W. Fechner, Moskau (Deubner) (30 S, gr. 8 m. Bildn.), ars 1: Chronica minora saec, IV. V, VI, VII, 80 A, Past.‘ prim. edidit Thdr. Mommsen. antiquissimorum tomi‘ XI ol. II fasc. 1. Berlin, Weidmann (239 S. gr. 4 Gesammelte Werke. Jahrbücher der k m.2 Lichtdr.-Taf,).. 8 / — Ogier, Francois, Journal du congrös de { . Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu Erfurt, Neue Folge. XVII 1..Bd. Das Leben.d. Menschen in Geschichte u. Hft.: Paulus Cassel, ge- Munster.. (1643—1647.) Publie par Auguste Boppe. Paris, Plon, Nourrit sammelte Schriften. et Cö. (XXXIX, 273 p. 8 et portr.). 6 Fr. — Ramsay, W. M., The Church Symbol. . Erfurt, Villaret (XV, 454 S, gr. 8). '4. 50, in the Roman Empire before A, D. 170, With maps and illusts, London, Exegese. Kommentare. TFarrar, F. W., The first book of Kings. Hodder & Stoughton (494 p..8). 12.8. (Expositor’s Bible.) London, Hodder & Stoughton (502 p. 8). 78. 6 d. Kirchengeschichte einzelner Länder.. Beyschlag, . Willib.,, Der — Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Brief an die Römer. Deutsch grosse Kurfürst als ev. Charakter, Halle a, S., Strien (62 5..8). 80 . bearb. v. + Pfr. E, R. Wunderlich u. stadtpfr. K. Wunderlich. 2. Aufl, Vom — Pariset, Georges, Introduction ä l’6tude de la r6forme en Allemagne Verf.‘ autoris. deutsche .Ausg. 1. Tl. Kap. 1—5. 2. TI. Kap. 6—16. au XVIe siecle, lecon d’ouverture du cours d’histoire moderne. Nancy. Hannover, Meyer (VII, 280 u. IV, 361 S. gr. 8). 12 .4 — Kommentar, Paris, Berger-Levrault et Cie. (29 p, 8). — Kerkhoff, Fr. A. van, @ urzgefasster, zu,den h. Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie veertig jaren. KEen terugblik op het herstel der Bisschoppelijke hiörarchie zu, .den: Apokryphen , hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack ' u: Kons.-R. Otto en zijne gevolgen in Nederland, Vlaardingen, Coebergh (6, 144 bl. 8). Zöckler. A. Altes Testament. . 2. Abtl Das Deuteronomium. u. die 1.F. 25 c. — Doouments relatifs aux rapports du clerg6 avec la royaute Bücher Josua u. Richter, m. 1 (farb.) Kar te. Palästinas, Ausgelegt v, de 1682 ä 1705. Publies a r L6on Mention. Paris, Picard &. fils (V, Prof. D. Sam. Oettli. München, Beck (X, 302 S, gr. 8). 6 A — 191 p.:8). — Smiles, S., z e Huguenots of France after the revocation 3. Aufl. . Leipzig, of the.Ediet of Nantes, New ed, ndon, Routledge (530.p. 8). 38.6.d. Luthardt, Dr. Chr. E., Tabelle zur ev. Synopse. — Blaikie, William Garden , After fifty years; or, Letters of a grand- Dörffling & Franke (4 S. gr. 4). 30 . — of St. ohn: ‘a series of lectures on Christian ethics: aurice, F, D., The Epistles father on occasion of the jubilee of the Free,Church of Scotland in 1893, London , Mac- millan (gr. 8). 3 s, 6 d. — Moule, H. C. G., Jesus and the' resurrectiön : Kardinalbischofs London, Nelsons (144 p. 8). 1 s. — Bre icolaus v. Albano in S K andinavien. Progr. er, Dr. Rob., Die Legation d, alle a, S. Expository, studies /on ‚St.. John XX., XXI. London, Seeley & Co. (VI, 213 » 28. 6 d..— Rupprecht, Prr. Ed., Die Anschauung der kriti- (Leipzig, Fock) (23 S, gr. 4). 1'.4 — De facultate theologica in dioecesi sche ule Wellhausens vom. Pentateuch:, Ihr. Wert u. der Weg.zur Patavina. ‘ Patavii 1892, Typ. Seminarii (34 p.4). — Dalton, Herm., Selbstbehauptg. der Kirche ihr gegenüber. KEin ‚wissenschaftlich . be- Zur Geschichte der ev. Kirche in Russland; [L. Bischof. Ritschls Mit- ündetes Glaubenszeugnis an die Gegenwart, insonderheit unsere junge, arbeit an dem Gesetz.f, die luth, Kirche.in Russland. 1I, Hugenotten £heoL Generation, Lei , Deichert Nachf. (77 S. gr. 8). . 20. — in Russland.] Leipzig, Duncker .& Humblot (V, 71 S, „ 8). 1.40, Sth; ‚H., V., Apostelen pzig aulüus” Breve til Menigheden i Thessalonika, -— Maltzew, Propst. M. exios, Die. russische irche, Widerlegung der fortolkede og oversatte. Udgivet med Understottelse af Ministeriet for Abhandlg. v. Dr. aul Irgen in den Preuss, Jahrbüchern (Febr, 18938). Kirke- og Undervisningsvaesenet, '(Wroblewski.) (290 S. 8). 3 Kr. 75 Ore. Berlin, Siegismund (10 S, gr. 8). 20 . —, Thorne, 'H., Bible readings‘ on: the.gospel of John. With intro« Heilige. Scha e1ll, Gymn.-Lehr. Lic. E,, Der Kultus der hl. Anna duction,. list. ‚of . authorities, . &c. (Stirling..Drummond.): - London; ı Par- — am Ausgange 'd. Mittelalters. /Ein Beiträg zur Geschichte d. religiösen 312 p-8). 2 8. 6 d. ’ “n Y ische Hülfswissenscha ften. Burkhardt, Missionsdir. KG., ﬁach Lebens am Vorabend ‚der, Reformation. Freiburg/i. B , Mohr (V, 92 S, Jerusalem. . Persönliche, Erlebnisse, Eindrücke u. nschaugn., Gotha, d ?)i'dänf Canisius,. B, Piei're‚ S, J., Lettre inédiﬁe! Padoue, 12. avril S. gr. 8 m. 4 Bildern). '3. 60. — Cremer, Frof. D. F' A. Perthes (VIL, 210 n — Har 1547, Bruxelles, Vromant (12 p. 8 et 2 p. de, fac-simile en, phototypie). ‚, Aug., Die Herm:, ' Biblisch-theol , Wörterbuch der neutest. Gräcität,‘ 7, Aufl. Gotha, istercienserinnen zu M nau, Hrsg, vom., F.A, Perthes (XX, 991 S, Lex.-8). 18 ' Schack-Schackenburg, H., kistor. Verein in St. Gallen. (Ne jahrsblatt d. histor, Vereins.) , St, Gallen,. Aegyptologische Studien, 1! Hft. Zur Grammatik' der Pyrämidentexte, | Hüber &' Co. (67'8. gr. 4'm. 1 chtär.-Taf.). 24 — Hüttebräuker, 227 228 Dr. Otto,: Der Mhoritenor&en zur Zeit 'd, grossen Schismas; Berlin, H. Dalman. _ Mit Beiträgen 'v, /rr: P..E. Gottheil'u, R.‘Bieling; Berlid, Speyer ‚& Peters (93 . gr. 8). 1. 50. Reuther & Reichard (IV, 143 S. gr. 8). 2.40. — Weber; J. B.et W, Apostolikum. Knauer, Past. Dr. Gust., Aufgefahren gen Himmel Kempster, La Situation des juifs en Russie. "Rapport adröss6 au gou- W: ider p. Cremer). Geboren v..der Jungfrau Maria (wider D. Harnack). vernement des KEtats-Unis par ses‘ döl&gu6s. ' Paris, Imp: Montorier Z wei Beiträge zur Schlichtg. d. Streites um das Apostolikum, KEisenach, (147 p. 8): Wilckens (52 8. gr. 8). 80 : Allg. Religionswissenschaft. Canni Hon. Albert S. G., Words Christliche Kunst u. Archäologie. Berger, Samuel, De 'la tradi- on existing religions: an historical sketch. g ndon, Allen (X, 220 p. 8). tion de V’art grec dans les manuscrits latins des 6vangiles. Nogent-le- 38.6d. Kirchenrecht. Heimberger, Privatdoz. Dr. Jos., Die staatskirchen- Rotrou, Imp. Daupeley-Gouverneur; Paris (11 p. 8). — Clemen, Paul, Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz, im Auftrage d. Provinzialverbandes unstdenkmäler der Stadt Duisbur u. der rechtliche Stellung der Israeliten in. Bayern. .Ein Beitrag zur Lehre v. hreg.: .2..Bd, ‚2. Heft:. ‚Die Kreise Mülheim &. d. Ruhr u.. Ruhrort. Düsseldorf, Schwann (VI, 85 S. A 4 den‘ Privatkirchengesellschaften. Freiburg i. B., Mohr (VII; 207 S. nschius, Prof. Dr. Paul, Das Kirchenrecht der Katholiken: u, gr.'8). Lex.-8 m. 28 Abbildgn. u. 3 Taf.). 3./ -- } Kunst-Anzeigen, Christ- Protestanten in Deutschland, 5. Bd. 1. Abth. System d. kath. Kirchen- liche. Centralorgan f. die christl. Kunst u, ihre Freunde. r8g. Y. Pfr. rechts m. bes. Rücksicht auf Deutschland, (Fortsetzung.) Berlin, Gutten- Jak, Nostadt. 1, Jahrg. 1893. 12 Nrn. hoch 4. (Nr, 1—83. ‚64 Sp. m, tag (VII, 492 S, Lex.-8), . 15..4 — Stange, refer. Karl, Beitrage zur Abbildgn.) Frankfurt a. M., Foesser Nachf, in Komm, 2 .A Lehre v. der Bigamie, Diss, Göttingen, C. Vandenhoeck & Ruprecht) 1 Dogmatik. Hase, K. v., Werke. 14. Halbbd., 1. Thl.: Gnosis od, (42 5 gr. 8 protestantisch-ev. Glaubenslehre f.'die Gebildeten in der Gemeinde. 3. Aufl. Kortschrittes. Philosophie. Bodnär, Pror. Sigm., Das Gesetz unseres geistigen 2, Abth, Leipzig, Breitkopf & Härtel (S, 315—604 gr. 8). 5 A Aus dem Ung. übers. von‘Jul. Lechner v. der Lech. Ethik. rescher, H., Die Bedeutung u. das Recht der Indivi- Leipzig, Janssen (34 S, ' gr. 8). 80 18. — Eitle, sem.-Prof. Johs., Grund- dualität. auf sittlichem Gebiet, Von der.Teyler’schen theol. Gesellschaft riss der Philosophie. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 304 8. gr. 8). 5 .4 — gekrönte Pre isschrift. Haarlem. (Leipzig, Harrassowitz) (XII, 289 S, Gneisse, Karl, Schillers Lehre v. der ästhetischen Wahrnehmung. ‚Berlin, ‚8). 6 M. — Müller, rPast. G., Kann man ohne Lügen fertig werden? Weidmann (XI, 236 S. gr. 8): 4 A — Goldbreck, Ernst, Descartes’ W o rtrag. Bremen, Morgenbesser (32 8. 8). 30 . — + Schlager, Prof. mathematisches Wissenschaftsideal. Diss. Halle a. S. (Berlin, Mayer Rect, Dr. Marcellin Jos., Ueber Patriotismus im Allgemeinen vom Stand- & Müller) (42 8. gr. 8). 1.A4 — Hause eY, Privatdoz, Dr. Frdr. v:, Das unkte der christl. Moral, Inaugurations - Rede. Graz, Leuschner & Jenseits d. Künstlers. Wien, Konegen (XIL, 311 S. 8). 4 .M — Hoff- ubensky (21 S. gr. 8). 1.A ding, H., Kontinuiteten i Kants filosofiske Udviklingsgang. (Host) (58S. Homiletik. Predigten. Haupt, vorm. Oberhofpred. K. G., Biblisches 4). 1 Kr. 80 Ore. — Rabus, Prof..Dr., Von der Freiheit der Wissen- Kasual-Text-Lexikon. 3. Aufl. v. Past. Joach. Hinkel, Braunschweig, Woller- schaft, Leipzig, Deichert‘ Nachf. (30 S. gr. 8). 60 . — Studien, Archidiak, Anstaltspfr. Bernh,, Philosophische. Hrsg. v. Wilh: Wundt. ‘ 8."Bd,. 4 Hfte, mann (I1I, 475 8. gr. 8). 5 4 — Hoffmann, Fr. Richter (V, 48 8S. gr. 8). 75 4$. — Kaftan, mann (IIL, 656 S, gr. 8 m. 13 Fig. u..2 Taf.). 16 4 Leipzig, Engel- Fastenpredigten. Leipzig, "reiburg i B., Mohr G., Psychologie ‚in 'Theologie' u. Kirche? Dessau, — Vorbrodt, Prof. D. Jul., Suchet, was droben ist! Predigten. A -— Weigand, Wilh., Friedrich Nietzsche. Kahle (40 S, gr. 8). (VII, 166 S. gr.8. 2 .4 — Maolaren, A., Paul’s prayers, and other Revised edition, München, Lukaschik (116 S, gr. 8). Ein psycholog. Versuch, sermons. London , Alexander & Shepherd (350 p. 8). 2.4 — Ziegler, Prof. Dr. Theob., 5 s. — MThorold, Bp. of Winchester, The gospel of work. London, Low Christus Das Gefühl. Eine psycholog. Untersuchg. 2, Aufl. Stuttgart, Göschen (328 8. gr. 8). 4. 20. (186 p. 8 8& dı agner, Reisepred. Pfr. C., Was s T v. den Jud en? HEin Beitrag zur Lösg. der Judenfrage. estpredigt. Schule u. Unterricht. Andersen, 0., Johan Amos Comenius, den 2, Aufl.. Berlin, Deutsche Ev. Buch- 'u, Tractat-Gesellsch. (31 S, gr. 8). moderne Opdragelsesvidenskabs Grundlegger. Foredrag. (Kbhvn.) Chri- stiania, Cammermeyer (34 S, og 1 Portret i 8). 70 Ore, — Huellemann, S Katechetik. Andreas, Carl, Der kleine Katechismus Dr. M. Luthers, Dr. Karl, Valentin Andreae als Paedagog. I I, Tl. _ Progr. Leipzig, (Hin- nebst Bibelsprüchen, Kirchenliedern, Gebeten, Psalmen, dem Kirchenjahr, richs) (28 S. gr. 4). 1.20. — Klassiker, Die, der Padagogik. Hrsg. v der Liturgie, e. Zeittafel der Kirchengeschichte u. e. kurzen Unterrichte Schulinsp. Dr. G. Fröhlich. 16. Bd.: Joh, Mich, Sailer, Bearb. v. Ober- üb. die h. Schrift. Oranienburg, Freyhoff (47 S, 8). 20 . — Köstlin, realsch.-Oberlehr. Wilh. Glabbach. Langensalza, Schulbuchh, (XIL, 360 S, Dek. Dr. Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen Testament f. höhere 8). 4 .4 — Voigt, Dr. Hans, Zur Geschichte d. .Nicolaischule. im Schulen. Freiburg i. B., Mohr (VIII, 137 S, gr. 8). 2.4 — Kühn, Karl, 18, Jahrh. Progr. . Leipzig, (Hinrichs) ı34 S, gr. 4). 2 .4 Biblische Geschichten f. kleine Schüler, Hilchenbach, Wiegand (1L, Judenthum. Gelbhaus, Rabb. Dr. S., Mittelhochdeutsche Dichtung 32 S, 8). 25 . — Rohden, Dr. G. v., Katechetische Behandlung der in ihrer Beziehung zur biblisch-rabbinischen Litteratur. IV. Hft,: Ueber Lehre v..der Gottheit Christi, Gotha, Thienemann (24 S, gr. 8). 50 . den „Gregorius‘“, „Armen Heinrich‘‘ u. „Iwein‘“ Hartmann’s Vv. Aue, — $pitta, Ludw., Fragestücke üb. Kirche u. Gottesdienst f. ev. Christen. nebst e. Schlusswort. Frankfurt a. M.,. Kauffmann (7;3 S. gr. 8). 1.75, 2. Aufl. . Hannover, Feesche (32 S. 12). 25 . — Müller, Dr. Joel, Kurze geonäische Entscheidungen, erschienen zum Hymnologie u. Liturgik. Aneodota maredsolana. Vol. I, Liber 1. Male in Constantinopel 1516. Verb, Ausg., mit KEinleitg., Commen- Comicus, sive Lectionarius missae u0o Toletana Ecclesia ante annos mille tar u, Indices versehen v. J. M. Veröffentlicht v. Dr. Sal. Fuchs. Kra- et ducentos utebatur. Editor D. ermanus Morin, presbyter et mona- kau. (Frankfurt a, M., Kauffmann). (102 S. gr. 8). 1.75, chus 0. S. B, Maredsoli, in monasterio S, Benedieti (Brugis, Flandr., Freimaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei. 6.—9. . 10 Fr, Desclee et soc.) (XVI, 463 da gr. 4 et un fac-simile en phototyp christl ?°& chriften Heft,: 3, Bd, Die Geschichte der Freimaurerei, 4 Lfgn. Lei zig, Findel — Trauungs-Lieder. Dres n, Niederlage zur Verbreitg. (YMII, 326 3, .8). al Settegast, Geh: Reg.-R. Prof, Dr. ‚, Das Ge- (16 8. gr. 8). 20 . heimniss, das christl. Princip u. die. Hochgrade der Freimaurerei, : Ber- Erbauliches. Bender, A., Der gute Hirte, Schriftworte u. Dichter- lin, Goldschmidt (27 S.'gr. 8).. 50.48. stimmen, ausgewählt v. A. B. Nürnberg, Stroefer (16 S. 4 m. z. Tl. farb, Zeitfragen. Vermischtes. Bleibtreu, Karl, Christentum u. Staat. Illustr.). 2. 50. — Ders., Hoffe d. Herrn u. harre auf Ihn. Biblische Leipzig. , Friedrich (44 S, gr. 8). 1.4 - Flugschriften,. Katholische, zur Texte u, geistl. Lieder, f. jeden Tag d. Monats ausgewählt. Ebd, (16 S, Wehr und Lehr’. .Nr.70: Die englischen Martyrer, KEin Bild aus der 4 m. z. Tl. farb. Illustr.). 2, 50. — Ders,, Das Land d. Friedens. Bib- Reformationszeit nach e. engl. Vortrage v. J. Morris. Berlin,: Ger- lische Texte u. geistliche Lieder, f. jeden Tag d. Monats ausgewählt. mania- (50 S. 16). 10 . — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 8 Ebd: (32 S. 4 m. z. Tl. farb. Illustr.). Geb. 6 .4 — Ebert, Martha, u. 9, 8 Wie dünket euch um Christus? Wes Sohn ist er? Ein Bei- Wasser d, Lebens, Bibelworte u. Liederverse, ausgewählt y. M. E. trag zum dermal, Streit v. Pfr. L. Clasen (48 S.), 40 . 9. Christen- Nürnberg, Stroefer (32 S, 12 m. Farb- u, Tondr.-Bildern). 1.30. — tum u, Staat, Ev. . Gedanken. zum neuen konservativen Pr ogramm Y. Pfr. Gust. Habermann (72 S.). 60 . Leipzig, Grunow (gr. 8).. — Lechler, Cornelie, Glaube, Liebe, Hoffnung in Spruch u. Lied. Aus- ewählte Texte, 3 Tle, in 1 Bde. Nürnber, Stroefer (& 120 S, 16 m, Quittel, Reg.- u. Med.-R. Dr., Scheinbare Irrthümer der Bibel. 1 einzeln 85 . — Dies., Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (27 S. 8). Berlin, “arb- u. Tondr.-Bildern). Geb, 2. 50; jeder Adf., Wach’ auf, evangelisches Volk! Aufsätze üb. Kirche u. Kirchen- 25 . — Stöcker, Himmlische: Lichtblicke, Bibeltexte, ausgewählt v. C. L. Ebd. (30 S. 32 politik, Berlin, Buchh,‘ der Berliner Stadtmission m. farb. Ilustr.). 75 48. — Dies., Tagebuch für’s christl. Haus. Sprüche 5M — had.en, Predigtamtskand: Johs:; (XVI, 624 S. gr. 8). u. Poesien, ausgewählt v. C. L. Ebd. (255 S. 12 m. 12 Chromolith. u, ‚ Abschiedsworte an meine Heimat- 11 Tondr.-Bildern). Geb. 4 .4 — Dies., Christl. Vergissmeinnicht. Sprüche gemeinde: Oldorf im Grossh. Oldenburg, Heidelberg, Hörning (VILI, u. Poesien, ausgewählt v.C. L.. Ebd, (255 S, 12 m. 12 Chromolith. u. 24 S, 5). 20 . — + Verhandlungen .der 39, .Gener: al-Versammlung 11 Tondr.-Bildern). Geb, 4 A der Katholiken Deutschlands .zu Mainz vom 28. Aug. bis 1. Septbr. 1892, Aeussere und Innere Mission. Berner, Past. G., Unsere Jugend. Hrsg. v. dem Lokal-Comit6 zu Mainz, Mai nZ, Kirchheim (619 S, gr./8). Ratgeber zur Gründg. u. Lei . christl. Jugendvereine. Buffalo, N. _ Y, 54 — Weddigen, Oberlehr. a.'D. Dr. Otto, E in einiges' Christentum. u. asel, Missionsbuchh, (VII, 156 S. 12). 1.60, — Ittameier, Pfr. M, e. einige christlich-deutsche Kirche, Flugbl att zum Besten der luth. Mission in Ostafrika. (Predigt.) Dres- Berlin, Rüger' (31 S. gr. 8). 1A4 Ein Mahnruf an: alle Deu@&en. den, - Naumann in K omm, (858. gr. 8). 544. — Sammlung theolo- gischer u. sozialer Rede; n u. Abhandlungen. Unter Red, v. Pfr. Lic. Weber- . M.-Gladach. IV, Serie, 6.. Lfg.: Entweder — Oder in der Sittlichkeits- Aoadé'mie des insori t Zeitschriften. frage. Von Past. W, tin_ de Novembre- ions et belles-lettres, Comptes rendus. XX. Bulle- 20 .. — Tschand ukutti u. Schöpff, Leipzig, Wallmann (S. 121—134 gr. 8). Krischnan. Zwei Sucher ' der Wahrheit, ( D 6cembre 1892: Oppert, Le dernier roi, d’Assyrie. Basel, Missionsbuchh. (24 S, 8 Sieben ert, Le canon des dates bab yloniennes. Männer f. Christum. Von m. Abbildgn.), 10 A0 Wm:z‚ I Anzeiger der Akademie der Wisse nschaften in Krakau. 1893 , März: Missionsbuchh. (32 S. 8 m. der Hochschule ins Inn ere Chinas. Basel, Photii ' patriarchae opusculum. paraeneticum. Appendix gnomica: Judenmission. Abbildgn. 10 4, Excerpta parisina, ed. Leo Sternbach. Schriften d, Institutum judaicum in Berlin, Nr. 17: Archiv für Geschichte der Philosophie. VI, 3: Wilbh. Bender, Meta- Jüdische Melodien a us Galizien u. Russland.. Zum.ersten Mal aufge- h; ysik und Asketik. C, Güttler, Zwei uubekannte Dialoge Giordano zeichnet u. unter Mitwirkg. v. Halfdan_ Jebe hr. v. G.D(alman). B runo’s nebst biographischen Notizen. Wilh. Dilthey, Das natürliche Teipzig, Robolsky (1v S. x;-8), ‚1: 20. —. Dass 8 B%.„ , Nr. 18: ‚Kurzge- System der. Geisteswissenschaften: im 17. Jahr h asstes Handbuch der Mission unter Israel, Von priva tdoz. Lic. Dr. Gustaf Beiträge zur Geschichte der englischen Philosophie, h. J, Freudenthal;, 229 230 Archivio Storico Italiano, XI, 1: A, Giorgetti, Bolla inedita di stehung von Schwebungen möglich? W, Wundt, Ist der Hörnerr papa Benedetto VIIL. direkt durch Conschwingungen erregbar? W, Wundt, Chronograph Deutsch-evangelische Blätter. XVIII, 3: Willib. Beyschlag, Der und Chronoskop. Notiz zu einer Bermerkung J. M. Cattell’s, sse Kurfürst als ev. Charakter. Rich. Weitbrecht, Die affen er Jesuiten. Hasenclever, Die religiöse Malerei auf der vorjährigen Zeitschrift für praktische Theologie. XV,2: Grünberg, Die Bedeu- tung kirchengeschichtlicher Bildung u. Fortbildun münchener Kunstausstellung, Kawerau, Bemerkungen zu P. Ma- k atechese. für das geistliche junke’s Iutherforschungen. Amt. Holtzmann, Ueber die Vorbereitung zur Hans, Die neuesten Reformbestrebungen auf liturgischem Gebiet, ebn Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2, Bd., 2: U: SiHoft Koffmane, Das wahre Alter und. die Herkunft des s. g. Murato- 8 Schulprogramme, rischen Kanons 1—VII. Kübel, Zur In irationsfrage II. Gloatz, 1892, Die Auflösung des dogmatischen Christent) n ums in Harnack’s Dogmen- Mühlbach (Siebenbürgen) (Gymn,), Rud, H geschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche Theologie I. meindeleben Mühlbachs im 18, Jahrh. (36 4eitz‚ Das' kirchl, Ge- ) Lang, Die ältesten theol. Arbeiten Calvin’s: 1. Die Rede des Rektors Nürnberg Altes Gymn.), Sebastian Matzinger, Des h. Thascius p. 2. Die Vorrede zur ersten französisch-protestantischen Bibel- Caecilius übersetzung. 3. Die Psychopannychie. 4. Fragment zu einer Vorrede ‚yprianus Traktat: „De bono pudicitiae‘“ (47 S, 8), zu den Homilien des Chrysostomus. L. Lemme, Die Apologie des — (Real-Gymn.), Herm. Paur, Observationes et adnotationes ad Flavii Aristides, mit Anmerkungen. Josephi elocutionem (32 S. 8). Preussische Jahrbücher, 72. Bd., 2. Heft: P. v. Hoensbroech, Mein Austritt aus dem Jesuitenorden. Berlin (Dorotheenstädt. Gymn.),lslgan'\l Märkel, Theorie der Schul- Der Katholik. Mai: Höhler, Das dogmatische Kriterium der Kirchen- andacht an höheren Lehranstalten. 2. Thl.: Einige Proben von An- geschichte. M.Schiffers, Die Emmausfrage u. der Kontext des dachten (23 S. 4). h. Lukas. G. Weber, Einheit in Liturgie u. Disciplin für das kath. _ Deutschland. O.Blank, Das Marienbild in den ersten drei Jahr- Antiquarische Kataloge. hunderten. Die Gabe des h. Pfingstfestes. Kirstein, Die Psychade K, W, Hiersemann in Leipzig, Nr. 112: Kunstblätter (1321 Nrn.), nerinnen - Niederlassun; eine moderne psychologische Kraftleistung. KEine neue Benedikti- in Hohenzollern. I\Ieinrich Kerler in Ulm, Nr. 193: Philosophie (3346 Nrn.). Ev. Kirchen-Zeitung. der ev. Landeskirche in Preussen. r. 18 u. 19: E. Satorius, Das Freiheitsringen Universitätsschriften, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 4: „Es ist voll- Graz (Inaug.-Rede), Marcellin Jos. Schlager, Ueber Patriotismus im bracht‘“ (m. Bild.). Zum neuen Dogma im Kirchenbau. Die Frauen- emeinen vom Standpunkte der christl. Moral (Graz, Leuschner kirche zu Dresden. Aus Dr. Otte’s Leben. (9) heus in der altchristl. & Lubensky [21 S, 8] 1 .4). Kunst. Murillo. Gottlob Heinrich Rapp. eisterwerke der Holz- Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Isaak Auerbach, Die französische schneidekunst. Aus dem 18. Jahresbericht des Vereins für kirchl. Politik der päpstlichen Kurie vom Tode Leo’s IV. bis zum Regierungs- Kunst im Kgr. Sachsen, Fürsorge für die kirchl. Kunst- u. Alter- antritt Alexander’s II, Ein Beitrag zur Geschichte des Papstthums thumsdenkmale in Baden. im 11. Jahrh. (43 S. 8). Kurt Wiemann, Ekard von Ders, Bischof _ Mind. Nr. 6. Avril: Alfr, Sid gwick, Notes on reform in logic. Henry von Worms 1370—1450 (50 S. 8). Jones, The nature and aims of philosophy. Sidgwick, Unreason- Kiel (Rektoratswechsel), Leo Pochhammer, Beitrag zur Frage des able action. W.Caldwell, The epistemology of Ed. v. Hartmann. Universitätsstudiums der Frauen (Kiel, Univ.-Buchh. [20 S, 8] 60 4$). Mitteilungen der Comenius-Gesellschaft. 1..Jahrg., 2. Heft: Comenius — E — und die Frauenrechte, Verschiedenes. Der Jahresbericht_rcrirer Ce?ﬂtra.ldirektion der „Monu- Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Februar: F. Nerlin menta Germaniae historica‘“ für das J. 1892, erstattet von Prof. Derselbe konstatirt einen erfreu- d Die Bedeutung des Segens mit besonderer E. Dümmler, ist soeben erschienen. Bezugnahme auf die age nach der Zulässigkeit der Einsegnung der lichen Aufschwung der Arbeiten, der vorzugsweise auf die vom Reichsamt Leichen (Schl.). Geldmittel zurückzuführen ist. des Inneren unter Anschluss Oesterreichs gewährte Erhöhun der Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2.Bd., 3. Heft: A. Israel, Die _ 19. Plenarversammlung fan vom Das Verhältniss der ‚„‚Grossen Unterrichtslehre‘“ des Comenius zu der Didaktik Ratke’s I. 6.—8. April d. J. in Berlin statt. Die Sammlung der Auctores anti- ‘ Comenius. Joh. Kyacsala, Zur Lebensgeschichte des quissimi nähert sich ihrem Abschluss, nachdem der umfängliche Claudian und die grössere Hälfte der kleinen Chroniken veröffentlicht sind, Philosophische Monatshefte, 3. 4: Die älteste Fassung von Melanch- Cassiodor’s Variae sind bis auf den index verborum grossentheils im thon’s Ethik. Zum ersten male hreg. von H. Heineck. K.Lass- Druck vollendet und dürften in einigen Monaten hervortreten. In der witz, Die moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Erkennt- Abtheilun Seriptores hat Archivar Krusch die längst geplante Reise nisskritik, II F, Staudinger, Die sittliche Frage eine soziale Frage, nach Frankreich zur Ausführung von Vorarbeiten für die merowingischen II. B. Erdmann, Joh. Eduard Erdmann. Heiligenleben mit dem günstigsten Erfolge ausgeführt. Zu Ostern 1894 Allg. Konservative Monatsschrift. Mai: O, Kraus, Das Volksblatt für wird mit dem Druck dieser wichtigen, ie bisherigen Texte völlig um- Stadt und Land unter Franz v. Florencourt. C.Beyer, Um Pflicht gestaltenden Bände begonnen werden. Von den Schriften zum Investi- u. Recht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder. W. v. H., Ueber turstreit ist ein dritter Band in Vorbereitung, der diese Sammlun, die neue Militärvorlage. Frhr. v. d. Goltz über die Militärvorlage u. mit den Schriften über den Streit Friedrich’s I. und Alexander’s 1IL, den europäischen Frieden. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama- Briefe. Deutsche Rechtssitten, auf ihren Ursprung u. Sittenkern abschliessen wird. In der Reihe der deutschen Chroniken ist die lange Ausgabe der s. g. Kaiserchronik von Prof. Schröder in Marbu: ersehnte, für die Geschichte der vaterländischen Literatur hochwichtige er- zurückgeführt. V. Rydberg, Römische Sagen von den Aposteln s ruck Berliner Brief. Paulus u. Petrus. E. Greiner, Ein Vielgenannter, Johs. Siegbalt, schienen. Desgleichen der Schluss der von Prof. Seemüller in Inn: bearbeiteten grossen österreichischen Reimchronik Ottokar’s, eines un- Altpreussische Monatsschrift. N. F. 29. Bd., 7. Heft: E. Arnoldt, vergleichlichen Kulturbildes ihrer Zeit. In der von Prof. Holder- Egger Zur Beurtheilung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s eleiteten Folioserie der Scriptores ist der 29. Bd. fertig geworden. Prolegomena (Forts er Druck des 30. Bds. hat mit sehr umfänglichen Stücken aus der Rheinisches Museum '21'1: Philologie. N.F. 48.Bd., 2.Heft: V. Ryssel, grossen hennegauer Chronik des Jacques de C uise begonnen und wird Der pseudokratische Dialog über die Seele. Aus dem Syrischen noch werthvolle Nachträge für das 11. und 12, Jahrhundert liefern. In übersetzt. der Abtheilung der Leges ist die von Prof, v. Salis in Basel beso Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg., Ausgabe der leges Burgundionum zum Ziel gelangt. Der Druck "do 8, Heft: B. Liebermann, Ueber Textwahl u. ihre Bedeutung für die 2. Bds. der Kapitularien ist so rüstig fortgesetzt worden, dass seine Fruchtbarkeit der Predigt. Pank, Aus der Stunde der Verklärung Vollendung noch in diesem Jahre erfolgen dürfte. Von den durch Prof, auf die Stätten der Bewährung; Ansprache bei Eröffnung des Diako- Weiland in Göttingen bearbeiteten Kaiser- und Reichsgesetzen seit Kon- nissenhauses zu Leipzig. G. Vogel, Krankheit u. Heilung; Synodal- rad I, ist der erste Band bis zum Ausgange des 12. Jahrhunderts schon predigt über Matth. 9, 1—8. H. A. Fick, Die Geschichte vom Jakobs- für den Herbst in Aussicht zu stellen. Die Synoden des merowingischen brunnen; Predigt über Joh. 4, 5—830; 39, 42 bei der Weihe der neuen Zeitalters hat Hofrath Maassen in Wien zu Ende eführt; die noch Kirche in der Frauenabtheilung des hamb ischen Centralgefängnisses, über Hebr, wichtigeren karolingischen werden Dr. Krause nach der Ausgabe Bene- Ackermann, Lasset uns aufsehen auf Jesum; Predi 12,2 bei der Weihe neuer Chorfenster in der Frauenkirche zu Meissen. dikt’s beschäftigen. In der Abtheilung Diplomata gehen die Urkunden Otto’s III. ihrem Ende entgegen, nachdem Hofrath v. Sickel selbst die Roch, Taufrede über Ps. 102, 25. P. V. Schmidt, Grabrede über Leitung wieder übernommen hatte. Inzwischen ist bereits die von Prof.. Apg. 7,55. Lessmüller u. Rüling, Meditationen üher die alt- Bresslau in Strassburg übernommene Fortsetzung für die Zeiten Hein- kirchl. bezw. neuen (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuchs) Texte rich’s II. (und des Königs Arduin) in raschem Fortschritt begriffen, In des Evangeliencyklus. der Abtheilung Epistolae wird von dem zweiten Bande, der das 8, bis Stimmen aus aria-Laach, Kath. Blätter. 44 4. Heft: 14. Buch umfassen soll, nächstens die erste Hälfte erscheinen, der Rest H. Gruber, Die „Gesellschaften für ethische Kultur“ 1W Kreiten, 1894. Der 3, Bd. der Briefe wurde im Sommer aus ben. Das bis Die Provinzialbriefe Pascal’s IV. zum 18, Bde. gediehene „Neue Archiv‘“ unter der Toit u ng des Prof, Philosop hische Studien, hrsg. v. W, Wundt. VII, 4: Bruno Bresslau bietet eine unentbehrliche Ergänzu: zu der A} abe der Kämp fe, Beiträge zur experimentellen Prüfun der Methode der Quellen. Es wäre lebhaft zu wünschen, dass dies von allen Abnehmern richtigen und falschen Fälle. A. Kirschmann, Die Farb enempfindung der „Monumenta Germaniae“ mehr und mehr anerkannt würde, zumal im indirekten Sehen. I. Mittheilung, Karl Marbe, Die Schwankungen da die Fülle des zuströmenden werthvollen Stoffes sich kaum mehr in der Gesichtsempfindungen. E. W.Scripture, Ist eine cerebrale Ent- den bisherigen Rahmen fassen lässt und auf eine Erweiterung hindrängt. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzige Leipzig, 19 Mai 1898 XIV. Jahrgang Nr. 20, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Akomementspreäs Yierteljährlich 2M 50 - Ders., Die Juden, dürfen sie „Verbrecher von Zur Lehre vom Reich Gottes. I, Zittwitz, Heinr. v., Das christliche Abendmahl im Lichte der Religionsgeschichte. Religionswegen‘‘ genannt werden ? Cremer, Lic. th. E., Ueber die Entstehung der Lüthers Katechismus in ausgeführten Thesen. Zeitschriften, chr;utliehen Gewissheit. Strack, D. th. et ph. Herm, L., Der Blutaber- Verschiedenes. Bürkner, Rich., Kirchenschmuck und Kirchen- l glaube in der Menschheit. Personalia. gerät. m—a v —— —— —— z . e mw y —— e —nm mnmnnn Nun hatte die haager Gesellschaft zur Vertheidigung der Zur Lehre vom Reich Gottes. christlichen Religion auf den 15. December 1889 das Thema Es ist merkwürdig, wie der Charakter ganzer Perioden gestellt: „Eine wissenschaftliche Untersuchung über die Lehre der Christlichen Lehr- und Lebensbewegung sich in der Rolle vom Reiche Gottes in den verschiedenen Schriften: des Neuen riffe aus dem christlichen Lehr- Testaments“; und es liegen uns heute zur Besprechung zwei ausdrückt, welche einzelne Beg preisgekrönte Lösungen dieser Preisaufgabe vor, die in äusserst ganzen in derselben spielen. Solange die Lehrbildung unter interessanter Weise bis auf einen gewissen Grad als Typen dem paulinisch-johanneischen, hauptsächlich paulinischen Typus stand, den ihr die Reformation aufgedrückt hatte, konnte die der beiden, im Vorigen skizzirten Hauptauffassungen gelten können. Die eine dieser Arbeiten, die von Issel, stellt sich Änschauung vom Reiche Gottes keine hervorragende Bedeutung in der Hauptsache auf den modern liberalen, subjektivistischen erlangen, den n bei Paulus und Johannes hat sie eine solche Standpunkt, für den das Reich Gottes die christliche Gemein- nicht ausdrücklich. Einen € rsten Versuch, wenn der Ausdruck schaft ist; sie hat vor der zweiten Arbeit den Vorzug grösserer erlaubt ist, i n dem Lehrgänzen eine beherrschende Stellung zu erringen, mächte die Reichgottesidee in derjenigen Rich- Gewandtheit der Darstellung, steht ihr aber an Tiefe und welche wesentlich eschatologische Ge- Gründlichkeit, namentlich des Eindringens in die biblischen tung des Pietismus, die Weissagungen vom künftigen voll- Gedanken nach. Die zweite Arbeit hat 0. Schmoller zum Ver- danken verfolgte und fasser; die Darstellung ist etwas umständlich, zum Theil sogar endeten Reich, theils die Apokalypse, theils die betreffenden Reden Jesu, eingehend untersuchte. So hauptsächlich die schwerfällig, aber sachlich äusserst gediegen und eingehend ; Bengel’sche Schule, aus der für die Lehre vom Reiche Gottes sie vertritt durchaus die objektiv-eschatologische Auffassung. hauptsächlich Ph. M. Hahn (vgl. „Real-Eneyklopädie“ ? V, Die Titel beider Schriften lauten : 547 ff.) wirklich‘ bedeutende, noch heute sehr beachtenswerthe Issel, Ernst (Pfr. in Eichstetten in Baden), Die Lehre vom Auch an diesem Lehrpunkt, wie Reiche Gottes im Neuen Testament. Leiden 1891, Gedanken vorgetragen hat. Brill (191 S. gr. 8). 3 Mkı fast in allen anderen, ist Beck der Vertreter Bengel’scher Schmoller, Dekan Otto (Pfr. in Derendingen, Württemberg), Anschauungen in unserer Zeit, und in ihm wird die Reich- Die Lehre vom Reiche Gottes in den Schriften des go ttesidee ein wirklicher theologischer Centralbegriff. Während nun aber diese ganze Richtung die Lehre vom Reiche Gottes Neuen Testaments, Leiden 1891, Brill (VII, 219 S, gr. 8). 3. 50. in dem Sinne des mystischen biblischen Realismus und der Der Inhalt der Issel’schen Schrift ist folgender: In der biblischen Zukunftshoffnung behandelt, wonach das Reich Gottes theils der transscendente Organismus göttlicher Reali- Einleitung wird einiges aus der Geschichte der Lehre vom täten ist, der in Christ o sich dem Menschen und Menschheits- Reiche Gottes mitgetheilt. Die Bengel’sche Schule ist dabei Jeben eingesenkt hat, theils die künftige, mit der Parusie ignorirt. Ein weiterer Abschnitt behandelt den Gedanken des Reiches Gottes auf alttestamentlichem Boden in drei Ab- geschaffene neue Gotteswelt: 8o ist dagegen durch diejenige sätzen: Jähve'’s Königsherrschaft; der Teufel und die Dämonen; Theologie, welche philosophischen Meistern folgt — theils Kant, die messiänische Hoffnung. Dabei werden auch die Anschäu- theils Schleiermacher — das Reich Gottes zum Centralbegriff der christlichen Lehr6 im Sinne der subjektiven, sittlich-reli- ungen der nachkanonischen jüdischen Literatur, z. B, Sibyllinen, giösen Gemeinschaft von Menschen gemächt worden. Es ist Buch Henoch, Psalter Salomo’s besprochen. Der Hauptkörper des Büchs zerfällt in zwei Theile: I, Das das „höchste Gut‘“ im ethischen Sinne; und wenn dabei auch Evangelium Jesu vom Reich nach den drei ersten Evan- mänchmal der Begriff „Gut“ im Sinne der göttlichen Gabe, ünd Zwar von einzelnen Theologen selbst im finalen Sinn als gelien, Zuerst wird der Sinn des Ausdrucks ßasıkela tOv der letztlich erreichte, gottgewirkte seligheilige Gesammt- oupavGv, den nach S. 33 Jesus selbst nicht gebraucht haben züstand der Menschheit betont wird, so fällt doch @ben auf goll, dahin erläutert, dass Matthäus damit die überweltliche Erhabenheit des Reiches Gottes nachdrücklich zuüur Geltung 4a8 „Sittlich6“ in dem Begriff des „höchsten Guts“ der eigent- bringen und gegenüber der größsen Völkskätastrophe die ge- Entscheidende Nachdruck, d.h. dieses Ziel ist noch mehr „Aufgabe“ als Gabe, es ist als ein dürch des Menschen sitt- beugten Gemüther durch den Hinweis aüf die himmlisch ver- liches Verhalten zu producirendes Güt, als Resultat der Sitt- bürgte Durchführung der Verheissungen &ufrichten wöllte. lichkeit der Gesammtheit gedacht. Ebendamit ist oc8 gegen- Dass „Himmelreich“ wesentlich ;auf Daniel’sche \Stellen : (die allerdings wörtlich das Kompositum „Königreich der Himmel“ wärtig ünd immänent, d.h. &in im Diesseits mehr und mehr eht, wird werdendes. Und Sein innerstes Wesen wird nicht, wie bei nicht haben), besonders 2, 44; 7, 13, 14. 27 zurü itt stellt jener Erstgeschilderten Anschauung, gebildet dürch das Teli- hicht gehügend berücksichtigt. - Der erste Absc giöse Gut des ewigen Leböns als Mittheilung der Gotteskraft, dar: die Reichsgründung, : Das Reich Gottes 16 gegön- ja Gottessubstanz an die Menschen, sondern durch die Sitt- über den Dämonen sich siegreich geltend machen K‘j ® x Mmacht Gottes und datin das dadürch ewönnene et; wo lichen Bestimmtheitehn der Nächstenliebe, Welterhabenheit etc. Dass die zweite der 80 bezeichneten Anschauungen wesentlich Grottes ‚Satzungen gelten (S. 44£), oder däs Reichder, auf die der Ritkchl’schen Schule ist, bräüchen wir nicht @rst Zzu kraftvolles _ Leben gerichtetön;. ‚ dem ‚ursprünglic Willen sagen. des Schöpfers entsprechenden Naturbeschaffenheit und das Ge- 233 234 \ biet, in welchem der Mensch zu Gottvertrauen und sittlicher rechnen sind (S. 117), eben darin gefunden, dass sie der festen Des Näheren ist es theils Selbständigkeit gelangt (S. 49). UVeberzeugung von der sicheren Durchführung des Reiches höchstes Gut, theils höchste Aufgabe. Was das erste betrifft, Ausdruck. geben (S. 135). An diesem Abschnitt wird am deut- so hat hier der Verf. theilweise die neutestamentliche An- lichsten klar, wie wenig der Verf. rein objektiy wiedergibt, was schauung richtig wiedergegeben: das Reich Gottes befriedigt Jesus nun eben einmal, und zwar von dem %yyıxev % Baoıkeia an- Wie sonderbar nimmt sich neben des Verf, Auf- das religiöse Bedürfniss der Menschen als höchstes Gut, aber, gelehrt _ hat. meint nun sofort der Verf., eben als Herrschaft Gottes in den stellungen der Satz Schmoller’s aus, den wir in der Hauptsache frommen Gemüthern (S. 61). Dies, die Königsherrschaft Gottes, für unanfechtbar halten, dass Jesu Anschauung vom Reiche ist das erste, „die durch diese Thätigkeit Gottes gestiftete Gottes von Anfang an eschatologisch ist. Gemeinschaft von Menschen, das Gebiet oder Reich ist erst II. Die Erwartung der Gemeinde, wie sie in den das zweite“ (S. 66). Ein andermal (S. 65) gesteht der Verf,, nichtsynoptischen Schriften vorliegt, ergeht in zwei Stufen; dass der Ausdruck Reich Gottes nie für die Gemeinschaft die erste erwartet die Erscheinung des Herrn und damit die sittlicher Beziehungen der Gotteskinder untereinander gebraucht Vollendung des Reiches Gottes in nächster Nähe; die zweite werde. Er dringt aber nicht zu der Erkenntniss durch, dass, lässt das Kommen des Herrn sich verzögern. Das erste wenn'ßaoıheia theils das Herrschen, theils das Herrschaftsgebiet in den älteren Paulinen und in der Apokalypse. Auf die heisst, diese zweite Bedeutung gar nicht nothwendig blos auf eine letztere geht der Verf. nicht tief und umfassend genug ein; für menschliche Gemeinschaft hinweist, dieselbe vielmehr durch die Paulus findet er, dass das Reich Gottes „eine schon gegenwärtige Anschauung von dem transscendenten, in der Himmelswelt Grösse“ ist, die er aber (in der Hauptsache richtig) so be- vorhandenen Staat Gottes (sit venia verbo) zu ihrem Rechte schreibt: „nur durch die Gottesthat der durch Christus geschehenen kommt. Reichsstiftung werden die Kräfte-des zukünftigen Aeon in Was den zweiten Begriff betrifft, „das Reich Gottes als Auf- diesen Sünden-Aeon hineingesenkt und dadurch der Sünder- gabe“, so ist das wichtigste die Frage über Zukünftigkeit und menschheit ein Ausweg gebahnt aus der Verdammniss in das Gegenwärtigkeit desselben, und diese beantwortet der Verf., kommende Herrlichkeitsreich“ (S. 141. 143). Nach dieser Dar- so: allerdings ist es in den meisten Stellen etwas Zukünftiges, stellung freilich scheint uns eher das Reich Gottes als eine aber doch auch etwas Gegenwärtiges; es ist eine Aufgabe, an zukünftige, nur in die Gegenwart in vorbereitender Weise deren Lösung nicht blos die Menschen arbeiten, sondern auch hineinwirkende Grösse gedacht zu sein. die göttliche Weltleitung im Laufe der Geschichte (S. 83); Für die zweite Reihe von Schriften, besonders die „nach- es ist eine historische Grösse, immer im Werden begriffen; es paulinischen“ Briefe sagt der Verf., dass das Reich- Gottes ist die das ganze Menschenleben bestimmende Herrschaft ausschliesslich als ein zukünftiges gedacht sei (S. 130 f.), Gottes innerhalb der Menschheit, welche von einem geschicht- während der Hauptgegenstand des Glaubens Christus und Kirche sind. Endlich für das Evangelium Johannis sagt lich gegebenen Punkt, dem Wirken Jesu ausgehend, sich weiter verbreitet und in der Zukunft zur Alleinherrschaft kommt der Verf. einerseits: das ewige Leben ist gegenwärtig, kommt (S. 86 u. 88). Hiernach ist also das Reich Gottes, auch 5so- aber erst in der Auferstehung zur vollkommenen Kraft (S. 136), weit es zukünftig ist, doch rein immanent diesseitig und rein andererseits: der vom h. Geist erfüllte schaut mit den Augen sittlich-religiös gedacht; die Hauptfrage aber, die eine wesent- des Glaubens, dass es in der unvollkommenen Gegenwart ein lich ethische Anschauung gar nicht umgehen kann, ist die: Gottesreich gibt, worin Gottes Vaterliebe bekannt ist und ist das Reich Gottes höchstes Gut in dem Sinn, dass es Pro- Gottes Liebesgebot herrscht (S. 179). dukt der sittlichen Thätigkeit der Genossen ist? Diese Frage An den Schluss des Ganzen tritt eine Zusammenfassung hat der Verf. auf S. 60 mit Recht (wenigstens „zuvörderst“) der ganzen Entwickelung des Verf. So gern wir anerkennen, verneint; wir verstehen aber nicht, wie diese Verneinung als dass diese Schrift,die Probleme, um die es sich handelt, kennt eine totale mit der Anschauung von einer stets im Werden und zu ihrer Lösung Beiträge gibt, so können wir doch nicht begriffenen historischen Grösse zusammengeht, finden, dass ihre Lösung derselben immer wirklich objektiv Nachdem sodann Verf. über die Würde Jesu als des den neutestamentlichen Daten Rechnung trägt, insbesondere scheint sie uns moderne Kategorien viel zu unvermittelt in die Stifters des Reiches Gottes (dass dieser Ausdruck und die da- mit gegebene Anschauung gar keine Begründung im N. T. biblische Gedankenwelt hineinzutragen. Die Grundanschauung hat, wird ignorirt) geredet, kommt er auf die wichtige Frage über yom Reiche Gottes selbst halten wir hier nicht für richtig das Verhältniss von Kirche und Reich Gottes; er findet, wiedergegeben. DA Robert Kübel. dass in &xxhnola das Volk Gottes wesentlich ethisch-religiös gedacht ist, als selbstthätig versammelt und willig hörend, Cremer, Lic. th. E. (Pfr. zu Lich im Grossh. Hessen),/ Ueber dagegen in ßaoıkeia religiös-ethisch als von Gott begnadigtes die Entstehung der christlichen Gewissheit. Zur Werkzeug der von Gott geforderten Gerechtigkeit und als Auseinandersetzung mit Frank und Herrmann. Vortrag; geh. auf einer Pfarr-Konferenz. Gütersloh 1893, Bertels- Empfänger der Segnungen Gottes (S. 114 eine mir nicht ganz 60 Pf. klar gewordene Gegenüberstellung. Vgl. auch S. 151, wonach mann (43 S. 8). bei Paulus &xxAnola wesentlich das Merkmal der gottesdienst- Christliche Gewissheit ist Heilsgewissheit; denn das Christen- lichen Versammlung, ßacıkela das des göttlichen Heilsguts thum fragt nach dem Heil. Heilsgewissheit ist Glaubens- hat; dagegen S. 174 findet — nur für die späteren Schriften? gewissheit; denn der Glaube ergreift das Heil. Nicht auf — dass in ßacıkeia die sittliche Reinheit, in &xxAnola der logischem Wege durch Reflexion über Gott, sondern auf ethi- Glaube betont sei). Sofort aber heisst es einestheils ganz schem Wege durch ein Verhalten zu Gott kommen wir zum richtig: der Gemeinde sind die Güter des Reiches Gottes in Glauben, Wie Vertrauen zu einem Menschen dadurch in uns Sündenvergebung geschenkt und die Vollendung. in Herrlich- entsteht, dass ein Mensch sich uns hingibt, so entsteht Ver- trauen zu Gott dadurch in uns, dass Gott sich uns hingibt. keit verheissen, und sie macht die Gerechtigkeit aus Liebe zum Grundsatz des Handelns, andererseits: das in der Ge- Er thut das in seinem Worte, Die Summe seines. Wortes ist: meinde sich verwirklichende Himmelreich ist sittliche Gemein- Jesus. Wenn Jesus Gott ist, so ist unser Verhältniss zu Gott schaft (S. 114 u. 115). ein ganz neues; denn in Jesu ist Gott nicht nur unser Richter, Der zweite Abschnitt schildert: den Abschluss der sondern auch unser Retter, Weil Jesus wie kein anderer uns Reichsaufrichtung. Betreffend die eschatologischen Reden über uns selbst die Wahrheit sagt, unserer Sünde und Schuld Jesu wird in der jetzt beliebten Weise ein echter Kern, denn uns überführt, dürfen wir vertrauen, dass er uns auch über Zuthaten durch judenchristliche Apokalypsen etc. unterschieden sich selbst die Wahrheit sagt. Wer ihm vertrauen will, der und einerseits zwar zugegeben, dass Jesus die Aufrichtung kann ihm vertrauen, an ihn glauben, im Glauben an ihn seines seines Reiches in Kraft an sein baldiges, machtvolles Wieder- Heils gewiss sein. Die Entstehung des Glaubens liegt auf kommen geknüpft hat, andererseits sollen. doch nur wenige dem Gebiete des Wollens, nicht der Willkür; denn der Glaube Aussprüche Christi selber über die Vollendung seines Reiches ist zwar eine That, aber diese That ist nur Anerkennung der Abhängigkeit von Gott, der Glaube also nicht etwas Selbst- vorhanden sein (?), und wird die Bedeutung derselben, die ja n den der Phantasiewelt llan'gehörigen Vorgtellungsreihey zu gemachtes, sondern etwas von Gott Gewirktes. Darum kann 239 236 auch nur der Mensch zum Glauben kommen, der sich durch Gottes Wort zur bussfertigen Sündenerkenntniss und zur de- abgerathen wird, so sind das glücklicherweise nur ganz ver- einzelte Urtheile in dem trefflichen Buche. Man kann nur müthigen Annahme des Heils führen lässt. Wer das Glaubens- wünschen, dass es unter Theologen und Architekten Leser vertrauen auf Jesum nicht wagt, erlangt es nicht. Wer es und Befolgung finde, aber wagt, besitzt in ihm Heilsgewissheit; denn das Glaubens- vertrauen Mancherlei ist an dem historischen Theile auszusetzen, ob- ist seiner selbst gewiss, Als Glaubensgewissheit wol im ganzen die Darstellung hier den Stand unseres Wissens unterscheidet sich die christliche Gewissheit von jeder anderen wiedergibt. Davon, dass der gute Hirt aus dem widdertragen- Gewissheit dadurch, dass sie nicht logisch bewiesen, sondern den Hermes erwachsen sei, kann nicht mehr die Rede sein So argumentirt der Verf, nur gläubig erfasst werden kann. (S. 15). Der Phönix ist Bild der Auferstehung überhaupt Frank trifft nach ihm das Rechte, wenn er Schleiermacher (S. 22). Gott ist schon in der altchristlichen Kunst figürlich folgend in dem, was das Christenthum gibt, etwas durchaus dargestellt worden (gegen S. 21). Neues, von Gott Gegebenes erkennt. Wie aber dieses Neue Der Tod als Gerippe ist älter als die Renaissance (S. 16). Eine crux commissa ist mir in unser persönliches Leben eintritt, wird bei Frank nicht klar, in den „frühesten christlichen Jahrhunderten“ nicht bekannt. weil er weder das Christenthum als ein Verhältniss von Person zu Das S, 140 über den Taufort in vorkonstantinischer Zeit Ge- Person noch die Schrift als wirksames Wort Gottes recht würdigt. sagte ist in dieser Form falsch; es wurde unter normalen Ver- Die christliche Erfahrung, das „neue Ich“, auf welche sich Frank hältnissen in dem Atrium der Basilika getauft, ebenso auch als auf Garanten der Heilsgewissheit beruft, leisten nicht, was noch in nachkonstantinischer Zeit; denn Baptisterien waren sie leisten‘ sollen; denn es ist nicht zu erkennen, welcher Weg nicht Regel, sondern Ausnahme. Dass die „älteste und schlich- uns zu jener Erfahrung des neuen Ich führt, wenn wir die Wenn Herrmann teste Form der Altäre“ die Arkosolien der Katakomben seien gerade entgegengesetzte Erfahrung machen. (S. 53), ist zwar römische, aber noch nicht bewiesene Meinung. Gottesgewissheit mit Gottesgemeinschaft identificirt, so ist das Es hätte sich wol empfohlen, in der Darstellung in richtiger nach Cremer ein Irrthum; denn im Gewissen hat der Mensch Auswahl Literatur anzugeben für die, welche diesen oder jenen zwar die erstere, aber nicht die letztere. Der Widerspruch Gegenstand weiter verfolgen wollen. Damit hätte das Buch unseres Lebens besteht auch nicht, wie Herrmann meint, darin, an Zweckmässigkeit gewonnen. dass auch unser ernsthaftestes Wollen immer wieder im Kampfe Greifswald, mit dem Bösen in der Welt, das über uns Macht hat, erliegt, Viotor Schultze. sondern darin, dass wir selbst anders wollen, als wir sollen. Zittwitz, Heinrich v. (Pastor in Scheidelwitz), Das ohristliche Abend- Darum ist es eine Selbsttäuschung, wenn die Ritschl’sche Schule mahl im Liohte der Religionsgeschichte. Brieg 1892, Bänder behauptet, aus Jesu, dem Guten in Person, lasse sich die Aus- (12 8. gr. 8). 30 Pf. Die kleine Studie geht mit Recht von dem Gedanken aus, dass für sicht schöpfen, dass eine schlechte Welt doch allmählich besser werde. Gerade Jesu gegenüber werden wir es inne, dass die die Beurtheilung der Bedeutung des heil. Abendmahls die ursprüngliche Schuld nicht ausser uns, sondern in uns liegt. Nicht durch Auffassung der Jünger, unter denen es noch keine konfessionellen Unter- schiede gab, von besonderer Wichtigkeit ist. Aber er muthet uns die einen Heiland, der uns nur anregt, sondern der uns annimmt, abenteuerliche Ansicht zu, die Einsetzung bedeute zunächst nur eine können wir des Heils gewiss werden. Wer diese Ausführun- symbolische Todesverkündigung durch Austheilung des „Brotes’ der Klage gen Cremer’s mit den „Randbemerkungen“ Polstorff’s (vergl. und des Bechers des Trostes‘‘, wie wir sie ahnend beim heidnischen Nr. 7 d. J.) vergleicht, wird manche Berührungspunkte finden. Todtenopfer und veredelt beim jüdischen Todtenopfer (Jer. 16, ?) finden, In einem Vortrag konnte der Verf. die wichtige Frage zwar Deshalb ständen auch viele Kirchen auf heidnischen Todtenäckern. Wo nicht erschöpfend behandeln, hat aber, wie Ref. urtheilen muss, die Heiden ihre wilden Todtenschmäuse hielten, wollten sich die Christen in prägnanter Kürze zu ihrer Lösung einen beachtenswerthen zum Abendmahl sammeln, um in vollendeter Weise (darum Familien- Kommunion) dem unauflöslichen Zusammenhang zwischen Jenseits und Beitrag gegeben. Goldberg i. M. Th. Lh;demann. Diesseits Ausdruck zu geben. Die einschlagende Exegese ist gezwungen, die dogmatischen Anschauungen sind theilweise bedenklich, _ Die ganze Bürkner, Richard (Pfarrer in Bei‘ka), Kirchenschmuck „religionsgeschichtliche Untersuchung‘“ ist mehr interessant und phan- tasievoll als richtig. Die Sucht, alle möglichen christlichen Grundan- und Kirchengerät., (Zimmer’s „Handbibliothek der prak- schauungen aus heidnischen Vorstellun gen abzuleiten, wird gegenwärtig tischen Theologie“. Bd, V ”.) Gotha 1892, F. A. Perthes fast bedenklich, (VIL, 178 8. gr. 8). . 2. 80. L A. J. Ueber Bau und Ausstattung des evangelischen Kirchen- gebäudes ist in neuerer Zeit öfters gehandelt, und man darf Luthers Katechismus in ausgeführten Katechesen für Lehrende und hinzufügen, dass das Verständniss der kirchlichen Kunst in Laien von Herm, Stracke (Fastor prim. und Kreisschulinspektor , Witt- mund). Oldenburg 1893, Stalling. evangelischen Kreisen in erfreulichem Wachsen begriffen ist, Dem Worte Kliefoth’s (S, 335 Schluss) entsprechend, sucht der Verf. Mehr und mehr hat sich auch eine fast vollständige Ueber- einstimmung in Beziehung auf das, was der kirchlichen Kunst Luther vertreten hat. eine Darstellung des Christenthums zu geben (vgl. Vorwort), wie es Von einzelnen Punkten im ersten Hauptstück wesentlich eigen ist, und das, was ihr widerstrebt, herausgebildet. abgesehen , z. B. der erschöpfenden Darstellung über den Eid, über das Die Reihe der einschlägigen Schriften von Meurer (1877) fünfte Gebot, über den Schluss der Gebote, sind alle drei Artikel des herab bis zur Gegenwart bezeugten es. Mit den wunderlich christlichen Glaubens inhaltlich fast gleichwerthig behandelt. Man sehe neuesten Kirchenbauplänen ernstlich zu rechnen, die u. a, zu Artikel I: S. 104—106 oder 129—133 , zu Artikel II: S. 141—146, in Dresden und Berlin hervorgetreten sind, liegt keine Ver- S. 155 und 156, zu Artikel IIL: S. 186—193. Ganz besonderes Interesse anlassung vor. Es sind m. E. Einfälle, wie so vieles in unserer erweckt aber die Erklärung des letzten. Die so höchst schwierige Be- Zeit, welche ihre Urheber gewiss sehr ernst nehmen, die aber handlung der Lehre von der Taufe scheint besonders gelungen, Es kommt bei ihr zu einer einheitlichen Auffassun g der über sie gegebenen damit-nicht das Recht gewinnen, auch von anderen ernst ge- Schriftstellen S. 306 und 307., Insbesondere wird S. 303 das Wesen der nommen zu werden. Das vorliegende Buch beschränkt sich auf das, was die Wiedergeburt im Gegensatz zu dem der Erbsünde S. 134—136 bei ihr zur Klarheit gebracht, ebenso S, 312—314 das der Busse. Die Dar- innere Ausstattung und Ausschmückung der Kirche bildet: stellung aber des heil, Abendmahls bringt das Springendste (S. 327— Gemälde und Bildwerke ‚, Altar, Kanzel, Taufstein, Teppiche, 329, auch S, 331 und 334 Ende und S, 335), Ein besonderes Verdienst Leuchter ete. Dazu kommt ein Abschnitt über die „kirch- hat unseres Erachtens der Verf, darin, dass er bei den Hauptpunkten, lichen Nebenräume“ und ein weiterer über „Anschaffung und z. B. bei den drei Artikeln des Glaubehs nachweist, wie Luther durch Pflege“. Die Auffassungen und Vorschläge des Verf. bauen sich die gegebenen Artikel zu seinen Erklärungen gekommen ist. Leider ist auf geschichtlichen Exkursen auf. Der Standpunkt ist ein ver- das durch den ganzen Katechismus durchzuführen verabsäumt, Wäre ständig konservativer und deckt sich fast vollständig mit dem es geschehen, so würde der Inhalt viel behaltlicher geworden sein, Im ganzen ist zu sagen: das Buch ist eine bedeutende Erscheinung, in meinem Buche „Das evangelische Kirchengebäude“ (Leipzig 1886) zum Ausdruck gekommenen. Wenn die Altarschranken wie sie nicht alle Jahr auf den literarischen Markt zu kommen Pflegt, als eine „Verkümmerung des Rechts der Gemeinde“ bezeichnet und bietet Lehrern und Predigern. Fundgruben für schriftgeborenen. Katechismusunterricht, Möge die Fundgrube fleissig benutzt werden! werden, und in einer ähnlichen. Scheu vor Katholischem Bingum. Sup. Müller. .„Unseren. strengen Liturgikern zum Trotz“ von dem Velum 237 238 8traok, D. th. et ph. Herm. L, (a.,0. Prof. der Theol. an der Univ. zu Berlin), insbesondere aus Anlass der Schriften von A, Harnack und F, Katten- Der Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde und Blutritus, busch‘“ von Prof. Dr. O. Zöckler (85 S. 8; 1. 60), Der Verf, beab- sichtigt in diesen „Biblischen und kirchenhistorischen Studien‘“ eine Zugleich eine Antwort auf die Herausforderung des „Osservatore Reihe von Problemen auf dem einschlägigen Gebiete zu behandeln, Cattolico‘‘, (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr, 14.) welche ein aktuelles Interesse bieten, 4., neu bearbeitete Aufl. München 1892, Beck (XI, 155 S. 8.). 2 Mk. Jede der in zwangloser Reihen- — —, Die Juden , dürfen sie „Verbrecher von Religionswegen‘“ genannt folge erscheinenden ‚Abhandlungen wird einzeln ausgegeben werden. Nach Abschluss der im Oktober d. J. zu erwartenden letzten Abhand- werden? Aktenstücke, zugleich als ein Beitrag zur Kennzeichnung (Schriften des vereini lung sollen sie einem Sammelbande unter dem obigen Gesammttitel t der Gerechtigkeitspflege in Preussen gesammelt, eschic) 8 werden. — In demselben Verlage erscheint ferner: „Zur Voör- Institutum Judaicum in Berlin Nr. 15.) Berlin 1893, Walther te des apostolischen Glaubensbekenntnisses, Ein Beitraäg zür (30 S, 8). 40 Pf. ‚ymbolfrage‘‘ von Dr. Johs. Haussleiter (ord, Prof, der Theologie an Zwei durch den antisemitischen Kampf gegen das jüdische Religions- der Univ, Dorpat). (4 Bog. 8; 1. 20). Diese Schrift, welche in kurzen © setz, bez. gegen die Dinge, welche die Antisemiten als Inhalt dieses Zügen die Entstehung des Symbols aus der Missionspredigt des aposto- G esetzes ausgeben, veranlasste Streitschriften eines der wenigen christ- lischen Zeitalters nachzuweisen sucht, ist auseinem Vortrag hervorgegan. den der Verf, auf der theologischen Januar-Konferenz zu Dorpat gehalten Tat lichen Kenner der jüdischen Religion. Die erste zeigt, dass aber- — Die „Geschichte der christlichen Ethik‘ von D. Chr, rnst Luthardt gläubische Verwendung von Blut und Verbrechen, welche durch solchen liegt nunmehr abgeschlossen vor. Auf die „Geschichte der christlichen Aberglauben veranlasst sind, allenthalben, aber immer noch am wenig- Ethik vor der Reformation‘“ (Leipzig 1888, Dörffling & Franke [335 S, sten bei den Juden nachgewiesen werden können, und dass die anti- . 8]) ist jetzt der Schlussband gefolgt: „Geschichte der christlichen Semitischen Beweise für ein jüdisches Blutritual sehr fadenscheinig sind. f i hik seit der Reformation‘‘ ebd. 1893 [744 S, gr. 8]). Das 1. Kapitel Von besonderem Interesse sind die. S, 147 ff, mitgetheilten Bullen der behandelt die Grundlegung ) er ev. Moral durch die Reformation, das Aus der zweite die jesuitische oral. Kap. 3 u. 4 beschäftigen sich mit der Päpste Innocenz IV., Gregor X., Martin V, und Paul III, Ethik der Orthodoxie des 17. J rhunderts und des Pietismus und zweiten Schrift ist zu ersehen, mit welchen Gründen die preussische geben zugleich anschauliche Schilderungen der sittlichen Zustände des Staatsanwaltschaft eine von Strack geforderte Untersuchung des jüdischen damaligen Volkslebens, Aus Kap. 5 und 6 werden besonders auch die Rechts aus Anlass der von den Antisemiten dagegen erhobenen Anklagen Literar- und Kunsthistoriker viel Belehrung schö fen können: Gellert abgelshnt hat, Dass es sich dabei nur um eine wissenschaftliche Dis- und Moeser, Jun Stillin und Goethe’s Mutter, Sc f cussion handle, wie die Staatsanwaltschaft meinte, wird wol niemand der kantischen M iller’s Weiterbildung oral, je sittliche Denkweise Goethe’s, das reforma- mehr annehmen , seit das preussische Herrenhaus eine ähnliche Forderung torische Element in England in der sittlichen Denkweise Shakespeare’s, an die preussische Regierung gerichtet hat., Ein Resultat versprechen sowie die Wirkung des reformatorischen Prinzips auf das Gebiet der wir uns freilich von einer solchen Untersuchung nicht, da es an der Kunst in Deutschland (an Albrecht Dürer, uükas Kranach, Hans erforderlichen Zahl von christlichen Sachverständigen völlig fehlt. Sachs etc. erläutert) werden besprochen. Man sieht hieraus, dass dieser Gustaf Dalman. Band über die theologischen reise hinaus auf Interesse rechnen kann. Das 7, Kapitel endlich behandelt: ‚„Die theologische Ethik im Zeitalter der kirchlichen Erneuerung‘“, — Die Predigt über Ez. 37, 1—10: „„Deine Zeitschriften. Toten sollen leben‘‘! welche Geh, Rath Domherr Prof. D. E. Chr. Lut- hardt bei der kirchl, Feier des 25jährigen Bestehens des Landesvereins Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses vom 16.—19. Jahrh. für Innere Mission der ev.-luth, Kirche im Kgr, Sachsen am 18, April 1893 9. Jahrg., r. 4 u. 5: Der strassburger Erweckungsprediger Dr. Si und zu Dresden ehalten hat, ist jetzt als Sepäratabdruck aus der „Allg. Friedrich Lorenz. (Forts.). Dr. Joh. Marbach’s erdienste um hule Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘“ in der Niederlage ' des Vereins zur er- und Kirche in Zweibrücken und in der Pfalz (1556 u. 1558). Luth, breitung christl. Schriften in Dresden erschienen (16 S, gr. 8; 20 Pf.). — cke in Strassburg, Colmar, Hagenau zur Reformationszeit. Das Werk des göttinger Prof, Dr. W. Lexis über ‚„Die deutschen Hermes. Zeitschrift für klass. Philologie, 28. Bd., 2. Heft: B, Niese, Universitäten‘, für die Universitätsausstellung in Chicago 1893 unter Züur Chronologie des Josephus. Mitwirkung zahlreicher Universitätslehrer herausgegeben, ist kürzlich Historisches Jahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg. in Zwei Bänden im Verlage von A, Ascher & Co, in Be T lin erschienen. 14. Bd., 2. . Heft: Bäumer, Das s. . Sacramentarium Gelasianum. Im Anschluss an die vom reussischen Kultusministerium veranstaltete Grauert, Zu den Nachrichten über die Bestattung Karl’s d. Gr. Universitätsausstellung in © Meister, Das Koncil zu Cividale i. J. 1409. Weyman, Nachträg- hicago _ bearbeitet, gibt es ein yollständiges iches zur Schrift De bono_pudicitiae, Bild von dem Wesen und der Bedeutung der deutschen Universjtäten. Neue Jahrbücher für Philolo e u. Pädagogik. 147. u. 148, Ba,, Der erste allgemeine Theil bringt zwei Abhandlungen: „Wesen und 3. Heft: S, Brandt, Ueber den $ erf, des Buches de mortibus perse- geschichtliche Entwickelung der deutschen Universitäten“ von F, Paulsen cutorum (Schl.). Herm. Lorenz, Entwickelung und Bedeutung der und „Allgemeine Statistik der deutschen Universitäten‘“ von C. Conrad, Pädagogik Joh. Bernhard Basedow’s im Lichte neuerer Forschung, Der zweite besondere Theil enthält Fachberichte von hervorragenden Pro- fessoren über sämmtliche Lehr; egenstände der deutschen Universitäten, — 18. Jahrg., Maiheft: A. R6ville, Herodes d. Gr. Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegenwart. Ein Kapitel aus der In Stuttgart ist die im Ver T © von Schabelitz in Zürich erschienene 1, Schmähschrift „Die unbefleckte Empfängniss der Pä sto“ wegen jüdischen Geschichte des ersten Halbjahrhunderts v. Chr, Zeitschrift für Theologie u. Kirche. der darin enthaltenen Gotteslästerungen ete. zur Unbrauc D barmachung 3, Jahrg., 1. Heft: Eck, yerurtheilt worden, Alle innerhalb des Reichsgebiets im Besitz von Buch- n ilie und Ehe. BL Stade, eber die Aufgaben der biblischen Theologie händlern befindlichen Exemplare der Schmähschrift werden von diesem v. Soden, Das Petrusevangelium und die kanonischen Urtheil betroffen, Evangelien. Neone Kirchl. Zeitschrift. 5. Heft: Ittameier, Die luth. Lehre vom Antichrist (Schl.). Ludw. Kelber, Praktisches Christenthum und Personalien. geistliche Schauspiele (Schl.). Rocholl, Geschichtsphilosophisches. Am 1.Mai + in Göttingen der Orientalist Dr. Th. Wüstenfeold A, Kurikoff, Die Lehre des N. 'T, vom Reiche Gottes (Forts.). m > 2, März 1822, Honorarprofessor an der dortigen philosophischen Fakultät, geb, a ‚Verschiedenes, In derJ. C, Hinrichs’schen Buchh, in Leipzighateine neue Am 1.Mai + in Wertheim a, M, der als Rhein- und Mäainsagen- he bräische Textausgabe des Alten Testaments mit itischen An- Dichter bekannte fürstlich Löwensteinsche . Archiv-R. Dr. Alexander merkungen in. englischer rach6 zu erscheinen begonnen, Die Redaktion Kaufmann (geb, 14. Mai 1817 in Bonn). der Geschichte und namentlich der archivalis Vor allem auf dem Gebiet in den, Händen von T aul Haupt, Prof, an der Johns Hopkins-Univer- chen Forschungen ha; t in 1timore, ckarnte Gelehrte der alten und neuen Welt sind eine ausserordentlich fruchtbare Thätigkeit en tfaltet. Soin erstöß } ork Mitarbeiter; z, B: E. L . Curtis in New Haven, T. K, Abbot in Dublin; dieser Art war ,, arius von Heisterbach, 6in Beitr: zür Küultür- W. H. Bennett in London; ;ferner:.K. Buüdde in Strassburg; K. H. il chichte des, 12, u, 13. Jahrhunderts‘“ (1850; 2. Aufl. 1862). Aus defi in Königsber ‚, Frdr. Delitzsch, H..Guthe, Alfr. Jeremias, A, Socin in erken desselben Cäsarius hat er noch in den letzten Jahren „Denk- JTeipzig, A C. Si würdige Geschichten‘“ ausgewählt, übersetzt und erläutert. Jena, B, Stadı mphausen in Bonn, R. Kittel in Breslau, _Älé egfried. in bereits . Theil ‚in Giessen, J. Wellhausen in Marburg. Buch H job‘ von 'xobe ‚Jieg Dr. C. Si ied in s Gesammtwerkes: Jena vör, Die ı gi'i?äe UVeobersetzung der Ahn- .. Verlagsbuchhandlung yon W. Kohlhammer in Stuttgart, .. orkuhgen hat Prof. Dr. R. : now in Heidelberg besofgt. Die Töxtrevision g eht vom Philöldgisch- histöris hen Staändpunkt Außs, Die Söeben ist erdchichen : Abweichungen von dem überlieferten Text si t sind düur ch kleine Zeichen angegeben, auf die alten Lesarten. ehmen die Atımerkungen Bezu B, Die christliche Glaubenslehre Ganz eigenartig. ist. die Unterschei, dr „der ‚Bestandtheile des Textes urch Farben, die au ‚ bei,künstlicher Bele: sich scharf , abheben, as Ganze wird in © wa 20 einzelı käuflichen ab, ‚ossenen. eften. innerhalb weniger J: a Orsch . Auc| dische Gelehrten- Wissenschaft 33m Lebensmut Wwelt arbeitet mit. e ‚.‘‚ A ehrere Bibli A :h6 cher M f dischen Gelehrten von übernommen. aa In der C, H. Beck’schön Bu Cn chen 6rschien6n sosber ,,Biblische und kirchenhistorische Studieh“ von 0, Zöckler. Eröteb Dr. Fri Walther: Heft: „Zum Apostolikum-Streit. Gedanken und Untersuchungen Preis: 6 Märk. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E: Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Fränke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in LApMg. XIV, Jährgang Nr. 21, Leipzig, 26, Mai 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Lehre vom Reich Gottes. II. Büttner, D. th. Joh. Sam., Suchet in der Schrift. IZeituchriften. Schlatter, D. A., Jason von\Kyrqne. ]: yn Eckart, Theodor, Durch Glauben zum Frieden. Universitätsschriften. Warneck, D. . Evang e Köhler, H., Die sogenannte Ethische Bewegung Schulprogramme. Dalman, buc 11 der Mission unter Israel. ic. Dr. Gustaf K., Kurzgefasstes ]E;:.;;d- und die Sozialdemokratie. Antiquarische Kataloge. Verschiedenes. Blanckmeister, Franz, Die sächs. Busstage. Neueste theologische Literatur. Personalia, En - — Zur Lehre vom Reich Gottes. Gottes einerseits und andererseits nur Einem Kommen? Könnte nicht das Eine Kommen als ein in stufenmässiger Steigerung An vor sich gehendes, erst rein geistig, unsichtbar, dann sichtbar Die Schrift von 0. Schmoller zerfällt ebenfalls in die in Herrlichkeit geschehendes angeschaut sein? Und wenn, was zwei durch den Stoff von selbst gegebenen Theile: die Lehre wir durchaus bejahen, allerdings der terminus „Kommen“ ge- der synoptischen und die der nicht-synoptischen wöhnlich von dem letzteren, dem Erscheinen in Herrlichkeit Schriften. Ihre Ausführungen halten wir im wesentlichen für richtig; nur wird die eschatologische Auffassung fast ins gebraucht wird, ist es nicht auch ein Kommen, wenn der ob- jektive Organismus des Himmelslebens, den Christus ins Extrem getrieben. In Theil I, werden zuerst zwei Vorfragen Erdenleben hineingebracht hat, mit seinen Kräften auf behandelt: den Titel ßaoıleia dupavay hat Jesus selbst auch das Ziel jener d65@ hin schon jetzt wirkt? Das Folgende gebraucht. Die Methode der Untersuchung betreffend, so will wird weitere Daten für Entscheidun Schmoller auf die alttestamentlichen und jüdisch-theologischen Aber schon unmittelbar g dieser Frage bringen. nach den vorigen Sätzen- führt Daten nicht ausdrücklich eingehen, sondern wesentlich eben neu- Schmoller bei der Beleuchtung des Verhältnisses vom Reich testamentlich verfahren. Gottes und Reich Christi aus, dass, während letzteres Nun werden die Hauptmomente der Lehrein zehn Sätzen behan- einen bestimmten Anfang nimmt, das Reich Gottes war und delt: 1. die Basıkela ist nur Eine, sie erscheint immer als derletzte ist immer und braucht nur dahin zu kommen, wo es noch Abschluss der Gottesoffenbarung. 2. Zweck und Bedeutung der nicht war (S. 94), nämlich auf Erden. Das Reich Gottes ist Zugehörigkeit eines Menschen zur ßacıleia ist lediglich das Ein- nichts Transscendentes, sondern durch dasselbe treten in den Genuss eines Gutes, bezw. des höchsten Gutes. der Transscendenz, „Soll ja gerade die nur zu lange gedauert hat und die Schon hier, wie dann immer neu tritt die Abweisung der Misere der Menschheit ausmacht, ein Ende gemacht werden“ modernen, besonders Ritschl’schen Anschauung energisch her- (S. 97). Gewiss, aber auf dieses Ziel hin wirken doch in vor, und wird der Beweis mit gründlichster Exegese geführt. Christo die Kräfte des bisher transscendenten Him Nicht ein Verhalten, vollends ‚nicht eine Aufgabe, sondern melreichs; in irgendwelcher Beziehung ist also doch dieses s chon jetzt Jlediglich ein Gut = eine Gabe Gottes, und zwar die finale, das auf Erden thätig. Aber, fährt Schmoller fort: 6. In Jesu ewige Leben ist der Inhalt des Reiches Gottes; es ist ein ist der Messias, der die ßaoıkeix bringen soll, Baoıkeveıy Gottes nicht in, oder durch, sondern zu Gunsten schon ge- der Menschen (S. 22. 23. 32 ff.). Diese Anschauung ist „kon- kommen, aber noch nicht, um sie zu bringen. Hier weist Schmoller sowol die kritische Unterscheidung von zwei stant und unwiderleglich“. 3. Die Zugehörigkeit zum Reiche disparaten Lehrstücken, eines echten und eines judaistisch- Gottes ist. an eine bestimmte ethische Bedingung geknüpft, ist eschatologischen zurück, wobei er aber zugibt, dass Jesus daher individuell beschränkt und national entschränkt. Diese allerdings erst später seines Todes gewiss wurde und von da Bedingung ist die öıxxL.000vN == ethisch-normales (aber religiös erst das Kommen des Reiches Gottes mit seiner Parusie in bedingtes) Wesen; dieselbe ist alsonicht Wesen und Zielder Reichs- engste Verbindung brachte (S. 116); auch erklärt er die An- genossenschaft, das ist vielmehr der Vollendungsstand (S. 61. 63). sicht , von einer , gegenwärtigen, nicht vollendeten 4. Objektiv ist alle Zugehörigkeit zum Reiche Gottes bedingt durch Baoıkela, die‘ dann ‚durch die Parusie zur vollendeten wird, geradezu das Kommen derselben. Dies ist eine objektive, konkrete, heils- für eine hermeneutische Ungeheuerlichkeit (S. 104). Ein solch geschichtliche Aktion Gottes (S. 70), die Parusie, HYYyıxE (ur- sprünglich lokal gemeint) ist eschatologisch zu verstehen; mit starker Ausdruck verräth immer nach ünserer Ansicht eine gewisse Schwäche der Deduktion (vgl. auch S, 104 : „Faust demselben ist das Reich Gottes selber noch nicht da, aber ganz aufs Auge“). Wir stimmen Schmoller ganz bei, wenn er nahe; die Jetztzeit gehört schon zur Endzeit, wie die Morgen- sagt: das Reich Gottes ist nie etwas Unfertiges. Gewiss dämmerung zum Morgen (S. 74 f.). . Inwiefern wir glauben an diesem Punkt gegenüber Schmoller sagen zu müssen: in ge- nicht, aber geistig und geistlich wirken verhält sich do ch zum Erscheinen in Herrlichkeit nicht wie „ Unfertiges, ‚Unvoll- wissem Sinne ist allerdings das Reich Gottes mit Jesu irdischem endetes‘‘ ‚zum „Fertigen, Vollendeten‘‘, 7. Der Messias kam Erlöserthum da, wird im Folgenden deutlich werden. 5. Das in Jesu, um erst dem Kommen der Kommen der ßacıkeio vermittelt sich durch den Messias Jesus, Basıkela möglichst weiten und zwar durch das von ihm in Bälde zu haltende eschato- Raum zu schaffen, d. h. um Menschen für ' das künftige Reich Gottes zuzubereiten . Hier finden sich nun ‚wieder neben ein- logische Gericht, Wenn Jesus Mark, 9, 1 von einem Kommen ander Worte namentlich gegen Ritschl, die uns aus der Seele des Reiches Gottes &v Suvapeı redet, so ist. dieses Kommen in Kraft keine besondere species neben anderem Kommen, sondern gesprochen sind, und die wir für biblisch absolut ünbestreit- bar halten, und Worte, die nach-unserer . Ansicht über : das ist einfach ein Merkmal des Kommens . der Bacıkeim überhaupt Ziel hinausschiessen. Zu ersteren gehören die Sätze: das Reich (S. 82). Dies ist ein für Schmoller’s Anschauung äusserst be- zeichnender Satz. Könnte nicht in demselben ein.zu scharfes Gottes .kann und soll nicht wachsen; was wächst ist nur der Umfang oder Kreis. der.für ‚es Qualificirten, das Gebiet, für aut — aut enthalten sein? Gibt, es blos den Gegensatz von das es kommt (S. 130 ff, 133); daher kann man das Reich ZWei (bezw. mehreren) Arten oder species des Kommens des Reiches Gottes nicht ausbreiten, geschweige bauen (S. 135 f.). Aber 241 242 nun beachte folgemie andersartige Worte: die Jesusjünger- ausschliessliche Zukunftsfassung des Reiches Gottes unmög- schaft ist die werdende Gottesreichsgenossenschaft, und in lich machen und das Reich Gottes, so, wie es unsere Ansicht ersterer reflektirt sich die ßaaıkeia in die Gegenwart hinein, ist, als den transscendenten, aber von Anfang an vorhandenen, sie geniessen das Reichsgut in der Hoffnung (S. 127 f.). Diesen den Menschen durch Christum pneumatisch offen ge- richtigen Gedanken wendet nun Schmoller so: so sind die wordenen, einst geistleiblich, irdisch werdenden Organismus des Jesusjünger subjektiv schon im Reich Gottes, aber noch nicht Gotteslebens darstellen. Man vergleiche z. B. S, 159 ff.: Das objektiv, sie haben nur die spes, nicht die res ipsa, subjektiv Reich Gottes kommt vom Himmel, aber als solches, das ur- haben sie schon das Vollkommene, aber objektiv haben sie es sprünglich im Himmel ist; also nicht wird erst mit dem auf noch nicht (S. 128. 129). Wie? Kann man nach biblischen Erden befindlichen Reich das Gottesreich überhaupt, sondern Anschauungen subjektiv wirklich etwas, und zwar etwas Gött- das Gottesreich ist originaliter im Himmel und kommt nur liches haben, das noch gar nicht, in keiner Beziehung da ist? von dort; S. 163: sie (die Gläubigen) gehen in |das Himmel- Schmoller selbst braucht das schöne Bild: die Sonne und reich ein, das kommt, aber eben damit kommen sie in den ihr Beleuchtungsrayon im Universum wächst nicht, aber der Bereich des Gottesreichs, das im Himmel ist. Und auf S, 163 Umfang des Raumes, der in diesen Bereich eintritt, wächst. gibt Schmoller zu, dass im N. T. substantialistische, nicht JTst denn hiermit nicht eine Gegenwärtigkeit des Reiches Gottes blos dynamistische Anschauungsweise herrsche. ausgesprochen? Man vergleiche‘' auch den Satz auf S, 132: Theil II. Die nicht synoptischen Schriften lassen den Be- „solange solches noch da ist, was in den Bereich des Reiches griff Reich Gottes sehr zurücktreten. Die Apostelgeschichte Gottes hineingezogen werden kann, ist es eben noch nicht da“. und die Apokalypse behalten ganz die synoptischen Grund- Wie kann man denn in den Bereich von etwas, was gar nicht gedanken bei. Für Paulus weist Schmoller die Behaup- da ist, hineingezogen werden? Was aber die exegetische tungen Ritschl’s a limine ab (S. 188). Auch bei Paulus ist Begründung betrifft, so weist Schmoller mit Recht die das Reich Gottes eschatologisch gedacht (vgl. besonders die Folgerungen aus der Einleitung der Gleichnisse Matth. 13: Besprechung von Kol. 4, 11 auf S. 207, was eine ganz „das Reich Gottes ist gleich dem . . . .“ zurück, wonach damit das charakteristische Gegenparallele zu Issel bildet), aber, im Reich Gottes an sich als ein auf Erden sich entwickelndes Unterschied vom synoptischen Christus, transscendent (S. 191). hingestellt wäre; denn der Sinn dieser Einleitung ist sicher Das soll heissen: während Christus einst das Reich Gottes auf nur der: in Betreff des Reiches Gottes verhält es sich so, wie die Erde kommen lässt, denkt sich Paulus den Himmel als wenn. Ebenso ist klar (vgl. meinen Kommentar zu Matth., Schauplatz desselben; das Reich Gottes ist für Paulus etwas S, 279), dass in V. 41 das ßBaoıkeia wesentlich (aber das heisst Ruhiges, Fertiges, im Himmel Vorhandenes. Ob der Beweis, den Schmoller für diese Differenz Pauli von Christo aus nicht: absolut exklusiv) eschatologisch gedacht ist. Allein die meisten. dieser Gleichnisse reden gar nicht ausdrücklich von 1 Thess. 4, 17 anstrengt, genügt, ist uns zweifelhaft. dem Ende, und wollen doch zeigen, wie es mit dem Reiche Im Evangelium Johannis ist die eschatologische An- Gottes unter den Menschen zugeht. Ist es da nicht gezwungen, schauung zwar nicht verworfen, aber beiseite gelassen, wie die Sache nur so darzustellen: auf das einst mit der Parusie ja, ausser 3, 4 f., der Begriff Reich Gottes selber nicht mehr kommende, vorher in keiner Weise gegenwärtige Reich Gottes erscheint, eben weil :er in seiner eschatologischen Bedeutung wird so und so zubereitet, Menschen für dasselbe gewonnen? für die spätere Zeit, welche die Nichterfüllung der nahen Ist es nicht einzig natürlich, zu sagen: das Reich Gottes, das Parusieerwartung hinter sich hatte, nicht mehr brauchbar war. im Himmel ist, wirkt (durch das Wort) mit seiner Kraft, im Aber deswegen ist auch bei Johannes Reich Gottes keines- Kampf mit der Macht des Bösen so und so in der Mensch- wegs gleich Gemeinschaft der Jünger Jesu (S. 218), sondern es ist im ganzen gleich „ewiges Leben“, An die Stelle der heit zum Zweck der Zielerreichung, dass es einst in Herrlich- keit kommend die, die sich haben gewinnen lassen, in diese heilsgeschichtlichen Betrachtung tritt die theologisch-dogma- seine Herrlichkeit aufnehmen kann? 8. Vorbereitet und damit tische. Gegenüber der Unsicherheit der endgeschichtlichen verbürgt wurde das Kommen der ßaoılesi@a wie schon durch Gestaltung musste die christliche Lehrentwickelung in die Bahn das Gekommensein des Messias in Jesus überhaupt, so speciell des Absehens von dieser Gestaltung, in die Bahn des Unab- durch seine Erlösungsthaten und seinen Krlösungstod. Hier hängigmachens der Bedeutung des Christusglaubens von der- werden besonders die zwei Stellen, die eine Gegenwärtigkeit des selben einlenken (S. 219). Auch hier glauben wir, dass die Reiches Gottes beweisen, besprochen, das &pdace Matth. 12, 28, extrem-eschatologische Fassung des Reiches Gottes für die wovon Schmoller zugibt, dass es „eine erfreuliche Prolepse Synoptiker bei Schmoller einen Nachtheil mit sich führt, nämlich dass so der Unterschied zwischen Johannes und dem dessen, was selbst erst kommt, bezeichne, ein vorbereitendes und vorbildendes Vorspiel“ (S. 141); sodann Luk. 17, 21: „mit übrigen N.'T. zu schroff gefasst wird. Johannes seinerseits dem &vtöc Up®v &otl meint Jesus etwas objektives, sich selbst hat denn doch auch (besonders im ersten Brief) die urchrist- und seine Thaten“. Statt nun mit diesem sicher richtigen lichen eschatologischen Gedanken; umgekehrt die Synoptiker Satze zuzugeben: also ist in Ihm das Reich Gottes in ge- kennen wahrlich eine Gegenwärtigkeit des Reiches Gottes und wissem Sinne schon da, fährt Schmoller fort: hierin (in Jesu seiner Cwr. Ist denn hiernach nicht eine gemeinsame Grund- Wirken) kommt das bevorstehende Baoıkeveıy Gottes zum Heil anschauung zu konstatiren mit zwei Seiten, deren eine bei der Menschen schon zum Vorschein und Ausdruck, es ist Ein- den Synoptikern, die andere bei Johannes in den Vorder- leitung und Anbahnung der erwarteten ßaoıkeia (S, 142). grund tritt? Doch gerade unser näheres, zum Theil Ab- Wir meinen, hiermit sei sachlich eine Gegenwärtigkeit des weichungen konstatirendes Eingehen auf die Schmoller’schen Reiches Gottes zugegeben. 9. Durch das Kommen der Baoıleia Gedanken mag beweisen, wie sympathisch uns seine Schrift wird auf Erden ein Zustand wie im Himmel, nicht aber zielt ist, und wie dankbar wir für dieselbe sind. Robert Kübel. es auf ein Schaffen eines (menschlichen) Gemeinwesens, wenn auch die ßaoıkeio Christi die Form eines solchen hat. Das Schlatter, D. A., Jason von Kyrene. Ein Beitrag zu punctum saliens, sagt Schmoller S. 151, in allen Aussagen seiner Wiederherstellung. Festschrift der theologischen über das Reich Gottes liegt nur darin, dass man in dasselbe Facultät zu Greifswald zu Ehren der fünfundzwanzig- kommt und damit das höchste Gut erlangt; nicht in einer jährigen Jubelfeier ihres Seniors Herrn Consistorialrat einzigen Stelle wird auf das Verhältniss reflektirt, in welchem Prof, D. Dr. Otto Zöckler am 4. November 1891, München die Genossen als solche zu einander stehen; von einem Ge- 1891, Beck (55 S. 4). 3 Mk. meinwesen in dem Sinne, dass dies eigentlich den Begriff des In der Vorrede zu seiner Geschichtserzählung, welche uns Reiches Gottes bilden würde, kann keine Rede sein. Diese die syrischen Bedrängnisse von Jerusalem und Judäa bis zur Sätze halten auch wir für unbestreitbar richtig. 10. Gottes „dauernden Befreiung der Stadt“ (15,37), d. h. die Ereignisse Reich, Reich Gottes bedeutet zunächst nichts anderes als „die von der Tempelentweihung durch Heliodor unter Seleucus im Himmel vorhandene Baaıleia Gottes“, zugleich aber in un- Philopator bis zum Tode des Nikanor (März 161) vorführt, mittelbarer Korrelation mit dem Kommen derselben auf die bemerkt der Verfasser des zweiten Makkabäerbuches, dass er, Erde „die vom Himmel stammende ßaoıkeia Gottes“. Hier was der Cyrenäer Jason in fünf Büchern über Judas Makkabäus kmen nun fast lauter Sätze, die, wie wir glauben, die und seine Brüder, über die Tempelreinigung und Wiederher- 243 244 stellung des Altars, auch über die zur Ermuthigung der Juden und 2 Makk, d. h. dem Auszug 'aus Jason, überhaupt nicht. und zu ihrer Unterstützung erfolgten Erscheinungen berichtet, Das soll sich daraus erklären, dass;der griechische Uebersetzer in einem Band zusammenfassen wolle. Dabei sei seine Ab- von 1 Makk. neben seiner hebräischen Vorlage nicht das sicht mehr auf Unterhaltung des Lesers, wie auf die genaue, griechische Original (den Jason) kannte (S. 2). Und. wenn in ins Einzelne gehende Belehrung gerichtet. Denn das letztere der Folge (S. 28) behauptet wird, 1 Makk. 4, 35 stehe sei Sache des ‚lotoplas äpyny&tTNs‘ (doch wol des Jason). Dem- 2 Makk. 11, 13 so nahe, als ein hebräischer Satz einer griechi- nach scheint der Unterschied des zweiten Makkabäerbuches schen Periode stehen kann, so ist das Sache subjektiven Em- von den fünf Büchern des Jason mehr in der kurzen, zusammen- pfindens und nicht beweiskräftig, Aber auch in der Darstellungs- fassenden Behandlung als in der eigentlichen Tendenz zu weise der beiden Bücher ist der Verschiedenheit so viel, des liegen. Gemeinsamen so wenig, in den Reden wie in den Schlacht- Schlatter macht nun den Versuch, auf Grund einer Ver- berichten, dass es schwer hält, an eine so enge Verwandt- schaft zu glauben, wie Schlatter das meint. Es versteht gleichung des. ersten und zweiten Makkabäerbuches über Inhalt und Geist des Werkes, das Jason schrieb, Aufschlüsse zu ge- sich von selbst, dass auch dem ersten Makkabäerbuch Quellen winnen. Nun führt ja das erste Makkabäerbuch den Faden zu Grunde liegen. Der Verf. deutet selber darauf hin, indem bedeutend weiter als das zweite, nämlich bis zu Johannes er am Schluss seiner Schrift für die Ereignisse Hyrkan’s auf das unter diesem Herrscher geführte Tagebuch verweist. Es Hyrcanus, d. h. bis unter das Jahr 135. Infolge dessen zer- legt sich die Abhandlung naturgemäss in zwei Theile. Zuerst liegt gewiss fern, bei diesem ßıßhlov “wepüv (dem hebr. 450 soll eine Zusammenstellung der parallelen Abschnitte Nr. 1 bis p5w"m) an Jason zu denken, wie Schlatter S. 50 vermuthen Nr. 18 erweisen, dass wir in den beiden Büchern Fragmente möchte, Auch 8,22 führt auf Quellen, ohne dass auch nur eine genaue bezeichnet wäre. Jason wird nirgends genannt. Wir haben, die sich gegenseitig ergänzen und auf eine Schrift wissen nur von den fünf Büchern Jason’s aus 2 Makk. Ob zurückgehen, welche nach Schlatter die Jason’s gewesen sein muss. Nr. 19 will darthun, dass auch die weitere Er- dessen Werk über das, was das zweite Makkabäerbuch erzählt, zählung. im ersten Makkabäerbuch durchaus Fragmentarisches inhaltlich hinausgeht, wissen wir nicht. Schlatter nimmt das als sicher an. Mir ist das Gegentheil wahrscheinlich. biete, also auf gleicher Stufe stehe wie 1 Makk. 1—7. VUeberall Was er bietet, sind nach verräth sich der Epitomator. Wenn man methodisch richtig vorgehen wollte, so wäre zu Schlatter Fragmente aus Jason. Die fremdartige Einlage untersuchen, wie viel aus diesem Werk sich mit Sicherheit (Nr. 20), nämlich der Briefwechsel der Makkabäer zwischen dem Jason zuweisen lässt. Und wenn, was ich für aus- Sparta und Rom, wird so erklärt, dass der Grundgedanke von geschlossen halte, eine solche Untersuchung ein greifbares Jason stammt, die weitere Ausarbeitung auf Eupolemus zurück- Resultat ergeben sollte, dann wäre zu prüfen, ob zwischen gehe. „1 Makk. hat Jason verwerthet; also [?] waren ihm Jason und 1 Makk. eine Beziehung stattfindet, und welche. auch andere jüdisch-griechische Bücher, z. B. Eupolemus zu- Selbst wenn der Versuch Schlatter’s, den Nachweis zu liefern, gänglich. Er hat bei Jason die Briefe der Seleuciden zu dass die beiden Makkabäerbücher sich genau ergänzende Frag- Gunsten der Hasmonäer sehr bevorzugt und ins Hebräische mente eines Werkes sind, gelungen wäre, was ich bestreite übersetzt; er fand_ aber bei Eupolemus noch andere für die- (wie sollte man da die zahlreichen unausgleichbaren Wider- selben sehr ruhmreiche Dokumente, die Jason seltsamerweise sprüche erklären ?), so könnte ja dieses Werk sowol für 1 Makk. nicht gegeben hatte. Er legte dieselben in die Bearbeitung als für Jason als Quelle in Betracht kommen. Jason’s ein.“ Nr. 21: „Wo schloss Jason?“ Nicht mit Simon’s Tod wie 1 Makk.; der bietet keinen Abschluss; vielleicht Wie die Gesammtanlage mir nicht richtig erscheint, so schiessen auch die Einzelausführungen vielfach weit über das mit. dem Tode. Hyrkan’s? Die letzte Nummer zeichnet die Ziel hinaus. Wenn S, 4 daraus, dass in 1 Makk. gegenüber geistige Art der verschiedenen Erzähler. Jason und 2 Makk. nicht von Engelerscheinungen berichtet Aus dem vollkommenen auf das Gesetz festgenagelten Juden- wird, der Schluss gezogen wird, dass der Verfasser von thum. war nach Schlatter das Erwachsen einer Geschicht- Geschichte 1 Makk. „die Kampfeszeit nicht mit erlebte, nicht original aus schreibung in der Makkabäerzeit ausgeschlossen. dem Munde der Betheiligten seine Erzählung schöpft, sondern schreiben konnten aber die Griechen. Auf anderer Seite fehlte nach Büchern arbeitet“, so braucht man nicht rationalistisch be- dem Jason nicht, was den meisten nur auf hohle Rhetorik sich fangen zu sein, wie es Grimm vorgeworfen wird, um zur gegen- einlassenden Griechisch redenden Juden abging, der Blick für theiligen Meinung zu kommen. Dass die Priester vom Altar das Leben. „Er verstand das Leben nach seinen beiden wegliefen und das angefangene Opfer vernachlässigten, um im Seiten, nach seinem naturhaften Element, das.den Kausal- Gymnasium, das sie demnach vom Tempel aus sehen konnten, nexus des historischen Pragmatismus ergibt, wie,nach den bei der Austheilung des Oels nicht übergangen zu werden, innerlichen Grundkräften, die das Göttliche in demselben aus- steht 2 Makk. 4, 12 ff. nicht. Die Stelle ist doch wol nur all- machen.“ Für die ältere Zeit hat er griechische Historiker gemein von der Vernachlässigung des Kultus gemeint (a y benutzt, wie er sich mit Polyb’s Fragmenten mehrfach berührt, Menelaus hat nach Schlatter (S. 6) den Antiochus um Hülfe Unter die Zeit Hyrkan’s kann man ihn nicht hinunterstellen. gebeten. Möglich, doch. steht das nicht im Text. Wenn $. 7 Sonst übersteige das von ihm Geleistete die Grenze des Mög- gesagt wird, „die genaue Angabe, dass die Trup lichen. Da die Lebensdauer griechischer Bücher damals nur pen drei Tage in der Stadt morden durften (2 Makk. 5, 14), beweist, dass gering war, sSo sollen die Verfasser von 1 Makk. u. 2 Makk., nicht die Jahreszahl durch den Epitomator herausgebrochen ist. Man viel nach Jason geschrieben haben, Dabei hat der Verfasser misst nicht die Tage, wenn man die Jahre nicht fixirt“, so wird von 2 Makk. die Absicht in „kunstvoller“ Darstellung die Ge- dem nicht jeder so ohne weiteres zustimmen. Endlich wenn 5.27 schichte des Tempels und der Stadt zu geben. Auch 1 Makk, gesagt wird, weilLysias den Juden vers preche, er werde den König enthält ein seltsames Kunstmoment, Prosa und Verse gehen zwingen, die von ihm mit den Juden vereinbarten Bedingungen durcheinander. Zu einer einfachen schlichten Erzählung bringt anzunehmen, so weise der Ausdruck Öyayıdpeıy aus, dass hier er es nicht. Er hat Jason nicht nur verkürzt, sondern auch zugleich in die Bibelsprache umgegossen. Sein Interesse ein König mit eigenem Willen (d. h. Antiochus Epiphanes und nicht der unmündige Sohn desselben Antiochus Eupator) ge- gruppirt sich um das Hohepriesterthum. Er will zeigen, meint sei, demnach die jetzige Darstellung im zweiten Makka- welche Wohlthaten Gott seinem Volke durch das neue Fürsten- bäerbuch, welches diese Ereignisse der Zeit des Jetzteren zu- geschlecht erwiesen hat, Ref. bedauert, diesen Ausführungen des Verf. sowol im schiebe, Jason’s Schilderung Chronologisch verwirrt habe, so meint man wol aus dem dvayxdpeıy auch das Gegentheil des Hinblick auf die Gesammtanlage wie auf die Einzelbemerkungen yon Schlatter Behaupteten schliessen: zu können. Diese Mei- widersprechen zu müssen. Man hat von Anfang bis zu Ende nung hängt aber bei Schlatter damit zusammen, dass er die den unbehaglichen Eindruck, als ob das zu Beweisende eigent- verfrühte Stelle, welche der Bericht von des Antiochus Tod lich schon vorausgesetzt werde. Woher weiss dann Schlatter, im zweiten Makkabäerbuch einnimmt, . dem Jason nicht in Rech- dass 1 Makk. auf Jason zurückgeht, dass also Jason überhaupt nung stellen will, Warum nicht? Weil der Verf, von 2 Makk. dem Verfasser von 1 Makk. zeitlich vorangeht? Sprachliche ein Interesse hätte, des Antiochus Ende als Gegenbild zu dem Berührungen finden sich, wie er selbst zugibt, zwischen 1 Makk. - Tode der Märtyrer auf den. Bericht von diesem unmittelbar 245 246 Sie sind folgen zu lassen. Aber das geschieht ja gar nicht! und damit ihre Vertretung auf der Universität am einfachsten doch getrennt durch Schlachtberichte (8, 1—36 S. 28). „2Makk. vollziehen. Durch die Einführung der Mission in die Uni- gibt vier Dokumente als Rest von Jason’s Bericht über die Frie- versität würde ein bisjetzt noch unerfüllter Wunsch aller ein- densverhandlungen. Jason hat also zahlreiche Dokumente in sichtigen Missionsfreunde, an dessen Verwirklichung Graul in seine Geschichte eingelegt. Wo aber Briefe des Lysias, Epi- Erlangen seine letzte Lebenskraft gesetzt hatte, erfüllt. Den phanes, Eupator und der römischen Legaten standen, da haben zweiten Theil der Missionskunde, die Missionslehre, hat Warneck auch die Briefe des Alexander Balas und des Demetrius Platz.“ als seine Aufgabe sich vorgesetzt. Er definirt sie als die Ohne Zweifel haben sie da Platz, aber ob 1 Makk. 10 sie dort- wissenschaftliche Verständigung über den gesammten Missions- her, wo sie gestanden haben können (das ist nur eine Mög- betrieb und weist ihr alles zu, was sich sowol auf die Be- lichkeit; sie können ja auch irgendwo anders ihre Stelle gründung wie auf die praktische Ausführung der Mission bis gehabt haben), entnommen habe, ist etwas anderes. zur Erreichung ihres Zieles hin bezieht. Sie zerfällt in drei Der Verf. beweist im allgemeinen zu viel und damit zu Theile, nämlich: 1.die Begründung der Sendung, 2. die Organe wenig. Dass dabei sich auch einige scharfsinnige Ausführun- und 3. den Betrieb der Sendung. gen finden, ist gewiss. So hat die Auseinandersetzung über In der vorliegenden ersten Abtheilung stellt er „das Bethsur (S. 25 ff.) manches Bestechende. Nur durfte nicht majestätische Werk der Christianisirung der Welt“ auf den Kefr et tur.als das genau entsprechende aramäische (!) festen und unerschütterlichen Grund der H. Schrift. Mit ein- Aequivalent zum hebräischen Bethsur vorgeführt werden, Es gehender Berücksichtigung der hierbei in Betracht kommenden ist eine arabische, nicht aramäische Benennung. Und dass Hauptstellen im Alten und Neuen Testament weist er nach;: 1 Makk. 4, 61 noch durchblicken lasse, dass die Quelle des der grossartige Gedanke einer Zusammenfassung aller Völker Buches bei Bethsur an ein auf dem Oelberg gelegenes Kastell, unter einer Religion und in einem Gottesreiche urständet in nicht an eine Stadt bei Hebron gedacht habe, ist wol irrig. Gottes ewigem Rathschluss; ist schon im Alten Testament Warum wird die Befestigung denn gerade hier als eine Schutz- grundlegend geoffenbart, kommt im Neuen Testament zur vollen wehr gegen die südlich wohnenden Idumäer bezeichnet? Kurz, Enthüllung und wird ‚verwirklicht in und durch die Kirche, es scheint mir, dass es wol bei dem besonnenen Urtheil Zöckler’s Es ist ein wahres Labsal für den Missionsfreund, diesen Theil S. 92 seiner Auslegung der Apokryphen verbleiben wird. des Buches zu lesen. Mancher Text und manches Buch der Bonn, J. Meinhold, H. Schrift, sowie mancher Lehrgegenstand, wie z. B, das Apostelamt, der Name „Menschensohn“ u. dgl. bekommt im Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre, RBin mis- Lichte der Mission eine ganz neue Beleuchtung. Wir haben sionstheoretischer Versuch. 1. Abthlg.: Die Begründung darin nur eines vermisst: eine Darlegung der Missionsgedanken der Sendung. (Zimmer’s Handbibliothek für prakt. Theo- der Apostelgeschichte. Doch wird sich der Verf. wol dieselbe logie. Bd. XVIL.) Gotha 1892, F. A, Perthes (XVI, für den dritten Theil seines Werkes vorbehalten haben. KEinige 319 S. gr. 8).' 5 Mk. Fragezeichen möchten wir machen zu der Vermuthung von Eine einzigartige, reife Frucht am Baume der evangelischen einer universellen Heilspredigt im Todtenreiche (S, 122), zu Mission , gezeitigt durch umfassende Missionskenntniss und der Definition der Gottesgerechtigkeit (S. 198) und der Er- deutschen Forscherfleiss: so kann man schon im Blick auf die klärung des Begriffs „Knecht Gottes“ (S. 146), der Annahme uns vorliegende erste Abtheilung der dreitheiligen Missions- eines möglichen Irrthums der Jünger in der eschatologischen lehre dies Werk bezeichnen. Der: Verf. nennt es bescheiden Rede Matth. 24 ff, (S. 177), die mit dem „Bibelglauben der nur einen „missionstheoretischen Versuch“, aber schon der alten Schule“ (S. X) nicht gut stimmen dürfte. Was aber auch diesem rein theoretischen Theil seinen be- Umstand, dass es der erste Versuch einer Systematisirung der Missionskunde ist, verleiht demselben einen ausserordent- sonderen praktischen Werth gibt, ist das darin pulsirende lichen Werth. Wer nur einigermassen einen Ueberblick über warme Herz, das die ganze Darlegung in fortwährende Be- das riesenhaft angewachsene Werk der Mission erlangt hat, ziehung zu dem gegenwärtigen Missionsbetrieb setzt und dem- der kann ‚ermessen, welche Vorarbeiten hierzu erforderlich selben dienstbar macht. sind, und darum dem Verf. Dank wissen, dass er die schwierige Noch immer versagt die Kirche im grossen und ganzen Arbeit des Bahnbrechens auf sich genommen hat. der Mission die Stellung, die ihr gebührt. Man erkennt wol Vor hundert oder auch nur fünfzig Jahren wäre die Ab- die Prämissen des Heilsuniversalismus an, zieht aber die Kon- Es fehlte fassung eines solchen Werkes unmöglich gewesen. sequenzen nicht. Es ist leider nur zu wahr, dass die Kirche die Missionserfahrung , welche auf diesem Gebiete die oberste die Mission noch immer „als eine Art kirchlichen Almosens Lehrmeisterin ist. Dass mit blosen Missionstheorien, wie sie behandelt“ und bislang nur „mit der Mission gespielt hat“. sich manche gelehrte Männer in der Heimat am Schreibtische Diese Engherzigkeit und Lauheit vieler sonst wohlgesinnter ausgesonnen haben, der Mission wenig genützt, aber viel ge- Christen und die souveräne Verachtung, mit der viele immer schadet werden kann, kann man durch viele zum Theil sehr noch diesem herrlichen Werke begegnen, zu überwinden, daran tragische Beispiele aus der Missionsgeschichte beweisen. Nichts setzt Warneck seine ganze Kraft. Und in der That, wenn ist der neueren Mission so verderblich gewesen als falsche man liest, wie er die Nothwendigkeit der Missionsarbeit be- Ideale und besonders das Ideal der s. g. apostolischen Missions- gründet mit dem Hinweis auf die in der Schrift niedergelegten praxis, dessen Ausführung seit Ziegenbalg’s Zeiten schon Gottesgedanken, auf den Universalismus des Christenthums, auf manchem jungen Missionar das Leben gekostet hat. Darum den inneren Trieb, der dem christlichen Glauben und der Liebe haben manche Missionare ein wahres Grauen vor den in der innewohnt, auf die göttliche Führung der Völker in der Welt- Heimat von Zeit zu Zeit immer wieder auftauchenden Mis- geschichte und endlich auf die Veranlagung der Völker und sionstheorien, die das' Wachsthum des Senfkornes beschleunigen ihrer Sprachen für das Evangelium, so ist der Eindruck ein sollen. überwältigender. Ja, es ist so: die Kirche muss missioniren, Warneck dagegen, das ist der grosse Vorzug seines wenn sie lebendig und gesund bleiben will. Werkes, verzichtet von vornherein auf den Ruhm neuer Ent- Zum Schluss können wir es nicht unterlassen, auf einen deckungen und spricht es bestimmt aus: die Missionswissen- schwachen Punkt des Werkes hinzuweisen: die Grenzbestim- schaft hat die Praxis zur Voraussetzung, sie beruht auf dem mung der evangelischen Missionslehre. Warneck glaubt auf Grunde eingehender Kenntniss der Missionserfahrungen. Sie Grund der „wesentlichen Einheit in den missionarischen Grund- erfordert deshalb ein Lebensstudium. anschauungen innerhalb der verschiedenen Abtheilungen des Warneck theilt die Missionskunde in zwei Theile: Missions- Protestantismus“ eine alle umfassende, allgemeine evangelische geschichte und Missionslehre. Ersteres ist eine immer schwie- Missionslehre aufstellen zu können; denn der evangelische riger werdende Riesenaufgabe, die jedenfalls erst nach ein- Missionsbetrieb sei im wesentlichen doch ein einheitlicher, gehenden Vorarbeiten gelöst werden kann. Sie wäre es aber Hierbei kommen nach Warneck’s Darlegung besonders das wol werth, dass eine junge Kraft, ein Kirchenhistoriker, sie Missionsfeld, die Missionsaufgabe, Missionsmittel u. a, in Be- zü ihrer Lebensaufgabe machte. Durch sie liesse sich auch tracht. Nun ist es gewiss richtig, dass die evangelische die Eingliederung der Missionswissenschaft in die Theologie Mission von der katholischen durch eine tiefe Kluft getrennt 247 248 ist, und dass man, wenn. es sich um eine statistische und ge- bestehende Sitte der Betglocke. So wurden in Kursachsen 1592 tägliche schichtliche Darstellung des Missionswerkes handelt, die diesseit Betstunden , 1658 allwöchentlich am Freitag Busstage angeordnet, die der Kluft befindlichen verschiedenen protestantischen Denomina- denn auch als Fasttage zu halten waren. Seit 1664 begann das Ober- konsistorium jährlich besondere Busstage auszuschreiben, an verschiede- tionen als eine Einheit darstellen und behandeln kann. Aber nen. Tagen, in verschiedener Zahl (1—7) und mit besonderen Predigt- sobald man sich die Aufgabe stellt, eine für alle diese Deno- texten. Der Verf. irrt, wenn minationen. passende Missionsprinzipienlehre oder eine Missions- An ihnen schwieg die Orgel bis 1810. er die Busstagskollekte für bedrängte Lehrer,. deren Witwen und Waisen methodik aufzustellen, so wird sich zeigen, dass dies nur dann schon 1840 aufgehoben werden lässt; es geschah dies erst am 3. Juni möglich wäre, wenn die Differenzen in der Grundanschauung 1871 auf Grund eines Antrags der ersten Landessynode; die Bestim- derselben ausgeglichen werden könnten.' Wir erinnern nur an mung der Kollekte zu Unterstützung von Lehrern datirt erst vom die bedeutende Missionsthätigkeit der Baptisten und Methodisten; 1. Juli 1840. Bis dahin wurde sie für Hülfsbedürftige überhaupt einge- denn von der Mission der Heilsarmee, als einer Karikatur der sammelt. Seit 1790 ward. die Zahl auf drei fixirt, im März, Juni und christlichen Mission wollen wir absehen. Welche grundver- November, die Tage selbst aber wurden jedes Jahr besonders festge- stellt, Das Reskript vom 13. Januar 1831 beschränkte die Zahl auf schiedene Anschauung vom „Missionsfelde“: jeder Nicht-Metho- zwei und setzte ihre Tage ein für allemal fest: nur der Geburtstag dist und Nicht-Baptist ist ihnen Gegenstand ihrer Mission. Kaiser Wilhelm’s I. veranlasste 1878 eine Verlegung vom 22, März auf Daher hört man oft aus dem Munde evangelischer Missionare den 5. April. Das Büchlein gibt uns sogar auf S, 14 f. ein anschauliches und Pastoren, die unter diesem oft mit sehr zweifelhaften Bild einer Busstagsfeier in vergangenen Zeiten, Ueberhaupt bringt es Mitteln ausgeführten Proselytismus zu leiden haben: Die 8o manches, was wenig bekannt und doch von grösstem Interesse ist, Emissäre dieser Sekten treiben es nicht besser als die Jesuiten, J. Scheuffler, In Bezug auf die „Missionsmittel“, die Gnadenmittel, von deren rechtem Brauch gerade in der Mission alles abhängt, welche grund- Büttner, D. th. Joh. Sam. (Pastor am Henriettenstifte zu Hannover), Suchet stürzenden Irrthümer! Diese Kluft, welche die verschiedenen in der Schrift, Tägliche Andachten für das ganze Kirchenjahr protestantischen Denominationen scheidet, lässt sich nicht mit aus den Texten des in der luth. Landeskirche Hannovers gebräuch- lichen Lektionars. 2. Aufl. Hannover 1892, Wolff & Hohorst Nachf. solchen Ausdrücken, wie sie S. 32 verzeichnet sind: „mannich- (IV, 628 S, gr. 8). fache Schattirungen“ oder „verschiedene Kolorirung“ u. dgl. überbrücken. Und es ist nicht zufällig, dass der falsche Es ist ein hocherfreuliches Zeichen , dass in unseren Tagen so viele Bücher erscheinen, die zur Hausandacht dienen sollen. Ohne Zweifel Missionsenthusiasmus und die Schwärmerei, die ganze Länder darf man daraus den Schluss ziehen, dass ein Verlangen danach vor- wie im Fluge erobern will, sich bei denen findet, von denen handen ist, Belebung der Hausandacht aber ist ein grosser Segen. Das Luther einst sagte: „Ihr habt einen anderen Geist“. .‚Gegen- vorliegende Buch ist ein treffliches Hülfsmittel für die Hausandacht. über der auch auf dem Missionsfelde immer mehr einreissen- Es gründet sich auf das vom sel. D, Niemann in Hannover bearbeitete den Lehrverwirrung ist auch dort die‚einfache, klare, gesunde Lektionar, das der Verf. ein Kleinod der Kirche nennt. Der Verf. Lehre der Ilutherischen Reformation, wie sie im Luther’schen bietet für jeden Tag eine Schriftlektion, die aber nicht abgedruckt ist, Katechismus und der Augustana niedergelegt ist, von der damit die Bibel nicht vom Hausaltare verschwinde, eine kurze Aus- legung, Gebet und Lied aus dem hannoverschen Gesangbuch, Die höchsten Bedeutung. Da Warneck gegen jene schwärmeri- Sprache ist einfach und edel, die Auslegung des Wortes durchaus dem schen Richtungen in der reformirten Mission selbst sich oftmals erklärt hat, so glauben wir, dass er wenn er auch nicht den Bekenntniss der lutherischen Kirche gemäss; die Wahl der Gebete und konfessionell-kirchlichen Charakter der Mission betont wie wir, Tieder ist gut. Auch in Bezug auf die Länge der einzelnen Andachten ist das richtige Mass eingehalten. Die Ausstattung ist gut, und so in den späteren Theilen seines Werkes diese das innerste kann das Buch getrost zu treuem Gebrauche empfohlen werden, D. Wohlsein der Mission betreffenden Fragen doch vielleicht als es nach dem ersten Theile mehr berücksichtigen wird, Eokut‚ "Theodor (Inspektor der Gräfl, v, Hardenberg’schen Waisenanstalt zu Nörten scheinen möchte. S in Hannover), Durch Glauben zum Frieden, Ein Erbauungsbuch für das christliche Haus, Hannover 1893, Ost (VI, 456 S, gr. 8). 3 Mk, Dalman, Lic. Dr. Gustaf H. (Privatdocent der Theol. an der Univ, Leipzig), Kurzgefa sstes Handbuch der Mission unter Israel. Mit Beiträgen Dieses Erbauungsbuch bietet für jeden Sonn- und Festtag unter einer von P. P. E, Gottheil in Stuttgart und P. R. Bieling in Berlin. kurzen, den Hauptinhalt der betreffenden Auslegung charakterisirenden (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 18.) Berlin 1893, Veberschrift eine 6—7 Seiten umfassende Evangelienbetrachtung und Reuther & Reichard (IV, 143 S, gr. 8) 2,40. will, wie die bereits früher vom Verf. herausgegebenen Epistelbetrach- Das Handbuch bietet eine Sammlung von Aufsätzen, die ursprüng- tungen: „Der Grund unserer Hoffnung‘““, zunächst dem christlichen Hause lich in dem VIL und VIII. Jahrg. der von Strack herausgegebenen Zeit- dienen. Für diesen Zweck erscheint es uns wohl geeignet, sei es, dass schrift ,Nathanael“ erschienen sind. Dalman, der als Leiter des leip- es zur Abhaltung kurzer Hausandachten für die gesammte Familie be- ziger Institutum Judaicum einen Theil der vom sel. Delitzsch vererbten nutzt wird, sei es, dass eine einzelne nach Erbauung verlangende Seele Arbeit weiter führt und alle Freunde der Judenmission damit zu Nahrung darin sucht. Die Sprache ist schlicht, ohne viel rhetorischen Schmuck, aber durchweg edel und erbauend, der Inhalt aus dem Lebens- grossem Danke verpflichtet, gibt darin in übersichtlicher Anordnung einen Ueberblick über Wesen und Werk der Mission unter Israel. Die boden der ewigen Heilswahrheiten und Heilsthaten Gottes erwachsen: Kapitel über die Geschichte, über die Statistik und über die Literatur gesundes, kräftiges geistliches Hausbrot, sodass das Buch wol manchem der Judenmission bilden nunmehr ein unentbehrliches Nachschlagebuch Leser ein Führer „durch Glauben zum Frieden‘ werden kann, Aus für Missionsfreunde und Missionsarbeiter, Die Pastoren Gottheil und diesem Grunde können wir es wie zum Hausgebrauch so auch zu Bibel- Bieling haben Beiträge geliefert, in denen werthvolle Anweisungen für stunden empfehlen, den Taufunterricht von Proselyten enthalten sind. A J. SR L L lgn Köhler, H., Die sogenannte Ethische Bewegung und die Socialdemo Blanckmeister, Franz (Pastor in Dresden), Die sächsischen Busstage, kratie. Leipzig 1893, Hinrichs (48 S. gr. 8). 60 Pf, n Kulturbilder aus (Aus dem kirchlicehen Leben des Sachsenlandes, Der Verf. versucht in allgemein verständlicher Sprache darzuthun, wie Religion und Sittlichkeit in einem so nothwendigen Zusammenhang väer J:_zhrhunderten. 3, Heft.) Leipzig 1893, Richter (22 S. gr. $)- (# stehen, dass das einseitige Betonen der ethischen Grundsätze. in den Der Verf, weist nach, wie schon in der alten Kirche, und modernen ethischen Bewegungen naturnothwendig die Tendenz der Miss- auch in der evangelischen Kirche der Mittwoch wie der Freitag, der achtung der Religion in sich birgt und schliesslich den Anschluss an Tag des Verraths und der Kreuzigung, die Tage für regelmässige wie die materialistische Weltanschauung zur Folge hat. Der innere Zu ausserordentliche durch besondere Zeitereignisse herbeigeführte Busstage sammenhang zwischen dem einseitigen Ethicismus und dem Socialismus waren, Zu ersteren gehörten die Quatember genannten auf Mittwoch wird an socialdemokratischen Gegenwarts- und Zukunftsbildern klar fallenden vierteljährlichen Busstage; letztere kamen in Sachsen zuerst nachgewiesen. Der Verf. misst der Gründung der „Deutschen Gesell- 1547, im Jahre des Schmalkaldischen Krieges, zur Geltung. Weitere schaft für ethische Kultur‘““ offenbar eine grössere Bedeutung bei, als Veranlassung gaben die Türkenkriege, sowie der dreissigjährige Krieg. ihr zukommt. Aber die Grundgedanken, von denen er ausgeht, sind. Erstere hatten in der Oberlausitz schon 1456, und nun auch 1566 richtig. Der Austritt des Obersten v. Gycicky mit seiner Begründung unter Kaiser Maximilian IL zu der Anordnung geführt, dass jeden Tag hat gezeigt, dass die oben angedeutete Befürchtung von der Gesellschaft früh und abends die „Türkenglocke‘“ geläutet wurde, bei deren Klange für ethische Kultur ganz besonders gilt. Sympathisch berührt die namentlich die Kinder auf den Knien ein Vaterunser zur Abwendung Wärme, mit welcher der Verf. trotz allen wohlbegründeten Bedenken der Türkengefahr beten sollten, Hierauf begründet sich die noch heute die Thatkraft und Opferwilligkeit anerkennt, mit der die Vortreter der 249 250 Ethischen Bewegung ein hoffnungsloses Werk in Angriff nehmen. | gr. 8). 1. 20. — Moüy, comte Charles de, Louis XIV et le Saint-éiége. Wir schliessen uns dem Wunsch an, dass andere ihre bessere Erkennt- T’Ambassade du duc de Cr6qui (1662—1665). 2 Vol. Paris, Hachette niss mit gleichem Eifer praktisch verwerthen möchten, et Cie, (X, 484; 436 p. 8). 15 Fr. — Gebhart, Emile, L’Italie mystique. L A, J. Histoire de la renaissance religieuse au moyen: äge, Paris, Hachette et Cie, (VII, 340 p. 8). 3 Fr. 50 c. — Grill, Giov., Fattori dei movi- Neueste theologische Literatur. Tip. Sociale (114 p. 8). — Tiling, Pfr. Carl, Zur Charakteristik der menti riformatori italiani nel secolo XVI. (Diss, inaug, Rostock.) Pinerolo, ampfesweise der russischen Staatskirche. Erlebnisse e, deutschen ev. Biographien. + Cabrol, Fernand, Histoire du cardinal Pitra, b6n6- dietin de la congregation de France (abbaye de Solesmes). Paris, Geistlichen aus den russ. Ostseeprovinzen. KErlangen, Junge (IV, 32 S . Retaux & fils (XIV, 432 p. 8). — Capel, A., enan: la vie, les oeuvres, D t, 8). 60 . — Briggs, C. A., D. D., The case against Prof, Briggs. T’homme. Aurillac, Impr. Gentet 8). — Godet, G., Louis Bonnet n‘2 pts. Pt, 2. New York, Scribner’s Sons (4-+161 p. 8). 50 c. — et _son oeuvre. - Paris, Fischbache e R ufchätel, Berthoud (32 p. 8). — Briggs, Rev. C. A,, The defence of Prof. Briggs before‘ the Presbytery of ; Kinn, rert. M,, Pfarrer Kraus v. Arenberg. Sein Leben u. sein Werk. ew York, Dec, 13, 14, 15 and 19, 1892, ew York, Seribner’s Sons Trier, Paulinus-Druckerei in Komm, (32 S. .8 m. Bildn.). 40 . — (20-195:p. 8). 50 c. + Meindl, stiftsaerk. Konr., Leben u. Wirken d. Bischofs anz Joseph Orden. ; Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Die Jesuiten-Moral. Offener Rudigier v. Linz. 2, (Schl.-) Bd., enth. das Leben u. Wirken in der Brief an Hrn. Dr. Adolf Harnack, ord. Prof, der Kirchengeschichte in bischöfl. Zeit von 1869 bis zum Tode, nebst Charakterschilderg. Linz Berlin., Trier, Paulinus-Druckerei (13 S. gr. 8). 25 . (Haslinger) (936 S. gr. 8 m. 7 Bildern u.'1 Fksm. 3 8.). 67A4 — Rade; Papstgeschichte, Thoison, Eugöne, Un ä Nemours, Pası Pfr, D.,, Spener in Frankfurt. Frankfurt a. M. (Brechert) (32 S. gr. S m. de: Pie VII, le 25 novembre: 1804. Nemours, Cn lot (39 p. 18). 1 Lichtdr.). 1 .4 — Tucker, F, de L. Booth, The life of Catherine Booth, Dogmengeschichte. Merx, Geh. Hofr. Prof, Dr. Adb., Idee u. Grund- the mother of the Salvation Army, with marginal notes and index, linien e. allgemeinen Geschichte der Mystik, Akademische Rede. Heidel- New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (1355 p. 8). $3. 50. (Petters)' (62 S. gr. 4). 1. 50. Bibel - Ausgaben u. Uebersetzungen. Sammlung hebräisch- ber5 ymbolik. Plitt, G, (weil. Prof. d. Theol.), Grundriss der Symbolik deutscher Bibeltexte m. kritischen Anmerkungen, Hrsg. V. Prof. Dr. für Vorlesungen. 3, umgearbeitete Aufl. von. Vietor Schultze (Prof. in Klostermann. 1. Heft: Deuterojesaia. Hebräisch u. deutsch m. Anmerkgn. Greifswald). YV. Prof. Dr. A, Klostermann, it e, Index, München, Beck (VII, Stadtpfr, Thdr., ipzig, Deichert Nachf, (VII, 165 S, 8). 2. 40. — Traub, ömisch od, evangelisch ? Die röm. u. die ev. Lehre v. 128 S. gr. 8)._2. 40. — Stokes, G. T., D. D., The Acts of the Apostles, 8). $1. 50. 1978. den Gnadenmitteln. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (VII, „ 8). 4M V.2. New York 1892, Armstrong & Son (13+- 480 %o Livre d’Henoch, Alttest. Pseudepigraphen. Lods, Adolphe, Christliche Kunst u. Archäologie. Boetticher, Ädf,, Die Bau- Fragments grecs decouverts ä Akhmin (Egypte), publi6s'avec les variantes u, Kunst-Denkmäler der Prov. Ostpreussen. III. Heft: Das Oberland, Köni b du texte ethiopien, traduits et annotes, (Thöse.) Paris 1892, Leroux WL T erg i. Pr., Teichert in Komm, (VII, 122 S, Lex.-8 m, Textbildern (190 p. 8). chtdr.-Taf.). 3 .4 — Corroyer, E., Gothic architecture; ed. by Exegese u. Kommentare. Briggs, C. A., D. D., The higher eriti- Walter Armstrong. New York, Macmillan & Co. (16-+388 p. 12). $ 2. cism _ of, the_Hexateuch. New York, Scribner’s Sons (9-}259 p. 12). — t+.Levrat, l’abb6 H., Histoire de_la construction d’une 6glise. Paris $ 1. 75, — MoGarv J. W., New _ commentary on Aects of Apostles. 1892, Impr. Roussel (252 p. 8). 2 Vol. Cineinnati, Z 6 Standard Pub. Co. (33-/-262; 2-+-298 ogmatik. Gerhard, subsen. Paul, Die Bibel dennoch Gottes Wort, ä$1.50. — Maclaren, A., The Psalms. ‚YOLLE: Psalm I—XX )&I?%' Zur Abwehr erneuter Angriffe dargelegt. Breslau, Ev. Schriftenverein New York, Armstrong (5, 385 p. 8). (Expositor’s Bible, 5th Series,) in Komm. (31 S, gr. 8). 30 . — Kingsland, W., Det esoteriske Grund- $ 1.50. — Mitohell, H. G., Amos: an essay in exegesis. Boston, lag for Christendommen eller Teosofien og den: christne Laere. Kopen- Bartlett & Co. (12). $ 1.25. — Sayoe, A. H., An introduetion to the hagen, Schou (58 S. 8). 75 Ore. — Matter, A., Etude de la doctrine books of Ezra, chrötienne, 2 Vol. Paris 1892, Fischbacher (VIII, 386; 464 p. 8). Fleming. H.. Revell Co. (144 ehemiah and Esther, 3d ed. New York and Chicago, Ethik. Drescher, H,, Die Bedeutun und das Recht der Indivi- Paulus’ andet Brev til Meni gbe den. i Thessalonika, fortolket og oversat. 12). $1. — Sthyr, H. V., Apostelen dualität auf sittlichem Gebiet, Von der Teyler’schen Theol. Gesellschaft e © ecalo; roblewski) (112 S. 8). 1 Kr. 65 Ore. — Wordsworth, e, New York, liz,, The E krönte Preisschrift. Haarlem, Bohn (20, 3v0 S. gr. 8). F. 2. 50. — ngmans, Green & Co, (8). $ 1.25, — Zahn, eineck, Biblioth. Herm., Die älteste Fassung v. Melanchthons Ethik. D, Adf., Emnste Blicke in den Wahn der modernen Kritik des A. T, M Zum 1. Mal hrsg. Berlin, Philos,-histor. Verlag, R. Salil 1.4 — Luthardt, p. Chr. Ernst, Geschichte der christl. "fenike . Hültte: Gütersloh, Bertelsmann (IV, 180 S. gr. 8). and Moab: ex Biblische Hülfswissenschaften. Conder, Claude Reignier, Heth Franke (XITI, 744 S, Geschichte der christl. Ethik seit der Reformation. Leipzig, T, O 160CH Dörffling & orations in Syria in 1881 and 1882. 3d rev. ed. New York, Macmillan & 81 , (8-+393 p. 12). $ 2. 25. — Palestine Exploration Fund. Praktische Theologie, Kühnert, Past..Ed, Walther, Praktische The city and the land: a course of seven lectures on the work of the Winke zur Einrichtung e. Pfarr-Registratur. Hannover, Wolff & Hohorst society delivered in Hanover square in May and June 1892, New York Nachf. (20 S. gr. 8). 60 . 1892, Macmillan & Co. (238 p. 8). $ 1. 25. Homiletik. Predigten. Baumann, rPfr. Eug., Rede am Sarge d. Biblische Geschichte. eben Jesu. Beyschlag, rror. D. Willibald, Bildhauers Hrn, Prof, Paul Otto. Berlin, Frdr. Schulze (11 S. gr. 8). 25 . Das Leben Jesu. 2 Thle. 1. Untersuchender hl, 2, Darstellender Thl. — Beok, Dekr. Stadtpfr. Herm., Friede u. Freude in Christo, Konfirmations- 3, Aufl; Halle a. S., Strien (XLIII, 482 u. 509 S, gr. 8). 18,4 — +Nikel, rede. Würzburg, Stuber (8 S. 12). 20 . — Boettoher, Gen.-Sup. J., Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. D. Joh., Der Monotheismus Israels in der vor- Synodal-Predigt. Mitau, Besthorn (16 S, 8). 50 . — Buok, Past. Dr. exilischen Zeit. KEin Beitrag zur alttest. Religionsgeschichte, (Progr.) Frz. Wilh., Confirmationsrede üb. Luc, 12, V, 48, Hamburg, Gassmann Paderborn, Schöningh (61 S. 1A4 (16 S. gr. 8). 50 4. — Dombre, Gustave, Essai sur la prödication Allgemeine biblische 'Yheol ogie. Smend, Prof. Dr. Rud., Lehr- catholique contemporaine, 6tude d’homil6 %; © compar6e (thöse). Mon- buch der alttest. Religionsgeschichte. Freiburg i, B., Mohr (XIX, 550 S. tauban, Imp. Grani6 (77 p. 8). — Dreydo $j Past. D. Joh. Geo., Treu im „ 8). 124 eringen, Konfirmationsrede, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (10 S. gr. 8). Altchristl. Literatur. Robinson, J. Armitage, and Ja. Montague Gedenktages der Gründung der deutsch-reformierten Gemeinde. 30 %. — Hänohen, Pfr. Ph. E., Predigt gelegentlich‘ d. 200 jährigen Rhodes, The Gospel according to Peter, and the revelation of Peter: bei dem an demselben Tage gefeierten Familienabende der: beide: ortrag, two lectures on the newly recovered fragments; with the Greek texts. n refor- New York, Macmillan & Co. (96 . 12). $ 1.25. — Sammlung aus- mierten Gemeinden geh. v. Prof, Lic. Karl Müller. Er langen, Junge (24 S, ewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grund- gr. 8). 40 . — Schubert, Past. Th., Predi gt zur Einweihung der er- l age f. Seminarübgn. hrsg, unter Leitg. v. Prof. D. G, Krüger, 6, Heft: neuerten Klosterkirche St. Trinitatis zu Frose, Dessau, Kahle 128 8). Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur? Hrsg. v. Realpro 20 . — Reden u. Ansprachen, geh, bei der Einführg, d. Pr ol £ Lic. Dr. Oberlehr. K, Köster, Freiburg i. B., Mohr (XI, 63 S. gr, 8). 1. 40 -gymn.- P, Mehlhorn in das arramt der ev,-reformierten irche in Leipzig. Patrologie. Alberti Ma‚gnl‚ beati episcopi Ratisbonensis, De sacro- Lei Barth (21 S, gr. 8). 40 . — Sohattenmann, Kirchenr. I, Pfr. sancto corporis domini sacramento sermones,. juxta manuscriptos codices Paul 5 Die altkirchl. epistolischen Perikopen, in Predigtentwürfen er- necnon editiones antiquiores accurate recogniti per Canon. D. Geo. Jacob. Jläutert. Erlangen, Junge (VIII, 318 S, . 8). 3, 60. — Stursberg, Pfr. Regensburg, Pustet (XV, 272 S. gr. 8 m. 1 Taf.). '3.20. — Auotoris, Johs., Festpredigt bei der 200 jährigen Gedächtnisfeier der Kirchein- incerti, exhortatio de paenitentia. Ope codieis arisini_Nr, 550 recog- weihung der französisch-reformierten Kirche zu Erlangen, Erlangen, novit Adam Miodoriski, Krakau, Buchh. d. poln. Verlags- Gesellschaft Junge (19 S, gr. 8). 40 . (108. gr. 8). 40 .. Katechetik. Klapschke, rext., Der religiöse Memorierstoff f, die ev. Kirchengeschichte einzelner Perioden. Foss, Realgymn.-Dir. Prof. Dr. Rud,, I, Kirchen-reformatorische Bestrebungen im 9, Jahrh. IL, Zur függ. der kgl. Regiergn, der Prov. Schlesien vom März 1893, Für die Volksschule, nebst e. Auswahl v, 18 Psalmen. Nach Massgabe der Ver- Reformationsgeschichte v, Genf, Pr . — Mhomas, Lie. Dr. Carl, Melito.v, Sarde: Berlin, Gaertner (26 S, 4). 1.4 Hand der Schüler zusammengestellt. Schmiedeberg i. Riesen eb., Sommer 8 8). 4M s. Eine kirchengeschichtl. Studie, ( 0 S. gr. 16). 15 . — Zange, Realgymn.-Dir. Prof. Dr, Frdr., Leitfaden . Osnabrück, Rackhorst (VII, 145 S, gr. „ den ev. Religionsunterricht, Bei spiel e. ausgeführten organ, Lehrplans Kirchliche Geographie. Karte des Bisth . Breslau u. d. Delegatur- (in freiem Anschluss an die neuen preuss. Lehrpläne vom 6. Jan. 1892). Bezirks. Im Auftrage der fürstbischöfl, Behörd © ausgeführt. 1: 400,000. 1. Hft, 4. Schulj., Sexta:) Das auserwählte olk u, seine Glaubens- 86 101,5 cm. Farbendr. Breslau (Aderholz 02400 helden. ütersloh, Bertelsmann (IV, 40 S. gr. 8). 60 . Kirchengeschichte einzelner Länder, Ste ffenhagen, M., 45 Jahre Liturgik. Herold, pfr. Max, Vesperale od, die Nachmittage unserer Kampf u m die ev. Wahrheit, Eine Erinnerung, sgabe zur 350. Wieder- Feste u. ihre gottesdienstl, Bereicherg. Vorschläge u. Formularien auf kehr d. J ahres der Einführg, der Reformation in Merseburg 1543—1893, altkirchl. Grunde f, das gegenwärt. Bedürfnis. Bearb. f. den Gebrauch Merseburg, Steffenh: en (26 8. gr. 8). 50 %. — Wendt, rast. Bernh,, aller Gemeinden, II. Gründonnerstag bis Ende d. Kirchenjahres, Mit Die Sache der luth. irche vor dem Consistorium in Kiel ı. dem Cultus- 2 Sonntags-Vespern u. m. Musikbeilage, 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann ministerium in Berlin, Actenmässige Geschichte e, Kampfes um das luth. (VIIL, 230 S. gr. 8). 4.4; Musikbei en allein (72 S.) 1. 50. — Hun- Bekenntniss, Ha1\mover‚ Wolff & Hohorst Nachf, in Komm. (III, 144 S, tington, W. Reed, D, D., Short history of „The book of common. prayer“, 251 252 with certain apers illustrative of Jiturgical revision, 1878 —1892. schen Zukunftshoffnungen unsrer Zeit im Lichte der göttlichen Offen- New York, Whittaker (3-4-234 p. 12). $ 1. — + Steffens, Domvik. Lic. D. barı Basel, Geering (32 S, gr. 8). 50 . — Zeitfragen des christl. Arnold, Kirchweihe u. Glockensegnung aus dem römischen Pontifikale Volkslebens, 130, Hft. (18. Bd. 2. Hft.): Die Surrogatwirtschaft auf dem m. deutscher Uebersetzung. Essen, Fredebeul & Koenen (VIII, 188 S, Gebiete der Religion. Eine Laienstreitschrift v. Hilmar Schornitz, 12)._1.20, Stuttgart, Belser (54 S. gr. 8), 1.A Erbauliches. Biegler, Prr. Johs., Manna. Gebetbüchlein f, die ev. Schuljugend. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 58 S, 16), Geb. 80 . Aeussere u. Innere Mission. Dieterlen, H,, Pourquoi les missions? Zeitschriften. Röflexions d’un missionnaire. Les Principes; les Objections; les Moyens Der Beweis des Glaubens. Mai: Lie d’action et les Faits accomplis. _Paris, aison. des Missions 6vang6li ues Liedes im alttest. Kanon, Chrn. Römer, Gottes Geist in der Bibel pe, Die Bedeutung des Hohen (64 p 16). — Vlieger, A. de, De Hollandsche zending in Egy % et (Schl.). een voorbericht van J. H. Gunning. Uitgeg. door en ten voor KT van de „Vereeniging tot uitbreiding van het Evangelie in Egypte“, Neer- The Expositor. XLI. May: George Adam Smith, The lake of Galilee. bosch, Milborn (40 bl. 8 m. platen). 30 c. — Walter, aul, 1. Send- V. H. Stanton, Some points in the Synoptik problem. 4. The au- schreiben an die christl. Jünglings-Vereine im deutschen Vaterlande. thorship and composition of the third gospel. . B. Bruce, Paul’s Norden, Christl. Buchh. (P. Walter) (24 S, 8). 30 . W. M tion. of christianity. 5. The Epistle to the Romans, its aims. Allg. Religionswissenschaft. Bastian, A., Der Buddhismus als illigan, Hebr. VI, 4--6. G. A, Chadwick, The first. storm. Willoughby C. Allen, The Aramaic gospel. religions-philosophisches System. Vortrag, 2. 40 Berlin, Weidmann (63 S, „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie.. XVI. Jahrg., gr. 8 u. 3 Taf.). Kirchenrech t. Handbibliothek, wissenschaftliche. 1. Reihe. 'Theol. 8. Heft: E, Sachsse, Was erwarten wir von der neuen preussischen Agende? O. Gründler, Ist die Sitte einer Privatabsolution ohne Lehrbücher. V: Kath. Kirchenrecht, 1, Bd. Die Verfassung der Kirche, vorhergehende Privatbeichte /oder persönliche Anmeldung berechtigt? nebst allgemeiner u. spezieller Einleitg, v. Prof. D, Frz. Heiner. Pader- Weinreich, C. H. Spurgeon (Forts.). born, Schöningh (XIV, 391 S. gr. 8). 3, 60. — + Melchers, Cara. Paul, Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft. 1; Jahrg., NI 3: dn De canonica dioecesium visitatione. Cum appendice de visitatione sacro- hrens, Comenius, Festpredigt zur Jahrhundertfeier 1893, Der rum liminum. Köln, Bachem (III, 180 S, 8.). 3. 50. — Rieker, Privatdoz. erste Einspruch gegen die Sklaverei und Franz Daniel Pastorius, Lic. Dr. Karl, Die rechtliche Stellung der ev. Kirche Deutschlands in ihrer Beil. zu Nr. 3: Uebersicht über den Verlauf der Jahrhundertfeier für geschichtlichen Entwickelung bis zur Gegenwart, Leipzig, Hirschfeld Comenius. (XY, 488 5, r.8). 10 .4 Missions-Zeitschrift Mai: O0. Flex, Die S. P. G. in Barma IV. Philosophie. + Baeumker, Prof. Dr. Clem., Ein Traktat gegen die A1%g. Wallroth, Was hat die Amalricianer aus dem Anfang d, XIII. Jahrh, Nach der Handschrift zu wissenschaft geleistet? (Forts.). gegenwärtige Mission für die Sprach- Beiblatt Nr. 3, Troyes hrsg. Paderborn, Schöningh (IV, 69 S, 8). 24 — Hafner, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Past. Geo., Die menschliche Seele, in Vortrag. al kfurt a. M., Brechert 2, Bd,, 3. u, 4. Heft. (8.) (32 S. 8). 60 . — Kratz, Dr. Heinr,, Der Ausdruck der Gefühle, Eine O. Radlach, Der Aufenthalt des Comenius in Lüneburg im Au 1647 und die Wiederaufnahme seines Briefwechsels mit Val gust ästhet. Studie. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann (48 S. 12). 60 . — entin. Kunst u. Leben als issenschaft. 1. Cor, XIIL. 1. Mscr.-Ausg. m. Be- Andreae. Joh. Kvacsala, Zur Lebensgeschichte des Comenius. (Forts, richtiggn. (Varianten), Zusätzen ı. Nachtrag. 1859—1892. Heidelberg, (4.) A.Israel, Das Verhältniss der „Grossen Unterrichtslehre‘“ des menius zu der Didaktik Ratke’s, (Forts.i) Ludw. Keller, Joh, Hörning in Komm. (XXII, 430 S. 8 m. Fig.). 4 .4 — Torrey, Jos., D. D., Valentin Andreae und Comenius, Joh. Müller, Zur Bücherkunde Descartes. New York, Holt & Co. (12). $ 1.50. — Wegner, Geh. Reg.-R.a.D. Ein Handbuch f, Freunde der Kant’schen Philo- des Comenius, Joh. Kvacsala, Zur Lebensgeschichte des Comenius. Gust, , Kantlexikon. Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judenthums. Mai: sophie. Berlin, Wiegandt & Schotte (IV, 347 S. gr. 8). 6 .4 M. Güdemann, Neutest. Studien II (Schl.). J. Perles, Beiträge Schule u. Unterricht, Beyer, Gymn.-Prof. Thdr., Die ältesten zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde (Schl.). D. Kaufmann, Schüler und Gönner d. Neustettiner Gymnasiums. (I, 'Tl.) Progr. Neu- Der Stammbaum des R. Eleasar Fleckeles, eine A hnenprobe Moritz stettin (Eckstein) (30 S. gr. 4). 14 — ordan, Lehr. Dr. Karl Fr., Das Hartmann’s. Verhältnis v. Naturwissenschaft u. Religion im Unterricht. Progr. Berlin, Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Gaertner (29 S, 4). 1.4 — Lange, elene, Entwickelung u, Stand d. Union. 12. Jahrg. VIII. Heft: Seidenstücker, Die Autorität des höheren Mädchenschulwesens in Deutschland. Im Auftrage des kgl. göttlichen Wortes gegenüber der wissenschaftlichen Kritik der H. T euss, Ministeriums der geistl., Unterrichts- ı, Medizinal-Angelegenheiten. Schrift, insbesondere des A. T., in der Gegenwart. C. Fey, Dr. E. B erlin,. Gaertner (69 S, gr. 8). 1.20. — Märkel, Oberiehr. Dr. Paul, Kootsveld, ein Charakterbild aus der holländischen Kirche. Theorie der Schulandacht an höheren Lehranstalten. 2 S M Rocholl, Der Zweck heiligt die Mittel. v. Andachten, Ür Berlin, Gaertner (23 S. 4). 1.A4 ‘2 BotKwlech, Revue biblique. Nr. 2. Avril: J. T. Lamy, L’ex6göse en Orient au Prof. Dr. Conr., Deutschlands höheres Schulwesen im 19. Jahrh. Geschicht- IVe siöcle, ou les commentaires de Saint-Ephrem. R, P. Mandon- licher Ueberblick im Auftrage des kgl. preuss, Ministeriums der geistl., net, O. P., Fra Ricoldo de Monte- Croce Unterrichts- u. Medizinal- Angelegenheiten. Mit amtl, Nachweis; s D ırissionaire en Orient. R. P . Germer-Durand, , pelerin en Terre Sainte et den Besuch der höheren Lehranstalten d. Deutschen Reiches. rlin, tienne en Palestine, ‚pigraphie Chr6- Gaertner (VIII, 206 u. 53 S. gr. 8). 4.4 — Trier, H., Af Opdragelsens logie en Chaldee et en Assyrie, P. V, Scheil, 0. P., Les formules de chrono- Historie. (Ogsaa m. T,: Paedagogiske Tids- og Stridssporgsmaal. Andet Fr, M.-J. L., Epigraphie S6mitique. P, Savi, Barnabite, Emmaüs, Chronique de Jörusalem. R. P. L6on Bind. Kopenhagen, Philipsen (488 S. 8). 5 Kr. 50 Ore. — Wolf Bassi, Vittoria, Lettura, Verona , Drucker Cr6, missionn. d’Afrique, Recherche et decouverte du tombeau de (22 alileo Galilei nella pedagogia. Saint Joachim et de Sainte Anne sous l’antique basilique de Sainte- . 8). 50c. — Zillessen, Fr., Weiteres zur Schulaufsichtsfrage. Anne ä Jörusalem, Berlin, Buchh. d. Deutschen Lehrerzeitg, (28 S. gr. 8). 20 . Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 5: Judenthum. Bamberger, Dr. M. L, Josef Nachmias u. sein Commen- F, Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des tar zum Buche Esther, 1. Thl. TLeipzig, Fock (39 S. gr. 8). 1.50. — o ttesdienstlichen Lebens zur Zeit eschehen? (Schl.). L. Geyer, Hoffmann, weil. Rabb. M. D., Rabboth Machschawoth, enth. biblisch-talmud. f ine deutsche Messe vom J, 1524 (Nördlingen). H. Heineck, Zur Exegesen, Richtigstellg. u. Erläuterg, dunkler Partien in Talmud u. Geschichte des Orgelspiels. Von Ostern aus er alten Kirche. Vogel, Midrasch. I. Bd. (In hebr. Sprache.) Wien, Lippe (VI, 160 S, gr., 8). Auf Estomihi. Hymnologische Mittheilungen: Bode, Erdmann eu- 2 meister u, seine Dichtungen. Nelle, Der Christbaum ist der schönste AZoittmgen. Vermischtes. Aus geistigen Werkstätten. Sammlung Baum. Musikbei; aben. einnütz. u. volksbild. Vo: © 7., 11. u. 12. Hft. Berlin, Lesser Theologische Zeitb T ätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. (gr. 8): 7. Buddha u. Christ S, rtrﬂ% 0n Past. Dr. Otto Veeck (45 S.). 60 . a, Staaten. 12, Jahrg., 3, Heft: A. Wagner, Ist 8, 69 nur 11, Augustin, Petrarca, Rousseau. Von Prof. Dr. Ludw. Geiger (30 8.). 60 on ‚ Gnauck- Stellhorn, Eine Leichen oder wirklich messianisch? G. Döpken, Konstantin d. Gr. p 12. Ursachen u, Ziele der Frauenbewegung. Zeitschrift für den ev. Re i redigt, wiıe sie nicht sein soll. Kühne (60 8.). 1.4 — Be: , Georges, Assistance par le travail en sätze: gionsunterricht. IV. Jahrg., 3, Heft: Auf- Allemagne (auberges, stations, colonies). Paris, Dumont (142 p. 18). oppelmann, Kinige Mittheil en über Schulandachten u. 2 Fr. — Berthold, Dr. G., Die deutschen Arbeiter-Kolonien. 6. Folge . der- Schulgottesdienste. J. A. Jonas, Der U nterricht in biblischer Ge- f. die J. 1889/91. Mit Rückblicken auf die Entwi , u, Bedew schichte u, Katechismus auf der Grundl: e der Auschau ung . Schirmer, selben. seit ihrer Eröffn (1882). Auf Grund der offiziellen Zählkarten. Die Formalstufen im biblischen Ges C o ichtsunterricht. Thrändorf, Berlin, Priber (II, 160 S gr. 8); 3.4 — Beyschla, Prof. D. Willibald, Der Ursprung der Missionssocietät in England. Meth odische Einheit inneren Das deutsche Reich u. das vaticanische Conecil, Zur % ennzeichng. unserer nach. Herbart-Ziller. P. Petri, Wie ist die Geschichte vom Sünden- Halle a. S., Strien (21 S, gr. 8). 30 %. — fall (Gen. 3) auf den verschiedenen St ufen. des igionsunterrichts Glaube, A erglaube u. Un g laube od. . einige Worte üb. die Glaubens- auf höheren Schulen zu behandeln? Bötticher, Zu der Lehrstunde kraft aus der aposto] en Zeit. Von e. Laien. Braunschwi Schwetschke Bornemann’s über Matth. 20, 20 —2 & Sohn (24 S, NO A b 0, hriften des Ev. ndes, g Die Versuchung Jesu u. das Glei chniss vom ungerechten Haus T, 8 in IIT, 4 d. Ztschr._G. Zart, vom Vorstand . Erv. Bundes, 78/80. . ff t, [VII. Reihe, 6/8]: Das Papst- alo, „Abspannen, abdringen, en“, Was thut die tum im Lichte d, 1, Von Fr. Herrmann. . TLeipzig, Buchh, Schule zur kirchl. Erziehung ihrer abwendig des Ev. Bundes v. C. Braun (58 S, gr. Spreer, Gümbel u. Bertling, Berichte über Versammlungen: Vierte Schüler? Antworten von P. Mahn, Briefe an Se. Heil. den' Papst üb, die F, « i die Pestbeule der christl. Kirche u. die antichristliche Partei in der christl, Kirche zu finden ? ersammlung der Religionslehrer in der Prov. Schleswig-Holstein am 5, Nov. 1892, Erste Zusammenkunft von ev. Religionslehrern an den christl. Geiste streng wissenschaftlich untersucht, Stettin, Grass- 8), 50 A, — HO , sociaal-democratie. Hare höheren Schulen der Pro v. Ostpreussen am 11. ril 1893, mann (IV, 125 8. gr. Zeitschrift für Kircheng eschichte. 14. Bd., 1. o ft: Untersuchungen. oorzak en beteugeling. Pop ulaire beschouwing. Assen, Born (34 bl. 8). u. Essays: H. aupt, Deutsch-böhmische Waldenser um 1340, H. 25 c. — Isra6l, Past. W., Unsere Zukunft im Lichte d. Worte Gottes. Dechent, Die Beziehungen des Grafen von Zinzendorf zu den Evan- Kassel, Röttger (62 S, 8). 80 . — Preiswerk, prr. R., Dio sozialisti- gelischen in Frankfurt a. M Analekten: Johs, Haussleiter, Ana- 253 254 lekten zur Geschichte der alten Kirche. O. Seebass, Ordo sancti 1889—90 als Privatdocent an der Universität Berlin. Er liest haupt- Columbani abbatis de vita et actione monachorum. . Seebass, sächlich über das Koptische, Die meisten seiner Forschungen er- Ueber den Verf. eines im Cod, Paris. 16361 aufgefundenen Briefes schienen. in der „Zeitschrift für ägyptische Sprache‘“, einzelne auch in über die christl. Feste. R. Röhricht, Briefe des Jakobus de Vi- der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft“, triaco (1216—21). G. Knod, Findlinge. N. Müller, Melanch- An der Universität Strassburg hat sich Dr. Friedrich Schwally in der philosophischen Fakultät als Privatdocent für das Fach der thoniana aus Brandenburg a, H. und Venedig. J. Werner, Dar- stellun scher Form. g des monarchianischen und trinitarischen Streites in tabellari- semitischen Sprachen habilitirt, An Stelle von E. Renan ist als Professor der orientalischen S rachen F p a kultät Zeitschrift für praktische Theologie. XV, 2: Grünberg, Die Be- am College de France in Paris der bereits an der theologischen deutung kirchengeschichtlicher Bildung und Fortbildung für das geist- docirende und jüngst zum Mitglied des Institut de France ernannte liche Amt. Holtzmann, Ueber die Vorbereitung zur Katechese, Prof. Philippe Berger berufen worden. Berger ist ein Sohn des Hans, Die neuesten Reformbestrebungen auf liturgischem Gebiet, verstorbenen lutherischen Pfarrers E, Berger an der Redemptionskirche Zeitschrift für wisserschaftliche Theologie. 36.Jahrg. 2. Bd., 1. Heft: in Paris, O. Pfleiderer, Das Wesen des Christenthums. E. Hennecke, Zur Am 381. März + in Nizza L6on Pilatte im Alter von 71 Jahren, Frage nach der ursprünglichen Textgestalt der Aristides - Apologie, In der katholischen Kirche geboren und erzogen, ist er mit 17 Jahren A, Hilgenfeld, Das Gleichniss vom ochzeitsmahl Matth. 22, 1—14. aus freiem Antrieb zum Protestantismus übergetreten und hat sich in das pariser Missionshaus aufnehmen lassen, konnte aber gesundheits- B. Königsberger, Ein neues Suffix, halber nicht Missionar werden, Er arbeitete sodann an der Evangeli- sation Frankreichs und war von 1855—75 Pfarrer der Freien Kirche in Universitätsschriften. Nizza. Während dieser Zeit besorgte er die Herausgabe der Haupt- Lund (Inaug.-Diss.), Sven Herner, Syntax der Zahlwörter im Alten schriften von Calvin: vier Bände Kommentare zum N. T., zwei Bände Testament. Lund, Berling (149 S, 8). von der Institution chretienne und zwei Bände Kommentare zu den Psalmen. Seine Hauptarbeit aber war der Journalismus, für den er als trefflicher Polemiker und immer bereiter Verfechter seiner freikirch- Schulprogramme. lichen positiv christlichen Ansichten, ganz im Sinne von de Pressens6, 1892. mit dem er innigst befreundet war, besondere Gaben hatte. Die von Rastenburg (Gymn.), Rud. Wolf, Ueber den ev. Religionsunterricht auf Leon Pilatte seit 1869 redigirte „Eglise libre‘‘, Organ der Freikirche Gymnasien, im Anschluss an die Lehrpläne und Lehraufgaben für die in Frankreich, wird nach dessen ausdrücklichem illen durch Pfr, höheren Schulen (20 S, 4). Draussin, den ausgezeichnetsten Mitarbeiter E, Pilatte’s fortgesetzt werden. Schönthal (Ev. theol. Sem.), Meyer, Das Kirchenlied eine ästhetische Untersuchun (28 S. 4). Am 19. Mai + in München der Professor der Universität Göttingen Er war am 6, Juli 1832 zu Bavenhausen Dr. August v. Kluckhohn. Strassburg i. E. (Lyc.), Gust. C. Knod, Die Stiftsherren von [St. Tho- mas zu Strassbur; im Fürstenthum Lippe geboren, habilitirte sich 1858 in Heidelberg als (1518 — 1548). Ein Beitrag zur strassburger Docent der Geschichte, siedelte aber schon im Herbst desselben Jahres 8. 4). nach München über, um die Redaktion des Kkritischen Theiles der Kirchen- und Schulgeschichte (i>g 3 „Historischen Zeitschrift‘‘ von v. Sybel zu übernehmen, und trat dann Berlin (Luisenschul Karl Friedr. J o'rdan, Das Verhältniss von Natur- als Mitarbeiter bei der Historischen Kommission ein, erst für die wissenschaft und o ligion im Unterricht (29 S. 4). Reichstagsakten, dann bei der Herausgabe der „Wittelsbachischen Kor- respondenz‘“, von der er die „Briefe Friedrichs des Frommen, Kurfürsten von der Pfalz‘‘ (2 Bde. 1868—72) herausgegeben hat, Nachdem er sich Antiqua.ﬁsche ka.taloge. 1860 als Docent der Geschichte an der niversität München habilitirt IC. H. Beck in Nördlingen, Nr.210: Kunst u. Architektur (1683 Nrn.). G. Fock in Leipzig, Nr. 39: Theologie (5332 Nrn.). B. Liebisch in hatte, ward er 1865 ausserordentlicher Professor und ging 1869 als Leipzig, Nr. 78: Wissenschaftliche Theologie (4657 Nrn.). ordentlicher Professor an die Technische Hochschule. über, während er 1883 wurde er an der Universität als Honorarprofessor weiter wirkte, Er als ordentlicher Professor der Geschichte nach Göttingen berufen, Verschiedenes. Die Comenius-Gesellschaft hat mit demJ.1893eine schrieb u. a.: „Wilhelm III,, Herzog von Bayern, der Protector des Erweiterung ihrer Veröffentlichungen in doppelter Richtung eintreten lassen. baseler Kancils‘“, „Ludwig der Reiche, Herzog von Bayern‘‘, eine von Zunächst erscheinen seit Januar 1893, ausser den bisher zur Ausgabe ge- der Historischen Kommission gekrönte Preisschrift, ‚, Friedrich der langenden Monatsheften, „Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft‘, die Fromme, Kurfürst von der Pfalz‘‘, „Luise, Königin von Preussen‘“ dazu bestimmt sind, die Aufgaben der Gesellschaft in gemeinverständ- (1876), „Blücher‘“ und verschiedene Abhandlungen über die pfälzische licher Form zur Darstellung zu bringen; sie kommen monatlich heraus Geschichte und die Geschichte des Unterrichtswesens in Bayern in den (mit Ausnahme der Monate August und September) und werden den Schriften der bayerischen. Akademie der Wissenschaften, Mitgliedern gegen ihren Jahresbeitrag zugestellt. Ferner gibt die Ge- Gesellschaft‘“ heraus. sellschaft in zwangloser Folge „Vorträge und Aufsätze aus der Comenius- Alle diese Gesellschaftsschriften erscheinen im Sm Verlage von E, W, Schwetfjdhke & Sohn in Braunfchweig Kommissionsver]l ift Joeben erjchienen: e von R. Voigtländer in Leipzig-Gohlis. Von den „Vorträgen und X ufsätzen der Comenius-Gesellschaft‘“ gelangt nächstens das erste Heft in demselben Kommissionsver]; zur Ausgabe, ent- + Lipfius, R. AX., Lehrbuc der Evangelifh- haltend: „Die Comenius-Gesellschaft, Geschichtliches und Grundsätz- e vermehrte und ver- liches‘“ von dem Archivrath und Staatsarchivar Dr. Ludw. Keller, — Proteftantifchen Dogmatik, 9“ Befferte Auflage. Von der „Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten‘‘, heraus- geben von dem Oberbibliothekar Karl Dziatzko in Göttingen im BPreis 12 Martk 80 Pig. \ erl e von W, Spirgatis zu Leipzig, gelangt jetzt das 5, Heft zur DasZ Lehrbuch der Dogmatik i{t unftreitig da bedeutendite Werk Veröffentlichung. s enthält „Entwickelung und gegenwärtigen Stand des im BVorjahre verftorbenen GelehHrten. SIn ihm Hat er den ganzen der wissenschaftlichen Bibliotheken Deutschlands mit besonderer Be- reichen Ertrag feines wifjenchaftlichen Denkens . und frommen Cm: pfindensS niedergelegt. Das Buch in einer dritten wejentlidh vermehrten rücksichtigung Preussens‘“, Diese neueste Arbeit Dziatzko’s ist im Auf- und verbefferten Auflage Herauszugeben betrachtete er al jeine wichtig{te trage des preussischen Kultusministeriums verfasst, um als Einführung Sn der That weift die dritte AMuflage gegenüber der im in die Ausstellung der deutschen Bibliotheken in Chicago zu dienen, — Aufgabe, In der Buchh. A, Deichert Nachf. in Leipzig erscheinen demnächst Sahre 1870 erfchienenen viele Wenderungen zum Lheil jehr einfhneiden- necdota graeca theologica. Genadii Dialogus Christiani cum der Natur auf. Die lebhaften Augseinanderfeßungen, welche Lipfius’ B daeo et eiusdem delectus prophetiarum ‚de Christo, e cod. ms. Dogmatik in den betheiligten Kreijen zur Folge hHatten, find anf ihn Bernensi rimum ed, et‘ adnotavit Alb. Jahnius, DE n 0t6. jelbit nicht ohne Einfluß geblieben. Er hat fich redlich bemübht, von Accedunt alecta miscell, theologica e codieis mss. cum adnotatione jeinen wiffenjchaftliden Gegnern zu lernen oder ihnen gegenüber die (ca. 13 Lex,-8). Die bislang unedirten theologischen Schriften eigene Pofition fMarer hHeranszuarbeiten und beffen ründen, Die und S chrift; tücke gehören der byzantinischen Literatur ‘ an. Den Herausgabe hat in dankenzwerther Weije Hert Prof. o aumgarten Hauptbestandtheil der ‚Anecdota‘‘ bildet des Gennadius Dialogus, in Sena, der dem heimgegangenen SGelehrten bejonderS nahe frand, üübernommen. Das Werk jelbft {tammt wefjentlich aus der Feder von ‚eine theologisch-wissenschaftliche Widerlegung des Judenthums. — Lipfius, nur an den allerlegten Parthien hHatte der Verftorbene noch Die von der Missionskönferenz in der Provinz Brandenburg (D. Grunde- mann in Mörz bei Belzi herausgegebenen ‚„Missionsbilderbüch- nicht die beffernde Hand gelegt. —. lein‘“ (Serie I Afrika, %r Indien) : sind jetzt in einer Auflage von 116,000 im Druck vollendet und werden von der Kunstdruckerei von A, Sommer in Berlin-Schöneberg an die Subskribenten versandt, — Diakonus Lic. Dr. Buchwald in-Leipzig hat kürzlich in Jena werth- volle Lutherfunde gemacht. Darunter befinden - sich auch mehrere "Manuskripte des Reformators, rchenheizun g Kı Specialität seit 1876 Personalien, illustrirte. Broschüre gratis Privatdocent Dr. Georg Steindorff von der berliner Universität ist als Professor nach Leipzig berufen worden, ' wo er den Lehrstuhl für Sachsse & Co.,Halle S. Aegyptologie, d en früher Georg Ebers innehatte, übernehmen‘ soll, Georg‘ Steindorff; 1861 geboren, habilitirte, sich im Winterhalbjahr 0 E S e Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E.. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in I]aipzié Leipzig, 2, Juni 1898 XIV. Jahrgang Nr. 22 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Schultze, Kgl. Sup. u. Pastor prim. F, S., Sechs Eine Handschrift des für verloren gehaltenen Kommentars des Julian v. Halicarnass zum Schwarzkopf, O., Das Zeugnis der vier Evan- gelien in seiner Glaubwürdigkeit und Zu- neue Kaiserfestpredigten. Buche Hiob? verlässigkeit. Blum, C., Himmelan. Zeitschriften. Nestle, Eberhard, Marginalien und Materialien. Rottmanner,! P nis: Odilo, O. S. B., Der Augusti- Schulprogramme, Mönchemeier, Reinhard, Amalar von Metz, Geﬂchlchtléhrelber der deutschen Vorzeit, Verschiedenes. — Personalia. seiner Schriftstellerei findet man bei Smith and Wace, Dietio- Mir Eine Handschrift des für verloren gehaltenen nary of christian Biography. Vol. ILL, 475 verzeichnet. waren zur Zeit nur seine kurzen 10 Anathematismi zugäng- Kommentars des Julian v. Halicarnass zum lich. Ich habe bis jetzt weder positive noch negative Be- Buche Hiob? rührungspunkte des in ihnen ausgesprochenen extremen Mono- Unter den von der Kgl. Bibliothek zu Berlin erworbenen physitismus ihres Verfassers zu dem Inhalt der in Frage Meerman-Handschriften befindet sich auch ein griechischer Codex stehenden Handschrift entdecken können. Julian hat einst auch ein hohes Ansehen als Exeget genossen. Namentlich (Verzeichniss der Meerman-Handschriften der Kgl. Bibliothek wird ihm ein Kommentar zum Buche Hiob zugeschrieben, der bis zu Berlin. 1892. Codices graeci. Hrsg. von Studemund und L. Cohn. $S. 1 Nr. 1406), welcher angeblich den Kommentar jetzt aber nur in der Liste der für verloren angesehenen patristi- des Origenes zum Buche Hiob enthält. Da der grosse Alexan- schen Werke steht. (Vgl. Cave, Hist. litt. I, 495; Ceillier, His- toire g6n6rale des auteurs sacr6s. Tom. XVI. 1748 S. 617; driner jenes biblische Buch in Homilien, die bis auf Bruchstücke Smith and Wace, a. a. O., 476; Zöckler, Handbuch. 3, Aufl, für verloren gelten, wirklich ausgelegt hat, so hielt ich es der Mühe werth, den Codex näher in Augenschein zu nehmen, - Die in Bd. II, 93 u. 455). dem genannten Katalog gegebene Beschreibung entspricht dem Indem ich das Resultat meiner eben erwähnten Ver- Sachverhalt. Die Handschrift ist wohl erhalten und auf Papier gleichung hier mittheile, bemerke ich, dass die dem Namen Wie die Unterschrift zeigt, ge- des J[ulian] beigesetzten Zahlen die Seiten bei N[icetas] be- in Folioformat geschrieben. hört. sie der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts an, und zwar deuten, wo:die Fragmente aus Julian stehen: Das von N mit- ist sie in Venedig angefertigt worden. Der fragliche Kommentar getheilte Stück aus dem Prooemium des J zum Buche Hiob reicht von Fol. 11—12381. Es folgen noch von Fol. 123 ! — (vgl. Fabricius, a. a. O. Vol. VIIL, 647) ist mit der ersten 146? vier bereits durch den Druck bekannte, dem Chrysostomus Hälfte des Proömiums unserer H[andschrift] identisch. Zu Hiob c. 1, 12 vgl. J 37 bis xpoodYwatos — H. Fol. 7? Zeile zugeschriebene Homilien zum Buche Hiob. 8—1 v.u. Der Kommentar macht den Eindruck einer von einem ein- Z 61 18—19 vgl. J 45 =.H 91!:Z. 612 zigen Verfasser herrührenden, fortlaufenden Erklärung jener bib- i UZ 667 Agl.ıdı 170 s Hı 201 Z HLA Zu lischen Schrift. Eine Catene ist er nicht. Im Uebrigen kann c. 6, 25 vgl. J 178 67 äv — üxpoartais — H 231 Z. 6—5 y.u. Zu c. 10,4—7 vgl. J u. Polychronius 228 va &E üvaxplosws — ich leider nur den von Studemund-Cohn leise angedeuteten Zweifel an der Echtheit bekräftigen. Obwohl auf dem Titel- Aindev — H 311 Z. 13—11 v.'u., sowie J 228 E&rLotHoat — blatt, in der Ueberschrift und in der Unterschrift Origenes ddvataı — H 311 Z. 8—4 v.u. Zl . 1079 WE 230 ca als der Verfasser bezeichnet wird, so ergibt sich die Unrichtig- H312 Z. 5—9; v. 0, Zu c.14, 3 vgl. J u. Polychronius 273 060 pe — rappnolav — H 391 Z. 12—8 v. u. Zu c. 29, keit jener Angaben schon aus Folgendem: 1. Mindestens an zwei Stellen (Fol. 241 und 271) ist bereits von den Manichäern 1—2 vgl. J 437 tlo &v poı — üropeiyv — H701 Z. 13—9 die Rede, die bekanntlich noch ausserhalb des Gesichtskreises v.u, Zu c. 31, 34—835 vgl. J 480 Au yüp — dxodovrc von Origenes sich befinden (Vgl. J. A. Fabricius, Bibl. graec, ed, O0 HA LORN, e Zw 088, 2 vgl.ıJ. 539 == Harles., 2. Die von mir in ziemlichem Um- H982 Z ld-— 10470 Rechnet man die unmassgeblichen Vol. VIL, 329). fange angestellte Untersuchung, ob bei Stellen des Hiobbuches, Varianten ab, so darf man konstatiren, dass zwischen dem zu welchen uns noch die Erklärung des Origenes im griechi- Text des Julian und dem der Handschrift an den bezeichneten schen Urtext erhalten ist (bei Delarue, Op. Orig. IL, 500 ff. zwölf Stellen wörtliche Uebereinstimmung ‘ herrscht. Eine Prüfung des Zusammenhanges, in welchem diese Parallelen und Gallandi, Bibl. vet. patr. XIV, 30 ff.), eben diese Inter- in der Handschrift und zum '"Theil bei Nicetas pretation in der Handschrift sich findet, hat regelmässig das stehen, Resultat ergeben, dass auch nicht im entferntesten Sinne führt unter anderem zu dem wichtigen Resultat, dass Nicetas Origenistisches Gut in dem Kommentar nachweisbar ist. im Allgemeinen einen gedankenvolleren, umfangreicheren Text vor sich gehabt hat, als die Handschrift ihn bietet. Es kommt hinzu, dass sich ziemlich sicher zeigen lässt, wessen Geistesarbeit in diesem umfassenden Werke uns VOor- Dass namentlich in späterer Zeit die Abschreiber von Hand- liegt. Bei der Vergleichung nämlich, welche ich zwischen schriften es häufig sehr eilig mit ihrer Arbeit gehabt und den patristischen Citaten in der Catene des Nicetas v. Herac- daher Verkürzungen vorgenommen haben, ist bekannt. Es bleiben sechs Citate aus Julian bei Nicetas übrig, welche lea (cr. 1077) zum Buche Hiob (hrsg. v. P. Junius, Lond. 1637, vgl. Fabricius, a. a. O. Vol. VIIL, 647 ff.) und der ich noch nicht besprochen habe, Zu c. 2, 1 steht bei N 66 ff. Handschrift anstellte, erkannte ich eine auffallende Ueberein- eine Erklärung des Julian. Davon entspricht der Anfang zwar stimmung der Excerpte aus Julian Bischof v. Halicarnass mit nicht wörtlich aber dem Sinne nach der Stelle H 101 Z. 15—11 y.u. Die folgenden Sätze bei N sind jedoch nicht den entsprechenden Partien des Kommentars. Die hervor- ragende Persönlichkeit jenes um 520 lebenden Führers der Exegese, sondern dogmatische Spekulation und können einem Aphthartodoceten ist aus den monophysitischen Streitigkeiten be- anderen Werke des Julian angehören, oder sie standen in der kannt, Die dürftigen zum 'Theil noch ungedruckten Reste von Nicetas benutzten vollständigeren Handschrift. Das Citat 258 257 zu c. 2, 9 bei N 93 steht zwar nicht an der entsprechenden arabischen Grammatik, die auch für das Hebräische bedeutungs- Stelle von H 11—12, schliesst aber auch ihre Erklä- voll sind, bemerkenswerthe Korrekturen zu Siegfried-Stade’s rung, die dahin geht, dass das in jenem Verse genannte hebräischem Wörterbuch (Buchstabe x bis ») und eine Mono- Weib das Werkzeug des Teufels ist, nicht aus. Bei N lesen graphie über den blinden Bettler Bartimäus (Mark, 10, 46). wir, wofür nmach Julian’s Ansicht einige fälschlich das Weib Nr. 2 enthält die dem Epiphanius zugeschriebenen Vitae Pro- gehalten haben, in H steht, wofür man es zu halten hat. phetarum griechisch nach einer vatikanischen und einer pariser Vielleicht glaubte der eilfertige Abschreiber des Kommentars Handschrift mit Varianten zu der von Nestle in seiner Syrischen nur die positive Seite der, Julian’schen Erläuterung des Verses Grammatik veröffentlichten syrischen Uebersetzung derselben mittheilen zu brauchen. Das Citat zu c. 31, 5, welches bei N Schrift, Nr. 3 Mittheilungen über die ersten christlichen Be- 465 dem Julian zugeschrieben wird, steht ebenfalls nicht an arbeiter der hebräischen Sprache, Petrus Nigri, Böhm und der Stelle von H Fol. 74?, wo man es vermuthen würde. Conrad Pellican, Nr. 4 eine aus den Quellen geschöpfte Dar- Und man kann sich in diesem Falle auch. nicht recht mit stellung der gelehrten 'Thätigkeit Bengel’s, Nr. 5 ein Ge- dem Hinweis auf das abgekürzte Verfahren des Abschreibers denkblatt zur Erinnerung an die Herausgabe der lateinischen beruhigen, weil man dann zugleich annehmen müsste, dass er Bibel durch Clemens VIIL. im J. 1592. Diese kurze Inhalts- das Beste an der Erklärung ausgelassen hat. Allein es ist angabe mag genügen zum Beweise, dass aus Nestle’s Buch doch hier erlaubt, daran zu erinnern, dass schon die Verfasser mannichfachste Belehrung zu schöpfen ist. Sonst werde nur von Catenen, viel öfters aber die Abschreiber der Catenen, erwähnt, dass Mark. 10, 46 (Bartimaeus) sich in den von wenn auch nicht absichtlich, so doch immerhin irrthümlicher Land herausgegebenen Fragmenten des Evangeliarium hieroso- Weise hie und da die Excerpte falschen Autoren beigelegt lymitanum findet, und dass ein jüdischer Name "2"0 (Timai) resp. sie von den voranstehenden und nachfolgenden nicht nicht sicher nachweisbar ist, da die einzige dafür angeführte richtig abgegrenzt haben. Zu c. 34, 1—6 steht H 84? Stelle des Midrasch zum Prediger in der ersten Ausgabe 27 für 20 liest. Z. 4 v.0o. — Z. 6 v.u. eine Erklärung, welche eine Ver- Die von Nestle zu Nr. 2 gesammelten Nach- kürzung des bei N 501 dem Julian und Olympiodor zu- richten über die traditionellen Gräber der Propheten und geschriebenen Citates ist und ihren ursprünglichen Zusammen- Könige wären aus jüdischen Quellen noch reichlich zu er- hang mit ihm in Worten und Gedanken deutlich erkennen gänzen, vgl. u. a. A. M. Luncz, „Jerusalem“ Jahrg. I (1881), lässt. Derselbe Fall liegt vor in der Erklärung zu c. 42, 18 hebr. Theil, S. 71 ff. und das hebräische Reisehandbuch des- bei H 122? Z., 8—9 Y. 0o., verglichen mit N 613. Dagegen selben Verfassers, betitelt m01 bxYUM paxıa 47 mam (Jeru- sieht das Citat zu c. 38, 17 bei N 547, welches übrigens salem 1881). Gustaf Dalman. nicht ganz intakt zu sein scheint, weil es ohne Einschiebung eines o0x or Zoty am Schluss keinen rechten Sinn gibt, Mönchemeier, Reinhard, Amalar von Metz, sein Leben aus wie eine frei gehaltene Inhaltsangabe von H 104? und seine Schriften. Ein Beitrag zur theologischen Litte- Z05 V — 1051 Z.. 18 9. 0 Ein gleiches abgekürztes raturgeschichte und zur Geschichte der lateinischen Liturgie Verfahren haben bekanntlich die Catenenschreiber nicht selten im Mittelalter. (A. u. d. 'T.: Kirchengeschichtliche Studien, an Stelle der zeitraubenden wörtlichen Mittheilung längerer hrsg. von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, o. ö. Professoren der patristischer Erläuterungen eines Bibelverses angewendet. Kirchengesch. in München, Bonn u. Münster i. W. Bd. I, Andere als die hier verwertheten Fragmente aus Julian’s 3. u. 4. Heft.) Münster 1893, Schöningh (XII, 266 S. Kommentar sind nicht vorhanden. Aber schon mit Hülfe dieses gr. 8). 6. 20. Materials glaube ich es mehr als wahrscheinlich gemacht zu Die Bedeutung des Amalarius ist eine so vielseitige, sein Leben und Wirken ein an bekannteren Thatsachen wie an mehr haben, dass unvermutheter Weise die Kgl. Bibliothek zu Berlin in den Besitz seines längst vermissten Kommentars zum Buche oder weniger dunklen Problemen so reiches, dass die vom Verf. Hiob gelangt ist. Die Freude über die gemachte Wahrnehmung vorgenommene Vertheilung des Stoffes unter mehrere Haupt- könnte noch grösser sein, wenn nicht, wie es wenigstens den abtheilungen, insbesondere eine biographische, eine literar- Anschein hat, das Werk theilweise in verkürzter Gestalt uns historisch-dogmengeschichtliche und eine kulturgeschichtliche, überliefert wäre. Der Umstand, dass es der Abschreiber der gerechtfertigt erscheint. Im 1. Haupttheil wird, nach Zu- Handschrift dem Origenes zugewiesen hat, erklärt sich vielleicht sammenstellung dessen, was über Amalar’s Schülerverhältniss daraus, dass seine Vorlage den Namen des Verfassers nicht zu Alcuin in dessen Martinskloster zu Tours, sowie über seine Theilnahme an: den Koncilien zu Aachen 817 und zu Paris 825 enthielt, und er das an verschiedenen Stellen derselben stehende, von ihm mit abgeschriebene Merkzeichen wp — ®palov (auch über eine 832 zum Zwecke liturgischer Forschungen vönpa, wie es auch andere in anderen Fällen gethan haben, unternommene Reise nach Rom unter Gregor IV.) überliefert als Anfangsbuchstaben des Namens &pıy£vns deutete. (Vgl. ist, insbesondere bei einem längeren Aufenthalte des metzer J. F. S. Augustin, De catenis patrum graecorum bei Nösselt, Klerikers zu Lyon verweilt, wo er das durch Agobard’s Ver- Commentationes ad hist. eccl. III. Halae 1817, S. 399.) bannung vorübergehend verwaiste Erzbisthum als Chorbischof Die Veröffentlichung der einzigartigen Handschrift und zu verwalten hatte (835—838), Gestürzt durch seinen dorti- die Verwerthung ihres Inhaltes fiür Exegese und Kirchen- gen Gegner Florus Magister, der ihn wegen seiner liturgischen geschichte kann nur eine Frage der Zeit sein. Für den Fall, Reformversuche und wegen angeblicher ketzerischer Irrlehren dass ‚einer meiner Fachgenossen dazu eher die Musse findet, vor einer Bischofsversammlung zu Kierzy 838 verklagte, um als ich, habe ich meine Beobachtungen veröffentlicht. Selbst ein die Rückkehr des verbannten Agobard auf seinen Sitz zu er- durchgehendes Studium des Kommentars und eine Beleuchtung möglichen, musste er, da die Bischöfe und Kaiser Ludwig ‚auf seines Verhältnisses zu den übrigen, syrischen Bruchstücken der des Anklägers Seite traten, aus Lyon weichen und in seine Schriften Julian’s durch einen kundigen Orientalisten wird, bescheidenere Stellung als Kleriker und Singschul-Vorsteher zu wie ich hoffe, ihr Resultat nur bestätigen. Metz zurückkehren. Hier erscheint er als noch einige Zeit Bonn. E. Bratke. nach dem Ausbruch des Gottschalk’schen Prädestinationsstreits am Leben; denn Hincmar fordert ihn, wie auch Scotus Erigena, Nestle, Eberhard, Marginalien und Materialien. Tübingen dazu auf, gegen Gottschalk zu ‚schreiben. Sein Tod scheint 1893, Heckenhauer (XI, 94, 83, 35, 143 u. 27 S. gr. 8). bald nachher (zwischen 850 u. 853) erfolgt zu sein. 10.Mk. (Vom Verf. bis 1. Juli für 6 Mk. zu beziehen.) Der zweite patristisch-dogmenhistorische Theil (S. 65—118) Eine reichhaltige Sammlung von sorgsamen Beobachtungen Jlehrt hauptsächlich drei Werke liturgischen Inhalts als von und gelehrten Studien aus den verschiedensten Gebieten. Fünf Amalar theils zu Metz theils zu Lyon verfasst kennen: eine selbständig paginirte Abtheilungen sind zu ‚einem Buch zu- Gesammterklärung der abendländischen Gottesdienstordnung sammengefasst. Nr. 1 mit dem Sondertitel „Marginalien“ ent- unter dem Titel: „De ecclesiasticis officiis 1. IV“, sowie be- hält textkritische und exegetische Bemerkungen zu einer Reihe sondere Kommentare zum Antiphonar („De ordine antiphonarii“) von Schriftstellen zur Genesis, Samuel, Esra, Psalter, Daniel, und zum „Ordo Romanus“. Nur die erste dieser Schriften, Judit und Sirach, arabische, zumeist dem Koran entnommene das viertheilige Officienwerk, ist vollständig ‚auf uns ge- Parallelen zu Bibelworten, Besprechungen einiger Fragen der kommen; wvon der Antiphonar-Erklärung liegt nur der das 259 260 officium nocturnum behandelnde Theil (das Nocturnale) noch Trier geworden sein könne, sowie desgleichen auf die Unwahr- vor; der Kommentar zum Ordo hat sich nur in Gestalt eini- scheinlichkeit, dass derselbe volle zwei Jahrzehnte nach seiner ger verworren durcheinander geworfener Trümmer, betitelt: angeblichen‘ Abdikation in Trier und seinem Eintritt in das „Eclogae de officio missae“ erhalten. Einige Briefe von ihm Chrodegang’sche Kanonikat zu Metz aufs neue in Lyon nicht finden sich dem Schlusse von Buch III des Officienwerks, zu nur als Vicebischof, sondern auch als Aspirant für den dortigen dessen Inhalt sie in näherer Beziehung stehen, angehängt. erzbischöflichen Stuhl aufgetreten sein sollte. Dogmatische Streitfragen haben sich an einige der, oft ge- Gegen manches von dem, was der Verf. auf anderen Punk- wagten und leicht misszuverstehenden Aeusserungen Amalar’s ten aufzustellen versucht hat, könnte möglicherweise Wider- geknüpft. Sie gelten sämmtlich der Art der Gegenwart und spruch erhoben werden, z. B. gegen einige der oben berührten der Geniessung des Leibes Christi im Sakrament und gipfeln literarkritischen Untersuchungen, betreffend Amalar’sche oder in dem bekannten, aus seiner streng realistischen Abendmahls- Doch auffassung hergeleiteten Vorwurfe des Sterkoranismus oder auf Amalar bezügliche Schriften und Schriftfragmente. dürfte die Mehrheit auch dieser seiner Annahmen wol als hin- Kapernaitismus, der sich mit unter den von Florus 838 zu reichend gesichert in Geltung bleiben. Vermisst haben wir Kierzy gegen ihn gerichteten Anklagen befand und seine da- hauptsächlich ein näheres Eingehen auf Gehalt und Bedeutung selbst erfolgte Verurtheilung herbeiführen half, des „Liber de institutione clericorum“, welchen Amalar im Dass ungeachtet dieser Verirrungen, über deren Thatsäch- Auftrag der aachener Synode 817 verfasste, sowie überhaupt lichkeit nach Mönchemeier’s Darstellung kein Zweifel be- auf seinen Antheil an der damaligen Reform der klerikalen stehen kann, obschon Florus bei ihrer Denunciation sich Disciplin und Lebensordnung. Was hierüber auf S.17 ff, ge- gehässiger Uebertreibungen schuldig machte, Amalar als Litur- boten wird, kann nicht befriedigen. Die Einwirkung, welche giker einen beträchtlichen und sehr nachhaltigen Einfluss aus- diese Schrift sammt der ihr beigegebenen Revision von Chrode- geübt hat, zeigt der ILL. Theil: „Die Schriften Amalar’s als gang’s Kanon auf die Lebensordnung der regulirten Chorherren Quelle für die Geschichte der Liturgie karolingischer Zeit und während der folgenden Jahrhunderte geübt, kann keine ganz ihr Einfluss auf die liturgische Literatur vom 9, bis 13. Jahr- hundert“ (S. 119—232). Ausser einer vollständigen Darlegung geringe gewesen sein. Was Amalar hierzu beigetragen, hätte, gerade wegen der Spärlichkeit und des späten Ursprungs der dessen, was der Inhalt des Officienwerks und der übrigen darauf bezüglichen Zeugnisse, näher untersucht werden sollen. Amalar’schen Schriftenüberreste in Bezug auf die Beschaffen- Auch Amalar’s Streitverhandlungen mit Fredegis von Tours ge- heit der Messfeier, des kanonischen Stundengebets und der hören zu den Punkten, über die man vergebens Auskunft bei kirchlichen Festliturgie gegen die Mitte des 9. Jahrhunderts ergibt, werden hier Nachweise geboten über das Verhältniss dem Verf. sucht. Das den II. Haupttheil schliessende Kapitel dogmengeschichtlichen Inhalts erläutert ausschlieslich seine des von Amalar Geleisteten zu den liturgischen Arbeiten seiner Stellung in der KEucharistielehre. Vielleicht hätte auch für Zeitgenossen (Florus und Walafrid Strabo) und späteren Nach- die genetische Erklärung der mystisch spielenden und grübeln- folger (Pseudo-Alcuin; Micrologus; Honorius; Robert Paululus). In einem Anhang (S. 235—9258) werden auch einige Quellen- den Richtung, welche Amalar als Liturgiker vertritt, durch näheres Eingehen auf die bezüglichen Anschauungen und Lehr- beiträge mitgetheilt, insbesondere die unter dem falschen Titel : weisen seiner Vorgänger von Isidor an, besonders auf Alcuin, „Invectio canonica Martini papae in Amalarium officiographum“ ein Mehreres geboten werden können, als dies in der kurzen verbreitete Streitschrift des Florus gegen Amalar, abgedruckt Einleitung zum liturgiegeschichtlichen Haupttheile (S. 121 bis aus cod. 681 der sankt gallener Stiftsbibliothek. Manches 124) geschieht. Es versteht sich von selbst, dass durch diese Lehrreiche zur Textgeschichte und Kritik der in Betracht Hinweise auf einiges, was zum reichen Inhalt der Mönche- kommenden Quellen hat der Verf. auch sonst noch beigesteuert. meier’schen Monographie noch hätte hinzutreten können, dem Die betr. Darlegungen durchziehen alle drei Hauptabtheilungen. warmen Danke kein Eintrag geschehen soll, der dem Verf. für Z. B.: Florus’ angeblicher Brief an das Koncil zu Diedenhofen wird als eine erst um mehrere Jahre jüngere und zum Koncil seine mehrseitig verdienstlichen Untersuchungen und Dar- legungen gebührt. Wie erheblich schon allein die Literatur- von Kierzy gehörige Urkunde (Einleitung zu einer Klagrede geschichte des 9. Jahrhunderts durch dieselben gefördert worden, an die dort versammelten Bischöfe) dargethan, welche durch kann ein vergleichender Blick auf das Wenige und Dürftige die Abschreiber fälschlich dem Florus’schen „Opusculum de zeigen, was z. B. bei A, Ebert („Geschichte der christlich- causa fidei“ angehängt wurde (S. 44—49); als Verfasser des lateinischen Literatur“, II, 221 f.) über Amalar zu lesen steht. unter Agobard’s Werken überlieferten „Liber de divina psalm- 0. Zöckler. odia“ wird vielmehr Florus erwiesen (S. 60 ff.). Die von Amalar einmal erwähnte „embolis opusculorum suorum“ wird als identisch mit den „Eclogae de officio missae“ erwiesen und Sohwarzkopf, O. (Dekan in Cannstadt), Das Zeugnis der vier Evangelien in seiner Glaubwürdigkeit und Zuverlässigkeit. Vortrag. Stutt- deren Authentie gegen die Einwürfe mehrerer aufrecht erhal- gart 1893, Steinkopf (24 S. 8). 20 Pf. ten (S. 93 ff.). Zu den Untersuchungen des französischen Bene- diktiners Morin über den Urheber des „Micrologus de ecclesiae In Form eines Vortrags wird hier ein ausgezeichnet begründeter Appell an die moderne Kritik gerichtet, das Heilige heilig zu behandeln observationibus“ werden einige Nachträge geliefert, welche die und gewagte kritische Vermuthungen nicht sofort zum Rang feststehen- nicht auf Ivo von Chartres, sondern auf Bernold von Konstanz der Ergebnisse der Wissenschaft zu erheben. Correggio’s Weihnachts- lautende Hypothese des genannten Forschers zu stützen be- bild, auf dem ein wundersamer Glanz vom Kinde ausgeht, und Uhde’s stimmt sind (S. 218 ff.). Gegen eine andere Hypothese Morin’s, Weihnachtsbild, auf dem eine Stalllaterne mühsam das Dunkel er- die zum eigentlichen Hauptgegenstande der vorliegenden Arbeit leuchtet, werden treffend als Kennzeichen der beiden Weltans der bibelgläubigen und der modernen, hingestellt, chauungen, in unmittelbarer Beziehung steht, äussert der Verf. in einer A . nach beendigtem Druck angehängten zusätzlichen Bemerkung (S. 259—261) sich entschieden ablehnend. Sie betrifft die Rottmanner, P. Odilo, O, S. B., Der Augustinismus. KEine dogmen- rage, ob der Liturgiker Amalarius von Metz (der hier und geschichtliche Studie, München 1892, Lentner (30 S. 4). 80 Pf. a auch den Beinamen Symphosius führt) mit Amalarius For- Unter „Augustinismus‘“ versteht der Verf. Augustin’s Prädestinations- tunatus, Bischof von Trier (nach gewöhnlicher Annahme ge- lehre oder Lehre von der gratia particularis, wie sich dieselbe unter storben 814 oder 816), identisch sei? Morin „La question Einwirkung seines Konflikts mit dem Polagianismus gegen sein Lebens- des deux Amalaire“, in der „Revue b6nedietine“ 1891/92) ende gestaltete. Er gibt von derselben, unter Beibringung reichlicher sucht die Identität beider, für welche früher Trithemius, Hit- Quellenbelege, ‚eine in der Hauptsache richtige und präcise Darstellung, trop, Bellarmin und einige andere eingetreten waren, zU er- Für Leser katholischen Bekenntnisses mag der damit gewährte Einblick weisen, wird aber von Mönchemeier, der seine Annahme als in ein durch die römisch-kirchliche Tradition als heterodox verurtheiltes „einen Rückschritt der Wissenschaft bis zur Zeit Sirmond’s“ Gebiet des augustinischen Lehrganzen immerhin von lehrreichem Interesse sein. Für theologisch geschulte Protestanten bietet das Schriftchen nichts bedeutend verurtheilt, mit treffenden Gründen widerlegt, vor wesentlich Neues, Auch hat der Verf., wir wissen nicht ob absichtlich allem durch .den Hinweis auf den chronologischen Sachverhalt, oder unabsichtlich, etwaig dass der ca. 796—800 als „puer“ bei Alcuin in Tours Unter- er Bezugnahmen auf protestantische Vorgä.n‚1;er richt geniessende Amalar unmöglich schon ca. 809 Bischof von aeineg Versuchs sich enthalten. 261 262 ‚Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausgabe, Zeitschriften, XXXXII. Bd. Die Chronik Herimann’s von Reichenau. Nach der Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Prof K. Nobbe. 2. Aufl. durchgesehen von W. Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk (X, 18. Bd., 2,; Heft: E. Seckel, Zu den Akten der triburer Synode 895, 678 8).. L-MEk, V. Krause, Die triburer Akten in der chälonser Handschrift. S. Bäumer, Der Micrologus, ein Werk Bernolds von Konstanz. Herimann’s lateinische Chronik wollte eine der ersten chronologischen J. Dietrich, Ueber paulinzeller Urkunden und Sigeboto’s Vita Pau- Zusammenfassungen der Weltgeschichte bieten, reicher und formell auch inae, W. Wattenbach, Beschreibung einer Handschrift der Stadt- vollendeter, als die früheren ärmlichen Ansätze waren. Die neue bibliothek zu Reims. B. Bretholtz, Die Unterschriften in den deutsche Ausgabe gibt nur das Ende, den vorwiegend selbständigen gallischen Koncilien des 6, u. 7. Jahrhunderts. Letztere nn (seit 901, besonders 1040—54) Theil von Herimann’s Arbeit. fusst nach Bresslau’s Nachweisen bis 1043 auf der Schwäbischen Welt Schulprogramme. chronik. Als selbständiger Sammler, freilich ohne Erforschung der in- 1892, neren Zusammenhänge und ohne klare Parteinahme für oder wider Ulm Heinrich’s III. thatkräftiges Eingreifen in das kirchliche Chaos, erscheint (18 (grymn.)‚ J. Schoell, Die religiöse Anlage, und ihre Entfaltung er in der kleineren Hälfte der Uebersetzung (kaum 30 S.), immerhin 1893. yvieles Wissenswerthe in zuverlässiger Form bietend. Das Lebensbild Berlin (Luisenstädt. Realgymn.), Rud. Foss, I, Kirchenreformatorische des körperlich gebrechlichen und gelähmten, aber wissenschaftlich (für Bestrebungen im 9. Jahrhundert. II. Zur Reformationsgeschichte von Mathematik, Astronomie, Musik) und künstlerisch hochbegabten, trotz Genf (26 S. 4). seines Stotterns beredten und schlagfertigen Lehrers von Reichenau (geb. 1013, gest. 1054) ist uns durch seinen Schüler Berthold, den Verschiedenes. Nach dem Bericht der Kuratoren der Bodleianischen Fortsetzer der Chronik, in den liebenswürdigsten Zügen entworfen und Bibliothek in Oxford erhielt die Bibliothek während des J. 1892 durch glückliche Fügung erhalten worden. Des Körpers Elend hat ihm einen Zuwachs von 55,525 Büchern, Pamphleten, Zeitschriften ete. des Geistes Kraft und des Gemüthes Frohsinn nicht verkümmert, sein 39,481 davon kamen der Bibliothek gesetzlich zu; von dem übrigen Theil kamen 2458 Bände aus Deutschland, 1256 aus Frankreich, 221 aus den hoher Adel ihn nicht abgehalten vom streng mönchischen Leben in Vereini en Staaten, 59 aus Australien und nur 37 aus Kanada. peinlichster Enthaltsamkeit und im willigsten Gehorsam; durch Sitten- Unter & strenge adelte er seine Orthodoxie. — Die 1851 erschienene Nobbe’sche en Manuskripten, welche der Bibliothek als Geschenke verehrt Vebersetzung ist durch Wattenbach berichtigt und stelleuweise erläutert wurden , befinden sich ein wichtiges Zend-Manuskript; eine im J. 1724 worden, E, ’B. geschriebene Kopie des Vendidat Sade; eine Autobiographie eines afrika- nischen Sklaven in Suaheli etc. Der frühere britische Gesandte in Siam, E. M. Satow, schenkte der Anstalt 103 Werke, die sich auf dieses Land beziehen, — Auf Anregung des Vereins von Verlegern christl, Schultze, Kgl. Sup. u. Pastor prim. F, S., Sechs neue Kaiserfestpredigten TLiteratur fand am 30. April in Leipzig eine Versammlung von Vertretern in Görlitz gehalten 1889—1892. Halle a. S. 1593, Strien (47 S, solcher Verlags- und Sortimentsfirmen statt, die mit dem christl. Buch- gr. 8). 1 Mk. handel in Verbindung stehen. Es wurde eingehend berathen über die Seinen auf Kaiser Wilhelm I. bezüglichen patriotischen Predigten, Schriftenniederlagen und sonstigen den Buchhandel betreffenden 17 an der Zahl, und drei Predigten von 1888 lässt der Verf. eine auf Unternehmungen christl. Vereine, wodurch sich der Buchhandel ge- schädigt glaubt. Man wählte eine Kommission, welche eine Petition Kaiser Wilhelm II. zielende Sammlung folgen: vier Geburtstags-, eine Sedan- und eine Gedächtnisspredigt am Grabdenkmal der in Görlitz 1866 an die verschiedenen Kirchenbehörden richten soll, in der um Abhülfe verstorbenen. Oesterreicher und Preussen, Er bewährt auch hier das des Uebelstandes gebeten wird; gleichzeitig soll sie das Publikum auf bedeutende homiletische Geschick, welches gerade diese Art von Predigten die verschiedenen, mit den Schriftenniederlagen christl. Vereine ver- bundenen Gefahren für die kirchl. Arbeit selbst aufmerksam machen, oder. das Ganze matt und accentlos bleiben soll. erfordert, wenn nicht entweder Geschmacklosigkeiten zu Tage kommen, Die Wahl und Aus- Die Kommission will ihre Berathungen und die zu unternehmenden Schritte so beschleunigen, dass sie im Laufe des Sommers zu Ende nutzung der Texte, die fesselnde Anlage, die knappe und doch farben- geführt werden. reiche Ausführung, die würdige und anschauliche Sprache verdienen die Anerkennung, welche sie gefunden haben, Dabei bemüht sich der Prediger, das Politische fern zu halten; freilich einem Leser, der nicht Personalien. Zum Nachfolger des kürzlich verstorbenen Arabisten Prof. Bensley preussisch-konservativ fühlt, kann es zuweilen scheinen, als sei der in Cambridge ist A. A. Bevan vom Trinity College daselbst ernannt Vorsicht noch nicht genug angewendet. Aber auch preussische Konser- worden. Bevan ist 34 Jahre alt. vative werden nicht allen Regierungsmassnahmen mit so ungetheilter Er hat u. a. in Leipzig und Strass- und offenbar ungeheuchelter Bewunderung gegenüberstehen wie der Verf, burg studirt. Am 20. Mai 7in Rom der durch seine materialistischen Schriften (z. B. S. 33 Schulreform; S. 40 deutsch-englischer Vertrag über Ost- bekannte Physiolog Jakob Moleschott. Geb. am 9. August 1822 afrika). Praktisch ist ja die Grenze zwischen christlicher Unterthanen- in Herzogenbusch, der Hauptstadt der niederländischen Provinz pflicht resp. Patriotismus und Parteipolitik viel schwerer zu finden, als Nordbrabant, 1845 Arzt in Utrecht und 1847 Privatdocent in Heidel- es nach dem Lehrbuch scheint. Das letzte Blatt ist auf der einen Seite berg, wo er Physiologie und Anthropologie lehrte, erregte er bald mit dem Schluss der Predigt, auf der anderen mit einer Bücheranzeige allgemeines Aufsehen durch seine Schriften, namentlich durch den „Kreislauf des Lebens, physiologische Antworten auf Liebig’s Chemische bedruckt ; dieser Geschmacklosigkeit sollten die Verleger entsagen. Briefe“ (1852). Wegen seiner materialistischen Lehren erhielt er vom H. Wilhelmi. Senat der Universität und auf Befehl der Regierung eine Verwarnung, worauf er 1854 sein Lehramt niederlegte, 1856 wurde er als Professor Blum‚ C. (Pastor zu Krasmojar bei Sar».tow), Himmelan. Tägliche Morgen- in Turin. an das Polytechnikum in Zürich berufen und 1861 an die Universität und Abend-Andachten für den Familien - Gottesdienst. Nach dem Im J. ı876 ernannte ihn die italienische Regierung‘ zum Kirchenjahr geordnet. Riga o.J., Kymmel (VIII, 1010 S, gr. 8). Senator und versetzte ihn 1878 an die Universität in Rom, Der Leich- Ein schönes Zeugniss aus der luth. Kirche in Russland wird uns nam Moleschott’s ist am 22, Mai in Rom verbrannt worden. Laut einem letzten Wunsche des Verstorbenen wurde die Asche dem Winde hier dargeboten. Der Verf. hat sich bemüht, möglichst kurz und einfach übergeben. zu schreiben, um so dem einfachen Christenvolk, besonders der Land- Am 22. Mai + in Leipzig der ordentliche Professor der Pädagogik, bevölkerung, zu dienen, und wir können diesen Versuch einen wohl- Geh. Hofrath Dr. Karl ilh. Hermann Masius. Er war am 7. Januar gelungenen nennen. Das Buch ist zum geringen Theil selbständige 1818 zu Trebnitz bei Bernburg geboren, studirte in Hallo anfangs Theologie, dann Pädagogik, war an verschiedenen höheren Lehranstalten Arbeit des Herausgebers; die meisten Betrachtungen hat derselbe den in Halle, Annaberg, alzwedel, Stralsund, Halberstadt als Lehrer bewährten Erbauungsbüchern unserer Kirche entlehnt. Wir finden be- sonders reichlich vertreten:: Luther, Bogatzky, Löhe, Hofacker, Blum- thätig, zuletzt als Rektor es Realgymnasiums in Dresden- Neustadt, hardt, Gossner u. a. Die Sonntagsandachten schliessen sich meist an bis er im J. 1862 nach Leipzig als ordentlicher Professor der Pädagogik Evangelium und Epistel an; für die Woche sind kürzere Lektionen und und Didaktik berufen wurde, eine Stelle, welche bis dahin nur von Theologen bekleidet worden war. Seine schriftstellerische Thätigkeit Sprüche geordnet, die dem Inhalt jener Lektionen entsprechen. Die e hört theils dem päd 0 gischen Gebiet, theils dem der ästhetischen Gebete sind grösstentheils den bewährten Gebetssammlungen entnommen, N aturbetrachtung an. % on seinen. Schriften sind am bekanntesten die Jede Andacht bringt zuerst den Anfang eines Liedes, das man in jedem von W. Georgy illustrirten ‚, Naturstudien. Skizzen aus der Pflanzen- guten Gesangbuch aufschlagen kann, dann die kurze Lektion mit eben- und Thierwelt‘“. Die Schrift „Die Thierwelt“ ist ein Abdruck aus dem Sammelwerk ‚Die gesammten Naturwissenschaften“ (1873—77). Weiter falls kurzer Betrachtung und Gebet, Vaterunser und Segen sollen den sei erwähnt: „Deutscher Wald und Hain in Bild und Wort“ (1871). Schluss machen. Jede Andacht umfasst den Raum von wenig mehr als einer Seite. Da _ der Geist des Buches durchaus gesund kirchlich und Bei den „Neuen Jahrbüchern für Philologie und Pädagogik‘‘ war er die Ausstattung gut ist, kann das Buch gewiss nur Segen stiften, wo Mitredakteur. . In der Schülerwelt ist er bekannt durch sein dreibändiges . ‚„‚Deutsches, Lesebuch für höhere Lehranstalten‘“ und durch das „Geo- man dasselbe treu gebraucht. graphische Lesebuch‘“ (1874). Masius war mit Eckstein der erste Leiter des 1866 gegründeten pädagogischen Seminars in Leipzig. V@mm. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, E r A A A K Ml A ! Y A E r S A e XIV. Jahrgang Nr, 23. Leipzig, 9.{Juni 1893, Theologisches Liter n aturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . e _ Zur Geschichte der christl. Ethik. I, Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Sorge, Dr. med. W., Religion u. Naturwissen- schaft keine Gegensätze. Judenchristentum, Das, in der religiösen Volks- Schriften Alten und Neuen Testamentes, Geschichtschreiber er deutschen Vorzeit. Neueste theologische Literatur. erziehung des deutschen Protestantismus. Albert, Dr. P., Matthias Döring. | Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. und Zeitschriften. XVI. Jahrhunderts. l Verschiedenes. -- Personalia. Dn nm - n - —— vn - _ —_ qu7r Géééhiéllte der christlicﬂlienﬁthik. ging, um von hier aus die Reformation der Kirche herbei, Ü} zuführen; dort die Freiheit des Individuums im Weltleben- Wie auf dem Gebiet der Ethik überhaupt, so sind auch auf dem Gebiet ihrer Geschichte in neuerer Zeit eine Reihe hier die Schärfung des Gewissens zum Heilsglauben und da- mit zur christlichen Erfüllung des gottgewollten Weltberufs. von nicht unbedeutenden Darstellungen erschienen; keine der- Dort der falsche Individualismus, der selbst in der römischen selben aber kann sich mit der Geschichte der christlichen s Kirche zur Geltung kommt, wenn er sich in den Dienst der Ethik messen, welche D, Chr. Ernst Luthardt der Kirche Schon der äusseren kirchlichen Auktorität stellt, und mit ihr sich ver- und der Wissenschaft soeben dargeboten hat. ständigt; er ist deshalb die Macht der geschichtslosen Revo- erste Theil berechtigte zu diesem Urtheil. Aber noch viel lution wie des geschichtslosen Socialismus geworden. Die mehr wird es bestätigt werden, nachdem jetzt die zweite Reformation ist die innere Ueberwindung beider, und mit Hälfte, ‚die „Geschichte der christlichen Ethik seit Luther’s religiöser Erkenntniss ist der Fortschritt der sitt- der Reformation“ erschienen ist (Leipzig 1893, Dörffling lichen Denkweise der neuen Zeit gegeben und auch für die &. Franke [XI, 744 S. gr. 8] 16 Mk.). Wenn der Verf. im Zukunft allein darin gesichert. Vorwort die Verzögerung mit dem grossen Umfang des zu Diese Grundlegung der evangelischen Moral durch Luther bearbeitenden Stoffes rechtfertigt, so möchten wir den Nach- druck auf die Bearbeitung legen, welche nach Form wie In- gibt der wichtige in 29 Nummern sich gliedernde $ 2. Welch ein Unterschied, ja Widerspruch zu den früheren Behandlungen, halt trotz der Schwierigkeit des Gegenstandes und trotz der wie sie von Stäudlin und de Wette her noch vielfach nach- bei dem wachsenden Umfang gebotenen Kürze ebenso meister- klingen!. Wenn jener sagt: „MitLuther’s Grundsätzen konnte gar haft geblieben ist, als sie in dem vorangegangenen Bande an- erkanntermassen vorhanden ist. keine christliche Moral bestehen“, oder wenn dieser behauptet: „Luther war zu wenig wissenschaftlich gesinnt, um auch nur Was die Quellenbehandlung anlangt, so hat der Verf., die Möglichkeit einer Verbindung des Glaubens mit der Sitten- da er nur bei wenigen Partien (Mystik der römischen Kirche, lehre zu ahnen“, so vergleiche man des Verf. Darstellung _ im bei der Mystik und Pietismus der reformirten Niederlande, Folgenden, wo er sowol die prinzipielle, Einheit als die reale bei der englischen und französischen Moral) sich mit den bis- Mannichfaltigkeit der christlichen Ethik Luther’s herigen Darstellungen begnügen konnte, in allen anderen aus in ge- drängtester Form darstellt. Ausführlicher hat er sie schon den Quellen selbst gearbeitet und, was wir durchaus billigen, in einer besonderen Monographie über diesen Gegenstand ge- statt der Betrachtungen darüber vielmehr Referate aus den geben (2. Aufl. 1875), auf welche er für weitere Ausführungen vielen unzugänglichen Quellen zur eigenen Beurtheilung des und Begründungen Ööfters ‘ verweist. Am Schluss des Ab- Lesers dargeboten. Wie schon in der ersten Hälfte geschehen schnitts kann der Verf. mit vollem Recht sagen: „Wir finden ist, hat die Darstellung auch in diesem Theile ganz besonders in Luther eine sittliche Gesammtanschauung, so sicher, frei Anlass genommen, das sittliche Leben durch meisterhafte und weltoffen, und doch eben hierin so wahrhaft christlich, Skizzen der Zeit- und Kirchengeschichte wie einzelner Persön- lichkeiten als Untergrund derwissenschaftlichen Arbeiten zu wie die ganze bisherige Geschichte der Kirche sie nicht ge- beschreiben. kannt hat. Allen bisherigen Gestaltungen und Entwickelungen der sittlichen Denkweise, auch eines Augustinus, ist sie weit Der Titel christliche Ethik darf endlich auch nicht in überlegen. Erst wenn wir bis zu Paulus und zur Ver- seiner Beschränkung auf die theologische Ethik gefasst wer- den; der Verf, hat mit Recht auch die aussertheologische kündigung und zum Vorbild Christi selbst zurückgehen, finden wir denselben freien Geist wieder“ (S. 37). Nach Luther ging Literatur berücksichtigt. die Entwickelung theils in eine falsche Weltlichkeit, theils in Die 690 Seiten umfassende Darstellung der Ethik seit eine falsche Geistlichkeit aus. der Reformation wird in ‘sieben Abschnitte getheilt. Wir Skizziren dieselben im Nachfolgenden nach ihren Haupt- Dieselbe eingehende, wenn auch im Verhältniss zu den momenten. Monographien über diese Gegenstände zusammengefasste Be- handlung erfährt die Ethik Melanchthon’s ($ 3). _Ein besonderer Im ersten Abschnitt geht die Darstellung „der refor- Abschnitt ‘ ist die Ethik der lutherischen Bekenntnisse, den matorischen Ethik“ von dem Gegensatz zwischen Renais- wir um der hohen Bedeutung willen . etwas eingehender ge- sance und Reformation aus, weist nach, dass weder Erasmus wünscht hätten. Besonders interessant ist-Luther’s Stellung noch Reuchlin fähig waren, eine . Reformation zu bewirken, zu dem ethischen Irrthum in der aus der Mystik und der und zeigt die Stellung der mittelalterlichen Kirche zur Welt: darin gelehrten Nachfolge Christi stammenden wiedertäuferischen durch . Weltverneinung die Welt ‚zu beherrschen, bis in der Bewegung. Zeit der Reformation die überlieferte Gleichstellung von Parallel mit diesen Darlegungen ist dann die reformirte Christenthum und Kirche im'römischen. Sinne. durchbrochen Ethik in der Grundlegung durch Zwingli, ihrer Ausführung wurde, sodass man entweder mit. der Entfremdung von‘ der durch Calvin, und ihrem konfessionellen Abschluss. Beiden Kirche auch vom Christenthum sich löste, wie in der Re- Reihen schliesst sich je eine Untersuchung über ‚die wissen- naissance, oder von der Kirche auf das Evangelium zurück- schaftliche Ethik der. lutherischen ‘wie 'der reformirten Theo- 265 266 logie xm 16. Jahrhuﬂdert an.. Wie der Verf. aber letztere wiesen; hätten nicht seine"l‘ischreden, die zwar nebenbei er- beginnen kann mit dem Satz: „Früher als die lutherische wähnt werden, wenigstens in manchen Punkten zum Beleg Ethik kam die reformirte zu einer systematischen Darstellung herangezogen werden müssen? Auch Luther’s Stellung zum durch Danaeus“ (1577), ist uns gegenüber dem bedeutsamen Klosterwesen hätte aus seinem trefflichen und bekannten Brief Werk des Venatorius von 1529 nicht verständlich, zumal, wie an die herforder Brüder vom gemeinsamen Leben beleuchtet der Verf. mit Recht sagt, das Werk des Danaeus als Ganzes werden können. Eine genauere Angabe sowol des Inhalts wie nur erster Versuch und Anfang einer systematischen ‚Behand- der Ausgaben zu Melanchthon’s Bedenken und Rathschlagungen Vielleicht lung aus dem Prinzip der Wiedergeburt ist, aber durch- (S. 226) würde wünschenswerth gewesen Ssein. brochen durch das Prinzip des dekalogischen Gesetzes als der hätten der Vollständigkeit wegen noch die Schriften von höchsten göttlichen Willensvorschrift für die Menschen. Viel- Majus „Praxis pietatis in cognitione veritatis sive Synopsis leicht hätte auch des feinsinnigen Andr. Gerh. Hyperius und Theologiae moralis per omnes locos theologicos ad normam seiner „Methodi theologiae libri tres“ (Basel: 1566 ff.), in scripturae s. et ductum librorum symbolicorum adornata“ (Giss. welcher er .aus einem Hauptsatz heraus das System der christ- Hass, 1697), eine Betrachtung der hauptsächlichsten dogma- lichen Glaubens- und Sittenlehre abzuleiten und schriftgemäss tischen „Loci“ mit Bezug auf ihre ethische Bedeutung von darzustellen versucht, erwähnt werden können, ebenso dessen der viva praxis der H. Schrift an bis auf die letzten Dinge, „Annotationes in libros Ethicorum Aristotelis“ (Marp. 1553). und auch Christian Kortholdt (in Kiel) Erwähnung verdient. In dem zweiten Theil, die römisch-katholische Letzterer, ein Freund Spener’s, ist mehr durch seine kirchen- Ethik der Restaurationsperiode (S. 105—173) um- historischen Arbeiten bekannt; aber wenn auch seine Hafniae fassend, zieht unsere Aufmerksamkeit vor allem $ 14, die 1716 nach seinem Tode erschienene „Theologia moralis“ nach- steht, so hat sie, wie der Zusatz synoptice besagt, doch in jesuitische Moral (S. 115—141), auf sich, dessen Bedeutung schon die fast sechs Seiten kleinen Drucks füllende einleitende grosser Kürze (160 Seiten in 25 Abschnitten vom inneren Literaturübersicht bezeugt. Der Verf. hat mit Bezug auf und äusseren Gottesdienst, Fasten, Beichte, Eid, | Gelübde, die bis in die Gegenwart reichenden Verhandlungen, nament- Sabbat etc.) den Gegenstand übersichtlich behandelt. lich auch mit Verwerthung des von Döllinger und Reusch Die im vierten Abschnitt folgende Zeit des Pietismus schildert zunächst die auf dem Boden der reformirten Kirche herausgegebenen Werkes „Die Moralstreitigkeiten in der röm.- kath. Kirche seit dem 16. Jahrhundert mit Beiträgen zur Ge- besonders in den Niederlanden und England gewachsene schichte und Charakteristik des Jesuitenordens“ (1889), worin Mystik und Pietismus (bis auf Tersteegen u. a.), vergleicht werthvolle, bisher unbekannte oder unzugängliche Aktenstücke damit die Mystik in der Ilutherischen Kirche und die mitgetheilt sind, eine Darstellung gegeben, welche wir allen schwärmerische Gestaltung (J. Böhme, Gichtel, G. Arnold u. a.) Mitgliedern des deutschen Reichstages zum Studium wünschten, und führt so auf den Pietismus in der Ilutherischen Kirche damit sie uns vor dem nicht gut zu machenden Unheil der Deutschlands, die Vorläufer (besonders in Rostock), auf Spener, Rückberufung der Jesuiten ins Deutsche Reich bewahren Francke; daran schliesst sich eine Darstellung des Streits Dies möchten. Wohlthuend ist der Gegensatz in der Jansenistischen über die Mitteldinge und des terministischen Streites. Moral und in der romanisch-katholischen Mystik, wie in der ist der geschichtliche Hintergrund für die wissenschaftliche neuen Werkthätigkeit der römischen Kirche im 16. u. 17. Jahr- Bearbeitung der Ethik von seiten des Pietismus (in J. Lange hundert. und Rambach), in der Brüdergemeinde, in den württembergi- die protestantische schen Kreisen (Bengel, Oetinger), bei Quäkern und Metho- Der folgende dritte Abschnitt, disten. In diesem Abschnitt hätte Val. Andreä mehr Berück- Ethik des orthodoxen Zeitalters, bringt zunächst ge- wiss sehr vielen Lesern die Ueberraschung, wie reich der sichtigung (z. B. sein „Heraclis christiani lucta“ u. a.) ver- ethische Stoff ist, welchen unsere Dogmatiker, wie Gerhard dient; ebenso vermissen wir Andeutungen über die ethischen Dann wissenschaftlichen Bestrebungen und Eigenthümlichkeiten der und Quenstedt, in ihren „Locis“ verarbeitet haben. folgt die philosophische Moral im Kreis der lutherischen Ortho- Soeinianer, Arminianer, und bei den Quäkern hätte ihr ein- doxie; der Anstoss, welchen Calixt gegeben (Baier und be- ziger Theolog Rob. Barclay und das über ihn in Weingarten’s sonders Buddeus), und nach einem Blick auf die recht be- Revolutionskirchen Englands Gesagte doch nicht völlig un- deutsame reformirte Ethik im Zeitalter der Orthodoxie reiht genannt bleiben dürfen. sich die Darlegung der Kasuistik bei Luther und Melanchthon Zu den bedeutsamsten Abschnitten, wie schon der Umfang an nebst der einschlagenden kasuistischen Literatur. Den Ab- und die eingehende Behandlung zeigen, gehören die drei folgen- schluss bildet eine sehr anziehende und lehrreiche Darstellung den; zunächst die Ethik der Aufklärungszeit. Auf die des Ilutherischen Ideals des öffentlichen Lebens im Unterschied von der Reformation her beeinflusste Zeit folgt die Renaissance. Es handelt sich um die christliche Moral im Verhältniss zur vom römischen und reformirten (besonders Calvin’s) und eine Schilderung der sittlichen Zustände, speciell in der luthe- natürlichen. Die Wendung wird wesentlich bedingt durch die rischen Christenheit Deutschlands, worin Luther’s Klagen, die empiristische Naturforschung, und die Folge ist zunächst eine Verwüstungen durch den dreissigjährigen Krieg wie die kirch- naturrechtliche Moral, Dann folgt die intellektualistische liche Gegenwirkung die hauptsächlichste Berücksichtigung Moral der spekulativen Philosophie, welche in ihren Haupt- finden. vertretern Cartesius, Spinoza und Leibniz dargestellt wird. Auf diesem grossen Gebiet hat der Verf. ganz. besonders Doch hat wesentlich erst Wolff Einfluss auf die theologische 'eingehende Studien und Mittheilungen des sonst meist un- Moral, aber unabhängig von ihm halten sich Crüger, Hanssen, bekannten Stoffes gegeben. Nur einige wesentlich unbedeutende Mosheim, Crusius; wie denn auch Gellert als Sittenbild seiner Bemerkungen mögen uns erlaubt sein. Ueber unseren auch Zeit selbständiger dasteht. Scheinbar weniger hierhergehörig, vom Verf. als bemerkenswerth bezeichneten Schomer (S. 198) aber geistvoll ausgeführt und gerechtfertigt ist die Einwirkung hätten wir gern mehr gelesen, als dass er gegen Spinoza die des reformatorischen Prinzips auf die Kunst in Deutschland Willensfreiheit vertheidigt. Der Titel seiner hergehörigen (Dürer, Cranach, Hans Sachs, Paul Gerhardt, Sebastian Bach) Schriften ist genau folgender: „Specimen theologiae moralis, und in England (Shakespeare). Die altväterische Denkweise quo vera et naturalia omnis juris atque honestatis prineipia zeigt sich bei Justus Möser, Goethe’s Mutter, Jung-Stilling. breviter eruuntur, V disputat.“ (Rostock 1690) in acht Kapiteln; Die Moral des englischen Deismus und Utilitarismus, welcher dann „Doctrina moralis Schomeri in compendio Fechtii pro- vorgreifend in seinen Vertretern bis in die Gegenwart ver- posita ab J. Otto“ (Rostock 1710) in 18 Abschnitten und die folgt wird (B. Mill, H, Spencer,. Leslie, Stephen), des franzö- von 1707 in 20 Abschnitten; darin die Pflichten gegen Gott, sischen Deismus und Materialismus und Rousseau’s bilden die die Engel, den Menschen, Thiere, Feinde, gegen den Teufel Parallele zu den ähnlichen Strömungen in Deutschland, wo besonders Lessing mit seinem Reich der Moral nach dem ewigen (Kampf gegen ihn), gegen uns selbst. Was den Standpunkt anlangt,so verweisen wir auf die S, 482 unserer Ausgabe der Evangelium gekennzeichnet wird (S. 479 f.), in der zweiten Wuttke’schen Ethik gegebene kurze Andeutung, welche den- Hälfte des 18. Jahrhunderts. selben doch deutlicher darlegt, als es hier der Fall ist. Für die Kasuistik Luther’s wird auf seine Briefe ver- ll 2 A 267 268 Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Schriften Alten Reflexionen. nicht . streng historisch zu- nehmen.,, .so.. ist_.kein und Neuen Testamentes, sowie zu. den Apokryphen, hrsg. Grund . vorhanden, an ‚der. Geschichtlichkeit des überlieferten von D. Herm. Strack (a. o. Prof. der Theologie zu Berlin) Stoffes. im allgemeinen zu zweifeln. Die geographischen An- und D. Otto Zöckler (Kons.-R. u. 0. Prof. der Theologie in gaben dieses Buches sind. von Oettli,.der sich den Blick da- Greifswald). Ea Altes Testament. Zweite Abteilung: für vor kurzem durch. eigene Anschauung des Landes geschärft Deuteronomium, Buch Josua und Buch der Richter, hat, mit Sorgfalt, bestimmt. Die beigegebene Palästinakarte ausgelegt von Dr. Samuel Oettli (ord. Prof. der Theologie ist hier besonders willkommen. . Auch beim Richterbuch wird eine deuteronomistische Re- zu Bern). Nebst Spezialkarte von Palästina von Fischer und Guthe. München 1893, Beck (X, 302 S. gr. 8). daktion anerkannt, was nach dem oben über das Deutero- 6 Mk. nomium Gesagten keineswegs nöthigt, die Entstehung desselben Diese neueste Lieferung zu dem angeführten Kommentar- bis ins Exil oder gar im nachexilische Zeit hinabzurücken. werk darf als eine besonders gelungene und zweckdienliche 1, 1—92, 5 und Kap. 17—21 sind nicht von diesem Redaktor bezeichnet werden. Die Darstellung ist übersichtlich, die Aus- koncipirt. Die beiden Anhänge (Kap. 17. 18 und 19—21) fand Jegung knapp und. präcis, Der Verf. hat den heute durch er schon vereinigt vor. Die Glaubwürdigkeit des wesentlichen kritische Arbeiten entstandenen Fragen unbefangen ins An- Inhalts von Kap. 19—21 wird gegen Wellhausen u. a. mit Recht in Schutz genommen. Auch in den Einzelheiten beweist gesicht geschaut und entzieht sich nicht der Anerkennung Auf gsolcher Ergebnisse, die ihm erwiesen oder doch wahrscheinlich die Auslegung ein unabhängiges und gesundes Urtheil. dünken. Er ist weit davon entfernt, aus der Frage über streitige Punkte dieser Art ist hier nicht der Ort einzugehen:; mosaischen Ursprung des ganzen heutigen Pentateuchs oder der Wir danken dem Verf, für seine gediegene Arbeit, welche für Einheitlichkeit des Buches der Richter Glaubensfragen zu machen, Anfänger wie für Sachkundige brauchbar und fruchtbar sein wird. Vielmehr gibt er selber eine wohlerwogene Analyse der Quellen, aus denen die Redaktionsarbeit eines Späteren diese Bücher Basel. C. v. Orelli. zusammengefügt hat. Aber andererseits meint er nicht, alle Albert, Dr. P., Matthias Döring, ein deutscher Minorit Behauptungen, welche im Namen wissenschaftlicher Kritik aufgestellt worden sind, nachsprechen oder durch noch keckere des 15. Jahrhunderts. Stuttgart 1892, Süddeutsche Ver- überbieten zu müssen. Er deckt mancherorts die Schwächen lagsbuchh. (VIII, 194 S. gr. 8). 2. 50. und Willkürlichkeiten solcher Kritik auf und tritt auch solchen Wer das Jahrhundert der Reformation verstehen will, muss Sätzen entgegen, die nachgerade fast zum Dogma geworden erst das 15. Jahrhundert genauer kennen lernen. Aber die sind. / Geschichte dieses Jahrhunderts liegt, wie Albert mit Recht Dahin gehört vor allem die Behauptung, dass das Deute- sagen kann, noch vielfach brach. Es ist deshalb zu begrüssen, ronomium erst unter Josia entstanden sei, welche der Verf. dass Albert in seiner tüchtig und sauber gearbeiteten Mono- mit Grund verwirft, indem er vielmehr dieses Gesetzbuch als graphie über den streitbaren Provinzial der sächsischen Provinz der Franziskaner Matthias Döring von Kyritz, dem.in. den eine nothwendige Voraussetzung der Reformation Hiskia’s be- trachtet. Dass eine ausgiebige literarische Einwirkung des- letzten Jahren besonders Br. Gebhardt nachgegangen ist, einen selben erst von Jeremia an zu konstatiren, sei nicht aus- werthvollen. Beitrag zur Kenntniss jener Zeit gegeben hat. schlaggebend. „Die Geschichte Israels ist nicht, wie manche Die Aufgabev für den jungen katholischen Historiker war keine Neuere anzunehmen scheinen, ein literargeschichtlicher, sondern sehr angenehme und leichte. Veberall spürt man Albert den ein in freier Luft sich abspielender Lebensprozess.“ Nicht zu begeisterten Glauben „an die versöhnende Kraft des durch die übersehen ist die materielle Uebereinstimmung des Deutero- Kirche vermittelten göttlichen Gnadenlebens“ an (S. 194). Be- nomiums mit Propheten wie Hosea, mit denen es die Ver- sonders hoch steht ihm. der h. Franziskus. Er ist nach tiefung des Bundesgedankens und die Betonung der Pflichten Albert „bis heute der grösste und reinste Reformator gewesen“. der Nächstenliebe gemein hat. Mag es aber etwas früher oder Seine „Ordensgründung bezweckte eine .sich immerfort er- später entstanden Ssein, jedenfalls ist es nachmosaischer Ab- neuernde Reformirung der Christenheit“ (S. 29). „Leben und fassung ; andererseits jedoch schöpft es aus alten Ueberlieferungen, Lehre“ des h. Franziskus „kommen dem Ideal und der Norm die zum Theil bis auf Mose selbst zurückreichen, Und wo des evangelischen Wandels Christi am nächsten“ (S. 50). Und doch gesteht Albert die Entartung des. Barfüsserordens im der prophetische Verfasser des Deuteronomiums nicht als mosaisch überkommenes Material verwendet, da ist er sich 15. Jahrhundert offen zu; er zeichnet den Kampf der laxen bewusst, die richtigen Folgerungen aus den mosaischen Grund- Konventualen gegen ‚die strengeren Observanten, der das Jagen für seine Zeit zu ziehen. Die Alternative, die uns 15. Jahrhundert durchzieht, und an dem Matthias Döring in von neueren Apologeten und radikalen Kritikern gestellt wird: hervorragender Weise betheiligt ist. Ein Blick auf die Zu- entweder das Deuteronomium Wort für Wort von Mose oder stände in den Klöstern der Observanten und Konventualen zur eine grobe Fälschung, ein „Pseudepigraph“, ist daher barer Zeit Luther’s und die Flucht der Barfüsser aus den Klöstern Unverstand. Der Verfasser war vielmehr in seinem Recht, hätte Albert gezeigt, dass das Zurückgreifen auf die strengere wenn er den tiefen Zusammenhang seiner Forderungen mit Ordensregel eben doch nur ein ungenügendes Palliativ War. Mose dadurch bekräftigte, dass er sie in den Mund Mose’s Sein Urtheil über die Bedeutung des h. Franziskus als Jlegte. Ja, es ist wahrscheinlich, dass Mose in der That vor Reformator hätte wol nüchterner gelautet, wenn er an das geinem Scheiden das Wesentliche seines von ihm zwischen Gott Herrnwort gedacht hätte: An den Früchten sollt ihr sie er- und Volk vermittelten Bundes diesem noch ans Herz legte. kennen, Auf einem solchen „traditionellen Substrat“, wie Delitzsch Noch schwieriger war für den gläubigen Katholiken ’die 68 nennt, mögen die deuteronomischen Reden fussen als geistes- stramm antipapale Richtung des Barfüsserprovinzials aus Kyritz, freie und geistesmässige Reproduktion. Wir stimmen dem die sich in seiner Wirksamkeit auf dem baseler Koncil, in Verf. in diesen Anschauungen vollkommen bei. seiner Chronik wie in der schon von Flacius. herausgegebenen Bei der Auslegung des Buches Josua werden von ihm Streitschrift: „Confutatio primatus papae“ ausspricht. Als Ver- die Quellen: JE und P unterschieden und eine s. g. deutero- fasser dieser unerhört freimüthigen Brandschrift hatte schon nomistische Bearbeitung angenommen, von denen J und E mehr Br, Gebhardt 1887 Matthias Döring bezeichnet: Albert er- hebt in sorgfältiger Analyse der Schrift und gründlicher national begeistert sind, P für die bürgerlichen und kultischen Ordnungen sich besonders interessirt, jener Ueberarbeiter einen Prüfung aller Gründe die Autorschaft Döring’s über allen herzlicheren Ton nach der Weise der Propheten anschlägt, Zweifel und bestimmt auch ihre Abfassungszeit genauer auf „Man wird indess nicht mit Grund behaupten können, dass die Zeit von 1442—43, Es ist das eifrige Bestreben Albert’s, dieser deutlich unterscheidbare Dreiklang nicht harmonisch zu- den selbständigen Werth der Urtheile Döring’s in seiner sammenstimme. “ Betreffend die Geschichtlichkeit der Er- Chronik wie in der „Confutatio“ möglichst herabzumindern zählungen ist die längere mündliche Ueberlieferung in Anschlag und damit ihre Bedeutung abzuschwächen. Noch bedenklicher zu bringen, die aber bei den Semiten eine besonders zähe und ist die Stellung Döring’s in dem Kampf um das wilsnacker getreue war. Sind auch einzelne rhetorische Wendungen und Wunderblut., Man spürt Albert an, seine Sympathie steht.auf 269 270 seiten des wackeren Heinrich Toke und des Kardinals Kusa. ein von den Funktionen der Hirnrinde verschiedenes Geistleben nicht Er gibt Breest recht, wenn er vermuthet, dass Döring aus existirt, behauptet der Verf. im 1. Abschnitt seiner Schrift nachdrücklich das Verschiedensein des Menschengeistes von dem ihm als Instrument Gefälligkeit gegen den Kurfürsten Friedrich von Brandenburg dienenden Gehirn. Der Geist müsse „eine feine eigenartige Substanz für das wilsnacker: Wunderblut eingetreten sei, ja, er weist aus der Schrift Döring’s „Appellatio contra Magdeburgensem gein, welche in den oberen Schichten des Gehirns, in den vielen Millionen von Nervenzellen sich hin und her bewegen kann, in ihrer Wohnung archiepiscopum“ von 1461 das Geständniss nach, dass er „ad genau Bescheid weiss und von da aus den ganzen Körper regiert“ (S. 19). jussum“ des Kurfürsten für Wilsnack gewirkt habe, und nimmt Auch auf die Frage nach der Existenz eines Schöpfers der Welt ertheilt als eigentliche Ueberzeugung Döring’s an, dass er das Urtheil er, ohne das Gebiet streng naturwissenschaftlichen Untersuchens zu ver- Lyra’s in seiner Bemerkung zu Daniel 14, 22 (Bel der Drache lassen, eine bejahende Antwort. Er lehnt damit die darwinistische An- in Babe) getheilt habe: „Et similiter aliquando fit in ecclesia nahme eines Entstandenseins der Organismen auf dem Wege einer rein maxima deceptio populi in miraculis fictis a sacerdotibus vel mechanischen Entwickelung ab. „Die ersten Organismen,‘ sagt er am Schlusse des 2. Abschnittes (S. 33), „„können nur aus der Hand des eis adhaerentibus propter lucrum temporale“ (S. 71). Schöpfers hervorgegangen sein, welcher auch die Weiterentwickelung bis Von evangelischer Seite kann man nur wünschen, dass die Historiker aus der Schule Grauert’s noch zahlreicher werden, zum Menschen hinauf durch sprungweise auftretende heterogene Zeugung (nach Kölliker) oder durch neue Schöpfungen aus Eiweisskörpern geleitet und dass sie mit gleicher Gründlichkeit wie Albert die kirch- haben muss.‘“ Das hier hervortretende Entweder— Oder kehrt dann lichen Zustände und die hervorragendsten Gestalten des 15.Jahr- wieder bei der Besprechung des Problems der Menschenentstehung, hunderts beleuchten, Man kann das Recht der lutherischen Auch für sie will. der Verf. entweder die „sprungweise, heterogene Reformation nicht schlagender beweisen, als durch den Nach- Zeugung‘‘ Kölliker’s zu Hülfe genommen wissen, oder eine ‚„unvermittelte weis der völligen Zersetzung und Haltlosigkeit der römischen Erschaffung des Menschen durch die Schöpferhand‘“ statuiren. Müsse Kirche des 15. Jahrhunderts, der schlechthin unfruchtbaren die letztere Entstehungsweise angenommen werden, dann sei die An- Reformversuche von Männern, welche, obwol der Kirche ganz nahme eines Geschaffenseins des Urmenschen gleich als Erwachsenen und nicht erst als Kindes vorzuziehen: ‚„Wir können uns sehr wohl ergeben, die Grundlage der römischen Kirche, das Papstthum, denken, dass auch der Mensch, ohne irgendwelchen Zusammenhang mit bekämpften, welche für die Reform reden und schreiben, aber sie in ihrem nächsten Kreise bekämpfen, wie Döring das den grossen Affen, unmittelbar aus der Hand des Schöpfers hervorging, dann aber gleich als erwachsener Mensch, nicht als Kind“ (S, 66). Das Observantenthum, ja selbst wenn es ihnen passte, Fürsten zu auf diesem Punkte wahrnehmbare Schwanken zwischen zwei Möglich- Liebe dem Betrug das Wort redeten, wie Döring im wilsnacker keiten, die doch ziemlich weit voneinander abliegen, vermag nicht recht Streit. Man sieht, hier that ein Luther noth. Wider Willen zu befriedigen. Ebenso wenig befriedigt die bald nachher (S. 68) auf wird der Biograph des Matthias Döring zum Apologeten die Frage: „Woher kommt der Geist?‘“ ertheilte Antwort: derselbe Luther’s, wie Kaiphas ein Prophet des Opfertodes und Pilatus trete „von aussen bis in das zu einem gewissen Grade entwickelte ein Herold des Königreichs Christi. Gehirn des Kindes hinein‘, und zwar sei es ein und derselbe Geist, „welcher im Wurm, in der Ameise, im Vogel, im Affen, im Menschen Im KEinzelnen dürfte Albert manche seiner Aufstellungen als Einzelwesen oder Individuum lebt‘“, Dass diesem Begriff vom Geiste beweiskräftiger gestaltet haben. S. 5 lässt er noch dahinge- stellt, ob die Schrift: „Scriptorum insignium, qui in celeberrimis, eine pantheistische Vorstellungsweise zu Grunde liegt, lässt der gegen academiis floruerunt “ von Konrad E. Häckel’s neueste Schrift gerichtete Anhang deutlich genug zu Tage praesertim lipsiensi, . treten, besonders da, wo (S. 74) Gott als „die überall verbreitete geistige Wimpina oder dessen Landsmann Johann Pistor stamme, später Substanz‘“ beschrieben und das Eindringen gewisser unbewusster Theil- aber citirt er sie immer wieder als Schrift Wimpina’s (z. B. chen dieser geistigen Substanz Gottes in die menschliche Frucht beim S. 15. 17. 24 f.). Es ist das an und für sich unzulässig. Noch Werden des menschlichen Individual-Organismus, sowie das Sichentwickeln weniger geht es 'an, dass Albert die Zweifel Kawerau’s an der dieser göttlichen Theilsubstanz gleichzeitig mit den Sinnesorganen gelehrt Autorschaft Wimpina’s (Real-Encyklopädie ?, XVII, 199) ein- wird. Man vermisst hier, wie auch sonst mehrfach, die Klarheit und fach als Luft behandelt, da Kawerau sich als Kenner Wimpina’s Schärfe des Denkens, ohne welche den Behauptungen des materialistischen Monismus mit wirksamem Erfolge nicht begegnet werden kann. Dem genugsam ausgewiesen hat. Es wäre Albert’s Sache gewesen, erwähnten jüngsten Protest Häckel’s gegen die Weltansicht des Glaubens seine Annahme von Wimpina’s Autorschaft gegenüber von Kawerau genauer zu begründen, wenn er von S. 15 an Wimpina („Der Monismus als Band zwischen Religion und Wissenschaft. Glaubens- bekenntnis eines Naturforschers.‘““ 2, Aufl. 1893) galt es, statt mit einigen als Gewährsmann ins Feld führen wollte. Eigenartig ist der flüchtigen Nachtragsnotizen, mit gründlich eindringender Prüfung und Schluss S. 59 aus der späteren Angehörigkeit des Franziskaner- mit Zurückweisung der darin enthaltenen Angriffe in ihrer Totalität klosters in Eisenach zu den Observanten, dass der den Obser- gegenüberzutreten. Und ein unsicheres Hinundherschwanken zwischen vanten gründlich abholde Provinzial Döring dort sich redlich pantheistischer und christlich - theistischer Fassung des Gottes- und des Auftrags zu reformiren entledigt habe. Wenn Döring’s Schöpfungsbegriffs kann gegenüber einem so resoluten Vertreter des Wirksamkeit in Eisenach von Erfolg war, konnte das Kloster glaubensfeindlichen Monismus wie der jenaer Zoolog als die richtige unmöglich in die Hände der Observanten gerathen. Ebenso Taktik nicht anerkannt werden. T unverständlich ist dem Ref. der mit (!) hervorgehobene Wider- Geschichtschreiber der de;é;hen Vorzeit. 2, Gesammtausgabe. gpruch Albert’s gegen Kawerau’s Charakterisirung der Ergeb- nisse des wilsnacker Streites (Real-Encyklopädie ?, XVII, 183), XLIV. Bd. Adam’s von Bremen Hamburgische Kirchengeschichte, Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. J. welche die Lage der Dinge genau treffen dürfte. Auch hier C. W. Laurent. Mit einem Vorwort von J. M, Lappenberg. musste Albert seinen Widerspruch genauer begründen. Zweifel- 2. Aufl, Neu bearbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk haft scheint der Text zu der in Basel gehaltenen „Collatio“ (XV, 262 8. 8). 3. 60. Nach Umfang und Inhalt ist des bremer Domherrn Magister Adam Döring’s (S. 25. 36) aus Matth. 20, 15: „Oculus tuus nequam est, et ego bonus sum“. Dieser Wortlaut entspricht nicht (um 1040 wahrscheinlich in der Markgrafschaft Meissen geboren), eines einmal der Vulgata, noch weniger gibt er den Sinn der Rede nordischen Herodot, umsichtig gesammeltes und mit gewissenhafter Treue ausgeführtes Quellenwerk eine Erscheinung ersten Ranges, Dem des Herrn wieder, Zwar ist Döring nicht gerade stark als grossen Gegenstande ist der gelehrte und belesene Darsteller durchaus Exeget, wie Albert selbst nachweist, aber so oberflächlich ist er doch kaum mit den Schriftworten umgegangen. Aelter als gewachsen. Er beschreibt uns, nach eingehender Schilderung des weit- ausgedehnten sächsischen Stammes und Gebietes, „die geistigen Triumphe“, die Ausgabe des „Defensorium“ Döring’s von Anton Koburger die von der kühnen Gründung Karl’s des Grossen, dem hamburg-bremer 1481 scheint die von Reyser zu sein, welche L. Rosenthal in Bischofssitze als der grossen Missionsanstalt für den weiten, noch un der „Bibliotheca catholico-theologica“ 41, Nr. 5261 nennt. erforschten Norden Europas ausgegangen sind. Die harten Kämpfe Die Korrektur dürfte sorgfältiger sein (vgl. S. 25 oratisch st. Ansgar’s und Rimbert’s gegen das trotzige Heidenthum in Dänemark oratorisch; S. 29 Rietschl st. Ritschl; S. 36 denfendendum st. und Schweden; die normannischen Raubzüge und Verheerungen in der def.; S. 79 Mihaelics st. Michaelis). rasch aufblühenden, aber von allerlei Feinden umdrohten Kolonie; das Nabern. G. Bossert. siegreiche Vordringen des Evangeliums auf das dänische Gebiet, die Gründung dänischer und nordslavischer Bisthümer durch den 53 Jahre ' Sorge, Dr. med, W. (prakt. Arzt in Berlin), Religion und Naturwissen- lang (; 988) herrschenden Erzbischof Adaldag unter Otto's I. mäch- schaft keine Gegensätze. Wider den Monismus für akademisch tigem Schutze und die hochfliegenden Pläne des für Heinrich’s IV, Gebildete. Mit 9 Abbildungen, Berlin 1893, Wiegandt & Schotte Charakterentwickelung und Schicksale verhängnissvollen Erzbischofs (VIII, 80'8. gr. 8). 3 Mk. Adalbert (+ 1072). Der Sturz dieser, politisch und sittlich auf ab- Gegenüber der materialistischen Grundthese des Monismus, wonach schüssigen Bahnen wandelnden, aber gross angelegten und trotz seiner 271 272 Fehler dem mild richtenden Adam innerlich nahestehenden Natur, sowie der Regierungsantritt des von Adam hochverehrten Erzbischofs Liemar werthen Gaben dieses Bandes durch eine entsprechende Auswahl aus der Epik desselben Zeitraumes ergänzen wollte; er wäre der rechte bilden den farbenreichen, durch zahllose Nebengestalten belebten, weite Mann für eine solche Aufgabe, X Ausblicke z. B, auf die indische Mission bietenden Inhalt des auf ge- nauesten geographischen und geschichtlichen Nachforschungen und ur- kundlichen Belegen ruhenden Meisterwerkes. Schon Lappenberg und Judenchristentum, Das, in dé?eiigiösen Volkserziehung des deutschen Protestantismus von einem christlichen Theologen. Leipzig 1893, Laurent nahmen 1849 in ihre Bearbeitung desselben zahlreiche Zusätze Grunow (VII, 182 S, gr. 8). 2 Mk. und Scholien auf, die zum Theil in das 11. Jahrhundert zurückgehen. Der Verf. hat sich in ziemlich ausgedehntem Masse mit bestimmten Wattenbach’s Neubearbeitung enthält viele Verbesserungen des Textes und der Uebersetzung, sowie der zahlreichen Noten, insbesondere auch Aus der pädagogischen Literatur verweist er auf die eins Zweigen der pädagogischen und katechetischen Literatur bekannt gemacht, chlägigen Werke Angaben über Echtheit oder Unechtheit der angeführten päpstlichen von Kant, Herbart, Stoy, Ziller, Drobisch, Drbal bis herab auf die kleine Bullen in Sachen der nordischen Mission nach den Forschungen von Schrift von meinem leider zu früh verstorbenen Schüler Walsemann und Koppmann und Dehio, Ein kurzer Anhang über die britannischen In- seln, von Pertz aus einer leydener Handschrift des 13, Jahrhunderts Pickel und Scheller. Aus der katechetischen Literatur citirt er die be- die „Theorie und Praxis der Volksschule“ der Jungherbartianer Rein, bereits veröffentlicht, gibt Ergänzungen und Parallelen zu Adam’s kannten Arbeiten von Palmer, Zezschwitz, Kahle, Crüger, Vilmar und 4. Buche, Kap. 32ff. S.XII, Z. 3 v. u.: l. Reginhard st. Meginhard vielen anderen Theoretikern und Praktikern bis zu den Schriften Gott- (vgl. S. 9. 35). E X schick’s und v. Rohden’s ; ein Versehen wird es sein, wenn Schüren zwei- mal Schürer genannt wird (S. 70. 71). Das Ergebniss seiner Studien Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. u. XVI. Jahrhunderts. Hrsg. von Max Hermann u. Siegfried Szamatölski. 7: B, hat manche Gedanken im einzelnen zu Tage gefördert, denen man gewiss ohne Bedenken wird zustimmen können; einige unter ihnen sind auch Deutsche Lyriker des sechzehnten Jahrhunderts. Aus- bereits von anderen Katecheten im Hinblick auf eine anfechtbare Praxis gewählt u. hrsg. von Georg Ellinger., Berlin 1893, Speyer & des heutigen Religionsunterrichts in ähnlicher Weise geäussert. Doch Peters (XL, 122 S, 8). 2.80. Man kennt ein wichtiges Kapitel der deutschen Literaturgeschichte glauben wir im Sinne des Verf. zu urtheilen, wenn wir nicht in diesen mehr nebenher ausgesprochenen Gedanken die Bedeutung seiner Publi- nicht, wenn man nichts von der lateinischen Poeterei weiss, der sich kation suchen, sondern in der Tendenz, die er durch den 'Titel derselben eine ausserordentlich grosse Zahl von Männern im 16, Jahrhundert mit kundgibt. Diese geht dahin, „das Judenchristenthum“ in unserer bis- vielem Eifer, einigem Geschick und Erfolg beflissen hat. Eine geeignete Sammlung der lateinischen Carmina dieses Zeitraumes konnte daher wol herigen religiösen Volkserziehung zu bekämpfen. Mit grossem Eifer und eingehender Sorgfalt, die einer besseren Sache werth wären, sucht er als Bedürfniss bezeichnet werden, zumal die aus dem Anfang des nachzuweisen, dass die Behandlung der biblischen Geschichte des AB 17. Jahrhunderts stammenden „Delitiae poetar. Germ.‘“ nur eine kritik- sowie des Dekalogs und damit konsequenterweise auch des gesammten. Jose Zusammenstellung enthalten, übrigens auch nachgerade recht selten Katechismus nicht in den christlichen Re; geworden sind. Ellinger’s Auswahl erfüllt nun alle wesentlichen Be- allgemeine Religionsgeschichte und die ligionsunterricht gehören. ‚Die dingungen, die man an eine gute Anthologie stellen darf. Man kann schaft belehren uns‘‘ vergleichende Religionswissen- , hinsichtlich der rechten Werthung der alttestament- sich nach dem Inhalt dieses Buches einen guten Begriff davon machen, lichen biblischen Geschichte, dass es „kein auserwähltes Volk“, sondern. wie der Stand der lateinischen Lyrik in dem beregten Zeitraum in „nur Eine Menschheitsentwickelung, nur Ein Geschehen“ gibt. Aller- Deutschland gewesen ist. Bei der übermässigen Fülle des Stoffes war dings hat Jesus, weil er „unter den Juden lebte und lehrte‘““ es geboten, die leichter zugänglichen eigentlichen humanistischen Dichter » „natürlich und die niederländischen Neulateiner auszuschliessen, Aber auch von auch an die Religion und Ethik dieses Volkes anknüpfen m üssen‘“, aber „das in der jüdischen Religion, was mit Beschränktheit und starrem den übrigbleibenden tausend Autoren konnte nur ein mässiger Bruch- Vorurtheil verbunden war‘“, bekäm pft. Wir dürfen daraus, wie ich hoffe, theil Berücksichtigung finden. Die Anordnung hat Ellinger nach den nicht gegen die Meinung des Verf., wol den Schluss ziehen Stoffgebieten getroffen, sodass man z. B, über die Persönlichkeiten der , dass Jesus, Reformationszeit etec, alles in einem Abschnitt beisammen findet und in wenn er in Athen oder Rom gelebt und gelehrt hätte, ebenso gut für uns der „Menschen- und Gottessohn‘“ und jedenfalls so viel besser als abdruck ist in der der Gruppirung selbst einen gewissen Kommentar hat. Zum 'Text- in Palästina „mehr als der jüdische Messias‘ hätte werden können (S, 99). die Ausgabe letzter Hand herangezogen, Noch schärfer als über die biblische Ges chichte des A. T, urtheilt der einzelne dunkle Stellen sind i m Vorwort erläutert und über das Gesammt- Verf. über den Dekalog, Er nennt ihn „das Christliche verdunkelnd gebiet wio über die besonderen Richtungen treffende Einführungen ge- geben. Dem Inhalte nach gehört die grösste Masse der lateinischen und leicht verflachend“ (S. 126) und fragt: „Was wollen für die christ- liche Ethik Gebote wie das erste und zweite im Dekalog‘ “? (S. 132). Carmina der religiösen Poesie und demnächst der Gelegenheitsdichtung Die Meinung, „dass der Dekalog durch Luther’s Erklärung, en christlich an. Die Poeten hielten sich zunächst an die Bibel, deren einzelne verwendbar geworden sei‘“, hält er nicht für richtig; denn „Moses ist Bücher sich die verschiedensten Bearbeitungen gefallen lassen mussten. Die Psalmen wurden natürlich am meisten paraphrasirt, daneben das ein anderer als Christus; dabei bleibt’s“ (S. 130), und ausserdem genügen Luther's Erklärungen für jenen Zweck nicht, wie man aus der „immer- Hohelied, ferner Paulinischo Briefe, die sonntäglichen Evangelien und hin dürftigen Luther’schen Erklärung des fünften Gebotes“ ersehen mag Episteln, denen wol auch Gebete angehängt wurden. Später liessen die (S. 134). Der Verf. begnügt sich indessen nicht blos mit der Kritik des Dichter den biblischen Text fort und gaben nur die fromme Betrachtung, ein Anfang eigenen Schaffens. Ferner knüpfte man an die christlichen Hergebrachten, sondern gibt S. 179—181 in „skizzenhaften Andeutungen“ einen Lehrplan für den Religionsunterricht, wie er ihn sich denkt. Darin Feste an; der Gedichte in natalem diem, in resurrectionem Christi, in findet nur die biblische Geschichte des N. T. aus der H. Schrift Berück- Pentecosten gibt es unzählige, Die Anlage der Carmina ist mehr oder sichtigung, und „da der abschliessende Religionsunterricht nicht ganz weniger schematisch; von individueller Poesie finden sich nur schwache ohne Dogmatik sein kann“ (S. 136), eine zusammenfassende Darstellung Spuren, am meisten noch bei Johannes Stigel, welcher der herkömm- der christlichen Lehre nach dem Schema des Dogmas vom Himmelreich. lichen Ausführung manchen eigenen Zug eingeflochten hat. Nächst ihm Dies sind einige wesentliche Gedanken aus der angezeigten Schrift; von beanspruchen Georg Fabrieius und Johannes Mylius einen besonderen Platz, einer erschöpfenderen Inhaltsangabe dürfen wir danach wol absehen. Unter den Gelegenheitspoesien stehen die Hochzeitsgedichte Der Verf. bittet „um sachgemässe Beurtheilun g dessen, was er schrieb, obenan, die freilich noch eintöniger ausgefallen sind, als die Werke der ohne Hass und blinden Eifer‘ (S. V1). religiösen Lyrik, wenn auch die Verfasser mit den Einkleidungen, Vor- Zu einer „sachgemässen Beur- theilung‘‘, wenn sie vollständig sein soll, langt der hier zur Verfügung berichten, Einschiebseln und Anhängseln dem hundertfach behandelten stehende Raum nicht; sie in einer besonderen Schrift zu geben, würde Stoff neue Reize zu verleihen suchten. Immerhin ist hier aber die Ver- im Hinblick auf den etwa bleibenden Gehalt der Schrift über das Er- bindung der Hochzeits poeme mit anderen Dichtgattungen bemerkens- werth. So ver knüpft z. B. Joh. Mylius religiöse Poesie damit in dem forderliche hinaus die Zeit eines vielbeschäftigten Mannes in Anspruch Gedichte „De coniunetione fidelium cum Jesu Christo salvatore‘“‘. In nehmen. Das sine studio et ira gedenke ich bei demjenigen zu beachten, den Trauergesä: was ich im übrigen zu sagen mich veranlasst sehe. Der Verf. wird ngen findet sich ab und zu ein Klang wahrer Empfindung, sich darüber nicht täuschen, dass seine Ausstellungen an der biblischen dagegen beme: Tkt man in den zahlreichen Elegien nur wenig Selbst- Geschichte des A. T. nicht neu sind. Der Rationalist Stephani hat empfundenes, Lehrhafte Elemente finden sieh allenthalben. Eine schon 1821 den Gedanken ausgesprochen, man solle doch die Kinder Specialität des Zeitaltors bildet die Gattung der Heroide. In dieser durch Behandlung der alttestamentlichen Geschichten nicht erst zu Form schreiben bei Eoban biblische Personen aneinander, Gott an Juden machen, ehe man durch Erklärung der neutestamentlichen Ge- Maria etc, Stigel lässt Germania dem Philipp von Hessen ankündigen, schichten dazu komme, sie zu Christen zu erziehen. Aber man darf dass er das von Kaiser und Papst ausgeschriebene Konzil nicht zu be- guchen habe. Heroiden sendet die Virtus den Fürsten, ebenso die billig fragen, wer denn das in der christlichen Gemeinde je gethan hat. Ecclesia, Solange für die Werthung des A.T. gilt, was 2 Tim. 3, 15 steht, wird Eine andere beliebte Gattung bilden die Reisegedichte man darauf bedacht sein dürfen, dass alle Christen „von Kind auf“ die (Hodoeporika). Im ganzen nüchtern und trocken gehalten, werden sie bibl. Geschichte jenes Testamentes „wissen“‘, also lernen. Solange ausser- doch belebter, wenn religiöse Stoffe dabei angezogen werden, Seiten- dem Röm. 9, 4. 5 und Joh. 4, 22 recht behalten, wird man wol die bib- ’stücke dazu liefern die Propemptica, Geleitsgedichte für scheidende Freunde. lische Geschichte des N. T. nicht ohne Kenntniss des A. T. verstehen Es wäre sehr erwünscht, wenn der Herausgeber die dankens- können. Dass man Jesu Lehre nicht ohne dieselbe verstehen kann, 273 274 söllte kein historisch Gebildeter in Abrede stellen, Wie sehr Jesus die Rainy, . Rob., D. D., The ep istle to the Philippians. New York, Arm- Kenntniss der biblischen Geschichte bei seinen Zuhörern, also doch auch strong & Son (5-+368 p. 8). (Expositor’s Bible, new 6th] ser.) $ 1.50. wol bei uns Kindern der Gegenwart zum Verständniss seiner Rede — Schlatter, Prof. D, A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 4.TI.: voraussetzt, ergibt sich aus der häufigen Bezugnahme auf dieselbe, Der Jakobusbrief u. die Johannisbriefe, ausgelegt f. Bibelleser, Calw u. wovon ich in meiner „Methodik der biblischen Geschichte‘ S. 17 f, eine Stuttgart, Vereinsbuchh. (248 S 12). 4B 0. — Smith, R. Payne, D. D.,, kleine Auslese gebracht habe. Wir werden danach gut thun, unseren Daniel: an exposition of the historical ortion. of the writings of the Kindern auch biblische Geschichten des A, T, zu erzählen, um ihnen Tophet Daniel. Cineinnati, Cranston & urts (4-+385 p, 12). $1. — 5 runt, J., Jehovah titles, 2nd ed. Lo ndon, Stoneman (8). 18 — „nichts zu verhalten, das da nützlich ist“. Was aber den Katechismus ellhausen, J., Skizzen u. Vorarbeiten. 5. Hft. Die klei inen Propheten -betrifft, so ist auch über ihn das Urtheil des Verf. nicht neu. Der auf- übers,, m. Noten. 2. Aufl. Berlin, G. Reimer (214 S, gr . 8), 7 M göklärte Bergrath Trier und der Rationalist Dinter haben im wesent- Biblische Hülfswissenschaften. Realien. Hal6 „ J, Intro- lichen ebenso gedacht wie unser „christlicher Theolog‘“. Solange aber duction au döchiffrement des inseriptions pseudo-hittites ou anatoliennes. das Herrnwort Matth. 5, 17 eine Bedeutung für uns hat, wird auch wol Paris, Impr. Lanier (20 . — andau, Dr. Wilh, Frhr. v., Beiträge zur Altertumskunde d. SQ ts, I. Die Belagerg. v. Tyrus durch Sal- der Dekalog für uns eine Bedeutung behalten; und solange die Aus- Mmanassar bei Menander. Die In: schrift Hirams II., Königs der Sidonier. legung Christi von einzelnen Geboten desselben in der Bergpredigt für Teipzig, Pfeiffer (29 S. gr. 8). 2 .4 — Meissner, B., u. P, Rost, Die unser sittliches Denken massgebend bleibt, werden wir wol das Recht für uns in Anspruch nehmen dürfen, an der Hand der Luther’schen Bauinschriften Sanheribs, hrsg. Leipzig, Pfeiffer (III, 119 8S. u. 16 8. Erklärungen zu jenen Geboten dieselben evangelicum in morem zu deuten. autogr. Text gr. 8). 10 .4 — Dieselben, Noch einmal das bit-hilläni u. Jedenfalls bieten uns diese „dürftigen‘‘ Erklärungen mit dem, was der die assyrische Säule. Ebd. (16 S. m. 2 Plänen u. 1 autogr. Taf. gr. 8). 1 .4 — Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr,, Die altsemitischen Inschriften v, Katechismus im übrigen umfasst, einen reicheren Schatz christlicher Sendschirli in den kgl. Museen zu Berlin. Text in hebr. Umsechrift, Erkenntniss, die zwischen uns und allen Schülern des Luther’schen Uebersetzg., Commentar, grammat, Abriss u. Vocabular. Wien, Hölder Katechismus eine Gemeinsamkeit der Anschauung schafft, als das Surro- (66 S, gr. 8 m, 1 Abbildg. u. 1 Tab.). 5 .4 — Nöldeke, Pror. Dr. Th., gat der dogmatischen Lehre vom Reiche Gottes, welches uns hier an- Die v. Guidi herausgegebene syrische Chronik. Uebersetzt u. commen- geboten wird, und diejenigen, welche damit genährt werden, ziemlich tiert. Wien, Tempsky in Komm. (48 S, Lex.-8). 1.10. — Sayoe, Prof,, allein stellen muss. Wir bleiben daher beim Alten und rechnen uns Social life among the Assyrians and Babylonian 8 (By-Paths of Bible Knowledge.) London, Religious Tract Society (126 p 8 28,6d. — zu denen, von welchen es heisst: Niemand ist, der vom alten:Most Schlatter, Pror. D. A., Zur Topo aphie u, Geschichte Palästinas. Calw trinket und wolle bald des neuen; denn er spricht: Der alte ist milder! u, Stuttg., Vereinsb. (VIII, 432 S, gr. 8). 6.80. — Smith, Sir William, Der Verf. sagt S. 19, dass er früher den konfessionslosen Religions- e Dictionary _ of the Bible. By various writers. Ed. by. Sir Will. unterricht für den richtigen gehalten, dass ihn aber „Erfahrung und Smith and the Rev. J. M, Fuller. ‘ Illustr. and Ma ps of special distriets. Revised, enla ed and cheaper edit. 3 vols. Vol.I in 2 parts. Lon- Nachdenken eines besseren belehrt‘“. Die Hoffnung scheint danach nicht don, Murray Ü 1853 p. 8). 42 s. — Winokler, Hugo, Altorientalische ausgeschlossen, dass weitere Erfahrung und wiederholtes Nachdenken Forschungen. ‘ I: Das s ihn davon überzeugen werden, dass die Behandlung der biblischen Ge- Juda. Das nordarab. land Musri. Die Gideone ‚yrische land Jaudi u. der angebliche Azarja v. schichte des A, T, und des Katechismus auch in der Gegenwart ein glossen, rzählungen. Phönicische ebenso nothwendiges Stück des lutherischen Religionsunterrichts bilden Die polit. entwicklg. Altmesopotamiens, KEinzelnes. Lei Pfeiffer (VII, 107 S. gr. 8). 6 M — ers., Liste ausgewählter T wird, wie sie bisher dafür gehalten ist, um das heranwachsende Geschlecht schriftzeichen zum Gebrauche f. Anfänger. Ebd, (24 autogr. S. gr, 4). zu Gotteskindern zu erziehen, die da seien vollkommen und zu jedem guten Werk geschickt. Ji3iblisohe Geschichte. Renan, E Histoire du peuple d’Israel. T, 4, Göttingen. K, Knoke. Paris, Lövy (415 7 Fr. 50. — R oberts, Prof., A short proof that reek was the Kl e of Christ. Paisley, Gardner (8). 38. — Spitta, Frdr., Zur Geschichte u. Litteratur d: Urchristentums, 1. Bd.: Neueste theologische Literatur. Die zweimalige römische Gefangenschaft d, Paulus; der 2, Brief an die Bibliographie. Bibliographie der schweizerischen Landeskunde. Thessalonicher; Unordnungen im Texte d. 4, Ev eliums; die urchristl. Fasc. V, 10 e 7: Bibliographie der christkath. Kirche der Schweiz. Zu- Traditionen üb. Ursprung u. Sinn d. Abendmahls, 8 Göttingen, Vanden- sammengestellt v. Privatdoz. Dr. Fr. Lauchert. Bern, Wyss (VIII, 30 8. hoeck & Ruprecht ( V II, 3408. gr. 8). 8 .4 8). 60 . — Ehwald, Prof. Dr., Beschreibung der Handschriften u. Altchristl. Literatur. Barnes, W. E., Canonical and uncanonical Tak unabeln der herzogl. Gymnasialbibliothek zu Gotha, nebst 4 Briefen gospels; with a translation of the recently discovered fragment of the v. Eobanus Hessus, Melanchthon u, Niclas v. Amsdorff, Progr. Gotha, Gospel of Peter, and a selection of the sayings of our Lord not found (Thienemann) (20 S. gr. 4). 80 . in the four Gospels. London u. New York, Longmans, Green & Co. (12 +112 8) $ 1.25. — Harris, J. Rendel, The newly-recovered Biographien. Coudero, le P. (J. B.), S. J., Le Venerable Cardinal Gospel of & Bellarmin; 2 vol. Paris, Retaux (437 et 436 p, 8). — Ledrain, E., M. & . (67 p. 12). 50 . Peter, with a full account of the same. New York, Pott Renan, sa vie et son @uvre. Le Mans 1892, Impr. Monnoyer (20 p. E — Renan, Ernest, In Memoriam. By Right Hon, Sir Mountstuart Patrologie. +;+"Treppner, reiigionsiehr. Max, Ephraem der Syrer u, Grant Duff, London, Macmillan (320 p. 8 6 s. — Wordsworth, Bp. seine Explanatio der 4 ersten Kap itel_der Genesis, Eine patrist. Studie, of St. Andrews, Annals of my life, 1847—56, Edit. by W. Earl Hodg- Passau, Abt (22S. gr. 8). 30 . — Wallace, W., Life of St. Edmund son. London, Longmans (210 p. 8). 10s, 6d. of Canterbury, from original sources. 158 London, Paul, Trübner & Co. Zeitschriften. ; Wunderthäter, Der, Illustr. Monatsheft der all- (670K;‘) ; 8 gemeinen Bruderschaft d. h. Antonius v. Padua, Der Kreuzzug d, h. irchengeschichte einzelner Länder, Burggaller, rfr. E, Ge- Antonius. Red,: H. Jos. Bruniera. I. Jahrg. Mai 1893— Apr. 1894, schichte der .ev. Kirchgemeinde Tillendorf. Zum Jubelfeste am 30. Apr. 12 Nın gr.8. (Nr.1: 16 u. IV S.) Padua, Antonian. Buchdruckerei. 1893. Bunzlau, (Kreuschmer) (III, 72 S, gr. 8). 1.4 — Führer durch 2 das kirchl. Berlin u. seine Wohlthätigkeits-Anstalten, nebst e. Verzeich- Bibelausgaben. Books, The sacred, of the Old Testament. A cri- nis empfehlenswerter Berliner Firmen, 2. Ausg. Berlin, K. J. Müller tical edition of the Hebrew text, rinted in colors, with notes by emi- (IV, 45 S, 12). 50 . — Geschichtsblätter d. deutschen Hugenotten- nent biblical scholars of Europe an d America, edited by Prof. Paul Haupt. Vereins, II Zehnt, 1.—3, t, Magdeburg, Heinrichshofen (gr. 8): Part 17: The book of Job. Critical edition of the Hebrew text with 1, Geschichte der wallonisch-reformirten Gemeinde zu Annweiler v. Past. notes by Prof. C. Siegfried, KEnglish translation of the notes by Prof. Lic. Fr. W, Cuno (148.). 30 2. Die wallonisch-französische Frem- R. E. Brünnow. Leipzig, Hinrichs (50 S. Lex,-8), 3. 50. dengemeinde in St. Lambrecht-Grevenhausen v, Pfr. Th. Gümbel (22 8). 50 »8. 3. Geschichte der französischen Colonie v. Halberstadt. Von Prea. egese u. Kommentare. Adeney, W. F., Ezra, Nehemiah and Esther. (Expositor’s Bible.) London, 18 0 0 — odder & Stoughton (398 p. 8). the Lie. Dr. Henri Tollin (27 8.). 50 . — Quellen u. Forschungen zur Geschichte der Abtei lomfield, Bp. of Colchester, The Old Testament an II: Die Chronik d. Gallus eichenau, hrsg. v. der bad, histor. Kommission. new criticism, London, liot Stock (182 p. 8). 58s. — Bri E3 Prof, hem, bearb. v. Dr. Karl Brandi. Heidel- C. A., The higher eriticism; or, the Hexateuch. Edinburgh, C1 E Lon- berg, Winter (XXVIIL, 216 S, ‚ 4 m. 27 Taf). 20 M — Seom- don, Simpkin (8). Der Jakobusbrief. 6s. 6 d. — Feine, Oberlehr. Privatdoc. Lic. Dr. Paul, Nac brzycki, Johs., Die polnischen Reformirten u. Unitarier in Preussen. Nach Lehranschaugn. u. Entstehungsverhältnissen gedruckten u. ungedruckten Quellen. Königsber; i. Pr., Bever untersucht. KEisenach, Wilekens (VII, 153 S, 8). 3.M — Farrar, (100 S, gr. 8). 2.4 — Egli, Pror. D. Emil, Kirchengeschichte der Schweiz F, W. (Canon.), The first book of ings, New K rk, Armstrong & Son bis auf Karl d. Gr. Mit Abbildgn. zeitgenöss. enkmäler. Zürich-A., (9-+503 p. 8)._ (Expositor’s Bible, n ser.) $1.50. — Hackmann, Frick (VII, 145 S. gr. 8). 3 .4 — Arnaud, , pasteur, Histoire des Privatdoc. Lic. H., Dıe Zu TW: eW [(äh} esaia, untersucht, Göttingen, testants de Crest en Dauphin6 ndant les trois derniers sigeles. Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 174 S, gr, 8). 4.40. — Jagi6, V., Sla- aris, Fischbacher (104 p. 8). — Oadier, Alfred, pasteur, Osse. Histoire vische Beiträge zu den biblischen A hen. I. Die altkirchenslav. de V’Eglise röformö6e de la vall6e d’Aspe. Paris 1892, Grassart (XV, Texte d. Adambuches. Wien, Tempsky in Komm. (104 S. Im p:-4). 6 M 395 p. 8), 5 Fr. — Hutchison, Rev. M., The reformed Presbyterian — + Kellner, stiftsvik. Joh. Baptist, er h, Ambrosius, Bischof v. Mai- chureh of Scotland. 1680 — 1876 „ Introductory note by Rev. W. H land 'als Erklärer d. Alten Testamentes, Ein Beitrag zur Geschichte Goold. Paisley, Parlane (450 p. 8). 58. der bibl. Exegese. Gekrönte Preisschrift, Regensburg, Verlags-Anstalt Heilige. Dümmler, Ernst, Siegbert’s v, Gembloux Passio sanctae (VIII, 186 8. gr. 8). 2.A — Klostermann, Prof. Dr. Aug., Der Penta- Luciae virginis u. Passio sanetorum Thebeorum. Berlin, G. Reimer in teuch, Beiträ zu seinem Verständnis u, seiner Entstehun schichte, Komm. (125 S. gr. 4). 6.50. Deichert Nachf, (VII, 447 S. gr. 8). 84 —L Ü (ädo n H z Leipzig, Lo tenorden. 1, u. 2 Orden. + Hoonsbroech, Graf Paul v., Mein Austritt aus dem Jesni- Explanato: ry analysis of St. Paul’s Epistle to the Romans. W ndon, ufl, Berlin, H. Walther (45 S: gr. 8). 80 4, I£>n gmans (300 p. 8). 14 s. — Milli A ., D, D., Diseussions on the Apostolikum. Haussleiter, rror, Dr. Johs., Zur Vo ' schichte des ypse. New ork, Macmillan (9-4284 p. 12). $ 1.50. — apostolischen Glaubensbekenntnisses. KEin Beitrag zur ‚ymbolforschg. 275 276 München, Beck (VII, 58 S. gr. 8). . 1.20. — Zöckler, rProf. D. Otto (IV, 243 8.). 1.50. — Brodbeck, Adf., Die Welt d. Irrthums. 100 Irr- Biblische u. kirchenhistorische Studien. 1. Heft: Zum Apostolikum-Streit, thümer aus den Gebieten der Philosophie, Mathematik, Astronomie, Gedanken u. Untersuchgn,, insbes, aus Aulass der Schriften v. A, Har- Naturgeschichte, Medicin, Weltgeschichte, Aesthetik, Moral, Socialwissen- nack u. F. Kattenbusch, München, Beck (85 S. gr. 8). 1.60. schaft, Religion. Zusammengestellt u. erörtert v. A. B. Leipzig, Friedrich Dogmengeschichte. Heard, Rev. J. B., Alexandrian and Cartha- (V, 1128 8), 1,50. — Fonsegrive, Georges-L., Francois Bacon Paris, ginian theology contrasted: The Hulsean Lectures. 1892—93. Edin- Lethielleux (424 p. et portr. 16). — Jodl, Frdr., Wesen u. Ziele der burgh, Clark. London, Simpkin (XII, 362 p. 8). 6 8. )hristl. Kunst u. Archäologie. + Ehrhard, Dr. Alb., Die altchristl. ethischen Bewegung in Deutschland. Nach e. Vortrage, Frankfurt a. M., Gebr. Knauer (26 S, gr. 8). 40 Prachtthüre der Basilika St Sabina in m. Kine archäolog. Unter- kunde u. verwandten Gebieten 45. — Martens, P. Ch., Aus der Seelen- 1, Hft. suchg. Mainz. (Strassburg i. E., Agentur v. B. Herder) (28 S, gr, 8 m. P. Ch. Martens (16 S. 8). 20 „ Kurze Erörtergn. Hamburg, — Muller, F, Max, Theoso hy, or Kirchenbaustil, 1 Lichtdr.). 50 . — +Gsaller, Archit. Rup,, Vorschlag zu e. neuen 3 RET E 0 Ta 1M — psychologiecal religion. The Clifford Leetures delivered before ; ß e Uni- Matthaei, Privatdoz. Dr. Adb., Beiträge der Baugeschichte der Cister- Linz, Haslinger (16 versity of Glasgow in 1892, London, Longmans (600 p. 8), 10s. 6 d, cienser Frankreichs u. Deutschlands m bes. Berücksicht, der Abteikirche — Pohl, Past. Carl, Das Verhältnis der Philoso phie zur Theologie bei Roger Bacon. Diss. Neustrelitz (Jacoby) ( 44 S, gris8). :L A Ralle, zu Arnsberg in der Wetterau. Darmstadt, Bergsträsser (VII, 67 S, Edm. W., Psychologische Skizzen, [Der Zauberspiegel. Die Logik d. Lex.-8 m, Abbildgn.). 2.4 — Müntz, Eugöne, La Mosaique chr6tienne Kindes, Zur Psychologie der Taschenspielerkunst, Das Genie, Die endant les premiers siöcles. I, la Technique. II, 1a Mosaique dans Psychologie in der neuesten französ. Litteratur.] ILeipzig, Abel (VIII, L © s catacombes, Nogent-le-Rotrou, Impr. Daupeley-Gouverneur (90 p. 8 191 S. 8). 2.40. — Rülf, J, Wissenschaft d. Einheits-Gedankens. System avec grav.). — Universal-Bibliothek. Nr. 3065, 3066, Kleines Hand- e. neuen Metaphysik, 2. Abth. 1. Buch: Wissenschaft der Krafteinheit. wörterbuch der christl. Symbolik, Ein Hülfsbüchlein zum Verständnis (Dynamo-Monismus.) 3. Thl. d. Systems e. neuen Metaphysik. Leipzig, der wichtigsten Sinnbilder in der H, Schrift, im Dogma u. im Kultus. Friedrich (XV, 530 S gr. 8). 104 — Schaper, Realprogymn.-Dir, Dr. Frdr., Gesammelt u, hrsg. v. P. S, Liebmann, Leipzig, Ph. Reclam jun. (239 S, Schellinge Philosophie der Mythologie. Progr. Nauen. (Leipzig, Fock) 16). &20 . (29 S. gr. 4). 75 . — Wundt, Wilh., Logik, KEine Untersuchg. der Dogmatik. Kähler, Pror. . Mart., Die Wissenschaft der christl. Prineipien der Erkenntniss u. der Methoden wissenschaftl. Forsch Lehre, v. dem ev. Grundartikel aus im 'Abrisse dargestellt. 2. Aufl, (2 Bde.) 1. Bd, Erkenntnisslehre, 2, Aufl, Stuttgart, Enke (XIV, 651 S Leipzig, Deichert Nachf, ı\XII, 648 S, gr. 8). 11.4 — Lipsius, } Geh. gr.8). 15 .4 Kirchenr.- Prof. D. Rich. Adb., Lehrbuch der ev.-protestant. Dogmatik, 3. Aufl. Mit e. Verzeichnis der literar. Veröffentlichgn. d _ Verf. Braun- Schule u. Unterricht. Laurie, S. S., John Am os Comenius, bishop schweig, Schwetschke & Sohn (XXXVI, 904 8. gr. 8). 12. 80, — Ziegler, of the Moravians, his life and educational works. Reading circle ed,, with 5 authentie portraits and a new bibliography with photographic Sohn (36 S. 8). 50 . Past. prim. H., Das Wesen der Religion, Braunschweig, Sch_wetschke & reproductions from early editions of his works. Syracuse, N. Y., Bardeen Biblische Theologie, Kähler, D. Mart., Der Menschensohn u. (2, 272 p. ®). $1. — Magazin, Pädagogisches. Hreg. v. Frdr. Mann. 20. Lfg.: Beiträge zur Geschichte d. Unterrichts u. der Zucht in den seine Sendung an die Menschheit. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann städtıschen Lateinschulen d. 16. Jahrh. Von Dr. Ernst Gehmlich. (32 S. gr. 8). 50 @. — Strauss u. Torney, D. V. v., Die Wunder im Langensalza, Beyer & Söhne (42 S, gr. 8). 50 . -- Meister, Prof. Dr. Neuen Testamente. Leipzig, Deichert Nachf. (47 S, gr. 8). 75 . Ferd., Beiträge zur Geschichte des Gymnasiums zu St. Maria Magdalena, Ethik. Aberg, L ., Filosofisk sedelära. 1:a delen: Allmän etik, [Aus: „Festschrift zur Jubelfeier des Gymnasiums zu St. Maria Magdalena‘‘, ] Upsala, Lundequistska bokh, (V, 241 S. 8). 3 Kr. 50 öre. Breslau (Morgenstern) (110 S. gr. 8 m. 1 Taf). 1.50. — Schwart: Z, Predigten. Luthardt, Geh,-R. Domhr. Prof. D, E. Chr., Deine Toten Oberlehr. Dr. Paul, Das Schulwesen der Stadt Köni gsberg in der Neumark, sollen leben! Predigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften von der ältesten Zeit bis zur Stiftg. d, Gymnasi ums 1817, Königsberg {(16°08. 701 8). *2040 — Ruckteschell, Past. Nicolai v., Wer wächst Nm., Striese (48 S. gr. 8). 60 4: — Statistik, Preussische. Hrsg. vom richtig? Eine Predigt f. die Jugend u, die, welche sie lieb haben, Ham- kgl. statist. Bureau in Berlin. 120, Hoft: Das gesamte Volksschulwesen Herold (16 S. 12). 30 . im preussischen Staate im J, 1891. I Thl. Die öffentl. Volks- u Mittel- burgä atechetik. Bibliothek, Pädagogische. 14. Bd.: Handbuch d, schulen, die Privatschulen u, die sonst, niederen Schulen im Staate, in Katechismus-Unterrichts nach D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele, Für Lehrer u. Prediger bearb. v. J. H Alb. Fricke. den Provinzen u. Regierungsbezirken, m. Unterscheidg. der Stadt- u. 2,Bd. Das 2. Hauptstück. 2, Aufl. Hannover, Meyer (IX, 346 S. gr. 8). Landschulen. Mit e. einleit. Denkschrift v. Wirkl. Geh. O -Reg.-R. Dr. K, 4 A — Geschichten aus der Heilsgeschichte. Für ev. Schulen, In Ver- Schneider u, Prof. Dr. A, Petersilie. 1. Thl. Berlin, Verlag des kgl. statist. bindg. m. mehreren Geistlichen bearb. v. Schulmännern des Niederrheins. Bureaus (XII, 340 u. 314 S, Imp.-4). 16 .4 — WUniversitaten, Die Barmen, Biermann in Komm, 1L, 200 m. 4 farb. Karten). Geb, deutschen, Für die Universitätsausstellg. in Chicago 1893 unter Mit- 80 . — Hollenweger, Taubst.-Anstaltsdir. C., Ev.-luth. Christenlehre f wirkg. zahlreicher Universitätslehrer hrsg. v. Prof. W. Lexis, 2 Bde, Schüler in Taubstummenanstalten. 2. Aufl. Marienburg, Giesow (72 8. Berlin, Asher & Co. (XII, 620 u. VII, 406 8. gr. Lex.-8). 24 .4 — Vor- 8). 80 . — Wolter, rekt. A., Vorbereitungen f die Behandlung träge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft, 1. Jahrg. 1. Stück: der Kirchenlieder in der ev. Volksschule. Bielefeld, Helmich (107 8S, Staatsarchiv. Dr. Ludw. Keller. Die Comenius-Gesellschaft. Geschichtliches u. Grun dsätzliches v. Archivr. 1, 60, Leipzig, Voigtländer in Komm. (26 S, mnologie u. Liturgik. Sokolow, Hofpropst Dimitrij, Darstellung gr. 8). 75 . gr. %y d. Gottesdienstes der orthodox-kath. Kirche d. Morgenlandes, In’s Judenthum. Leroy-Beaulieu, Anatole, Les Juifs et l’antis6mitisme. Israöl chez les nations. Paris, L6vy (XI, 446 p. 18). Fr. 8. 50. ' — Deutsche übers. v. Priest/ Georgij Morosow. Berlin, Siegismund (IV, Poulsen, A. S., Jodefolket i Nutiden. Et Foredrag, holdt i Odense. 171 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — + Stimmen aus Maria Laach. Er- Odense, Milo (341 S. 8). 50 Ore, zungshefte. 58: Aurelius Ambrosius, „der Vater d. Kirchengesanges‘‘, Freimaurerei, Kullmann , Rechtsanw. fn ne hymnolog. Studie. Von Guido Maria Dreves, S. J. Freiburg 1, B., logentag. Frankfurt a. M G., Der erweiterte Gross- Herder (VII, 146 8 gr. 8). 2 .4 50 . „ Mahlau & Waldschmidt (IIl, 30 S, gr. 8). Erbauliches. Empor das Herz zu Gott! Kurze Andachten, Ab- handlgn., Liederverse u, Sprüche unserer ersten Gottesmänner, Von e, Zeitfragen. Vermischtes. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt Laien, der erfahren hat, ass in dem Herrn Jesu allein der Friede ist. u, hrsg. von ev. Theologen, 48, Bd.: Kleinere theol, Schriften v, Frdr. 2 Tle. in 1 Bd. Hannover, (Feesche) (154 u. 124 S. gr.8). 1.50. — Schleiermacher. 2. Tl. Gotha, F, A, Perthes (V, 282 S.'8). Geb. 2,.40. Lieder u. Gedichte, Geistliche, e. Handwerkers, Hrs v. G, Herwig. — Blätter, Lose, im Interesse der Frauenfrage. Nr. 7: Die Frauenfrage Berlin, Buchh. der ev. Missionsgesellschaft in Komm. ( IL, 1528. 1 3 u, das Christentum. Vortrag v. Pfr. Wilh Gamper. Dresden, Titt- 1. 20. mann (27 S, gr. 8). 30 44. — Flugschriften des Er. Bundes, Hresg. Aeussere u. Innere Mission. Gordon, A, J., D. D., The holy 8 vom Vorstand d. Ev. Bundes. 81, Hit. (VILI. Reihe , 9): Römischer An- in missions: six lectures. New York and Chicago, Fleming H. Revel r griff u. ev. Abwehr. Vortrag v. Kons.-R. D, Leusch des Ev. Bundes : v. C. Braun (13 8. gr. 8). ner, Leipzig, Buchh, (241 p. 12.) $ 1.25. — Gracey, Lilly Ryder, comp. and ed, Gist: a Adf, Frauenfrage u. Christenthum, Vortr 15 . — 7 Müller, Stadtkapl. handbook of missionary information; re-eminently for use in Harri- v. Dr. M, Hüttler (15 8. 8); "10 A, R ag. Augsburg, Liter, Institut women’s circles, Cineinnati, Cranston & Curts (2, 203 p. 8). 60 c — Besetzung der kirchl. Behörden u. Pfarrstellen aven, Past. B., Uebersicht der gon, W. P., D. D., comp. and ed., The Gospel among the slaves: a short der Hannoverschen ' ev. accounf of missionary operations among £he African slaves of the Southern luth. Landeskirche, 1893. N. F. Hannover, Stimmen des freien Christentums aus der Feesche (96 S, 12). 14 — States, Nashville, Tenn., Barbee & Smith (2, 39 4 $ 1.25. — Schweiz. 1. Bdehn.: Erbau- g; Past,, Aufruf zur Beteiligung an der weibli K ttungsarbeit liches, (Ausgewählt u. zusammengestellt v. prr. W. Kam Frick in Komm. bli jun.) Zürich-A., im Zusammenhan e m. dem Bericht üb, die Hamburger Zufluchtsstätte, (VI, 184 8, 8). 1.50. — {[Stöok. Wider den Priester chtet an Ham } urgs christl. Frauen u, Jungfrauen, Hamburg, Herold Stöck u. die Jesuiten. Gedanken üb. die gerichtl. Verhän vor der 4 4 S, gr. 8 m, 2 Abbild 30 . — Nwan Ima, The woman of love. Strafkammer in Trier ge gen den kath, Priester Stöck wegen dﬁl}g — ntführg. €. emorial sketch of Isa ala Lyall, Missiona: Old Calabar, Edin- ev. Kindes. 1.u. 2, Aufl, Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun burgh, Sutherland (8). 1 s. — Thoburn, J. M ’ Dn ‚, The deaconess and (32 8 gr. 8). 20 . — Thomsen, Past., Lasset uns wirken, so lange es her vocation. New ork, Hunt & Eaton 6, 127 , 8). 60 C Tag ist! in Aufruf an die Gemeinden zu gemeinsamer Arbeit, Vor- Allg. Religionswissenschaft. Ann ales du musee Guimet. (Biblio- \ trag, Itzehoe, Nusser (16 S, gr. 8), 25 . — Thikötter, Past. prim, D. Jul., Extra ecclesiam salus non est. Nach römisch-kath. u. nach ey, indo-europöenne; par Paul Regnaud. £höque d’etudes.) T. 1er: lo Rig-V6da et‘les Origines de la _mythologie Lehre, Zur Beleuchtg. der 12 Fr. (Premiöre partie.) Paris 1892, gegenwärt, Lage beider Kirchen. Göttingen, Leroux (VILL, 427 Binlio Vandenhoeck & Ruprecht ( 52 8. gr. 8)]. 14 — oetter, Pred. K. J., Philosophie. thek, Theosophische, 1,u,2. Bd. Braunschweig, in Komm Zwölf Thesen üb. Separatio: n u. Sektirerei. Referat. Bern. Bonn, Schergens } Schwetschke & Sohn (12): 1. Der Weg zur Unsterblichkeit, auf unläug- Frieden, x 16 S, gr. 8), 10 . — Wulckow, Rich., Zum religiösen are Kräfte der menschlichen Natur gründet, Von J. Kernning n Laienwort, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (67 S, 8). { ‚(Joh. Bapt, Krebs) (XLi, 151 S. m. Bildn.). 1.4 2, Schlüssel zur Geistes- ( 75 . welt od. die Kunst d. Lebens, Von ‚ Kernning (Joh. Bapt, Krebs) war—— 278 277 und Strafen wird verfolgt, um auch dadurch zu zeigen, dass eine lange Zeitschriften, Reihe orphischer Dichtungen und Lehren unmittelbar in die Apok al Archiv für kath. Kirchenrecht. 63. Bd., 2. Heft: A, Ludwig, Ge- münde. KEine Ausgabe der letzteren wird beigegeben, — Das 3, Hoft schichte des Sakrilegs nach den Quellen des kath. Kirchenrechtes. A. Halban-Blumenstock, Einige Bemerkungen über Sohm’s Kirchen- der Textausgaben der griechischen Apologeten in den „Texten und O. v. Gebhardt und A, Harnack, Bd. IV wird „Die Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur‘“, hrsg. von recht und den, Mysticismus in der Kanonistik. F.Geigel, Oertliche “ ologie des Kirchenumlagen. Aristides‘“ von Lie, Edgar Heimecke bilden (Leipzig, nrichs). Die Bullettino di archeologia Cristiana. Ser. V. Anno 3, N. 3. 4: Con- Arbeit soll in einer neuen Recension und vollständigen Rekonstruktionen tinuazione delle scoperte di epigrafi cristiane antichissime. nel nudeo gies jech. Textes bestehen. — Die Vorgänge in Uganda sind nicht nur rimordiale del cimitero di iscilla, Novelle scoperte nel piano ın issionszeitschriften, sondern auch in der politischen Presse und im inferiore del cimitero di Priscilla, Cubicoli sepolcrali cristiani adorni recisa Parlament so oft erörtert, dass eine Darstellung der Geschichte dieser di pitture presso Cagliari in Sardegna. Scoperta dell’ epoca emoria Mission auf allgemeines Interesse rechnen kann, Die Verlagsh. C. Bertels- della costruzione del chiostro presso la basilica Lateranense, mann in Gütersloh kündi das baldige Erscheinen einer solchen Mono- del prof. Frothingham. Piccole notizie: 1. Iscrizi one cimiteriale romana hie an: „Uganda. %i n Blatt aus der Geschichte der ev, Mission con. nuova formola di preghiera per i defonti. 2. Terzo esemp lare in und- der Kolonialpolitik in Centralafrika‘ von Julius Richter, Pastor un codice del secolo nono degli atti del sinodo romano dell” a, 732 in Rheinsberg (Mark) (ca. 260 S. gr. 8). Das Buch wird die Geschichte incisi in marmo nella basilica Vaticana. 3. I versi attributi a S, Am- des Landes vom ersten Besuche Speke’s bis zu den KEreignissen des brogio sottoposti alle pitture di scene bibliche nelle areti della sua J. 1892 erzählen. — Von dem sorgfältigen Werk des Pastors Pfoten- g basilica in ilano. 4. Il monogrammo di Cristo e ijato in opera hauer: „Die Missionen der Jesuiten in Paraguay. KEin Bild aus der Jaterizia nella primıtiva fabbrica della basilica dei ss. Giovanni e Paolo älteren römischen Missionsthä’ keit, zugleich eine ntwort auf die Frage gul Celio. nach dem Werthe römischer % 1881 ° . on, sowie ein Beitrag zur Geschichte en des Instituts für österreichische Geschichtsforschung. Südamerikas‘“ wird nunmehr der 3, und letzte Theil: „Die Kritik und Mittheilung J ul. Gmelin, Die Regel des Templerordens, kritisch unter- AIV\ D sucht, der Zusammenbruch des Systems‘“ bei derselben Verlagshandlung er- Franz Zimmermann, Eine Urkunde des Papstes Johann XXII. A. Dopsch, Zu den Fälschungen Eberhard’s von Fulda. scheinen (ca. 384 S. gr. 8). Der 1.'Thl enthielt: „Geschichtliches‘‘, der raktische Dermatologie. Red. . 7...Dr. Pı ©& Uhus 2. Thl.: „Die Reduktionen und das Leben in denselben‘. — Dieselbe Monatshefte f L Verlagshandlung kündigt folgende Schrift an: „Die geschichtlichen That- Jahrg 1893. I Ergänzungsheft: Dermatologische Studien. Der ganzen sachen des N. T. untersucht nach ihrer Gewissheit und religiösen Be- Reihe 1 6. Hft. Die Zaraath (Lepra) der hebräischen Bibel. Einleitung deutung‘“ von Robert Falke, Divisionspfarrer in Kolmar im Elsass in die Geschichte d. Aussatzes. Von Prof. G, N. Münch. Hamburg, (ca. 112 S, 8). Es soll darin die Lehre von der ewigen Verdammniss Voss (VIII, 167 S, gr. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf.). 4. 50. auf biblischer Grundlage entwickelt, dogmenhistorisc behandelt und Allg. Konservative Monatsschrift, Juni: Suchen und Fragen. © Beyer, do; atisch aufgebaut werden. Vorher gehen drei Kapitel, worin die m Pflicht und Recht; Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder (Forts.). Lehren von der Apokatastasis, der Seelenwanderung und bedingten Un- K. v. Bruch, Friedenskongresse und Friedenskonferenzen. W.v.Braun- sterblichkeit geschichtlich , biblisch und dogmatisch behandelt werden. — schweig, Die Marmorbrüche von Carrara, C. Schlemmer, Segen Die homiletische Literatur nimmt eine immer grössere Ausdehnung an, des Mansfelder Bergbaues. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama- Die Verlagsh. Adolf Wolf in Dresden beabsichtigt, ein „Ev. Predigt- Briefe. v. Schultz, Der Zug Schill’s durch Mecklenburg; aus den buch“ erscheinen zu lassen mit Beiträgen der namhaftesten ev. Geist- Akten des Grossh. Geheimen und Hauptarchivs in Schwerin bearbeitet. lichen Deutschlands, Für jeden Sonn- und Feiertag wird eine Predigt Wirkungen der Militärvorlage. sische Monatsschrift, XXX, 1.2. Januar—März: Joh. Sem- gegeben. Das Sammelwerk soll zugleich einen Ueberblick ewähren über Altpreus ki, Die polnischen Reformirten und Unit; arier in Preussen, die ev. Liebesthätigkeit der neueren Zeit, und zwar durch Lebensskizzen brzye ertorium für Kunstwissenschaft. 16. Bd., 3. Heft: G. Dehio, der in Frage kommenden Prediger und Seelsorger; auch sollen Bildnisse * W ei Probleme zur Geschichte der Anfänge des romanischen Baustils. beigegeben werden, Ferner ist beabsichtigt, die gehaltvollsten Erzeug- ch T Aschrift. XXVII, 3: W. H. Kosters, De samenstelling nisse der modernen Hymnologie mit kurzen Notizen über den Dichter Theolo A Micha, J. van Loon, De kritiek der Ignatiana in onze oder die Dichterin beizufügen, Das Werk erscheint in Lieferungen, van het bo De ont- Die Redaktion liegt in den Händen des Schriftstellers Max Dittrich, — n. W. C., van Manen, Het Evangelie van Petrus I, Bei der Verlagsh. W. Braumüller in Wien wird Ende September er- ath. Kirche scheinen: „Die theologischen Studien und Anstalten der Berirnkägg'philologisohe Wochenschrift. 13. Jahrg., Nr. 19: Der Hand- in Oesterreich“ von Dr. Herm. Zschokke, Domprälat und K, K, Hof- ehandelt die höheren schriftenfund auf dem Sinai. rath in Wien (ca. 70 Bog. gr. 8). H SN Zeitschrift £. Missionskunde u. Religionswissenschaft, VILII,2: P.Kranz, theol. Studien an den österreichischen Fakultäten und gibt die Lichtstrahlen aus den in China herrschenden Religionsanschauungen. des Geschichte derselben im einzelnen; der zweite die Seminare und — 1ll. E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführun Diöcesan - Lehranstalten , der dritte die Kloster - Lehranstalten, Evangeliums in Europa.) Aus dem Englischen übersetzt von T! f ekla Der Verf. der Broschüre „Wölfe im Schafsfell, Schafe im Wolfs- Scipio. VII. L. Bus se, Streifzüge durch die japanische ethische pelz‘““, Paulus Meyer, wurde auf Erfordern ‚ des leipziger Land- Literatur der Gegenw art. I. H. Ritter, Japanisches. XII., XIIL. gerich ts in Wien verhaftet und wird voraussichtlich n: Leipzig Würde die Einführung und Annahme des Christenthums in Japan ausgeli efert werden. Es wird ihm zum Vorwurf gemacht, in seiner eine Gefahr für das Reich oder die Regierung des Kaisers mit sich Brosch: üre die heftigsten verleumderischen Angriffe gegen ev. Geist- bringen? BReligionswi ssenschaftliche Rundschau: P. Gloatz, Arten liche vorgebracht zu haben, Die Broschüre (Verlag von E, Rust und Stufen der Reli ijon bei den Naturvölkern. III. Missionsrund- schau: Wünscher, ije Mission in Amerika. in Leip zig) wurde in Leipzig mit Beschlag belegt. — Bei der der Bibliothek des + W. Batemann in Derby wurde Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg. ‚ 2. Heft: Kaftan, Was Versteigerung eissmann, Zur Metho de der biblischen Theo- ein schönes Exemplar des seltenen Werkes: ‚„Augustinus de Arte ist schriftgemäss ? ije des Neuen Testaments. Sell, Zur Kirchenfrage. Ueber ev. Prodicandi‘“, gedruckt von Fust in Mainz um_ 1460, für 34 Pfd. St. 1 O81 von kirchlichen Formeln, insbesondere von Glaubensbe- verkauft; ein schönes (Bibel-)Manuskript auf Velin aus dem 13, und Gebrauch 14. Jahrhundert, mit 16 Initialen und Miniaturporträts geziert, für kenntnissen. 120 Pfd. St.; ein schönes Exemplar der neunten deutschen Bibel, in Zeitschrift für wissens| chaftliche Theologie, XXXVI. Jahrg. 2. Bd., hristenthums, E. Hennecke, Nürnberg 1483 gedruckt, für 26 Pfd, St. 10 Sh. — In Basel hat der 1. Heft: O, Pfleiderer, Das Wesen des Grosse Ba th zum Bau eines neuen Bibliothekgebäudes auf dem Zur Frage nach der urs rünglichen Gestaltung der Aristides-Apologie. Petersplatz einen Kredit A 817,000 Fres. genehmigt. A, Hilgenfeld, Das G eichniss vom Hochzeitsmahl, Matth. 22, 1—14. —— } B. Königsberger, Ein neues Suffix, A. Hilgenfeld, Zu dem Iererrisona.lien. Petrus-Evangelium. Am 30. Mai + in Marburg Geh. Reg.-R. Dr. Friedrich Münscher, Verschiedenes, Die „Zeitschriftfür wissenschaftliche Theolo- Gymnasi: aldirektor a. D. im 89, Lebensjahre. Er war (ein Sohn des be- ie“ wird jetzt „in Verbindung mit den übrigen Mitgliedern der theol. Fakul- kannten D ogmenhistorikers W, Münscher + 1814) einer der ältesten tät zu Jena und anderen namhaften Gelehrten“ von Prof, D. Adolf Hilgenfeld deutsc! hen Schulmänner, 1805 zu Marburg geboren. Seine Lehrthätigkeit heraus; beg ann er im J. 1833 als Lehrer am Gymnasium zu Hanau, wo er 1849 eben (Leipzig, Reisland). Die Zeitschrift soll die eingegangenen rotestant. Theologie‘“ mit ersetzen und deshalb noch mehr, das Direktorat erhielt; 1850 wurde er von dort zur Leitung des Gymna- „Jahrbücher für siums nach seiner Vaterstäadt Marburg berufen. Münscher ist auch als es bisher üblich war, alle ächer der Theologie, auch das syste- mehrfach mit Schriften zur Alterthumswissenschaft hervorgetreten, Zu matische, behandeln. Die „Neue Folge‘““ der seit 36 Jahren bestehenden nennen. sind von seinen Veröffentlichungen: „De rebus lataeensium““ Zeitschrift beginnt mit einem zweiten Bande des Jahrg. 1893. Durch den vergrösse rten Umfang der Hefte, welche von jetzt an je 10 Bogen ( 1841) und „Quaestionum criticarum et exegeticarum in Aristotelis Ethi- umfassen, wurde d er Jahrespreis für vier Hefte auf 15 Mk. erhöht. — ca k Nicomachea specimen“ (1861). Die Verlagsh. B. G. Teubner in Leipzig kündigt das Erscheinen einer Schrift von Albrecht Dieterich in Marburg an: „Nekyia. Beiträge zur Class, u, mod, 2-u,4hdg. Erklärung der neuentdeckten. Petrus-Apokalypse‘“. Der Verf. will zeigen, . Ounvt., Lieder, Arien etc, dass die Vision von . Himmel und Hölle in dem neuen Bruchstück der . Mus g lische Universal- Petrus-. kalyps e bis in die Einzelheiten direkt aus orphischen Lehren Bibliothek.800Nrn in die “r T1 . stl. O ffenbarung in Aegypten üb ngen sei, Zu diesem Jede Nr. 20 Pf. Nen rev. Anfl. Vorzgl, Zweck werden die Hauptetappen der Vorstell un n vom Jenseits bei den Stich u. Druck, starkes Papier. Elegant ausg ums ä 1,50, rev. V, M nn, E amentlich die allm äßli iche Entwickelung einer ete. Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica, Griechen durchgenommen, N sterienlehren in dem Umfang verfo „ den Verzeichnisse gratis und franko von äH er ölle“ durch orphische My: Die Entwickelung der Typen von Sündern pzig, Dörrienstr. Hauptbeweis erfordert. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, _ Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in n;i'p;i XIV. Jahrgang Nr. 24 Leipzig, 16 Juni 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, —_- Koppehl, Dr. Herm,, Die Verwandtschaft der Zur Geschichte der christl. Ethik. II Jahresbericht, Theologischer. Hunzinger, W., Hausandachtsbuch für luther, Leibnizens mit Thomas von Aquino. Beck, Herm., Die religiöse Volkslitteratur der evangelischen Kirche Deutschlandse. emeinden, Knöpfler, Dr. Alois, Die Kelchbewegung in Seraphim, Ernst, Aus Kurlands herzogl. Zeit, Zeitschriften. ayern unter Herzog Albrecht V. | Schroeder, Dr.L. v., Buddhismus u. Christenthum. l Verschiedenes. — Personalia. Universitätsschriften, — AntiquarischeKataloge, —- —— nn — m— ... ] Zur Geéchichte der christlichen Ethik. Nachgeholt wird I jetzt die katholische Ethik des 18. und 19. Jahrhunderts. Im Anschluss an einen treffenden Ausdruck Das letzte Jahrhundert wird unter den beiden grossen Ge- in Kähler’s Ethik folgt in $& 80 der Thatbeweis des recht- bieten der Moral im Zeitalter der philosophischen Er- fertigenden Glaube: ns in den Werken der barm neuerung seit Kant (S. 497—613) und der theologischen herzigen Liebe, Ethik im Zeitalter der kirchlichen Erneuerung seit WOo, wenn auch nur sehr andeutend, doch die wichtigeren Hauptmomente der in der Gegenwart vorhanden en Bestrebungen Schleiermacher dargestellt; denn Philosophie und Kirche be- christlicher Liebesthätigkeit auf den Gebieten der Inneren wie zeichnen in unserem Jahrhundert zwei aufeinanderfolgende Aeusseren Mission in der evangelischen Kirc he Deutschlands Zeitalter. Die Moral Kant’s wird bei aller Kürze doch nach allen und Englands wie in der katholischen ges childert werden. Seiten dargestellt, auch in den für die Nachwelt fruchtbaren Es schliessen sich daran die Humanitätsb estrebungen des Kulturstaates in ihrem Unterschiede von den christlichen Ergebnissen angedeutet (S. 499: Einfluss auf J. Müller, v. Hof- Aufgaben. mann, Luthardt); auch S, 503° wäre eine solche Bemerkung angemessen gewesen, und eine bündige, aber sachgemässe Be- Den Schluss bildet die Philosophische Moral der Gegenwart, wie sie auf dem Boden des Realismus und urtheilung am Schluss bildet den Uebergang zu seinen Gegnern Empirismus, des Pessimismus, in den s. g. „Ethischen Gesell- (besonders Reinhard u. a.), zu seinen Vertretern wie denen, schaften“, die in Amerika durch welche von ihm abfielen (Stäudlin, Ammon). Fein ist Schiller’s Deutschland wesentlich durch Gizyc ki Satler begründet, nach Weiterbildung derselben (S. 545 f.) mit seiner ästhetischen Gegensatz und Nachmachung der chris importirt sind, und im Kultur als Erzieherin zur Sittlichkeit, Dann folgen die späteren tlichen kirchlichen Be- Philosophen: Jacobi, Fries, Fichte, Schelling mit ihren Ver- strebungen die religionslose Moral ve rbreiten, freilich ohlne inneren Halt und Einheit und auch noch ohne Erfolg. Es tretern in der Theologie (dort Mehmel, hier Daub), weiter ist die aufklärerische Moral der Obe. Franz von Baader’s Theosophie mit Culmann, endlich Hegel Jahrhunderts, welche weder aus der rflächlichkeit des vorigen und die sittliche Denkweise Goethe’s (eine ganz besonders an- Geschichte noch aus der ziehende, fein- und tiefsinnige Darlegung) wie der Anhänger Erfahrung noch aus dem Leben d es Menschen und seiner wWahren Bedürfnisse etwas anders als seinen trostlosen Un- Hegel’s (Vatke, Daub, Marheineke). Den Schluss bilden die glauben gelernt hat. Nur eins hat nachhegel’schen theistischen Philosophen (wo Trendelenburg gelernt, das sociale Moment zu be tonen. die neuere Moralbestrebung viel zu kurz behandelt ist) und die Moralphilosophie Herbart’s, wissenschaftlichen Arbeiten von Dahin gehören die Beneke’s und Lotze’s, Jodl, Baumann, dem Dänen Höffding, Paulsen, Wundt und dem Juri sten Jhering. Ohne den Der letzte siebente Abschnitt ist der theologischen KEinfluss des Christenthums sind diese Bestrebungen nicht Ethik der Neuzeit gewidmet. Die kirchliche Erneuerung erklärbar. Welche Aufg wurde angebahnt durch die bekannten Persönlichkeiten Hamann, aben die Gegenwart der Ethik stellt, Claudius, Perthes und die neben der politischen Erhebung sagt die Schlussbetrachtung der Geschichte, welche negativ wie positiv lehrt, dass die Rechtfertigung a us dem Glauben zugleich gewirkte geistliche Glaubenserneuerung in Deutsch- die Voraussetzung der Sittlichkeit, und dass de land sowol in der evangelischen wie katholischen Kirche. Glaube die Kraft der Sittlichkeit ist. r rechtfertigende Die Vertreter der wissenschaftlichen Ethik in den ersten Jahr- Es sind zwar nur drei Jahrh zehnten waren Flatt, de Wette, Baumgarten-Crusius, Schwarz. underte geistiger Arbeit, welche hier in frischer, ans prechender, ja geistvoller Weise dem Aber eine Wendung zur vollen Entfaltung der wissenschaft- Auge des Lesers vor geführt werden, aber welche Fülle von lichen Behandlung bewirkte erst Schleiermacher, dessen Arbeiten Arbeit liegt vor, und welche Kraft auf philosophischem wie theologischem Gebiet gesondert dar- hat der Verf. verwenden gelegt und (doch nicht, wie wir glauben, eingehend genug, herrschen. müssen, um seinen Gegenstand so mas Svoll und klar zu be- Die Wahrlich ein schönes Z eugniss geistiger Frische wie z, B. bei Wuttke der Fall ist) beurtheilt werden. zum 70. Geburtstage, eine Bürgsch reiche Literatur hätte wol vollständiger verzeichnet werden der Verf. nun auch seines gT08SS an aft, will’s der Herr, dass sollen. An ihn schliessen sich Rothe und Dorner; dann folgen gelegten Werkes über die die vorwiegend biblischen Ethiken von Schmid, Palmer, Beck christliche Ethik Fortsetzung und Vollendung bringen werde. Was den vorliegenden , an Studien umfassendsten und (von denen ersterer wol nicht hierher gehört; der andere schwierigsten Theil anlangt, So ist, wie schon gelegentlich von Herbart nicht unbeeinflusst geblieben ist). Daran reihen gesagt, nur wenig zu bemerken. Wir stimmen im wesent- sich die Ethiker des erneuerten Lutherthums (Harless, Sartorius, lichen mit seiner Dars Y. Oettingen, Hofmann, Frank). Dann bespricht der Verf. die tellung nach Inhalt, Anordnung und Mmehr oder minder lutherisch Beurtheilung überein. Wenigstens haben wir nur wenig zu gerichteten 'Theologen, wie bemerken gefunden. Im allgemeinen erscheint der letzte Ab- Martensen, Scharlin g (erst 1892 deutsch, schon früher dänisch), Schnitt etwas zu kur ferner trotz aller formellen Bedenken „die gewichtige und sophische Bearbeitun Z behandelt, namentlich die neueste philo- Vvortreffliche Arbeit“ Wuttke’s, die eigenartige Vilmar’s und 1 g der Gegenwart wie auch vielleicht der ähler’s, endlich Ritschl, Pfleiderer und Weiss. etzte Paragraph über die Aufgabe. Was jenen anlangt, so haben wir vermisst: C, F. Nitzsch’ „System der christlichen 281 282 Lehre“, in welchem die Ethik ebenso mit der Glaubenslehre der neuen Zeit auf dem anthropologischen Gegensatz von Ver- verbunden dargestellt ist, wie bei dem gleichfalls. nicht er- nunft und Natur. von Idealem und Realem sich aufbaute; so ist wähnten „Christlichen Lehrsystem“ von. Kübel, . Ferner nennen doch solcher Au f au von dem Streben geleitet, eben die Ein- wir noch als der Erwähnung bedürftig Steffens’ Religions- heit der Gegensatzglieder leuchten zu lassen; von diesem philosophie, , Strümpell mit seiner „Vorschule der Ethik“, Streben ist in ihrer Weise Leibnizens Monadologie gleichfalls H. Ulrici „Gott und Mensch“, und dessen „Naturrecht, Ethik erfüllt und ist seine Lehre über das Böse und über die beste und Aesthetik“; W. H. Rolph „Rationelle Ethik“ (1882), Welt prästabilirt. Die positive Macht aber, zu welcher das Münsterberg „Ursprung der Sittlichkeit“ (1890), W. Schuppe Böse wird, vermag von der Philosophie nur ersehen zu werden, „Grundzüge der Ethik“ (1881), Landau „System der Ethik“ wenn sie kraft einer Einheit, die den Gegensatz nicht aus- Auch hätte Comte und der Positivismus noch mehr (1877). löscht, sondern trägt und verstehen lässt, die festzuhaltende dargelegt werden können. Das Werk des Katholiken Gutberlet Selbständigkeit des einer Abwendung nicht nur, sondern auch „Ethik und Religion“ (1892) ist dem Verf. wol noch nicht einer totalen Umwendung fähigen Menschenwesens zugleich in vor dem Abschluss zugegangen.. ihrem Verhältniss zum geoffenbarten Heilswillen und zur Für das Studium der Ethik, namentlich für gereiftere Studirende und besonders für die noch fortstudirenden Geist- Heiligkeit des noch über der Offenbarung befindlichen Gottes erfasst; von daher erst darf behauptet werden und lässt sich lichen und, da es die Gesammthaltung in Darstellung und zeigen, dass die Deutung des Bösen als eines Defekts zwar Sprache ermöglicht, für Gebildete aller Stände liegt hier in nicht falsch, aber, weil nur eine Uebergangsstufe in der Ent- Verbindung mit den beiden früheren Abtheilungen ein höchst wickelung der Erkenntniss des Bösen, unzureichend ist. beachtenswerthes grossartiges Werk vor, welches nicht blos L. Rabus. Erlangen. diesen Zweig theologischer und philosophischer Wissenschaft in seiner Entwickelung durch die Jahrhunderte, ja fast zwei Jahr- Knöpfler, Dr. Alois (o. ö. Prof. der Kirchengesch. an der tausende überblicken lässt, sondern, wie das ungemein sorg- Univ. München), Die Kelchbewegung in Bayern unter fältig verfasste Register zeigt, eine Fülle von ethischen Fragen Herzog Albrecht V, KEin Beitrag zur Reformations- und Objekten in den Kreis der Besprechung hineingezogen hat, geschichte des 16. Jahrhunderts aus archivalischen Quellen sodass das Werk gleich der Dogmengeschichte die Auffassung bearbeitet. München 1891, Stahl sen, (VIIL, 293 u. der Ethik im ganzen, aber auch einzelner Punkte durch die 129° ar 6). 6 Mk, Geschichte hindurch verfolgen lässt. Möge das Werk diejenige Der im Titel gebrauchte Ausdruck „Reformationsgeschichte“ Aufnahme jetzt nach seinem Abschluss finden, welche es mit versteht sich eher im Sinne von Geschichte der katholischen Es dürfte Recht in hohem Mass in Anspruch nehmen kann. Reformation, d. h. der gegen das Uebel des Protestantismus kein ähnliches ihm an die Seite gestellt werden können. gerichteten papistischen Gegenmaassregeln als im gewöhnlichen Rostock. L. Schulze. Sinne. Zu einer der führenden Persönlichkeiten in der römisch- kontrareformatorischen Bewegung wurde gegen Ende seiner Koppehl, Dr. Herm., Die Verwandtschaft Leibnizens mit Regierung Herzog Albrecht V. von Bayern, genannt „der Jena Thomas von Aduino in der Lehre vom Bögsen. Grossmüthige“ (1550—1579). Anfänglich, d. h. während der 1892, Leipzig, G. Fock (IV, 124 S. gr. 8). 12007 Dauer des tridentiner Koncils, einer vermittelnden Reform- Der Verf, macht in anziehender Darstellung darauf auf- richtüng nach Art derjenigen des Kaisers Ferdinand I, zu- merksam, wie sehr der Aquinate und der deutsche Philosoph gethan und däher die Wünsche seiner Unterthanen betreffs Leibniz in ihrer privatistischen Lehre vom Bösen d, h. in der Gewährung des Laienkelchs beim Koncil eifrig befürwortend, Erklärung des Bösen als eines blosen Defekts (privatio) einander ging derselbe später, unter Einwirkung der Jesuiten, zu einer nahe stehen. Hinsichtlich Leibnizens zeigt er die Verflechtung schroff reaktionären, gegen jene „Kelchbewegung“ gerichteten des Problems mit der Lehre von der prästabilirten Harmonie Kirchenpolitik über, Die Darstellung des Verf. schildert an- und von der besten Welt, mit der deterministischen Lebens- schaulich und mit urkundlicher Genauigkeit beides: zuerst des auffassung und der Hypothese vom weltbeherrschenden Kausal- Herzogs Mitwirkung bei jener Bewegung, die nach längeren gesetz; seitens des thomistischen Systems erscheint ihm die Verhandlungen mit Papst Pius IV. schliesslich zur Gewährung Idee der Vollkommenheit als der Gedanke, an dem das Wesen der erbetenen Koncession des Laienkelchs durch diesen Papst des Bösen gemessen werde, Dabei verkennt er den Einfluss (mittels Breves an den Erzbischof von Salzburg vom 16. April nicht, welchen die vorhergegangene Philosophie, insbesondere 1564) führte, hierauf sein Sichlossagen. von der zuerst be- der Neuplatonismus, äuf solche Deutung des Problems aus- günstigten Bewegung, als er deren Abzielen auf yollständigen geübt hat. Die Parallelstellen, welche er anführt, dienen zur Anschluss an das Augsburgische Bekenntniss erkannt hatte, Veranschaulichung der Uebereinstimmung der beiden bedeuten- Durch eine Reihe sich steigernder Repressiv- und Strafmass- den Denker; nur dünkt uns die Uebereinstimmung selbst in regeln. gegen den lütherisch gerichteten Theil des, Adels wird Beantwortüng der Frage von keiner sonderlichen Bedeutung nün Schritt für Schritt den Bestrebungen der reformlustigen zu sein: Uebereinstimmung hierin findet sich nicht minder bei Partei entgegengetreten und letztlich, im Änschluss an eine anderen, unter sich sehr verschieden gerichteten Förschern, 1569 begonnene umfassende Religionsvisitation, der Ssiebe findet sich früh schon und andauernd bei den Kirchenlehrern Jahre zuvör gewährte Kelchgebrauch förmlich wieder ab- und hat im vorliegenden Falle ihre Erklärung weniger an den geschafft (1571). Eine Sammlung von Aktenstücken (Anhang, scholastischen Studien des. deutschen Philosophen zu suchen S. 3—129) begleitet die Berichterstattung, über deren wesent- als vielmehr an gewissen Tendenzen, welche gaänzen Perioden lich körrekten und geschichtstreuen Charakter ein Zweifel a und hierdurch einzelnen philosophischen Systemen innerhalb schwerlich obwalten nn. Protestäntische Leser werden das dieser Perioden gemeinsam sind. Während nämlich der Ge- Bild des als harten ö edrückers der Evangelischen bekannten danke der Einheit jedes philosophische System beherrscht, kann Herzogs allzu sehr idealisirt finden; doch weist der Verf, die er in solcher Einschränkung sich %eltend machen, dass die hier und da in protestantischen Geschichtswerken übliche Vor- Schärfe der von der Einheit befassten Gegensätze nicht her- stellung von demselben äls einem „mit euer und Schwert vorzutreten vermäg oder zu Gunsten der Einheit abgeschwächt wüthenden“ blutdüﬁst_i,@en yrannen als unhi8töiisch@ Uéß'ei3 wird. So ist es im Alterthum der Gedäiike der kosmischen treibung zurück, Auch darin behält die Knöpfler’sche ‘ ar- Einheit, mit welchem das Malum cülpae, die Sünde, sich b6- stellunig wol recht, dass sie der von J. Janssen („Geschichte schönigt; im Mittelalter, mit Eitischlüss der pätristischen Zeit, des deutschen Volkes“, IV, 107 ff.) vertretenen uffassung ß kommt der Gedanke des geoffenbärten göttlichen Heilswillens Albrecht's äls eines weltlich gesinnten, leichtlebigen un aß hinzu, der für seine Bethätigung das Dasein des Bösen ebenso religiös indifferenten Regenten entgegentritt. in dem voraussetzt, wie er düurch scine Bethätigung däs Böse als un Büch entrollte Detailbild gewährt zunächst n ur 6 ) in in lokal- selbständig ‚erweist; die neue Zeit endlich hat den Menschen kirchengeschichtliches Interesse, bietet indessen auch em und sein Selbstbewusstsein in den Vordergrüund geschoben, und Studium der Gesammtgeschichte des tridentinischen ünd nächsten nachtridentihnischen Zeitalters manch6 willkömmen zu ob auch die Reformation auf die PerverSität 'des Bösen, die mehr als Defekt ist, hingewiesen hat und die Philosophie heissende Förderung dar, 1. 283 284 Jahresbericht, Theologischer.. Unter Mitwirkung von Baur, Böhringer, worden ist; und je lauter dilettant: ischer Eifer ihn auf Kosten des Christön- Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind; thı ums erhebt, desto erwünschter muss es sein, sich über in und sein Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemänrn, Marbach, Siegfried, Spitta, Verhältniss zum Christenthum Wwen! Werner, Woltersdorff hrsg. yon R. A. Lipsius. 11. Bd, enthaltend unterrichten, igstens in allgemeinen. Zügen zu die Literatur des J. 1891, Braunschweig 1892, Schwetschke & Sohn indische_Sprac| hen und Literatur än Dies ermöglichen die beiden Vorträge, des Docenten. für (X, 658 8, gr. 81 12 Mk, der Universität Dorpat in vorzüg- licher Weise, , Es, ist zunächst ersta unlich, , wie, viele Berührungspunkte Als ein reichhaltiges, die , theologische ‚Literatur sowol des In- wie sich schon in der Moral finden; fast noch erstaunlicher sind die Parallelen des Auslands in wesentlich vollständiger Uebersicht kritisch revidirendes der, Buddhalegende mit der Geschi chte Christi. Aber.die ‚Unterschiede und mit sorgfältig gearbeitetem Schlussregister versehenes Repertorium sind doch so tiefgreifend, dass das Vebereinstimmende daneben als unter- behauptet der „Theologische Jahresbericht“ sich in Geltung und steht geordnet erscheint: das zeigt der zweite Vortra: er den ähnlich eingerichteten Literaturberichten, welche Bursian für die g. Der Buddhismus hat eine negative, Tendenz, etwas Kaltes; er ist Tod, das Christenthum Philologie, Jastrow für die Geschichtswissenschaft etc, herausgeben, Leben, Buddha erlöst vom Leben, Ch ristus von der Sünde und vom ebenbürtig zur Seite. Dass die Berichterstattung den betr. Publikationen Tode. Der Tod ist im Buddhismus Sol d _des Lebens; im Christenthum ziemlich rasch folgt, so nämlich, dass die exegetische. Abtheilung des ist er der Sünde Sold; denn im Chris tenthum ist das grösste Uebel die Ganzen etwa im April oder Mai des auf das Berichtsjahr folgenden Sünde, im Buddhismus das ‚Leiden. Jahres ans Licht tritt und die drei weiteren Abtheilungen während der leben ist das Ideal des Buddhismus. Nichtlieben, Nichtleiden, Nicht- Sommermonate bis gegen den Herbst. hin nachfolgen, zeugt von gleich- Dieser lehrt Selbsterlösung, das mässig reger Betheiligung der Mitarbeiter än dem Unternehmen. Ein Christenthum Unmöglichkeit der Selb sterlösung. Doch man lese das gründliche, klare und gemeinverständlich gehaltene Schriftehen selbst, Streben nach objektiver, nöthigenfalls auch über abweichenden Kkirch- um, bei aller Anerkennung der Grossartigkeit des Buddhismus, sich der lichen Standpunkt hinweg Anerkennung spendender Beurtheilung gibt E, Br. die Mehrheit der Berichterstatter zu erkennen. Um so mehr kann das Vorzüge des Christenthums aufs neue beyvuést zu werden, Werk als ein auch für positiv-kirchlich gerichtete Theologen , Gewinn Hunzinger, W. buch für 1u (Pi'äpositus in Roggendorf in Mecklenbur€)r Hausandachts- bringendes und nützliche Anregung gewährendes empfohlen werden. An therische Gemeinden:; Tägliche Morgenandachten nach Stelle des im Sommer v. J. verstorbenen. D. Lipsius hat H. Holtzmann Ordnung des Kirchenjahres, Schwerin i. M, 1893, Bahn (V, 640 S. in Strassburg die Weiterführung der Redaktion übernommen, 1. gr. 8). Geb, 3 Mk. : Der Verf, sa 390k‚ Herm, (Dekan u Stadtpfarrer. in Würzburg), Die 1‘91181559 v01k& Wunsch und Anregung der Gtrossher: gt uns im Vorwort, dass er diese Morgenandachten auf litteratur der evangelischen Kirche Deutschlands in einem Abriss zogin Marie verfasst habe; sie ihrer Geschichte. sollen sich an die Abendandachten von Ma ayer anschliessen. Sio legen (Zimmers Handbibliothek der praktischen Theo- nach Orduung des Kirchenjahres die Epis teln; zu Grunde und lassen die logie. 10. Bd., Abt. d.) Gotha 1891, F, A, Perthes (VI, 291 S, gr. 8). Gedanken derselben durch die ganze Woc| h e hindurch widerklingen, Der 5 Mk. Sonntag bringt immer ein der Epistel ent: Der Verf. hat sich bereits vor zehn Jahren dürch seine Schrift: „Die Betrachtungen sind an eine kürze nommenes Wort, die täglichen Erbauungsliteratur der evangelischen Kirche Deutschlands von Dr..M. aus dem reichen Schatze der Schri „ jenes Wort ausführende Bibelstelle ft angeknüpft, sodass die sieben Än- Luther bis Martin Moller‘“ bei den Vertretern der praktischen Theologie dachten jeder Woche gewissermassen. ein Ganzes bilden. | Die Ordnung vortheilhaft eingeführt, In Anlehnung an jene Arbeit behandelt er jetzt jeder Andacht ist einfach: Liedervers, ‚nach dem mecklenburger Gesang- dio Geschichte der asketischen Literatur in ‚der eyangelischen Kirche buch gewählt, das walte Gott.etc., S pruch, kurze Betrachtung, Gebet; Deutschlands bis hinab in das Zeitalter des Rationalismus, Das letzte Vaterunser, Segen. erk, welches er bespricht, ist Zschokke’s „Stunden der Andacht“, Jede Andacht umfasst in bequemem Druck etwa Auch die ‚vorliegende Arbeit darf als eine verdienstvolle bezeichnet ein und eine halbe Seite, / Die Auswahl der Sprüche ist gut; die Be- trachtungen sind in einfacher, anreg ender, kernhafter Sprache geschtieben werden, sofern der Verf, dem Leser einen durchsichtigen Ueberblick über und dabei kurz; die Gebete schliessen si ch dem Inhalt derselben an. die geschichtliche Entwickelung der einschlägigen Literatur gibt, . die Gedanke n und Ausführung sind gut, allös dem Iu th schen. Bekenntnisse einzelnen Perioden derselben durch einleitende Bemerkungen :charakteri- gemäs enn wir n g‚pfﬂgen Ü dass die Auss ca 4 Hun j‚. g schön und der sirt und die bedeutenderen Werke einer eingehenden Besprechung unter- sehr billi ‚ ist, ..... en wir a zieht, während er die minder bedeutenden oft nur dem tel nach an- chti gen Buches dienen kann. s gesagt, was zur Empfehlung des führt. Besonders dankenswerth ist es, dass er S, 177—197 auch die . religiöse Literatur Englands, soweit sie sich im 17. u. 18. Jahrhundert Zeitschrift6n, in Deutschland eingebürgert hatte, in den Kreis seiner Betrachtung zieht, Der Boweis des Glaubens. Juni: und dass er. bei den seltener gewordenen Büchern die Bibliotheken .der Apologetik,. A . Zöckler, Der Dialog im Dienste angibt, wo sie gegenwärtig zu finden sind. Der Standpunkt, welchen d. Oppenrie Eine OX, 1.Petr; 3, 19. Beck. bei der. Beurtheilung dieser gesammten Literatur einnimmt, ist „Dienet einander“, omiletische ‚Zeitschrift mit. bes, Berücksich- tigung_der Kasualrede, 8, Heft: Wuttk e; Ansprache zur Eröffnun ein durchaus besonnener und verständiger. Dem entsprechend fällt auch einer Kreissynode über Neh. 4, 17 b Bauernfeind, Visitations- sein Urtheil im einzelnen aus. Wir empfehlen sonach das Buch als ein predigt über Joh, 6, 67—69, ‚Ders.; Zur Nachfeier der Generalkirchen- unentbehrliches Hülfsmittel für das Studium der Geschichte der asketi- visitation über Joh, 12, 1—8, O.Seri ba, Traurede ‚ über. Ps 8755 schen Literatur. Horn, Leichenrede, über Apg. 9, 36 —40,. , Zur Beichte; Beic| h ebet Göttingen. K, Knoke. Königs, Friedrich Wilhel m I von Preussen am 9, Nov. 1823 zur oMMunioN. vor seiner erm.. un „Halte was du hast“. Hs Zeitschrift ä.ir Pasto: T Seraphim, Ernst (Fellin) und August (Mitau), Auß Kurlands Hörzog- 9, Heft: . Die Sündlos igkeit Jesu von P. D. Chante :al-Theologie, ‚XVI. Jahrg., e de la Saus- licher Zeit. Gestalten und. Bilder. Zwei Fürstengestalten des sayo, übertragen von C, ‚ Müller. Weinreic P XVII. Jahrhunderts, Mitau 1892, Behre (VIIL, 248 S. gr. 8). 5 Mk, F orts.). , E. Schneider, Neuere Schriften aus C. H.. Spurgeon Zwei junge kurländische Historiker haben in dem genannten Werk 4 nneren. Mission. dem Gebiete der mit Fleiss und Geschick die Bilder der Herzogin Elisabeth Magdalene Christl. Kunstblatt für Kir . erische Erz ehung. Kuns che, Schule ‚und Haus. A Nr. 6:. Künst- von Kurland (+ 1649), sowie des Prinzen Alexander von Kurland (+ 1686) tbericht aus Berlin. .„Heussner, Die zu zeichnen. versucht. Das Buch enthält, abgesehen von der Geschichte Bedeutung er „Oranten‘ in der,, altchristl, Kun st, Ad, Müller, einer Helden , mehrfach Schilderungen, die von kulturgeschichtlichem Karolingisch oder jünger? (m., Bild). Schiller, Vom memminger teresse sind, Dagegen wird die Kenntniss der kirchengeschichtlichen horgestühl, X ‚ EE Vergangenheit in bältischen Landen durch dasselbe nicht gefördert; Alg In der 1881008 -Zeitschrift, ‚Juni:, F, M, Zahn,, Zeichen . und Wunder Pn Dr. Her is8ion, 1pp, us der P. raxis des Missionslebens. P. Wurm, einige Bemerkungen sehe man auf S, 23, 96, 117 ff. 175 f Aus diesem & Grunde kannn an dieser Stelle auf das Werk nicht genäuer _ einge- Ev. Mona s Bla E 1E Aodklinb HEG u gin Schule, Haus und Kirche. gangen werden. Die interessanten kulturgeschichtlichen Bilder desselben Nr. 5: G. Lüttgert, Die altklassisch. en Schriftsteller und die christl. bieten eine angenehme und belehrende Lektüre; freilich hätte durch Schule, eine Betrachtung über den.e rsten Gesang des Ilias, weitere Verarbeitung des Stoffes die Darstellung selbst vielleicht etwas Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd.; 4..u, 5; Heft: W.Hein- zelmann, Goethe’s religiöse ‚Entwicke lüng. . 0. Rodlach, Der Protest von demselben entlastet werden können. Schliesslich möchte ich, da des Comenius gegen den Vorwurf ; er ich gerade von der Kirchengeschichte Kurlands redete, die Kirchen- en ‚Beziehungen Andreae’s zu Nürn! sei ein Sektirer}) Beleuchtet aus historiker noch aufmerksam machen auf das reichhaltige, mit grossem erständniss seines lünebur: er Briefes. berg;; ‚ein_weiterer Beitrag zum Fleiss gearbeiteto Buch von Th, Kallmeyer, „Die evangelischen Kirchen „ .geschichte des ‚Com Joh. Kvacsala, Zur Lebens- und Prediger Kurlands, ergänzt und herausgegeben von Dr. med, ‘Ohl. Monatsschr eniüs . (Forts,). G. Otto“ (Mitau 1890). 12. Jahrg, , ift. . Organ für die Bestrebu d ije Natur. en der positiven Union, R. Seeberg. cus,, Der C 9, Heft: Fr, Lemme; Jesus und Germani- hrist. und. die Judenfrage der Gegenwart. Martius; 30hrooder‚ Dr. L, v., Buddhismus und Christenthum, was sie gemein Die jetzigen ı Mässigkeitsbestrebungen . inı Deutschland , Oesterreich, aben und was sie unterscheidet. Zwei öffentliche Vorträge. Reval Bu_asland un d Norwegen, Jeep, Die Errichtung von Pfarrtöchter- „1898, Kluge.(46.8, ‚gr. 8). .1 Mk, Nat°ﬁiffé1‚ Zeitschrift für die Arbeit der ev. Ki rche an Israel. IX, Jahrg. Je moderner der Buddhismus, namentlich durch Schopenhauer, g& 3, Heft: J. dele Roi, Christ, W. Heinr. auli (Schl.). G. Dalman, 285 286 Dokumente der Armenischen Gemeinde, H. L. Strack, Die Schriften des Institutum Judaicum zu Berlin, rath in Magdeburg, abgesehen von einer sechsjährigen Unterbrechung von 1837—43, wo er „im Interesse des Dienstes‘“ nach Bromberg ver- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg., e e setzt war. Seit 1843 wirkte er bis zu seiner Pensionirung im Provinzial- 9. Heft: Danneel, Aus der neueren homiletischen Literatur. Dichten Schulkollegium, In den Jahren 1836—42 veröffentlichte er „Leben und Valeton, Bibelstudium und Bibelgebrauch. Rother, Der Gläubige, olfram’s von Eschenbach‘“, dem die schon früher erschienene der in Christo bleibt; Predigt über Joh. 15, 5—7, A. Grimelund, Uebersetzung des „Parsifal‘‘ beigegeben war. „Parsifalstudien‘“ in drei Wie lieblich sind auf den Bergen die Füsse der Boten, die da Heften folgten 1860—62, Ausserdem gab er Bearbeitungen der „Gudrun“ Frieden verkündigen; Ordinationsrede über Jes. 52, 7, A.Kluckhuhn, und des „Walter von Aquitanien‘“ und „Die Artussage‘“ (1842) heraus; Schlussansprache beim Missionsfest über Sach. 14, 7, Jaspis, Trau- ferner: „Beiträge zur bretonischen und keltisch-germanischen Helden- . rede über Joh. 17, 26. Rüling, Meditationen über die altkirchl. bezw. sage‘“ (1847 ’ „Die Sagen von Merlin‘“ (1853); „Zur Waffenkunde des neuen (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuchs) Texte des Evangelien- deutschen ittelalters‘‘ (1867); „Rückblicke auf Dichtungen und Sagen cyklus 2.—6, S. n. Trin, des deutschen Mittelalters‘“ (1872); „Wilhelm von Orange, Heldengedicht Siona, Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik, von Wolfram von Eschenbach, zum ersten mal aus dem Mittelhoch- Nr. 6: J. Zahn, Die anonymen Lieder des bayerischen Gesangbuchs. deutschen übersetzt‘‘ (1873). Sein bromberger Aufenthalt führte ihn Ch. Geyer, Eine deutsche Messe vom J. 1524 (Nördlingen). W. Lohr, zum Studium der polnischen Literatur, dessen Früchte waren: ‚„Gross- Aus einer Weihepredigt. Choralgesang in Frankfurt a. M. Gedanken polens Nationalsagen, Märchen und Legenden‘“ (1842), deren zweite und Bemerkungen. ymnologische Mittheilungen, Bode, Erdmann Auflage 1859 unter dem Titel erschien: „Polens Vorzeit in Dichtung Neumeister und seine Dichtungen (Forts.). Musikbeigaben. und Sage‘“ und welcher 1848 „Die Polnische Königssage‘‘ folgte. Die philosophische Fakultät in Königsberg ernannte ihn zum Ehrendoktor. Am 5. Juni + in Augsburg der omponist und Musikschriftsteller, Universitätsschriften. Kapellmeister Dr. Hans M. Schletterer, der Begründer der augsburger Schlet- Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Alfr. Lentz, Die Beziehungen des deutschen Ordens zu dem Erzbischof Christian von Preussen. Ein Musikschule und des Oratorienvereins, im Alter von 69 Jahren, SaCcra,. terer veröffentlichte in den J. 1887—91 das zweibändige Werk: ‚„Musica Beitrag zur Geschichte der Gründung des deutschen Ordensstaates Anthologie des ev. Kirchengesanges von der Reformation bis (86 S. 8) zur Gegenwart.‘“ Auf der Rückreise von Davos + am 6. Juni in Baden-Baden der Antiquarische Kataloge. Professor am Gymnasium zum h. Kreuz in Dresden, Dr. Friedrich Immanuel Grundt (geb. 1844 in Dresden), Derselbe war seit beinahe E, Freiesleben’s Nachf. in Strassburg i.E., Nr. 17: Theologie 25 Jahren an der genannten Anstalt thätig. „Erfüllt von strengster (2083 Nrn.). Kirchhoff und Wigand in Leipzig, Nr. 916: Theologie, Gewissenhaftigkeit g €| en sich selbst, tüchtig als Theolog und Sprach- Kirchenrecht, Judaica (4853 Nrn.). P. Neubner in Köln a. Rh., Nr. 46: forscher, ganz durch d rungen von dem Werthe christlicher Gesinnung Geschichte und Literatur der Reformationszeit (1600 Nırn.). H. Rother und altklassischer Bildung, also steht er vor den Augen seiner Schüler in Berlin, Nr. 21 u. 22; Theologie (3152 Nrn.). und seiner Mitarbeiter.,‘ Mit diesen Worten charakterisirt das Lehrer- kolleginm der Kreuzschule die Thätigkeit des Verblichenen in einem warm gehaltenen Nachrufe. Verschiedenes. Frau Gibson, die Schwester der Frau Lewis und Am 7, Juni + in Heidelberg Prof, Dr. th. et ph. Karl Hartfelder Reisegefährtin derselben nach dem Sinaikloster, hat ein Buch erscheinen im. Alter von 46 Jahren. Hartfelder hat sich durch geschichtliche Jassen „How the Codex was found: a Narrative of two Visits to Sinai, Forschungen besonders auf drei Gebieten verdient gemacht. KEinmal hat From Mrs, Lewis’ Journal 1892—93‘“, worin eine lange griechische Be- schreibung des Sinai von Perikles Gregoriados und Auszüge aus dem er die Geschichte des Bauernkrieges in Südwestdeutschland eindringlich durchforscht. Weiterhin hat er zur Geschichte des Humanismus nam- Tagebuche des St. Sylvia von Aquitanien (der vor 1500 Jahren eine Pilgerfahrt nach den heiligen Stätten unternahm) gegeben werden, hafte Beiträge geliefert. Besonders aber hat er sich durch sein Arbeiten Eine Faksimileseite des Codex ist auf dem Titelblatt enthalten. — über Melanchthon bekannt gemacht. In ersterer Hinsicht ist vor allem Der neuerschienene „Katalog der Missionsbibliothek des Ev.- sein Buch „Zur Geschichte des Bauernkrieges in Südwestdeutschland‘ luth. Missionshauses zu Leipzig‘“ (Leipzig 1893, Ev.-luth. Mis- (1884) zu nennen, Was seine Forschungen zur Geschichte des Huma- sionshaus [S4 S, 8] 60 Pf.) gewährt einen inblick in die Mannich- nismus angeht, so kommen vornehmlich folgende Veröffentlichungen in faltigkeit der Bibliothek, die jetzt hauptsächlich Geistlichen und Lehrern, Frage: „Werner von 'Themar, ein heidelberger Humanist‘“ (1880); die zur Unterstützung der Missionssache Missionsstudien machen wollen, „Matthias von Kemnath‘“; „Fünf Bücher Epigramme von Konrad Celtes‘“ zur Benutzung offen steht. (1881); „Der Humanismus und die heidelberger Klöster‘“ (1886) ; Die Orientirung würde erleichtert werden, „Deutsche Uebersetzungen klassischer Schriftsteller aus dem heidelberger wenn die bibliographischen Regeln strenger befolgt wären. — Eine dogmati- Humanistenkreis‘‘ (1884); „Das Ideal einer Humanistenschule , die Schule sche Abhandlung „Zur Versöhnungslehre‘ von Prof, D. Theodor Häring in Colet’s zu St. Paul in London‘‘ (1892). Besonders zu nennen sind noch Göttingen, die sich namentlich mit Ritschl, Dorner und Gess auseinandersetzt, Hartfelder’s Melanchthon-Studien: „Der Aberglaube Ph. Melanchthon’s‘“ wird demnächst bei Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen erscheinen (ca, (Historisches Taschenbuch); „Ph. Melanchthon als Praeceptor Germa- 6 Bog. 8). — Das Komite der Dr. Moriz Rappaport-Stiftung in Wien stellt niae‘“ (Monum. German, paedagog. 1889) und ‚Melanchthoniana paeda- folgende Preisfrage: „Einfluss Spinoza’s auf deutsche Denkerund Dichter“, gogica‘“ (1892). Es soll nicht blos der bereits ausgeübte und noch fortwirkende Einfluss Spinoza’s nachgewiesen, sondern es sollen auch die Ansichten von Schriftstellern in den letzten zwei Jahrhunderten über diesen Punkt mitgetheilt werden. Der Preis für die beste Schrift beträgt 1000 Fl, Herder’jde BerlagsShandlung, Freiburg im Breisgau. Die Preisschriften müssen bis zum 31, December 1894 an das Sekretariat der israelitischen Kultusgemeinde in Wien, I Seitenstettengasse Nr. 4, Soeben ift erjhienen und durh alle Buchhandlungen zu beziehen: eingesandt werden, Das Recht des Eigenthums bleibt dem Autor. — Cathrein, %,, S. J., Moralphilofophie, Sine wifienhaft Prof. Henry Drummond’s Schriften erfreuen sich in En; gland einer un- liche Darlegung der fittlihen, einfdhließlih der rechtlidHen Ordnung. gemein grossen Popularität, Von seinem „Inner-Afrika‘“ sind 28,000 Ex, verkauft worden; von seiner „Stadt ohne Kirche‘‘ 48,000; von seinem Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage. Zwei Bände, gr. 8° „Naturgesetz in der Geisteswelt“ 114,000; von seinem „Pax Vobiscum“ I, Band: Allgemeine Aoralphilofophie. | XX und 588 ©S,) 1, 0, und von sein! em „Besten in der Welt“ 312,000 Ex. — II. Band: Befondere MWoralkphikofophie. (XV. u, 662 S,) Beide Frl. Hesba Stretton, Bände zujammen „50; geb, in Halbfiranz mit Rothfjchnitt öffentlichte u, a. e eine bekannte englische Schriftstellerin, ver- M. 19,50. ulär wurde, in Buch unter dem Titel „Jessica’s erstes Gebot“, . Mein Gejammturtheil über das Werk möchte idh dahin welches sehr pop' In England allein wurden davon über 5uiumm"énfa jjen: Cathreins Moralphilofophie ift ein bedeutjames Er- u. a. auch ins Russis %, Mill. Exemplare ab esetzt, und es wurde in verschiedene Sprachen, eugniß der Hrifilich-ethijhen Literatur überhaupt, ausgezeichnet durch e, übersetzt. Der verstorbene russische Czar | e Itene Gründlichkeit des Wiffenz, durh zielbewußte infachheit und erliess einen Ukas, dass alle Schulen des Reiches mit Exemplaren dieses Rarheit der Darftellung, durch wohlthuende Objectivität des Urtheils; Buches versehen werden sollten, Der jetzige Czar hat jJedoch ange- die {pecififch-Fatholijhe Wiffenjchaft darf e& zu ihren Glanzleiftungen ordnet, dass dieser zurückgenommen und alle in Russland aufzu- zählen.“ treibenden Exemplare des Werkes konfiscirt und verbrannt werden sollen. (Neue preuß. [Kreuz-] Zeitung. Berlin 1891, Nr. 499, in einer Bejprech, der I, Aufl.) Personalien. In Meran ist die Schriftstellerin Alexandra Freiin v. Schleinitz, eine Nichte des früheren Präsidenten des preussischen Staats ministeriums, zur römisch-katholischen Kirche übergetreten. Baronin Schleinitz steht dem Hause Wahnfried nahe und hat sich vor kurzem durch ein Buch chenheizun über „Tannhäuser‘“ bekannt gemacht, g Am 3. Juni + in Magdeburg Geh, Reg,-R, -Albert Schulz (San Pecialitaäat seit. 1876 Marte), ein namhafter germanistischer orscher, dessen zahlreiche vllusteirte Brosch üre gratis Arbeiten über die Literatur des Mittelalters um so mehr Anerkennung verdienen, als sie nur Produkte seiner Mussestunden sein durften, eb. 18. Mai 1802 zu Schwedt a. O., widmete er sich anfangs der Sachsse &Co.,Halle S: Richtercarriere, dann. der Verwaltung; seit 1833 lebte er als Regierungs- Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reicha rd, Verlagsbuchhandlung in Berlin. — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, } XIV. Jahrgang Nr. 25, .Leipzig‚ 23, Juni 1893 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . S D HE SE R. Sol;m’l Kirchenrecht. I. Braunsberger, Otto, Entstehung und erste Ent- Wagner, Hugo, Wittenberg in Dichtung u. Sage. Kittel, R., Geschichte der Hebräer, wicklung der Katechismen, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Godet, F., Kommentar zu dem Brief an ‘die Liebermann, Pfr, Dr. Bernh., Geschichtliches aus Judenbach, Universitätsschriften, Ömer. | Die deutsche evangelische Diaspora. | Verschiedenes. — Personalia, _ - _ F m n vr m (rn — m nvrn — — ——>—>—>Z> Um Vung4esäumte Erneuerung des Abonnemenfg>‘érsucht diel Verlagshandlung. selben nicht binden durch bestimmte foxmal fixirte Thatsachen R. Sohm’s I%irchenrecht. der Vergangenheit. Dieses wird aber durch das Kirchenrecht Es ist eines der anziehendsi;en und interessantesten Bücher verlangt. „Das Leben der - Ekklesia als des Leibes Christi der kirchenrechtlichen und kirchengeschichtlichen Literatur der schliesst jede menschliche Rechtsordnung, jede Verfassung nach letzten Jahre, das wir im Folgenden zu besprechen haben*. Art sonstiger Vereinsverfassung, jede Gesetzgebung und Ver- waltung nach Art sonstiger Gesetzgebung und Verwaltung aus“ Der Leser, welcher sich an das umfängliche Werk des leipziger Kirchenrechtslehrers gemacht, wird bald gefesselt sein und (S. 160). „Ist es denkbar, dass ein Rechtssatz darüber ent- mit immer gleichbleibendem Interesse dem Verf. von der ersten scheide, wessen Rede für die Kirche Gottes Rede sei?“ „Ist es bis zur letzten Seite folgen. Veberall blickt der nämliche möglich, dass eine Lehre deshalb als Gottes Lehre zu gelten Grundgedanke durch, aber eine Fülle origineller Beobachtungen hat, weil der Lehrende vielleicht vor einiger Zeit formrichtig und überraschender Perspektiven lässt einen nicht zur Er- von der Gemeinde erwählt oder sonstwie rechtmässig bestellt müdung kommen. Zu diesen Vorzügen gesellt sich der warme ist?“ (S. 23). Demgemäss kann es in der Gemeinde nur eine edle Ton herzlicher Liebe und Begeisterung für die Kirche Organisation geben, die von Gott selbst durch die Verleihung Jesu Christi und ihre Aufgabe auf Erden. So glaube ich im charismatischer Begabung hergestellte (S. 26 f.). „Jeder wahre Sinne vieler Leser des Buches zu handeln, wenn ich dem Christ ist charismatisch begabt“; „denn jeder wahre Christ Verf. zunächst für die Anregung und Erbau_ung‘ danke, welche hat den Geist Goß£tes“ (S. 28; vgl. 108). Unter diesen Gaben sein Werk uns gebracht. - steht die Lehrbegabung an der Spitze. Folglich liegt die Die „geschichtlichen Grundlagen“ bietet dieser Band; nicht Leitung der Gemeinde in den Händen .der Lehrbegabten. eine Geschichte der Kirchenverfassung oder des Kirchenrechtes Nicht nur die Lehre, sondern auch die Z tübung. sowie die erhält man; manches, was dafür sehr bedeutsam wäre, ist Verwaltung des Kirchengutes steht denselben zu (S. 35, 36). kaum gestreift worden. Ueberall merkt man deutlich die Ab- So ist es in Wahrheit Gott selbst, welcher sein Volk sicht eines systematisch gerichteten Kopfes, in der Geschichte regiert. Dieses alles meint die Stelle Matth. 16, 18 f. (S. 37 f.). die Grundlage und die Anknüpfungspunkte für bestimmte x Theorien zu finden, Es werden dann die Geistbegabten im einzelnen besprochen. Leicht gemacht hat es sich der Verf, Es sind vorzüglich Apostel, Propheten und Lehrer. Die dabei nicht. Mit viel Gelehrsamkeit und Scharfsinn sucht er Predigt des Evangeliums ist ihr Lebensberuf (S. 49), „aber seine Anschauungen in der Geschichte wiederzufinden. Dass es ohne Gewaltsamkeiten dabei nicht ganz abgeht, ist bei dem die Gewalt des Lehramtes ist keine rechtliche Gewalt“ (S. 51); ist es doch die Versammlung, die die Betreffenden zum Wort starken systematischen Triebe des Verf. nicht zu verwundern. kommen lässt oder nicht. „Es gibt somit freilich auch in der Ur- Gleich der Grundgedanke des Buches wird den schärfsten christenheit Aemter, aber weder haben sie ein Recht über die Widerspruch hervorrufen müssen, Gemeinde, noch wird jemand in sie durch die rechtliche. Be- Einer der ersten Sätze des Werkes spricht diesen Grund- fugniss der Gemeinde, etwa der Lokalgemeinde (S. 65) ein- gedanken aus: „Das Kirchenrecht steht mit dem Wesen der gesetzt, sondern der heil. Geist erwählt dazu (S. 59). Dieses Kirche in Widerspruch“ (S. 1), ebenso heisst der letzte Satz: ist das Ursprüngliche. Die eine grosse Christenheit, das. Volk „Das Wesen des Kirchenrechtes steht mit dem Wesen der # Kirche in Widerspruch“ (S. 700). Zu bedauern ist aber, dass Jesu Christi, das er selbst r&iert durch die Fülle der Gaben seines Geistes. Die mit der Handauflegung. verbundene Ordi- Sohm in seinem Werk nicht eine präcise und klare Bestim- nation ist nur die Anerkennung solcher Begabung,. aber ‚eine mung des Begriffs „Kirchenrecht“ gegeben hat. Vielleicht formell rechtliche Stellung wird dem Betreffenden würde von hier aus sich mancher Widerspruch aufgelöst und nicht eingeräumt. durch: sie manche Unklarheit, in die der Leser sich versetzt fühlt, er- hellt haben. Der bezeichnete Gedanke wird nun an der christ- Aber wie verhält sich zu diesem Bild der einen alle lichen Urzeit erwiesen. ’Exxhnola ist die Volksversammlung ; Christen in sich beschliessenden Gemeinde; deren Leitüng Gott biblisch bezeichne dieser Begriff die Christenheit als das Gottes- durch seine Pneumatiker ausführt, das. historische Bild, das > volk und den Leib Christi (S. 16 ff.). Es liegt im Wesen wir den Schriften des N, T, entnehmen? Da finden wir ein- zelne Lokalgemeinden, da treten uns. deutlich Anfänge einer dieser Versammlung, dass sie keine rechtliche Organisation Verfassung entgegen. Wie setzt sich Sohm. mit diesen That- verträgt. Die Gemeinschaft, in welcher der Geist ottes frei sachen auseinander ? waltet und die einzige Autorität bildet, kann ihr Leben nicht nach irdischen Massstäben ordnen und die Auswirkungen des- Die christlichen Versammlungen haben die Feier der Eucharistie zum Mittelpunkt. Bei dieser Feier werden Dank- * Rudolf Sohm’s Kirchenrecht. 1. Bd.: Die geschichtlichen F gebete gesprochen und Gaben dargebracht. Hier sind die Grundlagen., (Binding, Handbuch der deutschen Rechts- Wurzeln für die gesammte kirchliche Amtsbildung zu- suchen, wissenschaft, VIII, 1.) Leipzig 1892, Duncker & Humblot Hier setzt die Wortverwaltung wie das Kirchengut und seine (XXIII, 700 8. gr. 8). - 16 Mk. Verwaltung an (S. 69). „Der priesterliche Statthalter Gottes“, 289 290 der diese Thätigkeit ausübt, ist der Lehrbegabte. Auch die führung rechtlicher Ordnung als geschichtliche Nothwendigkeit Sieben Apg. 6, 1 ff. sind Lehrbegabte gewesen (S. 73). Aus sich erweisen. Das Kirchenrecht wird kommen, und durch das den eingegangenen Beiträgen wird auch das Lehramt erhalten. Kirchenrecht wird das Urchristenthum in katholisches Christen- „Die Ehre des Lehramtes besteht darin, dass ihm von dem thum sich verwandeln“ (S. 156). Gottesgut zutheil wird“ (S. 78). Dieses der wesentliche Inhalt des ersten grundlegenden Wie aber nun, wenn es solche Lehrbegabte in der einzelnen Kapitels des Werkes. Hier sprechen sich die Ideen des Autors Gemeinde nicht mehr gibt? Die Verwirklichung dieser Mög- am schärfsten aus; wir sind daher absichtlich so ausführlich in lichkeit führt zu der Einsetzung von Aemtern in der Gemeinde, der Wiedergabe gewesen. d. h. nichtcharismatischen Aemtern. Obenan steht das Bischofs- Es ist ein Versuch, die Verfassung des Urchristenthums amt. Die Inscr. des Philipperbriefs setzt es bereits voraus zu erklären, der sich gewiss neben ähnlichen Versuchen neueren (sehr richtig ist, was Sohm S. 87 Anm. über die Bedeutung Datums sehen lassen kann. Auch dass der Verf. seinen Gegen- des Begriffs &xioxorxoc, wider die Phantasien von Hatch, be- stand, das Kirchenrecht, nur als eine Fehlbildung, die freilich merkt). Die ursprüngliche Funktion der Bischöfe ist jene den Umständen gemäss hat eintreten müssen, ansieht, wird uns nicht wundernehmen. Es ist eine überraschende Parallele doppelte Thätigkeit, welche durch die eucharistische Feier er- fordert wurde. Er bedarf zum Gebet der Lehrbegabung, und zu Harnack’s von Ritschl angebahnte Behandlung der Dog- ihm steht die Entgegennahme und Verwaltung der Gaben zu. mengeschichte, die sich dabei aufdrängt. Wie dort die mensch- Aber nur einen Ersatz für charismatisch Begabte hat man in liche Formulirung der christlichen Anschauungen und Ideen ihnen zu erblicken (Didache 15, 1; S, 84 ff.). als ein Mittel der Säkularisirung des Evangeliums („Dogma“) Die Presbyter haben nicht ein „Amt“, sondern bilden einen angesehen wird, so ähnlich hier das Kirchenrecht. Bei Sohm „Stand“ (S. 93). Es sind wirklich die Alten der Gemeinde wie bei Harnack ist eine stark ausgeprägte Anschauung, sind damit gemeint (S. 94 f.). Unter ihnen befinden sich die bestimmte Ideale wirksam; beide haben unter dem Drang der- xadeortap&vor xpeoßutepoı (1 Clem. 54, 2). Das sind die Bischöfe, selben eine grosse Menge von 'T'hatsachen gesammelt und gruppirt, aber auch die Diakonen (S. 103). Dieses war bereits aposto- aber beide haben auch, meiner Meinung nach, den vorliegenden lische Ordnung. Aber hatten denn diese Männer, die auf Thatbestand nicht richtig gedeutet. Der Dogmatiker in ihnen ist Grund der Prüfung der Gemeinde, nach vorgängiger vorsich- stärker als der Historiker, Dass dabei eine Fülle belebender tiger menschlicher Erwägung, an der Hand einer Summe be- Anregungen von den Konceptionen des einen wie des anderen stimmter Merkmale (1 Tim. 3, 1—13; Tit.1, 6 ff.), erwählt ausgehen kann, wird nur gelehrtes Banausenthum bestreiten wurden, ein Charisma? Und wenn nicht, dann sie sind ja nur wollen. R. Seoberg. Stellvertreter der Geistbegabten, fällt dann nicht der ganze kühne Bau in sich zusammen? Kittel, R., Geschicﬁte der iIeléräer. 2, Halbbd.: Quellen- Sohm antwortet, freilich mangelt es diesen erwählten Bischöfen an dem Charisma der kunde u. Geschichte der Zeit bis zum babylonischen Exil. Lehre, aber dafür haben sie eine andere Gabe erhalten, die (Handbücher der alten Geschichte. I. Serie, 3. Abth. Gabe der Liebe (S. 109). Die Lehrgabe aber eignet ihnen 2. Halbbd.). Gotha 1892, F, A, Perthes (XIII, 344 S. 25} 7 Mk. nur, sofern sie die „gemeinchristliche [nicht charismatische] Gabe der rechten Unterweisung der Gemeinde“ besitzen (S. 114). Wie man aus dem Titel des anzuzeigenden Buches ersieht, Lagen die Dinge so, so hat es ein „Bischofskollegium“ nicht führt dasselbe die Darstellung der Geschichte Israels bis geben können. Das ergibt sich aus den Voraussetzungen, dem zur Eroberung Jerusalems durch die chaldäische Weltmacht. charismatischen Charakter des Bischofsamtes, der obersten Damit hat der Verf. sein Werk vorläufig abgeschlossen und Autorität der Gemeinde etc. Es-hat kein Charisma des nur als möglich es hingestellt (im Vorwort, S. II), dass ihm Bischofskollegiums gegeben (S. 117 ff.). später Musse und Gelegenheit beschieden sei, der Geschichte Wie nun das Bischofsamt der eucharistischen Feier ent- der Hebräer eine Geschichte der Juden, wenigstens in ihrer stammt, so auch @er Diakonat. Die dienenden Gehülfen des älteren Zeit, folgen zu lassen. Wir hoffen, dass er selbst Denn möchte es auch Bischofs bei der Abendmahlsfeier sind ursprünglich die Dia- diese Gelegenheit sich schaffen werde. konen (S. 121), daher kann der Diakon zum Bischof aufsteigen absolut richtig sein, dass das alte Volk der Hebräer unter (S. 124), daher sind es wesentlich die gleichen Eigenschaften, den Trümmern des alten Jerusalems begraben worden sei die Paulus für jenen wie für diesen fordert. Anhangsweise (Vorwort, S. II), so bleibt doch bei der vom Verf. gewählten werden dann die ordines minores besprochen. Ich kann leider Abgrenzung seines Werkes der missliche Umstand, dass der auf diese Frage nicht näher eingehen. Sohm hat m. E. mit Besitzer desselben sich wegen der nachexilischen Geschichte Recht zwei Gruppen derselben, im Hinblick auf ihren Ursprung, Israels noch ein anderes Buch anschaffen möchte, z. B. die unterschieden. Diakonale Aemter, die sich aus dem Bedürfniss im Anfang dieses Jahres erschienene Schlussabtheilung von einer Entlastung des Diakonats begreifen (Subdiakonat und Aug. Köhler’s „Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten Akoluthat) und laikale Aemter (Exorcist, Lektor, Ostiarius; Testaments“, worin die vom Exil bis zu den Tagen Nehemia’s 8. 134). Eine andere Frage ist es freilich, ob der von Sohm laufende Schicksalsreihe Israels noch auf 140 Seiten erzählt gewählte Eintheilungsgrund sowie die Anordnung dieser ordines und erörtert ist, oder den 1889 erschienenen zweiten Theil von Stade-Holtzmann’s „Geschichte des Volkes Israel“, welcher richtig ist. Ich möchte lieber neben die Aemter, die sich als Ergänzung des Diakonats ver*hen‚ zu denen doch wol auch die ‘ Geschichte der Israeliten bis zur römischen Vernichtung das Ostiarat zu rechnen sein wird, als zweite Gruppe hin- der Selbständigkeit ihres Staatswesens begleitet. Eine Fort- stellen: die Aemter, welche als Ersatz für eine charismatische setzung der jetzt vorliegenden Arbeit Kittel’s muss aber auch Gabe und für die freie Thätigkeit im Gottesdienst (Exorcist, wegen ihrer positiven Eigenschaften formeller und sachlicher Lektor) zu begreifen sind. Die andersartige Abstufung der Art sehr gewünscht werden. Aemter bei Cornelius (Eusebius h. e. VI, 43, 11) oder bei Bei der Beleuchtung der ersteren Art von Eigenschaften Papst Siricius in dem kanonischen Brief an Himerius wird man ist von der Gesammtheit der Büchersammlung auszugehen, von schwerlich dawider geltend machen können welcher Kittel’s Buch einen Theil bildet. Das Programm der „ da 'es ?ich hier eben um eine Rangordnung handelt. „Handbücher der alten Geschichte“, zu denen auch C, P, Tiele’s So also hat sich „durch die Formen des eucharistischen „Assyrisch-babylonische Geschichte“ (1886—88) und Alfred Gottesdienstes“ die Kirchenverfassung der Zukunft angebahnt, Wiedemann’s „Aegyptische Geschichte“ (1884) gehören, schloss „die Orientirung über die vorhandenen Quellen und deren aber eben nur angebahnt; denn im apostolischen Zeitalter gab es noch keine einzelne Gemeinde im Rechtssinn und keine Gehalt #owie über die bedeutenderen wissenschaftlichen Be- verbindliche rechtliche Ordnung in der Kirche, Aber die Ge- arbeitungen als eine Hauptsache“ in sich, . Dementsprechend fahr einer solchen ist doch in den Zuständen gegeben. In hat auch Kittel der Quellenkunde‘ eine grosse Sorgfalt ge- dem Moment, da die Versammlung, den Aeltesten den Gehorsam widmet. Sowol die Geschichtsbücher des Alten Testaments, weigert, wird der Versuch gemacht werden, diese freie Ordnung welche für „die Vorgeschichte des Königthums und seiner in eine statutarische Ordnung zu verwandeln. „Dieser Augen- ersten. Vertreter“ in Betracht kommen, als auch die alt- testamentlichen Schriften, aus denen er die Kunde von „dem blick' wird kommen, und in demselben Augenblick wird die Ein- 292 291 Niedergang des Vol ksthums und der Erhebung der Religion“ Godet, F. (Dr. u. Prof. der Theol. zu Neuchätel), Kommentar Deutsch bearbeitet von iner eingehenden literarischen Betrachtung zu dem Brief an die Römer. geschöpft hat, sind e Auch in die Ent- E.R. Wunderlich (weil Pfr: in Bondorf) und K. Wunder- unterzogen worden ( 80325l L9ID: lich (Stadtpfr. in Gmünd). 2., völlig umgearbeitete deckung, die Bestandtheile und den W erth der nichtisraelitischen Aufl. Vom Verf. autorisirte deutsche Ausg. 2 Thle. Geschichtsberichte , welche Licht über die in Palästina sich en Ereignisse verbreiten, hat Hannover 1892—93, Meyer (VII, 280 u. IV, 361 58. abspielenden völkergeschichtlich Im Anschluss daran hat er gr.8). 12 Mk. Kittel den Leser eingeführt. Ein so verbreitetes und beliebtes Buch, wie es auch die auch eine zusammenfassende Untersuchung‘ über die Chrono- Bearbeitung des Römerbriefes von Godet in Deutschland ge- logie des alttestamentlichen K önigsbuchs und über deren Ver- hältniss zu den Zeitangaben d argeboten, welche aus den Keil- worden ist, bedarf zu seiner Empfehlung nicht erst einer ein- d (S. 200—206). In formeller gehenden Besprechung bei seinem Wiedererscheinen auf dem schrifttexte n eruirt worden Sin Büchermarkt. Nur in dem Falle wäre eine solche gerecht- Hinsicht hat das zu bes prechende Buch sogar einen Vorzug Die in diesem be- fertigt, wenn die neue Auflage einen völlig verschiedenen vor dem erwähnten Werke C, P. Tiele’s. Charakter im Vergleich mit der ersten trüge. Bei Godet’s wonach zusammenfassende Sätze folgte Art der Darstellung , rheblichem Masse parallel laufen, sich seit Jahrzehnten völlig gleich bleibendem, festem biblischen und Erläuterungen sich in € eine Methode, der auch Standpunkt ist ein solcher Wechsel der Anschauungen außs- ist von Kittel fa: st völlig vermieden: nachgestrebt geschlossen. Die Bezeichnung „völlig umgearbeitet“ verdient in meiner „Einleitung ins Alte Testament“ das Buch dennoch mit vollem Recht. Das beweist schon sein worden ist, weil sie Wie derholungen beseitigen hilft und, was dem Leser das lästige Zusammensuchen Umfang; die beiden Hälften des Buches sind von 269 resp. die Hauptsache ist, Beweis erspart. Um noch einen formellen 335 auf 280 resp. 361 Seiten angewachsen. Ausser der Ein- von Behauptung und leitung, der fast ausschliesslich dogmatischen Abhandlung Vorzug seines Buches zu er wähnen, so ist die Ausdrucks- über die Versöhnung nach Paulus (I, 195—9200 zu Röm. 3, 25) weise desselben einfach, klar und knapp, mit keuscher Zurück- z. B. David’s und Ammon’s und über die in 8, 28—30 gelehrte Prädestination (S. 120 ff.) haltung das sittlich Anstössige, handelnd. Auch die Vollständigkeit und die Schlussabhandlung II, 331—361, die sämmtlich um- Vergehungen (S. 146) be fänglicher geworden sind, ist die Vermehrung der Seitenzahl der Darstellung des beha ndelten Zeitraumes ist anzuerkennen. wie das fast nur durch kleine, aber auf jeder Seite sich findende Ab- Denn ebenso die national - sta atlichen Bewegungen, Mit grosser Sorgfalt kulturelle und speciell das T eligiös-sittliche Weiterschreiten änderungen und Zusätze herbeigeführt. und neben der Erzählung der ist im ganzen die seit‘ 1880, dem Jahre des Erscheinens der Israels wird berücksichtigt, kteristik der hervorragendsten ersten Auflage, angewachsene Literatur fast aller Länder be- Ereignisse. tritt auch die Chara rücksichtigt. Von den deutschen Exegeten werden bei der Einzelpersönlichkei ten oft genug i n den Vordergrund. Was sodann die Forschungsergebnisse betrifft, welche Behandlung der Einleitungsfragen wie bei der Auslegung ‚ so freue ich mich, in vielen Punkten besonders die Negativen wie Weizsäcker, Gräfe, Mangold, Kittel vorgelegt hat Denn er hat eine nicht Holtzmann, ‚Holsten berücksichtigt. Was Luthardt, Beck u. a. mit ihm übereinstimmen zu können. zur Auslegung und zur Aufhellung der Verhältnisse des kleine Zahl solcher ne ueren Behauptungen vermieden, in Paulus wie Roms beigesteuert haben, wird kaum berücksichtigt. welchen mir alttes tamentliche Aussagen V erkannt zu werden scheinen. Schon in textkritischer Hinsicht hat er dem Bleibtreu, Böhl, Gloel, Lechler und zum besonderen Schaden cht ganz in dem Grade den der Auslegung, deren Schwäche vor allem in der Behandlung griechi schen Alten Testament ni der alttestamentlichen Beziehungen liegt, auch Umbreit und Vorzug gegeben, wie ‚andere gethan haben, vgl. S. 34. 178. 302, Anm. in Bezug a uf Mich. 1, 5. Sodann in lit erargeschicht- seine Bearbeitung des Römerbriefs werden in der Literaturüber- licher Beziehung hat er mit grosser Besonnenheit darauf hin- sicht nur zum Theil, im Kommentar aber gar nicht er- dass die Anfänge der israelitischen Ge- wähnt. Lemme’s gewichtige Abhandlung über den juden- gewiesen (S. 15 f.), tsächlich in den. an die alten Lieder und christlichen Charakter der römischen Gemeinde (1892) erschien schichtsliteratur haup für Godet wol zu spät, um auf sie bei‘ seinem energischen an das Kriegsbuch 'so wie „das Buch des Braven“ sich an- Eintreten für die heidenchristliche Art der römischen Christen schliessenden volksthümlic) hen Heldengeschichten zu suchen sind. Auch sonst hat er keinen Anlass gefunden, das Alter berücksichtigt werden zu können. Auf die bezeichnete Ungleich- tzen, vgl. S. 42. heit in der Behandlung der Mitforscher, welche sich bei Godet der Quellen möglichst weit herab zu 8Se deren begründete keineswegs allein findet, sondern eine weiterverbreitete Schwäche Weiterhin gehört auch Kittel zu denen, Ueberzeugung es ist, dass der Hohepriester Hilkia 622 ‚das bei den positiv gerichteten Theologen ist, muss darum tadelnd Deuteronomium fand, nicht zu finden vorgab“ (S. 324, Anm.). hingewiesen werden, weil auf diese Weise letztere wider in welcher er die Willen den Anschein vermehren helfen, als ob wissenschaftliche Beachte insbesondere die gründliche Art, die Leistungen, die berücksichtigenswerth sind, vorallem auf derlibe- Geschichtlichkeit der Hi skianischen Reform vertheidigt, ralen Seite sich fänden. Worin der Anlass dieses Verfahrens auch neuerdings mehrere anfechten zu müssen meinten: „ Der Bericht, dem 2 Kön. 18, 22 angehört, ist, von der unrichtigen Voraus- liegen möge, so ist es nicht sowol um der Personen als um der vertretenen Sache willen zu beklagen. Dieser wird da- setzung über Sanherib’s Tod abgesehen, wohl informirt und durch in' den Augen der mit der Literatur Unbekannten ge- zeigt in nichts die Spuren nachexilischer oder überhaupt be- schadet. sonders junger Abkunft. An der Richtigkeit 8 einer Angaben zu zweifeln, sind wir nur berechtigt, wenn wirklich gewich- Ausserdem seien uns nur wenige Bemerkungen verstattet. Sie aber kann ich Um mit etwas Allgemeinerem zu beginnen, heben wir den tige Th atsachen ihnen entgegenstehen. Satz I, S. 73 heraus: Die Loslösung des Reiches Gottes aus nicht finden. Dass Jesaja n icht direkt gegen die Höhen eifert, ist richtig; um so mehr hat es sein Zeitgenoss e Mikha ge- der Hülle des Judenthums, welches ihm zur Wiege gedient Eine andere Probe davon, dass er sich von hatte, um es in seiner reinen Geistigkeit der Heidenwelt dar- than“ (S. 302). zubieten, war die dem Paulus zugewiesene Aufgabe — als Meinungen, die j etzt mehrfach vertreten werden, freigehalten seinen Gedanken wie seiner Ausdrucksweise nach auffällig hat, weil der Text Einsp ruch erhebt, liegt in seiner Be- hervor. Bei einem Schüler Bauer’s fänden wir den Satz merkung zu Hos. 3, 4, wo der Prophet den Ephod . und die Teraphim als Stücke des zu seiner Zeit im Nordreich ge- in voller Ordnung. Im Munde' eines Godet scheint er uns tel ganz mit Recht: der Ehre des Herrn, welcher als des Gesetzes Ende nicht läufigen Gottesdienstes nennt. Da sagt Kit Auch das König- blos von Paulus betrachtet wurde, sondern wirklich dasteht „Eine Bi Nigung liegt darin noch nicht. Als es am Kreuze thum ist Hos. 3, 4 aufgeführt, trotzdem dass Hoseap Urtheil und es sein wollte, zu nahe zu treten. darüber in 10, 10 feststeht“ (S. 260, Anm.). Da also der hiess „es ist vollbracht“, war das Reich Gottes der Oekono- mie des Alten Bundes thatsächlich entnommen und zwischen Verf. in vielen wichtigen Grundelementen der Geschichte Israels mit mir zusammenstimmt, so kann ich nur wünschen, Christus, dem persönlichen Träger des Reiches Gottes, und dem dass sein Buch einen recht weiten Leserkreis finde. Judenthum als solchen die Scheidegrenze gezogen. Das brauchte Ed. König. Paulus nicht erst zu thun, so wenig als er uns losgekauft hat vom Fluch des Gesetzes. Sein Beruf war es nur, die 293 294 Botschaft Christi als Evangelium für die Heiden auszuprägen. von Paulus behandelt werden lässt, so ist damit der heils- Der Unterschied des Christenthums vom Gesetzthum des Alten geschichtliche Charakter der Darlegung, der behauptet ist, Bundes und vom Judenthum liegt ferner auch nicht darin, nicht festgehalten und des Apostels Gedankenfortschritt nicht dass es reine Geistigkeit ist. Wäre es so, dann würde das wahrhaft reproducirt. Noch mehr muss es aber beanstandet Reformjudenthum wirklich als Konkurrent erscheinen können werden, wenn Godet den ersten Abschnitt so gliedert: a. die und nach dem Urtheil mancher sogar das Christenthum der Rechtfertigung durch den Glauben 1, 18 — 5, 21; b. die Reformation übertreffen, Das Christenthum hat es, wenngleich Heiligung durch den Geist 6, 1 — 8, 17, und c. die Gewiss- es und gerade weil es Organ und Frucht des Wirkens des heit der endlichen Herrlichkeit 8, 18—39. Denn auch Geistes Gottes ist, mit den ewigen und himmlischen Realitäten hierbei bleibt das Verhältniss der Unterabschnitte zu Röm. 1, zu thun, und darf nimmer und in keiner Weise so dargestellt 16. 17 völlig unklar, und dann ist der vom Apostel so be- werden, als sei es seine Eigenthümlichkeit nur in den wesen- merkbar gemachte Abschnitt seiner Darlegung in 3, 21 völlig losen Aether reiner Geistigkeit die Realitäten des A. T. auf- ignorirt. Bei dem sichtlichen Abschluss der apostolischen De- zulösen. In Deutschland, und wir glauben auch in der Schweiz, duktion in 3, 20 tritt der neue Anfang 3, 21 viel mehr her- ist es in unseren Tagen höchst empfehlenswerth, auch den vor als die blose Hervorhebung einer neuen Seite der Be- Schein zu vermeiden, als sei der Glaube bereit, sich blos auf trachtung in 6, 1, deren Beziehung zum Vorangehenden viel eine religiöse Gedankenwelt zurückzuziehen. Das bringt das enger ist. Godet’s Eintheilung steht noch viel zu viel unter positive Christenthum nur in Verdacht, als sei es willens, sich dem Einfluss der Benutzung, welche die Dogmatik von den mit der Berechtigung, den Glauben als subjektivem An- betreffenden Abschnitten gemacht hat, ist aber nicht dem schauungskreis fürder zu pflegen, begnügen zu wollen. Dass Briefe selber abgelauscht. Godet davon weit entfernt ist, braucht. nicht bemerkt zu Bemerkenswerth ist endlich noch, dass auch Godet nach werden. Der bemängelte Satz kann aber solche Gedanken- I, 352 in Abweichung von Tischendorf und Hort-Westcott gänge bei Lesern anregen und. ist nicht einmal historisch be- jetzt anfängt, den gräkolatinischen und byzantinischen Text rechtigt. wie Hilgenfeld und 'Th. Zahn für gleich werthvoll wie den Auf 8. 73 findet sich ein Satz, der auch, wie er lautet, alexandrinischen der ältesten Uncialhandschriften zu erklären Missverständnisse erregen kann, wenn er auch durch das II, und zu behandeln. So scheinen wir am Beginn einer neuen 342 f. Bemerkte fast richtig gestellt wird. Da sagt Godet: Periode der Textkritik zu stehen. Nur müssen dann die Der Apostel selbst unterscheidet, was auch Oltramare dagegen Grundsätze der neuen Werthung der Lesarten deutlich festgestellt einwenden mag, in der Stelle Röm. 16, 25 zwischen seinem werden, soll nicht das Urtheil über den Text wieder völlig Evangelium und der Verkündigung Christi im allgemeinen; subjektiv werden und noch mehr auseinandergehen, als dies unter dieser letzteren kann er nur die allgemeine Lehre der schon der Fall war. Nn Apostel verstehen. Ref. ist gerade mit der eigenthümlichen Auffassung und Deutung der Doxologie Röm. 15, 25—27 bei Braunsberger, Otto, S. J., E£tsteﬁ@? und erste Entwioklung der Godet einverstanden und dankt ihm, dass er trotz des herben Katechismen des sel. Petrus Canisius aus der Gesellschaft Jesu. Tadels Holtzmann’s unentwegt an seinem Ergebniss auch jetzt Geschichtlich dargelegt. Freiburg i. B. 1893, Herder (XIl, 187 8, festhält. Auch den Oltramare gegenüber behaupteten Unter- gr. 8). 2.50. Mit unermüdlichem Eifer hat der Verf, eine grosse Reihe von Biblio- schied der beiden Ausdrücke nach meinem Evangelium und nach der Predigt Christi erkennt Ref. völlig an. Aber %ö theken und Archiven durchforscht, um das Dunkel aufzuhellen, welches bisher —— ich denke u. a. auch an die verdienstliche Arbeit von Paul xNpoypa ’I. Xp .. kann nicht die Lehre der Apostel bezeichnen, sondern die nur von Jesus Christus ausgegangene Heilsbotschaft Drews — auf der Entstehungsgeschichte der für die römische Kirche so äusserst wichtig gewordenen katechetischen Literatur aus der Feder des und schliesst also die eigene Predigt Christi nicht aus, wenn es Canisius lag. Seinem Spürsinn ist es gelungen, eine so grosse Menge sie auch nicht allein bezeichnet, wie Hofmann wollte. Einer bis dahin unbekannter Daten zu Tage zu fördern, dass der wirkliche Stelle wie 1 Kor. 14, 37 gegenüber und den mannich- Verlauf der Dinge dadurch weit klarer als früher vor Augen liegt und fachen reichen Beziehungen auf das, was Christus selber ver- manche irrige. Angaben über diese Literatur als für immer berichtigt kündigt hat, in des Apostels Briefen lässt sich Godet’s Be- bezeichnet werden können, Ohne diese Berichtigungen hier im einzelnen hauptung, Paulus spielt nie auf die Predigt Christi auf Erden aufzuzählen, mag es genügen, das Wesentliche aus den positiven Er- an, nicht halten (II, 342). Zu der Betonung des Apostels gebnissen der Braunsberger’schen Forschungen mitzutheilen, aus denen. der Kundige sofort die Korrekturen gegenüber den bisherigen Dar- der vollen Selbständigkeit seines Apostolats und seines Evan- stellungen erkennen wird. — Die Streitfrage, wie viel Katechismen Ca- geliums gerade in den grossen Briefen passt es ganz und gar nicht, ihn sich in solcher Weise auf die Lehre der anderen nisius geschrieben, entscheidet der Verf, dadurch, dass er das Vor- Apostel beziehen und berufen zu lassen, wie Godet will, handensein von drei verschiedenen Katechismen nachweist, von denen dann allerdings jeder wieder in verschiedenen Ausgaben und über- Offenbar legt Godet, wie die Nebeneinanderstellung des in arbeiteten Formen vorliegt. — Der erste Katechismus des Canisius ist der ersten und in der jetzigen Auflage S. 72 gegebenen Planes der s. g. grosse: die „Summa doctrinae christianae‘“, Er ist auf Ver- des Briefes lehrt, ein Gewicht auf dessen Umgestaltung in anlassung Ferdinand’s von Oesterreich und mit einem Privilegium dieses dieser Neubearbeitung. Und Ref. freut sich, Röm. 1, 16—-17 Fürsten vorsehen (daher auch „Catechismus Ferdinandi‘“ oder „Austria- jetzt rund und schlankweg als Thema und Text der eigent- cus“ genannt), anonym zu Wien nicht vor Mai 1555 erschienen und war lichen Schrift 1, 16 — 15, 13 ‘bezeichnet zu finden. Um so vorwiegend für den Unterricht der Studirenden an den Universitäten mehr muss er sich aber wundern, sofort dennoch zwischen dem bestimmt. In einer zu Venedig 1559 erschienenen Ausgabe desselben wird ohne Vorwissen des Canisius dieser als Verfasser genannt. Von 8. &. zweiten praktischen Theil der Schrift 12, 1—15, 13 und da an verleugnet dieser seine Autorschaft nicht weiter. In wesentlich jenem Thema gar keine Beziehung angedeutet zu finden. überarbeiteter, erweiterter und verbesserter Gestalt gab Canisius seine Wenngleich uns Paulus nicht im strengen Sinne als Dialek- tiker erscheint, so ist doch sein Denken ein so einheitliches „Summa“ 1566 zu Köln heraus und widmete diese neue Ausgabe dem Rathe dieser Stadt. In abermals überarbeiteter Form erschien die und überall zielbewusstes, dass er seinem Sendschreiben nicht „Summa“ 1571 zu Dilingen. In der „Summa‘ sind im Texte Stellen ein solches Thema voranstellen konnte, ohne dass ein so der H. Schrift und aus den Werken der Kirchenväter verwendet, auf grosser Abschnitt zu demselben in keiner Beziehung stände. andere derartige Stellen ist am Rande verwiesen. Der Wunsch, diese Der Brief ist seiner Anlage und seinem Zwecke nach nicht Stellen ausgeschrieben beieinander zu haben, gibt die Veranlassung zur völlig verstanden, sSolange dieses innere Verhältniss nicht er- Entstehung des grossen Ergänzungswerkes zu jener „Summa“‘, welches kannt und klar gelegt ist. Aber auch die angebliche Dis- unter dem Titel „Authoritates sacrae scripturae et sanetorum patrum“ 1569 u. 7 on Busaeus und 1577 in zweiter Auflage von Hasius, beide- position. des ersten Theils erscheint viel zu sehr nach Regeln mal in Ki v1 herausgegeben wurde. — Der Zeit nach der zuletzt ent- der Gegenwart als nach dem Briefinhalt entworfen. Godet standene Katechismus ist der Katechismus von mittlerem Umfange; überschreibt. nämlich in dem lehrhaften Theil den ersten Ab- Braunsberger nennt ihn den „kleinen“. Er ist auf Anrathen der schnitt 1, 18 — 8, 36 das Heil in Christo und den zweiten Wenn Godet Professoren zu Löwen mit Unterstützung des Jesuiten Goudan von Ca- 9—11 die Heilsgeschichte in der Menschheit. nisius als ein lateinischer Auszug aus dem grossen Katechismus ange- in dem letzteren die Freiheit Gottes 9, 1—19, die Schuld der fertigt und von ihm für den Unterricht von Gymnasialschülern bestimmt, Juden 9, 30 — 10, 22 und die allgemeine Aussöhnung Kap. 11 Derselbe ist Ende 1558 anonym in Köln erschienen, wahrscheinlich aber 295 296 mit der Jahrszahl 1559 versehen gewesen; ein Exemplar dieser editio schwerliches Amt gewesen sein, als noch der Kaplan von Oberlind, um princeps ist bisher nicht aufgefunden. KEine andere Ausgabe erschien das Amt da oben zu versehen, regelmässig den langen Berg hinauf ebenfalls anonym 1559 in Wien unter dem Titel ‚„Parvus catechismus wandern musste, und im Winter wird’s oft, wenn nicht die Frachtfuhr- Catholicorum‘‘; eine dritte mit dem Namen des Verfassers in demselben werke Bahn gemacht hatten, unmöglich gewesen sein. Im J. 1455 wurde Jahre zu Antwerpen, Im J. 1561 erscheint zu Krakau eine Ausgabe, die kleine Kapelle zu einer Kirche umgebaut, die 1705 durch einen voll- ständigen Neubau ersetzt wurde. welche den Namen „Institutiones christianae pietatis‘“ führt, ein Titel, Der Wärme und des billigeren der seitdem öfters mit dem älteren Titel verbunden vorkommt. KEine Materials wegen baute man vorzugsweise aus Holz, auch die Kirchen. wesentliche Erweiterung hat dieser Katechismus in der kölner Ausgabe Ein besonderer Pfarrer ist in Judenbach erst 1660 installirt worden. von 1564 durch Hinzufügung der Preces oder Andachtsübungen erfahren, Diesen lateinischen kleinen Katechismus übertrug Canisius ins Deutsche unkirchlich. Das traf bei Judenbach nicht zu. Der Weltverkehr, auch wenn er einen Ort nur streift, macht leicht Ende des 17. Jahr- und gab ihn mit Zusätzen und einem Gebetbuch versehen im Anfang hunderts weist bei 300 Einwohnern das Konfitentenverzeichniss 500 Abend- des J. 1563 zu Dilingen heraus unter dem Titel: „Catechismus. Kurze mabhlsgäste auf, Ende des 18, Jahrhunderts sind es bei etwa 400 Ein- "Erklärung der fürnemsten Stücke des wahren katholischen Glaubens‘“ wohnern 1240 Kommunikanten, Und dies glaubensfreudige Geschlecht ete. Die Uebersetzung ist hin und wieder zugleich Ueberarbeitung. ist auch nicht arm an Werken christlicher Liebe gewesen. Die Frei- Die Ausstattung mit über 100 Holzschnitten ist eine splendide. Der gebigkeit für den Gotteskasten, aus dem die Armenunterstützungen und Katechismus in dieser Gestalt ist es hauptsächlich gewesen, welcher die Almosen für bedürftige Durchreisende bestritten werden, ist er- der römischen Kirche einen grossen Theil ihres unsicher gewordenen staunlich, In den J. 1688 —98 wurden durchschnittlich alljährlich Besitzstandes unter den literarisch Gebildeten gesichert bezw. wieder- 30 Thlr. (nach heutigem Geldwerth 600 Mk.) eingelegt. Das einstige erobert hat. — Von dem grossen und kleinen Katechismus des Canisius Dorfwirthshaus, ein niedriges Blockhaus alterthümlichster Art, steht muss noch ein dritter unterschieden werden, der „kleinste‘‘, wie Brauns- nicht mehr in Judenbach, sondern ist von dem Kommerzienrath A. Fleisch- berger ihn nennt. Er ist ein ganz kurzer Auszug aus der „Summa“‘ mann angekauft und am Schönberg in Sonneberg wieder auf- und in der und ist bereits 1556 erschienen. In diesem Jahre wurde zu Ingolstadt Art und Weise des 15, Jahrhunderts eingerichtet worden. Es bildet eine lateinische Sprachlehre für Anfänger veröffentlicht mit dem Titel: eine Sehenswürdigkeit der alten Handelsstadt, von vielen schon darum „Principia grammatices‘“, Der Name des Verfassers ist nicht genannt. aufgesucht, weil in diesem Hause Dr. M, Luther wiederholt genächtigt Am Schlusse dieser Sprachlehre finden sich einige Gebete und dann der hat, so am 14. April 1518, als er auf dem Wege nach Augsburg zur genannte Katechismus in 59 Fragen unter dem Titel „Summa doctrinae Unterredung mit Cajetan war, auf der Rückreise am 26. Oktober desselben christianae, per quaestiones tradita‘“, Die Anonymität und die Form Jahres kam er „in die Herberge, stieg im Stalle ab, konnte nicht stehen eines Anhangs zu einem Lehrbuch des Lateinischen waren offenbar ge- vor Müdigkeit und fiel stracks in die Streu‘, Ferner hat Luther am wählt, um dem Buche leichteren Eingang zu verschaffen, Dieser Kate- Donnerstag nach Palmarum 1530 im Gefolge des Kurfürsten Johann des chismus ist sodann von Canisius ins Deutsche übersetzt und ohne Beständigen in demselben Wirthshaus in Judenbach gerastet und ist Nennung seines Namens 1558 zu Dilingen unter dem Titel: „Der Klain von da nach Neustadt und Koburg weiter gezogen, Katechismus sampt kurtzen gebetlen für die ainfältigen‘“ etc. heraus- Im J. 1568 erscheint er in Verbindung mit dem Betbuche All _ die Beschwerden der Kriegsjahre hat auch Judenbach treulich gegeben. Zum letzten mal ist dieser Ka- mit durchgemacht und vermöge seiner Lage an der Heerstrasse wol des Canisius und so von da an öfter. mehr noch gelitten als mancher im Waldthale verborgene Ort. Der techismus, mit dessen Hauptstücken indessen schon früher eine Um- kleinen Züge aus der Weltgeschichte bis ins tolle Jahr 1848 herauf und stellung vorgenommen war, um ihn mit der Anordnung des inzwischen erschienenen officiellen Katechismus der römischen Kirche, dem Catechis- eingehend auf die Lebensbedürfnisse, Lebensmittel und deren Preise, mus Romanus, in Einklang zu bringen, von seinem Verfasser 1596 sowie Löhne der Handwerker bietet das Büchlein eine Fülle, doch hätten wir auch noch eine genauere Schilderung der Lebensweise von einst und herausgegeben, und diese Ausgabe liegt dann allen folgenden zu Grunde-. jetzt gern zur Vervollständigung des Bildes gehabt, hätten dagegen Es ist diejenige Form des Katechismus, welche auch gegenwärtig noch dem Verf. die Cıtate aus Rotteck sowie eigene weltgeschichtliche Ab- am meisten beim katholischen Katechumenenunterrichte gebraucht wird und mit ihrem Inhalt den religiösen Gedankenkreis des katholischen schweifungen. gern geschenkt, um so mehr, als für den Leser, der z. B. die Raubkriege Ludwig’s XLV. nicht kennt, die Sache durch diese Dar- Volkes beherrscht. — Dies die Resultate der eingehenden Forschungen stellung nicht an Klarheit gewinnt. Redewendungen wie diese: „doch des, Verf. Wir haben so ausführlich über sie berichtet, weil sie von gerade durch das Dunkel der kriegsbangen Zeiten wird Judenbach in jedem, der sich genauere Kenntniss der Katechismusliteratur erwerben das hellste Licht gerückt‘“ und „Aber wir sehen derart im geschichtlich will, beachtet werden müssen. Besonders dankbar ist es anzuerkennen, dass der Verf. regelmässig den Fundort der von ihm benutzten Exem- lichten Ende die dunklen Anfänge Judenbachs erleuchtet und im Ge- wordenen dargestellt sein Werden‘“ können doch nur unklaren Köpfen plare der einzelnen Katechismen angibt. Wir begnügen uns im übrigen imponiren, damit, die angegebenen Resultate zu verzeichnen, und unterlassen es, Saalfeld. 0. Füsslein. die Arbeit des Verf. des weiteren zu besprechen, da das, was sie sonst bietet, überall dokumentirt, dass wir es mit der Schrift eines Autors Diaspora, Die deutsche evangelische. 1. Heft: Australien zu thun haben, der Mitglied der S, J. ist, deren specifische Ansichten , Südafrika, wir selbstverständlich ablehnen, Südamerika Von Pastor Dr. H. Borchard. 2. Heft: Asien, Nord- Goettingen. K. Knoke. Afrika, Europa, Nord-Amerika. Unter Mitbenutzung des Ge- sämmtmateriales der Diaspora-Konferenz bearbeitet von Rud. Liebermann, Pfr. Dr. Bernhard, Geschichtliches aus Judenbach KEine Kobbelt, Pastor an der ev. Gnadenkirche vor Landeshut, Schlesien. Quellenforschung als Beitrag zur Welt-, Kultur- u. Kirchengeschichte, (Zimmer’s „Handbibliothek der praktischen Theologie‘. Bd. XI— Judenbach, im Selbstverlag XIV, Abth. 38 u. 39.) Gotha 1890 u. 93, F, A, Perthes (1X, 106 In 38 Kapiteln und einem Schlusswort, im ganzen auf 117 Seiten, u, XI, 272 S, gr. 8). ist die Geschichte des Dorfes Judenbach, vorzugsweise nach der kirch- Der Titel des 2. Heftes, welches dem Andenken des Pastors Dr. lichen Seite hin behandelt KEinst pflegten die Walddörfer Thüringens Hermann Borchard gewidmet ist, erinnert an den grossen Verlust, in stiller Abgeschiedenheit fern vom grossen Weltgetriebe ein zwar sehr welchen das Ableben dieses Mannes der evangelischen Diaspora und bescheidenes, oft kärgliches Dasein zu führen, immerhin aber bei der allen Arbeiten zu ihrer Versorgung gebracht hat Genügsamkeit und Einfachheit ihrer Bewohner sich in dem abgeschiedenen Auf Anregung des konferenz‘ Vorstandes der wesentlich von ihm ins Leben ge rufenen „Diaspora- Winkel wohl zu fühlen. Judenbach macht bezüglich der Abgeschlossen- hatte derselbe das Werk in Angriff genommen, zu dessen heit eine Ausnahme, weil es an einer viel begangenen und befahrenen Abfassung wol niemand so geeignet war wie er. Im Juni 1889 hatte Heer- und Handelsstrasse lag. Alle die Kisten mit Reuterlein, Docken, er das erste Heft vollendet. In jedem Abschnitte gibt er nach den Tädlein, Porzellan- und Glaswaaren, die der nürnberger und sonneberger historisch - statistischen Einzelheiten eine kurze Zusammenfassung. Be- Handel nach dem Norden lieferte, gingen über Judenbach, und die Be- sonders lebensvoll sind die Schilderungen des evangelischen Lebens in wohner machten ein besonderes Gewerbe daraus, den Fuhrleuten, deren Brasilien, dem der Verf, seine beste Kraft gewidmet hat. Kobbelt sechs oder acht Paar Pferde den schweren Frachtwagen nicht den nahezu ist sich der grossen Schwierigkeit bewusst gewesen, das Werk zu zwei Stunden langen Aufstieg hinanschleppen konnten, mit ihren zug- yollenden,, zu dem gerade Borchard durch Autopsie und ungewöhnliche kräftigen Ochsen Vorspann zu leisten. Einzelne Judenbacher waren auch Stoffbeherrschung befähigt war wie kaum ein anderer. Zudem gebot selbst Fuhrleute und kamen weit in der Welt herum. Was.aber in die Beschränktheit des Raumes oft grösste Kürze, unter der die Aus- friedlichen Zeiten ein Vortheil war und viel Geld brachte, die Strasse, führlichkeit leiden musste. So ist die Behandlung Russlands auf 20 das war in kriegerischen Tagen ein schweres UVebel, und das Dorf hat Seiten viel zu kurz, auch wenn dabei von den geschlossenen baltischen oft Plünderung und Schlimmeres von den Durchziehenden oder in Quartier Gemeinden abgesehen werden musste, da seit dem Lutherfeste 1883, liegenden Truppen erleiden müssen, wo beide katholische Kirchen ihren offensiven Ansturm gegen alles Der Name Judenbach hat zu mancherlei Vermuthungen über An- evangelische Wesen und namentlich gegen das Lutherthum begannen, siedlung von Juden Raum gegeben, aber seit Menschengedenken weiss unsere Gebete gerade bei den lutherischen Glaubensbrüdern in Russland niemand, dass dort Hebräer gewohnt, und auch chronikalische Auf- so oft weilen, Ausführlicher sind die Balkanstaaten behandelt, auch Zeichnungen wissen nichts dergleichen zu berichten, Es muss ein be- Sofia, ‚das Schmerzenskind der Diasporafreunde, wie Bulgarien das 297 298 Schmerzenskind der europäischen Diplomatie; welchem endlich der An- Der Herausgeber hat mancherlei, was ältere und neuere Dichter in schluss an den Ev. O0.-K.-Rath in Berlin gewährt worden ist. KEine Be- deutscher und lateinischer Sprache zum Preise Wittenbergs sangen, “handlung Oesterreich- Ungarns auf 78 Seiten kann natürlich auch nur gesammelt und es unter folgende Rubriken geordnet: die Stadt im Zu S.91 bemerken wir, dass es eine „reformirte allgemeinen: Schlosskirche; Luthereiche; Augusteum; Markt; Melanch- aphoristisch sein, Dass es fast ausschliesslich die Luther- Superintendenz‘“ in Galizien nicht gibt, sondern nur ein der lutherischen thonhaus, Reichenbach’s Haus, Superintendenz mit unterstelltes „reformirtes Seniorat‘“. Mit besonderer stadt ist, die gefeiert wird, liegt in der Natur der Sache, Nicht alles Ausführlichkeit ist auf 14 S, Siebenbürgen, und zwar jede einzelne ist gleichwerthig; Nr. 31 und 41 hätten als gereimte Prosa weggelassen lutherische Gemeinde behandelt; kaum dürfte dies Land als Diaspora werden können. Den lateinischen Dichtungen ist eine deutsche Ueber- gelten! Weggelassen sind natürlich die zehn magyarisch- lutherischen setzung beigegeben. Dem ersten Theil, den Dichtungen, schliesst sich Gemeinden des kronstädter Distrikts, welche im J. 1886 lediglich aus ein kleinerer an, worin einige Sagen über Wittenberg mitgetheilt werden, nationalem Chauvinismus von der siebenbürgischen Landeskirche sich Die Nachricht, dass Hamlet in Wittenberg studirt habe, scheint sich losgesagt und der ungarischen angeschlossen haben. Wenn S 99 gesagt nur auf Shakespeare zu gründen; wenigstens führt der Herausgeber ist, dass „sämmtliche Gemeinden bis auf zehn völlig deutsch sind‘‘, einzig die bekannte Stelle aus dem Drama an. E. Br. so liegt uns ‚eine amtliche Kundgebung des siebenbürgischen Bischofs — : D. Teutsch in Hermannstadt vor, wonach es nach dem Ausscheiden der obengenannten zehn Gemeinden in der Landeskirche nur noch fünf magyarische Gemeinden mit gegen 7000 Seelen gibt. Interessant ist Neueste theologische Literatur. die Aufführung der deutschen Gemeinden in der ungarisch-lutherischen Landeskirche, wobei zu S. 113 zu bemerken ist, dass Alhö (unbesetzt Biographien. } Cornut, Et., S. J., Monsei eur Freppel, d’apres des documents authentiques et inedits, Paris, taux. (427 p. 8). — seit dem Tod des bekannten Pfr. Kühne, welcher eine Zeit lang der + Donin, Ludwig, Curat an der Metropolitankirche zu St. Stephan in sächsischen Landeskirche angehörte) den deutschen Namen Alhau führt. Wien. Eine Lebensskizze. Wien, St. Norbertus in Komm, (VII, 376 S. Auch Magyar Bolu S. 114 ist den älteren Freunden des Gustav- Adolf- 12 m. Bildo.), 2.4 — Roussel, Alfred, Lamennais, d’aprös des docu- Vereins unter dem Namen Magyar Boll wohl bekannt. Der S. 118 ge- ments inedits. 2e 6dition. 2 vol. Rennes, Cailliöre (XX, 357 & 409 p. rühmte Friede zwischen den Nationalitäten besteht so lange, als sich gr. 8). — [Wunderling, Theobald Zum Gedächtnis d, am 27. Febr. die Deutschen und Slaven von der magyarischen Minorität alles gefallen 1893 zu Niesky selig entschlafenen I eobald Wunderling, Bischofs der Brüderkirche, Niesky, Hoberg (46 S. 8). 50 . lassen, wie die Unterdrückung ihrer Mittelschulen , ihrer Muttersprachen in den Volksschulen , solange sie sich dem Zwange fügen, auch in nicht Literatur der Theologie. Jahresbericht, Theologischer, Unter magyarischen Parochien die Kirchenbücher magyarisch zu führen. Und wir Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann. Deutschen wollen es nicht in Vergessenheit gerathen lassen, dass in 12, Bd., enth. die Literatur d J. 1892, 1. Abth.: Exegese. Bearb. v. dem überwiegend deutschen ‚Budapest‘“ nicht eine einzige deutsche Siegfried u. Holtzmann. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (1485, gr.8). 5.M Schule mehr besteht, welche Mittheilung seinerzeit im ungarischen Gesammelte Werke. Hase, K. v., Werke. 10. Halbbd. u. 14. Halb- Unterhause mit brausendem Eljen begrüsst worden ist, Die Ostentation bd., 2. Thl. Leipzig, Breitko Härtel (gr. 8). ä 5.A4: 10. Heilige u. und die Verherrlichung der magyarischen Nationalität bei den Ver- Propheten. 2, Abth. Neue Prop heten, je Jungfrau v. Orleans. Sa- sammlungen des Hülfsyereins stimmt wenig zu den mässigen Leistungen vonarola. Das Reich der Wiedertäufer. 3. Aufl. (XXIV, 804 S.). dieser allerdings auf die Lutheraner beschränkten Vereinigung: denn 14. II. Gnosis od, rotestantisch-ev. Glaubenslehre f. die Gebildeten in der Gemeinde. 3, die weit besser situirten Reformirten halten sich gänzlich davon zurück; bth. (S. XI u. XII u. 605—898). wenn von 970,000 Lutheranern 113,000 in der Diaspora leben, müssten Exegese u. Kommentare. Adelphos, Hvorledes ere Herrens Ord alle Kräfte zu ihrer Versorgung angestrengt werden. Das S. 123 erwähnte i 1ste Mosebog 2, 17 blevne opfyldte? (Bertelsen) (20 S. 8). 25 Ore. — „ewig denkwürdige Patent‘“ Kaiser Franz Joseph’s I., „das auch für Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Heiligkeitsgesetz Lev. XVII—XXVI. Eine Kroatien die Glaubensfreiheit brachte‘, ist eben dasselbe, welches von dem historisch-krit. Untersuchg. Erfurt, Güther (VII, 153 S. gr. 8). 4 A — magyarisch -lutherischen Adel aus politischen Gründen aufs schroffste Blaikie, W. Garden, The book of Joshua, New York, Armstrong & Son (5-H416 E xpositor’s Bible). $1.50. — Hoff, V. J., Sakarias’ Lov- zurückgewiesen. wurde. Die 39 galizischen Schulfonds (S. 126) haben sang. ( Ta % itelblad.) C. Moller Andersen (16 S, 8). 25 Ore. — natürlich einen Gesammtbetrag von nicht 6987 Fl,, was für 39 Fonds Kutna, Dr. S, N., Die Schöpfungslehre der mosaischen Urkunde inner- kläglich wenig wäre, sondern von über 35,000 Fl,, wozu seitdem, soviel halb der Grenzen der blossen Vernunft. Studie. Przemysl, (Wien, uns bekannt, noch zwanzig neue mit einem Betrage von etwa 17,000 Fl. Lippe) (7v S, „ 8). 1.20. — Steinmeyer, F. L., Beit räge zum Ver- hinzugekommen sind, S, 128, Nr, 4 ist Bandrow statt Baudrow zu lesen. D ije Scheide- rede Jesu an den Kreis der Seinen. ständniss des jJohanneischen Evangeliums, VIILI. (Schl.): Die Seelenzahl der mährischen Glaubensgenossen ist S, 130 viel zu gering 2M — Berlin, Wiegandt & Grieben (V, angegeben. Die Lutheraner, 16 Pfarrgemeinden, sind nicht blos 2256, 124 S. gr. 8). ©, Pfr. Theobald, Die Thessalonicher- sondern 22,753, also das zehnfache, Seelen stark, und auch die Re- briefe, in ibelstunden ausgelegt. Rothenburg o, T., Trenkle (8u S: formirten sind nicht blos 35,159, sondern 39,538. S. 132 ist der Name gr.8). 1.20. des Pfarrers Riecke zu lesen. Die Bemerkung auf S, 138 über die Biblische Hülfswissenschaften. ° Milroy, Will. McCracken, The parti Cl le in the Vulgate New Testament. Baltimore 1892, Typ. Frie- deutsch-evangelischen Reisenden in Italien, die alles mögliche Katho- denw ald d (40 p. 8). Dissert. of the Johns Hopkins University, 1891.) — lische besichtigen, aber für evangelischen Gottesdienst keine Zeit haben, Monuments, Nouveaux, du roi Our-Nina d6couverts par . de Sarzec, ist sehr treffend und beherzigenswerth. Besonders ausführlich werden Chalon-sur-Saöne, Imp. Marceau (7 p. 4 avec fig.). Venedig, mit interessanter Geschichte, und Rom besprochen; die neuesten Bestrebungen zur Erbauung einer deutschen evangelischen Kirche in Biblische Theologie. Schnedermann, Prof. Lic. Dr. Geo., Jesu Ver- kündigung u. Lehre vom Reiche Gottes, in ihrer geschichtl, Bedeutung Rom und die von der Kurie ohne Dank hingenommene Stellung der dargestellt. 1. Hälfte: Die Verkündi . Jesu vom Kommen des König- Reichsregierung hierzu werden noch nicht erwähnt, Spanien, Portugal, reiches Gottes. Leipzig, Deichert Nachf. (VII, 198 8. gr. 8). 3 .4 Frankreich, französische Schweiz, Belgien, Niederlande, die nordischen Reiche, Grossbritannien werden ‘besprochen; interessant ist auf S. 225 Biblische Geschichte. Holst, Overpast. em. J. E, v., Der Prophet die innerung an Kaiser Wilhelm’s Kirchenbesnuch in London 2. April Elias. Ein alttest. Geschichts- u, Charakterbild, Riga, Hoerschelmann X (Laetare) 184&8, Dass (S. 248) der österreichische Pfarrerssohn A. H. d I1I, 202 S. 12). 2.20. — + Schöpfer, Prof. Dr. Aemilian, Geschichte Geyer aus Thenin es Alten Testaments m. bes, Rücksicht auf das Verhältnis v. Bibel u. g in Oberösterreich sich hat für Glasgow ordiniren Wissenschaft. 1. Halbbd, Brixen, Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins f lassen und seiner Gemeinde nach Möglichkeit sich annimmt,- ist er- (VILL, 240 8. gr. 8). 3A4 . reulich; zu wünschen wäre auch hier der Anschluss an die deutsch- Patrologie. Alberti Magni, B., Ratisbonensis © pisco pi, ordinis pr@- evangelische Predigerkonferenz, Neben dem württembergischen Gesang- dicatorum, opera omnia, ex editione Lugdunensi re lıgiose castigata, et ro auctoritatibus ad fidem Vulgatz versionis accuratiorumque Patro- buch ist auch das freiberger in Gebrauch, von dem 1884 mehrere I hundert Exemplare hinausgesandt worden sind. Etwas sehr kurz ig textuum revocata, auctaque B, Alberti vita ac bibliographia operum (S. 253—265) ist Nordamerika behandelt, wir finden jedoch auch hier a PP. Quetif et Echard exaratis, etiam revisa et locupletata cura a die Klage über den Mangel an Arbeitern im Weinberge, die Klage labore Augusti Borgnet. Volumen decimum-octavum : Liber de mulieri über die Unkirchlichkeit der Deutschen und die Klage über d je geringe forti commentarii in Threnos Jeremie, in Baruch et in Danielem. Paris, rache und Vivös (658 p. gr. 8 ä 2 col). — Zin; le, Prof, Dr. Ant., Der Hilarius- Zähigkeit der Deutschamerikaner im Festhalten deutscher Sp Codex v. Lyon. Wien, Tempsky in omm, (12 S, Lex.-8). 40 . deutschen Wesens, Der Pflege deutsch-evangelischen Sinnes und Geistes Luther-Literatur, Luther’s, M., Werko f. das christl. Haus, Hrsg. dient die ‚„Diasporakonferenz‘; möge sie auch nach ihres Gründers v. Buchwald, Kawerau, Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A Vollstän- Tode Gottes Reich bauen helfen unter den zerstreuten Kindern unseres diges Namen- u, Sach: ister, Bearb. v. Pfr. Rich. Sell. Kleine Ausg, Volkes! J. Scheuffler, (A.) 8° (1II, 92 8.) Braunschweig, Schwetschke & Sohn (ILI, 92 8. 8). 90 „$; grosse Ausg. (B.) (gr. 8). 1. 20. Sekten. Burrows, J. L., D. D., What Baptists believe. Baltimore, Wagner, Hugo (Pfarrer in Wittenberg), Wittenberg in Dichtung und Woodward (320 p. 16). 60 c. — ‚ G. L., Manual of Methodist Sage. Festgabe zum 28. Juni 1893 als dem Tage des sechshundert- Episco; urch histo ry, showing the evolution of Methodism in the nited States of America, New York, Hunt & Eaton (5+373 p. 8). jlährigon Stadtjubiläums. Wittenberg 1893, Wünschmann (71 8. 8), $1.75. 299 300 Kirchengeschichte einzelner Länder. Dennler, nr. Wilh., Die Katechesen f. Lehrende u, Laien. Oldenburg, Stalling (VI, 335 S. gr. 8). 3.75 reformierten Gemeinden in Erlangen. Rechtliche Stellg. derselben. Kr- Liturgik, + Bibliothek, Theol. 13. Bd. 2. Abth.: Handbuch der langen, Blaesing (56 S. gr. 8). 60 44. — Geschichtsquellen der. Prov. kath. Liturgik, Von Prof. Dr. Val. Thalhofer. 2.Bd. 2. Abth. Frei- Sachsen u, angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Commission der Prov. Sachsen. 33. Bd,, 1. Halbbd.: Urkundenbuch des Klosters Pforte, burg i. B., Herder (V — VIII u. S _ 345—564 gr. 8). 2.40. — Gottes- 1. Halbbd. (1132 bis 1300). Bearb. v. Paul Boehme, Halle a. S., dienstordänung für die ev.-luth. Kirche der Prov. Schleswig-Holstein. Hendel (XXII, 340 S. gr. 8). 7.4 — Liebermann, Pfr. Dr. Bernh., Musikalisch bearb. v. der liturg Kommission des Provinzial-Vereins zur Geschichtliches aus Judenbach. KEine Quellenforschg. als Beitrag zur Pflege kirchl. Musik. 1. Abtlg.: Hauptgottesdienst. Flensburg, West- Welt-, Cultur- u. Kirchengeschichte. Judenbach (Thür.), Pfr. Dr. B, halen (84 S. Lex.-8). 2. 40. — Grässner, Musikdir. Sem.-Lehr. A., Geist- Liebermann’s Selbstverl. (V, 117 S. 8 m. 1 Lichtdr.). 1.50. — Biene- K che Gesänge f. Schulchöre, Eine Samml g. leicht ausführbarer geistl. mann jun., Dr. Friedr., Werden u. Wachsen e. deutschen Kolonie in Lieder u. Gesänge f, 2stimm. Kinderchor m, Be; gleitg. der Orgel (des Süd-Russland. Geschichte der ev -Juth, Gemeinde zu Odessa, Odessa. Harmoniums) od. e. hinzutret. 3, (Kinder- od, Männer-)Stimme., Halle a. S., Schroedel (104 S, Lex.-8). 2.50. — Ders., Dasselbe. Schüler- Riga, Hoerschelmann in Komm. (X, 460 8. gr. 8 m. 1 Grundriss u, 1 Bl. Ausg., (f. den 2stimm. Kinderchor). Ebd, (44 S, 8). Erläutergn.). 5 .A Cooperat. Carl, Die Vespern der Hochfeste der kath Kirche, wie sie an 30 . — Perger, Papstgeschichte. + Schaepman, H. J. A. M., Leo XIII. Ein Cha- rakter- u Zeitbild. Mit Gen ehmigg. des Verf. aus dem Holl. ins Deutsche den Vorabenden hoher Feste in der Metropolitankirche zu St. Stephan übertr. von L. v. Heemstede. Eingeführt v. Frz. Hülskamp. Münster werden. u. in allen Dom- u. Collegiatkirchen ia feierlichster Weise abgehalten i, W., Theissing (IV, 50 S. gr. 8). 1A4 In deutscher Sprache hrsg. v. C. P. (Lateinisch u. deutsch.) Apostolikum, Cremer, Prof. D. Herm., Warum können wir das Wien, „St. Norbertus‘““ (80 S, 8). 1.M apostolische Glaub: ensbekenntniss nicht aufgeben? Zweite Streitschrift Aeussere Mission. Bilder, 12, aus der Missionswelt m. kurzen Er- zum Kampf um das A ostolikum. Berlin, Wiegandt & Grieben (43 S, klärungen. Für die deutsche Jugend neu bearb. u. verm. 1. u 2. Hft. „ 8). 75 . — Zeitfragen des christl. Volkslebens. 131. Hft. (18. Bd,, Basel, Missiönsbuchh. (& 24S 8 m. je 12 Bildern). & 10 . tolikum gegen die Schule Gustav-Adolf-Verein. Gustav-Adolf-Bote, Der, f. die Prov. West- 3. Hft.): Die Kernfrage im Kampf f. das Apos Stuttgart, Belser (50 S, Ritschls. Von Prof. p. Mart. v. Nathusius. reussen, hrsg. im Auftrage des Hauptvereins der ev. Gustav-Adolf-Stiftg. 78). 17 A . die Prov, Westpreussen v, Kons.-R. M. Koch, 6, Heft. Danzig, Kafe- Symbolik, Church, Evangelical Lutheran. The distinctive doctrine mann (1V, 132 S. 8). 60 . and usages of the general bodies of the Evangelical Lutheran Church in Sociale Frage. Christ, Der. Sonntagablatt f, Christen jeden Be- the United States. Philadelphia, Lutheran Publ. Soc. (193 p. 12). 75 c. kenntnisses zur Förderg. selbständ. Gotteserkenntnis u. prakt, Nächsten- — Lemme, Prof. Dr. Ludw., Die Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, liebe. Hrsg.: Predigtamtskand. 'Th. v. Wächter. F ebr. 1893 — Jan, 1894, Vortrag. Heidelberg, Winter (52 8. gr. 8). 1.4 — Plitt, weil. Prof. 52 Nrn. (Nr. 1. 125. gr. 4). Stuttgart, (Jun g). Viertelj. 1 A + Hug, Gaust. , Grundriss der Symbolik f. Vorlesungen. In 3. Aufl, hrsg. v. Domkust. G, J., Rundschreiben Leo XIIl üb. die Arbeiterfrage, Vor- FProf. D. Viet. Schultze. Leipzig, Deichert Nachf. (VIL, 165 S. gr. 8). 2. 40. träge., Ingenbohl. (St, Gallen, Köppel) (VIII, 135 S. 8). 1 — Bau- u. Kunstdenkmäler Thü- Protokoll der 1. ordentlıchen Versammlung des Gesammtverbands Christl. Kunst u. Archäologie. Bearb. v. Prof. Dr. P, Lehfeldt. 17, Heft: Grossh. S.-Weimar- ringens. 8. März 1893. deutscher Verpflegungsstationen (Wanderarbeitsstätten) zu Berlin am Eisenach. A mtsgerichtsbezirke Blankenhain u. Ilmenau. Jena, Fischer Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt Bethel in (VIIL, 88 u. 18 8. m. 25 Abbildgn. u. 4 Lichtdr-Taf.). 4A4 — Bei- Komm. (90 S, gr. 8). 75 . — Zeitfragen, Evangelisch-soziale, Hrsg. träge, Kleine, zur Kunstgeschichte Tirols, Innsbruck, (Wagner) (S. 533 m. Unterstützg, des Ev. -80zialen Kongresses v. Prof, O. Baumgarten. —559 gr. 8 m, 8 86 1.4 — Berioht der k. k. Central-Commission 2 _ Reihe. 8 Heft: Kürzere Arbeitszeit, Mit bes. Berücksicht. des Pro- f. Erforschung u. Erhaltung der Kunst- u. historischen Denkmale üb. gramms der ev. Arbeitervereine v. Stadtpfr. Thdr. Traub. Leipzig, Grunow ihre Thätigkeit im J. 1892. Wien, Kubasta & Voigt in Komm, (125 S, (598. gr. 8). 50 . 8). 1.60. — Drechsel, Pfr. Fr., Die Goldschmiedskapelle in Augs- Kirchenrecht. Kellner, Prast. W., Handreichung zum Studium des Bür g u. die darin aufgefundenen u. restaurierten Wandmalereien. Augs- Kirchenrechts unter Berücksicht. der Verhältnisse der ev.-luth Landes- burg, Rieger (24 8S. gr. 8). 30 %. — Leidich, Reg.-Baumstr. M., Die kirche des Herzogt. Braunschweig, nach den v. Kons.-R. Abt D Hille ‚Abts-Ca elle u. der Capitelsaal des ehemaligen Cisterecienser-Klosters hinterlassenen Aufzeichngn. bearb. 2. Tl. ‚Braunschweigisches. Braun- Pforta, B erlin, Ernst & Sohn (5 S, Fol. m. 11 Abbildgn. u. 3 Kpfrtaf.). schweig, Wollermann (S. 99—312 in 8). 2. 40 64 — Mauss, C., L’Eglise de Saint-Jerömie ä Abou-Gosch (Emmaüs Philosophie. Blumbe: CY, Stadtschulinsp. Dr. Fl'd.\'.‚ Einführung in ‚au tem de saint Luc et Castellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade de saint Luc et de die Peychologie, allgemeine T nterrichtslehre u. Schulkunde. Köln, Du ilier vius Josöphe, Mesures theoriques du Mont-Schauberg (VIII, 123 S, gr. 8). 1. 60. — Brasch, por. Mor., Die e Tello. Paris 1892, Leroux (130 p. 8 avec fig). — Mauss, C., Ziele der ethischen Bew ng. Leipzig, Claussner (44 S. 8). 60 . — ’Eglise de Saint-Jereömie ä Abou-Gosch ‚Emmaüs de saint Luc et Ca- Caird, Rekt. Vicekanzler John, DD. LL. D., Einleitung in die Reli ionsphilo- stellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade au temps de saint sophie. Vom Verf, autoris, Uebersetzg, v. Pfr. A. Ritter. eue Ausg. Luc et de Flavius Josöphe. I. Paris, Leroux (54 p. 8 avec fig )., — Perrin, Zürich, Fäsi & Beer (XIV, 282 S, gr. 8) . 5M — Carriere, M., Er- abb6 Elie, L’arch6ologie religieuse en Franche-Comte, Besancon, Impr, kennen, Erleben, Erschliessen, Festrede, München, Jacq nin (15 p. 8). — Wiegand, Privatdoz. Lic, Dr. Frdr., Eine Wanderung 14 — Dippe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alfr., Untersuchungen üb, die Be- (Franz) (80 S, gr. 4). durc h die röm. Katakomben, Vortrag. Leipzig, Deichert Nachf. (39 S, 8 m. 5 Abbildgn.). 75 . deutung der Denkform Idee in der Philosophie u, Geschichte. 8 (Sep.- Abdr. der Diss.) Berlin, Wiegandt & Grieben (61 8 1A — Dogmatik. Glaube u. Busse. Ein Beitrag zur Beurteilg, neuester . transscendentalen Idealismus Imman Gartelmann, Henri, Sturz der Metaphysik als Wissenschaft Kritik des Streitfragen v Riga, Hoerschelmann (IV, 161 S, gr 8). 3A ants. Berlin, S. Fischer (VIII, — Nerling, F., Glaubensgewissheit od. Erfahrungsgewissheit? Bibel- 246 8. gr. 8). 7.4 — Güntzel, F. E., Ein Blick in die Werkstatt der glaube od. Erfahrungsglaube? Riga, Hoerschelmann (30 S gr. 8). 60 4, Weltgeschichte. Naturphilosophische Reflexionen. Leipzig; Spohr (1I, —— Walther, pDr. Fr., Die christl. Glaubenslehre, als Wissenschaft vom 240 5. gr. 8). 3.60. — Hume, D., Untersuchungen üb. den mensch- Lebensmut dargestellt. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 403 5. gr. 5). 6 A lichen Verstand. Deutsch v. C. Nathanson. Leipzig, Friesenhahn Ethik. Aberg L. H., Filosofisk sedelära. 2:a delen: Den speciella (223 S, 8). 2.4 — Moosherr, Dr. Thdr., A, E. Biedermann nach seiner etiken. 1. Sedlighetens individualitetsmoment. Upsala, Lundequist allgemeinphilosophischen Stellung, Berlin, Speyer & Peters (109 S, 1278. 8). 2Kr — + Cathrein, Vict., S, J., Moralphilosophie, ine r. 8). 1.80. — Romanes, G. John, Die wissenschaftl. Darlegg, der sittl., einschliessl. der rechtl Ordng. 2. Aufl. enschen, geistige Entwicklung beim Ursprung der menschl. Befähigg, . Autor. deutsche Ausg. 2 Bde.: 1. Allgemeine Mora X hilosophie, 2. Besondere Moralphilosophie. Leipzig, Günther (VII, 432 8, gr. 8 m. 1 Taf.)) 64 — Srabotnik, Freiburg i. Br., Herder (XI ’ 538 u. XVI, 662 S, gr. 8)., 15. 50. Ed., Das Glück Graz. (Leipzig, Literar, Anstalt, , A. Schulze) (128 S, Homiletik. Predigten. Haussleiter, pror. Dr. Johs., Der Buch- gr. 16). 14 stabe tödtet, aber der Geist macht lebendig, Bibelfestpredigt. Riga, Schule u, Unterricht. Berlemont, Ernest, Charles Gobinet, premier Hoerschelmann in Komm. (15 8. 8). 40 . — Predigt, Die, der Kirche. principal du Plessis-Sorbonne: sa vie, ses ouyrages pö Klassikerbıbliothek der christl. Predigtliteratur. it einleit. Mono- —1690). Saint-Quentin 1892, Imp. Poötte (15 p- 8). dagogiques (1614 — 1 , Präpar.- aphien. Hreg. v. Lic. G. Leonhardi, 21. Bd.: Berthold v. Regens- Lehr. Ludw., Die pfalzzweibrückische Elementarschule unmittel bar nach dem 30jährigen Krieg, (1643—17U6.) S Hering. urg, ausgewählte Predigten, Mit e. Einleitg, hrsg. v. Prof. D. Herm. 448. gr 8 m. 1 Bildü.). : .1 A — Gran eyer, Jäger in Komm. (IV, ipzig, Fr. Richter (XXXIX, 131 S, 8), Geb. 1. 60. » Prof. Ulr. ’ S. Die Gymnasial- Katechetik. Ban A. C., Dokumenter og studier vedrorende Den Reform, Eine Studie. Chur, Rich (IV, 70 gr.8). 1.4 — Hirsch, lutherske katekismus f torie i Nordens kirker, I. Universitets-program Sem.-Religionslehr. Frz., Ueber den Ehrtrieb des Zöglings als Erziehungs- for 1ste semester 1893, Christiania, Aschehoug & Co. (V, 284 5. gr. 8). mittel. Graudenz, Gaebel (32 S gr. 8). 60 . — Jahre, Fünf, Selbst- 3 Kr. — Finiels, Fölicien, pasteur, Catechisme protestant. Notions re- verwaltung u. die preussisc e Volksschule, Ein Vereins-Vortrag. Halle ligieuses importantes pour le s cat6chumenes de l’Eglise reformee. Nimes, a. S., Schroedel (275. g r. 8). 40 %. — Mey, Dr. Osc., Die Schulen u. Impr. Chastanier (110 p. 16 — MHefte zur „Christl. Welt“. Nr. 10: der organische Bau der Volkssch üle in Frankreich m. Berücksicht. der Der 2. Artikel im Lutherschen kleinen Katechismus, Fragen u Vor- neuesten Reformen. Berlin, Bibliograph. Bureau IV, 226 8 gr. 8). 3A schläge v. Prof. Lic. W, Bornemann, 40 . — Lütkens, Oberpast. D, Joh., Zum h. ipzig, Grunow (44 S, gr. 8). ater-Unser. I. Einleitende sätze aus den J. 1861—1893, — Pappenheim, Gymn.-Oberlehr, Prof. Dr. Eug., Friedrich Fröbel. Auf- Berlin, Oehmigke (105 S. gr. 8). 1. 2v0. Betrachtg zur Erklärg. desselben, Riga, Hoerschelmann (608. 12). 1.M — Paulsen, Prof. Frdr., Ueber die gegenwärtige Lage des höheren Schul- — ‚Schneider, Wirkl. Geb. O.-Reg.-R. Dr. arl, Das sechste Gebot in der wesens in Preussen, Berlin, Gaertner (52 S. gr. 8). 60 44. — Scherer, Schule. Ein Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (27 8. 8). 40 %. — Schulinsp. H., Die Simultanschule — warum muss sie die Schule der Stolzenburg, sem.-Dir. Rud., Religionsbuch zum Gebrauche in Lehrer- Zukunft sein? Bielefeld, Helmich’ (808. gr. 8). 1M seminarien u. f. Volksschullehrer, II,Tl. A, u, d, T.: Das Leben Jesu. Judenthum. Brody, Heinr., Beiträge zu Salomo Da-Piera’s Leben ür den Religionsunterricht bearb. Gotha, Thienemann (XIU, 130 S. u. Wirken, nebst Auszügen aus seinem Diwan. gr. 8). 1.40. — Stracke, Herm., Luthers Katechismus in ausgeführten (In hebr. Sprache.) Berlin, (Frankfurb a, M., Kauffmann) (375. gr. 8). 1A4 — + Lenz, 301 302 H. K., Alban Stolz u. die Juden. Ein zeitgemässer Beitrag zur Juden- Erasmus befasst haben, ihm alles irgend Wissenswerthe mitzutheilen. frage f. das deutsche Volk. Münster i. W., Russell (80 S. 8). 60 . Vermischtes. Bilanz, Konfessionelle, od. wie urtheilt der Jesuiten- Gleichzeitig verschickt er ein vorläufiges Verzeichniss, das alles aufführt, ist. was bisjetzt über die Werke des Erasmus zu seiner Kenntniss gelangt ß ater v. Hammerstein üb. die Unsittlichkeit (Selbstmord, uneheliche Ge- Mar- Von allen Werken des Erasmus ist nach diesem vorläufigen Ver- urten, Prostitution) unter den Konfessionen. Von e. Deutschen. zeichniss am meisten verbreitet worden seine Ausgabe des Neuen Testa- burg i. H., Ehrhardt (48 S. gr. 8). 70 . — BEichhorn, Pfr. Dr., Die ments mit seinen Anmerkungen. Das Verzeichniss nennt hiervon allein Privatversammlungen innerhalb der ev. Kirchengemeinden, biblisch be- 292 verschiedene Ausgaben. Die Kolloquia haben' 246 Ausgaben, gründet‘ u. unter den Gesichtspunkt des Reiches Gottes gestellt. Stutt- „Encomium Moriae‘“ (‚„Das Lob der Narrheit‘‘) 206 Ausgaben zu ver- gart, Steinkopf (39 S. 8). 25 . — + Flugschriften, Katholische, zur zeichnen. Die Schrift „De Copia‘, ein damals ungemein oft genanntes Wehr u. Lehr’. Nr, 71/72: Eine Perle, welche den Protestanten verloren Buch, ist mit 140, die Abhandlung „De conseribendis epistolis‘“ mit ng (Das heiligste Altarssacrament.) Von L.v. Hammerstein, S$. J. 103, die ‚„Apophthegmata‘‘ ebenfalls mit 103 Ausgaben aufgeführt, B e rlin, Germania (74 S. 16). -& 10 .48. Erasmus’ Ausgabe der, Aesophischen Fabeln hat 87 Drucke, die „Disticha Catonis‘‘ haben 104 Abdrücke erreicht. Einen recht merk- _Zeitschrifte—x; würdigen Einblick in den Verbreitungsbezirk von des Erasmus’ Werken gibt auch die Uebersicht über die erschienenen Uebersetzungen. Das Bibliothöque de 1’Ecole des chartes, LIV, 1—2: L. H. Labande, Le erste ins Deutsche übersetzte Werk des Erasmus ist „Das Lob der renferme. c6remonial romain de Jacques Cajetan: les donn6es historiques qu'il Narrheit‘“ (1520). Im. gleichen Jahre kam auch das „Enchridion militis Charles de Grandmaison, Resultat des fouilles de Saint- christiani‘ in deutscher Uebersetzung heraus, Beide Bücher sind ins Martin de Tours en 1886. Französische, Englische, Holländische, Czechische, Polnische, Italienische, The Expositor. XLII: W.Sanday, Prof. Ramsay’s „Church in the Ro- Spanische und Schwedische übersetzt worden. Das Verzeichniss umfasst man Empire‘‘, A.B, Bruce, Paul’s conception of Christianity. 6. The jetzt schon an 5000 Drucke, Der erste Theil führt die eigenen Werke Epistle to the Romans — the train of thought. Lord Arthur C., des Erasmus, der zweite die von ihm besorgten und kommentirten ervey, Bisho of Bath and _ Wells, The chronology of Ezra IL and Ausgaben, der dritte Biographien und Werke über Erasmus, sowie alle IV, 6—23. Wil ! Milligan, Hebrews V, 4--6. Willougby C. Allen, „The Aramaic gospel‘. Clement Bird, Notes on Galatians V, 8. irgend zugänglichen Notizen und Mittheilungen über den rotterdamer Jakrbücher für olassische Philologie. Suppl-Bd. XIX: E. Norden, Humanisten an. — Die erste Hälfte einer „Minäo-sabäischen Chresto- mathie. Grammatik, Bibliographie, Inschriften, Glossar‘‘ von Dr. Fritz Beiträge zur Geschichte der griech. Philosophie. Hommel (o. ö, Prof. der semitischen Sprachen an der Univ. München) Ev. Kirchen-Zeitung, Nr, 20 u. 21: Holtzheuer, Zur Offenbarung Johannis, erscheint demnächst in der Franz’schen ofbuchh. in München (ca. 100 8. Nr. 20: H. Schnell, Egidy's „Einiges Christenthum“. T, ;a Die zweite Hälfte soll im Spätherbst ausgegeben werden, — Senf, Ein Heim. Nr 20, 21 u. 22: Plath, Ernst Rudolf Orth (geb. E ine neue pädagogische Zeitschrift wird unter dem Titel „Süddeutsche 5. Jan. 1803, gest. 9. Aug. 1892). Nr. 21: J. Döderlein, Der ver- Blätter für höhere Unterrichtsanstalten“, hrsg. von Prof. Karl meintliche Widerspruch in der Bibel. Nr. 22, 23 u. 24: Kölling, Erbe, im Verlage von Paul Neff in Stuttgart erscheinen. Die „Süd- Pneumatologie. 2. Abschn.: Der h. Geist ist eine göttliche Person. deutschen Blätter‘“ wollen über alle wichtigen Ereignisse und Erschei- Nr. 22, 23, 24, 25 u. 26: J. Gensichen, Die Verpflichtung der nungen auf dem Gebiete des höheren Unterrichtswesens in allen Ländern. Geistlichen‘ anf das luth. Bekenntniss mit bes, Berücksichtigung der deutscher Zunge berichten. fast gleichlautenden Broschüre: „Die Verpflichtung auf das Bekenntniss in der ev. Kirche‘“ von J. Kaftan. Nr. 23: Holtzheuer, Der Men- e s schensohn. Nr. 24: J. Döderlein, Der erste vermeintliche Irrthum Personalien. in der Bibel. Nr, 24 u. 25: Schmerling, Die liturgischen Grund- legungen der beiden ersten christl. Jahrhunderte für den Gemeinde- Die Universität Dublin hat den Prof, Dr. th. ‚6t ph. Adalbert Merx ttesdienst, in Heidelberg zum Doctor legum ernannt. Monatsschrift für Innere Mission. XIIL Bd., 7. Heft: Goetz, Die Am 12, Juni + zu Hattenheim, 79 Jahre alt, der pensionirte mainzer socialdemokratische Literatur u. Presse. J. L. Zegers, Der Diakonat. Gymnasialdirektor Heinrich Bone, ‘Er war bekannt als Dichter und Th. Schäfer, Jubiläumsbericht bei der Feier des 25jähr. Bestehens noch mehr als Verfasser von Schulbüchern für römisch-katholische Lehr- der Diakonissen-Anstalt ztu Altona, am 16, Febr. 1893. K. Knoke, anstalten. Zur Vorgeschichte. der „Krippen“. Isermeyer, Das ‚„Frauenheim Himmelsthür‘“ bei Hildesheim, Wohlfahrts-Einrichtungen der Meierei Am 14. Juni + in Bad Kreuth bei Tegernsee der Professor der C. Bolle. Diakonissen der Methodistenkirche in England. Philosophie in München Dr. Jakob Frohschammer im 73. Lebensjahre, Er war am 6. Januar 1821 zu Illkofen bei Regensburg als Sohn eines Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften u. der Bauern geboren, erhielt 1847 die Priesterweihe, habilitirte sich 1850 Georg-Augusts-Universität zu Göttingen. 1893, Nr. 7; Aug. Kluck- an der theologischen Fakultät in München, trat aber, da er von Anfang hohn, Ueber das Projekt eines Bauernparlaments zu Heilbronn und an zwischen philosophischen und theologischen Neigungen geschwankt die Verfassungsentwürfe von Friedrich eygandt und Wendel Hipler hatte, 1855 als Professor in die philosophische Fakultät.über. Er be- aus dem J. 1525, gann seine literarische Laufbahn mit kirchengeschichtlichen Arbeiten, Revue de l’histoire des religions. XXVII, 2: L. Horst, Etudes sur seine meisten Schriften aber waren der Feststellung des Verhältnisses le Deut&ronome. II. Les ‘sources et la date du Deuteronome (fin). zwischen Christenthum und Naturwissenschaft gewidmet. Während er A. Barth, Bulletin des Religions de l'Inde. I. V6da et Brahmanisme. Alb. R6ville, La religion chinoise, ä propos d’un ouvrage de M, de einerseits den Anmassungen der letzteren entgegentrat, z. B. in der Harlez. vielgelesenen Schrift „Menschenseele und Physiologie‘“ (1855), war an- dererseits sein Standpunkt mit dem katholischen Dogma, nicht verträg- Revue des 6tudes Grecgques. VI, 21. Janv.— Mars 1893: Paul Lejay, lich.‘ Die Schrift über den „Ursprun der menschlichen Seele“ (1854) masc6&ne. L’evangile de Pierre. Paul Tannery, Fragments de Jean Da- kam schon 1857 auf den Index, andere Werke folgten. Infolge der Schriften „Ueber die Aufgaben der Naturphilosophie und ihr Verhältniss Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter. 44. Jahrg., 5. Heft: H. zur Naturwissenschaft‘‘ (1861), „Ueber die Freiheit der Wissenschaft‘“ Gruber, Die „Gesellschaften für ethische Kultur“ (Schl.). W.Kreiten, (1861) wurde er im J. 1862 zum Widerruf aufgefordert und, da er Die Provinzialbriefe Pascal’s V. St. Beissel, Zur Bedeutung der diesen verweigerte, a divinis suspendirt und den katholischen Theologen altchristl. Oranten, der Besuch seiner Vorlesungen verboten. Er kämpfte dann mit Nach- Byzantinische Zeitschrift. II, 2: Petr. N. Pap eorgiu, Zum Leben des h. David von Thessalonika. Alb. Thumb, ne Klostergründungs- druck gegen, die Hierarchie und das Unfehlbarkeitsdogma, obwol er sage aus Amorgos. Karl Weyman, Zu den Legenden der h., Barbara sich der altkatholischen Bewegung nicht ausdrücklich anschloss. Seine u. Irene, Hauptwerke, besonders „Christenthum und moderne Naturwissenschaft‘“, kämpfen ebenso sehr gegen Materialismus ‚als gegen Dogmatismus, Z vin’s, Beil. Nr. 137 u. 138: A. Lang, Das häusliche Leben Da er seit 1871 exkommunicirt war, erfolgte seine Beerdigung ohne kirchliche Assistenz. Universitätsschriften, Jena (Inaug.-Diss.), Alfr. D e, Untersuchungen über die Bedeutung der Denkform-Idee in der B ilosophie u, Geschichte (61 S. 8). Max Förster, Beit: zur Kenntniss des Charakters u. der Philosophie d’Alembert’s (96 8). Karl Willibald Steuer, Die Gottes- u. j Jehre des Tatian mit ihren Berührungen in der griech. Philosophie 36 S. 8). Georg Turic, Der Entschluss in dem Willensprozesse, aus Ä dem Gesichtspunkt von Herbart’s Meta; U irchenheizun D hysik u. Psychologie erörtert ije mittelalterlichen Lebens- IS Speciahitatısent M1876) 9 (IV, 82 S. 8). Gust, Woelbing, 44 beschreibungen des Bonifatius, ihrem Inhalt nach untersucht, ver- Kürs: rarg e BrösCchu reigrat sı A glichen u. erläutert (IV, 160 8, 8). JE % r 5} H SS Verschiedenes. Eine Bibliographie der Schriften des Eras- 1 LE A 174 R A o A 1) mus von Rotterdam fehlte bisjetzt. Diesem Mangel sucht der Biblio- thekar der Universität von Gent, van der Haeghen, abzuhelfen. Er fordert alle auf, welche sich mit dem Leben und den Schriften des Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XIV. Jahrgang Nr. 26, Leipzig, 30 Juni 18983, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 : Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B { R. Sohm’s Kirchenrecht. IL Stählin, Dr. th. Adolf v., Zur Erinnerung an Zeitschriften. Harnack, D. A., Dogmengeschichte, Christoph Gottlieb Adolf Frhrn, v, Scheurl. Universitätsschriften, Hackenschmidt, C., Licht- und Schattenbilder Holthusen, L., Predigten über die Episteln, Verschiedenes, aus dem Alten Testament. | Beck, Herm., Der christliche Glaube. | Personalia, Er bn rrn m i _ —_ D_ - n . n mnna n za .. Um ungesäumte Erneuerung desr Ahonnements ersucht tﬂe Vérlagéhanhl ung. Seinen wohnen. Ja, der Herr hat weiter feste Normen für R. Sohm’s Kirchenrecht. den Verkehr mit dem sündigenden Bruder aufgestellt S88 Es kann hier nicht meine Absicht sein, eine eingehende (Matth. 18, 15). Und ähnliches ist seinen Aposteln n icht fremd gewesen (vgl. 1 Kor. 5; A pg. 5; Offb. 2, 20; Jud. 22 f.; Kritik der Sohm’schen Darlegung vorzutragen; dazu bedürfte 1 Tim. 1, 20). Hier sind die Punkte, von welchen aus sich es einer Reihe von Detailerörterungen, die in einer kurzen Be- m. E. die Nothwendigkeit einer dauernden Ordnung in der sprechung keinen Raum haben. Es ist gewiss richtig, wenn Sohm Kirche, aus der dann später mit innerer Folgerichtigkeit das betont, dass Christus das Haupt seiner Gemeinde sei, und dass Kirchenrecht hervorging, begreift. Ist es des Herrn Befehl Gott selbst sein Volk regiere. Niemand, der diese Gedanken an seine Jünger, dass durch die Predigt des Evangeliums die umgeht oder umdeutet, begreift die Geschichte der Kirche. Es Welt für Christum gewonnen und der Christ in Christo be- ist auch richtig, dass der Begriff &xx\nola dort, wo er uns wahrt werden soll, so muss, will man diesen Befehl nicht zum ersten mal entgegentritt (Matth. 16), eine Bezeichnung der Gesammtgemeinde ist. Diese war auch natürlich vor- in den Wind schlagen, dafür Sorge getragen werden, dass diese Predigt jederzeit in der Welt wie in der Gemeinde statt- handen vor den einzelnen Gemeinden. Aber es ist sicherlich habe. Es war ja nicht unbedingt- nöthig, dass die Vorsteher unrichtig, um mit letzterem anzufangen, dass z. B. die Gemeinden im Titel der Paulinischen Briefe oder der apokalyptischen selbst predigten, solange es Geistesträger gab, die freiwillig Sendschreiben etwas anderes bezeichnen als lokal gesonderte das Wort verkündeten. Aber bald gab es deren immer weniger und nicht in jeder Gemeinde waren sie zu finden. Was Einzelgemeinden. Nichts anderes konnte der Leser, dem dieser anders konnte da aus der Lehrthätigkeit werden, als dass sie Terminus geläufig war, darunter verstehen. Die interessante eine Pflicht der Vorsteher wurde (Did. 15, 1)? Und bald auch Gegenüberstellung der weltlichen &xxAnola ’ Adnvaiwv mit ihrem Vorsteher: T7 &xet &xxhnoig 00 deod und ihrem äpywv (Orig. gab es falsche Lehrer, die ein Evangelium verkündeten, das c. Celsum IIIl, 30) hätte sicherlich fast zweihundert Jahre doch nicht Evangelium war. Wie konnte dem anders begegnet werden, als indem ein dauerndes Amt mit einer sich gleich mE früher ebenso niedergeschrieben werden können, Besonders bleibenden Verkündigung dem entgegentrat (vgl. Apg. 20, 28 ff, ; beachte man aber den Plural &xxhnolar. Es kann gar nicht bezweifelt werden, dass dem Bewusstsein der apostolischen Zeit Tit. 1, 9. 11 und die Ignatianischen Briefe)? Zu diesen gottes- dienstlichen und seelsorgerlichen Bedürfnissen der Gemeinde der Gedanke einzelner eine Körperschaft für sich bildender trat die Nothwendigkeit über das Gemeindeeigenthum zu wachen Gemeinden geläufig war; freilich es ist ebenso wenig zweifel- und für die Armen und Kranken zu sorgen. Man stelle sich haft, dass die Gemeinden durch das starke Bewusstsein der die Dinge nur konkret vor. Eine Anzahl Christen soll im Einheit des Geistes und seiner Gaben zusammengeschlossen waren. Christenthum unterwiesen und gefördert werden; sie sollen » Aber warum sollte hierdurch die Herausbildung fester beschützt werden vor mancherlei Irrungen der Zeit; sie sollen hbe- Förmen und Ordnungen, bestimmter Pflichten und Befugnisse rathen und persönlich angefasst werden; die Armen sollen ausgeschlossen sein? Fragt man nach dem Bild, das Jesus versorgt werden; der Gottesdienst soll als Aart von dem Fortgang seines Werkes auf Erden gehabt hat, so peia koyıxn, da geben uns die Gleichnisse Matth. 13 die Antwort. Eine reiche alles süoyn.dvws xal xartd tdEıy zugeht (Röm.12, 1; 1Kor.14,40), abgehalten werden. Nun gab es zwar Kräfte und Mittel, die Entfaltung und Entwickelung wird das Evangelium und seine uns heute nicht mehr , oder doch nur in blassem Abbild, zu Sache auf der Erde durchmachen. Dieser Qähäl, den Jesus Gebote stehen. So wird es be sich im Gegensatz zur jüdischen Gemeinde denkt (woD t7v hindurch Gemeinden, greiflich, dass längere Jahre k wie die zu Korinth, ohne jedes Amt &xxhnolav Matth. 16, 18), wird die Welt erobern; auf dem haben auskommen können. Allerdings weisen die unerfreulichen Acker der Welt wachsen auch die Kinder des Reiches, äusser- Züge, welche das Gemeindeleben zu Kor inth uns darbietet, lich ununterschieden von den Weltkindern, und erst die Voll- gebieterisch auf die Nothwendigkeit eine endung bringt die Trennung. Mit seinem Geist will der Herr Denn andererseits bedin r Neuordnung hin. gt auch die eigenthümliche Art jener allezeit bei den Seinen bleiben, aber dieses schliesst nicht aus, Gaben, dass es ein festes leitendes Element in der Gemeinde dass sie selbst bestimmte Handlungen je und je ausführen. gebe, Und zu alledem tritt hinzu, dass die Geistesgaben doch Jesus hat seiner Gemeinde nicht einen Komplex bestimmter Institute und Regeln hinterlassen. Kein Kirchenrecht der allmählich immer seltener geworden sind (vgl. z. B. Origen, Welt kann sich 'auf seine Autorität berufen. Aber er hat be- c. Cels. VII, 8; II, 8; I, 46; vgl, Iren. adv. haer. III, 11, 9). Es muss schon um das J, 100 nicht wenige Gemeinden gegeben stimmte Handlungen seiner Gemeinde stets auszuführen befohlen. haben, welche keine Geistesträger besassen, wie man aus Es sind die Predigt des Evangeliums, die Taufe und das der Didache (vgl. schon die Pastoralbriefe) sieht. Ich sehe Abendmahl. Das sind die Kanäle, durch die sein Geist ein- Strömen wird in die Welt; so werden die Menschen zu seinen nicht, dass man auf die Dauer, angesichts jener Bedürfnisse, ohne Aemter hätte ausreichen können. Das Testament, das üngern, so will er selbst wirksam gegenwärtig unter den der grösste der Apostel uns in den Pastoralbriefen hinterlassen 305 306 hat, gibt nicht die Losung „Geist, Geist“! aus, sondern mahnt apostolischen noch in dem altkatholischen Zeitalter überhaupt die kirchlichen Aemter mit tüchtigen Männern zu besetzen die Rede sein, da vermöge der Auffassung des Staates von und die apostolische Wahrheit solchen mitzutheilen, die sie der Kirche. rechtskräftige und rechtlich gemeingültige Ein- auf kommende Generationen zu übertragen fähig sind richtungen in derselben überhaupt nicht wohl möglich waren. (2 Tim. 2, 2; vgl. 1 Tim. 5, 17). — Und ebenso wenig vermag Aber so wie jenes Hinderniss aus dem Wege geräumt wird, ich die geistreiche Herleitung der Aemter aus der Abend- werden jene Institutionen Rechtscharakter ‚annehmen. Daran Vielmehr wird das mahlsfeier, die Sohm bietet, zu billigen. ist nichts zu beklagen, es ist eine geschichtliche Nothwendig- ®& Episkopenamt aus dem Bedürfniss einer Leitung des Gottes- keit, die direkt aus dem geschichtlich menschlichen Charakter dienstes und des sittlichen Lebens der Gemeinde hervorgegangen der Kirche folgt. Dieselbe leuchtet erst recht ein, wenn man sein. Sehr bald ist dann dem Gegensatz zur Irrlehre gegen- auf die spätere Entwickelung blickt und das Verhältniss in über die Aufgabe über die wahre Lehre zu wachen hinzu- das Auge fasst, in welches die Kirche zum Staat und den gekommen. Ich weiss nicht, weshalb Sohm die Abendmahls- einzelnen Gemeinschaften des natürlichen Lebens trat. Es versammlung als die „Hauptversammlung“ bezeichnet? Das war. eine geschichtliche Nothwendigkeit, dass es hierzu kam, deixvov (1 Kor. 11, 20 f.), der mos rursusque co&undi (bei und hierin wiederum ist die Nothwendigkeit des Kirchenrechts Plinius Ep. X, 96), sowie die uralte Beschuldigung der im gegeben. Es liegt damit ähnlich wie mit dem Dogma. Mit Dunkeln stattfindenden blutschänderischen Vereinigungen ge- Recht redet man von göttlichen Kräften und göttlicher Wahr- legentlich des thyesteischen Mahles, zeigen doch deutlich, dass heit und von dem göttlichen Regiment in der Kirche Christi. es ursprünglich eine zweite Versammlung ist, welcher, gegenüber Aber dieses alles wird durch Menschen dargeboten und wird Nur so wird der Morgenversammlung mit Lied und Predigt, den Vorrang von Menschen in menschlichen Formen ergriffen. zu geben, durch die Anschauung der Zeit schlechterdings das Heil der Menschheit, nur so besitzt diese es wirklich. Wie - unveranlasst_ ist. Nicht nur die Abendversammlung, sondern die ewige Wahrheit nicht anders als in der Gestalt des mensch- erst recht der Morgengottesdienst haben einer einheitlichen lichen Dogmas von der Kirche ergriffen und bewahrt wird, Leitung und Ordnung bedurft. Es ist eine etwas spätere so muss das Zusammenleben der Menschheit Gottes durch die Entwickelungsstufe, die uns Justin Apol. I, 67 schildert, aber Rechtsformen des menschlichen Kirchenrechts geordnet und sie liegt in derselben Linie, Dem rxposotOs liegt nicht nur geregelt werden. Das eine wie das andere kann zum furcht- das Abendmahlsgebet, sondern auch die Predigt ob. Dem ent- barsten Feinde der Wahrheit Gottes werden, aber das eine sprechend sollen, nach Did. 15, 1, Episkopen und Diakonen wie das andere ist eine gottgewollte Nothwendigkeit, die aus nicht nur den Prophetendienst (wozu nach 10, 7 das eüuyapıotelv dem gottmenschlichen Charakter des Christenthums und der gehört), sondern ebenso die Aett0vpyia SLdaokdkwvy ausfüllen. Im Kirche folgt. Nicht der „Kleinglaube des christlichen Epi- einzelnen über die Aemter mich mit Sohm auseinanderzusetzen, gonenthums“ (S. 162) oder die fortschreitende „Verweltlichung“ muss ich mir leider versagen. Ich möchte nur noch hervorheben, des Evangeliums hat Kirchenrecht und Dogma hervorgebracht, dass, soweit wir sehen können, schon in der frühesten Zeit sondern dieselben sind in der Sache selbst gelegen, sie folgen das Presbyterinstitut vorhanden ist, so auch in Jerusalem aus der auf eine geschichtliche Entwickelung in, Durchdringung (Apg. 11;, 30; 15, 2 f.;.16, 4; 21,18;-Jak. 5, 14); dem: ent- und Eroberung der Welt angelegten Art des Christenthums, sprechend sind auch auf der ersten Missionsreise von Paulus So nothwendig aber dieses festzuhalten ist, so sehr hat man allenthalben Presbyter eingesetzt worden (Apg. 14, 23; 20,7; sich jederzeit die Konsequenz dieser Gedankenreihe gegen- 1 Petr. 5, 1); dass aber dieses nicht berichtet ist von der wärtig zu erhalten, dass nämlich weder die Formeln des Dog- zweiten Reise in Griechenland, entspricht genau dem That- mas noch die Formeln des Kirchenrechts an sich und für sich bestand, der in den paulinischen Briefen vorliegt (1 Thess. 5, 12 göttliche Wahrheit und göttliches Recht sind. ist wie 1 Kor. 15, 16 f. zu verstehen). Paulus hat dann am Von diesem Standpunkt aus wird man mit nüchternster Abend seines Lebens auf das energischste die Einsetzung von Objektivität die geschichtliche Fortentwickelung verfolgen und Episkopen und Diakonen befürwortet (Phil. 1, 1 nennt sie schon beurtheilen können. Nachdem wir, freilich nur in kürzester früher). Dieser Thatbestand spiegelt ein Stück Geschichte wider. Andeutung, unseren prinzipiellen Dissensus zu dem Standpunkt Ursprünglich stehen an der Spitze der Gemeinde die rTpeoßrtepo. Sohm’s ausgesprochen haben, wird es genügen, eine kurze — das wird eine Nachahmung der Synagogenordnung sein — Skizze seiner weiteren Darstellung zu bieten, ihre Aufgabe ist die von &xioxoro. (Apg. 20, 28; vgl. 1 Petr. 5,2, Dieselbe setzt bei dem Schreiben des Clemens an die Ge- wo aber &x.oxorovtes schwerlich echt ist, Tit. 1, 5. 7). Dieser meinde zu Korinth ein. Die weltgeschichtliche Bedeutung ihre Funktion gut ausdrückende Name ist dann allmählich zu dieser Urkunde bestehe darin, dass sie zuerst die göttliche > dem eigentlichen Amtsnamen geworden. Dass im apostolischen Autorität des Amtes betont. Das war etwas Neues, und die Zeitalter Presbyter und Episkopen quoad personas identisch Folge davon war die Einführung des monarchischen Episkopats waren, folgt unwiderleglich aus Tit. 1, 5. 7, Dazu trat das in Rom (S. 167). Der römische Einzelepiskopat ist älter als Institut der Sıdxovor, Auf griechischem Boden hatte der der durch Ignatius bezeugte antiochenische und kleinasiatische Apostel keine amtliche Ordnung eingeführt (nach Philippi wird (so schon Manchot, Friedberg). Bewiesen ist diese Behaup- dieselbe yon Kleinasien importirt sein), aber er ist schliesslich tung freilich nicht. Zwar ist von Hermas abzusehen, den für die sich überall durchsetzenden Aemter der Episkopen und Sohm mit den meisten, auf ca. 140 verlegt, aber wie auch ich Diakonen eingetreten. So begreifen sich solche Bemerkungen glaube, mit Unrecht (übrigens ist der HEinzelepiskopat bei R wie 1 Clem. 42, 4; 44, 2 (vgl. 47, 6; übrigens sind die xadeord- Hermas nicht zu erweisen; vgl. Sim. IX, 27, 2; vgl. Vis. II, pevor xpeoßutepor (ib. 54, 2) sicher ebenso wenig eine be- 4.3; 2,6; Vis. III, 9,7); aber sowol das Schweigen des sondere Gruppe als Tit. 1, 5: xatastYoNs . . xpeoßutepouc darauf Ignatius von dem Tömischen Bischof als jener Bericht über wiese, vgl. noch Hermas Vis. II, 4, 3 fin.). Aus der Bedeutung die Verhandlungen des Marcion in Rom, welche nicht mit dem aber, welche die Lehre von vornherein für die Aemter gehabt Bischof, sondern mit den Presbytern stattfanden (Philaster de hat, versteht sich die Betrachtung des Episkopates, die Irenäus haer. 45, Epiphan. haer, 42, 1), sprechen dawider, Auch die in sehr ernsthafter historischer Weise gegen die Gnosis geltend alten Bischofslisten genügen nicht zum Beweis (S. 175); denn machen konnte. Dieses ist von besonderer Bedeutung. dieselben bewiesen für Sohm zu viel, an ihrer Hand müsste Wir sagen also: die Sorge um den Gottesdienst, um die man den monarchischen Episkopat bis auf Linus hinaufführen, Gesundheit der Lehre, um die Seelsorge und die Versorgung wie Lightfoot in seiner glänzenden Untersuchung der der Nothleidenden der Gemeinde hat die Aemter hervorgebracht; Frage es zu thun versucht hat. Es bleibt daher dieses es lag in der Natur der Sache, dass dieselben zunächst gegen Problem , das von Grund aus einmal neu zu durch- die freie Lehr- und Liebesthätigkeit der Charismatischen zu- forschen sich wol lohnte, trotz Sohm’s Bemerkungen fürs rücktreten konnten, und doch bald als nothwendig erkannt und erste eine ungelöste Frage, Selbst über die Art, wie aus dem gebraucht wurden. Ein Amt, das dem einen bestimmte Rechte Episkopen- oder Presbyterkollegiun” der eine Bischof, der und Pflichten auf Grund erprobter Qualitäten zuspricht, ist über oder neben dem Presbyterkollegium steht, hervorging, aber nur vorstellbar als ein dauernder Beruf, Von einer recht- haben wir nur Vermuthungen; vielleicht gewährt das Faktum, \ lichen Fixirung dessen kann, genau genommen, weder in der dass man in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts Listen 307 308 einzelner Leiter der Gemeinde hat aufstellen dürfen, einen ge- Vor kurzem erschien eine anonyme Schrift eines „christlichen Theologen“ wissen Anhaltspunkt für die Lösung der Frage (vgl. noch über das Judenchristenthum in der religiösen Volkserziehung des deut- Harnack in den „Sitzungsberichten der preussischen Akademie schen Protestantismus, die nichts geringeres befürwortet als die Ent- fernung des A, T. aus dem christlichen Religionsunterricht, da es ver- der Wissenschaften“ 1892, XXXV, S. 662 ff. 652 ff.). kehrt sei, die christliche Jugend mit jüdischen Geschichten und Vor- Die Bedeutung dieses Faktums liegt nun aber darin, dass stellungen zu behelligen, es hinfort Gemeinden im Rechtssinn gibt, und dass nur der Man sollte allerdings meinen, christliche Pädagogen, Prodiger und Seelsorger hätten schon genug Gelegenheit ein rechter Christ ist, der sich zu der bischöflichen Versamm- gehabt, sich davon zu überzeugen, welchen unersetzlichen Schatz von lung hält. Diese Situation setzen die Ignatianischen Briefe göttlicher Wahrheit für das gemeinmenschliche Leben diese angeblich bereits voraus. Auch hier vermag ich dem Verf, nicht ganz jüdischen Schriften enthalten. Aber da diese in einem schlimmen Sinn zu folgen. Es ist für Ignatius noch nicht ein kirchenrecht- antisemitische Tendenz in der Luft liegt und manche es für ausgesucht liches Prinzip, das seine bekannten Ermahnungen leitet, sondern christlich zu halten anfangen, wenn sie sich der Wiege schämen, aus besonderen Gefahren gegenüber betont er die Zugehörigkeit welcher das Christenthum hervorgegangen ist, so sind solche volks- zu der bischöflichen Versammlung. Smyrn. 8, 2 kennt als das thümliche Verwerthungen des A, T, wie Hackenschmidt’s „Licht- und Schattenbilder‘‘ doppelt willkommen., Sie beweisen, wie viel unser Einheitsband der katholischen (allgemeinen) Kirche noch nicht selbstbewusstes Geschlecht noch aus diesen Gedenkblättern vorbereiten- den Episkopat, sondern Christum., P. Seeberg. der Gottesoffenbarungen zu lernen hat. Mit Recht hebt der Verf, Harnack, D. A. (Prof. d. Kirchengesch, in Berlin), Dogmen- hervor, dass es manche Lebensgebiete gibt, welche das A. T. eingehender 2. neu bearb. Aufl. unter dem Lichte göttlicher Wahrheit zur Darstellung bringt als das geschichte. (Grundriss der theol. Neue. Die „Licht- und Schattenbilder‘“ geben keine eigentliche Aus- Wissenschaften, bearbeitet von Achelis, Cornill, Ficker u. a. legung, sie bewegen sich auch nicht im Predigtton, sondern schlagen 3. Abth.). Freiburg 1893, Mohr (XII, 386 8. gr. 8). 6 Mk. eine muntere, oft fast humoristische Weise an und springen von den Der hier bereits in 2. Auflage vorliegende Harnack’sche alterthümlichen Stoffen unmittelbar auf die Gegenwart über, aus welcher Grundriss der Dogmengeschichte entspricht wesentlich genau manche charakteristische Beispiele erzählt werden. Der innere Zusam- dem Inhalt des gleichnämigen grösseren Werkes („Lehrbuch“ menhang zwischen Text und Anwendung fehlt aber nicht, wiewol ‚er stellenweise etwas mehr gepflegt sein dürfte, Auf archäologische Ge- 1886—90), zu dem er sich ähnlich verhält wie F. Chr. Baur’s nauigkeit macht natürlich ein solches Büchlein nicht Anspruch, Immer- kürzeres „Lehrbuch“ zu der aus seinen akademischen Vor- hin hat uns der sonderbare seidene Mantel des lesungen hervorgegangenen ausführlichen dogmengeschichtlichen Basel. Elia (S. 123) gestossen, Darstellung in drei Bänden. Die gesammte Konstruktion des C. v. Orelli. grösseren Werkes erscheint in gedrängter Form repro- Stählin, Dr. th. Adolf v. (Oberkonsistorialpräsident in München), Zur Erin- ducirt; nur auf Einem Punkte hat eine Umstellung statt- nerung an Christoph Gottlieb Adolf Frhrn. v. Scheurl, Dr. utr. gefunden, sofern der das Ausscheiden des Judenchristenthums jur. et theol., weiland Prof, der Rechte in Erlangen. Separat- Abdruck aus der „Allg. Ev.-Luth, Kirchenzeitung‘“, aus der Urkirche betreffende Abschnitt (B. I, Kap. 6 des Dörffling & Franke (32 S, 8). 60 Pf. Leipzig 1893, Lehrbuchs) seine Stelle unmittelbar nach dem Kapitel über den heidenchristlich -katholischen Gemeinglauben erhalten hat, Der Titel besagt schon, dass dieser Nekrolog in der „Allg, Ev.-Luth, also den auf die gnostischen Systeme und auf Marcion be- Kirchenzeitung‘“ erschienen war, aus welcher er hier vielfachem Wunsch und Bedürfniss begegnend in besonderem Abdruck erscheint. Scheurl’s W züglichen Abschnitten nicht nachfolgt, sondern vorangeht. Name ist nicht nur in juristischen, sondern auch in theologischen und Die bekannten Einseitigkeiten und Willkürlichkeiten, woran kirchlichen, vor allem konfessionell-1utherisch kirchlichen Kreisen seit die Harnack’sche Auffassung des Bildungs- und Entwickelungs- mehr als einem Menschenalter als einer der ehrwürdigsten und verdienst- prozesses des kirchlichen Dogma- leidet, kehren auf knapperen vollsten wohl und dankbar bekannt, Bei allen bedeutenderen kirchlichen Raum zusammengedrängt hier wieder. So bei der Urzeit der Fragen, Bekenntniss- und Verfassungsfragen , insonderheit be i den Fragen unter Einwirkung tendenzkritischer Voraussetzungen reducirte der bayerischen Landeskirche stand er mit im Vorde: rgrund und gab er Bestand dessen, was als geoffenbarte Grundlage des kirch- sein Votum ab, Sein Leben an der Hand diese: r Schrift an sich lichen Lehrbildungsprozesses anerkannt wird (s, S. 11 ff, und geschichte an sich vorübergehen zu lassen, vorübergehen zu lassen, heisst ein wesentliches Stück neuerer Kirchen- bes. S. 65 ff.) sammt der Bevorzugung gewisser heterodoxer Kaum ein anderer als der Richtungen des 2, u. 3. Jahrhunderts (namentlich des Marcion Verf., an der Spitze der bayerischen Landeskirche stehend und während der ganzen Zeit, wovon hier gehandelt wird, sowol Zeuge als Mitbe- und Apelles, S. 56 ff., desgl. des Paul von Samosata als Ver- theiligter dieser Vorgänge war so berufen und befähigt, dieses Lebens- treters einer „evangelischen Christologie, der einzigen, in der bild zu entwerfen, Persönliche Aufzeichnungen, welche zugleich in die mit vollem Bewusstsein die religiöse Physik abgelehnt ist“, innere religiöse Entwickelung des Seli, gen hineinblicken lassen, befähigten S. 127); weiterhin die einseitig ungünstige Beurtheilung der ihn dazu. Es wird vielen von Interesse sein, dass Scheurl von Hause ökumenisch-synodalen Lehrbildung des 4. und 5. Jahrhunderts aus hat Theolog werden wollen. Er hat als Jurist seiner Kirche noch auf trinitarisch-christologischem Gebiete, sowie endlich der besser gedient, als er es als Theologe hätte thun können. Den frommen seltsam verkürzte Abschluss des Ganzen (II. Theil, Buch III, inneres Seelenleben hineinzusehen. demüthigen Christen hat er sich stets bewahrt. Es ist rührend, in sein S. 334—376), bestehend in einer Skizzirung des „dreifachen So sind wir dem Verf, doppelt Ausgangs“ der Dogmengeschichte (in Vatikanismus, Socinia- dankbar für diesen schönen Beitrag zur neueren Kirchen-Gelehrten- und christlichen Lebensgeschichte, 3A nismus und Lutheranismus), die als Substitut für eine wirk- lich vollständige Schilderung des Gangs der Dogmenbildungen während der vier letzten Jahrhunderte dienen muss. In Ver- Holthusen, L. (Pastor in Gross-Sottrum) , Predigten über die Episteln des Kirchenjahres, 2, Tl. Gütersloh 1892, Bertelsmann (120 S, bindung hiermit findet man andererseits die Quintessenz auch gr. 8). 1600 der mancherlei Früchte gediegenen Forschens und geistreicher Durch das Wesen der Predigten über Episteln ist es bedingt, dass Durcharbeitung des gegebenen Stoffes, wie sie das umfäng- sie einen vorwiegend lehrhaften und ermahnenden Dass dem Aber dabei steht die Person Christi und das Kreuz Charakter tragen, lichere. Werk brachte, hier in Kürze vorgeführt. Centrum der Gedanken, von Golgatha im Buche trotz seiner Einseitigkeiten manche dankenswerthe An- In den vorlieg! enden Predigten, die nur die regung für dogmenhistorisches Forschen und Arbeiten ent- Zeit vom 1, Sonntag nach Ep iphanias bis Invocavit (inkl.) umfassen, Doch sucht der Verf. synthetisch zu verfahren , Jedoch auch wieder so, dass nommen werden kann, leidet hiernach keinen Zweifel. er möglichst der Reihenfolge der Verse möchten wir seine alleinige Zugrundelegung, zumal für das werthen strebt. nach die ganze Epistel zu ver- erste Studium, entschieden widerrathen und überhaupt auf Dieses synthetisch-analytische Verfahren lässt sich nicht immer ohne Schwierigkeit durchführen. Die Einleitung dient dazu, das grössere Werk als reicher an Ausführungen, die auch für aus einer Allgemeinheit verschiedene einzelne Fälle zu erwähnen, so das positiv-theologische Interesse instruktiv und gewinn- zwar, dass die Allgemeinheit oder der zuletzt besprochene Fall als bringend sind, hier hinweisen. -'. Mittelpunkt des Themas hervorgeht, Es ist das eine Weise, die anzu- —. erkennen ist, die aber in den vorliegenden. Predigten durch zu häufige Ha°kenﬂ°hmidt‚ C (Pt'r. an ;1;;g-ßt. P;ter in Strnssbul'g)‚ Licht- und Anwendung ermüdend wirkt. So spricht z. B. in der Predigt vom Schattenbilder aus dem Alten Testament. Gütersloh 1893, 5. Sonntag nach Epiphanias die Einleitung von Häusern, und zwar Bertelsmann (III, 140 S, 8). 1, @0, von schönen Häusern, von grossen Häusern, von reichen Häusern, Das vorliegende Büchlein enthält seelsorgerliche Winke im Auschluss von christlichen Häusern, bis als Thema heraustritt: „Von dem an alttestamentliche Abschnitte, Es zeigt aufs neue, wie reich an häuslichen Leben der Christen“, Am 7, Sonntag nach Epipha- Praktischen Lehren das A. T, auch in weniger beachteten Partien ist, nias bringt die Einleitung die Erwähnung verschiedener Tage und ver- 309 310 schiedener Kronen. Es wird erwähnt: Der Hochzeitstag mit der berliner Kgl, auf 281,000, die göttinger auf 72,000 etc.; dagegen das Brautkron6; der Ehrentag mit der Ehrenkrone; der Krönungs- Britische Museum auf 1,2 Million, die londoner Volksbibliotheken auf 2 52 mit der Königskrone; der jüngste Tag mit der Krone des die Bibliothöque nationale auf 0,5, die Bibliotheques municipales in Paris Le® 6Nn8. Als Thema wird darauf geboten: „Von dem Laufen der auf 1,5 Million. Unter den Etats der deutschen Bibliotheken steht Berlin mit 414,000 Mk. am höchsten; es folgt München mit 159,000, Strassburg Christen nach der Kron6 des Lebens“, Was die Ausführung der mit 122,000, Leipzig mit 87,000 Mk. etc. Das Britische Museum ver- Predigten angeht, so sind sie gründlich gearbeitet, vielleicht etwas zu ausgabt 700—800,000 Mk., die Biblioth6que nationale 660,000 Mk. — Jang gerathen. Die Sprache ist einfach und leicht verständlich, die In der Drauckerei der wiener Mechitaristen-Kongregation ist ein Bilder zum Theil sehr treffend. Manchmal allerdings könnte im Aus- nach jeder Richtung hin vorzüglich ausgestattetes Prachtwerk er- druck etwas wählerischer verfahren sein. schienen, welches Uebersetzungs- und Druckproben in fünfzig Sprachen R Hr enthält. Als Stoff ist das ebet für die gesammte Kirche aus der , Liturgie des Johannes Chrysostomus gewählt. Das griechische Original ist durch vorzügliche Kenner in alle europäischen, viele orientalische Beok, Herm. (Dekan u. Stadtpfarrer in Würzburg), Der Ohristliche Glaube und alte Sprachen übersetzt, Die Uebersetzung ins Ungarische und in nach dem Bekenntnis der evangelisch-lutherischen Kirche. Ein6 Handreichung zum Konﬁmandenun%rjcht. Würzburg 1893, Stuber die Zigeunersprache besorgte Erzherzog Joseph, Auch eben dem Druck in deutscher und lateinischer Schrift olapük ist auf- (III, 61 8. 8). 40 Pf, genommen. Der Verf. bietet hier den Konfirmanden, welche den Text des Kate- weist _ das Werk Drucke in folgenden Sprachen auf: Griechisch (Majuskel und Kursiv), Armenisch (liturgisch und vulgär), Iberisch (Georgisch und chismus und die Sprüche des (bayerischen) Spruchbuches ihrem Gedächt- Grusinisch, und zwar in der alten Kirchensprache, und Neu-Georgisch), nisse bereits eingeprägt haben, einen Führer durch den Katechismus, Arabisch, Cyrillisch, Russisch, Serbisch, Hebräisch, Türkisch, Chinesisch, um ihnen den Zusammenhang seines Inhaltes zu erschliessen und ihnen Aethiopisch, Amharisch, Sanskrit, Die Herausgabe des zur Festgabe zum äuch nach dem Tage der Konfirmätion eine Handhabe zum Verständniss 50jährigen Bischofsjubiläum Leo’s XIII. bestimmten Werkes besorgte das der christlichen Lehre zu geben, Er leitet sie zu diesem Ende durch Mitglied der Mechitaristen-Kon A regation P. Gregoris Dr. Kalemkiar. — Als 2. Bd, der ‚„Quellen und 1 orschungen aus dem Gebiete der Ge- die Gedanken des Katechismus, dessen Text er in zusammenhängender schichte‘“, hrsg. von der Görres-Gesellschaft, erscheint jetzt bei F, Auslegung zu deuten sucht. Der Weg, den er dabei einschlägt, ist ab- Schöningh in Paderborn: „Römische Dokumente zur Geschichte der Ehe- weichend von der Ordnung des Katechismus, diesen zugleich in einigen scheidung Heinrich’s VIIIL. von England 1527 bis. 1534“, mit Erläute- Stücken erweiternd, der folgende: Taufe, Glaube, Gesetz, Herrngebet, rungen hrsg. von Dr. Stephan Ehses. In demselben Verlage gelangte so- Wort Gottes, Abendmahl, Amt der Schlüssel. Die Ausführung ist im eben der 2. Bd. von Onno Klopp’s Werke „Der 30jährige Krieg bis einzelnen verständig und trifft durchweg den echten volksthümlichen zum Tode Gustav Adolfs 1632“ zur Ausgabe, Dieser Band führt von 1621 bis zur Uebertragun: des Herzo, gthums Mecklenburg an Wallenstein 1628, — Ton. Ueber Einzelheiten wird man abweichender Meinung sein dürfen. Mit der lebhaften % authätigkeit, die in Deutschland zur Zeit auf dem Ich führe nur Einen Punkt an. Da Luther’s Taufbüchlein den Tauf- Gebiete des ev. Kirchenbaues herrscht, ist auch die alte Frage des befehl Christi nicht enthält und überall da, wo man nach dieser Tauf- liturgie tauft, jenes Herrnwort nicht gesprochen wird, so wird man weder protestantischen Kirchengebäudes wieder in den Vordergrund des allge- im Sinne Luther’s noch im Sinne der lutherischen Kirche sagen können, meinen Interesses getreten. KEin soeben zur Ausgabe ää angtes Buch: formation bis „Der Kirchenbau des Protestantismus von der was der Verf. S. 4 sagt: „Das Wort, so mit und bei dem Wasser“, zur Gegenwart. Hrsg. von der Vereinigung Berliner Architekten. Mit sei „das Wort der Einsetzung Matthäi am letzten“. 'Trotz derartiger 1041 Grundrissen und Ansichten‘ (Berlin, E. Toeche; 30 Mk.) bietet für die Ausstellungen, die.im einzelnen gemaächt werden müssen, verdient die Tösung derselben einen reichen Stoff dar, indem 6s die wichtigsten Bei- kleine Schrift doch empfohlen zu werden, was ich hiermit gern thue, iele der seit der Reformation nicht nur in Deutschland, sondern auch in Göttingen. K. Knoke. de n übrigen Ländern für die Zwecke des protestantischen Gottesdienstes errichteten Bauten nebst zahlreichen Vorschlägen zu solchen in Ab- bildung vorführt und einer kritischen Besprechung unterwirft. 550 ver- Zeitschriften. schiedene Bauten und Entwürfe sind in dem Werke berücksichtigt. — Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 16. Bd., 1. u. 2. Heft: Der auf der bayerischen Pastoralkonferenz gehaltene Vortrag: „Der G. Kampffme er, Alte Namen im heutigen Palästina und Syrien Kampf um das Apostolikum‘“ von Prof. D. Th. Zahn in Erlangen wird G.Sc h umacher, Ergebnisse meiner Reise durch in kurzem in G, Löhe’s Buchh, in Nürnberg ausgegeben werden, — “Adsc (S°m'la'lü n und Belka, M. van Berchem, ine arabische Inschrift Taurän, „23 Predigten über das augsburgische Bekenntniss‘“ von Lie. Dr. Herm. aus dem Ostjordanlande. J. Benzinger, Bericht über neue Krschei- Ferd, v. Criegern (Diakonus zu St. Thomä in Leipzig und Divisions- n auf em Gebiete der Palästinaliteratur, er) werden demnächst bei Georg Wigand in Leipzig erscheinen, Zeitso) DE redigten sind mit besonderer Genehmigung der kirchlichen Be- t für kath. Theologie. 17. Jahrg., 3. Quartalheft: J. Swo- hörden Sachsens vor Jahresfrist in der Thomaskirche zu Leipzig ge- boda, Der Prager Landtag v. J. 1575, I. F, Stentrup, Der Staat halten worden. und die Kirche, O. Pfülf, Zur Prädestinationslehre des h. Augustin. J. Müllendorf, Glaubensmotiv und Verdienstlichkeit. Zeitschrift für P hilosophie u. P hilos. Kritik. 102, Bd., 2. Heft: Personalien. A, Wreschner, Ernst Platne; T s und Kant’s Erkenntnisstheorie mit bes, Berücksichtigung von Tetens und Aenesidemus ( . Johs, Gust. Freytag ist vom Herzog Ernst II. von S.-Koburg-Gotha, der Volkelt, Psychologische Streitfragen. IIL.: Paul Nato S(31;1% inleitun; am 21. Juni seinen 75, Geburtstag feierte, zum Wirklichen Geheimen in die Psychologie. L. Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich I, Rath mit dem Prädikat Excellenz ernannt worden, Rudolf Seydel +. Am 20. Juni + in Leipzig der Professor der Kunstgeschichte an der Allg. Zeitung. Beil. Nr. 140 u. 141: A. Lang (Bonn), Das häusliche dortigen Universität, Dr. Hubert Janitschek. Gleich seinem Amts- Leben Johannes Calvin’s. Nr. 141: Frohschammer, vorgänger Anton Springer, dessen Lehrstuhl er erst seit Ende 1891 innehatte, war Janitschek czechischer Abkunft; 1846 war er in Troppau Universitätsschriften. geboren, hatte viel in Italien gereist, habilitirte sich 1878 in jen, wurde bereits 1879 Professor der Kunstgeschichte in Prag und 1881 in Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Lieber Dobschütz, Die einfache Strassburg. Man verdankt ihm eine deutsche Uebersetzung der kleinen Bibelexegese der annaim mit bes, Berücksichtigung ihres Verhält- kunsttheoretischen Schriften von Leon Battista Alberti, Studien über nisses zur einfachen Bibelexegese der Amoraim (51 S. 8). Georg Andrea del Sarto, Giovanni Bellini, Jacobo Robusti, Paolo Caliari und Biedenkopp, Beiträge zu den Problemen des Selbstbewusstseins die Bologner Malerschule; dieselben sind veröffentlicht in „Kunst und der Willensfreiheit un der Gesetzmässigkeit des Geistes, theilweise Künstler des Mittelalters und der Neuzeit‘‘. Ferner veröffentlichte er mit Bezug auf die Philosophie der Inder (64 S, 8). Aufsätze in dem von ihm seit 1879 herausgegebenen „Repertorium für Kunstwissenschaft‘“; 1879 „Die Gesellschaft der Renaissance in Italien Verschiedenes. Deuts von erheblichem Umfange; Dr. Paul Schwenke chland hat etwa 2000 gelehrte Bibliotheken und die Kunst‘“, 1885—90 eine „Geschichte der deutschen Malerei‘“, und 1892 die Schrift: „Dante’s Kunstlehre und Giotto’s Kunst‘“. Dem buch der deutschen Bibliotheken‘“ über 1609 erselben eine Statistik. ibt in seinem „Adress- Wunsche des Verstorbenen emäss fand keine Trauerfeierlichkeit statt. ö Diese haben 27,091,288 Druckbände und 240,416 Handschriften. 130 ffentliche Bibliotheken Der Leichnam wurde nach em Krematorium in Gotha überführt, 15 Millionen B , einschliesslich der Universitäten, haben rund Am 22. Juni + in Strassburg der Historiker Dr. Hermann Baum- ände; 530 Bibliotheken öffentlicher Schulen etwa 3 Mil- garten. Geb. 28. April 1825 zu Lesse in Braunschweig, 1848 Gymna- lionen Bände; 142 Bibliotheken anderer wissenschaftlicher Anstalten über siallehrer in Braunschweig, dann an der braunschweiger „Reichszeitung‘ 2 Millionen; 330 Behördebibliotheken 2 Millionen; 201 Kirchenbiblio- und der münchener „Süddeutschen Zeit; “ thätig, folgte er 1861 einem theken 114 Millionen; 61 Militärbib! liothe ken %, Million; 128 Vereins- Rufe als Professor der Geschichte und Literatur an das Polytechnikum bibliotheken 1 Million und 87 Privat-(F amilien-) bibliotheken 11 Mil- Karlsruhe, von wo er Ostern 1872 in gleicher Eigenschaft an die neu- lionen Bände., Die össte Bibliothek Deutschlands ist die Hof- und ndete Universität Strassburg berufen wurde, Nach seiner 1889 Staatsbibliothek in ünchen mit 900,000 Druckbänden; die 1, Biblio- erfolgten Emeritirung wollte er den Rest seines Lebens der Vollendung thek in Berlin hat 800,000, die Universitäts- und Landesbibliothek in seines 1885 begonnenen Hauptwerkes, der Geschichte Karl’s V.‘‘, wid- Strassburg 601,000 Bände; dann folgt die hamburger Stadtbibliothek, men. Die ung dieses Wunsches. so llto ihm nicht gegönnt sein ; die göttinger Universitätsbibliothek, Sod ann folgen Leipzig, Dresden, nur drei von den projektirten fünf Bänden hat er vollenden können. eben Heidelberg, München, Würzburg. Alle Sammlungen werden durch das diesem Werke ist aus seiner literarischen Thätigkeit namentlich seine Britische Museum und die Bibliotheque nationale in Paris überr „Geschichte Spaniens vom Ausbruche der französischen Revolution bis auf Die münchener Hofbibliothek bringt es auf 130,000 Benutzungen, . unserd Tage‘ hervorzuheben. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 27 Leipzig, 7, Juli 1893, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A R. Sohm’s Kirchenrecht. III. Monatshefte der Comeniusgesellschaft. Alberts, Hugo, Zum Ausgang und Eingang. Evangelium, Das, und die Apokalypse des Petrus Schattenmann, Paul Fr., Die altkirchl, epistoli- Neueste theologische Literatur, Analecta Lutherana et Melanthoniana, Schaffnit, K., Ein Beitrag zur Christologie des schen Perikopen. Zeitschriften. Alten Testamentes. Hollensteiner, K., Das Buch der Bücher. Antiquarische Kataloge. Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Meyer, Frdr., Von den Diaconissen und ihrem Verschiedenes. Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Er- ziehungs- und Schulgeschichte, | Beruf, Personalia. m - - - _ R. Sohm’s Kirchenrecht. borenes Bedürfniss, das Bedürfniss nach einem Kirchenrecht, . I0In welches die Ordnung und die Lehre der Kirche sicherstelle, war die Kraft, welche eine Reihe von Selbsttäuschungen mit Neu und, trotz mancher Bedenken, lehrreich ist auch die der Macht geschichtlicher Nothwendigkeit und folgeweise mit Entstehungsgeschichte der Synoden bei Sohm. Nicht aus der der Macht des Sieges bekleidete“ (S. 458). Das ist ein Zu- Bischofsversammlung , sondern aus der Gemeindeversammlung geständniss, welches den historischen Sinn des Verf. bekundet, seien die Synoden hervorgegangen. Daher ist die Synode ur- Für uns freilich, die wir die Nothwendigkeit des Kirchenrechts sprünglich nichts als die erweiterte Gemeindeversammlung, die aus dem Wesen der Kirche selbst glauben begreifen zu sollen, verstärkt ist durch Abgesandte einer oder mehrerer Gemeinden, komplicirt sich das Problem noch mehr. Man kann die Ge- So sei die römische Gesandtschaft an die Korinther zu Ende des schichte des Kirchenrechts wie des Dogmas konsequent so 1.Jahrhunderts aufzufassen (S. 291. 286), so auch die Vorschriften darstellen, dass beide in dem vatikanischen Koncil ihre Spitze hinsichtlich der Bischofswahl in kleineren Gemeinden in der aposto- finden. Aber in dem einen wie in dem anderen Fall wird lischen Kirchenordnung. Zunächst galt dieses nur für die kleinen man doch wieder der Geschichte nicht gerecht. Das Spiel Gemeinden. Erst im Lauf des 3. Jahrhunderts kam es auch für der Kräfte, das wir Geschichte nennen, ist ein zu mannich- die grossen Gemeinden in Anwendung, und so ist die Gemeindever- faltiges, die Kombinationen und Resultate, die demselben ent- sammlung zur Kirchenversammlung geworden. Diese ist wesent- stammen, sind zu verschiedenartig, als dass sie sich einfach lich Versammlung der Bischöfe, Die Richtigkeit dieser Ab- an einem Gedankenfaden aufreihen liessen. Dogmen- wie leitung ist mir freilich mindestens fraglich. Warum soll man die besonderen Fälle erweiterter Gemeindeversammlungen unter den Kirchenrechtsgeschichte haben, im Kampf der Entwickelung auf die Höhe der Gegensätze von Himmel und Erde gehoben, Gesichtspunkt der Synode stellen? Und begreifen sich die Ver- Wahrheiten erschaut, die wirklich evangelische Wahrheiten einigungen von Deputirten verschiedener Gemeinden nicht schon waren, aber diese Wahrheiten selber sind alsbald in den an sich auf das Beste aus der Gemeinsamkeit der Interessen und Strudel der Entwickelung hinabgezogen und von ihm fort- dem Streben nach einheitlicher Stellungnahme bestimmten geschleift worden; und ewige Wahrheit wurde in der Menschen Gegensätzen gegenüber (vgl. den antimontanistischen Anonymus Mund zur Lüge. Sollte das auf die Geschichte des Kirchen- bei Eusebius h.e. V,16, 10; die Stellen aus Cyprian bei rechts keine Anwendung finden? Sohm S. 260 f.; s. auch Tertullian de ieiun. 13)? Und Doch, kehren wir zu unserem Autor zurück. Das Ende dass diese Versammlungen aus Berathungen der miotol zu der Entwickelung, welche mit dem Clemensbrief an die Bischofsversammlungen, erst allmählich zu reinen Bischofs- Korinther angehoben, ist in dem Gedanken zu erblicken, dass versammlungen wurden, versteht sich doch einfach aus der einem Mann kraft formalen Rechts das zusteht, was nur Gottes Geschichte der Gedanken über die Kirche und den Klerus. ist. „Dieses Kirchenrecht steht im Widerspruch mit dem Es schliesst sich dem eine interessante Geschichte der Wesen der Kirche. Die wahre Kirche, die Kirche Christi Synoden an. Beachtenswerth sind insbesondere die Bemerkungen kennt kein Kirchenrecht.“ So_ist „das Christenthum ın über den Mangel an ARechtsverbindlichkeit der Synodal- Katholicismus verwandelt worden“ (S. 459). Das sind gewiss beschlüsse (S. 330 f.). Nachdem so die Geschichte der Synode Sätze, denen jeder Protestant; unter den oben ausgesprochenen von der Gemeindeversammlung bis zu der vom Geist inspirirten, Kautelen, von. Herzen zustimmen wird. Dass es ein formal mit unfehlbarer Autorität ausgerüsteten, allgemeinen Synode ausgeprägtes göttliches Kirchenrecht gebe, 'oder dass Menschen erzählt ist, folgt in klarer und zutreffender Darstellung die an Christi statt im Hause Gottes gebieten: das sind freilich Geschichte des Episkopats (S. 344 ff.), wie es zur Metropolitan- Unwahrheiten. Gewiss ist es Verkehrung der Wahrheit und gewalt, dem Patriarchat, dem Papstthum kommt. ein grauenvolles Blendwerk, die katholische Hierarchie als Das ist die Entstehungsgeschichte des Kirchenrechts. ewige göttliche Ordnung zu feiern. Aber folgt aus diesem Zunächst kam es zu einer rechtlich geordneten Gemeinde- Zugeständniss, dass das Kirchenrecht überhaupt christlich un- verfassung mit dem Bischof an der Spitze, dann zum Ausbau möglich sei und eine Verkehrung des. Wesens der Kirche in- einer rechtlich geordneten Gesammtkirchenverfassung (Gewalt volvire? Dieses hat Sohm nicht bewiesen. Es hat die Kirche des allgemeinen Koncils und des Papstes; S, 458). Sieht man auf ihrem Wege durch die Welt begleitet; es entspringt einem diese Entwickelung vom Standpunkt des Evangeliums aus an, so unabweisbaren Bedürfniss, solange die Kirche in den Verhält- ruht die eine wie die andere Stufe derselben auf Unwahrheit. Näm- lich auf der Unwahrheit, dass kraft göttlicher Ordnung allein schichtliche Thatsache, nissen dieser Welt sich zu bethätigen hat. Das ist eine ge- Aber auf der anderen Seite, und darin der Bischof die Eucharistie verwalten darf, und auf der Un- nähern wir uns Sohm innerlich, gilt es sich immer wieder mit wahrheit, dass eine bestimmte Versammlung von Gottes und dem Gedanken zu durchdringen, dass unser Kirchenrecht mit Rechts wegen befugt ist, die Wahrheit festzustellen, resp. dass dem ganzen Apparat, den es hervorgebracht hat, Menschen- diese Gewalt dem Papst als dem Haupt der Kirche zustehe, werk, fehlsam und unvollkommen, ist. Kein Kirchenrecht ist „Aber ein geschichtlich vorhandenes, thatsächlich anscheinend das wahre Kirchenrecht und keine Kirchenverfassung ist die unabweisbares, .mittelbar aus Ssittlichen Beweggriünden ge- wahre Kirchenverfassung. Der evangelische Christ soll sich 313 314 ferm.hM£en yon der. %£göttischen‚ Verharrlichnpg mgnséhlichgr mittelalterlicher Anso.hauuﬁg regiert die weltliche. Obrigkeit Formen. Er wird das Kirchenrecht haben, als hätte er es nicht. den. Staat im modernen Sinn, . sondern „die Christenheit“ nieÄt, so sehr immer er von der Nothwendigkeit der Existenz (S. 558).. Demgemäss gehört der Fürst nicht nur als Person, Kirche einer solchen Rechtsordnung überzeugt ist. sondern als Obrigkeit Zzur (S. 559). Dieser In grossartiger Erörterung handelt Sohm sodann.von der mittelalterliche Gedanke erlangt und behält beherrschende Reformationszeit; eine Fülle von feinen und geistreichen Be- Bedeutung. für die Verfassung der protestantischen Kirche, merkungen läuft dabei mit-unter, während ; der Katholicismus hierin heute der modernen Nur- in gedrängter Kürze wollen wir einiges daraus mittheilen, im übrigen gerade diesen Anschauung vom Staat folgt (S. 559 Anm.). Wenn nun Theil dem Studium und der Nachprüfung des Lesers empfehlend, die Nothwendigkeit einer Reformation offenkundig geworden zumal das über Luther’s Stellung zum Kirchenrecht ‚und der wär, die geistliche Kirchengewalt, die im Prinzip zudem be- Rechtsordnung in der Kirche Gesagte sähe ich gern von einem reits abgethan war, zur Einführung derselben nicht die Hand Ob Reformationshistoriker eingehend geprüft, und beurtheilt. bot, so fiel diese Aufgabe der weltlichen Obrigkeit zu, natürlich übrigens in diesem Theil eine ausgiebige Benutzung der vor- nicht wegen irgendwelcher geistlichen Qualitäten, sondern weil feformätorischen Kirchenbegriffe und Kirchenideale dem histo- ihr die Gewalt dazu “eignet und weil sie zu diesem' Liebes- rischen: Charakter-. des dienst die Pflicht hat. So werden die Fürsten „Nothbischöfe“ wäre? Buchgs n$cht angemessen.‘ gowesen und führen die Reformation ein, ohne dass ihnen doch prinzipiell Die lutherische Reformation hat nicht den Trieb auf ein neues ‚irgendeine kirchliche Gewalt eingeräumt wäre (S. 585). Und Kirchenrecht gehabt. Sie hat das‘ Lehramt bestätigt und:zu indem . die Obrigkeit durch die Kirchenvisitation von 1526 die höchster Bedeutung erhoben, ohne aber ursprünglich dabei Neueinrichtung der Kirche unternimmt, erfüllt sie nur eine irgendwelche- rechtliche -Normen -anzuwenden. — Das- Wort wird -christliche Liebespflicht, ohne sich dadurch kirchenregimentliche gepredigt: das ist die Hauptsache, aber. weder wird auf recht- Gewalt aneignen zu wollen (S. 597). Durch die Visitatoren lichem Wege der.Gehorsam gegen das Evangelium erzwungen erfolgte nun die Neuregelung der Pfarrsprengel, des Pfarr- (S. 462 ff.), . noch ist jemand mit. der Wortverkündigung. duürch einkommens, der Pfarrbesetzung. Zu regelmässiger. und Rechtsgewalt betraut. „Lediglich kraft der Gestattung der dauernder Beaufsichtigung des Pfarramtes wurden Superinten- Gemeinde“ predigt oder „regiert“ er (S, 500), oder eigentlich denten eingesetzt. Luther hat auf das schärfste hervorgehoben, „Kraft des ihm von Gott gegebenen Glaubens und nach dem dass der Fürst mit .alledem nicht seinen weltlichen Beruf aus- Mäss der ihm von Gott gegebenen Gaben“ (S. 502). Ausser übt und die Befugniss dazu nicht aus seiner weltlichen Macht- dem so verstandenen Predigtamt, welches öffentlich die Schlüssel- stellung empfängt. Es ist daher sehr richtig, wenn Sohm gewalt ausübt, gibt es kein weiteres Kirchenregiment. Wenn die. Auffassung Mejer’s, als stehe die Regierung der Kirche, Augustana Art. 28 des bischöflichen. Amtes Aufgaben in der nach Ilutherischer Auffassung, dem Landesherrn kraft seiner Predigt, Lehre, Zucht erblickt werden, so ist das die Bestimmung weltlichen Obrigkeit zu, zurückweist, Mit dem bisher Aus- der Kirchengewalt. Das Pfarramt ist der Träger des Kirchen- geführten ist die Linie des Richtigen, soweit ich sehe, noch regiments (S. 521); denn Kirchenregiment ist das „Lehre ur- nicht. überschritten. Es ist noch kein Kirchenrecht in Sicht, theilen“, der öffentliche Bann, die Ordination, die Entscheidung folgert Sohm., Ich kann das nicht für richtig ansehen; denn über äussere Ordnungen. des kirchlichen Lebens (S. 521—530). jene Pfarrer und Superintendenten haben doch ein festes Amt Aber dieses alles geschieht mit freier Zustimmung der Ge- mit bestimmten Rechten und Pflichten erhalten. Es ist eine meinde, ohne. jede Anwendung einer Zwangsgewalt. Das gilt Rechtsordnung, welche ihnen diese auferlegt und jene gewähr- von jenen allgemeinen Befugnissen ebenso wie von dem Recht leistet. der Predigt. „Es gibt, geistlich angesehen, kein Recht zu Das Kirchenrecht ist nun aber, nach Sohm, durch die predigen .und die Sakramente zu verwalten, und kann keines Konsistorien in die Ilutherische Kirche gekommen (S. 609 ff.). geben. Unter Christen (in der Kirche Christi) gibt es ‚keine Den Ehesachen, mit den für sie üblichen komplicirten Rechts- Obrigkeit” in keinerlei Sinn des Worts, und kann es keine normen des kanonischen Rechtes, waren die weltlichen Ge- geben“ (S. 536). Grundsätzlich stehen. hier alle Inhaber des richte nicht gewachsen. Diesem Bedürfniss abzuhelfen wurden ‘Pfarramtes ‚einander gleich, aber, und das ist wichtig, auch Konsistorien eingeführt. „Dadurch ist die lutherische Kirche unter die Herrschaft des Kirchenrechts und unter die landes- Sohm erkennt an, dass menschliche Ordnung in der Kirche nicht jedem Träger des Pfarramts die Uebung der ganzen herrliche Gewalt gebracht worden.“ Ja darüber hinaus ging Schlüsselgewalt gestattet (S. 539). Aber ist dieses nicht schon ein Lieblingsgedanke Melanchthon’s, die bischöfliche Gewalt Kirchenrecht, möchten wir fragen? Wenn einem Menschen in der . evangelischen Kirche gegen das Zugeständniss der Auch das bestimmte amtliche Funktionen übertragen werden, .die er reinen Lehre wiederherzustellen (S. 611 f, Anm.). kraft dieser Uebertragung ausübt, mäg immerhin diese Gewalt wäre ja eine Möglichkeit gewesen, die kirchlichen Verhältnisse der Gemeinde. gehören und ihm jederzeit entzogen werden zu regeln, und ob jener evangelische Episkopat — er wäre können, so ist das doch rechtliche Ordnung; und wenn nach etwas ‚ganz anderes geworden als der katholische Episkopat, menschlicher Ueberlegung dem einen andere Funktionen als aber auch als die.Generalsuperintendenten — ob jener Epis- dem anderen übertragen werden, so ist das eine menschliche kopat. wirklich so viel schlimmer gewesen wäre als das landes- Ordnung, die als Kirchenrecht auftreten wird, sobald die herrliche Kirchenregiment, wer will das heute sagen? Doch Macht dazu der Kirche geworden sein wird. Denn man wird es hat Melanchthon daran genügt, wenigstens das Konsistorium der Bischöfe (auch dieses ist eine katholische Institution) doch nicht im Ernst annehmen wollen, dass etwa gerade charismatisch (das Wort in seinem eigentlichen Sinn ge- wieder erstehen zu sehen. Indem nun dem Konsistorium die nommen) Begabte noch heute zum Predigtamt erkoren oder Jurisdiktion aus Gewalt und Befehl des Landesherrn eignet, ist der mit dem einen oder anderen "Theil der Schlüsselgewalt Landesherr der Herr der Kirche geworden (S. 616—619). betraut werden? Es handelt sich dabei doch nur um mensch- Der mittelalterliche Gedanke von der Gewalt der Obrigkeit liche Ordnungen in der Kirche. Dass man sich aber des in der Christenheit und die praktische Nothlage haben diese menschlichen Charakters derselben bewusst ist, schliesst die Frucht gezeitigt. Luther’s schwankende Stellung zu der Sache Möglichkeit rechtlicher Festsetzung derselben in der Kirche wird dann S. 619 ff., nicht ohne Tendenz, dargestellt, Luther nicht aus. hat zu Zeiten wider .das Konsistorium nichts einzuwenden ge- Wer von der Gemeinde zum Prediger erwählt würde, der hat. damit durch menschliche Ordnung sein Amt habt;; nur den Kompetenzenkreis wollte er beschränkt sehen, erhalten und steht im rechtlichen Besitz desselben, ob nun Das aber war ihm ein Dorn im Auge, dass nach kanonischem dieselbe Gemeinde ihn jederzeit wegen Mangels an geistlichen Recht, wider die evangelische Sittlichkeit, entschieden wurde; Gaben abzusetzen vermag ‚oder nicht. Und hätten wir An- so schien das kanonische Recht und damit das Papstthum wieder lass. zu wünschen, dass esS zu solcher Uebung käme? in der Kirche Einzug zu halten (S, 623 ff.), Seinen Gedanken Nach Sohm’s Ansicht liegt nun aber in dem ursprünglichen möchte ich nicht formuliren: „in der Kirche gilt kein Kirchen- Gedanken der lutherischen Reformation kein Anknüpfungspunkt recht“, sondern etwa: Es gibt kein göttliches Kirchenrecht, für das Kirchenrecht. Die Entstehung. des Kirchenregiments Wort verstossen, und das menschliche Kirchenrecht darf nicht widep Gottes :auf lutherischem Boden ist vielmehr eine ganz andere. Näch 315 316 In den letzten Abschnitten wird- dann‘ die. reformirte- An unerfahrener Beobachter, 'könnte ‚zwar- meinen, ‚dass-die glatter gchauung behandelt, sodann die spätere Entwickelung- seit-dem aussehenden, deutlicher zu lesenden Faksimiles Lods’, in;dem Augsburger Religionsfrieden und unter dem' Einfluss 'yon / Auf- eben ‚erwähnten--Hefte,- besser,. ‚seien. / als -die. Gebhardt’s mit klärung und Pietismus (Episkopal-, Territorial- , - Kollegial- ihrer ‚Wiedergabe- einer‘ jeden einzelnen ‘ Erhöhung. und . Ver; system), und endlich der „Gegenwart“ ein kurzer Abschnitt tiefung, Beschmutzung: und - Verletzung , des ; Pergaments, Der gewidmet. Nur einige Sätze aus demselben mögen. .hier noch erfahrene, Forscher dagegen ‚kann nichts.mit Lods’ Faksimiles herausgehoben werden: -„Die lehrgesetzliche Geltung des: Be- anfangen ;: das sind nicht ‚mehr Faksimiles, .‚sondern- gerade ‚an kenntnisses ist durch die landesherrliche Kirchengewalt /er- den zweifelhaften Punkten : korrigirte, mit . Konjekturen‘ ver- sehene‘ Abbildungen, zeugt worden.“ „Ueber den Inhalt des Bekenntnisses hat der Man ‚hat- eben ‚bei ‘‚diesen neuen Licht- Landesherr keinerlei Gewalt“ (S. 688). „Die kirchenregiment- drucken ‚die Möglichkeit, für sich‘ mit: den Schwierigkeiten der lichen Behörden der Gegenwart sind als solche lediglich. Werk- Handschrift _ zu - ringen ‘ und/seine eigenen :Konjekturen..-zu zeuge der landesherrlichen Kirchengewalt Sie. _ haben machen. ‚Zu’ einem . kurzen, Vorwort gesellt. sich S. 4—15 eine keinerlei bischöfliche Gewalt und keinerlei oberhirtliche Stellung:; peinlich genaue: Beschreibung . der Handschrift und S, 15—36 Ihr Kirchenregiment ist‘ keinerlei Seelsorge: Sie-haben keine eine ausführliche. Besprechung ;der : Tafeln mit den, einzelnen Gewalt, die Seelsorge des Pfarrers zu leiten, 'seelsorgerliche schwierigen Stellen. Auf dieAngabe.der Literatur, .S. 37—41; Handlungen zu gebieten oder zu verbieten“ (S:692): „Die folgt. dann -der‘ Text der Petrusfragmente, S, 42—52, Den Kirchengewalt des Landesherrn ist keine obrigkeitliche Gewalt Schluss bilden die zwanzig-TFafeln; mehr.“ „Die landesherrliche Kirchengewalt, ist heute. blose Sofort: bei der Beschreibung der Handschrift bemerkt.man, Vereinsgewalt“ (S. 695). Allein das Rechte trifft das Resultat wie genau und ‚wie: klar Gebhardt :verfährt, indem. er uns vor der modernen Entwickelung erst recht nicht: „Die Kirche des Augen führt, wie die: Blätter. jetzt - geordnet ‚‚sind im. Untet- Urchristenthums ist eine reine geistliche, die katholische Kirche schied von früher. Er geht..so. weit, :uns. in Tafeln XI und XII eine geistlich weltliche, die evangelische Kirche im Rechtssinn, das unbeschriebene Blatt zu zeigen; /denn dies stellt, uns um wie sie heute vor uns steht, eine rein weltliche Organisation“ so. deutlicher. vor Augen;-wie -der. Abschreiber eben Fragmente (8. 698). „Die Ausbildung eines rechtlichen Kirchenregiments abgeschrieben hat; und verstärkt den Eindruck der.drei Kreuze hat das Wesen der Kirche aufgehoben“ (S. 699). „Das grosse und der Schmuckleiste, womit er den unvollständigen Satz des Räthsel in der Geschichte ‚des Urchristenthums. ist die Ent- abgebrochenen Evangelienfragmentes kennzeichnet. Lods hatte stehung .des monarchischen KEpiskopats und mit ihm des das Vorhandensein:; einer. jeden ‚Seitenzählung. geleugnet; . Geb; Katholicismus, das grosse Räthsel in der. Geschichte. der hardt stellt sie uns: deutlich; dar. in ‚den Faksimiles;. nur ..ist Reformation ist die Entstehung. des. landesherrlichen ‚Kirchen- sie modern und recht, verkehrt; Im- übrigen . vermag. man in regiments, aus welcher die Verweltlichung. der Kirche hervor- den Photographien- nichts, von.den ‚von Lods ‚(ebenfalls nur aus ging. Das eine wie das andere kann nicht aus dem/Wesen den -Photographien) , für, wahrscheinlich‘ ‘ gehaltenen‘ Zeichen ‘ der Kirche Christi erklärt werden; es befindet sich vielmehr einer‘ früheren Schrift . zu merken. S: 10—13 ‚ untersucht zu diesem Wesen in vollkommenem Gegensatz Veberall Gebhardt die einzelnen Buchstaben. und hebt.alles hervor, was hat das Kirchenrecht sich als einen Angriff auf das geistliche in paläographischer Hinsicht interessant und wichtig ist... Ohne Wesen der Kirche erwiesen, mit welchem deshalb die leben- Das irgendwie dogmatisch ‚reden zu wollen, ist er geneigt,. die digen Kräfte in naturnothwendigem Kampf sich befinden. Schrift‘ in das ‚achte Jahrhundert zu setzen. Es.ist eigentlich Wesen der Kirche ist geistlich, das Wesen des. Rechtes .ist ein. Widerspruch, wenn er S; 13 sagt, ‚er. getraue sich nicht, weltlich. Das Wesen des Kirchenrechts steht mit dem Wesen das Alter näher zu bestimmen, während er ‚im nächsten Satze der Kirche in Widerspruch.“ Dieses der Schluss des Buches meint, die Handschrift sei schwerlich. vor dem ‚8..Jahrhundert (S. 700), der noch einmal die treibenden Gedanken zgm 'A‚pß- entstanden, und ‚er sehe keinen Grund bis.ins 9. Jahrhundert druck bringt. herabzugehen; die erste Anmerkung, S. 14 Wie wgesagt, diesen Gedanken vermögen wir, bei Va.ller einen Grund gegen das 9, Jahrhundert. ; bigbetr ebenfal?i - Tafel 1T, ‚der. Anfang. des-Textes des. Evangeliums, zei@ Sympathie für manches gesunde zutreffende Urtheil des Verf., nicht beizustimmen. Die begeisterte und glänzende, mit voller die / Unzuverlässigkeit, der französischen Faksimiles, indem Beherrschung des grossen Stoffes dargebotene Darstellung hat wenigstens an drei Stellen die Schrift durch den.Photographen uns von der Richtigkeit des letzten Satzes — ‚er ist-der „verbessert“ worden ist, ‚Statt 008& eig hat man 008 1ıc.zu Hauptsatz des Werkes — nicht zu überzeugen vermocht. lesen: ‚Nach dem. ersten ;xal ist wr zu lesen, ‚nicht. t&v. In Wir können nur sagen: die Stellung der Kirche-Christi in Vers;2. empfiehlt Gebhardt xapıhnupdrvar und in Vers 3 ersetzt dieser Welt, die Erfüllung ihrer Aufgaben nach innem und er das ‚otauploxeıy‘ der‘ Handschrift. durch otaupdosıy, . ‚Das nach aussen erfordert ein Kirchenrecht. Dies Kirchenrecht ist viel umstrittene /copwpev in Vers 6 wandelt er in o0popwevy um'; in diesem mittelbaren Sinn eine göttliche Ordnung-, aber das Ref, gibt zu, dass dies einen erträglichen Sinn.hat, und dass Kein Wie des Kirchenrechts ist allewege Menschenwerk. die ‚Korrektur keine weitgehende ist,. doch zieht Ref. 07aupäpey Kirchenregiment handelt vermöge unmittelbarer göttlicher yor als auf der Hand liegend; der Einwand, dass „zunächst Autorität, und kein Kirchenrecht ist von Gott. Aber die etwas ganz anderes folgt“, ist von keinem Belang, da :die Kirche Christi auf Erden bedarf des Kirchenrechts ähnlich, Kreuzigung ‚schon Vers:2 in Aussich lich erfolgt, j; steht, und Vers .10 wirk- wie sie des Dogmas bedarf. R. Secberg. Die dritte Tafel ist die schwerste zu lesen‚;séhwexéerab.é bei Lods überarbeiteter Abbildung als bei: Gebhardt;. in Evangelium, Das, und die Apokalypse des Petrusé ‘Die neuentdeckten Bruchstücke nach einer Photographie‘ der dankenswerther Weise druckt Gebhardt: die sSchwierigen Zeilen Handschrift zu Gizeh in Lichtdruck hrsg. von‘ Oscar 2—5 S.18, ‚soweit 'er sie, lesen. kann, unter Anwendung, von Klammern für das nicht Lesbare genau.ab.. Die erste , Zeile v. Gebhardt. Leipzig 1893, Hinrichs (528. u. XX Taf, 4). hätte er ebenso gut. dabei stehen.lassen können; man .möchte Geb. 12. 50, Dieses anspruchslose Büchlein bietet eine werthvolle } Gabe wirklich etwas mehr, davon ‚herauslesen; doch will. Ref, nur seine Freude über Gebhardt’s Bescheidenheit. bei,dem viel lesen für jeden der zahllosen Theologen, die sich jetzt mit. dem Wollen ausdrücken, und die Leser auf ihn hinweisen für seinen Petrusevangelium und der Petrüsapokalypse befassen. Kein Nachweis von der Unsicherheit weiterer Stellen auf. dieser ‚Seite. Forscher kann es unberücksichtigt lassen. Ja, die Franzosen gogar, die das erste Anrecht auf die Bruchstücke gehabt Vers 10 schreibt er 4ndeva statt der undev der Handschrift; und Vers 14 setzt er änof)aivrg statt‘. des arodavoı der ‚Hand- haben, und die sie in einem stattlichen Hefte der „Memoires schrift, weil_der Optativ. zu wenig. wahrscheinlich . und .‚die publies par les membres de la mission arch6ologique francaise Aenderung: eine /äusserst / Jeichte .ist, _Das &rgonvto der Hand- au Caire“ Bd. 9, Heft 3 in Heliogravuren veröffentlicht haben, schrift, im Vers 18, veranlasst eine längere Ausführung, . worin. werden zu Gebhardt's Buch greifen müssen, einmal um zu Gebhardt erklärt, wie‘ er zu seiner früheren: Konjektur Ertaıoay sehen, wie unbefriedigend jene Ausgabe ist, und zum zweiten gekommen ‚ist, ‚die. ‚er. nunmehr . selbst. verwirff, um sich . anf um zu wissen, wie es um die Blätter wirklich steht. Ein Grund 'des ‚Lichtdruckes: für ‚d&verausayto, ‚zu ; entscheiden.. .. In 317 318 Anordnung die gleichzeitigen Aussprüche Luther’s in diesen ver- Vers 20 setzt er aütY tN ®p4q Statt des autos wpag der Hand- schrift. schiedenen Sammlungen sich finden, so bewundert man die Geduld, Es ist unmöglich, alles Einzelne wiederzugeben. Begnügen welche diese Parallelen aufzusuchen nicht ermüdete. Und doch er- wir uns daher mit Folgendem: Vers 55 übernimmt Gebhardt, halten eben hierdurch erst die verschiedenen Receusionen das siehe von Johannes Kunze die ein- ihre Zuverlässigkeit und Genauigkeit bestimmende Licht, und „Berichtigungen“, leuchtende Konjektur 2reidodoaı statt des drehdodoaı der wird es möglich, den Werth der einzelnen Handschriften etwas Handschrift. Petrus-Apokalypse Vers 7 liest Gebhardt tö xdhhos sicherer zu erkennen, Auch die schwierige Frage, wie weit tis Ödews. Bei dveuwprwouv, Vers 19, das er stehen lässt, wirft sich die Erklärung des im Text Gesagten durch den Heraus- geber zu erstrecken habe, dürfte hier durchaus richtig er- er die Frage auf, ob an xateu@YpouV zu denken sei. Vers 24 bestätigt die Handschrift Preuschen’s Konjektur &rtoteviopev ledigt sein. Die bei Wrampelmayer mit Recht. getadelten un- &levosodar. Wir danken dem Verf, für seine Mühe. Möchte nöthigen Erläuterungen belästigen den Leser hier nicht, sein Werk manchen jungen Theologen zur richtigen Einsicht Loesche ist sich klar darüber, welchen Leserkreis seine Arbeit in die Art und Weise einer sorgfältigen Kritik und Behand- finden wird, und sagt diesem nur das, was derselbe wahrschein- lich noch nicht weiss. lung der Urkunden führen! Es bietet eine ungewöhnliche gute Dass man bisweilen ein wenig anderer VUebung für angehende Paläographen. Ansicht sein kann über die richtige Erklärung, ist selbstver- Leipzig. Caspar Rene Gregory. ständlich. Wenn z. B. in Nr. 230 das Citat aus der Bibel „beati omnes qui confidunt“ in Joh. 20, 29 gefunden wird, so Analecta Lutherana et Melanthoniana, Tischreden und dürfte dies nicht richtig sein, da Luther das „glauben“ dieser ‘ Aussprüche Melanthons, hauptsächlich nach Aufzeichnungen Stelle sicher durch credere gegeben hätte, und da, wie auch des Johannes Mathesius. Aus der nürnberger Handschrift der Herausgeber anmerkt, in dieser Stelle nichts durch omnes des Germanischen Museums mit Benutzung von Dr. Joh. Wiederzugebende vorkommt; es wird vielmehr Ps. 2,13 ge- Karl Seidemanns Vorarbeiten hrsg. und erläutert von meint sein, wo die Vulgata liest: beati omnes qui confidunt Dr. theol. et. phil. Gustav Loesche (k. k. o. ö. Prof. der in eo, Ebenso kann man bisweilen fragen, ob die Korruption Kirchengesch. in Wien). Gotha 1892, F. A. Perthes des Textes, wie sie in der Handschrift vorliegt, nicht eine andere (VIIL, 440 8. gr. 8). 9 Mk. Berichtigung zuliesse. In der Regel aber müssen wir der Solange wir die Tischgespräche Luther’s nur aus den ge- Kombinationsgabe des Herausgebers, seiner Bekanntschaft mit druckten „Tischreden“ kannten, waren wir zwar in der an- der in Betracht kommenden Literatur und seinem bis ans Ende genehmen Lage, bei allem, was wir lieber nicht von Luther ungeschwächt anhaltenden Fleisse dankbares Lob spenden. gesagt sein liessen, uns auf die Unsicherheit dieser Angaben Zur ausgiebigen Benutzung des Buches tragen auch nicht wenig die mit grosser Sorgfalt angefertigten verschiedenen Register zurückzuziehen, aber andererseits konnten wir die Tischreden weder als eine Quelle zur Erkenntniss des Reformationszeit- bei. Neben den Tischreden Luther’s nehmen unser Interesse alters noch als Interpreten der Anschauungen Luther’s ge- noch die von Mathesius überlieferten 137 Aussprüche Melanch- nügend verwerthen. Denn schon die doppelte Beobachtung, thon’s in Anspruch. Freilich müssen wir bekennen, dass wir dass in diesen gedruckten Tischreden die Nennung der Namen in denselben etwas mehr zu finden erwartet ha9en, als sie in Auch ‚auf diesem Gebiete ist doch der derer, über welche Luther sich äusserte, gemeiniglich ver- Wirklichkeit bieten. mieden ist, und dass einzelne in denselben sich findende Aus- Abstand zwischen dem Reformator und seinem „Mitreformator“ sprüche aus Predigten und anderen Schriften Luther’s ent- recht bedeutend. Um schliesslich noch ein Urtheil über den Jehnt sind, lehrte unwidersprechlich, dass wir hier nicht immer Werth der Aufzeichnungen des Mathesius zu ermöglichen, sei das vor uns haben, was der Reformator thatsächlich bei Tisch bemerkt, dass freilich die überwiegende Mehrzahl der 529 dicta gesprochen hat. Nur dann, wenn wir jene entweder an Luther’s Lutheri in der einen oder anderen Fassung uns schon Tische, während dieser redete, oder gleich nachher von seinen bekannt sind, da Mathesius frühere Quellen mit benutzte und Freunden niedergeschriebenen Aufzeichnungen vor uns haben Aurifaber, welcher zuerst „Tischreden“ Luther’s drucken liess, und, soweit dieselben gleichzeitige Aussprüche berichten, unter- den Mathesius benutzt zu haben bekennt, dass wir aber für einander vergleichen können, wissen wir wirklich, welches diese schon bekannten Stücke hier mehrfach den verständlicheren Luther’s „Tischreden“ waren. Die Neuzeit hat einen dieser und wahrscheinlicheren Wortlaut und manche Ergänzungen er- handschriftlichen Codices nach dem anderen wieder entdeckt halten. Von den bisher ungedruckten 189 Nummern haben 135 und einige derselben durch den Druck jedermann zugänglich wenigstens handschriftliche Parallelen, die übrigen 54 dagegen gemacht. Im J. 1872 machte Seidemann den Anfang mit sind völlig neu. Von den 137 diectis Melanchthonis sind 94 Lauterbach’s Tagebuch auf das J. 1538. Es folgte im J. 1885 bisher unbekannt gewesen. So bietet denn in der That dieses Wrampelmayer mit dem von Cordatus geführten Tagebuche, Buch dem Lutherforscher und dem Lutherfreunde eine reiche 1888 Preger mit den Aufzeichnungen Schlaginhaufen’s. Seide- Fundgrube, für deren Freilegung wir dem Herausgeber warmen mann bereitete ferner die Herausgabe der durch Veit Dietrich Dank aussprechen. Wilh. Walther. und der durch Mathesius aufbewahrten Tischreden vor. Hin- sichtlich der letzteren ist Loesche der Vollender des von Schaffnit, K, (ev.-Juth. Pfr. zu Langstadt), Ein Beitra.g zur °hﬂl%lﬂgl@ Seidemann Geplanten geworden. Wenn wir auch nicht leugnen des Alten Testamentes mit Berücksichtigung von Dr. J. K, Röm- wollen, dass die mehrfachen Proben seiner Forschungen über Mathesius uns in fast grausamer Weise hinhalten, indem sie held’s theologia sacrosancta. Stuttgart 1892, Roth in Comm, (39 S, 0 PE uns nur immermehr nach einer vollständigen Monographie über gr. 8). jenen Freund Luther’s aus seiner Feder verlangen machen, Wie die Ueberschrift angibt, versucht der Verf., den Spuren des verstorbenen Römheld folgend, die Mitwirkung des Sohnes Gottes in der so müssen wir ihm doch darin recht geben, dass diese Tisch- alttestamentlichen Offenbarung ins Licht zu setzen, ohne dass er die gespräche eine separate Veröffentlichung erforderten, da sie weitgehenden Behauptungen jenes Vorgängers unbesehen annähme. An- nicht sowol zur Charakterisirung des Mathesius als vielmehr zu derjenigen Luther’s gehören. Obwol Loesche die Vor- gesichts der Stellen 1 Kor, 10, 4. 9; Joh. 1, 3: 12, 41 kann man dem christlichen Theologen nicht verwehren, schon in alttestamentlichen Er- arbeiten Seidemann’s benutzen konnte, blieb ihm doch „noch scheinungen und Offenbarungen Gottes Christum als Medium sich zu viel Verdienst übrig“. Nicht einmal die Abschrift der Hand- denken und es ist z. B. bekanntlich ein längst von manchen aufgestelltes schrift konnte ohne Revision und Umformung benutzt werden. Theologumenon , dass „der Engel des Herrn‘“, der von Gen. 16 an er- Wir aber freuen uns, dass Loesche so hohe Anforderungen scheint, ein unerschaffener Engel, nämlich der Logos sei. Allein zwei Dinge sollten dabei jedenfalls nicht ausser Acht gelassen werden: an den Herausgeber stellte. KEr hielt es für seine Pflicht, erstens, dass man damit Begriffe, welche erst die neutestamentliche diese Aufzeichnungen des Mathesius nicht allein mit allem Erkenntniss hat reifen lassen, ins A, T. zurückträgt, also nicht den bisher gedruckt vorliegenden, sondern auch mit möglichst Erkenntnissstand des Alten Bundes wiedergibt, Dessen ist sich der vielem bislang nur handschriftlich vorhandenen Material zu Verf. zu wenig bewusst geblieben, wenn er die einzelnen Personen der vergleichen. Nicht weniger als fünfzehn noch nicht durch den Dreieinigkeit deutlich aus den alttestamentlichen Stellen herauslesen Druck veröffentlichte Sammlungen von Tischreden Luther’s sindzur will und namentlich konstant von ‚„Jehovah-Sohn“ redet, was eine dem Vergleichung herangezogen. Bedenkt man, in wie verschiedener A.T., das die Einzigkeit Jahve’s so stark betont, ganz fremde Vor- 319 320 stellung ist. Ansätze zur Selbstunterscheidung des göttlichen Wesens Thüringer?) Lambert nicht nur ausgeschrieben, sondern geschrieben a finden sich ja im Namen Jahve’s, Engel Jahve’s, Angesicht Jahve’s ward. Jahrbücher und Biographie zeigen die gleiche stilistische Feile und sonst; aber dass von „Jahve-Sohn‘“ im trinitarischen Sinne nirgends und Fülle, aber auch die gleiche sachlie die Rede ist, zeigt eben, dass ein derartiger Begriff nicht vorhanden an Kritik, nicht infolge böswilli he Unzuverlässigkeit aus Mangel War. Man vergleiche damit die folgenden Hauptsätze des Schriftchens : ger Fälschung. Die neue Bearbeitung Wattenbach’s ist eine tiefgreifl €l nde; der von Melanchthon 1525 an „Der Name Jehovah wird für den geoffenbarten Gott, für die Gesammt- Churrer (Tübingen) übersendete Text, auch der von Hesse (V. Bd. der heit der drei Personen in dem einen göttlichen Wesen gebraucht, aber Monumenta Germaniae) gebotene ist durch die Waitz’sche Ausgabe dieser Name wird auch den einzelnen Personen der Gottheit beigelegt‘‘, „Der Engel Jehovah, der im Alten Bunde wiederholt erscheint, ist der Form von 1855 eine neue Arbeit. Ein k wesentlich überholt; Text, Einleitung und Anmerkungen sind gegenüber Jehovah selbst, und zwar der Jehovah-Sohn.‘“ Zweitens muss man sich enthält ein Bruchstück re; urzer Anhang (S. 301—305) gensburger Reichsannalen (1084 und 1085), bei der Betonung des innigen Zusammenhangs beider Testamente noch deren Verfasser sich ganz anders als Lambert mit Heinrich’s äusseren. mehr davor hüten , specifisch Alttestamentliches in die neutestamentliche Verhältnissen und Gedanken vertraut erweist. B 8 Offenbarung unvermittelt hineinzutragen, So erhaben die Offenbarung und Erkenntniss des wahren Gottes ist, die sich in dem Namen Jahve zusammenfasst, so reicht sie doch an diejenige Stufe nicht hinan, wo Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- der dreieinige Gott, Vater, Sohn und h. Geist offenbar geworden ist, geschichte, Im Auftrage der Gesellschaft hrsg. von Karl Kehr- Wenn man nun alle Worte und Thaten Jahve’s ohne weiteres dem bach. Jahrg. I (3 Hefte); Jahrg. IL (4 Hefte). Berlin 1891 u, 92, dreieinigen Gott oder speciell dem Vater, dem Sohn oder dem h, Geiste Hofmann & Co. (306 u. 378, XXXVIII S. Lex.- 8). ä Heft 2 Mk., zuschreibt, so entsteht die Gefahr, die bei den oben berührten aposto- lischen Aussprücheu nicht vorhanden ist, dass die höchste christliche Zur Unterstützung des verdienstvollen Unternehmens von Kehrbach, „Monumenta Germaniae Paedagogica“ herauszugeben, hat sich Ende Gotteserkenntniss durch Beigabe abgethaner Schatten wieder getrübt 1890 eine „Gesellschaft für dentsche Erziehungs- und Schulgeschichte‘“ wird, Statt von Jehovah-Sohn im Alten und Christus-Jehovah im Neuen mit ihrem Sitz in Berlin gebildet. Der Zweck dieser Gesellschaft ist, Bund zu reden, lässt man darum diese Namen besser gesondert und „die systematische und allseiti an dem Platz, wo sie in der Bibel stehen, und Schulgeschichte durch m ge Erforschung der deutschen Erziehungs- Basel, 6, v. Orelli, öglichst vollständige Sammlung, kritische Sichtung und wissenschaftlie| ho_ Veröffentlichung des in Archiven und Bibliotheken zerstreuten Ma torials, soweit es Bezug hat auf die Er- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2, Gesammtausgabe, ziehungs- und Schulg, eschichte in den Bd. XLIIL und Bd. XLV: 1) Die Jahrbücher des Lambert von Verwirklichung dieses TLändern deutscher Zunge‘“, Der Hersfeld nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt Schriftführer der Ges Zweckes sollen u, a. auch die von dem Ersten ellschaft K, Kehrbach herausgegebenen „ Mittei- von L, F. Hesse, 2. Aufl, Neu bearbeitet von W, Wattenbach. lungen‘“ dienen. In anzuerkennender Weise hat d. er Herausgeber dieser 4. 50. — 2) Bruno’s Buch vom Sächsischen Kriege; nach der Aus- seiner Aufgabe in den beiden vorlieg, enden ersten Jahrgängen zu ent- gabe der Monumenta Germaniae übersetzt von W. Wattenbach. sprechen verstanden, 2, Aufl, Leipzig 1898, Dyk (XXXIII, 326 S. 8 u. XVIII, 189 S, 8). Sie bieten eine reiche Auslese von Aktenstücken, Z A sten Art, welche Bedeutun Bücherauszügen und ähnlichen Urkunden oder Notizen der verschieden- g für die Geschichte des Erziehungs- und Obwol in der Reihenfolge getrennt, gehören die beiden hochbedeut- Unterrichtswesens haben, von den Vorschriften der Erziehung für die samen Werke zusammen: denn ihr Hauptinhalt ist der Kampf zwischen Mitglieder des wittelbachischen Regentenhauses (I, 17; II, 143) und den Heinrich IV. und Gregor VII, Das in der Sammlung eingeschobene Plänen der fränkischen Ritterschaft zur Begründung von Schulen für die (44. Bd.) viertheilige Werk (des Adam von Bremen Hamburgische Söhne der Ritter und für die Kinder ihrer Bediensteten (I, 107) an bis Kirchengeschichte, bis 1073 reichend) schildert zwar eingehend des herab zu den Schulordnungen von Städten (1 215; 11 65 u. a.) und dem Erzbischofs Adalbert Sitten und Politik, streift aber selbstverständlich Nachweise der Frequenz von Dorfschulen (I, 90. 1389). Wir erhalten nur den erst 1073 ff, sich rasch entwickelnden weltgeschichtlichen Kon- flikt. Bruno’s Glaubwürdigkeit dürfte von Wattenbach (S. XI1—XVI) Mittheilungen aus Schulvisitationsprotokollen von bayerischen (I, 53) und brauschweigischen Schulen (J, 153); aus Berichten über einzelne An- doch wol unterschätzt werden. Sicher ist Bruno Parteimann, aber dabei stalten z. B, über das Philanthropin in Dessau (1I, 30, 45), aus unedirten. gewissenhaft prüfend (vgl. Kap. 12 u. ö.); sicher ist seine Schrift ten- pädagogischen Arbeiten z, B. aus der Sch rift des Stadtschreibers Konrad denziös, sächsisch-patriotisch, doch sein kirchlicher Standpunkt ist sitt- Bitschin zu Kulm „über das ehliche Leben‘“ um 1440 (II, 1), aus Schul- lich begründet (vgl. z. B. Kap. 5). Bruno’s in einer einzigen und später büchern und anderen Hülfsmitteln beim Unterricht, um n (um 1500 entstandenen) Handschrift auf uns gekommenes, doch schon ur einiges früher z. B. vom sächsischen Annalisten ausgeschriebenes Buch be- namhaft zu machen, Durch ein sehr zweckmässig und au sgiebig ein- gerichtetes „Namen- und Sachregister‘“ am Ende jedes Jahrganges wird ginnt mit Heinrich’s 1II, Tode und endet mit des Kkraftlosen Pfaffen- die Benutzung desselben wesentlich erleichtert und gefördert. Wir königs Hermann Wahl (1081), schildert eingehend und unter Ver- machen daher unsere Leser gern auf dies neue literarische Unterneh men werthung zahlreicher Dokumente das verzweifelte Ringen der Parteien und Stämme in Norddeutschland, dann das Schwanken von Fürsten aufmerksam, das namentlich auch für die Theologen, welche sich mit pädagogischen Fragen beschäftigen , viele werthvolle Daten enthält, und Bischöfen, als der Papst auf den Kampfplatz tritt. Hochinteressant Mit besonderer Freude würden wir es begrüssen, wenn die bei den und vom Parteistandpunkte unbeeinflusst sind die vielfachen Mitthei- Verhandlungen über die Begründun g der „ Gesellschaft‘“‘ von Prof. lungen Bruno’s über die noch unfertigen Verhältnisse der Stände, über Dr. Reifferscheid in Aussicht gestellte Veröffe das langsam sich entwickelnde Lehnswesen und Ritterthum, über die ı ntlichung einer „Sammlung Stufen des Adels und das Verhältniss der Ritterschaft zur noch hoch- der katechetischen Unterweisungen in late: inischer und in deutscher Sprache aus der Zeit vor Luther’s Auftreten“ (I, 12) nicht allzu lange geachteten waffentragenden Bauernschaft und den unkriegerischen Land- mehr auf sich warten liesse. Vielleicht entschliesst sich der Heraus- leuten, Kaufleuten, Handwerkern. Trotz stellenweiser Breite ist vieles geber der „Mitteilungen“ lück nhaft und flüchtig erzählt, Einen viel weiteren Gesichtskreis als nachgewiesenen, von Mo auch, die neuerdings von Otto Braunsberger des Canisius durch den ufang noch nicht veröffentlichten , Katechismen Bruno fasst der uns persönlich fast unbekannte, kaum in seiner Namens- Druck uns zugänglich zu machen. Er würde form gesicherte Lambert von Hersfeld ins Auge. Er beginnt mit sich durch die Wiederherausgabe dieser älteren katechetischen Literatur Adam und Noah, stellt die Daten der alttestamentlichen und profanen vor und nach der Reformation, soweit sie in Neudrucken n och nicht Geschichtsüberlieferung zusammen, gibt in chronologischer Folge kurze vorliegt, ein grosses Verdienst für di ejenigen. erwerben, welche sich mit Notizen über die Zeit von Christus bis Heinrich III., um dann in dieser Literatur beschäftigen. grösserer Ausführlichkeit (S. 38—300) Heinrich’s IV. Zeit bis zum Siege Göttingen., K. Knoke. Gregor’s (1077) zu schildern. Der unglückliche Fürst erscheint schuldig, doch nicht verworfen wie bei Bruno, in jedem Falle der Krone unwerth, Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 1, Jahrg. 3. und 4. Heft. So nähert sich Lambert derjenigen Beurtheilung Heinrich’s, die ein Leipzig 1892—93, Voigtländer’s Verl, in Komm. (S. 171—326 u. IV Freund des Kaisers (1075) in seinem „Epos über den Sachsenkrieg“ Lex.-8). ä.2..50. vertritt, und die für Neuere im Gegensatz zu Wattenbach der Anlass Mit den vorliegenden beiden wurde, dies Epos dem Lambert als dessen ersten dichterischen Versuch Zeitschrift zum Abschluss, Heften gelangt der erste Band der zuzuschreiben. Sie enthalten unter den grösseren Aufsätzen Indess diese Vermuthung bleibt gewagt, da Lambert eine längere Studie von A, Israel über „Das Verhältniss der Didactica weit entfernt ist, für Heinrich und Adalbert als Anwalt einzutreten, Magna des Comenius zur Didaktik Ratke’s“. Der Verf., der kürzlich Die erst im 19. Jahrhundert aufgekommene Auffassung Heinrich’s, die in K. A, Schmid’s diesen gemäss Aventin’s 1518 erschienener Apologie rechtfertigt, hat in schnitt über Ratke „Geschichte der Erziehung“ (III, 2, 1—92) den Ab- dem uns bekannten Lambert noch keinen Vertreter, Gerade auf Lam- geliefert hat, behandelt hier eine Frage, die in den Lebensbeschreibung en des Comenius nur flüchtig gestreift. und von. den bert, dessen Angaben bis auf die neueste Zeit für glaubwürdig galten Vebersetzern der grossen Unterrichtslehre noı ch nicht untersucht worden. und erst durch Ranke (1854) als vielfach unsicher erwiesen wurden, ist. Er zeigt, dass der Einfluss der Ratke’schen Ideen auf die Didaktik füusste die traditionelle Verwerfung von Heinrich’s Charakter und Politik. Als sicher dagegen darf gelten, dass die Lebensbeschreibung des des Comenius sehr gross war, da letzterer bei seiner rastlosen Produk- tivität auf Selbständigkeit keinen Werth legte und oft fremde Ideen und - Lullus, des mainzer Erzbischofs und Stifters von Hersfeld, von (dem Lehren gab, zuweilen ohne die Quelle zu nennen, Zugleich zeigt er 321 322 deutlich‘ die Punkte, .an denen die‘ Wege des Comenius sich von denen vierfachen, Amt/des’ heil; Geistes ’zu reden, vondem Lehr-, Straf-, “Ratke’s scheiden: Mit Recht hebt er hervor, dass man, um Comenius Zucht- und Trostamt, dünkt’uns besser. Der Rath zur Behandlung 'zu rühmen , nicht nöthig habe, Ratke zurückzusetzen , den ersterer selbst der biblischen Geschichte nach dem ‘kirchlichen Tag, der kirchlichen ‘gö sehr gerühmt hat. — Ueber „Johann Valentin Andreä und Comenius‘“ Woche und nach dem Kirchenjahr dünkt- uns‘ verfehlt; wir meinen die ‘'handelt der Mitherausgeber Keller in Anknüpfung: an zwei neuerdings Geschichte muss nach ihrem natürlichen Verlauf behandelt werden; erschienene Arbeiten von Brügel und Hummel, Wenn Spener einst aus- anwenden kann man dieselbe dann nach den verschiedenen Zeiten, SA PE D. “rief: „Könnte ich jemanden zum besten der Kirche von ‚den Todten 'erwecken, so wäre es J. V, Andreä,‘“ so werden wir auf den grossen Albertz, Hugo (Erster Prediger an der Hofkirche zu Breslau), Zum Aus- ‘Einfluss Andreä’s auf Comenius schliessen dürfep, Von besonderem ang und Eingang. Zwei Predigten. Halle a. S. 1898 , Mühlmann’s ‚Interesse sind die Mittheilungen über die Societas: Christiana, deren erl. (26 S. 8). 40 Pf. Eine Abschieds- und eine Antrittspredigt, jene über 1 Kor. 3, 11—15 Mitglieder beide waren, wie über die Anerkennung, die Comenius in und 2 Thess, 3, 1 u. 16, diese.über Ps. 87, 1—3; beide treffend disponirt, Württemberg fand. — Von-kleineren Mittheilungen sei noch erwähnt eine Zusammenstellung der Comeniusbilder von Joseph Müller. Das klar durchdacht, von guter Textausgutzung und in edler Sprache gehalten, e mn Sörnbrehseren älteste Bild stammt aus dem J. 1642 und ist in England jedenfalls nach dem Leben gezeichnet. Das verbreitetste ist das von 1657, Es Als das sehönste Neueste t£eologische i.iteratur. liegt fast allen neueren Reproduktionen zu Grunde, Bibliographie. Delisle, L6opold, „Incunabula. Biblica, or the first von den im Handel befindlichen Bildern bezeichnet der Verf. eine vor- half century of the latin Bible, being a bibliographical aceount of the zügliche Lithographie‘ von C. Süssnapp (Verlag von E, H, Schröder in various editions of the latin Bible between 1440 and 1500, with än ‘Berlin), Wenn der Verf, sich selbst‘ enge Grenzen gezogen hät und containing a chronological list of the sixteenth century, by “neuere Buchillustrationen nur beispielsweise heranzieht, so‘ böte doch Wr A Co pinger. London 1892; Bernard Quaritch (X, 226 p. Fol. avec dine weitere Ausführung manches Interessante, So erwähnt er z. B, 54 planches). Catalogue of the Copinger collection of editions of the Jatin Bible, with bibliographical particulars, by W.A. C inger, Pri- S, 207, 3e eine Zeichnung von J. Kleinhard aus dem‘'J. 1772. Es gibt vately printed. Manchester 1893 (VIII, 39 p. 4 avec un fr ontispice et aber von demselben Maler noch ein anderes Bild, das J. Blaschke ge- 9 planches).“ Par L6opold Delisle. Paris, Impr. nationale (17 p. 4). “stochen hat („Oesterreichischer Plutarch‘“, 5, Bdehn. Wien 1807). Die Exegese u. Kommentare. Buber, Salomon, Agadischer Commentar ‘Bilder weichen voneinander ab, Wie verhalten sie sich Zzueinander? zum Pentateuch, nach e, Handschrift aus Ale o zum 1, Male hrsg. u. Ref. Kann‘ nicht umhin, auch des prächtigen Comeniüus -Denkmals in jen, (Li ) (XV, 192 5. m. Erläutergn. versehen. (In hebr. Sprache.) “n ronologie der Prerau zu gedenken, das in vieler Beziehung an das A. H, Franke’s gr. 8). 3.4 — Olemen, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Die "vor dem Waisenhause in Halle erinnert. paulinischen Briefe, aufs Neue untersucht. / Halle _a. S,, Niemeyer (VIII, 293 8. ' Dresden. ' Georg Müller. r.8). 64 — + Knabenbauer, Joseph, S. J:, Commentarius in Eyange f um secundum Matthaeum, 2 vol. aris !1892—93, Lethielleux — Schattenmann, Paul Fr. (Kirchenrath u. I, Pfr. in Schweinfurt), Die ‘ alt- (560 & 594 p. 8)., — Koelling, p. Wilh.,. Die Echtheit v. 1.Joh. 5, 7. Vortrag. Breslau, Dülfer (48 S. gr. 8). 80 . — MLPey, Prof. Dr. Jul,, 4 kirchliohen epistolischen Perikopen, in Predigtentwürfen erläutert, Historische Erklärung des 2, Teils des Jesaia, Cap. 40 bis Ca 66, nach Erlangen 1898, Junge (VIII, 319 S, gr. 8). 3, 60, den Ergebnissen aus den babylonischen Keilinschriften, ne Ö t e Ab- Die hier dargebötenen Predigtentwürfe und Dispositionen zeichnen handlg.: Ueber die Bedeutg. des „Knecht Gottes‘, Marburg i. H,, “8ich durch ‘ grosse Textgemässheit, Klarheit und Einfachheit aus, Für Elwert (XII, 160 8. gr. 8). 3.4 — Murray, Androw, Ziende op Jezus, ‘jede Epistel werden 10—14 Entwürfe und Dispositionen gegeben, theils Eeno verklaring van den: brief aan de Hebreön en de hemelscho ver- bor; heden. van het geopend heiligdom en den priester op den troon ‘mehr ausgeführt, theils ganz kurz. Das Buch ist sehr brauchbar; ohne Go d Eene: handleiding voor het geloofsleven. Amsterdam, Dusseau & “die eigene Arbeit zu ersparen, bietet es eine Fülle von Anregung‘, die Co. (48 en 542 bl. 8). F, 3.25. — Scharfe, Past. Ernst, Die petrinische "bei_der Behandlung der Episteln besonders willkommen ist. Die Episteln Strömung der neutest, Literatur. Untersuchungen üb. die schriftsteller. “bieten” mehr Schwierigkeiten dar als die KEvangelien, es ist darum ge- Eigentümlichkeit des 1. Petrusbriefs, des Marcusevangeliums und der 'rade hier eine solche Handreichung erwünscht. Man merkt es den Ent- trin. Reden der Apostelgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, “wWürfen an, dass sie die Frucht langjähriger treuer Amtsarbeit sind. 187.8. 'gr. 8). CZ eidenpfenning, Pfr. Karl, Der 1, Brief an die “Es wird 'uns eine werthvolle Bereicherüng ‘ der homiletischen Literatur Korinther. Uebers. u, erklärt. München, Seyberth. (III, 54 S, gr. 8). 1n diesem Buche dargeboten. bn D, 1.20, — Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds naar de tijdsorde van haar ontstaan. Groningen, Wolters (8 en 531 bl. gr. 8). ® Kollennteiner‚ K (Hauptpastor in Oldenburg i. Holstein) , Das Buch der Geb. F, 5.90. Bücher. In Bibelstunden, 2, Aufl. ' Hamburg, Ev. Buchh, der Biblische Hülfswissenschaften. Baltzer, Gymn,-Prof, Dr. J. P,, UVebungsbuch zu der hebräischen Schulgrammatik f, Gymnasien, 2, Aufl, _ Niedersächsischen Gesellschaft (XII, 255 S, 8). 1, 20. Ausg. A, Mit Wörterverzeichnis in grammat. Ordng, Stuttgart, Metzler ‘ Das Buch ist eine ‘dankenswerthe Gabe, Es enthält in der Form (VIII, 150 8. gr. 8). 2, 25. — Ders, Dasselbe, Ausg, B it Wörter- “"yon 21 kurzen Bibelstunden eine ganz populäre Bibelkunde. In den verzeichnis in alphabet. Ordng. Ebd. (VIIL, 150 S, gr. 8). 2.25., — "Ersten Bibelstunden handelt der Verf. von dem unvergleichlichen Werth Barth, J., Etymologische Studien zum Semitischen, insbesondero zum 'der Bibel und von der Erfindung der Buchstabenschrift, Dann geht er hebräischen Lexikon, Leipzig, Hinrichs (IV,' 76 S, gr. 8), 4.50. — "zur Eintheilung der‘Schrift über und bespricht in sechs Bibelstunden Zuokermann s. A., Dr. B., Anleitung u, Tabellenzur Vergleichung jüdi- ‘das A. T, und in ®ieben das N. T. Dann redet er ‘von den Bibel- scher v. christl. Zeitangaben. rsg. V, Dr. M. Brann. Breslau, acob- sohn & Co. (47 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 2.4 ‘übersetzungen , voön‘ der Bibelgesellschaft 'und von der Stellung der Bibel Altchristl. Literatur. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino- 'in der katholischen und evangelischen Kirche, Die negative Kritik findet rum, editum consilio et impensis academiao litterarum caesareae Vindo- “ dabei genügende Berücksichtigung, bezw. Abfertigung. Das Ganze ist bonensis, Vol. XXVII: L. Caeli Firmiani Lactanti opera omina. Ac- vom besten ‘Geiste getragen und kann nur Segen stiften, Jeder christ- cedunt carmina eius quae feruntur et L, Caecilii, qui inseriptus est de "lich sinnte Laie wird das Buch mit Freuden lesen. ' Besonders eignet mortibus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo. Laubmann. 68 sich auch. für den Unterricht in der Konfirmandenstunde, sowie als Partis IL, fasc. I. Libri 'de opificio dei et de ira dei, Carmina frag- “ Gruündlage von Bibelstunden. Der überaus billige Preis gestattet die menta, Vetera de Lactantio testimonia. Ed, Sam, Brandt. . Prag, F, / weitesto Verbreitung, Als Konfirmationsgeschenk ist das Büchlein Tempsky, Leipzig, G. Freytag (LXXXII, 167 S. gr, 8). 6, 40. — Raabe, 'höchst empfehlenswerth‘ und auch beim Religionsunterricht in Gym- Rich., Die Geschichte des Dominus Märi, e, Apostels des Orients, Aus — 'nasien und Realschulen k& ann es gute Dienste leisten, D, dem Syr. übers. u. untersucht, Leipzig, Hinrichs (63 S, gr, 8). 2 Schubert, Prof. D. ans v,, Die Composition des pseudopetrinischen Evangelien-Fragments (m. , syn . Tabelle als Ergänzungsheft). Berlin, Meyer, Frdr. (weil. Pfr. u. Rektor der ev.-Iuth, Diakonisselidustält' U Neuen. Reuther & Reichard (XII, 196 tä)i; gr. 8). 4.50, — Ders, Das Petrus- dettelsau), Von den Diaconissen und ihrem Beruf. Mit einem evangelium. Synoptische Tabelle, nebst Uebersetzg. u. krit. Apparat, Anhange: Von 'der Meditat ion oder Betrachtung des göttlichen Ebd, (LV, 31 S. gr. 8). 50 . Wortes und: Von der Beha ndlung der biblischen Geschichte in den Kirchengeschichte einzelner Perioden. Baumgarten, Prof. Dr., Kleinkinderschulen, Gustav Adolf u, die deutschen Protestanten. Vortrag. Coburg, (Sendel- Zur Unterweisung von Diaconissenschülerinnen dar; bach) (20 S. gr. 8 m. 1 Bild), 40 44. — Ders.,, Karl V, u. die deutsche und Probeschwestern Reformation. Vortrag. Ebd, (II, 42 S, gr. 8). 60 . — + Langen, 1892, Beck (92 S.8). 80 Pf. g6boI_ßn. 3, unveränd, Abdruck, München Prof. Dr. Jos,, Geschichte der römischen Kirche von Gregor VIL "bis ' Das hier dargebotene Büchlein ist ohne Zweifel für den angegebenen Zweck ganz brauchbar. Es lehrt die rechte Vorbereitung auf den Diako- Innocenz III. Quellenmässig dargestellt. 1 Bonn, Cohen (VIII, 720 S, gr. 8). Sekten nissenberuf und weist auf die Bethä.tigung desselben atıf den ver- fDoornkaat, Koolman, Gerichtsassess. Dr. ten, Die Verpflich- schiedenen. Gebieten hin, Weniger befriedigt haben uns die beiden An- der Mennoniten an KEidesstatt, Borlin, Guttentag (53 8. 8). IM hänge. Die Meditation verläuft nach Meyer in fünf Stufen: die Be- tung( irchengeschichte einzelner Länder, Blanckmeister, Past. Frz., reitung, die Lektion, die Betrachtung, die Gewissensprüfung , das Gebet, Aus dem kirchl. Leben des Sachsenlandes. Kulturbilder aus 4 Jahr- Für weit praktischer halten wir die alte Weise, die Luther mit.den hunderten, 4. - 6. Hft, TLeipzig, Fr. Richter (8). ä 30 : 4. Die HKieblichen Worten anräth, er mache sich aus jedem Gebot „ein vierfach sächsischen Kirchenbücher (23 S,). 5, 6. Dio sächsischen Feldprediger, Zur Geschichte der Militärseelsorge in Krieg u. Frieden (52 S,). — gedreht Kränzlein‘“, indem er es anwende zur Lehro, zur Danksagung, Dolberg, Ludw., Die St. Marien-Kirche der ehemaligen Cisterciengser- zur Beichte und zur' Bitte, Aüch die 'altkirchliche‘ Weise, von einem Abtei oberan in Möocklenburg 'u. ihre Kunstarbeiten, Doberan, Thiel 323 324 IV, 100 S. 8 m. 2 Bildern),. 2. 25. —— + Geschichte der Pfarreien der Katechetik. Christkeb, Dr. F., Handbuch der ev. Religionslehre- rzdiöcese Köln. Hrsg. v. Domcapit. Dr. Karl Thdr, Dumont, Nach den Zum Gebrauche an hüheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearb. einzelnen Dekanaten geordnet, 1V: Geschichte.der Pfarreien des De- Leipzig, Freytag (IV, 351 S. gr. 8 m. 16 Textabbildgn. u, 1 farb. Karte). kanats Blankenheim, Von pfr. Johs. Becker. Köln, Bachem in Komm. 34 — Kü ‚ Past. E., Das Heil in Christo. Ein Hilfsbüchlein f. den (XV,. 656.S, 6A4 — + Huhn, stadtpfr. Adb., Geschichte des Konfirmanden - Unterricht nach dem Heidelberger Katechismus. Duis- Kird irche u, der Pfarrei z. h, Geiste in München. II Abtlg. Spitales, der Mit 4 Ilustr, u. 1 Situationsplan. München , Lentner burg, Ewich (16 S 8). 10.4. — Leimbach, Gymn.- u. Realgymn.-Dir. Lic, Dr. Karl L., Leitfaden f. den ev Reli . onsunterricht in den höheren (1790—1893). Lehranstalten. 2 Tle. 1. Unterstufe u. M f der Parochie Prilwitz. (S. 273 —570 gr. 8). 4. 50 (kplt.: 9 .A). — Jacoby, Past. H., Geschichte ttelstufe.. 2,' Oberstufe. 2 Aufl. Neustrelitz, Jacoby (93 S. gr. 8). 1.50. — Hannover, Meyer (VILL, 237 & VIII, 164 S. gr. 8). Geb. 3. 40. + Siegler, Dompropst Jos., Mariahilf bei Passau, KEine W eschicht]l. Be- Hymnologie u, Liturgik, Dankö, Praeposit. Jos,, Vetus hymnarium schrei , dieses berühmten Wallfahrts-Ortes, bes, f, die allfahrer verf. ecclesiastieum Hungariae, Budapestini, (Leipzig, Harrassowitz ) (XV, IL, Aufl. Passau, Waldbauer (VI, 132 S. 16 m. Titelbild). 40 . — 598 8. gr. 8). 204 — DLiturgie des Eglises r6form6es de France, + Trost, Ehrenkanon Dr.. Ludw., Geschichte der St. Michaels-Bruderschaft Projet de revision prepar6 par_la commission synodale de la liturgie . Kirche in Berg am Laim bei München, Zur Feier des 200jähr. pour &tre soumis ä Vexamen des synodes particuliers ot preösent6. au Bruderschaftsjubiläums. München, Lentner in Komm, (32 S, 12 m. 1 Ab- prochain synode gön6ral. , Paris, Fischbacher; Grassart (277 p. 8). bildg.). 30 . — Zahn, D, Adf,, Abriss e. Geschichte der ev. Kirche Erbauliches, Freuler, Pfr. Bernh., Mein bleibender Christus. Ein auf dem europäischen Festlande im 19, Jahrh. 3, Aufl, Stuttgart, Metzler Glaubens- u, Liebesbild, (Gedichte.) Glarus, Vogel in Komm, (538 S, (VI, 291 8. gr. 8). 3. 50. gr. 8). ; 3. 75. Heilige. + Steffens, Domvik. Secret, Dr.. Arm., Der h. Agilolfus, Aeussere u. Innere Mission. Carey og Heduinge-Missionen 1792 Bischof v. Köln u, Martyrer, Zur Feier der Wiederausstelig seiner Re- —1892, Udgivet af den danske Literatur-Komite, (Swrtryk af „Evan- ‚Jiquien in Kürze dargestellt, Köln, Bachem (40 S, 12). 50 . elisten‘“,): Evangelistens Exped, (24 S, 8). 20 Ore. — ‘Hötzel, Past., Papstthum. Rocquain, Fölix, La Cour de Rome et Vesprit de r6- ije Prostitution. Halle a. S., Kegel in Komm, (17 S, gr. 8). 25 . — forme avant Luther. I: la Th6ocratie: Apogee du pouvoir pontifical, Jahresbericht, 65., der rheinisch-westfälischen Gefängniss-Gesellschaft Paris, Thorin et fils (VIII, 428 p. 8). Symbolık, Long, Rev. E. Curtis, Abridged creed of Christendom. üb. das Vereinsj. 1891/92, im Auftrage des Ausschusses zusammen- New York and Chıcago, Revell (104 p. 12). $1. gestellt v. dem MHauptagenten Past. Dr. v. Koblinski, Düsseldorf, Voss Christl. Kunst u. Archäologie. Baumbach, E., Die Madonnen- Prostitution, & Co. in Komm. (162 S, gr.8). 75 4. — Maizier, 1. Staatsanw., Die Halle a, S., Kegel in Komm. (185. gr. 8). 25 . — Darstellung. in der Malerei. Kin kunstgeschichtl, Studie, Dresden, Schultz-Dessau, ı. Stadtr., Das Verhältnis der Gefängnis-Vereine zur — (Beyer) (165, gr. 8). 75 %. — Baur, Karl, Der Hochaltar u, das Ge- Armenpflege. Halle_a. S., Kegel in Komm., (2058. gr. 8). 25 stühl im Chor der Klosterkirche zu Blaubeuren, 20 Photographiedr.- Vahl, J., Missions to the Heathen in 1889 and 1890. A statistical Blätter v. C. Ebner in Stuttgart, m. einleit. Text, bearb. v. Maler Max review. Bertelsen (22 S, 8). 50 Ore. Bach. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg, Blaubeuren, Mangold (4 Bl. m. 2 S. Text Allg. Religionswissenschaft, Annales du mus6e Guimet, (Biblio- Fol.). 2.50. — Landsperg, Abbesse Herrade de, Hortus deliciarum. thöque d’etudes, T. 2: Mänava dharma castra; les Lois de Manou. Röproduction he6liographique d’une s6rie de miniatures, calquees sur Traduites du sanskrit par G. Strehly. Paris, Leroux (XXIII, 405 p. 8). Voriginal de ce manuscrit du XILime giöcle, Texte explicatif par 1e cha- 10 na Annales du musee Guimet, T, 24: le Zend-Avesta, Tra- noine G. Keller, d, par la societ6 pour la conservation des monuments duction nouvelle, avec commentaire historique et philologique, par James historiques d’Alsace. Livr. V. (Supplement.) Strassburg i. E., Trübner Darmesteter. 30 volume: Origines de la litterature et de la religion 10 Lichtdr.-Taf, m. 2 Bl. Text ‚ Fol.), 13.50. — astern, Wilh., zoroastriennes, appendico ä la traduction de l’Avesta (fragments des manische Kirchenmalereien. orlagen f. Gewölbedecorationen, Holz- asks perdus et Iindex). Paris, Leronux‘ (CVIE 247 p, - 4] 20 PEn decken, Wand- u. Säulenmalereien, Bogen, Fensterwangen, Füllgn., Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristl. Religionsgeschichte, Teppichmuster otc, Berlin, Wasmuth (27 Taf, in Farben- u. Lichtdr, AL BO: olksglaube u. religiöser Brauch der Magyaren. Dargestellt . Fol.)., 50 .4 — Sammelmappe_ hervorragender Concurrenz-Entwürfe, von Dr. Heinr. v, Wlislocki. ‘ Münster i. W., Aschendorff (XIV, 171 -8. 26, Heft: Kath. Garnisonkirche f. Berlin, Berlin, Wasmuth (12 Taf, m. 8 8S. Text gr. 4). 3.50. — Seitz, Archit. Fritz, San Francesco in Ri- gr.8), 3.% — Lillie, Arthur, The influence of Buddhism on primitive Christianity. New York, Seribner’s Sons (12). $1. mini, Berlin, 12 mnst & Sohn (10 8. gr. Fol. m. 2 Abbildgn, u. 5 Kpfrtaf,). Philosophie. Biedenkapp, Geo., Beiträge zu den Problemen des Selbstbewusstseins, der Willensfreiheit u. der Gesetzmässigkeit des Dogmatik. Köstlin, 0.-Kons.-R. Prof. D. Jul., Die Begründung un- . Geistes, teilweise m. Bezug auf die Philosophie der Inder. Diss. Halle serer sittlich-religiösen Ueberzeugun Ro Berlin, Reuther & Ueber den Unterschied zwis; ichard (LV, en a. S. (Leipzig, Fock) (61 S. gr. 8). 1.4 -— Blavatsky, H. P., Schlüssel 1248 gr. 8). 2.4' —. Kübel, %, dem zur Theosophie Erklärung der Ethik, Wissenschaft u. Philosophie, Aus der positiven u. der liberalen Richtung in der modernen Theologie, ngl. v. Ed. Herrmann. Leipzig, Friedrich (224 S, gr. 8). 5 4 — 2, Aufl, München, Beck (IX, 334 S. gr. 8). 4.4 — Socheibe, Hilfspred. Chaignet, A. Ed., Histoire de la psychologie des Grees, T, 4 et 5. 2 vol, Max, .Die Bedeutung .der Werturteile f, das religiöse Erkennen. Halle T. 4, contenänt la psychologie de l’6cole d’Alexandrie (livre remier: a. S., Niemeyer (89 5. gr. 8). 2 M Psychologie de Plotin); t. 5 et dernier, contenant- la psychologie de Biblische Theologie, Bettex, F., Was dünkt dich v. Christo? l’6cole d’Alexandrie (livre second: Ps ychologie d 68 successeurs de Plotin) Bielefeld, Velhagen & Klasin (101L8. 8)., 14 — COramer, J., De ot une table analytique de tout l’ouvrage, Paris, Hachette et Ce, beteekenis van. „het Nieuwe % stament‘‘ voor den theoloog van onzen (402 & 476 p. 8). &ä 7 Fr. 50. — Feuchtersleben, Ernst Frhr. v., Zur tijd. Redevoering ui esproken op den gedenkdag der stichting van de Diätetik der Seele, 2, Aufl, Halle a, S., Gesenius (XV, 179 8. 12). Rıjks-Universiteit to € trecht. Utrecht, van Druten (-9 bl. 8). 50 c. Geb. 2 4# — Giz Oki, Oberst a. D, Hugo v., Zur Kritik des Spiritismus, Ethik. Bartels, rast. Fr., Die Sittenlehre der ev.-luth. Kir che, nach Berlin, Bibliograph. Bureau (24 S, gr. 8). 50 . deren Bekenntnisschriften zusammenhängend dargestellt, Hannover- Dr. Thdr., Griechische Denker, Eine Geschichte der — Gomperz, Prof, Linden, Manz & Lange (VII, 181 ®. gr. 8). 2.4 — t+ Rappenhöner, antiken Philosophie. Prof. Dr. Jos., Allgemeine Moraltheologie. 2, Tl.: Die Lehre üb. das Sitt- f 0rn, Dr. Ferd., Platonstudien. n 3 Bdn.) 1. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 1—96 gr. 8). 2 .4 — 8). Münster i. W., Aschendorff (1II, Wien, Tem i y_(XII, 408 S. l 156 8. liche, sittlich Gute, sittlich Böse, . 8). 2, 25. 6.4 — Lipps, Prof. Thdr., Grundzüge der Logi Hamburg, Voss (VII , 233 S. gr. 8). 3A — aulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie, Apologetik. Fischer, pfr. X., Ursprung, Wesen u. Stellung des 2, Aufl, Berlin, Besser (XVI, 444 8. gr. 8). 4. 50. Christkatholizismus zur römisch-katholischen u. protestant. Kirche, Vor- Schule u. Unterricht, Beyerha.us‚ Past. Kreisschulinsp. Aug., ‚Pesta- trag, Aarau, Sauerländer & Co. (46 S. gr. 8). 80 lozzi als Charakter. Ein Vortrag. Breslau, Dülfer in Komm., (14 S, 8). Praktische Theologie. Zöckler, rror. D. O., Biblische u. kirchen- 20 . — Klähr, Dr. Thdr , Leben u. Werke Richard Mulcaster’s, . e historische Studien, 2. Heft; Diakonen u. Evangelisten, Zur twicklg, englischen Pädagogen des 16. Jahrh. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (V, der Kirchen- u. Gemeindeämter im Urchristentum. Mit bes. Rücksicht 595, gr. 8). 1.50. — Közle, Joh. Fr. Glob., Die pädagogische Pato- auf Sohm Kirchenrecht, Bd. I, München, Beck (107 S. gr. 8)._1. 80. logie in der Erziehungskunde des 19. Jahrh, Gekrönte Preisschrift der Homil etik. Predigten, Gerok, Karl, Der Heimat zu! Ein Jahr- pädagog. Gesellschaft zu Leipzig. Gütersloh, Bertelsmann (XI, 494 8. gang nachgelassene Kvangelien-Predigten, Stuttgart, Krabbe (VILI, 5288 gr. 8 — Hoffmann, Archidiak, Anstaltspfr. Bernh., Fasten- ® ?üd2näum. Bardowiocz, Rabb. Dr. Leo, Die rationale Schriftaus- red £ei$éﬁ;°,' Fr. Richter ( V, 488. ‚ 8). 75 . — Jordan- legung des Maimonides u, die dabei in Betracht kommenden philoso is] bn Archidiak., Die Predigt in d er Str: afıı anstalt, Halle a. S., Kegel schen Anschauungen desselben. Darstellung u. Beleuchtg. der v. Mai- hi- in Komm. (2U 8. gr. 8 25 . oller, Pfr. S., „Es gesc H‚ Mmonides versuchten ratiunalen Begründg. der bibl. Vorschriften. Berlin Predi Düsseldorf, (Becker) (6 S. gr. 8). 10 , — Pachelbel, Stadtpfr. (Wien, Lippe) (59 8. gr. 8). 80 . — Steinschneider, Mor,, Die hebräi- schen Uebersetzungen des Mittelalters u. die Juden als Dolmetscher. (1458., gr. 8). 20 . — Piocard, Isaac, pasteur de ] ‚Joh. Frdr., Ich will rühmen des Herrn Wort, Predigt. Nürnberg, Löhe lise röforme6e aris, Sermons, KEin Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters, meist nach hand- ancy et Paris, Berger-Levrault et Ce. (305 p. 16). schriftl. Quellen, Gekrönte Preisschrift der Acad6mie francaise. 2 Bde. Geistes Gottes, 3 Fr. 50c. — Prinzing, Kons.-R. Dr. Gust,, Die Mission e. Werk des Predigt. Berlin, Bibliogr. Bureau (XXXIV, 1077 S, Lex.-8). 30 A Nürnberg, Löhe (13 S, gr. ‚8). 20 A —& Kon- Vermischtes, Baumgarten, Prof, Dr., Goethe’s religiöse Welt- chulze, Lic. Dr. Gust,, Erfurt X ‚Engel Gottes steigen auf u, nieder“. anschauung. Vortrag. Coburg, (Sendelbach) (ILI, 24 8. gr. 8). 40 . rmationsrede, eumann in Komm. (118. gr. 8). 25 %. — — Funcke, Rich. E., Die Vereinigung aller Völker zu 6. iche Gottes eien til Himmelen, n Samlin Praedikener af Norske Prester over äuf Erden. Eine Forderg. der Gegenwart, schriftgemäss dargestellt, rste Raekko af vor Kirkes nye oimesso texter redg. af A. F, W. J. Dresden, Jäger (32 S. gr. 8). 4018. — Sochre f, Lic. Chrph., Ueber rytz og B..Hall. Christiania, Cam mermeyer (4 & 464 S, gr. 8). 4 Kr. die Verkündigung des Evangeliums an die neue Z eit, Vortrag. Stutt- ort, Dein, ist die Wahrheit, Christl, orträge u. Pred n in gart, Frommann (39 S, gr., 8). 60 . zwangloser Folge. 1, Heft: ie hat der Christ sich drohender Todes- gefahr gegenüber zu verhalten? Ein Vortrag v, past. Ulr, Behm. Staven- hagen, Beholtz (28 S, gr. 8). 50 . 325 326 Zeitschriften, Als Festschrift zum 150jährigen Jubiläum der Universität Erlangen wird ville, im Verlag von Veit & Comp. in Leipzig erscheinen: „Daniel von Super- Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau. Mai: J : Das Kanzleramt an der Universität Erlangen. Ein Beitrag zur Fijatek, Chronologie der Bischöfe von Leslau. Ders., Ueber die Universitätsgeschichte‘‘ von Emil Sehling (o, ö. Prof, der Rechte Sitten u. den Lebenswandel des polnischen Klerus im Mittelalter, an der Univ. Erlangen). (Mit dem Bildniss Su rville’s gr. 8.) — Journal Asiatique. I, 2: H. Sauvaire et J. de Rey-Pailhade, Der Schriftsteller Bruno Sommer in Cossebaude %e ei Dresden hat bei Sur une Möre d’astrolabe arabe du XIIIe siöcle (609 de lh6gire) der leipziger Eintragsrolle angemeldet, dass er der Urheber der im rtant un calendrier perpetuel avec correspondance musulmane et J. 1892 im Verlag von ©. Harnisch in Berlin unter dem Pseudo- chretienne (fin). G. Maspero, Le nom antique de la Grande Oasis nym „Balduin Säuberlich“ erschienenen Schrift: „Die Bibel oder et les idees ui 8’y rattachent. Clement Huart, Le dialecte rsan die sogenannten heiligen Schriften der Juden und Christen‘“ sei, — de Siwönd, ayer Lambert, Le pluriel bris6 en arabe, E. Bret- Die Generalversammlung des Rheinischen Zweigvereins des Ev.-kirchl. schneider, Itineraires en Mongolie. Traduit du Russe par Paul Hülfsvereins hat ein Preisausschreiben mit einem ersten Preis von Boner, 250 Mk. und zwei weiteren Preisen von je 75 Mk, für die Abfassung Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Russland. März: einer volksthümlichen Gegenschrift im mfang von drei Druckbogen . Vierhuff, Das Symbolum Apostolicum, Vortrag. E. Paucker, gegen die socialdemokratische Schrift: „Die Bibel in der Westentasche‘““ Nekrolog des weil. Propstes u. Pastors zu Wesenberg G. M. Paucker, erlassen, Die gewünschte Schrift soll positiv aufbauend, für jedermänn R. Vogel, Kirchl. Chronik 1893, April: H. Spindler, Ueber das verständlich, die Wahrheit und Gewissheit der in der H. Schrift be- Sektenwesen in Röthel. Joseph Lezius, Die Benutzung des Gesang- zeugten göttlichen Offenbarungsthaten darlegen. Der neueste Stand der buches beim Gemeindegottesdienste. Ferd. v. Behr, Zur Abwehr. wissenschaftlichen Forschun doch ist nicht zu tief auf ist selbstverständlich zu berücksichtigen, R. Vogel, Kirchl. Chronik 1893. inzelheiten einzugehen, Die Einsendung der Revue de l’art chretien. IV, 2: J. Helbig, Le Tresor d’ornements Namen wird bis zum 1. Januar 1894 an Pfr. Lie. Weber erbeten, Manuskripte mit Mottos und in versiegelten Couverts eingeschlossenen Das et d’instruments liturgiques de la collection du chevalier Giancarlo Rossi 4 Rome. F. de 6ly, Du röle des pierres gravees au Moyen Preisgericht: Pfr. Li c. Weber in M.-Gladbach, Pfr. Dammann in Essen 1Il. Megr. X. Barbier de Montault, Le culte des Docteurs de und 3 fr. em. Krüger in Bonn, wird dann, wenn irgend möglich, bis zum Jise ä& me VII. Jos. Berthel6, Les fondeurs de cloches de 1. April seine Entscheidung treffen. 6n6chaussee de Bourmont du XVIe au XVIIIe siöcle, d’aprös les recherches de M. Jules Marchal. Mölanges. Em. Esperendieu, Personalien. Revue des publications 6pigraphiques relat. ä l’antiquit6 chrö6tienne (suite). Amat. de Montaiglon, Les noms personnels des papes en Der bisherige Privatdocent an der Universität Leipzig Lic, th. Dr. jur, ordre alphabetique. Schaepman, L’art et la soci6t6, Karl Rieker, Verf. des jüngst erschienenen Werkes: ‚„Die rechtliche Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVII, 1: Stellung der evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer geschichtlichen C. Brokelmann, Die griech. Fremdwörter im Armenischen, Ign. Entwickelung bis zur Gegenwart‘“, ist zum ausserordentlichen Professor Goldäziher, Der Diwän des Garwal b. Aul Al-Hutej’a. Rich, in der leipziger Juristenfakultät ernannt worden., Pischel, A& + G. Bühler, Ueber das Alter der Am 27, Juni + in Giessen der emeritirte Professor des Kirchenrechts, Ka nigs Arjunavarman, Th. Nöldeke, Bemerkungen pAyaALpay. Geh. Reg.-R. Dr. Herm. Wasserschleben, im Alter von 81 Jahren, Rakisamjivini des zu den aramäischen Inschriften von Sendschirli, M.-J. de Goeje, Er war in Liegnitz geboren und liess sich, nachdem er 1836 promovirt Einiges über den Imäm as-Säfi‘i, hatte, 1837 in Berlin als Privatdocent nieder. Im J. 1841 ging er als misches im Talmud. Heinr. Lewy, Griechisches u, Rö Alex. v. ausserordentlicher Professor nach Breslau; von 1850—52 gehörte er als A, Weber, Ueber die Kävyamälä. Ordinarius der Universität Halle an, und seitdem hat er in Giessen Kögl, Zur Geschichte der persischen Literatur des 19, Jahrh. R. G. Bhandarkar, History of Child-Marriage. Eberh. Nestle, Zum gelehrt, wo er 1875—83 auch die Würde eines Kanzlers der Universität Namen der syrischen Bibelübersetzung Peschitta, bekleidete. Von seinen kirchenrechtlichen Arbeiten haben einige auch Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. IX, 1: Ed. Heyden- ein allgemeines Interesse, wie seine Schrift über „Das Eheschliessungs- reich, Konstantin d. Gr. in den Tagen des Mittelalters, K. Maurer, recht kraft landesherrlicher Machtvollkommenheit‘“ (1877). Zu den Anfängen der norwegischen Kirche. R. F, Kaindl, Bemer- kungen zur „Passio d. Adalperti martiris‘‘. J. Loserth, Neuere Studien über Wiclif, Zeitschrift für A iologie. VIII, 1: V. Ryssel, Die astronomischen NReichard in Berlin Briefe Georg’s des Araberbischofs. J. Oppert, La fixation exacte de Verlag von 2Rcuti;set 8: 2. la chronologie des derniers rois de Babylone, B. Meissner, Lexico- hil ische Studien, R. Gottheil, An alphabet Midrash in Syriae, ya Soeben erfchienen: I %1:a V ollers, Vier Lehnwörter im Arabischen. RKöftlin, D. JulinsS, Obertonf.-R. Prof., Die Beg r — Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 3. Heft: G, Humann, Zur Geschichte der Kreuzaltäre, fittlich-religiöjen Neberzengung, gr. 8° IV, yrn l , . L. Hoene, Die alten Glasgemälde im Martenfen, D. H., Die Hriftliche EStihik, Allgemeiner Teil. Dom zu Stendal (m. Abb.), Deutjche, vom Verfaffer veranftaltete Ausgabe, Sechfie durchgefehene Neue Kirchl. Zeitschrift. IV.Jahrg., 6. Heft: Sellin, Das Subjekt Auflage. gr; 8% XIL-601 © f — . der altisraelitischen Religion. „ Bocker;: 6, ... geon’s Trea- ß of David, A. Kurikoff, Die Lehre des N. ö vom Reiche von Schuhert, D. H., Prof., Die Composition des pseudopetrinischen Gottes (Schl.). Rocholl, Geschichtsphilosophisches. P, Steudel, Evangelienfragments untersucht, gr, 8%, XII, 196 S, ‚M 4,50, Friedrich Roos, Pfr. in Dettingen. Nekrolog. von Schubert, D, H., Prof., Das Petrusevangelium. Synoptische Westdeutsche Zeitschrift für eschichte u. Kunst. XII, 1: Marx, Tabelle der fünf Evangelien nebst Uebersetzung un kritischem Der Biograph des Bischofs Agritius von Trier., Apparat herausgegeben. gr. 8°, IV, 31 8. 3 50; Sar DE FE O Pastor, Die petrinische Strömung der neutestament- Scharfe, E lichen Li { teratur. Untersuchungen über die schriftstellerische Eigen- Antiquarische Kataloge. tümlichkeit des ersten Petrusbriefes, des Markusevangeliums und der S, Basch in Berlin, Nr, 6: Theologie, Philosophie etc, (26 S, 8). petrinischen Reden der Apostelgeschichte. gr. 8°. VIIT, 1878, A 4,—. Dalman, Lic. Dr. G, HD., Privatd urzgefaß buch der Verschiedenes. Ein Fragment der äusserst seltenen s. g. Londoner Mif unter Idrael, Mit $ eit X ägen von DE SGottheil litauischen Bibel, die unter dem Namen „die Chylinski-Bibel‘“ be- und P , Bieling. gr. 8% 144 S, M 2,40, kannt ist (aus dem J. 1660), ist entdeckt und für das Britische Museum Römheld, E, I., DaS hHeilige Evangelinm in Predigten auf alle erworben worden, Die Bibel ist nie ganz gedruckt worden. Ein Theil onn- und Fefttage des Kirchenjahres dem VBolfe erzählt und ausgelegt, derselben (ohne Titelblatt), welcher aus 416 Seiten besteht, befindet sich in der Bibliothek des Seminars für römisch-katholische Geistliche in St, Achte Auflage. gr. 8° VIIL, 564 S, A 5,—, in Leinwand A 6,—, Petersburg. Das für das Britische Museum erworbene Fragment (eben- ECyer8, M., Prof., und Fauth, Dr. F, Prof., HÜNfSmittel zum falls ohne Titelblatt) besteht aus 176 Seiten und endet mit Jos, 15, 68, evangelifden Reli iondunterricht für evangelijhe RMeligions- Es ist in doppelten Kolumnen druckt. Die Schrift ist klein, aber lehrer und Pfarrer, Ö tudierende, Seminariften und reifere Schüler sehr klar, un d das Format des uches ist Oktav. — Zur Fortführung höherer Lehranftalten, I, Abteilung D ie Gleicdhnijje FJefu. ihrer grösseren wissenschaftlichen Unternehmungen bewilligte die zweite Hälfte von M. Ever8. gr 3!°.“ HS . _I°0I Philosophisch-Historische Klasse der berliner Akademie der Wissenschaften neuerdings folgende Summen: 3000 Mk, für das griechische Inschriftenwerk ; 800 Mk, für die Herausgabe der Kom- Olass, u. mod, 2-u.4hdg, mentatoren des Aristoteles; 3000 Mk, für das lateinische Inschriften- Ouvt., Lieder, Arien otc, werk; weitere 3000 Mk. erhält der Korrespondent der Akademie Dr. lische Universal- Imhoof-Blumer in Winterthur für die orarbeiten zur Herausgabe Musik Bibliothek,800Nrn, der nordgriechischen Münzen und 600 Mk, Dr, Paul Viereck in Berlin Jede Nr. ZOPFf. Neu rev. Aufl, Vorzgl. zur Veröffentlichung der ägyptischen Papyri des Kgl. Museums. — Stich u, Druck, starkes Papier, Elegant ausgest, etc, Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica, Ibums ä 1,50, rev. v. Riemann, Jadassohn Eine „Liturgisch-musikalische Geschichte der ev, Gottesdienste von 1523 bis 1700“ von Dr. R. Frhr, v. Lilieneron wird demnächst nd franko von von Jul. Bergas in Schles . Der Vu-ulehnx tl| u Dörrienstr. 1.| aus dem Verlage 8 s& torität bekannt. — hervorgehen. Verf, ist auf dem Gebiete des Kirchenliedes al Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XIV. Jahrgang Nr. 28, Leipzig, 14, Juli 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung Zzaählreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B ß Zur Geschichte der Bussdisciplin im Mittelalter, Hering, Prof, Dr. Hermann, Die Volksthümlich- | Haussleiter, Dr. Johannes, Zur Vorgeschichte des apostolischen Glaubensbekenntnisses, keit der Predigt., Zeitschriften. Schornitz, Hilmar, Die Surrogatwirtschaft, Kunze, Dr. Johs., Das neu aufgefundene Bruch- Kaiser, Paul, Gustav Adolf. Universitätsschriften, stück des sogen. Petrusevangeliums. | Naumann, Pastor Fr., Christl. Volkserholungen, Verschiedenes, - —a — mm Dn DE 220 D n Zur Geschichte der Bussdisciplin Irrthum, Unkunde, Ungerechtigkeit, Uebermass in Strenge oder im Mittelalter. Milde von seiten der Beichtväter, der bischöflichen Gerichte des Bischofs. Nicht lange nach der Einsetzung der römischen Poeniten- Ein Manuskript der Sammlung, fünfzig Seiten stark, mit tiaria sammelte Giacomo Tommaso, Kardinal di San Clemente, kleinster Schrift auf feinem Pergament, findet sich in einem höchstwahrscheinlich der Neffe Bonifaz VILL., 348 Decisionen dieser Behörde, aus den J. 1220—1255. Gut rubricirt sollten Codex Forme curie romane super beneficiis et questionibus, der 1889 in Italien verkauft wurde, Henry Charles Lea in sie als autoritative Normen für Erledigung gleicher Fälle Philadelphia, der berühmte amerikanische Kirchenhistoriker dienen. Diese Formae Romanae Curiae Super Casibus Poeni- und Bekämpfer Roms, publicirte die von ihm erworbene Hand- tentiae sind für die Geschichte der Entwickelung und Kon- solidirung der päpstlichen Dispensations- und Absolutionsgewalt schrift: „A Formulary of the Papal Penitentiary in the thirteenth wichtig. Die einfachen, alterthümlichen, manchmal etwas un- century“ (Philadelphia 1892 [XXXVIIL, 183 p. 8)). Die Noten der musterhaften Aus gabe erläutern den Text, Namen, beholfenen Anschreiben ergingen an AErzbischöfe ‚ Bischöfe, Data, Orte, Chronologie, Die Einleitung gibt übersichtlich Aebte, Dechanten, Aebtissinnen in Deutschland, England, Schott- land, Frankreich, Spanien, Portugal, Italien, Ungarn, Böhmen, die Geschichte der Ponitentiaria bis in die Gegenwart, damit auch eine Historia der Klagen über Missstände, Missbräuche, Ungerech- der Schweiz. Sie enthalten die Adresse des ungenannten, nach tigkeit, Käuflichkeit, Laxheit,dieJahrhunderte durchziehen,freilich Würde und Amtssitz bezeichneten Empfängers, den Titel des aber auch auf Jahrhunderte sich vertheilen. Eine Lamentation anonymen Veberbringers, das Faktum, das Gesuch, die Moti- virung, die Entscheidung, die Begründung, eine Klausel. Die wider die päpstliche Schlüssel gewalt, die Bonifatius, Karl der Kahle, Fulbert von Chartres, Stephan von Clermont, Robert Causae betreffen Simonisten, Mörder von Geistlichen, kur- von Lincoln, Bernard variirt hatten vor dem Bestehen der pfuschende Priester, Haeretiker, Fälscher, Brandstifter, Mein- Poenitentiaria, und die, in schärferer oder m eidige, Konkubinarier, Ehe und Ordenssachen, Verletzungen des ilderer Tonart, Interdikts, Irregularitäten, z. B. wenn Geistliche ein finger- Könige, Bischöfe, Provinzialkoneilien, Heilige, Gerson, Caraffa, Sadolet, Pole fortsetzten. Das Material dazu h äufte sich daher, langes Hölzchen in das für Ketzer bereitete Feuer werfen, dass durch Unkunde und Bequemlichkeit der B eichtväter, durch Die mehr oder minder umständlichen Relationen enthalten interessante Lokalbeiträge zu den Schatten- und Nachtseiten Spekulation der Beichtkinder auf milden Sp ruch mittelst un- genügender Information der hohen Instanz, durch Argutiae des kirchlichen Lebens in Roheiten und Gewaltthaten, die legistarum bei der Unklarheit über den Unterschied von forum freilich weit hinter den raffinirten Scheusslichkeiten späterer internum und externum, statt der seltenen, schweren. Gewissens- hoch civilisirter Zeiten zurückbleiben. Sie dienen zur Wider- legung der katholischerseits mit Recht abgewiesenen Fiktion, fälle Trivialitäten in Masse nach Rom kamen. Man war hier bisweilen geneigt, verlorene reiche Söhne rasch zu als hätte im 13. Jahrhundert die Kirche wirklich das ganze rehabilitiren, ohne des „er schlug in sich“ gewiss zu sein. Volksleben innerlich beherrscht und heiligend siegreich durch- drungen, während sie doch nach diesem Ziele nur und wie Wo es sich nicht um Haeresie, nicht um Opposition gegen die päpstliche Macht handelte, konnten arge Sünder auf eine oft vergeblich rang. Die Fragen und Erwiderungen zeigen Nachsicht hoffen, die den ordentlichen Gerichtsgang durch- die angelegten Massstäbe, den Rechtsbrauch in der Zeit des kreuzte, die Sentenz der Ordinarien in Verachtun g brachte, die Ueberganges des alten Jus Gratian’s zum neuen Gregor’s IX, Disciplin lockerte, Die Responsa sind manchmal scharfsinnig, zärt, würdig, das Kirchengesetz faktisch abrogirte, Erst Pius V, fällte den faul gewordenen Baum , trieb Käufer und mit reichlicher Schriftbenutzung und gewandter Anwendung Verkäufer hinaus, reformirte von Grund aus das Institut, wider- der kanonischen Regeln. Selten ist Zurückweisung des Falles rief alle Privilegien, Fakultäten, Indulte, beliess von 22 Sekre- an den Ordinarius. Grosse Milde waltet: post verbera patris porrigenda sunt ubera matris; es gelte post vinum rigoris tären zwei, von 24 Prokuratoren zwei, nur für Sachen des oleum misericordiae sauciati vulnerib Seelenheils, Es gefiel der h. Theresia an den Weltleuten, dass us per dispensationis sie den Frommen so schärf auf die Finger sähen. Lea ge- gratiam infundere, lapsum de lacu miseriae opere misericordiae bührt dieses Lob. relevare. Zu vergessen jedoch sei nicht, es gebe culpas, in Im polemischen Interesse wie wenige ver- traut mit den Sünden katholischer Kirchenhäupter aller Zeiten, quibus culpa est relaxare vindietam. Daher: clamaverunt diu, ist er nicht in Gefahr Saures süss zu nennen, Eher könnte propulsarunt supplicationibus et lacrimis supplicarunt sed fre- sein Auge, an den Anblick all des Argen gewöhnt, es manch- quenti eorum instantiae frequentem opposuit qualitas offensae mal auch da sehen, wo es nicht ist. repulsam. Die Klauseln erinnern gegen Missbrauch: si ejus 0. A. Wilkens. saluti et regulari honestati expedire Videritis; si praedictis Häussleiter‚ D ohannes (ord. Prof, der Theol. in Dorpat), veritas suffragatur; 8i ‘aliud canonicum non obsistat; 8i vitae Zur Vorgeschichte des apostolischen Glaubensbe- meritum et famae testimonium suffragantur. Eingeschärft wird kenntnisses, Ein Beitrag zur Symbolforschung. München die Beachtung dessen, quid liceat, quid deceat, quid expediat, 1893, Beck (VIII, 58 8. gr. 8). 1.20. ne facilitas veniae incentivum tribuat delinquenti, Denn Entstanden aus einem Vortrage auf der dorpater theo- heilsam soll die Poenitentiaria wirken zur Korrektur von logischen Januar-Konferenz 1893, will die Schrift zur Vor- 329 330 geschichte des Apostolikums im 1. Jahrhundert einen Beitrag obigem, aus einer am 31. December v. J. zu Leipzig gehaltenen liefern. Der Verf. bahnt sich den Weg dazu durch den Hin- Vorlesung hervorgegangenen Büchlein über das neu entdeckte weis auf das grosse Mass liturgischer Freiheit in der alten Fragment des Petrusevangeliums ausgesprochen. Obgleich Kirche, das sie z. B. in der verschiedenen Ueberlieferung des seither eine Reihe zum Theil sehr werthvoller Beiträge zu den Herrengebetes 'bei Matthäus und Lukas bewähre, und versucht durch den Fund Bouriant’s angeregten Fragen erschienen ist, den Nachweis, dass das Taufbekenntniss nicht auf trinitarischer so bewahrt Kunze’s frisch und lebendig geschriebenes sowie Grundlage entstanden sei, sondern in drei Stufen sich all- von Sachkenntniss und gesundem Takt zeugendes Schriftchen mählich entwickelt habe: 1. als einfaches Bekenntniss zu Jesu noch heute seinen Werth. Es orientirt in Kürze und bequem als dem Sohne Gottes in der Judenchristenheit; 2. trat hierzu über die Art und Bedeutung des Petrusevangeliums. Vor das Bekenntniss zu dem einen Gott in heidenchristlichen Ge- allen Dingen ist hervorzuheben die richtige Erkenntniss der meinden, und 3. zu beiden nach dem Auftreten der Häresie Abhängigkeit des neuen Evangeliums von den vier alten das Bekenntniss zu dem heiligen Geiste und seinem Zeugnisse, (S»21. 43 f.), sowie die Einsicht in die Unselbständigkeit der Dabei betont der Verf., dass in 1 Sohn Gottes, soweit wir es Darstellung und die Unklarheiten der Situation sowie den verfolgen können, immer im johanneischen Sinne verstanden theologischen Charakter des Buches. Wie steht es übrigens und in 3 der Geist nicht als Kraft, sondern als der entscheidende in erster Hinsicht mit der xddeöpa xpioews (V.7)? Ist es Zeuge aufgefasst sei. Den Beweis. für 1 gewinnt der Verf. nicht doch etwas zu viel gethan, wenn man dem Verf. (oder aus dem Zusammentreffen der alten Texterweiterung in seiner Vorlage) zumuthet, dass er an den Richtstuhl des Apg. 8, 37, die schon Irenäus (MIII, 12, 8) hier las, mit zwei Pilatus denkt (Kunze. übersetzt, als wenn der griechische Text Stellen des ersten Johannesbriefs, die mit der Taufe in Be- den Artikel böte), nachdem soeben erzählt, dass sie laufend ziehung stehen sollen (4, 15; 5, 5). Der Verf, schliesst daraus, Jesum vor sich hergestossen und die Absicht ihn mit sich fort- „dass in der Gemeinde zu Ephesus in der johanneischen Zeit zuzerren ausgesprochen haben (V. 6)? Vielleicht darf hier das Taufbekenntniss nur den Satz enthielt: Ich ‚glaube, dass an jenen, irgendwo in der Nähe der Nordmauer angebrachten Für 2 beruft sich der Jesus der Sohn Gottes ist“ (S. 22). „Stuhl des Statthalters des Westeuphratgebietes“, der Neh. 3, 7 Verf. auf die Pastoralbriefe, in denen zugleich der Artikel von erwähnt ist (vgl. Oettli ‘ z. d. St. Mein verehrter Kollege Christus erweitert sei, sowie auf das Bekenntniss der antinoe- D. Köhler machte mich auf diese Stelle aufmerksam), erinnert tianischen Presbyter (Hahn $ 8). Die dritte Stufe aber findet werden ? der Verf. in dem mTioteueLy Elg TV paptoplav 1 Joh. 5, 10 Im Folgenden seien noch einige Bemerkungen zu KEinzel- (vgl. V.7) angebahnt: „aus dem ersten Johannesbrief ist das aus- heiten in dem Schriftchen gestattet. Kunze hat sich der un- gereifte trinitarische Glaubensbekenntniss hervorgegangen“. möglichen Fassung des &xddıcev in Joh. 19, 13, welche Harnack Die Untersuchung über Taufformel und Taufvollzug schliesst vorgeschlagen hat, zu meinem Bedauern, angeschlossen. Sieht man genauer zu, so kann hieran ernstlich nicht gedacht werden. der Verf. hier aus; er rechnet aber mit der Möglichkeit, dass der Taufbefehl bei Matthäus gegenüber Luk. 24, 47 eine „in- Sehr ansprechend sind die Bemerkungen über das Verhältniss haltlich berechtigte“ Erweiterung aufweise. des Petrusevangeliums sowie ‚Justin’s zu den Pilatusakten So bestechend diese Darlegungen auf den ersten Blick (S. 34 ff.; ähnlich äussert sich v. Schubert). Kunze hat bereits sind, Ref. kann sie nicht stichhaltig finden. Die Stellen erkannt, dass es überaus unwahrscheinlich ist, dass Justin von denen noch dazu höchstens die Die zwischen beiden bestehenden des Johannesbriefs , unser Evangelium benutzte. erste an das 'Taufbekenntniss bestimmter denken lässt, Beziehungen empfehlen immerhin die Auskunft einer gemein- beweisen ebenso wenig, dass das ephesinische Glaubens- samen Abhängigkeit von einer Gestalt der Pilatusakten. Jeden- bekenntniss nur jenen Satz enthielt, wie etwa das Zusammen- falls bedarf das literargeschichtliche Problem, das sich an treffen von 2, 22 und 5,1, dass es nur lautete: Ich glaube, letztere knüpft, unter diesem Gesichtspunkt einer erneuten Unter- dass Jesus der Christ ist. Jene Texterweiterung in Apg. 8, 37 suchung. Das was nach Harnack über die Beziehung zu dem aber beweist einerseits, dass man das Bedürfniss eines Be- s. g. „Didaskaliaevangelium“ S. 45 gesagt ist, benöthigt der kenntnissaktes vor der Taufe empfand, andererseits, dass man Berichtigung nach dem syrischen Text der Didaskalia (vgl. für diesen Proselyten jenes Bekenntniss genügend befand, Zahn, „Das Evangelium des Petrus“, S. 64). Der Deutung, die wie das Irenäus selbst ausführlich rechtfertigt (IV, 23, 2). Kunze dem Brief des Serapion (Eusebius h. e, VI, 12, 3—6) Wenn nun auch naturgemäss der Ton immer auf dem Be- gibt (S. 7 ff.), vermag ich nicht beizupflichten, Handelte es kenntniss zu Christo geruht hat (1 Joh. 2, 23), so muss es sich bei der Bitte etlicher in der Gemeinde zu Rossos, das doch nach des Verf. eigenen Darlegungen für höchst un- Petrusevangelium zu lesen, wirklich um öffentliche Vorlesung, wahrscheinlich gelten, dass in der damals gewiss wesentlich so wäre das Verfahren des Serapion für seine Zeit kaum ver- heidenchristlichen Gemeinde zu Ephesus das Bekenntniss des ständlich — er ist ein jüngerer Zeitgenosse des Irenäus — ersten Artikels noch gefehlt habe. Für Spuren des dritten und zeugte jedenfalls, dem ihm völlig unbekannten Buch gegen- Artikels aber verbaut man sich die Aussicht, wenn man in ihm über, von bodenlosem Leichtsinn, Und ebenso räthselhaft das Bekenntniss zu dem Zeugnisse des heiligen Geistes in etwas bliebe es, dass die übrige Gemeinde sich stillschweigend diesem modernchristlicher Weise als Hauptsache ausgesprochen finden Spruch fügt, besonders da die pıxpoduyia der Bittsteller darauf will. Für die alten Christen war, wie sich noch weit herab schliessen lässt, dass sie jenes Buches wegen schon Verdriess- verfolgen lässt, der dritte Artikel vor allem der Artikel der lichkeiten gehabt hatten, das Buch also wol kaum allen in der Gemeinde ganz unbekannt gewesen sein wird. Und wie Hoffnung auf ewiges Leben und Auferstehung. Und nun prüfe man von hier aus im 1. Johannesbriefe Stellen wie 2, 21—25, begriffe es sich, dass nicht etwa ein Entrüstungsschrei der besonders 24, 25, ferner 4,9; 5,11. 12, so wird man auf Gemeinde über die kecke Vergewaltigung durch den Bischof eine trinitarische Grundlage geführt. Auf weiteres einzugehen den Brief des letzteren hervorruft, sondern blos die Kunde ist hier nicht der Ort. davon, dass es häretisch gesinnte Leute sind, welche ihm jene Wir stimmen aber dem Verf. bei in seinem Urtheil über Erlaubniss abgeschwindelt haben, wenn wirklich das „dvayıyw- .die geistigfreie, nicht mechanisch gebundene Auffassung, welcher oxtodw“ auf die öffentliche Lesung im Gottesdienst ginge? die alte Christenheit folgte, da sie wol wusste: „wechselnde Die Gegenfrage Kunze’s, ob „Häretiker für Privatlektüre erst Buchstaben können die Träger desselben Geistes sein, während die Genehmigung des Bischofs eingeholt haben“? (S, 8, Anm. 2) umgekehrt sehr ähnlich klingenden Buchstaben ein anderer beantwortet sich daraus, dass jene Leute eben nicht öffentlich Geist aufgeprägt werden kann“, In demselben Sinne hat der als Häretiker sich zu erkennen gaben, sonst hätte Serapion Verf. seine Untersuchungen geführt, anregend und belehrend keinen Augenblick des Glaubens leben können, es mit einer :auch für den, der sich ihre Ergebnisse nicht aneignen kann. in ihrer Gesammtheit orthodoxen Gemeinde zu thun zu haben; sodann aber daraus, dass es sich um eine Privataudienz jener Kunze, Dr. Johs., Das neu aufgefundene Bruchstück des Anhänger des Petrusevangeliums bei dem Bischof handeln wird, sogen. Petrusevangeliums übersetzt und beurteilt. welche aber später wol aus der bischöflichen Genehmigung für Leipzig 1893, Dörffling & Franke (IV, 48 S, 8). 60 Pf. sich und ihre Sache Kapital zu schlagen versuchten. Dieses Als einer der ersten in Deutschland hat J. Kunze sich in wurde dann Veranlassung, dem Bischof die Augen über die 331 332 wahre Natur jener Petenten zu öffnen. Ich meine also, dass So hat ihn auch Kaiser in seinem Festspiel uns vorgeführt.‘ Als der es sein Bewenden wird haben müssen bei der von Zahn („Ge- schlichte, fromme, mit Gut und Blut für sein evangelisches Bekenntniss schichte des neutest. Kanons“ II, 744 ff.i) gegebenen Deutung einstehende, treue und tapfere Held, wie er auf immer in dem dank- der Stelle. baren Gedächtniss des deutschen Volkes fortleben wird, tritt er uns S. 47 Anm. wäre zu dem ersten Petrusbrief (descensus ad inferos [im Ev. V.41. 42]) ein Fragezeichen zu entgegen. Wir begleiten ihn auf seinem Zuge von Schweden hinüber setzen und etwa Justin. Dial. 72 fin.; Hermas Sim. IX, 16, 5, zur pommerschen Küste. Wir hören von der furchtbaren Noth des Volkes, das durch die Kaiserlichen so schwer zu leiden hatte, von dem wesen. auch Ignat. Philad, 9, 1; Trall. 9, 1 etc. hinzuzufügen ge- charakterlosen Schwanken der evangelischen Fürsten, von der Zerstörung Magdeburgs durch Tilly, von dem herrlichen Sieg bei Breitenfeld. Wir Doch ich breche ab und möchte die zu Eingang der An- lauschen den Gesprächen der Leute über Gustav Adolf und werden zeige ausgesprochene Anerkennung des Büchleins nur nochmals wiederholen. Zeuge von dem leutseligen und herzgewinnenden Wesen des edlen Auf das Petrusevangelium selbst blickend, wird Königs und von der Begeisterung, mit welcher das Volk ihn allent- man die Sonderart unserer kanonischen Evangelien, gegenüber halben begrüsst. Wir hören auch von dem offen ausgesprochenen der verwandten Schriftstellerei des 2, Jahrhunderts, nach Ver- Wunsche, der in manchen Kreisen der Evangelischen besteht, dass Gustav Adolf mit der Krone und dem Titel eines evangelischen Kaisers gleichung letzterer mit ersterem, wieder recht lebhaft empfinden sich schmücken möge, Auch die meuchelmörderischen Absichten der und dem Takt heiligen Geistes in der Kirche Bewunderung zollen müssen, der diesem und ähnlichen Produkten die Aufnahme inihren Jesuiten treten uns in charakteristischen Scenen entgegen. So zicht die Kanon versagte. Sie haben einen anderen Geist. kurze Heldenlaufbahn Gustav Adolf’s in lebensvoller Anschaulichkeit und Mit den geschichtlicher Treue an uns vorüber, bis die Dichtung in der Schlacht Worten, die einst Bernhard dem Abälard zurief, kann man sagen: bei Lützen und dem Heldentod des Königs, der sterbend siegt, ihren Quintum ecclesia evangelistam non recipit. R. Seeberg. ergreifenden Höhepunkt und Abschluss findet. Es gibt kaum etwas Interessanteres als das Kaiser’sche Festspiel mit der bekannten und Hering, Prof. Dr. Hermann, Die Volksthümlichkeit der Predigt. neuerdings in Kiel aus Anlass des Jubiläums des dortigen Gustav- Auf Grund der beim Antritt des Rektorats gehaltenen Rede dar- Adolf- Vereins zur Aufführung gebrachten Devrient’schen Bearbeitung gestellt, Halle a S. 1892, Mühlmann’s Verl (63 S, gr.8), 1 Mk. desselben Gegenstandes zu vergleichen. Es ist ein ganz verschiedener Der Verf. unterscheidet sehr richtig Popularität und Volksthümlich- keit, und wenn auch eine rechte Predigt beide Eigenschaften haben Geist, der uns aus diesen beiden dramatischen Gustav- Adolf- Dichtungen 8oll, so steht Volksthümlichkeit doch höher. entgegenweht. Es ist ein ganz anderer Gustav Adolf, mit dem wir es Dieselbe beruht nicht nur bei beiden zu thun haben, Es würde zu weit führen, den Vergleich auf der Form; es muss eine volksthümliche Predigt etwas von dem bis in Einzelheiten hinein zu verfolgen. Zur Charakteristik genügt schon unmittelbaren und ursprünglichen Wesen und Leben des Volkes haben. folgende Gegenüberstellung. Der Kaiser’sche Gustav Adolf spricht sich Auf zwei Typen weist der Verf, hin, auf einen mittelalterlich- katholischen über sein Unternehmen mit den Gebetsworten aus: „Du Herzenskündiger, und auf einen reformatorisch-evan gelischen: Berthold von Regensburg vor dem ich stehe, weisst, dass ich nicht um meiner Ehre willen, und Luther. Wer wahrhaft volksthümlich predigen will, muss in der dass ich zu Deiner Ehr’ und Deiner Kirche Befreiung gehe diesen H. Schrift leben, die Alten fleissig studiren, insbesondere Luther, und schweren Gang.“ Der Devrient’sche Gustav Adolf ruft hingegen aus: mit dem Volke leben und seine Anschauungen und Gedanken kennen „Die Politik und die Religion, die sitzen im Bund auf meinem Thron.‘‘ lernen. Wir müssen aus der Vergangenheit lernen, ohne sie einfach Und wie die Auffassung des Helden in den beiden Bearbeitungen eine nachzuahmen; wir müssen uns an ihr bilden, ohne doch das Eigenthüm- so grundsätzlich verschiedene ist, so weichen sie auch in den zur An- liche moderner Bildung zu verleugnen, Als einen hervorragenden Meister wendung kommenden Bühnenmitteln ausserordentlich voneinander ab. volksthümlicher Rede nennt der Verf, Ahlfeld, Die Schrift gibt vor- Bei Devrient ein ungemein reiches, farbenbuntes Aufgebot von auf- ‚achten will, trefflichen Rath und wird jedem Prediger förderlich sein, der darauf tretenden Personen , ein grosser Wechsel der Scenen, ein oft fast leiden- D, schaftlich pulsirendes dramatisches Leben, ein oft fast herber tragischer Zug im Charakter Gustav Adolf's. Bei Kaiser eine weit grössere und Kaiser, Pau‘l, Gustav Adolf, Ein dramatisches Festspiel für die Volksbühne. Gekürzte Textausgabe., Gotha 1893, Schloessmann doch nicht wirkungslose Einfachheit und Schlichtheit wie der Handlung, (90 S, 8). 8o der Sprache, ein warmer Hauch der Frömmigkeit und des felsen- fosten Gottvertrauens, eine wohlthuende, männliche und abgeklärte Wir freuen uns, der nun schon vielerorten auf ihre Aufführbarkeit Ruhe und Kinheitlichkeit in der Haltung und im Charakter des und Wirksamkeit hin erprobten und bewährten, für die evangelische Haupthelden der Dichtung. Während wir darum bei aller Anerken- Volksbühne bestimmten Dichtung des früheren stockholmer und jetzigen nung des grossen dramatischen Geschickes, von welchem das leipziger Pfarrers in einem neuen, schlichteren Gewande zu begegnen, Durch die vorgenommenen mannichfachen Kürzungen und sonstigen Devrient’sche Stück Zeugniss ablegt, doch es offen aussprechen müssen, dass wir es nicht verstehen und nicht billigen können, wenn Veränderungen hat das mit nicht gewöhnlicher dramatischer Gestaltungs- kirchliche Vereine die Aufführung desselben ins Werk setzen , so möchten kraft und dichterischer Begabung verfasste Festspiel an volksthümlicher wir andererseits mit aller Wärme das Kaiser’sche Festspiel als vor- Einfachheit nur gewonnen, ohne irgendwie an seiner ergreifenden und züglich geeignet empfehlen, um unserem ev.-lutherischen Christenvolke zündenden Wirkung einzubüssen, Auch in kleineren Orten und mit bescheidenen Kunstmitteln wird es möglich sein, den Kaiser’schen eine der edelsten und volksthümlichsten Heldengestalten lebendig nahe zu bringen und ihm an Gustav Adolf’s erhabenem Vorbild wieder etwas „Gustav Adolf‘“ aufzuführen und damit der evangelischen Gemeinde auf von jener opferbereiten Bekenntnisstreue zu lehren, welche Leib und dem ernsten, dunklen Hintergrunde der für Deutschland so furchtbaren Leben für die hohen und theueren Güter des Evangeliums einzusetzen. Zeit des dreissigjährigen Krieges die Lichtgestalt des frommen, edlen, nordischen Glaubenshelden Gustav Adolf wieder nahezubringen, dessen kein. Bedenken trägt, A, Sch. muthigem, begeistertem, mit so frühem Heldentod besiegelten Eintreten — wir doch so viel zu danken haben, Gerade in unseren Tagen thut eine Naumann, Pastor Fr., Christliche Volkserholungen, (Zimmers Hand- solche Glaubenspredigt in dem Gewande und mit den Mitteln der bibliothek der praktischen. Theologie Bd. 11—14, Abt, 16.) Gotha dramatischen Dichtkunst, eine solche Erneuerung der kirchlichen Volks- bühne, wie sie besonders wieder seit dem Lutherjahre 1883 ins Auge 1890, F. A. Perthes (32 S. gr. 8). 60 Pf. gefasst worden ist, wahrlich noth, Auch hier heisst es: exempla trahunt, Der Verf, redet zunächst von dem zweifellos vorhandenen Erholungs- bedürfniss auch für unser Volk und von der Pflicht der evangelischen Wenn unserm evangelischen Christenvolk seine gottgesandten Helden in Kirche, diesem natürlichen Bedürfniss in richti ger Weise Befriedigung solch lebensvoller, anschaulicher Weise wieder vor das Auge treten, so darzubieten. Dann weist er darauf hin, wie das geschehen kann, indem wird gewiss eine Stärkung und Befestigung des evangelischen Bewusst- er handelt 1. von der Fürsorge für das häusliche Vergnügen durch seins davon erhofft werden dürfen, Damit soll freilich nicht gesagt Spiel und Lesestoff, Weitere Abschnitte sind: 2, Hebung bestehender sein, dass derartige Dichtungen einseitige und geschichtswidrige Tendenz- olkserholungen , 3. Förderung christlichen Vereinswesens, 4. Familien- stücke sein dürften. Die geschichtliche Wahrheit darf nicht geopfert abende, 5. figürliche Darstellungen, 6, theatralische Darstellungen, werden, 7, Sommerfeste, So bietet die Schrift einen kurzen Ueberblick über den Um die vorzuführenden Gestalten darf sich kein falscher, Stoff und gibt mancherlei Anregungen und praktische Winke, D. legendenhafter Glorienschein weben. Auch diese Klippe hat der Kaiser- sche Gustav Adolf zu vermeiden verstanden, Gerade das Charakterbild des tapferen Schwedenkönigs schwankt ja in der historischen Beurthei- Scohornitz, Hilmar, Die Surrogatwirtschaft auf dem Gebiete der Reli- lung. Es ist immer noch die Streitfrage, ob es mehr selbstlose religiöse 10n Eine Laienstreitschrift. Zeitfri en des christl, Volkslebens XVII, Bd., 2. Heft].) Stuttgart 1893, elser (54 S. gr. 8). 1 Mk, oder mehr selbstsüchtige politische Beweggründe waren, die ihn zum Der Verf. M bt uns hier eine oft mit Humor ‚würzte Darstellung der Verfechter der evangelischen Sache machten, Das Urtheil wird zuletzt Versuche v. m doch wol dahin gehen müssen, dass das religiöse Motiv das entschei- dy’s, ein einiges Christenthum herzustellen. Dann weist dende und ausschlaggebende war, und dass er es verstanden hat, ob und eigentlich nur ein Rest ist er auf die Ethische Bewegung hin, die aus Amerika zu uns gekommen. auch vielleicht durch manches innere Schwanken hindurch, der an ihn fallene ‚FB{ ein schaler Abhub, den eine abge- inkelsekte der puritanischen Kirche, der Unitarismus, als Boden- von innen und aussen herantretenden Versuchungen sich zu erwehren, satz seiner letzten Entwickelungsphase niedergeschlagen 6X l‘l Mit 333 334 tradiktorischen Widerspruch‘“ im_ göttlichen Gnadenwillen, Das neu kurzen Worten skizzirt der Verf, dann die Entwickelung der modernen Theologie. Man kann sich nur freuen über das gute Zeugniss eines aufgefundene Fragment aus dem Evangelium des Petrus. Laien; doch würde das Schriftchen mehr Segen schaffen, wenn es ein- facher und populärer geschrieben wäre; so ist es eigentlich nur denen Universitätsschriften. verständlich, welche die Versuche dy’s und der Ethiker bereits kennen. KEine schlichte Darstellung MB € r Anschauungen jener Männer Erlangen (Inaug.-Diss.), Simon Sepp, Pyrrhoneische Studien, 1. Th.: 2, Th.: Unter- mit ernster Kritik nach der Schrift würde ohne Zweifel besser sein. Die philosophische Richtung des Cornelius Celsus, D. suchungen auf dem Gebiete der Skepsis (149 S, 8), \ Verschiedenes. Unter den zahlreichen und wichtigen Lutheranis, Zeitschriften. ipzig, in der Eine homiletische ' Zeitschrift mit besonderer Be- die Lic. Dr. Buchwald, Diakonus an St. Matthaei in „Dienet einander“, Universitätsbibliothek zu, Jena entdeckt hat, sind zwei Stücke von be- rücksichtigung der Kasualrede. 9. Heft: Freystedt, Erntefestpredigt sonderem Werthe. Es befindet sich nämlich darunter das Original- über Ps. 145, 15,16. Marquardt, Visitationspredigt am 20. S. n. manuskript Luther’s zu seiner letzten Streitschrift (gegen Trin. über Matth. 22, 1—14. Friedrich, Traurede über Röm, 12, 13, die Löwener Theologen), an deren Vollendung der Tod ihn gehindert E. Pockelmann, Grabrede über. 1 Kor, 13, 13. Thomsen, Grab- hat. Bisher wusste man nur, dass Luther an dieser Schrift gearbeitet rede über Ebr. 11l, 13. 14. H.Jacoby, Entwürfe zu Predigten in hat, die Schrift selbst war unbekannt. Sie wird in nächster Zeit, der Trinitatiszeit über den Brief des Jakobus. W. Rathmann, soweit Luther sie gefördert hat, im Verlage von Georg Wigand in Themata zu Kasualreden nach den kirchl. Evangelien (Forts.). Ders., Leipzig erscheinen. Gleichfalls von höchstem Interesse und von der Dispositionen zu den altkirchl. Evangelien (Forts.). grössten Wichti keit für die Lutherforschung sind drei Reihen Pre- „Halte was du hast‘“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 16. Jahrg., digten über d en Katechismus, die Luther 1528 gehalten hat, 0. Heft: Herm. Sehmidt, Die Nothwendigkeit und Möglichkeit Eibach, Ueber Diese Predigten haben, wie die zum Theil wörtliche Uebereinstimmun erbauliche Literatur, einer praktischen Vorbildung der ev. Geistlichen. zeigt, die Vorlage zu Luther’s Grossem Katechismus gebildet. Sie sin Man ist da- Weinreich, C. H. Spurgeon (Schl.). im Mai, September und November, December gehalten. Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2. Bd., 3, Heft: Aufsätze durch in _die Lage gesetzt, jedes Stück des Grossen Katechismus zeitlich und Abhandlungen: . König, Alttest. Kritik und Christenglaube. bestimmen zu können. Die genannte Verlagshandlung plant die Heraus- P, Gloatz, Die Auflösun des do; atischen Christenthums in Har- gabe auch dieser wichtigen Stücke, — Der Verein für Reformations- nack’s Dogmengeschichte urch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche geschichte hat wieder zwei interessante Schriften veröffentlicht: Theol ie (Schl.). Steude, Christenthum und Naturwissenschaft, „Das Leben des deutschen Volkes bei Beginn der Neuzeit‘“ von ein Beitrag zur Apologetik. Miscellen, Gedanken und Mittheilungen : H. Ulmann, dem Verf. der „Geschichte des Kaisers Maximilian‘“, Ewald, ur Auslegung des ersten Korintherbriefes, und „Pankraz von Freyberg auf Hohenaschau, ein bayerischer Edel- Der Katholik. Juni: O. Blank, Das Marienbild in den ersten drei mann aus der Reformationszeit‘‘ von Dr. Konrad Preger. — In Jahrhunderten, Selbst, Zur Frage des Religionsunterrichts an den München tagte am 25. u. 26. Mai die 34. Plenarversammlung der humanistischen Gymnasien, Höhler, Das dogmatische Kriterium der Historischen Kommission bei der dortigen Akademie der Wissen- schaften. Im letzten Jahre sind durch die Kommission veröffentlicht Kirchengeschichte. A, Bellesheim, Johannes Baptista Kardinal Pitra 0. S. B. Graf von Hoensbroech u. der Jesuitenorden. Juli: C. Gut- worden: der 34, u, 35. Bd. der „Allgemeinen deutschen Biographie‘“ und berlet, Thomas von Aquin u. Immanuel Kant, C. Eubel, Matthias der 22, Bd. der „Geschichte der Wissenschaften in Deutschland‘“, ent- Döring, ein deutscher Minorit des 15. Jahrh. N.Paulus, Johann haltend die „Geschichte der medicinischen Wissenschaften in Deutsch- Mensing, ein Dominikaner des 16. Jahrh. A, Bellesheim, Zur Ge- Jland“ von Dr. Aug. Hirsch. Von den Hanse-Recessen steht das Er- schichte der Oxford-Bewegung. A. Stöckl, Der moderne Liberalis- scheinen des 7, Bds, (1419 - 1425) bevor. Die „Jahrbücher des Deut- mus u. dessen atheistischer Charakter. H. Gruber, Die Comte’sche schen Reiches unter Heinrich IV. und V,“ sind in erfreulichem Fortgang Menschheitsreli E 100 begriffen. Von den Chroniken der deutschen Städte stehen zwei neue Allg. Missions-Zeitschrift. Juli: G. Warneck, Die dritte allgemeine Bände in Aussicht: ein Band augsburger Chroniken und ein solcher für indische Missionskonferenz. Paul, Die neunte kontinentale Missions- die niederrheinisch-westfälischen Städte. Was die ältere Serie der Kkonferenz in Bremen am 9., 10. u. 12, Mai 1893. E, Wallroth, Geo- Reichst sakten betrifft, so beabsichtigt Prof. Quidde, mit Dr. Herre hische Rundschau. Beiblatt Nr. 4. den 10. es umfasst, und mit Dr, Beckmann * Ev. onatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. d., der die Zeit des Romzu 8 Be- -Nr. 4: Thiele, Ernst Moritz Arndt als Erzieher (Schl.). Lüttgert, den 11. Bd., der die Zeit Sigmund’s abschliesst, herauszugeben. Die altklassischen Schriftsteller u. die christl. Schule züglich der jüngeren Serie der Reichstagsakten sei erwähnt, dass nach dem Tode Prof. Kluckhohn’s Dr. Wrede für die Weiterführung sorgen Monatsschrift. für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. wird. Die ältere pfälzische Abtheilung der Wittelsbacher Korrespon- 37, Jahrg. 9. Heft: D. Kaufmann, Ein Uebersetzungsfehler bei den denzen soll mit dem 3, Bd. der Briefe des Pfalzgrafen Johann Kasimir Synoptikern. J. Derenbourg, Ueber einige dunkle Punkte in der abgeschlossen werden, In der älteren bayerischen Abtheilung der eschichte der Juden (Forts.). W. Bacher, Zur Biographie Wittelsbacher Korrespondenzen ist Dr. Brandt mit der Fortsetzung der Levita’s, M. Steinschneider, Miscellen (Forts.). 9."u.. 10, Hf v. Druffel’schen Beiträge zur Reichsgeschichte beschäftigt; Dr. Götz M. Freudenthal, Die ersten Emancipationsbestrebungen der Juden wird die Akten zur Geschichte des Landsberger Bundes in einem Bande in Breslau (Forts.). 10. Heft; K. Köhler, Ueber die Ursprünge und vereinigen, Für die jüngere bayerisch-pfälzische Abtheilung dieser Grundforschungen der synagogalen Liturgie, eine Studie. J. Theodor, riefe und Akten zur Geschichte des dreissig- Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). A. Epstein, Studien zum Korrespondenzen , die Jezira-Buche und seinen Erklärern. D, Simonsen, Unechte Verse in jährigen Krieges, sind die Akten in derselben Weise wie im vorigen adıı , Jahre weitergeführt worden. — Der auf der Meissener Konferenz e haltene Vortr von Pastor Lice. Dr. E. Hoehne, „Moses und Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35, Jahrg., P lato, Die Berührungspunkte zwischen Altem '"Testament und der 10. Heft: A. Stöckel, Die Grundzüge der Katechetik Augustin’s, Platonischen Philosophie, zum "Teil nach Philo‘““ wird in erweiterter W. Birkedal, Hephatha! Badepredi, aM 1270 1L n DEr Fassung bei Georg Wigand in Leipzig zur Ausgabe gelangen. — Mark. 7, 31—37. Johs. Quandt, Die & rge um das Irdische keine Der grosse, alle zwei Jahre vom Institut de France verliehene Preis Angstfrage, sondern eine Vertrauensfrage; Predigt über Luk, 12, 22 —31, von 20,000 Fres., den in diesem Jahre die Academie des inscriptions R aiser, Ein biblischer Festgruss an die fröhliche Jugend; Rede et belles-lettres zu vergeben hatte, ist dem Prof. James Darmesteter beim Jahresfest des Jünglingsvereins geh. über Pred, Sal. 11, 9—12 vom Collöge de France zugefallen, Somit ist seine Uebersetzung des u. 1 Joh. 2, 14. Jaspis, Her zu mir, wer dem Herrn angehört! „Avesta“, welche drei Bände der Sammlung der Annalen des Mus6e Investitur eines pommerschen Superintendenten über 2 Mos, 32, 25—27, Guimet bildet, auf Grund der Bestimmungen des Grand Prix „für das A, Sellner, Weiherede über 1 Kor. 3, 7 bei der vollzogenen Ein- dem Lande am meisten zu Nutz und KEhr‘ gereichende Werk der weihung ‚einer neuen Volksschule geh. F. Hausig, Dein Wille ge- schehe, Leichenrede, letzten zehn Jahre‘“ erklärt worden. — Die Bibliothek des im Oktober R. Bendixen, Meditationen über die altkirch- 1891 in Leipzig + Professors der deutschen Literatur, Ed. Zarncke, liehen bezw. neuen (I, Reihe des neuen sächs, Perikopenbuchs) Texte ist der Cornell Universität in Ithaca, N.Y., von einem Freunde als Ge- des Evangeliencyklus. schenk überwiesen. Sie zählt 16,000 Bände und enthält die schönsten Theologische Studien u. Kritiken. Jahrg. 1893, 4. Heft: Abhand- Ausgaben. der Meisterwerke der Literatur fast aller Kulturvölker, haupt- lungen: Ed. Riggenbach, Die Starken und Schwachen in der rö- sächlich der deutschen. Es sind meist Exemplare der Werke, ie mischen Gemeinde. Wandel, Zur Auslegung der Stelle Jak, 3, 1—8, Zarneke in dem von ihm geleiteten „Literarischen Centralblatt‘“ zu be- Görres, Kirche und Staat im Westgothenreich von Eurich bis auf sprechen. hatte. Leovigild (406—567/69). Kö pel, Die ev. Kirche, ihre Bekenntniss- verpflichtung und ihre Leh iheit. Gedanken und Bemerkungen: J. Ley, Zu' Sacharia Kap. 6, V.9-—15. Fr. Düsterdieck, Ueber SE das Evangelium des Johannes, D, Pulvermacher, Drei Briefe Se- z Class, n, mod. 2-1.4hdg, bastian Münster’s. i Ouvt., Lieder, Arion oLe. alische Universal- Kirchl. Zeitschrift, hrsg. von der Deutschen Ev,-Luth. Synode von Iowa S} Jede Nr. 20 Pr. Bibliothek.s00Nra, Nen rev. Aufl, Vorzgl, u. a Staaten. 17. Bd., 3. Heft: E. M. Genzmer, Was ist der bibl. Be- Stich u, Druck, starkes Papier. Elegant ausgest, griff der Erbauung, u. welche Forderungen ergeben sich daraus für Albumsä 1,50, rov, v. Riemann, Jadassohn unsere ganze Am tsführung, insonderheit für die Predigt? G. H. Führ, etc, Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica, Die Synode von Missou ri u, a. Staaten u. der wahre ev. Christenglaube, Verzeichnisse .u. elpz und franko von S: Fritschel, Das: Bekenntn iss Prof, Pieper’s zur Lehre vom ‚,kon- Dörrienstr. 1. Vemtwortff Redakteur: Dr. C. E Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Il)ipZié. XIV. Jahrgang Nr. 29, Leipzig, 21, Juli 1893, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Kabisch Eine franz. Einleitung in das Neue Testament. I, Herold, Max, Vesperale. | Lieschke, Robert, Auf, ihr Pilger Gottes, zu Puufu 8 Lic. th. Rich,, Die Eschatologie des C] h, O., Schmach und Ehre des evangel. neuem Tagewerk im Namen des Herrn! Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Fört;q amens. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, Schaff, Philip, History of the Reformation. altchristlichen Literatur. Haupt, D, Erich, Unsere Bürgschaft für den Universitätsschriften. Besitz des heiligen Geistes. Verschiedenes. — Personalia. E m - m Eine französische Einleitung in das christlichen Kanons zu verfolgen hat, nicht für zweckent- sprechend erachten. Neue Testament. Es erfolgt da eine Verwischung der I Grenzen der verschiedenarti gen theologischen Disciplinen, bei welcher keine zuletzt ihren ei genthümlichen Zweck genugsam Kaum war den erneuten Arbeiten des genfer Schriftforschers verfolgen kann. F, Godet über das zweite und vierte Evangelium und dem Kommentar über den ersten Korintherbrief eine neue Auflage Godet hält es dabei für prinzipiell wichtig, zwischen allge- meiner und prinzipieller Einleitung in Bleek’scher Weise zu unter- seiner Auslegung des Römerbriefs gefolgt, als seine fleissige scheiden und erstere auch dieser voranzusenden. Wenn er trotz- Feder mit dem Beginn dieses Jahres ein neues umfangreiches dem aus den allgemeinen isagogischen Untersuchungen in diesem Werk ausgehen lassen konnte, eine auf vier Bände angelegte Einleitung in das N. T.: Godet, F, (Dr. en Theol., Prof. A la Bande nur fünf die Vorfragen (wie den Begriff der Wissen- faculte6 de V’6glise independante de Neuchätel), „Introduction schaft und ihr Verhältniss zur Kritik, der: en KEintheilung und au Nouveau Testament. ihre Entfaltung vom Anfan g der Kirche bis auf unsere Tage) Introduction particuliere I. behandelnde Paragraphen bringt (S. 1 -74), um sich dann so- Les pitres de Saint Paul“ (Neuchätel 1893, Attinger Freres [XIV, 737 p. gr. 8] 12 Mk.). Mit dieser Frucht einer fort den Briefen des Apostels Paulus zuzuwenden, so hat das vierzigjährigen Arbeit als akademischer Lehrer will er seinem nur einen persönlichen Grund. Bei seinem Alter ist Godet nicht sicher, ob es ihm noch gegeben sein wird, beide Theile Lehrer dem bei dem jüngeren Geschlecht der Theologen selbst in der Wissenschaft zu behandeln, und er glaubt deshalb der Kirche Deutschland fast vergessenen, grossen Kirchenhistoriker Neander einen grösseren Dienst zu leisten, ein_ Denkmal der Dankbarkeit setzen. In der Milde, mit der einzelnen neutestamentlichen Schrift, wenn er den Ursprung der Godet für gewöhnlich abweichende Meinungen beurtheilt, in der en feststellt (S. VIIT u. 10). Wärme, mit welcher der nun auch bereits greise Schüler Im Interesse der Förderung eine r der Schrift selber kon- genialen Schriftforschung wird man sich d jeser Abweichung Neander’s seinen Gegenstand behandelt, und endlich in den von der üblichen Anordnung der Theile de r Isagogik um so ethischen Gesichtspunkten, von welchen er oft, namentlich bei eher freuen können, seinen Schlussurtheilen, in kritischen Fragen ausgeht, wird entsprungen ist, als letztere keiner richtigen Methodologie der Leser häufig aufs stärkste an die Art des einstigen grossen Dem Ref. war es beim Aus jenen Paragraphen müssen wir den vierten und seine berliner Pektoraltheologen erinnert. Bes prechung der Stellung und Bedeutung der kritischen Wissen- Durchlesen des Buches oft so, als müsse ihn äusserlich ein Blick aus jenes seelenvollen Augen treffen, wie er so viele schaft für das Leben der Kirche besonders hervorheben. Denn unter den Tausenden seiner Zuhörer dazu weckte, mit brennen- in.ihm wird in einer überaus treffen den Weise dargelegt, dass män auch für eine den n eutestamentlichen Kanon des N. T. dem Herzen seinem Zeugniss von Christus zu folgen. festhaltende, schriftgläubi Zeigt sich Godet nun auch darin als ein Schüler des Verf, Pflicht der ge Wissenschaft nicht blos wegen der der „Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen der eigenen Rechenschaft von ihrem Glauben, sondern auch um Kirche durch die Apostel“, dass das Bild des Lebens des Erkenntniss der Schrift willen di. eselbe emsig be- treiben muss, Freilich verlangt er nicht nur, sondern bethätigt Paulus bei ihm im wesentlichen die gleichen Züge trägt, wie es auch sofort durch umständliche, nicht selten sich fast zu bei jenem, so erweist er sich als dessen wahrer Geistesschüler weit in die Einzelexegese einlassend noch mehr dadurch, dass er nicht auf die verba magistri e Erörterungen des Inhalts schwört. Die Punkte, in welchen Neander vor der Kritik jedes paulinischen Briefes, dass man sich erst selber in den Inhalt eines Buches der H . Schrift wirklich versenke, und erst de Wette’s und Schleiermacher’s einst die Segel strich, unter- unter dem. unmittelbaren Eindruck seiner Gedanken welt 'sich wirft Godet zwar unter eingehender Abwägung der gehäuf- der kritischen Würdigung des Buches unterziehen m ten Verdachtsgründe unserer Zeit der ernstesten Prüfung, er- üsse. Wie kennt wol auch deren relative Schwierigkeit und Bedenklich- Viele kritische Urtheile würden unausgesprochen. blei ben, wenn keit an, findet aber stets, dass der Geist Pauli in den Briefen die Kritiker zuvor den Inhalt des Buches Emf ihr Inneres hätten wirken lassen? — viel zu deutlich erkennbar sei, um sie für apokryphe Nach- Für die specielle Einleitun bildungen halten zu können. sich am meisten empfehlenden g schlägt Godet den allerdings Godet beabsichtigt in diesem gross angelegten Werke die als die zweifellos der Zeit nach Weg ein, die Briefe des Paulus mit am frühesten geschriebenen gesammte Einleitungswissenschaft zu behandeln, welche nach neutestamentlichen Bücher zuer: st zu behandeln. Befremdend ihm in der Weise einer Geschichte die Entstehung sowol der ist nur, dass er seinem ei Sammlung der neutestamentlichen Schriften, wie jedes einzelnen zipe dadurch wieder unt;, genen historischen Behandlungsprin- ihrer Bestandtheile darzustellen, dabei aber die kritische Frage, Theil des Werkes die E reu werden will, dass der zweite ob letztere apostolischen Ursprungs seien, zu entscheiden hat. vangelien und die Apostelgeschichte und erst der dritte die katholischen Briefe, den Hebräerbrief Ref. kann auch jetzt noch in solcher Verquickung der isa- und die Apokalypse zu seinem Ge gogischen Aufgabe mit den Gesichtspunkten, welche die. Ge- Wenn nämlich die Abfolge der genstande haben soll (S. 71). schichte der Anfänge der christlichen Kirche und ihrer Kon- Entstehung, das Prinzip der solidirung in den späteren Zeiten durch Feststellung ihres speciellen Einleitung abgibt, dann müssen die anderen neu- testamentlichen Briefe mit Ausnahme der Johanneischen den 33l 338 Paulinen zunächst folgen, den letzten Theil aber die Johannei- ihnen innerlich Verwandten aufhalten k5nne und solle. Da schen Schriften gemeinsam bilden und das vierte Evangelium würde der Apostel (anders als Eph, 6) dessen uneingedenk sich nicht von jenen getrennt und zu den anderen historischen zeigen, dass im Kampf mit Satans Macht und Organen die Büchern gestellt werden. Bei der Unsicherheit der Entstehungs- ı Waffen unserer Ritterschaft nicht fieischlich, sondern in Gott zeit des Jakobusbriefes und des ersten Petrusbriefes und bei | tüchtig sein müssen zur Zerstörung seiner Bollwerke (2 Kor. 10, 4). ihrer Beziehung zu den anderen katholischen Briefen und den . synoptischen Evangelien empfiehlt sich in der Isagogik das | Kabisch, Lic. th. 1%ich. (o. Lehrer am kgl. Seminar für Ausgehen von dem sicheren Standorte der Paulinischen Lite- Stadtschullehrer zu Berlin), Die Eschatologie des Paulus ratur. in ihren Zusammenhängen mit dem Gesamtbegriff des Indem Godet aber ausdrücklich die Schriften der dritten Paulinismus, e Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht Gruppe von vornherein als einen blosen Anhang der beiden R (VIII, 338 8. gr. 8). 7 Mk. ersten Gruppen bezeichnet und zusammenstellt, verlässt er den Der Inhalt dieses in mancher Beziehung merkwürdigen, objektiven Standpunkt, welchen der Isagogiker einhalten muss, Prof. Spitta gewidmeten Buches ist folgender. Erster Ab- zu Gunsten eines subjektiven Geschmacksurtheils. Ein solches schnitt: Die Bedeutung der Eschatologie im Evangelium des darf auf wissenschaftlichem Gebiet nicht, wie bei der Pflege Paulus. 1. Historische Einleitung. Das ursprüngliche der eigenen Erbauung, zur Geltung .kommen. Welche Ver- Christenthum ist durchaus eschatologisch, die Absicht der wüstung die Appellation an die Instanz von Werthurtheilen lin apostolischen Predigt (S. 5) war die Begründung eines Häuf- Sachen des Glaubens und der Theologie anrichtet, liegt heut- Jleins, das den unmittelbar bevorstehenden Zusammenbruch des zutage auf der Hand. Dieser Methode dürfen wir in unserer Zeit gegenwärtigen Aeon überdauert und sicher hinübergerettet keinen Finger breit mehr reichen, wie völlig wir auch anerkennen wird in den seligen aldy pEhhwy. Das Erste im Christen- werden, dass für die Erbauung der Kirche zu verschiedenen Zeiten thum war der Ruf „der Christus kommt, darum sammelt euch dieser oder jener Theil des N. T, praktisch in den Vordergrund zu seinen Unterthanen“, Erst das Zweite, was dann aus dem Luther’s Verhalten wird dafür * gerückt werden darf, ja muss. vn Ersten wurde, war „die Ethik: darum nun heiligt euch im typisch bleiben, darf aber nimmer als massgebendes Präjudiz Geist der Liebe; und die Religion: fühlet euch in seiner Ge- die objektive Betrachtung der theologischen Wissenschaft von meinschaft als Gotteskinder“. Paulus theilt die Zukunfts- vornherein in Beschlag nehmen. Oder sollte Godet in kriti- hoffnung des späteren Judenthums, dessen Hauptfrage „wie werden wir der messianischen Herrlichkeit theilhaftig?“ ist schen Dingen in der Weise Traditionalist sein wollen, dass er für seine Eintheilung sich des Eusebius Kanon zum Ausgangs- auch die seine; aber seit seiner Bekehrung beantwortet er punkte nehmen wollte? sie anders als früher, er strebt nach diesem Ziel mit ver- Wie Ref, sich im allgemeinen mit Godet’s Sätzen und änderten Mitteln (S. 11), an die Stelle der Zpya vöpov tritt die Urtheilen in Betreff der Vorfragen einverstanden erklären kann, xiotıs (S. 54). 2. Exegetische Prüfung, die Stellen so hat er sich auch über die häufig bis ins Einzelnste mit 1i Kor, 15,19,32; 1 Thess, 1, 972,12; 3, 5. 13; 4, 61 Kr T, seinen Auffassungen zusammentreffenden Ausführungen des 5# 18; 9, 22 £f.; 2 Kor. 1, 13.ff. 20 ff,, vollends 2 Kor. 5; schweizerischen Theologen von Herzen gefreut. Er bedauert Gal. 3; Röm. 2, 5 ff.; 5, 12 f.; 8, 18 ff. etc. beweisen, dass €es um so mehr bei den betr. Kapiteln des im Druck befind- es ganz falsch ist, die eschatologische Hoffnung nur als ein lichen zweiten Bandes seiner „Neutestamentlichen Offenbarungs- Anhängsel der paulinischen Glaubenslehre und nicht vielmehr geschichte“ nicht mehr diese Einheit der beiderseitigen Dar- als den eigentlichen Kern zu betrachten, dem alles andere nur stellungen konstatiren zu können. Es schliesst das freilich nicht als Unterlage, als feste Begründung zu dienen bestimmt ist aus, dass dennoch eine ganze Reihe von Punkten sich findet, (8. 51). Paulus ist eschatologischer Eudämonist, von Kant’scher in denen Ref, die Worte Godet’s nicht unterschreiben kann. Moral ist keine Rede. Auch die Rechtfertigung, die Her- Da es bei dem Umfang des Werkes überhaupt nicht möglich stellung des richtigen inneren Verhältnisses zu Gott in der ist, alles von Godet Vorgetragene hier Revue passiren zu Gegenwart ist nur Weg zum Ziel, Mittel zum Zweck, hindert lassen, und Ref. einige Punkte erst kürzlich in seiner An- auch Paulum nicht, sich auf Erden wesentlich als einen Be- zeige der zweiten Auflage des Römerbriefs zur Besprechung lasteten und Beschwerten zu fühlen; die owtnpia ist nicht ein gebracht hat, so wird er den Blick der Leser vor allem auf gegenwärtiges inneres Gut, sondern ein zukünftiges Ereigniss die von Godet nicht kommentirten Briefe lenken. Bei den (vgl. S. 60. 48. 18). Thessalonicherbriefen weist Godet (S. 180 fg.) treffend Weiss’ Zweiter Abschnitt: Motive und Inhalt der Eschatologie und Sabatier’s Behauptungen, betreffs der in ihnen bekundeten des Paulus. 1. Tod und Leben. Der Grundzug, der die noch unausgebildeten paulinischen Verkündigung, ebenso wegen Seele des Paulus durchbebt und sein Herzblut bildet, ist der der falschen Voraussetzung, dass der Apostel in jedem Briefe Trieb zum Leben, der Schauder vor dem Vergehen (S. 135), alle Grundlinien seines Evangeliums darlegen müsse, als wegen sein höchstes Ziel das Leben; und diese Vokabel bedeutet bei der Unmöglichkeit, dass Paulus sich bei einer kurz voraus- Paulus nicht sittliche Erneuerung oder das s. g. „neue Leben“, gegangenen Abänderung seines Evangeliums sich im Galater- sondern einfach physisches Leben, Unvergänglichkeit (S.75f.111). briefe über dieses so äussern konnte, wie er es Gal. 1, 6—9 Ebenso ist „Tod“ bei Paulus nicht etwa die s. g. Höllenstrafe £hut, mit vollem Recht ab. Hingegen kann Ref. ihm nicht u. dgl., sondern einfach das physische Vergehen. KErlösung ist beistimmen, wenn er bei 2 Thess. 2, obwol er die Stelle end- Erwerb des Lebens, nicht der Gnade (S. 87), ist Aufhebung geschichtlich erklärt (S. 208), den Menschen der Sünde mit des physischen Todes. Paulus denkt ja überhaupt ganz Weiss in einem jüdischen Pseudomessias nach Art des Bar- physisch. Das Böse sitzt im Leib, im Stoff (S. 102), und um- Kochba sucht, dessen sich damals in vielen vergeblichen Ver- gekehrt das xveüpa ist himmlischer Stoff, dem auch Denken, suchen bereits anbahnendes Hervortreten allein durch die Wollen, sittliches Handeln etc, zukommt. Der Verf, hält es römische Weltmacht (xat&yov l’empire, xat&ywvy l’empereur) ver- für eine Pfleiderer zu verdankende Erkenntniss, dass nach hindert sei. Il faut que ce pouvoir social . . fasse place et Paulus dem xveipa substantielle Qualität zukomme (S. 113); alors apparaitra enfin sans obstacle l’homme de pech6e, qui er kennt, wie es scheint, die Ansichten des positiv-biblischen mettra sa volonte au dessus de toute loi humaine et divine, Realismus eines Beck, vollends Oetinger nicht, Merkwürdig -I’ävopoc par excellence, qu'Israel et Israel seul porte en ses ist, dass er hier und sonst, nur sehr übertreibend, den Rea- flancs. Diese nach dem Zeitalter des Antisemitismus etwas lismus ins krass Materielle ziehend, die Anschauungen desselben schmeckende Auffassung halten wir nicht nur mit Gess für als ächt paulinisch bestätigt, Umgekehrt können wir es ihm unvereinbar mit Röm. 10, 21 und 11,8 — 10, sondernerachten auch, gewiss nicht als ächtpaulinisch zugeben, dass für das „neue dass es mit der paulinischen Schätzung des Judenthums wie des Leben“ nicht die wiedergefundene Sittlichkeit, sondern die Heidenthums nicht in Einklang zubringenist, einen &vowos aus dem Wiederbelebung des Leibes die Hauptsache sei, d. h. dass dieser Judenthum zu erwarten und bei denen, welche nach ihm &vowor nun nicht mehr willenloses Organ der Sünde, sondern im von Natur sind (1 Kor. 9, 21. 1 Tim. 1, 9) und deshalb doch Stand ist, dem Wunsch des inneren Menschen gehorchend sich nur in einem ganz äusserlichen Gegensatz gegen den Ävopos durch Erweisungen der Gerechtigkeit (am Ende gar durch stehen könnten, das zu suchen, was die Entwickelung des Epya?“) ewiges Leben zu schaffen (S.111). 2. Die irdische 339 340 Welt. Paulum führt sein Widerwille gegen die Vergänglich- stofflichen Sinn dieses Wortes ist, sondern wesentlich Kraft keit zu einer völligen Ablehnung der gegenwärtigen Welt, zum und zwar Kraft des Wollens, Könnens, des Denkens, Fühlens, radikalen Verzicht auf einen glücklichen Endzustand derselben, Friede, Seligkeit, alles das als Lebensäusserung und Lebens- Sie ist dem 'Tod verfallen, das eudämonistische Uebel (==- Ver- ausfluss der absoluten Persönlichkeit, einen solchen Realismus gänglichkeit) und das moralische Uebel ist dasselbe (S. 146), kennt Verf, nicht, er kennt nur materialistischen Realismus. die Sünde ist ein physisches Gift, und auch die rein geistigen Und noch mehr übertreibt er in der vollkommenen Gleich- Sünden sind rein physische Funktionen des stofflichen Leibes, stellung der paulinischen Gedanken mit dem des späteren der odp£, Für den Ursprung des Bösen geht Paulus auf die Judenthums bis zu dessen abgeschmacktesten Phantasien. Man Protoplasten zurück; und da scheut sich nun der Verf, nicht, lese nur in dieser Schrift oder in anderen, z. B. Spitta’s ohne allen und jeden Beweis, die abgeschmackten, ja zum Schrift über „Christi Predigt an die Geister“ oder in den Theil gemeinsinnlichen jüdischen Vorstellungen von sexueller Bei- jetzt so beliebten Parallelisirungen der neutestamentlichen wohnung yon Dämonen und Satan selbst mit Eva so in seine mit jüdischen Apokalypsen u. ä. die betreffenden jüdischen Darstellung des ganz in der „haggadischen Ueberlieferung Stellen genau, und man wird bei manchen, zunächst auf- stehenden“ Paulus einzufügen, dass der Eindruck entstehen stossenden, oft sehr äusserlichen Aehnlichkeiten staunen, wie muss, Paulus theile diese Vorstellungen (vgl. S. 156 f. 158 f, hoch in jeder Beziehung, nicht blos ethisch-religiös, sondern 162. 163. 175. 275). Hiergegen müssen wir denn doch aufs auch ästhetisch die biblischen Abschnitte über den jüdischen entschiedenste protestiren. stehen. 3. Die himmlische Welt. Wie muss z. B. Spitta bei 1 Petri künsteln und die Auch hier theilt Paulus im Hauptsache in den apostolischen Text eintragen, um seine wesentlichen die jüdischen Vorstellungen z. B. vom himmlischen jüdische Henochhypothese in denselben hineinlesen zu können! Jerusalem u. s. w. Das zyeöpa ist die Himmelsmaterie, Christus Aber es rächt sich mit solchen Phantasien überhaupt das der pneumatische Fels, d. h. der präexistente Christus hat wirk- Verfahren einer Theologie, welche die heiligen Worte der lich die Gestalt eines Felsen angenommen und sich dem Volk heiligen Schrift glaubt ganz so, wie die unheiligen ‚ einer nachgewälzt (! S. 202 ff.) etc. 4. Der Tag des Gerichts. menschlichen, zum Theil keineswegs achtungswerthen Sekun- Derselbe bringt endliche Vernichtung der Bösen, nicht ewige därliteratur behandeln zu dürfen. Aehnlichkeiten sind ja da, Qual (S. 250). Die Parusie leitet einen Zwischenzustand ein, und es ist interessant, sie zu beobachten; aber es ist die Aehn- das tausendjährige Reich (259. 265 f.). Auch in diesem Ab- lichkeit zwischen einem abgestandenen, zum Sumpf mit aller- schnitt werden die paulinischen Vorstellungen zum Theil mit hand aufsteigenden Miasmen gewordenen Wasser und dem den abgeschmacktesten Ideen des Judaismus, besonders des frischen, klaren, reinen Quellenstrom. KEine Theologie, welche 4. Buch Esra auf Eine Linie gestellt (S. 231 f.). diesen tiefen Unterschied nicht hervorhebt und welche faktisch Paulus 5. Die Auferstehung und die Errettung. hiermit dazu beiträgt, die heilige pietätsvolle Scheu vor der kennt nur eine Auferstehung der Gerechten; dieselbe wird Bibel, speciell dem apostolischen Wort immer mehr zu ver- durch den Geistleib Christi gewirkt, wie die tödtende Satans- ringern, ist wahrlich keine echt evangelische. Was hilft’s, kraft durch den Fleischesleib Adam’s gewirkt hat (S. 286). wenn man dann nebenher, wie z. B. Kabisch auf S. 316 thut, Es wird durch die der geschlechtlichen ähnliche (S. 226) auch dem weltumspannenden Geist eines Paulus und seiner physisch-leibliche Vereinigung mit Christo nicht ein völlig neuer Ethik gegenüber der Kant’schen Moralität einen Preis singt; Leib geschaffen, sondern der schon jetzt bestehende Leib, die Glaubensstellung zum biblischen Gotteswort, welche freilich seiner vergänglichen Theile entkleidet und umgebildet, wahrlich streng wissenschaftliche Durchforschung desselben wird auferweckt. Es besteht also schon jetzt ein verborgener, nicht ausschliesst, ist das Entscheidende. Robert Kübel. der Verklärung oder Auferweckung fähiger ‚substantieller Keim im Leib, das ist der Herr selbst (S. 271). — Auch Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- hier ist die Weltanschauung des Paulus im wesentlichen die, lichen Literatur hrsg. von O, v. Gebhardt und A. Harnack. welche schon dem vorchristlichen Paulus bei einer Richtung seiner IX. Bd, 1, Heft: Untersuchungen über die edessenische pharisäischen Zeitgenossen vorlag. Es .hat nur die welt- Chronik, Mit dem syrischen Text und einer Uebersetzung abgewandte praktische Lebensrichtung des Paulus bewirkt, von Ludwig Hallier. — Die Apologie des Aristides. dass seine Auswahl Eines Bildes aus dem Gemisch des jüdischen Aus dem Syrischen übersetzt und mit Beiträgen zur Text- Synkretismus immer einseitiger, energischer, schroffer wurde (S. 293). Die Quelle S im 4 Buch Esra steht mit Pauli Anschau- Rabe. vergleichung und Anmerkungen hrsg. von Dr. Richard Leipzig 1892 ‚..Hinrichs (VI, 170 w IV, 97°8. ung in allerengster Verwandtschaft, und diese Gleichheit ist nur gr. 8). 8. 50. zu verstehen durch die theilweise gemeinsamen Wurzeln in Die erste der beiden obengenannten Untersuchungen ent- zeitgenössischer pharisäischer Theologie von weltabgewandter Richtung (S. 311). 6. Das messianische Reich in seinen hält einen werthvollen, mit Scharfsinn und gründlicher Kennt- niss der einschlägigen Literatur gearbeiteten, Beitrag zur irdischen Anfängen, in seiner himmlischen Dauer syrischen Historiographie. Die zuerst von Assemani („Biblio- und seiner Vollendung, Die ganze Ethik Pauli ist das theca orientalis“ I) edirte Chronik von Edessa ist, nach dem Verfahren eines Mannes, der sein Haus abschliesst, um zu Cod. Vat. syr. nr. 163, hier neu herausgegeben worden. Der scheiden. Der Christ gehört nur der pneumatischen und der künftigen Welt an; Christus der Himmelsmensch aus Himmels- Autor hat die Urkunde mit Geschick übersetzt und seiner UVebersetzung Erläuterungen beigegeben, welche besonders stoff, die Gotteshypostase, hat im Fleischesleben die Satans- wegen der reichhaltigen Parallelberichte aus den anderen hypostasen, Sünde und Tod, vernichtet, und die, welche mit syrischen Geschichtschreibern von grossem Werth sind. Vor- ihm in Gemeinschaft stehen, ziehen auch mit ihrem Fleisches- leib die in dem Erdenstoff hausenden Geistesmächte aus und ausgeschickt sind diesen Mittheilungen gründliche und ein- gehende Erörterungen über das Verhältniss der edessenischen gewinnen Geistessubstanz. Das Ende ist nicht Apokatastasis, Chronik zu anderen syrischen Geschichtschreibern, besonders sondern Aufhebung alles Widergöttlichen in Nichts. über die Quellen der Chronik sowie über die Abfassungszeit Man kann sich kaum eine vom strammsten modern-liberalen derselben. Der Gang der Untersuchung macht überall den Standpunkt aus geschriebene Darstellung denken, welche mehr als einfachen und überzeugenden Eindruck gesunder Methode und diese den Anspruch der eigentlich modernen, besonders Ritschl- eingehenden Studiums der Sache. Man kann über einzelne schen Theologie auf Geltung als echt neutestamentlich, be- Gründe mit dem Verf, rechten, im ganzen scheint er mir, 8o- sonders paulinisch vernichten würde, als diese Schrift thut, weit ich, ohne eingehendere Kenntniss der bezüglichen Literatur Im Gegensatz zu der rein diesseitigen, wesentlich subjektiven urtheilen kann, erwiesen zu haben, was er behauptet. Von sittlich-religiösen Anschauung jener Theologie wird die pauli- den Resultaten der Arbeit sgseien folgende .hervorgehoben. nische als transscendent-realistisch und eschatologisch nach- 1. Dionysius von Tellmahre@ sowie Michael Syrus haben in gewiesen. Und abgesehen von seinen Uebertreibungen hat Verf. hierin sicher Recht, Aber diese seine Uebertreibungen ihren Chroniken unser Werk benutzt, unwahrscheinlich ist sind stark. dieses für des Bar Hebräus Chron. syr. 2. . Die Chronik des Einen Realismus, für den xyedpa wohl „himm- Josua Stylites klingt zwar in der edessenischen Chronik nach, lische Substanz“, aber nicht „Stoff“ im — sit venia verbo — doch scheint dieser nicht das Werk selbst, sondern eine Epi- 341 342 tome desselben vorgelegen zu haben., 3. Als weitere Quellen deutlich dem bekannten Gegensatz „Barbaren und Hellenen“ der edessenischen Chronik lassen sich erweisen: ein antio- gegenüberstellen will. Von hier aus erledigen sich die chenisches Geschichtswerk, das gegen Ende des Werkes ver- Einwendungen, die man gegen diese Viertheilung gemacht sehr einfach. Besonders wenn man sich dessen wandt ist, weiter ein Werk über die Perserkriege, das von hat, Eusebius (h. e. I, 13) genannte Archiv resp. die Kirchenbiblio- erinnert, dass die Christen keinesweges eo ipso ein ßdpßapov thek von Edessa, dessen Entstehung der Autor in die Zeit öhov für den christlichen Apologeten sind (vgl. Just. Dial. 313 —324 verlegen will, ohne freilich hierfür wirklich durch- 119). Nur einiges sei noch bemerkt: S. 8, Z.10 v.o. ist schlagende Gründe beizubringen. 4. Die Abfassungszeit der mx einmal unübersetzt geblieben („wie du, auch du, o König, Chronik wurde bisher auf ca. 550 verlegt. Dem gegenüber weisst); S. 15, Z. 15 v.u. („Thieren, die nicht einmal einen macht Hallier wahrscheinlich, dass das Werk etwas späteren Odem haben“) ist (vgl. Anm.) der Textfehler zwar erkannt, Datums ist. Bewiesen scheint mir nur die Abfassung nach aber in wenig entsprechender Weise beseitigt worden. S, 17, 570 zu sein, sowie das J. 610 als ‘terminus ad quem. Ob Z. 5 vy.u. („die Naturen ihrer Götter zu einer Natur zusammen- man aber aus der einfachen Bezeichnung des Johannes Chryso- rechnen“) liegt sicher ein Textfehler vor. Für ama ist zu stomos als Chrysostomos den Ansatz 600 als wahrscheinlichsten lesen das Ethpael: yıawmına, das Ribui über Nd3D zu hinstellen darf, scheint fraglich zu bleiben. 5. Die dogmatische tilgen und vor diesem Wort ein by einzufügen. So ergibt Stellung des Chronisten erweist sich als ein nestoriani- sich die Uebersetzung: „denken von der Natur ihrer Götter“; sirender Chalcedonismus mit Anerkennung der Kirchenpolitik und diese Worte begreifen sich dann freilich als Wiedergabe Justinian’s und schroff antimonophysitischer Tendenz. Ueber des griechisch erhaltenen Ausdruckes: t%v Tepl tOy demy die Stelle n. LV hat der Autor besonders gehandelt S, 71 ff, uaLoÄoyLAY, S. 22, Z.12f. v. o. ist nicht richtig wiederge- Hier heisst es: „im J. 739 (=— 427 unserer Zeitrechnung) wurde geben, indem nicht „Gott“ direkt das Objekt zu „lobpreisen“ die Häresie derer, die sagen, dass in die Natur eingepflanzt ist, auch wird hier, wie gleich darauf, die Uebersetzung von sei die Sünde, offenbar.“ Dieses bedeutete nicht nur Partei- yımm durch „bekennen“ beanstandet werden müssen. S. 3, nahme für Pelagius, sondern auch Verurtheilung Augustin’s. Z.11 wird Yanınna durch „verpflanzt wurden“ übersetzt und durch Das letztere gerade macht es doch unwahrscheinlich, dass der „wohnen gemacht wurden“ erklärt, allein nach Thesaur, syr. col. Autor, der die erste ephesinische, den Pelagianismus ver- 1644 ist diese Bedeutung des Ethtaph. von am“ nicht nachweisbar, dammende, Synode anerkannte — er mag, wie die meisten Orien- Statt der von Sachau (S. 3, Anm. 3) proponirten Emendation talen immerhin naiv pelagianisch gedacht haben — die Worte so des 87 in amn läge xrnı näher (Thes. syr. col. 922), niederschrieb wie sie lauten (gegen Hallier). Schon Assemani wenn nicht vielmehr hier ein Spiel des Zufalls und ein adverbiales hat durch Einschiebung eines ‘ (— nicht) geholfen. Liess z% im Urtext anzunehmen wäre. Doch sei es genug an diesen vielleicht ein gedankenloser Abschreibqr, der an Manichäismus Einzelheiten, die nur den Wunsch nach möglichst wortgetreuer dachte, das Wörtlein fort? Uebersetzung in derartigen Fällen begründen sollen. Schliess- Die besprochene Arbeit legt dem Leser den Wunsch nahe, lich aber sei noch bemerkt, dass ein Vergleich des Urtextes dass der Herausgeber zur Verwirklichung seiner im Vorwort mit Raabe’s Uebersetzung einerseits und den trefflichen Ueber- angekündigten Absicht dieser Arbeit baldmöglichst Unter- setzungen von Harris und Schönfelder („Theol. Quartalschrift“ suchungen über Zacharias von Mitylene und besonders über 1892, S. 532 ff.) andererseits uns die erfreuliche Gewissheit Johannes von Ephesus folgen zu lassen, kommen möge. des richtigen Verständnisses der alten syrischen Uebersetzung In der zweiten in diesem Heft der „Texte“ enthaltenen zu geben geeignet ist. Untersuchung behandelt R. Raabe die jüngst von Harris an In dem ersten Anhang gibt Raabe alsdann „Beiträge zur Zwar die Aus- das Licht gezogene Apologie des Aristides. Textvergleichung“ nämlich der syrischen Uebersetzung mit der sicht, die der Leser mit einigem Staunen dem Titelblatt glaubt in der Barlaamlegende erhaltenen griechischen Relation des entnehmen zu dürfen, den syrischen Text hier neu „heraus- Textes. Auch hier hat der Verf. fleissig gearbeitet, aber dass seine Erörterungen das Problem in etwas klären und der gegeben“ zu finden, geht nicht in Erfüllung, aber immerhin enthält die Arbeit manches Beachtenswerthe zur Erklärung Lösung entgegenführen, kann ich zu meinem Bedauern nicht be- der Apologie. Das gilt speciell von dem zweiten Anhang: haupten. Der Verf, hat sich leider von der handgreiflich un- „Anmerkungen“, welcher besonders zu den mythologischen richtigen Auffassung, dass der griechische in der Barlaam- Ausführungen der Apologie eine Reihe schätzbarer Nach- legende enthaltene Text die Grundlage für die Wiederher- Von hier aus hat weisungen aus griechischen Profanschriftstellern bringt. Freilich stellung der Apologie bilde, leiten lassen. geschieht manchmal in diesem Abschnitt des Guten zu viel er dann im Einzelnen die Texte verglichen. Dieses Verfahren und auch zu wenig. Die Erörterungen S. 68 ff. über baby- kann m. E. zu keinem sicheren Resultat führen. Methodisch lonische Mythologie oder über die ägyptischen Gottheiten richtig wäre es gewesen, an der Vergleichung der Anordnung in den‘ beiden Relationen und derjenigen Abschnitte, wo die S. 88 ff. stehen doch nur in sehr lockerem Zusammenhang mit dem Werk des athenischen Philosophen. Andererseits wäre armenische Uebersetzung parallel läuft, oder in denen, man es vielleicht nützlicher gewesen, bei den göttlichen KEigen- von vornherein Aussicht auf ein sicheres Urtheil haben darf schaften (S, 63 ff.) statt der Stellen aus Philo und aus Walther (c. 14—17), den Charakter der beiden Relationen zu studiren Pannier’schen neuhoch- und endlich auf die Eigenthümlichkeit der syrischen Ueber- von der Vogelweide (nach der Auf deutschen Uebersetzung) einiges von den überaus zahlreichen setzung etwas mehr Aufmerksamkeit zu verwenden. Parallelen aus Cicero, Seneca, Epiktet etc. und besonders den diesem Wege kann, m. E., mit grosser Sicherheit erwiesen anderen christlichen Apologeten zu sammeln. Doch soll durch werden: 1. dass der griechische Text eine freie Bearbeitung diese Bemerkungen dem dankenswerthen Fleiss des Verf, ist, in der uns eine grössere Anzahl von griechischen Frag- keineswegs zu nahe getreten werden. menten sowie die Mehrzahl der von Aristides gebrauchten Der Verf. bietet im übrigen zuerst eine Uebersetzung des griechischen Vokabeln erhalten ist; 2. dass der syrische Text syrischen Textes, Dieselbe ist, soweit ich urtheilen kann, eine sehr treue Uebersetzung darbietet, die hier und da Ver- von einigen Kleinigkeiten abgesehen, richtig und liest sich sehens- und Flüchtigkeitsfehler sowie etliche dogmatische gut. Nur hätte ich gewünscht, dass, im Interesse der desSyrischen Glättungen enthält, Jedenfalls ist dieser Text, so wie er uns nicht mächtigen Theologen, der Verf. noch wörtlicher, als er vorliegt, von einigen Details abgesehen, für das Werk des es gethan hat, übersetzt hätte, Sehr häufig z. B. hat der Aristides anzusehen, Dieses lässt sich weiter durch den exe- Tebersetzer ein “ (und) nicht oder durch „aber“ etc. wieder- getischen Nachweis eines wohlüberlegten und in sich geschlossenen Zusammenhangs in der syrischen Relation des Werkes bestätigen. gegeben. In einem Fall wenigstens ist dieses verhängnissvoll geworden. Wenn man Cc. 2 (init.), ebenso am Ende des In dem Fehlen dieses Gesichtspunktes ist ein weiterer methodischer Kapitels, die Bemerkung über die Geschlechter der Menschen Fehler bei Raabe zu erblicken. Indem nun aber der Verf, übersetzt: „Barbaren, Griechen, Juden und Christen“, statt, keine Gesammtanschauung von der betr. Frage sich zu er- wie der Text bietet: „Barbaren und Griechen, Juden und werben vermocht hat, erheben seine einzelnen Bemerkungen Christen“, so kommt man um das Verständniss der Stelle, und Beobachtungen sich nicht über das Niveau der Vermuthung welche das Doppelgeschlecht ‚Juden und Christen“ sehr und des Möglichen oder Wahrscheinlichen. Trotz mancher 343 344 guter Bemerkungen im KEinzelnen macht dieser Abschnitt, Kanton wie über die führenden reformatorischen Persönlich- wegen des Mangels einer richtigen methodischen Anlage der keiten, namentlich Haller, Kolb, Grossmann, gern mehr zu Untersuchung, einen wenig befriedigenden Eindruck, wie der erfahren gewünscht. Des berner Synodus von 1532 wird Autor übrigens selbst gefühlt zu haben scheint (Vorwort, S, IID. Warum er einer Erwähnung und Bekämpfung anderer zwar gedacht (p. 106), aber auf zu kurze Weise; von Capito’s Betheiligung an dieser wichtigen Versammlung und ihrer Auffassungen aus dem Wege gegangen ist, verstehe ich nicht. segenbringenden Arbeit ist überhaupt nicht die Rede. Vielleicht hätte der Versuch, die Gründe anderer zu entkräften, Was ziemlich viel eingehender, als die meisten neueren den Verf doch an der einen oder anderen seiner Aufstellungen Darsteller der schweizer Reformationsgeschichte dies zu thun irregemacht. Ueber weiteres zu reden versage ich mir, da in in Graubündten, pflegen, behandelt wird, sind die Schicksale des Evangeliums meiner in wenigen .Tagen erscheinenden Bearbeitung der Betreffs ihrer wird sogar über die sonst Aristidesapologie die oben aufgestellten Gesichtspunkte ein- beim Inhalt des vorliegenden Bandes eingehaltene Zeitgrenze gehend erörtert sind. Ich möchte aber diese Anzeige nicht hinausgegangen und noch vom veltliner Blutbad (1620), von schliessen, ohne den Leser auf die gründliche und in den der späteren Befreiung des Veltlins durch den Duc de Rohan wesentlichen Punkten das Richtige treffende Abhandlung auf- (1635) und dem damit verflochtenen tragischen Geschick des merksam zu machen, welche Lic, E, Hennecke in Göttingen, Predigers und Freiheitshelden Georg Jenatsch , getödtet zu „Zur Frage nach der ursprünglichen Form der Aristides-Apo- Chur 1639, gehandelt. Hier hat das lokalpatriotische Interesse logie“ in Hilgenfeld’s „Zeitschrift für wissenschaftliche Theo- logie“ (N. F. Bd. I, S.42—126), veröffentlicht hat. des Verf. (geb. zu Chur 1819) eine Erweiterung bewirkt, die zwar an sich nicht uninteressant zu lesen ist, aber doch als R. Seoeberg. Vorwegnahme eines Stoffes erscheint, der seinen Platz richtiger erst in einem späteren Bande des Werks hätte finden sollen. Schaff, Philip, D. D., LL. D. (Prof, of Church History in Verschiedenes Ungleichmässige begegnet auch in den auf the Union Theological Seminary New York), History of the Reformation, Vol. II: The Swiss Reformation. Calvin und die nachcalvinische Zeit bezüglichen Abschnitten. Während von den neben und nach Calvin für die Evan- (History of the Christian Church by Phil. Schaff. Vol. VII: gelisirung der französischen Schweiz thätigen Reformatoren Modern Christianity. The Swiss Reformation.) New York wenigstens Farel und Beza mit ziemlicher Sorgfalt behandelt 1892, Scribner’s Sons (XVII, 890 p. Lex.-8). Der die deutsche Reformationsgeschichte bis 1530 be- erscheinen, und während einige der Gegner Calvin’s, nament- lich Servet (dem mehr als 100 Seiten gewidmet sind, handelnde Vorgänger dieses Bandes (Vol. VI inzwischen in P- 681—798), sogar eine über das richtige Ebenmass hinaus- zweiter verbesserter Ausgabe erschienen, New York 1892) gehende Berücksichtigung erfahren haben, vermisst man eine hat in Jahrg. 1889 d. Bl. Sp. 327—329 Besprechung gefunden. In seiner Darstellung der schweizerisch reformirten Refor- Darstellung der übrigen Epigonen Calvin’s ausser Beza. Weder Danäus noch Chandieu, noch die Verbreiter des Calvinismus mationsgeschichte, die er hier folgen lässt, hat der Verf. auf deutschem Boden wie Hyperius, Olevianus, Ursinus ete. einen beträchtlich längeren Zeitraum behandelt. Statt des kommen zur Sprache. Allerdings lag es wol im Plan des kaum anderthalb Jahrzehnte betragenden Gebiets, dem die Verf., über diese und manche damit zusammenhängende Er- dortige Darstellung galt, ist es hier, da auch noch die nach- calvinische Entwickelung bis zu Beza’s Tode (wenn auch theil- scheinungen in späteren Abtheilungen seines Geschichtswerks zu handeln, so besonders bei der französischen Reformations- weise verkürzt) zur Darstellung gelangt, ein nahezu hundert- geschichte, welche seiner ursprünglichen 'Absicht zufolge noch Jähriger Zeitraum, durch welchen der Leser hindurchgeführt wird, Trotzdem ‚erscheint das Darstellungsverfahren auf im gegenwärtigen Bande eine Stelle hatte finden sollen, von manchen Punkten als ein nicht minder gründlich eingehendes der er aber”einstweilen (p. 876—882) nur einen vorläufigen wie dort. Literatur-Ueberblick bietet. Doch erscheint gerade auch dieses Namentlich Zwingli (p. 17—201) und Calvin plötzliche Abbrechen vor Erledigung einer mit dem Lebens- (p. 257—844) werden sowol hinsichtlich des Ganges ihres werke Calvin’s und Beza’s eng verwachsenen Gruppe von Er- Privatlebens wie ihrem kirchlichen Wirken und theologischen eignissen als störende Irregularität. Schaffen mit Schilderungen beträchtlichen Umfangs bedacht. Soll die reformationshistorische Darstellung nach dem bis- Theils 'neben sie, theils eingeflochten in die auf sie bezüglichen her angewendeten Massstab fortgeführt und vollendet werden, Abschnitte, erscheinen mehr oder minder umfänglich gehaltene So wird es noch weiterer zwei Bände von ähnlicher Stärke Skizzen vom Wirken der Reformatoren zweiten Ranges, sowie bedürfen: eines für die reformirten Kirchen ausserhalb der einiger ihrer papistischer und ultrareformatorisch- häretischen Hauptgegner gestellt. Schweiz und eines zur Beendigung der, vorerst bei dem J. 1530 stehen gebliebenen Geschichte des deutschen Pro- Vergleicht man nun diese auf die Nebenfiguren des grossen testantismus. Im Hinblick auf die Solidität des im bisherigen reformationshistorischen Dramas bezüglichen Partien mit der Art, wie die Haupthelden behandelt sind, so kann man freilich Geleisteten und auf die nicht geringe Frische und Anziehungs- des Eindrucks eines gewissen Eklekticismus sich schwer er- kraft der Darstellung des Verf, (insbesondere seine Geschick- wehren., lichkeit im Hervorheben des jeweilig Interessantesten und sein Mehrere Lieblingserscheinungen werden bevorzugt, reichliches Beibringen zweckmässig gewählter Quellenbelege anderes dagegen, was doch gleichfalls auf bedeutsame Weise theils im Text theils unter demselben) wird gewiss jeder auf- in die Gesammtentwickelung eingreift, wird entweder ganz vernachlässigt, oder unverhältnissmässig kurz behandelt. Schon merksame Leser des Werks in unseren Wunsch, dass dasselbe nicht unvollendet bleiben möge, mit warmem Interesse ein- in der die deutsch-schweizerische Reformationsentwickelung stimmen. Allerdings bringt das diesmalige Vorwort des Verf,, betreffenden Abtheilung (S. 1—222) tritt diese Ungleichmässig- beim Hinweis auf den beträchtlichen Umfang des noch zu keit des Darstellens mehreremal auf fast störende Weise zu Tage. Die kaum neun Seiten, welche dem baseler Refor- Leistenden, das Sprüchlein „Ars longa, vita brevis“ in ernste Erinnerung. Doch fehlt es gerade unter deutschen Historikern mationswirken Oekolampad’s gewidmet erscheinen (S. 108 aus jüngster Vergangenheit nicht an Beispielen einer sogar —116), werden der Bedeutung des Mannes und seiner bis übers 90. Lebensjahr hinaus fortdauernden rüstigen Schaffens- Leistungen nicht voll gerecht. Von den zürcher Mitarbeitern kraft, Wer den weitgezogenen Kreis der Arbeiten des Zwingli’s sind weder Pellicanus (der nur zweimal beiläufig genannt ist) noch Leo Judä auf eine den Gesammtverhält- newyorker Theologen und die Leichtigkeit, womit er die ver- schiedensten Gebiete bearbeitet, einigermassen kennt, wagt nissen der Darstellung entsprechende Weise berücksichtigt auch für ihn eine Fortdauer seiner Produktivität über das worden; das vom letzteren bei p. 63 mitgetheilte Porträt ist eine dankenswerthe Zugabe, ersetzt aber nicht den Mangel Gewöhnliche hinaus zu hoffen und freut sich des getrosten Muthes, der ihn beim Ausblick auf die Zukunft bekennen. genauerer biographischer Angaben, besonders über Judä’s lässt: „Thankful for.the past, I look hopefully to the future.“ Wirken nach Zwingli’s Tode, Für die berner Reformations- T geschichte bis zur grossen Januar-Disputation 1528 kann das in $ 31 Gebotene als einigermassen genügend gelten; doch hätte man sowol über die Reformationsgegner in diesem 345 346 Herold, Max (2. Pfr. in Schwabach), Vesperale oder die Nachmittage Neueste theologische Literatur. unserer Feste und ihre gottesdienstliche Bereicherung. Vorschläge Bibliographie. + Hurter, Prof. Dr. H,, Nomenclator literarius re- und Formularien auf altkirchlichem Grunde für das gegenwärtige Bedürfnis, II. Gründonnerstag bis Ende des Kirchenjahres. Mit centioris theologiae catholicae, theologos exhibens qui inde a concilio 2. verb. u. verm. Aufl, Tridentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis distinetos, Tom. II. zwei Sonntagsvespern und Musikbeigaben. Theologiae catholicae seculum secundum post celebratum conecilium Tri- Gütersloh 1893, Bertelsmann (VI, 230 S. gr. 8). 4 Mk, dentinum. Ab a, 1664—1763. Ed, et commentariis auxit H, H. Ed. IL Der in liturgischen Dingen wohlerfahrene und verdienstvolle Heraus- Innsbruck, Wagner (VII S. 1846 Sp. u. LIII 8. gr. 8). 18.4 — Wright, geber der „Siona‘ hat den zweiten Theil seines Vesperale, welches die J., Early Bibles in America. London, Gay & ird (8). 58, Zeit von Gründonnerstag bis Ende des Kirchenjahres umfasst, in zweiter Biographie. + Agrigenie, d’ Son Eminence le cardinal Mermillod, Eiude sur sa vie, ses @uvres et ses publicatione. Paris et Lyon', Del- Auflage erscheinen lassen, Die ansehnlichen Erweiterungen in derselben homme et Briguet (XIX, 243 p. 8 avec portrait). — Autobiograph bestehen hauptsächlich in der Verwendung der Psalmodie für jeden of a Metaphysician: being Life of the late Rev. James Skinner, Wit Gottesdienst, in Vermehrung der vorgeschlagenen Schriftlektionen selected remains. Edit. by Rev. Rob. Smith, Kinross, With Portrait, und in dem Nachweis brauchbarer Chorgesänge, die in den organischen Edinburgh, Elliot (8). 48s. — + Bournand, Francois, Son Eminence le Aufbau des Gottesdienstes eingefügt werden können. Der Verf. gibt cardinal Lavigerie, Paris et Lille, Taffin-Lefort (331 p. 8 avec grav.). aber nicht nur die kirchenmusikalische Literatur an, wo dergleichen 4 Fr. — Inglis, A, and Mrs., Beloved for their work’s sake: Memorials of the Rev. Andrew Inglis and of Mrs. Inglis, By their Son. With Chorgesänge zu finden sind, sondern in den Musikbeilagen, die er dem introduetory note by Rev. J. H. Wilson, Dundee, Kidd. London, Vesperale beigefügt hat, bietet er zugleich eine Anzahl solcher Chor- Simpkin (176 p. 8). 28.6d. — Oliphant, Mrs,, Thomas Chalmers: gesänge dar. Aus dem reichen Gebetsschatz der alten Kirche ist bei preacher, philosopher and statesman, ndon, Methuen (250 p. 8). 5s8. jedem Gottesdienste das Entsprechende eingestellt. Man findet Anlei- — Ward, Wilfrid, William George Ward and the Catholic revival. Por- tung zur Einrichtung von Nachmittagsgottesdiensten am Gründonners- 14 8. trait. London, Macmillan (XLVI, 468 p. 8). tag, Karfreitag, Ostern, Tag der Konfirmation, Himmelfahrt, Pfingsten, Zeitschriften, + Cosmos minoritico-scientifico-litterarius: periodicus Fest der h. Dreieinigkeit, Hagelfeier, Kirchweihe, Erntedankfest, Refor- fratrum totius ordinis 8, mensilis redactus atque editus varius linguis in commodum omnium mationsfest, Gedächtnissfeier der Verstorbenen, zwei Sonntags-Vespern etc, n, s, Francisci, a p. Raymundo Alvarez Das Ganze ist eine reiche Fundgrube, aus welcher für die liturgische Lugin. Annus I. Nr. 1, Jal ius 1893. Florentiae, Typ. Ariani (20 p. 8). Ausgestaltung der Nebengottesdienste nach altkirchlichem Muster in L’anno 4 L, Encyklopädie, Grundriss der theol. Wissenschaften, bearb. von ausgiebigster Weise geschöpft werden kann, daher es allen, die in diesen Achelis, Cornill, Ficker u. A, I, 'Thl. 1. Bd,: Theol. Encyklopädie, Von Sachen etwas zu bestimmen und einzurichten haben, nur zu empfehlen D , F, Geo. Heinrici. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 372 S, gr. 8). 64 ist. Der Verf. gibt nicht nur an, was, sondern auch wie es zu machen Exegese u. Kommentare. Arthur, Rev. Alexander, A ceritical ist. K, commentary on the book of Daniel, London, Norman Macleod (251 p. 8). 58. — Benson, Rev. R. M., Divine Exodus. V. 3, Pt, 2, The final Pass- Förtsch, 0., Geh. Kirchenrat, Schmach und Ehre des evangelischen over: a series of meditations upon the Passover of our Lord Jesus Christ. New York, Longmans, Green. & Co (12-4454 p. 12). $1,75, — Namens. Vortrag in der Versammlung des Ev. Bundes zu Weimar Billeb, pfrr. Herm., Die wichtigsten Sätze der neueren alttest, Kritik, am 21. März 1893 geh, Weimar 1893, Rasch (16 S, gr. 8). 30 Pf, vom Standpunkte der Propheten Amos u, Hosea aus betrachtet, Ein Unter der „Schmach des evangelischen Namens‘“ versteht der Verf, Beitrag zum Schriftverständnis, Halle a. S,, Anton (VII, 186 S, , die Gleichgültigkeit vieler Evangelischen gegen ihren Glauben; unter 34 — Blaikie, W. G., The Book of Joshua. (Expositor’s ß ible.) der ‚,Ehre‘“ desselben den hohen Beruf der Evangelischen zu wahrer London, Hodder & Stoughton (410 p. gr. 8). 78. 6d. — Hammond, J., The teacher’s classified lesson material: The first book of Kings and der Christenheit zu wahren, christlicher Freiheit und zu der Pflicht, die Heiligthümer des Volkes, Die Begriffe von solcher evangelischen parts of I, and II. Chronicles. London, Nisbet (110 p. 8). 28. 6 d, — Uebers, u. erklärt. 2..11.: Freiheit und Pflicht entwickelt er an der Hand von Luther’s „Freiheit Exodus, Hirsch, Samson Raph., Der Pentateuch, 2. Aufl. eines Christenmenschen“ , die er geschickt und anziehend zu (In deutscher u. hebr. Sprache.) Frankfurt a. M., yverwerthen weiss, sodass die volle Kraft des Ilutherischen Glaubens- leitun Kauffmann (543 S, gr. 8). 2.50. — MHolzinger, repet. Lie. Dr. H., Ein- geistes daraus hervortritt. Augenscheinlich aber fällt der Vortrag ab, in den Hexateuch. Mit Tabellen üb, die Quellenscheidg. Frei- sobald er dies Gebiet verlässt und direkt auf die „Ehre‘“, ja den burg i. B., Mohr (XVI, 511 S, gr. 8 mit 14 Tab, in besond. Hft.). 15 A Hier macht — King, The, and the kingdom: a study '©of the four gospels, ries 1, „Stolz‘“ des evangelischen Christen zu sprechen kommt, 2 and 3, London, Williams & Norgate (8). ä 2s. 6d. — Liddon, H. sich ein anderer, fremder Geist bemerkbar. Hier kommen die Schlag- Parry, Explanatory analysis of St. Paul’s Epistle to the Romans, New worte von deutschem Mannesmuth und Mannhaftigkeit, von deutscher ork, Longmans, Green & Co, (7-+309 p. 8). $4. — Maurice, F, D, Fröhlichkeit zur Verwendung, welche die Reformation geschaffen haben Lectures on the Apocalypse Znd ed, London, Macmillan (350 p. 8). 38 6d, — Parker, 08., The peo l e’s Bible: discourses upon Holy soll, lauter Bezeichnungen, ‘die man in den vorher citirten, geistes- Scripture. V, 21, Mark-Luke, New Y ork, Funk & Wagnalls Co, (3 Mmächtigen Stellen aus Luther schlechthin nicht finden kann. Man ge- 460 p. 8), $1.50. — Rankin, J., The first Saints: Character and Church winnt den Eindruck, dass der Verf, den Versuch machen wollte, wahres, studies in the New Testament. London, Blackwood & Sons (8). 7s. ernstes evangelisches Christenthum mit modernem Protestantenstolz zu- 6d. —— BRothstein, Prof. Lic. Dr. J. W., Das Hohe Lied. Ein ortrag sammenzuschweissen. Allein was‘ der Natur nach nicht zusammen- nebst e, m. Anmerkgn, verseh, Uebersetzg. des Hohen Liedes, Halle gehört, lässt sich nicht zusammen verbinden, auch wenn ein so rede- a. S,, Mühlmann’s Verl. (1V, 61 S, gr, 8). 1, 20, — Saored Books, The, of the Old Testament: a critical edition of the Hebrew text, printed gewandter Mann, wie der Verf,, es versuchte. Es wird vielmehr dabei in colours, With notes by eminent Biblical scholars of Europe and bleiben, wer den Geist von Luther’s „Freiheit eines Christenmenschen“ America, Edit. by _ Paul Haupt. Part 17: The Book of Job, By C hat, wird sich seines evangelischen Glaubens nicht schämen, wenn ihm auch der evangelische „Stolz‘“ fremd bleibt, Wer diesen Geist nicht Siegfried, English Translation of the notes by R. C. Brünnon, London, hat und doch auf seine deutsch evangelische Mannhaftigkeit stolz ist, Nutt. 38 6d. — Stubbs, Charles William, Christ and economics in the light of the Sermon on the Mount, London, Isbister (290 p. 8). der wird eine klingende Schelle sein, ohne weiteren Werth, Der Vortrag SE R ist eine Illustration zu der inneren Unklarheit, an welcher der Evan- Biblische Hülfswissenschaften, Bibliothöque 6gyptologique, com- gelische Bund leidet, P. L, prenant les cuvres des 6gyptologues francais dispers6es dans divers re- cueils et qui n’ont pas encore 6t6 reunies jusqu’a co jour, publige sous Haupt, D. Erich, Unsere Bürgschaft für den Besitz des heiligen la direction de G. aspero. T, 2, G, Maspero: Etudes de mythologie Geistes, redig t am ersten Pfingsttage, dem 21.Mai 1893, ge- et d’archeologie ptiennes, II, Paris, Leroux (490 p. 8). 12 Fr. — halten, Hal le a.S. 1893, Mühlmann’s Verl. (15 S. 8). 15 Pf. Gaebler, Ed., u Oppermann, Handkarte v. Palästina zur Zeit Christi, Die Predigt weist auf Grund von 1 Kor. 12, 3 nach, dass das Be- 35380 cm. Farbendr, Leipzig, Gäbler. 20 &. — MNiool, Rev. Thos,, kenntniss zu Ch risto Recent explorations in Bible lands, With map and index, 2nd ed, Das warme Zeugniss die Bürgschaft für den Besitz des h. Geistes ist. für Christum ‚den auferstandenen und himmlisch Edinburgh, G. A, Young & Co, (76 p. 8), 18. — Rauschmaier, Ant,, erhöhten Herrn und d Hebräisches Vokabularium f, Anfänger. Mit Zugrundelegg. semit, Eigen- nisses berührt sehr Wohlthuend. io Entfaltung. des reichen Inhaltes dieses Bekennt- namen. München, Oldenbourg, Abtig. f. Schulbücher (37 S, gr, 8). 70 1, freuliche homiletische Gabe, wenn Ueberhaupt ist das Ganze eine er- — $chirlitz, Prof, Dr. S, Ch,, Griechisch-deutsches Wörterbuch zum eine gemischte Gemeinde als für ein auch der Sprache nach weniger für Neuen Testamente, 5, Aufl, v. Dr. Th. Eger. Giessen, Roth (V, 458 8. e gewähltere Zuhörerschaft geeignet. Pı Biblische Theologie. Bassermann, Prof. D. H., u, Senatspräs. Dr. Lieschke, Robert (Sup. u. Pästor prim. in Plauen ‚ Auf, .ihr Pilger K. v. Stoesser, Unsere Stellung zur h..Schrift. Die Stellg. der weltl. Karlsruhe Gottes, zu neuem Tagewerk im Namen des errn ! Predigt über Mitglieder in der ev, Kirchengemeinde. Zwei Vorträge, Die Bibel 1 Kön. 19, 7. 8 zur Eröffnung der „Meissner Conferenz‘ am 20, Juni Braun (30 S. gr. 8). 50 4, — Märker, Past. Diac, Dr. Otto, 1893 in der St. Marienkirche zu Zwickau gehalten, Dresden 1893, Gottes Wort, Zur Verteidigg, des göttl. Ursprungs der h, Schrift, Sturm & Co. (16 S, gr. 8). 20 Pf. Preisschrift. Leipzig, Ungleich (75 S. 8). 50 . — onod, Adph., Der Gute Wahl des Textes, erschöpfende Behandlu desselben , edle, Apostel Paulus. Ein Zeuge der Gerechtigkeit u, Frucht des laubens, volksthümliche und frische Sprache zeichnen die "Br edigt aus, Be- 5 Reden. Witten, Fries & Co, (VIII, 127.8. gr.8). 1.4 — Stook- sonders versteht der Verf. durch Einstreuung passender kleiner Er- mayer, Otto, Der Unglaube Israels auf dem Wege vom roten Meere zum zählungen die Darstellung zu beleben, Sinai. Basel, Jaeger & Kober (140 S. 12). 80 . — Winäschild, K., Gott, Erlösung, nsterblichkeit vor dem Forum des Verstandes, Halle a, S., Mühlmann’s Verl, (85 S, 8). 1.20. 000 SSS ” '# —— 4 347 348 Biblische Geschichte u. Chronologie. Brandt, or. W., Die ev. Afrique. Paris, Jouvet et Ce, VIII, 216'p. 8 avec grav.).: — Verwyst, Geschichte u. der Ursprung des Christenthums auf Grund e. Kritik der Rev. Chrysostom, Missionary ( abors of Fathers Marquette, Menard and Berichte üb. das Leiden u. die Auferstehu Jesu. Leipzig, Reisland Allouez, in the Lake Su perior region, New ed. Milwaukee, Wiss., Hoff- (XVI, 589 8. gr. 8). 11.4 — Kennard, X M., Philistines and Israe- mann Bros, (262 p 8). 506 lites: a new light on the world’s history. London, Chapman & Hall Kirchenrecht. Her genhahn, O.-Landesger,-R. a D. Thdr., Das Ehe- (250 p. 8). 68. — + Neteler, Dr. B., Stellung der alttest. Zeitrechnung schliessungs- u. Ehesch eidungs-Recht, nach in der altorientalischen Geschichte. 3. Untersuchung der Zeiträume der der Rechtsprechung des 70 Jahrwochen. Münster i, W., Theissing (19 S, gr. 8). 50 . deutschen Reichsgerichts, 2, Bd, Hannover, H elwing (IX, 815 S, gr. 8). Altchristl. Literatur. Lundborg, M., Det 8, k. Petrusevangeliet, 6.4 — 17 Sobkowski, Priest. D. Ludw., Ep iskopat u. Presbyteriat in den ett nyfunnet fragment ur en fornkristlig apokryf. Text med öfversätt- ersten christl. Jahrhunderten. Würzburg, Göbel (XI, 98 S, gr. 8). 1.50. ning och kritisk undersökning. Lund, Gleerup (91 S, 8). 1 kr. 25 öre. — Staatskirchen-Recht, Das polnisch -russische. Auf Grund der neuesten Bestimmgn, u. prakt. Erfahrgn, systematisch erzählt v. e. Pr. 1. Hft. — Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengeschichtlicher Quellen- Abth. für Pässe. 2, Aufl. Posen. (Krakau, Buchh. der poln. Verlags- schriften, als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg, unter itg‘. V. Prof. D. Gesellsch.) (202 S. T.8). 2 M G. Krüger, 5, Heft: Leontios’ v. Neapolis Leben des h, Johannes des Philosophie. 061, Privatdoc. Dr. Karl, Die Zukunft der Philosophie. Barmherzigen, Erzbischofs v, Alexandrien, Hrsg, v. Heinr. Gelzer. Frei- Antrittsvorlesung. Basel, Schwabe (35 S. gr. 8). 80 — Ritchie, i. B., Mohr (XLVIIL, 202 S, gr. 8). 4.4 David G., Darwin and Hegel, With other philosophical stud: ies, London, bur;i) atrologie. Brambach, Wilh,, Des Raimundus Lullus Leben u. Swan Sonnenschein (XV, 285 p. 8). 78. 6d. — Sammlung ı 1eu-theo- Werke in Bildern des XIV, Jahrh, 12 Lichtdr.,-Taf. m. Erklärgn, Karls- sophischer Schriften, Nr. 17 C, D u. E. _ Bietigheim, Neu-theosoph. Verl. ruhe, Groos (9 S. Fol.). 22, 50. (J. Busch Nachf.) (gr. 8): C. Nachtrag. Eine Schiffspredigt des HErrn Kirchengeschichte einzelner Perioden. Nippold, Frdr., Die theol. u, Bericht v. Seiner Himmelfahrt, Empfangen durch Jakob Lorber den Einzelschule im Verhältniss zur ev, Kirche. Ausschnitte aus der Ge- schichte der neuesten Theologie, Mit bes, Rücksicht auf die jung- 16. Mai 1813 (8 S,). _D. Dr. Strauss od. wozu sind diese Art v. Pro- ritschl’sche Schule u. die Streitigkeiten üb, das liturg, . Bekenntniss, ä 201. Pheten da? (8 S.). E, |Ein Auserwählter, (Heinrich Steffens.) (16 8,). 1 Wı 2r ADı 800 Braunschweig, Schwetschke & Sohn (XVI, 267 S. Schule u. Unterricht. Goldschmidt , Henriette, Die Bedeutung Friedrich Fröbel’s in Rücksicht auf den ethischen Einfluss der Frauen - ?irchengeschichto einzelner Länder, Archibald, Rev. John, The f. die Erziehung. Leipzig, Leiner in Komm. (5 S. Fol.). 80 . — historic Episcopate in the Columban Church and in the diocese of Moray, Hartmann, Sem -Vorsteherin Angelika, Wie kann die organische Ver- with other Scottish ecclesiastical annals, Edinburgh, St. Giles Prin- bindung des Kindergartens m. der Elementarschule hergestellt werden ? ting Co. (X, 406 p. 8). 68. — Bayne, Peter, The free Church of Scot- Leipzig, Fock (30 8. gr. 8). 60 . — Kühling, Fr., Erinnerungen an land, her origin, founders and testimony. Edinburgh, Clark, London, den Regierungs- u. Schulrat Prof, Dr. Bezzenberger. Simpkin _ (XIV, 315 p. 8). 68. — Horne, . S., A century of Christian Berlin, O., Ma- service: Kensington Congregational Church, 1793 —1893, Illust, London, telen, Abg. Vict.,, Der Volksschulgesetzentwurf des daistr. 13, Selbstverlag d. Verf, (23 S. 8 m. Bildn.). 60 . — Rin- Hodder & Stoughton (8). 28s. Ministers Grafen Symbolık, Opitz, Sup. a. D. Herm., Das apostolische Glaubens- v. Zedlitz-Trützschler u. die Verhandlungen üb. denselben im Plenum bekenntniss. KEine Mahng. zur Treue, Wider Harna u, in der Volksschulgesetzkommission des reussischen Abgeordneten- Foesser Nachf. (96 S, 8). 40 . ck. Frankfurt a. M., hauses, Frankfurt a. M., Foesser Nachf. (V. f 1I, 479 8.'gr.8), 5 M — Christl. Kunst u. Archäologie, Ruote, Sem - u. Waisenhaus- Dir, Oberp £fr. Herm. , Welche Anforderungen ; Brune, l’abb6, L’Architecture stellt der kaiserl. Erlass vom 1, Mai 1889 ü b. die Bekämpfung socia- religieuse dans le Jura, Paris, Leroux (15 p. 8 avec figures). — Dehli, listischer u. kommunistischer Ideen an uns rücksichtlich der Behandlung Archit. A., Architektonische u, ornamentale Details hervorragender Bau- des Katechismus in Schul- u. Konfirmandenu nterricht? Vortrag. Leipzig, werke Italiens im byzantinischen Styl. Mit genauer Angabo der Mass- Dürr’sche Buchh, (43 S. gr. 8). 60 . — + Sammlung der bedeutend- verhältnisse; I. u. 1l, Serie, Berlin, Hessling & Spielmeyer (& 50 photo- sten pädagogischen Schriften aus alter u, neuer Zeit. Mit Biographieen, lith. Taf. Fol.). ä 40 . — Sallinglands Kirker, Anden Afdeling. Erläutergn, u. orklär. Anmerkgn. hrsg. V. DD, Reg.- u. Schulr. J. Gansen, Norre Herred. (Ogsaa m, T.: Kirkerne i Norre Herred i Salling. (Efter Stadtpfr. Geistl.-R. A, eller u, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh. Schulz, 78— Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Undervisningsveesenet opmaalte 81. Lfg. Paderborn, Schöningh under Ledelse af H, Storck samt untersogte og beskrevne af V. Koch, cola, sein Leben u. seine Schr (8): 78, 79. Der Humanist Rud. Agri- 80. 81. Des h. Karl B iften. Von Dr. Geo. Ihm, 2 Lfgn. (VII, Direct.-Assist. Dr. (Hagerup) (38 tospaltede Sider og 38 Tavler i Folio). 12 Kr. — Sponsel, ean Louis, Die Frauenkirche zu Dresden. Geschichte 88 8). kplt. 80 . orromäus Satzungen u, ihrer Entstehg. von Geo. Bähr’s ‚frühesten Entwürfen an bis zur Voll- Regeln der Gesellschaft der Schulen christl. Lehre. Hrsg. v. Dr. Jos. endg. nach dem Tode des Erbauers, A. Keller. 1, 2 1ig (96-8.)- - .d..24 45. — Stoerl, Dir. Dr., Ein Wort m. 25 Lichtdr.-Taf), 30 4, Dresden, Baensch (VI, 122 S, Fol, zur Geschichte des Leipziger Fortbildu ngsschulwesens, Leipzig, (Lorentz) (198. 8). 30 . Praktische Theologie. Biegler, Pfr. Johs., Der ev. Küster (Kirchen- Judenthum. Haschachar. (Die Morgenröthe.) Sammlung f, Wissen- diener, Glöckner), sein Amt, seine Verpflichtungen u. Verrichtungen, schaft, Bildg. u. Leben, Hrs v. Moses Orenstein. (In hebr. Sprache. Darmstadt, Waitz (15 S, 8). 25 4: — Sailer, Bisch. J. M., Mich jam- I. Jahrg. 1893. 12 Hfte, Kr akau. (Wien, Lippe) (1. Hft, 56, 16 u. mert des Volks, Praktische Winke f, Verkündigg. des Evangeliums, 208. gr.8). 124 — Hoffmann, weil. Rabb. M, D,, Rabboth Mach- Ein altes Büchlein in neuer Aufl, Basel, Jaeger & Kober (VIII, 104 8S. 12). schawoth, enth, biblisch-talmud. Ex egesen, Richtigstellg. u. Erläuterg. 65 dunkler Partien im Talmud u. Midr Pfediglem Ohristiani, weil. Prof. Past, Gen.-Sup. D. Arn. Frdr., „Ich Wien, (Lippe) (II, 160 8. gr. 8). asch. IL Bd. (In hebr. Sprache.) glaube, darum rede ich‘‘, Predigten. Ri Deubner (VIII, 359 8, gr. 8). of Angevin England: Documents ä2. — Jacobs, Joseph, The Jews 4.50. — Diakonissenhaus, Das, zu Lei pzig. Leipzig, Hinrichs (8): and records from Latin and Hebrew 1l. Predigt, bei dem 2, Jahresfeste am S, Öculi 1593 geh. v. Sup. D. sources, printed and manus cript, for the first time collected and trans- lated, London, Nutt ( XXIX, 425°p. 8). 4 8. — Leroy-Beaulieu, Ana- O. Pank. 2. Rede bei der ersten Einsegnung v. Schwestern, geh. v. tole, Les Juifs et l’antisömitisme. Israöl chez les nations, Paris, L6v , Past. O, Schultze, 3. Rede bei der Einführung der Oberin E, v. Werdeck, © (XI, 446 p. 8 7 Fr. 50 0 . — Westphal, P., INustrierter Führer dure! P h. v. Sup. D. O, Pank, (24.8.). 40 . —- MEinenkel, r. Volkmar, die antisemitische Littera tur, unter erücksicht. beachtenswerter ander- redigt üb. 1, Petri 2, 9—10, geh, vor der Reichstagswahl am 2, 8, n, weit. Erscheingn. Mit 6o. ausführl. Verzeichnis der antisemit. Vereine Trin. 1893. Lucka, (Leipzig, Hinrichs) (7 S, 8). 30 . — Evangelien, u, 6, Tafel empfehlenswerther Lokale, Nossen, Westphal (IV, 100 S, Die vier, in Predi gten u, Homilien ausgelegt, Hrsg. v; D. Rud. Kögel. gr. 8). 40 4. Abth,, 2. Hälfte: Das Kvan elium Johannis, ausgelegt v. D. Rud. eimaurerei. + Aumiller, Kögel. 2, Hälfte. Bremen, Müll er (X, 417 8, gr, 8). 7. 50, — Flöring, 2, Aufl, Frankfurt a. M., Foosser G, Die Loge u. die Revolution Europas, F,, Zwei Predigten als Abschiedsgabe f, die Martinsgemeinde zu Darm- J. G., Die Juden als Freimaurer. Nachf, (30 S, gr. 8). 50 4. — Findel, stadt, Darmstadt, Waitz (23 S, gr. 8). 30 . — Heuch, J. C., Vidnes- innerhalb des deutschen Maurerth ums, Zur Beleuchtg. der gegenwärt. Krisis Lei byrd om Kristus. Pradikener over Kirkeaarets Hoimessetexter. Andet pzig, Findel (38 S, gr. 8 Bind, Trinitatistiden, 80 . — Ders., Schriften üb. Freimaurerei. 10—12, Heft: 4, Bd. Geist 85 Ore. — Hoffmann, Past. D. H,, Der Sch Christiania, Malling (II, 353 8. gr. 8). 2 Kr. igt. u. Form der Freimaurerei. 3 Hfte. Ebd. (VIII, 232 S, 8). 4A4 Halle a. S., Mühlmann’s Verl, 8 8 eideweg am Kreuz. Pred — Im Reiche der da Vermischtes. Betrachtungen e. Einsiedlers üb, kirchliche u. staat- X S, gr. d A’A liche Dinge, (Es ist etwas faul — im Staate Dänemark.) 1, u. 2. Aufl, Leonhardi, Gnade, °2, Bd. Sammlung v. agsualpre igten, hrsg. v. Pfr. Lic. Gust, Bremen, Hampe (III, 121 8. g Y ä 1,20, — GQirard, R., et M. Gar- (In 6 Hftn.) 1. Heft: Wir sind Botschafter an Christi Statt, redi, Les Messies ess6niens et ]’Kglise orth odoxe, par les Essöniens du Antrittspredigten, Leipzig, Fr. Richter (80 S, gr. 8). 1.4 — Köstlin, XIXe siecle. Publi6s.par Ren6 Girard et M. arius Garredi. Sup. Oberkons,-R. D. H. Drei Predigten, am 3. Epiphaniensonntag, nel (XX, 399 p. 18) . 8 Fr. 50c, — Jahre, Paris, Cham- Karfreitag u. Osterfest 7 Darmstadt, Waitz (29 S. gr. 8). 50 . dem Verf. der Schri ft: „Aus dem Tagebuche e. convertierten Priesters‘, 13, im Beichtstuhl. Von Katechetik. Schubert, rast. Thdr., Grund] inien des Konfirmanden- Teipzig, Fr, Richter (64 8. gr. unterrichts nach Dr. M. Luthers kleinem Katechismus. Halle a. S, wort, nicht Menschenwerk! E ). 75 — Limbach, mMiss. S., Gottes- Mühlmann’s Verl. (IV, 36 8. gr. 8). 60 . v in Protest aus der Mitte der christl. Ge- Liturgik. National-Lit toratur, Deutsche, Historisch-krit. Ausg. meinde gegen modern krit. Unfug. Reutlingen, Kocher (74 8. Unter Mitwirkg. BO ABr m eitfragen des christl. Volk slebens. 132. Hft, (18. Bd, 4, %?t? : v. Jos. Kürschner, 772, L; V._DD. Arnold, G, Balke, prof, K. Bartsch etc. hrs; fg M Das Verhältnis zwischen Christentu: m u. Litteratur m. bes, Beziehung ‚: Das deutsche Kirchenlied d. 16. u. 17. Jahr auf Shakespeare, Goethe u. das junge Deutschland v. Dek. Kapff. Stutt- Hrsﬁ.r v. Dr. E, Wolff. Stuttgart, Union (1 Bd, S, 1—128 8). ä 50 . gart, Belser (43 S, gr, 8). 80 A bauliches, [Charwoche.] Für die Charwoche, Darmstadt, Waitz (38 8. 8). 50 . Aeussere Mission. Olassified Digest of the Records of the Socie Zeitschriften. for the propagation of the gospel in foreign parts, 1701 — 1892. (With mu C d supplementary information.) Po rtrait, Soc, Prop, Go 980 p. 8). 15 8, Nuova Antologia. XLV,12: Marucchi, Orazio, Un nuovo monumento della ersecuzione di Diocleziano, — ooffon, Ariste, Plus loin que l’Oubanghi, ß ores b Jancs en Archiv für kath. Kirohenrecht. N. F. 63. Bd., 3. Hoft: H, Singer, 349 350 Beiträge zur Würdigung der Dekretistenliteratur I. K. Schmidt, Zeitschrift für wissenschaftliche 'fheologie. N. F. I, 2: M.Maass, je Konfession der Kinder in Gebieten des rheinischen Rechtes, Bibel und Koran, verglichen nach ihrem historisch-ethischen Gehalte. Ders., Ein hannoverscher Rechtsfall über die religiöse Erziehung der A, Hilgenfeld, Das Petrus-Evangelium. J. A. M, Meringa, Zur Kinder aus einer gemischten Ehe. Geschichte des Abendmahls. Aug. Der Beweis des Glaubens. Juli: R. Fr. Grau, Sem, Ham u. Japhet. explan. H. Tollin, Thomas von Aquino der Lehrer Mich. Servet’s. henn, Luk. I, 22—33 ab Origine R. Rocholl, Unsere Anthropologie, des A, T. Buch II. Christologie (Forts.). B, Königsberger, Zur Textkritik The Expositor, N. F, 43. July: Mommsen, Christianity in the Roman Empire, W. M. Ramsay, The Church and the Empire in the first Neue Kirchl. Zeitschrift. 4. Jahrg., 7. Heft: v. Frank, Natürliche century.. A. B. Bruce, St. Paul’s conception of Christianity. 7. The Theologie, G: Wahle, Paulus Römerbrief seinem Inhalt u. Plan doctrine of sin. Hastings Rashdall, Abelard’s doctrine of the atone- nach, Jehle, Einige Bemerkungen zu der im Auftrag der Deutschen ment, Lord Arthur C. Hervey, Bishop, The Chronology of Ezra Ev, Kirchenkonferenz durchgesehenen Lutherbibel, IV, 6-—23. James Stalker, The difficult words of Christ. 3. Things Theol. Zeitschrift aus der Schweiz. 10. Jahrg., 2. Vierteljahrsheft: A, new and old. C,'Taylor, Some early evidence for the twelve verses peler, Der Pseudoprophet der Johanneischen Apokalypse (Schl.). St. Mark XVI, 9—20. JM eiz, Calvin’s kirchenrechtliche Ziele (Schl.). h. Burkhardt- Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 7: Ein deutscher Biedermann, Ueber Oekolampad’s Person u. Wirksamkeit (Schl.). ann u. Künstler (m. Bild). W.Schulz, Das Kirchlein zu Kriegen- R. Steck, Ein Fragezeichen zu der Methode der gegenwärtig herr- eue brunn bei Erlangen. Neue Werke von Paul Händler in Berlin. schenden neutest, Textkritik (Schl.). Rud. Schöller, Geschicht- württembergische Oberamtsbeschreibungen. schreibung u. Katholicismus. Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd., 6. u. 7. Heft: J. Lo- serth, Die kirchl. Reformbewegung in England im 14. Jahrh, u. ihre Univerßita.tsschriften. Aufnahme u. Durchführung in Böhmen, Alb, Richter, Zwei Bilder- bücher für den Unterricht vor dem Orbis pictus, J. Kvacsala, Zur Halle- Wittenber, (Habilitationsschrift), Gerh. Ficker, Studien zur Lebensgeschichte des Comenius (Forts.,). . Kemper, Der Inselname Hippolytfrage, ipzig, Barth (IlI, 115 S, 8). Cap harsalama in Joh. Val, Andrea’s Schr.ift „Reipublica christiano- olitanae descriptio (1619). Kirchl. Monatschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. Verschiedenes. Der Privatdocent an der Universität Göttingen, Dr. Otto 12, Jahrg., 10. Heft: M. Biehler, Zweifel u. Glaubensgewissheit. Hamann, hat gegen Prof, Häckel in Jena die Klage wegen Verleumdung an- G. Hornburg, Der Antichrist. Martius, Die jetzigen Mässigkeits- gestrengt, Hamann ist in einer im vorigen Jahre veröffentlichten Schrift: bestrebungen in Deutschland, Oesterreich, Russland u. Norwegen., „Entwickelungslehre und Darwinismus, eine kritische Darstellun der Wiesen, Ist modernen Entwickelungslehre und ihrer Erklärungsversuche mit eSON- A, Langguth, Pfründensystem u. Disciplinargesetz. derer Berücksichtigung der Stellung des Menschen in der Natur“ (Jena, der ungerechte Hausvater ein Betrüger? eine Entgegnung. Costenoble) gegen den Darwinismus und für den Zedlitz’schen Volks- Rendioconti d, R. Accademia dei Lincei. Il 3—4 Mahaffy, Su i schulgesetzentwurf eingetreten. Häckel hat dieser Schrift eine scharfe a ‚piri greci e demotici trovati nel Fa um dal sig. Petrie YF. Rossi, Kritik angedeihen lassen. b n nu0ovo Codice copto del Museo % gizio di Torino contenente la Darauf antwortet Hamann jetzt mit einer vita di s, Epifanio ed i martiri di s. Pantaleone, di Ascla‘, di Apol- gerichtlichen Klage, Es ist gewiss ein seltener Fall, dass eine Polemik lonio, di Filemone, di Ariano e di Dios con versetti di vari capitoli zwischen Gelehrten, und sei sie noch so scharf, vor dem Strafrichter del „Libro di Giobbe‘‘, ausgetragen wird, — Von Prof, D. Fr. Godet’s „Einleitun in das The Presbyterian and Reformed Review. July: Ch. W. Schields, Neue Testament‘“ wird eine deutsche Bearbeitung von Sup. Dr. eineck The Trial of Servetus. A, Grötillat, Theological thought among im Verlage von C, Meyer in Hannover erscheinen, Der 1. Bd, wird etwa French protestants in 1892. Ch. A. Salmond, Homiletical aspects 9 Lfgn. ä 1 Mk. umfassen, das ganze Werk drei Bände oder etwa 30 Lfgn. — Ein umfangreicheres Werk über „Die ältere Passionskomposition of the fatherhood of God. A, D. Campbell, Failure of the papal bis zum J. 1631“ von Prof, Dr. 0, Kade wird in kurzem bei C., ertels- tho Old Testament assumptions of Boniface VIII. 0 E, C. Bissel, Metrical theories as mann in Gütersloh ausgegeben werden (ca. 22 Bog. Lex.-8). Durch B etry. J. O, Murray, John Greenleaf Whittier. Kade’s Werk wird weiteren Kreisen ein tieferer Einblick in en höchst T. W. Chambers, aptized for the dead. W.CG. T. Schedd, How interessanten Werde T' ozess der Kunstgestaltung ermöglicht, welche auf were the four gospels composed? J. De Witt, The General Assem- dem Gebiete der ev. K irchenmusik ihre reichsten Früchte gebracht hat, — bly _ of the Presbyterian church in the United States of America. B. B. Warfield, Some recent German discussions on inspiration. ethischer Bestrebungen, ist für Russland verboten worden, Die Zeitschrift „Ethische Kultur“, Wochenschrift zur Verbreitung Revue des 6tudes Juives, T. XXV, Nr. 50, Octobre — D6ecembre 1892: in * Salomon Reinach, L’accusation du meurtre rituel. Porg6s, Les relations h6braiques des pers6cutions des Juifs pendant la premiere croisade, D. Kaufmann, David Carcassoni et le rachat par la Personalien. communaut6 de Constantinople des Juifs faits prisonniers durant la ers6cution de Chmielnicky. Alph. L6vy, Notes sur l’histoire des Der ordentliche Honorarprof, Dr., Friedrich Delitzsch in Leipzig hat } uifs en Saxe. Cardoze de Bethencourt, Le trösor des Juifs einen Ruf als „Professor der semitischen Sprachen mit besonderer Be- J. Deren- rücksichtigung des Assyrischen‘“ an die Universität Breslau erhalten Sephardim (suite). Mayer Lambert, Notes ex6götiques, und gedenkt im Herbst d. J. dahin überzusiedeln, bourg, Un livre incounu de R. Bahia ben Joseph. oise Schwab, Der erst zu Ostern von Marburg nach Leipzig berufene Professor Un rituel h6öbreu manuserit ä Cambrai, Kayserling, Des Juifs der Geschichte Dr. Max Lehmann wird als Nachfolger des verstorbenen ardiens des lions. Imman. Loew, Mölanges de lexicographie talmu- Prof. Dr. Klucekhohn nach Göttingen übersiedeln, ique, BAXXVI.Nr 51 Janvier-Mars 1893: G. Marmier, Re- cherches geographiques sur la Palestine. Th6od, Reinach, Quid Jodaeo cum Verre, ayer Lambert, Le vav conversif, W.Bacher, Etude de lexicographie talmudique. Israöl L6vi, Si les morts ont Conscience de ce qui se passe ici-bas, A Epstein, Le Yalkout Derlag von Dürfflinn & Franke in Teipzig. Schimeoni et le Yalkout Ha-Makhiri. Dav, Kaufmann, La famille de Yehiel de Pise. Franco, Les Juifs de l’Empire Ottoman au Soeben erfchien: X[Xe siecle. Isr. L6vi, Notes Complementaires, sur le repos sabba- tique des ämes darmanees. Hartw. Derenbourg, Pinamon, fils de Kazxil, Siona.. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u, Kirchenmusik. Nr. 7: Choralgesang in Frankfurt a. M. (Schl.). J. Zahn, Beiträge zur Ge- Gefeyichte der dreißlihen Ghik. schichte des Orgelspiels beim Gottesdienst. C. Könnecke, Lateini- Bweite Hälfte (Schlußband): sche Hymnen aus rheinauer Haudschriften des 11. Jahrh. Ein Jahres- bericht des Münsterchors in Basel. Gedanken u. Bemerkungen, Sefchichte Hymnologische Mittheilungen. E. Krause, Thomas Hartmann. Ders., J enning Böhmer’s Lieder. J. Zahn, Monk, Hymns ancient and der Oriftlidhen Ethif und der Neformation. modern, Musikbei aben. Bon . Philosophische Stud: Ö en, hrsg. v. Wendt. LX,1: H, Bruns, Ueber die Ausgleichung statistischer Zählungen in der Psychophysik, Jul, Dr. Chr, Ernit Lufhardf, Merkel, Die Methode der mittleren Fehler, experimentell begründet 744 S, Preis: 16 Mark. durch Versuche aus dem Gebiete des Raummasses I, Alfr. Lehmann, Ueber die Beziehung zwischen Athraung und Aufmerksamkeit, Lightner Witmer, Zur experimentellen Aesthetik räumlicher Formverhältnisse I. Theologische Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u, a, Staaten. 12. Jahrg., 4. Heft: E. Gössling, Berührungen der Keil- Class, u. mod, 2-u.4hdg, Ounvt., Lieder, Arion etc. inschriften u. Hieroglyphen mit der Genesis, A, Wagner, Ist Ps. 69 lische Universal- nur typisch, oder wirklich messianisch? Bruchstück des s, g. Evan- Musik Bibliothek.800Nrn. eliums Petri. Jede Nr. 20 Pf. Neu rer. Aufl. Vorzgl. Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Prov. Posen. 8. Jahrg., Stich u, Druck. „starkes Papier, Elogant ausgest, 1. Heft: Joh. Kvacsala, Des Comenius Aufenthalt in Lissa. Albums ä 1.50, rev, v, Riemann, Jadassohn etc, Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica, Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte. N. F. III, 5: Chrn, Meyer, erzeichnisse gratis und franko von X g Dörrienstr, 1.| us dem Lebensgang eines ev. Geistlichen im 17. u, 18, Jahrh, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 30, Leipzig, 28 Juli 18983. Theologisches Literaturblatt. ä Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B KEine franz. Einleitung in das Neue Testament. II, ! Bäumker, Dr. Klemens, Ein Traktat gegen die I Dorner, Pfr, A,, Warum ich aus Kirche u, Amt Zur österreichischen Kirchengeschichte. Amalricianer aus dem Anfang des XIIL.Jahrh. getreten bin, Steuer, Dr. ph. Wilibald, Die Gottes- und Logos- lehre des Tatian. Koldewey, Dr. ph. Friedr., Der Exorcismus im Lütkens, Dr. th. Joh., Zum heil. Vater-Unser, Wiegand, Lic, Dr. Frdr., Eine Wanderung durch der Reformation, Herzogtum Braunschweig seit den Tagen Palmzweige vom ostind. Missionsfelde, Luthers, Dr. M., Sämtliche Schriften, die römischen Katakomben. Klähr, M Dr. ph. Theod., Leben und Werke Richard Zeitschriften, Schmidt, Lic. Dr. Paul Victor, Handbuch der ulcaster’s, Universitätsschriften. Kirchengeschichte. Schrempf, Lic, th. Christoph, An die Studenten der Theologie zu Tübingen, Verschiedenes. m _ mur Eine französische Einleitung in das zwei Briefe willkürlich zu einem verbunden sein könnten (S. 400). Neue Testament. AL Die Gefangenschaftsbriefe lässt er mit nachdrücklichen Gründen sämmtlich zu Rom abgefasst sein. Bei den beiden Beim Galaterbrief beschäftigt er sich ausführlich mit den zu gleicher Zeit abgesandten Briefen an den Kolosser und an Jüngsten Angriffen auf seine KEchtheit. Während er aber Völter’s gewichtige Bekrittelungen der Integrität des Galater- einen kleinasiatischen Gemeindekreis, zu dem nach Godet auch briefs ohne Grund völlig ignorirt, bezeichnet er mit Recht Ephesus und Laodikäa gehörten, was sich aus dem Inhalt doch die von Friedrich als zum mindesten nicht erweisen lässt, fällt am meisten die zer- vorgebrachten Verdachtsgründe stückelnde Art und Weise der Inhaltsangabe auf. In dem solche, deren Widerlegung nur eine unnütze Belästigung der Leser sein würde, und beschäftigt sich vornehmlich mit Steck. ersteren, doch nur kurzen Schreiben wird neben dem Eingange Mit Recht legt er vornehmlich darauf Gewicht, dass sich in allen 1, 1—14 noch ein didaktischer, ein polemischer und ein prak- Urkunden des 2. Jahrhunderts keine Spur einer Partei von tischer Theil unterschieden, und Godet unterlässt es auch hier, wie in der Regel, selbst wo er die Abfassung zu er- Judenchristen finde, wie sie die Bekämpfung solcher im Galater- örtern sucht, den inneren Zusammenhang derselben aus der brief zur unerlässlichen Voraussetzung hat. Bedauernswerth ist, dass dem Verf. die betr. tüchtige Schrift Gloel’s unbekannt Situation und der pastoralen Absicht des Apostels klar zu machen. Seine Eintheilungsangaben erscheinen dadurch nament- geblieben zu sein scheint. Während Ref. sich der Art, wie lich hier als von aussen herzugebracht und nicht der Konception Godet. Gal..3,16. und 4,-21—31-die: Vorwürfe einer rabbi- des Apostels entsprechende. nisirenden Auslegung des A. T, zurückweist, freut, kann er von dem, was Godet über Gal. 3, 19, 20 und 4, 1—3 Auch beim s. g. Epheserbriefe gelingt es Godet nicht , Ja bemerkt, nicht anerkennen, dass es dem Zusammenhange und er versucht es nicht einmal, das innere Verhältniss des la ngen der paulinischen Geschichtsbetrachtung gerecht wird, Eingangs 1, 1—2, 10 zu dem folgenden kurzen didakti schen Theile 2, 11 — 3, 21 aufzufinden, und begnügt sich auch mit Bei der nicht so eingehenden Entwickelung des Inhalts des zweiten Korintherbriefes bespricht Godet nur 4, 13 — 5, 10 der Behauptung, Paulus sei von zwei Gedanken bei der Ab- umständlicher und entscheidet sich für die Ansicht, dass Paulus fassung des Briefes eingenommen gewesen, welche er den Herzen seiner Leser einzuprägen wünschte. Aber er weist dort von einer Zwischenleiblichkeit spricht, über welche er in- nicht den Grund und Anlass dieses Wunsches auf, sodass des- dess eingesteht, nicht sagen zu können, wie diese sich sowol halb das Auftreten solcher Gedanken zur irdischen Leiblichkeit, als zu der in der Auferstehung scheint, Auch muss es b mehr willkürlich er- verhalte (S. 379). Betreffs der Bestimmung der korinthischen ei seiner eingehenden Behandlung der Gefangenschaftsbriefe au ffallen, dass er nur kurz Sabatier’s Verhältnisse und ihrer Entwickelung zwischen der Absendung Behauptungen in diesen Briefen erreiche, die unermüdliche der beiden kanonischen Briefe folgt Godet wesentlich Eylau’s Gedankenarbeit des Apostels, Untersuchungen, lässt zwischen ihnen fast anderthalb Jahre nehme in ihnen eine ihre Vollendung und seine Lehre liegen und setzt in diese Zeit nicht nur eine für Paulus mehr spekulative Form an, berührt (S. 533. 623 ), und die gleiche Behauptung von Weiss und peinliche und sehr kurze Reise nach Korinth, sondern auch E ressens6, dass der Paulinismus in ihnen eine neue Fort- eine Reise von Ephesus aus nach Makedonien und selbst bildung erfahren habe, keiner Prüfung unterzieht. Nlyrien (Röm. 10, 19), von der er noch einmal nach Ephesus zurückkehrte, um nach dem Aufstande des Demetrius wieder Besondere Sorgfalt wendet G odet auch den Pastoralbriefen zu. Zwar thut er nicht gut daran, aus Röm. 15, 24 erweisen über Troas nach Makedonien zu gehen ; vondasoll er Titus mit dem zu wollen, dass Paulus eine Reise nach S panien gemacht haben kanonischen zweiten Briefe nach Korinth vorausgesandt haben. müsse, Mit Recht hält er aber die Annahme einer zweiten Sicher nöthigt dazu nicht die Angabe des Paulus Apg. 20, 31 von einem dreijährigen Wirken in Ephesus, welche danach Gefangenschaft aufrecht, die er indess dem Erachten des Ref, sogar erst recht als ungenau erscheinen würde. Noch mehr als nach zu spät, nämlich erst in das J. 67, verlegt. Wie wäre 68 möglich, dass der Apostel dann im zweiten Timotheusbriefe dies fällt aber auf, dass Godet einen verlorenen zweiten bei seinem für sein Volk so warm Schlagenden Herzen und so Brief des Apostels, welchen Titus bei seiner ersten Sendung nach Korinth mitgenommen haben Soll, und welcher nur ein individuellen Aussprache, die er in ihm mit seinem vertrautesten kurzes Empfehlungsschreiben seines Bot, Schüler pflegt, nicht des Wetters gedächte, das sich über Judäa en gewesen sein kann, im J. 67 bereits zu entladen begann ? die günstige Krise daselbst bemerkt hab en lässt, welche bis Während Godet über alle anderen Fragen, welche diese zur Ankunft des Apostels nachwirkte (S. 398). Denn bei Briefe erregen, einem danach vorauszusetzenden höchst eindringlichen und die Ansicht Ho sich verhältnissmässig kurz äussert und z, B. fmann’s über den Grund und Zweck der An- gewichtigen Inhalt müsste die Nichtaufbewahrung in Korinth schreiben an seinen geistlichen Sohn Timotheus gar nicht er- sehr auffallen. Mit Recht lehnt er die Annahme ab, derselbe wähnt, bespricht er in höchst gründlicher Weise die Echt- läge uns in dems. g. Vierkapitelbrief Hausrath’ s vor(2Kor.10—13) und erklärt sich wider die Annahme, dass im Gemeindearchiv heitsfrage (S, 673—729). Um bei der Unleugbarkeit der Schwierigkeit des Problems die Sachlage von beiden Seiten 353 354 beleuchten zu können, nimmt er die in Betracht kommenden diplomatische, chronologische, genealogische, topographische, Punkte durch Aufwerfen und Beantworten von 17 Fragen sachliche Fragen unter Berücksichtigung der ganzen Literatur. durch. Nur eins ist an dieser ins Gewicht fallenden Behand- — C. A. Wilkens. lung der Frage fürs erste dem Leser befremdlich, dass Godet nämlich die in mannichfaltiger Gestalt vorgetragene Hypothese Steuer, Dr. ph. Wilibald, Die Gottes- und Logoslehre der Auslösung echter Bestandtheile aus der uns vorliegenden des Tatian mit ihren Berührungen in der griechischen angeblichen Bearbeitung auf kaum einer Seite abmacht. Doch Philosophie. Leipzig 1893, Veit & Comp. in Comm. (VI, wird das bald vollkommen klar. Denn ihm dünkt es eine 1135058 2 Mk. Tatian vermag als Apologet schwerlich Sympathie zu er- sittliche Unmöglichkeit, dass ein Schüler des Apostels an die wecken. Spitze eines Gemisches von apostolischen Andeutungen und Geschult von griechischer Wissenschaft, schmäht er eigenen Ausführungen die Worte: „Paulus der Apostel Jesu seine Lehrerin, während die Schroffheit, mit der er sein Christi nach dem Willen Gottes“ gesetzt haben könne. Bei Christenthum gegenüber der überlieferten Kultur geltend machen dieser und, wie auch dem Ref, dünkt, für die nächste Zeit will, die Unreife des eigenen Christenstandes nicht verdeckt, nach dem Absterben der Apostel völlig gerechtfertigten sitt- Doch ist es immerhin denkbar, dass durch seine Lehre vom lichen Voraussetzung erscheint ein näheres Eingehen auf die göttlichen Logos, nachdem die Stoiker und dann der Alexandriner stets ganz subjektiven Abwägungsgründe, aus denen der eine Philo ihren Logos in die Philosophie eingeführt hatten, manchem dies, der andere jenes Bruchstück für apostolisch hält, während Griechlein der Glaube der Christen einleuchtender wurde. er das Danebenstehende als unapostolisch verwirft, völlig über- Eben sie und im Zusammenhang mit ihr die Gotteslehre Tatian’s flüssig. wird vom Verf. des vorliegenden Buches auf Grund der „Rede Das Angeführte wird erkennen lassen, dass auch diese Godet’ an die Griechen“ in sachkundiger Behandlung dargestellt. sche Arbeit neben reichen Vorzügen und zahlreichen trefflichen Förderliche Erkenntniss von Gott und Logos ist allerdings bei Ausführungen doch zuweilen mehr glänzende als zutreffende Tatian wenig zu finden. Gott wird als Schöpfer der Welt Aeusserungen enthält, auch manche Seiten der Betrachtung gefasst, demnach auch als Schöpfer der beseelten Materie, und zurückstehen lässt, deren genauere Berücksichtigung erwünscht die beseelte Materie, insbesondere der in der Materie wohnende wäre, wie namentlich das Sprachliche selten in Betracht ge- Geist soll, wie der Verf. gegen Harnack als Tatian’s Lehre zogen ist. vorführt, der Grund des Bösen sein; wodurch aber der Geist Ref. glaubt das bemerklich machen. zu müssen, damit seine volle Anerkennung, welche er dem darin von der Materie böse ist, ob seinem Wesen nach oder zufolge einer Godet Geleisteten hier ungetheilter als bei manchen anderen Trennung vom göttlichen Logos, das erfahren wir von Tatian Gelegenheiten zollen kann, als vollständig erwogen erscheint. nicht. Der Logos ferner, aus Gott hervorgegangen, wird be- zeichnet als Vermittler der Weltschöpfung sowie als Offen- Sollte diese Arbeit auch ins Deutsche übersetzt werden, wo sie wegen ihrer Entschiedenheit und Festigkeit einen höchst barer der göttlichen Liebe an den Menschen, den er mit Gott erwünschten Beitrag unserer isagogischen Literatur bilden vereinigt; das Verhältniss des Logos jedoch zu Christus bleibt würde, so wäre, um diese recht umfängliche Godet’sche dort im Unklaren. Lässt so der Kirchenschriftsteller die Einleitung für recht anschaffungsfähig zu machen, sehr zu wichtigsten Fragen unbeantwortet, so hat doch der Verf. das wünschen, dass die Uebersetzung eine möglichst knappe. Aus- Verdienst, durch seine Monographie einen beachtenswerthen stattung und ziemlich kompressen Druck erhielte, Nn Beitrag zur Ausfüllung der Lücken in der Kenntniss der Ge- schichte der christlichen Logoslehre geliefert zu haben. Wenn er übrigens denkt, dass man das Christenthum vielleicht ein Kompromiss zwischen alttestamentlichen und stoisch-platonischen Zur österreichischen Kirchengeschichte. Gedanken nennen könne, so ist zu bemerken, dass diese Meinung Die kirchliche Provinzialgeschichte Niederösterreichs fördert sich zwar neuerdings wieder verbreitet hat, seitdem ein Bruno in hervorragender Weise eine palaeographisch - diplomatische Bauer das Christenthum aus Philo’s Schriften ableiten zu Leistung ersten Ranges: „Das Urkundenbuch des auf- müssen, und selbst Weygoldt den gewichtigen Einfluss der Stoa auf das Neue Testament angeben zu können geglaubt gehobenen Chorherrnstiftes St. Pölten“, bearbeitet von Dr. Josef Lampel, Koncipisten des k. k. Geh. Haus-, Hof- hat, dass es aber eine Meinung ist, welche die Originalität und Staatsarchivs in Wien, 1 Bd. (Wien 1891 [LXXXV, des Christenthums verkennt; und wenn der Verf., Lipsius bei- 845 S. gr. 8]). Aus der Glanzzeit des Stiftes an der Wiege stimmend, fordert, dass die Philosophie der Theologie helfen solle als ein Richtmass für die Gestaltung der religiösen Bilder- der Ostmark 976—1367 werden 473 Urkunden gegeben nach Originalen und Kopien, da von den ersteren 238 Stücke, die sprache, so ist es dagegen nur ein Verlangen der Billigkeit, sich noch vor 165 Jahren im ‚Stiftsarchive befanden, ver- dass die Philosophie als Synthese der Wissenschaften auch schwunden sind. Mit eminentem Scharfsinn wird die Geschichte von der Theologie sowie von anderen Disciplinen sich belehren lasse. des Urkundenbestandes, seiner Veränderungen durch Frevel, L, Rabus. Brand, Krieg, Nachlässigkeit, der Entstehung der Chartularien Erlangen. entwickelt. Wir lesen Schutzdiplome Alexander’s IIL., Innocenz’ II..und IV., österreichischer Herzöge, der Könige Wiegand, Lic. Dr. Friedrich (Priv.-Doc. der Theol. in Er- Es erscheinen die langen), Eine Wanderung durch die römischen Kata- Rudolf, Albrecht, Ottokar von Böhmen. Bischöfe von Passau, Salzburg, Gurk, Lavant, Regensburg, komben. Vortrag. Leipzig 1893, Deichert Nachf. (39 S, 8 Raab, Brixen, Litauen, die. noch heute bestehenden Stifte m. 5 Abb.). , P£ Melk, Klosterneuburg, Lilienfeld, Göttweih, St. Florian, Her- Das anziehend geschriebene Schriftchen ist vorzüglich ge- zogenburg.. In und zwischen den Zeilen dieser Pergamente, eignet in. weiteren Kreisen das Interesse für altchristliche über Schenkungen, Käufe, Tausche, Verzichte, Verbrüderungen, Kunst zu wecken und gegenüber weit verbreiteten populären Schiedssprüche, Lehne, Anniversarien, Seelgeräthe,, Ablässe, Irrthümern ein richtiges Verständniss ihrer volksthümlichen Altäre, ewige Lichter, über Häuser, Wiesen, Baum- und Wein- Schöpfungen zu Verbreiten, die mehr als irgend literarische gärten; Zehnten, Bergrechte sieht man in einsame Waldgehöfte Denkmäler einen Blick eröffnen in das MHerz christlichen Glaubens und Hoffens der ersten Jahrhunderte. KEine erste und versteckte ‚Weiler, in Kirchen- und Pfarrhäuser. Kriegs- getümmel, kirchlicher Verfall und Verjüngung, Kampf um das Wanderung gilt der baulichen und konstruktiven Anlage der Recht, wechseln. Frömmigkeit, Familiensinn, Rechtsgefühl, Katakomben, eine zweite den künstlerischen Details. Mit Recht Kraft und Biederkeit im treuherzigen anheimelnden Deutsch tritt hier der Verf, jedem Versuche entgegen, die Bilderwelt bekunden diese Zeugnisse aus alten Tagen, Neben vergessenen der Katakomben in ein theologisches System zusammenzupressen, Bauern und Bürgern trifft man die Herren, deren Burgen, aber auch den. Christustypus der späteren Zeit wird man nicht erhalten oder. in Ruinen, von den Bergen herabblicken, deren eigentlich theologisch reflektirt nennen dürfen (S. 20). Der- halb erloschene Namen man auf Grabsteinen in Kreuzgängen selbe kann nicht getrennt werden von dem allgemeinen künst- lerischen . Typus, der Klöster liest.. Mit peinlichster Akribie, wie sie v. Sickel’s den jene Periode auch. untergeordneten chüler auszeichnet, erledigt der Herausgeber in den. Noten Figuren aufprägte. Das allgemeine Ideal von Schönheit und 355 356 Würde eines Mannes hatte eine Wandlung erfahren. Ebenso J. 1530 angenommenen Lücken in sachgemässer Weise aus- wird man sich schwer entschliessen können, die Hirten in füllt; aus der koburger Periode sind zwei bislang nicht be- S. Lucina neben dem guten Hirten im Mittelfeld rein dekorativ kannte Predigten beigebracht worden. aufzufassen (S. 39). Hirt und Orans treten häufig zu einander In dem an zweiter Stelle genannten Bande macht sich die in Beziehung, und der nach der betenden Figur zu erhobene ordnende und bessernde Hand des Herausgebers in noch energi- Arm des Hirten braucht nicht nothwendig als Gebetsgestus scherer Weise geltend. Die Textgestaltung der Kurzen Aus- gedeutet zu werden. Ebenso wird man dem Fisch (S. 38) auch ‚inmitten dekorativer Stücke den Werth eines Symbols legung des Briefes an die Galater, wie sie von Hoppe geboten belassen müssen. wird, ist allen bisherigen Texten gegenüber ein positiver Ge- Beigegeben sind fünf Abbildungen, die frei- winn. Die Uebersetzung des Vincentius Heidnecker ist durch lich von dem Charakter der Cömeterialfresken nur eine un- ganze Partien hindurch unverständlich und darum unbrauch- genügende Vorstellung geben. Ein bisher nicht berücksichtigtes bar. An einigen ergötzlichen Beispielen weist Hoppe nach, zweites Bild des „Orpheus unter den Schafen“ bringt der Verf, dass Heidnecker in dem Verständnis der Sprache Luther’s noch aus B. A.C,1887, tav. VI bei. in den Kinderschuhen steckte. Man staunt, dass an eine so Cassel. E Alfred Heussner. verderbte Uebersetzung, die sich oft nicht einmal über die einfachsten grammatischen Beziehungen klar ist (Gal. 3, 401 : Luthers, Dr. M., Sämtliche Schriften, hrsg. von Dr. J. G. nihil est ergo, quod queraris: So ist das nun eine ver- Walch. Aufs neue herausgegeben im Auftrag des Mini- gebene und unnütze Frage, wenn . du, fragest; -386: non steriums der deutschen ev.-luth. Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten. mutabitis: ihr werdet nicht verwandelt werden; 312: Sarep- Neue revid. Stereotyp-Aus- tana Sidonis mulier: Sareptana, des Sidonis Weib u. v. &.) gabe. VII. Bd. Auslegung des Neuen Testaments. Aus- in allen Sammlungen Luther’scher Schriften noch nicht die legungen über die Evangelisten Matthäus, Lucas und bessernde Hand gekommen ist. — Im übrigen ist bekannt, dass Johannes (bis zum 6. Cap. Johannis inel.). VIII. Bd. die Schriften dieses Bandes zu den bedeutendsten und köst- i Auslegungen des Neuen Testaments über den Evangelisten lichsten Arbeiten des grossen Mannes gehören, Wir können St. Johannes Cap. 7—20, über das 15. und 16. Capitel nur einladen, an die Texte heranzutreten und das heilsame, der Apostelgeschichte und über das 7. u. 15. Capitel des mächtige Wort Luther’s im Gemüthe nachklingen und nach- ersten Briefes' an die Corinther. Luthers kürzere Aus- wirken zu lassen. legung der Epistel an die Galater. 3 St. Louis, Mo. 1891 u. 1892, (Dresden, J. H. Naumann in Komm.) (VIII, Schmid.t‚ Lic. Dr. Paul Vietor (Archidiakonus in Dresden), :Handbuch der 2463 u. XI, 1925 Sp. gr. 4). 18 Mk, u. 15 Mk. Kirchengeschichte für höhere Unterrichtsanstalten, sowie die ge- Die vorliegenden beiden Bände des amerikanischen Luther- bildete evangelische Gemeinde in übersichtlicher, anschaulicher, werks bewegen sich auf den gleichen Linien gesunder Methode, (XI, 325.8, gr.8). 2. 50. leicht fasslicher Darstellung. 2, verb. Aufl, Leipzig 1893, Berger gründlicher Stoffbeherrschung und umfassender Gelehrsamkeit wie die früher von uns angezeigten, In ihnen tritt eine selbst- Die vor nahezu anderthalb Jahrzehnten (1879) erschienene erste lose Hingabe an die grosse Sache Luther’s zu Tage, die unsere Auflage dieses Handbuchs durfte auf den Besitz der Eigenschaften, welche volle Anerkennung verdient. der Titel aufführt, namentlich auf den Charakter der Uebersichtlichkeit und Und in dem Prof. Hoppe, dem der leichtfasslichen Darstellung , mit gutem Fug und Recht Anspruch Herausgeber auch dieser Bände, hat die Synode einen Helfer erheben. Dass der Verf; (früherer Seminar-Oberlehrer, jetzt Archidia- gefunden, zu dem sie sich und zu dem man ihr Glück wün- schen darf, konus in Dresden) bei seiner Neubearbeitung des Werkes nicht blos Dieser Mann besitzt alle Eigenschaften, die auf Erhaltung, sondern auch auf Steigerung der genannten Vorzüge be- für eine glückliche Durchführung des grossen Unternehmens dacht gewesen, muss anerkannt werden, Und es ist nicht etwa nur das die Vorbedingung sind: eine ungeheuere Arbeitskraft, findigen äussere Wachsthum ‚ des Umfangs (um etwa zwei Bogen), sondern auch Sammlerfleiss, gründliche Vertrautheit mit dem Gegenstande, die Beseitigung mancher der ersten Gestalt des Buches anhaftenden Schwächen und KEinseitigkeiten, worin dieses Streben nach Vervoll- eine sichere Hand und — vielleicht ist das die Haupt- kommnung zu Tage tritt. Auf manchen Paunkten freilich hätte zur zeit- sache — eine liebende, selbstvergessene Begeisterung für seine gemässen, dem heutigen Stande des kirchenhistorischen Wissens ent- Aufgabe, wie sie in unserer hastenden, tastenden Gegenwart sprechenden Neugestaltung des Textes mehr selten gefunden wird, Das Unternehmen tritt bekanntlich nicht schehen ist. Insbesondere ist eine ziem geschehen können, als ge- liche Zahl von Nachlässigkeiten in mit der weimarschen Ausgabe in Wettbewerb, soweit es sich chronologischer Hinsicht, bestehend. theils in verdruckten Jahres- um den Anspruch auf streng wissenschaftliche Forschung zahlen theils. in traditionellen Irrthü mern bei Zeitangaben, unver- handelt; aber was Unternehmungsgeist, flotte Arbeitsführung bessert geblieben. Namentlich hinsichtlich seiner Angaben ‚über. die und praktische Erfolge angeht, so sind die Amerikaner unserer Sterbejahre namhafter Persönlichkeiten sowol der älteren und mittleren Gemächlichkeit über, Sie haben noch den Glauben, dass wie der-;neueren Kirchengeschichte ‚bedürfte das Buch, bevor es.mit unser Vater Luther, von seinen Söhnen, den Kindern der vollem Vertrauen als Lehrmittel in Gebrauch genommen werden kann, deutschen Reformation gelesen wird, und lesen kann ihn nur, einer durchgreifenden „Revision, Beispiele sind u, a. S, 65 (Basilius d, wer seine Bücher hat, Gr, soll 392 gestorben sein), S. 66 (Ibas von Edessa + 470), S. 131 (Jo- Darum bemühen sie sich, um den hann VIII, + 892), S. 160 (Richard von St. Vietor + 1163), S, 232 welkenden Kranz wissenschaftlicher Ehren nicht gerade be- (Pius V, regierte 1566—1592!ı, S. 244 (Val. Weigel + 1598), S. 248 sorgt, solche Lutherbücher zu liefern, die praktisch und billig sind. Und das scheinen mir Gesichtspunkte zu sein,.die für (Menno Simonis + 1561), S. 264 (G. Fox + 1691), S, 305 (L, Harms + 1805). . Als ‚die Anstalten, ‚für. deren Unterrichtsstufe es sich . eignet, die in Frage kommenden Werke, ja über sie hinaus alle Ach: möchten. wir nicht „höhere Unterrichtsanstalten“ insgesammt, sondern tung und Anerkennung verdienen, um so mehr, ;als die Neu- überwiegend nur Lehrerseminare, Realschulen u. d gl.. bezeichnen. 1. ‚ausgabe auch nach der anderen Seite allen billigen textkriti- schen Ansprüchen gerecht wird. Bäumker, Dr. Clemens. (o. &. Prof. an der Der vorliegende siebente Band des Gesammtwerkes enthält Univ, Breslau) , Ein Tt;ktﬂt auf 2463 Kolumnen die Auslegungen Luther’s über die Evan- gegen die Amalricianer aus dem Anfang des XIILI Jahrhunderts. gelisten Matthäus, Lukas und Johannes der achte ‚über die Nach der Handschrift zu Troyes herausgegeben, Paderborn 1893, Schöningh (IV, 69 S, gr.8). 1 . Apostelgeschichte und 1. Korintherbrief in der oben ge- Das früher alsı Beitrag zu Commer’s ‚,Jahrbuch fürPhilosophie und gebenen Begrenzung. Beigefügt ist Luther’s Kürzere Aus- spekulative Theologie“ (Bd. VII) erschienene Schriftchen bringt den mit legung des Briefes an die Galater. Im -ersteren bietet kritischen Noten und. e Hoppe neue Uebersetzungen der Traktats iner Kinleitung versehenen. Abdruck des anonymen ursprünglich lateinisch ge- „Contra Amaurianos‘“, welchen die Hds. 1301 der Bibliothek zu schriebenen Matthäuspredigten.. un d..in.den..früher gedruckten Troyes , eingeschoben zwischen eine längere und eine kürzere: Reihe von Texten eine ganze Reihe von glücklichen Textemendationen ; Sermonen des Bischofs Garnerius (Werner) von Langres (ca, 1200), ent- namentlich aber ist sein Bemühen auf die Berichtigung der hält, Das hier.zum ersten mal gedruckt erscheinende Schriftstück be- kämpft in 12 Kap iteln. die bekannten Lehrsätze der pantheistischen bisher angesetzten Zeitbestimmungen gegangen. Dies Bemühen ist insofern ein erfolgreiches gewesen, als Hoppe die Arbeiten Aristotelikersekte des Amalrich .von Bena (z. B.: „Infornus nihil aliud der deutschen Lutherforscher, u. _ a. Buchwald’ s, ergänzt und est quam ‚ ignorantia; Cognitio ‚plena est resurrectio, neque alia est z. B, die bisher für die zweite Hälfte des J. 1539 und das expectanda; Nemo potest: esse salvus, nisi credat,se esse membrum Christi; Corpus domini est ukique, ete.), Wegen der vielen. inhaltlichen 357 358 Berührungen des Traktats mit jenen Sermonen lässt der Herausgeber denen nicht anzustreben sei, die den bisherigen Glauben der Kirche auch ihn von deren Urheber herrühren, hat jedoch die dieser, sonst verwerfen, sei es ganz, sei es auch nur in Nebendingen, Der Vortrag plausiblen , Annahme entgegenstehende chronologische Schwierigkeit nicht ist eine Warnung an die Studenten der Theologie, nicht in das Amt zu beseitigen vermocht. Innere Merkmale machen nämlich das Her- zu treten, wenn es mit Unwahrhaftigkeit geschehen muss. W. I e rühren des Traktats entweder aus dem J. 1210 (wo der Prozess gegen die pariser Amalrianer stattfand) oder aus einem der beiden vorher- Lütkens, Dr. th. Joh. (Oberpastor am St. Peter zu Riga), Zum heiligen gehenden Jahre wahrscheinlich; dagegen soll nach herkömmlicher An- Vater-Unser. I, Einleitende Betrachtung zur Erklärung desselben. nahme jener Garnerius den Bischofsstuhl zu Langres nur von 1192 bis Riga 1893, Hörschelmann (60 S, 8). gegen 1201 innegehabt haben, weshalb schon für die ersten Jahre des Die Schrift ist nicht zunächst für Theologen, sondern für weitere 12. Jahrhunderts sein Ableben scheint angenommen werden zu müssen, Kreise bestimmt und erörtert in anziehender Darstellung und schrift- Mag auf diesem Punkte zu manchen Zweifeln und zu weiteren Unter- gemässer Weise die Art evangelischen Gebetes, suchungen Anlass vorhanden erscheinen, so bleibt die erstmalige Ver- öffentlichung des Schriftstücks doch jedenfalls eine verdienstliche Lei- Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde, Grössere Serie Nr. 4. stung. Auch dem zu seiner geschichtlichen Erläuterung theils durch An- Die ev.-Jutherische Missionsanstalt zu Dresden und Leipzig von merkungen unter dem Text theils in der Einleitung vom Herausgeber Rich. Handmann, ev.-luth. Missionar, z. Z. in Leipzig. Nr.5. .'. Heimreise von Indien über Palästina. Bericht der Heimreise des Gebotenen lässt sich manche willkommene Belehrung entnehmen, Miss. Stosch und seiner Familie im Frühjahr 1892 von Helene Stosch,. Koldewey, Dr. ph. Friedr., (Rektor u. Hülfsprediger zu Königslutter), Der Leipzig 1893, J. Naumann in Komm. (32 u. 28 S, 8). ä 10 Pf. Exorocismus im Herzogtum Braunschweig seit den Tagen der Nr. 4 gibt ein klares Bild über Geschichte und Entwickelung der Reformation. Eine kirchenhistorische Studie, Wolfenbüttel 1893, leipziger Missionsanstalt; Nr. 5 eine anschauliche Reisebeschreibung, Zwissler (50 S. gr. 8). d D: welche durch die fesselnden Schilderungen über Palästina besonderes Es sind hauptsächlich die an die Einführung des Corpus doctrinae Interesse gewinnt. Beide Schriftchen sind, ein jedes in seiner Art, so Julium (mit Luther’s Taufbüchlein) in Braunschweig 1576, sowie an die lebendig und trefflich geschrieben, dass wir sie unbedingt zur Lektüre Abschaffung des Exorcismus in den anhaltischen Kirchen (1590) sich bezw. zu Missionsstunden empfehlen können. knüpfenden Kontroversen zwischen den braunschweigischen Lutheranern und den anhaltischen Reformirten, wobei der Verf. verweilt. Unter den Zeitschriften. von ihm behandelten theologischen Anwälten des anhaltischerseits an- Philosophische Monatshefte. 29. Bd., 5. u. 6. Heft: P. Carus, Die gegriffenen Ritus tritt zumeist hervor der aus Schwaben stammende Religion der Wissenschaft, eine Skizze aus dem philosophischen Leben aber trotzdem exorcismusfreundliche herzoglich-braunschweigische Gene- Nordamerikas. R.,Hoar, Ein unaufgeklärtes Moment in der kanti- ralsuperintendent Basilius Satler, Der in den J. 1591—93 zwischen schen Philosophie, F. Tönnies, Werke zur Philosophie der Ge- diesem Satler und dem helmstädter Theologen Daniel Hofmann (genannt schichte und des socialen Lebens (IV: G, Tarde, Les lois de V’imitation). „Theologomastix‘‘) entbrannte Taufstreit wird ziemlich eingehend be- Stimmen aus Maria - Laach. Kath. Blätter. 45. Jahrg., 1. Heft: handelt, dabei aber gezeigt, dass nicht etwa (einer älteren irrthümlichen Th, Granderath, Albrecht Ritschl über das Gottesreich I. H.Pesch, Annahme zufolge) der Exorcismus, sondern die Frage, ob ungetauft sterbende Kinder selig würden oder verloren gingen, den Gegenstand Zur Geschichte der socialistischen Bewegung in Deutschland IIL dieses Streits bildete. Beide Gegner, Satler wie Hofmann, lehrt der W. Kreiten, Die Provinzialbriefe Pascal’s IV (Schl.). Verf, als auf seiten der Exorcismusvertheidiger stehend kennen. $ Universitätsschriften, Klähr, Dr. ph. Theodor, Leben und Werke Richard Muloaster’s, Basel (Antrittsvorles.), Karl Jo6l, Die Zukunft der Philosophie, 80FE Basel, eines englischen Pädagogen des 16, Jahrhunderts. Dresden 1893, Schwabe (35 S, 8). Bleyl & Kaemmerer (58 S. 8). Eine Anzeige der vorliegenden Schrift auch an dieser Stelle recht- Verschiedenes. Der Entwurf einer neuen Agende der ev. Landes- kirche Preussens ist soeben zur amtlichen Vertheilung gelangt, ausser- fertigt sich dadurch, dass Mulcaster, ein bisjetzt völlig unbekannter dem aber für den buchhändlerischen Verkauf, und zwar zu einem pädagogischer Schriftsteller, welcher in seinen beiden 1581 und 1582 mässigen Preise freigegeben worden. „Entwurf von Formularen für die erschienenen pädagogischen Hanptwerken „Positions‘“ und „„Elementaries‘“ Agende der Evangelischen Landeskirche‘‘ (Berlin 1893, E. S. Mittler & mit den Forderungen der heutigen Pädagogik fast ganz übereinstim- Sohn [XV, 226 S, 4] 1.50). Diese neue Agende soll bekanntlich einer mende Lehrsätze aufstellt und als Vorläufer Locke’s bezeichnet zu werden für das nächste Jahr in Aussicht genommenen ausserordentlichen Ver- sammlun der Generalsynode unterbreitet werden und dort die end- verdient, im J, 1599 auch eine in grösseren und kleineren Versen abge- fasste, aus Fragen und Antworten bestehende Darstellung der christ- gültige eststellung des Wortlautes erhalten. Ihre Grundzüge hat die lichen Heilslehre auf Grund der Confessio anglicana unter dem Titel neue Bearbeitung aus der vom König Friedrich Wilhelm III. dargebotenen. „Catechismus Paulinus‘““ herausgegeben hat. Sehr wahrscheinlich ist Agende übernommen, die sich während fast dreier Menschenalter in den Indessen brachten die vor- Mulcaster auch der Verfasser des „Cato christianus‘“, der aber bisjetzt meisten Gemeinden eingebürgert hat. handenen Lücken es mit sich, dass in den alten Provinzen verschiedene- noch nicht aufgefunden ist, Seine sonstigen lateinischen Gedichte sind Formulare der Agende in Gebrauch genommen wurden und dadurch ohne Bedeutung. Was die äusseren Lebensschicksale des Mannes be- der ev. Gottesdienst verschieden gehandhabt wurde. ‚Die einheitliche trifft, so hat er nach des Verf. Angabe von 1560— 86 der Merchant Gestaltung des Gottesdienstes in den alten preussischen Provinzen Taylor’s School und dann nach zehn ohne jede Anstellung als Privat- wieder herbeizuführen, ist daher‘“, heisst es, „der allgemein er- mann verbrachten Lebensjahren von 1596— 1608 als Nachfolger John wünschte Zielpunkt dieses schwierigen und wichtigen erkes‘‘, Der von dem Verein von Verlegern christl. Literatur herausgegebene Harrison’s der St. Paul’s School mit grossem Erfolge vorgestanden; „Christliche Bücherschatz‘“ (Leipzig, Wallmann in Komm,) soll 1611 ist er in drückender Armuth gestorben, nfang November zum 15, mal unter Redaktion des Pfr, E, Kraus in Dresden. K, Löschhorn. Rothenberg, Post Hirschhorn (Hessen) erscheinen. Dem besprechenden Theil des Katalogs wird eine neue Rubrik hinzugefügt, in welcher ältere Schrempf, Lic, th. Christoph, An die Studenten der Theologie zu empfehlenswerthe Werke kurz angezei werden. sollen und zwar zu- nächst biographische Literatur behandelt werden soll. Die nächste (4. ‚bingen. MNoch ein Wort zur Pfarrersfrage. Stuttgart 1893, Nummer des „Bücherfreund‘“ soll im September erscheinen und wir Frommann (30 S. gr. 8). 50 Pf. allen Abnehmern der bisherigen Nummern unverlangt zugesandt, Das Dorner, res. Pfr. A.,.Warum ich aus Kirche und Amt getreten bin. Blatt hat rasch eine weite Die letzte Nummer Mit Beziehung auf die erwartete Erklärung der württembergischen erbreitung gefunden. Geistlichen und die Absetzung Schrempf's. 2. unveränd, Aufl, erschien in 24,300 Exemplaren, — Dem soeben im 34, Jahrgang er- schienenen. Sperling’schen „Adressbuch der deutschen Zeitschriften und Stuttgart 1893, Lutz (48 S, gr. 8). 60 Pf. der litischen Tagesblätter‘“ für 1893, dem ausführlichsten und ge- So viel Wahres beide Schriften über die beklagenswerthen Zustände nauesten seiner Art, entnehmen wir, dass die Zahl der egenwärtig‘ der württembergischen Landeskirche enthalten, so falsch sind die Wege, erscheinenden deutschen Zeitschriften (Wochen-, onats- ete. welche sie zur Heilung der Schäden andeuten. Beide sind eins darin, Blätter jeder Art) auf nicht weniger als 3644 sich beziffert, gegen dass die freieste, wildeste Subjektivität an Stelle des Glaubensgehorsams 3538 im J. 1892, 3443 im J,1891, 3204 im J.1890, 2982 im J. 1889 zu treten habe. Und doch legen beide Verf, unbewusst das Zeugniss und 2729 im J. 1888, im letzten Jahre also eine Zunahme von 106 und seit 1888 eine Vermehrung von 915 Blättern! ab, wie verödet und trostlos eine Stellung sei, die mit dem alten Glauben der Kirche gebrochen hat, Besonders tritt dies bei den düsteren Schilderungen des fünfzigjährigen Dorner hervor, der, selbst Soeben ist in unserm Verlage erschienen: nie zu festem Glauben gelangt, auch bei anderen kein wahres Christen- Prof, Dr. Theod, thum mehr annehmen mag. Beide Schriften könnte man eine tragische Häring, Zur Versöhnungslehre. in Göttingen. Apologie des christlichen Glaubens von seiten seiner Gegner nennen, Eine dogmatische Untersuchung, VI, 94 S, 8. Preis 1 Mk, 80 Pf, erzigenswerth ist übrigens der ergreifende Appell Schrempf's an die Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht. Studirenden der Theologie, wie ernst das Amt zu nehmen und von Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV, Jahrgang Nr. 31. Leipzig, 4, August 18983, _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Ae R ischreden Luther’s in einer rigaer Handschrift, Bornemann, Lic. th. W., Der zweite Artikel im Zahn, Theodor, Geschichte des neutestament- lichen Kanons. Lutherschen kleinen Katechismus. Müller-Eggen, J., Ein Blick auf unsre Zeit. Auerbach, Heinr,Berth., Quellensätze zurKirchen- Spitta, Ludwig, Fragstücke über Kirche und Gottesdienste. Penzler, Johs., Kirchliches Ortslexikon über das evangelische Volk. geschichte. Freybe, 0., Unsere Verpflichtung auf das Be- Neueste theologische Literatur, Christlieb, D. 'Th., Homiletik, kenntnis der Kirche, Verschiedenes. — Personalia, Zeitschriften, mmn mnr — —n —— nm —— Tischreden Luther’s in einer rigaer Handschrift. (= de Wette V, 610). Sofort setzen nun f. 194 (&="9) ein« zelne Aussprüche, sog. Tischreden ein: De baptismo puerorum Die Forschung über die Tischreden Luther’s befindet sich gegenwärtig in einem Uebergangsstadium. Man hat mit Recht in partu, De fugienda. solitudine, An liceat salva conscientia darauf verzichtet, von der Jahrhundertelang allein weiter ver- sub idolatris versari et officium Vvocationis facere. Letzteres breiteten Sammlung Aurifaber’s mit ihrem breiten, Weitschweifi- Gutachten ist der Brief an den (nicht genannten) Hi eronymus gen und derben Deutsch fernerhin wissenschaftlic ] Weller, der von Luther ermahnt, wurde, einen Ruf nach Dresden hen Gebrauch anzunehmen (= de Wette IV, 161). zu machen. Aber die Bemühungen, aus den vielen noch vor- | handenen handschriftlichen Sammlun gen einen Kern echter, So setzt sich in bunter Reihe die Sammlung fort. Schon womöglich datirter Tischreden in de: r Urform eines aus Latein unter den von der ersten Hand geschriebenen Stücken kommen und Deutsch sonderbar zusammen mehrfach Wiederholungen vor, noch häufiger von f. 256 (=116) herauszuschälen, gesetzten Sprachgemisches an. Die Kompilation schliesst mit einem Briefe De b sind noch im Gang, und noch immer taucht der nach de Wette V, 145 an Leonhard Beier in aptismo, neues handschriftliches Material auf, aus dessen Abhör die nach unserer Handschrift und n Zwickau, vergleichende Forschung mannichfachen Gewinn zieht. ach dem Supplementum des Die rigaer Stadtbibliothek besitzt in dem Codex Nr. 244 Buddeus (Halle1703, S,.264) an Johannes Seriniarius (== Schreiner), einen umfänglichen, Pastor zu Grimma, gerichtet war. An den Brief reiht sich 307 Quartblätter zählenden Sammelband, noch ein kurzer Zusatz an den hauptsächlich Ab schriften von Briefen aus der Reformations- , in welchem der von Luther ge- zeit, inson heit von Briefen Luther’s füllen. Vor Jahren tadelte Brauch, an halbge borenen Kindern die Nothtaufe zu hat Prof. z in Dorpat in Brieger’s „Zeitschrift für Kirchen- vollziehen, auf die philosophische, von Augustin gebilligte An- geschichte“ (2, Bd., 1878, S. 300 ff.) einige Briefe aus dieser sicht des Aristoteles zurückgefüh rt wird, dass die Seele in jedem Theile des Körpers ganz sei. Der Gedanke begegnet noch Handschrift mitgetheilt. Sie ist aber noch nicht allseitig ver- in einem anderen Briefe Luther’ werthet, und namentlich die mitten in den Briefwechsel auf- s an Beier (de Wette, IV, 506 genommene Sammlung von Gutachten und Aussprüchen Luther’s und in dem von Cordatus gefü hrten Tagebuch (Halle 1885) ist noch nicht verglichen und geprüft worden. Nr. 935. Er ist gleichen Inhal ts wie die Aeusserung de bap- tismo puerorum in partu, mit welcher die Sammlung auf f. 194 Der betreffende Abschnitt der rigaer Handschrift umfasst begonnen hat. nach der neuen, mit Bleistift vorgenommenen Seitenzählung letzte Blatt f. 28 Die Rückseite von f. 280 (= 140) und das die Blätter f. 186—281 (96 Blätter); er bildete aber ursprüng- Die Tischrede 1 (= 141) sind leer gelassen. lich einen selbständigen Bestandtheil, wie die alte, noch er- n der rigaer Handschrift sind aus primären Quellen geflossen und nicht aus sekundären, wie der deutschen kennbare Paginirung f. 1—141 unzweideutig beweist. Die Sammlung Aurifa Vergleichung der beiden Blatt-Angaben deutet auf eine Lücke Sie zeigen das ber’s oder der lateinischen von Rebenstock. hin. In der That tragen die Jetzigen Blätter 255 und 256 Quellen. Ein „messingische“ Sprachgemisch der ältesten die alten Zahlen 70 und 116; hier klafft eine Lücke von 45 Vorläufiges Urtheil über den selbständigen Werth verlorenen Blättern. der hier vorli egenden Sammlun: g ergibt sich aus dem Vergleich sich nicht zusammen. Der Text der Blätter 70 und 116 fügt mit den Aufzeichnungen des Mit Blatt 116 setzt eine neue Hand fältiger Ausgabe („ Mathesius, die in Lösche’s sorg- ein mitten in einem Ausspruch Luther’s. Der ursprünglichen Analecta Lutherana et Melanthoniana“. Sammlung war ein Titelblatt Vvorausgesetzt. KEs lautet: Ali- Gotha 1892), leider nicht nach der (unbekannten) Original- handschrift , Sondern nach einer flüchtigen Kopie (in einer quot epistolae reverendi patris D, D, Martini Lutheri et Philippi Handschrif % des Germanischen Museums in Nürnber Melänchtonis (sic!) ad suos amic 0s descriptae. Dann folgt Hier sind 529 Aussprüche Luther’s g) vorliegen. ein Motto. Chrysostomus: TOV Tdytwy altıovy xaxdy TO un mitgetheilt; davon sind Eldevarı TÄc YpapAS. nach Lösche’s Angabe 54 völlig ne u; er hat für sie weder übersetzt: Diese Worte _sind mit dem Distichon in den Drucken noch in den von ih m v erglichenen 15 Hand- Schriften Parallelen gefunden (S16). Nun trifft es sich Ignorare sacras scripturas causa malorum est günstig, dass von diesen neuen S unctorum, quotquot magnus hic orbis habet. tücken, soviel ich sehe, min- Den Schlus 8 des Titelblattes bilden die Worte: Johann, 5, destens drei in der rigaer Hand Schrift (— A) wiederkehren. ”Epevväre TÄs Ypapds. Ich setze diese drei Stücke he r und gebe die wichtigeren Die Sammlung be Varianten des Textes der Anale cta (=— A) in Klammern. Mit ginnt mit Briefen Luther’s, die während add, und om. bezeichne ich Zus des Augsburger Reich stages 1530 geschrieben sind. Bei wei- ätze und Weglassungen, teren Briefen kündigt sich der Vebergang zu den Tischreden Cod. chart. bibl. Rigensis Nr. 244, f. 204% oder 19° (= 4 in der Art an, dass i hr Inhalt in 'ein Stichwort als Ueber- Nr. 575). Tria sunt , quae me offendunt in theatro (sc mundi, Schrift zusammengefass bemerkt Lösche erlii; uternd in der Anmerkung). t wird; so bei dem Briefe f. 191 (= 6) Con- : I, Das man auf silium de Judaea bapt isanda (= de Wette IV, 80) und f. 192* eine kunftige noth nicht auf einen guten (== 7”) Prophetia D. M. L. de exitu belli etec., eine Prophe- v_orath gedenckt (Das man auf eine kuenfftige noth, nicht auff zeiung aus dem J. 1 ein kuenftigen vorrath gedenck 4; das Komma nach „Noth“ 543, die im J, 1546 in Erfüllung ging ist ganz irreführend), 361 362 II. Das zu grossen emptern und hendeln so unvorsichtige beiden henden. Veritas gehet betteln und nach parteken . ge- und unbedechtige leute gebraucht werden (Das man (= Stück Brod). Nam Ahab rex 900 (om. R) pseudoprophetas brauchet A). saginare potuit, Eliam alere non potuit (Eliam potuit III. Das bey dem hohen verstandt der regierung (regi- om. R). Hierusalem multos scribas et pharisaeos ditavit, rungen 4) der trewe und untrew nicht gelhonet wirdt. Christum honorare non potuit, ehr muste seine speise vom Contradicunt,. I. Man sol nicht sorgfeltigk sein (= sorgen, feigenbaum foddern Matt. 21. Ita hodie mundus (om., R) multa Anm. Lösche’s) de crastino (om. A), II. der vocation stadt animalia et ventres (animalia ventris 4) saginat (saginavit A). geben, IIL. wer nicht recht handelt, der wirdt sein richter At pii et veri ministri (Et ministri 4) verbi coguntur fame finden. Interim, so feyrett (— feiert, vgl. Dietz, „Wörter- perire, pfui Dich, Du arge, bose, schnode weldt (pfu dich A).* buch zu Luther“, S. 644) der Sathan nicht, uns ahn gutern Die Recensionen der drei mitgetheilten Stücke in der rigaer ermer zu machen (so fehret der Sathan zu, uns auch am gutt und nürnberger Handschrift führen auf eine gemeinsame Quelle ermer zu machen 4A). 2. So wirdt den der arme man gedruckt zurück, deren Wortlaut sich durch Vergleichung annähernd und ubel regieret. 3. und wo der schalckhaftige knecht dem feststellen lässt. Dies Ergebniss widerlegt eine zu weit gehende (den 4) treuen gleich gemach(t) wirdt (gleich geacht A), so er- Zweifelsucht betreffs der kritischen Herstellbarkeit der Tisch- kaltet es (erkelt er 4) der (des A) fromen hertzen. reden Luther’s, Drei entlegene Stücke, von den gangbaren Wo nun der gemein nutz nit (add. A) vorghedt, Zeugen nicht dargeboten, in zwei voneinander unabhängigen unnd es im Lande so (also R) zustehett, Sammlungen an ganz verschiedenen Stellen eingereiht, stimmen Das der hern fromen nicht betracht im wesentlichen zusammen. Das ist ein erfreuliches Zeugniss und ein jeder nur vor sein haus tracht, für die Zuverlässigkeit der Ueberlieferung. Eine Vergleichung Den armen lassen plagen unnd trucken, der rigaer Handschrift für die weimarer Ausgabe wird als wünschenswerth bezeichnet werden dürfen, Dartzu ihm halten keinen rucken, Ich theile zur So kan es iht nicht lange bestehen, Probe noch ein paar Aussprüche mit, die in den Sammlungen Sondern (So den R) es mus zu scheitern gehen, des Lauterbach, Schlaginhaufen und Mathesius sich nicht finden, Des haben wir der Exempel viel, und auch bei Cordatus nicht in dieser Fassung. Die Ver- Darvon hie zu reden nicht sein wil. gleichung mit Aurifaber’s Verdeutschung überlasse ich dem Leser Die Verse sind in der Vorlage der Analecta zerstört. Sie und bemerke nur ein paar auffallende Varianten (= F). Es bietet die Worte: Conclusio: Woraus Gott unndt der gemein sind Urtheile Luther’s über bekannte Kirchenschriftsteller. nutz nit (diese Negation om. R) vorgehet, unndt es im lande Cod. chart. bibl. Rigensis Nr. 244, f. 242® oder 57” (F in so zustehet, das der herren frommen nicht betracht, undt ein Förstemann -— Bindseil’s Ausgabe der Tischreden, 4. Abth., jeder fur sein haus wacht, den armen lassen klagen undt 1848, S. 368): Hieronimus potest legi propter historias. De trucken, darzu im halten keinen rucken (=— nicht unterstützen), fide autem et doctrina verae religionis ne verbum quidem habet. so kan es die leng nit bestehen unndt mus zuletzt zu scheittern Gregorium (Origenem /; es ist Gregor von Nazianz gemeint, gehen; das hat man hie der exempel viell, davon zu reden nit der in den Tischreden öfters in Verbindung mit Hieronymus etc. sein will. genannt wird) hab ich schon in bann gethan. Chrisostomus Es bedarf keines Wortes darüber, welcher von den beiden gildt bey mir nichts, ist nur ein wescher, Basilius taug gar Zeugen in diesem ersten Stück den richtigeren Text darbietet. nichts, ist gar ein munch, ich woldt nicht ein heller (Haar /) Der Ausspruch Luther’s verdient der Vergessenheit entrissen ums ihn geben. Apologia Philippi praestat omnibus doctoribus zu werden; er richtet eine allzeit beherzigenswerthe Mahnung ecclesiae, etiam Augustino., Hilarius und Theophilactus sint an die Deutschen, Wir kommen zum zweiten Stück, Das gut goldt. Ambrosius auch, der gehet zuweilen fein.ad r. p.** geht die Theologen insonderheit an, (= remissionem peccatorum), qui est summus articulus, quod Cod. chart. bibl. Rigensis Nr. 244, !f, 218 oder 33 (=— A illa divina maiestas ignoscat gratis, quia iustitia nostra sSeu Nr. 105); De theologiae studiosis (om. A). operum hadt das hertzleidt. Peccatum thut uns nicht so wehe Sacrae litterae volunt habere (Theologia requirit 4) humilem, als iustitia propria in articulo remissionis peccatorum. Agnitio qui reverenter habet (— in Ehren hält, Lösche’s Vermuthung Christi sola potest consolari et erigere; wann ich auser der „reverentiam” trifft nicht das Richtige) et retinet (tremet A4) bin, so kan ich gar kein conscientiam leiden, so treibt mich sermones Dei, et (om. 4) qui semper dicit: doce me. Superbis der teufel uno peccato, das mir die weldt zu enge wirdt (der resistit Spiritus. Etsi (Et si A) diligenter ei (om. A) student Abschnitt von Agnitio Christi bis hierher findet sich, vom et ad tempus pure etiam (om. A) praedicant Christum (aliqui vorigen losgerissen, bei Förstemann, Tischreden, 1. Abth., add. 4), tamen si superbiunt, excluditeos Deus ex ecclesia. Quare S. 372), das ich mich darnach selber anspeien mochte; das ich omnis superbus est haereticus (der Satz ist in R roth unter- mich fur einem solchen kleinen Ding so sehr gefurcht habe., strichen), si-non de facto, tamen de iure. Difficile autem est, Sic sola cognitio Christi die erheldt mich. Ex illa primum qui excellit donis, eum non esse arrogantem, sed Deus conjicit sic colligo: teufel und gott seint zween feinde, gott hadt das €0s, quos ornat magnis donis, in gravissimas tentationes, ut leben lieb, der teufel den todt. Istam cogitationem kan ehr discant se. nihil esse. Paulus gustavit stimulum carnis in einem also adumbriren, q(uod) Deus vellet irasci, das (f. 243) corpore, ne insolesceret. Et nisi Philippus ita affligeretur, einer gedenckt, es wolt ihn unser hergott und teufel zugleich haberet mirabiles opiniones. Cum autem Jacob (Jakob Schenk wurgen. Da mus man sagen: vita in voluntate eius, Ergo aus Waldsee bei Memmingen, Reformator Freibergs) et Agri- Deus te non occidet, ita vocatur agnitio Christi in eius morte cola superbiant et contemnant (superbiunt et contemnunt A) viectoria et omnium malorum est pacator (peccator R). Magister Su0s praeceptores et litteras, metuo ne actum (f. 218”) sit de sententiarum et Origenes fuerunt sinceri in fide, sed tamen illis. Novi spiritum Munzeri, Zwinglii et Carolstadii. Superbia superstitiosi, Bonaventura inter scolasticos doctores optimus est. sties den engel aus dem himmel (verderbet viel prediger add. A). Inter Ecclesiasticos Augustinus primas tenet, Ambrosius Quare humilitas die thuts in studio litterarum. secundas, Bernhardus tertias. Tertulianus inter Ecclesiasticos Das dritte Stück hat in beiden Handschriften, der rigaer doctores est verus Carolstadius. Cyrillus habet optimas sen- und der des Germanischen Museums in Nürnberg, aus der Lösche geschöpft hat, die gleiche Ueberschrift: Superstitio * Nachträglich sehe ich, dass diese Aeusserung in abgekürzter Ge- ditescit. stalt in schon bekannten Sammlungen verkommt; so in Schlaginhaufen’s Cod. chart, bibl. Rigensis Nr. 244, f, 234 oder 49 (=— 4 Aufzeichnungen (herausgegeben von W, Preger, Le 1 1888) Nr. 508: Nr. 321). Ubi est veritas evangelii, ibi paupertas iuxta illu 1B auperibus misit me Dominus evangelisare, Vor zeitten hatt man konnen gantze kloster Ubi est veritas evangelii, ibi est paupertas, iuxta illud: vol geben, nune non sScimus obulum dare. Superstitio et hypocrisis gibt Pauperibus misit me Dominus evangelizare (= Luk. 4, 18). elt gnug, veritas geht petteln umb. Die Tischrede fällt nach Schlag- Ideo et pauperes ministros pauper Christus habet. Olim sub inhaufen in die Zeit vom Juni bis September 1532, ** Im 20. Band des Corpus Reformatorum 562 ist die oft vor- papatus (papisticis A) superstitionibus hadt man konnen gantze kommende Abkürzung R. pec, in der Anmerkung aufgelöst in die Worte: (grosse A) kloster vol stecken, jam ne obulum dare pro vero ratio peculiaris (?). Es muss natürlich remissio peccatorum gelesen. Dei cultu. Superstitio gibt geldt gnug, da gibt man mitt werden, 363 364 tentias, Theophilactus est optimus Pauli interpres inter doctores. sein. In Bezug auf einige in diesem Bande in Betracht ge- Cyprianus est sanctus martyr sed theologus imbecillis (zum zogene Punkte haben in rascher Folge eingetretene Ent- Schluss von Bonaventura an vgl. a. a. 0., 4. Abth., S. 369 u. 370). deckungen inzwischen schon neues Licht gebracht. In den Daran reiht sich in der rigaer Handschrift ein anderer Nachträgen kann Zahn auf Carriere’s und Berger's Veröffent- Ausspruch mit der Ueberschrift „Doctores ecclesiae“, Er hat lichung der lateinischen Version des apokryphen Briefwechsels für die ersten Sätze eine Parallele in dem Tagebuch des Cor- des Paulus und der Korinther hinweisen, wozu jetzt Bratke datus Nr. 28 (herausgegeben von Wrampelmeyer S, 6). Ich noch eine Handschrift entdeckt hat. Noch bedeutsamer war bezeichne die Varianten mit C, die Entdeckung grösserer Bruchstücke des Evangeliums und Hyeronimus neque theologus est neque rhetor, sed similis der Apokalypse des Petrus und deren Ausgabe durch Bouriant; est dem altensteigk (sed homo similis illi, quem nostro tempore die diese Schriften betreffenden Fragen sind dadurch in ein Altensteiss nominant € breit und missverstanden). Gregorius völlig neues Stadium getreten. Aber doch konnte, was hier est leprosus ceremonista, statuit peccatum mortale esse, S. 742 ff. und S. 810 ff, geboten wird, gut zur Orientirung si quis emittat crepitum (ut peccatum esse mortale auderet dienen. Nur scheinen mir es wirkliche Glieder der Gemeinde statuere, si vel bombum casu emiseris (/). Ambrosius simplex zu Rhosus zu sein, die nach Serapion’s Brief (Eus. K.-G, VI, fidei assertor contra fiduciam operum, qui si contradictores 12), dessen Uebersetzung ich mir ganz aneigne, die (private) (so C, contra se doctores R) fuisset passus (wie Augustin die Lesung des Petrusevangeliums von ihm zugestanden erhalten Pelagianer), facile omnes superasset. Augustinus ex contentione hatten. cum Pelagianis magnus est factus et fidelis gratiae assertor Das grösste Interesse innerhalb der vorliegenden Abthei- (so weit C). Sindt ich Paulum verstanden hab, hab ich keinen lung dürfen wol die Untersuchungen über apokryphe Evan- doctorem konnen achten, sie sindt mir gar gering worden. gelien, namentlich über das Aegypterevangelium, das Hebräer- sed ubi in Paulo ostium Principio Augustinum legebam, evangelium und das Ebjonitenevangelium in Anspruch nehmen ; aperiebatur, do ich wuste, was iustificatio fidei war, da war gerade sie werden freilich auch am meisten auf Widerspruch es aus mitt ihm. Hae tantum insignes sunt sententiae in toto stossen. Augustino: Peccatum dimittitur, non ut non sit, sed ut non Sehr kritisch stellt sich Zahn in Bezug auf das Aegypter- Libri imputetur. Lex impletur, nam quod non fit ignoscitur. evangelium zu einem 'Theil der Citate, welche auf dasselbe confessionum nihil docent, sed tantum accendunt, continent zurückgeführt zu werden pflegen. Clemens und Origenes haben tantum exempla. Sed (f. 243”) richts, S. Augustinus ist ein es erwähnt, die Naassener Hippolyt’s mehrfach verwerthet, frommer sunder gewesen, hat nicht mehr den ein hurlein und nach Epiphanius sollen auch die Sabellianer sich darauf‘ ge- ein sohn mitt ihr gehabt, ist nicht so zornigk als Hieronimus. stützt haben, eine Spur davon findet sich vielleicht schon bei Man hat Hieronymus den „Urahnen der Humanisten“ ge- Celsus. Zahn beurtheilt es als ein Evangelium, das in der nannt. Den damit bezeichneten Vergleichungspunkt hat auch Provinz Aegypten, nicht aber in der Kirche Alexandriens ge- Luther im Sinn, Denn der „altensteigk“ der rigaer Hand- braucht wurde. Ein von Clemens aus dem Aegypterevangelium schrift ist der mindelheimer Humanist und "Theolog Johann mitgetheiltes Gespräch Jesu begegnet in ähnlicher Gestalt Altensteig, ein Schüler Heinrich Bebel’s, eine Zeit lang Lehrer zwar bei Cassian, doch glaubt Zahn annehmen zu müssen, am Pädagogium in Tübingen und besonders für Reinigung der dass der letztere es in einer ursprünglicheren Form gekannt Lateinsprache, für ihre Veredlung in Wortformen und Stil habe; auch lehnt er eine Rückführung des verwandten Citates thätig (Vocabularius, Hagenau 1508). Vgl. über diesen (nach in 2 Clem. 12 auf das Aegypterevangelium ab, im Falle ge- « 1523 gestorbenen) Humanisten Steichele in der „Allgemeinen nauen Citirens ohne Frage mit Recht. deutschen Biographie“ I, 363., Ein vollständigeres Schriften- Das Hebräerevangelium, sehr bestimmt von den häretischen verzeichniss (sechs Nummern) gibt H. A. Erhard, Geschichte Evangelien, namentlich vom Ebjonitenevangelium, zu unter- des Wiederaufblühens wissenschaftlicher Bildung 3.Bd. (Magde- scheiden, sei nicht ein gemeinsamer Besitz aller Judenchristen gewesen, wofür nur Eine Stelle des Hieronymus sich geltend burg 1832), S. 319 u. 320, Doch genug der Proben. Die Verwerthung der in der machen lasse, sondern gehöre nur den von den häretischen rigaer Handschrift Nr. 244 vorliegenden Recension von c. 250 Ebjoniten verschiedenen Nazaräern an, und zwar als deren Aussprüchen Luther’s bleibt der speciellen Lutherforschung einzige neutestamentliche Schrift. Für das Verbreitungsgebiet überlassen. und die Sprache des Hebräerevangeliums sei von der von Dorpat. Johannes HMaussleiter, Hieronymus mitgetheilten Thatsache auszugehen, dass er selbst es in das Griechische und Lateinische übersetzt habe, für Zahn, Theodor (Dr. u. o. Prof. der Theol. in Erlangen), Ge- seinen Charakter zugleich von seiner Beurtheilung durch schichte des neutestamentlichen Kanons. II Band: Origenes und KEusebius als Antilegomenon. „Dass sie mnur Urkunden und Belege zum ersten und dritten Band. nichtkanonische Stücke daraus anführen, ist begreiflich genug II. Hälfte, 2, Abth. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (VI und spricht nicht dagegen, dass sie die grosse Masse des u. S. 625—1022 gr. 8). 10. 50. Buchs als identisch mit einem der kanonischen Evangelien er- Zahn’s ‚,Geschichte des neutestamentlichen Kanons‘“ ist kannten“ (S, 680). „Hieronymus würde sich“ der „schwierigen wieder um ein wesentliches Stück vorwärts geschritten. Der Arbeit“ der Uebersetzung „nicht unterzogen .. haben, wenn er zweite Band, Urkunden und Belege enthaltend, liegt nunmehr nicht in allen oder fast allen Theilen des Hebräerevangeliums abgeschlossen vor. Der ersten Abtheilung der zweiten Hälfte sehr merkliche Abweichungen vom Inhalt der kanonischen dieses Bandes, welche ich schon zusammen mit der ersten Evangelien bemerkt hätte. Er würde aber andererseits auch Hälfte besprochen, ist die zweite schneller gefolgt, als erwartet nach so gründlicher Beschäftigung mit dem Buch nicht mehr werden durfte. Freilich bekennt der Verf. gleich in der Vor- gewagt haben, von ihm als dem Original des kanonischen rede, nicht das bieten zu können, was er für diesen Band in Matthäus zu sprechen, wenn er es nicht als ein den Gang Aussicht genommen hatte, manches ganz beiseite lassen zu und wesentlichen Inhalt des Matthäus vollständig darbietendes müssen, anderes doch nur anderwärts bringen zu können. Doch Evangelium erfunden hätte. Die dem Epiphanius zugekommene eben damit ist schon gesagt, dass die behandelten Fragen eine Kunde, dass es ein sehr vollständiges Evangelium des Matthäus zum Theil um. so gründlichere Erörterung gefunden haben. sei, muss sich dem Hieronymus im allgemeinen bestätigt haben“ Darlegungen von gleich fundamentaler Art wie die in der (S. 684). Die Fragmente des Hebräerevangeliums selbst be- ersten Abtheilung dieses Bandtheils über das Neue Testament spricht Zahn eingehend S, 686—704, dabei auf Grund von Marcion’s enthält die vorliegende zwar nicht, aber eine ganze Hier, opp. ed. Vall. VII, 14 hervorhebend, dass dieses Evan- Reihe von Untersuchungen wichtigster Fragen aus der Ge- gelium auch die Kindheitsgeschichte des kanonischen Matthäus schichte des neutestamentlichen Kanons wird auch hier geboten enthalten habe, Nicht identisch mit unserem Matthäus, aber demselben nahe verwandt stellt sich ihm das Hebräerevangelium und aus umfassendster Kenntniss der Geschichte der Kirche der ersten Jahrhunderte und ihrer Literatur heraus beleuchtet. dar, während es keine Berührungen mit den drei anderen Ein Bild des hier zur Darstellung Gelangten zu geben, wird Evangelien biete. Auch dies letztere ein Beweis, dass aus angesichts dessen vor allem die Aufgabe einer Besprechung dem aramäischen Matthäus das Hebräerevangelium durch 366 365 Veberarbeitung hervorgegangen, was dann das Verschwinden Die Apokalypse des Elias ergibt sich ihm als eine wahr- des‘ hebräischen- Matthäus gut und allein erklärt. Die Be- scheinlich von einem Christen auf Grund von Röm. 11, 2 ver- weise für das Hebräerevangelium als eine Uebersetzung aus fasste, schwerlich nur christlich interpolirte Schrift. dem Griechischen kann Zahn nicht für stichhaltig erkennen, Sehr eigenthümlich ist das Geschick (S. 820 ff.) des von aber er weiss im einzelnen die grössere Ursprünglichkeit Clemens Alex., und dem Valentinianer Herakleon mit gleicher unseres Matthäus gegenüber dem Hebräerevangelium zu be- Hochachtung gebrauchten „Kerygma des Petrus“, einer durch- gründen. Es ist „eine Dublette zum kanonischen Matthäus“, aus antijudaistischen Schrift, in der Petrus als ihr Verfasser aber diesem gegenüber sekundären Charakters. Gegen die erschienen sein muss. Schon der Antimontanist Apollonius um Stichenangabe des Nicephorus, welcher sicher die Uebersetzung 196, die gnostischen Petrusakten, ja wahrscheinlich auch die des Hieronymus benutzt habe, erklärt sich Zahn, weil sie einen Apologie des Aristides haben es benutzt. Nach Origenes kennt es aber nur noch Eusebius dem Namen nach. Es ist daher zu grossen Umfangsabstand von unserem Matthäus voraussetze; doch reicht unsere Kenntniss des Hebräerevangeliums zu solchem zu vermuthen, dass es noch einen anderen Namen getragen Urtheil nicht zu. hat und in einer Bearbeitung aufgegangen ist. Von allem, Ergibt sich das Hebräerevangelium Zahn als ein fraglos was IIpakeıs Il&tpov genannt wird, ist es freilich wesentlich verschieden , dagegen wird es wol auch als „Lehre des aramäisch geschriebenes Buch, etwa um die Zeit des Bar- kochbakrieges entstanden, so war dagegen das von Epiphanius Petrus“ bezeichnet worden und in der Atdaoxahia Il&tpov ver- haer. 30, 13—16. 22 charakterisirte Evangelium der Ebjoniten, schwunden sein. obwol von ihnen xat& “Eßpatous genannt, griechisch geschrieben, Die Erforschung der „Akten des Petrus“ ist durch die eine künstliche Kompilation, zumeist aus unseren Evangelien, Ausgabe von Lipsius („Acta apostolorum“ ed. Lipsius et nach Zahn identisch mit dem von Origenes erwähnten Evan- Bonnet I) in ein neues Stadium getreten, obwol wir sie auch gelium der Zwölf. Ihm wird auch der von Clemens Alex. jetzt noch nicht vollständig besitzen. Mit Recht vertritt hier Strom. V, 63 mitgetheilte Ausspruch entstammen, dann aber Zahn die Originalität des griechischen Textes, und die grössere kann es wegen der wahrscheinlichen Benutzung der Ueber- Treue des lateinischen Cod. Vercellensis, während der angeb- setzung des Symmachus nicht wohl vor 170, aber auch nicht liche Linus später seinen lateinischen "Text frei nach dem später entstanden sein. Griechischen und unter Berücksichtigung einiger anderweitiger Eine Parallele zu Luk. 19, 1—10 hat Clemens in einem Veberlieferungen niedergeschrieben haben wird. Wegen ihrer nicht kanonischen Evangelium gelesen, wo Zakchäus Matthias Verwandtschaft mit den Johannesakten nimmt Zahn trotz der Bekanntschaft mit römischen Oertlichkeiten eine kleinasiatische genannt war. Auf dies Evangelium wird zurückgehen, was Clemens sonst als Ueberlieferung des Matthias citirt. Viel- Abfassung der Petrusakten an, ja, ihm scheint nunmehr die leicht war dies Evangelium mit einem Prolog und paräne- Identität des Autors beider Akten nahezu gewiss (S. 861), tischen Zwischenbemerkungen versehen. Von den Basilidianern, sodass ihm auf Grund dessen auch für die Petrusakten etwa Auch die Petrusakten nach Hippolyt’s Philosophumenen schon von Basilides selbst, 160 als Abfassungszeit sich ergibt. ist es benutzt worden. Auch in der Pistis Sophia findet es sind durchaus gnostischen Charakters, setzen unsere Evangelien- Zahn vorausgesetzt. sammlung‘ voraus, wollen sie aber durch eine Geheimtradition Eben diese Pistis Sophia kennt, ebenso wie Epiphanius, ergänzen, wobei sie an 2 Petr. 1, 16. 18 anknüpfen. Zahn auch ein Evangelium des Philippus. Sie berücksichtigt auch betont, dass wir sie noch wesentlich in ihrer ursprünglichen andere Bücher, welche Epiphanius bei denselben Gmnostikern Gestalt besitzen (nach ihrem Umfang etwa zu zwei Dritt- fand, die dies Evangelium hatten, wie wol „die kleinen Fragen theilen), was sie zu werthvollen Zeugen für die kanonischen der Maria“ und die y£&vva Mapias. Nicht die Manichäer Schriften macht, haben das Evangelium des Philippus erfunden, sie brauchten Ebenso interessant wie zutreffend sind Zahn’s Ausführungen über die Paulusakten. es, aber vor ihnen schon Clemens Alex. und wahrscheinlich Auch ich vermag nirgends zweierlei die Philippusakten. Akten des Paulus unterschieden zu sehen, und die unbefangene Das Thomasevangelium ist wol das unter seinem Namen Verwerthung der Paulusakten von orthodoxer Seite seit Be- auf uns, vielleicht verkürzt, überlieferte mit seinen thörichten ginn des 3. Jahrhunderts spricht ebenso für deren katholischen Kindheitserzählungen; es setzt unser drittes und viertes Evan- Charakter wie die Nichterwähnung durch Faustus (August. c, gelium voraus, ist aber wol schon von Justin benutzt. Origenes Faust. 30, 4). Dass aber auch der älteren abendländischen verwerthet das s. g. Protevangelium des Jakobus, aber auch Kirche diese Akten nicht unbekannt geblieben sind, werde ich schon Clemens und wol auch Justin haben es gelesen. In anderwärts zu belegen Gelegenheit haben, den Anfang des 2. Jahrhunderts dürfte seine Entstehung zu Hier nehme ich nur Anlass zu erwähnen, dass die Akten setzen sein, sein Verfasser wol ein hellenistischer Juden- der Xanthippe, Polyxene und Rebekka, welche den Paulus- christ. schüler Onesimus als ihren Verfasser behaupten (auch dem In Bezug auf den Papyrus von Fayum mit seiner Parallele Sammelfleisse von Lipsius sind sie entgangen, obschon die Bollandisten über ihren Inhalt referiren), offenbar späten Ur- zu Mark. 14, 27 ff.; Matth. 26, 31 ff, urtheilt Zahn, dass in ihm wol ein Bruchstück einer Homilie oder einer sonstigen sprungs sind, und was sie über Paulus erzählen, nicht diesen Abhandlung zu erblicken ist. Akten, sondern zumeist frei waltender Phantasie entnommen Obschon ich Zahn in seiner Ablehnung des Schlusses aus haben. Papias bei Eusebius K.-G. III, 39 auf eine Spruchsammlung Für die Akten des Paulus und der Thekla vertritt Zahn Auch mir des Matthäus durchaus beipflichten muss, so glaube ich doch, die Jahre zwischen 90—120 als Abfassungszeit. dass seine Beurtheilung der „Agrapha“ Resch’s diesem nicht ist ihr Ursprung im ersten Drittel des zweiten Jahrhunderts gerecht wird. Die Wege, die Resch gegangen, werden, wie wahrscheinlich. Ebenso kann ich auch der Ablehnung des Zahn S, 797, A, 1 richtig bemerkt, nicht leicht andere wandeln, von Lipsius für sie behaupteten gnostischen Charakters nur und auch in Bezug auf die Sammlung gilt, obwol sie Zahn zustimmen, obgleich auch Nöldeke der Ansicht von Lipsius hier und da noch vervollständigen kann, „weniger wäre mehr“ ; beigetreten ist. aber trotzdem bleibt ihr auf treuer Arbeit beruhender Werth C. Schmidt’s Ausgabe gnostischer Schriften aus dem cod. bestehen, und sie haben schon z. B. in Bezug auf das Petrus- Brucianus („Texte und Untersuchungen“ VIII, 1. 2) hat Zahn noch nicht benutzen können. Entschieden wird er anderwärts evangelium nicht wenigen Dienste geleistet. Auf ein bisher unbeachtet gebliebenes Fragment des Henoch- diese für die Kanongeschichte wichtigen Schriften beleuchten. buchs in Pseudocyprian ad Novat. c, 16 macht Zahn S. 797 ff. Eine sehr gründliche und eingehende Untersuchung widmet aufmerksam. Eine ähnliche Beobachtung Zahn’s in einem Citat Zahn dem Schluss und den Anhängen des Markusevangeliums, von Jud. 14 bei Idacius Clarus scheint die Annahme zu em- Trotz der frühen Bezeugung von Mark. 16, 9ff. muss ihm pfehlen, dass jene Stelle des Judasbriefs in einigen Hand- Zahn auch gegenüber G, Salmon die Ursprünglichkeit be- schriften eine Korrektur aus dem Henochbuch erfahren habe. streiten. „Wo einem gut bezeugten Vacat (I) zwei oder Doch selbst dann liegt es nahe, mit Zahn eine lateinische mehrere voneinander unabhängige, mehr oder weniger gut be- Version des Henochbuches hier bezeugt zu finden, zeugte Lesarten gegenüberstehen, hat der kürzeste Text den 367 368 Anspruch für ursprünglich zu gelten.. Dieser Kanon ist um Homiletik erhalten, hat ihn bestimmt, die Aufzeichnungen desselben für so sicherer anzuwenden, wenn I etwas Befremdliches enthält. sein Kolleg weiteren Kreisen durch die Veröffentlichung zugänglich zu Dieser Umstand liegt aber hier in vollem Masse vor. Die machen. Wir sind ihm für die Herausgabe dieses Werkes sehr dankbar, wennschon auch bei dieser wie bei anderen Arbeiten, die nach dem Tode Worte &oßodvto Yap sind ein fast unerträglicher Buchschluss.“ ihrer Verfasser gedruckt werden, ohne dass der Koncipient die Arbeit Weiter bietet Zahn noch Ausführungen zu 2 Tim. 4, 13, Clemens 2 Kor. 14, Ignatius ad Philadelph. 8, zeigt wie der selbst druckfertig gemacht hat, einzelne Mängel redaktioneller Art un- Barnabasbrief im Onomastikon des Origenes den kanonischen vermeidlich sind. Was Christlieb sich notirt hatte, ist so wohl durch- dacht und genau disponirt, dass die Mängel doch sehr dem gegenüber Büchern beigeordnet, und zwar unter die katholischen Briefe zurücktreten, was hier geboten wird, zumal der Herausgeber es ver- gestellt war, erklärt sicher richtig Clemens Strom. VI, 52 standen hat, durch Verkürzung des Manuskripts wie durch Zusätze zu demselben das Ganze zu einer inneren Einheit abzurunden. Was uns önpöoıaı Pißkoı im Sinne Valentin’s von den profanen Schriften, legt dar, dass die von Irenäus I, 8, 5 wiedergegebene Aus- diese Publikation besonders werthvoll macht, ist der Umstand, dass deutung des Johanneischen Prologs Gemeingut der ganzen Christlieb in ihr seine eigenthümliche Auffassung von dem Wesen und Schule war und bespricht Früheres ergänzend die Epitome e der Aufgabe der Predigt ausführlicher darlegt und zu begründen sucht, Diese Auffassung war im allgemeinen bekannt, da er sich über diesen Theodoto des Clemens, den Ausspruch der Maximilla Epiph. Punkt in dem bekannten Artikel der Real-Encyklopädie ausgesprochen haer. 48, 13 und die Aussagen des Irenäus über die Aloger. hatte. Um so grösseres Interesse erweckt es nunmehr, zu sehen, wie er Interessant ist das über die für die Kanongeschichte belang- seiner Auffassung in der Theorie der Predigt eine massgebende Bedeutung reiche Schrift Hippolyt’s gegen Cajus und S. 1020 ff. über die und eine das Ganze seiner Ausführung beherrschende Stellung zu geben Zeit des Danielkommentars Hippolyt’s Erörterte. S. 992 ff, er- verstanden, Christlieb hält Schleiermacher’s Auffassung von der Predigt, klärt Zahn auf Grund der inzwischen erfolgten Veröffent- wonach ihr wesentlich der Charakter einer kultlichen Aussprache in der Gemeinde der Gläubigen zukommt, für ebenso wenig zutreffend wie die lichung des ursprünglichen lateinischen Textes der Akten der scillitanischen Märtyrer seine frühere Ansicht über die Priorität entgegengesetzte von Sickel oder Stier, die ihr einen wesentlich halieuti- der griechischen Akten zu Gunsten der lateinischen aufgeben schen Charakter vindiciren möchten, Er sucht vielmehr mit Rücksicht zu müssen. Ansprechend weiss er als Quelle für die Aus- auf den gemischten Charakter der Gemeinden einen Predigtbegriff, „der das kultlich darstellende, erbauliche Moment für die schon Gläubigen, einandersetzung über die Kanonicität des Philemonbriefs in wie das wirksam erweckliche, neuverbreitende für die nicht mehr oder des Hieronymus Vorrede zum Philemonkommentar Apollinarius, den gefeierten Bestreiter des Porphyrias, wahrscheinlich zu noch nicht wahrhaft Glaubenden zugleich enthält‘“. Er findet ihn darin, dass die Predigt ein Zeugen von Christo ist, Dieser Begriff bestimmt machen. Aus den Zusätzen hebe ich die S. 1008 ff, gegebene nun bei Christlieb alle Ausführungen seiner Homiletik im einzelnen. kritische Ausgabe der stichometrischen Bibelverzeichnisse der Auch wer diese Ansicht des Verf. von dem Wesen der Gemeindepredigt cheltenhamer und der sanktgaller Handschriften hervor. nicht theilt, wird ihm doch das Zeugniss ausstellen müssen, dass er es verstanden, eine wesentliche Aufgabe derselben mit Nachdruck und Diese gedrängte Uebersicht aber, die Ref, hier von Zahn’s Werk zu geben vermocht, dürfte genügen, dem Leser einen Ernst betont zu haben, und jedem, der Prediger werden will oder es Eindruck von der reichen Fülle des hier auf Grund ein- ist, kann nicht nachdrücklich genug zur Erwägung empfohlen werden, was Christlieb S. 104—123 über „die persönlichen Erfordernisse zum dringender Forschung Dargebotenen zu vermitteln. N. Bonwetsch. Predigen‘“ sagt, Dass seine Homiletik auch sonst manches Beherzigens- werthe enthält, ist bei der Bedeutung des Verf, selbstverständlich. Da Auerbach, Heinr, Berth., Quellensätze zur Kirchengeschichte, sie ausserdem in der Beurtheilung des Einzelnen sich kaum in Wider- 1. Stück: Alte Kirche. Gera 1893, Hofmann (49 S, gr. 8). 50 Pf, spruch mit demjenigen setzt, was mehr oder weniger allgemein als Behufs Vertiefung des Unterrichts in der Kirchengeschichte hat der gültig für die Theorie der Predigt gilt, so kann die Arbeit bestens Verf, , Oberlehrer am Gymnasium zu Gera, eine Anzahl Quellenstellen empfohlen werden. Göttingen. K. Knoke. zusammengestellt, die er den Schülern in die Hand geben will. Dieses Streben wird man nur loben können, aber Ref., der freilich kein Schul- Bornemann, Lic. th. W. (Prof. in Magäeburg), Der zweite Artikel 1ä mann, kann die Meinung nicht zurückhalten, dass er die Beschäftigung mit den Quellen nur da für angebracht hält, wo auch eine Quellenkritik Lutherschen kleinen Katechismus. Fragen und Vorschläge, (Hefte möglich ist, also darum schwerlich auf der Schule, Ein Vorlesen signi- zur „Christlichen Welt“ Nr. 10.) Leipzig 1893, Grunow (44 S. fikanter Stellen oder Abschnitte beim Unterricht wird vielleicht wir- gr. 8). 40 Pf. Der Verf, nimmt in dem Kreise seiner theologischen Freunde und kungsvoller sein, als wenn man dem Schüler die Quelle selbst in die Hand gibt, mit der er nur nach Erklärung durch den Lehrer etwas an- kirchlichen Parteigänger die angesehene Stellung einer Art schlechthin fangen kann. Billigt man aber, worüber die Männer von Fach urtheilen anerkannten Lehrautorität ein. Er ist sich dessen auch wohl bewusst müssen, nach der pädagogischen Seite das eingeschlagene Verfahren, so und hält sich deswegen auch für berufen und verpflichtet, urbi et orbi wird die Auswahl der Stellen, die überall den kundigen Historiker er- seine Ansichten zu den brennenden Zeitfragen frischweg kundzugeben Mit Aus- wie der, der ex cathedra spricht. Neuerdings hat er sich namentlich kennen lässt, als.eine treffliche bezeichnet werden dürfen, der Lehrentscheidung auf dem Gebiete des religiösen Schulunterrichts nahme der Bekenntnisse (Apostolikum, Nicänum, Chalcedonense) und zweier Hymnen (Clemens Alex. eic Xwrt#pu und Ambrosius, Veni re- zugewandt und im Zusammenhange damit auch einzelne Dekrete über demtor gentium) bietet der Verf, die deutsche Uebersetzung und fügt den Katechismusunterricht ausgehen lassen, die nach Ton und Inhalt „nicht als Kommentar‘‘, sondern als „Richtlinien für das Verständniss“ zum Theil grosses Befremden hervorgerufen haben. Ich will davon schweigen, dass er in dem diesjährigen Osterprogramm des Gymnasiums kurze Anmerkungen bei. Als m. E, unnöthig würde ich beim Apostolikum an dem er arbeitet, u. a, die Titel sämmtlicher katechetischer Schriften, die jüngere jerusalemitische und die karthagische Form fortlassen, Für den Gymnasialunterricht genügt die Einsicht in die ältere römische und die sich in seinem Privatbesitze befinden, hat abdrucken lassen, als wäre die jüngere römische, richtiger gallische Recension. Und wie sehr ich es für den gegenwärtigen Stand der kirchlichen Dinge wirklich nicht das wissenschaftliche Streben des Verf. anerkenne, möchte ich doch ganz gleichgültig, welche Büchersammlung er besitzt. Ich will ferner davon schweigen, dass er einen Sonderabdruck von dieser Abhandlung gerade im Hinblick auf das, was er beabsichtigt, durch tieferes Ein- noch „im Laufe dieses Jahres‘‘ „dem weiteren Publikum‘“ in Aussicht gehen auch ein lebhafteres Interesse an den religiösen und kirchlichen stellt, als würde diesem Publikum wirklich etwas an seiner Gesammt- Fragen bei seinen Schülern zu erwecken, davor warnen, schon, bei Gymnasiasten auf den Unterschied im morgen- und abendländischen bildung fehlen, wenn es keine Kenntniss von der Privatbibliothek des Symboltypus, oder auf das unam ecclesiam oder in unam ecclesiam, Prof. Bornemann besitzen sollte. Ich will hier nur einige Sätze aus der Aufgefallen ist mir, jetzt vorliegenden Schrift ausschreiben, Diese Schrift bietet ebenfalls xıotedw oder rxıstedopev otc, (S. 26) einzugehen, eine bereits an einem anderen Orte veröffentlichte Abhandlung nunmehr dass der Verf, noch das Nicaeno constantinopolitanum aus dem Nicaenum als 10, Heft zur „Christlichen Welt‘“ in neuem Abdruck dar, um ihren entstanden sein lässt, während doch bei aller Verschiedenheit der Meinung über die Zeit der Entstehung des Nicaeno constantinopolitanum Inhalt „auch den Kreisen der Lehrer und Pfarrer vorzulegen‘, denen und seine Beziehungen zur Synode von 381, dies jetzt allgemein an- die Zeitschrift, in welcher sie zuerst gestanden, nicht zugänglich sein erkannt ist, möchte. Die Sätze sind beredte Zeugnisse von dem, was der Verf. über dass das Nicnenoco%stantinopolitanum ?in gelbständiges sich selbst und über anders gerichtete Theologen denkt. „Die Gegner Symbol ist, der neueren Theologie haben bisher mehr Furcht bewiesen vor dem, was Erlangen. Th. Kolde. sie uns zutrauen, als Verständniss für das, was wir wirklich besitzen. Christlieb, D. Th. (weil. o. Prof. der Theologie u. Univ.-Pred. in Bonn), und wollen.“ Hier ist zu achten auf das „wir‘“ und die „neuere Theo- Homiletik. Vorlesungen, Hrsg, von Th. Haarbeck. Basel 1893, logie‘“. Was die Gegner leisten, gehört natürlich nicht zu der letzteren., Jäger & Kober (VIII, 256 S, gr. 8). 4 Mk. O, diese Gegner! .Was sie zur Erklärung des Katechismus veröffent- Die dankbare Erinnerung an die tiefgehenden Eindrücke, welche der lichen, ist eine „unerquickliche Lektüre‘“, „weder wirklich wissenschaft- Herausgeber in der Vorlesung des verstorbenen Prof. Christlieb über lich noch wirklich populär‘“. „Die theologische Brille“ stempelt ihnen 369 370 den zweiten Artikel „zu einem recht zweifelhaften Kompendium der Freybe, O. (Sup, u. Pastor prim. zu Wunstorf), Ungere Verpflichtung auf Dogmatik‘‘; ihnen „liegt heutzutage die Decke Mosis auf dem An- das Bekenntnis der Kirohe., Vortrag auf der Hannoverschen gesichte‘‘, daher ihre „Unfähigkeit, in religiösen Dingen sich ohne theo- Pfingstkonferenz 1893. Hannover 1893, Feesche (40 S, gr. 8), 60 Pf. logische Gedanken und Theorien einfach der schlichten Wahrheit hin- Dieser Vortrag, über welchen die „Allg, Ev. Luth, Kirchenzeitung“ zugeben‘‘, daher die „Unfähigkeit, im Sinne des Volkes zu fühlen‘, in ihrem Bericht über die hannoversche Pfingstkonferenz bereits Mit- daher die Leidenschaft, „fremdartiges theologisches Gepäck zur Kate- theilung gebracht hat, gehört zu den gediegensten Erzeugnissen der chismuserklärung, oder richtiger zur Anfüllung einer anständigen Stunden- „Vorträge- Literatur‘‘. Er ist geeignet, viel Frucht zu schaffen, Wir zahl‘‘ abzulagern; daher das Ergebniss ihres Unterrichts, dass sie bei wünschen ihm in theologischen Kreisen die weiteste Verbreitung, W.,L. ihrer Anlehnung an „die s, g. Kirchenlehre‘“, durch ihre Erörterungen E über „die s. g. übernatürliche Geburt Christi und seine sinnenfällige Müller-Eggen, J. (luth. Prediger in Minneapolis [Minnesota Amerika]), Ein Himmelfahrt‘“ bei den Schülern über den KErlöser „nur mythologische Blick auf unsre Zeit. Aus dem Norwegischen von P. Hansen, Anschauungen hervorrufen‘“; daher die anfechtbare Gewohnheit, ‚den früher in Albersdorf, jetzt in Hohenaspe. Gütersloh 1893, Bertels- zweiten Artikel mit dem abgegriffenen , negativen .. Worte ‚‚von der mann (259 8. gr. 8). 3 Mk, Erlösung” zu überschreiben‘“, während die richtige Ueberschrift lauten So anerkennenswerth der Ernst ist, mit dem der Verf, unsere Zeit Wo der Verf, mit müsste „von der Freiheit eines Christenmenschen‘‘, betrachtet, so wenig möchte sein Buch wirklich Förderliches bieten. seinen Gegnern so scharf ins Gericht geht, darf man doppelt gespannt Abgesehen davon, dass sein Blick nur allzu sehr auf amerikanische sein auf die eigenen Vorschläge, die er macht, Er gibt anheim, bei der Verhältnisse beschränkt ist, und er denselben eine allzu grosse Bedeutung Erklärung des zweiten Artikels nicht dem Gedankengange desselben zu beilegt, ist seine Arbeit eben nur ein ‚,Blick“, kein eingehenderes folgen, sondern die Worte, „dass Jesus Christus sei mein Herr‘“ zum Studium, wie er denn auch zumeist nur die Tagesblätter als Quellen Hauptsatze zu machen und dann bei der Ausführung desselben an der citirt. Es sind „kleine Mittheilungen‘, bestmöglichst gruppirt, die man Hand der folgenden Fragen fortzuschreiten: „An wessen Stelle ist Jesus bei uns unter kleinerem Druck zu geben pflegt, deren Zusammenstellung mein Herr geworden? Zu welchem Zwecke ist er mein Herr geworden ? zu einem Buche man aber nicht wagen würde., Das allermeiste in Wie ist er mein Herr geworden? Welches ist die persönliche und sach- vorliegender Arbeit ist schon bekannt, die dabei angefügten Be- liche Bürgschaft, dass er mein Herr geworden ist?“ Ich glaube, dass trachtungen bieten nichts Hervorragendes. Nirgends erhebt sich das keiner von den „Gegnern‘‘ des Verf, die Richtigkeit seines Themas be- Werk über das gewöhnliche Niveau weder durch Macht des Geistes streitet, und dass niemand es ihm verwehren wird, den von ihm be- noch durch Gewalt der Sprache noch durch Darbietung von Neuem, zeichneten Unterrichtsgang zu gehen, wo er seine Gymnasiasten unter- Die „Gedanken eines Sorgenvollen‘“ sind auch ein Blick auf unsere weist. Dass es unter ungünstigeren Schulverhältnissen methodisch falsch Zeit, aber sie geben doch weit Bedeutenderes. Das Buch wird deshalb sei, weniger „kraus‘“ zu verfahren, sich vielmehr an den Fortschritt des in Deutschland nicht allzu grosse Verbreitung finden, Wer sich für Textes selbst zu halten, wird er gewiss nicht in Abrede stellen, Wozu Mittheilungen über die mannichfaltigen Tollheiten Amerikas auf kirch- dann aber dieser Vorschlag, der doch kaum principiell etwas Neues lichem und socialem Gebiet interessirt und damit noch unbekannt ist, mag es sich immerhin anschaffen, W. L. bietet? Er scheint bestimmt, um für die weiteren Vorschläge, die der - Verf, noch hat, Stimmung zu machen. Aber diesen Vorschlägen gegen- über wird es in der Hauptsache heissen müssen: Principiis obsta! Denn Penzler, Johs., Kirchliches Ortslezikon über das evangelische sehr wesentliche Gedanken dieser „neueren Theologie‘‘ müssen wir ent- Deutschland. Ein schematisches und ein alphabetisches Verzeichniss schieden ablehnen, Hier mag nur einiges erwähnt werden, Von der aller evangelischen Mutterkirchen, Filialen und eingepfarrten Ort- Sünde weiss der Verf, nichts weiter zu lehren , als dass sie „etwas Be- schaften und Wohnplätze, nebst Angabe der Standesämter, Post- klagenswerthes, Schreckliches, Bestimmungswidriges sei‘“. Die Frage anstalten und Amtsgerichte. Nach amtlichen Quellen bearbeitet, nach der Persönlichkeit des Teufels erscheint ihm nicht als das Wesent- l. u. 2, Lfg. Berlin 1893, Priber (S. 1—60 Lex.-8). liche, sondern vielmehr die diesem Worte und Begriffe zu Grunde Inhalt und Einrichtung des Werkes ist aus dem Titel genügend zu liegenden wichtigen praktischen Ideen. Wie man danach künftig ersehen. Der erste Theil bringt das schematische, der zweite das alphabetische Verzeichniss, sodass also jeder evangelische Ort leicht zu „Der Fürst dieser Welt etc,‘“ im Sinne Luther’s wird singen dürfen, finden. ist, bleibt dann doch wol vorläufig überhaupt eine Frage, wie mir scheint, Die vorliegenden beiden ersten Lieferungen zeugen von „Ist es nicht durchaus richtig, dass wir Menschen uns untereinander in ge- grosser Sorgfalt und Genauigkeit, KEin Nachschlagebuch wie dieses, das wissem Sinne und bis zu einem gewissen Grade erlösen d, h. befreien sich auf alle evangelischen Kirchen Deutschlands erstreckt, war bisher können, und zwar nicht blos von äusserlicher Knechtschaft, sondern noch nicht vorhanden, Auch die Pfarralmanache sind nur provinziell auch von anderen Uebeln, von dem Sittlich-Bösen und von der Schuld ?““ Das Bedürfniss der Pfarrämter, miteinander in Verbindung zu treten, Nun wissen wir, warum man den zweiten Artikel nicht mehr mit dem ist bei den heutigen Verhältnissen unabweisbar, und wird durch ein „abgegriffenen‘‘ Stichworte „von der Erlösung‘ zu überschreiben braucht; solches Ortslexikon erleichtert, oft genug überhaupt erst ermöglicht, lässt sich doch die Erlösung „bis zu einem gewissen Grade in dem indem es den Interessenten der Mühe, die parochialen Verhältnisse natürlichen Menschenleben nachweisen‘‘; denn ‚die Erlösung von Sün- eines Ortes durch behördliche oder sonstige Anfragen fostzustellen, über- den , vollzieht sich durch die Einflössung, Reinigung und Entwickelung hebt, Das Werk bietet also ein Gesammtbild der evangelischen Kirchen der sittlichen Kraft zum Guten‘“, die offenbar nach der Meinung des Deutschlands. Es werden ca, 15 Lieferungen zu je 5 Bogen ausgegeben. Verf, ein Bruder dem anderen vermitteln kann, Ich unterlasse es, Der Subskriptionspreis beträgt 15 Mk, Einzelne Lieferungen werden nicht abgegeben, weitere Citate zu bringen, die beigebrachten werden genügen, um zu en mm fln rn bn in gn zeigen, dass der Verf, nicht blos bei der Erklärung der Textesworte: „empfangen. vom heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria‘, wie Neueste theologische Literatur. er selbst sagt, ‚„mit vollem Bewusstsein dem genauen Wortlaut des Biographien. Dosker, H. E., Levensschets van Dr. A. C, van Raalte. Symbols nicht gerecht wird‘“, sondern sich anch anderen Stellen des- („Een man, Kkrachtig in woorden en werken‘“,) Een der vaders der selben gegenüber erhebliche Abweichungen gestattet. Er wird sich nicht „Scheiding‘“ in Nederland en stichter der Hollandsche koloniön in den darüber wundern dürfen, dass das „Verständniss für das, was er und staat Michigan, Noord-Amerika, Uit oorspronkelijke bronnen bewerkt. seine Freunde wirklich besitzen und wollen‘“, welches er bei den „Gegnern Nijkerk, Callenbach (16, 335 p. 8 m, 1 portr.). F.2.25. — + Reiser, der neueren Theologie‘“ durch diese neueste Arbeit bewirken kann, nicht Bisch. Dr. Wilh., orte, gesprochen am Sarge des Hrn. Bischof Dr. Karl v. Hefele. Rottenburg, Bader (18 S, gr. 8). 20 . geeignet ist, die Besorgniss gegenüber dem Auftreten und den Zielen J 0561320 gese u. Kommentare, Berger, Samuel, istoire de la Vulgate dieser Gattung der „neueren“ 'Theologie zu beseitigen. Diese Be- endant les Nancy, I sorgniss wird um so weniger trotz aller positiven Seiten dieser Theo- ( t remiers siöcles du moyen äge (thöse). "Iho logie, die ich nicht verkenne, und die auch in der vorliegenden Schrift erger-Levrau et Ce. (XXIV, 443 p- 8). — Cone, Orello, D, D,, gospel and its earliest interpretations: a study of the teaching of Jesus in erfreulicher Weise zu Tage treten, unterdrückt werden können, als and its doctrinal transformations in the New Testament, ew York, in dieser Arbeit nicht eigentlich „Fragen‘“ zur Diskussion gestellt werden, Putnam’s Sons (8-+413 p. 8). $1.75. — Hartog, A. H, de, Uitleg- wie man nach ihrem Titel erwarten sollte, sondern blos ‚,Vorschläge‘, kundige wenken, Korte aanteekeningen op de brieven van den apostel die aber sich in Wirklichkeit wie unfehlbare Dekrete ausnehmen, deren Paulus aan Timotheüs, Afl, 1, Amsterdam, F ernhout (1—32 bl gr., 8). Compleet in 12 afl. ä 80 C. — Loisy, A, H istoire critique du toxte et Nichtbeachtung ihren Gegnern voraussichtlich das Prädikat „Unfähig- des versions de la Bible, T, 1er: istoire du texte höbreu de l’Ancien keit‘“ neu bestätigen wird, das ihnen so wie so von Bornemann ausge- Testament. Amiens 1892, Impr. Rousseau-Leroy (318 p. 8)., — T stellt ist. N. Milton S., The song of songs: an inspired melodrama: analy zed, trans- lated and explained, Cineinnati, O., Cranston & Curts (64 p. 8). 25C, Spitta, Ludwig, Fragstücke über Kirche und Gottesdienste für Biblische Hülfswissenschaften. Realien. Bachmann’s, Dr. J,, evangelische Christen. 2, Aufl. Hannover 1893, Feesche (32 S. 8). Tabellen zur hebräischen Grammatik. Nr. XI—XIII, XIV a u. b, XV, 25 Pf. XVII u. XIX, b. Berlin, Mayer & Müller u. Fol, u. qu. gr, Fol,). Diese kleine Schrift, welche eine volksthümliche Belehrung über ä 20 ; XI. Verbum mediae gutturalis, XII. Y erb um tertiae gutturalis. wichtige Abschnitte der evangelischen Liturgik bieten will, sei auch in XI. erba nähern, nehmen, fallen, geben u, die Verba assimilantia. dieser neuen Auflage der Beachtung der Leser d. Bl, bestens empfohlen, XIV, a. Die Verba sitzen, wohnen bleiben, gehen. XIV, b. Die eigent- K, E, lichen Verba »"s u. die Verba ;„- XV. Die Verba »"»:;a239, umgeben, 371 372 XVIII. Die Verba offenbaren, in die Gefangenschaft wandern. XIX, b. Die Prodigt. Esslingen, Langguth (11 S. gr. 8). 10 %. — Weok, Diak. J., pelt schwachen Verba. — Berger, Samuel, Quam notitiam linguee Verloren, gesucht, gefunden! Predigt. Werdau, Thümmler (8 S. gr. 8). h % X raicg habuerint christiani medii @vi temporibus in Gallia (thöse). 20 Nancy, Impr. Berger- Levrault et Ce. (XII, 61 8) — Bibliothöque Katechetik. Christlieb, Dr. F., Handbuch der ev. Religionslehre, 6gyptologique, comprenant les wuvres des 6gypto: Ig ues francais dispersees Zum Gebrauche an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen. bearb. dans divers recueils et qui n’on as encore 6t6 reunies jusqu’ä ce jour, 4 Hite, Leipzig, Frey (gr. 8): 1. Das Reich Gottes im Alten Testa- M publiee sous la direction de G. aspero. T. 1er. G, Maspero: Etudes de 2. Das Reich Gottes im Neuen Testamente. ment. Mit 1 Karte in Farbendr. u. 6 Textabbildgn, (IV, 100 S.). 1A4 Mit 1 Karte in Farbendr, mythologie et d’arch6ologie 6 B yptiennes. I. Paris, Leroux (X, 417 p. 8). — Hilpreoht, H. V., The abylonian expedition of the university of u, 10 Textabbildgn. (IV, 76 S.) 85 48. 3. Die Kirchengeschichte (IV, 102 S.), 85 Pennsylvania, Series A: Cuneiform texts. Vol, I, Part I, plates 1--50. 4. Glaubens- u. Sittenlehre (IV, 74 S.). 60 . — Aus: „Transactions of the Amer. Philos. Society‘“,] Philadelphia. (Er- Gedächtnisstoffe f. den ov. Religionsunterricht nach den Verfügungen ß | &l ngen, Merkel) (54 S. gr. 4). 20 .4 — Viteau, Joseph abb6, Etude der kgl. Regierungen der Prov. Schlesien im März 1898, Görlitz, sur le grec du Nouveau Testament. Le Verbe: Syntaxe des propositions Tzschaschel in Komm. (56 S. 12). 25 . — Grundig, rert. F., Hand- (thöse). Paris, Bouillon (LXI, 248 p. 8)., — Volok, Prof. D. ilh., De reichung zur Behandlung der biblischen Geschichte m. anschliessender nonnullis Veteris Testamenti prophetarum locis ad sacrificia spectantibus, Bibelkunde ete. (In ca. 10 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, Klinkhardt (80 S, Diss.. Jurjew (Dorpat), (Karow) (24 S, gr. 8). 80 . 8). 80 . — Ders., Einheitliches Religionsbuch f. ev. Volksschulen., Altchristl. Literatur. Forschungen zur Geschichte des neutest, 5 reinfachte Ausg. (B) des grösseren Religionsbuches f, mittlere Schulen. Kanons u. der altkirchl. Literatur, hrsg. v. 'Th. Zahn. V.TIl.: Parali- Ebd, (XIV, 195 &. gr. 8). 65 . — Messerschmidt, Schuldir. Johs,, pomena v. Th. Zahn. 2, Die Apologie des Aristides, untersucht und Katechetische Unterredungen üb. den 2. Artikel, Leipzig, Teubner wiederhergestellt v. R. Secberg. Leipzig, Deichert Nachf, (III, 437 8. (VIH, 110 8. gr. 8). 1.20. — Walter Paul, Die unterrichtliche Be- gr. 8). 13.50. — Völter, Prof, Dan,, Petrusevangelium od. Aegypter- handlung des 6, Gebots in der Schule. Norden, Christl. Buchh. (48 S, evangelium? KEine Frage bezüglich des neuentdeckten Evangelienfrag- gr.8). 1.A4 ments, Tübingen, Heckenhauer (46 S, gr, 8). 1. 20. Liturgik. Hannecke, Hauptiehr. Organ. Karl, Schul-Choralbuch. Enth. Reformatoren. Hubert, nr. Frdr., Vergerio’s publizistische Thätig- 65 der gangbarsten Melodien des neuen „KEv. Gesangbuchs f. Rheinland keit, nebst e. bibliograph. Uebersicht. Göttingen, u. Westfalen‘“, darunter sämtl. v. der Kgl. Regierg. zu Düsseldorf f. recht (XV, 8323 S, gr 8). 5 — andenhoeck & Rup- Volksschulen vorgeschriebene, 2stimmig f. den Schulgebrauch esetzt. emnius, Simon (XVIe siöcle), Les 6 noces de Luther, ou la monachopornomachie. Traduit du Latin, pour la Düsseldorf, Bagel (40 S, 12). 25 %. — Jungmann, L., 81 horäle, premi@re fois, avec le texte en regard, Paris, Liseux (XX-—120 p. 8). 3stimmig gesetzt. Weimar, Thelemann (63 S. 8). 60 &. — Lilienoron, 25 Fr. — + Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v, Proff. DD. Alb, D. Dr. R, Frhr. v., Liturgisch-musikalische Geschichte der ev. Gottes- Ehrhard u. Eug. Müller, 1. Bd, 3. Heft: Der Augustiner Bartholomäus dienste von 1523 bis 1700. Schleswig, Bergas (171 S. gr. 8). 3A Arnoldi v. Usingen, Luthers Lehrer u, Gegner, Von Priest. Nic, Paulus, Erbauliches. Pape, Jos., ‚Gebete _ aus u. nach dem Neuen Testa- Freibur, 1B erder (XVI, 136 S. gr. 8). 1.80. ment f. Christen jeden Bekenntnisses. Essen, Baedeker (VIII, 113 S, 8). Kirchengeschichte einzelner Länder. B elon, le R. P. Marie-Joseph, 80 . — Stookmayer, Pfr. Otto, Die Braut des Lammes. Notizen et le R. P. F, Balme, Jean Brehal, and-inquisiteur de France, et la T6- bibl. Lehre, Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein (140 S. 12). 65 . habilitation de Jeanne d’Arc, Paris, thielleux (VII, 396 p. 8). — + Fest- Aeussere Mission. + Colleotanea s. congregationis de propaganda schrift zur Einweihung der St, Sebastianskirche zu Berlin am 26. Juni fide seu decreta, instructiones, rescripta pro apostolicis missionibus ex 1893, Berlin, Hombor; 458S. hoch 4 m, Abbildgn.). 15 . — Mayer, tabularis eiusdem sacrae congregationis deprompta, Roma, Typ. C. de Repetit. Dr. Jul., Geschichte der Benediktinerabtei St. Peter auf dem prop. fide (XI, 924 p. 4). — Lion Cachet, F., en jaar op reis in dienst Schwarzwald. Freiburg i. B., Herder (XI, 266 S, gr. 8). 3 .4 — + Muth, der zending. Met 60 illustratiön. Afl. 1, Amsterdam, ormser (1— Geistl. Karl, Die ehemalige Klosterkirche (nunmehrige Pfarrkirche) in 48 bl. gr. 8). Compl. in 10 afl. ä 45 C. Nieder- Altaich. Nach ihrer Geschichte u, dermal. Gestalt beschrieben. Gustav- Adolf- Verein. Festschrift zur Feier des 50jährigen Be- Mit e, Grundplan der Kirche u. e. Ansicht des Klosters aus dem vor. stehens des hessischen Hauptvereins der Gustav- Adolf- Stiftung, dar- Jahrh. Passau, (Abt) (VIII, 86 S, gr. 8). 3.50. — Meille, W., Le gereicht v. dem Verwaltungsrat, Darmstadt, Winter (VIII, 120 S, gr. 8 reveil de 1825 dans les vallees vaudoises du Piemont, racont6 ä la m. Abbildgn.). 1.A4 6n6ration actuelle. Turin, Impr. de l’Union typ.-edit. (105 p. 8). — Allg. R eligionswissenschaft. Milloue, L. de, Le Bouddhisme dans g irche, Die lutherische, in Amerika, 2 Tle. in 1 Bde. Leipzig, Rother le monde: origine, dogmes, histoire. , 8): 1. Heinr. Melch, Mühlenbergs Leben. Von Prof. Past. em. D. Avec une pröface par M. Paul 5gr Mann, 2. Kurze Geschichte der deutschen ev.-luth, Gemeinden in Regnaud. Paris, Leroux (IX, 263 p. 18). Philosophie, Behm, Rich., Vorschule der Philosophie in Briefen T/ u. um Philadelphia u. der luth, Synoden Amerikas. Von Past. F, Wi- an e. jungen Freund. Heidelbe 1 .4 — Ber i vorm. Weiss’sche Univ.-Buchh. (VII, Geschichte der Philosophie, 2, Bd. schan (240 S. m. 75 Bildern). 2.4 — Tanon, L., Histoire des tri- Die deutsche Philosophie von Kant bis Beneke. 2, Abth.: 628, 8). ann, Ju 1. ; 12 bunaux de linquisition en France. Paris, Larose et Forcel (571 p. 8). ach Fichte, Berlin, Mittler & ohn (IV, S. 253—592 gr. 8). 6 .4 — Blondel, Orden. 1 Bartoli, le P. Daniel, S, J., Histoire de saint Ignace de Maurit,, De vinculo substantiali et de substantia composita apud Leib- Loyola, d’apres les documents originauX. Traduetion revue, complötee, al nitium. (Thöse,) Paris, Alcan (85 p. 8). — Chantepie de la Saussaye, P. D., annotee et enrichie de documents inedits r le P. L. Michel, S. J, Zekerheid en twijfel. Haarlem, ohn (4, 168 bl. 8). F. 1.60. — Engel, 2 vol. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce, X V, 430 et 455 p. 8. — Leop., Katechismus der deutschen Theosophie. Dresden, Petzold (44 S, Leolero, abb6 C., Vie de saint Romain, 6ducateur de saint Benoit, abb6 gr. 8). 1.20. — Tischer, Kuno, Geschichte der neueren Philosophie, et fondateur de Druyes -les- Belles - Fontaines (diocese de Sens). Paris, Neue Gesammtausg. 8, Bd. Arthur Schopenhauer. 2. Hälfte. Heidel- Mignard (316 p. 8). berg, Winter (XVI u. S. 209—495 gr. 8). 2.4 (8. Bd. kplt.: 12 .4) — Papstthum, Stern Mor,, Urkundliche Beiträge üb. die Stellung der Geulinex, Arnoldi, Opera philosophica. Recognovit J. P. N. Land. ste zu den Juden, M it Benutzg, des päpstl. Geheimarchivs zu Rom, Sumptibus roviderunt sortis Spinozanae curatores. Vol IIı H a E ft. Kiel, Dr. Mor. Stern (192 S, gr. 8). 10 .4 Comitum , ijhoff (12, 521 bl. gr. 8). Geb, F.7.50. — + Grimmich, Dogmengeschichte. Werner, Lic. Dr. Johs., Dogmengeschichtliche Prof, Dr. Virgil, Lehrbuch der theoretischen Philosophie, Auf thomist, Tabellen zum monarchianischen, trinitarischen u, christologischen Streite, Grundlage. Freiburg i. B., Herder (XV, 565 S. gr.8). 7.4 — Natorp, Gotha, F, A. Perthes (115S, gr.8), 60 . Paul, Die Ethika des Demokritos, Text u. Untersuchgn. Marburg, Apostolikum. Rindfleisch, pfr. Dr. J., Der Kampf gegen das a stolische Glaubensbekenntniss u, die Gottheit Christi, Vortrag. Konitz v. Donauwörth u, seine Lehrer. Elwert (VII, 198 S, gr. 8). 5.4 — Tausch, Edwin, Sebastian Franck Eine Studie zur Geschichte der Re- Westpr., Dupont (20 S, gr. 8). 50 . — Zahn rrof. D. Thdr., Der Kampf Diss, Halle, um das Apostolikum, Vortr. gr 8), - 1,:50, ligionsphilosophie, Berlin, Mayer & Müller (55 S, Christl. Kunst u. Arch häol Nürnberg, Löhe (36 S, gr. 8). 60 . Schule u. Unterricht. Kirchenbaukunst in Kärnten, ogie. Hann, Dr. Fr. G., Die gothische + Baier, Sem.-Lehr, Präf. D, J., Der heil. Progr. Klagenfurt, (Kleinmayr) (20 S, Bruno, Bischof v. Würzburg, als Katechet. Ein Beitrag zur deutschen gr. 8). 1.4 — Kirchenbau, Der, des Protestantismus von der Refor- H Schulgeschichte. Würzburg, Göbel (168 S, 8). 2A4 — +{ Ballas, mation bis zur Gegenwart, rsg. v. der Vereini , Berliner Architekten, Gymn.-Oberlehr, a. D. Geo,, Geschichte des S dium (Gymnasium) Mar- Mit 1041 Grundrissen, Durchschnitten u, Ansichten., Berlin, Toeche in tinianum u, des kgl. Progymnasiums zu Linz a, Rh Trier, Paulinus- Komm., (VII, 559 S, Lex.-8), 30 A Druckerei in Komm. (IV, 80 8. . 8). 1.20. — Geschichte des Gym- Dogmatik, Härin Prof. D, Thdr,, Zur Versöhnungslehre. Eine nasiums zu Prenzlau. Festschrift zur Feier d, 350jähr, Bestehens der dogmat, Untersuchg. ( ttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 94 8, Anstalt. Prenzlau, Vincent ( XIV, 308 S, gr. 8 m. 1 Photozinkogr.). 4.50. Freimaurerei, Alexander- K atZz, Reg.-R. a, D. Justizr. Dr. Hugo, Die - i’£hi%i.sobuaora‚ William Kingdon, Wahrhaftigkeit, (The Ethics of Freimaurerei in Preussen u. das Edikt vom 20. Oktbr. 1798. Aus dem Bolief.) Uebers, v, Lily v. izycki, Berlin‚ Dümmler (VI, 34 S, gr. 8). Verwaltungsstreite der Grossloge Kaiser Friedrich zur Bundestreue, 60 . — Huxley, T. H., Evolution and ethics: the Romanes lectures, Berlin, Goldschmidt (54’S. gr. 8). 75 . — Findel, J. G., Die Juden 1893 New York, M: acmillan & Co, (57 p. 12), 60 C, als Freimaurer, Apologetik, Furrer, Pfr. Prof, Dr. K,', Reden zur Verteidigg. des Zur Beleuchtg. der gegenwärt. Krisis innerhalb des „ 8). 80 . christl. Glaubens, geh, im sozialdemokrat, deutschen. Maurerthums. 2. Aufl, Leipzig, Findel (39 S. as sollen wir thun tracht‘“ in Zürich, Zürich, Frick (32 S, Arbeiterbildungsverein „Ein- Vermischtes. Buchwald, Diak. Lice. Dr. Ge0., Praktische Theologie, t iblio behufs grösserer Würdigung der ev, Interessen in der Tagespresse? Pastoraltheologie V, weil. Sem.-Regens Dom ABa T%%oloéische. 17, Bd.: Vortrag. TLeipzig, G, Wigand (20 S, gr. 8). 25 . — + Hammerstein, kapit, D, Joh. Bapt. Renninger. Priest. L. v., S. J., Das Christenthum. Trier, Paulinus-Druckerei (VII1, Hrsg. v. Prof, D. Frz, Adam Göpfert, Freiburg i, B., Herder (XII, 567 S, 371 8. gr. 8 3 .4 — Ders., Konfession u. Sittlichkeit. Replik auf die Broschüre: „Konfessionelle Bilanz od. wie urtheilt der esuitenpater - 3önfilftik. Predigten, Haupt, rror. D. Erich, Zum Gedächtnis v. Hammerstein üb, die Unsittlichkeit (Selbstmord, unehel. Geburten, an Justus Jonas. Predigt. Nordhausen, Haacke in Komm. (148. gr. 8 Prostitution) unter den Konfessionen, Von e. Deutschen‘“. Ebd, (85 S, 30 . — Planok, Staatpfr., Was der Ernst der Zeit uns lehren sol } gr. 8). 50 A — Hughes, rev. Hugh Price, Ethisches Christentum, 373 374 Frei nach dem Engl. v. Baronin Langenau, Mit>e. Vorwort v. Adf. Verschiedenes. AusParis wird uns geschrieben : In dem Referat von Prof. Stöcker, Berlin, Vaterländ, Verlags-Anstalt (H. Oberwinder) (VII, 109 S. Gregory über den von O. v. Gebhardtherausgegebenen Lichtdruck der Hand- „ 8). 1.20. — Sammlung theologischer u. sozialer Reden u. Abhand- schrift derneuentdeckten Petrusfragmente befindet sich der Satz : „Lods ungen, Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach. IV. Serie. U hatte das Vorhandensein einer jeden Seitenzählung geleugnet; Gebhardt 8. Lfg.: Der _ hl. Geist als Inspirator, Von pr. Dienemann, Leipzig, stellt sie uns deutlich dar in den Facsimiles; nur ist sie modern und Wallmann (S. 135—182 gr. 8). 50 %. — Scholl, Carl, Krieg dem recht verkehrt‘“ (Nr. 27, Sp. 316). Hierzu ist zu bemerken, dass die Kriege! Friede auf Erden! Ein Mahnwort an die christl. Geistlichkeit Handschrift, als sie veröffentlicht wurde, keine Seitenzählung hatte, aller Länder u. Confessionen. Bamberg, Handelsdruckerei (18 S, . 8): und dass der Photograph die Blätter erst vor der photographischen 60 . — [Schrempf] Was denken die Tübinger Kandidaten der Theo- Aufnahme numerirt hat. Ferner sei mitgetheilt, dass es nicht ds ist, logie üb. Hrn. lic. th. Schrempf? Meinung e. Kommilitonen zu den Be- der die Herausgabe des ariser Facsimiles besorgt hat, sondern der trachtgn. d. Hrn. cand. th. Riecke, Tübingen, Heckenhauer in Komm, Verleger, Von Lods ist b [ os die Einleitung. Dazu sei unsererseits be- 118 gr. 8). 20 . merkt: Aber Lods hat eben wie v. Gebhardt die Photographien und nur die Photographien vor Augen gehabt und er hätte die Zahlen merken und erwähnen sollen. Ferner ein Herausgeber photographirt. Zeitschriften. und druckt selten. Jeder Herausgeber bleibt aber für die Art und den Analecta Bollandiana. XII, fasc. 2. 3: Vie du bienheureux martyr Jean Zustand der Abbildungen verantwortlich, sofern er sich nicht dagegen ver- Fisher, 6vöque de Rochester (suite). Bulletin de ublications hagio- wahrt. — Im Verlag von Johs. Schergens in Bonn erscheint demnächst: C. H, graphiques. La Vierge aux sept glaives, De S, 'Ma auro sive Mortuo- Spurgeon, „Die Schatzkammer David’s. Eine Auslegung der Psalmen, Nato. Vita, ut videtur, cuiusdam magistrae monialium Admuntensium In Verbindun mit mehreren Theologen deutsch bearbeitet vom Pred, saec. XII. Supplementum ad Vita beati Jacobi Veneti, Repertorium James Millard“ (in ca, 40 Lfgn. ä 1 Mk.). Diese Psalmenauslegung, hymnologieum, auct. D. U. Chevalier, welcher Spurgeon einen zwanzigjährigen Fleiss gewidmet hat, ist zwar Beiträge zur Assyriologie und ve .l' fl eichenden semitischen Sprach- zunächst für Prediger bestimmt, doch zei t sich Spurgeon’s Meisterschaft, wissenschaft, 2.Bd., 2. Heft: E . Harpner, Die babylonischen zugleich dem Nichttheologen verständlic f zu sein, auch hier, Den Be- Legenden von Etana, Zu, Adapa und Dibbara (m. 32 Taf, Keilschrift- dürfnissen der des Hebräischen unkundigen Leser ist durch eine dem texte autographirt von H. Zimmern und 10 Lichtdrucken nach photo- Urtext sich enger anschliessende Uebersetzung, die der Auslegung aph. Aufnahmen von E, J. Harpner). F, Hommel, Ueber den vorangeht, Rechnung getragen. Jeder Psalm wird erst allgemein cha- rad der Verwandtschaft des Altägyptischen mit dem Semitischen. rakterisirt, dann folgt eine Uebersicht über die einzelnen 'heile oder M. Jäger, Assyrische Räthsel und Sprichwörter, J. A, Knudtzon, Strophen, eine von Wort zu Wort fortschreitende Auslegung, hierauf Textkritische Bemerkungen zu Lay. 17, 18, W.Muss-Arnolt, The Auszüge aus Exegeten aller Länder und Zeiten, endlich folgen homile- works of Jules Oppert (with portrait). F, Philippi, Die semitische tische inke. Spurgeon’s Gedanken werden zwar möglichst getreu und Verbal- und Nominalbildung in ihrem Verhältniss zueinander. F, Prae- torius, Ueber die hamitischen Sprachen Ostafrikas. H. Zimmern, vollständig wiedergegeben, doch wird das überaus reiche Material der Auszüge aus den Exegeten gekürzt. — Der Calwer Verlagsverein Zusatzbemerkungen zur Legende von Adapa. aus, theilt mit, dass Johannes Hesse, der selbst mehrfach schriftstellerisch Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. dernste Malerei I. Die h. Nacht von Fritz v. Uhde. Nr. 8: Opitz, Mo- Die Bildwerke thätig gewesen, als Nachfolger des + Gundert Vorstand geworden ist. Gundert hatte von 1862 an das weiter geführt, was von Dr. Barth begonnen am neuen Bibliothekgebäude in Stuttgart (m. Bild). Aus dem vierten worden war. — Die Indexkongregation in Rom hat durch eine vom Papst Jahresbericht des Vereins für christl, unst in der ev. Kirche Bayerns, genehmigte Verordnung vom 14, Juli acht theils im vorigen, theils in Der Hochaltar u. das Gestühl im Chor der Klosterkirche zu Blau- diesem Jahre erschienene Bücher, und zwar sechs italienische, ein beuren. Fränkische Ausstellung von Alterthümern in Kunst u. Kunst- französisches und ein englisches verboten. So hat Kardinal Mazzella gewerbe zu Würzburg. als Präfekt der Indexkongregation das Werk des bekannten florentiner Mind. Nr. 7. July: Jones, Idealism and Epistemology. F.Granger, Anthropologen Mantegazza „Die Physiologie der Frau‘‘ auf den Index Aristotle’s theory of reason, Henry Lauric, Methods of induective gesetzt. Ausserdem sind die „Fatalitä‘“ betitelten Dichtungen der jungen inquiry. E.T. Dixon, On the distinetion between real and verbal James Ward, Assimilation and association. Will, Iombardischen Poetin Ada Negri, die jetzt viel Aufsehen in Italien j ropositions. machen, dann Emile Ferrier’s Buch „Les mythes de la bible‘* ames, The original datum of space-consciousness. F. H, Bradley, und des Engländers Mivart St. George’s Werke dem Index verfallen. Prof. James on simple resemblance. Helen Dendy, Recent develop- Ebenso ist das aus dem Nachlasse des vor einiger Zeit verstorbenen ments of the doctrine of subconscious process,. Präsidenten des italienischen Staatsrathes, Cadorna, herausgegebene Mittheilungen u, Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Mai Werk ‚,Religion, Diritto e Libertä‘“ auf den Index gesetzt worden. ,‚ Hunnius, Pfingstregen. Propst Oehrn’s Aufsatz: „Der Satan u. Cadorna kämpft in diesem Buche im Sinne seines Freundes Cavour, sein Wirken.“ P. T., Die Innere Mission in Hannover. dessen Ministerkollege er in Turin in den fünfziger ‚Jahren war, Ev, Monatsblatt für Deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. für eine freie Kirche im freien Staate. — Die Universitätsbiblio- Nr. 7: Lüttschwager, Prof Lic. Dr. Kolbe +. thek in Berlin hat Ursache, über die Unzulänglichkeit der ihr zu Allg. Konservative onatsschrift. Juli: C. Beyer, Um Pflicht u. Gebote stehenden Mittel zu klagen. Wie Direktor r. Ermann in seinem cht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder. C. Schlemmer, Jahresbericht hervorhebt, reicht der Anschaffungsfonds so wenig aus, Segen des Mansfelder Bergbaues. K, v. Bruch, Friedenskongresse u, Der Friedenskonferenzen. Brief aus Chicago. v. Schultz, Der Zug dass wichtige Neuerscheinungen nicht erworben werden können, Fonds, aus dem auch noch die Einbände aller neuen Bücher zu bestreiten Schill’s durch Mecklenburg. sind, beträgt nur 10,500 Mk. und ist seit 1873 nicht vermehrt worden. Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judenthums. 37. Jahrg. Dagegen wächst von Jahr zu Jahr die Bücherproduktion; für den Lese- 11, Heft: K. Kohler, Ueber die Urs rünge u. Grundformen der syna- saal werden seit drei Jahren von vielverlangten Werken zweite Exem- gogale n Liturgie (Schl.). J. Fürst, Z ur Erklärun schwieriger Stellen plare angeschafft; ferner war eine Vermehrung von Zeit- und Gesell- in Tal mud u. Midrasch, A, Kohut, Die Hos C ü anot des Gaon R. schaftsschriften unerlässlich. Falls es nicht möglich ist, den Fonds au, Saadia, M. Steinschneider, Miscellen, M. Freudenthal, Die eine den Anforderungen entsprechende Höhe zu bringen, wird befürchtetf ersten Emancipationsbestrebungen der Juden in Breslau F orts.). dass der in den letzten Jahren erzielte grosse Aufschwun, der Monatsschrift für innere Mission. 9. Heft: Lindner, J oh annes Falk Benutzung nicht von Dauer sein wird, Die Vermehrung der Bibliothek und Dr. Wichern, als Vorbilder für Sonn sschulhelfer, Heim, Aus im J, 1892—93 betrug 2753 Nrn, oder 4337 Bände, ausserdem 14,482. der Arbeit eines Zuchthausgeistlichen. ‘& € mens Rieg, Die Organi- Universitäts- und Schulschriften, Als Geschenke gingen 675 Bände ein, sation der kath. Waisen- und Rettungshäuser in Württemberg. Diako- Die Lesesaal-Bibliothek umfasst jetzt 5249 und die Handbibliothek 6497 Die Gesellschaft freiwilliger Armen- Bände., nissenhausanfänge in Cottbus. freunde zu Kiel. Auswandererbewegung. Beiblatt Nr. 9. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirchen an Israel, Nathanael. Personalien. 9. Jahrg., 4. Heft: G.Dalman, Dokumente der Amenischen Ge- meinde. F, Hausig, Einige Erinnerungen aus meiner Thätigkeit in Die Kgl. Akademie der Wissenschaften in Berlin hat den Prof, der Judenmission., Kürzere Mittheilungen: Das Kandidatenseminar Dr. th. et ph. Emil Schürer an der Universität Kiel zu korrespon- für Judenmission in Leipzig. direnden itglied ihrer philosophisch-historischen Klasse gewählt, Theol. Quartalschrift. 75. Jahrg., 3. Quartalheft: Belser, Zur Ab- fassungszeit der synoptischen KEvangelien u. der Apostelgeschichte, Soeben erjchien; Merkle, Das Filioque auf dem Toletanum 447. Keppler, Gethse- mane, Funk, Zu en Ignatius-A’b+on, Gedanken und Bemerkungen The Lutheran Öhuro h Review. July: H. E. Jacobs, A New England S dogmatik. . Haas, The theanthropy of inspiration, A. k aeth, zur Apoftelgefdidte. Rev. Charles Porterfield Krauth, J. Nicum, Prof. Graebner’s istory. H, W. Hoffman, The lutheran church and mission work. Gottfried Fäger, Revue de l’art chretien. IV,2: Eug, Müntz, Les artistes byzantins Pfarrer in Leipzig- Cutribfd. dans l’Europe latine, du Ve au XVe siöcle, F, de M6ly, Du röle des p jerres gravces au Moyen Age (III, fin M , X. Barbier de . Seff£. Bu Kap. 13—19, Montau lt, Le culte des Docteurs de l’Eglise, Rome (VIIL. fin). Sn diejem Hefte find 1, A. ausführlihh behandelt die Fragen L. Cloquet, L’architecture lombarde et ses rapports avec l’6cole de über den Paulus-Namen zu Kap. 13, über den AWpofteltonvent zu Tournai. Kap. 15 und über die FJohannestaufe zu Kap. 19. Zeitschrift für cohristl. Kunst. 6. Jahrg., 4. Heft: C, W, Hase, Die neuentdeckten spätromanischen Wandmalereien in Preis 1 Mark, ; Schmalkalden, aus Leipzig. Dörffling & Franke, dem Leben der h. Elisapath. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 32. Leipzig, 1l. August 1893, _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, — Die neutsestamentliche Theologie der Gegen- Cramer, Dr. J., De philippica van Paulus tegen ! Lütkens, D. th. Joh., Zum heil. Vater-Unser. wart. I. te gemeente van Korinthe. Zeitschriften. Glogau, Dr. Gustav, Graf Leo Tolstoj. Zahn, D. Thädr., Der Kampf um das Apostolikum. Universitätsschriften. in — — — — en en — _ S - S — nm E Die neutestamentliche Theologie der Laufe der Entwickelung dieser Disciplin einnehmen will, und um zu zeigen, „Welche Beweggründe ihn zu einer neuen Be- Gegenwart. handlung“ bestimmt haben. £ Es sind nicht formale Gründe wie freie historische Dar- Etwa auf ein Jahrhundert. kann die biblische Theologie stellung im Unterschiede von einem Lehrbuch, nicht die Ab- überhaupt und insbesondere die des Neuen Testaments zurück- weichungen in den wichtigsten Lehrstücken, sondern methodische schauen. Der göttinger Theolog Büsching stellte bald nach Fragen, in welchen er von dem das Fach gegenwärtig be- der Mitte des vorigen Jahrhunderts die Idee auf, die Theologie herrschenden Weiss’schen Lehrbuche abweicht. Schon der im Gegensatz zur Scholastischen, womit er aber die der Nebentitel „Geschichtliche Darstellung der Lehren Jesu und protestantischen Theologie meinte, allein aus der H. Schrift des Urchristenthums nach den neutestamentlichen Quellen“ darzustellen. Er aber wie der spätere in Göttingen lehrende Jässt einen prinzipiellen Unterschied vermuthen. Näher spricht Zachariäi wollten mit ihrer „biblischen“ Darstellung noch den sich Beyschlag S. 16 dahin aus, dass bei Weiss die literarische kirchlichen Lehrbegriff unterbauen im Gegensatz zu Bahrdt und Behandlung des Stoffes die historische allzu stark überwiege, Ammon, welche ihn damit zu unterhöhlen suchen. Erst durch er gebe eine wohlgeordnete Sammlung von ARohmaterialien, die „befreiende That“ Gabler’s 1789, der beide Fragen klar- „Die Geschichtschreibung bleibt ihrem Wesen nach subjektive stellend auseinanderhielt: was lehrt thatsächlich die Schrift? Wiedererzeugung eines Objektiven“, und so fehle bei Weiss und was ist dogmatische Wahrheit für uns? war „einer dog- Kritik, d.h. Prüfung, welchen Werth eine bestimmte An- matisch unbefangenen rein historischen Schriftforschung“ der schauung für den biblischen Prediger habe, ob sie ein Er- Weg freigemacht, «war der Begriff der biblischen Theologie, gebniss seines eigenen Greisteslebens oder ein überliefertes als einer historischen Wissenschaft, als der geschichtlichen Dar- Erbe, ob sie ihm Kern oder Schale sei, ob sie sein Denken über stellung des biblischen Lehrgehalts gefunden. In diesem Sinne einen bestimmten Lehrpunkt erschöpfend ausdrückt, oder ihm viel- sind mit mehr oder weniger Geschick, Wissenschaftlichkeit leichtnur eine Betrachtungsweiseneben einer anderen, eine Ansicht und Erfolg die Werke der neutestamentlichen Theologie von und ein Ansatz von Einer Seite her ist; ebenso fehlt ihm de Wette, v. Cölln, Neander, Schmid abgefasst. Divination, das Zwischen-den-Zeilen lesen, um aus blosen An- Auf eine neue Höhe ist diese Disciplin durch Baur ge- deutungen, aus dem stillen Hintergrunde des Lehrvortrages die geistige Welt der biblischen Lehrer zu errathen.“ hoben, welcher statt der von Neander und seinen Nachfolgern angenommenen Individualitätsunterschiede grosse geschichtliche Dazu kommt ferner die Eigenthümlichkeit, die aus der- Gegensätze und Entwickelungsstufen aufstellte, indem er in selben beanstandeten Grundauffassung stammt, dass Weiss seiner konstruirenden Auffassung als Resultat seiner Kritik fast so viele Lehrbegriffe aufstellt, als Bücher im N. T, sind „das Jesusbild zum schwankenden Schatten, die Urapostel zu (der Paulinische Lehrbegriff noch dazu in vierfacher Behand- jüdischen Gesetzestreibern, den Apostel Paulus zum eigent- lung), während die Lehre Jesu nur kurz nach einer muth- lichen Schöpfer des Christenthums machte“. Seine Wahrheits- masslichen ältesten Quelle (der Synoptiker, d. h, die den momente hat in geistvollster Weise Reuss verwendet, wogegen synoptischen Evangelien zu Grunde lag) abgehandelt wird, der geistesfreie Katholik Lutterbeck und der Protestant Demnach verfährt Weiss scheinbar in ersterer Beziehung v. Hofmann mit seinen „Vverschrobenen Bibelstudien“ an der zu objektiv; er will darlegen, was thatsächlich vorliegt, während „Selbsttäuschung“ kranken, als lasse sich anstatt einer Ge- Beyschlag der Subjektivität den weitesten Spielraum in Bezug schichte der neutestamentlichen Offenbarungsreligion eine Ge- auf Kritik und Divination lässt. In der anderen Beziehung schichte der neutestamentlichen Offenbarung in ihrer rein gött- lässt Weiss zu sehr die Darstellung von der subjektiven Kritik lichen Objektivität schreiben. beeinflusst und abhängig sein, sofern er die Lehre Jesu aus Vom Hegel’schen Geschichtsschema Baur’s hat uns Ritschl einer Quelle schöpft, welche wir 'nicht haben, welche er erst befreit, wogegen seine nicht aus biblischen Motiven erwachsene muthmasslich zurecht macht, und die Lehre Pauli und der Theologie sich nur mit gelehrtem, zuweilen auch gewaltthätigem anderen Schriften mit grosser, Geschicklichkeit nach den An- Scharfsinn mit der Schriftlehre ins Einvernehmen zu setzen sichten des modernen Kriticismus darlegt. Damit geht die suchte. Die Arbeiten von Immer und Pfleiderer bewegen sich Einheitlichkeit der Paulinischen Gedankenwelt, ja „der grosse wesentlich in Baur’s Nachfolge. Cremer’s „Biblisch-theologisches Einklang aller verschiedenen Lehrstimmen verloren“; denn, wie Wörterbuch“ ist ein sehr schätzbares Hülfsmittel, allerdings Beyschlag mit Recht sagt, ein solcher Einklang ist da und üunter starker Beeinflussung durch die orthodoxe Tradition. viel mächtiger, als unsere einseitig auf formale Verschieden- Die bedeutendste neuere Erscheinung ist das Lehrbuch von Weiss, heiten Jagd machende moderne Methode es zugeben will. Die das schwerlich übertroffen werden kann. neutestamentlichen Männer waren sich bewusst, ein einheitliches Wir haben diese Skizze der Besprechung von Beyschlag’s Evangelium, wenn auch in verschiedenen Zungen zu verkündigen, neuester Bearbeitung der neutestamentlichen Theologie, und und es ist die Pflicht der neutestamentlichen Theologie, auch zwar mit den Worten desselben vorangeschickt, ohne uns weiter diese Einheit in der Verschiedenheit zur Darstellung zu bringen. über die Richtigkeit seiner Beurtheilung auszulassen, nur um Was aber die Lehre Jesu anlangt, so wird man Beyschlag die Stellung zu kennzeichnen, welche seine Darstellung im auch darin zustimmen müssen, dass sie nicht blos als Voraus- 377 378 setzung der apostolischen Lehrbegriffe (wie bei Weiss), sondern gebend bleibt“. Nun sollte man meinen, was Offenbarung: sei, um ihrer selbst willen darzustellen ist, Sie istnach Beyschlag was die Offenbarungsschriften von Christo, dem Stifter der eine Hauptsache in der neutestamentlichen Theologie, wenn Offenbarungsreligion aussagen, müsste sich aus diesen Quellen- nicht geradezu die Hauptsache, welche selbstverständlich nach schriften entnehmen lassen, und für das in ihnen Behauptete allen für sie vorhandenen Quellen, nicht blos nach einer von von den Theologen Anerkennung beansprucht werden. Aber der Kritik gemuthmassten ältesten Quelle, ja nicht einmal blos vermöge eines Begriffs von Offenbarung, welcher dieselbe des nach den Synoptikern, falls man, wie auch Weiss thut, das lehrhaften Charakters möglichst entkleidet, betrachten viele Johannesevangelium für einen apostolischen Bericht hält, dar- jenes Schriftthum als rein menschliches Geschichtserzeugniss, legen muss. Man „darf dies vierte Evangelium aber nicht als Quellenliteratur eines ersten Kapitels der Dogmengeschichte, als Ausdruck der eigenen Ideen seines Verfassers verwerthen“. womit das evangelisch-kirchliche Schriftprinzip aufgehoben Demnach macht sich Beyschlag scheinbar viel weniger von wird. Wenn nun S. 9 behauptet wird, „esS sei bei der Ent- der Kritik abhängig als Weiss; allerdings weniger von der stehung sowol der biblischen. Religion selbst wie ihrer Ur- literarischen- Kritik, um aber andererseits der theologischen kunden, der göttlichen Seele in beiden unerachtet, ebenso Kritik einen viel weitergehenden Einfluss zu gestatten, auch natürlich und menschlich zugegangen wie bei allen geschicht- sogar in dem, was er als die Hauptsache hinstellt, in der Lehre lichen Entwickelungen“, was bleibt dann noch vom Wesen Jesu und von Jesu. derjenigen Offenbarung bestehen, welche das N. T., ganz ab- Beyschlag’s Stellung, die er sich selbst anweist (S. IV), gesehen vom Alten, aber in Uebereinstimmung mit dem Alten ist eine Mittelstellung zwischen dem kritisch-liberalen und dem bezeugt? In Ablehnung des kirchlich-biblischen Offenbarungs- dogmatisch-traditionellen Flügel gegenwärtiger Theologie. In begriffs, den er (für Nichtkenner) als eine „Vergewaltigung erster Hinsicht spricht er sich entschieden aus gegen den seit des Menschengeistes, als ein Ueberfallen mit Mittheilungen, Baur herrschenden Kriticismus, der jede geschichtliche Ueber- welche gar nicht wahrhaft angeeignet werden können (aber .lieferung auf die Anklagebank setzt, konservative Annahmen doch nach S. 35 im A. T. richtig sind!), als „Auferlegung und erschüttert, ohne ein besseres positiyves Verständniss an die Veberschüttung einer übervernünftigen reinen Lehre“ beschreibt, Stelle zu setzen; mehr darauf bedacht, etwas „Neues als etwas fasst er selbst, dem heutzutage besser erkannten Wesen der Haltbares zu sagen, der ohne Pietät gegen geschichtliche Religion entsprechend, die Offenbarung als „Erweckung und Veberlieferungen, ohne Unterscheidung von wahrscheinlichen Erleuchtung des unmittelbaren innersten Geisteslebens, als gött- Ergebnissen und von müssigen Einfällen, die nur dem nächsten liche Befruchtung des gottverwandten Punktes im inwendigen Forscher wegzuräumenden Schutt auf ‘seinen Pfad. häufen“, Menschen“, Ganz abgesehen von den Ausdrücken: unmittelbares, inner- Daher die durchgehende und gelegentliche, auch namentlich bezeichnete Polemik gegen Baur und die Tübinger, gegen stes Geistesleben, als ob es auch ein mittelbares und ein Ritschl, Wendt, Pfleiderer, Weizsäcker, Harnack.u.a. Anderer- äusseres gebe, geht. es dann also doch nicht so natürlich und seits aber richtet sich seine Polemik gegen die dogmatisch- menschlich bei der Offenbarungsreligion ab; denn eine „gÖött- mit rückhaltlosem Verzicht auf die traditionelle Theologie, liche“ Befruchtung findet statt, und diese göttliche, nicht Folgerungen jener veralteten Inspirationstheorie, welche die menschliche, d. h. nicht aus menschlichen natürlichen Kräften Bibel vielmehr zu-, als aufgeschlossen hat; welche wie eine des Geistes, seines Wollens und Erkennens, nicht aus seiner Nachtwandlerin mit geschlossenen Augen über die Dachkanten Vernunft abzuleitenden That, ist also keine Selbstbefruchtung, des Jahrhunderts geht. sondern ein Empfangen von dem, was der Mensch nicht hat, In solchen Ton, welchen uns die vom Verf. geforderte aber nothwendig bedarf; was also nicht aus dem Naturleben Tugend der Besonnenheit und Bescheidenheit nur zu sehr über- und Naturlauf, wie er schöpfungsgemäss geordnet ist, hervor- schreiten scheint, verfällt er fast an allen Stellen, wo er sich gehen kann. Also ein übernatürliches, übermenschliches, über- gegen die „vermeintliche Orthodoxie“ wendet. Sollte denn vernünftiges Wirken Gottes. Und fragen wir, wozu dieses wirklich, abgesehen von den alten Exegeten Origenes, Chryso- nothwendig war? etwa weil der gottverwandte Punkt, besser stomus, Augustin, sollte wirklich ein Luther, Calvin, ein das gottverwandte Geistesleben im inwendigen Menschen, nicht Bengel mit ihrer veralteten Inspirationstheorie die Bibel vielmehr in eigener Vernunft und Kraft, dazu kommen kann, Gott zu zu-, als aufgeschlossen haben? Und woher dieser so überaus erkennen, wozu sein Erkenntnisstrieb, oder Gott zu lieben, gereizte Ton? KEtwa daher, dass seine „ Vermittelungstheologie“ wohin sein Willenstrieb ihn treibt? Und weshalb kann der mit dazu geholfen hat, die Orthodoxie unserer Tage gross- gottverwandte Mensch Gott nicht erkennen, wie er will und zuziehen, sofern alle die, wie der Verf. kein bloses Gelehrten-, soll, Gott nicht lieben, wie Gott geliebt sein muss, und wie sondern ein Herzensverhältniss zu den Dingen des Glaubens der Mensch in seinem Erkenntniss- und Willenstrieb will? haben, bei seinem Standpunkte nicht haben stehen bleiben Weshalb bedarf es noch einer Offenbarung Gottes auf einem bestimmten Geschichtsgebiet für die ganze Menschheit und können, da ihnen durch die biblische Theologie das Auge ge- öffnet worden ist, dass seine vor fünfundzwanzig Jahren ge- Weltgeschichte; und warum reicht die Selbstmittheilung des lehrte Christologie, wie die seitdem gepflogenen Verhandlungen göttlichen Geistes, wodurch der menschliche Geist gottverwandt auf exegetischem und dogmatischem Gebiet , gezeigt haben, geschaffen ist, nicht aus zu einer immer innigeren Vermählung weder die biblische noch eine überhaupt theologisch haltbare des heiligen Gottesgeistes mit dem frommen Menschengeiste? ist? Es ist doch wol vielen zur Klarheit gekommen, dass Die Antwort kann vom biblischen Standpunkte doch nur sein : seine „Abweichungen von der herkömmlichen Lehrform“, und weil die Sünde den gottverwandten Menschen von Gott ge- zwar gerade in der Hauptsache der Theologie, in der Auf- trennt, der Menschengeist nicht mehr fromm, sondern von Gott fassung der Person Christi, „Abzüge, Abschwächungen des abgewandt, ja gottfeindlich ist, und er Gott weder erkennen ursprünglichen Christenthums sind“, und es wird das Selbst- noch lieben kann, wie es der Wille Gottes verlangen muss, urtheil, welches er S, VI ausspricht, und welches schon sofort Nur die Sünde in der Menschheit mit ihren Folgen, 'Tod und Verdammniss, in der bleibenden Trennung des gottverwandten nach dem Erscheinen seiner Christologie gefällt wurde, zu Recht bestehen. Menschen von Gott machen für ihn eine Offenbarung Gottes Sollten denn nicht wirkliche Glaubensinteressen in ihrem zum Heile, zur Errettung von dieser Knechtschaft noth- innersten Lebensmittelpunkt mit einer Christologie verletzt wendig. werden, welche die Person Jesu auf die Stufe eines, — wenn Alle Gottesoffenbarung hat zum Zweck die Sündentilgung auch noch so gesteigerten, idealen Menschen herabsetzt? durch Versöhnung und Vergebung, und dadurch die Wieder- Zwar theilt Beyschlag den Glauben der Christen, dass die herstellung der ursprünglichen Gottesgemeinschaft, mit der biblische und insonderheit die neutestamentliche Religion darauf ruhenden Erkenntniss und Liebe Gottes. Warum ist auf göttlicher Offenbarung beruht, und er theilt den Glauben dieser für die biblische Offenbarungsreligion und ihre prin- der Protestanten, dass diese Offenbarung in den biblischen zipielle Begründung so nothwendige Punkt nicht S. 9 betont, ja Schriften, insonderheit in den neutestamentlichen, sich so „voll- nicht einmal erwähnt? Etwa weil es sich von selbst verstand ? Das ist der Offenbarungsbegriff in der Lehre Jesu wie der ständig und abschliessend bekundet hat, dass deren Lehrgehalt für das christliche Lehren und Handeln aller Zeiten mass- Apostel. Damit aber stimmt nicht die S. 10 ausgesprochene 379 380 Auffassung, dass auf dem Höhepunkte des Geschichtsverlaufes solcher Voraussetzung hat natürlich die Kritik wie die Divi- „sich der ewigen Gottesfülle eine ideale Menschlichkeit zum nation ein reiches Feld ihrer Bethätigung. Wo wird dies in der Schrift be- P Gefässe dargeboten hätte“. zeugt? Woher kam diese ideale Menschlichkeit? Wo hat Glogau, Dr. Gustav (ord. Protessor der Philosophie an der sich Jesus der ewigen Gottesfülle dargeboten? In dem kind- Univ. Kiel), Graf Leo Tolstoj, ein russischer Reformator. lich frommen Abraham wird der glimmende Docht wahrer Ein Beitrag zur Religionsphilosophie. Kiel 1893, Lip- Religion angefacht (doch vom lebendigen Gott); dem Mose er- sius & Tischer (51 S. gr. 8). 1 Mk. scheint der Ewige; den Propheten, dem lebendigen Volks- Einen Beitrag zur Religionsphilosophie will, dem Titel nach, gewissen gibt sich Gott in immer reinerem Lichte zu erkennen; die vorliegende Schrift liefern; in Wirklichkeit wird durch die stille Gemeinde der Armen und Leidtragenden ist der ge- einen Meister psychologischer Analysen ein lehrreiches Lebens- schichtliche Mutterschos dessen, in welchem die gnadenvolle bild vor uns aufgerollt: eines genialen, auch durch seine ge- Erfüllung vom Himmel herabsteigt, des Menschen- und Gottes- sellschaftliche Stellung hervorragenden Mannes Ringen nach sohnes, in dem die reinste Menschlichkeit der göttlichen Liebes- innerer Vollendung und sein entsagungsbereites, thatkräftiges fülle zum entsprechenden Gefäss und zum Werkzeug weltüber- Streben den anderen an Leib und Seele zu helfen. Aus der windender Thatoffenbarung wird. Also in Jesu von Nazareth Autonomie einer hochbegabten Natur, die nach Entwickelung die reinste Menschlichkeit, Nichts anderes? nichts mehr? und Bethätigung verlangt, verstehen wir es wohl, wenn der Und woher diese reinste sündlose Menschlichkeit in einem russische Graf, gleich anderen vor und neben ihm, mit aller Menschengeschlecht, von dem es heisst: „sie sind allzumal Tradition brechen zu müssen glaubt und in der Ueberkultur, Sünder; da ist keiner der Gutes thue, auch nicht Einer“? deren Netze ihn umstricken, die Feindin des Glückes ersieht: Und was heisst die „gnadenvolle Erfüllung steigt vom Himmel nach dem Wesen suchend wendet er enttäuscht sich ab vom herab“? Ist dies etwa der Gottmensch, der vom Himmel sinnlichen Scheine, und der Fünfzigjährige klagt, da er das herabsteigt, in welchem die Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt; Wesen noch nicht gefunden hat, mit dem Prediger Salomo ist dies der eingeborene Sohn vom Vater voller Gnade und über die Eitelkeit aller Dinge. Doch ein energischer Geist Wahrheit, der, von dem der Hebräerbrief sagt, dass Gott, wie der Tolstoj’s lässt es nicht bei Klagen bewendet sein; er nachdem er in der Vorzeit zu den Vätern durch die Propheten trachtet nach einer Umwandlung des ganzen Menschen, heraus geredet hat, nun zuletzt geredet hat in einem, der sein Sohn aus verrotteten alten Zuständen, heraus auch aus dem Wahne ist, der das Ebenbild seines Wesens und der Abglanz seiner moderner Bildung, hinein in das beseligende und werkthätige Herrlichkeit ist, der, durch den er die Welten gemacht und Vereinleben mit Gott. So nimmt sein weiteres Streben eine durch den er die Menschheit nun auch versöhnt hat. ethisch-religiöse Richtung. Wir sehen hierin einen Entwicke- Was Offenbarung ist, kann man nur vom Höhe- und Voll- lungsgang, dergleichen schon mancher andere durchgemacht endungsstandpunkt der Offenbarung in Christo Jesu erkennen, hat; der seinige bietet besonderes Interesse durch das indivi- Wer aber in Christo nur die reinste Menschlichkeit findet, kann Wer damit duelle Gepräge, das er zum 'Theil durch heimatliche Zustände auch das Wesen der Offenbarung nicht erkennen. empfängt. Aber bei alledem ist es, genauer angesehen, vor- nicht blos Gott, sondern auch den Menschen und Gottmenschen erst bloss eine individuelle Beruhigung, welche der Graf im verkennt, verkennt auch sein Werk der Versöhnung und kann Bauerngewande für sich errungen hat. Denn viel fehlt seiner infolge dessen auch nicht die Sünde der Menschheit und nicht Weltanschauung, wenn sie die Völker vom Drucke leiblichen die Rechtfertigung derselben, endlich auch nicht die Gnaden- und geistigen Elends erlösen will. Dem russischen Reformator mittel und nicht das Gericht erkennen, welches der Sohn hält. geht, wie der Verf. trotz aller Anerkennung seines Helden In diesen Abweichungen von der herkömmlichen Lehrform der Kirche sehen wir allerdings Abzüge und Abschwächungen mit Recht hervorhebt, der geschichtliche Sinn ab, mit anderen Worten, seinem Standpunkt fehlt die Vermittelung mit der des ursprünglichen Christenthums und dem entsprechend in empirischen Wirklichkeit, und die Vermittelung fehlt, weil der dem vorliegenden Werk keine (möglichst) objektive Darlegung gewonnene Standpunkt selbst nicht umfassend genug ist. Vag der neutestamentlichen Offenbarung, sondern eine durch Kritik und unfertig erscheint uns vornehmlich des Mannes religiöse und Divination von einem eigenthümlichen dogmatischen Stand- Veberzeugung: wir finden da nicht die freudige Anerkennung punkt aus gegebene Beleuchtung der biblisch vorliegenden und eines persönlichen Gottes, welcher sich der Menschheit zu exegetisch wissenschaftlich zu gewinnenden Resultate zur Recht- ihrem Heile geoffenbart hat; ihm ist Jesus der Mensch, welcher fertigung des eingenommenen, aber nicht biblisch gewonnenen kraft des in ihm brennenden allgemeinen Lebens klarer aus- Standpunktes. Der Verf. hat diesen schon vor fünfundzwanzig spricht, was andere nur unklar auszusprechen vermochten. Jahren enthüllten, trotz aller Gegenrede von den verschieden- Wenn übrigens der Verf, erklärt, Graf Tolstoj ist kein Theo- sten Standpunkten der Theologie aus dennoch geglaubt fest- log, der mit Selbstzufriedenheit und Behagen in einer schon halten zu können, worin ihn auch der gewichtige Thatbestand vorhandenen überlieferten Weisheit sich sonnt oder dieselbe nicht irregemacht, dass sich kein Theolog seine Christologie zu Markte führt, sondern sei vielmehr eine tief kritische, durch angeeignet hat. Ob diese neue Bearbeitung derselben in ihrer und durch selbstthätige Natur, so erlauben wir uns zur Richtig- Erweiterung zur biblischen Theologie dazu angethan sein wird, stellung sei es einer ungenauen Ausdrucksweise, sei es einer eine bessere Ueberzeugung von seiner Theorie zu bewirken, vorgefassten Meinung hiermit zu bemerken, dass Theologie und möchten wir bezweifeln; nirgend sind seine Auslassungen, wie eine kritische, selbstthätige Natur einander nicht ausschliessen, wir im Nachfolgenden hervorheben wollen, unhaltbarer, als wo sondern dass vielmehr ein Theolog, der es mit seinem Christen- sie sich auf diesen Mittel- und Hauptpunkt der Christologie glauben und Christenleben ernst nimmt, eine Selbstüberwindung beziehen. durchzumachen , einer Geistesarbeit sich zu unterziehen und Die drei Bücher, welche im ersten Bande dargeboten wer- innere Kämpfe zu bestehen hat, von deren Schwere Nicht- den, behandeln die Lehre Jesu nach den Synoptikern, sodann nach dem Johannesevangelium, jenes, die Einleitung abgerechnet, theologen, dank ihrer Einseitigkeit, viglfach verschont bleiben. Erlangen. _“ L. Rabus. in sieben, dieses in vier Lehrstücken; das dritte Buch legt die urapostolischen Anschauungen dar, und zwar in der Urgemeinde Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), Exegetica et Critica IV. |De (nach der Apostelgeschichte), nach dem Brief des Jakobus und philippioa van Paulus tegen te gemeente van Korinthe (2. Kor. nach dem ersten des Petrus. 10—13) verklaard en in hare historische beteekenis gewaardeend, Jedem Buche voran geht eine kurze Besprechung der (Nieuwe Bijdragen op het Gebiet van Goodgeleerdheit en Wijs- Quellen, aus welchen die Darstellung geschöpft wird, wobei begeerte door Dr. Cramer en Dr.Lamers (Hoogleeraren te Utrecht), wir uns an S. 8 erinnern müssen, dass ein in der Bibel ge- 8e Deel 4° Stuk). Utrecht 1893, Breijer (VIII, 136 S. gr. 8). 1. 80 F, schärfter Blick die ganze Summe von Unvollkommenheiten aller Der Verf. ist ein Anhänger von Hausrath’s Hypothese, wonach der Art, von Menschlichkeiten, von der Mangelhaftigkeit religiös- „Vierkapitelbrief“ 2 Kor. 10—18 zwar als paulinisch und als nach sittlicher Erkenntniss bei den alttestamentlichen Gottesmännern bis hinauf zu den Mängeln der neutestamentlichen Ueberliefe- Korinth gerichtet, aber als jetzt an falscher Stelle stehend zu gelten hat. Er erblickt in ihm jenen „mit vielen Thränen geschriebenen Brief‘ rung, die uns Christum vor Augen stellt, erkennt. Unter (2 Kor. 2, 4), wodurch Paulus die Korinther, einige Zeit bevor er die 381 382 Epistel 2 Kor, 1—-9 an sie richtete, „traurig gemacht‘ und „zur Reue praktiséhen Vorbildung der ev. Geistlichen (Schl.). Eibach, Ueber betrübt‘“ hat (2 Kor. 7, 8. 9). Von dieser Voraussetzung einer zeitlichen erbauliche Literatur (Schl.). Ev. Kirchen-Zeitung. Nr.26; J. Gensichen, Die Verpflichtung der Priorität und ursprünglichen Selbständigkeit des Abschnitts gegenüber 2 Kor. 1—9 geht er bei seiner exegetischen und kritischen Behandlung fast gleichlautenden Broschüre : „Die Ve Geistlichen auf das luth. Bekenntniss mit bes, Berücksichtigung der r desselben aus. KEinige Stellen meint er auf dem Wege der Konjektural- in der ev. Kirche‘“ von D. J. Kaftan (Sc % flichtung auf das Bekenntniss kritik aus dem Text herauswerfen zu sollen, besonders die auf die 1.). Nr. 26, 27, 28, 29, 30: Flucht aus Damaskus bezügliche Angabe in Kap. 11, 29b—33, sowie die Schmeling, Die liturgischen Grundlegungen. Nr. 27, 29, 30: L. Schulze, Die Scheiderede Jesu. Nr. 28: Henschel, Die Nord- über das Entzücktwerden bis ins Paradies Kap. 12, 4; auch die Er- friesen, Nr. 32: Holtzheuer, Die neue Agende. G. Schulze- wähnung der „Wunder, Zeichen und Kräfte“ in 12, 12. Im ganzen Berlin, Die Bedeutung des apostolischen Glaubensbekenntnisses für jedoch geht er‘ schonender mit seinem Erklärungsobjekt um, als seiner- die Kirche. J. Döderlein, der erste Fehler der neuen Bibel, zeit mit dem Galaterbrief (in Deel 6 der „Nieuwe Bijdragen‘“) und ver- T Z dient wegen der zum Theil recht ansprechenden Beiträge zum Ver- Verschiedenes, Die neuen, vier Bände starken Publikationen des ständnisse des Abschnitts , die er bietet, jedenfalls beachtet und studirt Literarischen Vereins enthalten u. a. (als 192, Publikation) eine bisher zu werden. Das Ergebniss seiner Untersuchung ist, sofern der erklärte unbekannte Handschrift über eine Reise ins Heilige Land. Die Hand- Abschnitt eine enge verwandtschaftliche Beziehung zum Galaterbrief schrift befindet sich in der Bibliothek des Studienseminars zu Neuburg an zeigt, von apologetischem Belang gegenüber der Loman-Steck- Voelter’ der Donau und gehört dem 15, Jahrhundert an. Entdeckt wurde sie von schen Radikalkritik. Denn mit derselben Sicherheit wie 2 Kor, 10—13 Seminardirektor Hohenbleicher; Seminarpräfekt M. Sollwerk hat sie geprüft und nunmehr in einer reichhaltig und sorgfältig kommentirten Ausgabe auf Paulus als einzig möglichen Urheber hinweist, ist auch für jenen veröffentlicht: „Fratris Pauli Waltheri Guglinensis Itinerarium in terram Brief die Paulinische Autorschaft anzunehmen (s. die Schlussbetrach- sanctam et ad sanctam Catharinam‘‘, Verf, des lateinisch geschriebenen tungen: S, 119 ff, und S. 133 ff.), .‚. ürttemberg &b 1n d 1227 Itinerarium ist Paulus Walther, geb, zu Güglingen in Er trat mit 18 Jahren in den Orden vom H, Grabe, mit 23hn‚ D../Thäat; (Prof. der Theologie in Erlangen), Der Kampf um das weiteren 18 Jahren in den der Minderen Brüder, machte etwa 60 Jahre Apostolikum. Nürnberg 1893, Löhe (36 S, gr. 8). 60 Pf, alt die von ihm beschriebene Pilgerfahrt, hielt sich dann in Rom auf Von Th. Zahn sind wir scharfe Rede gewohnt, die aber ebendeshalb und kehrte wahrscheinlich später nach Deutschland zurück. Der Heraus- die Sache trifft. Seine geschichtliche Abhandlung über das Apostolische geber hat die heutige Interpunktion und Orthographie möglichst durch- Symbol überragte dadurch die anderen Schriften über dies Thema. Ein geführt, die Fehler des Originals aber mit Recht stehen lassen. Die 193. und 195, Publikation bringt die Fortsetzung und den Schluss der Gleiches gilt von der vorliegenden Broschüre. Es ist ein Vortrag, den ossen Hans Sachs-Ausgabe, also den 20, und 21. Band. Sie ist er auf der bayerischen Pastoralkonferenz in Nürnberg gehalten, und egonnen. von Adalbert v. eller im J, 15370; vom 13. Band an (1880) der, wie berichtet worden, trotz seiner Länge von anderthalb Stunden betheiligte sich Prof, Edmund Götze in Dresden, der erste Hans Sachs- durch die Schärfe und Energie der Gedanken die Versammelten von kenner der Jetztzeit, und übernahm nach Keller’s Tode mit dem 15, Bande Anfang bis Ende in steter Spannung gehalten und den Wunsch der (1885) die Herausgabe allein. Er benutzte bei Herstellung des Textes neben Veröffentlichung hervorgerufen. Wir sind für den Druck dankbar, den Gesammtausgaben auch die Einzeldrucke und besonders die Manu- Der Streit über das Apostolikum ist zwar vorläufig von der Tages- skripte des Dichters, Auch durch die literarischen Nachweise, durch ordnung etwas verschwunden, aber der Gegensatz der Anschauungen und grammatische und metrische Bemerkungen ist die Ausgabe äusserst werth- & voll. — Pastor Dr. Alexander Röhricht, der bereits in einer lateinischen Stellungen, welcher dabei offenbar geworden, hat seine bleibende Be- Abhandlung über das Verhältniss des Arnobius zu Clemens Alexandrinus: deutung und wird noch einmal zur Erledigung kommen müssen, für „De Clemente Alexandrino Arnobii in irridendo gentilium cultu deorunf jetzt wenigstens zur offenen Darlegung. Denn es handelt sich um auctore‘“ (Programm des Paulinum in Horn bei Hamburg [38 S, gr. 8]) mehr als um blos ein einzelnes Dogma oder dergleichen wie in früheren einen Beitrag zur Quellenfrage wie zur Beurtheilung des Arnobius ge- Verhandlungen, sondern um die Grundlagen des Christenthums selbst liefert, hat Jetzt in einer deutschen Schrift das für die Bedeutung des logeten in Frage kommende Hau tproblem behandelt: „Die Seelen- und des ganzen Bestandes der Kirche, Das ist es, was Zahn mit der jel e des Arnobius nach ihren. Que. f len und ihrer Entstehun; unter- Klarheit und Schärfe, die wir in ihm kennen, hier darlegt. Den sucht. Ausgang nimmt er von Schrempf, vielleicht, wie es manchen scheinen Ein Beitrag zum Verständniss der späteren Apologetik der könnte, zu ausführlich und vielleicht etwas zu scharf gegenüber dem alten Kirche“ (Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses [64 8. gr. 8] 1. 60). Der Verf, gibt auch hier eine genaue Darlegung der Quellen, württembergischen Kirchenregiment im ganzen, wenn auch nicht ganz unter deren Einwirkung die Schrift des Arnobius besonders in ihrem ohne Berechtigung, Ohne Vorbehalt aber gilt dies Letztere von dem, die Seelenlehre behandelnden Theil entstanden ist, und gelangt so zu was er zu Ehren der Offenheit Schrempf’s gegenüber den Halbheiten Ergebnissen, welche erst die schriftstellerische Eigenthümlichkeit des der späteren berliner und eisenacher Erklärungen sagt. Vor allem Autors erkennen lassen. — Im Verlage von Reuther & Reichard in Berlin wird erscheinen: „Sammlung von Lehrbüchern der prak- richtet sich seine Spitze gegen die Darstellung Herrmann’s in Marburg, tischen Theologie, in gedrängter Darstellung‘‘, In Verbindung mit dessen Worte von der inneren Erfahrung Jesu u. dgl., losgelöst von den Gen.-Sup. D. J. Hesekiel in Posen, O,-Kons.-R. Dr. K. Köhler in Darm- äusseren Thatsachen der Geschichte, allerdings ganz nach „Enthusias- stadt, Prof. D. G. Rietschel in Leipzig, Prof D, Sachsse in Bonn, Stadt- mus‘ im alten Sinne des Wortes aussehen. Im Gegensatz dazu betont f r. Dr. P. Wurster in Heilbronn, hrsg, von Prof, D. H. Hering in Zahn mit aller Wucht und mit Recht, dass der christliche Glaube die E alle Die Sammlung wird zunächst enthalten: I, Bd.: „Lehrbuch der von den Aposteln als den Zeugen Jesu bezeugten ‚„Thatsachen‘“ zum Homiletik‘ von Prof. D. H. Hering in Halle. IL., IM Bd. : „„Lehrbuch Grund, Inhalt und bleibenden Bestand habe und von denselben gar nicht Rietschel, der Liturgik‘“ (einschliesslich der Kirchlichen Kunst) von Prof. D. G, gelöst und ohne dieselben gedacht werden könne. Hierüber sagt er IV. Bd.: „Lehrbuch der Katechetik‘ von Prof. D. E, Sachsse, wahrste und stets zu beherzigende Worte, auf die wir mit demselben V. Bd,: „Lehre von der Seelsorge‘‘ von Gen.-Sup. D. Hesekiel. VI, Bd,: „Lehre von der Inneren Mission‘“ von Stadtpfr. Dr.'P. Wurster. VII, Bd,: Nachdruck verweisen, mit dem sie hier geltend gemacht worden sind, „Lehrbuch des deutsch-ev. Kirchenrechts‘“ von O.-Kons.-R. Dr. K. Köhler, wie wir denn überhaupt diesen Vortrag zur Lesung und Beherzigung Jeder Band ist auf 20—25 Bogen bemessen, und es sind Vorkehrungen L getroffen, dass das ganze Werk in un gefähr zwei Jahren vollständig vorliegt. auf das nachdrücklichste empfe_hlen. n Um die Anschaffung desselben zu erleichtern, ist zunächsteine Subskriptions- ausgabe veranstaltet, und zwar in Lieferungen (ca. 4—5 Bo, 8 ä1Mk, — Lütkens, D. th, Joh. (Oberpastor am St. Peter zu Riga) ‚; Zum heiligen Da die Schrift: „Die Bibel in der Westentasche‘‘ Vater-Unser. I, Einleitende Betrachtung zur Erkl ärung desselben, jetzt polizeilich ver- Riga 1893, Hoerschelmann (60 S, 8). boten sein soll, so kann in der von Pfr. Lie. Weber in M.-Gladbach, Lütkens ist seit langem sowol als gelehrter Theolog (durch seine Pfr. Dammann in Essen und Pfr, em, Krüger in Bonn ausgeschriebenen Arbeit über Luther’s Schrift Gegenschrift kein direkter Bezug darauf genommen werden, Da diese Lutheraner (z. B. durch seine de servo arbitrio) wie als gesund denkender Schrift aber-doch nur eine kurze Zusammenfassung aller bisherigen Briefe über Henry Drummond’s Traktate) Entstellungen und Verdrehungen der Schriftwahrheit seitens der Social- auch bei uns wohl bekannt. So darf man diese seine neueste populäre demokratie ist, so wird das reisausschreiben in der Fassung auf- Schrift getrost in die Hand nehmen und wird in ihr eine vortreffliche recht_erhalten, dass „Die Bibel gerechtferti gegen die Unwissenheit Handreichung finden, und Verblendung der Socialdemokratie‘ das 'Thema der Arbeit sein soll. mit welcher Hoffnung Ueber Gebet, über die Fragen, was, wie, warum, Wir verweisen namentlich auf folgende Schriften: Balduin Säuberlich: man hier schöne, ru etc. wir Christen beten und beten sollen, wird „Die Bibel“ (Berlin, Mag: azin für Volksliteratur F, Harnisch, Yorkstr. 48); hig gehaltene und mit ein er Reihe gut ge- Bebel: „Die Frau‘‘; Bruno Wille’s Schriften (Berlin W., Buchh, von wählter Citate und geschichtlicher Beziehungen au sgestattete KErörte- Harnisch, Yorkstr. 43); ‚„Lichtstrahlen‘“, III, Bd. (ebd. rungen finden, Das Schriftchen kann daher warm empfohlen werden 1 ); G, Lommel: ozu dies nur Ein- „Jesus von Nazareth‘“ (Ni d Frei i rnberﬁéi Wörlein & Co.); Anatole Rembe: Wir sehen der Auslegung des Vaterunsers selbst, wı humane Weltanschauun „Christus der Mensch un tskämpfer‘‘; O, S, Seemann: „Die leitung sein soll, mit Freuden entgegen, ( B, L g im Gegensatz zur jüdisch-christlichen‘“ (Aus ME n AAA L dem ‚, Menschenthum “* von Dr, A. Specht, 1888, Nr — In der montenegrinischen Hauptstadt Cettinje wurde am 26, Juli n 400 jährige Zeitschriften. Bestehen der Buchdruckerei des Obod-Klosters, der ersten auf dem Balkan, gefeiert, Slawische Gelehrte und Politiker sowie Kenner „Halte was Au hast‘. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 16. Jahrg,, der slawischen Literatur waren von allen Seiten zur Theilnahme an der 11. Heft: H. Schmidt, Die Nothwendigkeit und öglichkeit einer Feier herbeigeeilt, — Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in ioipzig. Leipzig, 18 Aügust 1893, XIV. Jahrgang Nr. 33, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die neutestamentliche Theologie der Gegen- Heine, Gerhard, Briefe über Fragen der christ- Jeremias, Dr. Alfred Liebe wahr! In Ho knung fröhlich immerdar! Im Glauben klar! In wart. Funcke, O., Jesus und die Menschen. lichen Religion für Suchende u. Zweifelnde, Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst und Künstlern. Kapff, Das Verhältnis zwischen Christenthum Weser, Pred. Lic., Zum Gedächtnis des Herrn Pastor Dr. Julius Müllensiefen, Schmidt, Dr. D., Die Figur der Kirche, und Litteratur. Neueste theologische Literatur. Lamers, Dr. G. J., De Wetenschap van den Gods- Goltz Gelpke, Th., Predigt über 1 Tim. 6, 12. . Frdr, von der, Nicht Gleichheit, aber Zeitschriften. — Universitätsschriften. dienst. Einheit im Reiche & ;ottes, Verschiedenes. — Personalien, idee und Jesu Stellung zu derselben aus. Die Volkserwartung Die neutestamentliche Theologie der von dem gesalbsten Messiaskönig hat er nicht für sich ent- Gegenwart. zündet. Von Anbeginn seines öffentlichen Lebens hat ihm AL das messianische Bewusstsein als die Voraussetzung alles seines In der Einleitung zu der Lehre Jesu nach den Predigens und Wirkens festgestanden. Die Taufe ist die Ge- Synoptikern knüpft Beyschlag’s Betrachtung an das Ver- burtsstunde dieses Bewusstseins, des stillen Gotteskindes zum hältniss von Lehre und Leben an. Schon früher hatte er den Gottessohne (aber wo bleibt Luk. 2)? Es liegt allen seinen „schiefen Satz‘“ Harnack’s abgewiesen, dass Jesus Christus Aussagen von Anfang an zu Grunde; und wenn er den Namen keine neue Lehre gebracht habe. Hier zeigt er, dass sein dafür nicht ausgesprochen, sondern erst als er sein Todes- Lehren von Anbeginn auf dem Hintergrunde eines einzig- urtheil damit aussprach (S. 57), so sind die Gründe dazu artigen Selbstbewusstseins ruht. Da Jesus nichts geschrieben, nicht schwer zu errathen. Statt des Messiasnamen hat er den so sind wir an die Zeugnisse seiner Jünger gewiesen, welche des Menschensohnes gewählt, um sein persönliches Verhältniss ihre Erinnerungen, wie sie in der ältesten Christenheit lebten, zum Reichsgedanken auszudrücken. noch vor dem Aussterben ihrer Zeitgenossen aufschrieben. Im Zu der über diesen Ausdruck angeführten Literatur hätte allgemeinen hat die ursprünglich nur mündliche Ueberlieferung wol die neueste Abhandlung von Holsten Beachtung verdient. der Festigkeit des Wortsinnes und Wortlautes viel weniger In der Auffassung weist Beyschlag die Ansicht von Meyer und Gess, seine „ früher in der Christologie vor- Eintrag gethan, als man nach anderen Massstäben meinen sollte. Es ist in der That nur weniges, wogegen die zweifel- getragene Schleiermacher’sche vom urbildlichen himmlischen müthige moderne Kritik ernsthaftere Bedenken erhebt (S. 29). Menschen, ebenso die Baur’sche von Wendt „in kritischer Die KEigenart seines Lehrens ist in allen Aussagen zu Willkür“ vertheidigte „vom niedrigen Menschen“, endlich auch finden: alles Unmittelbarkeit, lebendige Anschauung, schlich- die „Cremer’sche“ vom Weibessamen zurück, Der Verf. spricht teste Genialität, der Vernunft und dem Gewissen des auf- jetzt die unerlässliche Einsicht aus, dass man das in diesem richtigen Menschen sich von selbst als schlagende Wahrheit Ausdruck liegende Räthsel nicht rathen, sondern regelrecht erweisend. Ob die Frage nach dem Ursprung und dem Offen- lösen müsse, und kommt auf die vom Ref. schon 1867 nach- barungscharakter seiner Lehre hier, oder besser am Schluss, gewiesene und seitdem von den meisten neueren Exegeten oder an einer Stelle der Lehre behandelt wäre, wollen wir wieder anerkannte Auffassung zurück, nur mit der nicht zu dahingestellt sein lassen; zu kurz ist das Verhältniss seiner billigenden Abweichung, dass er in der Danielstelle den per- Lehre zum A.T. erörtert, und das Resultat: Jesus habe es sönlichen Messias nicht geweissagt finden will (wogegen sich mit unabhängigem Geist gelesen, mit einem sicheren Prüfstein auch v. Orelli, Riehm und Meinhold wieder erklärt haben), wobei im Herzen, in einer höheren und reineren religiösen Idee, er dann S, 65 einräumen muss, dass er auf Momente oder dürfte weder an sich haltbar, noch weniger biblisch be- Folgerungen komme, die nur vermuthet, nicht erwiesen werden gründet sein. können. Deshalb erklärt es sich denn auch, dass nach Bey- Jesus trat mit der Predigt vom Himmelreich auf, und schlag der Name nicht ins Innerste des Selbstbewusstseins dies bestimmt den Verf., zuerst die Lehre davon darzustellen. Jesu führe, was erst in der Selbstbezeichnung „Sohn Gottes“ Aber es fragt sich doch, ob nicht Mark. 1, 15 das ursprüng- geschehe, lichste öffentliche Zeugniss Jesu an das Volk bildet;, und dann Von den hierher gehörenden Stellen wird zunächst Matth. würde von der Person Jesu, dem Erfüller, dem Inhalt der 28, 19, die „Taufformel“ (die aber dort gar nicht vorliegt), frohen Botschaft, an den sie Busse thuend glauben sollen, ausgeschlossen; es wird der alttestamentliche Sprachgebrauch zuerst gehandelt werden müssen, was nicht ohne Bedeutung kurz berührt und aus Ps. 2, 7 als Ausgangsstelle für die Be- für das messianische Selbstzeugniss Jesu ist, überhaupt für zeichnung des Messias durch Sohn Gottes im Volksmunde er- die Stellung des Täufers und der ersten Anhänger, besonders klärt; zwar hat Jesus ihn auch für sich aufgenommen, aber für die Nachrichten aus dem vierten Evangelium. Wie dies einen ungleich tieferen, innerlicheren und in Demuth erhabeneren Sinn damit verbunden. auch der Verf. zum Eingang des folgenden Abschnitts vom Beyschlag findet darin den Begriff „Menschen und Gottesso: “ in gewisser Beziehung anerkennt, „ Gottesliebling‘“; da der Name auch in der Mehrzahl vor- wenn er betont, dass die Reichsidee von seiner Person nicht kommt, z. B. von den Friedfertigen, so liegt auf der Hand, zu trennen sei, und dies den Unterschied seiner Predigt von dass Jesus vor allem dabei an die. innere sittliche Gottes- Alles ist der des Täufers und aller Propheten ausmache. ebenbildlichkeit gedacht hat, bei den Menschen im verhältniss- von seinem „einzigartigen Selbstbewusstsein“ getragen, ohne mägssigen, bei Jesu im unbedingten Sinne; dadurch hat er den welches die Ankündigung des Himmelreichs gleichsam in der Charakter wahrer Göttlichkeit. Er nennt : sich so als :der Luft geschwebt hätte. Soweit richtig, nur nicht dies, „dass schlechthin gotteinige Mensch, der weil des Vaters unbedingter TLiebling und reines sittliches Ebenbild auch allein befähigt Dies heisst sein Selbstbewusstsein vermenschlichen. er es in der Welt herstellen wollte“; dies ist nirgends gesagt. ist, der ewigen Liebe zum vollkommenen Offenbarungswerk- Um dies zu erkennen, geht Beyschlag von der Messias- zeug zu dienen und anderen diese Gottesgemeinschaft zu ver- 385 386 mitteln; darin lag fur ihn der Rechtstitel seines Messias- höhere Natur, dass er ein unmittelbar von Gott ausgegangenes thums. Bei der Jordanstaufe hatte er sich in seinem einzig- Wesen sei, hat selbst Strauss anzuerkennen nicht umhin ge- artigen Verhältniss zu.Gott erfasst, und damit auch in seinem konnt; und darauf kommt es hier doch zunächst an und nicht Berufsverhältniss zur Welt. auf die Künste, welche Strauss sonst diesem Wort gegenüber Also kurz‘,er ist Mensch, und machte sich selbst zum anwendet, um sich dessen zu entledigen, Und so werden. wir Gottessohn un damit zum Messias, und zwar wegen seiner auch nicht ein „rein menschliches Bewusstsein‘“, dass Jesus sittlichen Gottesebenbildlichkeit. Und woher hat er diese, er sich „durchaus als Mensch gefühlt und bekannt“ hat, in Jesu allein vor und unter allen Menschen? Wer bezeugt ihm diese? Worten finden, am wenigsten es aus Stellen wie: „der Mensch Göttliche Abkunft hat er sich nach den synoptischen Mit- lebt nicht von Brot allein“, „mein Gott, warum hast du mich theilungen nicht beigelegt. In zwei Stellen hat man sie zu verlassen“ ableiten; und die Sündlosigkeit, welche anerkannt, finden geglaubt. Aber in Matth. 17, 26 ist nur ein Bild, und aber nicht begründet werden kann, durch eine verfehlte Exe- der Pluralis bezieht sich auch mit auf Petrus. Allein das gese in Zweifel ziehen, wonach Jesus das „Gut-sein“ von sich Bild hätte hier keinen Sinn, und die Beweiskraft der Worte ablehnen soll, während er doch in demselben Wort das „voll- Jesu wäre hinfällig, wenn nicht das Bild auf eine ent- kommen sein“, wie, der himmlische Vater es ist, von sich aus- sprechende Wirklichkeit zu beziehen wäre. Nur wenn Jesus sagt, mithin seine Gottheit bekennt, da sittlich vollkommen zu wirklich. der Sohn dessen, der im. Tempel wohnt und an- sein nur dem „einigen“ Gott zukommt. Daraus aber ergibt gebetet wird, im Unterschied von allen nicht zum Hause ge- sich nicht blos die „Gotteinheit“, welche Beyschlag aus Matth. hörenden ist, hat Jesus ein Recht, eine Ausnahmestellung zu 11, 27 f. ableitet, sondern die „Gottgleichheit“ zwischen Vater beanspruchen, wie sie ihm gleichfalls bildlich im Gleichniss und Sohn, wenn das Erkennen des Vaters allein dem Sohn vom Hochzeitsmahle und vor allem von den göttlichen Sen- und das letzteren allein dem Vater möglich ist: Gleiches wird dungen eingeräumt wird. In letzterem wird er als der einige- nur von Gleichem erkannt; und zwar ohne Offenbarung, auf geliebte Sohn des Hauses unterschieden von allen niederen Grund des Wesens, darauf, dass ihm, wie er bezeugt, alles Knechten, den Propheten, welche vor ihm her geschickt wur- übergeben ist von dem Vater, dem Herrn Himmels und der Erde, den, unterschieden von ihnen, da er der Erbe ist, was von keinem anderen gilt. Bild und Gleichniss empfangen aus der Wozu anders wird dieses hinzugefügt, als um den Grund Wirklichkeit ihr Licht, vor allem daraus,. dass Jesus sich dafür anzugeben, dass er allein den Vater erkennen kann, über die Propheten, Moses, David, Salomo, ja über die Engel und er allein vom Vater erkannt wird; hierin liegt die Voll- Gottes, und was unsere Stelle besonders beleuchtet, sein Wort: macht für seine Heilands- und Retterstellung gegenüber der hier (in ihm) ist mehr als der TTempel, sofern er als gott- ganzen Welt. Bei den Worten „alles ist mir von meinem gleicher Sohn der ist, welcher im Tempel wohnt und verehrt Vater übergeben“ nur an die Heilsoffenbarung des Evangeliums werden soll. Hier spiegelt sich ein anderes Selbstbewusst- und nur an „eine Vertrautheit und echt menschliche Andacht“ sein ab, welches ihm schon vor seiner Taufe eigen ist, sofern zu denken, heisst den vorliegenden Sachverhalt in das vor- Iuk. 2 nicht als erdichtet angenommen werden sollte. gefasste Licht setzen, aber ihn nicht darlegen. Dass wir aber Zur Bestätigung dieser Auffassung dient die zweite, allein richtig denselben erfasst haben, besagen theils die sonstigen Aus- von Beyschlag herangezogene Stelle Matth. 22, 42, deren Be- sagen Jesu von sich, die Vollmacht Sünden zu vergeben, was nur weiskraft er sich durch die Auskunft entzieht, dass es Jesu dem zukommt; der als Herzenskündiger Gott selbst, theils die hier gar nicht auf die Abkunft des Messias ankomme, son- sonstigen Bezeugungen von der Versuchung an, über die Jesus dern auf die Entgegensetzung jenes inneren Rechtstitels, auf selbst seinen Jüngern Licht gegeben, theils die apostolische Be- dem sein messianisches Bewusstsein beruhte, gegen den leuchtung der synoptischen KEvangelien - Aussagen , wie sie äusseren, genealogischen, welcher den Schriftgelehrten alles z. B. Matthäus dadurch gegeben hat, dass er die wunderbare galt. Wir halten diese Argumentation für völlig fehl- - Kindheitsgeschichte , welche die Präexistenz des Mensch- gegriffen. Allerdings kam es Jesu darauf an, die nach der gewordenen zur Voraussetzung hat, voranschickt, und die messianischen Auffassung dieses davidischen Psalmes bei den letzten Gottesworte des zur Rechten des Vaters sich setzenden Sohnes als sein Testament an die Welt zum Schluss berichtet. Schriftgelehrten feststehende Abkunft des Messias von David, als sein Nachkomme, ihnen ins Gedächtniss zu rufen; dann aber Von diesem Anfang und diesem Schluss beleuchtet, findet vor allem darauf, das Räthsel zu lösen, wie derjenige, welcher David’s auch das Wort in der Mitte sein richtiges Verständniss: es Sohn ist, auch nach dem Psalm von David selbst als Herr weist auf solches Kommen in die Welt aus dem Sein beim bekannt, ja als sein Herr, zu dem er ein persönliches Ver- Vater zurück und fordert ein solcehes Verlassen der Welt, wie Nicht hältniss habe und bethätige, bezeugt werden könne. es am Ende stattgefunden hat. von. einem ' einzigartigen geistlichen Verhältniss zu Gott ist Sonst erwähnen wir noch an eigenthümlichen Ansichten, die Rede,.. in ‚welcechem der Messias stehe, sondern von dem dass alleStellen, in welchen Jesus vom Satan geredet, poetischen Messias als Herrn David’s, zu dem David nach der ihm ge- Stils sind und keine „auf einen persönlichen Saı “ den Schluss wordenen Verheissung in demselben und gleichen Verhältniss zulasse. Wir fragen: sind die Deutungen Jesu von den Gleich- stehe, in welchem David zu Jehova steht: nämlich in dem nissen auch poetischen Stils und nicht vielmehr lehrhafte Rede, der. Verehrung: und Anbetung wie des Dienstes und Gehor- und kann ein Bild durch ein anderes gedeutet werden? Ferner sams. Man wird „es nicht. auf sich berüuhen lassen dürfen“, soll der Begriff der göttlichen Gnade ebenso wie der der Ge- sondern. auf Grund. dieser Stelle aussprechen und festhalten rechtigkeit der synoptischen Lehre fremd sein? Aber finden müssen, dass Jesus den Gedanken einer besonderen, ja einzig- sich nicht alle Momente von Gerechtigkeit und Gnade im artigen göttlichen Abkunft, und zwar nicht als menschliche Gleichniss vom unbarmherzigen Knecht, in dem vom Pharisäer Und wenn Person hier ausspreche; 'denn zu der menschlichen Persönlich- und Zöllner und den Arbeitern .im Weinberg? keit. passt_nicht die so.,nachdrücklich betonte Bezeichnung hier wie in dem vom verlorenen Sohn „von einer stellver- „David’s Herr“, mit dem er gleichwie mit Jehova im Bundes- tretenden Bezahlung nicht die Rede“ ist und daraus Schlüsse gegen verhältniss steht und dadurch zum Gehorsam und Dienst sich die Nothwendigkeit der Sühne gemacht werden, so ist dies die bekannte altrationalistische welche aus dem verpflichtet bekennt. Und. hierin. soll keine Spur von Prä- Auffassung, existenz liegen? Was hat denn David mit geistgeöffnetem Schweigen auf ein Nichtvorhandensein schliesst; es hätte ebenso Auge . geschaut und mit geistgeöffnetem Ohre gehört, als wenig des Kommens Jesu demnach bedurft. Wenn Beyschlag dass der Messias der Sohn Gottes im Himmel jene Willens- aber (S. 150) behauptet, dass die Voraussetzung, als könne und werde- Gott ohne: ein Adtpov nicht vergeben, alles zunichte erklärung Jehova’s über sein Königthum und sein melchi- sedekisches Priesterthum, zu dessen, völligen ‚Ausrichtungen gemac ht haben würde, was er von der freien Gnade und der zur Rechten Jehova’s erhöht. ist, vernimmt. Hierin wurzeln allein durch Umkehr bedingten Vergebung bis dahin gelehrt die . gewissen ‚Gnaden David’s , und , die, Weissagungen, -der habe, dann dürfte die von ihm (S. 127) aufgestellte Aeusserung Propheten von ‚dem ‚Messias, der göttlichen Wesens ‚und so- am Platze sein: „män kann dies nur einem einseitigen und Diesen unvollkommenen Verständniss des Himmelreichsgedankens. Jesu mit . göttlicher. Abkunft, der Sohn,vom Vater ist. exegetise zuschreiben“. , Nicht richtig ist die:Auffassung, dass die Berg- WT b A Thaslıe tand, „dass hiernach. im, Messias, eine 387 388 rede der Begriff der „zu thuenden Gerechtigkeit durchwalte“, „als Aufnahme und Unterscheidungszeichen“ hat er in d‘en Angesichts von dem Hungern nach Gerechtigkeit und dem | Sakramenten dargereicht (S.172). Die Taufformel in dem „unge- Sattwerden durch die Gnade, der Forderung der „überschweng- nauen summarischen“ Schlussbericht rührt von Jesu, so wie sie lich besseren“ Gerechtigkeit, dem Trachten nach derselben als lautet, nicht her. Dagegen sind diesynoptischen Weissagungsreden der Hauptsache für einen Jünger Jesu wird es doch nur die aus Jesu Munde quellenmässig gerade so wohl gesichert wie Glaubensgerechtigkeit sein, welche wie in dem guten Baume die die Reichsgleichnisse (S. 184). Die hier vorhandenen Schwierig- Lebensgerechtigkeit zur Frucht hat, und danach kann auch für keiten können nicht „mittelst kritischer Durchhauung des Knotens“, „die Herr Herr sagenden“ das Thun des Willens Gottes nur sondern nur durch Beachtung des „Weissagungscharakters“ das aus dem Glauben an ihn fliessende sein, nicht das blose Be- der Reden gelöst werden, wobei er allerdings einige Unvoll- kenntniss des Mundes, ohne die Bewährung in der That, wo- kommenheit und Verwirrung in der Wiedergabe der kindlich rauf es ankommt. Demnach steht denn dies Wort nicht im auffassenden Jünger zugesteht (S. 185). Die Lösung sieht Widerspruch mit dem (nach Augustin’s Wort S.128 ge- Beyschlag in der Auffassung „der Parusie als eines welt- schenkten) hochzeitlichen Kleide, wie auch das Wort zum geschichtlichen Prozesses“, in der Annahme einer „jenseitigen gläubigen Mitgekreuzigten zeigt. Bewegung, darin, dass der Tag des Gerichts“ ein Symbol, dass Vom messianischen Heil handelt Kap. VI, wo sich Bey- endlich alles Thun dem Menschen auf Gottes untrüglicher schlag zunächst gegen diejenigen Rationalisten alter und neuer Wage vorgewogen wird, dass die Auferstehung die Vollendung Zeit wendet, welche nur eine Sitten-, nicht auch eine Heilslehre der Persönlichkeit in Gott ist, endlich darin, dass der „dunkle Jesu anerkennen wollen. Jesu Evangelium ist Heilsverkündigung Zwischenzustand in Jesu Licht eine zahllose Menge von Lebens- an die Mühseligen und Armen; doch wird in den Seligpreisungen läufen in auf- und absteigender Linie“ erkennen lässt. „das Himmelreich ist ihr“ nicht verstanden werden dürfen: Wir schliessen diese Darstellung der Lehre Jesu mit Bey- ist für sie vorhanden — ihnen zugedacht; das Himmelreich ist schlag’s eigenen Worten (S. 209): „Das sind vielleicht befremd- nicht nur Heilsziel und Heilsmacht, sondern vor allem Heils- liche Betrachtungen für unsere anerzogene Auffassung von der besitz in der Gerechtigkeit auf Grund der Vergebung und jenseitigen Welt“, ein Urtheil, welches nicht blos von diesem Entlastung von Schuld und Gesetz für die Gegenwart, es ist der Lehrstück gilt. Besitz und Gnadenstand der Freiheit der Kinder Gottes. „An mich glauben“ kann in Jesu Worten nicht befremden; die Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst und Stellen Mark. 9, 42; Matth. 18, 6 dürfen nicht eingetragen Künstlern. Berlin 1892, Hertz (130 S. gr. 8). 2 Mk. sein. Wenn Jesus Glauben fordert, sucht, stufenweise zu ihm Es gibt Gebiete, auf welchen die Kenntnisse des Theologen erzieht, wenn das Glaubensbekenntniss in dem Herr Herr zur richtigen Beurtheilung Luther’s und der Reformation nicht sagen schon in der Bergpredigt (nicht erst nachmals S. 139) ausreichen. Da kann es nur hoch willkommen sein, wenn auf und ein Verfolgtwerden um seinetwillen, also um der Stellung solchen Gebieten kompetentere Forscher uns mit ihren Unter- der Jünger wegen ihres Glaubens an ihn, ein Weissagen „in suchungen zu Hülfe kommen. Der Kunsthistoriker Paul Leh- seinem Namen“, alles schon nach der Bergpredigt stattfindet, feldt, von welchem wir Monographien über Kunstdenkmäler dann darf * für die Sache Ausdruck“ jener „formelle des Regierungsbezirks Koblenz und Thüringens besitzen, ist doch nicht befremden, er 1st keine „kirchliche Formel“, durch die Beschäftigung mit den letzteren zu der Frage ge- noch weniger aber ist es zulässig zu behaupten, Jesus führt, welchen Einfluss die Reformation auf die Kunst Deutsch- habe „anfänglich die Heilsbedeutung seiner Persönlichkeit un- lands ausgeübt hat, Das Verlangen, auf diese Frage eine willkürlich walten lassen, ohne sich über dieselbe Rechenschaft sichere, auf Thatsachen basirte Antwort geben zu können, zu geben“; „erst Matth. 11, 25 geht es ihm auf, welches Heils- wird in jedem, welcher die Janssen’sche Geschichtskonstruktion geheimniss der Vater in ihm der Welt bereitet hat“. Von studirt hat, brennend geworden sein. Man wird aber auch „dieser Stunde hebt eine neue Lehrart an“, „die johanneische“, Lehfeldt zustimmen müssen, wenn er meint, bislang sei diese „sofern. in einer bis dahin ungewohnten Weise sein Ich in den Frage „Stets nur einseitig, meist dilettantisch, niemals un- Mittelpunkt seiner Heilslehre getreten sei“, eine völlig will- befangen“ beantwortet. Der Grund hierfür liegt nach ihm kürliche Behauptung gegenüber den Stellen der Bergrede, falls zum "Theil darin, dass ersichtlich die Schriftsteller aus dem man nicht alle diese Stellen als spätere Einschaltungen be- Wesen und Verlauf der deutschen Kunst nach der Reformation zeichnet. oder vielmehr sogar nur aus dem Bilde, welches sie sich von Wie sehr gerade seine Person in Betracht kommt, zeigt diesem Wesen gemacht haben, rückwärts Schlüsse, häufig aber die Heilsbedeutung seines Todes. War jene von Beyschlag Fehlschlüsse auf die Anschauungen und Gesinnungen machten, nicht richtig erfasst, so kann es auch letztere nicht sein, Die welche die Reformatoren vermuthlich gehabt haben müssten. Stelle vom Lösegeld sollte man nicht als „vielgeplagt“, als Demgemäss erklärt er für nothwendig, dass der ganze Kreis wa ‚einsam“ bezeichnen, wenn man an den zu Grunde liegenden der leitenden Geister Deutschlands in der ersten Hälfte des alttestamentlichen Stellen, namentlich an die bei Jes. 53 vom 16, Jahrhunderts, der Fürsten und Gelehrten, der Humanisten Knecht zu leistenden Dienste und an die Hingabe seines Lebens und Reformatoren, auf die bei ihnen herrschenden und zu Tage zum Schuldopfer denkt, wenn man das so bedeutsame, nicht tretenden Kunstanschauungen mit voller Unbefangenheit geprüft werde., zu entfernende &vrti nicht mit dem vorgefassten Urtheil (S. 150) Danach wird festzustellen sein, ob und nach welcher ansieht, sondern das bedeutsame ävrahkayııa und die wichtigen Richtung hin die Anschauungen der bedeutenden Männer Ein- Abendmahlsworte von seinem Tode als Opfersühne beachtet; fluss gewonnen haben; schliesslich, welche dieser Einflüsse die Stellvertretung ist nicht zu eliminiren, da sie, wie Beyschlag vorübergehend oder dauernd, nützlich oder schädlich waren. einräumen. muss, im alttestamentlichen Ritus allerdings vorliege. Zum Theil abhängig von der gewissermassen daraus zu be- So wenig das Bundesopfer die Bestätigung des sinaitischen stimmenden Bewegungskurve, zum Theil auch unabhängig Bundes ist, statt dessen Begründung, so wenig hat der Tod davon, wird sich dann diejenige Untersuchungsreihe feststellen Jesu nur die Kraft, die Sünde zu brechen, sodass Gott nur lassen, welche das geistige bezw. im engeren Sinne das künstlerische Wesen im Laufe des 16. Jahrhunderts darstellt. die gebrochene Sünde nicht anrechne und tilge (S. 151). Die herkömmlich kirchliche Auffassung sieht im Tode Christi kein Wie man sieht, ist nach dem Verf. der Weg, auf dem allein „abstraktes Factum, das das ganze wirksame Leben Jesu ent- jene wichtige Frage sicher beantwortet werden kann, ein recht werthet“, langer. Zum Glück wird er selbst der gegebenen Vorschrift In Jesu Lehre von der Gemeinde ist das „Binden“, insofern ungetreu, als er in dem vorliegenden Buche nur Ausschliessen kein „fremder Blutstropfen“; ein solcher wäre Luther’s Verhältniss zu Kunst und Künstlern eingehender dar- es, wenn es richtig wäre, dass die gläubige Gemeinde Jesu stellt und doch schon daraus sich die Antwort auf jene Frage geschichtliches Organ, die Stätte seiner fortdauernden Offen- erholt, Und gewiss bewirkt dieses Ziel seiner Untersuchungen, barung auf Erden wäre (S. 167), dass er „kein Amt“ gestiftet, dass man diesen mit weit grösserem Interesse folgt, als wenn dass sein göttlicher Takt ihn abgehalten, seinen Jüngern eine der Verf, nur, wie er ankündigt, eine Arbeit geliefert hätte, „knechtende Formel“ zu geben; nur „durch derl uss der „die einmal gemacht werden muss, ohne Rücksicht auf 'das, Veberlieferung noch weniger auflösbarer Haltpunkte“ was dabei herauskommt“. Was nun zuerst die Stellung % 389 390 Luther’s zur Kunst betrifft, so dürften alle wichtigsten Daten baren Kirche, der falschen und der wahren Kirche und der zur Bestimmung derselben vom Verf. zusammengetragen sein. Kirche zu den Kirchen veranschaulicht werden soll. Hoffent- Luther’s Verhältniss zur Musik wird als bekannt nur kurz lich werden dem Verf. viele andere Leser für diese Ver- behandelt. Es folgt das Kunstgewerbe, unter welcher Ueber- anschaulichungsmittel mehr Dank wissen als der Ref,, der zu schrift des Reformators Urtheile über Becher, Ringe, Dechsler- den Unglücklichen gehört, die wenn in Büchern, Zeitungen, arbeiten u. dgl. zusammengetragen sind; sodann Bauliches, Gesellschaften das Axiom ausgesprochen wird, dass zu den Alterthumskenntnisse, Eindruck von Kunstwerken, Verkehr mit Gebildeten unserer Tage niemand gerechnet werden kann, Künstlern, Stellung zum Bildersturm, Zeichnung und Malereien der nicht auf mathematischem und naturwissenschaftlichem Ge- im Dienst der Reformation. Das Resultat dieser Unter- biete ein höheres Mass von Einsichten habe, die Augen nieder- suchungen ist, dass Luther die Kunst dilettantisch als etwas zuschlagen gezwungen sind und sich möglichst in die Ecke Untergeordnetes betrachtet, dass ihm das eigentliche Kunst- drücken, um in ihrer Blösse nicht offenbar zu werden und feierlich verständniss gemangelt habe, dass er daher auch vor einem der Acht der „Gebildeten“ unserer Nation zu verfallen. Der Missbrauch der Kunst (in einigen Spottbildern) sich nicht ge- Verf, macht es nun mit seinen Ansprüchen gnädig und führt scheut habe. Es erklärt sich dies einerseits aus Luther’s seine Leser nicht über das Gebiet der Planimetrie hinaus, So- Wesen, dessen Grundsatz war Zurücksetzung der Form gegen dass selbst einer, der als dyswyp&tprntOs seinerzeit in Plato’s den Inhalt und Dienst Gottes, andererseits aus der einseitigen Hörsaal Unterkunft suchte, nicht ganz verständnisslos vor diesen Bildung der Geistlichen und Gelehrten in Deutschland vor der Figuren steht. Aber dennoch kann Ref. nicht leugnen, dass Reformation. Nach unserer Ansicht ist in diesen Sätzen neben er etliche kritische Bedenken durch diese Figuren nicht ge- viel Richtigem auch so viel ohne genauere Bestimmungen Miss- Jöst, ja selbst nicht angedeutet findet, und sie darum ohne verständliches enthalten, dass wir hier eine Darlegung unserer Rücksicht auf die Figuren anzudeuten wagt. Bedenken nicht geben können. Nur so viel erlauben wir uns Der Verf. geht von der Voraussetzung aus, dass die Unter- zu bemerken: nicht zurückgesetzt haben dürfte Luther die scheidung zwischen einer sichtbaren und unsichtbaren Kirche Form gegen den Inhalt, vielmehr hat ihm die Form nur die der Grundgegensatz gewesen sei zwischen der reformatorischen Bedeutung der angemessenen Einkleidung des Inhalts; und und der mittelalterlichen Auffassung. Ich meinerseits habe dies dürfte doch wol das Richtige sein, ja, vielleicht thäte die geglaubt , der wesentliche Gegensatz habe darin bestanden, Kunst manchmal wohl daran, dies von Luther zu lernen. Mit dass der Auffassung der Kirche als einer rechtlich und hierarchisch vollem Recht betont Lehfeldt jenen Ausspruch Luther’s: Res organisirten Anstalt, die, wenn ich so sagen soll, sociale Auf- et verba [nicht aber „verbas“!] Philippus, verba sine re fassung der Kirche als eines Vereins von Gläubigen von den Reformatoren entgegengesetzt wurde. Erasmus, res sine verbis Lutherus, nec rem nec verba Caro- Meiner Meinung nach Jlostadius. Und richtig fügt er hinzu: „Diese Selbstbeurtheilung hat der Begriff der ecclesia invisibilis seine Heimat zunächst trifft eigentlich das ganze Wesen Luther’s“, Aber erstens auf dem Boden der reformirten Theologie, welche mit diesem werden wir dieselbe doch nicht für durchaus richtig halten Worte ungefähr die Vorstellung verband, die in der von Hus können. Was er über sich und Melanchthon sagt, ist doch wieder aufgenommenen Formel Augustin’s von der congregatio wol ebenso eine falsche Schätzung, als wenn er einmal an praedestinatorum ausgesprochen war. Ob auch Luther, der diesen seinen Freund schreibt, derselbe sei an Gaben viel ohnehin kein Verehrer des Wortes Kirche war, in den Begriff reicher als er. Und zweitens: wenn Luther an den eigenen derselben jene als auch die Gläubigen aller Zeiten, insbesondere Schriften eine Mangelhaftigkeit der Form bedauert, so zeigt die schon vollendeten Gläubigen eingerechnet habe, ist mir un- er ja damit, dass ihm die Form keineswegs gleichgültig war, bekannt. Die Kirche erscheint wesentlich nur als eine irdische dass er nur aus Zeitmangel häufig die Form vernachlässigte. und vorläufige HEinrichtung. Dass die vollendete aktuelle Hat er doch auch bei den Arbeiten, zu welchen er sich mehr Heiligkeit ihrer Glieder nicht als eigentliche Wesensbedingung Zeit nahm, wie bei seiner Bibelübersetzung und seiner deutschen der Kirche gefasst wird, dürfte sich danach leicht erweisen Messe, einen wahrhaft künstlerischen Formensinn bewiesen. lassen. Die vollendete Heiligkeit gehört ja der zukünftigen Andererseits freilich hat er keine Zeit gefunden, ein „Ver- Welt an, in der überhaupt von Kirche nicht mehr die Rede ist. Wenn nun alle Mitglieder der Kirche vere credentes wären, ständniss für die Ausdrucksmittel der bildenden Kunst, für das, was Malerei und Plastik erreichen und leisten können, so würde die Kirche in gewissem Sinne ihrem Begriffe schon sich anzueignen“, Aber wir glauben nicht mit Lehfeldt, dass entsprechen. Nur weil es keine Mittel gibt, um den Glauben sicher „seinem ganzen Empfinden diese Seite abging“. Denn wenn zu konstatiren, weil es ja auch hypocritae gibt, die nur äusser- er einmal das Verhältniss italienischer und niederländischer lich Herr, Herr sagen, darum muss eine ecclesia proprie und Maler zur Natur so treffend schilderte (Erl. Ausg. 62,338), late diceta unterschieden werden, und die mathematische Figur, so mochte er das freilich „von einem wirklichen Kenner gehört“ die dies Verhältniss zur Darstellung zu bringen hätte, wären haben; aber dass er es beachtete, verstand und weiter gab, zwei koncentrische Kreise, Um die Gnadenmittel sammeln beweist doch, dass die Anlage zum Kunstverständniss vor- sich zwei Kreise, ein engerer Kreis der Gläubigen und ein handen war. Was sodann die Antwort auf die Frage nach weiterer der nur äusserlich dazu gehört, an den Gnadenmitteln dem Einfluss Luther’s und der Reformation auf die Kunst be- sich nur äusserlich betheiligt. Der engere Kreis aber besteht „Die Unkenntniss der Kunstgesetze auch aus Leuten von Fleisch und Blut, Leuten der Gegen- trifft, so sagt Lehfeldt: seitens der Gelehrten wurde schädlich für die Kunst;“ „Luther wart, deren Glaube allerdings nicht mit Sicherheit erfahrbar zwang die Künstler, die Grenze der Kunst zu überschreiten ist, und die darum nicht, wie die Sekte will, die ebenso wie und trieb sie auf falsche Bahnen.“ Sollte aber nicht eine Rom nur eine sichtbare Kirche kennt, äusserlich gesammelt werden können. Die älteren Bekenntnisse gehen ja immer ganze Reihe anderer Faktoren dazu beigetragen haben, dass die Reformation nicht alsbald einen Aufschwung der Kunst noch von dem Gedanken aus, dass es sich nicht um die Auf- bewirkte? Doch soll es vorwiegend ein Lob sein, wenn wir richtung einer neuen Kirche, sondern um Abthun von Miss- ein wenig von den Fragen erwähnten, welche die vorliegende bräuchen in der bisherigen einheitlichen Kirche handle, wenn sie auch mit der Einheitlichkeit der Verwaltung der Gnaden- Schrift in uns wachgerufen hat. Auf einem hochwichtigen und interessanten Gebiete wirkt sie im höchsten Grade an- mittel sich zufrieden geben wollen. Erst als nach dem Augs- regend. Möchten andere Kunstkenner demselben Punkte ihre burger Religionsfrieden aus der Reform eine rechtlich an- Studien zuwenden! Wilh. Walther. erkannte Sonderkirche erwachsen war, konnte auch die Frage Dieser Unter- nach wahrer und falscher Kirche entstehen. Schmidt, Dr. D., Die Figur der Kirche. Dogmatische schied liess sich aber nur nach dem Masse der Reinheit der Hilfslinien. Leipzig 1893, Deichert Nachf. (88 S. gr. 8). Gnadenmittelverwaltung bestimmen. Die Ilutherische Kirche 2 Mk. als die Kirche des reinen Evangeliums war die wahre, die Der Sinn des etwas räthselhaften Titels dieser Schrift wird anderen Kirchen mit ihren Lehrabweichungen waren die uns offenbar, wenn wir als Beigabe derselben sechs Tafeln falschen Kirchen. Obgleich, dass man ein solches Gewicht auf finden mit zehn geometrischen, zum Theil hübsch kolorirten die reine Lehre legte, sich nur aus der Voraussetzung erklärt, Figuren, m denen das Verhältniss der sichtbaren und unsicht- dass dieselbe die Vorbedingung des wahren christlichen Lebens 391 392 und ein integrirender Theil desselben sei, sofern ja der zu Christo als dem alleinigen Heil sich bekennend, zugleich seine Glaube wesentlich die Anerkennung dieser reinen Lehre in sich Hinneigung zur liberalen Theologie nicht verleugnet; ja, er gesteht un- schliesse, so ist doch meines Wissens nie auf die persönliche umwunden ein, dass sein Standpunkt „schwankend sei wie der eines Beschaffenheit der Kirchenglieder reflektirt worden, um auch schwankenden Matrosen auf schwankendem Schiff“ (S, 198); aber seltsam nur aushülfsweise den Unterschied zwischen wahrer und falscher erscheint es, bei solcher Stellung eine Stütze der Schwankenden und Kirche danach zu bestimmen. Die Bemühungen, welche der ein Führer der Zweifelnden sein zu wollen. Man ist verwundert, in einem Buche mit obiger Ueberschrift eine sehr bedenkliche Anschauung Verf. in seinen Zeichnungen macht, um den Unterschied über göttliche Offenbarung und Inspiration zu finden, wodurch Zweifel zwischen wahrer und falscher Kirche an dem Verhalten der Glieder zu Christus klar zu machen, dürfte also kaum den geradezu geschaffen werden. Fast anstössig ist seine Bemerkung S. 150, wo er bei Besprechung der „allmählich sich entwickelnden Erkenntniss“ Voraussetzungen der älteren Glaubenslehre entsprechen. der Apostel sagt, dass wir „in ihren Briefen einen Fetzen ihrer früheren Eine gewisse Modifikation empfing diese Unterscheidung falschen Erkenntniss hier und da noch finden‘“ können. . Auch seine gewissermassen schon dadurch, dass man auch unter der Herr- Sätze über Wunder, Erbsünde, Urzustand der Protoplasten verrathen schaft des päpstlichen Antichrists testes veritatis aufzusuchen seine Beeinflussung durch die nogative Theologie bezw. den alten Ratio- nalismus, dem zu huldigen er nicht versäumt. Kurz, der Verf. ist weit genöthigt war. Konnte es solche unter einem Gregor VII. und Innocenz HII geben, so liess sich doch nicht schlechthin leugnen, entfernt, den Suchenden und Zweifelnden aus dem Irrthum helfen zu dass auch jetzt noch in Kirchen mit falscher Lehre einzelne wollen, vielmehr will er solche nur beruhigen, dass man auch ein „gottesfürchtiger‘‘ Ketzer (S. 191 f.) sein könne, ohne deshalb aufzu- Rechtgläubige sich finden. Und hier setzt, soweit ich sehen hören, ein Glied der Kirche Christi zu sein. Freilich Prediger dürfe kann, der Gebrauch des Terminus ecclesia invisibilis auf luthe- ein solcher nicht werden, solange die Kirchenoberen an den alten rischem Boden ein,. Die ecclesia invisibilis ist die Gemeinde Dogmen festhalten und ein Gleiches von der Geistlichkeit erwarten; der Gläubigen, sofern sie sich nicht nur aus den Gliedern das wäre gegen Wahrheit und Gewissen. Aber die gegenwärtige Krisis einer um die richtige Verwaltung -der Gnadenmittel sich der Kirche werde andere Zeiten hervorbringen, wo man, das lässt der sammelnden wahren Kirche, sondern auch aus rechtgläubigen Verf. durchblicken, nicht mehr engherzig den Dogmenstandpunkt betont, Gliedern anderer Kirchen zusammensetzt, Dieser Gedanke sondern vor allem auf Liebe zu Jesu und auf christlichen Wandel sieht. Die ganze Arbeit dokumentirt sich als Versuch zu einer sanften Brücke wurde auf evangelischer Seite in dem Mass wichtiger, als der Gegensatz unter den Kirchen nicht nur unter den Gesichts- für die Zweifelnden und Suchenden, um aus dem Lande des beküm- punkt von „wahr und falsch“ gestellt wurde, sondern als man merten Zweifels in das des kummerlosen Zweifels hinüberzuwandern. P B auch daneben eine gewisse Verschiedenheit der Charismen ari- zuerkennen begann. Funcke, O. (FPastor an der Friedenskirche in Bremen), Jesus und die Wenn der Verf. eine derartige Auffassung für unbiblisch Menschen oder angewandtes Christenthum. ‘ Als zweiter Band von und unhistorisch halten sollte, so wäre es erwünscht gewesen, 362 S, 8). Christi Bild in Christi Nachfolgern. Bremen 1893, Müller (XIV, 3 Mk, wenn er die seinen Figurenzeichnungen zu Grunde liegende Vorstellung in dieser doppelten Richtung gerechtfertigt hätte. „Nicht die Geheimnisse des Wesens und Lebens Jesu, wie sie H, Schmidt. uns in seiner wunderbaren Geburt vor Augen gestellt werden, nicht die Heilsthatsachen, wie sie uns in seinem heiligen Erlösungstode, in seiner glorreichen Auferstehung und Auffahrt geoffenbart sind“, will der Lamers, Dr. G. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De Wetenschap van den Verf. beschreiben , sondern „die Seiten des Wesens Christi, darin er uns Godsdienst. Leiddraad ten Gebruike bij het hooger Onderwijs. II, ein Vorbild ist“ (S, IX), will er ins Licht stellen, Wijsbegeerig Deel, (Wijsbegeerte van den Godsdienst) 1. Stuk „Vielleicht dass durch die Majestät seiner Sittlichkeit etliche zu ihm gezogen werden, (Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte die den Wundern des Evangeliums bislang kopfschüttelnd gegenüber- door Dr. J. Cramer en Dr, G, H. Lamers [Hoogleeraren te Utrecht] standen. Vielleicht, dass andere, die sich längst für fertige Christen 9e Deel 1° Stuk). Utrecht 1893, Breijer (IV, 128 S, gr. 8). hielten , dadurch veranlasst werden, ihr Christenthum einer ernstlichen Den ersten, religionsgeschichtlichen Theil seines Werkes hatte der Revision zu unterziehen“ (S, X). Die Aufgabe, welche Funecke sich Verf. während der J. 1891 und 1892 in drei Lieferungen zu Ende ge- diesmal gestellt hat, ist löblich, der Se; führt. Die hier sich anschliessende zweite oder religionsphilosophische gen kann nicht ausbleiben, Abtheilung hebt an mit einem über die Aufgabe, das gute Recht wenn sie recht erfüllt wird. Auch das ist zuzugeben, „dass im Verlaufe der Kirchengeschichte die ethische Seite des Christenthums längst nicht und die Unentbehrlichkeit der Religionsphilosophie handelnden Eingang immer so laut und ernst |betont worden ist, wie es hätte geschehen (Prolegomena, S. 1—29), worauf ein Ueberblick über die Geschichte und sollen‘“‘, Wenn aber der Verf. selbst gesteht, „dass man die Moral Literatur derselben gegeben wird, Von den in der zweiten Hälfte des 17, Jahrhunderts durch Spinoza und Leibniz geschehenen ersten An- Jesu von seinem Zeugniss über sich selbst nicht ablösen kann“ (S. X), regungen wird hierbei ausgegangen und weiterhin dann bei Kant und so kann die Betonung des Vorbildes Christi leicht einseitig, ja, wenn der nachkantischen deutschen Spekulation, sowie bei den neuesten ein- sie von den „Geheimnissen seines Wesens und Lebens‘, von den „Heils- thatsachen‘“ doch in gewissem Grade losgelöst wird, sogar verkehrt und schlägigen Bestrebungen der Niederländer (besonders den Arbeiten von gefährlich werden, weil sie den Schein erweckt, es komme weniger auf Hofstede de Groot, Rauwenhoff, Chantepie de la Saussaye ete.) mehr oder weniger eingehend verweilt, Das Ganze bildet eine mit Sorgfalt Christum als auf das Christenthum an, Bei allem Schönen und Wahren, gearbeitete Skizze, die selbstverständlich zwar an Reichhaltigkeit dem das Funcke wieder gegeben hat, ist er der angedeuteten Gefahr doch zweibändigen Pünjer’schen Werke oder ähnlichen umfassend angelegten nicht ganz entgangen. Er nennt Jesum „den heiligen Menschensohn, der kraft des Glaubens sich ganz in das göttliche Element versinken Darstellungen es nicht gleichthut, aber gerade wegen ihres gedrängten lässt‘“ und „darüber selbst von göttlicher Herrlichkeit umflutet wird“ und lichtvollen Charakters manchen Nutzen gewährt, Des Verf, religions- (S. 142). Er sagt von Jesu: „Er beugt sich still, auch wo er nicht philosophisches System selbst werden die nächstfolgenden Hefte bringen, versteht, warum es gehen muss, wie es geht‘“ (S. 250). Was will er denen entgegenhalten, welche aus solchen Aeusserungen schliessen, Heine, Gerhard (Seminardirektor in Cöthen), Briefe über Fragen der Jesus sei um seiner „heiligen‘ Menschheit willen sozusagen ein herrlicher ohristlichen Religion für Suchende und Zweifelnde. Cöthen, Gottessohn geworden? Die kirchlichen Dogmen sind nach Funcke nur Anhalt, 1893, Schriften - Niederlage des Ev. Vereinshauses (VI, „menschliche Meinungen und dürfen der christlichen Gemeinde nicht als 206 S, 8). 2.40 Mk, Glaubensartikel aufgedrängt werden“ (S. 259). „Die zwei Naturen in Es sind 24 Briefe, in denen u, a, von der göttlichen Offenbarung, Christo‘“ sind für ihn „ein schrecklicher Ausdruck“ (S, 258). Was will von der H. Schrift, von der biblischen Kritik, von der Person des er denen antworten, die den ‚,heiligen Menschensohn‘“ doch nur für Herrn Jesu, von dem Werk des Herrn Jesu, von der christlichen Kirche, einen Menschensohn halten? „Soll das ‚Eine Heerde und Ein Hirt‘ vom heiligen Geist, von den Wundern, vom kirchlichen Glaubensbe- jemals Wahrheit werden“ — nach dem rechten Verständnisse von Joh. kenntniss, von der Zukunft der Kirche gehandelt wird. Nach diesen 10, 16 ist es schon Wahrheit; denn Jesus hat aus Israel und den Veberschriften wie nach dem Titel des Buches erwartet man eine apolo- getisch gehaltene Belehrung an die „Suchenden und Zweifelnden‘“, um Heiden eine, seine Heerde gesammelt und thut das noch — „so, meint Funcke, muss man das Christenthum beschränken auf die glaubens- sie zum Glauben der Kirche zurückzuführen, Man wird in dieser volle Hingebung an Jesum den Gottessohn und Heiland“ (S. 260). Was Meinung durch die beiden ersten Briefe bestärkt, in welchen der Verf. ist unter dieser glaubensvollen Hingebung zu verstehen, wenn es nicht des kindlich frommen Claudius „Briefe an Andres“ zum Muster zu statthaft ist, das Selbstzeugniss Jesu und das Zeugniss der H, Schrift nehmen versucht. Allein allgemach wird man beim Lesen inne, dass von Jesu in feste Glaubensartikel zu fassen und diesen Glaubensartikeln ihm sowol Claudius’ lebendige Glaubenssprache und Tiefe abgeht, als in Glaubenslehren (Dogmen) Ausdruck zu geben? Wird da nicht jeder, auch gründliche Kenntniss der gegenwärtigen theologischen Streitfragen. dem Christus irgendwie ein Vorbild ist und der sich in irgendeiner Seine Ausführungen verlieren sich in unerwünschte Weitläufigkeiten, Weise ihm „glaubensvoll“ hingibt, der Meinung sein können, er habe Glauben, er habe Christum, obgleich er vom wahren Glauben noch Das Bedenklichste aber ist, Vdass er selbst, zwar mit Entschiedenheit 393 394 nichts weiss und den wahren Christum noch nicht kennt? Verwickelt Weser, Pred., Lic., Zum Gedächtnis des Herrn Pastor D, Julius sich Funcke nicht selbst in unlöslichen Widerspruch, wenn er S. 259 Müllensiefen, Archidiakonus an St. Marien, geb. den 28, April Dogmen und Glaubensartikel für unnöthig erklärt und doch S. 255 be- 1811; gest. den 29. April 1893. Rede, geh. an seinem Sarge in weist, dass die „moralischen Sätze‘“ des Christenthums mit Nothwendig- der St. Nicolai-Kirche zu Berlin am 3, Mai 1893, Berlin 1893, keit. „Glaubensartikel‘‘ voraussetzen, in denen „das Herz der Moral“ K, J. Müller (8 S, gr. 8). Die Charakteristik des bekannten berliner Geistlichen ist mit Liebe liegt? Wenn je, 80 ist es in unserer Zeit nöthig, über Christum und Y Christenthum helle, klare Rede zu führen. Der Ritschlianismus und und Wärme gezeichnet, ohne ins Panegyrische zu verfallen, Auch seine Ausläufer treiben trotz ihrer Verherrlichung Christi und trotz ihres weiteren Kreisen wird diese Skizze, welche zugleich die äusseren Drängens auf ethisches Christenthum im Grunde nichts weiter als das Schicksale des Entschlafenen. berücksichtigt, willkommen sein, traurige Werk der Verdunkelung des Bildes Christi und der Entleerung des Christenthums. Es kann nur dazu dienen, solche Arbeit zu fördern, Neueste theologiséhe Literatur. wenn man, wie Funcke, ob auch in guter Absicht, das Werk des Heils und das Wesen des Glaubens in eine vieldeutige Formel fasst Biographien. Porter, W. H., Erasmus: The. Chancellor's Essay. und so.‚statt der alten Glaubensartikel und Dogmen, die den Glaubens- Oxford, Blackwell. London, Simpkin (28 p. 8 186 60 grund festlegen, neue stellt, die ihn ins Schwanken bringen. Statt sich Zeitschriften. + Diener der Barmherzigkeit, (Erweiterter Charitas- in Ausfällen auf die „Orthodoxie‘“ zu ergehen, hätte Funcke wohl- bote.) Kath. Monatsschrift zur Förderg. der Werke der Barmherzigkeit. Hrsg. v. Rekt. M, Kinn. Jahrg. 1893. Juli—Decbr. 6 Hfte, Münster, gethan zu prüfen, was die Heterodoxie ” angerichtet hat; statt die Russell (1. Hft. 32 S. gr.8). 1.A scharfe, völlig unbeweisbare Anklage zu erheben: „die meisten kirch- Bibelübersetzungen. Aneoodota Oxoniensia: Semitic Series. Vol. I, lichen Leute haben nur ein Sonntagschristeuthum“ (S, 229), hätte er Part 5: Palestinian Version of the Holy Seriptures, Edit. by G. H, zusehen sollen, was denn die unkirchlichen Leute für ein Christenthum Gwilliam. (Clarendon Press Series.) (Clarendon Press (4). 078 b haben; statt das Märlein von dem Zeitalter der „todten‘“ Orthodoxie Universal-Bibliothek. XNr. 3100: Der Psalter, Aus dem Grundtext aufs neue vorzubringen, hätte er bedenken sollen,‘ dass gerade jenes übers. u, m. kurzen Erläutergn. versehen v. Frz. Herrmann. Leipzig, Reclam jun. (136 S. gr. 16). 20 orthodoxe Zeitalter die glaubensinnigsten und glaubenskräftigsten Kirchen- Exegese u. Kommentare. äheyne, T. K., Founders of Old Testa- lieder hervorgebracht hat. . Wir leugnen nicht, dass es mit dem Erweis ment criticism: biographical, deseriptive and critical studies, London, des Glaubens im Leben‘ auch bei den Bekennern des rechten Glaubens Methuen (370 p. 8). 78. 6d. — osma. Die Erde von ihrem Uran- oft übel steht, und sind jedem dankbar, der dazu hilft, dass Christi fange bis zu ihrem Endziele im Rahmen u. Lichte der h, Schrift. Eine Vorbild im Wandel der Christen reiner und heller hervortrete. Dass Skizze als Beitr. zur Abwehr wissenschaftl. Eingriffe in. die bibl, Lehre. aber das rechte christliche Leben nur aus dem rechten christlichen Berlin, K, J. Müller ol 107 S, gr. 8). 1.4 — Maclaren, Alexander, Glauben geboren wird, ist uns eine durch die Schrift und die Geschichte. 8 The Gospel of St. J 38. 6 d. — Pul London, Hodder & Stoughton (VIII, 231 p. bewiesene Thatsache, die man nicht ungestraft übersehen kann. Es W it Commentary — Amos, Obadiah, Jonah, Micah. wäre gut gewesen, wenn Funcke bei Abfassung seines Buches diese ‚xposition _ by Rev. . J, Deane; Homileties by Rev. J. Edgar Henry, Thatsache sich stets gegenwärtig gehalten hätte. &c.; Homilies by various authors, London, Paul, Trübner & Co. (Roy. 8 155 Goldberg i. M, Th. Lindemann. Alttest. Pseudepigraphen. Charles, R. H., The Book of Enoch. Transl. from Professor Dillman’s Ethiopie Text, emended and revised Kapff (Dekan-in Kirchheim u.T,), Das Verhältnis zwischen Christen- in accordance with hitherto uncollate Ethiopic M$SS., and with the thum und Litteratur mit besonderer Beziehung auf Shakespeare, Gizeh and other Greek and Latin Fragments, which are here published Goethe und das junge Deutschland. (Zeitfragen des christl. Volks- in full, Edit., with introduction, notes, appendices and indices, Cla- lebens, ı [Heft 132.] Bd. XVIII, Heft 4.) Stuttgart 1893, Belser rendon Press (380 p 168. (48 S. gr. 8). 80 Pf. Konkordanzen, ( 8&at ch, E., and H. A. Redpath, A Concordance In drei sehr ansprechenden Skizzen behandelt der Verf. sein Thema, to the Septu int. Part 2. Clarendon Press (Imp. 4). 21 s, Biblische Hülfswissenschaften. Corpus inseriptionum semiticarum In der ersten zeigt er das Christliche in Shakespeare und zeichnet ab Academia inseriptionum et litterarum humaniorum conditum atque dann den gegensätzlichen Standpunkt Goethe’s, bei dem er drei Perioden digestum. Pars secunda, inscriptiones aramaicas continens. Tomus 1. unterscheidet: eine solche relativer Sympathie mit dem Christenthum, Fasciculus secundus, Paris, Klincksieck (p. 169—304, tab, 20—44 eine zweite offenen Hasses, eine dritte, die sich dem Christenthum wieder mehr nähert. Der dritte Abschnitt behandelt das ‚,junge B 4l%ibliseha Geschichte. Falke, Div.-Pfr. Rob., Die geschichtlichen Deutschland‘“ und lässt in der Schlussbemerkung einen Ausblick auf Thatsachen des N. T., untersucht nach ihrer Gewisshei u, religiösen Bedeutg. Gütersloh, Bertelsmann (112 S. gr. 8). 1. 50. — Wolston bessere Zeiten thun, wie ihn die Namen eines Uhland, Geibel, Rückert, Gerok gewähren, Am besten dürfte der Abschnitt über Goethe gelungen W. T. P.) Simon Peter: his life and letters, Edinburgh, “Gospel essenger‘‘, London, Morrish (368 p. 8). 28s. sein; es sind wol alle inneren und äusseren Momente aufgedeckt, aus Altchristl. Literatur. C denen sich des Dichterfürsten Stellung zum Christenthum erklärt, Zu sources de Moise de Khoren, 6Y@, Prof. Dir.-adjoint A,, Nouvelles bedauern ist, dass Schiller nicht ein besonderer Abschnitt gewidmet 6 tudes critiques, Wien, (Gerold &. Co.) wurde, II, 56 8S. 8). 4.4 — Cruttwell, C.T., A literary history of early Es wäre eine dankbare Aufgabe zu zeigen, dass er trotz des 6 hristianity, including_the Fathers and the chief heretical writers of the gegentheiligen Scheines innerlich dem Christenthum weit näher stand . Ante-Nicene Period. For the use of Students and general readers, als Goethe. E. Br. 2 vols. London, C. Griffin & Co. (696 p. 8). 21 8. — Libra ,& selecet, of Nicene and Post-Nicene athers of the Christian Church, Gelpke‚ Th. (Pastor an der Dreifaltigkeitskirche in Hannover), Predigt über 2nd _ Series. Transl. into English, with prolegomena and explanatory 1 Tim. 6, 12 zur Eröffnung der Pfingstkonferenz am 31. Mai 1893 notes, under the editorial supervision of Henry ace and Philip Schaff, in ‚der Apostelkirche gehalten. Hannover 1893, Feesche (12 S, in conneetion with a number of Patristie scholars of Europe and Ame- gr..8): 25 Pf. rica. Vol. 6: St. Jerome; Letters and select works. London, Parker (XXXV, 524 p. 4). 218. — Swete, H. B., The Akhmim Fragment of Die Predigt behandelt einfach, klar und kräftig der Kirche Arbeit the Apocryphal ospel _ of St. Peter, Edit., with an introduction, notes und Kampf, dazu wir berufen sind, und zwar den festen Grund, auf and indicees, London, Macmillan (96 p. 8 5 8s. — Texte u. Unter- dem wir stehen, die ernste Aufgabe, die uns gestellt ist, die gewisse suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. von O, v. ‚b- Zuversicht, deren wir uns trösten. hardt u. A, Harnack. XI. Bd. 1, u. 2. Heft, Leipzig, Hinrichs (gr. 8): 1. Das Kerygma Petri, kritisch untersucht von Ernst v. Dobschütz Goltz, D. Frhr. von der (Propst zu St. Petri in Berlin), Nicoht Gleichheit (VII, 162 8.). -5.4_2. Acta S, Nerei et Achillei, Text u. Untersuchg, ab er Einheit im Reiche Gottes! V. Privatdoc. Lic. Dr. Hans Achelis (IV, 70 8.). 3.4 Reichstagswahlen a Eine Zeitpredigt, geh. nach den m 3, Sonntag nach Trinitatis, den 18, Juni 1893, Methodism. Edit. by Rev, J. A. Atkinson. Sekten. Southey, R., Life of Wesley and the rise and progress of Berlin 1893, K, J. Müller (16 &. gr. 8). 2a0 London, Warne (616 p, 8). Die inhaltreiche Predigt über 1 Kor. 12, 4—7 ist eine Zeitpredigt im besten Sinne und nicht etwa, wie man aus dem Zeitpunkt ihrer Kiréhengesehichte einzelner Länder. + Rössler, Steph., Das Stift Abfassung vermuthen könnte , Ppolitischen Inhalts, Dieses Gebiet wird Zwettl. Seine Geschichte u, seine Sehenswürdigkeiten. Zwettl. (Wien, Kirsch) (39 S. 16). 30 — $Ströhl, Hugo erard, Die Wappen der nur flüchtig gestreift, Der Stil ist klar, mit Vermeidung aller Phra- Aebte des Prämonstratenser-Stiftes Schlägl. Hrsg, v. der k. k. herald. seologie; dagegen sind Thema und Disposition wenig behältlich formulirt. Gesellschaft „Adler‘“ in Wien, Wien, (Kirsch) (30 S, Lex.-8 m. Ab- bildgn, u. 3Taf) e Ry1.y, G, B. and J, . MocCandlish, Scot- Jeremias, Dr. Alfred (Diak, an der Lutherkirchen-G emeinde in Leipzig), Jand’s Free Church: a historical retrospect and. memorial of the disrup- Im Glauben klar! In Liebe wahr! In Hoffnung fröhlich immer- tion, with a summary of Free Church progress and finance, 1843—1893, dar! Fostprodigt bei der 49. Jahresfeier des Dresdener Haupt- London, Constable (406 p. 4), 108s. 6d; — Webb, Mohammed Alex, vereins der Gustav-Adolf-Stiftung am 12, Juli 1893 in Seifhenners- Russell, Islam in America: a brief statement ' of Mohammedanism and an outline of the American Islamie propaganda. New York, The Orien- dorf geh, Dresden 1893, Sturm & Co, (15 S, gr. 8). 20 Pf. tal Publishing Co.(70 p. 8). . Die Predigt über 1 Joh. 3, 18 und Eph., 5, 10 ist nach Form und Orden. Catalo monachorum O, S. B; congregationis Casinensis a Inhalt eine erfreuliche Leistung. Bei aller Glaubens- und Liebenswärme pr. observ. a Pio P. M, anno 1851 initiatae‘ et 1872 erectae, per ist sie durchaus irenisch. Sie betont, dass der Verein Liebesarbeit Romae, treibt, nicht Bekenntnissunion erstrebt. rovincias et monasteriorum familias dispositus A, D. 1893, y/p. Polyglotta de prop. fide (93 p. 16). 395 396 Christl. Kunst. Baumbach, E., Die Madonnen-Darstellung in der Zeitschriften. Malerei. Eine kunstgeschichtl, Studie, 2. Aufl, Dresden, Beyer (16 S, gr. 8). Abhandlungen der histor. Olasse der Kpl. Bayerischen Akad, deor th ik. encer, H., Principles of Ethies. Parts 5 and 6. London, Wissenschaften, Bd. XX, Abth. 2. C. A. Cornelius, Die Grü ndung Williams & % 0 rgate (170 p. 8). &n der Calvinischen Kirchenverfassung in Genf 1541. Aug.v. Druffel, Predigten. Calthrop, G., In Christ, and other Sermons. 2nd ed. Die Sendung des Kardinals Sfondrato an den Hof Karl’s V, 1547— London, Elliot Stock (380 p. 8). 38. 6d. —E ton, R., The search for 1548, God, and other Sermons. London, Paul, Trü D ner & Co. (210 . 8). Nuova Antologia. XLVI, Fasc. XIV: Aless, Chia 38. 6 d. — Gelpke, rast. Th., Predigt üb, 1. Tim. 6, 12, zur Eröffnung ora scoperti d’un Evangelio e d’un’ Apocalisse di ppelli, I frammenti ietro. der Pfingstkonferenz am 31. Mai 1893 in der Apostelkirche geh, Hannover, Feesche (12 S. ) 25 %. — Lonsdale, J., Sermons. Se- Archivio Storico Italiano. XI,2: Cornelio Desimoni, Una carta della lected and edit, by the E Edward L, Bryans. Terra Santa del secolo XIV, nell' Archivio di Stato in Firenze, (272 p. 8) 6 s. — Tranzschel, Past. F, G., Vom Wert e. Menschen- London, Longmans Marino Sanuto e Pietro Visconte, Demetrio Marzi, La questione Con un facsimile, della riforma del Calendario nel quinto Conceilio Lateranense (1513—17) . seele. Predigt. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (15 8S. gr. 8). 40 . D. Castelli, Notizia di un documento sulla storia Katechetik. Lernstoffe f. den ev. Religionsunterricht nach den degli Ebrei a Roma, Verfügungen der kgl. Regierungen der Prov, Schlesien im März 1893. ther) (57 S. 8). Atti della r. acoademia di Palermo. Ser, III, Vol.2, Pellegrini, Görlitz, ( 20 . — Vatter, Taubst.-Anstaltsvorst. Ober- Astore, Studi d’epigrafia fenicia (fine). lehr. Johs., Ev. Religions-Buch f, einfache Schulverhältnisse (Volksschulen, Der Beweis des Glaubens. August: Wiesen, Die Gleichnisse vom Taubstummen-Anstalten etc.). Leicht verständl. Auslegg. des kleinen verlorenen Schaf und vom verlorenen Groschen, O. Zöckler, Der luth. Katechismus, nebst e. Anh. v, geistl, Liedern u. Gebeten. Frank- Dialog im Dienste der Apologetik. furt, a. M., Bechhold (X, 91 8S. gr, 8). 60 . The Expositor. XLIV, August: A, B. Bruce, St. Paul’s conception of Liturgik. Preocatio pro universa ecclesia ex sacra liturgia S, J. Christianity. 8, 'The righteousness of God. John Taylor, A Pro- C sostomi quinquaginta linguis exarata, Curavit P. Grigoris, Dr. Ka- phet’s view of international ethics. W. M. Ramsay, The Church and lemkiar, C, Mechith. Ed, II, Wien, (Gerold & Co.) (107 S, 4). 5 .4 the Empire in the first century. 2. 'The Pastoral Epistles and Tacitus, Erbauliches. Bie T, Pfr. Johs., Ehestandsbüchlein, Stuttgart, Jos Agar Beet, Hebrews VI, 4—6. G. A, Chadwick, The demoniacs Greiner & Pfeiffer (69 g 16). 40 . of Gerasa, W. F. Adeney, Weizsäcker on the Resurreetion, Marcus Aeussere u. Innere Mission. Limbach, miss. S., Bilder aus dem Dods, Survey of recent Biblical literature, südindischen Volksleben, ‚Basel, Missionsbuchh. (48 S. 8). 15 . — Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in Misericordias Domini. Der Landesverein f, innere Mission der ev.-luth, Oesterreich. 14. Jahrg., 2. Heft: E. Schatzmayr, Johannes Baptist Kirche im Kgr. Sachsen in seinem 1. Vierteljahrhundert, Blätter der Goineo und zeitgenössische Anhänger der Reformation in Istrien und Erinnerg. an die Tage nach Misericordias Domini 1893, hrsg. vom Se- Triest, Th. Elze, Die slawonischen protestantischen Katechismen des Schriften (84 S. gr. 8). kretariat des Landesvereins, Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. nungen des J. 1892 mit kurzen 16. Jahrh. Loesche, Bibliographie über die einschlägigen Erschei- achrichten. 1.4 — Pfotenhauer, r. J., Die Missionen der Jesuiten in Paraguay. Ein Bild aus der älteren röm. Missionsthätigkeit, Journal Asiatique. Sör.IX. Tom.1, Nr. 3, Mai—Juin: Arthur Strong, zugleich e. Antwort auf die age nach dem Werte röm. Mission, sowie n _texte inedit d’Assurbanipal. e, Beitrag zur Geschichte Südamerikas, 8. (Schl.-)T1. Die Kritik u. Der Katholik. August: Huppert, Der Probabilismus, N, Paulus|, der Zusammenbruch des Systems, Gütersloh, Bertelsmann (384 S, gr. 8). Johann Mensing, ein Dominikaner des 16. Jahrh. C. Gutberlet, 5,4 — Richter, Past. Jul,, Uganda, Ein Blatt aus der Geschichte der Thomas von Aquin und Immanuel Kant, A, Stöckl, Der moderne ev. Mission u. der Kolonialpolitik in Centralafrika. Gütersloh, Bertels- Liberalismus und dessen atheistischer Charakter. H, Gruber, Die mann (VIII, 268 S, m. 1 Titelbild). 3.4 — Schäfer, Diakon.-Anst.- Comte’sche Menschheitsreligion. Vorst. P. Thdr., Zur 1%£in?aerun g an die iakonissen-Einsegnung, 2, ufl, Allg. Missions-Zeitschrift. August: F. M, Zahn, Taufordnung für die Gütersloh, Bertelsmann (VII, 152 S, 8). 1. ev. Heidenmission. G, Warneck, Der indische Missionscensus pro Allg. Religionswissenschaft. Darstellungen aus dem Gebiete der 1890. P, Schulze, Noch ein kurzes Wort zur indischen Musik, nichtchristl. Religionsgeschichte, IX, X. Die vedisch-brahmanische Periode A.Mayr, Die S, P. G in Barma, der Religion des alten Indiens, Nach den Quellen dargestellt v. Prof. Mnemosyne. N. S.XXI, 3: H, van Herwerden, Commentationes Fla- Dr. Edm. Hard Münster, Aschendorff (VIIL, 249 S, . 8). 4M — vianae duae. Wollaston, A ur N., Half-Hours with Muhammad. ew ed, London, Allg. Kons. Monatsschrift. August: O.Kraus, Aus Heinrich Leo’s . H, Allen (322 p. 8). 38. 6d. geschichtlichen Monatsberichten und Briefen. C. Beyer, Um Pflicht und Recht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder. L. Ey, Portu- witcheraft. Philosophie. Hart, E., Hypnotism, Mesmerism, and the new With 20 Illusts. London, Smith, Elder & Co. (178 jesische Volksfeste. und. Volks sie, E, Frhr. v. Ungern-Sternb 4s. 6 d, — Hellenbach, L. B., Das 19. u. 20. Jahrhundert, Kri ti X der ’anama - Briefe, Brief aus hicago. v. Schultz, Der Z ug Sc hill’s Gegenwart u, Ausblicke in die Zukunft. Aus dem handschriftl, Nach- durch Mecklenburg, lass hrsg. v. Dr. Karl du Prel. Leipzig, Mutze (VIII, 136 S. gr. 8). Altpreussische Monatsschrift. N. F. 30. Bd., 3. u. 4. Heft: 0, Schön'- 3.4 — Ritchie, D. G., Darwin and Hegel, With other hical dörffer, Kant’s Definition vom Genie. Rede, geh. in der Kant- 78 6 e Gesellschaft am 22, April 1893. studies. London, Swan Sonnenschein (254 8) tern, Kirochl. Monatssohrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, Dr. L. William, Die Analogie im volkstümlichen Denken. Eine psycho- Mit e. 12 Jahrg., 11. Heft: Schlemm, Die Autorität des göttlichen Wortes log. Untersuch %erl orbemerkg. v. Prof. Dr. M. Lazarus. Berlin, Philos.-histor. ag, Dr. R. Salinger (IV, 164 8, 8). 3 .4 gegenüber der wissenschaftlichen Kritik der H. Schrift, insbes, des Schule u. Unterricht. Edgar, John, History of Early Scottish A.T., in der Gegenwart, G. Hornburg, Der Antichrist (Schl.). education, Edinbur, h, Thin (348 p. 8) 108. 6 d. — Henschke, schul- Rechtsbruch und Pfründensystem, ein ort zur Verhütung von vorsitz. Frau Ull'ike, D enkschrift üb. das weibliche Fortbildungsschulwesen Verdunkelungen. Edm, Veckenstedt, Die Rillen, ovalen und runden Aarken an in Deutschland, Berlin, A. W, Hayn’s Erben in Komm. (VI, 60 S, en romanischen gothischen Kirchen. hoch 4 mit 4 Tab. u. 1 Bildn.). 2.40, — Hessmert, C., Bilder aus dem Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg., Alumnenleben in der kgl. Landesschule Pforta. Festgabe zum 350jähr, 11. Heft: Th, Hardeland, Zur Auffassuug des Dekalogs in Luther’s Jubiläum der Landesschule. Berlin (Naumburg, Domrich) (21 Bl. 4), kleinem Katechismus. O. Weber, Wer ist selig? _Predigt am 1.20. — + Herold, H., Franz v. Fürstenberg u. Bernhard Overberg in 13, S. n. Trin. über Luk. 10, 23—37. J. Paulli, Die i sart ihrem gemeinsamen Wirken f. die Volksschule. Mit den Bildnissen v. des Herrn; Predigt am 14. S. n. Trin. über Joh, 5, 1—15, Less- Kellner, Fürstenber; u, Overberg, Münster, Aschendorff (67 S, 8). müller, Wohin weist uns Gottes Wort heut’ am Erntefest, auf dass . — Rob., Das Collegium humanitatis in Schaffhausen. Ein wir ein gesegnetes Erntedankfest feiern? Erntefestpredigt über Ez, 3, Beitrag zur "Sch ulgeschichte, 1 IL 16482 1727, 22—24. E, Körner, Beichtrede bei einer Krankenkommunion über XVII S, 8). - — Leipzig, Fock (78, 2 Mos. 20, 1 ff, G, Chr. Dieffenbach, Praktische Auslegung von äder, Rud., Die pädagogische Bedeutung Fischarts, Ps, 146. Schmidt-Zadel, Meditationen über die altkirchlichen bezw. Diss, Leipzig (Fock) (44 S, gr. 8). 1.4 — Sohubert-Feder, Frau Dr, neueren (I, Reihe des neuen sächs. Perikopenbuchs) Texte des Evan- , Das Leben der Studentinnen in Zürich. II. Aufl. Berlin, Boll geliencyklus. Lehmann, Dispositionen zu dem Erntetext Jer. 17,5—8, (28 8S. gr. 8). 25 . Revue bibligue. Nr. 3, Juillet: P. Savi, Barnabit”, Le Lectionnaire Freimaurerei. Annuaire du Grand Orient de France, supröme de Sylos. Henri Barns, La r6v6lation du nom divin „Tötr: - conseil pour la France et les possessions francaises, pour l’annee macon- maton‘“‘, tin et la Bible. nique commencant le ler mars 1893, (E,‘, V., (121e ann6e.) ‚Paris, C. Douais, Saint P. B. Haghebaer F, E, Parisot, % n La Impr. Mangeot; au secretariat du Grand O rient, 16, rue Cadet 358 p. O, S. B., Le psaume LXXXVII, 32). 1 Fr. 25. — Constitution et Reglem ent gön6ral de la Föderation K Vierge möre au VlIe chapitre d’Isaie, R, P, allois, Ö L’Apo- du Grand Orient de France (supröme conseil pour la ance et les Y de Saint Jean. ssessions fran aise8). 7e tirage, Ibid. (185'p. 8 1 Fr. 50. — Revue de ]’histoire des re. ons. XXVII, Mai — Jüuin: A-Barth, Instru “ otion pour i e premier grade symb olique. Apprenti. Ibid. (36 p. 32). Bulletin des religions de l’Inde, I. C,de f arlez, La e la salle obscure (Gan-shih-tang), trait6 de morale taoiste. F.Picavet, keit der Bibel. .Ein Beitr: Vermischtes. Fellenberg, Pfr. Dr. G, v., Die Wahrheit u. Herrlich- zur Lösg. der sozialen Fr nach ‚ihrer Les rapports de la religion et de la philosophie en Gröce. picure, jollar fondateur d’une religion nouvelle, aul religiösen Seite. Bern, Wyss (31 S, gr. 8). 40 . — . Roger, sch- nouvelles sur l’ex6göse vödique, en röponse & ;f le3 $t (ll1 , Observations Bach teur, .. Pourquoi ibre, _ Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, 6r (45 p. 18) des So. tes od. a L techi li- 30. J ‚, 2. u. 3, Heft: v,Hodenberg, Ps. 126. Wutzdorff, fra _ Töformirten _ hellön, Der Zukunftstempel des,Volkes. Israel, ije Generalversammlung des utze.(475, gr. 8). 60 A otheismus. Ißi'pzig‚ v Erv.-Juth. Centralvereins für Mission. unter Israel: Ansprache bei der ‘ Jahresversammlung . 1893 ‚am Tage..nach. Pfingsten ‚von O.-Kons.-R, Dr, Rüling, Ansprache des; ‚Vorsitzenden. Grafen ‚Vitzthum. 397 398 vy. Eckstädt. Vortrag des Sekretärs Pastor L. Anac-ker. Geda- zum ersten mal die Geschichte der grössten deutschen Missionsgesell- lius, Wie begegnen wir dem Antisemitismus ? schaft „Die Geschichte der ev.-luth. Mission in Lei zig von ihrer Ent- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. Nr.8: J. Zahn, stehung bis auf die Gegenwart‘‘ dargestellt. Bd, n (ca. 29 Bog. gr. 8) Was Gott thut, das ist wohlgethan. Auszüge aus der Choragende erscheint in Kürze, Bd. II (Schluss) Ende Januar 1894 bei Opitz & Co. im Grossh., Sachsen. Vom Kirchengesangverein für die Pfalz, Ge- in Güstrow. — Die Staatsanwaltschaft in Nürnberg hat bei der Volks- danken und Bemerkungen, Gebet um Regen, Benedictio mensae, buchhandlung Aug, Henning daselbst kürzlich Corvin’s „Pfaffen- ' Musikbeigaben. spiegel‘“, soweit noch Exemplare vorhanden waren, in Beschlag nehmen Verslagen en Mededeelingen d. Kon. Akad. v. wetenschap en Afd. Letter- Jassen. Mehr als 200,000 Exemplare des Buches sollen bereits verbreitet kunde. III. Reeks, D. IX: Arn old Geulinex sein. Das Buch war vor Jahren schon einmal in einer socialdemokrati- , B. Spruyt, Jets over Auffallenderweise ist es in der en de nieuwe uitgaaf zijner Opera philosophica. W.H. van de Sande schen Buchhandlung konfiscirt worden, Bakhuyzen, Het Fra; ent van het evangelie van Petrus. „Protestantischen Bücherschau, Führer und Rathgeber für deutsche Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische Protestanten, insbesondere für die Mitglieder des Ev. Bundes‘“ von Geschichte. Bd. XXII: C. Er, Carstens, Geschichte der Predigt in Schleswig - Holstein. Ernst Michelsen, Eine Salvaguardia des Gr, Brecht und Weitbrecht unter den empfeélenswerthen Werken genannt. A Kurfürsten für die Pastoren zu Friedrichstadt vom 13. Okt, 1658, Wilh. Stockmann, Die Versorgung der Prediger-Witwen u. -Waisen Personalien. in der ev.-luth. Kirche der Prov. Schleswig-Holstein. Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins. XXXI: Paul Am 3, August ; in Petersburg Bischof Amfilochi von Uglitsch im Gehrke, Das Ebert Ferber-Buch und seine Bedeutung für die Alter von 75 Jahren, einer der gelehrtesten der orthodox-griechischen Danziger Tradition der Ordensgeschichte. Hierarchen, durch werthvolle paläographische Arbeiten bekannt. Der Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht, IV. Jahrg., 4. Heft: Auf- grössere Theil seiner Studien (Abschriften, Vergleichungen, Uebersetzungen, Wörterbücher, Kommentare) ist noch ungedruckt, und manche seiner ge- sätze: O. Altenburg, Die Gleichnisse Jesu im Lichte der socialen druckten konnte er aus Geldmangel nur in äusserst beschränkter Anzahl Fragen der Gegenwart. R. Windel, Ist eine gesonderte Behandlung der christl, Glaubens- und Sittenlehre in der Prima höherer Lehr- erscheinen lassen, Sein Familienname war Pawel Iwanowitsch Kasanski, und er war als Sohn eines Dorfgeistlichen am 20. Juni 1818 im Gouver- anstalten erforderlich? Fr. Palmi6, Zur Behandlung des Johannis- nement Kaluga geboren. Sein letztes Werk „Das Leben, das Martirium evangeliums im Religionsunterrichte höherer Schulen. P, Petri, Wie ist die Geschichte vom Sündenfall (Gen, 3) auf den verschiedenen und die Wunder des h, Zarewitsch Dmitri‘ trug ihm den Allerhöchsten Dank ein. Stufen des Religionsunterrichts auf höheren Schulen zu behandeln? IL _ Schultze-Berlin, Luth. Glaubensleben dargestellt im Liede, Eine Am 11. August + in Jena der frühere Rektor der Landesschule in Der Verstorbene Probe aus dem Kkirchengeschichtlichen Unterricht in Unterprima. Pforta, Kons.-R. Prof. Dr. Peter im 86. Lebensjahre, Berichte über Versammlungen, M.Evers, XVIII. Versammlung ev. hat sich als Pädagog und Historiker einen Namen gemacht, In den Religionslehrer an _höheren Schulen der Rheinprovinz am 1, Juni 1893 J. 1856—73 leitete er die Landesschule Pforta als Rektor, wirkte noch zu Düsseldorf. Weiss, Bericht über die erste Jahresversammlung einige Jahre als Professor der Geschichte an der Universität Jena und ev. Religionslehrer an den höheren Schulen der Prov. Hessen-Nassau. trat dann in den Ruhestand. Von seinen historischen Arbeiten ist die mehrmals neu aufgelegte dreibändige „Geschichte Roms‘“ besonders be- Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft. Y S: kannt geworden. Spinner, Schinto-Totenfeier und Ahnenkultus, E. Faber, Der Apostel Paulus in KEuropa. Die FKinführung des Kvangeliums in Europa. Vorträge, aus em Englischen übersetzt von Thekla Scipio. { I. L, Busse, Streifzüge durch die japanische ethische Literatur der Gegenwart IL, H. Ritter, Japanisches XIV. KReligionswissen- schaftliche Rundschau: P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion ® VWichtige Peisermässigungen: ®° bei den Naturvölkern IV, Neue Kirchl. Zeitschrift. 8. Heft: v. Buchrucker, Das dritte Gebot Carstensen, C. F.,, Leben nach dem Tode, . . —.50 im Unterricht. Th. Zahn, Die syrische Statthalterschaft und die Lpz. 86 (3.—) Schatzung des Quirinius. H. Schmidt-Breslau, Die Glaubwürdigkeit Cassel, P., aus Litterat, u L(ies.cl;. Lpz 85 (10.—) 1,50 der H. Schrift, G. Schnedermann, Zur Antwort auf die Frage Hochinteress. Abhandl. u. a.: Namen der Monate, bildende nach dem Wesen des Christenthums und dem Begriffe des Reiches Kunst u, d. Volk, engl. Frauen auf deutschen Thronen u. 8. w. Gottes. —— aus Litterat, u, Symbolik, Lpz. 84 (8.— 1,50 geneia, Parcival, heilige Graal, u. a. hochbedeutende Abhandl, Inh.: Gräbersymbolik, Tannenbaum am Weihn,, Athene Trito- Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte und Kunst. Ergänzungsheft 8: H. Haupt, Ein oberrheinischer Revolutionär aus dem Zeitalter Kaiser Chronik, allgem., kirchl. v. K, Matthes u, Maximilian’s I., Mittheilungen aus einer kirchenpolitischen Reform- Brandes. Jahrg. 1854—90 . . 9.50 schrift des 1, Decenniums des 16, Jahrh, Luther-Codex vom J. 1530, der neu lll.l (ée-. fundene, Dresd, (5.40) 1,— Universitätsschriften, Von Luther eigenhändig benutztehan d .u chr i.f t 1:Sm'nmi. ge'ietl.. Liederm. musikal, Beilagen u. getreuen Nachbild, d, Handschriften, Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss,), Ludw. Rosenthal, Salomon Mai- Naumann, A., Spencer wider Kant, Erörterung mon’s Versuch über die Transscendentalphilosophie in seinem Ver- d. Gegensätze v. Realismus u. Kriticismus, Hamb, 85 hältniss zu Kant’s transscendentaler Aesthetik und Analytik (36 S. 8). . —.50 Edw. Tausch, Sebastian Franck von Donauwörth und seine Lehrer., ( Perty, M., Bli cl'le.ll:-l ci. -ve-rb.or.g..l.;ab'en' 1iel: Eine Studie zur Geschichte der Religionsphilosophie (VIII, 55 S. 8). Menschengeister. Lpz. 69 (4.50) . . 1,50 Antiquarische Kataloge. H. Wolter in Auklam, Nr. 11: Theol, Anti- —- mysterisch. Erscheinungen d. menschl, quariats- und Lager-Katalog (2106 Nrn.). Natur, 2 Bde. 2. Aufl. Lpz. 72 (14.—) . 4.50 Verschiedenes. Das Gebiet der altchristlichen Literaturgeschichte ist —. Die sichtbare und unsichtbare Welt, . 1,50 diesseits u. jenseits, Lpz. 81 (5.—) von der protestantischen Wissenschaft dieses Jahrhunderts noch nicht zu- Poesieblätter. E, Sammlg. neuer dtsch. Lyrik, aus- sammenhängend bearbeitet; auch das „Dictionary of Christian Biographie‘““ gew. v. Frauenhand. M, viel. Holzschn. v. Amberg, ist nur eine Sammlung patristischer Artikel. Ad. Harnack hat nun diese Assmus, Beyschlag u. a., u, einer Heliogravüre. bisher vermisste Arbeit zu liefern unternommen in einer „Geschichte Lpz. Lwd. (6.— . . ; 4', 2,50 der altchristlichen Litteratur bis Eusebius“, die bei J. C. Hinrichs Eine ganz allerliebste Ged icl;tu;mm'lun'g. erscheint, und zwar in zwei Theilen, Der erste unter dem Psalter, der. Nach d. Uebersetz. Luthers. M. 4 Bild. Tite in Leipfg ie Ueberlieferung und der Bestand‘“ liegt bereits vor und v. J. Schn. v. Carolsfeld in Holzschn. Gr. Fol, Lpz. bringt das möglichst vollständige und gesichtete Material; er ist unter . . 4.50 Mitwirkung des ic. Erwin Preuschen entstanden und bildet ein abge- Orlwd. (24.—) schlossenes Ganze (LXI, 1020 S, gr. 8; 35 Mk.). Um auch zukünftige Renan, E., Die Apostel, Nachforschungen in den Handschriftenschätzen zu erleichtern und zu- Lpz. 66 — lAu.tor.isil:te .de\%te<::be: A\5ng —.50 verlässige Hülfsmittel zur Identifieirung zu geben, sind die Register, Beste deutsche Ausg., Idio;. bi9rﬂixm{. 1ﬁerieof Initien- und Handschriften: ‚ve: Schuster, L, Das Leben unseres Herrn und weitesten Umfang bearbeitet, rzeichnisse mit grösster Sorgfalt und im Heilandes Jesu Christi, Mit 195 Ill. 4°, als das Resultat der bisherige; Es wird nicht so sehr Neues gebracht Hannov. Prachtbd, m. G. (25.—) . 9:— n patristischen Arbeit zusammengefasst und die Grundlage für weitere Forschungen gegeben. Der zweite Theil, Zeitschel, Rich, , Die Erkenntnisslehr e. Sipl-. die eigentliche Geschichte, soll möglichst b d folgen. Endlich ist eine NOZaS. pz. 89 . . . 1 kurze Darstellung in Form eines Grundri sses nach Vollendung des der Erkenntnisslehre Spin, u. gelangt bei Bestimmung d, Wesens Der Verf. untersucht einzelne beson' de.u '|ch.wle'rlgc; M'omc'ant; Ganzen ins Auge gefasst. — KEin grosses Werk, das die sociale Seite derimaginatio, ratio u, scientia intuitiva zu eigenartigen Resultaten. der Reformation zum Vorwurf haben wird, ist in Vorbereitung. Der Verf. desselben ist ein englischer Schriftsteller, Belfort Bar, und das Antiquar.Cataloge üb. Theolo je u.Preisermässigungen Buch wird in drei Bänden in London erscheinen, Der 1. Bd. wird von aus allen { den allgemeinen Verhältnissen der geschilderten Periode handeln, der issensgebie en gratis u. franco. zweite wird sich mit den Bauernkriegen, der dritte mit den Wieder- täufern beschäftigen. — Unter Benutzung des Archivs und auf Grund @ G. Fritzsche, amburg, Gerhofstr. 5. @ sorgfältiger Quellenstudien hat Pastor Herm. Karsten in Schlieffenberg Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XIV. Jahrgang Nr. Leipzig, 25 August 1893 f Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die neutestamentliche Theologie der Gegen- wart. Conrad, Rev. E. C., Die Bibel vor einem heid- nischen Gerichtshofe, Biegler, Johs., Ehestandsbüchlein, Windschild, K.., Gott, Erlösung, Unsterblichkeit Knappe, Julius, Leben und Studium auf Uni- Ders., Manna, Habe deine Lust an dem Herrn. vor dem Forum des Verstandes, versitäten. Sperl, Aug., Die Fahrt nach der alten Urkunde, Rindfleisch, Dr., Markgraf Georg von Hohen- zollern der Bekenner. Summa, Dr. G. E., Hab acht auf dich selbst und auf die Lehre. Zeitschriften. Staudenmeyer, H., Michael Hahn. Zimmermann, D. Dr. Paul v,, Konfirmations- Universitätsschriften, Froböss, Pastor G., Eduard Gustav Kellner, und 25jährige Amtsjubiläumsfeier, Verschiedenes, - Die neutestamentliche Theologie der die biblische Theologie bietet das Selbstzeugniss Jesu, welches sich bis zu Aussagen eines himmlischen Vorlebens er- Gegenwart. hebt. I Sowol der kirchlichen als der kritischen Theologie als der kenotischen Umbildung tritt Beyschlag entgegen, mit dem In der Einleitung zu der Lehre Jesu nach dem Festhalten,des echt menschlichen Bewusstseins Jesu. vierten Evagelium vertritt Beyschlag gegenüber allen kriti- Dieses folgt ihm schon aus dem Messiasbekenntniss, dass schen Bekämpfungen wie gegenüber allen in sich haltlosen er Gottes Gesandter sei, wobei man nur an einen von Gott in und hinfälligen vermittelnden Hypothesen die Echtheit des die Welt gesandten Menschen, nicht an einen Gott Sohn, denken Evangeliums. Die Schwierigkeit der johanneischen Frage, kann; letzteres lässt sich aus den betr. Stellen gegenüber von 17, 3 „dass der Eindruck der grösseren Ursprünglichkeit und Ge- nicht herauspressen, Neben dem allein wahren Gott kann schichtstreue entschieden auf synoptischer Seite sei“ (S. 215), nach jedem Gesetz der Logik und Sprache nur ein Wesen, erkennt er mit dem Zugeständniss an, „dass Jesus die Reden das nicht Gott, sondern Mensch ist, Platz haben, wie denn. in dieser Form nicht gehalten, dass sie in formaler Beziehung über den „idealen Begriff des Menschen keine johanneische auf Rechnung des Evangelisten kommen; dass sie aber aus Aussage hinausgehe“ (S. 235). Allerdings eine starke Be- echtestem Material herausgebildet; der Apostel lässt Christum hauptung gegenüber der Stelle, in welcher Jesus von der Ehre so reden, wie er ihn schliesslich verstanden, und wie die spricht, die er für sich beansprucht, ebenso — in gleicher Weise Christen der zweiten. und dritten Generation ihn verstehen Wenn Beyschlag hier uns geehrt zu werden wie der Vater. konnten“ (S. 216. 218). Ob das von Beyschlag bei allen zumuthet, dass kein vernünftiger Gesandter verlangen kann, Aposteln behauptete „Umdenken“ ihrer Erinnerungen unter „ebensohoch“ geehrt zu werden, und dass eine solche Forde- der Leitung des h. Geistes jenen Worten Jesu von der Wir- rung mit der Demuth des johanneischen Christus im Wider- kung des Geistes als Erinnern, als in alle Wahrheit leiten, ver- spruch stehe, so ist ersteres gegen den völlig klaren, nicht zu einbar ist, muss doch aufs Entschiedenste bestritten. werden. beseitigenden Wortlaut, und Weiss hat ihm gegenüber, sowol Es wird aber damit der Divination ein weites Feld geöffnet. was Sprache als Zusammenhang änlangt, wie auch Holtzmann Dennoch liegt hier eine höchst werthvolle Ergänzung zu den synop- anerkennt, durchaus recht; und das andere ist eben das tischen Reden vor, daher eine stetige Vergleichung der vier Problem, was nur in der Weise der kirchlichen Theologie Hauptstücke der Iiehre: „Gott und Welt, das Selbstzeugniss „vernünftig“ gelöst werden kann. Worin die Ehre des Vaters Jesu, die Heilsstiftung, die Hervorbildung des ewigen Lebens“ besteht, zeigt eben Jesu Wort Kap. 4: „Der Vater will haben, erforderlich wird. dass die ihn anbeten, ihn im Geist und in der Wahrheit an- Nach johanneischer Ueberlieferung weiss sich Jesus als beten“, Erwägt man weiter, dass dies doch nicht heissen kann, Träger einer neuen, vollkommenen und beseligenden Gottes- „Mmit klarem Bewusstsein“ (S. 242), sondern dass die geforderte idee, sofern Gott, der allein wahre, in seinem Sohn einen ge- und verheissene Anbetung um eine Gott wohlgefällige, ihm als schichtlichen Quell wahren ewigen Lebens, in der Liebe als Geist entsprechende zu sein, ein Sein der wahren Anbeter in der Selbstmittheilung gestiftet. hat. Als umfassendsten Gegenstand Wahrheit und im Geist, also im Sohn und h. Geist erfordert, der ewigen Liebe denkt Jesus die „Welt“, welcher die gött- sodass die Verehrung und Anbetung des Sohnes zugleich auch liche Herrlichkeit, die Selbstoffenbarung zugedacht ist, die- die des Vaters ist; dann wird von hier aus auch die Aussage selbe, mit welcher Jesus sich vor der Welt Grundlegung bei Jesu von den beiden Quellen oder Objekten der Erkenntniss Gott angethan erblickt, während er sie doch erst als erhöhtes zum ewigen Leben ihr Licht gewinnen; den Vater erkennen, Haupt einer selig werdenden Menschheit empfängt, vor welcher heisst das ewige Leben haben; man erkennt aber den Vater auch die Engel Gottes Einzelstrahlen (nicht Mittelspersonen) nur im Sohne, in Uebereinstimmung mit dem synoptischen sind. Schon in diesen Sätzen (S. 221—29) tritt uns die Worte Matth. 11, 25. Den Vater und den Sohn, in welchem prinzipielle Abweichung Beyschlag’s andeutungsweise entgegen, jener sich geoffenbart hat, erkennen, hat dieselbe Wirkung. wonach die Liebe des Vaters zum Sohne, zu den Jüngern, Dass aus dieser Stelle aber, wie Imther sehon gethan, die ja zur Welt dieselbe, der Sohn nicht präexistent, der Vater Einheit des Wesens und der Natur des Sohnes mit dem Vater nicht in einem einzigartigen Verhältniss zum Sohne steht. folgt, d. h. dass der Sohn wahrhaftiger Gott, der Person nach So wenig die Engel als persönliche Wesen ‚gefasst werden, vom Vater unterschieden ist, bedarf keines weiteren Beweises, so wenig auch Satan, welcher nach der von Jesu ange- Auch die Setzung der historischen und amtlichen Bezeichnung des Gottesoffenbarers: Jesum Christum ist-hier kein „ Versehen«des eigneten Volksvorstellung nichts anderes ausdrückt als die ein- heitliche Macht und vollkommene Gottwidrigkeit des welt- Apostels“, kein Zeichen späterer Eintragung, als ob-der Betende beherrschenden Bösen. Die bei Johannes gefundenen gnosti- nicht also habe sprechen können, vielmehr hat der Apostcl, schen. Anschauungen werden energisch abgewehrt, wie dies wie Godet mit Recht sagt, den unaussprechlich wichtigen und namentlich auch aus der Anerkennung der alttestamentlichen ergreifenden Augenblicek ‚getreu wiedergegeben, da es auf die Offenbarung in Jesu Reden erhellt. Verbindung dieses Namens Jesu als des Christ, vom Vater Eines der bedeutendsten Probleme für die Kritik wie für gesendet, dessen einiger Sohn er ist, ankommt, Es kann daher 401 402 weder merkwürdig sein, wenn von ihm die Präexistenz aus- „reinigenden Abwaschung, der Sündenvergebung“ durch Wasser gesagt wird, noch seltsam, dass die Juden Jesum, ohne Wider- und Geist (S. 298) bedarf. Soll etwa aus dieser „der spruch von seiner Seite zu finden, regelmässig missverstanden reinigenden Abwaschung bedürfenden“ Menschennatur in jenen hätten und mehr in seinen Aussagen gefunden als das, dass erregenden Augenblicken des entflammten Ewigkeitsgefühls er der Liebling und der Auserwählte Gottes sei. Auch jwovo- jene Selbsterfassung abgeleitet werden müssen; soll etwa in ysviis ist nicht vom Apostel Jesu in den Mund gelegt, da jenen hochgespannten Zeiten der Vater nicht in ihm gewesen Allerdings dies ist eine Mund berichten. auch die Synoptiker einen entsprechenden Ausdruck aus Jesu sein und ihm alles gezeigt haben? Nicht allein in ihm, sondern zugleich im „sehr einfache“ Christologie. Von der kirchlichen Lehre sagt Namen ı0l und vor allem in dem von diesem Ausgesagten Beyschlag S. 250, „sie sei ein Ungedanke und mache sein wird der Ursprung des Sohnes vom Vater gefunden. Dass Lebenswerk zu einer leeren Phantasmagorie.“ Welcher Aus- Jesus seine Sohnschaft und der Juden Knechtschaft als Kinder druck soll wol von seiner gebraucht werden? Aus dem Vorhererkennen des Jeremias oder der Erlösten und Knechte Satans in Kap. 8 einander gegenüberstellt und deshalb nur „die sittliche Ebenbildlichkeit“ in dem Begriff hat noch nie ein „biblischer Denker“ eine Präexistenz gemacht; Sohn gefunden haben könne, scheitert, abgesehen von anderen wol aber haben von jeher „nicht biblische Denker“ aus der Momenten, schon an 8, 58, dem Höhepunkt und zugleich dem Präexistenz Jesu ein Vorherbestimmen gemacht; die Worte Schlüssel für die ganze Unterredung. Jesu Joh. 17 lassen sich weder der Sprache noch dem Ge- danken nach „bei allem wirklichen Nachdenken des Gedankens“ Auch Kap. 10 ist „weder sinnlos noch unwahrhaftig“ die „förmliche Erörterung“ Jesu über seine Sohnschaft im Sinne auf jene Vorherbestimmung weder der Person noch ihres Be- seines Gottseins. Gerade das dem Senden in die Welt voran- rufes, wie man diese Stellen zu entleeren sucht, zurück- gehende, also präexistente „Heiligen“ schliesst das rein mensch- schrauben. „Die Worte wollen es nicht leiden.“ Gewiss die liche Bewusstsein Jesu aus, und es ist völlig unzulässig, alle Liebe, mit der Gott Jesum und die Seinen geliebt hat und herabzuschrauben. johanneische Aussagen auf diese Stufe liebt, ist die gleiche, aber in dem einen Fall unvermittelt, in Selbst Pfleiderer hat aus 5, 26 die metaphysische Aussage dem anderen durch Jesum, den ewigen Sohn vom Vater, wie von der schöpferischen Thätigkeit des Sohnes nicht zu be- durch den Glauben der Menschen an den Sohn vermittelt. seitigen vermocht. Es scheint die johanneische Christologie Dies macht den grossen Unterschied, den auch Reuss richtig denn doch nicht so „einfach und durchsichtig zu sein“, wie gewürdigt, wenn er sagt: „Die Liebe, welche vor Erschaffung Beyschlag sie als rein menschliche denkt. Dass die Präexistenz der natürlichen Welt im Sohne ihren voll entsprechenden der Zeit Jesu mnicht fremd gewesen, muss er S. 246 ein- Gegenstand gehabt hat, findet ihn nach Erschaffung der räumen; freilich darf sie nicht in dem platonischen Sinne, wie geistlichen Welt in allen denen, die eins sind mit dem Sohne. er will, gefasst werden, wonach alles Göttliche auf Erden Jeremias ete. ist ebenso wie Abraham nur eine zeitliche Er- (Stiftshütte, Jerusalem, Reich Gottes u. a.), schon als himm- scheinung; aber der Sohn ist ewig, hat sein Sein ewig als lische Urbilder praeexistirten; noch weniger aber wird es zu Sohn beim ewigen Vater, und steht diesem nicht blos vor billigen sein, dass Jesus zu dieser Lieblingsidee des Jo- Augen in seiner Bestimmung, sondern es lebt der Sohn mit hannes in den „hochgespannten letzten Zeiten, in den tief- dem Vater in ewigem Sein und gleicher Herrlichkeit und gött- erregenden Augenblicken und Kämpfen, in den über Welt licher Liebe; daher ist die Herrlichkeit dem Sohne eigen von und Zeit hinausgehobenen Stimmungen beim hohenpriesterlichen Ewigkeit, und kann nicht als eine ihm von Ewigkeit zuge- dachte und einmal in der Zeit zutheil werdende bezeichnet Gebet Anlass gegeben, sofern je und je solch ein Ewigkeits- bewusstsein in der Form intellektueller Anschauung in ihm werden, wie dies bei den durch ihn zum Heil gebrachten Men- aufblitzte, als augenblicklicher Höhepunkt seiner Selbsterfassung, schen der Fall ist. Die Einheit des Sohnes mit dem Vater ein Aufflammen des Ewigkeitsgefühls. ist nicht die des gleichen Wollens, sondern die des gleichen Seins Allerdings dies ist eine „höchst einfache und verständliche (Joh. 5, 26; 10, 30), und der darauf ruhenden gleichen Macht Auffassung“ der Person Jesu. Jesus „allein“, „ein schwacher, (5, 26; 10, 28), des gleichen Erkennens und gleichen Wollens. in seinem Urtheil fehlbarer Mensch“, den aber der Vater ge- „Niemand kann die Seinen aus seiner, aus Jesu Hand, reissen“, sandt hat und in keinem Wort fehlen lässt, hat sich in plato- weil er die gleiche Macht des Seins, des Lebens gleich dem nischer Denkungsweise die biblischen Gedanken von den himm- Vater als „in sich selbst seiend“ besitzt. lischen Urbildern der geschichtlichen Erscheinungen, also auch Angesichts der völligen Uebereinstimmung aller nur einiger- seiner Person gedacht, und dann in jenen hochgespannten massen. biblisch denkenden und lehrenden 'Theologen aller Zeiten auf sich angewendet und von sich ausgesagt, was er Konfessionen und Richtungen vom Anfang theologischen Nach- in nicht tieferregten Augenblicken in sich nicht hatte, kannte, denkens an; angesichts der Thatsache, dass Beyschlag, seit erfasste, dessen er sich nicht bewusst war; was das auf- diese seine „in sich selbst widerspruchsfreie und ebenso einzig- flammende Ewigkeitsgefühl ihm eingab, war in ruhigen, kühlen artige als einfache“ Ansicht keine Billigung auf keiner Seite Zeiten. klaren Erkennens und Denkens nicht in ihm. In diesen der theologischen Forschung gefunden hat, ist es ein kühnes Zeiten weiss er alle Menschen als Sünder, was vom Fleisch Wort zu behaupten: „Jahrhundertelang ungeprüft angenommen geboren, ist Fleisch. Also weiss er auch sich als Sünder? Doch nein, und noch heut behauptet, ohne jedes wirkliche Nachdenken, trotz der caipE‚ in der er wie alle geboren ist, weiss er, dass der sei die sinnlose Vorstellung von der Präexistenzerkenntniss“. Vater in besonderer Weise mit ihm ist. Woher weiss er dies? und er allein? Weshalb macht er eine Ausnahme? Die Juden Dies gilt nicht blos gegen „die, welche durch die Brille der sondern. auch dogmatischen Ueberlieferung“, gegen die, sollten also kein Recht gehabt haben, ihn der Gotteslästerung welche „mit der der kritischen Hypothese“ lesen. Mit Weiss anzuklagen, wenn er doch über sein menschliches Selbstbe- setzt sich Beyschlag hier fast Seite für Seite auseinander, wusstsein in Augenblicken des entflammten Ewigkeitsgefühls Doch genüge es, nur an das kurze Wort H. J. Holtzmann’s hinausging? Woher hat er denn seine „menschlich-sittliche zu erinnern, das er zu 17, 5 sagt: „Das Uebrige umschreibt Einzigkeit und Fehllosigkeit“, da die Schrift, welche die Juden gerade wie 8, 18 den Gedanken der Präexistenz und beweist kannten, und deren Inhalt Jesus theilte, sofern sie in keiner die Kontinuität des Bewusstseins des historischen Christus Wendung gelöst, d. h. für „unverbindlich erklärt werden kann“ mit dem Logos. Vergeblich beruft man sich für irgendwelche (S. 230), es an mehr als einer Stelle bezeugt: „sie sind all- ideale Präexistenz (arminianische und socinianische Ausleger) zumal Sünder“. Hier waren die Juden im Recht mit ihrer auf 1 Petr. 1, 20; Eph. 1, 4 u. a. Anklage;. denn Jesus hat sich zu dem gemacht, was er nicht Dass auf Grund solcher Auffassung der Person Jesu auch war, und was ihm Gott erst für die Zukunft zugedacht. Aber Aussagen wie die‘von der Anbetung im Geist und in der woher weiss jener Jesus dies? "Trotz der adp£ und des Joh. 3, 3 Wahrheit, ich bin „das Licht der Welt“, vor allem. die vom ausgesprochenen allgemein gültigen Grundsatzes soll Jesus Tode Jesu ihrer wahren Bedeutung entkleidet werden müssen, „ohne Sünde“ gewesen sein? Denn auch davon wird Beyschlag dass also z. B. Joh. 3 von der Erhöhung des Menschensohnes niemanden überzeugen, dass in jenem Zusammenhange odp£ nach dem Vorbild der Schlange, des sichheiligen Joh. 17, die von Gott geschaffene, an sich unschuldige (S. 224) Men- nicht auf Sühnung, sondern auf Heiligung und Wiedergeburt schennatur sein kann, da sie ja doch der (von Sünde zu) abzielen. sollen, ist ja nur die Konsequenz. Daher denn auch 404 403 Froböss, ev.-luth. Pastor G., Eduard Gustav Kellner, Ein Zeuge in Stellen wie diese sind, andere : richtiger und_ tiefer, weil der luth. Kirche, gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden, sprachgemäss die Bedeutung des Todes auffassen müssen, und auch hier Holtzmann mit Recht sagt: „„gegen die rein Lebensbild nach Briefen und Aufzeichnungen desselben entworfen, Mit fünf Holzschnitten, 2, u. 3. Bändchen von Altes und Neues ethische Deutung spricht ür&p“. aus der luth, Kirche, Verlag des luth. Büchervereins, (Elberfeld Nachdem noch von der „Hervorbildung des ewigen 1893, Baedeker in Komm.) (VIII, 276 S. gr. 8). 1. 50, Lebens“ in Heilsordnung, Heilsgemeinschaft, Verhältniss der Diese Biographie Kellner’s verdankt ihre Entstehung dem Pflicht- Jüngerschaft zur Welt, Weltgericht, Auferstehung (5, 29 sei gefühl seines zweiten Nachfolgers im Pfarramte Schwirz, den treuem nicht Jesu Ansicht, sondern komme auf Rechnung des Evan- Zeugen. der lutherischen Kirche in Preussen, dessen Name mit der Ge- schichte der Einführung der Union und mit der Entstehung einer gelisten) gehandelt ist, schliesst diese Lehre Jeu nach dem selbständigen lutherischen Kirche in Preussen aufs engste verknüpft ist, Evangelium Johannis. gegen die Darstellung Wangemann’s in seiner „„Una sancta‘“ in Schutz zu nehmen durch eine „wahrheitsgemässe‘“ Schilderung seines Wirkens. Windschild, K., Gott, Erlösung, Unsterblichkeit vor dem Forum Zu diesem Zwecke führt der Verf. dem Leser in 15 Kapiteln ein Lebens- des Verstandes. Halle a. S. 1893, Mühlmann’s Verl. (85 S, 8). 1.20. bild Kellner’s von seinem Aufenthalte im Elternhause bis zu seinem In dieser Schrift sucht der Verf. die Lehre der christlichen Kirche Dabei lässt er zumeist Kellner selbst reden Heimgange vor Augen, und verschafft uns so einen unmittelbaren Eindruck von diesem seltenen von der Existenz eines persönlichen Gottes, von der Nothwendigkeit und Möglichkeit einer Erlösung durch den Gottmenschen Christus und von Mann. Niemand wird ohne inneres Interesse den Lebensgang und die der Unsterblichkeit der Seele vor dem Forum des Verstandes zu recht- Schicksale, namentlich die Suspension, das jahrelange Gefängniss, das Wirken in der Gemeinde und ‚„zwischen Weser und Weichsel‘“, dieses fertigen und den Beweis zu liefern, dass diese Lehre kein sacrifizio del intelletto fordere. Er thut das in recht ansprechender und geschickter tapferen Verfechters des lutherischen Bekenntnisses, der lutherischen Weise, indem er zwar nicht wesentlich neue Gründe vorbringt, aber Kirche gegenüber den preussischen Unionsbestrebungen mit ihrem cäsa- doch die uns geläufigen Gottesbeweise, die üblichen dogmatischen reopapistischen Beigeschmack lesen; niemand wird, nachdem er die Be- Argumente für die christliche Versöhnungslehre, die bekannten Beweis- kenntnisstreue und das standhafte Erdulden so vieler Unbilden kennen gelernt hat, die mindestens subjektive Berechtigung der auf dem Kreuze, führungen für die Unsterblichkeit der Seele in gewandter Sprache vor- theilhaft verwerthet. Allerdings für einen, der nicht bereits auf christ- das Kellner’s Grab auf dem Friedhofe zu Schwirz schmückt, stehenden lichem Standpunkte steht, haben diese Ausführungen trotz aller Ge- Worte leugnen: „Gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden“. Aber wandtheit der Darstellung keine überwindende Kraft und können sie nicht nur durch die mit so manchem interessanten Detail durchflochtene nicht haben; denn von der subjektiven Denknothwendigkeit gibt es Lebensgeschichte Kellner’s, eines charaktervollen Gegners der Union, ist das vorliegende Buch werthvoll, sondern auch als Beitrag zur Ge- keinen Schluss auf eine objektive Wirklichkeit, sodass wol mancher hinter den öfters wiederkehrenden Satz: „es ist ohne weiteres klar, schichte der preussischen Union beachtenswerth. dass . .“ ein Fragezeichen machen wird. Aber dem glaubenden Christen C L geben sie die Beruhigung, dass sein Glaube auch vor dem Forum des Verstandes nicht zurückzuschrecken braucht. Conrad, Rev. E. C. (Pastor in Quinoy, Illinois, N.-A.), Die Bibel vor einem L. heidnischen Gerichtshofe. Friedenau-Berlin 1893, Buchh, der C Gossner’schen Mission (26 S. 8). 20 Pf, Rindfleisch, Dr. (Pfr. zu Trutenau b. Danzig), Markgraf Georg von Hohen- Eine interessante und wegen ihres Ausganges merkwürdige Erzählung zollern der Bekenner (1484—1548). Eine Denkschrift zum Andenken aus der allerdings über dreissig Jahre zurückliegenden Thätigkeit eines an den 350. Jahrestag seines Todes, den 17. Dezember 1543, Leipzig Gossner’schen Missionars in Ostindien, die ein glänzendes Zeugniss für 50 Pf. 1893, Akadem, Buchh. in Komm. (16 S. gr. 8) die Macht der in der H. Schrift geoffenbarten göttlichen Wahrheit auch Diese kurze Biographie ist weniger in kirchengeschichtlichem als über heidnische Gemüther ist. vaterländisch preussischem Interesse geschrieben, nämlich zu dem Zweck, Knappe, Julius (ev.-luth. Pfr. in Hiltpoltstein in Oberfranken), Leben und für Errichtung eines Denkmals des Markgrafen Georg von Brandenburg Studium auf Universitäten. Wünsche und Vorschläge für Theo- zu werben, Daraus erklärt sich wol der seltsame Titel ‚‚von Hohen- zollern‘“, da doch dieser Fürst sich selbst als „von Brandenburg“‘“ in logiestudierende, Erlangen 1893, Junge (35 S. gr. 8). 40 Pf. der Augustana unterzeichnete und als solcher in der Reformationsge- Vorliegendes Schriftchen, ursprünglich ein zu Erlangen gehaltener schichte aufgeführt wird. MDaraus erklärt sich ferner, dass dessen Vortrag, will zur Neugründung eines „theologischen Studienhauses‘“ zu- tische Beziehungen und die Genealogie seines Hauses viel Fleiss nächst in Erlangen Anregung geben, da das seither bestehende im poli vorigen Jahre sich auflöste, Dasselbe soll zum Zweck haben, seinen erfahren , hinge gen seine Theilnahme am Werk der Reformation eine Jückenhafte Behandlung findet. Interessant ble ibt aber das Bild dieses Mitgliedern eine Regelung des theologischen Studiums im Verein mit evange liscbhen Fürsten immerhin; besonders ist die reichliche”Anführung christlicher Hausordnung zu gewähren und dazu mitzuhelfen, dass sie von wörtlic hen Citaten seines Bekennermuths lobenswerth. Am meisten gründlich wissenschaftlich vorbereitet und mit ernstem Bewusstsein dessen, was ihre künftige Aufgabe ist, in den Dienst der lutherischen Kirche ist die skizzenhafte, saloppe Ausführung zu bedauern, Ungeheuerliche Perioden, abgehackte Diktion, Häufung von Namen und Daten, Nach- treten, Als Haupterforderniss für das Gedeihen eines solchen Hauses holungen übersehener Ereignisse machen die Lektüre des Schriftchens wird die Wahl eines geeigneten Repetenten als Leiters bezeichnet, der nicht immer zu einer angenehmen, von eingeschlichenen Unrichtigkeiten ausgedehntes theologisches Wissen, die Gabe der Leitung und Erziehung, P Bı positiv christlichen Sinn, konfessionelle Treue und die Macht, auf andere ganz zu schweigen. —_ persönlich einzuwirken, in sich vereinigt. Wir stimmen hierin dem Staudenmeyer, H. (1uth. Pfr. in Wilferdingen), Michael X ahn. Sein Verf. bei, aber gestehen zugleich, dass hier die Schwäche des Vor- Leben und seine Lehre im Lichte des göttlichen Wortes. Karlsruhe schlags liegt. Denn alles, was nur auf zwei menschlichen Augen be- 1893, Reiff in Komm. (1I, 169 S, gr. 8). ruhen soll, trägt nicht die Gewähr des Bleibenden und Festen in sich. E. Es ist eine dankenswerthe Gabe des Verf., dass er uns hier das in Leben und die Lehre_eines Mannes schildert, der bis zum heutigen Tag in württembergischen Pietistenkreisen den grössten Einfluss ausübt, Summa, Dr. G. E. (Kirchenrath u. Dekan in Erlangen), Hab acht auf dich Auf Grund reichlichen Materials zeigt er im 1. Theil die innere Ent- selbst und auf die Lehrei Synodalreden, gehalten bei den Diö- zesansynoden zu Erlangen in den Jahren 1882—1891, Leipzig 1892, wickelung Hahns, dessen hervorstechende Schattenseite in einer von der 1.20. Schrift abirrenden , theosophischen Schwärmerei mit einem bedeutenden Deichert Nachf, (V, 72 S, gr. 8). Mass von Selbstüberhebung bestand, Im 2, Theil charakterisirt er seine Gewiss hat der Verf. seinen Diöcesangeistlichen durch Herausgabe Lehre und deren schwerwiegende Irrthümer, Er beleuchtet alles an der dieser Synodalreden eine rechte Freude bereitet; denn sie werden die Hand der Schrift und der lutherischen Bekenntnisse, um zuletzt ein Erinnerung an tiefe Eindrücke wecken, welche die Anhörung derselben auf sie machen musste. Aber auch anderen hat er damit einen guten schonungsloses Urtheil üb er den Mann zu fällen, der vielen als ein Gottgesandter gilt. Das Buch fesselt durch seinen klaren Gang und Dienst geleistet; denn das treffliche Büchlein ist gleichsam eine Pastoral- seine lebendige Sprache, wie man auch vielfach dem Verf. beistim men theologie im Kleinen, aus der man viel lernen kann, Daher wünschen MmMuSs, Nur hätte er grössere Objektivität walten lassen sollen. So wir es namentlich in den Händen der Anfänger im geistlichen Amte zu eingehend er Hahn’s Schattenseiten und Irrlehren wiedergiebt, S0 ein- sehen. Sie würden durch diese geistvollen Reden viel Anregung em- gehend hätte er seine Vorzüge in Leben und Lehre aufzeigen müssen, pfangen. Ueberhaupt wird sie niemand ohne grosse Bewegung des Das hat er nicht gethan, und. so bleibt es dem Leser ein Räthsel, Herzens lesen, und wir denken, dass die ganze Versammlung der Syno- wie Hahn so viele anziehen konnte, wie noch heute ganze Reihen dalen nach jeder Rede unwillkürlich ein Iautes Amen gesagt hat. Be- Hahn’scher Gemeinschaften bestehen und ein Salz in ihren Gemeinden handelt werden in den Ansprachen folgende hochwichtige Punkte: das gsein können. Denn die „Michael Hahnianer‘“ sind wahrlich nicht die Amt in seiner Herrlichkeit und seinen Pflichten; Krankenbesuch und schlechtesten unter Schwabens Pietisten, O Krankenseelsorge nach Nothwendigkeit, Segen und Einrichtung; die Beichte, wobei namentlich die Privatbeichte, wie sie verdient, gewürdigt 405 406 wird; Jesus und die Kinder mit besonderem Hinweis auf den Trost und diegener Ißßenserfahrung‚ sodass die Lektüre nicht nur ein Genuss, die Kraft des heiligen Taufsakraments; das Gewissen als der stärkste sondern auch gewinnbringend ist. Nur an einzelnen Stellen hätte die Bundesgenosse der Prediger bei ihren Hörern und Elias, der Thisbiter, reflektirende Diktion etwas eingedämmt werden sollen, so besonders im ein gewaltiges Zeugniss wider Pessimismus und Verzagtheit im Berufe. Schlusskapitel. Immerhin möchte das Buch unter die christlichen Unter- Die Sprache ist edel und salbungsvoll, innig und herzgewinnend, brüder- haltungsschriften ersten Ranges zu rechnen sein, und es steht zu er- lich und bischöflich zugleich, wie es einem rechten Dekan zukommt. warten, dass es in christlichen, besonders in evangelischen Pfarrhäusern Alles wird aus der Schrift entwickelt und mit Gottes Wort belegt. siegreichen Einzug halten wird, E Vater Luther und die Bekenntnissschriften kommen immer an passendster Stelle zu Worte, und das Kirchenlied wird oft sehr wirkungsvoll ange- Zeitschriften. zogen; kurz, die Reden sind durch und durch lehrhaft, erwecklich und Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses, 9. Jahrg. IV, Folg6, erbaulich. Wenn wir ein Bedauern aussprechen sollen, so ist es dieses: Nr. 8: Der Strassburger Erweckungsprediger Dr. Sigmund Friedrich dass nur sechs Reden ausgewählt sind. Man wird bei der zweiten Auf- Lorenz (Schl.). Dr. Michael Lobstein zu Strassburg (} 1794). lage ihre Vermehrung mit lebhaftem Danke begrüssen. Histor. Jahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hreg. 14. Bd., Dresden. K, Siedel. 3. Heft: v. Funk, Bestätigu: der ersten allgemeinen Synoden, Paulus, Dr. Konrad Braun, T binger, Zur Lebensgeschichte des Zimmermann, D. Dr. Paul v. (ev. Pfarrer und Docent an der theol. Fakultät Nikolaus Cusanus, Sägmüller, Traktat de modis uniendi ac refor- in Wien), Konfirmations- und 25jährige Amtsjubiläumsfeier, geh. mandi ecclesiam. Kirsch, Andreas Sapiti, englischer Prokurator an am Trinitatisteste 1893 in der Ev. Stadtkirche A, C, in Wien. der Kurie. Eubel, Zur Chronik des s, g. Jordanus, Weiss, Ver- Wien 1893, Fromme (15 S, gr. 8). mittelungspolitik Cromwell’s 1657. Neben manchen Vorzügen hat die Predigt vor allen Dingen den Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften und der Georg-August- Universität zu Göttingen, 1893, Nr. 11: J. Well- Fehler, im Stil etwas zu hoch für eine jugendliche Zuhörerschaft zu hausen, Die Ehe bei den Arabern. sein, namentlich durch Häufung der Bilder; auch ist gelegentlich die Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften. Philos.- Gefahr nicht ganz vermieden, durch Nebengedanken die jungen Herzen histor. Classe, 1892, Bd. 127: J. Müller, Kritische Studien zu von der Hauptsache abzuziehen. Der Verf, behandelt seine Zuhörer zu Seneca De beneficeiis und De clementia. Kukula, Die Mauriner sehr als erwachsene Jünglinge und Jungfrauen. „In Euerem Alter wird Ausgabe des Augustinus, ein Beitrag zur Geschichte der Literatur und der Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV. IM Thl., I. H. Schenkl, jedes Herz zum Dichter“ (S. 10). „Jungfrauen, Ihr seid die Frauen der Zukunft‘“ (S. 13). Der an dieser Stelle citirte Vers ist geradezu un- Bibliotheca patrum latinorum Britannica. V. 1893, Bd. 128:; Beer, passend, E. Br. Handschriftenschätze Spaniens; Bericht über eine im Auftrage der Kais. Akademie in d, J. 1886 — 1888 durchgeführte Forschungsreise, Biegler, Johs, (Pfan'er in Essenheim bei Mainz), Ehestandsbüchlein. Nöldeke, Die von Guidi hrsg. syrische Chronik. Zingerle, Der Hilarius- Codex von Lyon. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (60 u. 12 S. 12). 40 Pf, Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter, 45. Jahrg., 2. Heft: Ders., Manna. Gebetbüchlein für die evangelische Schuljugend. Ebd, ‚ Pesch, Zur Geschichte der socialistischen Bewegung in Deutsch- (VI, 58 S. 12). Geb. 80 Pf, land IV (Schl.). Th. Granderath, Albrecht Ritschl über das Das „Ehestandsbüchlein‘“ gibt eine Menge beherzigenswerther Winke Gottesreich II (Schl über Braut- und Ehestand sammt Kindererziehung. Es ist aus der Theologisch Tijädschri 2t XXVII, 4, 1. Juli: W.H. Kosters, De ver- halen over e ark in Samuel, W.C. van Manen, Het Evangelie Zeit für die Zeit geschrieben, Durch Widmungsblatt und angehängte van Petrus. II. De Echtheid. Tekst, Inhoud (V.1—27). „Familienchronik‘“ eignet es sich speciell zum Hochzeitsgeschenk. Das „Manna“ von demselben Verf, enthält Kindergebete, in welchen die Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 5. Heft: Karl Justi, Studien aus der historisch-euro verschiedenen Lagen und Zeiten des Kindesalters, auch die Konfirmation, M äischen Ausstellung zu Madrid: 1. Der Prophet und die Sibylle von oretto (m. Lichtdrucktaf.). St. Beissel, Zur berücksichtigt werden; ferner eine Prüfungstafel, endlich eine Belehrung Reform der Ikonographie des Mittelalters, über den Gang des Kirchenjahrs, Dieser letzte Abschnitt ist ziemlich Allg. Zeitung, Beil. Nr. 185 u. 186: F. Sander, Nachlese zum Streite lückenhaft; der zweite, die Prüfungstafel, zwar eingehend, aber nicht über das postolikum. immer richtig gruppirt. Die Gebete schliesslich zeigen neben guter Auswahl verschiedene Seltsamkeiten, wie das „Gebet um den Engel- Universitätsschriften, schutz‘“, wo die Gewissensstimme auf Engeldienst zurückgeführt wird, Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Arth, Nithack, Darstellung und das zweite „Wettergebet‘“, das nach physikalischem Unterricht schmeckt, Kritik der Lehre Leibniz’ von der menschlichen Wahlfreiheit (44 S, 8), u a.m. Ausserdem enthalten manche Gebete zu viel Betrachtung und Jena (Inaug.-Diss.), Dusän Ruzie', Die Bedeutung des Demetrios Unkindliches. Chomatianos für die Gründungsgeschichte der serbischen Autokephal- kirche (47 S, 8). Habe deine Lust an dem Herrn. Andachten für Kinder auf alle Tage im Jahr. Reval 1892, Kluge (372 S, gr. 8). 2.50. Verschiedenes. ‚„Schuld oder Unschuld des Templerordens‘“ ist ein Die vorliegenden 372 Kinderandachten sind nach dem Kirchenjahr bei W. Kohlhammer in Stuttgart erscheinendes Werk von Dr. Julius geordnet und demselben auch inhaltlich meist angepasst. Sie beginnen Gmelin benannt, in welchem sich der Verf, die Aufgabe stellte, die mit dem ersten Advent und schliessen mit dem Sonnabend der 25. seit den letzten Jahrzehnten viel umstrittene Frage, ob die Auflösung des Templerordens durch Papst Clemens V, mit Recht oder mit Un- Trinitatiswoche, Jede Seite enthält eine Andacht, bestehend aus einem recht geschah, unter Zuhülfenahme der neuesten Forschungen endgültig biblischen Text, kurzer Betrachtung und einem oder mehreren Lieder- zu lösen. — Dieselbe Verlagshandlung kündigt ferner an: „Die Anfänge yersen. Die Verse sind durchweg guten Liedern entnommen. Was die des theologischen Stipendiums (Stifts) in Tübingen unter Herzog Ulrich Betrachtungen betrifft, so dringen sie auf Liebe zu Jesu bei den Kindern. 1536—1550“ von Lic. Dekan Schmoller, — Anfang Oktober erscheint bei O. Gracklauer in Leipzig ein „Adressbuch der ev. Geistlich- Zu ihm beten, ihn lieben, an sein Verdienst glauben, ihm mit frommen keit Deutschlands‘“ (ca. 18 Bog. - Dasselbe soll ein voll- Wandel „Freude machen‘‘, ihm dankbar sein, das ist der Kreis, in erzeichniss der ev. Geistlichen welchem sich die Andachten bewegen. So sehr diese Grundgedanken ständiges und gründlich bearbeitetes zu loben sind, so wenig ist dagegen ihre Ausführung gelungen zu nennen. enthalten. — Unter den Büchern, die im nächsten Monat in England Indem die biblischen Texte fast im ganzen Buch die oberflächlichste zur Veröffentlichung kommen werden , befindet sicl.1- eine Autobiographie des Naturforschers Darwin. Behandlung erfahren, kann. es nicht ausbleiben, dass dieselben Gedanken in ermüdendem Kreislauf immer wiederkehren. Es fehlt fast durchaus das frische Leben, das Plastische, Originale, welches das Kind liebt. W LINOLEUM ı Die wenigen Citate aus Luther und Harms ersetzen diesen Mangel um zu Original-Fabritpreijen, Der gefundefte, haltbarfte nu. elegantefte Fufßbodenbelag. — HIC ist nicht überall korrekt. so weniger, als sie nicht immer. glücklich gewählt sind. Die Sprache und Proben franfko., Glatt ca. 3 mm {taıf .4 2,40 N E, ” L Ü 2,85 Conrad & GConsmüller | Gemuftert } 3.30 Sperl, August, Die Fahrt nach der alten Urkunde. Geschichten Leipzig. Breife füi den DMeter. und Bilder aus dem Leben eines deutschböhmischen Emigranten- geschlechtes. München 1893, Beck (257 S. 8). 3. 50. Ein Geistlicher, erzählt, wie er als Student mit seinem Vater Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. auf Reisen nach einer alten Familienurkunde ausging und dabei die Nachkommen ihres ursprünglich adeligen, zur Zeit der Husiten- kriege aus Böhmen vertriebenen Geschlechts. in den verschiedensten taul, R., Die Mt$!ä)?ihllﬂgßlel;fett der ver- Er ist ein Meister im Erzählen und Lagen und Verfassungen antrifft. Trhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im ichte bietet eine Menge fesselnder Scenen. Bei entschieden christlichem Geist Dder heil, $d!t'[ff. Zwölfte, verbefferte und vielfach neu verfügt er über einen blühenden Stil. Auf dem Ganzen liegt der liebens- hearb. Auflage, Herausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in würdige Zauber eines reichen und tiefen Gemüths verbunden mit ge- Erlangen. 210 S, 1 M, 60 Pfg. ’ eleg. gebunden 2 M, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, E XIV. Jahrgang Nr. 35 Leipzig, 1, September 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag., Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die neutestamentliche Theologie der Gegen- wart. Brunn, Fr., Mitteilungen aus meinem Leben, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Jacoby, H., Geuchiohta der Parochie Prilwitz. Müller, Dr. Frdr., Rede aus Anlass der Beerdi- gung des Bischofs D. G. D. Teutsch. Universitätsschriften. Rabus, Dr. L., Von der Freiheit der Wissenschaft. Jelli: ek, D Verschiedenes. Petavel, D. D. E., The Problem of Immortality. / D T, . r.}ﬁdt'.‚ Lichtstrahlen aus den Reden Personalia, Veeck, Dr. Otto, Buddha und Christus. —— —— — — —. - — —— Die neutestamentliche Theologie der zweifelt wird. Ebenso hält er an der frühen vorpaulinischen Auffassung fest und widerlegt die Bedenken gegen die Echt- Gegenwart. heit. Die „Denkart“ des Jakobus wird unter den Gesichts- IX punkten „Gott und der Mensch, die christliche Heilsoffenbarung, „Ueber die Apostelgeschichte in ihren ersten zwölf Glaube und Werk, die Rechtfertigung und das christliche Kapiteln hat sich zwar ein leichter Schleier ausschmückender Leben“ dargelegt. Sage gebreitet“, aber der wirkliche Thatbestand kann noch In christologischer Beziehung tritt der Name Jesu Christi in allen Grundzügen festgestellt werden. Wie „ursprünglich und nur zweimal hervor. Wenn Beyschlag dies aus „der Auf- zuverlässig die Berichterstattung ist, zeigt das Fehlen der fassung des Christenthums lediglich als Vollendung des Juden- trinitarischen Taufformel (!), und das Zwielicht eines voll- thums bei Jakobus erklärt, „dass er über den geschichtlichen christlichen Lebensinhaltes und noch ganz judaisirende Formen Heilsmittler auf den ewigen Heilsurheber zurückgehe, dass Jesu der Lehre und Sitte“. Für die Auferstehung Jesu tritt Bey- Heilsthat noch nicht erkenntnissmässig erfasst sei“, so hängt dies doch theils mit der abzuweisenden, weil nicht zu er- schlag auch hier entschieden ein gegen „die luftigen Geschichts- konstruktionen“ ; aber die Pfingsterzählung ist ihm „ein vom weisenden mangelhaften Erkenntniss, welche dem Jakobus bei- Berichterstatter nur halbverstandenes Zeugniss einer psycho- gelegt wird, theils mit der exegetisch nicht begründeten Auf- logisch durchaus verständlichen Thatsache“, Es liegen also fassung von 2, 1 zusammen, wo Jakobus nicht von dem in nur „spärliche und bruchstückliche Mittheilungen“ vor. Damit Herrlichkeit wiederkommenden Jesus spricht, sondern nach neu- ist dann die Möglichkeit gegeben, eine Christologie im nach- testamentlichem Sprachgebrauch von xuptos und ddia nur von folgenden zu zeichnen, welche über „einen vom Geiste Gottes Jesu Christo, dem die Herrlichkeit Gottes des Vaters wesent- ganz erfüllten und getriebenen Menschen“ nicht hinausgeht; lich eigen ist, dessen schöner Name, wie bisher der Jehova’s ebenso wenig ist von einer Sühne der Sünden zur Genug- auf das Volk, jetzt auf die Christen bei der Taufe gelegt wird. thuung vor Gott die Rede (S. 302 u. 305). Aber dass vor Weit entfernt über den Heilsmittler hinwegzugehen, der Anrufung des Namens des Herrn Jesu an Stelle der bis- fasst er den Heilsurheber mit dem Heilsmittler gleich, indem her‘ geforderten Anrufung des Namens Jehova’s die Rede ist, „er die objektive Einheit zwischen Gott und Christus denkt dass von Anbetung Jesu (1. 24; 2. 21), von Christo Ps. 110: und Christum über die Linie des rein Menschlichen hinaus- hebt“, wie sich Wold. Schmidt treffend ausdrückt. Von der „Der Herr sprach zu meinem Herrn“ gesprochen wird, in derselben Weise, wie Jesus diese Stelle von seiner Gottheit Auferstehung Jesu an haben die Apostel, auch die Brüder verstanden hat; dass ferner vom Knecht des Herrn, der nach Jesu (1 Kor. 15, 7) ihn als den Herrn der Herrlichkeit erkannt, Jes. 53 sein Leben zum Schuldopfer einsetzt, gepredigt wird, geglaubt, gepredigt, gelehrt, in Uebereinstimmung mit Paulus dürfte doch hinlänglich jene Behauptungen beseitigen. Oder und Johannes, zeigt sich hier auch jener „Schleier“? „Die Kindertaufe in Die Rechtfertigungslehre des Jakobus wird sehr eingehend die Apostelgeschichte hineinlesen, ist pure Phantasie. Eine untersucht und findet ihre Lösung so, dass zwischen ihm und MTradition apostolischer Kindertaufe existirt nicht“ (S. 312) Paulus weder eine Polemik noch überhaupt ein sachlicher trotz der Aeusserung des Origenes: „Die Kirche hat es von Widerstreit sich findet, nur ein rein formaler; es ist die den Aposteln empfangen, dass sie den Kleinen die Taufe ge- primitive und darin unvollkommenere weniger befriedigende währen soll“, und wenn Tertullian sie vom montanistischen Darlegung noch alttestamentlich verschleiert (S, 368) und Standpunkt bekämpft, so erkennt er doch damit die „kirchliche Christus noch nicht der Mittelpunkt seiner Lehrgedanken. Wie Gewohnheit“ an. „Zur Zeit des Irenäus und Tertullian war dies angesichts von 1, 1 an und der Jakobusrede Apg, 15 be- sie schon sehr verbreitet“ (Harnack). Und dass die Form der hauptet werden kann, ist uns nicht verständlich, ausser auf Untertauchung so gewiss war, ist doch nach der Didache c. 7 Grund der unhaltbaren Christologie des Verf, zu bestreiten. Den Lehrgehalt des Apostel Petrus entnimmt Bey- Die denkwürdige Rede des Stephanus (S, 321) wurde wegen schlag aus dessen ersten Brief, da der zweite nur als eine seiner grossen Verehrung alsbald nach seinem Tode aufgezeichnet untergeschobene Schrift betrachtet werden kann. Während und als Andenken verehrt. Die beiden Darstellungen über er früher ihn mit Weiss in die vorpaulinische Zeit gesetzt, den Apostelkonvent stimmen in der Hauptsache durchaus über- erklärt er jetzt diese von Weiss noch festgehaltene Meinung ein (S. 326). Bis dahin war, was für das Heimischwerden für „ein historisches Unding“ (S, 369). Die Echtheit wird des Evangeliums in der Heidenwelt nothwendig war, das Evan- gegen Holtzmann vertheidigt, seine Abfassung in Rom (gleich gelium aus dem Prinzip der Freiheit vom Judenthum noch Babylon) angenommen, Seine Eigenthümlichkeit ist die Er- nicht durchdacht und lehrhaft entwickelt (S. 329). Diese füllung der messianischen Hoffnung, daher hier, im Unterschied Geistesarbeit war nicht die Sache der Urapostel, sondern des yon Jakobus, die Person und Geschichte Jesu mehr in den Paulus. Mittelpunkt tritt, und mehr von der Hoffnung als vom Glauben Die Lehre der Urapostel entwickelt Beyschlag aus dem geredet wird. Brief des Jakobus, des Bruder’s Jesu, wie gar nicht be- Gott hat die an Christum Glaubenden zu seinem Erbvolk 409 410 geheiligt; das Heil aber ist weniger die entschuldende recht- | des Endgerichts. Der Grundgedanke der Stelle ist dabher, fertigende Seite wie bei Paulus als die umwandelnde heiligende dass die in Christo und seinem Tode sich offenbarende Barm- (S. 382), eine Auffassung, welche gleichfalls wieder durch herzigkeit Gottes nicht beschränkt ist auf die geschichtliche Beyschlag’s Auffassung von der Person Christi gefordert wird. Welt der Lebenden, sondern auch hinüberreicht in die stille „In aller Weise stellt Petrus den ‚Herrn” in echt menschlicher jenseitige Welt der Abgeschiedenen und in ihr von Christus Abhängigkeit von Gott“ dar. Dies kann aber nur der be- selbst offenbar gemacht ist. Diese uns „phantastisch scheinende haupten, welcher die Uehertragung des xUpıos — Jehova auf Vorstellung“ war den „ersten Lesern nicht fremd“, Wir Christus „naiv“ nennt, „im &xhextög die Mehrheit gleich- haben von der mündlichen Verkündigung von der urchrist- artiger Wesen, die Menschheit vorausgesetzt findet, was dann lichen Prophetie der Apostel nur einen spärlichen Auszug. zur Folge haben muss, dass auch noch andere dazu geeignet Aus der Reflektion des Apostels über die abgeschiedenen gewesen wären (Luk. 9, 35; 23, 35). Wenn nach 1,20 „vor Geister, die nie das Evangelium gehört, hat der prophetische Grundlegung der Welt“ Christus vorher erkannt ist, gegen- Geist ihm diese Antwort gegeben. Sollten aber die Apostel über dem „geoffenbart“ werden, so ist letzteres nur von der diese und andere Lehren nicht vielmehr den Unterweisungen des Auferstandenen entnommen haben? mit der Menschwerdung anfangenden Periode, jenes nur von der Präexistenz zu verstehen, wie auch von Soden anerkannt, und jene Wir schliessen unsere Besprechung mit einem kurzen Präexistenz nur als eine reale zu fassen; denn Gott erkennt von Schlusswort. Der Verf, hat selbst das Bewusstsein, befremd- Ewigkeit her den, der da ist, als den, der allein fähig ist. Aber liche Gedanken aus der Schrift entnommen dargestellt zu es heisst nicht, „er hat ihn vorherbestimmt, weil er allein ge- haben (S. 209). Aber sie sind gleichfalls nach seiner beständig eignet sein würde“, es bezieht sich auf die Person Christi wiederholten Versicherung die einfachsten, verständlichsten als des Sohnes, nicht auf die Messiasidee, welche sSchon vor (S. 243), seine Christologie einfach durchsichtig (S. 244), da- Christi Kommen offenbart war. Also Christus ist gewesen, gegen die herkömmliche, besonders die orthodoxe kirchliche ehe er geoffenbart ist. Nicht aus dem Vorhererkennen allein Lehre naiy, gewaltsam, unnatürlich, ohne Nachdenken, un- N ergibt sich die Präexistenz, sondern aus dem, was sonst von geprüft, buchstäbelnd, um unklare und unvollziehbare dog- Christo — Jehova gesagt wird, wie denn auch „der Geist matische Vorstellungen herauszupressen (S. 250, 259. 385), un- Christi, der in den Propheten geweissagt hat, nicht eben der vernünftig (S. 230), sodass sogar „Uebersetzungsfehler von der Geist heissen kann, der hernach den Messias erfüllte“, sondern kirchlichen Tradition festgehalten werden, wenn sie schön in Das Werk bietet keine sprachlich nur den Geist, den Christus hatte, und den er den die Spruchbücher passen“ (S. 230). Propheten gab. Um die reale Präexistenz kommt die einfache den objektiven Thatbestand darlegende Untersuchung‘; literarische sprachliche Auslegung nicht herum. Es ist dieselbe Vor- wie sachliche Kritik des Verf. wie seine Divination bringt stellung, resp. besser dieselbe Lehre, die in Uebereinstimmung vom befremdlichen christologischen Standpunkt aus befremd- mit den anderen Aposteln (Paulus und Johannes) als apostolische liche Ansichten über fast alle Lehren, welche zur Darstellung aus Christi Unterweisung stammt und deshalb auch Lehre der kommen. Der Verf. kämpft mit aller Energie gegen eine ältesten Kirche ist. Es entbehrt „dieser Gedanke keineswegs dogmatische Exegese. Aber gibt es eine undogmatische? Nach aller biblischen Analogie“, wie dies auch v. Soden anerkennt, ihm ist es weder die Tübinger noch Ritschl’sche noch die Damit ist dann aber nicht nur „die, Geisteseinheit Gottes von Weiss. Aber dass es auch seine eigene nicht ist, glauben sondern theils die Wesenseinheit des und Jesu“ bezeugt, wir gezeigt zu haben; sein Urtheil über Ritschl (siehe oben) Sohnes mit dem Vater, theils der wesentliche Unterschied passt völlig auf ihn. Dass ein Werk, welches der Verf, als Christi und der Christen trotz des „gleichen (?) Vorher- sein Lebenswerk bezeichnet, viel beachtenswerthe, feine, sinnige erkennens Gottes“, Ausführungen in lesbarer, oft sehr geschmackvoller Sprache Ein Christus, welcher nur Mensch ist, kann nur eine „sitt- (abgesehen von seinen Ausfällen gegen die Gegner) enthält, ä liche“ Heilung bringen, d. h. durch den sittlichen Eindruck wird als selbstverständlich von uns um so mehr anerkannt seines Todesleidens, weil vorbildlich wirken, wodurch er em- werden müssen, als wir gegen die ganze Grundrichtung wie pfänglichen Gemüthern die Sünde verleidet; vom stellvertreten- deren Konsequenzen im Einzelnen entschiedenen Widerspruch den Strafleiden ist keine Rede; „Sühne ist nicht Gutmachung, erhoben haben. Da das Werk nicht blos für '"Theologen, sondern Bürgschaft der Vergebung für solche, die sich von sondern auch für gebildete Laien mit berechnet ist, so ist es ihrer Sünde zu Gott bekehren“. „Der Ausdruck Strafe bei nicht blos im edlen populären Stil geschrieben, sondern Jes. 53 ist ein dichterischer.“ Dem gegenüber muss selbst auch reich an modernisirenden Wendungen, an anschau- v. Soden zugestehen: „der Gedanke des stellvertretenden Leidens licheren Parallelen, so z. B. wenn von weltgeschichtlicher ist auf Grund von des Gerechten durch die Opfertheorie Aufgabe (S. 175), von fremden Blutstropfen in der Lehre Jes, 53, ja noch mehr als dort, beeinflusst“. Petrus braucht (S. 165), vom mohammedanischen Paradies (S. 125), von den zwar Örep, aber aus dem Gegensatz von „der Gerechte für Gottesfreunden und Stillen im Lande (S. 228. 369), vom alten die Ungerechten“ ergibt sich die Bedeutung von &vtl, also bösen Feind (S. 181), von Gewissensfreiheit echt protestantisch die stellvertretende Satisfaktion. Petrus betrachtet das Leiden (von Jesu Stellung S. 103 u. 105) gesprochen wird. Jesu nicht blos im alttestamentlichen Spiegel, sondern vor- Druckfehler haben wir notirt: S. 130. 223, 234. 241. 336. * nehmlich im Lichte der Auferstehung Jesu Christi. Dadurch 339. 360. 374. würde der Werth des Blutes Jesu Christi, des Sohnes Gottes Rostock. E RL, L. Schulze. —— A als eines unvergänglichen Lösegeldes ihm klar, ebenso wie die Weissagung des Jesaja ihm von der Erfüllung aus das volle Jacoby, H. (Pastor zu Prilwitz), Geschichte der Parochie Licht empfing. Gerade die Stellvertretung wird in enge Be- Prilwitz. Neustrelitz 1893, Jacoby (IV, 93 S. gr. 8). ziehung zu dem eigenthümlichen Lehrstück des Petrus über 1, 50. Jesu Predigt an die Todten gesetzt. Beyschlag verkennt Mit Freuden hat Ref, die Schrift des norddeutschen Amts- diese Beziehung. Er setzt diese Predigt in Beziehung zu bruders begrüsst. Denn Ortsgeschichten sind lehrreich, Hat dem Weltgericht, auf das sie ein unerwartetes Licht wirft, doch Ref. selbst erfahren, wie man eine Gemeinde in ihrer Fraglich ist seine Auffassung von 4, 6, und ebenso die Be- Eigenart und ihren Bedürfnissen verstehen lernt, wenn man ziehung dieser Worte auf 3, 18, So dunkel und auffällig die ihre geschichtliche Entwickelung kennt. Ueberdies durfte Ref. Erwähnung der Geisterpredigt ist, er will doch einen logischen hoffen, lehrreiche Blicke in das Leben einer dem Schwaben Faden festgehalten wissen. Die Predigt setzt er in den Zeit- völlig fremdartigen evangelischen Gemeinde zu thun. Aber punkt zwischen Tod und Auferstehung. Die Zeitgenossen nach genauerer Durchsicht der Schrift hat Ref. aufs neue, be- Noah’s werden erwähnt, als die weit Verlorensten unter den stätigt gesehen, dass es eine zweifelhafte Sache ist, die ge- Jliebten Kinder pastoraler Musse ohne das „nonum prematur Sündern, ‚sodass die „Heilspredigt“ Jesu als ein Aeusserstes von Barmherzigkeit Gottes erscheint und die Ausdehnung auf in annum“ der Oeffentlichkeit zu übergeben. Denn eine ge- die Todten überhaupt selbstverständlich wird. Die gulaxı) druckte Ortsgeschichte muss wirklich Geschichte, Darstellung ist. der besondere Strafort der schon Abgeurtheilten. Die der Entwickelung einer Gemeinde mit einem inhaltsreichen Leben geben. Dazu müssen die Staats- und Privatarchive, die Akten Sintflut ist das Weltgericht der Vorzeit und somit Typus 411 412 der Konsistorien, Superintendenturen ‚und Pfarreien wie der Heinrich’s des Löwen, unter dessen Regiment es zum Sieg des Christenthums im Wendenland kam. Damit sind wir auch in politischen Gemeinden gründlich durchforscht, das Material streng gesichtet und verarbeitet, das Unwesentliche unbarm- die Zeiten der ersten urkundlichen Nennung von Prilwitz ge- herzig ausgeschieden, das Kleine, Specielle, Oertliche kurz ge- führt. Wie dürftig ist doch die Bemerkung „von vorläufiger, fasst und in das Licht des Zusammenhangs mit der allgemeinen sporadischer, verschwindender, wieder auftauchender und wirk- Geschichte des Vaterlandes und der Kirche gestellt, der Plan licher Christianisirung“. Wenn irgendein Pastor das Glück einer Geschichte der Gemeinde streng festgehalten und der hat, seiner. Gemeinde die heutige Mission im Bild der Christiani- Stoff organisch gegliedert und zu einem wohlgeordneten Ganzen sirung der eigenen Heimat mit ihren Siegen und Niederlagen’ verarbeitet werden. Sonst fragt der Leser: cui bono? und und dabei den Unterschied zwischen alter und neuer Missions- die Historiker von Fach rufen uns Pastoren als Dilettanten methode vorzuhalten, so ist es der Pastor von Prilwitz. ZU: manum de tabula! und wir müssen diem et oleum be- Ganz anders ist die Geschichte der Gemeinde im Mittel- klagen, welche wir in guter Meinung einer guten Sache ge- alter zu behandeln, Wir erfahren nicht einmal klar, dass widmet haben. Sichtlich hat der Verf. mit Liebe und Fleiss Prilwitz zum Bisthum Havelberg gehörte. Denn dass die sich an die Arbeit gemacht, aber er hat sich über die Auf- Burg Prilevitz Lehen des Bisthums war, beweist noch nicht gabe, den Plan und Zweck der Ortsgeschichte zuvor nicht die Zugehörigkeit zum Bisthum, dessen Gründung, Grenzen, genügend Rechenschaft gegeben. Was er bietet, ist alles, nur Eintheilung in Archidiakonate und Dekanate anzugeben wären, nicht Geschichte, noch weniger Geschichte einer Parochie. damit der organische Zusammenhang der Pfarrei mit der übri- Was er gibt sind nur Sammlungen von Rohmaterial, unter gen Kirche hervortritt. Es wäre zu erklären, warum Prilwitz dem verschiedenes sich findet, was mit der Geschichte der nur plebani, Vertreter des eigentlichen Pfarrrektors oder prilwitzer Parochie gar nichts zu thun hat. Er gibt erst parochus verus, hatte, und wem die Pfarrei eigentlich gehörte. S. 1—4 Geographisches, worunter auch die Alterthümer ge- Bisjetzt erfahren wir nur, dass Prilwitz nur plebani hatte, mischt sind, ein Abschnitt, der mit einer Seite abzuthun wäre. aber es ist nicht untersucht, ob die Pfarrei dem Domstift Dann folgt Geschichtliches S. 4—16, was im Grunde nichts Havelberg oder sonst einer geistlichen Körperschaft angehörte. ist als eine Aufzählung der Rittergutsbesitzer und Patrone in Die plebani sind bis auf einen nicht genannt, und doch der Parochie Prilwitz sammt ihren Beamten, als da sind müssen Urkunden vorhanden sein, in denen sich etwas über Kabinetssekretär, Förster, Pächter, Gärtner, Lehrer. Dann ihr Leben und Wirken findet. Noch weniger sind die Kirchen- folgt als dritter Abschnitt: Kirchliches S. 16—66: Die Ver- heiligen der vor der Reformation bestehenden Kirchen erwähnt, schiedenheit des Sprengels, die prilwitzer Pastoren in Lebens- und doch sind sie ein klarer Fingerzeig für die Zeit ihrer bildern, wobei die wohlhabenden Schwiegerväter nicht ver- Gründung. Hier liessen sich dann auch die Notizen über den gessen werden (S. 19. 20), Auszug aus dem Visitirbuch über Altarschrein etc. verwenden. Kirchen und Pfarren im Penzlienschen Circulo de anno 1661, Ganz neu wäre die Geschichte der Parochie in der Refor- Pfarreinkünfte, geschichtlich betrachtet, Kirchengebäude und mation und seit der Reformation anzufassen. Es genügt doch Geräthe. Als Anhang gibt der Verf. verschiedene Urkunden nicht die Gründungszeit der evangelischen Gemeinde mit im Wortlaut: Publikandum des Herzogs von Mecklenburg- Nennung des ersten evangelischen Pastors, von dem noch nicht Strelitz wegen Annahme des Titels Grossherzog, Vokations- feststeht, dass er der erste war, abzuthun. Hier müsste die urkunden von prilwitzer Pastoren; Erbpachtkontrakt vom Ortsgeschichte in klaren Zusammenhang mit der Reformation 5. Januar 1887; Entwurf zur Einweihung der hohenzieritzer des Landes Mecklenburg gesetzt, die leitenden Männer, die Kirche am 5. Oktober 1806; Sterbeurkunde der Königin Luise; Ereignisse, die Hindernisse etc. dargestellt werden. Aus der Gebet, nach dem Absterben der Königin Luise von den Kanzeln yorliegenden Bearbeitung erfährt man nicht, wer Mecklenburg in Mecklenburg-Strelitz zu verlesen ; Fundationsbrief des v. Pecka- reformirt, wer in Prilwitz die Reformation eingeführt hat, ob tell’schen Armenhauses zu Weisdin. der Landesherr, ob die ritterschaftlichen Lehnsmannen, oder Dies der Inhalt des Büchleins. Wir fragen: wo bleibt da der Bischof von Havelberg als Lehensherr. Veber die Ereig- die Gemeinde, die doch nicht nur aus den Kirchenpatronen nisse bei der Einführung der Reformation in den einzelnen und ihren Beamten und den Pastoren besteht? Ihr Leben Orten liegen vielfach keine Berichte vor, aber es gibt allent- und ihre Entwickelung in Lehre und Leben ist viel wichtiger halben alte Visitationsakten. Auch finden sich immer wieder als alle Notizen über Kirchen und Kirchengeräthe, über Pfarr- bei energischem Suchen Akten oder kleine Beiträge zur Ge- einkünfte und Pachtkontrakte, die den allerbescheidensten Raum einnehmen müssen, fach belohnen. schichte des Ortes in der Reformation, die das Suchen viel- Was hat der Titel des Grossherzogs mit der Geschichte der Parochie Prilwitz zu thun? Manches von Und nun in der Epigonenzeit, in der Zeit des dreissig; dem was Jacoby bietet, liesse sich kurz, Kkritisch gesichtet, Jährigen Krieges, in der Zeit des Pietismus, des Rationalismus, theilweise in Anmerkungen in einer wirklichen Geschichte der wie gestaltet sich das kirchliche Leben? Was hat die Ge- Gemeinde verwenden. So aber, wie das Büchlein jetzt vor- meinde im dreissigjährigen Krieg, besonders als Wallenstein liegt, führt der Verf. den ”Leser auf einen Bauplatz, wo un- im Norden hauste, erlitten? Was hat sie für Pestzeiten durch- behauene Baumstämme und Steine noch ungeordnet herumliegen gemacht? Wie stand es mit dem Kkirchlichen Leben, dem und der Verarbeitung und Einfügung in ein gefälliges, brauch- Abendmahlbesuch, wie mit der Sittlichkeit? Wie war für die bares Gebäude harren. Armen, für Witwen und Waisen gesorgt? Und als nach dem Darf Ref, dem Verf., der Liebe zur Ortsgeschichte und dreissigjährigen Krieg das Glaubensleben wieder neue An- Hingabe an diese Aufgabe bewiesen, einen wohlgemeinten Rath regung empfing, wie haben Männer wie Tarnow, Gross- geben, dann würde er rathen, die Sache neu anzufassen, erst gebauer etc. auf die Landeskirche wie auf die Gemeinden ein- Jahre still zu forschen in den oben angegebenen Quellen, zu gewirkt? Was für alte Erbauungsbücher finden sich noch sichten und zu verarbeiten und dann eine wirkliche Geschichte aus dem 17. und 18, Jahrhundert in der Gemeinde? Was der Parochie Prilwitz zu schaffen, für Gesangbücher, für Liturgien waren in den verschiedenen Wie interessant ist schon die Einführung des Christen- Orten eingeführt? Welcher Wechsel ist in den Kirchenord- thums im Wendenland! Prilwitz lag in der Nähe von Rethra, nungen eingetreten? Welche Wirkungen hat der Rationalis- dessen Lage freilich vorsichtiger mit Grotefend („Jahrbücher mus nicht etwa nur auf die Pastoren‚ sondern auf das Leben für mecklenburgische Geschichte und Alterthumskunde“ 54, der Gemeinde ausgeübt? Und endlich das Leben der Gemeinde 175 ff.) zu bestimmen ist. Der Märtyrertod des Bischofs im 19. Jahrhundert. Hat die Verbindung mit dem preussi- Johannes, eines Schotten, in Rethra mit allen den übrigen schen Hof, das Ende der Preussenkönigin nicht auch auf die Opfern ergreift den Leser. Eine interessante Episode ist der Gemeinde, Adel, Bauern, Tagelöhner eine Wirkung gehabt? Feldzug des Bischofs Burkhard von Halberstadt, der in Rethra Haben die Leiden unter dem napoleonischen Druck und die das weisse heilige Ross der Wenden erbeutet und darauf in Erhebung der Geister in den Freiheitskriegen nicht auch auf Halberstadt einreitet. Eine kurze Beschreibung des Heilig- die Gemeinde Prilwitz läuternd, belebend, erhebend eingewirkt ? thums in Rethra gibt Hauck („Kirchengeschichte Deutsch- Und endlich. was ist das Ergebniss dieser Geschichte auf allen lands“ III, 85). Wie gewaltig erweist sich der Einfluss Gebieten des christlichen Lebens? Wie steht es um die chﬁét— 413 414 liche Erkenntniss in der Gemeinde, wie um die christliche von Lehren religiös-sittlichen Inhalts, welche die Lehren der Liebesthätigkeit? Wie steht es um die Wirkungen des Patro- Kirchen “herabwürdigen oder negiren. Als Lehre ist die nats auf die kirchlichen Zustände? ARef, war selbst 19 Jahre Wissenschaft irgendwie an kirchliche Dogmen gebunden. Für Patronatspfarrer und hat sehen dürfen, wie das Patronats- dieses Abhängigkeits- oder Unfreiheitsverhältniss dem Staat verhältniss unter einem treu für Kirche und Schule besorgten bezw. der Kirche gegenüber tritt der Verf. ein (S. 9). Die Patron einer ganzen Gegend zum Segen wurde. Wie steht Wissenschaft wird nämlich durch dasselbe vor der Illusion es um die kirchliche Versorgung der umfangreichen Gemeinde, bewahrt, als ob sie die empirisch gegebene und historisch ge- die sich in viele Orte theilt, durch einen Pastor? So könnte wordene Wirklichkeit zu meistern habe. Nur fordert der die Geschichte der Parochie Prilwitz ein lehrreicher Spiegel, Verf., dass der Staat einer Wissenschaft, welche staatserhaltende eine gewaltige Mahnung: „Halte, was Du hast“ oder auch: Lehren darbietet, zur Freiheit verhelfe, also zu dem Vermögen, „Stärke das andere, das sterben will“ werden, wofür die Ge- ihre Erkenntnisse auszubreiten und zu vertreten. meinde, ja die ganze Gegend dankbar wäre, und woraus man Während es sich bei der Freiheit der Wissenschaft als etwas lernen könnte. Manche alte Vorurtheile müssten fallen, Lehre wesentlich um die äussere Freiheit handelt, ist bei der manche neue Gesichtspunkte würden den Glauben an unsere Beurtheilung der Freiheit der Wissenschaft als Forschung Kirche stärken. ebenso sehr die innere wie die äussere Freiheit in Obacht zu Ref. hat diese Anzeige ausführlicher gehalten, um nicht nehmen. Das wissenschaftliche Forschen, wie es bei der nur dem Verf., sondern allen Amtsbrüdern, die sich mit Orts- Definition des Begriffs Wissenschaft charakterisirt wurde, ist geschichte befassen, einen Dienst zu leisten. eine Lebensäusserung des Menschengeistes, in welcher er das Nabern, G. Bossert. ihm eignende Erkenntnissvermögen in eindringender und um- fassender Weise bethätigt. Herauswachsend aus den Lebens- Rabus, Dr. L. (Prof. in Erlangen), Von der Freiheit der kräften des Geistes ist das wissenschaftliche Forschen zunächst Wissenschaft. Im Forschen Leipzig 1893, Deichert Nachf. (30 S. eigenste That des Einzelnen, der es betreibt. gr. 8). 0B entwickelt sich die Erkenntnissanlage des Individuums und In drei Abschnitten handelt der Verf. von der Freiheit strebt ihrer Vollendung entgegen. Insofern ist die Forschung der Wissenschaft. Der erste, grundlegende hebt die ent- frei. Zu dieser inneren Freiheit der Wissenschaft gesellt sich auch äussere. T’hatsächlich bereitet z. B. der Staat der scheidenden Merkmale der Begriffe Wissenschaft und Freiheit hervor, der zweite äussert sich über die Freiheit der Wissen- Wissenschaft, die sich in der Forschung fort und fort aus- schaft, sofern diese als Lehre gewonnener Erkenntnisse auf- gestaltet, nicht nur keine Hemmungen, sondern er befördert tritt, der dritte über ihre Freiheit, sofern sie Forschung, sie auf mannichfache Weise. forschendes Erkennen bildet. Während nun in den angegebenen Beziehungen die Freiheit Wissenschaft ist für den Verf, „eine prinzipielle und des Forschens eine vollendete Thatsache ist (S.11), stellen systematisch gegliederte, geschichtlich begründete und logisch sich ihm in anderen mehrfache innere und äussere Hemmungen gesicherte KErkenntniss eines bestimmten Gebietes“ (S. 5). entgegen. Diese müssen beseitigt werden. Der Verf. lässt Geschichtlich begründet ist die Erkenntniss dann, wenn sie es sich angelegen sein, sie und die Art ihrer Beseitigung zu beschreiben. mit der Geschichte ihres Gegenstandes und mit der Geschichte seiner Behandlung, d.h. mit ihrer eigenen Geschichte ver- Geistige Strömungen drücken in den verschiedenen Zeit- traut ist (S. 4). Als prinzipielle Erkenntniss verfolgt sie altern auf die Erforschung einzelner Wissensgebiete., So ihren Gegenstand bis in sein Wesen hinein und versteht ihn hindert neuerdings der weitverzweigte Betrieb der Natur- wissenschaften, der auch die Erkenntniss des Menschenwesens von seinen Prinzipien aus. Als systematische gestaltet sie die Mannichfaltigkeit ihres Materials zur Einheit des Systems in seine Kreise zieht, an der Entfaltung der Forschung, welche (S. 5). Wissenschaft wird in dieser Definition als Einzel- sich dem übersinnlichen Gebiete zuwendet. Speciell ist es ja wissenschaft bestimmt. Ihr erkenntnissmässiges Wissen braucht die Metaphysik, die Wissenschaft von den obersten Prinzipien der Natur- und Geisteswelt, die unter der Ungunst der Zeit- nun noch nicht die höchste Stufe des Wissens darzustellen, es muss nicht ein in allen Stücken apodiktisches Wissen richtung zu leiden hat. Neben und mit ihr die Philosophie sein, Nur muss die wissenschaftliche Erkenntniss das deut- überhaupt. Der Versuch aber, eine christliche Philosophie liche Bewusstsein des Grades von Gewissheit haben, welcher auszubilden, die „wie aus den anderen einzelnen Wissenschaften ihr in ihren einzelnen Bestandtheilen eignet. so auch aus einer gläubigen Theologie gelernt . und vermöge einer Erkenntniss vom lebendigen Gott ihnen allen die obersten Bei der Bestimmung des Freiheitsbegriffes unterscheidet der Verf, eine äussere und innere Freiheit, Erstere bedeutet Prinzipien entgegenbrächte“, findet kein Entgegenkommen. den „Wegfall einer Macht, welche entweder zwingt etwas zu Er findet es nicht nur bei den Vertretern der exakten Wissen- leiden, oder ein bestimmtes Thun vorschreibt; sie bedeutet schaften nicht, sondern ebenso wenig bei den Männern der Letztere sehen in solchem Ver- zugleich eine Macht, den eigenen Willen zur Geltung zu protestantischen Theologie. bringen“, Die innere Freiheit besteht in der „Entwickelung suche ein Zurückbiegen in die Bahnen der Scholastik, oder und Bethätigung des von Anfang an zu Grunde liegenden, sie sprechen ihm die Berechtigung ab, weil er in den Bereich nach der theologischen Arbeit hinübergreift. Es ist indess gerade ( Felbständigkeit und Vollendung verlangenden Wesens“ der Gedanke einer christlichen Philosophie, dem der Verf. mit Sie bildet für Indem nun die Begriffe Wissenschaft und Freiheit auf- Energie das Wort redet (S. 13—15. S. 30). einander bezogen werden, erfolgt zugleich die Unterscheidung ihn die Synthese aller Natur- und Geisteswissenschaften; sie der Wissenschaft, sofern sie Lehre gewonnener Erkenntnisse ist es, die vermöge ihrer Gottes- und Welterkenntniss zu einer ist, von der Wissenschaft als Forschung. wahrhaft umfassenden Weltanschauung verhilft. Die angegebene Als Lehre ist die Wissenschaft der Wirklichkeit gegenüber Unfreiheit der Forschung lässt sich nun nicht nur durch das immer in mehrfacher Hinsicht unfrei. Sie findet, um das Entgegenwirken des Einzelnen fortschaffen, vielmehr gilt es Hauptsächlichste hervorzuheben, am Staatsleben, event. auch auf günstigere Zeiten hoffen, an dem staatlich garantirten Bestande der Kirche und Kirchen Anders steht es mit der Unfreiheit der Forschung, welche ihre Schranke, der Verf. innerhalb der Einzelwissenschaft untereinander be- Der Staat duldet es nicht, dass seine An- gehörigen Lehrergebnisse wissenschaftlicher Erkenntniss zur obachtet (S. 17—323). Hier hat das Individuum Spielraum Geltung bringen, welche sein Fundament erschüttern , indem für eine freimachende Thätigkeit. Die Forschung ist insofern sie etwa seine Verfassung oder die rechtlich-sittlichen Normen unfrei, als der Gegenstand, dem sie sich zuwendet, sie an Sich Der kettet. des socialen Lebens, die er vertritt, in Frage stellen. Je energischer der Forscher sein specielles Gebiet Staat duldet dies um so weniger, alseresist, der die Lehranstalten bearbeitet, desto leichter verliert er Interesse und Urtheil für zur Mittheilung der Wissenschaft errichtet und die Lehrer die Bedeutung und die Ergebnisse selbst der nächstverwandten ernennt. Und wo der Staat mit seinem Hoheitsrechte über Wissenschaften., Er befreit die Einzelwissenschaft nur die Kirchen zugleich das Schutzrecht ihres Bestandes ausübt, dann, wenn er sich nach der Versenkung in ihren Gegenstand da verwehrt er nach Massgabe der Gesetze die Ausbreitung erfolgreich zum Bewusstsein ihres Zusammenhanges mit den 415 416 anderen erhebt. Er hat sich auch davor zu hüten, dass er Ausgestaltung einer christlichen Philosopﬁie eine wesentliche nicht durch die Rücksicht auf den bisherigen Betrieb seiner Förderung des Wissens zur Folge haben wird. U. a. hat die Wissenschaft gehemmt wird, neue Bahnen ihrer Behandlung Theologie alle Veranlassung, gegen eine Vereinigung ihrer einzuschlagen, auf denen er die Erkenntniss in selbständiger offenbarungsgeschichtlichen Erkenntnisse mit Ergebnissen meta- Weise fördern würde. Ebenso wenig soll ihn die besondere physischen Nachdenkens misstrauisch zu sein. Sollen aber Methode, welche die Behandlung seines Gegenstandes erfordert, etwa die Sätze theologischen Wissens bereits die metaphysischen zu dem Missgriff verleiten, sich anderer Wissensobjekte an der Erkenntnisse der obersten Prinzipien alles Seienden enthalten, Hand derselben Methode bemächtigen zu wollen und so die dann ist die christliche Philosophie als Prinzipienlehre eben Einzelforschung zu hemmen. Ausserdem darf der Vertreter Theologie. Indess die genannten Punkte, auch der zuletzt der Wissenschaft nicht durch den Mangel an Veranlagung für angegebene, dem sich das Interesse des Verf, in besonderem diejenige Erkenntnissarbeit, an der er sich gerade versucht, Masse zukehrt, betreffen doch nur Einzelheiten der Darlegung. den Betrieb der Forschung aufhalten, Die Elasticität des Freiheitsbegriffs, mit dem der Verf. rechnet, Im Verhältniss der einzelnen Wissenschaften untereinander macht es ihm möglich, das Problem von der Freiheit der lässt sich Unfreiheit der Forschung darin erkennen, dass sie Wissenschaft nach den verschiedenen Seiten hin zu erörtern. sich ohne Verständniss ihrer Arbeit und ihrer Ziele, ohne Mit- Insofern bietet die Abhandlung eine umfassende Orientirung theilung ihrer Ergebnisse gegenüberstehen, Der Verf. betont über die Frage, und das gibt ihr ihren besonderen Werth, Sie muss die ursprüngliche KEinheit aller Wissenschaften. Sie regt zumal in ihrem dritten Abschnitt zu weiterem Nach- wieder zu ihrem Rechte kommen durch Herstellung eines selbst- denken über die Bedingungen wahrhaft freier Forschung an. losen Wechselverkehrs unter ihnen. Die Wissenschaften müssen Es ist ein fruchtbringender Gedanke, dass die Freiheit der aus ihrer selbstsüchtigen Absonderung herausgelöst und für- Wissenschaft im letzten Grunde nur in dem Masse verbürgt Wesentlich fällt die Aufgabe einander freigemacht werden. ist, in welchem persönlich-sittliches Geistesleben und Natur dieser Befreiung der Philosophie zu. Indem sie, speciell als voneinander unterschieden werden, Das Aufhören dieser christliche Philosophie, die Erkenntniss bis zu den obersten Unterscheidung kettet die Forschung an die Naturseite des Prinzipien führt, die allem Seienden gemeinsam sind, stellt sie Bestehenden. Und darin hat der Verf, recht: jene Unter- eine lebendige Einheit aller Wissenschaften her, welche das scheidung kann nur da folgerichtig durchgeführt werden, wo Seiende in seiner Vereinzelung erforschen. im Glauben an die Selbstoffenbarung Gottes in Christo Er- Wenn das Freisein der Forschung darin gesehen wird, kenntniss des Gottes gewonnen ist, auf den sich das endliche dass sie voraussetzungslos ist, dann zeigt der Verf,, dass Geistesleben zurückführt und der ihm seinen persönlich-sittlichen solche Freiheit für keine Wissenschaft existirt. Jeder wissen- Bestand, seine sittliche Freiheit verbürgt. schaftliche Betrieb hat eine Art von Glauben zur Voraus- Greifswald, Erich Schaeder. setzung. Mehrfache Formen dieses Glaubens werden vor- geführt, von dem an, was der Verf., Persönlichkeitsglauben Petavel, D. D, E., The Problem of Immortality, Trans- nennt, der die Autorität früherer Forscher gelten lässt, bis lated from the French by Frederick Ash Freer, London zu dem Glauben, aus dem heraus der Philosoph in dem leben- 1892, Elliot Stock (XIX, 597 p. gr. 8). digen Gott den letzten Grund des Seienden nachweist, einem Es kann nicht wundernehmen, dass für ein Geschlecht, Glauben, der in eigenthümlicher Wendung als der mystische welches die weissgoldenen Traktate mit Vorliebe als seine bezeichnet wird (S. 23—25). Die im Glauben belegene Ge- geistliche Speise wählt und nichts so unverdaulich findet als ‘bundenheit der Forschung muss bestehen; ohne sie gibt es klaren dogmatischen Unterricht, das Dogma von der ewigen keine Wissenschaft. Das Gleiche gilt von ihrer Gebundenheit Verdammniss unerträglich ist. Die beiden Weisen, dasselbe .an das übrige Leben der Menschheit. Sie 'steht mit ihm in zu beseitigen, sind bekannt: der Universalismus mit seiner Wechselwirkung, sie empfängt von ihm, aber sie hat ihm auch Erneuerung der Apokatastasislehre und der Konditionalismus zu geben. Sie ist nicht nur sich Selbstzweck, sondern sie ist mit seiner Annihilationstheorie, Das angezeigte Buch des auch Mittel zum Zweck. Sie hat den Menschen zu fördern. Genfer Petavel, dessen französisch geschriebenes Original Nur dadurch, dass sie ihrer Aufgabe nachkommt, wird sie dem uns nicht zugänglich gewesen ist, enthält eine Darstellung übrigen Leben der Menschheit gegenüber frei (S, 25 u. 26). des letzterwähnten theologischen Systems, welcher man grosse In einem letzten Abschnitt (S. 27—29) äussert sich der Vorzüge nachrühmen darf, Die Begeisterung des Verf, für seine Verf, noch über den intellektuellen und moralischen Reifestand, Sache spricht fast aus jeder Zeile; die Klarheit, mit welcher an welchem der Forscher eine Bedingung für die Freiheit er seinen Standpunkt darlegt, ist bewunderungswürdig; in der seiner wissenschaftlichen Arbeit hat. Das Schlusswort (S. 29 Abweisung gegnerischer Einwürfe und Angriffe zeigt sich u, 30) verweist auf die fundamentale Bedingung für Freiheit grosser Scharfsinn; dazu macht die Schönheit und Verständ- und Unfreiheit der Wissenschaft, welche in der vorangehenden lichkeit seiner Sprache die Lektüre des Buches zu einer in Charakter und Tendenz Darlegung mehrfach berührt ist. Durch persönlichen Gottes- mancher Hinsicht sehr genussreichen, glauben, genauer durch lebendigen Christenglauben wird die des Werkes werden durch einige aufs Gerathewohl zusammen- Seele frei für die Erkenntniss des Geisteslebens, sofern es von getragene Aeusserungen des ‚Verf. hinreichend beleuchtet Gott stammt und in Gott gründet. Durch ihn wird sie be- werden, freit „aus der Beschränkung auf Natur und Naturvernunft“, Der Feind ist „das traditionelle Dogma“, diese „Bastard- Jedes Verlangen nach Freiheit der Wissenschaft, „das im mischung von Evangelium und heidnischer Philosophie“, der Sinne des Unglaubens gestellt wird“, bedeutet demnach in „kirchliche Obskurantismus“, eine „anmassliche Orthodoxie“, Wahrheit eine Bindung der Wissenschaft. Dinge, welche dafür verantwortlich gemacht werden, dass in der Gegenwart die Gebildeten sich durchweg vom Christenthum Es ist im Rahmen dieser Besprechung unmöglich, mit dem Verf. über einzelne Aufstellungen zu rechten. Es liesse sich abgewendet haben, Man „zwingt die durstigen Seelen [auf z. B. fragen, ob die Definition von Wissenschaft zutreffend ist, orthodoxer Seite] aus den bitteren Cisternen kirchlicher Tradi- in welcher ein Erkenntnissbetrieb, dessen KErgebnisse noch tion zu trinken, anstatt aus der lebendigen Quelle“. Zu den hartnäckigen Verfechtern des Dogmas könnte Gott sagen wie nicht die höchste Stufe des Wissens bilden, also noch nicht Wissen im eigentlichen Sinne des Wortes sind, als Wissen- einst zu den Juden: „Mein Name wird immer täglich ge- schaft aufgefasst wird. Nicht minder anfechtbar ist der Ge- lästert euerethalben“. Die Aufgabe unserer Zeit ist „das un- danke, dass die Wissenschaften ursprünglich eine KEinheit vollständig gebliebene Werk der Reformation durch Aus- bilden. Wol geht mit ihrem Betriebe Hand in Hand das Aber sie scheidung einer falschen Metaphysik zu vollenden“, Es wird Streben, sie zu einer Einheit zusammenzufassen. beifällig auf den Verf, des „Undogmatischen Christenthums“ existiren doch zunächst immer als Einzelwissenschaften. Und Bezug genommen, andererseits aber wieder als Hauptbedürf- was das Verlangen des Verf, nach einer christlichen Philo- niss der Gegenwart „ein Dogma, welches das helle Licht der sophie als dem Mittel zur Vereinigung aller Wissenschaften an- Oeffentlichkeit vertragen kann“, bezeichnet. geht, so können die bisher vorliegenden Proben solcher Philosophie Alle Fehler nun der traditionellen Richtung laufen bei der Nicht die Zuversicht erwecken, dass ein neuer Versuch zur Eschatologie in einen Punkt zusammen. Die orthodoxe Escha- 417 418 tologie, die allerdings kaum noch gepredigt wird, weil sie sich macht und noch einmal_. die ganze Schönheit und der voraus- ihrer ‚selbst zu schämen scheint, bringt das. Christenthum in sichtliche grossartige Erfolg der eigenen Lehrgedanken in be- Misskredit durch die „gotteslästerliche Lehre von den ewigen geisterten Worten geschildert. Die Welt bedarf nur der all- Höllenstrafen“, die eine „Verleumdung des himmlischen Vaters“ gemeinen Verkündigung des Konditionalismus, um von allen ist, wie überhaupt der Gottesbegriff der orthodoxen Dogmatik Schäden und Uebeln zu genesen. als „halbheidnisch“ bezeichnet wird. Für seinen eigenen Das Buch erfreut sich einer KEinführung durch einen Standpunkt nimmt der Verf. Männer wie Rothe, Ritschl, Herm. sympathischen Brief des schweizerischen Philosophen Secretan, Schultz, Drummond, Vinet u. a. in Anspruch; nur beklagt er, dessen Anerkennung sich bis zu folgendem Satze versteigt: dass diese Theologen aus Furcht vor den „orthodoxen Spür- „Mir scheint, dass es Ihnen gelungen ist, die ewigen Flammen hunden“ es nicht gewagt haben, die logischen Konsequenzen endgültig auszulöschen“. Möge das dahingestellt bleiben. Es ihrer theologischen Anschauungen für die KEschatologie zu ist immerhin keine üble Kritik des Buches, wenn es in dem- ziehen, selben Briefe weiter heisst: „Ihre Absicht war, von der Schwelle Es handelt sich für ihn keineswegs um Ersetzung eines des Heiligthums ein Hinderniss wegzuräumen, welches vielen einzelnen, des eschatologischen Dogmas durch ein neues, besser das Eintreten verleidet, Aber haben Sie nicht auch denen begründetes, sondern um Umgestaltung des ganzen christlichen etwas zu sagen, welche draussen bleiben wollen? Denjenigen, Lehrgebäudes, wodurch „Kopf und Herz der stetig anwachsenden welche zum '"Theil vielleicht leichtfertig spottend, zum Theil Klasse der Gebildeten gewonnen werden soll, welche unter auch mit ernstem Streben, ein gutes Leben zu führen, an ihrem eigenen Skepticismus seufzend verzweiflungsvoll die Hände Gott denkend und sich bemühend, ihn zu lieben, dennoch ausstrecken nach einem unbekannteu Gott“, ja, er erwartet durchaus nicht danach verlangen, dieses Leben zu verlassen, von seinem System „die Beseitigung der alten Fehde zwischen sodass die Aussicht auf gänzliche Vernichtung für sie eher Vernunft und Glauben, Religion und Wissenschaft“, Gegenstand der Hoffnung als der Furcht ist?“ Godet’s Urtheil Der wesentliche Inhalt des Buches mag im Folgenden in über den Konditionalismus überhaupt wird sich auch auf das aller Kürze skizzirt werden: Der Grundirrthum der Ortho- besprochene Buch insbesondere anwenden lassen: „Was sollen doxie, und der vom Verf. mit gleicher Heftigkeit bekämpfte wir von dieser Theologie denken? Wir können nicht umhin, Universalismus theilt denselben, ist die Annahme einer der uns durch ihr einleuchtendes Aeusseres betroffen zu fühlen. In Seele inhärenten Unsterblichkeit, worin die alte Schlangenlüge: der That, abgesehen von dem Licht christlicher Offenbarung, „eritis sieut Deus“ wiedererkannt wird, Aber die s. g. Be- würde es schwierig erscheinen müssen, zu irgendwelchen weise für die Unsterblichkeit der Seele sind hinfällig, und was anderen Schlüssen zu kommen.“ die Wissenschaft (gemeint ist die darwinistische Naturwissen- Steinhorst. H. Weniger. schaft, deren „Kampf ums Dasein und Ueberleben der Taug- lichsten“ grosse Anerkennung findet) an Andeutungen bietet, Veeck, Dr. Otto (Pastor zu St. Michaelis in Bremen), Buddha und Ohristus, spricht für den Konditionalismus. Im Alten Testament ist ein Berlin 1893, Lesser (45 S. gr. 8). 60 Pf, Die durch Schopenhauer angebahnte, durch viele populäre Schriften Fortleben nach dem Tode überhaupt nicht gelehrt; nur zuweilen und sogar durch einen schon in dritter Auflage erschienenen deutschen fällt ein Schimmer der Hoffnung in das Dunkel, und diese Hoffnung bezieht sich ausnahmslos auf die Gläubigen Jehovah’s Katechismus weiter verbreitete Pflege des Buddhismus lässt es erfreu- lich erscheinen , dass die Stimmen sich mehren, welche ihn in seiner allein, d. h. sie bewegt sich in der Richtung des Konditiona- wahren Gestalt aufdecken. Die vorliegende Arbeit ist nun vom ultra- lismus. Die Kapitel 4—6 enthalten den eigentlichen Kern liberalen Standpunkt aus, der bei jeder Gelegenheit herausgekehrt wird, des Buches, die Auseinandersetzung mit dem Neuen Testament. geschrieben und verirrt sich gelegentlich zu peinlichen Parallelen (S. 14 f.40). Von der Voraussetzung aus, dass die Ausdrücke „Leben“ und Obschon also der Unterschied zwischen Buddhismus und Christenthum „Tod“ stets im buchstäblichen, physischen, oder, wie der Verf, nicht in seiner ganzen Tiefe erfasst ist, bietet die Arbeit viel Belehren- sagt, „biologischen“ Sinne verstanden werden müssen, und des und bringt genug bei, um das Fremdartige, zum Theil Unheimliche dass eine „mystische“ Deutung strengstens abzuweisen Sei, (S. 25), Schwächliche, Weichliche, "Trostlose erkennen zu lassen, was trotz mancher grossartigen Züge jenem exotischen Gewächs anhaftet. bringt der Verf. es in der That fertig, sowol in der Lehre Der Egoismus, der, um nur dem Leiden zu entgehen, sogar die Liebe Jesu als in derjenigen der Apostel den ausgesprochensten Konditionalismus nachzuweisen. Aber sollte er wirklich nicht be- verwirft, die Herabwürdigung der Frau, die süsslich-grausame Unnatur des Todes Buddha’s sind_einem abendländischen Geiste unerträglich. Die merkt haben, dass diese Voraussetzung eine völlig unbewiesene Verherrlichung des Bettlerlebens, und vollends der Reliquienkultus. und unbeweisbare ist und somit seine ganze Beweisführung auf dieser angeblich so übergeistigen Religion pflegt von den europäischen einer petitio principii beruht? Oder wie ist die Ablehnung jeg- Buddhisten wie so vieles andere vertuscht zu werden. E. Br. lichen „mystischen“ Sinnes für das Wort „Leben“ möglich angesichts des Johannesevangeliums ? Und wie lässt sich, was die Apokalypse vom „anderen Tod“ sagt, mit der Gleich- Brunn, Fr. (iuth. Pfr. in Steeden bei Runkel in Nassau), Mitteilungen aus meinem Leben für meine Kinder und Freunde zu meinem 50jährigen setzung von Tod und Aufhören der Existenz vereinigen? Im Weiteren werden die gewichtigsten Einwürfe gegen Amtsjubiläum. Zwickau, Johs, Herrmann in Komm. (272 S, gr.8 den Konditionalismus besprochen und zurückgewiesen, wobei m, Bildn.). 1.40. sich der Verf. genöthigt sieht, seine Fundamentallehre, Anni- Vorliegende Selbstbiographie ist ein Stück Kirchengeschichte; denn sie gibt den Lebensgang des Begründers der nassau’schen lutherischen hilation der Ungläubigen, so sehr abzuschwächen, dass der Freikirche. Die Entstehung der letzteren, ihre Leiden, ihr Wachsthum, Unterschied von dem so hart geschmähten traditionellen Dogma ihre Trennung von der breslauer und Immanuelsynode, ihr Bruch mit eigentlich recht geringfügig wird, wie denn auch die im den deutschen lutherischen Landeskirchen etce. werden eingehend dar- 5. Kapitel gegebene Summe der christlichen Lehre vom Kkon- gestellt. Aber eben diese eingehende Schilderuug gibt einen tiefen ditionalistischen Standpunkt aus überraschend wenig von der Einbliek in die Schattenseiten dieser Freikirche. Es fehlt der sichere Orthodoxie abweicht. Dann folgt ein historischer Ueberblick über Halt und die feste Ordnung, Sie wird eine Beute der verschiedensten die Frage. Die apostolischen Väter und die älteren Kirchen- Geister; es ist oftmals ein Bild von Wachsthum und Abfall, von Zerrissenheit und Wiedersammeln, bis man endlich bei ziemlicher väter werden durch zahlreiche Citate als Parteigenossen reklamirt; allerdings ist der Verf, ehrlich genug einzugestehen, Isolirtheit anlangt. Ohne gründliche Kenntniss der lutherischen. Glau- benslehre hat der Verf., wie er selbst angibt, die Separation hervor- dass sich aus ihren Schriften auch viele Aussprüche für den gerufen; und dieser Mangel zieht sich weiter‘ durch seine ganze Ge- gegnerischen Standpunkt anführen lassen. Doch ficht ihn das schichte hindurch und veranlasst ihn, noch nicht ausgetragene Lehren nicht an; denn: „Glücklich der Mann,'der jeden der Väter zum Schibbolet der Bekenntnisstreue zu machen, sodass er nicht nur mit sich selbst in Einklang zu bringen vermag“, Seit. dem mit den . bestehenden Freikirchen, sondern auch mit . hervorragenden 2. Jahrhundert hat die Fluth des eindringenden platonischen Zeugen der lutherischen Kirche, wie Löhe und Hardeland, bricht. Und Dualismus die schriftgemässe Lehre ersäuft; indess hat dieselbe die Gemeinden müssen überall mit nachfolgen. Verlockend ist sein Bild durch alle Zeiten hindurch hervorragende Vertreter besessen, einer Freikirche nicht, Uebrigens muss rühmend hervorgehoben werden, dass er die Gegner mit verhältnissmässiger Milde behandelt. P.E wie eine Art catalogus testium Yveritatis, der bis in die Neu- zeit fortgesetzt ist, darthun muss. Endlich wird ein hervor- ragender Gegner des Konditionalismus, Godet, zunichte ge- 419 420 Minäische Inschriften nebst Glossar. Müller, Dr. Friedrich (stadtpfr. in Hermannstadt u. Superintendentialvikar), München, Lukaschik (VI, 136 au- Rede, aus Anlass der Beerdigung Sr. Hochw. des Bischofs D. G, togr. S. gr. 4). 16.50. — Nestle, Eberh., Nigri, Böhm u. Pellican. ‚Ein D. Teutsch am 5. Juli 1893 im der ev. Pfarrkirche in Hermannstadt Beitrag zur Anfangsgeschichte des hebräischen Sprachstudiums in Deutsch- gehalten. Hermannstadt 1893, Krafft (12 S. 8). 40 Pf. land. Tübingen, Heckenhauer (35 S, u. 39 fksm. S. gr. 8). 34 — Eine unbedeutende Rede über einen bedeutenden Mann. Als Text Piocard, Charles, Sömites et Aryens, Paris, Alcan (VI, 105 p. 16). Biblische Geschichte, resting, sem.-Dir., Die biblischen Ge- oder eigentlich nur Prätext derselben dient Mark, 10, 46 —52, Um die schichten des Neuen Testamentes in Bildern. Gotha, Schloessmann (XI, Worte (V, 49): Sei getrost, stehe auf, Er ruft dich! gruppiren sich die 245 S, gr. 8). _ 2.80. drei Theile der Rede, die uns aber beinahe nur Menschliches zu sagen Altchristl. Literatur. Harnack, Adf., Geschichte der altchristl, hat, Das ist sehr zu bedauern. Gerade bei Anlässen, die grössere Literatur bis Eusebius, 3 I Die Ueberlieferg. u. der Bestand. . Be- Gemeinschaften in Bewegung setzen, sollten es sich die Prediger nicht arb, unter Mitwirkg. v. Lice, Erwin Preuschen, ipzig, Hinrichs (LXI, entgehen lassen, die Wahrheit des Evangeliums klar und andringend 1020 S, gr. 8). 35 .4 — Nestle, Eberh., Die dem Epiphanius zuge- schriebenen itae prophetarum in doppelter griechischer zen8Sion, m, zu bezeugen. Bei anderer Behandlung hätte der gewählte Text für das Anmerkgn. u. e. Anh.: Einiges üb. Zahl u. Namen der Weisen aus dem trauernde Sachsenvolk recht erbaulich und erwecklich werden können. Morgenland. Tübingen, Heckenhauer (83 S. gr. 8). 3 — Texte u. So aber wird er sammt der Rede bald genug vergessen sein. Die Zeit Untersuchungen: zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. von O. v. der blos „schönen‘“ Reden sollte doch auch schon für Ungarn längst Gebhardt u, A. Harnack. IV. Bd. 3, Heft: Die Apologie des Aristides. vorüber sein. (} ; Bı Recension u. Rekonstruktion des Textes v. Lic. Edgar Hennecke. Die griech. A 3A Patrologie, Alberti Magni, B., Orationes super IV libros senten- ologeten: 3, Hft. Leipzig, Hinrichs (XX, 63 S, gr. 8). Jellinek, Dr. Adf, (Pred. der israel. Cultusgemeinde in Wien), Lichtstrahlen aus den Reden Dr. A. J.’s, gesammelt und geordnet von Dr. Adolf tiarum, Juxta editionem principem saec, XV cum dissertatione prae- Kurrein (Rabbiner u, Prediger in Teplitz i, B.). Mit Dr. Jellinek’s missa in lucem revocavit Dr. Nic. Thoemes. Berlin, Homborg (XX, 40 8. 0, Portr. u. Fesm. Wien 1891, Bermann & Altmann (X, 218 S, 12). et la Chronologie de Möta 16). 1.4 — Delehaye, Hip l raste, lyte, La Vie de saint Paul le jeune (956) Jacı u 2 Mk. Luther-Literatur. Besancon, I llü). rtin D uther. in (39 p.._8). Eine Obwol das Buch nicht mehr zu den s. g. Neuheiten des Marktes olde, Prof. D. Thdr., Biographie. 2, Bd. 2, Hälfte, Gotha, F, A. Perthes (II u. S. 237—624 zählt, so verdient es doch, wenigstens als symptomatische Erscheinung, gr.8). 6.4 — Luther’s, p. M., letzte Streitschrift. Im Original auf- einige Aufmerksamkeit. Es schadet nicht, hier und da einen Blick in gefunden u, zum ersten Male hrsg, v. Diak. Lic. Dr. Geo. Buchwald, das innere Getriebe des modernen Judenthums zu thun. Manche Aeusse- E Zig, G. Wigand (12 S, Lex, -8). 1. 20. — Lutherophilus, Das 6, Gebot rung des jüdischen Geistes im öffentlichen Leben erklärt sich leichter, ffi uther's Leben, Halle, Niemeyer (111 S. gr. 8). 2 wenn man weiss, von welcher Art die „idealen‘“ Anstösse sind, die die Allg. Kirchengeschichte. Möller, + Pror. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte, 2, Bd. Das Mittelalter, 2. Ausg. Freiburg i, B,, aufgeklärte Judenschaft von ihren eigenen geistigen ‚„Grössen‘“ erhält. Mohr (XIV, 568 8, gr. 8 124 Zunächst deutet der hochtönende Titel des Buches schon darauf hin, Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Langeraad, L. A. van, De dass der Kreis, dem es entstammt, vom hochmüthigsten Eigendünkel Nederlandsche ambassade-kapel te Parijs. Kerkhistorische studie, DI. beseelt ist. Und der Inhalt bestätigt dies in geradezu Unwillen er- I ’s Hage, Nijhoff (14, 256 en 79bl. gr. 8). F, 3.50. — Sassenbach, regender Weise. Angesichts solcher Erscheinungen wird man wol nicht Joh., Die hl. Inquisition, Ein Beitrag zur Geschichte der christl, Re- umbin. können, von einer jüdischen Arroganz zu sprechen, und man wird ligion, Berlin . 4, Invalidenstr, 145, J. Sassenbach (191 S. 8). 60 . es christlichen Kreisen zugute halten müssen, wenn sie den hoffärtigen Kirchengeschichte einzelner Länder, Blanckmeister, Past. Frz., Aus dem kirchl. Leben des Sachsenlandes, Kulturbilder aus 4 Jahr- TLiberalismus, wie ihn auch‘ diese Lichtstrahlen predigen, soweit er das hunderten, 7, u. 8. Hft. Leipzig, Fr. Richter (gr. 8). A& 30 : 7, Eine öffentliche Leben durchseucht, entschieden bekämpfen. Christlichen Landeskollekte u. ihr Schicksal. Beitrag zur Geschichte der alzburger Lesern, die sich über den Geist des modernen Judenthums und seiner Emigranten (29 S.). 8, Eine altsächsische Stimme üb. Heiden- u. Juden- Kanzelberedsamkeit orientiren wollen, sei das Buch dringend empfohlen, mission. Zur Vorgeschichte der Missionsbestrebgn. in Sachsen (27 S,). — C.E.S Hochhuth, weil. Sup. D. H., Geschichte der hessischen Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634. Nach den Synodal-Akten bearb. Die Diöcesan-Sy- Neueste theologische Literatur. noden der Diöcese Rotenburg (Allendorf, Eschwege). Kassel, Fisher & Catalo: van de bibliotheek der remonstrantsch- Co. (VII, 143 S. gr. 8). 2,40. — Claude, Jean, Cruel persecutions of Bibliographie. tterdam. the Protestants in the Kingdom of France; 1st American reprint of the 1' X gereformeerde gemeente te ’s-Hage, Nijhoff (14, 365 Bl. English translation published in London in 1707; with a igı fnb gT. sketch of the author Jean Claude, by Narcisse Cyr, Springfiel .Biogmf)hien. + Blersch, Reallehr. Jos., Kardinal Lavigerie, e, popu- rei [Narcisse Cyr, Blackman House, 27—29 Vernon St.) (2+212 p. 8). $1. Järe Biographie. Aus dem Franz. d, Msgr. Lesur u, Abb6 Peti it e. Anh. des Uebersetzers, Orden. Krones, Prof. Dr. Frz. v., Zur Geschichte des Jesuitenordens übers. Stuttgart, Strecker & Moser in Ungarn seit dem Linzer Frieden bis zum Ergebnisse der ungarischen (VIL, 224 S. gr. 8 m. Bildn.). 2, 50. — Idel, susp. Pfr., Meine Amts- Magnatenverschwörung 1645—1671, Wien, Tempsky in Komm., (78 8. enthebung in Coblenz, Velbert. (Bonn, Schergens) (4 S. gr. 8). 5 . Lex.-8). 1.70. — + Steidl, emer. Lect. P. Adf., O, Ca Kurze Geschichte — Nestle, Eberh., Bengel als Gelehrter. Ein Bild f. unsere Tage. Mit der Kapuziner u _ ihrer Wirksamkeit im Erzbisth. S zburg. Salzburg, neuen Mittheilgn, aus seinem handschriftl. Nachlass. Tübingen, ecken- Pastet (114 S. 8). 1, 60, hauer (143 S. gr. 8). 3.4 — Troostenburg de Bruyn, ‚A, L, van, Papstgeschichte. Berger, Samuel, Le Liber pontificalis (texte, in- Biographisch woordenboek van Oost-Indische predikanten, Nijmwegen, troduetion et commentaire par l’abb6 L, Duchesne, Z vol, In-8°, 5 pages. Milborn (8, 521 Bl. 8). F. 5,25, Angers, Im P Burdin et Ce (4 Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Bachmann, Dr. Johs., Do- Symbolik. + Baeumer, Suitbert, 0, S, B., Das apostolische Glaubens- dekapropheton Aethiopum od. die 12 kleinen Propheten der aethiop. bekenntnis, Seine Geschichte u. sein Inhalt. Mainz, Kirchheim (VIII; Bibelübersetzg., nach handschriftl, Quellen hr u. m. textkrit. An- 240 S, gr. 8). 2, 60. merkgn. versehen. 2, Hft, Der Prophet Maleachi. Halle, Niemeyer Dogmatik. Monnier, Henri, La Notion catholique de la foi, d’aprös 8). 2.4 — Klassiker-Bibel, Goldene. Die h. Schrift des A, saint Thomas d’Aquin et le concile de Trente (thöse). Paris, Imp. Le- F nach der deutschen Uebersetzg. Dr. M. Luthers. Im Auftrage petit (71 p. 8 der ev. Kirchenkonferenz durchgeseh, Ausg, Pracht-Ausstattg. Mit 127 Biblisc he Theologie. Beyer, Gymn.-Prof. Thdr., Die Bibel Gottes Chromo-Vollbildern nach klass. Gemälden alter u. neuer eister der deutschen, italien., span., holländ, u. französ, Schule u. Entwürfen der Wort. Ein schlichtes Laienzeugnis f. den göttlichen Ursprung u. die Wandsbecker Kunstanstalt, Haus- u. Familien-Chronik nach Konkurrenz- Irrtumslosigkeit der H. Schrift. Preisschrift. Leipzig, Ungleich (63 S. 8). 40 48. — Dieokhoff, Cons.-R. Prof. D. A. W., Noch einmal üb. die In- Entwürfen deutscher Ornamentiker u, Kalligraphen. (In 75 Lfgn.) 1. Lfg. spiration u, Irrthumslosigkeit der h. Schrift. Rostock, Stiller (101 S, Wien, Herzig (A. T. S. 1—32 u, Familien-Chronik S. 27—30 m. 2 Farbendr. gr. 8). 2.4 — Horning, rfr. Alfr., Die h. Schrift ist einzige Richt- ol.), 2.4 — Dasselbe, Billige Ausstattg, Mit 31 Chromo- u. 61 Ton- schnur u, einzige Quelle des Glaubens. Ein Zeugnis gegen den modernen druck-Vollbildern. Ev. Ausg. 1. Lfg, Ebd, (A, T, S. 1—32 _u. Familien- Subjektiviemus, Vortrag. Kropp, Buchh. „Eben-Ezer“ (VI, 34 S; 12). Chronik S, 27—30 m. 1 Taf. in Farbendr, u, 1 in Tondr. Fol.), 1.4 Exegese u. Kommentare. Höhne, Past, Lic. Dr. E., Die Berührungs- % %£hik. Krause, Karl Chrn. Frdr,, Aphorismen zur Sittenlehre. punkte zwischen Moses u. Plato: das ist zwischen Altem Testamente u. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf, hrsg. v. DD. P. Hohlfeld u, platon. Philoso hie, zum Theil nach Philo._ (Erweiterter Vortrag.) Leip- A, Wünsche. Leipzig, Felber (VIII, 137 S, gr, 8). 3.4 — Marte NS, Lehr, zig, G. Wigan a (89.8; gr. 8). 80 . — Jäger, prr.. Gfr., Gedanken u. P, Ch., Kurzer Entwurf e. erudistischen Sittenlehre. Hamburg, P. P Bemerkun; n zur Apostelgeschichte, 2, t. Zu Kap. 13—19. Leipzig, Martens (11 S, 8). 20 . Dörffling £6 Franke (50 S. 8) äl — Nestle, Eberhard, argl- Apologetik. Polemik. + Krogh-Tonning, Dr K Die Kirche u, nalien u. Materialien, Tübingen, Heckenhauer (XI, 94; 83, 35, 143 u. die formation, UVebers, v. Gust. erbers. ainz, Kirchheim (VIII, 278. gr. 8). 10 .4 — Spurgeon, C. H,, Die Schatzkammer Davids, Eine 88 8. gr. 8 1.50. — + Weiss, rr. Alb. Maria, O. Pr., Lebensweisheit Auslegg. er Psalmen, In Verbin m. mehreren Theologen deutsch in der Tasche. Splitter u, Späne aus der Werkstätte 6. Apologeten. bearb. v. Pred. James Millard. 1, albbd. Bonn, Schergens (gr. 8):; 2. Aufl, Freiburg 1. B., Herder (XIX, 491 S. 12). 2.40, Biblische Hülfswissenschaften. Bibliothek. di Predigten. Criegern, Diak. Divisionspred. Lic: Dr. H. F. v., 23 Pre- sche _ Bekenntnil D Assyriologische, hrsg, n üb, das Augsburgi im ) Reiche der C Leipzig, 2, Bd. v. Frdr., Delitzsch u. P. Haupt. X,Bd. 1.Lfg.: eissbach u, W, Bang. ie altpersischen Keil- G. Wigand (48 S, gr. 8). 50 . — inschriften, hrsg. v. F. W, 1, Lfg. Leipzig, 3, Hft, Sammlung v. Kasualpredigten, hrsg. v. Pfr. Lic. Gust. Leonhardi. 2, u, Hinrichs (48 S, gr. 4 m. 4 Do . ltaf.). 10 .4 — Hommel; prof. Dr. Fritz, ipzig, Fr, Richter O ä1.A: 2, Ich befehle euch Gott Südarabische Chrestomathie, näo-sabäische Grammatik. Bibliographie, u, dem Worte seiner. Gnade. W hiel dspredigten (80 S.). 3, Du krönest; 421 422 das Jahr m. deinem Gut. Erntefestpredigten (78 S,). — Müller, sStaatpfr. es Bi- Zeitfragen. Vermischtes. ; Bougaud, Biscn. Emil, Christenthum Sup.-Vik. Dr. Frdr., Rede aus Anlass der Beerdigg. Sr. Hochw. u, Gegenwart. Autoris, deutsche Ausg, von Phpp. Prinz v, Arenberg, schofs D, G. D. Teutsch. Hermannstadt, Krafft (12 S, 8). 40 . — 2, Bd.: Jesus Christus. Mainz, Kirchheim (XII, 552 S, 8). 5.25. — Talmage, T. de Witt, Schwert u. Kelle. Predigten. 12. Jahrg. 3, Bd. + Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. ., hrsg. v. Dr. J. M. Raich. Hamburg, Oncken Nachf. (374 S, gr. 8). 2.50. — Wendt, Cadettenpfr. IV. Bd. 6. u. 7, Hft. Frankfurt a. M., Foesser Nachf, (gr. 8). &50 1: Günther, Festpredigt, geh. bei der Feier des 25jähr. Bestehens des 6. Cardinal Lavigerie, Erzbischof v. Karthago, u, Albert v. Buxhöwden, Cadettenhauses Ploen am 18, Juni 1893, Ploen, Hahn (11 S. gr. 8). 40 . Bischof v. Livland, od. die Kirche gestern (1201) u. heute (1892) eine Katechetik. Thomasius, + Prof. Dr. Gfr., Grundlinien zum Religions- u, dieselbe. Von W. v. Bock (19 8.). 7. Die Klöster in Frankreich Unterricht an den oberen Klassen gelehrter Schulen, nebst der augsburg. yor der grossen Revolution 1766 —1789, Ein Stück französ, Cultur- Confession m. KEinleitg. u. Erklärg. 8. Aufl., bearb. v. O.-Kons,-R. Karl kam es aus dem vor, Jahrh. Von Athanasius Zimmermann, S. J, Christ. Burger. Erlangen, Blaesing in Komm. (XII, 183 S. gr. 8). 2. 30. 32 5 ). — Christoterpe, Neue. (1894.) Ein Jahrbuch, hrsg. v. Emil Liturgik. Entwurf v. Formularen f. die Agende der ev. Landes- ommel, Wilh. Baur u. Rud. Kögel. Bremen, Müller (V, 380 S, 8). kirche. Berlin, Mittler & Sohn (XVI, 226 S. gr. 4 1.50. 4A — Flugschriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vorstand, 82, u. Erbauliches, 83. Heft (VII. Reihe, 10 u. 11): Die jesuitische Dreieinigkeit, I. Von Stolle, J. Fr. W., Küsset den Sohn! Neue geistl. Carl Zimmermann. Leipzig, Buchh, des Ev. Bundes v. C. Braun (65 S, Lieder u, Gedichte zur Ehre des Herrn. Barmen, Wiemann (VII, 122 S, 1.20. gr. 8). 50 . — Kuhmerker, Heinr., Religion u. Fortschritt. Ein po- 8). Gustav-Adolf-Verein. Für die Feste u. Freunde des Gustav- pulär-philosoph. Zwiegespräch, Berlin, Bibliograph. Bureau (34 S, gr, 8). Adolf-Vereins. Nr. 162—172. Barmen, Klein (12). ä 10 : 161. Eine 50 . — + Psenner, Dr. Ludw., Der christl, Zukunftsstaat, Augsburg, Gustav-Adolfs-Reise durch Schlesien u. Posen (Sacken u. Heinrichs- Positive Beweise der Unsterblichkeit, Liter, Institut v, Dr. M, Huttler (31 S, gr. 8). 40 . — Pusch, Lucian, felde). Von Past. Heinr. Johs. Scheuffler. (24 S. m. 1 Abbildg.) listen, Zur Aufklärg. f. Nichtspiritua- 162. Das Blutgericht in Rottenburg am Neckar. Von Pfr. Gust. Bossert. Leipzig, Mutze (22 S. gr. 8). 20 %. — Sammlung gemein- (33 S.) 163. Der Heldenkampf u. die glorreiche Rückkehr der Waldenser verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. R. Virchow u, W, in ihre Thäler 1689. (La glorieuse rentree,) Nach den Quellen darge- Wattenbach. N: F, 41750170 E Hamburg, Verlagsanstalt u. stellt v. Pfr. Dr. Herm. Richter. (48 S. m. Abbildgn.) 164, Argula v. Druckerei (gr. 8). a 80 4$: 175, Zur Geschichte des englischen Bildungs- Grumbach u, der Seehofersche Prozess. Von Pfarrvik. G. Traub, (30 S.) wesens. Von Prof. Dr. Ludw, Fleischner (40 S,). 176, Die Passions- 165. Johann Hofmeister, e. deutscher Francesco Spiera, Von Pfr. Gust. musiken v. Sebast, Bach u. Heinr, Schütz, Von Prof. Phpp. Spitta Bossert. (32 S.) 166. Das Waldenser-Jubiläum im Herbst 1889, nach (40 S.). — Stimme, Die, eines Predigers in der Wüste v, ** Berlin, ersönl. Eindrücken dargestellt v. Pfr. Dr. Herm. Richter. (64 S. m. Ab- Bibliograph. Bureau (59 S. gr. 8). 1 .4 — Streitschriften, Freund- ildgn.) 167. Von den Züricher Märtyrern zur Zeit der Reformation: schaftliche, Nr. 49. 1. Heft: Die Inquisition u. der Beichtstuhl in Joh. Wirth, Vater u. Sobn, u. Burkhart Rütimann, um des Glaubens unserem Jahrh, Autoris. (freie) Verdeutschg. von Frdr. v, Schwarzbach. willen hingerichtet im J. 1524. Von Past. J. Künzli. (31 S.) 168. 169, 1. Hft, Barmen, Wiemann (24 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . Der Hauptverein der ev. Gustav-Adolf-Stiftung in der Rheinprovinz in den ersten 50 Jahren seines Bestehens, Festschrift, zum 50jähr. Vereins- Jubiläum dargereicht v. Past. Terlinden. (888.) 170. ine Gustav- Zeitschriften. Archiv für Geschichte der Philosophie. VI, 4: Oswald Külpe, An- Adolf-Reise nach Italien im Winter 1890/91, Von Sup. a. D. Pfr. Thdr, fänge u. Aussichten der experimentellen Psychologie. Paul Tannery, Osswald. (238.) 171.172, Schloss Pretzsch, e. Hort ev. Glaubens. Sur un oint de la methode d’Aristote. A, Döring, Die eschatolo- Von Pfr. Otto Leisegang. (64 S. m. Abbildgn.) — Michelsen, Past. Ernst, Der Gustav-Adolfs-Verein in Schleswig-Holstein. Geschichte seiner Ve siecle avant J.-Chr. gischen ythen Plato’s. A.Espinas, La philosophie de l’action au Anfänge u. ersten Blüthe bis 1865, Festschrift zum 50jähr, Jubiläum der Geisteswissenschaften im 17, Jahrh. Wilbh. Dilthey, Das natürliche System des Schleswig-Holstein, Hauptvereins der ev. Gustav-Adolfs-Stiftg, in Kiel 27. u. 28, Juni 1893 nach gedr. u. ungedr. Quellen, im Auftrage des Ev. Kirchen-Zeitun f Nr. 33: Holtzheuer, Die neue Agende ( Schl.). Hauptvereins verf, Kiel, Lipsius & Tischer (V, 56 S. gr. 8). 50 .. Nr. 33—35: Sc 1ze-Berlin, Die Bedeutung des apostolischen Aeussere Mission. Kruyf, E. F., Geschiedenis van het Nederlandsche Glaubensbekenntnisses für die Kirche. zendelinggenootschap en zijne zendingsposten. Met de portretten van Revue des 6tudes Grecques. VI, Nr. 22: Paul Lejay, Le manusecrit zeven stichters van het genootschap. le stuk: Eerste tijdvak. 1797—1848, de Vl’6vangile de Pierre., Emile Legrand, Canon ä la louange du Groningen, Wolters (8, 227 Bl. gr. 8). F.2, 75, patriarche Euthyme II. (Note additionnelle par le P, Edmond Bonvy). g. Religionswissenschaft. Bastian, Adf., Die Verbleibs-Orte Sitzungsberichte der Berliner Akademie. 37, 38: Harnack, Der der abgeschiedenen Seele, Ein Vortrag in erweit. Umarbeitg. Berlin, Prozess des Christen Apollonius vor dem Praefectus praetorio und dem Weidmann (II, 116 S, 6 M. 91a 0 A römischen Senat, Philosophie. Fouillee, Alfred, Descartes, Paris, Hachette et Ce. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N. F. VIII, 3: Ernst 2 07 p. 16). 2 Fr. — Handleiding tot de theosophie. Uitgave van de Martin, Lazarus v. Schwendi u. seine Schriften, Fritz Baum- N ederl. eosophische vereeniging. No. 1 en 2. [Amsterdam, Amster- garten, Aus dem gengenbacher Klosterleben (Protocollum gengen- damsche Stoomdrukkerij]. (gr. 8). ä 25 C.: No. 1. Annie Besant, Rein- bacens 6). Zeitschrift für Kirchengeschichte. 14. Bd., 2., Heft: Untersuchungen d carnatie (109 Bl.). No. 2. Annie Besant, De zeven principen van den und Essays: J. v. Pflugk-Harttung, Die Kuldeer, H. Ch, Lea, mensch (106 Bl.). — Meyer, Dr. Eug., Der Philosoph Franz Hemster- Die Inquisition von Toledo von 1575—1610, Szlävik, Zur unga- huis. Breslau, (Koebner) (33 S, gr. 8). 1 .4 — Rub, Pfr. Karl, Die rischen Reformationsgeschichte. Analekten: 0. F, Fritzsche, Aus Erkenntnistheorie v. R. A. Lipsius verglichen m. denjenigen A, E, Bieder- Briefen von C. Fr. Brescius an Chr. Fr, Fritzsche, manns u. A, Ritschls, Vortrag. Karlsruhe, (Reiff) (38 S. #8) 150 . Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. CII, 2: Ludw. — Wreschner, Dr. Arth., Ernst Platner u. Kant’s Kritik der reinen Vernunft m. bes. Berücksicht. v. Tetens u. Aenesidemus, Nach e, Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich II, Ludw. Rosenthal, preisgekrönten Schrift, Leip Pfeffer (VII, 144 S, gr. 8). 2. 50. Salomon Maimon’s Versuch über die Transcendentalphilosophie in. chule u. Unterricht. Ziä agazin, Pädagogisches. Abhandlungen seinem Verhältniss zu Kant’s transcendentaler Aesthetik und Analytik, vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften, Hrsg. v. Frdr. Eugen Dreher, Geistige und materielle Kraft, Mann. 24, Heft: Der bloss darstellende Unterricht Herbarts. Eine Studie, Von Prof, Sem.-Dir. . Gleichmann. Langensalza, Beyer & Universitätsschriften, Söhne (V, 50 S. gr. 8). 60 &. — 7 Mehler, Prises, Don Bosco, der Ha sse ugenderzieher u. Verehrer Mariens. Stadtamhof, (Würzburg, lle-Wittenberg (Inaug.-Diss,), Max Wentscher, Lotze’s Gottes- öbel) (79 S. 12 m. Bildn.). 30 %. — Mey, Dr. Osc., Die Schulen u. begriff und dessen metaphysische Begründung (91 S, 8). der organische Bau der Volksschule in Frankreich m. Berücksicht. der neuesten Reformen. Berlin, Bibliograph. Bureau (IV, 226 S, 8). Verschiedenes. Als Nr.43—45 der „Deutschen Literaturdenkmale des 18, A — Sammlung ädagogischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. n er- und 19.Jahrhunde: “ erscheinen in der Göschen’schen Verlagsbuchhdlg. zu Markau. ‚V, : Bd 4. eft: Ros olkserzieher. Von Lehr. H, Stuttgart „Goeze’s Streitschriften gegen Lessing‘“, hrsg. von Erich Schmidt. Die Streitschriften des hamburger Pastors gegen Lessing Die Matrikel der Universität Grosch, .. Bielefeld, Helmich (17 Sr gr. 8) 50 . — Toepke, vpr. Gust., werden hierdurch dem deutschen Publikum wieder zugänglich gemacht hrsg. 3. Thl. eidelberg von 1386 bis 1662, Bearb. u. und jeder Leser dadurch in die Lage versetzt, sich über die Einzelheiten ister. 2. Hälfte. Heidelberg, Winter in Komm. (XII 12 8 des berühmten Fragmentenstreites ein selbständi g Urtheil zu bilden, — u. S. 545—887 gr Volkslebens, 133, VII M). — Zeitfragen des christl, Die gen. den Schriftsteller Geo, Schaumberg als Verfasser und gegen im Lichte unserer Zeit, (X AI Ba 5. Hft.): Die geistliche Schulaufsicht Dr. E Albert und Reinh. Loebell in München als Verleger des Buches Von Oberpfr. Dr. W. Rathmann. Stuttgart, wurde durch Belser (36 S. gr. 8). 80 „Dies irae‘“ erhobene Anklage wegen Gotteslästerun, ünchen I auf- Freimaurerei, +;Gerber, Hildebr., Die Freimaurerei u. die öffent- Beschluss der zweiten Strafkammer des Landgerichts nommen liche Ordnung. Nach dem E ntscheid des Oberverwaltungsgerichts in gehoben, die über das Buch verhängte Konfiskation zurück 5D ürdet. Berlin vom 22, Apr. 1893, Mit zahlreichen u. wicht. neuen Enthüllgn, und sämmtliche bisher erwachsenen Kosten der Staatskasse aufge Berlin, Germania (180 u. X S. 16). 60 %. — Matrikel öfver frimu- rare-ordens IX rovins för aren 1892—93 ’ a _ befallnin utgifven af Personalien. stora landtlogens matrikelkomit6. Stockholm, K orstedt & ner (277 S, 8). 2 Kr. — Rituel interprötatif pour le grade d’ renti, redig6 ä Am 12, August + in London Dr. George Henry, englischer Geist- V’usage des ateliers symboliques de tous les rites et °3;P toutes les ob6- licher und Afrikareisender, einst Mitglie der Livingstone-Mission in diences ar le groupe maconnique d’6tudes initiatiques. Paris, Imp. Centralafrika und Verfasser einer Grammatik der Chinyansa-Sprache, Morin; &.1a Rı Is P *, „Travail et vrais amis fidöles‘‘, 5, rue Payenne, die am Nyassasee gesprochen wird, O.‘. de Paris (77 p. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. erzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer in Berlin, XIV. Jahrgang Nr. 36. Leipzig, 8 September 1893. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Wunderfrage. Fricke, J. H, Albert, Handbuch des Katechis- mus-Unterrichtes, | Thiemann, K., Das Wesen der wahren Bildung. Perat6, Andr6, L’Arch6ologie chretienne. Missionstaube, Die strassburger. Zeitschriften, Universitätsschriften, Frick, Constantin, Handreichung zum leichteren Schriftverständnis. Märker, Dr, Otto, Die Bibel Gottes Wort, Antiquarische Kataloge. Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Hausschatz, Beyer, Thdr., Die Bibel Gottes Wort. Geistlicher. Verschiedenes. arstens, Propst a. D. L. Fr., Geschichte der Predigt in Schleswig-Holstein. \ llohtßrbergk, Konstanze, Kommunionbuch, Personalia. Sache sich denkt, ist folgende: die Naturordnung ist nur ein Zur Wunderfrage. Theil der ewigen Weltordnung Gottes, diese besteht für Gott Wenn wir aus der Fülle von Behandlungen der Wunder- mit dem Grössten und Kleinsten als stetig von ihm gewirkt frage, die unsere Zeit producirt, eine kleine Schrift einer ein- in der lichten Gegenwärtigkeit eines ewigen Augenblicks. So gehenden Besprechung unterziehen, so wird man als Grund musste das betreffende Handeln „für die Menschen geschicht- hierfür von selbst voraussetzen, dass wir in derselben ent- lich werden, weil es so in Gottes ewiger Weltordnung schon weder eine wesentlich neue Beleuchtung des Problems oder feststand, ja in ihr geschehen war“ (vgl. S. 9. 25. 30. 40. 45). doch eine besonders nachhaltige Anregung zu erneuter und Diese Sätze kann ich nicht blos in dem Sinn jener häufigen hoffentlich nicht fruchtloser Beschäftigung mit demselben ge- Darstellung verstehen, dass das Einzelne in den vorzeitlichen funden haben. Das letztere ist für uns der Fall bei der Weltplan Gottes zum voraus, sei es durch blose Präscienz, Schrift von D. V.v. Strauss und Torney, „Die Wunder sei es durch Prädestination aufgenommen war (vgl. übrigens im Neuen Testament“ (Leipzig 1893, Deichert Nachf, S. 25), sondern nur folgendermassen: was in der Zeit geschieht, [42 S. gr. 8] 75 Pf.). ist nur eine Abspiegelung des in der Ewigkeit ewig Fertigen; Das Schriftchen bespricht zuerst, von entschieden bibel- wenn es also von der Zeit aus betrachtet noch so wunder- gläubigem Standpunkt aus, die „abfälligen Urtheile“, welche und sonderbar, unmotivirt erscheint, so ist es doch von Gott aus sich die biblischen Wundergeschichten gefallen lassen müssen, Resultat ganz gesetzmässiger Entwickelung seiner ewigen Welt- sodann dieStellung des Gottmenschen als des Grundwunders, end- ordnung. Ob diese ganze Vorstellung eine logisch klare ist, lich in ausführlicherer Weise die verschiedenen Arten von ob sie nicht zuletzt, wie das Wunder, so überhaupt die Zeit, Wundern im N. T. Dabei werden unterschieden (S. 42) die ihre Realität, die Geschichte etc. aufhebt, sei nur gefragt. für ewig bedeutsamen, unmittelbar heilsgeschichtlichen und Aber ein Verdienst hat diese Darstellung; sie zwingt uns, die heilsbewirkenden Wunderthatsachen, Menschwerdung, Auf- entscheidende Frage: welcher Art ist denn das göttliche Thun Jeder erstehung etc., und andererseits diejenigen Wunder, welche im Wunder? scharf zu fassen und zu beantworten. eben damals zur Erneuerung des Glaubens pädagogisch noth- Wundergläubige antwortet: ein freies Thun ist das göttliche wendig waren und deren Wiederholung in unseren Zeiten nicht Wunder; gewiss, aber ist es nur seiner Form nach oder auch zu erwarten ist, Betreffend Christi Auferstehung sei folgen- seiner Materie nach frei? Das letztere sagt die Theorie, die des Wort, das freilich dem omne simile claudicat unterliegen am deutlichsten Rothe mit dem bekannten Satz ausdrückt: möchte, angeführt (S. 37): „Die abweichende Darstellung von Gott zaubert; warum soll Gott nicht zaubern können? Oder, Nebenumständen in den evangelischen Berichten ist gerade ein wie mans gewöhnlich darstellt, Gott ist im Wunder schöpferisch Beweis für die Wahrheit der Hauptsache, in der sie überein- im strengen Sinn dieses Wortes, er ruft mit dem blosen sic stimmen; man darf nur Untersuchungsrichter gewesen Sein, volo sic jubeo seines absoluten Willens aus dem nihilum mere um zu wissen, dass solche Aussagen mehrerer Zeugen, die negativum etwas vorher absolut nicht Seiendes ins Dasein. auch über die Nebenpunkte genau dasselbe erzählen, erlogen Wer auf diese Vorstellung sich zurückzieht, verzichtet damit sind und auf Verabredung beruhen.“ auf alle und jede Theorie des Wunders; dasselbe steht dann Was aber die Hauptfrage, das (physikalische) Wesen des rein abrupt zwischen allem anderen, was geschieht, da, und Wunders betrifft, so sind wir mit dem Verf. nicht ganz ein- nicht blos nach rückwärts, betreffend die Frage über das Ver- verstanden, glauben aber, dass seine Darstellung jedem den hältniss eines Wunders zum bisherigen, sondern auch nach dankenswerthen Anstoss geben kann, die Sache so scharf wie vorwärts, betreffend die Frage über seinen Einfluss auf die möglich ins Auge zu fassen. Er stellt sich auf den Stand- folgende Entwickelung steht dasselbe und steht die bezügliche punkt, dem es nicht einfallen kann, die Unverbrüchlichkeit Geschichtsanschauung rein in der Luft, und deswegen, glauben der Naturgesetze zu leugnen (S, 9, 14); in keiner Weise, sagt wir, ist sie ungenügend. Die zweite Vorstellungsweise denkt er S, 27, ist bei den Erweisen der Herrschaft Christi über sich Gott für die materielle Bestimmtheit seines Handelns im die Natur eine Störung oder Durchbrechung der naturgesetz- Wunder gebunden (selbstverständlich: nur kraft seines Wollens lichen Ordnung vorauszusetzen. Was denn? Abgesehen von gebunden) an eine (selbstverständlich wieder: lediglich durch dem Apell daran, dass unsere menschliche Erkenntniss der ihn und aus ihm seiende) Quelle, die ihm gleichsam die Stoffe, Naturgesetze eine ganz unvollkommene ist, glaubt der Verf, Kräfte und Gesetze liefert. Da ist nun der Unterschied, ob mit folgenden zwei Darstellungsweisen durchzukommen: einmal diese Quelle nur die bereits bestehende und im diesseits agirende „hat Christus die naturgesetzliche Ordnung vermöge göttlicher Naturordnung ist, wobei es nicht viel ausmacht, ob man dabei Macht so verwendet, wie es aus ihr selbst nicht erklärlich noch mit dem Verfasser die uns bekannte Naturordnung und Antf: Diese Darstellung ist im ganzen dasselbe, wie die jetzt die „ewige Weltordnung“ unterscheidet; oder ob jene Quelle so sehr beliebte Parallelisirung des göttlichen Thuns im Wunder Welt“ ist. die Ordnung, besser der Organismus, das Reich der „höheren mit dem menschlichen freien Kombiniren und Verwenden der Im ersteren Falle handelt Gott im Wunder so, vorhandenen Kräfte und Gesetze. Davon soll nachher weiter wie der Mensch mit seinem freien. Walten. Wie dieser die die Rede sein. Sodann die zweite Art, wie der Verf. die Stoffe, Kräfte, Gesetze der Welt in einer Weise combinirt und. 425 426 verwendet, wie sie dem _ untermenschlichen Geschehéu nicht geboten, aber der Verf. hat es verstanden, geschickt zu möglich ist, und so Neues, aber innerhalb der Gesammtordnung gruppiren, anschaulich zu schildern und den weitschichtigen liegendes, producirt, sSo Gott etwas, was auch den höchst- Stoff in ausreichender Weise .zu verwerthen. Für seine Be- Streitlos kann man mit stehenden Geschöpfen unmöglich ist. urtheilung ist massgebend die römische Schule, welcher er fast dieser Vorstellung bei vielen Wundern durchkommen, aber bei überall folgt. Die gegnerische Literatur scheint ihm in der anderen z. B. den Todtenerweckungen, absolut nicht. Es liegt Hauptsache nur den Büchertiteln nach oder aus zweifelhaften Referaten bekannt zu sein. begrifflich (nicht blos kraft unserer ungenügenden Kenntniss Sonst hätte er meine Beurtheilung der Naturkräfte) über die ganze diesseitige Weltordnung der altchristlichen Symbolik nicht so charakterisiren können, hinaus, dass ein vollkommen beendetes irdisches Leben in wie er S, 70 thut. Der Abschnitt über die Basiliken befriedigt Kraft von Gesetzen und Mächten eben dieser diesseitigen Welt- weniger. Die bedeutungsvollen neuen deutschen Arbeiten darüber ordnung wieder neu soll anfangen können. Dagegen steht sind nicht verwerthet, weil dem Verf. nicht bekannt, Aus- nichts im Wege, ein ‚solches Resultat von Kräften einer führlich ist der Wandschmuck, insbesondere das Mosaik be- 'höheren Welt, wie sie sonst nicht unter uns wirken, zu er- handelt, aber ohne, dass die innere kunstgeschichtliche Ent- "warten. wickelung‘ befriedigend hervorträte. Der Verf. verweilt‘ vor- Und dies gibt die Vorstellung, die wir für 'die richtige wiegend beim Aeusseren, wie auch in dem recht kurzen Ab- halten. Wohlgemerkt, nach unserer Anschauung bildet aller- schnitt über die Miniaturmalerei. Die letzte Abtheilung be- dings die „höhere Welt“ überhaupt den Quellgrund des Lebens schäftigt sich ausser mit den altchristlichen Sarkophagen mit der diesseitigen Welt; aber jene hat, sit venia verbo, noch lange den Elfenbeinschnitzereien, den Goldgläsern, den Lampen, den nicht ihren ganzen Vorrath von Kräften an letztere abgegeben ; Medaillen, kurz mit dem, was wir als Kleinkunst zu bezeichnen in den Schatzkammern Gottes ruht noch eine unendliche Fülle pflegen. Wie viele Einwendungen ich auch gegen Einzelheiten zu ‚von Realitäten, die schon. jetzt die Glieder der oberen Welt machen hätte und so sehr ich mich in wichtigen Grundfragen geniessen und die wir einst als Bürger der seligen Gotteswelt von dem Verf. entferne, so stehe ich doch nicht an, sein Buch auch ganz geniessen werden; aber innerhalb des jetzigen Aeon für ein überaus brauchbares zu erklären, welchem in Beziehung ‚greift gleichsam Gott nur an den entscheidenden Epochen auf Reichthum und Uebersichtlichkeit des Inhalts wir in ‚seiner Reichsgeschichte in diese seine Schatzkammer und ent- Deutschland nichts an die Seite zu stellen haben. Greifswald. Victor Schultze. nimmt ihr neue Kräfte, ja Substanzen (pneumatische Stoffe) und lässt diese einströmen in die Weltentwickelung. Nur so ent- stehen die Höhe- und Wendepunkte der Geschichte, insbesondere Frick, Constantin (Pastor an der Friedenskirche zu Barmen u. Präses der Wupperthaler Bibelgesellschaft), Handreichung zum leichteren Schrift- nur so werden gegenüber dem Weltverderben sozusagen die verständnis. TI. II. Der 1, Johannisbrief, Barmen 1893, Wupper- ‚Arzneien Gottes ins Spiel gesetzt. Man denke doch daran, 50 PE ‚dass die Wunder im Alten wie im Neuen Testament, abgesehen thaler Traktat-Gesellschaft (64 S. 8). ‚von einzelnen, abrupt auftretenden Ausnahmen, nuran den grossen Eine tüchtige Arbeit. Der Verf, beherrscht seinen Stoff, vermeidet den gelehrten Apparat, wird nie langweilig oder wässerig. Die einfache, ‚Epochen, z. B. in der Zeit Mose’s, . Josua’s, Elia’s, vollends sachgemässe Auslegung dient der wahren oixodop/j in ganz anderer .dann Jesu und der Apostel erscheinen. Und da sind es dann Weise als alle Künstlichkeiten und Effektstückchen, womit so manche ‚wirklich neue, in der Geschichte, in der Zeit neu auftretende KExegeten das Brot des Lebens erst glauben schmackhaft machen zu müssen. In zehn Abschnitten entfaltet. der Verf. den Brief in seinem Thaten und Wirkungen, keineswegs „ewig fertige“ Dinge. Der Gott der Bibel ist ein Gott der Geschichte. Die „Natur- Zusammenhang. Wol bei keinem anderen neutestamentlichen Briefe gesetze“ werden so unterbrochen, d. h. derjenige Lauf der bedarf der Leser so sehr einer Anleitung zur Erfassung des Gesammt- Entwickelung, der ohne dieses göttliche Einschreiten vor sich eindruckes wie hier; nirgends werden aber auch die Meinungen der Exegeten über Disposition und Gedankengang so getheilt sein. Die gegangen wäre, ist abgebrochen, aber durch eine Kraft, für welche die Kräfte und Gesetze des gewöhnlichen Lebens offen, asyndetische Schreibart dieses Apostels lässt selbst bei dem Kontext der einzelnen Verse oft mehreren Möglichkeiten Raum. Der Verf, wird ja auf welche sie angelegt oder deren sie. bedürftig sind und also nach dieser Richtung hin nicht allgemeiner Zustimmung sicher der sie sofort, nachdem sie eingetreten ist, dienen eben nach sein. Gleichwol sei das Schriftchen auch dem Theologen als Muster ihrer gewöhnlichen Weise. Eine durch Krankheit gegebene bündiger, präciser, eindringlicher Sprache empfohlen, E. Br Entwickelung des Leibeslebens wird durch eine stark und ‚schnell wirkende Arznei auch sehr unterbrochen, aber diese Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2.Gesammtausg. Bd.XLVI. Arznei macht sich die Kräfte des Leibes unterthänig und leitet Die grösseren Jahrbücher von Altaich, Nach der Ausgabe der sein Leben in eine Entwickelung, die doch wieder in den ge- Monumenta Germaniae übersetzt von Ludwig Weiland. 2, Aufl. So wird durch das Wunder Leipzig 1898, Dyk (XV, 116 S. 8). 1, 80. gsetzlichen Bahnen vor sich geht. Bis 1867 waren nur Bruchstücke der für die Zeit Heinrich’s III. und die Gotteskraft, die es in das Menschheitsleben einführt, dieses geheilt und höher gehoben, aber, wie es wahrlich jeder und die Anfänge Heinrich’s IV. (1032—73) hochwichtigen Geschichts- quelle aus Schriften des 16. und 17, Jahrhunderts bekannt, 1841 ver- Wiedergeborene mit seinem der Ewigkeit entstammten Gottes- suchte Wilh. Giesebrecht aus jenen Fragmenten das ganze Werk mög- leben erfährt, es ist nach wie vor ein in den Schranken des lichst wiederherzustellen, Er hob auch hervor, dass der Vater der Erdendaseins verlaufendes Leben, obgleich seinem Gehalt und bayerischen Historiographie, Joh, Turmair aus Abensberg, um 1517 die niederaltaicher Quellenwerke theils abschrieb, theils auszog, und dass Ziel und seiner Quelle nach ein hoch darüber erhabenes Leben. Und so gewiss die entscheidenden Wunder nur an den Epochen im 18, Jahrhundert Turmair’s Sammlungen noch bekannt waren, sodass der Reichsgeschichte auftreten, es ist doch Ein System von sich deren Wiederauffindung erhoffen liess. Als ein Schüler Giesebrecht’s, Frhr. v. Oefele, 1867 im Nachlasse seines Urgrossvaters wirklich Tur- ‚Wunderthätigkeit Gottes, es ist die Eine Geschichte der specifi- mair’s Kollektaneen auffand und herausgab (Bd. 20 der Mon, Germ.), schen Offenbarung, die hier vor uns steht, deren Höhepunkte wurden Giesebrecht’s scharfsinnige Kombinationen glänzend bestätigt, mit ihren Wundern prophetisch hinweisen auf den Aeon, in dem gilt: sieh ich mache alles neu. Robert Kübel. 1891 folgte eine zweite Textausgabe Oefele’s in den „Scriptores rerum N Ta a mnn m a m / A R Germanicarum‘“. Als Verfasser unserer, mit 1073 abbrechenden Annalen galt der hildesheimer Biograph des Godehard von Hildesheim, Wolfhere Pörat6, Andr6 (Ancien membre de l’Ecole francaise A Rome), (so Giiesebrecht und Oefele)., Doch bezweifelt Weiland diese durch L’Arch6ologie chretienne. Paris 1892, Ancienne Maison mancherlei gestützte Vermuthung und schliesst sich darin der Kritik 4. 50 Mk. Quantin (368 p. 8). Ehrenfeuchter’s (Göttingen 1870) an. Der Verfasser ist selbständig nur Unter den Titeln „L’art des catacombes“, „l’art des basi- in der Darstellung der Ereignisse von 1032—73, reichs- und königstreu, Jiques“, „la miniature“, „la sculpture“ enthält dieses mit zahl- doch offenen Auges für Heinrich’s IV. Eigensinn und Leichtfertigkeiten, strenger Verurtheiler der Simonie und der geistlichen Geldsucht, be- reichen, für den Zweck genügend ausgeführten Textillustrationen sonders in Rom, noch unberührt von der Verbitterung, die aus Gre- ausgestattete Buch eine zusammenfassende, trefflich orientirende Darstellung der christlichen Archäologie im engeren Sinne. gor’s VIL. Vorgehen sich bald genug für die meisten urtheilsfähigen Zeitgenossen ergab. Massvoll ist sein Urtheil in kirchlichen und politi- Die Geschichte der Katakombenforschung, die Entstehung der schen Fragen, es trägt den Stempel der Wahrheitsliebe. Unselbständig Katakomben, die Architektur derselben, der dekorative Schmuck sind unsere Annalen im Anfang (741—1031), wo sie nur Excerpte aus in seiner mannichfachen Ausprägung machen den Hauptinhalt den hersfelder und hildesheimer und aus Hermann’s von Reichenau aus und bilden die beste Partie. Wesentlich Neues wird nicht Jahrbüchern geben, Davon gibt Weiland nur (S. 1—13), was neu ist 427 428 (manches über Otto IT.) und aus alten altaicher Quellen stammen mag. Missions-Taube, Die Strassburger. Jahrbüchlein zur Verbreitung ev.- Manches in der Darstellung ist naiv, z. B, dass die Anlage vieler Burgen luth. Missionskunde, Strassburg i. E. 1893 (J. Noiriels .Buchb.) im Harze durch Heinrich IV. auf „Zuneigung zur Gegend“, statt auf (488, gr. 16). 20 Pf. klug berechnende Politik des Zwingherrn‘ zurückgeführt wird (S, 104). Wie im vorigen Jahre so begrüssen wir auch in diesem' das Er- E. H. scheinen der „Missions-Taube“ als einer kurzen übersichtlichen Zusammen- fassung der Missionsthätigkeit der ev,-lutherischen Kirche mit Freuden. Carstens, Propst a. D. C. Er., Geschichte der Predigt in Schleswig- Denn da dieser Theil der neueren Missionsarbeit bisher nirgends in Holstein. Zeitschrift der Gesellschaft für schlesw.- holst, -lauenb. übersichtlicher Weise zusammengestellt ist, so können.wir es dem Verf, Geschichte. Bd. XXII, S. 161—237. Kiel 1892,, nur Dank wissen, wenn er sich diese Aufgabe gestellt hat, Er beschreibt Der reichhaltige Stoff ist gründlich verarbeitet . und im ganzen in seinem Jahrbüchlein alle lutherischen Missionsgesellschaften von Europa glücklich gruppirt, wenn auch in nserem Jahrhundert nicht . immer Der besondere und Amerika, ihre Gebiete, ihren Bestand in dem letzten Jahre, zum hinreichend Rücksicht auf die Zeitfolge genommen ist, Theil auch ihre Geschichte: alles wird diesmal schon etwas ausführlicher Gegenstand, um den es sich handelt, wird häufig von allgemeineren behandelt als das erste mal. Wenn wir aber das Büchlein mit der Gesichtspunkten aus beleuchtet; nicht selten erstreckt und erweitert Erwartung, dass wir darin zuverlässige Angaben finden würden, in sich der Gesichtskreis über die engere Heimat hinaus. Erwartet hätten die Hand nahmen, so fanden wir uns sehr getäuscht. Nicht blos Druck- wir, unter den Vertretern der dritten Periode (1700—1740) der dem fehler, sondern auch andere Ungenauigkeiten rauben dem Schriftchen Verf. so genau bekannten Gestalt Erich Pontoppidan’s zu begegnen. den Werth eines zuverlässigen Berichterstatters, auf den man doch bei Vielleicht hat er als schleswiger Prediger nicht viel gewirkt;. vielleicht dem jetzigen Stande der Missionsliteratur das grösste Gewicht zu legen gstanden seine Predigten nicht besonders hoch; aber er verdiente jeden- pflegt. Wir wollen nur auf einiges aufmerksam machen. Das Jahr- falls erwähnt zu werden, schon wegen der merkwürdigen Textwahl bei büchlein ist „Himmelfahrt 1893“ erschienen und redet S. 11 vom „letzten der norburger Abschiedspredigt. Erfrischend und wohlthuend wirkt auf Jahre“ der Leipziger Mission, bringt aber die Statistik von 1891, was diesen Blättern wieder und wieder der Ton der Freude darüber, dass mit keinem Worte angedeutet wird. S. 23 erscheint der Miss, Ochs als Männer wie Scriver, Francke und Mosheim aus der engeren Heimat „Leipziger Missionar mit dänischer Besoldung“, während er schon 1859 hervorgegangen sind. Am eingehendsten wird naturgemäss Klaus Harms aus der Leipziger Mission ausgeschieden ist. S. 24 Lönenthal muss berücksichtigt, den Carstens bereits in der „Real-Encyclopädie‘“ ge- heissen: Löwenthal, Zu dem diesem Mann gespendeten Lob möchten schildert hatte, Um zu zeigen, wie weit Harms um die Zeit des wir mehr als ein Fragezeichen machen. Löwenthal ist ein Grundtvigianer, Thesenstreites das zeitgenössische Niveau überragte, hätte sich die der mit seinen idealistischen Ansichten von mittelalterlicher Volksmission, Charakteristik der damaligen Predigtweise wol etwas verallgemeinern da man nicht Einzelne mit der Angel, sondern sogleich einen ganzen und zugleich durch konkrete Anführungen aus Petersen’s „Chronik der Stamm oder eine Kaste im Netze fangen will, bisjetzt.so gut wie nichts ausgerichtet hat. S, 25 der Missionar „Krassrud“ soll wol der bekannte Reformationsfeier‘ in ihren individuellen Färbungen wiedergeben lassen, Gleichwol ist der gegenwärtige Ueberblick an treffenden Ausführungen Skrefsrud sein, der aber kein Lutheraner, sondern ein Baptist ist, In reich, Wir erinnern an das über Bugenhagen’s Kirchenordnung Gesagte, Indien (S. 27) ist nicht angegeben, wo das zweite Missionsgebiet der an die Schilderung Egard’s und seines Zusammenhanges mit der Arndt’ Schweden zu suchen ist. Das ‚„hier‘“ ist ganz unverständlich. Ebenso schen. Theologie, an die Mittheilungen aus den Predigten Zitscher’s, unverständlich bleibt, warum die Kongomission unter „Ostafrika‘“ an- an die augenscheinlich mit besonderer Liebe gezeichnete Gestalt des geführt wird. Die Felder der drei schwedischen Gesellschaften sind originellen Thiess. Das Schriftchen enthält vieles, was über die Grenzen auch nicht klar genug geschieden, S. 39. 40 ist das Verhältniss der Schleswig- Holsteins hinaus Beachtung verdient. Bei aller Hervorhebung beiden amerikanischen Missionen der Generalsynode und des General- des specifisch Individuellen war der Verf. bemüht, etwas Allgemein- koncils, die seit 1867 getrennt sind, nicht richtig dargestellt, und ihre gültiges zu geben. Dass unter der Fülle von Namen hier und da kleine Gebiete sind nicht auseinandergehalten, Die Generalsynode, die übrigens Irrungen und Druckversehen vorkommen, kann nicht befremden. R. B. halb unirt ist, hat in und um Gantur (nicht „Guntur‘“) eine blühende Mission. Für künftige Ausgaben des Jahrbüchleins würden wir eine er- Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichtes nach giebigere Benutzuug der die betreffenden Missionsgebiete behandelnden D, M, Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele. Für Missionsliteratur und eine übersichtliche, möglichst genaue Gesammt- Lehrer und Prediger bearbeitet, 2. Band. Das zweite Hauptstück, y statistik der lutherischen Missionen empfehlen. R .5 verb. Aufl. Hannover 1893, Meyer (IX, 346 8. gr. 8). 4 Mk. Dieselben Vorzüge, welche von mir bereits bei der Besprechung des Iﬂ.rker, Dr. Otto (Pastor in Potschappel, Diac, von Pesterwitz)‚ Die Bib!l ersten Bandes dieser Katechismusauslegung (vgl. Jahrg. 1892, Nr. 49) Gottes Wort. Zur Verteidigung des göttlichen Ursprungs der H. Schrift. Eine Preisschrift, gekrönt und herausgegeben vom hervorgehoben sind, zeichnen auch diesen zweiten Band des Werkes Ev. Pressverein in Schlesien, aus: reiches Illustrationsmaterial zur Erklärung des Katechismustextes, Leipzig 1893, G. Böhme’s Nachf, zur Verdeutlichung seines Lehr- und Bekenntnissinhaltes und zur Be- (75 S, 8). 50 Pf. Jlebung des Katechismusunterrichts, übersichtliche Gliederung und Gruppi- Beyer, Thdr. (Prof. am Kgl. Fürstin-Hedwié-(}ymnanium zu Neustettin ), rung des Stoffes, klare und bestimmte Fassung der einzelnen Lehr- A Die Bibel Gottes Wort. Ein schlichtes Laienzeugnis für den göttlichen Ursprung und die Irrtumslosigkeit der H, Schrift. Eine begriffe, dazu warmes Eintreten für die evangelische Wahrheit, aus welcher der Katechismus erwachsen ist und die er in jedem seiner Sätze Preisschrift, gekrönt und herausgegeben vom Ev. Pressverein in zum Ausdruck bringt, das sind auch hier wiederum die Eigenschaften, Schlesien. Leipzig 1893, G. Böhme’s Nachf. (63 S, 8). 40 Pf. welche die Fricke’sche Arbeit höchst empfehlenswerth füir die Vorberei- En Beide Schriften sind die Frucht eines Preisausschreibens, das im J, 1892 veröffentlicht wurde. Beide Verf, stehen auf dem positivsten tung auf den Katechismusunterricht machen, Wer sie benutzen will, O darf sich freilich nicht in der Weise an das in ihr Gebotene gebunden Standpunkt und weichen der modernen Kritik nicht ein Haar breit. halten, dass er meinte, den ganzen Inhalt desselben auch den Schülern Der erstgenannte verräth seine theologische Schulung darin, dass seine mittheilen zu sollen, Er würde sonst die Kinder mit Vorstellungs- und Beweisführung dem Satz gilt: Die Schrift enthält nicht nur, sondern Gedankenstoff überladen, auch ihnen manches beibringen, was mehr den sie ist Gottes Wort, sowie in einem Exkurs über Inspiration. Der X andere, ein Laie, wie er selbst sich bezeichnet, geht einfacher Charakter. des Theologischen als den des Religiösen trägt, oder was sich wie fernliegendes und fremdes Gut innerhalb der Katechismus- zu Werke, Er handelt zuerst von dem, was die Menschen wider Gottes gedanken ausnimmt. Ich denke dabei z, B. an die ausgedehnten Er- Wort reden, dann was Gott der Herr über sein Wort zeugt. Wir örterungen über die Eigenschaften Gottes S, 33—85 u. ä. Im Einzelnen können nicht umhin, seiner Arbeit den Vorzug zu geben, Sie ist durch- sichtiger, dazu lebendiger und kräftiger gehalten und versteht nach- liessen sich hier und da die Ausführungen des Verf. vielleicht ‘bean- e standen. So ist es wol nicht zutreffend, wenn S, 9 gesagt wird, die be- drücklicher dem Feinde zu Leibe zu gehen als die erstere; seine Wider- kannten Abweichungen des s. g. Constantinopolitanum vom Nicänum legung der Einwände gegen die H, Schrift, besonders von seiten der seien „von dem ökumenischen Koncil 381 (dem letzteren) zugefügt wor- Naturwissenschaft und Geschichtsforschung, hat etwas Wirkungsvolles, den‘“; auch wird man die Erklärung des ersten Artikels wol besser um sodass die Schrift geeignet ist, viel Segen zu schaffen. Wir empfehlen die Stichwörter „Schöpfung, Erhaltung, Versorgung und Bewahrung“ als sie um ihres populären, kräftigen Zeugnisses willen zur Verbreitung aufs um die Vorstellungen „Schöpfung, Erhaltung und Regierung‘“ gliedern, wärmste. Auch die erstgenannte Schrift wird nicht ohne Frucht gelesen wie Fricke im Anschluss än die ältere Praxis thüt; ebenso wird man werden. . bezweifeln können, ob es Luther’s Sinn entspricht, wenn S. 273 der Text Hausschatz, Geistlicher, Neues Gebetbuch für fromme Christen in der Erklärung zum dritten Artikel: „der heil, Geist hat mich berufen“ folgendermassen gedeutet wird: „Er ladet (Präsens) uns (Plural) ein 64M allen Lagen des Lebens, (Von einem Ungenannten) Kropp 1892, ete.‘“ Dergleichen Ausstellungen liessen sich vielleicht auch noch zu Ebenezer (XX, 346 S, gr.8). 1. 50. anderen Ausführungen des Verf, machen, Doch ich unterlasse es, sie Das Buch verspricht nicht zu viel. Es sind in der That alle Lagen des Lebens in den 442 Gebeten berücksichtigt. Die Gebete sind zum zu machen, weil die Arbeit, wie sie vorliegt, mit grossem Nutzen von dem praktischen Katecheten zu Rathe gezogen zu werden verdient, und Theil bewährten Gebetbüchern wörtlich entnommeu, zum Theil Ueber- .deshalb bestens empfohlen werden kann, arbeitungen. Die Sprache ist grösstentheils die reine, schöne Gebets- Göttingen, K, Knoke. sprache der Kirche, und dadurch zeichnet es sich vor vielen neueren 429 430 Gebetbüchern aus. Die Gedanken sind durchweg dem Glauben ange- the Hebrews‘“ erscheinen. Das Buch, an welchem der Verf. viele Jahre messen, sodass das Buch mit gutem Gewissen empfohlen werden kann, earbeitet, wird einen Kommentar über die ersten elf Kapitel der Als Anstände heben wir hervor, dass die „Samenkörner‘“ von Löhe viel enesis im Lichte neuer Entdeckungen enthalten. — Ein von dem be- kannten russischen Schriftsteller Grafen Tolstoi soeben vollendetes Werk zu wenig benutzt wurden, da doch besonders die dort enthaltenen über die sociale Frage soll binnen kurzem in einer englischen Ueber- täglichen Gebete zum Theil wahre Edelsteine sind, Ferner würde eine setzung erscheinen. as Buch hat den Titel „Gott im Menschen‘“. — noch sorgfältigere Auswahl aus anderen Gebetbüchern das Buch noch Eine neue pädagogische Zeitung wird vom 1, Oktober ab im Verlag vollkommener gemacht haben, Wir verweisen z. B. unter den Beicht- gebeten auf das ‚„„nach einem besonderen Sündenfall‘“ S, 278 , welches von O. Klemm’s Sortiment in Leipzig unter dem Titel: „Leipziger um ein bedeutendes dem Buchrucker‘schen in seinem „Weg des Friedens‘‘ Lehrer-Zeitung“ erscheinen. Sie wird Organ des Leipziger Lehrervereins, — Vor kurzem erschien im Verlage von Baumert & Ronge in Grossenhain nachsteht, Immerhin rechnen wir das vorliegende Gebetbuch zu den Lexikon, ein „Supplement zu Heinsius’, Hinrichs’ und Kayser’s Bücher- besten und vollkommensten, welche überhaupt existiren. P, B Verzeichniss einer Anzahl Schriften, welche seit der Mitte des 19. Jahrhunderts in Deutschland erschienen, in den genannten Heisterbergk, Konstanze (Marie Konst. Hoch), Kommunionbuch für Katalogen aber gar nicht oder fehlerhaft aufgeführt sind. Mit biblio- T: Konfirmanden und junge Christen, Leipzig 1893, Wallmann f aphischen Bemerkungen über Verleger, Erscheinungs-Ort und -Jahr, ormat, Preis ete.“ von Gustav Thelert (405 S, Lex.-8, 25 Mk.). (80 S. 8). Geb. 80 Pf, Der Verf, des nun vollständigen Supplements hat sein Augenmerk haupt- So sehr wir den frommen ernsten Sinn anerkennen, in dem dies sächlich darauf gerichtet, die fehlenden Schriften von wissenschaftlicher Kommunionbuch geschrieben ist, so wenig vermögen wir seine Veröffent- Bedeutung zu katalogisiren, Er hat annähernd 4000 Schriften ver- lichung einzusehen gegenüber der nicht kleinen Zahl trefflicher Kommu- zeichnet, wovon die grössere Hälfte auf die J, 1885 —88 entfällt. Nach nionbücher, die bereits vorhanden sind. Denn nicht nur zeichnet es Wissenschaften geordnet, kommt der grösste Theil auf Medicin und sich weder durch Tiefe der Gedanken noch durch Kraft der Sprache Naturwissenschaften; sodann sind Philologie (orientalische, klassische und neuere), ferner Geschichte und Geographie besonders stark vertreten, aus, sondern der grössere Theil, welcher die Betrachtungen enthält, — Die vor einiger Zeit von dem englischen Prof. Mivart erschienenen ist fast durchweg sehr unbedeutend, Die den Betrachtungen voran- Aufsätze „Glückseligkeit in der Hölle‘‘ sind auf den Index gesetzt gestellten Schriftworte finden keine eingehende Behandlung; die Abend- worden, Prof. Mivart behauptete in jenen Artikeln, dass trotz der mahlsbetrachtungen lassen nur mühsam die Beziehung auf das Sakra- ewigen Strafe, welche den verlorenen eelen zutheil wird, ihnen doch ment auffinden; es sind alles mehr erbauliche Gemeinplätze als wirk- eine ewisse Glückseligkeit dabei widerfährt. Diese Ansicht wurde als ein erstoss gegen den Glauben und die Moral verdammt. Zur Freude liche Betrachtungen. Die Gebete sind mehr anzuerkennen; sie umfassen aber nur die letzten 15 Seiten. D seiner Glaubensgenossen hat nun Prof, Mivart einen vollständigen. Widerruf geleistet. Thiemann, K. (Pastor zu Rotha am Harz), Das Wesen der wahren Bildung. Wittenberg 1893, Wunschmann (51 5. gr. 8). 60R Personalien. Dass die wahre Bildung nur auf christlicher Grundlage möglich sei, Auf den Lehrstuhl A, Springer’s in Leipzig, der nur kurze Zeit von damit hat der Verf. recht. Aber die Art seiner Ausführungen wird H. Janitschek eingenommen war, ist Prof. Dr. August Schmarsow zu weniger Beifall finden. Es ist ein solch unklares Gemisch von allerlei Breslau berufen worden. Derselbe war seit 1878 wissenschaftlicher Bildungsideen, dass man nicht klug daraus wird. Mit dem göttlichen Hülfsarbeiter am berliner Kupferstichkabinet, habilitirte sich dann 1881 Ebenbild hebt er an, wird dann immer idealer, auf einmal aber national zu Göttingen, wo er alsbald zum Direktor der akademischen Gemälde- und zum Schluss kommt, dass wir „ungebildete Bauern‘“ werden sollen. und Kupferstichsammlung und 1882 zum ausserordentlichen Professor ernannt wurde, 1885 folgte er einem Ruf nach Breslau; dort wurde Manches ruft die Verwunderung in besonderem Masse hervor, so $. 11, auf seinen Antrag ein kunsthistorisches Institut eingerichtet. Er schrieb wo es heisst, Christus habe nicht schreiben können, oder S, 44 „Christi mehrere kunsthistorische Monographien und ist zur Zeit mit der Heraus- Thätigkeit war eine rein politische‘, oder S. 46 ‚„Christus hat eine christlich sociale Partei gegründet‘“ (nämlich aus seinen Jüngern), gabe von ‚„Meisterwerken deutscher Bildnerei des Mittelalt_;ers“ beschäftigt, endlich gar S. 47 „das sociale Königthum Christi hatte kein herrlicheres Nachbild als das sociale Königthum Wilhelm’s I,‘“ D Berlag von Reuther & Reichard in Berlin S.W. 12. Soeben erjchien: Zeitschriiten. ig n u. Nachrichten für die ev. Kirche jin Russland. Juni Die Motwendigkeit und Möglichkeit Kurikoff, Christus der zweite Adam, ein Beitrag zu einer dem „Christus für uns und in uns‘“, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg., 12. Heft: Suppe, Homiletische Randbemerkungen zu Sprüchen für praktifchen Dorhildung die Erntezeit. Martensen, Das Gesetz ein Hauptstück im christl, Katechismus. G. Chr. Dieffenbach, Was predigt uns Gott durch der evangelifchen OGeiftlichen, die anhaltende Dürre? Predigt über Jer. 14, 1—8. 22. _ R. Lieschke, Auf, ihr Pilger Gottes, zu neuem Tagewerk im Namen des Herrn! Ein Wort an die Synoven der evangelifhen Lanveslirche Predigt über 1 Kön. 19, 7. 8. zur Eröffnung der „Meissner Konferenz‘‘ von in der St. Marienkirche zu Zwickau geh. Johs, Neumann, Feld- redigt beim Militärgottesdienst über Ps. 78, 1—4. W. Leonhardi, Dr. Hermaun Schnmidt, X u bilate, Cantate, Rogate, Exaudi; Rede bei der Glockenweihe. ord. Profefjor der Theologie in Yreslau. Cl. Neumeister, Warum kommen wir zum Tische des Herrn? gr. 8° 54 S, Rreis ord. —.80. Beichtrede über Joh. 6, 35—37. Oertel, Leichenrede über Jes, 38, 17, geh. am Sarge eines frühvollendeten, hoffnungsvollen Knaben. Medi- tationen über die altkirchlichen bezw. neueren (I. Reihe des neuen 8 Vorräthig in voder zu beziehen durch jede Buchhandlung, sächs. Perikopenbuches) Texte des neuen Evangeliencyklus, erlag von Heinr, 3!ee[4)e in Hannover. Sitzungsberichte der philos. - philolog. und histor. Klasse der kgl. ayer. Akademie der Wissenschaften zu München, 1893, Heft 2: Althanugs, P, Die Hifk. n. dogmat. Grundlagen der Iuth. Wölfflin, Neue Bruchstücke der Freisinger Itala. Anhang: H. Linke, Taufliturgie. Erweiterter Vortrag. Mf. 1,50. Neue Bruchstücke des Evangelium Palatinum, Freybe, . S, Unfere Verpflichtung auf das Befenntnig Universitätsschriften, Braunsberg (ind. schol.), Jos. Krause, S. Bonaventuram in doctrina de der KNirche. Vortrag. 1893, —60 Mf. rerum naturalium origine S, Augustinum secutum esse (16 8. 4). Gelpke, zo. ®., Predigt über 1. Tim. 6. 12 zur Cröffnung der Hannov. Pfingltfonferenz. —,25 Pf. Antiquarische Kataloge. anl H. W. Schmidt in Halle a, S., Nr, 595 u, 596: Bibliotheca theologica Abt. I, 1. u. 2. Tl (1943 Nrn). Verschiedenes. In einer Handschrift der nürnberger Stadt- rchenheizun bibliothek wurden über 900 Meistergedichte, Lieder etc. als von Ki Specialität seit 1876 g Hans Sachs herrührend erkannt. Bislang hatte man das. Buch einem Schustergesellen Barthel Weber zugeschrieben. Das Manu- illustrirte Broschüre gratis skript wird Prof, Götz in MDresden, dem bekannten Hans-Sachs- Kenner, behufs Feststellung des bezw. der Verfasser übermittelt werden. — Von dem englischen Orientalisten W. St. Chad Boscawen wird in kurzem ein neues Werk unter dem Titel „The primitive traditions of Sachsse & C.,Halle S. WE E E A l — Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & FÄ;Tk9, — Druck von A(?l£érmann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 15, September 1893. XIV. Jahrgang Nr. 37 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt,. Erscheint jéden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur neutestamentlichen Kritik. I, Schaumkell, Lic. th. E., Der Kultus der heil. der weltlichen Mitglieder in der evangel. Felten, Dr. Joseph, Die Apostelgeschichte über- Anna am Ausgang des Mittelalters, Kirchengemeinde. Zwei Vorträge. setzt und erklärt. Stolzenburg, Rudolf, Das Leben Jesu, Költzsch, Dr. ph. Franz, Der Reformator der Zukunft, Plitt, G., Grundriss der Symbolik, Schubert, Thdr., Grundlinien des Konfirmanden- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Falke, R., Die Lehre von der ewigen Ver- unterrichts. Neueste theologische Literatur. dammniss. Bassermann, D. H., Unsere Stellung zur heil, Schrift. — Stoesser, Dr. K, v., Die Stellung Verschiedenes, — Personalia, Zeitschriften. — Universitätsschriften. Mercati, Giov. Dottore, L’Etä di Simmaco, - — — schen Briefe müssen in anderer Reihenfolge als es gegenwärtig Zur neutestamentlichen Kritik. üblich entstanden gedacht werden, zum wenigsten insofern I der Galaterbrief erst nach dem Römerbrief anzu- Wol keine der dem theologischen Geschichtsforscher vor- setzen ist. Ausserdem werden vom Verf. der eine Philipper- liegenden Materien ist in gleichem Masse der Gefahr tendenziöser brief in zwei, die zwei Korintherbriefe in fünf Briefe zerlegt, Behandlung ausgesetzt wie das Urchristenthum, selbst die Refor- auch etliche Interpolationen angenommen (so auch im Kolosser- mationszeit nicht ausgenommen. Es ist das durchaus verständlich. brief interpolirt: 1, 18—20; im Philem. V. 6), dagegen der Einmal handelt es sich hier eben um die geschichtlichen Grundlagen Epheserbrief : ganz, die Pastoralbriefe bis auf etliche Verse und ursprünglichsten Ausgestaltungen des christlichen Glaubens (Zettel) preisgegeben, während die Thessalonicherbriefe beide und Lebens — welcher christliche Theolog möchte sich dazu in echt und intakt sind. Doch sind dies mehr nur Nebenresultate Gegensatz wissen mit seinen Anschauungen und Forderungen! — bez. „Voraussetzungen“. Die Hauptsache bleibt die Posteriorität und zum anderen bietet die, vom Standpunkt des Historikers ge- des Galaterbriefs und damit die relativ späte Ansetzung redet, zweifellose Dürftigkeit der Quellen, sowie die Unbestimmt- des Apostelkoncils, nach dem Römerbrief (53/54!) und heit ihrer Datirung etc. eben die Möglichkeit zu einer weit unmittelbar vor dem Galaterbrief (54). Man spürt dabei subjektiveren Behandlung der Thatsachen unter Wahrung des ziemlich deutlich den auch durch reichliche Bezugnahmen be- Scheines der Objektivität, als dies da möglich ist, wo die kundeten Einfluss der neuesten holländisch-schweizerischen Quellen reichlicher fliessen und unanfechtbare Anhaltspunkte Opposition gegen das Baur’sche Schema, nur dass was dort darbieten. Mit letzterem Umstande vielleicht noch mehr als als Entwickelung des Paulinismus zu stehen kommt, hier als mit dem ersteren hängt es zusammen, dass auch scheinbar Entwickelung Pauli erscheint: eine „judaistische“ Periode in peripherische Untersuchungen zur Geschichte. des Urchristen- Pauli Anschauung, welcher der Römerbrief noch nahe steht, thums doch beeinflusst werden von der Stellung des Unter- und eine anti-judaistische, was hier zugleich wieder einmal als suchenden zu den centralen Fragen der "Theologie und des anti-urapostolisch gilt, der der Galaterbrief entstammt (vgl. kirchlichen Lebens, el SE MO DE E aUch MLE Der Verf. der mir vorliegenden Untersuchungen über „Die Wie nun wird diese 'These begründet? Man $ollte Chronologie der paulinischen Briefe“, Privatdoz. Lic. erwarten, dass Clemen von den Briefen ausginge und dann Dr. Carl Clemen (bei Niemeyer in Halle a. S., [VIII, 293 S, etwa die Apostelgeschichte in Betracht zöge, die ja natürlich gr. 8] 6 Mk.) ist sich dieser Sachlage bewusst. Er fasst seine ein schweres Hinderniss bildet für die von ihm angenommene Arbeit als sich eingliedernd in die Aufgabe der „Vertheidigung Ordnung der Ereignisse. Doch er verfährt anders. Er nimmt unseres Glaubens“ (S, 8), d. h. aber für ihn, .wenn mich nicht nach nur kurzen vorläufigen Andeutungen über die Briefe die alles täuscht, nicht sowol nur Vertheidigung als vielmehr, wie Apostelgeschichte zuerst vor. Dass dieselbe geschichtliches man zu sagen pflegt, zeitgemässe Umbildung, Reformation Material in ziemlichem Umfange umschliesst, steht ihm fest. dessen, was man etwa als Gemeinglauben der gegenwärtigen Andererseits gilt ihm auch ihre „Unglaubwürdigkeit“ in weitem evangelischen Christenheit bezeichnen mag (vgl. z. B. S. 9). Masse für ausgemächt. Doch will er mit Recht nichts wissen Er weiss und spricht es aus, dass seine Resultate bedeutsame von jener methodelosen Verwendung des Buches, wie sie viel- Konsequenzen auch für unsere Zeit, ja, für das Verständniss fach sich findet: dass man nämlich zwar die „Unglaubwiirdig- auch der zukünftigen Entwickelung unserer Religion (?) haben, keit“ aufs stärkste betont, doch aber den Bericht für den .die ihm möglicherweise eine von vornherein geneigte oder un- eigenen Aufbau ganz gemüthlich wieder zu Grunde legt (vgl. geneigte Beurtheilung seiner Arbeit erwecken könnten; — z. B. S. 16 f. 192 Anm. 4). Er will einen festen Boden ge- vielleicht, dass er dieselben sogar etwas überschätzt! — winnen auf Grund einer modernen Vorbildern angeschlossenen, (S. 1 ff. 8 ff, 286). Aber er verheisst auch sich von den Kon- zugleich aber ältere tendenzkritische Bahnen benutzenden sequenzen nicht beirren lassen zu wollen (S. 10) und vermeint, Quellenscheidung. Das Neue ist dabei dies, dass er, den Ein- dies auch nicht gethan zu haben (S. 286). Man wird den druck bald judaistisch bald anti-judaistisch gearteter Aeusserungen Willen jedenfalls anerkennen müssen, Wie weit die Aus- gewinnend, zwei entsprechende Redaktionen unterscheidet: führung demselben entspricht, darüber hernach einige Worte. Redactor judaicus (nach 93, doch vor Hadrian) und anti- Die These, um die es sich dem Verf, handelt, ist im judaicus (Zeit Hadrian’s) — Rj und Ra, denen gelegentlich wesentlichen diese: Paulus ist nicht mit einem Schlage der ra noch eine etwas nebelhafte Grösse R zur Seite tritt, während Apostel des Universalismus geworden, als den man ihn vor als Quellen (ausser einer Sonderquelle — 6, 1—6) vorgeführt allem seitens der von Baur abhängigen deutschen Bibelforschung werden: 1. HH d.i. hist. hellenistarum; 2. H Pe d. i. hist. ohne weiteres zu nehmen pflegt, sondern wie überhaupt seine Petri; 3. H Pa d. i. historia Pauli, einschliessend das aus der- Theologie — dies ist „Voraussetzung“ (vgl. S. 49 ff.) — S0 selben Feder stammende J Pa d. i. itinerarium Pauli, die Wir- hat sich insbesondere sein Universalismus, und zwar während quelle, von Lukas verfasst. Kap. 1—5 bleiben für diesmal der Zeit, da der Apostel als literarische Grösse für uns Vor- Nnoch ausser Betracht. Ueber die Kriterien der Scheidung handen ist, entwickelt, d.h. aber für Clemen: die paulini- wird insbesondere S, 80 ff. gehandelt. 433 434 Sehr auffallen muss, dass wieder einmal die lexikalische die richtige Lesart zu gewinnen, wenn es ihm wol auch nur und stilistische Vergleichung nahezu gänzlich beiseite bleibt. selten gelungen ist, die Textkritik selbständig zu fördern. (Ausnahmen ganz gelegentlich, wie S.115. 142 u. etl.) Es Aehnlich wird auch das Urtheil über seine gesammte Arbeit lauten müssen. kann -das keineswegs gutgeheissen werden. So unsicher jede Wer sich eingehend mit dem von ihm aus- nur hierauf sich gründende Entscheidung sein muss, so ist es gelegten neutestamentlichen Buche beschäftigt, wird an seinem doch gewiss unzulässig, in diesem Masse davon abzusehen, vor Kommentar so wenig wie an Bisping vorübergehen können, allem, wenn man eine bis in einzelne Verspartikeln gehende aber ihm auch keine grosse Förderung in dem exegetischen Verständniss verdanken. Zerschneidung des Textes — wenn auch zum Theil nur „hypo- thetisch“ (S. 82) — glaubt durchführen zu können. Die Be- Die Einleitung handelt nicht nur von dem Inhalt und von rufung auf den angeblich im grossen und ganzen gleichartigen der Eintheilung, dem Zweck, dem Verfasser und den Umständen Stil des dritten Evangeliums (S. 60) entschuldigt um so weniger, der Abfassung der Apostelgeschichte ($ 1—93), sondern bespricht als sie eben nur Behauptung mit Behauptung deckt. Ich darf da- auch die Quellen, den geschichtlichen und kanonischen Werth, gegen wol auf meine Ausführungen über die Quellenbenutzung im die Chronologie, die Textgeschichte und die Auslegung der neu- dritten Evangelium verweisen („Hauptproblem der Evangelien- testamentlichen Schrift ($ 6—10). Hier fällt auf, dass Felten frage“, S.215ff, Aehnliches bei Weiss, Wittichenu.a.). Ganz ab- die Apostelgeschichte in fünf Theile 1, 1—8, 3; 8, 4—9, 43; gesehen aber davon wird doch eben schon im allgemeinen 10, 1—12, 25; 13, 1—21, 16;. 21, 17—28, 31 zerlegt und gelten müssen, dass, wenn und wo es wirklich nicht mehr diese Eintheilung für die natürlichste erklärt. Er will es zwar möglich ist, verwendete Quellen auch sprachlich zu rekognos- für gleichgültig halten, ob man 9, 43 und 12, 25 einen neuen ciren, überhaupt die Möglichkeit einer durchgeführten Quellen- Abschnitt macht, meint aber nicht blos mit Weiss 8, 4 den scheidung so gut wie hinfällig geworden ist. Das mit Vor- zweiten Theil beginnen, sondern auch 21, 16 einen Einschnitt liebe dagegen von Clemen angewandte Kriterium von „Lücken machen zu müssen, wofür er wol bei niemandem Beifall finden und Sprüngen in der Komposition“ (S. 81) thut’s wahrlich wird. Ebenso wenig befriedigend und einleuchtend kann seine nicht. Was ihm „unpassend“, „unerträglich“, „undenkbar“ etec, Bestimmung des Zweckes der Apostelgeschichte erscheinen, erscheint (S. 99. 108. 123. 139 u, ö,), hat anderen Auslegern indem er dem Lukas zuschreibt, durch genaue (?) Darstellung keine oder wenigstens keine unlösbaren Schwierigkeiten ge- der Weiterentwickelung des Christenthums nach der Himmel- macht; die „Glätte des Textes“ (S. 115) ist keineswegs noth- fahrt des Herrn den geschichtlichen Beweis für die im Evan- wendig Kennzeichen des Ursprünglichen (vgl. Clemen’s eigene gelium theoretisch erhärtete Wahrheit von der Göttlichkeit des Bemerkungen S, 81) und die Anwendung tendenzkritischer Christenthums und seiner göttlichen Bestimmung für alle Menschen zu bringen, Massstäbe (wie z. B. zu 1, 21: die „Definition des Apostels“ Denn diese Angabe bewegt sich nicht eine „Kritik der Heidenmission“ — soll wol heissen : des Heiden- blos zum Theil in viel zu abstrakten, bei einer geschichtlichen missionares Paulus! S. 153 und sehr oft sonst), wird auch Arbeit nicht verwendbaren Kategorien, sondern greift besonders nicht gerade objektiven Werth beanspruchen können. Und in ihrer Verhältnissbestimmung der Apostelgeschichte zum jedenfalls durch die Vernachlässigung der sprachlichen besonders Evangelium (Luk. 1, 2. 3) völlig fehl. Nicht minder muss be- der lexikographischen Vergleichung hat Clemen den selbstver- anstandet werden, dass Felten wiederum aus dem Abschluss ständlichen, von ihm obendrein dem Leser noch mehrfach mit des Buches mit dem kurzen Hinweis auf des Paulus Wirk- Gewicht vorgetragenen Grundsatz, dass „jede Lösung eines samkeit in Rom einen Rückschluss auf die Abfassung der Problems, die nur einen Theil der fraglichen Instanzen be- Schrift um jene Zeit macht. Ganz ohne Grund legt er auf rücksichtigt, keine Lösung ist“ (S. 55. 80), sehr rasch aufge- die Nichterwähnung des Todes Pauli Gewicht, da es dem Ver- geben. fasser der Apostelgeschichte ganz und gar nicht um die Lebens- Das gewonnene Resultat aber gibt ihm nun allerdings die geschichte der Apostel zu thun ist, wie sein Schweigen über Möglichkeit, das Apostelkoncil (Gal. 2, 1 ff.i) wirklich später des Petrus Wirken nach seiner Befreiung 12, 17 beweist. anzusetzen, indem Apg. 15, 1 ff. als gemeinsames Produkt der Felten hat die literarische Art der Geschichtschreibung, sowol durchaus unglaubwürdigen Redaktoren Rj und Ra erscheinen, des A. T, wie seiner Zeit, auf deren Beachtung Heinrici neuer- während in Kap. 21 „der erste und ursprüngliche Paralleltext lichst mit vollem Recht wieder gedrungen hat, völlig unberück- zu Gal. 2“ vorgelegen haben soll (vgl. S. 137 f.). Doch auch sichtigt gelassen. Je öfter der Ref. in der Lage ist, mit dem, sonst fehlt es nicht an überraschenden Umgestaltungen der was der Verf. über die angeblichen Quellen bemerkt, zufrieden traditionellen Annahmen über das Leben Pauli, die, verbunden zu sein, um so energischer muss er gegen Argumente wie dies mit den eingehenden aber doch keineswegs durchschlagenden Protest einlegen: „Auch ist bereits im zweiten Jahrhundert Erörterungen über die absolute Zeitbestimmung der Be- von dem Verfasser des Muratorischen Fragments die Voraus- kehrung etec. S. 180 ff, jene merkwürdige Zeittabelle S. 285 setzung schriftlicher Quellen der Apostelgeschichte verneint rechtfertigen sollen. worden“ (S. 27). Denn einerseits wird Lukas in jenem Frag- 3 Wien, Ra Z Paul Ewald. ment lin. 36—39 bloss als Augenzeuge der in dieser erzählten Begebenheiten hingestellt, was nNnotorischerweise nur zum Felten, Dr. Joseph (Prof. der Theol. an der Univ. zu Bonn), Theil zugetroffen ist, und dabei an den Gegensatz rein andererseits ist Die Apostelgeschichte übersetzt und erklärt, (Mit schriftlicher Quellen gar nicht gedacht; Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.) die von einem S0 späten und dazu uns völlig unbekannten Freiburg i. Br. 1892, Herder (XII, 486 8. gr. 8). 8 Mk. Zeugen hingeworfene Meinung über die Abfassungsverhältnisse Zu den Bearbeitern der noch immer in ihrem Werthe nicht eines neutestamentlichen Buches von gar keiner Bedeutung, genug erkannten Apostelgeschichte gesellt sich jetzt auch ein Unser Urtheil über derartige isagogische Fragen darf sich römisch-katholischer Theolog mit einer ziemlich umfänglichen allein auf Anzeichen gründen, die in den Lukanischen Erklärung. Dieselbe ist bei ihrem schlichten, nicht wie an Schriften selber sich darbieten. anderen römisch-katholischen Exegeten zu tadeln war, gesucht Wir knüpfen hier gleich noch ein anderes Beispiel an, wo schwungvollemStilund infolge der namentlichnach der patristischen sich Felten zu leicht über vorhandene Schwierigkeiten hin- Seite hin vollen Berücksichtigung des einschlägigen Materials recht wegsetzt. Es betrifft die Ausgleichung der Angaben von geeignet, zur Beschäftigung mit dem Buche anzuregen. Nach Apg. 1, 18 und Matth. 27, 5, Denn nicht das ist die Auf- einer 56 Seiten umfassenden KEinleitung bietet der Verf. in gabe der Exegese, blos eine oder mehrere Möglichkeiten hin- einer Reihe von 14 Abschnitten, welche fast sämmtlich in zustellen, durch welche die auseinandergehenden Angaben über mehrere Paragraphen zerfallen, die Erklärung, und dieser geht des Judas Ende sich allenfalls zusammenreimen lassen. Sie stets eine, freilich öfter recht ungelenke (vgl. gleich 1, 1—3), muss vielmehr die Gründe zu erkennen suchen, aus welchen UVebersetzung der betreffenden Perikope voran. 0. v. Geb- die verschiedene Mittheilungen bringenden Schriftsteller dazu hardt’s Textausgabe (ed. ster. tertia 1886) ist derselben zu veranlasst sind, sich mit den ihnen eigenthümlichen Nach- Grunde gelegt. Dabei vergleicht der Verf, nicht blos die An- richten zu begnügen, und so die Entstehung der disparaten sichten der grossen Textbearbeiter der letzten Jahrzehnte, Darstellungen verständlich zu machen suchen. ’ sondern bemüht sich oft auch ein selbständiges Urtheil über Es ist unmöglich,. alle Punkte zu nennen, an welchen ein 435 436 tieferes Eindringen in die Sache bei sonst richtiger oder auch Vorlesungen gedachtes Kompendium der Symbolik bereits fünf unrichtiger Auffassung dem Verf. zu wünschen wäre, Nur Jahre nach seiner 2. Auflage eine dritte erlebt. Dieselbe ein Punkt soll noch beleuchtet werden. Schon S, 7 lesen wir unterscheidet sich von ihrer letzten Vorgängerin schon äusser- die Behauptung, es lässt sich mit guten Gründen beweisen, lich durch ihren kompendiöseren Druck, die weitere Aussonderung dass der „andere Ort“ 12, 17, wohin Petrus ging, kein vieler Abschnitte, die sich auf die Literatur der Symbolik oder anderer als Rom war. Da Ref. auch betreffs der Auffassung auf die Uebersicht des Inhalts der einzelnen Bekenntniss- jener Worte: ‚und ging hinaus und begab sich an einen schriften beziehen, durch einen noch engeren Satz, wie auch anderen Ort“ über den Bereich von Vermuthungen gern hinaus- durch Auslassung mancher von dem Bearbeiter der 2. Auflage käme, schlug er begierig den Kommentar zu dieser Stelle auf unberechtigterweise hineingebrachten Abschnitte, Die Ver- und fand dort zwar S. 240 einen Exkurs zu derselben von vier ringerung des Preises des Buches um ein Fünftel kann nur Seiten, aber keine beweiskräftigen Gründe, Nach Felten zur weiteren Verbreitung desselben beitragen, da im übrigen die Ausstattung eine recht gute ist. soll Lukas trotz des Interesses der Geschichte des Petrus für Theophilus den Ort verschwiegen haben, weil dieser und die Der Bearbeiter dieser neuen Auflage hat keineswegs nur weiteren Ereignisse im Leben jenes dem Theophilus bekannt für einen korrekten Abdruck der 1. Auflage Sorge getragen. waren. Als ob ein so gewandter Schriftsteller wie der dritte Seine Hand wird schon darin bemerkbar, dass er die Literatur- angaben öfter vermehrt, den Catechismus Romanus nicht mehr Evangelist sein Hinweggehen über Bekanntes nicht besser zum Ausdruck bringen würde! Sodann soll Lukas in Ahnung nach den Paragraphen späterer Herausgeber, sondern nach der schlimmen Zeiten, welche für die römischen Christen unter den ihm eigenen Theilen und Fragen anführt und die Con- Nero kommen würden, Unberufene nicht gerade durch sein fessio orthodoxa in der griechischen Ursprache und nicht blos Buch mit der römischen Gemeinde haben bekannt machen in ihrer lateinischen Uebersetzung citirt. Die Umarbeitung greift noch tiefer, wollen. Nun lässt Felten zwar nach seiner Chronologie das Denn die einleitenden Paragraphen des Buch mit seiner Erzählung im J. 63 abbrechen und kann in Buches sind umgestaltet, und seine Anordnung ist eine andere dieser Beziehung allenfalls so argumentiren. Es bekundet ba geworden. aber der Philipperbrief ebenso wie die rein spontane Veran- Aber, wie völlig auch die formalen Abänderungen den Bei- Jlassung der neronischen Verfolgung, dass eine Voraussicht fall des Ref, sich errungen haben, so kann er doch den derselben dem LIukas geradezu unmöglich war, und sodann materiellen Umgestaltungen des Buches keinen Beifall zollen. hätte ein Schweigen über Rom 12, 17 nichts genützt, da Auch glaubt er, dass, wenn einmal eine Umarbeitung nöthig 28, 14. 15 und der weitere Schluss des Buches nach der an- wurde, diese in anderer Hinsicht hätte weiter gehen müssen., Kein Schade wäre es an sich, wenn die einleitenden Para- geblich 12, 17 vermiedenen Seite doch zum Verräther geworden wäre. Im Exkurse wird dann nur noch die Ueberlieferung, graphen eine Kürzung erfahren hätten. Immer aber musste dass die erste Reise Petri nach Rom in das J. 42 zu ver- ihr Ausdruck dann präciser und treffender werden. Der Ertrag setzen und danach das Stepos töros Apg.12,17 zu deuten der Arbeit unseres Jahrhunderts an der Symbolik wird indess Dabei verliert indess der geradezu verleugnet, wenn in $ 2, als lebten wir noch in den sei, plausibel zu machen versucht, Verf. kein Wort darüber, dass der Apg. 12, 23 erwähnte Tod Tagen eines Walch, gesagt wird: „Die wissenschaftliche Er- Herodes Agrippa’s in das J. 44 fällt und die Hinrichtung des kenntniss. und Darlegung der Geschichte und des Inhalts der Zebedäiden Jakobus wie die Gefangennehmung des Petrus kurz Symbole ist die Aufgabe der Symbolik.“ Dabei geräth Schultze zuvor noch in demselben Jahre laut der Apostelgeschichte er- sofort mit sich in Widerspruch, wenn er anstatt nun der folgt sein muss, die Tradition also von vornherein fehl- Symbolik, ihrem Namen und diesem Begriff zufolge, die Be- greift. Aus der Reise des Petrus nach Samaria wird der sprechung aller der Kirchengemeinschaften zuzuweisen, welche Schluss gezogen, dass ein Apostel auch behufs Gründung und es bisjetzt zur Bildung von Symbolen bereits gebracht haben, Organisation der seit dem Pfingstfest entstandenen römischen erklärt: „Ihr Umfang umschliesst die vier geschichtlich ge- Gemeinde sich nach der Welthauptstadt begeben haben müsse. gebenen Hauptkonfessionen“, und die Berücksichtigung anderer Vor 42 könne dies aber nicht geschehen sein, da nach glaub- kirchlicher Bildungen in das Belieben des Bearbeiters stellt. würdiger Tradition bei Apollonius dem Gegner der Montanisten — Ebenso wenig kann Schultze seinen Begriff der Symbolik und Clemens Alexandrinus Christus den Aposteln befohlen festhalten, sobald er auf die Quellen zu sprechen kommt. Denn er muss dort eingestehen, dass andere Schriften und hätte, Jerusalem erst zwölf Jahre nach seinem Tode (?) zu verlassen. In dieser Weise werden aus den fabelhaftesten Dokumente doch nicht ganz unberücksichtigt bleiben dürfen. Angaben der Tradition, wie z. B. aus dem angeblichen Ver- Freilich erwähnt er nur der kultischen Literatur, der man doch kehr des Philo mit Petrus in Rom (Eusebius h. e. II, 17, 1) officiell eingeführte Agenden nicht ohne weiteres zurechnen darf, und übersieht die hohe. Bedeutung der rechtlich eingeführten Schlüsse gezogen, um das J. 42 als das der ersten Anwesen- heit des Petrus in Rom zu rechtfertigen. Kirchenordnungen. Wie mangelhaft seine Angabe in $2 ist, Auf diese nichtige Wiederholung abgestandener Argu- erhellt dann noch deutlicher, wenn er bei der Behandlung der rö- mente ist hier nur deshalb hingewiesen, weil auch noch von mischen Kirche (S. 16) nicht blos auf Denzinger’s „Enchiridion einem anderen Vertreter römisch-katholischer Theologie neue symbolorum et definitionum“ behufs vollständiger Angabe der vindiciae Petrinae angekündigt sind, die sich auf denselben in Betracht kommenden Dokumente verweist, sondern auch Punkt beziehen sollen. Was es mit derartigen Versuchen auf weiter hinzufügen muss: „Als Quellen zweiten Ranges können sich hat, erhellt aber gerade recht deutlich daraus, dass ein u. a. angesehen werden das Breviarium Romanum 1568, das so nüchterner und verständiger Gelehrter wie Felten zur Missale Romanum 1570 und Schriften anerkannter Theologen wie Bellarmin und Perrone.“ Rechtfertigung des xp®tov 4eddos der römisch-katholischen Sachlich ist hiergegen nichts Geschichtsauffassung zu So haltlosen Gründen und Kombinationen einzuwenden, wenn auch eine genauere Verhältnissbestimmung sich versteht. Die Schwäche derselben kann auch dadurch gerade für den Leserkreis eines solchen Kompendiums dringend nicht verdeckt werden, dass er für jene sich nicht selten auf erwünscht wäre. Aber die Abrundung seiner vorangestellten die Autorität des sonst so verketzerten Döllinger und seines Anschauung über das in der Symbolik zu verwendende Material Werkes „Christenthum und Kirche“ beruft. Döllinger hat in verliert. das Kompendium dadurch völlig. Der Grundfehler jenen wie in allen Stücken eben nur bewiesen, dass er das liegt in der falschen Bestimmung des Wesens der Symbolik. Gleichniss des Herrn von dem neuen Lappen auf dem alten Sofern der Ref. daran ist, dieselbe zu einer Konfessionskunde Nn Kleide niemals recht beherzigt hat. neuesten Begriffs umgestalten zu wollen, so haben dessen Auf- steller darin doch recht, dass die Symbolik das Wesen der ein- Plitt, G. (weil. Prof. der Theol.), Grundriss der Symbolik zelnen Bekenntnisskirchen (den Unbegriff Theilkirchen hätte für Vorlesungen. In 3, umgearb. Aufl, hrsg. von D. Victor Schultze wol auch tilgen können) nach allen officiellen Do- Schultze (o. Prof. der Theol. in Greifswald). Leipzig kumenten. festzustellen, wenn auch nicht erst in seiner Ent- 1893, Deichert Nachf. (VII, 165 S, gr. 8). 2. 40. wickelung und Umgestaltung bis auf unsere Tage genetisch Ein Zeichen der tiefer gehenden konfessionellen Bewegung vorzuführen hat. Gerade über die römische Kirche und ihre unserer Zeit ist es, dass Plitt’s allein als Grundlage für seine Eigenthümlichkeit lässt sich aus deren Bekenntnissen allein nichts. 437 438 Genügendes und Genaues feststellen, wie Schultze selbst sprechung der anthropologischen Voraussetzungen stellt der Ebenso ist es mit anderen Kirchen- nach Obigem einräumt. Verf. den Konditionalismus, die Apokatastasis und die Seelen- gemeinschaften. So führt Schultze unter den reformirten wanderung in ihren verschiedenen Vertretern dar, um die Un- Bekenntnissen nicht ganz ohne Berechtigung auch die Confessio brauchbarkeit aller dieser Vorstellungen zu erweisen und dann Anglicana auf. Welche Vorstellung von dieser, von der im zweiten Theil seine These biblisch, dogmengeschichtlich bischöflichen Episkopalkirche und deren so schroffen Gegensatz und dogmatisch zu rechtfertigen. Es ist klar, dass auf diese zu den Confessiones Scoticanae kann nun aber ein Leser des Weise Wiederholungen nicht zu vermeiden sind und anderer- Buches bekommen, wenn nicht auf das Common prayer book seits diese verschiedenen Versuche, die menschliche Zukunft auch daneben verwiesen und an gelegener Stelle mindestens an- vorstellig zu machen, vielfach nicht zu zusammenhängender merkungsweise die Eigenthümlichkeiten der Established Church Darstellung kommen. Die zerstückelnde Art der dogmen- of England angegeben werden? Hier hätte der Bearbeiter durch geschichtlichen Mittheilungen, bei der die herangezogenen Sätze Zusätze die Mängel der ersten Ausgabe verbessern müssen. nicht in dem Zusammenhang, dem sie auch ziemlich angehörten, Bei dem häufigen Vorkommen von British Chapels auf dem sich darstellen, gibt derselben zum "Theil ein ganz schiefes Kontinent ist unseren jungen Theologen eine Kenntniss von Ansehen. Wenn z. B. Biedermann als Vertreter der Apo- deren Eigenart dringend zu wünschen. katastasis aufgeführt wird, so ahnt der Lehrer nicht, dass Sollte nun auch der Bearbeiter sich in Betreff der bisher Biedermann überhaupt eine individuelle Unsterblichkeit nicht bemängelten Punkte mit der nothwendigen Beschränkung eines annehmen zu dürfen glaubt. Eine mehr dogmatische Anordnung, Kompendiums und mit Plitt’s Vorgang noch vertheidigen können, welche bei Besprechung der verschiedenen Momente der Sache so wird ihm das da unmöglich sein, wo er von der wohl be- ja auch diejenige Auffassung kritisch beleuchtet hätte, die gründeten Anordnung Plitt’s völlig abgewichen ist. Das Buch ihrerseits gerade an die in diesem oder jenem Moment sich hat dadurch materiell einen anderen Charakter erhalten. Es darstellende Schwierigkeit sich anschloss, würde entschieden war der grösste Vorzug der Plitt’schen Arbeit, dass sie, wie- viel überzeugender gewirkt haben. Die anthropologischen Vor- wol sie nur den Inhalt der Symbole gleichsam nach be- aussetzungen sind zu kurz und zu lang; zu lang, wenn der stimmten Kategorien reproduciren wollte, dennoch mit der Be- Verf, lediglich darüber orientiren wollte, was seine Anschauung sprechung der Symbole der Ilutherischen Kirche und deren sei, zu kurz, wenn die schwerwiegenden Behauptungen des Lehre anhob. Denn damit gab sie dem Leser den in den Verf, wirklich damit bewiesen sein sollen. Auch wer in dog- Augen des Ref. richtigen Massstab für die Lehren der anderen matischer Beziehung auf dem Boden des Verf, steht, wird doch Kirchen zunächst und von vornherein in die Hand. Schultze sich ernstlicher Fragezeichen nicht enthalten können. macht wieder den Anfang mit der griechischen Kirche, lässt dann In sachlicher Beziehung hat der Ref., obgleich mit dem Rom folgen und kommt zuletzt erst zu den protestantischen Verf. in dem Ergebniss einverstanden, dass die Lehre von der Kirchenparteien. Das heisst aber keineswegs objektiv wissen- ewigen Verdammniss aus der Schrift und der biblischen Dog- schaftlich verfahren, sondern das heisst, den Unterschied der matik nicht wegzubringen ist, doch die durchgreifende Ein- Bekenntnisse als indifferent darstellen und den reicheren, wendung zu machen, dass der Verf, es durchaus versäumt hat, höheren und zur Erreichung des Heils nothwendigen Wahr- diese ganze Frage in den Zusammenhang mit der gesammten heitsgehalt des eigenen Bekenntnisses thatsächlich verleugnen. Eschatologie der Schrift und diese wiederum in Zusammenhang Das ist bei solcher Anordnung gerade dann um so mehr der mit dem Verständniss der Offenbarung überhaupt zu bringen. Fall, wenn die Symbolik — nach Plitt’s Begriff derselben — Ohne einen klaren Begriff vom Reiche Gottes lässt sich ein nicht komparativ verfährt und nicht theologische Kritik übt. klares Verständniss auch dieses Dogmas nicht gewinnen, Der Dass Schultze’s Absicht in keiner Weise dahin geht, und dass Verf, behauptet kühn darauf los, dass die Lehre vom Zwischen- selbst sehr hervorragende konfessionelle Theologen in Nach- zustand eine „Wichtige“ biblische Lehre sei und die lutherische folge von Marheineke und Köllner die gleiche Anordnung be- Dogmatik zur Irrlehre geworden sei durch Vernachlässigung Um solches Vor- Diese Behauptung ist entschieden liebt haben, ist dem Ref. wohl bekannt. dieser „Wichtigen“ Lehre. gangs willen aber in einen überwundenen Fehler zurück- zu bestreiten. Jeder Dogmatiker von heute, der die Lehre zufallen, nachdem er als solcher erkannt ist, das sollte ver- von einem Zwischenzustand nicht entbehren kann, wenn er mieden werden. Und den überaus hochgespannten Ansprüchen noch im Ernste die Auferstehung des Fleisches bekennt, wird Roms und auch‘ Petersburgs gegenüber gilt es heutzutage, be- ja Spuren oder Andeutungen der biblischen Offenbarungsträger ständig laut und deutlich zu bekunden, dass die dermalige, über einen etwaigen Zwischenzustand suchen und benutzen. in deren Symbolen bekundete Gestalt der römisch- u. griechisch- Dass diese Lehre aber in der Schrift als klare, wichtige, katholischen Kirche wie an Wahrheit so auch an Alter der d. h. in den Augen der Schrift selbst wichtige sich darstelle, evangelischen Kirche nicht vorangeht, sondern nachsteht. Schon ist entschieden zu bestreiten, aus diesem Grunde wäre die lediglich in der zeitlichen Ab- Was zunächst das A, T, betrifft, so muss der Verf. selbst folge der Entwickelungen mit einem gewissen Schein begründete zugeben, dass bis auf Daniel sich die ILehre von der Auf- früher ausschliesslich übliche Anordnung der Symbolik von erstehung nicht findet und ebenso wenig die von einer himm- protestantischen Bearbeitern völlig zu meiden. Nn lischen Vollendung. Dann kann aber dort überhaupt auch von keinem Zwischenzustand die Rede sein, sondern von einer Vor- Falke, R. (Divisionspfarrer in Colmar in Elsass), Die Lehre stellung über das Endschicksal der Seelen. Im N 2808r von der ewigen Verdammniss mit besonderer Berück- kann man wenigstens solche Stellen, in denen von einer Weiter- sichtigung des Conditionalismus, der Apokatastasis und entwickelung die Rede ist, auch nicht eben in halbwegs be- der Seelenwanderun friedigender Anzahl finden. Dass in der Schrift irgendein B 3, 60. g. Eisenach 1892, Wilckens (IV, 180 . positiver Beweis für die Möglichkeit einer Bekehrung im Jen- Dass auch Die vorliegende Schrift, welche die Lehre von der ewigen seits zu finden sei, ist schlechthin zu bestreiten. Verdammniss der Ungläubigen biblisch und dogmatisch recht- der Verf. auf den bussfertigen reichen Mann Luk. 16 herein- fertigen will, zeugt von einem grossen Eifer des Verf., in der fällt, thut mir um seinetwillen leid. Wenn die Meinung, dass unsere eigene Sündhaftigkeit nur in dem Mangel an richtiger einschlägigen Literatur sich zu orientiren und auch das dogmen- geschichtliche Material im nöthigsten Umfange vorzubringen, göttlicher Offenbarung ihren Grund habe, den Anfang der Sein dogmatisches Urtheil kann im allgemeinen als nüchtern Busse bildet, dann war auch Adam auf dem Weg der Busse, und billig bezeichnet werden, Im ganzen aber macht die als er seine Sünde damit entschuldigte, dass das Weib, das Nach Abrech- Arbeit einen etwas „akademischen“ Eindruck, d. h. es tritt Gott ihm beigesellt habe, ihn verführt habe, uns nicht die Gedankenentwickelung eines Mannes entgegen, nung dieser Lukasstelle bleiben dann aber nur die dunkelen dem sich ein Problem aufgedrängt hat, für das er eine eigen- Stellen aus dem ersten Petribrief, in deren Auslegung der Verf, artige Lösung gefunden zu haben glaubt, sondern mehr der sich so sicher fühlt, dass unsere Konkordienformel, weil sie Versuch, eine einmal gegebene Aufgabe in korrekter Weise die Sache anders fasst, als unbiblisch zurechtgesetzt wird, zu lösen. Schon der Gang der Untersuchung ist geeignet, Hätte der Verf, eingesehen, dass die Auferstehung in der Schrift einen derartigen Eindruck hervorzurufen, Nach einer Be- durchaus mit der Vollendung des auf Erden sich entwickeln- 439 440 den und auf der erneuerten Erde sich vollendenden Gottes- Schaumkell, Gymn.-Lehrer Lic. th. E., Der Kultus der reiches verstanden werde, so hätte er sich unmöglich so ruhig heiligen Anna am Ausgang des Mittelalters, Ein über die Schwierigkeit hinwegsetzen können, dass bei der Beitrag zur Geschichte des religiösen Lebens am Vorabend der Reformation. Bedeutung, die er dem Zwischenzustand für die Heilsent- Freiburg i. Br. 1893, Mohr (V, 92 S, scheidung zuschreibt, der. Werth der geschichtlichen Erlösung gr 8); 2 Mk. fraglich werden muss., In der That, wenn der Verf. S. 161 Der Gegenstand der Abhandlung, mit welcher sich der die geschichtliche Erlösung nur darum für nothwendig und Verf. die Licentiatenwürde in Giessen erwarb, ist glücklich nicht durch die Hadespredigt ersetzbar erklärt, weil ohne Da- gewählt. Denn wer die römische Kirche am Vorabend der zwischenkunft Christi in der Entwickelung der Menschheit die Reformation, ja wer die katholische Kirche im Mittelalter Seelen so entartet und verkommen wären, dass im Jenseits überhaupt und heute noch genau kennen und® gerecht beur- jedes Verständniss „und jede Empfänglichkeit für ihn gefehlt theilen will, der muss ihre Heiligen scharf ins Auge fassen, hätte“, so übersieht er ganz, dass er ja eben deswegen den deren Kultus der Mode unterworfen ist. Der Heiligenkultus Zwischenzustand für so absolut unentbehrlich bezeichnet hat, bildet den greifbaren Niederschlag der oft schwer genau zu weil die Hottentotten und Papuas, die von dem geschicht- beschreibenden geistigen Rewegungen, welche zu verschiedenen Zeiten das gläubige Volk in der römischen Kirche be- Jlichen Christenthum keine Kunde hatten, sich noch im Jenseits müssen entscheiden können. Nun wenn denen im Jenseits noch herrschten. Für unsere künftige Kenntniss der Christiani- die Bekehrung möglich sein soll, wäre dann zu fürchten ge- sirung Deutschlands bilden die Kirchenheiligen der Urpfarreien wesen, dass die arischen Volksstämme, welche zu Trägern des die Leitsterne. Seitdem z. B. nachgewiesen ist, dass der noch mehr würden ver- historischen Christenthums wurden, h. Stephanus der gemeinsame Heilige von Chalons und Halber- kommen sein als die: Seelen dieser Völker Afrikas und der stadt ist, kann kaum mehr zweifelhaft sein, dass Hildigrim von Südsee? In seinem Eifer, die ewige Verdammniss dem natür- Halberstadt identisch mit Hildigrim von Chalons ist. Der aufstrebende Papalismus unter Heinrich IV. gegenüber dem lichen Denken plausibel zu machen durch möglichst ausgiebige Benutzung des Zwischenzustandes, hat der Verf, die absolut Gegenpapst Cadalus findet in dem h. Nikolaus, dem Volksbe- häretischen Konsequenzen, die sich seinen Behauptungen ent- sieger, seinen stolzen, aber prägnanten Ausdruck Jetzt wird nehmen Jassen, übersehen, und wenn er den Konditionalismus und der h. Nikolaus aus Myra geholt, jetzt gründen die Gregorianer, Sehen wir auf die die Lehre von der Apokatastasis um ihrer sittlich und religiös besonders die Hirschauer, Nikolauskirchen. bedenklichen Konsequenzen willen bekämpft, so hätte er billig Gegenwart, so lässt sich das römische Christenthum in seiner bedenken sollen, dass er selbst mit seinem bereitwilligen Zu- ganzen Art am klarsten aus dem Kultus der Heiligen erkennen und geständniss der Möglichkeit einer jenseitigen Bekehrung in beurtheilen. Maria von Lourdes, Maria Alacocque, der h. Aloysius einem Glashaus sitzt, das gegen derartige Steinwürfe kaum und Ignatius, der h. Rock von Trier etc. sind die schärfsten viel Schutz bieten dürfte. Dem gläubigen Christen wird be- Charaktermerkmale des jetzigen Katholicismus. Der Katholi- züglich des Zwischenzustandes die Gewissheit genügen, dass, cismus am Vorabend der Reformation ist in seinem ganzen wir leben oder wir sterben, wir des Herrn sind, und seine Wesen viel besser aus den Heiligen jener Zeit, ihren Legenden Arbeit an sich und anderen wird von dem Gedanken getragen und der Art ihrer Verehrung zu erkennen als aus der keines- sein: Üod vöv HıEpa owrtnplas 2 Kor. 6, 2. Wie es Gott mit wegs in sich einheitlichen vortridentinischen Theologie. Aber den Papuas und Hottentotten in Afrika und Amerika oder auch in den Heiligen, denen das Volk anhängt, reflektirt sich die Mit Recht hat in London, Berlin und anderswo halten wird, das dürfen wir Volksseele unmittelbar und ungekünstelt, getrost der heiligen Weisheit überlassen, die, wenn sie ge- Gothein schon 1878 („Politische und religiöse Volksbewegungen richtet wird, immer wieder überwindet (Röm. 3, 4). vor der Reformation“) auf die Bedeutung des Annakultus für Die Sprache dürfte an manchen Orten noch etwas korrekter unser Verständniss der Reformationszeit aufmerksam gemacht, sein. Doch ist sie im allgemeinen klar, Wir scheiden mit Aber man muss einen Schritt weiter gehen und all die neuen der Hoffnung, dass wenn der Verf. sein dogmatisches Nach- Heiligen des 15. Jahrhunderts, den h. Wolfgang, auf den schon denken noch vertiefen und überall den Zusammenhang der Kawerau (in seinem „Caspar Güttel“) hingewiesen, den einzelnen Gedanken mit dem Ganzen sich klarer zu machen h. Wendelin, die zahlreich auch im Süden Deutschlands ent- bestrebt sein wird, etwaige weitere literarische Arbeiten der stehenden Kirchen zum h. Blut etc. ins Auge fassen, um all Sache noch förderlicher sein werden als die vorliegende. die mancherlei Strömungen, in welchen sich die Verzweiflung an H. Schmidt, den bisherigen Heilsgarantien und das ängstliche Jagen nach neuen kundthut, und die einander öfters kreuzen und entgegen- Mercati, Giov. Dottore, L’Etä di Simmaco l]interprete e wirken, verstehen zu lernen. S. Epifanio ossia, se Simmaco tradusse in greco la Biblia Für die Kenntniss des Annakultus hat Kawerau in dem sotto M. Aurelio il Filosofo, Freiburg i. Schweiz 1893, Exkurs zu seinem „Caspar Güttel“ unter besonderer Berück- Herder (104 p. 4). 2 Mk. sichtigung norddeutscher Verhältnisse eine werthvolle Vorarbeit Der Verf. sucht in weitschweifiger, ermüdender Darlegung geliefert. Durch Kawerau angeregt, habe ich den „St. Anna- den Beweis zu erbringen, dass der übliche chronologische An- kultus in Württemberg“ in den „Blättern für württembergische satz der alttestamentlichen griechischen Interpreten Theodotion Kirchengeschichte“ 1886, S.17 ff., 64 behandelt. Schaumkell und Symmachus irrthümlich, und dass vielmehr Symmachus ist diese Abhandlung unbekannt geblieben. Es war ganz zeit- als der ältere zu fassen sei, Zu diesem Zweck erfährt das gemäss, dass Schaumkell nunmehr dem Annakultus eine eigene wichtigste Zeugniss des Epiphanius darüber in Ilepl Etpoyv Studie gewidmet hat. Freilich kann man dieselbe nur als Abschlagszahlung betrachten, da sie sich nur im Rahmen einer xal oradpmy eine neue Auslegung, und es wird nach Ausscheidung von sinnstörenden Interpolationen das Zeitalter des Symmachus Dissertation hält, und der Verf. wol selbst gefühlt hat, dass in die Regierung des Marcus Aurelius Seyerus gesetzt, während seine bisherigen Ergebnisse ihn weiter führen. Der Beginn Theodotion unter Commodus lebte. Für den Beinamen Severus, des Annakultus in der römisch-katholischen Kirche, seine all- welchen der vorliegende Text des Epiphanius hat, wird vor- mähliche Verbreitung in den einzelnen Ländern, sein plötzliches züglich eine Inschrift aus Pompejopolis in Paphlagonien Vver- mächtiges Anschwellen am Schluss des Mittelalters wie seine werthet (C. J. G. n. 4154): M Adpnklov ’ Avrteovelou Fortdauer ist noch weiterer Nachforschung werth. In Betreff des Beginns des Annakultus habe ich a. a. O, SeßYypov x. t. A, Das Schweigen des Irenäus über Symmachus soll kein absolutes Hinderniss sein, die Symmachus-Vebersetzung darauf aufmerksam gemacht, dass Anna zum ersten mal um als bereits vorhanden zu setzen. Ich muss den Fachleuten 1200 als Taufname in Schwaben bei den Zähringern auftaucht, überlassen, ein abschliessendes Urtheil über diese Arbeit zu dann allmählich bei den vornehmeren Geschlechtern sich Boden schafft, fällen. Jedenfalls scheint sie mir die Nothwendigkeit erwiesen Damit haben wir einen Anhaltspunkt, um den von zu haben, dem Texte des Epiphanius kritisch näher zu treten Schaumkell nicht näher untersuchten Beginn des Annakultus und dabei auch das handschriftliche Material zu Rathe zu in Deutschland zeitlich und damit auch in seine lokalen Quellen ziehen, Wir werden auf die Zeit der Kreuz- hinein zu verfolgen. Greifswald, Victor Schultze. züge Konrad’s IIL., Friedrich’s I, und der von Heinrich VI, 441 442 abgesandten Scharen geführt. Auf den Zügen ins Morgenland, Das Buch wurde immer wieder neu gedruckt z. B. in Lyon besonders am byzantinischen Hof, lernten die Grossen die ersten von Cl. Dauost 1514, in Venedig von Guerräus mit einer Vita Annen kennen und erfuhren von der h. Anna etwas. Vorher S. Annae und B. Joachim; in Antwerpen 1618 mit der Vita ist sie unbekannt. In den Urkundenbüchern wird von St. Anna B, matris Annae von Peter Dorlandus (vgl. S. 85), ebenso in bis 1200 ff. gar nicht geredet. Es wird sich verlohnen, die Lyon 1642 mit den schönsten Gedichten auf Anna und Joachim, Urkundenbücher der einzelnen Länder und Provinzen genau mit Gedichten von Clichtoveus und Keimolanus inAugsburg 1729., darauf anzusehen, wie mit den Jahren der Taufname Anna Für den von Schaumkell erwähnten Streit über das trinubium sich mehr und mehr verbreitet, also die Verehrung der h. Anna Anna’s (S. 47) wäre zu erwähnen gewesen: Peter Sutor, ord. sich in dem Volksglauben gefestigt hat, und zwar erst unter Carthus, „De triplici connubio divae Annae disceptatio“ (Paris, den oberen Zehntausend und dann im Volke, in dessen Ohren Petr. Vidoväus impensis Joa. Parvi. 1523), p. 59 ff. der Name Anna zugleich an die Ahne d. h. die Grossmutter War in Deutschland mit der Reformation zunächst der des Heilandes anklingen mochte. Markt für die Annaliteratur verloren, so war noch in Spanien, Für die Blüte des Annakultus wäre genau nachzuweisen, dann in Belgien und Frankreich wieder ein dankbarer Boden. wie im Volksglauben Anna eine dreifache Bedeutung hatte: Besonders sind es die Karmeliter und Karthäuser, welche die Sie macht und erhält gesund, macht reich und schützt .im Annalegende pflegen. Mit dem 18. Jahrhundert findet sich Tode. Schaumkell berührt diese Punkte wol auch, aber sie auch in Deutschland wieder eine Annaliteratur. Hierher ge- verdienen eine gesonderte Darstellung, besonders um nachzu- hören: Robles, J. de, „Vida y excelencia y milagros de la weisen, wie das sittliche Wirken der Heiligen dagegen stark gloriosa Anna“ (Burgos, Junta 1567); Cuperus Laur 0o. Carm., zurücktritt. Man sieht darin mit einem mal den stark „B. Annae Christi aviae maternae genealogia et vita“ (Ant- diesseitigen Zug der Volksfrömmigkeit im 15. Jahrhundert, verpiae. Bellerus 1592); Born, Walt. o. Carthus., „Historie dem ein stark entwickelter Aberglaube zur Seite geht; van moeder S, Anna“ (Antwerpen 1621); Rabasse, Jean, „La man lernt verstehen, wie die Humanisten, unter ihnen der royale möre, c’est ä dire l’excelfence et noblesse de S. Anne“ Verfasser der Facetien, Heinr. Bebel, auf den Schaumkell nicht (Paris 1628); Joh. Thom. a St. Cyrillo, ord. Carm., „Mater aufmerksam geworden ist, sich für die h. Anna begeistern honorif, S. Anna seu de laudibus, excellentiis ac praerogativis konnten. Sie war die rechte Heilige für jene Gelehrten, deren divae Annae“ (Neapoli 1665), eine Schrift, die auf den Index Grundsatz war: lustig gelebt und selig gestorben. Es begreift kam, weil hier Anna „Gottes Grossmutter“ und „des h. Geistes sich, was Schaumkell nicht berührt hat, dass im Zusammen- Schwiegermutter“ genannt wurde, was denn doch selbst in hang mit der Verlegung der Gottesäcker von den Pfarrkirchen Rom zu stark gefunden wurde. Puglisius, P. Th. o. Carm., inmitten der Städte nach aussen die neuen Gottesackerkirchen „Vita S.Annae Carmelitarum protectricis ex patrum sententiis etc. der h. Anna geweiht wurden. Der Erzengel Michael, dem concinnata“ (Venetiis 1693); Antonio da S, Elia Gius, o. Carm., „S. Anna nel cuore de suoi divoti con una novena et col bisher die Todtenkirchen geweiht wurden, war verdrängt. Mit Recht hat Schaumkell den Einfluss der Karmeliter divoto del S, Giovachino, padre della V. Maria“ (Torino 1739). auf die Ausbreitung des Annakultus betont. A. a. O. habe ich Von deutscher Annaliteratur erschien 1730 in Augsburg (aber zum Beleg zwei Stellen aus Eberlin’s Bundesgenossen bei- o. J. u. 0.) Engelbrecht, Mart., „Vita S. Annae“ und 1745 in gebracht. Die Karmeliter hiessen ja auch Unserer Lieben Wien ein „Anna-Büchel oder Andachtsübung zur h. Anna. Frauen Brüder (Unserer Frauen Stiefbrüder in den Flugschriften Von der Brüderschaft S. Annä im Hauss Soc. Jesu in Wien“. der Reformationszeit). Auch auf die Augustiner hat Schaumkell Es sind dies einige Proben aus einer Literatur, die noch aufmerksam gemacht! Um hier sicher zu gehen, wird es gar nicht von protestantischer Seite genauer ins Auge gefasst nöthig sein, nachzuweisen, dass Annakirchen in der Nähe von ist, und die den schlagenden Beweis für die Unzulänglichkeit der Reform durch das Tridentinische Koncil liefern dürfte. Karmeliter- und Augustinerklöstern häufiger sind als ander- wärts. Vorsicht ist bei den Annaglocken geboten. Die Anna- Auch die örtliche Ausbreitung des Annakultus würde eine glocken (Anna Susanna zu X. muss hangen, muss läuten und Untersuchung sehr lohnen. Ist es doch höchst auffallend, dass schlagen, das Wetter verjagen) erwiesen sich in Württemberg in dem mit Altären der verschiedensten Heiligen ausgestatteten Münster zu Ulm kein Altar der h. Anna sich findet. Das sämmtlich als Osannaglocken; aber bedeutsam ist, dass die Osannaglocken gerade am Ende des 15. Jahrhunderts zahl- Material für Süddeutschland ist nicht allzu schwer zu erlangen, reich gegossen werden. Sollte hier doch ein Zusammenhang Für das Bisthum Augsburg bietet das leider immer mehr ins in der Volksvorstellung bestehen? Unbestreitbar ist, dass die Breite gehende und darum kaum mehr zu übersehende Werk Bullen des Papstes Sixtus IV. die Verehrung der h. Anna in- Steichele’s über das Bisthum Augsburg, für Württemberg die direkt gefördert haben, aber dass sie, wie Schaumkell mit obengenannte Studie das nöthige Material. Für Baden wird Kolde gegenüber von Gothein annimmt, neue Anregung ge- das topographische Wörterbuch von Krieger, herausgegeben geben, scheint mir nicht ganz zuzutreffen, Die Bullen der von der badischen historischen Kommission (Lfg. 1 erschienen) Päpste pflegen die Volksanschauung nur sehr mittelbar und das Nöthigste in bündiger Kürze geben. Für das Elsass findet allmählich zu beeinflussen. Der Annakultus aber blühte schon, sich wenigstens einiges in den Werken von Kraus über die als Sixtus IV. seine Bullen erliess. Alterthümer im Elsass. Die Schweiz besitzt ein ganz vor- Auf evangelischem Boden ist mit der Annalegende und treffliches Material an den Ileider in den verschiedensten dem Annakultus gründlich aufgeräumt, aber am KEnde historischen Zeitschriften der Schweiz zerstreuten Abhandlungen von A, Nüscheler über die Gotteshäuser der Schweiz. des Reformationsjahrhunderts ist Anna einer der häufigsten Namen in den Kirchenbüchern Frankens. Dort ist er jetzt Sehr interessant sind die Mittheilungen Schaumkell’s aus verschwunden, aber auf der schwäbischen Alb und am Fuss Annaliedern und seine Ausführungen über Annabilder, besonders derselben ist er noch sehr gebräuchlich. In der katholischen über „St. Anna selbdritt“, nämlich mit dem Weltheiland und Maria zusammen. Kirche erblühte mit der Restauration eine neue Annaliteratur. Unwillkürlich empfängt man hier den Ein- Die Schriften vor der Reformation wurden vielfach neu auf- druck: das Volk des 15, Jahrhunderts bedurfte den dreieinigen. gelegt. Ich gebe hier zu dem Verzeichniss Schaumkell’s über Gott nicht mehr. „St, Anna selbdritt“ bot ihm einen Ersatz die Annaliteratur, wo S. 83 unter 3 zu lesen ist „Ascensii für ‚die himmlische Trinität. Die kühne Behauptung Janssen’s, Badii“ statt Blasii, einige Nachträge. dass am Ende des Mittelalters „von verkehrter Verehrung Auf zwei handschriftliche Legenden in dem um 1480 an- der Heiligen keine Spur zu finden sei“, hat Schaumkell in das gelegten Pfarrbuch zu Crailsheim ist a. a.O. von mir auf- rechte Licht gesetzt. Der angenehm zu lesenden Schrift merksam gemacht. Die Schrift von Ascensius (Badius) ist ein gegenüber geht es dem Ref. nach dem Sprichwort: L’appetit vient en mangeant. Anhang zu einer Schrift des Karthäusers Ludolphus de Saxonia. Nabern. Da Schaumkell den Titel unvollständig gibt, mag er hier eine G, Bossert. Stelle finden: „Ludolphus de Saxonia, vita Jesu Christi ex evangeliis. Accedit Ascensii (Badii) compendium vitae s. Annae Stolzenburg, Rudolf (Kg1. Sem.-Dir. in Sagan), Das Leben Jesu. Für den Religionsunterricht bearbeitet. Gotha 1893, Thienemann (XIV, genetricis Virginis Christiparae, Divi Joachim, patris Virginis, 130 8, gr. 8). 1.40, laudes in carminibus, tabulae, annotationes“ (Paris 1509), Die Arbeit des Verf, über das Leben Jesu „ist zunächst für evange- 443 444 lische Schullehrerseminare bestimmt‘; „sie setzt daher die von den vielen, namentlich gebildeten Gemeindegliedern zum Segen der evan- Seminaristen aus ihrer Vorbildungszeit mitzubringenden Kenntnisse gelischen Kirche getheilt werden! Wir können diesen Vortrag insbe- sondere den Kirchenvorstandsmit: voraus und will sie ebenso zum vollständigen Verständniss des Lebens gliedern zur Lektüre{ und Beachtung Jesu erweitern wie vertiefen‘‘. Berücksichtigt man diesen Zweck des empfehlen. Buches, so wird man demselben die Anerkennung, dass es planvoll nach C L Auswahl und Anordnung des Stoffes angelegt ist, nicht versagen können. Die Arbeit weicht im wesentlichen nicht von dem ab, was eine gute Költzsch, Dr. ph. Franz (Diakonus an der Hauptkirche zu Dresden), Der Reformator der Zukunft. „biblische Geschichte‘“ von dem Leben Jesu zu erzählen hat. Doch wird Als Beitrag zur Biographie Speners durch zwei dieser Darstellung voraufgehende Abschnitte „Zur Geschichte (aus den Quellen des Haupt-Staats-Archivs in Dresden). Auch des jüdischen Volkes zur Zeit Jesu“ und „Zur Bibelkunde des N. T.‘“ unter dem Titel: Der Reformator der Zukunft ein Grosser aus gleichsam die Basis für die Darstellung und die Möglichkeit für da- alter Zeit, der Vater der Lausitzer Predigergesellschaft, Fest- rechte Verständniss des Lebens Jesu geschaffen; ebenso wird durch vortrag zur Jubelfeier des 175jährigen Bestehens der Lausitzer zweckmässige Gliederung der einzelnen Episoden aus diesem Leben so- Predigergesellschaft zu Leipzig, gehalten am 15. Juni 1892. Dresden wie der Reden des Herrn die unterrichtliche Behandlung der einzelnen 1893, Sturm & Co. (40 8. gr. 8). Abschnitte angemessen unterstützt und endlich das Ganze unter dem Von der Charakterzeichnung Spener’s kommt der Verf. auf den allgemeinen Gesichtspunkte „Jesus, das Licht der Welt‘“ (‚‚das Licht im Wunsch nach einer Neureformation der Kirche durch einen Mann im Spener’schen Geiste, Von da eilt seine Phantasie weiter und an allen Verborgenen“, „der Aufgang des Lichtes‘“‘, „der Kampf des Lichtes mit der Finsterniss‘, „der vorübergehende Sieg der Finsterniss‘“, „der Sieg möglichen theologischen Erscheinungen der Jetztzeit vorüber, Viel des Lichtes“) behandelt, Diese Art der Behandlung ist wohlgeeignet, Wortschwall, wenig Tiefen; viele Namen und Begriffe, wenig Gründ- bei den Seminaristen eine für ihren künftigen Beruf angemessene Schulung lichkeit, Es ist sonach ein sehr buntes Bild, das der wortgewandte zu einem zweckmässigen Unterricht in der biblischen Geschichte zu Wege Verf, entrollt, bei dem man aber am Ende nicht recht weiss, was er zu bringen. Das Buch kann darum empfohlen werden. Anheimgegeben eigentlich will, und über dem einen die Hauptsache, „Der Reformator werden muss aber dem Verf., bei einer zweiten Auflage einige seiner ge- der Zukunft‘, aus den Augen entschwindet, schichtlichen Angaben einer erneuten Prüfung auf ihre Richtigkeit zu unterziehen. Er wird dann, wie zu hoffen, manche derselben nicht mit Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. XLVII. derselben Zuversichtlichkeit so apodiktisch gestalten können wie u. a. Bertholds Fortsstzung der Chronik Hermanns von Reichenau. die folgende sehr anfechtbare Behauptung S. 14: „Das Evangelium des UVebersetzt von G, Grandauer. Leipzig 1893, Dyk (IX, 177 S, 8). Matthäus ist jedenfalls das älteste, und seine Abfassung durch diesen 2, 40. Apostel ist unbestritten.“ So kurz lassen sich die Probleme der neu- Diese Chronik Berthold’s von Reichenau, 1055 beginnend und 1080 abbrechend, ist neben Lambert von Hersfeld wol die bedeutendste testamentlichen Einleitung nicht in apodiktische Lehrsätze umwandeln, und nach meinem Dafürhalten ist es gut, wenn auch der Seminarist Quellenschrift über die deutschen Angelegenheiten jener verworrenen eine Vorstellung davon erhält, dass diese Probleme verwickelter sind, als Zeit, über die zwar viele Zeitgenossen berichteten, doch alle im Banne uns vielleicht allen für die Erreichung der Zwecke des evangelischen nationaler oder kirchlicher Voreingenommenheit, Auch Berthold ist Volksschulunterrichts -lieb sein mag. Die Bescheidenheit im Sinne des Parteimann, doch erst seit 1075 ist er entschiedenster Gegner Hein- heutigen Sprachgebrauchs ist auch ein Weg, der zur Bescheidenheit im rich’s IV, Ob ihn die Misshandlung seines Klosters durch den jungen Sinne der Sprache Luther’s führt; wir sollten das unseren Schülern König umstimmte, oder ob ein anderer als Berthold seit 1075 berichtete? gegenüber nicht vergessen, Für letztere Ansicht entscheidet sich (gegen Giesebrecht) mit Waitz Göttingen. K. Knoke. neuerdings auch Wattenbach, der die veränderte, breite, stilistisch und grammatisch gegen die frühere Berichterstattung (1055—74) grell ab- Schubert, Thdr. (Pastor in Frose), Grundlinien des Konfirmanden- unterrichts nach Dr. M, Luthers kleinem Katechismus, Halle a, S, stechende Ausdrucksweise (1075—80) betont, Hatte Pertz die Ansicht vertreten, wir besässen an Bernold’s Autographen die sichere Ergänzung 1893, Mühlmann’s Verl. (IV, 36 S, 8). 60 Pf, zu Lambert und Bruno, so ist jetzt durch Waitz, Schulzen, Giesebrecht Die frisch und anregend geschriebene kleine Arbeit kann allen Pastoren, welche den Konfirmandenunterricht nach Luther’s Kleinem die Ansicht zur Geltung gekonımen, dass Berthold’s Angaben den Vorzug Katechismus zu geben haben, angelegentlich empfohlen werden, Sie verdienen, und dass dieselben von Bernold nur ausgeschrieben wurden Leider ist von Berthold (+ 12. März 1088) nur wenig Biographisches bietet nicht eine detaillirte Auslegung des Katechismustextes — in bekannt (er korrigirte seines Lehrers, Hermann des Lahmen, Arbeiten), dieser Hinsicht wird vielmehr auf bewährte andere Werke verwiesen —, und seine Schriften sind in nicht gutem Zustande überliefert. Berthold’s sondern sie entwickelt einige allgemeine Gesichtspunkte, von denen aus Original fehlt; nur die Kompilation kam auf uns, die noch vor 1088 in die besondere Aufgabe des Konfirmandenunterrichts in Angriff zu nehmen St. Blasien entstand und in die Weltehronik von Muri überging, Freilich sein möchte. Die Vorschläge, welche hier gemacht werden, zeugen von ist darin nicht streng zu unterscheiden, was von Hermann oder von einer richtigen Auffassung dieser Aufgabe. Wer sie befolgt, darf hoffen, Berthold oder von Bernold stammt (Pertz’s Konstruktion erwies sich das von dem Verf, bezeichnete Ziel des Konfirmandenunterrichts zu er- als ungenau). Den echten Text Berthold’s sieht Wattenbach in der reichen, nämlich die bereits in der Schule vermittelte Erkenntniss und Sichard’schen Ausgabe der Chronik Hermann’s des Lahmen, wo sich an Bethätigung des evangelischen Glaubens in der Jugend nach aposto- Hermann’s Text die Fortsetzung Berthold’s unmittelbar anschliesst, lischem Ausdrucke zu stärken, zu kräftigen und zu gründen. K. Knoke. Letztere ist später im schroff päpstlichen Sinne überarbeitet, Sie reicht Göttingen. übrigens nur bis 1066, und diesen interessanten Text gab Waitz neu heraus (Mon, Germ, XIIIL, 730 ff.). Leider ist er nicht umfangreich, Bassermann, D. H. (o. ö. Prof. der Theologie an der Univ, Heidelberg), sodass die Kompilation von St, Blasien, für uns eine unzuverlässige Form Unsere Stellung zur heiligen Schrift. Stoesser, Dr. K, v. (Senats- der Berthold’schen Urschrift, eine ungebührliche Bedeutung behalten hat, präsident in Karlsruhe), Die Stellung der weltlichen Mitglieder in . der evangelischen Kirchengemeinde. Zwei Vorträge gehalten in der ersten Landesversammlung der kirchlich -liberalen Vereinigung in Baden. Karlsruhe 1893, Braun (II, 30 S. gr. 8). 50 Pf. Neueste theologische Literatur. In dem ersten dieser Vorträge legt der Verf, nach einer Erörterung Exegese u. Kommentare, Terry, Milton S., The prophecies of der Bezeichnung „ liberal-kirchlich‘“ seine Stellung zur H. Schrift dar Daniel expounded, New York, Hunt & Eaton (136 8) 75 C. — zuerst vom liberalen, dann vom kirchlichen Standpunkte aus, um am Warren, . White, D.D., Exegesis: (a leading out o f} erplexities into Schlusse beides zu Einem zusammenzufassen, Die H. Schrift muss, perception) of the “Pentateuch” (five-fold book) of Mos 68 dies (zealous thinking) in the addresses of Isaiah, (Jah is he Also] Stu- das ist das Schlussresultat, als die Grundlage reinster Christenthums- York, Hunt & Eaton (2, 46 p. 8). (Exe; lgar). New erkenntniss und als die Quelle kräftigster christlicher Erbauung für Biblische Hülfswissenschaften, etical studies.) 40 erner unsere Kirche allezeit der theuerste Schatz und der Gegenstand , Sven, Syntax der Zahl- ernstester Forschung und treuester Benutzung bleiben. Der Verf. bringt wörter im Alten Testament, (Diss.) Lund (150 S. 8). — Mittheilun aus den orientalischen Sammlungen der kgl. Museen zu Berlin, AIı nichts Neues vor. Es ist jene bekannte in schönen Reden glänzende Heft: Himjarische Inschriften u. Alterthü mer, Berlin, Spemann (80 S, moderne Auffassung der H. Schrift, von der nur zu wünschen ist, dass Fol m; 7 T8ß): 26 sie bald von der Tagesordnung abtrete, ehe sie schädigend und zer- Biblische Chronologie. Dumax, V. abb6, Revision et Reconsti- störend das Leben der Gemeinde durchdringt. tution de la chronologie bibli ue et profane des premiers äges du monde. Der zweite Vortrag behandelt unter Bezugnahme auf die Kirchen- 2e sörie, T. 2: les Anciens mpires de la Chaldöe et de l’Assyrie de- uis les premieres origines de ces deux ays jusqu’a la conquöte de verfassung Badens die Stellung der weltlichen Gemeindemitglieder einer- C B 6rose, les inseriptions cunci- seits gegenüber den Geistlichen, andererseits, sofern sie als einzelne ‚yrus en 538, d’aprös les Dynasties de Glieder irn’ Betracht kommen, gegenüber der Gjemeinde. Es ist ein formes et la sainte Bible, 6tude historique, chronologique et critique, beachtenswerthes Zeugniss, das hier ein Mann von hoher weltlicher Fascicules 1 et 2: les Six premiers Empires (4229-788). Paris, Lethiel- leux (VII, 447 p. 12). — Egsoher, Karl, Abraham det Israelitiska fol- Stellung über das Verhältniss der weltlichen Glieder in der evangelischen kets religiöse och nationele stamfader. En historisk-kritisk undersökning. Kirche ablegt; möge dasselbe nicht vereinzelt dastehen, sondern von (Diss.) Lund (200 S, 8).' . 445 446 Altchristl. Literatur. + Esser, Repet. D. Gerh., Die Seelenlehre — Helen Hamilton, Das Weib u. ihre Stellung zur Religion u. Kirche am Tertullians, Paderborn, Schöningh (VIII, 234 S, gr. 8). 4. 60. Ende des 19. Jahrh, Vorlesung in 3 Tln. Mit e. Vorwort v. Rob. G. + Etude eritique sur l’opuscule de aleatoribus par des membres du_s6- Ingersoll u. e, Nachwort der Verf.: „Ansprache an die Geistlichkeit‘“. minaire d’histoire ecclesiastique 6tabli ä l’Universit6 catholique de Lou- Deutsch v. Wolfg. Schaumburg. Leipzig, Schaumburg-Fleischer (259 S, vain ( ar G. D’Hoore). Louvain 1891, Van Linthout (135 p. 8). Fr. 2. .0 Oa —4 1‘.’ ettre (une) perdue de saint Paul et le De Aleatoribus. Suppl6- ment ä l’6tude eritique sur l’opuscule De Aleatoribus, par les membres du s6minaire d‘histoire ecclesiastique 6tabli ä 1'Universit6 catholique de Zeitschriften. Louvain (par C. Callewaert). Louvain 1893, Van Linthout (30 p. 8). Archiv für kathol. Kirchenrecht. N. F, 64. Bd. 4, Heft: A. Arndt, Ders.,, Die kirchl. Fr. 1. — Swete, H. B., D.D., The Akhmin fragment of the apocryphal eWw Die Verbote des Index librorum prohibitorum. 1 of St. Peter; ed. with an introduction, notes and indices. Strafbestimmungen über das Lesen und Bewahren verbotener Bücher, ork, Macmillan (48, 24, 34 p. 8). $1.60, Ders., Die kirchl. Bestimmungen über die Herausgabe von Büchern, — Luther-Literatur. Rösel, Geo., Luther u. die Juden. Ein Beitrag Zur Frage über die Leichenverbrennung in Dänemark, Baden, Preussen, zu der Frage: „Hat die Reformation gegen Juda '"Toleranz geübt?‘“ Monatsschrift für innere Mission. 10. Heft: H. Behm, Wesen, Werke Münster, Russell (40 S. 8). 50 . u. Wirken der Inneren Mission. Percy Alden, Universitätsmission Jansenisten. Jansenius, 6veque d’Ypres, ses derniers moments, im Ostende Londons. Th. Schäfer, Die Innere Mission unter römi- sa soumission au Saint-Siege, d’apres des ocuments inedits. Etude de scher Beleuchtung. Luthardt über . Innere Mission in seiner „Ge- eritique historique par des membres du s6minaire d’histoire ecclösias- schichte der christl. Ethik‘“. Th. Schäfer, Zur Statistik der Jüng- tique, 6tabli a l’universit6 de Louvain (par C. Callewaert). Louvain, Van lingsvereine. Beiblatt Nr. 10. Linthout (228 p. 8). 3 Fr. 50 C. Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. IX, 2 C. A, Cor- Kirchengeschichte einzelner Länder. Steffenhagen, M., Georg nelius, Der Besuch Calvin’s bei der Herzogin Renata von Ferrara . ) Merseburg, im J. 1536, v. Anhalt, der Reformator des Bisth. Merseburg. (Vortr e 1 Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte. W. Bröcking, Zur französischen Politik Papst Leo’s IX, Steffenhagen (31 S. 12). 50 . — Urkunde über die nweihung der III, 6, August: Chrn, erneuerten Schlosskirche zu Wittenberg vom 31. Oktbr. 1892, Mit Aller- eyer, Aus dem Lebensgang eines ev. Geistlichen u. Gelehrten im höchster Genehmigg. hrsg. (Grosse Ausg.) Berlin, Wittenberg, Herros6 17. u. 18, Jahrh, in Komm. (4 Bl. gr. Fol.). In Mappe 12 .4; kleine Ausg. 4 14 — Zeitschrift für Philosophie und philosoph. Kritik. N. F. 102, Bd,, Witte, Sup. geistl. Insp. Prof. D. Leop., ie Erneuerung der Schlosskirche zu 2. Heft: L. Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich. Il. L. Ro- Wittenberg, eine That ev. Bekenntnisses. Unter Benutzg. amtl. Quellen senthal, Salomon Maimon’s Versuch über die Transcendental- dargestellt. Wittenberg, Herrose (II, 93 S, 4 u. Urkunde 4 Bl.). 3 . philosophie in seinem Verhältniss zu Kant’s transcendentaler Aesthetik — + Wolfsgruber, Archiv. P. Cölestin, Die Correspondenz des Schotten- abtes Anton Spindler v. Hofegg. Wien, Kirsch in Komm. (IV, 181 8. und Analitik. E.Dreher, geistige u31d materielle Kraft, 8 4 M E 0fden. Dietterle, Realgymn.,-Lehr, cand. rer, min. Joh, A., Die franzis- Universitätsschriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Nathaniel James, Die englische kanischen „Summae confessorum‘“ n. ihre Bestimmungen üb. den „Ab- 1.50. — Kirche in ihrem Verhältniss zum Papst und Königthum bis zum Ende lass‘‘, Progr. Döbeln, (Schmidt) (II, XXXVIII ®. gr. 4). :W Kuntzemüller, Dr. Otto, Darf das Jesuitengesetz aufgehoben werden? des 8. Jahrhunderts (42 S, 8). hümmel, Zur Beurtheilung des Mit Berücksicht. des Urteils des Grafen Paul v. Hoensbroech üb. den Donatismus (VI, 104 8. 8). Jesuitenorden. Graudenz, Gaebel (106 &, gr. 8). 2.50. — Schmidt, p. Edm., O. S. B., Die Regel des h. Benedikt. % ebers. v. E. S 2. Aufl, Regensburg, Pustet (160 S. 12 m, 1 Stahlst.). 80 . Verschiedenes, Ein neues Werk über „Die Brüdergemeine‘“, welches Papstgeschichte. Monumenta Germaniae histerica inde ab a, Chr, in allgemein verständlicher Weise deren Entstehung und geschichtliche D usque ad a MD, ed. societas aperiendis rerum germanicarum medii Entwickelung behandelt, wird G. Burckhardt demnächst in seinem aevi. Epistolarum tom. II pars : Gregorii I papae registrum epis- 1. Theil im Verlage der Universitätsbuchh. in Gnadau veröffentlichen tolarum, Tomi II pars I. Libri VIIL—IX, Post Pauli Ewaldi obitum (ca. 13 Bog. 8). — Adolf Strindbergs „Beichte eines Tboren‘“ wurde ed. Ludov, M. Hartmann. Berlin, Weidmann (IV, 235 S, gr. 4). 8 A durch die Staatsanwaltschaft beschlagnahmt, Bei der Haussuchung in Christl. Kunst u. Archäologie. Clausse, Gust., Les Mouvements der Verl sbuchhandlung wurden nur vier Exemplare vorgefunden. — Für die niversitätsbibliothek in Göttingen wird ein gedruckter du christianisme au moyen äge, Basiliques et Mosaiques chrötiennes, Handschriftenkatalog hergestellt, dessen erster Band, die Hand- Italie, Sicile. Ouvrage illustre de 200 dessins d’apres des documents 2 vol. schriften der Philologie, Literaturgeschichte, Philosophie und Juris- certains ou d’apres nature, Paris, Leroux (VIII, 484 541 p. 8). Bearbeiter ist Prof, Dr. — + Kirsch, Prof. Dr. J. P., Die christl. Cultusgebäude im Alterthum, W udenz enthaltend, bereits erschienen ist. (1. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft f. 1893.) Köln, Bachem in ilhelm Meyer. Der Band bildet einen Theil des geplanten Gesammt- Komm. (VII, 96 S. gr. 8 m. 17 Abbildgn.) 1.80. — Neumeister, Reg.- katalogs der im Gebiet des preussischen Staates aufbewahrten Hand- Baumstr. A., u. Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen. schriften und den Anfang desselben für die Provinz Hannover. 2. Jahrg. 5. Hft. Laufende Nr. 17: Ev. Kirche in Chemnitz. (Mit Ab- bildgn.) Leipzig, Seemann 34 S. gr. 8). 1.80. Dogmatik. +Handbibliothek, wissenschaftliche. 6 1. Reihe, Theo- Personalien. logische Lehrbücher. IV: Kath. Dogmatik in 6 Büchern v. Prof. D. Herm, Der berühmte Sprachforscher und Sanskritist Prof. Max Müller Schell. 3.Bd. 2.Tl. (Schl.). Paderborn, Schöningh (XXII u. S. 447 3. 60. feierte am 1. September zu Oxford sein 50jähriges Doktorjubiläum, —9058 gr. 8 Sein Doktordiplom erwarb er sich s. Zeit in Leipzig, Erbauliches. Nüesch, rfr. Alex., Pfingstgedanken über den Heils- In den ersten Tagen des September ; der Professor der systema- weg der Bekehrung m. Streiflichtern auf das religiöse Leben der Ge- tischen "Theologie an der schottischen WUniversität St. Andrews, sellschaft. Vortrag. Zürich, Depöt der Ev. Gesellsch. (46 S, 12). 40 4, Allg. Religionswissenschaft. Harlez, De, Ch,, Shen-Sien-Shu, lands‘‘, Dr. Cunninghem. Sein Hauptwerk ist eine „Kirchengeschichte Schott- Le livre des esprits et des immortels, essai de mythologie chinoise Der verstorbene war ein entschiedener Gegner der Entstaat- d’aprös les textes originaux. Bruxelles, Hayez (492 p. 4). Fr. 10, lichung der schottischen Kirche. Philosophie. Bager-Sjögren, J., Herbert Spencer och utvecklings- filosofien, En Studie, I. (Diss.) Lund (142 S, 8). — Geulinox, Arnoldi, Land. Vol. II Antverpiensis, Opera philosophica. Recognovit J. P. N. erkag von Heinr, äe_e_[d)e in Hannover. ; Un ostremum. (Finis.) Haag, Nijhoff (XII, 521 S, gr.8). Geb, ä 14.4 — iä erlet, Dr. C., Der mechanische Monismus. KEine Kritik der mo- Althaus, P, Die Hift. u. dogmat. Grundlagen der Inth. ernen Weltanschaug. Paderborn, Schöningh (VI, 306 S. gr. 8). 5.A 3.. Auff:: in — Hellenbach, L. B., Die Vorurtheile der Menschheit, ißll“itltl‘gie. Erweiterter Vortrag. Mf. 1,50. . Leipzig, Mutze (VII, 364; XVI, 299 u. VII, 376 S, gr. 8). 124 — Larsson, Hans, Kants, transcendentale deduktion af kate- Freybe, o. S, Unfere Verpflichtung auf das Bekenntnis gorierna. I, (Diss.) Lund (76 S. 8). — + Ludewig, D. Dr. Carl, S. J., der Kirche. Vortrag. 1893, —,60 Mf. Die Substanztheorie bei Cartesius im Zusammenhang m. der scholasti- schen u. neueren Philosophie. Eine historisch-erit. Untersuch Fulda, Gelyke, zo. %., Predigt über 1. Zim. 6, 12 zur Cröffnung Fuldaer Actiendruckerei in Komm. (128 S, gr. 8). 1.80. — %ie mssen, der Hannov. Pfingftfonferenz, —,25 Pf. Otto, Makrokosmos, Grundideen zur Schöpfungsgeschichte u. zu e, harmon. Weltanschaug. Versuch e. Systematik des Kopernikanismus. Gotha, Thienemann (XVI, 127 S, 8). 2 .4 Schule u. Unterricht. Auf- Witte, Hans, Pförtner Jubeltage. zeichnungen zur Erinnerg. an das 350jähr, Jubiläum der Landesschule rchenheizun Pforta am 24., 25. u. 26. Mai 1893, Rostock, Werther (72 S. 8). 1.4 g Freimaurerei. A bas les Franos-Magons! Les rancs- Macons Kı Specialität seit: 1876 jug6s ar une serie de döclarations officielles faites dans les loges, au „Gran d{ Orient“ et ailleurs. Les Francs-Macons et Cornelius Herz. illustrirte Broschüre gratis TD LO Paris, imp. Warmont. Vermischtes. Jugschriften des Ev. Bundes. 84, Hft. (VII, Reihe, Sachsse & Co.,Halle S. 12): Studentenschaft u. Evang. Bun v. Gustav Rauter. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (20 S. gr. 8). 20 %. — Gardener, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in E}% . XIV. Jahrgä.ng Nr. 38, Leipzig, 22 September 1893 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung za.hlreichef Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zur neutestamentlichen Kritik. II. Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Zeitschriften. Fein Lic. Dr. P., Der Jakobusbrief, Keferstein, S., Schlüssel oder Dietrich? Universitätsschriften, Gestrin, Professoren der Theologie. . T., Die Rechtfertigungslehren der Seriba, O., Die Kirchenzucht in der ev, Kirche, Schulprogramme, Bedenken, Christliche, über modern christliches Sturm, Julius, Fromme Lieder, Verschiedenes, Wesen. Ders., Zwei Rosen. Personalia, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagsli%ndlung. Zur neutestamentlichen Kritik. Hypothese und eine sprachliche Vergleichung der Paulusbriefe, Al Letztere ist jedoch äusserst mangelhaft. Nicht nur, dass eine probeweise flüchtige Revision der Tabelle S. 284 nach meinen Der Verf, geht dann über zu den Paulinischen Briefen, und es wird zu zeigen unternommen, Wie dieselben in der Notizen das Fehlen mehrerer Worte ergab (&xeıta 1 Kor. 5 mal; That sowol in ihren Angaben und Andeutungen als durch ihren Gal. 3 mal; 1 Thess. 1 mal; petd sq. acc. 1 Kor. 1 mal; Gal. verschiedenen, die entsprechende Fortbildung widerspiegelnden 2 mal [Tit. 1 mal]); — vor allem sind die Tabellen selbst ganz unzulänglich., Schon allein die Zusammenstellung Lehrgehalt jene oben angegebene Ordnung im Ganzen und Einzelnen fordern. Dass dabei einzelne Schwierigkeiten, welche der im Galaterbrief (bez. auch 1 u. 2 Thessalonicher) fehlen- die gebräuchliche Anordnung und das übliche Verständniss den oder seltenen, dagegen in den nach der üblichen Annahme der Briefe mit sich bringen, eliminirt werden, und dass, was späteren Briefen mehr oder weniger häufigen Worte hätte sich etwa für die vorgeschlagene Umordnung sagen lässt, ge- den Eindruck sofort erheblich verändert. Es hätten sich da schickt zusammengestellt ist, soll nicht geleugnet werden. nicht wenige offenbar eben erst später (nach der Zeit des Aber, wie schon die Zerschneidung der Briefe an sich noch mehr Galaterbriefs) im Paulinischen Sprachgebrauch eingebürgerter Gewaltsamkeit erfordert als die der Apostelgeschichte, so sind Worte ergeben (so Yv®aıS, d&noıs, SLaxovia, Evtohr,, copis, comla, auch in der Ausführung der Gewaltstreiche fast noch mehr Xdpropa, xhntös, oapkıxös, ferner Tolpäv, xartepyalsodaı, rel, zu verzeichnen als im ersten Theil, So soll der Ton von wpis u. V. a., nicht zu reden von den wol nur zufällig fehlen- Gal. 2 zeigen, dass Paulus in seinen Erwartungen, und zwar den &Amifeıy, Odvartos etc.). Weiter hätte in den Tabellen eine betreffs der Urapostel, „bitter enttäuscht“ worden war in Scheidung gemacht werden mögen zwischen häufigen und ver- Jerusalem (S. 211); er soll sich im Römerbrief (1, 5), der einzelt vorkommenden Vokabeln etc. So wie es steht, haben wir doch wohl wieder die von Clemen selbst so perhorrescirte Ein- übrigens nicht einmal eine judenchristliche Minorität zu denken nöthige (S. 3 u. 36 f.), nicht als Heiden-, sondern als Universal- seitigkeit bei der Lösung eines Problems. — apostel bezeichnen (S. 216); er soll dann im Unterschiede hier- Es bedarf nach dem Gesagten nicht, dass ich meinen nahe- von im Galaterbrief infolge einer „erklärlichen Selbsttäuschung“ zu durchgängigen Dissensus von des Verf, Ausführungen noch weiter begründe. Ich kann nicht leugnen, dass ich gegen den „dass Bewusstsein um seine nur heidenapostolische Bestimmung in die früheste Vergangenheit zurückverlegen“, ja „sein ursprüng- Eindruck, es mit einer Tendenzschrift zu thun zu haben, mehr- liches Abhängigkeits- oder wenigstens Freundschaftsverhältniss fach habe ankämpfen müssen. Und doch möchte ich dem Verf, zu den Uraposteln ignoriren“ (S. 217). In den Thessalonicher- diesen Vorwurf nicht machen. Es sind wol wirkliche Schwierig- und Korintherbriefen soll die Rechtfertigungslehre „geleugnet“ keiten in den üblichen Auffassungen der Geschichtsentwickelung, Der Raum verbietet mir ein werden (so schon S. 4) etc. welche ihn auf seinen Weg gedrängt haben. Aber ein anderes näheres Eingehen; vgl. noch besonders die sehr leicht ge- scheint mir klar. Trotzdem dass seine ganze Arbeit einen schürzten Ausführungen S, 256 ff, Uebrigens findet Clemen auch Widerspruch darbietet gegen Anschauungen, die auch in die Entwickelung des judaistischen Gegensatzes nur bei seiner „kritischen“ Kreisen zumeist noch gelten; trotzdem dass er Auffassung naturgemäss, insofern es „die übliche Praxis des sich mehrfach mit Recht gegen Einseitigkeiten und Verirrungen Proselytismus ist, der stets mit den Psalmen und der reinen neuerer Richtungen wendet; trotzdem dass er, besonders was Gottesidee begann und mit dem Messer der Beschneidung die Anerkennung Paulinischer Stücke im Kanon, sowie die endete“ (S. 213), wobei nur freilich übersehen wird, dass wir Beurtheilung der „natürlich immer unter göttlicher Leitung“ es hier gar nicht mit üblichem Proselytismus zu thun haben, (S. 54) stattfindenden Entwickelung des Apostels anlangt, einen sondern mit der Opposition einer Partei, welche durch Paulus verhältnissmässig „positiven“ Standpunkt einnimmt, ist er doch die heiligen Vorrechte Israels und eigene fleischliche Interessen stark befangen in der Weise einer modernen Kritik, welcher bedroht sah (vgl. Gal. 6, 11 ff.), und welche darum eben so über der Lust am Korrigiren, Interpoliren, Viviseciren, an der vorgehen musste, wie sie es gethan hat, wenn die Priorität Arbeit mit Scheere und Leimtopf, bez. auch über der Schabloni- des Galaterbriefs festgehalten wird. Ob die Gegner zur Zeit sirung des Individuellen, der Sinn verloren geht für das denk- der Korintherbriefe und selbst noch später das Messer der bare, geschichtlich Mögliche und Wahrscheinliche auf ihrem Beschneidung schon weggelegt und nicht vielmehr nur, ge- Wege. Zwar empfindet er noch die Schwierigkeit, welche die witzigt durch die Erfahrungen in Galatien, vorläufig verborgen doppelte und prinzipiell entgegengesetzte Redaktion der Apostel- haben, soll hier nicht erörtert werden. Uebrigens lässt Clemen geschichte nach seiner Hypothese macht (S. 156 f.), doch sie selbst nach seinem Apostelkoncil die Forderung der Be- drückt ihn nicht schwer. Und für die weit schwierigere Frage, scheidung nicht mehr erhoben werden (S, 278). wie denn und wann und wo das succesive Zusammenwachsen Den Abschluss der Arbeit bildet endlich eine sehr gewagte oder plötzliche Zusammenströmen jener Fragmente der Pauli- Heranziehung des Hebräerbriefs zur Stütze der vertretenen nischen Literatur, in die er die vorliegenden Briefe zerlegt, 449 450 stattgefunden haben soll,. hat er meines Erinnerns kein Wort. jener behandelt. Der Anlass zur Veröffentlichung- liegt, wie die Wie so viele getäuscht von dem Schein der Wissenschaftlich- Vorrede ausspricht, in der vom Verf. gewonnenen Ueberzeugung, keit, welchen dies® Art’ Kritik, wenigstens wo sie mit Solchem dass die Uebereinstimmung‘” der neueren Forscher über die Ent- Ernst und ‚Eifer betrieben wird, zu habenpflegt, bemerkt er stehung des Jakobusbriefes in früherer apostolischer Zeit nicht nicht die durchaus subjektive Art seines Verfahrens. Gelegent- begründet sei, während er das angebliche.Sinken des Ansehens lich spricht Clemen es einmal aus, - dass- selbst „die exXtra- der katholischen -Briefe in den Augen.der Kritik ebenso wenig vagantesten Lösungsversuche dem Fortschritt der Forschung billigt. Wie günstig der Ref.-auch um der Gründlichkeit der noch lange nicht so nachtheilig seien als skeptische Resignation Untersuchung willen über den Beitrag des Verf. zur Kritik (S. 80). Es. ist, natürlich eine gewisse. Wahrheit: in diesem und: Auslegung. des. Briefes ‚zu urtheilen. geneigt ist, so kann Satze, und da man den Superlativ der Extravaganz sicher er doch nicht verhehlen, dass der Verf, die bezeichnete Absicht nicht auf die vorliegende Arbeit anwenden kann, so mag'ihm seiner Darlegungen kaum erreicht haben dürfte. das Wort nicht allzu hoch angerechnet sein. Aber wir wollen Ref. befindet sich der Schrift gegenüber überhaupt in einer eigenen Lage. Während ihm die ganze Art und Weise der doch nicht vergessen, dass jede extravagante Lösung über - haupt keine Lösung ist, und dass, wenn die Forschung dabei Untersuchung und sehr viele Einzelergebnisse und Ausführungen gewinnt, dies noch lange keine Entschuldigung ist für den ansprechen und gelungen erscheinen, kann er in keinem Kapitel. extravagirenden Forscher, wie es allerdings oft gefasst wird, der Schrift die Schlüsse des Verf, für berechtigt erachten, UVebrigens wird der Fortschritt der Forschung reichlich auf- Bald scheint derselbe sehr wesentliche Gesichtspunkte un- gewogen durch die abstumpfende Wirkung, welche das immer beachtet, bald .in seinen Schlussreihen, Lücken gelassen zu wiederholte Auftauchen zum Theil grotesker.. Geschichtsver- haben. Die wenigsten Ausstellungen sind an den beiden letzten drehungen vielfach ausübt. Ein wenig‘mehr Resignation, und Kapiteln zu”" machen. Dieses Urtheil genügend . zu be- sei es manchmal skeptische Resignation, würde sicher unserer gründen, ist, weil das ein sehr genaues Eingehen auf die biblischen Kritik gar nicht schaden. Im Gegentheil, viel- Argumente Feine’s erheischte, hier dem Ref. nicht möglich, leicht gewänne ‘ man’. dann. . Zeit; etwas. . ‚ernstlicher , als: Er' muss ..Sich.. auf.. eine.. Inhaltsangabe -beschränken’ und sich vielfach geschieht, der eigentlichen exegetischen Aufgabe sich begnügen, hier und da auf solches, was ihm mangelhaft dünkt, wieder zuzuwenden und es noch einmal zu versuchen, ob nicht hinzuweisen. Um so mehr fühlt Ref, sich verpflichtet, die licht- doch am Ende die Texte „genommen alsı was sie sich geben“ volle Art, in welcher , die Untersuchungen , geführt. sind, die uns weiter führen auch in wissenschaftlicher Beziehung, als gründliche Kenntniss der einschlägigen Literatur, welche der wenn wir ihnen geben, als was sie offenbar nicht genommen Verf, überall beweist, und die hohe Unparteilichkeit, mit‘der sein. wollen und vielleicht auch nicht dürfen — .natürlich un- er die entgegengesetzten Ansichten und Gründe abwägt, . zı rühmen. Die Schrift wird sich nicht blos zur Einführung in beschadet. der Freiheit der Forschung gegenüber der „Tradition“ und dem Traditionellen. — das Studium des behandelten neutestamentlichen Buches recht Ich bin ausführlich geworden; aber ich hielt mich für be- dienlich erweisen, sondern liefert auch dem theologischen Mit: rechtigt, angesichts einer in gutem Sinne typischen Vertretung arbeiter die mannichfachsten Anregungen. modernstkritischer Arbeit einmal in aller Bescheidenheit und Der Gang der Untersuchungen ist folgender. Im ersten. bereitwilliger Erwartung besserer Belehrung auf gewisse Kapitel (S. 1—20) behandelt der Verf, Jakobus und seine Schwächen in der gegenwärtig vielfach üblichen' Behandlung Namensbrüder. Hier befindet er sich mit der modernen Unter- unserer biblisch-geschichtlichen Wissenschaft hinzuweisen. Ich scheidung: von drei Jakobi’s' unter den ' im N. T, hervortreten- möchte nicht, dass die Arbeit Clemen’s. in den. Augen der den Männern in vollster Uebereinstimmung. Sein dahin lauten“ Leser. darunter leide., Ich sehe. darum von allen. . weiteren des Resultat konnte aber nicht anders ausfallen, da er dieses Einzelausstellungen ab, Das Ganze ist, jedenfalls. mit Scharf- im ersten Satze seiner Schrift sofort voraussetzt, Das Kapitel sinn und grossem Fleiss gearbeitet, und. trotz aller meiner z. T, beginnt mit den Worten: Der bedeutendste Träger des Namens schweren Bedenken gegen die ganze zu Grunde liegende An- Jakobus im N. T. ist der Matth. 13, 66; Mark, 6, 3 unter den schauung, wie gegen die Methode und die Einzelresultate des Kindern der Maria und Geschwistern Jesu aufgeführte Jakobus. Verf, habe ich manche Belehrung und Anregung daraus Und seine Entscheidung hat‘ er sich erleichtert, indem er weder schöpfen können. Es fehlt nicht an glücklichen Beobachtungen Gal. 1, 19 gründlich erörtert, noch sich die Frage vorlegt, wie und Bemerkungen und an zutreffenden Abweisungen gegnerischer es denn möglich sei, dass der dritte Evangelist, nachdem er Ansichten. Man vgl. z. B. die gut zusammenfassende Polemik Apg. 1, 13 zwei Apostel Jakobus .‚aufgezählt, 12, 2 deutlich. gegen die heute beliebte Unterschätzung des judenchristlichen den Tod des ZebedäidenJakobus berichtet hat, dann doch 12, 17, Einflusses in der. Kirche der ersten zwei Jahrhunderte S. 158 ff, wie ein Autor von seiner Begabung es thun würde, nicht be- (nur den Schluss der Ausführung S. 160 f. muss ich beanstanden). merklich macht, dass unter dem dort erwähnten Jakobus eine Zu den Literaturbelegen hätte ich vor allem aus der kritischen ganz andere, bisher in der Apostelgeschichte nicht erwähnte' Literatur sehr wenig zu ergänzen, Die Belesenheit des Verf, Person zu verstehen Sei, als der zweite Apostel Namens Ja- ist vielmehreine aussergewöhnliche, und besonders dankenswerth kobus 1, 13. Hier liegt für den Vertreter der von Feine sind seine Verweisungen‘ auf die ihm in grossem Masse ge- getheilten Auffassung ein exegetisches Problem vor, das mit läufige ausländische (holländische, französische, englische) Hülfe keiner Quellenhypothese zu lösen ist und gerade bei Literatur der Neuzeit. Gute Tabellen am Schluss erleichtern dogmatischer Unbefangenheit nicht umgangen werden darf. schliesslich den Ueberblick der Gesammtresultate. Ref., der betreffs der Geschwister Jesu einfach den 'That- Wien. Paul Ewald, bestand der Evangelien gelten lässt, kann der beiden ange- führten Stellen halber dem modernen Urtheil nicht zustimmen. Feine, Lic. Dr. P, (Oberlehrer u. Privatdocent in Göttingen), Das zweite Kapitel (S. 20—55, nicht wie das Inhalts- Der Jakobusbrief, Nach Lehranschauungen - und Ent- verzeichniss S. VII’ angibt, S. 22—53) behandelt den biblisch- stehungsverhältnissen untersucht. Eisenach 1893, Wilckens theologischen Charakter des Jakobusbriefs. Feine erkennt an, (VII, 153.S. gr. 8). .3 Mk. dass in einem sSo kurzen praktischen Mahnschreiben es kaum Die Schrift des Verf, über „Eine vorkanonische Ueberliefe- möglich war, einen Lehrbegriff darzulegen, und also aus’der rung. des. Lukas in Evangelium und Apostelgeschichte“ (Gotha kleinen Anzahl, der berührten Lehrpunkte nicht auf dessen 1891) (vergl. Nr. 13 d. Bl.) zeigte bereits, dass er auf die Unentwickeltheit zu schliessen . ist. An seiner Darstellung Eigenthümlichkeit des Leitersder jerusalemischen Gremeinde dessen nun, was die macht- und kraftvolle Persönlichkeit des vom J. 44 ab aufmerksam geworden war. In seiner vorliegen- Verfassers betrifft, die zwar im A.'T. wurzelt, aber doch das den Arbeit legt er nun 'die Resultate seiner Studien über den Heil in Christus ergriffen und in sich eine neue Schöpfung Brief des Jakobus dem theologischen Publikum vor. Dieselbe habe ausgestalten lassen, an seinen Ausführungen über das erscheint als ein zeitgemässer Ersatz der freilich noch immer Wort der Wahrheit und das Gesetz der Freiheit, Gott und werthvollen Arbeit des verstorbenen leipziger Theologen Wold, Christus, die Sünde, die Erwählung, Glaube und Werke, die Schmidt. „Der Lehrgehalt des Jakobusbriefes“ (1869), wenn- Rechtfertigung und das Christenleben wird wenig auszustellen gleich Feine die Verküudigqu des Jacobus nicht so eingehend wie sein. Am knappsten ist gerade die ethische Seite der Ver- 451 452 kündigung dieses Apostels weggekommen, wie überhaupt die Ton der vom Verf, sogenannten „papistischen Gesellschaft“, zu welcher Verwandtschaft des Briefes mit der Weisheitslehre des A, T, doch ‘ nach, seiner Ansicht die ;,Beck’sche Schule im Grunde gehört“ nicht genug Beachtet, infolgedessen auch die gnomologische (S. 82). Uns will scheinen, dass gerade in einer Zeit, wie die unsrige Abrundung mancher Aussprüche zu ‚wenig' erkannt und: das ist, es namentlich jungen, innerlich ringenden Theologen gegenüber weit mehr schadet, als wenn'man — mit Anziehung des Amtseides — innere Verhältniss derselben zu anderen unmrichtig bestimmt den Pfarrern, welche „einer falschen Theologie (also der Beck’schen) ‚erscheint. huldigen , sie ausbreiten, anpreisen 'und 'akommendiren‘, damit .ant- Im dritten Kapitel (S. 56—100) will der Verf. der Ueber- schrift zufolge von den ‚ ersten Lesern des Briefes handeln, wortet, dass sie dann ‚„„gottvergessene Meineidige“ werden (S..82). Wir sind_gewiss auch der Ansicht, dass man den „schweren Eid“, wie Aber er beginnt damit nach dem Zeitalter der Entstehung zu J. V. Andreä den Amtseid nennt, ja _nicht leicht nehmen und niemand forschen. Offenbar wäre‘ es. sachgemässer, die Feststellung leicht machen soll, was freilich in der Gegenwart oft geschehen mag; des nationalen und christlichen Charakters der Adressaten zur aber man müsste mit dem Amathema doch zurückhaltender sein gegen solche, welche bei ernstem Ringen, Forschen, Arbeiten in und aus der Grundlage der Untersuchung. über die KEntstehüngszeit zu Bibel und ernster würdiger Wahrung der Pietät gegen die Kirche ihre machen. Denn niemand wird verkennen, dass alles, was über die primitive Art des christlichen Bewusstseins des Autors gewonnene biblische Ueberzeugung verf:reten. Robert Kübel. öder über eine später anzusetzende Gestalt desselben gesagt Weil Bedenken, Christliche, über modein christliches Wesen. Von eineﬂ werden : kann, immer‘ sehr hypothetischer Art . bleibt. Sorgenvollen, (Robert Kübel). die Individualität des Verfassers und auch der psychologische 4. neu durchgesehene u, verm.. Aufl, Charakter von -Bevölkerungen und Volksklassen vom' bedeut- Gütersloh 1892, Bertelsmann (158 S. gr.8). 1.80, Der. längst nicht mehr unbekannte Verf. hat sich in der Bevor- samsten Einfluss auf die Erfassung des Christenthums ist und wortung der beiden letzten Auflagen -durch das beigefügte R. K. auch ebenso häufig hier oder dort eine Gestalt desselben hervorrüft, die äusserlich zu erkennen gegeben. Neu aufgenommen sind die beherzigens- früher die allgemein herrschende war, oder eine spätere Stufe in werthen Winke „Ein neues Dogma‘‘ (S. 64—65) und „Autorität, Autos gewisser Weise vorausninımt, sind derartigeBeweisführungen leicht ritätsglaube“ (S. 102— 104). Anderes, so namentlich der Abschnitt völlig irreführend. Ebenso wenig kann für das Zeitalter des über den „Niedergang des ‚alten Pietismus‘“ ist entsprechend erweitert, Briefes irgendein stichhaltiger Schluss sich daraus ergeben, Im ganzen können wir hier nur wiederholen, was ‚bei Besprechung der ersten Auflage (Jahrg..1889, S, 22 — 23) an dieser Stelle gesagt wurde, dass, wie ich noch heute festhalte, die eigenthümliche Ueber- Pastoren und Laien, Männer des Kirchenregiments wie der Vereins- lieferung des dritten Evangelisten auf den Jakobus, den Leiter der jerusalemischen Gemeinde, hinweist. Denn zwischen Em- thätigkeit möchten sich durch den wahrhaft.prophetischen Ernst dieses Buches ein. ernstliches , Halt zurufen lassen. auf dem immer breiter pfang der Ueberlieferung und Aufzeichnung im dritten Eyan- getretenen Wege der Formirung :eines Christenthums und eines kirch- gelium durch den Evangelisten können Jahrzehnte liegen. lichen Lebens, bei welchem der Predigt vom Kreuz alles der Welt Ganz befremdend ist es aber, dass Feine, welcher den Ver- Anstössige abgestreift und abpolirt ist. Dass aber die Bedenken: eines fasser wie die Leser des Briefes mit Recht dem Judenchristen- Sorgenvollen ‚in vierter. Auflage erscheinen konnten, ist ein erfreuliches Zeichen- unserer ernsten Zeit, thum zuweist, diese trotz des &v tY) dıworopd 1, 1 und trotz R. B, der griechischen Sprache des Briefes in der judenchristlichen Kirche Palästinas suchen zu können meint, Das erstere ist Geschichtschreiberder deutschen Vorzeit. 2:Gesammtausg, Bd. XLVIII. Die Chronik Bernolds von St. Blasien, Nach der Ausgabe der nur unter höchst gewaltsamer und unbeweisbarer Umdeutung Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann. möglich, und das letztere nimmt an, dass Jakobus rücksichts- loser verfuhr als Paulus, der die Juden Palästinas t% &ßpatdı 2. Aufl. Neu bearbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk (TT 8 120 Sıahextp. anredete (Apg. 22, 2). Die Ausführungen dieses Bernold’s höchst werthvolle, bis 1054 auf Beda und Herimann von: Kapitels sind in jeder Hinsicht am wenigsten lichtvoll und Reichenau fussende, dann aber (1054—1100). selbständige Chronik, er= schlagend. Feine hätte sich noch mehr, als er es thut, das schien 1863 zum ersten mal in deutscher Uebersetzung, jetzt in Watten- Verhältniss der Lehre des Jakobus zur Gerechtigkeitslehre bach’s Neubearbeitung des Textes, der Winkelmann’schen Einleitung und Erläuterung. Bernold (+ 1100) ist nicht nur Geschichtschreiber im Jesu klar machen müssen, und er würde erkannt haben, dass des ersteren Ausführungen im Briefe durchaus nicht eine Rück- streng gregorianischen Sinne, sondern auch hervorragender Polemiker sichtnahme auf Paulus’ Predigt anzunehmen nöthigen. Seine und Vertreter des für päpstliche Allmacht eintretenden Kirchenrechts: Simonie, Priesterehe, Stellung der Schismatiker und Gebannten, kurz sonst sehr instruktive Darlegung des Verhältnisses des Jakobus- fast alle brennenden Fragen seiner kampfreichen Zeit gaben ihm An- briefes zu den neutestamentlichen Briefen‘ und den apostoli- lass, seine Stimme oft fanatisch zu erheben. Obwol er der Sohn eines schen Vätern (S; 100—139) würde dann auch noch gewonnen In der Doch ist sie ebenso der Beachtung zu empfehlen, verheiratheten Priesters ist, eifert er gegen die Priesterehe, haben. Schule von Konstanz durch Berthold unterrichtet, empfing er die erste wie das fünfte Kapitel über die Echtheit und die ältesten Anregung, seinem Lehrer auch als Historiograph nachzueifern, Nach Schicksale des Briefes (S. 139—153). Nn. St. Blasien dürfte er um 1088 gekommen sein; in Rom scheint er 1079—83 als Gesandter des konstanzer Bischofs geweilt zu haben. Sein Gestrin, E. T. (Propst u. Pastor zu Lavia in Finnland), Die Rechtferti- Autograph mit zierlichen, festen, scharfen Schriftzügen, trotz der langen gungslehre der Professoren der Theologie, J. T. Beck, O, F. Zeit nicht die Charaktere verändernd, ist uns erhalten und liegt der Myrberg u. A. M, Ingmann, geprüft und beleuchtet von mehreren Textausgabe (Mon. Germ. V, 385-—467) zu Grunde. Seine Ausdrücke evang. Theologen und von E, T, G, Uebersetzung. Berlin 1891, sind. oft stereotyp. E, X Wiegandt & Grieben (127 S, gr. 8). 1. 60. Keferstein, S., Pastor (in Borgholzhausen), Schlüssel oder Dietrich? Der Verfasser vertritt mit Energie die orthodox-Iutherische Recht- fertigungslehre gegenüber der von Beck, welch letztere durch Prof, Ein neuer Versuch zur Erschliessung der Offenbarung St. Johannis. Myrberg in Upsala in Schweden und durch Prof. Ingmann in Helsingfors Bielefeld 1893, Komm.-Verl. v. E. Sindhoff (44 S, gr. 8) . 1 Mk, in Finnland viele Anhänger gefunden hat, Ref. ist mit dem Verf, Das neue. an diesem Versuch ist nicht, dass ‚der Verfasser in den darin einverstanden, dass Beck’s Rechtfertigungslehre weder paulinisch verschiedenen Gesichten St. Johannis Parallelen findet, welche die Ge- noch lutherisch ist; auch .die Versöhnungslehre, die ja immer die Basis schichte des Reiches Gottes immer wieder von anderem Gesichtspunkte der Rechtfertigungslehre ist, enthält bei Beck wenigstens Züge, die von aus geben, das hat man schon früher gehört; sondern dass er alle der lutherisch-kirchlichen „juridischen Auffassung‘“ abführen. Allein chronologischen Reihenfolgen ausstösst mit Ausnahme der. Wiederkunft ganz abgesehen von der Frage, ob bei Luther selbst nicht auch An- Christi. Alles andere ist gleichzeitig im denkbar wörtlichsten Sinn, schauungen sich finden, die mit rein juridischer Versöhnungslehre nicht Der Antichrist wird nicht etwa kommen, er ist da; er ist nicht eine stimmen, so ist es jedenfalls ungerechtfertigt, wenn Verf. dio Beck’sche Person, sondern „eine Idee, die sich im Laufe der Geschichte ausprägt Versöhnungslehre ganz auf Eine Linie mit der Hofmann’schen stellt, in verschiedenen Personen‘“‘, Gleichzeitig mit diesem 6wig gegen- und vollends, wenn er alle Schattirungen der, wie er es nennt, „mo- wärtigen Antichrist ist das Hinabwerfen des Drachen in den Pfuhl; es dernen mystischen Substitutionstheorie‘““ als synergistische, rationali- ist das ständig sich wiederholende Besiegtwerden Satans. Immerfort stische, gottvergessene, vom bösen Feind stammende Irrlehren verdammt ist der „falsche Prophet‘“ da, das Wortzeugniss des Satans. Kurz alles, (vgl. S. 9). Stellen, wie Gal, 18; 2.Petr, 2, 12; Kol. 2, 8. 18. 19; 2 Kor. aber ‚auch alles löst sich auf.in fortwährend geschehende, sich wieder- 11,13 ff. auf diese „sogenannten Bibeltheologen‘“ anzuwenden , auf holende Akta, die nur an Intensivität zunehmen, bis Christus erscheint, Männer, die mit redlichstem Sinn wirklich der Erforschung der im Dass aber das ganze System durch die Ausnahme der erst in der Zu- Gehorsam des Glaubens hingenommenen biblischen Wahrheit ihre Kraft kunft zu denkenden Parusie eine bedeutende Lücke erhält, scheint der Verf. nicht zu fühlen. Was die Deutung ‘der einzelnen Gesichte be- widmen, das ist denn doch zu stark. Ueberhaupt erinnert Vieles in dieser Streitschrift an den Ton früherer Jahrhunderte, ja sogar an den trifft, so ergeht er sich zum Theil in den allerkühnsten. Allegorien. So 453 454 H. Merz, Der Altar in der Kirche zﬂ Kleinweisach. Ders., Adamy z. B. ist die Vergiftung der Brunnen „die Vergiftung der Quellen des und Eva in der altchristl. Kunst. Mittelalterliche Schreibstube. Bild. irdischen Glücks, der Familienfreude, des Kunstgenusses etc.‘“ Die Ver- finsterung der Himmelslichter ist ihm „die Verfinsterung der Vernunft‘‘, E. Wernicke, Die Marienkirche in Doberan. Und zu alledem kommt er durch die Absicht, das 1000jährige Reich im „Mancherlei Gaben und ein Geist‘“, Eine homil. Vierteljahrsschrift für Als den von ihm aufgefundenen as ev. Deutschland. 33. Jahrg., 1. Heft: Abhandlungen: J. Rind- Sinne der Augustana auszulegen. Es will uns fleisch, Der Kampf gegen das apostol Glaubensbekenntniss. J. Schlüssel zur Lösung gibt er Offenb. 17, 8 und 11 an. Vahrenkamp, Central-Krankenkasse, eine Einrichtung, welche sich scheinen, als ob der Verf. nicht den Schlüssel gefunden habe, sondern, für reiche u. arme Gemeinden eines Ortes empfiehlt, im Lichte von um sein eigenes Wort zu gebrauchen, einen „Dietrich“, 2 Kor. 8, 13—15. Predigt-Entwürfe über Evangelium, Epistel u. freier P, E: Text von 1. Advent bis 2, Sonntag n. Epiph. Anhang: G, Chr. Dieffen- bach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen. III. Th., K, 10—12, H. Nietschmann, In der h,. acht, Drei Kinder- Soriba, Otto (1uth. Pfarrer zu Offenthal), Die Kirchenzucht in der predi n auf Weihnachten. G. Zinser, Entwürfe über freiwillige evangelischen Kirche. Ein Konferenzvortrag. Gütersloh 1893, vom . Bertelsmann (42 5S. 8). K 1, Konsistorium zu Stuttgart ausgegebene Texte für die Feier- tage des II. Württ. Jahrgangs. September: Die Frage der Kirchenzucht wird hier nach ihrem Schriftgrund, Allg. Missions-Zeitschrift. G. Stosch, Das englische nach ihrer Geschichte und nach ihrer praktischen Handhabung be- Schulwesen in Indien. Jul. Richter, Die schottische Freikirche, eine handelt, Im allgemeinen sind wir mit der Tendenz des Verf, einver- Missionskirche. E. Wallroth, Was hat die gegenwärtige Mission für standen , dass Kirchenzucht die Besserung und Rettung des Sünders in die Sprachwissenschaft geleistet? (Schl.). G, Warneck, Missionsrund- erster Linie ins Auge zu fassen habe, dass durch das Wort der Predigt schau, Beiblatt Nr. 5. Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche, das Gewissen der Gemeinde geweckt werden müsse, um 8o in ihr selbst 13. Jahrg., 8. ı. 9. Heft:; G. Heine, Der Katechismusunterricht (Forts, den Ernst gegen die Sünde hervorzurufen, Wir theilen seine Warnung u. Schl.). 9: Diehl, Die Hessische Konferenz des Deutschen Evan- vor richterlichem Eifer und seine Mahnung zur Vorsicht und Mässigung, gelischen Schulvereins. Allein wir vermissen direkte praktische Vorschläge. Denn es wird im Einzelnen die Kirchenzucht in der Besorgniss, das Mass nicht zu über- Universitätsschriften. schreiten, wol so sehr beschnitten. Diese Besorgniss macht sich im dritten Halle (Habilitationsschrift), Bruno Baentsch, Das Zeitalter des Heilig- Theil vielfach geltend und wird auf manchen Widerspruch stossen; so der keitsgesetzes (43 S. 8). (Inaug.-Diss.), Fried, Koldewey, Der Exor- Vorschlag betr. die Abendmahlszulassung, wo dem, der nicht Busse thut, der Sakramentsgenuss „ins Gewissen geschoben‘“ werden soll. Was das cismus im Herzogthum Braunschweig seit den Tagen der Reformation (50 8. 8). Gewissen des Geistlichen dazu sagt, ist mit Stillschweigen übergangen. Desgleichen kann die Frage der Beerdigung notorischer Kirchenfeinde Schulprogramme. doch nicht mit dem Hinweis auf die „Gelegenheit, ein ernstes Wort am Grabe zu reden“ eine Erledigung finden. Diese „Gelegenheiten, ein Barmen (Realgymn.), Gerhard Michaelis, Die Entwickelungsstufen in ernstes Wort zu reden‘“ haben der Kirche manchen Vorwurf eingetragen, Plato’s Jugendlehre (14 S. 4). Der Geist der Schrift, der im ersten Theil zur Geltung kommt, tritt bei der Frage der praktischen Handhabung der Kirchenzucht mehr und Verschiedenes. Die „Centralstelle für Dissertationen und Programme von. mehr zurück, P Gustav Fock in Leipzig‘“ verzeichnete in dem von derselben herausgegebenen „Bibliograph. Monatsbericht über neu erschienene Schul- und Universitäts- Sturm, Julius, Fromme Lieder. Dritter Theil. Leipzig 1893, Brock- schriften‘, der einzigen Bibliographie für diese Literatur, in dem Zeit- haus (VI, 190 S. 8). Geb. 3 Mk. raume vom September 1892 bis August 1893: 3688 neu erschienene ‚Ders., Zwei Rosen oder das hohe Lied der Liebe, 2. Aufl. Leipzig Doktor-Dissertationen, Habilitationsschriften, Programmabhand- 1892, Brockhaus (84 S. 12). Geb. 1, 60. lungen. etc. Die Mehrzahl dieser Schriften ist nicht in den Handel Die „frommen Lieder‘“‘ haben die verschiedensten Gegenstände christ- gekommen. Auf die einzelnen Fachwissenschaften vertheilen sich diese lichen Glaubens und Lebens zum Inhalt, sie sind zumeist kurz und in- 3688 Schriften folgendermassen: Klassische Philologie und Alterthums- wissenschaften 327; Neuere Philologie (Moderne Sprachen und Litera- sofern manchen langatmigen „frommen‘‘ Liedern moderner Dichter vor- tur) 245; Orientalia 66; Theologie 43; Philosophie 73; Pädagogik 224; zuziehen. Allein im Uebrigen werden sie nicht zu den Perlen christ- Geschichte mit Hülfswissenschaften 155; Geographie 19; Rechts- un licher Dichtung zu rechnen sein. Christliche Gedanken in schönen Staatswissenschaften 220; Mediein 1379; Beschreibende Naturwissen- schaften (Zoologie, Botanik, Geologie ete.) 224; Exacte Wissenschaften Reimen und edler Sprache vorbringen, ist noch nicht Poesie. Diesen (Mathematik, Physik, Astronomie, Meteorologie etc.) 225; Chemie 401; „frommen Liedern‘“ mangelt nicht nur der eigentliche poetische Schwung, Land- und Forstwissenschaft 20; sondern vor allem das Lebendige, aus dem Herzen Quellende und da- Bildende Künste 19; Musik 7; rum auch zu Herzen Gehende. Verschiedenes (Bibliothekswesen, Gelegenheitsreden etc.) 38. — Zur Besseres bietet z. Theil das andere Schriftchen „zwei Rosen“. Es Katalogisirung der göttinger Universitäts-Bibliothek ist zu melden , dass jetzt der erste Band eines gedruckten Katalogs der Hand- zerfällt in die „Rose Sarons‘“, wo das hohe Lied Salomos im Minneton schriften, umfassend Philologie, Literaturgeschichte, Philosophie, Juris- irdischer Frauenliebe zur Verwendung kommt, und in die „Rose Zions‘, rudenz, bearbeitet von Prof, Dr. W. Meyer, erschienen ist, Der Band . welches die kirchliche Umdeutung des hohen Liedes zu bieten sucht, ß 1, ldet einen Theil des geplauten Gesammtkatalogs der im reussischen Der erste Theil gibt manches Schöne, besonders da, wo das „hohe Staat anfbewahrten Handschriften und den Anfang desselben für die Provinz Hannover. — Im Verlag von Le Roux & Cie, in Strassburg Lied“ möglichst treu nachgeahmt wird; aber auch hier macht sich schon erschien: „Cardinal Lavigerie und sein Afrikanisches Weirk“ ein gewisses Unvermögen geltend, im Geist der althebräischen Poesie zu von Prof. Dr. Felix Klein, Nach der 3. Aufl, des französ. Originals denken. Nicht selten schleicht unwillkürlich irgend eine banale deutsche bearbeitet und mit einem Vorwort nebst Nachtrag versehen von Dichterwendung mit ein. Noch mehr gilt das vom anderen Theil, der „Rose Zions‘“. Hier löst sich die mächtige Poesie des ‚hohen Karl Muth (XII, 408 S. 8 m, Bildn & Das Buch gibt ausser dem Leben des Cardinals eine eingehen Beschreibung der Zustände TLiedes“. in unbedeutende Reimerei auf, und etwas enttäuscht legt man in Afrika, der dortigen Missionsthätigkeit und deren Erfolge in der — das Buch aus der Hand, R. 8. Bekämpfung der Sklaverei vom katholischen Standpunkte aus, Eine, auf langjährige Beobachtung an Ort und Stelle gegründete Schrift über „Die russisch-schismatische Kirche, ihre Lehre Zeitschriften. und ihr Gehalt‘“ will Dr, Ferd, Knie demnächst in der Verl.-Buchh. „Halte was Au hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 16. Jahrg., „Styria“ in Graz erscheinen lassen (13 Bog. 8). Die Publikation soll 12. Heft: Fr. Zimmer, Kultus u. Kunst, die Formgesetze der kul- den Zweck haben; eine richtige Beurtheilung der russisch-schismatischen tischen Kunst entwickelt aus dem Wesen des Kultus. Diegel, Vier Kirche zu ermöglichen. Andachtsbücher von Oberpfarrer Dieffenbach. — Wie kann $ 13 der Synodalordnung: „Der Gemeindekirchenrath hat den Beruf, in Unter- Personalien. stützung { farramtlicher Thätigkeit nach bestem Vermögen zum reli- giösen un sittlichen Aufbau der Gemeinde zu helfen“ ete. noch leben- Der Docent der semitischen Sprachen an der Universität Tübingen, diger und fruchtbarer gemacht werden für unser Gemeindeleben ? Dr. ph. C. F. Seybold, einstiger wissenschaftlicher Sekretär des Kaisers Ev. Kirohenzeitung. Nr. 36: Holtzheuer, Zur Pentateuch-Kritik, Dom Petro II von Brasilien, ist von der im J, 1883 unter den Auspicien — Nr. 37: Schmeling, Zu dem neuen Agendenentwurf. des gelehrten Kaisers gegründeten, um die wissenschaftliche Erforschung: Der Katholik. September: Hu ert, Der Probabilisemus, N. Paulus, Brasiliens ruhmlichst bemühten und verdienten Sociedade de Geographia do- Kath. Schriftsteller aus der formationszeit. A. Stöckl, Der mo- Rio de Janeiro in Anerkennung seiner Verdienste um Erhaltung wichtiger derne Liberalismus und dessen atheistischer Charakter. A, Belles- Monumente der Guarani-Sprache aus der Blüthezeit der berühmten heim, Kegan Paul’s Uebertritt zur katholischen Kirche, Schmitz, Jesuiten-Mission in Paragua und den angrenzenden Gebieten von. Der Kultus der h. Anna am Ausgange des Mittelalters. H. Gruber, Argentinien und Südbrasilien (Breve Noticia, 1890; Arte 1892; Vocabu- Die Comte’sche Menschheitsreligion. lario de la lengua Guarani, 1893; Stuttgart, Kohlhamm er) in der Sitzung- vom 27. Juli 1893, unter Vorsitz des Präsidenten der Gesellschaft, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule u, Haus. Nr. 9: Grosse Berliner Kunstausstellung 1893. H. Merz, Ueber die Entstehung des Marquez de Paranaguä, einstimmig zum korrespondirenden Mitglie Christusbildes. W.Schulz- Erlangen, Die Frauenkirche zu Dresden. (Socio correspondente) erwählt worden. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XIV, Jahrgang Nr. 39 Leipzig, 29 September 1893, ‘ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen | Heine, E., Das Adventsbuch, Zeitschriften. des Paulus. I. Häring, D., Sonntagsgedanken über unsern Wérk- Schulprogramme., Schmolle: Studien, Strassburger theologische, r, Lic. th. 0., Die Anfänge des theo- tagsberuf, Verschiedenes, logisc hen Stipendiums („Stifts“) in Tübingen, Tiemann, Herm., Elias, | Personalia. Srr Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshaﬂdlung. Text nicht, da er auf einer einzigen Handschrift beruht (S. IX). Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Es wäre auch zu fragen, ob die Väter von S. Lazzaro nicht Briefen des Paulus. besser gethan hätten, ihre Arbeit in einer anderen Sprache I als der lateinischen auszuführen, etwa in der französischen, Unter de;1 Veröffentlichungen, durch welche in letzter Zeit die man dort recht gut zu sprechen und zu schreiben versteht, oder auch italienisch. Denn das Latein dieses Buches leidet unser Besitzstand auf dem Gebiete der altkirchlichen Literatur bereichert worden ist, gebührt nicht die letzte Stelle dem erst an vielen Undeutlichkeiten, auch wenn man die leider recht vor Kurzem mir in die Hände gekommenen Werk: S. Ephraem zahlreichen Druckfehler immer als solche erkennt, was doch nicht überall so leicht ist. Nur durch Vergleichung mit den Syri commentarii in epistolas D. Pauli, nunc primum ex Ar- menio in Latinum sermonem a patribus Mekitaristis translati, beiden deutschen Uebersetzungen erkennt man z. B., dass es Venetiis ex typographia Sancti Lazari 1893, Die Existenz S. 118 nos (statt non) credimus und S. 119 motus, d. h. terrae dieses Kommentars war längst bekannt, Schon 1836 war er motus (statt notus) heissen muss, Der Gebrauch von perse- im 3. Bande der in armenischer Uebersetzung erhaltenen Werke cutus S. 86. 100, adeptus S. 26 in passiyem Sinne, Formen Ephraim’s nach einer einzigen Handschrift, geschrieben 999 wie exhortabant S. 190, resurrecti S, 95, judicemini (statt n. Chr., von den Mechitharisten zu S. Lazzaro herausgegeben judicetis) S. 57, aspernar und spernar S. 43, quod fruitur worden, aber eben nur für die Wenigen unter uns, welche (d. h. genossen wird) S. 95, postquam eos suasit S. 130, ut Armenisches lesen. Lagarde hat wiederholt auf die Bedeutung miseratur S. 38 u. dgl. sind unschädlich. Aber es finden sich dieses Werkes, besonders für die Textkritik des N. T.’s und doch nicht wenige Stellen, wo man beim besten Willen nicht, die Geschichte der syrischen Bibelübersetzung hingewiesen. weiss, wie zu korrigiren sei, damit man den beabsichtigten Meine mehrmalige Bitte an den ehrwürdigen Pater Leo Ali- Sinn erfasse, z.B. S. 24 qui infirmum erat in lege (tö 4dsvartov shan, für eine lateinische Uebersetzung und Bearbeitung, ähn- tod vopov Rom. 8, 3). Da Ephraim zunächst urtheilt, es Jich derjenigen des Kommentars zum Diatessaron durch Mösinger, möge Moses oder die Priester darunter zu verstehen sein, so Sorge zu tragen, wurde noch im J. 1883 durch eine un- möchte man qui infirmus lesen. Der weitere Verlauf der Aus- bestimmte Vertröstung auf die Zukunft beantwortet. (Vergl. legung und die Rücksicht auf den griechischen Text macht Gesch. d. Kanons I, 386 A. 2.) Inzwischen wurde aus Anlass doch quod infirmum wahrscheinlicher. Soll man S. 84 de col- der Untersuchungen über die apokryphe Korrespondenz des lectio (!), quae fiunt als Zeugniss für einen Plural, etwa gar Paulus mit den Korinthern die Aufmerksamkeit aufs neue auf xepl d& tAc koylas 1 Kor. 16, 1 hinnehmen? Soll man aus der Eine von dem Armenier St. Kan- jedenfalls unlateinischen Uebersetzung von Phil. 4, 22 nomine diesen Kommentar gelenkt. ajanz angefertigte und von H. Hübschmann revidirte deutsche autem qui de Caesaris domo sunt S. 168 schliessen, dass der UVebersetzung des betreffenden Abschnittes von Ephraim’s Kom- Urheber der syrischen Uebersetzung, welche Ephraim vor sich mentar durfte ich veröffentlichen (a. a. O. IL, 594—606). hatte, xat övopa statt pakLota las oder letzteres frei so wieder- Eine davon unabhängige lieferte P. Vetter (Theol. Quartalschr. gab, als ob jenes im Original stände? Diese und andere 1890, Heft 4). Einzelne werthvolle Notizen über die Gestalt Fragen würde ein Recensent zu stellen haben und, wenn er der Paulusbriefe, welche Ephraim vor sich hatte, konnte ich den gedruckten armenischen Text selbständig zu benutzen Man athmet doch versteht, wahrscheinlich selbst beantworten können. Mir kommt bereits früher geben (II, 564f. A. 1). dankbar auf, da man nun das Ganze in einer verständlichen es nur darauf an, zu zeigen, was wir aus der Arbeit, wie sie Sprache vor sich hat. vorliegt, mit Dank gegen die Herausgeber zu lernen haben. In einer Recension des Werkes, welche nur ein des Ar- An der Echtheit des Kommentars, für welche sich Lagarde menischen vollkommen Mächtiger und auch mit der armenischen (const. apost. praef. p. VII) und Vetter (a. a. O. S. 626) sehr Bibel Vertrauter liefern könnte, auf welche ich daher ver- entschieden ausgesprochen haben, ist nicht zu zweifeln. Als zichten muss, würde die Frage zu erörtern sein, ob die Heraus- Syrer und zwar als der Erste oder einer der Ersten, welche geber nicht etwas mehr hätten thun können, um den ihrer es unternahmen, neutestamentliche Schriften zu kommentiren, Sprache Unkundigen eine sichere Benutzung ihrer verdienst- kennzeichnet sich der Verfasser schon in der Vorrede. Wie lichen Arbeit zu erleichtern. Sehr spärlich sind die Erläute- die Syrer, welche, wie es scheint, vermöge der nahen Ver- rungen, und die wenigen bedürfen gselbst der KErläuterung, wandtschaft ihrer Sprache mit der hebräischen zunächst dazu Wenn z. B. S. 41 im Text als Uebersetzung von 0 p&v xpiveı berufen sind, das A, T, :auszulegen, es den Griechen nicht Rom. 14, 5 alius jejunat gegeben und am Rande bemerkt wird : verargen, dass sie das Gleiche thun, so sollen die Griechen, aut „obseryat“ ad quam.lectionem Arm. accedit et Aethyop. denen das N, Test, zugefallen ist, den Syrern es nicht ver- „religiose observat“, reliquae versiones legunt „judicat“, so argen, wenn sie sich an der Auslegung des letzteren versuchen weiss man nicht, ob es sich um ein mehrdeutiges armenisches ( 1.,4). Die Anweisung des Paulus 1 Kor. 11, 3 ff. versteht Wort in Ephraim’s Text handelt. Varianten hat ja dieser er dahin, dass die korinthischen Frauen nach allgemein römi« 457 458 scher und griechischer Sitte unverschleiert zur Kirche gingen, Reise nach Heidelberg. Der Gegenstand ist also für die wogegen Paulus die orientalische Sitte eingeführt haben wollte, Zwecke von Paulus, der in der Weise Janssen’s die Reforma- und er paraphrasirt 1 Kor. 11, 16: nos, in partibus nimirum tionszeit beleuchten will, gut gewählt. Er hat auch manche Die Methode der Sein Verzeichniss der Syriae, talem consuetudinem non habemus. Mühe an seinen Gegenstand gerückt. Auslegung ist ganz die, Welche wir aus Ephraim’s Erklärung Schriften Arnoldi’s ist sehr fleissig gearbeitet und zuverlässig. des Diatessaron kennen. In freiester Auswahl und ohne jeden UVeberdies macht er uns mit den handschriftlich erhaltenen Anspruch auf Vollständigkeit excerpirt und paraphrasirt er Schriften Arnoldi’s bekannt und weist eine gute Anzahl ver- seinen Text. Er versetzt sich mit poetischer Lebhaftigkeit lorener Werke desselben, die noch 1744 im Würzburger in die Rolle des Apostels, auch in den erklärenden Zwischen- Augustinerkloster vorhanden waren, nach. Sehr dankenswerth bemerkungen und Zusätzen vielfach in der ersten Person zur sind seine Studien über Arnoldi’s Lehre von der Rechtfertigung Bezeichnung des Paulus verharrend. Nur wo er verschiedene und seine Anschauungen über die Kirche und die kirchlichen Missbräuche, Es findet sich manches, was für die heutigen Möglichkeiten der Auffassung erwägt, oder wo er sich, wie zu Schönfärber lehrreich werden könnte., Arnoldi sieht in der Rom. 7 (S. 20 ff.), inmal freier in eigener Gedankenentwicke- lung ergeht, tritt die Persönlichkeit des Auslegers selbständiger Reformation ein ernstes, vom Klerus nur allzu sehr verdientes heraus. Er berücksichtigt keine anderen Ketzer als Marcion, Strafgericht (S. 87). Dieses Zugeständniss aus dem Munde Mani (S. 250), Bardesan (S. 118 ff., auch wol S. 155) und eines altgläubigen Zeitgenossen ist werthvoll gegenüber jener die Arianer (S. 204), vgl. Forschungen I, 47 ff; Der ent- Presse, welche das Werk Luther’s nicht einmal mehr als Straf- scheidende Beweis aber gegen jeden etwaigen Versuch, diesen gericht anerkennen will. Ebenso interessant sind die Klagen Kommentar einem Syrer späterer Zeit zuzuweisen, liegt in dem Arnoldi’s über die Bischöfe, die Kurialisten, die Kleriker (vgl. Umfang und in dem Text der hier kommentirten Sammlung bes. S. 81, Anm._ 2). Paulus ist es auch gelungen, nachzu- paulinischer Briefe. In diesen beiden Beziehungen bildet die weisen, dass Arnoldi in späterem Alter erst in den Augustiner- Vorlage des Kommentators nicht die Peschittha, sondern jene orden eingetreten war und den Augustinern in Erfurt ein sehr wesentlich davon abweichende Vorstufe der Peschittha, schönes, auf der Universität erworbenes Vermögen mitbrachte. welche ich versucht habe, bei Aphraat nachzuweisen (Gesch. Ebenso stellt er fest, dass Arnoldi nicht Professor der Theo- d. Kanons II, 556 ff.). In dieser Richtung liegt der Haupt- logie war, sondern der facultas artium angehörte, aber er hat gewinn, den wir aus der vorliegenden Publikation zu ziehen nicht erklärt, wie er dann 1521 Dekan der theologischen ‘haben. In Bezug auf den Kanon wurde das Wesentliche schon Fakultät sein konnte. früher von mir, nur an verschiedenen Orten angemerkt. Es sei Aber das Lebensbild Arnoldi’s ist mit mehr Hast und ‚erlaubt, noch einmal die drei Hauptpunkte hervorzuheben: grösserem Hass des Protestantismus gearbeitet, als das Johann 1. Ephraim behandelt den s. g. 3. Korintherbrief als völlig Hoffmeister’s, Der Lebensgang Arnoldi’s bis zur Professur ist gleichwerthigen Bestandtheil des N. T.’s hinter den beiden denn doch etwas gar zu dürftig behandelt, Nirgends sieht Korintherbriefen der Peschittha und unseres Kanons. Er weiss man, dass Paulus in Usingen Nachforschungen über die Familie Arnoldi’s und seine Beziehungen zur Heimat veranstaltete, von keinem anderen Widerspruch gegen die KEchtheit und Kanonicität desselben, als dem der Bardesaniten (S. 118, deut- Wie viel genauer sind doch die neuesten protestantischen For- licher Gesch. d. Kanons II, 598. 606). Das will um so mehr schungen über Konrad Wimpina! Nicht einmal seinen Namen besagen, wenn man vergleicht, wie umständlich er die pauli- hat Paulus richtig gestellt. Er nimmt an, dass der Vater der nische Herkunft des Hebräerbriefs vertheidigt (S. 200—203). beiden Brüder Bartholomäus und Laurentius Textoris de Usingen, Daran, dass jene apokryphe Korrespondenz zur Zeit Ephraim’s wie sie in der Erfurter Matrikel eingetragen sind, Arnold zum Kanon der Kirche von Edessa gehörte, ist noch weniger Weber geheissen habe, während doch die Bezeichnungen Cal- zu zweifeln, als daran, dass dies auch schon zur Zeit Aphraat’s, ceatoris, Fabri, Pileatoris, Pistoris, Sartoris, Sutoris in den etwa 30 Jahre früher, in den weiter östlich gelegenen syri- Matrikeln das Gewerbe des Vaters angeben. Die Usinger schen Kirchen der Fall war (Gesch. d. K, II, 561 mit dem Steuerbücher und Stadtrechnungen hätten hier sicher Klarheit Zusatz S. 1016). 2. Ferner fehlte damals der Brief an Phile- geschaffen. Seine Darstellung der Vorgänge in Erfurt bis zum mon; denn es besteht kein Grund zu der Annahme, dass eine Bauernkrieg hätte an Objektivität wesentlich gewonnen, wenn Auslegung desselben, welche den Schluss des Kommentars ge- Paulus Radlkofer’s fleissige Arbeit über die Erfurter Vorgänge in seinem inhaltsreichen Buch über Johann Eberlin und Johann bildet haben würde, zufällig abhanden gekommen sei. Ephraim würde es auch nach seiner Art schwerlich unterlassen haben, Wehe benutzt hätte. Paulus weiss von Eberlin’s Wirksam- zu Kol. 4, 9, worüber er schweigend hinweggeht, und zu keit und besonders seiner erfolgreichen Thätigkeit in den Kol. 4, 17, wozu er eine Bemerkung macht (S. 178), auf den Stürmen des Bauernkriegs nichts. Er lässt den Leser vor Philemonbrief hinzuweisen, wenn er ihn gekannt hätte. 3. Die dem Räthsel stehen, wie Arnoldi’s Stellung in Erfurt so völlig Ordnung der Briefe ist die alexandrinische mit dem Hebräer- unhaltbar werden, so ohne alle bleibende Nachwirkung sein brief vor den. Pastoralbriefen, und in dieser Beziehung nicht konnte, wenn er die gediegene Persönlichkeit war, als welche die der Peschittha (vgl. Gesch. d. Kanons II, 358 f.). Die ihn Paulus schildert. Ebenso erscheint das Lebensende Arnoldi’s Ordnung der Handschrift und des Druckes rührt aber sicher- in Würzburg recht dürftig. Man sollte doch denken, der hand- lich von Ephraim selbst her. Zu Phil. 1, 1 S. 157 bezeichnet schriftliche Nachlass Arnoldi's böte für jene Periode doch er den Köolosserbrief, dessen Auslegung in der Handschrift einiges Material, um das Lebensbild mit frischeren Farben zu ‘folgt, als. den nächstfolgenden. zeichnen. Man kann zwar von Paulus nicht verlangen, dass er ‘ Studien, Strassburger theologische, herausgegeben von Luther’s Stellung zu Aristoteles richtig würdigt, denn dazu Proff. Dr. Alb. Ehrhard und Dr. Eug. Müller. 1. Bd., gehört ein Verständniss Luther’s, das nicht von vornherein 3. Heft: Der Augüstiner Bartholomäus Arnoldi von durch Abneigung beeinflusst ist. Aber man darf erwarten, dass er seine Quellen richtig übersetzt und wiedergibt, Hier Usingen, Luther’s Lehrer und Gegner. HEin Lebensbild von Nicolaus Paulus, Priester des Bisthums Strassburg. hat sichtlich die dunkle Brille und die Uebereilung der Arbeit Freiburg i. B. 1893, Herder (XVI, 136 S. gr. 8). 1. 80. öfter eingewirkt. S. 41 gibt er Luther's Worte: Proinde Nicolaus Paulus, dem 'wir die Biographie des Augustiners sie contra ejus insanias docendum est, ut ejus rudissima et Hoffmeister verdanken, hat auf Bitten des Generalkommissars caecissima inflatura contemnatur (De Wette 2, 213. Enders 3, der deutschen Augustiner, P. Pius Keller in Münnerstadt, auch 403), in dem Sinne wieder: Da der Alte ganz verstockt sei, das Lebensbild eines zweiten Augustiners, der unter den Vor- so müsse man ihn dem Spotte und der Verachtung preis- kämpfern für die katholische Sache in der Reformationszeit geben. Von Spott ist in Luther’s Worten nicht die Rede, er eine ehrenvolle Stelle einnimmt, gezeichnet, Es _ ist Bartholo- will nicht die Person Usingen’s der Verachtung preisgegeben mäus Arnoldi von Usingen, eine höchst achtungswerthe, von wissen, sondern dafür sorgen, dass sein Standpunkt und 'seine zittlichem und religiösem Ernst durchdrungene Persönlichkeit Lehre keinen Einfluss mehr habe. Paulus hat dem ganzen (Riggenbach, 'Theol. Realencyklopädie 1?, 703), der Lehrer Satz eine allzu persönliche Wendung gegeben. Ebenso hat Puther’s in Erfurt, sein Ordensgenosse und Begleiter auf der Paulus S. 54 den Worten Culsamer’s, die Arnoldi wiedergibp‚ 459 460 einen unrichtigen, gehässigen Sinn gegeben. Culsamer sagte: schichte des Stifts die Geschiehte der deutsch-evangelischen Kirche zu- nunc tandem Christum ipsum pudefacere conatur ob fornica- mal in ihren dogmatischen Kämpfen wider, Vor hundert Jahren hat Tiorum defensionem idque lucri gratia. Daraus macht Paulus, Stiftsephorus Schnurrer in seinen trefflichen Erläuterungen zur württem- bergischen Kirchen-, Reformations- und Gelehrtengeschichte eine ge- Culsamer habe Arnoldi einen Menschen gescholten, der zur schmackvolle Geschichte der Anstalt gegeben. Aber sein Quellenmaterial Schmach Christi um Geld die Unzucht in Schutz nehme, war lückenhaft, Jetzt hat Schmoller, der sich durch seine biblisch- 80 dass man sich fragen müss, ob Paulus etwa ebenso gut theologischen Arbeiten einen geachteten Namen erworben, mit grossem Latein gelernt hat, wie sein Meister Janssen, der jene be- Fleiss eine Reihe neuer Quellen, besonders auch für die dunkelste Pe- rüchtigte Uebersetzung von „in cujus nequitiam et deceptionem“ riode der Anstalt, die Zeit unter Herzog Ulrich, gewonnen, sodass er geleistet hat. Jedem verständigen Leser ist klar, dass Cul- nun als Probe einer vollständigen Geschichte des Stiftes die Anfänge derselben mit Unterstützung der Kommission für ev. Landesgeschichte gsamer die altgläubige Partei derb und hart, aber nicht ganz veröffentlichen konnte. Es ist hochinteressant, den Einfluss des Land- unverdient, wie sich aus Arnoldi’s Schriften selbst ergibt, kurzweg als die fornicarii bezeichnet. Was Culsamer meint, grafen Philipp v. Hessen auf Herzog Ulrich und das Vorbild des Mar- ist nichts anderes als der Vorwurf, Christum, den einen Er- burger Stipendiums, die Verwendung kirchlicher Mittel aus den Ein- künften aufgehobener Pfründen zur Unterstützung Studirender aus Jöser, sein Evangelium gebe Arnoldi preis, um Rom zu schützen, ärmeren Klassen, die Kämpfe, welche die junge Anstalt bedrohten, und und das thue er Gewinnes halber. Mit letzterem Vorwurf mag ihren Uebergang in ein theologisches Seminar zu verfolgen. Ueber den Culsamer Arnoldi speciell unrecht gethan haben, aber welche ursprünglichen Charakter der Anstalt besteht noch ein Streit. Dr. Rolle das Geld bei den Vorkämpfern Roms spielte, wie die Schneider hat in seiner württembergischen Reformations-Geschichte sich Nuntien immer wieder ihren Eijfer mit Geld und Pfründen an- für den allgemeinen Charakter einer Bildungsanstalt für herzogliche spornen mussten, das zeigen die Nuntiaturberichte bei Eck, Beamte in weltlichen, wie in Kirchenämtern ausgesprochen. Ref. ist Ebenso hat der blinde ihm darin in der „Württembergischen Kirchengeschichte“ gefolgt, Faber, Nausea etc. unwiderleglich. Dass die Eifer Paulus S. 53, Anm. 1 auf das KEis geführt. Schmoller vertritt die herkömmliche Anschauung vom Stift als einer geschriebenen Predigten Mülich’s den Satz nicht enthalten, theologischen Bildungsanstalt von Anfang an. Aber gerade das von ihm Christus habe nur für die Erbsünde genug gethan und nur für mitgetheilte Quellenmaterial spricht bei ungezwungener Auslegung für A Dr. Schneider’s Auffassung, die vor seinem Leiden begangenen wirklichen Sünden gelitten, Nabern. G. Bossert. beweist noch gar nicht, dass er diese Lehre nicht mündlich in Nürnberg gepredigt hat. Dass man in ähnlicher Weise da- Heine, E, (weil. Kgl. Sächs, Hofpred. emer., Vikariatsrath u. Domherr zn St, mals die römische Lehre zu schützen suchte, beweist der Be- Petri zu Bautzen), Das Adventsbuch. Tägliche Morgen- und Abend- richt von Hans v. d. Planiz an den Kurfürsten von Esslingen betrachtungen für die heil. Adventszeit. Karlsruhe 1892, Malsch aus von Mitte 1524: Allhie zu Esslingen ist ein Prediger, der Vogel (489 S, 8). $ Dies Buch bildet den 1. Band eines Werkes, das den Titel: Der hat öffentlich auf der Kanzel gesagt, Christus sei nicht für Weihnachtskreis tragen soll. Es ist aus dem Nachlass des Verf, die Sünden der Menschen gestorben, die nach der Taufe be- gangen werden, habe auch für dieselbe nicht genug gethan, herausgegeben von einem seiner Beichtkinder. Der 2. Band soll das sondern allein für die Erbsünde. (Förstemann, Neues Urkunden- Epiphanienbuch heißen und von der Vigil des Erscheinungsfestes bis zum Sonntag Septuag. reichen. Der Gedanke, ein Adventsbuch der buch 198.) Von dem Esslinger Pfarrer Dr. Balth. Sattler, Gemeinde darzubieten, ist sehr gut. Der Verf. scheint aber dies früher Professor in Tübingen, ist bekannt, dass er bis zum Abventsbuch nicht speciell ausgearbeitet zu haben, vielmehr macht das Religionsgespräch in Baden leugnete, Christus sei für alle Ganze den Eindruck, dass der Herausgeber eine Anzahl von Advents- Sünden gestorben. (Vgl. Keim, Esslinger Ref.-Blätter 15, 21.) predigten Heine’s zusammengestellt hat, Wir vermissen einen richtigen Mit sichtlichem Behagen citirt Paulus die Flugschrift des Fortschritt nach dem Gedankengang. Der Geist, in dem diese Be- Abts Simon Blick in Pegau „in Meissen“ S, 34, so dass er trachtungen geschrieben sind, ist auch sehr gut und die Form schön, doch eignen sich die dargebotenen Betrachtungen nicht für unser eigent- anzunehmen scheint, das Kloster Pegau sei in der Stadt liches Christenvolk, sondern nur für den Kreis der Gebildeten. Bean- Meissen gelegen, während hier Meissen das Herzogthum Sachsen bezeichnet. Seine Freude an dieser Schrift wäre sicher ge- standen müssen wir, daß manche Adventsworte mehrmals behandelt werden oder doch als Motto an die Spitze der einzelnen Betrachtungen ringer gewesen, wenn er sich den Mann etwas näher an- gestellt sind; so z, B. Röm, 13, 11 vier und fünfmal, Luk, 21, 28 des- gesehen hätte, der sich widerstandslos der Reformation Herzog gleichen, Luk. 3, 6 sogar siebenmal. Die Schrift enthält doch Advents- Heinrich’s 1539 unterwirft, als Herzog Georg gestorben war, worte genug, so dass der Gebrauch derselben Worte gewiss nicht vor den Visitatoren die Maske tiefer Demuth und Reue über mehrmals nöthig war, Sodann wird es der Verbreitung und dem Ge- sein „bös Schandbuch“ anlegt und als alter Mann ein Weib brauche des Buches sehr hinderlich sein, dass die Betrachtungen, deren ehelichen will, das seit zwölf Jahren ihrem Mann entlaufen 2 für jeden Tag geboten werden, viel zu lang sind. Jede einzelne umfasst 7—8 Seiten gross Oktav, — wer wird Zeit und Geduld habeu, war. Vgl. Burkhardt, Visitationen S. 237. Burkhardt, Luther’s solch lange Betrachtungen an Werktagen zu lesen? — Solche Betrach- Briefwechsel S. 415. Kawerau, Briefwechsel des Justus Jonas 1, 357 tungen für alle Tage müssen durchaus kurz sein; sie sollten nicht zu Auch in kleineren Dingen offenbart sich bei dieser Schrift sehr ausgesponnen sein, sondern mehr Andeutungen und Anregungen geben. Ca k der eilfertige Eifer von Paulus, Wie kann man auch dem Herrn Matth. 11, 30 eine so geschmacklose Vermischung zweier Häring, D. (Prof. in Göttingen), Sonntagsgedanken über unsern Werk- disparater Bilder aufbürden, wie S, 87: Mein Joch ist süss tagsberuf. Vortrag. Stuttgart 1892, Buchh. der Ev, Gesellschaft (Vulgata: jugum suave)! Der Humanist Nossen S. 100 ist (20 8. 12). 20 Pf. natürlich Wilhelm Nesenus, So dankenswerth die Bemühung Unser Beruf ist unsere Stelle im Reiche Gottes; das ist der rechte von Nik. Paulus ist, den Vorkämpfern Roms in der Reforma- Sonntagsgedanke für unsern Werktagsberuf; für alle Sonntagskinder ist trotz aller Berufsnoth unserer Tage dieser grosse Sonntagsgedanke auch tion die längst verdienten Denkmale zu setzen, so gTosSSe An- erkennung sein Fleiss und seine gewandte Feder verdient, so durchführbar im Werktagsberuf. In ansprechender Form mit manchem sehr ist ihm im Interesse seiner Person und seiner Sache ein Lichtblick aus Luther’s Ethik bietet der klare und warme Vortrag eine Fülle praktischer Weisheit für jeden Gang durch die Woche. R. B. ruhigeres Arbeiten zu wünschen, wenn er nicht in die Gefahr oberflächlichen Vielschreibens gerathen soll, das nur der Partei dient, aber nicht der Geschichte. Tiemann, Herm., Elias. Eine biblisch-historische Erzählung aus der Nabern. &. Bossert. Zeit des Alten Bundes. Hannover 1891, Kniep’sche Buchh, (169 S. gr. 8), 2. 50. Schmoller, Lic. th. Dekan O, (m.v in Derendingen), Die Anfänge des Eine in jeder Beziehung misslungene Erzählung. Dem Verf, mangelt theologischen Stipendiums („Stifts‘“) in Tübingen unter Herzog nicht nur die Gabe klarer, psychologischer Entwickelung, 68 fehlt ihm Ulrich 1536—50. Stuttgart 1893, Kohlhammer (88 S, 8). auch völlig das Verständniss für den Geist des Alten Testaments, ins- besondere für Elias selbst, Aus diesem Heros macht er einen unsicheren, Das theologische Seminar in Tübingen, allgemein nur das Stift ge- nannt, mit seinen Stiftlern und Stiftsrepetenten hat in den bald 350 ängstlichen Mann, aus dem ernsten, ntichternen Propheten wird. ein Jahren seines Bestehens nicht nur für Württemberg, sondern für die Schwärmer, der in Hallucinationen göttliche Offenbarungen sieht. Mit ganze deutsch-evangelische Kirche eine Bedeutung gewonnen, welche der grössten Willkür lässt der Verf. Stücke, welche die Schrift be- die Geschichte seiner Entwickelung über die engen Grenzen Württem- richtet, weg, anderswo fügt er wieder hinzu. Das eine mal leugnet er bergs hinaus zur Beachtung empfiehlt, Spiegelt sich doch in der Ge- die Wunder (Rabenspeisung , Todtenerweckung), das andere mal citirt 461 462 er sie wörtlich, ja er macht noch auf eigene Kosten neue Wunder Personalien. (Heilung einer Aussätzigen). Nirgends lässt sich der Faden erkennen, nach dem so oder so verfahren wird. Es ist alles so unklar und so Dr. Johannes Hausleiter hat Dorpat verlassen und ist dem an ihn Der seitherige ordentliche Professor der historischen Theologie, unwahr, auch des Verf. Kenntniss des damaligen Volkslebens (Propheten- schulen) so mangelhaft, dass man nirgends zu einem Genuss kommt. ergangenen Rufe zufolge nach der niversität Greifswald übergesiedelt, Dr. Hardy, Professor der Theologie zu Freiburg, hat seinen Lehr- Die eingeflochtene Liebesgeschichte, die sich von dem abgebrauchten stuhl aufgegeben und ist in das Kloster Beuron eingetreten. Dieser siquartisirenden Stil nicht freihält, ist vollends überflüssig. Die geogra- Schritt wird mit seiner Agitationsrede vom letzten Wahlkampf, in phische und kulturhistorische Staffage können das Werk auch nicht welcher er auch die Person des Landesfürsten nicht schonte, in Ver- retten. . bindung gebracht, Der Senat hatte deshalb eine Untersuchung gegen ihn eingeleitet, Der Professor der englischen Philologie an der Universität Giessen Zeitschriften. Dr. Holthausen wurde als Professor der neueuropäischen Sprachwissen- schaften an die Hochschule Göteborg (Schweden) berufen; derselbe hat Allg. Konserv. Monatsschrift. 50. Jahrg., September: 0. Kraus, Aus die Berufung angenommen, einrich Leos geschichtlichen Monatsberichten u. Briefen, K. v. Bruch, Zur Auslieferung politischer Verbrecher. F, v. Oertzen, Zur Reform des Irrenrechtes, Weltausstellungs - Briefe, E. Bötticher, Troja- Berichtigung. Ohne die Schuld des Verf. sind in der Recension nisches. von „Rabus, Von der Freiheit der Wissenschaft‘“ mehrere Druckfehler Kirchl. Monatsschrift, Organ für die Bestrebungen der positiven Union, stehen geblieben. S. 414 Zeile 10 v. u. muss es heissen: „innerhalb der 12, Jahrg., 12. Heft: Breithaupt, Die seelsorgerisch-erziehliche Ge- Einzelwissenschaft und im Verhältniss der Einzelwissenschaften unter- staltung des Konfirmanden-Unterrichts. Ecke, Der Kasseler Hirten- einander*‘‘. S, 416 Zeile 14 v. o. ist statt: „nach den verschiedenen‘“ brief und Prof, Herrmann, Der Entwurf von Formularen für die einzusetzen: „nach den verschiedensten‘‘, Agende der ev. Landeskirche. A, Lindenborn, Entwurf von Formu- laren für die Agende der ev. Landeskirche. Vorschläge zur Geschäfts- Vereinfachung (Referat). Zum Gedächtniss des weil. O,-Kons.-R. D. th. Schmieder in Wittenberg. Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, Zeitschrift für deutsche Philologie, 26. Bd., 3. Heft: R. Sprenger Brief Thomas Murners. zu Konrad’s von Fussesbrunnen „Kindheit Jesu‘“, M. Spanier, Ein @llﬂ‚ O, Grundriß der evangelifcdhen Sitten- Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg., 3. Heft: Grunsky, Iehre, 66 S. 80 fg. Die Autorität der h. Schrift. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 36. Jahrg., 2. Bd. (N. F. 1. Jahrg)) 3. Heft: A, Dieckmann, Die christliche Lehre vom Zorne Gottes nebst Kritik der betr. Lehre A. Ritschl’s. P. Asmussen, 0_Etlllll‚ ä., Die Unterfcheidungslehren der ver- Die Leastämme. A, Hilgenfeld: Neue Streitfragen. 1. Jüdische und christliche Nächstenliebe, 2. Die dämonische Besessenheit bei Marcus, Frhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im TLichte 3, Zu dem griechischen Texte des Hermas - Hirten. E, Norden, Dder heil. SBchriff, Zwölfte, verbefferte und vielfach neu Unedirte Scholien zu den Reden Gregor’s von Nazianz. A. Frey- bearb. Auflage, hHerausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in stedt, Der synodale Kampf im Prädestinationsstreit des 9. Jahr- Erlangen. 210 S 1 Mf. 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 M, hunderts, Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der Deutschen Ev.-luth. Synode von JIowa u. a, St. 17, Bd., 4. Heft: 0. Kraushaar, Kirche u. Staat in @üiß, Dr. ä glf Ä.‚ Chriftenthum und Amerika. E. M. Genzmer, Was ist der biblische Begriff der Er- Autherihungn 5 Mt. 40 Rf. bauung (0:x05opyi) und welche Forderungen ergeben sich daraus für unsere ganze Herr Prof, Pieper und der „kontradiktorische Widerspruch‘“ noch ein- mtsführung, insonderheit für die Predigt? (Schl.) — £Lutherifche Doamatik, Siitoriig - genetijh dargeftellt- mal. Das Fragment aus der Apokalypse des Petrus, J. Nicum, Hweite umgearbeitete Ausgabe in 2 Bänden. 18 M, Thesen über die Lehre von der Göttlichen Ausgebung (Theopneustie) Erfier Band. Inhalt: Prolegomena, Die Lehre von Gottes Wejen , Dreieinigs der h. Schrift, gestellt im Auftrag des ev.-luth. Ministeriums vom St. Teit, Schöpfung, Borfehung und Sünde, New York u. a, Ländern. Bweiter Band. FJnhHalt: Die Lehre von Chrifti Perfon und Werk, Gnade, Gnaden-= Allg. Zeitung, Beil. Nr. 206: F, Sander, Nachlese zum Streite über mitteln, Taufe, Abendmahl, Kirdhe, Leben nad) dem Tode und den Ießten Dingen, das Apostolikum ILL, — Der innere Gang des deutfchen Proteftantismus, Schulprogramme. Dritte erweiterte und Überarbeitete Ausgabe, 2 Bände. 9 M, Berlin (Dorotheenstädt. Realgymn.), Paul Märkel, Theorie der Schul- andacht an höheren Lehranstalten, 2, Thl.: Einige Proben von An- dachten (23 8. 4). Bonn (O.-Realsch.), Ernst August Pullig, Der leidende Christus. £ut hardt, Dr. Ch. E, 3ur Einführung in Christliche Tragödie, als deren Verf, lange Zeit Gregor von Nazianz Ddax akademilkche Leben unmd HShudium Ddex gegolten hat, Uebersetzt. im Versmass der Urschrift mit einer Ein- leitung und Bemerkungen (51 S, 4). Thevlonen, In Briefen an einen angehenden Theologen, 177 S, 2 M.; eleg. geb. 3 M, Borna (Realgymn.), Wienhold, Der Katechismusunterricht in Sexta (39 S, 4). s __ z Die antike Ethik in ihrer gefehichtlichen Entwirkelung 018 ESinleitung in die Gefchichte der Hrift- . ‚Verschiedenes. Zwischen den Bibliotheken mehrerer europäischer Staaten liden Moral. 6 M, ist vor zwei Jahren die direkte Verleihung von Handschriften ver- einbart worden. D ie Handschriften werden jetzt direkt von Bibliothek zu }3ibliothek verliehe: n, ohne dass der diplomatische Apparat, wie ehedem, Gefchichte der Ahriftlichen Ethik, erue Halite: ın ewegung gesetzt werden muss. Nach der neuesten Zusammen- Gefchichte der Mriftlicdhen Erthik vor der NReformation, stellung gehören diesem Bibliothekenverband folgende Staaten an: deutsches Reich, Oe sterreich, Holland, Belgien, Schweiz, Dänemark, 9 ME — Zweite Hälfte: Gefchichte der AHriftlidhen Sthik 16 Mf, Schweden und orwegen, Ausserdem haben sich einige Universitäts- nach der Reformation. bibliotheken in England, Ita lien und Russland angeschlossen. Hingegen ist bei Entlehnung aus den Staatsbibliothehen von Frankreich, Italien ﬁ0ﬂlpßﬂhillﬂt der ßﬂglﬂlltik. ‘lid;tc verbefferte Aufl . und Russland die Genehmi gung der Ministerien erforderlich. — Der Herausgeber der „Alaudae‘“ (vgl. Theol. Lit-Bl. Nr. 12) sendet uns 400 S. 7Mf.; eleg. gebunden S Mt. 50 Pfg- drei weitere Nummern und theilt uns zugleich mit, dass diese latei- nischen Blätter nun auch in Australien u Abonnenten erhielten , ja als Tauschexem: nd Taschkent (russisch Asien) lﬂﬁlllllllll‚ ä., Kompendium der biblifchen Auch ist ein protestantischer plare bis nach Shangai (China) gehen. Ausschuss in Nordamerika mit Chevlonie desx Alten und Neuen Tenamente, ihm in Verbindung getreten, — Bei em gegenwärtigen Streit über Psy- Herausg. von Dr. € Kühn, Konf.-Rat und Pfarrer in Dresden. chiatrie und Seelsorge wird das aus führliche Werk „Gedenktage der 192 S, 4M.; eleg. gebunden 5.Mf. Psychiatrie und ihrer Hülfsdisciplinen in allen Ländern von Dr. Hein- rich Lähr 4. verm. und umgearb. Aufl.“ nicht ohne Interesse sein. Das- selbe ist bei G, Reimer in Berlin erschienen, tellhoxn, £ß, Kurzgefaßtes Wörterbuch zum Gried, Meuen Teflament. 153 S. 3 Mt. eleg. gebunden 4 Mr, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von Wilhelm Friedrich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 40, Leipzig, 6, Oktober 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter: Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Reindell, Dr. Wilh., Doktor Wenzeslaus Linck Zeitschriften, Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen des Paulus, I von Colditz 1483—1547, Schulprogramme., Köstlin Dr. Julius, Die Begründung unserer Thimm, B., Uebersicht über die Arbeit der inne- ren Mission, Antiquarische Kataloge. The Babylonian Expedition of the University |it.tfich-rellgiösen Ueberzeugung. Einfache Lieder. Verschiedenes, of Pennsylvania, KErklärung. Personalia, Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den anschliesst, zeigt die oberflächlichste Vergleichung schon der Briefen des Paulus. angeführten Stellen mit Tischendorf’s Apparat. Dem zum Be- weise mögen noch einige Stellen angeführt werden, wo Ephraim I von Peschittha abweicht. Gal. 1, 6 ydpıy ohne Zusätze wie Fast wichtiger als dies aber erscheint mir die eigenthüm- Xpıotoö oder deoi (vgl. mein Zeugenverhör Gesch. d. Kanons 4, liche Gestalt .des Textes. Beispiele mögen das zeigen. Ephraim 496); denn „gratiam suam“ bei Ephraim S. 126, welches Pe- S. 18 paraphrasirt Rom. 7, 5 eis tO xapropopfjoaı T davatap schittha neben Xpıotoö behalten hat, weist nicht auf ein adrtod durch ut nos redderent fructum mortis, abweichend von der statt oder neben Xpıotod, im griechischen Original, sondern dem griechischen Original angepassten Peschittha und ganz ist eine jener zur Verdeutlichung dienenden Ungenauigkeiten, entsprechend der Uebersetzung Aphraat’s (ed. Wright S. 158), welche der ältesten syrischen Version eigen waren und theil- dass wir Früchte würden (oder wurden) für den Tod. weise auch noch in der Peschittha konservirt sind. Gal. 3, 14 Aus Aphraat S. 355, welcher &vestöoaxvy dvdyxnv 1 Kor. 7, 26 hat Ephraim S, 131 mit DG und, was die Hauptsache anlangt, durch Noth in der Welt übersetzt, wo Peschittha Noth mit Marcion t%v eOloylay (statt &rayyehlay) toD TveUlpATtOG, der Zeit hat, sieht man, dass Ephraim S. 61 letzte Zeile Gal. 3, 19 S. 132 &t£dn statt xposetedn, daneben aber ganz mit periculum mundi genau die alte Uebersetzung befolgt. singulär t@v rapaßat@v Yapıy. Wenn Ephraim S. 135 beim Diese enthielt, wie man aus Ephraim S. 50 und Aphraat S. 274 UVebergang von Gal. 4, 31 zu 5, 1 schreibt non sumus itaque sieht, 1 Kor. 1, 29 &vorL0v toU deod statt des &vOrıov dutod servi ob libertatem, quam accepimus nos a Christo. Firmi der Peschittha, und 1 Kor. 10, 27 nach Ephraim S. 68 und stemus in Christo neque iterum etc., so setzt dies einen Text Aphraat S. 309, gegen Peschittha, eis öeixvov, und 2 Kor. 5, 3 wie denjenigen von G und Marcion voraus: % &\evudepla, nach Ephraim S. 95 (quum istud exuamus) und Aphraat S. 132 Jedenfalls haben wir an diesem armenischen Ephraim trotz nach der besseren Handschrift &xövodwevoı, wogegen Peschittha aller Schwierigkeiten, welche die Art des Kommentars sowie &vdvoapevor hat. Während Peschittha 2 Kor. 9, 6 zweimal &v die Art seiner Veröffentlichung bereitet, einen Textzeugen eühoyig bietet, haben Ephraim S. 104 und Aphraat S. 392 zuerst ersten Ranges, an dem man nicht mehr vorübergehen darf. 2y, dann &8 Zu den merkwürdigsten Beweisen einer von Neben sehr Sonderbarem findet sich bei ihm Solches, was man Peschittha abweichenden Uebersetzung gehört 1 Kor. 3, 15, als Bestätigung des bereits Anerkannten willkommen heissen Ephraim S. 56 versteht die Stelle so, dass der ungeschickte wird. Eph, 1,1 S, 141 fand er keine andere Adresse als Arbeiter zwar wie alle Gottlosen werde durch die Auferstehung sanctis et fidelibus und nichts von &v ’Em£ow. Man kann da- lebendig gemacht, aber ein elendes Leben wie im Feuer führen gegen geltend machen, dass er auch zu Kol. 1, 1 und 2 Thess. werde. Das war ein angesichts des unzweideutigen Ausdrucks 1,1 S, 169. 191 die Ortsangabe weglässt, welche er bei den der Peschittha ebenso wie des griechischen Textes unmögliches übrigen Briefen als Textbestandtheil reproducirt; denn was Verständniss. In Ephraim’s Uebersetzung war also owöroerar, dort bei einem überhaupt eklektischen Verfahren ganz natür- wie,noch an manchen Stellen der Peschittha, z. B. Mt. 10, 22, lich war, wäre bei der sonderbaren Stellung von tols 05y durch niche wiedergegeben, was vivet oder reviviscet bedeutet. &y ’Ewtow zwischen toi dyloıs und xal mLotols ganz unnatür- Es finden sich auch Stellen, wo die Uebereinstimmung zwischen lich und unerklärlich. Obwol Ephraim ebensowenig wie Ter- Ephraim und Aphraat gegen Peschittha eine nur partielle ist, tullian und Origenes von jenem modernen, auch in die Peschittha z. B. 1 Kor. 15, 51, wo Ephraim S. 83 mit Aphraat (vgl. aufgenommenen &y ’Ee@soq die geringste Kunde besass, zweifelte Gesch. d. Kanons II, 560) omnes dormiemus und dagegen mit er doch ebensowenig wie jene an der veritas ecclesiae, welche Peschittha und gegen Aphraat omnes renovabimur ohne Nega- diesem Brief die äussere Ueberschrift ad Ephesios gegeben tion gibt. Aus der jedenfalls sehr freien Reproduktion von hatte S. 140. An Rom. 14, 23 schliesst sich b ei Ephraim Hebr. 12, 1 bei Aphraat S. 559 (vgl. Gesch. d. Kanons II, 559) S. 15 unmittelbar Rom. 15, 1. Ob er hinter 16, 23 oder 24 ist soviel ersichtlich, dass er ebenso wie Ephraim S. 236 die Doxologie 16, 25—927 Jlas, lässt sich nicht entscheiden, (nubem testium gravitatis nostrae) öyxov, oder wie die Form da Ephraim von diesem Kapitel nur V, 17—20 berührt. Schon gelautet haben mag, zum Vorigen gezogen und nicht wie Lagarde (Prophetae chald. p. 41) zeigte, dass Ephraim (p. 175 nemo Peschittha mit dem folgenden xdvta verbunden hat; aber buch- . dismoveat vos) die durch Peschittha und andere stäbliche Uebereinstimmung zwischen Ephraim und Aphraat Syrer vorausgesetzte Lesart Xıpvdtm statt xpıyetw Kol. 2, 16 besteht hier nicht. Daraus ergibt sich aber nur das Selbst- bestätige. Ephraim S, 150 hat 1 Tim. 3, 16 jedenfalls nicht verständliche, dass der syrische Text der Paulinen vor Ein- De6c, sondern ebenso wie Peschittha entweder 5s oder wahrschein- führung der Peschittha hier und dort variirte, wenn auch wol licher 6. Hebr. 2, 9 S, 206 scheint die von aller griechischen Tra- nicht in dem Masse, wie der lateinische Text vor Hieronymus, dition abweichende Lesart vorausgesetzt: örı (oder örı &6 für Dass der von Ephraim und Aphraat benutzte Text nicht nur Örws) Deös ÖTEp TAytOS &yesomto davaAtov, was dann Peschittha älter, sondern auch alterthümlicher ist, als Peschittha, und durch Aufnahme von (%) yApıtı aÖtob dem gewöhnlichen Text dass er sich besonders nahe an die abendländischen Zeugen ein wenig assimilirt hat. Dass S. 204 Hebr. 1, 8 nolm 465 466 ö decs vorausgeéetzt ist, scheint um 80 sicherer, als Ephraim, der heute beliebten schroffen Entgegensetzung des äusseren der dort gegen die Arianer polemisirt, gewiss 0 deogc als geschichtlichen Thatbestandes der Offenbarung und der innerlichen Anrede an Christus sich nicht hätte entgehen .lassen. Zu Erfahrung eine Beeinträchtigung der geschichtlichen Offen- Der Luther- Phil. 4, 2 liest man: itaque Togo te, Chenisi, germane compar barung ‘selbst fürchten zu müssen glauben. mi, .id est expulsus et senex sicut me (lies ego). Das räthsel- forscher geht von der Stellung ‚des so vielfach als Autorität hafte Chenisi scheint ein Eigenname sein zu “‘sollen. Einen angerufenen Luther aus und sucht zu zeigen, dass bei ihm solchen vermisste man hier., Lateiner haben gelegentlich yon sSolcher Entgegensetzung nicht die Rede sein kann, dass Wenn die Heraus- Germane für einen solchen genommen. die religiöse Erfahrung, auf die er ja freilich seine Glaubens- geber mit Rücksicht auf das-mit „id est“ Angefügte vermuthen, gewissheit. in erster Linie stützte, ihm nicht dazu diente, sich es möge Z£vos oder Senex zu Grunde liegen, so scheint doch sozusagen von den Heilsthatsachen unabhängig zu machen, klar, dass mit id est eine Erläuterung nur von „germane vielmehr zunächst dazu, um nun auch dieser Thatsachen erst recht gewiss zu werden, das volle Verständniss für sie und die compar mi“ eingeführt wird. Das ist der Angeredete, weil er In einem zweiten wie Paulus vertrieben (1 Thess. 2, 15; Apg. 16, 40) und im Einsicht in ihre Bedeutsamkeit zu gewinnen. Dienst ergraut ist (Philem. 9); Haben wir Grund anzunehmen, Abschnitt beschäftigt sich aber Köstlin mit einer Apologetik, dass zu Ephraim’s Zeit an den Rand neutestamentlicher Texte die es versucht, die Realität der Offenbarung bezw. der über- manchmal Glossen ‚von. Leuten, .die einen griechischen Text sinnlichen Welt, auch abgesehen von der Erfahrung, festzustellen, so dass letztere nur als etwas Sekundäres hinzuzukommen verglichen hatten, geschrieben wurden (vgl. Forschungen I, 61), so konnte Einer hier zu „te“ notirt haben, der Grieche habe hätte. Es werden hier insbesondere die Beweise für das xal o8, und zu „itaque“, derselbe habe val, Sollte nicht aus Dasein Gottes behandelt und ihre Unzulänglichkeit festzustellen diesen drei Silben xaı — varı — oe der sonderbare Name ent- gesucht, wie das ja schon früher von ihm in einer längeren Ein standen sein? Für jeden besseren Vorschlag werde ich dank- Abhandlung in den Studien und Kritiken geschehen ist. bar sein- relativer Werth dieser Beweise dürfte indess doch auch von Das Merkwürdigste aber von Allem ist der, wenn: nicht Köstlin nicht geleugnet‘ : werden, Wenn diese Beweise auch Alles trügt, S. 135 vorausgesetzte Text von Gal. 4, 26: % 88 keinen zweifellosen Glauben begründen können, so können sie Av Tepovaahtıp Eheudepa Sartiv xal (?) Örepdvw TAoNs SEovolac Verbindungsfäden liefern zwischen der religiösen Gewissheit xal ÖpyMis, HeLs Sotiv pNTNp Yp@®v, Exxknola dyla, %V Opoko- und dem Weltwissen, wie denn ja am Schluss S. 123 aus- yıxowev (oder &xnyyeıhldpeda). Den Ueberschuss dieses Textes drücklich gesagt wird, dass wir „in unserem Glaubensinhalt über den gewöhnlichen als erklärende Zuthat des Auslegers den von unserem Geiste erstrebten höchsten Abschluss für unsere Erkenntniss des Wirklichen, seiner Ursprünge und auszuscheiden, läge sehr nahe, ist aber völlig ausgeschlossen durch die Thatsache, dass ‚alles. Wesentliche dieses Textes in Ziele überhaupt finden“, wobei freilich andererseits auch wieder Marcion’s ‚N. T. zu lesen. war (vgl. Gesch. d. Kanons II, 502), nicht zu. vergessen sein dürfte, dass der Gegenstand der s. g. nämlich 1) die Aufnahme von Worten aus Eph. 1, 21, 2) die Beweise für das Dasein Gottes ja gewissermassen ein anderer „heilige Kirche“ des Symbolums, 3) die Erinnerung daran, ist als der des religiösen Glaubens. Der absolute Weltgrund, dass: die Christen sich einst, nämlich bei.ihrer Taufe, zu dieser ja selbst der ordnende, intelligente Geist des teleologischen Kirche bekannt ‘ haben. Der Fall reiht sich in lehrreichster oder . die gesetzgebende Vernunft des moralischen Beweises Weise. den anderen an, in welchen Marcion einen bereits in wäre ja immer noch nicht der Gott, den das religiöse Be- katholischen Kreisen verbreiteten, stark alterirten Text zu dürfniss eigentlich sucht. Dass der Versuch, in der Inspiration Grunde gelegt, aber seinerseits doch wieder umgestaltet hat. der Schrift den letzten Gewissheitsgrund der religiösen Wahr- Vergleichbar ist besonders seine Behandlung des Vaterunsers heit zu suchen, wie er neuerdings wieder gemacht wird, eine (a. a. 0. S. 471. 1015).. Wichtig ist dieser Fall auch darum, Zurückweisung erfährt, kann nicht überraschen, da diese In- weil er ‚aufs. neue den innigen und bis ins 2, Jahrhundert, bis spiration ja doch selbst nicht auf geschichtlichem Wege fest- zu den: Anfängen der : syrischen Kirche hinaufreichenden Zu- gestellt, sondern ihrerseits erst vermittelst innerer Erfahrung sammenhang ı zwischen den neutestamentlichen Texten von müsste bewiesen werden, Edessa und von Rom darthut. Wenn Marcion um 145 in Rom In dem dritten Abschnitt endlich soll nun positiv nach- einen katholischen. Text .der. Paulusbriefe in der Hand gehabt gewiesen werden, in welchem Sinn und. Umfange die innere hat, welcher in sehr auffälligen Punkten mit dem ältesten Erfahrung den Grund der religiös-sittlichen Ueberzeugung erreichbaren. syrischen Text zusammentrifft, so weiss ich dafür bilde, Es wird hier von der Thatsache des religiösen und keine andere annehmbare KErklärung, als dass der erste sittlichen Bewusstseins überhaupt ausgegangen und zu zeigen syrische Uebersetzer der Paulusbriefe eine im Abendland ge- gesucht, wie dieses Bewusstsein ohne die Voraussetzung eines schriebene Handschrift seiner Arbeit zu Grunde gelegt hat. überweltlichen Gottes, der sich darin vernehmbar mache, gar nicht zu:denken sei. Am einfachsten. bleibt die Annahme, dass der von Rom nach Namentlich eingehend wird der Versuch Mesopotamien: heimgekehrte '"Tatian . seinen Landsleuten den von Ritschl .und Kaftan, die Entstehung des Gewissens im ersten „Apostolos‘, , wie das erste ‚,Evangelium‘, in ihrer Einklang mit der positivistischen Richtung in der heutigen Sprache . gegeben hat (Gesch. d. Kanons I, 373. 385.:423; Philosophie rein empirisch zu erklären, zurückgewiesen; im IL, 563). Weiteren wird dann kurz zu zeigen versucht, dass auch im N. T. die Entstehung: der Glaubensgewissheit auf ein unmittel- Köstlin, Dr. Julius (0.-Kons.-R. u. Prof. in Halle), Die.Be- bares Innewerden im Herzen zurückgeführt werde. gründung unserer. sittlich-religiösen Ueberzeugung. Seine eigene abschliessende Ausführung leitet Köstlin 2 Mk:; endlich durch den Nachweis dass beinahe aus- Berlin 1893, Reuther & Reichard (124S. gr. 8). ein , Der Titel der vorliegenden kleinen Schrift weist schon nahmslos alle bedeutenderen WVertreter ‚der Dogmatik in darauf hin, dass’ dieselbe der Behandlung einer dogmatischen unserer Zeit den Grund der Gewissheit in einer inneren Frage von aktuellem Interesse gewidmet ist. Denn es ist ja Erfahrung gesucht haben, und dass insbesondere auch die Vertreter der Ritschl’schen Schule in einem fast schroffen klar, dass im Hintergrund der Fragen, die in letzter Zeit zum Theil so: Jeidenschaftlich verhandelt worden sind, die Grund- Gegensatz zu dem Haupte der Schule selbst auf dieses „Erleb- frage steht, welche Bedeutung für. den Glauben, seine Ent- niss“ sich berufen und zwar, wie sich bald herausstellt,. in stehung und sein Bestehen äussere Thatsachen und die Autorität einer sich selbst gewissermassen überschlagenden Weise. Wenn der Offenbarungsorgane haben. Es ist nur dankenswerth, dass Köstlin den‘ Uebertreibungen gegenüber, die neuerdings von ein Mann, der als einer der Veteranen unter den Dogmatikern dieser Seite her vorgekommen sind, geltend macht, dass man der Gegenwart, wie vermöge seiner vermittelnden theologischen den Glauben‘ nicht mit der Erfahrung selbst, auf der er ruht, Stellung auf : allseitiges ‚geneigtes Gehör rechnen kann;das verwechseln, ihn nicht als rein fertige That im Menschengeist Wort. zu dieser Frage genommen hat, Trägt dasselbe auch, selbst.betrachten dürfe und dass ‚die geschichtlichen Zeugnisse einen ‚wesentlich . ver- wie nicht ‚anders zu: erwarten ‚War, für die Offenbarung darum nicht gleichgültig werden, vielmehr mittelnden Charakter, so werden Sich des Ergebnisses, zu dem der Glaube das Fürwahrhalten der geschichtlichen "Thatsache Köstlin kommt, doch vor Allem diejenigen freuen, welche von einschliesse, So. freue ich mich, darin eine Unterstützung der 467 468 Einwendungen finden zu dürfen, die ich schon im zweiten Von ihm besitzen wir bekanntlich eine Menge von Bauinschrif- Jahrgang der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ Heft 4 u. 5 in ten, worin en passant auch seiner Kriegsthaten gedacht wird, meiner Abhandlung über die Bedeutung des Wunders für die auch ein Bruchstück einer Inschrift, welche seinen Zug gegen christliche Glaubensgewissheit und neuerdings in der „Allg. Aegypten erwähnt. Die von Hilprecht veröffentlichte‘ aber ist Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ 1893, Nr. 24—28 in einer Ab- die erste, welche in zusammenhängender Weise in konkreteren handlung über den rechten. evangelischen Glauben erhoben Ausdrücken den Machtbereich des Nebukadnezar angibt, als habe. Auch den weiteren Ausführungen Köstlin’s über die reichend von den fernen Inseln im oberen Meere, d. i. dem Art, wie die Person Christi, in dem im N. T. dargebotenen mittelländischen, bis zu den fernen Inseln im unteren Meere, Bilde, bei der Entstehung des Glaubens wirkt, seiner Kritik d. i. dem persischen Meerbusen, einschliessend das Hattiland, der Werthurtheile und der Kkritischen Behandlung der Schrift, welches hier zum letzten male in einem Keilschriftdenkmal seinen Ansichten über den specifischen Charakter des A.ıT. eines babylonischen Königs erwähnt wird, natürlich als ein rein geographischer Begriff, stimme ich gerne bei und verweise namentlich in letzterer Be- nicht überhaupt zum Iletzten ziehung auf meine in dem neuesten Hefte der „Neuen Jahr- male, insofern es in zwei entweder gleichzeitigen oder etwas bücher für deutsche Theologie“ erschienene Abhandlung über späteren cilicischen in „hittilischer“ Sprache geschriebenen In- den Marcionitismus in der neueren Theologie. Andererseits schriften vorzukommen scheint und noch auf einem babyloni- aber möchte ich wünschen, dass die Aeusserungen über das schen Cylinder des Antiochus Soder und der aegyptischen Recht der Autorität S. 118 in religiösen Dingen auch nach Pitomstele genannt wird, der Seite hin noch ergänzt worden wären, dass doch das Die anderen Inschriften dieser Lieferung, an sich voll Inter- christliche Heilsgut sich nicht schon in einer diesseitigen und esse, berühren das Alte Testament nur wenig. Für den Assyrio- gegenwärtigen Erfahrung erschöpft, sondern auch einen jen- logen sehr wichtig ist namentlich eine grosse Sammlung . von seitigen und zukünftigen Theil hat, der einer autoritativen Objekten mit Inschriften von der Dynastie der Kossäer, jener Ebenso wäre vielleicht erwünscht ge- die Verbürgung bedarf. aus den Ööstlichen Bergen herabgestiegenen KEroberer, wesen, wenn ausdrücklich auch auf die Bedeutung des h. Geistes 576 Jahre Babylon festhielten, bis sie entweder sammt ihrem theils für die Herstellung des persönlichen Heilsbewusstseins, Herrscherhaus grösstentheils wieder hinausgedrängt wurden theils für die Sicherung des richtigen Verständnisses der Person oder, was wahrscheinlicher, lediglich ihre Dynastie einer ein- und des Wortes Christi bei den Aposteln näher eingegangen heimischen Platz machte, nachdem sie als Volk mehr und mehr worden wäre. H. Schmidt. in das semitisch-babylonische aufgegangen waren. Als Einleitung hat Hilprecht der Sammlung eine Reihe The Babylonian Expedition of the University of Penn- von Aufsätzen über babylonische Chronologie vorausgeschickt, sylvania. Series A: Cuneiform Texts. Edited by H. V. die von einer tüchtigen Stoffbewältigung zeugen und darum Hilprecht. Vol. I. Part I, Plates 1—50. Philadelphia auch dann, wenn man sich mit ihren Resultaten nicht sofort 1893. einverstanden erklären kann, sehr beachtenswerth sind. Reprint from ‚the Transactions of the Amer. Philos. Soc., N. S., Vol. XVIII, N. 1. D. Anson Partridge, Eine Bibliographie of the Expedition, eine Table of con- Printer. (54 S. + [35 + XV] Pl. gr. 4). tents und ein Situationsplan der Ausgrabungen bilden eine Der Assyriologe von 1893 braucht kein Chauvinist zu sein, werthvolle Zugabe. Die Ausstattung des Buches ist ungewöhn- um behaupten zu können, dass das Studium des alten Testa- lich prächtig. ments von keiner profanen Disciplin eine kräftigere allseitigere Wir können dem Werke nichts Besseres wünschen, als auf Förderung erfahren hat, als von der Assyriologie. Das gilt von dem Niveau der ersten Lieferung zu bleiben. dessen geschichtlichem ebenso sehr wie von dessen religiösem Hamburg. P. Jensen. und sprachlichem Inhalt. Wenn Alles Frucht, Alles aber auch Samen ist, wenn keine neue Entdeckung auf keilschriftlichem Reindell, Dr. Wilh., Doktor Wenzeslaus Linck von Colditz 1483— 1547. Nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargestellt. Gebiete ohne jegliche Bedeutung ist und darum auch die letzten 1.Tl.: Bis zur reformatorischen Thätigkeit in Altenburg. Mit Kreise wenigstens, die sie schlägt, ans Ufer der alttestament- Bildnis und einem Anhang, enthaltend die zugehörigen Documenta lichen Theologie rauschen lässt, so darf es als vollauf be- Linckiana 1485—1522, Marburg 1892, Ehrhardt (XIV, 289 S, gr.8). 4.50, rechtigt gelten, auf oben genanntes Werk, das erste einer Sammlung von Inschriften aus Babylonien mannichfachster Art, Vorstehende Arbeit ist eine tüchtige, wissenschaftlich selbständige auch an dieser Stelle hinzuweisen! Dieselben stammen grössten- und ebenso Gesichertes als Neues bietende Linck-Biographie. Reindell’s Forschung hat zweifellos hohen. historischen Werth., So ist es ein -für theils aus dem alten Nippur, einem der Hauptcentren alt- und das Verständniss von Linck‘s Jugendzeit sehr werthvolles Ergebniss, neubabylonischen Lebens, der Stadt des alten Bel, und gehören zu den greifbaren Resultaten der seit 1888 dort mit amerikani- dass Wenzel am Georgientage 1498, also im sechzehnten Lebensjahre, schem Gelde unterhaltenen Ausgrabungen, zum 'Theil sind sie von dem Rektor Jodocus Engerer von Leutershausen unter die Studi- renden der leipziger Universität aufgenommen worden ist. Was Linck von Mitgliedern der Expedition in Babylonien angekauft, Der als wittenberger Professor und Prediger, als münchener und nürnberger Herausgeber derselben, Prof. Hilprecht, welcher im ersten Augustinerprediger, und als der letzte Generalvikar der deutschen Jahre an der Expedition theilnahm, hat seine Aufgabe in her- Kongregation. vom heiligen Augustin gewirkt hat, wird gründlich und vorragender Weise gelöst. In der richtigen Erkenntniss, dass allseitig beleuchtet. Man muss es dankbar begrüssen, dass eine m6tho- die Paläographie der Inschriften mehr und strengere Beach- disch geübte Hand den oft verschlungenen Faden zu entwickeln und tung verdient, als ihr von mancher Seite zutheil wird, schon zu entwirren, den oft spröden Stoff sicher zu gestalten weiss, In der That, wieviel Reindell’s Arbeit vor seinen Vorgängern und ihren Versuchen deshalb, weil sie für die Chronologie der Inschriften von mass- voraus hat, würde jeder Urtheilsfähige sogleich erkennen, auch ohne dass gebender Bedeutung ist, hat er dieselben mit peinlicher Genauigkeit selbst nicht nur kopirt, sondern auch selbst für der Verf. so oft hieran zu erinnern brauchte. Mit ziemlichem Selbst- bewusstsein benimmt er sich gegen seinen letzten Vorgänger, nicht die Publikationsplatten vorbereitet, mit einer Sorgfalt, wie sie nur wie sein Meister, sondern fast wie sein Schulmeister, Er ist auch bisher unerreicht sein dürfte und auch nicht ohne eingehende anerkannten Forschern wie z. B. einem Enders keineswegs gerecht ge- Detailstudien erreicht werden konnte, und dadurch eine Grund- worden; und doch theilt seine eigene Leistung das Schicksal mensch- licher Unvollkommenheit, lage für paläographische Studien an Inschriften geschaffen, die, Kawerau hat bereits daran erinnert, dass wenn die Denkmäler nicht lügen, eine Zeit von nicht viel Reindell bei Benutzung eines nicht aus dem Jahre 1527, sondern aus weniger als dreieinhalb Jahrtausenden umspannen. Die älte- dem Jahre 1521 stammenden und von Melanchthon. herrührenden Briefes, durch Verkennung des richtigen Datums sich ein wichtiges zeitge- sten in dem ersten Hefte publicirten, bereits in semitischer Sprache geschriebenen stammen vermuthlich aus einer Zeit um nössisches Document aus den kritischen Tagen der inneren Entwickelung 3800 herum, gehören also zu den ältesten Denkmälern in Linck’s entgehen liess, von Anderem zu schweigen, was jeder tiefer Interessirte in Kawerau’s sachlich eindringendem‘ Recensions-Artikel einer semitischen Sprache, welche ‘den ältesten Inschriften (Theologische Literaturzeitung 1893 , Nr. 7) nachlesen mag, R. Bendixen. in hebräischem, phönizischem, moabitischem und aramäischem ind AB Idiom zeitlich nicht näherstehen, als diese unserer Zeit! Thimm, Vereinsgeistlicher B., Uebersicht über die ‘ Arbeit der Mit der jüngsten im ersten Heft publicirten steigen wir in die inneren Mission und verwandte Bestrebungen ‚der . christlichen Zeit Nebukadnezar’s II., des Eroberers von Jerusalem hinab, Liebesthätigkeit in der Provinz Pommern, nebst den Statuten und. 469 470 zu R. Steci:s „Galaterbrief‘‘. E.Just, Die Gotteslehre der Sittänta Aufnahmebedingungen in die, weiteren Kreisen dienenden Anstalten. 1. 60. Stettin 1891, Burmeister (127 S, gr. 8). und ihre Berücksichtigung in der missionarischen Predigt. Das Buch leistet genau, was der Titel besagt und ist eine ungemein Heissige und instruktive Arbeit, Zunächst soll die Schrift über den Stand der Arbeiten der inneren Mission etec, orientiren und dann An- Schulprogramme, 1893, regung dazu bieten, dass noch manche Lücken in dem grossen Liebes- netze, welches die Kirche über die ganze Provinz ausspannt, ausgefüllt Koblenz (Friedr.- Wilh. Gymn.), Franz Becker, Die sittlichen Grund- werden. Es ist erstaunlich, welche Fülle von Arbeiten und Anstalten anschauungen Seneca’s, Ein Beitrag zur Würdigung der stoischen in Pommern dem HErrn dienen. Der Verf. führt in der Uebersicht Ethik (21.8. 4). über diese Arbeiten folgendes aus: 1. Die Arbeitskräfte. (Grössere Köln (0.-Realsch.) , Rich. Lüngen, Ueber die Behandlun der neueren Kirchengeschichte an den höheren Lehranstalten nach 5 assgabe des Vereine, Brüderhäuser und Diakonissenanstalten, Kleinkinderlehrerinnen, Leh anes für die evangelische Religionslehre vom 6, Jan. 1892 seminare.) 2. Die Arbeit. (Die Hülfe in geistlichen Nothständen- (14 räl 4) die Hülfe in sittlichen Nothständen, in äusserlichen Nöthen.) Unter jeder dieser Rubriken werden die hierher passenden Vereine und An- Antiquarische Kataloge. B. Liebisch in Leipzig, Nr. 79: Systematische Theologie; Nr. 4658— stalten genannt, Wir zweifeln nicht, dass so vielseitige Arbeit Segen 7427. stiften. wird, Sehr interessant und instruktiv ist auch die Mittheilung der Statuten und Aufnahmebedingungen der einzelnen Vereine und An- stalten. Wo man ähnliche Arbeiten unternehmen will, wird man gern Verschiedenes. Die Literatur der Kommentare zum N. Test. empfängt nach diesen guten Vorbildern greifen. D F, A, Perthes in Gotha. eine Bereicherung durch 2 neuerschienene Werke aus dem Verlage von Bei demselben verlässt soeben die Presse Lieder, Einfache, komponirt von Friedrich Ulrich und Ferdinand Kilian, „Der Brief des Apostels Paulus an die Phili per‘“, erläutert Für die Familienglieder und Freunde gesammelt von A. Ulrich. von A. Kl1ö er, D. u. Prof. der Theol. an der Univ, k önigsberg i, Pr. 2. verm. Aufl. Cöthen, Anh., Schriftenniederlage des Vereinshauses (4. 50). Von demselben Verf, haben wir bereits Kommentare zum 2, Korinterbrief, zum Brief an die Kolosser, zum 2. Thessalonicherbrief (24 8. 4). 1.50. und dem an die Epheser, er hat sich ausserdem durch seine „Paulini- Vorstehendes Heft enthält 15 Lieder, deren Texte meist von be. schen Studien‘“ bekannt gemacht. In gleichem Verlage erscheint die kannten Dichtern, wie Gerok, Hoffmann von Fallersleben, Geibel u, a, zweite Folge des kurzgefassten Kommentars von S, Göbel, Kons.-R_in herrühren, Ihr Inhalt bewegt sich zwischen einfachem und religiösem Münster i. W. „Neutestamentliche Schriften, griechisch mit kurzer Er- Volkslied und ist im Allgemeinen anmuthend. Was die Melodieen be- klärung. 2. Folge, enthaltend die Briefe des Petrus und des Jo- hannes‘ (3.20.) — Auch das Gebiet der Dogmatik erhält aus F, A, trifft, so verrathen sie zwar Anlehnung an bekannte Tonmeister, aber die Ausführung ist doch wieder selbständig genug und zugleich in 8o Perthes’ Verlag einen Zuwachs durch „Religion und Reich Gottes‘“, glücklicher Einfachheit gehalten, dass man‘ sie gerne hört und leicht Abhandlungen zur Dogmatik und Ethik von D, J. Köstlin (3. 60U). Der behält. Der Geist der Melodie ist dem des Textes angepasst. Endlich Verf. sucht seine Aufgabe in drei Abschnitten zu lösen: 1. Das Wesen der Religion nach dem N, T.; 2. Der Ursprung der Religion; 3. Die ist die Klavierbegleitung auch für den gewöhnlichen Spieler zu be- Bedeutung der biblischen Idee des Gottesreiches als religiöser und wältigen. Im Ganzen ist das Heft eine einfache, aber liebe Gabe für ethischer Grundidee. — Endlich weisen wir noch auf die 2, Abtheilung den Tisch des musikalischen deutschen Hauses zu nennen. R. 8. der evangelischen Missionslehre von J. G. Warneck, „Die Organe der Sendung‘“ (4 Mk.), ebenfalls in Perthes’ Verlag hin. — Den kirch- lichen besonders astoralen Kreisen wird es nicht unwillkommen sein, Der Bericht über die „Neueste Theologische Literatur“ fällt wenn‘ wir schon jetzt auf das „Adressbuch der evangelischen wegen Behinderung des betr. Korrespondenten diesmal aus; Geistlichen Deutschlands, Nach dem Stand vom 1. Oktober 1893“ er wird mit nächstem nachgetragen werden. Leipzig, den 2. Okt. 1893, aufmerksam machen, welches demnächst bei O. Gracklauer in Leipzig Redaktion des Th, Lit, Blattes. zur Ausgabe kommt. — Zu dem Gebiete der Seelsorge erschien jüngst aus dem Verlag der J. Ph. Raw’schen Buchhandlun in Nürnberg: „Schmerl, K. Die specielle Seelsorge in der lutherischen Kirche Zeitschriften. unter der Orthodoxie und dem Pietismus (150 S. gr 8). 2 Mk.“ Von dem kirchlichen Handlexikon „in Verbindung mit einer Der Beweis des Glaubens. N. F. 14. Bd., September: W. Buff, Ent- Anzahl ev,-lutherischer Theologen herausgegeben Begründet von Dr. ph, sagung. KEin thetischer Versuch in brieflichen Betrachtungen über Carl Meusel (+ Superintendent in Rochlitz in Sachsen), fortgeführt von das 1, Buch Mose. O. Zöckler, Der Dialog im Dienste der Apolo- Ernst Haack (Pastor in Schwerin in Mecklenburg) und B. Lehmann getik. III. Ders., Der echte und der gefälschte Petrus, (Pastor in Schedewitz in Sachsen)‘“ ist die 38. Lieferung bei J. Naumann 6 was Du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 17. Jahrg., in Leipzig erschienen. Sie setzt den Artikel „meritum‘“ fort und geht „Hf:1t eft: H. A. Köstlin, Die Wandlungen im Begriff der Seelsorge. bis „Modernes Zeitbewusstsein‘“, — Karl Niebuhr beabsichtigt die Ge- A. Splittgerber, Die Mitarbeit der Kirche bei der Lösung der socialen Frage. H. Malo, Der Religionsunterricht der Dissidenten- schichte des alten Orient von etwa 2500 v. Chr, an bis zur Eroberung kinder nach dem Vorschlage des Abg. Stöcker vom pädagogischen Babels durch Kyros herauszugeben, Der erste Band ist bereits erschienen Standpunkte aus beleuchtet. unter dem Titel: „Geschichte des hebräischen Zeitalters“ Bd. I bis zum Tode Josuas. Berlin, Gg. Nauck (XII, 3788, gr.8). 8Mk. — Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 34: G. Schulze-Berlin, Die Bedeutung des Prof. Dr. A. Gindeley, der bekannte Historiker des 30jährigen Krieges, apostolischen Glaubensbekenntnisses für die Kirche. hat eine fast vollständig ausgearbeitete „Geschichte der Gegen- Allgem. Missions-Zeitschrift. September: G. Stosch, Das englische reformation in Böhmen‘‘ hinterlassen. Landesschulinsp. Dr. Th, Schulwesen in Indien, Jul. Richter, Die schottische Freikirche — Tupatz hat die ‚Herausgabe derselben unternommen. Das erk wird eine Missionskirche. E. Wallroth, Was hat die gegenwärti demnächst bei Duncker & Humblotin Leipzigerscheinen (ca 32 Bog. Royal-8°), Mission für die Sprachwissenschaft geleistet (Schl.). Warneck, — Im Verlage von Alfr. H. Fried & Co, zu Berlin erscheint z. Z. „Der Missionsrundschau. Beiblatt Nr.5: O. Flex: Eine hinterindische Roman eines geborenen Verbrechers“ von A. G, Bianchi, Der- Plauderei, H. G. Schneider: Die Buschneger Surinams, selbe ist zu wissenschaftlichen Zwecken herausgegeben und mit einer Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg., 8 1. Heft: R. Albert, Bilder, Gleichnisse, Allegorien in der Predigt, > rovinzial-Irrenanstalt in Catanzaro versehen. ‚ychiatrischen KEinleitung von Prof, Silvio Venturini, Direktor der Die autorisirte deutsche Eine Studie aus dem Gebiete der Homiletik. er neueren homiletischen Literatur. Daneel, Aus UVebersetzung aus dem Italien. hat Dr, Frdr. Ramhorst in Berlin besorgt. — ein E. Quandt, Das Reformationsfest Der preussische Kultusminister hat mit der Redaktion der in München est der Erinnerung an einen grossen Mann in grosser Zeit, erscheinenden Hochschulnachrichten die Vereinbarung etroffen, Predigt über Ev. Matth. 11, 12—15. H. Maurer, Predigt über Phil. dass sie die Vorlesungsverzeichnisse der sämmtlichen Preussischen Uni- 3, 17—20 beim Jahresfest des Westdeutschen Jünglingsbundes. Jas- versitäten, einschliesslich der königlichen Akademie zu Münster und des pis, Ich will dies Haus voll Herrlichkeit machen. Rede über Hag, Lyceum Hosianum zu Braunsberg rechtzeitig veröffentlicht, in 8000 bis 2,8—11 bei der Einweihung einer restaurirten Kirche in St. n 9000 Exemplaren unentgeltlich und durch den Buchhandel zum möglichst Pommern (im ausführl, Entwurfe mitgetheilt). K. Schaubach, Säet billigen Preise von 50 Pf. verbreiten. — Die von dem Verein von Lehrern euch Gerechtigkeit und erntet Liebe. Leichenrede über Hos, 19, 12,. an technischen Unterrichtsanstalten Bayerns herausgegebenen „Blätter P. Kaiser, Predigt am Todtenfest über 1 Mos. 49, 28—50, 1 u. Offenb, Joh. 7, 13—17. G. Chr, Dieffenbach, Predigten über den Brief für das bayerische Realschulwesen‘“ werden von jetzt ab unter St. Pauli an die Römer (in Entwürfen). dem Titel „Bayrische Zeitschrift für Realschulwesen‘“ in Kommission der Rieger’schen Buchhandlung zu Augsburg erscheinen, Die Redaktion Revue coritique. 27 6me ann6e, Nr. 37—38: Karagsonyi, la bulle führt Prof. Dr. W. Vogt in Augsburg. de Sylvestre II Berluc-Preussis, le protestantisme ä Forcal- P WDEG quieur. Stimmen aus Maria- Laach. Kath. Blätter, 45. Jahrg., 8. Heft: Personalien. Th. Granderath, Albrecht Ritschl’s Lehre über die Gottheit Christi I, W. Kreiten, Pascal’s letzte Jahre II, Dr. Körber, Gymnasialprofessor und Religionslehrer am alten Gym- Neue kirchl. Zeitschrift, 4. Jahrg., 9. Heft: Luther, Ueber das Ver- nasium in Bamberg, wurde zum ausserordentlichen Professor für Kirchen- hältniss zwischen ARechtfertigung und Heiligun nach KRitschl. geschichte und Kirchenrecht (an Stelle des Domprobstes Dr. Lingg) er- Wohlenberg, Willkommene Zugeständnisse, KEinige Bemerkungen nannt. Verantwortl, Re_da.kteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XIV. Jahrgang Nr. 41, Leipzig, 13 Oktober 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A& Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit, } Universitätsschriften, Beyschlag, D. Willib., Neutestamentliche Theo- des Paulus. III. Behm, Dr. Heinr., Die innere Mission, Antiquarische Kataloge, Verschiedenes, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. ; Personalia. swc]koegr: 'Adf., Wach’ auf evangelisches Volk ! ) 15, 19 ein dpy%s vor toO x6owovu eingeschoben hatte. Das Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den bekannte Apokryphon: Quod tibi malum videtur, ne aliis feceris Briefen des Paulus. IX S. 9. 26 hat keinen Anspruch auf Herkunft aus einem Evan- gelium. Da Ephraim es einmal S. 9 als einen Ausspruch des Auch für andere Teile des ältesten syrischen N. T,’s ist Gesetzes oder des A, T.’s anführt, so wird ihm wie auch dem dieser Kommentar von Bedeutung. Wie in demjenigen über Aphraat S. 498 vielmehr Tob. 4, 15 vorschweben. Die Apostelgeschichte citirt Ephraim regelmässig unter das Diatessaron (Forschungen I, 56 ff.), so bekundet Ephraim auch in diesem Kommentar Kenntniss der vier gesonderten dem Titel Acta duodecim apostolorum S. 202, 265. Da _ dies Evangelien. Er will wissen, dass Johannes der Stifter der bei den ältesten Syrern, welche zugleich Zeugen des Dia- Kirche von Ephesus gewesen und mit Rücksicht auf die drei tessaron sind, gleichfalls Regel ist (Gesch. d. Kanons I, 377 älteren Evangelien das seinige geschrieben, und er citirt A. 5), so ist wol sicher, dass das Buch von Haus aus bei den Er Jo.1,1 als Anfang dieses HEinzelevangeliums S. 140. Syrern so betitelt war. Er kennt auch apokryphe Apostel- kennt, wie es scheint, die Ueberlieferung, wonach das Lukas- geschichten, Werke von verdächtigen Leuten, wie Paulus sie evangelium eigentlich dasjenige des Paulus sei, Auf Lukas 2 Kor. 2, 17 charakterisirt, oder von eigentlichen Ketzern wie deutet er S. 103 wie Origenes und Andere 2 Kor. 8, 18 und den Bardesaniten, in welchen Wahres und Falsches, glaubliche lässt den Paulus 2 Tim. 2, 8 auf sein eigenes Evangelium als Thatsachen mit falschen Lehren gemischt sind S. 91, 119. ein geschriebenes sich berufen S. 260. Wenn er an mehreren Dass die von ihm kommentirten apokryphen Briefe sammt dem paulinischen Stellen zu einem euauyy£hov ein wod zusetzt S, 4 sie verbindenden Erzählungsstück gleichfalls einer apokryphen Rom. 1, 16 und S. 162 Phil. 2, 22, so denkt er wahrschein- Apostellegende, allerdings einer sehr orthodoxen, entlehnt sind, lich immer an dieses Evangelium des Paulus d. h. des Lukas. bemerkt er nicht, da er sie als Bestandtheile des N. T.’s seiner Aber er citirt auch das Diatessaron S, 260: illud quod dietum Kirche empfangen hat. Er kennt die Paulusakten, aus wel- est de Maria et Joseph quia ambo de domo David erant vgl. chen jene Briefe stammen, überhaupt nicht. Man sieht S. 168, Forschungen I, 88. 118. Mit grosser Wahrscheinlichkeit ist 256, 267 f., dass er von den letzten Lebensschicksalen des Paulus nichts weiss, als was mit dürren Worten in der hieher auch zu ziehen, was Ephraim S. 51 zu 1 Kor. 2, 8 bemerkt: Et ubi hoc scriptum est, nisi in ipso evangelio domini Bibel gesagt ist. Nur die mit der kanonischen Apostel- nostri, quum dixit: quia reges et justi desideraverunt videre geschichte ganz unerträgliche Darstellung von der Gründung quae vos videtis, et non viderunt, et audire a me, quae Vos der Kirche zu Ephesus S. 140 wird auf irgend eine Gestalt Denn erstens ist „Evangelium der Johanneslegende zurückgehen, etwa auf die von Wright auditis, et non audierunt, Christi‘“ ein Name des Diatessaron gewesen (Gesch. d. Kanon herausgegebene syrische „Geschichte des Johannes“ vgl. meine I, 388. 390 f. 397; II, 538). Zweitens liegt hier eine Text- Acta Joannis p. XXXIX. LVI. CXXVIII. Er weicht von mischung VOor. Die Könige stammen aus Luk. 10, 24, die dieser Legende wie von aller vernünftigen Tradition ab, indem Gerechten aus Mt. 13, 17. Drittens ist der kleine Zusatz er eine Entstehung des 4, Evangeliums in sehr früher Zeit, Der arabische „a me“ ganz in der Art der alten Harmonie. jedenfalls noch vor der Abfassung des Epheserbriefs annimmt. und der lateinische Tatian haben einfach Mt. 13, 17 an die Dagegen eignet er sich die bekannte Gegenüberstellung des Stelle gesetzt. Eine Textmischung ist auch S. 64: de domo 4. Evangeliums als einer Darstellung der Gottheit Christi und illa manducatis (lies manducate, frei nach Luk. 10, 7*); dignus der Synoptiker mit ihrer Beschränkung auf die menschlich est operarius cibo suo (Mt. 10, 10°), Dass in der That diese fleischliche Seite an. Er wird sie aus Eusebius p. a. VI, 14, 7 beiden Sätze und nicht ihre Parallelen im Diatessaron ver- kennen. Noch deutlicher ist, dass er seiner Einleitung in den arbeitet waren, sieht man auch aus dem lateinischen (ed. Ranke Hebräerbrief S. 200 ff, die Mittheilungen des Eusebius h. e. VI, S. 53, 8. 12) und dem arabischen Tatian (ed. Ciasca p. 23). 14 u. 25 zu Grunde gelegt hat. Er citirt denselben S. 267 Nicht aus Mt. 4, 9, was zu Grunde liegt, und noch weniger als Caesareensis historiographus. Obwol ich das dort An- aus Luk. 4, 7 stammt das Citat S. 80: Haec omnia regna et geführte weder in der Kirchengeschichte noch in der syrischen gloriam eorum tibi dabo, si procidens humiliter adorabis me, Theophanie noch sonst wo zu finden weiss ‚ kann doch kein sondern aus dem Diatessaron, worin dies Anerbieten SO aus Anderer gemeint sein. Eusebius heisst in den Ueber- und Ephraim Mt. 4, 8 vervollständigt war (Forsch. I, 125). Unterschriften der einzelnen Bücher der Theophanie mit Aus- S. 59 citirt Jo. 14, 23 übrigens genau, nur dass er tds &vto- nahme der Ueberschrift des ersten und der Unterschrift des Ads für tbv A6yov gibt. Dies muss aber nach einer freien fünften Buches immer nur der Cäsareenser; und dass um 360 Anführung bei Aphraat $S. 130 als Text des Diatessaron gelten, mehrere Werke des Eusebius ins Syrische übersetzt waren, Die Zahl der 72 statt 70 Jünger (Ephraim S. 78. 104. 110. ist nicht zu beanstanden,. vgl. Dietion. of christ. biogr. II, 150) gehört dem Diatessaron und dem Syr. Cur. im Unter- 320, 326. 332. KEben das Citat bei Ephraim, die Bezeichnung schied von der Peschittha an (Forschungen I, 148). Wenn als des Eusebius als Historikers und die nachgewiesene Abhängig- Ausspruch Jesu p. 258 citirt wird: Ego elegi vos mihi a keit unseres Exegeten von Stellen der Kirchengeschichte ist principio creationis, So darf man fragen, ob etwa Tatian Jo, in Anbetracht der jedenfalls äusserst geringen Kenntniss des 473 474 Griechischen, worüber Ephraim verfügte, ein nicht zu ver- „Gemeinchristliches und Nachapostolisches“, wofür die synop- achtender Beweis dafür, dass die syrische Uebersetzung der tischen Evangelien und die Apostelgeschichte — ferner der eusebianischen Kirchengeschichte schon um 350—370 in Edessa Judas- und zweite Petrusbrief — und zuletzt die Pastoral- zu haben war. Wenn sie doch endlich gedruckt würde! briefe die Quellen für die Darstellung bieten. Als Ausleger ist Ephraim sehr schwach. Wieweit er von Was diese anlangt, so ist dem Verf. wol der Brief des älterer Tradition abhängig ist, lässt sich nicht ermitteln. In Judas „ein Schreiben des Jesusbruders, zu welchem er sich einzelnen Fällen folgt er dem Aphraat, z. B. in der Deutung gedrungen fühlte“, um den „gefährdeten christlichen Kreisen“, der Engel 1 Kor. 6, 3 auf die Priester S. 57, auch S. 70 zu -— Wwie es z. B. die Gemeinden der Apokalypse. waren, „in 1 Kor. 11, 10, vgl. Aphraät, hoöm. 22. Ephraim ist viel zu Betreff des gemeinsamen Heiles zu schreiben“ (S. 484) — also sehr Dogmatiker und Dichter, um ein ordentlicher Ausleger ein echtes, wenn auch nichtapostolisches Schreiben. Dasselbe zu sein. Nützlich zu lesen ist sein Buch doch auch für den gilt aber nicht vom zweiten Brief des Petrus; ihn „hat ein heutigen Exegeten, weil er von der uns bekannten Tradition Mann im zweiten Jahrhundert geschrieben, den Brief des Judas der griechischen Exegeten, welche dann wieder die lateinische zu Grunde gelegt und die Einkleidung eines petrinischen Send- Tradition so stark beeinflusste, gänzlich oder beinahe gänzlich schreibens gegeben“. „Die Epigonen, welche ganz im An- unabhängig ist, und weil es eine syrische Kommentarliteratur, denken der grossen Apostel lebten, haben in der Hoffnung, die er hätte ausbeuten können, damals noch nicht gab. Es deren Erbe wirksamer zu vertreten, die Vertheidigung der- ist doch sozusagen ein unmittelbarer Eindruck von den pauli- selben ihnen selbst in den Mund gelegt, und rechneten sich nischen Briefen, der hier wiedergegeben ist. Ephraim versteht eine solche Verkleidung nicht als Täuschung an.“ 1 Kor. 6, 4 imperativisch. In : 1.Kor. 7, 21. findet. er. die Uns scheint, als ob dies alles mit dem Bekenntniss im 1. und Mahnung an den Sklaven, die Gelegenheit zur Emancipation 2. Capitel und mit der Erweckung zur Lauterkeit der Ge- zu benutzen, Er bezieht 1 Kor. 11, 20 ff, auf die jährliche sinnung bei den Lesern (3, 1) bei so nachdrücklicher Be- Feier des Abendmahls am Gründonnerstag im Anschluss an tonung seiner apostolischen Auktorität (3, 2) unvereinbar ist. eine Mahlzeit, an welcher sich jedoch nicht Alle betheiligten, Diese „Verkleidung“ erledigt sich nicht so einfach; und die weil manche es vorzogen, bis zur Eucharistie zu fasten. Die Berufung auf 3, 16, auf die Schriften des Paulus als auf Ungläubigen , welchen das Zungenreden ein Zeichen ist „kanonische“ ist auch nicht begründet. 1 Kor. 14, 22, sind die Juden, welchen ja auch das dort citirte Aehnlich ist des Verf, Auffassung von den Pastoral- Wort des Jesaja gilt. Gal. 4, 6 bezieht er direkt auf das briefen, natürlich mit dem Unterschiede, dass sie den Pau- Vaterunser. Der Abfall 2 Thess. 2, 3 ist ihm ein falscher linismus, das Gemeinchristenthum im 2, Jahrhundert der pau- Prophet und Apostel des ihm auf dem Fusse folgenden Anti- linischen Kirche vertreten. „Dass sie nicht von Paulus her- christs, dieser aber ein beschnittener Jude aus dem Stamme rühren, sollte nicht mehr bestritten werden,“ Allein Kritiker Juda, welcher sich nicht etwa in einer Sekte, sondern in der wie Weiss finden den ersten Brief nicht „zerfahren“, auch Kirche hinsetzen und als Gott ausgeben wird. Die aufhaltende nicht, dass der alte Paulus die EBmpfänger so „schülerhaft“ Macht aber ist der noch fortbestehende jüdische Tempel und behandelt habe. Man ist nicht berechtigt, hier den „Anfang Kultus, daneben auch die apostolische Predigt. Er bezieht einer Kirchenordnungsliteratur“ zu finden, Wie wenig die Hebr. 5, 7 auf das Gebet in Gethsemane, es sei aber nicht Gründe ausreichen, zeigt die Ausflucht, dass dem zweiten Bitte um Bewahrung vor dem leiblichen Tod, auch nicht um Timotheusbriefe „vielleicht ein echtes kleines Schreiben des Auferweckung nach dem Tode, sondern stellvertretende Für- Paulus zu Grunde liege“. Eine Annahme, wie die des Verf., dass bitte für die Feinde. Obwol Ephraim als Leserkreis des etwa 50 Jahre nach des Apostels Tode ein Mann aus paulini- Hebräerbriefs die Christen von Palästina annimmt, versteht er schem Gemeindekreise im Sinne des Apostels diese Schreiben doch unter den Heiligen Hebr. 6, 10 die Armen von Jerusalem. verfasst habe, wird durch die verhältnissmässig doch geringen Er vermuthet, dass das übliche Morgen- und Abendgebet in Schwierigkeiten, welche diese Briefe bieten, in keiner Weise der Kirche aus 1 Tim. 2, 1 f. entstanden sei., Während er aus nothwendig. Wie hoch das Ansehen des Apostels stand, so dass 1 Tim. 5, 9 herausliest, dass die Witwe aus Anhänglichkeit ein solches Verfahren nicht ungestraft hätte eintreten können, an ihren yverstorbenen Mann eine zweite Ehe vermeiden soll, zeigen Aeusserungen im Muratorischen Kanon und das Verfahren versteht er 1 Tim. 3, 2 dahin, dass der Bischof oder Presbyter bei den acta Theclae; vor allem widerspricht die ernste Haltung an denn das ist in den Pastoralbriefen gleichbedeutend der Briefe in Bezug auf Wahrheit, Heiligung, Wahrhaftigkeit S. 243. 249 — sich nicht mit einem anderen Weib, als seiner einer solchen Zumuthung. Wir können nur dem Urtheil Kübel’s Gattin, vertraulich einlassen soll. Zuweilen zeigt sich auch beistimmen: „Zwingende Gründe zur Leugnung paulinischer ein leiser Anflug erfrischenden Humors, wie wenn er S. 80 Abfassung liegen nicht vor“, wie dies z. B. in Ueberein- den Apostel wegen seiner missverständlichen Worte zur Rede stimmung mit Beyschlag beim Brief an die Hebräer der Fall ist. gsetzt, oder wenn er S. 203 die Judenchristen nach 1 Sam. 10, 11 Was endlich die in neuester Zeit wieder in Bezug auf ihre ausrufen lässt: In Einheit so viel angefochtene Apokalypse, „das Epos der ur- Ecce et Saulus inter apostolos! freundlicherem Sinn, als dies gemeint war, begrüssen wir den christlichen Hoffnung“, anlangt, so tritt der Verf. mit guten ins Armenische verkleideten Syrer: Ecce et Ephraim inter Gründen und anerkennenswerthem Nachdruck sowol für die apostoli interpretes! Th. Zahn. Einheit des Buches, welches ein „Meisterwerk“ ist und nicht SE . ein „Flickwerk“, als für seine Abfassung durch den Apostel Beyschlag, D. Willibalti (0. Profv'essor d, Theologie in Halle), Johannes und allerdingsauch für seine zeitgeschichtliche Auffassung Neutestamentliche Theologie oder Geschichtliche Dar- ein, wonach das Thier Sinnbild des Römerreiches und des Nero stellung der Lehre Jesu und des Urchristenthums nach (= 666) ist. Zwar hat sich der Verf. in der Deutung der den neutestamentlichen Quellen. 2. Bd. Halle a S. 1892, Zeichen seiner Zeit, wie überhaupt das apostolische Zeitalter Strien (540 S. gr. 8). in Bezug auf die Parusie als geschichtliches Ereigniss geirrt, Im schnellen Anschluss an die Herausgabe des ersten aber dieser Irrthum ist im Grunde nichts anderes als die Bandes ist der zweite gegen 100 Seiten umfangreichere ge- wesentliche Schranke der Prophetie (nach 1 Kor, 13, 12); folgt. Da wir über den Standpunkt, die Methode und die Art allerdings eine Anschauung, welche bei denen berechtigt ist, der Ausführung des Verfassers sehr eingehend in der Be- welche in der Prophetie nur das eigene, menschlich endliche, sprechung des ersten gehandelt haben, .‚so kann die jetzige kurzsichtige Vorraussehen annehmen, aber nicht an des Herrn sich wesentlich kürzer fassen, und will nur den Gang der Wort glauben Joh. 16, 13:; „Was zukünftig ist, wird der Geist Darstellung und einige charakteristische Hauptpunkte hervor- euch verkündigen“. heben. Aus diesen Andeutungen wird des Verf, kritischer Stand- Der zweite Band umfasst das vierte bis sechste Buch: und punkt zur Genüge erkannt werden., zwar den paulinischen Lehrbegriff, die fortgebildeten uraposto- Jedem der behandelten Lehrbegriffe schickt der Verf, eine lischen Lehrweisen (wie sie im Brief an die Hebräer, in der Einleitung über allgemeine Fragen voraus. In ihr wird des 'Apokalypse und in den johanneischen‘ Schriften des Evan- Apostels Paulus Stellung als Heidenapostel zu den Uraposteln, geliums wie der Briefe vorliegen); und im sechsten Buche dann seine Schriften als Quellen seiner Lehre, ebenso die 476 475 Reden der Apostelgeschichte, eine Lebensskizze über die Ge- ist, es, nicht. Paulinisch,. Fleisch und Greist als die beiden Elemente der menschlichen Natur, also auch als die Elemente nesis seines Evangeliums (gegen die Visionshypothesen), über die Geisteseingebung des Apostels und die geschichtlichen der Persönlichkeit Jesu zu fassen; viel richtiger findet Weiss Heilsthatsachen im Leben Jesu (gegenüber der freien christ- in der Person Jesu Christi nach Paulus die Verbindung des lichen Spekulation), seine Stellung zum A. 'T, und zur jüdi- menschlichen Fleischeswesens mit dem höheren göttlichen schen Theologie („der hellenistische Faktor in seiner Denkart Wesenselement. Anders Beyschlag. Ihm ist Christus die menschliche Persönlichkeit als das Gefäss von dem erfüllenden ist ein Hirngespinnst“ S. 22) und zuletzt die Eigenart des Lehrbegriffs als des formell durchgebildetsten und lehrhaftesten „Gott“ ; Jesus fällt überall unter den „Allgemeinbegriff Mensch“. des ganzen N. T. dargestellt; aber von Theologie im formellen Alles, was darüber hinauszugehen scheint, ist auf den erhöhten Sinn des Wortes kann nicht gesprochen werden (S. 24), weil Christus zu beziehen; auch die Präexistenzaussagen stossen diese anthropocentrische Christologie nicht um. Er sucht diese nirgend feste Formeln. Doch besteht ein Unterschied von Jesu Evangelium: dort Offenbarung, hier Heilserfahrung in apo- apostolischen Aussagen zwar nicht durch Ausdeutungen zu be- Jogetisch polemischer und spekulativer Lehrart; jene umfasst seitigen, auch sucht er des Präexistenten Antheil an der Welt- die persönliche Heilsfrage in der Rechtfertigung, diese ergeht schöpfung weder aus israelitischer Vorstellung von der himm- sich in den Gesammtauffassungen der Weltgeschichte aus Gott lischen Präexistenz des Messias, noch aus angeblichen Aus- sprüchen Jesu abzuleiten, sondern aus der alttestamentlichen und zu Gott. Wenn nun Beyschlag zur Darstellung des paulinischen Selbstunterscheidung Gottes von seinem Offenbarer in seinem Systems meint weder von Christi Kreuz noch vom Recht- sichtbaren Ebenbilde kommt er dazu, die Person Jesu „in den fertigungsglauben ausgehen zu dürfen, weil dies nicht ohne Himmel der Ewigkeit hinaufzudenken“, so dass wir es also mit einem Stück „apostolischer Theologie“ „in menschlicher Erledigung der Vorfragen über die Person Christi oder über Sünde und Gesetz klarzustellen sei, so wird dabei verkannt, Unvollkommenheit“ zu thun haben — es ist eine spekulative dass das Evangelium Pauli das Evangelium von Christo dem Zuthat zu dem urapostolischen Christusbilde, das ohne jene Sohne Gottes, die Kraft Gottes zur Seligkeit ist für alle, die für sich bestehen kann. Vom Idealmenschen zum Weltprincip ist dann ebenso wie bei Philo, auch bei Paulus kein weiter glauben, dass dieser Christus ist um unserer Sünde willen Schritt: das Ebenbild Gottes ist das Urbild der Menschheit dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen auferweckt. Der Apostel verkündigt Christum den Gekreuzigten und Auf- und dies zugleich Inbegriff aller schöpferischen Gottesgedanken. erstandenen, und im Lichte des Kreuzes Jesu Christi, des Nur passt dazu nicht, wie Beyschlag meint, Kol. 1, 15, denn Sohnes Gottes, betrachtet der Apostel die Welt in ihrer nicht an die Spitze der Geschöpfe wird Christus dort gestellt, Gegenwart wie Vergangenheit und Zukunft; von hier wird sondern als Erstgeborener vor allen Kreaturen, wie dies „vor“ der Gegensatz von Fleisch und Geist, wie er schon im alten allerdings in dem Txpwrtortoxos liegt, weil es der Apostel un- Bunde vorhanden ist, in seiner ganzen Tiefe und Weite er- mittelbar nachher durch das xpö mxavtwv (V. 17) erklärt, auch kannt, wie dies der Brief an die Römer darlegt. Es dürfte schon in xdvta@ V, 16 unzweideutig enthalten ist. Wie Bey- daher auch nicht richtig sein, das paulinische Zeugniss von schlag den Gedanken der Menschwerdung aus Phil. 2 beseitigt, Christo unter den Gegensatz des ersten und anderen Adam möge man bei ihm nachlesen; seine Auffassung wird ebenso zu fassen. Aber Beyschlag hat ein besonderes Interesse daran, wenig dem Schlusswort gerecht, als die dreifache Seinsweise „Nachdem in Adam alle gesündigt (Beyschlag erklärt Röm. 5, 12 Gottes über der Welt, in Christo und in den Herzen der wie Bengel, Meyer, Philippi), ist mit dem Menschen Jesus ein Gläubigen den trinitarischen Ansätzen des Apostels. Es ist neuer Anfang in der Geschichte gemacht worden, er ist der beim Apostel mehr, ja etwas völlig anderes, als eine Unter- Mensch vom Himmel, der Idealmensch. Das ist eine be- scheidung. der Ueberweltlichkeit und Innerweltlichkeit Gottes. friedigendere Christologie als die der späteren Kirche mit Dieselbe Auffassung findet auch bei der „höheren Christo- ihrer Zweinaturenlehre.“ Dass diese Auffassung der Paulini- logie“ des Hebräerbriefes statt. Sie ist nicht aus der schen Christologie, wie sie Beyschlag schon in seiner neu- philonischen Logosidee ein synkretistisches Gebilde halb jüdischer, testamentlichen Christologie vorgetragen, nicht die paulinische halb heidnisch philosophischer Abstammung, sondern aus dem ist, bedarf heutzutage keines Nachweises mehr. Um 580 auf- jüdischen Theologumenon, wie es auch im Buch der Weisheit fallender ist es, dass Beyschlag sich dem fast einstimmigen sich findet, abzuleiten. — KEine Menschwerdung, wie sie mit Widerspruch aller nicht voreingenommenen Exegeten noch trinitarischen Voraussetzungen die Kirchenlehre festhält, ist immer widersetzt. Ein gewiss unverdächtiger Exeget, wie trotz aller kenotischer Hülfstheorie dem Verf. des Briefes Heinrici, sagt kurz und richtig: „Es wird dem Apostel der „ein Ungedanke — ein fürs Denken vollkommener Widerspruch“. Platonismus Philo’s untergeschoben, und der Apostel dadurch Der Verf. hat vielmehr „in naiver Weise des biblischen Rea- mit sich selbst in Widerspruch gesetzt“. Ja Beyschlag geht lismus den Logos personificirt, und die damit geschaffene noch weiter, wenn er nach Röm. 1, 5 zu behaupten wagt, der Schwierigkeit gar nicht empfunden, weil sein Denken aufden Apostel schliesse durch seine Aussage: „geboren aus dem Begriff der Persönlichkeit mit dessen Vorbedingungen gar nicht Samen David’s nach dem Fleisch“ „die synoptische Ueber- gerichtet war“. „Er hat es gemacht wie die Platoniker.“ lieferung von einer vaterlosen Erzeugung und jungfräulichen Anders macht es Beyschlag: „wir wissen, dass der Logos nicht Geburt aus“, wobei er den Widerspruch verkennt, in welchen eine zweite göttliche Person ist, sondern eine theologische Idee er gelangt, wenn er richtig im folgenden Parallelgliede er- auf Jesum angewendet. Des Verf, unvollkommenes , formal klärt: „Er ist kraft seiner Auferstehung zu dem machtmässig theologisches Denken verpftichtet uns nicht, daraus eine unseres erklärt oder eingesetzt, was er an sich war.“ Als David’s Denkens spottende Offenbarung über das Wesen Gottes zu Sohn ist er Sohn Gottes; aber nicht von David wie alle an- machen. Es ist ein theologisches Element, von dem man Ge- deren Nachkommen gezeugt, hat er nicht wie alle anderen brauch machen kann oder nicht.“ Also ähnlich wie Ritschl, Adamskinder nach 5, 12 „in Adam“ gesündigt. So wenig wie der die Präexistenz für eine Hülfslinie erklärt, welchen Aus- die synoptische Tradition oder Jesu Auslegung von Ps. 110 druck auch Beyschlag S. 418 u. ff, vielfach anwendet. davidische Abkunft und göttliche Wesenheit — durch jung- Aehnlich verhält es sich endlich mit der Mystik (nicht fräuliche Geburt ohne Zeugung — einander ausschliessen lassen, Spekulation) des Johannes, der Alles unter dem Gesichts- ebenso wenig ist es bei Paulus der Fall, um so weniger, wenn punkt der Ewigkeit betrachtet, und dem nicht das menschliche man Gal. 4, 4 nicht so obenhin behandelt, als es Beyschlag Werden Jesu, sondern das göttliche Sein beschäftigt und er- thut; hier handelt es sich nicht blos um die Gleichheit mit griffen hat; und so ist ihm der geschichtliche Meister zu dem den Menschen und seinen nicht menschlichen Lebensanfang „Wort, das im Anfang bei Gott war“ geworden. „Logos“ ist (dies ist eingetragen), sondern um die Erniedrigung des vom die höchste und tiefsinnigste Formel, auf welche der Apostel. Vater in die Welt gesendeten Sohnes, Das Auffallende übergeht das Wesen Christi zurückgeführt hat, als Schlüssel zum Beyschlag, dass hier neben Gott als Vater das Weib, das ihn In Verständniss seiner Erzählung. Es ist dieser. Begriff nicht geboren hat, genannt wird; und zwar nur das Weib. von Philo entnommen, der ihn auch ‚nicht selbst gemünzt hat; Pauli Denken war neben Gott als Vater ein irdischer Erzeuger Vielmehr dieselbe Sache nur in anderer Form als wie bei Paulus Ebenso Nnmöglich (nach Röm. 5, 12 und sonstigen Stellen). und im Hebräerbrief, Damit ist die Präexistenz gegeben, zu 477 478 der einige Worte Jesu Anlass gegeben, namentlich der Aus- Stöcker, Adf., Wach’ auf evangelisches Volk! Aufsätze über Kirche druck „Menschensohn“. Doch V. 14 enthält nach Beyschlag und Kirchenpolitik. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (XVI, 624 8. gr. 8). 5 Mk. nichts von einer Menschwerdung; der Fischer vom See will Die Aufsätze über die kirchliche Lage, welche der Verf, von 1875—80 ungeschult volksthümlich hier nur sagen: die Selbstoffenbarung Gottes wurde Gegenstand sinnlicher Wahrnehmung. Nun ist in der im J. 1886 eingegangenen „Neuen Ev, Kirchenzeitung‘“‘, dann von Gott erst in neuer Weise erkannt. 1887—92 in der von ihm herausgegebenen ‚‚Deutschen Ev. Kirchen- Diese besteht nach Bey- zeitung“ veröffentlicht hat, sind hier zu einem Ganzen zusammengefasst. schlag in seinem Verhältniss zur Welt, welche als Erzeugniss Es ist interessant, an der Hand derselben den Lauf der kirchlichen göttlichen Wollens und Ausdruck göttlicher Gedanken ange- Entwickelung, besonders in der preussischen Landeskirche, und die Er- sehen werden soll. „Sein Verhältniss zur Welt ist ein un- mittelbares.“ gebnisse der auf die Hebung des kirchlichen Lebens gerichteten Be- strebungen des Verf, zu verfolgen. Stöcker’s Ideal ist die schon von Nirgend kommt Beyschlag’s Auffassung von der Person Vinet ersehnte freie Volkskirche, welche allein fähig ist, das Volk dem Christi mit der Schrift in offensichtlicheren Widerstreit als bei Christenthum wiederzugewinnen, Unter Freiheit der Kirche versteht Stöcker ihre Unabhängigkeit von ausserkirchlichen Mächten, die un- Johannes. Daher sind seine Auffassungen der Prologaussagen gehinderte Selbstbestimmung und Selbsterbauung ihres inneren und so völlig unhaltbar. Schon der Begriff Logos, vor allem die Leugnung, dass Gottes Verhältniss zur Welt durch den Logos äusseren Lebens auf dem Grunde des göttlichen Wortes, bei welcher ihr gleichwol, ja dann erst in richtiger Weise, möglich ist, zu dem vermittelt ist, das in V.4 ausgesagte rxdvta 3ı autOD EyEverto Staate in geordneten Beziehungen zu stehen. Zur Herstellung solcher nebst den so wichtigen Zusatz im folgenden, soll nach Bey- Selbständigkeit ist einerseits der Ausbau der Gemeinde- und Synodal- schlag nur besagen: es sei alles aus Nichts geschaffen, Die verfassung nach innerkirchlichen Normen, andererseits die Umwandlung des von der Kirche der Reformation übernommenen Nothamtes des Lebensfülle Gottes, welche Gott der Welt zugedacht hat, ist nicht blos im Logos niedergelegt, sondern sie ist — das ist landesherrlichen Summepiskopats in ein dem Bedürfniss der Gegenwart des Apostels Lehre — durch den Logos an die Welt ver- entsprechendes Patronat nothwendig. WVon einer so verfassten und mittelt, ja die Welt in ihrer Existenz ist es selbst; und wie regierten Kirche verlangt Stöcker nicht nur die treue Verwaltung der Gnadenmittel durch die Träger des geistlichen Amtes an den Gemeinden ihre Herstellung, so ist es auch ihre Wiederherstellung durch den im ganzen wie an ihren einzelnen Gliedern im besonderen, sondern auch Logos aus dem Zustand der Finsterniss und des Todes. Oder der Logos ist nicht blos eine Idee, nicht blos Träger der Selbstoffen- das Eintreten der Gesammtkirche in die grossen, durch die Zeitlage gebotenen Aufgaben der Wiedergewinnung der entkirchlichten Massen, barung, sondern eine in Gottunterschiedene, ihm aber wesensgleiche und der Mitwirkung an der Lösung der socialen Frage sowie die Person und dieser Logos ist in Christo Fleisch-Mensch ge- Beeinflussung der inneren und gegebenenfalls selbst der äusseren Politik worden, also identisch mit dem Sohne Gottes. Dies sind die des Staates, Durch solche in Freiheit bethätigte Wirksamkeit wird die Johanneischen Grundgedanken und keine Tüfteleien (S. 427), Kirche, so hofft Stöcker, aus der unwürdigen Magdstellung, die sie sondern das einfache, auch sonst abgesehen von Beyschlag, bisher einnahm, zu der ihr gebührenden Machtstellung gelangen, in allgemein anerkannte Ergebniss biblisch-theologischer Forschung welcher sie nach dem Willen ihres himmlischen Herrn das Reich Gottes auf Erden mehren und die Welt für dieses Reich erobern kann. auf Grund sorgfältiger Exegese. Trotz aller Anerkennung, welche Stöcker’s redlicher und be- Im Gegensatz zu den unhaltbaren Auffassungen Beyschlag’s harrlicher Kampf für die Herrlichkeit und das Recht der Kirche ver- wollen wir nur einige Sätze aus H. Holtzmann’s soeben er- dient, trotz der herzlichen Sympathie, welche sein muthiges Bekenntniss schienenen zweiten Auflage des Hand-Kommentars zu den vor den offenen Feinden und sein freimüthiges Zeugniss vor den an- Johanneischen Schriften über die streitigen Fragen anführen. geblichen Freunden der Kirche bei allen findet, welche die Kirche Er sagt zu Joh. 1, 1 (S. 27): „Es ist mindestens V. 1—4 von liebhaben, können wir in prinzipiell wichtigen Punkten unsere Bedenken dem vorgeschichtlichen Sein und Werden dessen die Rede, gegen seine Meinungen und Forderungen nicht zurückhalten, So wahr welcher dann als Mensch Jesus Christus hiess.“ es ist, dass die Kirche des Evangeliums in der gedeihlichen Entfaltung „Die Be- zogenheit des Logos auf Gott wird durch das xpos unter den ihrer Lebenskraft gehemmt wird, wenn sie, wie in Preussen und Gesichtspunkt eines thätigen und lebendigen Gemeinschafts- anderswo, in der Gestaltung und Ordnung ihres Lebens von der zu- fälligen Majorität einer kirchlich uninteressirten und inkompetenten verkehrs gestellt.“ V.3 macht uns mit dem wirksamsten Grund Volksvertretung abhängig oder den politischen Zwecken eines Staats- der ganzen Unterscheidung von Gott und Logos bekannt: ministers preisgegeben ist, so klar ist es auch, dass nicht von aussen, „Der schlechthin überweltliche Gott wirkt durch die Mittel- auch nicht durch eine noch so kirchlich gedachte, immerhin aber ursache des Logos, der damit als Offenbarungsorgan und menschlich gemachte Verfassung, sondern nur von innen, durch Umkehr Schöpfungsprinzip gekennzeichnet ist“. „Infolge seines ge- zu Gottes Wort und KEinkehr in Gottes Wort der Kirche geholfen schilderten Verhältnisses zu Gott ist sein Gehalt Leben, an- werden kann. So richtig es ist, dass die Kirche die Aufgabe ‘hat, deres Sein hervorbringendes Sein.“ das ganze irdische Menschenleben, auch das Weltleben der Völker und „Es ist falsch, diese Staaten mit dem Geist und der Kraft ihres himmlischen Lebens zu Aussage auf die Sphäre des christlichen Heils zu beschränken.“ Und aus der Erklärung von V.14: „Der von Haus aus deds durchdringen, so irrig ist es doch, von der Kirche zu verlangen, sie solle für irdische Dinge, wie sociale Nothstände, Politik u, dgl. be- war und daher xveöpa (4, 23), ist in eine zu dieser Daseins- sondere Direktiven geben, So gewiss es endlich ist, dass die Kirche form gegensätzlich sich. verhaltende übergegangen; er wurde, nicht aufhören darf, mit den ihr gegebenen geistlichen Mitteln nicht was er vorher nicht war, und zwar wie aus Stellen bei nur die Herzen der Einzelnen zu suchen, sondern auch zu versuchen, Justin und Clem. Rom. entnommen ist, äv&pwros. Eben weil das Volk, die „Massen‘‘ dem Herrn zu gewinnen, so sicher ist es es auf Hervorhebung eines derartigen gegensätzlichen Ver- doch , dass der christliche Glaube und das Heil in Christo niemals die hältnisses ankam, steht odp£&, nicht Ävdpwroc.“ Denn diese Sache und das Erbe der Menge sein, dass darum auch die Kirche nie Resultate kann sich die biblische Theologie nicht durch eine eine Volkskirche in dem Sinne werden wird, dass alles Volk von Herzen dem Herrn gehört, unhaltbare Exegese nehmen lassen. Die Angriffe auf die kirchliche d. h. mit den Bekenntnissen der Kirche überein- Dem allen wird freilich auch Stöcker nicht widersprechen. Wir Er stimmende Auffassung der biblischen Christologie und im können uns sogar für das eben Gesagte auf ihn selbst berufen, gesteht, dass die Kirche „von aussen keine Hülfe zu erwarten‘“ hat, weiteren Sinne auch der biblischen Theologie sind exegetisch sondern „sich auf Gottes Wort stellen und die Kraft des heil. Geistes. A unbegründet. Und dies bleibt, wie wir schon in der Be- erflehen‘“ muss (S. 564), dass „das Erstarken der Kirche nur durch urtheilung des ersten Theiles hervorgehoben haben, bei allen den Glauben und die Liebe, durch das Wort Gottes und die Sakramente, sonstigen, besonders formalen Vorzügen, wie sie in der Dar- durch Bekenntniss und Zeugenmuth, durch Kampf und Martyrium“ stellung und besonders in der einfachen, man kann wol sagen, geschieht (S. 575). Er warnt „vor Ueberschätzung der Selbständigkeits- musterhaften Gruppirung der einzelnen Lehrbegriffe uns be- bestrebungen der evangelischen Kirche“ (S. 351) und hält es für „ver- kehrt, von hblosen Verfassungsreformen ohne Reformation des Geistes gegnen, der Hauptmangel, dass uns hier nicht, was allein das Heil der Kirche zu hoffen‘“ (S, 155). Er „erkennt den lutherischen Aufgabe der biblischen Theologie sein kann, eine den biblischen Thatbestand entwickelnde Darlegung objektiver. Art geboten Grundsatz, dass man das weltliche und geistliche Regiment nicht ineinander wirren Soll, als durchaus richtig an‘“ (S. 199) und sagt aus- wird, völlig unabhängig von der Fassung, welche ein nicht drücklich: „Nicht Politik und Socialpolitik treiben soll die Kirche“ durch die Norm heiliger Schrift gebundener Theolog seiner (S. 191). Er erwartet auch nicht, „dass grosse Massen unter dem offen. eologischen Denkweise meint geben zu müssen, entfalteten Banner des Christenthums zu sammeln“ seien (S. 209). S R L. Schulze. W al Aber neben diesen Aeusserungen her gehen andere, die einer anderen Anschauung entspringen, Dass das Staatskirchenthum, in welchem 479 480 „die Wurzeln unseres Schadens liegen (S. 314), aufhöre, ist nach auf seinen Offenen Brief erwidert, in ihr „trotz mancher Irrthümer Stöcker die „erste“ Bedingung der Besserung in den kirchlichen Zu- einen Weg Gottes‘“ zu erkennen. Gerade die Union aber hat, wie die ständen (S. 318). Er hält es für nöthig, dass „ein Kirchentag aus dem gesammten Deutschland berufen werde, um die Kirche der Reformation Kirchengeschichte dieses Jahrhunderts beweist, die Entwickelung der Kirche des Evangeliums in Deutschland auf das schwerste gehemmt und vor ihre Aufgabe zu stellen‘“ (S. 436). Er behauptet: „Ein richtig ge- geschädigt; gerade sie hat den Fehler begangen, der Kirche, die sich dachtes Sonntagsgesetz kann mehr ausrichten als ein halbes Jahr- von innen auf Gottes Wort erbauen soll , von aussen helfen zu wollen; hundert Predigt, Seelsorge und Innere Mission‘“ (S, 201). Obwol er gerade sie hat die Kirche zum Versuch nicht verkennt, dass durch die Synodalverfassung „dem Kkirchlichen gemacht in dem Wahne, durch äusserliche Massnahmen könnten die sfelde politischer Massregelung Liberalismus eine Thür in die Kirche gebrochen‘“ (S. 42), und dass Massen ihr wiedergewonnen werden, Das Verhängniss des kirchen- ‚von der neuen Kirchenordnung [in Preussen] für die Belebung des auflösenden unionistischen Geistes reiss t, wie wir an Stöcker sehen, Glaubens im öffentlichen Leben nicht viel zu erwarten ist‘“ (S, 43), selbst solche Geister mit sich fort, wel che, wie gerade Stöckor, vom meint er doch, „in den Synoden und in dem Amt der Generalsuperinten- lutherischen Geiste ergriffen sind. Da ss die Worte: „Union und Kon- denten‘“ würden jetzt „schon eher ‚die rechten Hände‘ vorhanden sein, fession‘“ verschwinden und an ihre Statt jetzt „Offenbarung und selb- in welchen das Kirchenregiment sicher und segensreich ruhen könnte‘‘ ständige Kirche‘“ gesetzt werden müssen (S. 51), ist eine unausführbare (S. 411). Obgleich er geistliches und weltliches Regiment voneinander Forderung. Denn es ist das Wesen der Konfession, dass sie sich auf geschieden wissen will, verlangt er doch, dass „die Religion alles be- den Grund des Wortes der Offenbarung stellt und auf diesem Grunde herrsche, auch die Politik“ (S. 198), dass auch die Kirche, auch die die wahre Selbständigkeit der Kirche erstrebt, soweit sie hienieden evangelische, unter Umständen ‚,offen und laut innere Politik treibe‘‘, möglich ist, und es ist das Wesen der Union, dass sie das Wort der in aller Bescheidenheit und Ehrerbietung sich sogar in das Gebiet der Offenbarung zurückstellt, um die von ihr erstrebte Gestalt der Kirche äusseren Politik begebe, auch, wenn sie dem Reiche Gottes wirksam herzustellen. Ref, braucht wol kaum hinzuzufügen, dass es ihm nicht dienen wolle, mit der Socialpolitik sich befasse (S. 197). Erscheint auf kleinliche Nörgelei an der Wirksamkeit eines Maı nnes ankommt, ihm auch in erster Linie die Seelsorge an den Einzelnen nöthig, 80 dessen hohe Verdienste um das Wohl der Kirche anerk annt sind, Nur hält er doch die „Seelsorge an der Volksseele“ (S, 230) für ebenso noth- der Wahrheit, die überall, sonderlich in der Kirche der Grund und das wendig und findet den Beweis der „Wirksamkeit einer christlichen Arbeit Mass aller Dinge sein soll, hat er mit seinen Bemerkungen zu dienen an der Volksseele, die ins Grosse geht‘“, in der Thätigkeit der berliner versucht. Dass Stöcker auch in diesem Buche in vielfacher Beziehung kirchlichen Bewegung erbracht, „die nicht blos Wahlerfolge erzielt, sondern ganze Gemeinden umgestaltet‘“ habe (S. 547). gehört und beachtet werden sollte ein Zeuge der Wahrheit ist, der von allen, welche die Wahrheit lieben, , versteht sich für die, welche ihn Wir gestehen, dass wir diese beiden Gedankenreihen nicht recht kennen, von selbst, Statt auf vieles Einzelne mag nur noch auf die miteinander zu verbinden wissen. Dürfen wir auch annehmen, dass es Kritik hingewiesen werden, welche S, 154 ff. an den jetzt empfohlenen. Stöcker, was er so oft und nachdrücklich betont, vor allem darum verschiedenen Heilmitteln gegen die Schäden der Kirche nach der zu thun ist, statt des christlichen und kirchlichen Individualismus das Wahrheit geübt wird, Recht und die Macht der kirchlichen Gemeinschaft wieder zu Ehren Goldberg i. M Th. Lindemann. und Einfluss zu bringen, so finden wir die Wege, auf welchen er dieses Ziel zu erreichen sucht, nicht in allen Stücken mit dem „lutherischen Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesam: Geiste‘‘ vereinbar, ohne dessen Wiederbelebung uns, wie er S, 354 selbst mtausg. Bd. XLIX. sagt, nicht zu helfen ist. Dem lutherischen Geiste entspricht es Die Jahrbücher von Augsburg. UVebersetzt v on G. Grandaur, wenigstens nicht, der Kirchenverfassung einen so hohen Werth beizu- Leipzig 1893, Dyk (IV, 52 8. 8). 80 Pf. Die kurze, daher oft zusammenhanglose und durch die Dürftigkeit legen und zu behaupten: „wir müssen uns ebenso evangelische Macht- der Angaben unklare, obenein sachlich und chronologisch sehr unzuver- mittel schaffen, wie Rom römische hat. Sonst unterliegen wir dem Unglauben in der eigenen Kirche“ (S. 255). Für die Kirche des Evange- lässige Schrift umfasst die Zeit von 973 bis 1104. Während sie einzelne liums gibt es nur ein Machtmittel, und das ist das Evangelium selbst, augsburger Vorkommnisse (Wechsel der Bischöfe und Witterungs- berichte) genauer verzeichnet, ist sie in wichtigen Ereignissen (Reichs- das Evangelium allein. Tutherisch, auch schriftgemäss ist es nicht, tag 1040, Stadtbrand 1026, Geschicke des Afraklosters) nur lücken- Politik, auch nicht Socialpolitik zu treiben und zu sagen, wenn die Art, wie sie getrieben werden solle, auch „an Christi Vorgang keinen Vvor, haft gehalten; mehreres ist ganz übergangen; Widersprüche kommen Anhalt habe‘“, so gehöre das „zu den Dingen, welche der heil. Geist So erklärt sich des Herausge bers missliche Aufgabe, durch Jehrt‘“ (S. 198). Meint Stöcker mit der Socialpolitik der Kirche nur, sehr zahlreiche Anmerkungen dem Leser Korrekturen un d Ergän- zungen zu vermitteln, Die grössere Hälfte der Schrift berichte t über die dass sie „die Grundsätze des Evangeliums über reich und arm, über Zeit Heinrich’'s IV.; die Verfasser Lohn und Arbeit, gerade wie weiland Jakobus, in die socialen Wirren Partei zu ergreifen: sie beklagen (augsburger Domherren) hüten sich, hineinrufen soll‘“ (S, 197), so ist das eben keine Socialpolitik; meint rissenheit in Kirche und Reich der Gegenwart Elend d. h. die Zer- er, wie es scheint, doch noch etwas anderes, so könnte die Kirche leicht (Gegenpäpste und Gegenkönige); obwol sie Heinrich IV, auch nach 1076 noch als „König‘“ anerkennen, so miss- die Massen, die sie durch Aufstellung socialpolitischer Grundsätze ge- billigen sie doch die „vermessener Weise‘‘ (1080) ausgesprochene Ab- winnen will, nur um so mehr zurückstossen, wenn es sich hinterher doch ergäbe, und das würde sich ergeben, dass solche Grundsätze vom setzung und Exkommunikation Gregor’s sowie die Wahl Winpert’ 8 (von heil. Geiste nicht gelehrt werden, Lutherisch und schriftgemäss ist es Ravenna) zum Gegenpapste. Die Stellung zu Gregor bleibt unentsc! hieden; endlich auch nicht, von einer „Seelsorge an der Volksseele‘ zu reden- z. B. heisst es (1076), „der Papst wird wegen seines Eifers fü r das Haus Gottes verworfen‘“, und „Priester werden von Laien wegen ihrer da es eine Volksseele nicht gibt. Ob die berliner kirchliche Bewegung Ehen‘ und wegen des Kaufes ihrer geistlichen Stellen in jammervoller wirklich nicht nur von aussen, sondern auch nach innen ‚„ganze Ge- meinden umgestaltet‘“ hat, bedarf noch erst des Beweises und der Be- Art verjagt‘“, ohne dass ein klares Für oder Wider folgt. Befremdlich währung. Charakteristisch ist es jedenfalls, dass Stöcker seine auf ist die Auffassung der Begegnung in Kanossa: „König Heinrich zieht nach Italien und wird vom Pap ste mit allen Ehren aufgenommen, die Selbständigkeit der Kirche zielende Arbeit „in der gegenwärtigen hernach wird er vom Banne losgesprochen und ehrenvoll behandelt‘“ Konstellation‘“ suspendirt und „Ruhe für die erste Bürgerpflicht“ er- 1077). Scharfe Missbilligu (zu klärt, „da jeder kirchliche Freiheitsgedanke als Insubordination gilt“ ng erfährt Rudolf’s Wahl zum Gegenkön 1ge (S. 562), dass er auch offen eingesteht: „Wie unsere Landeskirchen, („von Verfluchten ward er mehr verflucht als geweiht‘“) und ebenso die Erhebung der Römer gegen Gregor (zu 1077 und 1084). Der recht- auch die preussische in Norden und Osten, zugeschnitten sind, wird die mässig gewählte und geweihte Machthaber gilt augenscheinli ch für seine Erneuerung des Gemeindelebens nur durch gläubige Geistliche geschehen Lebenszeit als unantastbar, können, die im Bekenntniss klar, in der Predigt tüchtig, in der Seel- E. X sorge eifrig , in ihrer Persönlichkeit unabhängigen Geistes sind“ (S. 623). Die ganze Anschauung, von welcher Stöcker bei seinen kirchlichen Behm, Dr. Heinr, (Pastor an St. Marien in Parchim), Die innere Mission, Bestrebungen ausgeht, hat, wenn wir recht sehen, ihren Grund darin, eine kirchliche Reformbewegung des 19, Jahrhunderts. Zum 50. dass er die Kirche nicht eigentlich als eine geistliche Glaubens- und Namensjahr der inneren Mission Bekenntnissgemeinschaft, die sie wesentlich ist, sondern vorzugsweise , ein Beitrag zu ihrer kirchenge- als „organisirte Religionsgemeinschaft“, die sie auch ist, versteht und schichtlichen Würdigung, Gütersloh ı 1. 20, 892, Bertelsmann (100 S, gr. 8). nun verlangt, dass sie, „ganz in die Sichtbarkeit gestellt“ dem Staate Der Verf, führt uns in seiner Broschüre durch die Kirchengeschichte als der „organisirten Volksgemeinschaft“ gegenüber „mit den sichtbaren hindurch und erinnert an die mannichfachen Bestrebungen zur Er- Mächten sich auseinanderzusetzen‘“ habe (S, 198). Obgleich Stöcker weiss, dass „eine bekenntnisslose Kirche ebenso wie ein glaubensloses bauung und Förderung der Kirche und ihrer Glieder und kommt so zu dem Resultat, dass die Innere Mission eine Reformbewegung ist, Christenthum dem Untergange geweiht ist“ (S. 71), und obgleich er und ihr Reformprinzip im luth. Gemeindeprinzip beruht. „So betrachtet, zugibt, dass „die Union zweier positiven Bekenntnisse in Preussen viel steht die Innere Mission ihrem Charakter nach im Gegensatz zu allen reli- Streit verursacht, viel Kraft verzehrt hat“ (S, 87), und dass „die un- sichere Handhabung des Bekenntnisses in unserer [der preussischen] giös-individualistischen Reformbewegungen der Kirchengeschichte, welche auf separatistische Herstellung der Gemeinde der Heiligen in der Kirche Kirche einer der Hauptgründe ihrer Ohnmacht ist“ (S, 88), will er doch gerichtet sind.“ Der Gedanke des allgemeinen Priesterthums ist an der Union festhalten und meint, wie er im Vorwort S. IX Rocholl demnach die Basis der Inneren Mission, Je mehr in der Bethätigung 482 481 culatae. Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouverneur (158 p. 8). — Liguori, desselben . die. Arbeit ‚der Inneren Mission fortschreitet, desto mehr des h. Kirchenlehrers Alfons aria v., Briefe, Aus dem Italienischen erwächst das Bedürfniss nach. einer grösseren Mannichfaltigkeit der Aemter in der Kirche, insbesondere nach Erneuerung des apostolischen übersetzt von mehreren Priestern der Kongregation des Allerheiligsten Erlösers. 1. Thl. Allgemeine Korrespondenz, 2, Bd. Regensburg, Ver- Diakonats. Die ganze Abhandlung ist wol etwas weitläufiger ausge- lags: anstalt (858 S. gr. 8). 8 fallen, als nothwendig war und würde sich leichter lesen, wenn sie C hristl. Kunst. Bernard, abb6, La Basilique rimatiale de Saint- übersichtlicher geordnet, mit einem angemessenen Register versehen Trophime d’Arles, I: la Basilique rimitive, Aix, icot (454 8). — ünd in nicht so engem Druck hergestellt wäre. Frölen, H., Upsala domkyrka efter restaureringen, Vägle dai ng för besökande. Ett jubelfestminne. Upsala, Lundequistska bokh. i komm. (59 8. 8). 75 Ööre, Dogmatik. Cheever, H. Theodore, D. D., Biblical eschatology; its Neueste theologische Literatur. relation to the current Presbyterian standards and the basal principles Biographien. Cooke, rev. Ed, Alex., Columba, Saint, his life and work. that must underlie their revision; being a review of the writings of the Znded, Edinburgh, St. Giles’s Printing Co. (X, 158 p.8 ) 3/6. — Jouhanneaud, Boston 1893, Lee & Shepard P., Vie de sainte Elisabeth de Hon; rie; Limoges, Ardant (108 p. 12 avec Presbyterian divine, Rev. L. C. Baker, eilige? Skeptische Studien gelegent- (265 p. 16). $ 1.25. — Feyerabend, K. W., Harnacks Angriff auf die lich des Canonisationsprocesses. grav.). — Quis? Jeanne d’Arc e. München, Münchner Handelsdruckerei Geltung des Apostolikums in der evangelischen Kirche, Gütersloh, Bertelsmann (43 S, gr. 8). 60 4 — Mandel, Prr. Th. H., Die wunder- u, Verlagsanstalt M, oessl (VIII, 147 S. gr. 8). 3 .4 — Taillandier, T' Laval, Leroux bare Zeugung. Schriftstudie zu dem 3. Satze des 2. Artikels. Güters- Vie de M. Louis-Alphonse, ötre de Missions 6trangeres. loh, Bertelsmann (VIL, 66 S. gr. 8). 1.4 — Milne, J. R., Con- (151 16 BV rtr.). — V ie de sainte Chantal, fondatrice et premi@re Edition revue siderations on eucharistice worship; or, true and false doctrine of the superieure de To rdre de la Visitation de Sainte-Marie, eucharistie sacrifice. Skeffington (152 p. 8). 38. 6d par l’abbe Laurent. Limoges, Ardant (108 p. 12 avec grav, ). — Zwerger, Ethik. Ritter, P. H., Ethische fragmenten, 3e druk, Utrecht, J. L, Fürstbischof v. Sackau, In piam memoriam. Graz, „Styria “ (107 8. 12 Beijers (229 S. 8). 2. 25. — Maris Stella od. das Berufsleben des weib- m. 8 B.). 40 . lichen Geschlechts im Lichte des Glaubens, Freiburg i. B., Herder (XVIII, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Chase, F. H , The old Syriae 349 8. 12). 2 M element in the text of Codex Bezae, Macmillian (172 p. 8). 78. 6 d. — Easton, M. G., Illustrated Bible Dietionary and Treasury of Biblical als des Wortes Gottes. Apologetik. Erdmann, Pfr. 0., Die Glaubwürdigkeit der hl. Schrift Gütersloh, Bertelsmann (120 S, gr. 8). 1, 60, Nelsons History, Biography, Geography, Doctrine and Literature. illustr. and import. chronological tables and — Grandelaude, E., La Question biblique, d’aprös une nouvelle 6cole maps). (686 p., 8 with _ num. d’apologistes chrötiens. Paris, Lethielleux (91 p. 16). 58s. — Pauli, Aposteln, bvef i ordagrann öfversättning. Stock- Homiletik, Berry, Rev. C. A., Vision and duty: sermons, New holm, Carlson (128 p. 8). 1 K. York 1893, Dutton (232 p. 12). $1. 25. — Jukes, A., The order and Exegese u. Kommentare, Bruston, E., De l’importance du livre connexion of the Church’s teaching, as set forth in the arrangement of de Jöremie dans la eritique de l’Ancien Testament (thöse). Montauban, the Epistles and Gospels throughout the year, Longmans (224 p. 12). Grani6 (118 p. 8). — Carpenter, W. Boyd ıBp.), Farrar, 28, 6d. — Predigt, die, der Kirche. Klassikerbibliothek der christl, D. D. Spence, H. D., D. D._(and others), Book by Book. Popular 8 tudieé Predigtliteratur. Mit einleit, Monographien. Hrsg. v, Lic, Gust. Leon- on the canon of Seripture. Philadelphia, Li pincott _ (566 8). $ 2. 50. hardi. 22. u28 Bdlı 22, Origenes u. die Predigt der drei ersten Jahr- — Everett, Charles Carrol, The _ gos el of P aul. J. Clarke (8300 p. cr. hunderte. Ausgewählte Reden, Mit e. Einleitg. in deutscher Uebersetzg. 8). 68s. — Fraser, Donald, D. D., ß ‚ynoptical lectures on the books of 23, Jacques Benigne In 2 vol. V. 1, Genesis-Habakkuk; v. 2. Zephaniah- hrsg. v. Pfr. Lic. F. A, Winter (XLIII, 133 8.). Holy Scripture. Bossuet. Ausgewählte Predigten und Trauerreden, In deutscher Ueber- Revelation. 4th ed., rev. Now York, Ketcham (VI, 370; III, 357 p. 8°).. $ 4. setzg. hrsg. v. Pfr. Dr. Heinr, Seyfarth. Leipzig, J. Richter (XXIV, — Gossner, Johs,, Die hl. Schriften des neuen Testamentes m. Erklärungen 10758 8). ä 1.60 geb u. Betrachtungen. Neu hrsg. v. der niedersächs. Gesellschaft. VIL. Thl. Katechetik. Bulgaris, Nicolas, The holy catechism of. Faithfully Die kleineren Briefe des Apostel Paulus an die Galater, Epheser, translated from the original Greek by the Rev. W, E, Daniel, and edited Philipper, Kolosser, Thessalonicher, an die Timotheus, Titus u. Philemon, by _ the Rev. R. Raikes Bromage. Masters (XXVIII, 309 p. r. 8), — Hamburg, Ev. Buchh. (295 S. gr. 8). 4 1.50. — Graetz, Prof. H., Emen- Debroise, abb6, La Gerbe du catöchiste, ou Recueil d’histoires, de pens6es dationes in plerosque sacrae seri turae veteris testamenti libros secundum et.de paroles edifiantes selon l’ordre des matieres traitees dansles catechismes, veterum versiones nec non auzxiliis eriticis caeteris adhibitis. Ex relicto Paris, Haton (IV, 615 p. 16). —- Steudel, Pfr. E., Die göttliche Sabbath- defuneti auctoris manuscripto ed Prof. Wilh. Bacher. Fasc. II. Ezechielis ordnung nach ihrem rsprung, ihrer Entwicklung u. ollendung. Unter et XII prophetarum libros, nec non psalmorum (I — XXX) et proverbiorum besond. Berücksicht. der Sonntagsfrage v. bibl. Gesichtspunkten aus dar- 1—XXII) partes continens. Breslau, Schles. Verlags-Anstalt (33 S, gestellt. Stuttgart, Buchh. der Evang. Gesellschaft (182 S, 8). 1 .4 Brouwer, J. J. F., Het H. Misoffer, Uitlegging en ver- X.-8). 7.50. — Happel, Jul., Der Eid im Alten Testament, vom Liturgik. Standpunkte der vergleichenden Religionsgeschichte aus betrachtet. 2 .4 — Hornb klaring van alle ceremoniön en gebeden eener plechtige . Mis. 2e, Leipzig, Friedrich (VIl, 72 S. ew Testament. 2 vols. T, 8): L T., Gleanings opnieuw bew. en veel. verm, druk, Leiden, J. W, van Leeuwen (259 bl. in many fields: Notes on the well, Simpkin met 1 gekl. plt. 12). f. 0.75. — OChevalier, Ulysse, Po6sie liturgique 998 8). 12 s. — MLoisy, A. (Professeur & lInstitute catholique de Paris), du moyen äge. Rythme et Histoire; Hymnaires italiens. Paris, Picard; iyre de Job. Traduit de l’hebreu avec une introduetion. Amiens 1892, Lyon, Vitte (236 p. 8 avec planches en photog.). — Gesangbuch, evan- Rousseau-Leroy (179 p 8). F. 4.50. — Moule, H. C. G., Epistles to the gelisches, f. Rheinland und Westfalen. Dortmund, Crüwell (607 S 8). Colossians an to Philemon. With introduction and notes, Cambridge geb. 1.4 - Gu6ranger, P., L’Ann6e liturgique, 46 volume de la continua- Warehouse (196 p. 12). 28s. — Pölze, Frz. X., Prof. D. (Hausprälat, tion. Le Temps aprös la Pentecöte, T, 4 Poitiers et Paris, Oudin Kons.-R. u. geistl. R.), Kurzgefasster Kommentar zu den vier h. Evangelien (596 p). — Hollenberg, Gymn.-Dir. a. D. Lic. Dr. Wilh., u, Pfr. Superint. (in 4 Bdn.). 2. Bd. 1. Thl. (Schluss). Kurzgefasster Kommentar zum Wilh. Nelle, Choralbuch zum evangelischen Gesangbuche f, Rheinland Evangelium des h, Markus m. Ausschluss der Leidensgeschichte, Graz, u. Westfalen. Im Auftrage der vereinigten Gesangbuchskommissionen „Styria“ (XLIIL 350 S. gr. 8). hrsg. Dortmund, Crüwel (XXIV, 105 u. II S. gr. 4). 5 ü — Alttest, Pseudepigraphen . Apooryphes, les 6thiopiens. Trad, Recueil de saumes et cantiques ä l’usage des Eglises röformöes, avec en frangais par Rene Basset, professeur ä l’Ecole superieure des lettres supplement. ancy et Paris, Berger-Levrault (VILL, 378 p. 12). F. 3. 50, d’Alger. I: le livre de Baruc et la L6gende de Jeremie, Paris, lib. — Beoueil de psaumes et cantiques ä l’usage des Eglises röformees, d’Art independant (43 ;gr 16). avec supplöment. Nancy et Paris, Berger-Levrault. Biblische Hülfswissenschaften. Jullien, M., Sinai et Syrie. Erbauliches. Claudius, Matth., einfältiger Hausvaterbericht üb. die Souvenirs bibliques et chretiens. Ouvrage illustr6 de 70 gravures dans christliche Religion. Leipzig, Akadem. Buchh, (W. Faber) 48 0 ]e texte. Lille, Deselee, de Brouwer et Co. (296 g 8): 10 3 — Olouz, A . A, du, Twaalftal lijdensstoffen. 3e, © erz. druk. Altchristl. Literatur. Texts and Studies. Contributions to Groningen, R. Boerma (272 p. 4). F.1. — Holmes, F, H., Hymns relating Biblical and Patristie Literature. Edit. by Robinson. VoL 2 N5 :3; to the conversion and restoration of the lost sheep of the house of Israel, Apocrypha Anecdota, Cambridge, University Press (8). 6 s. and other subjects. Lancaster, Bell, Simpkin (146 p. 18). 2s. — Kempis, Allg. Kirchengeschichte. Breed, D. R., D.D., A history of the Kristne af J. Kok. Fjerde Oplag. V, Pio (144 S. 8) Thomas a, Kristi Efterfolgelse. Oversat og lempet til Brug for lutherske 1 Kr. — Paulsen, reparation of the world for Christ. New York and Chicago 1893, ”jeming H. Revell Co, (478 p. 8 $2. Past. Johs., Wegzeiger auf der Pilgerstrasse in Lektionen auf alle Tage Reformationsgeschichte. Egli, or. Emil, Zwingli’s Tod nach seiner des J. 1894. ropp, Buchh. „Eben-Ezer“ (208 S, 12). 20 Bedeutung f. irche u. Vaterland, Vörlesung. Nebst e. Anh.: Nachlese Aeussere u, nnere Mission. Bericht üb. die christlichen Jahres- zu der Schrift: „Die Schlacht v. Kappel“. Zürich, Leemann (56 S, feste in Basel vom 26, bis 29, Juni 1893. Basel, Missionsbuchh, (102 S, 8). 1. 50. 8). 80 44& — Carpenter, R.L., Personal and social christianity: ser- Kirchengeschichte einzelner Länder. Binterim u. Mooren, mons and addresses, With a short memoir by Francis E, Cooke. Edit. Die Erzdiöcese Köln bis zur französischen Staatsumwälzung. Neu bearb. by J. Estlin Carpenter. Paul, Trübner and Co, (334p. 8), 6 s, — Heilmann, V. Geh. Med.-R. Dr. Alb. Mooren. 2, (Schluss-) Bd. Nach der Kirchen- Dr. K., Missionskarte der Erde. 1:50,000,000. 3571 cm. Farbendr. Nebst Begleitwort. Mit bes. Berücksicht, der deutschen Kolonien, 2 Aufl, trennung. Düsseldorf, Voss & Co. (XVI1II, S. 1—384 x, 385—652 8 Gütersloh, Bertelsmann (35 S, gr, 8), 1.4 — Launay, Adrien, Mgr 10 .4 — Chapelier, C., L’abb6 George et la r6organisation du cui'oe da ns les Vosges (182—1813). Saint-Die, Humber (67 p. 8). — Retord et le Tonkin catholique (1831—1858). Lyon, Vitte (452 p. 8 avec Orerar, Rev., Jubilee Year of the free church of Scotland. Proceedings avures). -— Marthaler, prr. Harald, Die Temperenzbewegung im Lichte of the general assembly, May 1893. KEdinburgh, Macniven and Wallace es Evangeliums. Bern, H. Koerber (92 S. gr.8). 75 3 — Salles, A., (282 8). — Oeuvres, les, du_protestantisme francais au XIX, sißcle 2 Le cardinal Lavigerie et V’influence frangaise en Afrique, conförence faite publiees sous la direction de 'rank Puaux, Paris, Schmidt: comite au cercle de Lyon. Lyon 1893, Jevain (58 p. 12). protestant frangais (XXXII, 4833 p. 4 avoc grav. et rtr.). Kirchenrecht. raser, J., Episcopacy, historically, doctrinally and, ‚Orden. Constitutiones congregationis Oratorii Jesu et Mariae imma- legally consideréd. J, Clarke (410 p. 8). 6 8. — Rübesamen, Superint. a, D. 483 484 Past. D., Erfordert das Interesse der Kirche e. Beseit % ung od, e, Reform mationsfest rücksichtigung der Kasualrede, T' 1. Jahrg. 10.Heft: Rocholl, Refor- des jetzigen Pfründensystems? Vortrag. Stettin, urmeister (26 S, feste über E edigt über Offenb. 3, 11, iener, Predigt zum' Todten- 8 ebr. 4, 9—13, Kraft, Grabrede über 1 Kor. 15, 42, ı H, i l?niversitllten. Fest-Zeitung zur Jubelfeier der Universität Erlangen. Jacoby, Entwürfe zu Predigten in der Trinitatiszeit über den Brief 1743 - 1893. Erlangen, Junge (6 S. m. Abbildg. u. 1 Tfl. Fol.). 40 $ des Jakobus (Schl.), W.Rathmann, Themata zu Kasualreden nach — Halsey, J. Leroy, D. D., History of the McCormick Theological Semi- den kirchlichen Evangelien: vom 23, Sonnt. n. Trin. bis zum Todtenfest, nary of the Presbyterian Church. Chicago 1893, McCormick Theol, Semy. Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Evangelien vom 22, Sonnt. (537 p. 8). $3. — Kukula, Univ.-Script. Dr. Rich., Bibliographisches n. Trin. bis zum Todtenfest. 2, Jahrg. 1l. Heft: Vieregge, Pred Jahrbuch der deutschen Hochschulen, I. Ergänzungshft. Innsbruck, zur Eröffnung des Reichstages am 4. Juli 1898 über Ps. 3, 8 - 4. I Wagner (III, 295 S, gr. 8). 3.20. -- Strümpell, Prof. z. Z. Prorekt. Dr. Romann, estansprache bei dem 700jährigen Kirchenjubiläum über Adf., Die Anfänge der Universität Erlangen. Rede, Erlangen, Junge Ps. 24, 7—10. Hühn, Gedächtnissrede in Schloss „Fröhliche Wieder- 16 8, gr. 8). 40 4 — Virchow, Rect. Rud., Die Gründung der Berliner kunft‘“ auf Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen. über Ps. 111, 10, niversität u. der Uebergang aus dem hilosophischen in das natur- W. Wiener, Erntedankfestpredigt über Ps. 145, 15—16. Rocholl, wissenschaftl. Zeitalter. Rede. Berlin, A irschwald (32 S, gr. 8). 80 A Entwurf zu einer Buss- und Bettagspredigt über Ps. 130. Koeller, Phılosophie. Bradley, F. H., Appearance and reali 1 a metaphy- Traurede über 1 Joh. 4, 16. W, Wiener, Beichtrede über Röm. 3, gsical Essay. Swan Sonnenschein (570 p. 8). 10s. 6 d — Brod o Ok, Dr. df, 23—24. Faber, Grabrede über 1 Kor. 13, 13. Hofmann, Altar- Leib und Seele. Ihr gegenseit. Verhältniss, zurückgeführt auf das psycho- weihrede über Rich. 6, 24. H. Jacoby, Homiletisehe Meditationen ge (45 8.8). 1.A über ausgewählte Psalmen. W. Rathmann, Themata zu Kasual- physiolog. Grundgesetz. Hannover-Linden, Manz & Lan hysik in den vier reden nach den altkirchlichen Episteln. Ders., Dispositionen zu den —- Hartmann, Ed. v., Kants Erkenntnistheorie u, Meta Ö V 250 5.. BE: 6). altkirchlichen Episteln. Ders., Die Verwendung kirchlicher Gedenk- Perioden ihrer Entwickelung, - Leipzig, W. Friedrich (X v. G. Harten- tage in der Predigt 4 A — Herbart’s, Joh. Frdr., sämmtliche Werke. Hn stein. 13. Bd. Nachträge u. Ergänzgn. Hamburg, ss (X, 633 S, Evangelisches Missionsmagazin. Oktober, Frohnmeyer, Erinne- 8) 6 — Segall-Socoliu, I., Zur Verjüngung der Philosophie, schlecht Afrikas, rungen aus Bombay. Kopp, Die Mission unter dem weiblichen Ge- chol ogisch-krit. ntersuchgn. auf dem Gebiet des menschl, Wissens, 4 R eihe. Das Wissen vom spezifisch Menschlichen, Prolegomena, Berlin, The Expositor. September. Marshall, The Aramaic Gospel. Bruce, Duncker (VI, 261 S. gr. 8). 5 t. Paul’s conception. of christianity. 9. The desk of Christ. Gray, Schule u. Unterricht. Böhm, Joh., Geschichte der Pädagogik mit The parallel passages in Joel. Chadwick, The a ralytic, Charakterbildern hervorragender Pädagogen und Zeiten, Als .ommen- Geloof en vryheid. 1893, 4.u. 5. Afl. Drijber, G edachten over het tar zu seiner ‚„Kurzgefassten Geschichte der Pädagogik‘“ bearb. 2, Aufl, wonder, en vooral over de wonderen van Jezus. Klinkenberg, Ob- 1. Bd. Die Geschichte der Pädagogik vor und nach Christus bis auf jektiv gezag. Van der Brugghen, Het boekje van prof. de Jla ontaigne [XV, 336 S.] 4.4. 2. Bd. Die Geschichte der Pädagogik von Saussaye: „Zekerheid en Twijfel“, Goorzen, De blijnende waarde Montaigne bis zur Gegenwart [XV, 434 S.] 5.A). 7-—10. (Schluss-) van de Heilige Schrift ook voor den Christen en de Christelijke ge- I£frg. ürnberg, Korn (S. 129—434). ä 80 % — Comenius, des Joh. meente ©onzer en. Amos, Sittenvorschriften f. die Schule zu Saros-Patak, m. e. einleit. Be- Der Katholik. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches richte üb. des Comenius Thätigkeit in Ungarn vom J. 1650——1654 hrsg. Leben., Oktober: Huppert, Der Probabilismus. A, Bellesheim, Rö- V. Dir. Dr. Jos, Reber, Asch enburg, Krebs (41 S. gr. 8). 60 A mische Urkunden zur eleuchtung der Ehescheidung Heinrichs VII. Jahresbericht, pädagogischer, v. 18%2. Bearb. u. hrsg. v. Schuldir. Alb, in England. Johs. Moser, O. Klopp’s Geschichte des dreissigjährigen Richter. 45. Jahrg. Leipzig, F. Brandstetter (XII, 510 u, 540 S, gr. 8). Krieges, Hoeynck, Zur Geschichte des Officium defunetorum, die radikale, u. die Kirche. Eine Blütenlese Heinrichs, Der Humanist Mathias Bredenbach als Exeget. Zum aus dem Schulboten f. 10 A — Lehrerpresse H essen. Gütersloh, Bertelsmann (128 S, gr. 8). Schulstreit in Nordamerika., Mittheilungen u. Nachrichten für die ev., Kirche in Russland. N. F, 1.4. — Stearne, J. W., ed., Columbian history of education in Wisconsin, 29. Bd., Aus st. V. Lichtenstein, Altar und Kanzel nach ihrer by various authors; embracing universities, colleges, academies, private schools,, institutions for the reparation of teachers, city und county Geschichte und ihrer Bedeutung für den ev. Gottesdienst. A, Find- school systems, Lutheran and Catholic education in Wisconsin, Milwaukee eisen, Was sollen wir unsere Konfirmanden vornehmlich lehren? College for women, Layton Art Galle ete, Milwaukee, Wisconsin, R. Vogel, Kirchliche Chronik 1893, Caspar (720 p. &). $2. — Swinton, W ‚ A school history of the Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. United States: a revision and rewriting of Swinton’s „Condensed school 37, Jahrg., 12. Heft: Chwolson, Ueber das Datum im Evangelium of the United States‘“, New York, American Book Co. (383 p.). 9Uc. Matthäi 26, 17. A. Kohut, Die Hoschanot des .Gaon R. Saadi (Schl.). — MTrauner, F., Der Jugend är; ter Feind. Ein ernstes Wort an Eltern, M. Freudenthal;, Die ersten Em an ations-Bestrebungen. der Juden Lehrer und E rzieher. 2, Aufl. onauwörth, L. Auer (72 S, 8). 30 %@ — in Breslau (Schl.). 38. Jahrg., 1. H :;£ : S. Kohn, Samareitikon und Zeit- u. Streitfragen, ädagogische, Flugschriften zur Kenntnis der tı maginta. G. von Möllendorff, Das. Land Sinim ‚(m%»5 y*8). ädagog. Bestrebgn. der G egenwart. Hrsg. v. Johs, Meyer. 32 34. Hft, JM heodor, Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). J. Guttmann, D ie Bedeutung der Philoss hie der Gegenwart f. die Pädagogik, Von Die Beziehungen des Johannes Duns Scotus zum Judenthum, M Prof. Dr. Rud. Hochegger. C otha, E. Behrend (132 S. gr. 8). a 60 A — Steinschnoider, Pseudo-Juden und zweifelhafte Autoren. Ziethe, P., Pfr. Dr. v. Rohden u. Bürgersch.-Lehr. Heyde, Die unterricht- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an liche Behandlung des 6, Gebotes in der-Schule, dargelegt in 3 Bearbeitgn. Israel. 9. Jahrg., 1. Heft: G. H. Dalman, Die Mission unter Israel Drei Preisschriften, gekrönt u. hrsg. v _ der allgemeinen Konferenz der im J. 1893, J.de le Roi, Christian Wilh. Heinrich Pauli, Missions- deutschen Sittlichkeitsvereine, Berlin W., Ansbacherstr. 53, Selbstverl, rundschau, der dentschen Sittlichkeitsvereine (71 S. gr. 8). 75 Revue de l’histoire des religions. Tom. 28. I. Deromey, Les mar- Allg. Religionswissenschaft. Farrar, F. W., D.D., Rawlinson, tyrs de Nadjram au pays es Homerites en Arabie, Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. September: Chor- G., D.D., Wright, D.D. [and others.] Non-Biblical systems of religion: agende für das Grossherzogthum Sachsen. Katholische Gottesdienste a symposium. Cineinnati 1893, Cranston & Curts (VI, 243 p. 12). 90 C, — Hansen, O., Kortfattet Fremstilling af de ostasiatiske Reli- während der Karwoche 1893 in München, KEvangelische Gottesdienste gioner. Gjelleru (96 S, 8). 1 Kr. 50 Ore. — R6gla, Paul de, Maho- in München zur gleichen Zeit. Musikbeigaben. medaansche theologie. El Ktab. (Het boek). Geheime wetten der liefde Theologische Studien und Kritiken. KEine Zeitschrift für das ge- van de Muzelmannen volgens den khödja Omer Haleby, Abou Othmän sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1894, 1. Heft: Abhandlungen, vertaald, geran schikt en van commentaren voorzien. Amsterdam, 'A. H. Schultz, Der sittliche Begriff des Verdienstes und seine Anwen- van Klaveren ( Ü I, 311 bl. gr. 8). 3.25. dung auf das Verständniss des Werkes Christi. J, W. Rothstein, Judenthum., Bähler, Louis A., Bloemlezing uit de Israölietische Ueber Habakkuk Kap. 1 u.2. Fr. Blass, Die zweifache Textüber- Jetterkunde uit een aesthetisch oogpunt, met toelichtingen. Groningen, lieferung in der A stelgeschichte. Kühl, Stellung und Bedeutun W. de Boois (3203 S. 8). 2.25. des alttestamentlic| he en Gesetzes im Zusammenhang der paulinischen Freimaurerei. Sohmarje, Johs., Bau-Steine. Freimaurerische Vor- Tehre. Vortrag. Holthausen, Ein neues Herrenwort. Burkhardt, träge. 2, Aufl. Altona, F, . Mattig (94.8. gr. 8). 9 - Luthers Wormser Rede in Spalatins Wiedergabe. 'Th. Kolde, Zur Vermischtes, Kiesewetter, Carl, John Dee, e. £iräst des 16. Geschichte der Schmalkaldischen Artikel. P. Lechler, Zur Theodicee, Jahrh, Kulturgeschichtliche Studie, Leipzig, M. Spohr (77 S. gr. 8 m, Theologische Tijasorift. 27. Jg., 5. st. Knappert, Praktische Theo- 2 Bldn.). 1.50. — Ders., Die Entwickelungsgeschichte des Spiritismus logie. Manen, Evangelie van Petrus. III, von der Urzeit bis zur Gegenwart, Vortrag, Ebd. (III, 50 S. gr. 8). Zeitschrift für Kirchengeschichte. XIV, 2, Pflu Die Kuldeer Lea, Inquisition von Toledo 1575—161v, Szlävik, Eine gk-Harttung, 1.20. — Mandel, 'Prr. Thdr. Heinr., Der qualitative Theologenmangel . ungar. Reformations; kenntnisses, Studie zur Beurteilg. der jüngsten Bemängelg, des apostol. Glaubensbe- 1 ME Chr. Fr. Fritzsche, geschichte. Aus Briefen von C, Fr. Brescius a.n Gütersloh, Bertelsmann (III, 82 S, 8 aul, Past. J., Die Gabe des Heiligen Geistes, Ein Herzenswort üb, die Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 36. Jg. Bd. II. 3. Heft. Neubelebg. unsrerer Kirche zumal an alle Geistlichen der evangelisch- Dieckman, Die christl. Lehre vom Zorn Gottes. Asmussen, Die Jluther, Kirche, sowie an die Kandidaten und Studierenden der Theologie, Leastämme, Hilgenfeld, Neue Stre Norden, Unedirte 2, Aufl. Berlin, Deutsche Evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (32 S, Scholien zu beiden Gregors von Nazian z Dreys tedt, Der synodale 8). 25 . Kampf im Prädestinationsstreit d. 9. Jahrh. Theologische Zeitschrift aus der Schweiz. 10. J .‚ 3. Vierteljahrs- heft: R. Schüller, Geschichtschreibung und atholieismus, D, Zeitschriften, Oettli, Ein Besuch in esus. H. Weber, Der vierstimmige kirch- Archiv für kathol. Kirchenrecht. 1893, Heft 4: Arndt, Die Verbote % Stuckert, Das alte Testament in den des Index Jlibrorum Reden Jesu, liche Gemeindegesang, rohibitorum. Geiger, Die religiöse Kinder- erziehung in ungemischten Ehen, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- JE »Dienet e nder ‘, 485 486 Universitätsschriften. Personalien. Berlin (Inaug.-Diss.), Marcellus Lidzbarski, de propheticis, quae dicun- Der bisherige Privatdocent und Prediger an der Jerusalemer Kirche tur, legendis arabicis. Prolegomena (64 S). zu Berlin D. Frhr, von Soden ist zum ausserordentlichen Professor der theologischen Fakultät der Königlichen Friedrich-Wilhelm-Universität in Berlin ernannt worden. Antiquarische Kataloge. Der ausserordentliche Professor an der theologischen Fakultät der Julius Koppe in Nordhausen; Nr. 3: Philologie, Archäologie, Pä- Universität Berlin Lie. Dr. ph. Georg Runze wurde von der theologi- dagogik etc. (1137 Nrn.). schen Fakultät der Universität Jena zum Ehrendoktor der Theologie ernannt,. Verschiedenes. Die „Einleitung in das Neue Testament von F. Godet“ erscheint z. Z. in deutscher Bearbeitung von E. Reineck bei C. Meyer in Hannover. Behufs bequemerer Anschaffung wird das Werk in Wr LENOLEUM mı Lieferungen, deren es neun werden sollen, herausgegeben. Die 1.Lieferung (48 8. gr.8) des 1. Bandes „Die Briefe des Apostels Paulus‘“ ist eben zur zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, haktbarfte u, elegantefte Ausgabegelangt.— Von dem bekannten „Biblischen Handwörterbuch, Fußbodenbelag. — Mufter Glatt ca. 3 mm {ftart ‚A 2.40 illustrirt (Calwer Bibellexikon). Red. von P. Zeller‘“ sind nunmehr die Schluss- und BProben franko, ” ” 2,85 lieferungen (6.—8, [S. 625—992 gr.8]) der 2. Aufl, in der Vereinsbuchhand- ” 3,30 Jung in Calw u. Stuttgart erschienen. — Ein neuer Versuch auf dem Gebiete Conrad & Consmüller | Semuftert ,, 4 n OMet er. alttestamentlicher Geschichtsforschung wird uns in der „Geschichte Leeipzig. Preife für de des Ebräischen Zeitalters von Carl Niebuhr“ geboten , von welcher der 1. Band: „bis zum Tode Josuas“ (XII, 378 S. gr. 8) dieser Tage bei )») &_ & &_ + _& &0 &0 4) 0_ + _& H_4 G. Nauck in Berlin zur Ausgabe gelangt. — Das Studium der alt- christlichen Literatur erfährt durch die Verlagsbuchhandlung von J. C. Kirchengeräthe, Paramente, Hinrichs in Leipzig zwei neue Beiträge. Es erschien daselbst vor Kurzem von dem umfassenden Werke „Texte und Untersuchungen zur Ornate Geschichte der Altchristlichen Literatur. Herausg. von O. v. Gebhardt und A. Harnack“ das 3, u. 4, Heft des IX. und das 3. Heft des XI. Bandes (IX, 3. 4. Die A) stelgeschichte. Textkritische Franz Reinecke, Hannover. Untersuchungen und Textherstellung von B Weiss [III, IIT, 113 S. gr. 8]; M Preis franco. “ XI, 3. Das Indulgenzedikt des römischen Bischofs Kallist. Kritisch ä _< hten > &_ + + _+ ä untersucht und rekonstruirt von E. Rolffs [VIII, 133 S. gr. 8]). Der gleiche Verlag hat unternommen eine zusammenfassende Darstellung der Altchristlichen Literatur herauszugeben; dieselbe wird mehrere Bände umfassen. Der Anfang davon ist eben zur Ausgabe gekommen mit dem von Adolf Harnack“ Titel: „Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius und zwar enthält der erschienene I. Theil „Die rchenheizun UVeberlieferung und der Bestand. Bearbeitet unter Mitwirkung von Lic. g E. Preuschen (LXI, 1021 S. 35 Mk.)‘“‘. — Von der bekannten „Samm- Kı Specialität seit: 1876 lung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher illustrirte Broschüre gratis Quellen, als Grundlage für Seminarübungen, herausg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger in Giessen‘“ ist nunmehr das 8. Heft bei der Akadem. Verlagsbuchhandlung von Mohr in Freiburg i. B. erschienen. Sachsse & Co.,Halle S. Der Titel desselben ist: „Analekten zur äusseren Kirchen- und Kanons- geschichte‘“. — Für die „Zeittafeln und Ueberblicke zur Kirchengeschichte von Dr. E. Weingarten, vorm. ord. Prof. der Kirchengeschichte‘“ ist 4. Aufl, nothwendig geworden. Dieselbe wurde in verbesserter Form bei Hartung & Sohnin Leipzig ausgegeben. — Bei Breitkopf und Härtel in Leipzig er- Verlag von Dörffling S& Franke in LQeipzig. schien soeben: „Peter Abälard, herausgegeben von Adolf Hausrath (VI, 813 S. 8)“. — Von den „Beiträgen zur sächsischen Kirchengeschichte‘‘, welche in dem Verlag von J. A. Barth in Leipzig erscheinen, gelangt Bur Einführung demnächst das 8. Heft etwa 20 Bogen stark zur Ausgabe, worauf wir die Leser des Werkes schon jetzt aufmerksam machen möchten, — in das Eine Bereicherung der Literatur zu der Reformationsgeschichte erhalten wir aus dem Verlag von R. Reich, Verlagskonto, in Basel in dem eben erschienenen Werk: „Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifazius Amerbach und die Reformation (VINM, 407 S. m. Bildn. gr. 8), — Einschlägig in dieses Gebiet ist „Sergius Baturin. Aus dem Fran- Alkademife Seben und Studium zösischen von M.v.K. Mit einem Vorwort von Kons.-R. D. Dalton“, das kürzlich bei Fricke in Halle die Presse verlassen hat. — Die Ver- des Thevlugen. hältnisse in der Russischen Staatskirche sind Gegenstand von zwei neuen literarischen Erscheinungen. Von röm.-kath, Seite findet die russische In Briefen an einen angehenden CTheologen. Kirche eine eingehende Behandlung durch Knie., F., „Die russisch schismatische Kirche, ihre Lehre und ihr Kultus (756 S. m. Karte)‘“, Don in dem Verlag „Styria‘“ in Graz kürzlich erschienen. — Von dem Werk des Grafen Leo Tolstoi „Gottim Menschen“, das bereits in das Englische Dr. Chr. €, Auihardi, übersetzt wurde, wird mit nächstem eine deutsche Uebersetzung in der deutschen Verlagsanstalt in Stuttgart zur Ausgabe gelangen. Gen. Verlags- „g preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark, —3 anstalt hat von dem Verf. selbst eine Kopie seines Manuskriptes erhalten. — Die in der neueren Zeit beliebten Pre sammlungen werden durch ein —— neues Unternehmen des Verlags von Richter in Leipzig vermehrt. Diese neue Sammlung soll von den hervorragendsten Predigern der Gegenwart das Auserlesenste, was diese bieten, umfassen; die altkirch- lichen Perikopen sind vorzugsweise berücksichtigt. Das Werk betitelt sich: „Sonn- und Festtagspredigten. Eine Sammlung von Predigten Frinnerungen e gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte. Heraus- geben von D. E. Quandt (1. Dir. des kgl. Predigerseminars, Sup, in W ittenberg)‘‘. Der eben erschienene erste Band „Die frohe Botschaft“ behandelt nur altkirchliche Evangelien. — Wir möchten unsere Leser AuSs Vergangenen (agen. darauf aufmerksam machen, dass der auf der Allgem. Lutherischen Konferenz in Dresden von Professor D. Hashagen gehaltene Vortrag Don „Die göttlichen Heilsthatsachen und der christliche Gaube“ stock erscheinen wird. — soeben bei der Stiller’schen Hof- und Universitätsbuchhandlung in Ro- an erinnert sich der Pressfehde, welche Zweite vielfadh vermehrte Anuflage, zwischen dem Bischof von Trier und dem dortigen Presbyterium wegen der Errichtung eines evangelischen Krankenhauses ausgebrochen war, 1891. 24 Bogen. Neuerdings hat nun Professor W. Beyschlag einen „offenen Brief an den hochwürdigsten Bischof v. Trier, errn D, Korum“ gerichtet. Der- Mit dem Sildnif des Verfaffers. selbe wird (45 S. gr. 8; 3vU Pf.) bereits im zweiten Tausend von der Buchhandlung des Evang. Bundes von C. Braun in Leipzig herausgegeben, +£— Preis 5 Mark, Elegant gebunden 6 Mark. —+ Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 42 Leipzig, 20 Oktober 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./% 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zur Pathologie der kirchlichen und theologi- Faulhaber, Herm., Was ist es mit dem tausend- l Antiquarische Kataloge. Verschiedenes, schen Zustände der Gegenwart,. Lau, Anna, Die ersten Heilsboten des Elsasses. jährigen Reich ? Personalia, Apocrypha anecdota by M, Rh. James, Zeitschriften. | Berichtigungen. —— — . 1 3. Kapitel die Reformvorschläge der heutigen Modetheologie, Zur Pathologie der kirchlichen und theologi- I i d. h. der Ritschl’schen Schule. schen Zustände der Gegenwart. Gegen den Unfug aber, dass die liberale Staatsweisheit unserer Tage durch radikalkritische Wir leben in einer an Verirrungen und geistlichen Krank- Universitätslehrer den Glauben der Kirche zerstören und das heitszuständen überreichen Zeit. Kein Wunder daher, dass sich Ansehen ihrer Diener in zunehmendem Masse untergraben lässt, ausser dem auf wird im 4, Kapitel (betitelt „Protestantische Pastoren und der Aerzte gar manche anbieten und dass, den Sitz und die Art des Uebels bezüglichen Nachweisen, auch Professoren“) Zeugniss abgelegt. Nach beiden hier bezeich- die Vorschläge zur Abhülfe nicht wenigen schreiblustigen Federn neten Seiten hin werden wuchtige Hiebe ausgetheilt. VUeber Beschäftigung gewähren. Die Krankheit richtig zu beschreiben Ritschl und seine Schule schreibt der Verf. (S. 17): „Der Mann, der so viele Theologen zum Faseln angeleitet hat, mag gelingt viel leichter, als den wahren Weg zur Heilung anzu- geben. Aber mag zwischen diesem klagenden und tadelnden in aufrichtiger Weise an die Objektivität der Heilsthatsachen Verweilen bei dem, was uns fehlt, und zwischen der retten- geglaubt haben; aber für den unbefangenen Beobachter ist den That selbst manch grosser und schwerer Schritt zu thun seine Lehre nichts als ein Symptom für das allgemeine mora- sein: die Rettung kommt nicht, bevor das Uebel gründlich lische Sumpffieber unserer Tage. Nun wollen sie gar für diese studirt und in seiner wahren Natur allseitig richtig erkannt kranke nichtsnutzige Weise, alte Wahrheit zu verfälschen, ist. Es sind daher auch die zunächst nur beim Pathologischen eigene Glaubenssätze formuliren!“ Und dem modernen theo- stehen bleibenden und wegen der 'Therapie auf einen späteren logischen Kriticismus erklärt er den Krieg mit den Worten: Zeitpunkt verweisenden Orientirungen über unsere Zeitlage „Kein Freund der Theologie, dieser herrlichsten aller Wissen- willkommene Beihülfen zu dem was uns noththut. Als_ein schaften, kann ihren_ tiefen Verfall in unseren Tagen ohne derartiger kritischer Beitrag zur geistlichen Krankheitsdiagnose tiefen Schmerz verfolgen. Aber die eigentliche wahre Schuld der Gegenwart soll ein schon im vorigen Jahre erschienenes an dieser Decrepidität trägt nicht die s. g. konservative Theo- Büchlein, das der Aufmerksamkeit der Leser dieses Blattes logie, sondern die liberale, welche sich darin gefiel sich in bisher nicht näher gebracht worden, hier ins Auge gefasst Luftsprüngen zu überbieten und eine kritische Seifenblase durch Wir meinen das Schriftchen: Bestmann, Lic. th. werden. die andere zum Platzen zu bringen — — und deren Vertreter Dr. ph. H. J. (ev.-Juth, Pastor zu Mölln), Die Aufgaben der oft nur darin einig gewesen sind, jede Erinnerung an den Kirche und ihrer Theologie in unserer Zeit. Ein heiligen Charakter der Urkunden und an die Geschichte des theologischer Traktat, auch für Nichttheologen. Kropp 1892, Schriften wie die Evangeliums wie alle Possie mit Stangen auszutreiben“ (S. 22 D Buchh. „Eben-Ezer“ (IV, 77 S. gr. 8). Eine kurze Betrachtung über die Reformation als die ge- hier vorliegende setzen den Beurtheiler in nicht geringe schichtlich vollberechtigte, unverrückbare Grundlage unseres Verlegenheit. Will man aus dem beträchtlichen Reich- evangelisch-kirchlichen Lebens (Kap. 5) leitet hinüber zu den thum ihrer Darlegungen wenigstens einiges Charakteristische die heilige Schrift A, und N. Testaments behandelnden Ab- mittheilen, so geräth man mit dem in den Spalten eines schnitten (Kap. 6—8), bei welchen der Verf. in vorzugsweise Literaturblattes zu Gebote stehenden Raum in Konflikt. Will eingehender Betrachtung verweilt. In dem, was er zur Wür- man sich mit einem summarisch gehaltenen Urtheil begnügen, digung des Zerstörungswerks der alttestamentlichen Radikal- so läuft man Gefahr, die Leser über das, was der Verf. will, kritik ausführt, berührt er sich mehrfach mit Klostermann’s ganz im Dunkeln zu lassen und an einer Reihe mehr oder einschlägigen Kundgebungen. Bei dem, was er über die ent- weniger wichtiger Beiträge zur Kritik gegenwärtiger Noth- sprechenden Ausschreitungen auf neutestamentlich- kritischem stände achtlos vorbeizugehen, Um uns weder in der einen und biblisch-theologischem Gebiete sagt, gibt er sein Aus- noch in der anderen Richtung eines Versäumnisses schuldig zu gegangensein von der biblisch-heilsgeschichtlichen Schule v. Hof- machen, geben wir einen gedrängten Ueberblick über den Ge- mann’s zu erkennen und dringt, wie dieser, angelegentlich auf dankengang der Broschüre, indem wir ein paar charakte- Wahrung des engen organischen Zusammenhangs zwischen ristische Proben von des Verf. Schreibweise in diese Skizze beiden Testamenten und auf Festhalten am Grundgesetze der verflechten. Harmonie zwischen Weissagung und Erfüllung. An geflügel- Als die unser deutsches Volksleben gegenwärtig heim- ten Worten zur Charakteristik der mancherlei Verkehrtheiten suchende und der Gefahr eines zunehmenden Verfalles nahe- einer einseitig Kkritisch gerichteten Theologie auf diesem Ge- bringende Krankheit schildert das Eingangskapitel den alle biete fehlt es hier nicht; und nicht nur die jüngeren Ausläufer Schichten der Gesellschaft durchdringenden und auf sämmt- der Tübinger Schule bekommen ob ihrer windigen Hypothesen- lichen Hauptgebieten des geistigen Strebens und Schaffens sich gebilde manches derbe Wort zu hören, sondern auch an Ritschl, bethätigenden Subjektivismus oder Egoismus. Als alleiniges ja an B Weiss, wird „der völlige Mangel an synthetischer Heilmittel für diese schwere Erkrankung lehrt Kap. 2 eine Kraft“ gerügt, den ihre Beiträge zur biblischen Wissensqhaft. Erneuerung des christlichen Glaubenslebens kennen, und zwar zu erkennen geben. als nicht vom Staat, sondern von der Kirche ausgehende und Die letzten Abschnitte (Kap. 9—12) gelten der Kirche in das gesammte Volk, in Kirche, Staat und Schule ergreifende der Geschichte, der lutherischen Kirche in der Gegenwart, so- geistige Bewegung. Als „unechte Heilmittel“ bezeichnet das wie den in Bezug auf Kirche und Schule nothwendigen Re- 489 490 formen. Hier lässt der Verf. seinen konfessionellen Standpunkt moskauef Handschrift (Bibl. Syn. Nr. 162), aus welcher Prof. hervortreten. Das Handinhandgehen mit positiv-unirten oder Bonwetsch die Legende abgeschrieben und vor Jahren mir zu mit streng-reformirten Gegnern der Radikalkritik (z. B. mit lesen gegeben hat. Die Bedeutung der Legende beschränkt Adf, Zahn, an den des Verf. Standpunkt und Schreibart sonst sich wesentlich darauf, dass sie vermöge ihrer nachweislichen mehrfach erinnern) ist nun zu Ende. Es fällt manch hartes Abhängigkeit von den älteren apokryphen Apostelgeschichten, Wort nicht nur wider die preussische evangelische Union, den insbesondere den Theklaakten, den katholischen Paulusakten Unionismus und den modernen Byzantinismus (z B. S. 70: und den gnostischen Petrusakten über diese sehr wichtigen „Der Byzantinismus ist für alles geistige und geistliche Leben Schriften des 2, Jahrhunderts einiges Licht verbreitet. Den der „Tod im Topf!”“ und vorher [S. 69] zustimmende Er- von James p. 51 angeführten Beweisen für die Benutzung der klärung zu Lagarde’s Urtheil: „die Erinnerung an die Ein- Petrusakten seitens des jüngeren Legendenschreibers würde führung der Union müsse jeden ehrlichen Preussen bis über ich hinzufügen, dass Xanthippe, die Gemahlin des Probus, die Ohren schamroth machen“), sondern auch wider den Cal- eines kaiserlichen Beamten in Spanien und Freundes des Nero vinismus als einen fremdländischen Eindringling, der die (p. 58, 2; 61, 20), nicht zufällig den gleichen Namen tragen deutsch-evangelische Entwickelung im 16. und 17. Jahrhundert kann mit der Gemahlin des Albinus, eines Freundes Nero’s S. in letzterer Hinsicht gefälscht und schwer geschädigt habe. in Rom (Act. Petri etc. ed. Lipsius p. 86). Was in jener z. B. S. 65: „Unter den Wohlthätern des deutschen lutherischen gnostischen Legende von der Enthaltsamkeit dieser und anderer Volkes sollte einen Ehrenplatz einnehmen der als Zelot ver- Frauen erzählt wird (p. 85. 86; vgl. p. 2—5), kehrt hier in rufene Hamburger Pastor Joachim Westphal, welcher der von abgeschwächter Gestalt wieder (James p. 59, 20; 60, 12 ff.). Süden her kommenden Gefahr sich zuerst muthvoll entgegen- Der Herausgeber benutzte die Gelegenheit, auf bisher nicht geworfen hat“ u. s. w. — Mag dieses Zerschneiden des Tafel- beachtete „Fragmente“, wie er sagt, oder richtiger Spuren tuchs zwischen sich und den nichtlutherischen Evangelischen der in der alten Kirche so hochgeschätzten Paulusakten auf- dem Verf. von manchen seiner Leser verdacht werden, und merksam zu machen. In Bezug auf das erste Stück (p. 54), mögen auch von seinen Konfessionsgenossen manche durch dies eine dunkle Stelle in Commodian’s Apologetieum, muss ich so- oder jenes in seinen Ausführungen sich zum Widerspruche her- wol der Angabe widersprechen, dass ich in der Geschichte ausgefordert fühlen — wie denn namentlich das mehrfache des Kanons versäumt habe, es zu verwerthen, als der Be- Sichanschliessen an die Position des launenhaft willkürlichen hauptung, dass es auf die Paulusakten zurückgehe. Ich meine und pessimistisch verbitterten Lagarde gerechte Bedenken zu Bd. II, 844, A. 2 durch die bei einem Commodian aus metri- wecken geeignet erscheint — auf jeden Fall ist des Kern- schen Gründen schwerlich zu beanstandende Konjektur disce- haften und Beherzigenswerthen nicht wenig in dem Schriftchen rent für dicerent die Stelle erst verständlich und zugleich zu finden und nimmt dasselbe unter den jüngst erschienenen wahrscheinlich gemacht zu haben, dass der Satz: „Dem pre- Beiträgen zur Kennzeichnung und Kritik unser Zeitübel keine digenden Paulus zu Liebe liess Gott einen Löwen mit gött- damit Viele von Paulus ganz untergeordnete Stelle ein. Als „eine bittere, aber heil- licher Stimme zum Volk reden, same Arzney für unsere glaubensschwache Zeit“ hat einst lernten, dessen gläubige Jünger würden“, ebenso wie das, was v. Ammon die Cl. Harms’schen Thesen bezeichnet; wir glauben, vorangeht und folgt von dem menschlich redenden Hund und dass mutatis mutandis diese Charakteristik auf die Bestmann- dem sprechenden Säugling, den Petrusakten entnommen Sei, sche Broschüre Anwendung finden darf, Jedenfalls wird, wer Da James p. 48f. mir gegen Lipsius darin zustimmt, dass die gsie liest, eine Reihe unserer geistigen und geistlichen Noth- Paulusakten durchaus nicht den gnostischen Geist zeigen, stände durch sie auf treffliche Weise geschildert und damit welcher die Akten des Petrus, des Johannes, des Andreas das Bedürfniss einer gründlichen Abhülfe und Umkehr ein- und Thomas kennzeichnet, so sollte er auch Bedenken tragen, dringlich dargethan finden. Und schon jede derartige Mit- diesen das Volk zu aufmerksamem Anhören der apostolischen wirkung vorbereitender Art zur Herbeiführung des uns noth- Predigt ermahnenden Löwen auf die Paulusakten zurückzu- thuenden Heilprocesses hat als dankenswerth zu gelten. 1. führen. Was bei Nicephorus Kallisti nach den Paulusakten von dem Thierkampf des Apostels in Ephesus erzählt wird, reicht nicht entfernt an dieses Prodigium heran. Die mensch- Äpocrypha anecdota by M. Rh. James (Texts and Studies lich und sogar göttlich redenden Bestien sind eine Specia- ed. by Robinson. Vol. II, _ Nr. 3). Cambridge 1893 lität des Leucius und seiner Mitarbeiter. Von Predigt des (202 p. 8). 6 Mk. Paulus in Rom handeln auch die Petrusakten, und, was James Rh. James, welcher sich durch seine Ausgabe des Testa- auch da, wo er von dem Verhältniss der Petrus- und Paulus- ments Abraham’s und durch seine Vorlesung über die Apoka- akten zu einander handelt p. 49 f., nicht genügend zu würdi- lypse des Petrus als einen ebenso gründlichen Kenner wie gen scheint, wir besitzen die Petrusakten zwar gewiss zum kühnen Forscher auf dem Gebiet der apokryphen Literatur be- grösseren Theil, aber keineswegs vollständig. kannt gemacht hat, beschenkt uns hier mit einer bunten Menge In eine noch sehr wenig bekannte Fabelwelt führt uns An bisher unbekannter Texte von sehr ungleichem Werthe. die Erzählung des Zosimus über das Wunderland, in welchem die Spitze hat er einen lateinischen Text der Apokalypse des die Rechabiten ihr seliges Leben führen (p. 86—108). An Paulus gestellt, welcher sich im Unterschied von den durch der Identität dieses Buches mit der Apokalypse des Zosimus Brandes veröffentlichten kürzeren Texten als eine wirkliche — denn die Form des Genetivus Zwow& erklärt sich aus Assi- UVebersetzung des griechischen Originals zu erkennen gibt. milirung an das vorangehende ”Ecdpx — welche Nicephorus Die weitreichende Uebereinstimmung dieser lateinischen Version der Bekenner, Patriarch von Konstantinopel von 806—815, mit der syrischen beweist, dass der von Tischendorf auf Grund + 828 (also nicht um 850, wie James p. 94 angibt), in einem einer einzigen Handschrift — denn die mailänder Handschrift seiner Kanones verworfen hat, ist um so weniger zu zweifeln, ist nur eine Abschrift der münchener — herausgegebene als die Akten des h. Georg, welche bei Nicephorus sich un- griechische Text an vielen willkürlichen Verkürzungen und mittelbar an Zosimus anschliessen, auch in der einen der bei- sonstigen Veränderungen leidet. Durch Tabellen (S. 4-— 9) ist den von James benutzten Handschriften unmittelbar auf Zosi- das Verhältniss der verschiedenen Recensionen und Versionen mus folgen (p. 87 vgl. über diese und ähnliche Verbindungen veranschaulicht. Bis einmal eine neue Auflage von Tischen- „Forschungen“ V, 111). Wesentlich dasselbe, was hier von dorf’s Apocalypses apocryphae erscheint, in welcher alle bis den Rechabiten erzählt wird, weiss der Dichter Commodian dahin bekannt gewordenen Materialien zu verarbeiten wären, und eine Äthiopische, ursprünglich koptische Geschichte des muss allerdings jeder, der von der Apokalypse des Paulus Ge- Matthäus von den verlorenen 10 oder 9!/, Stämmen Israels zu erzählen. Man wird dem Urtheil zustimmen‘ müssen, dass brauch machen will, mehrere Bücher nebeneinander aufge- schlagen vor sich haben. An die Apokalypse des Paulus letzteres die ursprüngliche Form der Sage sei, und dass die schliessen sich die Akten der Xanthippe und der Polyxena in- Rechabiten, welchen man in christlichen Kreisen frühester Zeit sofern passend an, als diese ein jüngerer Nebenschössling der eine besondere Aufmerksamkeit geschenkt hat (Eus. h. e, II, Ich finde es Pauluslegende sind. Wesentlich den gleichen Text, welchen 23, 17), später dafür eingesetzt worden sind. James aus einem Paris. 1458 darbietet, enthält auch eine auch sehr wahrscheinlich, dass der Ursitz der Sage eine jü- 491 492 dische Apokalypse, vielleicht das Buch Eldad und Modad ge- arbeiten; das ist ganz Gottes Sache, der Mittel und Wege, Zeit und wesen ist (p. 93 Note 1). Stunde sich vorbehalten hat. Knl err Schm. Von viel geringerem Werth scheint mir zu sein, was Lau, Anna, Die ersten Heilsboten des Elsasses. Strassburg o. J., weiter folgt: eine Apokalypse der Maria und eine solche des Vomhoff (52 S, 12). 50 Pf, Sedrach. Auch was p. 139ff, an griechischen Fragmenten der Apokalypse oder des Testaments Adam’s geboten wird, Mit lobenswerthem Fleiss hat die Verfasserin auf 50 Seiten aus beinahe 9 Jahrhunderten der elsässischen Kirchengeschichte manches macht wenig Muth zu glauben, dass dies ein uraltes, in christ- Interessante zusammengestellt, Auf Bemerkungen über historische Ge- lichen Kreisen hochgeschätztes Buch gewesen sei, aus welchem nauigkeit, die überdies in den Anfängen der Geschichte immerhin nach einem Scholion zu Barnabas c. 2, 10 schon dieser, dann aber fraglich ist, lassen wir uns hier nicht ein. Das für das Volk bestimmte auch Irenäus und Clemens als einer h. Schrift geschöpft haben Büchlein wollte und sollte eher Lebensbilder als eigentliche Geschichte müssten (James p. 145). Ein bestimmtes Urtheil scheint mir bieten. Diese Aufgabe hat die Verfasserin zu lösen gesucht. Sollte sie noch nicht möglich zu sein. Es ist nicht einmal ausgemacht, indess diese Arbeit fortsetzen wollen, so müsste sie ihren Stil und die oft sinnverwirrende Interpunktion entschieden bessern. Wir lesen z. B. wie sich die Titel Apokalypse, Testament und Busse Adam’s S, 16: „Mit jenen befehlten (!) noch fünf Könige und viele Häuptlinge‘‘, zueinander verhalten; vgl. „Forschungen“ V, 113. — An- S. 24: „Als dessen erster Begründer schmückt nun das Standbild knüpfend an meinen Nachweis eines Fragments des lateinischen Chlodwigs unser Münsterportal‘“. S. 33: ‚„Die Klöster waren noch Enochbuchs gibt James aus einer Handschrift des 8. Jahr- Pflanzstätten der Bildung, der Gelehrsamkeit und der Gottseligkeit, hunderts ein grösseres lateinisches Stück, welches eine ab- die aber leider nur zu bald ausarteten und Klosterleben gleichbedeutend kürzende Wiedergabe von Enoch c. 106 bietet. Das Merk- mit Lungerleben, und die Mönchskutte nur ein Deckmantel des Lasters würdigste ist, dass Enoch hier in dritter, nicht in erster wurde‘“ (!). S.45: „So versetzte Bischof Konrad von Lichtenberg (1290) das Stift nach Rheinau, ein kleines Städtchen (!) sechs Stunden von Person eingeführt ist. — Sehr überraschend wirkt ein aus einer trierer Handschrift des 8. Jahrhunderts geschöpftes la- Strassburg gelegen‘“, S. 51: „Wir haben die bedeutendsten Männer, teinisches Fragment dadurch, dass es wörtlich mit einer bis- die an der Evangelisation des Elsasses arbeiteten, bis zum Tode Lud- wigs des Frommen kurz verfolgt“ ı!), — Diese Proben werden genügen, her nur in syrischer Uebersetzung erhaltenen Schrift „Testa- um das Urtheil zu begründen, dass gründlicheres Studium der deutschen ment unseres Herrn Jesus Christus“ zusammentrifft. Nur die Sprache dringend erforderlich ist, damit der guten Absicht auch der Ordnung ist verkehrt. Der lateinische Text entspricht dem gewünschte Erfolg entspreche. Ka 11 syrischen in Lagarde’s Reliquiae iuris eccl. syr. p. 8, 14—20; 4, 26—5, 15. Nur im Lateinischen folgen noch zwei Sätze, Zeitschriften. deren letzter lautet: Dexius erit nomen Antichristi. Den un- Der Beweis des Glaubens, N. F, 14. Bd., Oktober: O. Zöckler, befriedigenden Erklärungen, welche James p. 188 vorschlägt, + Rudolf Friedrich Grau. Wiesen, Das Gleichniss von den beiden möchte ich nicht eine eben solche hinzufügen. Da das syrische Söhnen. O. Zöckler, Der Dialog im Dienste der Apologetik IIL. Aequivalent fehlt, ist auch zweifelhaft, ob diesem Satz ein Wilh, Buff, Entsagung. KEin thetischer Versuch in brieflichen Be- griechisches Original zu Grunde liegt. In lateinischer Sprache trachtungen über das 1. Buch Mose (Forts,). Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2. Bd., 4. Heft: Aufsätze und Schrift aber sind bekanntlich derartige Räthsel, wie sie und Abhandlungen, E, König, Alttestamentliche Kritik und Christen- die Zahl 666 stellt, gar nicht zu stellen, und somit auch glaube (Schl.). H. Schmidt, Das Verhältniss des Marcionitismus nicht zu lösen. Den Schluss bilden vier lateinische Stücke unserer Zeit zum Begriffe der Offenbarung. Johs. Kunze, Das Petrus- evangelium, verwandten Charakters aus einer cheltenhamer Handschrift des Allg. Missions-Zeitschrift. 20.Bd., Oktober: J. Richter, Die schottische 11. Jahrhunderts: ein letztes Gebet Mose’s, eine Vision des reikirche — eine Missionskirche (F < orts.). Grundemann, Die Mission Kenas, des Bruders Kaleb’s und Vaters des Richters Othniel in den Centralprovinzen von Brit., Ostindien. G. Warneck, Bitte be- (Josua 15, 17; Richt. 3, 9), ein Klagelied der Tochter Jeph- indischen Musik. treffs der Schreibung aussereuropäischer Namen. Grundemann, Zur ers., Missionsrundschau. tha’s, welche hier Seila heisst, und das Lied, womit David Uganda, G. Warneck, Aus Saul’s bösen Geist zu bannen wusste. Die begleitende Musik Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche. muss das vermocht haben; denn der Text ist elend. Aber 13, Jahrg., Nr. 10: A, Meier, Ist unser Leben auf Glauben oder das Buch, von dessen mannichfaltigem Inhalt er den Schluss _ Wissen gestellt? I. Zinzow, Die h. Brigitte, die Seherin des Nordens, eine Protestantin vor der Reformation. Th. Zahn. Henschel, Ernst Moritz bildet, ist nützlich und anregenid. Schüler-Reisen, Arndt als geistlicher Liederdichter, Ueberschaer, Lehrer- und Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der Positiven Faulhaber, Hermann, Pfarrer, Was ist es mit dem tausendjährigen Union, 183. Jahrg., 1. Heft: Klinger, Wiedergeburt und Taufe, A Reich? Schw. Hall 1893, Verl. d. Buchh. für Innere Mission (14 S, Lindenborn, Eine Kirchen- und eine Sonntagsordnung (Aus der gr. 8). 60 Pf. rheinischen Kirchengeschichte). J. Werner, Grundsätze und That- Der durch seine Schaffensfroudigkeit für christlich-sociale Zwecke in sachen der Frauenfrage in Beziehung zu der modernen Gesellschaft weiten Kreisen bekannte Vorstand des evang. Diakonissenhauses in und dem Christenthum, Zimmer, Zum Entwurf der neuen Agende für die evangelische Landeskirche, Bemerkungen und Vorschläge, A. Schwäbisch-Hall sucht mit dem in Form eines Zwiegesprächs zwischen Fontillius, 22, rheinische Provinzial-Synode, L. Weber, Zu den einem Meister und Freund abgefassten Schriftchen, das Vorläufer einer Kirchenwahlen, grösseren Schrift sein soll, seinen Arbeiten die biblische Begründung zu konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., Oktober: 0. Kraus, Aus geben und damit einerseits zu zeigen, was Kraft und Sporn seines eigenen “ nrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen, Kulturgeschichtliche Studien in Kairo. A, von Bosse, Hirt und Stern, Arbeitens sei, andererseits zu gleich hoffnungsfreudiger Mitarbeit einzu- laden. Er thut dies durch den Nachweis, dass Gott „noch etwas Grosses Professor, — Der Hof in Weimar zu Goethe’s Zeit. Kultur- und Zeit- vorhabe mit dieser irdischen Welt zum Abschluss der jetzigen Weltzeit‘“. bild aus den Papieren eines Hofmanns (nieder; geschrieben 1840), — Denn nach biblischer Lehre, von der die Apostel einst voll beseelt waren, Der weisse Zar. E, Frhr. von Ungern-Sternberg, Panama-Briefe. die aber leider viel zu sehr für das Bewusstsein der heutigen Christen- E, Greiner, Ein Verhängniss. heit zurückgetreten, wird ja Christus wieder kommen, nicht blos, um Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. 9. Jahrg., 5. Heft: G, Dalman, Die jüdische Kolonisation von das Weltgericht zu halten, sondern um das Reich Gottes als ein grosses Palästina. I. Die Vorgeschichte. Ders., Christliche Zeitschriften für Friedensreich (das den Glückszustand wirklich bringen wird, den die Juden, G, M, Löwen, Die Pariser Monatsschrift Ha-emeth. A, Wie- Socialdemokratie verheisst, von dem sie aber auf ihren verkehrten Wegen and, Eine kritische Stimme über die Judenmission. J. Simsa, nur das Gegentheil erreichen kann) aufzurichten und zwar auf Erden, ürzere Mittheilungen. G, Dalman, Missionsrundschau. Daher nicht düster nur in diese Welt hinein schauen, trotz alles Ver- The Presbyterian and Reformed Review, October: W. H. Green, Dr. Nach meinem Briggs’ Higher Criticism of the Hexateuch. C, E. Lindberg, Recent derbens, sondern hoffen und hoffnungsvoll arbeiten! Dogmatic f hought in Scandinavia, B, B, Warfield, The Westminster Dafürhalten ist jenes allerdings die Lehre Jesu, Aber die Frage ist, ob es zweckmässig war, den ganzen warmen Aufruf an die Christen zu Doctrine of Holy Scripture, W, S, Watson, A Critical Copy of the hoffnungsfreudigem Wirken gerade unter den "'Titel jener singulären und Samaritan Pentateuch. D, Moree, Publie and Private Epistles of the New Testament, R.D. Wilson, On KAOHMENOSX in Matt. iv, noch viele Fragen offen lassenden Lehre vom 1000jährigen Reich zu 16, _W. Calven, Assembly of the Presbyterian Church in Canada, stellen, statt unter den allgemeinen des Reiches Gottes. Auch wollen T. W. Chambers, Synod of the Reformed Church in America, J wir bei allem Aufruf zur Arbeit nicht vergessen, dass wir Menschen bei F, Good, Synod of the Reformed Church in the United States, uns und bei anderen nur dahin arbeiten können, einmal würdig erfunden zu werden, um Theil zu bekommen am Reiche Gottes, also dahin, dass dies Reich mit seinem Heile zu möglichst vielen komme. Nicht aber Antiquarischo Kataloge. 71 1g}.t'xstav Fock in Leipzig; Nr. 82: Praktische Theologie (Nr. 3919 — öÖnnen wir am Kommen dieses Reiches selbst und seines Heiles 493 494 Ferd. Steinkopf in Stuttgart; Nr. 425: Theologie (24 S. gr. 8). rischen Katechismus nach seinem Prinzip und in seiner Mannichfaltigkeit dar, sodann geht er zu einer Untersuchung über das Wesen der H. Schrift Nr. 426 : Mystiker, A ekten, Schwärmer, Theosophen (26 S, gr. 8). wietmeyer in Leipzig; Nr. 103; Theologie und Philosophie über und zuletzt gibt er eine Probe eines katechetischen Schriftbeweises, (392 Nrn ). 1 Mk, Diese katechetische Studie wird vor allem den praktischen Geistlichen sehr willkommen sein. — Der Negus von Abessynien hat den Anfang Verschiedenes. Da im nächsten Jahre die 200jährige Jubelfeier der zu einer abessynischen Hofbibliothek gemacht. Dieselbe kommt Universität Halle stattfinden wird, hat sich das kgl. Preussische Unter- in seinem neuen Palast in der neuen Residenzstadt Abdis Ababa zur richtsministerium veranlasst gesehen, zur Abfassung einer Geschichte Aufstellung und wird der Obhut zweier abessynischer Mönche über- €] tragen. Den Grundstock derselben bildet‘ eine Privatbibliothek des € nannter Universität Auftrag zu geben. D. Dr. Wilhelm Schrader, Negus, aus 112 Bänden bestehend, welche theils Manuskripte, theils in eh. Oberreg.-R. und Universitätskurator, hat sich diesem Auftrage mit Es wurden ihm die amtlichen Archive in Europa gedruckte abessynische Werke enthalten. Den ischöfen und vielem Fleisse unterzogen. Klöstern Abessyniens wurde die Aufforderung zugestellt, die in ihrem ausgedehntestem Masse zur Verfügung gestellt, infolge dessen er im Besitz befindlichen Manuskripte der Bibliothek zu überlassen oder wenig- tande war, eine eingehende, quellenmässige Darstellung zu liefern. Das Werk erscheint demnächst bei Dümmler in Berlin unter dem Titel: stens Kopien derselben einzusenden. — Am Seminar für orienta- „Geschichte der Friedrichs-Universität zu Halle“. Es um- lische Sprachen in Berlin wird im nächsten Etatsjahr eine Lehrer- fasst zwei Theile mit 1236 S. gr. 8 und wird auf 31 Mk, zu stehen stelle für russische Sprache, sowie eine Lektorstelle hierfür errichtet kommen. Der Inhalt gibt die äussere und innere Entwicklung der werden. — Bei der Niederlegung der alten Sorbonne in Paris wurde Hochschule, sowie ihre Stellung in dem allgemeinen Gang der Wissen- die bei der Grundsteinlegung eingemauerte Urkunde aufgefunden. Sie schaft bis auf die Gegenwart. — Auch die Leipziger Hochschule ist besteht aus einer 51 auf 60 cm mit Blei überdeckten Kupfer- wenigstens in ihrem philosophischen Theil neuerdings zum Gegenstand tafel und trägt die Inschrift: D.0. M ‚ Aeter, Mem. Illustmi. Joann. Armand. De Richelieu. S. R. E. Cardinalis, Collegii. Sorbonae. Provisoris, schriftstellerischer Bearbeitung geworden. Dr. Moritz Brasch, der sich Ob. Aedes. Ipsius, Collegii. Vetustate. Collabentes. Ab, Eo. Non. Tam, durch seine Kenntniss des historisch-philosophischen Gebietes bereits Instauratas. Ö nam, Novas, Exstructas, Adauctas, Exornatas. Socii, Sor- einen Namen erworben hat, hat es unternommen, eine „Geschichte bonici. Gratitud. Erge. L. M. P. P. Ludovico XIIL. Franc. Er. Navar der Leipziger Philosophen. Porträts und Studien aus dem wissen- Pio Justo, Felice. Regnante. Anno. Christi, M.D.C.XXVII. schaftlichen Leben der Gegenwart‘ herauszugeben, Es steht ihm eine so gewandte Feder zu Gebote, dass sein Werk wol über den Kreis der Akademiker hinaus Beachtung finden dürfte. Er berücksichtigt zugleich das Personalien. geistige Leben des Jahrhunderts, wie er auch in der Einleitung nicht versäumt, die Stellung der Philosophie an der Leipziger Universität vom Der Pastor Lice, Dr. Paul Mehlhorn in Leipzig ist von der theolo- 15. Jahrhundert an zu skizziren. Das Buch wird ca. 18 bis 20 Bogen gischen Fakultät der Universität Jena zum Doktor der Theologie honoris umfassen und bei Adolf Weigel in Leipzig Ende Oktober ausgegeben causa ernannt worden, werden. Die darin näher behandelten Philosophen sind: Fechner, Dro- An der königl. Akademie zu Münster wird der durch den Tod des Prälaten Professor Dr. Schwann erledigte Lehrstuhl für Dogmatik dem- bisch, Wundt, Ahrens, Stallbaum, Seydel, Roscher, Biedermann, Ueber- nächst durch Professor Dr. Mausbach wieder besetzt werden, Eben- weg-Heinze, Wolff, Hermann, Strümpell, Schuster. — Als ein erfreu- daselbst ist eine Professur für ‚,christliche Gesellschaftswissenschaft‘‘ liches Zeichen dafür, dass die positive Theologie trotz aller Ungunst der neu geschaffen worden, welche an Dr. Hitze übertragen wurde, Zeiten über eine ansehnliche üngerschaft noch verfügt, ist die Mit- Am 5. Oktober + in Prag Dr. Anton Reinwarth im 71, Lebens- theilung zu machen, dass eines der bedeutendsten Werke auf dem Ge- biete positiv-kirchlicher Dogmatik, das „System der christlichen jahre, Professor der Theologie und Rektor der Deutschen Universität in Wahrheit‘“ von Geh.-R. D. v. Frank in Erlangen gegenwärtig in Prag. un dritter Auflage erscheint. Der erste Band hat in dieser Woche bei Deichert’s Nachf. in Leipzi die Presse verlassen, Er hat gegen die Zu dem Artikel „Zur neutestamentl. Kritik“ in Nr. 37 u. 38. vorige Auflage einige Bereicherung erfahren, indem die seitdem er- Herr Dr. Clemen macht mich darauf aufmerksam, dass mir in der schienene, hierher einschlägige Literatur soweit als nöthig berücksichtigt Bes T echung seines Buches über ‚,die Chronologie der paulin, Briefe‘ wurde, — Aber auch die kritische Schule fährt; mit Eifer fort, das ge- ein V ersehen untergelaufen ist, indem ich seinen Redactor jud. „nach 93, doch vor Hadrian‘ ansetze, während er den terminus a quo un- sammte theologische Gebiet von ihrem Standpunkt aus zu behandeln. bestimmt lässt, und das „‚nach 93“ von dem späteren Redaetor antijud, Soeben erschien bei Mohr in Freiburg i. B. von dem „Grundriss der ausgesagt wird. Ausserdem bedauert er, dass ich zwar nicht übersehen, nill ete.‘“ der 6. Theil. theologischen Wissenschaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten, Cor- In diesem behandelt E. Ch. Achelis die aber unerwähnt gelassen, dass er für die nähere Begründung seiner praktische Theologie. Der Band ist 283 Seiten stark und kommt auf Zerlegung der Korintherbriefe etc, auf eine spätere Veröffentlichung ver- 5Mk. zu stehen. — Einen Einblick in die gegenwärtigen theologischen Schulen wiesen. Ich berichti e jenes und ergänze dieses um so lieber, als mir und ihre Streitigkeiten gibt Friedrich Nippold in der Fortsetzung seines dadurch zugleich Ge. I egenheit gegeben wird gegenüber einer mir ent- Werkes „die theologische Einzelschule im Verhältniss zur evange- gegengetretenen Auffassung meiner Recension nochmals zu bemerken, lischen Kirche, Ausschnitte aus der Geschichte der neuesten Theologie‘‘. dass ich ausdrücklich es ausgesprochen habe, dass ich den Vor- Er nimmt darin besondere Rücksicht auf die jungritschl’sche Schule und wurf tendenziöser Arbeit, der allerdings durch Clemen’s eigene zum die Streitigkeiten über das liturgische Bekenntniss. In der 3. Abtheilung Theil dunkle Anspielungen auf die Konsequenzen ete, (S. 1 ff. 8 ff, 286) behandelt er die wissenschaftliche Bewegung in der systematischen Theo- im Zusammenhalt mit den überraschenden Resultaten der Untersuchung nahe gelegt erscheinen könnte, „dem Verf. doch nicht machen möchte‘, logie seit dem Auftreten der Ritschl’schen Schule, während er in der 4. Ab- sondern dass „es wol wirkliche Schwierigkeiten in den üblichen Auf- theilung die pathologischen Symptome des Fraktionsgeistes einer eingehen- den Behandlung würdigt. Im letztgenannten Theil wird u. a. gehandelt fassungen seien, welche ihn auf seinen Weg gedrängt haben“. Wien. Paul Ewald. yon dem dogmatischen Ketzergericht über die Lebensäusserungen christ- licher Frömmigkeit, von der Art der Bekämpfung selbständiger Theo- logen seitens der jungen Schule, von den kirchlichen Streitigkeiten vor Zu der Besprechung von Liebermann, Pfr. Dr. Bernh., Geschicht- und nach dem Eingreifen der Ritschl’schen Schule im Vergleich mit liches aus udenbach, (Lit.-Bl. Nr. 25), geht uns erst heute eine einander u, dgl. Die erwähnte dritte und vierte Abtheilung wird Ende Berichtigung von dem Verf. zu dahin lautend, dass in der Besprechung Oktober bei Schwetschke u. Sohn in Braunschweig erscheinen. — Zur irrthümlicher Weise „Citate aus Rotteck ihm untergeschoben worden dogmengeschichtlichen Literatur erhalten wir aus dem Verlag von seien, während er doch ausschliesslich Schlosser benutzte, und dies J. C. Hinrichs in _ Leipzig zwei nicht unwichtige Beiträge. C. Mirbt, zu dem Zweck, die hiesigen geschichtlichen Notizen mit der dortigen 0. Professor der Theologie in Marburg, veröffentlicht eine „Publizistik Darstellung prüfend zusammenzuhalten‘“. Wir geben dieser Bemerkung e8 Gregorianischen Kirchenstreits‘“ welche demnächst in ca, hiermit Raum, fügen aber zugleich bei, dass wir in Zukunft so spät 42 Bogen zur Ausgabe gelangt. Ferner hat der Armenier Karapet einlaufende Berichtigungen (hier nach vier Monaten!) nicht mehr berück- Ter-Mkritschian, Archidiakonus von Edschmiatzin, die Pauli- sichtigen werden. kianer im byzantinischen Kaiserreich zum Gegenstand eines 163 Seiten stärken Werkes gemacht. Der Verf, geht zum Theil auf Druckfehlerverbesserung, Leider hat sich in unserer letzten Nummer bisher noch nicht gedruckte Quellen zurück, wodurch seine Arbeit der Sp. 485 in dem „Verschiedenen“ ein sinnstörender Fehler im Satz ein- Beachtung werth erscheint. — Die theologischen Briefe von Fr, Delitzsch und v, Hofmann, welche Prof, D. Volck herausgegeben geschlichen. Die Worte auf Z. 33 bis 35 v. u. (Einschlägig in dieses Gebiet .. verlassen hat) sind in Z. 29 v. u. nach „neuen Jiterari- hat, haben sich eines solchen Beifalls zu erfreuen gehabt, dass sie soeben in zweiter Ausgabe bei Hinrichs in Leipzig erscheinen konnten. schen Erscheinungen“ einzufügen, „Sergius Baturin‘“ ist nämlich das Der Preis ist auf 3 Mk, erniedrigt worden. — Prof, Dr. Frz. Schnorr erste der „beiden das russische religiöse Leben betreffenden neu er- schienenen Werke‘“‘. ie Red, v. Carolsfeld hat sich neuerdings mit gründlichen Quellenstudien über Erasmus von Rotterdam beschäftigt und die Früchte seines Fleisses in einer ausführlichen Biographie der literarischen Welt zugänglich gemacht. Dieselbe ist eben bei Ehlermann in Dresden unter dem Titel „Eras- Fr LIENOLEUM B mus Alberus‘“ zur Ausgabe gelangt. Das Werk umfasst 232 Seiten zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefjte, haktbarfte u. ele gantefte „ 8. — Der durch seine rühmenswerthen Arbeiten auf katechetischem Fußbodenbelag. — ulter ®latt Gebiete bekannte D. Karl v. Buchrucker, O,-Kons,-R. in München, und Proben franfko, ca. 3 mm {tarf A 2.40 bereichert die betreffende Literatur durch seinen soeben bei Schloess- ” ” ” mann in Gotha erschienenen „Schriftbeweis im Katechismus- Conrad & GConsmüller | Semuftert } 4 3,30 unterricht“. In den ersten Kapiteln legt er den Inhalt des luthe- Leipzig. reife für de }'\ D5!letct. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörfüing & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma T. 0. Weigel Nachf, in Leipzig, betreffend Verzeichniss im Preiso ermässi gter Wefrk9 aus dem. Gebiete der Theologie bei. XIV. Jahrgang Nr. 43, Léipzig‚ 27. ‚Oktober 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2./% 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zeitschriften. Der griechische Irenäus und der ganze Hege- Bauerfeind, Past. em. G. Fr. Chr., Das altkirch- liche Perikopensystem, Universitätsschriften. Albert, Lic. Dr. F. R., Die Geschichte der Pre- sippus im 16. und im 17, Jahrhundert. Bang, Dr. A. Chr., Dokumenter og studier vedrö- Schulprogramme. digt in Deutschland bis Luther., | rende den lutherske Katechismus?’ historiei. | Antiquarische Kataloge. Häring, Dr. Thdr., Zur Versöhnungslehre, Pförtner Stammbuch 1543—1893. Trumbull, H, Clay, Light an the Story of Jonah. Verschiedenes, Cruttwell, Ch. Thomas, A Literary History of Early Christianity. | Neueste theologische Literatur, / Personalia. —— Aretäus und des Galenus, der Geographie des Artemidorus, Der griechische Irenäus und der ganze der Komödien des Menander, der Werke eines Irenäus, Hege- Hegesippus im 16. und im 17. Jahrhundert, sippus und Amphilochius, und einer Schrift eines der Mathe- In Harnack’s „Geschichte der altchristlichen Litteratur bis matiker Namens Heron xepl xevoö „schmerzlich“ gesehnt haben. Ich frage ferner: woher kannte er den letzten Titel? Wer Eusebius“ I, 485 liest man am Schluss des von Hegesippus handelnden Abschnittes: „Daher ist schwerlich etwas darauf wird seinen vergeblichen Wunsch nach einer oder mehreren zu geben, dass in einem Buch des Johannesklosters auf Patmos verlorenen Schriften alter Zeit in die Form kleiden: „ver- (Editio princeps des Pindar 1515) von einer Hand des 16. schiedene Reden (oder Schriften) des Bischofs Amphilochius ?“ Jahrh. einige Büchertitel auf dem 1. Exophyllon zusammen- Warum verschaffte der Mann sich nicht käuflich oder leihweise, geschrieben stehen, unter ihnen “Hynoinrou Avöpis drootolLK0 zumal wenn er jener A. Phortios war, der im J. 1555 grie- ıßla 6, Die Schlüsse, die Zahn (Ztschr. f. Kirchengesch. II, chische Gedichte in Venedig drucken liess, die in Venedig 1525 289 ff.) gezogen hat, sind blose Möglichkeiten. Vielleicht erschienene aldiner Ausgabe des Galenus und etwa auch die schrieb der Schreiber nur die Titel solcher Bücher zusammen, pariser Ausgabe des Aretäus von 1554? Das „schmerzliche die er schmerzlich vermisste.“ Das befremdet in einem Werk, Vermissen“ dieser Werke würde sich wesentlich auf die Leere welches seiner ganzen Anlage nach in Oobjektiver Bericht- seines Geldbeutels bezogen haben, während es in Bezug auf erstattung und annähernder Vollständigkeit seinen Ruhm finden Menander und Hegesippus eine Sehnsucht nach den verlorenen sollte. Der Leser hört von Schlussfolgerungen ’eines Anderen, Schätzen des klassischen und des kirchlichen Alterthums be- welche Harnack nicht billigt; er hört eine Vermuthung von deuten würde, Harnack über denselben Gegenstand, aber die Thatsache selbst, Man soll nicht zu, viel an einen Nagel hängen. Der Ver- aus welcher von mir Schlüsse gezogen worden sind, und über kleinen Publikation vom Juni 1877 enthoben. suchung dazu sind wir in unserem Fall seit jener meiner welche Harnack unter Ablehnung dieser eine Vermuthung auf- In derselben stellt, erfährt der Leser dermassen unvollständig, dass er bei Zeitschr. f. Kirchengesch, XI, 155 hat Ph. Meyer unter dem einiger Gewissenhaftigkeit nur sSeiner Unfähigkeit bewusst Titel: „Der griechische Irenäus und der ganze Hegesippus im wird, mitzusprechen. Die gewöhnliche Folge solcher Bedienung 17. Jahrhundert“ aus einer diesem Jahrhundert angehörigen durch die berufenen. Berichterstatter ist aber bekanntlich die, Handschrift der Klosterbibliothek von Iwiron auf dem Athos dass die, welche nicht mitsprechen können, um so eifriger ein Bücherverzeichniss herausgegeben, dessen Anfang, von nachsprechen. Ohne die Hoffnung zu hegen, dass ich das ver- einigen Schreibfehlern gereinigt, so lautet: “Hynsirrov tod anl hindern könne, scheint es mir doch nützlich, an den wirklichen Tols XPOvoLs TÄVY ATroGTEÄWY ÄKLAGOYTOS ÖÜTOLYNLATWVY &. — Sachverhalt zu erinnern und Verwandtes heranzuziehen, was Tod üyloo ’Iyvariov &xıorohal, — KEipnyalov &rıoxdrou Aouy- Harnack hier nicht unerwähnt lassen durfte. So6vou AGyos xatd aipkoewy. — ’Iovartivouv wLkoodpou Xal udp- Die Bedeutung jenes zwischen 1515 und 1600, wahrschein- tupos ßißkos ürep Xpratiav@y, T ouyxArtp Sodelom, Ertdpam lich um 1550 geschriebenen Verzeichnisses von 8 Büchertiteln Yrwvivep xal tolc abtod SLaöcyoLs, TpLTN &v N mepl tÄs wuyüS auf dem Vorsetzblatt eines Pindarexemplars beruht vor allem T@y Iovdaiwy udvwy Sıakerertat, TEtdpTN MV ererpawev Eheyyov auf der Art, wie der erste Titel eingeführt wird. Er lautet: xal Etepa. -— Tod Aylov Irrokdtov Adyor SıdmopoL xal Arıetokal elc >Apetatos Kurrzadikns f hAetmöpevoc. Der Zusatz zum Namen %V Delay YpapAy. Im Unterschied von dem Verzeichniss auf des Verfassers, eines medicinischen Schriftstellers aus der Zeit Patmos enthält dieses keine heidnische Literatur, sondern nur Nero’s, kann doch wol nichts anderes bedeuten, als nach be- patristische, und zwar in 18 Absätzen eine beträchtliche Zahl kanntem Gebrauch des Präsens für das Perfektum (cf. Ta patristischer Werke vom nachapostolischen Zeitalter bis zur xapaheırdweva, ol reptheımöpevor): liber jam non superstes. Zeit der Bilderstreitigkeiten. Dass wir es auch hier mit einem Da nur dieser erste Titel diesen Zusatz hat, so ist damit auch Verzeichniss damals irgendwo vorhandener Bücher, mit dem gesagt, dass die übrigen Bücher noch vorhanden waren, als vollständigen oder unvollständigen Katalog einer Bibliothek das Verzeichniss geschrieben wurde, Nur jenes Werk des und nicht mit der Desideratenliste eines Gelehrten zu thun Aretäus, welches zu der kleinen hier beschriebenen Bücher- haben, zeigt schon der Artikel über Justin. Hinter die beiden sammlung ursprünglich gehört hat, vermisste der Schreiber, Apologien, welche er ebenso verkehrt ordnet, wie die vor- die folgenden fand er vor, darunter „des Irenäus, Bischofs handenen Handschriften, und jedenfalls ganz unabhängig und von Lyon, 5 Bücher gegen die Häresien“ und „Hegesippus, abweichend von Eusebius Charakterisirt, stellt der Schreiber des apostolischen Mannes 5 Bücher“, Harnack’s Vermuthung den Dialog mit Tryphon, bezeichnet denselben aber in einer dürfte demnach ebenso haltlos, als meine Schlussfolgerung Weise, auf welche kein Moderner durch den Bericht des Eu- richtig sein. Dass wir hier eine Liste von „Desiderata“ vor sebius (h. e. IV, 18) oder des Hieronymus-Sophronius (v. ill. 23) uns haben sollten, ist auch wegen der bunten Zusammen- geführt werden konnte. An den Inhalt von dial. 1 (9uy&v setzung der Liste äusserst unwahrscheinlich. Jener griechische zöv vöv xöhewov im Munde des Juden, ef. c. 110), vielleicht, Scholiast des 16. Jahrhunderts, welcher die Titel zusammen- auch der jetzt verlorenen Vorrede des Dialogs (Zeitschr. f, gestellt hat, wahrscheinlich Alexander Phortios, müsste sich Kirchengesch, VIII, 45—48) lehnt sich die Bezeichnung an. gleichzeitig nach dem Besitz der medicinischen Werke des Welcher Freund der altkirchlichen Literatur würde an der 497 498 Hand der literarhistorischen Angaben der Alten nach „Briefen Gütérsloh 1893, Bertelsmann (VI, 176 u. VI, 192 S. gr. 8). a 2.80. des Hippolytus über die heilige Schrift“ suchen? Dass die drei patristischen Titel des Verzeichnisses von Patmos hier Wenn uns nach den bedeutenden Leistungen von Cruel wiederkehren und zwar unter ähnlichem Titel wie dort — bei und Linsenmayer zur Geschichte der Predigt in Deutschland Amphilochius hat der Index vom Athos nur ’Ixovioo zum während des Mittelalters eine neue umfängliche Bearbeitung Bischofstitel hinzugefügt — berechtigt bei der sonst völligen desselben Stoffes dargeboten wird, sSo fragen wir nach den Verschiedenheit der beiden Verzeichnisse nicht zu der Ver- unterscheidenden Merkmalen, dem Besonderen, sei es in der muthung Meyer’s (S _ 158), dass die Schreiber beider Verzeich- Methode oder in den Resultaten, wodurch das Erscheinen einer nisse die gleichen Exemplare des Irenäus, des Hegesippus und neuen Behandlung des gleichen Gegenstandes gerechtfertigt Bücher dieser Art des Amphilochius im Auge gehabt haben. wird. Der Verfasser, wenn ich nicht irre, derselbige, von dem haben im 16. Jahrhundert auch noch an anderen Orten existirt. vor 20 Jahren die Reformationsgeschichte einen sehr ge- In seinem Festprogramm zum 400jährigen Jubiläum der schätzten Beitrag zur Geschichte der Leipziger Disputation Universität Tübingen (De antiquitatibus et libris mss. Con- bekommen hatte, ist der guten Zuversicht, sowol in sach- stantinopolitanis, Rostochii 1877) hat R. Förster nach einer licher Beziehung wie hinsichtlich der Methode, den Nachweis wiener Handschrift des 16. Jahrhunderts einen zwischen 1565 für einen Fortschritt seiner Arbeit über die Vorgänger hinaus und 1575 verfassten Bericht eines oder wahrscheinlich zweier antreten zu können. Denn in Beziehung auf die Ergebnisse Griechen über den damaligen Bestand mehrerer Bibliotheken der Untersuchung bildet seine Arbeit eine Reaktion gegen die in und bei Konstantinopel zum ersten mal genau und so voll- Richtung, in welcher sich unter dem Anwachsen des aus ständig, wie er erhalten ist, herausgegeben. In der Biblio- Handschriften bekannt werdenden Materials die Beurtheilung thek des Konstantin Varinos (Bapyvos) befand sich damals des Predigtwesens in mittelalterlicher Zeit bewegt hatte. Auf Zeiten, in denen man höchst verächtlich über das, was die unter anderem: Zuppdyov to5 * Eßpatov Eppnvela eis tO ToD0 mittelalterliche Predigt geleistet habe, zu urtheilen pflegte, Aaßid daktrpıov. Tod abtod Zuppdyou Epunvela eic Üravta Obwol das Hs Öelac xal rakaıds Ypapis (S. 16 b, Nr. 10. 11). indem man gewiss war, dass nicht nur sehr selten, sondern erstere Werk in der Bibliothek von Rodosto (% ‘Paıdeotos oder auch in einer dem Volke unverständlichen, der lateinischen zö ‘Paıdeotov am Marmarameer, vgl. Förster S. 10 A. 1) unter Sprache gepredigt sei, war ja ein völliger Umschlag des Urtheils seit der bekannten Abhandlung von C. Schmidt in dem Titel Zuppayovu &EnynoLs eis tO daktypıov (S. 30a) wieder- kehrt, wird doch nichts anderes als die berühmte Uebersetzung Studien und Kritiken 1846 erfolgt. Nicht nur, dass man „das des Symmachus gemeint sein. Der Doppelsinn von &ppnvela Selbstverständliche auch selbstverständlich fand“, dass die verleitete zu der unpassenden Bezeichnung. In Rodosto be- Volkspredigt in der Sprache des Volkes gehalten worden sei, sondern man beurtheilte doch auch die Bemühungen der Kirche fand sich damals auch SE“ ynoıs ’Axıha elg tO haktnpıov (S. 30a), was nicht anders zu beurtheilen ist. In einem dieser Kata- um die Predigt erheblich günstiger, als in früherer Zeit. Hier- loge, bei welchem in der Handschrift nicht. angegeben ist, wo gegen bezeichnet Albert’s Arbeit eine bewusste Gegenbewegung, die betreffende, sehr reiche Bibliothek sich befinde (S. 19 b In Bezug auf die Sprache kommt er zu dem Ergebniss, dass unter Nr. 11, ef. S. 9. 10. 12), welcher aber durch genaue wie auf anderen Gebieten bis ins 13. Jahrhundert hinein die Angaben über fehlende Blätter, Zahl der vorhandenen Stücke lateinische Sprache allein angewendet wurde, so es auch in eines Autors u. dgl. ausgezeichnet ist, finden sich die 24 Ko- der Predigt bis zum Anfang des 12. Jahrhunderts geschehen mödien des .auch im Index von Patmos genannten Menander sei (II, 191); nur bei ausserordentlichen Gelegenheiten oder als vollständig vorhanden angemerkt (S. 20 a, Nr. 2), während von einzelnen Männern sei als eine Ausnahme von der Regel die deutsche Sprache in Anwendung gebracht. Die Predigt von Philemon gesagt wird: Dılyipovos xwpmwölaı, xal dEev Eyeı o rtElos (S. 20a, Nr. 20). In der Bibliothek des habe also in der Regel einen dem Volke unverständlichen und Jakob Marmareta befanden sich die Kommentare des Origenes daher werthlosen Inhalt gehabt und deshalb naturgemäss auch zu den Psalmen, zur Apostelgeschichte und den paulinischen keine erhebliche Rolle in der Unterweisung und Christianisirung des Volkes gespielt. Besonders auch für die Missionsarbeit Briefen (S. 18a, Nr. 11 mit einer merkwürdigen Angabe über das Verhältniss des Origenes zu Hippolytus, und Nr. 12). In der mittelalterlichen Kirche bemüht er sich, die Vorstellung dem Katalog jener ungenannten Bibliothek liest man mit Neid zu bekämpfen, als wenn die Missionspredigt dabei einen Titel wie Xıßuhkas ’Epudpalas ol ypnopol öhoı (S. 21a Nr. 56 nennenswerthen Faktor gebildet hätte. Nun wird man m. E. dem Verf. im allgemeinen gern zugestehen, dass auch in der cf. Lact. instit. I, 6, 14; de ira 22, 5). Im Katalog von Rodosto aber (S. 30b, Zeile 5 u. 4 von unten) liest man unter Beurtheilung des Predigtwesens in mittelalterlicher Zeit ein heidnischen und weltlichen Schriften verschiedenster Art die gewisses Abdämpfen und Herunterstimmen des Urtheiles, nament- Titel: “Hynoizrov iotopla, Eöoeßtov tod IMappikov xarta Iop- lich der neueren katholischen Behandlung des Stoffes gegenüber Verglichen mit den Verzeichnissen von Patmos und angebracht ist. Es geht uns ja wol ähnlich, wie mit der uplov. Auf Athos kann der erste Titel doch wol kein anderes Buch be- Frage nach dem deutschen Kirchenliede im Mittelalter. zeichnen als die 5 Bücher Hypomnemata des alten Hegesippus. Zeiten, in denen man Schlechterdings nichts von einem solchen Wir haben also drei von einander unabhängige, auf verschie- wusste, kamen die Entdeckungen von einer immerhin beträcht- lichen Zahl von noch erhalten gebliebenen Liedern und Lieder- dene Exemplare und Bibliotheken bezügliche Zeugnisse für die Existenz der Hypomnemata des Hegesippus im 16. und noch resten; das Urtheil schlug um und überschlug sich geradezu im 17. Jahrhundert. Der Name des Irenäus kommt in jenen in Janssen’s bekanntem Versuch, uns ein vollständiges Gesang- Katalogen von Konstantinopel und Umgegend nicht vor. Wir buch der deutschen Christenheit im Mittelalter vor Augen zu rücken, so dass gegen diese Uebertreibung sehr ernste Ein- müssen uns also mit je einem Zeugniss für das Vorhandensein seines Originaltextes im 16. und im 17. Jahrhundert begnügen. schränkungen im Interesse der nüchternen geschichtlichen Es handelt sich aber in Bezug auf beide Schriftsteller nicht Wahrheit geboten waren, So liegt ja auch auf dem Gebiete um Schlüsse und Vermuthungen, sondern um beurkundete That- der Predigtgeschichte die Versuchung nahe, kirchliche An- sachen, welche man nicht aus dem Auge verlieren sollte. ordnungen und Forderungen mit ihrer Durchführung zu ver- n n EFA ‚Th. Zahn.f wechseln, oder den wesentlich anderen Charakter dessen, was die karolingische Zeit unter Predigt verstand, zu vergessen und unsere modernen Gedanken und Anschauungen in jene ‚Albert, Lie. Dr. F. R. (Pfr. zu St. Petri in Dresden), Die früheren Zeiten einzutragen, Aber die Beweisführung, die Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther. der Verf. durch seine Arbeit hindurch uns bietet, erweist sich 1. Tl.: Die Zeit vor Karl’s des Grossen Tod. 600—814. doch bei näherem Zusehen als durchweg von dem Interesse ge- Lateinische Predigten von Verfassern fremdländischer Her- leitet, alle Zeugnisse, die uns die Geschichte bietet, herunter- kunft. 2.T1.: Lateinische Predigten von Verfassern deutscher zudrücken, sie auf ein Mindestmass zu reduciren und in nicht geltenen Fällen entweder sie ihrer Glaubwürdigkeit geradezu Herkunft. 814—1100. A.u.d. T.: Seit wann gibt es eine Predigt in deutscher Sprache? Beantwortet durch zu entkleiden, oder sie gegen ihren natürlichen Sinn um- die Geschichte der Predigt in Deutschland von 814—1100, zudeuten. Ich verweise auf die Gegenbemerkungen, die soeben 499 500 von Dr. Hauck, einem der kompetentesten Urtheiler auf diesem ist; dass die allegorische Methode masslose Herrschaft übt3 Gebiete, gegen verschiedene der Beweisführungen Albert’s in kurz, dass Columba ein Mann ist, der nicht selbständig in der der theologischen Literaturzeitung erhoben worden sind. Ich Schrift geforscht hat, und der die Predigt nicht für ein un- verweise ferner als auf ein lehrreiches Beispiel für die Argu- entbehrliches Gnadenmittel ansieht. Ebenso hören wir dann mentationsweise des Verf. auf das Kap. (I, S. 65 ff.): „Hat wieder, dass Gallus prinzipiell den Werth der heiligen Schrift Es scheint mir dieses Bonifatius regelmässig gepredigt?“ zwar hochstellt, aber doch nicht unmittelbar aus der Bibel Kapitel eine für seine Arbeit charakteristische Mischung von schöpft, im einzelnen die Bibellehre verlässt, die Neigung ver- richtigen und übertreibenden, und somit schliesslich ein schiefes räth, Christi Worte verflachend zu erklären. Ganz ähnliches Gesammtbild liefernden Ausführungen zu sein. Niemand wird wiederholt sich bei Bonifatius; er hält die heilige Schrift un- zweifelhaft hoch, aber sie ist ihm für die Glaubenserkenntniss ihm bestreiten, dass die Missionspredigt für Bonifatius wie für die gesammte katholische Missionspraxis nicht die Bedeutung nicht die einzige Norm; das Evangelium als frohe Botschaft gehabt hat, die sie in der evangelischen Mission naturgemäss kennt er nicht; den ganzen Heilsweg fasst er irrig auf ete. besitzt. Aber wenn doch die alte Biographie des Bonifatius Eine kleine Variation in diesen Ausführungen bietet dann nur ausdrücklich hervorhebt, dass er den Friesen „patria voce“ etwa das verschiedene Mass, in welchem die einzelnen Prediger gepredigt habe; wenn er selbst es als seine Aufgabe be- der allegorischen Schriftbehandlung huldigen. Ein Versuch, zeichnet, das Evangelium zu predigen, in der Heimat um in dieser Weise die mittelalterliche Predigt im einzelnen zu Predigtstoff bittet etc., So gewinnen wir doch das Bild, dass besprechen, erscheint mir doch als eine Vergeudung von Zeit zu seiner Missionspraxis auch die Predigt des Wortes gehört und Kraft, denn es handelt sich hier doch immer nur wieder um neue Variationen der von niemandem bezweifelten That- hat und zwar die Predigt in der Sprache des Volkes. Wenn Albert schreibt: „an eine eigentliche evangelische Predigt- sache, dass jene Männer in der katholischen Auffassung des wirksamkeit ist nicht zu denken“, so sagt er damit etwas Christenthums wurzelten, Mögen solche Nachweisungen den selbstverständliches, verhilft uns damit aber auch nicht zu Versuchen gegenüber, die ja noch nicht ganz der Vergangen- einer deutlichen Vorstellung von der Predigtwirksamkeit, die heit angehören, diesen oder jenen unter den alten Missions- B. thatsächlich geübt hat. Der Verf. kämpft durch sein ganzes predigern zum Herold eines romfreien und darum auch schom Buch hindurch gegen doch wol nur in der Einbildung existirende evangelisch gearteten Christenthums zu stempeln, ein gewisses Menschen, welche den Predigern des Mittelalters eine Predigt- Recht haben, so gehört doch das Unternehmen des Verf., in- thätigkeit im evangelischen Sinne beilegen und vergessen sofern es seine ganze Darstellung beherrschen soll, in das wollten, dass diese ganze Predigtthätigkeit sich auf dem Boden Kapitel „Eulen nach Athen tragen“, und wird in seiner des katholischen Christenthums vollzieht. Es würde sehr weit Durchführung ihn selbst und seine Leser ermüden. ausgeholt werden müssen, wenn man den Beweisführungen des Der Werth seiner Arbeit, soweit sie bisher vorliegt, be- Verf. im einzelnen limitirend und berichtigend nachgehen wollte. steht vornehmlich in den sorgfältig gearbeiteten Analysen und Ich mache nur beispielsweise auf folgenden Punkt aufmerksam: Mittheilungen aus dem Inhalte der auf uns gekommenen er tadelt I, 117 Rettberg darum, ‘dass er sogar die Stellung älteren Predigten. Es ist aber ein Ding der Unmöglichkeit, der Predigt im Gottesdienste in der karolingischen Zeit an- die Gründlichkeit, mit der der Verf, verfährt, weiter fort- geben zu können gemeint habe, In der That lässt sich diese zuführen, je mehr ihm der Stoff noch erhaltener Predigten von aus den Worten des Aachener Kapitular von 789 allein nicht Jahrhundert zu Jahrhundert anwachsen wird. KEin Aufgeben mit Bestimmtheit folgern. Aber die Nachweisungen, welche dessen, was er als das Besondere seiner Methode betrachtet, Linsenmayer über diesen Punkt, dass die Predigt intra missarum wird sich je länger je mehr im Fortschreiten seiner Arbeit sollemnia nach. dem Evangelium ihre Stellung gehabt hat, zu- ihm selbst aufdrängen. sammengebracht hat, sind doch wol so ausreichend, dass ein Kiel. G. Kawerau. ernsthafter Zweifel darüber nicht aufkommen kann. Ich be- merke noch, dass der Verf. in sachlicher Beziehung die dem Häring, Dr. Theodor (Professor d. Theologie in Göttingen), hl. Gallus mit guten Gründen gewöhnlich abgesprochene Predigt Zur Versöhnungslehre. Eine dogmatische Untersuchung. ihm wieder zueignet, umgekehrt die Predigten, welche Cruel Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 948. gr. 8). 180i und Nürnberger dem hl. Bonifatius wieder zugesprochen haben, ihm aberkennt. An ersterem Punkte haben mich seine Aus- Es ist nicht das erste mal, dass Häring zu der im Titel führungen nicht überzeugt; an letzterem bringt er m. E. Be- angegebenen dogmatischen Frage das Wort nimmt. Nachdem achtenswerthes in die Diskussion hinein. er schon in seiner Erstlingsschrift über das „Bleibende im Aber auch in methodischer Beziehung sucht Albert das Glauben an Christus“ das Problem angerührt hatte, suchte er Neue seiner Arbeit als einen erheblichen Fortschritt seinen in der Zwiesprache mit Gess und mit Ritschl seine Auffassung Vorgängern gegenüber zu erweisen. Er erhebt gegen diese zu vertreten. Zu seiner vorliegenden Veröffentlichung scheint den Vorwurf, dass sie dem Inhalte der Predigten nicht die „Die eine solch’ konkrete Veranlassung nicht vorgelegen zu haben, Bedeutung hätten zukommen lassen, die ihm gebühre. da das Verhältniss zu Kähler’s Darstellung in der zweiten Geschichte der Predigt zeigt uns die geistige Nahrung, welche Auflage seiner christlichen Lehre ja nur nachträglich be- unserem Volke einst geboten wurde“, daher will er mit dem handelt wird. Ist aber das rein wissenschaftliche Bedürfniss, Massstabe, den ihm als evangelischen Christen die Bibel bietet, den Fachgenossen seine Anschauung darzulegen, das schrift- „eine jede Predigt“ auf ihren Werth oder Unwerth prüfen, stellerische Motiv gewesen, so darf der Unterz. wol auf die von hier aus materielle Kritik an den einzelnen Predigten Zustimmung mancher Leser rechnen, wenn er dem Wunsche üben. Was er erstrebt, ist also eine evangelische Kritik der Ausdruck gibt, dass es dem Verf. gefallen haben möchte, seinen mittelalterlichen Predigten im einzelnen. Und in der That Gedanken eine breitere und umfassendere Bearbeitung zu wid- unterzieht er nun die einzelnen Prediger, die er behandelt, men. Die oft fast mehr nur andeutende, die wichtigsten Pro- einer solchen Prüfung. Sein Versprechen, „eine jede Predigt“ bleme eben nur anschneidende Darstellung erschwert den Ein- in dieser Weise vorzunehmen, wird ihm freilich selber bald blick in die Gedankenwelt des Verf, doppelt, wenn fast auf leid, denn bei der Menge erhaltenen Stoffes würde seine Kraft, jeder Seite ein Hinweis auf frühere Artikel in den „Studien die Geduld des Lesers und vermuthlich auch die des Ver- und Kritiken“ sich findet, die nicht jeder gelesen hat, und legers bald erlahmen. Aber immerhin verwendet er sehr viel deren sich auch die Leser nicht immer erinnern werden. Der mehr Kraft und Raum auf Erörterungen, die wir in anderen Standpunkt des Verf. kennzeichnet sich schon im Vorwort durch Geschichten der Predigt nur summarisch , oder, bei Er konstatirt die Nennung von Ritschl, Dorner, Gess als seinen Lehrern, katholischen Verfassern, gar nicht antreffen. Wenn er dem Erstgenannten gegenüber sich zu Dank ver- denn beispielsweise bei Columba, dass bei ihm zwar die pflichtet fühlt und diesen Dank durch eine nach dem Urtheil heilige Schrift im allgemeinen in hohem Ansehen steht, dass Anderer vielleicht etwas zu optimistische Deutung der Ritschl- aber die Anwendung derselben durchaus nicht gleichmässig ist; schen Theologie Ausdruck verleiht, so weiss er sich auf diesem dass eine seiner Reden nur zwei Bibelsprüche enthält, von centralen Punkte gerade, den er behandelt, doch in einem denen der eine noch dazu in verkehrter Weise angewendet Widerspruch mit diesem Lehrer und glaubt die religiösen 501 502 Postulate, die der Gess’schen Behandlung zum Grunde liegen, litera.riséhen Aryparat zu erhalten, sind unsere Freunde kirchen- in ganz anderem Umfange für berechtigt halten zu müssen, historischer Lektüre nicht gewohnt. Weder unsere students Ja sein Bestreben als dies Ritschl zugegeben haben würde., noch unsere general readers werden, wenn es ihnen um nähere ist seine Theorie so einzurichten, dass die Gemeinde ihre Kar- Kenntnissnahme vom vornicänisch-patristischen Gebiet zu thun freitagslieder singen kann ohne künstliche Umdeutung, und ist, der Nachweise über die hauptsächlichen Handschriften, nicht erst der Neudichtung des rechten Karfreitagsliedes Ausgaben, Kommentare und monographischen Bearbeitungen der warten muss. betr. Schriftsteller entbehren wollen. Was der Verfasser (früher Es sind wesentlich nur zwei Punkte, auf denen er von Fellow am Merton-College in Oxford, jetzt Rektor und Land- denjenigen "Theologen sich geschieden weiss, welche den Zu- Dekan zu Kibworth, Leicester) bietet, ist ja kein „für weiteste sammenhang mit der altkirchlichen Theologie absichtlich fest- Kreise“ geschriebener Ueberblick; vielmehr fasst seine Popu- zuhalten bemüht sind: der Gedanke der Stellvertretung soll larisirungstendenz ein hochgebildetes, in klassischer Literatur nicht gleichwerthig neben dem der Offenbarung festgehalten und Philosophie wohlbewandertes und dabei von warmem Inter- werden und im Zusammenhang damit soll die Wirkung der esse an der Urgestalt und frühesten Entwickelung unserer Aber eben dies Publi- Versöhnung unmittelbar nur auf die Menschheit sich beziehen, Religion erfülltes Publikum ins Auge. also nicht auf Gott sich erstrecken. Tief durchdrungen von kum ist’s, was bei uns fehlt. Die Wenigen, welche mit histori- dem Satze: quanti ponderis sit peccatum hält Häring an dem schem Wissensdrange ein christlich-kirchliches Interesse ver- Gedanken einer wirklichen individuellen Sündenvergebung fest, einigen, werden immer solche sein, denen die gelehrte, den die ihr Motiv im bussfertigen Glauben des Einzelnen finden Literaturapparat nicht ausschliessende Darstellungsform das soll. Nur sofern dieser bussfertige Glaube anders gar nicht Erwünschtere ist. Wir zweifeln deshalb an der Möglichkeit, zu Stande kommen kann als durch die erst im Leiden und dass dem Cruttwell’schen Werk ein Prosperiren in hervor- der Auferstehung Christi sich vollendende Liebesoffenbarung ragendem Masse bei uns beschieden sei. Gottes, ist die Vergebung an Kreuz und Auferstehung ge- Gerne erkennen wir übrigens die rühmliche Sorgfalt an, knüpft. Eine stellvertretende Bedeutung hat das Opfer Christi womit der Verf, die Mehrzahl seiner Materien behandelt hat. nur insoweit, als das in vollendetem Gehorsam zur Ehre des Wir weisen namentlich auf die „Apostolischen Väter“ (bei Vaters übernommene Leiden Christi für Gott gewissermassen deren Behandlung er die gründlichen Forschungen Lightfoot’s zur Bürgschaft wird dafür, dass der unvollkommene Gläubige nach Gebühr verwerthet), die Apologeten des zweiten Jahr- in der Verbindung mit Christo die subjektiven Bedingungen hunderts und die Alexandriner als wohlgelungene und manches Lehrreiche umschliessende Abschnitte des Ganzen hin. Die der Vergebung erfüllen werde. Nach Häring kann demnach das Werk Christi wenigstens hier und da von ihm mitgetheilten Uebersetzungen grösserer bezüglich seines Erfolges kein abgeschlossenes sein. Die Heils- Abschnitte aus wichtigen Schriften (z. B. aus Klemens Rom. erwerbung geht in der Heilszueignung unter und das erscheint I. Cor., aus der Ep. ad Diogn. etc.) oder auch ganzer Stücke für die religiöse Betrachtung doch als ein Verlust. Das grosse (wie: Didache, jüngst entdecktes Petrus-Evangelium, Brief der tet£heotaı am Kreuze verliert an seiner Bedeutung, wenn die Gemeinden von Lyon und Vienne, etc.) bilden zweckmässige Auferstehung nicht auch zum Zeugniss für eine thatsächliche Bereicherungen des Werkes, welche bei seinen englischen Lesern gewiss dankbare Aufnahme finden werden. Vieles von Wirkung des Kreuzesopfers wird. Das ist die eine Einwen- dung, die wir Häring gegenüber zu begründen uns anheischig dem in jüngster Zeit Erforschten und Entdeckten hat Berück- machen würden, und die andere, die wir erheben, besteht darin, sichtigung gefunden (so ausser den Bouriant’schen Petrusfunden dass der Verf. die Bedeutung der Strafe zu sehr auf die Er- vom vorigen Jahre auch schon James’ Abraham-"Testament, weckung des subjektiven Schuldbewusstseins zu beschränken S. 232), aber allerdings nicht alles — wie denn überhaupt scheint. Die Strafe hat ihren Grund auch in der Aufrecht- die gegebene Zusammenstellung sich nicht durchweg auf der erhaltung der sittlichen Weltordnung, und dieser Gesichtspunkt, Höhe heutiger patristischer Forschung hält. Bei der Erwäh- dass es sich bei der Versöhnung auch um Geltendmachung der nung der Fragmente der späteren ägyptischen Gnostikersekten Welt regierenden Gerechtigkeit Gottes handelt, dürfte doch fehlt eine Bezugnahme auf den jüngst von K. Schmidt edirten noch eine weitere Anerkennung der altkirchlichen Position von Papyrus Bruce (I. u. II. Buch Jeü); bei Rhodon (S. 421 f.) vermisst Seiten des Verf, fordern. H. Schmidt., man Berücksichtigung von Gisbert Voigt’s ansprechender Hypo- these („Eine verschollene Urkunde“ etc., 1891); bei Methodius sind Cruttwell, Ch. Thomas, M. A., A Literary History of Bonwetsch’s dankenswerthe Bereicherungen unserer Kenntniss Early Christianity: including the Fathers and the Chief vom Schriftennachlass dieses wichtigen Kirchenvaters unberück- Heretical Writers of the Ante-Nicene Period. For the sichtigt geblieben — überhaupt leidet der auf diesen Autor Use of Students and General Readers. In two Volumes. bezügliche Abschnitt (S. 533—535) an unverhältnissmässiger London 1893, Chas. Griffin & Co. (XXVI, 688 p. gr. 8). Kürze. In Bezug auf die Textausgaben nicht weniger der Es ist mehr als eine Patristik der vorkonstantinischen nur -in einem kleineren Theil ihrer Schriften erhaltenen Väter Epoche, was hier geboten wird. Durch verhältnissmässig ein- sind die neuesten Erscheinungen (besonders die Pitra’schen gehende Berücksichtigung auch der Ketzergeschichte dieser Publikationen) unberücksichtigt geblieben. Man gewinnt hier Zeit (Ebionitismus, Gnosticismus, Monarchianismus) sowie durch und da den Eindruck, als seien Routh’s Reliquiae sacrae fast Würdigung der Mehrzahl der behandelten kirchlichen Schrift- die einzige der vom Verf, benutzten Textsammlungen für die minder bedeutenden Autoren gewesen. steller auch unter dogmengeschichtlichem Gesichtspunkte er- weitert der Verfasser sein Darstellungsgebiet derartig, dass Die typographische Ausstattung ist eine vortreffliche, Ein dasselbe annähernd mit einer theologischen Literatur- und sorgfältig angefertigtes Sach- und Namenregister erleichtert Lehrgeschichte der drei ersten Jahrhunderte sich deckt. Einer die Orientirung. apologetischen Tendenz will er nicht dienen, wenigstens nicht direkt; doch glaubt und hofft er (s. Introduction S. 19), dass Bauerfeind, Pastor exiler. u, Sup. a. D. G. Fr. Chr., Das altkirchliche nebenbei auch für Stärkung des Glaubens an die Echtheit der Perikopensystem der abendländischen Kirche auf Grundlage und unter dem, Lichte des apostolischen Glaubensbekenntnisses behan- biblischen Urkunden und für Rechtfertigung der kirchlichen Dogmen gegenüber moderner Hyperkritik und Skepsis (als delt. Gütersloh 1891, Bertelsmann (XXIV, 456 S, gr. 8). 5 Mk. neueren Parallelen zur heidnischen oder gnostisch-häretischen Der Verf. tritt entschieden für die kirchliche Bedeutung des alten Opposition wider die Kirche) manches aus seiner Arbeit ge- Perikopensytsems ein, das wesentlich von dem Presbyter Hieronymus wonnen werden könne. stammt. Die Eintheilung des Kirchenjahrs in eine festliche und festlose Wir glauben, dass er hierin, soweit Hälfte findet er aber zu mechanisch und zieht die älteste Eintheilung sein englischer Leserkreis in Betracht kommt, sich nicht täuscht. in semestre domini und semestre ecclesiae vor, namentlich, wenn man Aber wir bezweifeln, ob er bei uns Deutschen mit dieser wohl- gemeinten Absicht viel ausrichten oder überhaupt einen be- damit die in neuerer Zeit vorgeschlagene KEintheilung in drei Kreise Es fehlt verbindet: Weihnachtskreis, Oster- und Pfingstkreis, deren erster das sonderen literarischen Erfolg davontragen werde. Walten Gottes des Vaters, der zweite das Walten Gottes des Sohnes, bei uns das Publikum für ein Buch ‚wie das hier gebotene! und der dritte das Walten des h. Geistes darstellt. Der Verf, will Einen fast völlig glatten Text, ohne jeden bibliographisch- daran anknüpfgnd die ganze Perikopenreihe nach ‚den; drei Glaubens- 503 504 artikeln ordnen. Als Grundgedanken stellt er hin: „die Wiederherstellung wesen war; ferner die Brüder Ranke: den 23. Mai 1886 + Altmeister der durch den Sündenfall gestörten Schöpfungsherrlichkeit des Vaters der Geschichtsschreibung Leopold v, Ranke, 1809 —14 Pförtner (N. 8504), durch zwei in die irdische Welt eingetretene Ausführungswerkzeuge, und den 3. Sept, 1876 in München gestorbenen O.-Kons.-R, Heinrich Ranke, N. 8567, 1811—14 Portenser. nämlich 1. den fleischgewordenen Sohn oder des Herrn menschliche Ge- Bemerkenswerth ist, dass die burt, Passion, Auferstehung und Himmelfahrt; 2. die Thätigkeit der Schule bis 1815 ausschliesslich sächsisch war, ihre Zöglinge zum grossen heiligen Kirche kraft des Herrn Auftrags als Organ des h, Geistes mit Theile dem damaligen Sachsen entstammten, dem jetzigen Königreiche ihren göttlichen Schätzen und Wirkungen.‘“ wie der Provinz Sachsen; seitdem ist sie eine preussische Schule ge- Der Verf. bemüht sich zu beweisen, dass die Grundlage der Advents- worden, auf der nur vereinzelte sächsische Landeskinder ihre Studien predigt des Kirchenjahres und des dazu gehörigen Perikopengebietes machen, Jetzt sind in ihr alle preussischen Provinzen vertreten, Vvorzug8- nothwendig der erste Glaubensartikel sei. Wir finden diesen Beweis weise natürlich die Provinz Sachsen; deren früher sächsischer Antheil nicht erbracht und glauben, dass niemand in den Adventsperikopen eine hat die 3% Jahrhunderte hindurch das grösste Kontingent gestellt, Beim Durchblättern namentlich der früheren Jahrgänge findet man eine Anlehnung an den ersten Glaubensartikel finden wird. Der erste Artikel von Gott dem Vater kommt im Kirchenjahre nur insofern in Betracht, unverhältnissmässig grosse Anzahl von späteren Geistlichen; nicht als als die Sendung des Sohnes und die Vorbereitung darauf zu dem Walten ob der grössere Theil der Fürstenschüler den geistlichen Beruf ergriffen, des Vaters gehört. Die Schöpfung liegt ausserhalb der Sphäre des sondern die Glieder keines anderen Standes sind so sorgfältig aufge- Kirchenjahres, das es gewiss nur mit dem Werke der Erlösung zu thun zeichnet worden, als die Geistlichen der einzelnen Parochien; sie sind hat. Wir halten entschieden die Eintheilung des Kirchenjahres nach weit leichter nachzuweisen als Aerzte, Rechtsanwälte, Privatlehrer und den drei hohen Festen für die beste und richtigste; der erste Kreis selbst Beamte; selbst die letzteren sind keineswegs immer so leicht handelt von dem Wirken des Vaters zur Erlösung der Welt, der zweite festzustellen, wie die Geistlichen und die Lehrer an öffentlichen Schulen, von dem Wirken des Sohnes, der dritte von dem Wirken des h. Geistes Und so wird es in den sächsischen Erblanden wenig Parochien geben, (in der Kirche und durch die Kirche). Nach seinen Gedanken geht der die nicht unter ihren früheren Geistlichen Pförtner zählten. Das Buch ist äusserst sorgfältig geschrieben: trotzdem kann der Kundige etwa Verf. dann die sämmtlichen Perikopen durch. unter den Gliedern seiner Familie oder den Söhnen seiner Heimath Das Perikopengebiet des ersten Artikels umfasst nach dem Verf, die vier Adventsonntage, Das Gebiet des zweiten Artikels umfasst die manche Berichtigungen und Ergänzungen anbringen, So scheinen dem Zeit vom Weihnachtsfest bis zum Sonntag Exaudi, Das Perikopengebiet Verfasser vielfach genauere Notizen über die nicht wenigen Pförtner des 3. Artikels reicht vom Pfingstfest bis zum Ende des Kirchenjahres, im 1. Jahrhundert der Anstalt zu fehlen, die in Oesterreich, namentlich Diese Zeit zerlegt der Verf, in mehrere Unterabtheilungen, 1.—7. S, in Böhmen und Mähren, als lutherische Geistliche Anstellung fanden. n. Trin.: die Sammlungsarbeit der Kirche. 8,—10. S, n. Trin.: der Kirche Ferner wäre die Zusammenfassung folgender getrennt aufgeführten Familien Verfall. 11.—18. S. n. Trin.: die Gemeinschaft der Heiligen. 19.—22, S. im Register zu wünschen: Cochius und Cocus; beides sind Brüder, die n. Trin.: die Vergebung der Sünden., 28'—27. S, n. Trin.: Auferstehung eigentlich Koch heissen; Gilbert und Gilbricht; beide sind Glieder der des Fleisches und ein ewiges Leben, — Dass der Verf, seiner Auf- belgischen Familie Gilbert de Spaignart, die längst ihr Adelsprädikat fassung und Eintbeilung des Kirchenjahres zu Liebe manche etwas hat fallen lassen; Güntz, Güntze und Günz sind Angehörige einer künstliche Deutung gewagt hat, ist sehr begreiflich, Obwol wir nun Familie, welche sich ausschliesslich Güntz nennt; ebenso gehört Güntzel seinen Ausführungen nicht überall folgen können, so erkennen wir doch und Gunzelius zusammen. Die Nachkommen des Pförtner Konrektor Heyder nennen sich so und nicht Heider auch noch heutigen Tages. gerne an, dass dieselben viel Anregendes enthalten. Das Buch würde wenn übrigens entschieden praktischer sein und mehr gebraucht werden, D Wir geben diese Mittheilungen, weil gerade für die in unsern Tagen der Verf. sich grösserer Kürze befleissigt hätte, in erfreulicher Weise und mit Recht so eifrig gepflegte Familienge- schichte derartige Stammbücher von unschätzbarem Werthe sind. Das Bang, Dr. A. Chr., Dukumenter og studier vedrörende den lutherske vorliegende enthält aber auch ein gut Stück sächsische und deutsche Katechismus’ historiei Nordens kirker. I. Universitetsprogramm Kirchengeschichte. Lawalde, Scheuffler, for 1ste semester 1893. Christiania 1892, Fabricius & Sönner. (X, 285 Bl. gr. 8). / Obiges Buch enthält nützliche Materialien zur Geschichte des Trumbull, H. Clay, Light an the Story ofJonah. Jonah in Niniveh, Iutherischen Katechismus in schwedischer und dänischer Sprache, Bang A Paper read before the Society of Biblical Literature and Exegesis, theilt den ältesten gedruckten Text des schwedischen Katechismus Dec. 30. 1891. Republished from the Journal of Biblical Literature, vom Jahr 1572 S.1—32 mit, stellt fest, dass Luthers Katechismus Vol. XI, Part. I. Philadelphia 1892, John D, Wattler (19 S, 8), vom Jahr 1531 zu Grunde liegt, und vermuthet eine ältere, bis jetzt Der Verf, sucht die Bekehrung Ninive’s in Folge der Predigt nicht bekannte schwedische Ausgabe, welche vor 1548 erschienen sein Jona’s dadurch leichter erklärbar zu machen, dass die Leute von Ninive müsse. Bei den späteren schwedischen Ausgaben des Katechismus sind den vom Fisch ausgespieenen Propheten für einen Boten des Fischgottes Texte sieben verschiedene Recensionen zu unterscheiden (S, 33—84). Dagon gehalten haben sollen, der von Berossos mitgetheilte Name des zu den Hauptstücken des Katechismus (ohne Luthers Erklärung) aus Fischgottes Oannes sei eine Reminiscenz an den Namen des Propheten. vorreformatorischer Zeit und aus den Jahren 1525—1537 werden S. Von derartigen willkürlichen Vermuthungen ist freilich keine Förderung 85-—94 gesammelt. Für die erste dänische Uebersetzung des Kate- des Schriftverständnisses zu erwarten. chismus vom Jahr 1532 (S, 99—117) weist der Verf. nach, dass eine der Leipzig. Gustaf Dalman, e Wittenberger Ausgaben vom Jahr 1529 zu Grunde liegen müsse, und bespricht die Katechismen von Wormordson und Palladius (1537 u, 1538), um zum Schluss (S. 273—283) wieder Katechismustexte zumeist aus Neueste theologische Literatur. Bibliographie. Catalogus codieum h jographicorum latinorum dem Reformationsjahrhundert mitzutheilen, Gustaf Dalman. antiquiorum saeculo XVI qui asservantur in ibliotheca nationali Pari- ‚ Leipzig. siensi, ediderunt Hagiographi Bollandiani. Tomus III.. Parisiis , Picard; Pförtner Stammbuch 1543—1893. Zur 350jährigen Stiftungsfeier der Bruxellis, Schepens (739 p. 8). 15 fr. — Nentwig, Heinr., Die mittel- alterlichen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Braunsch weig, im Königlichen Landesschule Pforta herausgegeben von Dr. Max Hoff- Auftrage der städt. Behörden bearb. Wolfenbüttel, J. Zwis sler (VIL, mann, Oberlehrer in Pforta. Berlin 1893, Weidmann (XV, 564 8. 8). 2028 gr. 8).. 6A4 Der Geistliche der Landesschule zu Pforta, Dr. Bittcher, hatte im Biographien. Hausrath, Adf., Peter Abälard . Ein Lebensbild. J. 1843 , beim 300jährigen Jubiläum, ein Pförtner-Album zusammen- Leipzig, Breitkopf & Härtel (VI, 313 S, 8). 6M - OYCN, Pfr. Sem.- Lehr. a. D. J., Meine zwangsweise Pensionirung unter Mi nister v, Zedlitz gestellt. Wegen mancher Flüchtigkeiten und Mängel desselben ist nun meiner religiösen Ueberzeugung wegen., nicht blos eine Ergänzung und Fortsetzung, sondern eine völlige Neu- Wahrheitsgetreu dargestellt. bearbeitung vorgenommen worden. Zweckmässig ist deren tabellarische Hagen, H. Risel & Co. (198. gr. 8). AA oberly, G. H., Life orm, der knappe Ausdruck, die grosse Genauigkeit. Der Verfasser hat of William of Wykeham, sometime Bishop of Wince ester and Lord High wol „gethan, was er konnte“: er führt in chronologischer Reihenfolge Chancellor of England, 2nd and enlarged ed. Pu blished for the uın- entenary_ celebration. Winchester, Warren (385 p. 8). 78. 6d. — an die 12,079 Portenser auf; von sehr vielen gibt er an, was aus ihnen 8 rtroy, Fr., Vie du bienheureux martyr Je, an Fisher, cardinal, 6vöque geworden; natürlich haben sich von gar manchen, zumal aus den de Rochester (} 153 texte anglais et traduction latine du XVIe siöcle, früheren Jahren, die Lebensschicksale nicht feststellen lassen. Unter publies et annot6s, B ruxelles, Polleu: nis et Ceuterick (436 p.:8). 15 fr. Koryphäen der Anstalt nennen wir Klopstock (N. 6205, 1739—1745) Zeitschriften, Jahresbericht, t heologischer, hrsg. v. H. Holtzmann, 12, Bd., enth, die Literatur des J, 1892, 2, u. 3. Abth. 2. Historische und Fichte (N.7325, 1774—80), sowie die Theologen Ernesti (N.5524, 1722—1726), Schlegel (N., 6041, 1735—1741), Heubner (N. 7937, Theologie. Bearb, v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Lösche, Werner, 1793—99), Röhr (N. 7852, 179)—1796) und Grossmann (N. 8039, Kohlschmidt _u. Furrer. 3, Systematische 'Theologie. Bearb, v. Baur, 1796-—1802) , endlich auch den berüchtigten Bahrdt (N.6692, 1754—56). Mehlhorn u, Marbach, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (S. 149—378 Von neueren Pförtnern nennen wir nur den fast 100jährig am u. S, 379—452 gr 8). 7 M, 3 A — Protestans szemlo (Prot. Revue). Redigirt von Secretär Bila Kenessey (Prof. der Theologie in Budapest), 11, August d. J. verstorbenen O,-Kons.-R, Dr. Heinrich Schmieder in Hrsg. vom Ungarisch- protestantisch-literarischen Verein. V. Jahrg, Berlin, welcher (N. 8334) von 1805—11 auf der Pforte gewesen, wo Bu st 1893 (480 S, gr.8). Preis 4fl. 1. Heft: prof. Värnai, Die schon sein Vater von 1792—99 Pfarrer und geistlicher Inspektor ge- Wegtaufungsfrage, Lie. Räcz, Der prot. Charakter von Fäy’s, Prof, 505 506 Pukänszky, Das Wesen und die Bedeutung des Prophetismus, Prof. anyo. (Skrifter fran reformationstiden.) Stor 8vo, 18 ocb. xxxvj sid, DA Szlävik, Cardinäl Päzmäny: und die Polemik seines Hodegus (Press- Upsala, Lundequist. 3 kr. Andersson, A., Underwisningh, Een burg 1613). Prof. Csikys, Missionsbriefe, Prof, Szots, Die Dogmatic nyttwgh. Den svenska reformationens förstlingsskrift. Tryckt i Stock- Theology von William G. T. Shedd. 2. Heft: Prof; Dr. Bartha, Das holm ar 1526, Till minnet af Uppsala Möte anyo. (Skrifter fran refor- Placetum in Ungarn I. Thüry, Die älteren ref. Geistlichen und kirch- mationstiden.) Stor 8vo, 223 sid, Upsala, Lundequist. 8 kr. — Ge- lichen Schriftsteller Derecskei und Hodosi, Pastor Kärmän ; Unedirte schichte, Allgemeine, in Einzeldarstellungen, hrsg. v, Wilh. Oncken. Daten über die Patentbewegungen des Jahres 1859. secretär Kenessey, 196. Abth.: Geschichte der Gegenreformation, 0N Prof, Dr. Gust, Die alttestamentlichen socialen Verhältnisse und Institutionen. Lic, Droysen. (Schluss.) ıS. 449—472.) Geschichte des 30jähr. Krieges. Räcz, Galaterbrief von Vietor Schmidt. 3. Heft: Prof. Dr. Bartha, 0n Archiv. Dr. Geo. Winter (S. 1—112). Berlin, Grote (mit Abbild, Das Placetum in Ungarn II. Prof. Värnai, Die religionspolitische Re- u, Taf. gr. 8). 64 — DLorrenz, L. B., La fin de Luther, d’aprös les form und der Liberalismus. Prof. Petri, Die neutestamentlichen socialen dernieres recherches historiques. Paris, Retaux; Anvers, Van Os-De Ideen und Institutionen. 4. Heft: Prof. Dr. Bartha, Das Placetum in Wolf; Geneve, Trembley (VIII, 71 p. 8 avec 2 portraits). 1.75. Ungar I1 Prof. Värnai, Jan Kollär. Prof, Dr. C8iky, Der alte So- Kirchengeschichte einzelner Länder. Arnault, V. abb6, Le cialismus. Prof. Dr. Szlävik, H. Fürstenau: Das Grundrecht der Reli- Clerg6 de Touraine pendant la R6volution frangaise (1789—1800). Tours, gionsfreiheit in Deutschland, Cattier (417 p. 8 avec grav.). — Burkhardt, G., Die Brüdergemeine. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Hansen, J. L. V., Vor Herres 1. Tl. Entstehg. u. geschichtl. Entwickelg. der Brüdergemeine, Im Auf- Jesu Christi nye Testament. Oversat efter Vulgata. Med forklarende trag der Unitäts- Aeltesten-Konferenz bearb. Gnadau, Unitäts-Buchh. Anmaerkninger. Approberet af den hoiaervaerdigste Apostoliske Vicar for (VII, 216 8. gr. 8). 1.50. — Doocuments sur la n6gociation du Con- Danmark Johannes v. Euch (898 S, 8). 7 Kr. — Pinson, H., Book of re- cordat et sur les autres rapports de la France avec le Saint-Siöge en ferences for the frauds and falsities in the revised version of the serip- 1800 et 1801, publies ar le comte Boulay de la Meurthe. T, 3, Paris, h et Richelieu (1577— ture. Thurgate (180 p. 8). 68. Leroux (783 p. 8). — agniez, G., Le Pöere Joi K Exegese u. Kommentare. Alberti Magni B., Ratisbonensis epi- 1638). T. ler. Paris, Hachette (611 p. 8). — oldewey, Rekt. Hilfspred. scopi, ordinis Praedicatorum, opera omnia, ex editione Lugdunensi reli- Dr. Frdr., Der Exorcismus im Herzogt. Braunschweig seit den Tagen giose castigata, et pro auctoritatibus ad fidem vulgatae versionis accu- der Reformation. Eine kirchenhistor. Studie. Wolfenbüttel, J. Zwissler ratiorumque Patrologiae textuum revocata, auctaque B, Alberti vita ac (50 8S. gr. 8). 24 — Melis, Prof. G., Anatomia del protestantismo in bibliographia operum a PP. Quetif et Echard exaratis, etiam revisa et Italia: monografia. Siena, Bernardino (204 p. 16). 1L. 50 c. — Mazon, locupletata cura ac labore Augusti Borgnet. Grand in-8° ä 2 col. A., Quelques notes sur l’origine des 6glises du Vivarais, d’aprös les Vol. XIV: Commentarii in opera B. Dionysii Areopagitae, 1075 p; anciens cartulaires et d’autres documents. T. 2, Privas, Imp. centrale vol. XV: Commentarii in primam partem Psalmorum (I-L), 765 p.; (281 p. 16). — Müller, Jul., Die gegenwärtige Lage der reformirten. vol. XVI: Commentarii in secundam partem Psalmorum (LI-C), 608 p.; Kirche in Berlin, e. Schade f. die Entwickelg. der reformirten Kirche vol. XVII: Commentarii in tertiam partem Psalmorum (CI-CL), 637 , Deutschlands, Referat, Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (24 S, 8), yol. 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Wien, New York, Randolph (XIV, 342 p.). $ 2. 50. — Sabarthes, abb6, Etude TLippe (208 S. gr. 8). 3fl. — Didon, Padre, Gesü Cristo. Traduz. di historique sur l’abbaye de Saint-Paul de Narbonne. Narbonne, Caillard Manfredo Tarchi. 2 voll. Siena, Bernardino (XCI—483; 461 p. Con (407 p. 8 et pl.)., — Schordau, Prea. H., Wesen, Ziel u. Grenzen der 4 tav. 8). 24 L. — Fillon, L. Cl., Sainte Bible, la, Texte latin et evangelischen Allianz. Vortrag. Basel, Jaeger & Kober (23 S, 8). traduction francaise. Commentee d’aprös la Vulgate et les textes origi- 16 . — Thaden, Johs., Einu Blick hinter die Kulissen der oldenburgi- naux, ä V’usage des seminaires et du clerge. T. 4: les Psaumes, les schen Landeskirche, der historische Hintergrund meiner gerichtlichen Proverbes, l’Ecclösiaste, le Cantique des cantiques. Paris 1892, Letouzey Fehde m. dem grossh. oldenburgischen Oberkirchenrat. 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Montecassino (LXXVII, 429 p. con XI Deutsche autoris. Ausg., übers. v. E. Schaelsky. (In 5 Badn.) 1. Bd. tav. 4°). — Mandonnet, P. F., 0 P, (prof. & l’Univers. de Fribourg), Les Berlin, S. Cronbach (IV, 421 S. gr.8). 6.4 — Reuss, D. Ed., Das Dominicains et la döconverte de l’Amörique. Paris, Lethielleux (259 p. 16). Alte Testament, übers., eingeleitet u, erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse and the Borders. Sekten. Young, D., The origin and history of methodism in Wales Des Verf. v. Lice. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 18—23. Lfg. (gr. 8). ith an introduetion by H. P. Hughes, Wesl. Conf. Braunschweig, Schwetschke & Sohn. ä 1.30: 3. Bd. Die hl. Geschichte Off. (758 p. 8). 10 8. u. das Gesetz. Der Pentateuch u. Josua (S. 401—589). 4. Bd. Die Christl. Kunst. Breymann, Dr. Arnold, Adam u. Eva in der Kunst Kirchenchronik v. Jerusalem. Chronik, Esra, Nehemia (178 S). 5. Bd. des christlichen Alterthums. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIII, 162 8. die- hebräische Poesie. Der Psalter, die Klagelieder u. das Hohelied gr. 8). 2.4 — Hasak, Landbauinsp. M., Die Predigtkirche im Mittel- S, 1—80). — Saphir, A., The divine unity of Secripture. Hodder and alter. [Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen“] Berlin, Ernst & Sohn (36 S, Stoughton (310 p. gr. 8). 38. 6 d. — Schoen, Henri, De tenore, sensu, gr.8). 2.4 — MLanglet, E. V., Schwedische protestantische Kirchen nach Centralsystem. Entworfen u, ausgeführt, Stockholm, Gust. Chelius, origine trium primorum versuum Apocalypseos, dissertatio quam in Fa- cultate theologiae evangelicae Parisiensi pro licentia docendi 25 mensis I portfölj (2 sid. och 14 pl. fol.). 7 kr. 50 öre. — Ludorff, Prov.-Bauinsp. Konserv. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen, Hrsg. vom Pro- maii 1893 publice defendet. Paris, Fischbacher (52 p. 8). — Shutter, Marion D., D.D., Wit and humor of the Bible: a literary study. Boston vinzial-Verbande der Prov. Westfalen, bearb. v. A. L. Der Kreis Lü- 1893, Arena Pub. Co. (V, 219 p. 12). $1.50. — Stade, B., Om de dinghausen. Mit geschichtl. Einleitgn, v. Kapl. J. Schwieters, Paderborn, uppgifter som tillhöra det gamla testamentets bibliska teologi. Aka- F, Schöningh in Komm. (VI, 113 S, gr. 4 m, 2 Karten u. 392 Abbildgn. demiskt högtidstal. Fran tyskan af F. Fehr (42 sid.). 60 öre. — Voelter, auf 73 Lichtdr. u. 32 Clich6taf,, sowie im Text). 5. 60. Prof. D. Dan., Das Pr oblem der Apokalypse. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr Dogmatik. Bertrand, E., Ritschls askadning af kristendomen, (VIII, 528 S, gr. 8 10 A Une nouvelle conception de la rödemption, livre premier, öfversatt och ‘Bibl. Hülfswissenschaften. Ackermann, Dr. A., Das hermeneuti- bearbetad af N. Söderblom, Stockholm, Norstedt u. S. (viij, 64 8. 8). sche Element der b iblischen Accentuation. HEin Beitrag zur Geschichte 75 öre. — David, G., Theologia dogmatica generalis, 2 vol, n 16, der hebr, Sprache. Berlin, S. Calvary & Co. (89 S. gr. 8). 2.50. — Tom. I, complectens demonstrationem catholicam in quo agitur: 1. de divini- Prill, Gymn. - Oberlehr. Relig. - Lehr, Jos., Einführung in die hebräische tate religionis christianae; 2, de divinitate Ecelesiae romanae, VIII-563 p,; Sprache f. den Schulgebrauch. Bı mplectens demonstrationem catholicam in quo agitur: 1. de onn, P. Hanstein (X, 153 8, gr. 8). II. Texte tom. II, co constitutione E 2.4 — Winckler, Hugo, Sammlung v. Keilschrifttexten. cclesiae romanae; 2, de locis theologicis, 375 p. Lyon, verschiedenen Inhalts. Leipzig, Patristik. E, Pfeiffer (40 autogr. S, gr. 4 6M Vitte. — Franchi, Ausonio, Ultima eritica. P. I1I, (Il razionalismo Corpus seripto rum ecclesiasticorum latinorum, editum del popolo.) Milano, Palma (672 p, 16). 5 L. 50c. — Moigno, ab. (Fr. consilio et ensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Maria), Gli splendori della fede, accordo perfetto della rivelazione e della Vol. XXVI: S ; ptati mileuitani libri VII. Recensuit et commentario scienza, della fede e della ragione, Trad. di Michele Barsotti. Vol. II. eritico indicibusque instruxit Carolus Ziwsa, Accedunt decem monu- La rivelazione e la fede, Torino, Marietti (516 p. 16). — ARitsohl, menta vetera ad Donatistarum historiam pertinentia, Prag, Tempsky; Albr., Gesammelte Aufsätze, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 247 8. Leipzig, Freyt (XLVI, 332 S. gr. 8). 9, 60. Allg. Kirchengeschichte. Brunengo, Gius,, Il patriziato romano ; 3iro?ogetik. Cambier, 0. F., Tractatus de vera religione seu E di Carlomagno. Prato, tip. Giachetti (XVII, 416 p. 8). — Nielsen, ristianae, Tornaci 1893, Decallonne-Liagre ( 1 F., Haandbo, i Kirkens istorie, Forste Bind, Oldkirken. Anden logia religionis d 226 p. 8). 3-00. — Li “Supernatural Rel igion. 8 htfoot, Bp. J. B., Essays on the work entitle omarbejdede f ;aol New_ ed. Macmillan (322 p. 8). 108. 6 d, (I Bd. kplt. 13 dlära-v)'e. 12te Hefte. Schonberg (88 s, 8). 1 Kr. 40 Ore. aktische T ogie. Breithaupt, Superint. A., Die innerliche Reformationsgeschichte. Andersson, A., Underwisningh, Een skön Sammlung u. Vertiefung des Geistlichen. Leipzig, Fr. Richter (56 S, 8). nyttugh. Tryckt i Stockholm ar 1526. Till minnet af ppsala Möte 60 . — Schmerl, Pfr. Karl, Die specielle Seelsorge in der lutherischen, 507 508 Kirche unter der Orthodoxie u. dem Pietismus. Nürnberg, J. Ph. Raw länder & Sohn in Komm. (8S, gr. 8) . 20 ; TBD RO ( The (158 S, gr. 8). 2.4 — Sonmidt, Prof. D. Herm., Die Notwendigkeit u, work of the Universities for the nation, Möglichkeit e. praktischen Vorbildung der evangelischen Geistlichen. Ein lecture, delivered at the Guildhall, Ca past and present. The inaugural Wort an die Synoden der evang. Landeskirche, [Aus: „Halte was du 1893, Cambridge Warehouse (52 mbridge, on Saturday, July 29th,. hast“. Berlin, Reuther & Reichard (54 S. gr. 8). 80 . 100jähriger Irrtum! Für Philosop — DLeuchten, Frdr., Ein Homiletik. Bahnsen, pfr. Wilh., Evangelienpredigten f. alle Sonn- nomen! (Taubstummen-Bildg. La Eéng,’r‘sii))rac hgelehrte, National-Oeko- u, Festtage des Kirchenjahres vom 1. Advent bis Exaudi. Berlin, H. Bonardel (48 S. Lex.-8). 2, 40. — Lu Kimsbüttel-Hamburg, Boysen & Peters (VIII, 382 S. gr.8). 5.4 — Bornemann, Prof. Lic. W., Zu Frei- wig & Hülssner, Architekten, Neue heit u. Frieden, Religiöse Reden. Magdeburg, Creutz (VIII, 244 S, m. Berücksicht, der Verhältnisse auf Schulhäuser. Eine Sammlg. ausgefüh rter Entwürfe öffentl. Schulbauten Städten, nebst übersichtl. Zusamm ons dem Lande, in kleinen u. grossen T' 8). 4.4 — Dieffenbach, Oberpfr. D. G. Chr., Die Evangelien des in kurzen Predigten zur häusl. Erbaug. f. die tellg. der Herstellungskosten, chenjahrs, ausgel % Stuttgart, Wittwer (IIL, 11 8. Fol., m. 25 Taf). In Mappe 20 4 — © meinde, 2, Aufl. erborn, Buchh. d. Nass, Colportagevereins (VII, Sammlung der bedeutendsten pädagogischen Schri ften aus alter u. neuer 382 S, 8). 1.60. — Müller, O.-Cons.-R. Gen.-Superint. D. Frdr. Emil, Zeit, hrsg. v. DD. Reg - u. Schulr. J, Gansen, Stadtpfr. Geistl.-R. A. Keller Rede bei dem Trauergottesdienst f, Se. Hoh. Herzog Ernst II. v. Sachsen- u. Geh. Reg,- u. Schulr. Bernh, Schulz. 82, u. 83. Lfg.: Des hl. Karl Bor- Coburg u. Gotha. Coburg, E. Riemann jun. (14 S, gr. 8). 30 %. — romäus Satzungen u. Regeln der Gesellschaft der Schulen christlicher Müller, pfr. Osc., Predigt am Sonntag nach dem Tode Herzogs Ernst 1I. Lehre, Hrsg. v. Dr. Jos. A. Keller. 3. u. 4, Lfg. Paderborn, Schöningh v. Sachsen-Coburg-Gotha. Gotha, E. F, Thienemann’s Verl. in Komm, (S. 97—192 ’gr. 8) ä 24 %. — Schneider, Lehr. Emil, Päd agogisches (16 8. 8). 30 A — Quandt, ı. Pred. Sem.-Dir. Superint, Oberpfr. D. Emil, Jahrbuch. Die Ergebnisse der in den deutschen Volksschull ehrer - Ver- Sonn- u. Festtags-Predigten. Eine Sammlg. v. Predigten gläub. Zeugen sammlgn. gehaltenen Vorträge in Leitsätzen, Beschlüssen u, Haupt- der Gegenw. art üb. Perikopen u. freie Texte. 1.Bd,. Die frohe Botschaft. edanken, nebst vielen Ausführgn, 5.Jahrg. Bericht üb. d. J. . 1892, Predigten ü b. die altkirchl. Evangelien. Leipzig, F. Richter (IX, 573 S, arburg, C. Kraatz (IV, 261 S. gr.8). 3A 8 7 . — Thaer, Diak. Alfr., Gehet hin in alle Welt! Marc. 16, 15. Allg. Religionswissenschaft, Blavatsky, H. P., Die Grundlage Zehn Predi, n aus den J. 1892,93. Berlin, G. Nauck (VII, 86 8. gr. 8). der indischen Mystik, bestehend in Auszügen a us dem Buch der gol- 14 — eisflog, Pfr. Thdr., Jesus Christus, gestern u. heute, u. der- denen Lehren. Uebers. v. Frz. Hartmann, M. Leipzig, W. Friedrich selbige in KEwigkeit, Predigt zur Feier des 200jähr. Jubiläums der (XUII, 46 8. 8). 3 — Brodbeck, nr. Adf., Zoroaster. Lutherkirche, Anh.: Festbericht üb. die Geschichte der Lutherkirche, zur vergleich. Geschichte der Religionen u. Ein Beitrag erstattet v. Diac. Carl Eichenberg. Plauen, A, Kell (15 S. gr. 8). 25 . Morgen- u. Abendlandes, Leipzig, W. Friedri ä;h ilosoph. Systeme des — Weiss, D. Bernh., Vom irdischen Gut. 4 bibl. Ansprachen üb. 8M — Schultze, Oberpräsid. (XIlI, 346 S. gr. 8). Fermente f. e. künftige Reg, -R. a, D, Th., Vedanta u. Buddhismus als Evangelium Lucae 12, 13 —34, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses halb des europäischen Kul turkreises. eneration des religiösen Bewusstseins inner- (45 S. 8)._ 60 Katechetik. ” Handbibliothek, Katechetische, Praktisches Hilfs- 8 3M Leipzig, W. Friedrich (X, 143 S, Judenthum, büchlein f. alle Seelsorger. In Verbindg. m. mehreren Katecheten hrsg. Josephus, Works. Transl. by William Whiston. V. Pfr. Z alk. 9.u. 12. Bdehn. (12°. Kempten, J. Kösel: 9. Voll- Routledge (750 p. gr. 8). 28. — avly, Prof. Dr. J. de, Chosen Mispat, ständige Katechesen f, die Oberklasse der Volksschulen unter besond. IIL. Thl.: Heils- od. Civil- u. Strafrecht des Judenthums. Zum ersten Mal aus em Berücksicht. des Strassburger Diözesankatechismus. Original frei ins Deutsche übers. u, m. Quellenangabe, Erläutergn. u. mittel. Von Pfr. Jul. Gap (276 8S.). 1.4 12. Der Seelsorger u. die den wichtigsten Bemerkgn. der Commentare versehen. 2. Aufl. 'St. Lud- kleinen Kinder. (Pastoral ß riefe an e. angeh. Pfarrer, Von _ Pfr. wig i. E., A. Besserer (XIII, 171 S. 8). 4.4 — Sulzbaoh, Prof. Dr. Gapp 5 S.). 50 . — Sperber, Reg.- u. Schulr. E., Kurze Erklärung A., Die religiöse u, weltliche Poesie T& Juden vom 7, bis zum 16. Jahrh. der 30 Ki rchenlieder, welche v. den zuständigen Behörden als Memorir- Aus: „Winter u. Wünsche, d. jüd, Litt. seit Abschluss des Kanons“. ] lieder f. den evangelischen Religions-Unterricht in den Volksschulen u. rier, S. Mayer (V, 216 8. gr. 8). 3. 75, f. den Konfirmanden-Unterricht in der Prov. Schlesien ausgewählt sind. Freimaurerei. Abafl, L., Freimaurerei in Oesterreich. 27, u. 28. Hft. Breslau, G, Sperber (IV, 143 S, gr. 8). 1, 75. Budapest, Aigner. & 80 . iturgik. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria Dreves, Verschiedenes. Erhardt, Rittmstr. a. D. Frhr. v., Spiritismus u. S. J. XV. Pia dietamina. Reimgebete u. Leselieder des Mittelalters, Ehrenwort als Zeugen der Unsterblichkeit, 1. Fol andschriften u Wiegendrucken hrsg. Leipzig, Reisland Ein Aufruf zum Kampfe f. (273 gfa. gius8 )H 8 .4 — Berg, M., Et Kirkeaar i Sang. Salmer til de Wahrheit und sittliche Menschheitsentwicklg. Leipzig, Spohr (260 S, gr. 8). 3.4 — Ewald, O., Drömlifvet, s nye Praediketekster., Schubothe (170 S, 8). 2kr. 50 öre, — Herzog, piritismen och den öfversinnliga Prof. a. D. Dr. J. G., 33 vierstim . e f. d. kirchlichen Feste verlden. Askersund, O, J. Stenborg i distr. (136 s, 8). 1 kr. 50 öre. — 7 u. Handlungen. Op. 66. Essen, 5 D er (III, 58 S. hoch 4). Nicholas, W., Christianity and Socialism: bein; W the twenty-third F esl. Con. e rnley 28. — Oehninger, Frdr., re, delivered in Cardiff, July 28, 1893. . Off. (218 p. 8). 1lrbnuliches. Fragor, I religiösa och kyrkliga. Gammalt och nytt, Emmishofen u. Wahrheiten f. unsere Tage Winterthur, inländskt och utländskt i evangelii tjänst utgifvet af F, Fehr. Stock- onstanz, C. Hirsch (197 S, 8 ). _ 1.50. — Prel, Dr. Carl holm, Haeggström (8) —— Spitta, F., Bref rörande den evangeliska du, Der Spiritismus. Univ.-Bibl. Nr. 3116, Leipzig, Reclam jun. (99 S. 16). 20 4. — BRaydt, Superint. Th., Die Socialdem Okratie u ihre Be- gudstjänsten. Med ett förord försedd öfversättning af E. G. Ljungqvist Y kämpfung. Synodal- Vortrag, [ Aus: „Synodal-Protokoll“.] Hannover, 5 sid.). 1kr. 25 öre. — Späth, Past. Prof. Adph., Saatkörner aus den Kniep’sche Buchh, (31 S gr.8). 50 . — Sohultze, Prof. Dr. Fritz, E vangelien des Kirchenjahrs. Philadelphia , Schaefer & Koradi (462 S, Der Zeitgeist in Deutschland , seine Wandlungen im 19. u. seine mut- gr. 8 m. Bildn.). Geb. 8 .4 — Zittel, ; Dex. D. Karl, Der Sonntag- massliche Gestaltung im 20. Jahrh. Leipzig, E. Günther (IIl, 194 8. abend. Religiöse Betrachtgn. f. denk. Christen. Hrsg. v. Dek. D. Emil gr. 8). 3 .4 — Verzeichnis der evangelischen Geistlichen Deutschlands Zittel. 2. Bd. Berlin, G. Reimer (IV, 498 5. gr. 8). 4A4 f. d. J. 1893, nach Staaten, Provinzen u, Ortschaften al habetisch ge- Aeussere u, Innere Mission. Baumgarten, Prof. Dr., Unsere ge- ordnet. 1. Jahrg. Hrsg. v. Aug. Brode. Berlin, A. Bro d e (VI, 466 °8, fallenen Schwestern. Berlin, Werther (248. 12). 10 4. — Downie, gr. 8). 15.4 — Weg, Der, zum F rieden. Ein Nachtrag zu dem Buche: D., D.D., The Lone Star: the histo of the Telugu mission of the Ame- „Im Kampf um die Weltanscha rican Baptist Missionary Union. hil American Baptist. Pub., Soc, J. C. B. Mohr (76 8.8), 1 ung.“ 1, u, 2, Aufl. Freiburg i. B,, 232 12). $1. — Koblinski, Karl v., Zehn Jahre Gefängnissprediger, ück D ck. Düsseldorf, L. Voss & Co. (62 S, gr. 8 m. 8 Tab.). 1A4 — Stearns, J. N., Temperance in all nations: papers, essays, addresses and Zeitschriften. discussions of the World’s Temperance Congress, held by the National In 2 v. V.2, Proceedings of Aota et Commentationes Imp. Universitatis Juri evensis (olim Dorpa- Temperance Soc. in Chie., June, 1893, tensis). Dorpati Livon, 1893. 8° Nr.1. Volck, Wilh., De nonnullis the Congress. New York, National Temp. Soc. and Pub. House V. T. prophetarum locis ad sacrificia spectantibus . 8). $5. Analeota Ecclesiastica: revue romaine t£h6ori que et pratique de th6o- S4 chenrecht. Feije, H. J., De impedimentis et dispensationibus logie, droit canonique, jurisprudence, admin istration ‚ liturgie, histoire, matrimonialibus. Lovanıi, C. Peeters (907 p. 8). 12,00. — Verwal- etce, Ann6e I, Livr. 1 (janvier 1893). Dirett.: F elix Cadöene, — Roma, tungs-Ordnung f. das kirchliche Vermögen in den östlichen Provinzen tip. ed. Romana (52 p. 4 25 L der preussischen Landeskirche, Vom 15, Dezbr, 1886. Neu abgedr. m, Atti e memorie della R. Accademia di Padova. Vol, IX, Disp. 1—3 Berücksicht. der durch die neuere Gesetzgebg, erforderlich gewordenen Tuigi Bottazzo, Della decadenza e della restaurazione della musica Abänder. . unter Zustimmg. des Generalsynodal-Vorstandes am 17, Juni sacra in Italia, 1893, Hra rsg. vom Evangel. Ober-Kirchenrath, Berlin, G. Nauck (78 S, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus. Oktober: R. $. gr. 8). 80 . Grosse Berliner Kunstausstellung 1893 Philosophie. Dunan, nr. Ch. (prof. . philos.), Cours de philosop hie des Christusbildes (Schl.). — Das Kruzi (Schl.). B. Zur Entstehung Paris, Delagrave (340 p. 8 . — er, Repet. Dr. Konr., Die Lehre des Baukunst, — Allgemeine Kunstehronik, fix. — Die Entwicklung der Aristoteles üb. das Wirken Gottes. Münster, Aschendorff (VIIL, 228 S, Nuovo Antologia. A .8). 64 — Meroier, e nelle sue colonie. asc. 18, Luig, Arn, Schiavi, Gli Ebrei in Venezia gique. Louvain, Uyst; D., Cours de philosophie, Vol. I. 1ler fase, — Appunti storici su documenti editi ed inediti, I, 6 — Perr pruyst-Dieudonn6; Paris, Alcan (VIII, 29 Vecch Revue de lV’art chretien. IV, 4. , X. Barbier de Montault, , prof, Car,, Il mondo e l’uomo: studi, 'Trani, Justification arch6ologique des relique, s de S, Cecile conserv6es autrefois die (218 p. 16). 2L. — Prel, Dr. Carl du, Die Entdeckung der Seele durch et maintenant ä la metropole d’Albi, — L, Cloquet, Maisons fla- eheimwissenschaften., _ Leipzig, Günther (VII, 258 S. gr. 8). 5.M mandes, — Wentscher, Dr. Max, Lotze’s Gottesbegriff u, dessen metaphysische Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. XVI, 3. G. Schu- Begründung. KEin Beitrag zur Charakteristik der Lotze’schen Welt- macher, Ergebnisse meiner Reise durch Hauran. — J. P. van Ka- anschaug, Halle, C. A, Kaemmerer & Co. (918. gr. 8). 1, 50. storen, Liftäja. — W, Altmann, Die Beschreibung der heiligen Schule u. Unterricht. Hanssen, nr. Frdr., Iliacos intra muros Stätten von Jerusalem in Eberhard Windecke’s Denkwürdigkeiten über catur et extra. Auch e, Beitrag zur Schulfrage, [Aus: „Verhandlgn, das Zeitalter Kaiser Sigismund’s. — G. H, Dalman, Ge, nwärtiger äec deutschen wissenschaftl. Vereins zu Santiago‘“,] Berlin, R. Fried- Bestand der jüdischen olonien in Palästina, — Baurath 6 Schick, 509 510 Neu aufgedeckte Gräber in Jerusalem. — Derselbe, Jerusalem nach eine bedeutende Mehrung zu erfahren. Wir fügen noch die Bemerkung Ps. 122, 3. — F, Mühlau, Beiträge zur Palästinaliteratur im An- bei, dass bei den „Zionisten‘‘ in Jaffa, in deren Mitte die Bibliothek schluss an Röhricht’s Bibliotheca, — Nachträge von Mart, Hartmann ihren Anfang genommen hat, im Unterricht bekanntlich nur die hebräische und J. Benzinger. Sprache gebraucht wird. — Professor Kaufmann hat in Fajum ein wohl- Zeitschrift für kath. Theologie, 17, Jahrg., 4. Quartalheft: B. Rinz, erhaltenes Bild der Tochter des Herodes gleichzeitig mit ihrer Ritschl’s Studien zur Lehre von Gott. J. Biederlack, Weltliche Mumie aufgefunden. Dasselbe ist auf Leinwand gemalt und gibt den Ehegesetze und ihre Geltung, M. Limbourg, Die Analogie des — beinahe en face. Das schwarze Haar ist in der Mitte gescheitelt Seinsbegriffs. über der Stirn gekraust. Die grossen braunen Augen sind sehr aus- Neue kirchl. Ze itschrift. 4. Jahrg., 10. Heft: Löber, Das testimonium drucksvoll gemalt. Die Ohren tragen Perlenschmuck, während der Hals Spiritus Sancti, F, Luther, Ueber das Verhältniss zwischen Recht- von einem goldenen Reif umgeben ist, von welchem drei Reihen zier- fertigung und Heiligung nach Ritschl (Forts.). Ed. Rupprecht, licher Goldfranzen herabhängen. Das Bild ist kürzlich der ägyptischen Zu dem Religions-Unterricht auf den Gymnasien. R. Seeberg, Das Abtheilung der Museen zu Berlin einverleibt worden. Martyrium des Apollonius, Personalien. Universitätsschriften, Zu dem Befinden des Prof, Dr. Kübel zu Tübingen, der bekanntlich zig (Programm), D.Franz Buhl, Geschichte der Edomiter, (Zur von einem Schlaganfall heimgesucht worden ist, wird uns aus Württem- I.ei P € ijer des Reformationsfestes und des Ueberganges des Rektorats auf berg gemeldet, dass in letzter Zeit eine wesentliche Besserung einge- Dr. Johannes Wislicenus ladet hiermit ein der Rektor der Universität treten ist. Man hofft, dass er bald wieder seine Vorlesungen aufnehmen werde, Wir freuen uns dieser guten Nachricht und fügen den Wunsch D, Theodor Brieger durch den designirten Dekan der theologischen hinzu, dass Gott ihn zu weiterem Dienst an der Kirche und ihrer Fakultät.) (86 S. 4). Leipzig (Inaug.-Diss.), Georg Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Wissenschaft noch lange erhalten möge. Palästina und Syrien, S I, Namen des alten Testamgntee. 1. Hälfte Geh, Reg.-R. Dr. Schrader, Kurator der Universität Halle a. 5S,, (94 S, 8). begeht Ende dieses Jahres sein 50jähriges Dienstjubiläum. Dem Professor der Philosophie Dr. Friedrich Paulsen in Berlin ist von der Universität Leipzig die Stelle als ordentlicher Professor der Schulprogramme. Philosophie und Pädagogik angeboten worden, er hat dieselbo aber 1893. abgelehnt, Freiberg i. 5. (i?.ealgymn.), Wilhelm Hempel, Ueber das apologetische Dem Gymnasial-Professor Ludwig Zürn ist das neu errichtete Element im Religionsunterrichte (24 5S. 4). Lehramt für Pädagogik an der Universität Freiburg i. Br. übertragen worden, Der ausserordentliche Prof. Lange in Königsberg ist zum Nach- Antiquarische Kataloge. folger des nach Strassburg berufenen Prof. Dehio ernannt und gleich- M. Lempertz in Bonn; Nr. 191: Protestantische Theologie (82 S, gr. 8). zeitig zum ordentlichen Professor der Kunstgeschichte erhoben worden,. Der Professor der orientalischen Philologie, Dr. R. Brünnow, beab- sichtigt, wie aus Heidelberg berichtet wird, abermals seine Lehrthätig- Verschiedenes, Der Gegensatz zwischen der biblischen Kritik und keit aufzugeben, um sich für längere Zeit wissenschaftlichen Reisen zu dem christlichen Glauben ist zu einer Schärfe gerathen, dass eine widmen. KEinigung für viele dermalen ausgeschlossen erscheint. Der Professor Dr. Beda Rinz ist von dem Minister für Kultus und Unterricht der Theologie, Dr. phil. und theol. Eduard König in Rostock, hat es auf Grund der Beschlüsse der betreffenden Professorenkollegien als nun doch unternommen, „ein Wort zum Frieden‘“ zu reden. Soeben hat Privatdocent für philosophisch-theologische Propädeutik und spekulative er in dem Verlag von E. Weber in Bonn’ eine zu diesem Zweck ver- Dogmatik an der theologischen Fakultät der niversität in nnsbruck fasste Schrift erscheinen lassen: „Alttestamentliche Kritik und zugelassen worden, Christenglaube (2 Mk.)“. — Professor D, Luthardt in Leipzig sah sich veranlasst, zum neunten Mal sein „Kompendium der Dog- „ L. Tawney ist zum Nachfolger des Bibliothekars des Indischen matik‘“ herauszugeben, ein Erfolg, der wol selten den positiven Werken Amtes in London, Dr. Reinhold Rost, ernannt worden, Tawney ist als Orientalist und Uebersetzer mehrerer Sanskritschriften bekannt, dieser Disciplin in unserer Zeit beschieden ist. Die neue Auflage er- scheint in vermehrter und verbesserter Form und wird demnächst bei Dörffling & Franke in Leipzig die Presse verlassen. — Dass der Socialis- F LENOLEUM Bı mus und Kommunismus schon in der antiken Welt eiuve bedeutende Rolle spielte, ist hinlänglich bekannt, eingehenderes Studium dieses zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, Haltbarfte u, elegantefte Gebietes für unsere Zeit aber um so sachdienlicher, 'als die heutigen Fußbodenbelag. — ulter Slatt ca. 3 mm {tarf A 2,40 socialen. Ideen vielfach in den altgriechischen und -römischen ihre Vor- und Proben franfo, ” ” 2,85 bilder haben, Robert Pöhlmann, Professor der alten Geschichte in tn 4 n ” 3,30 Erlangen, ist gegenwärtig im Begriff, ein umfangreiches Werk darüber Conrad & Consmüller | Seinufjter \1{ ret Meter. herauszugeben. Es erscheint unter dem Titel: „Geschichte des an- Leipzig-. ife für den D tiken Socialismus und Kommunismus“ bei C. H. Beck in München und ist auf 2 Bände berechnet, Der erste Band wird in der Stärke y &. 0 00 9000 0740) 0 0. 00 00 0 _0 4 von 39*/> Bo, f en gr. 8 Anfangs November zur Ausgabe gelangen. — Die allgemeinen “riedensideen, welche unsere Zeit mehr als sonst bewegen, Kirchengeräthe, Paramente, haben s. Z, schon den bekannten Herzog von Sull beschäftigt, wie aus seinen Memoiren ersichtlich ist. Dr. Theodor äkelhaus hat sich Ornate eingehend damit beschäftigt und den „Ursprung des Planes vom ewigen Frieden in den Memoiren des Herzogs von Sully‘“ in einer é Schrift behandelt. Sie ist soeben in Berlin bei Speyer & Peters (3 M. 50 Pf, Franz Reinecke, Hannover. erschienen. — Die Entwicklung der Kulturgeschichte ist bekanntlich von PE Preislisten franco. A katholischer Seite vor drei Jahren durch den Bibliothekar in Maifingen » @* 0 0 H_4 Dr. G. Grupp in einem zwei Bände umfassenden Werke behandelt $ ( + + worden. Der gleiche Verfasser hat sich nun entschlossen, eine „Kultur- Der 1. Band in der $ eschichte des Mittelalters‘“ herauszugeben. tärke von 23 Bogen in 8° ist jüngst bei Jos. Roth in Stuttgart an die Eer[ag von Dörffling & Franke in Leipzig. Oeffentlichkeit getreten. Inwieweit er in diesem Werk die Aufstellungen Janssens, von denen er sich in seiner früheren Arbeit ziemlich unab- hängig gehalten hat, berücksichtigt, gedenken wir in einer ausführ- llll’1, GL, Grundriß der evangelifchen Sitten- licheren Besprechung zu bringen. — Die Jüdische Literatur seit Abschluss des Kanons in ihren wichtigsten Bestandtheilen herauszugeben, ist ein Iehrve. 66 S, 80 Wig. seit längerem bestehendes Unternehmen von Rabb. Dr. Winter und Professor Dr. Wünsche. Es sind bereits 15 Lieferungen erschienen, unter denen „Die religionsgesetzliche Literatur der Juden‘“ tlllll‚ ä„ Die Unterfheidungslehren der ver- von Dr. S, Bäck besondere Aufmerksamkeit auf sich zog. Es soll davon Tıhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im Lichte ein besonderer Abdruck gegeben werden, welcher im Laufe dieses Monats Dder heil,. Behrvifk, Zwölfte, verbefferte und vielfach neu bei S, Mayer in Trier erscheinen wird. Die Schrift umfasst den Zeitraum vom 15, bis 18. Jahrhundert und berücksichtigt besonders den Schulchan- hearb. Auflage, hHerausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in Aruch, — Die Gründung einer jüdischen Central-National- Erlangen. 210 S 1 M, 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 Mf. Bibliothek ist seit mehreren Jahren in Aussicht genommen und scheint ihrer Verwirklichung entgegenzugehen, In Jaffa in Palästina.ist mit der Bibliothek „Schaar Zion‘“ bereits ein Anfang gemacht. Dieselbe besitzt glottmann, R., Kompendium der biblifchen z. Zeit 2127 Bände und hat Aussicht, demnächst durch die Gesammt- —— bibliotheken des verstorbenen jüdischen Dichters Gordon und dessen gleich- Thevlounie des Alten und Nenen Ceftaments. falls verstorbenen Bruders, ferner durch die Bibliothek des Dr. Chasono- Heran8g. von Dr. E, Kühn, Nonj.-Rat und Pfarrer in Dresden. 192 © 4 Mf,; eleg. gebunden 5 Mf. witsch in Bialystock und verschiedene andere grössere Zuwendungen Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIV. Jahrgang Nr. 44 Leipzig, 3, November 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Ch r. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Der Preiskourant der päpstlichen Poenitentiaria, Freimann, Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen. Zeitschriften. Thomas, Carl, Melito von Sardes, Bar-Hebräus, Scholien zum Buche Daniel. Universitätsschriften. Siebeck, Dr. He rm., Lehrbuch der Religions- Neubauer, Dr. L., Neue Mitteilungen über die Antiquarische Kataloge. Hashagen, Prof. D. Fr., philosophie. Die göttlichen Heils- Sage vom ewigen Juden. Verschiedenes, thatsachen und der christliche Glaube, % Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Personalia. AF | irrig, die Normen für diese Auflagen in Benedikt’s Taxe zu Der Preiskourant der päpstlichen sehen. Poenitentiaria. Die Vorwürfe, ja das Entsetzen darüber sind unbe- gründet, dass z. B. Vater- und Muttermord 4 gros. Touron. ge- Wie der liber conformitatum bot die Praxis et Taxa offi- kostet hätten. Aber heisst es nicht in den 214 Posten der Tabelle des Papstes pro littera uxoricidii IIL Touron.? Aller- cinae poenitentiariae papae den Protestanten Anlass zu bitteren, wohlbegründeten Kommentaren., Das Verbot des unbequemen dings. Doch wird damit nicht der Betrag der aufzulegenden Dokuments im antwerpener Index 1570 motivirten Clemens VIIL, Geldstrafe fixirt, sondern die Gebühr für die Ausfertigung des und Benedikt XIV. mit „ab haereticis depravata‘‘, um gegen Absolutionsschreibens. Diese war zu berechnen nach der Zahl der Wörter. den Vorwurf pontifikaler Verlogenheit gedeckt zu sein. Doch So erklärte sich das Summarische: pro littera die bösen Haeretiker liessen sich durch diesen päpstlichen laicalis homicidii, perjurii, incendii, incestus, spolii, rapinae, Maulkorb nicht zum Schweigen bringen, mochten auch die rö- sacrilegii non ultra V Touron. Aber nicht blos die Zahl der mischen Apologeten noch so muthig die Existenz des an- Wörter entschied über den Preis des Schreibens, auch der Charakter des Empfängers. Ein Absolutionsbrief für einen stössigen Preiskourants leugnen. In seinem Buch „Indulgences, absolutions and the Tax-Tables of the Roman Chancery and Einzelnen, der an Empörung theilgenommen, kostete 6 gros. Penitentiary (London 1872) gab der Katholik Green der Wahr- Touron., für eine Stadt von gleicher Verschuldung 20, für eine heit die Ehre. Für die Wunde, die sie der Kirche schlagen Diöcese 40. Die päpstliche Kanzlei verstand die Kunst solcher könne, bot er Balsam durch die Klausel, der Preis der Abso- Schätzung bekanntlich vortrefflich. Karl von Durazzo’s Investitur- Jution gelte nur für kirchliche Censuren und vergüte nur die urkunde für Neapel kostete an Schreibgebühr 10,000 gros. Manipulationsmühe der Geistlichen. Allerdings waren zwei Man rechnete nach dem Werth der empfangenen Begünstigungen. Dukaten eine Bagatelle pro laico a lapsu carnis super quocun- Der Abt von S. Albans John of Wethamstede zahlte für eine que actu libidinoso. Der Dominikaner Denifle, der so derb Bulle de jejunio 462 gros., für eine altaris portabilis 418. wie gelehrt und wahrheitsliebend ist, förderte die Streitfrage Nach der Wörtertaxe hätte sie 10 gros. kosten sollen. Aehn- dadurch, dass er im „Archiv für Literatur- und Kirchenge- lich wie die Kanzlei wird auch die Poenitentiaria die Steuer- schichte des Mittelalters“ 1888 das von Benedikt XII 1338 schraube zu handhaben gewusst haben. 1892 veröffentlichte Wenigstens trugen erlassene Taxenverzeichniss herausgab. Johann XXIIL päpstliche Schreiben monatlich 1100 Gulden Tangl in den „Mittheilungen des Instituts für österreichische ein, Sixtus IV. jährlich 36,000 Gulden. So dehnbar war die Geschichtsforschung“ die Kanzleitaxen der Päpste in Avignon Wörtertaxe. Freilich entschuldigt die Unsicherheit und Un- mit gediegenem, aus neuen Quellen geschöpftem Kommentar. geordnetheit des Einkommens der Curie einigermassen diese An diese Arbeiten schliesst sich eine instruktive Abhandlung Missstände. AA C. A. Wilkens, des Amerikaners Charles Henry Lea im „Knglish Historical Review“ (London, July 1893): „The Taxes of the Papal Pe- Thomas, Carl (Lic. theol. et Dr. phil. in Osnabrück), Melito nitentiary“. von Sardes, Eine kirchengeschichtliche Studie. Osnabrück Der Verf., der nach seinen kanonistischen Kenntnissen Au- 1893, Rackhorst (V, 145 8. gr. 8). 4 Mk. ditor Rotae sein könnte, weist nach, dass der Glaube an die Es zeugt von richtiger Einsicht in die kirchengeschicht- sündentilgende Kraft des Almosens der Bezahlung für Abso- liche Entwickelung des 2. Jahrhunderts, die bedeutungsvolle lution alles Anstössige nahm, da sie, wie jede Schenkung oder Persönlichkeit des Bischofs Melito von Sardes zum Gegenstand Leistung an die Kirche, als Almosen gilt. Seit im Anschluss einer eingehenden Darstellung zu machen. Die älteren Arbeiten an germanischen Rechtsbrauch die Umwandlung von Kirchen- genügen nicht mehr, auch abgesehen davon, dass neue Quellen in Geldstrafen Sitte geworden, liess sich das Volk die Distink- sich erschlossen haben. Der Verf. widmet den grösseren tion zwischen forum externum und forum conscientiae nicht an- Theil seiner Untersuchung den Quellen. Gleich hier zeigt sich fechten. Es zahlte für absolutio a poena et culpa, mochte seine besonnene, vorsichtig abwägende Art, welche von der auch Johann XXII. gegen den Verkauf als ein Verbrechen der neuesten vorschnellen Quellenkritik nicht beeinflusst ist. Die Poenitentiaria eifern. Als der Anstoss am Sündenhandel stieg, von Pitra bekannt gegebenen neuen Stücke werden gründlich hiess es beschwichtigend, die Zahlung geschehe nicht für die geprüft, Das Ergebniss ist im Allgemeinen ein positives. Die Absolution, sondern zur Satisfaktion, für fromme Zwecke, nach von Cureton im J. 1855 herausgegebene syrische Apologie wird Ermessen des Papstes. Unzweifelhaft hat die Ueberzeugung mit Recht verworfen, dagegen begegnet der Versuch des Verf,, allgemein geherrscht, dass in Rom Absolution in foro con- dieseSchutzschrift zeitlich zu bestimmen — „etwa in der zweiten scientiae um Geld zu erlangen Sei. Lea wirft die Frage auf, Es wäre zu Hälfte des J. 218“ — begründeten Zweifeln. wie sind damit die trivialen und unlogischen Ansätze Bene- wünschen , dass dieses immerhin interessante Schriftstück dikt’s XIL zu vereinigen? Die scharfsinnige Antwort lautet: einer neuen Untersuchung unterzogen würde. Seeberg hat für ihre Thätigkeit durften die päpstlichen Poenitentiare nichts kürzlich in Zahn’s Forschungen (V. Tl.) Beachtenswerthes nehmen, doch nach ihrem Ermessen, zu Gunsten der päpst- darüber ausgesprochen. Allzuschnell dagegen wird an- lichen Kammer, Geldstrafen auflegen, von verschiedener Höhe, dererseits das Edikt ad commune Asiae für unecht erklärt, nach Art der Sünden und Stand des Sünders. Es ist nun ohne Begründung und offenbar in Abhängigkeit von der 513 514 herrschenden Meinung. Dass im Gegentheil die Sache dieses Bewusstseins“ näher beschrieben wird. Den geschichtlichen Edikts sehr günstig steht, glaube ich in den „Neuen Jahr- Gang der Religion lässt der Verf, sich hindurchbewegen durch büchern für deutsche Theologie“ 1893, S. 131—145 erwiesen die drei Stufen der noch unvollkommenen „Anfänge“ (oder zu haben. . Dogmengeschichtlich werthvoll ist in diesem ersten der Naturreligion mit ihrem mythisirenden Denken und ihrer Abschnitte der genauere Nachweis der Beziehungen zwischen noch mehr oder weniger roh egoistisch gearteten Moral), der Christologie Melito’s und Alexander’s von Alexandrien. der Moralitätsreligion (vertreten durch die namhafteren heid- Von Einzelheiten sei bemerkt, dass der Titel der von Hiero- nischen Kulturvölker älterer Zeit, namentlich die Chinesen, die nymus mit de vita prophetarum wiedergegebenen Schrift doch Aegypter, die Jnder in der vedischen Periode, die Perser, wol mxepl Tohttelas tOvyV xpopNTtOVyV gelautet hat, nicht repl alten Germanen, Römer und Hellenen) und der Erlösungs- xohttelas xal xpopnt@Oy. Es dürfte sich darin um einen Ver- religion; in der letzteren Kategorie werden mit dem Christen- gleich des biblischen Prophetenthums mit dem montanistischen thum, als vor- und ausserchristliche Repräsentanten derselben gehandelt haben (vgl. die Polemik des Apollonius, Euseb. H. E. religiösen Grundform, Platonismus und Neuplatonismus, Brah- V, 18); Die Interpretation des Verf., wonach den Inhalt manismus und Buddhismus, Religion Israels und Islam gebildet habe die „optima conversatio der Christen im Ver- zusammengestellt. Als die „subjektive Ausgestaltung des hältniss zu den Aussprüchen der Propheten, vielleicht mit Be- religiösen Bewusstseins“ schildert die dritte (oder im engeren rücksichtigung der montanistischen Bewegung“, ist sehr ge- Sinn phänomenologische) Unterabtheilung des ersten Theils die im zwungen. An dem episcopus urbis atticae des syrischen erfahrungsmässigen Wesen des Geistes gelegenen Faktoren und Cureton-Fragments wird noch manche Hypothese zerschellen. Motive, wodurch Religion erzeugt und ausgestaltet wird, also VUeber die Schreibung des Namens Apolinarios vgl. neuestens vor allem den Glauben als wichtigstes der hier in Betracht Zahn (in den „Forschungen zur Geschichte des neutest. Kanons“ kommenden Momente, ferner das religiöse Wissen und das auf v Z 18988998 Zusammenfassung von Glaube und Wissen ausgehende meta- Der zweite Abschnitt zeichnet in etwas schematischer An- physische Denken, endlich das praktisch-ethische Streben und ordnung das Christenthum und die Theologie Melito’s, nach- Wirken des religiösen Glaubens oder die Moralität, in ihren dem eine Lebensskizze vorausgeschickt ist. An dieser letzteren verschiedenen Hauptstufen vom niederen Eudämonismus bis habe ich vor allem zu beanstanden die ziemlich zuversichtlich hinauf zur christlichen Liebe, Ein Ueberblick über die haupt- ausgesprochene Vermuthung, dass Melito als Heide zum sächlichsten Objektivirungen dieser subjektiven Faktoren, d. h. Christenthum übergetreten sei. Von den angeführten Gründen die Erscheinungsformen, in welcher das religiöse Bewusstsein ist kein einziger stichhaltig. In den folgenden dogmengeschicht- als ein objektiv und Ääusserlich gewordenes sich darstellt, lichen Ausführungen hat der Verf. sich bemüht, möglichst namentlich Mythus und Dogma, Kultur und Kirche (sammt den Vollständiges zu gewinnen. Leider ziehen die Quellen un- durch die verschiedene Stellungnahme zu denselben bedingten überwindliche Schranken. Richtig wird Melito als ein ächter Grundrichtungen des religiösen Geisteslebens, wie Mystik, Vorläufer des Irenäus und als ein Hauptzeuge‘ und Haupt- Supranaturalismus, Rationalismus etc.) bildet den Beschluss — vertreter der christocentrischen kirchlichen Theologie erkannt. des im ersten Haupttheile Dargelegten, Der zweite, Ist Vieles nicht neu, so ist doch diese umfassende Zeichnung ontologische Theil behandelt die Frage nach der Wahrheit des theologischen Denkens dieses Mannes neu. Der Theil der religiösen Ueberzeugung, mittels Prüfung der in ihr „Bibelkanon und Regula fidei“ wäre vielleicht besser ausgefallen, enthaltenen theoretischen und praktischen Hauptbegriffe, nämlich wenn sich der Verf. mit Zahn’s Arbeiten bekannt gemacht des religiösen Weltbegriffs und Gottesbegriffs, des Kausalitäts-, hätte. Das Verhältniss Melito's zum Montanismus kommt Zweck- und Freiheitsbegriffs, Worauf eine Untersuchung der nicht klar genug zur Darstellung. Der Ausdruck „alterthüm- letzten und höchsten Probleme des religiösen Denkens, be- ruht aber treffend die Bestimmung des Menschen und die Frage vom liches Christenthum“ ist zwar zur Zeit beliebt, auf dogmengeschichtlichen Anschauungen, welche der Verf, Ursprung des Uebels und des Bösen (Theodicee), das Ganze sonst nicht vertritt. Die Apologie des Aristides ist nicht an abschliesst. Hadrian gerichtet, sondern an Antoninus Pius, wie wir jetzt Seine Stellung nimm f. der Verf., nicht ausser-, sondern wissen. Die Druckfehler sind ziemlich zahlreich. — Ich schliesse Im Christenthum erblickt er innerhalb des Christenglaubens. mit dem Wunsche, dass der Verf. auf patristischem Gebiete (s. S. 141 ff.) die allein wahre Erlösungsreligion; die vom weiter arbeite. Seine Schrift zeigt, dass er die Befähigung Christenthum ertheilten Antworten auf die Probleme betreffend dazu hat. Gesetz und Gnade, Glaube und Liebe etc. sind ihm die einzig Greifswald, E Viotor Schultze. richtigen. Dabei begreift freilich seine Auffassung der heils- geschichtlichen Grundlagen der christlichen Wahrheit manches Siebeck, Dr. Hermann (Prof, d. Philos. in Giessen), Lehr- einseitig Naturalistische in sich, Alle Religion überhaupt muss buch der KReligionsphilosophie, (Sammlung theolo- sich von unten herauf entwickelt haben; jede Annahme eines gischer Lehrbücher.) Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, relativ vollkommenen Anfangs der Religion, auch wenn sie auf Mohr (XIV, 45658. gr. 8). 10 Mk. dem Grunde einer evangelischen Geschichtsansicht ruht, gilt Der Verf, ist weiteren Kreisen hauptsächlich durch seine ihm als „neuscholastische Repristination“ (S. 53 f.). Er theilt zweibändige Geschichte der Psychologie (Gotha 1880 f.) vor- zwar nicht den thörichten Wahnglauben an eine ursprüngliche theilhaft bekannt. Ein ähnlicher. Erfolg, wie er diesem Allgemeinheit des Fetischismus (S. 64), aber seine theils an früheren Hauptwerke zutheil geworden, dürfte dem vorliegenden Max Müller’s Henotheismus, theils an Tylor’s Animismus sich religionsphilosophischen Lehrbuche beschieden sein. Jedenfalls anlehnende Theorie vom Ursprung und der Urgestalt der wird der theologische Liberalismus Ritschl’scher Observanz, mit Religion befindet sich doch in naturalistischem Gegensatze zur dessen Standpunkte sein Inhalt sich mehrfach berührt, ihm biblischen Offenbarung (S, 62 ff,). Israel hat sich zu seinem eine günstige Aufnahme bereiten. Monotheismus erst entwickelt; Ahnenkult und Animismus, ja Die Stoﬁ'eintheilung‘‚ deren der Verf. sich bedient, hat vor zum Theil Polytheismus gingen als frühere Stufen seiner Kr- der Gliederung mancher anderen Werke über Religionsphilosophie hebung zur Höhe der prophetischen Erlösungsreligion voraus den Vorzug schlichter Klarheit und Einfachheit voraus. Das (S. 74; 133 ff.). Wie ihm Stade, Smend, Wellhausen etc. als die allein zuverlässigen Führer auf diesem Gebiete gelten, so Ganze zerfällt in einen historisch- phänomenologischen und einen ontologischen Haupttheil oder, nach des Verf,’s Bezeich- gibt er die Entwickelung des Christenthums seit Jesu Christo nung, in die Darstellung von „Wesen und Entwickelung des genau nach Harnack; die betreffende Skizze auf S. 151—161 religiösen Bewusstseins“ und in die von der „Wahrheit der liest sich fast wie ein Auszug aus dessen Dogmengeschichte. Religion“, Am Eingange der ersten Hauptabtheilung steht Extrem pantheistischen und atheistischen Standpunkten (wie zunächst ein allgemein gehaltenes Durchschnittsbild des Reli- u. a. denen eines Nitsche und Dühring, S. 110 ff.) tritt er giösen in seiner wesenhaften Ausprägung, überschrieben „Die mit Entschiedenheit gegenüber. Dass in Bezug auf manche einzelne der behandelten Probleme eine werthvoll anregende Stellung der Religion im Kulturleben“, worauf zuerst der „historische Entwickelungsgang der Religion“ skizzirt, dann Orientirung, beides in historischer wie in theoretischer Hinsicht, die „subjective und objective Ausgestaltung des religiösen aus seinen Darlegungen zu gewinnen ist, braucht kaum aus- 515 ’ 516 Jahrhundert erscheint er auch unter dem Namen Malchus. Deutsch- drücklich versichert zu werden. Zum Bestgelungenen und Lehrreichsten rechnen wir die Uebersicht über die Haupt- land kennt ihn besonders als Ahasver oder auch den „ewigen Schuster‘‘, erscheinungsformen der „Moralitätsreligion“ (S. 65 ff.), die Dar- Auch die neuen Mittheilungen Neubauers zeigen, dass die einmal existirende Sage, die stets wesentlich den gleichen Inhalt hatte, allent- legungen über Kausalitäts-, Zweck-und Freiheitsbegriff (S. 300 ff.), halben benutzt wurde zur Erklärung des auffallenden Wesens von zum Theil auch das über Kultus und Kirche und über die Bettlern und Pilgern, aber auch zu absichtlichen Mystifikationen, und „Modalitäten der religiösen Lebensbestimmtheit“ Ausgeführte dass sie mitunter sich bei Geistesgestörten zu einer fixen Idee ver- (S. 278 ff., 311 £f.). .l. dichtete, welche ein sonderbares Auftreten veranlasste. Gustaf Dalman. Hashagen, Professor D. Fr., Die göttlichen Heilsthatsachen und der christliche Glaube. Vortrag gehalten auf der Allgemeinen Luthe- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. %. Gesammtausg. Bd. L, rischen Konferenz zu Dresden am 26, Septbr. 1893. Rostock 1893, Das Leben Kaiser Heinrich’s d. Vierten. Nach der Ausg. der Stiller (45 S. gr. 8). Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. Phil. Jaffe. 2, Aufl, Nicht blos denjenigen, welche diesen Vortrag nicht hören konnten, Neu bearbeitet von W. Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk (XX, 51 8. 8). sondern auch denjenigen, welche ihn zu hören in der Lage waren, 80 Pf. wird es erwünscht sein, ihn hier noch einmal in Ruhe an ihrem Geiste Eine Todtenklage um den eben erst verstorbenen, eine Ehrenrettung vorübergehen lassen zu können, zumal er wegen seines Umfangs beim und begeisterte Lobrede auf den im Leben (angeblich nur) verführten, Halten selbst sich mancherlei Abstriche gefallen lassen musste. Der verkannten, verleumdeten unglücklichen Herrscher ist die in jeder Hin- Ausschuss der Allg. luth. Konferenz wollte nicht die Frage des Aposto- sicht hochinteressante Schrift, Sie war ein Wagniss: denn 1106 (vergl, likums selbst, sondern vielmehr diese Frage nach dem Verhältniss der Schluss S, 49) buhlte alles um Heinrich’s V, Gunst, und für Heinrich IV, Heilsthatsachen zum Christenglauben zum Thema des Vortrags und der zu schreiben war „gefährlich‘‘ (S. 8); doch Schmerz und treue Dankbar- Verhandlungen stellen, Denn diese Frage liegt doch jener zu Grunde keit zwingen, trotz der Gegner, den furchtlosen Anonymus, Zeugniss zu und behält ihr Recht und ihre Bedeutung, wenn auch jene mehr von geben für den Geächteten, der „meine Hoffnung war und mein einziger der Tagesordnung abgesetzt sein wird. In diesem Sinn hat auch Has- Trost, der Stolz Roms, des Reiches Zierde, die Leuchte der Welt“ hage! n sein Thema verstanden und behandelt, und wir werden ihm alle (S. 3, 8). Freilich: die kühne Apologie, die zur rücksichtslosen Anklage für die Weise, wie cr dies gethan hat nur dankbar sein können. Man der Söhne Heinrich’s IV. wird (S. 25—832), war zunächst nicht für die sieht es dem Vortrag an, dass der Verf. eine tüchtige Gedankenarbeit Oeffentlichkeit bestimmt; Schreiber und Adressat sind bis heute nicht darauf verwendet hat. Eine Fülle von feinen und treffenden Gedanken ermittelt, obschon eine ganze Schar scharfsinniger Forscher ihnen nach- ist hier niedergelegt. Und vielleicht besteht die Stärke des Vortrags spürten; des Verf, Wunsch, „vom Empfänger und Leser nicht verrathen mehr hierin, als in der strengen Konsequenz der dialektischen Gedanken- zu werden“‘‘, ist bis heute erfüllt worden, Nach der neuesten Hypothese bewegung. Es hat Jeder seine Weise und es soll jede Weise im Dienste soll es ein „Diktator‘“ (Kanzleischreiber) aus Heinrich’s IV. Hofhaltung der ewigen Wahrheit stehen, So kann denn auch hier Jeder mannich- gewesen sein, der mit seinem Herrn an verschiedenen Orten weilte und fache Förderung in der Erkenntniss der Wahrheit finden. Der Verf, allenthalben Erinnerungen wie Anknüpfungspunkte hatte, jedoch auch hat seinen Stoff treffend nach den drei Gesichtspunkten geordnet: von diese Annahme hebt nicht alle Fragen auf, insbesondere hinsichtlich der dem der Schrift (S. 5—10), dem Bekenntniss der Kirche (S, 10—25), vielfachen Unrichtigkeiten der Zeitangaben, Die Sprache ist schön und von dem der persönlichen Erfahrung (S. 20—40) aus; eine ernste Mah- beredt, voller Anklänge an klassische Muster; die Gesammtdarstellung nung schliesst das Ganze (S. 40—45). Hashagen weiss die innersten ist kunstvoll, oft hinreissend durch Wärme und Frische der Empfin- Töne des Herzens zugleich anzuschlagen, indem er Gedanken entwickelt, dungen. Freilich: die apologetische Tendenz schadet der geschichtlichen So wird Niemand diesen Vortrag wie ohne Belehrung des Geistes so Zuverlässigkeit; Heinrich's Fehler werden verschwiegen, die Gründe zur ohne Frucht für das innere Leben lesen. Die erste Partie (über die Erhebung der Fürsten und Stämme liegen in deren Habsucht und Trotz, Schrift) ist die am wenigsten eingehende und wegen der Allgemein- Heinrich’s Vorgehen auf kirchlichem und politischem Gebiete erscheint heit ihrer Haltung daher auch vielleicht weniger genügend. Um so als Nothwehr, die Gattin Bertha wird nie genannt, über Gregor wird packender ist in dem andern die Erinnerung an die Bekenntnisse und nicht einheitlich geurtheilt (S. 12. 20. 23). B:E Zeugnisse der Kirche, nicht am wenigsten auch in ihren Liedern, Da erkennt man den Lehrer der praktischen Theologie, so wie die Erfah- Zeitschriften. rungen des Pastors, z. B. in der Erinnerung, dass nicht Lehren oder Christi Vorbild, sondern die Thatsache des Todes Christi den Tod Alemannia. 21. Jahrg., 2. Heft: F, W. E. Roth, Aufzeichnungen über n das mystische Leben der Nonnen von Kirchberg bei Sulz Prediger- getödtet hat u. s. w. Eben deshalb ist auch der dritte Abschnitt, der ordens während des 14. und 15, Jahrh. Herm. Mayer, Die Universität von der persönlichen Erfahrung der Glaubensentstehung u. s. w. handelt, zu Freiburg i. B. in den J. 1818—52. 1. Hauptth. Die Regierung vielleicht der andringendste, Wir versagen uns, Einzelnes herauszu- des Grossherzogs Ludwig 1818 —30 (Schl.). 6. Institute. 7. Die heben, und verweisen auf den Vortrag selbst, indem wir dem Verf, für Studenten und ihre Vereinigungen. 8, Festlichkeiten, diesen wie für den Dıuck desselben danken, Dürfen wir eine äussere Preussische Jahrbücher. 74,Bd. 1.Heft: C. M. Pilar, Silvio Spaventa, C. Rössler, Hingeworfene Gedanken zur Frauenfrage. A, Peter- kleine Erinnerung hinzufügen, so wäre es die Bitte, so sehr man dies silie, Das öffentliche Volksschulwesen Preussens in statistischer Be- kleinlichen Purismus nennen. mag, auf grössere Reinhaltung der Sprache leuchtung. J. Bruns, Michael Marullus, — Das Deutsche Reich und von unnöthigen Fremdworten bedacht zu sein. Die Sache wird ge- winnen, Wenn wir z. B. auf S, 24 oben mit seiner „Negirung und wesen. die Polen, Ad. Wagner, Die neueste Silberkrisis und unser Münz- A, Kannengiesser, Der Bedarf Preussens an Kandidaten Indifferenzirung‘“ sammt seiner „ethisch-religiösen Inferiorität in fla- des höheren Lehramts, granter Erscheinung‘“ verweisen, so wird er wol verstehen, was wir Mittheilungen der Comenius -Gesellschaft. 1. Jahrg., Oktober und meinen. Doch nichts für ungut! und vielen Dank! B, I November 1893, C. Harder, Comenius und die heutigen Fort- gnla bildungsschulen für Frauen und Mädchen, Beil. Nr. 6 u. 7: Ueber- Freima.nn{ Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus, sicht über den Verlauf der Jahrhundertfeier für Comenius (Forts.). Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Scholien zum Buche Daniel. Herausgegeben, übersetzt und mit N. F, 2. Jahrg. 1. Heft: S. Kohn, Samareitikon und Se Anmerkungen versehen. Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese, ptuaginta. Heft I. Brünn 1892, Epstein & Co, (74 S. 8). P. G. v. Möllendorff, Das Land Sinim (s%6 y>x). J. Theodor, Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). J. Guttmann, Die Be- Der syrische Text der Scholien (des Abulfarag zu Daniel und einer wird nach einer Göttinger ziehungen des Johannes Duns Scotus zum Judenthum, M, Stein- <chronologischen 'Fafel desselben Verf, schneider, Psendo-Juden und zweifelhafte Autoren. und drei Berliner Handschriften mitgetheilt. Die Uebersetzung ist Zeitschrift des deutschen Palästina - Vereins. 16. Bd., 3, Heft: durch sprachliche und historische Bemerkungen wie durch Vergleichung G, Schumann, Ergebnisse meiner Reise durch den Haurän (Adschlün verwandter Erklärungen anderer alter Ausleger ansprechend erläutert. und Belka). J. P. van Kastoren, Liftäja. W. Altmann, Die Be- schreibung der h. Stätten von Jerusalem in Eberhard Windecke’s Barhebräus rechnet die siebzig Jahrwochen Daniels vom 20. Jahre des Denkwürdigkeiten über das Zeitalter Ka 6 H. Artaxerxes Longimanus bis zum 4. Jahre des Cajus (Caligula) und denkt Dalman, Ge iser Sigismund’s, an diesen Kaiser bei dem „kommenden Fürsten‘“ von Dan. 9, 26, während C. Schick, enwärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina. er die Zeitangaben von 12,7. 12 auf die makkabäische Zeit und die eu aufgedeckte Gräber in Jerusalem. Ders., Jerusalem Verfolgung des Antiochus bezieht. Gustaf Dalman. nach Ps. 122, 3. Anschluss an Röhricht’ F, Mühlau, Be; iträge zur Palästinaliteratur, im l ———— 8 Bibliotheca geographica Palaestinae. Zeitschrift für bildende Knnst, K.Woermann, Ismael und Anton Neubauer, Dr. L., Neue Mitteilungen über die Sage vom ewigen 86 engs, Juden. Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 24 S, gr. 8). 60 Pf. Zeitschrift für die österr. Gymnasien. 44., Jahrg,, 9. Heft:. J. H, Derselbe Verf, hatte im J, 1884 eine Abhandlung über die Sage Schwicker, Die Besoldung der Mit?lschullehrer in Ungarn, vom ewigen Juden veröffentlicht, Jetzt bietet er weitere Zeugnisse aus entlegenen Quellen für ihr Vorkommen in sehr alter Zeit bis in das Universitätsschriften, dreizehnte Jahrhundert hinauf, Johannes Buttadeus (Bottadeo-Gottschlag) Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Heinr. Weiss, Die Peschitta zu Äst der in Italien üblich gewesene Name des ewigen Juden; im sechzehnten Deuterojesaja und ihr Verhältniss zu MT,, LXX, und Trg. (66 S, 8), — 517 . 518 / Paul Diebow, Die Pädagogik Schleiermacher’s im Zusammenhang Na.ohträ‚gliohel zu den Artikeln über Ephraim’s Kommentar in mit seiner Philosophie und den Bildungsbestrebungen seiner Zeit Nr. 39—41. Die Bitte um Mittheilung besserer Lösungen des Räthsels, (81 8..8). welches in Ephraim’s Text von Phil. 4, 3 liegt, als die etwas künstliche, die ich Sp. 465 vorschlug, ist von Prof. Robinson in Cambridge in er- freulicher Weise erfüllt worden. Unter dem 20, Oktober schreibt er mir: Antiquarische Kataloge. „Chenisi surely a mere transliteration of 7v%oıe, taken as a propre name, so that there is a double translation as in the latin carissime Wilh. Koebner in Breslau; Nr, 219: Evangelische Theologie (2926 Nrn._). Germane‘““ cf, Tischendorf z. St, Damit ist die Sache erledigt. — Den Mittheilungen desselben Gelehrten, welcher sich neuerdings eifrig mit der armenischen Literatur befasst, verdanke ich noch einige Ergänzungen, Verschiedenes. Die bekannte Antiquariatsfirma H. Sotheran and Co, Zu Ephraim p. 53 (nicht 56, wie Sp. 463 gedruckt ist) ist zu bemerken, in London wurde beauftragt, eine er umfangreichsten Privatsamm- urch vivet Jungen von lateinischen Bibeln zu verkaufen. Diese Sammlung ent- dass auch die armenische Bibel 1 Kor, 3, 15 ow0%ost0r hält im ganzen 543 Nrn., lateinische Bibelausgaben aus den verschieden- übersetzt. Das ändert nichts an meiner Schlussfolgerung; denn diese sten Jahrhunderten. umfassend. Wiewol sich eine Mazarin- oder Pfister- gründet sich auf Ephraim’s Auslegung, welche beweist, dass dieser in Bibel darin nicht vorfindet, enthält sie doch Ausgaben, die an Selten- seiner syrischen Bibel jene missverständliche Uebersetzung vorfand. heit den genannten nicht nachstehen. — Für die öffentliche Bibliothek Findet sie sich auch in der armenischen Bibel, so beweist dies, dass in Genf ist kürzlich eine Anzahl von ägyptischen Papyri erworben diese durch die altsyrische, der Peschittha vorangehende Uebersetzung worden. Nicole hat dieselben jetzt einer Untersuchung unterworfen und beeinflusst ist. Zw Röm. 14, 5. Sp. 455 ist zu bemerken, dass im armenischen Ephraim, wie in der armenischen Bibel bahel steht, darin Fragmente der Ilias und Odyssee gefunden; die der Tlias, aus eigentlich observat, aber auch gewöhnliches Wort für jejunat, Zu Buch 11 und 12 stammend, zeigen gegen den überlieferten Text grosse 1 Kor. 16, 1 ist in Ephraim . 84 collectio Druckfehler für collectis Verschiedenheiten, Weiter hat sich ein Stück aus dem Orestes des ef. die lateinische Vulgata, ım Armenischen aber, sowol bei Ephraim Euripides gefunden, das also um 1000 Jahre älter ist als jedes andere als in der Bibel, steht ein Singular ef. Sp. 456. Der Sinn des Arme- der vorhandenen Manuskripte, ferner ein didaktisches Gedicht über die nischen an der eben dort gleich darauf als zweifelhaft bezeichneten Sterne,, ein 1dyll über Jupiter und Leda, Ausserdem sind historische ui de Caesaris und wissenschaftliche Abhandlungen darin enthalten. Auch von christ- Stelle Phil. 4, 22 ist jedenfalls maxime autem licher Literatur ist einiges zu Tage gekommen, liturgische Stellen, domo sunt, wahrscheinlich also nomine nur Druckfehler für maxime, Stücke aus der Bibel mit und ohne Kommentar und spätere Dokumente, Th. Zahn. welche über die Geschichte der östlichen Kirche Licht verbreiten. Darunter ist ein Brief eines Bischofs oder Klosterabtes an die Post- Personalien. Reisen von orthodoxen Mönchen benutzt werden können. — In der sonst behörden mit der Bitte, auf drei Monate Pferde zu stellen, welche zu Dem. Professor Dr. theol. Brieger, gegenwärtigem Rector Magnificus der Universität Leipzig, ist von dem König zu Sachsen das Ritterkreuz kulturfeindlichen Türkei macht sich neuerdings auch ein wissenschaft- 1, Klasse des Verdienstordens verliehen worden. liches Interesse geltend. Seit längerem wurden in Konstantinopel die Dem o. Professor an der königl. Universität München, Geheimrath und zahlreichen, im türkischen Gebiete aufgefundenen Alterthümer aufge- Obermedicinalrath Dr. v. Pettenkofer ist die Funktion eines Präsi- speichert, als jüngst. Prof. H. V. Hilprecht von der Universität von denten der kgl. Akademie der Wissenschaften und die hiermit ver- Pennsylvanien auf einer wissenschaftlichen Reise dorthin kam, erwirkten knüpfte Funktion eines Generalkonversators der wissenschaftlichen Samm- ihm die türkischen Behörden von seiner Universität einen mehrwöchent- Jlungen des Staates auf die Dauer von. weiteren drei Jahren übertragen lichen Urlaub, um diese Alterthümer zu sichten und ein semitisches worden, Museum einzurichten. Er soll zugleich ein wissenschaftliches Inventar An der philosophischen Fakultät der Universität Berlin hat sich Dr. als Grundlage zu einem Katalog anlegen. — Der Jahresbericht der jur. et ph. Der als Sanskritist weithin bekannte Professor Dr. v. ‚F, Lehmann als Privatdocent für Assyriologie habilitirt. oth in Tü- Dümmler wurde soeben veröffentlicht, Centraldirektion der „Monumenta Germaniae historica‘ von Prof. Danach ist der 29. Bd. der bingen feierte am 22. Oktober sein 50jähriges Doktor-Jubiläum, Ge- „Scriptores‘‘ in diesem Jahre beendigt worden; er enthält dänische, legentlich dieser Feier überreichte ihm im Namen der philosophischen isländische, polnische und ungarische Geschichtsquellen., Der Druck des Fakultät der Dekan Prof. Dr. Pfleiderer eine Festschrift der bayerischen 30. Bandes hat begonnen; dieser wird werthvolle Nachträge für das Akademie der Wissenschaften. Diese enthält 44 Beiträge, darunter von 14. und 12, Jahrh. liefern, ausserdem wird er die um 1276 entstandene Delbrück (Jena:, Kuhn (München), Nöldeke. (Strassburg), Östhoff (Heidel- Chronik des St, Petersklosters in Erfurt und die für die staufische Zeit berg), Schmidt (Berlin), Weber ( rlin), Windisch (Leipzig). Der Kanzler wichtigen Reinhardsbrunner Annalen enthalten, Von Interesse ist es, Dr. v. Weizsäcker übergab ein Ehrendiplom der eutschen morgen- zu erfahren, dass mit diesem Bande das schwerfällige und unhandliche ländischen Gesellschaft, Prof, Dr. Grill eine Festschrift der Schüler und Folioformat abschliessen soll, Die weiteren Bände werden in Quart Freunde Roths. Die Universität Kiew übersandte das Diplom eines erscheinen und auch eine gefälligere Schrift als die frühere zeigen. — Ehrenmitglieds, Die Preussische Akademie der Wissenschaften hatte oeche’s Von der Vereinigung Berliner Architekten ist in Ernst schon im vorigen Monat gratulirt. Endlich ist noch zu erwähnen, dass Verlag in Berlin ein mit 1041 Abbildungen ausgestattetes Werk er- die philosophische Fakultät dem Jubilar die vor 50 Jahren erworbene schienen; dasselbe behandelt den Kirchenbau des Protestantismus von Doktorwürde erneuert hat, der Reformation bis zur Gegenwart, In der Vorführung von etwa 550 Der Oberbibliothekar an der kgl, öffentl, Bibliothek in Stuttgart, Bauten wird hier zum ersten mal ein zusammenfassendes Bild dieses Kunst- Oberstudienrath Dr. Wilhelm v. Heyd, beging am 23, Oktober seinen gebietes und seiner Entfaltun in Europa und Nordamerika gewährt. — 70. Geburtstag. Er gehört der Bibliothek seit 36 Jahren an; seit 1873 Auf der Weltausstellung in hicago wurde der französische Protestan- bekleidet er die Stelle eines Oberbibliothekars, Nachdem er schon früher tismus u. a. vertreten durch das erk „Les oeuvres de rotestan- von der philosophischen Fakultät zu Tübingen zum Ehrendoktor ernannt tisme francais en 19. siöcle‘“, in welchem auf 500 Fo| f oseiten, ge- worden war, wurde ihm zu seinem 70, Geburtstag die Freude zu Theil, schmückt mit 15 Portraits und 50 Abbildungen und Karten, eine voll- dass ihm der Dekan der staatswissenschaftlichen Fakultät in Tübingen ständige Darstellung aller Zweige der evangelisch-christlichen Thätigkeit in Frankreich geboten ist. Man hat dieses Werk „das goldene uch kultät ernannt wurde. Die Bibliothek hat sich unter seiner Verwaltung: ein Diplom überreichte, in welchem er zum Ehrendoktor auch dieser Fa- nach innen und aussen aufs glücklichste entwickelt. des französischen Protestantismus‘“ uns genannt, — Gegen Ende des vorigen Jahrhunderts war in Manchester ein theologisches Stift, das Der Rektor der Universität zu Berlin, Geh.-R. Professor Weinhold, „Manchester College“ zur Ausbildung unitarischer Geistlicher ge- beging am 27. Oktober seinen 70, Geburtstag, Die Studenten hatten gründet worden. Neuerdings ist dieses Stift nach Oxford verpflanzt sein Katheder mit Blumen geschmückt und zu beiden Seiten desselben worden, woselbst das hierfür bestimmte Gebäude am 18. Oktober ein- eine Orangerie aufgestellt. Ausserdem wurde er durch den Vertreter geweiht wurde, Die Uebersiedelung nach der alten Universitätsstadt der Universität Prorektor Geh,-R. Virchow beglückwünscht und sonst. schien deshalb wünschenswerth und nothwendig, damit der Gesichts- mit zahlreichen Ehrungen bedacht. Er hat sich auf dem Gebiete der und Bildungskreis der künftigen unitarischen Geistlichen sich mehr er- deutschen Sprachforschung und der Kulturgeschichte einen bedeutenden weitern könne als dies in Manchester möglich war, Zu der Feier hatten Namen erworben. Insbesondere erwähnen wir sein im J. 1882 in zweiter sich Deputationen der unitarischen Gemeinden aus Ungarn und Nord- und umgearbeiteter Auflage erschienenes Werk: „Die deutschen Frauen amerika eingefunden. Die Baukosten des neuen Stifts kommen auf mehr im Mittelalter‘‘. Derselbe ist auch der Gründer des „Vereins für Volks- als eine Million Mark zu stehen. — Der Evangelische Afrika-Verein be- kunde“ in Berlin und Vorsitzender der Literaturarchivgesellschaft. absichtigt, mit dem Beginn des Jahres 1894 eine Monatsschrift + Dr. Philipp Schaff, Professor der Theologie in New York und Er war am „Afrika‘“ herauszugeben. Dieselbe soll möglichst authentische Nach- Präsident des merikanischen Bibel-Revisions-Ausschusses, richten über alles bringen, was seitens des Staates und der Mission für 1. Januar 1819 in Chur in der Schweiz geboren, studirte in Tübingen, die Förderung von Wohlfahrts-Einrich tungen und zur Bekämpfung der Halle und Berlin und habilitirte sich an letztgenannter Universität als leiblichen und geistigen Nothstände in Afrika geschieht. Der Wirksam- Privatdocent mit dem verstorbenen Prof. Kahnis. Er ist der letzte keit der evangelischen Missionen in Afrika wird besondere Aufmerksam- Schüler Neander’s. Auf dessen sowie auf Tholuck’s und J. Müller’s Em- keit gewidmet werden. Neben den Nachrichten über Tagesvo: rgänge pfehlung wurde er im J, 1844 als Professor der Theologie an dem deutsch- sollen Schilderungen aus dem Volks- und Familienleben der Afrikaner f reformirten Seminar in Mercersburg, Pennsylvanien, angestellt. Später ‚boten werden. Ferner wird die einschlägige Literatur, Reise- und wirkte er als Professor der Kirchengeschichte zu Andover, Hartford und artenwerke geeignete Besprechun finden. Die Redaktion der Zeit- New York, 1869 wurde er zum Professor der biblischen Literatur im schrift ist dem Lehrer am orient; a K chen Seminar in Berlin, Dr. C. G. „Union-Theological-Seminar‘“ in New York ernannt. Aus seinen Schriften Büttner, übertragen worden, der auch Bestellungen auf das Blatt ent- heben wir hervor: ‚„Amerika, Die politischen, socialen und kirchlich- gegennimmt. Der Preis der Zeitschrift, von der monatlich mindestens religiösen Zustände der Verein, Staaten‘“; „Geschichte der apostolischen ein Bogen erscheinen soll, ist zunächst auf jährlich 2 Mk. festgesetzt, Kirche‘“; „Geschichte der alten Kirche bis zu Ende des 6. Jahrhunderts‘‘ ; die freie Zusendung unter Kreuzband eingerechnet, „Bibliotheca syml£li(:&“; „Dietionary of the Bible‘“ ete. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 10, November 1893 XIV. Jahrgang Nr. 45. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Augustin de catechizandis rudibus, hrsg. von Dorsch, Paul, Die Verbindung mit unserer ewigen Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kom- Zur Dogmatik. I | Ad. Wolfhard. Heimat, mentar über das Neue Testament, Plato, Immanuel, Zur Geschichte der Exegese. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. Zahn, Dr. Theod., Das Evangelium des Petrus. de le Roi, Lic. J. F. A., Die Mission der evan- gelischen Kirche an Israel, Schulprogramme. Lutherophilus, Das sechste Gebot und Luther’s Heinriei, D. C. F. Georg, Theol. Encyklopädie. Broecker, A. v., Aus einem der zwölf Körbe, Verschiedenes, Leben. Rohde, Adolf, Christenlehre, Personalia. der Glaubensaussagen zu sichern geeignet scheinen, gegen eine Zur Dogmatik. Richtung, die namentlich in ihrem Urheber den selbständigen A} Werth des religiösen Momentes neben dem ethischen zu be- Die dogmatische Produktion hat sich im letzten Jahrzehnt drohen schien, gegen eine Richtung, welche im Bestreben, sich selbst als die richtige Deutung und Fortsetzung der vorwiegend auf mehr oder weniger polemische Behandlung der Einzelfragen geworfen, während zur zusammenfassenden Be- biblischen und reformatorischen Gedanken zu behaupten, die arbeitung der Glaubenslehre nur wenig deutsch-evangelische Unbefangenheit in exegetischer und historischer Beziehung vielfach vermissen liess, musste eine gewisse Annäherung Theologen, wie Böhl und Fr. Nitzsch, die nöthige Ruhe zwischen [den bisher feindlichen Parteien begünstigen, und fanden. Bei diesem Mangel an umfassender dogmatischer Produktivität werden auch Neubearbeitungen älterer Werke Lipsius insbesondere hatte offenbar auch in den kirchlichen zu Ereignissen, die besondere Beachtung erfordern. Dies gilt Kämpfen, in die er sich in den letzten Lebensjahren einliess, die Bedeutung der geschichtlich gewordenen Glaubenslehre vollends, wenn die Neubearbeitung zugleich eine gewisse für die Erhaltung und Belebung christlicher Frömmigkeit in Aenderung in der Gesammtauffassung in sich schliesst. Wer der dogmatischen Polemik der letzten Jahre gefolgt ist, wird der Gemeinde mehr würdigen gelernt. In der That wird darum nicht ohne eine gewisse Spannung das eben in dritter man dem Herausgeber Recht geben müssen, wenn er von einem „Frontwechsel“ des Verf, redet. Die Abwehr gegen Auflage erschienene „Lehrbuch der evangelisch-pro- testantischen Dogmatik von + D. Richard Adelbert materialistische Verirrungen, gegen pantheistische Velleitäten Lipsius, Grossherzogl. sächs. Geh. Kirchenrath und ordent- klingt entschiedener, als die Polemik gegen die Vertheidiger lichem Professor der Theologie zu Jena“ (Braunschweig 1893, der nach seiner Ansicht unhaltbaren Vorstellungen, deren Schwetschke & Sohn [XXXVI, 904 8S. gr. 8]; 12. 80) zur religiöses Recht er doch anerkennt. Ja, Lipsius scheut sich Hand nehmen. Das Werk ist wenigstens theilweise opus nicht, auch in nächster Nähe seine Streiche auszutheilen. posthumum. Der Herausgeber, Professor Lic. 0, Baumgarten, Jene alte protestantenvereinliche Sage von dem unbewussten der Kollege des Verstorbenen, war wenigstens im letzten Christenthum der Massen, die dem kirchlichen Gemeinschafts- leben den Rücken gekehrt, wird S. 806 geradezu als Ver- "Theile des Werkes genöthigt, mit Hülfe von Manuskripten und Veröffentlichungen des Verf, aus den letzten Jahren die sündigung an der christlichen Kirche gekennzeichnet. Der nöthigen Zusätze und Ergänzungen anzubringen. Doch wird liberalen Theologie wird vorgeworfen, dass sie das Gemeinde- princip in einer Weise betone, dass der dogmatische Begriff der man gestehen müssen, dass dies Eingreifen einer fremden Hand sich kaum fühlbar macht und dass das Ganze sich Kirche über dem ethisch-socialen so gut wie völlig abhanden als ein Werk aus einem Guss darstellt. Da der Heraus- komme (S. 794), und ebenso sucht er auf christologischem Gebiet (S. 548. 549) seine eigene Anschauung gegen die der geber auf die Veränderungen dieser dritten Auflage der Endlich ist zweiten gegenüber in einer eigenen vorangeschickten Zu- gewöhnlichen liberalen "Theologie abzugrenzen. sammenstellung hingewiesen hat, so bedarf es an dieser Stelle der Verf. auch im Ausdruck vorsichtiger geworden, Die einer Hervorhebung solcher Aenderungen im KEinzelnen nicht, Gänsefüsschen, welche früher dem Wort „Heiden“ beigegeben waren zum Zeichen, dass es eigentlich kein wissenschaftlich und wir können gleich die Frage in den Mittelpunkt stellen, ob wirklich die Stellung von Lipsius im Grossen und Ganzen zu rechtfertigender Begriff sei, sind verschwunden. Der eine Aenderung erfahren habe, ob er wirklich in dieser letzten Schatten des Absoluten, der früher alle konkreten Glaubens- Phase seiner theologischen Entwickelung nicht mehr als ein aussagen zudeckte und nur den „absoluten geistigen Grund“ genuiner Vertreter derjenigen Theologie angesehen werden alles Seins und Geschehens als den einzig realen Inhalt der könne, die in früheren Jahrzehnten als liberale, protestanten- Glaubensaussagen übrig liess, ist bedeutend gelichtet. Nicht vereinliche Gegenstand der Polemik Seitens der Vertreter der mehr werden wir ausdrücklich auf den Widerspruch hin- näher an die überlieferte, ältere kirchliche Dogmatik sich gewiesen, den die Annahme eines persönlichen Selbstbewusst- anschliessenden Schulen war, derjenigen Theologie, in deren seins mit dem Wesen des Absoluten bilde, soferne das erstere Vertretung sich mit ihm Biedermann und Pfleiderer theilten, als Setzung eines „Ich“ ohne „Du“ nicht denkbar sei. Nicht mehr wird die Sünde ohne Weiteres als blosses unentbehrliches wenn er auch von Anfang an ja sich von den beiden ge- nannten Männern schon in der Methode wesentlich unter- Moment der Entwickelung betrachtet, nicht mehr wird der Leser schied. Diese Frage konnte ja naturgemäss auftauchen, da ausdrücklich darauf aufmerksam gemacht, dass der religiöse bei dem indess in den Vordergrund getretenen Kampf um die Process, der in Christo sich vollzog und in ihm zur Offen- „neue Schule“ sich eine gewisse Waffenbriüderschaft zwischen barung wurde, auch in den Gliedern der Gemeinde sich gleich- den bisher feindlichen Parteien herausgebildet hatte. Der mässig wiederholen müsse, Es kann kein Zweifel sein, dass Gegensatz gegen eine Richtung, welche unter dem "Titel dem Verf daran lag, so nahe als möglich an die ältere „Metaphysik“ alle diejenigen Elemente aus der christlichen Theologie heranzurücken ‚, deren Aussagen als natürliche Pro- Glaubenslehre auszuschliessen bemüht war, die den Zusammen- dukte der religiösen Betrachtung oder als richtige Problem- hang mit dem Welterkennen und damit den objektiven Werth | stellungen gewerthet werden. 521 d22 Trotz alledem bedarf es kaum erst der ausdrücklichen als Aufgabe des Auslegers zu betrachten scheint, den bedeut- Versicherung , dass in den Grundvoraussetzungen bei Lipsius samen Fortschritt der erzählten Begebenheiten oder den Ge- eine wesentliche Aenderung nicht eingetreten ist. Eine Revo- dankengang der mitgetheilten Reden aufzuzeigen. Welche Jution bezüglich seines theologischen Standpunktes hätte sich Förderung im Verständniss der Rede Jesu kann, um nur ein nicht so unbemerkt vollziehen können, es handelt sich nur Beispiel hervorzuheben, der Leser des Kommentars aus der um etliche Umstellungen, Abstriche, Zusätze, Veränderungen dürftigen Uebersicht von Kap. XII (S. 213) und den äusserst der Terminologie u. s. w. Der Graben, der unsere Theologie, knappen Ueberschriften der einzelnen Abschnitte gewinnen? — die wir mit Schrift und Bekenntniss in grundsätzlichem Ein- Die Frucht der Auslegungsarbeit entgeht ihm dabei, und der klang zu halten suchen, von der modernen trennt, ist doch ungeübte Sinn vieler haftet, wie die Erfahrung den Ref, nur tief genug, auch wenn mit allem Ernste sich eine Hand zu oft gelehrt hat, dann an Einzelheiten, infolge deren man herüberstreckt, um Freundschaft zu schliessen. sich mit der Schale begnügt, anstatt zum Genuss des Kernes Worin die Grunddifferenz zwischen uns besteht, hat der geführt zu werden. Verf. selbst vielleicht am bestimmtesten ausgesprochen, wenn Von der Arbeit des Vaters wenden wir uns jetzt zur Ar- er in $ 445 S. 352 sagt: „Indem man den Unterschied von beit des Sohnes. Sieht man allein auf die formelle, lexika- Wesen und Wirklichkeit als einen zeitlichen oder geschicht- lische, grammatische und auslegungsgeschichtliche Seite* der lichen fasst, setzt man die Geschichte dahin, wohin sie nicht Erklärung des Lukasevangeliums, so würde es ungerecht sein, in der Hinsicht einen bemerkenswerthen Unterschied finden zu gehört, während man umgekehrt die wirkliche Geschichte, die fortschreitende Verwirklichung des göttlichen Ebenbildes in wollen. Höchstens wird ein noch geringeres Interesse an der Zeit, nicht wahrhaft geschichtlich d. h. als ein in allen dem Inhalt des Evangeliums, an dem noch dürftigeren Ein- einzelnen Momenten natürlich vermitteltes Geschehen versteht, gehen darauf bemerkbar. Unleugbar ist, dass die Formgewandt- sondern als ein wunderbares Eingreifen der göttlichen Kausa- heit als Erbgut der Weiss’schen Familie von dem Vater des lität von Aussen her auffasst“. Berliner Exegeten auch auf den Enkel in etwas übergegangen ist. Nach der Seite hin würde deshalb das Uebergehen dieser Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar Abtheilung des Meyer’schen Kommentars bereits in eine dritte über das Neue Testament. I. Abth. . 2. Hälfte: Die Hand kein Bedenken erregen. Evangelien des Markus und Lukas. 8. Aufl., neu be- Anders muss Ref, aber bei allem Wohlwollen, welches er arbeitet von D. Bernh. Weiss (Ober-Cons.-Rath u. ord. um seiner einstigen Hochachtung, Freundschaft und literari- Prof. in Berlin) und Lic, Johs. Weiss (a. o. Prof. in schen Gemeinschaft mit dem Grossvater willen auch dem Enkel Göttingen). Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht und seinen Arbeiten entgegenbringt, von dem theologischen (IV, 666 8. gr. 8). 8 Mk. Charakter der Bearbeitung urtheilen. Bei der Besprechung des vorliegenden Bruchtheils des Charakteristisch für diesen ist, dass J. Weiss einer noch exegetischen Lehrbuchs, welches seit vier Jahrzehnten am weit komplicirteren Form der Quellenhypothese das Wort redet weitesten verbreitet ist, muss zwischen der Bearbeitung der als sein Vater. Denn nach ihm verarbeitet der dritte Evan- beiden Evangelien aus formellen und materiellen Gründen unter- gelist nicht nur den Urmarkus und die Matthäussche Logiaquelle, schieden werden, sondern auch eine dritte judäische, und zwar ist diese hin- Das Markusevangelium liegt zwar auch in einer neuen wiederum nicht blos oft von dem dritten Evangelisten redigirt, Ausarbeitung durch den Berliner Exegeten vor. Da dieser sondern selber bereits eine Zusammenarbeitung des Urmarkus aber bereits seit mehr denn zwanzig Jahren Arbeiten über mit einer eigenthümlichen Lukasquelle (S. 279, 446 u. 6.), das Markusevangelium (Berlin 1872) veröffentlicht und für die wobei die so unter Anlehnung an Weizsäcker und Feine ge- Meyer’sche Arbeit bereits die 6. Auflage besorgt hat, so kann schaffene reichere Handhabe zu kKkritischer Aussonderung von sich diese neue 8. Auflage von ihrer letzten Vorgängerin (vgl. ins eigene System nicht passenden Worten auch nicht selten Literaturbl. 1885, S. 311 f.) fast nur formal unterscheiden, in- in Bewegung gesetzt wird, Es trägt bei dieser Grundanschau- dem der Bearbeiter jetzt auch auf diese Abtheilung des ung nicht viel aus, dass der Göttinger Exeget dem dritten „Meyer“ die zuerst bei der 7, Auflage des Römerbriefs be- Evangelium häufiger, als der Berliner, Unabhängigkeit von der folgten Grundsätze angewendet hat. Der eigentliche Text Markusquelle zuspricht, da fast ebenso oft ihm doch ein erst gibt eine fortlaufende positive Erklärung unter Anführung mannichfach redigirter Text beigemessen wird. Wie sehr aber ebenso urtheilender Ausleger, während den Anmerkungen ausser in diesem Kommentar die Kritik und Exegese wieder in den den textkritischen und manchen philologischen Erörterungen Dienst der fortgeschritteneren Dogmatik der Ritschl’schen die Polemik wider solche Erklärungen zugewiesen ist, welche Schule tritt, beweist aufs einleuchtendste die kritische Be- der Bearbeiter meint abweisen zu müssen. In sachlicher Hin- handlung der Abendmahlsperikope c. 22, 17ff. Hier wird ein- sicht können sich bei der vielfachen früheren Beschäftigung mal auf Grund des Fehlens der Worte tö Cr£p öp®y Sıd6- des Verf, mit den Stoffen des 2. Evangeliums nur in Kleinig- evov v. 19b in Cod. D und einigen Vulgatahandschriften, welches keiten Abweichungen von dem früher Gesagten in der neuen Tischendorf, die 7. Auflage Meyer’s und auch Holtzmann nicht Wie viel Fleiss dennoch auf diese verwendet Auflage finden. einmal erwähnen, Anlass genommen sie zu streichen. Es zeigt ist, das erhellt schon daraus, dass der Umfang der Erklärung sich hier, wozu das Willkürlich einseitige Rekonstruiren des von 248 Seiten in der 7. Auflage auf 260 trotz der Ver- Textes auf Grund des bei allen seinen Vertretern nur höchst mehrung der Anmerkungen gewachsen ist. Eine genaue Durch- unsicher bezeugten occidentalischen Textes, ohne sich an die nahme des Markusevangeliums hat den Ref. davon überzeugt, ältesten Handschriften zu halten, wie es auch von ganz anderer dass Weiss sich sorgfältigst bemüht hat, allen inzwischen ein- Seite so dringlich empfohlen wird, gebraucht werden kann. getretenen Mitarbeitern an der Auslegung des Evangeliums völlig Zum andern wird die zweimalige Erwähnung der Darreichung gerecht zu werden, indem er deren Aufstellungen bald aner- eines Kelches bei Luk, v. 17 und v. 20 und die Ueberein- kennt, bald bekämpft. In letzterem Falle werden nun freilich stimmung der Angaben v. 19 c u. v. 20 mit 1 Kor. 11, 24b—25 seine Bemerkungen nicht immer als überzeugend erachtet wer- benutzt, um die Wilke’sche, auch von Westcott ohne tiefere Be- den können, stets aber Anregung und Aufmunterung zum gründung nur ausgesprochene (Introduction $ 240) Vermuthung Weiterforschen bieten. Dies, und dass der Sohn betreffs dieses (Urevangelist S. 142) aufzuwärmen, den zweiten Kelch für ein Einschiebsel aus Paulus zu halten. Darin, dass darnach die Dar- Punktes sich ganz im Geleise des Vaters bewegt, muss rühmend hervorgehoben werden. Dadurch unterscheiden sich diese Kom- reichung des Kelches der Darreichung des Brodes nach der mentare zu deren grossem Vorzuge von anderen, in welchen die Mitarbeiter blos in den Literaturangaben genannt werden, * Oefter führt Weiss die Meinungen anderer nicht richtig an. So für die bei der Auslegung selber aber nur die Leistungen der wenn er zu Luk, 4, 16 ff. den Ref. zu denen rechnet, welche dort ein nächsten Geistesverwandten in der Welt sind. anderes Ereigniss als Mk, 6, 1 ff, berichtet werden lassen, während er Bei der Absicht der neuen Ausarbeitungen, eine fort- sich zu Mtt. 13, 34 ebenso bestimmt wie Lk, 4, 16 dagegen ausspricht, — laufende positive Erklärung zu bieten, bleibt es an Weiss’ Er- Zu 4,2 hat er die irrige Bemerkung, dass Hofm. und Keil das %ucpauc klärung des Markusevangeliums befremdlich, dass er es nicht teooepdkovtm Mit reıpuCdiyavog anstatt mit %yeto verbänden, aus der 7, Aufl, übernommen, 523 524 Mit tieferem Schmerz Lukasquelle beim letzten Passahmahle Jesu voranging, sollen Einsicht wieder aufgibt und verleugnet. wir dann wieder die älteste, ursprünglichste Ueberlieferung be- erfüllt es den Ref. freilich noch, dass solches nun gar durch treffs des Herrenmahls haben. Dogmatisch ist damit zweierlei ge- den Enkel eines Mannes geschieht, dessen mannhafte Glaubens- wonnen; es ist erstens „bewiesen“, dass es sich beim Herren- treue im Kampf wider den diesen anfangs stark umflutenden mahl nur um ein Abschiedsmahl handelte. Den Becher weiht Rationalismus Königsbergs ihm stets das Verehrungswürdigste Jesus durch sein Wort zum Abschiedsbecher, in dessen Genuss unter den reichen Verdiensten jenes war. Nn er mit den Jüngern eine auch über den Tod dauernde persön- liche Gemeinschaft schliesst, und der gemeinsame Genuss des Zahn, D. Theod. (Prof. der Theol. in Erlangen), Das einen Brotes symbolisirt die feste und innige Gemeinschaft, zu Und zweitens Evangelium des Petrus. Das kürzlich gefundene Frag- der die Geniessenden sich zusammenschliessen. ment seines Textes aufs neue herausgegeben, übersetzt wird von Jesus bei dem Mahl kein Wort über die Bedeutung und untersucht. Erlangen u. Leipzig 1893, A, Deichert des Todes verloren. Nur das wird gesagt, dass die Preisgabe Nachf. (VIII, 81 S. gr. 8). 120 in den Tod der Bestimmung Gottes entspreche. Die von Ritschl Der Verf. bietet hier eine unveränderte, nur um einige Zusätze bereicherte Sonderausgabe zweier Artikel aus der (Lehre v. - d. R: u V.S 1, S, 13—31) noch deutlich bekundete Anerkennung, dass Jesus, wie er (Matth. 20, 28; Mark. 10, 43) Neuen kirchlichen Zeitschrift, Jahrgang 1893, Heft 2 und 3. sein Leben als Adtpov in den Tod hingeben zu wollen bekenne, Auf eine Einleitung (I), welche die in Geschichte des Ka- so in den Abendmahlsworten erkläre, dass er im Tode das nons I, 177—79; II, 742—51 niedergelegten Ergebnisse Opfer des neuen Bundes vollziehen werde, wird damit auch aus den bisher bekannten Angaben über ein Petrus-Evangelium eskamotirt, und der Jesus von J. Weiss hat von einer Ver- zusammenfasst, folgen Text und Uebersetzung des Bruch- söhnung durch ihn gar nichts mehr gewusst. Darauf kommt stücks (II), sodann Untersuchungen über Geist und Art des es nicht an, ob vielleicht über dieses kritische Manöver ebenso Petrus-Evangeliums (IIT), über seine Quellen (IV), über seinen Einfluss auf die kirchliche Literatur (V) und endlich über zu urtheilen ist, wie es Ritschl über das von Baur und Holsten a. a. O. that, — klar ist, dass damit ein Schritt weiter auf seinen Ursprung (VI). Der Text, welcher leider nach Robinson dem Wege zu dem Jesus zurückgethan ist, den die Socinianer in Kapitel eingetheilt ist, ruht noch auf der Bouriant’schen und Rationalisten des 18. Jahrhunderts der Christenheit als Abschrift des Codex und den Verbesserungen bei Harnack und Lehrer von Nazareth anpriesen. Derselbe Fortschritt in der Robinson, doch weist ein Nachtrag auf die Bestätigung des dogmatisirenden Entleerung der Schrift weit über die Stellung odpwpev in Kap. 3 (bei Harn. v. 6) hin, Von den Vorschlägen des Berliner Exegeten zur Schrift hinaus zeigt sich beim Zahn’s bleiben noch werthvoll 47ö&v x6vov für umdtv movov Göttinger in der Beurtheilung der Lukanischen Vorgeschichte, cod. c. 4 (v. 10) und prndevi für umddv cod. c. 11 (v. 47), Mit voller Absicht zieht Ref. gerade noch diese in Betracht. Es ist auch von v. Gebhardt angenommen. Im Uebrigen hat für die sachliche Untersuchung die Revision des Textes nichts wesent- allgemein bekannt, dass Meyer, auch als er in seinen Bearbei- tungen des Johannesevangeliums und der paulinischen Haupt- lich Neues erbracht: die Ausführungen Zahn’s haben ihren briefe sich mit vollem Ernst auf die Seite der Kirchenlehre vollen Werth behalten. Sie bewegen sich in scharfem Gegen- stellte, er den alten rationalistischen Sauerteig der ersten satze zu der Harnack’schen Ueberschätzung des Fundes. In beiden Auflagen bei Beurtheilung der Vorgeschichte im Matthäus- Es ist Abschnitt III führt Zahn Folgendes aus: „Von allen kanoni- wie im Lukasevangelium nicht auszufegen vermochte, schen Evangelien, welche in diesen Beziehungen als eine Klasse ebenso bekannt, dass, wiewol das Leben Jesu von B, Weiss gleichartiger Schriften erscheinen, unterscheidet sich das Petrus- sich zur Thatsache der jungfräulichen Empfängniss Jesu be- Evangelium 1) durch die Art, wie der Evangelist sich selbst kennt, er dennoch den ganzen Gehalt der ersten Kapitel in einführt, 2) durch die Sprache, 3) durch eine eigenthümliche Matthäus und Lukas als geschichtlich zu betrachten, Bedenken Vorstellung von dem Verhältniss der bei der Passion Christi trägt. Dennoch tritt auch hier der Fortschritt in der Negation zusammenwirkenden irdischen Machthaber, 4) durch eine An- bei J. Weiss hervor, indem dieser mit Hillmann in den Pro- sicht von der Person und der Natur des Herrn, welche sowol testantischen Jahrbüchern einerseits eine judenchristliche Vor- seinem Tod als seiner Auferstehung eine ganz andere Be- Jage für Luk. 2 annimmt, andererseits aber den Gedanken der deutung giebt, als sie nach der hierin wie in den anderen übernatürlichen Erzeugung durch den Geist, weil unjüdisch hervorgehobenen Punkten gegenüber dem Petrus - Evangelium (mmm fem.), auf heidenchristlichem Boden entstanden sein lässt, einhelligen Darstellung der vier Evangelisten diesen Ereig- und diese Zuthaten, wenn auch nicht wie Holtzmann dem nissen zukommt“ (S. 16), und er gelangt zu dem Ergebniss, dritten Evangelisten, so doch der vermutheten Lukasquelle zu- dass im Petrus-Evangelium eine „durchaus tendenziöse und weist. Die Lobgesänge der Maria und des Zacharias sind phantastische, mit den geschichtlichen Verhältnissen zur Zeit nach J. Weiss auch nur jüdische, auf ganz allgemeine Lagen Jesu ganz unverträgliche und in einer vergleichsweise modernen Sprache erzählte Geschichte“ (S. 38) vorliegt. In Abschnitt IV bezügliche Lieder und nur von Lukas den angeblichen Sängern in den Mund gelegt, ohne das Specifische der Vorfälle, bei wird gezeigt, dass das Petrus-Evangelium weder selbst ein denen sie verlautet sein sollen, in ihren Werken zu berühren. Urevangelium sei noch vorkanonische Quellen benutzt habe, Dieser Ueberweisung der Vorgeschichte in das Gebiet der dass vielmehr unsere vier Evangelisten , und zwar diese in dichtenden Sage, theils in der judenchristlichen, theils in der einem schon verwilderten Texte, die einzigen Quellen seien, heidenchristlichen Richtung der ersten Christenheit entspricht aus denen das. Petrus-Evangelium seinen Stoff schöpfte. Zu- es ferner, dass in der Lukanischen Tauferzählung um ihrer gleich wird dem Ursprunge seiner apokryphen Traditionen Angabe eines Herabkommens des Geistes auf Jesus in leiblicher nachgegangen. In Abschnitt V sucht Zahn einen Einfluss des Gestalt willen nur das Ende eines Fortbildungsprocesses der Tauf- Petrus-Evangeliums auf die Pilatusliteratur, ferner auf die nur sage gefunden wird, der bei Matth. bereits begonnen haben soll, syrisch erhaltene Didaskalia, die Ur gestalt der apostolischen und zum Verständniss der Bedeutung der Taube auf die Konstitutionen, nachzuweisen, wobei er mit scharfen Worten religionsgeschichtlichen Untersuchungen des Bonner Philologen die Harnack’sche Darstellung. dieses Verhältnisses richtigstellt. Usener verwiesen wird, deren mythologische Aufklärungen Ausserdem glaubt er bei den Syrern Aphraates und Ephraim ihrer Art nach den Ergebnissen der Holländer Pierson und Spuren vom Petrus-Evangelium zu entdecken, während er die Naber aus Lomann’s Schule in dem berüchtigten Buche Veri- Benutzung des Petrus-Evangeliums durch Justin, welche Lods similia und in der Zeitschrift Mnemosune nahestehen. An der- und Harnack annahmen, für nicht nachgewiesen und für un- wahrscheinlich erklärt. artigen Bemerkungen wird die Richtung deutlich erkennbar, In Abschnitt VI gelangt Zahn zu in welcher die Fortarbeit am Meyer’schen Kommentar in folgendem Ergebniss über den Ursprung des Petrus-Evangeliums : Zukunft zu erwarten ist. Diese Wahrnehmung kann nur mit „Das Petrus-Evangelium ist einige Zeit vor Entstehung der dem höchsten Bedauern erfüllen. Denn tiefen Schmerz muss wahrscheinlich von Cassian um 170 gestifteten Sekte der es erregen, dass das gerade durch die gereiftere theologische Doketen, etwa um 140 oder -150, in Antiochien in einem Erkenntniss, zu welcher sich Meyer erst in der dritten Auflage Kreise entstanden, welcher mit der orientalischen Schule Valen- des nach ihm benannten Kommentars heraufgearbeitet hatte, tin’s entweder identisch oder doch innig verwandt war“ (S. 75). Zzu sSeinem Ansehen gelangte exegetische Werk die errungene Die geschichtliche Bedeutung des Petrus - Evangeliums sieht 525 526 Zahn darin, „dass es die um 150 bereits fest begründete halt imrﬂer sein mag, zur Lieblingslektüre gewisser Kreise zu Alleinherrschaft der vier kanonischen Evangelien aufs Neue gehören, die theils als Beichtiger, theils als Beichtkinder mit beweist“ (a. a. O.). Einen eigenthümlichen Werth aber hat es solchen Fragen sich zu beschäftigen oder beschäftigt zu nach ihm dadurch, dass es deutlicher als andere Zeugen ein werden gewöhnt sind, denn die Schmähschrift des Jesuiten Kap. 21 mit umfassendes Johannes-Evangelium, und ein mit Gottlieb, richtiger Tilman Pesch, „Luther und die Ehe“ (Luth. Mark. 16, 8 abbrechendes Markus-Evangelium bezeugt. Flugschriften Nr. 1) ist bereits in 13 Auflagen vertrieben In allem Wesentlichen sind, wie es dem Ref. scheint, Zahn’s worden, Aber auch die freien Geister von dem Schlage des Nachweise gelungen, seine Urtheile zutreffend. Die eigene ab- Herrn O. Panizza (in der Zeitschrift „Die Gesellschaft“) weichende Auffassung der Eusebiusstelle, wie andere Differenzen nehmen jetzt Luther für ihre Theorie von der freien Liebe in hat Ref. anderen Orts Gelegenheit gefunden auszusprechen. Anspruch. Der Wunsch, dass endlich diesen Verunglimpfungen Im Uebrigen ist nur zu wünschen, dass jeder, der Harnack’s Luther’s von sachkundiger Seite entgegengetreten würde, ist Schrift gelesen, nun auch diese Ausführungen Zahn’s vergleiche: oft geäussert worden. Aber wer hatte Lust, sich mit diesen auch wer nicht alles sich aneignen kann, wird reichen Ge- Dingen zu beschäftigen? Es gehörte in der That kein ge- winn für ein richtiges Verständniss des vielberufenen Fundes ringer Muth und keine geringe Selbstverleugnung dazu, wenn Ein besonderes Interesse hat die Schrift da- davontragen. der Verf. es über sich brachte, sich in einen Schmutz zu ver- durch, dass „diese Auslegung eines fünften Evangeliums“ Herrn tiefen, wie er dem ausgehenden Mittelalter in besonderer Weise D. Luthardt, „dem hochverdienten Ausleger des vierten Evan- eigen war, und man begreift seine Bedenken und seine Scheu, geliums“, zu seinem 70. Geburtstage gewidmet ist. JK man begreift auch die gerechte Sorge, die edlen Herren, die, zum wenigsten durch Gury’s Moraltheologie an solche Themata Heinrici, D. C. F. Georg (Prof. der Theol. an der Universität gewöhnt, auf einmal eine seltsame Prüderie und baares Ent- Leipzig), Theologische Encyklopädie, (Grundriss der setzen vorgeben, wenn sie Luther in ähnlichen Aeusserungen theol. Wissenschaften, 4. Abth.). Freiburg i. Br. & Leipzig sich bewegen sehen, wie sie eben seiner Zeit eigen waren, könnten ihm leicht hässliche Motive unterschieben und auch 1893, Mohr (XVI, 372 S. gr. 8). 6 Mk. Es ist ein Glück für das Mohr’sche Grundriss-Unternehmen, seinen Namen beflecken, während es ihm nur auf die Eruirung dass auch solche Bücher wie das hier vorliegende in ihm er- der Wahrheit ankommt, und dass er darum Anstand nahm, scheinen. Mit derBestimmung, studentischen Kreisen als erste orien- seinen Namen zu nennen. — In dem vorliegenden Hefte, dem tirende Grundlage für ihr wissenschaftliches Streben zu dienen, noch ein zweites folgen soll, will der Verf, Luther vertheidigen setzt diese Heinrici’sche Arbeit sich doch nicht in so grellen gegen den Vorwurf „schamloser Rede und des unsittlichen Konflikt wie beispielsweise die Cornill’sche „Alttestamentl. Ein- Lebens“. Er weist zunächst darauf hin, wie verschieden leitung“. Und wenn man ihr auch das Prädikat „Studenten- zu verschiedenen Zeiten die Auffassung von Schamlosigkeit bei natürlichen buch“ — vorläufig wenigstens — nicht zu ertheilen geneigt der Besprechung von Aeusserungen des sein wird, da sie in einem fürs Anfangsstadium des theologischen und geschlechtlichen Lebens gewesen sind und noch sind, Lernens zu hoch gehaltenem "Tone geschrieben erscheint, so Wird nicht von diesen Dingen in der Bibel zum Theil mit lässt sich die religiös ernste und sittlich anregende Kraft einer Offenheit gehandelt, die wir, wenn wir sie heute in ihrer Darlegungen doch schwerlich verkennen. In der Gruppirung einem modernen Buche finden würden, als höchst anstössig und Gliederung des theologischen Lehrganzen folgt der Verf. bezeichnen müssten? Deshalb will der Verf, vor allen Dingen im Ganzen der Hagenbach’schen Vierfächer-Eintheilung, bringt klar stellen, „was man zu jener Zeit für nicht unanständig jedoch zugleich die von J. P. Lange (1877) versuchte Zwei- hielt —, das zu sagen, war damals sittlich erlaubt nicht nur theilung in Anwendung, sofern er die Exegetik und Kirchen- vor Menschen, sondern auch vor Gott“. Diese Methode ist geschichtswissenschaft unter der höheren Einheit der „Histo- gewiss richtig. Nur von dieser Grundlage aus können Luther’s rischen Theologie“, sowie die systematische und praktische anstössige, häufig ganz gewiss für unseren Geschmack cynische Theologie unter der Benennung „Normative Theologie“ (— der Aeusserungen richtig beurtheilt und sittlich gewerthet werden. „Didaktik“ Lange’s) zusammenfasst. In seiner Behandlung Aber, was der Verf. aus Bebel’s Facetien, aus Poggio, den der einzelnen Disciplinen begegnet man hie und da dem Be- Schulbüchern des Erasmus, den Schriften resp. Predigten des streben, neue Gesichtspunkte zu gewinnen, und sowol aus den Joh. Pauli, Vincentius Ferrerius, Gritsch, Geiler etc. mittheilt, hierauf bezüglichen wie aus den mehr ans Ueberlieferte sich beweist zwar zur Genüge, dass Luther’s offene Besprechung anschliessenden Ausführungen lässt sich manches Nützliche natürlicher Vorgänge und geschlechtlicher Dinge dem damaligen lernen. Des Verf. Standpunkt ist ein gemässigt positiver — Schicklichkeitsbewusstsein nicht widersprach, und seine Derb- in seinen Antithesen gegenüber dem Ritschlianismus zwar sehr heit an die Weise berühmter und auch von der römischen mild, aber doch eine gewisse Differenz andeutend; gegenüber Kirche hochgeschätzter Zeitgenossen nicht hinanreicht, ent- der strengeren Orthodoxie nicht überall ganz gerecht, aber hält aber so abscheuliche Dinge für unser ästhetisches, ge- doch einiger Schonung des ihm Unsympathischen sich befleissigend, schweige denn sittliches Empfinden, dass es wenige geben — In Bezug auf Beseitigung kleiner Versehen und Ungenauig- dürfte, die es fertig bringen werden, sich durch diese „Blumen- keiten, wie sie beim Zusammendrängen mächtiger Stoffmassen lese“ durchzuarbeiten. Auch kann ich nicht verschweigen, auf knappen Raum sich einzuschleichen pflegen, bleibt noch dass Poggio und Bebel, obwol der Letztere, worauf der Verf. manches zu thun. Wir notirten uns u.a. S. 214: „Yiveode sich hätte berufen können, von dem „Humanisten“ Melanch- üyadol tparekiraı“, S. 247: Luthardt’s Apolog. Vorträge, thon um seiner „Frömmigkeit“ hoch gefeiert wurde (vgl. 10. Aufl, 1863 (statt 1883); S. 292 „Apostolik“ als in Vor- Th. Kolde, Melanchthon’s Loci S, 14), als sittlich sehr frag- schlag gebrachter Name für Missionskunde (anstatt: Eyvan- würdige Gesellen (vgl. übrigens auch Luther’s Urtheil über gelistik); S. 359: Cremer und Zöckler, angeblich jetzige den „deutschen Aesop“, in dem theilweise die gleichen und Herausgeber der Evang. Kirchenzeitung (welche Angabe eine ähnliche Geschichten berichtet werden, in Luther’s Fabeln ed, doppelte Unrichtigkeit involvirt, da der erstere niemals an Thiele, Niemeyer’scher Neudruck Nr. 76. S. 4) besser fort- der Herausgabe dieser Zeitung betheiligt gewesen und der letztere gelassen worden wären. Trefflich, ein Arsenal für Alle, die .I. immer wieder durch die Polemik der Gegner dazu gezwungen, dieselbe gegenwärtig auch nicht mehr führt). sich mit den römischen Anschuldigungen beschäftigen müssen, Lutherophilus, Das sechste Gebot und Luther’s Leben, ist der zweite Abschnitt: Luther’s „ungezügelte Fleischeslust“ Halle a. S. 1893, Niemeyer (111 S. gr. 8). S, 39 ff. Mit Sachkenntniss und Schärfe geht der Verf. allen Die Verunglimpfungen von Luther'’s Ehe, die Behauptung den kleinen und den grossen jesuitischen Kniffen nach, mit von „seiner schrankenlosen, ungezügelten Fleischeslust“ gehört denen die Römischen ad majorem Dei gloriam die Geschichte heute nicht nur zu den Lieblingsthemen römischer Scribenten in diesem Punkte fälschen, — freilich bei denen, welchen es nach wie Evers, Gottlieb, Röhm etc., mit denen sie Luther und die ihrer Dogmatik feststeht, dass der von der römischen Kirche ganze evangelische Kirche zu beschimpfen suchen, sondern abgefallene „Ketzer“ ein gemeiner unsittlicher Mensch sein das, was sie an angeblichen Beweisen, Aussprüchen etc. dafür muss, wird auch nach dieser Ueberführung die Lüge triumphiren, zusammengebracht haben, scheint auch, wie schmutzig der In- Erlangen. „ Kolde. 528 527 Wolfhard, &.9 menschlichen Lebenskreise‘“, sowie der die Unterschiede der ev. Kirche Augustin de catechizandis rudibus hrsg. von Ad. [Sammlung aus- von Rom und die Sekten behandelnde Paragraph. Wir wünschen dem. vollständig neubearbeitete Ausg. von G, Krüger, als Buche weiteste Verbreitung, auch deshalb, weil es als ganz besonders gewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften , Grundlage für Seminarübungen, unte r Leitung von G, Krüger. geeignet erscheint, in einzelnen Kapiteln eine Grundlage für weitere ver- IV. Heft]. Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (XV, 768 gr. 8). tiefende Besprechungen in den Katechismusunterredungen zu bilden. 1. 40. Es wird jedem Konfirmanden und jedem Konfirmirten von Segen sein. L . Der im vorige n Jahre erschienenen 1. Ausgabe des Büchleins hatte die Kritik so erhebliche Mängel n achgewiesen, dass Prof. Krüger, als sich zu ihrer Herausgeber der Sammlung, zu welcher sie gehört, Dorsch, Paul, Die Verbindung mit unserer ewigen Heimat. - Calwer Wiedereinziehung genöthigt sa h. Da ihr Bearbeiter zu einer bessernden Familienbibliothek 25, Band, Calw u. Stuttgart 1892, Vereinsbuch- sich weigerte , ist D. Krüger selbst in den handlung (284 S. 8). Neugestaltung mitzuwirken tzt einen durchweg genau revidirten Text Nach einer Vorrede, in welcher der Verf, trotz des Unglaubens der Riss getreten. Er bietet je grossen Menge und trotz des Skepticismus wissenschaftlicher Autoritäten von De cat. ru d. (mit Anschluss an die Kapiteleintheilung der Mauriner, jedoch mit einer selbs tändigen Paragraphirung innerhalb der Kapitel). die Möglichkeit fortgehender Gottesoffenbarungen und einer Wechsel- Nur von der Wolfhard’ schen biographisch -literarischen Einleitung hat beziehung von diesseits und jenseits vertheidigt, behandelt er in einem brauchbar erschien , Einiges beibehalten, ersten Abschnitte die verschiedenen „rechtmässigen Verbindungswege“ er, da dieselbe im Wesentlichen . (Träume, Gesichte, Ahnungen, Stimmen), in einem zweiten „die wirk- Das Schriftchen darf in seiner nunme hrigen Gestalt als den Zwecken des Krüger’schen Unternehmens entsproc hend und auch zu sonstiger liche Verbindung‘‘ mit unserer ewigen Heimat (die Verbindung mit den T Engeln, mit den selig Verklärten, mit Gott in Jesu Christo) und fügt gelegentlicher Benutzung sich eignend bezeichnet werden. zum Schlusse einen Quellennachweis an. Wir erkennen die grosse Vertrautheit des Verf, mit der einschlagenden Literatur und den tiefen Plato, Immanuel ( aus Cöln a. Rh.), Zur Geschichte der Exegese. Ernst an, von welchem er sich bei Abfassung dieses Buches offenbar tion zur Erlangung der philosophischen Doctor- hat leiten lassen, Aber wir müssen bei der Dunkelheit des behandelten (Inaugural-Disserta würde der Hohen Philosophischen Fakultät der vereinigten Fried- Gebietes vor Subjektivismus warnen und vor der Gefahr, der für das richs-Universität Halle-Wittenberg vorgelegt.) Frankfurt a. M. 1892, Geheimnissvolle so empfänglichen Phantasie mehr Recht einzuräumen Kauffmann (54 8. gr. 8). 1 Mk. als ihr gebührt. Es will uns scheinen, als ob der Verf. allzu geneigt Eine seltsame Sammlung von Gedanken über die verschiedenen bei der Schrifterklärung und von Mit- sei, Vorgänge auf dem inneren verborgenen Gebiete des geistigen Lebens, den Juden vorkommenden Arten Jantes vielumfassendes Werk, von deren Thatsächlichkeit wir durchaus nicht bestreiten und die allerdings theilungen über ein vom Verfasser gep vermöge der ihnen innewohnenden Kraft vermittelst der Phantasie zu- welchem dann nur der erste Abschnitt der zweiten Abtheilung wirklich weilen bis in die Sinnenwelt sich erstrecken, sodass der Mensch, was abgedruckt wird. Hier findet sic h allerlei brauchbares Material zu er innerlich erlebt, auch äusserlich zu hören und zu sehen glaubt, als Exegeten Immanuel de Romi einer Biographie des jüdischen Dichters und Gustaf Dalman. Vorgänge anzusehen, die von aussen her an den Menschen herantreten. aus dem dreizehnten Jahrhundert, und objektive Wirklichkeit hätten. Hierin können wir ihm nicht bei- stimmen. Wir meinen, die beste und sicherste Verbindung mit der ewigen Heimat haben wir im Glauben an den, der aus der ewigen de le Roi, Lic. J. F. A. (Pastor in Elberfeld), Die Mission der evan- olischen Kirche an Israelı Gotha 1893, F. A, Perthes (VII, Heimat zu uns gekommen ist und der uns Weg, Wahrheit und Leben 147 8. gr. 8). 2, 40. sein will. Für „Zimmers Han dbibliothek der praktischen Theologie“ hat de le C L. Werke geliefert. Er erzählt in Roi einen Auszug aus seinem grösseren ‘kurzem Abriss die Geschichte der Judenmission von der Reformations- Neueste theologische Literatur. zeit bis zur Gegenwart. Nicht weniges gerade der jüngsten Zeit ange- hörende bedarf indess der Richtigstellung. Hier sei nur einiges genannt. Bibliographie. Handschriften- Verzeichnisse, Die, der königl. Rabbiner Lichtenstein hat nie gegen den Talmud geschrieben' und; ist Bibliothek zu Berlin, 17. Bd, Verzeichniss der arabischen Handschriften. v. W. Ahlwardt. 5.Bd. Berlin, Asher & Co. (VILL, 645 S, gr. 4). nicht in den Dienst der irischen Mission getreten, wie S. 67 f, behauptet 28 M wird. Dass M, Rosenthal Begründer einer eigenen Mission in London Biographien. Lipsius, Rich. Adalbert. Zwei Gedächtnisreden, geh, war, ist in den Berichtigungen zu Band III des Hauptwerkes S, 413 in der Rose zu Jena am 5, Febr. 1893, [Aus: „Zeitschr, f. thürin gesagt, aber im Auszuge S, 118 unberücksichtigt geblieben. Von Afrika Geschichte u. Altertumskde.‘‘] I. G. Richter: Lipsius Lebensbil d wird S. 140 berichtet, dass u. A, die Brüdergemeinde dort auch „etwas IL F. Nippold: Lipsius historische Methode, Jena, G, Fischer (66 S. . 8). Judenmission“ treibe, das Hauptwerk hatte Baud III, S. 370 mit Recht Gustaf Dalman. Ze itscﬁ‘iften. Archiv für Frankfurts Geschichte u. Kunst. 3, Folge. nur von Weckung des Missionsinteresses geredet, Bd. II. H. Grotefend, „Der Prorektor‘“ und das Frankfurter Gym- nasium am Ende des vorigen Jahrhunderts, Broecker, A. v. (Pastor an St. Jacobi zu Hamburg), Aus einem der zwölf Bibel-Ausgaben u, -Üebersetzungen. Stave, E., Om källorna till Körbe. Hundert kurze Betrachtungen über biblische Texte. Ham- 1526 ars öfversättning af Nya Testamentet. (Skrifter, utgifna af Huma- nistiska Vetenskapssamfundet i Upsala. III. 1.) 8vo, ix och 228 sid. burg 0. J., Persiehl (VIII, 299 S, gr. 8). 4 Mk. Upsala, Akadem. bokh. 3 kr, — Testamentet, Thet nyia, pa Swensko Die vorliegenden Betrachtungen sind ursprünglich für das Volksblatt af ar 1526. Med understöd af Kongl. Maj:t och Svenska Akademien „Der Nachbar « verfasst und erscheinen hier in sehr hübscher Aus- anyo utgifvet af A. Andersson. 1, Text. Folio, 390 och x sid. samt form. Sie sind vom besten Geiste getragen und frisch 1 facsimile. Upsala, Lundequist. 18 kr. stattung in Buch Verf. im Vorwort Exegese u. Kommentare. Boileau, H. J., Livre (le), de Job, und anregend geschrieben; der Wunsch, den der Discours de ce prince d’Idumee, des princes ses amis et de Dieu Ilui- ausspricht: „Möchten sie sich als Brot bewähren und ihren Nährwerth an allen lieben Lesern beweisen‘‘, mag sich wol erfüllen, Jede Be- mö6me sur V’origine des souffrances et de la douleur, ou du mal physique, meist anregende Ueberschrift und behandelt dans la vie terrestre. Paraphrase. Paris, Retaux (238 p. 8). — Bratt, trachtung hat eine kurze, J., Brefvet till Ebreerna, samt Petri, Johannis, Jakobs och Judas’ bref dann einen kurzen Bibelspruch. Das Buch eignet sich zur stillen med kort förklaring. Göteborg, Richter (147 sid, 8). 1kr. — Godet, Erbauung wie zur gemeinsamen Andacht, Ohne Zweifel würden die Prof. D, F., Einleitung in das Neue Testament. Spezielle Einleitg. (In Betrachtungen noch praktischer sein und mehr gebraucht werden, wenn 3 Bdn.) 1. Bd. Die Briefe des Apostels Paulus, Deutsch bearb. v. sie etwas kürzer gehalten wären; sie umfassen meist drei Seiten gross Superint. Dr. E, Reineck, (In ca. 9 gn.) 1.Lfg. Hannover, C. Meyer ‘ (S. 1—48 gr. 8). 1.4 — Sohaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Oktav. Neuen Testamentes, erklärt v. A, S. . Bd. Erklärung des Hebräer- Rohde, Adolf (pfarrer in Chemnitz), Christenlehre. Kine Handreichung briefes. Münster, Aschendorff (VIII, 313 S, gr.8). 5 für den Confirmandenunterricht und den Religionsunterricht höherer Zeitalters. Biblische Geschichte. Niebuhr, Carl, Geschichte des ebräischen 1.Bd. Berlin, G. Nauck (X, 378 8. gr. 8 8 M Stufe, ein Geleitsbuch für confirmirte Christen jeden Alters. Chem- Allg. Kirchengeschichte. Geschichtslü en. Eine Widerl O . land- nitz 1884, Selbstverl. (74 S. gr. 8). 1Mk. (In Partien billiger.) Jäuf. Entstellgn. auf dem zebiete der Gesc| i ichte m. besond B erück- Aus der Praxis heraus ist das vorliegende, ziemlich umfängliche sicht. der Kirchengeschichte. Auf’s Neue bearb. v. Freunden der Wahr- Buch entstanden, Die Person Jesu Christi, die in immer strahlenderer heit. 10. Aufl, Paderborn, F, Schöningh (XII, 580 S. 8). 4. 50. Reformationsgeschichte. Burokhardt-Biedermann, Th., Bonifacius. Herrlichkeit vor dem Auge aufsteigt, steht in seinem Mittelpunkt. Ihn Amerbach u. die Reformation, Basel, R. Reich (VIIL, 407 S. gr. 8 m. dem Kindesherzen nahe zu bringen, ist das Hauptbestreben in dem Bildn.). 6, 40, — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst ergänz. hier vorgeschlagenen Gange des Konfirmandenunterrichts, der in seiner Aktenstücken. Anordnung dem Katechismus folgt (Christus, das persönliche Christen- 1. Abth. 1533 —1559. Hrsg. durı das k. preuss. histor, Institut in Rom u. die k, preuss. Verwaltg. 3. Bd. Legation Alexanders thum [2. und 3. Hauptstück], das fromme Leben in der Gemeinde [4, 1538—1539. Bearb. v. alter Friedensburg, 1. Hälfte, 4. Bd. und 5, Hauptstück]). Insbesondere den 2, Abschnitt müssen wir als Dasselbe. 2. Hälfte, Gotha, Perthes (VII, 537 S. u, 638 S. Lex,-8), musterhaft bezeichnen. Ganz vorzüglich ist der (der Erweiterung fähige) 21.4 u. 24 M — Sohnorr v. Oarolsfeld, Prof. Ob,-Biblioth, Dr. Frz, biblische Wegweiser, der Abschnitt über „das Christenthum und die Erasmus Alberus. Ein biograph. Beitrag zur Geschichte d er Reforma- 529 530 tionszeit, Dresden, L. Ehlermann (VIII, 232 S, gr. 8). 6 M — Sund- nutz. Verzeichnis v, ungefähr 1600 jüd, Gelehrten unter Angabe v. Zeit berg, A. N., Om den svenska kyrkoreformationen och Upsala möte 1593, u, Vaterland. Frankfurt a. M,, J. Kauffmann (IV, 478, gr. 8). 1.50. Upsala universitets arsskrift 1893, Program. 3.) Upsala, Akad, bokh. Verschiedenes. Kemsies, Dr. Ferd., Socialistische u. ethische Er- ( 99 sid. 8). 1 kr. 25 ör. ziehung im J. 2000, Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 142 8. 8), 2A4 Kirchengeschichte einzelner Länder, Rosenberg, A., Sveriges — Lachmann, J. J., Gott od. Kirche? — Wählet! Aus dem Dän. religioner, deras uppkomst och hufvadsakliga läror. Em framställning übers. u. bearb. vom Verf, Berlin, Bibliograph. Bureau (VII, 134 S. af kyrkor och religions-samfund, som för närvarande verka inom gr. 8). 1.50. — Paris, Alfr., Das Glaubensbekenntniss des Humanisten. Sverige. Stockholm, Bonnier (155 S. 12). 1 Kkr. 50 ör. — Wintera, Ein Evangelium unseres Zeitgeistes, Berlin, Bibliograph. Bureau (48 S: Priest. ?, Laurentius, 0. S. B., Geschichte der protestantischen Bewegung r. 8). 1.4 — Protestanten, Die, — doch unsittlicher!? Vom Ver- in Braunau. Nach Archivquellen verf. [Aus: „Mitteilgn. des Vereins f. asser der Konfessionellen Bilanz, Resultate e. Kontroverse m, Jesuiten- Geschichte der Deutschen in Böhmen“.] Prag, H. Dominicus in Komm, ater v. Hammerstein., Marburg, O. Ehrhardt (14 8. gr. 8) 30 . — (IV, 74 u. 298, gr. 8). 1.60. — Zsohokke, Hofr. Präl. Domcant. em, elav, Dr. Pet., Jesus Christus u, Benedietus Spinoza im Zwiegespräch, Prof. Dr. Herm., Die theologischen Studien u. Anstalten der katholischen Berlin, Bibliograph. Bureau (61 S. gr. 8). 1.4 — Robert, Frdr., Aus Kirche in Oesterreich. Wien, W. Braumüller (X, 1235 S, gr. 8). 30 M dem Nichts zum Glauben. An alle Denkenden gerichtet, Berlin, Biblio- Papstthum. Paschal de Siena, Commentarius in constitutionem graph, Bureau (58 S. gr. 8). 80 . apostolicae sedis, secundum illustriorum interpretum doctrinam et novissimas SS. romanarum congregationum decisiones. Neapoli, typ. Zeitschriften. Pisanzio (254 p. 8). 5L Orden. melin, Pfr. Dr. Jul., Schuld od. Unschuld des Templer- Nuova_Antologia. Vol. XLVII, fasc. 19, Luigi Arnaldo Schiavi, ordens. Kritischer Versuch zur Lösung d. Frage, Stuttgart, ohl- li Ebrei in Venezia e nelle sue colonie (fine). hammer (XIV, 532 S, gr. 8 m. 20 Taf, i. Mappe). 15 .4 r für schweizerische Alterthumskunde. 26. Jahrg., Nr. 4: Symbolik, Norbor; L., I den kyrkliga bekännelsefragan. Ett apolo- AL Stückelberg, Untersuchungen in der Klosterkirche in Königs- getiskt försök med anle| A ing af de nyaste angreppen mot vara lutherska felden. M. Estermann, Ueber die entdeckten Fresken in der Krypta symboler, 2:a u l:n. Lund, Hakan Ohlsson (361 8. 8). 3 kr. in Beromünster. Praktische heologie, Libermann, p., Das Ideal des Priester- Archiv für Geschichte der Philosophie. VII. Jah rg., 1. Heft: G. Glogau, tums. Briefe. Nach dem Franz. bearb. v. Pfr. J. Heilgers. Paderborn, Gedankengang von Platons Phaedon. — W. ilthey, Die Autonomie F. Schöningh (VIII, 200 S. gr. 8). 2 .4 des Denkens, der konstruktive Rationalismus u. der pantheistische Homiletik. Friedrichs, Pred. Max, Ueb. die Verwechslung v. Reli- Monismus nach ihrem Zusammenhang im 17, Jahrh. ion_u. Kirchenglauben. Predigt f. unsere Zeit, Heidelberg, J. Hörning The Expositor, October, F. C. Conybeare, Aristion, the author of 22 8; 8). 20 &. — Im Reich der Gnade. Sammlung v. Kasual- the last twelve verses of Mark, — F, W. Farrar, Was there a golden redigten in Beiträgen namhafter Geistlicher der evang.-luth. Kirche calf at Dan? — A. B. Bruce, S. Paul’s conception of christianity. -Deutschlands, hreg. v. Pfr. Lic. Gust. Leonhardi. 4. Hft Herr, ich habe 10. Adoption. — W. M. Ramsay, The Church and the Empire in Jlieb die Stätte Deines Hauses. Kirchweihpredigten, 5. Hft. Gott ist the first century. 3. The first pistle attributed to St. Peter. — unsre Zuversicht. Reformationsfestpredigten. Leipzig, Fr. Richter (83 S. Roberts, On the proper rendering of 2xcd.oev in St. John XIX, 13, u. 80 58. gr.8). ä 1.4 — Detersen, C. J. P., aedikener over de tre — G. A, Chadwick, The daughter of Jairus and the woman with Textraekker Evangelier. Efter Gjennemsyn af Faste Svendsen, udgivne the issue of blood. til Indtaegt for Indremissionen, I Komm. hos Lund (VIII, 830 8. 8). Forschungen zur Brandenburg. u. Preuss. Geschichte, VI. Jahrg., 5 kr. — Simonsen, Past. Johs., „Herr, lehre uns beten!‘“ 10 Predigten 1. Heft: H, Landwehr, Bartholomäus Stosch, kurbrandenburgischer üb. das hl. „Vater unser‘“, Halle, J. Krause (IV, 117 S. gr. 8). 1.60, Hofprediger (1604—1686). Katechetik. Catechisme de la province eccl6siasti ue d’Alger, Der eschichtsfreund. Mittheilg. des histor. Vereins der 5 Orte Luzern, publie par ordre de NN, $S, les archevöques et 6vöques d e cette pro- n, chwyz, Unterwalden u. Zug. XLVIIL, A, Nüscheler, Die vince pour ötre seul enseigne dans leurs dioceses, Saint-Cloud, Belin Gotteshäuser der Schweiz, Histor,-antiquar, Forschungen, Dekanat fröres (272 p. 32); — Thomasius, Geh, Kirchenr. Prof. Dr. Gfr., Grund- Luzern (5. u. letzte Abth.). linien zum Religions-Unterricht an den mittleren Klassen elehrter Jahrbücher der Kgl. Akademie emeinnütziger Wissenschaften zu Schulen. (1. Kurs.) 6. Aufl., durchgesehen v. Gymn.-Prof. G. Holzhauser. X F, 19. Heft: K, x rause, Beiträge zum Texte, zur Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 110 58. gr. 8). 1. 60. Chronologie und zur Erklärung der Mutianischen Briefe, G. Oergel, rbauliches. Schrenk, E., Suchet in der Schrift. Tägliche Be- Die Lebens- u. Studien-Ordnung auf der Univers. Erfurt während des trachtgn. f. das ganze Jahr, m. Anh, 11. bis 17. Taus, Kassel, Mittelalters. Frhr. W. v. Tettau, Gedenkrede auf Prof. Dr. th. E. Röttger (VIII, 287 8. 8). 2.25. — Sondagsbog for ungdommen. Paulus Cassel, Schwarzlose, Die Entstehung u. das Wesen der griech.-morgenländischen Kirche N byggelige Betragtninger til forskjellige sondagstekster. Med bidrag geistlige forfattere i Norge og Danmark udgivet af O, C. Baeroe. „Halte was du hast‘“., Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 17. Jahrg., H. Aschehoug (XII, 292 s. imp. 8). 3kKkr. 2, Heft: R. Eibach, Die homiletische Behandlung Kkritisch ange- Aeussere u, Innere Mission. V’0uganda, La Mission catholique fochtener Predigttexte, KEin Versuch, H. A, Köstlin, Die Wand- et les Agents de la Compagnie anglaise; par le P, J. , missionnalre lungen im Begriff .der Seelsorge (Forts.). Meditationen vom 1. Weih- apostolique. Paris, ä la procure des Missions d’Afrique (XVIII, 327 p. nachtstag bis zum 2, Sonnt, n. Epiph. av. carte 8). Neue Heidelberger Jahrbücher. 3. Jahrg., 2. Heft: Ferd. Gerhard, Universitäten. Doktoratet, Det theologiska, i Sverige resp. Vom Hussenkrieg 1593 — 1893. En tillfällighetsskrift af C. W. S. Lund, Hakan Ohlsson Ev. Kirchen-Zeitun No. 45: W. Koelling, Die Einheit zwischen 45 8. 8). 1kr. — Schrader, Geh. Ob.-Reg.-R. Univ.-Kurator D. Dr. Wilh., dem Formal- und Ta terialprinzip der Reformation. Döderlein, Wie- 8 eschichte der Friedrichs-Universität zu Halle. 2 Tle, Berlin, F, Dümmler’s ist er denn sein Sohn? O. Zöckler, Schwedens lutherischer Bekennt- Verl. (VIII, 640 u. V, 58358 gr.8). 314 nissstand. Philosophie. Bon: f lio, sac. Gius., Esame critico della piü comuni Mittheilungen aus der livländischen Geschichte, 15. Jahrg., 2. Heft: opinioni sull’ origine_de ü e idee, Napoli, tip. Gargiulo (76 p. 8). — W. Stieda, Liv-, Est- u. Kurländer auf der Univers. Frankfurt a. 0, Cappellazzi, sac. Andrea, L’ultima critica di Ausonio Franchi. Parte III — Fr. Bienemann, jun., Zur Gründungsgeschichte der zweiten (1l razionalismo_del olo): breve rivista. Crema, tip. Rolleri (175 p. schwedisch-livländischen. Universität in Dorpat. ä Institutiones philosophicae complectentes logicam Mittheilungen der Geschichts- u. Alterthumsforschenden Gesellschaft. 16). — Galdi, Frid. et metap T sicam, Bononiae, typ. ad signum Dantis (515 p. 16). 6 L. — le, die üb. den Tod nachdenken. KEine des Osterlandes. 10. Jahrg., 3, Heft: G. Buchwald, Altenburger Geissler, rdr., Trostbuch f. Briefe aus der Reformationszeit, Löbe, Ein Beitrag zur Geschichte des Nonnenklosters in Altenburg. wissenschaftl. Bekämpfg. der Todesfurcht. Leipzig, Spohr (122 S, gr.8). 2.4 — Hägerström, A., Aristoteles etiska grundtankar och Mittheilungen des Vereins f, Gesch. der Deutschen in Böhmen. deras teoretiska förutsättningar. Upsala, Akadem. bokh. (196 sid, 8). 31. Jahrg. L. Wintera, Geschichte der protestantischen Bewegun 1kr. 75 öre. — Rossi, Gius., Niccola di Cusa e la direzione monistica in Braunau, Jos. Neuwirth, Der Baubeginn der Frohnleichnams- della filosofia nel rinascimento. Pisa. Spoerri (69 p. 8). 2L 50ec. — u. Barbarakirche in Kuttenberg, Sepp, Sim., Pyrrhonsische Studien (Huppoveıo. Adyor). I. TI Die philo- Mittheilungen des Vereins für Gesch. u. Alterthumskunde in Hohen- saph,. Richtg. des Cornelius Celsus. Ein Kapitel aus der Geschichte der zollern. 26, eppler, Die Kirche von Burgfelden bei Balingen A .rrho n. Skepsis, II. 'Tl. Untersuchungen auf dem Gebiete der Skepsis, und ihre Wandmalereien, J. A. Zehnter, ur Geschichte des 5 iss. Freising, (A. Fellerer’s Buchdr (149 8. gr. 8). 5.M Frauenklosters Gruol, K, Th. Zigeler, Bemerkung zum Namen Allg. Religionswissenschaft. 3 ander, Fredrik, Rigveda u. Edda, Gruol. Eine vergleich. ’Untersuchg, der alten arischen u. erman, od. nord, Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd. 8.u. 9, Heft: Lettau, Mythen. Stockholm (Berlin, Friedländer & Sohn) (1II, 76 S.). 2, 50, Johann Georg Hamann als Geistesverwandter des Comenius, B, Baeh- — Miele, C. P., Geschiedenis van den godsdienst in de oudheid tot op ring, Christian Carl Josias Frhr. von Bunsen, J. Kvacsala, Zur Alexander den Groote. Nieuwe, geheel omgewerkte en vermeerderde Lebens; e schichte des Comenius (Forts.). — Aus neueren Handschriften- „De Geschiedenis van den Godsdienst tot aan de heer- Verzei C} T nissen (Briefe von und an Val. Andreae in Wolfenbüttel)., — uitgave van Anton Gindely über Comenius. schappij der were ldgodsdiensten“ DeelI, 2e helft, Amsterdam, van Kampen compl. 4. 50. Comenius. Zoubeck-Noväk, Leben des (16 s. bl 205—41 U, 16). Deel Judenthum. Sachsen-Altenburg, it 7 es Herzogin v., geb. Prinzessin - Neue Jahrbücher für Philologioe u. Pädagogik. 147. u. 148. Bd,, v. Anhalt, ein Wort an Israel. orwort des weil. D. Fr 8. u. 9. Heft: H. Lorenz, Entwickelung u. Bedeutung der Pädago feld. 5. Aufl. Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber) (74 S, a Johann Bernhard Basedow’s im Lichte neuerer Forschung (Sch il ) Steinschneider, Mor., Jüdische Literatur, in der alencyk \ opädie v. O. Franke, Aus dem Nachlasse des Dessauer Philantropins, Eine Ersch u. Gruber Bd. 27, englisch [v. Will. Spottiswoode] London 1857. Auswahl von Briefen (Forts.). Index der Autoren u. Personen, nach der engl. Uebersetzg, m, e. Con- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. N. F. cordanz der Seitenzahlen des Originals; zugleich e, selbstständig zu be- 2, Jahrg., 2. Heft: S, Kohn, Samareitikon und Septuaginta (Schl.). 531 532 M. Steinschneider, Miscellen (Forts.). L. Löwenstein, Jüdische Die Legation des Kardinalbischofs Nicolaus von Albans in Skandinavien und jüdisch-deutsche Lieder. D, Kaufmann, Eine Blutbeschnldigung . 27—47, 4). Hambur (Paulinum), Alex, Röhricht, de Clemente Alexandrino um 1654 in Grosspolen und Jakob bei Naftali aus Gnesen als Send- bote zum Papste nach Rom. Arnobii in irridendo gentilium cultu deorum auctore (38 S, 8). — Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg., (Stiftungssch. von 1815), Dränert, Dr. Anton R6e im Kampfe um 2, Heft: P. Sachow, Saurin als Prediger, W. Horning, Predigt die allgemeine Volksschule mit einem Bilde: „Die Vorkäm pfer der all- bei der Einweihung des Centralfriedhofes in Strassburg i. E. (Vorort gemeinen Volksschule‘‘, gez. v. Karl Müller (16 S. m. 1 Bildtaf, 4). — Kronenburg) über Joh. 11,31. E. Quandt, Nicht frei, sondern treu! (Talmud Tora, Realsch.), S, P. Nathan, Die Tonzeichen in der Bibel 42 S. 4). Ordinationsrede am 3. Adventssonntage über 1. Kor. 4, 1—2. R. Ben- dixen u. Heise, Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter Ilfeld (Gymn.), Paul Freyer, Programme und Schulreden des Mag. besondrer Berücksichtigung der abweichenden Texte des 2, Jahrgangs J. E. Scheibel, weil 1759—1809 Lehrer und Rektor am Elisabeth- des neuen sächs. Perikopenbuches. G. Chr. Dieffenbach, Predigten gymnasium in Breslau nebst einer historischen Einl eitung (46 S. 4). über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen). Lehmann- Insterburg (Gymn. mit Realgymn.), Norm. Biesenthal, Die urchrist- Strauch, Dispositionen zu sächs, Busstagen (1. Text: Joh. 12, 35—36; liche Kirche in Lehre und Leben nach der Asdoy% t&v d0dexa drostchww 2. Text: Jes. 1, 2 (27 8. 4). Revue biblique ; t:1äestrielle. Octobre: J. J. Lamy, L’ex6gese en Itzehoe (Realprogymn.), Seitz, Aktenstücke zur Geschichte der früheren Orient au IVe siecle ou les Commentaires de St. Ephraim IIL, lateinischen Schule zu Itzehoe V, (45 S. 8). J. Semeria, La cosmogonie Mosaique. F. B. Haghebaert, La rophötie du saume IL, 7 BA AA D alypse de S t. Jean. E attifol, La vulgate Hieronymienne. A8(.)C Rey, Le Verschiedenes. KEine dankenswerthe Gabe für das Studium der töme de chronologie biblique. Fr. P. Mandonnet, Fra Ricoldo formationszeit erhalten wir von Rudolf Ren6e, der sich seit zwölf ä{ﬂ Monte-Croce. Fr. P. M. S6journe, Thimnat-Serach et Thimnat- Jahren mit dem Leben des Dichters Hans Sachs und seiner Zeit ein- Xerös. Fr. V. Scheil, Inseriptions Palmyreniennes, gehend beschäftigt hat und nun die Früchte seines Fleisses uns in einem umfangreichen Bande vorlegt. Mit anerkennenswerther Sorgfalt hat er The Lutheran Church Review. October: A. Spaeth, Studies in eine Reihe von Kupferstichen und Holzschnitten des 16, Jahrhunderts John IL. S. H. Trabert, The Denominational College and its Mission. gesammelt, soweit sie das Leben des Dichters, das Wirken der Meister- G. F, Spieker, The Negative Critieism of the Old Testament. singer und die damalige Glanzzeit Nürnbergs zur Darstellung bringen, C. W. Schaeffer, Muhlenberg’s Defence of Pietism und sie in seinem Werk benutzt. Von den in den Text gedruckten 156 Revue oritique. 27 öme ann6e Nr.41: Neumann, Anthologie bouddhique, Richter, La bible et Homöre. Abbildungen sind 43 Porträts hervorragender Persönlichkeiten (Fürsten, Revue des deuz mo ndes. CIX, 4: d’Haussonville, comte, Trois Burggrafen, Nürnberger Patrizier, Gelehrte und Künstler), 50 Ansichten momens de la vie de Lacordaire. — IL’6glise et l’etat en 1830, en von Gebäuden Nürnbergs, 63 Reproduktionen alter Stiche, die auf das 1848 et en 1852. Kunst- und Kulturleben jener Periode Bezug haben; dazu kommen zehn Statistische Monatsschrift. Hrsg. von der k. k. statistischen Central- Facsimiles von des Dichters Aufzeichnungen mit neun Notenbeilagen, Commission. 19. Jahrg. 8, u. 9. Heft: Fr. v. Jurascheck, Zur welche Sangweisen der Meisterlieder nach alten Handschriften wieder- Statistik der Sterblichkeit der arbeitenden Klassen. H, v. Schullern- geben. Der Verfasser hat sich bemüht, keine literaturgeschichtliche, Schrattenhofen, Bericht über die Thätigkeit des statistischen sondern eine kulturgeschichtliche Studie zu geben, weshalb er sich auch minars an der k. k. Universität Wien im Wintersemester 1892—93, nicht auf den knappen Rahmen einer Biographie beschränkt, sondern die Studien u. Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser- damalige Zeit, besonders des alten Nürnberg, hinlänglich berücksichtigt. Orden eto. 14. Jahrg., 3. Heft: O. Ringholz, Bernhard Gustarv, Dass die Reformation, an der Hauns Sachs lebendigsten Antheil nahm, Kardinal von Baden, Fürstabt von Fulda und Kempten etc. und die und deren treuer Sohn er wurde, ihre gebührende Stelle findet, bedarf schweizerische Benedietiner-Kongregation. II. J. Wichner, Geschichte kaum der Erwähnung. Das beachtenswerthe Werk ist‘ soeben in der des Nonnenklosters Goess _ bei Leoben in Steiermark. VI. Bd, Plaine, Verlagsbuchhandlung von J. J. Weber in Leipzig zur Ausgabe ge- Series eriticochronologica Hagiographorum X. saec, VII. L.Dolberg, kommen, — Es ist im Allgemeinen anerkannt, dass der Religionsunter- Die Tracht der Cistercienser nach dem liber usuum und den Statuten., richt, wie er dermalen ausgeübt wird, nicht genügend Einfluss auf die sittlich-religiöse Entwicklung der Jugend besitzt. Dies hat den Schul- I. A. Mell, Das Stift Seckau und dessen wirthschaftliche Verhält- direktor Bang veranlasst, auf der am 24. September d. J. abgehaltenen nisse im 16, Jabrh. III. O, Hafner, Regesten zur Geschichte des Jahresversammlung sächsischer Schuldirektoren in Colditz einen Reform- schwäbischen Klosters Hirsau. XI. M. Mayr, Kardinal Commendones Kloster- und Kirchenvisitation von 1569 in den Diöcesen Passau und vorschlag zu machen, Derselbe geht dahin, dass das Leben Jesu in al Künstler und Sohn des h. Benedicet, I, Salzburg. I. B.Sivers, Der h. Berward von Hildesheim als Bischof, Ko nz anderer Weise als bisher im Religionsunterricht zur Geltung F, Tadra, Zur Baugeschichte mmen müsse, damit nicht blos äusserliche religiöse Kenntnisse der der St. Georgskirche in Pra, Jugend beigebracht werden, sondern ein inneres Band zwischen. dem Kind und seinem Heiland sich herstelle, Verhandlungen des histor, %‘ereins von Oberpfalz u,. Regensburg. An Stelle des lehrhaften XLV. Bd. (N. F, 37). A.Ebner, Die ältesten Denkmale des Christen- Momentes müsse das Prinzip lebendiger Anschaulichkeit treten ete. thums in Regensb urg. Dieser beachtenswerthe Reformvorschlag wird unter dem Titel: „Das Byzantinische Zeitsc hgrift. 2, Jahrg., 3. u. 4. Heft: Jos, Perles, Leben Jesu, Seine unterrichtliche Behandlung in der Volksschulober- Jüdisch-byzantinische Beziehungen. Petr. N. Papageorgiu, Zu klasse und in der Fortbildungsschule“ in 'diesen Tagen bei E, Wunder- Theodoretos u. Georgios Burtzes. Spyrid. P. Lambros, Noch einmal lich in Leipzig die Presse verlassen. — Der gegenwärtige brennende das Dionysioskloster auf dem Athos. Zum Artikel Dräsekes, Byz,-Z. Streit zwischen ositiver und negativer Theologie hat den ehemaligen IL. 79 ff. (Mit 2 Tafeln. Missionar J. G. etzger veranlasst, den alten Bibelglauben und Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol u. Vorarlberg. III, Folge, den modernen Vernunftglauben mit einander zu vergleichen, Er zieht Heft 37. H. Semper, Notiz über das Gemälde des H. Vigilius an diesen Vergleich in entschieden positivem Sinn und führt des Näheren der Klause neben der Vigiliuskirche auf dem Calvarienberg bei Bozen, aus, dass die Grundanschauungen der liberalen Theologie überhaupt, zu- mal der Ritschl’schen Richtung, in fundamentalem Widerspruch zu den Frz. Waldner, Ueber den Riesen Haymon u. die Gründung des Lehren Jesu und der Apostel stehen. Wir werden demnächst eine ein- Klosters Witten. ehendere Besprechung der gen. Arbeit bringen, Das Buch ist eben bei Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg., 4. u. 5. Heft: Kölbing, Schleiermacher’s Zeugniss vom Sohne Gottes nach seinen Festpredigten, hr. Belser in Stuttgart (176 S) erschienen. — Nicht mit derselben Eckardt, Der religiöse Gehalt von Sacharja 9—14. itzsch, Entschiedenheit tritt Stadtpfarrer Martin Finkh von Esslingen her- Ueber den Ursprung der Bezeichnung des Tau: fbekenntnisses und der vor, Er gehört zu denjenigen Theologen, die zu vermitteln suchen und übrigen Bekenntnisse als Symbole. Scholz, Das persönliche Ver- der Kritik ziemliche Rechte einräumen, wenn er auch andererseits das hältniss zu Christus und die religiöse Unterweisung. Ritschl, Der Heiligthum nicht preisgeben will. Er hat diese seine Ansch auungen in eschichtliche Christus, der christliche Glaube und die theologische seinem „Kritik und Christenthum“ niedergelegt und darin sich issenschaft, um den Nachweis bemüht, dass die Kirche sich gegen die Kkritische Neue kirchl. Zeitschrift. 4. Jahrg., 11. Heft: F. Luther, Ueber das Wissenschaft unmöglich absperren könne. Zugleich stellt er aber auch Verhältniss zwischen Rechtfertigung und Heiligung nach Ritschl die Punkte zusammen, an welchen die wissenschaftliche Kritik den V. v. Strauss u. Torney, Ueber die Metaphysik in der alten Glauben zu gefährden scheint. Diese aus führliche, der modernen (Schl.). Ad. Lindenborn, Der „Entwurf von Formularen für die Richtung ziemlich entgegenkommende Bes rechung ist dieser Tage bei Theologie. nde der evangelischen Landeskirche‘‘, F, Fromann in Stuttgart ausgegeben wor en — Unter dem amen „Deutsche Volksbibel“ ‘Wissenschaftl. Beil der Leipziger Zeitung. Nr. 122 u. 124: R. Frdr. etterzauber bei den Ostslaven. A. Neu- E. Rust in Leipzig ein 258 ist kürzlich in dem Kommissionsverlag von Seiten starker Band erschienen. soll aindl, Wetterglaube un E hier die Bibel in „abgekürzter und verbesserter berg, in Volksprediger des 13. Jahrh, PE (!) Fassung nach Maass- gabe des geistigen, sittlichen und nationalen Be wusstseins unserer Zeit‘“ dem deutschen Volke gegeben werden. Ein Beispiel, wie der Verfasser Schulprogramme, seine Aufgabe behandelt, gibt die ers te Seite des Buches, Von der 1893, ganzen Genesis werden nur sechs bezw, sieben Verse verwendet, alles Vebrige Gera (Gymn.), Heinr., Berth. Auerbach, Quellensätze zur Kirchen- ist unbrauchbar. Und so geht es fort durchs ganze Alte Testament; schichte. 1. Stück: Alte Kirche (48 S. 8). die Sprüche, welche Moral enthalten, finden ziemlich Verwendung, die Gr ma (Fürsten- und Landesschul ©), Aug. Clemen, Der Gebrauch übrige Schrift wird kapitelweise ausgestossen. Beim neuen Testament des Alten Testamentes im Neuen X estamente a. in den Reden Jesu wird zwar auch etwas vom Leben Jesu erzählt, aber mit durchschossener Forts.), b. bei den Evangelisten (39 S. 8). Schrift berichtet, dass er „im Herzen seiner Jünger Auferstehung feierte“, Halle a. S. (Realgymn. d, anke’schen Stiftg.), Fr. Lambert, Studien Es genüge mit dem Gesa n Ein elenderes Machwerk ohne allen zu J. J. Rousseau’s Emil. 1, Die Abhängigkeit Rousseau’s in seiner wissenschaftlichen und ethischen Werth mit so ungebührlich stolzer Erziehungslehre von J. Locke (34 S, 4), — (Realsch.), Robert Breyer, Aufschrift ist uns kaum vorgekommen. Die erste Auflage dürfte so 533 534 bald nicht vergriffen werden. — Der „Offene Brief‘ von Professor zustehen soll Rechtmässige Uebersetzungen werden wie Originalwerke ge- Beyschlag an den Bischof von Trier Dr, Korum hat bereits eine Ant- schützt. — Mit dem Anfang des gegenwärtigen WintersemestersistderLehr- wort aus dem bischöflichen Priesterseminar in Trier erhalten, D, plan des Seminars für orientalische Sprachen durch Hinzufügung KEinig, Professor daselbst, hat dieselbe als „Offene Antwort an Herrn einer_ bisher an europäischen Lehranstalten nicht vertretenen Sprache, Willibald Beyschlag ete.‘“ soeben ausgehen lassen; die Broschüre um- des Guzerati, erweitert worden. Es ist, wie das Hindustani, eine fasst 40 Seiten gr. 8 und ist in der Paulinus-Druckerei zu Trier er- von den Volkssprachen Ostindiens, die besonders in Bombay und in den ;schienen. — Einen Beitrag zur Kenntniss der griechisch-morgenländischen Landschaften nördlich davon gesprochen wird. Das Sprachgebiet des Gottesdienstordnung erhalten wir von Alexios Maltzow, Probst an Guzerati ist die Heimat der vielen indischen Kaufleute, die in Deutsch- den Kirchen der Kaiserl. Russ, Botschaft zu Berlin. Derselbe, ein Ostafrika leben und den Handel daselbst beherrschen. Der neuengagirte gründlicher Kenner dieses Gebiets, gibt gegenwärtig „Die Liturgieen der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes“ in dem Lehrer des Guzerati ist ein Parse aus Bombay, Artaxerxes Vacha, der mit vielseitigen Sprachkenntnissen eine an der englischen Universität r ist nach Verlag von K. Sigismnnd in Berlin heraus. Er berücksichtigt darin den zu Bombay erlangte humanistische Bildung vereinigt. bischöflichen Ritus und unterzieht zugleich die übrigen Liturgieen des seiner Religion ein Anhänger Zoroasters, ein Feueranbeter. — Der Be- Orients und Occidents einer vergleichenden Betrachtung. Das Werk stand des Germanischen Museums in Nürnberg beruhte bisher wird auf ca. 6 Mk, zu stehen kommen. — Das Studium morgen- zum Theil auf freiwilligen Beiträgen, welche das Reich in der Höhe- ländischer Inschriften, besonders der im alten Assyrien aufgefundenen, von 48,000 Mk., der bayerische Staat mit 12,000 Mk, und die Stadt nimmt seinen erfreulichen Fortgang. Demnächst wird die dahin zielende Nürnberg mit 3000 Mk. jährlich etc, leisteten; fortan soll seitens des Literatur aus dem Verlag von E. Pfeiffer in Leipzig eine neue Be- Reiches ein um 14,000 Mk, erhöhter Beitrag vom nächsten Jahre an rTeicherung erfahren. Dr. J. A. Knudtzon gibt daselbst „Assyrische eintreten, Diese Erhöhung auf 62,000 Mk, wird in der Hoffnung be- Gebete an den Sonnengott für Staat und königliches Haus aus der antragt, die Zukunft der Anstalt besser zu sichern, als es bisher der Zeit Asarhaddons und Asurbanipals‘“ heraus. Er wurde in seinen Fall war, und einen anderen Organisationsplan des Museums durchzu- Arbeiten wesentlich durch die Universität Christiania unterstützt. Der führen, Es sollen künftig die Kosten der laufenden Unterhaltung aus- J. Band enthält autographirte Tafeln, der II. Transcription. Uebersetzung und Wörterverzeichniss. Der Preis wird sich auf ca, 40 Mk. stellen. — schliesslich aus den jährlichen Zuschüssen des Reichs, des Staates. Bayern und der Stadt Nürnberg bestritten werden, während alle übrigen Zugleich verweisen wir auf einen in demselben Verlage eben erscheinen- Einnahmen der Anstalt, die freiwilligen Beiträge deutscher Fürsten, den Band über „Kabiren undKeilinschriften‘, Dasselbe hat den Pro- Standesherren, Körperschaften, Vereine und Privatpersonen im Betrage fessor an der Universität Innsbruck, Thomas Friedrich, zum Verfasser, — von zur Zeit etwa 48,000 Mk., und die auf etwa 1000 Mk. jährlich zu Im vergangenen Oktober hat das umfassende Werk der „Geschichte veranschlagenden Eintrittsgelder, zu Gunsten der Erweiterung der der technischen Künste‘“, das im Verein mit mehreren gründlichen Sammlungen und des Ausbaues der Gebäude verwendbar sein würden, Sachkennern von Bruno Bucher herausgegeben wird, seinen Abschluss Auf der Grundlage dieses Planes sind zwischen Vertretern des Reiches, gefunden. Es umfasst drei Bände im Gesammtpreis von 58 Mk. und der kgl. bayerischen Regierung, der Stadt Nürnberg und der Museums- ist mit zahlreichen instruktiven Illustrationen versehen. Der 1, Band verwaltung kommissarische Berathungen gepflogen worden, welche zu enthält u. a. Abhandlungen über Email, Glasmalerei, Mosaik, Miniatur, dem Ergebniss führten, dass das Reich zukünftig den oben genannten Glyptik, Formschneidekunst ete. Der 2., umfasst den Kupferstich und Beitrag, der bayerische Staat statt 12,000 Mk, nunmehr 18,000 Mk. die Goldschmiedekunst, der 3. Metallarbeiten, Textilkunst u. a. m. und die Stadt Nürnberg statt 3000 Mk, 5200 Mk, beizutragen haben, Sämmtliche Abhandlungen verfolgen die betr, Künste bis zu den ältesten Nach einer ferner getroffenen Verständigung bleibt auch im Falle einer Zeiten zurück und berücksichtigen alle Kulturvölker, Besonders be- Erhöhung der Bedarfssumme von 85,000 Mk, eine Erhöhung des Bei- achtenswerth sind die Abschnitte über byzantinisches Email und Glas- trages des Reiches so lange ausgeschlossen, als die etatsmässigen. malerei, über die Gemmenschneidekunst der Hebräer, Babylonier ete., laufenden Unterhaltungskosten des Museums den Betrag von 90,000 Mk., über die kirchliche Malerei und ähnliche Themen., Das Werk ist in von welchen 62,000 Mk, zwei Drittel darstellen, nicht übersteigen, seinem letzten Theil vor Kurzem bei der Union, Deutsche Verlags- gesellschaft in Stuttgart (Berlin, Leipzig) erschienen. — Die „Ge- sammelten Abhandlungen‘“ von Prof. Ernst Curtius werden demnächst Personalien. im Verlage von Wilh. Hertz (Besser’sche Buchh.) in Berlin zur Ver- öffentlichung gelangen. Die Sammlung von den bisher in verschiedenen Der ordentliche Professor der Theologie Dr. Kawerau in Kiel ist Zeitschriften, Programmen etec. abgedruckten Arbeiten dieses Gelehrten, für das nächste Sommersemester an die Universität Breslau berufen. die die Studien bilden, auf denen des Autors grössere Werke beruhen, worden, und zwar zum Nachfolger des verstorbenen Kons.-R. Dr. Meuss, umfasst im ersten Bande die Monographien, die auf die Geschichte des In diesem Wintersemester wird Kawerau noch in Kiel lesen. Kawerau Alterthums bezüglich sind, der im nächsten Jahre herauskommende zweite Band wird die kunstarchäologischen, mythologischen, epigraphischen wurde im J. 1847 in Bunzlau als Sohn eines Organisten geboren, be- und numismatischen Arbeiten bringen, — Der britische Orientalist Major suchte das Friedrich Wilhelm-Gymnasium in Berlin und studirte später H. G. Raverty vollendete die Uebersetzung eines bisher unbekannten persi- in Breslau Theologie, Im J. 1870 wurde er ordinirt, wurde 1882 geist- schen Manuskriptes von 1500 eng beschriebenen Folioseiten. Es enthält licher Inspektor des Konvikts in Magdeburg. Seit 1886 ist er ordent- die Geschichte von 1000 Jahren von dem Tode des Propheten Mohammed (632 licher Professor in Kiel. Er gehört zu unseren besten Lutherkennern n. Chr.) an. Das Buch wird unzweifelhaft eine werthvolle Bereicherung und hät‘ verschiedenes Reformationsgeschichtliche veröffentlicht, z. B. de digamia episcoporum (ein Beitrag zur Lutherforschung), Luthers unserer Kenntnisse über Centralasien, Persien, Indien und auch China bilden. Stellung zur heil, Schrift, zwei älteste Katechismen der luth, Reformation, — E, Müntz hat einen Katalog aller im Zusammenhang mit der Sage von Luthers Lebensende in neuester ultramontaner Beleuchtung u. a. m, der Päpstin Johanna seit dem 13. Jahrhundert entstandenen Bilder zusammengestellt und denselben in der Academie des inscriptions et des sächsischen Provinzialbuches. Auch betheiligte er sich an der Herausgabe der Werke Luther’s, sowie belles lettres vorgelegt. Diese Bilder, unter denen auch „naturgetreue‘‘ Abbildungen des weiblichen Papstes sich finden, sind um so interessanter, Dr. Max Schmidt, bisher Privatdocent für Kunstgeschichte an der als bekanntlich nach zweifellosen und eingehenden Forschungen nie eine technischen Hochschule Berlin-Charlottenburg, ist als Professor an die Frau auf dem päpstlichen Stuhl sass, und jenes Interregnum zur Zeit technische Hochschule zu Aachen berufen worden. Johanns VII., während dessen die ‚Päpstin‘“ regiert haben soll, nie Dr. Ernst Mischler, Professor der Statistik an der deutschen stattgefunden hat. — Dr. Gabriel v. T6rey bereitet mit Unterstützung Universität zu Prag, ist zum ordentlichen Professor an der Universität Graz ernannt worden; er wird dort zugleich die Direktion des neu zu des Statthalters von Elsass-Lothringen und der Stadt Strassburg die errichtenden. statistischen Landesamts übernehmen. Herausgabe sämmtlicher Handzeichnungen des strassburger ünstlers Hans Baldung, genannt Grien, in Originalgrösse und in Lichtdruck vor. Das Werk erscheint im Verlage von J. H. Ed, Heitz (Heitz & Mündel) in Strassburg. — Zum Zweck der photographi- schen Vervielfältigung von Handschriften wird auf Betreiben Derlag von Friedrich Andreas Perihes in Gotha: von Prof, Hartwig, Direktor der Universitätsbibliothek in Halle, die Bildung einer Gesellschaft ins Werk gesetzt. Diese Gesellschaft soll Soeben murde fomplett; einen internationalen Charakter tragen und wenigstens aus 100 Mit- gliedern bestehen. Die Leitung der Gesellschaft übernimmt W. N. du Rieut, Direktor der Bibliothek von Leyden, dem ein Beirath zur Seite ariin Sufber. steht, der aus den Direktoren der Bibliotheken zu Berlin, London, Paris, Wien, Florenz, Rom ete, zusammengesetzt ist. Die Aufnahme und Vervielfältigung wird Direktor du Rieut überwachen. — Die öster- Einze Bi„ggraphiz reichische Regierung hat dem Herrenhause den Staatsvertrag mit Eng- D. £heodor Kolde, land, betreffend den gegenseitigen Schutz der Urheber, zur Ge- ord. Profefjor an der Univerfität Erlangen. nehmigung vorgelegt. Dieser Vertrag sichert den beiderseitigen Staats- angehörigen den gegenseitigen Schutz ihrer Urheberrechte nach den Ge- setzen beider Länder. Insbesondere ist auch das Uebersetzungsrecht Pa 2 Bände mit Poriräfi. w nach dem Hauptgrundsatze gewährleistet, dass, wenn zehn Jahre nach Preis: ?)Jt.vi/(viß,wgeb. M 19, Ablauf des Jahres, in dem ein auf Grund dieser Konvention in den AAA britischen Staatsgebieten zu schützendes Werk erschienen, eine Ueber- 3u bezichen durch jede Buchhandlung. setzung in die englische Sprache nicht herausgegeben worden ist, das Recht zur Uebersetzung des Werkes in die englische Sprache auch in den bezeichneten Staatsgebieten dem Urheber nicht mehr ausschliesslich Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei Prospekte: Dörffling & Franke in Leipzig; C. Ed.(Müller in Bremen, XIV. Jahrgang Nr. 46. Leipzig, 17, November 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Zur Dogmatik. II. Hardy, Dr. Edmund, Die vedisch-brahmanische Periode der Religion des alten Indiens. Schulprogramme. Universitätsschriften. Möller, D. Wilh., Lehrbuch der Kirchenge- l schichte. Schalin, Zacharias, Seminardirektor, Christliche Kindererziehung. Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. ann: {ten Kirche. D. Theod., Skizzen aus dem Leben der Zeitschriften, Personalia, | Q so sind doch die Züge, welche das Medusenhaupt der spinozisti- Zur Dogmatik. schen Substanz an sich trägt, noch keineswegs aus dem Be- IL, griff des Lipsius’schen Absoluten ganz verschwunden. Noch Ohne Zweifel, in dieser verschiedenen Vorstellung von der immer bedroht dieses Absolute die wirklich durchgreifende Geschichte liegt der tiefgreifendste Gegensatz. Die Schrift Unterscheidung von Gott und Welt. Das supranaturalistische Eingreifen Gottes „von Aussen her“ wird nur mit diesem betrachtet die Geschichte als ein Drama, das zwischen dem persönlichen Gott und dem in seiner Freiheit sündig ge- negativen Begriff des Absoluten abgewehrt. Nun gibt es ja wordenen Menschen sich abspielt. Für Lipsius und seine Ge- freilich einen hölzernen‘ Supranaturalismus, dem das Moment nossen ist die Geschichte ein Process, in dem der absolute der Immanenz Gottes ganz unverständlich ist. Aber irgend- im Menschen und für ihn aufschliesst. Gott sich selbst wie muss die Welt doch ’ein „Aussen“ für Gott sein, wenn Dass wirklich die Schrift und das religiöse Bedürfniss über- die Welt nicht in ihm oder er nicht in der Welt untergehen haupt ein solches Gegeneinanderwirken Gottes und des Menschen soll, wenn nicht in der menschlichen Freiheit wenigstens ein fordert und voraussetzt, gibt Lipsius zu. „Nothwendig“, sagt Punkt gegeben ist, an dem die Welt Gott gegenüber die freilich nur immer sehr relative Gleichheit und damit die er S. 60, „fasst jede religiöse Vorstellung das Uebersinnliche in sinnliche, dem in Raum und Zeit erscheinenden Dasein ent- Möglichkeit eines wirklichen Verkehrs erreicht. Der absoluten lehnte Anschauungsformen., Es werden die verschiedenen Kausalität Gottes gegenüber wird von Lipsius die Möglichkeit menschlicher Freiheit nirgends begründet, und so zahlreich geistigen. Momente eines Vorgangs als verschiedene zeitlich auf einander folgende Vorgänge gefasst“.-/ Trotz dieser für namentlich in der Lehre von der Sünde die Stellen sind, in die Religion bestehenden Nothwendigkeit, soll dennoch die denen die Wirklichkeit menschlicher Wahlfreiheit voraus- Dogmatik im Stande sein, zwar diese sinnliche Hülle nicht gesetzt zu werden scheint, so wird doch im Allgemeinen völlig abzustreifen, einen wirklich adäquaten Ausdruck zu diese göttliche Kausalität so der menschlichen Freiheit über- finden, aber diese sinnliche Hülle wenigstens immer durch- geordnet, dass die letztere nur als die Exposition der ersteren sichtiger zu machen, sie in ihrer Inadäquatheit aufzuzeigen erscheint, und der Versuch das Miteinander von göttlicher ohne Verletzung des religiösen Gehaltes. Bei dieser Be- Gnade und menschlicher Freiheit dahin beurtheilt wird, dass stimmung bezüglich der religiösen Vorstellungswelt muss man es auch hier sich nur um zwei Betrachtungsweisen handle, dass natürlich fragen, wo der Kkritische Massstab liege für diese von der einen Seite angesehen alles göttliche Wirkung, auf Berichtigung der sinnlichen Vorstellungsform und fürs andere, der anderen alles menschliche That sei. So ist nicht leicht wo die Bürgschaft zu finden sei dafür, dass bei Veränderung abzusehen, wie Lipsius die Konsequenz abwehren will, dass der Vorstellungsform der religiöse Gehalt nicht verletzt werde. auch die religiöse Entwickelung der Menschheit nur die In ersterer Hinsicht lehnt Lipsius im Unterschied von Bieder- Exposition eines göttlichen Willensaktes sei. Lipsius sucht mann es ab, mit Hülfe der Spekulation einen dem reinen mit grossem Nachdruck die Realität des religiösen Verhält- Denken entsprechenden adäquaten Ausdruck der religiösen nisses zu wahren, dadurch, dass er eine persönliche Selbst- Wahrheit zu finden, der an die Stelle der. Vorstellungsform aufschliessung Gottes in jedem persönlichen Menschengeist treten könnte, über die Inadäquatheit aller Formen kommen Nnach dem Mass seiner Empfänglichkeit annimmt. Aber diese wir nicht hinaus. Wie alles Uebersinnliche, so ist‘ ins- Kundmachung Gottes im persönlichen Geistesleben, die in besondere auch der Verkehr mit Gott ein Mysterium, das in ihrer höchsten Form mit der Erhebung des menschlichen einer ganz adäquaten Form nicht möglich ist zum Ausdruck Geistes zur transscendentalen Freiheit über die Welt ZU- zu bringen, wol aber muss das Denken, indem es Gott im sammenfällt, ist eben auch ein geheimnissvoller intelligibler Gegensatz gegen alles Endliche, Sinnliche stellt, sich eine Ein- Akt, der sich für das Bewusstsein hinter dem Kausalnexus sprache gegen die der Vorstellungsform eigenthümliche Ver- psychologischer Vorgänge verbirgt. Obwol auf transscenden- mischung des Sinnlichen und UVebersinnlichen vorbehalten, talem Grunde ruhend, auf einer im Innersten des Geistes- Der Gedanke des „Absoluten“, so wenig er in seiner Ab- lebens sich vollziehenden göttlichen Offenbarung, erscheint die straktheit dem religiösen Bedürfniss genug thut, erscheint ja Religion so doch wesentlich als ausschliesslich subjektive doch als denknothwendiger Grenzbegriff, als derjenige Be- Thätigkeit, die in sich selbst ihren Zweck hat, die Selbst- griff, in welchem das Postulat des religiösen Bedürfnisses mit behauptung, die der religiöse Trieb im Verkehr mit Gott zu dem Postulat des Welterkennens zusammentrifft. So wenig gewinnen bestrebt ist. Die Lebensförderung und Seligkeit, ist der Begriff des Absoluten ein heidnischer Götze, dass er die er an der Gemeinschaft mit Gott sucht, erscheint im vielmehr allein geeignet erscheint, die heidnische Verendlichung ganzen Umfang als gegenwärtiges Gut, das der Mensch inner- und Versinnlichung des Göttlichen abzuwehren. Obgleich nun, lich erleben kann und soll. Es handelt sich überall in der wie bereits erwähnt, Lipsius in dieser neuesten Auflage seines Religion nur um die Aenderung unseres Bewusstseins, nur um Werkes im kritischen Gebrauch dieses Begriffs des Absoluten die Herstellung einer anderen Betrachtungs- und Beurtheilungs- viel vorsichtiger geworden ist, obgleich er nun ein positives weise. Die-religiös-teleologische Betrachtungsweise stellt sich Verhältniss Gottes zu Raum und Zeit zuzugeben geneigt ist, fortan der :empirisch-kausalen als Ergänzung zur Seite. Wenn 537 538 auch das 'Recht dieser religiös-teleologischen Betrachtung auf ist die Zahl 827 (als Todesjahr für deﬂ Metzer Amalar) zu jenem. übernatürlichen innerlichen Vorgang, auf einer that- beseitigen. — Es würde unbillig sein, wollte man auf Grund sächlichen Erhebung des Menschengeistes. zu intelligibler Frei- derartiger Defekte; oder Versehen (für deren Abstellung allen- heit beruht, so bleibt doch auch die empirisch-kausale so in falls durch eine Reihe von Nachträgen am Schlusse des Bandes ihrem Recht, dass die religiös-teleologische eigentlich nur aus Sorge getragen werden konnte) den Herausgeber einer nach- ihren eigenen Schätzen etwas hineinlegt in die Welt, was rein lässigen Versehung seines Amtes zeihen. Vielmehr hat das objektiv nicht in diesen Vorgängen liegt. Durch diese: Unter- von ihm .Geleistete vollen Anspruch darauf, als im Wesent- scheidung zweier Betrachtungsweisen entsteht ein gewisser lichen sorgfältig. und verdienstlich anerkannt zu werden. .l. Dualismus, der die religiöse Selbstgewissheit doch entweder bedroht oder nöthigt, ihre Befriedigung ausschliesslich inı Ge- Zahn, D. Theod. (Prof. der Theol. in Erlangen), Skizzen fühlsvorgängen zu suchen, die mit dem mystischen Absehen aus dem Leben der alten Kirche. Erlangen und von der empirischen Welt, mit der Erhebung zur intelligibeln Leipzig 1894, Deichert Nachf. (VI, 338 S. 8). 4.50. Welt zusammenhängen. Diese intelligible Welt ist also doch Unter diesem Titel hat Zahn Vorträge, die er seit 1876 wesentlich. eine subjektive, eine nur eben im Bewusstsein und theils vor Studenten;, theils vor wissenschaftlich gebildeten für das Bewusstsein vorhandene, während nach der anderen Frauen und Männern gehalten hat, zu einem schönen Sammel- Seite hin der Mensch doch immer wieder in dieser empirisch- bande vereinigt und um einige Beigaben vermehrt. Die The- Die kausalen endlichen und sündigen Welt haften bleibt. mata der Vorträge bezw. Skizzen sind: 1. Die Anbetung Jesu ideale Welt, die der Fromme sucht und in der er Gott sucht, im Zeitalter der Apostel; 2. Die sociale Frage und die innere ist nicht eine objektiv über dieser empirischen Welt existirende, Mission nach dem Brief des ' Jakobus; 3. Sklaverei und Christen- sondern eine dem menschlichen Geistesleben immanente, wie thum in der alten Welt; 4. Missionsmethoden im Zeitalter der der Gott, den er sucht, nur im persönlichen Geiste sich auf- Apostel; 5. Weltverkehr und Kirche während der drei ersten schliesst, Wenn. so das Heil und die Seligkeit zum rein Jahrhunderte; 6. Geschichte des Sonntags vornehmlich in der innerzeitlichen, wenn auch transscendentalen Erlebniss wird, alten Kirche; 7. Konstantin der Grosse und die Kirche. Die so scheint ja die Vorstellung, in welcher der Fromme dieses Beigaben enthalten: I. Christliche Gebete aus den Jahren 90 bis Erlebniss mit den Mitteln seiner Zeitanschauung zu fixiren 170. IL eine geistliche Rede wahrscheinlich aus dem 4. Jahr- sucht, relativ gleichgültig zu sein. Das Heilsgut, das ich hundert über die Arbeitsruhe am Sonntag. Dann folgen etwa habe und geniesse, scheint unabhängig zu sein von dem Vor- 50 Seiten Anmerkungen, die eingehende literarische Nachweise stellungsgewand, in das ich es kleide: beibringen. Die Vorträge sind im Wesentlichen unverändert geblieben, doch ist Veraltetes gestrichen und Material aus _Möller, D. Wilh. (+ ord. Prof. der Kirchengeschichte in Kiel), neu erschlossenen Quellen zugefügt, vgl. z. B. in Nr. 6, S. 202. Lehrbuch der Kirchengeschichte. 2. Bd.: Das Mittel- 213 f. 226. 229—231. Der Verf, bemerkt über sein Werk im alter. 2. durchges. Ausg. (Sammlung theologischer Lehr- Vorwort: „Es sind Federzeichnungen und nicht Gemälde; es bücher.) Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (XIV, sind Darstellungen weit zurückliegender Zustände und Er- 568 S. gr. 8). 12 Mk. eignisse, welche darum nicht weniger treu und genau sein Von der zwei Jahre zuvor erschienenen ersten Ausgabe, sollten, weil sie in lebendiger Beziehung zu den Fragen der welche in geringerer Stärke als Band I gedruckt worden war Gegenwart entworfen und von der Liebe zu der alten Kirche beseelt sind. Die Liebe macht nicht blind, und die Geschichte und, daher rascher als dieser beim Bedürfniss des Neudrucks anlangte, unterscheidet diese neue Ausgabe sich nur durch die verliert nichts dadurch, dass man sich von ihr belehren lässt.“ Berichtigungen und Literatur-Nachträge, welche eine genaue Damit sind die besonderen Vorzüge dieser Skizzen ausgesprochen. Durchsicht als nothwendig ergab. Die Anlage und Stoffver- Sie geben in ihrer Gesammtheit ein anschauliches Bild von theilung des Buches hat Prof. Kawerau, welchem als dem dem inneren und äusseren Leben der alten Kirche nach seinen Bearbeiter der bisher noch nicht erschienenen Schlussabtheilung Hauptseiten, zugleich aber bringen sie bedeutsame Richtlinien des Werkes (III: Neuere Kirchengeschichte) diese Revisions- und klärende Gesichtspunkte für innere und äussere Mission, arbeit zufiel, durchaus unverändert gelassen — wogegen bei Sonntagsfrage, Verhältniss von Staat und Kirche, wie nicht der anerkannten Brauchbarkeit und Tüchtigkeit der Möller’schen minder, besonders der erste Vortrag, für die unsere Zeit be- Arbeit nichts eingewendet werden kann. Dass das vorge- wegenden Glaubensfragen. Mit gediegenster Gelehrsamkeit nommene Revisionsgeschäft sowol im Punkte der Beseitigung verbindet sich eine schöne, für jeden Gebildeten verständliche mancher Versehen, als in der Notirung neuer literarischer Er- und von lebendiger Empfindung getragene Darstellung, so dass scheinungen und Einarbeitung wichtigerer Forschungsergebnisse wir dem Buche einen recht ausgedehnten Leserkreis wünschen. nicht ohne Sorgfalt zum Vollzug gelangt ist, lehrt eine Ver- Insbesondere ist es geeignet, für Studenten ein Lesebuch zu gleichung schon des äusseren Umfangs des Neudrucks mit dem werden, das ihnen die Beschäftigung mit der alten Kirchen- des Vorgängers (früher 560, jetzt 568 S.). Zu thun bleibt geschichte belebe. Sollten wir einen Wunsch noch aussprechen, freilich immer noch Einiges, im Punkte sowol der Korrektheit so wäre es der, dass bei einer neuen Auflage noch eine Skizze des Drucks wie der vorzunehmenden Ergänzungen. In ersterer Platz fände, die des Verf, Aufsatz über „Glaubensregel und Hinsicht fiel uns auf, dass einige Versehen betreffs der Ortho- Taufbekenntniss in der alten Kirche“ (Ztschr. für kirchl. graphie von Eigennamen theils ohne Abänderung aus der ersten Wissenschaft und kirchl. Leben 1881, 6) in sachgemässer Um- in die zweite Auflage übergegangen sind (S. 393 Frederigo gestaltung wiedergäbe. Von Versehen und Druckfehlern sind uns statt Fredericq, S. 529 Stichard statt Stichart etc.), theils neu folgende aufgestossen:: S. 20, Z, 3 v.u. lies: u. Z.; S. 28, Z. 8 sich eingeschlichen haben (S. 398 Lemp statt Lempp, S. 562 v. 0o. lies: juden christlichen; S, 160, Z. 4 v. u. streiche: keines- Massilius ete.). Verhältnissmässig grösser ist die Zahl der wegs; S. 175, Z. 14.v. o. lies: an einen Ort; S. 179, Z. 14 Versäumnisse in Bezug auf Literaturangaben und Rücksicht- v. u. streiche: Einen Lehrer der theologischen Schule zu nahmen auf den Ertrag neuerer Arbeiten — in welcher Hin- Alexandrien und; S. 273, Z, 2 v.u. lies: Davids. Unrichtig sicht freilich der Umstand, dass gerade auf dem Felde der erscheint uns die Beziehung des: wodurch und woraus auf vor- mittleren Kirchengeschichte gegenwärtig eine ungemein rege ausgegangene Plurale S, 64, Z. 14 v.o., S. 251, Z. 9 Yv. 0. Produktivität herrscht, so dass die Fülle des neu zuströmenden Die Ausstattung des Buches ist vorzüglich, sodass die Schale Materials stets grösser bleibt, als dass selbst der rascheste dem Kern entspricht, J. X —— Arbeiter ihr gleichmässig auf allen Punkten zu folgen ver- möchte,. mit entlastender Wirkung für den Herausgeber ins Hardy, Dr. Edmund (Prof, a. d. Univ; Freiburg i. Br.), Die Gewicht fällt. Ein infolge dieses Umstandes von Auflage I vedisch-brahmanische Periode der Religion des alten Indiens. Nach den Quellen dargestellt [Darstellungen her stehen gebliebenes Versehen findet sich auf S. 187, wo die Angabe: „Amalarius (Presbyter von Metz, dann Abt von Horn- aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte, bach, + 827)“ gemäss dem, was inzwischen, von Mönchemeier IX./X. Bd.]. Münster i. W. 1893, Aschendorff (VIIL, in.der Monographie „Amalar von Metz“ etc. (Münster, Schöningh) 249 S, gr. 8). 4 Mk. S. 24 .ff, dargelegt. worden, abgeändert werden muss; jedenfalls Der bis vor kurzem als a, o. Professor bei der Theologi- 540 539 lich werden kann — beigefügt worden wären. ‘ Neben vielen schen Fakultät zu Freiburg wirkende Verf. machte während der letzten Wochen in den Zeitungen mehrfach von sich reden, Werken von unzweifelhaftem Werthe findet man hier auch gar da sein ultramontan-agitatorisches Auftreten gegen die grossh. manche, worin einseitige Richtungen oder ungesunde Tendenzen vorherrschen, mit aufgeführt (so z. B. aufS. 244 die Regnaud- badische Regierung zunächst eine gegen ihn gerichtete miss- schen Schriften, deren capriciös- einseitige Opfertheorie unser billigende Kundgebung des Universitäts-Senats, sowie weiterhin sein Ausscheiden aus dem akademischen Lehrkörper und seinen Verf, gewiss nicht vertritt oder empfiehlt). In Bezug auf sie Eintritt in den Benediktinerorden (speciell ins Kloster Beuron) hätten kurze warnende Hinweise ebensowenig fehlen dürfen, Wie immer über sein Verhalten bei diesen wie in Bezug auf die vorzugsweise tüchtigen und lehrreichen zur Folge hatte. Vorgängen zu urtheilen sein mag, als einen tü chtigen Gelehrten Arbeiten gewisse auszeichnende und zu ihrem Studium auf- und befähigten Schriftsteller gibt das gegenwärtige Werk ihn munternde. Bemerkungen. Zöckler. zu erkennen. Vorangegangen war demselben eine früher als Schalin, Zacharias, Seminardirektor, Christliche KlndererziehungL Bd. I derselben Sammlung religionshistorischer Monographien Eine Volksschrift für alle Stände, Leipzig 1891, Akadem. Buchh, erschienene Darstellung des Buddhismus nach den älteren Pali- SE Mit derselben zusammen bringt der vorliegende Band (IV, 80 8. gr. 8). Quellen. Eine gute, markige und anfassliche Volksschrift über christliche die Gesammtübersich t über das Religionswesen Altindiens zum Kindererziehung würde von allen Volksfreunden, besonders von den Abschlusse. Leitern der Gemeindebibliotheken mit Freude begrüsst werden. Aber Die Urkunden, aus welchen er das Material für seine Dar- die vorliegende Uebersetzung kann dem Bedürfniss nicht genügen. Sie stellung der vorb uddhistischen Religionsstufe schöpft, sind die ist dafür zu matt und langweilig, so gut sie gemeint, und so wahr das vier Sammlungen (Samhitäs) des Veda oder des „heiligen alles ist, was da vorgetragen wird. Hie und da wird ein Anlauf zu Wissens“ der alten Inder: der Rigveda, Sämaveda, Yagur- lebendiger, farbiger Darstellung gemacht, aber die graue Langeweile den diesen poetischen Büchern gewinnt gleich wieder die Oberhand. Wissenschaftliche Ausdrücke veda und Atharvaveda, sammt meiden und unbezweifelbare Wahrheiten sagen, — das macht noch keine zur Erläuterung und Ergänzung di enenden Brähmanas oder Prosa-Abhandlungen, deren jüngere Schicht die Upanischads Volksschrift. Wir hätten es lieber gesehen, wenn der talentvolle junge d. h. des Veda-Abschlusses, Uebersetzer selber eine gute deutsche Volksschrift geschrieben hätte, oder die Lit eratur der Vedänta, statt mit vieler Mühe uns eine Enttäuschung zu bereiten, bilden. Die Abfassungszeit de r älteren Bestandtheile dieser G Wilhelmi. Vedenliteratur legt der Ver f., ohne sich auf genauere Chrono- theils ins logisch e Bestimmungen einzulassen, theils ins e Zeitschriften. anhebende letzte vorchristliche Jahrtausend, während er die Entstehung der jüngsten theils um die Zeit Gautama-Bu ddhas Nuova Antologia. Rivista di scienze, lettere ed. arti, Anno XXVIIIL, theils gegen 2 Jahrhunderte später, nicht 3. serie, Vol. 47. Fasec. 20. C. A, Nallino, sulla costituzione delle ( a. 500 v. Chr.), Werke des Buddhis- tribü arabe rima dell’ islamismo. lange vor dem U rsprung der älteren Päli- Der Beweis es Glaubens. 29. Bd., November: Hornburg, Henry mus, stattfinden lässt (S. 8 f.). —. Gestützt auf dieses Ur- Drummond der Naturforscher unter den Theologen. A Oppenrieder, kundenmaterial sowie auf umfassende Belesenheit in der einschlä- Apostelgeschichte 15,21. W.Buff, Entsagung orts.). bietet der Verf. nun einen anziehend Berichte des Freien deutschen Hochstiftes zu Frankfurt am Main. gigen ne ueren Literatur N. F. 9, Bd. Heft 3/4. A.Pfun 8 t, die 32 Erzählungen des Thrones gehaltenen UVeberblick zunächst über die Götterlehre der des Königs Vikramäditiya. — K. R ehorn, Marcellus Emants Götter- vedisch-bra hmanischen Zeit, die er in sechs Abschnitten (Kap. 2 dämmerung. Buchgewerbeblatt. Monatsschrift für alle Zweige des Buchgewerbes. bis 7) abhandelt unter den Ueberschriften: „Sonnen- und Mond- 1893, 2. Heft: Die officiellen Choralbücher Roms und das dem Hause götter, Varuna und sein Kreis; Agni, Soma, Indra; Regen- Pustet in Regensbur; verliehene Privileg. und Windgötter; Jüngere Göttergestalten; Genien, Dämonen, „Dienet einander“. ine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Seelen“. Daran reiht sich zunächst in Kap. 8 eine Skizzirung rücksichtigung der Kasualrede, 1893—94, 2. Heft: Remus, Gustav- Adolf - Festpredigt über Offb. Joh. 3, 11. Goedel, Fahnen - Eides- der hauptsächlichen mythologischen Sagen, betreffend die Vermahnung über 1. Petri 4, 10._W. Wiener, Rede bei einer Christ- Götter und Heroen, das Opferwesen und die Ursprünge der Welt und des Menschen (Schöpfung, Menschenursprung, Ur- bescherung in der Herberge zur Heimath. Kirchner, Taufrede über Matth. 20, 28. Frickenhaus, Grabrede über Lukas 2, 10. Büchner, sprung de r Sprache, Flutsage). Es folgt unter den Ueber- Grabrede über Matth. 26, 39. E. Günzenhäuser, Ansprache im schriften „ Opferwesen“ und „Religiöse Bräuche“ eine ziemlich Kindergottesdienst über Luk. 2,8 — 14 H. Jakoby, Homiletische Darlegung vom Wesen der indischen Sacral- Meditationen über ausgewählte Psalmen. W. Rathmann, Themata eingehende zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln. Ders,, Dispositionen. Alterthüm er (Kap. 9 u. 10, S. 134—206), worauf das Schluss- zu den altkirchlichen Episteln. kapitel „Theosophie“ eine verhältnissmässig kürzere Orien- Der Katholik. 73. Jahrg., November: Huppert, Der Probabilismus. die Grundgedanken und Hauptlehren der religiösen A. Bellesheim, Msgr. Freppel, Bischof von Angers, Hoeynck, tirung über Zur Geschichte des Offieium efunetorum. R. Heinrichs, Der Hu- Spekulation d er brahmanischen Periode (anhebend mit dem manist Mathias Bredenbach als Exeget. vorbereitenden Suchen und Fragen nach der Einheit und Allg. Missions-Zeitschrift. Monatshefte für geschichtliche u. theoreti- gchliessend mit der Seelenwanderungs doktrin und der Lehre sche Missionskunde. 20. Bd., November: J. Richter, Die schottische Freikirche — eine Missionskirche (Schl.). R. Grundemann, Die vom Weisen als dem wahrhaft Freien) gewährt. Mission in den Centralprovinzen von Brit. Ostindien (Schl.). — Die Eine Begutachtung der Hardy’schen Arbeit nach ihrem Christenverfolgungen in China 1891—92. Werthe in philologischer Hinsicht können wir nicht unter- Beiblatt Nr. 6: 0, Flex, Eine hinterindische Plauderei (Schl.). Rade, Eine lehrreiche Korre- nehmen; sie muss den fachgelehrten Organen überlassen bleiben. spondenz. Soviel‘ ergibt die Art, wie der Verf, in de n am Schlusse bei- Allg. Konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., November: 0, Kraus; Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten u. Briefen. A. gegebenen Anmerkungen mit seinen sanskritistischen und re- v. Bosse, Hirt u. Professor, ** Nochmals Trojanisches E, F. ligionshistori schen Mitforschern sich auseinandersetzt, dass er Wyneken, Zur sittlich-religiösen Grundlegung der Volkswirthschafts- mit eingehender Sachke nntniss und mit besonnen abwägendem lehre. Französische Volksstimmungen während des Krieges von Urtheil gearbeitet hat. Für das Bedürfniss des Leserkreises, 1870—71 (nach französischen Quellen). — KErbgraf v, Rechteren-Lim- u welchem die Sammlung der „ Darstellungen aus dem Gebiet Xir C ﬁ- &onatuohrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. der nichtchristlichen Religionsgeschichte“ dienen soll, dürfte 13. Jahrg., 2. Heft: Eine Meditation über Ev. Joh. 10. 14, von einem manches in dem von ihm Gebotenen fast zu hoch gehalten sein. Emeritus, E, Albertz, Die Bibel in der Kunst u. die Kunst in der Bibel. E. Gründler, Das sechste Gebot im Konfirmandenunterricht. Es gilt dies unseres Erachtens auch von der S. 237 bei- gegebenen „Tabelle sämmtlicher auf der Sruti oder „Offen- Die Provinzialsynoden. P. Eiselen, Siebente ordentliche Provinzial- barung” beruhenden vedischen Texte“, die doch mehr nur für synode der Provinz Sachsen, Revue critique. 276me annee, Nr. 43: Smend, Manuel de la religion d’Israel. die eigentlichen Sanskritforscher von Interesse sein kann; des- . Chevalier, Po6sie liturgique gleichen von der dann folgenden Literaturübersicht, deren Revue internationale de l’enseignement. 180 aunde, Nr. 10: Rd. Werth für die Leser des Laienstandpunktes erheblich hätte Dreyfus-Brisae, De la methode & apporter dans l’etude des ques- erhöht werden können, wenn den in überaus reicher Zahl auf- tions d’enseignement, Fr. d’Arvert, L’education nationale_. E, Stropeno, Histoire d’une 6cole centrale. — Apergu sur l’organisation. geführten Werken kurze begutachtende Winke — behufs An- de l’universite de Copenhague. deutung ihres relativen Werthes und Unwerthes, oder bezw. Siona. Monatsschrift- für Liturgie u. Kirchenmusik, 18. Jahrg., Nr. 10- .der' besonderen Richtungen, nach welchen ihr‘ Gebrauch nütz- w 11: H; Gebler: Das‘ Organistenamt an der Domkirche-zu' Ratze4 541 542 burg. ı J. Zahn, Monk, Hymnus ancient and modern., Schmitt- glaubens und der Unsterblichkeitsleugnung. In demselben werden die henner, Festrede im Gottesdienst vom h, Liede. W. Trautner, verschiedenen KErscheinungen des Unsterblichkeitsglaubens auf ihre Der evangelische Chorverein in Nördlingen. — Gedanken u, Bemer- psychologischen Ursachen und Beweggründe zurückgeführt, woran sich kungen. — Zum Tischgebet der alten Kirche, — Ordnung des Fest- eine Abhandlun über die Negation des Unsterblichkeitsglaubens im gottesdienstes zum fünfzigjährigen Jubiläum des Schullehrer-Seminars Mosaismus, Buddhismus und Konfucianismus anschliesst, Der zweite Schwabach. Musikbeigaben: J. ahn, Choralzwischenspiele. J. Abel, Band soll die Sprache als Koeffizient der psychologischen Motive, als. Adventsgesang. Machet die Thore weit, Hinderniss theoretischer Aufklärung, endlich als Rückhalt und Bürg- Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 7. Heft: E. Firmenich- schaft für den Bestand des praktischen Glaubens und als Handhabe für Der dritte Band wird Richartz, Stephan Lochner, der Meister des Dombildes (mit den Nachweis seiner Berechtigung behandeln, auf biblisch-theologische Fragen eingehen und das christliche Dogma Ijehtdrkn.). Fr, Dittrich, Gothisches Ornamentscheibchen (mit von der Auferstehung mit Rücksicht auf noch ungelöste neutestament- Zeitschrift für das Realschulwesen. 18. Jahrg., 10. Heft: Kemö6ny, lich-exegetische Einzelfragen erörtern. Das Ganze bildet die zweite Die Regelung der Gehalte der Mittelschullehrer in Ungarn. Abtheilung von Runze’s „Studien zur vergleichenden Religionswissen- Allg. Zeitung, Beil. Nr. 259: E, Dietz, Heidelberger Communisten u. schaft‘“, — Unter den Auspicien der britischen archäologischen Schule Atheisten er 40er Jahre. in Athen wird ein grosses illustrirtes Werk für „Byzantinische Architektur in Griechenland‘“ vorbereitet. Das uch, von dem nur 400 Exemplare hergestellt werden, und dessen Subskriptionspreis 10 Pfd. Sterl. betragen soll, wird die noch vorhandenen architek- Universitätsschriften. Erlangen (Inaug.-Diss.), Leo Bardowitz, Die rationale Schriftaus- tonischen und ikonographischen Kunstwerke beschreiben und abbilden. — legung des Maimonides und die dabei in Betracht kommenden philo- Von „Ritter’s Geographisch-statistischem Lexikon‘“, dem be- sophischen Anschauungen desselben, Darstellung und Beleuchtung kannten Nachschlagewerk über jeden geographischen Namen der Erde der von Maimonides versuchten rationalen Begründung der biblischen von irgendwelcher Bedeutung für den Weltverkehr, kommt demnächst Vorschriften (59 S. 8). Rich. Böhme, Die Grundlagen des Berke- im Verlage von Otto Wigand in Leipzig unter Redaktion von Dr., G, Iwanowitsch die achte, durchaus umgearbeitete und verbesserte Auflage leyschen Immaterialismus (47 S. 8). Eug. Meyer, Der Philosoph lieferungsweise heraus. Der Umfang des Werkes ist auf etwa 33 Liefe- Franz Hemsterhuis (33 S. 8). Leo Benario, Die vermögensrechtliche rungen berechnet; es soll Ostern 1895 vollendet vorliegen. — In einer Stellung der israelitischen Kultusgemeinden im Königreiche Bayern gemeinsamen Sitzung der bürgerlichen Kollegien in Heidelberg machte diesseits des Rheins (46 S. 8). Wilh. Dennler, Die reformirten Ge- der Stadtverordnete Dr. Meyer Mittheilungen über die Heidelberger meinden in Erlangen (56 S, 8). Sigm. Dormitzer, Die admini- Universitätsbibliothek. Er erklärte den Zustand des Gebäudes als strativen Verehelichungsbeschränkungen in Bayern (59 S. 8). Karl Faber, Das öffentliche Verehelichungsrecht in Bayern (76 S, 8). skandalös und einer Hochschule von der Bedeutung Heidelbergs un- Gabr. Gengler, Die Wirkungen des votum paupertatis für das würdig. Das Gebäude sei im höchsten Grade baufällig, die Decken in kanonische und bayerische Recht (70 S. 8). einigen Sälen eingestürzt, das Lesezimmer durch Ausbesserungen jetzt (bei Semesteranfang!) auf Wochen verschlossen. Auch habe die bau- technische Untersuchung ergeben, dass das Gebäude eine weitere Be- Jastung nicht ertrage. Die nun in getrennten Räumen untergebrachte Schulprogramme. Bibliothek zu henützen, sei mit Unbequemlichkeiten verknüpft, ja man 1893, könne sogar behaupten, dass die Entnahme von Büchern aus den bis an die Decke vollgepfropften Gestellen manchmal lebensgefährlich sei. Jülich (Progymn.), Jos. Kuhl, Geschichte der Stadt Jülich, insbe- Der Oberbürgermeister bestätigte diese Schilderung, meinte aber, die sondere des früheren Gymnasiums zu Jülich 2, Theil, 1742 (34 S, mit 1 Abbg. 8). 1660 (1694) — Kammer sei nicht in der Lage, Mittel für einen Neubau zu bewilligen, Königsberg i. Pr. (Kneiphöf. Stadt-Gymn.), Max Lehnerdt, Zur Bio- da zuerst die Freiburger Bibliothek umgebaut werden müsse, deren Zu- aphie des Giovanni di Convertino von Ravenna. Ein Beitrag zur stände „noch viel schlimmer‘“ seien! G eschichte des Humanismus in Italien (10 S. 8). Konitz (Gymn.), Heinr, Linke, Die natürliche Erkenntniss Gottes. Ein Beitr: zum Religionsunterrichte in der Prima der Gymnasien (34 S, 4). Köslin (Gymn.), Rud. Hanncke, Köslin im 15. Jahrhundert (28 S, 8). Personalien. Küstrin (Gymn.), 0. Tschiersch, Zur Geschichte des küstriner Gym- Der Breslauer Universitätskurator Oberpräsident D. v. Seydewitz ist nasiums (19 S. 4). durch den Kultusminister ermächtigt worden, den ordentlichen Professor in der evangelisch-theologischen Fakultät der Breslauer Universität Antiquarische Kataloge. D. Hermann Schmidt auf dessen durch den Hinweis auf seinen mangelhaften Gesundheitszustand begründeten Antrag hin für das Rudolf Merkel in Erlangen; Nr. 126: , Protestantische Theologie laufende Semester und zwar zunächst bis zur Beendigung der Weihnachts- (2980 Nrn.). ferien von der Abhaltung der von ihm angekündigten Vorlesungen zu Georg Nauck in Berlin; Nr. 59: Theologie (2047 Nrn.). entbinden und den Privatdocenten Lic. Schulze mit der Wahrnehmung‘ M. Oelsner in Leipzig; Nr. 19: Theologie (18 S. gr. 8). der Vorlesung „Christliche Glaubenslehre, II. Theil‘‘ nach dem Manuskripte Ad. Hertz & H. Süssenguth in Berlin W,; Nr. 12: Theologie und des Professorsa D. Schmidt zu beauftragen. Wir fügen dieser it- Philosophie, Pädagogik, Philologie und neuere Sprachen (1654 Nrn.). theilung den Wunsch an, dass Gottes Gnade diesem bewährten und verdienten Theologen bald die frühere Kraft und Gesundheit wieder schenken möge, um seinen Beruf mit Freudigkeit wieder aufzunehmen. Verschiedenes. Das Broschürenwesen der negativ-theologischen Der ausserordentliche Professor der Theologie Dr. E. Tröltsch zu Literatur ist in starker Mehrung begriffen und fördert, wenn auch nicht Bonn hat den Ruf an den Lehrstuhl der systematischen Theologie zu erade immer wissenschaftlich Bedeutendes, so doch für das kirchliche Heidelberg als Nachfolger des nach Jena Berufenen Professors Wendt ben der Gegenwart ‘Symptomatisches zu Tage, sodass wir unsern angenommen, Der Plan, einen Vertreter der positiven Richtung für Lesern einen Dienst zu erweisen glauben, wenn wir sie auf zwei neu er- Heidelberg zu gewinnen, sScheint demnach von der dortigen Fakultät schienene Schriftchen dieser Richtung aufmerksam machen, Dieselben wieder aufgegeben worden zu Sein. Der Konservator der Kunstdenkmäler der Rheinprovinz Dr. Paul sind um so bemerkenswerther, als sie an ungescheuter Stellungnahme eB| Clemen hat sich an der Universität Bonn als Privatdocent für Kunst- W en die gläubige Kirche bezw. an offener Verwerfung der biblischen geschichte habilitirt. ahrheiten das bisher beobachtete Maass der Kritik ziemlich über- Am 2. November + in Genf im Alter von 67 Jahren der Professor schreiten, wenigstens sofern es sich um populär geschriebene Elaborate handelt. Das eine ist soeben im Bibliographischen Bureau in Berlin Adolf Monod. Er wirkte an der Universität Genf seit dem Jahre 1861, der Theologie Aug. Bauvier, ein Schwiegersohn des Pariser Predigers und zwar anonym erschienen und trägt den Titel: „Ernste Thaten von einem Christen“ (30 Pf). Die Broschüre knüpft an die letzte Am 3. November + in Freiburg i. B. der frühere Leiter der Breslauer brandenburgische Provinzialsynode an und fordert in ziemlich animirtem Stadtbibliothek und nachmalige Professor der germanischen Philologie Ton zum Kampf gegen das „orthodoxe Kirchenthum‘“ auf. Während an der Universität Kiel, Dr. F, W. Pfeiffer. hier noch eine gewisse Scheu sich zeigt, indem der Verfasser seinen Am 8. November + in Konstanz der erste ständige Sekretär der kgl, Namen verbergen zu sollen glaubte, tritt die andere Schrift mit Akademie der Künste zu Berlin, Geheimer Regierungsrath Dr, Robert offenem Visier gegen Christum selbst auf den Plan. Dohme. Er war 1845 zu Berlin eboren, studirte je Architektur an „Ist Jesus der Banakademie in Berlin und unstgeschichte an den Universitäten der Erlöser?“ lautet der etwas herausfordernde Titel. Die Antwort zu Berlin und Göttingen; ein KErgebniss dieser seiner Fachstudien ibt ein Prediger der reformirten Kirche und Dr. theol., der bekannte bildete seine Promotionsarbeit über die Bauwerke des Cistercienserordens. oritz Schwalb zu Bremen, indem er auf fünf Bogen mit. noch nicht in Deutschland. äter erhielt er in Berlin zuerst die Stelle eines dagewesener Offenheit den Beweis antritt, dass Jesus nicht der Erlöser Bibliothekars des X aisers Wilhelm I. und sodann die‘ des zweitem gewesen ist, dass er die Menschheit nicht befreit hat. Die Schrift kommt in diesen Tagen bei E. Hampe in Bremen zur Ausgabe. — Die Direktors der Nationalgalerie. Seine dienstlichen Obliegenheiten liessen Lehre der „Unsterblichkeit und Auferstehung“ macht Prof. Dr. ihm noch Musse zur Herausgabe mehrerer kunsthistorischer Werke. Das Runze in Berlin, der kürzlich zum Ehrendoktor der Theologie ernannt umfangreichste derselben , ist das achtbändige Werk: „Kunst und wurde, zum Gegenstand eingehender Untersuchungen. Er ist im Begriff, Künstler des Mittelalters und der Neuzeit‘‘, eine Sammlung von ‚0N0= ein Werk darüber herauszugeben, das auf drei Bände berechnet ist. Der graphien über die berühmtesten Meister der Kunst und Architektur, erste Band, welcher dieser Tage bei Gärntner in Berlin (224 S.). die Presse verlassen hat, handelts von der Psychologie des Unsterblichkeits- ST Yerantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Inipzi& XIV. Jahrgang Nr. 47 Leipzig, 24 November 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Zur Dogmatik. II Tiling, Carl, Zur Charakteristik der Kampfes- Achelis, Lic. Dr. Hans, Acta S. S. Nerei et Achillei weise der russischen Staatskirche, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Thümmel, W., Zur Beurtheilung des Donatismus De Mar6es, Ludw., Lieder nach Heinr. Müller’s Universitätsschriften. Ziemssen, Otto, Makrokosmos. Warnstorf, P., Sammlung von Grabschriften. geistlichen Erquickstunden, Schulprogramme, Wünsehe, Prof. Dr. th. et ph.A., Midrasch Tehillim Müller, 11. W eihnachtsspiel, Die Weisen vom Verschiedenes, oder Haggadische Erklärung der Psalmen, Morgenland. Personalia. Zur Dogmatik. quaten Vorstellungen der Schrift und Bekenntnisse sollen im I, religiösen Verkehr unter Aenderung ihres ursprünglichen Sinnes Und dennoch muss man — und damit kommen wir auf die beibehalten werden können, ohne dass der wesentliche religiöse Gehalt darunter leiden müsste. zweite der oben aufgestellten Fragen — an dieser Gleich- gültigkeit der Vorstellungswelt wieder irre werden, wenn wir Hier erlauben wir 'uns aber ein grosses Fragezeichen zu doch von einer Nothwendigkeit der Entwickelung des religiösen machen. Der Verf, leitet gewöhnlich nach Betrachtung der Verhältnisses hören. Aus seiner sinnlichen Bestimmtheit kann biblischen Grundlagen und dogmengeschichtlichen Ausführungen sich der Mensch der Natur der Sache nach zu seiner unend- der einzelnen Glaubenssätze von der Kritik zur positiven Dar- lichen Bestimmtheit, zu dieser intelligibeln Freiheit nur nach stellung mit dem Satze über: „Dafür ist einfach zu sagen“, und nach erheben. Auf dem Wege zu dieser Freiheit, die der Aber der Leser findet diesen Ersatz keineswegs immer 80 ein- Mensch in der Abhängigkeit von dem absoluten Gotte erlebt, fach, und man hat wol manchmal Ursache zu fragen, ob dem liegt die Sünde als nothwendiges Moment der Entwickelung. religiösen Interesse damit genug gethan sei, dass an die Stelle Sie hängt mit der Endlichkeit des Menschen aufs innigste wirklicher Vorgänge eine andere Betrachtungsweise gestellt zusammen, wenn sie auch von derselben wieder unterschieden wird, Ohne Zweifel gibt sich der Verf. grosse Mühe, die wird in einer Weise, deren genauere Bestimmung wir bei festzustellen. Bedeutung der Person Christi für den christlichen Glauben Lipsius vermissen, und die man nach seinen Ausführungen am Er greift dabei auch zu einem Mittel, das ehesten sich wird nach Schleiermacher deuten müssen als ein Ritschl und namentlich H. Schultz verwendet hat. Wenn Voraneilen des Bewusstseins von der Idee des Guten, vor dem thatsächlich das normale religiöse Verhältniss nun in der thatsächlichen Wollen und Thun, worauf die Unterscheidung christlichen Gemeinde gefunden, die Versöhnung nur innerhalb der Gesetzes- und Erlösungsreligion bei Lipsius hindeutet, so- dieses Kreises erlebt wird, und Christus doch der wirksame fern die erstere die göttliche Norm dem Bewusstsein auf- Urheber der Gemeinschaft des Gottesreiches ist, so scheint ja schliesst, während die letztere, die Gnade, zugleich als Kraft eben damit die dauernde Bedeutung Christi für das religiöse zum Guten im menschlichen Geistesleben sich geltend macht. Leben des Christen gesichert. Allein das Princip oder wie Erscheint aber so das religiöse Verhältniss als ein nothwendig Lipsius nun sich verbessernd sagt: das Heilsgut ist doch nicht vom Unvollkommenen zur Vollkommenheit sich nach und nach ent- etwas Geschichtliches, sondern etwas Ewiges. Wenn es auch wickelndes im Zusammenhang mit der Entwickelung des mensch- nicht mehr speciell in Beziehung auf Christus geltend gemacht lichen Geisteslebens überhaupt, ist das Heidenthum nicht etwa wird, so gilt doch im Allgemeinen, dass die Offenbarung im Abfall von einer ursprünglichen Gottesgemeinschaft, sondern einzelnen Glied einer religiösen Gemeinschaft sich auf dieselbe unentbehrliche Vorstufe der vollkommenen Religion überhaupt, Weise vollzieht wie im Wesen der Reli gionsgemeinschaft, go scheint auch die allen spekulativen Konstruktionen an- nur in abgestufter Weise. Das Heilsgut wird also dem haftende Schwierigkeit sich geltend zu machen, dass das voll- einzelnen Christen nicht wesentlich anders zu Theil, als dem kommene religiöse Verhältniss erst das Ende aller Entwicke- Erstling. Dass es jetzt an den Einzelnen nur innerhalb der Wie kann es nun kommen, Jung ex hypothesi sein muss. Christengemeinde kommt, ist nur eine historische Nothwendig- dass doch dieses religiöse Verhältniss mitten in der Zeit seinen keit, dass es für den Einzelnen wirksam wird, nur in der Kom- absoluten Höhepunkt erreicht? Ist die Vollkommenheit des bination mit dem Bilde einer historischen Persönlichkeit, deren religiösen Verhältnisses von der Erhebung über die sinnlichen empirisch causale Betrachtung zu diesem Behuf durch die endlichen Schranken bedingt, muss dieses religiöse Verhältniss religiös teleologische ergänzt wird , die von der historischen nicht doch immer noch etwas von Unvollkommenheit an sich Forschung unabhängig ist, das kann doch nur mit einem tragen, so lange das vorstellende Bewusstsein noch in den psychologischen Bedürfniss motivirt werden. Christus ist doch Banden der Sinnlichkeit gefangen ist, so lange es den Gott, Sohn Gottes nur in dem Sinn, dass er zuerst und in bisher dessen Gemeinschaft es begehrt, in einem Himmel über uns, unübertroffener Weise das Heilsgut, die Kindschaft bei Gott, noch nicht ausschliesslich in dem Himmel in uns sucht? Denn die Versöhnung mit ihm, die Freiheit, von der Welt erlebt innerhalb der vorchristlichen Welt wird im Allgemeinen anerkannt, hat. Er hat nicht etwa autoritatiy eine Welt der Vollendung dass mit der im Zusammenhange mit der allgemeinen Kulturent- geoffenbart, die unserer diesseitigen Erfahrung sich entzieht, wickelung sich vollziehenden Aenderung des religiösen Vor- Gegenstand der Offenbarung ist ja nur das religiöse Verhält- stellungskreises in der Regel auch eine Aenderung des reli- niss selbst, das jeder selbst erleben soll, so dass er nicht um giösen Gehaltes verknüpft sei, dass der Konflikt zwischen der Christi willen glaubt, auf sein Zeugniss hin, sondern nur das, Zeitbildung und den religiösen Vorstellungen nur durch eine was er in der Gemeinde Christi selbst erlebt hat, weswegen neue Religionsstiftung möglich sei, in der christlichen Religion da- denn auch die zeitlich beschränkte Vorstellungswelt Jesu für gegen soll ohne Aenderung des religiösen Gehaltes eine allmähliche unser eigenes Bewusstsein nicht überall bindend sein kann. Vergeistigung des Vorstellungskreises sich vollziehen können. Noch weniger kann natürlich von einer Erwerbung des Heils- Ja die ex hypothesi ja freilich immer bildlichen und inadä- gutes durch Christum die Rede sein. Höchstens kann man 545 546 die Versöhnung auf den geschichtlichen Christus in dem Sinne der Geschichte zu begründen. Es mag an den mehrfachen zurückführen, dass durch ihn „die Erfüllung der Bedingungen Hinweisen auf die bedenkliche Fassung des Begriffs des Abso- luten genügen. ermöglicht wurde, unter denen Gottes ewiger Versöhnungs- wille für die Gemeinde geschichtliche Wirklichkeit werden Dass trotz des grundsätzlichen Widerspruchs, in dem ein kann“ (S. 576). Von einem wahren persönlichen Verhältniss auf dem Standpunkt der altkirchlichen Theologie befindlicher des Einzelnen zu Christo kann schon deswegen nicht die Rede Leser sich mit dem Werke befinden muss, derselbe doch vieles sein, weil der Auferstehungsglaube nur auf einer Vision be- Interessante, vieles finden wird, dem er gerne Zustimmung ge- ruhte — denn Wunder kann es überhaupt nicht geben -—, wir währt, braucht kaum gesagt zu werden. Ein reiches Mass also über die Existenzform Christi und die Möglichkeit seiner von Scharfsinn, von positivem Wissen und feiner Beobachtungs- Einwirkung auf uns ebensowenig unterrichtet sind, als über gabe, eine strenge Methode stand dem Verf. zur Verfügung. die jedes anderen Menschen. Eine Anrufung Christi zu recht- Die Polemik gegen die neue Schule, die doch immer aner- fertigen, hat Lipsius gar nicht unternommen, über diesen kennend und nie verletzend ist — ausgenommen eben bei Zu- Punkt schweigt er sich aus. Es giebt also mit einem Wort rückweisung des Einwands gegen den Gebrauch des Begriffs keine Heilsthatsachen. Die Verbindung des Geschichtlichen des Absoluten in der Lehre von Gott — ist an manchen und Ewigen beruht doch immer nur auf einem religiösen Zu- Punkten überaus treffend. Es mag nur an die Zurechtstellung sammenschauen und darf nicht metaphysicirt werden. erinnert sein, die Lipsius der Ritschl’schen Auffassung vom Wenn nach Anleitung der kirchlichen Glaubenslehre der Verhältniss des Einzelnen zur Gemeinde zu Theil werden Christ in Christo den unfehlbaren Zeugen des lebendigen lässt, und die mit unserer eigenen Auffassung der Sache ganz Gottes, den nur er kennt, erblickt, den Bürgen göttlicher zusammenstimmt. H. Schmidt, Gnade gerade da, wo die eigene Erfahrung ihr Zeugniss zu i versagen droht, wenn er in ihm den Grund immer lebendiger Hoffnung unter dem Druck der Weltwidersprüche sieht, wenn Achelis, Lic. Dr. Hans (Privatdocent d. Theol. in Göttingen), er mit der ältesten Gemeinde ihn als den immer nahen, mit Acta S, S. Nerei et Achillei. Text und Untersuchung, 3 Mk. göttlicher Macht bekleideten Heiland sieht, den er anzurufen Leipzig 1893, Hinrichs (70 8. gr. 8). befugt und verpflichtet ist — unterscheidet er sich dann an Diese Akten, deren Titel dem Inhalte nicht genau ent- religiösem Gehalt in keiner Weise von dem, der mitten in der spricht, da sie sich thatsächlich um Flavia Domitilla gruppiren Zeit und Welt die Kindschaft bei Gott, die Freiheit von der und ausser Nereus und Achilleus eine Anzahl anderer Märtyrer Welt in der Gemeinde erlebt, die dieses Heilsgut in den kon- anführen, sind bereits 1890 von Albrecht Wirth aus dem kreten Farben einer geschichtlichen Persönlichkeit vor Augen Cod. Vatic. 866 publicirt, indessen unzureichend, wie wir stellt und der auf Grund dieses Erlebnisses eigentlich weiter durch diese wesentlich auf derselben Handschrift ruhende Aus- nichts bedarf, keines Bürgen göttlicher Gnade — denn die gabe erfahren. Eine zweite vatikanische Handschrift (C), erlebt man ja, — keines Himmels über uns —- denn der ist welche Wirth als selbständigen und besseren Zeugen behandelt, ja in uns —, keiner zukünftigen Welt vor uns — denn die erweist Achelis als einen sekundären Text,. Endlich kommt Seligkeit erlebt man ja schon jetzt —, eine Welt in der es noch eine lateinische Uebersetzung in Betracht. Auf Grund kein Uebel und keine Sünde mehr gäbe, würde aufhören eine dieses Materials hat der Herausgeber in sorgfältiger Weise den endliche zu sein, denn mit dem Wesen der Endlichkeit er- Text. der Akten hergestellt. Dagegen scheint mir die Frage scheint beides unauflöslich verknüpft. Wenn ohne Frage im nach der sprachlichen Urgestalt nicht genügend behandelt zu ursprünglichen Christenthum die Zukunftshoffnung eine der sein. Die wenigen Bemerkungen darüber S. 66 f. können wichtigsten Faktoren war, so tritt die Lipsius’sche Dogmatik kaum überzeugen; mir ist die ursprünglich lateinische Ab- mit ihrer überaus dürftigen Eschatologie in schneidenden Kon- fassung gegen des Verf. Meinung immer noch wahrscheinlicher, trast dagegen. Es fehlen hier alle Mittel, eine solche zu Der zeitliche Ansatz de Rossi’s (4.—5. Jahrh.) wird mit Grund konstruiren. Ist Inhalt der Offenbarung nur das religiöse abgewiesen; eine andere Frage ist, ob wir bis zu dem Zeit- Verhältniss, das man erleben muss, so kann ja von keiner die alter Justinian’s herabgehen müssen. In jedem Falle kann jetzt Zukunft verbürgenden Autorität der Offenbarung die Rede sein. das 4. Jahrhundert nicht mehr in Betracht kommen. Das Thatzeugniss der Auferstehung Christi zerfliesst in Wahr- heit in eine Vision. Man muss also sich mit einem Schluss Was den Inhalt der Akten anbetrifft, so ist derselbe ziem- lich konfus und weist auf einen ungeschickten Schriftsteller begnügen, aus der religiösen Erfahrung auf den göttlichen hin. Achelis unterzieht mit Hülfe hauptsächlich des archäo- Zweckgedanken, der seine Realisirung am KEinzelnen wie an der Gemeinde fordert. Aber wirkliche, thatsächliche Auf- logischen Materials die einzelnen Persönlichkeiten einer Kritik, die im allgemeinen günstige Resultate ergibt. Darin knüpft hebungdes Uebels und der Sünde kann. es für endliche Geister sich das Hauptinteresse an Flavia Domitilla, Das geschicht- auch unter veränderten Naturbedingungen nicht geben. Die Unsterblichkeit, die uns übrig gelassen wird, hat für das liche Problem, welches uns dieselbe bietet, glaubt der Verf. gehnende Menschenherz keinen Reiz mehr, wenn mit ihr die am ehesten im Anschluss an die römische Ansicht zu lösen, welche mit zwei Personen dieses Namens rechnet. Dieser ein- Aufhebung von Sünde und Tod, deren Druck ja eigentlich fache Ausweg ist doch in diesem Falle nur ein Verzweiflungs- dies Sehnen veranlasst, doch nicht verbunden sein kann, so Jange der Mensch auch unter veränderten Naturbedingungen schritt. In der Verherrlichung des Fl. Domitilla findet Achelis auch die Tendenz der Akten. Indess die ganze nachlässige, endliches Wesen bleibt. Der Gedanke des negativ gefassten Abso- abschweifende Erzählungsweise, welche bald diese, bald jene Jluten wirft seine Schatten auch auf das Ende der Glaubenslehre. Personen auf die Bühne führt, legt den Erbauungszweck näher, Der christliche Idealismus, der wirklich in der Welt zu einer Unter den Quellen des Schreibers nehmen. am meisten die Macht geworden ist, und der heute noch die Werke thut, die apokryphen Petrus- Paulusakten die Aufmerksamkeit in An- am Ende auch die Welt anerkennen muss, hat das Moment spruch. Zum Schlusse möchte ich noch meinen Zweifeln Ausdruck Jlebendiger Hoffnung als unentbehrliches Stück an sich ge- tragen. Nur der Glaube an eine reale Welt des Lichtes über geben, dass die Sarkophaginschrift Aureliae Petronillae filiae dulcissimae christlich sei, obwol dies allgemeine Annahme ist. uns, an eine wirkliche Vollendung des Gottesreiches in der Zu- Sollte nicht der Name Petronilla: die schon alte Identificirung kunft, jene Urdotacıs Eihrxıkopevmv in Ebr. 11, hat bisjetzt die erst. hervorgerufen haben ? Macht bewiesen, eine ganze Gemeinde emporzuheben über die Welt. Wir können den Idealismus, der mit jener mystischen Die wissenschaftlichen Ergebnisse dieser trefflichen, um- sichtigen Untersuchung lassen sich freilich nicht entfernt mit Erhebung zu intelligibler Freiheit, mit dem gegenwärtigen Er- leben der Kindschaft Gottes sich zufrieden gibt und die dem Ertrag der Arbeit Joseph Führer’s über die Felicitasakten Seligkeit schon jetzt so vollständig geniesst, als sie überhaupt vergleichen, dennoch sind sie nach mancher Seite hin werth- voll; und sowol der Kirchenhistoriker wie der Archäologe wird genossen werden kann, bewundern — aber wir glauben nicht, dem Verf. Dank wissen, dass er jemals die lebendige Kraft einer Gemeinde werden wird. Viotor Schultze, Es ist _ hier nicht der Ort, das Recht einer, um den eben Greifswald. gebrauchten Ausdruck zu wiederholen, dramatischen Auﬂ’a.ssung 547 548 Thümmel, W. (Evang. Pfarrer in Remscheid), Zur Be- Optatus anstatt der Du Pin’schen Ausgabe die neue kritische urtheilung des Donatismus. Eine kirchengeschicht- yon Ziwsa (welche als vol. XXVI der Wiener latein. Väter- liche Untersuchung. Halle a. S. 1893, Niemeyer (104 8. sammlung‘ kürzlich ans Licht getreten ist) bereits vorgelegen hätte. gr. 8). Der Druck darf, sofern wenigstens der sinnstörenden Eine in mehrfacher Hinsicht interessante Monographie! Versehen nicht viele stehengeblieben sind, im Ganzen korrekt Der Verfasser, dessen frühere literarische Arbeiten bekannt- heissen; doch liesse zum Fehlerregister am Schlusse noch eine lich mehr nur dem Gebiet der antiultramontanen Polemik an- ergiebige Nachlese sich vornehmen. Zöckler. gehörten, hat sich für seinen Streifzug ins Gebiet der vor- augustinischen Kirchengeschichte Nordafrikas nicht blos durch Ziemssen, Otto, Makrokosmos. Grundideen zur Schöpfungs- das Studium der unmittelbar die' donatistische Sache betreffenden geschichte und zu einer harmonischen Weltanschauung. Versuch einer Systematik des Kopernikanismus. Gotha älteren Quellen und neueren Hülfsmittel, wie insbesondere der Monographien von Ribbeck, Deutsch, Voelter, Seeck, Reuter etc. 1893, Thienemann (XVI, 127 S. gr. 8). 2 Mk. gerüstet, sondern auch der vorrömischen Kultur- und Re- Ein neuer Versuch zur Darwinisirung des Christenthums! ligionsgeschichte des Schauplatzes jener kirchlichen Be- Vor nahezu 20 Jahren hatte der Verfasser seinem Streben wegüung seine Aufmerksamkeit gewidmet (an der Hand von fach- nach Vermittelung zwischen kopernikanischer und biblisch- gelehrten Führern wie Münter, Meltzer, Mommsen, Tissot etc,). christlicher Weltansicht in dem Büchlein „Allgemeines Leben Er wirft die Frage auf: „ob und in wie weit in der Geschichte und ewiges Leben; Grundzüge einer physisch-ethischen Welt- des Donatismus neben den persönlichen Momenten, aus welchen betrachtung‘“ (Gotha 1874, F. A, Perthes) einen Ausdruck ge- geben. der Streit seinen äusseren Anlass nahm, und neben den reli- Sechs Jahre später liess er (ebendaselbst) „Anthro- giösen Problemen, welche die Controversen substantiirten, pologische Grundgedanken über Ursprung und Ziel der Religion“ nationale Elemente wirksam waren?“ und unternimmt es, (Heft 1: Die Religion im Lichte der Psychologie) erscheinen. im Anschluss an Döllinger (Kirche u. Kirchen etc., S, 4) und Die Richtung auf Gewinnung eines Ausgleichs zwischen modern Harnack (Dogmengesch. IIT, 35), sowie in theilweisem Gegen- naturwissenschaftlicher und christlicher Weltanschauung, welche satze zu Reuter (Augustinische Studien, S, 234 ff.) diese Frage schon diese früheren Arbeiten hervortreten liessen, hat er in- in wesentlich bejahendem Sinne zu beantworten. Zur Erhär- zwischen weiter verfolgt und ist dabei zu der Erkenntniss ge- tung seiner These, dass der Kern oder wenigstens ein nam- langt, welche das vorliegende Büchlein für die Ausgleichung hafter Theil der Anhänger Donat’s „mit den als Numidier sich des genannten Problems zu verwerthen sucht — zur Erkennt- fühlenden Bewohnern Nordafrikas identisch“ war, also berberisch- niss nämlich, dass „als stärkster Bundesgenosse und logische Folgerung der erweiterten kosmischen Weltansicht“ der Dar- punisches Blut in seinen Adern hatte und einer völligen Auf- winismus zu gelten hat. saugung seines nationalen Elements ins römische Staats- und Kirchenwesen widerstrebte, dienen ihm zunächst einige Aeusse- Kopernikanismus und Darwinismus gehören ihm zusammen rungen Augustin’s und Optat’s, welche Numidien als den Ur- wie die zwei Hälften eines Ringes! In der Wahl seiner Hülfs- mittel für das Studium der Darwin’schen Lehre ist er nicht sprungsort und Hauptsitz, der donatistischen Bewegung zu er- kennen geben (Aug. ep. 58: „eo terrarum, unde Donatistarum sonderlich skrupulös zu Werke gegangen. 'Theils Darwin und furor exortus est, h. e. in media consulari Numidia“ ; serm, 46 : Häckel selbst, theils solche mehr oder weniger direkt von den- „De Numidia nata est pars Donati“; Opt. I, 18, 19: absenti- selben beeinflusste Verkünder des modernen KEvolutionismus bus Numidis sei Cäcilian’s Wahl zum Karthag. Bischof vollzogen wie Ludwig Noire, M. Schneidewin, John Fisce, auch J. Froh- worden und deshalb seien die Donatisten mit ihr unzufrieden ; schammer (dessen „Phantasie als Grundprincip des Weltbil- Aug. ep. 43, 14ff.). Ferner macht er geltend: die jedenfalls dungsprocesses“ er beifällig citirt) u. a. m. sind die Autoritäten, numidische Nationalität des älteren Donatus, Bischofs von Casä- an welche er sich hält. Soweit er eigene Kritik an den Sätzen Nigrä (während allerdings bei Donat dem Grossen von Kar- der Descendenzlehre üben zu müssen meint, ist es Ed. v. Hart- thago es ungewiss bleiben müsse, ob derselbe aus Numidien mann, von dem er sich leiten lässt. An der Hartmann’schen gebürtig gewesen); desgleichen den Umstand, dass laut ver- Philosophie rühmt er überhaupt den „entschiedenen Fortschritt schiedenen Andeutungen in Augustin’s Schriften die Sprache nach der positiven Seite hin“, der sich bei ihr verglichen mit der Donatisten im Gegensatze zur lateinischen der Katholiker dem extremen Materialismus zeige. Dass Hartmann Bücher wie überwiegend die punische war (S. 68 f.); weiterhin das notorisch „Die Selbstzersetzung. des Christenthums“, „Die Krisis des national-Afrikanische und -Punische der schon vordonatistischen, Christenthums“ etc., „Die Religion des Geistes‘“ u. dgl. ge- aber mit dem Donatismus zeitweilig zusammengehenden Sekte der schrieben hat, scheint er entweder nicht zu wissen, oder dem- Circumcellionen, in deren wüsten, bis zu fanatischer Selbst- selben leichten Kaufes verziehen zu haben. mördraserei fortschreitenden Excessen ein „punischer Atavis- Diesem wenig kritischen Verhalten in Bezug auf die Fund- mus“ zu Tage trete (S. 84 ff.); endlich derartige Symptome gruben, von wo er seine naturphilosophischen Ideen und Motive einer national gerichteten Kirchenpolitik, wie die Unterhaltung holt, entspricht nun der Geist und Inhalt der „harmonischen eines donatistischen Bischofs in Rom von Afrika aus, behufs Weltanschauung“, die er zu konstruiren unternimmt. Auch Pastorirung der wenigen afrikanischen Parteigenossen („pauci vor den extremsten Konsequenzen des Darwin-Häckel’schen Afri“, Aug. ep. 53, 2; vgl. Opt. II, 4) in der Welthauptstadt, Descendenzglaubens scheut er nicht zurück, Als „Kern der u.s8.f. (S. 100f.). Dass mittels dieser und sonstiger Argumente Darwin’schen Errungenschaften“ steht ihm fest die Flüssigkeit das kräftige Mitwirken eines national-afrikanischen (berberisch- des Artbegriffs und die generelle Verwandtschaft aller Arten punischen) Elements zur donatistischen Bewegung wenn nicht untereinander (S. 62). Gegen den berühmten Häckel’schen Satz endgültig erwiesen, doch jedenfalls sehr wahrscheinlich gemacht von der Rekapitulation der Phylogenese durch die Ontogenese worden ist, wird als das schwerlich zu bestreitende Verdienst hat er nichts einzuwenden (S. 66). Es steht ihm fest, dass der Thümmel’schen Untersuchung anzuerkennen sein. An Kin- das Alter des Menschengeschlechts bis in die Tertiärzeit zurück- räumungen zu Gunsten des gegnerischen Standpunktes und an reicht (S, 69); nicht minder, dass der Mensch „als ein Glied sorgfältiger Sichtung seines Beweismaterials hat der Verf. ohne- der grossen Kette durch Abstammung mit den Thiergeschlechtern hin es nicht mangeln lassen; und eben diese vorsichtige Zurück- zusammenhängt“ (ebendas.), dass sein Keim „in den thierischen haltung (zu Tage tretend z. B. in jenem Zugeständniss S. 58 f., Leib gelegt“ worden (S. 71 f.), dass die Urbeschaffenheit dass Donat’s des Gr. numidische Herkunft nicht direkt zu er- dieses vom Thier entstammten Menschen eine thierisch rohe weisen sei; desgl. in der Betonung der notorisch nicht-afri- gewesen, etc. „Vielleicht hat es auch für die Menschen eine kanischen Abkunft Parmenian’s [S. 61], in der ausdrücklichen Zeit gegeben, wo-sie auf Bäumen (!) oder in Höhlen ohne Bezeichnung des numidischen Volkscharakters als eines nur Werkzeuge lebten“ ete, (S. 84). Ob die Urform des mensch- sekundären Moments im Ganzen der donatistischen Agitation lichen Ehelebens die' Monogamie gewesen, lässt sich „nicht [S. 62f.; vgl. S. 73f.]) gereicht dem Ganzen seines Räsonne- feststellen“ (S. 93), Der menschliche Urzustand war — — „ein. ments zur Empfehlung. — Wünschenswerth im Interesse mög- traumhaftes Keimleben, das vom thierischen äusserlich nicht; lichst exakter Gestaltung des beizubringenden patristischen weit entfernt war und. doch die Keime alles Höheren in sich Belegstellen-Apparats wäre es gewesen, dass dem Verf. für trug“ (S. 95) u.8. £, Neben dergleichen Aeusserungen im 549 550 Sinne eines fast dogmatisch bestimmten Darwinismus nehmen sie seit fünfzig Jahren an ihrem Mark erdulden müssen. Für Deutsch- die hie und da gemachten Versuche, den biblischen Berichten land aber, wo die Verfolgungen der baltischen Glaubensgenossen noch von Schöpfung, Urstand und Sündenfall doch noch einige viel zu wenig in das Bewusstsein gedrungen sind, hat die vorliegende kleine Schrift die Bedeutung, getreu und wahr die Vorgänge lokal zu Autorität und innere Wahrheit zu vindieiren, sich schwächlich genug aus (z. B. S. 73 f. S. 94). Dass die Grundansicht vom schildern, welche sich in den baltischen Ländern jetzt überall wieder- holen. Ziel und Zweck derselben ist die Ausrottung des Deutschthums, Verhältniss Gottes zur Welt, wovon der Verf. ausgeht, eine als deren hauptsächlichstes Mittel im Augenblicke die Verwüstung der pantheistische ist, erhellt aus dem, was er S. 12 über die evangelisch-lutherischen Kirche gilt. Und zwar sind es zunächst die „Realisirung oder Materialisirung des Geistes Gottes in der lutherischen Prediger, wogegen das fanatische Russenthum am erfolg- Welt“, oder (was damit gleichbedeutend) über die „Fortbildung reichsten seine Angriffe richtet, Es ist in der That ein kleines, eng der Welt zu einem immer vollkommener werdenden — — Leibe umschriebenes Stück Kirchengeschichte, welches der Verf. hier in prä- Gottes“ sagt. Auch ist seine Stellung zu den positiven Heils- gnanter Weise schildert. lehren des Christenthums nichts weniger als eine zustimmende. De Maröes, Ludwig, Lieder nach Heinrich Müller’s geistlichen Er- Wie er es tadelt, dass in der kirchlich überlieferten Dar- stellung der christlichen Ethik „allzuhäufig die Erbsünde zu quickstunden, Cottbus 1893, Gotthold Expedition, Der auch sonst schon durch mancherlei literarische Arbeiten auf Grunde gelegt werde“ (statt vielmehr von der „Erbtugend“ geistlichem Gebiet, namentlich auch als hochbegabter geistlicher Lieder- oder dem „vererbten Schatz von Dispositionen zum Guten“ dichter bekannte Verf. hat die Musse seines Ruhestandes benutzt, auszugehen, S. 56), so befürwortet.er, was das Verhältniss um nach dem Vorbilde des bekannten württembergischen Liederdichters des Erlösungsglaubens zur modernen Kosmologie betrifft, ein Ph. F, Hiller, welcher das berühmte Paradiesgärtlein Joh. Arndt’s in „ideal und geistlich verstandenes Christenthum“ (S, 100), will Liedern wiedergegeben hat, fünfzig ausgewählte Abschnitte von H. Müller’s Erquickstunden in Liedern zu bearbeiten. Mit grossem formalen Geschick aus der überlieferten Dogmenhülle einen „Kern christlicher und sprachlicher Gewandtheit hat der Verf. die Grundgedanken der An- Anschauung“ herausnehmen, unter Berufung darauf, dass ja „die kopernikanische Weltanschauung der Tod für das Dogma dachten in Liedern nach uns bekannten und dem Inhalt angepassten Melodien umgegossen. Es ist eine ansprechende, sinnige Gabe, welche ist“ (S. 101), will desgleichen von dem „angefochtenen vierten der unermüdlich noch thätige Verf. der christlichen Gemeinde dar- Evangelium“ nur den „echten Kern“, der immerhin in ihm an- bietet. Alle eignen sich gesungen zu werden, und manches der Lieder zuerkennen sei, festhalten (S. 104), und will endlich, was die wäre nach Inhalt und Form werth, eine Stelle in unseren Gesang- büchern einzunehmen. Leider verbietet es der Raum einzelne Proben mitzu- Auferstehung Christi betrifft, es als offene Frage behandelt wissen, ob dieselbe „visionär oder nicht visionär“ zu deuten theilen, Möchten die Erquickstunden des alten Müller auch in dieser und ob die evangelischen Berichte über sie „vielleicht unsicher neuen Form den nach Erquickung verlangenden Seelen diejenige Er- überliefert und legendenhaft ausgeschmückt“ seien (S. 117). quickung bringen, welche diesen Liedern innewohnt, Wir können das Der Verf. hat seinem Versuch zur Systematisirung des treffliche Büchlein warm empfehlen, und wünschen, dass der Verf. auch fernerhin seine Gabe in dem Dienst des Herrn für die Gemeinde ver- Kopernikanismus die Gestalt einer Reihe möglichst kurz formu- werthe, lirter Thesen (125 an der Zahl) gegeben, die er „als eine &. B: Art von Katechismus“ den nach Wahrheit suchenden Ge- bildeten in die Hand zu geben wünscht (S. X). Er ist unseres Warnstorf, P. (Pastor in Buslar), Sammlung von Grabschriften aus der Wissens evangelischer Geistlicher. Aber er wird sich doch heiligen Schrift und dem Liederschatz der evangelischen Kirche wol sagen müssen, dass die gebildeten Wahrheitsucher, die ihn zusammengestellt. Leipzig 1893, Fr. Richter (54 S, kl. 8). 60 Pf. Nach einem kurzen Vorwort über christliche Grabschriften und als Katechismusvater anerkennen und seines Leitfadens gern Symbole bietet der Verf. zuerst 226 kürzere und längere Sprüche aus sich bedienen, eher in Egidy’s Gemeinde oder bei den Freunden dem alten und neuen Testamente, dann 45 Liederverse aus dem evan- des Vereins für ethische Kultur zu finden sein werden, als in gelischen Liederschatze dar und gibt zum Schluss Rathschläge zur positiv christlichen Kreisen. % Auswahl aus dieser Sammlung für die verschiedensten Fälle, Es ist eine gute und beachtenswerthe Zusammenstellung von Sprüchen und Wünsche, Prof. Dr. th. et ph. Aug., Midrasch Tehillim oder Hagga dische Erklärung der Psalmen, Nach der Textausgabe von Versen, mit der wir uns einverstanden erklären und von der wir wünschen, Salomon Buber zum ersten Male ins Deutsche übersetzt. 1. und dass sie mit dazu beitrage, die oft so geschmacklosen und unchristlichen Grabschriften von unseren christlichen Gottesäckern zu verdrängen. Wir 2,-Bd, (7 Lfgn.) (363 u. 256 S. gr. 8). ä Lfg. 2 Mk, (Schluss). Trier empfehlen sie besonders den Geistlichen zur Berathung ihrer Gemeinde- 1891—1892. Sigmund Mayer, Band I: X, 863 S.; Band II: 256 S, Auch wird Der unermüdliche Uebersetzer jüdischer Literaturwerke macht hier- glieder und eventuell zur Vertheilung an die Bildhauer, mit die altsynagogale Erklärung der Psalmen, welche dieser in seinem mancher vielbeschäftigte Geistliche, welcher hier und da in Verlegen- Grundstock nicht vor dem siebenten Jahrhundert entstandene Midrasch heit um einen Leichentext sein sollte, darin leicht ein passendes Wort sammelt, einem weiteren Leserkreise zugänglich. Die von Buber 1891 ﬁnde{1. L. nach Handschriften veröffentlichte Textrecension liegt zu Grunde, ohne dass das Verhäitniss derselben zu den früheren Drucken wie bei Buber Die Weisen kenntlich gemacht würde. Dieser Midrasch ist von besonderem Interesse Müller (Pastor in Zwickau i. 8.), II, Weihnachtsspiel. vom Morgenland. Zur Aufführung in Schulen und christlichen wegen der von ihm bei Ps, 2, 18, 21, 72, 90, 92, 106, 120 mitgetheilten Vereinen. Zwickau 1893, Zöckler. 70,BE messianischen Deutungen , welche innerhalb der Synagoge sonst öfters Vor vier Jahren entschloss sich der Verf, auf vielfach ausgesprochenen abgelehnt wurden. Die Uebersetzuug Wünsche’s theilt die Licht- und Wunsch hin, sein Weihnachtsspiel „Die heilige Nacht‘“ in Druck zu Schattenseiten der bisher von ihm herausgegebenen Uebersetzungen. geben , nachdem dasselbe bereits seit einem Decennium zahlreiche Auf- Sie ist leicht verständlich und sehr übersichtlich gedruckt, aber, von führungen erlebt hatte. Es liegt jetzt schon in 5. Auflage vor. Der sonstigen Nachlässigkeiten abgesehen, nicht immer eine treue und Dichter hat uns nun eine neue Gabe, eine Fortsetzung jener ersten für den Leser durchsichtige Wiedergabe der wirklichen Gedanken des geboten. Es macht den Eindruck eines ausgereiften Werkes und wird Originals, Gustaf Dalman. bei solchen, die an derartigen Aufführungen Interesse haben, sicherlich Tiling, Carl (Pfarrer in Absberg [Bayern]), Zur Charakteristik der freundliche Aufnahme finden, Nach einem gemeinschaftlichen Gesange der Kampfesweise der russischen Staatskirche. Erlebnisse eines deut- Zuhörer und einem echt dichterischen Prolog belauschen wir die drei Weisen in ihrem Gespräche über Jes, 60, 1—6. Es folgen dann, immer schen evangelischen Geistlichen aus den russischen Ostseeprovinzen, Erlangen 1893, Fr. Junge (II, 32 S. gr. 8). 60 Pf. mit Schriftverlesung begonnen und gemeinsamem Gesange beschlossen, Die Zahl der Verurtheilungen baltischer Prediger wegen angeblicher acht weitere Scenen mit den Ueberschriften: der Frommen Lobgesang, Amtsvergehen ist bereits so hoch gestiegen, dass einzelne Fälle kaum der Weisen Heilandsfrage, Jerusalems Schreckenstage, der Schrift- mehr aufgeführt werden können, Es ist deshalb ein dankenswerthes gelehrten Forschung, Herodis Bescheid, des Sternes Geleit, des Heilands Beschenkung, der Weisen Heimlenkung. B Unternehmen einzelner aus den Ostseeprovinzen vertriebener Prediger, welche in Deutschland wieder ein Amt$ gefunden haben, dass sie zu- nächst ihre gegenwärtige Gemeinde in das ihnen auferlegte Martyrium einzuführen nicht unterlassen haben, Zu diesen baltischen Exulanten Neueste theologische Literatur, Biographien. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, gehört auch der Verfasser der vorstehend citirten Flugschrift, der XIV. Bd. 8. Joh. B. Stillbauer, Jeseph Klein, erster Generalvicar bayerische Pfarrer Carl Tiling, welcher vor nahezu zehn Jahren die des Erzbisth. München-Freising, e. Bekenner aus dem Anfan unseres Landgemeinde Pussen im nordwestlichen Kurland verwaltete. Den Jahrhunderts. 10.11. Dr. F, Greiffenrath, Bischof Wilhelm Emmanuel Bewohnern der baltischen Länder sind zu ihrem Leidwesen die Machi- Frhr. v. Ketteler u. die deutsche Socialreform. Frankfurt a. M., Fösser nationen der russischen Staatskirche hinlänglich bekannt, denn sie haben. Nachf. (24 S. u. 80 8. gr. 8). &50 %. — Duker, A. C., Gisbertus 551 552 Voetius. DI.I, 1e helft: (Jeugd en academiejaren, 1589—1611). Leiden, Recht auf Wahrheit, gegenüber dem neuen Testament der Bibelgesell- E. J. Brill. (4, 128 en 52 bijlagen. gr. 8). 1. 75. — Hopf, Alex., Anton schaften, 2, Geschichte Jesu Christi im Worte der vereinigten Berichte seiner Testamentszeugen. Mit des Apostels Johannes Brief v. der Liebe Wolfradt, Fürstbischof v. Wien u. Abt des Benedietinerstiftes Krems- Geheimer Rath u. Minister Kaiser Ferdinands IL. II., 2, Abth. Gottes; des Apostels Petrus Brief v, der Hoffng. zur Seligkeit; des münster, Herm,, Laurentius Wien, A. Hölder (46 S. gr. 8). 72 kr. — Lundström, E J stels Paulus Brief v. dem Glauben u. der christl. Freiheit., Dresden, Paulinus Gothus, hans lif och verksamhet (1565 . 1646). Upsala (VIII, aenicke ılII, XVI, 191 u. 41 8. gr. 8 1.4 — Meyer, B., 334 u. 22 8. 8). — Walker, W., Three Churchmen: Sketches and remi- Joshua and the land of promise. Illust. Morgan and Scott (IV, 188 p. niscences of the Right Re v. Michael Russell, Bishop of Glasgow; the cr. 8). 38. 6d. — Otts, J. M. P., The fifth gospel: The Land where Right Rev. Charles Hughes Te rrot, Bishop of Edinburgh; and George Jesus lived. Oliphant, Anuderson and Co. (352 p. cr. 8)., 5 s. — Schmitz, Landdech. Past. Grub, Professor of Law in th e University of Aberdeen. KEdinburgh ernard, Das Leben Jesu, unseres göttlichen Heilandes, „ 280, er. 8). 5 Paderborn, F. Schöningh (VIII, 669 S. gr. 8). 2.A4 Bibl. Hülfswissenschaften. Zeitschriften. 'Ann_uario della libera univer sita degli Studi di Hau tmann, Dr. F., E. Fahrt in’s Perugia. 1892,3. Perugia, tip. Santucci, 98 p 8 Gust. Pisenti, Land der Pharaonen m, e. Abstecher nac E Palästina. Osnabrück, G. Pill- Socialismo e eristianes imo: Discorso inaugurale, — Mittheilungen d. meyer in Komm. (151 S _ gr. 8). 1.20, — Kinzler, theol. Lehr. Ad., Die Instituts f. österreich. Geschichtsforschung. IV. Ergänzungsband. Emil biblischen Altertümer. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, 7. Aufl, Calw v. Ottenthal, Die Quellen zur ersten Romfahrt Ottos I. Paul u, St., Vereinsbuchh. (XII, 564 S. m. 86 Abbildg. 12). 2.4 — Karta Scheffer-Boichorst, Zwei Uutersuchungen zur päpstlichen Territorial- öfver Palestina efter Palestine Exploration Funds „Map of Palestine“ u. Finanzpo litik. Martin Baltzer, Ueber die Eisenacher Dominikaner- och andra källor under medverkan af M. Roth utförd vid Generalstabens Engelb. Mühlbacher, Kaiserurkunde u. Papsturkunde. — anstalt. Skala 1:200,000. 4 blad. Stockholm, Norstedt. 8 kr. legende. Stimmen aus Mari a-Laach Ergänzungshefte. 60. Hft. Ludw. Schmitt, a stoott, Rev, Arthur, and Watt, Rev. John, Concise Bible Die- Der Karmeliter Pau lus Heliä, Vorkämpfer der katholischen Kirche gegen Freiburg i. B., Herder (XI, tionagy: a supplement to ‘“Book by Book”. Isbister and Co. (175 p. 8). die sogenannte Reformation in Dänemark. l5Ältcihristl. Literatur. Ficker, Privatdoc. Lice. Dr. Gerh., Studien 172 8. gr. 8). 2. 30. „Uebersetzungen. Bibeln eller den Heliga zur Hippolytfrage, Le zig, Barth (VII, 115 S. gr. 8). 3, 60. — Seeberg, Bibel-Ausgaben u. la och Nya Testamentets kanoniska böker, Prof. Dr. Rh()ld., Der £ pologet Aristides. Der Text seiner uns erhaltenen gkrift, innehallande Gam plagan. Schriften, nebst einleit., Untersuchgn. üb, dieselben. Leipzig, A Deichert 1:a hft. Ny a Testamentet i öfverens-stämmelse med normalu &s cheid, Nachf. (V, 688. gr. 8). 2.4 — Schubert, H. von, The Gospel of St. Stockholm, A. L. No rmans (64 s. och 7 pl. 8). 50 öre, — Bran Conr. Fr., Testamentum, novum, graece et latine. Textum graecum Peter: Synoptical tables, with translation and critical apparatus, recensuit, latinum ex Vulg ata versione clementina adiunxit, breves capi- Authorised English translation by Rev. John Macpherson. Edinburgh, Clark (32 Sr DE tulorum inseriptiones et — 10c08 parallelos add, Freiburg i. B., Herder k (VI, 4878 4). 54 Kautzsch, Prof. E., Mitteilung üb. e. alte Hand- mäler des Fanitismus in der römisch-kathol. Kirche, Allg. irchengeschichte. Corvin, Die Geissler. Historische Denk- schrift d Targum Onkelos (Codex Socini Nr. 84). Halle, M, Niemeyer übers, 1.—4. Aufl. Ergänzungswerk E . 984 ) 1 M — Ders., Die Psalmen, zum Pfaffenspiegel. 3, Aufl. 12, (Schluss-)Lfg. Zürich. (Rudolstadt, reiburg i B.. Mohr ( IV, 218 8. 8). 1.4 — DLangsted, A., Sulamit. A. Bock (S. 465 —503 8). ä 30 4. — Landon, E. H., A manual of En fri Gjengivelse a f Salomons Hojsang paa Grundlag af Lektor Counecils of the Holy Catholice Church. Vols 1 and 2, New and revised Neanders Fortolkning. Aarhus, Jydsk Forlagsforretning (418 S. og ed. Griffith, Farran and Co. (cr. 8). 28. 6 d. 2 Billeder 16). 1 Kr. 75 Ore. — Li er Genesis sine punctis exscriptus, Reformationsgeschichte. Egelhaaf, Gymn.-Prof. Dr. Glob., Deutsche Curaverunt_ Fe: rd. Muehblau et Aemilıus Kautzsch. d. 1lI. Leipzig, Geschichte im Zeitalter der Reformation. Gekrönte Preisschrift, 3. Aufl, 1. 80. — Rosentnal, Herm., Das Lied der Lieder, Berlin, Allg. Verein f. deutsche Litteratur (VI, 513 S, gr. 8). 7.AM Aus dem he Barth (78 S. gr. 8). br. Urti ext in neue deutsche Reime ebracht. New York. Kirchengeschichte einzelner Länder. Altona unter Schauen- The International News Company (80 u. Musikbeil. 8 S. . 16). burgischer Herrschaft. Hrsg. m. Unterstützg. des kgl. Commerz- Col- Leipzig, WD Ders., Worte des Sammlers (Koheleth). Aus dem hebr. Urtext legiums zu Altona. VII, Die Jesuiten-Mission in Altona. — Nachträge, ale in deutsche Reime gebracht. 2, Aufl, (36 S. gr. 16). Berichtiggn, u. Schlusswort, Von sekr. Dr. Rich. Ehrenberg. Altona, zum ersten M I. De fem Moseböckerna, Proföfversätt- Harder (IV, 70 8. Lex.-8). 2.4 — Blanckmeister, Past. Frz., Aus dem 1.4 — Testamentet, Gamla, gsionen. Stockholm, Norstedt ‚(341 s. 8). kirchlichen Leben des Sachsenlandes, Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten, ning utgifven af Bibelkommi 9, u. 10. Heft: Die sächsischen Konsistorien, Aus dem Verfassungsleben 1kr. — Weihrich, Dr. Frz., Die Bibelexcerpte de diuinis scripturis u, die Itala des h. Augustinus. [Aus: „Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiss,‘] der Landeskirche. Leipzig, F. Richter The Church of England, ever a true © ranch of the Cathı TATS AT VE TV E olie‘ Church, Fry. J. H Wien, F. Tempsk in Komm. (72 S. Lex.-8). $1'bä?ßthek, Theologische. and never a part of the Church of Rome: five lectures, Skeffin n an Biblische Einleitungswissenschaft. Son (89 er. 8). 28. 6d. — Ho , Pfr. Jak., Pfründe-Statistik der IX, 3, Kaulen, Dr. Frz., Einleitung in die hl. Schrift Alten u. Neuen Diöcese A Testaments. 3. Aufl, Freiburg i. B., Herder (S 437—699 gr.8). 3.A gsburg. 1.Bd. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler — Berry, T, S., Holy Seripture: human, progressive, divine. S. P, C. K, 1LE MM 372 S, Lex.-8 m. 1 Bildn.). 7.4 — Lorenz, Prea., Was haben die (12mo) 28s. — Bleek, Frdr., Einleitung in die Heilige Schrift. der französischer Zunge in den letzten 40 Jahren f. die Geschichte Einleitung in das Alte Testament. Hrsg. v. Johs, Bleek u. Adf, Kam der französisch-reformirten Gemeinden Deutschlands geleistet? Vortrag, hau:en, 6. Aufl., besorgt v. J. Wellhausen. Berlin, G. Reimer (VILL, Aus: „Die französ, Colonie‘.] Berlin, Mittler (13 S. 4). 50 %. — 632 8. gr. 8). 10. 50; — Brandscheid, Conrekt. a. D. Frdr., Handbuch amlinger, kirkehistoriske, fjerde Raekke, udgivne af Selskabet for der Einleitung ins Neue Testament. Prolegomena zum griechisch-latein, Danmarks Kirkehistorie ved H. F, Rordam. III Binds 1. Hefte. Gad Neuen Testament. Für höhere Lehranstalten u. zum Selbststudium (208 S. 8). 2 Kr. — Thomas, W. C., The Church in Wales: shall we 1B Herder (VII, 196 S. 4). 5 .4 — Domela Nieuwen- mend or end it? Birmingham, Cornish (16 p. cr.8). 4d. hrsg. Freiburg bel, zijn ontstaan en zijn geschiedenis, KEene historische- Papstthum, Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. v. Proff. DD. huis, F., De bij twikkeling van het arbeidende volk, Amster- Knöpfler, Schrörs, Sdralek. II, 1. Jos, Greving, Pauls v. Bernried kritische verhandeling ter on . 0,25, — Bichler, Consist -R. Prof, Joh., vita Gregorii VIL. papae, Ein Beitrag zur Kenntnis der Quellen u. An- dam, J. Hoekstra (68 8. 8 ffenbarung, 1. Thl.: Das alte Testament, schaugn. aus der Zeit des gregorian. Kirchenstreites, Münster, H. Geschichte der biblischen & Diebel) (IV, 204 S. m. Abbildgn. u. Schöningh (VIII, 172 S, gr. 8). ubskr.-Pr. 3 .4; Einzelpr. 4. 20, 1II. Aufl. Troppau, (Buchholz Orden. Steffens, Prof. Dr. Z.y Das deutsche 1 Taf. gr. 8). 2 60 St. Maria dell’ Anima in Rom während des Priester-Jubiläums-Jahres ational- Hospiz Exegese u. Ko mmentare. Bachmann, Dr. Johs., Die Klagelieder Jeremiae in der aethiopisc hen Bibelübersetzung. _ Auf Grund hand- Leo XIIL., nebst Mittheilgn. üb. die deutschen u. österreich, Pil gerzüge schriftl. Quellen m, textkrit. Anmerkgn. hrsg. alle, M, Niemeyer während jenes Jahres. Linz, Qu. Haslinger (32 S, . 8). 60 . 54 S. gr. 8). 2. 40. — Bratt, J., Brefvet till Ebreerna samt Petri, Sekten, Nicoladoni, Dr. Alex,, Johannes Bünderlin v. Linz u. die ohannis, Jak obs och Judas bref med kort forklaring. Lund, Geeru oberösterreichischen Täufergemeinden in den J. 1525—1531. Berlin, 1 48 8. 8). 1 kr. — Exell, Rev, Joseph S., The Biblical Illustrator. Gaertner (VIII, 314 S, gr.8). 8.4 — Walker, Williston, The creeds V ol. 1, The Acts; Vol. 2, Hebrews. Nisbet (8 78. 6d. — Goebel, Kon- and platforms of congregationalism. New York, Seribner (7, 604 p. 8). sist.-R. Siegfr., Ne: utestamentliche Schriften, griechisch m. kurzer Er- 3, 50. — Wesleyan Conference: Minutes of several conversations at the klärung. NI. Die Briefe des Petrus, VII. Die Briefe des Johannes, one hundred and fiftieth yearly conference, begu| n in Cardiff, July 18, (& 74 8. gr. 8), &1, 60. — K1öp er, Prof. D._ Alb.,, 1893. Wesleyan Conference Office (580 p. cr. 8 mw Der Brief des A Gotha, F. A. Perthes tels Paulus an die Philipper. rläutert. Gotha, Christl. Kunst, Forrer, Rob., u. Gust, üller, Kreuz u, Kreu- yA 256 S. gr. 8). 4. 50. — Besurreotion glory; or, zigung Christi in ihrer Kunstentwicklung, Mit ı 2 Taf., 83 Abbildgn. in F. A, Perthes ( Ff,8 18. — Phototypie, Lith. u. Zinkogr. Strassburg u. Bü thoughts on first Corinthians, XV. ByS. S, E, Stock (12m0). fening over Joh. I: 1—18, met eenige Komm, (33 S. 4). 24 4 — hl. Bühl, Konkordia in Rutgers Johz., S. J., Bijbeloe deele van het Nederlandsche Zendelingge- Altertums-Denkmale im Köni aulus, Conservat. Dir. Ed., Die Kunst- u. aanteekeningen. Uitgeg. ten voor! A Württemberg. Im Auftrag des k. Mini- nootschap. Groningen, Hoitsema ( 68 S. 8). 0,30. — Schlier, Dek. I, Pfr, steriums des Kirchen- u. Schulwesens bearb. Atlas. 33. u. 34. (Schluss-) Kirchenr. D., Der ömerbrief. Bibelstunden f, evangel. Gemeinden, Lfg. . Stuttgart, P. Neff (11 Taf, in Lichtdr., Lith., Zinkogr., Farbendr, München, Beck (VIII, 293 S, gr. 8). 4A — Soott, T. L, The visions u, Holzschn, u, 2 Bl. Text qu. Fol.). 1. 60. of the Apocalyp! se and their lessons: being the Donellan Lectures for Dogmengeschichte. Billot, Lud., S. J., De Deo uno et trino com- 1891—’92 TeAC hed before the University of Dublin in Trinity College mentarius in primam partem S, Thomae. 2 voll. Romae, typ. Polyglotta Chapel. Skeffington. (348 p. cr. 8). 68. — Simoox, Rev. William Henry, (314—320 p. 8). — appellazzi, sac. Andrea, La dottrina di S, Tom- The Re velation of S. John the Divine, With notes and introduction re- maso sulla connoscenza che Dio ha delle cose: studio, Parma, tip. vised by G A. Simcox, Cambridge Warehouse (LXXXI—248 p. cr. 8). 58. Fiaccadori (72 p. 16). — del Corona, Pio Alb., I misteri di Gesü Cristo Biblische Geschichte, En nim, De Apostolische Kerk der eerste secondo la dottrina di s, 'Tommaso d’Aquino. Vol. 2. 3. San Miniato, e R Ubi Christus, ibi ecclesia‘. Wolvega, tip. Ristori. Vol. 1, 2, (186-—823 p. 8). 4L. — Zöokler, Prof, D. Otto, eeuw, voorgesteld in het hoogli Posthuma (128 bl. 8). 0,70. — Geschiohte, Die heilige, altes u. neues Biblische u, kirchenhistorische Studien. 3—5, (Schluss-)Hft, 3, Das undes in ihren Schriftworten, Nebst e. Worte f. des evangel. Volkes Lehrstück v, den 7 Hauptsünden, Beitrag zur Dogmen- u, zur Sitten- - 553 3 54 schichte, insbesondere. der vorreformator., . Zeit, Nebst.. e. _ Textbei- et. kristent. Lanud i Hjertet af Afrika. Odense, Milo (1028. 8). 1kr. age: Der Kampf der Laster u. der Tugenden nach Matthias Farinator 25 öre. — Mackay, A., Missionary hero of Uganda, By the author of u. seinen mhd. Excerptoren, 4. Evagrius Pontikus, Seine Stellg. in “The Story _ of Stanley”. Sunday School Union (144 p. cr. 8). 18. — der altchristl. Literatur- u. Dogmengeschichte. Nebst e. Anh. v. D. F. Norberg, Otto, Svenska kyrkans mission vid Delaware i Nordamerika Baethgen: Evagrius grössere Schrift v. den 8 Lastergedanken, aus dem f d olonien Nya Sverige) Stockholm (X, 226 S. 8 och 1 karta). zu Berlin bruchstückweise erhaltenen syr. Texte übers. 5 en. Kirchenrecht, Lilge, Geh. Kanzleir, H., Die Gesetze u. Verord- Ophir. Ephraim. 3 unlösbare u _ doch fruchtbare Probleme bibl. Forschg. nungen üb, die evangelische Kirchenverfassung in den älteren Provinzen München, Beck (118 u. 125 u. X, 114 8. gr. 8 2.40 u.. 2.A4 U. 2 A der Monarchie, nebst einigen anderen wicht. Kirchengesetzen, Auf Symbolik. Lagerman, F., I bekännelsefragan. Stockholm, Carlson Grund amtl. Quellen zusammengestellt u m. Anmerkgn., sowie aus- i distr. (40 S. 8). 60 öre. — Oseen, D. O. F., I bekännelsefragan m führl. Sachregister versehen. IV. Aufl. Berlin, F. Heinicke (X, 218 S. konkordieformelns värde och behörighet som luthersk bekännelseskrift. 12). 1..D0, Vexiö, Smalandspostens boktr., (15 S, 8). 25 öre, — Zahn, T., Det apo- Universitäten. Brandt, W., Over het praktische bestanddeel in stolske Symbol. En kort Fremstilling af dets Historie og en Provelse het onderwijs, inzonderheid het theologische, aan de openbare hooge- school. Harbitz, af dets Indhold. Autoriseret Oversaettelse af 2det Opla ß ved Georg 8). 1Kr Rede ter aanvaarding van het hoogleeraarsambt aan de Uni- Med Forord af Prof. F. W. Bugge. Steen (99 versiteit van Amsterdam en aan het Evangelisch-Luthersche Seminarium U öre. uitgesproken op den 3den October 1893. Amsterdam, Loman & Funke Dogmatik. Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R. v., System der (40 bl. gr. 8). 0,50. christlichen Wahrheit. 3, Aufl. 1. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf. Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. ‚ 531 8. gr.8). 16 .4 — Köstlin, D. Jul., Religion u. Reich Gottes. Hrsg. v. Benno Erdmann. 1 eft: David Hume’s Kausalitätstheorie u. bhandlungen zur Dogmatik u. Ethik, [Aus: „Theol. Studien u. Kri- ihre Bedeutun f. die Begründung der Theorie der Induktion v. Paul tiken‘ Gotha, F. A. Perthes (VI1I, 258 S, gr. 8). 3. t0. — Maoloy, Richter.. Halle, M. Niemeyer (5! S. gr. 8). 1.20. — Baerwald, Rich., Rer. W, Infant baptism: the law of the Christian church, Glasgow, Die Objectivation der subjectiven Vorstellung. Darstellung u. Geschichte McCallum and Co, (44 p. 8) 6d. — Paisley, J, The Resurrection of e. erkenntnis - theoret. Denkfehlers, Berlin, Philos.-histor. Verl. (64 S. the dead: Studies of the fifteenth chapter of first Corinthians. With an gr. 8), 1.4 — Dittes, Dr. Frdr., Gesammelte. Schriften. In zwanglosen u. selbständ. Heften. 1. Heft: I. Das menschliche Bewusstsein. II, Das appendix on the Scripture teaching regarding the second coming of Aesthetische., Christ. Nisbet (180 Ethik, Bucoero: n ( 2 gekrönte Preisschriften. Leipzig, Klinkhardt (XII, f Januarius, S. J., Institutiones theologiae moralis shevidsthed. 163 S, gr. 8). 2.40. — Feilberg, K., Om Kulturbevidsthed og Gud- secundum doctrinam S. Thomae et S, Alphonsi, Ed, altera. Romae, Steens (166 S, 8). 2kr. 40 öre. — Führer, Der, im Forzani. 2 voll. (497—467 p _8). 10 L. — COrosskey, Henry W., Geistigen od. Grundriss zu e. Katechismus der Selbsterkenntnis, Aus Z andbook of rational piety. Philip Green (173 p. 16). 2s. 6 d. den einzig authent, Quellen geschöpft u. m. Hilfe e. Brahminen zu- Praktische Theologie. Schmidt, rrof. D. Herm., Die Notwendig- sammengestellt v. Satya Kama Shaivya (Sucher der Weisheit). Ins keit u. Möglichkeit e. praktischen Vorbildung der evangelischen Geist- Deutsche übertr. durch Frz. Hartmann. Leipzig, W Friedrich (60 S, 12). lichen. Ein _ Wort an die Synoden der evang. Landeskirche, [Aus 1.4 — Güttler, Priv.-Doc. Dr. C.,. Wissen u. Glauben, Oeffentliche Vor- „Halte was Du hast‘“.] 2, Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (54 S träge. München, Beck (V, 214 8. gr. 8). 3,5 — MHegel, Geo. Wilh, 8 80 . Frdr, System der Sittlichkeit. Aus dem handschriftl, Nachlasse des 3, u 5. Bd Verf. hrsg. v. Dr. Geo, Mollat. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (IV, 71 S, Homiletik. Bitzius, { Pfr. Reg.-R. Alb., Predigten. 5, Neues Leben Aus dem Nachlass hrsg. 3. Für Herz u. Welt, 2. Aufl gr. 8). 2.4 — Horn, pr. Rich., Der Causalitätsbegriff in der Philosophie Bern, Schmid, Francke & Co. (VIII, 395 S. u. VII, 392 , gr. 8) u, im Strafrechte. Eine rechtsphilosoph. Untersuchg. Leipzig, Duncker ä 3.50 — A’Hulst, M., Conferences de Notre-Dame. Caröme de 1893 & Humblot (IX, 91 8. gr. 8). 24 — MHuber, Doz. Klerikalsem., - Präf. Les Devoirs envers Dieu. Fin, Paris, Poussielgue (IV, 326 p. 8). — Seb., Die Glückseligkeitslehre des Aristoteles u. hl. Thomas v. A. KEin Lingg, Dompropst Geh.-Kämm. Dr. Max, Lourdes, seine Bedeutg. f. unsere historisch-krit. Vergleich. Freising, Wölfle (IV, 96 S gr.81. 2A4 — Zeit. Predigt. Kempten, J. Kösel (16 S, 12). 20 . — Meyer, Rev. Jhouney, Alber, Esoterisme et Socialisme. Le Christ 6soterique; la F. B., B. A., Durch Feuer erprobt, Betrachtungen üb. die 1. Epistel Philosophie occulte ‚et la science moderne; les Phönomenes spirituels, Petri. Uebers. v. Gräfin Elis. Groeben. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. Paris, omptoir d’edition (199 p. 8) 3 fr. — Kardeo, Allan, Aandernes Tractat-Gesellschaft (VIII, 375 S. gr. 8). 3.60. — Monrad, J. H,, Po- b Bog. Spiritistisk Filosofi, indeholdende: Den spiritistiske Doktrins Prin- lemiske Praedikener. Schonberg (84 S. 8). 1 Kr. — Prinoceton Sermons. ciper om Sjelens Udodelighed, Aandernes Natur 0; deres Forhold til Chiefly by the Professors in Princeton Theological Seminary. Oliphant, Menneskene, de moralske Love, det naervaerende Liv, det tilkommende Anderson and Co. (cr. 8). 58. — Volck, Prof. D. Wilh., ede bei der Liv og Menreskehedens Fremtid, 1folge Meddelelser givne af de hoiere Beerdigung des weil. Consist.-R. D. Adb, Hugo Willigerode. Jurjew Aander ved Hjaelp af forskjellige Medier. Samlede og ordnede. Oversat at], E. J. Karow (12 S gr. 8). 50 . fra den 2:de Udgave af M. G ....n. I Komm. hos Olaf Norli (511 S. 8): [D°?a techetik. Adler, Fel.,, Der Moralunterricht der Kinder. Autoris. 4 kr. — Leuchtenberger, Gymn.-Dir. Glieb., Die philosophische Propä- UVebersetzg., hrsg. von G. v. Gizycki. Berlin, Dümmler’s Verl. (1V, deutik auf den höheren Schulen, e. Wort zu ihrer Wiedereinsetzg in 168 8, gr. 8). 2.4 — Buchrucker, 0.-Kons.R. D. Karl v., Der Schrift- ihre alten Rechte. Berlin, R. Gaertner (41 S. gr. 8), 80 . — de Nardi, beweis im Katechismusunterrichte. KEine katechet. Studie, Gotha, G. prof. Pietro, D’alcune cause determinanti le caratteristiche delle filosofie Schloessmann (VI, 151 S. gr. 8). 2,40. — Heiniger, Lehr. J., Erbau- dei popoli: divazioni storico-filosofiche. Rieti, tip. Trinchi (283 p. 8). — liche Anwendungen samt Sprüchen u. Erzählungen zu biblischen Ge- Nyblaeus, A., Den filosofiska forskningen i Sverige fran sutet af ader- schichten. IIL. dchn.: Geschichten aus dem Alten Testament, 52 Ge- tonde arhundradet framstäld i sitt sammanhang med filosofiens allmänna, schichten. Basel, Jaeger & Kober (1V, 276 S. 8). 1.60. — Kahnis, utveckling. 3:e delen. Jacobi. — Schleiermacher, — Biberg. -- Grubbe. Gymn.-Oberlehr, 1. Relig.-Lehr. Heinr,, Bibelkunde f, Schulen, Leipzig, 2:a afdın (Biberg: senare hälften b. jämte fullständigt register). Lund, C. Hinrichs (VI, 90 S. gr. 8). 1. 70. — Nagel, Realsch.-Oberlehr, Dr. L., Gleerup (321—406 S. 81 2 kr. — xon, M. A., Fra en bedre Verden, Hilfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht in den unteren u, irit Teachings.) Medelelser fra Aandeverdenen i religiose orgsmaal mittleren Klassen höherer Lehranstalten m. besond. Berücksicht, der O V ersaettelse (med en Del Meddelelser, modtagne i Cirkler i K ristiania, Realschulen. Berlin, R. Gaertner (VIII, 252 S. gr. 8 m. Karte). 1.80. som Tillaeg)., I Komm. hos Olaf Norli (496 S. 8). 2 kr. — Pfleiderer, Liturgik. Schmidt, Stadtkant. Ernst, 90 Sterbe-, Begräbnis- u. Auf- Prof. D. Otto, Geschichte der Religionsphilosophie von Spinoza bis auf erstehungs- Lieder f. den Männerchor, Mit e. Anh.: Ordnung u. Form die Gegenwart. 3, Aufl. Berlin, Reimer (XVI, 7128, gr. 8). 10.50, — e. liturg. Beerdigungsgottesdienstes, Ansbach, C. Brügel & Sohn (LV, Sammlung neu-theosophischer Schriften, 4. Grundlegende Schrifttext- 164 S. 8). Geb. 1.60. — Stier, weil. Superint. Pfr. D. Rud., Privat- Erklärungen in Nacherinnerungen zur geistigen Sonne. Empfangen vom Agende d. i, allerlei Formular u. Vorrat f. das geistliche Amt. 9, Aufl. HErrn durch Jak. Lorber. 2 Aufl, in grossem Druck, 41 B. Die V. Prof. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Geo, Rietschel. Berlin, Besser (XVI, 405 S, Wahrheit üb. Spiritismus. (Im Auszug.) Ein Wort zum Allerheiligen- gr.8). 6.4 — Waitz, Past. Eberh., Auswahl der Gemeindelieder, Kol- u. Aller-Seelen-Tag. 2. Aufl, [Aus Nr. 41A.] Bietigheim, Neu-Theosoph, lekten u. Versikel f. den Hauptgottesdienst in der hannoverschen evan- Verl, (144S; 8 u. 32 8. 12). 1.50 u, 30 . — de Sarlo, Fr., Le basi gelisch-lutherischen Landeskirche. Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. della psicologia e della biologia secondo il smini, considerato in ra} @278 gr.8). 1A4 orto ai risultati della scienza moderna. Roma, tip. Balbi (XXIL, Erbauliches. Armen-Seelen - Büchlein. Gebete u. Andachtsübgn. 175 p. 16). 2L. 50 c. — Schiffini, P. Sanecto, S. J., Institutiones philo- zum Troste der armen Seelen im Fegfeuer. Von e. Priester der Diözese so dium. Vol.II, Ethica sive moralis, Turin, (H. Loescher, Münster. Münster, Alphonsus-Buchh. (160 S. 16 m. 1 Stahlst.). 50 . — Freiburg i. ‚phicae in com}g'e,n Herder) (IV, 395 S, gr. 8). 3. 20. — Schopenhauer’s, — Varley, Henry, Von den letzten Dingen. 1.'Tl.: Was wird aus uns Arth., Handschriftlicher Nachlass, Aus den auf der königl. Bibliothek nach dem Tode? 2.TI1,: Ist Christi Kommen bevorstehend? Autoris. in Berlin verwahrten Manuskriptbüchern hrsg. v. Ed. Grisebach. 4. Bd. deutsche Uebersetzg. von Dr. R, v. Zwingmann, Hannover, C. Meyer Neue Paralipomena: vereinzelte Gedanken üb. vielerlei Gegenstände, I, 96 8. gr. 8)., 1.4 — Tunoke’s, Otto, Gesammelte Schriften. olksans, (In ca. 70 L f Schriften der Gesellschaft für Universalbibl. 3131—3135, Leipzig, Reclam (510 S, 16). Geb, 1.50. — 6. Heft, 1. Bd, $ 1 gn.) 1, u 2 Lfg. Bremen, C. E. Müller F P o sychologische Forschung. rmeln f. das Verbrecherthum. KEine ebers. v. Prof. Dr. Frz, Steffens, Fr —176 8). ä40 %. — M anning, Cardinal, Erholungsstunden. (1I, Sammlg.): Anthropologische eiburg 1, B., Herder (XV, 112 8. 12 krit. Studie von Ger,-Assess, Dr. A. v, Bentivegni. Leipzig, Abel m. Bildn.).. 80 %. — Piening, Past. J., Trostbuch in allen Nöten. (45 S, gr. 8). 1.20. — Seydel, Prof, Dr. Rud,, Religionsphiloso P hie im Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (288 S. 12), Geb. 1.50. — Stimmen Umriss, Mit histor.-krit, Einleitg. üb. die Religionsphilosophie se! ıt Kant. aus der Kirche üb. die Wiederkunft des Herrn, Wichtige Zeugnisse f. Nach des Verf. Tode hrsg. v. Prof. D. Paul Wilh. hmiedel. Nebst e, den Tag des Herrn v. Luther, Melanchton u. anderen Vätern u. Lehrern Verzeichnis der wissenschaftl, Publicationen des Verf. Freiburg i. B, der Kirche, hrsg. von K. v. M. Basel, . Geering (61 S. 8). 14 J. C. B. Mohr (XIX, 396 S, gr.8). 9.4 — Simmel, Geo., Einleitung — Thomas v. empen, Nachfolge Christi in deüutschen Rei men von in die Moralwissenschaft, Eine Kritik der eth. Grundbegriffe. 2. (Schluss-) Garnisonpfr. Dr. Herm, Iseke. Heiligenstadt, F, W. Cordier (430 S. 12). Bd. Berlin, Besser (VIlI, 426 S, gr. 8). ä 9.4 — Varisoo, Dino, Sul problema della conoscenza, Bergamo, tip. Fagnani © Galeazzi Aeussere u, Innere Mission. Grove-Rasmussen, A.C, L., Uganda, (127 . 16). 555 556 Allg. Religionswissenschaft, Sander, F., Rigveda und Edda, conserv6es autrefois et maintenant ä 1a mötropole d’Albi (IL.),' — Eine vergleichende Untersuchung der alten arischen und der germani- Mölanges. Ed. Marchand, La colleetion de bönitiers en faienc# schen oder nordischen Mythen, Stockholm, Norstedt (76 S. 8). 2 kr. Judenthum. Bahr, Herm , Der Antisemitismus. Ein internationales döcor6e do M. L.de la Rüe, — Em Badel, Lo trösor de l’6glise Saint-Udalric, ä Augsbourg. — L Germain, L’aneienne eloche .de Marly-sur-Tille (Cöte d’Or) , Interview. Berlin, Fischer (VILI, 215 S 8). 2.4 — Bloch, Rabb. Prof. eloitre de Cadonin ı Dordogne). 1639. — L. Cloquet, L’6glise et 16 Moses, Der Vertrag nach mosaisch-talmudischem Rechte, Budapest. (Leipzig, G. Fock) (X, 108 S. gr. 8). 3.4 — Goitein, Rabb. Dr. E., Das Sitzungsberichte d. philosı PE olog. und histor. Olasse d. Akad, Vergeltungsprincip im biblisch en u talmudischen Strafrecht, Eine Studie, zu München 1593, ILI. n, eue Bruchstücke der Freisinger Frankfurt a. M., J. Kauffmann (89 S. gr. 8). 2.4 — Josaphet, Don, Itala, — Anhang: Neue Bruchstücke des Evangelium Palatinum von Bibel u. Judenthum. Ein Blick auf Israels Vergangenheit, Gegenwart Hugo Linke, u. Zukunft. Passau, M. Waldbauer (VIII, 1558 gr. 8) 2 Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter 45.Jahr g. 4.Heft: 0. Pfülf, Verschiedenes. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Leiden und Streiten eines kath. Bischofs, Th. Grand erath, Albrecht Nr. 75: Der evangelische und u, das 8. Gebot. Schicksale e, gefälschten Ritschl’s Lehre über die Gottheit Christi (Schl). H. Pesch, Das Coneilsrede, nebst e. Rückblicke auf die Generalversammlg. des Evang, Privateigenthum am Grund und Boden im Mittelalter I 1L ’SCchmitt; Bundes in Speier. Berlin, Germania (61 S. 16). 10 . — Holdt, Alfr., Der falsche Balduin v. Flandern IL, W. Kreiten, Pascal’s letzte Der kleine Pfaffenspiegel od. wie das Pfaffentum entstanden ist, Berlin, Jahre (Schl.). Vierteljahrsschrift für Volkswirthschaft, Politik und Kulturgeschichte. Th. Mayhofer Nachf. (IIL, 52 S. 8). 30 4. — Sammlung gemein- 30. Jahrg., 4. Bd,, 1. Hälfte: J. v. Held, Mensch und Staat, verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud Virchow u., Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins. Karl Wilh. Wattenbach. Neue Folge. Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei. N. F, VIIL, 4. 182 H eft: Achelis, Dpr. Th., Max Müller u. die vergleichende Reli- Hartfelder, Otto Brunfels als Vertheidiger Huttens. — _ Max., jonswissenschaft (33 S. gr. 8). 80 . 183, Heft: Francke, nDr. Otto, Huffschmid, Zur Geschichte des Klosters Lorsch. — Gust. Bos- erder u. das Weimarische Gymnasium (36 S, gr. 8). 80 . — Wacker, sert, Der Besitz des Klosters Lorsch im Elsass, — Fritz Baum- Landtags-Abg-. Thdr., Wie stellt sich die sozialdemokratische Presse zu garten, Aus dem Gengenbacher Klosterleben (Protocollum Gengen- dem, was dem gläubigen Christen vor Allem heilig ist. Ein Mahn- u bacense). (Fortsetzung.) — Frz. Jak. Schmitt, Die Münsterkirche Weckruf f. Alle im Lande, welche nicht haben wollen, dass Gottesglaube zu Villingen. — Frdr. v, Weech, Papst Sixtus V, über die Con- u. Christenthum aus der menschl. Gesellschaft verschwinden. Offenburg. version _ des Markgrafen Jakob III. von Baden und Hachberg, Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. X, 1. Heinr. Ulmann, Studien' (Freiburg i. B., Literar. Anstalt) (1I, 96 5, 8). 50 %. zur Geschichte des Papstes Leo X, — Franz Görres, Kirche und Staat im Vandalenreich 429—534. Zeitschriften. Zeitschrift für Philosophie und philosoph. Kritik. N. F. CIII, 1. Archiv für kathol. Kirchenrech t. N.F. 64.Bd., 5.Heft: Fr. v. Schil- Edm Koenig, Ueber die letzten Fragen der Erkenntnisstheorie und g en, Der Eigenthümer des Kirchenvermögens nach preuss a , Ilg. Land- den Gegensatz des transcendentalen Idealismus und Realismus I. — recht. K. Schmidt: Entscheidungen des bayerischen Verwaltungs- Joh. Uebinger, Die Ü hilosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus. — g erichtshofes über die religiöse Kindererziehung von 1590 — 1892, — Rob. Schellwien, eber den Begriff der Erfahrung, mit Rücksicht Das Schicksal eines dem Bischof Fleck zu Metz gemachten Hand- auf Hume und Kant, nkes. F. Porsch, Sind Geistliche in Preussen zur Zahlung Zeitschrift für praktische Theologie. XV,4. Böhme, Die Gebets- einer k gesche ommunalen Hundesteuer verpflichtet? Ders , Eigenthum und praxis im evangelischen Kultus I1. — Kirmss, Der Arbeiter und die Gebrauchsrecht (Simultangebrauch an einer Schlosskirche). — Sechs evangelische Gemeinde. — Baumgarten, Der Entwurf der neuen reussischen Agende. — Rohde, Predigt über Philemon 1—21. Entscheidungen des österr. Verwaltungsgerichtshofes vom Jan. bis Okt, Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VI 1892 und 1 März 1898. — Erlass der niederösterr Statthalterei betr. 2—3, G. E, Müller und F. Schumann, Experimentelle Beiträgé die Patronatskommissare. — KErlass des wiener fürsterzbischöfl Ordi- zur Untersuchung des Gedächtnisses, — L. Hö nariats, betr. die religıösen Uebungen an den allgemeinen Volks- und eistige Ermüdung von Schulkindern, pfne_r‚ Veber die Bürgerschulen der Stadt Wien, — Litterae chori episcoporum Hun- ariae ad Suam ‚Sanctitatem Leonem XIILI. in causa quaestionum Allg. Zeitung, Beıl. Nr. 248 u, 250: M, Landau, Eine Proselyten- Familıe, ecclesiastico - politicarum. H. J. Schmitz, Spuren eines römischen Bussbuches im orientalischen Kirchenrecht.: — Epistola Domini N. Leonis PP, XIIL de collegiis in Indiis orientalibus-instituendis — Universitätsschriften, Epistola Leonis PP. XIIL. de quaestione scholari ad Antistitis foede- ratorum Americae septemtrionalis civitatum. — Literae breves d Erlangen (Inaug-Diss), Rud. Henrich, Schulpflicht und Lehrplan der 12. Julii 1893 de confoederatione omnium Benedietinorum et Abbate bayerischen olksschule (24 S, 8), Ludw, Maurer, Das Verehe- Primate eorum constituto. Decreta congregationum Romanorum 1—11, lichungswesen in Bayern (47 S, 8). Franz Jos. Riedler, Bedingte — Leon XIIL. Encyel. ad . Hungariae, Eheschliessung (86 S, 8). 3, Emilio Comba, Cenno sulle fonti Wien (Techn, Hochsch. , Rektoratsrede), Franz Toula, Streiflichter auf Archivio Storico Italiano. xilr die Jüngste Epoche der Kultur (24 S, 8), della Storia dei Valdesi, Denkschriften der Kaiserl. Akad. d. Wiss, — Philos.-histor, 01. XLII. Jagı6, Slavische Beiträge zu den biblischen Apokryphen. I, Die Schulprogramme, altkirchenslavischen Texte des Adambuches, 1893, The 5& ositor. Nr. 47. Novbr. F. Rendall, The Pauline collection Leipzig (Thomas-Gymn,), Karl Huellemann, Valentin Andreae als for the Saints. — Cope Whitehouse, Where was the laud_ of Pädagog (2s S. 4). Goshen. — A.B Bruce, St. Paul’s conception of Christianity. XI. nitz (Ritter-Akad.), Without and within. — Hugh Macmillan, The budding rod, — En Georg Wendt, Geschichte der kgl, Ritter- Geo. G. Findlay, Fellowship in the light of God. — S. R. Driver, ademie zu Liegnitz, 1. Th. 1708 —1840 (79 S. 4). Magdeburg (Pad. U.1. Fr.), Wilh. Bornemann, Zur katechetischen Professor Marshall’s Aramaic gospel, Behandlung des ersten Artikels im Luther’schen Katechismus (57 S. 4). Preuss. Jahrbücher, 74. Bd., 2. Heft: Livonus, Dorpat-Jurjew, P. v. Hoensbroech, Moderner Jesuitismus. G. Kreyenberg, Die Muse von Tiefurt. Aus dem Verlag von Jaeger & Kober, C. F. Spittler’s Nachfolger, Öhristl. Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus. 35. Jahrg., Nr. 11: Basel sind neu ode r in neuen Auflagen erschienen: Bachofner-Bux- Martin Schongauer (mit 2 Bldn.) Die Architektur des klassischen torf, A. Schule und Leben. Eine Erzählung aus der Gegenwart. Alterthums und der Renaissance. Meisterwerke der Holzschneide- 3. Aufl. 120 S, 65 Pf. — Dies., Rudolf’s Geburtstagsgeschenk: kunst. Die Heiligen in der christl. Kunst, Eine Erzählung für jung und alt, 4. Aufl. 64 S. 30 Pf. Die Verfasserin Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, versteht es, aus dem Leben für das Leben zu schreiben, zählungen sind frei von allem Gesuchten Ihre‘ Er- 13. Jahrg , Nr. 11: A, Meyer, Ist unser Leben auf Glauben oder und Gemachten; bei spannender Wissen gestellt (Schl.). Zinzow: Die h. Brigitte II. Schädel, Erzählung und Handlung wird der Hin weis auf das Eine wa S noth ist, ‘ Erinnerungen an den Dresdener Schulkongress I, nie vergessen, — Blankenstein, A manda M., Der Sohn der Populär-wissensch. Monatsblätter zu Belehrun über das Judenthum Pfarrerswitwe. Eine Erzählung für Ki nder. 5, Aufl, 408, 20 Pf. — Dies., ür Gebildete aller Konfessionen. 13, Jahrg. r. 11: Verein zur Aus- Jugendgabe: Heft 20: Die zwei Ge burtstagskinder, Arm und Reich. bildung jüdischer Krankenpflegerinnen zu Frankfurt a, M. Judenthum 32 5. 20 Pf, Die Erzählungen sind in ihrer Art vortrefflich geschrieben; und Antisemitismus. die eingestreuten guten Lehren sind anmuthi g eingehüllt in leicht fass- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. liche, mitunter spannende und e e N. F, 2, Jahrg. 2, Heft: S. Kohn, Samareitikon und Säptuaginta um 80 wirksamer, — Gerber, rgl:eif Allerlei für einfache Leute, nde Mittheilungen und so gewiss (Schl.). D. Kaufmann, Eine Blutbeschuldigung um 1654 in Gross- 4. Auflage. 180 8.. 1Mk, Der Verfasser besitzt in hohem Grade die Gabe, frisch, nach Rom, polen und Jakob b. Naftali aus Gnesen als Sendbote zum Papste ist eine wechselnde: Rede packend, wahrhaft volksthümlich‘ zu schreiben. Die Form und auch der Ton ist , Erzählung, Bild und Gleichniss, je nach dem, Nuovo. Archivio Veneto. Anno I1I, Tom. VI, p. 1 G. Capasso, La mann: ichfaltig. MEinzelne Aufsätze sind wahre elezione di M, Pietro Bembo al cardinalato (1538—39). Muster, wie man mit dem Volk reden muss, um demselben gewisse Revue critique. 276me ann6e, Nr.44: Holtzmann, Nouveau Testa- Wahrheiten ans Herz zu leg, en. — Handblätter zum Vertheilen und ment, Clausse, Basiliques et mosaiques chretiennes. Beilegen in Briefen, (Weniger als 10 Exemplare von einem Titel werden Revue de l’art chretien. IV, 5, Fr. J. J. Berthier, S. O0. P., La nicht abgegeben.) 10 Exempl. 16 Pf. Der Schulmeister von Stockach, - Madonne byzantine de San Marco &ä Florence, — H. eidler, 10 Exem pl. 40 Pf. Osten und Westen, Daheim ist’s am besten, von Les anciennes peintures murales, — De la maniere d’enlever le badi- C . H, Spurgeon, Unser äglich Brot. Herr und Bettelbube. Von dem n ui les couvre et-de-les restaurer, — Mgr. X, Barbier de Unkraut, das nicht verdirbt, aber verderbt. — Heiniger, J. Erbau- - Montault, Justification arch6ologique des reliques de Sainte Cecile liche Aewendun gen samt Sprüchen und Erzählungen, Dritter Band: 557 558 Geschichten aus dem alten Testament. 280 S. 1,60 Mk. Dieses Büch- der histofisch-kritischen Forschung für die Bestimmung der H, Schrift“ Jein zeigt auf jeder Seite den kundigen Bibelausleger, den erfahrenen habilitirt, und wandten Lehrer und den ernsten Menschen- und Kinderfreund. An der Universität Bonn haben sich habilitirt: Lice. Simons an der n Den onntagsschul- und Volksschullehrern , den Vätern und Müttern, theologischen F akultät, mit einer Antrittsvorlesung über „KEine alt- . dem andern, der sich gern auf dem einfachsten und kürzesten kölnische Seelsorgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart‘, und Dr, We aber auch je ins rechte Verständniss dieser Geschichten will einführen lassen, Clemen, der Konservator der rheinischen Kunstdenkmäler, in der philo- wird das gut geschriebene Büchlein gute Dienste leisten. Die mit viel Lebensideal der Renaissance‘‘, sophischen Fakultät mit einer Vorlesung über „Die Allseitigkeit als Takt ausgelesenen, wenig bekannten, aber jedenfalls wahren Erzählungen, welche den Bibeltext erläutern helfen, sind eine werthvolle Beigabe. — Edward Caird, Professor der Moralphilosophie an der Universität Jugendgabe. Erzählungen für die Kinderwelt, Jedes Heft 32 S. Glasgow, ist zum „Master“ des Balliol College in Oxford an Stelle des 20 Pf. Heft 18: Eine Frage. Irmgards Schülerin, Der kleine Stiefel- verstorbenen Dr. Jowatt ernannt worden. Aus seinen schriftstellerischen utzer. Drei Erzählungen von Karoline Rhiem. Heft 19: Doktor Leistungen heben wir ausser einer Abhandlung über Hegel und einem inders Pflegesohn von A. L. Die alte Uhr von C. A. Heft 20: Die Buch über Comte sein „A Critical Account of the Philosophy of Kant“ zwei Geburtstagskinder. Arm und Reich. Zwei Erzählungen von hervor. Amanda M, Blankenstein. — Steinhäuslein, C. Christliches Professor Dr. Pohle von der neuen katholischen Universität Washing- Ehestandsbüchlein. 8. Auflage, 48 S. 20 Pf. Ein kurzes gutes ton, früher im Fuldaer Priesterseminar, ist für die bisher noch un- besetzte ordentliche Professur der Dogmatik an der kgl. Akademie zu Bibelabschnitten für verschiedene Lebensverhältnisse. Wort an junge Eheleute, mit einem Anhang von Liedern, Gebeten und Unterwegs. Münster berufen worden. Derselbe ist 41 Jahre alt und hat sich durch 40 Pf. Es werden Er gab 72 8. kl.8. Mit Brieftasche, Dreizehnte Auflage. seine schriftstellerische Thätigkeit bereits bekannt gemacht. In _ den Jahren 1888 hier für 31 Tage für jeden Tag zuerst ein geistliches Lied und auf der u. a. „Secchi, ein Lebens- und Kulturbild‘“ heraus, Seite gegenüber eine Auswahl von Sprüchen aus der Bibel gegeben, und 1889 führte er auch die Redaktion des „Philosophischen Jahr- Die Sprüche beginnen mit geschmackvollen, farbigen Initialen, — buches“, Wichtigkeit der christlichen Pressse, Die. Ein Wort der An der Universität Innsbruck habilitirte sich Dr. Beda Ring für Mahnun an wahre Volksfreunde. 6. Aunufl, 12 B: 8 1.—6.. Aufl, philosophisch-theologische Propädeutik und spekulative Dogmatik. 21,000 xempl. 4 Pf, 100 Exempl. Mk. 2,40. Ein beachtenswerthes, T, . F, Lehmann hat sich an der Universität Berlin für Assyrio- wichtige praktische Winke enthaltendes Flugblatt, dem wir Verbreitung logie habilitirt. wünschen. — Zeller, Chr. Heinrich. Jenseits, Gedanken nach der Der frühere Kultusminister Dr. Frhr. v. Gautsch in Wien ist von dem Kaiser zum Kurator der k. k. Theresianischen Akademie ernannt Heiligen Schrift. 248. kl.8. 8 Pf. Vater Zeller in Beuggen war einer der tiefsten Schriftforscher; was er uns aus seinen Forschungen mit- worden. Der erste Präsident des obersten Gerichts- und Kassationshofs, Dr, theilt, zeigt immer von grösster Nüchternheit; so auch das vorliegende Strafe und Trost. Sechs Betrach- Heftchen. — Zeller, Samuel. Karl v. Stromayr in Wien, ist von dem Kaiser mittelst Handschreibens zum Kuratorstellvertreter der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften tungen über Bibelabschnitte. 5.Aufl. 40 Pf, Mitumfassender Kenntniss der Schrift und reicher Erfahrung auf dem Gebiete der Seelenpflege aus- in Wien ernannt worden. gestattet, waltet der Verfasser in diesen Betrachtungen seines seel- Am 11. Oktober + William Smith im hohen Alter von 81 Jahren. sorgerlichen Amts an seiner Hausgemeine. — (Die meisten der an- Er war ein fruchtbarer Gelehrter auf dem Gebiete des biblischen und geführten Schriften sind mit geringer Preiserhöhung auch gebunden zu klassischen Alterthums. Geboren wurde er am 20. Mai 1813 und er- beziehen ) langte seinen Ruf durch das 1813 veröffentlichte Dictionary of Greek and Roman Antiquities. Es folgte 1857 The Dietionary of Greek and Roman Geography, dem er, zwischen 1860 und 1863, ein dreibändiges Verschiedenes. Das im nächsten Jahre stattfindende 350jährige Dietionary of the Bible anreihte. Als Ergänzung dieser Arbeiten voll- Jubiläum der königsberger Universität wird eine für die wissen- endete er endlich 1875 seinen grossen Atlas of Biblical and Classical schaftliche Welt interessante Festschrift zeitigen. Es befindet sich nämlich in der dortigen kgl. und Universitätsbibliothek der von dem Geography, das beste Werk dieser Art, welches England besitzt, Stifter dieser Hochschule, dem Erzherzog Albrecht von Preussen, eigen- William Smith war Ehrendoktor der Universität Leipzig. händig benutzte Bücherschatz, der in kunstgewerblicher Beziehung durch Am 3, November + in Freiburg i. Br. Dr. F. W. Pfeiffer, früherer den reichen Silberschmuck, den die Einbände dieser Werke aufweisen, Leiter der breslauer Stadtbibliothek und nachmaliger Professor der ger- einen besonderen Werth hat. Dr. Schwenke, der Vorsteher der Biblio- manischen Philologie an der Universität Kiel. thek, ist durch die ihm seitens des Kultusministers und des Universitäts- m 12. November + in Bern Professor Rüegg im Alter von kurators, Oberpräsidenten Graf zu Stolberg, zugesagte Unterstützung in 70 Jahren. Derselbe war in früheren Jahren als Primar- und Secundar- lehrer im Kanton Zürich thätig, worauf er zum Schuldirektor in den Stand gesetzt worden, als Jubiläumsschrift eine mit Abbildungen St. Gallen ernannt wurde. Später trat er in den Berner Schuldienst reich verzierte Beschreibung und wissenschaftliche Erklärung jener sog. ein, welchem er mehr als 30 Jahre seine Kräfte widmete. Er übernahm Silberbibliothek zu veröffentlichen. — Die bedeutenden Luther-Funde, zunächst die Vorstandschaft am staatlichen Lehrerseminar in München- die in den letzten Jahren in der Rathsschulbibliothek zu Zwickau ge- macht wurden, hatten die Verwaltung jener Bibliothek veranlasst, den buchsee, in welcher Eigenschaft er auch als pädagogischer Schriftsteller Entdecker jener Lutherana mit einer Revision der Bibliothek zu beauf- die Aufmerksamkeit auf sich zog. Hierauf wurde er zum ausserordent- tragen. Bei dieser Durchsicht sind über 3000 Briefe aus der Refor- lichen und später zum ordentlichen Professor der Pädagogik an der mationszeit gefunden worden. Diese sind nun auch katalogisirt und Universität Bern und Leiter der Lehramtsschule berufen, Seit 1888 können von jedermann an Ort und Stelle benutzt werden. Die KEinzel- versah er auch die Stelle eines städtischen Schuldirektors, welches Amt er jedoch vor einiger Zeit niederlegte, In kirchlicher und politischer kataloge führen u. a. auf 224 Briefe von Buchdruckern, 295 Briefe von Beziehung stand er auf Seite der Linken, Geistlichen, 217 Briefe von Adelspersonen, 126 Briefe von Schülern und Studenten, 349 Briefe von Gelehrten, 192 Briefe den Bergbau betr. ete. Von nicht weniger als 591 verschiedenen Personen liegen in jener Verlag von Sigmund Mayer in Trier. Sammlung Briefe vor, die fast ausnahmslos an den zwickauer Stadt- schreiber M. Stephan Roth (+ 1546) gerichtet sind. — Eine „Zeitschrift ... der Centralstelle für Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtungen‘‘, hrsg. von dem Die Ju dische Litteratur sei? Abschluss des Kanons: Geh. Reg.-R. Dr. Julius Post, dem Reg.-R. Prof. Konrad Hartmann Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen und und Dr. H. Albrecht, wird vom nächsten Jahr ab in Heymann’s litteraturgeschichtlichen Einleitungen unter Mitwirkung hervor- Verlag in Berlin erscheinen. — Der Zeitschriftenyerein hat an die ragender Gelehrter herausgegeben von Rabb. Dr. J. Winter und deutsche Lehrerschaft folgende Preisfrage gestellt: „Was kann Prof. Dr. Aug. Wünsche. der Lehrer zur Verbreitung guter Lektüre in der Schulgemeinde thun ?‘““ m In etwa 20 Lieff. ä 1,50 M,, wovon 15 bereits vorliegen. —— Es sind drei Preise von 150, 100 und 50 Mark ausgeworfen. Der Ver- ein wünscht eine kürzere Arbeit, die sich zur Massenverbreitung eignet, Von vorstehendem Werke sind folgende Separatabdrücke zu etwas — Bei der letzten Autographenversteigerung der Stargardt’schen Buch- erhöhten Preisen zu beziehen: ö handlung in Berlin brachte es das Originalmanuskript der Cantate Bacher, Prof, Dr. W., Die Bibelexeges o vom Anfange des 10, b_is „Der Friedefürst Herr Jesu Christ‘‘ von Johann Sebastian Bach auf zum Ende des 15. Jahrhunderts, . 1600 Mk., zwei andere Handschriften desselben Meisters erzielten 1400 — _ Die hebräische S prachwissenschaft vom 10. bis zum 16. Jahr- und 1300 Mk, — Die Universitäts-Bibliothek in Jena wird im hundert, , 2,25. nächsten Jahr räumlich bedeutend erweitert werden; der Anbau erfordert 100,000 Mk. — Der Kanzler Christie hat sich erboten, auf eigene Bäck, Dr. S., Die religionsgesetzliche Litteratur der Juden in dem Kosten ein würdiges Bibliotheksgebäude für das Owens College eitraume vom 15. bis 18, Jahrh, mit besonderer Berücksichtigung: in Manchester bauen zu lassen, Das Anerbieten wurde mit Dank an- des Schulchan-Aruch, . 2,50, Bloch, Dr. Ph., Die jüdische Mystik und Kabbala. (Unter der Presse.) genommen. Die Bibliothek des Owens College zählt jetzt 60,000 Bände, Kaminka, Dr. A., Die Geonim und ihre Schriften. M. 1,50. den Personalien. Sulzbach, Prof, Dr. A, Die reli vom 7. bis zum 16, Jahrh. giöse und weltliche Poesie der :Tu ’ . An der theologischen Fakultät zu Jena hat sich Lie, theol. Ernst v. Dobschütz aus Halle a. S. als Privatdocent habilitirt. Er handelte Ueber die hervorragende Bedeutung des Gesammtwerkes sowie der in seiner Probevorlesung über den Werth der apokryphen Evangelien für Einzelausgaben haben sich die angesehensten Zeitsch riften, wie die die Kritik der kanonischen. Münch. Allgem. Ztg., Leipziger Ztg., Litterar. Centralblatt, Th eol. Jahres- In der theologischen Fakultät der Universität Bonn hat sich kürzlich bericht, Theol. Litteraturztg. und viele andere mit seltener Einstimmig- Lie, theol. ev. Schulze mit einer Antrittsvorlesung über „die Bedeutung keit ausgesprochen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XIV. Jahrgang Nr. 48, Leipzig, l December 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Archäologische Funde in Akhmin, Bamberger, Dr. M. L., Josef Nachmias u. sein ommentar zum Buche Esther., Zeitschriften. Dieckhoff, D. A. W., Noch einmal über die In- Schulprogramme., Universitätsschriften, spiration u. Irrthumslosigkeit der h. Schrift, Jahresbericht, Theologischer. Antiquarische Kataloge. Huyghe, Ch. 8. J., La Chronologie des livres d’Esdras et de N6h6mie. Richter, Julius, Uganda. i Personalia, Verschiedenes, Vorberg, Max, Der Lutherhof von Gastein, | E C n mm - —— dessen beide Seiten mit Reliefs — Daniel unter den Löwen und Archäologische Funde in Akhmim. Susanna (?) — geziert sind. Der Name Akhmim ist durch die Entdeckung pseudo- Ich begnüge mich damit, diese Einzelheiten hervorzu- heben, petrinischer altchristlicher Fragmente unerwartet in den weitesten Das Material ist so verschiedenartig, dass ein näheres Kreisen bekannt geworden. Das in Oberägypten am rechten Eingehen auf dasselbe zu weit führen würde. Das Haupt- Nilufer gelegene Städtchen, dessen griechisch-römischer Name interesse knüpft sich auch nicht an diese Erzeugnisse der Kleinkunst, sondern an die Textilien. Akhmim wird schon im Panopolis lautete, ist durch werthvolle Funde auch dem Inter- esse der christlichen Alterthumswissenschaft neuerdings nahe alten Reiche als Bezugsort für kostbare Gewebe genannt. gerückt. In derselben Nekropole, aus welcher die Fragmente Die Funde bestätigen, dass auch in römischer und byzantini- des Petrusevangeliums und der Petrusapokalypse stammen, sind scher Zeit die Fabrikation eine lebhafte und leistungsfähige zahlreiche Gegenstände christlicher Herkunft vom 4.—"7. Jahr- War. Der Ertrag, welchen die Nekropole geliefert hat, ist ein ausserordentlicher. hundert etwa ausgegraben worden, welche ein bisher ziemlich Die Leichen waren, mit den besten Ge- dunkles Gebiet aufzuhellen geeignet sind. Von der Entwickel- wändern angethan, bestattet. Leider sind die Stoffe durch ung der christlichen Kunst in Aegypten wussten wir bisher so gewinnsüchtige Händler noch mehr als die übrigen Gegenstände, gut wie nichts, Was wir an Quellen aufzählen konnten, war oft in kleinen Fetzen, zerstreut worden. Die Ausführung der Erst vor kurzem machte ein ganz unzureichendes Material. figurlichen Einsätze ist im Allgemeinen roh, Daher steht die Georg Ebers („Die koptische Kunst“. Ein neues Gebiet der Interpretation häufig vor einem Räthsel. Werthvoll ist die altchristlichen Sculptur, u.s.w., Leipzig 1892) auf eine nicht Wahrnehmung, dass die Eigenart der altchristlichen Dar- beachtete Gruppe von Denkmälern aufmerksam, welche weiter- stellungen, wie sie uns aus den Katakomben vor Allem bekannt zuführen geeignet sind. Die Funde in Akhmim treten als ist, in Akhmim fast in derselben Ausprägung uns entgegentritt. wichtige Ergänzungen hinzu, indem sie nicht nur ein grösse- Das bestätigt die festen Zusammenhänge des künstlerischen res Gebiet umfassen, sondern auch zeitlich weiter zurück liegen; Schaffens im Orient und Occident bei aller provinziellen Indi- freilich scheint leider bisher das konstantinische Zeitalter die vidualität. Für die ägyptische ältere Kunst ist es weiterhin Grenze nach rückwärts zu Ssein. Die Funde, besonders die von grosser Bedeutung, dass wir an den Stoffen dieser Textilien, wurden durch Agenten in alle Winde veräussert. Nekropole einen Strom wenigstens der Entwickelung, nämlich Sie wurden rein geschäftlich behandelt. Dadurch ist der die Textilkunst vom 4,—"7. Jahrhundert verfolgen können, Forscher vor eine mühevolle Aufgabe gestellt. Ich beziehe ohne eine Lücke, Die Gewebe zeigen uns im 4. und 5. Jahr- mich im Folgenden auf eine Privatsammlung, welche Herr hundert noch die enge Zugehörigkeit zur altchristlichen Kunst, Forrer in Strassburg besitzt, und über welche derselbe jüngst in dann vollzieht sich der Uebergang zu dem s. g. byzantinischen einem schön ausgestatteten Werke Bericht erstattet hat („Die Stadium. Unter den alten Darstellungen nenne ich: Opfer frühchristlichen Alterthümer aus dem Gräberfelde von Achmim- Isaaks, Daniel unter den Löwen, Tobias (?), Monogramm, Panopolis“. Strassburg 1893, 29 S, u. 18 Tafeln 35 Mk.). Kreuz (auch das ägyptische Henkelkeuz mit dem Monogramm im Kreise). Unter den Kleingegenständen sind mehrere eigenartige Dagegen gehören die Auferweckun g des Lazarus, Lampen. Eine hat auf dem Discus ein Zweigespann und als St. Georg, Joseph zu Pferde (!die Inschrift stellt die Identität Stempel das Monogramm Christi. Auch der Fisch, der Pfau, fest), Kreuzigung u. A. der zweiten Stufe an. Auch Inschriften die Weintraube, der Frosch finden sich als Verzierungen. finden sich, darunter eine längere, noch nicht erschlossene. Werthvoller sind zwei Exemplare mit Inschriften, nämlich Der Reichthum an Darstellungen ist ein gTrosser, und eine zovu ayıov Ilavtohewv und Eis 0vopa TW MATPL XAL TW ULW XaL Fülle von Fragen drängt sich auf. Es hat sich mit den Ent- TW AyıW MVELLLATL. Beide Inschriften treten hier zum ersten- deckungen in der Nekropole von Akhmim der christlich- mal auf und bezeugen weiterhin die ägyptische Sitte der archäologischen Forschung ein neues Feld eröffnet. Doch wird Inschriftenlampen. Von den Bronzelampen verdient eine in man mit allgemeinen Urtheilen zurückhalten müssen, bis das Gestalt einer Taube Erwähnung; zwei andere haben Mono- Material vollständig vorliegt. In jedem Falle hat sich der gramm und Kreuz im Griff, KEigenartig ist ein Bronzestilus, Besitzer der Denkmäler, auf die ich mich bezog, ein grosses dessen Krönung ein doppeltes Monogramm Christi bildet. Verdienst um unsere Wissenschaft erworben, indem er ihnen Zahlreich sind die Kreuze als Schmuckgegenstände vertreten ; in seiner Sammlung einen Platz gab und in einer splendiden dazu kommen Fibulä und Bullä, zumeist aus dem 5. oder 6. Publikation sie bekannt machte. Jahrhundert; ferner Hals-, Arm- und Fingefringe (die Inschrift Greifswald. Viotor Schultze. auf dem Exemplar XIII, 6 ist falsch reproducirt). Für die E —— Geschichte der Kreuzigungsdarstellungen ist beachtenswerth Dieckhoff, D, A, W, (Cons.- Rath und Prof. der Theol. in ein rundes Goldblech, welches den Heiland am Kreuze in Rostock), Noch einmal über die Inspiration und grosser Ausführung und unter seinen Armen die beiden Schächer Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Rostock 1893, als ganz kleine Figuren zeigt, wahrscheinlich aus dem 7, Jahrhundert, Stiller (101 S, gr. 8). Aelter dagegen ist ein interessanter Holzkamm, Es ist bezeichnend, dass die Ilutherische Restaurations- 561 562 theologie d. h. diejenige Theologie, welche in der Theologie Offenbarung und die relative Gleichartigkeit der mündlichen des 16. und 17. Jahrhunderts .nicht etwa nur den ersten und und schriftlichen Heilsverkündigung an diesem Punkte die insofern vielleicht in gewissem Sinn normativen Ausdruck der Untersuchung noch einen Schritt weiter geführt und darauf Wahrheit des Evangeliums sieht, sondern auch 'die vollkom- hingewiesen hätte, dass die religiöse Gewissheit doch über- menste und unüberbietbare, von jeder zeitlichen Beschränkung haupt nicht vermittelst rein objektiver äusserlicher Momente unabhängige Darstellung der christlichen Wahrheit erkennt, an dem Glaubensgegenstand zu Stande kommen, sondern dass ihren Ausgangspunkt wesentlich in Amerika genommen hat, auch eine noch so leidenschaftliche Behauptung von der Gött- in Verhältnissen und Umgebungen, in denen jenes specifisch lichkeit der heiligen Schrift nur in dem Schluss von der nationale Empfinden, das einen wesentlichen Faktor bei Ent- Wirkung auf die Ursache ihre Begründung suchen kann, dass stehung einer Ilutherischen Sonderkirche bildete, nothwendig die Schrift ohne das Mittel religiöser persönlicher Erfahrung zurücktrat. Die scharfe Betonung der Formulirungen des durch keinerlei kritische Gänge und künstliche Hypothese als 17. Jahrhunderts wurde gerade auf Punkten geltend gemacht, göttlichen Ursprungs erwiesen werden kann. Damit ist dann auf denen dieselben wesentlich zur Annäherung an das re- aber auch erwiesen, dass der Begriff der Schrift selbst nur formirte Dogma führen müssten. Die Kontroversen bezogen sich auf dem Wege subjektiver Erfahrung festgestellt werden kann. wesentlich auf die Lehre von der Alleinwirksamkeit der Mag uns die Schrift als ein geschichtlich gegebenes Ganze Gnade ‚beim. Beginn des Heilslebens und auf die ausschliess- vor Augen stehen, so lässt sich, wenn man nicht ins Römische liche Wirksamkeit des göttlichen Geistes bei Abfassung der abirren will, nirgends eine objektive Thatsache herweisen, an heiligen Schrift. der die Zugehörigkeit eines einzelnen Buches zu einem gött- In beiden Punkten konzentierte sich die Heftigkeit des lich gesetzten Ganzen festgestellt werden könnte. Der ganze Kampfes gerade auf den Mann, der sonst für den hauptsäch- Eifer um apriorische Feststellung der Schrift als einer lichsten Vertreter altlutherischer Theologie auf einer deutschen Glaubensautorität muss schliesslich an der Thatsache zerschellen, Universität gilt, auf A. W. Dieckhoff. So gewiss das „soli dass die Schrift selbst sich als ein unmittelbar von Gott fest- Deo gloria‘“ genuiner Ausdruck lutherischer Grundanschauung gestelltes Ganze darstellt. Wir unsererseits können bei diesem ist, so gewiss können wir doch gerade das als unterscheidendes Angriffe der Gegner Dieckhoff’s doch nur einen unverstandenen, Merkmal lutherischer Auffassung von der schweizerischen gerade dem genuinen Lutherthum fremden, rein gesetzlichen bezeichnen, dass die Gnade nicht in einen dem menschlichen Ausgangspunkt, wie er sonst der reformirten Kirche eigen TThun schlechterdings und ausschliesslich gegenüberstehenden zu sein pflegt, erkennen. Gegensatz gestellt wird. Von diesem Gesichtspunkte aus Breslau. H. Schmidt. konnte es nicht so ‘auffallend erscheinen, dass die neuere, lutherisch gerichtete Theologie Deutschlands sich in der Lehre Huyghe, Ch. $. J., La Chronologie des livres d’Esdras et de Nehemie, von der Inspiration wesentlich den scharfen Formulirungen (Extrait de la Revue des questions des 17. Jahrhunderts entzog. Wenn der Gegensatz gegen historique du premier juillet 1893.) Paris, Bureaux de diese älteren Formeln vielfach dahin erweitert wurde, dass la Revue 1893. man dem Begriff der Inspiration an dieser Stelle bei Entstehung Die auch in diesem Blatte, Nr. 5 d.J., besprochene Hypothese der heiligen Schrift überhaupt den Abschied gab und denselben des an der Universität Löwen wirkenden Professor van Hoonacker, lediglich auf die der Schrift als deren Urkunde vorangehende wonach Esra 7—10 unter Artaxerxes II, (405—361 v. Ch.) Offenbarung bezog, so hält Dieckhoff noch immer daran fest, spielen würde, ist nun auch in dem oben genannten Schriftchen dass bei der Abfassung der heiligen Schrift ein wesentliche als nicht hinreichend begründet erwiesen worden. Huyghe ist so Irrthümer in religiöser Beziehung abwehrendes Verhalten des verfahren, dass er zuerst die in der Stellung des Abschnittes göttlichen Geistes sich darstelle, dass aber diese Inspiration Esra 7—10 ausgeprägte Ansicht positiv beleuchtet und sie keine absolute gewesen sei, d. h. dass sie den Einfluss mensch- als die den alttestamentlichen Texten entsprechende von neuem erweist. In einem zweiten Abschnitte seiner Arbeit macht er licher Individualität auf den Ausdruck göttlicher Offenbarungs- wahrheit nicht schlechterdings hintanzuhalten versucht habe, auf die Schwierigkeiten aufmerksam, welche der Meinung van und dass ein solcher Einfluss des göttlichen Geistes auch da Hoonackers an sich anhaften. Er weist S. 39 ff, darauf hin, nicht ohne weiteres erwartet werden dürfe, wo es sich über- dass nach dieser Esra als alter, vielleicht 90jähriger Mann Dieckhoff versucht haupt um religiöse Dinge nicht handle. die 4monatliche Reise von Babylon gemacht hätte, und wirft dabei zu zeigen, dass ein solcher oder ähnlicher Inspirations- insbesondere die Frage auf, weshalb Esra angesichts der Un- begriff schon immer in der Kirche geherrscht habe und auch kenntniss des Gesetzes, die er bei seinem ersten Aufenthalt in Jerusalem wahrgenommen haben müsse, doch als Gesetzes- in der Reformationszeit selber vorausgesetzt worden sei, um erst in der nachreformatonischen Zeit verdrängt zu werden durch lehrer und Patriot 35 Jahre lang wieder sein Volk verlassen einen schrofferen. Den Versuchen der Gegner, Rohnert, Greve, habe ete. Wir denken, dass durch den obigen neuen Beitrag u. s. w. gegenüber, den Aussagen namentlich Luther’s eine die Hypothese, die van Hoonacker aufgestellt hat, nunmehr . andere. Deutung zu geben, hält Dieckhoff daran fest, dass genügend als eine unnöthige beleuchtet worden ist. l i ll nirgends eine ausdrückliche Hinweisung auf eine auf jedes Wort bezügliche göttliche Eingebung zu finden sei. Sehr Bamberger, Dr. M. L. (Aschaffenburg), Josef Nachmias und sein Com- eingehend, fast zu eingehend, behandelt er die Versuche seiner mentar zum Buche Esther, 2, 'Th. (Leipzig 1893, Fock (39 S. gr. 8). 1.50. Gegner, ihre Thesis mit dem 'Thatbestand der Schrift in Verf. hat im vorigen Jahre den Commentar des Josef Nachmias, Einklang zu bringen. Selbst wenn die Wege, auf denen die Harmonistik sich versucht, minder wunderliche wären, bliebe eines spanischen Gelehrten um 1300, herausgegeben. Jetzt nun bietet er eine Uebersetzung dieses Commentars auf S, 20—34. Vorher gibt die Frage noch immer unerledigt, wie der heilige Geist dazu ge- er Andeutungen über die Entwicklung der jüdischen Literatur und insbe- kommen sei, den einfachen Thatbestand dadurch zu verdunkeln, sondere der exegetischen bis auf Jos. Nachmias. Die Herausgabe des dass er eine Darstellung voll anscheinender Widersprüche an die Commentars und dessen Uebersetzung füllt ja allerdings eine Lücke in Stelle der einfachen Wiederholung setzte. In wie weit eine der Geschichte der Exegese aus, aber dass durch diese Lücke uns bis wirkliche Aufklärung der scheinbaren Widersprüche gelungen dahin wichtige Erkenntnisse vorenthalten gewesen wären, können wir sei, konnte dabei völlig dahingestellt bleiben. Mit Recht wird nach Vergleichung dieses Commentars nicht finden. dann das grobe Pochen auf das „Entweder -— oder‘“, entweder Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von Baur, Böhringer, in keinem Wort ein Irrthum oder jedes Wort dem Irrthum Dreyer ete. etc. hrsg. von H. Holtzmann, 12. Band enthaltend: unterworfen, abgewehrt. Denn der Unterschied zwischen dem religiös Bedeutsamen und dem geschichtlich Zufälligen liegt Die Literatur desS J, 1892, 1, Abth.: Exegese, Bearb. von Siegfried zu sehr auf der Hand, als dass er vermittelst eines solchen und Holtzmann. Braunschweig 1893 , Schwetschke & Sohn (S. 1—147 gr. 8). 5 Mk. rohen Dilemmas beseitigt werden könnte. Wir hätten ge- Wie schon seit mehreren Jahren, so tritt auch diesmal der Theol, wünscht, dass Dieckhoff, der ohnehin die Ausschliesslichkeit Jahresbericht — dessen Herausgabe seit R A, Lipsius’ Tode an H, Holtz- der Beziehung der Inspiration auf die Entstehung der Schrift mann in Strassburg übergegangen ist — in Gestalt von vier Heften, ‘leug"net‚' zu Qunst9n der allgemeinen Beziehung‘ auch auf die welche den vier theologischen Hauptfächern entsprechen, ans Licht, Das 564 563 vorliegende 1, Heft bringt die kritische Uebersicht über die exegetische Gut, Leib und Leben darangeben, als dass sie ihren Glauben verleugnen. sollten. Wir können das Buch auf’s wärmste empfehlen. Literatur Alten und Neuen Testaments, jene wie bisher von Siegfried Bei unverändert gebliebener C L. in Jena, diese von Holtzmann bearbeitet. Haltung in Bezug auf Standpunkt, Methode und Darstellungsform gibt das Organ schon in diesem 1. Hefte ein Fortschreiten seines äusseren Zeitschriften. Alemannia. Umfangs zu grösserer Stärke zu erkennen: statt der 132 Seiten, welche 21. Jahrg., 1. Heft: A, Holder, Michel Buck und seine die exegetische Theologie im Vorjahre in Anspruch nahm, beträgt der kulturgeschichtliche Dialektdichtung. Ders., Die schriftstellerische nunmehr ihr zugewiesene Raum fast einen ganzen Bogen mehr. — Es Thätigkeit Michel Buck’s. P, Bock, Eine Buck-Reliquie, J. Mayer, wird demnächst, nach vollendeter Publikation des Werkes, auf dasselbe Die niversität zu Freiburg i, Br. 1818—52; 1, Hauptth. 1—5, zurückzukommen. sein, T Blätter für höheres Schulwesen, 10. Jahrg., Nr. 20: Hubo, Zum sittlichen Werthe der Vaterlandsliebe. Hobbing, Die Sterbekasse der akademisch gebildeten Lehrer., Richter, Julius [Pastor in Rheinsberg (Mark)], Uganda. Hin Blatt aus Deutsch-sociale Blätter. Organ der deutsch-socialen Partei. 8. Jahrg., der Geschichte der evangelischen Mission und der Kolonialpolitik r. 273: Der Antisemitismus und der gute Glaube, Jüdische Weisheit. in Centralafrika. Mit einem Titelbilde, Gütersloh 1893, Bertels- Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- mann (VII, 268 S. gr. 8). 3 Mk. Jand. 52. Bd., September: F. Luther: Das Dogma in der Predigt und im Katechismus - Unterricht, Nachrichten aus dem Inlande, Der Verf,, der die Missionsliteratur im vorigen Jahre durch eine Nachrichten aus dem sehr beifällig aufgenommene Monographie: „Evangelische Mission im R. Vogel, Kirchliche Chronik von 1893, Auslande. Nyassa-Lande “ bereicherte, hat sich in der vorliegenden Schrift einem Moaatsschrift für Volkkunde, noch dankbareren Gebiete zugewendet, Denn keine Mission der Gegen- Am Ur uell. 4. Bd., 9. Heft: B. W. wart ist so in den Vordergrund getreten, ist so reich an geschicht- Schi f fer, Alttagglauben und volkthümliche Heilkunde galizischer Juden. J. A, Charap, Sprüchwörter galizischer Juden. A, Nagel- lichem Material, so schwer betroffen von allerlei Kreuz und Wider- berg, Spitz- und Schimpfnamen bei galizischen Juden, wärtigkeiten und doch so geseg net mit schnellen und überraschenden Revue oritique' 27 6me annee, Nr. 45: Le Blant, Les persecuteurs Erfolgen als die Uganda-Mission, die im Jahre 1877 von der englischen et les martyrs aux premiers siecles de notre &re. Vie de saint. Paul Kirchenmission unter grossen Schwierigkeiten begonnen wurde, Darum de Jeune. Jeny et Lan6ry d’Arc, Jeanne d’Arc en Berry. Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegenwart, muss m an dem bewöährten Missionsschriftsteller Dank wissen, dass er 18. Jahrg. Novemberheft: A, Tille, Britische und deutsche Univer- in dieser auf gründli chem Quellenstudium beruhenden Monographie die sitäten (Schl.). Th. Wiedemann, Sechzehn Jahre in der Werkstatt höchst interessante und lehrreiche Geschichte diese: r Mission dem Kreise deutscher Leser zugänglich macht und zwar in einem so klaren und Leopold v. Ranke’s (Schl.). anschaulichen Bilde, dass man sich oft unwillkürlich mitten in den Kath. Schulblatt. 39. Jahrg., 11. Heft: Der Gehorsam ist die Grund- Er beschreibt die grossen Ent- lage der sittlichen Erziehung. Biblische Geschichte und Katechismus Kreis der Erzählung versetzt glaubt. in gegenseitiger Beziehung. Lücken im modernen Erziehungswesen. deckungsreisen, die d en Anlass gaben zur Begründung dieser Mission, Socialpolitisches Centralblatt. 3, Jahrg., Nr. 5: R. Schöner, 'Die schildert mit wenig Strichen Land und Leute (wobei wir aber eine Arbeiterverbände in Sicilien, E, Löw, Belgische Arbeiterverhält- orientirende Karte sehr vermissen) und erzählt uns dann in klarer nisse ete. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F.8. Bd., 4. Heft: Aufeinanderfolge die Geschichte der Gründung und Entwickelung der K. Hartfelder, Otto Braunfels als Vertheidiger Huttens. M. Huff- Uganda-Mission, ihre Kämpfe und Anfechtungen, so wie ihre Erfolge schmid, Zur Geschichte des Klosters Lorsch. G. Bossert, Der in der neuesten Zeit. In allen wesentlichen Punkten halten wir die Besitz des Klosters Lorsch im Elsass, Fr. Baumgarten, Aus dem Darstellung für zutreffend, nur in zwei Punkten würden wir etwas engenbacher Klosterleben (Protocollum Gengenbacense) (Forts.), schärfer urtheilen: 1. dass Miss. Mackay in der Zeit der Verfolgnng Zeitschrift für die österr. Gymnasien. Statistik unseres Lehrernachwuchses, 44. Jahrg, 10. Heft: Zur in beredten Aufrufen sehr energisch die Intervention einer europäischen Macht verlangt hat. — Was würde man sagen, etwa wenn ein lutherischer Pastor in den Ostseeprovinzen einen ähnlichen Appell an fremde Mächte Universitätsschriften, hen liesse? — und 2. dass die Leiter der englischen Kirchenmission erge wenn auch nicht im Namen der Missionsgesellschaft, so doch an einem Erlangen (Inaug.-Diss.), Karl Stauder, Die religiöse Erziehung der Kinder aus gemischten Ehen nach bayerischem Rechte und die Recht- Missions -Jahresfeste ihre Freunde aufforderten, durch besondere Zettel sprechung des Verwaltungsgerichtshofes (49 S. 8). Fr. Vogtherr, Beiträge für die britische Ostafrikanische Gesellschaft zum Behuf fernerer Die lutherische Kirchengemeinde im Kgr, Bayern d. d. Rh. (51 S, 8). Okkupation von Uganda zu zeichnen und in die cirkulirenden Missions- büchsen zu legen. Das kommt doch dem „Land-KEssen‘“, welches die Schulprogramme. 1898, Waganda von Anfang an den Missionaren vorhielten, sehr nahe. Wir meinen, so bereitwillig wir allen unseren Vettern verliehenen Segen München-Gladbach (Gymn.-Festschr.), E. Schweickert, Beiträge ‚zur anerkennen, ebenso sehr sollten wir unseren von ihnen verschiedenen Geschichte des Gymnasiums zu München-Gladbach (S, 8—22; 4). Standp unkt, z. B. in einer noch entschiedeneren Auseinanderhaltung von Jos. Mausbach, KEin missverstandenes Wort des h. Augustinus Geistlichem un d Weltlichem als es dort der Fall ist, geltend machen. (S. 58—68; 4). Neisse (Gymn.), Joh. Nickel, Der Monotheismus Israels in der vor- Dagegen: ist die ruhige, die Aussagen beider Parteien abwägende exilischen Zeit, Ein Beitrag zur alttestamentlichen Religionsgeschichte Darlegu ng der letzten Kämpfe zwischen den katholischen und protestan- 60 S, 8). tischen Wagan da-Christen, über welche ein Theil der deutschen Presse Neustadt i. Westpr. (Gymn.), Wilh, Kemper, Die Inschriften des viel unrichtige, auf den einseitigen Mittheilungen der katholischen Klosters Oliva (16 8. 4). Patres beruhenden Nachrichten gebracht hatte, sehr geeignet, ein klares, Neustrelitz (Realsch.), Wetzstein, Die Wandlung der stoischen Lehre unparteiisches Urtheil über jene betrübenden Vorgänge zu gewinnen, unter ihren späteren Vertretorn (Forts, der Programm-Abhandlung von 1892) (20 8. 4). Der Lutherhof von Gastein. Mit dem Bildniss Martin Vorberg, Max, 3. Aufl, Gotha 1892, Lodinger’s und der Ansicht des Lutherhofs. Antiquarische Kataloge. F. A. Perthes (VIIT, 167 S, gr. 8). 3 Mk. Ludw. Bamberg in Greifswald; XNr. 104: "Theolo, gie (16,000 Nr.). Dieses bereits in dritter Auflage vorliegende, der Fürstin Johanna Heinrich Kerler in Ulm; Nr. 196: Bibellatein , Kirchenlatein , Spät- v. Bismarck gewidmete'Buch führt den Leser zurück in die Frühlingstage Jatein, Neulatein (1514 Nrn.). der Reformation, wo auch in Gastein neben dem irdischen Gold, das man reichlich in seinen Bergschachten grub, das lautere Gold der Verschiedenes, In den November-Sitzungen der Kgl. Akademie der evangelischen Wahrheit von vielen ge funden und trotz schwerer Ver- Wissenschaften zu München wurden u. a. die an ax Müller in Oxford folgung treu bewahrt und als höchster-Schatz gehütet wurde. Es ist und Rudolf von Roth in Tübingen gerichteten Glückwunsch- Adressen verlesen, welche ihnen von der Akademie zur Feier ihres 50jährigen in Form eines Tagebuches geschrieben, in welchem einer der ersten und Doktorjubiläums zugesandt wurden. Von Max Müller, der am treuesten Bekenner des Evangeliums in Gastein, Martin Lodinger, dessen 1, September d. J. sein Doktorjubiläum beging, wird gesagt: „Für.alle Besitzthum anfangs zum Spott, dann aber mit Ehren der Lutherhof ge- Zeiten wird unvergessen sein, was Sie durch Ihr Lebenswerk, die Aus- nannt wurde, seinem Sohne Martinus die wichtigsten Ereignisse seines gabe des Rigveda mit Säyanas Kommentar, durch Ihre Geschichte der alten Sanskrit-Literatur, durch zahlreiche Einzeluntersuchungen litera- Lebens, insonderheit seine Kämpfe und Leiden um des Evangeliums willen, anschaulich erzählt. Wie die Quelle von Gastein erfrischend auf rischen und religionsgeschichtlichen Inhalts für die Erforschung des in- den Körper wirkt, so wirkt dieses trefflich geschilderte Stück Gasteiner dischen und indogermanischen Alterthums, sodann durch Ihre Vor- Reformationsgeschichte erfrischend, den Glauben stärkend auf die Seele lesungen über die Wissenschaft der Sprache und andere Schriften ver- des Lesers. Man fühlt sich ganz in jene Zeit versetzt: man sieht mit wandter Art für die Erweiterung der sprachwissenschaftlichen Studien geleistet haben. Daneben geziemt es einer wissenschaftlichen Körper- inniger Freude, wie erst hie und da, dann immer weiter sich aus- schaft Ilhrer deutschen Heimath, auch der Thatsache rühmend zu ge- dehnend der evangelische Glaub: e Wurzel fasst und blüht; man leidet denken, dass Sie auf fremdem Boden allzeit ein Mehrer des Ansehens mit den armen Opfern römischer Verfolgungswuth, welche die schöne dentscher Wissenschaft gewesen sind und dem Vaterlande unverbrüch- Gottessaat wieder zu vernichten sucht; man wird goestärkt durch die liche Treue und Anhänglichkeit bewahrt haben‘‘. Von Rudolf v, Roth, dessen Jubiläum auf den 24. August fiel, aber erst im Oktober von der Glaubenstreue und Standhaftigkeit jener Bekenner, die lieber Hab und 565 566 Universität Tübingen gefeiert wurde, heisst es in der Adresse: „In be- in Verbindung gesetzt, welche ihre Mitarbeit zugesagt bezw. dieselbe wundernder Anerkennnng gedenken wir alles dessen, was Sie für die schon bethätigt haben. Diese Lehrbücher sollen die Technik des kirch- Erforschung der ältesten Periode arischen Lebens in Indien und Iran lichen Handelns gedrängt, aber zugleich eingehend entwickeln; dabei geleistet haben: Ihrer Schrift zur Literatur und Geschichte des Veda, wird die Praxis der Gegenwart wie die Verfahrungsweisen der Ver- Ihrer Bearbeitung von Yäska’s Nirukta, der im Verein mit Whitney gangenheit Berücksichtigung finden; endlich wird ein Ueberblick über unternommenen Ausgabe des Atharva-Veda, sodann Ihrer zahlreichen die wichtigsten Erscheinungen der einschlägigen Literatur gegeben bahnbrechenden Abhandlungen, vor allem aber Ihres Antheils an jenem werden. Das Unternehmen ist auf sieben Bände berechnet, jeder Band ossartigen Werke des Sanskrit-Wörterbuches, in welchem die deutsche wird 20—25 Bogen stark sein. Es sind Vorkehrungen getroffen, dass W issenschaft und russische Freigebigkeit zu erfolgreichem Zusammen- Nicht minder doch schätzen wir Ihre un- die ganze Sammlung in zwei Jahren vollständig vorliegt. Um die An- wirken sich vereinigt haben. schaffung zu erleichtern, werden auch Lieferungen ä 1 Mk,; deren es 40 ermüdliche Lehrthätigkeit, durch welche Sie den von Ihnen betriebenen werden sollen, ausgegeben. Die erste Lieferung ist soeben bei Reuther Studien zahlreiche Jünger und neue Freunde erworben haben‘“, In der & Reichard in Berlin erschienen,. Zunächst wird die Sammlung ent- historischen Klasse der Akademie hielt Prof. Dr. v. Cornelius einen halten als 1. Band: Lehrbuch der Homiletik von Prof. D. Hering. Vortrag „über die ersten Jahre des calvinischen Kirchenwesens in Genf‘‘, 2. und 3, Band: Lehrbuch der Liturgik von Prof. D. Rietschel in Von den eingereichten Druckschriften ist der von dem korrespondiren- Leipzig. In diesen beiden Bänden wird auch die kirchliche Kunst ihre den Mitglied Dr. Herminjard in Lausanne eingesandte achte Bnnd Darstellung finden. 4, Band: Lehrbuch der Katechetik von Prof. D. seiner „Correspondence des Reformateurs‘‘ hervorzuheben. — Von der Sachsse in Bonn. 5. Band: Lehre von der Seelsorge von Gen.-Sup. h ilosophisch-historischen Klasse der Akademie der Wissenschaften zu D. Hesekiel in Posen. 6. Band: Lehre von der Inneren Mission von B erlin ist dem ordentlichen Professor an der Universität Erlangen, Dr. Stadtpfarrer Dr. Wurster in Heilbronn. 7, Band: Lehrbuch des Steinmeyer, eine Beihülfe von 2500 Mk. zur Herausgabe des dritten deutsch-evangelischen Kirchenrechts von O.-Kons.-R. Dr, Köhler in Akademie dem ordentlichen Professor Dr. Justi an der Universität zu Bandes der althochdeutschen Glossen bewilligt worden. Ferner hat die Darmstadt. — Eine „Geschichte der deutschen Weihnacht“ yon Alexander Tille erscheint demnächst im Verlage von Ernst Keil’s Marburg 2000 Mk. für die Herstellung seines iranischen Namensbuchs Nachfolger in Leipzig. Das Buch erzählt, wie das Christenthum die bewilligt. — An der Universität Marburg soll ein neues Seminar Weihnachtsfeier nach Deutschland brachte und im Kampfe gegen für historische Hülfswissenschaften eingerichtet werden, das vorzugsweise deutsches Volksthum zum Siege gegen die altheimischen Winteranfangs- zur Ausbildung von Anwärtern für den Archivdienst dienen wird. Zum Direk- feste führte, das Hinüberwandern alten deutschen Brauchs und Glaubens tor dieses Seminarsist der neuernannte Prof, Dr. Kehr in Aussicht genommen. auf die grosse Kirchenfeier, und wie im Laufe der Jahrhunderte das. —— Im Staatshaushalt des Kgr. Sachsen wird die Genehmigung der Stände deutsche Weihnachtsfest entstand, wie wir es feiern. - Der erste An- dafür nachgesucht, eine Ersparniss von etwa 50,000 Mk, aus den Bau- griff, den Prof. W. Beyschlag in Halle gegen den Bischof Korum zu geldern für denNeubau der Leipziger Universität zurVervollständigung Trier gerichtet hat, hat bekanntlich eine Gegenschrift von Seite des von deren Bibliothek zu verwenden. Es heisst im Etat: Auf jedem der Dr. Einig, Prof, am Trierer bischöflichen Seminar, hervorgerufen, welche letzten Landtage ist von dem Vertreter der Universität über grosse letztere Streitschrift von der römischen Presse als eine glänzende und Lücken in der Büchersammlung der Universitätsbibliothek lebhafte Klage siegreiche Widerle, ng gefeiert wurde, Nun hat Prof. Beyschlag zum geführt und die Ergänzung dieser Lücken als ein dringendes Bedürfniss zweiten Mal die eder ergiffen in einem ‚„Bescheid an den Pro- bezeichnet worden. Das letztere ist anzuerkennen, Baldige Abhülfe fessor am Trierer bischöfl. Seminar, Dr. Einig, in Sachen des kann aber nur durch eine einmalige ausserordentliche Bewilligung ge- offenen. Briefes an Bischof Korum“, Diese neue Broschüre wird dem- schehen. Die Möglichkeit hierzu würde ohne Neubelastung des Staats- nächst ca. zwei Bogen stark in der Buchhandlung des Ev. Bundes haushalts-Etats gegeben sein, wenn die gedachte Genehmigung aus- (C. Braun) in Leipzig zur Ausgabe gelangen. — Die s, g. „Meister- gesprochen wird, — Die vom steiermärkischen Landesarchiv anläss- bibel“, welche Dr. R. Pfleiderer, Stadtpfarrer zu Münster, heraus- lich seines 25jähr. Bestehens herausgegebene Denkschrift „Das Steier- zugeben unternommen hat, ist nunmehr im Alten Testament vollendet, märkische Landesarchiv in Graz‘‘ weist darauf hin, dass von allen Kron- indem soeben im süddeutschen Verlagsinstitut zu Stuttgart der zweite Jändern Deutsch-Oesterreichs Steiermark unter der Aegide weiland Erz- Band komplet die Presse verlassen hat, Bekanntlich enthält diese Bibel herzog Johannes zuerst den „gesammtarchivistischen Gedanken im Lande neben Luther’s Uebersetzung in rev. Text eine treffliche Beigabe in Dieselben sind geschaffen und geraume Zeit hindurch auch allein S epflegt habe, und einer Reihe von Bildern der Meister christlicher Kunst. legt dann vor, was vor 25 Jahren als archivalische ammlung bestand, so gut gerathen, auch sonst die ganze Ausstattung so gelungen, dass diese und was seit der Vereinigung der bisher getrennten und von einander Bibelausgabe auch kirchenregimentliche Empfehlung erhalten hat. unabhängigen Archive des Johanneums und der Landschaft angestrebt und erreicht wurde. Die Denkschrift ist in Ulrich Moser’s Buchhand- lung in Graz erschienen. — Die päpstliche Finanzwirthschaft in Avignon Personalien. ist bis zur Erschliessung der vatikanischen Archive ziemlich in Dunkel gehüllt geblieben. Nachdem diese Archive aber neuerdings den Ge- An Stelle des von Dorpat nach Greifswald berufenen Prof. Johannes lehrten geöffnet sind, ist nun auch über diese Avignoner Epoche bereits Haussleiter ist der bisherige Professor am evangelischen Lyceum in ein Erstlingswerk erschienen. Dr. Leo König, S. J., hat dieser Tage Pressburg, Dr. ph. et th. Johann Quacala, zum ordentlichen Professor für den Lehrstuhl der historischen Theologie ernannt. „Die päpstliche Kammer unter Clemens V. und Johann XXII“ Am 19. November + in Breslau der Professor der Theologie, D. Her- publizirt und so einen nicht unwichtigen Beitrag zur Geschichte des päpstlichen Finanzwesens in Avignon geliefert. Diese Studie ist, sechs mann Schmidt, Die theologische Fakultät zu Breslau hat durch den Bogen stark, bei Mayer & Co. in Wien zur Ausgabe gekommen. — Die Hingang dieses bedeutenden und bekenntnisstreuen Theologen einen Herausgabe der Documenta Linckiana durch Dr. Wilh. Reindell, schweren Verlust erlitten. Durch seine schriftstellerischen Arbeiten ist deren baldiges Erscheinen bereits im Mai 1892 angekündigt wurde (vgl. er in weiten Kreisen bekannt geworden, wie er auch an dem „Theolo- Titbl. 1892, Nr. 18, Sp. 216) hat sich infolge grosser Schwierigkeiten, gischen Literaturblatt‘“ ein höchst schätzenswerther Mitarbeiter gewesen die sich beim Druck ergaben, über Erwarten verzögert. Nunmehr ist ist, Im übrigen verweisen wir auf den ausführlicheren Nekrolog in aber der Herausgeber in der Lage, uns mitzutheilen, dass Mitte De- Nr. 48 der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“‘. cember, vielleicht schon am 10., die erste Hälfte der Werke Linck’s bei Erhardt in Marburg veröffentlicht werden kann. Dieselbe umfasst sämmtliche Schriften bis zum Jahr 1525 einschl. — Der als Kirchen- historiker und sonst unter dem Pseudonym George Taylor bekannte Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig: Kirchenrath A. Hausrath, Professor in Heidelberg, hat die Ver- anlassungen, welche Luther als Augustinermönch nach Rom führte, in eingehende Untersuchung gezogen. Auf Grund der Quellen hat er eine ıe irde. Schrift: „Martin Luther’s Romfahrt“ geschrieben, welche bei —— ß Grote in Berlin in den nächsten Tagen erscheinen wird, Das Buch hat die Stärke-von sechs Bogen und erscheint durch die Form der Dar- Ahre biblifche Adee und die Kormen ihrer gefhichtlichen Erfeheinung stellung nicht blos auf die wissenschaftlichen Kreise berechnet. — Eine interessante Schrift wird demnächst im Verlage von Georg Wigand in ihrem Mnkerfchiede von Sekie und Bärefe. in Leipzig erscheinen, Wie bekannt, fand Lie. Dr. Buchwald in der Eine dogmatifhe und dogmenge[hichtlidHe Studie zwickauer Rathsschulbibliothek einen bedeutenden Schatz von Briefen von aus der Reformationszeit, und in der jenaer Universitätsbibliothek die Bermann Schmidt, Predigten, die Luther im J. 1528 über den Katechismus gehalten hat. weiland Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Yreslau, Diese Funde ergeben nun wichtige Resultate für die Kenntniss der Ent- stehung der Lutherischen Katechismen und bringen Licht in das bis- Preis 4 M, jetzt über dieser schwebende Dunkel, Es ergibt sich z. B., dass der Katechismus zuerst als Wand- oder Tafelkatechismus in Plakatform, anntichaft , al8 von Marer in bder That eine tief durchdachte, ebenjowohl von genauer dogmens» inficht in die brennenden ragen unjerer zunächst nur die drei ersten Hauptstücke enthaltend, erschienen ist. — efd;'ici;t'tt'd;$‘fä?t eit zeu T} ift, Die einen Gegenftand behHandelt, der feither in diejer ründlichteit Betreffs des kürzlich in der nürnberger Stadtbibliothek gemachten und viel eitigen B eleuchtung noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in theo- Fundes wird berichtet, dass das aufgefundene Buch nicht nur voll- Togifjhen Kreijen volle ürdigun bverbient. Staagts-Ung, Württember %es ständig von Hans Sachs geschrieben ist, sondern auch 14 bisher un- Daz ijt eine höchft bedeute n ß e und fehr zeitgemäße Arbeit, b!é zuc Klärung enüber Urteilz über die Kirche, ihre hHiftorifhe Entwidlung, ihr Wejen und ihren Beru HA e ntums. bekannte Meistergesänge von ihm enthält. — Prof, D. H. Hering in den antikirhliden Beftredbungen innerhalb mwie außerhalb des Bereichs des © jehr viel beitragen fann und deshalb Theologen und ebildeten aien um D_ mehr Halle hat es unternommen , eine Sammlung von Lehrbüchern der Er hat sich zu diesem em Hlen merden Fann, al8 der Verfajjer den kFirchlich korreften Srandpunk t mit d eift und Z raktischen Theologie herauszugeben. Ge Z d vertritt, Beio: nder3 dankenzwert ijft die gründlihe und ausführlidhe Art, mit weck mit mehreren Fachgelehrten und Männern des praktischen Amtes we | er der Verfafjer die Sekten und ihre Stellung zur Kirche heleuchtet. Keihsbote, n Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermaun & Glaser, sämmtlich in Leipzig. 2 XIV. Jahrgang Nr. 49 Leipzig, 8 December 1893, Lite raturblatt. Theologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeb en von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Griechenthum und Christenthum, Christoterpe, Neue, Neueste theologische Literatur. Frank, Dr. Fr. H. R. v., Vad m für 5 h d Schlott, G., Schulinspektor, Illustrirte biblische Zeitschriften, Theologen. Geschichten. Schulprogramme, Charles, R. H., The Book of Enoch, Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. Burkhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amer- Schulze, Elwin, Die Südstaaten der Nordameri- kanischen Union, Personalia. bach und die Reformation. | | ligion mit dem Gesammtleben hin, um daraus die Nothwendigkeit Griechenthum und Christenthum. herzuleiten, das Griechenthum der drei ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnuug nach allen Seiten hin zu entfalten. Die altchristliche Dogmengeschichte ist erst in diesem Jahrhundert ein ernsthaftes Problem der wissenschaftlichen Doch treten gleich hier die Ueberspannungen richtiger Be- Forschung geworden. Die Aelteren gingen an’dem, was sie obachtungen hervor, wie sie den Darlegungen des Verf, uns schwierig und anziehend zugleich macht, arglos vorüber. überhaupt eigen sind, nach der einen Seite Unterschätzung Erst _ die Tübinger Schule, voran Ferd. Chr. Baur, entdeckte der originalen, umbildenden Kraft des Christenthums, nach der die entscheidende Aufgabe und unternahm, sie aus den Wirkungen anderen VUVeberschätzung der Wirkungsfähigkeit des der sich abstossenden oder anziehenden oder ausgleichenden griechischen Geisteslebens auf das Religiöse. Der Hinweis Faktoren des Judenchristenthums und des Heidenchristenthums auf moderne Zustände in England ist am allerwenigsten ge- zu lösen. Albrecht Ritschl bestritt diese Konstruktion und eignet zu überreden; der vorsichtige Leser wird sich sagen, suchte, zwar nicht als der erste, aber doch zuerst in sicherem, dass man daraus eher das Gegentheil entnehmen könne. umfassendem Vorgehen, vom Standorte des Heidenchristen- Doch schwerwiegender ist, dass in diesem Buche von Anfang thums die dogmengeschichtliche Entwickelung zu begreifen; an Religion und Theologie in wunderlicher Verworrenheit sich zugleich wurde dem Hellenismus ein breiter Weg eröffnet. mischen. Es ist, was von grundlegender Wichtigkeit ist, Seine Schule hat diese Gedanken in schärferer Ausprägung zwischen dem Christenthum als Gemeindeglaube, als Religion, ausgebaut. Während dieselbe aber den Hellenismus vor- und zwischen der wissenschaftlichen, theologischen Erfassung _ wiegend als theoretische wie praktische Philosophie fasste desselben nicht scharf genug unterschieden. Aehnliches gilt von — _ und verwerthete, hat ein in der griechischen Literatur be- der Antike. Ferner werden wir mit wenigen Ausnahmen in den wanderter, geistvoller und mit der Gabe der Darstellung in höheren Regionen der antiken Bildung und der spekulativen hervorragender Weise ausgerüsteter englischer Gelehrter, Theologie gehalten, und so wird das Thema stillschweigend Edwin Hatch (+ 1889), es unternommen, den Kreis weiter zu begrenzt, indem das, was es uns vor allem werthvoll macht, spannen. Ganz folgerichtig, da die dort tradirte Voraussetzung das Verhältniss der beiden Religionen; so gut wie ausfällt. Zwar werden „Gemälde und Skulpturen, Inschriften und Ge- des engen Ineinandergehens von Christenthum und Hellenismus eine völlige Durchführung noch vermissen liess. Es erübrigte, setze“ als Zeugnisse angemeldet, aber kaum mehr als einige das Christenthum in seinem Verhältniss zum griechischen Inschriften werden gelegentlich verwerthet. Die gerade in Geistesleben und dessen Institutionen überhaupt zu erfassen. dieser Frage werthvollen inschriftlichen und literarischen Dieser Aufgabe hat sich Hatch in seinen im J 1888 gehal- Epigramme sind bei Seite gelassen. Was die Quellen christ- nach seinem tenen zwölf Hibbertvorlesungen unterzogen, die lichen Ursprungs anbetrifft, so muss es mindestens auffallend Tode durch Fairbairn unter dem "Titel: 'The influence of erscheinen, dass Justin als Zeuge für das palästinensische, Greek ideas and usages on the Christian Church (London 1890) Irenäus, dessen Methode als „ein Beispiel für die öde Polemik veröffentlicht wurden. Nunmehr liegen sie auch in deutscher der Rhetorenschulen“ abgeschätzt wird, als Gewährsmann des Uebersetzung vor: „Griechenthum und Christenthum“. gallischen Christenthums gelten soll, Zwölf Hibbertvorlesungen über den Einfluss griechischer Ideen Die zweite Vorlesung, „Die griechische Bildung“, be- und Gebräuche auf die christliche Kirche. Deutsch von Erwin schreibt die antiken Bildungselemente, die Vebermittler Preuschen. Mit Beilagen von Adolf Harnack und dem Veber- derselben im Unterricht und die Methode des Unterrichts, setzer. _ (Freiburg i. B. 1892, [XVII, 274 S. 8]. 6 Mk.) Diese Bildung konnte nicht ohne Einfluss auf die subjektive In der ersten Vorlesung, wWelche als KEinleitung der Vermittlung des Christenthums sein. „Es war unmöglich für übrigen angesehen werden will, entwickelt Hatch das gestellte Griechen, welche eine Bildung empfang: Problem und beschreibt die Hüifsmittel und die Methode zur Leben durchdrang, en hatten, die ihr ganzes dass sie das Christenthum in seiner Lösung desselben. Er geht aus von dem Gegensatz zwischen ursprünglichen Einfachheit annahmen, Denn ihr ganzes Leben der Bergpredigt und dem Nicänum, Es sei zu zeigen, war zu vielverschlungen und künstlich geworden, hatte seine welches der Weg von dem neuen Sittengesetze ohne Meta- festen Ideen und seine bestimmten unveränderlichen Kate- gorien.“ physik zu dem theologischen Symbol gewesen ist. Diese Richtige Beobachtungen werden hier durch eine Weiterbildung falle zusammen „mit der Uebertragung des falsche Verallgemeinerung und eine über die Grenze des Christenthums von dem semitischen auf den griechischen Nachweisbaren hinausgehende Weiterführung an ihrem Werthe Boden“. Damit sei die Aufgabe gestellt, den Einfluss des gemindert, Die wenigen Zeilen, in denen die Schlüsse auf Griechenthums auf das Christenthum nachzuweisen. Das Bei- das Christenthum gezogen werden, genügen nicht; man durfte gpiel, scheinbar so wirkungsvoll, ist unglücklich gewählt, denn billigerweise eine Darlegung des christlichen Bildungsideals es werden darin zwei Grössen in Vergleichung und gegenseitige und der christlichen Bildungsformen in dieser Vorlesung er- Werthung gestellt, welche ihrer inneren Natur nach und in warten. Material dazu ist reichlich vorhanden. IihremZwecke durchaus verschieden sind. Doch dies nur beiläufig, Die dritte Vorlesung', „Griechische und christliche Mit Recht weist Hatch auf das enge Verflochtensein der Re- Auslegung“, soll den Nachweis führen, dass die allegorische 569 570 Exegese der alten Kirche FortsetzungZeiner griechischen und nuskripfes vorlag. Das unvorsichtigste Kapitel des ganzen Dasselbe Ver- Buches ist ohne Zweifel die zehnte Vorlesung. Sie erinnert griechisch-jüdischen (Philo) Gewohnheit sei, fahren, welches die Griechen in Beziehung auf Homer und von an die schlimmsten Auswüchse einer jetzt glücklich über- ihnen angeleitet die alexandrinischen Juden dem Alten Testa- wundenen vergleichenden Kulturgeschichte, ment gegenüber anwandten, sei unter dieser Doppelwirkung Ich habe das Buch mit grossem Interesse gelesen, und so auch in der Kirche üblich geworden. Hatch wiederholt hier wird es, glaube ich, Jeder lesen. Es ist darin eine Fülle in breiterer Ausführung eine Anschauung, welche kurz vorher richtiger Beobachtungen zu finden. Aber das Gute und Richtige sein Landsmann Farrar in seiner History of Interpretation wird fortwährend durch Ueberspannungen überwuchert. Hatch (London 1886), freilich nicht als der erste, vorgetragen und hat sich zum Knechte der Idee gemacht, dass alle Weiter- zu begründen gesucht hat. Richtig ist, dass die allegorische bildungen in der Kirche und in der Theologie auf griechischem So Interpretation älter ist als die patristische Literatur und dass Boden nur unter griechischem KEinfluss denkbar seien. eine Beeinflussung stattgefunden haben muss. Aber ausser wandelt er zwischen Mauern, die ihm die Aussicht versperren. Anschlag‘ ist bei Hatch das Weissagungsmoment geblieben, Ad. Harnack hat im Nachwort diese Vorlesungen als das von welchem die christlichen Schriftsteller beherrscht sind. „reifste Werk“ des Verf. bezeichnet und ihnen einen „unver- in der kirchenhistorischen Literatur“ ın Bei Justin tritt es stark hervor, ebenso bei Irenäus und gänglichen Platz Tertullian. Die heilsgeschichtliche Auffassung des A.'T.’s, die Aussicht gestellt. Letzteres hoffen wir zu KEhren unserer Bildersprache der Propheten, das Beispiel des Apostels Paulus Wissenschaft nicht, die glücklicherweise sich noch nicht deckt selbst wiesen ihrerseits denselben Weg, und diese Motive mit dem, was die jüngste theologische Schule darunter ver- steht. waren, wenn man das Ganze ins Auge fasst, die stärkeren. Harnack hat dann noch „vier Linien“ notirt, die über Hatch geht leichten Fusses darüber hinweg. Hatch hinaus zu verfolgen sind. Ich bezweifle nicht, dass Die vierte Vorlesung, „Griechische und christliche Be- diese Anregung bald Erfolg haben wird, und wünsche es. redsamkeit“, entwirft zunächst ein anschauliches Bild des Denn eine consequente Durchführung dieser Anschauung und Lebens und Treibens der Sophisten, um dann den Einfluss des Methode wird am ehesten zeigen, wie hier alles auf Flug- rhetorisch-sophistischen Stils auf die christliche Predigt zu sand steht. Eine Verständigung mit diesem Radikalismus ist erweisen. Dieser Einfluss ist in nachkonstantinischer Zeit nicht möglich. Man darf sich das Urtheil eines liberalen allerdings reichlich vorhanden in der orientalischen wie in der Theologen (D. Lüdemann im „'Theol. Jahresbericht“ 1892) occidentalischen Kirche. Aber wie liegt das Verhältniss nach aneignen: „Der Standpunkt, von dem aus Hatch seine er- rückwärts? Die älteste christliche Predigt, der s. g. 2. Kle- staunlichen Urtheile über Genesis und geistigen Gehalt des mensbrief, ist frei davon, und die Homilien des Origines alten Dogmas abgiebt, versetzt uns, durch seine absolute können nur mit einer starken Einschränkung einbezogen werden. religionsphilosophische Naivetät und seinen einseitigen Mo- Hatch ist auch hier so befangen in seiner vorgefassten Idee, ralismus hinter Schleiermacher zurück in die Zeiten des dass er gar nicht den Versuch macht, mit anderen Möglich- rationalistischen Anfangsstadiums der Dogmengeschichte.“ Die keiten zu rechnen; so erinnert ihn die Wahl eines Textes in Worte Harnack’s, welche die alten Perfektibilisten an ihm einen der Predigt daran, dass auch die Sophisten und Rhetoren 1E Meister finden lassen: „das Evangelium wäre wahrscheinlich einen Text aus Homer oder Chrysipp nahmen. Wir verweisen untergegangen, wenn die Formen des Urchristenthums dem gegenüber auf Luk. 4, 16 f. Das Urtheil: die griechische Z ängstlich in der Kirche bewahrt worden wären“ — zeigen, Rhetorik „schuf die christliche Predigt“ wird zuversichtlich wie ähnliche Aeusserungen des Verf., dass in dieser ganzen ausgesprochen. Ob und welche Verbindungen nach der Syna- Richtung das eigentliche Verständniss des Christenthums fehlt, der goge hin liegen, wird nicht erwogen. Man wird wol sagen Fehler also nicht blos ein methodischer ist. Darüber darf müssen, dass die Rhetorik Einfluss auf die christliche Predigt die Sicherheit der Aussagen, die, wie es scheint, weitgehende gewonnen, aber dass diese dort ihren Ursprung habe, hat Verfügung über die griechische Literatur und die glänzende auch Hatch nicht bewiesen. Darstellung nicht täuschen. Die fünfte Vorlesung, „Christliche und griechische Philo- Greifswald. Viotor Schultze. sophie“ ergeht sich in den Bahnen, die wir z. B. aus Harnack’s Frank, Dr. Fr. H. R. v. (Geheimrath, O. Prof. der "Theol. Dogmengeschichte zur Genüge kennen. Scharf kommt zum Aus- druck die bei uns gleichfalls sattsam kundgegebene Antipathie in Erlangen), Vademecum für angehende Theologen. gegen die „Metaphysik“, die nur „ein Gebäude auf Flugsand“ Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf, (IV, 367 5. ist. gr. 8). 4. 60. „Mit demselben Rechte, wie man an die von Gott ge- Wir erkennen in der vorliegenden Publikation des bewährten wirkte Offenbarung metaphysischer Gedanken glaubt, könnte man auch an eine göttliche Offenbarung der Chemie denken.“ Erlanger Systematikers eine reife Frucht, erwachsen aus Die sechste Vorlesung, „Griechische und christliche Frank’s Grundprinzipien : die apologetische Stärke seines wenn auch subjektivistischen, so doch supranaturaliter fest Ethik“, gipfelt in dem Satze: „Die Grundlage der christlichen Gesellschaft ist nicht christlich, sondern römisch (d. h. juristisch) gegründeten „Erfahrungs“ - Standpunktes tritt hier gegenüber Auch und stoisch“. Das sei das Resultat des Einflusses der antiken der haltlosen neologischen Theologie siegreich hervor. Ethik. Heute sei die Frage daher gar nicht die, „ob die wer, wie Referent, gegen den dogmatischen Universal- Ethik der Bergpredigt praktisch durchführbar ist, sondern die, gebrauch jenes Standpunktes sich skeptisch verhält, muss dessen Berechtigung und treffliche Entfaltung im ‚„System der ob sie, wenn überhaupt durchführbar, wünschenswerth er- schiene“, — „Einer Umkehr der Kirche zum christlichen christlichen Sittlichkeit“ und neuerdings im „Vademecum“ Glauben muss eine Umkehr der Welt zum christlichen Leben freudig, ja dankbar begrüssen. Und zwar vor allem im wvorangehen, Doch bis dahin wird im Christenthum dieselbe Interesse der jungen, „von jedem Wind der Lehre geschaukelten und umgetriebenen“ 'Theologen, die allein auf Grund jenes hohe Sittlichkeit zum Ausdruck kommen, wie in der Antike, und der Grundsatz: „Folge Gott“ weist auf eine Linie hin, Erfahrungsstandpunktes, allein „auf Grund ihres“ — sei es auf der ebenso Epictet wie Thomas a Kempis stehen.“ Diese vorerst noch so bescheidenen — „Glaubensbesitzes und ihres Worte machen nicht nur diese Vorlesung, sondern das ganze evangelisch gebundenen Gewissens“ (Vademecum S, 289) be- Buch verständlich. festigt werden können. So klingt denn der apologetische, Die siebente bis neunte Vorlesung behandeln das Thema: wenn man will polemische Ton durch’s Vademecum hindurch „Griechische und christliche Theologie“; die zehnte: „Der und gibt ihm gleichsam das Gepräge eines theologischen Einfluss der Mysterien auf die christlichen Bräuche“; die Zeitspiegels und damit ein über den Kreis seiner zunächst elfte: doctrinae die Zusammenfassung der gemeinten Leser hinausreichendes Interesse. Es will den „Das Corpus griechisch - christlichen Gedankenkreise“; die zwölfte: „Die angehenden Theologen voll und ganz in den scharf gezeich- Denn die neue Grundlage der christlichen Einheit: Lehre statt Leben“. neten Widerstreit der Gegenwart hineinführen. Ich muss auf eine nähere Analyse verzichten. Ich darf es „Zeichen“ unserer Zeit gilts vor allem zu erkennen. Es ist die Zeit des „resolutesten“ Gegensatzes gegen Gottes Reich vielleicht um so eher, da für die 10., 11. und 12. Vorlesung gar kein, für die 9. nur ein Theil zusammenhängenden Ma- | und Kirche, seit die letztere besteht (S. 20—30); und dieser 571 572 Gegensatz gewinnt an „Reiz“ und Steigerung durch den ragendsten, unvergänglichen Blüten der Kunst vermittle. mächtigen „Fortschritt des Wissens und Könnens“ und durch “ Hier bieten Luthardt's „Briefe , eine Ergänzung. Von die bis dahin unerhörte „Kritische Zersetzung der Urkunden Druckfehlern fiel nur die falsche Titelangabe auf S. 64 Z. 14 des christlichen Glaubens“ (S.26). Daraus resultirt die Be- auf („Ein Kampf“ statt: „im Kampf“). E.K, schränkung des theologischen Forschens auf das rein Diesseitige {ibid.) und das blose Bewusstsein (vgl. hierzu R. Kübel in der trefflichen Neu-Auflage des „Unterschieds etc.“ S. 81 ff. und Charles, R. H., M. A, (Trinity College, Dublin and Exeter College, Oxford), The Book of Enoch, translated and 185 f.). Als letztes Charakteristikum der Neologis nennt revised in accordance with hitherto un collated Ethiopic Frank die pelagianische Verhüllung der „Kluft zwischen dem Mss. with the Gizeh and other g Teec and lati n fragments, natürlich -sündlichen und dem wiedergeborenen geistlichen which are here published in full. Edited with Introduction, Leben“ (S. 11). — Diesen schweren Gefahren steht nun die Notes, Appendices, and Indices, Oxford 1893, Clarendon ganze Theologie gegenüber. „Aber den Aufrichtigen lässt es Press . (XVMI, 391..p;.gr. .8). Gott gelingen.“ Frank fordert zunächst nur ein „Minimum“ : Zweiundsiebzig Jahre, nachdem England die erste neu- ein wirkliches „Bewusstsein und Gefühl . . . von der Bedeutung sprachliche Uebersetzung des Buches Henoch geliefert hatte des religiös-sittlichen Lebens“ (S. 68) und demzufolge „ein (Laurence, Oxford 1821 wenn auch nur elementares Leben in der Gemeinschaft Gottes ), hat es ihm eine neue Gestalt ge- geben. Welch' eine Veränderung! Dieselbe wird dadurch und unter dem Einfluss seiner Gnadenkräfte“; — denn dies hinreichend veranschaulicht werden, wenn das Verhältniss, soll Ziel und Frucht eines rechten, sittlich einwirkenden Re- welches zwischen der vor dreissig Jahren erschienenen besten ligionsunterrichts auf den Gymnasien sein (S. 86— 92). neueren Uebersetzung des Buches Henoch (von Dillmann 1853) Aber dies „Minimum“ muss nun auch um 5so entschiedeuer und der jetzt veröffentlichten waltet, nach einigen Richtungen festgehalten und gefördert werden durch tägliches Bibellesen besprochen wird. Es war ein grosser Fortschritt, dass, während (in der Ursprache), durch Gebet und durch Selbstbewahrung Laurence nur eine Handschrift zu Grunde gelegt hatte, Dill- vor „muthwilligen oder leichtfertigen Sünden“ (S. 107; 99 ff.). mann schon fünf HSS. verglich (er hat seitdem noch drei Und wenn die Wogen des Zweifels hereinbrechen? Dann gilts, herangezogen; Sitzungsberichte der Berl. Akad. 1892, 1046); in selbstverleugnender Koncentrirung auf das Eine, was noth aber Charles hat fünfzehn kollationirt, darunter eine, welche ist, in Unterordnung des „intellektuellen“ Gewissens unter das in vielen Lesarten den anderen überlegen ist. Sodann. „sittliche“ (S. 61 ff.) jenen „gesunden Pietismus“ beweisen, während Dilmann nur die kurzen Bruchstücke des griechischen wie ihn auch R. Kübel in seinen „Bedenken“ vertreten, übrigens Henochbuches, die von Georgios Synkellos (um 800 n. Ch. in seiner obenerwähnten Schrift (a. a. 0. S. 273) etwas ermässigt aufbewahrt worden sind, zum Vergleich heranziehen konnte hat (vgl. Vademecum $. 70; 104 und 118). — Im übrigen ist stand dem jetzigen Uebersetzer auch das von Angelo Mai nicht die „Enge“, sondern der weite Blick, die Aneignung mög- veröffentlichte kleine Fragment (Kap. 89, 42—49) und insbe. lichst „allgemeiner Bildung“ (S. 124; 139 —148) das Losungs- sondere der erst 1892 gedruckte griechische Text von 1,1—32,6. zu Gebote. wort, das Frank der theologischen Jugend gibt; und er Ausserdem konnte er auch ein begreift darunter namentlich ein eingehendes Studium der lateinisches Fragment (106, 1—18), das kürzlich durch M. R. Philosophie. Vortrefflich sind seine Auseinandersetzungen mitden James im Britischen Museum gefunden wurde, mit zum Ab- ultrakantianischen oder naturwissenschaftlichen Verächtern der druck bringen. Metaphysik. Natürlich erfährt die Ritschl’sche Theologie, die in Verf. hat eine neue selbständige UVebersetzung aus dem jenem extremen erkenntnisstheoretischen Standpunkt wuızelt, ein- Aethiopischen unternommen. Ich habe sie an vielen Stellen gehende Besprechung (S. 202—223 und ‚oft).. Frank’s Gegner mit dem Aethiopischen verglichen und gefunden, dass ssie „auf der Linken“ werden das im Vademecum entworfene Bild der allermeist den Gedanken genau ausdrückt, nur dass sie nicht Ritschl’schen Theologie wahrscheinlich als ein Zerrbild bezeich- buchstäblich das Aethiopische wiedergiebt. Z.B. 18, 4 heisst nen, vielleicht auch nach ihrer Gewohnheit „vornehm ignoriren“, es „selbige Plätze, wo man sie wohnen lasse, haben sie ge- Mögen sie nicht übersehen, wie Frank (auf S. 302 u. 319) macht“ — selbige Plätze hat man hergestellt, damit man sie die Wahrheitsmomente jener Richtung anerkennt und auch da wohnen lasse; Charles: These places are appointed as von den theologischen „Verfehlungen“ der Orthodoxen (S. 97) their habitation. Etwas wesentlicher ist der folgende Fall. zu reden Weiss. Gewiss darf Frank (S. 230) den Vor- Die 45, 6 heisst es: für die Sünder ist ein Gericht bev orstehend, wurf eines einseitigen Standpunktes von sich weisen. „damit ich sie vernichte“, kama mit dem Subjunktiv A Liste dessen, was er zur Lekture empfiehlt, ist weit und ’ähgueli; Charles: so that I may destroy them. Um noch ein umfassend zu nennen, Auf die dogmatischen Winke folgen Beispiel anzuführen: 65, 3 sprach Noah zu Henoch: Sage mir, einige praktische betreffs der ersten Predigtversuche der Theo- was das bedeutet, dass die Erde so ermüdet und erschüttert Jogen (S. 312—319); Frank will jene auf ein Mindestmass ist? Daran schliesst sich n. m. A, am natürlichsten die Frage: beschränkt haben, denn „der junge Theologe soll über nichts „Werde ich etwa mit ihr zu Grunde gerichtet werden?“ Jögi zur Gemeinde reden, was nicht irgendwie ein Stück seines forsitan“ , dann zunächst: num forte? Dillmann übersetzte eigenen Wesens und Lebens geworden ist“ (S. 317). Wichtig „dass ich nur nicht etc.“, nahm also Jög1 == ne forte, was ist auch die Warnung vor der „Pfarramts-Idylle“, die den möglich ist; Charles: „May I not perish with it!“ Es ist ja Ernst der Sache wie der Zeit vergisst, u. a. m. Auch‘ das allerdings bekanntlich schwer, die richtige Grenze zwischen über den sog. „christlichen Staat“ Gesagte (S. 27—30 u. 189) mechanischer Wiedergabe eines Originals und einer blos den gehört, wenigstens für den Ref., nicht zu den AytıheyOmeva. Sinne der Worte richtig ausprägenden Vebersetzung zu finden. Seltsamer berührtuns dagegendie wiederholte, schneidende Klage Aber ich neige mehr der Ansicht zu, dass den Nichtkennern über die „Mediocrität“ derer, die sich zum theologischen Stu- dium drängen; — und wenn „höher begabten Jünglingen“ des Originals ein grösserer Dienst erwiesen wird, wenn auch der Eintritt in eine „Verbindung‘‘ widerrathen wird, wenn die formelle Eigenart desselben sich möglichst treu in der UVebersetzung widerspiegelt. speciell der Rath zum Eintritt in eine „christliche“ Verbind- Bei solcher Uebersetzungsart wird auch die ‘Zahl der ung oder Gesellschaft mit den verschiedensten Bedenken und nothwendigen Erklärungen eingeschränkt. Z.B. 49, 4 heisst Klauseln umzäunt wird, so ist das letztere zum mindesten es „und er [der Auserwählte] wird richten die verborgenen missverständlich gefasst und dürfte eine spätere Modifikation Dinge, und eine grundlose Rede wird niemand vor ihm sagen und Klärung erfahren. Frank’s Stellungnahme zum Duell ist können“. Charles übersetzt „ein lügnerisches Wort“, muss bekannt und erklärt sich aus der Annahme von relativ be- aber dann im Kommentar bemerken „The word translated rechtigten „Stufen innerhalb des natürlichen Ethos“, die dem ‘“]ying” denotes “emptiness” “ (also richtig: bak, vacuitas). Im bewussten, Niemandem äusserlich aufzudrängenden Christenthum übrigen ist die Erklärung‚ welche Charles dargeboten hat, vorangehen. Auch hier wird ein Fragezeichen erlaubt sein, — eine überaus reiche Fundgrube für die Aufhellung aller Vermisst hat Referent im Abschnitt über allgemeine Bildung sachlich schwierigen und wichtigen Stellen des Buches. eine Empfehlung der Literatur- und Kunst-Geschichte, damit Bei den Menschensohn-Stellen allerdings hat er nach gich dem Studenten wenigstens d?.s Verständniss der hervor- meinem Urtheil nicht ‚deren richtige Beziehung zu den neu- 5703 574 testamentlichen Aussagen gefunden. Denn er nimmt wieder sorgfältié‘ gearbeiteten Personenregister. Leider scheint Burk- an, dass der im MHenochbuche ausgeprägte Begriff von hardt bei seinen nicht baslerischen Lesern etwas zu viel Kennt- „Menschensohn“, wonach dieser „ein übernatürliches Wesen“, niss der Lokalgeschichte vorauszusetzen. Gleich der Anfang sitzend auf dem Throne Gottes ist etc., durch Jesus ange- seiner Biographie macht zu wenig mit der Familie und der nommen (adopted) worden sei. Aber dass jener voll ausge- Kindheit seines Helden bekannt. Wol hat Burkhardt diesen prägte Begriff des Ausdruckes „Menschensohn“ durch Jesus Abschnitt im Leben des Amerbach schon in seiner Studie über Hans Amerbach und seine Familie behandelt. Christus als seinen Zeitgenossen bekannt vorausgesetzt worden Aber wem sei, und dass jener Begriff in Christi Zeit wirklich bekannt unter den Lesern ausserhalb Basels ist das „historische Fest- gewesen sei, verträgt sich nicht mit den Aussagen des N. T. buch zur Basler Vereinigungsfeier“, welche jene Abhandlung Denn um nur einige Bemerkungen anzuführen, welche sich bei enthält, zur Hand? Die deutschen Leser wären für eine An- fortgesetzter Erwägung dieser Frage mir ergeben haben: wie leihe aus jenem Buche dankbar gewesen, handelt es sich doch hätte bei jener Voraussetzung Johannes der Täufer fragen nur um eine kurze Seite des ganzen Buches. Mit der Be- können „Bist Du, der da kommen soll, oder sollen wir eines arbeitung der Amerbach’schen Briefe, des Tagebuchs und der anderen warten ?“ (Matth. 11, 3). Ferner wie hätte dann Akten für die Herausgabe hat Burkhardt eine schwierige Auf- gabe übernommen, Christus fragen können (16, 13 ff.), für wen die Leute und Denn Amerbach’s Koncepte sind vielfach die Apostel insbesondere denjenigen hielten, der sich „Menschen- unleserlich geschrieben, sodass ihre Entzifferung unsägliche sohn“ nannte, anstatt zu fragen, ob die Leute und die Apo- Mühe macht und öfters nichts als Vermuthung des Wortlauts stel ihn nunmehr wirklich als den Menschensohn erkannt übrig bleibt. Doch hatte schon Dan. Albr. Fechter hier Freilich bleiben noch viele hätten? Ebenso wenig wären unter jener Voraussetzung die einigermaassen vorgearbeitet. Ansichten möglich, die das Volk betreffs dieses „Menschen- Fragezeichen übrig, die aber völlig entschuldbar sind, denn sohnes“ hegte, nämlich er sei Jeremia, oder Elia, oder einer Amerbach’s Freund Sixt Dietrich schrieb ihm schon: ir ver- von den Propheten. Wie schwierig die vorchristliche An- zwickendt ewern buchstaben, das ich alweg ain halben stund muss darob sitzen, bis ichs lesen kann. Doch ist Burkhardt setzung der Menschensohn-Stellen ist, ersieht man ja auch daraus, dass Bousset in seinem Buche „Jesu Predigt in ihrem manchmal zu bedenklich gewesen. Z. B. S. 324 geben die Gegensatze zum Judenthum“ (1892, von Charles noch nicht Worte „das ein jeder burger hieher (?) infürt (?) solt zu disch berücksichtigt) den Ausweg beschritten hat, die Menschensohn- gon“ einen guten Sinn, „hieher infürt“ ist huc introductus Stellen als Interpolationen zu betrachten. Eine Beurtheilung mit lateinischer Nachstellung. Der Sinn ist: Jeder Bürger, dieser Annahme und eine eingehende Begründung des nach- der in Basel eingefahren ist, soll zum h. Abendmahl gehen. christlichen Ursprungs der die Menschensohn-Stellen enthal- Burkhardt hat aus den Briefen meist nur die Stellen wieder- tenden Bilderreden (Kap. 37—71) habe ich in meiner „Einleitung gegeben, welche auf das 'Thema „Amerbach und die Reforma- in das A.'T. mit KEinschluss der Apokryphen und der tion“, den ethischen und religiösen Charakter Amerbach’s, Pseudepigraphen A.'Ts.“, S. 495—497 gegeben. ml Ed. König. Bezug haben. Ob er hier richtig gehandelt, möchte zweifel- haft sein. Denn es lässt sich nicht feststellen, wie viel werth- Burkhardt-Biedermann, Th., —Bonifa‚cius Amerbach und volles Material diese Briefe sonst für die Geschichte der Re- die Reformation. Basel 1894, Reich (VMII, 407 S. formation und Lebensgeschichte reformatorischer Männer bieten, 6. 40. gr. 8). Wie willkommen sind oft ganz kleine persönliche Angaben Mit Recht nimmt der Verfasser für das Lebensbild des und Grüsse, weil sie Aufschluss über unbekannte Männer geben! Humanisten Bonifacius Amerbach eine allgemeinere als die Eine vollständige Wiedergabe der Briefe wäre meines Erach- lokalgeschichtliche Bedeutung in Anspruch, Ist es doch von tens dankenswerth gewesen, auch wenn das Buch um einige höchstem Interesse, die heissen inneren Kämpfe zu verfolgen, Bogen gewachsen wäre, die es den Freund und Schüler eines Erasmus kostet, bis er Viele Mühe hat sich Burkhardt mit Erläuterung der ver- mit der allmählich sich fest gestaltenden Basler Kirche, ja mit öffentlichten Stücke gegeben, um dem Leser zum vollen Ver- der evangelisch-reformirten Kirche überhaupt und ihren neuen ständniss des Textes zu helfen und dem weiter Forschenden Ordnungen wie ihrer Glaubenslehre sich zurechtfindet. Freudig die nöthigste Literatur an die Hand zu geben. Freilich ist begrüsst er die Reformation als Bekämpfung der Missbräuche ihm bei den Literaturangaben Manches entgangen. So wäre zu der alten Kirche, sein Leben lang ist ihm die Schrift zur Wilh. Reiblin, wie Röublin’s Name als schwäbisch zu schreiben. Norm geworden, wie er sie versteht und auslegt. Aber die ist, das ausführliche Lebensbild dieses unruhigen und unlauteren störenden Bewegungen, die sich der Reformation beimischen; Täuferherrn zu citiren gewesen, der sich in den leider nicht das Täuferthum und der Bauernkrieg, wie der Abendmahls- genügend bekannten Blättern für württembergische Kirchen- streit stossen ihn ab. Zwingli's Geistesart ist ihm unsym- geschichte 1889, 73 ff. findet, wo Reiblin’s Lebensgang bis in pathisch, auch Oekolampad versteht er nicht. Auf der anderen die 50er Jahre, wo er sich noch in Znaim findet, verfolgt ist Seite stehen die alten Freunde, die der römischen Kirche treu zu Gmünd, S. 267, die treffliche Arbeit von E. Wagner über die geblieben, die wol eine Reformation wünschen, aber nur eine Reichsstadt Gmünd im Ref.-Zeitalter in den württb. Vierteljahrs- Reformation der Kirche Roms. Der Aufbau einer neuen heften, besonders 1884, 7. Das Gerücht, dass Gmünd sich der Kirche, die ohne ausgeprägtes Dogma nicht bestehen kann Reformation zugewandt, war völlig irrig. Denn gerade 1531 be- und ihre selbständigen Ordnungen bedarf, treibt ihn nahezu festigte sich der Katholicismus in Gmünd mit Hülfe Ferdinand’s. CM RE TE von Basel, vom Boden der Reformation in die Arme der alten Albert Kraus, der Freiburger Studienfreund Amerbach’s, über Freunde, die, verbunden mit Amerbach’s Bruder, ihm die den Burkhardt nirgends Auskunft bekommen konnte, stammte offenen Arme entgegenstreckten. Ganz besonders interessant nach der Tübinger Matrikel (Roth, Urk. der Univ. Tüb. 578) ist, wie wenig Amerbach von der Abendmahlslehre Oekolampad’s von Melchingen in Hohenzollern und studirte 1510 in Tübingen. befriedigt ist, wie er zur Feder greift, um an Luther zu 1515 war er Prior in der Kartause Güterstein, später Propst schreiben, als man ihn mit Gewaltsbefehlen zum Besuch des des 1519 errichteten Kollegiatstiftes Wolfegg in der Nähe Abendmahls in Basel zwingen will, wie erst Buzer’s ver- von Ravensburg. Von dort aus wird der von Burkhardt S. 68 mittelnder Standpunkt ihm zur Brücke wird, um seinen Frieden citirte Brief an Amerbach geschrieben sein. Von Wolfegg mit der Basler Kirche zu machen. Was Mart. Kless, Pre- wurde er als Weihbischof nach Tirol berufen (vgl. Wiedemann, diger in Biberach, in einem Briefe an Buzer gesteht, dass Eck. 243, 257); ob er Weihbischof in Brixen oder in Trient die schweizerische Abendmahlslehre in seiner Umgebung das war, ist erst noch aus Sinnacher festzustellen. Das fleissig vorzüglichste Hinderniss für die Ausbreitung der Reformationbilde gearbeitete Buch von Burkhardt, dem auch ein schönes (Württemb. KirchengeschichteS. 322), trifft auch bei Amerbachzu, Bild Amerbach’s beigegeben ist, dürfte ein werthvoller Bei- Burkhardt gibt erst eine Biographie Amerbach’s S. 1—130, trag zur Geschichte des Reformationszeitalters sein, wenngleich dann 115 Auszüge aus Amerbach’s Briefwechsl S. 131—318, die Reformationsbewegung in Basel am meisten Licht daraus endlich ein Tagebuch Amerbach’s aus dem Jahr 1531 S. 325— empfängt; es zeigt aber auch, welche reiche Schätze von. 372 und Aktenstücke zu Amerbach’s Verweigerung des Abend- Briefen noch unbenutzt in Basel liegen, mahlsbefehls S, 373—400. Das ganze Buch schliesst mit einem Nabern. @. Bossert. 576 575 Christoterpe, Neue. Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil Frommel, Wilhelm Er holte seiner Mama schnell und gern Wasser und Holz. Doch das Baur und Rudolf Kögel, Bremen & Leipzig 1894, C, Ed. Müller sind Kleinigkeiten, die keineswegs den Werth und Nutzen dieser „Biblischen Geschichten‘“ in Frage stellen sollen, E. \ (V1II, 380 S, 8). 4 Mk. Nicht leicht hat uns ein Jahrgang der Neuen Christoterpe vom Anfang bis zum Ende so lebhaft angesprochen, wie der vorliegende Schulze, Elwin, Die Südstaaten der Nordamerikanischen Union. fünfzehnte. Dass unter der Fülle des Gebotenen da und dort auch („Zeitfragen des christl. Volkslebens‘“, Bd. XVI, Heft 4): Stuttgart ‚etwas minder Gelungenes oder Unbedeutendes Aufnahme gefunden hat, 1891, Belser (40 S, gr. 8). SR Es sind insbesondere die Staaten Georgia und Alabama, zum Theil liess sich wol bei einem derartigen Unternehmen kaum vermeiden; im auch Mississippi, über deren politische und wirthschaftliche Entwickelung ganzen macht die Reih e der Beiträge den Eindruck vornehmer Ge- seit dem Bürgerkriege, also ungefähr während der letzten 3—4 Jahr- diegenheit, An der Spitze steht ein warmes, eher zu knapp als zu ausführlich gehaltenes Wort ,, zur Erinnerung an den heimgegangenen zehnte, eine auf Autopsie beruhende Orientirung hier gegeben wird. ch Gess“ von Emil Frommel. Gess hat zu den meisten Gegen das religiös-kirchliche Lebensgebiet ist der Verf, zwar freundlich Wolfgang Friedri der Neuen Christoterpe aus dem reichen Schatze seines gesinnt, widmet aber den Angelegenheiten und Aufgaben desselben ein „Jahrgängen mehr nur nebensächliches Interesse, 1. Wissens un d Gemüthes etwas beigesteuert. Sein an das Erinnerungs- wort sich anschliessender Aufsatz „das Geheimniss Gottes und seine Offenbarung“ macht einen Gang durch die heilige Schrift. „Wie könnte,“ Neueste theologische Literatur. fragt G. am Schlus s, „der Glaube erstarken, wenn er keine Anstösse Biographien. Batty, Beatrice, Forty-two years amongst the überwinden müsste ? Glauben heisst, den Gott, der sich geoffenbart Indians and Eskimo. Pictures from the life of the Right Rev. John Horden, First Bishop of Moosonee, Illust, Portrait, Religious Tract hat, festhalten, auch wenn er sich verbirgt.“ — Baur gibt uns ein recht Society (223 p. cr.8). 28s, 6d. — Bianchi, Giov., La vita e i tempi di mon- Jehrreiches Lebensbild des sonst wenig genannten hessischen Gelehrten signor regorio Cerati, vescovo di Piacenza (1730—1807). Piacenza, und hamburger Predigers Johann Balthasar Schupp als „eines guten Solari (VIII, 439 p. 8). — Graoe, J., For twenty-nine years Minister ‚deutschen Mannes in böser deutscher Zeit“ (1610—61). — Die Novelle M4 he Gospel at Brighton. Recollections, Houlston (er. 8). 84008 von Caroline Abbot „Sorgen und Nichtsorgen‘“ ist eine zwar zuweilen — DLife of Mere Marie Th6röse, foundress and first superior-general of the Daughters of the Cross, by A Daughter of the Cross; with a preface in etwas ausgefahrenen Geleisen sich bewegende, aber im ganzen recht by Cardinal Vaughan., New York, Benziger (12). $ 1.10. — Ruthquist, gemüthvol Je Erzählung. — Sehr gehaltreich ist der Aufsatz über Alfred, Lord Tennyson (geb. 6. Augu st 1809, + 6. Oktober 1892) von Robert A Mackay, or, singing the Gospel among Hindus and Gönds; by the Koenig. Der fein abwägende Literarhistoriker hat in diesem Lebens- author of ‘“A. M, Mackay, pioneer missionary”. London, Hodder and und Literaturb ild den letzten gekrönten Dichter Englands auch solchen Stoughton (V, 380 $1.50. — Slattery, Rev. J: R., The life of deutschen Lesern, die bisher den Verf, von Enoch Arden hauptsächlich St, Peter Claver, S PE the apostle of the negroes; ed. by A Father of St. Joseph’s Society, Philadelphia, Kilner (IV, 264 p. por., 12). 75 c. nur als einen vom Glück ungemein begünstigten Poeten kannten, ge- Zeitschriften, Sammlung theologischer u. sozialer Reden u. Ab- müthlich nahe zu bringen verstanden. — Tiefe und ergreifende „Blicke handlungen, Unter Red. v. Pfr. Lice. Weber-M.-Gladbach. V. Serie. in das kirchliche Leben Frankreichs und des Elsass vor hundert Jahren“‘ 1. Die Bibel u. die evangelische Kirche in ihrem Verhältnis zur sozialen. lässt uns Max Reichard thun. „Die Wasserwogen im Meer sind gross Frage u. die christlich-sozialen Reformbestrebungen in England. 2 Auf- und brausen gräulich; der Herr aber ist noch grösser in der Höhe“, sätze v. Pfr. Jul. Werner. 2. Zur Psychologie des Genies. KEine end ernst gehaltene Betrachtungen über „Friedensstörer“ („„Bittere Studie von Fr. v. Z. 3. Die hl. Taufe im Lichte des göttlichen Worts Vorwieg u. der Gegenwart. Von r. Dienemann. Vortrag. Leipzig, Wallmann Wurzeln‘“ un d „Unbefriedigtsein‘“) bietet Otto Funcke, diesmal mehr (S. 1—18 u. 19—31 u. 33—69 gr. 8). 30 4 u. 25 4 u. 40 . im Gewand sinnigen Nachdenkens als im leichten Plauderton. — Recht Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Vondräk, Dr. W., Die hübsch ist die Erzählung „der Flickschneider‘“ von H, v. Schreibers- Spuren der altkirchenslavischen KEvangelienübersetzung in der alt- hofen. Derartige Kleinmalerei entspricht unseres Erachtens der Be- böhmischen Literatur. [Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad, d, Wiss,‘“] Wien, F. Tem sky in Komm. (38 S. Lex.-8). 80 g abung der Verfasserin weit mehr als weltgeschichtliche Stoffe, in denen ch auch schon versucht hat, — Dagegen steht in der Erzählung Bib } ische Einleitungswissenschaft, %ileyne‚ T, K,, The founders sie si of Old Testament eriticism. $2. — won A, v. Auerswald „Was bleibt?‘“ die Wucht des angefassten Problems New York, Scribner (8). nicht im richtigen Verhältniss zu der skizzenhaften Behandlung, — edition, largely re-written, of ‘“Hours with the Bible”, Geikie, Cunningham, The Bible by modern light: Being an entirely new Creation to the Kulturhistorisch höchst interessant sind die Mittheilungen über Friedrich Patriarchs. Illust. Ma (XV, 487 den Grossen und General Chasot von + M. E. Kröger. — „Eine Erinne- Ed., Alttestamentliche cr. 8). 6s. — König, Prof. Dr. ritik u. Christenglaube. Ein Wort zum Frieden. rung an 1870“ von Ludwig Aegidi und „Kleine Reliquien“ von Kögel New Testament and its writers, Bonn, E, Weber (89 S. gr. 8). 2 .4 — M’0lymont, Rev. J. A., The gewinne n durch warmen patriotischen Ton. — Von den poetischen Bei- Being an introduetion to the books of trägen scheint uns diesmal der bedeutendste das Gedicht (genauer ge- the New Testament, Map and illusts, A, and C. Black (VIII, 288 p. sagt: das Bruchstück) „König Saul‘“ von L, Thiele zu sein. Nur möchten 8 38. 6 d. — Petran, FPast. J., Hat der evangelische Christ v. der wir, eben weil wir das Ganze für wohlgelungen halten, den Verf, bitten, kritischen Behandlung der Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort zur in der Form, namentlich bei einzelnen Reimen (Fluch — trug; Leid — Verständigg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (71 S. gr. 8). 1.4 — Sunderland, J. T., The Bible: its origin, growth and character. Freud — weit) die Feile noch einmal gründlich anzulegen. — Neben Putnam’s Sons (cr. 8). 68, diesem gross angelegten Gedicht Thiele’s können sich die kleineren Exegese u. Kommentare. . Chauffard, A., La Rö6v6lation de saint poetischen Sache n von Rudolf Lehmann- Filh6s („Einem jungen Freunde‘‘), Jean; Son lan organique, impliquant, d’accord avec l’Ancien Testament H. Hugendubel (,, Die todte Lerche‘“) , Stephanie von. Gosslar (,,Wünsche*“‘), et les prophöties, le prochain grand rögne de l’Eglise; Expos6 et Appli- Renata Pfannschmidt-Beutner („Kanaan“), Kögel (,, Prolog zur Feier des cation d’une nouvelle m6thode hermeneutique s’y adaptant; Tableau synoptique de ce ]an (suite ä l’Apocalypse et son interprötation fünfzigjähri gen Bestehens des Königl. Domchors in Berlin am 23, März historique), Paris, 1893“), Ida v. Lancizolle (,, Pietä‘“) und Wilhelm Langewiesche („Kaiser Le Livre _ de Job allegoriquement explique; la Grande Tribulation de horin (VII, 467 p.). — Le Blanc d’Ambonne, P. » Heinrich’s Weihnacht‘“) immerhin sehen lassen, V’Eglise; Explication allögorique de la prophetie de Joel: le Grand Jour Schlott, G., Schulinspektor. Illustrierte biblische Geschichten. du Seigneur, Pröcedös d’une introduction par le vicomte Francois de Unsern lieben Kindern in Haus und Schule erzählt. 2. verbesserte Salignac-Fönelon, Nantes, Grimaud (XIX, 453 8). — Meyer, F. B., Braunschweig und Leipzig 1893, Wollermann (62 5.), The way into the holiest: expositions of the E istle to the Hebrews. Auflage. Morgan and Scott (VIIL, 234 p. cr. 8). 28. 6 d. — Parker, Jos., D.D., The people’s Bible: discourses upon Holy Scripture. V. 22, John. New D1ie w?chtigsten biblischen Geschichten, 19 des A.., 22 des N. Ts., werden York, Funk & Wagnalls (ILI, 460 p, 8). $1.50. — Rowland, Alfred, hier den Kindern geboten in der Weise, dass am Ende jeder einzelnen ein oder Paul’s ideal church and people: a popular commentary on the First mehrere dazu passendeSprüche und Liederverse stehen, in welchen das Kiud Epistle to Timothy. Cin,, Cranston & Curts (XII, 287 $1. Eine Biblische Theologie. Arosio, sac. Luigi, La mente di S. Paolo. die Summa der Geschichte noch einmal fasslich wiederfindet. Milano, Cogliati (XXX, 724 p. con ritr. 8). 5L. 506 weitere Unterstützung bieten ihm die zahlreichen Bilder, theils gute Biblische Hülfswissenschaften., Delitzsch, Frdr., Beiträge zur einfache Holzschnitte, theils sorgfältige Farbendrucke, die ihres Ein- Entzifferung u. Erklärung der kappadokischen Keilinschrifttafeln. [Aus: drucks auf die Gemüther der Kleinen nicht verfehlen werden, Was „Abhandlgn. d, k. sächs, Gesellsch. d. Wiss,“ die Darstellungsform betrifft, in welcher der Verf, die biblischen Stoffe Leipzig, S. Hirzel (66 S, Lex.-8). 3.4 — Sayoo, A, H., By-paths of Bible knowledge: social life den Kindern nahebringt, so ist es keine Frage, er versteht sich auf among the Assyrians and Babylonians, New York and Chicago, Flemin; kindliches Denken und Empfinden, und die Liebe Jesu hat ihn mit der H. Revell Co, (127p. 12). $1. — Sayoe, A. H., Fresh light on Biblical wahren Liebe zu den Kindern erfüllt, die sich allein so ganz in ihre races, New York and Chicago, Fleming H. Revell Co, (6 v., 12, il. cl., Vorstellungsweise hineinzuversetzen weiss, Wenn wir etwas an diesem per set). $6, Büchlein auszusetzen haben, so sind es etliche Provinzialismen, wie Apocryphen, Apooryphes, les, 6thiopiens. 'Traduits en frangais n6 asset, professeur ä 1l’Ecole superieure des lettres d’Alger, bei der „Hochzeit von Kana“ die Bemerkung: ‚„Bald aber war der I: Mas’ H’ Afa ı’ Omar (Livre de l’6pitre). Paris, libr. de l’Art ind6- Wein alle“, die doch leicht sich vermeiden liessen, und manche Ueber- pendant (24 p. pet. in-8). treibungen in der Veranschaulichung, von denen wir glauben , dass sie Kirchengeschichte, Brüder-Kalender. 1.Jahrg. 1894. Statistisches um der heiligen Würde des Gegenstandes willen besser vermieden Jahrbuch der evangel. Brüderkirche u. ihrer Werke. Bearb, v. Ernst worden wären. So heisst es z. B. von dem zwölfjährigen Jesus S, 31: Wick, Niesky, Gnadau, Unitäts-Buchh, in Komm, (100 S, m. 1 Bildn. 507 578 16). 501. — MThatcher, Oliver J., A sketch of the history of the Ein Beiträg zur Beurteilg. des „Entwurfs v. Formularen f. die Agende der evangel. Landeskirche Preussens‘‘, Braunschweig, C. A. Schwetschke A})osgtÖolic Church. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (V, 312 p. 16). & Sohn (91 8. gr. 8). 1.4 — Methodist Episcopal Church. 'The Sun- Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichtsblätter des day service recommended to the societies in America by the Rev. John deutschen Hugenotten-Vereins. II. Zehnt. 4, Geschichte der wallonisch- Wesley; ed. by comparison with the publie book of rayers and services reformirten Gemeinde zu Heidelberg. Von Past. Lico. Fr. W. Cuno. of the Wesleyan Church; incl, select psalms; wit k the order for the 5, Die französisch-reformirten Gemeinden zu Gross- u. Klein-Ziethen in sacraments and other occasional services according to the use of the der Mark Brandenburg. Von Pfr. Devaranne. 6. Die wallonische Methodist Episcopal Church, New York, Hunt & Eaton (54 + 262 p.). Gemeinde in Stade. Von Oberlehr. Dr. C. H. Wilh. Sillem. Magde- 45 c. Erbauliches, burg, Heinrichshofen’s Sort. (13 u. 15 u. 32 S. gr. 8). 25 , 25 , . Ch6n6, J. M. F., Le Rosaire, son excellence, son 60 . Bradford, A. H., The Pilgrim in Old England: a review of actualite, sa ratique. Paris, Delhomme et Briguet (214 p. 18). — the history, present condition and outlook of the Independent (Congre- Hinke1‚ Past, oach., tägliche Andachten üb, das Evangelium St. Matthäi, gational) Churches in England. J. Clarke and Co. (8324 p. cr.8). 58. Für Haus u. Schule. Mit e. Anh.: Andachten zu besonderen Gelegen- — Mackinron, D. A., Some chapters in Scottish Church History: @ heiten. Braunschweig, H. Wollermann (VI, 43258 gr. 8). 2.50. — gouvenir of the Jubilee of the Free Church of Scotland. Edinburgh, Hofmann, H., Come unto me! Scenes from the life of Christ: a festive Hunter (250 p. cr. 8). 38. 6 d. — Morand, L., Personnel ecclösiastique gift for Christian families. New Vork, Hessling & Spielmeyer (il. F, cl,, du _ diocese de Chambery de 1802 ä 189%, Chambery, impr. savoisıenne ortfolio). $8.40. — Rundschreiben Sr. Heil. Papst Leo XIIL. üb, den (XV, 582 p. 8 avec grav.). — Wilbur, Earl Morse, History of the First senkranz u. dessen sociale Bedeutung. Volksausg. Luzern, Gebr. Unitarian Church of Portland, Oregon, 1867—1892; with a sketch of Räber & Co. (16 S, gr. 8). 39 . Sunday reading for the young; the life of Rev. Thomas Lamb Eliot, its first pastor, and an account of the exerecises of the twenty-fifth anniversary. Portland First Unitarian ill, by R. Barnes, R. Hallward, G. Montbard and others, New York, 756. —— Testamenta Karleolensia: The series of wills Young (1I, 412 p. 8 $2. Church (95 p). Aeussere u, Innere Mission. Borrow, G., The Bible in Spain: the from the pre-reformation Registers of the Bishop of Carlisle, 1353 —1356. s, adventures and imprisonments of an Englishman. ew York, ‘Carlisle, Thurnham (8). 10s8. 6d. — Whittuck, C. A, The Church onr (YII, 555 $2 — Dennis, Ja., S., D.D., Foreign missions of England and recent religious thought. Macmillan (306 p. er. 8). after a century. K York and Chicago, Fleming H. Revell Co, (1I, 78 6d. 368 12). $1.50. — Nippold, Frdr., Zur geschichtlichen Würdigung Orden. Mariotti, p. Candido, Il Laterano e Vl'ordine francescans : der Ro ligion Jesu. Vorträge, Predigten, Abhandlgn, 10. Erfüllung u studio, Roma, tip. Artigianelli (158 p. 8). 1L.25ce, Weissagung in den Missionsbestrebungen der Gegenwart, 4 Missions- ekten. Drochon, R. P. Jean-Emmanuel B., La Petite Eglise, reden, Bern, K, J. Wyss (183 S. gr. 8). 2, 40. — Powers, Laura Essai historique sur le schisme anticoncordataire, Paris, maison de la Pride, The story of the old missions of California; their establishment, Bonne Presse (XV, 417 p. av. portr. et; carte, 8). Christl. Kunst. progress and decay. S, Franeisco, Doxey (106 p. ill. 16). 50 c, Crowther, J. S., Architectural history of the Kirchenrecht, Handbibliothek, wissenschaftliche. 1, Reihe. Theo- &Ö 2 Da. DIO Cathedral Church of Manchester, dedicated to St. Mary, St. George and With Illusts, logische Lehrbücher. VI. Katholisches Kirchenrecht. St. Denys. Edit. by Frank Renaud. Manchester, J. E. Regierg. der Kirche v. Prof. D. Frz. Heiner. Paderborn, Schöningh Cornish. 42s. — Cutts, E. L., Side lights on church history: Early (IX, 4385 gr. 8). 4A4 Christian art. S. P. C. K, (8). 6s. — Dryden, Sir H., Illustrations Universitäten. Jahrbuch der k, k. Universität Wien f. d. Studienj. of some parts of the Cathedral Church dedicated to St. Magnus at 1892/93. Wien, Manz (236 S. gr. 8). 2.40. — Matrikel, Kjobenhavns Kirkwall, in Orkney. Delineated in lıthography by W. Galloway in 1879, Universitets. Udgivet af S, B. Smith, Andet Bind, 1667—1740. Med from drawings and measurements, With descriptive letterpress, by Sir Understottelse af Carlsbergfondet. 6te Hefte, Gyldendal (80 S, 4). 2 Kr. H. Dryden. Edinburgh, T. G. Stevenson. 24 Plates (Fol.). 318 :6.d, «a chling, Prof. Prokanzl. E., Daniel v. Superville. Das Kanzleramt an — PFarrar, Frederic W., and others, Our English minsters, With der Universität Erlangen. Ein Beitrag zur Universitätsgeschichte. Fest- illusts. by Herbert Railton and others. Isbister (351 p. cr. 8). 38s. 6d. Dogmengeschichte,. Harnack, Adolphe, Precis de Vhistoire des schrift, im Auftrage des königl. akadem. Senates zum 1.0jähr. Jubiläum dogmes. 6M der Universität Erlangen. Leipzig, Veit (VIIL, 188 S. m. Bildnis, gr. 8). Traduit par Eugene Choisy. Paris, Fischbacher (XXXVI, mbolik. Bekenntniss u. Gelübde in der Confirmation. Von e. Philosophie. Behrends, Phil. Frdr., Faust’s Vermächtniss, Geister-, 481 g>y 8): Seelen- u. Körperwelt volksthümlich erörtert; zur Förderg, allgemeiner Geistlichen der hannov. Landeskirche. Hannover, Wolff & Hohorst Nachf. Bildg., Menschenliebe u. Duldsamkeit. Leipzig, E. Baldamus in Komm. (16 S. 'gr. 8). 60 . (556 S. m. Bildn, O Geb. 6 4 — Berger, Karl, Die Entwicklun, Dogmatik. Pannier, Jacques, Le Temoignage du Saint-Esprit. v. Schillers Asthetik. Gekr. Preisschr. Weimar, H. Böhlau (VII, 325 S. Essai sur ]l’histoire du dogme dans la th6ologie r6formöe (thöse). Paris, r, 8). 4.4 — Delbos, Le Probleme moral dans la philosophie de Fischbacher (IV, 227 p. 8). Spinoza et dans l’histoire du spinozisme. Paris, Alcan (XIL, 575 p. 8). Apologetik, Macgregor, J., The Revelation and the Record: — Harrison, Alexander James, The ascent of faith; or, The grounds of Essays on matters of, previous question on the proof of Christianity. certainty in science and religion. Hodder and Stoughton (XLV, 302 p. Edinburgh, Clark (260 p. 8). 78. 6d. 68, — Steiner, Dr. Rud,., Die Philosophie der Freiheit. Grund- Praktische Theologie. Lelong, Mgr., 6vöque de Nevers, Le Bon er. 8). züge e. modernen Weltanschaug. Berlin, E, Felber (1II, 242 S. gr. 8). Pasteur, Conferences sur les obligations de la charge pastorale. Lyon, 4 ‚4 — Stoppani, Ant., L’Exemeron: nuova saggio di una exegesi della Vitte (516 p. 8). — MLittle, W. J. Knox-, Sacerdotalism: being a storia della creazione secondo la ragione e la fede, Disp. 7. Torino, letter in 4 parts to the Very Rev. W. J. Butler, D.D. Part I, Con- Unione tip. (p. 433—496 4). äl L — Valentin, Veit, Aesthetische fession and Absolution, Longmans (cr. 8). 1s. — Staley, Rev. Vernon, Studien. II. Goethes Faustdichtung, in ihrer künstler. Einheit dargestellt, The Catholie Religion: a manual of instruction for members of the Berlin, E. Felber (VIIL, 309 S. gr. 8). 5. 40, English Church, With a preface by the Rev. T. T. Carter. Mowbray Allg. Religionswisseuschaft, Bastian, Adph , Vorgeschichtliche and Co. (XXIIL 353 p. 8). 18. Schöpfungslieder in ihrem ethnischen Elementargedanken, KEin Vortrag Homiletik. Brooks, P., The mystery of iniquity, and other sermons. m. ergänz. Zusätzen u. Erläutergn, Berlin, Felber (VLI, 146 S, m. 2 Taf. Macmillan (356 p. 8). 68 — Evans, Llewelyn loan, D.p., Preaching gr. 8). 3 .4 — Combe, G., The constitution of man in relation to the Christ: sermons by L. I. Evans, with. a sketch of his life by H. Pre- natural laws. Cassell (240 p. 12). 1s, gerved Smith, D.D. New York, The Christian Literature Co. (12). $2. Judenthum. Fern, Athanasius, Die jüdische Moral u. das Blut- — Farrar, Frederic W., The Lord’s prayer: Sermons preached in West- Mysterium. Leipzig, H. Beyer (47 S, gr. 8). 50 . — Jacobs, Jos., minister Abbey. Isbister (VI, 296 p. cr. 8). 3 s. 6d. — Im Lichte The Jews of Angevin England: documents and records from Latin and s Herrn. Jes. 2, 5. KEine Sammlg. fortlauf. Predigtjahrgänge üb. die Hebrew sources, printed and manuseri t ‚ for the first time collected and in den verschiedenen evangel. Landeskirchen Deutschlands besteh. Peri- translated, by Joseph Jacobs, New V ork, Putnam (16). $1,:250 — kopen. Unter Mitwirkg. namhafter Prediger aus ganz Deutschland hrsg. Leon, Henry, Histoire des juifs de Bayonne. Paris, Durlacher (XVI, W, Pfr. Adf. Ohly u stadtpfr. Chrph. Kolb. 3, Bd. Die Evangelien des 440 p. 4). — Wutzdorff, Amtsger.-R. a. D., Der Zukunftstempel des Volkes 2, braunschweig. Perikopenjahrgangs. (In ca. 20 Lfgn) 1. Lfg. Stutt- Israel.. Leipzig, Akadem, Buchh, (W, Faber) (51 S. gr. 8). 50 . gart, Greiner & Pfeiffer (S. 1—32, gr.8). 30 %. -- Katschthaler, Verschiedenes. Delitzsch, Frz., Selbsterlebte römische Propaganda, Weihbisch. Dr. Johs,, Predigten u. kurze Ansprachen. V. Ist Christus Leipzig, Akadem. Buchh. (W, Faber) (24 8. gr.8 m. e. Portr. u. fesm, wahrer Gott? Salzburg, M. Mittermüller (155 S. gr. 8). 2 .4 — Klasen, Titel). 50 1$. — Matheson, A, S., The Church and social problems, D. Frz., Die Adventkapelle, Kanzelvorträge f. die Adventsonntage, Weih- Oliphant, Anderson (376 p. 8). 5 8s. — Sinolair, William Macdonald, Lacordaire, H. D., nachten u. Neujahr, Kempten, J. Kösel (III, 54 S. gr.8). 14 — euvres, T. 2: Conferences de Notre-Dame de Christ and _ our times. Isbister (XVI, 320 p. cr. 8). 3 8s. 6 d. — Zillessen, Past. a. D. F, E., Die Unvereinbarkeit der sogenannten modernen Welt- Paris (t. 1er, annees 1885 - 1836—1843); t. 3: Conferences de Notre- anschauung m. der christlichen, Vortrag. Berlin, Buchh, der deutschen Dame de: Paris (t. 2, ann6es 1844 1845); t. 4: Conförences de Notre- Lehrer-Zeitung (15 S. gr. 8). 20 . Dame de Paris (t. 3, ann6es 1846—1848); t. 5: Conferences de Notre- Dame de Paris (t. 4, annees 1849.—1850); t. 6: Conferences de Notre- Dame de Paris et Conförences de Toulouse (t. 5, anndes 1851—1854). Zeitschriiften. Paris, Poussielgue (404, 388, 480, 402, 442 p, 18 j.). — Lemme, Prof. Bericht über die Thätigkeit der juristischen Gesellschaft zu Königs- Dr. Ludw., Wer gehört zum Reiche Gottes? Festpredigt. Heidelberg, berg in Pr. in den Vereinsjahren 1891—92. 2, Bericht: Endemann, C. Winter (14 S. ’gr. 8). 40 %. — Prior, C. H., Cambridge Sermons. Ueber die gesetzliche Behandlung der Trunksucht. Preached before the niversity in t. Mary’s Church, 1889-—1892, Methuen (VIII, 244 Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch- di8, 5. vo eek8, 8, deel. er. 8). 68. — Savage, Rrev. Minot J., Jesus and 4. aflev: J. S. Speijer, Jätakamälä modern life; with an introd. by Crawford ; Toy. Boston, Ellis (229 p. (Garland of birthstoires) translated from the original sanskrit (Cont,). 22). $1. Süddeutsche Blätter für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss Liturgik, Heydeoke, past, C., Die rechte christliche Gottesverehrung. der Kunstschulen u. der höheren. Mädchenschulen. 1.Jahrg., Nr. 9: E 579 580 J. Keller, Strebungen und Reibungen auf dem Gebiete des höheren Mädchenschulwesens, Anti Hauptversammlung des prenss, Vereins öffent- quarische Kataloge. licher höherer Mädchenschulen in Berlin, Hauptversammlung des Chemnitzer Antiquariat, C. Strauss in Chemnitz (Kloster); Nr. 3: elsass-lothringischen und des badischen Zweigvereins für das höhere Theologie, Pädagogik, ?hilo sophie ete, (1647 Nrn.). Mädchenschulwesen in Colmar. Daheim. 30. Jahrg., Nr. 7: P. Göhre, Der evangelisch-sociale Kongress Verschiedenes, Der akademische Sena t zu Leipzig bringt die für und sein erster national-ökonomischer Kursus, das Universitätsjahr 1893—94 au fg estellte Preisaufgabe für die „Halte was Au hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 17, Jahrg., Studirenden der theol ogischen Fakultä t zur öffentlichen Kenntniss. Sie 3 Heft: Abhandlungen: Ad. Kamphausen, Die berichtigte Luther- Jautet: Diversitas do arlis bibel. Rektoratsrede. H. A. Köstlin, Die Wandlungen im Begriff eius Locorum theolo; ctrinae Melanchthonis de praedestinatione in v der Seelsorge I. Asmussen, Ländliche Jungfrauenvereine, Medi- ponantur. Hierbei gicorum editionibus illustretur einsque causae ex- tationen. Kasualreden. über diese Aufgabe wird besonders hervorgehoben, dass die Abhandlun in lateinischer S lung über die von der theolo prache abzufassen ist, Die Abhand- Histor. Jahrbuch. Im Auftrage. der Görres-Gesellschaft hrsg. Karl I, und Cromwell, 14. Bd., ist spätestens den 31, 81 ischen Fakultät aufgestellte Preisaufgabe 4. Heft: Zimmermann, Kirsch, Ein Juli 1894 bei dem bet T effenden Dekan einzureichen, Formelbuch der päpstlichen Kanzlei aus der Mitte des 14. Jahr- und es ist jeder Abhandlung ein Motto vorzusetzen und ein ver- hunderts. Sauerland, Aktenstücke zur Geschichte des Papstes schlossenes, mit demselben Motto versehene s, des Verf. Namen ent- Urban VI. Ehses, Karl V, über Ferdinand den Katholischen. Ders., haltendes Kouvert beizufügen. — Die gröss te Bibliothek der Welt Ein Vorschlag des Bischofs von Breslau an Papst Clemens VII, ist_die National-Bibliothek in Paris; sie enthält mehr als zwei Millionen Sauerland, Zu Uebinger Nicolaus Cusanus, gedruckte Bücher und ungefähr 200,000 Manu skripte. Das britische Jahresbericht über das höhere Schulwesen. 7.Jahrg., 1892: L. Witte, Museum hat 1,500,000 Bände, und der Untersch ied zwischen der kaiser- Evangelische Religionslehre. Brunner, Katholische Religionslehre. lichen Bibliothek in Petersburg und dem britise Der Kyffhäuser. Deutsch-nationale Rundschau. 7, Jahrg., November- 12,000 Bände, Die kgl. Bibliothek in München enthält unge hen Museum beträgt nur heft: A. v. Orelli, Sitten u. Gebräuche, sowie das häusliche Leben (worunter eine fähr 900,000 der Bewohner von Zürich im J. 1555—1575, Bände, die in rosse Zahl kleiner Pamphlete), die in openhagen 510,0 erlin 800,000 Westermann’s illustr. deutsche Monatshefte, versität Göttingen 500,000. 00, die in Dresden und die der Uni- 38, Jahrg., November : Die Staatsbibliothek in Wien hat 400,000 Th. Achelis, Kulturgeschichtliche Probleme in der Beleuchtung der wähnte Denkschrift über di und die der dortigen Unive rsität 370,000 Bände. — Die bereits er- Völkerkunde, weist, dass die Bemühu: e Verwendung des „Afrika-Fonds“ be- Natur und Offenbarung. 39. Bd., 11, Heft: E, Wasmann, Entwicke- ngen, für die Schutzgebiete gute Karten zu Jungslehre und Darwinismus. schaffen, von Erfolg sind. Nachdem eine feste Gr undlage für eine Karte Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg., des Togogebietes in grösserem Maasssta be gewonnen worden, hat 3, Heft: W. Domansky, Der Sprachgesell, E. J. eier, Das Alte, Dr. Kiepert seine Arbeit an der Herstellung einer grossen Karte von das im neuen Jahre neu werden soll. Predigt am 1. Adv, über Togo im Maassstabe 1:200, 00 0 wieder aufgenommen. Diese Karte wird Ps. 100. B. Rüling, Siehe, ich stehe vor der Thür. Adv,-Predi alles vorhandene Material verw. erthen und auch die Arbeiten der deutsch- über Offenb. Joh, 3, 20. De Witt Talmage, Was hat im Stall zu evangelischen Grenzkommis Bethlehem seinen Ursprung? Weihnachtspredigt über St. Lucä 2, 1—14. nahmen und Ortsbestimmu: ngen des früh vers sion vom Frühjahr 1892, besonders die Auf- Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Berück- halten. Wenn auch noch manche Fragen aufz torbenen Dr. Küster ent- erwarten steht, dass die Arbeiten der uklären sind und auch zu sichtigung der abweichenden Texte des II, Jahrg. des neuen sächs. “orscher in Misahöhe im nächsten Perikopenbuchs; vom Sonnt. n. Weihnachten bis zum zweiten Sonnt. Jahre manches neue und ergänzende M terial liefern werden, so soll diese n. dem Feste der Erscheinung., veröffentlicht werden. Karte doch, um endlich mit ihr abzus chliessen, noch in diesem Winter Philologus. Zeitschrift für das klass. Alterthum. N., F, 5. Bd, 4. Heft: Die Bearbeitun g des reichen karthographischen Th. Büttner-Wobst, Der Tod des Kaisers Julian, J. Miller, Zur Materials der Emin-Expedition » zu dessen Verwerthung der Afrika- Frage nach der Persönlichkeit des Apollonius von Tyana, W Schwarz, Fonds 8000 Mk, im Maxim um beizutragen sich ver flichtet hatte, hat Julianstudien, erhebliche Fortschritte gem acht und liegt in etwa undert zum Theil Revue des deux mondes. CXX, 2. 15. Nov. Ed. Schur6, Sanctuaires sehr grossen Rohkonstrukti onsblättern nunmehr vor. Der immer mehr d’Orient I. L’Egypte Musulmane. Le Caire et ses mosqu6es, hervortretende Wunsch de r Verwaltung des ostafrikanischen Schutz- gebietes und der Führer Sitzungsberichte d. Berliner Akademie 43/44. E, Curtius, Paulus grösserem Maassstabe hat d der Schutztruppe nach guten Karten in in Athen. — Harnack, Das Zeugniss des Irenaeus über das Ansehen zugehen und durch Schaffun en Gedanken nahe gelegt, systematisch vor- der römischen Kirche. etwa im Maassstabe von 1:300,000 g einer grossen Karte von Deutsch-Ostafrika, Theologisch Tijäschrift 1893, VI. 1. Novbr. M. A. N. Rovert, En helfen. Gerade die Erw » dem vorhandenen Mangel abzu- nieuwe poging tot oplossing van het synoptisch probleem., — würde, je tzt mit der Verö ng, d ass es wirthschaftlich u nrichtig sein G. Wildeboer, Nog eens: de eerste verzen van psalm 16, entlichung der Karten der E min-Expedition Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 5. Jahrg., vorzugehen und theure Kartenbl ätter zu schaffen, die aber. in den 1. Heft: Rinneberg, „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen‘‘, Rahmen einer grossen Karte von Deutsch-Ostafrika nicht passen würden, hat dazu geführt, schon jetzt ei nen Plan für das Unte rnehmen aufzu- Joh. 3, 20; eine Betrachtung, nicht aus der Schule, sondern für die stellen, demzufolge allmählich, je nachdem Material und Bedürfniss vor- Schule. L. Witte, Ansprache nach der Reception neuer Schüler, handen sind, die einzelnen gleich grossen Blätter dieser Karte heraus- Aufsätze: H. Malo, Kann der Vorschlag des Herrn Prof. Bornemann gegeben werden sollen. Die Gesammtzahl dieser einzelnen Blätter für die Richtung, welche die Katechismusfrage einzuschlagen hat, würde etwa 40 betragen, als massgebend gelten? B. Pansch, Das Leben Jesu in Unter- von Blättern, über die doch würden bis auf weiteres eine ganze Reihe sekunda. Windel, Ueber die Behandlung der alttestamentlichen einläuft, unausgeführt wenig oder kein Material vorhanden ist oder Poesie auf der Oberstufe des Gymnasiums, A, Puls, Wo lässt sich erheblichen Kosten des bleiben können und damit die nicht un- im Rahmen der neuen Lehrpläne für missionsgeschichtliche Unter- Der 15, Jahrgang des ganzen Unternehmens herabgesetzt werden. —- weisung eine Stelle finden, und wie ist sie zu gestalten? Hochhuth, ” eutschen Kinderfreundes“ ist vor Kurzem Die sociale Frage im Religionsunterricht, Lehrplan über Ap.-Gesch. bei der Expedition des deutschen Kinderfr: eundes komplett erschienen ([208 S, 4]. 4 Mk.). Die Heraus geber, Joh. Ninck und B. Rudert, 2, 44—45 in Obersekunda, bieten unter_ Mitwirkung verschiedener Sc hriftsteller und Schriftstelle- Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u.a, rinnen eine Menge trefflich er Erzählungen, wozu noch eine Reihe Bei- Staaten. 12. Jahrg., 6. Heft: F, W, Stellhorn, Muss die Taufe gaben aus geschichtlichem geogra durch Untertauchen geschehen? G. Finke, Die äussere Gestalt fast sämmtlich dem Geda enkr ıphischem etc, Gebiet kommt, welche unseres Herrn Jesu Christi, F. A, Schmidt, Eine Bitte an die zahlreichen Illustrationen sind eis der Kinder angepasst sind. Die Herren St. Louiser, F, W.Stellhorn, Des sel. D. F. A, Philippi schrift ist durchaus empfehl gut, zum Theil vorzüglich, Die Zeit- Lehre von der Gnadenwahl und Bekehrung. Ders., Aus der Kirche, welche uns gleichfalls vorlie enswerth. Die erste Nr. des 16, Jahr. Sangs Kirchl. Zeitschrift. Hresg. von der Deutschen Ev.-Luth, Synode von an , reiht sich dem vori en Jahrgang würdig Kinderzeit“ er Abonnementspreis beträ 2,60. „Lust und Leid der Iowa u. a. St. 17. Bd., 5. Heft: Sandrock, Die Stellung Jesu zum schnitten, Bre: von Rüdiger (mit 4 Farbend: ruckbil, dern und 19 Hölz- Gesetz im Anschluss an. Matth. 5, 17 ff, J, Becker, Selbstentschei- men 1893, Morgenlasser ([184 S ]. 3 Mk.) enthält dung bei Iowa und Missouri, Genzmer, Enantiophonien in der 25 Erzählunge n aus der Kinderw elt für _die Kinde T. H, Schrift sind nur Enantiophanien, Frauen_hand, die sie geschrieben hat, auf jede r Seite, ab Man merkt_ die Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung, Nr. 134: E. Gehmlich, dass diese A rt des Erzählens für die Kleinen eben di © rechte ist. Die er wir glauben, as Martinsfest, mitgegebenen Illustrationen die zum Theil in Bun sind sind hübsch ausge tdruck ausgeführt Knabenalter scheint di e führt und beleben den Text. . — Für das spätere „Farbig-illustrirte Zeitsch rift „Jugend-Gartenlaub e“ berechnet. KEine Schulprogramme, ugend‘‘, 4. Bd, Nürnber zur Unterhalt; und Belehrung der 1893, 2. 50, g, Verl. der Jugend-Gartenlaube (288 S. 8). © Muss dieselbe sch on durch den Reichthum von blattgrossen orromaeus In (Gymn Franz Sprotte, Zur Geschichte des heiligen Karl Farbendrucken , meist i n sSchöner Ausführung, das Wohlgefallen Opﬁ % nvivium noctium vaticanarum) (8 S. 4). der Jugend erregen, 80 fi nden wir die Auswahl der darin enthaltenen Ostrow (Gymn.), Joseph Rangen, Phönizien, Nach den neueren Gedichte, Erzählungen, Sagen etc. für das Knabenalter besonders Forschungen, Land und Volk, Kunst, Religion (27 S. 4). geeignet, dessen Phantasi, 6 hier eine gesunde Beschäftigung findet, Der Ploen (Gymn.), Herm, Volger, Die Lehre von den Seelentheilen in diesem Alter ents der alten Philosophie, 2,Th. (17 S, 4, Bei der grossen rechende Ton ist zumeist sehr glücklich getroffen, zu nennen, — eichhaltigkeit des Buches ist der Preis ein billiger Posen (Friedrich - Wilhelms - Gymn.), Gottl, Leuchtenberger, Idee und gleichen Verlag e TSC. „Kinderlieder‘‘ von Julius Sturm, welche im Ideal. Ein Stück philosophischer Propädeutik (34 S, 8). hienen (117 S. gr. 8, geb. 6 Mk.), sind äusserlich besonders schön aus, gestattet und gleichfalls mit einer Fülle bunter und. 581 582 hübsch ausgeführter Illustrationen geziert. Der Text der Lieder wird BEK A S aber nur zum Theil von den Kindern verstanden und geschätzt werden können. Immerhin wird es den Freunden Sturm’s eine willkommene Gabe sein und in seiner weihnachtlichen Erscheinung dem Verf, neue Soeben erfhien im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzigz Freunde erwerben. — „Aschenbrödel“. Aus dem Pensionsleben, Erzählungen für erwachsene Mädchen von Elisabeth Hofmann. Nürn- berg, Ebd. (178 S. gr. 8). Geb. 4 Mk. Die Illustration auf der Ein- banddecke (ein Mädchen im Ballkostüm) will wol nicht die Meinung er- $ompenbiumpp?er Dogmatik habe. wecken, dass man es mit einem spezifisch christlichen Buch zu thun Dr. Ch. E, Aufhardf. Es bietet in der That mehr Bilder des heiteren, frohen Mädchenlebens, wie man es eben in Pensionen findet, Doch sind =— Neunte vermehrte Auflage. =—> ernste Lebenserfahrungen, sowie das religiöse Moment nicht ganz ausgeschlossen, Enthalten diese KErzählungen auch nicht gerade Preis 7 Mark; eleg. geb. 8 Mark 50 Pf. Tiefen , so sind sie doch mit ihren harmlosen Schilderungen be- sonders für junge Mädchen sehr ansprechend zu bezeichnen. — Das Weihnachtsbuch für deutsche Frauen und Jungfrauen. E ON A E (Zeit- und Streitbilder aus der Gegenwart.) Von Richard Sigemund. Leipzig, Beyer (IV, 189 S, 8). Geb. 2,60. Das Buch enthält acht, meist ernste, zum Theil traurige Erzählungen. Ein gediegener Geist Die Absicht des Verf,, die Leserinnen Neue Antiquar-Kataloge spricht uns aus denselben an. mit vielen Seltenheiten! mit den Zeit- und vaterländischen Fragen bekannt zu machen, tritt No. 1, Geschichte, Biographien, Memoiren, Reisebeschreibungen. nirgends störend hervor, sondern flicht sich ungezwungen in die Er- No. 2, Philosophie, Theologie, class. Philologie und Alterthumskunde, zählungen ein. — Gleichfalls mit einer ernsten age beschäftigt sich No. 3, Deutsche Sprache und Litteratur, Kunst. das Buch von Annie S. Swan, „Prüfungen“, Eine Ehestandsgeschichte. No. 4, Aus dem Englischen von Elise Eckert. Leipzig 1893, Deichert Nachf. Kultur- u. Sittengeschichte. Geheime Wissenschaften (Alchemie, (210 S. 8). 2.60. Es ist tief angelegt und zeigt die schweren Geschicke, Magie, Freimauerei etc.). welche einer leichthin geschlossenen Ehe nachfolgen, aber zuletzt münden M Gratis und franko. ] sie im Frieden aus. Der Charakter des Weibes ist hier in ungewöhn- Heidelberg. L. Meder Nachfolger. lich wahrer und schöner Weise gegeben. Der Geist des Friedens, der auf dem Ganzen liegt, wirkt wohlthuend, auch da, wo es in dunkle Ge- biete hineingeht. Die Lektüre eignet sich nicht nur für Frauen, son- Soeben ift erfchienen: dern, wegen der trefflichen Würdigung des weiblichen Charakters auch für Männer. Der gereifte Leser wird es mit grosser Befriedigung aus der Hand legen. — In duftiger Poesie repräsentirt sich uns: „A. F, Dudock Unfere perfönliche Stellung zum geiftl. Beruf, van Heel, Auf weissen Flügeln. Mit Illustrationen‘‘, Deutsche Den Iheologikhen Commilikonen, Ausg. von M. Lerstens. Basel 1894, Geering (72 S. gr. 8). Nach dem VBon Prof. D. Theodor Häring in Göttingen, Muster von Andersen’s Märchen werden hier ethische und philosophische Wahrheiten in Märchenform gegeben, Kann diese Schrift auch nicht Sin Hübjdh cart. Bändhen in Tafchenformat, Preis 1 M, 60 Pf. gerade den Anspruch der Neuheit erheben, so sind die Ideen doch in Die tieffinnig und doch Mar und gewinnend gefchriebene Arbeit wilk 80 feinsinniger Weise behandelt, dass es Freunde der Poesie ansprechen feine einzelne Ridhtung in der Theologie vertheidigen, fon= wird. — In das wirkliche Leben führt uns: „Emma Warnod. Bio- dern die Gewifjensbedenfen auf die eigentlide Hauptfrage des Chriften= aphische Notizen von Laura Roehrich‘‘, Aus dem Französischen, thums hinlenfen, dadurch einerfeits mancdhe Zweijel zerftrenen, aNDrer= jeit3 das Verantwortlichkeitsgefühl Jhärfen. otha 1893, Schloessmann (XI, 96 S, 8). Wir freuen uns, diese vor- trefflichen biographischen Notizen in deutscher Uebersetzung begrüssen zu können. Die geistigen und geistlichen Kämpfe, welche diese edle Elsässerin vom Liberalismus zum wahren Glauben und Christum geführt Der Entwurf der vreußifchen Agende. haben, ihr endlicher seliger Heimgang sind es werth, von den Deutschen £Liturg. Beirachtungen üb.d. Form der Gemeindegottesdienfte deutsch gelesen zu werden, — Mit grosser Freude wird man insbesondere in der Pfarrerwelt eine neue Gabe von D, Emil Frommel empfangen: von Friedri Spiffa, D „Aus Lenz und Herbst. Erinnerungen‘‘, Bremen 1893, C. Ed, 018 Preis 1 Mark 80 Pfennig, Müller (VIII, 198 S. gr. 8). 3 Mk. Allerlei Erinnerungen aus seinem Die Bedeutung diefer Schrift, weldhe fih an des Verfafjer8 frühere Leben in „Lenz und Herbst‘“ führt Frommel mit bekannter klassischer (Bur Reform des Kultus) anfchließt, reicht weit über den MahHmen der Feder den Lesern vor, Das ganze ist ebenso gemüthvoll, als mit Humor preußijchen Landesfirche hHinaus. ewürzt geschrieben. Wer W. Baur’s evangelisches Pfarrhaus kennt, wird Es Söttingen. Vandenhoek & Yupredht. in vorliegendem Buch eine willkommene Ergänzung dazu finden. Wir ehört zu dem Besten was aus Frommel’e Feder geflossen ist. aben mit grossem Genuss Kinsicht davon genommen. — Endlich sei noch auf zwei alte Bekannte hingewiesen, die sich schon einen grossen Freundeskreis erworben haben, Beide sind von dem früheren Pastor W LENOLEUM m in Bethlehem Ludwig Schneller, jetzt in Köln, verfasst. „Kennst zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, Haktbarfte u. elegantefte du das Land?‘ Bilder aus dem gelobten Lande zur Erklärung der Fußbodenbelag. — uler Glatt Heiligen Schrift 9. Aufl. Lei zig 1893, Wallmann (VIII, 464 S, gr. 8). und Proben franfo. ca. 3 mm {ftart A 2:40 Geb, 6. 20, Die 9. Auflage b eweist hinlänglich die grosse Beliebtheit ” ” des Buches, und es verdient in der That, immer wieder gelesen zu Conrad & Consmüller | Gemuftert }, 4 Ü 3,30 werden., Preife für den [ 5Jtetc’ . Dem Verf, steht nicht nur eine gute Beobachtungsgabe, sondern auch eine schöne, klare Darstellung zu Gebot. Die Sitten des h, Landes, seine Geographie, seine Naturschönheiten und sonstigen Eigen- ) @& & 0 0 0 O + _& _& _& 0 0 0 H 4 schaften sind nicht nur in fesselnder Weise beschrieben, sondern bieten auch dem Bibelleser eine höchst schätzbare Beihülfe zum Verständniss Kirchenge der H. Schrift,. — „Evangelien-Fahrten“, Bilder aus dem Leben rät Paramente, Jesu in der Beleuchtung des h. Landes im Anschlusse an die Sonntags- KEvangelien, 3, Aufl, Ebd, 1893 (XVII, 575 S. gr., 8). Geb, 7 Mk, Der Ornate Verf. lässt hier das Leben Jesu an unserem Blick vorüberziehen , wobei er seine gründliche Kenntniss des h. Landes und seiner Bevölkerung Franz Reinecke, Hannover. verwerthet. Plastisch treten die einzelneu Personen, besonders die des % Herrn hervor, Es ist alles so lebendig geschrieben, dass man sich in % DE Preislisten franco. A die alten, heiligen Zeiten versetzt fühlt. Wir wünschen beiden Werken + _& 0 + 0 & &_ + zu ihrem neuen Kreislauf die Gewinnung neuer Freunde. Personalien. rchenheizun g Der Rektor des _könig1i0hell Staatsgymnasiums zu Leipzig, Prof. Kı Specialität seit 1876 Dr. Richter, ist zum ordentlichen Honorarprofessor in der philoso- phischen Fakultät der Universität Leipzig ernannt worden. illustrirte Broschüre gratis Sachsse & Co.,Halle S. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck vn Ackermann & Glaser, sämmtlich in im};@ XIV. Jahrgang Nr. 50. Leipzig, 15 _December 1898 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Scharfe, Ernst, Die christliche Zeitrechnung und Zeitschriften. KEin neuer Lutherfund, der deutsch-evangelische Kalender. Schulprogramme. Wirth, Dr. Karl Herm., Der „Verdienst“-Begriff in der christlichen Kirche, Antiquarische Kataloge. Rupprecht, Pfr. Eduard, Die Anschauung der Arius der Libyer, Verschiedenes, teuch. kritischen Schule We lhausen’s vom Penta- | Bohrer, G., Mancherlei Gaben für Geist u. Herz, Personalia. ———————————>—>—>—>———————= —n — _- nln Ein neuer Lutherfund. manuskript zu bezeichnen“, obwol, wie er selbst bemerkt, noch Bl. 289a von „hoc anno 1545“ spricht. Aber jene Brief- Seit dem Jahre 1883 hat die Lutherforschung einen stellen sind doch nicht dahin zu verstehen, dass Luther mit Von wie vielen auch die der einen Bemerkung aus dem September den einen Anfang sichtlichen Aufschwung genommen. Bibliotheken und Archive durchforscht wurden, so kommt doch bezeichnen und mit der aus dem Januar aussagen wollte, dass immer noch Neues zu Tage, was frühere Forscher nicht er um diese Zeit noch einmal angefangen habe, sondern ledig- beachtet oder nicht erkannt haben, oder was ihnen, und das lich dahin, dass er über den Anfang noch nicht hinaus- G. Buch- gekommen sei. Vgl. Bugenhagen an Christian III. von Däne- dürfte meistentheils zutreffen, nicht vorgelegt wurde. wald, dessen glücklicher Hand wir es verdanken, dass nicht mark am 13. Januar 1546 (Vogt, Bugenhagen’s Briefwechsel weniges aus der schier unerschöpflichen Rathsschulbibliothek S. 349): „Itzt schreibt unser lieber Vater Lutherus widder zu Zwickau wieder ans Tageslicht gekommen ist, hat soeben die Löwen’schen Artikel, das wird ein köstel Buch“. Der der Jenaer Bibliothek ver- einen neuen Lutherfund aus Herausgeber geht aber noch weiter und will sogar die Zeit öffentlicht, mit dem es folgende Bewandtniss hat. der Abfassung des Januarmanuskripts möglichst genau be- Fünfviertel Jahre vor Luther’s Tode nahm seine alte stimmen. „Nur in den Tagen vom 8, bis 22, Januar hätte er Musse finden können, sich ihr zu widmen. — Dienstag, den 19., Gegnerin, die theologische Fakultät zu Löwen, von neuem ihren Kampf gegen Luther auf, indem sie unter dem 6. December berichtet Luther seinem Freunde Amsdorf: Ego exerceo me 1544 in zweiunddreissig Artikeln den orthodoxen Glauben als scribendo contra asinos Parisienses Lovaniensesque. Et satis Schutzwehr gegen das Umsichgreifen der „Lutheraner, Oeko- valeo, pro tanta senectute: sed dies breves et negotia tardant (Opp. %. arg. IV., 480 £) lampadianer und Anabaptisten“ als mihi opus. Am Sonnabend danach brach Luther nach Mans- zusammenfasste. Diese Kundgebung wurde bedeutsam, feld auf. Er hatte die Feder des Kampfes für immer aus der Karl V. sie am 14. März 1545 sanktionirte (Neudecker, Hand gelegt — Die Schrift blieb unvollendet.“ Darauf Merkw. Aktenstücke I. S. 450). Luther antwortete darauf mit ist zu sagen 1) dass für die wenigen vorhandenen Blätter der auch noch im Alter sehr schnell arbeitende Luther nicht 76 sehr scharfen Gegenthesen (Opp. v. arg. IV, 486), die in der ersten Hälfte des September im Druck ausgingen (irrthüm- einmal so viel Zeit gebraucht haben dürfte, als Buchwald an- lich habe ich in meinem Martin Luther IL, S. 553 geschrieben nimmt; 2) dass der ganze Satz ego exerceo me etc. mit auch ist dort der Druckfehler „72“ in „76“ einiger Sicherheit vermuthen lässt, dass Luther jedenfalls sich „zweite Hälfte“, Eine besondere Schrift sollte folgen. Von zu verbessern). auch quantitatiy viel mehr damit beschäftigt haben dürfte, als dieser Schrift, an der Luther in den letzten Monaten seines dies aus den aufgefundenen Blättern zu entnehmen ist, und Lebens, wie wir wussten, fleissig gearbeitet hat, die aber un- 3) dass Luther’s Manuskript viel umfangreicher gewesen sein vollendet blieb, hat G. Buchwald nunmehr in den hand- muss, was neben dem Gesagten daraus zu schliessen ist, dass, schriftlichen Sammelbänden des Wittenberger Diakonus M. Georg wie wir wissen, der Reformator mit seiner Abreise nach HEis- Rörer in der Universitätsbibliothek zu Jena Bruchstücke, und leben „die Feder des Kampfes nicht aus der Hand“ gelegt zwar im Originalmanuskript Luther’s, aufgefunden und Vver- hat. Dem Herausgeber ist eine diese letzte Schrift Luther’s öffentlicht.“ Der betreffende Kodex, Quartband 24“, enthält betreffende Notiz entgangen, die sich in der „epistola germa- nach der nicht sehr klaren Beschreibung des Herausgebers nica cuiusdam civis Mansfeldensis. Narratio historica de noch mehrere andere Manuskripte auf Bl. 287—289b und ultimis Martini Lutheri actis et eius obitu“ findet, die den dann auf Bl. 293a — etwa Hälfte von 294b — S0 muss ich späteren Ausgaben von Cochleus de vita et actis Lutheri an- vermuthen, zwei verschiedene Recensionen derselben Arbeit, gehängt ist. Der Verf. dieser Epistel, als den ich in meiner von den die im Kodex an zweiter Stelle sich findenden Bl. 293a M Schrift „Noch einmal Luther’s Selbstmord“, Erlangen u. Leipzig nennen wir sie A, als Vorarbeit zu Bl, 287 f. (B) sich erweist, 1891, S. 26, Anm. 1, Georg Wicel wahrscheinlich gemacht worauf dann Luther, nach Buchwald’s Mittheilung, ein nicht habe, erzählt (Cochleus ed. Coloniae 1568, S. 337) von paralleles Stück eigenthümlicher Weise nicht an die Bearbeitung Luther’s letztem Aufenthalt in KEisleben; Quando autem in B, sondern an A beifügte. Ob das nicht durch das Binden publicis tractatibus non erat Lutherus, habebat in [clista sua Aiunt eum Librum ad Caesarem der Blätter hervorgerufen, oder wie es zu erklären ist, könnte librum, in quem scribebat, nur eine genauere Einsicht des Kodex, die ‚ich nicht vor- ab eo scriptum esse, contra Lovanienses et Colonienses (quos in nehmen konnte, ergeben. Weil nun Luther am 23. September Concionibus suis conviciose dicebat crassos asinos bacchantes 1545 schreibt: „Sum in opere etc.“, und am 17. Januar 1546; et Bubalos) nec ab ipso quidem Caesare temperare calamum. „coepi tractare“, hält sich der Herausgeber für „berechtigt, das In eam vero Cistam impingens crus suum cası Jonas tam eine als das September-, das andere als das Januar- graviter laesus fuit (cf, Luther an seine Frau De Wette V, 790: D. Jonas wollt gern ein bösen Schenkel haben, dass er * D. Martin Luther’s letzte Streitschrift, Im Original on Lie. Dr. Georg Buch- sich an eine Laden von ohngefähr gestossen) ut quatuor opus wald (Diakonus an St, Matthäi zu Leipzig). aufgefunden und zum ersten Male herausgegeben vı Leipzig 1893, Wigand habuerit Chirurgicis (vgl. Th. Kolde, Martin Luther II, 558). Hat nun aber nach dieser ihrem Hauptinhalte nach nicht zu (12 S, Lex.-8). 1.20, 585 586 bezweifelnden Nachricht Luther auch noch in KEisleben jede alsbald die These, dass sich „der Idee von der Verdienstlich- freie Minute benutzt, um an der Schrift gegen die Löwener keit der menschlichen Werke vor Gott in einer, auf das zu arbeiten, so muss Sein Manuskript schon einen grösseren Christenthum des N. T. sich gründenden christlichen Ethik Umfang gehabt haben, als das von Buchwald aufgefundene. kein Platz einräumen lässt“ (S. 53). Demgemäss leitet er Die Aufschrift. „Luther’s letzte Streitschrift“ dürfte deshalb nun Tertullian’s Verdienstbegriff und die damit zusammen- zu Viel versprechen. Ich möchte aber noch weiter gehen. hängenden Gedanken wesentlich aus Anschauungen der antiken Auch die zweite Redaktion ist unzusammenhängend und weist Volksreligion, stoischem Intellektualismus und Spiritualismus z. B. auf S. 10 innerhalb weniger Zeilen so auffallende Wieder- und Begriffen der damaligen Rechtswissenschaft ab, deren Ein- holungen auf, dass wir es mit einem druckfertigen Manuskript flüssen Tertullian vor seiner Bekehrung unterstanden, nachher auch in B nicht zu thun haben, sondern was uns vorliegt, sich nicht völlig entzogen habe. sind wahrscheinlich nur Vorarbeiten und zwar zu der KEin- Ruht nun zwar die Arbeit auf einem fleissigen Studium leitung des Werkes. Luther’s eigentliches Manuskript der un- Tertullian’s und bringt sie gewiss auch richtige Gesichtspunkte Vvollendet zurückgelassenen Schrift gegen die Löwener muss Kann im einzelnen bei, so müssen wir doch im ganzen gegen Dar- auch jetzt noch als nicht wieder aufgefunden gelten. stellung und Beurtheilung die stärksten Bedenken geltend ich darum Buchwald’s Fund nicht so hoch schätzen, als er machen. Hat es von vornherein etwas Missliches, durch eine selbst, so möchte ich ihn doch nicht gering schätzen. Diese herausgerissene Stelle eines Autors Gang und Inhalt der Blätter sind vielmehr ein neues Zeugniss von Luther’s un- Untersuchung sich vorschreiben zu lassen, so doppelt bei Ter- gebrochenem Glaubens- und Kampfeseifer. Die scharf ge- tullian. Denn einmal hat dieser die bedeutende Wandlung vom schriebene Einleitung, in der Luther auf ‚seinen früheren Katholiken zum Montanisten durchgemacht, und gerade Kampf mit den Löwenern zurückgreift und ihnen vorwirft, einer montanistischen Schrift entnimmt der Verf., seine dass sie so lange nichts von sich hätten hören lassen, während Hauptthesen ; andererseits ist Tertullian Gelegenheitstheoretiker, von evangelischer Seite die trefflichsten Bücher herausgegeben der je nach dem verschiedenen Gegensatz, ob gegen Gnostiker worden seien, lässt leider noch nicht entnehmen, was er für oder Katholiken, ganz verschiedene Gedanken herauskehrt. die eigentliche Schrift geplant hat. — Was die Ausgabe an- Derselbe, dessen Missachtung der Leiblichkeit der Verf. (S. 67) belangt, so dürfte für eine etwaige Herausgabe in der Wei- so stark hervorhebt, hat in de res. carnis besonders Kap. 7 marer Lutherausgabe eine sorgfältige Berichtigung der Druck- eine Hochschätzung des Leibes ausgesprochen, wie sie der fehler nöthig sein. Auffallend ist (S. 9) die Erklärung zu Damna- ganzen Antike ins Gesicht schlägt: adeo totum vivere animae verunt sola supercilii sui temeritate — 8s. v. a. Superpellicium carnis est, ut non vivere animae nihil aliud sit, quam & i. e. vestis propria Canonicorum (Du Cange). Supercilium ist carne divertere. Indem der Verf. dies übersieht, kommt er ein gut klassisches Wort und heisst Zusammenziehen der dahin, Tertullian in ein Prokrustesbett selbstgemachter Sche- Augenbrauen, bez. Hochmuth, Selbstbewusstsein, cf. Melanch- mata zu zwingen und dessen Aussagen einfach zu Vverge- ton C. R. II, 42 [Buceri] libellum de simulacris templorum, waltigen. Dafür aus der Fülle nur einige Proben. Schon in quibus asseverat magno supercilio, omnia abolenda esse, vgl. das Ergebniss aus der sprachlichen Untersuchung von meritum als auch das englische supercilious. — Möchte der Herausgeber „des verdienstvollen und darum einen Lohn uns bald mit seinem anderen, Luther’s grossen Katechismus heischenden Handels“ (lies: Handelns) ist unzutreffend ange- betreffenden Funde erfreuen, von dem die Zeitungen berichtet geben, denn nach des Verf, eigenen Belegen bezeichnet es haben. auch das strafwürdige Handeln. Bei der Ausführung über Erlangen. Th. Kolde. die erste Form des Verdienstbegriffes (Nichtgebrauch der indulgentia) kommt Verf. zu dem Satze, dass nach Tertullian Wirth, Dr. Karl Herm., Der „Verdienst“-Begriff in der die ehelos bleibende Witwe mehr Verdienst vor Gott sich christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Ent- erwerbe als die Jungfrau (S.23 vgl. 10): eine Ungeheuerlichkeit. wickelung dargestellt. I. Der „Verdienst“-Begriff bei Man lese nur, wie Tertullian oben in .der Schrift de exhort. Tertullian. Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 74 S. cast. Kap. 9 jede Ehe wegen Matth. 5, 28 aus stuprum herleitet gr.18). : 1: 20. und die virginitas als principalis sanctitas und summus gradus, Ausgehend von der Beobachtung, dass uns bei Tertullian die Ehe als secundus gradus bezeichnet. Es ist eben der „der Begriff des menschlichen Verdienstes zuerst bewusster- Advokat, der gegenüber der Witwe, die er für die Ehelosigkeit massen. ausgesprochen und zugleich bereits in für die Folge- gewinnen will, zugkräftige Argumente sucht, und sie noch höher zeit massgebender Weise ausgeprägt entgegentritt“, setzt der zu rühmen verspricht als die unerfahrene Jungfrau. Was aber Verf. bei diesem Kirchenvater ein, um von ihm aus den Ver- den zweiten Begriff von meritum anlangt, so bringt Verf, dafür dienstbegriff weiter herab zu verfolgen. Er sucht in seiner auch nicht eine Belegstelle bei, Denn die angeführten Stellen Arbeit eine doppelte Aufgabe zu lösen: 1. „eine systematische besagen entweder etwas ganz anderes (wie de praescr. haer. 6 Darstellung des Begriffes des meritum bei Tertullian zu geben“ auf S. 27 Anm. 3, wo gar nicht von Sittengeboten, sondern (S. 9—51), 2. dann zu untersuchen, wieviel in diesem Begriffe von Glaubenslehren die Rede ist, weshalb auch die vom Verf. „der Einwirkung des christlichen und wieviel der Einwirkung vorgeschlagene Textverbesserung ganz unannehmbar ist), oder des antik-heidnischen Faktors zuzuschreiben ist“ (S. 52—73). einfach, dass der Mensch dem beleidigten Gotte Genugthuung Der erste Theil wird so angelegt, dass der Verf. aus de Jeisten müsse, aber nicht dass das „nicht mehr zur satisfactio exhort. castit. c. 1, insbesondere dem Satze: nemo indulgentia gehörige Plus des Sühnopfers“ zum meritum werde. Wenn (sc. Dei) utendo promeretur, sed voluntati obsequendo, der dort es de orat. 25 (20) heisst, dass wir wenigstens drei mal des Tages beten sollen, debitores Patris et Fili et Spiritus Sancti mit Bezug auf die zweite Ehe ausgesprochen wird, die leiten- den Gesichtspunkte gewinnt und diese nun mit Heranziehung oder in de fug.in pers. 12, dass wir nach dem Worte des der anderen Schriften einzeln ausführt. Dabei kommt er zu Herrn: gebet dem Kaiser ete, schuldig sind Gott unser Blut dem Hauptergebniss, dass Tertullian vom meritum einen zu geben, quem pro me filius fudit ipsius: wie sollen diese doppelten Begriff habe: einmal sei es „Befolgung der voluntas Stellen den Satz belegen, dass der Mensch durch seine dem Dei unter Verzicht auf seine indulgentia, das andere mal Willen oder Gesetze Gottes versagte satisfactio Schuldner Steigerung des freiwillig übernommenen satisfaktorischen Gottes des Schuldherrn geworden ist? (S. 30). Oder wenn Ter- Strafleidens über das Strafmass hinaus“ (S. 35); doch könne tullian de pudic. 19 die Stelle 1 Joh. 2, 1 auf die delicta quoti — man nicht allenthalben in den Schriften Tertullian’s nach dianae incursationis, quibus omnes simus objecti bezieht und diesen beiden Grundgedanken sauber scheiden. Nachdem dann nach ihrer Aufzählung hinzufügt: horum ergo erit venia per als religiöses Motiv, sich merita vor Gott zu erwerben, die exoratorem patris Christum, wie kann der Verf. hierunter Hoffnung auf Lohn und Furcht vor Strafe nachgewiesen ist, Sünden verstehen, die satisfactio an Gott erheischten? (S. 28 f.). werden noch die metaphysischen, erkenntnisstheoretischen und Dass aber gerade an der Stelle, wo Verf, seinen zweiten psychologischen Voraussetzungen des "Tertullian’schen Ver- Verdienstbegriff finden will, de ieiun. 3, Tertullian wieder mit dienstbegriffes dargelegt. Im zweiten Theil gewinnt der der licentia operirt und den Fastenden (im Gegensatz zu dem Verf, durch Berufung auf Röm. 3, 28; Gal. 2, 16; Luk. 17, 9. 10 genusssüchtigen Adam) bestimmt als pro unico illicito plura 587 588 licita contemnens, fällt dem Verf. selbst auf (S. 37). Und Quellenséhéidung‘ im Allgemeinen als etwas Berechtigtes und Unabweisliches anerkennen, ohne daran irre zu werden, dass dieser Begriff wird dort nicht „plötzlich“ eingeführt, sondern ganz sachgemäss angewendet. Denn Tertullian sah es keines- wir im Pentateuch echte Offenbarungsgeschichte vor uns haben. falls als voluntas Dei an, dass der Mensch gar nicht esse, Der pädagogische Rath an die studirende Jugend sollte also also verhungere, Kurz: der zweite Verdienstbegriff, so wie ihn nicht dahin gehen, die kritische Arbeit zu ignoriren oder als der Verf. bestimmt hat, existirt bei Tertullian überhaupt nicht, etwas Unerlaubtes zu verabscheuen und bei den traditionellen Es wäre also, um dies nur kurz anzudeuten, davon auszugehen Ansichten über die Verfasser und Entstehung der biblischen gewesen, wie Tertullian allerdings das ganze religiöse Ver- Bücher stehen zu bleiben, sondern dahin, tiefer zu graben, hältniss zwischen Gott und Mensch juristisch als ein Verdienen als es in der heutigen Literatur zu geschehen pflegt, wo die auffasst, um dann dazu weiterzugehen, wie sich einerseits unter kritischen Hypothesen alles Interesse absorbiren und daher dem Einfluss der Bussdisziplin, andererseits des Montanismus bei Lehrenden und Lernenden das Organ für die geistige diese Anschauungen bei Tertullian weiter und specieller ausge- Grösse und Göttlichkeit dieses Schriftthums nur allzu leicht bildet haben. abgestumpft wird. Im beurtheilenden "Theile bleibt uns der Verf. eines ganz Basel., C. von Orelli. schuldig. Obgleich er selbst angibt, dass Tertullian’s Ver- dienstbegriff nur „in der Hauptsache“ oder „zum grössten Scharfe, Ernst (Pastor in Stassfurt), ‚Die christliche Zeitrechnung und Theile“ antiken Ursprungs sei, so wird auch nicht ein Ansatz der deutsch -evangelische Kalender (Zeitfragen des christl. Volks- für denselben in der christlichen Religion aufgezeigt, als ob lebens, Bd. XVIII, Heft 7). Stuttgart 1893, Belser (28 S. gr. 8). 60 Pf. ausser den angeführten drei Schriftstellen nicht so und so viele Die Mittheilungen aus der Chronologie- und Kalendergeschichte, von Lohn und Vergeltung u. ä, redeten. Und wo bleiben die welche die erste Hälfte des Schriftchens füllen, gewähren eine für Ansätze des Verdienstbegriffes in der nachapostolischen Lite- weitere Kreise nützliche Orientirung. Für die dann folgenden praktischen ratur (vgl. z.'’B. Herm. Sim. V, 3, 3.)? Es ist eine für das Vorschläge zur bessernden Fortbildung des Inhalts und der Einrichtung geschichtliche Verständniss wenig förderliche Anschauung, dieman unserer deutsch-evangelischen Kalender verdankt der Verf. die Motive, aus vorliegender Schrift gewinnt, als sei in den bisher von welchen er sich leiten lässt, hauptsächlich einer doppelten Rücksicht- reinen Strom christlichen Denkens auf einmal bei Tertullian nahme: einerseits auf Pipers „Ev. Kalender‘‘, andererseits auf das in manchen Volkskreisen verderblich Wirkende der socialdemokratischen. ein trüber Nebenfluss aus der Antike eingemündet; und wir können uns von einer auf solcher Grundlage ruhenden Geschichte Kalenderliteratur. LO ila -,- des Verdienstbegriffes in der christlichen Kirche nicht viel Arius der Libyer. Ein Idyll aus der christlichen Urkirche. Aus dem versprechen. Auch formell haben wir mancherlei Ausstellungen zu Englischen übersetzt von Käthe Dolle, Frankfurt a. O. 1893, machen. Die Darstellung ist von allzureichlichen lateinischen Andres (371 S. 8). 4. 50, Die besten Absichten und ein Stück Wahrheit, wenn auch bis zur Zitaten durchsetzt, die zuweilen nicht einmal verständlich Karrikatur entstellt, dass nämlich der Bund mit dem Staate für das sind (z.'B. apol. 41 auf S, 15), zuweilen mehr als nöthig innere Wesen der Kirche verhängnissvoll geworden sei, liegen der Ge- wiederholt werden (z. B. de iciun. c. 3 auf S. 33 in Anm, 1 schichte zu Grunde; wir würden uns aber gegen das vorliegende Buch noch und 2 abgedruckt) und bei der Länge der Kapitel auch mit schärfer erklären, wäre nicht zu erwarten, dass es an seiner eigenen Pagina hätten versehen werden mögen, Die Sprache weist Dürftigkeit zu Grunde geht, Arius, „einer der grössten und reinsten, vieles Unschöne und Fehlerhafte auf, z. B. Worte wie an- gleichzeitig (besser: zugleich) aber der am meisten verkannten und falsch dargestellten Charaktere in der menschlichen Geschichte‘“, er- gänglich (S. 6), sich befleissen (S. 24), oder Verbindungen, wie: scheint als der Vertreter des ursprünglichen Christenthums, das dog- einen Advokaten, mit der Bildung seiner Zeit vertraut (S. 7), . dass der Mensch zwischen dem, was Gott nachlässt, und matisch den Sohn von dem mannweiblichen Vater-Geist erzeugt sein dem, was Gott will, das Letztere wählt und thut (S. 11 ö.). liess, praktisch das Eigenthum aufhob, Fürsten unmöglich machte, vom Joh. Kunze. Staatswesen sich fernhielt, die Ehe zum Sakrament erhob und einen Der Druck ist in der Hauptsache korrekt. A iitichlil Kommunismus der Liebe schuf, bei dem die Christen freilich sich so gut standen, dass jeder das Seine behalten konnte und sie ein patriarcha- Rupprecht, Pfarrer, Eduard, Die Anschauung der kriti- lisches Stillleben führten. In einem ersten Buche wird die Jugend des schen Schule Wellhausen’s vom PFentateuch, Ihr gottgeweihten Wunderknaben Arius mit kindlichem Idealismus und Werth und der Weg zur Selbstbehauptung der Kirche einer naiven deusexmachina-Technik erzählt, im zweiten Buche das Konzil ihr gegenüber. Ein wissenschaftlich begründetes Glaubens- von Nicaea, das Werk Konstantins, des „vom Apokalyptiker geweissagten Antichrist‘“, als der Anfang jenes neuen Christenthums geschildert, zeugniss an die Gegenwart, insonderheit unsere junge wo Priester und Soldaten die Klasse der Besitzlosen für die Besitzenden. theologische Generation, Erlangen u., Leipzig| 1893, Deichert Nachf. (IV, 77 8. gr. 8). 1,20. knechten und die Stelle des in den Himmel geschobenen Christus der weltliche Herrscher einnimmt., In einer Unkenntniss über die geschicht- Es [jist ein resolutes und absolutes Halt!, was der Verf. Dass sein liche und dogmatische Entwickelung der alten Kirche befangen, die fast der heutigen alttestamentlichen Kritik zuruft. unverantwortlich ist und in zahlreichen, oft geradezu lächerlichen Irr- Protest von Seiten der Gegner, welche er anklagt, das alt- thümern zu Tage tritt (z. B. S. 94, 239), führt die Verfasserin, denn testamentliche Gotteswort zu missachten, Beachtung finden eine solche ist es wol, ihre widerspruchsvollen Ideen in breiten, un- werde, wird er zwar kaum hoffen. Aber die theologische pointirten Dialogen aus mit manchem gelehrten Ballast aus der Jugend möchte er ernstlich und eindringlich vor dieser Wissen- Religionsgeschichte. Doch vieles würden wir;einem solchen Buche ver- schaft warnen, deren Blössen er zum 'Theil nicht ungeschickt zeihen, wenn es wenigstens unterhaltend wäre. Das ist es aber gleich gar nicht zu nennen. Die Uebersetzung ist dazu etwas steif und nicht aufdeckt. Wenn wir aber auch mit mancher Rüge, die er frei von Anglizismen. J. K, ertheilt, einverstanden sind, So macht er sichs doch zu leicht, v E indem er meint, durch apologetische Argumente, wie sie ein Bohrer, G. (2. Pfarrer an S. Sebald in Nürnberg), Mancherlei Gaben für Hengstenberg, Hävernick, Keil vorgebracht haben, die heutige Geist und Herz. Vorträge von verschiedenen Rednern im evang- Kritik zu entwaffnen. Dass dieselbe bei aller Unrichtigkeit Vereinshaus zu Nürnberg. Mit Zeichnungen von G, Krämer, Kunst- vieler Behauptungen doch auch wirkliche Thatsachen zu Tage maler und Zeichenlehrer, 2. Folge, Nürnberg 1894, Selbstverlag gefördert hat, müsste er bei genauerem Studium und ent- des evang. Arbeitervereins Nürnberg (291 S.). Geb. 3 Mk. wickelterem literarischen Scharfsinn erkennen und würde Zeugniss des frischen Lebens, welches in den bayerischen Arbeiter- dann auch begreifen, warum der von ihm sonst verehrte vereinen pulsirt, ist an seinem Theile das vorliegende Sammelwerk, Die Titel der 16 Vorträge führen ein in die verschiedensten Gebiete Franz Delitzsch nicht bei seinen Ansichten der 50er und 60er des Wissens. Von den Verfassern sei z. B. Kons.-R. Dr. Schick, Pfarrer Jahre stehen bleiben konnte, was er beklagt. Mit der Aner- kennung gewisser von der neuesten Kritik ans Licht gezoge- Rupprecht, Prof, Dr. Haussleiter, Prof, Dr. Zahn, Prof. Dr. Eversbusch, Pfarrer Ullmann und Heinlein genannt. Voltaire sagt einmal: Ich liebe nen Erscheinungen ist aber so wenig ausgemacht, dass man jedes Genre, nur nicht das langweilige Genre; ob uns die Vorträge alle Folgerungen, welche daraus gezogen werden, mit in den nach Genf oder in die Rhön, nach Assur oder an den Linnenschrank Kauf zu nehmen habe, als die objektiven Beobachtungen eines der deutscheu Hausfrau führen, ob sie von Augustinus oder Columbus, Darwin nöthigen, seinen und seiner Schule weitgehenden sub- von den deutschen Zünften oder der Pflege des Auges handeln: immer jektiven Schlüssen beizupflichten. Man kann die pentateuchische sind sie nicht allein gehaltvoll, sondern auch anmuthend und fesselnd. “ 589 590 ) ‘;;‘.‘ Zum Vorlesen in der Familie ist das Buch wie geschaffen. Die treffliche Christenthuﬁ1. Die Erzählungen sind wahr geschrieben und verrathen Ausstattung verdient besondere Anerkennung. Der Reinertrag kommt ebenso viel Kenntniss des Volkslebens als des Menschenherzens. Wir wie bei der ersten so auch bei der zweiten Folge dem Vereinshause freuen uns, dass sich das Unternehmen auf solcher Höhs erhält. — Von _ dem bekannten Schriftsteller Ernst Evers liegt uns ein neuer in Nürnberg zu gut. Band vor: „Unter Tannen und Palmen“. Erzählungen. Berlin o. J., Der Titel Zeitschriften. Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII, 199 S, 8). 1.50. soll an Weihnachtsfreude und Osterfrieden erinnern, welchen die in der Deutsch-sociale Blätter. Organ der deutsch-socialen Partei. 8, Jahrg., Schrift enthaltenen Erzählungen unserem Volk wieder geben möchten. r. 275: Militärismus und Moral, Wir glauben, dass der Verf. seinen Zweck bei manchen erreichen wird, asium. 11. Jahrg., Nr. 22: Huckert, Ueber den Zweck des denn die Erzählungen fesseln den Leser durch ihre Natürlichkeit und eschichtlichen Unterrichtes an den höheren Lehranstalten. I. haben etwas von dem ewigen Frieden, der die Herzen nicht unberührt Allgem. Militär-Zeitung, 68. Jahrg., Nr. 91: Noch einige Worte über lässt. -— Derselbe Verf, ist in der Lage, die 2, Aufl. von „Wilde den Spielerprozess in annover. Wogen“. Eine Erzählung aus der Zeit des dreissigjährigen Krieges; Berlin o. J., Buchh, der Berliner Stadtmission (VIII, 158 S. 8). Geb, 1.50 Zeitschrift für Kirchengeschichte. 14. Bd., 3. Heft: Untersuchungen vorzulegen, Unter den Erzählungen aus der Zeit des dreissigjährigen: und Essays. 0. Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte. G. Uhl- Krieges nimmt die vorliegende wol nicht die letzte Stelle ein. Es mag horn, Der Einfluss der wirthschaftlichen Verhältnisse auf die Ent- wickelung des Mönchthums im Mittelalter. H. Nobbe, Das Superin- Wir möchten ihr unter den anderen zahlreichen Schriften des Verf. fast an dem Stoff derselben liegen, dass sie in besonderem Masse anspricht. tendentenamt, seine Stellung und Aufgabe nach den evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts. O. Seebass, Das Poeniten- den Preis geben. — Von.den „Weihnachtsglocken‘“ des gleichen Verf. tiale Columbani. Hans, Drei Briefoe von Luther und Melanchthon. und im selben Verlag erschienen konnten in 2. Aufl. „Engelsgeläut‘“ Neue kirchl. Zeitschrift. 4. Jahrg., 12. Heft. R. Seeberg, Glaube (16 S. 8), „Arm und Reich“ (16 S. 8), „Kaiserin Augusta‘“ und Glaube, C. Haffner, Dr. Sigmund Bäumler, Riddervold, (1 S. 8) ä 10 Pf, ausgegeben werden, Es sind einfache christliche Er- Das Momentane in Jesu Reden. B.Königsberger, Etwas von den zählungen, die man gerne liest und empfehlen kann, Die Lösung der Quellenschriften des Hexateuch. sozialen Frage in „Arm und Reich‘ wird besonders gefallen. — Von jnl „Immergrün. Erzählungen für unsere Jugend“, Stuttgart o.J., Verlag der Ev. Gesellschaft (12) liegen sechs neue Heftchen vor; Nr. 67: Schulprogramme. „Evangelische Bekenner‘“ von Helene Berthold, Nr. 68: „Jetta‘“ 1893, von M. Engelhardt, Nr. 69: „Mit Gott und eigener Kraft“, Schwedt a. O. (Gymn.), Johs. Adam, Interpretation des Eingangs von Nr. 70: „Evangelische Glaubenszeugen“, Nr. 71: „Nach Ham- Wolfram’s Parzival (22 S, 4). burg‘“ von A, Sapper, Nr. 72: „Das Weihnachtsglöckchen“, Schwelm (Realprogymn.), Wilh. Tobien, Geschichte der lateinischen Jedes Heftchen kostet 10 Pf.; auch sind vorstehende 6 Nrn. zu einem Schule in Schwelm (Forts.) (8 S, 4). Bändchen vereinigt (1 Mk.) zu beziehen. Ist die Sprache auch nicht Schwerin (Gymn.), Rob. Beltz, Zur ältesten Geschichte Mecklenburgs. immer klassisch, so ist das Dargebotene für unsere christliche Jugend Zwei Vorträge (31 S. 4). doch wohl geeignet. Die Schilderung der „evangelischen Glaubenszeugen“ Stettin (Stadt-Gymn.), Hugo Lemcke, Beiträge zur Geschichte der verdient hervorgehoben zu werden, Auch die anderen verrathen einen stettiner Rathsschule in fünf Jahrh, 1.'Th.: Urkunden 1. Abth, bis gesunden, christlichen Geist. — KEndlich ist gleichfalls für die Jugend - zum J. 1650. (24 S, 4). geschrieben: „Unter dem rothen Regenschirm“. Scherz und Ernst in Erzählungen und Märchen für Mädchen von 10—14 Jahren von Annette v. Dewitz. Mit vier Farbendruckbildern, Wolfenbüttel 1893, Antiquarische Kataloge. Zwissler (248 S, 8). Geb. 3 Mk. Das Buch handelt von launenhaften Heinrich Kerler in Ulm; Nr., 198: Theologie (1769 Nrn.). Kindern und träumerischen Mädchen, versucht sich auch im Märchen- E stil, obhne jedoch den richtigen Ton zu treffen, und bewegt sich über- haupt etwas anf der Oberfläche, Wir sind überzeugt, dass die Verf. Verschiedenes. Die britische Bibelgesellschaft hat jetzt das erste das Beste wollte, aber sie wird manchem Geschmack nicht entsprechen. vollständige Neue Testament in der Kongosprache gedruckt. Auch die vier Farbendruckbilder könnten besser sein, UVebersetzer ist der englische Baptisten-Missionar Bentley. — Professor Pastor, welcher die Herausgabe der Fortsetzung der Geschichte Personalien. des deutschen Volkes von Janssen aus dessen Nachlass über- nommen hat, wird den siebenten Band derselben mit einer Reihe eigener Dem Privatdozenten Lic. Dr. phil. Wiegand aus Hanau ist die Ergänzungen demnächst bei Herder in Freiburg i. Br, erscheinen lassen ; Funktion eines Repetenten bei der theologischen Fakultät der Universität der Band umfasst 708 Seiten, Ein weiterer achter Band aus Janssen’s Erlangen übertragen worden. Der Privatdozent für semitische Sprachen, Dr. phil. Heinrich Nachlass, gleichfalls ergänzt und herausgegeben von Professor Pastor, Zimmern in Halle, hat einen Ruf als ausserordentlicher Professor der wird zu Ostern 1894 ausgegeben werden. — KEine Art volksthümlicher Assyriologie an die Universität Leipzig erhalten, dem er, dem Vernehmen Apologetik ist die von dem Stadtdekan in Stuttgart, G, Weitbrecht, verfasste Schrift: „Der Fels in den Wellen. Altes und Neues.‘“ Stutt- nach, Folge geben wird. _ gart1893, J. F. Steinkopf (378 S. 8). 4 Mk. Der Verf. handelt in der ihm eigenen gewandten Sprache zuerst vom „Glauben und seinem Recht‘‘, Berichtigung. In voriger Nummer des Literaturblattes, Sp. 572, dann von der „Bibel‘“, von der „Gottheit Christi‘“ ete. Die Bibel, ist in der Besprechung von Charles’ „The Book of Enoch“ auf Christus, das ist ihm der Fels in den Wellen dieser Zeit. Von diesem Zeile 27 v. u. ein unliebsamer Druckfehler stehen geblieben. Es soll Zentrum aus beurtheilt er die gegenwärtigen Zeitfragen, den „Kampf heissen: ’ähgueli statt ’ähguel. ums Dasein‘“, den „Fortschritt‘“, den „Luxus‘ u, dergl. und gibt klare Wege, wie ein Christ sich in der Unruhe unserer Tage zu diesem allen stellen soll. Der entschieden christliche Geist des Buches, die lebendige Mittheilungen Entwickelung der Gedanken machen es zu einem lesenswerthen und zweifellos auch fruchtbringenden. —' Weniger Beifall möchte Dr. Her- aus dem evangelisch - Iuther. Jünglingsbunde, mann Oeser’s „Am Wege und abseits‘“ (Basel 1894, Reich [197 S herausgegeben von Ca Seidel, Pastor in Angermünde, 8] 2.50) finden, In Form von Arabesken bespricht es wichtige Zeit- und erscheinen einen Monat stark monatlich oder öfter und kosten Lebensfragen. Hinten sind etliche Gedichte angefügt. -Wenn man das halbjährlich. 0,50 / Widmungsblatt liest, auf welchem der Verf. das Buch dem Andenken Allen Freunden der Jünglingsvereinssache sei dieses Blatt bestens empfohlen.. seines Vaters O. Glaubrecht widmet, so erwartet man eine Schrift von positiv gläubigem Charakter. Dieses Positiv-Gläubige muss man aber bei ihm suchen, während es dem Leser bei Glaubrecht auf jeder Seite entgegentritt. Hier ist mehr jenes gefühlsfromme Christenthum ver- M LINOLEUM Bı treten, wie es die Ritschl’sche Schule lehrt. Es berührt seltsam, dass zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundefte, hHaktbarfte u elegantefte — FIufbodenbelag- ulfer Glatt ca. 8 mm ftarf A 2.40 Johann Arndt und Jakob Böhme gleich gewerthet sind, wiederum ein und Proben franfo, ” ” 5 Zschokke und Bogatzky gleich gering geschätzt. Wir leugnen nicht, ” 3,30 dass manche schöne geistreiche Ideen, besonders in Hinsicht des selbst- Conrad & Consmüller | Gemuftert LA LÜ ” erwählten Christenthums, der werkthätigen Liebe u. dergl., sich finden, Leipzig- Vreife füt4 den D Meter, Allein die „deutliche Posaune‘“ wird vermisst. Und gerade dann, wenn der Leser eine klare Stellungnahme erwartet, ist der Ton desto undeut- Jicher. Im Uebrigen ist die Sprache edel und die Ausstattung schön. — y &_ + + H &H H 0 H_ 0 H 0 0 H ( Die „Volksschrilten-Sammlung für Schule und Haus‘‘ (Stavenhagen, Beholtz) ist um drei neue Bändchen vermehrt worden, Nr. 10 und 11: Kirchengeräthe, Paramente, R. Blankenburg, „Das Erbe“. Preisgekrönte Erzählung (160 S. 8), Erzählung von Ornate Nr. 12: „Das Findelkind von Schönheim“, E. P. (96 S, 8), Nr. 13: „Der Ellernhof“, „Eine Schuld“. Zwei Man ä Erzählungen von Hans v. Echtlitz (120 S, 8). ä 75 Pf. Franz Reinecke, Hannover. wird bei den vorstehenden Schriftchen an die mit Recht ge- schätzten Erzählungen von N. Fries erinnert. Es ist dieselbe Zart- ä DE Preislisten franco. BG K heit und Innigkeit der Schilderung, verbunden mit einem warmen + 0 0 * 00 4 4> +& 0 0 &_4 Yemtwortlj Redakteur: Dr. C. E, Lutfudt‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & h(‚}igser, sämmtlich in Mxp£é‚ XIV. Jahrgang Nr. 51, Leipzig, 22 December 1893 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Äbonneme ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E Meler, Dr. th. et ph. Ernst Julius, Predigt beim „Aristion der Verfasser der letzten 12 Verse des Markus.“ Landeskirche diesseits d. Rh. gegenwärtig iltigen Gesetze und Verordnungen, Gottesdienst zur Eröffnung des 25, ordent- Preger, O.-Kons.-R. Dr. Wilh., Geschichte der Siegfried, D. Carl, u. Stade, D. Bernh., Hebräi- lichen Landtages des Königreichs Sachsen. deutschen Mystik im Mittelalter, sches Wörterbuch zum Alten Testamente. Zeitschriften, Verschiedenes, Kraussold, M., Die in der bayerischen protestant. Bornemann, Prof Lic. th, W., Zu Freiheit und rieden, % Personalia. En n — —— Um ungésä>u"|”nte Erneuerung des ll_Äßonnements ersucht d;e Verlag_shandlul;g. „Aristion der Verfasser der letzten 12 Verse ton’s des Presbyters“, hierauf, gleichfalls von derselben Hand Mark. 16, 9—20. Es bedarf keines Beweises, dass der erste des Markus.‘ Schreiber dieser zwei Worte damit hat sagen wollen, der Unter diesem Titel hat Herr F. C. Conybeare zu Oxford folgende Abschnitt habe nicht mehr, wie das Vorhergehende, im Oktoberheft des „Expositor“ p. 241—254 eine kleine aber den Markus, sondern einen gewissen Presbyter Ariston zum wichtige Entdeckung veröffentlicht. Einen kurzen Bericht Verfasser. Hat eine solche den Anhang vom übrigen Buch darüber erlaube ich mir mit einigen eigenen Bemerkungen zu scharf abtrennende Ueberschrift in jenen „echten und alten begleiten. Der Fundort ist das Evangeliarium von Etschmiadzin, Originalen“ oder gar in den ältesten armenischen Evangelien- über dessen mit schönen Elfenbeinschnitzereien und inter- handschriften gestanden, so begreifen sich die beiden doch essanten Malereien geschmückte Einbanddeckel vor zwei Jahren immerhin auffälligen Thatsachen, dass in so vielen armenischen I. Strzygowski uns sehr gründlich belehrt hat (Byzantinische Handschriften bis in die neueren Zeiten der Anhang ganz fehlt, Denkmäler I, Wien 1891). Das elfenbeinerne Diptychon, und dass er da, wo er sich findet, regelmässig durch förm- welches als Einband gedient hat, wird von diesem Kunst- liche Buchunterschrift und eine gezackte Linie vom KEvan- historiker auf Grund umfassender Vergleichungen als ein gelium ;abgetrennt ist (Martin p. 331). Voher die in den Werk ravennatischer Kunst aus der ersten Hälfte des 6, Jahr- Worten „Ariston’s des Presbyters“ kurz aber deutlich aus- hunderts, die zu Anfang und Schluss des Bandes eingehefteten gesprochene Tradition stammt, wissen wir noch nicht; aber und angenähten Bilder als Erzeugnisse der syrischen Minia- es ist daran zu erinnern, dass die Syrer ähnliche Notizen turmalerei der gleichen Zeit bestimmt. Der armenische Evan- durch die Jahrhunderte hindurch in ihren Bibeln fortzupflanzen gelientext dagegen ist im J. 438 der arm. Aera, also (438 + pflegten. Die Angabe über die Entstehung der Philoxeniana 551) 989 n. Chr. geschrieben (nicht 986 wie Conybeare p. 242 ist aus dem Archetyp derselben in die Umarbeitung des Themas angibt, s. Strzygowski p. 19 f. und unter den Corrigenda), und von Heraklea und sammt den Angaben des letzteren über seine zwar von einem gewissen Johannes für einen Mönch und Pres- Revisionsarbeit in alle späteren Abschriften übergegangen. byter Stephanus im Kloster Noravank. Dieses Evangeliarium Aehnliches gilt von den Nachrichten über die Uebersetzungen ist wol die älteste bisher bekannte armenische Bibelhandschrift, von Joh. 8, 1—11. In unserem Fall handelt es sich nicht welche Mark. 16, 9—920 enthält ; denn die übrigen, von welchen um den Uebersetzer, sondern um den Verfasser; ‚denn eine dies gilt, sollen der Zeit der Kreuzzüge und nach denselben Vebersetzung durch Ariston konnte nicht so kurz ausgedrückt angehören (Martin, Introd. partie prat. II, 330). Nun gibt werden. Es steht dieser Genetivus auctoris vielmehr ganz auf es aber noch eine zweite, nicht in die gedruckten Bibeln auf- gleicher Linie mit dem „Matthaei, Marci“ im Kolumnentitel genommene armenische Uebersetzung von Mark. 16, 9—20 des Syr. Cur. (Martin, p. 326—329). Es wäre sehr erwünscht, dass Herr Wer ist nun dieser Ariston? Mit Recht hat Conybeare Conybeare, welcher die Handschriften von Etschmiadzin an den Gedanken an Ariston von Pella abgewiesen. Allerdings Ort und Stelle untersucht hat, über das Verhältniss dieses weiss Moses von Khorene Fabelhaftes genug über diesen zu Textes zu den beiden bereits gedruckten Versionen des Markus- berichten (II, 60), und es wäre fast unvermeidlich, an ihn zu schlusses uns vollständig aufklärte, Jener Stephanus, in dessen denken, wenn Langlois (Coll. des hist. arm. I, 391; II, 110 u. 3) Auftrag Johannes das Buch geschrieben hat, bestimmt: „Es den Moses richtig dahin verstanden hätte, dass Ariston ein goll in dieser Kirche gelesen werden, denn es ist aus echten Sekretär des Bischofs Marcus von Jerusalem zur Zeit und alten Originalen kopirt“ (Strzygowski p. 19). Die Ver- Hadrian’s gewesen sei. Daher wäre dann der Vervollständiger muthung, dass die viel älteren Einbanddeckel und die Bilder, des 2, Evangeliums, als Sekretär des Evangelisten Markus von welchen der armenische Text vom J. 989 eingefasst ist, gedacht und gleichfalls Ariston genannt. Langlois scheint mir einem dieser „echten und alten Originale“ angehört haben, aber missverstanden zu haben, Es handelt sich bei Moses um liegt sehr nahe; und der Umstand, dass die Bilder in oder einen Ariston, welcher Sekretär Hadrian’s war und von diesem bei Edessa gemalt zu sein scheinen, legt die weitere Ver- nach Persien geschickt wurde, cf, auch die Uebersetzung von muthung nahe, dass auch der armenische Text dort seine letzte Lauer S, 118. Ariston von Pella, welcher nach 135, vielleicht Quelle hat, was in Bezug auf den Markusschluss auch aus ziemlich viel später seinen Dialog „Jason und Papiskus“ schrieb, anderen Gründen allgemeinerer Natur das Wahrscheinlichste kann nicht der Verfasser eines Abschnitts sein, welchen schon Tatian spätestens um 170 in seinem Markus gelesen, und ist, vgl. meine Geschichte des Kanons II, 913. 924 f. Auch vor der Erledigung der hiermit angedeuteten Fragen ist werth- welchen schon Justin um 150 allem Anschein nach, wenn voll genug, was Conybeare p. 243 berichtet : Hinter Mark. 16, 8 auch vielleicht nicht als Bestandtheil des Markusevangeliums ge- ist ein Raum von zwei Zeilen freigelassen. Dann folgt von kannt hat. Es bleibt kein Anderer übrig als jener Aristion, einer derselben Hand roth geschrieben „Ariston Eritzou d. h, Aris- der Gewährsmänner des Papias (Eus, h. e. III, 39, 4, 6, 7. 14). N OE EEEOEEENEEDEE ET 593 594 Der Titel eihes Presbyt.er$ kommt ihm mit Recht zu, denn Titel „Auslegung der Aﬂssprüche des Herrn“ zum Haupt- Papias nennt dort seine Lehrer, von welchen er unmittelbar gegenstand hatte, und mit diesen Auslegungen nach der Vor- gelernt hat, „die Presbyter“ (39, 3 Txapd tüy rTpeoßutepwvV). rede des Papias und dem Zeugniss des Eusebius manche bis Wenn er daneben bemerkt, dass er gelegentlich auch von dahin ungeschriebene Ueberlieferungen verbunden hat, kann Solchen, welche nur Schüler dieser Presbyter waren, Er- über Stoffe, wie die in Joh. 20 und Luk. 24 und zugleich über kundigungen eingezogen habe, so trifft das nicht den Aristion. den ganzen Inhalt der Apostelgeschichte nicht so summarisch Denn dieser und der Presbyter Johannes sind gerade seine hinweggegangen sein, wie es in Mark. 16, 9—13., 19—20 ge- Hauptlehrer gewesen, auf welche er sich nach Eusebius be- schieht. Es wird sich vielmehr so verhalten: Einer, der dem sonders häufig namentlich berufen hat, und welche er selbst unvollendet gebliebenen Evangelium zu einem passenden Ab- gehört haben will. Sodann sind sie beide „Jünger des Herrn“, schluss verhelfen wollte, hat zu diesem Zweck ausser den Evangelien also nicht Apostelschüler, sondern gehören in ihrer doppelten des Lukas und desJohannes auch das Werk des Papias benutzt und Eigenschaft als Hauptlehrer des Papias und'als „Jünger des hat aus diesem die Einzelerzählung Mark. 16, 14—18, welche von Herrn“ zu dem Kreise der Männer, welche Papias ol Tpeo- Papias als Mittheilung des Aristion eingeführt war, aufgenommen, Bütepor nennt. Ob der Urheber der Ueberschrift des Markus- Eine überraschende Bestätigung bringt Conybeare’s Mittheilung, ’schlusses diesen Titel richtig verstanden hat, thut nichts zur dass in einer Rufinushandschrift der Bodlejana zu KEus. III, Sache. Wir haben aber auch kein Recht, ihm die ver- 39, 9 der Name Aristion am Rand angemerkt sei, also zu einer schrobenen Deuteleien des Eusebius unterzuschieben. Gegen Erzählung, welche sich mit Mark. 16, 18 nahe berührt, ja die Identität des Presbyters Ariston und jenes Aristion bei geradezu als ein Nachweis der Erfüllung jener Verheissung Papias spricht auch nicht die geringe Verschiedenheit der Jesu sich erweist, Wer mag da von Zufall reden? Da, nun Namensform., Denn erstens hat nach Conybeare p. 243 die Papias sein Werk aller Wahrscheinlichkeit nach unter der armenische Uebersetzung des Eusebius Aristion durch Ariston Regierung Hadrian’s (117—138), sagen wir um 125, ge- wiedergegeben, .und zweitens ist die Nichtunterscheidung beider schrieben hat (Gesch, d. Kanons I, 802. 854), und da anderer- Namen auch sonst gewöhnlich genug (s. Pape unter Aplotwvy seits Tatian spätestens um 170, wahrscheinlich aber auch der Nr. 1a und unter Apıctlwv Nr. 1d. Auch der Ariston Const. Heide Celsus und schon Justin um 150 den Markusschluss ge- ap. VII, 46 p. 228, 21 soll sicherlich der Aristion des Papias kannt haben (ebendort II, 924 f.), so ergibt sich als Zeit der Nun kann freilich dieser Aristion nicht der Verfasser sein). Abfassung des Anhangs 130—140. Aeusserst unwahrschein- von Mark. 16, 9—20 sein; denn er war nicht Schriftsteller. lich wäre nun die Annahme, dass der Verfasser des Anhangs Papias hat versichert, nicht ein Leser der Schriften, sondern in einer Ueberschrift oder einer Randbemerkung den Aristion ein Ohrenzeuge (aütrxoov), also ein Hörer der mündlichen als Gewährsmann genannt habe. Denn wie wollte man es Mittheilungen des Aristion und des Johannes gewesen zu sein erklären, dass diese Angabe bis zur Entdeckung des Evange- (39, 7). Es geht schon darum nicht an, mit Conybeare einen liums von Etschmiadzin aus der hundertfältigen Ueberlieferung Kontrast zwischen den Sınyosıs des Aristion, was dann schrift- spurlos verschwunden war? KEine derartige gelehrte Notiz liche Aufzeichnungen wären, und den mündlichen rapaddiosıs würde auch ganz aus dem Stil von Mark. 16, 9—20 heraus- fallen. Hat doch der Verfasser auch nicht Johannes und des Johannes in 39, 14 zu behaupten. Die Vergleichung von Luk. 1, 1 berechtigt nicht dazu; denn erst dadurch, dass dort Lukas zu V.9—13 Zzitirt. Sehr einfach dagegen gestaltet von einem dvatdtaodarı (dırynowv) gesagt ist, erfahren wir, sich die Sache, wenn wir annehmen, ein Gelehrter des 4. oder dass es sich um Erzählungen in schriftlicher Form handelt. des 5. Jahrhunderts, welcher sich für die Herkunft von Mark. 16, Die Vergleichung von 39, 14 mit 39, 7 lehrt vielmehr, dass 9—20 interessirte, weil er den Abschnitt nicht in allen Exem- Eusebius die Mittheilungen des Aristion und des Johannes bald plaren fand, und welcher das Werk des Papias noch kannte, als gleichartige xaupadoosıs zusammenfasst, und dies zwar in fand in diesem eine dıy/yYNoıS des Aristion, welche im wesent- einem Satz, wo es sich ausdrücklich um das Hören, also um lichen mit Mark. 16, 14-—18 identisch war und notirte in- mündliche Mittheilungen handelt, bald sie in gleichgültiger Evangelienbuches ’Apıotlwvos folgedessen am Rand seines Variation des Ausdrucks gesondert neben einander stellt als xpeoßut£pov, eine Notiz, welche dann eine spärliche Verbreitung die Sımyrosıs des Aristion und rxapaddosıs des Johannes. Da fand und unter anderem nach Armenien sich verirrte. Ich wir nun keinen Grund zu der Annahme haben, dass noch ein erinnere an Apolinarius, dem wir die papianische Darstellung vom Ende des Judas verdanken. Anderer ausser Papias Erzählungen des Aristion gesammelt und aufgezeichnet hat, so folgt, die Richtigkeit der Ueber- So verstanden bringt Conybeare’s Entdeckung zugleich den lieferung vorausgesetzt, dass wir hier auf das Werk des krönenden Abschluss zu den bisherigen Versuchen, ein anderes Papias als Quelle von Mark, 16, 9—-20 verwiesen werden. Problem zu lösen. Der erweiterte Text von Mark. 16, 14, Eben dahin, nämlich auf die vorhin citirte Vorrede des Papias welchen Hieronymus c. Pelag. II, 15 zitirt, ist Sschlechter- weist uns auch die Bezeichnung des Aristion als eines Pres- dings nicht als eine blose Amplifikation des kanonischen Textes byters. Da Papias seine Paradosen meistens auf seine ein- zu verstehen, wie solche von klugen und thörichten Abschrei- zelnen Gewährsmänner, darunter auch auf Aristion zurück- bern verübt worden sind. Sehr unwahrscheinlich ist es auch, geführt hat (39, 7), so ist sehr begreiflich, dass nicht der dass der sehr originelle Text, welchen Hieronymus dort zitirt, Name des Papias, sondern der Name des Aristion sich in der erst im Verlauf der Ueberlieferung von Mark. 16, 9—20. in armenischen Ueberschrift erhalten hat, wenn es sich nämlich die kanonische Form gebracht sein sollte, denn bei der alten hier um eine von Papias ausdrücklich auf Aristion zurück- und reichlichen Bezeugung des Anhangs müsste man doch geführte Erzählung handelt. Das kann nun freilich nicht von irgendwo sonst noch eine Spur des ursprünglichen Textes finden. dem ganzen sehr ungleichartigen Abschnitt Mark. 16, 9—20 Es verhält sich damit ähnlich, wie mit den sachlich gelten; denn 16, 9—13 und 16, 19—20 enthalten keine Er- bedeutsamen Varianten des Cod, Cantabrigiensis in der Apostel- zählung, welche man auf einen einzelnen Zeugen zurückführen geschichte, worüber jüngst F, Blass (Theol. Stud. u. Krit, kann; und sie entsprechen durchaus nicht der genaueren An- 1894, S. 86 —119) 80 lehrreich gehandelt hat. Das allein gabe des KEusebius (’Apıotiwvos T@V tOoD xuplov A6ywy Wahrscheinliche war schon bisher (Gesch, d. Kanons II, 935— Sınyoeıs 39, 14). In 16, 9-—13 werden im wesentlichen 937), dass der von Hieronymus zitirte Text aus der Quelle nach Lukas und Johannes die Haupterscheinungen des Auf- geflossen ist, aus Welcher auch der Verfasser des Markus- 'erstandenen aufgezählt, aber nicht erzählt. Und eine Erzählung schlusses geschöpft hat. Jetzt kennen wir die Quelle, Es ist das Werk des Papias und schliesslich die mündliche Erzäh- der Himmelfahrt und der apostolischen Missionsthätigkeit kann man 16, 19—-20 doch auch nicht nennen. Die armenische lung Aristion’s. Während ein Gelehrter, der auf die wesentr UVeberschrift und die Charakteristik der Erzählungen Aristion’s liche Identität von Mark, 16, 14—18 mit einem Abschnitt des bei Eusebius passen beide nur auf das ganz andersartige und Papias aufmerksam wurde, sich begnügte, ein ’Apıotiwvog höchst originelle Stück 16, 14—18 (Gesch. d. Kanons I, 913 f.). xpeoßut£pov an den Rand zu setzen, ergänzte ein anderer den 'Aber a potiori fit denominatio. Auch daran ist nicht zu kanonischen Text aus der bei Papias vollständiger vorliegen- ' denken, dass der ganze Markusschluss so bei Papias gestanden den Erzählung Aristion’s, Th. Zahn. _li‚a’be'; eip aus fünf Büchern bestehendes Werk‚ welches laut 595 596 ‚Preger, 0.-Kons.-R. Dr. Wilhelm, Geschichte der deutschen ! sachlichen Argumente, die er in die Wagschale legte, : wol Mystik im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht verdient war. Freilich fehlte auch eine eingehende Nach- und dargestellt. HI, Teil: Tauler. Der Gottesfreund prüfung und Auseinandersetzung mit seiner Kritik bis auf die neueste Zeit. vom Oberlande. Merswin. Leipzig 1893, Dörffling &Franke Es war bereits aus Preger’s Aufsatz über (VIII, 418 S, gr. 8). 9 Mk. Tauler in „Herzog’s Real.-Ene.“ XV (1885) bekannt, dass Der vorliegende Band behandelt Tauler, den Gottesfreund dieser hervorragende Forscher auf dem Gebiete der mittel- vom Oberlande und Rulman Merswin. Der verehrte Verf. alterlichen Mystik Denifle’s Kritik einen runden Widerspruch wird es selber begreiflich finden, dass die Recensenten in P entgegensetzte: „Ich halte die bisherige Annahme, welche in diesem Falle das Hauptinteresse sowol für ihr eigenes Studium dem Gottesfreunde eine historische Persönlichkeit und in Tauler seines Buches, wie in Bezug auf die Berichterstattung vor den den durch ihn bekehrten Meister erkennt, für vollkommen be- Lesern nicht den ausführlichen Abschnitten zuwenden, in denen rechtigt.“ Er hatte auch bereits kurz angedeutet, in welcher der Gedankengehalt aus den Schriften jener Mystiker ein- Richtung sein Versuch, Denifle zu widerlegen, sich bewegen gehend entwickelt wird; auch nicht bei den trefflichen Unter- würde. Um so höher muss das Interesse sein, mit dem gerade suchungen verweilen, die er der chronologischen Bestimmung die Theile seines dritten Bandes, die in die Kontroverse mit Wenn ich nun die der einzelnen Predigten Tauler’s gewidmet hat, sondern seiner Denifle eintreten, aufgenommen werden, Stellungnahme zu dem kritischen Problem, das zur Zeit die Beweisführungen, welche Preger hier gegeben hat, überschaue, drei genannten Personen zum Gegenstande einer höchst ver- so stehe ich zwar unter dem starken Eindruck, dass eine Reihe wickelten kritischen Untersuchung gemacht hat. Bekanntlich einzelner Aufstellungen Denifle’s mit Erfolg als beweisunkräftig war es eine noch bis in das Ende des Mittelalters zurück- abgewiesen sind; ich glaube aber nicht, dass es Preger ge- reichende Tradition, dass der „Meister der heiligen Schrift“, lungen ist, den ersten wichtigen Theil in seines Gegners Kritik, von dessen Bekehrung durch einen begnadigten Laien, den nämlich den Nachweis, dass das Meisterbuch auf den geschicht- Zwar hat er mit „Gottesfreund aus dem Oberlande, Rulman Merswin’s Gesellen“ lichen Tauler nicht passe, zu entkräften. uns das s, g. „Meisterbuch“ berichtet, kein anderer als ausserordentlicher Sorgfalt den Beweis angetreten, dass sich Tauler selbst gewesen sei. Das Lebensbild, das man von für die besonders angefochtenen Predigten des Meisterbuches Tauler zeichnete, das eigenthümliche Interesse, das in weiteren zahllose Parallelen aus den zweifellos echten Predigten Tauler’s' Aber mit all diesen Parallelen ist an sich Kreisen an dem Dominikanerprediger genommen wurde, war beibring€n lassen. ganz wesentlich durch diese traditionelle Ausdeutung des MTauler’s Autorschaft noch nicht erwiesen und die darauf ver- Meisterbuches bestimmt. Da A usserte der Dominikaner wendete Mühe ist yergeblich, sowie bestimmte Instanzen vor- H. S. Denifle zuerst 1877 in der Einleitung zu dem „Buche liegen, durch welche Tauler ausgeschlossen wird. Solche sehe von geistlicher Armuth“ Zweifel an der Richtigkeit dieser Auf- ich aber an zwei Punkten, an denen mir seine Beweisführung fassung des Meisterbuches, liess dann 1879 in den Strass- die vorliegende Schwierigkeit nicht genug gewürdigt zu haben burger „Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kultur- scheint. Denifle hatte behauptet, das Meisterbuch könne nicht geschichte der germanischen Völker“ XXXVI eine kritische auf Tauler bezogen werden, da dieses einen „Meister der Untersuchung über „Tauler’s Bekehrung“ folgen, mit dem Er- heiligen Schrift“ zum Gegenstande habe, Tauler aber nie zu gebniss, dass der „Meister“ jenes Buches gar nicht Tauler dieser akademischen Würde aufgestiegen Sei. Preger gibt sein könne, dass vielmehr die Geschichte seines Lebens mit Jetzteres völlig zu, meint aber die Schwierigkeit damit zu allem, was dort erzählt werde, nichts zu schaffen habe; das heben, dass er uns an des Volkes Geneigtheit erinnert, manche Meisterbuch sei als eine religiöse Tendenzschrift, vielleicht Titel in viel freierer und weiterer Weise auch denen bei- ganz ohne geschichtliche Basis, jedenfalls mit einer nicht zulegen, die officiell zur Führung derselben nicht berechtigt näher erweisbaren, zu betrachten. sind. Darauf folgten in Stein- Gewiss wäre im Volksmunde ein solch’ loserer Sprach- meyer’s „Zeitschrift für deutsches Alterthum und deutsche gebrauch ganz unbedenklich. Aber hier handelt es sich darum, Literatur“ XXIV und XXV, 1880 und 1881 weitere kritische 1. dass der vertraute Freund jenes grossen Predigers ihn Untersuchungen Denifle’s über „die Dichtungen des Gottes- konsequent mit „Herr der Meister“ (domine magister) anredet, freundes im Oberlande“, durch welche die Persönlichkeit des ohne dass dieser jemals der Freund berichtigt hätte; und 2. dass, Gottesfreundes selbst aufgelöst und dieser angebliche Freund als es mit ihm zum Sterben geht, er den Freund beauftragt, Merswin’s zu einer Sschriftstellerischen Erfindung des Er- seine Lebensgeschichte zu veröffentlichen, indem er dabei bauungsschriftstellers wurde, der als der Verfasser auch aller seinen Namen verschweigen und von ihm nur unter der Be- der Schriften angesehen werden müsse, die vom Gottesfreunde zeichnung „der Meister“ reden solle. Für diese Eigenthüm- angeblich geschrieben und dem Johanniterhause bei Strassburg lichkeiten des Meisterbuches langt Preger’s Erklärungsgrund zugesendet sein wollen. * Wol lagen mancherlei Gründe vor, schlechterdings nicht aus. Ich sehe hier den einen festen diese überraschende Kritik aus der Feder des gelehrten Domi- Punkt, an welchem die Kritik Fuss fassen kann. Der andere nikaners vorsichtig aufzunehmen. So wenig jene literarischen Punkt, an welchem Preger den vorhandenen Schwierigkeiten Organe, in denen er diese Studien veröffentlichte, auf irgend nicht gerecht wird, ist die Unmöglichkeit, die zwei Jahre, welche ultramontane Tendenz vermuthen liessen, und so ge- während welcher der „Meister“ nach seiner Bekehrung durch flissentlich Denifle selbst gleich in den ersten Worten uns den Gottesfreund sich alles Predigens enthalten hat, in die seiner kühlen Objektivität und seiner Erhabenheit über jegliche Lebensgeschichte Tauler’s hineinzuzeichnen. Zwar weiss Preger Voreingenommenheit versicherte, so war ja evident, was für den übrigen chronologischen Schwierigkeiten, die das Meister- ein Interesse bei dem Dominikaner mitwirken musste, seinen buch bietet, durch die Annahme auszuweichen, dass der Verf. grossen Ordensgenossen den KEinflüssen und der Bekehrung absichtlich, um vor den Lesern die Anonymität des von ihm durch einen begnadigten Laien zu entziehen und ihn damit bekehrten Meisters zu bewahren, als Jahr der Bekehrung eine aus dem Zusammenhange mit einem Kreise zu lösen, der, wenn falsche Zahl eingesetzt habe. Er gewinnt damit die Freiheit, auch nicht direkt häretisch, doch in seinen Augen eine Gesell- von dem Datum des Meisterbuches (1340 resp. 1346) ganz schaft von zuchtlosen Schwätzern war. So sehr diese nahe- abzusehen und die Jahre 1350—52 als die des Schweigens liegende Betrachtung zur Vorsicht mahnen musste und o Tauler’s anzusetzen; dazu würde das Todesjahr dann passen. augenscheinlich seine Behandlung des Gottesfreundes und seiner Er versichert kurzweg, Denifle sei den Beweis schuldig ge- Schriften die eines voreingenommenen, übelwollenden Kritikers blieben, dass diese Jahre als Jahre der Zurückgezogenheit im war, so wird man doch rückhaltlos anerkennen müssen, dass Tauler’s Leben nicht passten. Aber hat Denifle nicht (Tauler’s die fast einmüthige Anerkennung, die sich Denifle’s Kritik Bekehrung S. 25) gegen die Zulässigkeit dieser Jahre mit nicht nur bei den Germanisten, sondern auch im Kreise der gutem Grunde auf den Bericht der Christina Ebnerin, der evangelischen Kirchenhistoriker erwarb, durch die starken uns in den December 1351 führt, verwiesen, in welchem sie a E uns von Tauler dem Prediger in einer Weise Bericht gibt, * Die abschliessende Arbeit, welche von Denifle „Deutsche Lit.-Zei 9 tg'l( die auf alles andere eher schliessen lässt, als dass er jetzt ; 245 und „Zeitschr. f. deutsches Alterthum“ XXV, S. 121 angekün digt fast zwei Jahre lang seine Predigtthätigkeit abgebrochen und , ist meines Wissens seither nicht erschienen. in die Verborgenheit sich zurückgezogen habe? Preger um- ;' 597 598 geht hier die Schwierigkeit, indem er den Bericht der Ebnerin Punkt in der Frage nach der Heimat des Schriftstellers unbestimmt mit einem „um diese Zeit“ (nämlich 1350) ein- müssen wir Theologen den Germanisten anheimstellen. Preger führt, ohne das gesicherte Datum genauer in Rechnung zu und Denifle stehen hier wie sonst schroff gegen einander. ziehen. Diese beiden äusseren Instanzen sind m. E. so stark, dass Von germanistischen Stimmen ist mir bisher nur das Votum, sie nöthigen, entweder jeden Zusammenhang des Meisterbuches welches Strauch in der „Deutschen Literaturzeitung“, und mit Tauler abzuweisen, oder aber wenigstens auch schon im zwar gegen Preger abgegeben hat, bekannt geworden. Es Meisterbüuche eine viel stärkere Mischung von Geschichtlichem wird dringend zu wünschen sein, dass uns hier noch weitere Unter- und freier Ausschmückung anzunehmen, die uns den Werth Handreichung durch eingehendere germanistische desselben. als einer Geschichtsquelle für Tauler’s Leben stark suchungen geboten wird, nicht allein in diesem speciellen herunterdrückt und den Gebrauch hierfür fast illusorisch macht. Punkte, sondern auch in Bezug auf die letzte Entscheidung der Denn mag es nun auch Beziehungen Tauler’s zum Gottesfreunde Frage, ob Merswin und der Gottesfreund als schriftstelle- rische Persönlichkeiten auseinanderzuhalten sind oder nicht, bezeugen, so fehlt dann doch jeder Massstab, um Geschichte und erbauliche Ausschmückung auseinander zu wirren. Erst Hierzu bedarf es aber der Nachprüfung der Handschriften, da nach' in zweiter Linie scheinen mir die difficilen Untersuchungen Denifle’s Klage in „Deutsche Literat.-Zeitg.“ I, 245 diese gerade ins Gewicht zu fallen, in denen Denifle und Preger mit ein- in philologischer Beziehung „unverzeihlich nachlässig“ edirt uns vorliegen. Preger hat von seinen Voraussetzungen aus, ander streiten, ob nämlich von den beiden Predigten des Meisterbuches, von denen uns auch anderweitig mehr oder dass die betreffenden Schriften vom Gottesfreunde selbst im weniger abweichende Recensionen vorliegen, im Meisterbuche Oberlande verfasst sind, das Lebensbild desselben als ein ge- die originale Fassung und ausserhalb desselben Ueberarbeitungen schichtliches zu fixiren unternommen. Als Heimatsstadt sucht vorliegen, oder ob das Verhältniss das umgekehrte ist und er Chur zu erweisen; den Ort der Niederlassung im Gebirge das Meisterbuch nur sekundäre Fassungen aufweist. Wer sich näher zu ermitteln, gibt er als aussichtslos auf. Die Wunder- an die verschlungenen Wege unserer synoptischen Kritik erinnert, geschichten fasst er als schriftstellerische Symbolisirungen in wird hier mit seinem Urtheil zurückhalten wollen, wenn er sieht, lehrhaft erbaulicher Absicht. Dagegen hält er die Reise des dass zwei scharfsinnige Kritiker mit dem Aufwande von zahl- Gottesfreundes nach Rom, seine Begegnung mit Gregor XI. reichen Gründen gerade das umgekehrte Verhältniss als das im Jahre 1377, die Busspredigt, die er diesem gehalten, und allein mögliche herausrechnen. Ohne mich daher in dieses die mit Beschluss des Konsistoriums der Kardinäle an den pro et contra einlassen zu wollen, möchte ich nur daran noch Gottesfreund und seine Freunde erlassenen Breven für geschicht- erinnern, dass das Meisterbuch jedenfalls in der Gestalt, in lich. Aber er hat doch aus Denifle’s Kritik dieser Romreise der es uns Karl Schmidt aus der Strassburger Handschrift nur einen einzigen Punkt, die angeblich zu kurze Zeit für mitgetheilt hat, nicht von der Hand des Gottesfreundes stammen dieselbe, glücklich hinweggeräumt; die übrigen kritischen kann, sondern zum mindesten eine Bearbeitung im Johanniter- Einwendungen hat er kaum einer Berücksichtigung gewürdigt. hause selbst erfahren hat. Denn der Gottesfreund selbst Kehrt man von seiner Auseinandersetzung zu Denifle zurück, so konnte doch von sich nicht schreiben: „Rulman Merswin’s, sieht man, dass das Urtheil „Fiktion“, bei welchem dieser unseres Stifters, Geselle“ (S. 2) und wieder: „Rulman angelangt ist, doch noch unerschüttert steht. Fällt aber ein so Merswin’s, unseres Stifters, heimlicher Geselle“ (S. 61); wichtiges Stück aus dem Leben des Gottesfreundes unter den Gesichtspunkt erbaulicher Erfindung, so hören damit seine und sollte er sich selber genannt haben „der liebe Freund Gottes im Oberland“ (S. 61)? „Briefe“ auf, als Dokumente seiner Hand in Betracht zu Anders steht es m. E. mit dem zweiten Theile der Kontro- kommen, und wieder sehen wir uns von der Schweiz nach verse, der Frage, ob die unter dem Namen des Gottesfreundes Strassburg als nach der wahren Heimstätte dieser Schriftstücke umlaufenden Schriften Merswin selber zum Verfasser haben, ob gewiesen. hier also eine oder zwei schriftstellerische Individualitäten Man wird Preger aufrichtigen Dank dafür wissen müssen, vorliegen. Nach dieser Seite wird meines Bedünkens Preger’s dass er die verwickelte Materie mit gründlicher Arbeit bis Gegenrede jedenfalls so viel erreichen, dass eine zweite schrift- ins einzelne hinein in Angriff genommen und eine so um- stellerische Persönlichkeit neben der Merswin’s aufrechterhalten fassende Gegenrede gegen Denifle’s kritischen Vorstoss unter- bleiben wird. Nicht allein die verschiedene Handschrift der nommen hat. Dass in dem Umfange, in welchem er es unter- in Strassburg vorhandenen Autographen verschiedener Traktate nimmt, die Tradition wieder herzustellen ist, scheint mir aus- wird dafür Zeugniss ablegen, sondern auch die Ausführungen, geschlossen zu Ssein. Da Preger selbst einen Theil des die Preger über Sschriftstellerische Unterschiede zwischen Geschichtsstoffes als erbauliche Erfindung preis gibt, so arbeitet beiden gegeben hat. So weit kann ich Preger auf seinen er m, E. doch schliesslich an einer unhaltbaren Position, wenn kritischen Wegen folgen. Anders steht es für mich dagegen er alles andere ausser jenen Wundererzählungen als treue mit der Frage, ob dieser zweite Autor in der Schweiz oder Geschichtserzählung aufrecht halten will. Haben wir hier im Strassburger Hause auf dem grünen Wörth zu suchen ist. irgendwo mit frommer Erfindung zu rechnen, wo ist dann die Hier ist die Frage ausschlaggebend, ob das „Buch von den Grenze? Aber er hat nicht nur im einzelnen schwache 5 Mannen“ (Karl Schmidt, „Nicolaus’ von Basel Leben und Punkte in Denifle’s Kritik aufgewiesen, sondern hat auch auserwählte Schriften“. Wien 1866. 5S.102 ff‘), welches in der völligen Verschmelzung des Gottesfreundes mit Merswin, der Handschrift des „Gottesfreundes“ erhalten ist und be- soviel ich sehe, erfolgreich ein Halt zugerufen. Die Fragen, kanntlich die wunderlichste Mischung von elsässischer Sprache die hier zur Entscheidung stehen, liegen zum guten Theile mit dem Ueberspringen in den schweizerischen Dialekt in dem ausserhalb der Kompetenz des theologischen Urtheiles. Hoffen häufigen a statt e in Endsilben aufweist, einen Schweizer wir, dass die germanistische Forschung hier einsetzen und uns zum Verfasser hat, der sich bemühte, elsässisch zu schreiben, weiter sichere Anhaltspunkte für die Klärung der mannich- aber rückfällig wurde, oder einen Elsässer, der seinen Dialekt fachen Probleme schaffen wird. Kiel, G, Kawerau, schrieb, aber sich bemühte, ihm den Anstrich zu geben, als DE E stamme er aus eines Schweizers Feder, der nur unvollkommen das Elsässische beherrsche, In dem einen Falle ist der Kraussold, M. (III. Pfr, an St. Sebald in Nürnberg), Die in Gottesfreund qua Schriftsteller wirklich in der Schweiz zu der bayerischen protestantischen Landeskirche diess, suchen, schrieb dort und schickte seine Schriften an die d, Rh. gegenwärtig giltigen Gesetze und Verord- Strassburger Freunde., Im anderen Falle sitzt der Schrift- nungen, In Kurzgefasster systematischer Zusammen- steller in Strassburg unter dem Namen des Gottesfreundes stellung hrsg. 2., neubearb. Aufl. München 1893, Beck im Oberlande. In diesem letzteren Falle braucht der Gottes- (XVI, 340 8S. gr. 8). 3, 60. freund selbst noch nicht eine freie Erfindung des Strassburger Mag das Kirchenrecht mit dem Wesen der Kirche im Autors zu sein, nur dass es sehr sSchwer halten wird, dann Widerspruch stehen oder nicht — jedenfalls ist es da, und noch Indicien zu gewinnen, nach welchen Geschichtliches und die im Dienste der Kirche stehen, haben mit ihm zu thun, Fingirtes im Leben desselben auseinandergehalten werden Je mehr die evangelische Kirche selbständig verfasst ist in kann Die Entscheidung über diesen ausschlaggebenden Küchenvomtm@, Diöcesansynode, Landessynode, um So zahl- 599 600 reicher sind die Berührungen der Geistlichen mit dem Kirchen- ständiger als auch in den neuen Auflagen des Wörterbuchs recht. Es ist nicht immer leicht, sich darin zurechtzufinden, von Gesenius aufgezählt. Dagegen wird in einer gewiss nicht zumal wenn, wie bei unseren evangelischen Kirchen in Deutsch- ausbleibenden zweiten Auflage den Realien, besonders den land, staatliche und kirchliche Gesetzgebung oft in einander geographischen Artikeln und dem Etymologischen, etwas mehr verschlungen ist, Um so dankbarer ist jeder Versuch, den Raum gewidmet werden müssen, Das sorgsam gearbeitete Pfarrern in dem Labyrinth der Gesetze, Verordnungen, Er- deutsch-hebräische Wörterverzeichniss gibt zweckmässig nicht einfach die Zahlen der Seiten an, auf denen im Wörterbuch Jasse, Entscheidungen einen Wegweiser an die Hand zu geben. Auch das vorliegende Büchlein möchte der protestantischen die hebräischen Wörter zu finden sind, sondern die hebräischen bayerischen Landeskirche diesseits des Rheins einen solchen Stichwörter selbst, so dass auch den Anfängern das Nach- schlagen sehr erleichtert ist. (In der elften Auflage von Dienst erweisen. Absicht und Plan ist verdienstlich, die Aus- führung im Ganzen, soweit wir es zu kontroliren im Stande Gesenius’ Wörterbuch ist das frühere mangelhafte deutsche sind, gelungen. An einigen Punkten freilich tritt zu Tage, Wörterverzeichniss ganz weggelassen.) Berichtigungen von Einzelheiten behält Ref. sich vor zu gelegener Zeit den Heraus- dass der theologische Verfasser doch nicht genügend orientirt ist und seine Amtsbrüder unter Umständen in die Irre führen gebern direkt mitzutheilen. — H. L. Strack. kann. So heisst es z. B. gleich S. 1: aus dem Grundsatz der Religionsfreiheit ergebe sich auch das Recht, keiner Religions- Bornemann, Prof. Lic, th. W., Zu Freiheit und Frieden. Roeligiöse Reden. Magdeburg 1893, Creutz (VILI, 244 S. gr. 8). gesellschaft anzugehören. S. 7 aber wird aus einer Entscheidung des Verwaltungsgerichtshofs vom 28. Mai 1880 der Satz an- Der Verf, belehrt uns im Vorwort zu dieser Schrift, dass dieselbe geführt: „Ein rechtswirksamer Uebergang zu einem anderen vor allem der Vertheidigung und der Verständigung dienen solle. Er will gegenüber den immer schärfer werdenden Angriffen und Anklagen Religionsbekenntnisse ist nur dann anzunehmen, wenn mit dem als ein Anhänger der neueren Theologie diese seine Richtung recht- Austritte aus der bisherigen Kirchengesellschaft auch der Ein- Gegenüber der tritt in eine andere staatlich anerkannte erfolgt ist.“ Wie fertigen. Es fragt sich also, ob ihm das gelungen ist. kirchlich-gläubigen Gemeinde schwerlich. Im Gegentheil ist sein Buch stimmt das zusammen? WUnseres Erachtens folgt aus dem nur ein klarer Beweis, dass die moderne Theologie des Ritschlianismus Grundsatze der Gewissensfreiheit noch lange nicht das Recht nichts anderes als ein mit kirchlichen Ausdrücken und schönen Worten der Religionslosigkeit, und der Gesetzgeber hat an die Mög- verhüllter Rationalismus ist, den die Kirche mit Recht verworfen hat, Ja der „Ritschlianismus‘“ unterscheidet sich von jenem noch zu seinem lichkeit religionsloser Staatsbürger gewiss nicht gedacht, als er vollkommene Gewissensfreiheit zusicherte. Die Praxis hat Nachtheil durch die Kunst der Verhüllung, die nicht ehrlich zu jedoch in Bayern jenen Widerspruch auf andere Weise ge- Werke geht, Der alte Rationalismus war ehrlich und offen; er nannte hoben, die Dinge beim Namen und gab in seiner trockenen Nüchternheit seine Jene Entscheidung des Verwaltungsgerichtshofes vom moralischen Lehren. Die moderne Theologie prätendirt, die rechte Auf- 28. Mai 1880 wurde durch eine Plenarentscheidung desselben fassung der h. Schrift zu haben, sie gebraucht in der Kirche herkömm- Gerichtshofes vom 23. Oktober 1889 ausdrücklich verworfen, indem anerkannt wurde, dass der Austritt aus einer anerkannten liche Bezeichnungen , legt aber denselben ganz andere Begriffe unter, wodurch sie die Täuschung erweckt oder erwecken will, als ob sie ganz Religionsgesellschaft auch ohne ferneren Anschluss an eine im Bekenntniss der Kirche stehe, Dieser gerügte Mangel tritt uns in andere Religionsgesellschaft rechtlich zulässig und wirksam dem vorliegenden Buche öfter als einmal entgegen. Die grossen That- sei. Verf. hat diese neuere Entscheidung, die er in anderem sachen, auf welchen die Erlösung ruht, werden nicht bekannt, auch wo Zusammenhange citirt (S. 23), hier zu verwerthen unterlassen. — ein solches Bekenntniss nothwendig wäre, Christi ewige Gottheit Falsch ist die Aufzählung der griechischen Kirche unter den bekennt der Verf. nicht, im Gegentheil heisst es p. 139: „Ob Jesus eine öffentlichen Kirchengesellschaften in Bayern. Aus dem Gesetz göttliche und eine menschlische Natur gehabt hat, diese Lehre können wir in unserem eigenen Leben nicht prüfen und erproben‘. Damit wird vom 1. Juli 1834, das den Bekennern der griechischen Kirche die ewige Gottheit des Herrn in Zweifel gestellt, als unbedeutend bei gleiche bürgerliche und politische Rechte mit den Katholiken Seite geschoben; in subjektive Erfahrung wird die objektive Thatsache und Protestanten einräumt, folgt das noch nicht. — KEndlich ist die Behauptung (S. 51) anzufechten, dass der König von aufgelöst. In der Rede über die Heilung des Hauptmanns-Knechts in Kapernaum gibt der Verf. sich Mühe, nachzuweisen, dass des Haupt- Bayern als Mitglied der römisch - katholischen Kirche sein manns Glauben nicht die Zustimmung zu bestimmten Dogmen war, oberstes Aufsichtsrecht und die daraus hervorgehende Leitung sondern ein Glaube „ohne Theologie und Kirchenlehre, ohne Bekennt- der inneren Angelegenheiten der protestantischen Kirche nicht nissformel und Glaubensgesetz‘“ (p. 2); „auf die Lehre und Erkenntniss Jesu, auf sein Werk nimmt der Hauptmann auch nicht einmal Rück- selbständig, sondern durch das Oberkonsistorium ausübe, Auch anderswo übt der Landesherr das evangelische Kirchenregiment sicht‘“ (p. 3); „Und ist das nicht in Wahrheit ein Evangelium, eine durch ein Konsistorium aus, selbst wenn er durch sein Be- frohe, befreiende Botschaft, dass der rechte Glaube nicht an den Wort- Die Einrich- laut irgend eines Bekenntnisses gebunden ist, dass wir nicht erst kenntniss der evangelischen Kirche angehört. Theologen werden müssen, um Glauben zu haben ete.‘“ (p. 3). Dass der tung der Konsistorien, die sich fast allenthalben im evange- lischen Deutschland findet, bedeutet, dass der Landesherr sein Hauptmann keine dogmatische Erkenntniss von Christo und seiner Person hat, ist ja selbstverständlich; dass er aber eine lebendige Ahnung von evangelisches Kirchenregiment nicht nach Laune und Willkür, Christi göttlicher Herrlichkeit hat, gibt sich unzweifelhaft kund. Die nicht von seinem Kabinet aus, sondern unter dem Beirathe Wunder sucht der Verf. zu erklären als Ausfluss der vollendeten Liebe kirchlicher Sachverständiger führen solle. Im Uebrigen ist es Jesu, „Diese Liebe allein ist die Kraft und das Geheimniss der Wunderthaten Jesu‘‘ (p. 87). Mit vielen Worten wird dieser Gedanke gerade eine Eigenthümlichkeit Bayerns, dass der katholische König das evangelische Kirchenregiment selbst führt, während ausgeführt und so das Wunder endlich geschickt beseitigt. Wenn es dies im Königreich Sachsen nicht der Fall ist. Rr vom Worte Gottes heisst: „Nicht die Schrift an sich, sondern die recht- —— verstandene und rechtgebrauchte Schrift ist Gottes Wort‘“, so rückt auch hier das subjektive Erfahren an Stelle des objektiven Wortes. Siegfried, D. Carl (Prof. der Theol. zu Jena), und Stade, Denn was ist nun das „rechtverstandene Wort Gottes‘“ im Gegensatz D. Bernh. (Prof. der Theol. zu Giessen), Hebräisches Wörterbuch zum Alten Testamente. Mit 2 An- zu der „Schrift an sich‘“? Vom Abendmahl wird viel geredet (p. 196 £f.), aber was uns im Abendmahl eigentlich gegeben wird, sagt der Verf. hängen: I. Lexidion zu den aramäischen Stücken des nicht. Kurz, man erfährt aus diesen „religiösen Reden“ von der christlichen Alten Testamentes., II. Deutsch-hebräisches Wörterver- Religion nur sehr wenig; weder von der Person Christi, noch von dem zeichniss. Leipzig 1893, Veit & Co. (VIII, 978 S. gr. 8). Werke der Erlösung ete. wird klare Kunde gegeben. Der Kern der 18 Mk, christlichen Lehre, die grossen Heilsthatsachen kommen nicht zu Die erste Hälfte des hebräischen Wörterbuchs von Sieg- ihrem Rechte, Der Titel „Zur Freiheit und zum Frieden‘“ nimmt den fried und Stade ist in d. Bl. 1891, Nr. 41 ausführlich be- Mund doch etwas zu voll. Denn dieses Halbe, Ungewisse, dieses Ver- steckspielen mit christlichen Ausdrücken führt nicht zur Freiheit, die sprochen worden. Ref. freut sich, jetzt die leider sehr ver- zögerte Fertigstellung dieses nützlichen Hülfsmittels für das Vorenthaltung der wahren Friedensbotec?aft nicht zum Frieden. D Verständniss des A. T, melden zu können. Besonderer Fleiss Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius (Oberhofprediger und Vicepräsident des ist von den Verff, auf die Verbindungen, in denen die Verba evang.-luth. Landesconsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Er- vorkommen, und .die Partikeln verwendet worden; auch die öffnung des 25, ordentlichen Landtages des Königreichs Sachsen nachweisbaren Formen der schwachen Verba und die Beleg- in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 15, November 1893 stellen für seltene Ausdrücke und Wörter sind mehrfach voll- gehalten, Dresden 1893, v. Zahn & Jaensch (16 S. gr. 8), 601 602 Eine Landtagspredigt des Oberhofpredigers D.:Meier ist immer eine mentes, eowié zu den Apokryphen. A, Altes Testament. 1 Abth, bedeutsame Kundgebung, auf die wir gern aufmerksam machen. Auf 2. Lfg. Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. Prof. D, die gegenwärtige möchten wir mit besonderem Nachdrucke verweisen. Herm, L. Strack. München, C. H. Beck (S. 145—304 TL 2. 25. „Gläubet ihr nicht, so bleibet ihr nicht‘, ist ihr Thema., Nur zwei Biblische Geschichte. Buhl, Pror. D. Frants, Geschichte der Edo- miter. Progr. Leipzig, A. Edelmann (86 S, gr. 8). 1.80. — Nösgen, Worte mögen folgen zu ihrer Kennzeichnung. S.8: „Warum geht die Prof. D. C. F., Geschichte der neutestamentlichen Offenbarung. (In 2 Bdn.) Klage durch unsere Zeit, dass sie mehr reich sei an Talenten, aber arm 2. Bd. A. u, d. T.: Geschichte der apostol. Verkündigg. München, än Charakteren? Warum 80 viele' schwache Rohnaturen, die feil im C. H, Beck (XXXVI, 531 8S. gr. 8). 12 .4 Winde der Zeit segeln und bald dieser bald jener Strömung folgen? Biblische Hülfswissenschaften, Bachmann’s, Dr. J., Tabellen Warum 80 viel Unsicherheit und Zerfahrenheit im Urtheil über die zur hebräischen Grammatik. XVI. Die Verba »'b u. “», — XVIIL. Die öffentlichen Dinge? Daher, dass man von unten, statt von oben seine Verba x'b; xx ‚finden‘ — xbn ‚voll 8‘. Berlin, Mayer & Müller (gr. Antriebe nimmt und seine Losungen u. s. w.‘““ Und S, 14: „Darum: zurück Fol.) ä 20 %. — Billerbeok, Overst a. D. A, Susa. KEine Studie zur zum lebendigen Gott, in dem allein sich unser Volk wahrhaft wieder- alten Geschichte Westasiens, Mit 1 Uebersichtskarte u, 10 Abbildgn, findet! Zurück in der bussfertigen Demuth, in der wir nicht die Ver- Eingeführt v. Frdr. Delitzsch. Leipzig, Hinrichs (VIIIL, 184 S. gr. 8). R 5. 50. Friedrich, Thom., Kabiren u. Keilinschriften. Leipzig, E, hältnisse anklagen sollen oder eine Partei die andere, in.der wir vielmehr Pfeiffer (III, 94 S, gr. 8). 8.4 — Grundriss der theologischen Wissen- uns selbst anklagen und alle Parteien bekennen sollen: „wir haben alle schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 6. Abth, mitgefehlt!‘“ Mögen diese ernsten Worte in weiteren Kreisen beherzigt (II. Reihe, 1. Bd)) 6. Hebräische Archäologie v. Repet. Dr. J. Ben- UE zinger Mit 152 Abbildgn. im Text, Plan v. Jerusalem u. Karte v. qudqn und Wirkung thun, Palästina, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XX, 515'8. gr. 8). 10A4 — Neueste theologische rLiteratur. Knudtzon, Dr. J. A., Assyrische Gebete an den Sonnengott f, Staat u. 1 Auto- königliches Haus aus der Zeit Asarhaddons u, Asurbanipals, Biographien. Angelini, Nik., S. J., Der selige Rudolf Acquaviva graphierte Texte, 2. Einleitung, Umschrift u. Erklärung, Verzeichnisse, u. seine Gefährten, gemartert am 15., bezw. 25. Juli 1583, selig ge- Leipzig, E. Pfeiffer (111, 60 S, Fol. u, XI, 339 S, Lex.-8). 40 .4 — Porta sprochen am 30, Apr, 1893. Teilweise neu bearb. v. H. Gruber, 8S. J. linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit Herm. L. gensburg, F. Pustet (XVI, 336 S. gr. 8 m. 2 Tab. u. 1 Stahlst). 2.40. Strack, I. Hebräische Grammatik m. Uebungsbuch v. Prof. Dr. Herm. — Clair, le P. Charles, Un apötre au XVIIIe siecle Le Bienheureux L. Strack. 5. Aufl. XV. Aegyptische Grammatik m. Schrifttafel, Antonio Baldinucci, de 1a Compagnie de Jösus, Paris, Dumoulin, Duret Litteratur, Lesestücken u. Wörterverzeichnis v. Adf. Erman. Berlin, (171 p. 8 et grav.). — L60on, lo P., Vie de saint Bernardin de Sienne, Reuther & Reichard (XVI, 152 u. 104 8., XV, 200 u. 70 S, 8). geb. apötre de 1]’Italie (1380—1444), de lV'ordre des Fröres mineurs de 4 u, 16. 80. — Schwally, Privatdoz. Dr. Frdr,, Idioticon des christlich V’Observance. ı Paris, impr. Gannereau (VIII, 212 p. in 32). — Ramaget, palästinischen Aramaeisch. Giessen, J. Ricker (XII, 134 S. gr. 8). 6.40, Th6ophile, Vie de Martin-Luc Huin, prötre du diocöse de Langres, de Apokryphen. Dieterich, Albr, Nekyia. Beiträge zur Erklärg. der la Societ6 des missions 6trangeres, decapit6 pour la foi en Cor6e le neuentdeckten Petrusapokalypse. ... 8 Leipzig, B. G. Teubner (VI, 238 S, 30 mars 1866, ornee de vingt portraits de personnages francais et Altchristl. Literatur, corgens, avec fac-simil6 de leur Seriture, de deux paysages, d’une carte Grimme, Hub., Der Strophenbau in den de Coröe et des pays travers6s par M. Huin, enrichie d’une lettre de Gedichten Ephraems des Syrers, m. e. Anh. üb. den Zusammenhang Mgr Mutel sur l’etat actuel de l’Eglise de Cor6e, avec portrait de Sa zwischen syr. u. byzantin. Hymnenform, Freiburg i. B., Universitäts- Grandeur. Langres, Ballet-Bideaud. Enfonvelle (Haute-Marne), l’autenr buchh. .(V, 95 8S. 4). 4.A4 (1IX, 8370 p 8). 5fr. 50 c. — Sabatier, Paul, Vie de St. Frangois Allg. Kirchengeschichte. Höhler, Domkapitul. Dr. M., Das dog- d’Assise. Strasbourg, Fischbacher (540 p. 8). 7 fr. 50 c. — Schmidt, matische Kriterium der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zur Philosophie Carl, H. Martyn, der Vorkämpfer der Muhammedanermission. Ein der Geschichte des Reiches Gottes auf Erden. Mainz, F, Kirchheim Lebensbild, Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (48 S, 8). (82 S, gr. 8). 75 . — Moeller, W., History of the Christian Church 20 %. — Zimmermann, Athanasius, S. J., Kardinal Pole, sein Leben in the Middle Ages, Vol. 2; from the German, by Andrew Rutherford, u, seine Schriften. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 16. Jahrh. New York, Macmillan (561 p. 8). $3 75, Regensburg, F. Pustet (390 S. gr. 8). 3. 60. € Zeitschriften u. Sammelwerke. Reformation. Reformationsgeschichte, Burdach, Konr., Vom Mittelalter zur Jahresbericht, theologischer. 1892, Forschungen zur Geschichte der deutschen Bildg. 1. Hft. Hrsg. v. H. Holtzmann. 12. Bd., enth. die Literatur d. J LErweit. Abdr. aus: „Centralbl, f. Bibliothekswesen‘.] Halle, M. Nie- 4. Abth. Praktische Theologie u. kirchliche Kunst. Bearb, v. Ehlers, meyer (XX, 137 8. gr. 8). 4 / — Möller, + Pror. Dr. Wilh., Lehrbuch Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hasenclever u. Spitta. Braunschweig, der Kirchengeschichte, 3. Bd, Reformation u. Gegenreformation. Unter Schwetschke & Sohn (VI, S. 453 —649 gr. 8). 6 — Sammlung Benutzg. des Nachlasses v. vr. W. M. bearb. v. Prof. Dr. Gust. Kawerau, theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red. v. Pfr. Freiburg i. B.,.J. C. B. Mohr (XVI, 440.8. gr. 8). 10..4 Lice. Weber-M.-Gladbach. V. Serie. 4. Was können wir zur Pflege u. Kirchengeschichte einzelner Länder, Cruvellier, J. F. et A, Bewahrung der Konfirmierten thun? Konvents-Vortrag v. Past. Spanuth. Andrieu, Histoire religieuse et hagiologique du diocese de Digne. Aix, 5. Reiseerinnerungen aus Nordamerika. Von Marie Fischer geb. Lette, imp. Nicot (XXXI, 50v p. in 8). — Gindely, Prof. Dr. Ant., Geschichte der Gegenreformation in Böhmen. Nach dem Tode des Verf, hrsg. v. ägipzig, H. G. Wallmann (S. 71—91 u. S. 93—105 gr. 8). 30 4 u. Landesschulinsp. Dr. Thdr. Tupetz. Leipzig, Duncker & Humblot (XI; beel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Reuss, p. Ed., Das Alte 5328 gr. 8 12.4 — Metais, Ch., abbe, Cartulaire de l’abbaye car- Testament, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des dinale de la Trinite de Vendöme, publie sous les auspices de la Societ6 Verf, v. Lico. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 24-—27, Lfg. 5. Bd, Die arch6ologique du Vendömois, T, 1. Paris, Picard. Vendöme, Clovis Rips hebräische Poesie, Der Psalter, die Klaglieder u. das Hohelied. Braun- (46' p. 8). Verhandlungen der 40. General-Versammlung der Katho- schweig, Schwetschke & Sohn (S. 81—395 gr. 8). ä 1.30. — Testa- liken Deutschlands zu Würzburg vom 27—831, Aug. 1893. Hrsg. v. dem mentet, Nya, enligt kongl. bibelkommissionens öfversättning. Illustrerad Lokal-Comit6 zu Würzburg. Würzburg, A, Goebel (383 S. gr. 8). 3.50; plaga med 140 illustrationer och kronologiskt register, Stockholm, Papstthum. Schöppl, Cavaliere Ferd, H., Die päpstl. Ritterorden & ’A. V. Lundholm (348 och X sid, 4to). Clb. 6 kr. der Gegenwart u, die ehemals bestandenen weltlichen Ritterorden des Biblische Einleitungswissenschaft, Finckh, Stadtpfr. Mart., alten Kirchenstaates. Graz, „Styria‘“ (32 S. m. 1 Taf. gr.8). 14 Kritik u. Christentum, Stuttgart, F. Frommann (VI. 234 S, gr. 8). 2. 50. Heilige, Renet, rabbe, Saint Lucien et les autres saints de Beau- — Rupprecht, Pfr. Ed., Der Pseudodaniel u. Pseudojesaja der modernen vaisis, 6tudes historiques, liturgiques, chronologiques. T. 2. Beauvais; itik vor dem Forum des christlichen Glaubens, der Moral u. der impr. de V’orphelinat Saint-Sauveur (VIII, 679 p. 8 et planches). Wissenschaft, KEin neues Glaubenszeugnis zur Selbstbehauptung der Sekten. Mormonismen 0g Saltsostaden af M. H. (Smaaskrifter til irche gegenüber der Zweifelsucht auf dem Boden des A. Testaments. Oplysning for Kristne, udgivne af F. Nielsen. VIII, 4.) Schonberg langen u. Leipzig, A. Deichert I V, 86 S. gr. 8). 1.20. (76 Sider i 8). 1.Kr. 25 Ore, Exegese u. Kommentare. S achmann, Dr. Johs., Praeparation u, Christl. Kunst. Blank, Ose,, Das Marienbild in den ersten drei Commentar zur Genesis, 4. Hft.: Ca . 34 - 44. Berlin, Mayer & Müller Jahrhunderten. KEine Studie des kirchenhistor. Seminars zu Würzburg, (L, S. 151—198 gr. 8). 80 . — Ders., Dasselbe zum Jesaja m. wort- [Aus: „Der Katholik‘““ Mainz, F, Kirchheim (VII, 91 8. gr. 8). 1.20, getreuer Ueberse tzung. Qyı Hitız! Kapı. —125 Ebd. (LV, S. 91—162 — Cougny, Gaston, .L Art au moyen äge. Origines de Vart chretien: 8 1.20. — Feilchenfeld, Radb. Dr. W., Das Hohelied, inhaltlich V’art byzantin, l’art musulman, V’art roman, l’art gothique. Choix de u. sprachlich erläutert, Breslau, W. Koebner (V, 81 S. gr. 8). 3 . —— lectures sur l’histoire de l’art, esthötique et l’archeologie, accompagn6 Graäeber, Past. em. erm. Joh,, Die Weissa B ungen in der Offenbarung de notes explicatives, historiques et bibliographiques, conforme aux des Apostels Johannes von Kapitel 4—20. ine kurze geschichtlich be- derniers programmes de Vl’'enseignement secondaire classique et de l'en- ündete Erklärg. Barmen, D, B, Wiemann (VIII, 201 8, 8). 2. 40. — seignement secondaire moderne, Paris, Firmin-Didot (314p. 8 av. 76grav.). eyer, Heinr, Aug, Wilh., Kritisch-exegetischer Kommentar üb das — DLeitschuh, Privatdoz. Dr. Frz. Frdr., Geschichte der karolingischen Neue Testament, begründet v. H. A, W, M. 11. Die Briefe Pauli an Malerei, ihr Bilderkreis u. seine Quellen. Berlin, G, Siemens (XII, 471 8. Timotheus u, Titus. Neu bearb. v. Ob.-Consist.-R. Dr. Bernh. Weiss. Lex.-S m. 59 Abbildg.). 12 .4 6. Aufl., besorgt v. Prof. Lic. Johs. eiss, Göttingen, Vandenhoeck & Symbolik. Blume, Priest, Clem., S, J., Das apostolische Glaubens- Ruprecht (VI, 409 58. gr. 8) 5.80. — Nowaock, rProf. D. W., and- bekenntniss, KEine apologetisch-geschichtl. Studie, m. Rücksicht auf den kommentar zum Alten Testament In Verbindg., m. anderen Fach- „Kampf um das Apostolicum“, Freiburg i, B., Herder (XVI, 304 8. lehrten. hrsg. III. Abth. Die prophet. Bücher, II, 1. Das Buch gr. 8). 3 .4 —- Broeoker, p, A, v., Die Unterscheidungslehren der Jeremia, übers. u. erklärt v. Prof. D. Frdr. Giesebrecht 2. Die Klage- christlichen Kirchen u. Sekten. I. Das Papsttum, 1II, Die Verehrung lieder des Jeremia, übers, u. erklärt Y. Prof. Lic. Dr. Max Löhr. der Heiligen, XI. Die katholisch-apostolische Gemeinde. Hamburg, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXVI, 268 S. u. XX, 26 8. gr. 8). uEvzng. Buchh. (Fr. Trümpler) (22 S, u. 22 8, u. 30 S, 12). 54 u. 5 6.40 u. 1 .4 — Strack, Prof, D. H., u. Zöckler, Prof, D. Ü, Könsist. B, Kurzgefasster Kommentar zu den hl. Schriften Alten u, N"euen T esta- Dogmatik. Bang, J. P., A, Ritschls Theologi, En objektiv Frem- 603 604 stilling. (Saertryk‘ af Dansk ‘Kirketidende.) Schonberg . (42 Sider 8), rav. et portr.). 6 fr, —, Zöckler, Thdr., Weihnachten u. Chanuka. Eine 60 Ore. — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grundzüge der katholischen Dogmatik. 8 timme aus Galizien. 4. Thl. 1. Die Lehre v, den Sacramenten im einzelnen. 2. Die Lehre (16 S.’gr. 8). 30 . ; Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) v. den letzten Dingen. Mainz, Kirchheim (VII, 353 S, gr. 8). 4. 80. — Kirchenrecht. Wahrmund, prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronat- Janson, Kristofer, at die Orthodoxie recht? KEine Reihe Untersuchgn, recht u. seine Entwicklung in Oesterreich. I. Abth.: Die kirchl. Rechts- Einzig autoris. Uebersetzg, aus dem Norweg. v. Ernst Brausewetter, entwicklg. Wien, A, Hölder (XVI, 1848. gr. 8). 44 — Wehrmann, 3. Von der Versöhnungslehre. Wiesbaden, H. Sadowsky (S. 185—246 Oberlehr. Dr. , 10 Saunier (82 8, 8). 2 pommersche Kirchenordnung v. 1535. Stettin,;L. gr. 8). 1.20, — Luthardt, Dr. Chr. Ernst, Kompendium der Dogmatik, < 9. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 410 S, gr. 8). 7.M Philosophie. Beitrag, Ein, zur Lösung des Weltenrätsels oder die Wendt, Prof. Hans Hinr., Die Aufgabe der systematischen Theologie. I othese e., Nichtgelehrten. Leipzig, Gressner & Schramm in Komm, Academische Antrittsvorlesg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. ( I, 296 S, gr. 8). 2,4 -— Krause, Karl Chrn. Frdr., Der Begriff der gr. 8). 60 . Paul Philosophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD. Polemi K Einig, Priestersem.-Prof, Dr. P., Offene Antwort an Herrn ohlfeld u. Aug. Wünsche. Teipzig. Berlin, E, Felber (VMI, Willibald Beyschlag, D. u. Prof, der evangel, Theologie, auf seinen „allen 108 8. gr. 8) 2,50. — Ders, Der Erdrechtsbund an sich selbst u.. in wahrheitlieb. Katholiken u. Protestanten zur Prüfg. vorgelegten‘“ offenen seinem Verhältnisse zum Ganzen u. zu allen Einzeltheilen des Menschen- Brief an den Hochwürdigsten Bischof v. Trier, Herrn Dr. Korum. Trier, lebens. Aus dem _ handschriftl. Nachlasse d. Verf. hrsg. v. Dr. Geo. Paulinus-Druckerei (40 S. gr,8). 50 %. — Hammerstein, Priest. L, V., Mollat. Ebd. (VII, 143 S, gr. 8). 3A4 — Külpe, Privatdoc Osw., $S. J., Nochmals: Konfession u. Sittlichkeit. Antwort auf die Schrift Grundriss der Psychologie, auf experimenteller Grundlage dargestellt. des Verfassers der „Konfessionellen Bilanz‘“: „Die Protestanten — doch Leipzig, W. Engelmann (VII, 478 S, r. .8 m.. 10 Fig.). Y A — unsittlicher!?‘“ Trier, Paulinus-Druckerei (14 8. gr. 8). 30 . — Streit- Lampa, Dr. Ant., Die Nächte des Suchenden. Das Erlösungsbedürfnis schriften, freundschaftliche, 50, Stärke u. Schwäche der katholischen des Menschen u. die do pelte Form seines Erkennens. Braunschweig, Kirche. Von Reinh, Zickhart. 51. Die Geschichtslügner. Ein unent- C. A. Schwetschke & So l n (115 S. gr. 8). 1. 50. - Niemann, Aug., behrl. Ratgeber zum richt. Verständnis der „Geschichtslügen‘“. Von weil. Manas, Gedanken üb. das Seelenleben unserer Zeit. Berlin, Philos.- Justizr. Rechtsanw. Carl Frdr. Jos. Götting. Barmen, D. B. Wiemann histor, Verlag, Dr. R. Salinger (VII, 308 S, gr. 8) . 5 Stein, (48 u. 120 8. 8). 50 4 u. 1. 50, Prof. Dr. Ludw., Friedrich Nietzsche’s Weltanschauung u. ihre Gefahren. Praktische Theologie. Caspari, rrof. D. Walt., Die geschichtliche mentum Aristotelicum. Editum consilio et auctoritate academiae lit- Ein krit. Essay. Berlin, G. Reimer (VII, 108 S. 8). 1.80. — Supple- Grundlage des gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den terarum regiae borussicae, III, 1. Anonymi Londinensis ex Aristotelis Quellen im Abriss dargestellt. Leipzig, A. Deichert (VI, 146 S. 2, 50. gr. 8). Homiletik. G. Reimer (XX, 116 S. Lex.-8 m. 2 Taf. intricis menoniis et alliis medicis eclogae. KEd. Herm Diels. Berlin, Hüls , Dompred. Pet., Das hl. Vaterunser, dem christl. Aa ). 5.4 — Uphues, Prof. Goswin Volke ausgelegt in 13 Vorträgen. Münster, Regensberg (VII, 264 S, 8). ychologie des Erkennens vom empirischen Standpunkte. 1. Bd. 2, 40. — Pastoralbibliothek, Sammlung v. Kasualreden, begründet v. Leipzi Sc%u W. Engelmann (VII, 3188. gr. 8 6M weil. Oberpfr. Dr. F, Dickmann. Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 14. Bd, le u. Unterricht, Detten, Landger.-R. Geo, v., Ueber die Dom- Berlin, Wiegandt & Schotte (367 S. gr. 8). 4. 80. — Sammlung von u;, Klosterschulen des Mittelalters, insbesondere über die Schulen von Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. In Hildesheim, Paderborn, Münster u, Corvey, MPaderborn, Junfermann Verbindg. m. Gen.-Superint. D. J. Hesekiel, Ob.-Konsist.-R. a. D. Dr. K, (78 8. 8). 90 . Köhler, Froff. DD. G. Rietschel, E. Sachsse, Stadtpfr. Dr. P. Wurster hrsg, Allg. Religionswissenschaft. Rohde, Erwin, Psyche. Seelencult v. Prof. D. H, Hering. (In ca, 40 Lfgn.) 1. I. Bd.: Lehrbuch der Ho- u. Unsterblichkeitsglaube der Griechen, 2, Hälfte. Freiburg i. B., J. C, miletik v. Prof. D. . Hering. Berlin, Reuther & Reichard (S, 1— 64 B, Mohr (VII u, S, 289—711 gr. 8). 11.4 T . 8). 1.4 — Seeberg, rrof. Dr. Rhold., Auf zum hl. Krieg! Predigt, Judenthum, Schwarz, Rect. Prof, Dr, Adf., Die Erleichterungen der N ürnberg, G. Löhe (15 S, gr. 8). 20 . Schammaiten u. die Erschwerungen der Hilleliten, Ein _ Beitr. Zur Katechetik. Bang, nir. S., Das Leben ‚Jesu. Seine unterrichtl. Be- Entwicklungsgeschichte der Halachah. Karlsruhe, J. Bielefeld’s Verl. handlg. in der Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungsschule, Ein 110 S, gr. 8). 3.60. — Walch, J. G. A., Die Judenfrage, e. von dringl. Reformvorschlag, Konferenz-Vortrag. Mit 2 Beigaben: 1) Lehr- taatswegen zu behandelnde religiöse Frage. Dessau, P. Baumann (26 S. Jan f. den Religionsunterricht e. Sstuf. Volksschule. 2) Entwürfe f, gr. 8). 60 . den bibl. Geschichts- u. den Katechismusunterricht, Leipzig, E. Wun- Verschiedenes. Arndt, Ppfr. Fr., Die Bibel e. Volksbuch. Ein derlich (IV, 126 S. gr. 8). — Dächsel, Past. K. A., Enchiridion. Der kleine Katechismus Dr, Martin Luthers. Mit e. streng an den Text dring. Mahnwort an die evangel. Christenheit deutscher Nation. Leipzig, u, Pflichten. G. Strübig (72 S, 8). 80 4$. — Hoffmann, rast. Adf., Der Arbeit Rechte sich anschliess. u. dessen Inhalt sorgfältig entwickelnden Erklärg. in Christliche Reden üb, sociale Fragen, Basel, R, Reich u. Antwort u. e. Anh, v. 30 Kirchenliedern. Wittenberg, R. (VII, 718, 8). 75 . — DLeiningen-Billigheim, Carl Graf zu, Was Herrose (VIII, 232 S, 8 m. Bildnis). 1 .4 — MNeelsen, Propst a. D. ist Mystik? Leipzig, W. Friedrich (127 S, 8). 2 . Osborn, Max, Hauptpast. em. Fr., Die christliche Lehre auf der Grundlage des kleinen Die Teufellitteratur des XVI, Jahrh. [Aus: „Acta germanica‘“,] Berlin” Katechismus Lutheri. In der Konfirmanden- Vorbereitg. vorgetragen. Kiel, H Eckardt (VII, 94 S, gr, 8). 1.50. — Zange, Realgymn.-Dir. Prof. Mayer & Müller (236 S, g_1; 8 m. Titelb.). 7 A S _ Dr. Frdr., Leitfaden f, den evangelischen Religions-Unterricht. Beispiel Zéitschrifteﬂi e. ausgeführten organ. Lehrplans (im freien Anschluss an die neuen reuss. Lehrpläne vom 6, Jan. 1892). I. Bd. Sexta bis Unter-Sekunda, Nuova Antologia. Fase. 22. 15. Nov.: R. Bonghi, Il papa e Vöra 1 4. Schulj., Sexta,) Das auserwählte Volk u. seine Glaubenshelden. NUOV3a, Gasp. Finali, Morale induttiva. 2, (5. u. 6, Schulj., Quinta u Quarta.) Der Heiland und die Seinen, The Church Missionary Intelligencer, London, Church Missionary 3. (7. u. 8. Schulj., Tertia.) Der Alte u. der Neue Bund u. seine Zeug- Society. Vol. XLIV. Nr. 547, Novbr. Nr. 548, Decbr.: Rev. G nisse. 4. (9. Schulj., Unter-Sekunda.) Christus u. seine Kirche. Güters- Ensor, Missions or science, the maker of India’s homes. Rev. H. loh, C. Bertelsmann (IV, 40 u, 60 u, 78 u. 95 8. gr. 8). 60 4 u. 90 4 Sutton, The Church congress and foreign missions. Rev. W. G. w 1 . 1.200 Peel, Spiritual loss and gain, The valedieto meetings, The Com- Liturgik. Bassermann, Prof. D. Heinr., Sine ira et studio, Der munion ervice at St. Bride’s, The Exeter H: al Entwurf der neuen preuss, Agende, beurtheilt v. H. B. Freiburg i, B., mittee meetings. Notes on the departing missionaries. The instruc- meetings. The Com- 3C Bi-Mohr (62 S; r. 8). 1.4 — Krabbel, Repet. Chrn., Prinzipien tions of to the Africa arties, Miss Askwith and Miss Swain der Kirchen -Musik, —- Maltzew, The girls of Tinnevelly. Report of the C. M, S. Sarah Tucke: son, onn, A. Henry (120 S. 8). 1. 20. stitution, Palamcottah. r In- Propst M. Alexios, Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des Convention at Kodaikanal, South India, Morgenlandes unter Berücksicht. des bischöflichen Ritus, nebst e. ver- Letter from the Rev. Ll. G. Scott Price. -— Nr, 548: Rev. C. F. leich. Betrachtg. der hauptsächlichsten übr. Liturgien des Orients u. Childe, The autobiography of a missionary . Rev. C. Hole, The ccidents, Berlin, K. Siegismund in Komm. (IX, 344 8, gr. 8), 64 history of the Church Missionary Society. R C Ohe man, — Seitz, Karl, Chorbuch. Sammlung ausgewählter Gesänge geistl. u. The model parish, from a missionary int of view. Rev. A.N. elle, weltl. Inhalts f, 4stimm. Männerchor. Mit vielen Orig.-Beiträgen. In Recollections of a Bengal Missionary III. Affairs in Uganda. Bishop 15 Hftn. Partitur. 1. Kirchliche Fes esänge. (Advent bis Karfrei .) Tucker’s Reply to the „Times“ correspondent. The Mohammedan re- 2, Dasselbe. (Ostern bis Reformationsfest.) 3. Geistliche Lieder u, s M 0- volt. J. D. M., The Gleaner’s Union Anniversary. tetten. 4. Gesänge zu Begräbnis-Feierlichkeiten, 5. Morgen- u. Abend- The Exzpositor. Nr. XLVIII, Decbr.: F, H. Chase, The Galatia of the lieder, Ständchen. Quedlinburg, Ch, F, Vieweg (22 S., S. 23—44, Acts: a critieism of prof. Ramsay’s theory. S. R. Driver, Prof. 8. 45—73, S, 74-93, S. 94—116 gr. 8). &40 — 8 itta, Frdr., Marshall’s Aramaic gospel. A, B. Bruce, St, Paul’s conception _ of | Der Entwurf der preussischen Agende. Lit, urgische Betrac| k tgn. üb, die christianity. 12. The moral energy of faith. R. Rev. Lord Arthur Form der Gemeindegottesdienste, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (96 S. gr. 8). 1. 80. $ wick, Some minor miracles, C. Hervey, The sojourn of the Israelites in Egypt. G. A, Chad- Erbauliches. Albers, Priest. Rhold,, Gebetskränze od. praktisch James G. Candlish, The relation of Anleitung zur Heiligung der 12 Monate des Jahres. Ein Gebet- u. Er- Christ’s resurrection to our justification. eried the more. Rob. A. Watson, „The bauungsbuch, Dülmen, A. Laumann (V1II, 747 S. 12 m. 1 Stahlst.). Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus 2, 40. — Kluge, Pfr. A., Das Seelenleiden Jesu Christi, des Welterlösers, in Oesterreich, 14. Jahrg., 3, u. 4. Heft: Th. E1ze, Die slovenischen T' e. Schule der Heiligkeit u. des inneren Lebens. 1., allgemeiner Thl. otestantischen Postillen des 16. Jahrhunderts. Fr. Scheichl, Mainz, F. Kirchheim (VIL, 302 S. 8). 3 .4 8 laubensflüchtlinge aus den österreichischen Gebieten in den letzten Aeussere u, Innere Mission. Launay, Adrien, Sociö6te des mis- vier Jahrhunderten, H. Gradl, Die Reformation des Eg erlandgs sions 6tran; 6res, Les Cinquante-deux Serviteurs de Dieu (francais, an- . Buchwald, Eine vermeintliche oder abgelehnte Be ın namites, C ß inois) mis ä& mort pour la foi en Extröme-Orient, de 1815 E 0i achimsthaler Pfarramt vom Jahre 1528, otizen über die Re- &a 1856, dont la cause de b6atification a 6t6 introduite en 1840, 1843, formation und Gegenreformation einzelner Städte Nordwestböhmens. 1857. Biographies, 2 vol, Paris, T6qui (XII, 359 u. 354 p. 8 avec elt von W. A, Schmidt, 605 606 TJournal Asiatique. II. Nr.2. Sept.—Oct. Rubens Duval, Notes de Aller Mittel entblösst, schämen sie sich keiner Arbeit, um sich den lexicographie syriaque et arabe. Lebensunterhalt zu verschaffen. Die grosse Energie, mit der sie aus Der Katholik. Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben. dem Unglück sich emporringen, die in ihrer Frömmigkeit und im Frieden Dezember: Huppert, Der Probabilismus, A. Wibbelt, Die Ver- des Herzens ausgezeichnet sich bewährende Marquisin, das in ungeheurer O. Wilpert, Thrasea Lebensnoth sich immer edler gestaltende Verhältniss der beiden Ehe- herrlichung Mariens in Dante’s ‚„Paradies‘‘. Pätus und sein Verhältniss zum Christenthum. R. Heinrichs, Der Max Müller und die gatten zu einander ist so gut gegeben, dass das Buch nicht blos für Humanist Mathias Bredenbach als Exeget. Erwachsene eine fördernde und genussreiche Lektüre bildet, sondern in Sprachwissenschaft. einem Verzeichniss empfehlenswerther Bücher für junge Mädchen zweifellos Evangelisches Missions-Magazin, Dezember: H. Bohner: Ein Hülferuf seine Stelle finden müsste, für Kamerun. Die Englisch-Kirchliche Mission unter den Bergvölkern PEF S —n anr ü — Indiens (Schl.). Allg. Konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., December: Nelle, Ueber f'ersonaliéh. dıe christliche Nüchternheit. Betrachtung zum Jahresschluss, (0) Der ausserordentliche Professor Dr. Friedrich Delitzsch zu Breslau ist zum ordentlichen Professor der morgenländischen Sprache und Assyrio- Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und logie an genannter Universität ernannt worden, Briefen. Französische Volksbestimmungen während des Krieges von Der Professor Ferdinand Hrach an der k. k. technischen Hoch- 1870—71 (nach französischen Quellen). Nochmals „Trojanisches‘“, schule in Brünn und der Professor Wilhelm Dworak an der k, k, H. Schätti, Signora Attilia. Erinnerungen eines alten Fräuleins. Schweizerische Rundschau. 3. Jahrg., Nr.11: N. Reichesberg, Die deutschen Staats-Gewerbeschule in Brünn sind zu Konservatoren der sociale Frage der Gegenwart, ihr Wesen und ihr Werden, k. k. Zentralkommission für Kunst- und historische Denkmale ernannt Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 137: Die Stellung der worden. Fraucen in den Vereinigten Staaten. In Edinbnrg + Dr. William Milligan, früher Professor der Theo- x logie an der Universität Aberdeen im Alter von 74 Jahren. Er galt als der Führer der sog. R High Church Party‘““ in Schottland, Verschiedenes. Um den bekannten Pr;)E Max Müller in Oxford Am 11, December } in Berlin Georg Conon von der Gabelentz, in den Stand zu setzen, seine englische Uebersetzung der „Heiligen Bücher des Orient‘‘ zu beendigen, hat der König von Siam beschlossen, Prof. der orientalischen Sprachen und Mitglied der kgl. Akademie der in den nächsten 12 Jahren je $ 100 beizusteuern. Der König ist ein Wissenschaften zu Berlin, im Alter von 54 Jahren. Er wurde am strenggläubiger Buddhist und ein trefflicher Pali-Gelehrter. — Das 16. März 1840 zu Poschwitz bei Altenburg geboren, trat nach Absol- virung seiner Studien in Jena und Leipzig im .J. 1864 am kgl. Bezirks- russische Ministerium der Volksaufklärung hat im BReichsrath vor- gericht zu Dresden in den sächsischen Staatsdienst, war 1871—72 geschlagen, in Konstantinopel ein russisches archäologisches In- kommissarisch als Dezernent an der Präfektur zu Strassburg und als stitut für orientalische Geschichte und Kunst zu gründen und zu diesem Adlatus des Kreisdirektors zu Mülhausen im Elsass angestellt und be- Zweck 12,000 Rubel in Gold auszuwerfen. Das Finanzministerium war kleidete seit 1873 eine Assessorstelle beim Bezirksgericht zu Dresden, mit einer. Zuweisung von 6000 Rubel einverstanden. — Die jetzt in London zum Verkauf kommende Bibliothek des Prinzen Lucian bis er 1878 als ausserordentlicher Prof, der ostasiatischen Sprachen an Bonaparte enthält wenigstens 25,000 Bände, meist philosophische die Universität Leipzig und später nach Berlin berufen wurde, Den Werke, aber auch andere höchst seltene Bücher. Unter anderem sind Sprachwissenschaften schon frühzeitig zugeneigt, hatte Gabelentz bereits als Knabe nacheinander Holländisch, Italienisch, Neuseeländisch und darin _ drei frühe deutsche Bibeln von ausgezeichnetem Druck, illustrirt. Chinesisch getrieben. Im Alter von 17 Jahren wandte er sich der indo- Das Datum der einen ist 1494. Einige andere Seltenheiten sind: ein chinesischen Sprachvergleichung zu, stellte Lautgesetze unter diesen Diktionaire von Adam de Roduila, Adam von Rottweil (1477); St. Bridget monosyllabischen Sprachen auf und fasste das Ergebniss in einer 1859 yon Schweden, gedruckt in Nürnberg 1481; die erste Ausgabe von Fortunatus’ Italienischer Grammatik; eine Broschüre in der Eskimo- im Archiv. des Altenburger Gymnasiums deponirten Arbeit zusammen, sprache etc, — Der Katalog der Bibliothek J. J. v. Döllinger’s Später beschäftigte er sich, abgesehen von Sanskrit und Zend ete., ist in Kommission der J. Lindauer’schen (Schöpping’schen) Buchhandlung namentlich mit Chinesisch, Japanisch, Mandschuh und Ozeanisch. Seine in München erschienen. Die Zahl der von Döllinger hinterlassenen Arbeiten über das Konjugationssystem der Dajaksprache, Beiträge zur japanischen und zur mandschuischen Literatur ete, finden sich in der Bücher und Schriften beträgt 18,495. Angebote auf die Bibliothek im „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft‘“, ferner in der ganzen sind bis spätestens zum. 1. Juni 1894 an den Verwaltungs- „Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft“‘, Ausserdem ausschuss der Universität München als Verwalter der Döllinger-Stiftung hat v. d. Gabelentz eine Uebersetzung des chinesischen metaphysischen einzusenden, Die Bibliothek wird nur en Barzahlung abgegeben. Werkes „Thai-Khithou‘“ (Dresden 1876) herausgegeben und derselben Der Verwaltungsausschuss behält sich di 0ß ntscheidung über die ein- äusserst werthvolle Anmerkungen beigefügt, Als sein Hauptwerk gilt egangenen Angebote und die etwaige Einzelversteigerung vor. — Von Diesem Werk d em Katalog der Bibliothek des verstorbenen Prof. Wilhelm Lübke, allgemein die „Chinesische Grammatik‘“ (Leipzig 1881). die das Antiquariat von Jos. Baer & Co. in Frankfurt a M, erworben folgten „Beiträge zur Kenntniss der melanesischen , mikronesischen und papuanischen Sprachen‘“ (Leipzig 1882) und die ‚„‚Anfangsgründe der hat, ist der zweite Theil, 1774 Werke über Malerei und Kupferstich- chinesischen Grammatik‘‘ (Leipzig 1883), sowie 1891 das bedeutsame kunde vom Mittelalter bis in die neueste Zeit enthaltend, jetzt er- Werk „Die Sprachwissenschaft‘‘. schienen. — Auf der Insel Liroma im Nyassasee wird von Eingeborenen Kürzlich + in Berlin der älteste deutsche Philosoph, Karl Ludwig unter Anleitung englischer Missionare seit Beginn des J. 1893 eine Michelet, kurz nach Vollendung seines 92, Lebensjahres, Michelet Zeitung in englischer Sprache gedruckt unter dem Titel „Occasional apers for Nyassaland“. Die Mitarbeiter sind zum grossen Theil war am 4. December 1801 zu Berlin geboren. Er widmete sich daselbst ß endboten der Universitätsmission für Zentralafrika, und das Blatt ist } hilologischen und philosophischen Studien, habilitirte sich 1826 an der in erster Linie Missionsblatt, allein die Herausgeber sind bemüht, ihm B erliner Universität und ward 1829 zum Professor der Philosophie er- nannt. Einer der ergebensten Schüler Hegel’s, hat er sich nach dessen die Bedeutung eines Organs für alle zentralafrikanischen Angelegenheiten Tod als Vertreter der Linken jener Schule durch seinen vorgeschrittenen, zu geben. — Die landwirthschaftliche Verlagsbuchhandlung von an Radikalismus streifenden politischen und kirchlichen Liberalismus Paul Parey in Berlin hat einen Preis von 300 Mk. ausgeschrieben für bekannt gemacht. Von seinen Werken sind hervorzuheben; „Die Ethik die beste Beantwortung der Frage: ‚„‚Welche Einrichtungen der Besitzer des Aristoteles in ihrem Verhältniss zum System der Moral‘; „Das sind geeignet, ländliche Arbeiter vom Zug nach der Stadt zurückzuhalten ?““ Schriftsteller, welchesich an der Preisbewerbung betheiligen wollen, erfahren System der philosophischen Moral‘, worin er namentlich die Prinzipien die näheren Bedingungen seitens der genannten Verlagsbuchhandlung, — der Lehre von der Zurechnung der menschlichen Handlungen erörterte; Der Vorstand des „Vereins zur Reform der Literatur für die weibliche eine Ausgabe der „Nikomacheischen Ethik des Aristoteles‘‘; das von der pariser Akademie der moralischen und politischen Wissenschaften 1835 Jugend‘“ versandte vor Kurzem eine Liste vou Büchern, welche der ge- gekrönte „Examen eritique de l’ouvrage d’Aristote, intitul6 M6taphysique“ ; nannte Verein „als Weihnachtsgeschenke für junge Mädchen unbedingt „Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland von eignet hält und dieselben angelegentlich allen denen empfiehlt, welche Kant bis Hegel‘; ‚„Entwickelungsgeschichte der neuesten deutschen B ü cher für die weibliche Jugend zu kaufen beabsichtigen‘“. Nach dem nun folgenden, nur auf 24 deutsche Namen beschränkten Verzeichniss Philosophie“, in einer von der Hegel’schen Darstellung vielfach ab- (ein paar französische und englische Schriften folgen nach) gewinnt es weichenden Bearbeitung; ‚,Vorlesungen über die Persönlichkeit des den Anschein, als ob die deutsche Literatur besonders arm an der hier Geistes‘“, drei Gespräche; ‚„Geschichte der Menschheit‘“; ‚Naturrecht einschlägigen Literatur wäre. oder Rechtsphilosophie‘‘. Von 1832 bis 1842 nahm er an der Heraus- Bei genauerer Einsicht aber finden wir gabe der Werke Hegel’s Theil. 1845 stiftete er mit dem Grafen Ciesz- das Beste, was die weibliche Jugend-Literatur bietet, nicht einmal an- fi kowski eine philosophische Gesellschaft zu Berlin, deren Organ die Zeit- ührt, z. B. werden die ziemlich nichtssagenden Schriften von Ottilie schrift „Der Gedanke‘“ war, W il dermuth empfohlen, während die edie Nathusius nicht einmal erwähnt ist; Marie Calm’s „Gute Lebensart‘“ etec. ist aufgenommen , die tüchtig geschriebene „Lilie im Thal“ wird ignorirt. Kurz die meisten Schriften, die wir für die weibliche Jugend besonders geeignet finden, sind in das Verzeichniss nicht aufgenommen. Und die aufgenommenen möchten keineswegs alle für das Beste gelten. Man wird deshalb allen derartigen rchenheizun g Zusendungen ein berechtigtes Misstrauen en tgegen zu setzen haben, Als Kı Specialität seit 1876 ein wirklich empfehlenswerthes Buch, das jene Liste gleichfalls nicht enthält, ist „Lina Walther: Die Frau Marquise“. Ein Zeitbild illustrirte Broschüre gratis aus Erfurts Vergangenheit, Hamburg 1892, Agentur des Rauhen Hauses I V, 223 S, 8), geb. 3 Mk., zu bezeichnen. Die Erzählung führt in die Sachsse & Co.,Halle S. f anzösiche Revolution zurück, welche eine vornehme Familie, die mit dem Hofe in Verbindung stand, zur Flucht nach Deutschland trieb. plg AA A Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XIV. Jahrgang Nr. 52 Leipzig, 29 December 1893, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertioqsg‘ebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —_ — E Rupprecht, E., Pfr., Das Ende dieses Weltlaufes. Universitätsschriften. Die neueste alttestamentliche Theologie. Kraus, Otto, Gustav Schlosser. Schulprogrumme. Buchrucker, D. Karl v., Der Schriftbeweis im / Verschiedenes, Katechismusunterricht. | Zeitschriften, Personalia, Ennn gn amr - nn _ —_ _- — — e —n - me - — _ - mz un u n Um u ngesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. und Theologie nimmt der Herausgeber der dritten Auflage die Die neueste alttestamentliche Theologie. gleiche Stellung ein, wie der der zweiten, und selbstverständ- Auf dem Gebiet der alttestamentlichen Teologie gehört zu lich im Wesentlichen die des Vaters. Er betont mit vollem den epochemachenden und daher mit Recht bleibend werthvollen Recht, dass das werthvolle Werk des Vaters auch heute noch Arbeiten Oehler’s Theologie des Alten Testaments, die in erster einen Beruf in der theologischen Welt zu erfüllen habe — Ausgabe 1873 und 1874 in zwei Bänden erschienen und nach und zwar „indem es zu einer richtigeren Würdigung und dem Heimgange des Verf, von dessen Sohn Hermann heraus- einem tieferen Verständniss des Alten Testaments anleitet, als gegeben worden ist. Jetzt liegt die von dem anderen Sohne es die von der modernen Kritik beherrschten Werke zu thun Theodor besorgte Ausgabe der dritten Auflage vor: Oehler, im Stande sind“. Dr. Gustav Fr. (weil. ord. Prof, der Theol., Ephorus des evang.- Diesen Standpunkt hat der neue Herausgeber, und wie wir theol. Seminars in Tübingen), Theologie des Alten Testa- meinen ebenfalls mit vollem Recht, beibehalten. Er wollte ments. 3. Aufl. Besorgt von Th. Oehler, Missionsinspektor seines Vaters Werk für einen neuen Gang durch die Welt in Basel. Stuttgart 1891, J. F. Steinkopf (XIV, 936 58. gr. 8). ausstatten. Daher hat er einiges Archäologische ausgeschieden, 14 Mk. Ref. hatte seiner Zeit die erste Ausgabe im Literarischen einige sachliche und stilistische Unebenheiten ausgeglichen, Anzeiger XIII und XIV angezeigt; er freut sich, dass seine sonst den Text ungeändert gelassen, auch da, wo seine in damals ausgesprochene Anerkennung von allen positiven Be- eckigen Klammern kenntlich gemachten Zusätze zuweilen urtheilungen gebilligt, durch die Uebersetzungen in fremde dem Text widersprechen. Solche Anmerkungen sind sehr zahl- Sprachen bestätigt und nunmehr durch das Bedürfniss nach reich. Sie sollen mit der neueren Literatur bekannt machen, einer dritten Auflage auch in der Gegenwart noch getheilt wird. und die darin enthaltenen Auffassungen mit denen des Buches Ueberblicken wir.die seitdem erschienenen Arbeiten auf in Beziehung setzen, letztere gegen erhobene Widersprüche dem Gebiet der alttestamentlichen Theologie, so ist erklärlich, und Abweichungen, wenn möglich, rechtfertigen. In dieser dass das weitverbreitete Werk von H. Schultz (schon in Hinsicht hat sich der Herausgeber auf die deutsche Literatur 4. Aufl.) sehr kühl über jene Darstellung urtheilt; es vertritt beschränkt. den entgegengesetzten kritischen Standpunkt; einen ähnlichen Für die Gegenwart würden an dem Werk also vorzugs- vertreten Kayser (seine Vorlesungen herausgegeben von E. Reuss weise die in den Zusätzen gegebenen Anmerkungen von Wich- 1886); noch weiter geht Hitzig in seinen von Kneucker 1880 tigkeit sein. Wir fragen daher mit Recht zuerst, wie der Heraus- herausgegebenen nachgelassenen Vorlesungen ; jene nur ein „dürf- geber sich zu der neueren alttestamentlichen Literatur, be- tiger Entwurf“, diese ein „Rückschritt auf den Standpunkt Kaiser’s, sonders auf dem Gebiete der Theologie des A. 'T, gestellt hat, de Wette’s und von Cöllns“, sofern „sie die alttestamentliche Dafür ist bezeichnend der eingeschaltete Abschnitt in der Ge- Religion aus ihrer Hülle befreien und aus dem Schutt von schichte der Ausbildung der alttestamentlichen Theologie in Symbolik und Mythologie zu Tage zu fördern sich bestreben“. der christlichen Kirche $. 14b. Hier macht er zunächst auf Stade im 7. Buch seiner Geschichte des Volkes Israel gibt den Unterschied von H. Schultz ‚biblischer Theologie des A. T, von Vatke-Graf’scher Grundlage aus nach Wellhausen’s Vor- in der ersten (1869) und vierten (1889) Auflage aufmerk- sam. gang eine vielfach abweichende Skizze. Eine mittlere kritische Jene führt die alttestamentliche Religion noch auf Stellung nimmt Riehm ein, der sein Verhältniss zu Oehler „Offenbarung im besonderen geschichtlichen Sinne“ zurück; selbst so charakterisirt, dass er dessen Standpunkt im Offen- die vierte Auflage lässt von dieser prinzipiellen Auffassung barungsglauben, den entschiedenen Ernst mit der Anerkennung die Worte „im besonderen geschichtlichen Sinn“ weg. des stufenmässigen Fortschritts der Offenbarung und der Der Begriff Offenbarung wird unbestimmt gelassen, ihr Wirken organischen geschichtlichen Entwicklung der durch dieselbe wird nicht deutlich erkennbar; sie ist eine zu den natürlichen gestifteten Religion und ein tiefergehendes Verständniss für den geschichtlichen Faktoren noch hinzukommende . unbestimmte Geist der alttestamentlichen Religion hervorhebt; in manchen Israels zu erklären. Grösse, ein Nothbehelf, um die geistige Hoheit der Religion — einzelnen Lehren gebe er eine meisterhafte Entwicklung, aber Ewald in seinen Lehren der Bibel im Ganzen biete sie theils wegen einer noch unklaren Fassung von Gott, oder Theologie des A. und N. T. (1871—76) hält und Begrenzung der Aufgabe, theils in Folge der ablehnenden für Offenbarung das Aufleuchten neuer religiöser Gedanken oder schwankenden Haltung gegenüber der kritischen Forschung, und Anschauungen in dem Gott suchenden Geiste des Menschen; theils wegen seiner ungeschichtlichen Darstellung des Mosais- sie ist also mehr als ein psychologischer Vorgang, denn als mus kein befriedigendes Bild der geschichtlichen Entwicklung eine That Gottes anzusehen; wogegen Hitzig — einer Offen- der alttestamentlichen Religion. Riehm bringt barung überhaupt nicht zu bedürfen glaubt. Gegenüber diesen und anderen neueren Arbeiten auf alt- die Offenbarungsreligion in ihrer Wesensverschiedenheit von allen testamentlichem Gebiet, der Exegese, der Geschichte, Kritik übrigen Religionen des Alterthums, als den Produkten der 609 610 natürlichen Entwicklung, zur Geltung. Eine sehr knappe, aber namén aber vor allem die in mehrfacher Hinsicht sehr be- inhaltvolle und selbständige Darstellung von entschieden posi- deutsame Untersuchung Friedr. Philippi’s gegen Schrader’s tivem Standpunkt bietet Schlottmann. Herleitung aus dem Nifal und gegen Friedr. Delitzsch’s Her- Auf dem Boden der Graf-Wellhausen’schen Umkehrung der leitung aus dem akkadisch-sumerischen Ja-u, in der Zeitschrift geschichtlichen Entwicklung Israels unter dem Gesetz und den für Völkerpsychologie Bd. XIV. In demselben Zusammenhange darauf ruhenden Propheten, nach dem Vorgang von Kuenen war S. 150 auf den Namen Morija hinzuweisen, S. 153 für und von Duhm’s Theologie der Propheten — ohne Grundlage die Auffassung des Namens Jahve auf Stellen wie 2 Sam. 7, des Gesetzes im Pentateuch — hat G. Kayser seine Theo- 23 u. bes. 24 und 1 Reg. 8, 26—29 und V. 44—45. Zu logie des A. T. gearbeitet. Bei allen diesen ist Israels Reli- dem Gottesnamen Baal war eine Bemerkung wegen Hos, 2, 18 gion Ergebniss einer rein natürlichen religionsgeschichtlichen wünschenswerth. In dem Abschnitt über die Heiligkeit S. 168 Entwicklung. Ihnen gegenüber hat E. König als entschlossen- fehlt die Abhandlung von Issel, ferner Ritschl’s Auffassung ster Vertheidiger des supranaturalen Offenbarungsbegriffs und und vor allem Cremer’s Ansicht, dessen „Biblisch theologisches als Bekämpfer der „Entwicklungstheoretiker“ auch das literar- Wörterbuch“ gerade auch für die alttestamentliche "Theologie geschichtliche Ergebniss der Graf’schen Hypothese anerkannt um ihrer Grundlegung fürs N. T. willen schon S. IX u. f. er- und vertheidigt. wähnt, und vor allem im Verlauf der Darstellung öfter hätte Die Charakteristik der vorgenannten Schriften dürfte im berücksichtigt werden müssen (z. B. bei der Heiligkeit, Ge- Wesentlichen richtig sein; nur bei dem letzteren machen wir rechtigkeit, beim Engel des Herrn u. a. St.); statt dessen wird darauf aufmerksam, dass er nicht in Graf-Wellhausen’scher dieses anerkannt so bedeutsame Werk völlig ignorirt; Cremer’s Weise das Gesetz durch die Propheten entstanden sein lässt, wird nur ein mal wegen eines Artikels in der Real-Encyklopädie vielmehr umgekehrt daran festhält, dass die Propheten das gedacht., — Bei der wichtigen Lehre vom „Engel“ (besser Gesetz und Recht in Israel als bestehend voraussetzten. wäre „Bote“ Jehova’s zu sagen gewesen) werden auch die Die mehrfach angegriffene Eintheilung — wonach zum neueren Vertreter der verschiedenen Ansichten erwähnt (nur Mosaismus und zur Prophetie noch als dritter Theil die Weis- Schlottmann nicht); zu Trip’s Abhandlung hätte des Ref. ein- heitslehre zur Darstellung gelangt — und welche in Ueber- gehende Besprechung in den „Studien und Kritiken“ 1859 Beach- einstimmung mit dem Ref. in seiner zuvor erwähnten Anzeige tung verdient und seine Bemerkungen in der Schrift , VomMenschen- auch H, Schultz, Riehm, Kayser u. a. als nicht zulässig hin- sohn und Logos“ 1867, ebenso später bei der Weisheitslehre und bei stellen, auch Schlottmann nicht befolgt hat, wird auch jetzt der Auffassung vom Menschensohn; ebenso war S. 308 bei den noch vom Herausgeber festgehalten und gerechtfertigt. Eigennamen mit Gottesnamen die Abhandlung von Nestle zu Wie schon bemerkt, ist wol kein Abschnitt im Buche, der erwähnen; über die Gerechtigkeit Gottes fehlt Ortloph’s Ab- nicht Zusätze, sei es sachliche oder literarische, und Be- handlung in der Zeitung für lutherische ""heologie und Kirche merkungen allerlei Art aufzuweisen hätte. Hier ist ja das 1860, bei der Schechina die Meditation von Sartorius über Maass dessen, was nothwendig oder wünschenswerth gewesen, die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes; bei dem Wunder- sehr schwer zu bestimmen; deshalb kann hier leicht mancherlei begriff fehlt die Abhandlung von Gloatz in den „Studien und vermisst werden, namentlich in Angaben der Literatur. Kritiken“ 1886, auch die schärfere Unterscheidung der vier Unsere Anzeige kann nicht das ganze Buch in dieser Be- Hauptbezeichnungen. Nur auf einzelne Punkte — seien es ziehung durchmustern. Endlich wird eine Erörterung des Typus und die Ver- solche, welche uns von besonderer Bedeutung um ihres In- wendung alttestamentlicher Vorgänge zu solcher nöthig er- haltes willen erscheinen, seien es solche bei denen wir etwas scheinen. Für die Entwicklung der Messianischen Heils- vermisst haben — wollen wir hinweisen, welche uns beim Ge- verheissung boten dem Herausgeber die Werke von Orelli, brauch aufgestossen sind. Böhl und Delitzsch mehrfach Anlass zur Berücksichtigung Schon bei der Geschichte der alttestamentlichen Kritik (z.B. 8. 838. 846.. 855 u a.). Noch machen wir aufmerk- wäre die in vieler Beziehung lehrreiche, mit Unrecht sehr an- sam auf die lehrreichen Zusätze über den Bund (S. 275), über gegriffene Schrift von C. E. Johansson, Die h. Schrift und die das Priesterthum und seine Geschichte (S. 326 ff.), über den negative Kritik, ein Beitrag zur Apologetik; deutsch von Dekalog (S. 302), wo nur Nestle’s und Steinmeyer’s Abhand- Joh. Claussen, nebst Anhang über rechte und falsche Ver- Jungen fehlen; über Ritschl’s Bedeckungstheorie (S, 451); aber theidigung der Bibel von Franz Delitzsch (1889) anzuführen auch, dass wir bei der Zauberin von Endor (S. 268—271) den gewesen. Hinweis auf die trefflichen Erörterungen von Erdmann in Eingehend ist die KErörterung zu $ 18 über die Ver- seinem Kommentar zu den Büchern Samuelis, und eine ein- gleichung der biblischen Urgeschichte mit der der Keilschriften, gehendere Erörterung über das Hohelied und seine Auffassung und die Frage nach der Quelle des Schöpfungsberichtes. Neben vermissen, Das hebräische Wortregister bedarf wol einer Er- Buddensieg konnte auch des Ref, Abhandlung in dem „Beweis weiterung, wir vermissen Z. B, nwx, m-a, mab», mYn u a des Glaubens“ 1880, erwähnt werden, wo auch die gewichtigen Doch wir brechen mit diesen Bemerkungen hier ab; sie Schlüsse auf die Abfassungszeit des biblischen Schöpfungsberichtes sollten nur zeigen, wie wenig dem Herausgeber entgangen gezogen sind. Nicht minder beachtenswerth sind die Be- zu sein scheint, was eine Berücksichtigung verdient hätte. merkungen über den Mythus in Gen. 3 vom Sündenfall gegen Zum Schluss wiederholen wir unsere Freude und zugleich Hitzig, ferner gegen Dillmann über das Protevangelium, und den Dank für die grosse Arbeit, welche der Herausgeber dem über die ausserbiblischen Traditionen, über den Monotheismus trefflichen Werke zugewendet hat, um es für die Gegenwart der Semiten ($ 22) mit Beziehung anf Schultz, Riehm, Bäth- brauchbar zu erhalten. Möge es gegenüber den gegenwärtigen gen und gegen letztere auf König; über den Segen Jakob’s auflösenden Bestrebungen, welche auf keinem Gebiet der 'T’heo- mit Beziehung auf Dillmann, Schultz, Delitzsch, Orelli. logie so gross sind als auf dem der alttestamentlichen Schrift- Sehr schätzbar sind die Ausführungen über die Gottes- forschung, an seinem Theile ferner dazu beitragen, richtige namen S. 136 #f. Doch würden wir S. 141, Anmerk. 5, die Gesichtspunkte, Wege und Resultate dem jüngeren Geschlecht, Bemerkung von Delitzsch zu Gen. 17, 1, wonach El schaddai namentlich den Studirenden, aufzuzeigen und damit eine schrift- der Gott sei, der die Natur zwingt, dass sie thut was wider gemässere Behandlung des A, T, anbahnen helfen. Es ist zur sie selbst ist, und der sie bewältigt, dass sie sich der Gnade Zeit das beste Hülfsmittel für das Studium der alttestament- beugt und dient, nicht als treffend sondern als sehr fraglich lichen "Theologie, welches die Wissenschaft ans Licht ge- bezeichnen; die Natur als solche zwingt Gott nicht; dies würde fördert hat. einen Dualismus voraussetzen, es kann sich nur auf die Natur Rostock. L. Schulze. unter der Sünde beziehen, worauf Delitzsch im weiteren Zu- sammenhang der Stelle hindeutet, und dazu passt der Gedanke Buchrucker, D. Karl v., Der Schriftbeweis im Katechis- doch nicht, da die Wunder der Heilsgeschichte zwar über-, musunterricht., KEine katechetische Studie, Gotha 1893, aber nicht widernatürlich sind. 2, 40. VUeber die Ableitung und Schlössmann (VI, 151 S, gr. 8). Auffassung von Schaddai wäre auch Nöldeke’s Ansicht zu Der Verf. theilt sein Buch in folgende sieben Kapitel: verzeichnen gewesen; bei der Abhandlung über den Jahve- 1. Das Wesen des Christenthums. 2, Bekenntniss und Theo- 611 612 4: Der logie. 3. Die beiden Grundpfeiler des Katechismus. Rupprecht, E., Pfarrer, Das Ende dieses Weltlaufes, Zur Einführung Gedankengang des Katechismus im einzelnen. 5. Die Be- in die Neutestamentliche Weissagung den Freunden des prophetischen 6. Die Verwendung der Wortes in der Gemeinde dargeboten. Zum Besten des Münchener deutung der Schrift für die Kirche. Vereinshauses., München 1893, Pössl (229 S. 8). Geb. 3 Mk. Schrift zum Beweise, 7, Die praktische Ausführung als Bei- Die Widmung, welche an Präsident D. v. Stählin und O.-Kons-R. spiel. Schon aus dieser Inhaltsangabe ist zu entnehmen, dass D. v. Buchrucker sich wendet, zieht eine feine Parallele zwischen Prophetie es eine Reihe grundlegender, stufenweise fortschreitender Er- und Innerer Mission; als Förderern der Inneren Mission ist das Buch den örterungen ist, auf deren Basis der Verf, zur Ausführung Obengenannten gewidmet. Die Arbeit selbst ruht auf der Schrift- bringt, was der Titel des Buches verspricht. Den Leser wird forschung v. Hofmann’s und stimmt mit den Anschauungen Luthardt’s, Füller’s und Kübel’s in den wesentlichen Punkten überein. Nicht nur der läingere Weg, auf welchem er zum Ziele geführt wird, nicht gereuen. Er findet hier Schritt für Schritt eine licht- einem engeren Kreis, sondern der Gesammtgemeinde will und kann sie volle prinzipielle Auseinandersetzung mit der neurationalisti- dienen; so gründlich die Erörterung des Schrifttextes ist, so gemein- die auflösend und zerstörend auch in den verständlich und erbaulich die Sprache. Wann kommt das Ende? Wie schen Theologie, kommt es? Die christliche Hoffnungslehre, das christliche Hoffnungs- religiösen Jugendunterricht einzubrechen droht, indem sie nicht nur dem Katechismus seine alte, ehrliche Treuherzigkeit durch leben — dies einzelne Kapitelüberschriften, Eingehend, nüchtern und Z fruchtbringend sind die apokalyptischen Gesichtsgruppen behandelt, Den Umdeutung seiner Lehrsätze nimmt, namentlich die grund- Schluss machen Abhandlungen .über Antichrist, tausendjähriges Reich Jegende Bedeutung des Gesetzes und die wesentliche Gottheit und die neue Welt. Auf die praktische Verwendbarkeit des Buches sei Christi leugnet, sondern auch der Schrift die normative Auto- noch besonders hingewiesen, 0 rität abspricht. Im Gegensatz hierzu entwickelt der Verf. aus dem Wesen des Christenthums den Begriff des Bekenntnisses, Kraus, Otto, Gustav Schlosser. Ein Lebensbild (Zeitfragen des christ- stellt dessen Verhältniss zur Theologie klar und vindizirt lichen Volkslebens, Bd, XVII, Heft 2 u. 3). Stuttgart 1892, Belser (120 S. gr. 8). 2 Mk. unserem kleinen lutherischen Katechismus die Bedeutung eines 1 Dieses mit viel Liebe und Verehrung geschriebene Lebensbild Gustav Gemeinbekenntnisses der christlichen Kirche. Als Gesetz | Schlossers gewährt dem Leser einen Einblick in das an Arbeit, Kampf für dessen Auslegung fordert nun der Verf. zunächst von dem und Segen reiche Leben eines treuen Arbeiters im Weinberge des Herrn, Katecheten, dass er bei der Zerlegung und Begründung des Es zeigt uns, wie er, von Haus aus in frommem Glauben erzogen, auf Katechismusinhalts über den Kreis des Bekenntnissmässigen, der Universität Giessen durch den Einfluss rationalistischer Lehrer nahe daran war, allen Glauben zu verlieren, wie er sich aber durch Ver- über die unmittelbare Beziehung der einzelnen Wahrheiten auf “ Z den seligmachenden Gründ, den Zusammenschluss mit Christo, tiefung in die h. Schrift allmählich wieder auf einen positiv-christlichen nicht hinausgehe: dass er nicht, am Katechismusstoffe sich Standpunkt erhob und dann als Pfarrer in Bensheim, Schönberg, Reichenbach, als Redakteur des Hessischen Kirchenblattes, als Geist- versündigend, den Katechismus zu einem Herde dogmatischer licher der Inneren Mission in Frankfurt mit einer bewundernswerthen Kategorien oder zu einem Kompendium der 'Theologie mache. Arbeitskraft und einem unerschrockenen Muthe sich bethätigt, durch Auf jenen seinen Grund und Mittelpunkt und auf den Zusammen- Vorträge und Predigten auf kirchlichen Versammlungen und Festen, hang, in welchem die einzelnen Katechismuslehren, nicht blos durch unermüdliche Theilnahme an den Aufgaben der Inneren Mission die einzelnen Hauptstücke, mit einander stehen, wird dann der erfolgreich gewirkt und dabei wacker gekämpft hat für den christlichen Katechismus im 3. und 4. Kapitel geprüft. Ich erinnere mich Glauben gegen die nivellirenden Bestrebungen des Protestantenvereins, keines Versuchs, in welchem dies in so einheitlich genetischer für den evangelischen Glauben gegen die Jesuiten und den streitbaren und zugleich so ansprechend lebendiger Weise bis jetzt ge- Bischof v. Ketteler, für das lutherische Bekenntniss gegen die preussische schehen wäre. Der Verf. hat hier, anknüpfend an sein KErst- Union, so dass auf ihn das Wort Anwendung finden kann: „mit einer Hand. thaten sio die. Arbeit und mit der andoren hielten sie die lingswerk „Der Katechismusunterricht oder welches ist des Waffen‘‘. Christen Gemeinschaft mit Gott“ (1860, in 2. Aufl, 1886) Es ist dem Verf, zu danken, dass er diese Biographie ver- offenbar ein sehr wesentliches Stück seiner für die Schule so öffentlicht hat. Sie wird vielen in der Arbeit des Reiches Gottes Dieses aber findet Stehenden ein Spiegel, ein Sporn, ein Vorbild sein. fruchtbaren Lebensarbeit niedergelegt. C L dann seinen naturgemässen Abschluss in den letzten Theilen Zeitschriften. des Buches, welche von der Schrift und dem Schriftbeweise handeln. Wiederum unter klarer Auseinandersetzung mit der Archiv für das kath. Kirchenrecht N. F. 64. Bd., 6. Heft: Das von Ritschl beherrschten Theologie wird zunächst aus den Er- serbische Gesetz vom 27. April 1890, betr. die kirchl. Behörden der orient.-orthodoxen Kirche, mit Bemerkungen, Der slavisch-lateinische fahrungen der Kirche die Schrift als die normative Urkunde Ritus und die glagolitische Frage. Arndt, Die Zurückweisung der Geschichte der göttlichen Heilsoffenbarung für die Ge- räsentirter Kandidaten, M. Leitner, Die kirchl. Dispensbehörden meinde und ihr Bekenntniss erwiesen und dann gezeigt, wie in Ehesachen. Decret, s. Congr. Epp. et Reg. d. 16. Sept. 1893 circa iura Abbatis Primatis omnium congregationum ordinis s, Benedieti. diesem geschichtlichen Verlauf die Schriftstellen zu entnehmen sind, mit welchen bewiesen werden soll. Hier ist in der That v. Oesfeld, Rechtsgrundsätze der Entscheidungen deutscher und ein weites Feld vorhanden, auf welchem es der Aufräumung ausserdeutscher Gerichte. Entscheidungen des österreichischen oberen Gerichtshofes v. J. 1892 93 in Ehesachen und betr. relig. Kinder- bedarf, „ein förmlicher Herd falscher Anwendung durch die erziehung. Bericht des Budgetausschusses des österreichischen Ab- katechetische Tradition“. Beweisen können ja ausschliesslich geordnetenhauses über die Regierungsvorlage betr. die Aufbesserung nur solche Stellen, welche in der Schrift dieselbe "Tendenz der Bezüge der Domkapitulare, Rekurspflicht der k. k. Finanz- prokuratur in Tirol in administrativen Konkurrenz- und Kongrua- haben, ‚als die Tendenz der Katechismuswahrheit ist, welche streitigkeiten. Erlass des österreichischen Ministeriums des Kultus bewiesen werden soll. Indem der Verf. an einzelnen Beispielen vom 4. September 1893 betr, die Kompetenz der politischen Behörden zur Entgegennahme der Meldung des Austrittes aus einer Kirche oder die verkehrte, unzutreffende Art darlegt, mit welcher man sich noch so häufig beim Schriftbeweise begnügt, versucht er schliess- Religions-Gesellschaft, Decreta s. C. de Prop. Fide Rit. orient. d. lich selbst mit der Durchführung des Schriftbeweises für das 18. Aug. 1893 de recipienda s. Communione, defic, ecclesia et sacerdote proprii ritus; d. 24, Jul. 1893 de decreto Auctis admodum, 2. Hauptstück eine Probe für die richtige Handhabung des- Preuss, Jahrbücher. 74 Bd., 3, Heft: L. Riess, Waren die Kinder selben zu geben und durch die praktische Ausführung seine Israel jemals in Aegypten? K, Köhler, Die rechtliche Stellung der bisherigen Darlegungen anschaulich zu machen. evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer geschichtlichen Ent- wickelung. So sind wir denn dem Verf. für den bedeutenden Dienst, Das Land. Zeitschrift für die sozialen und volksth. Angelegenheiten welchen auch dieses sein jüngstes Buch dem religiösen Volks- auf dem Lande, 2. Jahrg. Nr. 5. H, Sohnrey, Unsere Aufgabe unterricht leistet, zu bleibendem Danke verpflichtet. Er hat auf dem Gebiete des Volksthums im Hinblick auf den Zug vom Lande und die soziale Revolution, Ein Aufruf an alle ernsten Freunde des nicht nur mit kräftigem Vorstoss den bekenntnissmässigen Glaubensunterricht vor den ihm drohenden Gefahren zu wahren, deutschen Volkes . und Vaterlandes. „Landproletariat und Seelen- verkäufer‘‘, Ein Artikel des „Vorwärts‘“ und eine Antwort von sondern auch von den ihm anhaftenden Mängeln zu befreien Thoma, gesucht und in überzeugender Weise auf den sicheren Weg Neues Lausitzisches Magazin, 69. Bd., 2, Heft: Baumgärtel, Zur hingewiesen, auf welchem dieser Unterricht in lebensvoller, für Geschichte der Michaeliskirche in Bautzen. Hiltmann, Zur Ge- schichte der evangelischen Gemeinde auf der kleinen Iser in Böhmen, Glauben und Leben gleich förderlicher Weise ertheilt werden Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche. kann. W. Preger. 13. Jahrg., Nr. 12: Schädel, Erinnerungen an den dresdener Schul- kongress. Die Reform der Gymnasien von 1892, Eine vergleichende Betrachtung von einem alten Schulmanne, 613 614 Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. einer Reihe von Gelehrten ein „Bulletin bibliographique pro- 13. Jahrg., 3. Heft: A. Splittgerber, Was ist kirchliche Wahr- testant‘“ herauszugeben (Vals [Ardöche], bureau de la revue). Die haftigkeit? Eine Gewissensfrage beim Apostolikumsstreit. Johs. Zeitschrift erscheint alle zwei Monate in gr. 8 und kostet 2 Fr. für Repke, Ueber die Schrift H. Ziegler’s: „Die Bedeutung des Todes Frankreich, für das Ausland 3 Fr. Sie hat es sich zur Aufgabe gesetzt, Christi‘“, Evangelisches Religionsbuch, Neumeister, Zum Kol- Besprechungen sowol protestantischer als katholischer Werke zu bringen, lektenwesen. P. Eiselen, Siebente ordentliche Provinzialsynode der und zwar soll nicht blos die französische, sondern auch die ausländische Provinz Sachsen, Literatur berücksichtigt werden. Das uns vorliegende Heft (S. 65—80) Sitzun Berl f sberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu enthält 16 Besprechungen, darunter eine solche über Köstlin „Die Be- n. 1893, Heft 43—44: Curtius, Paulus in Athen. Harnack, gründung unserer sittlichen religiösen Ueberzeugung‘‘, über Bebel „Die Das Zeugniss des Irenäus über das Ansehen der römischen Kirche. Frau und der Sozialismus‘“ u. a. — Das theologische Seminar in New Der Sonntagsschulfreund. 26. Jahrg., 1. Heft. W. Nelle, Das York hat die höchet werthvolle Sammlung von lateinischen Bibeln, Kinderlied im Reformationsjahrhundert. Eine hymnologische Studie. welche dem Dr. Copinger, Professor an der Viktoria-Universität, gehörte, Philosophische Studien. IX, 3: Constantin Radulesen-Motru, Zur letzte Woche gekauft. Die Sammlung ist die grösste, wenn auch nicht Entwickelung von Kant’s Theorie der Naturkausalität. die werthvollste der Welt. Sie enthält nicht weniger als 570 Bibeln Deutsches Wochenblatt. 6. Jahrg., Nr. 47: G. Kaufmann, Die kgl. aus dem 15., 16., 17., 18, und 19. Jahrhundert, 60 Ausgaben mehr als die Bodleia-Bibliothek in Oxford. 203 Exemplare in der Sammlung ge- montanen, Akademie zu Münster i. W. und ihre Bedrängniss Qurch die Ultra- hören dem 16. Jahrhundert an. Dr. Copinger hat auf Grund seiner Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVII, 3: bisherigen Bibliothek eine interessante Schrift „Incunabula biblica‘“ Mor. Steinschneider, Schriften der Araber in hebräischen Hand- ublizirt, welche durch eine Reihe von Faksimiledrucken eine werthvolle schriften. Franz Praetorius, Kuschitische Bestandtheile im Aethiopi- Beigabe enthält. Er beabsichtigt eine Fortsetzung herauszugeben, die schen. ‘ Ders., Noch ein Dualrest im Aethiopischen. Ders , Der Bibeln des 16, Jahrhunderts enthaltend. Das Manuskript soll bereits Name Adıulis. J. H. Wordtmann, Zur südarabischen Alterthums- weit vorgeschritten sein.. — In dem Privatbesitz der Grossherzogin von kunde, Rud. Geyer, Aus Al. Buhtwie’s Hamasah. Wilb, Geiger, Sachsen- Weimar befinden sich die Originalkartons von den Apostel- Balucische Texte mit Uebersetzung. R. v. Sowa, Neue Materialien fen zu Leonardo da Vinci’s Abendmahl, Der Verlag von für den Dialekt der Zigeuner Deutschlands, E. Windisch, Zigeu- Fd empsky in Wien (G. Freitag in Leipzig) hat sich entschlossen, diese nerisches., G. Bühler, Asoka’s Räjükas oder Lajukas. kostbare Sammlung einem grösseren Publikum zugänglich zu machen, Theologische Zeitschrift aus der Schweiz. 10. Jahrg., 4. Vierteljahrs- und sorgfältige Reproduktionen davon herstellen lassen, Es sind im heft: A, Ruegg, Die Zuverlässigkeit unseres neutestamentlichen ganzen acht Blätter; sie enthalten: 1. Bartholomäus, 2. Jakobus minor, Schrifttextes. . W. Schmiedel, Glaube und Dogma beim Apostel 3. Andreas, 4, Judas und Petrus, 5. Johannes, 6. Thomas und Jakobus Paulus. Ch. Bühler, Wie kann der liturgische Theil unseres maior, 7. Philippus, 8. Matthäus. Jedes Blatt hat eine Grösse von 40 50 cm., bezw. auf Karton 5470 cm. HEin begleitender Text von jetzigen schweizer. reform. Gottesdienstes weiter entwickelt werden? Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin. 20. Bd., Geh. Hofrath Dr. C. Ruland ist beigegeben. r. 7: A, Merensky, Konde-Land und Konde-Volk in Deutsch- Ostafrika. Karl Dove, Mittheilungen über das südliche Damara- Personalien. land, Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden Dr. theol. E. Vaucher ist zum ordentlichen Professor der praktischen Klassen. 17, Jahrg., Nr. 48: Arbeiterwohnungen in England. Theologie an der theol. Fakultät in Paris ernannt. — Prof, Ph. Berger Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 145: H. Ludwig, von derselben Fakultät ist, als Renau’s Nachfolger, zum Professor des Vom Dienste der Göttin Vernunft im Elsass, Hebräischen am Collö6ge de France ernannt worden, — An der theol. Fakultät sind dem Lice. A. Lods von dem Minister an Berger’s Stelle die Vorlesungen über das Alte Testament übertragen worden, Universitätsschriften. Am 19. Dezember beging Gymnasialdirektor Dr. Wilhelm Schwartz Erlan n (Inau; ‚-Diss.), Franz Paul Datterer, Des Kardinals und Erz- in Berlin sein 50jähriges Doktorjubiläum, wozu von dem Verein für die bis ofs von S alzburg Matthäus Lang Verhalten zur Reformation (von Geschichte Berlins, von dem Verein für die Geschichte der Mark Bran- Beginn seiner Regierung 1519 bis zu den Bauernkriegen 1525) (III, 73, LXXIV 8. 8). Heinr. Otto, Die Beziehungen Rudolfs von Habsburg denburg u. s. w. besondere Abordnungen entsandt wurden. Dr. Schwartz Salom. Herzstein, Eine Sammlun ist am 4, September 1821 zu Berlin geboren. Er hat vor einem halben Jahrhundert zusammen mit Kuhn das Sammeln aller Arten von Volks- zu Papst Gregor X. (46 8S. 8). von Erzählungen in lateinischer Sprache aus dem 14. Jahrh. (47 S. 8). o SS überlieferungen übernommen, Der kulturhistorisch-mythologische Zweck stand für ihn im Vordergrunde, Wir erwähnen unter seinen Schriften „Volksglaube und Heidentum“ (1850), „Ursprung der Mythologie“ (1860), Schulprogramme. „Indogermanischer Volksglaube‘“ (1855). 1893, Ende November + in Berlin Heinrich Alt, welcher 40 Jahre lang Stralsund (Realgymn.), Holtz, Das Nachspiel der Bopparder Fehde, Prediger an der Kgl. Charit6 war. Der Verstorbene hat sich durch Darstellung der Streitigkeiten im Erzstift Trier bei Gelegenheit der eine Reihe umfangreicher Werke als theologischer Schriftsteller bekannt Koadjutorwahl des Markgrafen Jacob (II.) von Baden (S. 7—20; 4). gemacht. Wir heben hervor seine „Heiligenbilder‘‘ (1845), „Theater Wiesbaden (Realgymn.), L. Hochhuth, Die sozialen Fragen der Sein Haupt- Gegenwart im evangelischen Religionsunterrichte höherer Schulen und Kirche in ihrem gegenseitigen Verhältniss‘ (1846). werk ist das auf drei Bände angelegte Buch über den „Christlichen Wilhelms (478. 8 Kultus‘‘, ?1°aven (Gymn.), Hugo Holstein, Zur Gelehrtengeschichte Heidelbergs beim Ausgange des Mittelalters (26 S, 4). Herder’sche Verlagsbuchhandlung, Freiburg im Breisgau, Verschiedenes, Die seit 1831 bestehende ‚„Finnische Literatur-Ge- Soeben ist erschienen u. durch alle Buchhandlungen zu beziehen: sellschaft‘“, welche um die finnische Nationalliteratur und Wissenschaft sich ausserordentlich verdient gemacht hat, begann in diesem Jahre mit Montheim, J., S. J., Institutiones W'heo- der Herausgabe einer Serie finnischer Sprachdenkmäler mit dem Titel dicaene sive theologiae naturalis secundum principia S, Monumenta Lin uae Fennicae, Als Tom, I (besorgt von Prof, Thomae Aquinatis ad usum scholasticum. Cum approbatione Rey, E. N. Setälä und and. K, B. Wiklund, mit Einleitung von Prof., Setälä, Archiep. Friburg, et Super. Ordinis, 8°, (X u. 832 8.) M.8; geb. Helsingfors 1893) sind erschienen Neudrucke zweier liturgischer Arbeiten in Halbfranz M. 10. (Bildet einen Bestandtheil der ‚‚Philosophia des finnischen Reformators und Begründers der finnischen Schriftsprache Lacensis‘). Michael Agricola (studirte in Wittenberg 1535—839, Rektor und zu- E i RR SA letzt Bischof in Abo, gest. 1557). Diese Schriften, das „Handbuch von der Taufe und anderen christlichen Handlungen‘“ und. die „Messe oder ” LINOLEUM ı das Abendmahl des Herrn‘‘, erschienen 1549; als Vorlage hat Agricola zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundeite, haktbarfte n. eTegantefte die schwedische, 1541 erschienene zweite Auflage des Handbuches Olai Fußbodenbelag. — Vuiter Petri gehabt. Der ersten Schrift hat er eine Menge kurzer Mit- und Proben franfo, Glaitt ca. 3 mm ftarf A 2.40 2,85 theilungen £heol. Inhalts beigefügt zu dem Zwecke, bei der finnischen ” ” ” Priesterschaft und dem Volk eine evangelische Auffassung von der Taufe Conrad & Consmüller | @cnuftert „ 4 ” ” 3,30 und den kirchlichen Handlungen überhaupt zu begründen. Solche kurze reife für br?l D Meter. Abhandlungen von verschiedenem, auch profanem Inhalt finden sich in Leipzig- vielen anderen seiner lediglich aus aktisch-religiösem Bedürfniss hervor- gangenen Schriften (z. B. eine %D arstellung der Heilsgeschichte und ME ME W er söhnungslehre in seiner Uebersetzung des neuen Testaments 1548), welche dadurch auch den ersten Anfang einer einheimischen, wenn auc iXX Kire hengeräthe, Paramente, in der Form höchst primitiven theologischen Wissenschaft enthalten. Für die Kenntniss der Entwickelung der reformatorischen Ideen in Ornate Finnland sind Agricola’s Schriften die Hauptquelle. — Dem französi- schen Protestantismus hatte lange ein Organ gefehlt, welches die Männer Franz Reinecke, Hannover. der Wissenschaft wie der Praxis über die neuesten Erscheinungen auf religiösem und sozialem Gebiet orientirte. Um diesem Mangel ab- zuhelfen, hatte Pastor G. Chastand es unternommen, im Verein mit l DE“ Preislisten franco. M Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Das Inhaltsverzeichniss. des Jahrgangs 1893 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden., d *‘le" A i N A S r /Jj Ka *t a N rä g‘*'*:"‚]ä w M LE 75 4 48 P R i‘ » iM 1!A Zn . “ b 8 . Sar} „éf 7Q 0‘* Ä&éﬁa' v D v D v“ K ö Wa WE r a "W»«‘ A A Ä\* L ‘; f}.t * «“} O ; r i‘‚„ 8 u‘ä R A D A >‘£\»3‘_ 5.n!“ {w A M I -& ‘x4‘. CM N ® A q' \ # A r& . ß#’ä' AAa “ A / wr }2„ ; \ ß 1} Man «3513 Z D R * &n | N x ir r E x ;‘ da A “‘Q ““*’‚ 52‘ {"x‘\’ l\‘ﬁ ."<,‘‚ ® er % "*-. © $»‘% { n PE 4 Y '< ‚*{ -‘£ &Y A B A } _‚’ Ö# „ v A a S : E Z M *‚n. } N ML „l_"1 n Wa \ ;‘ R w |.\ “vj W f r F ” w ‘”„ IO E 0 O N { . X vn ® Ar ‘H P A x ) ri A 3 } e 6E “'r 1Wr X % *)u »r A ; . Rn an w $ E 5 :‚ % f%!’ f z , —— x )'? \»Ä?ir Y 9ä u< * V P A O N C Ya n :3 S Hr AL _- A C0rn r v“ Se ‘ e 3-..»4 > o E A ;‘„£ .„: A0 A# D a 9 C RR 5 _ P X A W M4.d.. l 8 ‚x 4+ } £ C ' x‘* S &n 2 d r 2‘{ m(l’ w Z WE 1»h‘ a n X ‘ —.. \“ ‚I' 7& n P .5l'.‘ . ® C f . r„_: Zti AAr va . y F W $: S vı \ S s » Y K E A & 38 ; SE : ‚.\’& /)* r z C d e ..é: @ E < A “ f £* ‘—‘vﬁ #“ “V" Ar X Ü ? / A &r S ;'\. &4‘ A n £ —‘. ;%1 Ä]‘ &. L . „ N ü £ - FÜr £4»'.‘ Da % ® z>2;» ;“- ® I Ka © A ’ D, «® @ „‚v'.‚‘('ﬁ F + ü 0# H' : . A Al W pn B A n D %. ” OR % En ”< v*(‘ ;;b ‘o PE er " N RX a “ e + Fa A R ' AB 3 e O R „ SA N A Y ?— x D $ I BA %a Na A Va 4 an dn A Ni\—. Sar Ö . A ATr 7 w -é€ 7 4 47 y-*##" ».\A} TY Y ““ "$:'r /“ A P w \@l *.;9 A ä! R w n 7 ‘.\r- Bg [«‘\ Mr | l , M p® e O & & r dı Dr é W, ‘S —a‘‚! 'f’ m-? ‘/ M w Y A X .* A C A iß E A& b A “5‘ Ög ;f\ A - mp V 44 R P E A V Aa C 96 «M : z u“ an Al ”3n A %. $' K N » F ’aäL ; ® 4 A} y S K . 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