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Theologisches Literaturblatt.

Redigirt

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

Vierzehﬁ'£ä? J ahrgang

1893.

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichniss.

l. Artikel.

Il. Recensionen.

Brunn, Fr., Gottes Wort umeuther’e Lehr”

G. Kawerau, Zur Melanchthon-Literatur

Ll ID 17

Acäeäs, Hans, Acta S, S. Nerei et Achillei

— Mittheilungen aus meinem Leben 418.

Otto Zöckler, Der Neu-Thomismus und

Buchrucker, K, v., Der Schriftbeweis im Kate-

Albert, F. R., Die Geschichte der Predigt in

Deutschland bis Luther. I, u. ITI, Theil 497.

chismusunterricht 610,

die Apologie des Christenthums I, 25;

Buchwald, Georg, D. Martin Luther’s letzte

Albert, P., Matthias Döring 268,

Streitschrift 583,

H. Schmidt, Zur Symbolik 49.

Albertz, Hugo, Zum Ausgang und KEingang.

Theologie und Linguistik 65,

2 Predigten 322,

Burkhardt - Biedermann, 'Th., Bonif. Amerbach

5738

&S>

Ed. Bratke, Studien über die neuent-

Althaus, Paul, Die historischen und dogmati-

deckten Stücke der jüdischen und altchrist-

schen Grundlagen der lutherischen "Taufliturgie

Bürkner, Rich., Kirchengut und Kirchengeräth

lichen Literatur I, 73; II, 97; III, 113.

3

235.

Th. Lindemann, Zur Gleichnissliteratur

Analecta Lutherana-et Melanthoniana, hrsg. von

Büttner, Joh. Sam., Suchet in der Schrift.

89.

G. Lösche 317.

2. Aufl. ö

Nn., Die neuesten Arbeiten über die

Angerstein, W. P., Lehrbüchlein für den Kon-

Carstens, E., Geschichte der Predigt in Schles-

Apostelgeschichte I, 121; IL, 137,

firmandenunterricht 57,

wig-Holstein 427,

Charles, R. H., The Book of Enoch 572,

ZZ

H. Weniger, Zur Ethik 145,

Apocrypha anecdota by M. Rh. James II, 3:

Chrestomathy, Arabic, by Hirschfeld 139,

G. Bossert, Die braunschweiger Luther-

ausgabe 161.

Arius der Libyer, deutsch von K, Dölle 588,

Christlieb, Th., Homiletik; hrsg, von Th. Haar-

beck 367.

10

L. Rabus, Irrgänge im Reich der Speku-

Auerbach, H. B., Quellensätze zur Kirchenge-

Christote:

Neue

1894: 575.

Jation I, 169; IL, 183,

schichte I: 367,

11

Vict. Schultze, Die Jugendschriften des

Augustin, De catechizandis rudibus, hrsg. von

Clemen,

©

Die Öhronologie der paulinischen

Athanasius 191,

Wolfhard; 2. Ausg. von G. Krüger 527,

Briefe 431. 447.

12

D., Aus der neuesten homiletischen Litera-

Bamberger, M. L., Josef Nachmias und sein

Comenius-Gesellschaft, Monatshefte der, I, 3 u.

tur 207,

Kommentar zum Buche Esther 562.

4: 320.

18

O. Zöckler, Aegypten und das biblische

Bang, A. Chr., Dokumenter og studier vedr. den

Conrad, E. C., Die Bibel vor einem heidnischen

Alterthum 215.

1wih; Kat.. . B

.

Gerichtshofe 404.

14

Rob. Kübel, Zur Lehre vom Reich Gottes

Bard, P., Auferstanden von den Todten! 188,

Couard, Herm., Die Briefe Pauli an die Thessa-

lonier u, s. W. 46.

15

I, 231; IL, 239,

Bauerfeind, G, Fr. Chr., Das altkirchliche Peri-

— Der Brief an die Römer 46.

E. Bratke, Eine Handschrift des für ver-

kopensystem 502,

Cramer, J., Exegetica et Critica IV etc. 380.

loren gehaltenen Kommentars des Julian

Bäumker, Clem., Ein Traktat gegen die Amal-

von Halicarnass zum Buche Hiob? 255,

ricianer 356.

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GE

AV- B]0

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igt 345

-

thum

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in der Fortbildungsschule 166.

Windschild, K., Gott, Erlösung, Unsterblich-

Plitt, G., Grundriss der Symbolik. 3. Aufl. hrsg.

Siegfried, C. u. B.

tade, Hebräisches Wörter-

keit . ur 408

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buch zum A. T. 599,

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dernen Theologie ...

2.

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Preger, Wilh., Geschichte der deutschen Mystik

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Württembergisch Franken.

Neue Folge IV:

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Spannuth, A., Brot des Lebens

Predigten

21.

130.

Wyneken, E. F., Das heilige Vaterunser am

Preil, Otto, Sechster Bericht über das königl.

Seminar zu Nossen 176.

Kreuz 142,

Sperl, A., Die Fahrt nach der alten Urkunde

405.

Quandt, Em., Allein durch den Glauben. Pre-

digt 55

— Bibelwort im Volksmund 201,

Zahn, Th., Das Apostolische Symbolum 8.

Spicker, Gid., Die Ursachen des Verfalls der

Rabus, L., Von der Freiheit der Wissenschaft

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— Geschichte des neutestamentlichen Kanons..

4

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II. Bd. 2. Hälfte 2. Abth, 363,

Rade, M., Spener in Frankfurt 201,

Spitta, Ludw., Fragestücke über Kirche und

— Der Kampf um das Apostolikum 381.

Reindell, Wilh., Doctor W. Linck von Colditz

Gottesdienste, 2. Aufl.

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I: 468,

Stählin, Ad. v., Zur Erinnerung an Chr, Gl.

— $kizzen aus dem Leben der alten Kirche 538.

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Ad. Freiherrn von Scheurl 308.

Ziemssen, Makrokosmos 548.

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Staudenmeyer, H., Michael Hahn 403.

Zimmermann, Paul v., Konfimations- und 25jäh-

rige Amtsjubiläumsfeier 405.

Richter, Jul., Uganda 563,

Steuer, Wil., Die Gottes- und Logoslehre des

Tatian 354.

Zittwitz, H., Das christliche Al

bendmabl 236. _

Rindfleisch, Joh., Quellwasser aus dem Brunnen

des ewigen Lebens. Predigt 167.

Stöcker, Ad., Salz der Erde 212.

— Markgraf Georg von Hohenzollern 403.

— Wach’ auf, evangelisches Volk! 478,

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Adressbuch s. Geistliche.

Rohmer, Frdr., Wissenschaft und Leben, be-

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arbeitet von R. Seyerlen V. VI: 169. 183.

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lischen Kirche an Israel 527.

Albert, F. R., Geschichte der Predigt 96.

Stra.cl£, Herm. L., Der Blutaberglaube in der

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Rottmanner, Od., Der Augustinismus 260.

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Anecdota Graeca 358,

Ruperti, Just., O Sonnenschein!

Predigt 201.

Baldung’s Handzeichnungen 533.

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— Die Juden, dürfen sie „Verbrecher von Re-

Schule Wellhausen’s vom Pentateuch 587.

ligionswegen‘““ genannt werden? 237.

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— Das Ende dieses Weltlaufs 612.

Stracke, Herm., Luthers Katechismus in aus-

Bar, -B., Soziale Seite der Reformation 397,

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8

Schaff.

423,

Baturin, Sergius 485.

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— Offener Brief 485.

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Sulze, E., Die evangelische Gemeinde 196.

Blanckmeister, Frz., Aus dem kirchlichen Leben

der deutsch-evangelische Kalender 558.

Summa, G. E., Hab acht auf dich selbst , ..

Sachsens 96.

Schattenmann, P. Fr., Die altkirchlichen evan-

Synodalreden 207. 404.

gelischen Perikopen 95.

Taschenbuch, Akademisches. Sommer-Semester

Booth, Ch., Life and Labour of the People 160.

—+ Die altkirchlichen epistolischen Perikopen

93: 188.

Boscawen, The primitive traditions of the He-

in Predigtentwürfen erläutert 331.

Taube, Gedächtnissrede (auf ihn) 58.

brews 429.

Schaumkell, E., Der Kultus der heiligen Anna

Teisen, N., Til Overvejelse i Anledning af Prof.

Brasch, Geschichte der Leipziger Philosophie 493.

am Ausgang des Mittelalters 440.

Höffdings Bog om S. Kierkegaard 140.

Bucher, Br., Geschichte der technischen Künste

Schlatter, A., Jason von Kyrie 24;

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

533.

Schlott, G., Illustrirte biblische Geschichten.

altchristlichen Literatur IX, 1: 340.

Buchrucker, Schriftbeweis 493,

2. Aufl. 575.

Bücherschatz, Evangelischer 358.

Theophilos, Gottes Ordnung in der Natur und

Bulletin, bibliographisch-protestantisches 613.

Schmid, K, A., Geschichte der Erziehung.

Offenbarung 70.

Burckhardt-Biedermann, Amerbach 485,

Fortgeführt von G. Schmid. IIT, 1: 165.

Thiemann, K., Das Wesen der wahren Bildung

Schmidt, Arthur B., Der Austritt aus der Kirche

429.

Burckhardt, G., Brüdergemeine 446,

210.

Thimm, B., Uebersicht über die Arbeit der

Burckhardt, G., Nach Jerusalem 144,

Schmidt, Dettm., Die Figur der Kirche 389.

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.. 468.

Byzantinische Architektur 541.

Schmidt, P. V., Handbuch der Kirchengeschichte.

Thomas, C., Melito von Sardes 512.

Calwer Bibellexikon 485.

2. Aufl. 356.

Thümmel, W., Zur Beurtheilung des Donatis-

Christlieb, Th., Homiletik 143.

Schmoller, Otto, Die Lehre vom Reiche Gottes

mus 547,

Comenius-Gesellschaft 253,

in den Schriften des N. T. 232, 239.

Tiemann, H., Elias 460.

Criegern, Ferd. v., 23 Predigten über das augs-

— Die Anfänge des theologischen Stipendiums

Tiling,

6

., Zur Charakteristik der Kampfes-

burgische Bekenntniss 310.

weise der russischen Staatskirche 549.

Curtius, E., Gesammelte Abhandlungen 533,

(„Stifts“) in Tübingen 459.

Dalman, G., Handbuch der Mission unter Israel

Schneller, Ludw., Evangelien-Fahrten 129,

Trumbull, H. Clay, Light on the story of J onah

504.

135.

Schornitz, H,, Die Surrogatwirthschaft auf dem

2. Aufl, 469,

Darwin, Autobiographie 406,

Gebiet der. Religion 332.

Ulrich, A., Einfache Lieder.

V

Delitzsch und Hofmann, Theologische Briefe 493.

Lemme, L., Das Recht des apostolischen Glaubens-

Steuer, W., Gottes- und Logoslehre des Tatian 64.

Dewitz, Unter dem rothen Regenschirm 590.

bekenntnisses 88,

Stöcker, Ad., Wach auf! 119.

Dieterich, Alb., Nekyia 277.

Lexis, W., Die deutschen Universitäten 238.

Sturm, Jul., Kinderlieder 580.

Dietrichson, L., De Norske Stavkirker 64.

Liliencron, R. v., Liturgisch -musikalische Ge-

Strack, H. L., Die Juden etc. 48.

Dittrich, Max, s. Predigtbuch.

schichte der evangelischen Gottesdienste 325,

Swan, Prüfungen 581.

Duff, Grant, Ueber Renan 64,

Texte und Untersuchungen 278, 485.

Li3ie , The Buddhist Influence on Christianity

Dziatzko, Sammlung bibliothekwissenschaftlicher

Arbeiten 253.

Lipsius, R. A., Dogmatik 160.

Thelert, Supplement zu Heinsius’ etce. Bücher-

lexikon 430.

Ehses, Römische Dokumente 310.

Lods, Ad., L’6vangile et l’apocalypse de Pierre

119.

Theosoph. Bibl. 190.

Einig, Offene Antwort 533.

omas, K., Melito von Sardes 168.

Ernste Thaten 541.

Luthardt, Chr. E., Geschichte der christlichen

Tille, Geschichte der deutschen Weihnacht 566.

Evers, E., Unter Tannen und Palmen u. a. 590.

Ethik II: 238.

Tolstoi, Gott im Menschen 430. 485.

Falke,

— Kompendium 509,

Völter, Konkordienjubelbüchlein 213,

B

7Iä)ie geschichtlichen 'Thatsachen des N.,

— Predigt über Ezechiel 37, 1—10: 238,

Volksbibel, Deutsche 532,

Feine, Jakobusbrief 213.

Luther’s Thesen 183,

Walther, Lina, Frau Mi

uise 605.

Finkh, Kritik und Christenthum 532.

— Werke 111,

Warneck, Evangelische Missions-Lehre 470.

Fock, Bibliographischer Monatsbericht 454,

Maltzow, A., Liturgien der orthodoxen katholi-

Weingarten, Zeittafeln 485,

Frank, System der christlichen Wahrheit 493,

schen Kirche des Morgenlandes 533.

Weitbrecht, G., Fels in den Wellen 589.

Fricke, IL, W., Katechismuslehre u. a. 111.

Manning, Nachlass 168,

Winter und Wünsche, Religionsges. Literatur

Meisterbibel von Pfleiderer 566.

der Juden 509.

Friedrich, Thom., Kabiren und Keilinschriften

533.

Melanchthon’s Ethik 15,

Zahn, Apostolische Symbolik 88. 310,

Frommel, E., Aus Lenz und Herbst 581.

Melchers, De canonica Dioecesium visitatione 112.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie 277,

Gebhardt, O. v., Ausgabe des Petrusevangeliums

Metzger, Alter Bibelglaube 532,

Ziegler, Th., Religion und Religionen .64

205.

Meyer’s Konversations-Lexikon 64,

Zöckler, O., Biblische und Kirchenhistorische

Geistliche, Adressbuch 406. 470.

Mirbt, C., Publizistik des Gregorianischen Kir-

Studien 237,

Geschichten und Bilder aus der Mission 205.

chenstreits 493,

Zschokke, H., Die theologischen Studien in

Gestrin, Die Rechtfertigungslehre 190,

Missionsbibliothek, Katalog der, 285,

Oesterreich 278,

Gibson, Two visites to Sinai 285.

Mkritschian, Paulikianer 493,

Gindely, Geschichte der Gegenreformation 470.

Monumenta Germaniae hist, 230. 517,

— paedagogica 112.

Zeitschriften: Afrika 517. Alaudae.

Lateini-

Glage, M., Die Grundfehler der Ritschl’schen

— linguae Fennicae 613.

sches Unterhaltungsblatt 143. 461.

Blätter

Theologie 48.

Müller, M., Heilige Bücher 605,

{

für das bayrische Realschulwesen 470. Blätter

Gmelin, Schuld oder Unschuld des Templer-

— Wissenschaft der Sprache 205,

für höheren Unterricht 302. Deutsche Zeitung

ordens 406.

358. Ethische Kultur 350.

Germania 88,

Godet, Introduction au N. T, 23. 350. 485.

— 'Theosophy 96. 205.

Göbel, S., Neutestamentliche Schriften 470.

Müntz, Päpstin Johanna 533,

Giornale Dantesco 214. , Jahrbücher für pro-

Golze’s Streitschriften 422.

Neues Testament: Kongo 589,

testantische Theologie 40.

Jahresberichte,

Goldschmidt, Biblioth. Aethiopica 185.

Niebuhr, K., Geschichte des hebräischen Zeit-

Theologische 40.

Jugend - Gartenlaube 40.

Gottlieb, Briefe aus Hamburg 112.

alters 470. 485.

580. Kinderfreund, Deutscher 580. Literatur-

Grupp, Kulturgeschichte des Mittelalters 509.

Nietzsche, Frdr., Nachlass 190.

berichte, Leipziger 160. Orbis catholicus 144

Häring, Th., Zur Versöhnungslehre 285.

Nieuwenhuis, D., Leben Jesu 88,

Paulus 96. Rivista critica e bibl. della lett.

Handlexikon,

Kirchliches 470.

Nippold, Theologische Einzelschule 493,

_

dantesca 23,

Theologische Zeitschrift, Inter-

Geschichte der altchristlichen

Oeser, Herm., Am Wege und abseits 589,

nationale 23, Thom.-Revue 112. Utschonyia

Harnack, Ad.,

Literatur bis Eusebius 397. 485.

Peters, Evangelium 112,

Sapisky 16. Zeitschrift für Philosophie und

Pfotenhauer, Missionen der Jesuiten in Paraguay

philosophische Kritik 96.

Zeitschrift der

Hashagen, Göttliche Heilsthatsachen etc. 485.

278,

Centralstelle für Wohlfahrtseinrichtungen 557.

Haupt, Textausgabe des A. T. 237.

Archive: Steirisches in Graz 565.

Hausrath, Abälard 485.

Pöhlmann, Geschichte des antiken Sozialismus

— Luthers Romfahrt 565.

509.

Bibliotheken: 580. Abessinien 494. Basel 278.

Haussleiter, Zur Vorgeschichte des apostolischen

Pohl, Von der Nachfolge Christi 143,

Berlin 112, 374. Bonaparte, Luc. 605. Bonn

Glaubensbekenntnisses 238.

Predigtbuch, Evangelisches 278,

.

40. Deutschland 309. Döllinger 605. Göt-

Heel, van, Auf weissen Flügeln 581.

Priedsch, K., Han

n etc. 48.

tingen 446. 454. Heidelberg 542, Jaffa 509.

Heidrich, R., Hülfsbuch für den Religionsunter-

Protestantisme francais en 19. Siscle 517,

Jena 557.

Konstanz 88, L:

de 136. 160.

richt 119.

Quandt, Allein durch den Glauben 16.

Leihverkehr 461.

Leipzig 565.

London,

— $Sonn- und Festtagspredigten 485,

Bibeln, 63. Brit. Museum 48, 160. Lübke

Hering, H., Sammlung von Lehrbüchern etc.

565.

Raverty, Pers. Man. 533.

605.

anchester 557. München 88, Nathu-

erale.

2. Aufl.

72.

Reformationsgeschichte, Verein für 334,

sius 48. Nordamerika 214. Oxford, Bodleyana

Herold, M., V

Reindell, Documenta Linckiana 565,

262. Strassburg 88,

Zarncke, Frd. 334.

Hilprecht, H.

6

‚, The Babilonian Exped. of

Zwickau 48, 557. 565.

the Univ. of Penns. 182,

Renan, Nachlass 168.

Buchhandel: Bertelsmann 96. Deichert 119.

Hirsche, K., Prolegomena 88.

Renge, H. Sachs 532.

Hochschulnachrichten 470.

Richter, Uganda 278.

Deutschland 112. Spittler 88,

Höhne, Moses und Plato 334.

Ritter’s geographisches Lexikon 542,

Funde: Chylinskibibel 325. Evangelien, Syr.

Hoffmann, Bergpredigt 16.

Röhrich, Emma Warnod 581.

189. 213. Fajum 510. Hilprecht 517. Jena:

Hofmann, Elis., Aschenbrödel 581.

Röhricht, Al., Seelenlehre des Arnobius 382

Lutherfunde 253, 334. Melanchthon’s Ethik

Hommel, Fritz, Minäo- sab. Chrestomathie 302.

Roi, de le, Die Mission der evangelischen Kirche

213. Papyrus 39. 517.

Parey 605. Paris

Janssen, Geschichte 589.

an Israel 23.

494. Zwickau 112.

Rüdiger, Lust und Leid der Kinderzeit 580,

Honorare: Spencer, Zola 16.

Jugendschriften 589 f. 605,

Runze, Unsterblichkeit und Auferstehung 541,

Jubiläen: M. Müller 564. R. v. Roth 564.

Kade, O., Aeltere Passionskomposition 350,

Sammlung kirchen- und dogmengeschichtlicher

Nachlässe: Renan 23. 214. Volkmar 96.

Käkelhans, Ursprung des Planes vom ewigen

Quellen 485; s, Hering.

Preisausschreiben :

Haager Gesellschaft 72.

Frieden 509,

Kaftan, Jul., Suchet was:droben ist! 48,

Schaff, The Semi-Centennial .. , 182

Jugend-Gartenlaube 40. Leipziger Universität

Karsten, H., Geschichte der ev.-luth. Mission in

Schmerl, Spezielle Seelsorge 470.

580. Paris: Institut 334. Rappaportstiftung

Leipzig 398,

Schmidt, W., Bemerkungen 88,

285.

Rheinischer Zweigverein des Hülfs-

Kirchenbau des Protestantismus 310. 517,

Schmoller, Die Anfänge des theologischen Stipen-

vereins326, 382. Schwarzstiftung 16, Schweden,

Klein, Kardinal Lavigerie 454,

diums 406,

König von, Ueber die Veden 136, Teylerschi

&

Klöpper, Der Brief an die Philipper 470.

Schnedermann, Geo., Jesu Verkündigung und

Gesellschaft 183. '"Thierschutzverein 40

Lehre vom Reiche Gottes 135.

Pseudonyme: 326,

Klopp, Arno, Dreissigjähriger Krieg 310.

Schneller, Evangelienfahrten und Kennst du

Uebersetzungen: 48. 160,

Knie, Ferd., Die russische schismatische Kirche

454. 485.

das Land? 581.

Verbote ete.:

144. 206. 238. 278. 285. 350,

Schnorr von Carolsfeld, Frz,, Erasmus Alberus

398. 422. 446. Index 374. 430.

Knudtzon, J. A., Assyrische Grebete an den

493.

Sonnengott 533,

Schrader, W., Geschichte der Universität zu

Ausgrabungen in Syrien 206. Berliner Akademie

Kiäälel'‚ ., Die sogenannte ethische Bewegung

Halle 493.

Kölli.8» Ed., Alttestamentliche Kritik und Chris-

Schreiber, Kl., Eva 96,

325. 565. Bibelsammlung, Lateinische 517.

n 374. Darmesteter

tenglaube 509.

Schubert, v., Untersuchungen 135.

614. Calwer Verlagsverei

hriften über Baden

— HEinleitung in das Alte Testament 23.

Schultze, K., Volksschulkunde 119.

über d. Avesta 95. Denksc

— Leo, Die päpstliche Kammer 565,

Schwalb, Ist Jesus der Erlöser? 541.

111. Deutschland, Lite:

rarische Erscheinungen

.

Königsberger Festschrift 557.

Schwenke, P., Adressbuch der deutschen Biblio-

135. Drummond’s Schri

ften 285. England

theken 72.

48.

Erasmus 301.

Gesellsc

ür Er-

Köstlin, Religion und Reich Gottes 470.

Seriver, Gotthold’s Andachten 112,

ziehungsgeschichte 190.

Philosophische Ge-

Kommentar, Kurzgefasster, von Strack und

sellschaft in Berlin

Gesellschaft für

Zöckler 95.

Sehling, Dan. von Superville 326,

Reformationsgeschichte

205.

Germanisches

Kübel, Offenbarung Johannis 96,

Sigemund, Rich., Weihnachtsbuch 581.

Museum in Nürnbe:

T|

534. Hamann contra

Kunze, Joh., Petrusevangelium 112,

Spittler’s Verlag 556,

die

hriften photographirt

Lähr, Gedenktage der Psychiatrie 461,

Spurgeon, Schatzkammer David’s 374,

Häckel ‚850' Han

VI

533, Handschriftenkataloge 136. Harris 48.

462.. Haussleiter, Joh. 462. Heyd, W. v.|Todesfälle: Alt, Hnür. 614. Amfilochi 398.

Historiker-Versammlung 136. Idels Suspension

518. Hitze 494. Holthausen 462. Hrach,

Baum

, Herm. 310. Bauvier 542, Bensly,

144., Incunabeln 278. Jahn’s Sibaweihi 206.

Fdn. 606. Hude, Anna 183. Kawerau 534,

Rob. Lubb. 214. Bone, Heinr. 302. ‘Cassel,

Kaisers Bild an Müller 190. Lagarde’s Stif-

Körber 470, Kranich, A. 16. Kübel, R. 510.

Dav. 64. Cunninghem 446. Daisenberger,

tung der Freunde 16. Manchester-College 517,

Lange 510. Lehmann, K. F, 518. 558. Leh-

Mich. 48. Dohme, Rob. 542. Frohschammer,

Marburg, Historisches Seminar 565. Mechista-

mann, Max 350. Lods, A. 614. Mausbach

J. 302. Gabelentz, G. Con. v.d. 606. Gott-

ristenpolyglotte 310, Melanchthon’s Loci 40.

494. Mehlhorn, P. 494. Merx, Ad, 302.

hard, Hnr. 48. Grundt, Fr. Imm. 286, Hart-

Mecklenburg, Kunstdenkmäler; Urkunden 40,

Mischler 534. Mucke, R. 72. Müller, Max

felder, K. 286. Hartmann, Rob. 214. Henry,

Montenegro, Buchdruckjubiläum 382. Mün-

446. Otto, M. P. 183. Paulsen, Frd. 510.

G. 422. Hort, F.J. A. 24. Inhofer, Melch.

chen:

Historischer Kommentar 334. 564,

Pettenkofer, v. 508. Pfleiderer, Otto 183.

24. Janitschek, Hub. 310. Kaufmann, Al.

Orientalisches. Seminar in Berlin 494. 534.

Pflugk-Harttung, J. v. 168, Pohle 558,

238. Kluckhohn, Aug. v. 254. Lamers, Aug.

Pastor beim Papste 183.

Petrusfragmente

Praetorius, Frz. 23.

uacala, Joh. '566,

16. Lenström, K. Jul. 190. Lübke, Wilh.

374.

Sachs, H., ‚Autographa 168. 429,

Richter, R. 581. Rieker, K. 326. Ring (?),

183. Masius, Herm. 262, Michelet, K. I,

Schriftenniederlagen 262. . Stretton’s Schriften

B. 510. 558. Roth, R. v. 518. Runze, G

606. Milligan, Will. 606. Moleschott, Jak.

285.

Stuttgart, , Literarischer Verein 382,

486. Schaumkell, Ernst 48, 64. Schleinitz,

262. Münscher, Frd. 278, Peter, K. 398.

Urheberschutz 533, Vinci’s Abendmahl 614.

Al. v. 285. Schmarsow 430. Schmidt, Herm.

Pfeiffer, F. W. 542. 558. Pilatte, L6on 254.

542. Schmidt, Max 534. Schmitzer 144.

ber, Jul. 72. Reichensperger, Peter

Schrader, Eb. 16.

Schrader, Wilh. 510.

34. Rei

e inwarth, Ant. 494. Richard, E. Chr.

Schreck, Gust. 96. 119. Schulze 557. Schürer,

558.

Schaaffhausen, Herm, 64,

1IV. Personalia.

Em. 374. Schwally, Frdr. 254, Schwartz,

16. Rüeg

7

il.

518.

Schletterer, H. 286.

Schmidt, Herm. 566.

Schüch, Ign

40.

Becker, Alb. 40.. Berger, Phil. 254. 614. Bevan,

Wilh. 614. Sdralek, Max 96. Seybold, C.

A. A, 262, Brieger, Th. 518. Brünnow 510.

F. 454. Simons 558. Soden, v. 486. Stein-

253.

Stroma

K. v. 558.

Schulz, Alb. 285. Smith, Will. 558. Symonds,

Tutzer

Caird, Edm. 558. Challemel-Lacour 168,

dorff, Geor;

’

J. Add. 214. Taine, Hipp. A. 136.

Clemen, P. 542. 558. Delitzsch, Frdr. 350.

Tawney, C. L.510. Trölt

sch, E. 542. Uebinger

144. Volkmar, Gust. 48, Wasserschleben,

606. Dobschütz, E. von 557. Dworak, Wilh.

40. Vaucher, E. 614.

V,

etter 96.

Waetz,

Herm. 326. Werder, K. 190. Wüstenfeld,

606. Egli, Em. 40. Fritzsche, O. F. 40.

O. 72. Weiss, A. 144. Weiss, Joh. 144.

Th. 238.

Freytag, G. 310. Gautsch, v. 558. Gebhardt,

Weinhold, K, 518,

Wiegand, Fr. 590.

Säkularerinnerung: Lachmann, Karl 120.

O, v. 144, 160. Gutjahr, Frz. 144. Hardy

Zimmern, Hnr, 590. Zürn, Ludw. 510.

XIV. Jahrgang Nr. 1,

Leipzig, 6f Januar 1893,

Theolozisches Literaturblatt.

;

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

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E

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—

—

nn

—

Zur Melanchthon-Literatur. I,

Klöpper, Dr. Albert, Der Brief an die Epheser

Zahn, D. Theod., Das Apostolische Symbolum.

Knoke, D. Karl, Grundriss der prakt, Theologie.

Neueste theologische Literatur.

Roehrich, Mme. E., Emma Warnod.

erläutert.

Hoensbroech, Paul v., Christ und Widerchrist.

Zeitschriften.

Flügel, Otto, A, Ritschl’s philosophische und

theologische Ansichten,

Nenbert, Dr. K. Heinr., Aus der Geschichte der

Kreuzschule zu Dresden.

Personalia,

Verschiedenes,

|

D

— mm

mnmn nn

—

mn

n mnn n

—n

Zur Melanchthon - Literatur.

wann er geschrieben wäre, dass mir die Aenderung der Jahres-

1

zahl 1521 in 1522, welche Hartfelder fordert, nicht noth-

In Jahrg. 1889, Nr. 42 u. 43 durfte ich den Lesern d. Bl.

wendig zu sein scheint; es handelt sich dabei um die Er-

von der prächtigen Arbeit Mittheilung machen, die in Prof,

klärung der Worte „Nostra methodos, quam praefiximus

K, Hartfelder’s Buch über „Philipp Melanchthon als Präceptor

Paulinae epistolae ad Romanos

dictatam

scholis nostris“.

Germaniae“ uns dargeboten worden ist,

und auf die um-

Hartfelder will’ diese Worte auf die erste Ausgabe von

fassenden Studien hinweisen, die für eine Sammlung der ge-

Hart-

Melanchthon’s Loci beziehen, und dann Kkönnte der Brief

sammten Melanchthon-Literatur hier zu Tage traten.

allerdings erst im Februar 1522 geschrieben sein. Aber diese

felder hat seitdem an dem Kapitel Melanchthon rüstig weiterge-

Loci konnte Melanchthon weder als eine methodus praefixa

arbeitet. Inder „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ Bd.XII(1890),

epistolae ad Romanos bezeichnen, sie war ja ein ganz selb-

Heft 1 folgten .Ungedruckte Briefe an Melanchthon“ nach,

und in dem neuen Sammelwerk:

ständiges Buch, nicht Einleitung zu einem anderen, und eben-

„Lateinische Litteratur-

so wenig passt auf die Loci die Angabe, dass Melanchthon

denkmäler des 15. u. 16. Jahrhunderts“

brachte er uns in

sie in seinem Kolleg diktirt habe.

Vielmehr haben wir hier

Heft 4 eine Sammlung ausgewählter Declamationes Melanch-

nach meiner Ueberzeugung einen: deutlichen Hinweis auf die

thon’s mit werthvollen Erläuterungen,

Und nun haben wir

Corp. Ref, XXI, 50 ff. uns erhaltene Vorarbeit zu seinen

einen ganzen Band vor uns mit Supplementen zu den Samm-

Loci, die ja als Einleitung im Rörnerbrief den Studenten in

lungen der Briefe und Gedichte Melanchthon’s, werthvolle Be-

die Feder diktirt wurde, und dann ist die Jahreszahl 1521

reicherungen der Bibliographie und nicht minder interessante

unbedenklich. In dem Brief an Pirkheimer hätte Hartfelder

Bausteine für die Biographie; ein Sammelband, der unzweifel-

haft zu den werthvolleren Publikationen gehört, die wir in

S. 18 das sinnlose dvtıldtavov doch gleich in ” Avtıkatopwov

umsetzen sollen; denn die Form, die er hier wiedergibt, ist

neuerer Zeit auf dem Gebiete der Neudrucke und der Aus-

doch sicher ein Lesefehler des mit der griechischen Schrift

grabungen aus vergessenen Büchern und Handschriftenbänden

des 16. Jahrhunderts nicht vertrauten ersten Herausgebers,

zu verzeichnen haben :

„Melanchthoniana paedagogica,

In Nr. 4, S. 19 scheint mir in dem Satze über Erasmus in

Eine Ergänzung zu den Werken Melanchthon’s im Corpus

„Promoventis vos“ ein Schreib- oder Lesefehler zu stecken:

Reformatorum.

Gesammelt und erklärt von Gymn.-Prof, D,

vielleicht promoventem,

Dr. Karl Hartfelder.

Mit einem Bildnis Melanchthon’s (in

Sehr dankenswerth ist es, dass Hartfelder hier unter

Lichtdruck) (Leipzig 1892, Teubner [XVII, 287 S. gr.] 8 Mk.).

Wenn auch Hartfelder seinem Buche die Umgrenzung ge-

Nr. 14 und 15 zwei Briefe Melanchthon’s an seinen Bruder

Georg bringt, den einen angeblich von Marburg aus während

geben hat, dass es nur Reliquien bringen will, die es mit

des berühmten Gespräches 1529, den anderen vom augsburger

dem Pädagogen Melanchthon zu thun haben, so hat er

Reichstage mit Bezug auf die Abfassung der Augustana ge-

doch den Begriff so. weit gefasst, dass auch eine Fülle von

theologisch Werthvollem hier anzutreffen ist.

In zwölf ver-

schrieben; letzterer Brief war unseren Ultramontanen längst

bekannt und wurde gelegentlich in bekannter Tendenz aus-

schiedene Karitel zerfällt vorliegende Sammlung. Drei Schul-

gebeutet, während die protestantische Melanchthon-Literatur

ordnungen, welche Melanchthon sicher, oder doch wahrschein-

gar keine Kenntniss von ihm zu haben schien.

Die Ultra-

lich zum Verfasser haben, bilden das erste Kapitel; die eis-

lebner von 1525, die nürnberger von 1526 und die herzberger

montanen kannten ihn aus dem seltenen Büchlein von Christian

Niemeyer, „Philipp Melanchthon im Jahre der A

ugsburgischen

von 1538, alle drei aus älteren Veröffentlichungen hier wieder-

Konfession“ (Halle 1830), wo er auf S. 22

zu finden ist.

holt und mit dankeswerthen Erläuterungen ausgestattet.

Ich

Dieser Fundort ist Hartfelder nicht zugänglich gewesen; dagegen.

möchte nur darauf aufmerksam machen, wie in der dritten der

genannten Schulordnungen der von Melanchthon ja besonders

fand er beide Briefe in dem verschollenen Buche von Tischer

„Melanchthon’s Leben“ (2, Aufl., Leipzig 1801) mit der An-

gepflegte Gedanke des Kirchenjahres als eines werthvollen

gabe, sie stünden lateinisch in eine alte Vulgata von 1543

pädagogischen Faktors auf den Schulplan Einfluss, übt in der

handschriftlich eingetragen und seien von Tischer selbst ins

Bestimmung, dass vor sämmtlichen Festtagen die Festgeschichte

der Jugend seitens der Schule mit besonderem Fleisse ein-

Deutsche übertragen. Da ich das Niemeyer’sche Buch selber

besitze, so will ich bemerken, dass dieser einen theilweise ab-

geprägt werden solle, „damit der Jugend mit den Festen die

Weichenden deutschen Text bietet, man also vermuthen könnte,

evangelische Geschichte wohl eingebildet und sie gewöhnt

dass auch ihm der Brief in lateinischem Wortlaute noch vor-

werde zu den Festen mehr Reverenz und Lust zu haben“,

gelegen hätte; da aber sein deutscher Text im ganzen Wört-

Das zweite Kapitel bringt in 28 Nummern Briefe von, an und

lich mit dem Tischer’schen stimmt, so liegt auch der Verdacht

über Melanchthon, theils aus Handschriften, zum grössten

nicht fern, dass er an den abweichenden Stellen nur die vor-

Theile aus vergessenen Druckschriften gesammelt.

Ich be-

gefundene Uebersetzung noch effektvoller zu gestalten versucht

merke hier zu Nr. 1, dem Brief Melanchthon’s an Georg

hat. Es ist sehr erwünscht, dass uns beide Briefe jetzt so

Ebner, den wir schon aus Corp. Ref. XX, 703 ff. kannten,

bequem zugänglich gemacht sind; ich wundere mich nur, dass

von dem wir aber nicht wussten, an wen er gerichtet und

Hartfelder diese plumpen Fiktionen für echt angesehen hat.

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Man denke sich den Meianchthon von 1529 gut unionistisch

bei de Wette VI, 423, Burkhardt, Briefwechsel Luther’s S, 63

über den Streit der Theologen um das Abendmahl klagen

und Kawerau, Jonasbriefe II, 146 zu finden sind.

und den sehnlichen Wunsch aussprechen, Luther und Zwingli

Kiel.

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=

G. Kawerau.

miteinander aussöhnen zu können, während doch bekanntlich

der aus seinen echten Briefen sattsam bekannte Melanchthon

Klöpper, Dr. Albertw(Prof. der TheLi. an der Univ. Königs-

in jenen Tagen fast noch schroffer wie Luther die Verbindung

. .berg i. Pr.), Der Brief an die Epheser erläutert.

mit den Zwinglischen zurückwies, sodass die Gegenpartei von

Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 201 S,

Marburg den‘ Eindruck hinwegnahm, ‚ihr hartnäckigster Gegner

gr..8).

4. 40.

sei eben Melanchthon!

Springt bei diesem Briefe die Fälschung

Dieser Kommentar zum Brief an die Epheser soll der um-

sofort in die Augen, so wird auch kein Zweifel darüber bleiben,

fänglicheren Arbeit des Verf. über den Kolosserbrief aus dem

dass sein Zwillingsbruder, der Jammerbrief über die Nöthe,

J.1882 zur Ergänzung dienen,

Durch äusserliche Verhält-

die ihm die Abfassung der Augsburgischen Konfession bereite,

nisse veranlasst hat die Bearbeitung des grösseren Epheser-

dem gleichen Erfinder zuzuschreiben und von derselben Tendenz

E

briefs nicht die Allseitigkeit ihrer Vorgängerin, welche dieser

diktirt ist, Melanchthon in dem' ganzen Abendmahls- und Kon-

auch den Beifall derer zuziehen musste, die den theologischen

fessionsstreit zwischen Lutherischen und Reformirten schon in

“

Standpunkt. des Verf. nicht theilen, zu erreichen vermocht.

jenen Tagen zum vollendeten Unionsapostel zu stempeln. Die

Nur in verkürzter Darlegung seiner Ansichten kann .der. Verf.

evidente Unechtheit des ersteren Briefes ist m. E. entscheidend,

das Resultat mehrjähriger Forschungen über

das Problem

um auch den zweiten Brief, der den Ton des echten Melanch-

des Epheserbriefs und seines Verhältnisses zum Brief an die

thon etwas besser getroffen hat, als unecht zu erweisen.

Kolosser geben.

Wer die Klöpper’sche sorgfältige und solide

Das dritte Kapitel bringt Aktenstücke zur Geschichte der

Erklärung des letzteren Schreibens kennt, wird es nur bedauern

wittenberger Universität meist aus Akten des weimarer Archivs,

können, dass es dem Verf, nicht vergönnt war, in ebenso um-

sehr schätzenswerthe Materialien zu der leider noch immer

CS

fassender Weise sich über den ihm diesmal vorliegenden Gegen-

ungeschriebenen Geschichte dieser Universität im Reformations-

z

stand seiner Forschung äussern zu können.

Dennoch aber

zeitalter.

Ganz besondere Freude hat mir Kapitel 4 bereitet,

muss auch dieser verkürzte Beitrag zur Auslegung des Epheser-

eine Sammlung von 31 wittenberger Studentenbriefen aus den

briefs neben den neuerlichst erschienenen Parallelarbeiten von

„,J. 1520—25,. die Hartfelder zumeist der Vadian’schen Samm-

Beck und Oltramare willkommen geheissen werden.

Bei

lung in St. Gallen entnommen hat.,

Neben kulturgeschicht-

einer unverkennbaren Verwandtschaft des Standpunktes mit

lich Werthvollem über damaliges Studentenwesen, wittenberger

v. Soden überragt Klöpper’s Arbeit an exegetischer Akribie,

Lebensweise u. dgl. bieten diese Briefe einmal frische Stimmungs-

scharfer Darlegung des Gedankengangs wie an Einfachheit

bilder jugendlicher Begeisterung für den Propheten und für

und Klarheit der Darstellung den Beitrag des zuletzt Ge-

den Lehrer Deutschlands, daneben aber auch eine Reihe werth-

nannten zum Holtzmann’schen Handkommentar um vieles,

voller Notizen über ‚die Vorlesungen, welche gehalten werden,

Dem Ref. ist er eines der beliebtesten Handbücher für den in

über Reisen der Reformatoren, über literarische Novitäten u. dgl.

ihm behandelnden Theil des N.'T. geworden, und er hat in

Für die magdeburger Reformationsgeschichte ergibt sich z. B.

keinem Falle zu ihm gegriffen, ohne eine Fiirdel'qng‘ seines

aus S. 138, dass Luther auf seiner Reise nach Magdeburg im

Verständnisses zu gewinnen.

. Juni 1524 nicht allein von Amsdorf begleitet wurde, den er

Dieses Lob kann er sogar auf die isagogischen Erörterungen

bei dieser Gelegenheit bereits dem magdeburger, Magistrat als

ausdehnen, welche der übrigens auch mannichfach seinen Wider-

den in Aussicht genommenen künftigen Pfarrherrn und Superin-

1

spruch herausfordernden Auslegung vorangehen, wiewol in diesen

tendenten präsentirt haben wird, sondern dass auch ‚Melanch-

die Verschiedenheit des Standpunktes des Verf, von - dem des

thon mit Frau und Schwägerin an dieser Fahrt theilnahm,

Ref. am meisten heraustritt.

Denn die Art der Darlegung ist

auch in den fünf Paragraphen der Einleitung (S. 1—33) eine

und zwar in der Absicht, um eine andere Schwester seiner

Frau, welche als Nonne in einem ‚magdeburger Kloster lebte,

so ansprechende, dass auch der anders Urtheilende den Dar-

abzuholen und dem bürgerlichen Leben wiederzugeben. Uebrigens

legungen‘ des Verf. gerne folgt.

Klöpper sieht in dem

ergibt sich aus Hülsse „Die KEinführung der Reformation in

kanonischen

KEpheserbrief

ein encyklisches Schreiben,

das

der Stadt Magdeburg‘“ (Magdeburg 1883, S. 65), dass jener

höchstens drei Jahrzehnte nach des Apostels 'Tode verfasst ist,

Studentenbrief nicht vor dem 24. Juni jenes Jahres geschrieben

K N

und daher aus einer Zeit stammt, in welcher der Unterschied

sein kann. Freilich dürfen wir uns auch nicht wundern, wenn

zwischen heiden- und judenchristlichen Bestandtheilen noch

Studentenbriefe gelegentlich falsche oder falsch verstandene

nicht verwischt ist (S. 33), und die im Kolosserbrief bekämpften.

E

‘Gerüchte weiter befördern.

Dahin darf man wol die über-

judaistischen Ansichten betreffs der Superiorität der Engelmächte,

raschende Mittheilung in einem Briefe vom 8. April 1524

welche das Gesetz vormittelten, über die anderen Völkern vor-

rechnen: Luther beabsichtige ohne öffentliches Geleit und gegen

stehenden noch nicht alle Kraft verloren haben, aber doch in den

den Willen des Kurfürsten eine Reise nach Worms zu unter-

Gemeinden des südwestl. Theils Asiens nicht mehr von solchem

nehmen,

Ich möchte vermuthen, dass dieses Gerücht, das

Gewicht waren, wie zur Zeit der Abfassung des Kolosserbriefs.

m. W. durch keinerlei andere Kundgebung jener Tage unter-

Mit Energie richtet dabei Klöpper sich gegen Pfleiderer’s

stützt wird, in Zusammenhang zu bringen ist mit der in jenen

Ansicht, nach welcher der Brief sich an solche Heidenchristen

Tagen beabsichtigten Reise WilhelmNesen’s nach Frankfurt a. M.,

wendet, welche nicht nur das Verhältniss zu dem judenchrist-

die für Melanchthon Anlass wurde, sich anzuschliessen und

lichen Theil der Gemeinde trübten, sondern auch die geschicht-

einen Besuch in der Heimat zu machen; wol möglich, dass

lichen Wurzeln des Christenthums in der alttestamentlichen

Trotz mannichfacher

auch Luther, halb ernsthaft, halb scherzhaft, seinen Wunsch,

Religion in Frage stellten (S. 17 ff.).

an dieser Fahrt durch deutsche Lande theilzunehmen, geäussert

UVebereinstimmung in einzelnen Punkten, auf welche Klöpper

haben mag, und dass irgendeine Nachricht über den Stand des

A

S

sich bei dieser Thesis und Antithesis stützt, und trotz fast

Evangeliums in Worms seine Blicke dorthin lenkte, aber bis zu

noch tiefer gehenden Abweichungen von Pfleiderer’s Stand-

RN

einem förmlichen Reiseprojekt ist_es gewiss niemals gekommen.

}

B

punkt auch bei der Schätzung dieses neutestamentlichen

Zu S. 119 möchte ich eine TextKorrektur in Vorschlag bringen.

Schriftstücks, erscheinen dem Ref, Klöpper’s Aufstellungen

Man verbessere die Worte: „quibus (litteris) d. Philippo per-

dennoch als Fehlschlüsse. Die Ursachen dieser können hier

e

Der Grundirrthum ist der, dass

Jectis aijebat se aliquando a te petiisse, ut, si qua a d. Martino

nur angedeutet werden.

ab Evangelio aliqua scripta essent, secum conferres‘“ so, dass

Klöpper den s. g. Epheserbrief sachlich dem Kolosserbriet_’‚äu

man für Philippo „Philippus“ und'für aliqua „alinea“ einsetzt,

nahe rückt, in ihm nur einen durch die Rücksicht auf die

“dann bekommt der ganze Abschnitt des Briefes Sinn und Zu-

specifische Natur kleinasiatischer paulinisch-petrinischer Ge-

sammenhang, während dievon ” Hartfelder vorgeschlagene

meindebildungen umgeformten, wenn man so sagen will, katho-

‘Korrektur nur ganz ungenügende Abhülfe schafft. Zu S. 146

lisirten Kolosserbrief, sieht 08 7):

Auch Klöpper, hat. sich

“trage ich nach, dass der Philipp

A

I

n Gl

icuspidius, den Hartfelder

{rotz seines tiefen Eindringens in den Gedankengang. der beiden

K

ärt lässt, niemänd anders

wie ‚einen gänz’ Unbekannten ’uner

ersten, Kapitel nicht klar gemacht, wie es kommt, dass ‚Paulus

'als Philipp Gluenspiess ist, “über welchen‘ Literaturnachweise

&rst 3, 1 ff./auf seine Person zu sprechen kommt, 'wie sonst in

5

6

den: Briefeingängen, nachdem er den ‚christlichen Standpunkt

Grundanschauungen, sind.

Jene Bemerkung .des Verf. vom

seiner Leser kurz charakterisirt hat.

Die Darlegungen der

Parallelismus des philosophischen. und theologischen Arbeitens

beiden ersten Kapitel gewinnen nach Form und Inhalt ein

einer Periode. war eine geeignete Vorbereitung auf die Be-

ganz anderes Ansehen,

sobald man erkennt, dass Paulus

handlung des Themas seines Buches auch schon deswegen, weil

eigentlich erst 4, 4 zum beabsichtigten Gegenstand seines

der erkenntnisstheoretische Standpunkt A, Ritschl’s in der Grund-

Schreibens kommt.

Des Apostels Briefe sind aber sämmtlich

legung seines theologischen Systems eine offen eingestandene

nicht nach einem bestimmten Schema geschrieben, sondern in

Bedeutung besessen hat.

Indem nun Ritschl (Theologie und

jedem richtet sich die Briefanlage nur nach der Stellung des

Metaphysik“ 1881, S. 38) nach einem ihm eigenthümlichen

Apostels zu den Adressaten, sei es nun diese überhaupt, sei es

Sprachgebrauch Erkenntnisstheorie und Metaphysik als zwei

die momentane.

So bedeutsam in jeder Hinsicht die beiden

gleiche Grössen behandelte, ist also seine Stellung zur Meta-

ersten Kapitel des Briefes sind, so wird der Inhalt doch allein

physik. von positivem Einfluss auf sein theologisches Urtheil

durch die inneren Verhältnisse der Gemeinden, an welche

gewesen.

Dies wird nun auch in dem vorliegenden Buch

Paulus .‚ihn richtet, hervorgerufen,

Es wiederholt sich hier in

nachgewiesen, indem *. Ritschl’s Stellung zum Pantheismus,

gesteigertem Masse die Art des Eingangs des Römerbriefs

zum Materialismus und zur Ethik (S. 7—42), 2. Ritschl’s Be-

1, 1—16, weil Paulus sich bei seinem diesmaligen, in sich ge-

gründung der Theologie S. 42—69, die sittliche Weltordnung

spaltenen Leserkreise erst für seine Zusprache und für die

bei Kant und Fichte; Ritschl’s Stellung zur Religion im all-

Stellung, welche er zu dessen Parteiungen um der Wahrheit

gemeinen) und 3,

Ritschl’s

Stellung

zum Christenthum

willen einnehmen muss, Gehör und Duldung zu verschaffen

S. 69—127 (zur Person Jesu Christi, zur Glaubwürdigkeit der

genöthigt war.

Evangelien, zu den Wundern, zur christlichen Erfahrung) be-

Klöpper schlägt ferner nicht gehörig an, dass der

leuchtet werden,

Eine ganz besonders wichtige Untersuchung

Epheserbrief ( in 188 Versen nur 32, ürdf Aleydweva hat,

über den. „ Werth des Wissens“. ist dem Buche als Schluss

während sich in den 95 des Kolosserbriefs 37 finden, und

beigegeben.

dass, wenn beide Briefe durch denselben Tychikus nach Asien

Bleiben wir gleich beim ersten Abschnitt ein wenig stehen!

überbracht und also zu gleicher Zeit niedergeschrieben wurden,

Da wird referirt, dass Ritschl drei Arten von KErkenntniss-

sich bei einem nicht beständig schriftstellernden Verfasser wie

theorie unterschieden habe, und zwar zunächst folgende beiden.

Paulus Gedankenkreise und Begriffe, in welche er sich bei

KErstens die platonisch-scholastische, welche nicht allein die

einem Briefe hineinzuleben genöthigt war und sein Denken

Eigenschaften der Dinge, sondern auch diese selbst, noch ab-

zeitweise

beherrschten ,

bei

dem gleichzeitig abgefassten

gesehen von ihren Eigenschaften, meinte nnmittelbar zu er-

Schreiben selbst dann in die Feder fliessen mussten, wenn die

kennen; zweitens die Kantische, welche lediglich Erscheinungen

Verhältnisse des Leserkreises des letzteren es an sich nicht

erkennt. Beider Beschreibung dieser zweiten Erkenntnisstheorie

bedingten, und dann nothwendig eine abgeblasstere Gestalt

hat sich Ritschl den Fehler zu schulden kommen lassen,

und veränderte Anwendung im Vergleich mit ihrem Gebrauch

in ersterem zeigen müssen.

dass er äusserte, im Sinne Kant’s seien die wirklichen Dinge

unerkennbar.

Für Kant waren aber die Erscheinungen, .die

Klöpper geht ferner von einer falschen Anschauung in

Phaenomene, die wirklichen Dinge, und diese also für ihn er-

Betreff der Paulinischen Angelologie aus, welche schon seine

kennbar, während das Unerkennbare bei ihm die Noumena, die

Auslegung des Kolosserbriefs vielfach verdarb, bei allem Lehr-

Dinge-an-sich waren.

Wichtiger ist, dass Ritschl selbst sich

reichen, was er dort über sie beibrachtel; die ihn hier aber

der dritten Art von Erkenntnisstheorie, derjenigen Lotze’s,. an-

völlig in eine falsche Fährte drängt. Endlich hindert ihn seine

schloss mit den Worten: „Wir erkennen in den Erscheinungen,

völlig falsche Beurtheilung des ersten Petrusbriefs, den er in

welche in einem begrenzten Raume sich in begrenztem Umfange

Trajan’s Zeit verlegt (S. 33), das richtige Verhältniss desselben

und bestimmter Ordnung verändern, das Ding als Ursache

zum Epheserbrief zu erkennen und danach die Gegend, in welcher

seiner auf. uns wirkenden Merkmale, als den Zweck, welchem

die Adressaten des Epheserbriefs zu vermuthen sind, und die

dieselben als Mittel dienen, als, das Gesetz ihrer konstanten

Gegensätze, welche sich unter ihnen fanden, richtig zu er-

Veränderungen“,

In Bezug: darauf hat der Verf. zuvörderst

fassen.

Wie schwer die Bestreitung der Paulinischen Ab-

nachgewiesen, dass ganz sinnlos das Ding als Zweck bezeichnet

fassung und die Verlegung des Briefes in eine spätere Zeit

sel.

Sodann ‚ aber hat er dargestellt, dass Ritschl über den

mit dem Text des Schreibens selber fertig wird, zeigt; recht

Kantischen erkenntnisstheoretischen Standpunkt hinausgegangen

die Umdeutung, welche Klöpper, der sonst so'streng den

ist zu der Ansicht, das Ding . selbst oder Ding-an-sich sei

Sinn. festzustellen sich bemüht, der Andeutung des Apostels

nichts. weiter, als Erscheinung. Denn was anderes könne

3, 13 über seine Trübsale geben muss, während sie sich‘ so

darin liegen, dass Ritschl in jener authentischen Beschreibung

nätürlich und leicht aus der Bezeichnung erklärt (S. 30). Die

seiner Erkenntnisstheorie zuletzt das Ding als das Gesetz der

Mängel des Kommentars, welche aus dieser schiefen Stellung

konstanten Veränderungen der auf uns wirkenden Merkmale

des sonst so sorgfältig arbeitenden Verf. fliessen, werden in

des Dinges bezeichnet habe?

Der Verf. bemerkt mit Recht,

keinem den dem letzteren schuldigen Dank vermindern, welcher

dass das, was Ritschl als Erkenntnisstheorie vorgetragen habe,

diese ansprechende Bearbeitung des Epheserbrifes zu Rathe

ziehen wird,.

kaum noch etwas enthalte, was diesem Namen entspreche,

w

W

Nn.

Denn in Ritschl’s Satz sei nicht mehr davon die Rede, ob man

A

w

die Dinge selbst unmittelbar erkenne, wie die platonisch-

Flügel, Otto, A, Ritschl’sphilosophische und theologische

n

scholastische 'Theorie annahm, auch nicht davon, ob man aus

Ansichten,

2. bedeutend erweiterte Aufl. Langensalza

den Erscheinungen auf die Dinge schliesse (Kant), sondern

1892 (III, 156 8. 8).

2 Mk.

davon, worin die Natur der Dinge bestehe. Dabei werde die

‚ Dieses Buch geht in einer Einleitung von der bemerkens-

allerwichtigste Frage der ganzen Metaphysik, ob man das

W_élfthen Erscheinung aus, dass mit der Bevorzugung, welche

Reale als absolut Seiendes oder als absolut Werdendes denken

f dem philosophischen Gebiete in den letzten Jahrzehnten

müsse, ohne weiteres mit der Annahme des absoluten Werdens

er erkenntnisstheoretischen, Forschung zu theil geworden ist,

beantwortet.

Darum scheine Ritschl die Annahme von Din

en-

auf dem Gebiete der Theologie die Lebhaftigkeit des Strebens

ä

an-sich,,. von realen Wesen ‚als Trägern der Kräfte entbehrlich

parallel gegangen ist, dem Wesen der Glaubensleistung auf

zu finden und „Sein“ mit „Stehen in Beziehungen“ zu identi-

die Spur zu kommen.

Die daran sich knüpfende Bemerkung,

ficiren.

dass 'die Beweg'1mgen‚ welche in der Philosophie einer Zeit vor

Man ‚wird schon aus diesen A1idéiitui1ige:i’erééhen 'können,

sich'gehen, in der Theologie dieser Zeit ihre Nachwirküngen zu

dass aus dem vorliegenden Buche gar'viélels‚"'lz'n„'wi9htiv_‘ß‘eß‚.

haben pflegen, ist nicht nur an sich von Interesse, sondern auch

zu lernen, ist. Da nun der Verf, jeden Punkt, den er in den

deshalb wichtig, weil sich daraus die Mahnung ergibt; die

Kreis seiner Besprechung gezogen hat, erörtert, das Für und

fehlerhaften Strömungen einer Zeitphilosophie nicht in der

christlichen Theologie

Wider jeder Ansicht gegeneinander abwägt, so. kann sich der

Einfluss gewinnen zu lassen und. die

Leser schon aus, diesem Gx‘uxx'@é‘der'Anlle‘iti‚lj\ß‘}‚l‘j*“ Verf. ruhig

nguen Aufstellungen von, Theologen insbesondere auch darauf-

anvertrauen, ‚abgesehen davon;

‚ dass der Verf,, der verdiente,

\

hin zn prüfen,/ob sie nicht. die Konsequenzen von philosophischen '

In

Herausgeber der „Zeitschrift für, e

Xa

‚kte Philosop

16“ und Autor‘

7

8

so hervorragender Werke, wie „Die spekulative Theologie der

und der das Geschichte noth.

Auf das biblische Material

Gegenwart“ (2. Aufl. 1888), zur Beantwortung der von ihm

kann nicht eingegangen werden, da man nicht sieht, welche

im vorliegenden Buche behandelten Fragen so sehr kompetent

Bedeutung und Tragweite die vielen angeführten Stellen haben

ist wie wenige.

Der Leser wird auch insofern aus dem Buche

sollen.

Auf die geschichtlichen Angaben ist sichtlich viel

reiche Belehrung schöpfen, als dessen Verf. in dasselbe mit

Mühe verwendet worden.

Hier wäre weniger mehr gewesen;

freigebiger Hand Früchte seines die philosophische und reli-

der Leser wird durch Thatsachen, Namen, Zahlen manchmal

gionshistorische Literatur gleichmässig beherrschenden Studiums

nahezu erdrückt.

Dazu kommt, dass die Angaben durch-

eingestreut hat.

E, R

schnittlich zu allgemein sind. Auch das angehängte Verzeich-

niss der angeführten Literatur hilft nicht ab,

Der Leser,

Knoke, D. Karl (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Göttingen),

dem eine Universitätsbibliothek zur Verfügung steht, kann

Grundriss der praktischen Theologie.

Ein Hülfs-

nachhelfen, aber selbst da nicht immer.

Zum Beleg sei auf

mittel

beim Studium der praktischen Theologie für

S. 7 hingewiesen;

auch die Nennung eines Namens wie

3. erweiterte

Studierende und Kandidaten der Theologie.

Herberger (S. 150), H. Müller (S. 156), Hofacker (S.137) und

Aufl.

Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht (VII,

die Anführung eines Ausspruches genügen nicht,

Man kann

167 8. gr. 8).

3 Mk.

nicht mehr kontroliren,

ob die Aussprüche richtig wieder-

Der Verf, dieses in dritter, erweiterter Auflage vorliegen-

gegeben sind, man kann namentlich nicht den Zusammenhang

den Buches nennt es selbst einen Grundriss; es soll also kein

herstellen, in welchem sie auftreten, sodass man nicht weiss,

erschöpfendes Lehrbuch oder gar ein bis ins Einzelne durch-

ob es dem Ausspruch nicht ergangen ist, wie dem Hut in der

geführtes System sein.

Von einem Grundriss erwartet man

Gellert’schen Fabel. Derartige Angaben haben allerdings das

nicht mehr, als dass er zuverlässig sei und ein Bild des

Gute, den Leser in die Stimmung des sokratischen Nicht-

Ganzen gebe.

Er muss die Theile des Ganzen in verständ-

wissens zu versetzen.

Aber er muss doch wieder aus dieser

licher Ordnung vorführen, in die Hauptprobleme einführen, die

Stimmung herauskommen.

So hat Recensent in seiner Eigen-

nöthigen Thatsachen bringen und Material zur weiteren Be-

schaft als Fachmann Unruhe empfunden, als ihm auf S. 6 ein

schäftigung mit der Sache geben. Diesen Anforderungen ent-

Unbekannter, Namens Guigo, unter den Anbahnern der prak-

spricht vorliegender Grundriss im wesentlichen,

Nach der

tischen Theologie begegnete.

Aus dieser Unruhe befreite ihn

Einleitung behandelt er die Lehre von der Kirche und die

erst Bd. 153 der lateinischen Serie von Migne’s Patrologie,

Die einzelnen Disciplinen sind

hätte ihn aber beinahe in neues Unbehagen versetzt, wäre er

Lehre vom geistlichen Amte.

in der Reihenfolge geordnet, dass die Missionswissenschaft den

nicht zur Erkenntniss gekommen, dass von den zwei Trägern

Anfang und die leitenden Gedanken für eine pastorale Berufs-

dieses Namens, welche beide Karthäuser, beide Prioren, beide

ethik den Schluss machen.

Da Recensent der Meinung ist,

mässige Schriftsteller waren, der ältere gemeint ist. Dagegen

dass auf die Reihenfolge nicht viel ankommt, wenn nur das

ist ihm nicht gelungen, die S. 55 hingeworfene Notiz zu prüfen,

Fachwerk mit gutem Inhalt angefüllt ist, so begnügt er sich

dass der Einfluss des Luther’schen Katechismus noch in dem

damit, zur Voranstellung des Missionswerkes ein Fragezeichen

Katechismus des Petrus Mogilas zu erkennen sei.

Denn es

zu machen und dieses Fragezeichen damit zu begründen, dass

war ihm doch zu viel, dieser unbestimmten Angabe zu Liebe

die Gemeinde doch vor allem sich selbst ausbauen und er-

ein so wenig lohnendes und schon infolge seiner Sprache schwer

bauen muss, dass also das Missionswerk keinesfalls die Reihe

geniessbares Buch durchzulesen.

eröffnen darf. Aus den Hauptproblemen der praktischen Theo-

Wir bitten also um weniger, aber genaue Angaben. KEine

eingehende Prüfung der Angaben kann Recensent hier nicht

logie seien herausgegriffen: die Aufgabe des Kultus (S. 98 ff.)

und das Verhältniss der Homiletik zur KRhetorik,

Die Auf-

vornehmen, da seine Anzeige nicht zu einem umfangreichen

gabe des Kultus ist richtig erfasst, indem nicht auf das Prinzip

Begleitschreiben anschwellen soll,

und

schliesst deshalb

der Darstellung, sondern auf die positive Leistung das Gewicht

mit dem Wunsche, dass das Buch auch in seiner neuen Ge-

gelegt ist.

Dagegen ist der Rhetorik eine zu grosse Bedeutung

stalt vielen Kandidaten zur Anregung und Belehrung gereichen

für die Predigt beigelegt.

Zur Begründung dieses Urtheils

möge!

sei bemerkt, dass der Leser nicht erfährt, wo denn diese Be-

Erlangen.

——

W. Caspari.

redsamkeit zu finden ist, nach welcher der Prediger sich zu

richten, oder an welcher er sich zu bilden hat. Der Hinweis

Zahn, D. Theod. (o. Prof. der Theol. in Erlangen), Das Apo:toliaohe 8ym-

auf die alttestamentlichen Propheten bekommt doch erst dann

bolum.

Eine Skizze seiner Geschichte und eine Prüfung seines

praktischen Werth, wenn einmal eine Theorie der Beredsamkeit

Inhalts. Erlangen u. Leipzig 1893, Deichert Nachf, (103 S. gr. 8).

Bis dahin

Die Abhandlung war lange sehnlich erwartet und ist auf das dank-

der alttestamentlichen Propheten geschrieben ist.

barste zu begrüssen. Thurmhoch steht sie über allen den anderen, die

darf man die Möglichkeit, eine solche Theorie zu schreiben,

80 reichlich „wie Pilze über Nacht“ in Form von Broschüren und

bezweifeln.

Die Unterscheidung zwischen wahrer und falscher

Beredsamkeit führt auch nicht zum Ziele; die falsche Bered-

Zeitungsartikeln in jüngster Zeit erschienen sind; auch Harnack’s u, a.

Darstellungen werden durch ihre Gelehrsamkeit, wie sie eben nur einem

samkeit ist schnell aufgefunden und verworfen, aber wo ist

Theodor Zahn zu Gebote steht, überragt, geschweige die anderen, die von

das Gegenbild, die wahre Beredsamkeit? Mit dieser Verbindung

mehr oder minder Berufenen, auch von ganz Unberufenen zu Tage ge-

von Predigt und Beredsamkeit hängt es zusammen, dass in

fördert worden sind und den Markt überschwemmt haben. Bei ihrer

Lesung hatten wir den Eindruck wie von einer wohlthuenden Luft-

$ 35 zu viele Vorschriften über Anlage, Abfassung, Stil, Vor-

trag der Predigt gegeben werden.

Die Homiletiken be-

reinigung , durch welche alle die trüben Nebel verscheucht werden, mit

schäftigen sich alle mit diesem Gegenstand.

Hier tritt aber

denen man absichtlich oder unabsichtlich den einfachen Stand der Dinge

die Unrichtigkeit des Prinzips zu Tage.

Denn die Probe

verhüllt hatte, sodass die Gemeinden nur verwirrt, nicht aufgeklärt

worden waren. Die Schrift ist keine Streitschrift; sie will nur eine ge-

stimmt nicht: die grossen Prediger der Gemeinde Christi be-

schichtliche. Untersuchung sein,

Nur zuweilen fallen etliche scharfe

stehen nicht vor diesen Vorschriften. Nun wird man freilich

Lichter auf die Thorheiten, die bei der Gelegenheit der Streitverhandlung

sagen, dass solche Vorschriften nicht für die Grossen, sondern

zu Tage gefördert worden sind, Nach einer pietätsvollen Widmung an

für die Kleinen, nicht für die Meister, sondern für die An-

den heimgegangenen unermüdlichen und grundlegenden Forscher des

fänger bestehen.

Sie sind also nichts als consilia evangelica,

apostolischen Symbolums, Paul Caspari, gibt Zahn zuerst einen

wie sie aus den Leiden und Freuden eines Seminardirektors

Abriss der Geschichte dieses Symbols, das er bis in seine ersten An-

erblühen. Aber es ist immer gefährlich, einem Prediger, sei

fänge noch in der apostolischen Zeit verfolgt (S. 4—48), um dann kurze

geschichtliche Bemerkungen über die einzelnen Sätze des Symbols folgen

er auch nur ein werdender, ein Anfänger, eine Rüstung zu

;

zu lassen (S. 48 ff.).

Man möchte versucht sein, die halbe Schrift aus-

geben, die ihm nicht passt.

zuschreiben. Wir begnügen uns, nur etliches herauszuheben.

Hinsichtlich des gebotenen biblischen und geschichtlichen

„Betrachtet man diese Formel im Lichte der geschichtlichen Ent-

Materiales muss Recensent vor allem seine Freude aussprechen,

wickelung, deren Ergebniss sie ist, sieht man auf den wesentlichen Inhalt

dass das biblische Material ausgiebig geboten und die ge-

und die charakteristischen Grundformen dieses Bekenntnisses und ge-

schichtliche Entwickelung eingehend berücksichtigt worden ist.

braucht man den Namen Symbolum apostolorum in dem durch die Ge-

Denn der gedeihlichen Entwickelung der praktischen Theologie

schichte gebotenen dehnbaren Sinn, so ist das apostolische Symbolum

und ihrer Theorie thut vor allem das Studium der‘ Schrift

das älteste, das volksthümlichste und das allgemeinste Bokenntniss der

9

10

Christenheit‘“ (S. 5). Bekanntlich ist unser gegenwärtiges apostolisches

innert an die französische Kriegserklärung gegen Deutschland von 1870,

Symbolum eine jüngere (südgallische) Form eines älteren, des s. g. alt-

oder um einen hier näherliegenden Vergleich zu brauchen, an das eil-

römischen Bekenntnisses, welches bis in die Anfangszeiten der Kirche

fertig zusammengeschriebene Buch seines Ordensgenossen Perrone: ‚„,De

hinaufreicht, Die Anstösse, die man an dem gegenwärtigen nimmt,

Domini nostri Jesu Christi divinitate adversus huius temporis incredulos,

„Es würden der Vor-

rationalistas et mythicos‘‘, welches um eben jene Zeit (Turin 1870) er-

sind schon in jener früheren Form enthalten.

wände, aber nicht. der Gründe der Abneigung weniger sein, wenn man

schien. Zu den Proben grober Unkenntniss der protestantisch-theologischen

heute statt unseres Apostolikums irgendeine ältere Form desselben in

Verhältnisse, die man diesem Werke seinerzeit nachwies, bietet die

unsere Kirche einführte‘“ (S. 6). Hierfür nimmt Zahn seinen Standort vor

Hoensbroech’sche Schrift in der That mehrfache Parallelen dar.

Schon

allem im Taufbekenntniss der afrikanischen und der gallischen Kirche

die aus den Reihen der deutschen ‚„Unglaubens‘‘-Theologen getroffene

Auswahl und die Reihenfolge, in welcher er diese abschreckenden

im Zeitalter von 186—210, um von da aus seine Forschungsreisen nach ver-

schiedenen Seiten in die Zeiten vorher zu machen, die beweisen, ‚‚dass das in

Exempel vorführt — zuerst Ad. Harnack; dann Lobstein, H. Holtzmann

wesentlichen Stücken identische Tauf bekenntniss, welches Justin um 130

und Zöpffel, A. Ritschl, Rich. Schmidt, Herm. Schultz, W, Balden-

in Ephesus gelernt und Marcion um 145 in Rom bekannt hat, spätestens

sperger, Theod. Keim, D. Schenkel, A, Hausrath, H. Wendt, W. Bender,

H. Usener, K, Weizsäcker, R. A. Lipsius, Wittichen, nochmals Harnack,

um 120 irgendwo entstanden ist‘“ (S. 37). Wenn Zahn von da bis zur

Paulinischen Zeit der Timotheusbriefe hinaufzugehen versucht, so nimmt

O. Pfleiderer, J. Kaftan, Bernh. Weiss, W. Beyschlag, G. Thomasius (!),

er hierfür natürlich nicht gleiche Sicherheit in Anspruch. Aber er

W. Fr. Gess; Kahnis, Bretschneider, Fr. Nitzsch, K. Hase — ist wunder-

meint doch: dass schon zur Zeit der ersten Missionsreise des Apostels

lich und erregt Kopfschütteln.

Das Erstaunen wächst, wenn man ihn

Paulus der Täufling beim Empfang der Taufe ein Glaubensbekenntniss

jenen Rich. Schmidt (Verf, der „Paulinischen Christologie‘‘, 1870) sowie

C. Wittichen ohne weiteres zu ‚,Professoren‘‘ machen sieht (S. 55:

abzulegen pflegte, bezeugt uns die Erinnerung Pauli an Timotheus

1 Tim. 6, 12, nur dass wir über dieses Bekenntniss, nichts weiter

TLipsius’ Kollege, Prof. Wittichen), wenn von Keim in Giessen (S. 66)

wissen. Aber die Erwähnung des „Pontius Pilatus‘““ hier wie in fast allen

und von Gess in Breslau geredet wird, als hätten dieselben ihre dortigen

Taufsymbolen ist doch bedeutsam, und noch etliche andere Stücke der

Lehrstühle immer noch inne, wenn auch G. Thomasius, dessen Ver-

späteren Formel wie andererseits später weggelassene („„aus David’s Ge-

setzung in diese Gesellschaft ohnehin seltsam genug erscheint, so er-

schlecht‘“) scheint es enthalten zu haben. Wenn das Bekenntniss bald

wähnt wird, als lebte er noch (S. 68), Bruno Bauer (S. 164) als „Pro-

darauf in veränderter Gestalt weiß verbreitet erscheint, so setzt die all-

fessor‘“ bezeichnet wird, endlich wenn es S, 70 von dem gothaer Dogma-

gemeine und rasche Verbreitung des Symbolums in der veränderten Ge-

tiker Bretschneider heisst: „Lange vor Kahnis lebte und lehrte zu

stalt nach Zahn voraus, dass es an einem Brennpunkte des kirchlichen

Leipzig (!) Prof. Bretschneider‘‘ etc. Offenbar besteht des Verf. Kenntniss

von der liberalen Richtung des neueren deutschen Protestantismus in

Lebens diese Gestalt angenommen und von da aus sich verbreitet hat.

Ein solcher Brennpunkt ist Rom schon am Ausgang des 1. Jahrhunderts

einer Reihe oberflächlich abgeschöpfter und in tumultuarischer Eile zu

gewesen. Von hier möchte also etwa in der Zeit von 90—120 diejenige

einem Ganzen verknüpfter Notizen, denen keinerlei geordnetes und gründ-

Redaktion des Taufbekenntnisses ausgegangen sein, die uns so bald

liches Quellenstudium zu Grunde liegt. Was aber die positiven und

danach auf allen Seiten begegnet. Doch wir müssen auf die nähere Be-

bekenntnisstreuen Theologen betrifft, so scheint er es überhaupt für

überflüssig gehalten zu haben, sich um sie näher zu kümmern. Von der

gründung bei Zahn selbst verweisen, sowie auch auf seine Erläuterungen

der einzelnen Sätze des Symbols.

Nur über den Satz, welcher gegen-

Genesis und Gruppirung ihrer hauptsächlichen Richtungen hat er offenbar

wärtig im Vordergrund der Streitverhandlung steht („empfangen vom

ebenso wenig eine Ahnung wie von dem Inhalt und der Bedeutung ihrer

heil. Geist“ etc.), wollen wir sein Wort noch anführen, das der Be-

Werke, Wenn zu jener oben vermerkten Rücksichtnahme auf die Trias

herzigung vor allem werth ist: „Man darf behaupten, dass während der

der Kenotiker Thomasius, Gess und Kahnis bei einer anderen Gelegenheit

ersten vier Jahrhunderte der Kirche kein Lehrer und keine religiöse

auch einmal eine Anführung aus Grau’s „Selbstbewusstsein Jesu‘“ hin-

Genossenschaft, welche sich mit einigem Schein des Rechts als Erben

zutritt (S. 28), so erscheint auch das (ähnlich wie die Lesefrucht aus

des ursprünglichen Christenthums betrachten konnten, eine andere An-

Ebrard, S. 153) als eine vereinzelte, flüchtig aufgeraffte Notiz ohne

schauung von dem Lebensanfang Jesu von Nazareth gehabt haben als

organischen Zusammenhang mit dem, was ihm im übrigen über die

diese“ (S. 55).

„Dass es in apostolischer Zeit irgendeine Gemeinde

positive evangelische Theologie bekannt ist, bezw. bekannt sein müsste, —

gegeben habe, welche auf den Josephssohn Jesus ihren Glauben gestellt

Bei solcher Eilfertigkeit des Verfahrens lässt es dann allerdings sich

hätte, ist eine von allen geschichtlichen Zeugnissen entblösste Hypo-

fertig bringen, nach Mittheilung von ein paar Aussprüchen von Wendt,

these, welche niemals bewiesen werden wird‘“ (S, 64). Was aber das

Harnack, O, Pfleiderer, Weizsäcker, Holtzmann, Hase und Strauss sofort

andere Wort von der Auferstehung betrifft, so erinnert Zahn, gegenüber

generalisirend zu erklären: „das Urtheil der protestantischen Theologie

den modernen Visions- und ähnlichen Theorien, an das vorhergehende

[sic] über den geschichtlichen Werth der Evangelien ist inhaltlich ganz

Wort „begraben‘“: dieses eine kleine Wort des Paulus und des aposto-

dasselbe wie das Urtheil des eben genannten David Strauss über die-

lischen Symbolums auch jeden schlichten Laien an die Geschichte

selben; es .. lautet auf Bankrott‘““ (S. 30). Auch was hier und da

des Begräbnisses Jesu und an das Zeugniss der anderen Apostel er-

besser Zutreffendes und minder Ungerechtes beigebracht wird (wie z. B.

innern, und ihn damit befähigen, jene Theorien als eine Thorheit ab-

am Schlusse S, 157 ff, die Erinneruug an das Einschreiten gegen Bruno

zuweisen. „Es ist in der That kläglich zu sehen, dass und wie Männer,

Bauer in Bonn [1841] als ein älteres Vorspiel von Konflikten ähnlicher

die überdies gelehrte Theologen sind und Lehrer des Christenthums sein

Art aus jüngster Zeit) verliert sehr an Werth durch die umgebenden

wollen, an dem so überaus einfachen Ja oder Nein und den unaus-

Proben von Flüchtigkeit und geschichtlicher Ungenauigkeit,

T

weichlichen Konsequenzen der einen oder anderen Antwort sich vorbei-

schleichen. Es ist ziemlich gleichgültig, ob man sich schweigend an

Neubert, Dr. K. Heinr. (Archidiakonus), Aus der Geschichte der Kreuz-

dem leeren Grabe Jesu vorbeidrückt oder ob das mit vielen stolzen

schule zu Dresden. Vortrag, aus Anlass der einhundertjährigen

Worten geschieht‘“ (S, 75). Schon Paulus hat in Bezug auf den Glauben

Feier der Weihe der jetzigen Kreuzkirche geh, Dresden 1893,

v. Zahn & Jaensch (62 S. 8).

an die Auferstehung Christi und der Christen mit den Worten eines

attischen Komikers von dem verderblichen Einfluss des schlecht ge-

Die Kreuzschule in Dresden ist in mannichfache geschichtliche Be-

wählten Umgangs auf den Charakter gesprochen (1 Kor. 15, 33). Aber

wegungen mit hineinverflochten, sodass ihre Geschichte wohl verdient,

verderblicher für den Charakter , . ist die Gewohnheit, sich mit zwei-

in besonderer Weise behandelt zu werden. Im engen Raum spiegelt

deutigen Antworten auf das unzweideutige Entweder-Oder des Apostels

sich der Wechsel der Zeiten im grossen und ganzen. Der Verf, hat ein

Paulus und des vorstehenden Satzes unseres Bekenntnisses zu benügen“

interessantes Bild der Schule aus drei Jahrhunderten gezeichnet, das man

(S. 76). Mit diesem Wort, welches zu den wenigen scharfen Worten

mit Theilnahme betrachten wird, Besonders auch Melanchthon’s Gestalt,

der Schrift Zahn’s gehört, brechen wir ab und nehmen Abschied von

dieses oft in Anspruch genommenen Berathers, begegnet uns wiederholt,

dieser Schrift, die für so ungemein viel Lehrreiches, das sie aus dem

urdsein Idealeines christlichen Humanismus: Christoetstudiis, wie es über

Pflichtet.

Teichen Schatze ihres Verf. darbietet, uns zu lebhaftestem Danke ver-

der Pforte der meissener Fürstenschule heisst; oder pietas, facultas eleganter

L

E, L,

dicendi und scientia recte de rebus dijudicandi, wie es Melanchthon

sonst ausdrückt. Möge dieses Vermächtniss unseren gelehrten Schulen

Hoensbrogceh, Paul v., S. J., Christ und Widerchrist. Ein Beitrag

und damit unserem Volke bewahrt bleiben und nicht verloren gehen!

zur Vertheidigung der Gottheit Jesu Christi und zur Charakteristik

Dieser anspruchslose Vortrag kann auch eine Erinnerung daran sein.

des Unglaubens in der

protestantischen Theologie, (Mit Approbation

an vl

D

.

des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.

) Freiburg i. Br. 1892,

Herder (VOI, 167 S, 8). 1.50.

Roehrich, Mme. E., Emma Warnod. Notice biographique. Paris 1893,

1.20,

Dieser Streifzug eines deutschen Jesuiten ins protestantisch-theologische

Fischbacher (97 p. 8).

Lager würde vom ultramontanen Standpunkte aus für ein zeitgemässes

Diese „biographische Notiz‘“ bietet mehr als mancher lange „christ-

Unternehmen erklärt werden können, das den Kritischen Beobachtern

liche“ Roman. Mittheilungen aus dem Leben sind immer lehrreicher

unserer dermaligen Apostolikumsfehde recht gelegen komme und sie mit

als noch so schöne Phantasiebilder. Und hier werden wir in den Lebens-

nützlichem Material für Leitartikel in der „Germania“ ete. versorge, wenn

und Entwickelungsgang eines hochbegabten Geistes, einer Schriftstellerin.

nur der Verf, sich für seine Campagne besser gerüstet hätte! Aber da

geführt, die nur mit Widerstreben, einem unwiderstehlichen inneren.

hat er es sehr fehlen lassen. Die Leichtfertigkeit seines Vorgehens er-

Drang folgend, zur Feder gegriffen hat. Ihr erster viel gelobter und auch.

11

12

getadelter Roman „Amour ou Patrie“ schildert die Kämpfe eines elsässischen

bene ascet. Abhandlgn.

Aus dem Lat. übers.

Würzburg, Göbel

Mädchenherzens in dem grossen Kriege 1870—71.

In den ‘ folgenden

(120 S. 8 m, 1 Stahlst.). 1.30. — Engelbrecht, Aug., Patristische

Analecten,

Progr. Wien.

(Leipzig, Fock) (100 S, gr. 8). 1.80, —

Jahren hat sich Emma Warnod meist literarischen und religiösen

Kayser, Past. Lic. Karl, Das Buch v. der Erkenntniss der Wahrheit od.

Studien zugewendet und von ihrem einsamen Wohnort, Niederbruck in

der Ursache aller Ursachen,

Aus dem syr. Grundtext ins Deutscho

Oberelsass, in die grossen Geisteskämpfe der Gegenwart mit eingegriffen,

Dem religiösen Liberalismus in ihren Jugendjahren huldigend, sodann

übers, Strassburg i. E., Trübner (XXIII, 367 S, gr 8). 15 .A

besonders von Robertson angezogen, dessen Predigten sie im Auszug ins

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Druffel, Aug. v., Die Sen-

1.Tl.

Französische übersetzte, hat sie sich im Jahre 1875, infolge langer,

dung d, Cardinal Sfondrato an den Hof Karls V. 1517—1548.

München, Franz in Komm. (72 S. gr. 4). 2,20,

Sekten.

innerer Kämpfe, die noch durch leibliches Leiden verstärkt wurden, ent-

Simons, Menno, Tractaten over den do

het avondhlaal,

schieden dem auch für sie gekreuzigten und auferstandenen Heiland zu

enz, Voorafgegaan door een kort levensbericht en

N

S’ uitgang van

Füssen geworfen und eine innere Umwandlung durchlebt, die über ihre

het Pausdom“. 2e verm. druk, (Feestgave op Menno Simons’ 4e eeuw-

spätere ziemlich leidensvolle Lebenszeit einen nie mehr auslöschenden

feest. 1492-—1892). Amsterdam, Joh. Müller (4 en 71 bl. met portr.).

Lichtschein verbreitet hat. Die Mittheilungen über diese Bekehrung,

0

Kirchengeschichte einzelner Länder. Eberstein, Alfr. Frhr. v.,

die man nur noch ausführlicher gewünscht hätte, bilden den Glanzpunkt

Der 31. Oktober 1892 zu Wittenberg. Wiesbaden, Schnegelberger & Co,

dieses, mit gewohnter Meisterschaft von der Herzensfreundin Emma

in Komm, (56 S, gr.8). 1.50. — + Jacobs, Dr. P., Geschichte der

Warnod’s so zart und fein gezeichneten Lebensbildes. Das kleine Buch

Pfarreien im Gebiete d. ehemaligen Stiftes Werden a/Ruhr,

M ADı

bietet allen denjenigen, welche die geistigen Kämpfe der letzten Jahr-

Düsseldorf, Schwann (V, 232 S, gr. 8). 4.4 — + Kannengieser, A

zehnte, besonders innerhalb des französischen Protestantismus, verfolgt

Le r6veil d’un peuple. KEtudes politiques et religieuses sur 1’Allemagne

catholique. Paris. Freiburg i. B., Herder in Komm, (XXIV, 432 8, 8).

haben, einen hohen Genuss.

Möge es auch, nach dem Wunsche der

3. 15. — Verhandlungen der 16. Jahresversammlung der Synode der

Verfasserin, Frauen und Jungfrauen anregen, ihr Ideal recht hoch zu

ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. A, D, 1892. Ueber das Wort

setzen und ebenso fest in der Wahrheit wie Emma Warnod und so eifrig

Gottes als Gnadenmittel, Ueber das Vorsteheramt. Zwickau. Dresden,

wie sie in der Nächstenliebe zu werden.

Hm.

<

d

DE

A

Nunc

H, J. Naumann (100 8, gr, 8). 1.35. — Codex diplomaticus Cavensis.

rimum in lucem editus curantibus DD. Mich. Morcaldi, Mauro

Neueste theologische Literatur.

Schiani, Sylvano de Stephano, O, S. B, Accedit appendix, qua praecipua

bibliothecae ms, membranacea describuntur per Episcop,

ern.

al0-

. Biographien,

+ Cabrol, dom Fernand, Le Cardinal Pitra, profes-

tano de Aragonia, O. S. B. Tom. VIII. Mailand, Hoepli (XXI, 394 S.

seur de rhetorique. Paris & ILyon, Delhomme & Briguet (25

’

ün

Imp.-4). 30 .4 (

It.: 200 „4).

°

Cinquantenaire pastoral de M. Louis Vernes, pasteur de 1

Eﬁéli2% na

Orden. +H

er, Alfr., Pauline v. Mallinckrodt, Stifterin u. General-

formee, president du consistoire de l’Eglise reform6e de Paris (1841—

oberin der Kongregation der Schwestern der christl. Liebe, Ein Lebens-

1891), Paris, Imp. Montorier (56 p. 8). — Fischer, Past. Glieb., Charles

bild. Münster i. W., Aschendorff (VII, 430 S, gr. 8 m. Bildn.). 4, 50.

Haddon Spurgeon,

Ein Prediger nach dem Herzen Gottes.

Herborn,

— 0’Gorman, Edith, Kloosterleven ontmaskerd, Amsterdam, Dusseau

Buchh. d. Nass. Colportage-Vereins (112 S. 12 m. Bildn.). 30 . —

& Co. (& en 114 bl. 8). 75c. — Munkelivet,

(Til Forsvar for Sand-

Gotran, Pio, Due

el 48 [Ernest Renan ed Ausonio Franchi]: saggio

?

heden. Af P. P. Nr. 14,) (Host) (54 S, 8). 25 Ore,

eritico-filosofico. Firenze 1891, Tip. Ciccherini (183, XXXVIII p. 16).

Papstgeschichte, ; Regesti Clementis Papae V, ex vaticanis arche-

Zeitschriften.

Jahresbericht, Theologischer.

Unter Mitwirkg. v.

typis sanctissimi domini nostri Leonis XIIL,

ontificis maximi, iussu et

Baur, Böhringer, Dorner u. A, hrsg. v. R. A. Lipsius,

11. Bd,, enth.

munificentia nunc primum editi cura et studio monachorum ordinis S,

die Litteratur d. J. 1891. 3, u. 4. Abth, Braunschweig, Schwetschke &

Benedieti appendices,

Dom ' I

Rom, (Spithoever) (VI, 523 S, Fol.).

40 / — + Weinand, Gymn.-Oberlehr., Relig.-Lehr. D. Johs,, Leo XL,

Sohn (gr. 8): 3. Systematische 'Theologie,

Bearb. v. Baur, Lipsius,

Dorner u. Marbach (S. 343—450). 4 .# 4. Praktische Theologie und

Seine Zeit, sein Pontificat u, seine Erfolge.

\}

Unter Benutzg. der v. Dr.

kirchl. Kunst. Bearb. v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hasenclever,

5.A

Bernard O’Reilly hrsg. ‚authent. Aufzeich:

Jabil

Neue reich illustr. Ausg.

itta (X u. S. 451— 658).

Deutsche Festschrift zum 50jähr, Bischofs-,

äum Sr. Heiligkeit, Köln,

Bibel-Uebersetzungen., Goldschmidt, Lazarus, Das Buch Henoch,

Bachem (XXIV, 464 S. Lex.-8). Geb. 12 .4

aus dem Aethiopischen in die ursprünglich hebräische Abfassungssprache

u, Mariensohn.

Apostolikum. Beyer, Gymu.-Prof, Th,, Jesus Christus, wahrer Gottes-

Ein Zeu

zurückübers., m, .e. Einleitg. u. Noten versehen.

Berlin, Heinrich &

is f, das Apostolikum wider die moderne Irr-

Kemke (XXVI, 92 S. gr. 8). 5.4 — Lagarde, Paul de, Psalterii graeci

lehre,

Braunschweig,

We

ollermann (40 S. gr. 8). 50 . — Fricke,

u

inquagena prima, a P. de L. in usum scholarum edita,

Göttingen,

Geh. Kirchenr. Domh, Prof, D.,

ür das Apostolikum. Ein Wort zum

D

jeterich’s Sort. in Komm, (IV, 66 S. gr. 4). 5.4

Frieden. Heilbronn, Salzer (18 S, gr. 8). 30 . — Glaubensbekennt-

Exegese u. Kommentare. Albertz, Past. Ernst, Der Brief Pauli

niss, Das apostolische, vor dem Forum der Wissenschaft. ‚ 2. Aufl.

an die Philipper in Bibelstunden, Strehlen i. Schl., Asser (IV, 168 S,

Leipzig, Findel (32 S. gr. 8). 60 44. — Hahn, Past. T., „Wie dünket

gr8). 2.4 — Böttoher, Past. Vikt,, Jesajas Weissagungen, das Buch

euc

um Christo, wess Sohn ist Er?‘“ Offener Brief an Hrn., Prof, D,

e, einzigen Propheten, aus ursprüngl.‘ Bestandteilen der Grundsprache

Adolf Harnack. Leipzig, J. Naumann (20 S, gr. 8). 40 .

im Anschluss an die durchgesehene Lutherbibel übers, u. m. Erläutergn,

Christliche Kunst u. Archäologie. Brandeler, P. van den, De

versehen.

Frankenberg i. S., Rossberg (IV, 1795. gr. 8). 2.40. —

Groote- of St., Jacobs kerk te ’s-Gravenhage.

’s-Hage, van Stockum &

enter, J. E, De eerste drie evangelien. Naar het Engelsch door

Zoon (4 en 141 bl. 8 m. 1

lattegrond en 5 pltn.).

F, 2. 50.

—

; Ehrengabe, Archäologische,

er römischen Quartalschrift zu de Rossi’s

Knappert. Nijmegen, Thieme (20, 429 bl. 8). 2 F. 40 c. -— Frei-

LXX.,

eburtstage,

Hrsg. v. Rect. A, de Waal.

Mit 15 Taf. u, zahl-

mann, Rabb. Dr. Jac., Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese, 1, Heft:

S

Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus, Scholien zum Buche Daniel,

reichen Bildern im Text, Rom, (Freiburg i. B., Herder) (VIII, 424 S,

Hrög., übers, u. m. Anmerkgn. versehen. Brünn, Berlin, Epstein & Co.

Lex.-8). 16 A — Leben Christi. 20 Bilder (in Holzschn.) nach Ge-

Mit e. Präludium u, 20 Liedern v, Ludw.

(74 S. gr. 8). 2.4 — Pierson, Arthur T., De volmaakte vrede Gods.

mälden berühmter Meister,

Eene beschouwing over Jesaja XXVI: 3—4. Naar het Eng. door Chri-

Ziemssen,

Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (22 Bl. Fol, Text). In

stine. Amsterdam, Dusseau & Co. (32 bl

8).

835 €.

Leinw.-Map

20.4 — Meyer, Alfr. Ghold., Lombardische Denkmäler

Biblische Hülfswissenschaften, Realien, Beiträge zur Assyrio-

]

d, 14. Jahrh,

Giovanni. di

alduccio da Pisa u. die Campionesen,

Ein

logie u. vergleichenden semitischen Sprachwissenschaft,

r8g. V

Tar,

Beitrag zur Geschichte der oberitalien, Plastik, Mit 19

ext Illustr, u,

Delitzsch u. P, Haupt. 2, Bd. 2. Hft. Leipzig, Hinrichs (S, 273—556

13 Vollbildern in Lichtdr,

Stuttgart, Ebner & Seubert (XIV, 139 S.

8, wovon 32 Bl. in Autogr. u. 10 in Lichtdr., m. 1 Bildn.). 20 4 —

gr. 4). Geb, 18 A — Mollerup, W., Helligaandskirken i

obenhavn,

%li.

‚bliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. P. Hau

gerne af H, Storch. Kopenhagen, Gad (46 S, og 8 Tavler i Fol.).

s

Beiträge zum ultbabylonischen Privatrecht v. Bruno Meissner.

pItielp}zixlg,

'äl‘%in

— Pabst, Arth., Kirchen-Möbel d. Mittelalters u. der Neuzeit,

Hinrichs (VIIT, 160 S. Druck- u. VIII, 58 S.

4 autogr. S.). 30 A

Chorgestühle, Kanzeln, Lettner u. andere Gegenstände kirchl, Kin-

— Lagarde, Paul de, Bibliothecae syriacae a

%l:.

de L. collectae, quae

richtg. 5 Lfgn.

Frankfurt a, M., Keller (30 Lichtdr.-Taf. m. 2 S, Text

ad philologiam sacram pertinent, Göttingen, Dieterich’s Sort. in Komm.

Fol.). 30 .4

(403 S, gr.4). 50 .4 — Pertsch, Dr. Wilh., Die orientalischen Hand-

Dogmatik. Böhl, Ed., Prolegomena voor eene gereformeerde dog-

schriften der herzogl, Bibliothek zu Gotha.

5. Bd.: 3, Thl. Die arabi-

matiek. Amsterdam, Scheffer & Co. (4, 108 bl. 8). 75c. — Textor,

schen Handschriften. 5. Bd, Gotha, F, A. Perthes (VII, 562 S. gr. 8).

Bernh., Kern und Saft der Heiligen Bibel, das ist kurze und ohne alles

Disputiren und Zanken einfaltige Betrachtung der vornehmsten und

Aufs neue

Ö f!iblische Geschichte u, Chronologie. Boets, N., De man van

hrs,

tröstlichsten drei Hauptstücke im Werke unseres Heils,

von

smarten — de Heer der heerlijkheid, 2, druk. Utrecht, Bijleveld (8,

, W. Cuno. Amsterdam, Scheffer & Co, (93 bl. 8). 75 c.

Bi-

259 bl. 8). 1 F. 90 c. — Edersheim, A,, Israels og Judas historie

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Witten-

‘dess omgifni

ngar.

Ett bidrag 'till ' det heliga landets

rafi och

berg, Heros6 (39 S. gr. 8). 50 . — Taschenbuch f. die ev. Geistlichen

a

med en

karta. Stockholm,

des Grossh. Hessen auf d, J. 1893, 1, Jahrg. Hrsg. v. Pfr. Johs, Biegler,

akeo

„'50 öre,

Norstedt&Söner (123 S. och 1 kgrta).

Giessen, Roth (168 S, gr. 16 m, 1 Bildn.).

Geb, 1. 60. — Wäntig,

Prof. Dr.. Frdr.; ‚Von ’ den

ttlichen _ Elgen.

Geh.. Reg.-R;. u. vortrag, Rat Dr,

einr., Die Pensionsgesetze f,.,die. ev.

Patrologie. Abert,

A

h..

q

schaften u,..y. der Seligkei

t. ‚Zwei dem,h.. Thomas, v.

uin, zugeschrie-

Geiutlic en u, die l)iszipligarordnung' 1, die‘ qv.-lu'?h. Imﬁdepki:che i;1_1

13

14

, Sachsen.

Mit erläut. Anmerkgn, u. Sachregister hrsg.

Leipzig,

ränden, sowie zum Selbstunterricht. Leipzig, Rossberg (XIV, 441 S. 8.)

Rossberg (VIII, 137 S. 8). 1.80.

5.60. — Drews, Dr. Arth., Die deutsche Spekulation seit Kant m.

Homiletik. Predigten.

Dammann, Jul., Wo ist denn nun Dein

bes. Rücksicht auf das Wesen.d. Absoluten u. die Persönlichkeit Gottes.

Gott? Einfache Reden üb. ernste Dinge. Kassel, Röttger (XI, 150 S, 12).

2 Bde.

Berlin, Maeter (XVIII, 531 u. VIIL, 632 8. gr. 8). 18 A —

1.4 — Drews, Archidiak. Lie. P., Vom rechten Glauben, . 2 Predigten.

Eckardt, R., Monismus .u. Glaube.

Ein Nachtrag zu e. Vortrag.

Leipzig, Dürr’'sche Buchh. (29 S. gr. 8). 50 4$.. — Dreydorff, Past. D.

Altenburg, Körner (16 S. gr. 8). 25 . — MTischer, Kuno, Geschichte

Joh. Geo., Vom vorsichtigen Wandel.

Predigt. Leipzig, Dürr’sche

der neueren. Philosophie.

Neue Gesammtausg,

8, Bd, Arthur Schopen-

Buchh, (13 S. gr. 8). 40 4$. — Lohr, Gen.-Sup. W., Festpredigt. Kassol,

hauer. Heidelberg, Winter (1. Hälfte 208 S. gr. 8). 10.4 -— Henop,

Röttger (12 S. gr. 8). 25 . — Perikopen f. die ev.-luth,. Landes-

Dr. Ch., Das Uebel u. die göttliche Weltordnung. Versuch e. modernen

kirche des Kgr. Sachsen. (Ausg. für den Kirchengebrauch,)

2 Thle,

Theodicee. Altona, (Harder) (IV, 51 S. gr. 8). 1.20. — + Hertling,

TLeipzig, Pöschel & Trepte (V, 383 u. 124 8. 4). 10 .4 — Dasselbe.

Dr. Geo. Frhr. v., John Locke u. die Schule v. Cambridge.

Freiburg

Ausg. f, den Handgebrauch, Hrsg. vom ev.-luth. Landesconsistorium zu

i. B., Herder (XI, 319 S, gr.8). 5.4' — Krause, Karl Chrn. Frdr.,

Dresden. Ebd, (V, 276 8. gr. 8). 4.4 — Pierson, Rev, Arthur T.,

Zur Religionsphilosophie u. speculativen Theologie.

Aus dem hand-

The divine art of preaching: lectures delivered at the Pastor’s College

schriftl. Nachlasse d. Verf hreg. v. DD. P. Hohlfeld u. Aug. Wünsche.

connected wirth the Metropolitan Tabernacle, ILondon, England, from

Leipzig. Berlin, Felber (XII, 1805S. gr. 8). 3. 50.

Saitschik , R.,

January to June, 1892. New York, The Baker & Taylor Co. (13-4156 p. 8).

Die Weltanschauung Dostojewski's u, Tolstoi's, Neuwied, Schupp (XII,

Klassikerbibliothek der christl.

107 8. gr.8). 2.4 — +} Stöokl, Prof. Dr. Alb., Grundzüge der Philo-

75 c. — Predigt, Die, der Kirche.

Predigtlitteratur. Mit einleit. Monographien, Hrsg. v. Lic. G, Leonhardi,

20. Bd.: Ambrosius, Bischof v. Mailand, Ausgewählte Reden. Hrsg.

Mainz, Kirchheim (XX, 610 S. gr. 8). 6. 80. — Universal-Bibliothek,

sophie, Ein Auszug aus dem Lehrbuche der Philosophie desselben Verf,

Nr. 3002. 3003: Arth. Schopenhauer’s handschriftlicher Nachlass,

Y. Gymn.-Prof. a. D. Dr. Thdr. Köhler.

Leipzig, Fr. Richter (XXIU[L,

3, Bd. Anmerkungen zu Platon, Locke, Kant

157 S, 8). Geb. 1. 60. — Richter, Feldpropst D., Schiffspredigten f. die

2. Hft: Darnach offen-

hrsg. v. Ed, Grisebach.

barte sich Jesus abermal an dem Meer,

Nordlandreisen Sr. Maj. d. Kaisers u. Königs.

u. nachkant. Philosophen.

Leipzig, Reclam jun. (210 S, gr. 16). Geb.

Predigten üb. Ev. Joh. 21,

80 . — Vox humana. Auch ein Beichtbuch, Stuttgart, Union (XV,

1—14. Berlin, Mittler & Sohn (47 8S. gr 8). 80 . — Robert, Cons.-

2328. gr. 8). 3 .4

R. Pfr., Festpredigt, geh. auf der 2. Hauptversammlg. d. deutschen

Schule u. Unterricht. Monumenta Germaniae paedagogica. Schul-

Hugenotten-Vereins. Berlin, (Mittler & Sohn) (8 S, Lex.-8). 30 . —

ordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen

erti, Gen.-Sup. D. Just., O Sonnenschein!

redigten über freie Texte.

deutscher Zunge. Im Auftrage der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs-

Z

Ä

ufl. Norden,Soltau (VII, 144 8. 8). 1.20. — Schmitthenner,

u. Schulgeschichte hrsg. v. Karl Kehrbach. XIV. Bd.: Geschichte‘ der

Staätpfr. L., Unsere Gemeinschaft unter einander. Antrittspredigt, Frei-

Erziehung der bayerischen Wittelsbacher von den frühesten Zeiten bis

burg i. B., Troemer (8S. gr. 8). 20 . — Tranzschel, Past. F. G.,

1750,

rkunden, nebst geschichtl. Ueberblick m. Register v. Gymmn.-

„Mene, mene tekel upharsin“.

Was will die Schrift aus Belsazers

Prof. Dr. Frdr. Schmidt, Berlin, Hofmann & Co. (CXXVII, 460 8. m.

Prunksaal an unsern vier Wänden? Predigt. Leipzi

Dürr’sche Buchh.

H

2 Faksm.). 15.4 — West, Andrew Fleming, Alcuin and the rise of

158

„ 8). 40 . — Wilkens‚ Past W.‚ Am

abeshügel Gottes

the Christian schools. New York, Seribner’s Sons (5-4205 p. 8). $ 1.

ort. Predigt. Oldenburg, Eschen & Fasting (14 S, 8). 30 .

Judenthum,.

Eisenmenger’s, weil. Prof. Joh. Andr., Entdecktes

Katechetik.

Beck, Dekx. Stadtpfr. Herm., Der christl. Glaube nach

Judentum. D. i.: Wortgetreue Verdeutschg. der wichtigsten Stellen d,

dem Bekenntnis der ev.-luth. Kirche,

Eine Handreichg. zum Kon-

Talmuds u. der sonst., den Christen zu e. grossen Teile noch ganz un-

firmandenunterricht. Würzburg, Stuber (IIT, 61 S, 8). 40 . — Jess,

bekannten, hebräisch-rabbin. Litteratur, welche e. sicheren Einblick in

weil. Kirchenpropst Thär.,

ur Erinnerung an die Konfirmation.

Kiel,

die jüd. Religions- u, Sittenlehre gewähren,

Zeitgemäss überarb. u.

bereitungen auf den Katechismusunterricht in der Volksschule od. die

Lipsius & Tischer (40 S. gr. 8). 60 . — Schröder, Lehr. Karl, Vor-

hrsg. v. Dr. Frz, Xav. Schieferl. Dresden, Brandner (IV, 519 8S. gr. 8).

6M — Hamagid Hechadasch. (Zeitschrift in hebr. Sprache.) Red.:

schriftl. Ausarbeitgn. d. Lehrers f. diesen Unterricht, 2 Tle, in 1 Bde.

Jos. Fischer. 1, Jahrg. ‘Novbr. 1892 — Oktbr. 1893. 50 Nrn. (2 Bog.

Schwerin, Bärensprun

(IV, 84 u. 1318. 8). 14

Fol.). Krakau. (Lyck, Wiebe). 12 .4 — AKisch, ravv. Dr. Alex., Das

Liturgik.

ickel, Alb., Die Christnachtfeier,

Titurgisches Fest-

Testament Mardochai Meysels, mitgetheilt u. nach handschriftl. Quellen

spiel am Vorabend der h. Weihnachten f. Schule u. Kirche,

Leipzig,

beleuchtet,

Festschrift zum 300jähr. Jubiläum der Meyselsynagoge.

Siegismund & Volkening (48 S, gr. 8). 50 . — Wirth, Prfr.

ar]

Frankfurt a. M., Kauffmann (45 8S, gr.8). 2.4 — Mischnah-Text d.

Volkmar, Der ev. Liederschatz, seine Entstehg. u. seine Verwertg. f,

talmudischen Tractats „Babe merchah‘“ m. Commentar Bartmore,

(In

unseren ev. Christenstand.

4:

Nürnberg, Korn (IV, 271 S, gr. 8).

hebr. ‚Sprache.) Posen, Spiro (51 8. 8). 75 .

3.4 — Wolff, W., Liturgische Christmettfeier., Ausg. A, Lehrerheft,

Judenmission.

Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

Teipzig, Franke (24 S. 12). 40 . Ausg., B. Schülerheft. (8 S.). 12 .

Nr. 32: Missionsvorträge v. Frz. Delitzsch. Gesammelt aus „Saat auf

Isorge. Geyser, weil. Past. P.,

esuche bei Sterbenden,

Elber-

Hoffnung‘‘. Leipzig, Akad. Buchh. (32 S. gr.8). 40 .

feld, Reformirter Schriften-Verein (32 S. gr. 8). 20 .

Freimaurerei.

Marbach, Osw., Katechismus-Reden. J. Mser. f.

Erbauliches,

Eckart, Waisenh.-Insp. Thdr., Durch Glauben zum

Freimaurer. 4, Aufl, Leipzig, Zechel (VI, 346 S, gr. 8). 6 M — Wider

Frieden. Ein Erbauungsbiuch f, das christl. Haus. Hannover, Ost (VIII,

die Freimaurerei, Für das Christenthum. Eine Antwort auf: Was sind

456 8.

8

3 . — Mathe, Bertha, geb. Hüffell, Mein liebstes

die Freimaurer? Von G, K....'. n. Hamburg, Gebr, Lüdeking (46 S.

Gebet.,

Beiträge edler Männer u. Frauen der Gegenwart, besteh. in

gr. 8), 1.A

Gebeten, Liedern, Dichtgn., Predigten, Betrachtgn., Bibel-, Kern- u

Vermischtes, Ist es wahr od, nicht? Betrachtung üb, 1. Tim. 4, 8.

Wahlsprüchen, Aphorismen ete, f, alle Lagen d. Lebens.

Mit e. Ein-

Von Chr. B. Winterthur, Hirsch (24 S, 16). 54. — Kalthoff, Past.

Jeitungs-Gedicht v, Jos. Knapp. Stuttgart, Schwabacher (XII, 322 8, 12

m. Fksms). Geb. 5 .4

Dr., Dem Volke muss die Religion erhalten bleiben! Vortrag. Bremen,

andere Meister, Rektoratsrede.

Nössler (20 S. gr. 8). 30 4. — Orelli, Prof. D. Conr. v., Christus u.

Innere Mission. Saldern, Diakonissen-Anst.-Oberin 'Th. v., Drei Bau-

120

Basel, Reich (31 S.

„8). 1M —

gteine. 2, Aufl, Wolfenbüttel, Zwissler (103 S. 8 m. Abbildgn.)

DYJ/E

Schaefer, R., Der unfreiwillige Humor der „Ethischen

ewegung‘“‘, . An

— Wichern, J

W

ichern u. die Brüderanstalt d. Rauhen

Hrn. Oberst a. D. v, Gizycki. Graudenz, Gaebel (45 S. gr. 8). 60 A: —

Hauses. Ein Beitrag zur Geschichte der Inneren Mission innerhalb der

Teufelaustreibun

Die Wemdinger. Nach authent. Angaben. Nebst

einzelnen Landesgebiete Deutschlands ı. d. Auslandes.

Hamburg,

stenograph. Beric

3

der Verhandlg. vor dem k

Agentur d. Rauhen Hauses (70 S. gr. 8

.

ö

75

Regensburg, Verlagsbureau (27 S. &8). 10

gl. _La.ndgerichte Cöln.

Allg. Reli

gionswissenschaft, Bhagavad

Cita, Die. Das Lied v.

LL

-

n

am

=Fs

der Gottheit od, die Lehre vom göttl.

in,

In verständl. Form ins

Deutsche übertr, u. m. erläut. Anmerkgn, u. ausgewählten correspondir.

Zeitéch£iitéii.

Citaten hervorrag. deutscher

Mystiker versehen.

on Dr. Frz. Hartmann.

Atti della R. accademia di scienze morali e politiche (Societä reale.di

Braunschweig, Schwetschke &

S

hn. (V, 162 S. 12). 1. 50. — Bhikschu,

Napoli). Vol. XXV. Napoli: Felice Tocco, Le opere inedite. di.Gior-

Subhadra. Buddhistischer Katechismus zur Einführung in die Lehre d,

dano Bruno,

Frane, d’Ovidio, Dante e la filosofia del

Buddha Götanvo.

Nach den heil. Schriften der südl. Buddhisten zum

Pasquale Turiello, Sul

tere disciplinare nelle universita. Raffaele

‚linguaggio.

‚Gebrauche f. Europäer zusammengestellt u. m. Anmerkgn. versehen.

Mariano, Buddismo e christianesimo. 1’Evangelio di Giovanni; sua

3, Aufl, Ebd. (VIL, 82 S, gr.8). 1.4 — L6vi, Sylvain, La Science

rt sommaire sur

relazione coi sinottici; 8uo Spirito @ Suo SCopo.

des religions et les religions de ]’Inde. Avec un r&

Der Beweis der Glaubens. December: Grau, Erklärung in Sachen des

les conferences des exercices 1889-—1890, 1890—1891, 1891—1892, et

Streites. um das. Apostolikum.

F, W. Otto, Das Rad der Geburt.

® programme des conferences pour l’exercice 1892—1893. Paris, Impr.

P, Pasig, Die Hyksos (Schl.). Ueber a

ologetisches Predigen,

nationale (28 p. 8). — Sander, F., La mythologie du Nord 6clair6e par

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u.

E

aus. Nr. 12: Die Friedens-

‚des inseriptions Jatines en Germanie, en Gaule et dans la Bretagne

ancıenne

kirche in Stu

;

art (m, fünf Bildern). Die,Malereien im Rathhause

es premiers siöcles de notre &re. Ktudes. Stockholm, Norstedt

zu Goslar,

B

1

d

er zu Dante's göttlicher Komödie,

Vom Verein ‚für

& Söner ‚(

188 8.. 8).

3 Kr.. 60 öre,

kirchl. Kunst im Kgr. Sachsen. Zur Förderung kirchl,

Kunst ‚ von

Kirchenrecht,

Bungeroth

Stadtpfr. Herm., „ Der Simultanstaat,

seiten des Staates im Kgr, Sachsen.

Fürsorge für. Kunst u.

Alterthum

Seine Grundlage, gei

n positives

R

echt u. seine Entwicklg. 3. Bd.: Die

im Grossh, Hessen,

Pflege des kirchl.

Lebens durch den Simultanstaat, nach ihren Zielen

Memorie della R, accademia delle seienze di Torino. ‚Ser. IL

"Tom.

entwickelt, Barme:

,

Wiemann (XIl,. 192 S. 8).. 2.40. — + Gonella,

‚ sac. Eduard., De cens

uris „Jatae sententiae“ juxta hodiernam ecclesiae

XLIL; Carlo Cipolla, Di Rozone, vescovo di Asti; e.di alcuni docu-

menti inediti che lo rigardono, F, Rossi, Trascrizione con traduzione

/ disciplinam brevis ' 6x

positio et explanatio,

Aug.‘ Tanrin., Marietti

parti 1, e IL

„ (201.p. 16). — +

ung . y.

ompendien‘ f, das,Studium u. die

italiana di un testo copto del museo egizio di Torino:

‚Russland.

ß

; Praxis, II. Serie. 1. Bd,: Grundriss d.

th. Eherechts v. Prof. Dr. Frz,

Mittheilungen u. Nachrichten

für die ‚ev..Kirche in

}

ı Oktober: J. Lütkens, Zum. H. Vater-Unser;,

inleitende Betrachtung

Heiner, 2, Aufl. Münster i, W,, Schöningh. 3. 60.

zueiner Erklärung ‚desselben.. F, v. Behr,

rof. Lasson über,das

_ Philosophie. Brasch, Dr. Mor,, Lehrbuch der Geschichte der Philo-

akademische Lehramt in der ev. Kirche, im

Anwhluu an den ‘} all

sophie, Zugleich 'als' Repetitorium f, Studirende; ' Candidaten ı. Docto-

‘ Harnack, nebst :einem Nachwort.

15

16

Allg. Konservative Monatsschrift, December: Zoö v, Reuss, Vorm

eim die still untter die augen‘‘.

Die Veröffentlichung sei der Aufmerk-

Erlöschen, Weihnachtserzählung aus dem Klosterleben. Fr, W, Gross,

samkeit der Theologen, insbesondere der Kirchenhistoriker, empfohlen! —

Die Ungethüme der Pflanzenwelt. P. Wenton, Lavater im Lichte

Von E. Quandt’s Predigtwerk „Allein durch den Glauben,

Ein Jahr-

Goethe’s, unter besonderer Berücksichtigung von Goethe’s Briefen.

gang Wittenberger Predigten meistens über freie Texte‘‘ wird bereits

* J. Bonnet, Der Mittler, eine Geschichte aus dem Leben.

F. _ Frhr.

eine 2. Aufl,, kaum drei Monate nach Erscheinen der ersten, angekün-

v. Nettelbladt, Sklaverei u. Sklavenhandel in Afrika.

E. Boet-

digt (Halle a S., Mühlmann’s Verl.)... Gleichzeitig gelangen in demselben

ticher, Magnetismus u. Elektricität im Alterthum. C.Schlemmer,

Das Schreien der Steine,

Feldmarschall Graf Roon.

Verlag noch zur Ausgabe: Hoffmann, Past.

D. H., Die Bergpredigt

Johs, Siegbalt,

des Herrn Jesu Christi in 14 Predigten ausgelegt‘, und Ahlfeld,

Berliner Brief. M, v. Nathusius, Die Verpflichtung der ev. Geist-

Friedr., „Predigten über dieev. Perikopen‘. 12. Aufl. (in grösserer Schrift). —

Jlichen auf das Bekenntniss.

Der Kounseil der Universität Dorpat hat am 16. December 1892 be-

Monatsschrift für Geschichte u

Wissenschaft des Judenthums,

schlossen, eine Zeitschrift mit vorläufig unbestimmten Erscheinungs-

.°3). Jahirg., 3. Heft: Rosenthal, Das Sakarikon-Gesetz (Schl.). J

fristen u. d. T,: „Utschonyia Sapisky‘“, d.h. „Gelehrte Denkschriften“,

Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde

herauszugeben.

Die Sprache

es Journals soll in erster Linie die

(Forts,).

A. Epstein, Pseudo-Saadja’s u, Elasar Rokeach’s Kom-

russische sein; doch können auch Abhandlungen in anderen europäischen

mentare zum Jezira-Buche, die Recension Saadja’s (Schl.). D. Kauf-

Sprachen, oder in lateinischer, zum Abdruck kommen,

Wie berichtet

mann, Zur Geschichte der Euphemien.

D. Rosin, Eine Lücke im

wird, hatte der Konseil den Antrag des nenen Rektors Budilowitsch,

religionsphilosophischen Werke des Gersonides. M, Steinschneider,

eine gelehrte Monatsschrift in russischer Sprache erscheinen zu lassen,

cellen.

A. Kisch, Das Testament Mardochai Meysel’s (Schl.).

zunächst abgelehnt; doch wurde zur Berathung dieser Angelegenheit

Ö

X

eft: M. Güdemann, Neutest. Studien.

A. Schwarz, Die erste

schliesslich eine Kommission erwählt, die sich für das Projekt aussprach,

halachische Kontroverse.

J. Theodor, Der Midrasch Bereschit rabba,

worauf dann auch

der Konseil zustimmte.

— DBekanntlich hat Paul

J. Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde

de Lagarde (+ 23. December 1891) sein Vermögen der Kgl. Gesellschaft

(Forts ).

M. Gaster, Das Schiur Komah. M, Steinschneider,

der Wissenschaften zu Göttingen vermacht, um damit den Druck wissen-

Miscellen.

M. Freudenthal, Die ersten Emancipationsbestrebungen

schaftlicher Arbeiten zu fordern, die in seinem Sivne und nach seinem

der Juden in Breslau (Forts.).

von ihm aufgestellten Programm unternommen werden sollen. KEine An-

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union,

zahl von Verehrern seiner „Deutschen Schriften‘‘ hat sich nun zusammen-

12. Jahrg., 3. Heft: A, Romann, Luther’s Bedeutung für die Kirche

gethan, um durch eine „Stiftung der Freunde Lagarde’s‘“ diesem

Jesu Christi,

Wahl, Die Heidenmission, Vortrag auf der Allianz-

ein bleibendes Denkmal zu setzen. Aufgabe dieser Stiftung soll es sein,

versammlung zu Florenz 1891.

J. Werner, Das Evangelium der

für die beabsichtigten Veröffentlichungen tüchtige Gelehrte zu gewinnen,

. Arbeit., Der Kampf um das Apostolikum.

indem ihnen die Vorarbeiten dazu materiell erleichtert werden. Beiträge

Nachdem die am

Theologische Quartalschrift. 75. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz, Zur

nimmt Prof: Dr. G. Hoffmann in Kiel entgegen.

Geschichte der neueren protest. Theologie in Deutschland. Henle,

19. November 1889 ausgeschriebene Preisaufgabe der Carl Schwarz-

Philippi u. die Philippergemeinde.

Funk, Die Apostolischen Kon-

Stiftung: „Die Idee des Gottesreiches in der Schwarz’schen Homiletik

stitutionen. Ders., Der Danielkommentar Hippolyt’s.

und Katechetik‘“ eine Bearbeitung nicht gefunden hat, wird das folgende

Revue arch6ologique. Septembre-Octobre: M. Deloche, Etude sur

anderweite Thema zur Bewerbung gestellt: „Vergleichung der dogmati-

quelques ‘ anneaux et cachets de 1l’6poque merovingienne (suite).

schen Systeme von R. A. Lipsius und A, Ritschl“.

Für die beste

Emile Male, Les chapiteaux romans du Mus6e de Toulouse et l’6cole

wissenschaftliche Behandlung dieses Themas. zahlt die Stiltung. am

toulousaine du XIlle siecele (suite et fin).

C. Mauss, L’6glise de

19. November 1895 einen Preis von 500 Mk. Die Arbeiten, die bis zum

Saint-Jörömie &4 Abou-Gosch, Observations sur plusieurs mesures de

1. August 1895 an das Dekanat der theologischen Fakultät zu Jena

Vantiquite,

einzusenden sind, müssen in deutscher Sprache von einer anderen als

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 12:

Distriktsmissionsfest in Rothen-

des Verf, Hand deutlich geschrieben und mit einem Motto. versehen

J. Zahn, Nekrolog für Fr. Hommel.

sein, und es ist ihnen ein verschlossener Zettel beizulegen, welcher den

burg o. T. Christnachtsfeier in Breslau,

Liturgischer Weihnachts-

Namen des Verf, und das gleiche Motto wie die Arbeit enthält. Sämmtliche

gottesdienst aus Schweinfurt. KEine Sylvester-Vesper vom Hildburg-

eingereichte Arbeiten können nach Veröftentlichung des Urtheils zurück-

häuser Lande.

J. Zahn, Herzliebster Jesu.

Hymnologische Mit-

gefordert werden

Auch die gekrönte bleibt Eıgenthum des Verf; —

theilungen,

Vorschläge für die h. Weihnachtszeit,

Musikbeigaben,

en finanziellen Ertrag der Werke des Philosophen Herbert Spencer

The 014 & New Testament Student. November-December.

H. Creel-

veröffentlichen die londoner Zeitungen

Die „Fırst Principles‘‘ brachten

man, Are there Maccabean Psalms? IIl,

G. H, Schodde, Post-

5400 Pfd St. ein, die „Principles of Biology‘ 510u0, die „Principles of

exilic legalism and post-exilic literature.

J. Leadingham, Is

hy-

Psychology 7225, die „Prineiples of Sociology‘‘, zwei Bände, 5233, die

sical death a penalty? Ch. F, Kent, Excavations at Old Lachish.

„Principles of Ethics‘‘ 2870 Pfd. St. — Ueber den Ertrag” der Werke

W. Votaw, The founding of the christian church.

Emile Zola’s haben ‚die französischen Blätter Berechnungen angestellt.

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVI, 3:

Der Gesammtverlag seiner .Werke (bei Charpentier in Paris) mit Ein-

J. Jolly, Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte. L. v. Schroeder,

schluss des letzten, „Le Döbacle‘“, beträgt 1,338,0UU Ex. und hat ihm

Die Käthaka-Handschritt des Dagäräm Jotsi in Crinagar und ihre

rund 800,000 Fres, eingebracht,

Die Uebersetzungsgebühren und ein

Accente,

Gust; Rösch, Die Namen des arabischen Propheten Mu-

kleiner Betrag für den Abdruck von Romanen in französischen Zei-

hammed und Ahmed,

G. van Ploten, Ueber einige bisjetzt nicht

tungen kommen mit 200,000 Frs. dazu, ferner 300,00u Frs, für die

erkannte Münzen aus der letzten Omeijadenzeit. ' P. v. Bradke, Ein

Autorenrechte an den dramatischen Werken, zusammen für 20 Jahre

Justiges Wagenrennen in Altindien. Rich, Gottheil, Apollonius of

Tyana. Ign. Goldziher, Der Diwän des Garwal b. Aus Al-Huteja.

Arbeit 1,300,000 Frs, oder 6,,0u0 ?:‘rs. Jjährlich!

Fritz Hommel, Das Samech in den minäo-sabäischen Inschriften

nebst einer Erklärung betr. die Inschriften Ed. Glaser’s,

G. Bühler,

Personalien.

Nachtrag zu Asoka‘s viertem Säulenedikte,

W. Bacher,

Der

Dem ordentlichen Professor in der philosophischen Fakultät der Uni-

versität zu Berlin Dr. E, Schrader ist der Charakter als Geheimer

Däuds,

arabische Titel des religionsphilosophischen Werkes Abraham Ibn

SE

-

Regierungsrath verliehen worden.

Der bisherige Privatdocent Dr. A. Kranich zu Braunsberg ist zum

: Verschiedenes. Die „Philosopl£schen M(;;1;t;shefte“ (Bd. 29, Heft 3 u.4)

ausserordentlichen Frofessor in der theologischen Fakultät des dortigen

veröffentlichen soeben unter dem Titel „Die älteste Fassung von

Lyceum Hosianum ernannt worden,

olanchthon’s Ethik“ ein bisher ungedrucktes Manuskript, welches

Am 18. December 1892 + in Oersted auf Fünen Ernst Christian

kürzlich erst aus Privatbesitz in die Bibliothek des städtischen Museums

Richard, seit 1876 dort Pfarrer (geb. am 25, Mai 131 zu Kopen-

hagen). Er war ein hervorragender dänischer Lyriker und Schriftsteller.

zu Nordhausen gelangt ist; Herausgeber ist der dortige Bibliothekar

Am 29, December 1892 + in Bremen der Schriftsteller August

H. Heineck. Es ist die älteste Gestalt der im J. 1588 zuerst gedruckten

Lamers. Geb. am 23. August 1831 zu Lüneburg, wirkte er seit 1852

Philosophiae moralis epitome (Corp. Ref. XVI, 21 ff.); die Handschrift ist

als Redakteur verschiedener Zeitungen in Nord- und Süddeutschland,

betitelt ,, Zpitome Ethices Auctore Phili. Melancht.‘“ und datirt ‚,Pridie

zuletzt, seit. 1866, des „Bremer Handelsblattes‘, Neben dieser journa-

Nonas! Decembris Anno XXAII“. Die Fassung ist bis auf wenige

listischen Beschäftigung hat er auch durch Vorträge und Broschüren,

Kapitel ganz abweichen

d von allen gedruckten Ausgaben; sie ist nicht

sowie namentlich durch seine Thätigkeit in dem Verein

blos knapper und schulm

ässiger, sondern ausgezeichnet durch das ent-

egen Miss-

cutschland

schiedene Bemühen , philoso

hische und theologische Ethik auseinander

brauch geistiger Getränke zur Hebung des Volkswohls in

zu halten, wiewol die Theo

A

ogie beständig berücksichtigt wird und das

verdienstlich gewirkt. Von seinen Schriften seien hier genannt: „Die

‘harmonische Bestreben Mel

anchth

on’s ‚sich nirgends verleugnet. Am

Bettelplage‘‘ (188v); „Die Bekämpfung der Trunksucht‘“; „Staatsarmen-

Schluss ist, durch eine freie Sei:

trennt, eine kurze Abhandlung

fl

ege“ (1881).

Seit 1378 gab er in Verbindung mit seiner Frau,

„De proportione geometrica et arithmetica‘“ angehän

, eine Erklärun

X

athilde Lamers, die gemeinnützige Wochenschrift „Nordwee!'.f' heraus,

Ar

aln

der auch Cor;

756e zur Er

lü

Ref, XVI, 213 und 367 verwendeten Stelle Plat. Leg. VI,

uterung des Unterschieds zwischen institia commutativa

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Broisgau.

und distributiva. Aus gewissen Fehlern und Lücken wie aus bestimmten

Andeutungen ergibt sich, dass wir nicht eine Handschrift Melanchthon’s,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

auch nicht eine Nachschrift nach Vorlesungen vor uns haben; sondern

die Abschrift eines Traktats, der zum Gebrauch ‚der Studirenden

Giesswein, Dr.A., Die Hau

probleme der

neben der Vorlesung bestimmt, vor 1588 aber nicht gedruckt, sondern

Sprachwissenschaft

%n

ihren Beziehungen

nur abschriftlich verbreitet war, Von Interesse sind auch die zahlreichen

zur Theologie, Philiosophie und Anthropologie. gr. 8°.

Randglossen (meist in deutscher Sprache), z. B _die Erweiterung eines be-

(VLIIL und 240 S) M, 5,

annten Sprichworts: „Mit fursten ist nit gut kirschen essen, sie wer/fen

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, —, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 13 Januar 1893

XIV. Jahrgang Nr. 2

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint/ jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Lad

Zur Melanchthon-Literatur. II.

Lobstein, P., Etudes christologi

mö6diatrices du Sauveur.

Bock, G. J., Es gibt nur ein Geheimnis — das

Leben.

Lindsay, James, The Progressiveness of Modern

Zeitschriften. — Verschiedenes. — Personalia.

Christian Thought.

Franken, Württembergisch.

—_

_

mn n

Zur Melanchthon - Literatur.

Weniges davon war bisher gesammelt, früher Gesammeltes

160#

auch wol wieder in Vergessenheit gekommen. Hartfelder trägt

Das fünfte Kapitel bringt den interessanten Entwurf einer

jetzt zusammen, was er einmal bei Manlius in der bekannten

theologischen Promotionsordnung für die Universität Frankfurt

Tischredensammlung „Collectanea“ und bei Schelhorn „Ergötz-

von 1546, als deren Verfasser Hartfelder, wie mir scheint,

lichkeiten“ Bd. II bereits gesammelt fand, daneben aber auch

Er theilt sie uns

Neues aus der. münchner Handschrift Clm, 941.

Leider trifft

mit guten Gründen Melanchthon annimmt.

aus einer münchner Handschrift mit. Ich notire aus derselben

diese Veröffentlichung mit einer ähnlicheny on Georg Loesche

hier nur den für die Gegenwart interessanten Artikel über die

in seinen „Analecta“ (Gotha 1892) so zusammen, dass keiner

Lehrverpflichtung akademischer Docenten jener Tage. Bei der

die Arbeit des anderen mehr hat benutzen können.

Ich ver-

eigenthümlichen Position, welche Joachim II. kirchenpolitisch

weise daher auf diese Paralell-Publikation mit ihren schätzens-

werthen Anmerkungen und der Einleitung, insofern dieselbe

einhielt, ist es verständlich, dass Melanchthon die Augsburgische

Konfession als Symbol nicht nennt, dafür erfolgt hier die Ver-

über diesen Literaturzweig orientiert.

pflichtung auf das apostolische und nicänische Symbol und auf

Ein buntes Kapitel folgt sodann unter: dem Titel:. „An-

die vom Kaiser anerkannte märkische Kirchenordnung, und

gaben zur Biographie Melanchthon’s“, eine reichaltige Samm-

ganz Melanchthonisch ist es, wenn er auch hier die in der

lung von Lesefrüchten,

theils aus der eben bezeichneten

Kirchenordnung vorgetragene Lehre als die der „katholischen

Literatur, theils einer in Hannover befindlichen ungedruckten

Kirche Gottes“ bezeichnet, und lehrreich ist es, dass neben

Lebensbeschreibung Melanchthon’s, theils Briefen von Zeit-

anabaptistischen Irrlehren und denen der

„hypocritae“ (so

genossen entnommen.

Besonderes Interesse erweckt hier die

dem Briefe eines Polen von 20. September 1533 entnommene

werden umschreibend. die Römischen genannt) besonders jede

Abweichung von den Dogmen abgewehrt werden soll, die durch

Mittheilung, aus der zu ersehen ist, dass an den Machinationen,

die Koncile von Nicaea, Konstantinopel, Ephesus und Chalcedon

welche nach dem Augsburger Reichstage betrieben wurden,

sanktionirt worden sind; man sieht, wie sehr hier die evan-

um Melanchthon zur katholischen Kirche zurückzuführen, der

gelische Kirche als gereinigter Katholicismus und Erbe der

Bischof von Kulm betheiligt war, und dass eine Einladung

altkirchlichen Dogmenbildung beurtheilt wird,

an Melanchthon nach Polen zu kommen, im Zusammenhang

Kapitel 6 bringt einen Melanchthon’schen Versuch, die

mit diesen Projekten stand. Der Bischof von Kulm offenbart

mittelalterlichen Kalenderverse,

die unter dem Namen des

hier, dass der päpstliche Legat Aleander sich schon unsägliche

Cisiojanus bekannt sind, in erträgliche lateinische Verse um-

Mühe gegeben, Melanchthon nach Rom oder an eine italienische

zusetzen und dabei zugleieh die in diesen Versen vorkommende

Hochschule zu locken, und man erkennt, dass die Hoffnung

Fülle von Heiligentagen auf diejenigen zu beschränken, die

damals noch nicht ganz aufgegeben war, mit solchen Lockungen

noch in der evangelischen Christenheit beibehalten wurden.

und Versprechungen etwas auszurichten.

Die eben veröffent-

Hartfelder theilt die Verse aus einem Buche des rostocker

lichten „Nuntiaturberichte“ I, 140, sowie Lämmer’s „Monu-

Chytraeus von 1593 mit; er hat übersehen, dass dieselben in

menta Vaticana“, p. 85. 97. 103. 128 bringen über dieselbe

einem viel bekannteren Buche älteren Datums schon anzutreffen

Angelegenheit weiteres interessantes Material.

sind, nämlich in dem weitverbreiteten „Calendarium Histori-

Es folgen in Kap. 10 Ergänzungen zu der Bibliographie

cum“ des wittenberger Paul Eber. Hier finde ich sie wenigstens

im Corp. Ref., beschränkt auf diejenigen Schriften, welche den

wieder in der Ausgabe Wittenberg 1566 (in meinem Besitz).

Humanisten und Schulmann Melanchthon uns darstellen. Jeder,

In Kapitel 7 setzt Hartfelder seine Bemühungen fort, zum

der auf dem Gebiete der Melanchthon-Bibliographie zu arbeiten

Corp. Ref. eine Nachlese von Gedichten Melanchthon’s zu liefern,

gehabt hat, weiss, wie unendlich viel hier noch zur Ergänzung

Schon in seinem grossen Werke über Melanchthon hatte er

des Corp. Ref. nothwendig ist. Die zahlreichen Angaben, die

vier Jugendgedichte nachtragen können; jetzt ist die Nach-

hier zusammengestellt sind, müssen daher .dankbar begrüsst

lese bereits auf zwölf Nummern angewachsen, er ist aber

werden. Verwiesen sei aber zugleich auf die Beiträge, welche

überzeugt, dass weiteres Suchen auch fürder noch weiteres

jüngst auch Neubaur a. a. 0. S. 246 ff, zur Bibliographie ge-

aterial zu Tage bringen wird,

In der That hat kurz zuvor

liefert hat.,

In Kapitel 11 erhalten wir die Nachricht, dass

eubaur in der „Altpreussischen Monatsschrift“ XXVIMI,

die in antiquarischen Katalogen häufig anzutreffende Notiz bei

S. 273 ff. anderweitige Funde veröffentlicht. Auf S..162 ist

alten Drucken „Aus der Bibliothek Melanchthon’s“ oder „mit

es ihm in Anm. 2 begegnet, dass er nur mit verschiedenen

Randbemerkungen von Melanchthon’s Hand“ irreleitende An-

Worten uns die gleiche Notiz zweimal mittheilt, offenbar ein

gaben sind, welche auf den Schwindel zurückgehen, den der

Versehen bei der Korrektur des Buches.

englische Auktionskatalog von 1835 sich mit der Bibliothek

In Kapitel 8 bekommen wir eine Nachlese anderer Art.

des frankfurter , Sammlers, Dr. Kloss erlaubt hat, um in der

Auch von Melanchthon gibt es ein Seitenstück zu Luther’s

Auktion. höhere Preise zu erzielen,

Es ist ‚derartigen An-

Tischreden, zwar nicht an seinem Tische bei den Mahlzeiten

preisungen ‚ mit Misstrauen zu. begegnen. ‘ Kapitel 12 endlich

gesammelte Aussprüche, aber Sammlungen der zahlreichen, ein-

bringt. eine Sammlung von Lobgedichten. und Epitaphien, wie

gestreuten Anekdoten, Sentenzen, Apophthegmata, Lebens-

sie Zeitgenossen in grosser Zahl dem Praeceptor Germaniae

erinnerungen, die er in seine Vorlesungen einzustreuen pflegte,

gister hat uns

gewidmet haben, Durch .ein sorgmlﬂgel

19

20

(

C

H

4

r

Hartfelder d

ie 'B;é‘1"1‘u£'zﬁng":-] der mancherlei

;Briefe‚ Akten und |

testamentlichen Gottesoﬂ'enb&ung, wWo- der messianische

Nachrichten, die hier zusammengetragen sind, in erwünschter.

Weissagungsbeweis für’s Christenthum ungefähr zu der Fassung,

Weise. erleichtert.

wie sie. bei. uns seinerzeit Riehm vertrat, ausgestaltet erscheint

Man kann im; Blick auf

“ diese neueste schöne : Publikation

(p. 99 f£.).“ .. Aber extrem naturalistische ‚ Anschauungen weist

den . Wunsch nicht zurückhalten, dass Hartfelder sich ent-

der Verf. 'mit Bestimmtheit zurück. Er ‘hält fest an der That-

schliessen und die erforderliche Unterstützung dazu finden

sächlichkeit der neutestamentlichen Wunder (p. 97 ff.), an der

Vollen ; Geschichtlichkeit der Auferstehung des Herrn (wo die

möchte, uns eine neue, vollständige und kritisch zuverlässige

Ausgabe des Briefwechsels Melanchthon’s zu schaffen, oder dass

Visionshypothese, auch in ihrer modernsten Fassung, wie bei

er wenigstens; wenn' das ’als ein zu‘ grosses‘ Unternehmen er-

O. Pfleiderer und ’‘Weizsäcker, verworfen‘ wird, p. 122 f.), an

scheint, einen vollständigen Supplementband herstellen möchte,

dem.„tieferen, mystisch übernatürlichen Gehalt der Heilsthat-

der ausser den nothwendigen Berichtigungen ‚zu den Briefen

sache der Versöhnung durch Christi Todesleiden (unter aus-

im Corp. Ref. alles seither publicirte Briefmaterial. an -einem

drücklicher Verwerfung Ritschl’s, p. 121 f.), an einem finalen

Orte sammelte, .. Denn .zur. Zeit ‚findet auch der Fach-

Dualismus der Vergeltung im Jenseits (unter Ablehnung beider

gelehrte sich nicht mehr zurecht unter den, massenhaften Nach-

heterodoxer Annahmen:;:. des Rothe’schen annihilationism wie

trägen, die in Zeitschriften, Programmen und Büchern in einer

des restoratism Schleiermacher’s etc. p. 144 ff.).

Das die

von Jahr zu Jahr wachsenden Fülle äns Tageslicht kommen.

„christliche Theologie der Zukunft“ behandelnde Schlusskapitel

Während ich dies schreibe, gehen mir ‚als neuester Zuwachs

(p: 151 ff.) eröffnet. zwar eine Perspektive auf fernere:um-

auf diesem Gebiete O. Vogt’s „Ungedruckte Schreiben von

bildende Operationen, welche ein gesunder und massvoller

Pommern an Melanchthon“ (in „Baltische Studien“). zu.

Wie

theologischer Fortschritt noch mit manchen Bestandtheilen des.

würde die reformationsgeschichtl. Forschung es Hartfelder danken,

christlichen Lehrganzen vorzunehmen sich veranlasst sehen

wenn er an diese nothwendige Sammlung mit rüstiger Hand

könne, weist aber den Gedanken an ein etwaiges schliessliches

sich begeben wollte. Besser gerüstet als er wäre unter uns

Abwerfen aller fest formulirten Dogmen, also an Herstellung

niemand für diese Arbeit.

eines.. „undogmatischen Christenthums“ gemäss Dreyer’s Vor-

Ein besonders werthvoller Schmuck des Buches ist die

schlag, ‚entschieden zurück. Vielmehr stimmt der Verf. ein

gelungene photographische Reproduktion des wenig gekannten

in die. Forderung Frank’s („Glaube und Theologie“, S, 26

Bildes Melanchthon’s von Hans Holbein d. J. nach der Kopie

seiner dogmatischen Studien): „Eine Theologie brauchen wir,

desselben im Kestnermuseum zu Hannover.

Es gewährt ein

die aus dem lebendigen evangelischen Glauben geboren einem

grosses Interesse, dies Bild des 32jährigen mit dem bekannten

Baume gleicht, der in seiner harmonischen Ausgestaltung Aus-

drei.Jahre älteren von Dürer’s Hand zu vergleichen.

druck ist der Triebkraft, woraus er stammt, einem, Baume,

Kiol.

G. Kawerau,

dessen Aeste und Zweige bis in ihre letzten Ausläufer durch-

drungen sind von dem Lebenssafte, der aus der Wurzel des

Lindsay, James, M. A., B. D., B. Sc. etc. (Minister of the

Glaubens emporquillt“.

Das Buch ist von mehrseitigem lehr-

‚ Parish of St. Andrew’s, Kilmarnock), The Progressiveness

reichen Interesse, besonders auch ‚als ein erfreulicher that-

of Modern Christian Thought, Edinburgh & London

sächlicher Beleg dafür, dass es keineswegs die negative deutsche

MDCCCXCII, W. Blackwood & Sons (XIX, 182 p. 8).

68.

Theologie allein ist, zu deren Studium man in den englisch-

theologischen Kreisen gegenwärtig sich hingezogen fühlt,

Der Verf., Geistlicher zu Kilmarnock in Irland, ist kein

5 000 Z

T

radikaler Fortschrittler, sondern, ein. spekulativer Vermittlungs-

theolog, dessen Fortschrittsgedanken sich auf dem Grunde einer

Lobstein, P. (professeur ä la facult6 de theologie de Stras-

gemässigt konservativen. christlichen Welt- und Lebensansicht

bourg), Etudes christologiques.

La doctrine des

fonetions mö6diatrices du Sauveur,

Strasbourg 1892,

bewegen, also seinem Titelmotto: „Respice, aspice, prospice“

entsprechen. Gestützt auf gründliche Belesenheit in der neueren

Librairie Bull,

60 Pf,

und. neuesten theologischen Literatur sowol Englands wie

Sind wir durch die H, Schrift, die Geschichte und. die Dog-

Deutschlands, sucht er ein gesundes stetiges Fortschreiten

matik berechtigt, das dreifache Amt Christi zu lehren? Das

der .christlichen Theologie in der Richtung auf Erweiterung

ist die Frage, die der Verf. in diesem neuen Hefte seiner

und Befestigung ihrer Beziehungen zur fortschreitenden Welt-

‚„Christologischen Studien“ nach der von ihm beliebten Methode

erkenntniss als gegründet im Wesen des Christenthums, gemäss

untersucht.

Erst werden die Bibelstellen aufgeführt, auf

jenem Pauluswort: „Alles ist euer“ (1 Kor. 3, 23) darzuthun.

welche man gewöhnlich das munus triplex gründet, und den-

Die Erkenntniss von dieser Fortschrittstendenz als einer noth-

selben die weiter nicht bewiesene Behauptung beigefügt, dass

wendigen, der christlichen Wahrheit als solcher innewohnenden,

man Christo die drei Aemter nur zuschreiben darf, indem man

belegt.er mit Zeugnissen nicht nur britischer, sondern auch

denselben blos‘ moralische und religiöse Tragweite beilegt. Im

deutscher Theologen. von Ansehen. Von den letzteren sind:es

Grunde seien es nur bildliche Redensarten, wie wenn z. B,

namentlich K. Ullmann und R. Rothe, auf die er sich hierfür be-

Jesus. der_ gute Hirt genannt wird.

Wir. machen uns aber

von Christi Werk eine viel höhere Idee, als dass wir sie in

ruft, auf ersteren mit Bezug auf seinen Anspruch : weder starrer

Stillstand noch Revolution, sondern. „Evolution. und Reform“

die drei Ausdrücke: Prophet, Hohepriester und König fassen

müsse , die Losung, sein, . auf letzteren unter Citation des be-

sollten.

Im historischen Theil weist der Verf, nach, wie die

kannten Apophthegma (aus. „Stille Stunden“, S. 357): „Das

Eintheilung . in. drei Aemter erst allmählich in die Dogmatik

Christenthum ist das allerveräinderlichste: das ist sein besonderer

Eingeführt worden, und heute noch von orthodoxen Theologen

Ruhm“. Den E gangsbetrachtungen, welche dies.im allgemeinen.

wie Frank verworfen, von negativen. wie Pfleiderer beibehalten.

darthun, . lässt Lindsay in...den. mittleren Abschnitten . des

wird, ‚ also nicht stricte als Dogma. angesehen werden dürfe.

Buches speciellere Nachweise darüber folgen, wie die genannte

Dogmatisch geredet, gehöre der Ausdruck „Aemter“ eigentlich

Fortschrittstendenz bereits seit Jahrzehnten auf den einzelnen

der Rechtssphäre und nicht,, dem. religiösen Gebiete an; diese

Hauptgebieten des christlich-kirchlichen: Lehrganzen sich: zu

Aemter ‚entsprechen. auch nicht der innigen und wahren Natur

s

bqj;hätigen begonnen habe. ‚So auf dem. der. Lehre. von Gott

der Bilder des Alten Bundes, ‘ Richtiger sei es mit der Schrift

und. seiner Schöpfung (Kap. 3), von der göttlichen Offenbarung

von. Jesu Sendung zu reden: „Er ist gekommen“, „er ist er-

und. Schriftinspiration (Kap. 4), von, der Sünde.und Erlösung

schienen“ etc.- Ueberdies sei es schwierig, ‚die Aemter mit

(Kap. 5),, von ; der Kirche und den letzten Dingen (Kap..6).

dem, doppelten Stand Christi in Einklang ‚zu bringen,. eine

Schwierigkeit, die uns durchaus nicht unlösbar scheint.

n

An mancherlei Zugeständnissen an moderne . „wissenschaftliche“

Aspirationen und Spekulationen fehlt ‚es ‚selbstverständlich

weil ‚Christus ‚zugleich Priester und,Opfer gewesen, so dürfe

nicht; vgl. namentlich,die Erörterungen über das Schöpfungs-

man..ihn .nicht.Hoherpriester nennen,; ein Einwand,. der in

dogma,.wo „the: compatibilityof the theory,of;evolution with

Hebr; 7, 26 ff.,kurz.und gründlich widerlegt ist. , Gnade/ findet

the .doctrine .of creation“ ‚als ‚den Annahmen ‚des . „modernen

in Lobstein’s Augen -allein -das königliche, Amt; denn „Christus

christlichen Glan

bens“, entsprechend ‚konstatirt wird.(p.-82.f.);

A

hat..ein. Königreich: ‚gestiftet . dadurch, dass ‚er uns. Gott. ge-

sowle

die

; über,.

die

D

je‘ ‚alttestamentlichen‘ Grundlagen ; der neu-

offenbaret ‚hat, indem. er sich selbst, offenbarte, dadurch, ;dass )

21

22

er sich uns gegeben hat, ; indem

arum

d

er, sich am Kreuz opfert6“,.

der, genauen Beschreibung; we

Z

Iche,der Vorstand des historischen, Vereing

ije beiden ersten ' Aemter,

die zu bildlichen Ausdrücken

für württembergisch Fran

ken,

rof, Gaupp, den Reliquien gewidm

herabgese

tzt werden, im königlic

hen Amte aufgehen sollen,

hat, ‚welche /sich. beim Abbruch d

cs Altars ‚in der Pfarrkirche zu. Michel-

sagt der Verf. in seinen „Positiv,

en Schlussfolgerungen“ mit

feld bei, Hall . vorfanden.

einer Deütlichkeit, die nichts

artige Glas,

Der Altar wurde 1282, geweiht.

Das eigen-

zu wünschen übrig lässt.

Das

Welches das' Titelbild wiedergibt, d

ürfte zuden . ältesten

für

öÖsungswerk bietet für den

christlichen Glauben, also auch

Alterthümer verdienen.

seiner Art gehören üund die Aufmerksamkeit d

er Freunde kirchlicher

das dogmatische Denken, zwei Seiten:

„das religiöse Be-

Die Beschreibung des Reformationsjubiläums

wusstsein des Gläubigen erfasst in Christo

die vollkommene

1817 in der einstigen H

auptstadt des Deutschordensgebietes Mergent-

heim, in dessen Umge;

ge!

OÖffenbarung Gottes; das sittliche Bewusstsei

n des. Gläubigen

stritten, und gegenseitig q

uälten, kann man nur mi

nd ‚die Konfessionen Jahrhundertelang . sich

;

erkennt und begrüsst in Christo die vollkom

mene Offenbarung

dauern über längst entsch

it schmerzlichem Be-

(la manifestation accomplie) des Menschen.

In Ihm und durch

Nabern,

wundeno. bessere Tage lesen,

Ihn erfahren wir durch den entschiedensten

G. Bossert,

Beweis, durch die

direkte und unmittelbare Erfahrung,

was Gott für uns ist,

Bock, G. J., Es gibt nur ein Geh

eimnis — das Leben. Nature

und was wir für Gott, sind“ (p. 28).

In diese Worte fasst,

wissenschaftliche Gedanken in chri

Lobstein zusammen,

Deichert Nachf. (151.8. 8). 1.80.

stlichem Gewande, Leipzig 1893,

und das hohepriester

liche Amt Christi n

was die alte Dogmatik das prophetische

Simplex sigillum veri! An diesen S

ennt, und indem er 8o

spruch, womit das Grab des

pruch, bekanntlich den Gedenk-

an Stelle der Kategorien des

Jüdischen Denkens (cat6gories de

grossen und frommen Mediciners. Boerhaave

la pens6e juive) deren Vertreter

aber

in Leiden (+ 1638) seinerzeit

geziert wurde, fühlt. man beim Lesen der

fassbaren‘ (universellement accessi

die Apostelsind, die allgemein

zwar schlichten, aber sinnige

n und mänches Erquickliche und Kernhafte

bles) Begriffe der Religion

umschliessenden Ausführun

gen dieses Schriftchens sich erinnert. Gleich

und der Moral setzt, meint er de

n christlichen Gedanken nicht

der im vorigen Jahre ers

geschwächt

, Sondern gestärkt zu haben (p. 29).

Und doch

Bibel“ (vgl. Jahrg, 1892

chienenen Broschüre „Naturwissenschaft: und

hat er ih

n bedeutend geschwächt,

„ Nr. 38) verfolgt auch die vorliegende Studie

Nicht weil er ein

das Ziel,

gemäss der von H. Drummond gegebenen Anregung das

dogmatisches Schema,

das schliesslich nicht unumgänglich

Analoge un

d Uebereinstimmende in beiden Offenbarungen Gottes: dem

nöthig ist, verwirft.

Aber es handelt sich, wie er selbst im

Buch der

Kreaturen und ‚dem Buch der H. Schrift hervorzuheben, Die

Eingang bemerkt, hie

diesmal z

r nicht blos um eine Form der Lehr-

unsichtb.

ur Darlegung gelangenden Grundgedanken. sind: Gott ist der

darstellung, sondern um die zu Gr

unde liegenden dogmatischen

are Urheber sowol des organischen und des

geschöpflich-geist-

Anschauungen und Lehren.

Und in diesen weicht Lobstein

lichen wie auch des göttlichen Lebens,

Er allein vermag das durch

offen von der H. Schrift a

’

Schuld des Stammvaters dem geistliche:

n Tode verfallene Menschen-

die deutlich lehrt, dass Jesus

ist.

geschlecht zu neuem Leben zu erwecke

n

Er thut dies durch den

unser Prophet und Hoherpriester

Er hat in dieser Ab-

freien Gnadenakt der h. Taufe.

handlung w

jederum an Stelle der Schriftlehre das religiöse und

unsere Neugeburt, sondern zu

Doch ist diese noch nicht eigentlich

das ‚sittliche. Bewusstsein gesetzt und auf Grund des vermeint-

geistlichem Leben.

nächst nur unsere Zeugung zu neuem

Die Geburt in dasselbe. bedarf noch weiterer Vor-

lichen Inhalts dieses Bewusstseins die klare Schriftlehre um-

bereitungsakte, wie

vor allem ‚der Pflege und Förderung ‚des . neuen

gedeutet und ihren Inhalt verflüchtigt,

Wenn er das munus

Lebenskeims durch d

je Speisung mit dem Himmelsbrot des Leibes.und

triplex, das er aus der Dogmatik entfern

t, in der Predigt und

Blutes Jesu Christi;

sie erfol

Katechese noch. beibehalten wissen will

werden , erst im Tode des a

lten Menschen,

gt für die, so ihrer würdig und ‘theilhafti,

,‚ SO finden. wir das

Erst der leibliche Tod ist

weder logisch noch richtig. Denn ein

e Lehre, die an sich

unsere Geburtsstunde zum neuen und höher:

en Leben,

Werke nimmt

nicht wahr ist, soll man das Christenv

olk auch in keinerlei

niemand mit hinüber in das

6wige Leben (vgl. Röm. 3, 20); wol aber

Charaktereigenschaften‚ Eigent

hümlichkeiten des in und

Weise mehr glauben machen.

A. Hamm.

bildeten Charakters

; 8ie sind es, was Gal. 5,

22 als „Frucht des Geistes“

mit Christo ge-

bezeichnet wird. Der „freie‘

Franken, Württembergisch, Neue Folge IV. Beilage zu den württem-

des Jenseits auf; denn dort

Wille des Menschen hört im neuen Leben

bergischen Vierteljahrsheften für Tandesgeschichte, hrsg. vom histo-

bundener und darum in Ihm

lebt.man _ als ganz an Gottes Willen Ge-

rischen Verein für württembergisch Franken. Schwäbisch Hall 1892,

Seliger, Und nicht blos als Geist, son-

Druck von Em. Schwend (58 S. gr. 8).

dern auch als Leib wird de

r Mensch in .der neuen Selig

keitswelt fort-

leben; ein neuer (geistlicher)

Leib wird

ihm erwachsen, gemäss jenem

Die theologischen Literaturblätter kommen nicht: zu häufig in die

Geheimniss, das die H, Schrift an zahlr.

Lage, auf die Veröffentlichungen der Geschichtsvereine Rücksicht nehmen

und 'ergreifend in 1 Kor. 15, 36 ff, verk;

ündet,

eichen Stellen, vor allem kla

zu müssen,

Denn das Interesse der Vereine ist nur zu oft für alle

der Verf. (S, 101 ff.) noch über die Wun

Anhangsweise handelt,

möglichen anderen Dinge rege, nur nicht für kirchliche; öfters bieten

der, die er (ihrem engeren und

sie auch Steine statt Brot, ohne dass die Männer der Wissenschaft

eigentlichen Sinne nach) auf das

Gebiet der Heilsgeschichte im A. und

N. T, beschränkt. wissen will; f

e

rner über Gebet und Geb

bessernd_ eingreifen.

Wenn Ref. auf die neueste Gabe des Vereins für

über Bekehrung, Heiligung und

Entfallen aus dem Gnaden:

etserhörung,

württembergisch Franken an seine Mitglieder aufmerksam macht, glaubt

die Heilsgewissheit als wesentli

stande , über

er. auf den Dank aller, welche sich für die Geschichte der vorreforma-

ch bedingt durch, unausgesotzte geist-

torischen. Zeit und der Orden interessiren, rechnen zu dürfen. Denn in

liche Pflege des inwendigen neu

en Menschen, über das Recht zu kriti-

der. auch durch den Buchhandel zugänglichen Schrift bietet Prof, Dr.

scher Auffassung der H. Schrift,

,

sowie letztlich über die glaubensfeind-

Kolb am Gymnasium in Hall eine sehr

lichen Richtungen des Material

ismüus, Rationalismus und modernen

gründliche und anziehend ge-

(jesuitischen) Romanismus.

D

schriebene Studie ‚Zur Geschichte der

Franziskaner in ‚Hall“ dar,

ständniss und Herzensbedürfn

as Schriftchen wendet sich an das Ver-

welche zur Erforschung der Geschichte der Franziskanerklöster über-

‚schon.. nicht unbewandert in

iss gebildeter Christen insgemein. Ob-

häupt ermuntern dürfte.

In die Anfänge des Klosters fallen lebhafte

den Grundfragen der Theolo,

gie, hat der

Streitigkeiten mit der Weltgeistlichkeit in Hall und‘ mit der hoch-

Verf. es doch grundsätzlich vermieden , etwelchen. £h

gologisch gelehrten

Apparat zu verwenden,

Wie er denn bei Anführun:

g und, Erläuterung

bedeutsamen Sekte von Hall, die Kolb theilweise abweichend von des

von Schriftstellen nicht etwa auf den Grundtext zurüß

ckgeht, sondern ein-

Ref. früheren Aufstellungen, aber ansprechend beleuchtet. Von be-

fach aus der deutschen Luthoerbibel citirt.

sönderem Werth ist ‚der ‚eingehend ‚auf Grund von unbenutzten Akten

T

geschilderte Reformationsversuch, welchen. die Reichsstadt. Hall unter

5

%

weren Öpfern von 1484 an jahrelang zu bewerkstelligen sucht, um

de:

m verkommenen Kloster aufzuhelfen,

Zeitschritten.

Aber niemand, weder Papst

noch Kaiser noch weltliche Fürsten könn

en der Stadt, dieses durchaus

„Halte was du hast“. Zeitschrift für Pa

storal-Theologie! /XVI. Jahrg.,

nöthige Werk durchführen. helfen. _ Die 8

chlauen Konyentualen in :Hall

4. Heft: E. Sachsse, Zum Jahresweel

isel.

Ders , Wie 'stehen ıwir

wissen überall auszuweichen ;

zuletzt nehmen. ‚sie eine Regel: an; die.sie

zum A

tolikum? Smen

4] Neuerg Veröffe:

ntlichungen auf dem Ge-

scheinbar den Observanten

nähert, aber sonst bleibt ‚es. beim Alten,

biete der Liturgik.

Da gründen. die Haller endli

Jahrbücher für

protest. Theologie.

18. Jahrg., 4, Höft: Graue, Die

ch 1502 eine eigene Prädikatur und schaffen

selbständige Stellung der. Sittli

ü

damit einen neuen geistliche:

n Mittelpunkt für das kirchliche Leben der

Brandt, Das Schicksal der Seele

chkeit zur Religion (Schl‘).

nach dem Tode nach mandäischen

Stadt, Das Franziskanerkloster. aber wird in den ersten Jahren der

u, parsischen Vörstellu

.

Reformation nach kurzem, aber hefti

gem Widerstand gegen. Joh. Brenz

des dhndnc Aitoc des

ngen (Schl.).‘ P. Koetschau, Die Gliederu:

zu. Boden geworfen und hinweggefegt

Besessenheit im N, T,

Celsus, E, Schürer, Zur Vorstellung von‘ der

die Mönche ereilt.

; ein wohlverdientes Geschick hat

Mittheilungen des Instituts für österr, Geschichtsforschung, 13. Bd.:

Auf die Abbhandlung lässt Kolb Regesten der Urkunden des Fran-

axwesen der päpstlichen Kanzlei vom 13, bis zur

'

ziskanerklosters in Hall folgen, welche ‘die angebliche Armuth des

'ttéé3‘g%ää.%?lir

h.' P. Scheffer-

oichörst;, Kleinere

rschüngen.

Z

ttelklosters schlagend ‚beleuchten, , Auch. die folgenden kleineren Bei-

zur Geschichte des Mittelalte

:' 17. Zu den Anfängen ﬂBB-KiI'CM»'

atreites unter Heinrich 1V,

. Manitius, Zu ‚den Annäles Lauris-

träge ’dürften da‘und ‚dört' Interesse finden. Besonders‘/gilt dies. von

.1»‘v-

sonsos und, Einharti, . M, Hartmiann, Die Entstehungszeit des

24

23

TLiber diurnus.

Th. Schön, Eine Pilgerfahrt in das. h, Land im

übernehmen.

Praetorius, der jetzt im 46, Lebensjahre steht, ist be-

J. 1494

sonders als Erforscher der südsemitischen Sprachen, des Aethiopischen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg.,

und Himjarischen erfolgreich thätig gowesen. Im J. 1886 schrieb er

4. Heft: Zimmermann,

mpfangen vom h, Geiste, geboren von der

für die „Porta linguarum orientalium‘“ eine „Aethiopische Grammatik“,

Jungfrau Maria. Symb Apostol. 1L. H. Rocholl, Ueber das sechste

Am 30. November 1892 ist noch einer der grossen englischen Theo-

Gebot; eine Ansprache an Mädchen aus höheren Ständen im Kon-

logen, Fenton John Anthony Hort, in die Ewigkeit gerufen worden.

firmationsunterricht.

De Witt Talmage, Columbus, Predigt über

Geb. in Dublin am 23. April 1828, wurde er in Cambridge ausgebildet.

5 Mos. 3, 27a zur Erinnerung an die Entdeckung Amerikas vor

Nach fünf Jahren, als „Fellow‘“ von Trinity College in Cambridge, über-

400 Jahren.

Wuttke, Die Herrlichkeit des zwölfjährigen Jesus,

nahm er 1857 eine Kirche auf dem Lande, wo er bis 1872 blieb, in

Predigt über Luk. 2, 41 --52,

E. Wackernagel, Ansprache auf

welchem Jahre er „divinity lecturer‘‘ im Emmanuel College wurde,

‘

einer Kreislehrer-Konferenz über Luk, 2, 41—52,

G. Chr. Dieffen-

Diese Stellung vertauschte er im J, 1878 mit der hohen Würde der

bach, Rede bei der Konfirmation zweier Grafenkinder.

W. Th, Leh-

„Hulsean Professur‘‘ der Theologie.

Neben diesem Amte hatte er An-

mann, Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir!

Meditation zu einer

theil an manchen wichtigen Ausschüssen, sowie am Senatsrathe der Uni-

Beichtrede über Ps. 150, 1,

Meditationen über den altkirchlichen

versität.

Was ihm auch anvertraut oder auferlegt wurde, hat er alles

bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuches) Evangelien-

- eyklus.

mit der peinlichsten Gewissenhaftigkeit verwaltet und ausgeführt, ohne

Kraft und Gesundheit zu schonen.

die geringste Rücksicht auf eigene Bequemlichkeit und leıder ohne seine

Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegen-

Er war ein vielseitiger Gelehrter

wart. 18. Jahrg., Januarheft: G. Stickel, Das Räthsel des Hohen-

und wie alle ältere Cantabrigienses ein kundiger Botaniker.

Er hat

liedes,

manchen werthvollen Artikel in Smith und Wace’s „Dietionary of Chris-

Sitzung'berichte der philos.-philolog. u, histor. Klasse der kgl.

tian Biography‘“ geschrieben; denn er war ein seltener Kenner des

ayer. Akademie der Wissenschaften zu München. 1892, 3. Heft:

Lebens und der Schriften der altkirchlichen Schriftsteller,

Im J. 1876

Friedrich, Ein Brief des Anastasius bibliothecarius an den Bischof

veröffentlichte er „Two Dissertations‘‘, ein Buch, wovon der eine Theil

Gaudericeus von Velletri über die Abfassung der „Vita cum trans-

die Lesart wovoysvhc De6c Joh. 1, 18 vertheidigt, der andere Theil das

latione s. Clementis Papae‘“.

Eine neue Quelle zur Cyrillus- und

s. g. Konstantinopolitanum bespricht. Aber sein grosses Werk war die

Methodius-Frage.

mit seinem Collegen Westcott, dem jetzigen Bischof von Durham,

@-

Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

meinsam bearbeitete Ausgabe des griechischen Neuen Testaments, we!che

Berlin. 1892, 51.—52. Heft: Dillmann, Ueber den neugefundenen

nach fast dreissigjähriger Arbeit im J. 1881 erschien; der zweite Band

griechischen Text des Henoch-Buches,

mit _ der einzig dastehenden Geschichte des Textes ist von ihm verfasst.

Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter, 10. Heft: St. Beissel,

Hoffentlich wird man noch einiges aus seinem Nachlass herausgeben

Mittelalterliche Kunstdenkmäler in Subiaco u. Monte-Cassino (Schl.).

können; denn er hat in den letzten Jahren fleissig geforscht und ver-

12. Heft: Th. Granderath, Die alten Gottesbeweise u, die moderne

d

lichen, besonders in Bezug auf die katholischen Briefe,

Seine Freund-

Wissenschaft I.

H. Pesch, Zur Geschichte der socialistischen Be-

chkeit und seine Bereitwilligkeit jüngeren Theologen beizustehen, werden

wegung in Deutschland I,

W. Kreiten,

Die Provinzialbriefe

unauslöschliche Erinnerungen in mancher Brust bewahren.

Pascal’s I.

Am 31. Dec. 1892 + in Berlin Dr. Peter Reichensperger, Ober-

Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 9. Heft: P. Clemen, Studien

tribunalsrath a, D, (geb. am 28. Mai 1810 zu Koblenz). Derselbe war

zur Goschichte der französischen Plastik: 2., Die Königsportale der

lange Jahre hindurch einer der Wortführer der Centrumspartei im

nordfranzösischen Kathedralen (m. Abb.).

Reichstage wie im preussischen Abgeordnetenhause, bereits 1548 in der

Zeitschrift für kath. Theologie.

17. Jahrg., 1. Quartalheft: F. A,

er Atheismus,

J. Müllendorff, Die

preussischen Nationalversammlung und 1850 im Volkshause zu Erfurt,

Verdienstlichkeit u. das übernatürliche Motiv.

Stentrup, Der Staat u.

seit 1858 Mitglied des preussischen Abgeordnetenhauses und später des

J. Ernst, Zur Auf-

deutschen Reichstages in allen Sessionen, ein tüchtiger Jurist und Ver-

fassung Cyprian’s von der Ketzertaufe,

fasser verschiedener Schriften theils juristischen, theils politischen und

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 1 u. 2: L. Horst, Ernest Renan.

volkswirthschaftlichen Inhalts,

In Dillingen + Dr. Melchior Inhofer, Prof, der Kirchengeschichte

Verschiedenes.

Lic. J. F. A. de 1a Roi, Pastor in Elberfeld, be-

und des Kirchenrechts am kgl. Lyceum daselbst im 38. Lebensjahre.

kanut auf dem Gebiete der Judenmission und ihrer Geschichte bereits

durch seine früheren Schriften, besonders durch das dreibändige Werk:

Renther _& Reichard, Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12,

„Die ev. Christenheit und die Juden‘“ (1884—92), hat soeben u, d. T.,:

„Die Mission der ev, Kirche an Israel‘“ hei F. A. Perthes in Gotha eine

Handbuch) der Symbolik

übersichtlich gruppirte Darstellung der Geschichte der Mission der ev.

Dder

Kirche an Israel von der reformatorischen Anfangszeit bis auf unsere

überfichtlidhe Darftchung der harakteriftifdhen Lehrunterfehiede

Zeit herausgegeben. Die an die historische Darstellung angeknüpften

Erörterungen sollen zugleich einen Beitrag zur Theorie der Judenmission

in den HBefenntniffen der beiden katholifjden und der beiden

bilden, — Als 1. Thl. der 1I. Abtheilung der von Ed, Weber’s Verlag in

reformatorijdhen Kirdjen

Bonn unternommenen

„Sammlung theologischer Handbücher‘“ wird

neb{t einem

demnächst eine „Einleitung in das Alte Testament‘“ von Prof. D. Ed.

König in Rostock erscheinen. Das Buch soll für die bekannten Werke

AUnhang über Sekten und Haärefen

von de Wette-Schrader (1869) und Keil (1873) einen Ersatz bieten und

von

behandelt demgemäss auch die Apokryphen und Pseudepigraphen. —

ermann Bıhmidt,

Von Frederie Godet (Professeur ä Ja facult6 independante de th6o-

D. und ordentlidjem Profeffor der Theologie an der M, Univerfität zu Breslau.

1890. XVI, 491 S. gr.8%. %. 9.—, geb. M. 10.50.

Jlogie de Neuchätel) wird in kurzem eine „Introduction au Nouveau

Testament‘“ bei Gebr. Attinger in Neuchätel zur Ausgabe gelangen. -—

Die „Internationale theologische Zeitschrift‘“, welche vom

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Baeisgäu,

letzten altkath. Kongress in Luzern angeregt wurde, ist nunmehr ge-

sichert. Herausgeber derselben ist Dr. E. Michaud, Prof, der Dogmatik

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

und Kirchengeschichte an der kath.-theologischen Fakultät der Uni-

versität Bern.

Die Zeitschritt wird vierteljahrlich in je einem Bande

Weiss, Dr. H., Die Bergpredigt Christi in

von 130—150 Seiten erscheinen und Artikel in deutscher, französischer

ihrem organischen Zusammenhange erklärt. Mit Appro-

und englischer Sprache enthalten. Die erste Nummer soll Ende Januar

bation des hochw. Herrn Bischofs von Krmland, gr, 8,

(VIII

ausgegeben werden und wird Aufsätze von Bischof Reinkens, Erzbischof

w 11278.). M 1:80.

Nikephoros von Patras, Bischof Wordsworth von Salisbury, Bischof

Herzog, Prof. Michaud u. a. bringen. — Ein Dante-Literaturblatt:

Verlag von Sigmund Mayer in Trier.,

„Rivista critica e bibliographica della letteratura dantesca‘“ soll von

Januar 1893 ab im Verlage von Luigi Bottei in Parma von Prof, G. L,

Passerini in Rom herausgegeben werden. Die Zeitschrift soll in monat-

Die echten hebräischen Melodieen.

lichen Heften von ca. 20 Oktavseiten erscheinen und der Jjährliche

Bezugspreis 8 Lire betragen. — Ernst

enan’s Nachlass ist in den

Uebersetzungen von S, Heller.

Händen der Witwe des Verstorbenen verblieben. KRenan’s Briefwechsel

Herausgegeben von Prof, Dr. J. Kaufmann,

wird nicht zur Veröffentlichung gelangen; nur ein ausführlicher Brief

Preis: eleg. geh. M. 4,—, in feinem Einbande M, 5,—.

an Pater Hyacinth, der thatsächlich als eine Abhandlung angesehen

Dichtungen, zumeist aus der Glanzzeit der jüdischen Litteratur, der

werden muss, wurde zum Abdruck bestimmt. In den letzten Jahren,

maurisch spanischen Periode, in meisterhaften ebertragungen,

als Renan sich von der wissenschaftlichen Thätigkeit mehr zurück-

zogen, hat er eine Art Tagebuch aus früheren Jahren wieder fort-

zuführen begonnen,

Dies wird vielleicht mit Erklärungen und Er-

irchenheizungen

gänzungen von der Witwe herausgegeben werden.

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

Personalien.

Specialität seit 1876,

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

Prof. Dr. Franz Praetorius in Breslau ist nach Halle berufen

haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse. . Prospel

tis.

worden, um. den durch Friedrich August Müller's Tod erledigten Lehr-

l für semitische Sprachen an der Universität Halle- Wittenberg zu

Sachsse & Co.

Halle a. S,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

A

XIV. Jahréang Nr, 3,

Leipzig, 20 Januar 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wis_senschgft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile‘ 30 .

Der Neu-Thomismus und die Apologien des

Christenthums,

Gallwitz, Hans

Gegenwart.

5 Dan\Problem der Ethik in der

Lieboldt, J., Eine selige und beseligende Wissen-

schaft.

Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften

Alten und Neuen Testamentes,

Althaus, Pastor Paul, Die historischen und dog-

Neueste theologische Literatur,

Schultze, Dr. Victor, Geschichte des Untergangs

matischen Grundlagen der MLutherischen

Zeitschriften.

Universitätsschriften.

des griechisch-römischen Heidentums.

Taufliturgie,

Antiquar. Kataloge. — Verschiedenes.

Dresbach, Ewald, Vornehm und Gering,

Personalia. — Berichtigung,

Der Neu-Thomismus und die Apologien des

zutheil wurde. Bei der hohen Bedeutung der Aufgabe, der es

Christenthums.

zu dienen sucht, erscheint es gerechtfertigt, wenn hier, trotz der

M

mehr als nur beiläufigen Besprechung,

die bereits die 1. Auflage

(„Theol. Litbl.“ 1884, Nr

. 31) gefunden, nochmals in etwas

Zu den wichtigsten Erlassen der ersten Pontifikatsjahre

eingehenderer Betrachtung bei ihm verweilt wird.

Leo’s XIII. gehört die Thomas-Encyklika vom J. 1880,

d. h. die Erhebung der thomistischen Philosophie zur Normal-

„Die grossen Welträthsel. Philosophie der Natur.

Jehre, welche an allen katholischen höheren Schul

Allen denkenden Naturfreunden dar

geboten von Tilman Pesch,

und .zu studiren sei.

en vorzutragen

S.'J.“: 2 verb. Aufl.‘ 2 Bde:

Etwas ganz Neues wurde damit aller-

799 u. XII, 616 S. gr. 8] 18

(Freiburg 1892, Herder [XXV,

dings nicht vorgeschrieben; denn schon während der beiden

das in einenerkenntnisstheoreti

Mk.) lautet der Titel des Werkes,

sch grundlegenden Theil (I: „Philo-

letzten Jahrzehnte Pius’ IX. hatte faktisch der Neuthomismus,

sSophische Naturerklärung

“) und einen apologetisch ausführenden

d. h. die unter jesuitischem KEinfluss modificirte Lehre des

(II: „Naturphilosophische

Weltauffassung

“) zerfällt. Der Geist

Aquinaten, die päpstlichen Lehrentscheidungen bestimmt und

des Neuthomismus durchdringt beide Ab

beherrscht, Namens dieser „Philosophie der Vorzeit“, wie ihr

theilungen. Das was

zu den prinzipiell bedeutsamen Grundlag

en dieses Systems ge-

angesehenster Herold und Förderer, Joseph Kleutgen, S. J.

hört, lässt insbesondere die erste Abtheilun

g auf charakteristische

(geb. 1811, + 1883), sie nannte, waren bereits um 1860 die

Weise hervortreten.

Systeme des Güntherianismus

(1857) und des Ontologismus

(1861) als letzte Kund

Nach einem dogmenhistorischen Rückblick, der in dem Nach-

scphischem. Gebiet, zu lehren verboten worden.

gebungen selbständigerer Art auf philo-

weis der Existenzberechtigung der „alten“, d, h. der aristo-

Namens. der-

telischen Grundbegriffe Stoff,—Kraft;

selben jesuitisch-thomistischen Neuscholastik wurde

n 1870 die

dem Sinn dieser Naturphilosophie,

Gesetz, Zweck gemäss

vatikanischen Dogmen dekretirt.

Es war im Grunde nur

also im Gegensatz einerseits

Sanktionirung eines bereits bestehende

n Zustandes,

Vollstreckung

zu den mechanistischen, anderers

eits zu den dynamistischen

Theorien der modernen (in ihrem

Grunde immer atomistischen)

eines Testaments des Vorgängers auf dem päps

tlichen Stuhle,

Naturbetrachtung verläuft, wend

et der Verfasser sich zur

was der gegenwärtige Papst in jenem Rundschreiben von 1880

eigentlichen Hauptaufgabe seines

verfügte.

Und dennoch ein folgenschwerer Schritt! Denn der

„Erklärung der

grundlegenden Theils: zur

Naturdinge im Sinne des Aristotelismus“,

erneuerte Thomismus wurde damit für die Geistesnahrung er-

Gleich bei ; Erört

erung der inneren Wesensbeschaffenheit, der

klärt, womit die angehenden Geistlichen der Romkirche in den

Naturkörper _ tri

katholischen Lehranstalten aller Länder ohne Ausnahme auf-

tt das charakteristische Grundmotiv dieser

zuerziehen, seien.

Eine andere Luft als die der Perrone-Kleut-

„peripatetischen Naturauffassung“ zu Tage. Es besteht in der

Annahme einer Form des Naturkörpers als

real verschieden

gen’schen Neuscholastik darf forthin von keinem Aspiranten

von seinem Stoffe, also in der St

atuirung ei

des römischen Priesterberufes mehr geathmet werden.

dem

sokratisch -platonischen Gedankenkreis

nes (ursprünglich

Einer der gelehrtesten und. schriftstellerisch begabtesten

e entstammenden

Sch

üler Kleut

gen’s ist der gegenwärtig zu Exaeten bei Roer-

und : von Aristoteles dann kritisch fortgebildet

en) Dualismus von

mond

Form ‚ und Materie,

eines überall stattfindenden „Sachlichen

in Holland lehrende Jesuit Tilman Pesch. Er hatte

Unterschiedes zwisch:

en dem Formalprinzip der

schon kurz vor dem Erscheinen von Leo’s Thomas-Encyklika

Normaldinge

mehrere im Sinne des Neuthomismus gehaltene scholastische

und ihrem Grundstoff“ (S. 549).

Dieser dualistischen Kon-

stitution der Naturkörper entsprech

end gestaltet sich, was’ er

Abhandlungen von apologetischer Tendenz „gegenüber dem

des weiteren über die Eigenschaften

modernen Naturalismus veröffentlicht („Die moderne Wissen-

und Verhältnisse derselben,

schaft betrachtet in ihrer Grundfeste“ 1877:

„Die Haltlosig-

über ihr Werden und Vergehen,

sprung ausführt.

sowie endlich über ihren Ur-

keit der modernen W.

issenschaft, eine Kritik der Kant’schen

‘Die Fragen wegen des Raumes und der

.

Zeit, deren objekti

ves Vorhandensein gegenüber den Kant’schen

Vernunftkritik“ 1878)

Unmittelbar nach dem Anslichttreten

Subjektivirungsver

er Encyklika liess er

„Das Weltphänomen“ folgen (1881)

suchen mit Entschiedenheit behauptet wird

als dritte .der für seine

apologetischen Ausführungen gegen-

(8. 621 ff. 634 ff.)

, wegen des Verhältnisses neuer Geburten

über dem Naturalismus n

zu den vorhandenen älteren organischen Individuen ‘ (Epigenesis-

hin grundlegenden Mono

ach der erkenntnisstheoretischen Seite

Theorie, im Gegensatz zum Panspermismus und zum "Oc6a-

graphien. Das im Gefolge dieser vor-

bereitenden Arbeiten vo

r neun Jahren von ihm veröffentlichte

sionalismus, S, 655 ff.) wegen des Wesens der

Seele (die nicht

naturphilosophisch

abstrakt geistig,

sondern als organisirte Materie gedacht wird,

sorgfältigst ausg;

earbei

e System gehört zu den umfänglichsten und

8. 710 ff,)- ete.

— alle diese und ähnliche Probleme werden

teten Versuchen zur Bekämpfung der

Lehren des naturalistis

chen Unglaubens, welche die katholische

im Sinne der vom Aquinaten fortgebildeten

‘14a‚1"istotelischen

Literatur in jüngster

Zeit hervorgebracht hat.

Für das An-

Naturauffassung abgehandelt.

sehen und den EHEinflu

88,

Wie weit er durch dies. alles von der jetzt'herrschenden

gegnerischen Lager doch

deren dieses. Werk, wenn nicht im

naturwissenschaftlichen Denk- und Lehrweise abirrt, ist dem

Jedenfalls in der katholischen Welt

Verf. sehr wohl bewusst.

selbst sich erfreut, zeugt

der Umstand, dass ihm ungeachtet

Er redet gelegentlich von dem

Seines mächtiges Umfangs

„entsetzlichen Anstoss“, den er mit seiner” Auffassung gebe

vor kurzem eine zweite Auflage

(S. 589), von-dem: „tausend- ja millionenstimmigen Widerspruch,

27

28

dem. er: begegne, von der „betäubenden Einmüthigkeit“ der

hat sich auch durch formell-sachliche Verschiedenheiten, wie

gelehrten Vertreter des “modernen Atomismus (S.'569) etc.

sie /Zwischen den einzelnen Theilen des Buches Jesaja bestehen,

Aber nichts von dem allen macht ihn‘irre, ‘nichts hält ihn von

zur Modifikation traditioneller Annahmen auf literarkritischem

seinem weiteren Vordringen ‘auf.der „königlichen Heersträsse

Gebiete "bewegen “lassen.

Dieser richtige prinzipielle Stand-

Er lebt der

der peripatetischen Naturauffassung“ zurück.

punkt ist aber die Hauptsache; über das Einzelne wird dann

festen Ueberzeugung, dass gerade diese Naturansicht die einzig

bei allseitigem fleissigen Forschen auch noch eine Einigung

haltbare, dass. nur sie das Wesen, den Zweck und den Ur-

erzielt werden.

Was sodann die Einzelexegese anlangt, so

sprung der sichtbaren Wirklichkeit richtig zu erklären im

bringt die Natur des Kurzgefassten Kommentars mit sich, dass

Stande sei; er preist die auf ihrem Grunde errichtete Gottes-

nicht bei jedem speciellen Punkte und besonders in heils-

lehre als diejenige Auffassung vom Verhältniss Gottes zur

geschichtlich unwichtigeren Partien die ganze neuere Literatur

Welt, durch welche „jeder Wissenschaft die freieste Bewegung

abgehört wird.

Aber wenigstens genannt sind deren KEr-

auf ihrem Felde belassen wird“ (S. 787). Zu berichtigen sei

scheinungen, sodass der Leser, wenn er über eine Partie ge-

allerdings an der älteren Lehrweise des Aristotelismus mancherlei.

naueren Aufschluss zu haben wünscht, sich aus ihnen Rath

Die von Empedokles herübergenommene Lehre von den vier

erholen kann. Wir haben nur wenige neuere Arbeiten nicht

Elementen, die geocentrische Vorstellung vom Weltgebäude,

berücksichtigt gefunden, die aber auch in den anderen neuesten

die Statuirung eines „siderischen Einflusses“ auf die irdischen

Kommentaren unerwähnt geblieben sind, und die doch eine Be-

Gleich zu dem grossartigen KEin-

Naturvorgänge und anderes Derartige müsse beseitigt werden.

rücksichtigung verdienen.

Doch werde.durch diese Korrekturen das, worauf es haupt-

gang „Höret, ihr Himmel etc.“ hat Steinthal („Zu Bibel und

sächlich ankomme, das Verhältniss der Welt zu Gott, so gut

Religionsphilosophie“ 1890, S. 86 f.) eine beachtenswerthe Be-

wie nicht berührt; in Bezug auf diesen Hauptpunkt finde die

merkung gemacht, nämlich 1 Kön. 22, 28; Mich. 1, 2 würden

die Völker zu Zeugen, Mich. 6, 1 ff. die Berge als Richter,

christliche. Gotteslehre an der vom Stagiriten herrührenden

Grundlage nichts wesentliches zu ändern (a. a. O.). Kurz, in

Jes. 1, 2 und Deut. 32, 1 Himmel und Erde nur zum Hören

der. Weise, wie er vom h; Thomas interpretirt und läuternd

aufgefordert, weil der Prophet einen Hörer seiner Klage

reproducirt worden, biete der Aristotelismus einen für alle

wünsche und Deut. 32, 2 die zu hörende Rede eine Lehre ge-

Zukunft haltbaren Grund für eine echt wissenschaftliche Welt-

nannt sei.

Ferner weise ich gern auf Seeberg’s tüchtige Ab-

und Gotteserkenhtniss.

Dem alten Aristoteles that diese und

handlung „Falsche und wahre Gotteshülfe“, eine Auslegung

jene Korrektur noth:

am verbesserten Aristotelismus des

von Jes. 7—12 in den „Theol. Studien aus Württemberg“

„heiligen Lehrers“ (Thomas) 'sei es weder nöthig noch möglich,

1889, S. 57—76. 81—152 hin; denn er bietet sehr wichtige

fernere Verbesserungen anzubringen.

Auseinandersetzungen einerseits über Hengstenberg, Stier u. a.,

Den prinzipiellen Gegnern dieser seiner Weltansicht lässt

andererseits über Bredenkamp, Guthe, Giesebrecht. Ueberhaupt

der Verf. keine Schonung ‚angedeihen.

Er hat für sie bald

und insbesondere zu Jes. 40 ff. hätte M. v. Gerlach’s Buch,

bemitleidende Blossstellung , bald heftig entrüstete Anklagen,

„Der Mensch im Stande der Schuld nach dem Buche Jesaja“

bald beissenden Spott in Bereitschaft.

Auch ‚ der Andeutung,

(1890) berücksichtigt sein können.

Bei Kap. 53 ist nicht auf

dass er sie für geistgestört halte, begegnet man des öfteren

Dalman, „Der sterbende und der leidende Messias der Synagoge“

bei ihm; weder der scharfdenkende Kantianer Liebmann, noch

(1888) hingewiesen (das kleinere Buch: „Jes. 53, das Propheten-

Englands grosser Philosoph Herbert Spencer, noch der „deutsche

wort vom Sühnleiden des Heilsmittlers mit besonderer Be-

Darwin“ in Jena entgehen dem Schicksal, gelegentlich in diesem

rücksichtigung der synagogalen Literatur“ ist vielleicht beim

Sinne be- oder verurtheilt. zu werden.

Druck des v. Orelli’'schen Werkes noch nicht erschienen ge-

wesen).

Endlich habe ich in Feilchenfeld, „Die jüdischen

Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften Alten und

Gegner der Heimkehr und des Tempelbaues unter Cyrus, eine

Neuen . Testamentes, sowie zu den Apokryphen, hrsg. von

exegetische Studie über Jesaja, Kap. 65 u. 66“ (1890) mehrere

Proff,. DD. H. Strack und Kons.-R. 0. Zöckler.

AUALT.

beachtenswerthe Darlegungen über die Arten der religiösen

4. Abth.: Die Propheten Jesaja und Jeremia, ausgelegt

Verirrung gefunden, die in den ‘beiden Schlusskapiteln des

von Prof. Dr. C. v.. Orelli.

2, Aufl. ‘ München 1891,

Jesajabuches von jeher viel

exegetische

Noth verursacht

Beck ‚(X, 420 S. gr. 8). 5.50.

haben,

Die allgemeine Einrichtung des von Strack und Zöckler

Wird nun bei einem alttestamentlichen Buche‚ wie dem

herausgegebenen „Kurzgefassten Kommentars zu den h.Schriften

des Jesaja, mit am meisten der Fall eintreten, dass man

A. und N. Test.“ ist bekannt: eine vollständige, dem Urtext

neben der hier anzuzeigenden Auslegung noch einen aus-

genau entsprechende Uebersetzung ist gegeben; in fortlaufenden

führlicheren Kommentar anschafft, so muss es von vielen dank-

Anmerkungen ist die sprachliche und sachliche Erläuterung

bar begrüsst werden, dass über das meist so sehr vernach-

des Einzelnen dargeboten, und nach jedem inhaltlich selbständigen

Jässigte und doch so äusserst wichtige Jeremiabuch eine mässig

Ganzen ist eine Darlegung seiner wahrscheinlichsten Disposition

umfangreiche, also wohl zu bewältigende Auslegungsarbeit

sowie eine das Einzelne verknüpfende und das religionsgeschicht-

erschienen ist.

Zudem ist diese zweite Abtheilung 'des in Rede

stehenden Werkes keineswegs von dem Verf, stiefväterlich be-

lich Wichtigste hervorhebende Zusammenfassung ängefügt.

Die von uns früher hervorgehobene gefahrdrohende Eigenschaft

handelt.

Dies zeigt 'sich nicht blos etwa äusserlich, indem

dieser Methode, dass sie leicht zu Wiederholungen führt,

auf Jesaja 214, auf Jeremia 206 Seiten des Buches entfallen,

macht sich bei der Erklärung der Propheten am wenigsten

sondern auch innerlich, indem es uns sogar hat scheinen wollen,

geltend; denn bei ihren Reden ist die Auffindung des Ge-

als wenn die Auslegung des Jeremia sogar den Vorzug der noch

dankenganges schwierig, und man lässt sich bei der schwer

grösseren Nervosität und Frische besässe. Es wäre auch nicht

erschöpfbaren Ideenfülle derselben gern gefallen, dass manche

zu verwundern, wenn dies wirklich zuträfe; denn die Reden

bei der Einzelexegese schon gestreiften Momente durch den

des Jeremia sind ein vom akademischen Docenten weniger ’zu

zusammenfassenden Rückblick noch einmal allseitig ins Auge

bearbeitendes Gebiet, und auf diesem hatte insbesondere v. Orelli

nur kleinere Abschnitte in seinem Werke „Die alttestament-

gefasst werden. Am wenigsten lästig wird dies, wenn der

zusammenfassende. Geist so sehr im Erkennen des Wesentlichen

liche Weissagung von der Vollendung des Gottesreichs“ (1882)

geübt und ‚die nachzeichnende Hand so sehr in der gefälligen,

behandelt, an diese Reden des Jeremia ging‘ also der Verf.

abwechselungsvollen Formengebung geübt ist, wie beides bei

sozusagen mit der ersten Kraft 'der Auffassung und der Dar-

v. Orelli anerkanntermassen der Fall ist.

stellung. Auf jeden Fall fühlt man es schon der treffenden

Wenden wir ferner den anderen Hauptvoraussetzungen

Charakteristik „der persönlichen Eigenart Jeremia’s“ an, wie

einer tüchtigen Erklärung den Blick zu, so ist die Stellung

tief der Verf. sich in die Seele dieses Propheten hineinversenkt

und mit welch starkem Antheil er das buntbewegte Lebens-

des Verf. zur. Textkritik und Literarkritik die ‚prinzipiell

schicksal dieses Gotteszeugen begleitet hat.

Vebrigens merkt

Tichtige: er verschliesst das Auge nicht vor.offenbaren Ver-

derbnissen des überlieferten Wortlauts, ohne aber in den An-

man auch in dieser Abtheilung des Buches auf Schritt und

sprüchen an dessen. Glätte eine übertriebene und deshalb frag-

Tritt die lebendigste, aus eigener Beobachtung geschöpfte

liche Stilbeurtheilung zur Geltung kommen zu lassen, und er

Kenntniss Palästinas und seiner Umgebung, mag ‘ der Verf.

29

300

z. B. bemerken, dass die Trümmerstätte des alten. Memphis,

der- inneren Geschichte des absterbenden weströmischen. Reiches

„beim Dorfe Mit-Rach6ne, südlich. von, Kairo“ liegt, oder mag

und von den-ersten Zeiten des byzantinischen. ; Der Verf. hatte in

er, den „bei durchsichti

gseinem ersten, Bande ‚die Geschichte des grossen weltgeschicht-

(zu. 4, 11) erwähnen ete.

gster Luft wehenden, scharfeg Wind“

Obgleich trotz alledem der Verf. selbst sein Buch nicht

lichen Kampfes. zwischen. der neuen Weltreligion und den alten

Kulten bis, dahin, geführt, wo.die Hauptentscheidung gefallen

für abgeschlossen halten wird, so wollen wir doch auch. bei

war : bis: an die Schwelle: des. durch : des. Kaisers Theodosius I:

der Jeremia-Abtheilung wenigstens auf einen Punkt aufmerksam

Auftreten bezeichneten Zeitraumes, mit. welchem einerseits die

Mmachen, an dem uns eine Verbesserung angebracht werden zu

Lehre der Homousianer von Staats wegen‘ als- die allein

können scheint. Ueber die Zahl siebzig (25, 11) sagt er, dass

katholische anerkannt, anderseits. die Verfolgung : des. Heiden-

sie „theils, eine prophetisch-symbolische, heilige (7><10) Zahl

thums. in weitem Umfange eingeleitet wird.

So_blieb: nun die

sei, die denn auch weitere prophetische Entfaltung gestatte

weit, schwierigere, nur durch höchst ausgedehnte und viel-

(Dan. 9, 2, 24), theils eine solche, die für das gegenwärtige

Geschlecht das Mass der Gerichtszeit zum Troste, aber auch

seitige Studien und: durch Zusammenbringung ‚eines ausser-

ordentlich reichen Materials zu lösende Aufgabey überall: den

zur Vereitlung falscher Hoffnungen (vgl. 38, 3 ff.). mit Bestimmt-

Bahnen zu folgen, auf denen die Kirche und ihre.Organe in der

heit angebe“.

Darin scheint uns die erstere Auffassung mit

weiten Völkerwelt innerhalb des Rahmens des römischen Reiches.

der anderen nicht vereinbar zu sein; eine als symbolisch ge-

diealten Kulte auch im Einzelnen (wie S. sich ausdrückt) historisch

meinte Zahl scheint uns nicht zugleich als eine bestimmte ge-

meint sein zu können; denn als symbolische will sie doch eben

überwunden, diese Völker und Länder in christliche umgewandelt

haben,

Den. erstaunlich reichhaltigen Stoff scheidet der Verf.

nur einen Gedanken, aber kein Zeitmass und keinen Zeitpunkt

in drei Hauptmassen. (Eigentlich in zwei; weil aber, wie S. 11

ausprägen, will der in Rede stehenden Grösse nur eine. Be-

richtig bemerkt wird, die römische Geschichte. der Kaiserzeit

deutung für die Geistesgeschichte verleihen, nämlich. dass‘ die

Strafexistenz Israels ein der lang andauernden Sünde dieses

zugleich als allgemeine und als provinzielle sich vollzieht, so ist.

auch bei Schultze die,Darstellung der allgemeinen: Verhältnisse

Volks entsprechender und deshalb gleichfalls langwieriger Ge-

von jener, der provinziellen Vorgänge geschieden.): In der ersten

schichtszustand sein werde,

will, aber nicht zugleich den

Abtheilung (S. 1—98), die er „Allgemeine Wändlungen“: nennt,

äusseren Umfang dieser Schicksalswendung: genau bezeichnen,

wird der,auch. kulturgeschichtlich überaus intetessante Versuch

sodass Ausdehnung und Abschluss derselben hätte ausgerechnet

werden sollen.

gemacht, den Einflüss fest zu stellen, welchen seit den Zeiten

Etwas anderes wieder wäre die Frage, ob

der. Konstantiner

das

unaufhaltsam weiter ‘ vordringende

Gott es so gefügt hat, dass die zuerst als sinnbildliche Zahl

Christenthum fortschreitend zunächst auf das römische Recht:

gemeinte Siebzig, die nur einen unbestimmt längeren, zum

ausgeübt, hat.

Häuserbau und zur Gartenanpflanzung etc. (29, 5 f.) Zeit

Für die geschichtliche Betrachtung kommen

gewährenden

Geschichtsabschnitt

bezeichnen

sollte

dabei namentlich die. mit Theodosius beginnenden , allmählich

(im

immer schroffer sich gestaltenden Verfü

gungen in . Betracht,

s

Gegensatz zu dem „bald“ der falschen Propheten 29, 8),

durch welche zuerst.die Apostaten vom Chr

istenthum, wie auch die

hinterher

in der Wirklichkeit

sich als

eine äusser-

Häretiker und Schismatiker, endlich die Heiden rechtlich immer

liche, chronologische Angabe auswies, welcher Auffassung

v. Orelli zugeneigt ist.

Aber auch diese Frage ist nach dem

ungünstiger gestellt wurde: eine Entwickelung, dieunterJustinian &ı

A. T. zu verneinen.

ihren Höhepunkt erreicht. In:Sachen ‚des, Strafrechts äusserte

Denn nach Jer. 25, 1 ff, ist im vierten

sich die Einwirkung des Christenthums' einerseits. in Straf-

Jahre Jojakim’s ein Angriff Nebukadnezar’s auf Jerusalem nur

angedroht, nach Kap. 35.f. kam der Chaldäer nicht unmittel-

verschärfung‘ bei solchen Vergehen, die:das christliche, reli-

bar nach der Schlacht bei Karkemisch

giöse und sittliche Empfinden tiefer verletzten, anderseits in

gemäss 2 Kön. 24, 1b—6 wahrschei

(ca. 605) nach Jerusalem,

Strafminderungen, die, der Humanität ‚der. neuen Religion : ent«

nlich erst später.

Ferner

sprachen. Weniger erfolgreich: erwiesen.

sich: die, Bemühungen

sind auch diejenigen, welche mit Jojakim’s Nachfolger Jekhonja,

der Kirche, in Sachen des .‚Privatrechts:

%

/

weggeführt wurden 599, von Jeremia (29, 1 f.). als die ersten

hatten sie auf dieser Seite bei dem Ehe-

am meisten / Erfolg

Deportirten betrachtet, indem die Rede positiy so lautet, als

doch ist die,s, g. Konkubinatsehe erst im 9

'und, Familienrecht,

wenn es sich nicht auch um andere judäische Gefangene ge-

‚ Jahrhundert, wirk-

lich verboten worden, während. bereits: Justinian I: der- durch

handelt habe, die, von Nebukadnezar früher nach Babel ge-

die Pathenschaft hergestellten s.g. „geistlichen Verwandtschaft“

bracht gewesen seien (599 wurde Hesekiel mit weggeführt

Hes. 1, 2). Auch hat Sacharja (1, 12) die siebzig Jahre des

den Werth eines Ehehindernisses verlieh, : dafür jedoch‘ auf ver-

schiedenen. Punkten, die auf Standesunterschied beruhenden Ehe-

Zorns als bis zur Zeit seiner Wirksamkeit dauernd angesehen,

hindernisse wenigstens gesetzlich aus dem Wege räumte. Noch

vgl. „über welche Du zornig gewesen bist nunmehr 70 Jahre“.

fühlbarer drangen, wie bei der Sklavenehe,

so bei Scheidungs-

Auch noch 2 Chron. 36, 21 ist wahrscheinlich die Zahl 70 als

und Ehebruchsfällen christliche Anschauunge

eine abgerundete angesehen, indem die 70 Jahre zunächst von

n in das Recht.einz

doch rangen auf diesem Punkte die antike und.die christliche

der abschliessenden chaldäischen Eroberung Jerusalems (588)

Auffassung noch. lange ohne Ausgleich mit einander..

an gerechnet und ein Sabbat für das Land genannt sind. —

Bei den sehr fesselnden und eingehenden Darlegungen' des

Doch genug von solchen Vorschlägen betreffs etwaiger späterer

Umgestaltung dieses oder jenes abgegebenen Urtheils oder et-

Verf. über die Ausbildung der. christlichen Kunst, . theils im

waiger Ergänzung des dargebotenen Materials. Bei dem Verf.

Gegensatze, theils in Anlehnung an die Antike, ‚ steht‘ er auf

dem Boden seiner eigenen früheren Forschungen, ‚ Weitere Er-

bedarf es am wenigsten einer darauf bezüglichen Anregung,

örterungen folgen der christlichen Literatur gegenüber der des

und es ist nur dies zu

wünschen, dass seine Arbeit in der

Gunst der Leser

sich erhalte, damit, die jetzt so sehr ver-

sich auslebenden Alterthums, Von ganz besonderem Interesse

breitete blos fra

gmentarische Lektüre des A, T. einer volleren

endlich. ist der Abschnitt (S. 88 ff.), über das Kalenderwesen;

TO5 yopov xal r

Wo wir darüber unterrichtet werden, ‚wie seit. dem ‚J. 354 die:

®V TpoNTÄV Xal tOy Ühkwy rmatplmv Bıßklmy

Versuche beginnen, auch. bei der seit Alters bestehenden. Ver-

AVÄyvwaLc (Prolo

g des Siracidenenkels) immermehr Platz mache.

Ed. König.

bindung des Kalenders mit der religiösen Aüuffassung und:dem

religiösen Leben nun auch dem christlichen Raum:zu schaffen:

Schultze,

Weitaus den grössten Theil dieses. Bandes nimmt aber. die

des

Dr. Vietor (Prof. an der Univ. Greifswald), Geschichte

zweite Hauptmasse (S. 99—340) für sich in Anspruch, welche

tums.

Ntergangs 'des griechisch-römischen Heiden-

I

Die Ausgänge.,

der Darlegung der „provinzialen Entwickelung “ ge-

(IX, 392 8,

gr.:8

9 Mk.

Jena 1892, Costenoble

widmet ist. Es handelt sich dabei darum,: in der langen Reihe

der römischen Provinzen, ‚von- Britannien und. Gallien bis: näch

unserer K

Ein ganz vortrefflicher Beitra

g zu ausgedehnter Förderung

Mesopotamien und Oberägypten, und.in den grossen- städtischen

enntniss von der Art,

wie das Christenthum in den

nächsten 250 Jahren nach des

Centralpunkten des, römischen Reiches, überall dem Gange

Ländern zwischen dem Atlantise

Kaiserg Julian Ausgang in den

zu folgen, welchen die Christianisirung im einzelnen genommen

Persischen Reiches

hen Meere und den Grenzen des

hat,

Bei der grossen Belesenheit ‚und- dem unermüdlichen

überall zu Vollständigem Siege gelangt ist —

Sammelfleisse. des. Verf. werden. dabei. eine’Menge bisher kaum

zugleich eine wil

1kommene Ergänzung unserer Kenntniss von

beachteter ‚ oder noch. unbekannter Thatsachen zu' Tage gern

31

32

fördert. Im ‚ganzen tritt je‘nach der Volksnatur und der

worden waren.

Jetzt zeigt uns aber die alle Seiten und alle

Vorgeschichte der verschiedenen Provinzen und grossen Städte

Verhältnisse des letzten grossen Kampfes der neuen Religion

eine grosse Verschiedenheit in dem Prozess der allmählichen

mit dem Hellenismus prüfende Darstellung des Verf., dass

Ueberwindung der alten Kulte zu Tage. Ueber die Härte der

auf überraschend vielen Punkten sich allmählich Zustände aus-

dem Heidenthum immer feindseliger sich gestaltenden Gesetz-

gebildet hatten, die es für die Menge der Heiden möglich

gebung hinaus erscheint die Reichsregierung nur in seltenen

machten, Brücken für den Uebergang aus der alten zu der

Und

Fällen als bei der Vernichtung des Alten mitwirkend.

neuen Religion zu schlagen; dass anderseits die Kirche an

weiter zeigen die alten einheimischen Kulte, namentlich die

vielen Stellen sich nicht scheute, ganz erhebliche Koncessionen

keltischen, und in Nordafrika und Syrien die verschiedenen

zu machen.

In vielen Fällen also gab die Religiosität des

semitischen, weit mehr Zähigkeit und Widerstandskraft, als die

heidnischen Volksthums Gedanken und Formen an die neue

innerlich längst „zerriebenen“ antiken Kulte.

In manchen

Religion ab, die „zwar dem Wesen derselben zuwiderliefen, aber

Landschaften, wie in Britannien, in Gallien, selbst in Italien,

in ihr durch die Macht der Thatsachen öffentliche Anerkennung

Griechenland und Kleinasien,

und in der Mehrzahl der

gewannen“ (S. 347).

Der Erforschung dieser „Assimilation“

grösseren Städte ,

scheint ‘die

Antike

der

christlichen

und ihrer Folgen. ist. dieser Abschnitt hauptsächlich gewidmet.

Hochflut ohne nachhaltigen Kampf erlegen zu sein.

Desto

Verf. findet sie als ganz besonders wirksam auf sepulkralem

ungestümer, leidenschaftlicher, nicht selten in Gestalt grimmiger

Gebiet,

Der Kultus der Märtyrer und der Heiligen berührte

gewaltsamer Zusammenstösse, hat der Kampf zwischen dem

sich zunächst mit dem antiken Manenkultus und mit der in

Alten und ' dem Neuen in Nordafrika,

in Alexandrien,

den Jahrhunderten der römischen Kaiserzeit weithin Vvolks-

Im Ganzen aber hat sich der Prozess

in Syrien gewüthet.

thümlich gewordenen Sitte, jüngst Verstorbene jeden Ranges

der Christianisirung äusserlich in der Art vollzogen, dass zu-

als s. g. Heroen zu verehren. Vielfach löste sich der ausgehende

erst die grossen Städte als Bischofssitze, dann auch die klei-

Polytheismus in den Dienst der Heiligen auf, geht in denselben

neren Orte, endlich — dieses erst unter eifriger Mitwirkung

über — ganz besonders, wo es sich um „Heilungswunder“,

des allmählich sich ausbreitenden Mönchthums — das Landvolk

um manche uralten Sitten (wie die der „Votiva)“ und um die

gewonnen wurde, Doch erhielten sich noch sehr lange in vielen

mit dem Dienst der Heiligen. verbundenen Feste handelt. Die

Städten und Gegenden mehr oder minder offene Anhängerschaften

früheren Verehrer antiker, wie ägyptischer Göttinnen finden

der alten Kulte. Je nach der Art endlich, wie eine Landschaft

in der Verehrung der Maria ein „willkommenes Aequivalent“,

für die neue Religion gewonnen wurde, war auch das Schick-

Aus der Heiligenverehrung entwickelte sich naturgemäss trotz

sal der alten heiligen Gebäude verschieden.

Der Verf., — der

alles Widerstrebens der älteren Kirche der Bilderdienst,

dabei mit Recht davor warnt, aus einzelnen uns berichteten

der dann (nach dem gänzlichen Absterben der heidnischen

Scenen zu weit greifende Schlüsse zu ziehen, — folgt sorgsam

Antike) im siebenten Jahrhundert vollständig das Uebergewicht

den Spuren, die hier an die Zerstörung eines alten Heiligthums

erlangte.

Die christliche Engellehre berührte sich mit dem

zu Wwirksamer Erschütterung der noch feststehenden alten

Genienglauben der Römer, das neu aufblühende Mönchthum

Kulte, dort an die einfache Christianisirung, alter Tempel, oft

mit der harten Askese mehrerer Neupythagoräer und Neu-

auch an deren mehr oder minder nachdrückliche Umgestal-

platoniker.

Prozessionen aber und Wallfahrten waren der

gestaltung zu christlichen Kirchen erinnern.

christlichen und der antiken Frömmigkeit gemeinsam, Noch

Im einzelnen machen wir einige Einwendungen.

In der

stärker aber berührten sich damals beide in dem Unsterblich-

Einleitung über die Geschichte des römischen Reiches musste

keitsglauben. Nur dass hier je nach der Natur der verschiedenen

auf S. 2 auch der furchtbaren Münzkrisis des dritten Jahr-

Völker der alten Welt die Ausgleichung derselben mit dem

hunderts gedacht, und auf S. 3 konnte auch daran erinnert

Christenthum sich anders vollzog; nur dass, wie der Verf,

werden, dass die neue Kirche auch neue Preise für edlen Ehr-

S. 384 sehr bestimmt betont,

„die neue Weltreligion ihre

geiz und reiche Motive für das der griechischen Welt unent-

Weltstellung im letzten Grunde doch immer durch die in ihr

behrliche Parteiwesen bot. Britannien (S. 127) ist keineswegs

liegenden Kräfte gewonnen hat.“

Der Sieg des Christenthums

so leicht durch die Römer erobert worden, wie der Verf, an-

war entschieden, als die mittleren Gesellschaftsklassen, in denen

giebt: wir erinnern nur an den furchtbaren Krieg mit der

die antike Frömmigkeit als innerlicher Besitz hauptsächlich

Königin Boudicca. Das Land ist auch nicht lediglich Militär-

ruhte, gewonnen waren, und als endlich auch die zähesten

provinz geblieben, noch in Julian’s Zeit war es sogar Kornkammer

Gegner, die Vertreter des ausgelebten Neuplatonismus, ihre.

für das durch die Einfälle der Germanen verödete nördliche

Kraft erschöpft hatten.

G. Hertzberg.

Gallien. Weiter war Britannien nicht das Geburtsland (S. 129)

Konstantins d. Gr.; dieser ist ja zu Naissus in Obermösien ge-

Gallwitz, Hans (Stadtpfarrer und comm. Superintendent in

boren.

Auch die Annahme ist unhaltbar, dass (409) Spanien

Sigmaringen), Das Problem der Ethik in der Gegen-

(S. 140) von den Römern bereits „thatsächlich aufgegeben ge-

wart. Ein Beitrag zur Lösung desselben. Göttingen 1891,

wesen sei“.

Zu S. 205 ist zu bemerken, dass nicht der da-

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 272 S. gr. 8). 5 Mk.

mals längst verschwundene goldene Dreifuss, sondern nur dessen

Was ist das Problem der Ethik?

Diese Frage, die sich

ehernes Gestell (die s. g. Schlangensäule) durch Konstantin d.

angesichts des Titels aufdrängt, werden wir im Sinne des

Gr. aus Delphi nach Konstantinopel überführt worden ist. Im

Verf. wol dahin beantworten können,' dass es zu zeigen gilt,

inwiefern in Christo die für alle Zeiten vollkommene ethische

Gegensatze zu dem Verf. (S. 213) muss ich auch bei der An-

Zu diesem Behufe sucht

nahme verharren, dass die Unterdrückung des‘ Olympischen

Offenbarung gegeben sein könne.

Festes durch Theodosius d. Gr. von den Griechen sehr bitter

nun der Verf. zu zeigen, dass es keine apriorische Darstellung

empfunden worden ist.

Weiter hatte sich Byzantion zur Zeit

vom Sittlichen gebe, dass auch das Sittliche kein besonderes

Konstantin’s d. Gr. meines Wissens weder von der Verheerung

Organ im Menschen habe, da weder eine Scheidung in höhere

durch Septimius Severus, noch von den neuen Heimsuchungen

und niedere Funktionen der menschlichen Persönlichkeit noch

in des Kaisers Gallienus Zeit schon wieder „vollständig erholt“

die des Geisteslebens in verschiedene Seelenvermögen sich

(S. 278).

Endlich ist meines Wissens Konstantin’s d. Gr.

reinlich durchführen lasse.

Es handelte sich in der Ethik

also überall um eine Bethätigung der Persönlichkeit im ganzen.

Mutter Helena nicht in dem bithynischen Drepana, sondern in

einer mesopotamischen Stadt geboren. Wir führen jedoch diese

Da nun eben jede Persönlichkeit von der anderen wesentlich

Versehen nur deshalb an, damit sie bei einem Neudruck be-

verschieden sei, so könne überhaupt kein einheitliches Gesetz

seitigt werden können,

für alle die sittliche Aufgabe ausdrücken, vielmehr entstehe

Von ganz besonderem Interesse endlich‘ist der letzte Theil

das sittliche Handeln erst infolge von Reizen, die auf den

(S. 340—9385), der die Aufschrift: „Religiöse Ausgleichungen“

Einzelnen ausgehen und ihm bestimmte Güter in Aussicht

trägt. Es ist ja bekannt, dass in manchen Ländern des

stellen, die nun eine individuell bedingte Reaktion hervorrufen,

Südens, namentlich in den griechischen Provinzen des alt-

und die Sittlichkeit besteht eben nur darin, dass eine Persön-

römischen Reiches, nicht wenige antike Sitten und Gebräuche

lichkeit individuelle Ideale in sich trägt und zu verwirklichen

fortleben, die‘je nach Umständen in das Christliche übersetzt,

strebt,

Diese individuelle Anlage soll nun wohl mit der Ge»

oder christlich umgeprägt, ©oder auch nur christlich gefärbt

sammtnatur in geheimer Beziehung stehen (S. 80), aber in

33

34

einer dem‘ Bewusstsein des Einzelnen sich doch am Ende ent-

ziehenden.

Diese übergreifende Gesammtnatur soll wie ein

Gütern die Rede, unsittlichen Idealen, die sich im Unterschied

Sayp.dviov den KEinzelnen treiben.

von natürlichen Trieben geltend machen und, wie wir gesehen

Allein dennoch bleibt un-

haben, gesteht der Verf. wieder Maximen zu, die auf Allge-

klar, wie mit dieser Behauptung der rein individuellen Natur

des sittlichen Ideals der vom Verf. zugegebene Satz, dass es

meingültigkeit Anspruch machen. Man kann den Ausführungen

keine Maxime des Sittlichen geben könne, welche nicht in

des Verf. gegen Kant’s Versuch, eine Ethik zu konstruiren,

die von der Welt ganz absieht, vollständig zustimmen und

irgendeiner Art den Anspruch der Gemeinverbindlichkeit mache

doch mit Kant die Apriorität des Guten als d

(S. 184) zusammengedacht werden soll. Besteht nun aber die

es Unbedingten

Sittlichkeit nach dem Verf, in der Herausbildung der mensch-

und allgemein Gültigen festhalten;

man kann vollständig zu-

geben, dass es keinen Willen gibt ohne Bewusstsein und Em-

lichen Gesammtpersönlichkeit auf Grund der bewussten oder

pfindung und dennoch im Willen das s

pecifische Organ des

unbewussten, von der Natur ausgehenden Reize, so muss

Sittlichen sehen,

Vvorausgesetzt werden, dass die KErkenntniss von Natur und

Man kann die Bedeutung der Welt und

Natur für das sittliche Leben vollständig zugeben und doch

ist.

Geschichte in ihrem Wesen und ihrem Werthe auch möglich

die Unterscheidung des Sittlichen und Natürlichen aufrecht

Allein daran eben fehlt es,

„Das höchste Gut ist un-

erhalten.

Welche Unklarheit bezüglich des Begriffs des Na-

erreichbar, und wegen des Missverhältnisses, welches zwischen

dem bewussten sittlichen Leben des Menschen und dem Willen

türlichen bei dem Verf. herrscht, zeigt die wunderliche Zu-

sammenstellung S. 104 f., wo die Sehnsucht der klassischen Völker

und Wesen des Allwirklichen — Gottes besteht, ein Wider-

nach orientalischen mystischen Kulten im ersten christlichen

spruch, den wir nach christlichem Sprachgebrauch Sinde nennen“

(S. 199).

Wenn freilich dieser offenbar auf der in der Natur

Jahrhundert als Rückkehr zur „Naturreligion“ mit der Rousseau-

schen Rückkehr zur Natur analogisirt wird. Die Ineinander-

unseres eigenen Wesens liegenden Beschränktheit unserer Er-

wirrung der Kultur und Sittlichkeit, wie sie nothwendig ist,

kenntniss des „Allwirklichen“ beruhende Widerspruch das

Wesen der Sünde sein soll, so ist nicht leicht zu verstehen,

wenn man das „Technische“ nicht aus dem Weltlichen aus-

wie der Verf, dennoch gegen Paulsen die Vermeidlichkeit des

scheiden will, macht sich trotz heilsamer Inkonsequenzen viel-

fach in höchst bedenklicher Weise geltend, so in der Be-

Bösen behaupten und die Sünde als das nicht sein Sollende

schränkung des Heils auf die Kulturvölker.

definiren kann.

Herm. Schmidt.

Diese Ausführung, der wir gern zustimmen, scheint denn

Althaus, Pastor Paul, Die historischen unı

d dogmatischen Grund-

doch auch nur episodisch zu sein; denn schliesslich ist es nicht

lagen der Lutherischen Taufliturgie.

Vortrag, geh. auf der

die Hinwegschaffung des Schuldgefühls, um die es sich in erster

50. luth, Pfingstkonferenz zu Hannover am Don:

nerstag, 16. Juni

1892,

Hannover 18

93, Feesche (IV, 105 S, gr:8), . 1.,50,

Linie handelt bei der Erlösung durch Christus , Sondern um

die Lösung aller Räthsel des Lebens und um Gewinnung einer

Die Frage nach der Taufliturgie ist nicht etwa blos in der hannover-

Gesammtanschauung von der natürlichen Welt und ihrem ge-

schen Landeskirche, wo sich mit deren

Neugestaltung bereits sämmt-

schichtlichen Verlauf, welche als die höchste allen Ansprüchen

liche Bezirkssynoden beschäftigt haben, d

amit der diesjährigen Landes-

synode die betr. Vorlage gemacht werde:

n kann, auf die Tagesordnung

unserer Vernunft einzigartig entsprechende bezeichnet werden

gekommen, sondern beschäftigt in wei

teren Kreisen sehr lebhaft alle

kann (S. 236).

(Eine eigenthümliche Ironie ist es, dass die

Ritschl’sche Schule, die der herkömmlichen Lehre von der Busse

lutherischen Kirchen. Der Verf, hat es unternommen, nach längeren.

gründlichen Vorstudien zunächst auf der hannoverschen Pfingstkonferenz

So gern vorwirft, dass sie konsequent den Gläubigen auf den

des J. 1892 die historischen und dogmatischen Grundlagen der lutheri-

Busskampf verpflichten müsste, bei dieser Gelegenheit von dem

schen Taufliturgie darzulegen, und hat das damals erstattete Referat

Verf. hören muss, dass ihre Auffassung vom Erlösungsbedürf-

jetzt in überarbeiteter und erweiterter Gestalt m

giebiger Anmerkungen in Druck erscheinen lassen.

it Hinzufügung aus-

niss vollständig methodistisch sei.) Wenn Jesus sagt, dass er

Wir begrüssen diese

verkündige, was er gesehen und gehört habe von seinem Vater,

gründliche , vorsichtig gehaltene, ebenso wiss

enschaftliche als kirchlich

so ist der Sachverhalt so aufzufassen, dass Jesus aus den Er-

korrekte Arbeit eines jüngeren Theologen mit

besonderer Freude.

Aus-

eignissen des natürlichen Geschehens die Stimme seines himm-

gehend von der Ueberzeugung,

dass die lutherische Taufliturgie etwas

geschichtlich Gewordenes ist, fo

lgt er deren Spuren von den ersten An-

lischen Vaters herausgehört und in ihnen seine segnende und

fängen bis zu den neuesten Fo

rschungen,

Zugleich aber ist er über-

strafende Hand erkannt habe (S. 237). Das Vollkommene wird

zeugt, dass ein „Ritus, aus dem die rechte

an der Uebereinstimmung der letzten und höchsten Realität

.

Lehre nicht hervorgeht,

mit der Wirklichkeit erkannt.

unbeschadet seines gesch:

ichtlichen Ansehens auf Beibehaltung keinen

Es würde zu weit führen,

Anspruch machen kann“, Auf Grund dieser doppelten Position geht er

sollten wir dem weiteren Gange des Verf., auf dem er die

in 14 kürzeren oder längeren Abschnitten der Liturgie Schritt für Schritt

Vollkommenheit der Ethik Jesu zu beweisen sucht, eingehender

nach und gibt bei jedem Stücke ebenso wol den historischen als den

folgen.

dogmatischen Nachweis über Art und Berech

tigung des bezüglichen

Es ist nicht zu leugnen, dass der Verf., namentlich wo

Theils. Er behandelt 1. das Eingangsvotum, u

nd bleibt. bei der Trini-

es sich um Kritik handelt, eine anerkennenswerthe Energie

tätsformel stehen; 2. die Einsetzun

gsworte, und erkennt es als dring-

liches Erforderniss, dass dieselben der Taufliturgie, und zwar an dieser

des Denkens entwickelt, und vieles in seinen Ausführungen

Stelle, eingefügt werden. 3. Der Redeakt soll die Erklärung vom Wesen

sehr anregend ist.

Einer früheren Schrift des Verf. gegen-

über „Evangelium eines Empiristen“ bezeichnet die gegen-

der Taufe und des Pathenamtes enthalten, es sei nun eine freie oder

wärtige entschieden einen Fortschritt an Klarheit. Allein im

eine vorgeschriebene Taufvermahnung, 4. Das Zeichen des Kreuzes

wünscht er beibehalten.

5. Als Korrelat desselben schliesst er das

ganzen überwiegt doch auch hier das Widerspruchsvolle, Miss-

Taufgebet an und unterzieht hier die verschiedenen überlieferten Tauf-

verständliche durchaus, und es ist schwer verständlich, wie

gebete seiner Beurtheilung. 6. Als Antwort auf dies

Lesung des Kinderevangeliums. Auf die Bitte:

Gebet erfolgt die

der Verf. glauben kann, die hier entwickelte Anschauung lasse

„Nimm ihn auf, Herr“,

Sich mit der A

:

uffassung der Schrift irgendwie vereinigen.

folgt das Herrenwort: „Lasset die Kindlein zu

mir kommen‘“, 7, Dann

W

le er mit der Bedeutung, welche auch im N.'T. dem Ge-

wird dem Kinde durch das Vaterunser die Hand

segnend aufgelegt.

Damit sind die einleitenden Akte vollendet, und es

erfolgt 8. das erste

Setz zugeschrieben wird, zurecht kommen will, hat er in keiner

Stück des sakramentalen Aktes, der Gan

deut;

© gezeigt, ebenso wenig als wir keine auch nur leise An-

Verf, in der heutigen Praxis keine all

g zum Taufstein, für den der

ung über das Wes

en des Gewissens, über Schuld und Ver-

kann.

gemeine Berechtigung mehr finden

antwortlichkeit b

9. Der Abschnitt über die Abrenuntiation im Unterschied von

all

nterscheid

ekommen. Der Verf, gefällt sich darin, über-

dem Exorecismus ist besonders gründlich und korrekt.

10. Ebenso die

ungen, die sonst dem Ethiker geläufig sind, als

Untersuchung über die Frage nach dem Glauben. 11. Bei der' Vollzugs-

undurchführb.

ar abzuweisen.

Seele und- Leib, höhere und nie-

form werden alle einschlägigen Fragen betreffs des Ritus besprochen,

dere Geistes£'nnktionen, Wille

und Denken, natürlich und sitt-

sowie 12, das votum postbaptismale, 13. das Dankgebet und 14. der

lich, das Gute und die Güte

r

das sollen alles unhaltbare

Schlusssegen in Betracht gezogen wird. Wir glauben, dass mit dieser

Gegensätze sein,

am Ende auch Gott und Natur.

Aber wie

gründlichen, klaren und bis zum Ende das Interesse festhaltenden

in letzterer

Arbeit der nun einmal auf der Tagesordnung stehenden Frage nach der

Gott ist Re

Beziehung der Verf. ohne weiteres die Aussage:

:

gierer der Welt mit der anderen: Gott ist das

Taufliturgie eine sehr wesentliche und dankenswerthe Förderung ge-

Natürliche

selbst und das Natürliche deswegen sittlich, iden-

schehen ist, und glauben, dass, wer auf diesem Gebiete weiter arbeiten

tificirt, so

treten auch die

will, an der vorliegenden Schrift

weiteres in Kr

anderen Unterschiede wieder ohne

Hannover,

lnicht vorübergehen kann.

Büttner.

aft. Es ist wieder von höheren und niedrigeren

35

36

Dresbach, Ewald (Pfr. in Halver), Vornehm und Gering. Vier zeit-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Goltz, Vicepräs. D. Frhr

gemässe geistliche Vorträge.

Leipzig 1893, Dürr’sche Buchh.

V. der, Gen.-Sup. D.

ander u. Sup. Petrenz,

den. bei der . Be,

(102 S. 8). 1.25.

grüssungsfeier d, General-Superintendenten der Kurmark durch den Ev-

Die drei Vorträge: „Armuth und Reichthum“‘, ‚„„die Gleichheit aller

Öberkirchenrath. Berlin, Frdr. Schulze (22 S, gr. 8

50 . — Hansen,

Menschen‘“, „Herrschaften und Dienstboten‘“ lösen im Anschluss an

M. Mork, Et Besog i Wittenberg. Andet Oplag.

ed 8 Billeder. Ved

Udvalget for Folkeoplysnings Fremme.

Kopenhagen, (Gad) (56 S, 8).

einen' biblischen Text ihre Aufgabe in klarer und' ansprechender Weise,

35 Ore. — Rezek, Ant., Relatio progressus in extirpanda haeresi per

indem' sie jedem Theil das Seinige geben,

Der vierte Vortrag: „Die

regnum Bohemiae, marchionatum Moraviae et ducatum utriusque Silesiae,

Vaterlandsliebe als heilige Christenpflicht‘“ (Luk. 19, 41) passt zwar

opera PP, Societatis Jesu provinciae Bohemiae, ab a. 1661 usque ad'a

nicht. zum Thema des Buches, ist aber gleichwol als Behandlung einer

1678, Ed, A, B; Prag, Rimäc (558. gr. 8). 1.4 — + Oartulaire de

zeitgemässen Frage von Interesse. Wenn auch der Satz, dass Christus

V’abbaye royale du Lieu-Notre-Dame-lös-Romorantin (ordre de Citeaux).

Publie d’aprös V’original, avec une introduction, un appendice et des

der _ edelste Patriot gewesen, der je auf Erden gelebt hat (S. 87), un-

notes historiques, par l’abb6 Ernest Plat. Romorantin,

andachar et Ce,

widersprechliche Wahrheit ist, so will.es uns doch scheinen, als ob der Verf,

(XI, 209 p. 8). —

anneron, dom, Annales de dom Ganneron, Les

Religiöses und Nationales in Christi Verhalten gelegentlich etwas ver-

quickt oder wenigstens nicht sorgfältig geschieden habe. Andererseits

Antiquitös de la Chartreuse du Mont-Dieu, publiees par Paul Laurent.

muss zugegeben werden, dass diese Scheidung oft schwer genug ist,

Paris 1893, Picard. & fils (XXVI, 329

uarto centenario co

1}()). 8)

— Bonaventura p. da

Das Wort Christi über sich selbst: „Könige und Propheten wollten

Sorrento, capp., Il

mbiano, orrero Cristoforo Co-

lombo_6 i Francescani nella _ scoperta dell’ America,

Napoli-Sorrento,

sehen‘“ ete. (S. 101) auf.deutsche, rein nationale Ereignisse anzuwenden,

Tip. Festa (95 p. 16

— Gräbner, Prof. A. L., Geschichte der luth.

istungehörig.

E, Br.

Kirche in America, 1.'Thl. St. Louis Mo. (Dresden, H. J. Naumann)

(a

Y}

26 8. gr.

IM

Lieboldt, J. (Pastor an der Heiligen Geist-Kirche in Altona), Eine selige

H

eilige. +

Yım

‚bes,

, 6ve

u

e d’Hippone et de Constantine, Cin-

und beseligende Wissenschaft,

Ansprache_ über _ Röm, 8, 28 in der

uantiöme anniversaire d

1

a tran

8

A

ation des reliques de saint Augustin

St. Petrikirche zu Altona zur Zeit der Cholera-Epidemie gehalten.

6 Pavie ä Hippone (30 octobre 1842—1892). Constantine, Impr. Marle

Altona 1892 (15 S. gr. 8).

(41 p. 8). —

Geschichtschreiber, Die, der deutschen Vorzeit; 2. Ge-

Eine wohlgelungene Ansprache, die den schwer Gebeugten auf Grund

sammtausg,

40. Bd.: Die Lebensbeschreibun

der Bischöfe Bernward

u, Godehard v. Hildesheim, Nach der Ausg.

er Monumenta Germaniae

des; bekannten. Apostelwortes den Segen auch dieser Heimsuchung ans

übers. v. Dr. Herm. Hüffer,

2

v. W, Wattenbach durchgeseh. Aufl,

Herz legt: die „selige und beseligende Wissenschaft‘‘ befreit. von der

Leipzig, Dyk (XXI, 190 S. 8). 2. 80. — + Renet, l’abb6, Saint Lucien

Macht der Sünde, erlöst aus des Unglücks Nacht und verleiht aufs

et les autres saints de Beauvaisis, 6tudes historiques, liturgiques, chro-

neue Muth und Kraft, Der Reinertra

ist zur Linderung des durch

nologiques, T, 1er, Beauvais, Impr. de l’orphelinat Saint-Sauveur (XXLV,

die Cholera bewirkten Nothstandes bestimmt.

8

486&d

en.

et, planches).

Brune, P., Histoire de l’ordre hospitalier du Saint-Esprit.

1IX—462

.

aint

Neueste theologische Literatur.

Paris, Picard (

6l

8 avec grav.). — Cheranc6, L6opold de,

Francois d’Assise, 6e

tion, avec portrait, Paris, Poussielgue (XXLV,

Eduard: Gustav Kellner.

Biographien. Altes u. Neues aus der luth. Kirche. 2, u. 3. Bdchn, :

Ein Zeuge der luth. Kirche, gewürdigt, um

431 ; 18)

pstgeschichte.

Meloni, can. Milone, Treia e i papi: disserta-

der Wahrheit willen zu leiden. Lebensbild, nach Briefen u, Aufzeichngn.

zione storico-critica, Macerata, Tip. Mancini (38, XXII p. 8). — Mi-

desselben entworfen v. Past. G. Froböss. Elberfeld, Baedeker in Komm.

noocheri, Fr., Pio IX ad Imola e

ma: memorie inedite pubblicate ed

(VLIL,. 276 S. gr, 8 m. 5 Holzschn,). 1.50. — Barbier de Meynard,

illustrate a cura di Antonmaria Bonetti, con vario

pendici sul

Ernest Renan, discours prononc6 ä la seance de la Societ6 asiatique du

viaggio al Chili, il governo di’Spoleto, ecc. Napoli, Tip.

B

e

sta (188 p.

11’novembre 1892, Paris, Impr. nationale (8 p. 8). — Zur Erinnerung

con. ritr, 16). 1L, 20 c. — Tesi Passerini, Car., Leone XIII et il suo

an Pastor E. Rösler. Einige Blätter aus seinem Nachlasse, zusammen-

tempo: storia contemporanea, continuata dal can. Gioyanni Cinque-

von W, Gussmann, Pfarrer,

Mit Bild u. Lebensabriss,

Tü-

mani, Vol. I, fase. I. Torino, Negro (268 p. 4). — Urbain IV., Les

bingen-Stuttgart 1893, Selbstverl. des Iuth. Büchervereins (XIX, 196 S,

Registres d’Urbain IV (1261—1264).

Recueil des bulles de ce pape,

gr. 8

2. 50.

u

bliges, ou analys6es d’aprös les manuscrits originaux du Vatican

eitschriften.

+ Archiv f. kath. Kirchenrecht. General-Register

M

M. L6on Dorez et Jean Guiraud. ler fascicule. (Feuilles 1 ä 14.) Paris,

zum 28—66. Bd. Literatur-, Quellen- u. Sachregister, Mainz, Kirchheim

Thorin & fils (p. 1—112 in 8 ä 2 col.). 8 fr. 40.

(V, 240 8. gr.8). 7A4

Apostolikum.,

Bauerfeind , Sup. a. D. G. Fr. Chr., Eine Antwort

Sammelwerke. Abhandlungen, Theologische. Carl v. Weizsäcker

zu seinem 70, Geburtstage 11. Decbr. 1892 gewidmet v. Adf. Harnack,

auf d Hrn. Prof. Dr. Adf, Harnack „Apostolisches Glaubensbekenntnis‘.

Gütersloh, Bertelsmann (28 S. gr. 8). 40 %. — Book, weil. Prof. Dr. J.

Emil Schürer, Heinr, Jul, Holtzmann, Herm. v. Soden, Thdr. Häring,

T.. Der neue u, der alte Glaube. Rede. Neuer Abdr. Ebd. (23 S.

8

Herm, Usener, Adf. Jülicher, Ed. Grafe, Karl Müller, C, F, Geo. Hein-

40 . — Glaubensbekenntnis, Das apostolische, in der ev. Kirche.

riei Freiburg i. B., Mohr (III, 352 S, gr. 8). 8 A

Ein aufklär, Wort d, Friedens,

Ha

i. W., Risel & Co. (16 S, gr. 8).

xegese. Gottschick, Prof. D. Johs., Die Bedeutung der historisch-

50 &. — Hefte zur „Christlichen Welt“.

Nr. 3: Antwort auf die

kritischen Schriftforschung f. die ev, Kirche. Akademische Antrittsrede,

Streitschrift D. Cremers: ‚„„Zum Kampfe um das Apostolikum‘ v, Prof.

Freibur;

i. B., Mohr (32 S. gr. 8). 80

p. Adf. Harnack, Leipzig, Grunow (29 S, gr. 8). 40 . — Massow,

Biblische Hülfswissenschaften,

äéalien. Grotefend, Dr. H.,

C, v., Die Gottheit Christi.

Erwiderun

e. Laien auf die Schrift des

Zeitrechnung d, deutschen Mittelalters u. der Neuzeit. 2. Bds, 1, Abth, :

Hrn. Prof. D. Adf, Harnack: Das apostol, Glaubensbekenntnis, Güters-

Kalender der Diöcesen Deutschlands, der Schweiz u. Skandinaviens.

loh, Bertelsmann (77 S. gr. 8). 1.4 — Schröter, Rhold., Das aposto-

Hannover, Hahn (IV, 250 S. Lex.-8). 10 .4 — Lombay, G. de, Au

lische Glaubensbekenntnis in Kirche u, Schule,

Erfurt, Villaret (31 S.

Sinai, Palestine et Syrie. Paris, Leroux (IV, 225 p. 18). — Nicolsky,

gr. 8). 50 4, — Taubert, Oberpfr. Fr., Offener Brief an Hrn, Prof. D,

M. V., La Döeesse des cylindres et les Statues babyloniennes. Parıs,

Adf, Harnack in Sachen d, Apostolikums,

In Uebereinstimmg. m. e,

Leroux (8p. 8). — Rost, Dr. Paul, Die Keilschrifttexte Tiglat-Pilesers 1II.,

össeren Zahl Geistlichen, Gütersloh, Bertelsmann (26 S. 8), 40 . —

nach den Papierabklatschen u. Ori

nalen d. Britischen Museums neu

M

hieme, Priv.-Doz. Lic. Dr.,

Aus der Geschichte d.

postolikums.

Vor-

hrsg. 2 Bde.. Leipzig, Pfeiffer: 1.

©

inleitung, Transeription u. Ueber-

trag. Dörffling & Franke (32 S. 8). 50 . — Wohlenberg, Past. Lic.

setzung,

ine Schutz-

Wörterverzeichnis u. Kommentar (VIII, XXXI

, 145 S, gr. 8).

G., Empfangen v. h. Geist, geboren v. der Jungfrau Maria,

2. Autographierte Texte (III, 24 S, Fol.). 20 A

u, Trutzschrift, der christl. Gemeinde dargeboten,

Leipzig, Deichert

Hofpred. D. Frdr. H, Brandes,

Leben Jesu, Zimmermann,

2 Tle.

Der, v. Nazareth. Aus dem Engl. von

Nachf, (44 S, gr. 8). 60 .

760 8. 8). 5A4

Gütersloh, Bertelsmann (VI,

Christliche Kunst u. Archäologie.

Barelli, can, Vine., Monu-

menti comaschi,

Parte 1.

La cattedrale di Como,

Disp, XII—X1L

christl. Literatur. Hr

Patrologie, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der alt-

Como, Fustinoni (10 tav.). La disp. 2 L, 50. — Ferstel,

einr, v., Die

2. Heft: Bruchstücke

&

von Osc, v. Geb

rdt u. Adf. Harnack. 9. Bd.

Votiv-Kirche in Wien. Gezeichnet von H. v. Riewel etc., gestochen v.

Evangeliums u, der Apokalypse d. Petrus v.

H. Bültemeyer ete. Text von H. v. Riewel. [Wiener Monumental-Bauten,

Adf. Harnack. Leipzig

‚ Hinrichs (1IL, 78 S. gr. 8). 2 .4 — Dio-

V. Abth.]

Wien, Lehmann (28 Taf, m. 3 8. Text Fol,

70 ; französ,

sius Cartusianus,

n

, Elucidatio in psalmos, cantica et hymnos.

od. engl. Ausg. zu gleichem Preise, — Mauss, @

LE

glise de Saint-

T

m.

„ I. ]I. Montreuil-

sur-Mer, Impr. Duquat (XVI, 620; 744 p. 8

J6öremie, &4 Abou-Gosch. Observations sur plusieurs mesures de Vanti-

ä 2 col.).

uit6, II. Paris, Leroux (106 p. 8). — + Richter, Gymn -Oberlehr, Wilh,,

Reformatoren. Corpus Reformato

rum, Vol. 74—76, Braunschweig,

Die Jesuitenkirche zu Paderborn. Festschrift zur 20U0jähr, Kirchweih.

Schwetschke & Sohn (gr. 4): Ioa. Cal

v

ini opera quae sı

u

ersunt omnia,

Paderborn, Junfermann (99 S. gr. 8 m. 2 Textabbildgn, u. 3 Lichtdr.-

Edd. Guil, Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reus

s, Vol.

46 —48, (V.

f

II S., 968 Sp.,

Taf.). 1.80,

II S., 484 Sp. u. VIILS., 664 Sp.). & 12

M

Luther-Literatur. Luther’s, p. M., Werke. Kritische Gesammt-

Streitfragen v. K. W. F, Riga, Hoerschelmann

Dogmatik. Glaube u. Busse. Ein Beitrag zur Beurteilg, neuester

IIT, 161 8,

8).

3M

au

5, Bd. Weimar, Böhlau (VIIL, 676 S, Lex.-8), 17 .4

Biblische Theologie, Aall, A., Udodelighedsideen,

\

Kor

..

chengeschichte, einzelner Zeiten,

Hase, K, v., Geschichte

P

enhagen

der protestant. Kirche im 19, Jahrh. (Kirchengeschichte auf der Grund-

Aschehoug & Co. (62 S, 8). 75 Ore. — Bridel, Ph., La foi en Jesus

de Nazareth peutelle constituer la religion definitive? Döle,

mpr.

lage akadem. Vorlesgn. 3.'Thl. 2, Abth. 2, Hälfte, I,

Hrsg, Y. Prof.

Blind-Franck (26

G

8). — Ehlerg, Cons.-R. Pfr, D, Rud,, Des_Menschen.

6

Dr. G. Krüger. Leipzig, Breitkopf u, Härtel (III u. S, 359—728 gr. 8).

Sohn, Christus,

ttes Sohn. . Vortrag, Frankfurt a. M.,

esselring

(168, gr. 8). 30 .

s

— MHoltschmidt, Frdr,

Das Heil der Welt,

Sekten. Asschenfeldt-Hansen, C., Sektbevaegelser i Nutiden. Kirke-

Braunschweig,

Schwetsch

ke & Sohn (15 8. 8). 20 . — Rögnon, Th.

historisk Skildrin

Kirkehistoriske Smaaskrifter Nr. 28.) - Kopenhagen,

de, S. J., Etudes de th6ologie positive sur la Sainte Trinit6, 1. Serio:

(Schonberg) (154

&8

). 95 Ore.

Expos6 du dogme. Paris, Retaux & fils (XI, 515 p. 8)., — Wacker,

37

38

Emil, Wiedergeburt u

. Bekehrung in ihrem g

nach der h. Schrift,

Gütersloh, Bertelsmann (92

egäangs;itiga Verhältnis

et Privilöges des . universit6s fra

Chatelain, Emile, 6t. H. Denifle,

Observations critiques sur les'Statuts

thik. Stanpge,

Carl, Die christl. Ethik in ihrem Verhältnis zur

ngaises publi6s par Marcel Fournier;

modernen Ethik:

.

aulsen, Wundt, Hartmann. Preisgekrönt v. der theol.

par Emile Chatelain. Suivi de:

Los Döl&gu6s des universit6s francaises

ultät in Gött

ıngen am 1. Juni 1892,

Göttingen , Dieterich (VI,

au concile de Constance (nouvi

elles rectifications aux ouvrages de M.

9958.

e

3

Marcel Fournier), par le.R. P.

Henri Denifle, 0. P. Rennes, Impr.

Polem

ik. + Reich, Dein, komme zu uns!

Le Roy (32 p. 8). — Fischer,

Sem

-Lehr. Konr., Geschichte des deutschen

Katholiken

zur Erbaug.,

den redl, such, Protestanten als Leitstern treu-

Konvertitenbilder, den

Volksschullehrerstandes. 2Bde, H.

annover, Meyer (353 u. 458 S, 8), 8 A

erzig erzählt. VI, Bdch

n.:

Wie wurde ich katholisch? od. Rückkehr d.

— MHölter, L., Von den Pflicht,

en der Familie u. der Kirche in,‚der

aufmanns Ed, Eckersdorf

zur kath. Kirche.

christl. Erziehung der Jugend, d

amit sie beim Wort e

rhalten.u. selig

(63 S. 16). 15 .

Heiligenstadt, Cordier

werde, Referat, St. Louis, Mo.

(Dresden, H. J. Naum

ann

IV, 182 8.

Praktische Theologie. Krauss, weil. Prof. Dr. Alfr

gr. 8). 1.75. — Statistik,

Preussische,

( Amtliches

uellenwerk.)

raktischen Theologie. 2, (Schl.-)Bd. Katechet;

‚, Lehrbuch der

Hrsg. in zwan;

glosen Heften vom kel, statist. Bureau in Berli

n, 30 Ar

ß

i. B., Mohr (X, 461 S. gr. 8). 9.A

ik. Pastoraltheorie. Frei-

IL, Thl.:

Das gesammte Volksschulwesen im

reussischen Staate ini

omiletik. Predigten. Fricke

J. 1891. IL, 'Thl.: Die öffentl. Volksschulen in

en einzelnen Kreisen u,

die Toten, die in dem Herrn sterbe:

N Vvon nun an.

, Geh, Kirchenr. Prof, D., Selig sind

Oberämtern m. Unterscheidg, der Stadt- u. Land

Schulen. Berlin, Verl

Predigt, Leipzig,

da

d. k, statist. Bureaus (V

, 547 S, Imp.-4). 8. 80

Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun (16 S, gr. 8). 20

.

votz, A

Giovanni Reuchlin ed

Erasmo da Rotterdam

pedagogisti del rinasci-

. — MTaverni, Romeo,

mons“‘,

(pasteur de ]’Eglise r6formee de Nimes)

‚ Avec Dieu et le Christ.

„Ser-

mento alemanno.

Discorso letto nell’

aula massima della universitä di

2e volume. Paris 1893, Fischbacher (313

P: 18). ‚8 1r 50, —

Catania il 16 giugno 1892, Torino, Ti

gä.ussle

iter, Prr. Karl, Abschiedspredigt.

Nürnberg, Raw (11 S. gr. 8).

Judenthum. Braun,

Dr. M., Geschichte der Jud

p. Paravia (34 p. 8

en u, ı

— Herbst, Pfr. Ferd., Abschied

spredi

gt. 2, Aufl. Nürnberg,

Für Schule u. Haus bea:

5DE T3l

ihrer Litteratur.

(Raw) (

1258. 8). 20A4. — D

ers., Er kommt!

Predigten üb, die Offen-

bis zum Abschluss d. Talmuds.

Von der babylon. Gefangenschaft

barg. Johannis., Ebd,

Liv i Gud. Praediken

er.

(VIIL, 5088, gr. 8). Ge

b

.3 — Jansen, J.,

gr.8). 2.4 — TFoerster,

Breslau, Jacobson & Co. (VII, 259 S,

Kopenhagen, Ascheho

ug& Co. (IV, 72.8./8).

u, der Judenfrage, Vortrag.

.

Prof. Dir. Wilh.,, Zur Ethik d. Nationalismus

1 Kr. — Jeremias, Diak

. Dr. Alfr., Das ew

’ge Licht geht da herein!

Gerecke,

Adf., Die Verdienste der

Berlin,

Dümmler (20 S, gr. 8). 30 . —

Festpredigt,

Leipzig,

Fr, Richter (14 S,

gr. 8). 30 %. — Schmidt,

breitung der Wissenschaften.

Juden um die Erhaltung u, Aus-

Nachf.

Pfr. Carl Eug., Predi:

gt üb. II. Kor, 12,

9.

Pressburg, (Heckenast’s

Zürich, Verlags-Magazin (47 8, gT,

8).

_(8 S. gr. 8).

20 .

e Sohultze‚ Sup. Past, prim. F

. S., Sechs

rituelle Cireumeision,

80 . — Glassberg,

Schächter A, J., Sichron B’rith Larischonim.

‘Die

neue

Ka

iserfestpredigten, in

Görlitz geh. 1889—1892,

Halle a.S., Strien

1. Bd. _ Die Vorsch

riften. u, religiösen Gebräuche

(47B. gr 8): TU

acker, Past. Rekt. Emil, Frucht in Geduld.

der Beschneidg., nach talmud. u. s

päteren. rabbin., Quellen bearb.

(In

Zwölf Epistelpredigten,

Gütersloh, Bertelsmann (195 S, 8), 2 A —

hebr. Sprache.) Berlin, (Bibliogra

ph. Bureau) (IX, 814 S, gr. 8). 4

M

Walther, or. C. F, W.,

Vestkl:

änge. Predigten üb. Festtexte d. Kirchen-

— Lütgenau, Dr. Frz., Die Jud

enfrage, ökono

misch u. ethisch, Berlin,

J

. Aus seinem schriftl.

Nachlass

Dümmler (22 S, gr. 8

30 . — Spitzer,

Rabb. Salom., Tikun Schlomo.

H. J. Naumann (VII, 473 S, gr. 8

j

gesammelt. St. Louis Mo. (Dresden,

Homiletische Vorträge,

Sabbath-, Fest- u. T

T

auerreden, nebst Anh. ;,Sim-

Woher nehmen wir Brot?

Geb, 6 .4 — Wunderer, ı. Pfr. Aug.,

lath Benjamin“‘,

enth. bibl. u. talmud. Ex

egösen.

Hrsg. v. Rabb. Jos.

.

8). 20 4. — Zum Ge

Eine Zeit-Predigt. Nürnberg, Raw (10 S,

B, Kohn.,

(In hebr. S

rache.)

Wien, (Lippe) (2

80 S. 4). 4 A# —

W

itwe Olga v. Württembe:

rg. Abschieds-Trauerfeier in Fri

dächtnis Ihrer Maj. der verewig

ten Königin-

Wünsche, Prof. D. Dr.

ug , Midrasch Tehillim od.

Trauergottesdienst im kgl.

edrichshafen,

Psalmen. Nach der Tex:

taus

g. v. Salom. Buber zum

1. Mäle ins Deutsche

haggad. Erklärg, d.

Gedächtnispredi,

Schloss, Beisetzungsfeier in der S

-

chlosskapelle,

übers. u. m. Noten u. Quell

enangaben versehen, 2 Bde.

eiffer (44 S. 8). 30 .

n in der Schlosskapelle am 6. Nov. 189

Stuttgart,

(X, 868 u 255 S, gr. 8).

14

Trier, Mayer

Greiner & ;

A

Liturgik. Zahn, Johs., Altkirchliche Introitus

(Eingangspsalmen)

zu den Festen u. Sonntagen d. Kirchenjahres,

deutschen Texten an-

Zeitschriften.

W

passt u. f, den Kirchenchor vie

rstimmig gesetzt.

1. Heft: Advent,

Archiv für Lateinische

eihnachten, Epiphanias.

Gütersloh, Bertelsm

ann (20 S, gr. 8). 50 .

Phil. Thielmann, D

Lexikographie u

Grammatik. VIIL,.2:

Erbauliches,

Wahrheit, Die ewige,

Nach Inhalt der vier Evan-

Weisheit,

ie lateinische Ueberse

tzung des Buches der

gelien kurz dargestellt von F. v. B, Berli

n, Verlag f. Sonntagsschul-

Wissenschaftl, Beil

Litteratur in Komm.

(II, 76 8. gr,

8 m. Musikbeil). 80 . — Pesen-

Braasch, Rudol

age der Leipziger Zeitung.

1892, Nr. 155: M,

dorfer, Frdr. J., Gold

eNe;

s Alphabet für christl. J ünglinge. Wels, Trauner

f Seydel u. seine Stellung in

der Philosophie _der

(173 S. 12). Geb. 1. 40.

Gegenwart.

Aeussere Mission.

} Missions-Bilderbuch, Neues. 1.Jah

1893,

Centralblatt für Bibliothekswesen. X

‚1: O, v. Gebhardt, Eine an-

4 Hfte. Lahr, Kaufman

n (1.'Hft. 16'8, "gr. 4', z. TI farb.

%ı

ustr.).

‚geblich verborgene griechisch-lateinise|

h

6, Evangelien-Handsehrift,

Viertelj. 3 .4 —

t,

emer. Pred. H., Moet de polygamist, C

hristen

e Expositor.

VI, _ Jan. 1893: A

. B. Bruce

, Paul’s conception

geworden, scheiden van al

zijne vrouwen op 66ne

na? KEen strijdvraag

of Christianity. W

ill. Boyd Car

penter, The p

arable of the u

op Zendingsgebied beantwoord. Utrecht 1893, Br

eijer (20 bl. 8).

children at

steward, James Stalker

Th

© difficult words of Christ, n

%

Sociale Frage. Huckert, Realgymn.

-Oberlehr. Dr. Egon, Welche Be-

J.

ay.

F, /W. Far

rar,

KExegetic studies on tho

Lord’s

deutung gebührt der Religion in den 8oz

prayer.

Ö,

K,

Murray, Evangel

ium, secundum - Petrum,

J. ‘Ar-

Neisse,

uch in Komm.

jalen Kämpfen der Gegenwart ?

mitage Robinson

, The late Profess

or Hort. Alex.

scher u. sozialer Reden u.

(25 S. 'gr. 8). 30 A, — Sammlung theologi-

argument from the names in Roma

ns XVI.

air, Apologetie

3, Serie. 10—12, Lifg

- Abhandlungen, Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber,

Die Grenzboten. Nr. 36: Leop. Ca

demokratie. Von G

.: Die Tyrannei d. mobilen Kapitals u. die Sozial-

ro, Die Judenfrage eine ethische

er.-Assess. a. D, v. Hülsen.

Teipzig, Wallmann (I1I,

Haniiel?ngen en Mededeelin

°n van de Maatscha;

VIII u. S. 252—312 gr. 8). 80 .

landsche letterkunde te

C

eiden.

1891—1892: J

der Nöder-

Allg. Religionswissenschaft,

Vinson, Julien, L’Evolution du

et „Soliloquium‘‘ van Gerlach Pe

tertz en de

„ Acquoy,

bouddhisme, conference faite ä la Socie

t6 d’anthropologie, le 13 juin 1892,

ssione Domini“

„Epistola de vita et

Paris, Impr. Hennuyer (31 p. 8).

W

indesheimsche

in Fransche vertaling, J.

. R. Acquoy, Is de

Kirchenrecht. Gross, Rechn.

-R. Prof. Dr, Carl, Die ethische Aus-

de „Epistola de vi

rior Johannes Vos van Heu

sden de. schryver van

gestal:

der Ehe im Culturlebe

n der Völker, Vortrag. Wien, Manz

ta et passione Domini ‚nostri

‚Jesu Christi“,

(178

„ 8).

60

Mittheilungen des

Kahla u. Roda.

Vereins für Geschichte u.

Alterthumskunde zu

Philosophie. Aus den Pa

pieren e. unbekannten Denker:

s. Hreg. v

IV, 1—

3: Schulze, Das im

J. 1335 über .die Stadt

der Knoopschen Societät zu Be

rlin

in. Oldenburg,

Schulze (VII, 79 S, 8).

Pastor bonus.

Kahla verhängte Interdi

kt,

1, 20. — Bibliot

hek, Philosophische, od. Samm

]g. der Hauptwerke der

V, 1. 18938: Cathrein, S. J., Die unabhä

N

Philosophie al

ter u. neuer Zeit,

Begründet von J. H. v.

irchmann.

vA BÜrg

Biblische Chronolo,

gie nach Schrift u. Tra

di

ition,

v

ige Moral I,

J. B

180. u. 181. Hft,

(41. Bd.): Ren6 Descartes’ Prinzi

Endres, Wisı

sen. die. in der Lie

be Gottes Verstorbenen

10 2{Thl

In ‚geometr. Weise

pien. der Philosophie

Erv, Pruner, Absolution von

Exkommunikation,

um uns? J,

Mit e. Anh.:

Metaphysische Gedan

begründet durch Benedicet Spinoza.

„Decies‘ im ‚ Binations-

Instrument, eine Erleichteru:

F, Martin, Das

die in dem

allgemeinen wie in de

ken d. Letzteren, in welchem sowohl

Rendiconti della R. a00

ade:

ng oder nicht?

Vorkomm. sch

wier, Fragen kurz erk

m besonderen Theile der Metaphysik

e

artholomaeis, U

na rappresentazione inedi

mia dei linsei. Ser. A

Vol. 1, fasc. 10. 11:

A, v. Kirchmann.

lärt werden. Uebers, u. erläutert von

ad Emmaus.

ta dell’ Apparizione

AVI, 158 S,

2, Aufl. Berlin, Philos,-

histor. Verl., Dr. R. Salinger

Revue biblique. Trimestrielle

phie. ;Mit

„8). 1.4 — Brentano,

Frz., Ueber die Zukunft der

de l’Ecole pratique d’Etudes

publi6e sous la direction des Professeurs

b

1

b

li

Adf.

Exner

„Ueber

apologetisch-krit, Berück

sicht der Inaugurationsrede y.

Saint-Etienne de Jörusalem.

ques 6tab.

lie au couvent dominieai

2M —

lit.. Bildung‘“‘,

Wien,

Hölder (IX, 75 S. gr. 8).

l1öre Ann6e,

Paris 1892, Lethielleux.

Inchbe e h0hßrgn

nder, J., u. M

- Berendt, DpD, Der Pessimismus im

Lagrange, Topographie de Jör

usalem, ‚Plan

de Jörusalem. Olivier,

We

ltauffassung.

Berlin, Gers

tmann (ILL

11ı S, gr. 8)

Etude sur la physionomie intel

lectuelle de N

„ S, J. C. Vigouroux,

2.4 — Höffding,

Prof. Dr. Harald, Psycholo,

gie in Umrissen auf Grund-

Les 6coles ex6getiques aux P

remiers siöcles

de l’Eglise. de Moor,

lage der Erfahrun

g.

2, deutsche Ausg., un

ter Mitwirkg. d. Verf, nach

Etude ‚ex6götique sur le

‚passage de Daniel IX, 23 —26. Van-Ka-

der 3. dän, Ausg üb

ers,

steren, Emmaüs-N

icopo|

S_ et les auteurs,arabes. Le Camus, La

(VIIL, 500 8,

Y. Gymn,-Lehr. F, Bendixen, Leipzig, Reisland

Bible et les 6tudes

top

ographiques en Palestine.

Scheil, Fr

ents

Schule u.

%3én%c

Bock

de l’Evangile selon S

aint. Lue.

S6journ6, La Palestine, chretienne,

Tagender' Schulmänner dieses

Jahr

hunderts

, Geh, Reg.-R, Ed., Stimmen hervor-

Döcouvertes r6centes et exploratil

TLaien bei der Erziehg. u,'d

em Unterri

zur Beachtg. f. Lehrer u

8 8ynagogues.

Knabenbaue

ons, Revues Palestiniennes, Frett6,

r, De

. Leipzig, Akad,

Buchh. '

(YIII, 160

’

chte der Jugend gesammelt u,

uod nön remittatur.

occato in Spiritum Sanctum,

Oberpfr. D. G, Chr., ‚D, Joh,. Fer

d.

lez

S, gr.8)

3 — Dieffenbach,

attifol, La Secienece

Lesötre, La mö6thode historique de Saint-Lue-

des reliques et l

Olksschriftsteller. Giessen,

Hessischer ‚Sehulmann . und

Tr

e

arch6ologie biblique, La-

Roth (148, gr.

16 m. Bildn.). 40 %. —

5

ange, La nouvelle. histoire d’Israöl et 1

X

rophete Os6e. Germer-

urand, Epitaphes du VI, siöcle trouv6s

Gaza et sur la eöte de

39

40

Palestine, Scﬁeil‚ Prise de Babylone par Cyrus. Sejourn6, Chro-

starken Pergamentfäden geheftet.

Sie sollen manche Lesarten bieten,

nique biblique. Lagrange, Une insc

ription phenicienne, Azibat,

C

welche durch Klarheit des‘ Ausdrucks und grammatische Einfachheit

La nuit de la Passion chez Anne et

aiphe.

Tavernier, M. de

vortheilhaft von den vorhandenen abweichen.

Verschieden gefärbte

Quatrefages,

Sa _ mort et son oeuvre.

Magnier, Enseignement de

Tinte deutet auf die Hand eines Korrektors.

Die Handschrift befindet

N. S. J. C., des apötres et des Juifs sur le dogme de ]inspiration.

sich

im Besitz

des Hrn. Theodor Graf in Wien.

— Im Verein

Coleridge, Plan de la nouvelle Vie de J6sus-Christ. Notes d’un

„Herold‘“ in Berlin zeigte kürzlich Geh. Reg.-Rath Warnecke ein

bibliophile,

Savi, Le fragment 6vangelique du Fayoum. Bourdais,

Exemplar

der Loeci

communes theologieci

von Phili

Me-

Le livre des Proto-Hebreux de Chaldee I. II. Germer-Durand,

lanchthon, die ein Christoph v. Teuffenbach als Stammbuch be-

Aelia Capitolina. De Moor, Les Höbreux 6tablis en Palestine avant

nutzt hat.

Auf der Innenseite des Einbanddeckels befindet sich ein

Vexode,

Cr6, Conference sur le kikkar ou talent h6öbreu d6&couvert ä

Stich von Vergil Solis, das h. Abendmähl, darunter ein eingeklebtes

Sainte-Anne de Jerusalem.

Lagrange, Une inscription palmyr6-

Blättchen mit einem von M, Luther eigenhändig

eschriebenen und

nienne,

Lagrange, Lettre de Jerusalem avec gravures,

Faucher,

unterschriebenen Denkspruche und der von Justus

onas am 3, März

Le clerg6 anglican. Lettres de Smyrne relatives ä la maison habit6e

1548 ertheilten Bescheinigung, dass er dieses Autograph dem Joh. Martin

ar la trös-sainte Vierge.

Lagrange, La Vierge et Emmanuel.

von Antwerpen

eschenkt habe.

Martin wiederum schenkte es dem

ß

emeria, La

uestion synoptique.

ermer-Durand, Epigraphie

Christoph v. Te

enbach. Weiter enthält das Buch sieben von Phil.

chretienne de Jerusalem. Ollivier, Etude sur la physionomie in-

}

tellectuelle de N. S. J. C. La

Seiten.

Melanchthon und zwei von Joh. Bugenhagen eigenhändig geschriebenen

j

arabole des mines (Luc. XIX, 27).

.

Dann folgen mehrere Blätter mit gewöhnlichen Stammbuch-

Scheil, La psaume 24 (Vulg. 2

Lagrange, Le pantheisme dans

inschriften. — Der mecklenburgische Landtag bewilligte für die

Vl’histoire sainte. S6journe, Medeba. Coup d’oeil historique, topo-

Herstellung eines Druckwerkes über Kunstdenkmäler 16,500 Mk. und

graphique et arch6ologique.

für die Fortführung des mecklenburgischen Urkundenbuches 10,500 Mk, —

Revue de l’art chretien.

II, 6: Ern, Rupin, Durand, abb6 de Moissac

Unter dem Titel „Kypros, die Bibel und Homer‘“ wird Dr. Max Ohne-

et 6vöque de Toulouse 1047—1071. J. Helbig, Exposition de

ein-

falsch Richter ein grosses Werk mit Beiträgen zur Kultur-, Kunst- und

tures

es maitres Neerlandeis du XVe et du commencement du

VIe

Religionsgeschichte des Orients im Alterthum im Verlage von A, Asher

siöcle, et _ des 6coles qui ont des affinit6s avec eux, organis6e par les

&Co. in Berlin veröffentlichen, das mit besonderer Berücksichtigung eigener

soins du Burlington

ine Arts Club de Londres,

Mgr. Dehaisnes,

zwölfjähriger Forschungen und Ausgrabungen auf der Insel Cypern ver-

Recherches concernant les volets du retable de

aint-Bertin II,

fasst ist. Der Textband ist mit zahlreichen eingedruckten. Illustrationen

Mölanges, Revue des publications 6pigraphiques relatives ä l’anti-

versehen und ein Band mit neun farbigen und 209 schwarzen Tafeln beige-

uite chretienne (suite) par

mM,

sperandien,

Retiquaire de

geben. — Die „Jahrbücher für protestantische Theologie‘ sind

N

abbaye de Soleitmont,

ar J. Van Spilbeeck, 0. P. Un porte-plume

mit dem jüngst erschienenen 4. Heft des 18. Jahrganges eingegangen. Die

metallique du Tr6sor

e Saint-Francois d’Assise (XVIIe siöcle) par

Leitung des von B, Pünjer begründeten und dann von R. A. Lipsius

Anatole de Montaiglon.

Revue

es Inventaires par X. Bar-

herausgegebenen „Theol. Jahresberichts“ hat Prof. D. Holtzmann in

bier de Montault. Planche XIII. Triptyque de Hans Memling

Strassburg übernommen. — Die Redaktion der „Jugend-Gartenlaube‘“

appartenant au duc de Devonshire.

Revue' des deux mondes. 15. Döcbhr.: Anatole Leroy-Beaulieu, Les

in Nürnberg hat drei Preise von 1000, 600 und 490 Mk. für die beste, der

Jugend am meisten angemessene Erzählung ausgesetzt, Das Preisrichteramt

Juifs et Vl’antise&mitisme. IV. Le ge6nie juif et Vl’esprit juif. 1893,

G

haben N. Fries, Armin Stein (H. Nietschmann), Julius Sturm und die Red,

1l. Jan.: Ch. V. Langlois, L’@loquence sacree au moyen äge.

der „Jugend-Gartenlaube‘“ übernommen. Die Veröffentlichung der aus-

Valbert, Le pöre Jos, Ohrwalder et ses annees de captivit6 dans le

gezeichneten Erzählungen, findet in der „Jugend-Gartenlaube‘“ statt,

So

später in Buchform, Die Erzählung (nicht mehr als 120 Druckseiten

Aus

u;.lﬁlelh Welttheilen. 23. Jahrg., 12. Heft: Don Jos. Rush, Die

der „Jugend-Gartenlaube‘“) muss für die Jugend von 10 bis 15 Jahren

Juden Palästinas in ihren vier heiligen Städten: Jerusalem, Saphet,

durchaus passend, für Knaben und Mädchen zugleich geeignet sein,

‚Hebron und Tiberias,

Die Form und Darstellungsart ist freigestellt,

Märchen sind aus-

Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol u. Vorarlberg. 3. Folge,

genommen. Nur Originalarbeiten sind zulässig. Bis zum 31, Juli 1893

36. Heft: Schaller, Vicetor, Ulrich II. Putsch, Bischof von Brixen.,

sind die Manuskripte an die Redaktion der „Jugend-Gartenlaube‘“ in

Ders., Das Tagebuch Bischof Ulrich’s II. Putsch. Mart. Kiem,

Nürnberg, Nebengasse Nr. 24, einzusenden,

Am 15, Oktober 1893

Blumenlese aus dem Klosterarchiv Gries. Hans Semper, Aphorismen

wird der Ausspruch der Preisrichter bekannt

emacht,

Das KEigen-

über Dürer’s Einfluss auf die Malerei in Tirol.

thumsrecht geht auf den Verlag der „Jugend-Gartenlaube“ über. —

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. Bd. XIV: J. Hampel,

Der Thierschutzverein in Gera hat drei Preise im Betr:

e von

Die Metallwerke der ungarischen Kapelle im aachener Münsterschatze

100, 60 und 40 Mk. für das unbeschränkte Verlagsrecht der drei

sten

(m. Taf.)., 'Th. Lindner, Die Fabel von der Bestattung Karl’s des

Arbeiten über die Frage: ‚In welcher Weise kann die Jugend durch

Grossen,

H. Kelleter, Eine neue Quelle des 13, Jahrh. zur Ge-

Thun und Lassen praktisch Thierschutz üben?‘“ ausgesetzt,

Die für

schichte der aachener Reliquienschreine und der darin bewahrten

die deutsche‘ Jugen

kurz und bündig geschriebenen

orschläge, deren

Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte u. Alterthumskunde.

Reliquien.

leichte Ausführbarkeit vorausgesetzt wird, sollen als ungefähr einen

em denkbar

Druckbogen umfassende Broschüre in den Schulen zu

XXV: Th. Voges, Niederländische Glocken in Wolfenbüttel,

billigsten Preise verbreitet werden, Einsendungen sind bis zum 15, Aug,

Zeitschrift für

raktische Theologie. 1893. XV, 1: Bornemann,

d. J. an den Vorsitzenden Emil Fischer in Gera (Reuss), Laasener-

Der zweite Artikel im Lutherischen kleinen Katechismus.,

Kalthoff,

Strasse 16, zu richten. — Nachdem am 12, December 1892 in Bonn die

Ev. Gesangsgottesdienste, Köhler, Ueber Lehrfreiheit u. Lehrver-

amtliche Uebergabe des neuen Bibliotheksgebäudes der Universität

fichtung.

an den Oberbibliothekar Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Schaarschmidt vollzogen

Allg. Zeitung, Beil. Nr.

'8, 9, 10, 12, 13: F. Sander, Der Streit um das

worden war, fand am 14. December die Eröffnungsfeier statt, Der Bau hat

Apostolikum in der ev. Kirche Deutschlands.

Nr. 12: Zur christl.

über 350,000 Mk, gekostet. Der Lesesaal ist so schön, wie keine zweite

Ikonographie.

preussische Universitätsbibliothek ihn besitzt.

Universitätsschriften,

Personalien.

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss,

), Lud. Hannes, Des Averroös Abhand-

ung: Ueber die Möglichkeit der Konjunktion oder über den mate-

Dr. Uebinger, Verf. einer Schrift über die Gotteslehre des Nikolaus

riellen Intellekt in der hebräischen

ebersetzung eines Anonymus

von Cusa, hat sich als Privatdocent an dem kgl. Lyceum Hosianum zu

nach Handschriften zum ersten Male hrsg., übers., erläut., mit Ein-

Braunsberg habilitirt.

leitung u. Parallelstellen versehen (54, 13 S. 8).

Max Nath, Die

Prof. Dr. Otto Fridolin Fritzsche in Zürich (geb, 23, September

Psychologie Hermann Lotze’s in ihrem Verhältniss zu Herbert

1812 in Dobrilugk) ist in den Ruhestand getreten,

An seine Stelle

(57 8. 4).

wurde zum ordentlichen Professor für kirchengeschichtliche Disciplinen

Paris (Antrittsrede), Adolphe Lods, Evangelii secundum Petrum et

Pfr. Dr. Emil Egli in Mettmenstetten (geb. 9. Januar 1848 zu

aach

Petri a

im Kanton Zürich) gewählt,

‚ypseos quae supersunt ad fidem codicis in Ae,

to nuper

Der Direktor des Kgl. Domchors in Berlin, Prof, Albert Becker,

inventi, ed. cum latina versione et notis. (Paris, Leroux) (61 S, 8).

welcher zum Kantor an St, Thomas in Leipzig berufen war, wird dem

Tübingen. Johs. Gottschick, Die Bedeutung der historisch-kritischen

ausdrücklichen Wunsche des Kaisers gemäss in seiner bisherigen Stellung

80 Pf.

Schriftforschung für die ev. Kirche.

Freiburg i. B., Mohr (32 S, 8).

in Berlin bleiben,

#

Zu Linz in Oberösterreich + Ignaz Schüch, Kapitular des Benedik-

ter von 70 Jahren.

Er war der Ver-

Antiquarische Kataloge.

tinerstiftes Kremsmünster, im

fasser eines in zahlreichen Auflagen erschienenen Pastoral-Handbuches.

H, Kerler in Ulm, Nr.186: Geschichte der christl. Kirche (3212 Nın.).

Eine neue (die neunte) Auflage war in Vorbereitun;

To:

Nr. 187: Syst. Theologie (1404 Nrn.).

Am 9. Januar + in Zürich der ordentliche P

%éssor der Theologie

Dr. Gustav Volkmar (geb. 11. Januar 1809 zu Hersfeld in Hessen).

Verschiedenes,

Der jüngst in Aegypten aufgefundene Papyrus

enthält Abschnitte aus den

ropheten Sacharja und Maleachi,

a er

in Uncialen geschrieben ist, setzt Prof, Hechler in Wien seinen Ur-

Berich

Wir werden darauf aufmerksam gemacht, dass die

E

8

TU

n

etwa um 300 n. Chr. an; wir hätten mithin hier die älteste

Nr. 1, Sp. 16 erwähnte Mathilde Lammers (nicht:

mers), nicht die

,

‚Ha

ndschrift‘“ der Septuaginta, Sie ist vorzüglich erhalten; jedes der

Frau, sondern die jüngere Schwester von August Lammers war, welchen

n, ist 10 Zoll hoch, 7 Zoll breit;

16 Blätter, auf beiden Seiten beschriebe

Die Blätter sind buchartig mit

Irrthum wir hiermit verbessern. Ferner ist Nr. 1, Sp. 15, Z. 13 v.u,

jede Linie enthält 14—17 Buchstaben.

zu lesen „harmonistische‘“ statt „harmonische‘“‘,

Vegntug:t1. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XIV. Jahrgang Nr. 4

Leipzig‚_ 27. Janua.rv 1893

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

SS SE

E

Der Neu-Thomismus und die Apologie des

Niemann,

Rudf., Das Evanéelium Johannis.

Christenthums

Gossner, Johs.,

Die heiligen Schriften des Neuen

Blecl*f Iﬁrnat‚ Gotte‘s Verkehr mit der geistigen

Nikel, Dr. th. Johs.,

ments über die Cherubim und Seraphim.

Iäie Lehre des Alten Testa-

Couard, Herm., Die Briefe Pauli an die Thessa-

Testaments.

Hel(lenieieh‚ Gustay, Gieb mir, mein Kind,

ein

eTrZ,

Hochstetter, Karl, Einfluss des Protestantismus

lonicher, an den Timotheus,

Titus und

Zeitschriften. . — Universitätsschriften.

und Katholicismus.

|

Philemon.

Verschiedenes. — Personalia.

——

—

In seiner Kritik des monistischen Naturalismus unterscheidet

Der Neu-Thomismus und die Apologie* des

der Verf. a. die verschiedenen Richtungen des „kosmischen“

Christenthums.

oder idealistischen Monismus, nämlich den Pantheismus (Hegel,

IL,

Feuerbach, Strauss), den Pessimismus (Schopenhauer, Hart-

mann) und den gemässigteren, minder excentrischen Natur-

Es ist ein festgefügtes, fertig abgeschlossenes, mit dickem

Gelehrsamkeitspanzer bewehrtes System thomistischer Weisheit,

monismus (wie bei Oken, Fechner, Oersted), sowie b. die Richtung

das in Pesch’s Naturphilosophie der modernen naturalistischen

des „hylistischen“ oder „mechanistischen“ Monismus (= Materia-

Wissenschaft gegenübertritt.

Halhheiten im Sinn eines matt-

lismus), als deren Hauptvertreter er DarwinundHäckel, gefolgt vom

breiten und langen Schweif der Descendenzgläubigen, vorführt.

herzigen, dilettantischen Eklekticismus finden hier nicht statt.

Es gilt das unerbittliche Entweder — Oder: entweder die

Gegenüber beiden Strömungen der modernen naturalistisch un-

moderne Weisheit des stoffvergötternden Unglaubens, oder der

gläubigen Gedankenwelt bringt. er manches Beachtenswerthe

christliche Kirchenglaube, aber in mittelalterlich antikisirender

und Anregende vor; wie denn auch schon ‚die vorbereitenden

scholastischer Ausprägung. Dem protestantischen Leser mag

Ausführungen in Band I hier und da gediegene Beiträge zu

diese alterthümliche und doch höchst moderne, der neuesten

dieser antipantheistischen und antimaterialistischen Apologie

Phase des römischen Kirchenthums entstammende und ent-

gebracht hatten (z. B.: Vertheidigung der Realität des mensch-

Ausstattung

recht

unsympathisch

erscheinen.

lichen Seelenlebens gegenüber der materialistischen Leugnung

sprechende

Dennoch sollte er um ihrer willen eine nähere Kenntnissnahme

der Seele I, 735 f.; Feststellung des Unterschieds: zwischen

von dem was hier geboten wird sich nicht entgehen lassen.

Mensch ‚und Thier, 1, 757 ff.).

Beachtet zu werden verdient

Man vergleicht öfters und mit gutem Grunde die Lehrgebäude

desgleichen der Inhalt des theoretisch-anthropologischen Schluss-

der älteren Scholastik, zumal solche wie die grossen Summen

theils (a. Gott und sein Verhältniss zur Welt; b.' Der Mensch

des 13. Jahrhunderts, den stolzen Kathedralbauten aus der-

in seinem Verhältniss zu Gott). Hier kommt so ziemlich das

selben Zeit mit ihren gewaltigen himmelanstrebenden Gesteins-

Ganze des Vorhofs eines christlich-apologetischen Systems oder

massen, die bis in die kleinsten Details hinein dem einheitlich

einer naturtheologischen Propädeutik zur Darstellung. Ueber

formenden Einfluss Eines allbeherrschenden strengkirchlichen

das gute Recht der Gottesbeweise wird, anknüpfend an (den

Gedankens dienstbar gemacht sind.

Hier liegt etwas Aehn-

sonst mehrfach vom Verf. bestrittenen) Ulrici, gehandelt.

Bei

liches vor.

Nur dass es nicht die Hallen eines durch sein

der Darlegung des Verhältnisses Gottes zur Weltbildung werden

Alter ehrwürdigen gothischen Domes sind, in die man sich

die Nebularkosmogonien Kant’s und Laplace’s in kritische Be-

versetzt fühlt, sondern die eines Renaissancebaues von ähn-

trachtung genommen.

Die Erörterung des göttlichen Vor-

lichen Dimensionen, in dessen hochragenden, reich dekorirten,

sehungs- und Weltregierungswaltens ‚gibt Gelegenheit zur Be-

von kühn geschwungenen Bogen und Kuppeln überwölbten

rührung auch der Frage der Wunder und Gebetserhörungen:

Schiffen die römische Kirchlichkeit der Jetztzeit, das System

Endlich beschliesst eine kritische Uebersicht über die falschen

des Vatikanismus, sich verkörpert.

Religionsstandpunkte des Empirismus, Kriticismus, Pantheismus,

Es ist insbesondere der zweite, apologetisch ausführende

Materialismus, Pessimismus und „modernen Gefühlstheismus“

Theil des Pesch’schen Werkes, der diesen Eindruck wach ruft.

(wie bei Jacobi, Herbart, Kierkegaard, Ritschl-Herrmann etc.),

Als Parallele zu den aus Perrone-Kleutgen’scher Neuscholastik

welchen dann „das wahre und richtige Verhältniss des Menschen

hervorgeborenen Lehrdekreten des vorigen Papstes erscheint

zu Gott“

gegenübergestellt wird, die Reihe der. Betrach-

hier beides: die die erste Hälfte des Bandes füllende Kritik

tungen.

Man erwehrt sich beim Lesen dieser letzten Abschnitte

des modernen Monismus (S. 1—283) und die in der zweiten

Hälfte vollzogene Konstruktion und Rechtfertigung der aristo-

nur schwer des Eindrucks, dass des Verf. ungemein kräftiger

telisch-dualistischen Weltansicht (S. 284 - 581). Beim Studium

Lehr- und Konstruktionstrieb ihn zu mehrfachem Uebergreifen

der ersteren erinnert vieles an die Syllabus- Encyklika von

in das Gebiet der religio revelata verleitet und den eigent-

1864. Die zweite liest sich wie ein ausführlicher scholastischer

lichen Gegenstand seiner Darstellung mit etlichen Anhängen

qu_l_nentar zur vatikanischen Constitutio de fide catholica,

nicht-naturphilosophischen Inhalts bereichert habe. Ein kürzen-

insbesondere zu deren erstem und letztem Kapitel (cap. 1: De

des Verfahren oder vielmehr eine Ausscheidung einiger nicht

Deo rerum omnium creatore, und cap. 4: De fide et ratione).

mit zum 'Thema gehöriger Materien hätte hier‘ wohl platz-

Da das Moment der konfessionellen Unterscheidungslehren selbst-

greifen können. Was aber neben diesem Zuviel als ein recht

verständlich hier mehr zurücktritt und überwiegend die gemein-

empfindlicher Mangel sich bemerkbar macht, ist die Nicht-

sam von Katholiken wie gläubigen Protestanten wider die Abfalls-

erfüllung oder nur ungenügende HErfüllung‘ der Aufgabe, . die

richtungen unserer Zeit zu vertheidigenden Fundamentalsätze

dem Verf. aus der zwischen der ersten und zweiten Auflage

des Glaäubens den Gegenstand der Betrachtung bilden, so gibt

seines Werkes liegenden Zwischenzeit von nahezu zehn Jahren

es

hier für die Vertreter

mit ihren mancherlei Vermehrungen des Materials für die Dis-

manches zu lernen.

auch unseres Glaubensstandpunkts

kussion zwischen ihm und seinen naturalistischen. Gegnern

erwuchs. Er hat nach dieser Seite hin zwar einiges von dem;

* In Nr., 3 stand versehentlich „Apologien“,

was ihm oblag, gethan. Insbesondere ist den jüngsten Fort-

43

44

schritten der physiologischen und der physikalischen (nament-

Titel schon andeutet, in zwei selbständige Abschnitte, deren

lich der elektrophysikalischen) Forschung, soweit das nöthig

einer über die Kerubim (S. 5—85), der andere über die Sera-

erschien, von ihm Rechnung getragen worden.

Auch hat er

phim (S. 86—100) handelt.

Zuerst werden die Schriftstellen

hier und da in der Kritik der naturalistischen Zeitrichtungen

besprochen, in denen sich die Kerubim erwähnt finden, und

auf neuerdings

hevorgetretene Wendungen in deren Ent-

in einer für die ganze Entwickelung charakteristischen Reihen-

wickelung Rücksicht genommen (so insbesondere betreffs des

folge.

Gen. 3, 24 steht voran, dann Ex. 25, 18 ff. (aus dem

socialdemokratischen Atheismus).

Aber gerade auf dem Ge-

Priesterkodex) der Bericht über die Kerubim der Stiftshütte.

biete, wo dies vor allem nöthig gewesen wäre, bei der kritischen

Danach erst ist vom Tempel und schliesslich von Ezechiel die

Beleuchtung der Descendenztheorie und der dieselbe betreffen-

Rede.

Der Verf. ist nämlich, wie aus dem Späteren erhellt,

den Fortbildungsversuche, ist diese Rücksichtnahme auf die in

wirklich der Ansicht, dass diese Ordnung im Hinblick auf das

jüngster Zeit hervorgetretenen Erscheinungen und Bestrebungen

Alter der Angaben die gebotene ist. Istihm die Anschauung

so gut wie ganz unterblieben. Was 1I, 205 ff. über Virchow

des zwischen den Kerubim thronenden Gottes die ältere, so

als gelegentlichen Bekämpfer der anthropogenischen Extra-

ergibt es sich ihm leicht, dass das Reiten auf den Kerubim

vaganzen Häckel’s mitgetheilt ist, liest sich so, als sei seit etwa

(Ps, 18, 11) dorther genommen sei, was doch wol unrichtig ist.

1882—83 nichts weiter in diesem Bereiche passirt.

Von den

Zu Ez. 10, 10 ff. versucht der Verf. einige Belehrungen zu

neuesten Verhandlungen über die Artenverwandlung, insbesondere

geben.

Sie zeigen aber, dass er von Textkritik so gut wie

über die Arbeiten von Weismann, Romanes und einigen anderen

nichts versteht.

Das zweite Kapitel redet von der Gestalt der Kerubim.

über den Standpunkt Darwin’s hinausstrebenden und ebendarum

die Geltung des Darwin’schen Systems erschütternden Forschern,

Der Verf. will erweisen, dass wir nur an menschliche Gestalt

desgleichen über die in jüngster Zeit hervorgetretenen ent-

zu denken haben. So sei es in der Stiftshütte gewesen. Und

schiedenen Kritiker des Darwinismus (wie O0. Hamann ete.),

das war. massgebend für alle Zeiten.

Die Darstellung in der

bekommt man nirgends etwas zu lesen.

Und doch wäre gerade

Stiftshütte geht aber auf Uroffenbarung zurück,

„Denn der

von diesen Dingen sehr nothwendigerweise Notiz zu nehmen

Charakter des durch die '"Thora vorgeschriebenen Kultus,

gewesen.

welcher alles Heidnische oder wenigstens, was heidnischen

Trotz dieser und ähnlicher Mängel und trotz so mancher

Quellen entlehnt war, perhorrescirte, bürgt dafür, dass die

Einseitigkeiten und Auswüchse, womit zumal die Leser evan-

bildlichen Darstellungen in den heiligen Orten nicht Nach-

gelischen Bekenntnisses entweder nur schwer oder überhaupt

bildungen heidnischer Bildwerke waren, sondern dass man den

nicht sich zu befreunden vermögen, behauptet das Pesch’sche

durch Tradition geheiligten, aus höheren Quellen stammenden.

Werk auch in der vorliegenden neuen Auflage die Geltung

Anschauungen folgte“., Diese Behauptung ist nun kennzeichnend

einer in ihrer Art bedeutenden Geistesschöpfung, von welcher

für die ganze Ausführung. Der unglückselige Priesterkodex hat

Denn dort

der mit den naturphilosophischen Problemen der Gegenwart sich

auch diesem Verf, das Koncept vollkommen verrückt.

Beschäftigende nothwendig Akt zu nehmen hat und aus welcher

wird ja dem Moses gerade die Herstellung von Keruben durch Gott

auch der evangelische Apologet zu lernen vermag. Dies um so

selbst aufgetragen. Es fragt sich nur, welcher Art sind diese

mehr, da der Verf, nicht nur ein scharfer Denker und tüchtig

Kerube gewesen. .Damit ist dann das Ganze entschieden. Die

menschliche Gestalt bildete nach Nikel die Grundform. Weil

geschulter Logiker ist (vgl. seine dreibändigen „Institutiones

logicales“, Freiburg 1889), sondern über eine umfassende und

gesagt wird, sie „standen“, sei an Vogelgestalt nicht zu denken

wirklich gründliche Kenntniss auch derjenigen für ihn in Be-

(S. 12. 14). Da Stier- und Löwengestalt nach 1 Kön. 7, 21 fort-

tracht kommenden literarischen Hülfsmittel verfügt, die seinem

falle, bleibenur die Menschengestalt übrig. Nun redetzwar Ezechiel

religiös-kirchlichen Standpunkte fern liegen oder gar in scharfem

von mwrm, aber das heisst im Späthebräischen allgemein lebende

Gegensatz dazu stehen. An dem Grundfehler der neuthomisti-

Wesen (doch nicht im A, T.!).

Wer aber, und darin sind aller-

schen Spekulation participirt allerdings auch er vollreichlich.

dings die kritischen Forscher der verschiedensten Lager unter

Er liebt es, die tiefe Kluft, welche den alten (heidnischen)

sich einig, die Stiftshütte nicht als Vor-, sondern als Nachbild

Aristoteles von der christlich-kirchlichen Lehrweise des Aqui-

des salomonischen Tempels ansieht, wird allerdings auf ganz

naten scheidet, möglichst zu ignoriren oder künstlich zu ver-

andere Gedanken kommen,

Es wäre dann wesentlich phöni-

decken, wodurch der Schein erzeugt wird, als erstrecke sich

kische Kunst, die im Tempel Israel vor die Augen trat, und

von jenem zu diesem (sowie weiterhin vom letzterem bis zu den

so läge es in der That näher, die Gestalt des Kerubim aus

jesuitischen Thomasjüngern der Gegenwart mit ihrem Infalli-

phönikischen und allgemein semitischen Anschauungen herzu-

bilismus etec.) eine kontinuirliche Tradition des peripatetischen

leiten, als umgekehrt, diese nur als eine Verschleierung der

Denkens und Lehrens. Dass es mit dieser angeblichen Stetig-

Uroffenbarung anzusehen. Man wird also nicht umhin können, die

keit und Unveränderlichkeit des Aristotelismus nichts ist, dass

Kerube als Träger der göttlichen Gegenwart anzunehmen.

Der

die „königliche Heerstrasse“ unter der Pflege schon ihrer mittel-

Verf, meint zwar in seinem Abschnitt über das Wesen der

alterlich arabischen und christlichen, mehr aber noch unter der

Kerubim (S. 32—65), dass wir es mit einer Ordnung der Engel,

ihrer modern römischen Aufseher die erheblichsten Umbildungen

mit realen Wesen zu thun haben, die in besonderer Beziehung

ihres Grundbaues und Veränderungen ihrer Richtungen erfahren

zur Heiligkeit Gottes stehen, doch geht wol aus dem A. T.

hat, weiss jeder in der Geschichte der Philosophie einiger-

deutlich genug hervor, dass die Israeliten für mam und

massen Bewanderte sehr wohl.

Und des Verf, öfteres Sich-

o138bo eine Wesenseinheit nicht annehmen. Dass aus {Ez. 10,

berufen. auf Trendelenburg und Zeller ändert hieran nichts;

4 ff, zu schliessen sei, die Kerube seien nicht der göttliche

denn auch diese „vom Verdachte mittelalterlicher Vorein-

Wagen, ist eine wunderliche Behauptung. Gerade das Gegen-

genommenheit freien“ Interpreten des Stagiriten kennen dessen

theil tritt dort klar hervor.

Wenn nun aber der Verf., zur

weites Geschiedensein vom „Aristoteles“ des Mittelalters aufs

Erhärtung seiner Annahme auf den Lobgesang der Kerubim in

genaueste und betonen es bei jedem wichtigeren Anlasse. In

der Apokalypse hinweist, so kann |diese spätere Anschauung

der Gewohnheit des Verdeckens und möglichsten Zurück-

für die frühere Zeit nichts beweisen.

stellens dieses Sachverhalts ist unser Autor eben ein echter

Zuletzt wird noch von der symbolischen Bedeutung und

Neuthomist, und auch nach dieser Seite hin hat man in seiner

dem Ursprung, endlich von der Etymologie der Kerubim ge-

Arbeit ein Werk aus Einem Gusse und eine in ihrer Art be-

redet.

Es versteht sich nach ihm, dass heidnische Parallelen

deutende und lehrreiche Zeiterscheinung zu erblicken.

nur eine Abschwächung der reinen israelitischen Anschauung

0. Zöckler,

sind, die zuerst in der Stiftshütte vorliegt,

Die Ableitung

von 3%P

erscheint dem Verf. am besten.

Nikel, Dr. th. Johs., Die Lehre des Alten Testaments

Was im zweiten Theil (S. 86—100) über die Seraphim

über die Cherubim und Seraphim. Breslau 1890,

gesagt wird, tritt der früheren Ausführung entsprechend zur

Friedrich (Leipzig, Fock) (100 . gr. 8). 1, 50.

Seite. Die Seraphim sind Geisteswesen, israelitischen Ursprungs,

Die Schrift ist die Inauguraldissertation, welche der Uni-

und haben mit Schlangen nichts zu thun, wie dem Verf, der

versität Würzburg zur Erlangung der theologischen Doktor-

Nachweis drachenartiger Bilder bei den orientalischen Völkern

würde vom Verf, eingereicht worden ist. Sie zerfällt, wie der

noch fehlt.

Das ist aber nur seine Schuld, Die Tempel be-

45

46

wachenden Schlangen (sir6 rabüti) der Assyrer sind sonst doch

könnten Primaner öfter hingewiesen werden.

8.5, Z. 4f. ist die Er-

klärung des vielumfassenden oc#pE zu flüchtig. Bei Kap. 3, 3 ist dvwdev

nicht so ganz unbekannt.

einseitig gefasst; erst V. 6 f. genauer.

Br

Es ist bedauerlich, dass unter den wenigen Versuchen der

katholischen Theologie, auf dem Gebiet des A. T. mitzuarbeiten,

doch nicht recht etwas Brauchbares sich findet,

Der Verf.

Gossner, Johs., Die heiligen Schriften des Neuen Testaments mit Er-

hat schon allein die Literatur nicht genügend benutzt. Auch

klärungen und Betrachtungen. VI. Tl.: Briefe des Apostels.

seine Art der Darlegung ist ermüdend und weitschweifig. Das

Paulus an die Römer und Korinther. Hamburg 1892, Ev

Buchh. der Niedersächs. Gesellschaft (364 S. gr. 8). 1. 60.

Schriftchen hätte ungeschrieben bleiben können.

J. Meinhold.

Die neue Ausgabe des werthvollen Buches für billigen Preis ist

Bonn.

doppelt dankenswerth. Weniger als Kommentar, wol aber als Erbauungs-

Hochstetter, Karl (weil. Pfr. in Wolfenhausen), Einfluss

buch und als Busspredigt auch noch für unsere Zeit wird es vielen zum

des Protestantismus und Katholicismus auf Staaten

Segen werden durch seine die Gewissen schärfenden, vom Herzen zu

Herzen gehenden Mahnungen, Ganz summarisch sind die Eınleitungs-

und Völker. Gütersloh 1892, Bertelsmann (160 S. gr. 8).

fragen gestreift, Auf Gedankenfortschritt und Zusammenhang in logischer

2 Mk.

Zuletzt hat meines Wissens der im Vorjahre verstorbene

und sachlicher Hinsicht wird wenig hingewiesen, sondern der einzelne

Vers wird nach Luther’s überall festgehaltener Uebersetzung praktisch

belgische Nationalökonom Eyne de Lavelemile in einem geist-

gedeutet und auf die Gegenwart, auf den Leser angewendet, nıcht selten

vollen Schriftchen dieses Thema behandelt. Dasselbe bietet einen

in Ausdrücken, die an Luther, Hamann, Claudius erinnern,

Nicht alle

der Erklärung bedürftigen Worte sind gedeutet (z. B. nicht: Evangelium,

grossen Reiz und sichere Aussicht auf fruchtbare Ergebnisse.

Doch gehört dazu vor allem ein gründliches geschichtliches,

Gottes Knecht, der Gruss Gnade und Friede), andere sind ungenau er-

insbesondere kulturgeschichtliches Wissen,

Die abgegriffenen

klärt (z. B. „Vorhaut“ S. 32); manche Konkreta Pauli sind verallge-

meinert und ihrer Schärfe beraubt (z. B. bei Röm. 1, 26); vieldeutige

Daten und Phrasen, welche seit Hase’s „Polemik“ in Gebrauch

Stellen, die mehrere berechtigte Auslegungen zulassen, bieten nur eine;

sind, können ein solches Wissen, welches bei Hase als fester

tiefsinnige und schwere Paulusworte sind mitunter unerläutert geblieben,

Untergrund seiner Exempel und Reflexionen vorhanden War,

nicht ersetzen.

Und doch trotz allem, was der Theolog vermissen mag, welch eine Fülle

Es gehört zu dieser Aufgabe ferner eine weite

des Lebens!

Gegen Halb- und Unglauben die ernstesten und seel-

Anschauung, die nicht um werthlose KEinzelheiten marktet,

sorgerisch eindringendon Weisungen. Trotz Kürze doch treffende, sach-

sondern das grosse Ganze fest im Auge behält. Diese Forde-

lich erschöpfende, weite Ausblicke erschliessende Gedanken. Für Predigt,

Der

rungen bleiben in dem vorliegenden Buche unerfüllt.

Katechese, Seelsorge, Hausandacht ist viel Anregung, gar manches

wohlmeinende, von lebendiger Begeisterung für sein Bekennt-

Einzelbeispiel und bei aller Schlichtheit wirksame Wort zu erholen. Da

niss und seine Kirche erfüllte Verf. sagt vieles Richtige und

einzelne Irrthümer in Anmerkungen berichtigt sind (S. 27; S 111), so

sei nur auf das mangelhafte zu Röm. 1, 21 Bemerkte und auf das Fehlen

hat von Hause aus ein Verständniss für den Gegenstand, aber

jeder Deutung bei 2 Kor. 12, 7 hingewiesen,

B, 3

sein Eifer reisst ihn zu Uebertreibungen und ungerechten Ur-

theilen hin (vgl. nur S. 20. 39. 40).

Der Kenner muss sagen,

dass dem Gegner volle Gerechtigkeit nicht gewährt ist, der

Couard, Herm. (Pastor zu Wustermark), Die Briefe Pauli an die Thessa-

Nichtkenner wird zu einer falschen Beurtheilung des römischen

lonicher, an den Timotheus, Titus und Philemon.

Ferner: Der

Katholicismus angeleitet.

Insofern kann ich das Buch nicht

Brief an die Hebräer und der Brief des Jakobus.

(Das Neue

als ein glückliches bezeichnen. Man kann es geschichtlich be-

Testament, forschenden Bibellesern durch Umschreibung und Er-

greifen, nämlich als die natürliche Gegenwirkung gegen die

Jäuterung erklärt und mit specieller Einleitung

sowie mit den

nötigen historischen, geographischen und antiquarischen Anmerkungen

Jeidenschaftliche Bekämpfung des Protestantismus von der

versehen. 8. u. 9. Bd.) Potsdam 1890, Stein (143 u, 195 S. gr. 8).

anderen Seite, aber ich möchte wünschen, dass wir dem Gegner

14041 8

nicht mit denselben Kampfmitteln

entgegentreten.

Wir

brauchen es auch nicht, da wir bessere und wirkungsvollere

Die Vorzüge der Couard’schen, zunächst für gebildete und selbständig

forschende Laien bestimmten und dabei doch auch dem Theologen viel-

haben.

S. 57 1. Sutri; S. 60 intravit.

Viotor Schultze.

seitige Handreichung bietenden Bibelerklärung sind: weise Beschränkung

Greifswald.

auf das Nöthige, wo es sich um eine Vielheit möglicher Erklärungen

Rudf. (Gymn.-Oberlehrer in Waren i. M.), Das Evangelium

handelt, knappe und prägnante Zusammenfassung des textkritischen,

Niemann,

exegetischen ete Materials, um dem Leser die Einzelentscheidung an-

Johannis

in Auswahl für die oberste Klasse höherer Schulen aus-

heimzugeben, praktische Verbindung von Bibelwort und Paraphrase, die,

gelegt. Berlin 1892, Reuther (IV, 928. gr. 8). 1. 60.

durch Druck unterschieden, doch stilistisch und inhaltlich ein leicht

Mit dem schwierigsten Stoffe, der einer Prima vorgelegt werden

verständliches Ganze bilden, wissenschaftliche Weite und Milde des

kann, beschäftigt sich diese Studie. Der Verf, setzt Jünglinge voraus,

Urtheils, die alle vorhandenen Schwierigkeiten abwägt und anders-

die sittlich und dialektisch gereift, für die Bewältigung Johanneischer

Jautenden Ansichten stets sachlich mit guten Gründen begegnet, endlich

Tiefen und Abstraktionen durch altklassische und neutestamentliche

ein positiver Sinn, der die Bibel aus der Bibel stützt und deutet, überall

Lektüre geschult, insbesondere mit dem von den Synoptikern gebotenen

möglichst objektiv auslegt und nichts Subjektives einlegt.

Mit Ent-

Lebensbilde Jesu bis ins Einzelnste vertraut sind. Absichtlich werden

die nur erzählenden Stücke ausgeschieden, sowie die bei den Synoptikern

schiedenheit tritt der Verf. für den Paulinischen Ursprung auch der

Pastoralbriefe ein, allerdings ohne alle kritische Bedenken zu erwähnen

gestreiften oder ausführlicher mitgetheilten Aussprüche Christi, sodass

und zu erledigen.

Anderweit gesteht er offen eine Selbsttäuschung

alle dem Johannes eigenthümlichen lehrhaften Stellen (mit Ausnahme

des Apostels in einem Nebenpunkte der Verkündigung zu (2 Thess, 2, 12,

einiger allzu schwerer in Kap. 8. 12) zur Behandlung kommen, und zwar

nicht nach ihrem religiösen oder sittlichen, praktischen und pädagogisch

1 Thess. 4, 15 ff).

Mit guter Begründung seiner Worterklärung und

seines Sachverständnisses führt er durch die Labyrinthe von 1 Thess.

wirksamen Gehalt, sondern in erster Linie auf ihren theoretischen,

4, 13 ff.; 2 Thess. 2, 10 ff., allenthalben auch die Gewissen der Gegen-

theologisch-wissenschaftlichen Ausdruck hin. Möglichste Lückenlosigkeit

wart schärfend. Bei Stellen wie ! Tim. 3, 15f. wird lichtvoll die

im exegetischen Gedankengange, möglichste Klarstellung der aposto-

lischen Ideenkreise wird angestrebt, um so durch strenges Nachdenken

schwierige Satzverbindung und der Tiefsinn uralter kirchlicher Formu-

in die Tiefen der Johanneischen Wahrheitsverkündigung einzuführen,

lirung gedeutet.

Gegen Luther’s allzu scharfe Urtheile über den

Hebräerbrief, den Couard nach Ignatius auf Barnabas zurückführt,

Deshalb ist der Gang auch der rein analytische. Vom einzelnen Worte

und über den Jakobusbrief, den er nicht als Polemik gegen Röm. 4

und Verse (zumeist der revidirten Lutherbibel) wird ausgegangen, um

fasst und um 50 geschrieben sein lässt, nimmt er in seinen Einleitungen

unter strenger Gliederung der Untertheile zur Erfassung eines ganzen

A

Sind auch die Vorfragen über Johannis

wie bei Besprechung der Hauptstellen die heute wol allgemein geworden®

ittes vorzudringen.

Stellung ein, voll Anerkennung dafür, dass in beiden Briefen urchrist-

Person, Ort und Zeit der Entstehung seines Evangeliums, Authentie und

liche Gedanken und sehr wesentliche Ergänzungen der Paulinischen

Tendenz nicht besonders erörtert, so ist doch sehr bald aus den Einzel-

besprechungen zu erkennen, dass der Verf. den apostolischen Ursprung

Eigenart vorliegen. Bei Thess. 3, 2 ist die Uebersetzung „Treue“ nicht

er-

streng festhält, auch Christi Worte (selbst in Joh. 6, vgl. S. 43. 45) als

abzuweisen.

Die Note zu 1 Thess. 5, 2 enthält wol eine irrige

muthung, da auch Christi Wort (Mattb. 24, 43f.; Luk. 12, 39 £.) deutlich

unveränderte, durch den Apostel nicht irgendwie formell oder inhaltlich

durch vuxtt die Zeit bestimmt. Das Zeugniss Apg. 14, 12 wird '(S. 13)

modificirte ansieht. Bereicherung der synoptischen Berichte, Ergänzung

zu sehr für Barnabas gepresst. Bei Hebr. 13, 14 dürfte ein jüdisches

der christlichen Lehre vom Gottesreich durch Darstellung des Gottes-

Ohr die Beziehung auf Wüstenwanderung und Laubhüttenfest verspürt

E,

sohnes als unseres alleinigen Heilsquelles gilt als Grund für den Autor,

haben,

Auch bei der Einzelerklärung schliesst sich der Verf, bestimmt an die

E

dogmatische Formulirung der alten und der lutherischen Kirche an.

Auf sprachliche und sachliche Feinheiten des Johanneischen Ausdruckes

47

48

Blech, Ernst (Archidiakonus zu.St. Katharinen in Danzig), Gottes Verkehr

Universitätsschriften.

mit der geistigen Welt.

Neun Aufsätze zur Verständigung mit

Padua (Eröffnung der Studien), Pietro Ragniéco, Della fortuna di S,

den Suchenden in der gebildeten Welt. Leipzig 1892, Bredt (VIII,

Tommaso d’Aquino nella universitä di Padoyva durante il rinascimento

138 S. gr. 8). 1. 60.

(28'p. 8).

Mehr, als der Verf, mindestens fordert, wird allseitig anerkannt

werden, nicht nur „das warme Herz, aus dem alle Worte kommen“,

Verschiedenes. Nachdem die Revision der Rathsschulbibliothek

sondern auch die Vielseitigkeit und Weite des wissenschaftlich und seel-

in Zwickau beendet ist, die bekanntlich zur Entdeckung reicher, werth-

sorgerisch Gebotenen. Bei vielen ist der Verf. in die Schule gegangen,

voller Luther-Handschriften führte, schreitet auch die Katalogisirung der

um vielen etwas zu bieten aus seinem und des Evangeliums Schatze,

bei jener Revision gefundenen 3000—4000 Originalbriefe ans der Reforma-

tionszeit rasch vorwärts,

Letzthin konnten zwei Briefgruppen geord-

Manches erinnert an Harnack, Herrmann, anderes an Schleiermacher,

net und katalogisirt der Bibliothekskommission übergeben werden. Die

Rothe, anderes an Lessing, Max Müller, anderes an Kahnis, Luther.

eine, Briefe von Buchdruckern und Buchführern enthaltend, weist 222

Das Ganze aber ist getragen von den Hauptgedanken des im Gegensatz

Nummern von 26 verschiedenen Briefschreibern auf, dieandere 275 Nummern

zur neueren Kritik als Einheit festgehaltenen Alten und Neuen Testa-

ments; das Ganze ist ein fortgesetztes Werben für Anerkennung des

von 55 verschiedenen Briefschreibern, sämmtlich von Theologen der

Reformationszeit herrührend. — Prof, Rendel Harris an der Universität

biblischen Wortes, für Glaubensgewissheit und GJaubensbethätigung im

Cambridge, welcher ein Buch über das‘ jüngst entdeckte Evangelium

Reiche Gottes. Die Sprache ist gewinnend; die Aussagen gründen sich

St. Petri veröffentlicht hat, begibt sich nach dem St, Katharinenkloster

auf die eigene, feste Glaubensstellung und Glaubenserfahrung im mild

auf dem Berge Sinai, um in den dortigen Manuskripten weitere For-

positiven Sinne. Ohne Anmassung betreffs der Sicherheit der befolgten

schungen über den Gegenstand anzustellen. — KEin sehr verdienstvolles

Unternehmen hat Dr.

arl Priedsch in London in Angriff genommen.

Methode werden die ‚Thatsachen‘“ des geistigen Lebens vorgeführt,

Er hat begonnen, ein Verzeichniss der Handschriften un

älteren

damit dieselben von Denkenden nachgeprüft werden können, Die mehr-

Druckwerke zur Deutschen Sprache und Literatur, welche sich

fache Betonung des Satzes, dass ein „Wissen von Gott‘ möglich sei,

im Besitze des Britischen Museums befinden, herzustellen,

Im

und dass wir durchaus nicht auf ein „Wissen‘‘ von Gott verzichten

weiteren gedenkt er auch die gleichartigen Bestände anderer wichtiger

sollen , fordert die zweifelnde, halb- und ungläubige Bildungswelt aufs

Bibliotheken Grossbritanniens aufzunehmen.

Es ruhen dort vermuthlich

noch viel mehr Schätze, als man zur Zeit weiss. — U. d. Titel: „Suchet;

neue heraus, die alte Pilatusfrage, was und ob Wahrheit sei, zu be-

antworten, und zwar mit dem Verf, nachzuforschen über: Gottes Wesen;

was droben ist!‘‘ wird Prof. D. Jul. Kaftan in Berlin „Predigten, geh. in

Ein

Gottes Herrlichkeit; Gottes Offenbarung; Gottes Verkehr; Gottes Wort;

der Zwölfapostelkirche -zu Berlin‘“ herausgeben (Freiburg, Mohr;,

Gottes Wille und Wunder; Gottes Gnade; Gottes Geduld; Gottes Selig-

doppeltes,

eisst es in der Ankündigung, veranlasst den

erf. zum ersten

mal Predigten zu veröffentlichen.

inmal wünscht er durch den Druck

keit. Vom Gewissen aus sucht der Verf, zum Wissen zu führen, da er

der Predigten einen kleinen Beitrag zu den Kosten der inneren Aus-

jenes als unbedingt sichere, unleugbare Instanz der Gottesoffenbarung

stattung der Lutherkirche in der Zwölfapostelgemeinde in Berlin zu geben.

für alle ansieht.

Hier beginnt nun für den Ref. die dialektische,

Zweitens aber sollen die Predigten „einen

eitrag zur Berichtigung der

methodische Differenz bei persönlicher und sachlicher Zustimmung.

thörichten und falschen Urtheile geben, die vielfach über die Theologen

der Ritschl’schen Schule verbreitet sind‘“, „dass die Ritschlianer das

Nämlich: biblisch gläubige, im positiven Sinne religiös empfindende

Christenthum verkürzen und vom Evangelium nichts verstehen,‘“ —

Leser werden dem Verf. fast durchweg beistimmen; ob auch die negativ

Als demnächst erscheinend werden angekündigt: „Die Grundfehler der

kritischen Geister? Der Verf, nennt seinen Standpunkt gelegentlich

„mystisch‘“, „gläubig‘‘, „vernünftig‘“; darunter leidet entschieden die

Ritschl’schen Theologie, 1.'Thl. Kritikversuch aus den formalen Prin-

Darstellung , diese ist nicht einheitlich; sie springt öfters um; auf

cipien der Ritschl’schen Theologie“ von M. Glage (Pastor zu Reinbeck)

(Kiel, H. Eckardt [66 S. 8]); „Die Juden, dürfen sie ‚ Verbrecher von

strenge Deduktionen folgen Phantasmen, auf ganz subjektive Wort-

Religions wegen’”” genannt werden? Aktenstücke zugleich als ein Bei-

deutungen und Wortunterscheidungen werden wichtige Folgerungen auf-

trag zur Kennzeichnung der Gerechtigkeitspflege in Preussen, gesammelt‘‘

gebaut!' So gut manche Einzelheiten ausgeführt sind, so schwach ist

yon Prof. Dr. Herm. L, Strack (Berlin, H. Walther [2 Bog. 8]). — Chr. E,

anderes begründet,

Das Verhältniss von „Natur und Geist“ ist zum

Luthardt’s,„Apologetische Vorträge‘“ sind nunmehr auch ins Russische

Theil widerspruchsvoll ausgedrückt. Sehr sprunghaft ist S, 56 das Ge-

übersetzt worden (Petersburg, Buchdr. M, Stasjulewitsch; 300 Ex,)j. —

wissen als „von Gott‘‘ erwiesen, Bisweilen sind die Probleme von vorn-

In England wurden im

. 1892: 4915 neue Bücher und 1339 neue

Ausgaben veröffentlicht, zusammen 6254 neue Publikationen gegenüber

herein nicht scharf gefasst und bedürfen späterer Richtigstellung , oder

5706 im Vorjahr. Eine besondere Zunahme zeigt die Roman- und No-

die allzu milde Theorie gefährdet die praktischen Forderungen, Daher

ist das Gesammturtheil, so weit als Leser irreligiöser und unchristlicher

vellenliteratur: 1147 neue Romane gegenüber 896 des Vorjahrs. Der

Theologie gehören 528, der Philosophie 579, der Medicin 127 der neuen

Gesinnung in Frage kommen: diesen gegenüber sind die schlichten

Werke an, am bescheidensten ist die Jurisprudenz mit 36 Novitäten

Hauptsprüche der Bibel, ohne des Verf, theoretisch-praktische Exkurse,

vertreten; 185, 293 und 250 sind die entsprechenden Zahlen für Poesie,

wirksamer und zum Nachsinnen anregender als eine der methodischen

4

Geschichte und Geographie. — Die grossartigen Bücherschätze, welche

Einheit‘ entbehrende angebliche Beweistührun

N

SE

1

8 Bekenntniss der

Philipp v. Nathusius, der Herausgeber des „Volksblattes für Stadt

und

and‘, in einem besonderen mehrstöckigen Hause zu Neinstedt auf-

Schrift Blech’s steht höher als ihre Beweiskraft.

gespeichert hatte, sind nach Leipzig gekommen und durch das Anti-

z

uariat von Kirchhoff & Wigan

in den Handel gebracht worden.

Heidenreich, Gustav (Stadtpfr. in Bietigheim), Gieb mir, mein Kind,

rst vier und jetzt elf, also im ganzen 15 Kataloge

der genannten Fi na

© STZ.

urze Sätze zum württembergischen Konfirmations-

erstatten Bericht von den Reichthümern jener

ibliothek, Die ganze

büchlein. Stuttgart 1892, Buchh, der Ev. Gesellschaft.

Bibliothek enthält 12,800 Nummern, übersichtlich geordnet in %@

Dieses Büchlein will keine Erklärung des trefflichen Konfirmations-

Gruppen, die wieder alphabetisch nach den Verfassernämen registrirt

büchlein sein, sondern bietet auf seinen 31 Seiten kurze Sätze, in

sind und auch Unterabtheilungen haben,

welchen die einzelnen Fragen und Antworten zusammengefasst werden,

Diese Sätze sind herzlich, kurz, für das kindliche Alter verstandlich,

Personalien.,

und dazu geeignet, den Konfirmanden den Unterricht eindrücklich zu

Machen, dass sie die Eindrücke festhalten.

Auch geben die kurzen

Dem Lehrer Ernst Schaumkel am Gymnasium zu Westrow ist von

Gebötsseufzer bei

den Fragen Winke, die Anliegen im Gebet vor den

der theologischen Fakultät zu Giessen der Licentiatentitel verliehen

Herrn zu brin

Es wird deshalb das Büchlein zur Vertheilung unter

worden, und zwar auf Grund seines Buches „Der Kultus der h. Annä

die‘ Konfirman

den

empfohlen,

.

am Ausgange des Mittelalters, ein Beitrag zur Geschichte des religiösen

Lebens am Vorabend der Reformation,‘‘

Am 20.'Januar + in Dillingen der Professor der Geschichte und

Philologie am dortigen Lyceum, Priester Mich, Daisenberger im

Zeitschriften.

Alter von 66 Jahren. Er war ein kenntnissreicher Historiker und hat

Pre

ussische Jahrbücher, 71. Bd., 1. Heft: Ad. Harnack, Die neu-

sich um die vaterländische Geschichte manche Verdienste erworben,

entdeckten Bruchs;

apokalypse.

Ad.

ücke des Petrusevangeliums und der Petrus-

Als erster Vorstand leitete er den vor vier Jahren neugegründeten

schaften.

ach, Die Beschimpfung von Religionsgesell-

‚‚Historischen Verein zu Dillingen“,

Am 20. Januar + in’München' der dortige Domkapitular und erz-

Deutsche Rundschau. 19. Jahrg. 1893, 4. Hoft: O. Pfleidorer,

bischöfliche, geistliche Rath, Heinrich Gotthard im 83. Lebensjahre,

Von ihm stammt die kleine, noch heute werthvolle Schrift: ‚„Üeber die

Süznne;sbeﬂolft'e der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Ortsnamen in Oberbayern‘“ (zuerst als Programm der Studienanstalt

Berlin.

892, 53. Heft: Dillmann, Ueber den neugefundenen griech,

Freising vom J. 1849, dann als Neudruck im J. 1884 yeröffentlicht).

Text des Hennoch-Buches. Zweite Mitth

el

ung,

Studien u.

ttheilungen

us

edio

in

- u dem C:

‘ Orden. 13.

Jahrg., 4, He

R

°

L DIl

erg,

istercienser - Mönche und

isterolenser-

Soeben

- Theologie, Philosophie,

Konversen

als Landwirthe u, Arbeiter (Schl.). 0O. Hafner

sten

erschien :

Lager-Katalog 117

” Versand

atis und francd.

zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau VII,

B7 ray-

Schlesw.-Holst. Antiquariat, Kiel. _

Mmüller, Zur Geschichte der Maäuriner-Köngregätion I:

be

{tbewährter (Eonitruc!ionfabrtcirtnp@ fangjährig

e

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 14: Petrus-Evangelium u, Petrus-Apokalyse.

Thurmuhren

Erfahrungen M, Müller, Leipzi

Walditr. 3

.

Gegründet 1872, — Befte Referenzen, — Yıllig

8

Mreife,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr, 5.

Leipzig, 3 Februar 1893, i

‚ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

_-

Zur Symbolik.

Borgius, Dr. Kugen, Der christliche Glaube nach

Dibellus, D. Franz, Unser Glaube die weltüber-

Hoonacker, A. van, Zorobabel et 1e second temple.

den drei Artikeln,

win

d

ende Gotteskraft.

— Ne6hemie en l’an 20 d’Artaxerxes I.

W

u

andt, Emil, Allein durch den Glauben.

j

Gedächtnissrede für Gen.-Sup. Dr. th. Taube,

Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften.

Testament, Das Neue, übersetzt von D. th. Karl

Angerstein, W. P., Lehrbüchlein für den Kon-

alther, Pau

, Sociale Gedanken,

Antiquarische Kataloge.

Weizsäcker.

firmandenunterricht.

Verschiedenes. — Personalia.

—

-

——

—

A

— n d n

Zur Symbolik.

wieder das Relative, Zufällige, und es kann auch wieder frag-

lich sein, ob nicht dies Zufällige, Relative in einem gewissen

Kattenbusch, D. Ferd. (ord. Prof. der Theologie zu Giessen),

Gegensatz zu der eigenthümlichen Grundauffassung treten

Lehrbuch der vergleichenden Confessionskunde.,

kann.

Wenn es freilich so wäre, dass wir, was Luther und

1. Bd. Prolegomena u. 1. 'Thl. Die orthodoxe anatolische

die Reformatoren eigentlich gewollt, erst ihrer eigenen Un-

Kirche.

Freiburg 1892, Mohr (XXV, 555 S. gr. 8).

klarheit und Gebundenheit gegenüber feststellen müssten,

12 Mk.

dann möchte es ein verfehltes Unternehmen sein, die Eigen-

thümlichkeit der Kirchengemeinschaft, die sich auf Grund

Wie schon der Titel „Konfessionskunde“, so weist auch

die Ausdehnung, in der hier auf beinahe 500 Seiten die ana-

ihrer Predigt bildete, aus Urkunden verstehen zu wollen, die

tolische Kirche behandelt wird, der in sonstigen Bearbeitungen

das eigentlich Reformatorische nur in sehr getrübter Form

der Symbolik nur ein kleiner Raum, oft nur die Stellung eines

erkennen lassen.

Sieht man aber in den Bekenntnissschriften

des 16. Jahrhunderts den trotz mancher zweifelhaften theo-

Anhanges, gegönnt wird, darauf hin, dass wir es hier mit

einem Werke zu thun haben, das einen wesentlich anderen

logischen Krücken relativ klassischen Ausdruck der reforma-

Charakter trägt als die mit dem Titel Symbolik bezeichneten

torischen Tendenzen, wie sie noch immer fortwirken, ähnlich

Werke.

Nicht nur auf die Entstehung einer eigenthümlichen

wie freilich in ganz anderem und höherem Maasse die Schrift

anatolischen Kirche, weiter auf die Stadien des Schismas, so-

der klassische Ausdruck des Wesens des ganzen Christen-

wie auf die Wiedervereinigungsversuche der getrennten Kirchen

thums ist, so braucht man kein „Missourier“ zu sein, um sich

ist ausführlich eingegangen, sondern auch auf die Verfassungs-

auch von der Betrachtung der Bekenntnisse, welche auch in

zustände der verschiedenen 'Cheile der anatolischen Kirche

unserer Deutschen Reformationskirche doch vier Menschenalter

und auf die verschiedenen Nebenkirchen der Armenier,

hindurch und länger unbedingte Geltung beanspruchten, eine

Kopten etc., und dazu findet auch der Kultus und die grie-

Einsicht in die reformatorischen Grundgedanken zu versprechen.

chische Frömmigkeit eine ausführliche Darstellung, sodass das

Auch der „Symboliker“ wird die Hülfe zu richtiger Auf-

Dogma auch mit Hinzurechnung des Abschnittes von der

fassung dieser Prinzipien, welche die weitere Entwickelung

Hierarchie, zu dem ein Exkurs über die kirchliche Bedeutung

bis zur Gegenwart gewährt, nicht verschmähen, und wenn er

der Kaiserwürde hinzukommt, noch bei weitem nicht die Hälfte

auch nicht ex professo das Gegenwärtige, Empirische zur Dar-

des ganzen Buches in Anspruch nimmt.

stellung bringt, dasselbe doch mit dem Prinzipiellen unter den

Dass eine derartige Schilderung des ganzen Lebens dieser

gleichen Sehwinkel zu befassen suchen.

uns ja in mancher Beziehung so fremdartigen kirchlichen Ge-

Ich darf wol darauf hinweisen, dass da, wo die vor-

meinschaft von hohem Werthe ist, und dass der Fleiss des

liegende Schrift sich mit meiner Darstellung der griechischen

Verf., der alle diese Details zu sammeln bemüht war, auf-

Kirche in meiner Symbolik berührt,

die Auffassung und

richtige Anerkennung verdient, darüber ist kein Wort zu ver-

Charakterisirung sich nicht so abweichend gestaltet, dass

lieren.

Eine andere Frage ist freilich die, ob die „Kon-

man urtheilen dürfte, erst durch Mittheilung so mancher

fessionskunde“ die enger sich begrenzende Symbolik ganz zu

Einzelheiten, über die ich entweder nicht verfügte, oder auf

verdrängen ein Recht hat. Man kann, wie Ref. es schon vor

deren Benutzung ich meinem Plane nach verzichten zu sollen

Jahren ausgesprochen hat, vollständig davon überzeugt sein,

glaubte, sei eine zutreffende Vorstellung von dem eigenthüm-

dass die Symbole in den verschiedenen Kirchengemeinschaften

lichen Wesen der anatolischen Kirche ermöglicht.

Wollte

eine ganz verschiedene Geltung in Anspruch nehmen, und

man es versuchen, die nach rückwärts und vorwärts mehr

man kann vollständig zugeben, dass irgendwie die eigenthüm-

oder weniger tief in die Dogmengeschichte eingehenden Er-

liche Auffassung des Christenthums, die in jeder der Kirchen

örterungen Kattenbusch’s, in denen er die Wesenseigen-

die herrschende ist, auch im Hinweis auf die thatsächliche

thümlichkeiten der anatolischen Kirche zur Darstellung bringt,

bensgestaltung— dieser Kirchen ihre Ilustration finden müsse,

in einen kurzen Ausdruck zusammenfassen, so würde man

und kann d

och daran festhalten, dass in den s. g. Symbolen

kaum einen wesentlich anderen finden können als den von

d

je Charakteristische Eigenthümlichkeit dieser Gemeinschaften

mir gewählten: liturgisch-mystische Traditionskirche.

Dass

zu authentischem Ausdruck komme, und dass daher die Neben-

die anatolische Kirche im wesentlichen auf dem Standpunkt

einanderstellung dijeser Aussagen in ihrem genetischen und

der altkatholischen zurückgeblieben sei, dass sie ein altes

organischen Zusammenhang eine werthvolle Einsicht in die

Kindergesicht an sich trage, betont auch Kattenbusch.

Besonderheiten der verschiedenen Kirchen vermittle, welche

Dass die Entwickelung auf einem bestimmten Punkte auf-

es ermögliche, auch die einzelnen Aeusserungen des kirch-

gehört habe und eine, wenn auch nicht absolute Verknöcherung

lichen und religiösen Lebens zu verstehen, und so werthvoll

eingetreten sei, und dass die Tradition, welche mit den sieben

das Eingehen des Verf. auf das Detail auch ist, so kann

ersten ökumenischen Synoden als abgeschlossen betrachtet

doch nicht verschwiegen werden , dass dasselbe unter Um-

wird, eine unüberschreitbare Grenze für die Weiterentwicke-

ständen auch die Einsicht in die

Grundprinzipien erschweren

lung bilde, weist auch er nach.

kann; denn es

ist auch nach Kattenbusch’s Ausdruck

Ebenso dürfte sich aus seinen weiteren Ausführungen er-

51

52

geben, dass der Heilsgedänké sich im wesentlichen auf den

Einem anderen Theile der Geschichte Israels hat er sich

Gedanken einer mystisch durch Christus ermöglichten und

in seinen Studien seit 1890 zugewendet. Der Aufhellung der

herbeigeführten Gotteserkenntniss, die gleich Gottesgemein-

allerersten Zeit nach dem KExil ist die erstere von den beiden

schaft und ewigem Leben sei, beschränke.

Kattenbusch

obengenannten Schriften (Zorobabel etc.) gewidmet. Denn, dies

weist nun selbst darauf hin, dass sich bei Athanasius und

hebt er mit Recht am Anfang der Untersuchung hervor, auch

vor ihm schon bei Irenäus Ansätze zur Weiterbildung des

diese Periode, die so hell im Lichte der Geschichte zu liegen

soteriologischen Dogmas in einer der abendländischen Ent-

scheine,. habe ihre noch nicht hinreichend aufgeklärten Punkte.

wickelung analogen Richtung finden.

Aber auch er muss

Er wolle freilich nicht mit M. Vernes bestreiten, dass die An-

darauf hinweisen, dass diese Ansätze nicht weiter entwickelt

worden seien.

kunft des Cyrus in Babylon das Signal zur Wiederherstellung

Aber ich möchte gerade auf diesem Punkte

Judas, dass durch die Gunst dieses Königs das jüdische Volk

an der sonst so ausführlichen Darstellung Kattenbusch’s

begann, den Weg ins Vaterland wieder einzuschlagen, und dass

ein Eingehen auf die Lehre von der Sünde, hbei der es

von Serubbabel geführte Kolonnen zu Jerusalem das grosse

wesentlich am Begriff der Schuld fehlt, vermissen.

Gerade

Werk der Wiedererbauung des Tempels unternahmen,

Denn

das scheint mir an Athanasius bedeutsam, dass er auch in

dies zu bestreiten, heisse voraussetzen, dass zu Jerusalem die

dieser Beziehung Miene macht, zu einer tieferen Anschauung

Täuschung oder der Traum die Stelle der 'Tradition, die

fortzuschreiten, während die früheren Väter die Sünde, soweit

Fabel den Platz der Geschichte eingenommen habe (S. 9). Er

sie überhaupt dem Menschen sich fühlbar machte, nur als von

will auch nicht die Meinung von Haneberg — schon z, B,

aussen _ her kommende dämonische Macht ansahen.

Scaliger u, a. hatten aber diese Meinung, vgl. Köhler zu

Endlich kommen Kattenbusch’s Ausführung über die

Haggai 5. 7 f. — erneuern, wonach Esra, Kap. 5 f. von einem

Bedeutung des Constantinopolitanum für die anatolische Kirche

Serubbabelund Josua unter Darius II. (423—405) handeln sollten,

wie die über die Idee der Kirche wesentlich darauf hinaus,

wie es neuestens Havet und Imbert gethan hatten (S. 12 ff.), und

dass in der Formel, die nun selbst zum Mysterium geworden

entscheidet sich dabei richtig dafür, dass Esra 4, 6—923 eine

ist, und in ihrer liturgischen Darstellung das Mittel gegeben

Digression bilden (17).

S. 25—29 widerlegt er die Ansicht de

sei zur Herstellung dieser geheimnissvollen Gottesgemeinschaft,

Saulcy’s, dass Serubbabel erst unter Darius I. zurückgekehrt

dass die Kirche wesentlich sich als Kultusgemeinschaft dar-

sei, hält also das Urtheil aufrecht, dass die Rückkehr schon

stelle, und dass dieser gottesdienstlichen Feier gegenüber die

unter Cyrus erfolgt und der Tempel 516 eingeweiht wordenist. In

Frömmigkeit wesentlich als staunende Anbetung bezw. Er-

der weiteren Frage, ob die Identität von Scheschbassar und

hebung über die Sinnlichkeit sich darstelle.

Serubbabel zu bestreiten sei (mit Renan, Smend, Kuenen u. a.),

Bei dieser weitgehenden Uebereinstimmung, welche bezüg-

scheint er mit Recht sich blos dahin zu entscheiden (S. 52),

lich der wichtigsten. Eigenthümlichkeiten der anatolischen

dass die Identificirung der beiden Personen am besten der Ge-

Kirche sich in Kattenbusch’s Darstellung mit meinen eigenen

sammtheit der auf sie bezüglichen Textangaben entspricht

Ausführungen in meiner Symbolik und mit meinen Andeutungen

(der von Renan noch überdies angenommene Zusammenhang

in einer früheren Arbeit in den „Theol. Studien und Kritiken“

yon Scheschbassar und Schen’assar 1 Chron. 3, 18 wird auf

Grund der thatsächlichen Verschiedenheit beider Namensformen

ergibt, darf ich darauf verzichten, im KEinzelnen Bedenken

oder Einwendungen geltend zu machen.

Erscheint doch ein

abgelehnt, S. 57).

guter Theil dieser Einzelheiten eben als Zusammenstellung

Die den übrigen, Theil dieses Buches ausfüllende Unter-

dankenswerther Notizen, die aber mit den allgemeinen Charakter-

suchung zu der Frage, ob, im Gegensatz zur ausdrücklichen

zügen der Kirche keinen Zusammenhang nachzuweisen ver-

H, Schmidt,

Versicherung von Esra 3, 1—4;, 5, nicht unter der Regierung

mögen.

des Cyrus, sondern erst im zweiten Regierungsjahre des Darius

der Grund zum Tempel gelegt wurde, ob jenem Bericht wirk-

>Hoonacker‚ A. van (Professeur ä& l’Universite de Louvain),

lich durch die aramäische Erzählung von Esra 5 und die

Zorobabel et le second temple.

tude sur la chrono-

Aussagen Haggai’s sowie Sacharja’s ein vernichtendes Dementi

Gand

logie des six premiers chapitres du livre d’Esdras.

gegeben werde, wie Schrader, Steiner, Kuenen, Stade, Sack u. a.

et Leipzig 1892, Engelcke (118 p. gr. 8).

angenommen haben.

Die Beantwortung dieser Frage sucht

— MNehemie en l’an 20 d’Artaxerxes I, Esdras en l’an

van Hoonacker, indem er die mit Esra 3, 1—4, 5 zn ver-

7 d’Artaxerxes II. Reponse a un me6moire de Kuenen.

gleichenden Textstücke in umgekehrter Reihenfolge durchmustert,

Gand et Leipzig 1892, Engelcke (90 p. gr. 8).

also zuerst Sach. 1, 16; 4, 9; 6, 12 f.; 8, 9; dann Hag. 1, 2. 9;

A. van Hoonacker ist nicht blos ein fleissiger Arbeiter

2, 15 ff.; endlich Esra 5.

auf dem Gebiete des A. 'T., sondern er geht auch gründlich

Prüfen wir einige seiner Sätze! Sach. 8, 9 heisst: „Stark

auf die in demselben von Anderen gefundenen Probleme ein, ja,

sein mögen euere Hände, die ihr in diesen Tagen hört diese

er scheut nicht davor zurück, in demselben noch neue selbst

Worte aus dem Munde der Propheten, welche [weissagten,

zu finden.

Wir beziehen dieses unser Urtheil zunächst auf

wirkten] am Tage, wo das Haus Jahwe Zebaoths gegründet

frühere Arbeiten van Hoonacker’s, die auch noch nicht in d. Bl,

wurde, der Tempel, um gebaut zu werden

“!

Da sagt van

angezeigt worden sind, Zuerst erwähnen wir „Quelques ob-

Hoonacker S, 73 f.: „In diesem Kontext muss „der Tag, wo

servations critiques sur les r6cits concernant Bileam“ (1888),

der Tempel gegründet worden ist” in einem weiten (large)

wo er durch Umstellung und theilweise Unterdrückung von

Sinne, als gleichbedeutend mit: gegenwärtige Epoche, Epoche

Versen in Num. 24 (V. 17 soll an 9a angeknüpft werden; denn

der Verwirklichung der Versprechungen, im Gegensatz zur

9b sei wahrscheinlich interpolirt etc.) nachweisen wollte, dass

Epoche der alten Propheten verstanden werden,

Denn „vor

„eS nicht ganz sicher ist, wie man es in der Hypothese des

diesen Tagen”, fährt Sach. V. 10 f. fort, erhielten die Menschen

doppelten Berichts [über Bileam] vorraussetzte, dass die Er-

nicht den Lohn für ihre Mühen ete.“

Indess der bestimmte

zählung Kap. 22—24 nicht Bileam als Verführer in der Ge-

Ausdruck „am Tage, wo gegründet wurde“ kann erstens an

schichte mit Baal Peor [25, 1 ff.] kenne“ (S. 15).

Freilich,

sich nicht beseitigt werden durch eiuen folgenden Ausdruck,

und hier ist insbesondere kein Grund zu einer solchen Um-

wir können diese seine Bemühung nicht für gelungen an-

sehen, wie wir nächstens an anderer Stelle weiter zu begründen

deutung, weil die an den Tempelgründungstag (V, 9) sich an-

suchen werden. Sodann nennen wir seine Arbeit über „L’origine

schliessende Tempelbauperiode naturgemäss gemeint ist mit

des quatre premiers chapitres du Deuteronome“ (1889). Darin

„diese Tage“ (V. 10).

Die Schwierigkeit, dass Sacharja. von

untersuchte er zuerst, ob sprachliche und inhaltliche Momente

einer in seine öffentliche Wirkungszeit (520—518) fallenden

hinreichend stark dafür sprechen, dass Deut. 1—4 von einem

Tempelgründung gesprochen hat, wird also gar nicht berührt

besonderen Verf. herzuleiten seien.

Wir meinen allerdings,

durch das, was van Hoonacker über „diese Tage“ sagt. Be-

dass ihm auch dieser Beweis betreffs des hithgara 2, 5. 9. 19.

deutungslos ist es aber auch, wenn er aus seiner Untersuchung

24. oder betreffs der „Amoriter“ 1, 7 etc. nicht geglückt sei,

über Sach. 8, 9 ff. das Resultat zieht, „dass „der Tag, wo der

arin jedoch wird ihm beizustimmen sein, dass die Ansicht

Tempel gegründet worden ist” (V, 9), und „diese Tage” (V.10, 15)

von Dillmann, 4, 1—40 habe ursprünglich hi

gleichwerthige Ausdrücke seien, um im allgemeinen und auf

?1ter Kap. 5—26

eine unbestimmte Art die Epoche der Wiederherstellung. im

gestanden, ‚nicht genug begründet ist.

54

53

nicht um einfache Wiederherstellungsarbeiten, sondern‘ um das

Gegensatz zu derjenigen der alten Propheten oder der Ge-

fangenschaft (7, 5) zu bezeichnen“ (S. 76).

erste Wiedererstehen (rel&vement) der heiligen Stadt nach der

Wie er bei Sacharja den Tempelgründungstag hinter den

Gefangenschaft handle, liege in der mit Neh. 1' beginnenden

daran sich anschliessenden Tagen hat verschwinden lassen,

Geschichte die unmittelbare Fortsetzung vor.

Daraus ergebe

sich, dass vor der Ankunft Nehemia’s zu Jerusalem die Stadt

so hat er bei Erörterung der betreffenden Partien des Haggai

nach dem allgemeinen Ausdruck „Werk verrichten am Hause

niemals wieder erbaut worden war: in diesem Zeitpunkt ge-

Jahwe’s“ 1, 14, womit die seit dem 24. des sechsten Monats

rade sei die Wiederherstellung im. Zuge gewesen, und zwar

520 (1,15) laufenden Vorbereitungen der Tempelgrundstein-

inmitten von Schwierigkeiten: Artaxerxes I. hatte‘' die Mass-

regel erlassen,

„die Arbeiten aufzuhalten (Esra I), erst in

legung gemeint sein können, gedeutet die specielle Aussage,

welche betreffs eines anderen Termins, des 24. im neunten

seinem 20. Regierungsjahre hat er die Aenderung dieser Mass-

Monat 520 gemacht ist, nämlich dass dies der Tag war, an

regel vollzogen (Neh. 1 ff.).

„Also“, fährt van Hoonacker

welchem der Tempel gegründet wurde, und welcher die Periode

fort, „ist es unmöglich, in den vier letzten Kapiteln des Buches

Endlich betreffs

Esra irgendeinen Zug der Situation wiederzuerkennen, die durch

des Unsegens abschloss 2, 15—18 (S. 92).

Esra 5 disputirt er mit Stade darüber, ob dieser mit Recht

4, 6—23 und dürch das Buch Nehemia enthüllt ist.

Mag

den Gegensatz von 5, 15 f. gegen Haggai und Sacharja nur

man auf die Art blicken, in der von Jerusalem geredet wird,

als einen mehr blos scheinbaren bezeichnet hat.

Aber viel

mag man auf den Gegenstand, welcher die ganze Sorge Eera’s

beansprucht, und auf den radikalen und gegen die Fremden

wichtiger wäre es gewesen zu untersuchen, ob der Satz „von

damals bis jetzt vollzieht sich der Bau“ (Particip: mithbene)

feindlichen Beschluss blicken, den er in der Angelegenheit der

5, 16 so weit entleert werden kann, dass er mit den Aus-

Mischehen fassen lässt: man kann nicht glauben, dass zur Zeit

sagen des Haggai und Sacharja über die 520 geschehene

seines berühmten Zuges die Juden in Streit mit den Nachbar-

völkern betreffs der Wiedererbauung ihrer Hauptstadt waren,

Tempelgrundlegung verträglich wird, auch wenn mit dieser

nur eine zweite wiederholte Gründung gemeint wäre.

Und

Im Augenblick der Ankunft Esra’s zu Jerusalem ist die Stadt

was ist dadurch gewonnen, wenn konstatirt wird, dass vou

schon wiedererbaut.

Der Artaxerxes, in dessen siebentem

Haggai und Sacharja zwei spätere Darstellungen, die in einem

Jahre seine Rückkehr stattfand, kann also nicht Artaxerxes I,

Tempelbaubrief 5, 7b ff, — die in Esra 4—6 auftretenden

[465—424], sondern muss Artaxerxes II. [405—361] sein“,

Schreiben hat van Hoonacker auch S.111 nicht stets in

Diese Beweisführung ist aber nicht frei von einigen Ueber-

ihrem Unterschied von der Geschichtsdarstellung festgehalten

treibungen.

Der Verf. sagt, Jerusalem sei bis zur Zeit des

— verflochtene Judenaussage und ‚die Schlussdarstellung

ersten Artaxerxes noch nicht wieder erbaut gewesen.

Aber

Esra 3 f. etc., abgewichen sind, nicht nur eine? Gegen zwei

stand denn nicht der Tempel seit 516, wie van Hoonacker

frühere und gleichzeitige Darstellungen stehen immer nur zwei

selbst in den vorher erwähnten Schriften annimmt, waren nicht

spätere Erzählungen. Auch diese Frage wird von uns nächstens

auch Häuser, ja sogar eine Mauer gebaut worden, weil erst

infolge der von Artaxerxes I. — ‚übrigens gleich von vorn-

an einem anderen Orte besprochen werden.

Während in den genannten drei Arbeiten der Verf. im

herein als widerrufbar vgl. 4, 21 mit 6, 11 — gegebenen Kon-

wesentlichen die herrschenden Ansichten gegen neue Beur-

cession an die Feinde die Mauer Jerusalems zerrissen und. die

theilungen alttestamentlicher Erscheinungen in Schutz nehmen

TThore verbrannt waren (Neh..1, 3).

Indem also van Hoon-

zu sollen meinte, sehen wir ihn in einer vierten und fünften

acker sagt, jener erste Befehl Artaxerxes’ I. habe geboten,

Arbeit selbst eine Bahn betreten, die von der traditionellen

„die Arbeiten“, nämlich überhaupt der Wiedererbauung Jerusa-

abweicht.

Wie er schon gemäss dem Obigen bestimmt sich

lems aufzuhalten, verändert er seinerseits die Situation, welche

in Jerusalem während der ersten Regierungsjahre Artaxerxes’ I,

auf die Seite der Gelehrten gestellt hat, welche eine unrich-

tige Einschaltung des Mauerbauberichts in Esra 4 annehmen,

bestand. Jener Befehl bezog sich nur auf die Erbauung Jerusa-

so hat er gemeint, auch eine unbegründete Voranstellung der

lems zu einer Festung, auf den Bau der Mauern, durch die Jerusa-

Esra-Partie (Esra 7—10) vor der Nehemia-Partie in dem einst

lem die alte gebietende Stellung. wiederzuerlangen. drohte, was

die feindlichen Nachbarn im vorgeblichen Interesse des Gross-

bekanntlich einheitlichen Werke Esra-Nehemia annehmen zu

können. Dies that er zuerst in „N6h6mie et Esdras, nouvelle

königs verhindern wollten (vgl. 4, 13. 16: „wenn die Mauern

hypothese sur la chronologie de l’6poque de la Restauration“

vollendet werden“).

Wenn also van Hoonacker dies, dass

Diese Arbeit wurde von Kuenen einer ausführlichen

—

„die Stadt“ — wieder ist zwischen ihr und den Mauern nicht

(1890).

unterschieden! —

als erbaut erscheine bei Esra’s Ankunft

Kritik unterzogen in „Die Chronologie van het perzische

tijdvak“ etec. („Verslagen en Mededeelungen der K. Akademie

y

(Esra 7—10) 458, als mit der im siebenten Regierungsjahre

van Wetenschappen, Letterkunde“, 3do Reeks, Deel VIII, 1890).

Artaxerxes’ I. vorauszusetzenden Situation Jerusalems unver-

träglich bezeichnet: so hat er nicht richtig geurtheilt.

Darauf unternahm van Hoonacker eine Vertheidigung seiner

Ansicht in dem zweiten von den beiden obengenannten Büchern.

Mehr scheint das für van Hoonacker’s Meinung zu

Er erinnert S, 3 ausdrücklich daran, dass das jetzt fast

sprechen, dass Esra nach Kap. 7—10 die feindlichen Nach-

barn durch die Bekämpfung der Mischheirathen angriff. und

einstimmige Urtheil, Esra 4, 6—23 sei unrichtig‘ gestellt,

reizte.

davor warnen konnte, nicht ein allzu grosses Vertrauen in

Aber gemäss dem Mauerbauerlass des Artaxerxes war

die Anordnung zu setzen, in welcher sich in den Büchern

die Stellung. Jerusalems nicht überhaupt eine unterdrückte;

Esra-Nehemia die einzelnen Abschnitte befinden.

Aber hat

sondern, wenn es nur auf den Mauerbau verzichtete, so war es

ebenso frei in seinen Aktionen wie eine andere Stadt des

er ebenso starke Argumente, wie sie betreffs Esra 4, 6 ff. die

Anerkennung einer unrichtigen Disposition allmählich in den

Perserreichs.

Das führt gleich noch zu einigen anderen Be-

Weitesten Kreisen hervorgerufen haben, auch für die von ihm

merkungen, durch welche wir unsere Stellung zur Frage kurz an-

deuten wollen. Wie der Tempelbau schliesslich durch die Perser-

befürwortete Umstellung von Esra 7—10 hinter Neh. 13 vor-

bringen können? Ehe Proben von diesen Argumenten geprüft

könige geduldet worden war, sSo konnte Artaxerxes trotz seines

Werden, ist noch zu erwähnen, dass van Hoonacker das-

Mauerbauverbots doch die religiösen Interessen der Judenschaft

Jenige Zusammenwirken des Esra und des Nehemia, welches

gefördert wissen wollen (Artaxerxes hat ja einen Juden zum

Neh. 8—10 &

rzählt ist, als geschichtlich bestehen lässt (also

Mundschenk gehabt), sodass sich aus dessen siebentem Jahre

445 ff.), d

ass er aber annimmt, Esra habe nach diesem jerusa-

sein Esra 7, 12—26 —7 wörtlich. — reproducirter Schutz-

lemischen Aufenthalt sich gleich Nehemia nach Babylonien be-

brief an Esra verstehen lässt, und dann brauchte Esra auch

geben und sei, während Nehemia bekanntlich bereits im

nicht vor der Verurtheilung der Mischehen sich zu hüten.

32, Jahre des ersten Aytaxerxes 433 abermals nach Jerusalem

Van Hoonacker muss doch auch zugeben, dass aus seiner

zurückkehrte, erst im siebenten Jahre des zweiten Artaxerxes

von ihm verfochtenen Stellung von Esra 7—10 grossartige

398 zurückgekommen, und darauf beziehe sich der Bericht

Schwierigkeiten erwachsen: dann wäre Esra im ursprünglichen

in Esra 7—10.

Buche Esra-Nehemia nicht eingeführt gewesen, ehe er als eine

Den ersten Anlass zu seiner Aufstellung hat ihm folgen-

Hauptperson handelnd auftrete (Neh, 8); dann hätte er das Ge-

des gegeben, wie er es in der Schrift von 1892 selbst (S. 4 f.)

setz verlesen kurz nach 445, und die Gemeinde wäre damals

vorführt: Zu den Abschnitten Esra 4, 6—23, worin e8 sich

in dep Gesetzesbund eingetreten, und erst 398 hätte er vom

55

56

Perserkönig Schutz für die Geltendmachung des Gesetzes zu-

den. Charakter der kirchlichen Zeit anlehnt, Von vornherein darf daher

in unseren Tagen die Sammlung auf besonderes Interesse rechnen. Un-

gesprochen bekommen (Esra 7, 26); dann wären schon 433

willkürlich greift man da zuerst nach den Betrachtungen über die

die Mischehen verpönt und bestraft worden (Neh. 13, 23 ff.),

und hinterher 398 hätte es erst des Bussgebetes Esra’s be-

wunderbare Geburt, Ref. gesteht, dass hierüber Schöneres und Werth-

volleres nicht hätte gesagt werden können wie in den Predigten für den

durft, um die Juden zur Einsicht zu bringen, dass Mischehen

zweiten und dritten Advent. Schliessen wir hieran gleich einen Hinweis

eine Sünde seien, und hätte dies erst ausdrücklich von Esra

auf den descensus ad inferos.

Hierüber hat Borgius an Quasimodo-

betheuert werden müssen (Esra 10, 1 ff. 10 f.).

geniti gepredigt, doch können wir mit dem Geständniss des Unbefriedigt-

Obwol wir hier nicht alle Argumente des Verf. haben durch-

seins nicht zurückhalten. Unter die onw:icx (Joh. 20, 30) auch die

prüfen können, so sprechen wir unsere Befürchtung aus, dass

Höllenfahrt zu rechnen, erscheint doch zu kühn. Auch geht das Gefühl

die These desselben nicht den Sieg davontragen wird.

Aber

mit dem Prediger durch, wenn es S, 160 heisst: „Wir klagen in unserem

Unverstand die Vorsehung an, die in grossen Unglücksfällen oder Straf-

wir wiederholen, dass seine Arbeiten, von denen überdies die

gerichten Tausende zugleich sterben lässt, die vielleicht nicht gleich-

erste, zweite und vierte auch in der Zeitschrift „Le Mus6on“

erschienen sind, rühmlichen Fleiss und ein objektives Eingehen

mässig schuldig sind, und gerade unter ihnen mögen noch viele sich

auf die neueren Verhandlungen dokumentiren und auch des-

befinden, deuen eine Umkehr und die letzte Entscheidung dort im

Reiche des Todes gestattet ist. Wir neigen uns vor manchem, an dessen

halb werthvoll sind, weil sie auch solche holländische und

Leben kein äusserer Makel haftet, und er gehört zu denen, denen auch

französische Arbeiten berücksichtigen, welche deutschen Theo-

dort jenseits des Todes nicht mehr geholfen werden kann‘“. Also weder

logen ferner zu liegen pflegen.

Ed, König.

eine d rxoxatdotucLg NOoch eine endgültige Entscheidung diesseit des

Grabes. Ueberhaupt kommt hier die Petrus-Stelle, so gut das ist, was

Testament, Das Neue, übersetzt von D. th. Karl Weizsäcker. 5. neu

Borgius über das Gefängniss des Todes sagt, nicht zu ihrem Recht.

bearb. Aufl. Freiburg i. B, 1892, Mohr (VIII, 471 S. 8). 3, 60.

In den Predigten über den ersten Artikel hätten wir noch mehr

Zum fünften mal innerhalb achtzehn Jahren erscheint diese Ueber-

das Licht des zweiten Artikels gewünscht,

Immerhin tritt auch die

setzung, die zugleich wegen ihrer sprachlichen und kritischen Schärfe

christliche Heilsökonomie im ihnen hervor,

Der Satz: „das ist un-

in mancher Hinsicht Kommentarsdienste versieht. Je weniger sie mit

streitig die vollkommenste Religion, die uns die erhabenste Anschauung

Luther’s nie veraltender Bibelverdeutschung konkurrirt, je weniger sie

von Gott giebt‘“ (S. 233) dürfte nicht allgemeine Zustimmung finden,

die Eigenart von Luther's Sprachgenius und volksthümlichem Ausdruck

Gleich Quandt lehrt anders; wie uns dünkt, richtiger,

Die Predigt

ersetzen oder verdrängen will, desto unbefangener kann sie in den

am 6. S. n. Tr. mit dem Thema: „Woher das Böse in der Welt Gottes‘*

sprachkundigen Kreisen der Bibelleser willkommen geheissen werden als

muss als ein Muster für eine Behandlung dieses schweren Problems

gewissenhafter Berather inmitten der Schwierigkeiten des griechischen

hingestellt werden,

Goethe’s Wort heisst jedoch nicht: „den Teufel

Originals, Rücksichtlich der Reihenfolge der neutestamentlichen Schriften

merkt das Völkchen nie‘“, sondern spürt,

KErsteres gibt auch keinen

greifft Weizsäcker auf die Anordnung in den ältesten Handschriften

Sinn. Die Uebel in der Welt kommen zur Betrachtung in einer Predigt

zurück (katholische Briefe stehen vor den Paulinischen). Betreffs des

über Luk, 16, 20, 21 mit dem Thema: „Die Fürsorge Gottes und die

Leiden dieser Zeit‘“.

Die Lazarus-Parabel dient dann noch einmal zu

Einzelausdruckes ist die Anlehuung an Luther kaum noch zu spüren,

da die möglichst strenge, sinn- und wortgetreue Wiedergabe des Grund-

einor Predigt am Todtensonntag: „Ich glaube an ein ewiges Leben“,

textes angestrebt ist. Auch die Ueberlegenheit über die revidirte Bibel

Noch eine zweite Predigt ist für diesen Sonntag bestimmt; sie hat zum

ist zweifellos, wo es sich um Klarlegung der Gedankenzusammenhänge

Text 1 Mos. 3, 17—19; 4 Mos. 20, 23—29; Röm, 6, 23 und zum Thema:

und des Wortsinnes handelt, z. B. Luk, 23, 42; 1Kor. 15, 29. Namentlich

„Das ernste Geläut der Todtenglocken in der gefallenen Menschenwelt“‘,

für das Verständniss der Briefe, ihres logischen Fortschrittes und des

Beide Predigten sind frei von jeglicher Sentimentalität und reden die

den einzelnen Autoren eigenthümlichen Sprachschatzes hat Weizsäcker

ernste Sprache des göttlichen Gerichtes,

knapp und feinsinnig im Kleinen viel und Grosses beigetragen. Aesthe-

Ref, hat somit schon aus jedem Artikel einiges betont. Der Raum

tisch ist anzuerkennen, dass anstössige Ausdrücke gemildert sind (Matth.

verbietet ein Mehreres,

Es sei darum nur noch hingewiesen auf die

210111 1 Kor, 6, 16; Luk. 15; &0).

An interessanten Auffassungen,

Behandlung des dreifachen Amtes des Herrn; wobei dem hohepriester-

wenn sie auch disputabel bleiben und den Grundtext nicht genau wieder-

lichen die grösste Sorgfalt zugewendet ist.

Der ordo salutis gibt die

geben, ist vieles geboten"(z. B. Joh. 1, 9; 14, 3; Apg.17,22; Röm. 12,19,

aus Schrift und Bekenntniss geschöpfte Lehre wieder. In den Predigten

wo freilich philologisch die Beziehung auf „Gottes‘‘ Zorn nicht ohne

über „Das Geheimniss der Wiedergeburt‘“ und „Die ersten Stufen des

weiteres zu ‚rechtfertigen ist). Dass dem nachprüfenden Leser manche

geistlichen Lebens‘“ reichen sich gereifte christliche Erfahrung und.

Wünsche bleiben, liegt nahe. Hier seien nur einige bemerkt. 1 Petr.

theologische Erkenntniss zu schönem Verein die Hand, Nur einzelnes

2,5. 9 ist tepdteup.« verschieden (statt einheitlich) wiedergegeben. Matth.

konnte bei dem Reichthum des vorhandenen Stoffes berührt werden,

21,5 sollte doch wol in dieser wissenschaftlichen Uebersetzung der Sinn

Mögen diese Predigten allerwärts reichen Segen stiften! KEins noch

von xal („und zwar‘“, ja nicht zwei Thiere) klargestellt werden.

Röm.

wollen wir nicht vergessen, was sie auszeichnet, das ist Kürze,

1,20 ist voodwevx abgeschwächt (doch wol „weil durch die höchste

Dieselbe Kürze treffen wir auch bei Quandt an,

Er bietet uns

Geisteskraft, den voöc, vernommen“) und $eı6ötnC ist als „Gottesgüte“

75 Predigten aus seiner wittenberger Amtszeit dar, stets nur mit einem

(statt als Erhabenheit, Majestät) gefasst. In Luk. 15, 13 sollte „lieder-

Texte, während Borgius nicht selten mehrere hat, was nicht empfehlens-

werth ist. Nur einen Text: das behalten die Leute besser,

Quandt

lich‘“ durch „heillos‘‘ ersetzt werden (domrtwc streift den owrt%p, die

gwtnpic). Ist Luk, 16, 21 das markante %\hw absichtlich ;weggelassen ?

hat sogar möglichst kurze, prägnante Worte der Schrift ausgewählt,

Tuk, 16, 3 ist :oydw sehr matt übersetzt (‚„kann‘“), während schon

Die Auswahl ist zumeist, nicht immer, mit paralleler Rücksicht auf die

Luther kraftvoller „mag‘“ d.h. „vermag‘“ („habe die Kraft“) hat. Luk.

altkirchlichen Evangelien geschehen. Den Anfang macht eine Predigt

16, 18 ist „Häckchen“ ja korrekt, doch Nichthebräern wol dunkel. V, 22

Apg. 10, 34 -- 36 mit dem Texte: „Das Christenthum die Religion ohne-

ist „Seite“ ungenau, da Lazarus als „Schoskind“ an Abraham’s Brust

gleichen‘“, und das Christenthum ist es nach Quandt als Religion des

ruht. Luk, 18, 12 ist wol „jeder Sabbat‘“ gemeint. Stilistische Härten

Friedens; das trifft mehr. wie die „Gottes-Anschauung‘“ bei Borgius,

finden sich z, B. Tuk. 15, 8. 9 (sie vier mal); Matth. 11, 19 (ihnen ?).

Vielleicht hätte bei diesem Texte an Spener’s Wort über den Missbrauch

*#

&S

E. H

von Bibelstellen erinnert werden können. KEine andere Predigt aus der

Adventszeit behandelt im Anschluss an Matth. 13, 44—46: „Das Beste

Borgius, Dr. Eugen (1. Senior der Unität.und kgl. Kons.-Rat, 1. Pfarrer zu

in

der Welt“.

Wir halten dieses Thema nicht gerade für glücklich.

St. Petri in Posen), Der christliche Glaube nach den drei Artikeln

Die Sprache Drummond’s wird immer nur eine Episode in der Erbauungs-

des apostolischen Glaubensb

ekenntnisses in einem Jahrgang von

literatur bilden.

Wozu denn diese Rückkehr zum Eudämonismus des

Greiner & Pfeiffer (XV, 405 S. gr. 8),

vorigen Jahrhunderts? Besondere Anerkennung möchten wir den Weih-

fredi.gten. Stuttgart 1892,

nachtspredigten zollen. Ob dagegen Mark. 3, 31—35 am Sonntag nach

Quandt, Emil (Sup. u. Oberpfarrer zu Wittenberg, erster Direktor des Prediger-

Neujahr zu einer Betrachtung über „die heilige Familie‘ ein geeigneter

seminars), Allein durch den Glauben. Ein Jahrgang Wittenberger

Text war, möchte billig bezweifelt werden. ‚Jedenfalls ist hier der

Predigten über freie Texte. Halle a, S, 1892, Mühlmann’s Verl,

Prediger dem Sinne der Stelle nicht gerecht geworden, Der Konflikt in

(VIII, 558 S. gr. 8). 6 Mk,

dem Herzen Jesu zwischen göttlichem Beruf und natürlicher Neigung

Die beiden Predigtsammlungen tragen didaktischen‘ Charakter, Sie

kommt in der Predigt gar nicht zur Geltung. Eine anmuthende Predigt

sind: von Männern des praktischen Amtes herausgegeben, die aber beide

ist die über Matth, 2, 1—12: „Die Bibel und die Sterne‘“. Hier zeigt

im Zusammenhang mit der theologischen Wissenschaft stehen. Borgius

sich der Poet. Nicht weniger poetisch ist die Einleitung zu der folgenden

hat als Senior der alten Unitätsgemeinden seine Sammlung zum 300-

Predigt: „Die Taufe Jesu‘“ über den Jordan, Der Theolog tritt hier

jährigen Jubelgedächtniss „seines grössten Amtsvorgängers‘““, des Joh.

indess etwas zurück, Allerdings dürfte zu einer Predigt über die Taufe

08 Comenius, herausgegeben. So ist es ja erklärlich, dass etwas von

Jesu zum mindesten viel Zeit gehören, Dem prophetischen Amte des

dem didaktischen Geiste des Comenius dieselbe durchweht. Es wird in

Herrn begegnen wir bei Quandt bis weit in die Passionszeit hinein, Man

ihr der cHristliche Glaube nach‘ den drei Artikeln- des apostolischen

kann ja auch die Aemter Jesu nicht so auseinanderreissen; das thut nur

Glaubensbekenntnisses beha.nd.elt, so zwar, dass jedes Lehrstück sich an

die begriffliche Schulung; an sich gehören sie zusammen und greifen sie

57

58

ineinander. über,

Die in unseren Tagen oft zu weit durchgeführte

den Unterricht der Konfirmanden ganz bestimmter deutscher lutherischer

Trennung hat etwas Nestorianisches. Die alte Kirche hat diesen Fehler

Diasporagemeinden bestimmt ist.

Für diesen Zweck kann es ohne

schon in der Auswahl der Perikopen vermieden. Als typisch, wie Quandt

Zweifel mit grossem Segen verwendet werden, für andere Bezirke der

das prophetische und das hohenprieserliche Amt miteinander verbindet,

lutherischen Kirche würde es sich m, E, kaum eignen. Eine eingehendere

könnte die Predigt für den 4. S. n. Epiph. über Matth, 8, 14—17 gelten,

Besprechung, die dann allerdings auch einzelnes an dem Buche in

Thema: „Die Krankenheilungen des Heilandes 1. als Erweisung seines

mehrfacher Hinsicht zu beanstanden haben würde, erscheint darum an

herzlichen Mitleides, 2. als Hinweisungen auf sein eigenes Leid‘“, Schön

dieser Stelle nicht nöthig. Zu den kirchengeschichtlichen Notizen er-

und innig wird das Mysterium der Passion in der Auslegung des Kai-

laube ich mir zu bemerken, dass der Heidelberger Katechismus 1563

phaswortes, vor allem in der Karfreitagspredigt behandelt,

(nicht 1562) erschienen und der Gustav-Adolf-Verein nicht 1841, sondern

Die seelsorgerische Weisheit leuchtet überall hervor, so in der Predigt

schon 1832 gegründet bezw. 1834 bestätigt ist.

über „Die zweite Liebe zum Herrn“ (Joh. 2 , 15—19), in der über „Das

Göttingen.

XK. Knoke.

Beten‘“ (Joh, 5, 17), so namentlich in der über „Die Wartezeit und ihre

Aufgaben“ (Apg. 1, 15—26). Niemand wird diese letztere Predigt lesen

Dibelius, D. Franz (Doktor der Theol, u, Philosophie, Kons.-Rath, S

u

Dor

ohne reiche Frucht für seinen inwendigen Menschen. Eine Art Er-

“

Pastor prim. zum h, Kreuz), Unser Glaube die weltüberwinden

d

gänzung zu der Predigt über die zweite Liebe bildet die am Schlusse

Gotteskraft. Festpredigt bei der Jubelfeier zur Erinnerung an die

der Sammlung über „herbstliches Christenthum“ (Jak, 4, 1—10). Es

vor 100 Jahren erfolgte Einweihung des jetzigen Kreuzkirchen-

fehlt endlich nicht an der Bearbeitung ethischer und socialer Fragen;

©

bäudes am 27, November (1. Advent) 1892 in der Kreuzkirche zu

auch Reformations- und Gustav - Adolf- Fest sind vertreten. KEin be-

D

resden gehalten. Dresden 1892, Verl, des Schriftenvereins (16 8,

gr. 8). 20 Pf.

sonderes Lob möchten wir noch der Predigt über „Den Glauben an die

Die Predigt über 1 Joh. 5, 4 wird den Einwohnern Dres

dens, denen

Vorsehung“ (Röm, 8, 28) spenden.

Diese geht mitten in das Centrum

die Kreuzkirche seit 700 Jahren eine heilige Stätte ist, bes

onders werth.

hinein.

Mit dem 32. Verse von Röm. 8 wäre am Ende noch mehr an-

sein. Sie darf aber auch in weiteren Kreisen auf Interesse rechnen

zufangen gewesen.

wegen der Art, wie sie ihrer Aufgabe gerecht wird. Das Jubiläum

Beide Sammlungen sind eine dankenswerthe Bereicherung der homi-

weist zurück in die Zeiten des Rationalismus;

es war also nicht ganz

letischen Literatur.

Sollen wir den Unterschied beider noch kurz be-

leicht, den rechten Ton zu treffen. Nicht nur in die Geschichte des

zeichnen, so möchten wir Borgius eine tiefere dogmatische Erkenntniss,

Gotteshauses, sondern in die Fortschritte, die das evangelische Christen-

ben.

thum seit hundert Jahren gemacht hat, lenkt die Predigt taktvoll den

Quandt eine geschicktere und erprobtere Pra;is zuschrei

Gera,

Blick,

P. Zuppke.

Gedächtnissrede dem zu Danzi

g am 15, December 1892 heimgegangenen

Walther, Paul (Pastor in Moritzburg bei Zeitz), Sociale Gedanken in An-

Generalsuperintendent Dr.

th. Taube an seinem Sarge in dank-

lehnung an die Sonn- und Festtags-Evangelien. Mit Einleitung und

barer Verehrung gewidmet. Danzig 1893

, Saunier (19 S, gr. 8).

Nachwort. Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 314 8.

Die beiden ersten Reden, von dem Sohne

und

Schwiegersohne des

Entschlafenen bei der häuslichen Trauerfeier geh

alten, zeichnen aus

gr. 8). 3. 20.

dankbarem,

.

jetätvollem Herzen heraus das Bild des Familienvaters und

Ein eigenartiges und interessantes Werk wird uns hier dargeboten.

Hausherrn;

ä

1'

Es handelt sich nicht etwa um sociale Predigten, sondern nur um

Kähler in der Kirche und am Grabe

e beiden anderen Predigten, von Kons,-R Koch und Sup.

„sociale Gedanken“, die der Verf, an die alten Evangelien des Kirchen-

wie sie tiefes Leid und herzliche

gehalten, würdigen in einer Sprache,

Verehrung eingeben, das amtliche

jahres angeknüpft hat. Er bietet uns auch nicht ein abgerundetes

Wirken des Heimgegangegen.

z —

E E E

D

System seiner socialen Anschauung dar, sondern einzelne Gedanken, die

nl

unter sich nicht im Zusammenhang stehen, aber allerdings eine feste,

Neueste theol&ische Literatur.

einheitliche Auschauung als Unterlage haben. Oft dienen einzelne Worte

und Sätze ihm nur als Motto, „als Haken oder Nägel‘“, an die er seine

Biographien, Cuno, Fr. W., Johannes Hartung, predikant en li-

centiaat in de wijsbegeerte en zijne negen ballingschappen, Levensschats

Gedanken anknüpft, „als Stangen, an denen er sie emporranken lässt“,

van een gereformeerd predikant uit de d

°

agen van den dertigjarigen oorlog.

Seine Meinung ist nicht, dass man nun unter Benutzung dieser „socialen

Voor

ong en oud. ‚Amsterdam, Scheffer en Co, (90 bl. 8). 50 c. —

Gedanken‘‘ die alten Evangelien zu rein socialen Predigten verweıthe;

+ Fell,

i

eo., Antonio Baldinucci. Ein Bild aus dem Leben der Kirche

er will nur darauf hindeuten, wie viele gesunde sociale Gedanken in den

zu Begi

d. 18, Jahrh. Zur Feier der Seli

Pastet (VIII, 184 S.

r. 8 m. Bildn.). '1.:60. —

278 Dea

n. Memories

Regensburg,

alten, dem Volke wohlbekannten Evangelien enthalten sind. Man muss

of Dean Hole.

New

ork 1892

in der That staunen, wie viele sociale Anschauungen in den Evangelien

— MHübener, prast. W.,

‚, Macmillan & Co. (124+877 p. 8). $4.

sich finden, und ohne Zweifel sollen diese Fragen nicht von der Predigt

rinnerungen an Pastor Albert Karl Brauer,

ausgeschlossen sein, wenn auch niemand daran denken wird, rein sociale

Zwickau. Dresden, H, J. Naumann in Komm. (50 S, gr. 8). 50 . —

Manches scheint uns verfehlt,

Wenn z. B. der

Meisselbach, rekt. Thdr., Dr. Karl Schmidt, +Herzogl. Sächs, Schulrat

Predigten zu halten.

zu Gotha. Gotha, Glaeser (23 S. kl. 4 m, 1 Lichtdr.-Bildn.

). 75 . —

Verf. beim Weihnachtsevangelium auf die Statistik und die Wohnungs-

} Pitra, Kardinal Joh. Bapt.,

Leben des ehrw. Dieners Gottes

ranz

noth hinweist, so wird gewiss kein Prediger das Fest zur Erörterung

Maria Paul Libermann.

ach der 4. Aufl, d. französ

. Originals ge-

solcher Fragen benutzen. Auch die Hindeutung auf die Branntweinpest

fertigte deutsche Ausg. v. Priest. J. Müller,

Stuttgart,

Roth (VIH,

49658. gr. 8). 5.4 — + Vie du prince Alexandre de Hohe

nlohe,

doyen

bei dem Evangelium von der Hochzeit zu Kana, oder die Behandlung

du chapitre de Grosswardein, 6vöque titulaire de Sardique ete., a;

‚vec un

der Lohnfrage bei dem Evangelium von den Arbeitern im Weinberge

halten wir nicht für angemessen; aber im ganzen bietet das Werk sehr

portrait authentique; par les Carmölites de Marienthal (Alsace). 4e 6di-

tion, Montbeliard, Impr. Hoffmann (XXIII, 386 p. 16).

viel Anregendes,

Man vergleiche die Gedanken, die der Verf, an das

Encyklopädie.

X

Gleichniss vom reichen Mann und armen Lazarus anknüpft (S, 158 ff,),

eyboom, H. U., De bewegelijkheid der theologi-

sche encyclopaedi. Redevoering bij de aanvaarding van het hoogleeraar-

oder die Ausführungen über Luk, 6, 36—42 am 4.5. n. Trin, (S, 190)

sambt aan de Rijks-Universiteit te Groningen, den 3. Dec. 1892 uit-

oder zu Luk. 16, 1- 9 vom ungerechten Haushalter (S. 212) oder zu

gesproken. Groningen, Noordhoff (32 bl. gr. 8). 50 c.

Luk. 18, 9—14 vom Zöllner und Pharisäer (S, 220) oder zu Matth, 6,

ibel-Ausgaben, Polyglotten-Bibel zum praktischen Handgebrauch.

24—34 vom Mammonsdienst (S.253). So findet man in dem Buche viel.

Die h, Schrift Alten u. Neuen Testaments, in übersichtl. Nebeneinander-

stellg. d. Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u. Luth:

er-Uebersetzg., so

fach Anregungen und Hindeutungen auf die socialen Fragen, die zur

wie der wichtigsten Varianten der vornehmsten deuts

Zeit alle Herzen bewegen, und gewiss kann eine angemessene Be-

bearb. v. weil. Sup. D. R. Stier u. weil. Prof. D. K. G.

W. Theile.

chen Uebersetzgn.

3, Bd.

nutzung dieser mannichfachen Fingerzeige nur Segen stiften,

D

2 Abth. Vermischte Schriften des Alten Testamen:

ts, 5. Aufl, Bielefeld,

Velhagen & Klasing (IX, 600 S. Lex-8). 5 .A

Angerstein, W. P. (Pastor an der luth. St. Johannisgemeinde zu Lodz),

Exegese u. Kommentare. Addis, W. E., The documents of the-

Lehrbüchlein für den Konfirmandenunterricht, Ausgabe A, (Für

Hexateuch; tr. and arr. in chronological order with introduetion and

die Oberabteilung.) 3. verb. u. erweiterte Aufl, Warschau 1893,

notes. Pt. 1, The oldest book of Hebrew history

. New York 1892, Put-

Im Selbstverl. des Verf, u, bei H, Olawski in Komm. (127 S, 8).

nam’s Sons (8), $3. — Birks, rev.

T. R., Horae evangelicae; or, the

0

internal evidence of the gospel history

; being an inquiry into the struc-

ture and origin of the four go

spels and the characteristie design of

Das „Ißilrbüchlein“ gibt zunächst je ein Formular zur „Liturgischen

each narrative. New York 1892,

acmillan

Vorbereitung und Beschliessung‘“ der Konfirmandenstunde, dann eine

— Cocke, A. R., Studies in Ephesians.

& Co. (27461 p. 8), $4.

Bibelkunde S, 10_28, eine Erklärung des Kleinen Katechismus in

Revell (187 p. 12)., 75 c.

New York and Chicago 1892,

thetischer Form S, 28_80, eine „Symbolik“ S, 80--98 und eine „Li-

—, 7 Myszkowski, Studienpräf, Privatdoz. Dr.

Titus, Chronologico-historica introductio in Novum Testamentum. Lem-

turgik‘ 5. 98—117, woran sich zuletzt in einem Anhange „die wichtig-

berg, (Gubrynowiez & Schmidt) (VLI, 179 S, gr. 8). 4M —

T

OTSON,

sten Zahlen aus der Kirchengeschichte“ und ein „Gebet eines Kindes,

Arthur T,,

he dove in the heart; or, the perfect peace in God: medi-

welches zum ersten male zum heil, Abendmahle geht“, schliessen. Der

tation on Isaiah, 26th chapter, 3d and 4th verses.

New York and

Sinn ,, in welchem es geschrieben ist, erhellt aus den folgenden Worten

Chicago 1892, Revell Co (32 p. 12). 25c. — ARyle, Herbert E., The

carly narratives of Genesis: a brief introduction to the study of Ge-

des Verf.: „Nichts anderes begekre ich, als auf dem Boden der Schrift

nesis I,—X1I. New York 1892, Macmillan & Co. (11+-138 p. 12), $1

und des Bekenntnisses dieses Büchlein zu gründen, damit es der lutheri-

— $Smith, W. Robertson, The Old Testament in the Jewish Church: a

schen Kirche, der ich aus vollem Herzen zugethan bin, dienen möge“,

course of lectures on Biblical eriticism, with notes. 2. ed, revised and

Bei der Beurtheilung des Buches darf man nicht übersehen, dass es für

enlarged, New York 1892, Appleton (8). $3. — Weidner, Reovere

7

59

60

Franklin, Studies in the book, Old Testament, 1st ser., Genesié; Te-

eWw

m

4). 50 .4 — Thomas, L’abb6 Alexandre, Visite de la cathödrale ’de

ared for the' use of the students of the Bible Institute, Chicago.

Qui

er. Quimper, Impr. de Kerangal (XXVI, 146'p. 8). —

cons,

York and Chicago 1892, Revell Co. (140 p. 12). $1. — Westoott,

Ch

D

e Viconographie de sainte Atıne et de la Vierge Marie, &' propos

‚Brooke Foss ‚. The epistles to the Hebrew; the Greek text with notes

d’une-statue du

e si6cle. ‘ 3e 6dition,

Marseille, Impr. Barlatier &

and ‚essays.. 2d ed. ‚New York 1892, Macmillan &;Co. (84-+504 p.

Barthelet (12 p. 8). — Wo

, Reg.-Baumstr, Cﬂl'l, Der Kaiserdom in

Frankfurt am Main,

Eine baugeschichtl. Darstellg... Frankfurt a. Ml,

} Bi%lische Hülfswissenschaften, DBerfried, Edgar, Die Ausge-

C. Jügel (XV, 150 S, Lex,-8 m. 41 Text-Abbildgn., 38.Licht- u. 1 Farbdr,-

staltung der christl. Osterberechnung, zu Rom in Anlehng. an die

Taf.). 10.,4

heidn. u. im Anschluss an die jüd, Berechnungsweise, unter Fortbildg.

Biblische Theologie, Gerretsen, J. H., Rechtvaardiging door het

d.‘ 8jähr. Cyklus zu e. 84jähr., in Alexandrien auf Grund d. kalippisch-

geloof :bij Paulus. Eene bijdrage. voor de nieuw-testamentische theologie.

meton. 19jähr, Mondeyklus, unter Anpassg. an die mosaische Jahrform ;

einheitlich geregelt seit Annahme der alexandrin. Berechnungsweise auch

Nijmegen, ten Hoet (39 bl. gr. 8). 40 c. — Smith, Henry, Preserved,

im Abendlande, u. neu geordnet durch die gregorian. Reform d, julian,

Response to the charges presented to the Presbytery of Cincinnati by

Kalenders. Mittelwalde, Hoffmann (60 S. 12 m. 1 Taf.). 2.40.

the Committee of Prosecution. Cineinnati 1892, Clarke & Co, (3470 p. 8).

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Biblische Geschichte. Talmage, T, De Witt, From the Pyramids

for the present

uiet. New York 1892, Pott & Co. (217

12). $1

to the Acropolis: sacred places seen through Biblical spectacles. Phila-

Apologetik,

dieg

ruce, Alex. Balmain, Apologeties; or,

C

ristianity

delphia 1892, Historical

nb..Co: (18:: 288.p.): $l

Bearb. v.

defensively stated. New York 1892, Scribner’s Sons ( 13-+522p. 8). $2.50. —

Patrologie. Bibliotheoa patrum latinorum britannica,

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1.Bd, 2. Abth. Die Phillip’sche Bibliothek in Chel-

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(16-4348 p. 8). $2.

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Uebersetzung des

Praktische Theologie. Schre

m'

Lic‘. Chrph., Zur Pfarrersfrage,

griech. Textes u. Literaturangaben, Strassburg i. E. (Würzburg, Göbel)

Zwei ‚offene Briefe an die Herren C

$n

ı

u, Chr. R, in Tüb, Hoch-

12 S. gr. 8). 50 &. — Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe

würden, nebst e. Beilage. Stuttgart, Frommann (52 S. gr. 8). 80 .

es Augustinus. KEin Beitrag zur Geschichte der Literatur u. der Kirche

im Zeitalter Ludwigs X1V, III. Thl. I

Wien, Tempsky in Komm,

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1892, Seribner’s Sons (13-+598 p. .8). $2.50. —' Woelbing, Dr. Gust.,

kraft. Festpredigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften

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nach untersucht, verglichen u, erläutert.

Leipzig, Fock (VIII, 160 S.

tures „ delivered in June, 1892, in the Cathedral Church of St, Asaph.

48).:- 2

New York 1892, Seribner’s Sons (12-4-123 p. 8), $1. — Keil, rred. Dr.

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——

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+ Frick, Lehr. Jos., Allgemeine kath. Sta-

Sonntagstrost.

Ein. Jahrgang: ı Predigten ‚üb, die 4, Reiho d. sächs.

tistik _ der Einwohnerzahlen m. bes. Berücksicht. Württembergs.

Stutt-

Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl, Schriften im

gart, Roth (21 S. 12). 25 .

Kgr. Sachsen, (VI. Jahrg.) Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl.

Sekten,

McGeoe, Ja., The march of-Methodism from KEpworth

teude, Lic. E, G., Jesus

around the globe: outlines of the history, doctrine and polity of the

Schriften (IV, 416 S, gr. 8). Geb..].50, —

Methodist Episcopal church; with an introd. by Bp. Ja, N., Fitzgerald,

60 .

der 'Christ. Sechs apologet.

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Kirchengeschichte einzelner Länder.

Geschichtsblätter des

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deutschen Hugenottenvereins,

10. Heft: Die hugenottische Kirchen-

het‘ boekje van de breking des broods, in het jaar 1563—64 bestreden

ordnun

od, la discipline des 6glises reformöes de France, deutsch, Hrsg.

ö

en verdedigt. Oorkonden en dogmen-historisch onderzoek. Nieuwe b

i}

V Dr..

ollin.' Magdeburg,..Heinrichshofen (70 S. gr. 8). 1.50. —

dra

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‚ Bri

]

1

]

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s. Pootes de l’Antiphonaire et

seinen Anfängen bis zum Tode Jakob Huter’s (1526—1536). Aus den

Tem

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hinterlassenen Papieren d. Hofr, Dr. Jos. R. v. Beck. Wien,

do

"Ban-

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Komm. (178 S, Lex.-8). 3.50. — Planocouard, L6on, L’6glise

i

thelu, | Versailles, Impr. Cerf (12 p. 8). — Reymond, D. (Ministre de

Frontispice A V’eau-forte

Heures gothiques et

a Litterature pieuse aux XVe et XVIo siecles,

V’Evangile), Mes souvenirs, ou Notice sur le r6veil religieux dans le midi

ar'J. Adeline, 24 reproductions fac- similes,

de la France et en particulier dans les C6vennes, le

ard, l’Aveyron et

6 dessins originanx d’Antoine Duplais- Destouches,

A

Rouen, Aug6

le _ Tarn, se rattachant ä mon activit6 dans cette contree, Lacaune

(309 p. 8).

(Tarn), V’auteur (189:p. 12). 1 fr.. — Granpre Moliere, F, B., Het

Erbauliches. Littlehales, H.;, The prymer or 'prayer-book of the

protestantisme in Ned,-Indi®,

Eene : voorlezing. Helder, de Boer Jr.

lay people in the middle ages in English, dating about 1400 A.D,; ed.

(gr. 8). 40 c

‚with introd. and notes from the ms, (G. 24) in St. John’s College,

; Heilige.

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Cambridge.

Pt. 2, Collation of mss,; with a temporary introduetion,

abb6, et sur son culte A Notre-Dame de Fontenay-le-Comte. Fontenay-

etc., and two plates.

New York 1892, Longmans, Green & Co, (20+

le-Comte, . Impr.. Gouraud (32 p. 16). 50c. — + Morel, L. F., Vie de

75'p. 8). $2.

saint Marien, anachoröte. Moulins, Impr. Auclaire (62 p. 32).

Aeussere u. Innere Mission. Beets, Nic., Des christens schuld

‚ Koncilien,

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Coneilium Basileense,

Botschaft, Die gute. Missionstraktate der‘ Brüdergemeine.

NI

Kaisa!

Seriptorum tomi III pars IL: Joannis de Segovia, presbyteri cardinalis

Nach schriftl. ‚u. mündl, Mitteilgn. ' Missionar Siebörger’s von

2, Aufl.

KEditionem ‚ab Ernesto

tit. Saneti Calixti,

historia gestorum generalis synodi Basileensis,

aratu critico adiecto continua-

Pred. G.. H. Schneider.,

Stuttgart, Roth (IV, 78 8. 12 m.

vit Rud, Beer.

Vol. 11 Liber XVI.

Birk inchoatam ap

W

1 Karte). 40 . — Feingold, Solomon ben David,

n book of. the

Imp.-4). 7, 50.

ijen,, (Tempsky) (S. 399—538

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Paris 1892, Impr. Rei

A

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$1.25. — Lamers, G. H,

chanoine Labis,

papes, de S, L6on II

I ä Boniface VIIL.

Traduit de Vitalien par le

Feestwoord gesproken bij het herdenken van het 25jarig bestaan van

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P

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P, Salvatore M., Die Politik d. Papstes Leo

ä{fi18>

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118 p. 8). $1.25.

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aiser-Dom zu Speyer,

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handbook of the history, organization and methods of work; ed.

by H.

berger Na

chf. (38 Lichtdr.-Taf. auf schwarzem Karton m, 1 Bl Text

S. Ninde,' J. T. Bowne and Erskine Uhl. New York 1892,

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61

62

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‚of‘ Young / Men’s,-Christian . Association (2—448-+

63 p, 8). . $2.

' Zeitschriften.

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der Kgl. Gosellschaft der Wissenschaften

religions,

0U Tra;

A

port, rapprochement,

conciliation, analogie, concordance

A

Pau

d

zu Göttihgen.

des ‚diverses. re

igions du globe, une dans leurs p

'Chronologie der lateinise

hen Kirche Afrikas, IV, Eine

e Lagarde, Septuagintastud

ijen, _ IIL' Die

Impr.. Prudhom

me (162 p. Fol. ä 2 col.).

rincipes, Chäteaudun,

der Septuaginta.

neue Recension

Kirchenre

cht, Blondel, Georges, De advocatis ecclesiasticis in

Archiv für

eschichte

enanis

praesertim regionibus a nonous

que ad tredecinum

disciplinae di Leon

u Philosophie.

VI, 2: L’Isagogicon moralis

th

esim Parisi.

ensilitterarum F,

seculum,

Aussichten der exp

erimentell

ardo Bruni Aretino.

(9)

sw. Külpe, Anfänge und

ungeroth, staatpfr. Herm.,

acultatiproponebat. Paris, Picard (11

Der Simult;

5D She

träge zur Geschichte der

en Psychologie

J. Freudenthal, Bei-

positives Recht u. seine Entwicklg. 4

anstaat. Seine Grundl

age, sein

englischen Philos,

ophie. Wilh, Bender,

evangelischen u. kath.

„;Bd.: Das Zusammen

leben der

Metaphysik u. Asketik. W,

ilh. Dilthey, Da

s natürliche S

tem der

den Friedens beleuch

Bürger im Simultanstaat, Zur Er

zielg. e, dauern-

mann

Geisteswissenschaften im 1

7, Jahrh.

ahresberichte,

E

Well-

Z

iedler,

Reichsarchiv;

tet: Barmen, Wiemann (X, 173 S,

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ratur der Vorsokratiker 1891

kanonist. Untersuch

prakt, Dr. Frz, Jos., Bedingte Ehesch

Diss.

liessung, Eine

Hans Vaihinger, Bericht über die ne

uere Philosophie bis auf Kant

Kempten ,

(Kösel) (86 S, g

T, 8).

2M —

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Rudloffl, sup. G.,

äot

haisches Kirchen-

u. Pastoralrecht.

Sammlung

Bullettino di archeolo

gia oristiana. III, 1. 2:

er auf die gothaische Landeskirche u. d

ie Berufsstellg. d. g

othaischen

salonitano coll grup

po dell” agnello divino sul

Coperchio di Sarcofago

Geistlichen bezü;

g

1. u. noch gegenwärtig g

ültig erschein. Gesetze u, Ver-

agnelli desi

gnati col nomi degli apostoli.

Conferenze di

monte in mezzo

1i

ordngn. In Gemeinschaft m. Pfr. Dr.

elsberg u. Oberpfr. G, Thiele-

cristiana.

I monum

enti antschi cristiani di Fidene,

archeologia

mann hrsg.

2. Aufl. Gotha

‚. Thienemann (

VUIL, 215 8. gr. 8). 5.M

„Dienet einander‘.

Kine homiletische Zeitschr:;

Philosophie. Biblioth

ok der Gesamt]

itteratur d. In- u. Auslandes,

rücksichtigung der Kasualrede,

ift mit besonderer Be-

Nr. 652—653: Parerg:

a u, Paralipomena,

Kleine

hilos. Schriften von

Kaisersgeburtstag 1893 ü

4. Heft: H. Rocho

11, Predigt zu

Arth. Schopenhauer.,

Hrsg, v. Dr. Herm. Hirt.

öffnung des Reichsta,

ber ‘ Ps, 29° 13

Faber,

Predigt zur Er-

(IV u. S. 93 —254, 8°),

ä 25

. — Burt,

. Halle a S., Hendel

Jaspis, Beichtrede

ges über Spr. Sal. 17, 6

am 22, November 1892,

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B, C., A history of modern

über Hebr, 10, 19.—23,

Thomsen, Grabrede

nce to the pres

ent). 2 vols,

Chicago 1892,

über Jes, 28, 29, Fr

eystedt, Grabre

de über Ps. 7, 2.

graeca, KEdita consilio et auc

McClurg & Co. (2-4-368; 2432

1p.8). $4. — Commentaria

in Aristotelem

Preussische Jahrbüche:

B LE SN

himme, Ueber den Zusammen-

sicae Vol. XX: Eustratii

toritate academiae litterarum regiae borus-

ang von Religion und Kunst bei de

et Michaelis et anonyma in ethica nico-

Joh. Ed.

rdmann.

n Griechen, Konst. Rössler,

Machea commentaria.

Ed, Gust. Heylbut.

Berlin, G, Reimer (XUL,

Der Katholik. Januar: Maurus Wolter

‚ Erzabt von Beuron. S

653 S, Lex.-8).

25 .4 — Coulomb, E,

J., Amaravella, Le Secret de

Die Anna-Bilder in

hrer Bezieh:

ung zur unbeflec!

chmitz,

V’absolu. Pröfa

ce de. M. E, Burnouf.

Paris 1892, Impr. Beaudelot; au

aria. Höhler, Das do

gmatische Kr

kten Empfängniss

siöge de la Societ6 th6osophique,

30, boulevard Saint-Michel (XV,

N, Paulus,

Petrus Sylvius, Oskar B

iterium der Kirchengeschichte.

1

256 p. 18). 3 fr.50. — Haeckel, Ern

st, Der.Monismus als Band zwischen

erten drei Jahrhunderten.

ank, Das Marienbild in den

Religion u. Wissenschaft,

Glaubensbekenntniss e. N

v. Monatsblatt für deutsche Er

Strauss (46 S, gr. 8)

.

1. 60,

— Kultur, Ethische.

aturforschers. Bonn,

2, Jahrg., Nr. 12:

ziehung in Schule,

.

Haus u. Kirohe.

Verbreitg. eth, Bestrebgn. I

Wochenschrift zur

Der Weihnachtsbau

Zange, Jo

mos Comenius (

Schl.).

Zinzow,

eth. Kultur hrsg.

m Auftrage der deutschen Gesellschaft für

Dr. Wehrmann.

m. 13. Jahreg,

y NCr

Ch. Muff, G

eheimrath

von _ Prof, Geo, v. Gizycki,

I, Jahrg. 1893; 52 Nrn.

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Günther, Der Lesebuchs

toff nach einem ethischen

gr. 4. (Nr. 1. 10 S.) Berlin, Dümmler.

Viertelj. 1.60, — Lan er, P.

’

Psychophysische Streitfragen, Progr.

Ohrdruf, Grapenthin in Komm,

Allg. Missions-Zeitsch

rift. Januar: G, Warneck

R

Rückblicke auf die

(32 S. gr. 8). 80 44. — Metman,

Etienne, Le Pessimisme moderne: son

‘ Uganda- Katastroph

(

O. Flex, Die S, P,

ın barma,

histoire et ses causes, Dijon

‚, Impr. Darantiöre (39

„8)

(Extr. des

roth,

as hat die gegenwärtige Mission für

E, Wall-

Memoires de l’Acad. de Di

jjon. _ Ser, IV,

1048 Y —

%

auschenplat, Dr.

geleistet?

Maus, Das siebente Edikt des Kais

die Sprachwissenschaft

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Eine Characterskizze,

Hamburg,

(Hart-

Eine Auffor

derung an die Missionare,

ers Kanghi,

A.Mayr,

mann) (19 5. gr.8). 60 .

— Rouxel, Th6orie et Pratique du

Allg, Konservative Monatsschrift. Janu

Beiblatt Nr. 1.

tisme; Consolation ä Sophie:

l’Ame humaine; Demonstration ra

tionelle

ı spiri-

yer, Um Pflicht u. Recht, Ro

ar: Ein Jubiläum 1843—1893.

et experimentale de son exis

tence, de son immortalit6 et.de la

brüder,

O. Kraus, Ott

man aus der Z

eit der Vitalien-

e8 communications entre les vivants et les morts,

r6alit6

Philosophie der Brutalitä’

o Ludwig,

Ein n

euer Prophet (oder: die

Paris, Impr, Beau-

Y

Chr, M. de

onge, Rudolf v Jhering‘

delot; Lib. du magn6tisme (72

cer. Vortr

P- 18ı. 20c. — Weber, Dr. Rhard. H., Die

u. die Jurisprudenz,

W, Berdrow, Die K

raftversorgung aus Central-

Philosophie v, Herbert Spen

Darmstadt. (Leipzig,

Fock)

stationen, insbes. du:

TC

h Druckluft, Deu

tsche Rechtssitten, auf ihren

(V, 445. gr. 8). 80 . — Zeit- u. Str

eitfragen, Deutsche.

Flug-

Ursprun

Ze

u. Sittenkern zurückgeführt.

.

alther

schriften zur Kenntniss der Gegenwart,

hreg.

v. Jürgen Bona Meyer.

für die

it; die Sonutagsruhe u. das n

eue Gesetz,

‚ Aus der Zeit,

N. F, 105, Heft: Ueber den Hyrnotismus,

bes, in

praktischer Beziehung.

Kirchl. Mon

atsschrift, Organ für die Bes

trebungen der

Von Prof. Dr. Fr. Schultze.

Hamburg, V

erlagsanstalt u, Druckerei

1%Z, Jahrg., 4, Heft:

W. Baur, Hebet

euere Häu

positiven Union.

(348. gr. 8). 1.4

jahrswort,

Meuss,

Die Folge von Epistel u,

ter auf! ein Nen:

Schule u, Unterricht. Mission pödagogique du bienheureux J. B,

liturgischen Schriftle

ktion des Gemeind:

vangelium in der

de la Salle et de son institut; par Un ancien 6löve des Fröres. Montrenil-

hahn

Das Opus Majus des Franziskane

egottesdienstes.

A. Stur-

sur-Mer, Impr. Duquat (4041p. 8

). — Sammlung der bedeutendsten

seinem Inhalt u. seiner Bedeutun

rmönchs Roger B

acon nach

pädagogischen Schriften aus alte

Heindorf, Stellun

g für die Wissenschaft

betrachtet;

läutergn. u. erklär, Anmerkgn,

r u. neuer Zeit, Mit Biographieen, Er-

S, Kötz

schke, Kirchl. Wohl

gnahme geg

en die Angriffe auf das A

postolikum.

Stadtpfr. Geistl.-R, A, Keller u.

hrsg. v. DD. Reg.- u. Schulr, J. Gansen,

Nathanael.

thätigkeit.

Geh. Reg.- u. Schulr, Bernh. Schulz. 68—

Zeitschrift für die Arbeit der erv.

Kirche an Israél.

77. Ifg. Paderborn, Schiningh (8). ä 24 : 68

—72, Jak, Wimphe-

chumenen.

VIIL, Jahrg,

‚ 6. Heft: R. Bieling, Zum Unterri

ch

t jüdischer Kate-

ling’s pädagogische Schriften, übers., erläutert u

‚ m, e. Einl. versehen

G. H. Dalman, Antisemi

tische Lästeru

ng der H. Schrift.

V. Sem -Dir. Jos. Freund

gen. 12. Lfg. (573 8.). 3.20.

73—77, Franz

Missionsrundschau ‚(Arbeit der Lon

d

v. Fürstenberg’s Leben u, Schriften üb. Erziehun

g u. Unterricht;

ersien).

oner Gesellschaft in Tondon,

sowie die Schulgesetzgebg. im ehemal. Fürstent. Mü

nster,

Bearb. u,

The Lutheran Church Review.

erläutert v. geistl. Sem

.-Lehr. Conr. Ernesti. 5 Lfgn. (VI, 248 S.). 1.60.

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J. a3ag J

A, Spaeth, W..J. Mann.

Judenthum,

Hirsch, Isaac,

Verträgt sich die Talmud-Moral m. dem

history.

acobs, Dr. Schaff’s Church

deutschen Staatsbürger-Recht ?

Hannover-Linden, Manz &

The Presbyterian and Refor

gr. 8). 30 .

— Schriften d. Vereins f. jüdische Gesc

Lange (16 S.

St, Pas

and inspiration,

med ’Review. Jan

uary: G. T, Pur

ves,

teratur. 1. Bd.: Divan d, Jehuda Halevi.

hichte u. Lit-

in Scotland, D. M

N. L. Walker, Pre

sent theo

logical drifts

Uebertr.

. V, Abr. Gei

ine Auswahl in deutschen

G. Moule, Trust;

o0re, Calvin’s doctrine of Ho

1y Scripture. H. C.

G

er, S. Heller, S, J. Kämpf u. A. Berlin, Schild-

eb, 3, 50,

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ing in the dark, R. V, Hun

ter, The church and

berger (X, 178 S, 12).

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trol of the th

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Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei, 3—5. Hft,

seminaries,

E, D. Warfield, Alfred

T

.

E. J

eological

(2. Bd.) Das Zeital

ter der Verirrungen im Maurerbunde.

Leipzig, Findel

Dri

Burney on .free agency.

TW,

.6

nnyson

Chambers

. Hamilton;

(VII, ILL, 196 8, 8

. ä1.M, 2.Bd. allein 44

council, J. de Witt, Dr, Robe:

rts artiel

; The Toronto

Vermischtes. Flugsohriften des Ev. Bundes.

Hrsg. vom Vorstand

Revue des deux mondes.

CXV, 2: Alfr, Fou

© 0N seminary control.

- Ev, Bundes.

73, (VLL Reihe, 1.): Ueber. die he

utigen Aufgaben des

68 idees Cartesiennes,

ill6e, L’inflüuence et V’avenir

v. Bundes. Re

de v. Geh. Hofr. Prof. D. Dr. Adb.

iona. Monatsschrift für Litu

d. Erv.

‚Bundes v. C, Braun (24 S. gr. 8). 15 .

erx. Leipzig, Buchh,

Nr. 1: F, Kern, Was k

rgie, Hymnolo,;

gie u, Kirchenmusik, 18.J. ahrg.,

Katho)

©, zur Wehr u. Lehr’.

62—65, Hft,

— 17 Flugschriften,

des gottesdienstlichen

ann von seite

n der Kirchenmusik für Hebung

ä 10

62—6

Berlin‘, Germania (16).

Lebens zur Zei:

t geschehen? Am Grabe einer

Sozialdemokratii

e

4. Bilder aus dem Mönchslebe:

Militär,

n (144 S.).

65. Jude.

frommen. Sängerin in Neuendettelsa

U,

Gedanken u. Bemerkungen.

(32 S.). — + Mich

KEine_ sozialpolit Skizze v, e, Süddeutschen

Aus der Liturgie des h, Jakobus,

Rubri

ken für Weihnacht. Hymno-

AuUd, Rect.

E,, La

th6ologie 6t 16 temps prösent. Dis-

logische Mittheilungen,

C. Könnecke,

Der Bestand der lateinischen

Cours, prononc6 pour ]a föte

de l

universit6 de Berne le 26. Novbr. 1892,

Hymnen in Handschrifi

ten des 10, Jah

rh, nach neueren Veröffent-

Bern,

Schmid, Francke & Co in K

omm. (44 S. gr. 8). 90 . — Schriften

lichungen, A, Fische

der Centralstelle f. Arbeiter-Woh

lfahrtseinrichtungen, 2, Bd.: Die zweck-

bleibt mein Leben“,

Musikbeigaben.

T, ‚Nikolaus Gerlach u. sein Lied

‚„„Jesus ist u,

mässige Verwendung der Sonn:

- u. Feierzeit.

Vorberichte u, Ver-

Philosophische Studien.

handlgn. der Konferenz

d

VILL, 8: Hugo Eckener, Untersuchulléé#

(LT, 94 S, gr.8). 24

: vom \25. u, 26, A\pr.\lß92. Berlin, Heymann

Pace, Zur Fr

über die Schwankungen

er Auffassung minimaler Sinnesreize. Edward

suchen mit d

age der Schwankungen der Aufmerksa

mkeit nach Ver-

er Masson’schen. Scheibe, James MeKeen

Cattell, Auf-

SS

merksamkeit

und Reaktion, A, Kirschmann,

eiträge zur Kennt-

niss der Farb

enb.

logie"des Zeitsinns.

lindheit, IL, Ernst Neyu}mann‚ B

eiträge zur .I’sy?h92»

63

64

Theolo

Studien u. Kritiken. 1893, II: Abhandlungen: E. Haupt,

scher Sprache erschien schon 1488 in Böhmen, In Russland aber wurde

Wen

8

8 Stellung zur Johanneischen Frage.

J. Dräseke, Athana-

erst 1822 die Erlaubniss zum Drucke einer Bibel in russischer Sprache

siana. Untersuchungen über die unter Athanasios’ Namen überlieferten

ertheilt!

Polen hatte schon im 16, Jahrhundert mehrere vollständige

Schriften „Gegen die Hellenen‘“ und „Von der Menschwerdung des

Bibeln in der Landessprache!

Es erschienen sechs chinesische Bibel-

Logos‘‘.

H

remer, Der

ermanische Satisfaktionsbegriff in der

übersetzungen, davon zwei im Mandarinen- Dialekt, während eine voll-

Versöhnungslehre,

Dorner,

je Stellung der christlichen Ethik zur

ständige japanische Bibel noch nicht vorliegt.

Unter den zahlreichen

Kultur und Humanität mit Bezug auf H. Weiss, Einleitung in die

Bibeln, die in Sprachen unkultivirter Völker gedruckt sind, nimmt die

christliche Ethik, K. Rieker, Das landesherrliche Ehescheidungs-

malagassische Bibel hervorragendes Interesse in Anspruch; denn sie

recht. Gedanken u, Bemerkungen: Budde, Die Bücher Habakuk und

wurde 1830—35 in Madagaskar gedruckt. Vollständige Exemplare der-

Sephanja,

selben sind äusserst selten; denn, als bald nach der Vollendung der

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 15. Bd., 4. Heft: Nach-

Bibel in Madagaskar die Christenverfolgungen ausbruchen, zerlegten die

richten über Angelegenheiten des deutschen Vereins zur Erforschung

christlichen Eingeborenen ihre Bibeln in kleine Theile, um sie_so besser

Palästinas. Graf v. Schack, Bemerkungen zum Hiobstein., J, P,

verstecken zu können. Von den Bibeln in den Sprachen der Rothhäute

van Kasteren, Zur Geschichte von Schech Sa'd. Ad.Erman, Der

ist die wichtigste die Eliot’sche Uebersetzung in die Sprache der Mas-

Hiobstein,

v. Riess, Das Euthymiuskloster, die Peterskirche der

sachusetts-Indianer, 1661—63, wieder gedruckt 1685.

eide Ausgaben

Eudokia u, die Laura Heptastomos in der Wüste Juda, F. Spiess,

sind äusserst selten und auch deshalb merkwürdig, weil es die -ersten

Die königliche Halle des

erodes im Tempel von Jerusalem.

in Amerika überhaupt gedruckten Bibeln sind. Die erste Bibel im

Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. II, 3: H. Rehm, Der Mit-

spanischen Amerika wurde 1833 - 35 in Mexiko in spanischer Sprache

gliedschaftserwerb in der evang. Landeskirche u. landeskirchlichen

edruckt. — Demnächst erscheint im Kommissionsverlag von Veit & Co.

Ortsgemeinde Deutschlands (Schl.).

in Leipzig: „Dio Gottes- und Logoslehre des Tatian mit ihren Be-

Zeitsohrift für Kirchengeschichte. XIII. Bd., 4. Heft: Untersuchungen

rührungen in der griech. Philosophie‘“ von Dr. Willibald Steuer. —

u. Essays: H, Virck, Zu den Berathungen der Protestanten über die

Dr. Theobald Ziegler, Prof. der Philosophie in Strassburg, wird im

Koncilsbulle vom 2. Juni 1536,

Analekten: 0. Seebass, Ueber die

Verlage der J. G, Cotta’schen Buchh. Nachf. in Stuttgart fünf Vorträge

s. g. Instructiones Columbani.

H. A

el, Die Synteresis in der

über „Religion und Religionen‘ herausgeben (ca. 9 Bog.), in denen über

mittelalterlichen Mystik. P. Gennric

,

Zur Chronologie des Lebens

Religion und Religiosität, den Gegensatz von Wissen und Glauben, das

Johann’s von Salisbury. Th. Kolde, Luther’s Gedanken von der ec-

Verhältniss von Religion und Sittlichkeit , die Stellung der Kirche zum

clesiola in ecclesia.

Staat in wissenschaftlichem Geiste, aber in populärer Form

handelt

Zeitschrift für Numismatik. 18, Bd., 4. Heft: L. Hamburger, Die

werden soll.

Die Schrift scheint ein Seitenstück zu den ,,

Re

ligiösen

Silber- Münzprägungen während des letzten Aufstandes der Israeliten

Ueber die skandinavischen

Reden‘‘ von Schrempf bilden zu sollen, —

gegen Rom, nach einem in der Nähe von Chebron gemachten Münz-

funde klassificirt.

hölzernen Stabkirchen (deren nur 31 von den ursprünglich vorhandenen

700 übriggeblieben sind), so genannt, weil das

ach nicht auf gezim-

Kirchl. Zeitschrift.

Hrsg. von der deutschen Ev.-Luth, Synode von

merten Wänden, sondern auf „Stäben‘, d. h. senkrecht stehenden Holz-

Jowa u. a. Staaten. 16. Bd., 4., 5. u. 6. Heft: S, Fritschel, Unter-

feilern ruht, hat L. Dietrichson eine interessante Schrift veröffent-

scheidungslehren der Synoden von Missouri u. Jowa VII. Fr. Walther,

icht: „„De Norske Stavkirker; studier over deres system, aprindelse og

Zur Geschichte der Konfutation der Augustana,

Warum feiern wir

historiske udvikling‘“., (Kristiania og Kjobenhavn 1892, Cammermeyer

den Sonntag u. nicht mehr, wie im Alten Bunde, den Sabbat? S,

XXIV, 526 S, 8]).

Im Mai soll bei Schuster u. Bufleb in Berlin eine

Fritschel, Eine Frage an Hrn. Prof, Pieper.

Missourisches Schrift-

deutsche Bearbeitung des Dietrichson’schen Werkes unter dem Titel

rinzip. Ueber die Regeln der Liturgik, soweit dieselben in unseren

„Die norwegische Holzarchitektur‘“ erscheinen und darin auch des Verf.,

ottesdiensten Beachtung finden sollten.

6, Heft: Schreiben des

Buch „Ueber die profane Architektur‘“ Verwerthung finden. — M, E,

Papstes Leo XIIL. an die amerikanischen Bischöfe betreffs der Schul-

Grant Duff schreibt eine Broschüre über Ernest Renan, welchen er

seit 1859 genau gekannt hat. — Von „Meyer’s Konversations-

Neu2geKirchl. Zeitschrift. IV. Jahrg., 1. Heft: v. Frank, Vorwort.

lexikon erscheint im Verlage des Bibliographischen Instituts zu Leipzig

v. Buchrucker, Mein Reich ist nicht von dieser Welt,

Kübel,

die 5., neubearbeitete Auflage in Lieferungen. Das 1, Heft gelangte so-

_ Gedanken über die Bedeutun;

der Autorität für Glauben u. Glaubens-

eben zur Au

abe. — Die Philosophische Gesellschaft in Berlin

wissenschaft. Loeber, Die

ho

iligende Kraft der Wahrheit.

hat am 28,

a

anuar ihre 50jährige Jubelfeier durch einen Festakt be-

Allg. Zeitung, Beil. Nr.22: Die skandinavischen Stabkirchen.

gangen.

Der 91jährige Nestor unter den Philosophen, Prof, Michelet,

der mit Prof, K. Werder zu den Gründern der Gesellschaft zählt, hat

die Festrede gehalten.

-

Antiquarische Kataloge.

andeebe— ——

—

Th. Bertling in Danzig, Nr. 89: Philosophie, Freimaurerei, Päda-

;ersorﬂ;tlieﬁ.

gogik (1097 Nrn.). K. W, Hiersemann in Leipzig, Nr. 109: Kunst-

geschichte (1177 Nrn.).

P. Neubner in Köln a, Rh., Nr. 42: Philo-

Dem Gymnasiallehrer Ernst Schaumke]l an _der Grossherzoglichen

sophie (1471 Nrn.). Weiss u. Cordes in Kiel, Nr. 117: Theologie.

Domschule in Güstrow ist nicht, wie in Nr. 4 berichtet worden, der

(60 S. 8).

Licentiatentitel verliehen worden, sondern er hat sich denselben durch

ein am 4. Au

st 1892 vor der

esammten ‚theologischen . Fakultät der

Verschiedenes. Das Britische Museum hat jetzt durch R. Mar-

Universität Giessen abgelegtes und magna cum laude bestandenes münd-

liches Examen erworben, nachdem die in Nr 4 angeführte Abhandlung,

tineau einen Katalog der vollständigen Bibelausgaben ver-

welche in den nächsten Tagen bei Mohr in Freiburg erscheint, von der

öffentlicht, welcher aber auf Einzelausgaben des Alten oder N. T,., auf

Fakultät als Dissertation angenommen worden war.

einzelne Abschnitte, die in fremde Sprachen übertragen wurden, nicht

Am 23. Januar + in Berlin Dr. David Cassel, Bruder des am

Rücksicht nimmt. Der Katalog umfasst dem „Globus‘* zufolge 242 Seiten

23. December 1892 verstorbenen D. Paulus Cassel.

Er war 1818 zu

und führt etwa 27,000 vollständige Bibelausgaben auf.

Zunächst be-

Glogau geboren und seit 1872 Docent an der berliner Lehranstalt für

handelt er die vielsprachigen, und hier steht Spanien, wo man sich so

die Wissenschaft des Judenthums.

Cassel hat sich besonders mit der

lange der Verbreitung der Bibel in der Volkssprache widersetzte, an

der Spitze. Hier gab 1514—17 Kardinal Ximenez die erste Polyglott-

jüdischen Geschichte und Literatur in der Gegenwart beschäftigt. Die

wichtigsten Ergebnisse seiner Arbeiten hat er in den Werken „Geschichte

bibel, die grosse Complutensische, in hebräisch, lateinisch und griechisch

der jüdischen Literatur‘“ (1872—1878) und „Lehrbuch der jüdischen Ge-

heraus, von der 600 Abzüge gemacht wurden, und die erst drei Jahre

nach Vollendun

stlicher Erlaubniss verbreitet

schichte und Literatur‘“ (1879) niedergelegt. Von seinen anderen Ver-

werden durfte.

%

des Druckes mit p

öffentlichungen. sind noch zu nennen seine Ausgaben der „Rechtsgut-

8 folgt die Polyglotte

P

lantin’s, Antwerpen 1569—73,

achten der Geonim‘“ (1818), des Buches Kusari des Jehuda Halevi

Walton’s gr

osse engli

sche Polyglotte erschien erst 1657.

Während in

(1869), sein „Hebräisch-deutsches Wörterbuch‘“, das „Schulwörterbuch

dem Katalog die

olyglotten 13 Seiten umfassen, machen die griechi-

schen Bibeln nur z

‚wei, die lateinischen 45 aus. Hier. steht Gutenberg’s

der hebräischen Sprache‘‘ (1859), seine Studien über das Hospitalwesen

Mazarinbibel, das

erste gedruckte Buch, an der Spitze.

Im 15, Jahr-

bei den Israeliten (1869) und das Armenwesen bei den Israeliten.

hundert wurden

nicht weniger als 75 Ausgaben der lateinischen Bibel

Am 26. Januar + in Bonn Geh. Reg -R, Prof. Dr. Hermann Schaaff-

Geb, am 18, Juli 1816 zu Koblenz

gedruckt, deren

Mehrzahl in Deutschland erschien. Die erste auswärts

hausen im Alter von 76 Jahren.

gedruckte ist von den Deut:

schen Sweyheyen und Pannartz 1471 in Rom

und ursprünglich Medieciner,

widmete er sich später fast ausschliesslich

ausgegeben worden,

anthropologischen und urgeschichtlichen Unter:

suchungen.,

Diesem Ge-

Kataloge 88 Seiten, e

Die englischen vollständigen Bibeln nehmen im

biete

hören auch seine meisten Schriften an.

Namentlich die Funde-

englischen Bibel, das

in Drittel des Ganzen, ein. Der älteste Theil einer

im Boden der heimatlichen Provinz haben ihn lebhaft beschäftigt, Auf

Die nicht griechische:

N. T., wurde 1525 in Köln von Tyndale gedruckt,

den anthropologischen Kongressen, an welchen er mit seltener

l-

n, lateinischen oder englischen Bibeln nehmen in

mässigkeit sich betheiligte, trat er häufig als Redner auf, Er blieb

dem Katalog 90 Seiten ein und umfassen nicht weniger als 83 Sprachen.

stets ein aufrichtiger Katholik.

Hier sind allerdings auch einzelne Bibeln aufgenommen, die nur theil-

weise, wie die gothische, vorhanden sind.

ie deutschen Bibeln des

Class, ı, mod. 2-u.4hdg,

Katalogs nehmen 21, die holländischen 15, die französischen 13 Seiten

Ouyt., Lieder, Arien etc.

ein, Die erste Bibel in der Volkssprache besass Deutschland, es ist die

ische Universal-

von Joh, Mentelin 1466 in Strassburg gedruckte, Die erste vollständige

Mus

Bibliothek,s00Nrn.

französische Bibel ist von 1510; in Italien erschienen 1471 zwei in Venedig

Jede Nr. 20 Pf. Neu rey.

gedruckte italienische Ausgaben. Die erste spanische Bibel von Cassiodoro

Stich u, Druck, starkes Papier,

Elegant ausgest,

Aufl, Vorzgl,

Albumsä 1,50, rov, v.

emann, Jadassohn

de Reyna erschien nicht im Lande selbst, sondern 1569 in Basel, und

etc. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristien.

die erste portugiesische wurde gar von den Niederländern in Ostindien

erzeichnisse gratis u franko von

Dörrienatr. 1.|

portugiesischen Unterthanen gedruckt! Die erste Bibel in slawi-

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr, 6,

Leipzig, 10, Februar 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenéchaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Theologie und Linguistik,

Julian, John, A dietionary of hymnology.

!

Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1893.

Kirchenlexikon, Calwer.

Henrichowski, Dr. Ignatz, Zebaoth I. im Ver-

Couard, Herm., Der Brief Pauli an die Römer.

Zeitschriften.

hältniss zu Zeba-Zebaoth II, und Zeba

Theophilos, Gottes Ordnung in der Natur.

Verschiedenes.

hamaron.

Höhne, Lic. Dr. E., Danket dem Herrn!

Personalia.

mmmr

Theologie und Linguistik,

ihres gegenwärtigen Zerspaltenseins in eine Vielheit von

Stämmen und Gruppen, kein absolut

es und von Anfang der

Der Berührungen zwischen der christlichen Theologie und

Menschheitsgeschichte an bestehendes

sel.

Und zwar zeigt er

der Sprachwissenschaft finden, auch nachdem seitens ersterer

diese Reduktibilität mit Hinsicht auf beide

das alte Axiom vom Hebräischen als der allgemeinen Ursprache.

Hauptunterschiede :

längst aufgegeben worden, und nachdem die letztere mit den

die morphologischen, kraft welcher di

e Gesammtheit der

Sprachen in die drei grossen Gruppen der

asynthetischen, der

übrigen anthropologischen Wissenschaften (insbesondere der

polysynthetischen (oder agglutinirenden) u

nd der flektirenden

Völkerkunde sowie der vergleichenden Philosophie und Psycho-

Sprachen zerfällt, und die genealogisch

en, kraft deren die

logie) in den engsten Kontakt und die regste Wechselwirkung

getreten ist, immer noch gar manche statt.

Zu den wichtig-

sämmtlichen Idiome. der Menschheit (nach

dem heutigen Stande

der Forschung) in zwölf Hauptstämme zer

fallen, die im ganzen

sten dieser Berührungspunkte gehören das Problem des ersten

76—78 Sprachfamilien in sich begreifen.

Jenes morphologische

Entstehens der Sprache und die Frage nach dem ein- oder

Geschiedensein könne der Hypothese des

Polygenismus nicht

vielheitlichen Ursprung (Monogenismus oder Polygenismus) der

Menschenrassen und ihrer Idiome.

Beide Fragen hat vor

zur Stütze dienen, weil die morphologisc

hen Sprachenklassen

kurzem der deutsch-ungarische Gelehrte Dr. Alexander Giess-

in Wahrheit nur Entwickelungsstufen oder g

leichsam wechselnde

Aggregatszustände der

Sprache : seien (hier und da innerhalb

wein einer eingehenden, mehrseitig lehrreichen Erörterung

der Entwickelung einer und derselben Sprache nach und nach

unterzogen

in dem Werke:

„Die Hauptprobleme der

Sprachwissenschaft in ihren Beziehungen zur Theo-

hervorgetreten; so namentlich beim Aegyptischen). Und das

genealogische Geschiedensein nach Stämmen und Familien könne

logie, Philosophie und Anthropologie“ (Freiburg i. Br.

der Annahme einer urs

prünglichen Vielheit von Sprachen und

1892, Herder [VIII, 245 8. gr. 8] 5 Mk.).

In magyarischer

Rassen nicht zur Stüt

ze dienen, weil, sobald man auf die

Sprache hatte der Verf. zwei Jahre zuvor den Gegenstand in

Wurzelvergleichung zurückgehe und s

knapperem Umfange behandelt. Statt einer blosen Vebersetzung

älteren,

tatt der heutigen die

dieser früheren Schrift („Az összehasonlitö nyelveszet. fö pro-

noch minder: abgeschliffenen oder sonstwie veränderten

Formen nebeneinanderstelle, der Schein ( des Vorhandenseins

blemäi“ 1890) bietet er unter dem angegebenen Titel eine

unüberbrückbarer Klüfte zwischen den Sprachen sich zu ver-

Umarbeitung, die wegen Herbeiziehung mannichfacher neuer

lieren und die Nachweisbarkeit ihrer Urverwandtschaft sich zu

Stoffe fast zur doppelten Stärke des Originaltexts gediehen

ist.

In der dem Titel beigedruckten Bemerkung:: „Mit Appro-

mehren beginne. Gelte es auch, vor verfrühten Kombinationen

bation des hochw. Herrn Bischofs von Raab“ ist ein Hinweis

sich zu hüten, so stehe es immerhin fest, dass wo irgendeine

gründliche Durchforschung der betreffenden Sprachfamilien

darauf, dass der Verf. sein 'Thema unter apologetischem Ge-

stattfinde, dieselben einander näher rückten.

Wie es denn

sichtspunkte behandelt hat, enthalten. Es ist jedoch keine ein-

seitig römisch-katholische Apologetik, der seine Darlegungen

jetzt schon mit gewichtigen wissenschaftlichen

Gründen . sich

behaupten lasse, dass die drei bisher. besterforschten Sprachen-

dienen, vielmehr gebührt der echt wissenschaftlichen Objekti-

gruppen: die indo-europäische. (arische), die hamito-semitische

vität, womit er seine Untersuchung geführt hat,

auch auf

und die uralaltaische auf Eine Urwurzel zurückgehen (S,

protestantisch-schriftgläubigem Standpunkt volle Anerkennung.

138 f.).

Selbst wer von einem an die Schriftnorm sich nicht bindenden,

Von nicht geringerem Interesse wie diese historis

ch ver-

gleichenden Betrachtungen sind die: des

zweiten, sprachphilo-

freieren Standpunkte aus den behandelnden Problemen näher

sophischen Haupttheils.

Sie betreffen das P

roblem des Ur-

tritt, wird das Lehrreiche seiner Ausführungen zugestehen

sprungs der Sprache und führen

‚zunächst die verschiedenen. von.

müssen.

alters her in Bezu

Von seinen beiden Untersuchungsgegenständen hat der

Vebersicht. vor.

g hierauf ausgebildeten Theorien in kritischer

Die. abstrakt supranaturalistische Vorstellung

Verf. dem sprachphilosophischen Problem des Sprachursprungs

von der Sprache

als dem Werk göttlicher OÖffenbarung: (Süs-

erst die zweite Stelle angewiesen. Er beginnt mit der historisch-

milch, Hamann, d

e Bonald ete.) wird ebenso entschieden ab-

Sprachvergleichenden Untersuchung betreffend das Problem des

gelehnt, wie die

einheitlichen Ursprungs des Menschengeschlechts, .bezw. Sprache

des dem Mensche

verschiedenen Hypothesen des Nativismus oder

desselben.

n Angeborenseins. der Sprache (Wilh. v. Hum-

Mit gesundem Takt und gemäss echt wissen-

boldt, Steinthal,

Lazarus,. Wundt etc.) und wie endlich die

schaftlicher Methode bleibt er dabei stehen, die Möglichkeit

lange: Reihe der

eines Ausgegangenseins der Menschenstämme von Einem ge-

Theorien,

empiristischen oder grob naturalistischen

meinsamen Urherd darzuthun, oder m. a. W. die vorhandenen

anhebend mit Luerez und schliessend mit-der Schule

Darwin’s, innerhalb deren wieder' die onomatopostische oder

Differenzen auf linguistischem Gebiete, so zahlreich und so

schallnachahmende: von Darwin selbst, W: Bleek, Whitney;

tiefgreifend sie sein mögen, als nicht absolut unüberwindbare

Hindernisse für die Annahme eines Verwandtseins der Sprachen

Curti ete., und die synergastische von Ludwig‘ Noire und

untereinander zu erweisen.

Max Müller auseinandergetreten sind. Des Verf. eigene An-

Gegenüber dem linguistischen

sicht steht dem Grundgedanken der nativistischen . Theorie in

Polygenismus, der im der ‘Regel mit anthropologischem Poly-

der Hauptsache nahe, ertheilt demselben aber /eine-entschiedene

genismus Hand in Hand geht, hält er an der „Reduktibilität

theistische Fassung.

der Sprachen“ fest, d. h. an der Annahme; dass: das Phänomen

Er erklärt‘ die Sprachursprungstheorie

für' die zumeist befriedigende; welche annimmt: „die auf dem

67

68

Denkvermögen und”"!Artikulationsvermögen beruhende Rede-

verleugnet das Werk seine württembergische Herkunft nicht,

fähigkeit liege in der Natur des Menschen; sie müsse ihm

Die Zahl der Illustrationen ist leider immer geringer ge-

vom Schöpfer verliehen worden sein, weil sie sich nicht als

worden, sodass der Zusatz „illustrirt“ auf dem Titel sehr be-

natürliche Weiterentwickelung des thierischen Organismus auf-

scheiden gefasst sein will.

Ich bedauere das, da sich hier

fassen. lässt; die Sprache selbst aber habe sich beim Menschen

eine gute Gelegenheit bot, den Werth richtig ausgewählter

unter der Einwirkung der äusseren Eindrücke von selbst heran-

Abbildungen zur Veranschaulichung praktisch zu Zzeigen.

gebildet, und zwar nicht instinktmässig mit einer Natur-

Andererseits hat das Lammesbild Sp. 787 und 667 keine Be-

nothwendigkeit, sondern in voller Freiheit“ (S. 211 f.).

rechtigung, da es der Phantasie eines unzuverlässigen Zeich-

Sowol für diese den Sprachursprung betreffende Erörterung,

ners entstammt; das Original in der neapolitanischen Kata-

die sich zumeist gegen den Darwinismus wendet, wie für

kombe zeigt einen Ziegenbock mit Thyrsosstab.

die ! auf das Phänomen der Sprachunterschiede bezügliche,

Greifswald.

Viotor Schultze,

die [sich hauptsächlich der Zurückweisung des Polygenismus

widmet, würde es, was den apologetischen Gesichtspunkt be-

Henrichowski, Gymn.-Oberlehrer Dr. Ign., ZebaothI. im

Verhältniss zu Zeba-Zebaoth II. und Zeba hamaron.

trifft, gewinnbringend gewesen sein, wenn der Verf. der

biblisch - heilsgeschichtlichen Thatsache der Sprachenverwirrung

Original - Etymologieen der indogermanisch - christlichen

(1 Mos. 11, 2, ff.) eine eingehendere Berücksichtigung hätte

und der hebräisch-alttestamentlichen Hauptgottesnamen.

zutheil werden lassen.

Der Gegenstand wird einmal (S. 118)

3. Essay. Ostrowo 1891 (Priebatsch) (24 S, gr. 8).

1 Mk.

Das Streben nach Sprachvergleichung ist ein verführerisches,

berührt, aber nicht voll entsprechend seiner Bedeutung ge-

Dies

würdigt.

Die religiöse Seite des in Gen. 11 berichteten

und die Bahn des Etymologisirens ist eine schlüpfrige,

Trennungsprozesses, kraft deren derselbe wesentlich gleich-

zeigt wieder das Beispiel des Verf.,,

der nicht nur die

bedeutend ist mit dem Ursprung des Polytheismus, bleibt hier

Verwandtschaft des Semitischen mit dem Indogermanischen

unerwogen.

Auch erfährt überhaupt das menschliche Sünde-

und speciell mit dem Slawischen zur Erklärung von Wörtern

verderben in seiner zerrüttenden, verwirrenden und zerspaltenden

verwenden, sondern auch die wohlbegründete Ansicht von der

Wirkung, welche nothwendig auch auf dem Gebiete der Sprach-

Wesentlichkeit zweier Stammkonsonanten des semitischen Verbum

bildung und -entwickelung sich bethätigen musste, eine allzu

umstossen zu können meint.

Die von ihm angesetzten Hebel

geringe Berücksichtigung.

Was einmal (S. 50) über den

dürften sich aber als zu schwach erweisen.

Er sagt, für

Unterschied zwischen konservativ gearteten und zwischen „mit

Elohim sei eine semitische Wurzel überhaupt nicht vorhanden:

einem revolutionären Geist behafteten“ Völkern, die diese ihre

denn alh sei von sachverständigen Orientalisten für immer

Eigenschaften auch ihren Sprachen mittheilten, bemerkt wird, wäre

zurückgewiesen. Dies ist aber eine Verkennung des Standes der

sehr wohl' einer weiteren Ausführung und einer Illustration mit

wissenschaftlichen Diskussion; denn es ist nur eine, und zwar

Beispielen fähig gewesen, womit mancher wichtige Gesichts-

nicht sicher gestützte Meinung, dass elöah eine Sekundär-

punkt hätte gewonnen werden können. An diesem fruchtbaren

bildung von elöhim sei.

Jedenfalls haben die „Sachverstän-

Thema, über das vor einiger Zeit der Docent der afrikanischen

digen“, auf die der Verf. hindeutet, nicht gemeint, dass elöah

mit dem slawischen „welwoh“ zusammenzubringen Sei,

Un-

Sprachwissenschaft Missionar Dr. Büttner in Berlin einige sehr be-

achtenswerthe Ausführungen gegeben hat (in dem Vortrage:

diskutirbar aber werden die Aeusserungen des Verf., wenn

„Die Mission und die Sprache“. Berlin 1888), ist der Verf.

er sagt, die Massoreten hätten durch die Setzung des Waw

allzu achtlos vorübergegangen.

in elöah einen radikalen Lippenlaut in diesem Worte anzeigen

Eines näheren Eingehens, zumal auf die wesentlich einer

wollen, und deshalb sei Elöah — Welwoh — Bjelbog =— Baal-

fachmännischen Kritik unterliegenden Seiten der Schrift müssen

Jah — Allah. Letzteres sei ja auch nicht aus dem Artikel

wir uns hier enthalten. Die Arbeit verdient theologischerseits

al und ilähu zusammengezogen; denn es gebe keinen Gottes-

besonders auch deshalb willkommen geheissen zu werden, weil

namen, der analog aus so nebensächlichen Bestandtheilen,

sie über das Gewordensein der älteren und neueren Theorien,

einem Artikel und einem sekundären Wurzeltheil, zusammen-

die zur Besprechung gelangen, präcise historische Berichte

gesetzt sei.

Er kennt kein Arabisch; er verwechselt Zu-

gibt und über die wichtigeren Erscheinungen der sprach-

sammenhang und lautliche Kontraktion; er denkt nicht an

wissenschaftlichen Literatur auf eine auch für Nichtlinguisten

6 Deds.

Ebenso unbegründet sind seine Aufstellungen über

lehrreiche Weise orientirt.

+

NAS.

Er knüpft daran an, dass neben Jahwe elöh@ sebaoth

E N

Ser

Amos 4, 13 etc. auch bloses Jahwe sebaoth und Jahwe elohim

Kirchenlexikon, ()-al;vér. Tii;;;éi;ches Handwörterbuch

sebaoth vorkommt (Ps. 59, 6 etec.).

Da will ‚er sich nicht

illustrirt.

Unter Mitwirkung von F. Braun, J. HEitle,

damit zufrieden geben, dass von den beiden letztgenannten

Th, Hermann etc, redigirt von Dekan Lic. th. P. Zeller,

Ausdrucksweisen die erstere durch eine Ellipse des doch

oftmals

dabei

stehenden elöh6

und dass

14.—16. (Schl.-) Lfg. Calw & Stuttgart 1893, Vereins-

entstanden ist,

buchh. (S. 577—996 Lex.-8). A 1 Mk.

die letztere blos in den elohimischen Psalmen vorkommt,

Das geschickt angelegte Werk ist zu einem guten Abschlusse

weiss er das gar nicht?

Darin liegt also nicht ein Stäub-

gekommen. Artikel wie Rubinstein, Sachau, Sokrates, Tibet,

chen von einer Grundlage für die Abtrennung des sebaoth

der beiden letzterwähnten Ausdrucksweisen von dem son-

Trichotomie, von anderen nicht zu reden, mögen zeigen, wie

bis zuletzt der weite Umfang festgehalten ist. So bietet dieses

stigen sebaoth.

Folglich fehlt der Anlass für den Gedan-

„Handwörterbuch“ sich als ein praktisches, gut und kurz

ken, dass das sebaoth jener elliptischen Ausdrücke eine „Ori-

orientirendes Nachschlagebuch dar. ' Dass in der Fülle der

ginal-Etymologie“ besitze. Als solche aber die Ableitung von

Materien auch Minderes mit unterläuft, ist bei einem Unter-

div „leuchten“ und o£ßac darzubieten, ist vom Standpunkt der

nehmen begreiflich, welches hauptsächlich von praktischen

Laute und dem der Bedeutung (xızx heisst: Heer) gleich

Geistlichen geleistet ist, welche die theologische Literatur nicht

basislos.

Ed. König.

immer bequem zur Hand haben können.

So erklärt sich auch

die grosse Ungleichmässigkeit in den Literaturangaben. So

Julian, John, M. A., A dietionary of hymnology, setting

fehlt zu Savonarola, der ganz undeutlich charakterisirt ist,

forth the origin and history of Christian hymns of all

das grundlegende Hauptwerk von Villari, zu Tertullian die

ages and nations, with special reference to those con-

neueste Biographie von Nöldechen; ebenso wenig hätte zu

tained in the hymn books of English-speaking countries,

Stoicismus gerade an diesem Orte die anschauliche Darstellung

and now in common use; together with biographical and

yon Weygoldt übersehen werden dürfen; zu Taufsymbol ver-

eritical notices of their authors and translators; and

misse ich Zahn’s werthvolle Untersuchung in der „Zeitschrift

historical articles on national and devotional hymnody,

für kirchliche Wissenschaft“ 1883, Die dogmengeschichtlichen

breviaries, missals, primers, psalters, sequences, etc,

Artikel geben, worauf in der Besprechung der früheren

London 1892, John Murray (XII, 1616 p. gr. 8).

Lieferungen schon hingewiesen wurde, häufig Anlass zur Be-

Die Geschichte der geistlichen Lieder, die seit Jahr-

mängelung und charakterisiren die schwankende Haltung in

hunderten in der christlichen Kirche fromme Gefühle aus-

der württembergischen Theologie der Gegenwart. Ueberhaupt

gedrückt und sie wiederum in Bewegung gesetzt haben, hat

69

70

viele Freunde; keiner d

erselben wird dieses Buch ohne Ent-

zücken in die Hand ne

hmen.

bewegungen bei Wechselndem Kam

bracht und bringt manchem et

Was.

Der Herausgeber hat viel ge-

gewesen sind, und

pf und Erfolg der Arbeit

Ein bescheidenes, aber

stets bei Ungebildete:

n

von welchem Werth die Gesänge sich

vielsagendes Vorwort von weniger al

S zwei Seiten, ein Ver-

erwiesen haben, so wird man leicht be-

zeichniss der siebenunddreissig Mitarbe

itern, ein Handschriften-

greifen, wie es kommt,

dass einundzwan.

verzeichniss und eine Auswahl aus de

Foreign“ gewidmet w

erden; die vier

zig Seiten „Missions,

Abkürzungen füllen die ersten Seiten a

n ca, 800 angewendeten

sind Amerika,

Abtheilungen darunter

‚U

s (S. V—XII). Hierauf

Die Hervorheb

die Inseln des Stillen Oce

ans, Asien und Afrika,

folgen, die Appendices mitberechnet,

1379 eng gedruckte

ung dieser wenigen Artik

el möge genügen. Zum

zweispaltige Seiten Text und 234 t

Schluss nur n

och ein Wort über

Seiten Index.

heilweise vierspaltige

mit ihren 234 kleingedr

die ausserordentlichen Indices

Das Vorwort fän

den Seiten.

uckten,

doch bequem nachzuschlagen-

gt mit der Bemerkung an, dass

„die

Sie zerfallen in ei

nen Index der ersten Zeilen

ersten Seiten“

schon vor mehr als zehn Jahren Vvollendet wa

ren

der Lieder und einen der. Verf:

asser.

Dem Anschei

lehrte,

der den Namen des grossen,

Mancher deutsche Ge-

n nach bedeutet dieser Ausdruck die e

rsten

eben heimg‘egangenen‚

am Ende.

13068. Text und 215 S. Index; daher die

umfangreichen Zusätze

Se

Textkritikers F. J. A. Hort kennt, wir

d wie Ref. überrascht

Man staunt über

den grossen Fleiss,

den jede

_in zu finden, dass er nicht weniger

als sechs altkirchliche

Seite bekundet.

So weit wie

möglich ist nichts au

Lieder übersetzt hat

eines nach einer B

Hand genommen (S. V).

S zweiter

Pfarrer John Juli

an und sein Hau

earbeitung von Bunsen.

zur Verwendung gekommen.

Etwa 10,000 Handschri

ften sind

ptmitarbeiter

,

Pfarrer

Der Herausgeber

Sagt, dass seine

James Mearns, ha

dient.

ben den Dank der

gesammten Kirche ver-

eigene Sammlung von Handsc

hriften,

Büchern, Broschüren ete.

dem „Church House“

sofort geschenk

Caspar Rene Gregory.

man sie dort benutze:

n kann.

t werden sollen, und dass

Couard, Herm. (

Pastor zu Wustermark

Absatz 7 des Vorworts schätzt

), Der Brief Pauli an die Römer.

die Anzahl der christlichen Li

eder in über 200 Sprachen auf

2. verb. _Auﬁ. Das Neue Testa:

d Erlä

ment, forschenden Bibellesern durch

nicht weniger als 400,000,

Umschreibung un

rläuterung

folgenden Sprachen in dieser 0

Wovon die meisten in den vier

Sowle mit den nötigen hi

erklärt und mit specieller Einleitung,

rdnung geschrieben sin

y

d: Deutsch,

quarischen Anmerkungen ve

storischen, geographischen und anti-

Englisch, Lateinisch und Gri

echisch.

(IV, 192 S, 'gr. 8). 1. 60,

rsehen. 2, Bd.) Potsdam 1892, Stein.

Der Text bietet al

uard’s Arbeit, die nach weni

von Verfasserbiograph

phabetisch geordnet eine bunte Reihe

lieg

20

gen Jahren schon in 2, Aufl, Vor-

ien,

von Liedergeschichten und von

verdient durchaus Anerkennun

g. Sie will nicht in erster TLinie

längeren Abhandlungen übe

r die Lieder, die Psalterien und

erbauen, sondern belehren

, in den sachlichen u

nd logischen Zusammen-

ähnliche gottesdienstliche

hang der Paulinischen G

ed

ankenkreise ein

führen u

Völkern.

Greifen wir ei

Schriften von Kirchen oder von

haftes mattes und langsame:

8 Denken zum Verstän.

nd unser epigonen-

Nn paar Beispiele heraus.

Unter

Geistesfluges und Geisterk

dniss des apostolischen

„Aus tiefer Noth schrei i

ch zu dir“

finden wir zuerst eine

heranbilden.

Couard’s P.

ampfes durch vermi

ttelnde Erläuterungen

Erwähnung der zwei Formen dieser

Luther’schen Psalmen-

stehen.

araphrase lässt Pauli

Worte ganz unverändert

bearbeitung und die Erzählung über

text verlassend

schlägt aber geschi,

ckt, grammatisch un

d inhaltlich nie den Ur-

den Gebrauch dieses

durch klar verständliche, au

Liedes bei Luther’s Begräbniss und bei

der Belagerung von

nommene und passend ein

gefügte Erläuterung

8 dem Schriftganzen ent-

Strassburg im J. 1681:

,

sodann folgen genaue Angaben über

zu Wort, von Satz zu Sat;

en die Brücke von Wort

12 englische Uebersetz

ungen in

Die umsichtige E

rwägung und Begründ

„gewöhnlichem Gebrauch“

d_fes sprachlic_hen Ausdrucks

die reichhalti,

gen geschichtlichen Aus-

und neun nicht in „common use“,

Dass

„Ein feste Burg“

führungen, die Feststellung

de

r oft wiederkehrenden

Hauptbegriffe der

mit einer sorgfältigen Besprechung verseh.

en ist, ist selbst-

Paulinischen Psychologie und

Theologie

die zahlreichen ex

verständlich; auch Link

dogmengeschichtlich gut orie

egetisch und

rücksichtigt;

e’s Monographie vo

n 1886 wird be-

harrende Kreatur, Gnadenw.

ntirenden Exkurse (z

. B. über Erbsünde,

achtzehn UVebersetzungen si

nd allgemein ge-

besonders die sehr eingeh

ahl, Zukunft des israeli

schen Volksganzen)

bräuchlich, und es folgen noch 45, die nic

ht zur allgemeinen

und die Abfassungsverhältn

enden Erörterungen über

Pauli Lebensgang

Anwendung gekommen sind; das ist ein sc

isse des Briefes empfehlen

dies auf tüchtiger

die Herrlichkeit dieses Schlachtrufes.

hönes Zeugniss für

und umsichtiger Vorarbeit

beruhende „populäre“

Buch auch den theo-

Die Besprechung der

logischen Fachkreisen, Zu

„German Hymnody“ ist von der kundi

gen Hand Philip Schaff’s

tisch aus diesem Laienkom

mal Stuflirende dürften

theoretisch und prak-

und zerfällt in sechs Perioden: Mittel

a die specielle Einleitu:

mentar viele Anregung un

d Belehrung schöpfen

alter, Reformation, „kon-

gibt und die exegetische

ng sorgsam die Für und

Wider an die Hand

fessionelle“, „pietistische S

evangelische“,

„rationalistische“,

und „heutige

Moethode das strenge Festh

alten wie das sichere

Die amerikanische,

englische, französische,

Erkennen der Hauptgeda:

nken lehrt, Ueber KEinzeln

es werden sich natür-

griechische, lateinische und schottise

he Hymnologie werden

lich Verschiedenheiten d

er Auffassung ergeben,

sorgfältig besprochen.

kehrung erst 39;

’

ob 'sein Christenname an Se

So z. B. ob Pauli Be-

Die Erörterung über die lateinische

schliesse;

ob deı

s Westens Grenze S

rgius Paulus sich an-

Hymnologie füllt über z

wanzig von diesen inhaltreichen Seiten

fangenschaft; ob der Römerbrief

panien oder Italien; ob zweite Ge-

S. 640b—662a,

‚einfach ein Lehrbrief“ oder doch auch

über die Notenzei

und enthält unter anderem genaue Angaben

Vertheidigungs- und Streitschrift

sei etce, Von dem Ganzen aber ist

chen nebst Abbildungen und ein Verzeichniss

die Besonnenheit /und Gründlichke

t der die Schwierigkeiten nicht ver-

der Uebersetzung:

en aus dem Lateinischen.

Sucht man aber

hüllenden, sondern klar fassenden u

das Wort

„Breviaries“,

so begegnet einem dort eine zehn

arbeit zu rühmen,

nd lösenden wissenschaftlichen KEinzel-

Seiten lange Aufzählung d

H

er Hauptbreviere und der darin ent-

Theophilos [v. Hodenberg]

haltenen Lieder,

und das Wort „Hymnarium“

gibt wiederum,

Zur Be

‚ Gottes Oränun

g in der Natur und

besonders auf G:

T'

und von siebzehn‘ englischen

Offenbarung.

richtigung von H

enry Drummond’s

„Na-

acht Seiten mit

Handschriften,

tural law in the Spiri

tual world“,

Hinstorff

genauer Aufzeichnung der darin gefundenen

(126 S, gr. 8). 1. 30.

Ludwigslust 1892,

üeder. Die Besp

rechung der englischen Psalterien füllt gegen

ur Korrektur

der bekannten Lehrei

Sechszehn Seiten,

der französischen sechs, der deutschen über

H, Drummond’s lie:

nseitigkeiten und Schwächen

Für Schul

1891 der mecklenb

fert diese Broschüre (

ein Separatabdruck aus Jahrg.

Lie«ierb

ücher der

männer werden die Ausführungen über die

urger „Zeitschrift für

deutsche Politik und deutsches

grossen englischen „Publie Schools“ von

Recht“) einige ver

dienstliche Beiträge.

CTESSE sein.

Dies möge genügen, um zu zeigen, dass das

Grunde die Verke:

nnung des gewaltigen

Namentlich betont sie mit gutem.

Buch, wenn au

ch zuerst für En

verderbens und

de

Ernstes des menschlichen Sünde-

für weitere Kr

eise von Bedeutu

gländer bestimmt, doch auch

göttlichen Gesetze:

S, woran die Welt-

r hohen Bedeutung

des wider die Sünde zeugenden.

Der ‚Heraus

ng ist.

Naturtheologen 1

eidet,

und Lebensansicht des schottischen

eber

/ lässt sich als Geistlicher der englischen

Aber sie b

egeht in ihrer kritischen Haltung

Staatskirche durcha

us

gegenüber dem Drummondismus m

eh

wie die Besprechungen

nicht durch enge. Rücksicht

en binden,

gemeinten apologetisehen Absicht de:

rere Versäumnisse, die der wohl-

findet man über die

der baptistischen,

methodistischen (auch

fehler lie:

gt darin, dass sie das Da

s Verf. Eintrag thun. Ihr Grund-

Theils vo;

n Drummond’s

rwinisirende eines beträchtlichen.

Presbyterianischen und

» Wesley Family“ allein elf Seiten),

Konceptionen verkennt, und ebendarum die ge-

ersten Augenblick fällt es

tarischen Hymnologien zeigen. Im

sammte naturanalogische

Betrachtungsweise desselben mehrfach zu hoch

auf, dass die Heidenmission einen

Werthet, ihr Gefährliches

aber, ihr Operiren im Dienste eines feineren

besonderen Platz beanspruc

ht; über]l

egt man aber, in welchem

aturalismus nicht stren

ohen Masse gerade diese

Seite der

mond auf S, 36 Wwegen. se

g genug rügt. Beispielsweise erfährt Drum-

gemüthlich Reichbegabten a

kirchlichen Thätigkeit die

iner Definition: Entartung sei „Rückkehr zum

ngeZogen hat, welches ihre Gemüths-

Yypus‘“ gerechten Tadel;

aber gerade hier durfte es nicht unbemerkt;

bleiben, dass die abgele!

hnte Definition dem Darwinismus entstamme

7

72

und mit so manchen anderen darwinisirenden Sätzen der Drummond’

The Biblical World. Continuing The Old and New Testament Student.

Janua:

: G. B. Stevens, What is biblical theology, and what is its

schen Lehrweise aufs engste zusammenhänge (vgl. auch S. 65f.). An

method,

E. D. Bourton, Saul’s experience on the way to Damascus.

richtiger Erkenntniss und Würdigung des Umfangs, in welchem der

Darwinismus irreleitend, ja vergiftend auf die Denk- und Lehrweise

M. Jastrow, Recent movements in the historical study of religions

The

unseres Geschlechts Einfluss übt, scheint es dem Verf. überhaupt zu

in America. L. Bradner, An important discovery of Meas.

American Institute of sacred literature. G.S. Goodspeed, /Historical

mangeln. Nicht nur spendet er (S. 55 f., Anm.) dem bekannten Rud.

studies in the scripture material of the international lessons.

Schmid’schen Versuche einer Vermittelung zwischen Darwinismus und

Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 10. Heft: E. Firmenich-

Religion ein viel zu unbedingtes Lob, sondern er redet auch an nicht

Richartz, Der Meistor von St. Severin (m. Lichtdr.-Taf.),

Fr.

wenigen Stellen von dem angeblichen Sichüberlebthaben, von dem ein-

Dittrich, Die neue Dekoration des Domes zu Frauenburg. H.

getretenen völligen ‚„Bankrott‘“, „Fall‘‘, „Zusammenbruch‘“ der Dar-

Schneider, Die Thürme der St. Martinskirche zu Kassel.

Zeitschrift für deutsche Philologie. 25. Bd., 4. Heft: G. Ellinger,

win’schen Weltansicht, von dem „Verflogensein des darwinistischen

Joh. Sebastian Mitternacht, ein Beitrag zur Geschichte der Schul-

Traumes‘“ ete, mit einer Zuversichtlichkeit, die den über die thatsäch-

komödie im 17. Jahrh,

licehen Zustände und Tendenzen unserer heutigen Naturforscherkreise

Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. N.F. 101. Bd.,

nur einigermassen Unterrichteten mit dem höchsten Staunen erfüllen

2. Heft: A. Döring, Doxographisches zur Lehre vom t&hoc.

Arth.

muss (vgl. S. 14. 16. 17. 18. 25. 86. 69. 77. 80. 95).

Dass der Dar-

Wreschner, Ernst Plattner’s und Kant’s Erkenntnisstheorie mit

bes. Berücksichtigung von Tetens u, Aenesidemus.

Ad. Lasson,

winismus seinen Höhepunkt überschritten hat, und dass ein Theil der

Jahresbericht über die Erscheinungen der philosophischen Literatur

besonnenen Naturforscher und Naturphilosophen sich von ihm abzuwenden

in französischer Sprache in den J. 1889 u. 1890,

begiunt, lässt sich auf Grund mancher Indicien ja wohl behaupten.

Aber so von ihm zu reden, als ob er bereits abgewirthschaftet habe

Allg. Zeitung. Beil,, Nr. 26: Gustav Volkmar.

Nr. 29: Olaus Petri,

und zu den Todten geworfen sei, heisst vorschnell triumphiren. Und

der Reformator Schwedens (geb. 6. Januar 1493, ; 19. April 1552).

gleich dieser Verkennung unserer wirklichen Zeit- und Sachlage —— mit

Verschiedenes. DieHaagerGesellschaftzur Vertheidigung der christ-

der das nicht hinreichend Scharfe und. Konsequente im Vorgehen gegen

lichen Religion hat die drei folgenden Preisfragen ausgeschrieben: 1, Zur

die Lehrweise Drummond’s zusammenhängt — lässt des Verf. apolo-

Beantwortung vor dem 15. December 1893: I. ‚„Aus welchen Quellen ent-

getisches Verfahren noch manche andere Schwächen und Gebrechen

sprang, nach den Israeliten bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts

hervortreten. Von den scharfen Ausfällen, die er — auf dogmatischem

nach Christus, ihre Kenntniss hinsichtlich der Religion und der Sitt-

Gebiete ein Schüler und Geistesjünger Vilmar’s und in politischer Hin-

lichkeit?‘“ II „Welche Stelle gebührt der Phantasie in der Religion ?“

2, Zur Beantwortung vor dem 15. December 1894: JII Die Gesellschaft

sicht ein hannoverscher Legitimist — hier und da gegen ihm un-

verlangt: „Eine Geschichte und Kritik des gegenseitigen Verhältnisses

sympathische Richtungen im konservativen Lager selbst sich gestattet

zwischen Kirche und Staat in den Niederlanden seit der Reformation.

(vgl. S. 11f. u, S. 91 f.), hätte er im Zusammenhange seiner Aus-

bis auf unsere Zeit“, Vor dem 15. December 1892 wird den Antworten

führungen lieber Abstand nehmen sollen, Dem eigentlichen Zweck, dem

das Schriftchen dienen sollte, konnte derartiges nichts nützen,

Und

auf die dritte der 1890 ausgeschriebenen Fragen über den Konfessiona-

lismus in der reformirten Kirche in den Niederlanden und auf die erste

selbst von des Verf. Gesinnungsgenossen dürfte mancher derartige

und zweite der 1891 ausgeschriebenen über die sittliche Weltordnung

polemische Abschweifungen minder angenehm empfinden.

1.

und über Gottes väterliche Beziehung zum Menschen en

gengesehen.

Für die genügende Beantwortung jeder Preisaufgabe wir

die Summe

Höhne, Lice. Dr. E. (Pfr. in Zscheila), Danket dem Herrn!

Sieben

yon 400 Fl. ausgesetzt. Die Arbeiten sind an den

itdirektor und Sekretär

Erntefest-Predigten. Meissen 1892, Mosche (8v S. gr. 8). 1 Mk.

der Gesellschaft, Prof Dr th. J. Knappert in Amsterdam, zu schicken. —

In Athen hat P. Tzelati eine Volksausgabe des Alten Testa-

Sechs der hier dargebotenen Predigten behandeln das eine Bibel-

ments nach den LXX in grossem Format, 1100 Seiten mit 50 Bildern

wort Ps, 118, 1: „Danket dem Herrn; denn er ist freundlich‘“ etc. Der

und Parallelstellen, herausgegeben. Es ist die zweite in Griechenland

Verf, beweist zwar bei der sechsmaligen Behandlung dieses einen kurzen

erfolgte Ausgabe des A.T. Die erste wurde im J, 1843 gedruckt. —

Spruchs seine homiletische Kunst, aber es ist doch nicht abzusehen,

Von M. Herold’s „Vesperale oder die Nachmittage unserer Feste und

warum er nicht lieber sieben verschiedene Texte aus der reichen Fülle,

ihre gottesdienstliche Bereicherung‘“ erscheint demnächst (bei C. Bertels-

die Gottes Wort darbietet, ausgelegt hat; das würde doch eigentlich

mann. in Gütersloh) der 2, Thl.: „Gründonnerstag bis Ende des Kirchen-

Die Predigten sind übrigens in

jahres‘‘ in 2, völlig umgearbeiteter Aufl, und mit werthvollen Musik-

besser und förderlicher gewesen sein.

beilagen, welche für den Besitzer der 1. Aufl. auch einzeln a

ogeben

bestem Sinne geschrieben,

Unter denselben hat uns am meisten an-

%

ufl, —

gezogen die einfache Eintheilung: Danket dem Herrn: das thut, Der

werden, Der I. Thl, der Vesperale erschien bereits 1885 in 2.

Herr ist freundlich: das sehet,

Seine Güte währet ewiglich: das

Die ‚‚Verhandlungen des Delegirtentages deutscher ev. Pfarrvereine in

glaubet.

.

Wittenberg 31.Okt. u. 1, Nov. 1892“ (Verlag: Deutscher Verband) sind von

DE

na

Pastor Flaischlen in Grieben, Kr. Stendal, zu beziehen (25 Pf.). —

Ein „Adressbuch der deutschen Bibliotheken‘‘, bearbeitet von Dr. Paul

Jahrbuch, Theologisches, auf das Jahr 1893. Hrsg. von R, Schneider',

Schwenke (Bibliothekar an der

1, Univ.-Bibliothek in Göttingen),

farrer in Lip nge. (Des „Amtskalender für ev. Geistliche‘“

soll _ als zehntes. Beiheft zum „Centralblatt für Bibliothekwesen‘‘ bei

zweiter Teil.i) Gütersloh, Bertelsmann (IV, 319 S. 8). 2, 40.

O, Harrassowitz in Leipzig erscheinen (26 Bog. 8). Seit dem Erscheinen

Das Theologische Jahrbuch erscheint in diesem Jahre zum ersten

der letzten Ausgabe von Petzholdt’s Adressbuch der Bibliotheken.

mal in

össerem Format und repräsentirt sich als ein stattlicher Band

Deutschlands sind fast 20 Jahre vergangen, sodass eine neue und zu-

von. 29

ogen. Der erhöhte Preis ist im Vergleich zu der Fülle des

verlässige Uebersicht über dieses Gebiet Bedürfniss geworden ist. In

Gebotenen ausserordentlich niedrig. Neben der ‚neueren Gesetzgebung

dem neuen Werke soll nun über Bestehen und Umfang, Hauptinhalt,

7

und dem Personalstatus, finden wir eine sehr praktische brauchbare

Zugänglichkeit und Benutzungsbestimmungen, Geschichte und Literatur

Vebersicht über Heidenmission, Evangelisation, Judenmission etc. Vor

der wissenschaftlichen Bibliotheken des Deutschen Reiches Auskunft

allem aber sei auf die bekannten Summarien des + Sup. Beckhaus hin-

gegeben und in einem Anhang eine etwas ei

ngehendere Statistik der

gewiesen, welche in diesem Jahrgang von neuem abgedruckt sind.

deutschen Bibliotheken geboten werden. — Bei

d

em Synagogenbrand

in Rom sind 26 alte Pergamentbibeln aus dem 12. Jahrhundert ver-

nichtet worden.

1

Zeitschriften.

D

—— —— ——

S

— d

Der Beweis des Glaubens. Januar: Grau, Worauf es in dem Streit

Personalien.

Grillpa

zer’s Werken. Was ist im Inneren der Erde?

Apo

stolikum. ankommt? A.Freybe, Der ethische Gehalt in

Der Historiker Prof, Dr. 0. Waltz, Prorektor der Universität

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. No-

Dorpat, und der Dekan der historisch-philologischen Fakultat, Prof,

vember u. December: E _Mickwitz, Warum ist die ev. Christenheit

so spät in die Missi

Dr. R. Mucke, sind wegen der fortschreitenden Verrussung, der Uni-

fischer oder Kultusb

onsarbeit eingetreten? J. Lezius, Menschen-

versität Dorpat um Enthebung von ihrem Posten eingekommen und

des Petrus“,

eamter? N.Bonwetsch, Aus dem „Evangelium

wollen nach

eutschland auswandern.

Pas

G. v. Rohden,

Noch einmal „„Christocentrisch‘‘.

Am 1. Febr. + in Neudorf bei : Strassburg Pfr. Julius Rathgeber

taääblßﬂt°r für Homiletik,

Katechetik u.

Seelsorge. 35. Jahrg.,

b. 11. Mai 1883) ein um die Heimatkunde des Elsass verdienter Ge-

5. : L. Danneel, Zur homiletischen ‚Li

teratur der Gegenwart,

schichtschreiber, der u. a, eine „Elsässische Reformationsgeschichte‘“

G. Schnedermann,

Aus, dem. Katechetischen Seminar der ‚Uni-

verfasst hat.

versität zu Leipz;

Sommer 1892, sechs Entwürfe.. B..J. Fog, Der

Kampf mit dem

a

en Geist, Predigt auf Sonn. O

culi über Lı

uk.

1ı

14—28, E, Quandt, Das

ort des Kreuzes u. das Wort, vom

Kreuze, Predigt über 1 Kor. 1, 18, W. Th. Lehmann, Beicht- und

irchenheizungzen

‚Abendmahlsrede in. der Passionszeit über Joh. 13,8. Johs. Jeremiags,

Meditationen über: den altkirchlichen‘ bezw, neueren (I, Reihe des neuen

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

sächs. Perikopenbuches) Kvangeli

M

Specialität, seit 1876,

ertorium für Kunstwissenschaft. 15..Bd., 6, H

€

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

eschichte, der kreuzförmigen. B

ft: H. Graf, Neue

a (Ed,

jeiträge, zur Entstehun

mM

nahl

haltung' als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis,

_„Dobbert, Das Abend

Christi in der bildenden; Kunst, his, gegen,

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Schluss des, 14. Jahrh.

Verautwortl. Redakteur: Dr. € E. Luthardt, — Verlag von Düörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr, 7,

Leipzig, 17 Februar 1893.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Studien über die neu entdeckten Stücke der

Höffding, Harald, Sören Kierkegaard som Philo-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.,

jüdischen und altchristl, Literatur. I

Neueste theolog. Literatur.

Spicker, Dr. Gideon, Die Ursachen des Verfalls

P015;33ﬂ; Dr. th, Fr., Der Subjektivismus in der

modernen Theologie und sein Unrecht.

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

der Philosophie in alter und neuer Zeit.

Verschiedenes,

m m an — uun

Studien über die neu entdeckten Stücke der

auf Grund der neuen Entdeckung Harnack S. 37—40 und Lods

S. 12 f. 15. 26 unabhängig von einander den Nachweis an-

jüdischen und altchristlichen Literatur.

I

zutreten unternommen,

dass das Petrus-Evangelium wahr-

Während die meisten Theologen noch in den Anfängen ihrer

scheinlich zu den „Denkwürdigkeiten“ der Apostel gehört habe,

welche Justin der Märtyrer benutzte.

Und ich meine, dieser

Wissenschaft von der neuen in Nr. 48/49 des Jahrganges 1892

d. Bl. angezeigten kirchenhistorischen Entdeckung sich mögen

Nachweis ist ihnen gelungen [? Die Red. ].

Wenigstens

befunden haben, sind sie durch J. A. Robinson und M. R. James

will es mir scheinen, da;

38 der Versuch (Robinson S, 18), die

Verwandtschaft zwischen der evangelischen Geschichte bei

in Cambridge,* A, Harnack** und durch A. Lods,*** Pastor

Justin und derjenigen im Petrus-Evangelium anders als aus der

und Docent in der protestantisch-theologischen Fakultät in Paris,

welcher letzterer vor der öffentlichen Bekanntmachung Einsicht

Abhängigkeit des ersteren von letzterem zu erklären, weniger

in den Text derselben erhalten hatte, bereits miteiner verbesserten

geglückt sei.

Zwar muss an das erinnert werden, was beide

nicht erwähnen, dass die eigentlich durchschlagende Stelle,

Ausgabe der Bouriant’schen Publikation beziehungsweise ihresin-

die Parallele zwischen dem Petrus-Evangelium und dem Bericht

teressantesten Theiles nebst ausführlichem Kommentar beschenkt

worden.

Vieles von demjenigen Material, was andere zu ihrem

über die Verspottung Jesu nach Justin in Apol. 1,/835, von

Verständniss der Sache erst hätten mühsam suchen müssen und

letzterem, wie auch Lipsius (Pilatusakten. 2, Aufl, 1886, S. 15)

u. a. annehmen, formell auf die Acta Pilati zurückgeführt zu

vielleicht nicht immer würden gefunden haben, findet man nun

in den Schriften der genannten Gelehrten, und zwar, wenigstens

werden scheint. Aber erstens ist es auch möglich, dass er nur

was das Ev. und die Apok. Petri betrifft, am vollständigsten

für die dort zuletzt gemachte Mittheilung über die Verlosung

der Kleider Jesu die Pilatusakten als Quelle angibt, zweitens

in der Harnack’schen Ausgabe zu bequemer Benutzung über-

sind diese Akten in den Schriften des Märtyrers bekanntlich

sichtlich zusammengestellt.

Jeder, der an dem Gegenstande

schon gearbeitet hatte, wird, auch wenn er nicht alle ihre

eine sehr problematische Grösse, und drittens haben die übrigen

Ansichten unterschreibt, ihnen doch herzlichen Dank wissen

von Harnack (S. 38 f.) sogar bis auf fünf erkannten Parallelen

doch auch mehr oder weniger ihre selbständige Beweiskraft.

für die Zeitersparniss und die reiche Belehrung, welche sie

Wenn also Justin im Dial. c. Tr. c. 106 für seine Mi

ihm dargeboten haben. Doch geziemt es sich, zugleich darauf

über Petrus sich. ausdrücklich

ttheilung

hinzuweisen, dass auch ihre Forschungen zum Theil auf den

auf "Aropynpovedpato Ierpov

(so auch Zahn, a. a. O. I, 511) beruft, so kann von nun an

Studien anderer, Theologen und Philologen, fussen, welche

wol schwerlich [? Die Red.] mehr das Markus-Evangelium dar-

u. a. Harnack in der Vorrede seines Buches namhaft macht.

unter verstanden werden.

Indem ich mich zu einer Besprechung ihrer Resultate anschicke,

bemerke ich, dass ich bei dem Ev. und der Apok, Petri die

Für die weitere Beurtheilung des Fragmentes kommt es

zunächst auf die richtige Beantwortung textkritischer Fragen

Verseintheilung benutze, welche Harnack vorgeschlagen hat.

an

Ich muss mich hier damit begnügen, diejenigen Punkte

1. Das Bruchstück des Petrus-Evangeliums,

Eine er-

freuliche Uebereinstimmung herrscht unter allen, welche bisher

zur Sprache zu bringen, welche den Sachverhalt beeinflussen.

Den Sinn von V. 2 haben Harnack, v. Gebhardt und Robinson

öffentlich ihre Meinung über den neuen Fund kundgethan haben,

klar gestellt: durch Aufhebung der Sitzung hindert Pilatus

darüber, dass das in demselben sich findende Evangelienfragment

ein Stück aus dem Evangelium Petri ist, dessen Existenz nach

da}5 geplante Händewaschen.

Hinter Bouhndevtwv ist wol

der bisher üblichen Annahme zuerst Serapion, der Bischof von

AUtOy ZzU ergänzen.

V. 5 halte ich schon in Anbetracht von

V. 15 die von Diels und Harnack vorgeschlagene Beziehung des

Antiochien um 200, bezeugt.

Th. Zahn (Gesch. d.nt. K. II,

751) hatte noch seine Entstehung nicht über die 2. Hälfte des

xPÖ ÖS TOV ALdpwy zu Edrtopey für richtig [? Die Red.]; das

2, Jahrhunderts hinauf zu datiren gewagt.

Jetzt aber haben

Petrus-Evangelium verlegt mit dem 4. Evan

gelium und der Majo-

rität der Kirche im 2. Jahrhundert (vgl. auch Lods, S. 20) den Tod

Christi auf den 14.Nisan. V.6. Die Verwandlung des unhaltbaren

* J. A, Robinson and M. R. James, „The gospel according to Peter

and the revelation of Peter“. 2 ed, London 1892, C. J. Clay & Sons

söpewpev im Anschluss an Justin in oupwuev (Harris bei Robin-

son S.17 und Harnack S. 9. 25) liegt nahe, doch lässt ’sich

(96&. ir 8

lirnack, „Bruchstücke des Evangeliums und der Apok:

alypse

auch eöpopev (Lods 42) als echte Lesart denken. V.10. Die

des Pe

*,

Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 78 S, gr. 8

.

2

(

X-

weiterung des

am 3, u. 10. November 1892 in der Kgl.

]

Preussischen

Konjektur &otwra s NdEy(a) TOyov Eywvy, welche Lods, Robin-

Akademie der Wissenschaften zu Berlin erstatteten Berichts — des ersten

son, v. Gebhardt u. a. gleichzeitig gemacht haben, halte ich für

überhaupt, welcher über die Bouriant’sche Publikation erschienen ist,

sehr glücklich. An sich klingt diese Figur noch nicht doketisch ;

Vgl. auch dessen Aufsatz in den „Preussischen Jahrbüchern‘“. 1893,

auch z. B. das Markusevangelium hätte sie anwenden können,

Heft 1).

y

V. 18 scheint mir das &x6&oayvto — sie fielen hin, haltbar zu

*# Ad. Lods, „Evangelii secundum Petrum et Petri a&

sein. V, 27 ist das auch schon von mir vorgeschlagene &yno-

cum

8eos quae supersunt ad fidem codicis in Aegypto nuper inventi edidit

atina versione et dissertatione eritica‘“.

Parisiis 1892, Leroux

tevopev nun Wol von allen Seiten zugegeben.

V.40. Fein

(60 p. gr. 8). ‚,Le livre d’Hönoch, Fragments grecs decouverts ä

ist die von Löds, Robinson u. a. ersonnene Einsetzung des

Akhmim

Haute-Egypte)

bli6s avec les variantes du texte 6thiopien

XEtpaywWYOLLEVOD.

Grosse. Schwierigkeiten hat der Textkritik

traduits et annot6s‘“,

(

Ibi

d

1892 (LXVII, 199 p. gr. 8). 15 Fr.

V. 41—42 bereitet. Doch ist das meiste durch Robinson, Lods,

75

76

Blass, Hartel u..a. schon gerade gerückt worden.

Das zu er-

17) wissen, dass die Brüder Jesu Kinder Joseph’s aus einer

wartende photographische Faksimile der Handschrift bringt

früheren Ehe gewesen seien, und dokumentirt damit ein

hoffentlich völlige Klarheit in die Sache.

‘Sicher scheint es

enkratitisches Misstrauen gegen die KErlaubtheit ehelichen Um-

mir zu sein, erstens, dass V. 41 als Frage gemeint ist und

ganges.

Er verschweigt geflissentlich das Sterben Jesu und

V. 42 die Antwort gibt (statt tıyaı lies örı val), zweitens, dass

behilft sich mit der Mittheilung, dass er hinaufgenommen

worden sei — ein Ausdruck, der unwillkürlich an die Rück-

für xo.vop&voıs zu lesen ist xotpwpEvoıs, Ist dies aber die ur-

sprüngliche Lesart, dann hat Harnack Recht, der (S. 61) darin

kehr des gnostischen ävw Xpıotös in das Pleroma erinnert.

eine Anspielung auf die Höllenfahrt Christi erblickt und wegen

Das ihm sicherlich aus der kirchlichen Tradition bekannte

1 Petri 3, 19 f. eine bedeutungsvolle Verwandtschaft zwischen

Wort Christi am Kreuz:

„Mein Gott,

mein Gott“

etc.

diesem kanonischen Petrusbrief und dem Petrus-Evangelium be-

formulirt er, offenbar nicht, wie Robinson S. 21, Harnack

hauptet. Denn die Wache am Grabe können die Schlafenden nicht

S. 58, Lods S, 11 mit Recht meinen, aus einer harmlosen Ver-

sein, im N. T. aber steht xoıwäodar nur vom wirklichen Schlafen

wechslung des hebräischen “b-m mit "%x sondern weil er als

oder vom Todeszustand. Die hinter xoıpwypE&voıs im Bouriant’schen

Doket an dem Geständniss der

Gottverlassenheit Anstoss

nahm, zu dem Ausruf: „Meine Kraft, meine Kraft, du hast

Text folgenden Worte xat üraxo ändert nun Harnack im An-

schluss an 1 Petri 3, 19 f. in öraxoYv; xal . ., sodass als Sinn des

mich verlassen“,

Der wandelnde Stein V. 37, das wandelnde

Ganzen sich ergibt: „Hast du den Schlafenden Gehorsam ge-

Kreuz V. 39 und die Stimme vom Kreuze her V. 42 erinnern

predigt?“

Und gehört wurde von Kreuz her: „Ja“.

Dieser

an gnostische Liebhabereien. Unter diesen Umständen wird man

Textherstellung stimme ich nicht bei.

Denn 1. die Erklärung

auch hinter der Angabe V. 10, dass Jesus zu allen Martern schwieg

des fraglichen Verses aus 1 Petri 3, 19 f, hat die Umstellung

„als ob er keinen Schmerz hätte“ die Absicht merken und

des xal nach öraxonv zur Voraussetzung, die mir gewagt

sie also mit zu den doketischen Zügen des Petrus-Evangeliums

erscheint.

Auch Blass u. a. machen sie nicht mit. . 2. Der

rechnen, von denen Serapion eine ganze Liste 'angefertigt

Gedanke, dass Schlafenden Gehorsam gepredigt wird,

ist

hatte.

Im Zusammenhange mit jener Tendenz steht die Vor-

3. Viel mehr als dass Christus

zum mindesten ungewöhnlich.

liebe des Petrus-Evangeliums für das Mirakel, die es z. B, bei

den

einst

Ungehorsamen

in der

Unterwelt

Gehorsam

der Schilderung des von den Engeln gestützten Auferstandenen

predigte, erwartet man, dass er den gläubig und gehorsam

zu abgeschmackten Erfindungen verführt.

Entschlafenen die Erlösung verkündigt habe.

Ich halte es

Trotz des bestehenden Dissensus ist ferner den genannten

daher für geboten, das üraxor) nicht mit &xrjpukfas, sondern,

Gelehrten der Eindruck gemeinsam, dass das Petrus-Evangelium

wie Lods (S. 48), Blass u. a. thun, mit dem nachfolgenden

unseren Markus voraussetzt. In der That bietet das 2, Evange-

Verbum %x0ueto in Verbindung zu setzen und, wie auch

lium so überraschende Parallelen zum Fragment des Petrus-Evan-

der Sprachgebrauch erlaubt, es im Sinne von „Erwiderung“

geliums, dass man ausser dem doketisch-enkratitischen Charakter

zu fassen.

Sollte die Handschrift wirklich den Dativ öraxo%

seine Abhängigkeit von jenem zu den verhältnissmässig am meisten

enthalten, so wäre.es mit „in Erwiderung“ zu übersetzen,

gesicherten Ergebnissen der bisherigen Untersuchungen zählen

Ueber den Charakter und die Komposition des Petrus-Evan-

darf. Mehr als Wahrscheinlichkeitsrechnung sind sie vorläufig

geliums herrscht noch nicht völlige Einigkeit unter den Forschern.

überhaupt nicht.

Auf diesen beiden Faktoren müssen sich die

weiteren Schlüsse aufbauen. Vielleicht ist uns in den drei letzten

Robinson, ‚S. 31 ff. hält es im wesentlichen für eine subjekti-

vistische Ueberarbeitung der zu seiner Zeit bereits den Vor-

Versen 58—60 wenigstens theilweise sogar ein Stück des ver-

rang vor

ähnlichen Literaturprodukten .‚besitzenden vier

lorenen Schlusses. des Markus erhalten (Harnack, S. 33, 71 f.).

kanonischen Evangelien und erblickt in ihm das Evangelium

Wegen seines abrupten Endes ist es nämlich zwar nicht

des Doketismus.

Nach Lods, S. 15—925 ist die Abhängigkeit

zweifellos, aber wahrscheinlich, dass das Petrus-Evangelium keine

des Petrus-Evangeliums von Matthäus und Markus zweifellos, die

den Frauen zutheil gewordene Christophanie, keine Mitthei-

von Lukas möglich, die von Johannes wenig wahrscheinlich,

lung der vom Engel beauftragten Frauen an die Jünger über

Auch er beurtheilt es als ein in der Hauptsache auf der

die Vorgänge am leeren Grabe erwähnt und die erste Christo-

kanonischen Erzählung des Lebens Jesu beruhendes und da,

phanie vor dem Jüngerkreis, im besonderen vor Petrus, erst

Wo es seine eigenen Wege geht, meistens tendenziöses, un-

in die Zeit nach der Rückkehr nach Galiläa verlegt; Und

glaubwürdiges Elaborat, das aber noch nicht eigentlich häre-

zwar lehrt das 7v 32 rteheutalx Hppa TV Alduwy V, 58,

tisches Erzeugniss sei.

Oft könne man die Absicht, welche

dass gemäss dem Petrus-Evangelium vor dem 21, Nisan sich

den Verfasser bei der Abweichung von den kanonischen Be-

Etwas höher taxirt Harnack

keine Erscheinung des Auferstandenen vor den Jüngern ereignet

richten leitete, noch erkennen.

hat (Harnack, S. 36).

Die Betrachtung, welche LodsS. 24 f,

den Werth desselben, wenn er auch noch keine sichere Ent-

an diese Worte knüpft, ist scharfsinnig, aber nicht zwingend,

scheidung zu fällen wagt. Der wahrscheinlichste Eindruck,

Bei dem Passahfest des Todes Christi fiel für den Verf. der

welchen er aus der Lektüre der Fragmente des Petrus-Evan-

erste Tag der süssen Brote auf einen Sabbat, also durfte er

geliums gewonnen hat, ist der, dass es als eine Hauptquelle

Herodes so sprechen lassen, wie er V. 5 spricht. Vom Moment der

das Markusevangelium ,

vielleicht auch das Johannesevan-

Katastrophe an, die ja zeitlich dem Anfang eines Sabbats ganz

gelium benutzt, dass es dagegen das Matthäusevangelium noch

nahe lag,

verbergen sich die Jünger, fasten und trauern

„Nacht und Tag bis zum Sabbat“

d. h. bis zum nächsten

nicht kennt, sondern nur derselben Ueberlieferungen wie dieses

sich bedient; ob es den Lukas gekannt habe oder nur lukanische

Sabbat, dem des 21. Nisan.

Auf den der Kreuzigung voran-

Quellen, darüber lasse sich nichts Gewisses sagen. Andererseits

gehenden Donnerstag, wie Harnack S. 28 will, braucht daher

sei es aber auch möglich, dass es in gar keinem literarischen

die Zeitbestimmung „Nacht und Tag‘“ nicht bezogen zu werden,

Abhängigkeitsverhältniss zu den kanonischen Evangelien stehe,

um ihr einen guten Sinn zu geben,

Kurz die Meinung des

sondern aus demselben nur theilweise schriftlich fixirten Flusse

Petrus-Evangeliums ist diese, dass Petrus und seine Umgebung

der Tradition und Legendenbildung wie sie geschöpft habe,

von der Kreuzigung an völlig konsternirt in der Verborgen:

der noch in hebräischer Sprache ihm bekannt gewesen sein

heit das Ende des Festes abwarten und, ohne vor dem 21, Nisan

könne.

Das Petrus-Evangelium sei zwar ein zum Theil ten-

eine Christophanie erlebt oder von den Frauen Kunde über

denziöser, aber doch in der Hauptsache selbständiger Versuch,

das leere Grab erhalten zu haben, in ihre galiläische Heimat

die evangelische Geschichte zu schreiben. Es diene allerdings

zurückkehren. Auch Mark. 16, 7—8 stellt die erste Christus-

den Interessen einer bestimmten „Richtung in der grossen

erscheinung den Jüngern, speciell dem Petrus, nicht.. in

Christenheit, trage aber keinen häretischen Charakter, und seine

Jerusalem, sondern in Galiläa in Aussicht, er erwähnt eben-

von den vier Evangelien abweichenden Ueberlieferungen seien

falls keine Erscheinung des Auferstandenen, die den Frauen

in gewissem Umfange von historischer Bedeutung (S. 33—37,

zutheil wird, er kennt zwar einen Auftrag des Engels an

40. 47 £. 63. 67).

die Frauen für die Jünger, berichtet aber weiter, dass die

Darin stimmen also alle drei Forscher, und zwar mit

Die

Frauen aus Furcht denselben nicht ausgeführt hätten.

Recht, überein, dass eine der Quellen des Petrus-Evangeliums

gleiche Situation scheint Paulus in 1 Kor. 15 vorauszusetzen.

die doketisch-enkratitische, ja gnostische Tendenz des Verfassers

Zieht‘' man die nahe Verwandtschaft der Schlussverse des

sei. Denn er behauptet, wie wir von Origenes (in Mth. tom X,

Petrus-Evangeliums mit Markus in Erwägung, sowie, dass

C

78

eben. dort der allein dem Markus

eigenthümliche Ausdruck

losungsgeschäftes unwilligen Kreuzwache, die für den Gang

„Levi, der Sohn des Alphaeus“

vorkommt,

und erinnert

der Dinge von weiter keiner Bedentung war, Wer so will-

man Ssich,

dass überhaupt die

Benutzung des

Markus

kürlich wie der Verf. mit einer anderen Quelle, dem Markus-

durch das Petrus-Evangelium mehr

als wahrscheinlich ist, so

kann man geneigt sein, als Quelle für die in V, 58—60 über

Evangelium, umgeht, dem tritt man nicht zu nahe, wenn man

auch in diesem Falle ihm zutraut, dass er nur das benutzt,

unsere Synoptiker hinaus gehenden Mittheilungen des Petrus-

was ihn. interessirt, und es sich so zurecht legt, wie es ihm

Evangeliums in der Hauptsache: den für uns verlorenen Schluss

passt. V. 13 macht er in einer Weise, die von. Luk. 23, 40 f.

des Markus anzusehen.

Doch muss ich noch bemerken, dass

Lods S. 16 oben auf einen Ausdruck des Petrus-Evangeliums

abweicht und auch Harnack (S. 34) verdächtig ist, den Schächer

aufmerksam macht, der so sich nur noch in dem unechten

zum . Apostel des christlichen Universalismus, der nicht

Schluss des Markus findet.

bloss den anderen VUebelthäter, sondern die Menge schilt,

dass sie dem owtYp tüv Avdperwy nicht glaube. Sollte

Andererseits ist, meine ich, gerade das Verhältniss des

jener angebliche Widerspruch zwischen dem Petrus-Evangelium

Petrus-Evangeliums zu Markus geeignet, die schriftstellerische

und dem Johannes-Evangelium vielleicht in dem Bestreben

Art des ersteren zu durchschauen. Obwol sein Verfasser dieses

des ersteren seinen Grund haben, die Wirkung dieser Buss-

Evangelium kennt und gebraucht, kümmert er sich im übrigen

predigt des Schächers auf die Ungläubigen möglichst dramatisch

um .dasselbe herzlich wenig, kürzt es stark ab, um Raum für

zu . gestalten ?

die Einschaltung seiner doketisch-gnostischen und mirakelhaften

Das Petrus-Eva.ngeliuxh hat auch bemerkenswerthe Be-

Auferstehungsgeschichte zu erlangen, zieht demselben gelegent-

lich andere Berichte vor z. B. bei der Bestimmung des Todes-

rührungen mit Matthäus und Lukas, Sie sind nicht von solcher

Natur, dass durch sie die Bekanntschaft des Petrus-Evangeliums

tages Christi und bei der Erzählung, dass nicht Joseph, sondern

mit beiden erwiesen. wäre. Aber sie sind, wie auch Harnack

die Juden den Stein auf das Grab gelegt hätten, deutet klar

S. 33f. meint, hinreichend, um zu zeigen, dass der Verf.

begrenzte Aussagenseiner Vorlage (Mark. 6, 3) in enkratitischem

Sinne aus, und modelt den Seufzer Christi über seine Gottver-

mindestens aus demselben Ueberlieferungskreis ‚geschöpft haben

muss, aus welchem jene beiden Synoptiker stammen.

Je

lassenheit, der in unmissverständlicher Weise in seiner Quelle

wahrscheinlicher es freilich zu sein scheint, dass er das

Mark. 15, 34 zu lesen war, absichtlich um. Der Verfasser

vierte Evangelium kannte, um so eher wird man auch seine

des Petrus-Evangeliums entpuppt sich demnach als Eklektiker

und dazu noch als tendenziöser Ueberarbeiter vorher ausge-

Kenntniss des ersten und dritten Evangeliums voraussetzen.

wählter Stoffe,

Sollte nicht V.27, wo von dem Fasten der Jünger die Rede

Man wird gut thun, für die Beurtheilung

ist, auf Grund von Luk. 5, 35 geschrieben sein?

anderer KEigenthümlichkeiten des Petrus-Evangeliums dieses an

Wie sind nun im Uebrigen. die Verschiedenheiten des Petrus-

seiner Behandlung des Markus klar hervor tretenden Verfahrens

Evangeliums von den. kanonischen Evangelien zu erklären?

sich zu erinnern.

Nächst dem 2. Evangelium scheint es mir am wahr-

Wenn das Urtheil, welches ich vorher über die schriftstellerische

scheinlichsten zu

Manier des Verf. gefällt habe, stichhaltig ist, so folgt, dass

sein,

dass das Petrus-Evangelium das

keine Nothwendigkeit vorliegt, neben der doketisch-gnostischen

Johannes-Evangelium voraussetzt., Es theilt specifische Eigen-

Tendenz und überhaupt den subjektiven Einfällen des Verf,

thümlichkeiten desselben und bietet mancherlei Parallelen zu

sowie neben Markus und den drei

ihm (Harnack S. 35f. u. 70 Lods S, 19—22), welche mindestens

anderen Evangelien

noch weitere Quellen zu statuiren, aus welchen

alles das ge-

dieses beweisen, dass dem Verf. johanneische Ueberlieferungen

flossen. sein müsste,

was er anderes oder in anderer Weise er-

zu Gebote gestanden haben.

Die übereinstimmende Datirung

des Todestages Christi auf den 14. Nisan fällt besonders ins

zählt (vgl. auch Lods S. 17). Ueberblickt man die Sammlung

Gewicht. Auch Lods und Harnack wären vielleicht nicht ab-

aller dieser Abweichungen, Abkürzungen und Zusätze gegen-

geneigt, die Abhängigkeit des Petrus-Evangeliums vom vierten

über dem neutestamentlichen Text, welche Harnack S. 64—69

in dankenswerther Weise angefertigt hat, so ist kaum ein

Evangelium selbst zuzugeben, wenn sie nicht der Umstand

Bestandtheil darin, der nicht der bekann

ten Erfindungsgabe

bedenklich machte (Harnack S. 35 Lods $S. 21), dass insofern

des, Autors seinen Ursprung verdanken k

önnte. Und vieles

ein Widerspruch zwischen beiden herrsche, als nach Johannes

den Schächern die Beine gebrochen werden, um ihr Leben zu

darunter, was uns jetzt anheimelt und gla

ubwürdig vorkommt,

kann eine geschickt angebrachte,

episch-dramatische Aus-

verkürzen, im Petrus-Evangelium aber Befehl gegeben wird,

schmückung oder pragmatische Abrundung des kanonischen

dass dem einen Schächer alsStrafe für sein Bekenntniss zu Christo

Evangelienberichtes sein, die jeder nachmacht, der eine ebenso

zum Zweck der Vermehrung seiner Qual die Beine nicht ge-

brochen werden.

Hier beachte man jedoch: 1. dass als die-

lebendige Einbildungskraft wie er besitzt und gleich ihm der

Geschichte nicht die nöthige Achtung entgegenbringt. An nicht

jenigen, welche in ihrem Unwillen jenen Befehl ertheilen, nach

wenigen Punkten scheint mir das in der Individualität des

dem Zusammenhange eher die Kriegsknechte als die Juden

Verf. liegende Motiv, welches ihn verleitete, das Ueber-

anzusehen sind.

Das schliesst nicht aus, dass nach Joh.

19, 31f. die Juden mit Rücksicht auf den bevorstehenden

lieferte umzuformen, noch offen zu Tage zu treten.

Aber vielleicht gehe ich‘ zu weit, wenn ich ausser der

Sabbat mehrere Stunden nach diesem Vorfall, während welcher

kanonischen Darstellun

g des Lebens Jesu die Subjektivität

die Schächer immer noch nicht gestorben sind, den Pilatus

des Verf, für die einzi

bitten, dass durch den Beinbruch ilr Tod beschleunigt werde;

ge Quelle des Petrus- Evangeliums an:

2. das religiöse Motiv, welches die Juden zu dieser Bitte

sehe. Da er Eklektiker war, wird er sich auch noch nach

anderen Traditionen umgesehen haben,

die er in gutem

treibt, spielt auch in der Darstellung ihres Betragens im

Vertrauen zu ihrer. Glaubwürdigkeit,

oder weil. sie seinem

Petrus-Evangelium eine so gTosse Rolle, dass es der Verf,

Standpunkte zusagten, acceptirte.

nicht blos einmal V. 5 sondern zweimal, auch in V. 16, in

der Strom der evangelischen Erzä

Und dass zu seiner Zeit

Seiner pragmatischen Leidensgeschichte erwähnen muss. Wenn

hlung. noch nicht versiegt.

war und breiter floss,

als es nach .dem jetzigen kanonischen

annimmt

äber wirklich die Juden so streng, wie das Petrus-Evangelium

’

n

Leben Jesu der Fall zu s

ein scheint, ist bekannt. Aber für fast

ach dem Gesetz verfuhren, dass die Sonne über

unmöglich halte ich mit Robinson S.

einem. Getö

dteten d. h. doch hier so viel wie über einem dem

33 die Annahme, .dass

Kr

6nzeStode Ueberantworteten. nicht untergehen durfte, so war

die Grundlage des Petrus-Evangelium

s ein Urevangelium sei,

es

ja ganz selbs

dessen fünf Töchter die kanonische

n Evangelien und jenes

gebroch

tverständlich, dass den Schächern die Beine

wären,

Denn was sollte das. für eine Grösse gewesen ‚sein,

sonst b

.

<n werden mussten, sobald man wahrnahm, dass sie

in welch

is zum Abend nicht sterben würden. Das Petrus-Evan-

er das johanneische Evangelium und die Synoptiker

gelium setzt also m, E, q

as voraus, was das Johannes-Evan-

in der Hauptsache einheitlich enthalten gewesen sein müssten? ”

gelium wirklich beri

Chtet. U:

Viel leichter erklären sich bei. der erkannten Methode des

nd es selbst berichtet diesen Zug

Verf, die positiven. und negativen Beziehungen des einen

nicht, weil es überhaupt in

der A

uferstehungsgeschichte sehr

zu den anderen, wenn man das Petrus-Evangelium für eine

kurz referirt, um Raum für die

Ausübung seiner doketischen

Sonderliebhabereien zu gewinnen.

Jener Befehl ist also nicht

Evangelienharmonie ansieht, die erste, welche wir kennen,

deren Unterschied von: den späteren harmonistischen Ver-

mehr als eine blosse Drohung der über die Störung ihres Ver-

suchen z. B, eines Justin aber darin besteht, dass in ihr oft im

79

80

Interesse einer vorgefassten dogmatischen Meinung und anderer

tragen sind.

Im Einklang hiermit steht es, dass weniger die

subjektiver Neigungen ihres Urhebers das historische Material

äusseren Umstände, welche auf die Philosophie bestimmend ein-

verkürzt, verdreht und durch Zusätze bereichert worden ist —

gewirkt haben, als vielmehr immanente Ursachen d. h. gewisse

eine rechte Prokrustesarbeit.

Diese Zusätze zum kanonischen

psychische Vermögen, sofern sie an der Philosophie, an deren

Text und abweichenden Lesarten mögen vielleicht aus an-

Vereinseitigung und Förderung betheiligt sind, in Anschlag

derweitigen, ursprünglich getrennt von einander existirenden,

gebracht werden,

schriftlichen oder mündlichen Berichten über das Leben Jesu

Die Grundgedanken des Verf., herausgehoben aus den

herrühren (vgl. Luk. 1, 1).

Zu ihnen gehörte möglicher-

deckenden Schichten seiner ohne Zweifel vieljährigen Arbeit

weise z. B. die Mittheilung über die Höllenfahrt Christi

und ins Kurze zusammengefasst, sind diese,

Der Empirismus

V,

die zeitliche Identificirung der Auferstehung mit

mit der ihm eigenen Ueberschätzung der sinnlichen Wahr-

der Himmelfahrt V. 39. 40. 56 und die Erzählung von der

nehmung führt in das Nichts, in das Nichts führt auch der

ein

Verspottung Christi V. 6—9, welche durch mehrere neue Züge

Rationalismus mit seiner Ueberhebung des Denkens;

sich anschaulicher gestaltet als in den kanonischen Evan-

Hinderniss für die Entwickelung der Philosophie ist nicht

gelien.

In letzterer Beziehung mache ich auf Luk. 22, 65

minder die Orthodoxie mit ihrem Offenbarungsglauben, vollends

aufmerksam: xal Etepu rohhü Bhaopnpodvtes EheyoV Elg aUTtTOV.

aber sinkt die Philosophie dahin, wenn sie, wie es in der

Schon Lukas scheint also mehr gewusst zu haben, als er selbst

Gegenwart der Fall ist, des transscendentalen Sinnes ermangelt,

erzählt. Diese vorlukanische Ueberlieferung könnte das Petrus-

nämlich der ursprünglich unmittelbaren, erst durch den Er-

Evangelium aufgegriffen haben.,

Aber

dieselbe

Stelle des

kenntnissprozess vermittelten und bestätigten Selbstgewissheit

Lukas kann ebenso gut dem erfinderischen Geist des Verf.

von einer objektiv realen Existenz der sinnlichen und geistigen

Welt.

Anlass gegeben haben, die kanonischen Aussagen noch plas-

Dagegen müssen sämmtliche Grundkräfte der Seele zur

tischer zu gestalten. Robinson S. 18 (vgl. Harnack S. 57) er-

Herstellung der Philosophie einmüthig zusammenhelfen: die

blickt in Joh. 19, 13 f. die Vorlage für den Passus über die Ver-

Sinnlichkeit, die den Empirismus auszeichnet, der Verstand,

spottung Jesu im Petrus-Evangelium, welche auch Justin be-

auf welchen der Rationalismus pocht, Wille und Phantasie,

nutzt habe.

Jedenfalls war er durch Jes. 58, 2 (Justin, Apol.

welche bereits in manchen philosophischen Systemen prinzipielle

I, 35) vorgezeichnet.

Gegen die Annahme der Möglichkeit

Bedeutung gewonnen haben, das religiöse Gefühl, das auf das

des Vorhandenseins vorkanonischer oder wenigstens ausser-

geistige Prinzip geht, und der-transscendentale Sinn, der mit

kanonischer Berichte über das Leben Jesu im Petrus-KEvan-

dem Allleben sich berührt.

Dann wird die Philosophie alle

gelium kann man nicht die Thatsache geltend machen, dass,

Standpunkte in sich zu vereinen vermögen.

Ein solches Ideal

wie Lods S. 23 f, gut gezeigt hat, die Abweichungen des

ist es, das dem Verf. vorschwebt.

Petrus-Evangeliums vom neutestamentlichen Text zum Theil

Wir unsererseits geben zu, dass zur Ausgestaltung der

unglaubwürdig, falsch oder offenbar erdichtet sind,

Denn

Philosophie alle Grundkräfte zusammenwirken müssen, obgleich

einmal kann ihre Beschaffenheit in der Art ihrer Quellen

wir dafür halten, dass bei der einen Wissenschaft diese, bei

selbst begründet sein, sodann sind andere derselben doch

der anderen eine andere s. g. Grundkraft, bei der Philosophie

wiederum von sSolchem Charakter (Harnack S. 47), dass sie

insbesondere das synthetische, auf die Einheit gehende Ver-

lediglich ihres Inhaltes wegen sehr wohl der ältesten Schicht

mögen die Herrschaft führt.

Aber angenommen, nicht zu-

der Evangelienbildung angehören könnten.

Aber diese Mög-

gegeben, der Verf. kenne und nenne sämmtliche Grundkräfte

lichkeit ist, wenn sie nicht durch neues Quellenmaterial ge-

und habe, was wir geradezu in Abrede stellen, für eine jede

stützt wird, von keinem praktischen Gewinn. Denn’ weil jene

derselben einen festen Begriff, so ist trotzdem ersichtlich, dass

„Sselbständigen“ also unkontrolirbaren Lesarten und Berichte

hiermit der Subjektivismus nicht überwunden wird, Denn der

von einem Autor herrühren, dessen Willkür in der Auswahl

transscendentale oder transsubjektive Sinn, von dem der Verf.

und Behandlung überlieferter Stoffe unleugbar ist, so halten sie

das Heil erwartet, hat sich im Verlauf der neueren Philosophie

das Misstrauen des Historikers gegen ihre Zuverlässigkeit

unter mancherlei Namen schon oftmals, in klassischer Weise

wach und verringern nicht, sondern vermehren nur die Räthsel

bei Friedr. Heinr, Jacobi, geltend gemacht, hat aber die Philo-

der neutestamentlichen Wissenschaft. Der Hypothese H. Holtz-

sophie von ihrer subjektivistischen Einseitigkeit nicht zu er-

mann’s (Einl. in d. N. T. 3. Aufl, S. 489), dass das Petrus-

lösen vermocht. Den Grund hiervon suchen wir in dem Mangel

Evangelium eine Bearbeitung des Hebräereyangeliums sei, ist

der Einsicht, dass zur Entwickelung der Menschenvernunft und

das neuentdeckte Fragment insofern nicht günstig, als es die

somit auch des Erkennens einmal die Weltmächte draussen

in jenem enthaltene Mittheilung, dass der Auferstandene zuerst

mithelfen müssen, und dass zweitens diesen Mitwirkern die

dem Jakobus erschienen sei, ausschliesst (vgl. Harnack 5. 32,

Vernunft, will sie von ihnen schöpfen und wissen, sich zu er-

Lods S. 23).

öffnen. habe,

Gilt solches schon gegenüber dem Mechanismus

Bonn.

Ed. Bratke.

der Natur, der eine der Weltmächte und eine Geisteslast ist,

so gilt es ganz besonders mit Bezug auf die historische gött-

Die Red. muss die volle Verantwortung für diese Be-

sprechung dem Verf. derselben überlassen, da sie ihrerseits mit

liche Offenbarung, welche gleichfalls eine Weltmacht, aber eine

einer Reihe von Aufstellungen und Ansichten, die hier ausge-

Befreierin des Geistes ist; ihr muss der Mensch sich auf-

sprochen sind, sich nicht einverstanden erklären kann.

schliessen, und ihren Geist muss er sich aneignen, um hin-

wieder von sich aus die Wirklichkeit und Tiefe der Offenbarung

Ea

bezeugen zu können und in regem Wechselleben mit ihr immer

Spicker, Dr.r Gideon (ord. Prof., ä.%>r%’hilosophie an der Kgl,

mehr zu erstarken,

Akademie zu Münster), Die Ursachen des Verfalls

Der Halbheit und Inkonsequenz im Denken beschuldigt der

der Philosophie in alter und neuer Zeit,

Leipzig

Verf. diejenigen, welche meinen, Offenbarung und Vernunft

1892, 0. Wigand (VIII, 280 S. gr. 8). 6 Mk.

vereinigen zu können; er selbst stellt sich auf die Seite der

Es ist dem Verf. selbst nicht entgangen, dass der unzu-

Vernunft.

Solcher Anklage entgegen ist hervorzuheben, dass

Jängliche Titel seines Werkes den Leser leicht zu Vorstellungen

Halbheit und Inkonsequenz im Denken nicht bei denen zu

von einem anderen Inhalt verleiten dürfte, als das Buch in der

finden ist, welche, anstatt sich nur an das eine Glied des

That darbietet. Denn nicht allein um den Verfall der Philo-

Gegensatzes für gebunden zu erachten, ebenso wol in den Ge-

sophie handelt es sich hier, sondern dazu noch um ihre Wieder-

halt der Offenbarung sich zu versenken die Demuth haben als auch

geburt; auch wird nicht eine historische Untersuchung vor-

aus ihrem von der Offenbarung belehrten Selbstbewusstsein diese

genommen, welche den bisherigen Wendungen der Philosophie

und das Zeitleben überhaupt zu verstehen sich bemühen. Gegen

je nach den verschiedenen Zeitaltern nachginge und nachspürte,

Orthodoxie und Kirche kämpft der Verf,; ein Christenthum

sondern es entrollt sich eine Reihe erkenntnisstheoretischer

sagt ihm zu, welches Resultat des allgemeinen Kulturprozesses

Erwägungen, welche, aus der Geschichte sich die Belege

wäre.,

Aber wie zu verwundern ist, dass der transscendentale

|

nehmend, zu innerst von der Frage nach dem Wesen der Philo-

Sinn, der nach des Verf. Ansicht auf Gott und Welt allzumal

Sophie sowie nach dem Grund yon deren Verbildung und Aus-

sich beziehen soll, gerade gegen die historische Offenbarung

Ä

bildung bewegt und von einer psychologischen Struktur ge-

sich verschliesst, so ist zu yerwundern‚ dass ein gegen die

|

81

82

Offenbarung verschlossener Sinn zu einem Urtheil über die

führt.

In diesem Schweigen ist das beredte Zugeständniss zu

Offenbarung sich für befähigt hält.

Wol hebt der Verf. in

Kierkegaard’s Satz: die Ethik strandet an der Sünde.

Die

seinem Werke Einseitigkeiten des Philosophirens hervor: eben

humane Ethik scheitert thatsächlich an der Sünde.

Auf dem

in ihnen sucht er die Ursachen des Verfalls der Philosophie

Papiere sie auslassen, hilft nicht, sie müsste aus der Wirk-

in alter und neuer Zeit; doch dergleichen Einseitigkeiten haben

lichkeit weggeschafft werden; dann könnte wol die harmonische

nach dem Zeugniss der Geschischte die Philosophie zeitweilig gross

Entfaltung vor sich gehen.

Auch der Nachweis, dass man

erscheinenlassen. Allein die grösste Einseitigkeit, in der die neuere

successiv zum Schuldbewusstsein und zum Sündenbewusstsein

Philosophie' herangewachsen ist und sich nunmehr nahezu aus-

kommt, wenn er zu erbringen wäre, würde der humanen Ethik

gelebt hat, ist unseres Erachtens die vom Verf. unangetastet

nichts helfen, die neue Qualität ist selbst der Bruch.

gelassene Selbstherrlichkeit der Vernunft.

Nach unserer Ueber-

Kierkegaard entwickelt, dass die Persönlichkeit bei ihrer

zeugung ist eine Wiedergeburt für die Philosophie nur mög-

sittlichen Ausgestaltung sich sündig findet, und die Sünde nicht

lich, wenn sie mit Verzicht auf jene Selbstherrlichkeit, die auf

blos als Unvollkommenheit und Zufälligkeit findet, sondern alg

ihrer Kehrseite nur Abgeschiedenheit von den Lebensquellen

wesentliche Charakterbestimmung. Will die Persönlichkeit bei

ist, unterwiesen von der Öffenbarung und inne geworden der

diesem Selbstbewusstsein doch ihre Selbstbestimmung für ein

Bestimmung und des Vermögens der Menschen sich zu einer

ewiges Leben festhalten, so ist das Christenthum als Existenzweise

Gotteserkenntniss durchringt, von welcher helleres Licht auch

dieser Stellung auf das allergenaueste angepasst.

Darauf geht

zur Lösung der Welträthsel zurückströmt.

Höffding nicht ein. Er sagt nur, Kierkegaard habe das Band

Erlangen,

SA E

L. Rabus.

zwischen dem Religiösen und der Menschennatur zerschnitten

und wolle etwas Fremdes, „das Dogma“, mit der Natur zu-

Höffding, Harald, Sören Kierkegaard som Philosoph.

sammenzwingen.

Wenn er ausführt, ein Dogma könne kein

Kopenhagen 1892 (159 S. 8).

Leitbild sein, das Ideal müsse sich aufs neue formen, dürfe

Kierkegaard’s Persönlichkeit wird ausführlicher behandelt

nicht abgeschlossen sein, kann er ja nicht ganz vergessen,

als seine Philosophie, im wesentlichen aber ist das Buch Prof.

dass Kierkegaard gerade philosophisch ausgeführt hat:

Höffding’s eine Auseinandersetzung mit ihm; gerade das

die persönliche Stellungnahme zu Jesus Christus bleibt durch

macht es auch für weitere Kreise interessant.

alle Jahrhunderte dieselbe wie bei den ersten Christen. Höff-

Nachdem Höffding als junger Student von Kierkegaard in

ding sagt darüber denn auch:

„Es bedurfte eines Sören

innere Kämpfe und Unruhe geführt war, wendete er sich nach

Kierkegaard’s ungeheuere Denkanstrengung und grosse Dar-

der anderen Seite, arbeitete die „humane“ Weltanschauung

stellungskunst, „um « wieder die grosse Bedeutung des Gleich-

aus und vertrat sie in Psychologie und Ethik.

Nun, nach

zeitigkeitsverhältnisses hervorziehen“.

Und dabei nehmen seine

einigen zwanzig Jahren, sucht er seine Stellung gegen Kierke-

Sätze die Miene an, als ob sie Kierkegaard widerlegten. Ebenso

gaard, den er den grössten Denker seines Volkes nennt, zu

sein Versuch nachzuweisen: das Christenthum des Neuen Testa-

vertheidigen.

Da *wird recht anschaulich, was dem Humanis-

ments sei nur durchführbar bei der Erwartung des nahen Welt-

mus am meisten im Wege ist.

endes; als ob Kierkegaard nicht deutlich gemacht hätte, wie

Zunächst die Feststellung Kierkegaard’s,

dass

in der

das Verlangen nach Seligkeit, und das ist die Vorbedingung

geistigen Entwickelung nur durch Entscheidung, durch einen

für das Eingehen auf das Christenthum, das Wort verstehen

Willensakt eine höhere Stufe erreicht wird. Höffding gesteht

lernt: über ein Kleines.

zu, dass Kierkegaard den Sieg gewonnen hat gegen die glatten

Höffding lässt sich nur auf Seitenausführungen ein, und

Uebergänge der spekulativen Philosophie, die nur in der

während er den „Sprung“ bekämpft, überspringt er die haupt-

Phantasie und auf dem Papiere geschehen; er erkennt das

sächlichsten Aufstellungen Kierkegaard’s, und dieses Ueber-

Bedeutungsvolle in der Klarstellung zwischen dem wirklichen

springen bringt denn auch eine andere Qualität heraus. B

Vebergang und dem gedachten, aber er will doch vertheidigen,

dass durch die bekannten kleinen, allmählichen Aenderungen

Polstorff, Dr. th. Fr. (Konsistorialrat und Sup. in Güstrow),

eine neue Qualität herauskommen könne.

„In der genialen

Der Subjektivismus in der modernen Theologie und

Abhandlung „der Begriff Angst” untersucht Kierkegaard die

sein Unrecht, in Randbemerkungen.

Möglichkeit zu dem neuen Zustande, die successiven und quan-

Bertelsmann (116 S, 8).

1. 60.

Gütersloh 1893,

titativen Annäherungen, die Anläufe, Motive, Vorbereitungen“,

In diesen „Randbemerkungen“ setzt sich der Verf. mit zwei zur

eben um deutlich zu machen:

die Psychologie kann den

Zeit einander bekämpfenden theologischen Richtungen, der von

Uebergang nicht erklären, er tritt trotz der sorgfältigsten

Ritschl und der von Frank vertretenen, auseinander. Beiden

Beobachtung als ein Sprung auf.

Während Höffding sich

geht er auf den Grund, legt ihre Wurzeln blos und deckt ihre

Mühe gibt, in dieser Darstellung Widersprüche aufzufinden,

Konsequenzen auf. An beide legt er den Massstab der alten

unterlässt er, merkwürdig genug, auf die Sache einzugehen,

lutherischen Dogmatik. So scharf und einschneidend seine

dass es den Uebergang zum Schuldbewusstsein gilt, dass einer

Kritik auch ist, bleibt sie doch stets in sachlichen Grenzen,

sich als schuldige Persönlichkeit erfasst, nachdem er sich

bemüht sich ernstlich um das Verständniss entgegenstehender

als sittlich bestimmte Persönlichkeit gewählt hatte. Um diese

Lehrweisen, hält, wo sich gemeinsame Berührungspunkte er-

Frage handelt es sich, und da führt Höffding eine formale

geben, mit Anerkennung und Zustimmung nicht zurück und

Polemik gegen eine Stelle, von welcher er dann selbst sagt,

sucht womöglich mit dem Gegner Verständigung.

Der

dass Kierkegaard anderwärts die qualitative Dialektik weit

Ritschlianismus erweist sich dem Verf. allerdings als ein durch.

energischer durchführt.

Aber dies Buch, die „Krankheit zum

Tode“, schiebt er mit der Bemerkung beiseite, Kierkegaard

blose Spekulation künstlich zu Stande gebrachtes Amalgam

yon Rationalismus und Supranaturalismus, dessen Bindemittel

abe darin eine Beobachtung des Sprunges nicht geben wollen,

ein bodenloser Subjektivismus ist, welcher ebenso gut wie der

4ber auch nicht geben können.

Papst in selbstbewusster Autonomie ex serinio pectoris Glaubens-

Diese Sch

eu von der Sache zu reden zeigt sich immer

Wieder,

Höffding kämpft für die „humane Ethik, welche

artikel setzt. Für dieses Ergebniss seiner Untersuchung wird

den Mass

stab

der Verf. bei allen bewussten Lutheranern, wol auch bei

von dem Leben selbst nimmt, und für welche

Frank, auf Zustimmung rechnen dürfen. Ueberraschend wird

die ethische E

N

twickelung nur in einer höheren harmonischen

aber vielen das andere Ergebniss sein, welches sich ihm aus

Entfaltung des

Lebens besteht, wie es ist“.

Kierkegaard’s

Ethik erscheint

der näheren Prüfung der Frank’schen Theologie aufdrängt.

ihm dagegen menschenfeindlich wie kultur-

Er findet nämlich in dieser, so sehr sie sich auch von der

feindlich. Während er ausführt ;

dass bei Kierkegaard das

Ritschl’schen unterscheidet,. und so gewiss ihm Frank als

Ethische nur eine Durchgangssphäre

ist, in rein negativem Ver-

ein Theolog gilt, „der in der lutherischen Tradition lebt und

hältniss zur Kraft des Menschen

steht, seinen eigentlichen

webt“ (S. 115), dennoch Elemente, welche mit den leitenden

Gegenstand von dem Religiösen b

ekommt, erfährt man gar

Motiven und Gedanken des Ritschlianismus in enger Verwandt-

nicht,

warum ?

nämlich weil bei Kierkegaard die sittliche

Schaft stehen.

Wir heben nur einige der vom Verf. nach-

Ausgestaltung de

r Persönlichkeit, je wahrer, je ernstlicher sie

ist, um so eher.

gewiesenen Parallelen heraus: Ritschl leugnet das testi-

monium Spiritus sanecti schlechthin, Frank versteht es nach

zur Entdeckung der Schuld _und der Sünde

83

84

thätig. In zwei Jahrzehnte auseinander liegenden Schriften hat. der

P. nicht richtig;

jener' hält von transscendentalen HKEin-

wirkungen nichts, dieser weist uns, indem er das testimonium

Sachse Wolfher, hildesheimer Dompriester wie Thangmar und gleich

Spiritus saneti von dem Schriftworte loslöst, an einen leib-

diesem in der Gandersheimer. Streitfrage einseitig parteiisch (gegen

Willegis von Mainz für hildesheimer angebliche Rechte) seinem Bischof

losen, darum unzugänglichen transscendenten Faktor; Ritschl

pietätsvoll ein Denkmal gesetzt, das die sehr frühe Heiligsprechung

dichtet dem natürlichen Menschen, Frank dem „neuen Ich“

Godehard’s (1131) und seinen Kultus in zahlreichen, nicht nur nord-

eine Vollkommenkeit an, welche weder jener noch dieses be-

deutschen Kirchen vermittelte. Hüffer’s Uebersetzung ist als musterhaft

sitzt;

Frank’s Schriftlehre steht mit der Ritschl’schen

anerkannt,

Der jedenfalls aus Burgund stammende, gegenüber alt-

in einer bedenklichen Analogie, die Schrift ist ihm nur Durch-

klassischem Heidenthum (z. B. S. 5. 8) warm für deutsche und christ-

gangsstelle, der Glaube wird nicht durch die Schrift, sondern

liche Art eintretende Priester und nachmalige Hofkaplan Wipo ist als

die Schrift durch den Glauben bestätigt.

Schliesslich charak-

Staatsmann, Dichter und vielseitiger Schriftsteller für den Ruhm

terisirt der Verf, die. Frank’sche Theologie als eine aus dem

Konrad’s II, hervorragend thätig, auch als Erzieher des Thronerben

Vorurtheil,

ein theologisches System könne und dürfe nur

(Heinrich’s I11.) von Bedeutung gewesen.

Die schwierige Frage, ob

einen

hervorgegangene

Wipo aus den gallener Annalen oder diese aus ihm, oder ob beide aus

subjektiven Ausgangspunkt haben,

einer gemeinsamen Quelle geschöpft haben, ist von Wattenbach im

wissenschaftliche Methode, welche eben darum, weil sie sich

Sinne von Bresslau (1878 ff.) beurtheilt, wonach die von Steindorf stark

auf der Autonomie des neuen Ich erbaue, fehlsam sei und ihren

im wesentlichen anerkannt

eigentlichen Ursprung in dem aus der Philosophie entlehnten

angezweifelten Autorenverdienste Wipo’s

werden.

Das schwierige publica (S. 29) ist wol „für die Oeffentlich-

idealistischen Ich habe, also. zuletzt analog dem Ritschlianis-

keit‘“. Unter theologisch interessanten Einzelheiten sei die eine (S. 71)

mus auf reinen Subjektivismus hinauslaufe,

Wie der Verf.

hervorgehoben, dass der als Gottesgericht dargestellte Tod eines Christen,

sein Urtheil findet und begründet, möge man in seiner Schrift

den im Zweikampf ein für seine bessere Sache fechtender Heide erlegt,

nachlesen.

mit Hinweis auf Jak. 2, 17 begründet wird, Für Kirchen- und Reichs-

Wer in derselben nur oberflächliche, unzusammen-

hängende „Randbemerkungen“ zu finden erwartet, wird seines

geschichte bieten Thangmar, Wolfher, Wipo sehr viel und das meiste

Irrthums bald inne werden. Es sind . klar gedachte, wohl ge-

in anziehender Darstellung. Bd. 40, S. 9, Z. 17 v. o.: 993 st, 983.

e

E,

gründete, hochinteressante Ausführungen, die uns hier geboten

werden.

Dass sie manchen, der in Frank’s Theologie heimisch

ist und in ihm einen hervorragenden Ilutherischen Dogmatiker

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Gensichen, sup. M., Hans v. Kleist-Retzow. Lebens-

verehrt, schmerzlich berühren‘ werden, lässt sich voraussehen.

Auch dem Verf. selbst ist es anzumerken, dass es ihn Ueber-

bild. Vortrag. Berlin, Vaterländ. Verlags-Anstalt (24 S. gr, 8 m, Holz-

windung gekostet hat, sein Urtheil in der bezeichneten Weise

schn.-Bildn.). 30 4$. — Hahn, Moihael. Sein Leben u. seine Lehre im Lichte

Wiederholt weist er auf die starken

d, göttl.

ortes, , Wilferdingen. Karlsruhe, Reiff in Komm, (1V, 169 8.

abgeben zu müssen.

gr. 8). 1.50. — Otte, weil. Past. D. Dr. Chr. Heinr., Aus meinem Leben.

lutherischen Elemente der Frank’schen Theologie hin.

Sollte

Nach dem Tode d. Verf. hrsg. v. seinen Söhnen Dr. Rich. Otte u.

es Frank gefallen und gelingen, den Subjektivismus, welchem

Ingen. Gust, Ötte. Leipzig. (Leipzig-Neuschönefeld, Ingen. Gust, Otte)

(V; 174 S, gr. 8). 54

er in der Theologie überhaupt das Recht vindicirt, speciell in

Zeitschriften,

1.

Kreuz u. Schwert im Ka°mpfe gegen Sklaverei

seiner Theologie zum wissenschaftlichen Ausdruck bringt, als

u, Heidentum.

Kath. Zeitschrift, hrsg. zum Wohle unserer schwarzen

die auch von der lutherischen Lehre geforderte und mit ihr

Brüder in den deutschen Kolonien von Walther Helmes,

I, Jahrg.

1893. 24 Nın. (

gr. 4). Münster i. W., Schöningh inKomm. 1.50.

vereinbare berechtigte Subjektivität zu erweisen, so würde, wie

Gesammelte

e

rke.

Bonaventura, S., Opera omnia, iussu et

Ref. mit Grund, glaubt annehmen zu können, dies dem Verf.

auctoritate R. P. Aloysii a Parma edita studio et cura PP. collegii a

der „Randbemer\ungen“, der am liebsten „Schulter an Schulter

S. Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata, anecdotis aucta,

mit Frank zusammenstehen möchte“ (S. 56), der erwünsch-

prolegomenis, Scholiis, notisque illustrata. Tom, VI. Ad Claras Aquas

(Quaracchi) prope Florentiam, Typ. collegii S, Bonaventurae (4, XXVII,

teste Lohn seiner Arbeit sein; denn nur der Wahrheit und

640 p. 4 con tavola). — Cassel, Paulus, Gesammelte Schriften, 1.Bd.

Reinheit der lutherischen Lehre hat er dienen wollen.

Das Leben d. Menschen in Geschichte u. Symbol.

Goldberg i. M.

Th. Lindemann.

Berlin, Boll (XV,

454 S, gr. 8). 10 / — Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6. Halbbd.,

3, Thl., u. 16. Halbbd. 2, Thl,

Leipzig, Breitkopf & Härtel (gr. 8).

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

2. Gesammtausgabe.

ä 5.4: 6, IIL. Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer Vor-

XXXX. Bd.: Die Lebensbeschreibung der Bischöfe Bernward und

lesungen, 3. Thl. Neue

irchengeschichte. 2. Abth. 2. Hälfte, II. Hrsg,

schriften. 2. Abth.

V. Prof. Dr. G. Krüger (S. 729—1023).

16, IL, Theol. Streit- u. Zeit-

Godehard von Hildesheim. Nach der Ausgabe der Monumenta

6ol. Aehrenlese. II. Hrsg. v. Prof. D. G. Frank

Germaniae übersetzt von Dr. Herm, Hüffer.

2. von W, Watten-

(S. 387—624).

bach durchgesehene Aufl, XXXXXI, Bd.: Wipo, Das Leben Kaiser

Exegese u. Kommentare. Köhler, H., Von der Welt zum Himmel-

Konrads ILI. nebst Auszügen aus den Jahrbüchern von St. Gallen

reich oder die johanneische Darstellung des Werkes Jesu Christi, sy-

und der Schwäbischen Weltchronik. Nach der Ausgabe der Monu-

noptisch geprüft u. ergänzt.

Kritisch-theol. Studie,

Hallo a, S. 1892,

menta Germaniae übersetzt von Dr. W. Pflüger.

2, Aufl, Neu

Niemeyer (XXVILI, 355 S. gr. 8). 54

Biblische Chronologie,

+ Neteler, Dr. B., Stellung der alttest,

bearbeitet und mit Anhang versehen von W. Wattenbach. Leipzig

Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte. 2, Untersuchung der

1892, Dyk (XXI, 190 u. XI, 1008. 8). 2.80 u. 1, 60.

eiträume von Salomo bis Noe, Münster i. W., Theissing (23 S, gr. 8).

Beide Bändchen führen in‘ die Zeit von 1000 bis etwa 1060 ein,

50 .

Wipo’s dürre Angaben der Reichsannalen mit Fleisch und Blut durch

Patrologie,

Flemming, Dr. Wilh., Zur Beurteilung d, Christen-

tums Justins d. Märtyrers,

Lei

konkrete Schilderungen von Personen und Thatsachen geschickt über-

1.20. — +J

E

uillier,

A

l.),ügéi

Dörffling & Franke (IV, 76 8,

kleidende Schrift ist ein Panegyrikus auf Heinrich II., Konrad II. und

Boi’4

nt-Thomas de Cantorbery. 2 vol.

den jugendlichen Heinrich III.

Die Biographien der beiden hoch-

891—92, Palm6; Bruxelles, Societ6 belge de librairie.

Genöve,

bedeutenden, nach Herkommen und Charakter zwar verschiedenen , in

Trembley (VII, 471 & 500 p. 8). 12 Fr.

der Fürsorge aber für das Ansehen der Gesammtkirche wie für die An-

mazia

Kirchengeschichte einzelner Zeiten.

Capasso, Gae., La diplo-

ntificia in Germania nel secolo. Torino 1892, Bocca (32 p. 8).

sprüche des eigenen (hildesheimer) Sprengels gleichmässig thätigen

(Estr.

alla Rivista Storica ital. IX, 3.)

Bischöfe bieten eine farbenreiche, eingehende Darstellung des lang-

Kirchengeschichte einzelner Länder. + Daffner, Dr. Frz., Ge-

wierigen, Kaiser und Päpste wie Reich und Kirche bewegenden „Ganders-

schichte d. Klosters Benediktbeuren (704—1803) m. Berücksicht, der

heimer Streites‘“, also der Rivalität zwischen Mainz und Hildesheim, die

allgemeinen Geschichte u. der handschriftl. Literatur, München, Liter,

beide Gandersheim beanspruchten und dessen Exemption bestritten, bis

Institut Dr. M. Huttler (LV, 432 S, gr. 8), 10.4 — + Bericht über

den 1II. allgemeinen österreichischen Katholikent

in Linz vom 8, bis

Innocenz IIL. (1208) endlich letztere ausdrücklich bestätigte und die

inel. 11. Aug. 1892,

Hrsg. vom vorbereit, Comite.

Tinz, (Haslinger)

Grenzen der streitenden Bisthümer festsetzte. Bischof Bernward (+ 1022),

(VIIL, 552 S,

.8 m. 1 Bildn.). 3.4 — Neujahrsblatt der litterari-

aus vornehmem Geschlecht und für Politik, Wissenschaften und Künste

schen Gesellschaft Bern auf d. J. 1893: Meister Johannes Bäli u. die

interessirt, auch um die Schmückung seines Domes mehrfach verdient,

Reliquienerwerbungen der Stadt Bern in den J. 1463 u. 1464.

Von

mit Otto’s III, undeutschen Regierungsgrundsätzen leider eng verbunden,

Heinr. Türler, ‘ Bern, Wyss (34 S. gr.8). 1.20. — Berger, Elie,

doch. späterhin ein Musterbischof in kirchlicher wie staatlicher Hinsicht,

Saint Louis et Innocent IV, Etude sur les rapports de la France et du

fand in seinem Lehrer und nachmaligem Dompriester Thangmar (Sachse

Saint-Siöge, Paris, Morin & fils (ILI, 433 p. 8).

wie Bernward selbst) seinen beredten, der späteren Heiligsprechung

Papstgeschichte, ; Holder, Dr. Karl, Die Designation der Nach-

(1194) schriftstellerisch vorarbeitenden Biographen, Der schlichte, aus

folger durch die Päpste. Diss,

1. 60.

Freiburg (Schweiz),

niversitätsbuchh.

niederem Stande stammende Nachfolger, Bischof Godehard (+ 1038), ist

(113 S, gr. 8

durchaus der grossen Politik fern geblieben, dafür aber ganz im Sinne

Symbolik. + Catergian, P. Dr. Jos , De fidei symbolo, quo Armenii

utuntur, observationes,

Opus posthumum.

Wien, (Kirsch) (53 8,

seines Kaisers, Heinrich’s II., des Frommen, für streng asketisches

gr. 8). 3. 60.

Kloster- und' Christenleben durch sein Beispiel und seine Weisungen

Apostolikqu Christentum od, Atheismus? Wohin treiben wir?

f

85

86

Was können wir dagegen thun?

Berlin, Vaterländ. Verlags- Anstalt

Wie. sorgt . das: Land ‚Un

(56 S. gr. 8). 50 .

— MHefte zur „Christlichen Welt“.

xu4 u 5,

en u. Kranken? Zü:

terwalden (ob u. nid dem Kernwald) für seine

Teipzig, Grunow (gr, 8): 4. Worum handelt es sich in dem

Streit um

rich, (Höhr & Fäsi) (31 S. 4 m. 1 Lichtdr.). 1.70.

das Apo

sStolikum? Mit bes, Rücksicht auf D. Cremers Streitschrift

Allg. Religionswi

ssenschaft,

Lotusblüthen. Ein monatlich. er-

beantwortet v. Prorf. D. W. Herrmann (36 8.

4

0

5. Die Norm

schein. Journal, enth. Orig.

-Artikel u. ausgewählte Uebersetzgn. aus der

d. echten Christentums.

Von Prof. D. Hans

S

oriental. Litteratur in Bezu

g_auf die Grundlag,

6_ der Religionen d. Ostens

50 48. — Lorenz, Past. Dr.,

Kirche u. Sozialismus.

rich Wendt (51 S.).

u. der Theosophie, Hreg. v

. Fr

z, Hartmann, M. D. Jahrg. 1893. 12 Hfte.

Bekenntnisfrage,

Erfurt, Güther (42 S. gr. 8). 80 %. —

I, Die Lösg, der

(1. [der ganzen Reihe 4.] Hft,

Leipzig, Friedrich (86 S, 8). 10.4; ein-

Past. Dr. Ernst Fr., Um was handelt es sich beim Fall Harn

ack?

Wyneken,

zelne Hfte, 1 .4

trag. Eisenach, Wilckens (23 S. gr. 8). 40 .

Vor-

Philosophie. Cioohitti-Suri

ani, F., J., Primordi del Kantismo in

Italia. Parte I. (L’anti-Kantismo

). _ Roma 1892

’

mäler.

Christliche Kunst u. Archäologie.

Braunschweig’s Bau-Denk-

Dwelshauvers, Georges, Les

Principes de ]

idealisme secienti:

Tip. Balbi (103 p. 8). —

Hrsg. vom Vereine v. Freunden der Photogr

te:

aphie in Braun-

oint de vue

sychologique, his

torique et logique,

que au

schweig. Nebst kurzen Erläu

tdr.

. V. Prof. Const. Uhde.

. _ Braunschweig,

’Universit6 1i

b

re de Bruxelles,

Leipzig et Bade 1

Thöse_ prösent6e ä&

Goeritz. Bock & Co. (4' Lich‘

-Taf. in 4 m. 11 8.

Text in _ gr. 8).

Fischbacher (186 p. 8 et 38

. de thöses). —

izet,

892, Wild; Paris,

8 .4 — Clemen, Paul, Die Kunstdenkmäler der

Rheinprovinz. Im Auf-

Stude critique. Bruxelles,

zez (304 p. 16). Fr.

.

„ Henri, L’hypnotisme,

. 50.

6 _ d, Provinzialverbandes der Rhein

provinz hrsg. 2, Bd. 1, Heft:

Dr. Mart., Die Sittenlehre

Geulincx‘, dargestellt in ihre

— Paulinus,

Die Kunstdenkmäler d, Kreises Rees,

.

Düsseldorf

„ Schwann (VI,

ange m. der Metaphysik

u. beurteilt in ihrem Verhäl

m Zusammen-

158 58S. 4 m, 75 Abbildgn. u. 6 Taf.). 6 M — +

Gdecz

k‚ Dompönit,

Sittenlehre Spinozas,

Pirna. (Leipzig,

ltnisse zu der

Kapitelssekr, St., Geschichtliche Merkwürdigkeiten der

S

tadt Gnesen

Rossi, Gius.,

Girolamo Fracastoro in r

Fock) (1148. gr. 8). 1.50. —

u, ihrer Kirchen. Bearb. nach der 2. Ausg. d. „Przewod

hik®;

Gnesen,

scienze nel rinascimento,

elazione all’ Aristotelismo e alle

(Lange) (IV, 92 S. 12 m. Abbildgn.). 14 —

+ Saintenoy, Paul,

Prof. Dr. H,,

mmentar zu Kant’s Kritik der

Pisg, Spoerri (300 p.

8). 6L. — Vaihinger,

KEtudes d’architecture comparee, Prole&gomönes A 1'

etude de la filiation

100jähr, Jubiläum derselben h

reinen. Vernunft,

Zum

des formes des fonds baptismaux dep

uis les baptis

töres jusqu’au XVIe

Lex-8). 18 .4

rsg. 2, Bd. Stuttgart, Union (VIII, 563 8.

siecle.

Bruxelles 1892,

amlot (172 p. 8, 14 pl.

hors texte, fig. dans

Schule u. Unterricht. &

]e texte). 8 Fr. — + Sievers, Kapı. Bernh.,

ije Regel des h. Augu-

v. Wilh, Meyer-Markau. V.B«c

1

ammlung pädagogischer Vorträge,

Hrsg.

stinus, in symbol. Bildern dargestellt an den

Chorstühlen zu Grauhof

8, Heft: Joh. Amos Comenius in s

einem

a. Harz, Hildesheim, Steffen (37 S. gr. 8).

50 U

wart, Festrede v, Handelssch.

Verhältnis zu ‘den wichtigsten

Schul- u.

Erziehungsfragen der Gegen-

M., Marien-Legenden v. österreickischen Gnaden-Orten.

Trenkwald, J.

XX Bilder im

-Rekt. Stadtschulr, Dr.

. W. Rohmeder. Das pä-

Chor der Votivkirche zu Wien, nebst e. Titel- u. Schlus:

dagogische System d.

menius. Von Rekt.

R, Rissmann.

Bielefeld,

schn. ausgeführt v. F. W. Bader,

sbild, in Holz-

Helmich (16 S, gr. 8).

Judenthum.

75 .

Kinleitung u. erklär, Text v. vr.

Erdstein, Ch., S

de-Perachim, Tal

mudische u, bibl.

Heinr. Swoboda. Wien, „St. Norbertus‘‘, Verlagsbuchh, (8 Taf. m. 4 Bl.

‚xegesen, rationell er

klärt m. grammatikal. u, krit. B

emerk

u m. e,

Text gr. Fol.). 11.4 — Vincens, Charles, De liconogr

e de sainte

R

sycholog. Einleitg.,

die sich auf. d

ie heil. Schrift stützt, verse

Anne et de la Vierge Marie, ä propos d’une statue

zä;;hi

XVe siößcle.

ebr. Sprache.)

Wien, Li

e in Komm. (1I

; 9418 gr. 8).

1. 50.

hen. (In

2e 6dition. Paris 1892, Chaix (12 p. 8 et

eck.

planche). — Wendt, rfr. 0.,

Jellinek,

Dr. Ad., Kontres

a-Maskir. Biblio

T:

)hie üb. die Namen der

Kirchweihfest, Kirchbau u. Kirche in Lerb

in Erl

nnerungsblatt f,

Juden, al

habetisch geordnet,

nebst e. Anh, üb.

d

ie Glossen zum Talmud

meine Gemeinde, Minden i. W., (Köhler) (24 S. 8). 20

.

v. Rabbi

zalel Aschkenasi,

(In hebr. Sprache.)

IL Aufl. W:

Ethik. Weiss, or. Berthold, Die ethis

che Aufgabe d. Menschen.

AI OS Bl

Levinsohn, J. B.,

Die Blutl

Vien, Lippe

2. Aufl, Berlin, Dümmler (16 S. gr. 8). 30

M

Damim). Aus dem Hebr. üb

ers,, m, e, Vorwort u.

üge (El

e8ss

Apologetik. Weber-M.-Gladbach, Pfr. Lic., Der Selbstbeweis des

v. Alb. Katz. 2, Aufl.

Berlin, Schild

Anmerkgn. versehen

Glaubens u. die Selbstwiderlegung d. Unglaubens in unse

ren Tagen,

Freimaurerei.

Settegast, Gen.

Reg.-R. Prof, Dr H

berger (VII, 1

028 gr. 8)

1. 50.

Ein Hülfsbüchlein wider Freigeisterei u. Sozialdemokratie.

Köln. (Han-

maurerlo;

in Preussen, genannt

Kaiser Friedrich

‚, Die grosse Frei-

nover & Celle, Schulbuchh.) (19 S, gr. 8). 30 .

Berlin,

Gol

oldschmidt

(318. gr. 8).. 50 43,

zur Bundestreue,

Praktische Theologie. Bonar, p. Horatius, Worte an S,

Vermischtes.

Anten‚ Kapitän W. M, H,

Aus dem Engl.

eelsorger.

der Neu-

Malthusianismus.

eu6 Ansichten üb

‘

‚ Die Keuschheitsmoral u.

80 .

3. Aufl. Halle a, S., Fricke’s Verl. (VI, 60

S, gr. 8).

Autor. Uebersetzg, aus dem

Holl,

den Neu-Malthusianismus.

T

Wiesbaden

, Sadowsky

46 S. gr. 8).

Homiletik. Predigten.

Bronisch, Diar. P., Reich u. Arm. Pre-

estmann, Past. Lic. Dr. H. J., Di

©

Aufgaben d

er Kirche u.

digt. Neusalz a. O., (Massute)

(88. gr. 8). 30 ..

— Dörries, Past.

ihrer Theolog:

je in unserer Zeit. Ein theol, Tr

aktat auch f, Nichttheo-

Bernh., Hat der liebe Gott die

Cholera in

Hamburg geschickt? Zeit-

logen. Krop

ose, J

., Ristaurazion

p, Buchh. „Eben-Ezer‘‘ 4TE

gr. 8). 80 .

— Capa-

5

redigt. Hannover, Wolff & Hohorst Nac

hf.

10 S, gr. 8).

Ol

1892, Ti.

e della chiesa di Gesü

Cristo: Conferen

ZE,

Roma

ers., Was Luther zu Luther macht.

—

Festrede.

Ebd.

13 8. gr. 8).

ich aus

; Popolare (56 p. 16). 35c. —

OTNOT, res. Pfr. A,, Warum

30 A

, Dechant Pfr. Gust. Frdr., Festpredigt.

h. bei der

irche u. Amt ausgetfreten bin. Mit

Beziehg. auf die erwartete

Hauptversammlg. d. Gustav- Adolf- Vereines.

ermannstadt,

Krafft)

rklärg.

der württemberg. Geistlichen u.

die Absetz

g. Schrempf’s,

(85. gr. 8). 20 &. — Ohly’s, Emil, Sammlung v. geistlichen

asual-

Stuttgart,

Lutz (48 S, gr. 8). 60 . —

aber, Past.

Wa

omMmunismus

reden. Unter Red. v. Pfr. Wilh. Thiel. 19. Bd.: „Siehe, das ist Gottes

u, Christentum. Vortrag,

nebst der nach de

m Vortrage stattgefundenen

Lamm“. ‚(Joh. 1, 36.) Eine Sammlg. v. Passionspredigten, nebst e, Anh. :

Diskussion, Leipzig, Akad

em, Buchh, (40 S,

8). 40.48. —

Osterpredigten.

I._Passionspredigten nach dem Gang der Passions-

esu. KEin Evangelium f,

das deutsche Volk

aus

den Evange

Glaube, Der,

eschichte.

2. Aufl.

Leipzig, Strübig (VIII, 368 S. 8). 3.50. —

Fisher & Co, (I1I, 79 S,

gr.8), 1.4 — Ka

lien. Kassel,

S

hmid, Oberhofpred. Prälat, Predigt am Christfest 1892.

deutsche Arbeitergesetzge

bung der J. 1883

—1892 als Mit

, O.-Förster Dr. Aug., Die

uns der ev. Erzähl

üb. die Geburt Jesu immer noch erfreuen?“

„Dürfen wir

der Arbeiterfrage,

Freiburg i. B., Herder

tel zur Lösung

Wahrlieb, Chr.,

50 Thesen wider das

(XI, 128 8, gr.

B 130

G. A., Predigten üb. Evangelien neuer Reihe

Stuttgart, Steinkopf in Komm. (11 S. gr. 8).

20 %. — Schullerus, prr.

astor u, dem

neugebornen Kinde vor

Scheingespräch

zwischen : dem

zum Gebrauche in Land-

(158. 8). 40

.

der Taufe,

Leipzig, Rother

mann, Pfr. J., Des Schweizervolkes B

gemeinden. Hermannstadt, Krafft (XVI, 224 S,

‚8). 54 — Wiss-

eruf. Bettagspredigt. Zürich, Lee-

mann (16-5. gr. 8). 20 .

Katechetik.

Hofmeier,

em. Hauptpast. D. G., Erklärung d, kleinen

Zeitschriften.

techismus Dr, M. Luthers

in Frage u. Antwort f. den Schul- u.

Acad6mie des insoriptions et belles-lettres, Com

Konfirmanden - Unterrieht.

Kropp, Buchh. „Eben-Ezer‘“. (VII, 196 8.

ct.: Heuzey,

ouveaux monuments du ro

1 Our-Nina, découverts

ptes rendus, 1892, Sept.-

8). 1.20.

par M, de Sarzec. Communication,

Hymnologie u, Liturgik.

Grünwald, rabb. Dr. M.} Ueber den

Nuova Antologia. XLIII, 2: Aless, Chia

Einfluss der Psalmen auf die ch

storia dell‘ antica chiesa secondo una r

ecente scoperta.

ppelli, Una nuova pagina di

Rücksichtnahme auf talmudisch-

midraschische Literatur. 4. Hi{t. Frank-

ristl. Liturgie u. Hymnologie m. steter

Der Beweis des Glaubens

Februar: Wieser

a. M., Kauffmann in Kom:

m. (S. 69—

Gleichnisserzählungen Jesu.

.

A, Freybe,

; Die Hermeneutik. der

1. Sem.-Lehr, a, D. Musikdir. LOUiB, Bı

124 gr.8). 2.4 — Lohse,

Gri_ll

O. Zöckl

Der ethische Gehalt in

chen Um

edarf unser Kirchengesang e. wesent-

schic!

ﬁäx;.6r’8 Werken (Forts.).

9r, Zur Philosophie der Ge-

30 A

gestaltung? Vortrag.

Plauen i. V., Neupert (14 S. gr. 8).

Historisch-politische Blätter.

den

— DZahn, Johs., Die Melo

Qu

dien der deutschen ev. Kirchenlieder,

CX, 11:

A, Weber, Kardinal Otto

056

S. gr.

eßllenfe;c;höpft u, mitge

teilt. 5. Bd. Gütersloh, Bertelsmann

Bulle

chsess von Waldburg, Bischof von Au

gsburg,

Le monastere de Lemb:

tin de correspondance Helleniaue.

1892, VI/VII: A, Fontrier,

Ju

Aeussere u.

Innere Mission.

Baumgartner, rrr. A., Sie sind

XIIle siöcle,

08 prös

e 8

myrne et ses possessions au

ngfrauen u, fo)

Igen dem Lamme na

ch, wo es hingehet. Ein Büchlein

„Dienet einander‘.

14 —

- Jungfrauen u

Jungfrauen-Vereine.

2. Aufl, Bern, Wyss (162 8. 12).

Eine hom

iületische Zeitschrift mit besonderer Be-

vereinen,

Ein

» Past., Ueber die Un

terhaltungsmittel in den Jünglings-

rücksichtigung der Kasualred

.15

eft: W..Wi

ener, Konfirmations-

Vo

ag

Elberfeld ,

Schriftenverlag d. westdeutschen

rede am Himmelfahrtstage über

Matth. 7, 13

—14,

Ders., Kon-

Jünglingsbundes

(158; 8),

firmationsrede am 2, P

fingsttag übe

r Matth. 11, 28—380, H. Rocholl,

schlachte u. iss!“

Mahlzei

ten f. die Brautgemeinde

20 . — Hardegg, E.

.

, „Stehe auf, Petre,

Jaffa,

Konfirmationsrede über M

atth. 21,

1—9,

Wegener, Konfirmations-

Steinkopf in Komm, (442

S, 8).

Stuttgart,

rede über Ps, 119, 9,

Ders.,

Missionskonferenz f. d, J, ı

89

3 .4 — Jahrbuch der sächsischen

Pauli, Beichtrede vor

der Ko

n

Konfirmationsrede über Matth. 17, 8,

1.20. — Kleinkinderschul«-

Blatt,

O

Wallmann (180 8, 8 m. 1 Bildn.).

choll, Ansprache an einen Krie

firmation über Spr. Sal. 23, 26. Ro-

lehrerinnen u. Freunde d

er christl. K]

sisches. Zeitschrift f. Kleinkinder-

Zeit der Pası

23

gerverein bei einer ernsten Feier zur

Hübener,

1. Jahrg. 1898, 46

einkinderpflege, Red.: Past. Johs,

Die Grenzbot

ON

sion. über 1 Kor, 1,

1892, Nr

iederla

ge zur Verbreitg. christl, Sch:

rn,

gr. 8, (Nr. 1. 68.) Dresden,

vom Uebermenschen, 18

‚ 40: Rud. Buddensieg, Die Philosophie

jahrsblatt, 9

rifte

n in Komm. 1 —

9u-

setzung.

93. Nr. 6 u. 7: Bibelrevision und Bibelüber-

3., hrsg. v. der Hülfsgesel

Ischaft in Zürich auf d, J. 1893 :

„Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie, 16, Jahrg.,

87

88

5, Heft: E, Sachsse, Fortschritte u. Wünsche in der religiösen Er-

Grundlage der Anschauung.

„Was sollen wir zur kirchl. Erziehung

ziehung der ev. Kirche.

Schumann, Wie sind regelmässige Diöcesan-

unserer Schüler thun ?“

Antwort auf die Frage im vorigen Hefte :

konvente allgemein einzuführen u. zweckmässig zu gestalten? H. Ph,

I, von Prof. Zange, II. von Oberlehrer v. Renesse.

W. Stamm,

Schnabel, Die Kirche u. der Paraklet, besprochen von Wiesehahn

Pennalia, ein Gift für unsero Schüler. R. Ahrens, Was heisst „ab-

u. mit Nachwort von D. Di

el.

spannen‘“ in Luther’s Erklärung zum zehnten Gebot?

Bertling,

Der Katholik. Februar: Maurus Wolter, Erzabt von Beuron,

Höhler,

„Das rechte Susannine schon.

Berichte über Versammlungen: M.

Das dogmatische Kriterium der Kirchengeschichte. Oskar Blank,

Evers, XVII Versammlung ev. Religionslehrer an höheren Schulen

Das Marienbild in den ersten drei Jahrhunderten.

Ph. Huppert,

der Rheinprovinz.

R. Jonas, Versammlung der ev, Religionslehrer

Der Augustinismus.

Januar: Rückblick.

an höheren Lehranstalten der Prov. Posen in Posen, H. Bernhard,

.

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus.

Konferenz der ev. Religionslehrer der Prov. Hessen-Nassau,

Leid u. Freud einer schwäbischen Kirche (m. zwei Bildern).

Internationale theol. Zeitschrift

Revue internationale de th6ologie.

Mind. New Ser. Nr.5, Jan. 1893: A. Bain, Biographical notice of

Ann. I, Nr. 1. Janv.—Mars 1893 (Berne, Schmid, Francke & Co.)

George Croom Robertson.

Henry Rut;

ers Marshall,

Hedonic

A 12.80: J. K. Reinkens, kath. Bischof, Einiges über den End-

Aesthetics, A. Bain, The respective sp

D

eres and mutual helps of

zweck der Weltschöpfung. Nike

horos Kalogeras, Erzbischof von

introspeetion and psycho-physical experiment in psycholo

.

K Ward,

Patras, Die Verhandlungen zwisc

D

en der orthodox-kath. Kirche u. dem

„Modern‘

sychology: a reflexion.

Discussions: F,

%L

Bradley,

Koncil von Basel über die Wiedervereinigung der Kirchen (1433—37).

On Prof, James’ doctrine of simple resemblance. H. R. Marshall;,

Ed. Herzog, kath. Bischof, Regnum coelorum rim patitur.

J

ain,

Alfr. Sidgwick, Names and

Prof, Bain on pleasure and

realities.

Wordsworth, bishop of Salisbury, Bp. Copleston on Buddhism,

Weibel u. A,

F. W. H. Myers,

rof, Wundt on hypnotism and sug-

E. Michaud, La Theologie et le te

B

s present,

Discours sur

gestion.

v. Kir6eff, Der Kongress in Luzern.

onet-Maury,

Allg. Miss

ions-«Zeitschrift. Februar: J.'Pfotenhauer‚ Die Jesuiten

Doellinger.

E. Michaud, Bibliographie theologique.

in Paraguay.

. Flex, Die S, P. G in Barma (Forts.). E. Wall-

roth, Was hat die gegenwärtige Mission für die Sprachwissenschaft

Universitätsschriften,

geleistet? (Forts.). Noch einmal: Die indische Musik.

Allg. Konservative Monatsschrift.

Februar: 0. Kraus, Das Volks-

Leipzig (Inaug.-Diss.), Walter Pasig, Spinoza’s Rationalismus u, Er-

blatt für Stadt u. Land unter Friedrich v. Tippelskirch (m. Bild).

kenntnislehre im Lichte des Verhältnisses von Denken u. Ausdehnung

C. Beyer, Um Pflicht u. Recht, Roman aus

er Zeit der Vitalien-

(IV, 51 8 gr. 8).

E E

n A

brüder, R. Buddensieg, Ein neuer Prophet (Friedrich Nietzsche).

P. Wenton, Lavater im Lichte Goethe’s unter besonderer Berück-

Verschiedenes.

Die Universitäts- und Lahndesbibliothek in

R. Seidler, Montserrat sonst u,

Strassburg nimmt an Bedeutung zu.

Im J. 1892 hat sie einen Zu-

sichtigung von Goethe’s Briefen.

wachs von 15,224 Bdn. erhalten, von welchen 8796 gekauft und 6428

jetzt. Johs. Siegbalt, Berliner Brief,

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

geschenkt worden sind. In demselben Jahre benutzten 24,872 Perso-

12, Jahrg., 5. Heft: Heimbach, Die Wissenschaft des Lebens Jesu

nen 83,263 Bände, Von diesen kamen 72,877 innerhalb der Bibliothek

in ihrer Bedeutung u. Aufgabe für unsere Zeit,

Klingner, Vom

und in der Stadt zur Benutzung, während 10,386 Bände an 2225

Wunderbaren im Apostolikum. G. Schmidt, Offener Brief an Prof,

Personen nach auswärts verschickt wurden; auch in dieser Beziehung

Dr. W. Beyschlag. E. Knodt, Veit Ludwig v. Seckendorf, geb.

ist ein Zuwachs wahrzunehmen. -— Die Universitätsbibliothek in

20. Dec. 1626, gest. 18 Dec. 1692,

Der ungerechte Mammon, eine

München besitzt etwa 370,000 Bände (darunter über 2000 Inkunabeln)

Bemerkung zu der Erklärung des Pastors Baumann 1892, Heft 12,

und 2022 Handschriftennummern. Für Neuanschaffungen stehen jährlich

A. Kasten, In Sachen der s. g. wendischen Hieroglyphen.

9333 Mk. zur Verfügung. Der Etat der Staatsbibliothek beträgt nach

Revue biblique. II. Jan. 1893: J. T. Lamy, L’cxegese en Orient au

der kürzlich erfolgten Erhöhung 70,000 Mk. — In Konstanz befindet

sich die v. Wessenberg’sche Stadtbibliothek seit dem Frühjahr

IV. si6cle, ou _ les commentaires de Saint Ephrem. M. Schiffers,

R.cP}

La question d’Emmaüs,

ermer-Durand, De 1l’Assomption,

1891 in einem Stadium des Ueberganges, da seitdem die Neuordnung

T’6glise d’Abou-Gosch. R. P. Mandonnet, 0. P., Fra Ricoldo de

und damit die Vorbereitungen zur Herausgabe eines neuen Gesammt-

Der letztere wird voraussicht-

Monte-Croce, pelerin en Terre-Sainte et missionnaire en Orient. C,

katalogs in A

riff genommen wurden,

Douais, Saint Augustin et la bible.

V. Dumax, Revision d’un

lich im Laufe

d

J. in Druck kommen und 1894 herausgegeben werden. —

jugement recemment port6 sur le chiffre c6löbre de 1903 ans que la

„Das Leben Jesu.

Eine historisch -kritische Abhandlung‘“ von Domela

tradition attribue &ä la periode des observations astronomiques faites

Nieuwenhuis, dem bekannten holländischen Arbeiterführer und ehe-

ar les Chaldeens avant lV°ere chrötienne.

R. P. Lagrange, O. P.,

maligen Pastor, wird in deutscher Uebersetzung von H. Harders in

mment s’est form6e l’enceinte du temple de Jerusalem, R. P,

a-

Bünde und Dr. Dietrich in Dortmund bei G, Slomke in Bielefeld er-

ange, 0, P., Inscription Samaritaine d’Amwas, R, P, Lagrange,

scheinen (84 S.). — Verf, der von der Synode Arnswalde veröffentlichten

.

P., Bustes Palmyreniens.

gründlichen und tüchtigen Schrift: „Bemerkungen zu den Sätzen der

Antwort Prof. Harnack’s an eine Abordnung Theologie-Studirender in

Revue de l’histoire des religions. XXVI, 3: Pierre Paris, Bulletin

Sachen des Apostolikums‘“ (Berlin, Wiegandt & Grieben) ist, wie jetzt

archöologique de la Religion grecque (Nov. 1891—Nov. 1892). Alfr.

Millioud, Esquisse des huit sectes bouddhistes du Japan, par

ist um der Sache willen höchst erfreulich, dass von der Schrift von

bekannt wird, Pfr. Dr. W. Schmidt in Cürtow bei Arnswalde, — Es

Gyan-nen (1289 aprös J.-C.). Lucien Dollfus, Garci Ferrans de Je-

rena et le juif Baena.. Scönes de la vie religieux en Espagne ä la fin

Prof. D. Thdr. Zahn über „Das apostolische Symbolum‘‘ die erste starke

du XIVe siecle.

Ad. Lods, Fragments d’evangile et d’apocalypses

Auflage bereits vergriffen ist. Eine 2, Aufl, wird in den nächsten Tagen

decouverts en E

8y

B'

eben werden (Leipzig, Deichert Nachf.). — In kurzem wird von

Revue de ]l’Orient

£äln publige sous la direction de MM. le marquis

C W

inte

x’s Universitätsbuchh, in Heideiberg ausgegeben: „Das Recht

de Vogu6 et Ch. Schefer avec la collaboration de MM. A, de

ar-

des apostolischen Glaubensbekenntnisses und seine Gegner‘‘, von Prof.

thelemy; J. Delaville Le Roux; L. de Mas Latrie; Paul Meyer; E. de

Dr. Ludw. Lemme in Heidelberg. Die Schrift ist aus einem Vortra,

Roziere; G. Schlumberger. Secretaire de la rödaction: M. C. Kohler.

hervorgegangen, der vor kurzem vom Verf. in Darmstadt gehalten wurde

und viel Aufsehen erregt hat. — Der 3. Bd, von Hirsche’s „Prole-

Paris, Leroux. 8°%. Paris 25 Fr.; 6tranger 27 Fr. Parait tous les

omena zu einer neuen Ausgabe der Imitatio Christi‘“ wird noch in

3 mois. Ann. I, Nr. 1: Le marquis de Vogu6, Le comte Riant. De

atriarches Latins de Jerusalem. Delaville Le

d

jesem Jahre herauskommen (Berlin, Habel), — Demnächst erscheint

Mas Latrie, Les

Roux, L’ordre de

ontjoye. Desimoni, Actes pass6s ä Famagouste.

bei Manz & Lange in Hannover-Linden eine für Studirende und Kandidaten

Le comte Riant, Eclaireissements sur quelques points de l’histoire

der Theologie bestimmte „Sittenlehre der ev.-luth, Kirche nach den Be-

de l’6glise de Bethleem-Ascalon,

ö

kenntnissschriften der letzteren zusammenhängend dargestellt‘‘ von Pastor

Si

ona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologi

e u. Kirchenmusik. Nr.l2'

Friedrich Bartels. — Dem vor kurzem ausgegebenen Schlusshefte des Jahrg.

F. Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des

1892 der „Germania“ geht eine Auzeige der Verlagsbuchhandlung (C. Ge-

tte:

sdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen? (Forts.).

Gedanken u.

rolds Sohn. in Wien) voraus, wonach diese „Vierteljahrsschrift für deutsche

Bo

merkungen: Aus Alt-Nürnberg.

Täturgisches für die Epiphanien-

Alterthumskunde‘“ mit dem nun beendeten 37. Bde, „Mangels einer ge-

zeit,

Hymnologische Mittheilungen: C, Könnecke, Der

estand

nügenden Anzahl von Abonnements zur Deckung der

onorare und

sonstigen Herstellungskosten‘“ im bisherigen Verlage zu erscheinen auf-

Musikbeigaben,

der lateinischen Hymnen in Handschriften des 10. Jahrh. (Forts.).

hört. Die genannte Zeitschrift war von Franz Pfeiffer begründet, von

Sitzungsberichte der wiener Akademie der Wissenschaften. Philos.-

hist.

Karl Bartsch fortgesetzt und zuletzt vonOtto Behaghel herausgegeben worden,

@!

CXXVI. 1892: Beer, Handschriftenschätze Spaniens; Be-

Da der letztere der Verlagsanzeige nichts hinzu

R

setzt hat, ist wol anzu-

richt über eine im Auftrage der kaiserl. Akad. d. W. in den J. 1886

nehmen, dass die „Germania“ überhaupt nicht me.

r weiter erscheinen wird.

—88 durchgeführten Forschun:

reise.

v. Berger, Hielt Descartes

— Mit dem 1. Januar 1893 sind in der Schweiz die Bestimmungen des

die Thiere

ür bewusstlos ?

&B

Schenkl, Bibliotheca patrum lati-

schweizerischen. Obligationenrechtes in Kraft getreten, nach denen die

norum Britannica, IV,2, Die Bibliothek des verstorbenen Sir Thomas

Namen anderer Personen als die der gegenwärtigen Besitzer eines Ge-

Philipps in Cheltenham. Günther, Beiträge zur Chronologie der

schäftes nicht.in der Firma enthalten sein dürfen, Dadurch müssen die

Briefe des Papstes Hormisda,

Namen der Gründer vieler hochangesehener Geschäfte gelöscht und

durch die Namen der jetzigen Inhaber ersetzt werden,

Auch die seit

Mheologisch Tijdschrift. XXVII, 1. 1893: W, C. van Manen, De

1816 bestehende, bekannte Buchhandlungsfirma C, F, S

ittler in

Pleitrede van Aristides. B. J. Polenaar, Psalm 49: 12, 15,

Basel ist infolge dessen in Jaeger & Kober (Besitzer se

1'

d

1854 und

Zeitschrift für den ev, Religionsunterricht. 4. Jahrg., 2. Heft: W.

Bornemann, Die Confessio Augustana und die ev. Glaubens- und

1868), C. F. Spittler’s Nachfolger, in Basel, geändert worden, KEin

Sittenlehre auf der Oberstufe der höheren Schulen II, G, v. Rohden,

neuer Katalog über den gesammten Verlag wird auf Wunsch an jeder-

Zur Gliederung des Luth. Katechismus, mit Bezugnahme auf Chr,

mann unentgeltlich und franko gesandt; man verlange aus Deutschland

Richter: „Der

Bau des kleinen Katechismus Luther’s‘“, J, A.Jonas,

von: Jaeger & Kober, C. F, Spittler’s Nachfolger, Leopoldshöhe, Grossh,

Der Unterricht

in biblischer Geschichte u. Katechismus auf der

Baden.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 8,

Leipzig, 24 Februar 1898,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

E RA NCN ET E AA NL

Zur Gleichnissliteratur.,

Lubenow, Hugo, Das Rätsel des Daseins und

Schattenmann, P

Patrick, John, The Apology of Origen in reply

to Celsus.

seine Lösung im Christentum.

gelischen &’

erikopen,

aul Fr., Die altkirchlichen evan-

Crostarosa, Msgr. Pietro, Le basiliche eristiane.

Wendebourg, Wilh,, Die Hannoversche Kate-

chismustradition.

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Antiquar, Kataloge. Verschiedenes. Personalia.

Zur Gleichnissliteratur.

wirrenden Menge von einander widersprechenden ,

ja un-

natürlichen Erklärungen geführt hat, und dem Gleichni

SSe vom

Sowol die wissenschaftliche Schriftforschung wie die prak-

grossen Abendmahl,

bei

dem selbst Koetsveld auf die

tische Schriftauslegung hat sich in neuerer Zeit wieder mit

Deutung der verschiedenen

Gäste nicht verzichtet.

Vorliebe den Gleichnissreden des Herrn zugewendet,

Das ist

Um aber womöglich in jedem Falle das Richti

erklärlich; denn gerade hier liegen für beide trotz jahrhunderte-

ge zu treffen,

hier den einzigen in betracht kommenden Ver

gleichungspunkt

langer Arbeit noch zahlreiche Probleme und Aufgaben vor,

herausstellen, dort durch die Parabel das

„fortlaufende Gleich-

welche der rechten Lösung erst harren.

Schon die genaue

niss“, die Allegorie,

hindurchschimmern zu lassen, ohne doch

Abgrenzung der parabolischen von der allegorischen Rede, die

beide mit einander

Erkenntniss des Uebergangs der einen in die andere bietet

Gleichniss zunächst

auf seinem

zu verwechseln, ist es unerlässlich, das

nicht geringe Schwierigkeiten.

Naturboden zu verstehen, aus

Noch grössere ergeben sich,

den Umgebungen und Zuständ

en,

denen es entnommen ist,

wenn es gilt, einerseits der Einfalt, andererseits der Tiefe des

eine klare Anschauung von dem

Herrenwortes gerecht zu werden, nicht nur die volksthümliche

sprünglich erzählt oder beschreibt.

Zzu gewinnen, was es ur-

Form des Gleichnisses in ihrer ursprünglichen, dem Natur-

In dieser Hinsicht kann

und Menschenleben entnommenen Gestaltung und Farbenfrische

die Erforschung der Sitten und Gebr.

äuche des orientalischen,

insbesondere des israelitischen Volksl

ebens,

die Kenntniss der

klar zu erkennen, sondern auch den Kern, die Meinung und

Beschaffenheit und Eigenart des heiligen

Mahnung desselben richtig zu deuten. Wie weit die Ausleger

Landes sowie der

oft nach beiden Seiten auseinandergehen, ist bekannt.

Auch

zur Zeit Jesu bestehenden geschichtlichen

Verhältnisse für

das Verständniss seiner Gleichnissreden die

erspriesslichsten

in zwei neueren Bearbeitungen der Parabeln finden wir bei

Dienste leisten.

Gerade hierin aber ist uns Koetsveld ein

mancher Uebereinstimmung doch charakteristische Verschieden-

kundiger und sic

heit der Auffassung.

den Werke den

herer Führer; denn er hat in dem Vvorliegen-

„Die Gleichnisse unseres Herrn Jesu Christi.

In

Arbeit über die G1

Ertrag seiner früheren wissenschaftlichen

eichnisse des Heilands aufs beste verwerthet.

Bibelstunden ausgelegt“ von G. Behrmann, Hauptpastor zu

Man wird bei ih

m kaum etwas vermissen, was zur Veran-

St. Michaelis in Hamburg (2., durchges, Aufl. Hamburg 1892,

schaulichung dess

Gräfe & Sillem [X, 355 S. gr. 8] 4. 80) sind ein Versuch, „die

ist, nicht selten

en, worüber das Gleichniss handelt, nöthig

Vortheile der altkirchlichen und der in neuerer Zeit meist

aber von dem in lebendigen Farben dar-

gestellten geschich

tlichen Hintergrunde das Gleichnissbild selbst

empfohlenen Weise der Auslegung“ (S. VI) zu vereinigen.

in überraschender

Klarheit sich abheben sehen.

Ausser der Hervorhebung und Verarbeitung des Hauptgedankens,

Dass hierin

welcher er ihr Recht lässt, möchte der Verf, doch den einzelnen

vor allem die Bedeutung seiner erneuten Beha:

ndlung der

Parabeln liegt, zeigen schon die Veberschriften d

er einzelnen

Zügen eine mögliche Ausdeutung zutheil werden lassen. Einem

Abtheilungen,

in welchen er dieselben zusammenstellt: der

anderen Kanon folgt C. E. van Koetsveld („Die Gleich-

Ackerbau, der

nisse des Evangeliums als Hausbuch für die christliche

Weinbau, die Viehzucht, die Fischerei, das

Familie bearbeitet.

häusliche Leben, Feste und Hochzeiten, Geld- und Rechts-

Mit Genehmigung des Verf. aus dem

sachen, die Religion (hier die zwei Gleichnisse v

om Pharisäer

Holländischen übersetzt von Otto Kohlschmidt, Pfarrer in

und Zöllner und vom barmherzi

Mönchenholzhausen bei Weimar.

Mit einem Vorworte von

bespricht er noch

gen Samariter). Im „Schluss“

Dr. F. Nippold, Prof. an der Universität Jena“ (Jena 1892,

„ein paar von den Bildern,

in welchen Jesus

in scharfen Zügen die Art des pharisäis

chen Judenthums

Mauke [XVIII, 346 S. gr. 8] 4. 80).

„Sobald“, sagt Koets-

schildert, das ihm feindselig entgegentritt“

(die auf dem Markte

veld (S. 295), „ein Gedanke vorhanden ist, welcher das ganze

spielenden Kinder und der Besessene Luk.

Gleichniss beherrscht, wird ihm gegenüber alles übrige meist

11):

Aber auch für

den Zusammenhang,

in welchem die Gleichnisse innerhalb des

nur Beiwerk, wodurch, ebenso wie auf einem Gemälde, die

Lebens und der Le

hre des Herrn und unterein

eine Gestalt nur mehr hervorgehoben wird. Und doch wählt

ander stehen,

:

esus sich

dieses Beiwerk nicht ohne Grund, wenn es auch

hat Koetsyveld ein scharfsichtiges Auge und

erkennt, wie

nicht im

mer sinnbildliche Bedeutung hat.“

Wenn der Herr

uns scheint, diesen Zusammenhang oft deutlicher

‚ als Behr-

selbst

eini

mann, welcher S. 232 ff. die von Matthäus un

d Lukas be-

vom Unkra

gen Gleichnissen, wie in dem vom Säemann und

richteten Gleichnisse auf eine zu künstliche

Weise in eine

„die einzelnen Züge“ ‚deutet, in den meisten

Fällen solche D

eutung aber unterlässt, und doch das „Beiwerk

bestimmte innere Ordnung zu bringen sucht.

nicht ohne G

Die von der Kritik immer aufs neue erhobene Frage, ob

aus der beso

Tund wählt“,

so wird es wol darauf ankommen,

mehrere gleichartige Gleichnisse auf eines zurückzuführen seien

ob und in

Nderen Art ei

nes jeden Gleichnisses zu erkennen,

welchem Um

fange es nicht nur zur Darstellung

K

oder selbständig nebeneinander bestehen können, entscheidet

eines Hauptgedankens

oetsveld wol am einfachsten mit der Bemerkung: „Ist es

jesem Hauptgedanke

» Sondern äuch zur Kennzeichnung der

nicht natürlich

, dass, bei dem Wanderleben Jesu, er dieselben

N verwandt

en Nebengedanken dienen soll.

S

ie gross ist in diese

r B

eziehung z, B, der Unterschied zwischen

prüche und Bilder wol manchmal den Umständen anpasste

dem Gleichnisse vo

M ungerechten

und sie in verschiedener Fassung erzählte?“ (S. 222). Die

Versnch‚ die Einze

Haushalter, bei dem der

andere Frage, ob der Herr sich auch in den Gleichnissreden

lheiten zu deute

Nn, zu einer geradezu Ver-

hier und da den volksthümlichen Vorstellungen akkommodirt

91

92

habe, Arlr vl Koé€avél& des’ öfteren im bejahenden Sinne

stand („the culture“) des Celsus charakterisirt (p. 84—109).

beantwortet, doch: geht er entschieden zu weit, wenn. er solche

Dabei entscheidet. er sich nach genauer Untersuchung für das

Urtheil, „dass Celsus die kanonischen Evangelien, oder andere

Akkommodation. auch. in. der Parabel vom. reichen. Mann und

armen Lazarus: findet und meint, die Schilderung: des Lebens

christliche. Dokumente gebrauchte, welche von ihnen in keiner

nach dem: Tode trage „ein: stark! rabbinisches: Gepräge“

wesentlichen Besonderheit betreffs des Geschichtlichen oder des

(S. 182),

oder wenn er die Dämonischen, die auch Jesus

Prinzipiellen oder der Lehre abwichen“ (p. 98).

Eingehend

als solche behandelt, nur für Epileptische oder Irrsinnige

untersucht er auch, wie weit die Kenntniss des Celsus in Be-

hält.

zug auf die andere christliche Literatur des 1. und 2, Jahr-

Während Koetsveld eine unberechtigte Scheu vor dog-

hunderts reichte, und wie weit. Celsus mit den griechischen

matischer Auslegung hat und offenbar, um in der Deutung

Denkern und Dichtern vertraut war.

Der Verf, kommt nicht

des Gleichnisses nicht zu viel zu thun, das Hauptgewicht auf

mit Unrecht zu dem Resultat, dass dieser Gegner des Christen-

die Veranschaulichung desselben legt, vermissen: wir bei Behr-

thums mit allen Waffen der Religionsgeschichte und der Philo-

mann, der mit Recht.den geistlichenSinn der Parabel hervorhebt,

sophie seiner Zeit ausgerüstet war, und dass sein Angriff,

nicht, selten die Berücksichtigung ihres eigentlichen Sinnes.

wie auch schon Pelagaud („Etude sur Celse“ 1880) geurtheilt

Während der holländische Ausleger die Gleichnissreden mehr

habe, einen fast modernen Charakter trage.

Wenn also

für‘ das ethische Gebiet ausnutzt, sucht der deutsche durch

gesagt werde, dass die christliche Religion, wenn sie im

nicht zur

sie mehr. das innere Glaubensleben: zu': wecken und zu stärken:

19. Jahrhundert‘ sich auszubreiten versucht hätte,

Während ersterer in der Auslegung. vorzugsweise eigene, oft

Herrschaft, hätte gelangen können: so sei diese Behauptung

originale Wege geht, hat der letztere viel Fleiss darauf ver-

eine grundlose.

Nach diesen Voruntersuchungen‘ stellt der

wendet, von anderen, auch von den altkirchlichen Erklärern

Verf. die von Origenes‘ geleistete Vertheidigung des’Christen-

zu lernen.

So. ergänzen beide einander und werden, Koets-

thums dar (p. 113 ff.).

Nach einer Einleitung wird die Art

veld wol mehr der wissenschaftlichen, Behrmann mehr. der

beschrieben, auf welche Origenes die Quellen des Christen-

praktischen Behandlung der Parabeln neue Anregung geben

thums, die biblischen. Schriften, verwerthet, wie er die Idee

Können.

und Thatsächlichkeit der in Christo gegebenen. Verbindung von

In Bezug auf. Einzelheiten wird. freilich, mancher Leser

Gott und Menschheit vertreten, wie er die Institution. der

gegen. beide Ausleger oft Widerspruch erheben. Dass lange

Kirche beleuchtet, ihre Existenz als eine für das römische

noch nicht überall Klarheit geschaffen ist und manche Deutung

Reich keineswegs gefahrdrohende erwiesen, und wie er endlich

gewagt oder gekünstelt erscheint, ist bei der Schwierigkeit. des

seinen. Gegenangriff gegen die hellenische Philosophie und

Stoffes begreiflich, doch hätte. Behrmann auf die, wie mich

Religion durchgeführt hat.

Schon diese Andeutungen werden

dünkt, begründeten Ausstellungen des Recensenten der ersten

hinreichend sein, um die. Aufmerksamkeit der Leser auf die

Auflage. seines Buches („Liter. Beilage“ zur „Allg. Ev.-Luth.

gründlichen und. geschmackvollen Darlegungen des Verf. zu

Kirchenzeitung“ 1879, Nr. 19) Rücksicht. nehmen. sollen.

lenken.

. X

Dem. Uebersetzer des; Koetsveld’schen Werkes sind. wir für

die Vermittelung. desselben besonders dankbar.

Er hat uns

Crostarosa, Msgr. Pietro, Le basiliche cristiane.

Disser-

mit einer Arbeit. bekannt gemacht, auf deren hervorragenden

tazioni. lette nell’ Accademia Pontificia di archeologia.

Werth. für die Parabelerklärung schon Jülicher hingewiesen

Roma.1892, Tipografia della Pace (83 p. 4).

hatte.

In.dem von _ Nippold verfassten Vorwort tritt der

Die Frage nach. dem Ursprung der Basilika vereinfacht sich er-

holländische. Theolog uns auch. als ein ehrwürdiger Schrift-

freulicherweise. immer mehr, was hauptsächlich dem Zusammen-

gelehrter entgegen, von welchem man sich gern belehren

wirken kirchengeschichtlicher und baugeschichtlicher Forschung

Jässt. Dass er noch als Achtzigjähriger seines Amtes wartet,

zu. danken ist. Die Erkenntniss, dass von dem antiken Privat-

hause auszugehen sei, ist jetzt vorherrschend; nur theilen sich

es in den. J.1879—90 an den Gräbern der letzten, fünf

Fürsten. des oranischen. Mannesstammes ausgerichtet hat und

die Meinungen in: der Feststellung des, Raumes oder der

jetzt der jugendlichen. Königin von Holland Religionsunterricht

Räume.

Während ich selbst in. der Basilika Atrium und

ertheilt (S. VI), erinnert an den Schriftgelehrten, von dem der

Peristylium des; Hauses wiederfinde, geht Dehio von dem Atrium

ausschliesslich aus. Der.Verf., welcher mehrere in der Acca-

Herr Matth.13, 52 redet.

Goldberg.i. M.

Th. Lindemann..

demia Pontificia. verlesene- Abhandlungen über die älteste Ge-

staltung. der Basilika in einem schön ausgestatteten Sammel-

"Patrick, John, B. D., Edingburgh, The Apology of Origen

bande. vereinigt hat, nimmt ebenfalls von dem Privathause

in,reply to. Celsus.

A chapter in the history of apolo-

seinen. Ausgang, doch, kommen. dabei weder Atrium noch

getics. Edinburgh and London 1892, William Blackwood

Peristylium ‚in Betracht, sondern.der. als Basilika bezeichnete

& Sons (XIV, 340 p. 8).

Saal. in. dem. vornehmen Hause, von welchem z. B. Vitruv

Die, Begründung der Wahrheit. der biblischen Religion

spricht.

Aber wir wissen von der Architektur dieser Säle

nichts, und.der inhaltreiche Name. Basilika kann allein.nicht

muss, . solange. der. Aeon, der streitenden. Kirche nicht in den

der triumphirenden. übergegangen ist, in.jeder Zeit neu ge-

entscheiden; auch. sind. solche Säle doch nur in ausgedehnten

leistet werden. Sie bedarf auch. in unseren, Tagen anderer

Hausanlagen zu finden gewesen.

Dagegen wird in Exempli-

Darstellungen, als in den vergangenen Jahrhunderten gegeben

ficirung. an der Basilika Julia auf dem Forum von neuem die

worden. sind.

Trotzdem. ist es wichtig, dass immer wieder

Unmöglichkeit direkter Herleitung der christlichen. aus, der

forensen. Basilika. gezeigt. Ganz besonders anziehend sind die

auch auf die früheren Leistungen der Apologeten zurückgeblickt

werde, theils. damit auch an ihrem Eifer sich.die Liebe zur

Nachweise des Verf., wie sich. Spuren der ältesten gottes-

Vertretung. der biblischen Wahrheit entzünde, und theils damit

dienstlichen Ordnung in.den römischen Basiliken bis zur Gegen-

untersucht werde, ob unter den früher gebrauchten Argumenten

wart. erhalten. haben.

Dahin . gehören. (z. B. in St. Maria

nicht auch noch, jetzt gültige,sich befinden. Schon aus diesem

Maggiore) die in.je zwei korrespondirenden Säulen des Mittel-

Gesichtspunkt ist es ein verdienstliches. Unternehmen,. welchem

schiffs kurz vom Eingange eingemeisselten Oeffnungen zur

sich. der Verf. des obengenannten Werkes gewidmet.hat. Aber

Festigung. von Schranken, welche die Grenze bezeichneten,, bis

er hat bei der Darstellung. dieses „Kapitels. aus der. Geschichte

zu denen Katechumenen, Pönitenten und Heiden gehen,durften.

Die Theilung der Geschlechter. denkt sich der Verf, einleuchtend

der Apologetik“ noch mehr als eine wichtige Nebenaufgabe zu

erfüllen gehabt, und an ihrer Lösung . sich. mit . umsichtigem.

durch Vela vollzogen, die an den Säulenreihen des Mittelschiffes

Fleisse. betheiligt.

Zunächst hat er die,in Deutschland zu-

aufgezogen waren, sodass,also das Mittelschiff selbst frei blieb,

letzt. von 'Th. Keim (Celsus’ „Wahres. Wort“. 1873) angestrebte

Auch- hiervon entdeckt er noch Spuren: an den. Säulen.

Die

Rekonstruktion. der, verloren gegangenen Angriffsschrift. des

Meinung, dass im Abendlande die Emporen (z.. B.. in.S. Lorenzo

Celsus, welche, überdies, von. Origenes theils. Adyos ahndns

und _ St. Agnese) als. Matroneum gedient hätten,, bestreitet er,

(Vorrede. zu „Katü K&\000“, cap. 4) und theils dAndHs Adyos

ohne mich hier jedoch ganz zu überzeugen.

Indess. auch wo

(IL,.1; M, 1; IV, 62; VMII, 76) genannt worden ist, zu leisten

sonst diese Abhandlungen Widerspruch herausfordern, sie

Sodann hat ' der. Verf. den. Bildungs-

versucht (p 1—783).

sind s\chätzhar als Ergebnisse einer nüchternen Forschung;,

93

94

die nicht. aus. den Ansichten: anderer sich: nährt, sondern: an

katechetische‘ Erbe ungerer

Kirche“,, wi@ es: in den „Traditione%

den Dingen: selbst, ihre: Beobachtungen‘ mächt. Es zeugt auch

chismen“ vorliegt.. Bei den.

„alten‘“ Auslegern denkt er} wie sich‘ atıs

von richtiger Einsicht, dass die Bedeutung des Kultus in dieser

seinen. weiteren Ausführun

gen. ergibt, nur an diejenigen‘ des 16. und

Frage gewürdigt wird.

Den Schluss bildet eine . werthvolle

17. Jahrhunderts., Indem

er dann

speciell. nur die‘ „hannoversche

Katechismustradition‘“ berücksichtigt ,

„Analisi metrica delle basiliche“,.ein Verzeichniss von Messungen,

nommen‘ hat‘“, stellt er in einem I,

die „ihren' besonderen. Gäng: ge-

die‘ sich ‘ auf Länge;. Breite; Säulenzahl und -höhe etc;, der Basi-

Theile S, 3—21 zunächst: deren

liken in Rom beziehen.

Eine Anzahl guter Illustrationen

Entwickelung dar. Dabei werden b

erücksichtigt die bezüglichen Ar-

begleitet den Text.

beiten . von- Luther' und Brenz, von: T

e

telbach, das' Nürnberger Kinder-

Der Verf. hat sich durch seine Unter-

lehrbüchlein; die Katechismen. von: Ges

enius und‘ Walther,. der ' alte‘ und

suchungen. unseren Dank. verdient,. und wir wollen den Wunsch

der neue Landeskatechismus, wogegen

aussprechen, dass' er sie fortsetzt, und‘ dass' aus‘ den einzelnen

Katechismusauslegungen von Fricke,

die in neuerer Zeit erschienenen

Aufsätzen‘ einmal eine ausführliche Monographie werde.

Schaafs und-Steinmetz (Grove ist

Greifswald;

nicht genannt), sowie diejenigen von

Mehliss, Dörries; Dankwerts‘ und

Viotor Schultze.

Hardeland. im ‚,Vorworte‘“

Erwähnung‘‘ finden;

Entsprechend seiner

Auffassung von der Katechismustradition sieht der

Verf. nur in Gesenius

Lubenow, ‚Hugo (0.-Pfr. in Klosterfelde bei Waldenberg N.-M.), Das Rätsel

und Walther die Vertreter der „hannoverschen K.

des Daseins und seine Lösung im Christentum.

der alte Landeskatechismus von 1790 bedeutet ihm

atechismustradition‘“ ;

Bielefeld‘ 1892,

derselben, der: neue: von 1862 dagegen

„die Durchbrechung“

Velhagen & Klasing‘ (95 S. 8). 1.20.

ihr.

In dem 1I: Theile S. 21—57 gsuch

„die eigentliche Rückkehr“ zu

Es ist mancherlei Anregung, die in den:klaren und anmuthenden

t er sodann

„das‘ Recht‘ der

Worten: des Schriftchens geboten wird.

Weite Gebiete werden durch-

hannoverschen Katechismustradition““ nachzuweisen.,

Es geschieht‘ das

streift.. Doch kommt durch die Schnelligkeit der Gedankenbewegung in

so, dass‘ er für die Nothwendigkeit exponirter Ka

tec|

hismen, für‘ ihre

die Darstelluüng‘ eine gewisse Unruhe, um so mehr, als'es‘in der An-

Form' in Fragen und Antworten, sowie dafür eintri:

tt, dass die Lehre

eines hannoverschen‘ Katechismus diejenige der hannı

einanderreihung mannichfaltiger Gesichtspunkte weder zu einer strengen

overschen Tradition'

Geschlossenheit noch zu einer stetigen Reihenfolge kommt. Die anthro-

sein müsse, welche',,die gesunde lutherische Leh

re bietet‘“ und auch

pölogischen, kosmologischen, theologischen Momente der Betrachtung

hinsichtlich : der. Anordnung des Stoffes und der

von'ihr eingeführten

sind nicht so geordnet, dass sich ein wachsthümlicher Fortschritt ent-

Zusätze den Weg weise

‚ der bei der Ausarbeitung eines s

olchen‘ Kate-

faltet. Wir:; nehmen anfangs unsere Stellung „jenseit der Natur‘; dann

chismus zu betreten sei.

Anı den. Lehren von der Gottheit Christi’ und'

von der Versöhnung wird

hier der Vorzu:

folgen: „Glauben, und Wissen“, „die Nothwendigkeit der Offenbarung“‘,

von Dörries eingeschlagenen Verfahre:

g der Tradition gegenüber dem”

„Glückseligkeit‘‘, „der Unglaube‘“, „Gott‘“, „Wunder“, „der Mensch‘“,

n erläutert, welcher diese Lehren!'

„die Sünde‘, „die sittliche Weltordnung“, „die Sittenlehre“, „das Leben

im' Sinne der Theologie Ritschl’

8 bei der Auslegung‘ des‘ Enchiridion

der’Seele‘*‘, „Jesus Christus‘“, „Bibel und Dogma“, „die’ Bekehrung“‘.

darstellt. Wendebourg:ist. in

dessen nicht der Meinung; dass män

In‘ dieser' Aufeinanderfolge ist das Zusammengehörige zu weit aus-

einfach bei der' katechistischen

Art eines Gesenius /und Walther zu ver-

einandergezogen,

Man achte z. B. darauf, wo vom Gewissen die Rede

harren habe; er verhehlt sich

aufweisen, und wie er' schon. di

nicht, dass ihre Arbeiten auch Mäng6l

ist. S. 9 wird gesagt, die merkwürdigste Anlage des Menschen sei das

nicht blos in seiner

e Bedeutung des Katechismus 'von 1862

Gewissen; man habe sie;mit Recht als den Punkt bezeichnet, in

„Rückkehr‘“ zur hannoversch,

en Tradition’, sondern

welchem der Lichtschimmer einer anderen Welt in die Welt der Er-

zugleich in der „rechten Weiterbildung

‘“ derselben sieht, so wünscht‘ er

scheinungen, des ‚stofflichen , Daseins durchbreche, : S, 21 heisst es, dass

eine solche auch für die Gegenwart, d

a ihm' der' zuletzt gehannte' Kate-

Natur: und : Gewissen von' der übersinnlichen Wahrheit weniger durch-

chismus keineswegs in jeder Beziehun

g vollkommen erscheint. In einem!

scheinen‘ lassen, als sie verhüllen,

III. Theile S. 57 —74 handelt er da;

Tum n0|

S. 35 wird bemerkt, das Gewissen

der‘ hannoverschen Katechismustradition“,

ch von der „Weiterbildung

sei ursprünglich nur das ganz allgemeine Bewusstsein der Verantwort-

Eine solche Weiterbildüng

lichkeit des Menschen für seine Handlungen; es sei wie die Vernunft

„in gesunder Weise‘“ „verheissen‘“ ihm die

Katechismen von Frieke und

anfänglich nur als Anlage vorhanden, Zum Beweise dafür, dass es oft

Steinmetz, die darum einer eingehenden Be

sprechung und Beurtheilung

unterzogen werden. Von beiden Arbeiten

gebührt nach dem Urtheile

irre, wird auf einen früheren Abschnitt (von, der Nothwendigkeit der

Wendebourg’s derjenigen des Sup. Steil

Offenbarung, S. 14—19) ; zurückgeblickt. Dann. hören wir S. 63 beim

über diese gegen Schluss. seines Vortrags:

nmetz die Palme,

Er 'sagt

Schuldgefühl: vom bösen.: Gewissen, aber schon zuvor auf S; 45 sehen

Dieser Katechismus „ist in

wir, wie das Gewissen zu einem Peiniger werden kann, der seinen Wirth

blick, Möchte der Verf. in einer dritten

den ‚Katechismuswirren ein freundlicher,

Hoffnung‘ verheissender ' Licht-

wie ein Schatten verfolgt und ihm Galle in jeden Becher träufelt. Diese

’

verbesserten Auflage . seines

Jletzte Bemerkung findet sich im Zusammenhang mit den Erörterungen

Buches uns einen Katechismus schenken ,

welcher‘ der‘ Katechismus

über die /sittliche: Weltordnung, Wenn übrigens an einer späteten Stelle

unserer Landeskirche wird“,

Dies der I

nhalt‘ des Vortrages, Der

Fleiss, mit welchem sich der Verf. mit der

(S.61) mit ‚Recht:gesagt wird, . das Menschenleben werde von der‘ sitt-

literatur, bekannt gemacht hat; verdient An

hannoverschen Katechismus-

lichen Weltordnung beherrscht, und zwischen dieser und der natürlichen

sein Urtheil über den Katechismus von Stei:

erkennung, und es ehrt ihn

Weltordnung ' bestehe’ein geheimnissvoller' Zusammenhang, so hätte es

nmetz, welcher auch mir‘ als

sich in‘ der That nahe gelegt, in den‘ einleitenden Kapiteln das Anthro-

eine' hochbedeutsame katechetische Leist;

ung; erscheint, - Aber. die {Be-

pologische 'und Kosmologische zusammenfassend unter den Gesichtspunkt

schränkung des Begriffs. der. hannövers

chen Katechismustradition auf

das Katechismusgedankenmaterial, welch

der sittlichen Weltordnung zu stellen,

Die Betrachtung über die sitt-

findet, wird demjenigen doch wol als

e8 sich bei Gesenius und Wäalther

liche Weltordnung ist übrigens insofern recht einseitig, als in ihr. zwar

erwägt, dass der noch jetzt im Stadese!|

fehlsam. erscheinen müssen, der

nach ‘ dem Gesetz. der' sittlichen Wirkung: gezeigt wird: „was der Mensch'

hen gebrauchte Katechismus von‘

säet, das: wird er ernten‘‘; nicht aber, wie'die Natur zu einem Mittel

Sötefleisch den Katechismusunterricht

in den Herzogthümern Bremen

der Freiheit werden kann'; oder wie denen, die in Gott den Träger

und Verden seit anderthalb Jahrhunde

rten wenn nicht beherrscht, so.

doch stark beeinflusst hat, dass der K.

dieser Weltordnung 'lieben‘- alles zum besten dienen muss. S, 90 ist der

nur das zusammenfasst, was in’ Ostfri

atechismus‘ von Schäafs eigentlich

Friede des Christen‘ zu einseitig als Gefühl („Gesundheits- und Wohl-

Urlsberger Richtung‘ im katechetische:

n Gebrauche

esland seit‘ dem FEinfluss der's: g:

gefühl der Seele‘“) aufgefasst.

Der ' Friede ist‘ vielmehr ein 'rtealeg Ver-

gestanden, dass,ferner

hältniss, das in der Heilsgewissheit erfahren und allerdings auch‘em-

„der alte Freund“ von 1790 gegenwärti

g das einzige katechetische Buch

pfunden wird, aber doch so, dass weder das Verhältniss noch seine Er-

ist, welches ausser Luther’s Enchiridio

n

bis auf den heutigen Tag mit

Gesetzeskraft in den vormals hannoverse!

fahrüng ‘ von' der‘ beweglichen , Empfindung abhängig sind; das Gefühl

dass das Erck’sche, jährlich in etwa

hen Landen eingeführt ist, und

ist im Frieden des Christen wie in seinem ganzen Leben das ihn durch

Spruchbuch in’sich -den Schatz der hann

40,000 Exemplaren abgesetzte

alle Stufen' begleitende‘, aber‘ keine' Stufe ‘ ganz‘ ausfüllende‘ Möment.

overschen Spruchträdition birgt.

Weil der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, , zugleich

Wenn nun die hannoversche Kirchenregi

erung, durch die Landessynode'

reicher‘ ist als“ alles Gefühl, darum muss das Licht, das zum Frieden

dazu veranlasst, den Versuch machen ä

8!

St, zunächst für die Schule ein.

Hülfsbuch zu"gewinnen,' welches''u, a. g6

führt, im Worte Gottes liegen, nicht in uns; aber solange uns der

enthalten - soll', so wird man' verständi

rade auch dieses Sprüchmaäterial

heil. Geist bei” Christo: erhält, gibt' er uns ‘ auch das-Zeugniss des

können,, als‘dass sie bei ihrer Arbeit

gerweise kaum anders' urtheilen‘

Friedens,

Rı

.

von einer richtigeren Vorstellung‘

von dem, was hannoversche Katechis

mustradition ist, geleitet wird, als

Wendebourg; der zwar S, IV sagt,

68 sei ihm Näheres, als die öffent-

Wendebourg‘, Wilh!‘ (Pastor in‘ Klein-!Mahner), Die Hännoversche Kate-

lichen Blätter melden, über den Pl

an

chismuüstraditicn', ihre‘ Entwicklung, ihr Recht und ihre Weiter-

kannt, aber doch urtheilt; dieser Pla;

der Kirchenregierung: nicht - be-

bildüng.‘ Vortrag, auf‘ der Hildesheimer Prediger-Könferenz am

Katechismustradition in Aussicht‘“

n „Stelle ein. Verlässen unserer

1. Sept- 1892 gehalten--und durch Ergänzungen und- Zusätze er-

, und es seien‘ „officiell bereits Schritte

gethan 'worden‘, welche ein A

bbiegen‘ von den Wegender Tradition be:

weitert. Hannover 1892, Wendebourg (VI, 74 S.8). 1 Mk.

deuteten“ (S. 1),

ja, man wolle' in' zwei' Pünkten' „radikal'mit‘der 'Tra

In’der „Einleitung“ S, 143 verständigt der Vörf, darüber; was’er

dition ‘brechen‘“,

nämlich dadurch dass man das Hülfsbüch zweistu

unter Katechismustradition‘ versteht. Er bezeichnet sie als’ „die von

anlegen und die

untere, für die Schule berechnete Stufe in der Hau

fg

den‘ alten‘ Kätechismusauslegern ung überlieferte ‘ Art und VWeise,

sache als Spruchb

pt-

*her’s; KJeinen., Katechismus : zu ‚exponiren. und--zu - appliciren: das”

uch. zu gestalten beabsichtige (S. 21). Man kann

dies

Vorgehen‘ doch wı

ol-kaum- so bezeichnen ,=.wenn man weiss; welche"Be-

95

96

deutung das Gedenkbuch von Münchmeyer seit über 40 Jahren für die

Derselbe Verlag kündigt an: „Die Offenbarung des Johannes für die ev.

Katechismusauslegung hierzulande gewonnen, wenn man sich weiter der

Gemeinde der Gegenwart ausgelegt‘“ von Robert Kübel (21 Bog. 8). —

Thatsache nicht verschliesst, dass das Erck’sche Spruchbuch seit fast

Im Verlage von C. Bertelsmann in Gütersloh werden demnächst er-

30 Jahren mit Segen in den Schulen gebraucht wird, und wenn man

scheinen: Hackenschmidt, K., „Licht- und Schattenbilder aus dem

Alten Testament‘“,

Das Bändchen soll sich besonders für Volksbiblio-

sich endlich darüber klar ist, dass jede Kirchenregierung in Preussen,

theken eignen.

Freybe, Dr. Albert, „Deutsche Ostern in Sitte und

also auch die hannoversche, mit „der Schule der Allgemeinen Bestim-

Dichtung‘“, ein Seitenstück zu der früheren Schrift desselben Verf.:

-

mungen‘“ (S. 23) wohl oder übel rechnen muss, diese aber einen Kate-

„Der Karfreitag in der deutschen Dichtung‘‘,

Albert, Pfr, Lie, Dr.

chismus, welcher zugleich als Konfirmandenbuch und Erbauungsbuch für

F, R., „Die Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther. IL, Thl. :

den Kkirchlichen und häuslichen Gebrauch bestimmt ist, niemals als

Lateinische Predigten von Verfassern deutscher Herkunft,

814—1100.

Schulbuch wird einführen können. Nicht nach dem schlechthin Unmög-

(Auch u. d. T.: Seit wann gibt es eine Predi

in deutscher Sprache?

lichen strebt man, selbst wenn es einem als das Idealste erscheint,

Beantwortet durch die Geschichte der Predigt in Deutschland von

sondern nach dem Besten unter dem, was erreichbar ist. Es ist gut,

814—1100.)“. - Von Fr. Richter’s Verlagsbuchh, in Leipzig wird an-

gekündigt: „Aus dem kirchl. Leben Sachsens,

Kulturbilder aus vier

wenn man das auch bei der Erörterung über die hannoversche Kate-

Jahrhunderten‘‘ von Franz Blanckmeister, Pastor in Dresden. 1, Heft:

chismusangelegenheit nicht vergisst.

„Der sächsische Volkscharakter und das Evangelium“,

2, Heft: „Die

Göttingen.

K Knoke,

erste theologische Zeitschrift‘“. Auf Grund ungedruckter und gedruckter

Unterlagen will der Verf, in jedermann verstänidlicher Weise

ilder aus

Schattenmann, Paul Fr. (Kirchenrat u. I, Pfr. in Schweinfurt), Die alt-

dem kirchlichen Leben Sachsens in den letzten vier Jahrhunderten

bieten.

kirchlichen evangelischen Perikopen,;in Predigtentwürfen erläutert.

Die „Kulturbilder‘‘ erscheinen in zwanglosen Heften, — In

Erlangen 1891, Junge (IV, 244 S. gr. 8). 3 Mk.

kurzem erscheint in der J. C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig: „Die

Vorliegende Predigtentwürfe sind „ursprünglich nicht für den Druck

sogenannte ethische Bewegung und die Socialdemokratie‘“ von

‚ Köhler,

gefertigt worden‘“, auch sind sie nicht Entwürfe wirklich gehaltener

Der Verf. will es sich zur besonderen Aufgabe machen, überall den

Predigten, sondern sie sind während lang andauernder Krankheitszeit

zwischen der Ethischen Bewegu

und der Socialdemokratie bestehenden

Zusammenhang aufzudecken und

"die

eigene Stellung dieser letzteren zu den

zur eigenen Erbauung des Verf, entstanden,

Es stehen dieselben auf

religiösen und ethischen Fragen auf Grundihrer Schriften zu charakterisiren.

dem positiven Glauben an Jesum, den Gekreuzigten und Auferstandenen,

— Pfr. R. Flaigg in Altstetten in der Schweiz ist beauftragt, den wissen-

der durch sein Blut die Versöhnung für unsere Sünden ist,

Aus-

schaftlichen Nachlass des jüngst verstorbenen züricher Theologen

gesprochen lutherischen Charakter trägt das Buch nicht. In den Ent-

Prof, Dr. Gustav Volkmar zu ordnen und eventuell herauszugeben. —

Von Prof. Max Müller werden die von ihm gehaltenen „Gifford Lec-

würfen zu Reformationspredigten ist nur von einer evangelischen Kirche

die Rede. Die Gestalt der Entwürfe betreffend, so sind sie nicht darauf

tures‘ im Märzu. d. T.: Theosophy: or Psychological Religion‘ erscheinen. —

angelegt, eine erschöpfende Behandlung des evangelischen Textes zu

Lillie, Verf, des Buches „Buddhism in Christendom‘‘, wird in kurzem

bieten,

Aber eine Fülle homiletischer Gedanken findet sich in den oft

ein neues Werk veröffentlichen, in welchem er den Einfluss, welchen

Buddha’s Lehre auf das Christenthum ausgeübt habe, ausführlich be-

recht zahlreichen Entwürfen über denselben Text, Manche Dispositionen

handeln will. Das Werk wird den Titel „The Buddhist.Influence on

sind sehr fein und auch thematisch abgerundet; viele tragen mehr eine

Christianity‘“‘ tragen. — In Meran ist eine Schrift „Eva“ von Frau

UVeberschrift als ein Thema.

Zuweilen sind die Dispositionen zu wort-

Klara Schreiber, Gattin des jüdischen Arztes Dr. Schreiber, er-

reich und deshalb nicht leicht behältlich. Der Anhang bietet Entwürfe

schienen, welche die evang. Diakonissen auf Kosten der kath.

über Karfreitag (warum im Anhang?), Reformationsfest, Erntedankfest,

Schwestern verunglimpft. Frau Schreiber ist Konvertitin; daher also

dieser Eifer der ‚Idealistin‘“,

So nennt sich die Verf. nämlich.

—

Königstag. Die Entwürfe werden manche Anregung bieten und seien

$

Die „Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik“

daher empfohlen.

R.

Hr.

ist bereits zu der stattlichen Anzahl von hundert Bänden angewachsen.

Das 1, Heft des 101, Bds. ist mit dem wohlgetroffenen Bildnisse ihres

Begründers Immanuel Hermann Fichte geschmückt. Der Verleger der

Zeitschriften.

Zeitschrift, C. E. M. Pfeffer in Leipzig (früher in Halle a, S.), hat dem

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2. Bd., 1. Heft: Lemme,

Hefte ein al

habetisches Verzeichniss der in den Bdn. 21—100 er-

Die Wurzeln des Taufsymbols.

Barth, Der Streit zwischen Zahn u.

schienenen A

D

handlungen beigefügt, — Das ev. Monatsblatt aus Rom

Harnack über den Ursprung des neutest. Kanons. Kübel, Zur In-

„Paulus‘“, herausgegeben von Sup. Lice. K. Rönneke in Gommern bei

V. Schultze, Das Reskript des Antonius an den

Magdeburg, dem früheren deutschen Botschaftsprediger in Rom, hat

spirationsfrage 1.

mit der Decembernummer v. J. nach vierjährigem Bestehen aufgehört

Landtag in Asien. Mühlhäusser, Moderne T'heorien über Familie u.

Ehen.

zu erscheinen,

k

Preussische Jahrbücher. 71. Bd., 2. Heft: Ernst Berner, Die angeb-

liche Dankesschuld des preussischen Staates gegen die Jesuiten. P.

Personalien.

Irgen, Die russische Kirche.

Dem Pfr. Dr. Vetter in Tübingen ist die erledi

ordentliche

Zeitschrift für Theo

o u. Kirche. 2. Jahrg., 4. u. 5. Heft: B. Stade,

Professur für alttestamentliche Exegese an der katholisch-theologischen

Die messianische

i

offnung im Psalter.

. Köhler, Freie Vereins-

Fakultät der dortigen Universität übertragen worden,

thätiykeit u. amtliche Kirchenthätigkeit.

J. Gottschick, Kate-

Im preussischen Kultusetat ist eine Ersatzprofessur für Kirchen-

chetische Lutherstudien (Forts.).

6. Heft: K. Sell, Der Wunder-

geschichte in der katholisch-theologischen Fakultät zu Breslau ein-

laube der Gemeinden u, das Gewissen des ev. Geistlichen,

3

rieger, Die kirchl. Gewalt der Obrigkeiıt nach der Anschauung

gestellt, für welche der ordentliche Professor der Kirchengeschichte

Luther’s,

Dr. Max Sdralek in Münster designirt sein soll. In den betheiligten

Kreisen in Breslau hat es grosses Befremden erregt, dass ohne Be-

dürfnissäusserun

Allg. Zeitung. Beil. Nr. 42: W. Kahl, Christoph Gottlieb Adolf

von seiten der Fakultät und ohne dass der Inhaber

v. Scheurl.

des Lehrstuhls der Kirchengeschichte, Prof. Dr. Lämmer‘, seinen Platz

zu verlassen gedenkt, plötzlich im Etat des Abgeordnetenhauses diese

Universitätsschriften,

Ersatzprofessur der Kirchengeschichte angekündigt wird,

Gustav Schreck, Lehrer am leipziger Konservatorium, ist zum

Halle-Wittenber

(Inaug.-Diss,), Magnus Weinberg, Die Geschiehte

Kantor am dortigen Thomasgymnasium gewählt worden,

Joseph’s, angeblich verfasst von Basilius d. Gr. aus Caesarea, nach

einer syrischen Handschrift der berliner kgl. Bibliothek mit‘ Einleitung,

Uebersetzung u. Anmerkungen herausgegeben. 1. Th. (60 S. 8).

Soeben ist in unterzeichnetem Verlag erschienen:

Antiquarische Kataloge.

Derevangelische Liederschatz,

Paul Neubner in Kö

In a. Rh., Nr.44: Natur- u. Religionsphilo-

sophie (Nr, 1472-—2892),

seine Entstehung und seine Verwendung

für unseren evangelischen Christenstand.

Verschiedenes. In der Soci6t6 asiatique zu Paris hielt am 11. Februar

Von

Darmesteter eine Vorlesung über „neuplatonische Elemente im A vesta“,

Der Avesta enthält nach den Ausführungen des Redners die neuplatonischen

Karl Volkmar Wirth, Pfarrer.

Anschauungen von der Schöpfung und die Logosidee, und zwar schon in

I. Theil.

der Entwickelung wie bei Philo,

er Avesta ist infolge dessen, nicht wie

Preis: Mk, 3.—, eleg. geb. Mk. 4,50,

man früher glaubte, ein reines Erzeugniss arischen Geistes, sondern

vielmehr ein nach Alexander’s Eroberungszug entstandenes eklektisches

Dieses, das evangelische Kirchenlied in erschöpfender Weise be-

Werk, von Theologen verfasst, die den Plato und die Bibel gekannt

handelnde Buch, dürfte für jeden Gebildeten von hohem Interesse sein.

Verlag der Friedr, Korn’schen Buchhdlg, in Nürnberg.

haben; er ist das älteste Denkmal des Gnostieismus. — Von Strack-

Zöckler’s „Kurzgefasstem Kommentar zu den h. Schriften Alten und

Neuen Testaments‘“ wird demnächst in der C H Beck’schen Verlags-

Bon der anerfannt vortrefflich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie

buchh. in München eine neue Abtheilung erscheinen: A. Altes Testa-

a

Ite !wa8 dır Haft‘“‘, hr$g. von Prof, D, Sachffe, fjowie Zeitfchrift

ment. II. Abtheilung: „Deuteronomium, Josua und Richter‘‘, erläutert

„B

el. Unterricht, hr8g. von Fauth u, Nöfter, verf. beh. Wbonn, ftet$ gern

von D, Samuel Oettli (ord. Prof. der Theol, in Bern). (20 Bog. gr. 8).

Brobehefte gratis u. franco H. Reuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.fir. 2,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XIV. Jahrgang Nr. 9

Leipzig, 3, März 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Studien über die neu entdeckten Stücke der

jüdischen und altchristl. Literatur. 1I.

Braun, Dr. Frdr., Gewissensfreiheit und kirch-

Neueste theologische Literatur.

Genesis printed in colors.

Lehmann, Dr. Johs,, Die musikal. Vorbildung,

liche Ordnung.

Universitätsschriften.

Zeitschriften.

Weitbrecht, G., Die Gottheit Christi,

j

Malo, H., Vierzig Konfirmandenstunden.

Verschiedenes.

.

TTT‚a

-

Studien über die neu entdeckten Stücke der

schon jetzt Harnack (S. 62 u. 71) bei, welcher als Quelle für

das in ihr vorkommende angebliche Herrnwort „die Liebe be-

jüdischen und altchristlichen Literatur.

decket der Sünden Menge“ das Petrus-Evangelium ansieht.

Clem. Alex., auf dessen nahe

I

Didasc. Harnack S. 43 Anme

Beziehung zum Evangelium der

rk. 1 aufmerksam macht, citirt

Was die Benutzung des Petrus-Evangeliums anlangt, so

es bereits ausdrücklich als Herrnwort (vgl. Resch, Agrapha

habe ich Justin’s wahrscheinliche Stellung zu demselben schon

S. 248 f.). Dass auch Clemens den Satz von der bleibenden

besprochen.

Aus ihr würde folgen,

dass für Justin die

Jungfrauschaft der Maria vertritt, bemerk

kanonische Darstellung des Lebens Jesu noch keine ausschliess-

e ich nebenbei (vgl.

liche Geltung hatte.

Andererseits beweist freilich die durch-

Zahn, Forschungen III, S. 95, Nr. 15)X.

Wegen 1 Petr. 4, 8

ist also ein zweiter bedeutungsvoller Berühr

ungspunkt des Petrus-

gehende Bevorzugung, welche er trotz gelegentlicher Heran-

Evangeliums mit dem 1. Petrusbrief gefunden.

Der weiteren

ziehung des Petrus-Evangeliums jener zutheil werden lässt,

Meinung Harnack’s S, 62, es sei einfacher, den Petrusbrief an

dass man in kirchlichen Kreisen nicht lange nach der Ent-

der genannten Stelle vom Petrus-

stehung des Petrus-Evangeliums den höheren Werth derselben

Evangelium abhängig sein zu

lassen als den umgekehrten Fall

anzunehmen, darf man ausser

bereits erkannt hatte. Serapion hat die Lektüre des Petrus-Evan-

den bekannten, für den apostolischen Ursprung des ersteren

geliums in der Gemeinde zu Rhossus in Cilicien zuerst gestattet,

dann nach genauerer Einsicht in dasselbe die Erlaubniss zurück-

sprechenden Gründen m. E. entgegenhalten: 1. im nachaposto-

gezogen, weil es in mancher Beziehung dem Doketismus Vorschub

lischen Zeitalter sind bekanntlich gar manche Worte irrthümlich

als Herrnworte in Kurs gesetzt worden. Die Di

dasc. (vgl. Resch,

leiste, Auch wissen wir von ihm, dass es die Sekte der Doketen

Agrapha, S. 322 oben) hat sogar Worte des

Paulus, der doch

in Antiochien gebrauchte.

Es folgt Origenes, der sich die oben

zwischen seinen und den Worten des Herrn unterscheidet, dem

erwähnte enkratitische Ansicht des Petrus-Evangeliums über

letzteren oktroyirt: 2. der Verfasser des er

die bleibende Jungfrauschaft der Maria angeeignet hat.

Ob

welcher ebenfalls die Worte des Herrn a

sten Clemensbriefes,

Theodoret nicht irrt, wenn er (haer. fab. II, 2) berichtet, dass

Is solche kenntlich

macht, hat jenes Wort von der Liebe wie sein eigenes Gut

das Petrus-Evangelium bei den Nazaräern Aufnahme gefunden

in seine Rede eingeflochten c. 49, 5, er wird es also noch

habe, muss dahingestellt bleiben (Lods S. 13 ff., Harnack S, 4

gar nicht als

Herrnwort gekannt haben.

Die

u 61).

Dann hat Lods 5.18 (vgl. auch die Zeitschrift Le

eigent-

liche Quelle für jene sprichwörtliche Sentenz

ist bekannt-

Temoignage 1892, S, 389) Einflüsse des Petrus-Evangeliums

lich überhaupt eine alttestamentliche

; nämlich Prov. 10, 12.

auf die Didascalia, jene im 3. Jahrhundert geschriebene und

Noch erwähne ich, dass Harnack S.

39, Anm.1 zu der Er-

nur syrisch erhaltene Grundschrift der sechs ersten Bücher der

apostolischen Konstitutionen, auf die Versio syr. Curet. und

wägung auffordert, ob nicht auch die Stelle bei Ignatius ad

auf den Itala-Codex Sangermanensis nachgewiesen.

Harnack

Smyrn. 3 xal Öte xpös tode mepl I&rpov etc. aus dem Petrus-

Evangelium stamme.

Th. Zahn a. a. O, I,

922 Anm. 1 (vgl.

S. 40—46 hat unabhängig von ihm dieselben Spuren seiner

auch S. 920 f. Anm. 5) hält für ihre Quelle d

as

Geschichte und noch neue, darunter bei Tatian und in dem in-

welches im übrigen auch Harnack S. 71 f. in

Kerygma Petri,

teressanten, offenbar dem Petrus-Evangelium entlehnten Zu-

Petrus-Evangelium gesetzt wissen will.

Beziehung zum

satz des Itala-Codex Bobbiensis zu Mark. 16, 4 gefunden.

Wer sich an die

Lösung der von Harnack S.

70 f. gestellten Aufg:

abe macht,

Auch will ich noch hervorheben, dass, wie Harnack 5S. 42 ge-

die zwei Petrusbriefe, das Petrus-Evangelium,

zeigt hat, ein ausserkanonisches Herrnwort, welches Justin,

und das Kerygma Petri einer zusammenhängende:

die Apokalypse

der Benutzer des Petrus-KEvangeliums, anführt, auch in der

n Vergleichung

Didasc. steht. Berührungspunkte wiederum mit anderen Schriften

zu unterziehen, den erlaube ich mir auf 2

Clem, 16, 3—4

aufmerksam zu machen, wo

sich Anklänge an ein aus

hat Robinson in den Anmerkungen S.13—36 verzeichnet. Am

Markarius IV, 7 bekanntes Fragm

ent der Petrusa

fruchtbarsten für die Rekonstruktion des Petrus-Evangeliums

an 2 Petr. 3, 10—12 finden, welch

pokalypse und

verspricht die richtige Erkenntniss von dem Umfang des Ge-

Harmonie zu dem Wort

e in eine eschatologische

brauches desselben in der Didasc. zu werden.

Denn dass

„die Liebe bedecket der Sünden

Menge“ gesetzt sind.

ein literarisches Abhängigkeitsverhältniss der letzteren zu dem

Ich bin nicht so verwegen, zu meinen, dass ich ein ab-

ersteren existirt, wird man mit Harnack 5S. 40 ff. für sicher

erachten, wenn man nur im Auge behält, dass die Didasc.

Aber wenn ich das Ges

schliessendes Urtheil über das Petrus-Evangelium fällen könnte.

ausser dem Petrus-Evangelium noch andere Stoffe für ihre

agte zusammenfassen darf, so formu-

lire ich meine Ansicht vı

o

n der Sache so: Der Umstand, dass

Darstellung verarbeitet hat, z. B. für die Angabe, dass der

Justin (? Die Red.) un

d Origenes das Petrus-Evangelium

Herr drei Tage und drei Nächte im Inneren der Erde sich

aufgehalten habe, die Stelle Matth. 12, 40. Der von Lods

S

neben den kanonischen Evangelien benutzen, und dass auch

erapion trotz schliesslicher Ablehnung es wohlwollend beur-

S, 24, Anm. 1 erhobene Einwand wird also gegenstandslos,

theilt, verbietet es, wie Lods S. 9—12, Harnack S. 36 f. 40

Aber die Frage verlangt allerdings noch genauere Beantwortung,

mit Recht betonen, das Petrus-Evangelium den gänzlich werth-

Welche Bestandtheile der Didasc, auf das Petrus-Evangelium

Sicher nicht zurückgeführt werden dürfen.

Doch stimme ich |

losen Produkten der ‚Legendenfabrikation irgend einer un-

kirchlichen Sekte gleichzuachten. Enthält es auch gnostische

E

100

Elemente, so widerspricht es doch an anderen Punkten wiederum

Auftreten der Pseudopropheten folgt.

Diese Aufeinanderfolge

dem Geiste des ausgebildeten Gnosticismus (Lods S.11 f.).

entspricht aber nicht blos nicht dem urchristlichen Zukunftsbilde

Doketische Neigungen aber sind auch in den gut kirchlichen

(vgl. Mark.13, 22-—26 und die synoptischen Parallelen), sondern

Kreisen des nachapostolischen und altkatholischen Zeitalters

sie verträgt sich auch schlecht mit den uns aus Makarius

genährt worden,

Und es wird im Ganzen mit dem Zu-

bekannten Sätzen der Petrusapokalypse, wo‘ noch von der

geständniss Serapion’s, dass das Meiste in ihm der rechten

Weltkatastrophe die Rede ist. Ich sehe meine Einwände gegen

Aber

Lehre des Heilandes angehöre, seine Richtigkeit haben.

die Integrität des Textes nicht für durchschlagend an, weil

die Anerkennung, welche in. dieser: Betrachtung für das Petrus-

uns die Anlage des ersten Theiles der Petrusapokalypse zu

Evangelium liegt, kann den Eindruck nicht beseitigen, dass es

wenig bekannt ist.

Aber ich kann auch nicht finden, dass

nicht aus den Kreisen stammt, welchen wir die Erhaltung

sie grundlos sind. Lods S. 31 vermuthet ebenfalls, dass dem

des Christenthums in der alten Welt verdanken, dass also

Clem. Alex. und anderen eine ausführlichere Recension der

sein Standpunkt nicht durchaus massgebend ist für die Beur-

Petrusapokalypse vorgelegen habe.

theilung der. Verhältnisse der : grossen Kirche.

Denn das

Für die Textkritik bietet dieses Fragment eine Reihe von

Petrus -Evangelium ist in der Hauptsache eine Tendenzschrift,

Problemen.

Ich muss mich auch hier auf das, was mehr als

deren bisher bekannt gewordener Inhalt wegen der Partei-

formelle Bedeutung hat, .beschränken: V. 4 lese ich mit James,

lichkeit und Unzuverlässigkeit des Verf. keinen sicheren neuen

Harnack und Lods statt des unverständlichen eui®peda lieber

Gewinn bietet und wahrscheinlich nur aufs neue beweist, dass

edthyeda — lasst uns beten. V. 6 lag die Konjektur & [pvw)]

wir an den kanonischen Evangelien, inclusive dem durch das

< [aiv] ovtaı nahe,

Hinter xupiov xpös hat, wenn & wirklich

Petrus-Evangelium vielleicht uns theilweise erhaltenen Schluss

in der Handschrift geschrieben ist, wol £ods—00ödgc gestanden.

des Markus, die beste Ueberlieferung über das Leben Jesu

V. 7 ergänzen Harnack und Lods [Ö] 4ews und adrt [&v tö].

besitzen.

Das Petrus-Evangelium stammt wol aus den

James fügt hinter adt®v, um die Lücke reichlicher auszufüllen,

heidenchristlichen ,

doketisch -enkratitischen Kreisen Syriens

noch ein Ölov ein. Für die Ergänzung der folgenden defekten

(Harnack S. 5. 47, Lods S. 26), welche sich später zu einer

Stelle bot 1 Kor. 2, 9 eine Richtschnur. Ich lese mit Harnack :

von der Kirche abgesonderten Doketensekte in Antiochien

dvöper [0v eldev‘ 03 YA] p und xup [die 7v&ya] ı; doch kann

organisirt haben, und: die nur einen anfangs der Kirche noch

statt yv@vaı auch ein eixdoaı (Lods) oder ein &xtpdoaı (Tames)

Für das

näher stehenden Theil von der allgemeinen und mannigfach

oder ein ovuvı&vaı (v. Gebhardt) gestanden haben.

gefärbten Erscheinung des in seiner ausgebildeten Form z. B.

xahw.... hews schlägt Harnack vor: xdhhos ... tHc ÖwEws, was

im 1, Johannisbrief bekämpften Doketismus bildeten.

Es

sich wegen des Anfanges von V.7 und wegen V. 9 empfiehlt.

mag in dem ersten Drittel des 2. Jahrhunderts (Harnack

Statt ödews will James lieber xpoodyews. V. 20 setzen für

S. 40, Lods S. 27) entstanden sein. Weiter hinauf, in die

dpyspwv Lods ein apyny®v, James und Harnack unter Ver-

apostolische Zeit, die Entstehung zu verlegen, verbietet theils

weisung auf Didache 13, 3 dpyıeptwv. Die letztere Konjektur

seine mit Absicht sagenhaft gefärbte Auferstehungsgeschichte

ist einfacher und gibt doch einen guten Sinn.

V. 24 will

theils die Beobachtung, dass der Verf. durch mancherlei Eigen-

Blass anstatt der von Bouriant vorgeschlagenen Korrektur

thümlichkeiten z. B. durch den Gebrauch des Wortes xupLax7

ouppl [Eauvtes] das passendere Medium ouppı [avdevtes]), noch

zur Bezeichnung des christlichen Sonntags verräth, dass er

näher liegt, meine ich, ovppıydevtes (James); dem handschrift-

den Zuständen des Urchristenthums bereits fern steht.

Seine

lichen Befund entsprechender als x [pepdpevor] (James und Lods)

eigentlich

schöpferische Quelle scheint der Subjektivismus

ist [dva] x [pepapevor] (Harnack); hinter ßopßip [w] kann sehr

des Verf. selbst zu sein, welcher das Markus-Evangelium, wahr-

wohl &xeivep- xal (Harnack) gestanden haben.

Die Beziehung

scheinlich auch die drei übrigen kanonischen Evangelien, mög-

der folgenden Worte auf Petrus (Harnack S. 53) erscheint mir

licherweise noch einige andere ausserkanonische Berichte nach

aber nichtssagend,

Offenbar enthalten sie den Seufzer der

eklektischer Methode im Dienst seiner doketisch-enkratitischen

Verdammten.

Und sollte die Aenderung des &riotevov in

Weltanschauung sowie seiner Neigung für Legendenbildung

&xotedopev (James) an der Handschrift selbst keinen Rück-

und episch-dramatische Darstellung zum Theil willkürlich zu

halt finden, so meine ich, dass Lods das Richtige getroffen

einer Einheit verbunden hat.

Dass das Fragment die Ueber-

hat, welcher übersetzt: dicebant: „non credebam me venturum

arbeitung einer älteren Vorlage sein sollte, dafür ergeben sich

esse in hunc locum“.

In V. 26 erscheinen mir die von James

keine Anhaltspunkte.

und Lods angebrachten Verbesserungen als die glücklichsten:

2, Das Bruchstück der Petrusapokalypse. James S. 41,

o [ttve] s &[v] wpor ist weniger gekünstelt als 6l aurtais Äywpor

Harnack S.5 und Lods S.29 ff, halten das von Bouriant

(Diels), und «0 [t&@v @h6y] es entspricht besser dem Zusammen-

hinter dem Fragment. des Petrus - Evangeliums veröffent-

hang als wenn man an Stelle von A6yes, wie Diels will, dxtives

lichte Schriftstück für einen '"Theil einer Petrusapokalypse

einsetzt.

Auch verweise ich auf 2. Thess. 1, 8. Hebr. 1, 7,

und identificiren diese mit ‚ jener alten Petrusapokalypse,

1 Clem. 36, 3 und Apokal. Pauli (bei Tischendorf,

Apoc.

welche schon das Muratorianum und Clemens Alex. kennen.

apocr. 1866) 5S. 40.

Nicht ganz gelöst ist das Räthsel am

Auch ich habe. in diesem Blatt Jahrg. 1892, Nr. 48—49,

Schluss des Verses. Der Konjektur v. Gebhardt’s äpd [yvag texo]

diese Identität für mehr als wahrscheinlich gehalten und es

Doaı stimme ich aus demselben Grunde nicht bei, den auch

Harnack S. 53 anführt.

Denn der Verfasser hat die Gewohn-

zu erklären versucht, warum nur eines von den sonst bekannten

Stücken der alten Petrusapokalypse in unserem Fragment

heit, nach der Schilderung der Strafen eine Schilderung der

vorkommt,

Ich halte es jetzt auch für sicher, dass dieselbe

früheren Verbrechen zu geben. Harnack schlägt vor: al üpa

in wesentlichen: Stücken durch unser Fragment konservirt ist.

[toı @i oukkaßo] Doaı; verwandt ist Usener’s Konjektur: &pa

Aber dass wir einen wirklich völlig. intakten Ausschnitt aus

[x6öpvaı ouhkaßo] aaı James empfichlt « [ t& Bpitpn Hdeipo]

UOAaL,

Werthvoll ist diese Ergänzung schon durch die in ihr

der von Clem, Alex. interpretirten Petrusapokalypse vor uns

haben, erachte ich deshalb für zweifelhaft 1. weil das ihm

gich kund thuende Erkenntniss, dass das «pa, welches Bouriant

und dem Fragment gemeinsame Citat trotz der Uebereinstimmung

gibt, sich nicht halten lässt.

Denn werden hier die früheren

im, Inhalt verschiedene Lesarten zeigt; 2. weil der Inhalt von

Vergehen der gottlosen Weiber aufgezählt, so muss eben, wie

V. 1—4 m. E. einen fragmentarischen Charakter trägt. Speciell

68 auch sonst geschieht, hinter %owv der Artikel al stehen,

Aber auch den Sinn des

die Anfangsworte des V, 3 xal töre bereiten Schwierigkeiten.

Das hat auch Harnack gefühlt.

Bezieht man sie, was am nächsten liegt, auf den in V. 2 vor-

Satzes hat James S. 77 ff. durch Heranziehung der Apok.

ausgesetzten Zeitpunkt, so kommt, weil der Inhalt von V. 2

Pauli $ 40 und Orac. Sibyll. (ed. Rzach) IL, 281 f, m. E,

mit dem der letzten Worte von V. 3 identisch sein wird, der

gichergestellt. Ich kann seine Konjektur noch stützen durch.den

Sinn heraus, dass die falschen Propheten durch das Weltgericht

Hinweis auf die unbeachtet gelassene Parallele im Buche Henoch

In allen drei Fällen

dem Verderben anheimfallen, ehe Gott bei seinen Gläubigen

c. 99, 5 (bei Dillmann 5S. 72, Z. 20—21).

erscheint — ein dem alten Christenthum fremder Gedanke.

ist von den Frauen die Rede, welche die geborene Leibesfrucht

Setzt man aber, was schon' an sich bedenklich ist, über den

verstossen und die ungeborene gewaltsam abtreiben. Da das

V.2 hinweg den V. 3 mit V.1 in direkten Zusammenhang,

Henochbuch, das 2, Buch der Sibyllinen und die Apok. Pauli

in einem mehr oder‘ weniger nahen Verhältniss zur Petrus-

80 ergibt. sich, dass das Kommen Gottes unmittelbar auf das

WE E

101

102

apokalypse stehen, so ist die Ausbesserung ihrer lückenhaften

nischen Bildern vom Jenseits vollzogen hat (Harnack S. 70, Lods

Stelle im Sinne jener Parallelen gleichsam vorgeschrieben. : Nur

S. 39).

über die Worte, welche einzusetzen sind, lässt sich streiten:

Bonn.

Ed. Bratke.

In Anbetracht dessen, dass dem Henochbuch und den Sibyllinen

in dem betreffenden Zusammenhang der Gebrauch des Zeit-

'Genesis‘printed in ooiors‚ showing the original sources;

wortes „stossen“ gemeinsam ist, ziehe ich dem @deipovoaı das

sibyllinische

pixtovoaL Vor.

Für ßpton würde - ich das

from which it is supposed to have been compiled; with

an introduction. by Edwin Cone Bissell, : Prof: in

sibyllinische t6xoug wählen, wenn nicht in V. 31 der Petrus-

Mce Cormick Theological Seminary, Chicago. Hartford Conn.

apokalypse das Wort töxos zur Bezeichnung von „Zinsen“

1892, Belknap & Warfield (XVI, 59 p gr. 8).

vorkäme.

Ich lese also « [L t& ßBp£wn pirxto] vooı Es ist klar,

Das den Lesern bekannte Buch von Kautzsch und Socin

wie gut diese Ergänzung zu einem anderen Fragment ; der

„Die Genesis mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften“

Petrusapokalypse (bei Zahn, a. a. O. II, 818, Nr..3) passt.

(2. Aufl. 1891) hat in Amerika eine Wiederholung gefunden.

Die Frauen, welchen hier dafür Strafe angekündigt wird, dass

Ihre Veranlassung ist von ihrem Urheber so angegeben: „Das

sie die Milch aus ihren Brüsten laufen lassen, sind eben (die-

Schema, der: Textanalyse, die in diesem Buche dargeboten

jenigen, welche ihre Säuglinge verstossen, statt sie zu nähren

wird, ist die von Kautzsch und Socin.

(vgl. Apok. Esrae bei Tischendorf S. 29). V. 34 lesen James,

Ich habe es grund-

sätzlich, und zwar aus zwei Gründen gewählt: Es vergegen-

v. Gebhardt, Harnack und Lods übereinstimmend statt X&wdavrtes

wärtigt besser als irgendein anderes vielleicht die allgemeinen

das Wort dwyEvrES.

Schlussfolgerungen, zu welchen jene Freunde der Analyse in

Zu den Quellen, aus denen die phantastische Schilderung

der Petrusapokalypse von den Zuständen der Seligen und Ver-

Bezug auf die Genesis gelangt sind, und es stellt derartige

dammten im Jenseits geflossen ist, gehören zweifellos mit be-

Schlussfolgerungen in einer bestimmt umrissenen Gestalt dar,

über die auch eine Uebereinstimmung erzielt ist (in a definite

kannte eschatologische Anschauungen des A. T., der Evan-

and convenient form).“

Aus diesen Gründen hat der Verf.

gelien, auch der Apok. Joh., welche letztere allerdings im

den Text der revidirten Bibel vom Juli 1884 an die von

wesentlichen völlig von der Anlage der Petrusapokalypse ver-

schieden ist.

Ich brauche nicht erst die biblischen Stellen an-

Kautzsch und Socin angenommenen Quellen vertheilt und hat

unter , dem Texte ‚die einzelnen hebräischen Ausdrücken ganz

zuführen, wo es heisst, dass die Gerechten leuchten werden

genau entsprechenden englischen Uebersetzungen, oder auch

im vollendeten Gottesreich wie die Sonne, wo vom Paradies

den alten Wortlaut der ältesten Versionen, wie z. B. .bei

d. i. Garten, von dem Wurm, der nicht stirbt, von dem Feuer-

4, 8 die Einschaltung des Samaritanischen Pentateuch und

Auch das

pfuhl, von der äussersten Finsterniss die Rede ist.

der LXX: „Lass uns auf das Feld gehen!“

Ein erster

Zerbeissen der Lippen V.29 begegnet uns schon Apok. Joh. 16, 10

äusserlicher Hauptunterschied des amerikanischen Buches ist

(vgl. auch Lods S. 39 Anm. 1). Man lese es, wic selbst Irenäus

dieser, dass die den verschiedenen Quellen zugetheilten. Ab-

adv. haer. V. c. 31—36, Hippolytus, de Christo et antichr. und

schnitte in verschiedenen Farben gedruckt sind, sodass 1, 1—

xepl s 00 xayvtös altlas (Lagarde, S. 68—73), Tertullian,

muthete

2, 4* in Blau, 2, 4° ff. in Schwarz, dann die von einigen ver-

adv. Marc. III., de’resurr. carn., de anima, Lactantius, instit.

spätere

Einschaltung über

die Paradiesesströme

div. l. VII., Chrysostomus,

in Theod. lapsum I, c. 6, u. a.

2, 10—14 in Grün auftritt etc. Durch dieses Verfahren sind

sogar Origenes, ctr. Celsum V, 14—24 von jenen Zukunfts-

allerdings die Annahmen, zu denen die Erforschung der Genesis

bildern gelegentlich Gebrauch gemacht haben, dann wird man

durch die in dieser wahrgenommenen Thatsachen gedrängt

finden, dass die Petrusapokalypse in gewisser Hinsicht eine

worden. zu sein meint, in ein sehr deutliches Licht gestellt.

Zzwar weniger schüchterne, als wir es bei den genannten

Nur darf derjenige, welcher das so dargebotene Bild :be-

Kirchenvätern wahrnehmen, im übrigen aber konsequente Aus-

trachtet, nicht vergessen, dass die Forscher selbst nicht an-

füllung‘ des allerdings derb realistisch verstandenen Grundrisses

nehmen, jeder einzelne Zug in diesem Bilde sei gleich. sicher

der Wirklichkeit nachgezeichnet.

der biblischen, im letzten Grunde alttestamentlichen Vorstellung

vom Jenseits ist. Die Art freilich, wie die Petrusapokalypse dies

Diese Bemerkung leitet uns dazu über,

noch mit einigen

Unternehmen ausgeführt hat, zeigt deutlich, dass derunmittelbare

Worten die Stellung zu beleuchten,

die der Verf. zu den in

Boden, auf welchem ihre Offenbarung über Himmel und Hölle

seinem Buche reproducirten Annahmen eingenommen ' hat,

erwuchs, hauptsächlich die jüdische Apokalyptik gewesen ist.

Einen Mangel dieser Stellungnahme müssen wir zunächst

Namentlich das Buch Henoch, welches ja auch, wenigstens

darin erkennen, dass der Verf, in der Kinleitung, welche den

stückweise, mit dem Fragment in der entdeckten Handschrift

zweiten Hauptunterschied des amerikanischen B

uches bildet,

vereinigt ist, bietet eine Reihe frappanter Parallelen zur

bei der Besprechung der Ergebnisse, zu welchen

die Genesis-

Die Stellen, welche besonders in Betracht

Petrusapokalypse.

forschung sich gedrängt fühlt, mit keinem Wort die Unter-

kommen, und die ich mir bereits notirt hatte, ehe ich die

scheidung , von wesentlichen und unwesentlichen Elementen

Arbeiten von James, Harnack und Lods kennen lernte, sind

dieser Ergebnisse als eine, mögliche besprochen hat.

Dies

nach der Dillmann’schen Ausgabe: c. 14,20. 32. 46,6. 53, 3,

darf man aber nicht vergessen, wenn man wahrhaft unpar-

54, 1. 56, 1. 68, 1 (Strafengel kommen noch öfters vor). 86, 3

teiisch sich an der Erforschung der geschichtlichen Wirklich-

88. 94-—100, 9. 103, 8. 106, 2—5 u. 10. 108, 3. 9 u. 13—15,

keit betheiligen will.

Eine andere Lücke der

Darlegung des

Ausser dem Buche Henoch bieten aber auch andere jüdische

Verf. ist darin zu sehen,

dass er ‚seine Leser nicht auf .die

Apokalypsen, so die Apok. des Baruch, das 4, Buch Esra und

Analogien aufmerksam gemacht hat, welch

Genesis aus zwei bis drei Hauptquellen

e der Ursprung ‚der

die älteren Stücke der Sibyllinen eine Reihe von Vergleichungs-

in anderen, haupt-

punkten. . Die Abhängigkeit der Petrusapokalypse von diesem

sächlich orientalischen Geschichtenbücher

n besitzt:

S0 muss

Schriftenkreis ist zwar an keinem Punkte zu greifen, jedoch der

nun seinen Lesern das Schicksal der Genesis‚

durch welches

Geist und viele einzelne Gestaltungen desselben sind die gleichen

sie von der neueren Quellenforschung in ihre wahrscheinlichen

Völlig erklärt aber wird der seltsame

Urkunden zerlegt worden ist

in beiden Theilen.

; als ein ganz abnormes , als ein

und mannigfaltige Inhalt der Petrusapokalypse erst durch die

Novum atque inauditum ersc

heinen, während

es dies gar nicht

Hinzunahme eines dritten Faktors, auf dessen Benutzung durch

ist.

Sodann auch die Besprechung . der A

nzeichen, durch

die Petrusapokalypse Diels (Harnack S. 52) aufmerksam gemacht

welche die Forschung zum Unterscheiden v

on Urkunden in

hat. Das sind die griechisch-orphischen Phantasiegemälde vom

der jetzigen Genesis veranlasst, worden .ist, kommt uns nicht

Jenseits. Sogar Berührungen der Petrusapokalypse mit Plato

gründlich genug vor.. Der Verf, wird dagegen nicht auf den

und Aristophanes hat der genannte Gelehrte gefunden,

Aber

engen Raum. sich berufen wollen, den er dieser Besprechung

sie erstrecken sich noch viel weiter, auch auf Homer (Lods S.37).

widmen konnte; denn unser Urtheil bezieht sich nur auf die

Dazu vermuthet Lods S, 39 noch Einflüsse der ägyptischen

einzelnen Punkte, bei denen er nach seiner Ausdrucksweise

Mythologie. Mag auch ein direkter literarischer Zusammen-

trotz der Kürze der auf. sie bezüglichen Partie doch in ge-

hang sich nicht nachweisen lassen oder gar nicht bestehen,

nügender Weise die für - ihn ausschlaggebenden Argumente

80 ist doch eins sicher, dass die Petrusapokalypse die, Ver-

entwickelt haben will.

Wir ‚greifen jetzt nur einen,. und

schmelzung jüdisch-urchristlicher Eschatologie mit den. heid-

zwar denersten Punkt heraus: die Bedeutung des Wechsels

103

104

der Gottesbenennung mit Elohim und Jahwe für die Quellen-

von Exod. 6, 2 f. nicht haben aussagen wollen, weil doch auch

scheidung.

er den Gebrauch des Namens Jahwe in der anderen Quelle

Da sagt er in Bezug auf Exod. 6, 2 f.: „Der Leser wird

gekannt habe, so liegt darin eine Vorausnahme des zu Be-

nicht verfehlen, das Unrichtige einer solchen Diskussion zu

weisenden, nämlich nicht etwa, dass der Erzähler von Exod.

sehen, . welche zu ihrem Ausgangspunkt eine neue Auslegung

6, 2f. auch wirklich die jahwistische Quelle gekannt habe,

von Exod. 6, 3 macht: gleichalterig nur mit der Theorie, ist

sondern dass jener von diesem in keinem Punkte habe abweichen

sie zur Unterstützung gemacht, zu dem Effekt, dass der Name

können, auch nicht einmal in einem solchen Moment, wo es

sich blos um einen natürlichen vorausnehmenden Gebrauch des

Jehovah in der Patriarchenperiode unbekannt war. Dass dies

nicht die Meinung der Stelle sein kann, kann durch mehrere

erst zu Mose’s Zeit als Gottesname erkannten „Jahwe“ handeln

Erwägungen gezeigt werden.

1. Sein [des Namens Jahwe]

kann und wird. Mit Exod. 6, 2 f. kann 3, 14 nicht verglichen

thatsächlicher Gebrauch in der Erzählung vom Genesisanfang

werden.

Dass ferner Exod, 6, 2 sich auf Gen. 17, 1 zurück-

an ist dagegen; insbesondere in Exod. 3, 14, wo ein ähn-

bezieht, ist freilich zweifellos, aber ebenso, dass das Wesent-

licher Nachdruck seiner [des Jahwe-Namens] etymologischen

liche, das religionsgeschichtliche Element in Gen. 17, 1 ist

Bedeutung gegeben ist.

2. Exod. 6, 3 bezieht sich speciell,

„und er sprach: Ich bin El schaddajtren etc.“.

wie aus seiner Sprache erhellt, auf Gen. 17, 1. Aber in eben

Hätte in Gen. 17, 1 betont sein sollen, dass Jahwe dies

diesem Verse ist Jehovah für Gott gebraucht, und diesem Um-

gesprochen habe, so läge darin entweder ein absoluter, oder

stand [der Beweiskraft desselben] kann man nur entgehen,

wenigstens ein relativer Selbstwiderspruch.

Denn entweder

indem man ihn auf den Redaktor zurückführt, wie es von

wäre der ‚eine Eigenname Gottes „Jahwe“ durch den anderen

3. Wenn

den meisten „unserer Kritiker” [!] gethan wird.

Eigennamen „El schaddaj“ aufgehoben, oder wenigstens wäre

man dem hebräischen Wort „kennen” an dieser Stelle die Be-

die durch Jahwe ausgedrückte Beschaffenheit Gottes (seine

deutung gibt, die es in der Bibel in einem solchen Zusammen-

Unbedingtheit, sein Sichselbsttreubleiben etc.) verkannt und

in Abrede gestellt durch die Aussage, dass Jahwe den Sinn

hang [connection; Kontext] besitzt, so bezeichnet das Da-

Also das

stehende einfach, dass Gott nicht verstanden, nicht gewürdigt

von El schaddaj (Deus omnipotens etc.) besitze.

[understood, appreciated] wurde von den Patriarchen in seinem

Subjekt des Satzes „und Jahwe sprach“ muss nebensächlich

Charakter als Jehovah. Die Unterscheidung ist, wie so oft,

sein, und dieser Satz ist ja auch nicht ein Theil der dort

quantitativ, nicht qualitativ.

4. Es gibt noch andere Stellen

berichteten Gotteskundgebung, sondern gehört zur Bericht-

in der Genesis, ausser 17, 1, in denen Jehovah in der [Priester]-

erstattung des KErzählers.

Nun hätte in einer jedenfalls

Urkunde, wo es nicht gefunden werden dürfte, wenn die

sekundären Aussage zwar auch der ursprüngliche Erzähler

von sich selbst abweichen können; aber zu dieser äussersten

Theorie richtig sein sollte, gefunden wird und durch die näm-

liche gewaltsame Methode hat entfernt werden müssen, oder

Möglichkeit wird man gar nicht gedrängt, wenn man das

wo diese Thatsache mit ebenso unerträglichen und unannehm-

übrige Kapitel 17 vergleicht.

Da steht „und Elohim redete

baren Hypothesen zusammentraf (vgl. 5, 29; 7, 16; 21, 1).

(sprach, fuhr auf) fünfmal: V.3. 9. 15. 19. 22, abgesehen von

5. Wenn Exod. 6, 3 bejaht, was „unsere Kritiker” behaupten, so

„und Abraham sprach zu Elohim“ (V. 18), also wie z. B. in

bejaht es zu viel für sie, nämlich, dass Gott den Patriarchen nur

Y a

Ob da nun die Annahme,

(oder wenigstens hauptsächlich) unter dem Namen El Schaddaj

dass im Anfang des Kap. 17 erst bei späterer Reproduktion

bekannt war, während sie behaupten, dass der gewöhnlich

der Name Jahwe in die Erzählung hineingekommen sei, wirk-

gebrauchte Name Elohim war“‘.

lich eine unnatürliche oder gewaltsame ist?

Wir haben die auf diesen einzelnen Punkt bezüglichen

Das Centrum seiner Truppen lässt Bissell vorrücken,

Aeusserungen des Verf. vollständig geben müssen, weil uns

wenn er in Nr, 3 sagt, dass das hebräische Verb „kennen“

darauf ankommen muss, dem Leser selbst die volle Möglich-

in Exod. 6, 3 einfach bedeute „verstehen“; doch wir gehen

keit zu gewähren, dass er sich über die Richtigkeit der Dar-

auf den Nachweis, dass dies gemäss dem näheren und ferneren

legung des Verf. ein eigenes Urtheil bilde.

Der Leser wird

Kontext der Stelle uns nicht als der beabsichtigte Sinn des

nun zuvörderst erkennen, dass der Verf. trotz der Knappheit

dortigen lo nodäti (non cognitus fui) erscheinen kann, hier

seiner Darstellung doch augenscheinlich alle, und zwar die

nicht ein, weil wir in der nächstens erscheinenden „KEinleitung

besten Beweisgründe entfaltet hat, die ihm betreffs der literar-

ins A. T.“ Gelegenheit haben werden, dies zu untersuchen.

kritischen Bedeutung von Exod. 6, 2 f. zur Verfügung stehen.

Dort werden wir auch ‚nicht verfehlen,

die anderen von

Die Spitzen einer kleinen wohlgeordneten Armee lässt er auf-

Bissell geltend gemachten Argumente, soweit sie etwa etwas

marschiren: Avantgarden, rechten und linken Flügel, sowie

Neues enthalten, auf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen, damit wir

Centrum und endlich auch die Reserven lässt er der Reihe

an unserem Theile dazu helfen, dass durch eine gründliche

nach in die Kampflinien einrücken.

Als Vorpostengefecht

und wahrhaft unparteiische Untersuchung in diesen literar-

kritischen Fragen diejenige Sicherheit erzielt werde, bis zu

ist nämlich dies zu betrachten, dass er sagt, erst mit dem

Anfang und für den Zweck der Quellenscheidung der Genesis

welcher vorzudringen möglich ist.

Dadurch werden wir dem

sei die Auslegung von Exod. 6, 3 aufgebracht worden, wonach

Verf. den ihm willkommensten Dank zahlen, da er ja selbst

dort ausgesagt sei, dass der Name Jahwe in der Patriarchen-

oft seine Leser ermahnt, die Aussagen „unserer Kritiker“ zu

zeit unbekannt gewesen Sei.

Dagegen werde ich mich be-

prüfen und seinem Buche das Motto gegeben hat „Prüfet alles

gnügen, darauf hinzuweisen, dass Ibn KEzra (+ 1167) zu

und das Gute behaltet!“

Ed. König.

Exod. 6, 3 bemerkte: „Rabbi Jeschua [überdies ben Jehuda;

Weitbrecht, G. (Stadtdekan in Stuttgart), Die Gottheit Christi, Vortrag.

Fürst, „Bibliotheca judaica“ s. v.] sagte, dass Abraham und

Stuttgart 1893, J. F. Steinkopf (24 S. 8).

Jakob nicht diesen Namen gekannt haben, sondern nur Mose

so geschrieben hat; doch ist die Rede des Rabbi Jeschua nicht

Braun, Dr. Frdr. (Hofprediger in Stuttgart), Gewissensfreiheit und kirch-

zuverlässig“. Also diese Auffassung von Exod. 6, 2 f. ist auch

liche Oränung. Vortrag. Ebd, (26 S, 8).

Der Fall Schrempf und seine Folgen waren es wol, welche Ver-

schon eher vertreten worden, als die Scheidung der Pentateuth-

anlassung zu öffentlichen Vorträgen von positiver kirchlicher Seite aus

quellen nach der Abwechslung von Jahwe und Elohim unter-

in Stuttgart gegeben haben.,

Von diesen liegen uns die zwei oben-

nommen worden ist, und gerade Ibn Ezra, der eine Ahnung

genannten vor,

Wir haben nicht leicht je etwas Besseres gelesen als

von der nur relativen Einheitlichkeit des Pentateuchs an

den ersten von Weitbrecht. Er hat uns von Anfang bis Ende ge-

fesselt.

einigen Stellen verrathen hat, verwarf diese Auffassung von

In ruhiger Entwickelung, ohne Rhetorik, in einfachster und

Exod. 6, 2 f.

gemeinverständlicher Sprache geht er von der Thatsache der Sünde und

Ich werde Bissell den Beweis für seine oben wörtlich

der Sündenvergebung aus als einer von Christo nicht blos verkündigten,

sondern. erworbenen, um so den Weg zur Schrift und zum Bekenntniss

übersetzte Aussage überlassen, dass erst zur Unterstützung

der Kirche zu nehmen,

Wir empfehlen diesen Vortrag auf das ange-

der Theorie der Urkundenscheidung der Sinn in Exod. 6, 2 f.

legentlichste zur weitesten Verbreitung in den Gemeinden. — Nicht

hineingelegt worden sei, dass der sich dem Mose enthüllende

Gott den Patriarchen als El schaddaj erschienen, aber hin-

minder gut, wenn auch nicht so volksmässig ist der Vortrag von

Braun, der bis an die Grenze der Zugeständnisse an die werden-

sichtlich seines Namens Jahwe ihnen nicht bekannt gewesen

den oder unsicheren jüngeren 'Theologen geht, ohne doch dabei die

sel

Ferner wenn Bissell meint, dies könne der Erzähler

Nothwendigkeit der kirchlichen Ordnung in Frage zu stellen, Ange-

105

106

sichts solcher Erklär

ungen kann von Gewissenszwang und Glaubens-

sie sich nicht sklavisch an die hier

ck

mit keinem Worte die Rede sein. Dieser Vortrag mag manchem

dass sie den Sakramentsunterricht

gemachten Vorschläge halten sollen,

jungen

Theologen zur Aufklärung und Stärkung dienlich sein, @, 7,

vielmehr je länger, desto bestimmter

seelsorgerisch individuell gestalten

müssen, versteht sich von selbst,

aber gerade zur Ueberwindung der

Anfangsschwierigkeiten bietet ihnen

Lehmann, Dr. Johs. i

Die musikalische Vorbildung des luth. Geist-

das Buch von Malo eine sehr emp

fehlenswerthe Handhabe.

lichen in der säch

sischen Landeskirche,

Leipzig 1892, Wallmann

Göttingen.

(27 S. gr. 8). 40 Pf.

E

K. Knoke,

Es _ gehört jedenfalls zu dem erfreulichen Zeichen der Zeit, dass

Neueste theologische Literatur.

neuerdings wiederholt in Zeitschriften und besonderen Broschüren die

kirchenmusikalische Thätigkeit des evangelischen Geistlichen zum Gegen-

Bibliographie. + Ferraris, F. Lucius

’

Bibliotheca cononica, iuridica,

Stand der Besprechung gemacht worden ist,

In Zeitschriften wie dem

moralis, theologica,

nec non ascetica, polemica

, lubrieistica, historica.

„Korrespondenzblatt des deutschen ev. Kirchengesangvereins“ und der

KEdit., noviss. mendis expurgata et novis addita:

men

tis locupletata, Tom,

„Siona“, ist so manches darauf Bezügliche zu lesen.

VI[I.L indices ete. Roma 1

892, Tip. Prop. Fid. (

558

. 2}

Vor einiger Zeit

Biographien.

Booth, F.

de L. Tucker, The life o

C

wurde an dieser Stelle auch das Schriftchen von H, Fr.

anke, „Der Vor-

the mother of the Salvation

Army. Portraits and Illust

S,

atherine Booth,

2 vols,

Sal-

trag des liturgischen Gesanges“ (Leipzig 1891) besprochen, und diesem

vation Army (8). 15 8s. — Bouisson,

Ferd., Söbastien Castellion: sa vie

tritt nun die obengenannte Schrift zur Seite. Derartige Veröffent-

et son oeuvre (1515—1563)

.

lichungen liefern wol den Beweis, dass es mit der Art, wie vielfach

liberal francais. 2 vol. Paris 1

892, Hachette et Ce,

Etude sur les origines du protestantisme-

20 Fr. — + F6lix, G., S. E, le cardinal Mermillo

(XIX, 441 & 516 p. 8).

der liturgische Gesang von den Geistlichen gehandhabt wird, nicht so

venirs, Illustrations de Bouard. Paris,

d, Vie intime et Sou-

steht, wie es stehen sollte. Es wird der Finger auf eine offene Wunde

blatt zur Erinnerung an den Hochw.

Tolra (322 p. 8). — + Gedenk-

gelegt, und dafür kann man nur dankbar sein; denn es handelt sich

1836—1892,

M DE 0B,

amminger,

in der That um ein hochwichtiges Stück des liturgischen Handelns des

Würzburg, Woerl

(4.:5...gr._8. m, Bilda.),

10

Geistlichen, und man wird dem Verf. nur recht

Mackarness, C. C., Memorials

of the

Episcopate of

John Fielder

er schreibt: „Es wird kaum etwas übler von den

geben müssen, wenn

Mackarness , Bishop of Oxford from 1870

to 1888.

2nd ed. London,

Gemeinden vermerkt

Parker (234 p. 8). 58. — Morlart

‚ Gerald P., Dean Swift and his

als eine nachlässige Behandlung der Altarliturgie;

kaum etwas zerstört

writings, Portraits, London, Seeley (

IV, 341 p.

8). 78.6 d. — + Pfister,

die Weihe des Gottesdienstes so sehr.

Noch eher ist

Nachlässigkeit

Domkapitul. Mich., Friedrich v.

Schreiber,

rzbischof v. Bamberg. KEine

auf der Kanzel als am Altar erträglich.“

Aus diesen Worten hört

Lebensskizze, Bamberg,

(Schmidt) (57 S,

:3 Bildnu); : 75A8 —

T Zeller, + freiref. Pfr. Be

nefic, Ernest, Lic|

h

t- u. Lebensbilder d. Clerus

man schon ein volles Ja heraus auf die erste Frage, welche der Verf.

aus der Erzdiöcese Mün

chen - Freising (18

stellt: „Ist eine musikalische Vorbildung des lutherischen Geistlichen

matisch

geordnet u. m. Register versehe

... YOB Pfr;

40-—1890).

Ergänzt, syste-

überhaupt nöthig ?“

Er zeigt aber diese Nothwendigkeit noch ein-

München,

(Traber)

Joh. v. G. Gierl.

gehender durch den Hinweis auf Gemeindegesang,

Orgelspiel, Sänger-

Zeitschriften,

(VMI, 458°8, gr. 8). 64

chor, Einfügung der Kirchenmusik in den Gottes

Davaine, pasteur de

Annuaire du protestantism

© francais; par Edmond

dienst: alles Dinge,

V’Eglise röform6e de Priva

S,

Prec6de de la Lögis-

die der amtlichen Theilnahme und Beurtheilung des Geistlichen unter-

lation des cultes prot

estants, par Armand Lods. (Ir

© ann6e 1893,) Paris,

liegen, für die er darum auch das nöthige Verständniss haben muss.

Fischbacher (504 p.

Sammelwerke.

8 FE

Dazu kommt nun die Hauptsache, nämlich dass er selbst als

Titurg

Abhandlungen, Theologische.,

Carl v. Weizsäcker

beim Gottesdienst kirchenmusikalisch thätig zu sein hat, und wenn der

zu seinem 70, Geburt:

stage 11. Dec, 1892 gewidmet

von Adolf Harnack.

Emil Schürer,

Heinr, Jul. Holtzmann ete. - Freibur.

g i B. 1892, Mohr

Verf. bei Besprechung dieser Aufgabe des Geistlichen auch das Dekla-

(gr.8). 8.4 Inhalt: Ad, Harnack, Die Briefe des

römischen Klerus aus

matorische des liturgischen Vortrags, vor allem eine gute deutliche

der Zeit der Sedisvacanz im J. 250, Emil Sch

ürer,;

Aussprache betont, so wird man seinen Worten um so williger Gehör

Isabel in Thyatira. Offb. Joh, 2,20,

Heinr. Jul. Hol

Die Prophetin

schenken, als er selbst durch seine hervorragende Darstellung des Luther

Katechese der alten Kirche. Herm. Frh

tzmann, Die

apostolischen Zeitalters an der ev. Ges

chichte. Theod.

r. v, Soden, Das Interesse des

bei Gelegenheit der leipziger und dresdener Aufführung des Herrig’schen

Häring, Ge-

Lutherfestspiels den Beweis geliefert hat, welche erfolgreiche Studien

dankengang und Grundgedanken des ersten Johannes

briefs,

Herm,

er selbst auf diesem Gebiete gemacht hat. Die zweite Frage, welche der

Usener, Die Perle. Aus der Geschichte eines Bildes.

Adolf Jülicher,

Verf, stellt, lautet: „Ist diejenige musikalische Vorbildung,

welche gegen-

Zur Geschichte der Abendmahlsfeier in der ältesten Kir

che. Ed. Grafe,

wärtig den Studenten und Kandidaten zur Pflicht gem

acht oder er-

Das Verhältniss der paulinischen Schriften zur

Sapientia Salomonis,

Karl Müller, Der Umschwun

g in der Lehre von

er Busse während

möglicht wird, eine genügende zu nennen?“ und wenn er da auch

Qa N I

des 12, Jahrh., C

F, Geo, Heinrieci, Die urchristl.

Veberlieferung und

durchaus den guten Willen der betr. Behörden anerkennt, den jungen

Theologen etwas nach der angegebenen Richtung hin zu bieten, £o ist

Exegese u. Kommentare.

Bartlett, E. T. and J. P. Peters, Seri

das Ergebniss seiner Ausführung doch zuletzt dieses: „die musikalische

tures, Hebrew and Christian. A

rranged and edit. as an introduetion fo

Vorbildung, welche gegenwärtig den Studenten und Kandidaten zur

the study of the Bible, Vol. 3:

(602 p. 8). 98s. — Blake, Rerv.

Christian Secriptures, London, J, Clarke

Buchanan, How to read

Pflicht gemacht oder ermöglicht wird, ist eine genügende nicht zu

Being the prophecies,

arranged chronologicall

the Prophets:

nennen,

Daher pflegt der junge Geistliche‘ unserer Landeskirche nicht

With explanations

y in their his

torical setting,

mit denjenigen musikalischen Kenntnissen und Fertigkeiten ins Amt zu

Clark London

map and glossary

Part 3: Jeremi

ah. Edinburgh

Lic. G. Adf,, Die neutest, Fo

Simpkin (287

P- 8). 48. — Deissmann

Privatdoc. Repet.

treten, welche er bei der Ausübung desselben braucht.‘“ Hieraus ergibt

rmel „in Christo Jesu‘“, un

tersucht. Mar-

sich nun die dritte, letzte Frage von selbst: „In welcher Weise lässt

burg i. H., Elwert (X

, 136 8. gr. 8

). 2.50. — AEvetts, B. T, A., New

sich die musikalische Vorbildung der lutherischen Geistlichen unserer

light on the Bible and the Holy L

and: being an account of some recent

Landeskirche verbessern und dem praktischen Amte dienstbar machen ?“

discoveries in the East. Illust;

Tondon, Cassell (480 m 8} 218,

Die sehr beachtenswerthen Winke, welche der Verf. nach dieser Seite

Kirkpatrick, A. F., The doctrin

6 of the Prophets:

The Warburtonian

Es werden

Lectures for 1886—1890.

London, Macmillan (54

8 0ar Z

hin gibt, muss man in dem Schriftchen selbst nachlesen,

Maclaren, A., The Gos

el of St. Luke,

London, Hod

Her

& Stou

nicht blos Studenten, Kandidaten und Geistliche der ev.-lutherischen

(350 p. 8). 38.6d. —

hton.

Landeskirche Sachsens, sondern gewiss auch Angehörige anderer Kirchen-

Text,

With introduetio

n, notes and comments.

ayor, J. B., The Epistle of St. James: the

jreek

gebiete das Schriftchen mit viel Nutzen lesen und brauchen können,

(330 p. 8). 14 8s,

— Stokes, G

London, Macmillan

wenn sie nur wollen,

0

. L Ta - Arta Or

the Apostles. Vol. 2.

&A

tuart, C. E., Sketches fr

sitor’s Bible.) London,

Hodder & Stoughto

n (482 p. 8). 78.6d.

empfohlen,

Es sei daher d9r Beachtung aller angelegent;.lich

om the Gospel of M.

ark, London

‚ Partridge

Christ accordin

(159 p. 8). 18.6d.

— Whitebeach

n ROY .. EL, T

he gos

pel of Jesus

Malo, H. (Pastor in Züllsdorf bei Fermerswalde), Vierzig Konfirmanden-

to St. John.

London,

Nisbet (141

R8 1a8

Biblische

M

ülfswissenschaften.

Bezold, C.,

stunden. Im Anschluss an die Verfügung des Kgl. Konsistoriums

being the transliterate

d text of the ©

uneiform des

Öriental diplomacy:

der Provinz Sachsen vom 29, Juni 1892 bearbeitet.

Dessau 1892,

kings of Egypt and W,

estern Asia in the fifteenth

patches between the

Kahle (103 S. 8).

1. 25.

discovered at Tell-el:

Amarna, and now preserved i

century before Christ,

Der Verf. hat sich schon früher durch seine Arbeiten „Zur Kate-

With full vocabula;

, grammatical notes, &e,

n the British Museum.

chismusfrage‘“ und „Soll der Konfirmationstermin hinausgeschoben

188. — Grünbau

,

ndon, Luzac (169 p. 8).

Leiden, Brill (III, 291 S,

„ Neue Beiträge zur s

emitischen Sagenkunde.

werden‘“? in den Kreisen der Katecheten vortheilhaft bekannt gemacht.

818 750

arper, R. T., Assyrian and

Er erweist sich auch in der vorliegenden Schrift wiederum als er-

Babylonian letters, belongi

ng to the

ction of the British Museum.

fahrenen und besonnenen Mann der katechetischen Praxis, und zwar

art I. London,

Biblische T

Luzac (132 p. 8).

K 5C((;lltä

einer Praxis, die sich auf ein geistvolles Verständniss des Katechismus

u, hrs

heologie.

Bibliothek theol. Klassiker.

Ausgewählt

gründet und sich lebensvolle Ziele für den kirchlichen Unterricht und

g. v. ev. Theologen, 4

4—46 Bd, Gotha, F, A. Perthe

s (8). Geb,

2, 40: 44. Biblische Theol

ogie des N. T, Von Chrn. Frd

r. Schmid.

die kirchliche Erziehung der evangelischen Katechumenen steckt. Die

eue Aus,

„ 3 103 T,

VII, 319 8.), 45.46, Vorlesungen üb. neu-

hier dargebotenen „„Vierzig Konfirmandenstunden“ sind darum besonders

test, Theologie v. Dr. Ferd.

hrn. Baur.

Jüngeren Geistlichen zum Studium und zur Beachtung zu empfehlen,

eue Ausg. Mit e,

Finleitg, v. D, O. Pflei

Hrsg. v. Ferd,

jed. Baur.

ie werden an ihnen das unmittelbar anschauliche Bild eines zielbe-

u, VIIL, 224 8.).

— WVWest

derer. 1.u.2. Tl (VII, 251

sS8ai sur la r6v6lation d

phal, A., Mosaisme, Prophetisme, L6vitisme.

Wüssten, wohlgeordneten und zweckmässig durchgführten Konfirmanden-

ans lV’ancienne alliance. Paris, Fischbacher

unterrichtes haben und an demselben lernen können, wie man diesen

a B31)81)isehe Ge

nterricht anzufassen hat, um ihn fruchtbringend zu gestalten. Dass

schichte.

Nicoi‚ T., Recent explorations

lands, Kdingburgh, Young,

Tondon, Simpkin (76 p. 12).

8

} in Bible

107

108

Leben Jesu. Gerhard, Subsen. Paul, Die Glaubwürdigkeit ‚der h;

Auftrage d. Delegiertentages hrsg. v. dem Schriftführer Pfr. M. Flaischlen:

Schrift bezüglich d. Lebens Jesu. Zur Abwehr neuester Angriffe dar-

Grieben, Kr. Stendal, Pfr. M. Flaischlen’s Selbstverl. (52 S, gr. 8). 25 ..

gelegt. Breslau, Max & Co. in Comm, (27 S, gr. 8). 40 A..— Kinzler,

Homiletik. Predigten. Brown, J., St, James’s Church, Paisley, Ser-

Lehr. am Missionsh. Adf,, Das Schriftzeugnis v, Jesus dem Sohne Gottes,

mons, With a biographical sketch by his Son.

Glasgow, Maclehose.

kurz dargelegt. Basel, Missionsbuchh. (IV, 60 S. gr. 8). 8S044. — Maas,

London, Macmillan (268 p. 8). 58. — Church, R. W., Cathedral and

Rev. Prof. A, J., S. J., The life of Jesus Christ according to the

ospel

University Sermons. London, Macmillan (320 p. 8). 68. — Cook, J.,

history. 2. ed. Freiburg i. B., Herder (XXXIV, 621 S. 8 m. Abb

f

dgn.,

Boston Monday Lectures. 8 vols. in 2, London, Hodder & Stoughton.

Vogelschau-Ansicht u. 2 Karten).

Geb, 8. 40,

(gr. 8).. 43 8.6d. — Evans, W. H., Sermons for the Church’s Year.

Altchristl. Literatur.

Bible.

New Testament. The Apocryphal

With a preface by the Bishop of St. Asaph. London, Skeffington (324 p.

Gospel of Peter: the Greek text of the newly discovered fragment.

8).

78.6d. —

aiser, Pfr. D. P., Eine Hochzeit. Fragende Blicke in

New York 1892, Macmillan & Co. (15 p. 8). 35c. — Evangelii secun-

den Braut- u. Ehestand. Predigt. Leipzig, Fr. Richter (14 8. gr. 8),

30.4. — Maoclaren, Alexander, Paul’s Prayers, and other sermons,

dum Petrum et Petri Apocalypseos quae supersunt ad fidem codicis in

Aegypto nuper inventi, edidit cum latina versione et dissertatione cri-

London, Alexander & Shepherd (330 p. 8). 5 8. — Seybold, + Oberkons.-R.

tica Adolphe Lods. Paris 1892, Leroux (65 p. 8). — Harris, J. Rendel,

D. Chrn., Ev. Hauspostille, Predigten üb, die Evangelien u, Episteln

A popular account of the newly recovered Gospel of St. Peter. London,

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Oberkons.-Präs, D. A. v. Stählin, 2. (Sehl.-)Bd, E

istel-Predigten. München,

de saint Pierre.,

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Beck (392 S. gr. 8). 3. 50. —

olksbibliot:

Ä

6k, Religiöse, hrsg. vom

J. A., and M, R. James, The Gospel according to Peter, and the Reve-

Bibl. Bureau zu Berlin unter Red. v. C. Werckshagen.

I, 5: Schleier-

Jation of Peter: two lectures on the newly recovered fragments, together

macher. Eine Auswahl aus seinen Predigten, Reden u. Briefen, Zu-

with the Greek texts,

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Berlin, Bibliograph.

Patrologie.

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Bureau (IV, 95 S, 8). 50 .

O. P, doetrina de cooperatione dei cum omni natura creata praesertim

Liturgik. + Mangere, canon., Il breviario romano commentato, tra-

libera, seu S. Thomas praedeterminationis physicae ad omnem actionem

dotto in Italiano ed annotato dal suo Nivardo Rossi.

Savona _ 1892,

creatam adversarius, ,,

sponsio ad R. P, F, A. M. Dummermuth, O. P.,

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Praedeterminationis physicae defensorem“,

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In. Verlagsgesellschaft in Komm. (82 S, gr. 8). 3 .4 — Storrs, R. S.,

Wolfspelz! Enthüllungen üb. die Judenmission u. e. Abrechng, m. Prof,

Be

e

rnard of Clairvaux: the times, the man and his work. London,

Strack. Leipzig, Rust (X, 94 S. gr. 8). 1.50. — Zimmer’s Handbiblio-

thek der praktischen Theologie. Bd.16, b: Die Mission der ev. Kirche

Hodder & Stoughton (616 p. 8). 9s. — Thomas, S. Aquinas, Opera

an Israel,

Von Past. Lic. J. F, A. de le Roi.

Gotha, F, A, Perthes

omnia iussu impensaque Leonis XIII. P. M. edita. Tomus VII, prima

2, 40.

secundae summae theologiae a quaestione LXXI ad quaestionem

XIV,

(VII, 147 8, gr. 8

Innere Mission.

ad codices mss. Vaticanos exactas, cum commentarlis Thomae De Vio

Brennecke, Dr., Welche Mittel stehen uns zu

Caietani O. P., cura et studio fratrum ejusdem ordinis,

Roma 1892,

Gebote im Kampfe gegen die öffentliche Sittenlosigkeit? Vortrag. Magde-

Tip. prop. fid. (361 p. fol.).

burg, Rathke (1V, 29 S. gr. 8). 50 . — Brückner, pr. N,

ie öffent-

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Mugnier, L’Expedition du

liche u,

rivate Fürsorge. Gemeinnützige Thätigkeit u. Armenwesen m.

concile de Bäle ä Constantinople pour l’union de 1’Eglise grecque ä l’Eglise

bes, Beziehg. auf Frankfurt a. M. II. Hft.: Fürsorge f. selbständige Er-

latine (1437—1488). Paris 1892, Leroux (16 p. 8). —

chriften d.

er-

wachsene,

rankfurt a. M., Jügel (VIII u. S. 97 212 u, 101—138 gr. 8),

eins f,

eformationsgeschichte. Halle a. S.,

jemeyer in Komm, (gr. 8).

2 M — Taube, Dr. Max, Der Schutz der unehelichen Kinder in Leipzig.

Nr. 38. Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit.

Von Paul Drews

Eine Einrichtg. zur Fürsorge ohne Findelhäuser, Leipzig, Veit & Co,

(159 S.). 1.20. Nr. 39. Die Reformation u. die Ehe. KEin Beitrag zur

(75 8.

r. 8). 1. 35

Kulturgeschichte d. 16. Jahrh. Von Wald, Kawerau (VI, 104 8.). 1.20.

Sociale Frage. Nathusius, Prof. D. Martin v., Die Mitarbeit der

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Bournand, Francois, Le

Kirche an der Lösun

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1258 8). >1.20;

D En

N

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Göttingen, (Vandenhoeck &

B

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unkt v. Horbarts Meta

sik u,

Apostolikum. Grau, Prof. Rud. Fr., Worauf es in dem Streit um

Willensprozesse, aus dem Gesichtsp

IV

82 8

das Apostolikum ankommt. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann (23 S,

Psychologie erörtert,

Langensalza,

(Rudolstadt, Dabis) (

M

gr. 8). 40 . — Rendtorff, Kıosterpred. F. M., Das Apostolikum. Eine

gr. 8) / 1:200

ev. Verantwortg. vor der Gemeinde aus Anlass der neuesten Streitig-

chule u. Unterricht. Ammon, Dr. Gg., Roms höheres Schulwesen

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Lehrer-Prüfun

R

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26.

'£ﬁarf't:8)'

1. Die Vor-

de Vart, Recueil de m6moires archöologiques et_de monuments figur6s,

stellungsreihe ,

fr

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E

1891—92, Leroux

1—200 in 4 et 9 planches).

sind heute noch giltig? Von G. Anders.

3. _ Worin besteht der

Dogmatik, +

©

hanz, Prof. Dr. Paul, Die

hre v. den heil, Sacra-

bleibende Wert der

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ertrud ihre Kinder

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Leip

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ie selbständige Stellun

1

.

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W

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0

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Prakt:

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brecher v. Religionswegen‘“ genannt werden? Aktenstücke, zugleich als

ev. Pfarrervereine zu Wittenberg am 31, Oktbr, u,'1, Novbr. 1892, Im

e. Beitrag zur Kennzeichng, der Gemhtigkeiﬂpﬂqe in Preussen, ge-

109

110

sammelt v, Prof, D, D

r. Herm. L, Strack. Berlin, Walter (30 S, gr. 8).

40 .

Notes et Melanges.

Cardozo de Böthencourt, Lo trösor des Juifs Se

phardim (guite).

Freimaurerei,

Hieber, Dr. 0., Zur Abwehr. Eine Beleuchtg. der

Mayer Lambert, I.Lo d6p

lacement du ton

Schrift d. Prof. Dr.

Settegast: Die deutsche Freimaurerei, ihr Wesen,

noun en h6breu,

en h6breu et la syllabe

Moise

protonique,

IT. La substitution du mem au

ihre Ziele u. Zukun

ft im Hinblick auf den freimaurer. Notstand in

Schwab, Une supplique de la communaute

Preussen,

3, Au

de Rome ä Pie V.

Im

man. Loew, Mölanges de lexicographie tal-

Vermischte

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u. Lehr’,

s. Zeitfragen. + Flugschriften, Katholische, zur Wehr

Schweizerische Rundschau. 3. Jahrg.,

Nr. 2: K. Frey, Die s. g. mes-

bekenntnis

Berlin, Germania (16). Nr. 66. Das apostolische Glaubens-

sianische Weissagung Virgil’s,

s u. seine Bestreiter (64 S.). Nr. 67. Das apostolische Lehr-

Stimmen aus Maria-Laach. Ergänz

amt. Eine Stimme aus dem Norden. Festschrift zum goldenen Bischofs-

erste Entwickelung der Katechisme

n des sel. Petrus Canisius aus der

ungshefte. Nr, 57: Entstehung u.

Jubiläum Sr. Heil. Pa

pst Leo XIII. den 19. Febr. 1893 (59 S. m, Bildn.).

Gesellschaft Jesu. Geschichtlich d

argelegt von Otto Bra

ä 10 .. — Kötschke, Herm., Der christl. Standpunkt in der Frauen-

S, J. Freiburg i. B., Herder

(XII, 187 S, gr. 8). 2. 50.

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gr. 8). 1.50. — Scholten, Oberstlieut. z. D., Was uns noth thut. Be-

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9. Jahrg.,

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Allg.

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Alger. J. Perruchon, Vie de Lalibala,

Mit e. Anh. üb. den Artikel der Au

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ö

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A, Lepidi, La

D

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f

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1

u

tte pour la vie morale et reli

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jenstaltersystem

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Im Auftrage der Görres - Gesellschaft hreg,

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a

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8)

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5

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e Meynard sur

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D 8

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6 Dieu et le ministere 6vangelique.

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(45 p. 8).

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Impr. Jouve (39

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Ca

$

riöre, Lucien, Saint

aul et Vesclav

age,

Paris 1892,

u. die

phi

s lip

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Jouve (36 p. 8). [De Faye, Eu öne, Les

TE

Funk, Der

anielkommentar Hippolyt’s.

postolischen Konetitutionon.

9 critique littöraire et thöologique,

apocalypses Juives, Essai

Revue des 6tudı

es Grocques. V. 20. Oct.—Dö6c. 1892: Emile Legrand,

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8

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a

Lausanne 1892, Impr. Bridel

anon ä la louan

u patriarche Euthyme II, par Marc Eugenicos.

larum a

{n

indole Pauli Apostoli Episto-

vuo des 6tudes

ul

‚V6S.

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hessalonicenses et praeserti

m de quibusdam Judaeorum

am. Kraus, Les

N

(

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periri possunt. Parisiis 1892, Typ.

anti,

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z

blet (29 p. 8).

Doy Adolphe

‚ Les liturgies de la Sainte Ceue

sur

uit6s gauloises dans le Talmud, A,KEpstein, La lettre d’Eldad

ans les 6glises röformöes de lan

gue francaise. Paris 1891, Impr.

1

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D. Kauf-

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(72 p. 8). . Far

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mann

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a

partenu

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cet enseignement.

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ä‚ Jacob

ben Salomon. Salomon Kahn, Thomas Platter et les Juifs

i

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Paris 1892, Impr. Jouve

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111

112

sa r6forme de l’enseignement theologique et de l’education populaire.

Sechule. 3, Aufl.“ (32 S. 8; 15 Pf.).

„Was wollen die Socialdemokraten

Paris 1892, Impr. Jouve' (64 p. 8). Lombard, Sully, Essai sur Vin-

und was wollen wir? 5. Aufl.“ (16 S. gr. 8; 10 Pf.).

Sämmtliche

troduction du christianisme dans l’ile de Tahiti. Paris 1892, Impr.

Schriften sind _ durch die Buchdruckerei des Stephansstifts, sowie durch

°

Jouve (104 p.

8).

Mourgue, Emilien, Etude sur la manne mystique

ede Buchhandlung zu beziehen. — KEine deutsche Uebersetzung und

du d6sert de Clande Brousson. Paris 1892, Impr. Lepetit (50 p. 8).

}

eurtheilung des neu aufgefundenen Bruchstückes des s, g, Petrus-

Pascal, Paul, Elie Benoist et l’6glise r6formee d’Alengon.

D’aprös

evangeliums von Dr. Johs. Kunze, Universitäts-Hülfsprediger in

des documents in6dits. Paris 1892, Impr. Jouve (207 p.). Picard,

Leipzig, wird in den nächsten Tagen im Verlag von Dörffling & Franke

Maurice, L’apologie d’Aristide. Paris 1892, Impr. Noblet (65 p. 8). Ri-

vier, Theodore, Etude sur la r6velation Chretienne. Lausanne 1892,

in Leipzig zur Ausgabe gelangen (48 S. 8; 60 Pf.). — KEine deutsche

Vebersetzung mit historischen u, kritischen Anmerkungen des „Wieder-

Impr. Bridel (125 p. 8). Russier, Anselme, L’oeuvre de la Soci6t6

gefundenen Evangeliums St. Peters“ wird auch von dem

centrale protesante d’&vangelisation (1847—1889). Montauban 1892,

Deutschen Uebersetzungs- Verlag in Münster i. W. angekündigt. —

Impr. Grani6 (117 p. 8).

Zum Andenken an den 200jährigen Todestag von Christian Scriver,

Paris. Facult6 des lettres. Bourdon, B., De qualitatibus sentibilibus

5, A

1 1893, hat die Verlagsbuchhandlung vormals C, F, Spittler in

apud Cartesium.

Parisiis 1892, F, Alcan (52 p. 8).

Battifol,

Bas

e

5

jetzt Jaeger & Kober) „Gotthold’s zufällige Andachten‘“ in neuer

Pierre, L’abbaye de Rossano, contribution ä l’histoire de la Vaticane,

und gründlich revidirter Auflage wieder herauszugeben unternommen.

Paris 1891, Picard (VIII, XL, 182 p. 8).

Cardon, G., De Maximi-

Dr. J. Kober in Basel hat den Auftrag übernommen, eine der besten

liano a Bergis Cameracensi Archiepiscopo.

Parisiis 1892, F. Alcan

früheren Ausgaben derart zu bearbeiten, dass auf jeden Tag des Jahrs

(188 p. 8).

Cardon, Georges, La fondation de lVuniversit6 do

eine Betrachtung kommt, welche zur täglichen Erbauung geeignet ist,

Douai.

Paris 1892, F. Alcan (III, 542 p. 8).

Delfour, L.-Cl.,

Dabei ist die ursprüngliche Scriver’sche Sprache möglichst beibehalten,

De narrationibus quae sunt in Sancti Augustini sermonibus. Parisiis,

und sachliche Korrekturen sind nur da vorgenommen, wo Wwirklich Un-

Delfour, abb6 L.-Cl., La bible dans Racine,

Leroux (69 p. 8).

Von

richtigkeiten sich finden, welche beim Leser Anstoss erregen könnten, —

em Kardinal P. Melchers in Rom wird demnächst im Bachem’

Paris 1891, Leroux (XXV, 257 p. 8).

Dewaule, Leo, Aulus

Gellius quatenus philosophiae studuerit. Tolosae 1891, Typ. Chauvin

schen Verlage in Köln eine Schrift erscheinen: „De canonica Dioecesium

(132 p. 8).

Dewaule, Leon, Condillac et la

‚ychologie anglaise

visitatione. Cum appendice de visitatione sacrorum liminum‘‘ (180 S. 8). —

contemporaine. Paris 1891, Alcan (331 p. 8).

5

orison, Quid de

Einem Wunsche

es Papstes Leo XIII. zufolge werden die pariser

clementia senserit L. Annaeus Seneca. Cadomi 1892, Typ. Valin

Dominicaner eine thomistische Revue vom 7. März ab erscheinen

38 p. 8).

Fabre, Paul., Etude sur le Liber censuum de l’6glise

lassen, welche alle philosophischen und socialen Tagesfragen den Grund-

maine. Paris 1892, Thorin (VII, 233 p. 8). Fabre, Paulus, De

sätzen des Thomismus gemäss behandelt. — Als erster in sich ab-

patrimoniis Romanae Ecclesiae usque ad aetatem Carolinorum. Insulae

geschlossener Theil des Gesammtwerkes „Christ, oder Antichrist‘‘ werden.

1892, Typ. Danel (112 p. 8).

Jaurö6s, J., De primis socialismi Ger-

demnächst die berüchtigten, bereits seit längerer Zeit vergriffenen

manici lineamentis apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel.

Tolosae

„Briefe aus Hamburg. KEin Wort zur Vertheidigung der Kirche

1892, Typ. Chaudin (83 p. 8).

Jaures, Jean, De la r6alit6 du monde

gegen die Angriffe von sieben Leugnern der Gottheit Christi von

et Rome de 1700 & 1715,

sensible. Paris 1891, Alcan (370 p. 8).

Le Roy, Albert, La France

Gottlieb‘“ in vierter umgeänderter Auflage im Verlag der Aktien-

Histoir6 diplomatique de la Bulle Uni-

Gesellschaft „Germania‘‘ in Berlin erscheinen.

Um die Kolportage zu

genitus jusqu’a la mort de Louis XIV. d’aprös des documents inedits.

erleichtern, soll das Buch in Lieferungen ausgegeben werden. —

(Depöt des Affaires Etrangeres, Archives d’Amersfoort etc.) Paris 1891,

In der Rathsschulbibliothek zu Zwickau ist abermals ein werthvoller

Didier, Perrin & Co. (XXIII, 794’p. 8). Maury, Fernand, Etude sur

Fund gemacht worden, nämlich ein eigenhändig angelegtes Generalver-

la vie et les oeuvres de Bernardin de St.-Pierre. Paris 1892, Hachette

zeichniss von den sämmtl. dichterischen Werken des nürnberger Schumachers

(IX, 675 p. 8).

Nolhac, Petr. de, De

atrum et medii aevi sScrip-

und Poeten Hans Sachs. 'Von den noch vorhandenen elf handschriftlichen

torum Codicibus in bibliotheca Petrarcae olim collectis., Parisiis 18972,

Spruchbüchern desselben befinden sich sechs in der zwickauer Bibliothek. —

Bouillon. Nolhac, Pierre de, Petrarque et l’humanisme, Paris 1892,

Dem Beispiele Preussens folgend haben jetzt auch die Regierungen von

Bouillon (X, 439 p. 8).

Rö6ebelliau, Alfred, Bossuet historien du

Bayern, Württemberg und Anhalt den Leitern höherer Lehr-

protestantisme.

tude sur l’Histoire des variations et sur la contro-

verse entre

anstalten die Anschaffung der Veröffentlichungen der Gesellschaft

rotestants et les catholiques au 17e siecle. Paris 1891,

numenta Germaniae

für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte in Berlin („„Mo-

aeda

Hachette (

apud Cartesium mechanismo.

ä]f£

602 p. 8).

Richard, Vedastus, De psychologico

g<>gii

ca‘‘ und „Mittheilungen‘“) für die Schul-

Neocastri 1892, Typ. Gontier-Kienn6

Lutetiae

bibliotheken anempfohlen.

© anhaltische Regierung hat der Gesell-

67 p. 8). Weill, G., De Galielmi Postelli vita et indole.

schaft auch eine jährliche Unterstützung für die Herausgabe der „Mit-

arisiorum 1892, Hachette (124 p. 8).

L6vi, Sylvain, La science

theilungen bewilligt, welche schon vor Gründung der Gesellschaft für

des religions ‚et les religions de l’Inde. Paris 1892, Impr. nationale

die „Monumenta Germaniae paedagogica‘‘ gegeben worden war, —

(28 p. 8).

(Ecole pratique des hautes 6tudes.

Section des sciences

Nach den statistischen Mittheilungen der Leipziger Handelskammer über

religieuses.) Amelineau, E., La morale Egyptienne quinze siecles

die Verlagsthätigkeit des deutschen Buchhandels sind im J. 1891

avant notre @re. Etude sur. le Pa

‚yrus de Boula:

q Nr. 4. Paris 1892,

nicht weni;

er als 21,279 Werke verlegt gegen 10,664 im J. 1871. —

Leroux (LXXXVIII, 261 p. 8).

(

B

ibliotheque de 1l’Ecole des hautes

Zwischen

d

er Kgl. Bibliothek zu Berlin un

den berliner Universitäts-

6tudes. Sciences religieuses, Vol, IV.)

bibliotheken , sowie der Paulinischen Bibliothek zu Münster und der

Lrln

S

E E E NN

Lycealbibliothek zu Braunsberg ist ein Leihverkehr eingerichtet, nach

Verschiedenes. Der Grossherzog v<;xzrrl;!al;ien hat dem Papst ein Ge-

welchem an jedem Dienstag und nach Bedürfniss auch am Freitag Be-

schenk zugehen lassen, das der Dankbarkeit Ausdruck geben soll für die

stellscheine von der entleihenden Bibliothek abgesandt und spätestens

Liberalität, mit der die reichen Schätze der vatikan.Bibliothek und des Archivs

am Tage nach ihrem Eingange von der verleihenden Bibliothek er-

den Gelehrten aller Völker zugänglich gemacht werden. Es besteht in

ledigt werden. Die Entleihungsfrist beträgt in der Regel drei Wochen,

einer Sammlung älterer und neuerer Druckwerke über das Grossherzog-

für Zeitschriften und Sammelbände eine Woche.

Ausgeschlossen von

dem Leihverkehr sind auf seiten der Universitätsbibliotheken die für

thum Baden, welche geeignet ist, in ihrem Zusammenhange ein Bild

Lehrzwecke der eigenen Uniyersität unentbehrlichen Bücher, auf seiten

von der geschichtlichen Entwickelung und dem dermaligen Zustand des

der Kgl. Bibliothek alle Bücher, welche in den Beständen der betr.

Grossherzogthums auf den Gebieten des staatlichen, des kirchlichen und

Universitätsbibliothek enthalten sind. Von den Benutzern erhebt die

des wirthschaftlichen Lebens, der Kunst und Wissenschaft zu geben.

entleihende Bibliothek eine Entschädigung von 20 Pf. für jeden Band.

Die erste Abtheilung der Sammlung umfasst den Bestand des Gross-

Ein ähnlicher Leihverkehr besteht auch bereits zwischen einzelnen Uni-

her:

ums im allgemeinen und die Pflege der Wissenschaft, Literatur

und

unst (Unterrichtswesen); daran reihen sich als besondere Ab-

ist wieder ein solcher zwischen der bonner Universitätsbibliothek und

versitätsbibliotheken, So zwischen Göttingen und Marburg. Neuerdings

eilungen die verschiedenen Gebiete des öffentlichen Lebens.

Der

Hier er-

Wissenschaftlich. bearbeitete, in lateinischer Sprache verfasste Katalog

der Paulinischen Bibliothek zu Münster eingerichtet worden.

ist durch seine Ausstattung zugleich ein Beleg für die Leistungsfähig-

hebt die entleihende Bibliothek von den Benutzern der betr. Bücher eine

Gebühr von 10 Pf. für jeden Band.

keit des badischen Kunstgewerbes. Derselbe ist durch Typendruck in

I}nperialfolio hergestellt; die Widmung, welche von dem Grossherzog

eigenhändig unterzeichnet ist, befindet sich auf einem besonderen, künst-

Dörfiling & Franke in Leipzig.

lerisch ausgeführten Blatte. —— Die Hälfte der Walch’schen Ausgabe

von Luther’s Werken, welche die Missouri-Synode herausgibt, ist

In unferem Verlage erjchien fveben :

nun erschienen, Mit den weiteren 12 Bänden wird das Werk vollendet.

Der kürzlich erschienene VIII. Bd. enthält die Auslegungen vom KEvan-

gelium Johannis an bis zum kürzeren Kommentar über den Galaterbrief, —

Zum besten des Stephansstiftes in Hannover sind von L W. Fricke,

Pastor und Vorsteher desselben, einige Schriften neu herausgegeben

Dos_nen unfwﬁuuhm ßtud;lh“uk

worden, die wir, weil genügend bekannt als populär im besten Sinne

erwähnen zu sollen: „Katechismuslehre.

des Wortes und zum Theil früher in d. Bl. besprochen, nur glauben

fogen, ttm;wuuucliumu.

Luther’schen Katechismus für das liebe deutsche Christenvolk. 2, Aufl.“

Eine Auslegung des kleinen

überjeßt und beurteilt

(571 8.

. 8; 4 Mk.).

Ein_ treffliches Buch; kaum ein anderes dürfte

das für unsere Zeit so nöthige Werk, die halb erwachsene Jugend wieder

von

an den Katechismus zu gewöhnen, dem Hausvater leichter machen als

Dr. Johannes Kunze,

diese Katechismuslehre.

„Fürchte dich nicht: Du bist mein. Ein Ge-

denkbüchlein für Confirmanden und‘ Confirmirte. 12, Aufl.“ (488. 8;

Univerfitäts - Hilfsprediger in Leipzig-

15 Pf.).

„Nimm und lies! Anleitung zum Bibellesen für Haus un

48 GSeiten.

Preis: 60 Pfg-

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV, Jahrgang Nr. 10,

Leipzig, 10 März 1808

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2. 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 )ß.°

Studien über die neu entdeckten Stücke der

jüdischen und altchristl. Literatur. 1II,

13I0nuxanentaﬂ69ran:;aine }Laedogfgioa.

3

Zeitschriften,

1

is, A.M., Ph. D., Max L., The Columbia

Ohly’s 'En.x‚il‘:8ammlun‘g von ieiltlich

en Kasual-

Gedanken,

Universitätsschriften.

Verschiedenes.

Y

llege Ms. of Me Ghilla,

reden,

Personalia,

——

——

Studien über die neu entdeckten Stücke der

achte man, dass an jener Stelle lediglich von den Ereignissen

jüdischen und .‚altchristlichen Literatur.

auf Erden vor dem Weltgericht die Rede ist (vgl. James

S. 54 ff., Lods S. 37 und Zeitschrift für wissenschaftliche Theo-

Ml

logie 1893, S. 490).

Es ist zu erwarten, . dass im Laufe der

Wie gross der Einfluss der Petrusapokalypse :auf die: alte

Zeit . die Berührungen. der Petrusapokalypse mit -andereii

Kirche gewesen ist? Diese wichtige Frage lässt sich bereits

mit einiger Sicherheit beantworten.

James (S. 39—82) hat

Schriften 'nicht blos. noch vollständiger ‚erkannt. sondern auch

noch genauer untersucht ‘werden,

Es empfiehlt sich, auch' die

es sich besonders angelegen sein lassen, die Benutzung der

eschatologischen Partien des Talmud und Koran nicht ausser

Schrift in der nachfolgenden christlichen Literatur zu ver-

Acht zu lassen (vgl. Zeitschrift für wissenschaftlich

e Theologie

folgen. Seine Resultate hat Lods S. 35—39 mit selbständigem

1893, S. 476, Anm: 2). Auf eine Stelle bei Origen

Urtheil verwerthet. Einiges neue Material bringt noch Harnack

es, die bisher

S. 49 hinzu.

Mehreres hatte ich selbst bereits gesammelt,

noch nicht beachtet worden zu 'sein scheint, möchte ich. hier

ehe ich mit den anderen Studien bekannt wurde.

James ist

aufmerksam machen. In De princ. II, 10 bekämp

ft er die grob

sinnlichen Zukunftsbilder der Christenheit sei

ner Zeit.

Ich

geneigt, einen weitgehenden Gebrauch der Petrusapokalypse

lege kein grosses Gewicht darauf, dass er dort auch Feuer

durch spätere Autoren anzunehmen. Ich kann (wie auch Harnack

und KEisen als Strafmittel‘ anführt.

Denn von diesen ist

S. 49) diese Zuversicht nicht theilen.

Die apokalyptischen

ja auch »sonst oft die Rede.

Mehr: will es schon s

agen,

Bilder der Petrusapokalypse sind so sehr Gemeingut jüdischer

dass er an der genannten Stelle $8 (ed. Delarue) in

seiner

wie christlicher Kreise, dass ihr Vorkommen in späteren Schriften

Polemik sowol auf die Vorstellung von der Finsterniss des

an sich noch nicht den hinreichenden Grund für die Behaup-

Ortes der Qual, wie auf diejenige von der Finsterniss der

tung einer literarischen Abhängigkeit dieser von jener abgeben

Luft desselben eingeht.

Beide Vorstellungen ' enthält 'die

kann, Am nächsten steht ihr m. E. die Apokalypsis Pauli (vgl.

a, a. 0. S, 40. 46. 51. 54. 57—59. 60. 63. 64. 66, besonders

Petrusapokalypse (V. 21 u. 27). Noch auffallender aber scheint

es mir zu sein, dass er andererseits sich einem Volks-

61 und dazu Lods S, 31), die schon im 4, Jahrhundert ‚existirte

glauben anbequemt, der gerade in der Petrusa

pokalypse (wo

und lange bei den Kopten gelesen worden ist. Die Vermuthung

in der altchristlichen Literatur vor ihr?) vorko

mmt.

Er 'be-

yon James (S, 40. 79), dass durch die Vermittelung der Apok.

hauptet nämlich an der genannten Stelle, dass wie die Guten

Pauli .„der Apostel Petrus“ der Lehrmeister Dante’s gewesen

nach der Auferstehung in hell leuchtenden Kö

sei, ist also nicht zu verachten. Die von Robinson früher be-

so _ die Bösen

rpern existiren,

„obscuris et atris post resurrectionem corporibus

hauptete Abhängigkeit der Perpetuaakten von der Petrusapo-

induantur“, und er erläutert diesen Satz durch die bald darauf

kalypse bleibt fraglich. Denn den Ort der Seligen stellt man

folgenden Worte: „ut ea ipsa caligo ignorantiae

. in futuro

sich auch sonst als Paradies, als einen mit woblriechenden Ge-

wächsen bepflanzten Garten vor (vgl. Zahn im Theol. Litbl.

per exterius corporis appareat indumentum“. Hierzu vergleiche

1892, /Sp. 44).

Ein literarischer Zusammenhang mit dem

man unser Fragment der Petrusapokalypse. V. 21, auch V, 30.

Dass Origenes, der Alexandriner und Schüler des

Clem. Alex.,

2. Petrusbriefe kann bestehen. Merkwürdig ist besonders die

die Petrusapokalypse gekannt hat, ist schon vo

N vornherein

Stelle 2 Petr. 2, 9 (Lods S. 36, Anm. 1), zumal wenn man er-

wahrscheinlich. /Und wenn er sie in den uns erhaltenen Schriften

wägt, dass die Petrusapokalypse am Ende gar nicht: oder

wenigstens

nicht allein die KEndschicksale,

sondern. den

nicht nennt, 80 ist das inBetracht von De prine. IL, 10, 1 nicht zu

verwundern. Denn dort sagt er ausdrücklich, dass 'er das

Zwischenzustand, den auch schon Luk. 16, 22 ff. 23, 43 und

hiermit gänz kurz behandelte eschatologische Thema ausführ-

1 Clem. 50, 3 annehmen, schildern will, und welcher, was die

lich in seinem Werk De resurrectione erörfert, habe, das leider

Strafen anlangt, nicht wesentlich von der ewigen Verdamm-

für uns verloren ist.. Dort mag er also auch mit der Petrus:

niss unterschieden gedacht worden sein wird. V. 5 spricht

apokalypse sich auseinandergesetzt haben.

Petrus lediglich den Wunsch aus, einen der Gerechten zu sehen,

Sollten sich nöch

andere und deutlichere Spuren der Petrusapok

alypse bei Origenes

„die aus dieser Welt herausgegangen sind“ (vgl. Lods S. 37).

finden? KEinen hübschen Kommentar Zzu

den „Dogmen der

‘Aehnlichkeiten im Inhalt und Wortgebrauch aber finden sich

Pseudopropheten“ in V.1 der Petrusapokal

ypse kannn mäan in

allenthalben, ‚nicht blos in den ‚genannten Schriften (die

der Erklärung des Origenes von Matth.

Parallelen zum 2, Petrusbrief gibt James S. 52 f., Harnack

Delarue, 1III, '864).

24, 23 ff. 16sen (bei

S. 54 f., Lods S..36 an; zu V. 15 (dpapdvrto.) vgl. 1 Petr.1, 4

Doch mag -Origenes ‚in Zeuge für die Existenz und Vör“

u..5, 4), sondern. auch im Past. Hermae, in der Didache, im

breitung der Petrusap

okalypse sein oder nicht, Gemeingut des

Schreiben der Gemeinde zu Lyon bei Kuseb. h.e. V, 1, bei

b

esseren Theiles. der Chris

tenheit, auf welchem der ‚weitere

Commodian, im 2, Buch der Sibyllinen, wäs Lactanz nöch nicht

E

zu kennen scheint, in der Apoc. apocr. Joh., in der ‚christlichen

Wesen.

rfolg des Evangeliums in.der Welt beruhte, ‚ist. sie,‚micht ge-

Weder bei Irenäus, moch bei Tertüullian, ' noch bei

Esraapokalypse, im Bıßkliov KArpevros (bei Lagarde, Reliqu.

Hippolytus,

dessen kritische Stellung‘ zur Petrusapökalypse

jur. ant. gr. p. 80 £.).

Die in letzterem S.81, 24 ff. ge-

Harnack 8. 7

O vortrefflich charakterisirt, noch.bei Commodian,

schilderten Ungeheuerlichkeiten haben allerdings viel Verwandt-

Noch bei Lactantius lassen sSich, wenn ‚ich recht sehe, Einflüsse

schaft mit der Petrusapokalypse (Härnack :S. 49). Doch be-

derselben wahrnehmen.

Wenn 'aber ‚selbst diese Realisten in

115

116

der christlichen Escha.éologié hinsichtlich ihrer Anschauung

sich

erstreckende

sehr genaue Vergleichung der bisher

von den jenseitigen Dingen sich nicht an die Petrusapokalypse

bekannt gewordenen Texte und Textfragmente des Buches

Henoch, auch derjenigen, welche gelegentlich von den ‘alten

angeschlossen haben, so beweist dies, dass deren Inhalt etwas

an sich trug, woran ihr christliches Taktgefühl Anstoss nahm.

Autoren angeführt und so erhalten worden sind (S. XXVII

Sonst würden sie doch einem so alten Buch, das sich als eine

—INJ

Lods gelangt zu der Ueberzeugung,

dass

die

Offenbarung Christi an den Apostelfürsten selbst ausgab, eine

aethiopische Uebersetzung auf einem griechischen Text be-

autoritative Stellung angewiesen haben. Man kann auch noch

ruht, welcher mit demjenigen der neu entdeckten Handschrift

ermessen, was den Verdacht gegen die Apostolicität dieser

im wesentlichen einer . und derselben "Textfamilie angehört.

Schrift stets wach erhielt.

Es ist der kecke Vorwitz, der

Ihre Abweichungen von jener haben meistentheils ihren Grund

sich in der Absicht des Verf, bekundete, den Schleier’ zu

in der Oberflächlichkeit und Willkür des aethiopischen Ueber-

lüften, welcher vor dem menschlichen Auge das Leben nach

setzers und in der Mangelhaftigkeit seiner Kunst, das Griechische

dem Tode verhüllt und den Christus der Herr selbst nur

in das Aethiopische zu übertragen. DievonSyncellus überlieferten

soweit gelüftet hatte, als es für die Heilserkenntniss der

umfangreichen Stücke des griechischen Buches bieten einen Text,

Seinen nothwendig war.

Und wenn die kirchlichen Autoren

welcher von dem neu entdeckten Fragment und entsprechend

auch dem Zug der Natur nachgeben, indem sie gelegentlich

von dem aethiopischen Henoch unabhängig ist und im allge-

über die Schicksale der Seelen nach dem Tode reflektiren, so

meinen sich stark von ihnen unterscheidet. Zum grossen Theil

ist es doch charakteristisch, zu sehen, wie sie selbst das Un-

beruht der Unterschied nicht auf der Vorlage, welche Syncellus

passende solcher Phantasiearbeit fühlen, wenn sie immer wieder

benutzte, sondern auf Veränderungen, welche an derselben vor-

meist unter Benutzung von Gedanken, welche 1. Kor, 2, 9 u.

genommen worden sind,

In manchen Fällen bewährt sich

dieser ausführlichere Text aber als ein besserer und alter-

1 Petri 1, 12 zu lesen sind, auf den Satz zurückzukommen,

dass eigentlich kein Auge gesehen und kein Ohr gehört, selbst

thümlicher und dient zum Zeugniss, dass die durch jene beiden

kein Engel zuvor erkannt hat die Seligkeit, die Gott den Ge-

vertretene Recension nicht die einzige gewesen ist, welche

rechten bereitet.hat (vgl. 1 Clem. 34, 7. 8. 35, 1—2, Iren. adv.

sich von dem Buche Henoch in Umlauf befand. Jedenfalls ist das

haer. I, 17, 9; V, 36, 3. Hippol. im Fragment der Schrift

griechische Henochbuch nur eine- Uebersetzung des in seinen ur-

xepl ths toO ravtos altias (Lag. S. 73), in Dan. 1.IV. (ed.

sprünglichen Partien hebräisch oder aramäisch geschriebenen

Bratke) S. 44, 2 u. 19. Tertull. de resurr. carn. c. 26, Orig.

Originals. Die durch das neu entdeckte Fragment und den aethio-

in num. hom. IX, 8 (Delarue, II S. 300) und in Jerem. hom.

pischen Text repräsentirte Recension gibtzwar das, wassiegibt, im

XWVUII, 15 (Delarue, II S. 261).

allgemeinen treu wieder, im übrigen aber weist sie sich als eine

Nach der Petrusapokalypse

V. 7 aber schauen die Jünger schon auf Erden und vor der

Verkürzung des ursprünglichen Inhaltes aus. Was die Kompo-

Parusie Christi das, was „niemals ein Menschenauge gesehen

sition des Buches anlangt, so erkennt Lods S. XIX f, in den

hat“.

Die Freuden des tausendjährigen Reiches andererseits,

Stücken c. 1—16; 21—36; 71—82; 91, 1—11; 92; 94—

deren , Schilderung wir in der patristischen Literatur lesen,

105 in der Hauptsache den Grundstock des Werkes; dagegen

dürfen nicht ohne weiteres auf die ewigen Endzustände be-

weist auch er c. 37—71 einem besonderen Verfasser zu, doch

zogen werden. Kurz, diese „Offenbarung des Petrus“ bewegte

so, dass er die auf Noah bezüglichen Stücke c. 54, 7—55, 2';

gsich nicht in der Linie der apostolischen Ueberlieferung. Daher

60; 65—69, 25 als anderweitige Interpolationen ansieht, wie

hat sie von Anfang an ein nur partielles Ansehen in der

es auch c."106—108 sind. Geschrieben ist die Grundschrift

alten Kirche genossen, wie auch die äussere Bezeugung der

des Buches Henoch spätestens in der ersten Hälfte des ersten

Schrift beweist. Clemens Alex. hat sie allerdings in seinem Ge-

Jahrhunderts vor Christus (S. LVI—LX). Der Umstand, dass

sammtkommentar über seine Bibel mit ausgelegt. Aberdass dieser

sie in Palästina ihre Heimat hat, zeigt, wie tief doch schon

kirchliche Gnostiker ihr gegenüber sich kritisch verhalten hat,

in vorchristlicher Zeit auch in den Stammsitz des national

lässt seine sonst bekannte theologische Stellung vermuthen. Die

gesinnten Judenthums der Hellenismus eingedrungen ist (S. LXI

Petrusapokalypse war einErbauungsbuch für die Religiosität aller

—LXVI). Es folgen unter steter Berücksichtigung des Aethio-

derer, welche eine sinnliche Anregung ihrer christlichen Hoff-

pischen die verbesserte Ausgabe des neuen griechischen Textes

nung bedurften, also in erster Reihe für die Volksmassen

nebst französischer Uebersetzung, dazu die Fragmente aus

(Lods S. 39).

In dieser Eigenschaft hat sie sich auch

Syncellus und die vatikanischen (S. 3—91). HKEin reichhaltiger

lange im Gebrauche der mönchischen Kreise der ägyptischen

Kommentar, welcher alle vorangehenden Erörterungen des Verf,

Kirche erhalten.

Hier, wo Christenthum, Judenthum und

durch die Details stützt und den neuen Text für das bessere

Hellenismus sich berührten, und wo sie zuerst kommentirt

Verständniss vieler Einzelheiten des Buches auszubeuten sucht,

worden ist, wird sie auch entstanden sein, um die Mitte des

beschliesst das Ganze (S. 95—198).

Bonn,

Ed. Bratke.

2. Jahrhunderts (vgl. Harnack S.51, 72). Doch auch Palästina,

wo _ sie noch im 5. Jahrhundert im gottesdienstlichen Gebrauch

war, liesse sich als Abfassungsort denken. Dass so frühzeitig

Margolis, A. M., Ph. D., Max L. (University Fellow in

eine solche Schrift als Offenbarung des Heilandes ausgegeben

semitic languages, Columbia College), The Columbia

und angenommen werden konnte,

beweist, wie schnell die

College Ms. of Meghilla (Babylonian Talmud), with an

durch die Schriften des Urchristenthums nicht geleitete Tra-

autotype facsimile. New York 1892, A, Ginsberg, Printer

dition der Kirche verwildert ist,

(14 p. gr. 8).

3. Das Bruchstück des Buches Henoch. Ein besonderes

Von demselben Gelehrten, dessen Buch über Raschi’s Be-

Verdienst hat. sich Lods. erworben durch seine sorgfältige Aus-

ziehung zur Kritik des Talmudtextes in Jahrg. 1892, Nr. 7

gabe und treffende Erläuterung dieses dritten und längsten

besprochen worden ist, liegt eine neue Arbeit vor, die das

Hauptstückes der neu entdeckten Handschrift.

Ich theile die

gleiche Gebiet betrifft,

Diesmal beschäftigt er sich mit den

Anlage und wichtigsten AResultate seines Werkes

mit, *

direkten Quellen, aus denen eine Sicherstellung oder Berich-

Nach der Geschichte des Textes (S.V-—X), der Analyse

tigung des Talmudtextes geschöpft werden kann. Er beschreibt

seines Inhaltes auf Grund der aethiopischen Version (S. XI-—

und beurtheilt eine Handschrift zu einem der talmudischen

XIV), sowie der WVebersicht über die bisherigen Bear-

Traktate.

Dieselbe. gehört einer Sammlung von hebräisch

beitungen des Gegenstandes und den gegenwärtigen.:Stand

oder arabisch abgefassten Manuskripten über jüdisches Schrift-

der Forschung (S. XV—XXWVI) folgt die über mehrere Kapitel

thum an, die von Prof, Richard. Gottheil aus Südarabien an-

gekauft worden sind. Diese Megilla-Handschrift, von der eine

* Während des Druckes dieses Artikels ist mir die Arbeit von Dillmann

Seite in getreuester Nachbildung dem Buche beigegeben ist,

„Ueber den neuaufgefundenen

.

echischen Text des Henochbuches“

hat von konsonantischen Beizeichen immer den Sin-Punkt, aber

(Sitz.-Berichte der Akademie der

Wi

issenschaften in. Berlin 1892, LI und

Vokalisation nur bisweilen (übrigens mit ausgedehnterem Ge-

LIMI) bekannt geworden. Sie harmonirt im wesentlichen mit dem Resultat,

zu welchem Lods hinsichtlich des Verhältnisses der verschiedenen Texte

brauch des Pathach) und als Interpunktion einen in die obere

zu einander und der ursprünglichen

S

rache des Buches gelangt ist,

Grundlinie ‚geschriebenen Punkt,

Arabische und hebräische

Die griechische Vorlage

d

es aethiopis

C}

ß

en Uebersetzers ist Dillmann

Glossen bedecken einen grossen Theil der Blattränder,

Dieses

geneigt, als eine theilweise mangelhafte zu betrachten,

Manuskript datirt sich sglbst aus dem J. 1858 der Aera con-

117

118

tractuum, also. ca. 1547 aerae Dionysiacae..‘ Von diesem Mänu- |

skript hat Margolis zwanzig‘ Seiten mit den' Varianten von

bürtig den früher erschienenen. .an die Seite stellt.

Für die

Geschichte der allgemeinen Päda

gogik wirft. diese ‚fleissige

vier anderen Handschriften (nach ‚ Rabbinovicz’s „Variae lec-

‚Arbeit,, wie, das .durch die Natur

der: Sache gegeben .ist,. nur

tiones in Mischnam“ etec.) und von. der editio princeps ‚des

babylonischen Talmud (zu Pesaro 1516) verglichen. Das Er-

wenig ab. Sie zeigt aber, in wie innigem geistigen Zusam-

menhange die deutsche Enklave Siebenbürgen mit‘ der päda-

gebniss der Vergleichung war, dass auf diesen 20 Seiten die

gogischen Gesammtanschauung des deutschen Volkes im letzten

sechs genannten Textquellen in 1751 Fällen voneinander ab-

weichen.

Das neue Manuskript, aber weicht zweimal so.stark

Jahrhundert gestanden, und. ist.in ‚mehr .als einer ‚Beziehung

geeignet, unser Interesse für die Erhaltung ‘ der deutschen

yon den früher verglichenen Quellen ab, wie diese voneinander

evangelischen Schulen in dieser alten Pfle

selbst.

Dadurch wird die selbständige Stellung des neuen

Kultur zu wecken und lebendig zu erhalt,

en.

gestätte sächsischer

Manuskriptes gegenüber den anderen Textquellen erwiesen.

Göttingen.

Wie weit diese Selbständigkeit grössere Originalität bedeutet,

E. anke.

ist eine andere Frage. Ihre Beantwortung hat sich der Verf.

Jentsch, Carl, Geschichtsphilosophische Géd.anken. Ein Leitfaden

‘nicht ausdrücklich zum Ziel gesetzt. Er verzeichnet aber die

„ durch die Widersprüche des Lebens. Lei

pzig 1892, Grunow (VIII,

467 S. 8). Geb. 4. 50.

wichtigsten .. Abweichungen

des untersuchten Manuskripts

(p: 6—10). Daran; fügt er.noch zwei Ausführungen, die auch

Neben einzelnen geistvollen Lichtblicken (z. B. Weltzweck) finden

für .die Beurtheilung anderer Handschriften lehrreich sind,

sich viele grundfalsche Behauptungen. Der Verf. denkt sich die Welt

Zunächst. betreffs der Glossen konnte er feststellen,‘ dass

als eine ungeheuere Rose, vergleichbar:der m

ystischen Rose Dante’s,

die :immer voller und voller erblüht.

Für die blühende Menschen-

manche von diesen Randbemerkungen des beschriebenen Manu-

kenntniss dieses rosigen Denkers ist die Meinung bezeichnend , ‚das Zu-

skripts mehr oder weniger buchstäblich zum Textkörper der

einen oder anderen Handschrift gezogen sind. Mit Recht sagt

kunftsideal, das so mancher ‚‚liberale‘“ Protestant mit verschämter Lieb6

im geheimsten Herzenskämmerlein hege, sei eine Kaserne rechts und

er, dass, wenn die Randglossen in genügender Zahl gesammelt

ein Jesuitenkollegium links von seiner Fabrik!

Die angestrebte Stellung

werden, manches Wort, welches in ‚dem einen Textzeugniss

über den Konfessionen äussert sich in den Sä:

tzen: „Luther mit seiner

gefunden und in dem anderen weggelassen wird, sich als eine

Rechtfertigungslehre und die Jesuiten mit

ihrer Moralkasuistik' ver-

folgen ganz denselben Zweck. Aber

Interpolation erkennen lässt, die zum Prototyp hinzugekommen

herzige, kühne Auffassun

jedenfalls, entspricht die offen-

ist. Die andere Ausführung betrifft den Zustand, in welchem

g Luther’s dem deutschen. Volkscharakter und

die Citate des A.'T. von den verglichenen Handschriften dar-

den berechtigten Ansprüchen des männlich:

en Geistes besser als.die

klug ausgetüftelte Schachermethode der Jes

uiten.

Aber was der un-

geboten werden. Er musste von neuem konstatiren, dass das

befangene Sinn einer gesunden, starken und kühnen

Menschennatur gut

A. T. von den Rabbinen sehr frei citirt worden ist.

Denn

zu machen begonnen hatte, das verdarb die Theol

ogie.

von 135 Citaten sind nur 57 in den untersuchten Manuskripten

Die Fassung

übereinstimmend gegeben worden.

Die Abweichungen bestehen

der neuen Rechtfertigungslehre, die die alte paulinische: s

ein. sollte —

wer versteht die? — fiel so unglücklich wie möglich aus“,

Treuherzig

aus Erweiterungen sogar wesentlicher Art, aus Exegese der

meint der Verf.,, als unfehlbarer Papst würde er die Zahl

der Sakra-

alttestamentlichen Worte etc.

Also ist abermals die Erkennt-

mente auf zwei beschränken, aber als solche nicht Taufe und Abend-

niss begründet worden, dass für die Herstellung des Urtextes

mahl, sondern Abendmahl und Ehe bezeichnen,

des A, T. die talmudischen und rabbinischen Citate des A, T,

Luther S. 264 als ein richtiger formenblinder sächs;

Seltsam genug gilt

ischer Bauer, S. 289

on geringem Werthe sind._

.

BA I E

Ed. König.

die Arbeit als paulinische Seite des Christenthums,

S, 382 das Christen-

thum im deutschen Volke wie in allen anderen Völker als — ein fremder

Blutstropfen! So der Geschichtsphilosoph! ‚„Männer von Bedeutung;

Monumenta Germaniae Paedagogica,

Schulordnungen,

die den Verf. zur Buchausgabe dieser in den „Grenzboten” erschienenen

Schulbücher und pädagogische Miscellaneen aus den

Aufsätze ermunterten, haben. sie für g

Landen deutscher Zunge.

Unter Mitwirkung einer An-

Widersprüche in Wissenschaft und Leb

eeignet erklärt, vielen durch die

zahl von Fachgelehrten hrsg. von Karl Kehrbach, Bd, XIII,

festen Halt zu dienen.

en Verwirrten zum Leitfaden und

Möchten sie diese E

rwartung nicht ganz

Die siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen mit Ein-

täuschen‘‘, bemerkt der Verf. im Vorwort. Je we

niger Leser sich durch

leitung, Anmerkungen und Register hrsg. von Dr. Friedr.

den Schimmer mancher blendenden Wendung, ü

ber den

widerspruchs-

Teutsch, Seminardirektor in Hermannstadt.

2 Bl

vollen, wissenschaftlich ungenügenden, praktisch unbefrie

digenden Cha-

rakter des Buches täuschen lassen, desto grösser dürfte

1782—1883. Berlin 1892, Hofmann & Co. (LXXXVIII,

Enttäuschung des uns unbekannten Verf. sein.

allerdings die

623 S. gr. 8).

20 Mk.

R. B,

Nachdem der Verf. den ersten Theil seiner Sammlung

Ohly’s, Emil, Sammlun

g von geistlichen Kasualreden. XXIII, Unter

giebenbürgisch-sächsischer Schulordnungen bereits vor einigen

Red. von Pfr.

Jahren als 6. Band der Kehrbach’schen Monumenta heraus-

Wilh, Thiel, „Meine Zeit stehet in deinen

gegeben hat, erfolgt in dem vorliegenden 13. Bande dieses

Händen“. Eine Sammlung von Sylvester-

Leipzig 1892, Strübig (VIIL, 272 S. 8). 3

m.1d Nı eujahrspredigten,

verdienstlichen Sammelwerkes die Veröffentlichung des zweiten

Die Predigt von Pfarrer Theodor Hoffmann in Speyer verdankt die

Theiles jener Arbeit,

Dieser Theil umfasst 55 Schriftstücke

bevorzugte Stelle am Eingang wol nicht allein i

(die Nummern 77—131) verschiedenen Inhaltes, die sich auf

Art, sondern auch ihrer auf S

hrer besonders packenden.

Fassung,

ylvester und Neujahr zugleich gerichteten.

das deutsche Schulwesen in Siebenbürgen beziehen und in der

wie sie eben in ihrem „Woher und Wohin?“ zum Ausdruck

Zeit von 1782—1883 abgefasst sind. Es finden sich darunter

kommt, während die übrigen 18 Sylvesterpredigten vo

n Krummacher,

Entwürfe, Gutachten, Berichte, Vorstellungen, Instruktionen

Quandt, Ad. Rogge, &. Gerok, Braun, Thönes u. a.

mit ihren bald alt-

testamentlichen, bald neutestamentlichen Texten, u

in

ter welchen die er-

und generelle Verfügungen sowie Schulordnungen für bestimmte

Kategorien von Schulen; das letzte Aktenstück bildet eine

greifende Emmausbitte sich zweimal, aber in gru

ndverschiedener Be-

Immediateingabe des

siebenbürgischen Landeskonsistoriums

handlung (von Krummacher und Kelber) findet

, grösstentheils Rück-

A, K, vom 5. Februar 1883 an den Kaiser und König Franz

blicke sind. Unter den 18 Neujahrspredigten

; in welchen die Texto

Luk. 2, 28 und Jak. 4, 13—15 mit Recht wied

erholt zur Geltung kom-

Joseph I. gegen den damals im ungarischen Reichstage zur

men, findet sich viel Vortreffliches, z, B, vo

Verhandlung stehenden Gesetzentwurf über die Mittelschulen

Förster in Halle, von Lyncker in Speyer.

n Trede in Neapel, von

und die Qualifikation der Lehrer an denselben.

Zur histori-

sehr wirksame Gedanken, Bilder und Gese)

Die Predigt Trede’s enthält

hi

ichten , leidet aber an einer

schen Würdigung der einzelnen Aktenstücke hat der Heraus-

gewissen Formlosigkeit, wie sie namentlich

im

Verzicht auf ein eigent-

geber in der Einleitung S. I—LXXXVIII gut orientirende Be-

liches Thema und im Gefüge des dritten Theils

hervortritt. Unter den

merkungen geschrieben.

Ebenso dienen die kurzen KErläute-

Neujahrspredigten steht Rebensburg’s inhaltsrei

der Eintheilung) fe

che und (ohne Angabe

rungen, Welche er in den „Anmerkungen“ S, 565—592 gibt,

ingegliederte Behandlung

von 1 Mos, 16, 8 wegen

dem Verständnisse der Texte im einzelnen.

Ein S. 593—612

ihres weiten Blickes mit Recht voran,

Die dankenswerthe Predigt-

angefügtes Namen- und Sachregister erleichtert die Benutzung

sammlung wird nicht nur den Filialgemei

nden für Lesegottesdienste an

Sylvesterabenden dienen können, sondern

mag auch manchem Geist-

des Werkes; das am Schlusse stehende „Register zu den in

lichen Anregung bieten und manchem Ch

risten im Wechsel der Tage

Siebenbürgen bis 1850 gedruckten ... Schulbüchern“ ist eine

werthvolle Zugabe zu demselben. — Ich beschränke mich auf

reichen Trost gewähren; das ist e8,

was Verleger und Herausgeber

wünscheg. Möge es sich in reichem Masse erfüllen !

R. B.

eine nur kurze Inhaltsangabe dieses neuesten Bandes : der

Kehrbach’schen Monumenta, der sich i.n jeder Beziehung eben-

119

120

Zeitschriften,

und 'war seit 1886 Lehrer ' der Komposition am Kgl. Konservatorium.

Am 1.April wird.er sein neues Amt antreten.

Von sseinen Kom

Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau.

1893,

sitionen. werden . die Chorwerke ‚besonders hervorgehoben.

Ausschlag-

' Januar: V, Zakrzewski, Beiträge zur Jugendgeschichte des Kar-

gebend für- seinen musikalischen Ruf und wol auch seine Berufu:

dinals Hosius.

zum Thomaskantor wurde das Oratorium „Christus der Auferstande:

ne**,

ng

Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 11. Heft: P. Clemen , Studien

Säkularerinnerung.

Am 4, März 1793

zur Geschichte der französischen Plastik III (mit Abb.). St. Beissel,

der bekannte Kritiker Karl Lachmann geboreı

n, +.am 13, März 1851

wurde zu Braunschweig

Die Erzthüren u. die Fassade v, St_Zeno zu Verona I. A.Schnütgen,

in Berlin. Er hat mit gleichem Eifer die Erkenntniss der antiken wie

Die elektrische /Beleuchtung der Kirchen.

Beitschrift für das Gymnasialwesen. N. F. 27. Jahrg., Februar: A.

grossen Humanisten

der mittelalterlichen Sprachen und Literaturen gefördert und

eich den

Rieder, Noch einige Parallelen zu: Lehrstücken des ‚christl. ‚Re-

rüherer Zeiten seine philologische Arbeit ‚auch

ligionsunterrichtes aus . den Werken , griechischer und römischer

für ‚die Theologie nutzbar zu machen gewusst; die Textkritik des N. T.

assiker.

schaften.

verdankt seiner Geistesschärfe und seinem Fleisse wesentli

che Errungen-

Neues Kirchl. Zeitschrift. 2. Heft: v. Frank, Zur dogmatischen Prin-

zipienlehre,

V. v. Strauss und Torney, Babylonien u, Aegypten.

F, Schnedermann; Gab ‚es im ‘älteren Israel eine persönliche

Verlag von Sigmund Mayer in Trier,

Frömmigkeit?. Th. ‚Zahn, Das Evangelium ‚des Petrus,

Bacher, Prof. Dr. Wil

h.

Die jüdische Bibelexegese

vom Anfange des 10. bis zum

%

nde des 15. Jahrhunderts,

Universitätsschriften,

eis; Mk, 2,—,

Freib

— — Die hebräische Sprachwissenschaft vom 10. bis zum

i. @. Schw. (Inaug.-Diss.), K. Holder, Die Designation der

16 Jahrhundert. Mit einem -einleitenden Abschnitte über die

Nachfolger. durch die Päpste (113 S. 8)

Massora,

Halle- Wittenberg (Inaug-Diss.), Tob. Lewenstein, Prolegomena zu

Beide ‚Schriften sind Abdrücke aus:

Preis: Mk, '2,25,

Moses .über Esra’s Buch der ymais\5, 1, Th (75 S, 8).

Leipzig (Inaug.-Diss.), A. Heussner, Die ‚altchristl. Orpheusdarstel-

Winter, Dr. J. und Wünsche, Prof. Dr. Aug., Die jüdische

lungen (V, 44:S, 8

Litteratur seit Abschluss des Kanons.

Utrecht.

Louw,

Scilalk Willem, Het ontstaan van het_ priesterschap

In ungefähr 18 Lieferungen, ä Mk. 1,50,

in de christelijke .kerk, KEen archaeologische Studie,

trecht. 1892,

Breijer (XL, 149 bl. 8).

Verlag von Sigmund Mayer in Trier,

Verschiedenes, Bei dem Verleger Lerouxin Pariserscheint am 10.März eine

Der Midrasch Tehillim

von Lic Ad, Lods besorgte und auf Grund der Photographie der Hand-

oder

Schriften revidirte kritische Aus

abe der jüngst entdeckten Fragmente des

Evangeliums und der Apo

K

alypse Petri, nebst einem Verzeichniss

die haggadische Auslegung der Psalmen.,

der in der Ausgabe des Henoch-Fragments zu machenden Korrekturen, unter

dem Titel:' „L’6vangile ‚et V’apocalypse de Pierre, publiös pour Jla

Zum ersten Male ‚ins Deutsche übertragen

premigre fois. d’aprös les

otographies du manuscrit de 'Giz6h, avec un

appendice sur ‚les recti

da

cations ä apporter au texte grec .du livre

Prof.. Dr. theol. ‚et ph'ii,fl Aug. Wünsche.

6noch“,

Die Zahl der Korrekturen in den drei Schriftstücken be-

tragt an 200, und einige derselben sind nicht unerheblich. Die Photo-

2/Bände, gr.8°. M. 14,— (oder 7 .Lief, & M, 2,—).

graphien selbst werden mit einer Vorrede von Lods

gen Ende März bei dem-

Der Midrasch Tehillim, dessen Haggadas aus den ältesten rabbini-

selben Verleger erscheinen, — Bei F. A. Perthes in

G

tha ist soeben zur Aus-

schen ‚Schriftdenkmalen geschöpft sind, ist für Bibelforscher, namentlich

begelangt: „Ev, Volksschulkunde“, bearbeitet von Karl Schultze, Kgl.

S

chulrath und Seminardirektor a. D. (11 Mk.). Der Verf. dieses Werkes war

f'£l; Exegeten des Alten Testaments von grosser Wichtigkeit.

früher Lehrer der Pädagogik am Domkandidatenstift in Berlin,sowie Lehrer

und ‚Leiter mehrerer Lehrerbildungsanstalten. Sein Buch gibt nach

Verlag von Fr. Richter in Leipzig.

einem Ueberblick über die Geschichte der Pädagogik sowie nach ‚einer

historischen Darstellung der Entwickelung der

olksschule und der

Lehrerbildungsanstalten ‚in einem theoretischen Theile die Grundzüge

EINE VERSCHOLLENE URKUNDE

einer Lehre von der individuellen Erziehung und sodann eine allgemeine

Unterrichtslehre sowie eine specielle Methodik der einzelnen Unterrichts-

DES

gebiete. Ein durch 'sein legislatorisches Material werthvoller Anhang

behandelt die Schulaufsicht mit ’besonderer Berücksichtigung der wich-

ANTIMONTANISTISCHEN KAMPFES.

igsten in Preussen geltenden Bestimmungen. MDas Werk ist in erster

Linie_für junge , Theologen, Studenten und ‚Kandidaten ‚sowie junge

Geistliche geschrieben ,

ije in ihrem Amte zur Mitarbeit an der

olks-

DIE BERICHTE DES EPIPHANIUS

schulerziehung'berufen werden. — In Kürze werden in der A, Deichert’schen

ÜBER DIE

Verlagsbuchh. Nachf, in Leipzig erscheinen: Kähler, Prof. D. M., „Die

Wissenschaft .der christl. Lehre‘‘,

2., durchaus umgearb. Aufl, (ca. 40

KATAPHRYGER UND QUINTILLIANER,

Bog.). Klostermann, Prof., D., „Der Pentateuch. - Abhandlungen zu

seiner ‚Entstehungsgeschichte‘ (ca. 29 Bog.).

Rabus, Prof.'Dr., „,Von

UNTERSUCHT

der Freiheit der Wissenschaft“

Bog.).

Rupprecht, Pfr. E,, „Die

VoN

Anschauung der kritischen Schule

W

ellhausen’s vom Pentateuch“‘ (51, Bog.).

Schnedermann, Prof. Dr. G:, ;„Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche

Lic. HEINR. GISBERT VOIGT,

Gottes.. 1. Hälfte: Die Verkündigung Jesu vom Kommen des Königreichs

VIIL 351 S, Preis geh. 8 Mk,

Gottes“ (ca. 11 Bog.). v. Strauss u. Torney, D. V., „Die Wunder im

N. Testament“ (3 Bog.).

Zahn, Prof. Dr. Th., „Das Evangelium des

Peotrus“ (ca. 5 Bog‘). „Förschungen zur Geschichte des neutest. Kanons

Wir versenden auf Verlangen gratis und franco:

und (der' altchristl. Literatur“,

V. TL, hrsg. von Prof, D. Th. Zahn und

Antiquar-Katalog XI: „Pract. Theologie“.

Prof, D-R.Seeberg (ca. 25 Bog.). — Pr. R..Heidrich, Kgl. Gymn.-

Direktor, Verf. des dreibändigen „Handbuchs für den Religionsunterrieht‘ s

”

”

XILH: „Exeget. Theologie“.

wird in Kurzem ‚auch ein „Hülfsbuch für den Religionsunterricht in den

Halle a. S.

J. Krause

oberen Klassen‘‘

in J. J. Heine’s Verlag in Berlin herausgeben. — Von

?lt.

Höf,

rediger ‚a. D, Adolf Stöcker wird demnächst in der Buchh. der

Theolog., A.nrtrlquu'

Berliner Stadtmission ein neues Buch „Wach auf, evangelisches Volk!“

zur Au@be gelangen,

Personalien.

rchenheizun

g j

Der neuernaunte Kantor an St. Thomä zu Leipzig Gustay Schreck

Kı

Specialität seit. 1876

ist am 7. September 1849.zu Zeulenroda in. Reuss ä. L. geboren. und

erhielt von dem. dortigen als TLiederkomponisten und Verfasser einer

illustrirte. Broschüre grätis

Violinschule in fachmännischen Kreisen bekannten Kantor Solle den

ersten Musikunterricht,

Nach der Konfitmation trat er in das'Lehrer-

Sachsse & Co.,Hallie S.

senfinar zu Greiz ein, wo er Präfekt ‚der /Kurrende wurde.

Nach

mehrjähriger Thätigkeit-als Volksschullehrer ging er nach Leipzig, um

sich' unter Leitung von Papperitz, E. F, Richter;. Plaidy, Rebling. u..a,

anz .der Musik, zu widmen.

Von 1870 —73 war. er Musiklehrer am

beftbewährter Comftruction fabricirt nach langjährigen

Fyurmuhren

Erfahrungen M, Müller, Leipzig, Walditr. 33,

e i

ymnasium zu Wiburg ‚in Finland, kehrte . dann nach Leipzig ‚zurück

Gegründet 1872, — Befte Mrferenzen, — Billige Preife.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck-von Ackerma

nn & (Haser, sämmtlich. in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Eduard Weobers Verlag in Bon

n

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrganges 1892 bei.

XIV. Jahrgang Nr. 1L,

Leipzig, 17, März 1898.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis: vierteljährlich 2./4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB.

N

Die neuesten Arbeiten über die Apostelge-

|

Brunn, Fr., Gottes Wort uud Luthers Lehr’.

schichte.

Köge)l, D. Rud., Das Evangelium Johannis.

Neueste theol, Literatur.

Spannuth, Aug., Brot des Lebens.

Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die H. Schrift

Alten und Neuen Testaments,

Schneller, Ludw., Evangelien-Fahrten,

Zeitschriften.

Pelilikan’s von Rufach, Konrad, Hauschronik,

Beckhaus, K., Das Evangelium von der Ver-

gebung der Sünden,

Personalia,

Verschiedenes.

e

|

mnn m

mng

S

Die neuesten Arbeiten über die Apostel-

geistloserer Kompilationen verdrängt sein? Oder wo sind die

geschichte.

unwiderleglichen Beweise dafür, dass das nachapostolische Ge-

&

schlecht so geringschätzig von dem Arbeiten, Sinnen und

Denken des früheren Christengeschlechts gehalten habe, dass

Im Laufe des letzten Jahrzehnts hat es an Versuchen, das

es sich berechtigt erachtete, deren Zeugnisse in ihm genehme

Verständniss der Apostelgeschichte durch Aufhellung seiner

Quellenverhältnisse zu fördern, nicht gefehlt.

Den mono-

Formen umzubilden? Ref. begegnet im zweiten christlichen Jahr-

hundert überall weit eher.eine zu grosse als geringe Pietät

graphischen Arbeiten von Jakobsen, Sorof, Friedrich (Mähliss)

gegen die Vorzeit, wie sie ein solches durchgängiges Ver-

stehen eingehende Erörterungen in den bekannten umfassenden

fahren mit den Denkmalen des urchristlichen Geschlechts zur

Werken von Weizsäcker, Holtzmann, Weiss und Pfleiderer zur

Seite.

Voraussetzung haben müsste,

Gerade Spitta muss ich diese

Wie viel Eigenthümliches auch jede von diesen Unter-

Fragen vorlegen, weil ich mit ihm darin einig bin, dass auch

suchungen bot, so hielten sich doch alle in den seit Schleier-

Kap. 1—12 in der Apostelgeschichte nicht so viel von den

macher, Mayerhoff einer- und Baur und Zeller andererseits

weiteren Abschnitten absticht, um bei jenen auf ein wesentlich

üblich gewordenen Bahnen.

Jetzt sind zwei Arbeiten auf den

anderes Verfahren des Verfassers rathen zu lassen als bei den

Plan getreten, welche nach ganz verschiedenen Seiten hin eine

späteren. Denn trotzdem liegt es viel näher, wenn man in dem

andere kritische Richtung einschlagen und dennoch unter sich

zweiten Theil den Bericht eines Pauliners erkennt, zu fr.

viel Verwandtes zeigen. Es sind: Fr. Spitta, „Die Apostel-

woher ihm die Kenntniss der

agen,

sel

vorpaulinischen Zeit gekommen

geschichte, ihre Quellen und deren geschichtlicher

Findet man aber den Unterschied der beiden Theile

Wert“ (Halle a. S. 1891, Buchh. des Waisenhauses

[IX,

nicht so gross, dann liegt a priori gar kein Grund vor, in dem

380 5. gr. 8] 8 Mk.) und W.L. van Manen, „Paulus I.

De Handelingen der Apostelen“ (Leiden 1890, E. J. Brill

zu vermuthen.

Buche das Produkt der Zusammenarbeitung zweier Quellen

[204 8. gr. 8] 4 Mk.).

Wie man auch den Prolog des dritten Evan-

geliums auslegt, so bietet er zu einer solchen Vora

ussetzung

Die letztgenannte Arbeit ist zwar vor der ersteren er-

am wenigsten Berechtigung.

Welcher Zwang für Spitta

schienen, aber sie wurde von Spitta nicht mehr benutzt.

So stehen sie nebeneinander, und ihre Vergleichung ist in

vorliegt, wird sich erst später zeigen. Wie entscheidend für

vieler Hinsicht lehrreich.

Wie viel Anlass zu Auseinander-

ihn seine Voraussetzung gewesen, zeigt sich mannichfuch,

Spitta findet nämlich in der Apostelgeschichte zwei Quellen

setzungen über einzelnes und zur Klarlegung der angewandten

(A

Methode auch beide Schriften dem Ref. bieten, so verstattet

zu einem unhomogenen Ganzen verschmolzen.

und B) von verschiedenem Werthedurch einen Redaktor (R)

der verfügbare Raum ihm doch nur einen Bericht über das

Beide Quellen

behandelten die ganze in dem kanonischen Buc

he zum Gegen-

Eigenartige einer jeden derselben und einen Hinweis auf das

stand der Darstellung gemachte Zeit und

liefen einander

beiden gemeinsame und in verschiedenem Masse angewandte

parallel. Spitta erkennt 40 Abschnitte der ersten und 32

Axiom ihrer Kritik zu geben.

der zweiten Quelle zu, und glaubt in 24 Fällen noch die

Der äusserst rührige strassburger Theolog publicirt ein

Parallellberichte deutlich und klar aussondern und bestimmen

Werk, welches aufs Einzelne angesehen, deutlich den Stempel

zu können (S. 286 ff.).

Die Quelle A ist die Arbeit eines

seiner sorgsamen, seit 1877, wie er bekennt, gepflegten Studien

weiter schauenden, das Ganze überblickenden

über die Apostelgeschichte trägt.

Es ist geeignet den Leser

Schriftstellers,

während B mehr den Niederschlag der volksth

ümlichen Tra-

sofort für die Arbeit zu gewinnen, wenn Spitta in den Vor-

dition über die Zeiten der Apostel bietet (S:

290 £.).

Darum

bemerkungen ausspricht, dass die Kritik der Apostelgeschichte

eignet jener noch eine relativ-kritische B

nicht durch die Beantwortung der synoptischen Frage beein-

dition, dieser hingegen die ganze Naivet

ehandlung der Tra-

ät des Vertrauens auf

flusst werden, sondern eher ihr Resultat auf deren Lösung

die volksthümliche Veberlieferung. Der

Verfasser von A ist

von Einfluss sein dürfe und dass er erst die Zusammensetzung

dnrchaus wundergläubig und berichtet de

der Apostelgeschichte in formeller Hinsicht untersuchen wolle,

keiner seiner Wunderberichte ist so gear

m entsprechend; aber

um dann den Inhalt der ausgelösten Stücke zu berücksichtigen,

tet, dass er sich nicht

einer kritischen Anschauung leicht vermitt.

elte.

In B ist eine fast

und sich von dem erlangten Doppelergebniss bei der fort-

ununterbrochene Kette von Wund

ern, deren manche bis an die

schreitenden Untersuchung leiten zu lassen. In beiderlei Hin-

Grenze des

Absurden gehen (S. 292), Nach ihr ruhen die Fort-

sicht sind das ungeftähr die Kanones, von denen auch der Ref,

sich bei seinen isagogischen Untersuchungen leiten lässt. Nur

schritte des Christenthums wesentlich

auf der Wunderthätig-

keit der Apostel und ihrer Genossen (

S, 293).

Allein _ hierin

sieht er nicht ein, welche Berechtigung die hier ohne weiteres

liegt zum mindesten eine Vebertreibung

.

Wunderthaten werden

gemachte Voraussetzung hat, dass die kanonische Apostel-

geschichte eine Kompilation sei, und der Gesichtspunkt der

il} der Apostelgeschichte nur von Petrus und Paulus berichtet,

nicht aber von Genossen derselben. Agabus prophezeit, Philippus

Untersuchung sofort auf Auslösung von Stücken innerhalb jedes

predigt das Evangelium, Aquilas und Prisecilla unterweisen

Abschnittes der Apostelgeschichte gerichtet sein müsse. Kann

es denn unter den kanonischen Schriften keine Originalarbeit

in der Schrift, aber keiner von ihnen vollbringt eine Heilung,

wie sie den Aposteln zur Beglaubigung ihres Offenbarungs-

geben, oder müssen Solche alle von dem Parasitenthum viel

zeugnisses gegeben sind.

Wozu solche Vebertreibung von

123

124

seiten des Aberg‘läubischen hin? wozu im Gegensatz dazu

Kaulen, Dr. Franz,

Einleitung in die H. Schrift Alten

die Abminderung der gleichfalls wunderhaften Darstellung in

und Neuen Testaments.

Mit Approbation des hochw.

den A beigelegten Abschnitten?

Sie lassen den Fortschritt

Hrn. Erzbischofs von Freiburg.

3. verb;-Aufl. 2.-Thl.

keineswegs allein durch die Predigt des Evangeliums bedingt

Freiburg i. Br. 1892, Herder (IV u. S. 184—436 gr. 8).

sein. Denn in ihnen wird Paulus durch den Geist behindert

3 Mk.

nach Bithynien zu gehen, durch das Traumgesicht in Troas

Der erste Theil des Kaulen’schen Buches, welcher die Be-

nach Macedonien geführt, und vieles dem Gleiche. Der Unter-

handlung des Kanons, des Textes und der Uebersetzungen der

schied muss aber grell gezeichnet werden, um überhaupt eine

Bibel enthält, ist früher in d. Bl. besprochen worden.

Der

Verschiedenheit der Auffassung glaublich zu machen. Wo es

uns jetzt zur Beurtheilung vorliegende zweite Theil des Buches

auf die Auffassung der Quelle A ankommt, auf Vergleichung

umfasst die Einleitung in die kanonischen und apokryphischen

ihrer Angaben mit den Briefen des Apostels Paulus, weiss

Bücher des A. T. (ein dritter Theil behandelt die einzelnen

Spitta alle Wege der Harmonistik einzuschlagen, wie sie nur

Schriften des N. T.).

Der 2., Theil setzt den vorher ein-

die von ihm wiederholt gebrandmarkte Apologetik (S. 295) ver-

geschlagenen Weg vom Ganzen zum KEinzelnen noch ein Stück

mag. Man vergleiche nur,. was er über Apg. 17, 1—15, so-

fort, indem ein erster Abschnitt die Anordnung und Eintheilung

weit der Abschnitt nicht aus B stammt (V. 3-—9), und

des A, T, behandelt.

Dabei sagt der Verf, in Konsequenz

2 Thess. 3, 1 ff.. bemerkt (S. 238), und was er behufs der

seiner Meinung, dass der hellenistische Kanon der primäre sei:

völlig gewaltsamen Identificirung von Apg. 11, 27—30; 12, 25

„Die Zahl der alttestamentlichen Bücher wurde im Judenlande

Bei B sieht er hin-

mit Gal. 2, 1—10 ausführt (S. 204 f.).

auf zweiundzwanzig beschränkt; noch später wurden in Baby-

gegen, wie seine Beleuchtung von Apg. 15, 1 ff, und Gal. 2,

lonien vierundzwanzig Bücher gerechnet“,

Wir wollen uns

1—10 zeigt, das auf der Hand Liegende nicht.

Bei B ver-

nicht bei Erörterung der Frage aufhalten, ob die Zeugen der

wandelt sich die sorgsame Forschung des Auslegers in das

Zahl 22, Josephus — nicht Melito, wie auch er ungenau sagt —

überall Ketzereien witternde Gefühl eines Grossinquisitors.

Origenes etc., diese ihre Kunde vom „Judenlande“ her besessen,

Spitta selbst freilich glaubt überall gleich objektiv zu sein.

oder aus der bei dieser Zählung vorausgesetzten und in der

Allein er ist es keineswegs. Man lese die Auseinandersetzung

LXX vorliegenden Verbindung von Richter-Ruth und Jeremia-

über 1, 1—11, in welcher Spitta angeblich den ersten Anlass

Klagelieder geschöpft haben.

Aber doch soll beim letzteren

zur Quellenscheidung findet.

Man beachte die völlig kontext-

Theil jenes Citats ein Augenblick stillgestanden werden. Also

widrige Beziehung des &vrteıldpevog V.2 auf die Zusammen-

erst später in Babylonien wurden 24 Bücher gerechnet? Nicht

kunft mit den Zwölfen am Himmelfahrtstage V. 4, die völlig

etwa gleichzeitig mit Josephus in der Apokalypse des Esra 14,

aus der Luft gegriffene Annahme einer Verwandtschaft des

44 ff,? Nicht auch im jerusalemischen Talmud? Letzteres

Berichts mit dem apokryphen Schluss des Markus (16, 14) und die

will Kaulen, also mit sich selbst uneinig, auf der nächsten

Seite selbst beweisen.

ebenso haltlose Behauptung, dass V. 8 den Zusammenhang von

Dabei ist ihm aber ein Malheur passirt,

V.6u. 7 und 9—11 unterbreche und erst ein vom Bearbeiter

Nämlich Fürst hatte in „Der Kanon des A. T. nach den Ueber-

gemachter Einschub sei.

Dass nun aber das derart vom

lieferungen in Talmud und Midrasch“ 1868, S. 3 gesagt, dass

Redaktor interpolirte Quellenstück der Quelle B, hingegen

die Warnung „Wer mehr als 24 h. Schriften in sein Haus

der Schluss des Lukasverses 24, 44 ff. der Quelle A angehören

bringt, der bringt Wirrniss hinein“ stehe „j. Sanh. c. ult. hal. 10,

solle, das kann nur eine kritische Phantasie erfinden, wenn es

Midr. Koh. zu Koh. 12, 12“,

Nun steht der angeführte Satz aber

nicht eine Folgerung aus unausgesprochenen Voraussetzungen

nicht im jerusalemischen Sanhedrin, vollends nicht im letzten

ist. Diesem Ausgangspunkt für eine fruchtbare Behandlung der

Kapitel, welches nur acht Halakhas besitzt.

Trotzdem sagt

Kaulen, jener Satz „Wer mehr etec.“ stehe „Sanh. c. ult.“

Apostelgeschichte (S. 11) fehlt es daher für uns an aller Objektivität.

Die Berichte aus B sollen sich dann als offenbare Gegen-

Er hat also nicht nachgeschlagen. Indem er so sich ausdrückte,

bilder zu anderen Geschichten darstellen und dies durch

wollte er übrigens die jerusalemische Gemara wirklich meinen;

Parallelen mit A bei 1, 4; 9—11; 2, 1—4; 6, 12—7, 1—55f.;

denn nur diese citirt man nach Kapiteln,

23,

1 .

so sicher stellen lassen,

dass

Vom zweiten Abschnitt an gibt er die Einleitung in die

8, 39;

47375

einzelnen Bücher.

Dabei werden die Schriften des hebräischen

durch den Nachweis der

beiden Quellen jeder apolo-

getische Ausweg verlegt

ist (S. 295).

Für die beiden

und des griechischen A. 'T, untereinander, und zwar in der-

ersten Punkte findet sich im Buche kein Beweis.

Für

jenigen Reihenfolge besprochen, welche in der Vulgata sanktionirt

2, 2—4 wird ganz in der Art von D. F. Strauss die traditio-

worden ist,

nur dass

gleich noch die in der Vulgata

hinter Malachias stehenden Makkabäerbücher behandelt sind.

nelle Vorstellung von der Gesetzgebung auf Sinai als benutzte

Parallele betrachtet, Philo De decalog. $ 9. 11, Schemot rabba

Zunächst nun beim Pentateuch sagt er $ 196: „Sicher

704 (S. 27. 35).

Aber, wenn man den angeblichen Bericht

ist,

dass

im heutigen Pentateuch Zusätze aus nach-

von A über das Pfingstereigniss (1, 26 u. 2, 1—4. 12. 13)

mosaischer Zeit zur Vervollständigung der Geschichts-

ansieht, so wird man sich sagen müssen, dass ebenso gut das

erzählung aufgenommen sind. Hs wird heute nicht mehr be-

axhrodnoav xAvtes KVvEUpLATOS dylov 2, 4 aus Schemot rabba

zweifelt, dass der Bericht über Moses’ Tod am Ende des

88c und ähnlichen Schilderungen abgeleitet und das weitere

Deuteronomiums von einem anderen hinzugefügt worden ist,

Yıpkavto Aakeiv yıwooaıs als eine Zurücktragung korinthischer

Wenn Josephus (Ant. 4, 8. 48 [besser 4, 8, 48]) und Origenes

Zustände in die Urgemeinde (1 Kor. 12, 30; 14, 23) eine Ueber-

(C. Cels. 2, 54; XI, 881) die Ansicht Philo’s theilen, wonach

einstimmung mit der Angabe Mark. 16, 17 dargestellt werden

Moses als Prophet die Nachricht über seinen Tod schon im

könnte. Auch weicht die Zeichnung Apg. 2, 1—4 soweit von

voraus niedergeschrieben habe, so wird diese Meinung doch

Philo’s Darstellungen ab, indem dort von einem vom Sinai bis

durch Deut. 31, 24 widerlegt, wonach Moses mit dem Vorher-

zu den Völkern dringenden Schalle die Rede ist, und dort von

gehenden „die Worte dieses Gesetzes vollständig bis zu Ende

einer Feuerflamme, nicht aber von feuerähnlichen Zungen ge-

in ein Buch geschrieben hatte”,

Was von 31, 25 bis zu

sprochen wird, dass eine Abhängigkeit nur bei bestimmt bezeugter

Ende noch folgt, ist vermuthlich von Josua hinzugefügt“, Nun

Benutzung anerkannt werden könnte. So fehlt hier auch auf

gehört aber auch Deut. 31, 25 ff, und sogar 34, 5—12 zu den

allen Seiten eine objektiv gerechte Beurtheilung der aus-

traditionellen „fünf Büchern Moses“.

Wer also diese Theile

einandergehaltenen Stellen.

nicht von Moses niedergeschrieben sein lässt, der übt auch

Angedeutet werde nur noch, dass der Zusammenhang der

schon Kritik an der literargeschichtlichen Ueberlieferung einer

beiden angeblichen Quellen oft sehr lose und willkürlich das

früheren Zeit,

Auf diesen kritischen Standpunkt sah sich

Kaulen auch durch die thatsächliche Beschaffenheit

„des

Uebergehen der Verhandlungen mit den Uraposteln in Quelle

A geradezu unerklärlich, und der Zweck der Zusammenarbeitung,

Prediger“ getrieben. Denn $ 318 gesteht er: „Die Sprachform,

wie das Verfahren des Redaktors völlig undurchsichtig bleibt.

in welcher das Buch geschrieben ist, bietet für die traditionelle

Gerade dass Spitta wie die Quelle. A _ so auch Quelle B _ kurz

Ansicht eine so grosse Schwierigkeit, dass das Buch wenigstens

nach dem Tode des Petrus und Paulus verfasst sein und auch

in der vorliegenden Gestalt nicht von Salomon herrühren

kann“.

den Redaktor noch im ersten Jahrhundert arbeiten lässt, häuft

Zur Begründung sagt er z, B.: „Auf die Verwandt-

Schaft, welche die poetische Sprache der älteren Zeit in

die Unwahmcheigüchkei_ti? gseiner ‘ Hypothese vollends.

e

E E

125

126

einzelnen Ausdrücken mit dem Aramäischen zeigt, darf inan

regiert hat Bela levtc.‘“ Kauleﬂ sagt $ 197: „V. 31 steht nicht,

sich bei diesem Buche nicht berufen; denn das Deboralied und

wie man fälschlich hineingelegt hat, „ehe es einen König in

ähnliche Abschnitte, welche ® als Relativum u. dgl. enthalten,

Israel gab”, sondern „ehe noch Könige über die Israeliten

sind im wesentlichen der Sprachform vom Prediger sehr

herrschten”.“

Gesetzt, es liesse sich letztere Uebersetzung

weit verschieden“,

„Es bleibt wahr, dass die Vertheidiger

aus 1 Sam. 8, 22, wo das Higtil von malakh melekh mit Lamed

der salomonischen Abfassung über das gewichtige Bedenken,

konstruirt ist, als richtig erweisen: was würde dies für die

von dem die Rede ist, viel zu leicht hinweggegangen sind.

inhaltliche Deutung von Gen. 36, 31 austragen?

Bei dieser

Wer an eine sprachgeschichtliche Entwickelung des

aber war der Eifer auf Kaulen’s Seite weniger heftig. Oder

Hebräischen glaubt, kann den vorliegenden Text des Predigers

hat er etwa mit einem einzigen Worte auch nur die Frage

nicht für Salomon’s Werk halten, und es genügt nicht, mit

berührt, ob in Gen. 36, 31 von einem Perfectum propheticum,

Reusch einzelne sprachliche Erscheinungen in dem Buche für

von einer Weissagung, oder einem Bericht über Thatsachen

Wenn nicht der heutige Text als

die Rede sei?

räthselhaft zu halten.

Hat er bei der Berufung auf Gen. 35, 11;

eine Umschreibung des ursprünglichen in die nachexilische

Deut. 17, 14 auch nur ein Wort über Richt. 8, 23 oder

Sprachform anzusehen ist, So ist der Prediger, gleich dem

1 Sam, 8, 6 —8 gesagt?

Da fehlt also die Gründlichkeit in

Buche der Weisheit, von einem nachexilischen Schriftsteller

der Hauptsache.

dem König Salomon als dem geeignetsten Vertreter der be-

Es fehlt auch noch vielfach die aus dem eigenen wissen-

treffenden Erwägungen in den Mund gelegt worden“.

Nun

schaftlichen Gewissen hervorgetriebene positive Betheiligung

ist aber eben die vorliegende Form des Predigerbuchs, über-

an der Erforschung des Wahrheitsgehaltes der literargeschicht-

haupt die einzige, von der früher die Rede war und jetzt die

lichen Traditionen.

Er untersucht nicht aus eigener Initiative,

Rede sein kann, dem Salomo von der herrschenden literarischen

ob Disharmonisches im Pentateuch sich findet, sondern unter-

Tradition beigelegt worden, z. B. durch Hieronymus in der jeder

wirft nur das von anderen Vorgebrachte einer Prüfung, und

Vulgata vorgedruckten Praefatio in libros Salomonis: „Tridui

zwar einer sehr eilfertigen.

Z. B. sagt er $ 199: „Der Ab-

opus nomini vestro consecraVvi, interpretationem videlicet trium

schnitt Gen. 2, 4 ff, ist gewiss von der Schöpfungsgeschichte 1, 1

Salomonis voluminum: Mischle ete.; Qoheleth, quem graece

bis 2, 3 verschieden; allein hier liegt durchaus nicht die Ab-

ecclesiasten, latine concionatorem possumus dicere; schir ha-

sicht vor, von neuem, sondern vielmehr etwas Neues zu

schirim ete.“

Folglich hat Kaulen sich durch einen That-

erzählen, bei dem das in 1, 1 ff, Enthaltene als bekannt voraus-

gesetzt wird“.

Aber was brauchte man über Verschiedenheit

bestand dazu gedrängt gesehen, von dem Urtheil des heiligen

Hieronymus, wie er ihn zu nennen pflegt, den er aber hier bei

der beiden Abschnitte zu reden, wenn der zweite ein vollständig

dieser Gelegenheit nicht erwähnt, abzuweichen.

anderes Thema beträfe?

Da wäre ja die Verschiedenheit

Dieses Faktüum berechtigt zu der Hoffnung, dass Kaulen

selbstverständlich. Nun betreffen aber die beiden Abschnitte

und mit ihm die herrschende Richtung in der römischen

sicherlich nicht vollkommen andere Gegenstände: in beiden

Christenheit, auch auf anderen Punkten die geschichtliche

ist doch z. B. von der Menschenschöpfung die Rede.

Wird

Wirklichkeit immer mehr ins Auge fassen und immer weniger

nun die zuerst anerkannte Verschiedenheit der beiden Dar-

geneigt sich zeigen werde, die Kritiker der herrschenden

Bis-

stellungen dadurch ausgeglichen, dass hinterher gesagt wird,

Jiterarischen Ueberlieferungen des Unrechts zu zeihen.

die zweite Darstellung wolle „etwas Neues erzählen“, also

jetzt ist beides noch nicht in dem zu hoffenden Masse vor-

nicht die Schöpfung des ersten Menschenpaares?

Nein,

handen.

Denn kehren wir zum Pentateuch zurück, so sagt

Gen. 2, 4b ff, erzählt nicht „etwas Neues“, sondern über

Kaulen unmittbar hinter den aus $ 196 citirten Worten, in

Themata, von denen auch in 1, 1-—2, 4a die Rede war, in

denen er die mosaische Abfassung des Pentateuchs bei Deut. 31, 24

neuer Art, also eben verschieden,

schloss, Folgendes: „Ob auca im Texte sich kleinere, erklärende

Anderes wird ganz flüchtig gestreift; das meiste, was in

Zusätze, s. g. Glossen von späterer Hand vorfinden, wird

den letzten Jahrzehnten so manches Gelehrtenleben gequält

In diesem Satze

hat, z. B. die etwaigen Differenzen der auf den Kultus be-

schwerlich je entschieden werden können“.

hält er also die spätere Ueberarbeitung der mosaischen Nieder-

züglichen Angaben, gar nicht berührt. Dagegen wird die Ge-

schriften für möglich; denn was jemand blos für schwerlich

schichte der neueren Pentateuchforschung relativ ausführlich

erzählt: sie beginnt ja nach Kaulen — nicht etwa z. B. mit

entscheidbar erklärt, dessen Bejahung stellt er auch als etwas

Mögliches hin.

Indess der nächste Satz lautet: „Gewiss aber

Ibn Ezra — sondern mit der Reformation: „Nachdem zuerst

ist, dass sich im Pentateuch nichts findet, was nothwendig auf

Carlstadt im Libellus de canonicis seripturis, Wittenberg [auch

eine spätere als die mosaische Zeit hinwiese“. Danach nimmt

das setzt er hinzu] 1520, die Abfassung des Pentateuch in

Zweifel gezogen etc.“

Nun hat aber Carlstadt mit‘ seinem

er also sein vorheriges Urtheil über nachmosaische Zusätze

zum Pentateuch zurück; denn während vorher die Frage dieser

Satz: „Defendi potest, Mosen non fuisse seriptorem 'quinque

Zusätze für eine schwerlich je entscheidbare, also für eine

librorum, quoniam sepulto Mose filum orationis idem invenimus“

auch ihm selbst unentschiedene erklärt worden war, ist diese

einerseits das von früheren behauptete Nachmosaische im Pen-

Frage im nächsten Satze nicht blos eine entscheidbare, sondern

tateuch nur weiter ausgedehnt, andererseits insbesondere nur

auch eine für ihn selbst entschiedene,

Nach diesem Satze ist

ebenso den Schluss des Pentateuchs dem Mose abgesprochen,

er selbst zu dem gewissen Urtheil gelangt, dass kein Element

wie auch Kaulen. Deshalb besteht die Hoffnung, dass, wie im

des Pentateuchs (ausser Deut. 31, 25 ff.) mit hinreichenden,

16. Jahrhundert römische Theologen (Mascus, Bonfräre ete.)

zwingenden Gründen — von anderen aber redet man gar nicht

sich kräftig an der Prüfung der literarischen Tradition be-

in der wissenschaftlichen Pentateuchkritik — als nachmosaisch

theiligt haben, dies auch weiterhin von ihrer Seite her ge-

erwiesen werden kann.

Da ist also konsequentes Festhalten

schehen‘ werde und dass dann die guten Inhaltselemente auch

des einmal durch unverkennbare Thatsachen abgenöthigten

des Kaulen’schen Buches nicht mehr durch traditionalistische

:

Zugeständnisses, dass man von der herrschenden Literartradition

Velleiäten entstellt. werden.

Ed, König.

der älteren Zeit an die älteste erreichbare geschichtliche Wirk-

Pellikan’s von Rufa.ch‚ Konrad, Hauschronik, Ein Lebens-

lichkeit appelliren dürfe und müsse, zu wünschen.

Wenn aber nun der Verf. in dem einen gegebenen Falle,

bild aus. der Reformationszeit.

Deutsch von "Theod.

nämlich der Frage, ob — stets ausser Deut. 31, 25 ff. —

Vulpinus.:

Nachmosaisches im Pentateuch anzuerkennen sei, zu einer so

3, 50,

Strassburg 1892, Heitz (VIIL, 168 S gr. 8).

gewissen Entscheidung gelangt ist, dass er das von ihm selbst

Zum vierten Jubelfest der Universität Tübingen hatte

vorher gemachte Zugeständniss zurücknehmen zu können

Bernh. Riggenbach das Chronicon Pellicani 1877 zum ersten

wagte: so ist doch wenigstens dies zu erwarten, dass er die

mal vollständig herausgegeben und damit eine vorzügliche

Quelle für die Geschichte des Humanismus' und der Reformation

einzelnen von der Kritik geltend gemachten nachmosaischen

Elemente des Pentateuchs ganz scharf ins Auge gefasst habe.

in Süddeutschland und der deutschen Schweiz, von der bisher

Doch ist dies keineswegs derFall. Greifen wir z.B. Gen. 36,31 f,

nur Bruchstücke bekannt waren, zugänglich gemacht. KEiner

weiteren Verbreitung der Chronik Pellikan’s war einestheils

heraus: „Dies sind die Könige, welche im Lande Edom regiert

haben, bevor ein König der Israeliten regiert hat, nämlich

die lateinische Sprache, in der sie abgefasst war, anderentheils

127

128

der etwas hohe Preis der neuen Ausgabe hinderlich (7 Mk. 20

P, im Auge hat. S. 48 wäre zu Ambr. Hippenhofer der richtige

für . 198 8.).

Es ist nur zu begrüssen, dass Vulpinus für eine

Name Ambr. Yphofer, Domherr in Brixen, Humanist beizufügen.

deutsche Uebersetzung zu mässigem Preise gesorgt hat. Frei-

S. 77 dürfte der Vikar des Bischofs nicht Regius, sondern

lich wäre zu erwarten gewesen, dass er zu diesem Zweck

Faber sein.

S. 88 Winzler ist nicht von Basel, sondern von

die Urschrift noch einmal verglichen hätte, da ihm dann ein-

Horb, worüber die „Württembergische Kirchengeschichte“ Nach-

zelne zweifelhafte Lesungen Riggenbach’s, wie z. B. das räthsel-

weise gibt.

Ein Kloster Mengenberg S. 49 bei Freistadt findet

hafte „Gotzamo“ klar geworden wären.

Vulpinus gibt über

sich in keinem Ortslexikon.

Medicus nennt es in seiner Ge-

die Frage nach der Vergleichung des Grundtextes keine Aus-

schichte der ev. Kirche Bayerns Menningberg. S.113 ist ad

kunft, aber es lässt sich klar nachweisen, dass er sich einfach

serculum unmöglich unter Anlehnung an das französische cercle

an den Riggenbach’schen Text gehalten hat. Riggenbach hatte

zu lesen „ad circulum‘‘, sondern wahrscheinlich ad surculum

zweimal eine Zeile als ausgefallen zu beklagen, nämlich S. 163,

(vgl. den Lesefehler Loccern statt Locum bei Riggenbach

Z.11 und S.175, Z.6 v.u., wie in den Berichtigungen ge-

S. 32 Z. :3 vunl

Zu S. 155 hätte Benrath’s Arbeit über

zeigt ist.

Vulpinus hat dies nicht beachtet und die ausge-

die Reformation in Venedig beigezogen werden sollen. S. 158

fallenen Zeilen weggelassen.

Ebenso ist eine Rechtfertigung

ist ungeschickt, dass Vulpinus den Vornamen Wertwins nur

der Weglassungen, die Vulpinus sich gestattet hat, zu ver-

mit Ch. gibt.

Er hat nicht bemerkt, dass dies der spätere

missen.

Allerdings handelt es sich dann meist um kürzere

Bischof von Wien Christoph Wertwein von Pforzheim ist.

Stellen, öfters nur um Angaben über den Ertrag des Ein-

Die Uebersetzung ist im ganzen gut, und leicht lesbar,

kommens, aber auch um Hebraica, welche sich wol in lateinische

wenn auch frei.

S, 4 wäre Lateritius wol mit Ziegler zu

Schrift umschreiben liessen (z. B. S, 23. 160, 161).

Manche

übersetzen gewesen. S. 46 übersetzt Vulpinus ad instantiam

Namen, die Riggenbach entstellt gibt, hat Vulpinus mit Ge-

„auf Anstehen“, was nicht deutsch ist. Es muss heissen „auf

Durch

schick verbessert, ohne dass der Leser weiss, ob Riggenbach’s

Drängen, Ansuchen“,

An Druckfehlern fehlt es nicht.

Lesung wirklich nicht im Urtext begründet war.

Hier hätte

das ganze Buch geht Jansen statt Janssen.

Häuser wechselt

es. einer Bemerkung von Vulpinus bedurft, warum er ganz

mit Häusser (S. 149. 222).

8. 501 e Kraichgat ; S: 52040.

richtig Schuttern statt Schuttenried S. 26, Beilngries statt

Schwatz; S. 53 Bönnigheim, S. 59 Lecher, S. 110 Gyrsperg

Berengries S. 49, Schönthal statt Schönau S. 50 und Haslach

statt Gyrspag.

statt Haffla S. 52 liest.

Andere Abweichungen von Riggen-

Sehr zu beklagen ist, dass der Herausgeber nicht für ein

bach’s Text sind unglückliche Verbesserungen. S. 48 hatte Vul-

Register gesorgt hat.

Er hätte nur den Fussstapfen Riggen-

pinus S, Mangold, Riggenbach S. Magnoalt S. 23 u. 40; Vul-

bach’s folgen dürfen, der wenigstens ein Personenregister gab.

pinus Dorbellus, Riggenbach de Orbellis, S, 58; Vulpinus Ehingen,

Die interessanten Notizen Pellikan’s werden aber erst durch

Riggenbach Ulengen, was er allerdings unrichtig auf Uihingen

ein genaues Orts- und Personenregister völlig brauchbar. Zu

deutete.

Denn dort war kein Kloster; man konnte auch

Pellikan’s Verdiensten gehört wesentlich auch das Register-

von dort den Brand auf der Burg Spät’s nicht sehen; aber

machen, von dem er so gern erzählt.

Riggenbach hatte richtig gelesen;

denn gemeint ist das

Nabern.

G. Bossert.

Dorf Unlangen, heute Unlingen, wo ein Frauenkloster war.

an

Von dort konnte man die am 3. April 1517 in Brand gesteckte

Brunn‚ Fr. (luth. Pfarrer in Steeden bei Runkel, Nassnu)‚ Gottes Wort und

Burg Marchthal sehen, welche Dietrich Spät (nicht Theobald,

Luthers Lehr'. Erklärung des kleinen Katechismus Dr, M, Luthers

was Vulpinus richtig gestellt hat) gehörte.

S. 60 nennt Vul-

für reifere Christen,

2. verm. u, verb. Ausgabe,

Steeden 1892,

pinus einen Fulsiver See, Riggenbach hat C, fulsinus, was er

Dresden, H. J. Naumann in Komm. (IV, 634 S, gr. 8).

3, 60,

kurz zuvor ganz richtig als See von Bolsena erklärt und

Der Verf, will in seiner Katechismuserklärung „nichts anderes geben

als die alte reine lutherische Lehre, wie sie durch Gottes Gnade im

Vulpinus auch acht Zeilen zuvor acceptirt hatte.

Wie es

Werke der Reformation uns wiedergeschenkt und in Luther’s Schriften

scheint, hat Vulpinus den Weg Pellikan’s nicht auf der Karte

wie in den öffentlichen Bekenntnissen unserer lutherischen Kirche ent-

verfolgt, sonst hätte er die Stelle richtig wiedergegeben und

halten ist“ (S. 1).

Die „alte reine Lehre‘“ sucht er dann vorwiegend

auch bemerkt, dass das von Riggenbach klein geschriebene

bei „unseren alten Vätern‘“ (S, 24).

Allerdings wird dankbar die Gnade

*

Aquae pendentes nicht Wasserfälle bedeutet, sondern die Stadt

Gottes gepriesen, „die auch in unseren Tagen sich wieder Männer

Aqua pendente.

erweckt hat, die uns die alte reine lutherische Lehre wieder als das

unvergängliche alte Evangelium bezeugt haben“ (S. 1). Allein zu diesen

Hatte schon Riggenbach seiner Ausgabe eine Reihe guter

Erläuterungen beigegeben, so hat Vulpinus uns einen sehr

Männern gehören die „gläubigen‘‘ Theologen in den deutschen Landes-

fleissig gearbeiteten Nachweis über Personen und Orte von an-

kirchen nicht, am wenigsten die „gläubigen‘“ Professoren an den deut-

sehnlichem Umfang geschaffen und dabei meist die neueste

schen Universitäten, von denen einer der ersten „in seinem Lehrbuche

Literatur benutzt.

der christlichen Glaubenslehre es als einen Ruhm der neueren gelehrten

Selbstverständlich hat er Riggenbach’s

Wissenschaft ausgesprochen, dass auf allen deutschen Universitäten

Vorarbeit benutzt, aber doch überall selbständig nachgeprüft und

kein Lehrer mehr sei, der die H. Schrift für völlig irrthumlos halte“

ergänzt. So haterdie Bemerkung Riggenbach’s über Paul Pfeders-

(8. 15).

Bei den Männern, um die er Gottes Gnade preist, denkt er

heimer berichtigt. Doch hat er manches nicht richtig getroffen,

wol bloss an solche, die seiner engeren kirchlichen Gemeinschaft an-

anderes nicht nachgewiesen. Der Schwabe Michael Klett S. 8 ist

gehören, und „unter denen uns der sel, Prof. Dr. Walther in St, Louis

nicht aus Gütingen, das in Schwaben nicht ‚existirt, sondern

obenan steht‘“ (S 2). Indem der Verf. den hiermit angegebenen Stand-

nach der tübinger Matrikel von Grüningen d. h. Markgröningen.

punkt vertritt, bietet er in seiner Arbeit vieles, was jeder, der den

Gedankengängen des Katechismus nachgehen möchte, um ihn verstehen

Joh. Reger’s Geographie des Ptolemäus von 1485 wäre einer

und auslegen zu lernen, mit Freuden begrüssen wird,

Ich habe

Erläuterung werth gewesen. S. 22 ist der Buchhändler Fried-

rich nicht Peipus, wie Riggenbach und Vulpinus annehmen,

einzelne Abschnitte seines Buches mit aufrichtiger Dankbarkeit gegen

seinen. Verfasser gelesen.

Ich habe auch wol ein Verständniss für seine

sondern Meynberger, wie Steiff („Der erste Tübinger Buch-

Klagen über „unsere deutschen Landeskirchen‘, welchen Klagen er u, a,

druck“, S. 9) nachgewiesen hat.

S. 339 den Ausdruck gibt: „man achtet den rechten Glauben und die

Nach dem Kloster Gotzamum S. 4 hat Vulpinus mit Recht

reine Lehre oder Predigt des Wortes Gottes für gering, lässt allerlei

yvergeblich in Weil gefragt; denn es gab weder dort noch sonst

falsche Lehre herrschen, dagegen wacht man streng, dass nur die

ein solches Kloster.

Riggenbach hat Gotzamo, was falsche

äussere Ordnung der Kirche und die Vorschriften des Kirchenregimentes

Lesart für Gotzavia ist, d. h. Gottesau bei Karlsruhe.

Die

in Ehren gehalten werden.‘“

Ich theile auch seine Bedenken gegen

Angabe Pellikan’s S. 15 über Verfolgung Mantel’s durch den

„die romanisirenden Lutheraner‘‘, von denen er u,a, S, 347 sagt, sie

„meinen, zur rechten sichtbaren Kirche gehöre durchaus auch ein be-

Herzog von Württemberg wäre dahin zu berichtigen ge-

sonderes Amt des Kirchenregiments‘‘,

Aber ich kann nicht finden,

wesen, dass es damals keinen Herzog gab.

Die Verfolgung

dass sein Urtheil über unsere lutherischen Landeskirchen in jeder Weise

ging von Ferdinand von Oesterreich aus, der das Land inne-

hatte. Recht unglücklich ist die Deutung des Joh. Scotus auf

besonnen und gerecht ist. In unseren Landeskirchen sind doch schliess-

lich „unsere alten Väter“ erwachsen, auf die er schwört. Zudem stehen.

Joh. Erigena S. 43. Gemeint ist der Franziskaner Joh. Duns

die eigenthümlich missourischen Lehren, die er verficht, doch auf zu

Scotus. S. 45 ist Nikolaus de Nysa nicht zu ändern in Nikolaus

unsicherem Boden, um von denen als Glaubenssätze angenommen werden.

von Lyra.

Gemeint ist Nikolaus de Niise (im Grundtext wol

zu können, die in Dr. Walther nicht mehr erkennen können als einen.

Nijse geschrieben), dessen opus in quatuor libros sententiarum

recht deutlichen Beleg für die Wahrheit: Errare humanum est, Jeden-

129

130

alls ist es nicht angängig, sich für jene Lehren auf den Katechismus

Beckhaus, K.

(weil. Sup. und Pfarrer in Höxter)‚ Das Eva.ngelium von

zu berufen; denn um nur zwei Punkte anzuführen, 1. „vom Amt der

der Vergeb

Schlüssel‘“ „handelt unser Kleiner Katechismus“ nicht, wie S. 550 ohne

Nachlass hr.

ung der Sünden. Ein Jahrgang Predigten. Aus seinem

Einschränkung gesagt wird; dies Stück ist vielmehr ein fremdes Gut,

sg. und mit einem Lebensbild versehen von W. Burg-

bacher, Pfr. in Dorstfeld. Güter

sloh 1892, Bertelsmann (LXI, 547 S.

welches landeskirchliche Gewaltthat in den Katechismus eingetragen

gr. 8 m. Portr.). 3 Mk:;

hat; und 2, die ganze Lehre von der H. Schrift, welche S, 11—46 vor-

Der Sammlung ist eine kurze Bi.

ographie mit dem Bilde des Verf.

getragen. wird und in dem Satze gipfelt: Wir müssen festhalten, „dass

vorangestellt. Beides dient sehr daz

u, unser Interesse für das Buch zu

in dem von Gott eingegebenen Wort der H. Schrift nirgends und nie

wecken. Das Bild zei

ein wirklicher Irrthum, auch nicht in äusseren oder geschichtlichen

erscheint er auch in

gt einen energischen , charaktervollen Mann, und 8o

der Biographie wie in den Predigten, Diese sind

Dingen sich finden kann‘“ (S. 32), weder an der Stelle, wo sie steht,

warm, herzandringend,

in einfacher allgemeinverständlicher Sprache, überall

noch in den Gedanken, die sie vertritt, einen sicheren Boden in dem

treu bekennend und

um die Seelen werbend, Die Sprache ist bestimmt

Katechismus hat,

Gegenüber den „romanisirenden‘“ Lutheranern sagt

und klar, bewegt si

ch meist in k

der Verf, einmal: „Ein rechter lutherischer Christ hält sich in allen

urzen Sätzen und regt an. Eine Eigen.

Stücken an seinen Katechismus, darin steht aber kein einziges Wörtchen

hümlichkeit des Predigers ist es,

dass er meist kein Thema gibt, sondern

nach einer kurzen Einleitung

die Sätze aufstellt, über welche er nach

von einem solchen besonderen Amte des Kirchenregiments“ (S. 347).

dem Texte reden will. Mark 8,

1—9 (das Speisungswunder): Das Evange-

Diese Gedankenreihe verdient Billigung bei Auslegung des Katechismus,

lium predigt laut: 1

Man wird es nicht unverständig finden, wenn wir sie in analoger Weise

2. wie reich die Kir

. Wie arm die Welt ist, die so reich aussieht ,

gegen die ‚,missourisirenden‘ Lutheraner anwenden und sagen, im

zeigt uns 3, welches

che Christi ist, die nichts zu haben scheint, und

Katechismus steht ‚,kein einziges Wörtchen‘ von einer solchen be-

die Allerärmsten sind, die mitten unter den Schätzen.

sonderen Beschaffenheit der H. Schrift.

der Kirche doch verschmach

ten, oder Luk. 7, 11—17 (vom Jüngling zu

Das Gesagte wird genügen,

Nain): „Es wird uns hier

abgebildet: 1. Unser natürlicher Zustand,

um den reservirten Standpunkt zu verstehen, den ich bei aller An-

todt und auf dem Wege zu

m Grabe; 2, wie der Fürst des Lebens uns

erkennung einzelner Ausführungen in dem Buche gegenüber der Brunn-

hilft:

durch sein Anrühren und sein Wort.‘“

schen Arbeit im ganzen einnehmen muss,

Der Verf. will seine Kate-

ist o8, wie Beckhaus in dies,

Schneidig und wahr

en Predigten als die Todtengräber, die der

chismuserklärung „für reifere Christen‘“ geschrieben haben, spricht sich

Teufel bestellt hat, den Tr

unk, Hurerei, Ehebruch und Unehrlichkeit

aber S. 4 genauer dahin aus, dass sie „für Christen jeden Alters,

nennt, Er redet überhau

pt stets offen und einschneidend, und das ist

vorzugsweise für erwachsene, reifere Christen‘“ bestimmt sei.

Ich bin

gut für unsere Zeit.

der Meinung, dass das Buch nur sehr gereiften und in der reinen

Segen gehabt haben, ı

Die Gemeinde wird von diesen Predigten gewiss

ınd Segen können auch die gedruckten Predigten

christlichen Lehre sehr gefestigten Christen in die Hand gegeben

wirken; die Pfarrer a

ber, die jüngeren zumal, können hier lernen, wie

werden mag, im übrigen aber nur zu geeignet ist, auch Auserwählte

man populär predigt.

D.

zum missourischen Irrthum zu verführen,

Göttingen.

ürn

K. Knoke.

Spannuth, Aug. (

Pastor in Schulenburg bei Hannover), Brot des Lebens.

Ein Jahrgang

Predigten zur häuslichen Erbauung wie zum Vorlesen

Kögel‚ D. Rud, (Oberhofprediger und Schlosspfarrer in Berlin), Das Evange-

in Landkirche

n. Gotha 1891, Schloessmann (IX, 656 S. gr. 8). 6A4

lium Johannis in Predigten und Homilien ausgelegt, 1, Hälfte.

Es zieht sich

durch diese Predigten, denen Dr. Düsterdieck in

(Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt, In Ver-

Hannover ein emp

bindung mit Anderen hrsg. von D, Rud, Kögel. 4. Abth., 1, Hälfte.)

ruhende christlich

fehlendes Geleitswort mitgegeben hat, die in Jesu

Bremen 1892, Müller (X, 402 S, gr. 8).

7.50,

e Gewissheit hindurch. Dieser Charakter der Ruhe

und Abgeklärthei

t offenbart sich auch in der Sprache, die edel und

Das vorliegende Buch bildet einen Theil des grossen Predigtwerkes

formenschön ist,

dabei aber doch in aller Einfalt die Heilswahrheiten

über die vier Evangelien, zu deren Herausgabe sich etliche hervor-

darbietet. Man wird warm, wenn man sich still un

ter den Einfluss

ragende Prediger verbunden haben. Predigten von Kögel anzeigen heisst

dieser Zeugnisse des Glaubens stellt. Die Predigten behan

deln. zumeist

dieselben empfehlen. Da ist überall tiefe und volle Schriftauslegung,

Evangelien, doch finden wir auch einige Episteln ausgelegt.

Die Thema-

edle, schöne Sprache, oft in poetischem Schwung, neben liebendem Ein-

stellung und die Dis

position ist einfach und schlicht, zuweilen könnte

gehen auf die Bedürfnisse der einzelnen Seele, doch auch Beachtung der

sie_präciser und behältlicher sein,

grossen Gesichtspunkte. Allerdings eignen sich die Kögel’schen Predigten

weil die Predigten auch zum Vorl

was besonders deshalb wichtig ist,

mehr für eine etwas geförderte Gemeinde, wie das ja natürlich ist bei

Die Ausführung versenkt sich lieben

esen. in Landkirchen dienen sollen.

Predigten, die im Dom zu Berlin gehalten wurden; diese aber werden

d in den Text, stellt zuweilen aus-

malend die plastischen Verhältnisse,

die im Text erwähnt werden, vor

reiche Erquickung und Erhebung in den Predigten finden. Die eigen-

Augen (wobei allerdings die Gefahr

des Zuviel nicht immer vermieden

thümlichen Schwierigkeiten, die das Johannesevangelium dem Homileten

wird) und zieht das tägliche Leben

mit seinen praktischen Aus

bietet, kennt Ref, sehr wohl, da er selbst dieses Evangelium schon ein-

gern in den Bereich der Betrachtu

wirkungen.

mal in fortlaufenden Predigten behandelt hat. Manchmal wünscht man

zum Segen gereichen!

ng. Möchte das Werk r

echt vielen

eine eingehendere Behandlung des Textes. Wenn z, B, Kap. 11,1—45

Hr

in einer Predigt behandelt wird, so ist das doch eigentlich zu viel.

Möge Gott dem theueren Prediger die Kraft geben, das schöne Werk

zum Segen der Kirche zu vollenden; an diesen mächtigen und tiefen Zeug-

Neueste theologische Literatur.

nissen kann unsere Zeit sich stärken und aufrichten.

Biographien,

b N

Adams,

H. 6i ; David Livingstone,

the weaver

boy who became a missionary

. 2nd ed. London, Hodder

& Stoughton

Sohneller, Ludw. (Past. in Köln, früher in Bethlehem), Evangelien-Fahrten.

(806 p. 8). 38.6d, — +St

amm

inger, J. B., Andenken an

J. B. Stam-

minger, Ss. Theol. Dr., kgl. Univer

sitäts-Bibliothekar.,

Ein Lebensbild, nebst

Bilder aus dem Leben Jesu in der Beleuchtung des Heiligen Landes

Anh.: Die beiden letzten Reden

d, Verlebten an d

en Stiftungsfesten der

im Anschluss an die Sonntagsevangelien,

Leipzig 1892, Wallmann

kath. Gesellschaft Union.

Würzbur;

, Göbel (72 S,

in Komm. (XII, 575 8. gr. 8).

5. 80.

Exegese u. Kommentare. Cut

bert, A, A,,

r. 8 m. Bildn.). 1.4

uestions on

Es ist ein höchst anziehendes, eigenthümliches Buch, das uns hier

Scriptures, with answers.

Glasgow, Maclehose;

Lo

the Holy

(220

8). 58. — + Chauvi

ndon, Macmillan

dargeboten wird. Der Titel enthält den erklärenden Zusatz: „Bilder

de Jesus,

Commentaire sur

N, l’abbe Constantin, Les

erniers Moments

aus dem Leben Jesu in der Beleuchtung des Heiligen Landes im An-

1892, 1

m'

les sept paroles du Christ

en croix, Rouen

schluss an die Sonntagsevangelien‘. Der Herausgeber ist in Jerusalem

the_ Old

Tos

tament, 3 vols

Cagniard (51 p.

8). — Davidson, S

,

introduetion to

geboren, hat daher lange im Heiligen Lande gelebt und gewirkt und,

. London, Williams

& Norgate (8): 218

eund, W., u. Marx’

Präparationen zum A, T,

Zum Gebrauch f. die

wie sein Buch beweist, sorgfältig beobachtet. In höchst anziehender,

Schule u. den Privat

unterricht.

7. Abth.

4 Hoft:

Präparation zu

oft zu poetischem Schwung sich erhebender Weise stellt er an der Hand

Jeromia, 1. Hft. Cap

„ 1—19. Leipzig, Violet

n

(8u S

—

der Evangelien, nicht nach der kirchlich geordneten Reihe derselben,

een, E. Tyr:

rell, Notes on the teach

ing of St, Pa

C AQ

das Leben unseres Herrn in den Farben seiner morgenländischen Heimat

of the Epistle to the Romans,

London, Skeffingto:

ul. With an analysis

— Hand-Commentar zum N. T

. bearb. v..H; J

n (44 p. 8). 18.6d.

dar, nicht in Predigten, sondern in Form von freien Vorträgen. Es ist

ipsius, P, W, Schmiedel, H,

Y. Soden.

. Holtzmann, + R. A.

ein Genuss, diese Bilder aus dem Leben des Herrn anzuschauen; die

an die Kolosser, E

pheser

3, Bd. 1. Abth.: Die Briefe

genaue Kenntniss der morgenländischen Sitten, die heute fast ebenso

H. v. Soden. Fre

üibur;

‚„ Philemon; di

© Pastoralbriefe,

Bearb. von

sind wie vor achtzehn Jahrhunderten, die eigene Anschauung der Berge

Maclaren, Alexander,

i‚ B., Mohr (VII

I, 261 S. Lex.-8),

4.50. —

und Thäler, in denen die unvergleichliche Geschichte sich abspielte,

8,

e go8

pel of St. Luke. London, Hodder & Stough-

ton (XI, 387 p. 8).

d.

— Maclaren,. A, The Psalms. Vol. 1:

geben den Schilderungen ein merkwürdiges Leben. Es ist, als ob der

8).

Psalms 1—38, (Expositor’s Bi

ble.) London,

Hodder & Stoughton (394 p.

Herr so uns näher träte, wir verstehen seinen wunderbaren Wandel,

78660 —

oyer, Heinr,

Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom-

seine herrlichen Lehren und seine Wunder besser; es ist, als ob wir

mentar über das N, T, 2, Abt

alles miterlebten. Die Gabe, die nur ein Mann uns darbieten konnte,

neu bearb. v. O.-Kons.

-R. Prof. D. B

;: Das Johannes-Evangelium. 8, Aufl,,

ernh, Weiss, Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht (III, 635

S

der lange Zeit in jenen Gegenden gelebt und gewirkt hat, verdient in

on the Apocalypse,

London,

%

acmill

8 A -— Milligan, William, Discussions

der That unseren lebhaften Dank, Niemand wird das auch äusserlich

D. B., Die Autorität

der deuterocano:

nischen

an ( 500£(.i

cher d. alt.

8). 58. —

1 Poertner,

D

Testaments,

gut ausgestattete Buch 11nbefr?edigt ausvder Hand legen.

——

nachgewiesen aus den Anschaugn, d, palästin.

u. hellenist, J udentums.

131

132

Münéter i. W., Aschendorff (67 S, gr. 8). 2.A — Pulpit Commentary,

Ecclesiastes: Exposition by W. J. Deane; Homiletics, by T. Whitelaw;

Dr j£\df. Harnack, 2, Aufl. Freiburg i. Br., Mohr (XII, 386 S. gr. 8).

Homilies,

Prof. J. R. Thomson, W. Clarkson, J. Willcock, Song of

Dogmatik.

Barry, Bp. A., Some lights of science on the faith:

Solomon :

%

position by R. A. Bedford; Homiletices, by B. C. Caffin;

Bam

ton Lecture, 1892. London, Longmans (356 p. 8). 128. 6d. —

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London,

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i

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Apologetik,

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rotestant.

öponse

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arables,

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0S8E,

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Eine _ historisch-krit. Abhandlg. zur Aufklärg. d. arbeit.

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raktische Theologie.

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Wien, Kirsch

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Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn‘“‘ u, das Nahen der anti-

heim, Lang) (VI, 7058. gr.8). 75 .

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Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Altkatholiken-Kongress,

(15 8. gr. 8). 25 . — Hoffmann, Past. D. H., Die Bergpredigt d Herrn

der 2, internationale, in Luzern, 13. bis 15. Septbr. 1892.

Steno-

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graphischer Bericht. Offizielle Ausg. Luzern. (Leipzig, Buchh. des Ev.

(VII, 107 8. gr. 8). 1.60. — Jansen, J., Tvil. En Prediken for Studen-

terne. Copenhagen, Aschehoug & Co. (22 S, 8). 30 Ore. — Illingworth,

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vom IL, internationalen Altkatholiken-Kongress in Luzern, 13. bis 15. Septbr.

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1892, nebst 6. Uebersicht üb, die Kongressverhandlgn. [Aus: „Der 2,

1A4 —

testants, pröch6es ä Copenhague (caröme de 1892),

aris, aux bureaux

internat. Altkatholiken-Kongress‘‘,] Ebd.

(75 S. ’gr. 8).

+ Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J. M. Raich.

Dies Tristes: Sermons for seasons of sorrow.

de l’Ann6e dominicaine, 94 rue du Bac (340 p. 16). — Lockhart, W.,

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Frankfurt a. M.,

(238 p. 8). 68. -- Magee, Abp., The gospel and the age: sermons on

38.6d. —

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onod, Henri, Assistance aux vieillards, discours prononc6 A& l'occasion

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Clark, London, Simpking (890 p. 8). 21 8s. — Woker, Prof. Dr. Phpp.,

de la pose de la premiere pierre de V'asile de Reignier (Haute-Savoie).

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Extrait. — + Pailler, abb6

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C. Braun) (1558. gr. 8), 10 .

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Kirchliche Geographie u. Statistik. Penzler, Johs., Kirchl. Orts-

Unsere Kinder u, das Himmelreich, Predigt Reval, (Kluge) (18 S

18

lexikon f. das ev. Deutschland. KEin schemat. u. e. alphabet. Verzeich-

25 . — Stoltenhoff, Past. Lic. O., Etwas üb. Ziel u. Weg christl. Schul-

nis aller ev. Mutterkirchen, Filialen u. eingepfarrten Ortschaften u.

bildung. Festpredigt

Elberfeld, Buchh. der Ev. Gesellsch, (16 S, 8).

ostanstalten ı. Amts-

25 %. — MTranzschel, Past. F. G., Dreifacher Ruf an Arbeitslose!

Wohnplätze, nebst Angabe der Standesämter,

e

Predigt. Leipzig, Dürr'sche Buchh. (14 S. gr. 8) 40 . — Viokery,

B

richte. Nach amtl. Quellen bearb,

(1n 15 _LIgM.). 1: 2Ap.

Berlin,

J., Ideals of life taken from literature, and other sermons: Discourses

riber (80S. Lex.-8). 1.A4

to young men and women. London, J, Clarke (310 p, 8). 5 8, — Vor-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Eid, Ludw., Die letzte

‘ber.

Sup. Max, Das Licht der Welt, Ein Jahrgang Evangelien-Predigten.

Disibodenberger Abtswahl vor der Reformation 1523. Speyer, Jäger (8 S.

n ü

f

Die frohe Botschaft u. die Erscheing Berlin, Buchh. der Berliner

8). 20 . — Haenchen, Pfr. Phpp. Emil, Kurze Geschichte der deutsch-

Stadtmission (VI, 241 S. gr. 8). 2,40, — Weniger, Past. H,, Predigt

reformierten Gemeinde Erlangen. Erlangen, Junge (III, 108 S, gr. 8).

auf dem Missionsfest zu Raven am 20, Juli 1892 üb. 1. Joh. 3, 1,

1. 20. — Jubile centenaire de la dedicace du temple de 1l’Eglise röformee

Hermannsburg, Missionshandlg. (12 S, 8). 10 . — Wyneken, Past. Dr.

frangaise de Francfort s, M. 18 et 19 Septbr. 1892, Frankfurt a, M,,

Detloff)

)

(73 8. gr. 8). 1.4 — Zeitstimmen, Protestantische. VII: Ein

Ernst Fr., Das heil. Vaterunser am Kreuz. Passions-Predigten. Eisenach,

1. 40.

ß

eitrag zur Geschichte der ev. Landeskirche in Prenssen während d, J,

Wilckens (106 S, 8).

1892 93. Von e. Laien. Berlin, Springer (VIII, 35 S, gr. 8). 80 . —

Katechetik. Schwarz, Pfr. Gfr, Das Blut Jesu Christi,

‘ Katechis-

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6d,

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Statuts synodaux du diocöse de Bayonne de 1533, avec une introduction

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Brüdergemeine, 1893,

Gnadau, Unitäts-Buchh. (VII, 170 S, Lex.-8).

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1.60. — Gesangbuch der ev. Brüdergemeine. Ebd, (XVI, 700 u.8 S,

Malte et en Tripolitaıne, Tours 1892, Mame et fils (239 p. 8).

8

Orden. Berengier, T, Tableau historique du monachisme occidental,

2 6dit. Solesmes, Impr. Saint-Pierre (93 p. 8). — Firm, Ph. G., Die

) Ell:l;lt:)l'lliclleﬂ. Fidioinis, Geo., Geistliche Lockspeise. Neue Ausg,

Jesuiten. Keine Kampfechrift,

Strassburg i. E., Engelhardt (43 S, 8),

Hermannsburg, Missionshandl. (VI, 107 S. 8). 1.20. — H915t,„'b„g];‚

50

Constanze (Marie Const. Hoch), Kommunionbuch f, Kunfirmanden u,

Papstgeschichte, + Be6thaz, chan. P. J., Pierro des Cours de La-

junge Christen v. der Verf, d. „Wortes an Frauen üb, die Frau“, Leipzig,

Salle (Aoste) pape sous le nom d’Innocent V, Aoste 1892, Impr. Duc,

Wallmann (80 S. 12

Geb, 1 .4 — Lütkemann, weil. Hof-Pred. Gen.-Sup.

(56 p. 8). — + Galland, Dr. Jos., Papst Leo XIII, HKEin Lebensbild,

Abvt D. Joach., Vorschmack göttlicher Güte, in Erinnerg. an die 250jähr,

Wiederkehr d. Zeitpunktes der !. Ausg. zusammengestellt v. Past. Heinr,

2. Ausg. Paderborn, Schöningh (IV, 200 S, gr. 8 m, Stahlst.-Bildn.).

1.20. — @löckler, Pfr. L. G.,

eburtsort d. Elsässer Papstes Sankt

Lütkemann. Hermannsburg, Missionshandlg, (V1LI, 206 S. 12). 60 .

Leo IX. vormals Bruno, Graf v, Dagsbu

— Volksbibliothek, Reli

giöse, hrsg. vom Bibli

aph, Bureau, zu Berlin

rﬁae

Strassburg i. E., (Noiriel)

unter Red. v. C. Werckshagen,

6

Wie 0£

8

us v. Nazareth der

18

.8 m. 2 Stammtaf.). 1.4 — de

rne, Michel, L’6lection de

Messias od. Christus wurde.,

5 bibl, Betracht

‚ V, Dek, Stadtpfr. D, E,

Ya

son XL,

Gand 1892, Siffer (30 p. 8). 75 c,

Zittel. Berlin, Bibliograph, Bureau (IV, 94 S, 8). 50 %. — Zittel,

Dogmengeschichte. Bois, Henri, Le Dogme grec. Paris, Fisch-

D

ek. D, Karl, Der Sonntagabend, Religiöse Betrachtgn. f. denk. Christen.

bacher (300 p. 12). — Grundriss der theol. Wissenschaften, bearb, v.

R

rsg. v. Dek. D, Emil Zittel,

Achelis, Cornill, Ficker etc. 4, Tl 3, Bd.: Dogmengeschichte v. Prof, | gr. 8). 4M

1Br Berlin, Reimer (VIII, 435 S,

133

134

Judenmission. Schriften d. Institutum judaicum in Berlin. Nr. 16:

24 — Rubin, Dr. S., Heidenthum u. Kabbala.

Die kabbalist. Mystik,

Ferdinand Wilhelm Becker,

Eine Heldengestalt in der Judenmission

ihrem Ursprung wie ihrem W,

esen nach, gründlich aufgehellt u. populär

d. 19. Jahrh, Von Miss.- Prea. W. Becker.,

Berlin, Ev. Vereinsbuchh,

dargestellt. Wien, Bermann

& Altmann in Komm. (114 8. gr. 8). 2A4

(72 8. gr. 8).

80 .

ermischtes. Zeitfrage

n. Flugschriften des Ev. Bundes,

Hrsg.

Aeussere u.

Innere Mission.

Botschaft, Die gute. Missions-

vom Vorstand des Ev. Bundes,

74,

eft, (VII. Reihe, 2.): Wider den

traktate der Brüdergemeine,

Stuttgart, Roth (3),

Nr. 4: Eine Weih-

Priester Stöck u. die Jesuiten.

Gedanken üb. die gerichtl. Verhandlg.

nachtsfeier in Labrador.

Nach mündl. u. schriftl. Mitteilgn. Miss,

vor der Strafkammer in Trier

gegen den kath. Priester Stöck wegen

Wirth’s hrsg. v. Pred. Red. H. G Schneider (IV, 72 S.). 30 . Nr. 5:

Entführg. eines ev Kindes, Lei

pzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun

Gnadenthal, die erste ev. Missionsstation in Afrika. Von Pred. Red. H.

(22S. gr. 8). 20 . — Hefte zur „Christl Welt“.

G. Schneider 1, TI (IV, 191 S.). 75 . —. Guinness, M. Geraldine,

(gr. 8). Nr. 6: Die Verpflichtung auf das Bekenntnis

Leipzig, Grunow

in der ev, Kirche

The story of the China inland mission. With an introduction by J, Hud-

V. Prof. D. Jul, Kaftan (24S.). 40 . XNr.7: Das Alte Testament u.

son Taylor. 2 vols. Vol. 1. London, Morgan & Scott (180 p. 8). 38.6d.,

die ev. Gemeine v. Prof, D, Herm, Schultz (27 S.).

40 4. — Helmqvist,

— Reisebriefe, Afrikanische u. indische, der Hermannsburger Missions-

T., Den moderna skönliteraturen och kristendome

n.

(Foredrag ve

det

directoren. Hermannsburg, Missionshandlg. (154 S, gr. 8 m. 18 Bildern).

andet nordiske studentermode med kristeli

gt program pa Horten august

1.20. — Streitfragen.

Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen

1892,

II

I Komm, hos Lutherstiftel:

sens boghandel ı39 S, gr. 8).

Sittlichkeitsvereine.

Hrsg. v. der allg. Konferenz der deutschen Sittlich-

50 Ore, —

olborow, A., Evolution and scripture, London, Paul, Trübner

keitsvereine unter Red.

. Schriftführers p. Patzschke.

. Ja .

& Co. (306 p. 8). 4 8. 6d. — Mühle, Jak. v. der, Rückwärts zum

2, Hit, Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.) (168 5. gr 8). 1.A

gläubigen Christenthum. KEin zeitge

mässes, ernstes Wort. Speyer, Jäger

Sociale Frage.

Sammlung theologischer u, sozialer Reden u. Ab-

(288. 8).

25 . — Prostitution, Die, vor dem Gesetz.

Ein Appell

handlungen.

Unter Red. v. Pfr. Lie.

eber-M - Gladbach.

IV. Serie,

an’s deutsche Volk u. seine Vertreter v. Veritas.

Leipzig, Claussner

1, u 2 Lg

Ein sozial-politisches Friedensprogramm. .Vortrag v. Pfr.

(36 8. gr. 8)

50 . — Stolle, J., Der Ultramontanismus innerhalb der

Lice. Weber-M -Gladbach. Leipzig, Wallmann (42 S, gr. 8).

50 . —

kath. Bevölkerung Deutschlands,

Wahlstatistische Studie,

+ Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Klerus u. soziale Frage. Schluss-Vortrag d.

Bibliogr. Bureau (47 S, gr. 8).

Berlin,

raktisch-sozialen Kursus zu München-Gladbach (2v.—30., Septbr. 1592).

Einfältige Bezeugung meines un

veränderten G.

1.20. — Wagner, Past ‚theol. Lehr. A.,

den verehrten Glaubensbrüdern in den Gemei

laubens an die h, Schrift,

ünster i. W., Aschendorff (16 S. gr. 8). 40 . — Sozialdemokraten,

nden Lüneburg u. Bergen

Die, in ihrem eigenen Spiegel betrachtet! Zu Lehr u. Warng. aller Gut-

in Afrika, sammt deren Hirten, auf deren Beg

ehren gegeben. Hermanns-

denkenden v. e. Antisozialisten. Nördlingen. Reischle (32 S 1u). 10 .

burg, Missionshandlg. (19 S, 8). 10 .

— Vssing, H., Kristnes Stilling til Socialismen, (Den sociale Oplys-

ignr

nings-Forenings Smaaskrifter Nr. 1.) (Sertryk af Programmet) (Leh-

Zeitschriften.

mann & Stage) (20 S. 16).

10 Ore.,

Allg. Religionswissenschaft., Aneocdota Oxoniensia, Aryan Series.

Nuova Antolo

gia. XLIII, 4: Domen. Gnoli, Le cacce di Leon X.

Vol. 1. Part. 7: The Buddha Karita of Asvaghooka. (Clarendon Press

(fine).

Anton, Zardo, Goethe e il cattoliasmo.

Series.) Clarendon Press (4).

128 6d. — Audollent, Aug , Bulletin

Archiv für österreichische Geschichte. Bd. 78

arch6ologique de la religion romaine (ann6e 189ı). Paris 1592, Leroux

Das

ranum Catalogi praesulum Moraviae,

, 2. Hälfte: J. Loserth,

Nach der Handschrift

des olmützer Domkapitelarchivs,

(43 p. 8). — Endo, Hidesaburo, Das Leben u, die pädagogische Be-

seinen Anfängen bis zum Tode Ja}

kob Huter’s

Der_ Anabaptismus in Tirol von

deutung d. Confucius, Diss. Leipzig, Hiersemann (IV, 55 S. gr. 8). 2.4

(1526—1586).

Aus

—— Lamairesse, E., La vie du Bouddha, suivie du bouddhisme dans

J. Loserth,

den hinterlassenen Papieren des Hofrathes Dr.

Josef R. v. Beck von

l’Indo-Chine. Paris 1892, Carr6 (292 p _18). 4 Fr. — La Vallee-Poussin,

Louis de, et Godefroy de Blona

Contes bouddhiques.

Paris 1892,

Archiv für Literatur- und Kirchen

1.:4,:2

geschichte des Mittelalters, VII,

Leroux (22 p. 8). — Robson, J.,

Z

nduism and its relations to Christi-

hrle, Neue Materialie:

n zur Geschichte Peter’s von Luna

anity. New ed. London, Oliphant (258 p. 8). 38s. 6d. — Thö6ologie

(Benedıkt’s XIIL.)

F

orts.) Ehrle, Die Chronik des Garoseus de

hindoue.

Le Prem Sagar, oc6an d’amour. Traduit par E, Lamairesse,

Ulmoisca Veteri un

d

Bertrand Boysset (1365—1415).

Paris, Carr6 (XLIX, 352 p. 8).

Historisch-politische Blätter. CXI, ı

(1893): N. Paulus, Christoph

Kirchenrecht.

+ Schilgen, Oberlandesger.-R, Frdr, v., Das kirchl,

von Schwarzenberg, KEin kath. Sc

hriftsteller u. Staatsmann des

Vermögensrecht u. die Vermögensverwaltung in den kath. Kirchen-

16, Jahrh,

gemeinden der gesamten preussischen Monarchie. 2. Bd, Der Geltungs-

„Dienet einander‘‘, KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

bereich d gemeinen deutschen Rechts. (Hannover m. Ausnahme v. Ost-

rücksichtigung der Kasualrede, 6, Heft: Dryander, Redo bei der

friesland, Lingen u. Eichsfeld, Hessen-Nassau, Schleswig-Holstein, Reg.-

Margarethe von Preussen am 25, Januar

Trauung des Prinzen Friedrich Karl von Hessen mit der Prinzessin

Bez: Stralsund, Hohenzollernsche Lande, Bezirk d. früheren Justizsenats

1893 über 1 Petr. 4, 10.

Ehrenbreitstein in der Rheinprovinz.)

2, Aufl. Paderborn, Bonifacius-

W. Rathmann, Ansprache bei Begrün

dung des Verbandes der

Druckerei (VII, 324 8.

e 8

3, 20. — Stammer, Prof. Dr., Der Vor-

deutschen Pfarrvereine zu Wittenberg am 31. Öktober 1892, Fried-

sitz in den Kirchen-Vorständen der kath. Kirchengemeinden in Preussen,

rich, Beichtrede am Gründonnerstag übe

r Joh. 6, 55—56. Horn,

im Zusammenhange m. den kirchenpolit. Zuständen beleuchtet. Düssel-

Leichenrede am ersten Ostertag über Jo

h.

Er L UL Krı 138

dorf, (Lintzı (I1II, 34 S. gr. 8), 50

Papenbrock, Grabrede über Matth, 9, 6.

Philosophie. Delff, vr. Heinr. K

arl Hugo, Philosophie d Gemüths.

„Halte was du hast“.

Zeitschrift für Pastoral

-Theologie.

16. Jahrg.,

Begründung u. Umriss der Weltanschaug. d. sittlich-religiösen Idealis-

6, Heft: E. Chr, Achelis, Der sociale Geda:

nke des Christenthums,

mus. Husum, Delff (VIL, 309 S. gr. &). 6.4 — Grunwald, Max, Das

Kaisersgeburtstagsrede, geh. in der Au

la der Univ. Marburg am

Verhältnis Malebranches zu Spinoza.. Diss. Breslau, Koebner (40 S,

27. Januar 1893. Gail, Ländliche Spar-

Das Wunder der Liebe.

und Darlehnskassen. Eppel,

gr 8). 1.4 — + Gutberlet, pr. Const., Ethik u. Religion. Grundlegung

Münster i. W.,

Literatur (Schl.).

R. Eibach, Ueber neuere katechetische

der religiösen u. Kritik der unabhäng. Sittlichkeit

Philosophisches Jahrbuch auf Veranlassun

Aschendorff (VILL, 376 S. gr. 8). 7. 50. — + Ders., Lehrbuch der Philo-

von

g d. Görres-Gesellschaft hrsg.

sophie (V.) Ethik u. Naturrecht. 2. Aufl. Münster i. W , Theissing

onst. Gutberlet. VI,

1 (1898): Pohle, Ueber die aktuale

(XIL, 214 S, gr. 8). 2. 40. — Jaesche, Dr. Eman., Seele u. Geist in streng

Bestimmheit des unendlich Kle

inen,

Kiefl, Gassendi’s Skepticismus

wissenschaftlicher Auffassung. IL«ipzig, O. Wigand (VI, 119S8, gr. 8).

und seine Stellung zum Materialismu

B,

Frz

. Schmid, Der Begriff

2A4 — +BKieofl, Dr. Frz. Xav., Pierre Gassendi’s Erkenntnistheorie u,

des „Wahren“, Achelis, Der Begriff des

Unbewussten in psycholo-

seine Stellung zum Materialismus. Diss. Fulda, (Fuldaer Actien-Druckerei)

gischer u. erkenntnisstheoretischer Hinsich

t bei Ed. v, Hartmann.

(V, 104 8. gr 8). 1.80. — Paulhan, Fr., Joseph de Maistre et sa phi-

Carl Ludewig, S. J., Der Substanzbegriff b

ei Cartesius im Zusammen-

losophie.

Paris, Alcan (167

18). 2 Fr. 50, — $Schrader, Dr. Ernst,

hang mit der scholastischen u, neueren Phi

losophie (Forts.),

Die bewusste Beziehung zwischen Vorstellungen als konstitutives Be-

Neue Jahrbücher für Philologie u. Päda

wusstseinselement. Ein Beitrag zur Psychologie der Denkerscheingn,

Zu Lactantius (Inst. I1I, 17, 2

gogik. 146, 12: Th. Stangl,

24 — Beth, A,

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus.

TLeipzig, Duncker & Humblot (XIl, 84 8. gr. 8

NN Schultze,

Hegelianism and personality. (2nd Series of Balfour Lectures.) 2nd ed.

Altchristl. Lampen aus Athen (m. fünf Bildern

)..E. Wernicke, Die

London, Blackwood & Sons (242 p. 8). 58s, — Williams, O, M ; 3

bildliche Darstellung des Glaubensbekenntnisses

. Die Bibel mit Bildern

review of the systems of ethics founded on £he theory of evolution,

der Meister christl. Kunst von R. Pfleiderer.

Zum eutigen Kirchen-

London, Macmillan (552 p. 8

128

bau. Die Kunst- u. Alterthumsdenkmale im

r. Württemberg,

Schule u, Unterricht.

£‘ri

COk, weil. Dir. D. Dr. O., Pädagogische u.

Mittheilungen des Instituts für österreich. Gesohi

didaktische Abhandlungen. Hrsg. v. nr. Geo. Frick. 1. Bd. Halle a S,

1: F. Philippi, Eine päpstlıche Goldbulle,

Ohtsforschung. XIV,

Buchh. d. Waisenhauses (VII, 580 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 9.4 Grillen-

Allg Konservative Monatsschrift. März:

berger, G., Comenius, seine Quellen, seine eigene Arbeit u. sein Einfluss.

für Stadt u. Land unter F, v. 'Ti

ppelskire

0. Kraus, Das Volksblatt

.

Konferenzvortrag. Fürth, Rosenberg (48 S. gr. 8). 75 . — ; Hammer-

u, Recht, Roman aus der Zeit de

r Vitalienbr

C. Beyer, Um Pflicht

stein, Priest. L, v., S, J., Das preussische Schulmon

1 m. bes. Rück-

Ludwig,

. Frbr. v.. Ung

üder,

O. Kraus, Otto

sicht auf die Gymnasien,

%O

f

295 S. gr. 8).

buchblätter aus Indien. E. v

ern-Sternberg, Panaı

ma-Briefe. Tage-

Freiburg i. B., Herder (

. Rebeuer

‚ Bemerkungen zur Einführung

4 / — Schubert-Feder, Frau Dr. Cläre, Das Leben der Studentinnen

der mitteleuropäischen Zeit,

Die officiöse Vertheid

igung der Militär-

in Zürich. Berlin, G, Reimer (29 S; 8). 30 . — Zillessen, Past. a. D.

vorlage.

Johs. Siegbalt, Berliner Brief,

Fr., Konfessions- od, Simultanschule. Berlin, Buchh. der Deutechen

Altpreussis

che Monatsschrift, XXIX, 7 u. 8: Emil Arnoldt, Zur

Lehrer-Zeitung (26 S. gr. 8).

20 .

eurtheil

ung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s

Judenthum. Luzzatto's, S. D., Hebräische Briefe, gesammelt V,

Prolegom

ena

seinem Sohne Dr. Isaias Luzzatto. Hrsg: KEisig Gräber.

V1LL.Bd,

Stimmen aus Maria-Laach, Kath. Blätter.

44. Jahrg., 2. Heft: 'Th.

Krakau. (Wien, Lippe) (S. 1077—1250 gr. 8). 2.40. — Popper, Leop.

randerath, Die alten Gottesbeweise u

nd die moderne Wissen-

M., Die Inschriften d. alten Prager Judenfriedhofes, zum erstenmal voll-

schaft. II. (Schl.).

ständig entziffert.

Culturhistorisch u. historisch bearb, v. Mor. Popper.

St. Beissel, Die

W. Kreiten, Die Provinzialbriefe Pascal’s 1I,

(Frankfurt a, M,, Kauffmann) (42 S. gr. 8).

zu Florenz,

Biléer des Fra Angelico im Kloster des h, Markus.

1, Heft., Braunschweig,

135

136

Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Prov. Posen. 7. Jahrg.,

Alte Kirche‘“ von Gymn.-Oberlehrer H. B. Auerbach (3 Bog.)., —

4. Heft: Ernst Luckfiel, Der Socinianismus und seine Entwickelung

Im Verlage von A, Bath in Berlin erscheint in kurzem: ‚„Verzeich-

in Grosspolen.

niss der Handschriften im preussischen Staate, I, Hannover.

Zeitschrift für Assyriologie.

HBa 3A AL Hoft: P Tenscn;

1. Göttingen 1. Dieser Band bildet deu Anfang der von dem Kultusminister

Wirkungen des Aleph im Babylonisch-Assyrischen,

J. E

ing u.

angeordneten Katalogisirung der in Preussen vorhandenen Handschriften-

J. N. Strassmaier, Babylonische Mondbeobachtungen aus den J. 38

bestände. ZurKatalogisirung sind zunächst sämmtliche imBesitze des Staates

u, 79 der Seleuciden-Aera. W.Belck u. C. F. Lehmann, Inuspuas,

befindlichen Handschriften in Aussicht genommen, doch sollen auch die

‚bylonischen

Handschriften beschrieben werden, welche im Besitz von Behörden, Vereinen

Sohn des Menuas. K. L. Tallqvist, Studien zu den ba

en im

Texten, Heft VI, B. Ign. Goldziher, Hyperbolische

A

oder Privatpersonen sich befinden. Jährlich erscheinen etwa 2—3 Bde, —

Arabischen. H. V, Hilprecht, Die Votiv-Inschrift eines nicht er-

Der König von Schweden hat für die beste Abhandlung über folgenden

kannten Kassitenkönigs. K. Dyroff, Wer ist Chadir?

orientalistisch-sprachwissenschaftlichen Gegenstand eine Goldene

edaille

Zeitschrift für deutsche Philologie.

26. Bd., 1. Heft: Klaiber,

gestiftet: ‚„Vergleichende Untersuchung der dem Rigveda, dem Yajur-

Lutherana. J. Bolte, Eine protestantische Moralität von Alexander

veda, dem Samaveda und dem Atharvaveda eigenthümlichen grammati-

Seitz.

schen Formen, ausgehend von den Formen, welche den Mantras, den

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. VIII, 1: Karl

Brahmanas und den Upanischaden speciell zugehören‘“‘,

Die Preis-

Hartfelder, Der humanistische Freundeskreis des Desiderius Erasmus

schriften können in französischer, englischer, deutscher oder lateini-

in Konstanz. Alkuin Hollaender, Die Strassburger Generalabsolution

scher Sprache verfasst sein und sind bis zum 1. März 1894 an den

vom J. 1553. HEin Beitrag zur Politik Strassburgs im 16, Jahrh. Das

Univ.-Prof, Max Müller in Oxford einzusenden,

Das Urtheil wird auf

Tagebuch des Herolds Hans Lutz von Augsburg über den Bauernkrieg.

dem 10. Orientalistenkongress in Genf im September 1894 verkündigt werden.,

Wieder aufgefundener Text von A. Adam.,

— Eine Versamml. deutscher Historiker wird am 5,, 6, u, 7, April

Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft. VIII, 1:

in München stattfinden. Für die Hauptfrage der Tagesordnung, die Ge-

Spinner, Götterfeste in Japan. Das Daimonji- und Gionfest in Kyoto,

staltung des geschichtlichen Unterrichts auf höheren Lehranstalten, sind

Kranz, Paul, Lichtstrahlen aus den in China herrschenden Religions-

als Berichterstatter gewonnen: Gymn.-Dir. Richard Martens in Marien-

anschauungen, - Ernst Faber, Der Apostel Paulus in Europa.

Die

burg, Prof, Alfred Dove in München und Prof, Georg Kaufmann in

Einführung des Evangeliums in Europa.) Vorträge, aus

em

Ng-

Breslau.

VUeber die Einrichtung historischer Seminare an den Universi-

lischen übersetzt von Thekla Scipio

%

A. Schillbach, William

täten wird Prof. Wilh, Arndt aus Leipzig, über erleichterte Benutzung

Carey. Eine Jubiläumserinnerung III. Frdr. Groch, Schopenhauer

von Archiven und Bibliotheken Prof Karl Th. Heigel in München referiren.—

über Christenthum und Mission.

Ein hoher Preis ist für die hinterlassene Bibliothek des göttinger

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVI. Jahrg., 4. Heft:

Orientalisten Paul de Lagarde erzielt worden,

Die durch zwei

H. Holtzmann, Der Logos und der eingeborene Gottessohn im vierten

renomirte Oberbibliothekare auf 12,000 resp. 15,000 Mk, geschätzte

ijum. A. Hilgenfeld, Der Brief des Paulus an die Römer

VEn

Nestle, Eine Verhandlung über Matth. I u. II im J. 119.

Bibliothek ist für 30,000 Mk. nach Nordamerika verkanft worden,

A, Hilgenfeld, Das Petrus-Evangelium über Leiden u. Auferstehung

Jesu. E. Bratke, Handschriftliche Ueberlieferung und Bruchstücke

Personalien.

der arabisch -äthiopischen Petrus-Apokalypse. F. Görres, Beiträge

zur Kirchengeschichte des Vandalenreichs.

Am 5, März + zu Paris Hippolyte Adolphe Taine, der bekannte

Neue Kirchl. Zeitschrift. 3. Heft: Th. Zahn, Das Evangelium des

Akademiker.

Er war am 21, April 1828 zu Vonziers in den Ardennen

Petrus (Schl.). Barwasser, Die s.

. Rachepsalmen in neuer Be-

geboren, Nach Vollendung seiner philosophischen und philologischen

leuchtung. Sehling, Christoph Gottlieb Adolf Freiherr von Scheurl.

Studien promovirte er 1853 auf Grund der Schriften „De personis Pla-

Nekrolog

tonicis‘‘ und „Essay sur les fables de Lafontaine‘‘. Aufsehen machte

Allg. Zeitung. Beil. Nr. 57: A. Wünsche, Sind die Christen nach

durch die Selbständigkeit des Urtheils schon der von der Akademie. ge-

den religionsgesetzlichen Schriften der Juden als Akum (Götzendiener)

krönte ‚„„Essai sur Tite Live‘“ (1854) und „Les

hilosophes francais du

zu betrachten ?

R

marla

XIX. siecle‘“ (1856). Es folgte im J. 1864 die „Histoire de la litterature

anglaise‘‘, auf Grund deren er Professor an der Ecole des beaux-arts

Verschiedenes. Nach einer im „Börsenblatt für den deutschen Buch-

wurde. Im J. 1378 wählte man ihn nach vielen Kämpfen zum Mitglied

handel‘““ veröffentlichten systematischen Uebersicht der literari-

der Akademie, da seine von der herkömmlichen Art ganz abweichende

schen Erscheinungen des deutschen Buchhandels in den J. 1891 und

Beurtheilung der französischen Revolution - die Republikaner sehr er-

1892 vertheilen sich die in den beiden Jahren erschienenen Schriften in

bittert hatte.

Sein Hauptwerk, das gegen 20 Auflagen erlebte, ist ‚„Les

folgender Weise (die in Klammern gesetzten Zahlen verstehen sich. für

origines de la France contemporaine“‘.

Es zerfällt in zwei Theile:

1891): Allg. Bibliographie, Bibliothekswesen, Encyklopädie, Gesammt-

„L’ancien rögime“ und „La revolution“.

Taine zeichnete sich durch

werke, Sammelwerke, Schriften gelehrter Gesellschaften, Universitäts-

eine bei den Franzosen seltene Erhabenheit über nationale KEitelkeiten

und Vorurtheile aus, und seine oft bittere Wahrhaftigkeit hat ihm im

wesen (227) 281; Theologie (2174) 2201; Rechts- und Staatswissenschaft

Verein mit der Gründlichkeit und dem Glanz der Darstellung, nament-

(1901) 2323; Heilwissenschaft (1646) 1828; Naturwissenschaft, Mathe-

lich auf psychologischem Gebiete, den Namen des „modernen Tacitus‘“

matik (1201) 1324; Philosophie (210) 226; Erziehung und Unterricht,

Bei allem Realismus und trotz seiner ziemlich frei-

Jugendschriften (3023) 3116; Sprach- und Literaturwissenschaft (1392)

eingetragen.

15%8; Geschichte (1001) 1007; Erdbeschreibung, Karten (1030) 852;

denkerischen Gesinnung blieb er stets Idealist und berührte sich in

Kriegswissenschaft (476) 563; Handel und Gewerbe (1099) 1178; Bau-

mancher Hinsicht mit dem Protestantismus, den er persönlich hoch-

und Ingenieurwissenschaft (604) 651; Haus-, Land- und Forstwissen-

schätzte und in welchem er auch (gleich Renan) seinen beiden Kinder

schaft (808) 830; Schöne Literatur (1792) 1866; Kunst (11y6) 1266;

durch den protestantischen Pastor Hollard nach dem Katechismus Babus

Volksschriften und Vermischtes (1449) 1330; Summa (21,279) 22,435, —

erziehen liess Seiner Kinder wegen hatte er auch eine kirchliche Trauer-

Im Verlage der Deichert’schen Buchh. Nachf. in Leipzig erscheint im

feier durch Pastor Hollard angeordnet.

April oder Mai eine Arbeit von Prof. Dr. Georg Schnedermann in

Leipzig über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche

Soeben ist in unterzeichnetem Verlag erschienen:

Gottes“, und zwar zunächst die erste Hälfte: „Jesu Verkündigung

vom Kommen des Königreiches Gottes‘“ (etwa 10 Bog.). Ueber Schmol-

ler’s und J. Weiss’ Aussage, dass der Begriff Jesu ein eschatologischer

sei, soll hier zur Aufweisung der israelitischen Bestimmtheit der Ge-

Derevangelische Liederschatz,

danken Jesu fortgeschritten, gerade dadurch aber die Spannung be-

seine Entstehung und seine Verwendun

seitigt werden, welche unter dem Einflusse der Ritschl’schen Theologie

durch Ueberschätzung des Reichsbegriffes neuerdings eingetreten ist, —

für unseren evangelischen Christenstand.

Von Reuther & Reichard in Berlin werden angekündigt: „Untersuchungen

Von

zum

seudopetrinischen Evangelium‘“ von Dr. H. v. Schubert (Prof.

der

K

rchen

eschichte in Kiel (ca. 7 Bog.).

Die Schrift, heisst es, will

Karl Volkmar Wirth, Pfarrer.

Wort für

Wo

XL Theil:

ort den Text des neuen Evangeliums mit dem der kanoni-

Preis: Mk, 3.—, eleg. geb. Mk. 4,50.

schen vergleichen und den Beweis führen, dass wir es hier wesentlich

mit einer Tendenzschrift späteren und wahrscheinlich häretischen Ur-

Dieses, das evangelische Kirchenlied in erschöpfender Weise be--

sprungs zu thun haben.

Derselbe Verlag kündi

ferner an: „Die

handelnde Buch, dürfte für jeden Gebildeten von hohem Interesse sein.

petrinische Strömung der neutest. Literatur‘“ von

, Scharfe (Pastor

in Strassfurt), sodann ein „Verzeichniss der in Deutschland er-

Verlag der Friedr. Korn’schen Buchhdlg. in Nürnber3.

scehienenen wissenschaftlichen Zeitschriften.

Für die Uni-

versitäts-Ausstellung in Chicago 1893 im Auftrage des Kgl Preussischen

Ministeriums der Unterrichts- Angelegenheiten hrsg. von der Kgl. Bib-

Ülass, u, mod. 2-u.4hdg.

Oauvt., Lieder, Arien ete,

liothek zu Berlin“ (ca. 9 Bog. Lex.-8), endlich ein „Kurzgefasstes Hand-

lische Universal-

buch der Mission unter Israel“ von Lie, Dr. G. Dalman (Privatdoeent

Bibliothek.200Rrn.

in Lei

zig:

Jede Nr. 20 P

j

zig). — Demnächst erscheint im Verlage von Ed. Pfeiffer in Lei

f

ühr-

Stich u. Druck, starkes Pa

F. Nen rev. Aufl, Vorzgl,

pier, Elogant ausgest,

„Bib

iotheca Aethiopica. Vollständiges Verzeichniss und aus

Albumsä 1,50,

rev. v, Riemann, Jadassohn

liche Besprechung der sämmtlichen äthiopischen Druckwerke‘ von Lazarus

—

ete. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica.

Goldschmidt, O. S. 8. 8.

Die Buchh. von Th Hofmann in Gera ver-

Verzeichnisse gratis und franko von

ipz

Dörrienstr. 1,

sendet in dennächsten Tagen: ,,

Quellensätze zur Kirchengeschichte, I. Stück:

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig..

XIV. Jahrgang Nr. 12,

Leipzig, 24. März 189£3.

aturblatt.

Theologisches Liter

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Die neuesten Arbeiten über die Apostelge-

schichte.

Fischer, Dr. th. A, F. W., Die kirchl. Dichtung.,

|

Math6€, Bertha, geb. Hüssell, Mein liebstes Gebet.

Chrestomathy, Arabic, in Hebrew characters

Wyneken, Dr, E. Fr., Das heil, Vaterunser am

Teuz,

Zeitschriften.

with a glossary.

Hoffmann, D. H,, Der Scheideweg am Kreuz.

Antiquarische Kataloge,

Teisen, N., Til Overvejelse i Anledning af Prof,

Höffdings Bog om S. Kierkegaard,

|

Pistorius, Martin, Das Vermächtniss des Ge-

Verschiedenes,

kreuzigten an Die, welche ihn lieb haben.

|

Personalia,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnéments ersucht die Verlagshandlung.

Die neuesten ‚Arbeiten über die Apostel-

findet ‚derselbe ‚;nun drei heraus.

Die älteste,

ursprüngliche

€

und authentische ist ein Reisebericht ‚(S.

74—96), aus ‚denen

gescllllichte.

auch die Wirstücke vornehmlich entnommen

sein sollen.

Die Untersuchungen van Manen’s sind nicht so umfassend.

In ihm

erscheint Paulus ‚als ein jüngerer Zeitgenosse des Petrus, der

Sie werden von ihm nur in der Absicht unternommen, um ;zu

sich ‚als reisender Prediger mit Eifer an die A

usbreitung des

ermessen, eine wie brauchbare Quelle für unsere Kenntniss.von

Jüdischen Christenthums. in Kleinasien,

Griechenland, Spanien

Paulus’ Leben die /Apostelgeschichte bilde (S. 2).

Darum

und selbst Italien ‚macht.

Er thut dies in demselben Geist,

spricht auch ' der /zweite Abschnitt des ersten Theils (S. 165 bis

204) über die'aus ihr sich ergebende Kenntniss dieses Apostels.

und derselben Auffassung wie .alle ‚Jün

ger Jesu: (S. 194 f.).

Er ist ein ganzer Mensch von Fleisch

und Blut ohne jeden

Unsere Aufmerksamkeit richtet- sich ausschliesslich auf den

Anschein von etwas Wunderbarem.

Die von ihm erzählten

ersten Abschnitt (S. 5—164), der/die Entstehung der Apostel-

Reisen sind aber in der Apostelgeschichte sehr um

geschichte bespricht.

gestaltet, sodass,

was von seinen Predigtreisen.in dem Bericht erzählt war in

Während Spitta für die Entscheidung der Frage nach

Apg. 27 auf eine jenem unbekannte Transportationsreise nach

der Zusammensetzung des Werkes den lexikalischen Stand-

Italien übertragen ist.

Das ist freilich bereits in der ersten

punkt unter sehr unglücklicher Berufung auf das geringe Ge-

Bearbeitung der. Geschichte ‚des Paulus geschehen, welche die

wicht, was nach den positiven Forschern auf die sprachlichen

zweite ‚ Schicht der ‚Vorarbeiten unserer A

Verschiedenheiten bei der Beurtheilung ‚der Echtheit der ver-

bildet (S. 96—123), ‚und ‚nicht ‚blos ‚als. Ge

postelgeschichte

denkschrift. von

schiedenen paulinischen Briefe gelegt werden dürfe, für den

Paulus’ Reisen ‚ aufgefasst. werden darf; . viellei

cht ist. sie eins

allerunsichersten und unzuyerlässigsten erklärt‘ (S. 315 f.), geht

mit den von Eusebius H. E. IIT, 3, 6 erwäh

nten Ilas\ov xpdteıc.

van Manen von dem Nachweise ‚aus,;dass aus., Sprache und

In ihr wurde das. Leben der Thaten und

Schicksale des. Paulus

Stil sich der bündigste Beweis der Einheit des Buches ergebe,

und nach Zeller’s ‚und des Ref. Nachweis niemand.mehr daran

beschrieben. , nicht, durch einen. Zeitgenossen. desselben,. sondern.

durch einen Mann, der bereits weit

genug. von ihm abstand,

denken dürfe‘ (S. 3—18), -‚die. Apostelgeschichte mit. Schleier-

um die Legenden ‚nicht mehr von.der

Geschichte unterscheiden

macher 'und Schwanbeck für eine einfache Zusammenfügung

zu können,: welche die dichtende Veberlieferung an seine Person

und Ineinanderschiebung verschiedener Quellen zu.erachten,

und Wirksamkeit geknüpft hat (S. 122 ff.). Der Verfasser war

worauf es bei Spitta doch wieder im höchsten Grade hinauskommt

ein Verehrer desApostels aus einem. Kreise,

WOo man zuerst

(S. 311). Freilich ist van Mänen die Apostelgeschichte dafür

gelernt hat, das Christenthum vom Judenthu

m und von, dem

in ihrer Darstellung nichts als‘die' Frucht . der . besonderen

alten Gottesdienst der ersten Söhne von Jesus loszumachen.

Auffassung ihres unbekannten, in Kleinasien'lebenden (S..159

Bei der Abfassung , dieser Geschichte . haben die Briefe des

bis 163) Verfassers, der freilich: bei der Niederschrift seines

Paulus noch nicht bestanden:

’

ihr Verfasser. ist mit. diesen nicht

Werkes beständig von Urkunden . Gebrauch : gemacht . hat

bekannt.

Die, dritte Schicht, . welche..freilich

allein Apg. 1—12

(S. 18—58).

Der / Beweis für: diese Behauptung wird, in.,den

hervortritt,, bildet ‚eine. Schrift, ‚Geschichte d

abweichenden Vorstellungen: gefunden , welche in dem Buche

es, Petrus genannt

über Petrus wie Paulus zu Tage treten sollen.

Es: genügt

(xeplodor oder rpakeıs Il&xpov;

8128 1395

Sie, . eine

offenbare. Schöpfung.,der Sage,

ist..später und. in Nachbildung

zur Charakterisirung‘ dieses Beweismittels anzuführen, dass van

der ‚zweitgenannten entstanden.

Der unbekannte . Verfasser. ge-

Manen z. B. eine'doppelte Ueberlieferung . darin : findet , dass

bot, über . keinen. ‚reichen.. Schat

nach einigen Stellen der Apostelgeschichte : die' höchste Autori-

Petrus.

Er hat ‚aber,,

Z,von ‚Ueberlieferungen über

um . diesen ‚zu ‚verherrlichen

„ in, Form

tät in ‚der Christenheit ' bei ‘ den Aposteln, nach anderen ; bei

und Inhalt,,seines. Werkes sich ganz nach der; Ges

chichte, des

dem heiligen' Geist ist (S. 26 f.) oder . dass‘ Paulus seinem

Paulus gerichtet, ‚sodass

jener: diesem ebenbürtig d

astehen . soll

Alter ' nach gewöhnlich :auf einer: Linie ‚mit _ den Zwölfen steht,

(Ba 432).

an anderen Stellen aber viel jünger. und zur. Zeit „der Steini-

hat .dann noch. bei seiner Erzählun

Der, Verfasser der kanonischen ‚Apost

elgeschichte

wieder .. ohne .Beibrin

g Vielfach, wie ‚van Manen

gung des/ Stephanus’ noch - ein Jüngling ist (S. 31.32), oder

gung wörtlicher; Beweise. behauptet,, aus

dass Paulus’ Berufung: nach der‚einen Vorstellung vom erhöhten

Flavius, Josephus. ent

lehnt, und. unter , Zurechtschneidun

g „seines

R

Herrn : im Himmel' ausging, nach . der..anderen;aber / von

Stoffs : nach „einem. fe

ß

Z

Menschen, wenn auch «unter' des Höchsten Leitung ‚(S. 33;34).

sten Plan. und. einem bestimmten

Weck,

was er an seinen, Quellen ‚fand,, zu,. einer. ‚ihm _ ‚als ‚Grundlage

Bei /solchen Haarspaltereien -ist‘ e8 leicht, auf. verschiedene

der, katholischen ; Kirche. geeignet..erscheinenden Bilde der, Ur-

Quellen weisende‘ Abweichungenaufzufinden.

Von „ schrift-

gemeinde, zusammengestellt,

Nur ‚‚das,..‚lehnt. van, Manen

stellerischen Schichten,' die in der: Apostelgeschichte bemerkbar

ab, dass, dieser, Pseudo-Lukas. eine unionistische Tendenz nach

werden‘ — denn‘ so muss man nach van Manen’s Vorstellung

eigentlich sagen und darf nicht mit ihm von Quellen sprechen —

der, Vorstellung...der. , Baur’schen. Schule verfolgt. habe; er. sei

in seiner Darstellung nur der Zeichnung seiner Quelle gefolgt

139

140

Sie ist nach den Stoffen wie

(S. 150—153).

Was nach der damit gewonnenen Basis für

sprechend getroffen worden.

geschichtliche Kritik über den Paulus der Paulinischen Briefe

nach den Zeiten sehr mannichfaltig; auch ist es durchaus zu

geurtheilt werden muss, kann sich jeder selbst sagen. Lomann

billigen, dass zur Erzielung einer gewissen Vollständigkeit

und Steck behalten volles Recht, und der von Völter und

auch Stücke aus den schon veröffentlichten Hauptwerken von

den Grammatikern Jehuda Chajjug und Ibn Ganach und von

anderen begonnene Nachweis ihrer Komposition kann nun ins

Kraut schiessen.

den Philosophen und Dogmatikern Saadja, Jehuda Hallevi und

Gewiss, im Vergleich mit diesem Verfahren ist Spitta’s

Maimonides aufgenommen worden sind. Für den Semitisten

Kritik zahm und weht den Leser noch anheimelnd an.

Sie

sind Stücke wie das aus der Abhandlung des Mose ben Esra

lässt uns doch noch geschichtlichen Boden unter den Füssen.

über Poesie wichtiger, für uns Theologen die Partien aus

Aber diese Freude verdirbt uns der strassburger Forscher

Bibelkommentaren und dogmatischen Werken, darunter z. B.

doch von vornherein, indem er im Vorwort die Hoffnung

die

dem Sa‘d ben Mansur

zugeschriebene

Abhandlung

äussert: „es möge nun das Zusammentreffen mancher meiner

über die Unterschiede der rabbanitischen und karaitischen

Untersuchungen mit jenen (im ersten Theil des Paulus van

Lehre), besonders aber die arabische Uebersetzung des zur

Manen’s), den Eindruck verstärken, dass sich der einge-

pseudepigraphischen Literatur gehörenden Schriftchens Megillath

schlagene Weg zur Lösung der vorhandenen Schwierigkeiten

Antiochus, welches in der aramäischen Originalsprache von

nicht ganz in verkehrter Richtung bewegt“ (S. VIIMN.

Nach

Filipowski (London 1851), hebräisch von Bartolocci in seiner

der gegebenen Inhaltsübersicht kann diese Erklärung befrem-

„Bibliotheca magna rabbinica“ (Tom. I, p. 383 ff.) und auch

den.

Aber nicht auf einzelne Beurtheilungen, in denen nicht

sonst mehrfach abgedruckt worden ist, und über dessen Ver-

selten Exegeten sehr verschiedener Richtung zusammentreffen

hältniss zu dem Stoffe der Makkabäerbücher z. B. Grimm in

und Männer gleicher Stellung auseinander gehen,

kommt

der Einleitung zu seinem Kommentar in dem „Kurzgefassten

es hier an,

sondern auf die Richtung.

Und da findet

exegetischen Handbuch zu den Apokryphen des A, T.“

sich in der That eine Gleichheit, welche die volle Unsicher-

S. XVI und die dort angeführte Literatur zu vergleichen ist.

heit des Standpunktes Spitta’s in unverkennbarster Weise

Ferner sind von besonderem Interesse auch die Stücke aus der-

aufdeckt und höchst bedenklich machen muss, sich mit der

karaitischen Literatur, über welche der Artikel „Karäer“ in

Basis, welche er noch festhält, zufrieden zu geben. Denn bei

Herzog’s „Real-Encyklopädie“ 2, Bd. 18, S. 112—127 zu ver-

Betreffs der aus rabbanitischen Kreisen stam-

diesem Standpunkt kann der heute noch haltbar erscheinende

gleichen ist.

Boden morgen schon unter den Füssen entweichen. Die Kritik

menden Werke kann sich der Fernerstehende aus Karpeles’

Spitta’s und van Manen’s hat aber darin die gleiche Rich-

„Geschichte der jüdischen Literatur“ orientiren; freilich sind

tung, dass für beide der Massstab des Geschichtlichen und

weniger wichtige Schriftsteller wie Jehuda ben Nissim aus

Fäs und sein 1365 verfasster Kommentar zum Buche Jezira

Ungeschichtlichen darauf hinauskommt, ob etwas wunderbar

in den berichteten Vorgängen ist oder nicht. Darnach scheidet

(vgl. z. B. Jellinek, „Beiträge zur Geschichte der Kabbala“)

Spitta in den Abschnitten der Apostelgeschichte, was der

nicht angeführt. Das Specialwörterbuch ist zweckentsprechend;

Quelle A, und, was der Quelle B angehört, und stellt diese

anzuerkennen ist, dass es den Anfänger auch auf Erscheinungen

ebenso tief, als er jene erhebt.

der arabischen Vulgärdialekte aufmerksam macht. Leider fehlen

Aus ganz ähnlichen Anstössen folgert van Manen, dass

einzelne Wörter, was immer im Interesse derer, denen die Ein-

bereits der Verfasser der von ihm vorausgesetzten Handlungen

führung in die Lektüre durch das Glossar erleichtert werden soll, zu

des Paulus der dichtenden Ueberlieferung folge (S. 67. 123).

bedauern ist.

Trotz der kleinen Ausstellungen steht Ref, nicht

Auch die jedem anderen wenig einleuchtende Art, die Bestand-

an, die neue jüdisch-arabische Chrestomathie angelegentlich

zur Benutzung zu empfehlen.

theile der verschiedenen Quellen (bei van Manen besonders

des Reiseberichts und der Geschichte des Paulus) zu scheiden,

ist bei

beiden Kritikern eine ähnliche.

Das zersetzende

Teisen, N., Til Overvejfevl;; ; Änledning af Prof, Höff-

Scheidewasser, welches gleichsam die chemische Verbindung

dings Bog om S. Kierkegaard.

Odense 1893, Milo

auflöst, ist allein die Nothwendigkeit eine spätere Quelle nach-

(33 8. 8).

zuweisen, welche das anstössige Wunderbare dem Verfasser

Höffding’s Buch über Kierkegaard als Philosophen hat, wie

der Apostelgeschichte geliefert hat.

Strengere Folgerichtig-

der Titel sagt, Teisen Anlass gegeben, einige Punkte daraus

keit in Handhabung der kritischen Voraussetzungen ist ent-

zur Erwägung zu bringen; die kleine Schrift dient gut zur

schieden bei van Manen.

Wie anerkennenswerth das Fest-

Orientirung. Höffding und Kierkegaard sind einig über ihren

halten vieles Geschichtlichen auch bei Spitta ist, so kann

Gegensatz.

Höffding’s Anschauung, dass Gott der stärkste

sich doch niemand verhehlen, wie eine auf seine Quelle A

Superlativ, das Ideal des Menschlichen ist, ihm also genaht

erstreckte Untersuchung mit den von ihm selber verwendeten

wird durch Steigerung des Menschlichen, durch Erhebung im

Denken und Handeln, nennen beide das Humane.

Worauf

Mitteln jene ebenso ungeschichtlich erscheinen liess, wie seine

Quelle B.

G

Nn.

Kierkegaard hält, dass zwischen Gott und Mensch ein Quali-

tätsunterschied ist und keine direkte Annäherung möglich ist,

Chrestomathy, Arabic, in Hebrew characters with a glossary,

nennen beide Christenthum. Nur musste Höffding hinzufügen,

dass in diesem Christenthum der Mensch in umgekehrtem Ver-

edited by Hartwig Hirschfeld, Ph. D. London 1892,

Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (VIIL, 174 p. gr. 8).

hältniss Gott nahe kommt: je tiefer er den Abstand fühlt,

Es ist ein dankenswerthes Unternehmen,

das in dieser

und der Ohnmacht sich bewusst wird. Dass in der hingeben-

Jüdisch-arabischen Chrestomathie vorliegt.

Denn . es handelt

den Anbetung und in der Erkenntniss nichts zu sein die Frei-

sich darum, in ein ausserordentlich ausgedehntes und durchaus

müthigkeit zu Gott ist, dass, wer sich selbst ein Sünder ist,

nicht unwichtiges Literaturgebiet einzuführen und zugleich

mit dem heiligen Gott verglichen wird: das steht überall

eine Uebersicht über deren reichen und mannichfaltigen Inhalt

dabei.

Und dann ist Christus das Vorbild, aber auch nicht

zu geben.

In den Streit, ob bei einer solchen Chrestomathie

direkt.

Nach Kierkegaard’s Meinung soll ja der Professor

hebräische oder arabische Typen am Platze sind, will Verf,

strenger als der Prediger den Qualitätsunterschied klar machen

hier nicht näher eintreten.

Historisch richtiger ist es jeden-

und damit die stolzen Geister, welche geraden Weges Gott

falls, die hebräische Schrift der Handschriften beizubehalten,

erfassen wollen, unter die Wahl zwischen Glaube und Ver-

weil in ihr nachweisbar auch die meisten Schriftsteller ihre

zweiflung beugen.

Werke aufgezeichnet,haben (s. z. B. „Zeitschrift der Deutsch-

Teisen ist mit Höffding einig in der Sympathie mit

Morgenländischen Gesellschaft“, Bd. 42, S. 305f. u. Bd. 45,

Kierkegaard’s Person und dem Respekt vor seinem Denken,

S. 331 ff.); aber zur Einführung wäre die Umschreibung in

aber meint im Gegensatz zu Höffding, Kierkegaard habe nicht

die arabische Schrift entschieden praktischer, weil der Ein-

sowol ‚die Konsequenzen des Christenthums als der Kirchen-

zuführende, der bis zu einem gewissen Grade die arabische

lehre gezogen.

Das Christenthum achtet er dem Humanen

näher als die Kirchenlehre, und sucht daher aus dieser Kierke-

Sprache schon beherrschen muss, sich nur schwer an die völlig

neuen und fremdartigen Wortbilder gewöhnen wird,

Die

gaard’s scharfen Gegensatz gegen das Humane zu erklären.

Auswahl aus dem gesammten Literaturgebiet ist zweckent-

Er behandelt dabei hauptsächlich die Lehre von der ewigen

141

142

Pein der Verdammten, die ihm ein schwerer Anstoss ist. Be-

Fabricius, eher wol von Friedrich Funcke (s. Bode in den

reits früher hat Teisen mit viel Belesenheit die bedingte Un-

„Blättern für Hymnologie“ 1884). Wird S.148 J. H. Fricker,

sterblichkeit als biblisch verfochten, also dass die Seelen, welche

der Schüler Oetinger’s, als Verfasser des bekannten Liedes:

nicht zu Gott zurückkehren, der schliesslichen Vernichtung

„o dass doch bald dein Feuer brennte“, angegeben, so ist das

verfallen, weil sie ewiges Leben nicht erlangten,

sicherlich falsch. Mit Recht hat Knapp einen anderen Fricker

Dass jene Lehre Kierkegaard beeinflusst habe, wird sich

in seinem Liederschatz als Verfasser hingestellt.

Ich mache

nicht nachweisen lassen.

Gewiss setzt er voraus, dass sich

bei dieser Gelegenheit aufmerksam auf die Missionslieder-

die Seele nicht selbst verzehren kann („Krankheit zum Tode“,

sammlung: „Dein Reich komme“ (Berlin 1837), wo als Ver-

S. 21), doch was ihn bewegt in Sorge für sich selbst und in

fasser „Fickert + 1811‘ genannt wird.

Diese Notiz wird wol

Sympathie mit allen, ist: nicht selig zu werden, aber nicht

auf die richtige Spur führen. Ich schliesse mit dem Wunsche,

der Gedanke an unendliche Peinigungen. Kierkegaard’s Sym-

dass Fischer’s Buch nicht nur in die Hände von Studenten

pathie findet Ruhe, weil er für alle hoffen kann, zuletzt (1854,

und Kandidaten komme, sondern auch auf den Studientisch

S. 118) formulirt er die Möglichkeit dieser Hoffnung so, dass

recht vieler Pfarrer!

Greifswald.

E. Krause,

die Seligkeitsbedingung wol eine besondere für jeden sei. Das

E E N

ist keineswegs eine Konsequenz der Kirchenlehre; es ist eine

Berührung mit dem Modernen: was sich jedem bezeugt, das

Wyneken, Dr. Ernst Fr. (Pastor zu Edesheim in Hannover), Das heil.

Vaterunser am Kreuz. Passionspredigten. Eisenach 1893, Wilkens

gilt ihm. Davon sagt Kierkegaard, es sei in einer Weise ein

(106 S, 8).

1.40.

Fortschritt, aber zugleich eine Strafe, denn dann fehlt auch

Der Verf. macht in dieser kleinen Predigtgabe den Versuch, die

die Autorität, wenn man sie braucht, um Ruhe und Halt zu

sieben Worte des Herrn am Kreuze und die sieben Bitten des Vater-

finden gegen sich selbst.

unsers in Zusammenhang zu bringen. Der Versuch ist neu, und der

Vollständiger hätte Teisen in jenem Punkte Kierkegaard

Verf. selbst spricht es aus, man werde das Ganze künstlich ersonnen

wiedergegeben, wenn auch zum Ausdruck kam, wie sehr er

finden. Ref, theilt diese Ansicht, so geschickt und geistvoll auch die

Gottes Grösse darin sieht, dass er grösser ist als das Herz,

Ausführung sein mag. KEine einfache Gemeinde kann gewiss den Zu-

B

das sich selbst verdammt („Zwölf Reden“, S. 197 f.).

sammenhang nicht fassen. Es kommen bei dieser Betrachtungsweise

weder die sieben Worte des Herrn noch die sieben Bitten des Vater-

Fischer, Dr. th. Albert Friedrich Wilhelm (Oberpfr. zu

unsers zu ihrem vollen Rechte. Wozu auch eine solche Verbindung ?

Wir wüssten keine Andeutung in der H. Schrift, die auf einen solch ge,

Gross-Ottersleben, Sup. a. D.), Die kirchliche Dichtung,

heimen Zusammenhang hinweist. Immerhin ist es ein geistvoller Ver-

hauptsächlich in Deutschland. Gotha 1893, F. A, Perthes

such, der uns interessiren kann, wenn wir auch dem Verf. hierin nicht

(XVI, 241 8. gr. 8). 4 Mk,

zu folgen vermögen.

D

Die hier zu besprechende Schrift bildet einen Theil (Bd. VIa)

Mklrnnn

der im Perthes’schen Verlage erscheinenden „Handbibliothek

Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Lnur£mtii in Halle),

Der Scheideweg am

der praktischen Theologie“,

Sie entstammt der Feder des

Kreuz.

Predigt am Sonntag Invokavit übe

T

um die Hymnologie durch die Herausgabe seines Kirchenlieder-

Halle a, S. 1893, Mühlmann’s Verl. (8 S. gr. 8).

1 Kor. 1, 18 geh.

15 Pf.

Pistorius, Martin (Pastor an St. Nicolai i. Schwerin i, M.), Das Vermächt-

lexikons und die langjährige Redaktion der

„Blätter für

niss des Gekreuzigten an Die, welche ihn lieb haben. Passions-

Hymnologie“ hochverdienten D. A. Fischer.

Von vornherein

betrachtung über Evg. Joh. 19, 23—27, Reminiscere 1893, Schwerin

dürfen wir also auf eine tüchtige Leistung gefasst sein, und

1893, Bahn (14 8. 8). 20 Pf.

diese Erwartung täuscht uns auch nicht.

Sachgemäss gliedert

Zwei Passionspredigten, verschieden in ihrer Art, aber gleich im

der Verf.

seine Arbeit in drei Abschnitte:

1. die altchrist-

Grundton, Hoffmann’s homiletischer Charakter ist den Lesern d. Bl.

lich Kirche, 2. die germanich-christliche Kirche des Mittel-

bekannt. Auch diese Predigt zeigt die echt- biblische

, ebenso einfache,

Sowol im zweiten

als in die Tiefe gehende Redegabe des Verf. Er schmückt das Kreuz

alters, und 3. die Kirche der Reformation.

Christi nicht mit Blumen, sondern lässt es stehen, als das, was es von.

wie im dritten Abschnitt wird nach der ausführlichen Be-

der Apostel Zeiten her ist: die

ö

waltigste Busspredigt, aber auch der

sprechung der kirchlichen Dichtung auch ein Blick auf die

höchste Trost, Die Predigt von

storius erweitert

oll und in edler

weltliche Dichtung des betreffenden Zeitraumes geworfen, der

Sprache das schon menschlich tief Ergreifende der Abschiedscene

zwischen Christo und seiner Mutter zu einem Vermächtniss an die

geeignet ist, uns jene erst in ihrem rechten Licht erscheinen

Christenheit, mit der Verheissung: „Ich sorge für euch“! und der Bitte:

zu lassen.

„Sorgt ihr für einander“!

Das grösste Interesse nimmt für uns natürlich der 3. Ab-

schnitt in Anspruch, der das evangelische Kirchenlied behandelt.

Math6, Bertha, geb. Hüffell, Mein liebstes Gebet. Beiträge edler

Was hier

S. 165 ff. zur Geschichte des Gesangbuchs bei-

Männer und Frauen der Gegenwart,

, bestehend in Gebeten, Liedern,

Dichtungen, Predigten, Betrachtungen, Bibel-, Kern- und Wahl-

gebracht wird, lässt nur den einen Wunsch unerfüllt, noch

sprüchen, Aphorismen ete, für alle Lagen des Lebens.

Stuttgart

Ausführlicheres zu erhalten. Behandelt S. 179 ff. das Gesang-

1892, Schwabacher (XII, 322 S. 12 m. Faks.).

.

3 Mk.

buch der Gegenwart, so finden wir hier eine Reihe von Grund-

Re

erende deutsche Fürsten und Fürstinnen, höchste geistliche und

sätzen ausgesprochen, die jede Gesangbuchskommission gründlich

weltlic)

Z

e Würdenträger (Staatsminister, bez, Landes- und Ober-Konsistorial-

Präsidenten von Preussen, Bayern, Sachsen, Württemberg, Baden; Prä-

beherzigen sollte.

Was der Verf, dabei über die Thätigkeit

sident des Reichstags, Abgeordnete etc.), Professoren aller Universitäten.

des Geistlichen in Bezug auf Kirchenlied und Gesangbuch

in Deutschland, Oesterreich und der Schweiz, berühmte Pre

’

sagt, sind goldene Worte, die jedem Pfarrer allzeit vor Augen

Schriftsteller und Schriftstellerinnen , sowie Laien

, im ganzen mehrere

diger, Dichter,

Aus reicher und reifer Erfahrung sind sie her-

hundert Persönlichkeiten, haben zu diesem Buche

stehen sollten,

beigetragen, was einem jeden von ihnen aus der biblischen

mit Namensunterschrift

vorgewachsen. Dass bei so kurzer Zusammenfassung des über-

lichen Literatur als das

und geist-

aus reichhaltigen Stoffes, den unser Kirchenlied darbietet,

sonders Herrliches und Se;

„Beste, Liebste, Werthvollste‘‘,

als etwas be-

d

er

ensreiches erscheint (Gebet

, Lied, Bibelvers,

noch manche Wünsche unerfüllt geblieben, auch manche Ver-

Dichtung , Predi

ete.) 0

einen eigenen Wahls

pruch, Betrachtung,

sehen vorgekommen sind, begreift sich leicht. So hätten wir

Aphorismus, Gedicht ete. Name und Beitrag sind z

um Theil in getreuem

die biographischen Notizen über di& Verfasser der bekannteren

Faksimile wiedergegeben. .

B

Kirchenlieder ausführlicher gewünscht. Wer da weiss, wie un-

e

n n

sicher und vielfach widersprechend die Angaben der meisten

Zeitschrifteﬂ.

hymnologischen Handbücher über den Lebensgang unserer

Wissenschaftl. Beil. der Lei

itiker,

pziger Zeitung. Nr. 26: Huss als Kirchen-

Dichter sind, würde wünschen, hier aus der Hand des Meisters

sorgsam Geprüftes noch ausführlicher zusammengestellt zu

Der Beweis des Glaubens. März:

Wiesen, Die Hermeneutik der

sehen.

Was die vorgekommenen Versehen angeht, so füge ich

Gleichnisserzählungen. Jesu (Schl.).

A, Freybe, Der ethische Gehalt

in Grillparzer’s Werken

Schl.). Geschichte und Offenbarung im Alten

dem schon von Tiümpel in der „Siona“ 1892 Notirten noch

Testament. Die neuen

ockten Petrus-Pseudepigraphen.

bei, dass S. 144 der danziger Rathsherr Ernst Lange fälsch-

Der Katholik. März: Pa

pst Leo XII als Dichter.

O. Blank, Das

lich als Verfasser des Lieds: „Herr, wann wirst du Zion

Marienbild in den ersten drei Jahrhunderten. Maurus Wolter, Erzabt

bauen“ angegeben wird. Dies Lied stammt. von Joachim Lange.

von Beuron, K, Racke, S, J., Die Bekämpfung der Socialdemokratie

auf der Kanzel. Höhler, Das dogmatische

iterium der Kirchen-

S. 120 hätte die Angabe über Kaspar Füger nach der „Zeit-

eschichte.

schrift für kirchl. Wissenschaft“ 1886 berichtigt werden müssen,

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule ı. Haus.

Nr. 3: H. Merz,

Das Tied: „Zeuch uns nach dir“ (S, 138) ist schwerlich von

Luther’s Verhältniss zu Kunst. und Künstlern. E. Wernicke, Die

143

144

bildliche Darstellung des Glaubensbekenntnisses (Forts.). H. Stein-

lateinisch. gesagt werden kann, der blicke in die interessante Zeitschrift,

dorff, Zur Baukunde der Gotkik.

Auch jenen Philologen ist sie zu empfehlen, die unter Lateinschreiben

Allg. Missions-Zeitschrift. März: J. Pfotenhauer, Die Jesuiten in

Paraguay (Forts.). 0. Flex, Die S _P. G. in Barma (Forts.). E. Wall-

nichts anderes verstehen, als Aneinanderschweissen von Cicero-Phrasen,

roth, Was hat die gegenwärtige Mission für die Sprachwissenschaft

und damit nicht das Wenigste zu Diskreditirung des klassischen Unter-

Tichts beitragen. _ Der Abonnentenkreis ist wol nur klein, dafür aber

geleistet? (Forts.)...Die Mohammedaner-Mission ‚in

ombay, _ Antwort

international in wahrem Sinn: nicht nur in fast allen Ländern Europas,

des Verf, der „Indischen Reisefrüchte‘‘,

Geographische Berichter-

sondern auch, ‚in Nordamerika, Aegypten, Ostindien werden die „Alaudae‘“

stattung. Beiblatt Nr. 2.

lesen. Auch ein König ist unter den Abonnenten. Vertreter des Blattes ist

Ev. _ Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche,

f

A. Brockhaus in Leipzig. Das Blatt erscheint in freien Zwischenräumen

Nr. 2’u/ 3: P. Diehl, Zur Geschichte des Sonntags. Bastian, Die

von etwa 2 Monaten. Die Nummer enthält 16 S.; 3 Nummern 1'/2 Fres, —

Volksschullehrerkonferenzen ı.. die Mission.

„Orbis . Catholicus“ .ist der,Titel ‚einer neuen, in ‚lateinischer

Philosophische Monatshefte. 29. Bd,, 3.u..4. Heft: Die älteste Fassung

Sprache zu Rom erscheinenden Zeitschrift,

Der Zweck. derselben, die

yon, Melanchthon’s Ethik, Zum ersten male hrsg. von H. Heineck.

zum ersten mal am 19. Februar anlässlich. des Bischofsjubiläums des

. Lasswitz, Die moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Er-

Papstes veröffentlicht worden, ist, die Katholiken des ganzen Erdkreises mit

kenntnisskritik II. F. Staudinger, Die sittliche Frage eine sociale

Rom in beständiger Verbindung zu erhalten und sie durch‘genaue Samm-

Fräge II. B. Erdmann, Joh. Eduard Erdmann.

lung derinteressantesten religiösen Nachrichten überdie Bewegung der kath,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Welt in Kenntniss;zu setzen. Monatlich werden 2 Hefte herausgegeben. —

37, Jahrg., ‚6. Heft:

M. Güdemann, Neutest. Studien II. Phil,

Eine, grössere Schrift „Nach Jerusalem‘“, welche die KErlebnisse, Ein-

Bloch, Die Mystiker der Gaonenzeit und ihr Einfluss auf die Liturgie

drücke und Anschauungen einer im Frühjahr 1891 nach Jerusalem unter-

(Forts.). A. Epstein, Studien zum Jezira-Buche und seinen Erklärern,

nommenen Reise zusammenfasst, wird Missionsdirektor G. Burkhardt in

Dav, Kaufmann, Die Verheerung von Ungarisch-Brod durch den

Kuruzzenüberfall vom 14. Juli 1683.

Berthelsdorf bei Herrnhut demnächst bei F, A. Perthesin Gotha herausgeben.

Kirchl. Mönatsschrift. 12. Jahrg., VI. Heft: F. Graefe, Das Prediger-

— Gegen den zweiten, Pfarrer ‚der ev, Gemeinde, zu Velbert in der Rhein-

seminar' zu Wittenberg. ' Ecke, Die Theologie und die Grenzen ihres

provinz, Idel, ist infolge einer von ihm, veröffentlichten Schrift „Das

grösste Uebel in der Welt‘“ eine Disciplinaruntersuchung eingeleitet und

Gebrauches ‘ im Dienst der Kirche. ‘ A. Lindenborn, Beiträge zur

! ‚Aurbachv-u, die Pfarrvereine;

ihm vorläufig die. Ausübung von Amtshandlungen untersagt worden. —

Agendenfrage.

Die Broschüre.des Antisemiten Paulus Meyer „„Wölfe in Schaffell und

Pastoralblätter

für-Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.... 35. Jahrg.,

6, Heft: ‚Orphal, Zur Schulbibelfrage. Meier, Osterfestpredigt über

Schafe in Wolfspe} “ ist in Leipzig polizeilich bescüagnth worden,

1 Petr. 1,,3—9, H, Stein, Er trug sein Kreuz; Predigt über die

Personalien.

Leidensgeschichte Jesu Christi, zusammengestellt aus Matth. 27, 31. 32;

Mark. 15, 20. 21; Luk, 19, 17. Johs. Quandt, Jesus begraben! An-

Der Oberbibliothekar und Vorstand der Universitätsbibliothek zu Leipzig,

sprache im liturgischen Gottesdienst über Luk. 23, 50—56 am Kar-

Prof. Dr. 0. v.Gebhardt, ist zum ordentlichen. Honorarprofessor über

freitag Abend. ‘G. Chr. Dieffenbach, Konfirmationsrede (Entwurf)

„Buch- und Schriftwesen“ in der philosophischen Fakultät der Universität

über 1 Petr. 1, 18—25; R.Rudel, Lasset‘uns Ostern halten; Abend-

Leipzig ernannt worden.

mahlsrede über 1 Kor. 5, 6—8. Johs. Jeremias, Meditationen über

In Graz wurden der ausserordentliche Prof. Dr. Anton Weiss zum

den altkirchl. bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs, Perikopenbuchs)

ordentlichen. Professor ‚ der Kirchengeschichte, der Religionsprofessor an

Evangeliencyklus. W, v. Langsdorff, Meditation über den Text des

der Lehrerinnen-Bildungsanstalt Dr. Joh. Weiss, und.der

ofessor. am

ersten sächs. Landesbusstags (Jerem. 8, 21—9, 1). Ders., Meditation

Knabenseminare daselbst, Dr. Franz Gutjahr, zu ordentlichen Pro-

über eine' Konfirmationsrede über ‚Joh, 19, 26. 27.

fessoren ‚an der Universität ernannt, und zwar der erstere für das

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmuüsik. Nr. 3:

Bibelstudium des Alten, der letztere für das Bibelstudium des Neuen

Bundes,

F. Kern, Was karn' von seiten der Kirchenmusik für Hebung des

0

x

T,

ttesdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen? (Forts.). P. Eickhoff,

Am Lyceum zu Dillingen ist Dr. Schmitzer als ord. Professor für

öch einmal Joh. Crüger. Gedanken u. Bemerkungen. Hymnologische

Moderne Zurückdrän;

des‘ deutschen

Kirchenrecht und Kirchengeschichte angestellt worden.

Kirchenliedes in der kath. Kirche.

Mittheilungen :

Nelle,

Grosser -

Gott

'wir loben dich,

In Innsbruck + am 8. März der Professor der Exegese und der

el,

hebräischen‘ Sprache an der Universität, P. Anton Tutzer, im Alter

von 76 Jahren.

W. Tümp

h

Das Gesangbuch für die ev.-reformirte Kirche der

deutschen Sc

‚weiz. ' Ders., Wegweiser in das ev. Gesangbuch für

Ost- und Westpreussen, Musikbeigabeg.

3ei‘iohtigﬂng. In der Besprechung von Kaulen’s Buch (Nr. 11) sind

folgende Druckversehen stehen gelassen worden: unmittbar für: unmittel-

bar (Sp. 125, Z, 38) ; Mascus für: Masius, und Velleiäten für: Velleitäten

Antiquarische £Ia.taloge.

(Sp. 126 gegen Ende). Ueberdies wie undı wo über die Zahl 24 als die

F,'Steinkopf in Stuttgart, Nr: 420: Theologie (24 S, 8) u. 421:

Zahl. der heiligen Bücher wirklich im jerusalemischen Talmud gesprochen

Ev. Predigt-, Gebet- 'ü. Erbauungsbücher (21 S. 8).

p. 124;, Mitte), kann Kaulen nunmehr aus meiner „Einleitun;

ins

R, Heinrich in Berlin, Nr. 35: Philosophie (2422 Nın.).

A

mit Einschluss der Apokryphen und der Pseudepigr

aphen A,

%

S.“‚

S, 460 ersehen.

E

Verschiedenes. Ueber. die Urheberschaft des Werkes „Vonder Nach-

d. König.

folge Christi“ hat Gymn.-Dir. Dr. Pohl in Kempen umfangreiche Studien

a

4

mM

ächt, auf Grund deren er zu der Ueberzeugung gekommen. ist, dass nur

+ 1E 80 D 06

Dra

I

omas a Kempis es verfasst haben kann. Er gedenkt seine Ergebnisse

im ‚nächsten‘ Jahre aus Anlass der 600jährigen Jubelfeier; der Stadt

i Verlag von D

örffling & Frä?1ké m Leipzigf

Kempen zu veröffentlichen. Inzwischen forscht er nach noch nicht veröffent-

Soeben erschien :

lichten Handsehriften der Imitatio und sonstiger Schriften des Thomas. —

Vorlesungen‘ über ‘ „„Homiletik‘“ vonD. Th. Christlieb, weil. ord,

Prof; der Theol. und Univ.-Prediger-.in:Bonn, hatTh. Haarbeck soeben

bei Jaeger ‚& Kober, C: F, Spittlers, Nachf, in Basel herausgegeben

Der Thalmud

l

(868! S, gt.-8; 4 Mk.).

Die: Vorlesungen wurden. in Bonn, neunzehnmal

gehalten, zuletzt im Winter 1888:-89. _ Die zahllosen Randbemerkungen

und Beilagen . im' Manuskript zeugen von:dem rastlosen. Fleiss, womit

‘Christlieb: : stets /das Alte zu. verbessern. und: zu bereichern suchte. —

vor dem Schwurgericht

'Der ; bekännte- Konfirmändenbrief.des Pastors Klose (an. die Eltern

-der ! Konfirmanden.'gerichtet). ist. in einer' neuen ‚Ausgabe erschienen

am Ende des XIX. Jahrhunderts.

'(Braunschweig:, - Grüneberg); und ‚zwar ‚ohne Titel, damit jedem! Geist-

chen die Inschrift (Adresse) selbst auszufüllen bleibt. , Einer Empfehlung

Ein Zeugniss für die Wahrheit

bedarf das Heftehen nicht mehr.

m.

Dass . ‚das Latein

als

inter-

von

nationales Verständigungsmittel der Vergangenheit angehöre, ist eine

W. Pressel.

weitverbreitete Meinung, stimmt aber nicht ganz mit der Wirk-

Verfasser von Priscilla an Sabina ete.

lichkeit., In dem Städtchen Aquila ‚.degli Abruzzi erscheint seit

68 Seiten.

Preis: 1 Mark.

vier Jahren ‚ein lateinisches Unterhaltungsblatt „Alaudae‘‘, welches

!

"sich zur Aufgabe gestellt hat! ' zu zeigen, dass das Latein‘von ' seiner

z

p

+0eMD-

Fähigkeit, völkerverbindende Universalsprache zu sein , nichts eingebüsst

&E

+

&o‘o'

hat, und der Beweis scheint erbracht. Dass diese Sprache gar nicht so selten

‘bei internationalen Kongressen, Begrüssungen 'u. dgl.

gewendet wird,

VBon der anerfannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie

“ zeigen ‚ die vielen beigebrachten Telegramme, Zuschriften , Trinksprüche,

a

Ite ta8 dır Haft‘‘, hr89g. von Prof. D, Sachffe, jowie Zeitfhrift

Reden, . ‚So ist u. a. auch die ' läteinische Ansprache abgedruckt, womit

M

el, Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Nöfter, verf, beh. AWbonn. ftet® gern

Köni

Oskar von; Schweden im J, 1889 den Orientalistenkongress in

robehefte gratis ı, franco H. Meuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.{tr, 2,

“Stockholm geschlossen hat. Die'Zeitung' enthält ferner wissenschäftliche

Aufsätze geographischen, astronomischen, archäologischen Inhalts, Romane,

beftbewährter Conftruction fabricirt nach langjährigen

‘poetische Stücke , kleine Mittheilungen , Anekdoten, ’Briefkasten etc. in

Fhyucmuhren

Erfahr

gen M, Müller, Leip

ig,. Waldftr, 33,

Gegründet 1872, —

B

efte Meferenzen, — Bill

1

ge Preife,

„{eipht lesbgrem Latein. Wer sich überzeugen will, dass auch däs MQflemste

’Ver;ntwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sänmtlich in I.oipziE.

XIV. Jahrgang Nr. 13.

Leipzig, 3l März 1898,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n —Z mm

4

Noltenhoff.

Lic. th. O0., Etwas über Ziel und

Zuxg«Ethik,

Cremer, Lic. Ernst, Die stellvertretende Be-

deutung der Person Jesu Christi.

Weg ci)

ristlicher Schulbildung,

MNoro0döxoukoc-Kepapleic, “Iepooohup.ıtuch

Blaneckmeister, Franz, Aus dem kirchl. Leben

Westarp ,

Adolf, Drei Jesuitenlieder für das

BıßkLodNiuN HroL KaTAkOrOG.

des Sachsenlandes.

deutsc:

he Volk.

Voi

Gust., Evangelisches Religionsbuch.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

”Aydhexta 1epoGokup.LTLXNG GTAyLONOTLAG.

Weber, Lic., Christus ist unser Friede,

Hoffmann, D. H., Die Bergpredigt des Herrn

Verschiedenes.

Feine, Dr. Paul, Eine vorkanonische UVeber-

lieferung des Lukas.

Jesu Christi.

Personalia.

ennn E

—

Um ungesäüTthe

Wié Ve;rv'vl"ägshandlung.

_E_|ln‚euerung des Abonnements ersucht d

hin gezogen werden muss.

Da muss es denn sehr fraglich

Zur Ethik.

sein, ob eine mit diesem Mangel behaftete Methode auf die

Hughes, Rev. Henry, M. A., (Formerly junior Student of

christliche Ethik überhaupt Anwendung leidet. Dem Verf. ist

Christ Church, Oxford; and sometimeoneof H, M, Inspectorsof

der Nachweis dafür jedenfalls nicht gelungen; denn es bedeutet

Schools), Principles of Natural and Supernatural

doch nichts anderes als ein Eingeständniss, gescheitert zu sein,

Vol. I: Natural Morals.

Morals.

Vol. II: Supernatural

wenn er sagt, es müsse zwischen relativer und vollkommener

Morals.

London 1890 & 1891, Kegan Paul, Trench,

christlicher Sittlichkeit unterschieden werden, und dann von

Trübner & Co. (XII, 369 & XI, 321 p. gr. 8).

der Behandlung der letzteren, also doch der eigentlich christ-

lichen Ethik, absehen zu wollen erklärt.

Da in dem vorliegenden Werke ausgesprochenermassen der

Ethik neue Wege gewiesen werden sollen, werden wir nicht

UVebrigens brauchen wir bei der Methode um so weniger

umhin können, in unserer Besprechung zunächst auf den

zu verweilen, als der Verf. selbst nicht darin das eigentlich

Neue seiner Darstellung sieht.

Er sagt: „der Hauptzweck

Zweck und die Anlage desselben einzugehen.

Kritisch stellt sich der Verf. zu der herkömmlichen Be-

dieses Buches ist, festzustellen, dass es nicht eine, sondern

handlung der Ethik insofern, als er derselben zum Vorwurf

drei Wissenschaften der Moral gibt“.

Und zwar beschäftigt

macht, dass sie eine ideale Sittlichkeit zur Darstellung bringe;

sich die erste derselben mit den Motiven und Zielen desjenigen

Verhaltens, welches einem Heiden und nicht-religiösen Menschen

er fordert, dass man die Ethik auf empirische Basis stelle,

eignet.

und will die Grundsätze aufzeigen, von denen das thatsäch-

Die zweite schliesst zwar die erste ein, berücksichtigt

liche sittliche Handeln des Menschen bestimmt wird,

aber daneben Erscheinungen, welche sich aus bewussten Be-

Die Berechtigung einer solchen Behandlung der Ethik kann

ziehungen des Menschen mit Gott erklären. Die dritte endlich

umschliesst alle Erscheinungen des sittlichen Lebens der Gegen-

nicht bestritten werden; auch ist damit etwas schlechthin

Neues wenigstens für uns nicht gefordert; wir brauchen nur

wart, diejenigen, welche zugleich der jüdischen (wie die zweite

an Wundt’s Werk zu erinnern. Allein mit den „Thatsachen“,

der Kürze halber genannt wird) Sittlichkeit angehören, zu-

sammen mit anderen, welche specifisch christlich sind, Sofern

auf welche die Ethik gegründet werden soll, scheint es

aber die beiden letzten Wissenschaften sich unter einen Ober-

wenigstens bei dem Verf. recht windig auszusehen. Seine

zahlreichen, man fühlt sich versucht zu schreiben: zahllosen

begriff unterordnen, unterscheidet der Verf. eine „natürliche“

und eine „übernatürliche“ Ethik, welche letztere dann in eine

„Strömungen innerer Nöthigung“ (currents of constraint),

„Jüdische“ und eine „christliche“ zerfällt.

welche hin und her einander kreuzen, und deren Resultante

dann regelmässig mit einem „so ist es wol nicht unvernünftig,

Beabsichtigt der Verf. wirklich zunächst eine heidnische

anzunehmen“, „so ist vielleicht denkbar“, ‚SO Scheint es der

Ethik zu schreiben? Wie er sich gelegentlich ausdrückt: „ein

Fall zu sein‘“ und ähnlichen Wendungen eingeführt wird,

System der natürlichen Sittlichkeit darzubieten, welches im

machen beinahe einen komischen Eindruck. Offenbar fehlt es

allgemeinen auf Bewohner heidnischer Länder anwendbar ist“?

auch im übrigen zur Rechten und zur Linken des „neuen Weges‘‘

Dann wird man, ganz abgesehen von der Frage, was für ein

nicht an Fallgruben. KEinmal liegt auf der Hand, dass die ge-

Interesse ein christlicher Theolog an einer solchen Darstellung

haben kann, seinen Versuch von vornherein als aussichtslos

forderte Begründung durch Thatsachen zu einer kasuistischen

beurtheilen müssen.

Behandlung der ethischen Materien einladet. Jedenfalls würde

Es ist unmöglich, eine heidnische Ethik zu

ein weiteres Fortschreiten in den Bahnen des Verf. zu einer

schreiben, weil es eine heidnische Sittlichkeit nicht gibt. Es

neuen Art von Kasuistik führen, welche sich von der alten

ist aber doppelt unmöglich bei der empirischen Methode, die

der Verf. fordert.

Jediglich durch den verschiedenen Gesichtspunkt unterscheiden

Für ihn gibt es konsequenterweise so viele

dürfte; zumal da hier der sociale Faktor so gut wie ganz

„ Wissenschaften der Moral“, als es Nationen und Kulte gibt,

jgnorirt wird, während doch wol erst eine Psychologie der

Allerdings behauptet er, und der Satz ist uns auch ander-

wärts begegnet, dass im Heidenthum die Sittlichkeit von der

Gesellschaft Thatsachen zu liefern vermöchte, welche einen

hinreichend festen Unterbau für eine empirische Ethik abgeben

Religion nicht beeinflusst werde; allein den Beweis dafür muss

könnten. Es ist ja bekannt, dass der Verf. mit diesem Indi-

er schuldig bleiben so gewiss, als das sittliche Handeln z, B,

des Anhängers Buddha’s von dem des Fetischdieners auch in

vidualismus unter den englischen Moralphilosophen nicht allein

steht.

seinen ersten prinzipiellen Grundlagen durch eine weite Kluft

Weiter aber leuchtet bei unbefangenem Nachdenken ein

geschieden ist.

UVeberhaupt fehlt zu einer empirischen heid-

(und findet in vorliegendem Buche seine Bestätigung), dass bei

nischen Ethik das Material vollkommen, und nur die umfassendste

Im

der empirischen Methode nur ein gewisses Durchschnittsniveau

Vorarbeit, eine Völkerpsychologie könnte es darreichen.

des sittlichen Handelns in Betracht gezogen werden kann, so

vorliegenden Werke wird denn auch so wenig der Versuch ge-

zwar, dass die Linie immer mehr nach unten als nach oben

macht, eine heidnische Ethik zu bieten, dass wir im ersten

147

148

Baﬁde vielmehr im wesentlichen die Ethik des Aristoteles er-

stimmung des Gewissens, welches nicht, wie Butler annimmt,

halten, deren Anwendbarkeit auf „die Bewohner heidnischer

Stimme Gottes im Menschen, sondern lediglich eine natürliche

Länder im allgemeinen“ wir einstweilen noch bezweifeln.

Anlage sein soll, als ob nicht auch diese von Gott gegeben

wäre und daher doch wol nichts anderes aussagen kann als

Ebenso müssen wir weiter fragen: beabsichtigt der Verf,

wirklich, an zweiter Stelle eine Ethik nichtchristlicher Theisten

den Willen ihres Urhebers. Ferner gegen die Auffassung der

zu geben?

Das ist aus denselben Gründen unmöglich; am

Versöhnung, die auf eine „ Veränderung der Gefühle des Sünders

durch Anblick der Liebe Christi“ eingeschränkt wird. Ueber-

allerwenigsten kann die „jüdische Moral‘“ als Typus verwendet

werden, zumal wenn als unterscheidendes Merkmal derselben

haupt gegen den Standpunkt des Verf. im allgemeinen, welcher

(u. E. ganz mit Recht) „Konformität mit dem göttlichen Ge-

sich als ein christlich modificirter Evolutionismus, ähnlich dem,

setz“

bestimmt wird.

Oder ist das auch für das sittliche

welchen wir von Drummond kennen, charakterisirt.

Allein

wir haben daneben so viel Fesselndes und Treffendes gefunden,

Handeln des Moslems oder des philosophischen Theisten der

Gegenwart oberstes Prinzip seines Handelns ?

dass wir nicht unterlassen mögen, wenigstens mit einigen

Worten noch auf den Inhalt einzugehen.

Wir werden den Verf. trotz seiner sehr zweideutigen

Im 1. Bande („Natürliche Ethik“) finden wir, wie schon

Aeusserungen anders zu verstehen haben.

Thatsächlich kommt

das, was er als heidnische und jüdische Ethik bezeichnet, für

erwähnt, im wesentlichen die aristotelische Ethik, wiewol sich

ihn nur als Voraussetzung der christlichen :in Betracht,

Er

der Verf. auch theilweise kritisch zu den Gedanken des grossen

Griechen stellt.

Angefügt ist ein Vergleich der eigenen An-

will aber das christlich-sittliche Handeln analysiren und scharf

schauungen mit anderweitigen Darstellungen der Ethik, z. B.

zwischen denjenigen Stücken scheiden, welche „in der natür-

Da scheint uns vor

lichen Anlage ihren Ursprung haben“, anderen, „welche von

von Butler, Kant, Spencer, Mill u. a.

allem die Kritik des Kant’schen Standpunktes gelungen zu

Beziehungen zu Gott abhängig sind“, und endlich solchen,

sein, indem gezeigt wird, dass die Gebote des kategorischen

welche auf der Gemeinschaft mit Gott durch Jesum Christum

Imperativs blos negative sein können:

„Handle nicht nach

beruhen.

Denn das „Verhalten der Christen, solange sie auf

Erden sind, ist zum Theil den unvollkommenen Grundsätzen

dieser oder jener Maxime, da du nicht wollen kannst, dass sie

Die

allgemeines Gesetz werde“, und dass derselbe als Führer zu

der natürlichen und der jüdischen Moral unterworfen.

sittlichem Handeln auch deshalb nicht ausreicht, weil er nur

Wissenschaft von ihrem Verhalten ist eine gemischte“,

Der

Verf. will also nur eine christliche Ethik schreiben, aber in

allgemeine Regeln liefert und die Verschiedenheit in Charakter

zwei Theilen; wir könnten etwa sagen, zuerst eine Ethik des

und Umständen nicht in Rechnung zieht.

Ueberhaupt sehen

wir den Werth dieses 1. Bandes mehr in diesen kritischen

alten, dann eine des neuen Menschen, beides gemischt ergibt

Ausführungen als in den positiven Aufstellungen des Verf.;

dann das thatsächliche sittliche Handeln des (Durchschnitts-)

Christen der Gegenwart, auf dessen Darstellung es dem Verf.

denn in’ diesen kommt er trotz seiner Ablehnung des Kant’-

schen Standpunktes und des neueren Hedonismus (Stuart Mill)

nach seiner Anschauung von der Aufgabe der Ethik (eine

über ein Gemisch von Moralismus und Eudämonismus nicht

empirische Wissenschaft zu sein) ankommt. Wir müssen auch

hinaus.

hiergegen einwenden, dass damit etwas Unmögliches unter-

nommen

wird.

Das

“sittliche

Handeln

. des

Christen

Für bedeutender halten wir den 2, Band, und zwar be-

sonders den ersten Theil desselben, die „jüdische Ethik“, vor

lässt sich ebenso wenig in dieser Weise zerlegen, als sich der

allem die Ausführungen über das relatiy niedrige sittliche

Christ selbst in einen alten und einen neuen Menschen theilen

lässt.

Das neue Leben der Wiedergeburt steht nicht äusserlich

Niveau des Alten Testaments und über die göttliche Erziehung

Die

neben dem alten Leben, sodass man bestimmte Stücke des

des

Bundesvolkes.

ethischen Forderungen Gottes,

so sucht der Verf, nachzuweisen, mussten sich in gewissem

Verhaltens „natürlichen“, andere „übernatürlichen“ (um den

Sinne dem jedesmaligen Stadium der menschlichen Entwicke-

etwas sonderbaren Ausdruck des Verf. beizubehalten) zuzu-

weisen vermöchte, sondern „ist jemand in Christo, so ist er

lung anpassen, um einen sittlichen Fortschritt zu ermöglichen.

Wir empfehlen da vor allem die Kapitel über die Aufopferung

eine neue Kreatur, das alte ist vergangen, siehe, es ist alles

Isaak’s der Beachtung.

Wenn aber jenes Gesetz auch auf

neu geworden“, d.h. das

gesammte sittliche Handeln des

den neuen Bund ausgedehnt wird, so müssen wir dagegen

Christen ist ein spezifisch anderes als das des Nichtwieder-

geborenen, und alles, was nicht aus dem neuen Lebensprinzip

Widerspruch erheben.

Ohne Zweifel sind auch die heutigen

christlichen Begriffe von Recht und Sittlichkeit noch der

hervorgeht, ist eben nicht sittlich, sondern unsittlich vom

Weiterbildung fähig, nicht aber die ethischen Forderungen

Standpunkt der christlichen Ethik.

Thatsächlich kommt dann auch der Verf. lediglich darauf

Gottes an die Menschen; denn „Er hat am letzten in diesen

Tagen zu uns geredet durch den Sohn“.

Ist auch die Sitt-

hinaus, dass er im 1. Bande das sittliche Handeln des Menschen

lichkeit der Glieder des neuen Bundesvolkes keineswegs

beschreibt, wenn wir uns denselben „von. den gewöhnlichen

vollkommen, so ist es doch die Ethik des neuen Testaments.

Fähigkeiten seiner Natur geleitet“ denken, im zweiten, wenn

Ebenso wenig können wir mit dem Verf. gehen, wenn er das

wir die aus einer oder der anderen Beziehung zu Gott sich

bei dem Gottesvolke des Alten Testaments vorhandene Gefühl,

ergebenden Motive hinzunehmen, mit anderen Worten, er be-

dass Schuld Sühne fordert, für eine Illusion erklärt, welche

handelt die Ethik von zwei verschiedenen Gesichtspunkten aus,

mit dem besseren Verständniss vom göttlichen Wesen ver-

zuerst vom philosophischen und dann vom theologischen, wobei

schwinde.

Es hängt das mit der schon erwähnten, uns hin-

fraglich ist, ob sich die Untertheilung der letzteren Dar-

reichend bekannten Auffassung der Versöhnung zusammen, Wo-

stellung aufrecht erhalten lässt.

Dann aber ist es mit den

bei der Verf. seinen Ausgangspunkt in dem Satze sucht, Gott

„neuen Wegen“, die er der ethischen Wissenschaft zu weisen

fordere

als

einzige

Bedingung der Wiederaufnahme in

behauptet, nichts; das Neue besteht vielmehr lediglich in

seine Gemeinschaft die Reue des Menschen, weshalb ein Ver-

anderen Namen für eine längst bekannte Sache, und man

söhner im hergebrachten Sinne des Worts in der Heilsökono-

fragt billig: Pourquoi tant de bruit (zwei starke Grossoktav-

Bände) pour une omelette? Zudem können nicht einmal diese

mie keine Stelle habe, vielmehr auch Christi Werk nur als

ein Mittel Gottes, jene Reue bei den Menschen hervorzurufen,

neuen Namen, wiewol sie auf den ersten Blick gegenüber den

zu beurtheilen sei,

hergebrachten etwas Bestechendes haben, als besonders glück-

Was endlich den letzten Theil, die „christliche Ethik“ an-

lich gewählt gelten; denn das christlich-sittliche Handeln ist

langt, so haben wir schon angedeutet, dass uns die Unter-

nicht supernatural, sondern im wahren Sinne natürlich, sofern

scheidung zwischen transitional und' ultimate Christian Ethics

der Christ der zu seiner eigentlichen Natur wiederhergestellte

(ähnlich wie Spencer’s relative und absolute Ethik) als verfehlt

Mensch ist, was auch vom Verf. durchaus anerkannt wird.

erscheint.

Im übrigen wird als Grundlage der christlichen

Müssen wir also behaupten, dass der Verf. seinen Zweck

Sittlichkeit richtig das neue Leben der Wiedergeburt und dem-

nicht erreicht hat, und dass die Anlage seines Buches ver-

nach die christliche Ethik als die Wissenschaft vom Verhalten

unglückt ist, so könnten wir uns weiterer Besprechung um

der neuen Kreatur bestimmt, so doch, dass sie es mit einem

so mehr überhoben glauben, als wir auch gegen den Inhalt

„gemischten Verhalten“ zu thun habe, weil in diesem Leben

mehrfach Widerspruch erheben müssen,

Z. B. gegen die Be-

die Erneuerung niemals zu völligem Abschluss komme.,

Das

w

149

150

ist richtig, aber eben darum ist u. E. die empirische Methode

Bibliotheic von Kons£a.ntinopel nach Jerusalem hiniibergeﬂoﬁ1meu

hier nicht durchführbar.

haben würde, wenn die Ueberführung nicht so kostspielig wäre.

Müssen wir uns, wie aus dieser Besprechung hervorgehen

Die zwei Bibliotheken, die konstantinopolitaner und die zu-

dürfte, im grossen und ganzen ablehnend zu dem angezeigten

sammengesetzte jerusalemer, enthalten zusammen etwa 2400

Buche verhalten, so meinen wir doch, dass sich bei sorg-

griechische Handschriften, wovon 850 in Konstantinopel sich

fältigem Gebrauch mancherlei Förderung daraus gewinnen

befinden.

Der vorliegende erste Band bringt nun das Ver-

lässt.

Allerdings wird der Umfang 'des Werkes jeden ab-

zeichniss der eigentlichen alten jerusalemer Patriarchalbibliothek

schrecken, der nicht die englische Sprache ebenso mühelos

ohne die neu hinzugekommenen Bibliotheken.

Das Verzeichniss

liest wie die eigene, besonders da die Lektüre durch eine

selbst füllt die ersten 490 S, aus mit einer genauen Auf-

stilistische Unart des Verf., dass er nämlich jeden Gedanken

zählung der Eigenschaften, Eigenthümlichkeiten und des In-

mindestens zweimal mit verschiedenen Worten ausspricht, er-

halts einer jeden Handschrift. So weit es wünschenswerth ist,

heblich erschwert und gestört wird.

werden einzelne interessante Stellen mitgetheilt und Verzeich-

Steinhorst,.

K

H. Weniger.,

nisse von verschiedenen Lesarten aufgestellt. Fünfzehn Licht-

drucke veranschaulichen das Wichtigste.

Selbstverständlich

Hayzad«;'novlog-lfepéys%c j ’A1 Iéooarolv‚uznm} Beß2i007xn

überwiegt das Kirchlich-Theologische in den Handschriften,

Yxov xatdhoros @y &v Tals PıßhiodNxaıs tToD dyımtdrtOL

nur 54 sind biblisch. Kerameus hat den Band mit sehr guten

drostohix0o0 TE al xadokıxod 6pdodosov TATPLAPYLKOD

Indices versehen, Abgesehen von dem synoptischen Index, der

Opcvoov t&Ov “Ieposohupwv xal xdons IMakaıstivnc droxeL-

die Handschriften nach ihrem Inhalt-aufzählt, finden wir ein

ywEyay Eikryix®y xwdlkwy ouvtayÜelox Xal WTOTUTLKOLG

Verzeichniss der Handschriften, welche Bilder enthalten, dann

xoopndeion mivaßıy.

B

Petersburg 1891 (XVII,

eines der nichtdatirten Handschriften (6 sind vermuthlich vor

623 S. Lex.-8).

dem 10. Jahrhundert entstanden), eines der datirten (10 sind

"Avdlexta LepoocodvuiTINS OTA/VOLOYLAG 4] ouhkorf| dvexdd-

zwischen 1053 und 1487 entstanden), eines der Schreiber,

zwy Ehhrvix®vy o0yypap®y Tepl TOy xatd y Emway

eines der „Buchbinder“, eines der Bibliotheken und Stifter

0pdodckwy &xxhnorlmv xal pdhıotm Hs TOvy Makaıstıvmy

und einen allgemeinen Index der berührten Personen und

Sachen.

ouhheySvem pev xal 8xdıöopeva Or6 A, Iaradorodkov-

Kepapews, ExturolpEva DE Üvyakdpo.oı TOD AÖtOKXPATOPLKOD

Was endlich die Aehrenlese betrifft, so wird diese Samm-

öpdo5ckov Makaıstivov aulköyovu. Bd. I. Petersburg 1892,

lung von noch nicht veröffentlichten, bez. nicht Vvollständig

Kirschbaum (XXVI, 537 S. Imp.-8).

veröffentlichten Stücken, soweit man aus diesem ersten Bande

In den vorliegenden Bänden findet man neue Zeugnisse

schliessen kann, hauptsächlich von Werth für die Geschichte

für den unermüdlichen Fleiss und für die Gelehrsamkeit des

der orientalischen Kirche sein. Für den gegenwärtigen Augen-

Papadopoulos-Kerameus.

Hat er früher die Bibliotheken von

blick haben zwei Schriften Interesse, nämlich (S. 216—219)

ein Rundbrief des Germanus von Jerusalem über Verhand-

Smyrna und Lesbos behandelt, so greift er diesmal zu einer

grösseren Aufgabe und zu einer, die im Geburtslande des

lungen mit Rom im 16. Jahrhundert und namentlich (S. 220

Christenthums ihr Ziel hat. Die alten Bibliotheken des Heiligen

bis 230) ein Aufruf von dem bekannten Cyril Lukaris, den

Landes, die Patriarchalbibliothek zu Jerusalem, die Bibliothek

Intriguen der Jesuiten im Osten entgegenzuwirken.

Vier

des Klosters zum heiligen Kreuz zu Jerusalem und die Biblio-

Bruchstücke, eines davon aus der Bibliothek auf Chalke, sind

aus Irenäus.

thek des Klosters des h. Saba enthalten zwar nicht mehr die

Sonst begegnen wir Philon, einem Bischof vom

grossen Schätze, die sie einst gehabt haben, doch ist es von

Anfang des 5. Jahrhunderts, Severianus, Paulini Leben .des

Werth, dass das, was sie noch besitzen, würdig aufgehoben

und den Forschungen der gelehrten Welt zugänglich gemacht

Ambrosius ins Griechische übersetzt, einem Eremiten Markus,

Anastasius Sinaita und A;1dreas Cretensis.

werde.

Nikodemus I., bis vor kurzem Patriarch von Jerusalem,

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

hat dafür gesorgt, indem er diese drei Bibliotheken zu einer

einzigen im jerusalemer Patriarchat vereinigt und Papadopoulos-

Feine, Dr. Paul (ord. Lehrer am Kgl. Gymn. zu Göttingen),

Kerameus bei der Anfertigung und Herausgabe dieses ausführ-

Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lukas in

lichen Katalogs unterstützt hat. Jetzt ist die Saba-Bibliothek

Evangelium und Apostelgeschichte.

Eine Untersuchung.

nicht mehr der Willkür zufälliger Reisender ausgesetzt.

Ref.

Gotha 1891, F. A. Perthes (X, 252 S. gr. 8). 4 Mk.

traf auf Athos den dienenden Mönch, der früher die Bibliothek

Ein früherer Schüler von Lipsius veröffentlicht diese höchst,

von St. Saba besorgt hatte, und der bezeugte, wie Reisende

lesbare Studie als erweiterte, zum Theil bereits früher in den

nach zurückgewiesenen Kaufgeboten die Handschriften heim-

„Jahrbüchern für protestantische Theologie“ erschienene Unter-

lich beraubten.

Jetzt kann der Forscher sich zu Hause über

suchung über eine eigenthümliche Quelle der Lukasschriften.

die Bücher unterrichten, und wenn er hinreist, hat er es nicht

Ref. ist im allgemeinen kein Freund solcher Arbeiten.

Denn

mehr nöthig, erst mühsam eine Masse ungeordneter Bücher

er muss durchaus das Recht bestreiten, was auch Feine für

zu durchsuchen.

Vergessen wir aber nicht, dass zur Heraus-

ein von Lukas selbst dem Ausleger eingeräumtes erklärt (S. IV),

gabe auch Geld gehört. Dieses Geld hat der „Orthodoxe

sich für dessen Schriften nach Quellenschriften umzusehen.

Palästina- Verein“ zu St. Petersburg flüssig gemacht und

Lukas erwähnt zwar bereits vor ihm vorhandene Erzählungen

diese Bände in die stattliche Zahl seiner Veröffentlichungen

über die anderen vollbeglaubigten Begebenheiten, aber er sagt

aufgenommen; wie viel dieser Verein für Forschungen in

nicht nur nicht, dass er diese benutzt habe, sondern er stellt seine

Palästina schon geleistet hat, ersieht man aus dem Verzeich-

Gewährsmänner ausdrücklich diesen früheren Schriften gegen-

niss auf dem Umschlag dieser Bände.,

Kerameus berechnet

über, und erklärt, allein auf diese seine eigenen, so weit als

seinen Katalog auf vier Bände und seine Aehrenlese auf sechs

möglich zurückgehenden Nachforschungen‘ gestützt, seine Dar-

Bände.

Möchte weder ihm die Geduld noch dem Verein das

stellung zu geben. Das erlaubt nun freilich, danach zu fragen,

Geld ausgehen und diese schöne Arbeit glücklich zu Ende

durch welche besondere Gewährsmänner die eigenthümlichen

geführt werden.

Mittheilungen des dritten Evangeliums und auch der Apostel-

Wenden wir uns nun zuerst dem Katalog zu, so werden

geschichte, da beide zu trennen kein Grund vorliegt ,. dem

die Leser überrascht sein, wenn Ref, bemerkt, dass die Biblio-

Lukas zutheil geworden 'sind. .‚Diese Frage hat Ref. bereits

thek im ökumenischen Patriarchat zu Konstantinopel auch in

im J. 1880 seinerseits aufgeworfen und beantwortet. _Hätte

diesem Kataloge einen Platz finden soll; denn die wenigsten

Feine diese auch von Hahn neben seiner kurzgefassten Er-

werden wissen, dass diese Bibliothek dem Patriarchen von

klärung des Evangeliums kaam beachteten Untersuchungen ‚zu

Jerusalem gehört.

Doch ist dem in der That $0.

Die be-

näherer Kenntniss genommen, so würde er in ihnen eine weit-

rühmte vom Erzbischof Bryennius entdeckte Handschrift z. B.,

gehende Uebereinstimmung mit seinem Hauptergebniss gefunden

haben, dass nämlich dem kanonischen Verfasser sein ‚Stoff

die unter anderem die „Apostellehre“ enthält, wurde darauf

vom Patriarchen nach Jerusalem geschafft; denn eine solche

vielfach aus judenchristlicher, und zwar jerusalemischer, Ueber-

Zierde des Patriarchats konnte man nicht in der Ferne lassen.

lieferung zugeflossen ist, da er, der Heidenchrist und Pauliner,

Es ist kaum zu bezweifeln, dass der Patriarch die ganze

aus sich häufig so nicht schreiben konnte.

Vielleicht würde

151

152

ihn meine dort geäusserte und begründete positive Vermuthung

der Entstehung Jesu erzählt wird, keine Rede sein könne, und

sogar noch weitergeführt haben, namentlich bei der Unter-

weist durchweg den echt historischen, hebräischartigen Cha-

suchung S. 132 f.

rakter der Vorgeschichte und die Ursprünglichkeit der Lob-

Auch kann man dem Verf. bei seiner Herausstellung der

gesänge nach, sowie dass diese aus dem Judenthum stammende

einzelnen Erzählungsstoffe (S. 13—75) und Redeabschnitte

Erzählung durchweg von der Voraussetzung von der übernatür-

(S. 76—123), welche dem eigenthümlichen Gewährsmann des

lich gewirkten Erzeugung getragen, letztere also nicht erst

Lukas zuzuschreiben sind, meist beistimmen.

Selbst betreffs

das Erzeugniss einer bereits dogmatisch bedingten Ueber-

Luk. 18, 9—14 pflichtet der Ref, Feine bei, freilich mit einem

legung sei (S. 23—33). Wenn der Verf., unbeirrt durch Ein-

ganz anderen Schluss aus dieser Beobachtung. Denn wenn,

reden, fortfährt, in der Weise zu suchen, wird sein .Forschen

wie Feine mit Recht bemerkt, dem Zöllner, welcher sich nur

von wirklicher Frucht sein.

Nn.

als Sünder bekennen kann, vom Herrn eine höhere Gerechtig-

keit zuerkannt wird als dem Pharisäer, der die Anerkennung

Cremer, Lic. Ernst (Pfarrer zu Lich im Grossh. Hessen),

als Gerechter als seine &völxnoısg von Gott verlangte, so wird

Die stellvertretende Bedeutung der Person Jesu

diesem eben keine Gerechtigkeit zugesprochen.

Gerade das

Christi.

Gütersloh 1892, Bertelsmann (IV, 127 S, 8).

heisst 'den Buchstaben pressen, wie es bei einer Parabel nie

1: 80:

geschehen darf, wenn hier eine Anerkennung des Pharisäers

Der Verf, will über den Ausgangspunkt orientiren, den

als eines unvollkommenen Gerechten gefunden wird.

Wäre

eine erschöpfende Darstellung der Lehre von der Stellver-

es selbst auch berechtigt, in Luk. 16, 15 mit Feine nur ein

tretung der Welt im Heilstode Jesu zu nehmen hat. Er thut

sittliches Urtheil zu finden, so würde hier dennoch das Suchen

das so, dass er sich mit den Stellvertretungsgedanken Anselm’s,

dessen, was Pharisäer und Zöllner erstreben, zweifellos zeigen,

Luther’s und der nachreformatorischen Theologie kurz aus-

dass es sich um eine justificari coram deo handelt.

Gerade

einandersetzt.

Die neueren kirchlichen Lehrarbeiten, welche

diese aus echt jerusalemischer Quelle stammende Ueberliefe-

die Heilsbedeutung des Todes Jesu behandeln, bleiben ausser

rung wie die Eigenart des von Feine mit Recht für paulinisch

Acht, soweit sie materielle Berührungen mit jenen früheren

erachteten Ausspruchs Apg. 13, 39 und des Apostels Argu-

Auffassungen der Stellvertretungslehre aufweisen,

Dagegen

mentationsbasis Gal. 2, 16. 17 sind und bleiben klare Beweise,

wird eingehend auf das Verständniss des Heilstodes Jesu Rück-

dass dasjenige, was in des Paulus Evangelium zur Entfaltung

sicht genommen, welches Hofmann und Ritschl gewonnen haben,

kam, bereits in der urapostolischen Verkündigung sachlich

jeder im Zusammenhange seiner eigenartigen Christologie. Es

enthalten war.

wird untersucht, ob die Ablehnung des Stellvertretungsgedankens

Die Werthschätzung der judenchristlichen Ueberlieferung

in seiner kirchlichen Ausprägung, wie sie durch beide voll-

in Apg. 1—12 bei Feine ist äusserst gerecht (S. 156—212).

zogen ist, begründeten Anspruch auf Geltung hat.

In dieser

Offen verwirft er die Verdächtigung der Geschichtlichkeit dieser

Weise greift die Arbeit direkt in den Gang ein, den die Be-

Partien um der Wunderberichte willen bei Holtzmann, Jacobsen,

handlung des centralen Lehrstückes von der Heilsverwirk-

Sorof und Weizsäcker und spricht der Darstellung der Ge-

lichung im Tode Jesu gegenwärtig nimmt.

Denn er wird

schichte der Urgemeinde wie auch der apostolischen Ver-

durch das Interesse bestimmt, welches die Vertreter der wissen-

kündigung hohen geschichtlichen Werth zu.

Auch erkennt er,

schaftlichen Darstellung der christlichen Lehre in Ueberein-

ähnlich wie van Manen und abweichend von Spitta, die die

stimmung mit der Gemeinde der entscheidenden Frage zu-

Einheit des Buches verbürgende Lukanische Färbung der

wenden ,

ob sich die wesentlichen Momente des kirchlichen

Sprache in diesem Theil bei allem engen Anschluss an die

Stellvertretungsgedankens festhalten lassen oder nicht.

Veberlieferung an. Mit Recht lehnt er ferner, im Unterschiede

Die Urtheile nun,

welche der Verf, einerseits über die

von Weiss, die Ausdehnung der Zurückführung der Berichte

Stellvertretungslehre Anselm’s, Luther’s und der nachreforma-

auf judenchristliche Gewährsmänner noch über Kap. 12 hinaus,

torischen Theologie, andererseits über die Verwerfung dieser

also auf Kap. 13 und 14, ab.

Lehre in Hofmann’s und Ritschl’s soteriologischen Ausführungen

Was der Ref. an Feine’s Aufstellungen nicht für be-

fällt, sind _ von einer Ueberzeugung getragen, welche das Er,

rechtigt erachtet, das ist die Folgerung, dass diese Stoffe dem

gebniss seiner Beschäftigung mit der Geschichte Jesu bildet-

Verfasser des dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte

wie sie in den Evangelien berichtet wird. Diese Ueberzeugung

schriftlich überliefert sind.

Was Feine deshalb über den

geht dahin, dass der rechtfertigende Christenglaube, bezw. die

Charakter der Quelle sonst zu sagen weiss (S. 233—252), be-

Heilsgewissheit des Sünders im Glauben die stellvertretende

ruht nicht nur, wie er selber wiederholt bemerkt, nicht auf

Bedeutung der Person Jesu, welche im Gerichtstode Jesu ihre

klar zu Tage liegenden Anzeichen, sondern gewinnt in den

volle Verwirklichung gefunden, zur nothwendigen Grundlage

Augen des Exegeten nur dadurch Schein, dass es ihm eben

hat.

Von hier aus lehnt der Verf, die Anselmische Vorstel-

eine von Anfang an feststehende Voraussetzung ist, der Ver-

lung von einer sachlichen Stellvertretung der Welt durch die

fasser der beiden neutestamentlichen Schriften müsse seiner

satisfaktorische Leistung der Lebenshingabe Jesu ab, aber

Arbeit vorangehende Vorlagen von fremder Hand vor sich ge-

unter unbedingter Anerkennung des Anselmischen Urtheils

habt haben.

Sobald man sich vorstellt, wie unerklärlich es

über die Bedeutung, welche die Sünde für das natürliche Ver-

wäre, dass alle die zur Zeit angenommenen Quellenschriften

hältniss der Menschheit zu Gott und für die Wandlung dieses

der neutestamentlichen Bücher publici juris gewesen seien, Wwas

Verhältnisses in der Versöhnung hat.

Der persönliche Zug,

den Luther’s Heilserkenntniss in dem stellvertretenden "Tode

zum Begriff der Quelle in diesem Falle mitgehört, und dennoch

die Christenheit diese ihr früher bekannten, urapostolischen

Jesu bei uller sachlichen Werthung desselben aufgefasst hat,

Schriften habe verloren gehen lassen, um dafür die Späterer

findet seine gebührende Würdigung. Und es wird Nachdruck

einzutauschen, wird man Bedenken tragen, vorkanonische

darauf gelegt, dass Luther die persönliche Vertreterstellung,

Quellen anzunehmen.

welche Jesus im Erdulden des Todes zu Gunsten der Mensch-

Doch, so viel der Ref. auch gegen die Annahme von

heit einnimmt, bereits im ganzen Verlaufe des geschichtlichen

Quellen auch sonst noch einzuwenden hat, das kann ihn einer

Lebens Jesu bis zum Tode beobachtet, und zwar darin, dass

Arbeit, wie der vorliegenden, nicht abgeneigt machen und

Jesus für die Menschheit erduldet hat, was er bis dahin an

In einer beachtenswerthen Kritik der

ebenso wenig das andere, dass ihr Verf. bei seinen Unter-

Sündenfolgen trug.

suchungen von einem anderen theologischen Standpunkt den

nachreformatorischen Stellvertretungslehre wird die Thatsache

Ausgang genommen hat. Die Arbeit, wiewol kritischer Art, hat

zur Geltung gebracht, dass dort der genuin Luther’sche Ge-

den Ref. dennoch mit Freude erfüllt. Denn sie wird von einer

danke von der stellvertretenden Bedeutung des ganzen ge-

aufrichtigen Objektivität getragen. Wie dies aus dem Ange-

schichtlichen Jesus das praktische Motiv der Lehrgestaltung

führten ersichtlich ist, so zeigt sich die Objektivität besonders

bildet, dass aber der eigenthümliche Gottesbegriff jener Theo-

bei der Beurtheilung der Vorgeschichte Jesu im zweiten Evan-

logie an einer wirklich persönlichen Auffassung der stellver-

gelium. Der Verf. bezeichnet es besonders Holtzmann gegen-

tretenden Bedeutung der Geschichte Jesu gehindert hat,

In-

über für eine vorgefasste Meinung, dass von einer geschicht-

dem nämlich Gott wesentlich als justitia distributiva gedacht

lichen Wirklichkeit oder Möglichkeit dessen, was uns dort von

wird, kommen die einzelnen Momente dieser Geschichte inso-

194

153

fern für die Stellvertretung der Welt in Frage, als in ihnen

die Behandlung des alttestamentlichen Opfer- und Sühnege-

dankens in seiner Anwendung auf das Todesleiden Jesu. Hier

durch die Erfüllung des Gesetzes Gottes und durch das Er-

hat Cremer nicht genügend mit den Schwierigkeiten ge-

dulden der gesetzmässigen Sündenstrafe

der Gerechtigkeit

Gottes stellvertretend genug gethan wird; sie werden also

rechnet, welche sich einer zusammenfassenden Wiedergabe der

Opfervorstellungen unter dem Gesichtspunkte der Sündensühne

sachlich gewerthet. Ausserdem entfernt sich der Gedanke an

entgegenstellen.

Trotzdem ist der Geschichtsinhalt der evan-

die stellvertretende Bedeutung der obedientia activa, die Jesus

in der Erfüllung des Gesetzes ausgeübt hat, von dem Ver-

gelischen Berichte in eindringender und erfolgreicher Weise

ständnisse des Heilscharakters der Geschichte Jesu, das die

für die Gestaltung des Stellvertretungsgedankens verwendet

worden.

Evangelien vertreten. Sie erke

nnen dasjenige persönliche Ver-

Greifswald.

Erich Schaeder.

halten Jesu, in welchem er

an

Stelle der Welt den Willen

in dem

Erleiden der Sündenfolgen durch

Blanckmeister, Franz (Pastor in Dresden), Aus dem kirchlichen Leben

Gottes gethan hat,

Jesus, zumal der abschlie

sslichen Sündenfolge, des Gerichtes

des Sachsenlandes. Kulturbilder aus vier Jahrhunderten. 1. Heft:

Gottes im Tode.

So sehr aber der

Verf. diese Ausstände

Der sächsische Volkscharakter und das Evangelium. 2. Heft: Die

an der nachreformatorischen Theologie betont, so weiss er

erste theologische Zeitschrift. Leipzig 18983, Fr. Richter (16 u. 16 8,

8). ä 30 Pf.

sich doch mit ihr i

n der Auffassung durchaus eins, dass das

Es ist ein guter Gedanke aus der Kirchengeschichte eines einzelnen

stellvertretende Gerichtsleiden Jesu die grundlegende Bedingung

für den Heilsstand der Sünder bildet.

Landes und hier nun Sachsen einzelne Bilder seines kirchlichen Lebens

s Dar-

von allgemeiner Bedeutung zu geben. In Blanckmeister’s Händen ist

Die Auseinandersetzung mit Hofmann’s und Ritschl

das Unternehmen gut aufgehoben; denn er ist als Kundiger bekannt.

stellung von der

Heilsbedeutung des Todes Jesu ist nun

Das 1. Heft führt das innere Verhältniss der sächsischen Eigenart, so-

dem Abschnitt der Arbeit enthalten, in

weit man von einer solchen reden kann, zum Evangelium aus. Er ver-

grösstentheils in

die stellvertretende Bedeutung der Person

welchem Cremer

kennt nicht einen gewissen Mangel an einheitlicher Charakterfestigkeit,

Jesu an der Hand des Ges

chichtsberichtes der Evangelien

aber betont mit Recht die Arbeitsamkeit, Genügsamkeit, den Bildungs-

thetisch entwickelt.

Wir haben es hier mit einer Wieder

gabe

trieb; er hätte vielleicht die Verständigkeit und einen gewissen Mangel

welche den Heilsinhalt

an Phantasie noch mehr, als er es thut, hervorheben können. Die Zu-

der evangelischen Geschichte zu thun,

Stellvertretung der

sammenhänge dieser Eigenschaften mit dem Evangelium hat er vielleicht

derselben unter dem Gesichtspunkt der

zu sehr betont, während die stattfindende Abneigung gegen römisches

Welt allseitig und klar hera

ushebt.

Der Verf. m

acht einmal

llung Jesu Ernst, welche in dem

Wesen geschichtlich bedingt ist. Die Gefahr bezeichnet er als die S0Cia-

mit der gottheitlichen Weltste

d in dem Herrnprädikate Jesu

listische, indifferentistische und römische, Die Sektengefahr konnte er

Messias-, bezw. Sohngottes- un

wol stärker accentuiren, und dass mit der Abneigung gegen alle Extreme

ausgedrückt ist.

Aus ihr heraus versteht e

r sodann die per-

Jeicht eine Neigung zu falscher auch kirchlicher Ausgleichung sich zu

Jesu zum Heile der Welt, welche in der

verbinden droht. Dass dem Verf, der sächsische Patriotismus hierbei

sönliche Bethätigung

Tode ihren geschicht-

Geschichte Jesu vorliegt und in seinem

die Feder göführt hat, wird man billig finden, Als werthvoller er-

lichen Abschluss findet,

um danach @

uf Grund dieses Ab-

scheint uns das 2. Heft, welches das Gedächtniss Val. Löscher’s, des

schlusses durch die Auf

€

rweckung eine bleibend gegenwärtige

treuen, charakterfesten und doch massvollen Lutheraners und seiner

für die Welt und an der Welt zu

epochemachenden. theologischen Zeitschrift der „Unschuldigen Nach-

Heilsbethätigung Jesu

richten‘“ erneuert, Wir haben dieses Heft mit lebhaftem Interesse

werden.

In Jesu messianisch-g

ottheitlichem Wirken verwirk-

und Zustimmung gelesen und es mit dem Wunsche aus der Hand ge-

licht sich das Reich Gottes,

d. h. derjenige Weltzustand, in

der Welt zum Vollzuge kommt.

Jegt, dass dieses Gedächtniss unserer Zeit und den Theologen der Gegen-

welchem Gottes Heilswille an

wart, auch nach M. v. Engelhardt’s Biographie, von neuem aufgefrischt

Dieses Wirken äussert sich b

is zum Tode Jesu als geduldige

und nahe gebracht werden möge,

BL

Uebernahme aller Leidensmomente,

welche der Widerspruch

Es findet aber

der Welt gegen sein Auftreten mit sich führt.

dass Jesus hier

Voigt,

Gust. (Kgl. Seminardirektor in Barby a. £.), Evangelisches Religions-

seinen Abschluss im Tode, nämlich darin ,

buc.

h _ insbesondere für Lehrerseminare und. für Religionslehrer.

gottheitlich

zu Gunsten der widerstrebenden W

elt entscheidet,

1. Bd.: Aus der Urkunde der Offenbarung. Schönebeck a. E, 1893,

indem er au

f ihre Seite tritt und an ihrer Statt das Gericht

Neumeister (X, 400 5. gr. 8). 5. 60.

So ist denn der Heilstod Jesu dasjenige per-

Der Verf. handelt im ersten Abschnitt seiner Arbeit S. 1—135 über

Gottes erleidet.

„Die messianische Weissagung‘‘, und zwar 80, dass er in einer ersten

sönliche Verhalten,

diejenige Tha

t deg Herrn der Welt, in

se den Heilswillen Gottes a

n der

Abtheilung von der Heilsvollendung (Kap. I: Das Gericht über Israel-

welcher er geschichtlicherwei

Juda; Kap. II: Das Gericht über die Völkerwelt; Kap. ILI: Die Rettung

Welt zum abschliesslichen Vo

Ulzuge bringt, das Reich Gottes

Israels; Kap. IV: Das Heil der Völker), in einer zweiten Abtheilung von

thatsächlich verwirklicht.

Das Auferst

ehen des Heilsmittlers

den Heilsgütern (Das Reich des Segens; Der neue Bund; Im Besitz des

dieses Vollzuges.

Zwischen der

Geistes und der Kraft; Eine Hütte Gottes bei den Menschen; Das ewige

verbürgt die Thatsächlichkeit

lle Ewigkeit der xöptos ’Inoo5s,

Welt und Gott steht nun in a

Leben) und in einer dritten Abtheilung von dem Heilsmittler (Das

die Jesusperson,

welche leidend die Sa

che der Welt vertreten

davidische Reich; Der leidende Gottesknecht) spricht. Der zweite Ab-

hat bis zum Tode un

d im Tode durch

die Erduldung ihres

schnitt S. 136 —178 bringt unter den Kapitelüberschriften: ‚„Aus der

ist.

Auf diesen

Tiefe“, „Im Lichte der Gnade‘“‘, „Die Herrlichkeit Gottes‘“, „Der Wandel

Gerichtsleidens ihr Stellvertreter geworden

den die Heilsver-

in Rechtbeschaffenheit‘“, „Die Fülle des Gottessegens‘“‘ und „Das Ge-

esus hat sich der Glaube zu beziehen,

:

heimniss des Menschen‘“ Gedankenauszüge ‚„Aus den Psalmen‘‘.

Im

kündigung im Namen Jesu fordert,

den Si

e angesichts der

erson Jesu fordern kann. Es

dritten Abschnitt S. 179—228 wird „Die Bergpredigt‘“, im vierten

stellvertretenden Bedeutung der P

S, 229—372 werden „Die Gleichnisse Jesu‘“ erläutert; der letzte Ab-

ist demnach Hofmann und Ritschl ge

genüber an der stell-

schnitt endlich bringt S. 373 —400 Auszüge „Aus den Reden der Apostel-

vertretenden Bedeutung der Person Jesu,

zumal im Punkte

geschichte‘‘.

Im einzelnen wendet der Verf, nicht die blos gebende

festzu

halten. Dass beide

Methode des Lehrbuchs an, sondern er sucht von der Analyse der be-

der Uebernahme des Gerichtsleidens,

denartigen Auffassung

Männer trotz ihrer materiell so verschie

treffenden Schriftabschnitte aus die entscheidenden Vorstellungen und

der Person und Geschichte Jesu in der

Abweisung dieses

Gedanken, welche durch die Ueberschriften der einzelnen Kapitel an-

das erklärt sich

gedeutet sind, zu entwickeln. Meist verbindet er mit den so gewonnenen

Stellvertretungsgedankens übereinkommen,

hen Jesus nicht als

Resultaten noch angemessene Aufgabenthemen, welche die Schüler und

daraus, dass sie das Verhalten d

es Mensc

Leser zu weiterem Nachdenken über den behandelten Gegenstand an-

Auswirkung seiner gottheitlichen Weltstel

lung begriffen haben.

fügung der Herren-

regen sollen, Die erste derartige Aufgabe S. 3 lautet z. B.: „EsS soll

Ueberhaupt wird in dieser Zusammen

kens der Werth

an Jes. 1 gezeigt werden, dass das Prophetenthum sich über die Stufe

stellung Jesu und seines reichsbegründenden Wir

bloser Gesetzlichkeit erhoben hat‘“,

Den Abschluss der einzelnen

der Arbeit Cremer’s zu erkennen sein, in ih

r und in der

Paragraphen, bildet in vielen Fällen eine Uebersicht über den „Gedanken-

ters,

den das stell-

klaren Erfassung des persönlichen Charak

N

jcht immer ist dem

gang‘“ desselberi; am Ende grösserer Abschnitte pflegt eine „Zusammen-

vertretende Leiden Jesu an sich trägt.

fassung des bisher Behandelten‘“ gegeben zu werden. Die ganze Anlage

Verf, die Definition der Grundbegriffe gelunge

n, in denen die

und unterrichtliche Methode, welche hier zur Anwendung gebracht ist,

So ist u. a. der

zeigt, dass das Buch von einem tüchtigen Didaktiker geschrieben. ist,

Evangelien das Heilswirken Jesu ausdrücken.

g entwickelt.

welcher bestrebt ist, seine Schüler in ein geistiges Verständniss der

Begriff des Reiches Gottes nicht allseitig genu

Er

ht dabei von einer An-

Das religiöse Grundmoment desselben ist zu Sta

x

k auf Kosten

heil. Offenbarungsurkunden einzuführen.

der sittlichen Momente betont. Noch weniger en

t‚sprechend ist

schagung aus, die bekundet, dass er sich mit den biblischen Büchern.

155

156

und dem, was man die Theologie derselben zu nennen pflegt, in erfreu-

Stoltenhoff, Lic. th. O, (Pastor der reformierten Gemeinde in Elberfeld),

licher Weise bekaunt zu machen bestrebt gewesen ist. Er wird nicht

Etwas über Ziel und Weg christlicher Schulbildung. Fest-

erwarten, dass alle von ihm aufgestellten Behauptungen von den Fach-

predigt über Ev. Joh. 12, 20—25, aus Anlass des 30ujährigen Be-

gelehrten unangefochten angenommen werden,

Bei dem dermaligen

neuen Schulhauses am 9. Januar 1893 in der 1. reformierten Kirche

stehens des Elberfelder Gymnasiums und der Einweihung seines

Stande der Forschungen über die H. Schrift, besonders über das A, T.

und seine prophetische und psalmodische Literatur, würde etwas grössere

zu Elberfeld gehalten. Elberfeld 1893, Buchh. der Ev. Gesellschaft

(16 S, 8).

25 RE

Zurückhaltung und Vorsicht im Urtheilen nicht unangebracht sein. Das

Die Predigt hat in formeller Hinsicht mehr den Charakter einer

Gute der Unterrichtsmethode wird an vielen Stellen durch die Anfecht-

Ansprache, ist aber übrigens wohlgelungen und ihrem Zweck angepasst.

barkeit der Ausgangspunkte in historischer Hinsicht beeinträchtigt.

Sie stellt klar und deutlich klassisches Heidenthum und Christenthum

Ist schon in diesem Betracht die Unterrichtsweise des Verf. nicht über-

gegenüber und warnt davor, das erstere mit dem zweiten, den Weg mit

dem Ziele zu verwechseln. Immerhin ist es missverständlich, wenn der

all sicher genug fundirt, so kommt hinzu, dass derselbe sich im einzelnen

Verf. am Schluss für die Schule nur die mittelbare, vorbereitende

so weit von dem Text der deutschen Bibel Luther’s freimacht, dass seine

Thätigkeit des Philip

U

Schüler, die doch nach Lage der Dinge an diesen Text gewiesen sind,

nimmt.

Ein gutes

F

s und Andreas in den Textesworten in Anspruch

ihm wol nicht immer werden folgen können und in die gefährliche

heil der Schulthätigkeit soll doch unmittelbar

Lage gebracht werden, trotz aller induktiven und entwickelnden Methode

Jesum „vor die Augen malen“‘,

( E ON

auf die Worte ihres Meisters zu schwören.

Ich halte das gerade bei

Westarp, Adolf, Graf von, Drei Jesuitenlieder für das deutsche

dem eigenartigen Standpunkte der Gesammtbildung, welche das Lehrer-

0lk. München 1893, Beck (10 S, 8). 30 Pf.

seminar vermitteln soll, für sehr bedenklich, Obwol ich mich in vielen

Drei feurige Lieder gegen die Jesuitengefahr in kräftiger Sprache,

Punkten mit den von dem Verf. vertretenen theologischen Anschauungen

der man einen gelegentlichen starken Ausdruck („„Pfaffen‘“‘) gern zugute

und methodischen Grundsätzen einverstanden weiss, kann ich mich mit

hält.

der Anwendung derselben im einzelnen nicht immer befreunden,

Ich

bin es von meiner früheren Praxis als Seminarlehrer her gewohnt, meine

Neueste theologische Literatur.

Schüler zur Gewinnung einer eigenen Ueberzeugung selbständiger zu

stellen, als in diesem Buche geschieht.

Biographien. + Ricard, Mgr., Le Cardinal Lavigerie, primat d’Af-

K. Knoke.

rique, archev6&que de Carthage et d’Alger (1825—189:

2).

Lille et Paris,

Göttingen.

Taffin-Lefort (VIII, 494 p. 8 et portr.). — 7 Sohmid, Geistl.-R. Prof.

]

Dir. Dr. Andr., Dr. Valentin Thalhofer, Dompropst in Eichstätt. Lebens-

Weber, Lic. (Pfr. in M -Gladbach), Öhristus ist unser Friede.

Soziale

skizze.

Kempten, Kösel (67 S. gr. 8 m. 12 Text-Bildern, 1 Stahlst. u.

Zeitpredigten und Betrachtungen, gesammelt und herausgegeben.

1 Lichtdr.-Bildn.). 1

Zeitschriften. Journal de l’6vangelisation, annales de la Societ6

Mit einer Einleitung des Herausgebers: Ueber die soziale Aufgabe

centrale protestante d’evangelisation, paraissant tous les mois, 1re an-

der Predigt in unserer Zeit. 2 Sammlungen,

Göttingen 1892,

n6e. No, 1. 15 januvier 1593. In-8°, 28 p. Paris, Impr. Lievens, Abon-

Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 803 u. XV, 270 8. gr. 8). ä 3 Mk.

nement annuel: 2 Fr, 50 c,

Es ist vollkommen berechtigt, die mannichfachen socialen Fragen, die

Sammelwerke, Mölanges G. B. De Rossi: recueil de travaux publ.

unsere Zeit bewegen, auch auf der Kanzel und in religiösen Vorträgen

par V6cole frangaise de Rome en l’honneur de M. le commandeur Gio-

zu behandeln. Das will vorliegende Sammlung. Der Herausgeber be-

vanni Battista De Rossi. Paris 1892, Thorin (Rome, Spithöver) (VIII,

äbsichtigt durchaus nicht, in systematischer Weise die sociale Frage zu

391 p. con 5 tav. 8 fig.). 15 L. Edmond Le Blant,'Les sentences rendues

besprechen, sondern er bietet mancherlei Reden und Abhandlungen von

contre les martyrs.

L. Duchesne, Saint Barnabe,

Jean Guiraud,

den verschiedensten Verfassern dar, die ein oder das andere Thema be-

Le commerce des reliques au commencement du IXe siöcle,

Pierre de

Nolhac, Les manuserits du l'histoire Auguste chez Pötrarque. Leon

handeln. Die Sammlung bietet reichste Anregung. Als Einleitung ist

Dorez, La bibliothöque di Giov. Marcanova (. . —1467).

Aug. Au-

eine kurze Abhandlung von Prof. Baumgarten in Jena gegeben: Ueber

dollent, Sur un groupe d’inseriptions de Pomaria (Tlemecen) en Mau-

Ausbreitung der Predigtgedanken unter der: Kanzel,

Um wenigstens

rötanie C6sarienne,

Eug,. Müntz, Plans et monuments de

me anti-

eine Andeutung darüber zu geben, was das Buch bietet, führen wir

que: nouvelles recherches.

Paul Fabre, Recherches sur le denier de

S. Pierre en Angleterre au moyen äge.

Etienne Michon, La collection.

einige der 38 Vorträge kurz an: Israels sociale Gesetzgebung, 5 Mos. 4, 8

d’ampoules ä eulogies du musee du Louvre.

Alb. Martin, Un manu-

von Dekan Kübel; Herrschen und Dienen, Matth. 20, 20—24 von P,

Dörries; das neue Gebot‘des Menschensohnes, Joh. 13, 34-—35 von

scrit de l’Abregee de chronologie de Nicephore

Martin Albert, Les

A. Stöcker; voran im Werk des Herrn über Luk. 15, 8—-10 von

stiques des Acta Thomae. Maur. Prou, Le monogramme du Christ et

W. Baur; Ruf zum Kampf für Nüchternheit und Mässigkeit, Luk, 4,

la croix sur Jes monnaies merovingiennes,

Paul Durrien, Une vue

interieure de l’ancien Saint Pierre de Rome au milieu du XV. siöcle,

W

16—21 von Rindfleisch; das christliche Familienleben, Spr. 12, 7 und

peinte par Jean F

oucquet.

M, R. De La Blanchere, Le flambeau

Jos. 24, 15 von Birckenstädt; die Pflichten christlicher Ehegatten gegen-

punique. Georges Lafaye, Supplicie dans l’Aröne. G. Bloch, L’inter-

einander, 1 Mos. 2, 14 von Weber; Elternrecht und Elternpflicht,

dietion des sacrifices humains ä Rome et les mesures prises contre le

Genug der Beispiele,

Möge das Buch die

druidisme,

J, Delaville Le Roulx, Liste des grands

Eph. 6, 1-4 von Weber.

Rome de l’ordre de l’höpital de s. Jean de Jerusalem.

Andre Peörate,

prieurs de

Beachtung finden, die es verdient; es kann Segen stiften, Bei einer

neuen Auflage rathen wir, die Texte mit abdrucken zu lassen, wodurch

La resurrection de Lazare dans Vart chrötien primitif, Georges Di-

ard, Le domaine des Gaetani au tombean de Cecilia Metella.

ChH.

das bequeme Lesen sehr erleichtert wird.

D.

6crivain, Observations sur la contrainte par corps et les voies

Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle ‚a. S.), Die Bergpredigt

d’ex6cution dans le droit grec. Camille Jullian, La religion romaine

deux siscles avant notre @re. Jules Toutain, Borne milliaire in6dite.

des Herrn Jesu Christi in vierzehn Predigten ausgelegt. Halle a. S.

S. Gsell, Note sur la basilique de Gertei (Mauretani e Sitifienne).

1893, Mühlmann’s Verl. (VIII, 107 S. gr. 8). 1. 60.

A, Geoffroy, Une vue inedite de Rome en 1459, Supplöment aux

„Aliud est actio bona, aliud oratio‘“. Diese alte Erfahrung von dem

Mölanges (d’arch6ol. et d’hist,, publ. par l’Eeole frang. de Rome

Missverhältniss zwischen mündlichem Vortrag der Rede und ihrer

Tom. XII

Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae autoribus R.

schriftlichen Aufzeichnung scheint bei Hoffmann ihre Gültigkeit zu ver-

lieren.

Auch dieso Predigten reden zum Leser als viva vox,

Nicht

Cornely, I. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc, Iesu pres-

nur Predigt und Seelsorge finden hier eine reiche Fundgrube, sondern

byteris.

Commentariorum in Nov, Test, pars I, in libros historicos I:

auch das Verlangen nach Selbstprüfung und nach „Wachsthum in der

Commentarius in quatuor S KEvangelia domini n. Iesu Christi, auctore

Gnade und Erkenntniss unseres Herrn Jesu Christi‘‘.

Denn es ist nicht

Ios. Knabenbauer, S. J. Vol,I et II. Evangelium secundum S, Mat-

tbaeum. 2 voll. Paris, Lethielleux (VII, 552 u. VIL, 586 S. gr. 8).

der letzte Vorzug vorliegender Sammlung, dass sioe auch dieses Stück

16 .4 — Larsen, A. C., Profeten Daniel og Esters Bog, Oversatte og

der Lehre Christi, welches der alte und neue Rationalismus so gern für

forklarede for Laegfolk, Philipsen (208 S. 8).

3

X25 Ore,

—

sich reklamirt, unter das Licht der Person Christi stellt und erst so

+ Sconolz, Prof. Dr. Ant., Zeit u. Ort der Entstehung der Bücher des

die Schätze richtig zu heben weiss.

Dass sie trotzdem noch nicht das

Alten Testamentes.

Festrede,

Würzburg. (Dresden, G. Hertz) (35 S,

gr. 4). 1.20. — Schwarzkopf, ner. 0, Das Zeugnis der vier Evan-

volle Evangelium enthalten, wird (S. 101) mit aller Klarheit aus-

gelien in seiner Glaubwürdigkeit u, Zuverlässigkeit.

Stuttgart, Stein-

gesprochen. Die Harms’sche Forderung von „Spiessen und Nägeln“ ist

kopf (24 S. 8).

20 .

auch hier erfüllt; aber doch möchte man Bedenken tragen, die bei

aller Eindringlichkeit so ganz und gar nicht aufdringliche, nie ver-

Biblische Hülfswissenschaften, Bachmann’s, Dr. J., Tabellen zur

hebräischen Grammatik, Nr.lIa, IlIa—c. u. XIXa, Fol, u

u gr. Fol.

letzende, nie zufahrende Art des Verf, mit diesem Bilde zu bezeichnen,

Berlin, Mayer & Müller. ä 20 &: Ia. Consonanten-Eintheilung, Halb-

Sie entbehrt so wenig der Milde, dass sie gelegentlich sogar einen fast

Vocale, Mappiq, Accente, Eigenschaften der Gutturalen ete, IILa. No-

schalkhaften Anflug nicht verschmäht (S, 59). Im übrigen vermeidet die

mina masculina,

1, Classe: Die einsilb. Nomina,

II1b. c. Dasselbe,

biblische Einfachheit der Sprache jedes moderne Beiwerk: blendende Ge-

2. Classe: Die zweisilb, Nomina, 2 Blatt, XIXa, Die doppelt schwachen

danken oder solche Bilder, die um ihrer selbst. willen da zu sein scheinen,

Verba. — Handschriften-Verzeichnisse, Die, der kgl. Bibliothek zu

Berlin,

16. Bd.: Verzeichniss der arabischen Handschriften von W.

wird man vergeblich suchen. Besondere Erwähnung verdient. die Kürze

Ahlwardt. 4. Bd. Berlin, Asher & Co. (VI, 561 S. gr. 4). 25 4 —

der Einleitungen, die bei vielen Predigern jeden anderen Zweck mehr er-

Mahler,.Dr. E., Der Kalender der Babylonier.

11. Mi

) Wien,

reichen als den, einzuleiten. Mit wenigen Schritten führt der Verf. seine

Tempsky in Komm., (9 S. Lex.-8;, 30 %. — Müller,

tt\?;:ilﬁ.

ax, Asien

Hörer in mediam rem; er fesselt sofort ihre Aufmerksamkeit auf die

u

uropa nach altägyptischen Denkmälern.

Mit e. Vorwort v. Geo.

E. Br.

Ebers.

einfachste Weise, ohne durch künstliche Mittel zu frappiren,

ipzig, Engelmann (XT, 403 S, gr. $ m. zinkotyp. Abbildgn, u.

157

157

1 Karte). 24.4 — Urkunden, Aegyptische, aus den kgl Museen zu

— Weyell, rfr. Phpp., Des Christen Z

Berlin, hrsg. v. der General-Verwaltg, Griech, Urkunden, 4. Hft, Berlin,

iel u. Weg. Friedenau-Berlin,

Buchh. der Gossner’schen Mission (27 S,

gr. 8). 20 M.

Weidmann (Bl. 97—128 Imp.-4 in Autogr.). 2. 40.

Post Imman. Bek-

Aeussere u. Innere Mission,

; Kiefel, miss. W., Der letzte Tag

Patrologie.

Josephi, Flavii, Opera omnia.

auf meiner Station Singhani.

Erzählt f, unsere Kinder.

Friedenau-

kerum recognovit Sam. Adr. Naber, Vol.1V. Leipzig, Teubner (XLVII,

Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (12 S. gr. 8). 10 . —

385 S. 8). 3, 60.

Kurze, Past,, Morgenrot üb. den Bergen Afghanistans.

Leipzig, Akadem.

Altchristl. Literatur. Kunze, Dr. Joh., Das neu aufgefundene

Buchh. (85S. 8 m. 2 Abbildgn.). 10 . — Ders., Nat

al. Wanderungen

Bruchstück d,. sogen. Petrusevangeliums, übers. u. beurteilt,

Leipzig,

durch e. afrikan. Missionsfeld Ebd, (

248. 8 m. Abbildgn.). 10 48. —

Dörffling & Franke (48 S. 8). 60 . — Texte u. Untersuchungen zur

Mahling, Past.,

Aus dem Leben u. der Arbeit d. verstorbenen Stadt-

Geschichte der altchristl. Literatur.

Hrsg. von O. v. Gebhardt u. A.

missionars. Heinr. Irwahn. Hamburg,

(Herold) (23 S. 8). 30 .

arnack. 9, Bd. 2. Heft: Bruchstücke d. Evangeliums u, der Apokalypse

Allg. Religionswissenschaft.

Ziegler, Prof. Dr. Theo

d, Petrus v. Adf, Harnack. 2. Aufl, Leipzig, Hinrichs (VIIL, 98 S.

u. Religionen. 5 Vorträge. Stuttgart, Cotta Nachf. (139 S.

b., Religion

8).

2 M

gr. 8). 2A4

Kirchenrecht.

+ Didon, r., O. S. Dom., Die

nauflöslichkeit der

Kirchengeschichte einzelner Zeiten.

Freppel, Mgr. 6v6que

Ehbe u. die Ehescheidung.

Konferenzen, übers.

Y} Dri

Cesl. Maria

d’Angers, Commodien, Arnobe, Lactance et autres fragments in6dits.

Schneider, Regensburg, Verlags-Anstalt (IV, 235 S. gr. 8). 3 .4

Paris, Retaux et fils (XII, 473 Sn

Philosophie. Anders, Hans,

Hans Jedermanns Lebensphilosophie.

Kirchengeschichte einzelner Länder. + Richter, Prof. Dr. J. W,

Berlin, Steinitz (179 S, 8). 2.4 — Antworten der Natur auf die

Otto, Geschichten aus der preussischen Reformationsgeschichte,

1.—

Fragen: Woher die Welt, woher das Leben? "Thier u Mensch; Seele,

4. Bd. Hannover, Ost (8). 4.20: 1. Erhard v. Queiss, der erste ev.

(Nach den neuesten Forschgn.) Von C. H. Graz, Moser (1V, 152 S,

Bischof v. Pomesanien, u. die Herzoginnen Apollonia u, Ursula v, Münster-

gr. 8 m. 1 Taf.). 1.25. — Arndt, Prea. Dr. Thdr., Das Glück. Ein

berg. Eine Geschichte aus dJer Reformationszeit

Anna Sabinus, die

Wort f, dieideale Weltanschaug. Berlin, G. Reimer (41 S, 8). 60 . —

Lieblingstochter Philipp Melanchthons.

Eine Erzählg. aus dem Ge-

Bruno, Giordano, Vom Unendlichen, dem All u. den Welten, verdeutscht

lehrtenleben der Reformationszeit (112 S.). 90 .

2, Der Müller von

u erläutert v. Dr. Ludw. Kuhlenbeck.

Berlin, Lüstenöder (XXXVI,

Kaymen, Eine Geschichte aus dem preuss. Bauernkriege (110 S.). 90 .

ein ev. Kirchenliederdichter u. Reformator

210 S, gr. 8 m. 2 Taß).! 6 M ; Kau Mannn , Kanon. Lye.-Prof. Nik.,

Preussens.

8. Dr. Paul Speratus,

Eine Geschichte aus der Reformationszeit (142 S.). 1.20.

Die teleologische Naturphilosophie d. Aristoteles u ihre Bedeutung in

der Gegenwart. 2, Aufl. Paderborn, Schöningh (VL, 127 S. gr. 8). 3.M

4. Michael Meurer, der ehemalige Cistereiensermönch, u. die Danziger

- Luka.s, Gymn.-Prof, Dr. FI'Z.‚

Die Grundbegriffe in den Kosmogonien

Reformationsbewegung.

Eine geschichtl. Erzählg. (141 8.). 1.20. —

der alten Völker, Leipzig, F

riedrich (VIII, 277 8. gr. 8). 6M

Loserth, Prof. Dr. Joh., Dr. Balthasar Hubmaier u. die Anfänge der

Schule u. Unterricht.

Lentz, Oberlehr. nr. E, Der Schulplan u.

Wiedertaufe in Mähren.

Brünn, (Winiker) (VIII, 217 S, gr 8 m.

die Methode d. Comenius.

Vortrag. Konitz. (Leipzig, Fock) (8 S. 4).

ı. Lichtdr.). 2. 40. — BRottländer, Carl, Der Bürgermeister Daniel

60 . — Neudrucke päda

gogischer Schriften. Hrsg. v. Alb. Richter.

v. Büren u. die Hardenbergischen Religionshändel in Bremen (1555—

XII: Ratichianische Schrifte

cl

Mit Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v

1562).

Ein Beitrag zur Bremischen Geschichte,

Diss,

Göttingen,

Gymn.-Oberlehr. Dr. Paul Stötzner. Leipzig,

R. Richter (164 S, 8). 1.20.

(Vandenhocck & Ruprecht) (88 S. gr. 8). 1.60. — Roux, Xavier, La

Judenthum,

Judenchristentum, Das

; in der religiösen Volks-

Grande Chartreuse et ses voisins avant la Revolution,

Grenoble 1892,

erziehung d, deutschen Protestantismus v. e.

christl. Theologen. Leipzig,

Imp. Brotel (105 p. 8). — Comba, E., Storia de’ Valdesi, Firenze, Tip.

Grunow (VII, 182 8. gr. 8). 24 — Lew

in, Dr. Louis, Rabbi Simon

ben Jochai, e. historisches Zeitbild aus dem 2. nachchristl. Jahrh. Nach

Claudiana (427 p. con tavola 16). 1L. 50 c.

den Quellen dargesteilt, Frankfurt a. M

Papstgeschichte, Nicolas IV, Les Registres de Nicolas IV. Re-

, Kauffmann (VIII, 94,8, gr. 8).

cueil des bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits

1. 50. — Pressel, Wilh., Der Thalmud vor dem

Schwurgericht am Ende

originaux des archives du Vatican par M. Ernest Langlois, 80 fascicule,

d. XIX. Jahrh. KEin Zeugniss f. die Wahrheit,

Leipzig, Dörffling &

Paris, Thorin (gr. 4). 12 Fr.

Franke (68 S, 8). 1.4 — Stolle, Rose,

Der Antisemitismus im Lichte

Apostolikum.

Burk, rräl, Dr. C., Das apostolische Glaubens-

d. gläubigen Christentums., Berlin

‚ Mamroth (16 S, gr, 8). 50 .

bekenntnis. Vortrag. Stuttgart, Steinkopf (26 S, 8). 20 .

Coll-

Vermischtes.

An der Tagesordnung. Beiträge zur Klärg. der

mann, Prof, K., Das apostolische Glaubensbekenntnis u, seine Bestreiter,

öffentl. Meing. 2. Heft: Ueber die grosse ethische Strömung in unseren

Tagen. Von Schuldir. a. D. Dr. Alb. Wittstock, Berlin, Lesser (14 S.

Leipzig, Akadem, Buchh. (23 S, 8). 30 .

gr. 8). 20 . — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N, F., hreg. v.

Christliche Kunst u. Archäologie. Bianchini, Gius, La chiesa

Dr. J. M. Raich. XIV. Bd. 3, Heft: Der Peterspfennig. Eine historisch-

di S. Maria Mater Domini in Venezia: cenni illustrativi. Venezia, Tip.

0

Jit. Betrachtg. u. Mahng. Von A, M. v Steinle.

Cordella (25

. 8)

— Mariano, Prof. Raff., Arte e religione: discorso

f

oesser Nachf. (22 S.

Frankfurt a. M.,

inaugurale.

N

a

‚poli 1892, 'Lip. della r. Universitä (49 p. &). — Mommö6ja,

Bewegung u. die Sozialdemokratie,

r 8). 50 . — Köhler, H.

‚, Die sogen. Ethische

Jules, Du röle des moines dans l’architecture du moyen äge. Montauban

60 . — Rieoke, cand. th. Emil, Die Rede d,

Leipzig,

Hinrichs. (48 S, gr. 8).

1892, Imp. Forestie (28 p. 8).

Hrn, Liec. th. Schrempf

Dogmatik,

Hase, K. v., Gesammelte Werke. 13, Halbbd.: Gnosis

an die „Studenten der Theologie‘‘,

Betrachtet v. E. R.

Stuttgart,

ch-ev. Glaubenslehre f. d. Gebildeten in der Gemeinde,

Steinkopf (16S. gr. 8). 20 . — Vogel, Jul.,

Kirchl, Luther- Feier,

od. protestantis

f & Härtel (7. Bd. X u. S. 1—314

Eine Lutherdichtg. in 9 Gedichten,

begleitet v, Musik u. Gesang, für

3, Aufl. 1. Abth Leipzig, Breitko

eber das Glauben. Berlin, Steinitz

Kirche, Schule u, Haus verf.

Plauen i, V,, Neupert

(VI, 46 8 12).

gr. 8).

5 .4 — Kirchhoff, Erwin,

50 . — Zukunftsstaat, Der sozialdemokratische, vor

dem deutschen

(IV, 160 8. 8).

2.4 — Glage, Past. Max, Die Grundfehler der Ritschl-

Reichstag. Wortlaut der Reden vom 31. Jan. bis 7, Febr. 1893 nach

schen Theologie. 1, 'Tl. Kritikversuch aus den formalen Prineipien der

dem stenograph. Bericht d. Drucksachen-

Ritschlschen Theologie. Kiel, Eckardt (66 S, gr. 8). 1.20,

feld, Lucas (200 S. 12). 15 .

Materials d, Reichstags, Elber-

Ethik, Freund, Oberlehr. Dr

. H, Die Religion u. ihre sittliche Be-

deutung insonderheit im Staats-

u. Wirtschaftsleben. Vortrag. Crefeld,

Kramer & Baum (1958. gr. 8). 30 .

— PFriedrich’s d, Grossen Ge-

Dresden, Jaenicke (IV, 158 S 8). 70 . —

Zeitschriften.

danken üb. Religion,

Ueber die Wahrheitsliebe. Moraltheologische

%_ Koessing, Prof. Dr. Fr.,

Anzeiger für schweizerische Geschichte,

N. F, 24, Jahrg., Nr. 2:

handlgn. 1, Abtlg.

Paderborn, Schöningh

(VII, 26258 gr. 8). 54

Walth. Merz

, ‚Tagleistungen aus der Reformationszeit, P, Vaucher,

Apologetik.

+ Egger, Bischof Augustin, Der

Atheismus, Populäre

Calviniana.

Widerlegg, dessel

ben. _ Einsiedeln, Benziger & Co. (30 S. 12). 15 . -

Archiv für kath. Xirchenrecht. N.F. 63. Bd.

Heine, sem.-Di:

r. Gerh.,,

Briefe üb. Fragen der christl. Religion f. Suchende

Cölibatspflicht des griech.-unirten Klerus in N

ordamerika,

, 1. Heft: Nilles, Die

u. Zweifelnde,

Cöthen, An

h , Schriften-Niederlage des ev. Vereinshauses

Atti del R. Istituto Veneto.

(VII, 206 S, 8). 2,40. — Muralt, Dr. E, v., Zur Apologetik. Zürich, Höhr

edizione dell’

IV 1—2:.E. Tega, . Di una NuUova

& Fäsi (26S. gr. 8). 80 . — Vorträge, Vier, zur Verantwortung d.

Istoria_del Coneilio Tridentino: proposte

christl. Glaubens, geh. in Stuttgart v. Dek. O. Schwarzkopf, Präl. Dr. C.

Historisch-politische Blätter, CXI, 2: J. A., Der

Westphalus Eremita.

Burk, Staataer. G, Weitbrecht u. Hofpred. Dr. F, Braun. Stuttgart, Stein-

Zu _ Sommer’s hundertjährigem Geburtstag (26. J

anuar).

The Expositor. XXXIX, March: George Ädam S

mith, Galilee, V. H.

kopf (24, 26, 24 u. 26 8. 8). 80 .

Stanton, Some points in the Synoptic probl

em. 2, The

supposed

Homiletik. Predigten. Költzsch, Diac. Dr.

Frz., Schliesst Freund-

relation of S, Matthew aud St., Luke to the „Logio“

as a common

schaft mit dem Ev. Bund; er ist e. Paulus. Festpredigt, Dresden,

S0ouUrcCe,

A. B. Bruce, Paul’s conception of christianit; N

2. The

Exped. d. sächs. Gustav-Adolfs-Boten (16 S. gr. 8). 20 4. — Stöokel,

Epistle to the Galatians.

W, M.

am8say, About the sixth hour.

Past. Alb., Antrittspredigt üb. Ev. Joh. II, 1—11. Leipzig-Neustadt,

James Stalker, The difficult words of Christ,.

Regel (95, gr. 8). 30 %. — Villaume, X., Tables gönerales de la col-

2, Holy violence,

lection integrale et universelle des orateurs sacrös (6dition Migne). Paris

Professor Hort,

James Denney, Three motives of repentance.

J. 0. F. Murray,

1892, Gaume et Ce. (XXXIV, 724 p. gr. 8).

Christiania Videnskabs-Selskabs Forha:

Nülinger for 1891. No. 5:

Katechetik. Deoker, Lenr. W., Biblische Geschichten, der h. Schrift

George Kent, Die Lehre He;

gel’s vom Wesen der Erfahrung und ihre

nacherzählt u. m, dem f. mecklenburg. Schulen verordneten religiösen

Bedeutung für das Erkennen

.

Lernstoff versehen, A, Vollständige Ausg. ARostock, Werther (LV, 180

Neue Jahrbücher für deutsch

e Theologie.

II, 1: Lemme, Die

u. 28 8. 8 m.. 1 farb, Karte). 80 . — Ders., Dasselbe. B. Auszug f,

Wurzeln des Taufsymbols.

Barth, Der Streit zwischen Zahn und

Unter- u. Mittelstufe, 88

eschichten, nebst Anh, Ebd. (92 u. 28 5, 8

Harnack über den Ursprung des neutest. Kanons.

Kübel, Zur

m. 1 farb. Karte).. 50 .

Inspirationsfrage I.

Miscellen: V, Schultze, Das Reskript des

Erbauliches.

Brot, Täglich, in Bibelsprüchen u. Liederversen,

Antoninus Pius an den Landtag von Asien. Mühlhäusser, Moderne

Nebst e, Anh. f. die Fasten- u, Osterzeit. Hambu

Agentur d. Rauhen

socialistische Theorien über Familie und Ehe.

Hauses (319 S. 32). Geb. 1.4 — Hofmann,

Zwei Wege!

Der

Lehrproben u. Lehr

©

eine nac

dem Himmel — der andere nach der Hölle.

Auf welchem

schulen.

34. Heft:

%W

aus der Praxis der Gymnasien ‚u. Real-

indel, Der neue Lehrplan für den ev. Re-.

V. den zweien bist du? Bonn, Schergens in Komm. (168. 8). 10 %.

ligionsunterricht an den höheren Schulen Preussens,,

159

160

Römische Q‚u5!‘ta.lschrift für 'christl. Alterthumskunde u, für Kirchen-

lerari -

otest‘‘.

De juridico valore decreti tolerantiae commentarius,

geschichte. VII (1893), 1. 2: Archäologie: Strzygowski, Drei Mis-

Fr. Schmid, Können wir den Verstorbenen sicher helfen?

cellen.

Stevenson, Scoperte a S. Maria in Cosmedin. Ehrhard,

Zeitschrift für Social- u. Wirthschaftsgeschichte.

13Ba O1 Heft:

Das griech. Kloster Mar-Saba, Kleinere Mittheilungen: d. W, Christl.

Th. Mommsen, Die Bewirthschaftung der Kirchengüter unter Papst

Alterthümer in Dalmatien; in Civita Castellana, Nepi u. St. Elia,

Gregor I,

Geschichte: No6l Valois, Le grand schisme en Allemagne de 1378

Zeitschrift für vaterländische (westphälische) Geschichte u, Alterthums-

ä 1380. Finke, Zur spanischen Kirchengesch. der J. 1414—1418.

kunde. Bd. 50: F, Darpe, Die Anfänge der Reformation und der

Ehses, Das Dispensbreve Julius’ II. für die Ehe Heinrichs VILL, mit

Streit über das Kirchenvermögen in den Gemeinden der Grafschaft

Katharına von Aragonien. Miltenberger, Nuntius Carafa v, Köln

Mark. Hugo Wolffgram, Neue Forschungen zu Werner Rolerinck’s

u, die fränk, Bisthümer. Kleinere Mittheilungen: Dr. Ludw. Schmitz,

(Karthäusermönch 1425—1502) Leben und

erken.

Uebersicht über die Publikationen aus d.

stl. Registerbänden des

-

XI1I.— XV. Jahrh. (seit 1881). Finke, Z

A

jetrich v. Niem u. Mar-

silius v. Padua.

Verschiedenes, Die „Krankenblätter‘ von D. G, Chr. Dieffenbach

Revue de l’art chretien.

1893,

Tom. IV, 1: J. Helbig, Luc Fay-

sind soeben zum Theilin einer dänischen Uebersetzung erschienen; eine

d’herbe, etudi6 dans les travaux ignores de ses biogra

s. F. de M61y,

££9

de Montault,

Uebersetzung ins Esthnische wird vorbereitet, Früher schon wurde das

Du röle des pierres gravees au Moyen Age I. Mgr.

Melanges,

le P

Buch desselben Verf. „Wort und Sakrament‘“ ins Schwedische

Le culte des Docteurs de ]’Eglise ä Rome.

übersetzt unter dem Titel: „Ord och Sakrament‘“ von Hermann Hagberg,

Delattre, Lampes et plats chretiens de Carthage (suite). J. Helbig,

und ins Norwegische unter dem Titel: „Ord og Sakrament‘“ von

L’abbaye de Maredsons.

G. d’Espinay, Les bondes d’oreilles au

G. Harbitz.

Ebenso erschien eine schwedische Uebersetzung der

haut Moyen Age.

C. Goffaerts, La statue de Saint-Hubert en

„Bibelandachten“ 1, Thl.: „Geschichte der Urwelt und des Noachi-

Vöglise de Saint-Jacques ä Louvain.

T/’6cuelle de Saint Frangcois

schen Bundes‘“ von D. G, Chr. Dieffenbach. Diese Uebersetzung ist von

d’Assise,

Gustav Stenson und hat den Titel: „Bibelstunder i Hemmet,

Korta

Revue de 1l’Orient latin, publige sous la direction de MM. le marquis

Betraktelser öfver Urveldens och det Noakitiska Förbundets Historia‘. —

de Vogu6 et Ch. Schefer.

Avec la collaboration de MM. A. de

Im Verlag und unter Verantwortung von G. Fock in Leipzig erscheint

Barthelemy; J. Delaville Le Roulx; L. de Mas Latrie; Paul Meyer;

seit Februar d. J. ein neues Literaturblatt: „Leipziger Literatur-

E. de Roziere; G. Schlumberger. I. Ann6ee. Paris, Leroux.

Nal

berichte., Rundschau auf allen Gebieten des deutschen Büchermarktes‘“

de Vogu6, Le comte Riant. De Mas Latrie, Les patriarches Latins

(jährlich 12 Nrn.; 2 Mk.). Es bringt die wichtigen neuen Erscheinungen

de Jörusalem. Delaville Le Roulx, L’ordre de Montjoye. Desimoni,

nach Wissenschaften geordnet, Besprechungen über neue Werke der

Actes passös ä Famagouste, Le comte Riant, Kclairceissements sur

schönwissenschaftlichen Literatur und

allgemeiner ‚Bildungsgebiete,

quelques points de l’histoire de l’6glise de Bethleem-Ascalon.

„Lesefrüchte‘‘, Mittheilungen „Aus aller Welt“ etc

Erwähnt sei noch

Revue Semitique d’6pigraphie et d’histoire ancienne. Recueil trimestriel

besonders die Rubrik: „Preisherabsetzungen und antiquarische Angebote‘‘. —

Directeur J

Hal6vy. Paris, Leroux.

Ann6ee I,

Janvier 1893,

„Life and Labour of the People in London‘“ ist der Titel eines wich-

J. Hal6vy, Recherches bibliques,

Les Descendants de Sem et la

tigen Werkes über London und seine Arbeiterklassen, das Charles Booth

ation d’Abraham. Un gouverneur de Jerusalem vers la fin du

bei Macmillan & Co. in London veröffentlicht hat. Die Lohnverhältnisse,

XVo

siöcle avant J.-C. La er6ation et les vicissitudes du premier

die Haus- und Zimmermiethen, der Einfluss der Trunksucht auf die

homme, J. Hal6vy, La correspondance d’Am&nophis IIL et d’Amö6no-

unteren Klassen, die Armuth im Ostende, die öffentlichen Logirhäuser,

phis IV, J. Hal6vy, Introduetion au dechiffrement des inscriptions

die Klubs und Unterstützungsvereine werden mit grösster Ausführlich-

anatoliennes, Alfr. Boissier, Deux documents assyriens relatifs aux

T

keit und Genauigkeit, zum Theil in langen Tabellen und Karten behandelt. —

5

6sages, J. Perruchon, Notes pour l’histoire d’Ethiopie. J. Hal6vy,

Das „Lehrbuch der ev.-protestantischen Dogmatik‘“ von + R. A, Lipsius

eux inscriptions s6mitiques de Zindjirli.

J. Hal6vy, Le prötendu

wird in 3., vermehrter und verbesserter Auflage demnächst bei C. A,

Dieu mineen Alla!

Schwetschke & Sohn in. Braunschweig erscheinen. Gegenüber der 1870

Revue Thomiste (bihestrielle). Questions du temps prö6sent. Paris,

erschienenen zweiten Auflage ist die dritie ein fast völlig neues Werk,

Lethielleux. Annee I. Nr. 1. Mars 1893. R. P.

oconnier, Le vrai

Das Werk selbst stammt wesentlich aus der Feder von Lipsius, nur an

Thomiste. R. P. Gardeil, O. P., L’6volution et les principes de

-

den allerletzten Partien hatte der Verstorbene noch nicht die bessernde

S. Thomas d’Aquin.

R. P. Mandonnet, O. P., Les 1dees cosmo-

Hand angelegt. Die Herausgabe hat Prof, Lic Baumgarten in Jena über-

graphiques d’Albert le Grand et de S. Thomas d’Aquin et la de-

nommen.

In demselben Verlage erscheint Ende

A

] oder Anfang

couverte de 1l’Amöerique.

R. P. Maumus, O. P., Le Socialisme

Mai: „Theologischer Jahresbericht‘‘, hrsg. von Prof. Dr

E

Holtzmann.

contemporain. R. P. Berthier, O. P., Le N6o-molinisme et le Pal6o-

12, Bd. Enthaltend: Die Literatur des J. 1892,

1. Abth.: Exegese. Be-

Thomisme &

o8 d’un livre du R. P. Frins, S J. _RR. PP. Belon

. B,

arbeitet von Siegfried und Holtzmann, -— Die Verwaltung des Briti-

et Balme,

‚ Jean Böchal et la rehabilitation de Jeanne d’Arc,

schen Museums in London hat die Absicht, sobald der General-

Mgr. Kirsch, Bulletin d’arch6ologie chretienne,

R. de Girard,

katalo;

der Bibliothek im Druck erschienen sein wird, eine Anzahl von

Bulletin de g60ologie.

Fachkatalogen für die einzelnen Zweige der Wissenschaft und Litera-

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

tur anfertigen zu lassen. — Die Bibliothek Paul de Lagarde’s, deren

XXX. Jahrg., 1. Heft: J. Sturm, Rosen zu Saron.

J. Lichten-

Verkauf für 30,000 Mk. wir kürzlich gemeldet, ist an die University of

v

stein, Zwei Briefe,

Wutzdorf, Der Antisemitismus und die Juden-

the City of New York verkauft worden.

frage.

Th. Zöckler, Judenthum und Christenthum in ihrem Verhält-

niss beleuchtet von jüdischen Christen. Gegen den Strom.

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wiss, zu Berlin.

—X: Zeller, Ueber eine Berührung des jüngeren Cynismus mit dem

Personalien.

Christenthum,

XLIV, 4:

Dr. Oskar v. Gebhardt, der bisherige Direktor der Druckschriften-

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

Abtheilung der Kgl. Bibliothek in Berlin ist, wie schon erwähnt, zum

Ernst Leumann, Dasavaikalina-Sutra und niryukti, Rich, Schmidt,

Oberbibliothekar der leipziger Universitätsbibliothek und jetzt auch

Specimen der Dinalapanikacukasaptati.

J, Barth, Vergleichende

zum ordentlichen Honorarprofessor für Buch- und Schriftwesen an der

Studien. Geo. Steindorff, Das altägyptische Alphabet und seine

leipziger Universität ernannt worden. In Berlin führte Dr, O. v. Gebhardt

Umschreibung, R. 0. Franke, Mudra-Schrift (oder

sekunst). R, O.

nur den Titel als Professor, dem Lehrkörper der Universität gehörte er

ranke, Der Name Dhammapada. R. O. Franke, Sonne als Feder-

nicht an.

Der leipziger Lehrstuhl für „Buch- und Schriftwesen‘‘, den

ball. Sie;

und Fraenkel,

as Schaf und das Messer.

Siegmund

Fraenkel, Zum Fihrist.

J; Guidi,

Bemerkungen zum ersten

er jetzt einnimmt, ist der zweite, der in Deutschland für Vorträge über

Bande der syrischen Acta Ma

um et Sanctorum.

„ Roth, Zwei

Bibliothekswesen errichtet ist.

Bisher bestand der einzige derartige

Sprüche über Leib und Seele.

Th. Nöldeke u. E, Windisch,

Lehrstuhl in Göttingen; ihn hat der dortige Oberbibliothekar Prof, Dr.

August Müller.

Dziatzko inne.

Dr. v. Gebhardt ist in der wissenschaftlichen Welt.

Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte u. Landeskunde.

durch zahlreiche Arbeiten bereits bekannt

worden, von denen er einen

grossen Theil in Gemeinschaft mit Adolf

Ha

rnack, seinem Landsmann,

Grafen Phili

. F, XXVI Bd.: Reinhold Röhricht, Die Jerusalemfahrten der

ausgeführt hat.

Gebhardt entstammt, wie dieser, Russlands Ostsee-

O. Gerland

Pp_ Ludwig (1484) und Reinhard von Hanau (1550).

provinzen; er ist zu Wesenberg in Estland 1844

boren und hat sich

, Die

Antithesis Christi et Papae in der Schlosskirche

nach Vollendung seiner Studien sofort dem Bibliothekdienste gewidmet.

zu Schmalkalden.

Er war nacheinander Volontär in Strassburg, Assistent in Leipzig,

Deutsche Zeitschrift f. Kirchenrecht.

]I, 3: H, Rehm, Der Mit-

Kustos in Halle, Unterbibliothekar in Göttingen und seit 1884 erst

gliedschaftserwerb in der ev, Landeskirche u. landeskirchlichen Orts-

emeinde Deutschlands ( XR

Bibliothekar, dann Abtheilungsdirektor in Berlin, Mit Harnack und

Zeitschrift für christl. Kunst.

5, Jahrg., 12. Heft: L, Arntz, Die

Zahn gemeinsam gab er (1875—77) „Patrum apostolicorum 0

ra‘, mit

alte romanische Pfarrkirche zu Kriel bei Köln (m. Abb.). St. Beissel,

Harnack allein seit 1882 „Texte und Untersuchungen zur

Ga

schichte

Die Erzthüren u. die Fassade von St. Zeno zu Verona II.

der altchristlichen Literatur“ heraus,

Dazwischen veröffentlichte er

gleichfalls mit Harnack das Werk „Evangeliorum codex Graecus pur-

Zeitschrift für die Geschichte u. Alterthumskunde Ermlands. X.Bd.,

pureus Rossanensis‘“,

1. Heft: A. Kolberg, Zur Verfassung Ermlands beim Uebergang

-

unter die preussische Herrschaft im J. 1772, F. Hipler, Monumenta

Cromeriana,

Zeitschrift für kath. Theologie,

17, Jahrg. 2. Quartalheft: E, Mi-

beftbewährter Conftruction fabricirt nach Tangjährigen

chaelis, Päpste als „offenbare Ketzer‘. Geschichtsfabeln Döllinger’s,

FThurmuhren

Erfahrungen M, Müller,‘ Leipzig, Waldftr. 33

A, Zimmermann, Nippold als Kirchenhistoriker. N, Nilles, „To-

Gegründet 1872, — Befte Mejerenzen. — Billige Preife,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

Hierzn eine literarische Beilage betr. Schriften von Prof, E Nestle.

ü TXIV. Jahrgang Nr. 14

Leipzig, 7. April 1808

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Äbonneme

ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Die braunschweiger Lutherausgabe.

Pfr. Ed., Hebräischer Syntax.,

Siedel, Dr. Ernst, Leitfaden für den Religions-

Universitätsschriften,

Peschke,

T,

jur. L. R. v. Die Religionsfreiheit in

Rinädfleisch, Dr. Johs., Quellwasser aus dem

unterricht in der Fortbildungsschule.

Schulprogramme.,

N

Praxis..

Brunnen des ewigen Lebens.

Verschiedenes.

Schmid, Dr. K. A., Geschichte der Erziehung,

|

Zeitschriften.

Personalia,

wie seine Sprache ganz von biblischen Grundtönen durchtränkt

Die braunschweiger Lutherausgabe.

Mit grosser Freude begrüsst Ref, die glückliche Vollendung

ist. Ebenso vgl. zu S. 29, S..12 und S. 47, Z. 1: „verschlingt“

1 Kor. 15, 55 und 2 Kor. 5, 4, S. 31 ist der Ausdruck „bleibet

der braunschweiger Lutherausgabe,* der noch ein genaues

stets in der Welt der Welt“ ohne Erläuterung gelassen. Ge-

Register und eine Lutherbiographie von Rade folgen soll. Zu

meint ist das biblische &is al®vas tOv aldvwv.

S. 37, Z.3 u. 4

wünschen wäre, dass das Register auch Verbesserungen zum

Vv.u, wäre zu „dem, wo“ der schwäbische Provinzialismus zu ver-

5.bis 8. Bande brächte, während bisher nur solche bis zum 4. Band

gleichen, welcher wo statt des Relativums gebraucht, z. B. der

gegeben sind. Im grossen und ganzen haben die Herausgeber

Mann, wo.

S. 47, Z. 6 v. u. ist Osterfladen näher als durch

in allen acht Bänden die Bestimmung für das christliche Haus

Osterkuchen zu erläutern. Luther denkt nicht nur an die

streng im Auge behalten, wenn auch dann und wann in den Ein-

Jüdischen Mazzoth, sondern auch an die Fladen, die man

leitungen Stellen mit unterlaufen, die für den Laien zu hoch

sind.

Die Auswahl der Stücke ist mit grosser Umsicht ge-

weihen liess, weshalb in den Flugschriften der Reformations-

zeit die Fladenweiher so oft wiederkehren. S. 51, Z. 7 ist das

troffen. Luther’s Lieder hat Ew. Schneider bearbeitet, während

veraltete Glast — Glanz nicht erklärt. Zu den „Gaben sieben-

Kawerau die Tischreden und ‘Rade die Briefe bis 1524,

falt ist neben Jes. 11, 2 noch Offenb. 1, 4 zu citiren. S. 56,

Albrecht die von 1525 an übernahmen.

Kawerau hat mit

Z. 6 ist „mein“ — minne.

S.73 ist der Ausdruck in dem

glücklicher Hand aus den "Tischreden Lebenserinnerungen

schönen Lied von der christlichen Kirche als der werthen

Luther’s zusammengestellt, bei welchen es dem Leser ist, als

Magd Z. 2 v.u. „die sie zu mir will setzen“, nicht so viel als

hörte er Luther im trauten Kreise seine Lebenserfahrungen

schenken, sondern viel kräftiger: die sie an mich will wagen.

erzählen, wie sie der Grossvater den Enkeln erzählt.

Ref.

hat dieses Stück des 8. Bandes so anziehend gefunden, dass er

Luther’s Zeitalter.

Leib und Leben zu einem setzen ist sehr gebräuchlich in

es in einem Zug lesen musste.

S. 76, Z. 3: zur rechten und zur linken

Hand vgl. 2 Kor. 6, 7. S. 105, Z. 6 lies statt Heimbürger Heim-

Auch in diesem letzten Band bekunden die Einleitungen

bürge; denn der Ausdruck hat mit Bürger nichts zu thun.

und Erläuterungen sehr grossen Fleiss und gediegenes Wissen ;

doch scheint dieser Band im Druck sehr rasch hergestellt zu

S. 109 wäre Hans v. A. Anm. 5 wol aus der wittenberger

gsein, sodass sich eine grössere Anzahl Druckfehler findet als

Matrikel nachzuweisen gewesen.

Zu dem schönen Abschnitt

S. 125, Absatz 2 wäre Luther’s viel angefochtener und übel

in den früheren Bänden.

Doch ist keiner von ihnen von

ausgelegter Ausdruck „fortiter peccare“ zu vergleichen, der

grösserem Belang.

Nur die Versetzung der Z. 2 v.u, auf

also seine Wurzel in Staupitz’ Worten hat. S. 143, Z. 9 v.u.

S. 321, welche den Schluss des Textes auf S. 323 bilden sollte,

stört den Sinn.

ist Squermwedel richtig mit Sprengwedel erklärt, aber sprach-

lich wird an Schirmwedel (vgl. Schirmstreich) zu denken sein.

Wie bei der Besprechung der früheren Bände hat Ref,

S. 144, Z. 18 ist „schrieb von ihm“ — von sich; Z. 23 un-

sich zur Aufgabe gemacht, die Erläuterungen besonders ins

gefähr — zufällig. S, 146 ist der Ausdruck: „ich war ihm

Auge zu fassen, um insbesondere zum Verständniss von

noch zu jung“ in Anm, 4 mit den Worten erläutert: für

Papst

Luther’s Sprache einen Beitrag zu geben und einzelne Be-

Julius II. Aber vgl. S. 147, Z. 21:

es ist ihm zu viel auf

merkungen richtig zu stellen, anderes zu ergänzen.

87

einen Bissen, wo das ihm wieder m. E. nicht richtig durch:

Anm. 1 wäre statt Knöppen Knöpken zu lesen.

.10 Zu48

„dem Teufel“ erläutert ist. Dieses ihm ist ein eigenthümlicher

wäre Begängniss zu erklären; S. 17 oZ Ln u L über

meistert“ — verschlimmbessert, verballhornt.

In dem Lied

Pleonasmus, der in Schwaben noch recht gut gekannt ist.

Jedermann kennt hier die Redeweise: Was isch em no? —

auf die zwei Märtyrer zu Brüssel hat Schneider den Sinn der

Was ist ihm denn? Aber auch Lessing kennt dieses

ihm noch,

Strophe: „Der Schimpf sie nun gereuet hat, sie wollten’s gern

wenn er schreibt: Es sei, wie ihm wolle.

schön machen“, wie dem Ref, scheint, nicht ganz richtig ge-

den Adel deutscher Nation“ 1520

Vgl. Luther „Arn

fasst, wenn er S. 25, Anm. 2 Schimpf im heutigen Sinn nimmt

’

C. 3 a. (Franke, „Luther’s

S. 384

Schriftsprache“, S. 262, $ 313, 2)

.

S. 146 steht Leo und

und das Wort erläutert: „den sie auf sich Iluden“.

S. 147 der Teufel dem Zusammenhang zu fern. An letzterer

hat Rade Schimpf richtig durch Scherz erläutert, vgl. Pauli’s

Stelle schildert Luther Clemens VII. als einen fetten Bissen

„Schimpf und Ernst“. Luther will sagen: Das lustige Schau-

spiel, das man in Brüssel mit der Verbrennung der zwei

von Bosheit, S.150, Z. 2 ist „als“ nicht =— nämlich, sondern

Z Dır VRL 8ı 268, "Anm: 6,# B: 165, Z. 3 ist der eigenartige

Märtyrer so schön zugerichtet, hat die Altgläubigen hinterher

Gebrauch des Accusativs zu beachten „mich verdenken“ statt

bitter gereut. S.26, Z. 11 vgl. zu schmücken 2 Kön.17,9. Es ist

überaus werthvoll zu sehen, wie Luther ganz in der Bibel lebt,

mir, der bei Luther nicht häufig zu treffen sein dürfte, und

-

Vielleicht auf Rechnung des Schreibers zu setzen ist. S. 194,

Anm. 2 ist der Ausdruck: „Die Welt verachtet Gott für einen

‘;Luther’s Werkefür das christliche Haus. Hrsg. von

Regenten“ wol kaum richtig mit „wie einen irdischen Regenten“

Diak. Lic. Dr. Buchwald, Prof, D, Kawerau, Cons.-R.

erläutert, Es ist ein eigenthümlicher Ausdruck: sie achtet ihn

D. Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A,

zu Schlecht für einen Regenten, was allein in den Zusammen-

8. Bd.: Lieder, Tischreden, Briefe,

Braunschweig 1892,

hang passt.

Zu Lüsten S. 207, Z. 1 vgl. 2 Tim, 4

‚3. S. 268,

Z. 19 vgl. zu „beklieben“ Hiob 31, 7 der ‚Lutherbibel, S, 274

Scthtschke & Sohn (472 S, 8).

\

164

163 .

wären „dié bösen Bilder“y qu erklären gewesen. S. 282, Z. 3

unrichtig ist das Dagesch lene in “:m“>in S, 39; denn es steht

ist wol statt war zu lesen: fuhr oder vart.

hinter Vokal, und auch trennender Accent verlangt nicht dieses

Die Uebersetzung der lateinischen Briefe in unser heutiges

Dagesch, weil die. Form in Ps. 6, 2, woraus das Beispiel ge-

Deutsch. war für Rade und Albrecht keine‘ leichte Aufgabe,

nommen. ist, hinter Mörekha steht. Ferner ist zu wenig genau

weil es uns für einzelne kirehliche Ausdrücke an gangbaren

der Satz „in der Poesie kann dieses mw fehlen“ (S. 12).

Es

kurzen Bezeichnungen fehlt. Es werden hier immer Schwierig-

fehlt ja ‚auch in der Prosa vor determinirtem Accusativ, z. B.

keiten bleiben.

S. 312, Z. 2 v.u. ist m. E. der Ausdruck:

en 0 119

Eine Unklarheit haftet der Darstellung

„Das Amt einweihen“ nicht glücklich; encaeniare sagt Luther

des Verf. an, wenn. er die Zustandssätze $ 41 koordinirt neben

= zum ersten mal ausüben. S. 313, Z. 1 wäre statt Erstlinge

den Temporalsätzen $ 42 behandelt, während doch ein Theil

zu setzen: Erstlingsopfer (Primiz). S. 314, Z. 8 ist die Ueber-

der Zustandssätze, und zwar auch eines der von ihm gegebenen

setzung :

„in diesem Wahn, ja Irrwahn stecktest du“ nicht

Beispiele, temporalen Charakter besitzt. Ebenso sehr, wie bei

richtig. Luther unterscheidet opinio und error, jenes ist vox.

den Zahlen 3—10 bemerkt ist, dass der gezählte Gegenstand

media und' wäre mit Meinung, Anschauung wiederzugeben.

fast immer im Plural steht, hätte auch über die Stellung der

Erst nachträglich kennzeichnet Luther die Anschauung Spen-

Negation beim Infinitiv absolutus erwähnt werden müssen, dass

lein’s ‚als error, Zu „Rose und Dornen“ S. 315, Z. 14 f. vgl.

die. Negation ausnahmsweise ‚auch. vor. dem. Infinitiv . steht,

Hoheslied 2, 2. S. 316: quicquid potest. et est, hat gewiss nicht

z. B. Gen,,3, 4. Man vermisst auch die Lehre von der Satz-

zum Subjekt den am Ende unterzeichneten Luther, sondern

kürzung:

Aber obgleich bei Berücksichtigung des Zieles,

Gottes Gnade und Barmherzigkeit, die vorausgeht.

S. 317,

welches der Verf, sich gesteckt hat, kein wesentlicher Tadel

Z.9 steht das „arme, einfältige, grobe“ im lateinischen Grundtext

über sein Buch ausgesprochen werden kann, fürchten wir, dass

nicht. S. 321, Z. 8 vgl. zu „der scharfe Pfeil eines Starken“

dasselbe nicht weite Verbreitung finden wird. Oder enthalten

Hiob 6, 4. . S. 330, Z. 1 hat, Rade Luther’s Worte: irreverentia

die kleineren und grösseren Lehrbücher des Hebräischen, die

et temeritas mit Dummkühnheit und. Frevel wiedergegeben,

man auf den Gymnasien zu gebrauchen pflegt, nicht auch selbst

ebenso S. 331, Z. 3 temeritas mit Dummkühnheit.

Allein

eine ähnliche Darstellung der Syntax? Nicht z. B. Hollen-

irreverentia ist Unehrerbietigkeit, nicht Frevel, und für temeritas

berg, Seffer, Strack? Diese Bücher; dienen also demselben

ist unser Dreistigkeit der ganz

entprechende Ausdruck.

Zweck, den der Verf. erreichen will, nämlich die Gymnasiasten

S. 342, Z. 14 ist „eine solche Höhe zu Ilehren“ undeutsch.

so weit vorzubilden, dass sie auf der Universität mit Nutzen

Man muss sagen: einen Mann. von solch erhabener Stellung.

exegetische Vorlesungen über das Alte Testament hören und

S. 344, Z. 7 y. u. passt Abt nicht für den Antoniten-Präceptor

durch das Studium der grammatischen Werke von Gesenius

Reissenbusch. In Deutschordens-Urkunden findet sich. für Prä-

und Ewald tiefer in den Geist der Sprache eindringen können.

ceptor: Gebietiger.

Auch Meister liesse sich eher hören als

Wegen seines ausnahmsweise billig gestellten Preises mag

Abt. Zu dem Brief Luther’s an Spalatin vom 21. December 1520

allerdings das, wie gesagt, in allem Wesentlichen korrekt ab-

sagt Anm. 1: Spalatin war damals . . in Allstedt. Allein schon

gefasste Büchlein manchem sich empfehlen; aber die Arbeits-

Kawerau hat m. W. bei Besprechung von Enders’ Ausgabe des

kraft der Freunde grammatischer Erkenntniss des Hebräischen

Briefwechsels Luther’s nachgewiesen, dass Spalatin allerdings

möge sich fernerhin nicht auf die Herstellung von übersicht-

am 16. December in Allstedt, aber am 21. in Eisenach war.

lichen Auszügen aus dem schon erarbeiteten Material, sondern

S. 349, Z. 4 ist der Ausdruck „Hörner aufgesetzt“ nicht er-

auf die vollständige Erforschung der noch ungelösten Fragen

klärt; vgl. Mich. 4, 13 und 1 Kön. 22, 11. Luther nahm wol

der hebräischen Syntax werfen.

Ed. König.

an, Zedekia habe sich die Hörner aufgesetzt, als er vor

Josaphat trat.

S, 350, Z. 21 gibt Rade Simeios mit Simeiten

Salis, Dr., jur. L. R. v. (Prof. der Rechte in Basel), Die

wieder, was aber nicht passt; denn Simeiten wären Nach-

Religionsfreiheit in der Praxis,

Vortrag, gehalten

kommen von Simei, während Luther nach Art von Hannibales,

in der Plenarversammlung der juristischen Gesellschaft

Catones von.„Leuten wie Simei“ redet, Hier dürfte sich das

zu Wien den 30. März 1892. Bern 1892, Wyss (43 S.

freilich jetzt verpönte französische.s des Plurals als einfachstes

gr. 8).

1 Mk.

Hülfsmittel empfehlen,

S. 361 scheint die Erklärung des

Der Vortrag hat sich die Aufgabe gestellt nachzuweisen,

Satzes: Johannes Eck ist über mir reich geworden durch die

dass die Religionsfreiheit zwar als Prinzip von der Gesetz-

Man müsste zum Ver-

Anm. 4 „an mir“ nicht zu genügen,

gebung . der modernen Staaten fast allgemein anerkannt und

ständniss sagen: Eck bekam zur Belohnung für den Kampf

aufgenommen sei, dass aber die Praxis noch lange nicht alle

gegen Luther Geld und fette Pfründen, was ja die Nuntiatur-

Folgerungen dieses Prinzips gezogen habe. Der Verf. beklagt

berichte immer klarer beweisen.

S.. 377 „ohne Mittel“ wäre

dies; denn er sieht in der Religionsfreiheit „eine der schönsten

in Anm. 1 einfach mit unserem heutigen „unmittelbar“ zu.er-

Perlen des. modernen Rechtsstaates“ (S, 43) und wünscht, dass

klären.

S..430, Z.11 wird der dunkle Sinn des Satzes:

die Praxis mit dem Prinzip übereinstimme,

Nichts ist in

„Seht da, hab ich nicht den Kranken vorbass genug heim-

dieser: Hinsicht so charakteristisch als folgende Aeusserung

gesucht“

durch die Anm. 3:

„weiter.

Oder gut“? nicht

des Verf, (S. 30): „Traurig ist es, konstatiren zu müssen, dass

klar genug gemacht,

Luther will sagen: bin ich nicht weit

den Gefangenen die Religionsfreiheit entzogen wird, indem sie,

genug gereist, um (im Geist mit meinem Brief) den kranken

wenn auch nicht zur Theilnahme am Empfang der Sakramente,

Adressaten zu besuchen.

so doch zur Theilnahme am Gottesdienst gezwungen. werden“!

Ref. glaubt mit vorstehenden Bemerkungen gezeigt zu

Als ob. der Staat auch demjenigen, der seine Rechtsordnung

haben, welche grosse Schwierigkeiten. eine Bearbeitung von

verletzt, den vollen Genuss aller bürgerlichen und politischen

Luther’s Schriften für das „christliche Haus“ zu überwinden

Rechte gewähren müsste! Auch die rigorose Behandlung der

hat, und welche verdienstliche, fleissige Arbeit in den acht

Heilsarmee in der Schweiz gibt dem Verf, Anlass zu ‚einer

Bänden in der braunschweiger Ausgabe steckt, die mannich-

Klage über die Verletzung des Prinzips der Religionsfreiheit

fach, der weimarer Ausgabe Pionierdienste leistet.

Nabern.

(S. 36 f.). Wir haben also immer‘noch nicht genug Religions-

z

-

b

e

G. Bossert.

freiheit!

Wenn nun. der Verf, aus jenem Prinzip mit uner-

bittlicher Logik alle Konsequenzen ziehen würde, so könnte

Peschke, Gymn.-0£erlehré Va. ; ;’fr. Ed., Hebräische

er wenigstens den Ruhm der strengen Folgerichtigkeit für sich

Syntax für Gymnasien. Leipzig 1892, Bredt.(45 S. 12),

60 Pf,

in Anspruch nehmen. Allein obgleich er alles aufzählt, waßs

in der Praxis dem Prinzip der Religionsfreiheit zu wider-

_ Dieses Büchlein ist wesentlich das, was es sein. will: ein

sprechen scheint, wagt er doch selbst nicht alle Konsequenzen

fehlerfreier Auszug aus den vorhandenen Bearbeitungen der

jenes Grundsatzes zu ziehen. So ist er gar nicht dafür, dass

hebräischen Syntax.

Denn zunächst die deutsche Ausdrucks-

Eine schwer-

der Staat. alle Religionsgesellschaften gleich. behandle und ‘hat

weise ist meistens klar, richtig und bündig,

nichts dagegen, wenn er einige von ihnen als Ööffentliche

fällige Konstruktion steht aber z, B. S. 44.

Sodann die

Korporationen, die anderen als Privatgesellschaften behandelt,

hebräischen Formen sind fast fehlerfrei gedruckt, nur ist unter

oder ‚wenn, er durch Gewährung von Staatsmitteln an gewisse

Religionsgesellschaften religiöse. Zwecke fördert.

Durch das

anderemy übersehen das Qames unter He in »35 S, 4, und

165

166

erstere wie durch das zweite wird der Grundsatz der Religions-

geschrieben,' nur der letzte Abschnitt‘ über Montaigne stammt. aus: dep

freiheit entschieden verletzt; denn der Staat übt dadur

auf

Feder des jetzigen Herausgebers des gesammten Werkes:: Was hier ge-

seine Unterthanen, wenn ‚auch . keinen. vechtlichen, so doch

boten wird, beruht ebenfalls auf sorgfältigen Studien. : Manche traditie-

einen moralischen Zwang aus, sich den von ihm so begünstig-

nellen Ansichten z. B. über die Bedeutung Franz’ I. für das französische

Bildungswesen und über das Collöge de France werden berichtigt, dem

ten Religionsgesellschaften anzuschliessen.

Das Prinzip der

Religionsfreiheit fordert, dass, der Staat alle Religionsgesell-

französischen Jesuitenschulen. wird eine ausführlichere Darstellung ge-

schaften gleich behandle,

Aber auch daran findet der : Verf.

widmet, eingehender wird über J. Ramus, F, Rabelais und Montaigne

gehandelt; auch minder bedeutende pädagogische: Schriftsteller. wie

nichts Arges; dass der Staat Religionsgesellschaften, die rechts-

Baduel, Saliat u. a. finden eine angemessen® Berücksichtigung/ Zu er-

widrige oder unsittliche Dogmen lehren,, verbietet. Also auch

gänzen wäre hier wenig, im' Gegentheil: manche- Bemerkungen,, welche

hier wird ‚der Religionsfreiheit eine Grenze gezögen.

Darin

offenbar nur aus dem Grunde beigebracht sind, um nichts zu übergehen)

hätten ohne wesentlichen Schaden für das Ganze unterdrückt. werdem

kommt.. aber. nur. der Widersinn des Prinzips einer rein. for-

können,

malen Religionsfreiheit zu Tage.

Der Verf. gesteht selbst

Unter der Menge des Stoffes leidet die Plastik. der Dar-

(S. 13): „Die Religionsfreiheit ist nicht das oberste, einzige

stellung, was den Genuss an dem Studium einer so höchst anziehenden:

Also hat es keinen Sinn, auf rein logischem

Episode in der Geschichte der Pädagogik einigermassen beeinträchtigt,

Staatsprinzip“.

In dem. letzten Abschnitt S. 256—439' wird ‚das Schulwesen “iw

Wege das Prinzip der Religionsfreiheit zu entwickeln und in

England im 16. und 17. Jahrhundert‘“ behandelt. Hier bietet zunächst

alle seine Konsequenzen zu verfolgen.

Wir müssen darum

auch die evangelischen Stände des 16. Jahrhunderts gegen den

Dr. Georg Schmid den zusammenfassenden Ertrag seiner eingehenden

Forschungen über die

englischen Universitäten S. 256—328 und

ihnen vom Verf. gemachten Vorwurf des „widerspruchsvollen

Grammatikschulen S, 329—348, um daran seine Erörterungen; über

Handelns“ in Schutz nehmen,

Allerdings. haben sie nur für

Roger Ascham S. 349—72, Richard Mulcaster S. 372—81 und über

sich und ihre Lehre Religionsfreiheit verlangt, ihren Gegnern

John Milton S 382--409 zu schliessen.

Mulcaster erfährt hier m. W

dagegen diese nicht gewährt. Warum? Weil auf ihrer Seite

zum ersten mal im Gebiete der deutschen Wissenschaft eine eingehende

die Wahrheit sei, auf seiten der Gegner der Irrthum, und nur

Berücksichtigung und Würdigung, ohne dass die bisherige Nicht-

die Wahrheit freie Bahn haben müsse.,

Man mag diesen

beachtung desselben als eine empfindliche Lücke in unserem Wissen an-

gesehen‘ zu werden brauchte. Was an dieser Stelle geboten wird, er“

Standpunkt, wenn man will, naiv nennen (manche werden ihn

weist sich überall, soweit ich zu konstatiren Gelegenheit genommen

freilich korrekt finden), aber man kann ihn nicht widerspruchs-

habe, als durchweg zuverlässig in den Angaben. Eine etwas lebens“

voll heissen.

K. R.

vollere und in der Darstellung anziehendere Behandlung‘ des Stoffes wärg

auch hier vielleicht erwünscht gewesen, um namentlich Fernerstehende

Schmid, Dr. K. A. (weil. Prälat und Gymnasialrektor), Geschichte der

für das Studium der Geschichte der Erziehung zu gewinnen, ‘ Ebenso'

Erziehung von Anfang an bis auf unsere Zeit, bearbeitet in Ge-

vermisse ich bei der geschichtlichen Darstellung der einzelnen Episoden

meinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten und Schulmännern.

oder der pädagogischen Ansichten der einzelnen Persönlichkeiten die

Fortgeführt von Dr. Georg Schmid, 3.,Bd., 1. Abteilung, Stutt-

nothwendige Rücksichtnahme auf die allgemeinen geschichtlichen und

gart 1892, Cotta Nachf. (IV, 439 S. Lex,-8). 15 Mk,

kulturellen Verhältnisse, in welche dieselben sich einfügen oder hinein-

In der vor kurzem erschienenen ersten Abtheilung des dritten Bandes

gestellt sind, und ein zusammenfassendes und abschliessendes Urtheil

dieser rüstig fortschreitenden ‚„Geschichte der Erziehung‘‘ bietet zu-

zur Charakterisirung der jeweils behandelten Gegenstände und Personen:

nächst Prof. Dr. Georg Müller in Dresden eine geschichtliche Ueber-

In letzterer Hinsicht hat, wie ich meine, Pfarrer Karl Sandberger

sicht über „Unterricht und Erziehung in der Gesellschaft Jesu während

des 16. Jahrhunderts (S. 1—109). Der Stoff ist so geordnet, dass in

in Stuttgart das Richtige gethan, wenn er in der Schlussabhandlung

dieser Abtheilung des Gesammtwerkes über Franeis Bacon S, 410—39

einem ersten Abschnitt von der „Entstehung und Gesetzgebung“ des

im Zusammenhange mit der Erwähnung der durch Lasson über Bacon

Jesuitenordens. S. 1—38, dann von seinem „Unterrichte‘‘ S. 38—81 und

angeregten Kontroverse sein eigenes Urtheil über die geschichtliche Be

zuletzt von seiner ‚,Erziehung‘“ S. 82—109 gehandelt wird. Da der

deutung dieses Mannes S. 432 f. abgibt. Ich stimme diesem Urtheil

Verf, der Anl

des Werkes entsprechend sich darauf : beschränken

zu, welches Verständniss für die Tragweite des Bacon’schen Satzes:

musste, lediglic

die bezüglichen Verhältnisse des 16. Jahrhunderts und

„Wissen ist Macht‘“ nach der guten wie nach der bösen Seite der da

auch diese noch ohne Rücksichtnahme auf die Jesuitenschulen in Frank-

durch beeinflussten modernen Bildung hat. In ersterer Hinsicht s

reich zu berücksichtigen, die volle Eigenthümlichkeit und geschichtliche

Sandberger: „Dahin gehört das Bewusstsein, welches der heutigen' Zeit

Bedeutung der jesuitischen Pädagogik aber erst in einer späteren Zeit

eigen ist, dass es gelte, alle Kräfte, die in der Menschheit, im Einzelnen

zu Tage tritt, so. vermag er in der vorliegenden Arbeit noch kein volles

wie in der Gesammtheit, schlummern, zu wecken

, auszubilden und plan-

und ‚abgeschlossenes Bild von der pädagogischen Gesammtthätigkeit der

mässig zusammenzufassen in der Richtung auf

Jesuiten zu geben und wird dadurch hauptsächlich wol auch veranlasst,

Erkenntniss der Welt;

insbesondere der Natur.“ In der anderen Hinsicht bemerkt er: „Un:

mit seinem Urtheil über diese Leistung zurückzuhalten, oder wo er ur-

leugbar sind die grossen Gefahren, die in dieser Richtung liegen, die

theilt, sich sehr vorsichtig und reservirt auszudrücken. Als Historiker

ruhelose Vielwisserei, die nie zu einem innerlich befriedigenden. Ziele

konnte er nach Lage der Dinge kaum anders verfahren; denn wer blos

gelangt, der philisterhafte Sinn, der den Zweck des Lernens in Er-

von den Jesuitenschulen des angegebenen Jahrhunderts zu berichten hat,

langung wirthschaftlich-technischer Kenntnisse aufgehen lässt, die öde

macht keinen Fehler, wenn er mehr dasjenige aufweist, ‚worin die

Jesuiten sich in ihrer pädagogischen Theorie und Praxis mit den An-

Verweltlichung, die über dem Haschen und Drängen nach irdischer

Wirklichkeit Sinn und Verstand verliert für die höchsten und kraft-

schauungen der Protestanten, d. h. mit den Trägern der höheren Bildung

vollsten Realitäten, für die Schätze des Himmelreichs.‘“ Solche Urtheile

jener ' Zeit in Deutschland in Uebereinstimmung befinden. ‘Aber mir

zu lesen, bringt Erquickung und erfrischt den Leser, welcher das reiche.

erscheint es kein glückliches Unternehmen zu gsein, jene erste Zeit des

oft zu reiche Excerptenmaterial durchzuarbeiten hat, welches Schmid’s

Werdens der jesuitischen Pädagogik für sich allein zu betrachten. Was

„Geschichte der Erziehung“ auch in diesem neuesten Bande mit Bienen-

in jener Zeit den Anschein des Natürlichen oder Unschuldigen habgn

fleiss und: Gelehrtensorgfalt zusammengetragen hat, Möchten uns solche

mag, wird vom Standpunkte der Blüte und Entwickelnng jener Pädagogik

Urtheile in den noch zu erwartenden weiteren Bänden dieses Werkes

aus wesentllich anders beurtheilt werden müssen. Es wäre erwünscht

häufiger begegne:

gewesen, wenn der Verf, das Ganze zusammenhängend. hätte darstellen

verlieren.

n! Die Arbeit würde dadurch an innerem Werthe nicht*

können, oder doch bei der‘ ihm gezogenen Schranke nach dem Grund-

Göttingen.

satze Prineipiis obsta! stärkere und deutlichere Hinweise auf die spätere

m

K. Knoke.

Entwickelung gegeben hätte; er hätte damit ‘sich keineswegs mit der

Siedel, Pfr. em, Dr. Ernst, Leitfaden für den

Religionsunterricht in

geschichtlichen Wirklichkeit in Widerspruch gesetzt. Was er im übrigen

der Fortbildungsschule. Auf Veranlassun

bietet, erweist sich als eine sorgfältige Arbeit, in welcher nicht nur die

1893, Justus Naumann’s Buchh, '2. 75,

g herausgegeben. Dreng

ältere einschlägige Literatur, sondern namentlich auch die neueren

Das ist eine recht zeitgemässe Schrift und wird vielen eine sehr

Forschungen von Pachtler (‚„Monumenta“ von Kehrbach); Döllinger-

willkommene Gabe sein, Der Verf, ist nicht nur 40 Jahre lang ein

Reusch, Kluckhohn, Moufang u. a fleissig und besönnen benutzt sind,

treuer Pastor und Seelsorger gewesen, und zwar an einer und derselben.

Anzuerkennen ist es namentlich, dass der Verf, mehr, als seine Vor-

Gemeinde, was in unserer wechselsüchtigen Zeit wie ein kleines Wunder

gänger es gethan, die didaktische, katechetische und asketische Literatur

ist, sondern er ist auch noch dazu 15 Jahre lang wohlverdienter

berücksichtigt und charakterisirt, welche im Unterricht und in der Er-

ziehung ‚der. Jesuiten zum Theil einen entscheidenden Einfluss. ausgeübt

„christlicher Lebensphilosoph“ an der Fortbildungsschule gewesen.

Wohlverdienter . christlicher Lebensphilosoph;. denn auch seine höchste

haben. Was seine Arbeit.in dieser Hinsicht bietet, dürfte von ‘bleiben-

geistliche Behörde hat seine Verdienste. schon im J. 1888 dankbar an-

dem Werthe sein.

erkannt,

Was sich ihm nun in diesen 15 Jahren als bleibend gut . er-

Der zweite Abschnitt S. 110—255 handelt über „Bildung- und- Bil-

wiesen hat,, das-hat er-uns in. diesem „Leitfaden‘“ vorgelegt, und zwar

ungswesen in Frankreich während des 16, Jahrhunderts“; er ist in der

Hauptsache von dem Oberschulrath Dr. E. v. Sallwürk in Karlsruhe

„auf Veranlassung‘“, Wer nun den Verf. kennt, und wer kennte‘ ihn in

Sachsen nicht? der wird alsbald sowol etwas Gediegenes als auch.

167

168

teressantes und. Packendes ‚erwarten,; und diese Erwartung wird im

Neﬂe Heidelberger Jahrbücher. 3. Jahrg., 1. Heft: J. v. Pflugk-

hohen Grade erfüllt. Das Ganze ist aus dem Leben herausgequollen,

Harttung, Die Schriften St. Patrick’s.

und zwar aus dem Leben eines Mannes, der sein Volk nicht nur kennt

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Man kann von

31. Jahrg., Nr. 3: Laur, Wintera, Geschichte ‘der protestant. Be-

und liebt, sondern auch mit ihm zu reden versteht,

wegung in Braunau (Fort

dem Buche nicht loskommen, liest es, bis man durch ist, und bedauert

Oesterreichische Monatssch:

ät’. für den Orient. 18. Jahrg. 1893, Nr.2:

nur, dass man nicht selbst unter den „theueren Jünglingen‘ sitzen

v. Sax, Die religiöse Grundlage des mohammedanischen Staates.

konnte, die der Verf, in so anziehender und herzlicher Weise anzufassen

und seine Umgestaltung durch die weltliche Gesetzgebung.

und zu belehren wusste. Kein Wunder, dass viele für diesen Unterricht

Nord und Süd.

ine deutsche Monatsschrift. 17, Jahrg., April: Erneste

Renan, Feuilles detach6es,

Eine Fortsetzung von Kindheits- und

ihm noch später gedankt haben,.

Jugenderinnerungen,

Zu Anfang gibt er Milch und theilt seinen Unterricht im ersten

Lehrjahre in acht Abschnitte: Fortbildung, Beruf, Freundschaft, Freuden

Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegen-

des Jünglingsalters, Gefahren des Jünglingsalters, das Vaterland, Sol-

wart. 18. Jahrg., Aprilheft: A. Reville, Herodes der Grosse. Ein

datenstand und Wandern in die Fremde.

Ist so das Aeussere durch-

Christus I,

Kapitel aus der jüdischen Geschichte des ersten Halbjahrhunderts vor

genommen, so kommt im zweiten Lehrjahre das mehr Innere, Kirchliche

Sitzungsberichte der philos. -

hiloiog. u histor. Klasse der kgl. bayer.

daran, ebenfalls in acht Abschnitten: Der Jüngling als Glied der Kirche,

Akademie der Wissenschaften zu München, 1892, 4, Heft: Maurer,

der Jüngling am Sonntag, der Jüngling am Taufstein, der Jüngling in

Das Bekenntniss des christl. Glaubens in den Gesetzbüchern aus der

der Beichte, der Jüngling als Gast am Tische Gottes, der Jüngling im

Zeit des Königs Magnus lagaboetio.

Gebetskämmerlein, der Jüngling auf dem Wege zum Leben, der Jüngling

Stimmen aus

aria-Laach. Kath, Blätter, 44, Jahrg., 3. Heft: A

am Grabe und im Sarge.

Für das dritte Lehrjahr sind zweimal acht

Baumgartner, Ernest Renan’s Apothese. H. Pesch, Zur Geschichte

Zuerst die Bibel und ihre Geschichte: die Ent-

der socialistischen Bewegung in Deutschland II.

W. Kreiten, Die

Abschnitte bestimmt.

FProvinzialbriefe Paskal’s III, St, Beissel, Die Bilder des Fra Angelico

stehung des A. Testaments, die Entstehung des N, Testaments, die alten

im Kloster des h. Marcus zu Florenz II. (Schl.).

UVebersetzungen der Bibel, die alten Handschriften der Bibel, die Buch-

Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenbur

gische

druckerkunst, Luther’s deutsche Bibel, die Bibelgesellschaften, und die

Geschichte.

22, Bd.: C. Er. Carstens, Geschichte der Pre

digt in

Bibel auf der Anklagebank. In diesem letzten Abschnitt werden einige

Schleswig-Holstein. Wilh. Stockmann, Die Versorgung der Pre-

Jlandläufige Einwürfe gegen manche Erzählungen und Wunder der Bibel

diger-Witwen und Waisen in der ev.-luth, Kirche der Prov, Schleswig-

Holstein.

”

beleuchtet, auch die von Bileam’s Esel. Hierbei bemerkt der Verf, sehr

richtig und ganz in seiner Weise: „Freilich, dass ein Esel redet wie

Universitätsschriften.

ein Mensch, das hört man sonst nicht. Dass ein Mensch redet wie ein

Esel, das ist nichts Ungewohntes‘. Können Staare und Papageien durch

Berlin (Inaug.-Diss.), Johs, Lucas, Studia theologica (72 S, 8).

Menschenkunst und Mühe dazu gebracht werden, ganze Worte und

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Max Scheibe, Die Bedeutung der

Werthurtheile für das religiöse Erkennen (89 S. 8).

Sätze zu reden wie ein Mensch: sollte denn der allmächtige Gott nicht

OC

im Stande sein, einem Thiere Kraft und Vermögen zu geben, auf Augen-

blicke mit Menschenstimme zu reden? Zuletzt kommen noch acht Ab-

Schulprogramme.

schnitte über die Socialdemokratie: Einleitung, Geschichte der socialen

1892.

Frage, das Auftreten des vierten Standes, was will die Socialdemokratie ?

Augsbur,

(Gymn. b. St. Anna), Paulus Geyer, Kritische und sprach-

liche

rörterungen zu Antonini Placentini Itinerarium (76 S, $).

Was hat die Socialdemokratie für eine Religion und Moral? Ist denn

Bremen

Realsch, b. Doventhor), Albert Beyer, Die Philosophie

gar nichts Gutes an der Socialdemokratie? Die Irrthümer der Social-

Friedri

Heinrich Jacobi’s nac|

seiner Schrift: David Hume über-

demokratie, und was ist zu thun?

den Glauben, oder Idealismus u, Realismus (S. 1-—22; 4).

So ist der Tisch gar reich gedeckt und mit sehr gesunder Kost ver-

1893.

sehen.

Auch sind, die . Schüsseln und, Teller gar zierlich und schön;

Dresden (Gymn. z. h. Kreuz), Rud. Sahre, Der Liturgiker Amalarius

denn. zumeist beginnen die Abschnitte mit einer gut erzählten Geschichte,

(52 S. 4).

— (Vitzthum’sches Gymn.), Oskar Schäfer, Die geschichtlichen Grund-

wodurch die Jünglinge von vornherein aufgemuntert und zum Zuhören

wie zum Antworten willig gemacht werden. Auch in der Mitte kommen

züge des Verhältnisses zwischen Kaiserthum u. Papstthum im Mittel-

noch manche gute und belehrende Geschichten vor, die auch gleich

alter (31 S, 4).

trefflich benutzt werden.

Kein Pastor sollte ohne dies Buch sein und

Leipzig (Nikolaigymn.), Hans Voigt, Zur Geschichte der Nikolaischule

sich durch, dasselbe Muth und Freudigkeit zu gleicher Thätigkeit er-

im 18, Jahrh. (34 S. 4).

werben. Aber .auch den Familien kann es zum Segen werden, und zwar

Pa

Verschiedenes. In Berlin wurde vom 20.—25. März bei der Versteigerung

den Jungfrauen sowol wie den Jünglingen, den Alten sowol wie den

einer der kostbarsten Autogra

h

ensammlungen, der Sammlung des verstorbe-

Jungen. Dem Verf. aber gebührt viel Dank dafür, dass er sich „ver-

nen österreichischen Grafen

»

aar, der höchste Preis für einen von Hans

anlassen‘, liess, dies Buch zu schreiben, und dadurch vielen Belehrung,

Sachs geschriebenen Folianten gezahlt. Dieser Foliant ist ein Doppel-

Freude und Stärkung zu bereiten.

band, in dem Hans Sachs ausnahmsweise das 16. Buch seiner Meister-

Dr.

Bn

lieder mit dem 14. Buch der S

ruchgedichte hatte zusammenbinden

lassen.

Es ist einer von den 31

ß

andschriftlichen Folianten, von denen

Rindfleisch, Dr. Johs. (Pfr. zu Trutenau u. Herzberg bei Danzig), Quell-

die grössere Zahl erhalten geblieben ist. Das 14. Spruchbuch, das u. a.

wasser aus dem Brunnen des ewigen Lebens. KEin Jahrgang

auch ein bisher ungedrucktes Schauspiel vom König Artaxerxes enthält,

Predigten über freie Texte. Leipzig 1891, (Akad. Buchh. in Komm.)

wurde von Hans Sachs 1560 begonnen, und die letzten Eintr

ngen

(VILI, 245 8. gr. 8). 6 Mk,

sind vom J. 1567. Bei der Versteigerung kam der Band für die Summe

Vorliegende Predigten sind in Wahrheit Quellwasser aus dem

von 7000 Mk. in den Besitz des Germanischen Museums in Nürnberg. —

Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen kündigen u.a. an: „Zur Geschichte

Brunnen des Lebens. Sie enthalten durchaus gesunde Lehren, ein volles

und Literatur des

rchristenthums“ von Prof, D:

. Spitta in Strass-

Bekenntniss und führen in die Schriftgedanken ein. Die Sprache ist klar,

burg, 1.Bd und „Die Zukunftserwartung des Jesaja‘“ von Privatdoc, Lic.

volksthümlich und einfach. Die Dispositionen sind treffend, die Ein-

H. Hackmann. — Eine Monographie über „Melito von Sardes‘“ von

theilung durchaus praktisch. Zum Vorlesen in Landkirchen, wie zur

Lic, Dr. Karl Thomas mit einer Darstellung der Theologie dieses

häuslichen Erbauung eignen sich diese Predigten in hohem Masse, be-

Apologeten und seiner Stellung in der dogmengeschichtlichen Entwicke-

lun

wird in der Rackhorst’schen Buchh. in

snabrück erscheinen. —

sonders durch ihre Kürze, und dazu möchten wir sie angelegentlich

Die londoner Monatsschrift „The New Review‘“ wird in ihrer April-

empfehlen. Der lichtvolle Gedankengang tritt auch in der Form. deut-

Nummer einen bisher noch nicht veröffentlichten Artikel aus der Feder des

lich hervor, da überall bequeme Absätze gemacht sind, wo der Gedanke

+ Ernst Renan über „Die KinderIsrael nach d; Gefangenschaft‘“ bringen, —

es erfordert, ein Vorzug, den wir recht betonen wollen. Diese Art ist

Ein von Kardinal

anning hinterlassenes Werk soll demn

st in

weit angenehmer als die herkömmliche, wonach. die Entwickelung ohne

London veröffentlicht werden , das solche Gegenstände behandelt wie Ehre,

Absatz und Unterbrechung dargeboten wird. Aufgefallen ist es dem

Beständigkeit, Eitelkeit, Popularität, Kritiker etc. Als das einzige Werk

Ref., dass dies Predigtbuch mit Neujahr beginnt, statt mit dem ersten

des Verf., das nicht k1rchl Dinge erörtert, wird es von Interesse sein.

Advyent.

D.

Personalien.

Zeitschriften.

Der frühere in Basel thätig gewesene Universitätsprofessor Dr. Julius.

v. Pflugk-Harttung ist als Archivar erster Klasse angestellt und

Archiv des Vereins für siebenbürgische Landeskunde. N. F. 24. Bd.,

kommissarisch dem, Geheimen Staatsarchiv in Berlin zugewiesen worden,

8. Heft: Georg Ed. Müller, Vatikanische Urkunden und Regesten

In die französische Akademie wurde an Stelle Renan’s der frühere

zur Geschichte Siebenbürgens in den J. 1371—1377,

Redakteur der „République frangaise‘“, später Minister des Aeusseren

Neoue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 147. u. 148, Bd.,

889 , unter Ferry) und Vice

d

ent des Senats (seit 1890), Challeme1-

2, Heft: S, Brandt, Ueber den Verf,

es Buches De mortibus

5

acour, gewählt.

Die

äsi

zungswahl für John Lemoinne verlief

persecutorum.

resultatlos.

hardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Verantwortl. Rédßküﬁ: Dr. C, E, Lut

Hierzn eine literarische Beilage von Sigmund Mayer in Trier,

XIV. Jahrgang Nr. 15,

Leipzig, 14 April 1893..

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Irrgänge im Reich der Spekulation. I.

Graux-Martin, Notices

'es des

Bericht, Sechster, über das Königliche Seminar

zu Nossen.

Neueste theologische Literatur.

grecs de Sudde.

t8 ’

Sehuster, D. th. C. P. Th., Die Vorbereitung der

Zeitschriften.

Luther’s, Dr. Martin, Briefwechsel,

Predigt.

Universitätsschriften,

Wagner, Ludwi

Lipsius, R. A., Luther’s Lehre von der Busse.

g, Ueberschau über das gemeine

/

Seybold, Dr. th. Christian, Evang. Hauspostille,

Verschiedenes.

und bayerisc

he protestantische Kirchenrecht.

Freybe, Dr. Albert, Ostern in deutscher Sage,

Sitte und Dichtung.

Personalia,

Irrgänge im Reich der Spekulation.

Studien erschien von ihm, während H. Schulthess die poli-

x

tischen Schriften herausgab, 1885 in zwei Bänden eine Inter-

pretation der Rohmer’schen Idee vom Menschen, nachdem be-

Wer in den fünfziger oder sechziger Jahren als Student

auf süddeutschen Universitäten staatswissenschaftliche Kol-

veröffentllcht hatte.

reits 1871 Bluntschli die Rohmer’sche Wissenschaft von Gott

Zur Herstellung der Biographie selbst

legien besuchte, konnte öfters aus dem Munde der Docenten

konnte der Verf, einen handschriftlichen Entwurf aus Bluntschli’s

den Namen der Brüder Rohmer vernehmen.

Heute wird dort

Feder und dessen Tagebuch verwerthen ; hau

ptsächlich jedoch.

ihrer kaum mehr Erwähnung gethan.

Gleichwol waren es

hochzielende Bestrebungen, mit denen sich der Name einst

war er auf den handschriftlichen Nachlass der Brüder Rohmer,

mit Einschluss der Korrespondenzen, angewiesen.

Ein streng

verknüpfte, Bestrebungen, welche selbst durch ihr Misslingen

objektives Bild von Frdr. Rohmer’s Leben,

Denken und Wirken

bis zur Gegenwart lehrreich geblieben sind, nicht zu gedenken

wollte er ausarbeiten: die Lebensbeschreibung hat sich zur

der vielfachen Anregung, die seinerzeit ein Bluntschli von

Ehrenrettung gestaltet.

eben dieser Seite her für seine philosophische Entwickelung,

für seine Auffassung des Menschenlebens und des Staates er-

Es macht uns der Verf. vorerst mit dem elterlichen Hause

bekannt, in welchem das Kind aufwuchs,

mit den geistigen

halten, aufgenommen und weitergegeben hat. Auch der Leser

Anlagen des früh seines Vaters beraubten

Knaben, mit der

der vorliegenden, auf die Person Friedrich Rohmer’s und auf

deren Verflechtung mit zeitgeschichtlichen Ereignissen und Auf-

ansbacher Gymnasialzeit, mit den zu München (1832—35) be-

triebenen philosophischen Universitätsstudien des Jün

glings,

gaben in aller Hingebung eingehenden Biographie: Friedr.

mit dessen damaligen ersten schriftstellerischen _ Ver:

suchen.

Rohmer’s, „Wissenschaft und Leben. 5.u. 6. Bd. Fried-

Er berichtet weiter von der Uebersiedlun

g des Literaten nach

rich Rohmer’s Leben und wissenschaftlicher Entwickelungsgang.

Stuttgart (bis 1838),

von seinem Ringen nach einer welt-

Entworfen von Dr. Joh. Casp. Bluntschli.

Bearbeitet u. er-

beherrschenden Wissenschaft

’

vom Entwurf d

gänzt von Dr. Rud. Seyerlen. Mit den Bildnissen Frdr. u.

er Grundlinien

seiner nachherigen Anthropologie,

von dem darauf folgenden.

Thdr. Rohmer’s (in Photograv.)“ ‚2 Bde. (München 1892, Beck

Aufenthalt in Augsburg (1839),

wo Rohmer das Schema p8y-

[XXXV, 574 u. X, 4105. gr. 8] 15 Mk.) dürfte Gewinn davon

chologischer Distinktionen mit

der Stufenentwickelung des

nehmen, und wäre es nur, dass er Irrwege erkennen und ver-

einzelnen Menschen zu kombinire

meiden lernte.

sophie der Menschheitsgeschichte fort

n begann und, zu einer Philo-

gehend, die Vorstellung

Frdr. Rohmer, geboren am 21. Februar 1814 in der

von. welthistorischen Genies hegte,

unter diesen Begriff auch

fränkischen Stadt Weissenburg als Sohn des aus Möhrendorf

sich und seine Mission brachte un

d mit Hülfe der Psycho-

bei Erlangen stammenden Pfarrers David Rohmer, hatte An-

logie sogar das Christenthum verste

fang der vierziger Jahre in der Schweiz Aufenthalt genommen

hen und die gesuchte Uni-

versalwissenschaft ausbauen zu können meinte.

Der Verf.

und an den politischen Parteikämpfen literarisch zu Gunsten

erzählt uns ferner von den erbitterten zürich

er Kämpfen, von

des liberal-konservativen Prinzips gegenüber dem Radikalismus

der Verbindung mit Bluntschli,

yon Rohmer’s Heirath und

und Absolutismus sich betheiligt. Inmitten der damaligen Er-

Freundeskreis, endlich von den s

regung der Gemüther wurde er von Julius Fröbel, von Georg

(seit 1843),

von Rohmer’s Betheili

chweren Tagen zu München

Herwegh und anderen in öffentlichen Blättern als Charlatan

gung an den politischen

Ereignissen, die rings ihn umgaben

’

und von seinem fortge-

und Betrüger hingestellt.

Hinwieder hat es Prof. Bluntschli

setzten Bemühen, zur Klarheit über

das Welträthsel durch

nicht für unwerth gehalten, am Grabe Rohmer’s, der zu München

einen

„Makrokosmischen“

am 11. Juli 1856 starb, einen ehrenden Nachruf ihm zu widmen;

Gottesbegriff zu gelangen.

Das

alles, bis hin zum frühen,

unvorhergesehenen Tod, weiss der

ja, er hat als heidelberger Professor in dem. Buche, das er

Verf, mit bewundernswerth

er Vertiefung in seinen Gegenstand,

1869 über Charakter und Geist der politischen Parteien heraus-

mit umsichtiger Würdi

mit

gab, ausdrücklich sich zu Rohmer’s Parteienlehre bekannt, welche

gung der äusseren Verhältnisse ,

auf die Klärung der Ideen einen grossen Einfluss geübt habe,

und belehrend darzustellen.

fortwährender Erläuterung der Rohmer’schen Ideen anzieh;

end

von englischen und französischen Staatsmännern benutzt wor-

Gleichwol lassen die Schattenseiten des Bildes charakte-

den und nach und nach in das Gemeingut der politisch Ge-

ristische Züge durchscheinen, deren Erwägung auf ‚seiten. des.

bildeten von ganz Europa übergegangen sei, Nicht minder

hat die gegenwärtige Biographie ein anderes Bild von Frdr.

Beschauers die Sympathie mit dem Original auszulöschen ge-

eignet ist, und zu einem weniger günstigen Gesammturtheil

Rohmer entworfen und ausgeführt als das ist, welches Fröbel

über Person und Leistung führ

t

und die ihm nachsprachen gegeben haben. Der Verf. Seyerlen

Rohmer’s Maxime „Ich lasse mich gehen“ hat ihn nicht

ist. zwar niemals mit Rohmer in persönlicher Beziehung ge-

gehen lassen.

Standen; doch hatte er schon als Knabe im Kreise von Ver-

Nur ‚ist-es nicht das Genie, das: aus jenem

Wahlspruche redet; denn andere Leute, welche von der Last

wandten viel von dem Manne sprechen hören, und später ist

des Genies nie gedrückt wurden, lassen ähnliche Gedanken

er mit dessen Lehre auf Grund gedruckter Schriften genau

verlauten.

Sondern was darin sich kundgibt, ist einmal die

bekannt geworden: als eine reife Frucht seiner betreffenden

Unterschä.tzung der äusseren Autorität, die doch für Erziehung

17LE

172

und Belehrung unerlässlich ist, und zweitens die mit den An-

Schweden befindlichen griechischen Handschriften, in der er

sprüchen des, Lebens unbekannte Ueberschätzung des eigenen

nach. Möglichkeit deren Herkunft ermittelt.. Hierauf folgt ein

Vermögens; ein aus solcher Gemüths- und Geistesverfassung

Verzeichniss der Handschriften in Upsala (66), Linköping (7),

Skokloster (3) und Stockholm (2). Sie sind überwiegend .pro-

heraus unternommener Versuch, das Welträthsel zu lösen, kann

allerdings von vornherein keine hohe Meinung erwecken. Der

fanen Inhalts, etwa 49 aus den aufgezeichneten 78; 11 sind

Vater starb, als Friedrich vierzehn Jahre alt war. Der Hin-

biblisch, 14 theologisch und 4 liturgisch. Die Beschreibungen

gang des Mannes, der ein Führer zum, rechten Wege hätte

geben ein klares Bild von dem Zustande und Inhalt der Hand-

schriften.

Selbstverständlich beansprucht die Bibliothek zu

sein können, wurde für den Sohn mit seinem freigewordenen

unreifen Eigenwillen zum unheilvollen Verhängniss. Wer sich

Upsala das Hauptinteresse.

gehen lässt, braucht sich nicht in Zucht zu nehmen noch gegen

Statt eines weiteren ausführlichen Berichts über die werth-

andere Rücksicht zu üben; ungestört will er bleiben in seinem

yolle Schrift,‘ gestattet sich Ref. hier die Anführung gering-

fügiger Aenderungen oder Zusätze, die aus Seiner eigenen,

Hange und Gange, gefördert will er sein, und verlangt

daher‘ für sich den Glauben der anderen, dass er auf dem

mit Unterstützung der ‚Albrechts - Stiftung der Universität

rechten Pfade zu lohnendem Ziele sei.

Hat er spekulative

Leipzig unternommenen Reise in Schweden stammen, und die

Neigung, so gibt es für ihn keinen näheren und keinen wür-

den Verfasser sowie die Besitzer des Buches

interessiren

digeren Gegenstand als die eigene Person, und keine ge-

dürften. Der Katalog von Aurivill ist 1835 (nicht wie S. 313,

Die Bibliothek in

eignetere Methode als mittels der Verdoppelung des Ich, eines

Z 7 v.u. angegeben, 1830) erschienen.

bewussten und eines unbewussten , der eigenen Entwickelung

Upsala _ heisst. Universitätsbibliothek, nicht „öffentliche“ Biblio-

zuzusehen, das Wachsthum zu bewundern, durch Erholungen

thek. Die erste Handschrift, eine neutestamentliche, ist nicht

von der dabei gehabten. Anstrengung sich für Neues zu stärken,

nur vielleicht, sondern ganz sicher von zwei verschiedenen

die Bedeutsamkeit des wirklichen oder vermeintlichen Fort-

Händen geschrieben, oder sie ist aus zwei Handschriften zu-

schrittes den anderen, da sie die Grösse nicht völlig fassen

sammengesetzt. Die erste (S. 3—166 [182]) bietet Apg. 8, 14

können, wenigstens anzudeuten.

In solche Art schlägt das

bis 1 Kor. 15, 38, die zweite (S. 183—440) enthält 1 Kor.

Gebahren des weissenburger Philosophen ein.

Mag man nun

13, 6 bis Katholische Briefe.

Die erste dieser zwei Abthei-

lungen ist übrigens in arger Unordnung; 10 Gruppen von

auch dies und jenes zu seiner Entschuldigung vorbringen :

eines musste und muss ihm diejenigen entfremden, welche die

Blättern sind umzustellen, und in der zweiten dieser Gruppen

Selbständigkeit eines Mannes nicht denken können ohne Hinzu-

muss man die Blätter (Seiten) in folgender Ordnung lesen:

nahme der selbständigen Ernährung und der entsprechenden

17. 18. 1. 2. 19—30. Man kann sich leicht denken, welche

Arbeit nöthig ist, ehe ein Forscher zur Vergleichung des

Arbeitslust und Arbeitsleistung, nämlich dies, dass der Welt-

verbesserer, der er schlechterdings sein wollte, ohne Stellung

Textes in einer solchen Handschrift kommt. Bei MS, 4, S. 318,

und ohne geregelten Haushalt, zeitlebens die Beschaffung der

ist auf die Kollation in MS. 62 hinzuweisen,

Martin wird

nöthigen Subsistenzmittel anderen anheimgab und die Sorge

selbst bemerkt haben, dass S. 318, Z. 2 v. u. TNE statt THE

zu lesen ist; S. 319, Z. 4 liest die Handschrift wirklich CMA.

insbesondere seinem jüngeren Bruder Theodor überliess, welcher

nicht nur als Dolmetscher die Konceptionen von jenem aus-

Die Evangelienhandschrift auf S. 329 enthält ein vollständiges

arbeiten, sondern auch auf das tägliche Brot bedacht sein

Synaxarium; die ausradirte Nachschrift ist leicht zu ver-

Mmusste und, sein eigenes Lebensglück zum Opfer bringend, im

schmerzen, denn sie war ganz neu. Die eigenthümliche Form

Dienste des Bruders thatsächlich sich verzehrt hat.

Der-

von Sampi hat zu einem Missverständniss geführt, indem jenes

Zeichen statt A in der Zahl der Stichen zum Römerbrief,

gleichen Unbekümmertheit, nicht um banausische Dinge, son-

dern um sittliche Pflichten, kann, so wird man schliessen, nur

S. 3831, Z. 14, zu lesen ist. In dem folgenden Codex, S. 332,

mit einer sehr unvollkommenen Lebensauffassung in Wechsel-

Z. 2, ist jenes Zeichen richtig gelesen worden, dafür aber Z. 5

wirkung stehen.

UVebrigens stimmt Rohmer’s Richtung und

ET statt BT gesetzt, weil der Abschreiber ein eigenthümliches

Haltung insofern mit der damaligen Philosophie, als diese in

B macht; dieses ß hat gerade dieselbe Form wie das ß sieben

der Selbstherrlichkeit einer vom Gegebenen, insbesondere von

Wörter vorher, nur dass der obere Theil etwas feiner gezogen

der ‘ historischen Offenbarung . abgelösten, auf sich zurück-

ist. Der Name in Codex 24, S, 339, Z. 138, ist Grytensium, nicht

gezogenen und verabsolutirten Menschenvernunft ihr Wesen

Gryhensium. Zu MS. 62, S. 357, ist zu bemerken, dass Aurivill

hatte.

der Sohn meint, dass Hagemann die Kollation geschrieben hat,

er ist aber nicht sicher.

Das MS. 63, S. 357, enthält Kol-

Graux-Martin, Notices sommaires des manuscrits grecs

lationen nicht nur vom N. T., sondern auch vom A. T, und

de Suede par Charles Graux.

Mises en ordre et com-

von Profanschriftstellern. Die linköpinger Stiftshandschrift,

[Extrait des „Archives des

Theol. 14, ist Benzelius 35. Ohne Zweifel enthielten die 29

plet&es par Albert Martin.

Missions“, 3. serie, tome XV, revu et augmente d’une

verlorenen Quaternionen die Evangelien; das von zweiter Hand

table analytique.]

Paris 1889, Leroux (88 p. 8).

ergänzte ist Röm. 2—4;, 22; es sollte noch erwähnt werden,

Frankreich und Deutschland beklagen den allzu frühen

dass 2 Thess. 3, 7 bis Hebr. 1, 5 fehlt. Die vorhin angeführte

Er war der

Handschrift 63 in Upsala bietet eine Kollation von der Apostel-

Tod des gelehrten Forschers Charles Graux.

rührigste der neuen Schule. Doch hat sein Tod die Bewegung

geschichte und dem Jakobusbrief aus dieser linköpinger Hand-

nicht gelähmt.

Henri Omont, Samuel und Philippe Berger,

schrift 14.

Die stockholmer Handschrift von Chrysostomus,

Pierre Batiffol und Albert Martin setzen vielfach unter der

die unter den „Errata“, S, 376, erwähnt wird, ist seitdem

Aufmunterung älterer Gelehrten, wie Leopold Delisle und

von einem Docenten in Lund ausführlich behandelt worden.

Louis Duchesne, ihre Forschungen und Arbeiten fort. Martin

Ref. hofft, dass die Bibliotheksverwaltung den Band nunmehr

hat die selbstverleugnende, aber pietätsvolle und dankbare

hat neu ordnen und umbinden lassen; im J. 1891 waren die

Aufgabe übernommen, die von Graux in brauchbarem Zustande

Blätter in der grössten Unordnung.

hinterlassenen Papiere zu ordnen, zu vervollständigen und zu

Leipzig.

__ Oaspar Ren6 Grogory.

veröffentlichen. Die vorliegende Schrift über die griechischen

Bearbeitet und mit

Handschriften in Schweden stammt aus einer von den „Mis-

Luther’s, Dr. Martin, Briefwechsel.

sions“, den auf Staatskosten ausgeführten wissenschaftlichen

Erläuterungen versehen von Pfr. D, E. L, Enders. 5. Bd.

Reisen. Da diese Reisen In den „Archives“ zuerst beschrieben

Briefe vom September 1524 bis Dezember 1526 nebst

Nachträgen. Calw 1893, Vereinsbuchh, (VIII, 418 S, 8):

werden, um dann je nachdem einzeln zu erscheinen, so ist es

4, 50.

von. grossem Werth, dass die Seitenzahlen der „Archives“ bei-

behalten werden.

Im Kreise der Freunde reformationsgeschichtlicher Forschung

Nach einem kurzen Bericht über Graux’ skandinavische

pflegt das Erscheinen eines neuen Bandes der Enders’schen

Ausgabe von Luther’s Briefwechsel sehnsüchtig erwartet und

Reise, Juli bis September 1877, wobei die Anknüpfung persön-

Auch dieser fünfte

licher Verbindungen zwischen französischen und skandinavischen

mit grosser Freude begrüsst zu werden.

Gelehrten betont wird, finden wir im Vorwort (S. 297—313)

Band ist wie seine Vorgänger ein Zeugniss der Tüchtigkeit

eine von Martin verfasste Geschichte der Erwerbung der in

und. des. Fleisses, die den Herausgeber zu seinem Unternehmen

173

174

befähigen.

Dass ‚hier-und ‚da eine. Verbesserung ‚möglich..ist, ı

jener ‚Ritschl’schen. Theologie. .Er ‚vermochte unbefangener „die

wird bei dem grossen Umfange des-Unternehmens,. bei dem

Interessen der älteren Theologie . zu würdigen, je weniger. er

Eifer, mit dem- weithin heute im Archiven und Bibliotheken

selbst das Interesse hatte, seine. eigene Theologie als die kon-

auf dem Gebiete der Reformationsgeschichte geforscht . und

sequente Durchführung der reformatorischen bezw. christlichen

immer Neues gefördert wird, sowie bei der Art, der bis in.das

Gedanken geltend. zu machen.

Und.es konnte scheinen, ‚als

Einzelnste gehenden Erläuterungen, die Enders gibt< niemanden

sei er im Begriff, seinen ‚eigenen Standpunkt im Sinne einer

verwundern.

:

Annäherung an die traditionelle Theologie. zu modifieiren.

Der Br. 870 (an..Joh. Brismann i

n Königsbe£g) beﬁnde_ﬁ

Jedenfalls ist. die vorliegende Schrift

ganz geeignet, .die An-

sich in der That.im Original in Zwickau.

Das ?.ist..zu be-

erkennung. der Vertreter der letzteren zu gewinnen.

seitigen.

S. 101,.Z. 36 lies: Rechenberg. Br, 1097 befindet

Durch seine Beschreibung der. Rechtfertigung .als eines

sich handschriftlich auch. in der zwickauer R.-B. XXXIV. —

synthetischen Urtheils, Gottes. über den Sünder schien sich

Zu Nr. 890 n. 2 ist zu bemerken, dass von 1530. ab Lie.

Ritschl einst als Vertreter der genuinen lutherischen Central-

Philipp Reichenbach (aus Zwickau) Bürgermeister von Witten-

lehre zu legitimiren.

Aber freilich hatte er so viel wieder an

berg war.

Eine Verbesserung erfährt auch Nr. 916 n. 1 durch

der lutherischen Fassung. der Rechtfertigungslehre auszusetzen,

einen -noch unbekannten Brief des Friedrich Mykonius. an

dass man eigentlich wieder irre werden musste, ob. Ritschl

Stephan Roth vom 14. Juli 1524, aus Buchholz nach Witten-

oder Luther der bessere Lutheraner . sei.

Insbesondere war

berg gerichtet (zwickauer R.-B.).

Es geht daraus Folgendes

es,nun , auch die mit der Rechtfertigung aufs innigste zu-

hervor: Mykonius, der ‚sich „Fridericus Lichtenfels‘‘ unter-

sammenhängende Lehre von der.Busse, die seinem kritischen

Verdikt anheim. fiel,

schreibt, war thatsächlich ‚,Minister ecclesie .Cygneorum in

Der Gedanke, dass die Busse als con-

verbo Christi et leprosorum seruus ad S. Joannem‘“. (bei.der

tritio, als Angst.vor, dem, göttlichen Gericht über die Sünde

Visitation 1529 erscheint.die Stelle vereinigt mit ‚dem Moritz-

durch das Gesetz erzeugt werden und dem Glauben an das

pfarramt und ihr {Inhaber ist; M. Johannes: Denstadt). Auf

Evangelium vorangehen. müsse, , war in seinen Augen ein Rück-

Bitte Wenceslaus Linck’s und Gabriel Didymus . von. der

fall von der besseren Erkenntniss, wonach die Busse erst dem

zwickauer Gemeinde nach. Buchholz . ,auf einige Tage‘ ge-

Glauben nachfolgen, aus dem Glauben an Christum als den

schickt worden, um zu;predigen, nachdem.Herzog Georg den

Heilsmittler. folgen und .aus Liebe zur Gerechtigkeit ‚und . zum

früheren Dominikaner Johann Prudana von dort entfernt hatte.

Guten-als Hass der Sünde sich geltend machen soll, zu der

Nachdem Mykonius vier mal gepredigt hatte, wollte er wieder

nach Zwickau zurückkehren und dann: einem Rufe nach Gotha

römischen Lehre von. der Busse, ein Rückfall, den. bald die

Schwarmgeister, bald . Melanchthon’s Visitationsartikel

Vver-

folgen. Die Buchholzer hielten ihn jedoch fest und „bewachten“‘

schuldet haben sollten.

Mit Agricola suchte er dann in der

ihn „,wie einen Gefangenen“‘.

Am 183. Juli war, von Luther

später fixirten Ilutherischen Lehre ‚yvon der Busse ein „Zu-

geschickt, ein Prediger nach Buchholz gekommen (Christoph

rückkriechen“ . nachzuweisen.

In wesentlich modificirter Ge-

Mulfer ?). Trotzdem wollte die Gemeinde Mykonius als „Pfarrer‘“

stalt .hat nun Herrmann ‚in ‚einer Abhandlung in der „Zeit-

behalten.

Derselbe wünscht nichts Sehnlicheres als Luther’s

schrift. für,Theologie und Kirche“ diese Gedanken .weiter aus-

Rath. einholen zu können (vgl. Ledderhose, Mykonius,.S, 97 f.).

geführt, indem er als das Erlebniss der Erlösung allerdings

‚ Nr. 1106 ist,unter der „Domina ‚Stephanissa‘‘ keinesfalls

die Hülfe aus sittlicher Noth, zu der ja auch der Trost der

„die Frau des Stephan Roth aus Zwickau‘, sondern. vielmehr

Vergebung gehören muss, angesehen wissen will, aber behauptet,

die Frau des: Dr. Stephan Wild, - die 'auch ‚aus, Wittenberg ‚ge-

die. Grundfrage sei für die Reformatoren gewesen zu zeigen,

bürtig war, zu verstehen.

Vebrigens ist dieselbe Verwechse-

wie die Busse, beschaffen. sein müsse, bezw.. wie die Busse

lung, nur betr. der Männer schon Kolde. in seinen „,Anal.

entstehe,, welche . zu ‚diesem Erlebniss.führe, und in. dieser Be-

Luth:“'S. 148 widerfahren, wo unter dem Doktor Stephanus

(Kolde bemerkt: „Jedenfälls Stephan Roth, obwol dieser nicht

ziehung.sei -die von Luther in.seinem sermo de poenitentia

vorgetragene Ansicht, die allein den rechten Gegensatz gegen

Doktor. war‘‘) derselbe Dr. Stephan Wild zu verstehen ist, der

die mittelalterliche Lehre von der Busse bilde, dass die rechte

mit Spalatin innig befreündet war (vgl. z. B. folgenden an Roth

Reue aus dem Glauben,.d,. h. aus dem Eindruck, den Christus

gerichteten Zettel: Geor, Spalat. hoc,uesperi mecum coenaturus

als vollkommene , Darstellung des Guten mache, geboren werden

est, e preterea nemo, rogo simul coene astsis, Siue mature siue

müsse, nicht .weiter erwogen und festgehalten, sondern dem

tardius veneris. Steph. Vuild. d.).

4

kirchenregimentlichen Bedürfniss geopfert worden.

>

_G. Buchwald. : V

Dagegen sucht nun Lipsius mit Hülfe.eines umfangreichen

L_«aipgig.

‚Lipsius, R. A., Luther’s Lehre von der Busse,

Braun-

Beweismaterials. zu zeigen, dass Luther von Anfang an sich

in ‚seiner Lehre von der Busse gleich geblieben sei, dass er

schweig 1892, Schwetschke «& -Sohn‘ (180 S: gr. 8).

4

zu ‚allen Zeiten die contritio passiva als Vorbedingung .des

DA ME

Heilsglaubens der fides specialis betrachtet und eine Reflexion

_ Diese als Separatabdruck aus deri „Jahrbüchern für prö-

estantische Theologie“ erschienene Schrift ist die letzte, die

über die psychologische Entstehung dieser. contritio geradezu

abgelehnt. habe,. da ihm ja gerade. der Gegensatz gegen die

dem vorzeitig und für die Fernerstehenden jedenfalls ganz un-

bisherige Kirche wesentlich darin zu lie

gen geschienen habe,

erwartet aus dem Leben abgerufenen Verf, zu: veröffentlichen

dass der Bussstimmung,

dem Heilsverlangen keinerlei Verdienst

vergönnt war. Auch diese Schrift ist der Auseinandersetzung

mit der Ritschl’schen Theologie gewidmet,. wie.die ‚meisten

beigemessen werden dürfe, sondern. dass diese contritio eben

Veröffentlichungen der letzten' Zeit.

nur die unentbehrliche Voraussetzung des allein auf die Gnaden-

Sofern. Lipsius auf dem

verheissung sich stützenden Heilsglaubens sei,

Aeusserungen

Boden jenes Idealismus stand, für den die Person Christi nur

Luther’s, die dieser Anschauung

zu Widersprechen scheinen,

Ausdruck eines in der Menschheit sich 'entfaltenden religiösen

gehen entweder davon aus,

rinzips war, stand er denen, welche im Christenthum mit der

dass ja allerdings auch schon die

contritio ‚einen Glauben im allgemeinen Sinn ‚ aber nicht die

bisherigen Kirchenlehre das Wunder der Erlösung, das Ein-

fides specialis voraussetze, theils und noch mehr von _ der

treten ‚einer einzigartigen Gottesthat, sahen, ferner als die

freilich nicht. immer konsequent festgehaltenen Unterscheidung

Ritschl’sche Schule, welche die geschichtliche Person Christi

als ausschliessliche Quelle der Gotteserkenntniss und Gottes-

zwischen poenitentia und contritio, sofern die letztere bei der

gemeinschaft geltend zu machen bestrebt ist. - Freilich:sofern

Conversio impii wesentlich in Betracht komme, während die

erstere .die fortgehende auch als thatsächliche mortificatio des

diese Werthlegung auf den geschichtlichen Christus -von. vielen

alten Menschen sich bewährende Busse des bekehrten Christen

Vertretern der an Ritschl sich anschliessenden Theologie auch

erkauft wurde mit Preisgebung von so vielem, worauf bis da-

bezeichne, die darum allerdings den Heilsglauben voraussetze

und ihr Motiv in wachsendem Umfang im Evangelium finden

hin die christliche Theologie besonderen Werth gelegt hatte,

müsse, wenn auch vor Abschluss der sittlichen Entwickelung

namentlich mit Preisgebung solcher Momente, die wir im' Be-

das Gesetz als. Motiv nicht ausgeschlossen werden könne.

griff der Mystik zusammenfassen können, glaubten die, welche an

die theologische Tradition sich innerlich gebunden wussten, bei

Hat _ so Lipsius gezeigt, dass.die angeblich von Luther

ipsius auch wieder ein besseres Verständniss zu finden als bei

anfänglich errungene, aber nicht. konsequent festgehaltene

reformatorische Anschauung ihm .überhaupt fern gelegen habe

175

176

und die aus der Ritschl’schen Schule heraus vorgetragene

rheinische bayerische Kirchenrecht nicht in der gleichen ge-

Lehre von der Busse ein völliges Novum sei, so stellt er sich

schlossenen Reihe zur Verfügung standen wie für die Pfalz.

nun seinerseits entschieden auf seiten der Reformatoren, deren

Was von diesen Rechtsquellen in Betracht kommt, ist doch

Interesse es eben gewesen, den religiösen Faktor dem sitt-

alles gedruckt und nicht blos in Bayern, sondern auch ausser-

lichen voranzustellen, die Wiederherstellung der Gemeinschaft

halb Bayerns zugänglich; so sollte man denken, dass es auch

mit Gott als Voraussetzung der sittlichen Umkehr zu betonen,

der bayerischen Pfalz nicht unerreichbar sei,

Abgesehen

wenn sie auch das innere Verhältniss des religiösen und sitt-

davon, soll jedoch nicht bestritten werden, dass das Buch

lichen Moments nicht hinreichend klar gemacht und die gratia

seinen Zweck zu erfüllen geeignet ist, wenn es auch be-

praeveniens, von der auch die contritio abhängig‘ sein müsse,

sonders im allgemeinen 'Theile an vielen ungenauen und

nicht näher ins Auge gefasst haben.

Lipsius sucht zu

schiefen Wendungen nicht fehlt.

So kann man doch nicht mit

zeigen, wie Ritschl durch seine Lehre von der Gemeinde-

dem Verf. behaupten, dass die evangelischen Staats- oder

rechtfertigung im Gegensatz zur Individualrechtfertigung und

Landeskirchen sich als „äusserlich selbständige Rechtskörper

durch seine Definition vom Glauben als der im wesentlichen

unter dem Kirchenregiment des Landesherrn“ darstellten (S. 40).

mit der Liebe identischen Uebereinstimmung mit dem gött-

Die evangelische Kirche war im 16. und 17. Jahrhundert

lichen Endzweck sich zu dieser reformatorischen Anschauung,

nirgends in Deutschland ein äusserlich selbständiger Rechts-

die von dem persönlichen Heilsbedürfniss des Sünders aus-

körper und ist es auch heute nur kraft einer Fiktion.

Der

ging, entschieden in Gegensatz gestellt habe.

Herrmann

Ausdruck, der Westfälische Friede habe sämmtliche Reli-

gegenüber zeigt er noch besonders, dass einmal nach seiner

gionsparteien im Reiche mit Einschluss der Reformirten für

Auffassung der allgemeine Glaube an die Stelle des Heils-

gleichberechtigt erklärt (S. 19), ist missverständlich, da er im

glaubens gesetzt werde, Christus für diesen allgemeinen

Sinn absoluter Religionsfreiheit gedeutet werden kann,

Die

Glauben nur als Beispiel in Betracht komme und der nach-

Ableitung des landesherrlichen Kirchenregiments aus dem Ein-

träglich angebrachte Glaubensgedanke der Stellvertretung

rücken der Landesfürsten in die Stelle der Bischöfe (S. 22) ist

Christi nur durch künstliche Dialektik angebracht sei, dass

zwar allgemein üblich, aber nichtsdestoweniger falsch: auch

sodann die Entstehung der contritio aus dem Blick auf die

wenn die bischöfliche Verfassung in der evangelischen Kirche

sittliche Idealität Christi sich psychologisch nicht genügend er-

sich erhalten hätte, hätte sich das landesherrliche Kirchen-

klären lasse, und dass endlich der Gebrauch des Begriffs

regiment gebildet.

K. R.

Gnade für eine rein geschichtliche Grösse, deren Wirkung

auf uns rein durch psychologische Vorgänge vermittelt sei,

Bericht, Sechster, über das Königliche Seminar zu Nossen. Hrsg. von

Sem.-Dir. Dr. Otto Preil, 1893. Nossen, Hensel (67 S, gr, 8).

irreführend sei, da der paulinische und reformatorische Sprach-

Dem Bericht geht eine Arbeit über Michael Neander, den Rektor

gebrauch entschieden eine innerliche unmittelbare Gottes-

der Schule in Ilfeld (+ 1590), voraus. Der Verf., cand. min, Müller, hat

wirkung auf das Gemüth darunter verstehe.

Obgleich gerade

auf dem kurzen Raum von 36 Seiten ein Bild von der Wirksamkeit des

bei dieser Auseinandersetzung Lipsius diese Gnadenwirkung

bedeutenden Erziehers gegeben, das von vielem Fleisse zeugt. Die

in einer Weise zu erweitern scheint, die dem Werth des ge-

Grösse wie die Mängel der Neander’schen Methode treten durch die

schichtlichen Christenthums abträglich werden könnte, scheinen

objektive Darstellung klar hervor. Der grosse Schulmeister verdient um

im allgemeinen seine Bemerkungen durchaus zutreffend. Viel-

so mehr in der Geschichte der Pädagogik nicht vergessen zu werden,

als- er durch Einführung der Realien und des Deutschen praktisch das

leicht hätte nur noch bestimmter festgestellt werden dürfen,

dass das Schuldgefühl überhaupt nicht durch die Betrach-

bereits vormachte, was in Bezug auf das letztere Ratke und später

tung des Ideals geweckt werden kann, sofern dieses nicht

Comenius in Bezug auf beides zur prinzipiellen Forderung erhob. Frei-

etwa Darstellung eines uns sonst her bekannten und für uns

lich geschah es noch in ziemlich bescheidener, mit der Comenius’schen

Art schwerlich zu vergleichender Weise.

Vielleicht hätte dieses vom

verbindlichen Gesetzes ist, ein Nachweis, der allerdings mit

Verf. schärfer hervorgehoben werden können,

E, Br.

Lipsius’ eigener Lehre von der Sünde, wie er sie in seiner

Dogmatik vorgetragen, in Widerspruch kommen könnte. Aber

Scohuster , Kons.-R, D, th. C.—P. Th. (Gen.-Sup. in Hannover), Die Vor-

so viel scheint doch auch hier wieder erwiesen, dass trotz

bereitung der Predigt. Praktisch-theologische Studie. 2, verm,

der kräftigen Betonung der certitudo salutis als treibenden

Aufl. Stuttgart 1892, Greiner & Pfeiffer (VIII, 91 S. gr. 8). 1.50,

Motivs in der Reformation durch Luther doch in den dogma-

Es ist eine ernste, das Gewissen schärfende und reiche Belehrung

tischen Vertretern der Ritschl’schen Schule, soweit sie zu

bringende Broschüre, die uns hier von bester Hand dargeboten wird,

Sie wird allen Pfarrern, besonders den Anfängern im heiligen Amte,

dieser Frage das Wort genommen, ein klares Verständniss

Der Verf,

für dieses Interesse nicht vorhanden ist und ein rationalistisch

reichen Segen bringen und verdient volle Beherzigung.

pelagianischer Zug überall bei ihnen wieder hervorzubrechen

fordert mit Recht die sorgfältigste Vorbereitung für die Predigt und

droht.

H. Schmidt.

verurtheilt die leichtfertige Behandlung dieser ernsten Arbeit aufs ent-

schiedenste. Das vielfach beliebte Extemporiren verwirft der Verf. mit

vollem Recht ganz. Nur wenigen ist es gegeben, ohne genaue Vor-

Wagner,

Ludwig (k. weltl. Konsistorialrat in Speyer),

bereitung etwas Ordentliches zu bringen; die meisten werden dadurch

Ueberschau über das gemeine und bayerische pro-

seichte Schwätzer, die immer wieder in die längst ausgefahrenen Gleise

testantische Kirchenrecht,

Zunächst für Geistliche

gerathen. Auch nach einer blosen Disposition zu predigen tadelt der

und Theologiestudierende bearbeitet. München 1892, Beck

Verf., selbst ein Entwurf genügt ihm nicht ganz; er fordert vollständiges

(X, 262 8. gr. 8). 3. 60.

Koncipiren und führt eine Reihe der namhaftesten Prediger auf, die

Das vorliegende Buch ist „zunächst für Geistliche und

derselben Meinung sind und betonen, dass sie stets vollständige Kon-

cepte ihrer Predigten geschrieben haben. Bei der Frage kommt es

Theologiestudirende“ bestimmt und gibt in einer ersten Ab-

theilung „gemeinrechtliche Erörterungen“ und in einer zweiten

übrigens viel auf die besondere persönliche Begabung an, was der Verf,

Abtheilung „bayerisches protestantisches Kirchenrecht“. Beide

auch berücksichtigt. Jedenfalls ist es nothwendig, dass der Pfarrer den

Theile wären wol besser miteinander verbunden worden; denn

Stoff vollkommen beherrscht und durch sorgfältigste Durcharbeitung

auch die Eintheilung und das ganze Gefüge der Predigt inne hat, Das

es gibt kein gemeines protestantisches Kirchenrecht. Der Verf.

Schriftchen ist ohne Zweifel sehr geeignet, zur Treue anzuregen, und gibt

schliesst sich in seiner ersten Abtheilung hauptsächlich an das

höchst beherzigenswerthe Winke zur rechten Vorbereitung auf die

Lehrbuch von Richter-Dove an, aber nicht, wie man erwarten

Predigt.

sollte, in seiner neuesten, achten.Auflage von 1886, sondern

in der siebenten von 1874! Daneben wird hauptsächlich das

Seybold, Dr. th. Christian (+ 1{;1. O.-Kons.-Rath in. München), Evangelische

Lehrbuch von Schulte und „Das Rechtsleben der deutschen

Hauspostille. Predigten über die Evangelien und Episteln auf alle

Sonn- und Festtage des Kirchenjahrs. Mit einem einleitenden Vor-

evangelischen Landeskirchen“ von Mejer citirt, Dass Friedberg

wort von Dr. th. A. v. Stählin (Kgl. 0.-Kons,-Präsident in München).

das geltende Verfassungsrecht der evangelischen deutschen

1. Bd. Evangelien-Predigten., München 1893, Beck (XVI, 871 8,

Landeskirchen bearbeitet und damit die feste Grundlage für

3, 50.

eine wissenschaftliche Darstellung des evangelischen Kirchen-

gr. 8).

Die vorliegenden Predigten sind aus dem Nachlass des Verf. von

rechts geschaffen hat, scheint dem Verf, gänzlich unbekannt

D. th, A, v. Stählin in München herausgegeben und warm befürwortet.

zu sein. Unverständlich ist dem Recensenten die Bemerkung

Zusammengestellt sind die Predigten von Dekan Beck in Würzburg (vor-

des Vorworts, dass dem Verf, die Rechtsquellen für das rechts-

mals in Kissingen). Der Inhalt der Predigten ist kirchlich korrekt, die

177

178

Form einfach und schön;. die Dispositionen sind ansprechend und klar.

Keilschrifttexten. I. Die Inschriften Tiglat-Pilesers I, Leipzig, Pfeiffer

Z. B, erster Advent: Drei liebliche Bilder an der Pforte des Kirchen-

(IV, 31 8.

.4). 5M

isagogi

o

jahrs: 1. Der Herr mit seiner werbenden Milde; 2. Die Jünger in ihrer

Kuenen, A., Historisch-critisch onderzoek naar het

dienenden Freude; 3. Das Volk in seinem losbrechenden Jubel. 9, Sonn-

ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Verbonds, Uitgeg,

door J. C. Matthes.

2e

tag nach Trin.: Wozu uns der ungerechte Haushalter dienen mag. Wir

boeken des Ouden Verbon:

E

eel omgew. uitg. 3e deel.

De poöstische

‘betrachten ihn 1. als unser Bild, 2. als unseren Ankläger, 3. als unseren

l1e stuk. De poözie en de gnomische ge-

—

schriften. Leiden, Engels en Zoon (12, 209 bl.

28

2 F. 60 c.

Lehrer. Es fehlt uns ja an Predigten, auch an guten Predigten nicht,

Sammlung theol. Handbücher.

20 A

Altes

f

stament,

1. Abth.:

aber solche Gabe wie die vorliegende ist immer noch willkommen und

Einleitun

in das Alte Testament m. Einschluss der Apo

kry

hen u, der

wird Segen stiften in den Häusern, wo man sie benutzt,

D

Pseudoe

aphen Alten Testaments.

Von Prof. D. Dr.

E

d

König.

Bonn,

.

er (XII, 5808 gr. 8). 11.A

Freybe, or. Albert, Ostern in deutscher Sage, Sitte und Dichtung.

» Altchristl. Literatur. Apooryphal Gospel of St. Peter.

The

ütersloh, Bertelsmann (VIII, 137 S. 8).

Greek Text. Revised ed., with come corrections from the MS. London,

Seinem ‚„Weihnachten“ und „Karfreitag‘‘ hat der Verf. nun auch

Macmillan (8). 18. — Evangelium, Das, u. die Offenbarung Simon

„Ostern‘‘ fol

en lassen. Auch diese Schrift ist gleich jenen beiden aus

Petri.

Zwei wiedergefundene Schrift-Werke aus ur-christl.

Zeit,

öffentlichen

N

orträgen entstanden und für weitere Kreise berechnet. Der

Münster i. W., Deutscher Uebersetzungs-Verl, (28 S, 8), 60 . — Har-

nack, Adf., Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchgn. zur ältesten

fleissigen Arbeit des in deutscher Sprache und Sitte wohl bewanderten

Autors wünschen wir zahlreiche Leser, damit das Verständniss für die

Geschichte der Kirchenverfassg., u. d. Kirchenrechts.

Anastatischer

köstlichen Güter unserer Sprache und Sitte immer mehr wachse. Gerade

Druck der Ausg. v. 1884. Leipzig, Hinrichs (70 u. 294 S, gr. 8). 10A4

ossen. kirchlichen Festen reichen sich uralte germanische

— 7 Maher, M., Recent evidence for the authenticity of the gospels:

bei den gr

Christenthum in wunderbarer Weise die Hand. Wie sehr

Tatian’s Diatessaron.

Catholic Truth Soc. (84 p.)

6d,

—

ake,

Bräuche und

Archbp., The genuine epistles of the Apostolical Fathers,

(Sir John.

das Germanenthum zum Christenthum prädestinirt, in welchem Masse

Lubbock’s Hundred Books.) London, Routledge (370 p. 8). 38s. 6d.

geine Götterlehre und Natursinn eine Weissagung auf Christum war,

Luther-Literatur.

Luther’s, Dr. M., Briefwechsel,

Bearb. u, m.

das kann man auch hier in oft überraschender Weise erkennen,

5. Bd. Briefe

Erläutergn. versehen v. Pfr. D. Ernst Ludwig Enders

vom Septbr. 1524 bis Dezbr. 1526, nebst Nachträgen.

Calw, Vereins-

Neueste theologische Literatur.

buchh. (VIIL, 418 5. 8). 4. 50.

Kirchengeschichte einzelner Zeiten, ; Berthaud, abb6, Gilbert

Biographien. Brö6al,

Michel, Ernest Renan et la philologie indo-

de la Porree, 6veque de Poitiers, et sa philosophie (1070—1154).

europeenne.

Paris, Imp. nationale (13

4). — Brunn, Pfr. Fr., Mi

Poitiers 1892, Impr; Oudin et Co. (359 p. 8). — Cox, Homersham, The

teilungen aus meinem

‘

;ben f. meine

Xi

nder u, Freunde zu meinem

first century of Christianity, 2nd ed., carefully revised. 2 vols, London,

0

ährigen Amtsjubiläum.

Steeden.

Zwickau, Herrmann in Komm.

riffith, Farran & Co. (XIV, 255 & IX, 308 p. 8). ä& 28. 6d. —

d

i

272 8. 8 m. Bildn.). 1.40. — Monchamp, Prof. Dr. G., Notifica-

Prevost, G. A., L’Eglise et les cam

agnes au moyen age. Paris 1892,

tion de la condamnation de Galil6e, datee de Liege,

20 septembre 1633,

Champion (VII, 293 p. 8). — + Stul

Ü

ien, Kirchengeschichtliche,

Hrsg.

ublige par le nonce de Cologne dans Pays-Rhenans et 1a Basse-Allemagne,

V. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, I. Bd,. 3. u. 4. Heft: Amalar

exte

’aprös une copie manuscrite avec remarques.

Saint-Trond.

v. Metz. Sein Leben u. seine Schriften. Ein Beitrag zur theol. Litteratur-

Köln, J. & W. Boisser

(30 8.

0

1M

schichte u. zur Geschichte der latein. Liturgie im Mittelalter.

Von

Zeitschriften.

+ Familie, Die heilige.

Monatsschrift f. die Mit-

Rl

h

ard Mönchemeier., Münster i. W., Schöningh (XII, 266 S, gr. 8).

. Vereins der christl. Familien zu Ehren der _h. Familie

6, 20. — Vergers, P., Vöor de Hervorming. Een blik op den kerkelijken

v. Nazareth.

glieder d. allg

Hrsg. v. mehreren Welt- u. Ordenspriestern. Red,: Pfarr-

en maatschappelijken toestand van de vestiging des

hristendoms tot

1. Jahrg. März 1893 — Febr. 1894. 12 Hfte. (1. Hft,

Luther.

Gorinchem, Knierum en F. Du;

8

p: afl, 55 C.

pred, Isid. Mayer.

168. 8 m. 1 Abbildg.). Freising, Dr. F. P. Datterer, 1.4 — 7 Haus,

Kirchengeschichte einzelner Länder. He

]

dmann, Pfr. A., Land-

Das, der heil, Familie. Monatliche Bausteine zum Aufbau u, Ausbau

graf Georg 1I. u. die S, Elisabethkirche zu Marburg a. L. Ein Beitrag

zur Beleuchtg. der St. Elisabethkirchensache.

der geistl. u. zeitl. Wohlfahrt in den Familien, zugleich als Vereins-

Marburg i. H., Ehrhardt

schrift f. alle Mitglieder d. „Allg. Vereins der christl. Familien zu

(27 S. 8). 40 . — + Jüngst, Pfr. K., Die Kreuzkapelle der h, Elisabeth

Ehren der h. Familie v. Nazareth‘. Red.: Pfr. Dr. A. Wiehe, I, Jahrg.

am Lahnberg. Fulda, (Fuldaer Actien-Druckerei) (27 S, 12). 25 . —

1893,

12 Hfte. (1. Hft. 32 8. gr. 8 m. Abbildgn.).

Heiligenstadt,

Luckock, H. M., The church in Scotland. With maps, London, Gardner,

Cordier,

1A4

Darton & Co. (384 p. 8). 6 s. — Schriften des protestantischen liberalen

Sammelwerke.

Bibliothek theol. Klassiker.

Ausgewählt u.

Vereins in Elsass-Lothringen, 38. u. 39. Hft,

trassbur,

i. E., (Treuttel

hrs

V. ev. Theol

47. Bd.: Kleinere theol. Schriften v. Frdr.

& Würtz) (12): 38. Konrad Pellikanus.

Ein elsäss. Lebensbild aus der

Schleiermacher.

;

%G

otha, F, A. Perthes (V, 251 S. 8). Geb. 2, 40.

Zeit der Reformation v. Rod. Reuss (35 S.). 20

. 39. D. Joh. Fried-

— Publicationen aus den k.

reussischen Staatsarchiven. Veranlasst

rich Bruch. Zu dessen 100jähr, Geburtsfeier v.

. Gerold (58 S.).

u. unterstützt durch die k, Archiv-Verwaltg. 52, Bd. Aeltere Universi-

20 . — Taranger, A., Den angelsaksiske kirkes indflydelse paa den

täts-Matrikeln. II. Universität Greifswald. Aus der Orig.-Handschrift

norske.

Udgivet af. Den norske historiske forening. Forste—tredie

unter Mitwirkg. v. Dp. Geo. Liebe, Emil Theuner, Herm, Granier u.

hefte(1890—1891). Christiania, Cammermeyer (XI1I, 459 S, 8). 5Kr. 50 Ore.

Herm. v. Petersdorff hrsg. v, Geh, Staatsarchiv. Geh. Archiv-R. Dr.

— Prats, Jean de.

, L’Eglise africaine ancienne et moderne. Tours 1892,

Ernst Friedlaender, 1.Bd. (1456—1645) (XXI, 635 S.). 20.4 53, Bd.

Mame et fils (192 p. 8 avec grav.).

Preussen u, die kath, Kirche seit 1640.

Nach den Aecten d. Geh,

Heilige. +Delassus, l’abb6 A., Jeanne de Flandre et sa b6atifi-

Staatsarchives v. Max Lehmann. 6. Thl. Von 1786 bis 1792 (594 8.).

cation. Illuströ de nombreuses gravures. Lille, Descl6e, de Brouwer et

16.4 Leipzig, Hirzel (gr. 8).

Ce. (208 p.

Gesammelte Werke. Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6, Halbbd,

Orden.

£orneth‚ J. v., Der Jesuitenorden von seiner Gründung bis

2. Thl., 12. Halbbd _ u. 16. Halbbd, 1.'Thl. Leipzig, Breitkopf & Härtel

8

ä5.4: 6.11. Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer

Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 68/

zur heutigen Zeit, Hannover, Ost (89 S. 8). 1.4 — + Flugso

69: Der erste Jesuit in Deutsch-

ten,

%rl

e8! en,

8, Thl. 2. Abth. 2. Hälfte. I.

Hrsg. Y. Prof. Dr.

el

land. P, Petrus Faber, KEin Geschichtsbild aus dem 16. Jahrh. Berlin,

u,

Krüger (

u, S. 359—728), 12. Theol. Erzählungen, geistl. Schauspi

Germania (128 S 16). &10 . — Pascal, Blaise, Die Moral der

senvorlesungen. 2, Abth. Das geistl. Schauspiel. Rosenvorlesungen

16. I. Theol, Streit-

Jesuiten, dargestellt v. e. frommen Katholiken B. P.

Ins Deutsche

kirchengeschichtl. Inhalts.

(6. Bd.

, 235—541).

übertr. v. Joh., Geo, Dre

148 8. 8).

ydorff, 2, Aufl. Leipzig, Haessel (XII, II,

u. Zeitschriften. 2, Abth, Theol. Aehrenlese, Hrsg. v. Prof. Dr. G, Frank

75 .

, 385 8.).

Papstgeschichte. Bullarium Trajectense. Romanorum pontificum

Methodologie. Kna

e, Pfr. Jul,, Leben u. Studium auf Universi-

diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI (an 1378) in

täten.

Wünsche u, Vorsc

Zl

äge f. Theologiestudierende.

Erlangen, Junge

veterem episcopatum. 'Trajectensem destinata reperiuntur.

Collegit et

(35 8. gr. 8). 40 .

edidit G. Brom. Tom. I1l. Fasc, 1. Haga-Comitis, Nijhoff (

bl. 1—120

Exegese u. Kommentare. Bolland, G. J. P. J., De Pentateuch

8

3F, — Clement IV. Les Registres de Clöment IV. (1265—

naar zyno wording onderzocht. Proeve van studie op het gebied deroud-

1268.) Recueil des bulles de ce pape, publises ou analys6es d’

aprös les

israö@litische .Jetteren.

Batavia, Albrecht & Rusche (Amsterdam, de

manuscrits originaux des archives du Vatican, par M, Edouar

d Jordan.

(392 bl. gr. 8). 3 F, 25c. — Oramer, J., Exegetica et eritica

1ler fascicule.

Paris, Thorin et fils

1—112 in 4). 8 Fr. 40 e.

6

e philippica van Paulus tegen de gemeente van Korinthe (2 Kor,

Apostolikum. Lämmert, Prfr.,

%a

n Jesu Christo od, kurze u, ein-

10—13) verklaard en in hare historische beteekenis gewaardeerd,

jeuwe b

ijdragen op het gebied va

dgeleerdheid en wijsbegeerte door

fache Erklärg, d. 2. Hauptartikels unseres apostol. Glaubensbekenntnisses.

$

amer en G, H. Lamers,

Dee

11

1I. 4e stuk.) Utrecht, Breijer

Stuttgart, Buchh. der Ev. Gesellsch. (16 S, 8). 10 4. — Lemme, Prof.

(12 & 136 bl

Dr. Ludw., Das Recht des apostolischen Glaubensbekenntnisses u. seine

of St, Paul,

Witt an

1F. 80 c. — Green, E. T., Notes on the teaching

er.. Heidelberg, Winter (VIII, 63 8. 8), 1A4

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Christliche Kunst u. Archäologie.

Junghaendel, Archit. Max,

Johannis, f.

Skeffington (44 p. 8).

ibelforsch.

1s. 6 d..— Kübel, Rob., Die Offenbarung

Die Baukunst Spaniens,

in ihren hervorragendsten Werken dargestellt,

Christen zur Lehre u. Erbaug. übers. u. erklärt,

Text v. Corn. Gurlitt.

Dresden, Gilbers

45 Lichtdr.- u. 2 farb. Taf,

München, Beck (VIIL, 323 S, gr. 8). 4.50. — Maurice, F. D., The

m. ‘Text IV u 36-8;

Fol). 200 . —

euwirth, Jos., Studien zur

el of the kingdom of heaven: a course of lectures on the gospel of

Geschichte der Gothik in Böhmen.

I. Der Bau der Stadtkirche in

$

uke. New ed. London, Macmillan (

21058 5W 00

ainy, R.,

Brüx von 1517 bis 1532, Prag, (Dominicus) (80 S. gr. 8 m. 2 Grund-

The Epistle to the Philippians

(Expositor’s Bible.) London, Hodder &

rissen).

1. 50.

Stoughton (370 p 8). 78. 6d,

Biblische Theologie. Janson, Kristofer, Hat die Orthodoxie recht?

Biblische Hülfswissenschaften, M

er0, G., E

tian archaeology :

Eine Reihe Untersuchgn. Einzig autoris. Uebersetzg. aus dem Norweg.

a handbook for students and travellers.

ew edit.

ith 239 iüllustr,

v. Ernst Brausewetter,

2, Heft: Von der Dreieinigkeitslehre u. der

London, Grevel (390 p. 8). 78. 6 d. — Winckler, Hugo, Sammlung v,

Gottheit Jesu. Wiesbaden, Sadowsky (S. 101—180 gr. 8). ä 1.20. —

180

179

Schulthess-Rechberg,

Prof; ‚G:.,v-, ..Der ‚Gedanke e. göttlichen,: Offen-

„ Allg, Religionswissenschaft. Oaird.‚E.‚ The ‚evolution..of religion':

barung. ' Vortrag.

ürich,

Höhr & Fäsi (318. gr. 8). 14

The _ Gifford. Lectures,. delivered ‚before the University of St. Audrews, in

Ethik.. ‚Funcke, Past.:Otto, Jesus;u, die Menschen od., angewandtes

‚sessions 1890 —’91. and 1891—’92, 2 vols,

Christenthum. . Als 2.. Bd; v..Christi Bild in ‚Christi Nachfolgern.

Macmillan (780 p. 8). 148.

Glasgow, Maclehose, Londom

Bremen,. Müller (XIV,.262 S, 8)..3..4

Kirchenrecht.

Fleiner, Privatdoz.‘ Dr. Fritz, Die Ehescheidung

Napol6ons I. Antrittsrede, Leipzig, Haessel (41'S. 8).‘ 1 .A — Ders,,

‚ Polemik. Erörterungen, Dogmatische, zur Einführung in das Ver-

ständniss der orthodox-kath. Auffassung in ihrem Verhältniss zur römi-

Die tridentinische Ehevorschrift. Ebd.. (IIT, 93 8. 8). 2 .4 —' + Krick,

schen. u. protestantischen v. 6. Geistlichen der orthodox-katholischen

Pfr. Ludw. Heinr., Kirchl, Baupflicht u. kirchl. Bauwesen, näch den im

orientalischen Kirche. Berlin, Siegismund. (ILI, VI,.4v 8. gr. 8). 50 ..

gr. Bayern gelt. ‚Gesetzen u. Verordngn., dargestellt.

Passäu, ‚Abt

— ‚+ Schefmacher, r. J..J., S. J., „,Licht.in den Finsternissen‘“. Contro-

(VHEI, 232 S, gr.8)..3.4 — +Nilles,. Nic.,. ‚S. J.,, „Tolerari ‚potest“.

vers-Katechismus f. Katholiken ‚u. Protestanten,. enth.-die Gegensätze

De juridieo valore decreti tolerantiae commentarius. Ex actis theologicis

der kath. u. protestant. Lehre.. . Neue. Ausg.,. verm, ‚ durch, e.. Nachtrag:

Oenipontanis „Zeitschrift f..kath. Theologie‘“ in usus academicos exseriptus.

Folgen; u.. Früchte der Reformation,

Protestantische Schlagwörter u.

Innsbruck, Rauch (64 S. gr. 8). 80 . — Stockmann, 0.-Kons.-R. Dr. W.,

Entstellgn... AlsAnh.: Die christl. Familie,-e. Sittenspiegel. Hrsg, y.

Die Versorgung der Prediger-Wittwen u. Waisen in der ev.-luth, Kirche

e...Priester. der Diöcese Strassburg. Strassburg i. E., Le Roux & Co

der Prov. Schleswig-Holstein. Kiel, (Univ.-Buchh.) (170 S, gr. 8). 2. 80.

@I2 S. 8),

Geb. 2 ,/

Philosophie. . Betrachtungen, Kritische, e. Volksphilosophen, Hrsg,

Homiletik, Predigten. .Albrecht's, Pfr..

Herm., ; Hiziterlaseene

zur Förderg. idealer Weltanschaug, u, sittlich-nationalen Bewusstseins,

Predigten. Rorschach. (St. Gallen, Busch, & .Co.

(ILT, 258 S, gr.8 m,

Leipzig, Rust (40 S. 'gr. 8). 60 &. — Glogau, Prof. Dr. Gust., Graf Leo

chemigr. Bildn.).

3 . .4: — Beeoher,.. H,: W.;,

B

ible studies: sunday

olsto], e. russischer Reformator; KEin Beitrag zur Religionsphilosophie,

gvening sermons ‚on ‚the ‚early books of the. Old, Testament, 1878—79,

Kiel,

ipsius & Tischer (51 S, gr. 8). 1.4. — + Gutberlet, Dr. Const.,

Edit. from. stenographiec. notes. by T. F. Ellenwood, by. John R. Howard:

Die ’Willensfreiheit. ‚u. ihre Gegner.

Fulda, Fuldaer Actien-Druckerei

London,. Dickinson (436 p. 8).

6s. 6.d. —. Cairns, J., ‚Christ, the

(VI„272 S; gr. 8

3, 50. — Krause, Karl Chrn. Frdr., Abriss der Ge-

morning. star, and other sermons.. 2nd.ed. London, Hodder & Stoughton

schichte .der griech. Philosophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse d,

Verf, hrsg. v, oD. Paul Hohlfeld u, Aug. Wünsche.. Mit e, Anh,: Die

\

362 p..8).. 78. 6 d. — Ohristlieb, rrof. ‚Univ.-Pred.,.D. ‚Th,,. Homiletik,

orlesungen. . Hrsg. v. Th..Haarbeck., Basel, Jaeger &. Kober.(356,8.

4 —

Philosophie der Kirchenväter u. d. Mittelalters. Leipzig, Felber (VILL,

gr, 8).

oetze, Past. B.,

önig, dem ‚kein ‚König. gleichet!

100 8. gr. 8). 2. 50. — Limbourg, Prof Dr. Max, S, J., Begriff u. Ein-

6 Passions-Predigten, in e. Dorfkirche geh. Berlin, Globi

1

S

(248. 8%

theilung der Philosophie,

Historisch-krit. Untersuchg. 2. Aufl. Inns-

30.48; — Kaiser, Pfr. D. P., Ein ernstes Zeit- u. Zukunftsb

la

‚ Predigt.

bruck, Rauch”(60 S. / gr. 8). 40 4: — Lyon, Georges, La philosophie de

en aus

Leipzig, Fr, Richter (11.S. gr. 8). 30.4.-— Kuiper, T., Tiental loerre-

Hobbes,

Paris, Alcan (226

15). — Mollat, Geo., Mittheilu

denen.

Zwolle, Tjeenk Willink. ‚(8 u.,174 bl. gr..8).

L4 78

Leibnizens ungedruckten Sc

f

ften.

Neue Bearbeitg.

Leipzig,

aessel

Leach, C., Old yet ever new lessons, for. daily life from- the, Old

Tosta

(VIL,‘140 S, 8), ' 2..40. — Pasig, Walter, Spinozas Rationalismus u, Er-

ment: being a series of sermons and addresses for working men. London,

kenntnislehre im_ Lichte d, Verhältnisses v, Denken u. Ausdehnung.

Dickinsun (296 p. 8). 58s. — Macmillan, Hugh, The mystery of grace

Diss. Leipzig, (Fock) (IY, 50 S,gr. 8). 1A4 — Pater, W.,. Plato and

and-other sermons. . London, Hodder & Stoughton (326 p.,8). 68 —

atonism.: a series öflectfures, London, Macmillan (260 p. 8). 8 8. 6d,

Predigten, Zwei, beim 50jährigen Amts-Jubiläum, d. Hrn. Pfarrer Fr.

— Schriften der Gesellschaft f. ysychologische Forschung.

5. Heft;

Brunn, den 18, Dezbr. 1892 geh, Zwickau, Herrmänn (22 S. ' 12).‘ 15.4.

Jeoan Paul’s Seelenlehre,

Ein _Beitrag zur Geschichte der Psychologie

— Rudin, W., Icke viljen vel äfven I.ga bort? Predikan vid, student-

von Dr,

v. Koeber. Die Psychologie Charles Bonnet’s. KEine Studie

mötet i

H

orten,

(Foredrag ved det ‚andet nordiske studentermode. med

zur, Geschichte der Psychologie v. Dr. Max. Offner, Mit Titel u. Namen-

kristeligt ‚program

a Horten august 1892.) I Komm., hos Luther-

register z. I, Sammlg.

(Hft. 1—5).. . Leipzig, Abel(V,;87 u..176,8,

stiftelsens. Bo

8). 74 — $imon, Schlosspred,, Dr. Thdr., Darstellung der Seinslehre

Katechetik. Heidrich, Prof. Gymn.-Dir. R., Hülfsbuch f. den Religions-

ghandel (22 S, 8).. 30 Ore.

Lot

unterricht in. den oberen Klassen.

ze’8 in_ihrem Verhältnis zu der Herbarts. Leipzig, Fock.(77,8S, gr, 8).

Berlin,. Heine;‘ (XI,..248 .. gr. 8).

2./4 — Weygandt, Dr. Wilh., ‚Entstehung der Träume, Kine psycho-

Geb. .3 .4 — Hoekstra, H., De Heidelbergsche catechismus in twee en

er, afl. 15.e. —

1og. ‘ Unters

1

'

uc_g‚\ „ Leipzig,‘ Grübel _& Sommerlatte 1n Komtp. 518

vijftig ‚leerredenen.

Amsterdam, Wormser (gr. 8).

Eine . zeit-

gr. 8

hler, Alb., Religionsgeschichte u. Religionsunterricht,

. Schule u. Unterricht.

( i aln Hand ba hliotlnlr da praktiscileﬂ

emässe Betrachtg. u. ‚e..freies Wort f. die freie Schule. Lei

je christ)

%

‚Grübel

Theologie. ‚1X.Bd.: Ev. Volksschulkunde, bearb; v.!Schülr. Sem.-Dirs

Dr.

Sommerlatte (48 S, gr. 8). 75 . -— Zuck,.0., D

Taustafel

Karl Schultze. / Gotha, Perthes (XII, 701 Sırgr. 8). 114

}

; Luthers.. Eine Anleitg. zu.ihrer Behandl

T

f

0

. auf’der Oberstufe im

Judenthum. + Deckert, rPfr. Dr. Jos., Kann e. Kathölik Antigemit

Anschluss an bibl. Lebensbilder in Gesprächsleh

m. Dresden, Küht-

sein?‘ Dresden, Druckerei Glöss-(VIII, 40 S, gr. 8): ' 50'48 . —. Ders,,

mann ‚(68 S, gr. 8). 80 .

Hymnologie u. Liturgik,

Analeota hymnica, medii aeyi, , Hreg.

Ein Ritualmord. ' Aktenmässig nachgewiesen. Ebd.(39 S, gr. 8). 50$.

— Grünbaum, M., Neue Beitrage zur Semitischen Sagenkunde. ‘ Leiden;

v.. Guido _ Maria Dreves, S, J. XIV: Hymnarius Severinianus. Das

ar der Abtei S, Severin in Neapel.

Nach., den..Codices Vaticanus

Brill (4, 292 bl. gr.8). 4 F/50 6, — Grünwald; rabbi Dr M.; / Ueber

7172 u. Parisinus 1092 hrsg, Orricus Scacabarotius. Origo Scacecabarozzi’s,

den Einfluss der Psalmen auf die Entwicklung‘ der Christl, Liturgie w,

Erzpriesters v. Mailand , Liber Officiorum. ,, Nach e, Handschrift der

Täiteratür:

Hymnologie m, 'steter Rücksichtnahme auf’ talmudisch-midraschische

Mit Nachtri

n u‚ Berichti

itels-Bibliothek v. Mailand hrsg. Leipzig, Reisland (262,S..gr..8 m.

Olr

. P, 'Dr. Seb; Euringer ,

1

af.)

8.4 — Gottesdienstordnung, f. die ev -luth.

irche

er Prov.

Pred.- D, ‘'Mor. Schwalb: 5: (Schl;-) Hft.

ükfurt 'a. M, Kauffmann” in

Schleswig-Holstein. . Mit e.. Anh., enth. Formulare f. Nebengottesdienste

Komm, ($S. 117—151 gr. 8)

2 M, kplt.! 7 A — Hornstein, S., Gibas

u, e litu

Stoffsammlg. f. Haupt- u, Nebengottesdienste. Schleswig,

Saul. ‚3 Thle. in 1 Bd. (In hebr, Sprache.) Wien, (Lippe)‘ (XVEj/IV,

Bergas (

z

xl

17258

T. 4). Geb. 4. 50.

101 8.-8).

2, 20: 1. Besprechung

. heil. Landes;, Städte‘u. Dörfer m.

Seelsorge. .. We

6

b,. William Walter, ‚The, cure,-of souls: A manual

deutscher u. arab. Benennung nach bibli talmud. ‘ Quellen.

2. Berge,

Meero u. Flüsse d. heil, Landes..u..‘ Syrien:

Häauptort6‘ 'v/ Syrien.

for the. clergy, based chiefly ‚upon English and Oriental authorities,

Pflanzen d. Landes.‘ Die dort befindl. Thiere, m./arab. Namen. ‚Jahres-

With ‚commendatory..preface ‚by _ the; Bishop, of. Milwaukee. , New York,

zeiten u.' Klima d, Landes, '3 Herrscher‘ u. Könige, 'die das Land

James Pott; & Co. London, Masters &, Co. (XXVIII; 261.p, 8):; 6 s,

regierten, 'seit‘ Josua bis. heute. Landessagen. - Sitten u, Gebräuche der

Erbauliches,

Christ ist. erstanden!

Eine Festgabe f. das christl.

Araber. Reiseroute von Europa dahin u. im Innern d. Latides, endlich

Haus.

10 Darstellgn. in Wort u. Bild (Lichtdr.) v. Leiden, Auferstehg.

6. Tabelle sämmtl. Herrscher seit dem Auszuge aus‘ Egypten bis zur

u. Himmelfahrt , d. Herrn.München,. Verlagsanstalt f, Kunst u, Wissen-

Gegenwart, — Kontres Ha-Rambom. Die Literatur üb. Maimonides’

schaft (VIL, 44 8. gr. 4). Geb. 10 4 — (Gabler, emer. Pfr. Carl, D.

Gesetzes-Codex: „Mischah-Thora‘*“, ' 2,/ Aufl, (In hebr. Sprache.) Wiem,

Christen Weihe durch Taufe, Confirmation, Beichte u. Communion., In

M

Zur Genesis

istl, Liedern, nach gangbaren Kirchenmelodieen. Berlin, Wiegandt &

d

M

a

e (48 S. gr. 8). 1.A4 — Reich, Bez.-Rabb. Heinr,

Imud, Der Talmud u, die Römer, . Culturhistorisch6

hotte (VIII, 88.5. gr. 5

1.20. — Schmidt, E.,. Ein Strauss Gottes-

Skizze. 2. Aufl,

blumen.

Gedanken beim Bibellesen,

Basel, Jaeger & Kober, (64 S,

Wien, Braumüller in Komm. (VIII, 136 S, gr. 8). 4A

24). 25 -

Freimaurerei. Hier bin ich! ‚Eine Beleuchtg, der Schrift: Wider

Aeussere u. Innere Mission, Altes u. Neues aus China. Aus den

die Freimaurerei, f. das Christenthum, . Zur Aufklärg. f. Laien u. Brüder

Erinnergn, e, ‚chines, Missionars.

asel, Missionsbuchh.. (48 S. 8 m.

v. Wtg.-Hgk, Zugleich als‘ Antwort auf: Was sind die, Freimq.ure'r?

Abbildgu)).

15 . — Disselhoff, p. Jul., Das Diakonissen-Mutterhaus

Teipzig, Findel (47 S. gr, 8), 80 ı.

zu Kaiserswerth a. Rhein u. seine Tochterhäuser.

Neue Ausg.

Kaisers-

Vermischtes. ; Bechtold, prr. J., In der Festung wegen 6, kath.

werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (156 S. gr. 8 m. Holzschn.). 75 ..

anstalt im Deckwerk der Schleuse 88 zu Strassburg,

Predigt üb. die Ehe, "Trostgedanken aus der, Festungsstuben- Gefangen-

— Duala-Lieder f. die Christengemeinden in Kamerun, West-Afrika,

Strassburg .i.:E.,

Basel, Missionsbuchh, (88 S, 12). Geb. 1.4 — Michelsen, Rev. Oscar,

(Le Reoux & Co.). (144 S, 12). 60 . — Brüsselbach, Pfr. J,,.

1

igion

Cannibals won for Christ: a story of missiona

ry

perils and triumphs in

u. Wissenschaft wider das Glaubensbekenntnis Ernst Häckel’s. L

Tongoa, New Hebrides. With introduetion by Lieutenant G. C. Frederick.

Rust (20 5.. gr. 8). 50 . — Godet, Frederic, Quelques pens6es s

ur

PZiE;

Illust. ‚London, Morgan & Scott (XIL, 188 p. 8). 2:s. 6.d. — Missions-

lecture de la Bible. Lyon, Vautrin (8 p. 8). —

uaenaky‚ Reg.-Assess. 1,

traktate, Kleine, Nr. 75 u. 76. Basel, Missionsbuchh. (4 16 S. 16 m.

Die Sonntags-Ruhe im Handelsgewerbe.

Nach den

esetzl. u.

Abbildgn.)

a 4M

75. Missionsheldep.

Aus den Schreckenstagen yv.

ministeriellen. Ausführungs-Vorschriften erläutert. Berlin-Charlottenburg,

Borneo. . 76. Durch Kampf zum Sieg. Ein Bild aus dem ind, Missions-

Kortkampf (III, 20 S, 8). 40 4, — Pfarr-Almanach, Schlesischer, o

Jeben. Von Miss, B. Lüthi. — Verhandlungen der allgemeinen Kon-

Schlesiens ev. Pfarrstellen u. deren gegenwärt. Inhaber, unter

rlegg,

ferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine vom 19. u, 20,

ktbr. 1892 zu

der‘ parochialen. Verhältnisse, Hrsg. v. Past. Hirschberg, ‚Berlin-Schöne-

Darmstadt,

Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.)

215 S.. gr. 8).

1: 25 —

berg, Runge (376 u, LXVIS, 8). 4.50. — Resch-Linoke, Helene, Die

8, J. L., Diakonen en diakonenarbeid,

feraat op de driedaagsche

oberen Zehntausend - u. ‚der verschämte Arme.

Beitrag zur

sg. der

<conferentie te Neerbosch, gehouden, Nijmegen , Milborn (50 bl. gr. 8).

Mittelstandsfrage, e, Appell an die deutschen Männer u. Frauen d.

Ü 8

19, Jahrh. Dresden,. Ziegelstr, 54, III, r., H. Resch-Lincke (31 S, 8).

181

182

40 . — Sabbathfrage, Die, im Lichte d. Gesetzes u. Evangeliums:

W

‚roligion. des Höbreux A l’6poque des Juges, - J. Deramey, Une lettre

Von e. Liebhaber der ewigen

ahrheit. Basel‚ (Missionsbuchh.) (32 8S.

d’Ignace de Loyola ä Claudius, roi d’Ethiopie ou d’Abyssinie,

8).

15 A

Revus des deux mondes. CXV, 2: Ernest Renan, Les Juifs sous 1a

domination Grei

cque, AndröChevrillon, En Judee, Charles Benoist,

Zeitschriften.

La France et le

© Leon XII,

Theologische Zeitb

a

tor, hrsg, von der Ev.-Luth, Synode von Ohio

Nuova Antologia. XLIV, 6: Orazio Marucchi, La regina delle iseri-

u. a. Staaten. 12. Jahrg , 2, Heft: F, W, Stellhorn, Zur Beurthei-

zioni cristiane venutaci dall’ Asia.

Jung u. Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstre

ites IV, H. Fischer;

Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 32: W. v. Langs-

Die lutherische Lehre vom Sonn

e

H. Ernst, Die ideale Ge-

dorff: Hus und seine Richter,

C. Paul, Der erste Missionsversuch

meindeschule. F. W, Stellhorn;, Aus der Kirche.

am Kilimandscharo.

Byzantinische Zeitschrift. IL, 1: Carl de Boor, Römische Kaiser-

Beiträge zur Assy

riologioe und vergleich:

enden semitischen Sprachwissen-

geschichte in byzantinischer Fassung II. H, Gelzöe, Ungodruckte:

schaft. Hrsg. v.

Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. IL, 2: Edw. Harper,

und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse der orientalischen

irche IT.

Die babylonischen Legenden von Etana, Zu,

Adapa und Dibbara mit

Ipyr. P. Lambros, Die erste Erwähnung von Astros, Leonidion und'

32 Taf.

eilschrifttexte. F. Hommel,. Ueber den Grad der Ver-

Areia. J. B. Bury, Some notes on the text of Anna Comn6na, Joh,

wandtschaft des Altägyptischen, mit dem , Semitischen, M, Jäger,

Dräseke, Vom Dionysioskloster auf dem Athos.

byzantinisches Schulgespräch. H. Braun, Zum Texte des

M. Treu, Ein

Assy

rische Räthsel und Sprichwörter. J. A, Kundtzon, Textkritische

Prokop.

Bemerkungen zu

Lay. 17. 18.' W. Muss-Arnolt, The wörks of Jules

Edm. Bouvy, Anacreontiques toniques dans la vie de S. Jean Damaseene.’

Opp

ert. With portrait,

F, Philippi, Die semitische Verbal- u,

A, Riegl,

optische Kunst. Th Uspenskij, Quelques observations:

Nomi

nalbildung in ihrem Verhältniss zu einander. F, Praetorius,

gur la.chronique de Laomedon Lapöne. A, Papadopulos Kerämeus

Ueber die hamitischen Sprachen Ostafrikas, H. Zimmern, Zusatz-

Theol. Zeitschrift aus der Schweiz.

Handschriftliches zu Ignatius Diakonos.

bemerkungen zur Legende von Adapa.

10. Jahrg., 1, Vierteljahrsheft

Deutsch-ev. Blätter. XVIII, 2: Gallwitz, Welche Aufgaben stellt

R. Stock, Ein Fragezeichen zu der Methode der gegenwärtig herr-

der gegenwärti|

ge Streit über das Apostolikum der ev. Kirche? Adolf

gschenden neutest‘ Textkritik.

J. Heiz, Calvin’s kirchenrechtliche

Thürlings, Ueber die Werthgrenzen reli

giöser Toleranz. Westphal,

Ziele

Th. Burckhardt-Biedermann, Ueber Oekolampad’s Person

Aus-den Friedensjahren des Fürsten Wolfgang von Anhalt, Besser,

und Wirksamkeit. A. Kappeler, 'Der Pseudoprophet der Johannei-

Das Gebetselement in der Liturgie des Hauptgottesdienstes,

schen Apokalypse.

Historisch-p

olitische Blätter, CXI, 3: Landamman Gallus Jakob Baum-

artner.

Der kirchenpolitische Streit in Ungarn II.

Univer%it'a'.tsschriften.

„Dienet einander*‘‘.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Berück-

sichti

g der Kasualrede,

7, Heft: Scriba, Synodalpredigt über

Halle- Wittenberg (Preisvertheilung), Th..Lindner, Veme

und ‚Inqui-

‚Joh. 12,

26. Rathmann, Rede bei der Feier der Grundsteinlegung

sition. (13 S, Fol.), S, Hochfeld, Beiträge zur syrischen Fa

belliteratur

des Kirc

hthurms zu U. L. Frauen in Wernigerode über Eph. 2, 19—22,

(5158. 8). S. Samuel, Das Gedicht Tekk. af l’Arestotalis. als Beitra

Rocholl, Taufrede über Luk. 24, 50, Papenbrock, Grabrede über

zur syrischen Originallexikographie und Grammatik. Zum ersten Male

Jerem. 1, 12. W.Thiel, Grabrede über 1 Kön 11, 21—22. E, Gunsen-

aus Hdschr. der berliner kgl. Bibliothek ediert, übersetzt u.. commen-

häuser, Am Sarge eines ungetauft gestorbenen Kindes,

tirt. 1.Th. (48 . 8).

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg.,

Kopenhagen, Hansen, Oscar, Undersogelser redrorende

undlaget for

‚Halte was du hast‘.

7, Heft: Weinreich, C. H. Spurgeon,

Iber, Berechtigte Wünsche

ants erkendelsesteori. Kobenhavn 1892, Gyldendal (188

8

8). Ölrik,

in Betreff des Einkommens der Geistlichen.

Hans, Konge og praestestand i Danmark indtil 1Z, arhund

reds begyn-

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

delse. Kobenhavn 1892, Gad (280 S, 8).

Kraft, Alex., Rettens for-

Oesterreich.

14. Jahrg., 1. Heft: Fritz Pichler, Ein siebzigtägiger

hold til den

raktiske moral. an socialetisk underso;

gelse. Kopenhavn

Feldzug.

K. Reissenberger, Zur Geschichte der religiösen Be-

1892, Gylden

d

a

1 (254 S, 8). Klingemann, John,

for religionen. Kritisk studie over Schleiermacher.

Folelsens betydning

wegung in Oberösterreich, Kärnten und Steiermark um die Mitte des

18. Jahrh,

Frimodt (213 S, 8).

Kjobenhavn 1892,

Zürich (Antrittsrede), Fr. Fleiner, Die Ehescheidun

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Januar:

g Napoleon’s T,

F. Nerling, Die Bedeutung des Segens mit besonderer Bezugnahme

Leipzig, Haessel (41 S, 8).

auf die Frage nach der Zulässigkeit der Einsegnung der Leichen,

Nachrichten aus Jurjew vom Januar 1893,

T. Hahn, ‚Ob. Luther

Verschiedenes. Zum fünfzigjährigen Docentenjubiläum des Prof, der

wirklich ein Gegner des „Homousius‘“ gewesen?

Kirchengeschichte Dr. th. Phili

Schaff in

ew York ist eine Fest-

Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judenthums. April:

schrift erschienen: „The Semi-Centennial of Phili

p _ Schaff“ (New York

M. Güdemann, Neutestamentliche Studien II.

J. Derenbour

1893, Privately Printed. [VL, 66 S. Lex.-8 m, Bil

d

n.]), welche die ver-

UVeber einige dunkle Punkte in der Geschichte der Juden I. _ Ph. B]oc

E,

schiedenen Gratulationsschreiben an den Jubilar

(darunter das der berliner

Die Mystiker der Gaonenzeit u. ihr Einfluss auf die Liturgie (Schl).

Fakultät) sowie dessen Antworten enthält.

Der Anhang verzeichnet'

M. Steinschneider, Miscellen (Forts.).

D. Kaufmann, Die

er-

Schaff’s Schriften: die deutschen, englischen u

nd die von ihm sonst noch

heerung ‚von Ungarisch, Brod durch, den Kuruzzenüberfall vom 14, Juli

herausgegebenen. Schaff, ein Schüler Neande

r’s, trat im J. 1842 in die

1683 -(Schl.). M. Freudenthal, Dieersten Emanzipationsbestrebungen

berliner Fakultät als Docent ein

, ging 1844 an das deutsche theologische

der Juden in Breslau (Forts,).

Seminar zu Mercersburg

und wirkte hierauf an

Monatsschrift für innere Mission. XIII. Bd., 5. Heft: Wilhelmi, Die

Seminary zu New York. Er hat die deutsche th

eologische Wissenschaft

dem Union _ Theological

heutige Jugend.

ames Bryce, Universitäts - Mission im Ostende

in die neue Welt ver

Londons. F. W. Reiche,

ückblick auf die zehnjährige Thätigkeit

Ost und West geworden, theils durch Uebers:

pflanzen helfen und ist ein Vermittler zwischen

des Provinzial-Ausschusses für I, M, in der Prov. Brandenburg. Beck,

logischer Werke, theils durch eigene schriftstelleri

sche

etzmagh

deutscher theo-

Welche, kirchl. Liebespflichten haben Stadt u. Land gegeneinander zu

seinen zahlreichen kirchenhistorischen Abhan

ätigkeit. Ausser

dlungen seien erwähnt die

erfüllen? KEin Arbeitsplan für den Kampf gegen den-Missbrauch

istiger Getränke,

„Geschichte der apostolischen Kirche“,

die „Geschichte der ehristl.

Kirche“ und die ,,

Bibliotheca Symbolica ecclesiae universalis“,

Auch dem

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

Originaltext des N. T. und der englischen Uehersetzun

hat er seine

12. Jahrg., 7. Heft: F,

est

hal, Fürst Wolfgang von Anhalt als

Aufmerksamkeit gewidmet,

„Companion to the Greek

%.

estament and

‚Reformationsheld, A. Grell,

Ta

jengedanken über eine klerikale Frage.

the English Version‘“ ist ein nütz

iches Handbuch. Endlich hat er in

J. Werner, Ein Katechismus der Heilsarmee. Vom Weltreligions-

das praktisch-kirchliche Leben der

deutschen Gemeinden Amerikas durch

kongress.

Warneck’s Evangelische Missionslehre.

Aurbach, Die

$

seine Bemühungen um Herstell

ung eines Gesangbuches und einer

Pfarrervereine u, die Wahlen,

Liturgie,

sowie durch zahlreic|

he andere Arbeiten ein

gegriffen.

ila

Nord und Süd. Februar: Lily v, Kretschmann, Die ethische Be-

Soeben erschienen Vol. I, pars 1 der von Prof. H. V. H

ilprecht im

in Deutschland,

Auftrag: der Staats-Universität von

Pennsylvanien zu Philade:

Pastoralb

lätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg.,

gegebenen keilschriftlichen Resultate der amerikanis

lphia heraus-

7. Heft: Conrad, Das neunte und zehnte Gebot.

G. Petersen,

nach Babylonien. Das im grösse:

chen Expedition

Aus der reformirten Kirche Frankreichs (die Kainsfrage von Eugene

Babylonian Expedition of the Universi

ren Massstabe angel

egte Werk „The

Bersier). H. Stein, „Da wurden die Jünger froh, dass sie den Herrn

ist in verschiedene Serien eingetheilt, deren

ty of Pennsylv

ania“

sahen“. Predigt am Sonn. Quasimod., über

oh 20, 19 31. G, Mayer,

erste: „Cuneiform-Texts“

Das Bild' des guten Hirten, Predigt am

Sonnt. Miserikord. über Joh.

allein auf 8--10 Bände in gross Quart berechn:

et ist. Die Philosophische

10, 12—16. }}

Gesellschaft Amerikas hat bereitwilligst ihre

Unterstützung dem kost-

Pauluskirche in

Dessau am Sonnt. Exaudi über A

Westphal, Festpredigt zur Einweihung der St.

spieligen Werke entgegengebracht und vor alle

m das schnelle Erscheinen

post.-Gesch. 2, 32—33,

Euro

es ersten Bandes ermöglicht. Der Kommissionsbetrieb des Werkes für

Borgius, Pfingst;

Leichenrede über

redigt über Apost.-Gesch, 2, 1—4:

B. Kühn,

pa ist der Buchhandlung von Rudolf Merkel in Erlan

über-

m; 12; 4—6;

. Bendixen, Meditationen über

tragen. Vol. I ist von Hilprecht selbst bearbeitet und en

lt „Old

den altkirchl. bezw, neueren (I. Re:

ihe des neuen sächs. Perikopen-

Babylonian Inseri

tions chiefly from

P

ur‘‘,

Der vorliegende erste

buchs) Texte des Evan

eliencyklus.

Theil (Preis 20 M

k

.) enthält 35 autogr.

a

rte und 15 photolithographirte

The Presbyterian and

formed Reviow.

April: B, B. Warfield,

(s. g. half-tone) Platten.

Eine kritische Einleitung von über 50

iten

The Real Problem of Inspiration.

P. Sille

‚ Hipo-Evangelism :

liefert vor allem eine Ueb

ersetzung und Analyse der ältesten semitischen

A Review of Some Prevalent Defects in the P

reaching of the Gospel.

Denkmäler Babyloniens,

Nach Hilprecht ist vor Sargon I, (ca, 3800

F. Piper, Luther’s

octrine of Ins

piration. A, Zahn, The Conflict

bereits eine, wahrscheinlic)

h von letzterem gestürzte, Dynastie von Kish

in Germany over the Apostles’ Creed. T,

W, Hunt, James Russel

anzusetzen, Die KExpedition hat unter ihren Resultaten über 60 be-

| Lowell as a Prose Writer. C, M, Mead, External Evidence as to

_ Seneca’s Writings and Paul’s,

schriebene Vasen: und Fragmente eines der Herrscher dieser uralten

Dynastie (Urumush oder Alusharshid) zu verzeichnen. Unter den vielen

Rovue de Xhistoire des religions, XXVII, 1: C, Piepenbring, La

im Buche gebotenen neuen Denkmälem verdienen besondere Erwä‚hnung

183

184

55 neue Inschriften, der bisher mit kaum 10 Texten vertretenen Kassiten-

Dynastie, deren Chronol

ogie von Hilprecht neu konstruirt ist. Ein bis-

r. Ablfeld.

her unbekannter Herrs

che

€}

r der Isin-Dynastie und einer des Hauses

Evangelien - Predigten.

2. Auflage mit großem Druck, 1893, 6 M

von Pashe liefern willkommene Ergänzungen für unsere bisherige Kennt-

ut gebunden 7

niss der betreffenden Abschnitte der alten Geschichte Babyloniens, Hilp-

Cin Kirchenjahr in Predigten (freie Terte). 3, Auflage,

1892, 8 M

recht legt besonderen Nachdruck auf die paläographische Bedeutung

ut gebunden 9 .,A

der von ihm mit

inlichster So

a

lt ausgeführten Autographien. Er

Derjelbe: Epiftelpredigten 8 M, gebunden 9 ,, Katechismuspredigten

hofft dadurch un

durch seine

'

ntersuchungen die Bedeutung der

3 Bände & 4,50,

orgen“ und AWbendandachten ä& 4.A, gebunden

Paläographie für die Kritik undatirter altbabylonischer Inschriften als

ä 5.4, Zeben im Lichte des Wortes SGottes 7 A 20 4, gebunden

einen sehr wesentlichen Faktor endgültig erwiesen zu haben. Der zweite

84 20 .

Theil wirdim Laufe dieses Jahres erscheinen, ebensoin Kürze die Uebersetzun

R. Mühlmann’s Verlag (May SGrofje) in Halle a, S,

aller hier veröffentlichten Texte. Drei weitere Bände des Werkes befinden sic

in Vorbereitung. — Die Königl. Bibliothek in Berlin hat das in ihrem Besitz be-

Berder’ihe Derlanshandlung, Freiburg im Breisgau.

findliche Original des von Luther im J. 1517 veranstalteten Druckes seiner

Thesen, welche er an die Schlosskirche zu Wittenberg anschlug, durch

Soeben ift erfidhienen und durch ale BuchhHandlungen zu beziehen:

Lichtdruck vervielfältigen lassen.

Die vom Original nicht zu unter-

Quartalschrift, Römische, für christl.

scheidende Nachbildung ist jetzt in der Mittler’schen Buchh. in Berlin,

Alterthamskunde und für Kirchen-

W. Mohrenstr. 19, für 1 Mk., auswärts 1,50 Mk. franco käuflich. —

Wie aus Rom berichtet wird, wurde Prof, Pastor aus Innsbruck am

geschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen heraus-

25, März vom Papst in Privataudienz empfangen, Der Papst erkundigte

S

geben von Dr. A. de Waal, für Archäologie, und Dr, H. Finke,

sich sofort nach den Manuskripten, welche

anssen. hinterlassen, und

fü

r Kirchen

eschichte. VII. Jahrgang, KErstes und zweites Heft.

war hocherfreut, dass Prof. Pastor die Vollendung der deutschen Ge-

Mit 3 Tafe

T

n in Heliotypie.

Lex,-8°,

(S. 1—244.) Preis pro

schichte übernommen.

„Für diese ungemein wichtige Arbeit ertheile

Jahrgang M. 16.

ich Ihnen meinen speciellen Segen.

Sie müssen dieselbe ganz in dem-

Diese Zeitschrift erscheint jährlich in vier Heften, jedes ca,

selben Geiste wie

anssen. schreiben!‘‘

Dann 8

P

rach der Papst ein-

100 Seiten stark, mit Tafeln, meist in Heliotypie.

gehend über den Stand der Arbeiten für den dritten Band der Papst-

geschichte und über die Verhältnisse am vatikanischen Archiv; mit

Rösler, P. A, C. SS. R., Cardinal Johannes

grösster Befriedigung nahm er

von dem AEntgegenkommen der

Dominici, O. Pr. 1357—1419. CEin Reformatoren-

gegenwärtigen Archivbeamten Kenntniss

und mahnte zur ausgie-

bild aus der Zeit des großen Schisma,

Mit dem Bildnif Domi-

bigen Benutzung der dort aufgehäuften Geschichtsquellen. — Die

nicis.

gr. 8°

(VIIL . 196 S.) ME 3.

Teyler’sche Theologische

esellschaft zu Haarlem beschloss

VBering, Dr. F. D., Lehrbuch des Fatholifchen,

als Preisaufgabe zu stellen: ‚„Eine Geschichte der niederländischen

orientalifchen und proteftantifhenKXirchen:

Bibelübersetzung bis zur Herausgabe der Uebersetzung nach Luther im

J. 1523“ und den Ablieferungstermin auf zwei Jahre hinauszuschieben,

ted)t8‚ mit befonderer Rückficht auf Deutfhland, Defterreich und

sodass die Arbeiten vor dem 1.Januar 1895 erwartet werden. Als neue

die Schweizg. Mit Approbation des hHochw. Herrn Erzbijhofs von

Preisfrage , worauf die Antworten vor dem 1, Januar 1894 eingesandt

Freiburg. Dritte, umgearbeitete, fehr verbefferte und vermehrte Auf-

werden müssen, wird angeboten: „Ziemlich allgemein wird angenommen,

Ange. gr. 8% (XVIu. 10832 ©S.) M 14; geb. in Halbfranz

f. 15.75.

dass mehrere bei den Juden nach dem Exil vorkommende Vorstellungen,

DasS Wert hildet einen Beftandtheil unjerer

namentlich betreffend die Eschatologie, die Angelologie und die Dämono-

„Theologifchen Bihliothek‘‘,

logie dem Einfluss des Pärsismus zuzuschreiben sind. Inwiefern ist diese

Hypothese hinreichend begründet, oder ist es möglich, die besagten Vor-

stellungen ganz oder theilweise aus der inneren Entwickelung der israeli-

Innerhalb 4 Monaten zweite Auflage,

tischen Religion befriedigend zu erklären ?‘‘ Der Preis besteht in einer

goldenen Medaille von 400 Fl, an innerem Werth. Die Antworten müssen.

Emil, I. Direkltor des

Allein durch den

nebst einem versiegelten Namenszettel, mit einem Denkspruch versehen,

OAuandt,

Predigerfeminars,

e

sandt werden an die Adresse: Fundatiehuis van wijlen den Heer

lauben.

Ein Jahrgang Wittenberger Predigten über freie

P

eyler van der Hulst, te Haarlem.

Terxte. Feftgabezur Sinweihun

der mieder-

G A

hergeitellten Schloßfirche am 31. 10. 1892. 2. Wuflage. 6M

-

Sut gebunden

‘

M

Personalien.

Prof, D. Otto Pfleiderer in Berlin hat vom Ministerium einen

R. Mühlmann’s Verlag (Max Grofje) in Halle a. S,

Urlaub erhalten und sich nach England begeben, um dort, einer Auf-

halten.

forderung entsprechend, eine Reihe wissenschaftlicher Vorlesungen zu

„ GD O + CII 4 + «EED S + 40

In Kopenhagen wurde vor kurzem zum ersten mal eine Dame als

Dr. phil, promovirt. Es ist Frl, Anna Hude, die Geschichte zu ihrem

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Hauptstudium gewählt hat. Sie bestand ihr Examen im J. 1882 und

Soeben erschien :

erhielt 1888 die goldene Medaille der Universität Kopenhagen für die

Lösung einer historischen Aufgabe. Seit drei Jahren ist sie in der

historischen Abtheilung des kopenhagener Reichsarchivs beschäftigt.

Am 5, April + in Karlsruhe der Kunsthistoriker Wilhelm Lübke.

Der Thalmud

Er war am 26, Januar 1826 zu Dortmund geboren, studirte anfangs in

Bonn und Berlin Philologie, wandte sich aber später der Kunstgeschichte

Zu.

1857 wurde er als Lehrer der Architekturgeschichte an der berliner

vor dem Schwurgericht

Bauakademie angestellt, 1862 als Professor an das züricher Polytechni-

kum berufen; 1866 folgte er einem Rufe als Professor der Kunst-

am Ende des XIX. Jahrhunderts.

geschichte an das Polytechnikum zu Stuttgart, und 1885 ging er in

gleicher Eigenschaft an das Polytechnikum zu Karlsruhe. Zu seiner auf

Ein Zeugniss für die Wahrheit

ein umfassendes Wissen

estützten Urtheilskraft gesellte sich die Gabe,

von

die gewonnenen Eindrücke in einer glänzenden Form wiederzugeben.

unst-

W. Pressel.

Daher die grosse Verbreitung seines Werkes „Grundriss der

chichte‘“, die mehr als zehn Auflagen erreicht hat. Ausser dieser be-

Verfasser von Priscilla an Sabina ete.

anntesten Schrift entstammen seiner fleissigen Feder bis in die letzten

68 Seiten. Preis: 1 Mark.

Jahre hinein hervorragende Veröffentlichungen. Wir nennen nur seine

„Geschichte der Architektur‘“, ‚„Geschichte der Plastik‘‘, „Die Frauen

%aM + CD>4

MDA v ELE

in der Kunstgeschichte‘“, „Vorschulen zur Geschichte der Kirchenbau-

kunst des Mittelalters und zum Studium der christlichen Kunst des

Mittelalters‘‘, seine „Geschichte der italienischen Malerei‘“ und der

— on der anerkannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Baftoraltheologie

„deutschen Renaissance‘“, Aueh seine „Lebenserinnerungen‘“ hat er noch

a

Ite mwas dır haft‘“‘, hr8g. von Prof. D.

jowie Zeitfchrift

erscheinen lassen.,

$

el. Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Köfter, verf. beh.

adpﬁeﬁ

bonn, ftet$ gern

Am 5. April + in Berlin der Bildhauer Prof, Martin Paul Otto, der

robehefte gratis$ u. franco H

, Neuthers Verl.:Behh., Berlin, Charl.fir, 2.

Schöpfer des noch nicht vollendeten Lütherdenkmals für Berlin. In der

Hauptsache, und insbesondere in der Gestalt Luthers, ist das Denkmal

Z

allerdings bereits gesichert. Nach den vorhandenen Skizzen lässt sich

A

f Class, u. nod. 2-n,4hdır.

das wenige, das noch fehlt, ganz im Geiste Otto’s ausführen. Ausser

Ouyt., Licder, Arien ete,

M

Si

Jlische Universal-;

der Lutherstatue erhält das Monument die vorn auf den Treppenwangen

Jede Nr. 0 Pf.

Bibliothek.g00rn. !

sitzenden Kolossalgestalten Franz von Sickingen’s und Ulrich von Hutten’szu

Stich u, Drack, starkes Papier. Elegant ansgest.

Neu rev. Aufßl. Vorzgl.

sowie die um den Sockel gruppirten Fi

%ı

Te!

ren Melanchthon’s, Bugen-

Albumsäi 1,50, rev. v. Riemann, Jadassohn

hagen’s, Agricola’s, Spalatin’s, Jonas’ und

uziger’s, Ausserdem wird

etc, Gebund, Musik a Editionen, Humoristica,

ein Sockelrelif. schildern, wie Joachim II, das Abendmahl in beiderlei

‚Verzeichnisse gratis und franko von

Felix Si

eipz

Dörrienstr. 1,

Gestalt nimmt.

|

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Akermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr, 16,

Leipzig, 21. April 1893,

Theologisches Literaturblatt. -

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Irrgänge im Reich der Spekulation. II.

Datterer, F. P., Des Cardinals und Erzbischofs

Pastoralbibliothek, h

Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht.

r8g. von Dr. W. Lindemann.

Zeitschriften.

von

Reformation.

&

alzburg Matthäus Lang Verhalten zur

Freybe, Dr. Alb., D

er ethische' Gehalt in Grill-

Antiquarische Kataloge.

Lindsay, James, The Progressiveness of modern

parzers Werie

n.

Schulprogramme.

ch:

zl

stian thought.

%nrdz

P., Auferstanden von den Toten!

buch, Akad

»

, für Theologen.

Verschiedenes.

Personalia.

nl n n

D n nn

oder des schweizer Philoso

Irrgänge im Reic% der Spekulation.

hat, kann auf den Mangel

phen Troxler nicht berücksichtigt

Für die Geschichte der Philosophie kommt Rohmer in-

auf das Uebermass des Sel

historischer Kenntnisse, aber ebenso

sofern in Frage, als sein Streben von Jugend auf dahin ging,

bstvertrauens gedeutet werden.

Ge-

eine „Wissenschaft der Welt“ zu verwirklichen.

Zu dem

wiss entspricht auch seine Bet,

onung der Psychologie einer

modernen Neigung,

die Seelenlehre zur Centralwissenschaft zu

Behuf suchte er nach einer Prinzipienlehre.

Als Prinzipien

erheben,

und obgleich die Rohmer’sc

erschienen ihm zunächst logische Kategorien: er kam und

ist als die der Gegenwart,

’

he Seelenlehre eine andere

sprach das Wort „Sein ist Unterlage und Eigenschaft‘“. Die

S0 hat es doch früher, namentlich

im Umkreis Schelling-Hegel’

scher und Schleiermacher’scher An-

Syzygie „Unterlage und Eigenschaft“, die als Hauptkategorie

regungen, manche konstruktive

und kombinatorische Psycho-

und wie ein Zauberspruch ihn über zwanzig Jahre festhielt,

logien und Anthropologien gegeb

ersetzte er später durch die allgemeinere Annahme, dass alles

mit denen die Rohmer’s in gewi

ssem Sinne v

en (Steffens, Wagner, Carus),

Sein aus der Zweiheit bestehe, dass der Dualismus im Sein

erglichen werden

sich in verschiedenen Kategorien kundgebe, und dass die

darf; selbst eine Psychologie wie die von

L. George (1854)

kann in jene Klasse noch eingereiht we:

rden.

Allein der

sämmtlichen Kategorienpaare, wie Unterlage und Eigenschaft,

Rohmer’schen Seelenlehre fehlt nun einmal, abgeseh

en von Ab-

Grund und Folge, Raum und Zeit etc., gleichwerthige Fas-

sungen des Einen Dualismus seien.

Die Kategorien konnten

sonderlichkeiten, woran sie Ueberfluss hat, die 1

ogische Be-

ihm aber bei näherem Betracht nur als fo

gründung und Durchdringung vermittelst eines a

usgebildeten

gelten; er hatte demnach auch der i

rmale Bestimmungen

Kategoriensystems.

Zwar wäre es ei

n Irrthum, wollte man

nhaltlichen Seite der

meinen, in irgendwelchen formalen

Kategorien den Schlüssel

Prinzipien sich zu vergewissern. So warf er sich auf die Be-

zur Lösung des Welträthsels zu hab

trachtung des Menschen, und zwar vorerst auf die Selbst-

die neuere Philosophie mit ihrer Ver

abs

en, ein Irrthum, welchen

betrachtung, auf letztere schon deshalb, weil ihm anderweitiges,

olutirung: des Denkens

positives Wissen, z. B. Naturwissenschaft, zu wenig zu Gebote

mannichfach begangen hat, und welche

n Rohmer von Anfang

an theilte und noch lange nach der E

stand. Dabei erschien jede neue Unterscheidung und Beziehung

(1842): „die Philosophie dieser Zeit

rklärung mit sich trug

als eine „Findung“,

Beide, die logisch - formalen und die

Kinder, sprechen zu lernen; ich komme

ist der Versuch der

anthropologischen Distinktionen, hat er dann aneinander zu er-

dann als Lehrer und

gänzen und ineinander zu verflechten sich bemüht: nur blieb

spreche das Wort Sein ist Unterlage un

d Eigenschaft“, Aber

es ist auch ein Irrthum, wenn man an

nimmt, es bedürfe zur

das Fachwerk der anthropologischen Bestimmungen im Vorder-

Weltwissenschaft und zu ihrem Ausba;

grunde stehen, während die schwierige, abstrakte Kategorien-

Kategoriensystems, ein Irrthum,

u keines entwickelten

lehre in der Entwickelung zurücktrat. Ueberdies hatte das

dessen Rohmer sich gleichfalls

System logisch-anthropologischer Momente sich an der Er-

sSchuldig machte, indem er sich

mit dem angeblichen Dualis-

fahrung zu erproben.

mus des Seins und mit der „Glei

chheit“

aller Kategorien be-

Es geschah durch deren Anwendung

gnügte. HEin Irrthum ist es nicht minde

auf die Entwickelung des

einzelnen Menschen, auf die Geschichte

eine Kategorientafel aufstellen zu könne

n

T, wenn man wähnt,

der Gattung,

auf das staatliche Vereinleben und zuletzt auf

Ohne den sicheren

den Gottesbegriff, von dem aus die ganze Weltanschauung

Leitfaden zur Auffindung der Kategorien zu

besitzen und ohne

hinwieder begründet werden sollte.

der Rücksicht auf das übrige Denken zu b

edürfen.

Ein Irr-

In solchen Etappen voll-

thum ist es Vollends, wenn man glaubt, ei

zog sich der philosophische Bildungsgang Rohmer's. Er ist

Kategoriensystem durchzogene Seelenlehre

Ne von irgendeinem

analog dem Bildungsgange anderer moderner Philosophen und

geben zu dürfen

ist ohne Zweifel kongenial mit der neueren Philosophie darin,

ohne Mitwirkung namentlich der Ethik, un

d vom Menschen-

wesen etwas sagen zu können,

ohne dass man Zuvor durch

dass diese, im Unterschied von der mittelalterlichen und von

die göttliche Offenbarung gelernt

der antiken Spekulation, einseitigerweise am Menschen ihr

selben nicht res integra ist.

hätte, inwiefern es mit dem-

specifisches Problem gefunden hat und vom anthropocentrischen

Dass aber die bezeichneten Irr-

Standpunkt aus das Verhältniss von Materie und Form, von

thümer solche sind, folgt scho

N aus der unumstösslichen That-

Sache, wonach in einem Gan

zen, wie die Wissenschaft sein

Welt und Gott behandelt, namentlich aber in den Grund-

will, gesunderweise das eine

formen des menschlichen Denkens d. h, in den Kategorien das

den anderen Gliedern gedeiht,

Glied nur im Wechselleben mit

diamantene Netz sieht oder doch sah, mit welchem die Ge-

Der Verf, rühmt

staltungen des Alllebens und dessen Wesen selbst eingefangen

(I, 201), dass „Frdr. Rohmer's Wissen:

Schaft sich als die

gTrossartigst

e Rechtfertigung der religiösen

werden könnte, In der Ausbildung des Kategoriensystems ist

Wahrheiten des C

hristenthums

Rohmer jedoch hinter anderen Philosophen weit zurückgeblieben,

Crweist ,

und dass

vor dem Forum der Vernunft

ebenso in der Allseitigkeit der Durchführung der Kategorien

die Vernünftigkeit des

christlichen

durch die mannichfachen Gebiete des Wissens. Dass er bei

Offenbarungsinhalts an

der Hand dieser Wissenschaft durch

das autonome,

völlig unabhängig von der Offenbarung auf

der „Quadratur“ der Gegensätze,

die er lange betrieb, die

eigener Spur e

inherschr

tetradische Konstruktionsmethode d

es ulmer Philosophen J. J.

Vollste Licht gesetzt wir

(a

eitende menschliche Denken in das

agner, des einst vielgenannten Professors in Würzburg,

Wir unsererseits können Solchem

ühmen nicht zustimmen. De

nn Frdr. Rohmer’s eigene Aeusse-

185

186

rungen über die "christlichen ﬁéiiswahrheiten sind viel zu

und Kastenbauer beruft sicﬁ‚ wais der Verf, gar nicht bemerkt

aphoristisch, als dass sie jene Schätzung rechtfertigten.

Sie

hat, ausserdem auf seine Thätigkeit in Schwaz, Innsbruck und

erscheinen ohnedies als zu unbedeutend sowol im Vergleich

Hall. Dass wir aus dem sehr interessanten ersten Verthei-

mit den Leistungen anderer Denker, z. B. Schelling’s, als auch

digungsschreiben desselben S. L—LX ersehen können, dass er

in Bezug auf die Tiefen des Christenthums, welche, voran die

aus Abensberg stammt (Agricola ex Auentino captivus unter-

Rechtfertigung‘ des Sünders vor Gott, von der autonomen Ver-

schreibt er sich), also ein Landsmann des berühmten bayri-

nunft kaum geahnt sind. Wir vermissen auch eine Unter-

schen ‚ Geschichtsschreibers war,

was meines Wissens bisher

suchung, die unerlässlich istfür eine über sich selbst klare Wissen-

unbekannt war, ist dem Verf, entgangen. Ueberhaupt hat er

schaft der Religion,

nämlich die erkenntnisstheoretische

dieses Schreiben gär nicht gewürdigt.

Obwol es den Vermerk

Untersuchung des Verhältnisses von Glauben und Wissen.

trägt: „Supplicacio fratris Stephani quam primum deductus fuit

Endlich hegen wir die feste Ueberzeugung, dass die s. g. blose

Muldorffium‘‘, also jedenfalls, wie auch aus dem Inhalt hervor-

Vernunft niemals ausreicht, um dem Christenthum gerecht zu

geht, vor dem officiellen Verhör verfasst ist, schreibt Datterer:

werden.

Was sie in sich findet, sind formale Denkbestim-

„Auf diese Vorstellung aus dem Gefängniss zu Mühldorf ent-

mungen, mit Hülfe deren sich im besten Falle eine Möglich-

lassen“ (S. 31).

Dass P. Speratus der Nachfolger Kasten-

keit der Heilsthatsachen anerkennen lässt; zu einer grösseren

bauer’s in der Dompredigerstelle geworden sei, ist völlig un-

historisch.

oder geringeren. Wahrscheinlichkeit .kann dann dieselbe blose

Seit‘ März 1522 befand sich Speratus schon in

Vernunft sich erheben durch Bewunderung und Erwägung der

Iglau, und wie bereits Cosack, „P. Speratus“ (Braunschweig

weltgeschichtlichen Grösse, die das Christenthum war und ist;

1861), S. 13 nachgewiesen hat, wird er schon Ende 1520

aber zur Gewissheit in den göttlichen Dingen gelangt die

Salzburg verlassen haben. Uebrigens ist die Meinung Tschackert’z

Menschenvernunft erst dadurch,. dass sie aus dem Glauben an

(„Urkundenbuch zur Reformationsgeschichte des Herzogthums

die göttliche Offenbarung selbst Licht und Leben schöpft. Im

Preussen“, I, 53), dass Speratus schon als Verheiratheter nach

Einklang mit solcher Ueberzeugung bezeichnen wir es, ganz

Salzburg gekommen sei, ganz unbegründet. Herzog Georg von

abweichend vom ı Verf., als einen alten, erfahrungsmässig ver-

Sachsen spricht in der citirten Briefstelle gar nicht von

geblichen, in sich widerspruchsvollen, aber durch scheinbare

Speratus, sondern von dem früheren würzburger Domherrn

Geradheit den Wanderer immer aufs neue verlockenden Irrweg

Friedrich Fischer.

Der Grund für seine Vertreibung aus

im: Reich: der Spekulation, wenn der Mensch Erkenntniss der

Würzburg ist bisjetzt nicht aufgeklärt, ebenso wenig sicher

göttlichen Offenbarung bei einem „völlig unabhängig von der

wissen wir, weshalb er aus Salzburg weichen musste,

Seine

Offenbarung auf eigener Spur einherschreitenden Denken“

eigene Angabe in der Dedikation seiner Schrift „Vom hohen

sucht,

Nur eine aus dem Glauben wiedergeborene und mit

Gelübd der Tauf“ vom 16. September 1529 gibt keinerlei Recht

der göttlichen Offenbarung vertraute Vernunft vermag, meinen

dazu, den Grund in etwaiger evangelischer Predigt zu suchen.

wir, Zeugniss abzulegen von ihrer Licht- und Lebensquelle

Eher darf man daran denken, dass er mit den Domherren der

Habsucht des Erzbischofs entgegentrat, als dieser die Abtei

und eine „Weltwissenschaft“ auszugestalten, welche den Geist

des Christenthums und den der Weltgeschichte hat.

Salzburg sich selbst als Kommende zuwenden wollte (vgl,

Erlangen.

L. Rabus.

Th. Kolde, „Johann von Staupitz“, S. 330).

Zur Geschichte

Kastenbauer’s, über den nicht nur Datterer, sondern auch die

Datterer, F. P., Des Cardiﬁs.ls und Erzbischofs von Salz-

„Deutsche Biographie“ wenig zu sagen weiss,' verweise ich bei

burg: Matthäus Lang Verhalten zur Reformation

dieser Gelegenheit auf De Wette, „Luther’s Briefe“, V, 383,

(von Beginn seiner Regierung 1519 bis zu den Bauern-

528: VI, 482; 'Th. Kolde, „Anal. Luth.“, S. 158; Veesen-

kriegen 1525). Freising 1890 (Erlangen Diss. 1892) (74,

meyer, „KleineBeiträge“, S. 52 ff.; Möller, „Osiander“, S.248. —

LXXIV S. gr. 8).

Hervorgehoben zu werden verdient noch das wichtige Schreiben

Karl’s V. an Ferdinand vom 31, Oktober 1524 über das

Der langjährige Berather Maximilian’s I., der Kardinal und

spätere Erzbischof von Salzburg Matthäus Lang, darf als einer

regensburger Bündniss (S. LX) und das Urtheil Datterer’s über

der interessantesten Kirchenfürsten aus der Reformationszeit

dasselbe (S. 72): „Man darf sie (die regensburger Einigung)

bezeichnet werden.

Man kennt seine lebhafte Bekämpfung

füglich als den ersten Schritt zum Zusammenschluss auf katho-

des Protestantismus in seiner Diöcese, unter der Männer wie

lischer Seite betrachten, als dessen Ziel die innere Restaurirung

Joh. v. Staupitz, Stephan Kastenbauer (Agricola) etc. gelitten

der Kirche unter der Führung Roms erscheint.

Diese Be-

haben, seine entschiedene Stellungnahme auf den Reichstagen

wegung, welche ganz Deutschland umfassen sollte, wurde zwar

und namentlich seinen bedeutenden Antheil an den regens-

durch den ausbrechenden Bauernkrieg aufgehalten und in ihrer

burger Abmachungen von 1524. Aber eine seiner Bedeutung

Wirkung zurückgedrängt, aber die einmal geschaffene Ver-

entsprechende Darstellung seiner Wirksamkeit fehlt noch, und

einigung, welche die Grundlage des modernen Katholicismus

jeder Beitrag dazu muss begrüsst werden.

Einen solchen

bildet, überdauerte den Sturm.“ Dass durch das regensburger

liefert der Verf. der vorliegenden Schrift, wenigstens im

Bündniss eine bleibende Vereinigung geschaffen wäre, ist mir

zweiten 'Theile, der eine nicht kleine Anzahl werthvoller

unbekannt, aber dass die dort zu Tage getretenen Gedanken

Aktenstücke für die Zeit bis zum J. 1525 wesentlich aus dem

„die Grundlage des modernen Katholicismus“ sind, kann ich

salzburger Archiv zum Abdruck bringt und deshalb empfohlen

nur unterschreiben.

sein soll. Der darstellende Theil muss freilich als ungenügend

Erlangen.

Th. Kolde.

bezeichnet werden.

Der Verf. hat es leider gar nicht ver-

sucht, ein deutliches, einheitliches Bild von der Wirksamkeit

Lindsay, James, M. A., B, D., The Progressiveness of

des Kardinals in der ihn interessirenden Zeit zu geben. Ueber

modern christian thought, Edinburgh & London 1892,

die den salzburger Archivalien entnommenen Aktenstücke

William Blackwood & Sons (XX, 182 p. 8).

Wol mehr als in einem anderen Lande ist während der

scheint seine Kenntniss, obwol er auch das münchner Archiv

zu Rathe gezogen, wenig hinauszugehen, und diese reiht er

letzten Jahrzehnte in England die Stellung zum Christenthum

vielfach kritiklos aneinander. Unklare Punkte aufzuhellen,

eine verschiedene geworden.

Diese Thatsache hat auch dem

z. B. wie Lang dazu kam, schon 1513 den Episkopat und die

Verf. des obengenannten Buches die Feder in die Hand ge-

drückt.

Er geht davon aus, dass zweifellos die Religions-

Administration des Erzbisthums zu fordern (S. 1), ist nicht

seine Sache.

Und hier und da werden sogar gedankenlos

wissenschaft eines unendlichen Fortschrittes fähig sei, dass

traditionelle Dinge wiederholt, obwol seine Quellen das Gegen-

man aber oft gezweifelt habe, ob auch der christlichen Theo-

theil besagen; so in der Darstellung des Prozesses des Stephan

Jlogie das Merkmal des Fortschreitens beigelegt werden könne,

Um die Richtigkeit dieses Zweifels anzufechten, erinnert er

Kastenbauer, über den seine Quellen manches Neue und Wichtige

liefern.. S. 29 wird behauptet, dass dieser Mann als Dom-

daran, dass die Theologie in der Vergangenheit ungeheuere

prediger zu Salzburg unter den ersten daselbst die evangelische

Fortschritte gemacht habe (p. 4).

Er erkennt nun freilich

Lehre gepredigt habe, diese Stellung hatte aber bis 1522 Joh.

selbst an, dass diese "'hatsache nicht der Theologie ein ob-

Y. Staupitz, und in den Anklageakten (S. XXXIV ff.) ist nur

jektives Recht verleihe, den Weg des Fortschrittes zu betreten.

Eme qnanfechtbareyBegriindung dieses Rechtes meint er aber

im'x‘ne?- on seinen . Predigten in Rattenber{gﬂ am Inn dje Rgdg‚

187

188

in dem Satze zu geben: „Die Kirche dieses und jedes Zeit-

Widerspruch in der rechtlichen Stellung des protestantischen

alters. ist verpflichtet, das Recht in Anspruch zu nehmen, ihre

Wenn

Oberkonsistoriums zutreffend dahin aufgelöst, dass seine Unter-

eigene Theologie auf die Schrift aufzubauen“ (p.:9).

ordnung unter das Ministerium des Inneren sich nur auf die

nun die H. Schrift als Grundlage für das Gebäude der Theo-

Dienstaufsicht sowie auf diejenigen Fälle beziehen könne, wo

logie festgehalten wird, kann selbstverständlich nichts gegen

die verfassungsmässige Regel von der Selbständigkeit des

das Streben - eingewendet werden, mit Zugrundelegung der

Oberkonsistoriums durchbrochen ist: „wäre der Sinn der Sätze,

Bibel die christliche- Wahrheit so darzustellen, dass in der

welche die Unterordnung des Oberkonsistoriums unter . das

Form der Darlegung die jedem Zeitalter eigenen geistigen

Ministerium aussprechen,. der, dass das Oberkonsistorium in

Bedürfnisse berücksichtigt werden.

Ebenso wenig ist das

Bezug auf die Ausübung des Episkopats beliebige Befehle vom

Gesetz an sich verwerflich, nach welchem der Fortschritt der

Ministerium erhalten‘ könne, so wäre der Hauptsatz wieder

Theologie sich vollziehen soll, nämlich dass das Erbe der Ver-

aufgehoben, welcher an der Spitze des Protestantenedikts steht.

gangenheit, die vitalen Wahrheiten, die uns in diesem Erbe

Die Verfassung hätte dann sagen müssen, der oberste Episkopat

werde durch das Ministerium mittelst des Oberkonsiqtoriums

gegeben sind, nur ausgestaltet werden sollen mit den wissen-

und der Konsistorien ausgeübt.

schaftlichen Kräften der jedesmaligen Gegenwart (p. 10 f.).

Wer ' den obersten Episkopat

Wenn der Verf. nichts weiter meint, so ist sein Buch nur

ausübt, der kann in dieser Thätigkeit keinen weiteren Oberen

einem ganz formalen Thema gewidmet. Aber er spricht doch

über sich haben“ (S. 257). Es sind das u. E. unwiderlegliche

auch in so starken Ausdrücken vom selbständigen Leben der

Sätze. Die drei folgenden Hauptstücke handeln von den Kirchen-

von ihm gemeinten fortschreitenden Theologie als dem inspirer

gemeinden und Kirchenabgaben der öffentlichen Glaubensgesell-

of present progress (p. 23), dass das religiöse Erbe der Ver-

schaften ,

vom Öörtlichen Kirchenvermögen der Ööffentlichen

gangenheit in den Wandlungen dieser Theologie von der Ge-

Glaubensgesellschaften und von der israelitischen Glaubens-

Dieses Be-

gesellschaft. Ueberall bewährt sich der Verf. als ein scharfer

fahr bedroht ist, nicht unangetastet zu bleiben.

denken wird durch den Satz gesteigert: „Die wahre Funktion

Jurist, dem es nicht um eine Beurtheilung der gesetzlichen

des Glaubens involvirt in unserer protestantischen Theologie

Bestimmungen. vom kirchenpolitischen Standpunkte aus, sondern

die Zurückweisung eines blinden Traditionalismus und die An-

um die präcise Erfassung ihres juristischen Inhalts zu thun

Denn ‚wird

ist. Das bayerische Kirchenstaatsrecht hat schon manche Be-

erkennung eines endlosen Fortschrittes“ (p. 26).

der so gefasste Glaube in seinem absoluten Fortschrittsstreben

arbeitungen erfahren, ihnen allen ist die vorliegende durch

auch nur vor den Schriftwahrheiten halt machen wollen? Wir

ihre Schärfe und Gründlichkeit überlegen; sie bildet eine werth-

fürchten, dass er es nicht thun wird.

Die biblischen Wahr-

volle Bereicherung unserer kirchenstaatsrechtlichen Literatur.

heiten sind uns zu wenig als die objektiven Grundlagen der

K, R.

christlichen Theologie betont,

..

Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden aller Art, begründet

Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. (Sonder-

von Dr. J. Dickmann (weil. Oberpfr. an der Stadtkirche zu Friedland N.-L.)+

Hrsg. von Dr. W. Lindemann (Pfr. zu Trommen, Ephorie Dom-Branden-

abdruck aus Seydel’s Bayerischem Staatsrecht.

Ba. VL.)

Freiburg i. B. 1892, Mohr (IV, 356 S. gr. 8).

7. 40.

4, 80.

burg). 11. Bd. Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (365 S. gr. 8).

Dass vorliegendes Werk ein Sonderabdruck aus einem um-

fassenderen Werke ist, tritt darin störend zu Tage, dass das

Die Pastoralbibliothek hat sich schon manches Jahr gehalten; ausser

dem hier vorliegenden 11. Bd, ist bereits Bd. 12 und 13 erschienen,

Geschichtliche, soweit es vor der bayerischen Verfassungs-

also alle Jahre ein Band, Darin schon liegt der Beweis, dass das Werk

urkunde (1818) liegt, im ersten Bande des ganzen Werkes

Anklang gefunden hat und gebraucht wird. Natürlich sind die von so

enthalten ist,

So ist z. B. hinsichtlich der Verfassung der

verschiedenen Predigern gelieferten Beiträge sehr verschieden an Werth.

protestantischen Kirche Bayerns vom Anfang' dieses Jahr-

Neben wahren Perlen (z. B.. Leichenrede des Gen.-Sup. D. Braun am

hunderts bis zum J. 1818 auf die im I. Bande des Gesammt-

Grabe Büchsel’s, Erntefestpredigt von Frommel) findet sich auch Mittel-

werkes enthaltene geschichtliche KEinleitung verwiesen.

Im

%. Am wenigsten gelungen finden wir im vorliegenden Bande. die

ersten Hauptstück behandelt der Verf. das Verhältniss zwischen

Beicht-, Tauf- und Traureden.

Solche Kasualreden gehören zu den

schwierigsten Aufgaben des Amtes, und für diese Reden sind muster-

Staat und Kirche in seiner geschichtlichen Entwickelung (seit

gültige Arbeiten besonders willkommen. Mö

1818), und zwar gesondert das Verhältniss zwischen dem

lingen, gerade hierfür tüchtige Helfer zu finden!

ge es dem Herausgeber ;ge-

Staat und der katholischen Kirche und das zwischen dem

Staat und der evangelischen Kirche.

Von besonderem Interesse

Freybe, nr. Albert, Der ethische Gehalt in Grillparzers Werken.

ist die Schilderung der kirchenpolitischen Kämpfe der siebziger

Vielleicht könnte das vorlie;

ütersloh 1893, Bertelsmann (59 S. gr. 8!

Jahre und der erst neuerdings erfolgte Ausschluss der Alt-

gende Schriftchen den Anschein erwecken,

katholiken aus der katholischen Kirche.

Von dem letzteren

einen zu speciellen Stoff zu behandeln und von vornherein nur für eine

beschränkte Anzahl von Lesern bestimmt zu sein. Um Missverständ-

urtheilt der Verf.: „Mag man die ministeriellen Entscheidungen

nissen zu begegnen, sei hervorgehoben, dass Bekanntschaft mit Grill-

beurtheilen wie immer, formelles Recht haben sie jedenfalls

parzer nicht sowol vorausgesetzt als zu seiner Lektüre ermuntert werden

geschaffen, und die Altkatholiken haben sich in die neue Rechts-

soll. Der durch die vielen Eintagsgrössen der jüngsten Zeit viel zu kurz

lage gefügt“ (S. 81).

Das „Edikt über die kirchlichen An-

gekommene, ebenso liebenswürdige als ernste Dichter verdient besonders

die Aufmerksamkeit der Päd

agogen; viele seiner Werke. sind. wegen. der

gelegenheiten der protestantischen Gesammtgemeinde in dem

Mannichfaltigkeit ihres Inha

Its und ihrer christlich-e

thischen Gesinnung

Königreiche“ wird mit Recht als keine sehr gelungene gesetz-

für die reifere Jugend eine passende Lektüre,

geberische Leistung bezeichnet (S. 88). Denn dass das. Ober-

eagn

Bard, 0.-Kirchen-R. P,, Auferstanden von den Toten!

Predigt, geh.

konsistorium auf der einen Seite selbständig, auf der anderen

am Ostersonntage 1893 im Dom zu Schwerin, Schwe:

.

dem Staatsministerium des Inneren unmittelbar untergeordnet

Bahn (16 S. 8).. 20 Pf,

rin i, M, 1893,

sein soll, lässt sich nicht recht miteinander vereinigen.

Das

Die Predigt über Mark. 16, 1—8 fordert die Gemeinde zur Freude

zweite Hauptstück stellt das allgemeine Recht der Glaubens-

über die Auferstehun

gesellschaften. dar.

Bemerkenswerth ist. hier die. Ansicht des

Sieges, die Bur,

unseres Friedens, das Bollwerk unserer Hoffnung ist.

g, des Herrn. auf, weil diese die Bürgschaft unseres

Die Sprache des Verf., der es liebt,

erf., dass einer Glaubensgesellschaft an sich nur geistliche

ist diesmal noch lebendi

„ Seine Zuhörer dialektisch fortzureissen,

Gewalt zusteht, die zur rechtlichen Gewalt nur kraft staat-

früherer Gewohnheit,

ger als sonst und von Fremdwörtern, entgegen

fast völlig gereinigt,

lichen Rechtes, werden kann. Denn physischer Zwang gehört

im Rechtssinne zu Gesetz und Befehl (S, 110. 158). Der

Taschenbuch, Akademisches, für Theologen. Sommersemester 1893,

Verf, stellt sich also in der bekannten Kontroverse darüber,

Fünfte Bearbeitung, Zusammengestellt unter Benutzung amtlicher

ob nur der Staat Recht schaffen könne, auf die Seite Mejer’s ı. a,

Quellen und, handschriftlicher Mitteilungen. Berlin 1893, Heymann’s

Verl. (XXIV, 142,8. 12). 60 Pf.

Es ist dies auch bei der Anschauung des Verf, von Staat und

Das sehr brauchbare und reichhaltige, diesmal mit einem Bilde

Recht nicht anders zu erwarten: das Recht ist ihm nicht vor

Harnack’s versehene Taschenbuch bietet ausser dem Semesterkalender,

dem Staate, sondern erst im Staate da; die Quelle des Rechts

Stundenplan, „Chronologischem“ (d, h. Rektorats- und Dekanatswahlen:

ist der Herrscherwille.

die kirchenrechtlichen Bestimmungen der deutschen Staatsgrundgesetze, das

Das dritte Hauptstück beschäftigt

Verzeichniss der theologischen Vorlesungen, Behörden, wissenschaftlichen.

sich mit dem Recht der katholischen Kirche, das vierte mit

Anstalten und Universitätseinrichtungen, Angaben über das Vereinswesen

dem der evangelischen.

Hier wird der oben hervorgehobene

an den einzelnen deutechenv Universitäten, schliesslich eine Auswghl

189

190

theologischer Lehrbücher und ein alphabetisches Verzeichniss der Docenten.

enthält der Syrer z. B. Luk, 23, 48 nach den Worten: „sie schlugen an

Wünschenswerth wäre, dass sämmtliche Universitäten, an denen deutsche

ihre Brust und wandten wieder um“ den Zusatz: „indem sie sagten:

theologische Vorlesungen gehalten werden, Berücksichtigung fänden, also

wehe über uns! Das geschieht heute wegen unserer Sünden; gekommen

ist das Ende Jerusalems‘‘,

Diese Worte standen bisher nur in einer

auch Dorpat, Wien, Basel, Bern und Zü_ri_c3._

latein. Handschrift, fanden sich dann im „Petrus-Evangelium“ und nun

auch im Syrer. — Die Gesellschaft für deutsche Erziehungs-

Zeitschriften.

und Schulgeschichte hat in Berlin ihre 3, ordentl. Generalversammlung

Archiv für das Studium der neueren Sprachen u. Literaturen. 90. Bd.,

abgehalten. Nach der Eröffnungsrede des Vorsitzenden Geh. O.-Reg.-R.

2. Heft: V. Ryssel, Die syrische Uebersetzung des Pseudo-Callisthenes,

Dr. Höpfner erstattete Dr. Kehrbach den Jahresbericht. Die Mitglieder-

zahl hat erheblich zugenommen und ist jetzt auf 516 gestiegen, Die

Der Beweis des Glaubens. April: R. Fr. Grau, Tod u. Auferstehung

Regierungen zeigen das bereitwilligste Entgegenkommen, indem sie die

Jesu Christi. Ch. Römer,

ottes Geist in der Bibel. Die Ursprünge

des Menschengeschlechts,

Arbeiten der Gesellschaft in jeder Weise zu fördern gewillt sind. Die

Der Katholik. April: Papst Leo XIII. als Dichter. H. Kihn, Ein

atristischer Fund. A,

Herausgabe der „Monumenta Germaniae paedagogica‘‘ ist bis Bd. 14

töckl, Kath. Religionsunterricht an den

gediehen.

Bd. 12 wird in nächster Zeit zur Versendung kommen.

Im

umanistischen Gymnasien.

F, Schmid, D

matische Reflexionen

Anschlusse an die Mittheilungen Kehrbach’s berichtete Prof, Dr, Reiffer-

über die Berufung der allg. Koncilien im Alterthum. M, Schiffers,

scheid aus Greifswald über die Bildung der Gruppe in Pommern und

Die Emmausfrage u. der

ontext des h. Lukas.

H. Gruber, Ernst

Gymn.-Dir. Prof, Dr. Uhlig aus Heidelberg über die Thätigkeit der

Haeckel als Stifter einer neuen „Konfession‘. B. Jungmann, Dom

Gruppe in Baden. Ein namens des Redaktionsausschusses von Prof, Dr.

Johs. Mabillon,

Lommatzsch gestellter Antrag auf Ergänzung der wissenschaftlichen Ver-

Ev. Kirchen-Zeitung. 1893, Nr.l: W. Rathmann, Zur Erinnerung

öffentlichungen nach der Richtung hin, dass kleinere werthvollere Werke,

an Gloöl und H,

öwes. Nr.2. 7. 8 u. 11: W. Koelling, Pneuma-

die nach dem bisherigen Programme nicht zur Veröffentlichung kommen

tologie, d. i. die Lehre von der Person des h. Geistes,

Nr. 6:

konnten, als Ergänzungen zu den „Monumenta Germaniae paedagogica‘“

Gensichen-Polssen, „Wir haben eine luth. Kirche innerhalb der

herausgegeben werden, wurde nach kurzer Besprechung angenommen.

reussischen Union‘, Nr. 8 u. 10: Nösgen: Der Fund von Akhmim.

Die Jahreseinnahme aus den Mitgliederbeiträgen beläuft sich auf 2580 Mk.,

r. 10: W. Rathmann, Zur Erinnerung an Gustav Weber. Nr. 11:

Die anhaltische Regierung hat die Zahlung eines Zuschusses von 150 Mk.

Baltzer, Die luth. Kirche und die sociale Frage,

Nr. 12 u. 13:

zugesagt. — E.Th.Gestrin, Propst und Pastor zu Lavia in Finland, hatte

Holtzheuer, Die Lehre von der Versöhnung. Nr, 15: Ed. König,

in seiner Schrift: „Die Rechtfertigungslehre der Professoren der Theologie

Moderner Romanismus in der biblischen Einleitungswissenschaft.

Johannes Tobias Beck, 0. F. Myrberg und A, W. Ingman,

prüft und

Allg. Missions-Zeitschrift. April: Eine deutsche Missionskirche in Süd-

beleuchtet von mehreren ev. Theologen u, von E, T, Gestrin“ (Berlin 1892)

r Theologen einer scharfen

afrika (m. Bild). M, Kähler, Der Menschensohn und seine Sendun

die Anschauungen des bekannten tübi

6,

an die Menschheit, J. Pfotenhauer, Die Jesuiten in Paraguay I

Kritik unterzogen. Darauf haben Prof.

F, Myrberg in Upsala und

Schl.).

Dr. G. Johansson, Bischof von Kuopio in Finland, geantwortet; ersterer

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. 1X. Jahrg.,

in der Schrift: „Die biblische Theologie und ihre Gegner‘‘ (Gütersloh

2, Heft: G. M, Loewen, Zur Abwehr wider eine neue Verunglimpfun;

1892), letzterer in der finischeu kirchl. Zeitschrift „Wartija‘ (1892,

der Judenmission,

J. de le Roi, Christian Wilh. Heinr, Pauli IL,

Heft 2) unter dem Titel: ‚,Einiges über die Stellung der Kirche‘. Neuer-

G. H. Dalman, Missionsrundschau II (Russland, Abessinien).

dings vertheidi

sich Gestrin in einer kleinen Broschüre: „A

ellation.

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 4:

an die ev.-luth. Christenheit‘“ (Helsingfors 1893, Weilin & Göös [8

Y

8]). —

, Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des

Von den Rechtsnachfolgern des geistig erkrankten Philosophen Friedrich

ottesdienstlichen Lebens zur Zeit geschehen (Forts.). M. Herold,

Nietzsche wurde dessen Freund Peter Gast mit der Herausgabe des

ie ältere Orgel u. ihr Gebrauch. C. Cracau, Zur Rabenaasstrophe.

literarischen Nachlasses beauftragt, der, wie Nietzsche’s sämmtliche

Hymnologische Mittheilungen: C. Könnecke, Der Bestand der lateini-

Werke, im Verlage von C, G.

aumann in Leipzig erscheinen wird,

schen Hymnen in Handschriften des 10. Jahrh. nach neueren Ver-

Dieser Nuchlass dürfte 6—7 Bde. füllen; mit seiner Veröffentlichung

öffentlichungen (Schl.). Gesangbuchsnoth in Ungarn. Für Passion u.

wird im nächsten Herbst begonnen.

Der erste Halbband wird drei

Ostern. Musikbeigaben.

Arbeiten bringen:

A

„Die

P

hilosophie im tragischen Zeitalter der

Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1893, 3. Heft: Abhandlungen:

Griechen‘‘; 2, „Homer und die klassische Philologie‘“; 3. „Homer’s Wett-

E. König, Der Sprachbeweis in der Literarkritik, insbesondere des

kampf mit Hesiod‘‘, Das fertige erste Buch von der „Umwerthung aller

A.T. Johs, Weiss, Das Judenchristenthum in der Apostelgeschichte

Werthe‘“ und das Werk „Ecce homo‘“ werden dagegen für absehbare

u. das s, g. Apostelkoncil. Loesche, Mathesius als Dichter. Traub,

Zeit noch nicht veröffentlicht werden, und zwar aus familiären Gründen, —

Glaube u. Theologie. Gedanken u. Bemerkungen: Warth, Die Recht-

Bei C. L, Hirschfeld in Leipzig

elangt demnächst zur Ausgabe: „Die

fertigung der Weisheit Matth. 11, 19. W. Walther, Zu Luther’s An-

rechtliche Stellung der evang.

irche Deutschlands in ihrer geschicht-

sicht über den Jokobusbrief. Enders, Zu den Gedichten Melanchthon’s,

lichen Entwickelung bis zur Gegenwart‘“ von Dr. jur. et Lic, th, Karl

Neoue Kirchl. Zeitschrift. 4. Heft: A. Kurikoff, Die Lehre des N. T.

Rieker (Priv.-Docent der Rechte an der Univ. Leipzig) (32 Bog. gr. 8).

vom Reiche Gottes, Ittameyer, Die geschichtliche Grundlage für

— Der Verlag von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig kündi

die luth. Lehre vom Antichrist. W. Schmidt-Cürtow, Zur Apologie

eine „Theosophische Bibliothek‘ an. 1.Bd.: „Der Weg zur Unster

des alten Glaubens,

lichkeit auf unleugbare Kräfte der menschlichen Natur begründet‘“ von

J. Kernning.

2, Bd.: „Schlüssel zur Geisteswelt oder die Kunst des

Lebens“ von J. Kernning. Die „Theosophische Bibliothek“ soll

Antiquarische Kataloge.

eine Sammlun

von Werken aus verschiedenen Zeiten und Kulturver-

Alfred Würzner in Leipzig, Nr. 130: Theologie (16 S, 8).

hältnissen bilden,

In allen diesen Werken soll als Grundz

der Ge-

danke der Theosophie zum Ausdruck kommen: ‚‚dass dem

enschen-

wesen ein individueller Geisteskern zu Grunde liegt, der göttlicher Na-

Schulprogramme.

tur ist und der göttlichen Vollendung fähig, und dass es die Aufgabe

1892.

des Menschen ist, diese Vollendung seines Wesens selbstthätig mit

allen seinen Kräften zu erringen‘“, — Der Kaiser hat dem Prof, Max

Erfurt (Real-Gymn.), F. Zange, Lehrplan für den ev. Religionsunter-

richt (14 8. 4).

1893,

Müller in Oxford sein lebensgrosses Bild in prachtvollem florentini-

schen Rahmen mit eigenhändiger Namensunterschrift geschenkt als Dank

für die neue Ausgabe der Rig-Veda mit Sänaskommentar, welche Prof.,

M!rz(lg() (Sl?'.ezlijmn.)‚ Bruno Fürchteg. Gellert, Cäsarius von Arelate

Müller vor kurzem beendigt, und die der Kaiser entgegengenommen

hat. Das Buch ist auf Kosten des Maharadscha von Vizianagram gedruckt

Verschiedenes.

Ein für die neutestamentliche Wissenschaft sehr

worden und hat in Indien als das älteste h. Buch der Brahmanen

wWichtiger Fund, der die Wichtigkeit des Evangeliums und der Apo-

weite Verbreitung gefunden, Exemplare dieses Werkes sind von Prof,

kaly

pse Petri ganz unvergleichlich übertreffen dürfte, ist von zwei eng-

Max Müller auch den hervorragendsten Sanskritgelehrten Deutschlands

lischen Damen

gemacht: ein syrischer Text aller vier Evangelien.

überreicht worden,

SE

Frau Lewis

im Photogr.

und ihre Schwester Gibson, von Prof. Harris in Cambrid,

im vorigen Jahre das durch Tischendorf’s Fund bekannte Kloster auf

aphiren von Handschriften gründlich unterrichtet, besuchten

Personalien.

dem Sinai und fanden hier

Am 6. April + in Wester-Löfsta der durch seine frühere ungemein

eine beschmutzte Palimpsest-Handschrift,

fruchtbare Schriftstellerthä;

keit bekannte Propst Dr, th, et ph. Karl

deren aneinandergeklebte B

lätter sie mit dem Dampf des Theekessels

Julius L6nström, geb, 7,

M

ai 1811 in

efle.

Jlösten, um den weit über 300 Seiten

betragenden Text photographiren

Am 10. April + in Berlin der Aesthetiker und Literarhistoriker

zu können. Es stellte sich ein syri

scher Text der vier Evangelien heraus,

Geh. Reg.-R.

r. Karl Werder, ausserordentlicher Professor an der

dem Cureton’schen Syrer nahe kom

mend, von welchem bisher nur Bruch-

Universität zu Berlin, Er war am 13. Januar 1806 in Berlin geboreı

n

stücke, in London und Berlin befindlich, bekannt sind. Nunmehr li

studirte dort Philosophie als eifriger Heglianer, habilitirte sich 1834 un

d

die älteste aller uns bekannten Evangelienhandschriften fast vollständig

war seit 1838 ausserordentlicher

rofessor der Philosophie. Durch seine

vor. Harris hat sich selbst nach dem Sinai begeben, sich dort vierzig

Tage lang aufgehalten und ist mit seinen

bnissen auf dem Heimweg

kommentirenden Vorlesungen über Shakespeare und die deutschen Klas-

begriffen. Ob bei der Evangelienharmonie des Tatian dieser Cureton’sche

siker war er einer der beliebtesten Docenten der berliner Universität,

Syrer vorlag, muss sich nun zeigen. Auch für die Prüfung der Echtheit

mn

mancher bisher von der Textkritik allgemein verworfenen Worte und

m n

Stellen wird die neue Entdeckung wichtige Anhaltspunkte geben. So

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.

7 N

Leipzig, 28 April 1893,

XIV. Jahrgang Nr. 17

Theologis

ches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirch

licher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Fr

eitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljähr]

ich 2.4 50 .

N

Aa ahasl

U

L

Die Jug

endschriften des Athanasius.

Stosch, Georg, Briefe über die Offenbarung

St. Johannis,

Zeitschriften.

Besch, A

lfred, Aussercanonische Paralleltexte

Rade, Pfr.

Dr M., Spener in Frankfurt.

Universitätsschriften.

Schulprogramme.

zu den Evangelien,

., Die evangelische Ge-

Ru

rti, D

r. th. .'fu-tm‚ O Sonnenschein!

Verschiedenes.

Sulze, Dr. th. u. ph. E

meinde.

Z

m, D, T!

hdr., Bibelwort im Volksmund,

a“

wird man mit dem Verf. rechten können. Es bleibt ihm das

Die Jugendschriften des Athanasius.

Verdienst, unsere literarhistorische Kenntniss um ein werth-

volles Stück bereichert zu haben.

Die beiden polemisch- apologeti

—

schen Schriften Adyoc xatü

Greifswald.

Viotor Schultze.

epl TM

6 &vavdpowrtT,

cews tod Adyou, seit alters

‘Elhrivov und

ber]

jefert, gelten heute noch

unter dem Namen des Athanasius ü

Den Schwierig-

Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den

bekanntlich allg

emein als athan asianisch.

Evangelien,

1. Heft: Textkritische und quellen-

keiten ,

welche ein Vergleic

h mit sonstigen zweifellos echten

kritische

Grundlegungen.

(Texte

und Unter-

Schriften des grossen a

Jexandrinischen The

ologen hervorrief,

wich man dadurch aus,

dass man sie für Jugendarbeiten er-

suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg.

So werden. sie meines

Wissens heute überall ver-

von O. v. Gebhardt und A. Harnack. Bd. X, 1. Heft.)

klärte.

chichtlichen Ver-

Leipzig 1893, Hinrichs (VIL, 160 S. gr. 8). 5 Mk.

zeichnet.

Eine genauere Prüfung der zeitges

Das Werk: „Ausserkanonische Paralleltexte zu den Evan-

hältnisse überzeugte mich indes

g schon vor mehreren Jahren

dessen erstes Heft ich hiermit zur Selbstanzeige

von der Unmöglichkeit der athanasia:

nischen Urheberschaft; sie

gelien“,

konnten nach meiner Vermuthung

erst nach der Mitte des

bringe, ist derartig angelegt, dass es den ganzen X, Band

womit natürlich die Ab-

der „Texte und Untersuchungen“ ausfüllen und ausser dem

4. Jahrhunderts entstanden sein,

Ge-

gegenwärtigen KEinleitungshefte mindestens noch fünf Hefte

fassung durch Athan

asius hinfällig wurde (vgl. meine „

umfassen wird. Dieses Einleitungsheft mit den „textkritischen

schichte des Unterganges des griechisch-römisch

en Heidentums“,

und quellenkritischen Grundlegungen“ ist dazu bestimmt, die

I, 118).

Auf meine Anregung,

wie ich wol mittheilen darf, hat

Grundsätze, nach denen die Zusammenstellung der „ausser-

bekannt als

vorzüglicher

kanonischen Paralleltexte zu den Evangelien“ und die quellen-

nun Dr. Johannes Dräseke,

kritische Behandlung derselben erfolgt ist, darzulegen und

Kenner der griechischen

Literatur des vierten und der späteren

dadurch das Verständniss der nachfolgenden Hefte anzubahnen.

Jahrhunderte und als glücklicher Entdecke

r falsch benannter

Schriften ,

die Frage einer eingehenden Untersuchung u

nter-

Aber obwol sonach die Stichhaltigkeit meiner Aufstellungen

allseitig erst nach Vollendung des ganzen Werkes wird ge-

zogen: „A

thanasiana. Untersuchungen über die unter Athanasius’

prüft werden können, so habe ich doch das HEinleitungs-

Namen überlieferten Schriften ‚,

Gegen die Hellenen” und „Von

heft in der Weise eingerichtet, dass es auch für sich als eine

der Menschwerdung des Logos” (,

Theol. Studien und Kritiken“,

1893, S. 251—3815).

Die überrasc.

henden Ergebnisse sind

Ergänzung zu der neutestamentlichen Einleitungswissenschaft,

dem Falle:als Verfasser

insbesondere bezüglich der Evangelien, benutzt werden kann.

kurz folgende: 1. Athanasius ist in je

che Stil, die philo-

Ich erlaube mir nun eine Inhaltsübersicht derselben zu geben

ausgeschlossen.

Der eigenartig rhetoris

und dabei namentlich diejenigen Punkte, bei denen die aller-

sophische Bildung und deu

’

tliche Hinweise auf den Ver-

fasser als einen bereits gerei

ften Mann führen von vornherein

neuesten Forschungen Berücksichtigung und Würdigung ge-

davon ab. 2. Die theologische Art des Schriftstellers ist nicht

funden haben, besonders hervorzuheben.

In $ 1 habe ich hauptsächlich im Anschluss an die leb-

alexandrinisch, obwol er mit alexandrinischen Verhältnissen

hafte Kontroverse, welche vor einigen Jahren zwischen Zahn

Bescheid weis, sondern antiochenisch (Schriftbehandlung‚ Christo-

logie).

„Der Verfasser ist unzweifelhaft einer der be-

(„Geschichte des neutest. Kanons“) und Harnack („Das Neue

deutendsten älteren Antiochener“,

3. Zeitgeschichtliche Be-

Testament um das J. 200“) geführt worden ist, unter der

Empfindung des Mangels einer klaren Begriffsbestimmung be-

ziehungen (arianischer

Streit, Perserkrieg u. 8.) weisen auf

züglich des neutestamentlichen Kanons, durch welchen Mangel

die Mitte des 4. Jahrhunderts als Entstehun

g. 4. Als Ver-

fasser ist näher zu bestimmen Eusebius von Kmesa, ein in

jene sonst so lehrreiche Kontroverse gelitten hat, eine sorg-

seiner Zeit angesehener Theolog,

der unter Konstantius eine

fältig abgewogene Definition bezüglich des neutestamentlichen

tarb.

Die inhalt-

Kanons aufzustellen gesucht, indem ich ausser der Zusammen-

Rolle spielte und um 360 in Antiochien 8

stellung der kanonischen Bücher und der Kritischen Aus-

lichen Eigenthümlichkeiten der beiden Schriften passen durch-

aus auf Eusebius,

und die von Hieronymus ihm zugeschriebene

scheidung apokrypher und sonst minderwerthiger literarischer

Schrift „Adversum Judaeos et gentes“

jst. identisch mit den

Produkte, welche während der Entwickelungsperiode des neu-

testamentlichen Kanons vielfach demselben beigesellt worden

beiden Abhandlungen, die ein Ganzes ausmachen und zu dem

waren, namentlich auch die endgültige Feststellung und Recen-

Zwecke abgefasst sind, die Wahrheit des Christenthums gegen

sion der kanonischen Texte als ein wesentliches und konstitu-

Juden und Heiden zu vertheidigen.

Als ursprüngliche Auf-

schrift ist demnach herzustellen Kata ’lovdatwv xat °Eiktvor.

tives Requisit zum Kanonbegriff gezogen habe. Die Sache ist

Die wichtigsten Ergebnisse, dass die beiden Schriften dem

ja nicht neu. Aber klare und bestimmte Eingliederung dieses

Moments . und die Hervorhebung der Thatsache, dass die Fertig-

Eusebius von Emesa angehören und um die Mitte des vierten

Jahrhunderts entstanden sind, sind meines KErachtens un-

stellung des neutestamentlichen Kanons erst mit dem Abschluss

erschütterlich. Ueber manche Einzelheiten, z. B. über den ur-

der kanonischen Textrecension erfolgt ist, wird bei Feststellung

sprünglichen Titel und die zeitgeschichtlichen Beziehungen

des Kanonbegriffs in der Regel viel zu wenig beriieksichtfigt,_

193

194

Und doch liegt es auf der Hand, wie wichtig dieser Umstand

Leipzig, auf dem betreffenden Korrekturbogen die Bemerkung,

ist. Denn da der Begriff des neutestamentlichen Kanons nicht

dass der von Hug angedeutete „merkwürdige Codex der vier

ein aprioristischer Begriff, sondern a posteriori gegeben

Evangelien“ inzwischen aus seiner Verborgenheit herausge-

ist, also ‚eine kurze begriffliche Zusammenfassung der neu-

treten und mit dem von Rettig im J. 1836 herausgegebenen

testamentlichen Kanongeschichte darbieten soll, so kann man

Codex sangallensis (Cod. A) identisch sei. In einem Nachtrag

sich denken, welche Schwierigkeiten entstehen müssen,..wenn

zu.. meiner Schrift (S. 155 ff.) brachte ich diese Vermuthung

in einer Kontroverse der eine unter „Kanon“ den fertigen,

zum Ausdruck, zugleich aber auch meine Bedenken gegen die

abgeschlossenen, derandere den unfertigen; noch in der Ent-

Richtigkeit derselben, wobei ich mich auch auf Prof. Gregory

Für meine Unter-

wickelung begriffenen Kanon versteht.

berufen konnte, mit dem ich mich deshalb in Verbindung ge-

suchungen aber über die „ausserkanonischen Paralleltexte“

setzt hatte.

Dadurch ist Prof. v. Gebhardt veranlasst worden,

war die exakte Feststellung des geschichtlichen Kanonbegriffs

in ‚seiner gründlichen Weise dem Sachverhalte weiter nach-

unerlässlich.

zuspüren und das KErgebniss seiner Ermittelungen in dem

Der

In $ 2 hat.der älteste Theil des neutestamentlichen Kanons,

„Centralblatt für Bibliothekswesen“ zu veröffentlichen.

der Evangelienkanon, dessen Entstehung sicherlich in die erste

Titel seiner Abhandlung: „Eine angeblich verborgene griechisch-

Hälfte des zweiten Jahrhunderts zurückzudatiren ist, seine

lateinische Handschrift“ lässt von vornherein erkennen, dass

Beleuchtung erfahren, und .ist dabei von mir.'auch die .im

der. Verf. dieser Abhandlung : auf seinem Standpunkt ‚der be-

vorigen Jahre erschienene Schrift des Cambridger Professors

haupteten Identität zwischen dem Codex sangallensis (A) und

Taylor: „The Witness of Hermas to the four Gospels“ (London

dem von Hug angedeuteten „merkwürdigen“ Evangeliencodex

1892) nach ihrem nicht zu unterschätzenden Werthe berück-

stehen geblieben ist.

Dabei ist die von Prof. v. Gebhardt

sichtigt worden.

gegebene Darlegung über die Entstehung der Hug’schen Ein-

In 8.3 habe ich.auf Grund des in $ 1 aufgestellten Kanon-

leitung und über die verschiedenen Ausgaben derselben, sowie

begriffes .den ‚Unterschied zwischen „kanonischen“ und „ausser-

über die Schicksale der sanktgallener Bibliothek während der

kanonischen“ Texten dargelegt.

Dabei konnte ich mich auf

Revolutionskriege am Ende der vorigen und am Anfang dieses

mein ‘Zusammentreffen mit

den hierher bezüglichen Aus-

Jahrhunderts in hohem Grade lehrreich und interessant.

Frei-

führungen de Lagarde’s berufen.

„Kanonische“ Texte sind

lich muss Prof. v. Gebhardt selbst zugestehen, dass bei seiner

diejenigen Texte des N. T., welche in. unseren griechischen

Annahme Hug in seiner Charakterisirung des Codex sangallensis

‚Codices, mit alleiniger Ausnahme des Codex Bezae, nieder-

Erwartungen. wach gerufen habe, die nicht von fern in Kr-

gelegt sind, welche untereinander nicht in erheblicher Weise

füllung gegangen seien.

Und namentlich aus diesem wie aus

abweichen, weil sie die um die Wende des 3. und 4, Jahr-

verschiedenen anderen Gründen haben mich die werthvollen

hunderts geschehene Textrecension . voraussetzen, Als „ausser-.

Ausführungen des Prof. v. Gebhardt noch nicht überzeugt.

kanonisch“ bezeichne ich solche Texte, welche in erheblicher

Denn während der Codex sangallensis lediglich die bekannte

Weise von der ‚'kanonischen Textrecension abweichen. Es sind

kanonische Textgestalt repräsentirt, erwecken Hug’s Aeusse-

meist vorkanonische Texte, sofern sie aus der Zeit stammen,

rungen über die ihm „bekannte“, aber verborgene griechisch-

in welcher die Kanonbildung noch nicht abgeschlossen und die

lateinische Evangelienhandschrift die Erwartung einer ausser-

kanonische Textrecension noch nicht erfolgt war.

kanonischen, bezw. vorkanonischen Textgestalt, indem Hug

‚’Woher gewinnt man nun solche „ausserkanonische“ Texte?

hierbei auf die durch den Codex Bezae gegebene „Prognose“

Diese Frage habe ich in $ 4 beantwortet, indem ich als „die

hinweist.

Quellen der ausserkanonischen Paralleltexte“ den griechischen

Indem ich mit diesen Bemerkungen die bis S. 59 reichende

textkritische Seite meiner Schrift verlasse und zur zweiten

Codex Bezae, die altitalischen Evangelienversionen, die alt-

orientalischen, besonders syrischen KEvangelienübersetzungen,

RE

Hälfte übergehe, welche ebenfalls in vier Kapiteln — $ 5: ‚die

das Diatessaron Tatian’s, die altpatristischen Evangeliencitate,

allgemein quellenkritischen Grundsätze, $ 6: das vorkanonische

aber auch die neutestamentlichen Apokryphen und Pseudepi-

Evangelium, $ 7: die Ursprache des vorkanonischen KEvan-

graphen, sowie die ältesten kirchlichen Liturgien der Reihe

geliums, $ 8: die griechischen Uebersetzungen des vorkanoni-

nach einer Besprechung unterzogen habe. Bei der eingehenden

schen Evangeliums — die quellenkritische Seite meiner Unter-

Beleuchtung: des Codex Bezae oder Codex cantabrigiensis ist

suchungen in weiterer Ausführung der in der „Agrapha“

namentlich die in den englischen „Texten und Untersuchungen“,

(S. 27—75) gegebenen Andeutungen behandelt, kann ich mich

kürzer fassen.

Nur auf einige wichtige Punkte möchte ich

nämlich den von Prof, Robinson in Cambridge herausgegebenen

„Texts and Studies“, erschienene Schrift des ebenfalls in

das Augenmerk hinlenken,

Cambridge wirkenden Prof. J. Rendel Harris („A Study of

Bei einer grossen Anzahl von Lesern sowie auch ıbei

Codex Bezae“) einer sorgfältigen Kritik unterzogen worden.

hervorragenden Mitarbeitern dieses „Theologischen Literatur-

In Betreff der altitalischen Versionen habe ich gegenüber Zahn,

blattes“ dürfte eine prinzipielle Abneigung gegen jede evan-

der bekanntlich die Entstehung derselben sehr spät ansetzt

gelische Quellenkritik vorhanden sein, eine Abneigung, ‚die

und die Benutzung einer in der afrikanischen Kirche schon

wiederholt in d. Bl. zum Ausdruck gekommen ist, indem sie

vorhandenen . lateinischen Uebersetzung des N. T. durch Ter-

sich mit der Besorgniss verknüpft, als ob die Forschung nach

den vorkanonischen Quellen und die Statuirung eines Urevamn-

tullian in Abrede stellt,* darauf aufmerksam gemacht, dass

bereits Hug (Einleitung I, 140) aus Tertullian’s Schrift De

geliums als der gemeinsamen Quelle der drei Synoptiker

monogamia c. 11 die Benutzung einer gebräuchlichen lateini-

nothwendigerweise zu einer Verflüchtigung der evangelischen

schen Version des N. T. durch Tertullian nachgewiesen hat.

Geschichte überhaupt führen müsse,

Und ich gestehe gern

In dieser Hinsicht neige ich mich viel mehr den cambridger

zu, dass da, wo man bei den Synoptikern nur noch einen

Theologen Harris und Robinson zu, welche die Entstehung

dünnen Rest des Urevangeliums zu finden glaubt, und wo man

speciell der lateinischen Evangelienversionen tief ins zweite

ausserdem das Johanneische Evangelium seiner apostolischen

Jahrhundert verlegen.

Authenticität entkleidet und dasselbe von der Stufe einer

Aus Hug’s Einleitung habe ich S. 48 meiner Schrift

historischen Quelle herabsetzt, jene Besorgniss vor einer ten-

auf eine dunkle Andeutung hingewiesen, wonach ein dem

denziösen Verflüchtigung der evangelischen Geschichte nicht

Codex Bezae an originaler. Bedeutung nahestehender zwei-

unbegründet ist. Wer aber, wie ich es bereits in meiner Schrift:

sprachiger Evangeliencodex noch in der Verborgenheit existire,

„Das Formalprinzip des Protestantismus“ 1876 gethan, „das

der seiner Auferstehung ‚harre, , Dieser von mir gegebene

vierte Evangelium nicht blos um seiner rein evangelischen

Hinweis hat eine interessante Kontroverse zur Folge gehabt.

Lehre, sondern ebenso um seines einzigartigen geschichtlichen

Während des Druckes nämlich machte Prof, v. Gebhardt, der

Werthes willen in der That mit Luther „das einzige, zarte,

rechte Hauptevangelium“ nennt, und wer durch sein ganzes

——

neuernannte Oberbibliothekar 4ﬁir die Universitätsbibliothek zu

}}

Leben hindurch an dieser seiner Ueberzeugung festgehalten

'# Vgl.' „Theol. Literaturblatt“ 1892, Nr, 4, 8. 40: „dass e8 heute

hat, der sollte schon hierdurch vor dem Verdacht einer Ver-

‚6rst‘ noch' zu beweisen gilt, dass es um 203 in Afrika ’eine lateinische

flüchtigung der evangelischen Geschichte vollständig gefeit

Bibelübersetzung gegeben hat“,

sein und als Beweis dafür gelten, dass evangelische Quellen-

196

195

Ausnahme todtgeschwiegen worden ‚ sei., Möchte es in den

kritik. ‚und .d

ije Forschung nach der gemeinsamen Quelle der

Synoptfker m

it einer durchaus positiven Auffassung. der evan-

Recensionen, diesen ‚so ephemeren Erscheinungen, immerhin

chichte sich sehr wohl verträgt.

sein!

Wenn nur sonst in der theölogischen Welt Spuren

gelischen. Ges

davon zu entdecken wären, dass man von vielen Seiten an-

Zu den p

ositivsten. und wichtigsten Ergebnissen meiner

finge, jenes Wort Holtzmann’s wahr zu machen:„Die Sache

Evangelienforschu

ng rechne ich d

en Nachweis, . dass, wie die

muss weiter untersucht werden!“

Mein Zusammentreffen mit

Synoptiker, wie

die meisten neutestamentlichen

Schriftsteller,

so:. insbesondere

Paulus das vorkanonische Evangelium bereits

so verschiedenen. Männern, wie Böhmert, Roos, Marshall,

Es ist auch. gar

Zimmer, welche ohne Zusammenhang untereinäander zu dem-

voraussetz

e und daraus geschöpft habe,

selben Forschungsergebniss gekommen sind, sollte doch zu dem

nicht abzusehen, warum ma

n in einer Zeit, da das Judenthum

Entschlusse führen, die Sache, zumal bei der eminenten Trag-

auf literarischem Gebiete anerkannterm

assen. ausserordentlich

thätig ‚War,

der christlichen Urgemeinde, die,

obwol nach

weite derselben, wirklich, und zwar. eingehend, nicht blos

kannt, thatsächlich doch an der Spitze

oberflächlich, zu untersuchen.

Es würde mir nur lieb sein,

aussen noch wenig ge

‚ eine frühzeitige lite-

wenn ich bei der späteren Veröffentlichung‘ der „Kanonischen

der innerjüdischen Z

eitbewegung stand

Evangelienparallelen“ auf die Untersuchungen zahlreicher Mit-

rarische Thätigkeit schon vor Ent

stehung der uns erhaltenen

forscher Bezug nehmen könnte.. Inzwischen werden schon die

apostolischen S

chriften absprechen sollte.

Und es ist ferner

dass die Anerkennung eines vorkanonischen

letzten Hefte der „Ausserkanonischen‘ Paralleltexte“ zu den

unzweifelhaft,

Hauptquelle der apostolischen

synoptischen Evangelien weiterhin manche interessante Einzel-

Evangeliums als der gemeinsamen

belege bringen.

Literatur eine vollständige Umwä

lzung der neutestamentlichen

Um hiermit diese Selbstanzeige zu Schliessen, sei nach-

Einleitungswissenschaft und eine €

ndgültige Beseitigung, der

rein negativen Kritik involviren,

dafür aber eine Periode

stehend der Zusammenhang‘ der theils schon veröffentlichten,

Forschung auf

neutestamentlichem Gebiete

theils noch zu. veröffentlichenden Untersuchungen übersichtlich

fruchtbarer positiver

vorgeführt:

A. Agrapha.

Ausserkanonische Evangelienfrag-

inauguriren würde.

Dieser Tragweite vollkommen bewusst,

mente.

B. Ausserkanonische Paralleltexte zu den Evangelien.

habe ich bereits in

der Schrift des J. 1876: „Das Formal-

1. Textkritische und quellenkritische Gründlegungen.

2. Das

g“, S. 48 ff, 99 ff., auf diesen wich-

3. Das Johan-

prinzip des Protestantismu

Und noch in demselben Jahre 1876

Kindheitsevangelium (Matth. 1. 2; Luk. 1. 2).

tigen Punkt hingewiesen.

dieser meiner Schrift („Protest.

neische Evangelium. 4. Das Matthäus- und Markusevangelium,

gelegentlich einer Recension

5. Das. Lukasevangelium mit der Apostelgeschichte. C. Kano-

Kirchenzeitung“. 1876, Nr. 2

1, S. 460) hat sich Holtzmann

nische Evangelienparallelen. in den apostolischen Lehrschriften,

über die von mir gegebenen An

regungen folgendermassen . ge-

Wenn mir dazu von oben Kraft und Gesundheit verliehen

äussert:

„Die namhaft ge

mach

ten Punkte (vgl. namentlich

That schlagend — die Sache muss

wird, so sollen die einzelnen Hefte bald einander folgen. Dabei

S. 100. 103 ff.) sind in der

Ist, denn aber in den seitdem ver-

hege. ich die Meinung, dass nach vollständiger Veröffentlichung

weiter untersucht werden.“

dieses Schriftenkomplexes die Evangelienfrage ‚noch keineswegs

flossenen. 17 Jahren dieses

Wort eingelöst worden? Böhmer

in seinem „K

ommentar zum

Römerbrief“ und Roos in seinem

endgültig gelöst, dass aber im Vergleich zu der bisherigen

Schriftchen: „Die

Briefe des Apostels Paulus und die Reden

schmalen Basis der kanonischen Evangelientexte eine neue und

“ haben ähnliche Aufstellungen gemacht, aber

dazu viel breitere Grundlage für die Evangelienforschung‘ ge-

des Herrn Jesu

geben sein wird.

Alfred Resch,

ohne Kenntniss der von mir mitgetheilten Belege. Meinerseits

ist im J. 1888 die Sache von neuem angeregt worden in einem

Artikel der „

Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirch-

Sulze, Dr. th. u. ph. E. (Pastor in Dresden-Neustadt), Die

„Die Verwandt-

evangelische Gemeinde,

Gotha 1891, F. A. Perthes

lich:

es Leben“ (Jahrg. 1888, S. 279— 295)::

(VI, 288° 8. Br 8):

4. 40.

schaft zwische:

n den paulinischen Schriften und den synoptischen

Sollte einer der Leser dieser Recension das Buch selbst

Evangelien“.

Und im folgenden Jahre sind es die „Agrapha“

.

gewesen ,

in denen 1

ch von neuem auf die Wichtigkeit der

bisjetzt noch nicht kennenı und den Wunsch fühlen, sich damit

Sache hinwies

und neue zahlreichere Belege beibrachte, indem

bekannt zu machen, so verschmähe er den wohlgemeinten Rath

dass „die Anerkennung der vorkanoni-

nicht, diesmal, gegen die sonst geltende Regel, mit dem elften

ich (S. 29) bemerkte;

Abschnitt: Abschluss, anzufangen und sich dadurch über die

schen. Grundschrift als de

r Hauptquelle für das gesammte

Grundgedanken des Buches zu orientiren.

Die Mehrzahl der

kanonische Schriftthum eine

Perspektive eröffne, welche. ge-

Probleme der urchristlichen Lite-

Leser bedarf wahrscheinlich dieses Rathes nicht mehr: sie hat

eignet sei, die wichtigsten

Aber abgesehen von der

das Buch bereits gelesen und ihre Gedanken schon mehrfach

yatur mit Einem Schlage zu lösen“.

führlichen holländischen

\darüber ausgetauscht. Das Buch ist in der That sehr lesens-

Erwähnung der Sache in den beiden aus

werth, es regt Gedanken und Entschlüsse an, die zu Thaten

Recensionen der „Agrapha“, nämlich von

Jonker auf seiten

werden wollen.

Schon die Ueberschriften der einzelnen Ab-

der Positiven, und Loman,

dem Führer der Modernen,

welcher

der Agrapha“ ein-

schnitte müssen die 'Theilnahme jedes im Amte stehenden

letztere auf 43 Seiten „de jongste uitgave

ahlreichen Kritiker

Theologen erwecken. Denn alle darin genannten Gegenstände

gehend besprochen hat, scheint keiner der z

Nar . Pfof.

berühren ihn, haben ihm Sorge und Kopfzerbrechen verursacht.

auf diesen Punkt näher eingegangen zu Sein.

Sanday,

von welchem in der englischen Zeitschrift „Expositor“

Die Hauptabsicht des Buches, den Weg und die Mittel anzu-

die

einer gründlichen Würdigung ‚unterzogen

geben, wie unseren Gemeinden aus ihrem Verfall aufzuhelfen

„ Agrapha “

ist, ist allen, die es mit unseren Gemeinden gut meinen, aus

worden sind, hat den

Prof. Marshall, welcher ebenfalls im

der Seele gesprochen. Der Verf. redet unterschiedslos von der

„Expositor“,

ohne meine Schriften damals

zu kennen, die Be-

nutzung . eines „Semitischen Evangeliums

“ durch Paulus be-

„evangelischen“ Gemeinde. Es ist nicht konfessionelle Eng-

Zusammentreffen. mit meinen Forschungen

herzigkeit, wenn. wir Konfessionelle das Wort „evangelisch“

hauptet hatte, auf das

ebenfalls ganz

lieber mit einem bestimmteren vertauscht sehen möchten. Denn

aufmerksam gemacht. Inzwischen hat Zimmer,

nicht alle protestantischen Konfessionen und Konfessionsge-

selbständig und ohne mit mein

en Forschungen bekannt zu Sein,

in seinem Kommentar der Thessalonicherbriefe. (veröffe

ntlicht

meinden stehen von des Verf. Idealen gleich weit ab. Zu den

in der „Denkschrift des Kgl. Preussischen evangelisch-theo-

von ihm vorgetragenen Anschauungen über Gemeindeverfassung,

logischen Seminars zu Herborn“ 1891) die Abhängigkeit der

Wahl der Geistlichen, Abendmahlsfeier werden Reformirte‘ und

Herrnhuter viel leichter Parallelen bei sich herausfinden als

TThessalonicherbriefe von der eschatologischen Rede Jesu dar-

der Durchschnitt der Lutheraner: Die einzelnen Konfessionen

gethan, Welches Abhängigkeitsverhältniss ich für meine spätere

Schrift: „Die kanonischen Evangelienparallelen in den aposto-

werden von yornherein zu den Vorschlägen des Verf. eine ver-

lischen Lehrschriften“ schon längst bearbeitet habe. , Aber

schiedene Stellung einnehmen.

Was dem einen als eine ge-

sunde Fortentwickelung‘ erscheinen wird, wird‘ dem anderen

auch Zimmer, nachdem er das Einleitungsheft zu den „Ausser-

kanonischen Paralleltexten“ und meine neuerlichen Hinweise

wie ein gewaltsamer Bruch mit dem Bisherigen vorkommen.

darin auf S. 71—83. 121—133 eingesehen, mit mir in.Kor-

Dem Recensenten, der das Evangelische überall zu schätzen

klagt darüber, dass gerade dieser Haupt-

weiss, wo er es findet, 'sei gestattet, den Zukunftsbau deg

respondenz. getreten,

punkt seiner Exegese von

allen Recensenten mit gine; einzigen

Verf, von dem Standpj:nkt eines Lntherahgrs aus zu b9tr“‘?ht?‘?—

197

198

Auch von diesem Standpunkt aus muss zugegeben werden,

eine derartig erbauende Kraft, dass sie neben die richtig und

dass unsere gegenwärtigen Gemeinden nicht einmal das be-

aus der eigenen Erfahrung heraus gepredigte Schrift gestellt

scheidene, für sündige Menschen erreichbare Mass von innerer

werden könnte.

Auch wird mit dieser Forderung dem Geist-

Reife und von Tüchtigkeit nach aussen besitzen. Diese traurige

lichen eine Last aufgelegt, die er nicht tragen kann. Weiter

Thatsache ist alt, und die Einsicht in sie und die Klage

besteht diese Forderung nicht vor der Geschichte,

Sicherlich

darüber nicht jünger, wie man aus Luther’s Schriften zur

hat es viele Prediger gegeben, die in der Geschichte wohl

Genüge sehen kann. Aber auch der Versuch, Hülfe zu bringen

beschlagen waren und auch dieses Wissen und Können als ein

und bessere Zustände zu schaffen, ist immer wieder erneuert

von Gott gegebenes granum salis in ihrer Predigt verwendet

worden, von den Zukunftsgedanken, die Luther in der Vor-

haben; aber neben diesen Lehrern der Geschichte haben andere,

rede zur deutschen Messe niederlegte, bis zu den Reformvor-

ohne Lehrer der Geschichte zu sein, ihren Gemeinden den Weg

schlägen, welche der Erlanger Hofmann an die Handauflegung

des Heils gepredigt. Wesentlich ist die Geschichte also nicht,

anknüpfte, und den zersplitterten Versuchen der Separirten.

und eine Sondergabe darf man nicht zur allgemeinen Norm

Allen diesen Gedanken und Versuchen ist das Bestreben ge-

erheben.

Die apostolischen Briefe, die für alle Zeiten be-

meinsam, den lutherischen Gemeinden zu einer würdigen und

deutungsvoll sind, wenn es sich darum handelt, wie ein Prediger

segensreichen Entfaltung ihrer Kraft zu verhelfen. Wenn nun

im Namen Christi zu einer evangelischen Gemeinde zu reden

der Verf. vorliegenden Buches in die Reihe dieser Männer ein-

hat, sind arm an Religionsgeschichte und tragen doch bis zur

tritt, so kann er auf die Zustimmung aller einsichtsvollen

Stunde ihr Scherflein zur Erbauung der Gemeinde bei.

Lutheraner rechnen.

Mit den gegenwärtigen Predigern geht der Verf. zu scharf

Es ist aller Anerkennung werth, dass der Verf. es ver-

ins Gericht,

S. 67 werden die „Kanzelvirtuosen“ geradezu

schmäht, blos zu klagen, und ehrlich seine Meinung darüber

angeredet und für die religiöse Unwissenheit der Laien ver-

sagt, wo es fehlt, und wie gebessert werden soll. Unter den

antwortlich gemacht.

Ihr habt, wirft der Verf. ihnen vor,

verschiedenen Mitteln, die überhaupt in Betracht kommen

über Minze, Till und Kümmel, über euere Erfindungen ge-

können, steht von jeher das Wort obenan und muss nach

predigt und über die Hauptsache in der Religion, die der

lutherischen Grundsätzen obenan stehen.

In der oben bereits

Katechismus. enthält, geschwiegen.

Wieder ein allgemeiner

erwähhten Vorrede Luther’s wird ein zweites neben dem Worte

Satz!

Der Leser fragt: Wer sind denn diese so schwer be-

sichtbar: Die Organisation der Gemeinde. Mit der Handhabung

lasteten Kanzelvirtuosen? Die Männer werden es doch nicht

des Wortes und mit der Organisation der Gemeinde beschäftigt

sein, von denen S. 73 einige Themata mitgetheilt werden.

sich denn auch der Verf. des Buches.

Selbstverständlich will

Darf mam doch nicht einmal von einem affektirt formulirten

auch er das Wort gehandhabt, d. i. gepredigt wissen.

Aber

Thema auf die Ausführung und den Charakter der betreffenden

hier tritt die erste Differenz zwischen ihm und den Lutheranern

einzelnen Predigt schliessen!

Oder sind die namhaften luthe-

vom alten Schlag hervor.

Auch diese denken bei dem Wort

rischen Prediger des 19. Jahrhunderts in so überwiegender

nicht ausschliesslich an die Bibel, sondern auch an treue Ver-

Zahl Kanzelvirtuosen, dass, um von lebenden oder erst vor

kündigung des von Gott geoffenbarten Heiles. Auch die Predigt

kurzem verstorbenen Predigern zu schweigen, Prediger wie

hat Anspruch darauf, zu diesem seligmachenden Wort ge-

Thomasius, Harless, Löhe sich wie Fremdlinge im Salon der

rechnet zu werden, quatenus consentit cum scriptura sacra,

Kanzelvirtuosen ausnehmen? Wie steht es weiter um die

wobei freilich vorausgesetzt ist, dass auch das quia consentit

Hunderte von Predigern, die in der Stille ihre Schuldigkeit

auf sie zutreffe. In dieser Erhebung der Bibel zur Norm der

thun? Und endlich: wie wird es denn werden, wenn die

Predigt liegt allerdings eine besondere Ueberzeugung von der

jetzigen Prediger durch die Lehrer der Geschichte abgelöst

Beschaffenheit der Bibel eingeschlossen, meinetwegen eine dog-

sind, werden sich diese jeden Streifzug ins Gebiet der Kanzel-

matische Voraussetzung, die hier weder zu erörtern noch zu

virtuosität versagen, wenn sie dafür ausgerüstet sind?

begründen noch zu vertheidigen ist.

Aber erinnert musste

Der Leser, der das Buch kennt, weiss, warum dies hervor-

daran werden, weil an diesem Punkte, an dem Verhältniss

gehoben werden musste. Die Mangelhaftigkeit der jetzigen

von Wort — Predigt — Schrift, eine Anschauung des Verf.

Predigtweise, ihre Unfruchtbarkeit ist ja für den Verlauf des

und seines Buches an den Tag tritt, wo die alten Lutheraner

Buches von grosser Wichtigkeit,

Diese Mangelhaftigkeit hätte

nicht mit ihm gehen können. Das beweisen seine Ausführungen

aber gründlicher beleuchtet und umfassender nachgewiesen

über Gott und sein Wort von S. 59 an. Er sagt S. 60: „Wir

werden sollen.

Recensent fühlt auch hierin mit dem Verf.,

wissen nun endlich klar, dass der Ausdruck „Wort Gottes”

er theilt dessen Abneigung gegen die Kanzelvirtuosen.

Aber

ein bildlicher ist.“

Bei dieser Versicherung erwacht in dem

deren sind nach seiner Erfahrung gar nicht so viele, und

Leser das Verlangen zu wissen, seit wann und durch wen wir

darum muss er gegen die Verwerfung der gegenwärtigen

das klar wissen, und ob wir wirklich durch diese vermeint-

Predigt Einspruch erheben.

Recensent steht dem Verf. auch

liche Aufklärung der echten Klarheit näher gekommen sind,

in dem Verlangen sehr nahe, dass die Katechismuspredigt mehr

ob denn die Inspiration, von deren Wirklichkeit der gläubige

gepflegt werden sollte, versteht aber darunter nicht Predigt-

Christ sich an seinem Herzen überzeugt, wirklich etwas an

jahrgänge über die Hauptstücke, sondern Predigten, die sich

Klarheit dadurch gewinnt, dass man klar weiss: „Wort Gottes“

von den Fundamentalsätzen des christlichen Glaubens nicht

ist nur ein bildlicher Ausdruck. Der Verf. nennt, wie schon

entfernen.

Katechismuspredigten im strengen Sinne können

viele vor ihm, unter den Quellen der Gotteserkenntniss Natur

recht nützlich sein für gleichmässig zusammengesetzte und

nutzt.

und Geschichte. Es kommt eben darauf an, wie man sie be-

regelmässig sich versammelnde Gemeinden, wie z. B. Militär-

Heutzutage sind Natur und Geschichte die Arsenale,

gemeinden.

Aber dem Erbauungsbedürfniss einer nicht so

wo _ die Irreligiosität ihre gefährlichsten Waffen schmiedet.

glücklich gestalteten Gemeinde wird durch sie allein nicht

Für die religiöse Erkenntniss sind sie überhaupt nur dann

genügt.

Denn einer solchen Gemeinde kann nicht blos Be-

brauchbar, wenn ein religiöser Geist sich in sie vertieft. Das

Jlehrung geboten werden, es kann nicht die Aufgabe des Predigers

ist nun selbstverständlich auch des Verf. Ueberzeugung, wenn

darin aufgehen, sie zu bestimmen; sie verlangt auch, sich ihres

er S. 61 f. den Geistlichen als Lehrer der Geschichte betrachtet

Besitzes zu erfreuen. Und wenn die „Erfindungspredigt“, wie

und sagt: Je mehr der Geistliche die Geschichte reden lässt,

der Verf. es nennt, dazu die Hand bietet, dann ist sie uns

um so mehr redet Gott selbst zur Gemeinde, nicht des Predigers

willkommen. Was der Verf, unter Erfindungspredigt versteht,

eigenes dürftiges Können.

Das wäre ja recht schön, wenn

hat Recensent nicht so genau ermitteln können, als er wünschte.

unsere Gemeinden möglichst wenig von der geistigen Dürftig-

VUeber die Bestimmungspredigt, die Sulze der Gemeindepredigt

keit der Prediger zu fühlen bekämen.

Aber leider ist das

gegenüberstellt, gibt Bassermann’s geistliche Beredsamkeit ge-

Studium der Geschichte kein sicheres Heilmittel gegen das

nügende Auskunft. Der Ausdruck: Erfindungspredigt ist dem

eigene dürftige Können des Predigers. Es ist darum nicht

Recensenten bisjetzt unbekannt geblieben. Der Gegensatz von

gut, wenn S. 271 verlangt wird, dass die Geistlichen vor allem

Bestimmungspredigt und Erfindungspredigt ist auch nach der

in zusammenhängender Weise die H. Schrift zu erläutern und

sprachlichen Seite nicht klar; denn Bestimmen und Erfinden

die Geschichte der christlichen Religion und Kirche zur Dar-

Vielleicht hat der Verf. bei

geben keinen klaren Gegensatz.

stellung zu bringen haben.

Die Kirchengeschichte hat nicht

seiner Abneigung gegen die Erfindungspredigt nichts dagegen,

200

199

bühren ist wol das Beste, was überhaupt über diese leidige

wenn man sich darunter eine Art Unterhaltungspredigt vor-

Sache geschrieben worden ist.

Wer würde es nicht mit

stellt.

Dann will die Bestimmungspredigt zu heiligen Ent-

schlüssen bestimmen, die Erfindungspredigt über heilige Dinge

Freuden begrüssen, wenn unsere Gemeinden die Pfleger und

Berather bekämen und sich gefallen liessen, die schon nach

geistreich unterhalten. Letzteres ist gewiss höchst verwerflich.

Origenes contra Celsum III, c. 71 den Unfertigen beigegeben

Veredeln wir aber dies Bestreben, so bekommen wir das, was

anderwärts mystische Predigt genannt wird. Diese versenkt

waren? Wer hat nicht schon als Seelsorger gefühlt, dass ein

sich demüthig in die Betrachtung der Wege Gottes, verkündigt

christlicher, nahestehender Laie besser am Platze wäre als er?

die 'Tiefe des Reichthums, der Weisheit und Erkenntniss Gottes,

Ebenso ist es, dem Recensenten wenigstens, unzweifelhaft, dass

unsere Gemeinden durch die jetzt übliche Art der Stellen-

und diese Art von Predigt ist gerade so unentbehrlich wie

die Bestimmungspredigt.

Man gibt das vielleicht zu für die

besetzung ungebührlich verkürzt sind. Die Gemeinden haben

Reifen,

für die evangelisc

hen Nachfolger jenes Hörerkreises,

ein gutes Recht darauf, dass man sie darüber hört, wen sie

Jalterlichen Mystiker mit Vorliebe wendeten;

als Geistlichen haben wollen, zumal wenn ihnen die Auswahl

an den sich die mitte

nur aus solchen Persönlichkeiten zusteht, die von der Kirchen-

allein der Satz gilt auch für die empirische Gemeinde.

Wir kommen damit auf einen schwierigen Punkt. Denn

behörde als berechtigt und befähigt zur Uebernahme der Stelle

Sulze. hat einfach recht, wenn er unsere Gemeinden als |ge-

anerkannt worden sind. Die Gemeinde muss mit ihrem Pfarrer

leben, nicht die Kirchenbehörde. Ebenso hat die vorgeschlagene

taufte Massen darstellt, die zum persönlichen Christenthum er-

Trotzdem bleibt aber auch unsere

Regulirung der Gehaltsfrage dem Recensenten wohl gethan,

zogen werden müssen,

Gemeinde die communio sanctorum; sie hat die Verheissung,

und dies um so mehr, als er schon seit längerer Zeit ähnliche

dass der Bund des Friedens nicht hinfallen soll; Gott hat ihr

Gedanken in der Stille gehegt hat.

Diese dunklen Punkte des kirchlichen Lebens hat der Verf.,

die Sakramente gegeben und bis zur Stunde nicht entzogen;

ins Licht gestellt und damit auch diejenigen Leser angeregt,

sie betet als die Gemeinde Gottes das Vaterunser, dessen Bitten

anders lauten oder zum mindesten anders geordnet sein müssten,

die in den letzten und entscheidenden Fragen nicht mit ihm

wenn sie blos eine zu erziehende Gesellschaft wäre, wie S. 4

gehen können.

Vieles in dem Buche wird sich als eine heil-

hrt wird. Sakrament oder Erziehung, heisst es

same Anregung erweisen; der sittliche Ernst, der Eifer, den

und 5 ausgefü

dort, das i

st die Frage, die beid

e Konfessionen scheidet für

Schaden zu heilen, das gesunde Urtheil und die brauchbaren

alle Zeit.

Man lese die dort gegebene Ausführung; sie ist

Vorschläge werden nicht umsonst aufgeboten worden sein,

zu einseitig, sie beachtet zu wenig, was unsere Gemeinden

Aber den letzten Sieg verschafft die Organisation nicht, und

Der Verf. bringt zu

trotz aller Verbesserungen wird die Geschichte der Gemeinde

sind und haben durch Gottes Gnade.

wenig in Anschlag, dass Gott im Regim

ente sitzt, und ver-

Jesu eine Passionsgeschichte bleiben und zur Herrlichkeits-

sp

richt sich zu viel von dem Menschlichen,

So sagt er: Nie

geschichte nur darum werden, weil Er gesagt hat: Seid ge-

hat ein

Wort eine Seele umgestaltet, die nicht vorher, gleich-

trost, Ich habe die Welt überwunden.

Erlangen.

zeitig ode

r nachher, den Einfluss lebendiger Persönlichkeit er-

Wer will

W. Caspari.

fahren hätte.

Wieder so ein allgemeiner Satz.

dieses „Nie“ beweisen? Der Satz lässt sich umdrehen und

Stosch, Georg, Briefe über die Offenbarung St. Johannis, Den Lieb-

lautet dann: Nie hat eine Persönlichkeit eine Seele umgestaltet,

habern der Hoffnung als ein Beitrag zum Verständniss dieses

Buches der Hoffnung gewidmet.

Gütersloh 1892, Bertelsmann

die nicht vorher, gleichzeitig oder nachher, den erneuernden

3, 60,

Einfluss des lebendigen Wortes erfahren hätte., Wer hat nun

(VILL, 320 S. 8).

recht? Die Persönlichkeit kommt doch nur in Betracht, soweit

Der Verf, bietet ähnlich wie Schlatter in seinen populären Auslegungen

sie christliche Persönlichkeit ist, also: soweit das Wort über

Exegese, Paraphrase und Betrachtung vereint dar, in 43 Abschnitten,

Demnach ist

entsprechend der Gliederung des auszulegenden Buches. Mit Recht sieht

sie Macht und in ihr Gestalt gewonnen hat.

er in demselben die Geschichte des Endes als Hauptthema dargestellt.

nicht die Persönlichkeit, sondern das Wort die eigentlich wirk-

Auch dem, was über die Hoffnung auf ein tausendjähriges Reich gesagt

same Macht. Unter dieser Voraussetzung kann man die Wirk-

ist, möchte ich im allgemeinen‘ zustimmen,

Doch ist es wol zu

viel gesagt, wenn es heisst: „Der tiefste Grund für die versuchte Be-

samkeit der Persönlichkeit zugeben, aber warum soll dann

nicht auch das Wort in verschiedenen Gestalten das Gleiche

seitigung des tausendjährigen Reiches ist die Ueberschätzung der Kirche“,

wirken können, warum nicht als das Wort der Gemeinde, als

Das gilt doch nur von der Staatskirche im eigentlichen Sinne. Für einen

das Zeugniss des Glaubens, als das gesprochene, gepredigte,

Ausleger, welcher für die Gemeinde schreibt, liegt die Versuchung

nahe, dunkle, räthselhafte Züge des apokalyptischen Bildes ganz bestimmt

gelesene,

gesungene Wort? Diese Anschauung des Verf. über

auszudeuten, oder individuell gehaltene Wendungen und Namen buch-

das, was auf die Gemeinden einwirkt, ist

ein Seitenstück zu

stäblich zu nehmen. In letzterer Beziehung sei hervorgehoben, dass

seinem Urtheil über die Kanzelvirtuosen.

Eine richtige und

heilsame Meinung, der aber die Ergänzung fehlt, bekommt

Stosch es im eigentlichsten Sinne verstehen will, wenn vom Herab-

fallen der Sterne geredet wird, oder wenn es Matth. 17, 11 heisst, Elias

die Führung, und diese Einseitigkeit schädigt den Eindruck

werde kommen und alles zurechtbringen, welche Stelle von Stosch mit

des Ganzen.

Offb. 11, 6 ff. in Verbindung gebracht wird. So bildet für den Verf,

Der Leser, der an den alten evangelischen Grundsätzen

auch das Heilige Land, zumal die Heilige Stadt mit ihren Umgebungen,

in buchstäblichem Sinne den Schauplatz für die letzten grossen Ent-

von der alles überragenden Wirkungskraft der zwei Gnaden-

mittel: Wort und Sakrament (nicht unübersehbare Gnaden-

scheidungskämpfe im Reiche Gottes. Das alles ist doch mehr als frag.

mittel S. 7) festhält, sagt sich beim Lesen des Buches immer,

lich, wie dankbar auch der Leser die auf persönlichen Erlebnissen und

dass der Verf. das, was Gott gegeben hat, nicht zu seinem

Forschungen beruhenden Schilderungen jener Stätten liest: ich verweise

hier besonders auf das, was über die historische Lage von Golgatha und

vollen Rechte kommen lässt, und darum mit seiner Schätzung

dem Grabe Jesu mitgetheilt ist (S. 154 ff.). Unstatthaft erscheint mir

dessen, was in der Hand der Menschen liegt, auch nicht ganz

im Rechte sein kann.

Und das ist sehr schade.

Wie viel

die ausschliessliche Deutung des falschen Propheten (13, 11 ff.), welcher

Schönes und Wahres sagt der Verf., wenn er auf die konkreten

Hand in Hand mit dem Thiere aus dem Abgrunde wirkt, auf das

Papstthum, willkürlich, dass Napoleon I. als Antichrist betrachtet wird

Verhältnisse, auf das Gemeindeleben, die Gemeindepflege, auf

b-

und Paris als Hauptstadt des antichristlichen Weltreichs, Ja, vielleicht

die kirchliche Liebesthätigkeit kommt! Wir wollen die

erscheint die Beurtheilung Frankreichs und seiner Hauptstadt nach dem

schnitte über Kirchenbau und Abendmahlsfeier übergehen,

Massstabe der apokalyptischen Hure nicht bloss willkürlich, sondern

ersteren, weil Recensent nichts davon versteht und sich über-

auch selbstgerecht, wenn man an das sittliche und religiöse Verderben

z. B. in London und Berlin u. a. denkt, Wir werden uns doch wol be-

haupt nicht denken kann, dass Kirchenbau auf die Gemeinden,

sub specie aeterni angesehen, einen Einfluss haben kann; letz-

scheiden müssen und sagen, dass wir einfach nicht oder noch nicht

teren, weil Recensent die Mängel der herkömmlichen Abend-

wissen, wo denn, in welchem Lande und in welcher Stadt das Greuel-

wesen des Unglaubens und der Gottes- und Christusfeindschaft sich

mahlsfeier niemals empfunden hat und der Meinung ist, dass

gipfelartig zusammenschliessen werde.

ein grosser Theil unserer Gemeinden gegen eine derartige Um-

Auf dies und jenes Einzelne möchte ich noch die Aufmerksamkeit

gestaltung ihrer erhabensten Feier ein nachdrückliches Veto

hinlenken. Besonders schön und tiefblickond scheinen mir der Abschnitt

einlegen würde. Aber davon abgesehen, die zweifelhafte Seite

über die vier Lebewesen (S, 85 f.) und die Schilderung S. 90 f. von der

der vielgeschäftigen Vereinsthätigkeit ist anschaulich und über-

Siegelöffnung durch das Lamm zu sein.

Seltsam dagegen muthet die

zeugend S, 170 f. geschildert.

Der Abschnitt über die Ge-

Auslegung der Worte an: „ihre Werke folgen ihnen nach‘ (13 , 13).

201

202

Warum' muss das Rohr (11,1) durchaus ein Pilgerstock, ein Wander-

4, Bd.: Evangelium, Briefe u. : Offenbarun;

d. Johannes. Bearb, v. H. J.

stab, warum darf. es kein Messrohr sein? Wenn nach Stosch die

Holtzmann.

2, Aufl, Freiburg i. B.,

ohr (X, 364 S. gr. 8). 6. 50.

— Hirsch, -rabb. Samson Raph., Der Pentateuch. Uebers. u. erläutert.

ffenbarung vom ‚Apostel Johannes zur Zeit Domitian’s in den neunziger

1. Thl.: Die Genösis. (Hebräisch u. deutsch,) Frankfurt a. M,, Kauff-

ahren geschrieben wurde, warum soll damals Polykarp nicht schon

mannn (563 S. gr. 8). 2.50:

ischof von Smyrna gewesen sein? Worauf beruht die Wäahrscheinlich-

Biblische Hülfswi

ssenschaften. Berfried, Edgar, Tafeln zur Ver-

Köit, dass damals Timotheus das Amt eines Bischofs in Pergamus be-

anschaulichung der Ausgestaltung der christl. Osterrechn:

ung.

Mittel-

Kleidet habe? Doch es wäre unrecht, wehn wir weiter sölche Einzel-

walde i. Schl., Hoffmann (8 Tab. qu. 4). Geb. 8 A. — Sie;

6d; Carl,

heiten hervorheben und bemängeln wollten. Däs Ganze ist eine treffliche

u, Bernh. Stade, Proff. DD., Hebräisches Wörterbuch zum

©

Ilten Testa-

Arbeit.

mente.

Mit 2 Anhängen: I, Lexidion zu den aramäischen Stücken d:

G. Wohlenberg.

Alten Testamentes, 1l. Deutsch-hebr. Wörterverzeichnis. Leipzig, Veit

Rade, Pfr. Dr. M., Spener in Frankfurt: Zum Besten einer Spener-

& Co. (VIII, 978 S. Lex.-8).

Gedenktafel in.der Paulskirche zu Frankfurt am Main. Frankfurta.M.

Biblische Geschichte. Hartmeyer, Oberin Helene, Bilder aus döm

1893, Brechert (32 S.).

Leben d. Herrn Jesu, f. das kindliche Alter entworfen,

Gütersloh,

Bertelsmann (IV, 240 S, 8).

3 .4 — Pfeiffer, Past. F.,. Davi

d, der : Er-

Das mit dem Lichtdruckbilde der beabsichtigten Gedenktafel ge-

wählte Gottes, Ein Zeit- u. Lebensbild. Anklam, Schmidt (V

1L, 1428,

schmückte Schriftchen sucht die Herzen der Frankfurter lutherischen

gr. 8). 2A

Christen für den Gedanken zu erwärmen, Spener ein Denkmal in der

Patrologie. Gellert, Realgymn.-Oberlehr. Bruno Fürchtegott, Caesarius

Stadt zu errichten, welcher er zwanzig Jahre lang seine beste Kraft in

v“ Arelate.

ZLGPN

TOgT.

ipzig, Hinrichs in Komm. (308. gr. 4).

gläübiger Predigt und hingebender, erfolgreicher Seelsorge gewidmet

äl — + L’Huillier, A., Saint Thomas : de Cantorb6ry. Paris 1892,

hät. Die beinahe vollendete Gedenktafel soll in der Paulskirche ihren

Palm6 (595 p. 8). — Steuer, Dr. Wilib., Die Gottes- u. Logoslehre d.

Platz finden.

atian m. ihren Berührungen in der griech, Philosophie. Leipzig, Veit

Die Paulskirche, 1848 und 49 der Sitzungssaal des

& Co. in Komm, (113 S, gr. 8

2A

deutschen Parlaments, ist 1833 an Stelle der Barfüsserkirche, lutherischen

Allg. Kirehengeschio te. Auerbach, Past. coll. Gymn.-Oberlehr. Heinr,

Hauptkirche, erbaut worden. In dieser hat Spener, einunddreissigjährig

Berthold, Quellensätze zur Kirchengeschichte,

1. Stück: Alte Kirche,

zum. Senior des Geistlichen Ministeriums berufen, zwanzig Jahre lang

Geia, Hofmann (49 S. gr. 8). 50..

das Wort Gottes gepredigt. Das pietätvolle Werk ist in der Haupt-

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Ahrendt, rfr. Carl, Die

sache vollendet; zur Gewinnung des noch fehlenden Theiles der Mittel

Entwickelun

der Theologie in den letzten 75 Jahren, Leipzig, Akadem.

Buchh. (21 S, gr. 8). 80 4$. — +} Rösler, r. Augustin, C. SS. R., Car-

söll dies Schriftchen dienen. Anspruchslos, ohne neue Forschungen dar-

dinal Johannes Dominici O. Pr. 1357—1419., Ein Reformatorenbild aus

zubieten, erzählt es auf Grund der 1892 erschienenen ausführlichen

Lebensbeschreibung Spener’s von Grünberg in Strassburg das Leben und

m. Bildn.).

der Zeit d. grossen Schisma. Freiburg i. B., Herder (VII, 196 S, gr. 8

3 M

Wirken Spener’s, hauptsächlich natürlich die frankfurter Jahre.

In ge-

schickter Weise weist der Verf., indem er Spener’s Thätigkeit nament-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Protokoll der 2. General-

Versammlung d. deutschen Hugenotten-Vereins vom 11. bis 13, Oktbr.

lich für gesunde Armenpflege, für eine wohlgegliederte Gemeindepflege,

1892 zu Berlin. Berlin, (Mittler & Sohn) (16 S, Lex.-8),

60 —

für Bildung wirklicher Kirchengemeinden statt der Personalgemeinden,

Berluc-Perussis, Le de, Le Protestantisme ä& Forcalquier. Mö6morial

für eingehende Seelsorge schildert, auf noch heute im frankfurter Ge-

inedit d’Antoine Gassaud. Digne 1892, Impr. Chaspoul, Constans et

meindeleben vorhandene Bedürfnisse und Uebelstände hin und sucht

Ve Barbaroux (66 p. 8). — Krause, ı. Pfr. Rıch., Ein Stück Kirchen- u,

deren Ueberwindung anzubahnen,

Namentlich werden wir über die

Lebensgeschichte aus den deutsch-russischen Ostseeprovinzen. Gütersloh,

J. Scheuffler.

Bertelsmann (52 S, 8).

60 .

Collegia pietatis und die Pia desideria belehrt.

Heilige. Brinkmann, A., Den hellige Birgitta,

Et kulturhistorisk

Billede fra det 14. Aarhundrede, Med 12 Illustrationer. (Mackeprang)

Ruperti, Dr. th. Justus (G6neralsuperintendent für Holstein), 0 Sonnen-

(430 S. 8). 2 Kr. 50 Ore.

schein! Predigten über freie Texte. 2. Aufl. Norden 1893; Soltau

Orden.

+ Abbelen, P. M., P. S. de N. D., Die ehrw, Mutter Maria

(VIII, 144’8. 8). / 1, 20.

Carolina Friess, 1. General-Commissärin der Schulschwestern v. Notre

Der Inhalt ist sehr mannichfaltig, die Sprache lebendig, warm, ja

Dame. Ein Lebens- u. Charakter-Bild. St. Louis, Mo, Freiburg i, B.,

Herder (279 S, 8 m. Abbildgn, u. Bildn.).

Geb. 6 .4 — + Jesuiten-

begeistert, dabei anschaulich und populär, die Dispositionen einfach und

Wissenschaft u. Gelehrsamkeit, beleuchtet v. e. Wahrheitsfreund.

kürz, gleich den Texten. Der Verf, scheint mit Vorliebe geradezu Text-

Berlin, Germania (29 S, gr. 8). 40 . — Mirbt, Prof. Dr. Carl, Der

spitzen auszuwählen,

Originell ist die Wahl des schönen Abschnittes

2 Sam. 23, 14—17 („Wasser aus dem Brunnen zu Bethlehem“). Die

deutsche Patriot u. die Jesuitenfrage. Vortrag. Marburg i. H., Ehr-

—

Streitsch:

Disposition zu der letzten Predigt (S, 132) mag als Muster erwähnt

hardt. , (32 S. gr. 8).

40 .

ten, Freundschaftliche,

Nr. 48: Einspruchversammlung

%

©

gen die Wiederzulassung der Jesuiten

werden, wie man ungenaue Uebersetzungen taktvoll verbessert und ihnen

zu Barmen am Montag den 20.

br. 1893. (Genauer stenograph. Be-

rachlich und sachlich gerecht wird, ohne die liebgewordene Fassung

richt,‘) Barmen, Wiemann (79 8. 8). 50 . — Timmermans, F., Brevis

©

6

r Textösworte selbst zu ändern.

&. Br.

dissertatio de fine et instituto ordinis praemonstratensis deque mediis

aliquof ad eum consequendum praeopportunis, Ed, altera. 1892, Typis

Zahn, D. Thdr. (mr.l der Theol. in Erlauge‘n), Bibelwort im Volksmund.

Soc. Sancti Augustini, Descl6e, De Brouwer et Soc. (VI, 313 p. 8).

Vortrag, gehalten im Ev. Vereinshaus in Nürnberg. Nürnberg 1893;

3 Fr. 50 c,

60 Pf.

Papstgeschichte. +Hergenröther, Domkapitul. Geh.-Kämmerer Dr

Löhe (48 S. gr. 16).

Frz.,

as Walten der Vorsehung üb,

XM Festrede, Würzburg,

Ausgehend von der Betrachtung, dass wir alle im Denken und

Woerl (23 S. gr. 8);. 40 .. — T 0W, Canon. Sigm. Frhr. v., Das Walten

Sprechen durchweg . abhängig sind von der Ueberlieferung, geht Zahn

der göttlichen Vorsehung im Laufe der 50 Bischofs-Jahre unseres hl.

dazu über, nachzuweisen, welche grosse Rolle das Bibelwort in unserer

Vaters Leo XIII, Rede. Regensburg, Habbe

32:8. 12).

20

.

volksmässigen Rede und Ausdrucksweise spielt, viel mehr, als wir nur

Symbolik. + Briefe aus Hamburg, Ein

w

ort zur Verthe

idigg. der

f

Kirche gegen die Angriffe v, 7 Leugnern der Gottheit Christi, (Von

ahnen. In einer Reihe von charakteristischen, zum Theil ganz über-

Gottlieb.) 4. Aufl, (In 12 Lfgn.) 1,

Berlin, Germania (80 S, gr.

raschenden Beispielen führt dies Zahn aus in leichter, mehrfach mit

50 44. — Gumlich, Prof. Dr. G..A.,

Dra

efasste Symbolik. Die kirc|

E

Humor, auch mit Salz gewürzter Rede und mit einer in die Anmerkungen

verwiesenen Gelehrsamkeit, die uns selbst bei diesem anerkannten Ge-

Symbole u. ihre Lehre, nebst den Lehren der wichtigsten Secten, über-

lehrten in Erstaunen setzt. Wir können uns denken, wie dieser Vortrag

sichtlich zusammengestellt. 3. Aufl, Berlin, Haack (1V, 88 S, gr. 8). 1.20:;

Christliche Kunst u. Archäologie.

L’Art, monumental religieux

— @8 ist uns davon erzählt worden: — seinerzeit gefesselt haben mag,

Hyr

en Belgi

ıl

ue. Xe au XVIIIe siöcle, Anvers Maes, Dero freres successeurs,

und wir können es selbst auch bestätigen, welch fesselnde Unterhaltung

OE L 12

R

.25 Fr. par an.

— + Beschreibung, Kurze,

und Belehrung er in Familienlektüre bietet, wofür er in hohem Grade

der Stiftskirche U. L,

au zur Alten Kapelle in Regensburg. Regens-

geeignet ist und hiermit empfohlen sein soll.

E, L

burg, Habbel (23 S, 12 m. 2 Abbildgn.). 25 . — +7+Kuhn, Pfr. Joh,,

Ueber die Bemalung der Kirchen,

S

mässe Winke f. Kirchenvor-

stände, Behörden u, ausüb. Künstler,

ac%färzbnrg,

Woerl _ (61 S, gr. 8).

Neueste theologische Literatur.

1.4 — Neumeister, re

-Baumstr. A., u. Archit. Ernst Eä.berle‚ Proff.,

Deutsche Konkurrenzen,

E

ine Sammlg. interessanter Entwürfe, aus den

Bibliographie. Catalogus codieum manuscriptorum praeter graecos

Wettbewerben deutscher Architekten zusammengestellt u, hrsg. 10, Heft:

et orientales in biblotheca angeliea olim Coenobii sancti Augustini de

Kirchenkonkurrenz f, Pforzheim. Leipzig, Seemann (32 S, qu. gr. 4 m.

nrbe. Integrum confecit, adnotationibus instruxit, indieibus locupletavit,

Abbildgn.). _& 1. 80.

rivatis impensis publicae studiosorum commoditati ed. Henr.

arducci,

Dogmatik. Scohmidt

Dr. D., Die Figur der Kirche, Dogmatische

om. I., com

lectens codices ab instit;

V

uta b

ibliotheca ad a 1870, Rom,

Hilfslinien. Leipzig, Deic

h

ert Nachf. (88 S, gr. 8 m, 10 Fig. auf 6 z. Th,

(Loescher &

C

0.) (VIII, 622 S, Fol.). 32 .44

farb. Taf.).

2

Biographien. Moltesen, L, J., Fredrik Brekling. Et Bidrag til

Pietismens Udviklings Historie,

Kopenhagen, Schonberg (196 S. 8).

Biblische Theologie, Goblet d’Alviella, count, Lectures on the

3

origin and growth of the conception of God, as illustrated by anthro-

Eiegeso u. Kommentare. Düsterdieck, 0.-Cons.-R. D. Frdr,,

Willam

and _ history. The Hibbert ‚Lectures, 1891.

XVI, 296

10s8. 6d.

Edinburgh 1892,

Sociales aus dem alten Testamente. Vortrag.

nover, Schmorl «&

& Norgate (

C

Praktische Theologie,

aa

Pfr., W

eiser in die amtlichen

v.Seefeld Nachf. (31 S. 8). 50 .. — Hackensohmidt, rfr. C., Licht-

dem. Alten, Testament.. Gütersloh, Bertelsmann

Mittheilungen. Königsberg i, Pr., Gräfe & Unzer (28 S. gr.8). 60 ı.

u., Schattenbilder aus

— DLeberl, Sup. Oberpfr. A,, Die praktische Vorbereitung der ev. Theolo

f

ar

‚, 1408 8). 1.20. — Hand-Commentar zum Neuen Testament,

f, .das geistliche Amt.

v

ortrag. 'Gotha‚ Schloessmann , (40 S, gr, 8),

b. v. H. J. Holtzmann, R. A, Lipsius, P. W, Schmiedel, H, v, Soden,

80 .

203

204

Homiletik. Predigten.

Albert;, Pfr. Lic. Dr. F. R., Die Ge-

4. Zur Fräuenfrage, Vortrag v. Oberiehr. W.ytzes (S, 74—97). 30 .

ationalökonomie.

schichte der Predigt‘ in Deutschland bis Luthe

T,

2, Tl.: Lateinische

5. Theologie u.

Von Pfr. Zollmann. ‚(S. 98—120).

Proedigten v. Professoren deutscher Herkun

ft. 81

4—1110. A, u..d.T.:

30 . — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträ

Lä

Seit wann giebt es e. Predi

in deutscher

Sprache? beantwortet durch

hrsg. v. Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. N. F,

167.,u. 168. Hft,

die Geschichte der Predigt

in Deutschland von 814—1100, Gütersloh,

Hamburg, Verlagsanstalt u, Druckerei (gr. 8): 167. Die Sagen üb. Sil-

Bertelsmann (VI, 192 5. gr. 8).

A 2. 80. — Kirkeaar, Et. Sondagstaler

vester IL,

(Gerbert.)

Von Gymn.-Oberl. Dr. Karl Schultess (36 S.).

af kendte danske Praester,

Med 23 Portraetbilleder,

Copenhagen,

80 „8. — 168. Zwei Vorkämpferinnen f. Frauenbildung. Luise Büchner,

altede S. 4). 2 Kr. 50 Ore. —

cholz, Hofdiak. G.,

Marie Calm. Von Alice Bousset (53 S.). 1 .4 — Schrempf; Lic.

Schubothe (114 tos

olk d. Landes, u. arbeitet! Predigt. Gotha, Schloess-

Chrph., Wie man das Bekenntnis verteidigt. Rede, [Aus: „Sch., Natürl,

Seid getrost, alles

40 . — Ze

0, P..em. Dr.

‚ Das Werk. d.

Christentum“‘.

ö

Stuttgart, Frommann (832 S. gr. 8). 30 . —

ers.,

mann (148. gr. 8).

Gotteskasten im Diens

te der luth. Kirche,

Predigt. Leipzig, Akadem,

Natürliches C

stentum. ‚ Vier neue religiöse Reden. Ebd. (VIII, 104 S.

.

1.50. — Verhandlungen d. VI. internationalen Kongresses f.

Buchh. (14 S, gr. 8). 25 .

Kant. Kirchenmus;

ikdir. Aug.,, Verzeichnis der Lieder

D

agsfeier, geh. den 18. bis 20. Mai 1892 in Stuttgart. Reden u.

Liturgik. Riedel,

hrer Verteilung auf die Melodien d. Landes-

Berichte.

Stuttgart, Steinkopf (311S. gr. 8).

2.50. —. Warnstorf,

d. Landesgesangbuchs in i

Past. P., Sammlung v. Grabschriften, aus der h. Schrift u. dem Lieder-

choralbuchs.

Jauen i, V.,

Neupert (III, 20 S. 8). 40 .

schatz der ev. Kirche zusammengestellt. Leipzig, Fr. Richter (54,S. 12).

Erbauliches.

Glaubens- u. Ho

ungslieder an den Gräbern unsrer

ewissen

60 &. — Was fehlt uns noch? Kine kirchl. Zeitbetrachtg. v.e. Hoff-

lieben Heimgegangenen,

Ausgewählt u. dargeboten zum

resden.

nungsvollen. Leipzig, Fr. Richter (24 S. 8). 40 .

Christentroste Vv.

em Verein eyv.,

-Juth, Glaubensgenossen in

Dresden , Hackebe

il in Komm. (15 8. 12). 12 . — Ulrich-Kerwöer,

Past. G. W., Biblis

che Jünglingsbilder in zwanglosen Rahmen. Gütersloh,

Bertelsmann (VII,

432 8. 8). 3. 20, auch in 23 einzelnen Hftn, ä 20 .4.

Zeitschriften.

— Zimmermann,

Consen. Pfr. Doc. D, Paul v., Für stille Stunden. Be-

trachtungen _ f,

alle Tage des Jahres.

(In ca. 12 Lfgn.) 1—4. Lfg.

Analeota Bollandiana. XII, 1: Acta SS. Anthusae, Athanasii episcopi,

Wien, Ev. Buchh, (Stoc

k) (192 S. gr. 8). _& 60 .

Charisimi et Neophyti, ed, Herm. Usener. Catalogus codicum hagio-

Innere Mission.

Saint-Vincent, Ludovic,

Belgique charitable,

graphicorum latinorum bibliothecae publicae Cenomanensis. Edita sunt

Bruxelles. Charite, bienfaisance,

in appendice: Translatio et miracula S, Juliani Cenomanensis epis-

0,

5

g3£ilanthropie, etc., etc, Bruxelles, veuve

copi. Bulletin des publications hagiographiques. Vie du bienheureux

F. Larcier (XIX, 500

Allg. Religionswissenschaft,

Murr, Dr. Jos., Die Parusie der

martyr Jean Fisher, 6vöque de Rochester (suite). Prima folia ulterius

Gottheit in vegetati

ver Substanz.

Vom Standpunkte der griech. Mytho-

tomi Repertorii Lhymnologiei, auctore D. U. Chevalier,

nnsbruck, Vereinsbuchh. u. Druckerei (23 S. 12).

Archiv für slav. Philologie.

15. Bd., :3. Heft:

V. Oblak, ‚Biblio-

logie betrachtet. I

36

graphische Seltenheiten und ältere Texte bei den slovenischen Pro-

Kirchenrecht. Call, sectionsr. Dr. Frdr. Frhr. v., Gegen die Sieben-

testanten Kärntens.

er Ehen.

Vortrag.

.

ien,

ö

Manz (47 S. 12). 80 .

Historisch-politische Blätter. CXI, 4: v. Steinle, Landamman Gallus

bür{)

De

Wulf, La valeur esthötique de la morale dans

akob Baumgartner (Schl.).

V’art. Bruxelles 1

hilosophie.

892, Corn6-Germon (87 p. 8). — Kühnemann, Dr. Eug.,

The Expositor. XL, April: A. B. Davidson, The earlier ideas of

Isaiah. V, H. Stanton, Some

ints in the Synoptic problem. 3,

Herders Persönlichkeit in seiner Weltanschauung. Kin Beitrag zur Be-

Some secondary features. A, B. Bruce, Paul’s conception of Christi-

gründg. der Biologie d. Geistes. Berlin, Dümmler (XVI, 269 8. gr. 8).

s

anity. 4. The E

istles to the Corinthians,

F. W. Farrar, Exegetic

Bibliothek der Frauenfrage, hrsg. v. Frau

studies on the

o

rd’s Prayer.

T. Herbert Darlow, Divorce and

Schule u. Unterricht.

childhood, Walter C. Smith, The washing of the Diseiples’ feet,

J. Kettler. Nr. 19: Das erste deutsche Mädchengymnasium, Von Frau

John A. Cross, On St. John XXI, 15—17,

J. Kettler. Weimar, Weimarer Verlagsanstalt (32 S, gr. 8). 30 . —

d. Universitätsstudiums der

„Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. KEine homiletische Viertel

.

ahrsschrift

Pochhammer ,

o, Beitrag zur Fr

für das ev. Deutschland. 32.Jahrg., 3.Heft: Abhandlung: A.

R

einecke,

Frauen. Rede. Kiel, Univ.-Buchh. (20 S. gr. 8)

60 . — Rop, Dr.

Ant. H., Religionsunterricht u. Erziehung, Volksthümlicher Vortrag an

Die sociale Frage auf der Kanzel. Predigtentwürfe über Evangelium,

alle Eltern u. Erzieher. Gotha, Stollberg (53 S. 8). 50 . — Zeit-u.

Epistel, freier

ext vom Trinitatisfest bis 26, S. n. Trin. Anhang:

Streitfragen, Pädagogische. KFlugschriften zur Kenntnis der pädagog.

G. Chr. Dieffenbach, Das Evangelium des Markus in Predigtent-

Bestrebgn. der Gegenwart. Hrsg. v. Johs. Meyer. 30. Hft. (V. Bd,

würfen IL, Th. Kap.5—9. Blüthenstrauss christl. Dichtung.

6. Hft.): Luthers Katechismus -—, e. Schulbuch, f. unsere Kinder? Aus

N

der Erfahrg. beantwortet V. Oberlehr, A, Frantz. Gotha, Behrend (32 S,

J'ou;iß?i.

ue. Ser. IX. Tom. 1, Nr. 1: H. Sauvaire et de Re

Y

„ 8). 60 .

Pailh

er

ur une Mere d’astrolabe du XIIIe siöcle (bog de l’hegi

7

o)

Judenthum. Buber, Salomon, Midrasch Samuel, Agadische Ab-

portant un calendrier perpetuel avec correspondance musulmane et; chr6

handlg

üb. das Buch Samuel. Hrsg. nach Konstantinopl’'er (1522) u.

tienne. Ren6 Basset, Les inscriptions de l’ile de Dahlak, Leon Feer,

Wenezianer

(1546) Editionen m. Vergleichgn. der Lesearten der Parmaer

T/enfer indien. C., de Harlez, Le Yi-King au VIIe siöcle avant J.-C.

Handschrift cod. 563, kritisch bearb., commentirt u, m. e, Einleitg. ver-

Me6moires de V’academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg.

sehen. (In.hebr. Sp

rache.) Krakau. (Wien, Lippe.) (142 S. gr.8). 2.4

VII., s6rie, Tome XL, Nr. 2 et dernier, et tome XLI, Nr. 1. St.-

— MFestschrift: zum

X. Stiftungsfest d. akademischen Vereins f. jüdische

Potersbourg. Leipzig, Voss in Komm.: XL, 2: Wandlungen der an-

Geschichte u. Litteratur an der kgl. Friedrich-Wilhelms - Universität zu

lautenden dentalen Spirans im Ostjakischen. KEin Beitrag zur ugrofinn.

Berlin.

I. Abhandlungen.

1. Dr. Dav. Cassel: Sebulon u. Isachar.

Lautlehre_v. Nikolai Anderson (345 S,), 11.25, XLI,1: Das letzte

2, Dir. Jul. Steinschneider: Einiges üb. R. Samuel Usque’s „Trost

Passamahl Christi u. der Tag seines Todes nach den in Veberein-

Israel’s in seinen Trübsalen“. II Vereinsgeschichte. Berlin, Biblio-

stimmung gebrachten Berichten der Synoptiker u. d. Evangelium

Johannis, nebst e. Anh.: Das Verhältniss der Pharisäer, Sadducäer u.

h. Bureau (98 S. 8 m. 1 Bildn.). 1, 50. — Freimut, Bernardin,

der Juden überhaupt zu Jesus Christus nach den m. Hilfe rabbin,

%B.

d

18

che Religionsgeheimnisse nach dem Talmud, Eine Lehre u, Mahng.

Quellen erläuterten Berichten der Synoptiker.

Von Prof. em, ‚D.

f. das christl. Volk, M.-Gladbach. (Münster i. W., Russell.) (83 S. 8).

Chwolson (VIII, 132 S,). 4, 65.

50 . — Kahn,

Zadoc, Isidore Loeb (1839—1892). Versailles, Imprim,

Cerf et Ce. (23 p. 8 et. portr.

). — Katz, Alb., Der wahre Talmudjude,

Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd., 1. u. 2. Heft: L, Keller,

Die Comenius-Gesellschaft, Geschichtliches und Grundsätzliches. M. A.

Die wichtigsten Grundsätze d. talmud, Schriftthums üb. das sittl. Leben

d. Menschen , übers, u. in 70 Capiteln systematisch geordnet. Berlin,

N, Rovers,: Ein Friedensspruch, Joh. Kvacsala, Zur Lebensge-

Apolant (XV, 165 S, 8), 2.4 — Neustadt, nr. Louis, Eine Blut-

schichte des Comenius (Forts.).

beschuldigung in Frankfurt a. M. im J. 1504, Auf Grund der Prozess-

Allg. Konservative Monatsschrift. April: 0, Kraus, Das Volks

Akten d. Frankfurter Stadt-Archivs geschildert. Magdeburg. (Friese)

für Stadt u. Lan

unter Franz y. Florentcourt. C. Beyer,

Ü

(26 S. gr. 8). 50 .48

Pflicht u. Recht; Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder,

J, Reth-

Zeitfragen,

Vermischtes, Brandt, pr. Alex., Bericht üb. Herrigs

wisch, Die agrarisch-antisemitische Bewegung in Hessen u. den

Luther-Festspiel in Graudenz. Graudenz, Gaebel (13 S. gr. 8). 15 A,

Nachbargebieten. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama-Briefe.

— Drechsel, Fr., Ist die Religion nur eine Privatsache? Vortrag,

G. E. v. Natzmer, Eine Erinnerung an Prof. Dr. Paulus Cassel,

Augsburg

Schlosser (20 S.

e

chriften des Erv.

V. Rydberg, Römische Sage

n von den Aposteln Paulus u. Petrus.

Hrsg

. vom Vorstan

P

v. Bundes, 77.

H.

. (VIL. Reibe, 5.):

R. Kraus, Gefühl u. Phrase.

z Dig ech‘

te u. die falsche Jungfrau v. Orleans.

Von

arles

Monatsschrift für innere Mission. XIII. Bd., 6, Heft: K, Knoke,

Thomass

Buchh. des Ev.

Bundes v. C. Braun (29 8. gr. 8).

Fünfzig Jahre Göttinger Armenpflege, Frick, Kirchl. Gemeindehäuser.

25

e Sk

in. Leip

E

Bud:

ismus,

Ueber socialde

nze,

8, Zeitgemässe Betrachtungen. Christentum u,

m0

s

Kindergottesdienste.

Schmitthenner, Nothwendigkeit, Bedeutung und Gestaltung ‚der

(30 S. gr.

rat. Ziele, Berlin, Bibliograph. Bureau

gemischte:

8). 60 . — + Korum, Bisch. Mich, Fel., Hirtenbrief üb. die

Theol. Quartalschrift. Z. Quartalheft: Funk, Die. Entwickelung des

Osterfastens. Schanz, Zur Geschichte der neueren protestant. Theo-

n Ehen, vom 26. Jan. 1893. Trier, Paulinus-Druckerei (31 S,

8). 20 4. — Nickel, prr. A, F., Die „neue Reformation‘“. Wider Hrn,

logie in Deutschland, Funk, Fragmente des Evangeliums u. der Apo-

v. Gizycki, Oberst a. D., u, die „Gesellschaft f, ethische Kultur‘“. Kine

kalypse.des Petrus. Paulus, Paul Ser

i

D

toris,

Erwiderg. auf

. Ersteren Schrift: Hier stehe ich! Ich kann nicht

The Lutheran Church Review, April:

E

M

T, Horn, Storrs’ Bernard

anders! Gott helfe mir! Amen!

Leipzig, Fr

. Richter (47 S. 8). 60 A,

of Clairvaux. M,

. Richards, A midway suggestion, H, Peters,

— ‚Reif, Walter, Betrachtungen. üb,

tt, ‚die Welt u. die

enschen,

The Lord’s day and the state. F, Berkemeye

r, Cireumeision a

Berlio, Bibliograph. Bureau (59 S, 8). 80 . —

eiben, er-

means of grace unto regeneration. J. Nic

um, Prof.

Gräbner’s History.

lassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIIL (Deutsch .u.lateinisch.)

The Church Book . with. musie.

3. Sammlg.: 1886 —1891. Freiburg i.3., Herder (235 S..gr. 8). 2.10,

Theologisch Tijdschrift. XXWVII, 2: ‚B. G. de Vries van Heyst,

— Sammlung theologisch

er u. sozialer Reden u. Abhandlungen. Unter

Luther zich zelf ontromo ten opzichte zijner leer van den aanvang der

V. Serie. 4, u,'5. Lfg. Leipzig, Wallmann:

peravo.w? H. U, Meyboom;,. Kene proeve ‚van kritisch-historische

V, Pfr. Lic, Weber.

205

206

studie. W. C. van Manem, Hermas als getuig(voor de kanonieke

bei Reuther & Reichard in Berlin: „Die Begründ:

un

unserer sittlich-

Evangeliön.

religiösen Ueberzeugung‘“ (ca. 8 Bog. 8)

— Dem

ö

rientalisten Prof,

Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 1. Heft: Die Madonna mit

der berliner Akademie der Wissenschaften die Summe von 2500 Mk. zum

Dr. Jahn in Königsberg ist von der philosophisch-historischen Klasse

dem Kinde und sechs Engeln (m. Lichtdrucktaf. zur Abhandlung im

Druck des arabischen Werkes des Kitäb des Sibaweihi bewilli

worden. —

2, Heft). F. Schlie, Hölzerne Spruchteller oder Bricken aus Güstrow

im Museum zu Schwerin (m, Farbendrucktaf.). P. Keppler, Neu-

Der Kaiser hat zu den Kosten einer Expedition zum Abschluss der

entdeckte vorromanische Wandmalereien. M. Meckel, Das St. Vincenz-

Ausgrabungen des berliner Orient-Komites in Sendschirli in Nord-

Haus in Hofheim i. Th. (m. Abb.).

F. Stummel, Die Dekoration

syrien ein Gnadengeschenk von 25,000 Mk, bewilligt. — In Oester-

der Sainte-Cha

lle und der Notre-Dame-Kirche zu Paris.

reich wurden durch Urtheil des Kreisgerichts in Olmütz vom 10. resp.

Kirchl. Zeitso

Hrsg. von der Deutschen Ev.-Luth. Synode von

3. März d. J. verboten: „Ueber Wesen und Wirksamkeit der Jesuiten‘“

lowa u. a. St. 17. Bd,, 2. Heft: S. Fritschel, Prof. Pieper’s öffent-

von Karl Sallmann (Kassel, Bornemann) und „Die Bibel oder die s. g.

liche Antwort auf unsere öffentliche Frage. Bericht des Generalmajors

h. Schriften der Juden und Christen‘“ von Balduin Säuberlich. Heft 19.

von der Suite Grafen Bobrinsk

an Se. Kaiserliche Majestät.

E. M

(Berlin, Harnisch).

Genzmer, Kirche und Amt (Schl

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 89: E. Norden, Die Petrus-Apok

al

e und

ihre antiken Vorbilder.

Nr. 92: K. Wotke, Die Literatur

r den

Humanismus in Böhmen und Mähren.

Perlag von Dürfflinn & Franke in Teipzig.

—

Soeben erfchien:

Universitätsschriften,

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Mor. Weiss, Maimonides’ Commentar

zum Traktat Sanhedrin.

Zum ersten Male im arabischen Urtexte

herausgegeben, mit verbessserter hebräischer Uebersetzung und er-

Gefchichte der hriklihen Ethik,

Jäuternden Anmerkungen versehen.

1. Th. (40 S. 8).

q

Bweite Hälfte (Schlußband):

Ge

ichte

Schulprogramme.

1892.

der AHriftlihen Ethit nad) der NReformation.

VBon

Horn (Realsch, u. Obergymn.), Jos. Kreschnicka, Der Tag des letzten

Abendmahls Christi. Eine harmonistisch-exegetische Studie (49 S, 8).

Krefeld (Gymn.), Jul. Spiess, Das Verhältniss von Ap

15 zu Gal. 2,

Dr. Chr. Ern Aufhardt,

ein Beitrag zur Geschichte der Parteiverhältnisse im

Ur

christenthum

744 S, Preis: 16 Mark,

(12 8. 4).

1893,

Gotha (Gymn. Ernest.), Ehwald, Beschreibung der Handschriften und

Soeben volljtändig

Incunabeln der herzogl. Gymnasialbibliothek zu Gotha nebst vier

3weife wohlfeile Ausgabe von

Briefen von Ecbanus Hessus, Melanchthon und Niclas von Amsdorf

(20 S. 4).

WBeller’s Wibelftunudsen N. T.

12 Bände in 15 Abt.

Verschiedenes. Der Verein für Reformationsgeschichte hat

im Februar d. J. sein zehnjähriges Bestehen vollendet und kann mit

{tatt Sinzelpreis 66 A für 40 A, in Leinwand gebunden für 50 A.

Befriedigung auf seine Thätigkeit zurückblicken. Die Zahl seiner Mit-

Auch in 40 wmöchent!, Lieferungen ä 1 M,

glieder beträgt nach einigen Schwankungen mehr als sechstausend, und

vermöge dieser reichen Betheiligung ist es ihm m

öglich gewesen, auch

R. JMühlman’5

i!R„.»(5roﬁe) in Halle n. S.

im J. 1892 vier bedeutsame Schriften über Dr.

N

mbrosius Moibanus,

fg

1700. 24 01 vipc.’

von Wilh. Walther über Luther’s Glaubensgewissheit, von Frhrn. v.

F \h

K

u

Tioder, Arian ete,

Wintzingeroda-Knorr über die Leiden der Evangelischen auf dem Eichs-

\

®

i

eUniversal-

felde, von G. Uhlhorn über Antonius Corvinus, ferner kleinere Schriften

A

i Bibliothek.00Arn.

für das deutsche Volk zu verbreiten und daneben noch ein Vermögen

._l'(;(i('

ÄNr.,£

n rey, Arfl. Vorzgl.

von 14,000 Mk, zu ersparen. Im neuen Vereinsjahre ist erschienen Nr. 38:

Albums ä 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn

Stich u, Druck, starke:

yier, Elegaut ansgost,

Paul Drews, „Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit‘“ (am 2. August

etc, Gebund, Musik a. Editionen, Numoristica,

1846 von Papst Pius 1X. heilig gesprochen) (16058.), und Nr. 39 : Waldemar

Verzeichnisse gratis und franko von

Kawerau, „Die Reformation u. die Ehe‘“ (104 S.), ein Nachweis, dass

Felix_Siegel, Leipzig, Dürrienstr. 1,

durch die Reformation Luther’s die mittelalterliche Geringschätzung der

Ehe allmählich, wenn auch langsam, überwunden ist. An kleineren

SIn Auguft Meumann’s Yerlag, Xr. Lucas in Leipziq

Schriften für das deutsche Volk sind neuerdings erschienen: Friedrich

erjchien foeben und ift in alen Buchhandlungen zu hHaben:

Hülsse, weil. Oberlehrer am Kloster U. L.

r. in Magdeburg, „Die

Stadt Magdeburg im Kampfe für den Protestantismus während der

J. 1547—1551“ (60 S.), Lic, K. Schmidt, Pastor zu Sternberg, „Das

Lebrbuch

heilige Blut von Sternberg‘“ (46 S.) und A, Splittgerber, „Kampf und

Die Veröffent-

Sieg des Evangeliums im Kreise Schwiebus‘“ (50 S.).

lichungen des Vereins erscheinen im Kommissionsve1lag von M. Niemeyer

in Halle und kosten im Einzelverkauf 1 Mk. 20 Pf,, die Volksschriften

1%irrfgznﬁz[rl;irlgi

15 Pf., im Partienpreise von 10 Stück nur 1 Mk, Die Mitglieder er-

E

halten alle Schriften für 3 Mk. Jahresbeitrag. — Der letzte Band der

für Siudirende

Gifford-Vorlesungen, welche Prof, Max Müller in der glasgower Uni-

versität gehalten, ist jetzt unter dem Titel „Theosophy or Psychological

von Joh, Heinr. Kurg,

Religion‘“ erschienen. — Von Prof, Max Müller’s „Wissenschaft der

weil. Doktor der Theologie und Profeffjor,

Sprache‘“, vom Verf, autorisirte deutsche Ausgabe, besorgt von Dr. R. Fick

D“ 3wölffe, revidirfe Auflage,.

“

und Dr. W. Wischmann, erscheint der das Werk abschliessende 2, Bd,

Mit dem Bildnif des Verfafjers.

jetzt bei W. Engelmann in Leipzig. — „Naturrecht und Socialrecht“

ist eine neue Schrift des Frhrn. v. Hertling benannt, die als dritte

4 Teile in 2 Bänden, 16 Mark SO Pfg.

Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft für 1892 bei J. P. Bachem in

Bildnißf mit Facjimile ift auch allein zum Preife von

1 Mark zu beziehen.

Öln erscheint und von dem Verf. als eine prinzipielle Orientirung in

Bezug auf die brennendsten Fragen der Gegenwart bezeichnet wird. —

Von den „Geschichten und Bildern aus der Mission“.(Fort-

setzung der „Ostindischen Missions-Nachrichten“), die unter Mitwirkung

von D. Warneck bisher von dem verewigten Direktor D. O. Frick in

rchenheizun

Halle herausgegeben wurden, ist nach längerer Pause nunmehr Heft 11

g

erschienen, herausgegeben von dem neuen Direktor der Francke’schen

K

„Spectialität seit, 1876

Stiftungen Dr. W. Fries (Halle, Buchh. des Waisenhauses [32 S. gr. 8]).

Dasselbe enthält ausser dem Bilde einer Heidenpredigt an einem tamuli-

iustrirte#Broschürengratis

schen Tempel ein Eröffnungswort von Warneck, höchst anschauliche

Tagebuch - Aufzeichnungen über Besuche

in tamulischen Heiden-

Sachsse &Co.,Halle S.

dörfern von Georg Stosch und ein Lebensbild des Miss. Alex. Mackay

von Gen.-Sup. W. Baur. Der Preis ist 25 Pf., in Partien 20 Pf, —

Eine Ausgabe der neuentdeckten Bruchstücke des Evangeliums und der

Bon der anerfannt vortrefflich geleit, Zeitfchrift für Paftoraltheologie

Apokalypse des Petrus nach einer Photographie der Handschrift zu

a

Ite wa8 dır Haft‘“, hr8g. von Brof. D. Sachffe, fomwie Zeitfchrift

Gizeh von Oskar v. Gebhardt kündigt die J. C, Hinrichs’sche Buchh. in

An

el. Unterricht, Hr8g. von Fauth ı. Köfter, verf. beh. Abonn, ftet8 gern

Leipzig an. — Von Prof, Dr. Jul. Köstlin in Halle erscheint demnächst

Srobehefte grati$ ı. franco H, Reuther8 Verl.-Behh., Berlin, Charl.ftr. 2.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig-

XIV. Jahrgang Nr. 18.

Leipzig, 5. Mai 18983,

Theolozisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . ;

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

TWWFE LE 7E BUE L E ÜFE N RLEL RE D7 0RR N AAMOEN DE VETDE RE 5Ea R

Aus der neuesten homiletischen Literatur.

Sehmidt, Arthur B., Der Austritt aus der Kirche.

Stöcker, Hofprediger a. D. Adolf, Das Salz der

Heussner, Dr. Alfred, Die altchristl. Orpheus-

Evers, M., Hülfsmittel zum evangelischen Reli-

Erde.

darstellungen.

gionsunterricht.

K., @., Appell an die Judenchristen.

Beiträge zur sächs. Kirchengeschichte.

|

Göler, E. A, Frhr. v., Adelheid v. Rothenburg.

|

Verschiedenes. — Personalia.

Aus der neuesten homiletischen Literatur.

Heussner, Dr. Alfred, Die altchristlichen Orpheusdar-

stellungen. (LeipzigerInauguraldissertation.) Cassel1893

Unsere Zeit ist so fruchtbar an Erzeugnissen der homiletischen

(44 8. 8).

Literatur, dass wir unmöglich allen einzelnen, zumal den Kkleineren

Unter den Gegenständen des altchristlichen Bilderkreises

Sammlungen eine besondere Anzeige widmen können. Wir fassen daher

hat begreiflicherweise ‘die Orpheusgestalt zu allen Zeiten be-

hier einige kleinere Sammlungen kurz zusammen :

sondere Aufmerksamkeit erweckt.

Die römische traditionelle

Jaspis, D. Alb. Siegm., Sieben Charfreitagspredigten. Blätter vom

Auslegung legte sich in Anschluss an eine, übrigens falsch

Lebensbaum auf Golgatha aus dem geistlichen Nachlass des vor-

interpretirte Stelle bei Clemens von Alexandrien den auf-

maligen Gen.-Sup. der Provinz Pommern. Dargeboten von seinem

fallenden Thatbestand so zurecht, dass sie Orpheus als Anti-

Sohne Johs. Siegm. Jaspis (Pastor zu Buchholz).

Berlin 1892,

typus Christi gelten liess. Das Unzureichende dieser Hypo-

Gärtner (46 8. gr. 8).

1 Mk.

Ernste und tiefe Predigten und Ansprachen, am Karfreitag Abend

these liegt auf der Hand; sie hat nicht nur keinen festen

gehalten. Der Name verbürgt die Trefflichkeit der Gabe, die mehr für

Boden in der Literatur und in den Monumenten, sondern auch

einen gebildeten und angeregten Kreis berechnet ist.

alle Wahrscheinlichkeit gegen sich. So schien mir richtiger,

Orpheus als Vorläufer Christi, als Propheten auf das Christenthum

Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Öhristus ist unser Leben,

Betrach-

tungen über das innere Leben. Als Manuskript gedruckt, Güters-

zu verstehen, wie die Sybillen, da die s. g. Orphica in diesem Sinne

loh 1892, Bertelsmann (VI, 103 S, gr. 8).

von den Apologeten verwerthet zu werden pflegen. Einen neuen

In diesen Betrachtungen überwiegt das lehrhafte Moment, Dieselben

Weg sucht der Verf.

Nachdem er ein genaues Verzeichniss

sind anregend und tief und. behandeln wesentlich das innere Leben der

der noch oder einst vorhandenen christlichen Orpheusbilder

Christen, die Erweckung, Erleuchtung, Bekehrung, Rechtfertigung,

gegeben, wendet er sich zur Kritik der bisherigen Deutungen,

Heiligung, das Gebet etc.

Aufgefallen ist nur, dass die Sakramente

um dieselben als nicht zutreffend zu erweisen.

Gegen des

keine volle Würdigung dabei finden.

Ref. Auffassung wird geltend gemacht, dass die darin Vvoraus-

Summa, Dr. G. E. (Kirchenrath u. Dekan in Erlangen), Hab acht auf dich

gesetzte altchristl. Beurtheilung der antiken Philosophie im

selbst und auf die Lehre.

Synodalreden, geh. bei den Diöcesan-

Verhältniss zu den christl. Wahrheiten nicht die allgemeine war.

synoden zu Erlangen in den J. 1882—1891. Leipzig 1892, Deichert

Nachf. (V, 72 S, gr. 8).

17’20

Gewiss nicht, aber das Orpheusbild ist auch eine Singularität in

Das Heft enthält sechs Synodalreden. Der Verf. behandelt in an-

dem altchristlichen Bilderkreise und war nie populär, Eine

Nothwendigkeit ferner,. diese Darstellung, weil sie aus der

sprechender Weise das Amt, die. Krankenseelsorge, die Beichte, Jesus

und die Kinder, das Gewissen, Elias den Thisbiter. Besonders anregend

Antike stammt, nicht anders zu verstehen als sie dort ver-

ist der Vortrag über das Gewissen,

standen wurde, kann nicht zugegeben werden, da in der That

Umdeutungen dieser Art stattgefunden haben.

Es kann sich

Vorträge, Gottesdienstliche, in der Schlosskirche zu Karlsruhe gehalten

von D. E. Chr. Achelis, D. H. Bassermann, D. H. Cremer,

werden kann.

also nur darum handeln, ob eine bessere Erklärung gefunden

D. A. Hauck, D. E. Haupt, D. W. Herrmann, D. H. Kaftan,

Der Verf. sucht dieselbe so, dass er eine Be-

D. L. Lemme, D. K. Sell und Dekan Weitbrecht.

Freiburg

deutung feststellt, welche zu dem sepulkralen Charakter des

i. Br. 1892, Mohr (XII, 139 S. gr. 8). 3 Mk.

altchristlichen Bilderkreises passt; denn mit Recht geht er von

Bekanntlich wurden diese Vorträge auf Wunsch und Anregung des

der Voraussetzung eines sepulkralen Inhaltes der cömeterialen

Grossherzogs von Baden gehalten. Der Gedanke ist gewiss gut, und

Symbolik aus.

Einen Weg dazu zei

gt ihm der Uebergang

die verschiedenen Vorträge haben ohne Zweifel besonders unter den Ge-

des Orpheusbildes in das Hirtenbil

d:

bildeten ein dankbares Publikum gefunden. Die Vorträge beschäftigen

da das Hirtenbild

sich mit sehr wichtigen Fragen; so werden z. B. behandelt das Reich

sepulkral sei, so sei dies auch von Orpheus anzunehmen. Die

Besiegelung finde diese Vermuthun

g in der antiken Bedeutung

Gottes, der Werth des Gebetes, der Gemeindegottesdienst, die Bedeutung

des Orpheus als Mysterienstifters

.

des Christenthums für die Familie, Christenthum und irdischer Beruf,

Ihm wurde die Stiftung

der moderne Pessimismus,

die christliche Ewigkeitshoffnung. Natürlich

der Dionysos-Mysterien zugeschrieben

, Welche den Mysten die

sind _ die Vortr

äge von sehr verschiedenem Werthe; die meisten, wie

Unsterblichkeit vergewisserten.

Dieser Orpheus wurde in den

die

amen errathen lassen, sind vom Ritschlianismus angehaucht.

christlichen Bilderkreis hinein

Gedanken. erfüllt.

gezogen{und hier mit christlichen

Lasson, Georg, Gottes Sohn im Fleisch. Betrachtungen über die

9vangelische Geschichte. Gütersloh 1892,

Bertelsmann (VIII, 302 S,

‚ Es lässt sich dagegen durchaus nichts einwenden, dass die

gr. 8).

4

ö

Entwickelung diesen Gang genommen habe.

So wie der

Diese Betrachtungen gründen sich fast ausnahmslos. auf das Markus-

Phönix und der Pfau aus der Antike gekommen sind, so konnte

evangelium; sie sind zunächst im „Berliner Ev.-kirchl. Anzeiger“ er-

auch der in der antiken Kunst

sepulkral verwerthete Orpheus

schienen. Die Betrachtungen sind in gutem Geiste geschrieben, wenn

(vgl. Dietrich,

wir auch da und dort eine klare dogmatische Anschauung vermissen,

„De hymnis orph. capit. quinque“ Marburg

Für unser Kirchenvolk dürften sie etwas populärer gehalten sein. Einiger-

1891) übernommen werden.

Man muss daher zugeben, dass

massen geförderte Christen werden dieselben zur Erbauung und Er-

der Verf. die Möglichkeit dieser Annahme erwiesen hat; seine

Interpretation hat den Vorzug, dass ‚sie das Orpheusbild dem

quickung lesen.

Grundcharakter der Gräbersymbolik anpasst. Ich bin daher

geneigt, seiner Deutung den. Vorzug. von der meinigen zu

209

210

geben, und kann es um so eher, als ich selbst mit diesem

schah dies kurz nach 1346, wahrscheinlich 1350, als sich

Moment gerechnet habe („Katakomben“ S, 106). Zum Schlusse

Karl IV. auf einer Fürstenversammlung zu Bautzen mit seinem

bemerke ich noch, dass Justin nicht Verfasser der „Cohortatio“

Gegner Ludwig von Brandenburg aussöhnte, diesem zwar die

Sorau und Triebel aber

ist, und dass ich nicht der Urheber der zuerst von Kraus mir

übrige Niederlausitz zu Lehen liess,

a.nged1chteten Legende bin, dass in Syrakus sich bei Christen

der Krone Böhmen vorbehielt.

die Cremation nachweisen lasse („Arch. Stud.“, S. 132). Die

Von den Miscellen sei noch erwähnt die Zusammanstellung

fleissige, gewandte und mit anerkennenswerther Selbständ1gke1t

der Kollekte zu Gunsten der 1760 eingeäscherten Kreuzkirche,

Annen- und Waisenhauskir che

Der S. 146 f. gegebene Ueber-

geschriebene Arbeit verdient volles Lob, und wir wollen hoffen,

dass wir dem Verf. noch oft auf dem Geb1ete der christlichen

blick über die sächsischen Superintendenturen und selbständigen

Archäologie begegnen

Kirchen zeigt uns die Organisation der sächsischen Landes-

Greifswald

Viotor Schultze

kirche im vorigen Jahrhundert

Als Zeichen der Dankbarkeit

für.die damals erhaltenen Gaben hat die Kreuzkirche bei ihrem

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im

kürzlich gefeierten Jubiläum eine besondere Kollekte. zu Gunsten

Auftrage:.: der

Gesellschaft. für. sächsische Kirchenge-

einer evangelischen, Kirche zu Schirgiswalde gesammelt

schichte

von D. Dr. Kons.-R. Sup. Franz Dibelius in

Dresden.

G. Müller

Dresden und Prof. D. Dr. Thdr. Brieger in Leipzig

Eine

7. Heft. Leipzig 1892, Barth (III, 148 S. gr. 8). 3 Mk

Schmidt, Arthur B., Der Austritt aus. der , Kirche

Mit dem Schlusse des vergangenen Kirchenjahres ist aus

kirchenrechtliche und kirchenpolitische Abhandlung. Leipzig

den Gottesdiensten der sächsischen Landeskirche. das alte Peri-

1893, Duncker & Humblot (XII, 395 S. gr. 8)

8 Mk

kopenbuch verschwunden, dessen. Textreihen. trotz der ihnen

Der. Austritt- aus. der- Kirche hat- erst- jetzt- eine- mono-

anhaftenden Mängel allen denen, die über diese Schriftworte

graphische Arbeit erfahren; zum Theil war daran die Schwierig-

gepredigt oder an ihnen sich erbaut haben, in dauernder Er-

keit. der. Beschaffung:. des nöthigen Materials schuld. Um ‚so

innerung bleiben werden

Zur Geschichte der

Entstehung

dankenswerther ist es, dass der Verf. der Mühe sich unter-

dieses Buches liefert der Mitherausgeber der vorliegenden Zeit-

zogen hat, das vielfach ungedruckte Rechtsmaterial zu sammeln

schrift, Dibelius, in dem vor kurzem erschienen Hefte einen

und, zu verarbeiten

Er hat dadurch die Wissenschaft des

werthvollen, auf eingehender archivalischer Forschung ruhen-

Kirchenrechts um eine gründliche, ihren Gegenstand erschöpfende

den Beitrag in einer Studie über „die Perikopenordnungen der

Arbeit bereichert. Sie besteht aus zwei Haupttheilen, einem

ev.-lutherischen Kirche im Königreich Sachsen

Die Arbeit

systematischen und einer Quellensammlung. Im ersten Theile

liefert von neuem den Beweis, welche Bedeutung der Oberhof-

bestimmt der Verf. zunächst das Thema. etwas genauer: Aus-

prediger F.'V. Reinhard nicht blos als Prediger, sondern auch

tritt aus ‚der Kirche ist ihm ebenso wol Austritt „ohne ferneren

als Mann der Verwaltung gehabt hat. Er gab zur Entstehung

religiösen Anschluss“ als auch Austritt „mit Anschluss an eine

des Buches die Anregung und stellte den Inhalt im.wesent-

andere Religionsgemeinschaft“

Hierauf folgt ein Ueberblick

lichen fest, wenn. der Abschluss auch erst in viel späterer Zeit

über ‚die Gesetzgebung der deutschen Einzelstaaten, dann erst

im.J. 1840 erfolgte

Ergänzend bemerke ich, dass ausser den

wird das materielle Recht derselben unter folgenden Rubriken

vom.. Verf. genannten Textrexhen‚ über die Reinhard in der

dargestellt

Die Vorbedingungen des . Austritts, insbesondere

Hofkirche predigte, noch eine zu nennen ist. 1810 eingereicht,

das Unterscheidungsalter, die konfessionelle Stellung der Kinder

wurde . sie durch. kurfürstliches Reskript vom 13.. December

bei Austritt der Eltern, die Form des Austritts, die Rechts-

1810,. unterzeichnet von P. C. W. Graf von Hohenthal, für die

folgen des Austritts. Daran reihen sich Ergebnisse und Vor-

Vormlttagßpmdxgten im dresdener Hofgottesdienste des J. 1811

schläge, mit denen man sich im allgemeinen einverstanden

genehmigt

Es sind fast ausschliesslich alttestamentliche Texte

erklären kann

Im zweiten Haupttheil stellt der Verf, für

aus.den Büchern Moses’, den Psalmen und Propheten

Vgl

die einzelnen deutschen Staaten das, Rechtsmaterial, inı einer

das Aktenstück .des Kgl. Hauptstaatsarchivs zu Dresden: Loc

Vollständxgke1t zusammen, deren Werth nur . der recht. zu

1872.. Acta die beym Hofgottesdienste allhier statt über die

schätzen weiss, der aus Erfahrung weiss, wie zerstreut und

gewöhnlichen . Perikopen über gewisse Texte zu haltenden

schwer zu ‚ beschaffen dieses. partikularrechtliche Material. in

Predigten bel. Ober-Consistorium 1808, Bl. 5. 6

der Regel ist

Besonders werthvoll sind das ungedruckte

Drei Arbeiten des vorliegenden Heftes beschäftigen sich mit

Material und die richterlichen Entscheidungen. Näher aufden

der ‚sächsischen Geistlichen-, bez. Gelehrtengeschichte. Franz

reichen Inhalt des Buches einzugehen ist hier nicht der.Ort

Blanckmeister behandelt den Grossvater Theodor Körner’s,

wer ‚sich: für das. Thema interessirt, nehme die Arbeit selbst

den .leipziger Pfarrer und Superintendenten, Johann Gottfried

zur Hand; er wird es nicht ohne Nutzen thun

Einen Punkt

Körner.

Der Verf. zeigt ihn im Zusammenhange mit den

Das

jedoch.. glauben.. wir . doch . noch: berühren zu müssen.

theologischen Strömungen des vorigen Jahrhunderts. Hervor-

geltende Recht. ‚einer, Reihe von deutschen Staaten, unter denen

gehoben sei noch, dass dieser Körner der Begründer des Ver-

Bayern. obenan steht, kennt ausdrücklich den Austritt aus der

mögens ist, mit dem sein Sohn, der dresdener Konsistorialrath

Kirche nur. im Sinne des Konfessionswechsels

es fragt . sich

den. Dichter.. des. Don Carlos unterstützen konnte

In einer

nun: ist in diesen Staaten die Möglichkeit eines Austritts ‚aus

anderen Abhandlung schildert derselbe Verf. den muthmass-

der Kirche ohne Anschluss an eine , andere, Religionsgemein-

lichen Dichter. des Liedes

Mache dich, mein Geist, bereit“

schaft ‘ stillschweigend ‚zu suppliren? Der ‚Verf. bejaht,,diese

Johann Burkhard Freystein

Die Studie ist insofern durch

Frage;. aus dem, von,, allen, deutschen Staaten . anerkannten

ein persönliches Interesse angeregt, als ein Vorfahr des Verf.

Grundrecht“ . der, Glaubens- und Gewissensfreiheit ‚scheint' ihm.

Das

bei der Witwe jenes Hofraths Freystein Hauslehrer war.

sich.zu, ergeben.. das. „Recht. nichts. zu glauben, zu gar keiner

Resultat der. methodisch . fesselnden Ausführungen ist, dass ein

Religionsgesellschaft ‚zu gehören: „ein. Verbot des freien Aus-

sicherer ‚Beweis. dafür, dass der genannte Jurist der Dichter

tritts. mit. voller. Religionslosigkeit. würde im schärfsten Gegen-

des Liedes sei, nicht zu erbringen ist.

satzı zudem Recht. voller Glaubens- und Gewissensfreiheit

Der böhmische Exulant Tobias Hauschkon wird von Beck

stehen“ ' (S. 18)

Wir können dem nicht beistimmen

Aus

in Zwickau auf Grund des Briefwechsels mit dem zwickauer

jenem .„Grundrecht“ folgt. zunächst. nur das. Recht, um seines

Rektor Daum geze1chnet

Die Arbeit bietet zur Geschichte

Glaubens. willen nicht ‚verfolgt oder in seiner bürgerlichen

des. geistigen Lebens in Dresden während des 17. Jahrhunderts

Stellung verkürzt zu werden; die Voraussetzung aber ist doch

manche. charakteristische Züge.

stets noch ‚die, dass die Staatsbürger Glauben, Religion haben.

Ein Gruss des scheidenden Mittelalters an das in eine

Nur wenn sich der Beweis, dafür erbringen. liesse,. dass,.der

neue. Zeit eintretende Dresden ist der Brief, mit dem sich der

Staat keinen Werth ‚darauf, lege, ob.seine ‚Unterthanen , Reli-

Pfarrer .Peter Eisenberg von dem Rathe bei der Einführung

der.. Reformation verabschiedet,

Ins Mittelalter selbst führt

gion. ‚haben oder; nicht,; könnten . wir ‚jene ‚Folgerung: gelten

lassen.

Allein. ‚ jener., Beweis.. , ist.. nicht..zu.‚erbringen;. denm:

uns. eine. Studie, in der Knothe die Frage erörtert: „Wann

unsere deutschen Staaten sind bis auf den heutigen Tag christ-

und. ‚wie ist der erzpriesterliche Stuhl Sorau in der Nieder-

liche Staaten und betrachten den christlichen Glauben ihrer

lausitz. unter. die Präpositur Bautzen . gekommen?“

Es ge-

Unterthanen als etwas für den Bestand und das Gedeihen des

211

212

Gemeinwesens selbst Förderliches und Nothwendiges, sonst

in ihrer schriftstellerischen Eigenart nicht beirren liess, so wuchsen mit'

würden. sie nicht‘ die christlichen Kirchen auch jetzt noch

der Uebung ihre Fittige dergestalt, dass in ihrem grössten Roman

privilegiren. Die Behauptung. des Verf., dass,einer Kirche an

„Erlöst‘“ die Christin und die Künstlerin sich anerkanntermassen dass

Gleichgewicht hielten. Aus früherer Zeit haben wol „Die Nähterin von

der Erhaltung eines ihr nur äusserlich angehörenden Mitgliedes

Stettin‘“ und „Was unsere Mutter auf Erden erlebt hat“ am erbaulich-

nichts gelegen sei, können wir nicht so ohne weiteres gelten

sten gewirkt.

Sie selbst erbaute sich in tiefer Trübsal an Luther’s

lassen. Die Kirche ist nicht blos ein Gesinnungsverein, sondern

Freudigkeit. An'den Krankenbetten und Sterbelagern ihrer Lieben bot

eine Anstalt, die an ihren, Mitgliedern, eine , erziehende Arbeit

sie das erquickende Lebenswasser des Evangeliums.

Ein Kreis von

vollbringt.

Nun ‚ist aber, die Voraussetzung des Erfolges der

Hausarmen sonnte sich an ihrer Herzensgüte. Fremde Verdienste an-

Erziehung ‚ durchaus nicht die freiwillige Unterwerfung des zu

zuerkennen, war ihr ein Bedürfniss,

Ihre Liebe hatte sich nicht. er-

Erziehenden unter die Erziehungsgewalt; die Erziehung arbeitet

bittern lassen weder durch die Leiden‘ ihres Hauses noch durch

So _ ist es

die Missgunst übelwollender Recensenten.

Klar und bestimmt behielt

auch an widerstrebenden Zöglingen nicht umsonst.

für die. Kirche. werthvoll, solange:ein Mensch' auch nuräusser-

sie bei 'ihrer Schriftstellerei das hohe Ziel im Auge, nur zur Ehre Gottes

zu’wirken. Dadurch eignen sich ihre Erzählungen und Romane auch‘

lich ihr angehört: solange er nicht austritt, kann sie an ihm

so vortrefflich für den Familientisch. Bei allem poetischen Zauber, der

arbeiten und die Hoffnung haben, ihn zu einem ihr auch inner-

ihnen innewohnt, dürfen sie überall getrost vorgelesen werden. Das ist

lich angehörenden Mitgliede zu erziehen; auch,das lockerste

ein Ruhm, der nicht von ihr genommen werden soll, Wir hätten bei

Band. ist.. doch noch ein Band!

Wir- hätten diesen Punkt nicht

Besprechung des anziehenden Lebensbildes am liebsten jedes kritische

berührt, wenn er nicht auf eine weitverbreitete, aber' nichts-

Urtheil schweigen - lassen. Doch wir halten es für unsere Pflicht, den

destoweniger unrichtige Anschauung von der Kirche hinweisen

stilistisch gewandten Verf. darauf aufmerksam zu machen, dass er hier

würde,

Das Verdienst aber, das sich der. Verf. durch seine

und da durch Vermengung transitiver und intransitiver Zeitwörter oder

bei Vernachlässigung ihrer jeweiligen Bedeutung den deutschen Sprach-

gründliche Arbeit um die. Wissenschaft des Kirchenrechts er-

gesetzen widerstreitet, wenn er z. B. sagt, dass die Schmerzenszeit den

worben hat, wird dadurch nicht geschmälert.

K. R.

raffte sie auf,

rüstigen Mann zusammenbrach, oder wenn er bemerkt: Ihr starker Geist

F

R. B,

Evers, M: (Oberlehrer am Kgl. Gymn. zu Diisseldort) und Dr. F, Fauth (Prof.

am König-Wilhelm-Gymn. zu Höxter), Hülfsmittel zum evangelischen

Stöcker, Hofprediger a. D, Adolf, Das Salz der Erde.‘ Ein Jahrgan,

Religionsunterricht für ev. Religionslehrer und Pfarrer, Studierende,

Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten.

I. Abt,,

428 S: gr. 8):

Zeitpredigten. Berlin 1892, Buchh. der Berliner Stadtmission (T

3 Mk,

Heft/3: Die Gleichnisse Jesu, zweite Hälfte, von M. Evers.

Man hat gefragt, ob „Zeitpredigten“ überhaupt zulässig seien. Jeden-

Berlin 1893, Reuther & Reichard (40 S, gr. 8). 50 Pf.

falls nur dann, wenn sie zugleich Ewigkeitspredigten sind, und das sind

Es war vorauszusehen, dass dieses: Heft nicht hinter den. bisherigen

diese 'Zeitpredigten.

Stöcker erkennt eine wesentliche Aufgabe der

Leistungen. des Verf, (vgl. Jahrg. 1892, Nr. 5 und Nr. 50) zurückbleiben

Predigt darin, dass sie die Zeitverhältnisse in das Licht des Wortes

würde.

Sichere Beherrschung des Stoffes, Gründlichkeit, knappe und

Gottes zu stellen, für die grossen und kleinen Schäden, an welchen

doch anregende Darstellung machen auch dieses Schriftchen zu einem

trefflichen Hülfsmittel.

Die Auffassung des vielgeplagten Haushalter-

das private /und‘ öffentliche Leben der Menschen unserer Zeit krankt,

das Heilmittel in Gottes Wort zu suchen und nachzuweisen hat. Das

gleichnisses (Luk. 16) verdient noch‘ besonders hervorgehoben zu werden.

Urtheil: „Das Böse wird böser, und das Gute wird besser. Diesen Zug

Die Punkte, worin dem Verf. widersprochen werden müsste, aufzuzählen,

trägt unsere Zeit in besonderer Klarheit an sich“ (S, 63) ist das

ist nicht dieses Ortes, KEin Versehen ist wol die Behauptung (S. 11}

richtige.‘ Der Rath: „Es gibt keine sociale, keine nationale Reform

dass die Zusammenhänge der Gleichnisse vom Herrn und Knecht (Luk. 17),

Rangplatz. beim Gastmahl. (Luk, 14) und Arbeitslohn im Weinberg

ohne Reformation der Herzen, ohne Erneuerung ‚des: Volksgeistes, ohne

Sie sind bei den

Büsse und Glauben von reich und arm“ (S. 28) ist der rechte. Das

(Matth. 20). je. mit. den Kontexten „unklar‘“ seien.

Bekenntniss: „Das Wort ist; in Christo ‚Fleisch ‚gewöorden und. steht

letzteren beiden..im Kontext aufs . deutlichste ausgesprochen, und der

persönlich vor uns, Ausserhalb seines Wortes 'haben wir ihn gar nicht:‘

Verf. selbst erläutert sie demgemäss. Ebenso müsste der Widerspruch

Darum müssen wir das heilige Evangelium recht erforschen und auf uns'

zwischen Hades als „vorläufigem Ort der Seelen‘“ (S. 9) und der Kluft

anwenden‘““. (S./106) istdas) Zenugniss göttlicher Wahrheit. Die Erkennt-

als „ein Bild endgültiger Trennung‘‘ (S. 10) gehoben werden.

Die

griechischen Lettern sind diesmal ‚vermieden, sehr zum Vortheil des

niss: ‚Man soll in einer Zeit, wo so viele am Christenthum ' verzagen,

doch 'nicht vergessen‘, dass es ‘ der Kirche Gottes gar nicht verheissen

Schriftchens, für das der Verf. den gleich weiten Leserkreis wie bisher

ist, alle'zu gewinnen, dass es vielmehr ein Zeichen ihrer Wahrheit ist,

in Aussicht genommen hat. Die Bedenken hiergegen sollen nicht wieder-

wenn sie von ‘ der Welt verfolgt wird“ (S, 281) ist. das Merkmal geist-

holt werden. In der Anknüpfung an Modernes geht der Verf. zu weit:

licher Nüchternheit. Hiernach dürfen wir erwarten;;dass diese Predigten

bei dem Gleichniss vom verlorenen Sohn einen Vers aus Goethes Ballade

„Der Gott und die Bajadere‘“ citirt zu finden (S.

etwas

echtes Salz sind, welches den zerstörenden Kräften wehrt‘ und die ge“

?2), berührt

. BT,

sunden Kräfte, des Lebens; erhält und stärkt. Wir können nur wünschen,

eigenthümlich.

dass-sie: in, viele Hände kommen und an vielen Herzen wirksam werden.

Eine Aeusserung, die bedenklich erscheint, findet später ihre Be-

Göler,. Ernst August, Frhr. v., Adelheid von Rothenburg, geb. von

richtigung.‘ „Wir Evangelischen‘, sagt Stöcker S. 2, „haben es zu lange

Zastrow. Ein Lebensbild. Leipzig. 1892, Böhme Nachf. (138 S, 8 m,

versäumt, 'die göttlichen 'Forderungen im Volksleben wie in der Gesell-

Bildn.). 1.80.

schaft, im Haus wie in’der Werkstatt festzustellen. Wir haben, ähn-

Die gesegnete ‚Schriftstellerin ‚Adelheid von Rothenburg gehörte mit

lich wie Luther, gemeint, es wäre nichts weiter noth, als das Wort von

ihrer ‚stark ‚ausgeprägten Individualität; in ihrer geläuterten Ursprüng-

der Gnade in Christo auf den Leuchter zu stellen und in’die Christen-

lichkeit, in der tiefen Demuth ihres gottinnigen Glaubenslebens, in der

heit. hineinleuchten: zu lassen, dann: müsste alles'wie von selber sich Gott

gleichmüthigen und doch so warmherzigen Kraft ihres liebreichen Seelen-

unterordnen undı von seinem Geiste durchdringen lassen.“ Dass das

adels dem auserlesenen Kreise gottbegnadeter .Menschen. an „ die in

Wort von der Gnade in Christo das einzige Heilmittel gegen alle inneren

Selbstüberwindung sich echte Freiheit errungen haben, und denen darum

und’’darum 'auch gegen viele äusseren Schäden sei, hat. Luther aller-

das_Wort des Dichters. gilt:: Dann kann man.ihn mitFreuden andern

dings gemeint, aber‘ er hat keineswegs versäumt, . die. göttlichen

zeigen, und. sagen: Das.ist,er, das.ist .sein eigen; Man spürt‘ es dem

Forderungen, welche sich aus diesen Worten ergeben , an das Volksleben

Verf, dieses anmuthigen ‚Lebensbildes : an, dasses ihm eine Lust-war

und. einBedürfniss sein musste, dasselbe zu zeichnen. Er zeigt uns,

zu stellen.. Er zeigte, dass es vor Gott keinen Unterschied der Stände

e

Er ver-

gebe, dass König: und Minister, Feldherr und Soldat, Bürger ‘ und'

iese Jüngerin des Herrn geworden ist, was sie war.

Bauersmann,: Frau und:Magd ebenso. wie: Bischof 'und Priester dem’

SChweigt uns nicht, dass es im Wissen der heranwachsenden Jungfrau

ın Z

Herrn dienen, wenn sie ihren Beruf erfüllen‘“ (S, 89). Damit ist doch

.

u früh beendeter Schulbildung mancherlei Lücken gab. Er be-

wol gesagt, dass Luther durchaus nicht meinte, es müsse und werde'

rührt

e

“inseitigkeit ihrer Jugendentwickelung, das.Ungesunde in

ihrem ‚ges

alles ‚,wie von- selber“ 'sich Gott unterordnen, wenn nur das Licht des

Schriftstellerin

n Gefühlsleben. So.hat er späterhin die Fehler der

göttlichen: Wortes leuchte, ‘ sondern dass er nur bei denen des Wortes

fesselnden Natı

nicht übersehen, sondern zugestanden, dass ihre übrigens

Kraft und‘ Wirkung erhoffte, welche ihren Beruf im Geiste-des. Wortes:

urechilderungm sich: bisweilen in die Breite‘ verlieren,

erkennen und erfüllen,.

und dass ihr bei ihren starken Nerven auch wol ein ästhetischer Miss-

Goldberg i. M,

Th. Lindemann:.

griff möglich war. Ebenso gewinnen wir den Eindruck, dass.ihr Wohl-

wollen, welches nicht ertrug jemanden getadelt zu sehen, ein. über-

K., G [Gustav Krüger, ev. Pfarrer in Gaubert, Frankreich], Appell an

triebenes war, Sie selbst stand jedenfalls auf einer Höhe,:für welche

die - Judenchristen,

Ein - brüderliches / Wort, Schriftbeweis und-

offene Beurtheilung der günstigste Massstab ist.. In der-Schule. des

historische Skizze.‘ (Nr: 4 der „Schriften für die Israeliten“ [Paris

Lebens hat sie den sentimentalen Zug.ihrer Jugend- überwunden; ‚Dass

1892].) Aus dem' Fränzösischen übersetzt. Czernowitz 1893, Ey,

sie auch Naturen aus dem Volke vorzüglich zu zeichnen wusste, beweist

Wenn sie sich

Buchh. (Stephan. Vollert) (74 S.:gr..8). 85 Pf:

ihre gekrönte Preisschrift „Katbarina aus Angerbach“,

Das Büchlein enthält S, 5—7 den Aufruf des lutherischen Missionars.

213

214

unter Israel, Kand. St. Vollert, welcher den Judenchristen jüdisch-

(ca. 10'/2 Bog. gr. 8). — Eine neue Dante-Zeitschrift wird unter dem

von

nationale Gesinnung anempfiehlt. S. 8—26 folgt ein Schriftbeweis für

Titel „Giornale Dantesco‘“, redigirt von G. L, Passerini, im Verl

das Recht einer besonderen judenchristlichen Kirche, S. 27—73 ein

Leo S, Olschki in Venedig zur Ausgabe gelangen. Diese Zeitschrift ist

Veberblick über die Geschichte der Ansätze zur Bildung einer solchen

berufen, das Centralorgan für die Dante-Forschungen zu werden. —

Aus Renan’s literarischem Nachlass harrt no

manches der Ver-

Kirche. Es ist anzuerkennen, dass Krüger, im Unterschiede von anderen

öffentlichung.

Zunächst wird der 4, Bd. der „Geschichte des Volkes

Vertretern der judenchristlichen Sache, die absolute Erfüllung des Ge-

Israel“ erscheinen, der vorletzte der „Origines du Christianisme‘“, die

setzes in Christo betont. Aber für die von Krüger bei der Beibehaltung

mit dem „Leben Jesu‘“ in ihrer Mitte begonnen, später in „Israel‘“ bis

jüdischer Bräuche durch Judenchristen angenommene Rücksicht auf die

zu ihrem ersten Anfang zurückgeführt wurden.

as von Renan mit

Erhaltung der jüdischen Nationalität fehlen die biblischen Belege,

eigener Hand niedergeschriebene Werk ist von Robert Vallier sor,

tig

der letzten Durcharbeit unterzogen, wobei Ph. Be

r, Renan’s

ach-

Die ‚Nazaräer‘‘ wären wegen ihrer Stellung zum Gesetz gerade auch

von Krüger’s Standpunkt als irrlehrige Sekte zu bezeichnen, nicht aber

folger in der Professur der hebräischen Sprache und Literatur, ihn unter-

als „der Israel Gottes und die Grundlage der Kirche‘“ (S. 58).

Jona-

stützt hat. Auch soll eine Auswahl der kleineren, in den „Debats‘“,

than Eibenschütz war trotz der von mir herausgegebenen Dokumente,

der „Revue philosophique“ und dem „Journal des Savants‘“ zerstreuten

Arbeiten unter dem Titel „Melanges philosophiques‘“ veranstaltet werden.

auf welche Krüger sich beruft, schwerlich ein heimlicher Christ. Krüger

Ferner soll ein Band „Histoire litteraire de la

'rance‘‘, der die im

tadelt, dass die Brüdergemeinde einen um 1773 in Holland vorhandenen

„Bulletin de l’Academie des Inscriptions‘‘ enthaltenen Ergebnisse seiner

judenchristlichen Kreis nicht in ihre Pflege genommen habe, und er-

Forschungen und Betrachtungen zu Grunde liegen, das einst gemeinsam

wähnt, dass Zinzendorf und Lieberkühn dafür nicht verantwortlich zu

mit Viktor Le Clerc verfasste Werk gleichen

amens vervollständigen.

machen seien, weil diese damals nicht mehr lebten (im Original: „Z. et

Weiter wird dem 1855 erschienenen Bande der „Geschichte der semi-

tischen Sprachen‘“ ein zweiter folgen. Endlich das Gebiet des Persön-

L. avaient dejä 6t6 rappeles de ce monde en 1772‘“, was der Ueber-

lichen berührend, ist die zu erwartende „Brochure sur ma soeur Hen-

setzer unglaublicherweise wiedergibt mit: „Z. u. L. hatten sich schon

im J. 1772 an diese Leute wieder erinnert‘‘).

Aber Lieberkühn starb

riette‘‘, der sich die vollständige Korrespondenz der Geschwister an-

erst 1777, und ein im Unitätsarchiv befindlicher Brief von seiner Hand

reihen wird. Diese Schwester ist von grossem KEinfluss auf Renan’s

Gedankenkreis gewesen.

Ob die Herausgeber auch das von dem

beweist, dass gerade er vor einer Einmischung in diese Dinge gewarnt

Verstorbenen beabsichtigte, den Frauen zugedachte „Brevier‘‘ aus den

hatte. Israel Pick’s „Amenische Gemeinde‘ wird S, 66 auf Grund der

„lautersten und tiefsten‘‘ Gedanken seiner Schriften zusammenstellen

Ausführungen von Kurtz. im ‚„Lehrbuch der Kirchengeséhichte“ als eine

und den gleichfalls von Renan ins Auge gefassten „modernen Kate-

judenchristliche bezeichnet. Dass dies unrichtig ist, zeigen die Schrift-

chismus‘“ herausgeben werden, scheint noch nicht festzustehen. —

stücke, welche ich in „Nathanael‘‘, 1893, Heft 3 mittheile.

Das sind

Die öffentlichen Büchersammlungen erfreuen sich in den Vereinigten

Staaten eiuer anerkennenswerthen Beachtun:

und Pflege.

Viele der-

einige Beiträge zur Korrektur der theoretischen Aufstellungen Krüger’s.

selben sind durch Zuweisungen vermögender Bürger in die Lage gesetzt,

Der von ihm gestellten praktischen Forderung der Bildung judenchrist-

ossartige Erwerbungen zu machen.

Berichte über den Ankauf ganzer

licher Gemeinden halten wir hier nur die aus der Beobachtung jüdischer

ibliotheken aus dem Nachlass auch deutscher Gelehrter und Sammler

Verhältnisse geschöpfte Ueberzeugung entgegen, dass es ein Unglück

gehen nicht selten durch die Fachblätter. Dass reiche amerikanische

für die Proselyten selbst wäre, wenn sie ihrerseits aus dem Lebens-

Sammler ihre Bücherschätze einer Bibliothek ihres Ortes vermachen, ist

strom der Kirche sich zurückzögen.

Ueber die zur Erhaltung der

eine Thatsache, welche sich in gleichem Umfange anderwärts nicht wahr-

jüdischen Nation nöthigen Sonderbräuche würde man sich ohnehin da

A

nehmen lässt.

Auch in der löblichen Sitte, den eigenen Bücherbestand

noch weniger einigen, als es jetzt innerhalb der Synagoge der Fall ist.

je nach Vermögen und Neigung zu vermehren, entwickelt der Amerikaner

A

im allgemeinen eine grosse Frei

ebigkeit. Es gibt in den Vereinigten

Gustaf Dalman.

Staaten Tausende von Privat

d

euten, welche Samımlungen von 1000—

Pr e D Z A

3000 Bände besitzen, und über fünfhundert mit Bibliotheken von mehr

als 3000 Bänden,

Aus dieser Zahl erscheint seit kurzem im leipziger

Verschiedenes. Die neuentdeckte syrische Evangelienhand-

„Export-Journal‘‘ ein Verzeichniss der ca, 300—400 nach Umfang oder

schrift ist deshalb so lange verborgen geblieben, weil sie nicht in der

Werth bedeutendsten Privatbibliotheken Nordamerikas. Die Zu-

Bibliothek des Sinaiklosters, sondern im s, g. Erzbischofszimmer aufbe-

sammenstellung kann ein weiteres Interesse schon deshalb beanspruchen,

wahrt wurde. Fremde haben in dieses gewöhnlich keinen Zutritt; der

weil sie neben Bändezahl und genauer Adresse jeden Inhabers auch

verstorbene Engländer Palmer hatte einige der dort aufbewahrten

mehr oder weniger ausführliche Angaben über den Inhalt der Samm-

Schätze gesehen, auch versucht ein Verzeichniss der arabischen Hand-

Jungen, und zwar nach eigenen Mittheilungen der einzelnen Besitzer

schriften anzufertigen, musste aber davon abstehen. Die beiden schottischen

bringt., Die vorliegende Nr. 71 verzeichnet 20 solcher Privatsamm-

Damen, welche den Fund machten, gewannen dadurch das Vertrauen der

lungen. Da nicht allein die Bändezahl für den Werth einer Bibliothek

griechischen Mönche, dass sie sich mit ihnen in der Muttersprache

massgebend ist, vielmehr oft sehr werthvolle und seltene Werke Biblio-

unterhalten konnten. Von ihrer ersten Reise nach dem Sinai brachten

theken kleineren Umfanges einverleibt sind, so ist bei der Auswahl

sie über tausend Negativaufnahmen mit, darunter auch den syrischen

auch hierauf Rücksicht genommen.

Palimpsest. Da aber die ausgewaschene Schrift sehr schlecht lesbar

war, so reisten sie zum zweiten mal nach dem Sinai, und zwar in Be-

c

]

eitung des Prof, Harris, Prof, Bensly, Mr. Burkitt und deren Frauen,

B

ensly und Burkitt hatten in Cambridge zunächst den Werth des

Personalien.

Fundes erkannt und vollendeten gemeinsam in vierzigtägiger Arbeit auf

dem Sinai die Entzifferung. Der Erzbischof erlaubte den beiden Damen

Am 19. April + in Rom der englische Geschichtschreiber John

einen Katalog der Handschriften aufzunehmen; Mrs. Lewis bearbeitete

Addington Symonds, geb. 5. Oktober 1840 zu Bristol. Sein historisches

die 276 syrischen, Mrs, Gibson die etwa 600 arabischen; einige hebrä-

Hauptwerk ist die Geschichte der Wiedergeburtszeit, in sieben Bänden,

ische sind ohne grossen Werth. Dagegen brachten die Damen noch von

die er 1886 vollendete. Neben seinen historischen Arbeiten verfasste er

iberischen und georgischen Handschriften Photographien nach Europa,

eine Reihe von literarhistorischen Abhandlungen.

In dem neuentdeckten Evangelientext fehlt der Schluss des Markusevan-

Am 20. A

geliums 16, 9 ff. Ueberraschender als dieses ist, dass das bei den

Medicinal -R,

P

ril + in Potsdam der Anatom und Anthropolog Geh,

Blankenbur

rof. Dr. Robert Hartmann, geb. 1. Oktober 1831 in

neueren Kritikern beliebte &v dv&pwuroıg eddoxiag Iuk, 2, 14 nach dem

Syrer wieder in das frühere <0doxiw zu verbessern ist, Die Veröffent-

a. Harz, 1864 Privatdocent und 1867 Professor der Ana-

tomie und

ysiologie in Berlin, Als solcher war er einer der ersten,

lichung des „Lewis-Codex‘“ steht bevor. — Die mehrfach erwähnte

Handschrift von Melanchthon’s

der Darwin’s Lehre zum Gegenstand seiner Vorlesungen machte.

‚Uu-

„Ethik“, die kürzlich in der

gleich war er einer der eifrigsten Förderer ethnographischer Forschungen,

Stadtbibliothek zu Nordhausen au

fgefunden worden ist, wurde‘ von

wozu er durch seine 1860 und 1861 unternommene Reise durch

er,

dem dorti

gen Stadtbibliothekar Heineck mit Kkritischen Anmerkungen

Nubien und Ostsudan angeregt war, KEine Frucht dieser und späterer

in Salin

r’s philosophisch-historischem Verl:

K

im Druck herausgegeben, —

Reisen war seine grosse anthropologische Monographie ‚,Die Nigritier“

Das

”

onkordien-Jubelbüchlein.

Erster Teil: Geschichte der

und eine Reihe von Arbeiten über die menschenähnlichen Affen, die

Konkordia,

Dem Iluth.

Christenvolk zur dreihundertjährigen Jubelfeier

Völker Afrikas etc., Mit Virchow und Bastian begründete und gab er

der Glaubensschriften d

er eV.

-luth. Kirche am 25. Juni 1880 dargeboten‘“

die „Zeitschrift für Ethnographie‘“ heraus.

von Immanuel Erhard Völt

er, ev.-luth. Pfarrer zu St. Martin in Gross-

Der Mitentde,

k

Ingersheim, ist nunmehr. in 5

handschrift vom

S

er und Entzifferer der neuen syrischen Evangelien-

Greiner & Ungeheuer [15 S, 8]

1, Aufl. erschienen (Ludwigsburg 1893,

Es

inai, Prof. Robert Lubbock Bensly (geb. 24. Äugust

den Betrachtung über den Werth der Bekennt

20 Pf.).

gibt nach einer einleiten-

1831 zu Eaton in England), ist am 24, April in Cambridge, wo er als

nisse das Wichtigste über

Docent des Hebräischen und Syrischen thätig war, ganz unerwartet an

die ökumenischen und die luth. Sonderbekennt;

a

isse in populärer Sprache,

den Folgen einer Erkältung gestorben, die er sich auf der Heimreise in

Einer Empfehlung bedarf es so wenig als da

8’von dem gleichen Verf,

Rom zugezogen hatte, Schon früher hat er sich durch den Nachweis

und in

emselben Verlag zum vierten mal

aufgelegte „Württem-

bekannt gemacht, dass sämmtliche in Europa bekannten Handschriften

bergische Kommunicanten-Büchlein fi

ü

ir Junge und einfältige

des vierten Esrabuches auf eine einzige in Paris befindliche Han

Leute, so zum Tisch des Herrn gehen wollen. Zus

ammengetragen durch Dr,

zurückgehen

„The Missing Fr

ent of the Latin Translation of

Andreas Osiander, Kanzler und Propsten zu Tübingen“ (15 S, 8), welches in

the Fourth

B%'f2'

of Ezra, discover

e

od 3

and edited with an Introduction

Frage und Autworteinfach und praktisch zum Tisch des Herrn vorbereitet. —

and Notes‘“. Cambridge 1875). Ferner hat er vor etwa zehn Jahren

Bei M. Wilckens in Eisenach erscheint demnächst: „Der Jakobusbrief.

Nach Lehranschauungen und Entstehungsverhältnissen untersucht‘“ von

die Veröffentlichung der syrischen Handschrift der Clemens-Briefe, welche

von der Universität Cambridge nach dem Tode unseres Landsmanns

Tic. Dr. Paul Feine, Oberlehrer am kgl. Gymnasium zu Göttingen

J. Mohl erworben wurde, übernommen.

eln

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtli

ch in Leipzig.

t

XIV. Jahrgang Nr. 19

Leipzig, 12 Mai 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Aegypten und das b

iblische Alterthum,

|

Heidrich, Prof. R., Hülfsbuch für den Religions-

Oehninger, Friedrich, Miniaturbilder,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

Drüseke, Dr. Johs.,

Kattenbusch, D. Ferd., Von Schleiermacher zu

Apollinarios von Leodicea,

unterricht.

Universitätsschriften.

Ritschl.

Leberl, A., Die praktische Vorbereitung der

Schulprogramme.

Vaconius, Franz, Die messianische Idee der

|

Im Lichte des HErrn.

evangelischen Theologen.

Verschiedenes.

Antiquarische Kataloge.,

Hebräer,

— maın mznnn

SN

für die Länder- und Völkerkunde des Alten Testaments, sich

Aegypten und das biblische Alterthum.

darbietende Ertrag der Müller’schen Untersuchungen, dem

Dass die Königsinschriften des alten Orients in ihren

unsere Aufmerksamkeit sich zuwendet.

„Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern“ lautet

prunkende

n Aufzählungen eroberter Länder und Städte zwar

historisch vielfach unzuverlässig Si

nd, aber der geographischen

der präcis gefasste Titel, den der Verf. seiner Arbeit gegeben

und ethnographischen Forschung manches brauchbare Material

hat, denn nicht eine vollständige, auch Aegypten selbst sowie

zuführen, ist bekannt und bewährt sich beim Fortschreiten der

Libyen und die oberen Nilgegenden mitumfassende Schilderung

betreffenden Entdeckungen und der ihnen geltenden Entziffe-

der geographischen Vorstellungen und Ueberlieferungen der

alten Aegypter wollte er bieten, sondern nur eine Uebersicht

rungsarbeit der Gelehrten in zunehmendem Masse. Der bibli-

schen Wissenschaft ist durch die auf das geographische Gebiet

über ihr auf Vorderasien und Südwesteuropa bezügliches geo-

bezüglichen Untersuchungen der Assyriologen schon manche

graphisches Wissen, wie es in den Monumenten der Pharaonen-

dankenswerthe Aufhellung zutheil geworden; beide Haupt-

zeit, bis zur Perserherrschaft, nicht etwa noch über diese

„Keilinschriften und Geschichts-

hinaus, niedergelegt erscheint.

schriften E. Schraders:

Dass bei solcher Abgrenzung

forschung“ (1878) und „Die Keilinschriften und das A, T.“

des Materials der biblisch-wissenschaftliche Interessenkreis keine

(2. Aufl. 1883), namentlich die erstere, bezeugen das in reich-

wesentliche Einbusse erleidet, liegt auf der Hand. Die Geo-

lichem Masse.

Von der älteren Schwester der Assyriologie,

graphia vetus Aegyptorum, die der Verf. aus den hieroglyphi-

der ägyptischen Sprach- und Alterthumsforschung gilt das

schen Denkmälern eruirt, umspannt wesentlich das gleiche

Entsprechende in nicht geringerem Masse. Für die historische

Gebiet wie die alttestamentliche Völkertafel, und der Wechsel-

Seite der biblischen Forschung bleibt, was die Nutzbarmachung

beziehungen zwischen beiden Gebieten ergeben sich nicht

zuverlässiger ägyptischer Forschungsergebnisse für sie betrifft,

wenige.

noch vieles zu wünschen und zu erstreben; dagegen ist ihr

Gleich das erste der vom Verf. eingehender behandelten

Länder des ägyptischen Gesichtskreises, das Weihrauch- und

aus dem, was die Denkmäler der Pharaonenzeit an geographi-

schen Aufschlüssen spenden, schon mancher Gewinn von un-

Goldland Punt (eigentlich Pyuent, auch Pvene) ergibt solche

zweifelhaftem und bleibendem Werthe zugeflossen.

Beziehungen; denn es entspricht dem biblischen Put, dem

Zusammenfassungen des hierauf bezüglichen Materials zu

Nachbarlande von Kusch, und wird in den ägyptischen Denk-

mälern als von Negern bewohnt und an den südlichen Küsten

bequemen, auch für Nichtägyptologen leicht zugänglichen

UVebersichten sind neuerdings verschiedentlich versucht worden,

des Rothen Meeres gelegen beschrieben.

Wegen des Reich-

Zu dem Besten und relativ Zuverlässigsten, was auf diesem

thums seiner Natur- und Handelsprodukte eignet es sich dazu,

Gebiete vorliegt, dürfte eine soeben erschienene Schrift des in

mit Salomo’s Ophir verglichen zu werden; welche Gleichung

der Verf. (S. 111) denn auch vollzieht. Freilich räumt er die

Nordamerika wirkenden Aegyptologen W. Max Müller (nicht

verwandt mit dem englischen Sanskritgelehrten) gehören. Die-

dieser Kombination entgegenstehenden Bedenken keineswegs

selbe betitelt sich: „Asien und Europa nach altägypti-

alle hinweg. Weder die dreijährige Dauer der Ophirfahrten

schen Denkmälern“ (Leipzig 1893, Engelmann [XI, 403 S,

(1 Kön. 10, 22) noch das Vorkommen von Pfauen (tukkijim)

gr. 8] 24 Mk.) und ist dem Lehrer des Verf., dem bekannten

unter ihren Produkten vermag er mit der angenommenen Lage

leipziger Aegyptologen G. Ebers, gewidmet, welcher seinerseits

des Ophirlandes — das er (wie vor ihm Brugsch, Maspero,

das Werk durch ein empfehlendes Vorwort eingeführt hat.

Krall etc.) hauptsächlich an der abessinischen und Somali-

Was Ebers unter den Vorzügen der Arbeit hauptsächlich

Küste, sowie vielleicht auch an den gegenüberliegenden

hervorhebt: ihre kritische Vorsicht gegenüber den oft allzu

Gegenden Südarabiens gesucht wissen will — auf befriedigende

raschen Hypothesenbildungen der Vorgänger auf dem betr.

Weise in Einklang zu bringen. Was er zur Beseitigung der

Gebiete und ihre darauf beruhende relative Zuverlässigkeit,

unbequemen „Pfauen“ vorschlägt (entweder Streichung, oder

dürfte ihr auch sonst von kundiger Seite vielfach zuerkannt

Emendation des Namens) ist doch nur Konjektur.

werden.

Selbstverständlich wird

ihr aber auch mancher

Eine Reihe interessanter, für die alttestamentliche Forschung

Widerspruch von fachmännischer Seite nicht erspart bleiben

belangreicher Erörterungen bringen die auf Aegypten zunächst

können, zumal da des Verf. hier und da recht scharfe Feder-

benachbarten südwestasiatischen Länder und Stämme bezüg-

führung denselben herausfordert.

Wir sehen von dem, Was

lichen Abschnitte,

Sie betreffen zunächst Palästinas nähere

Umgebungen; so-die arabische Wüste mit den in ihr hausen-

nach dieser Seite hin sich als kontrovers erweisen dürfte,

selbstverständlich hier ab, gleichwie die Untersuchungen sprach-

den Beduinenstämmen der Schasu (Sa-su), deren Namen (be-

wissenschaftlichen und paläographischen Inhalts, die er auf

kanntlich das zweite Element im Namen (Hyk-sos) der Verf.

manchen Punkten (besonders in Kap. 5 u. 6, betreffend |die

nicht wie Brugsch unter Zurückgehen auf das ägyptische Sis

syllabische Orthographie und das Konsonantensystem der ägyp-

durch „Wanderer, Nomaden“, sondern nach semitischer Ety-

tischen Umschreibungen) eingefügt hat, nothwendigerweise

mologie durch „Räuber“ deutet; ferner das südlichere und

unserer Beurtheilung entzogen bleiben müssen. Es ist wesent-

nördlichere Syrien (nach ägyptischer Bezeichnung: das obere

lich nur der für die biblische Forschung, und zwar speciell

und das untere Ritnu); Phönikien (ägyptisch Da-he) und dessen

217

218

wichtiéeré Städ‘te w‘ie‘ Tyrus (Da-ra, Da-ira), Arvad (Ara-tu),

truppen um 1400 v. Chr. statt der wohlgeschmiedeten Waffen

Berytus (Bi-ru-ti), Sarepta (Da-ira-pu-ti) etc.; das Libanon-Land

und Rüstungen‘ der altägyptischen Abbildungen nur „Knüttel

(ägyptisch R-ma-n), Kades und das Land der Amoriter (A-ma-ra,

und ‚Steinbeile zu gestatten sein würden“,

Ganz frei von

A-mau-ra) ete.

naturalistischer Voreingenommenheit erscheint freilich auch

Für die Geographie Palästinas nach altägyptischer Vor-

unser Kritiker nicht.

Wie er den im Westjordanlande von

stellungs- und Sprechweise sind besonders drei Abschnitte der

uralter Zeit her

heimischen . Jahvekultus

„erst von den

Müller’schen Darstellung lehrreich. Der erste gilt den palästi-

Hebräern zum —Monotheismus

fortgebildet werden“

lässt

nensischen Städten, über welche, drei ziemlich reichhaltige

(S. 239), so huldigt er namentlich in chronologischer Hinsicht

Listen in Königsinschriften (nämlich in der des Tuthmosis, der

wesentlich denselben für die geschichtlichen Zeugnisse im

des Ramses II. aus Karnak, und der des Shoshenk oder Sisak),

A. T. einseitig ungünstigen Voraussetzungen, die für einen

sowie ausserdem der Papyrus Anastasi I. (romanhaft-satirischen

Theil der modernen Aegyptologen fast schon zum feststehen-

Inhalts) Aufschlüsse darbieten. Eine eingehende etymologische

den Dogma gewoörden sind. Am historischen Kern des Exodus

und archäologische Behandlung des.reichen Materials an Namen,

erklärt er nicht zu zweifeln (a. a. O.), aber den Zeitpunkt

das diese vier Hauptquellen: darbieten, ‚unterlässt der Verf.,

des Auszugs aus Aegypten rückt er um mindestens drittehalb

beschränkt sich vielmehr hier auf die zur Benutzung dieses

Jahrhunderte unter die chronologischen Daten der alttesta-

'Namenmaterials für Nichtägyptologen erforderlichen kritischen

mentlichen Geschichtsbücher herab; die Hyksoszeit soll zur

Bemerkungen (S. 157—175).

Eine‘ weitere Untersuchung

Zeit von Mosis Auftreten längst vorbei gewesen sein (vgl.

widmet er der Ethnographie Palästinas gemäss ägyptischen

S, 237° :

Wir bedauern, besonders ‘ nach dieser Seite hin

Begriffen und Ausdrücken.

Hier sind es besonders die Amo-

der. Geschichtsansicht des Verf.,. die sonst in mancher /Hin-

riter im engeren oder specifisch biblischen Sinne, die Aramäer,

sicht uns sympathisch anmuthet, nicht zustimmen zu können.

sowie das „Land Aser“ (in den ägyptischen Quellen ein das

Unser Widerspruch auf diesem Punkte ist freilich ein über-

Gebiet, des so heissenden israelitischen Stammes an Ausdehnung

haupt gegen die Mehrzahl der heutigen Aegyptologen ge-

sehr übertreffendes, wesentlich‘ ganz Galiläa oder das „Hinter-

richteter, und für eine nähere Begründung des (anderwärts

land Südphönikiens“ umfassender Begriff), worüber Erläute-

eingehender von: uns vertheidigten) Satzes von der Unhaltbar-

rungen geboten werden (S. 229—241).

KEine dritte hierher

keit dieser modern-ägyptologischen Zeitberechnung gebricht es

gehörige Untersuchung. gilt den Philistern und ihren Städten.

hier am nöthigen Raume

Unter Voraussetzung, des nicht-semitischen. Ursprungs dieser

Dem erheblichen Werth des Müller’schen Werkes als einer

Pu-ra-sa-ti,. die er als eine kleine, starkbewaffnete Seeräuber-

Fundgrube lehrreicher Aufschlüsse für biblisch-geographisches

schar im 11. Jahundert, v. Chr. aus Südwestkleinasien und von

und -ethnographisches Forschen kann und soll durch die hier

den ägeischen Inseln kommen und die Küstengegend vom Karmel

angedeutete Meinungsdifferenz selbstverständlich nicht zu nahe

bis _ nach ‚Dora (ägyptisch D-ira) hin besetzen lässt, handelt

getreten werden.

Wenn wir auch unsere theologischen Kreise

der Verf. über sie erst am Schlusse seines Werkes (S. 387

hier ‚empfehlend auf dasselbe hinweisen, so kann dies selbst-

bis 390), nach vorheriger Erledigung dessen, was aus den

verständlich nur mit dem bereits gemachten Vorbehalte ge-

altägyptischen, Nachrichten ‚über die nicht-semitische Bevölke-

schehen, so nämlich, dass die textkritische und grammatisch-

rung. Kleinasiens und Südeuropas beizubringen und zu erörtern

lexigraphische. Seite der darin gebotenen Untersuchungen von

war. Auch die hierauf bezüglichen Abschnitte, betreffend die

unserer Beurtheilung ausgeschlossen bleibt,

Dass der Verf.,

Hetiter (He-tä), Kilikien, (Kft&, Keftö), Westkleinasien und

durch Umpanzerung seiner Forschungsergebnisse mit einem

Hellas‘ (mit Völkernamen wie Ru-ka [Lykier], Da-r-de-ny, Je-

gelehrten Apparat derartiger Untersuchungen , 'auf. die Ver-

van-na, A-ka-y-va-sa etc.) und vielleicht sogar Italien,* bieten

breitung - seiner Arbeit über den engeren Bezirk orientalisti-

des Interessanten nicht wenig;; doch fällt ihr Inhalt aus dem

scher Fachgenossen hinaus erschwerend eingewirkt hat, ist er

Rahmen des von uns hier näher zu Berücksichtigenden hinaus.

sich . wohl bewusst gewesen.

Ein erleichterndes Moment,

Dass .der Ton, ‚in welchem Müller an manchen seiner Mit-

woraus der nicht ägyptologisch gebildete Benutzer. des Werks

forscher Kritik übt, gelegentlich ‚bis zu herausfordernder

sehr wesentlichen Nutzen zu ziehen vermag, sind die in reicher

Schärfe sich steigert, wurde bereits angedeutet.

Auch Ebers

Fülle gebotenen Textillustrationen.

Mag durch dieselben der

in ‚seinem Vorwort hat diese, Kritik als eine. solche, die in

Preis eine naturgemässe Steigerung erfahren haben (der übri-

ihrer Form nicht immer zusagen könne, charakterisirt. Manches

gens: in Anbetracht der Reichhaltigkeit und Güte des Ge-

Treffende und auf den Standpunkt biblischer Forschung Be-

botenen kaum sehr erheblich erscheint), so werden doch. ge-

achtenswerthe umschliessen übrigens auch diese kritischen Partien.

rade sie zur Gewinnung eines weiteren Kreises von. Lieb-

ehen wir von dem Spott, womit er das zur Erforschung der

habern für das Buch nicht Unwichtiges beitragen können.

Literaturüberreste und der Sprache der Hethiter bisher Ver-

0. Zöckler.

m

gsuchte einmal geisselt, hier ab,** so sind es besonders einige seiner

Bemerkungen wider . den einseitigen Naturalismus auf anthro-

Dräseke, Dr. Johannes (Oberlehrer am Matthias Claudius-

pologisch-urgeschichtlichem Gebiete, auf die hier hinzuweisen

Gymnasium zu Wandsbeck), Apollinarios von Laodicea,

ist. So das S, 164 über die Liebhaberei gewisser Bibelkritiker

Sein Leben. -und seine Schriften.

Nebst einem Anhang:

zu Ausmalung des vermeinten Kindheitszustandes der Israeliten

Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica.

(Texte

frühester Zeit gemäss den Theorien „prähistorischer“ Wissen-

und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen

schaft. Bemerkte; ähnlich S, 369 die Zurückweisung der Ver-

Literatur . hrsg. von O, v. Gebhardt und A. Harnack,

suche derer, „welche um jeden. Preis noch den Darwin’schen

VII. Bd. .3. u. 4. Heft.) Leipzig 1892, Hinrichs (HI,

Urmenschen ‚im alten, Orient .nachweisen möchten und.darum

XIV, 493 S. gr. 8). 16 Mk;

dessen Kultur., übertriebene Primitivität andichten“; sowie

Zu den unzweifelhaftesten Desiderien innerhalb der patri-

M '3851di9_ beiläufige. Abfertigung der „Schablonenanthropo-

stischen Forschung gehörte eine Ausgabe der Werke: des

Apollinarius von Laodicea und ‚eine zusammenhängende Unter-

logie“, nach deren Voraussetzungen den südeuropäischen See-

Seit einem Jahrzehnt hat Dräseke die

suchung derselben.,

"Dß! V9Tf th ‚Bich nämlich : (entgegen. der mehr 'skeptischen

Aufgabe, diesem Bedürfniss abzuhelfen, in Angriff genommen,

Haltung mancher seiner

Fachgenossen) . jener. de. Rouge’schen

eutung

und durch zahlreiche Aufsätze in den verschiedensten Zeit-

der Namen Sardin . und

Turs in

{

dem Berichte Mrnptahs über die Be-

schriften bewiesen,. wie‘ energisch er seinem Ziele zustrebte.

siegung der von Norden her gek

ommenen

Seevölker auf Sardinier und

In dem vorliegenden Werk bietet er nun die Frucht. seiner

Tyrrhener keineswegs al

neigt; s. S, 356

ff ; 351 ff,

. ** S,/319: „Die ‚Hethiter sind’'/das jetzige: Modevolk. dilettantischer

Forschungen dar, die Ergebnisse seiner früheren Untersuchungen

Historiker; .

„.sie spielen, jetzt , dieselbe, Rolle. für Vorderasien, welch6

zwar nicht einheitlich, verarbeitend, aber sie zusammenfassend

einst in Europa. die

berübmten „‚Kelten”, dann. die ‚,Pfahlbauer” hatten,

und weiterführend. P. Caspari hatte die Aufmerksamkeit wieder

d. h, ’sie wurden Lü

ckenbüsser für die al

}

torientalische Geschichte , ver-

wendbar” bei allem Unerklärlichen.“

Von‘den mit dem Prädikat des

darauf gelenkt, dass nach dem Zeugniss der Alten die scheinbar

Dilettantischen: schwerlich ‘ belegbaren/ Beiträgen zur ‘hethitischen ' In-

verlorenen Schriften des Apollinarius, dieses auch von. arianischer

achrittenerforschung, ‚welch6 jüngst P.-Jensen in; Mar

Seite als grössten Theologen; seiner Zeit gerühmten Nicäners,

7

e haben,

burg zu biotonl be-

n hat,, konnte Müller hier. noch Kkeine Kun,

zum Theil ‚unter, fremder, ‚orthodoxer, Etikette, speciell,unter

OO

219

220

dem Namen des Gre‘gofius Thaurhatnfg'iié„ lf'Afﬁahasiüé unä so merkwurd1gen E1genart 1md semer Bedeutung f“nrdle)

Julius von Rom, erhalten seien, und hat in Betreff der xata

kirchliche . Entwickelung ‚geben,. :als . vielmehr., einen. gewissen

chronologischen Faden zu gewinnen. ‚suchen,, die Hauptperioden;

pecos xiotıs und der dem Julius von Rom zugeschriebenen

des literarischen ‚Wirkens, die sich. freilich .nicht ‚mit, Sicher*,

Schriften (Titus Bostr. ed. Lagarde, p. 103—124) den über-

zeugenden Nachweis der Autorschaft des VApöllinarius geliefert.

heit abgrenzen lassen, herausheben und den,Gang seines Lebens,

Dräseke hat diese Untersuchung in weitem Umfang‘ aufgenom-

aufzeigen.

Den Massstab für die, chronologische. Beurtheilung

men und ist in Bezug auf eine Reihe von Schriften auch that-

entnimmt, dabei. Dräseke. der ‚auf ‚die Person..Christi, ange-

sächlich zu dem Resultat gelangt, dass sie Apollinarius zum

wandten Psychologie des Apollinarius\: Wo; diese. eine / dicho-

Verfasser haben, ohne freilich für dies Ergebniss gleiche

tomische, ist, statuirt er die Zeit,vor. dessen christologischer;

Evidenz, auf Grund auch äusserer Zeugnisse, beanspruchen zu

Hauptschrift, „falls nicht aus anderen zeitlich,.feststellbaren,

können. Die Herstellung eines Corpus von (wirklichen oder

Umständen es angezeigt sein sollte, derartige,

dennoch später anzusetzen‘“ (S. 26).

Aeusserungen

)

vermeintlichen) Schriften _ des Apollinarius und eine zusammen-

In Bezug auf die im zweiten Abschnitt behandelten Schriften,

fassende . Untersuchung : und Darstellung ‘seines Lebens und

seiner schriftstellerischen Thätigkeit musste am meisten‘‘ dazu

ist es Dräseke’s Verdienst, nicht ‚nur .‚auf ihren.:.vielleicht

geeignet. sein, Klarheit in die schwebenden Fragen zu bringen,

apollinarischen Ursprung hingewiesen, sondern denselben: auch

Sie ist auch die Voraussetzung dafür, ein ‘Bild. dieser merk-

mit. Umsicht und. Sorgfalt begründet zu haben. . Ich,hätte gern,

eine Uebersicht, über die einzelnen. den Apollinarius ı betreffen-;

würdigen für die Geschichte der Theologie wie für die Dogmen-

geschichte gleich wichtigen Persönlichkeit ‚zu gewinnen und

den Abhandlungen ‚des ‚Verf. beigegeben, gesehen, ebenso dass

ihre Bedeutung für die. kirchliche Entwickelung richtig zu

er die in.jenen niedergelegten entscheidenden Argumente. für,

würdigen.

die Abfassung .durch Apollinarius durchweg ‚hier ‚wiederholt,

Die als Anhang‘ bezeichnete Ausgabe des Textes bildet

hätte. Die Ausführung hätte auch dann bei leicht zu ermöglichender

strafferer Haltung noch weniger umfangreich, als gegenwärtig

somit. den wichtigsten 'Theil des vorliegenden Werkes. Auf

die dogmatischen Schriften des Apollinarius hat sich Dräseke

werden können; vgl. z.,B. S. 128 .ff. die Wiedergabe::der

beschränkt, dagegen auf die Sammlung und Einordnung‘ der

Garnier’schen Argumentation, S. 124, Anm. 1..die nicht hier-

hergehörende Bemerkung , S. 64ff. die allzu ‚breite Auseinander-

exegetischen Fragmente, auch sofern sie bereits gedruckt vor-

setzung mit Ludwich u. a.

Ich bin. nicht abgeneigt, den.Be-

liegen,. verzichtet, und man wird ihm ‚das Recht zu solcher

Begrenzung nicht bestreiten können, wenngleich. auch natür-

obachtungen Dräseke’s zum Theil zuzustimmen; .doch kann ich

lich jene Fragmente dogmatisch Werthvolles bieten. Auch die

der Sicherheit seines Urtheils nicht beipflichten, die „zwingende

Gewalt‘“ (S. XII) seiner Beweise nicht anerkennen.,. Am über-,

apologetische pseudojustinische Cohortatio, welche er auch für

zeugendsten ‚ist sein, Nachweis über; den. Briefwechsel , des

Apollinarius in Anspruch, nimmt, hat Dräseke in seine Samm-

Basilius und Apollinarius.

lung. ;nicht aufgenommen, : weil. in Otto’s, Ausgabe allgemein

Doch; auch; für. die Abfassung .der,

zugänglich; der Kostenpunkt; hätte ihn jedenfalls an der Auf-

pseudojustinischen Cohortatio, .des Antirrheticus, contra, Euno-

nahme ‚nicht hindern können, denn ‚der. Ladenpreis ‚ seines

mium, der Dialoge über, die Trinität durch Apollinarius ‚hat

Werks ist — sicher . ohne seine und, der Herausgeber der

Dräseke beachtenswerthe Gründe beigebracht.

Werthvoll .ist

„Texte und Untersuchungen“ Schuld — ein bei, einem Druck,

auch sein in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte‘‘, VI, 1 ff.

der besondere Schwierigkeiten nicht. darbietet, ganz ‘ unver-

gelieferter Nachweis des Verhältnisses der , beiden Relationen

hältnissmässig hoher.,

Dräseke hat. auch auf eine Neuver-

der ”Exdeoıs mlotewc.

Aber ‚freilich die,; Abfassung durch

gleichung der Handschriften verzichten müssen; aber es, ver-

Apollinarius ‚scheint mir hier völlig ausgeschlossen zu ‚sein.

dient nur Dank, dass er sich dadurch nicht‘ von seiner Ausgabe

Wie kann ein Apollinarius schreiben:, eltate.ydAp, YpLv. ol TOy,

hat abhalten und nicht das Bessere des;Guten Feind hat

XPLOTLAVLOLOV mpEOßEUELY, OXNMATLLCEVOL, Ol ET AyaLpkaeı, TOV,

werden . lassen.

Es galt zunächst, einmal. eine ‘ Sammlung

ö00 PUoEWY Td TOLKAÖTA, Xal LNTODVTES Xal MpOLGYGEVOL, ‚OL

apollinarischer Schriften zu schaffen , . die kritische Sicherstel-

TÜ TÄs XpdoewS kal ouyYUOEWS Xal TÄS ATO GOPATOS Elc, Ded-

ento fietaßolfs Xal TAs TOLAUTAG ETATOPNIGELS TPAYLOATELCLLEVOL,:

lung ‚ des Textes kann . künftiger Arbeit yorbehalten bleiben,

Handelte es sich. daher vorwiegend für, den Verf, darum,,die

ol mOTE WEv odpka tOy Adyov. yeyevHodaı ASyovtec, motE. dE Tuy.

besten gedruckten. Texte ‚der einzelnen Schriften zu‘erneutem

odpxa elc Adyov odowwdHvaı?, Apollinarius hat ‚mannichfach

Abdruck zu bringen, so ‚gestaltete sich doch/bei der, für. die

scheinbar Gegensätzliches in sich. yereint, aber, hier: würde er

Dogmengeschichte wichtigsten christologischen ‚Hauptschrift des

mit sich selbst in bestimmten ‚Widerspruch. .gerathen,

Apollinarius ‚ die Aufgabe, schwieriger, indem,der Gegenschrift

Auf eine sehr ‚wichtige Frage .habe ich aber nirgends eine

des Gregor von Nyssa, welche für uns, die Hauptquelle dar-

Antwort gefunden (sollte sie mir entgangen sein?): warum

stellt, die. meisten ihrer, Fragmente zu entnehmen waren und

hat Dräseke, versteckten Schriften des Apollinarius nach-

deren und der übrigen Bruchstücke Reihenfolge und Zusammen-

forschend,. sich nur auf die Untersuchung ‚dieser. bestimmten

hang so weit möglich zu gewinnen war. Die, Prüfung, in-

Schriften beschränkt? . Natürlich musste er sich Grenzen ziehen;

wieweit ihm dies gelungen, dürfte eine der Aufgaben der

aber es gibt doch verschiedene. Schriften, ..z. B. unter den

nunmehr dem Apollinarius zu widmenden Untersuchungen sein.

athanasianischen, die in mancher Hinsicht eine. deutliche. Ver-

Den. Ausgaben, aus welchen Dräseke seine Texte geschöpft,

wandtschaft ‚mit denen, des. Apollinarius bekunden, daher :ich

hat er. auch ‚die textlichen Bemerkungen S. 402—455 im

eine Erörterung über dieses Verhältniss, von dem.Werk. .des

wesentlichen. entlehnt.

Sehr. dankenswerth. sind die Indices,

Verf. erwartet hätte, 'Trotz dieser Bemerkungen ;aber muss

Freilich finden sich. namentlich in ‚der Angabe der Schrift-

ich dem Dank Ausdruck geben, dass Dräseke. bei ‚aller. In-

stellen empfindliche Lücken.

Solche haben. sich mir z. B.

anspruchnahme durch seinen Lehrerberuf dennoch. dieses . Werk

S, 367, 13. 24; 382, 4; 383, 28; 384, 30 bemerklich gemacht,

zum Abschluss zu führen vermocht. hat. Er selbst; spricht. es

Auch im Vokabular vermisse ich auf Grund von Stichproben

aus, wie die Empfindung des Stückwerks aller menschlichen

manche Stellen z. B. yApıs S. 357, 3. 36; 364, 14; 369, 22.

Erkenntniss bei dieser Veröffentlichung sein . vorwaltendes Ge-

Doch ist dieses‘ Vokabular überaus werthvoll. Gerade an der

Hand desselben kann man sich nunmehr über den Sprachschatz

fühl sei. Für mannichfache der patristischen Forschung er-

wachsende ‚ Aufgaben . wird sein Werk. die Grundlage bieten.

und Sprachgebrauch des Apollinarius genügend orientiren.

Somit sind in diesen Indices treffliche Hülfsmittel . dar-

A, jBox_xwetnoh.

geboten; die in der ersten Hälfte des Werkes enthaltenen

Untersuchungen . zu kontroliren.

Dräseke hat hier erst das

Kattenbusch, D.. Ferd.. (Prof. .in Giessen),.. Von. Schleier-

macher zu Ritschl.

Zur - Orientirung über, den, gegen-

Leben, dann die Schriften des Apollinarius erörtert,

Man

wärtigen Stand der Dogmatik.,.. Vortrag, ‚geh. auf .der

könnte vielleicht die umgekehrte Reihenfolge erwarten, insofern

theol. Konferenz zu GHiessen. am 28

y

das einheitliche Bild des Lebens. und Wirkens. sich erst auf

1892, Ricker (86 S. 8). _ 1..20.

. Mai 189;. Giessen

3

dem Unterbau. der Untersuchung seiner Schriften zu erheben

Schon der Titel der vorliegenden Schrift i

ét éinigermas‚sen

vermag, Aaber der erste Abschnitt soll auch offenbar nicht

geeignet über den leitenden. Gesichtspunkt, zu orientiren.,,.der

sowol ein derartiges Bild mit Charakterisirung seiner ganzen

dem Vortrag zu Grunde liegt.

Er geht davon aus, dass die

221

222

Glaubenslehre Schleiermacher’s von epochemachender Bedeutung

ist aber eine in sachlicher Beziehung hochwichtige Modifikation

gewesen sei, sucht dann nachzuweisen, dass sich die drei

der Methode Schleiermacher’s, die wohl gewürdigt werden

Richtungen, die sich in der Folgezeit innerhalb der dogmatischen

durfte.

Schon Nitzsch und Twesten haben den Gedanken, die

Produktion Deutschlands unterscheiden lassen, wesentlich auf

Dogmatik als Beschreibung frommer Gemüthszustände zu fassen,

Schleiermacher zurückgehen: die liberale, die konfessionelle und

überwunden, und Dorner, den der Verf. verhältnissmässig ein-

die vermittelnde, und dass erst mit Ritschl, wenn nicht, wie

gehend würdigt, hat ganz besonders durch Heranziehung

mit: Schleiermacher,

eine. neue Epoche, so doch eine neue

spekulativer und geschichtlicher Momente den objektiven Werth

Phase der dogmatischen Entwickelung (S. 70) eingeleitet worden

der dogmatischen Aussagen sicher zu stellen sich bemüht.

sei.

Die erstere Behauptung wird mit einem Enkomium der

Doch, so manche anregende Bemerkung dieser Abschnitt

Schleiermacher’schen Glaubenslehre begründet, das mit manchen

feinen Bemerkungen die allbekannten Gesichtspunkte erweitert

des Vortrags enthalten mag, das Interesse des Lesers richtet

Wenn dabei

sich vor allem auf die in Aussicht stehende Erklärung über

und daher zu keinem Widerspruch Anlass gibt.

die neue Methode Ritschl’s,

Dieses wird nun von dem Verf.

der Hauptnachdruck auf die Methode Schleiermacher’s gelegt

dadurch zu befriedigen gesucht, dass er S. 73 sagt, Ritschl

wird, so ist ja ohne Zweifel diese Betrachtungsweise berech-

tigt, und sie ist geeignet im Leser einige Spannung zu erzeugen

gehe nicht vom frommen Bewusstsein, sondern vom Evangelium

aus; die Dogmatik sei ihm nicht Schilderung oder Ausdeutung

auf den Nachweis, wie denn nun die Methode Ritschl’s, die

eines Thatbestandes von Frömmigkeit innerhalb der christlichen

er selbst gelegentlich von Schleiermacher gelernt zu haben

Gemeinde, sondern Nachweis und möglichst vollständige Ent-

bekennt, als eigentliches Unterscheidungsmerkmal dem bisherigen

Betrieb der Theologie gegenüber sich darstelle (S. 69). Freilich

faltung der Norm aller Frömmigkeit in der christlichen Kirche.

Als Gewinn und Segen dieser neuen Methode rühmt der Verf.,

möchten wir nicht im voraus so unbedingt zugeben, dass

dass dabei die Selbsttäuschungen erspart bleiben, die sich so

die übrigen Schulen der Theologie in methodischer Hinsicht

leicht einschleichen, wenn man die Erfahrung zu Grunde lege,

so ohne weiteres sich an den Vorgang Schleiermacher’s an-

dass der Ritschlianer darum nicht in Gefahr stehe eitel zu

geschlossen haben.

Der Verf. hat als gemeinsames Merkmal der drei von ihm

werden auf seine Erfahrungen, sondern dass er als Theolog

immer voll sein könne von der Grösse der Sache, mit der er

behandelten Richtungen den Begriff der Romantik gewählt,

es zu thun hat, auch wenn er sich selbst sehr arm wisse.

den man freilich im weiteren Sinne nehmen müsse, der aber

geeignet sei, um auszudrücken, dass diese Richtungen ein

Wir gestehen, dass diese Darstellung für uns wirklich-über-

empirisch aufgenommenes Gefühl oder unmittelbares Selbst-

raschend gewesen ist, und wenn wirklich der am Schluss her-

vorgehobene Vortheil nachweislich die Konsequenz der Ritschl

bewusstsein zum Ausgangspunkt nehmen (S. 24. 25). Es dürfte

nun doch fraglich sein, ob eine solche Erweiterung des Be-

schen Methode wäre, wir derselben unbedingten Beifall geben

griffs der Romantik noch zulässig ist.

Wenn ich recht ver-

würden.

Aber vorläufig bleiben doch bei dieser Darstellung

stehe, schliesst dieser Begriff der Romantik doch auch den

noch manche Fragen unerledigt.

Der geschichtliche Christus,

denn um den handelt es sich doch ganz besonders, da ja

Anspruch in sich, dass das Gefühl in seinem unbedingten

Recht dem äusseren Leben gegenüber behauptet wird.

In

jener mystische Verkehr mit dem lebendigen Christus über

diesem Sinne werden die Reden Schleiermacher’s wol mit un-

uns in der Ritschl’schen Schule zum voraus verdächtig ist, ist

bestreitbarem Recht als romantisch charakterisirt, und auch

uns nur in der Schrift gegeben. Die Methode, von Christus

auszugehen, ist also im wesentlichen von der Methode, von der

die Glaubenslehre trägt noch unverkennbar die Spuren dieser

Schrift auszugehen, nicht verschieden. Ritschl’s Methode würde

Geistesrichtung. Denn sie will ja eben nur Aussagen über

fromme Gemüthszustände bieten. Die objektive Welt in Natur

also von der Beck’s sich nun dadurch unterscheiden, dass er

und Geschichte kommt nur so in Betracht, wie sie sich in

zunächst eben das Evangelium oder den in ‘der Schrift dar-

gestellten Christus ins Auge fasst, nicht die Schrift als Ganzes.

diesen Gemüthszuständen reflektirt, und eben in dieser Burg

Aber eine Theologie, die es nicht ablehnt, sich von irgendwelchen

des subjektiven Lebens glaubt nun Schleiermacher auch gegen

jede von seiten der wissenschaftlichen Weltbetrachtung her

kritischen Bedingungen und historischen Ergebnissen abhängig

drohende Einrede gesichert zu sein.

Allein hier scheint nun

zu machen, welche der historischen Kritik ganz freien Spiel-

raum lassen will, muss sich doch darüber erklären, wie sie

auch die Gefahr und KEinseitigkeit dieser Methode zu liegen.

denn zu diesem „geschichtlichen Christus“ kommen will. Wird

Eine so blos auf die Subjektivität konfinirte Religiosität, welche sich

gegen die Berührung mit der wissenschaftlichen Weltbetrachtung

nicht das Bild Christi, das sie der Schrift entnimmt, faktisch

streng absperren muss, wenn sie sich nicht erkalten soll, ent-

bestimmt sein durch subjektive Faktoren?

Die will ja auch

der Verf. nicht ausschliessen.

Denn um den blinden Glauben

behrt der Kraft und Bedeutung, deren sie bedarf, wenn sie

nicht wieder aufkommen zu lassen, soll ja nach S. 75 die

im Volksleben eine Macht sein soll.

Die Religion will eben

nicht eine blos subjektive Geistesthätigkeit sein, sondern sie

Offenbarung freudigen Widerhall in den Gemüthern finden.

will einen thatsächlichen, wirklichen und wahrhaftigen Ver-

Ob ich nun zunächst Christus in Wort und That so darstelle,

wie er Widerhall in mir finden kann, oder wie er in mir

kehr mit Gott pflegen, nicht nur, um mit Ritschl und dem

gefunden hat: das wird ja keinen so grossen Unterschied

Verf. zu reden, in der musikalischen Harmonie des Universums

machen.

Denn Widerhall finden ist doch auch etwas wie er-

Gottes inne werden.

Ich möchte glauben, dass, wenn der Verf, diese Eigen-

fahren.

Oder, ist es wirklich so gemeint, dass Christus nur

wie ein „Ideal“ Widerhall finde? Wir wären sehr dankbar, wenn

thümlichkeit der Methode Schleiermacher’s genauer entwickelt

man sich von jener Seite einmal auf unsere Fragestellung klar

hätte, würde er einerseits den besonderen Zusammenhang der

liberalen Theologie mit Schleiermacher noch deutlicher haben

einlassen und uns sagen wollte, ob Christus noch in anderem

machen können, und andererseits hätte er auch in methodischer

Sinne Offenbarung ist als in dem, dass er das normale Ver-

hältniss des Menschen zu Gott, die normale Selbst- und Welt-

Beziehung bezüglich der übrigen Richtungen die Charakteri-

beurtheilung zuerst in sich erlebt hat.

sirung durch den Begriff der Romantik wesentlich modificiren

müssen.

Ohne die Richtigkeit dessen zu bestreiten, was der

Wir gestehen ferner, dass in so manchen Aeusserungen

Verf. über das Hegel’n mit Schleiermacher Gemeinsame sagt,

aus dem Lager Ritschl’s gerade das zum Anstoss geworden

wird man schon in Hegel gerade in dieser Hinsicht einen

ist, was der Verf, als Gefahr der „romantischen Schulen“ her-

Fortschritt anerkennen müssen, sofern er eben nicht in diesem

vorhebt.

Soll nicht der Eindruck des geschichtlichen Christus

rein subjektiven Genuss einer innerlichen Welt seine letzte

uns über der Welt Noth mit einem mal hinausheben, sollen

Ruhe finden kann.

Die beiden Richtungen der Dogmatik

wir nicht Weltherrschaft, nicht Vollkommenheit erleben, sodass

verrathen aber deutlich das Bestreben, von dem subjektiven

wir von der Furcht nicht loskommen, es möchte der Gewinn, den

Ausgangspunkt der Heilserfahrung aus zu dogmatischen Aus-

wir von Christo haben, sich in diesen innerzeitlichen Erlebnissen

sagen von objektiver Geltung zu kommen, und wenn Hofmann

erschöpfen, und wer sich ihrer nicht zu rühmen weiss, möchte

in näherem Anschluss an Schleiermacher nur den Thatbestand des

also um das Kleinod im Christenthum kommen? Haben wir

Christen zur Aussage bringen will, so hat Frank diesen That-

das nur missverständlich angenommen, wohlan wir wollen gern.

bestand wirklich nur zum Ausgangspunkt machen wollen. Das

unrecht haben; aber die der Natur der Sache nach kurzen

224

223

Andeutungen des Vortrags” sind kaum geeignet, uns nach allen

[vorher ist von den katholischen Denominationen geredet] zum Luther-

thum“; befremdlich ist auch der Hieb gegen Bismarck S. 14 und bei

diesen Richtungen hin unsere Bedenken wesentlich zu nehmen.

dem sonst gesunden Urtheil über den Spiritismus der Satz, „die Wunder-

Der Verf., der ja ernstlich bestrebt ist, nach allen Seiten

hin billig, ja verbindlich zu urtheilen, meint, dass die Frage-

Jehre sei durch den Spiritismus in ein neues Stadium getreten‘“, Das

Buch eignet sich zum Vorlesen in theologischen Kreisen, Wer es liest,

stellungen hüben und drüben ganz verschiedene seien und da-

wird manches Neue und Interessante von dem am Rheinfall amtirenden

durch sich manche Missverständnisse erklären.

Es

ist zu

fürchten, dass auch die im Obigen angedeuteten Fragen zu

Theo%ogen erfahren,

Auı

denen gehören, die der Ritschlianer sich erst übersetzen muss,

und die vielleicht aus irgendeinem Missverständniss hervor-

Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymn. zu Nackel), Hülfsbuch für den

gegangen sind.

Dass solche Missverständnisse aber wesent-

Religionsunterricht in den oberen Klassen,

Berlin 1893, Heine

(XI, 248 S. gr. 8).

Geb. 3 Mk.

lich auch nicht nur mit der anderen Fragestellung, sondern

Dem „Handbuch für den Religionsunterricht‘“ in drei Bänden, welches

auch mit einem anderweitigen Gebrauch der herkömmlichen

für die Vorbereitung des Lehrers auf den Religionsunterricht in den

Terminologie zusammenhängt, und dass gerade die daher ent-

nders ärgerlicher Art sind,

oberen Klassen der Gymnasien von dem Verf, dargeboten ist (vgl. die

springenden Missverständnisse beso

Anzeige des 3. Thls, in Jahrg. 1892, Nr. 27), schliesst sich nunmehr das

sollte nicht geleugnet werden.

Wir sind vollständig ein-

dort schon in Aussicht gestellte „Hülfsbuch‘“ an, welches für die Hand

verstanden, dass der Verf. S. 37 die angebliche „Falsch-

der Schüler bestimmt ist Dasselbe umfasst zunächst ein „Lehrbuch‘“

münzerei“ zunächst der liberalen Theologen als das Zeichen

(S. 1—194), in welchem im wesentlichen Anschluss an den Inhalt des

„Handbuchs‘“ ein Abriss der Heiligen Geschichte, der Kirchengeschichte

eines Bedürfnisses der Pietät zu rechtfertigen sucht. Auf die

und der evangelischen Glaubenslehre gegeben wird. Den zweiten Theil

Personen. gesehen, hat Ref. dieser Betrachtungsweise der Sache

uldigt.

Aber objektiv bleibt es doch ein Miss-

des „Hülfsbuchs‘“ bildet das „Kirchenbuch‘“ (S, 195—212), in welchem

von jeher geh

die im wissen-

das Nothwendigste über die H. Schrift, die Bekenntnissschriften und

stand, wenn Ausdrücke und Wendungen,

den christlichen Gottesdienst gesagt wird. Den Schluss macht ein

schaftlichen Gebrauch eine wenigstens im allgemeinen feste

„Lernbuch“ (S, 213—248), in welchem der religiöse Memorirstoff für die

un ohne weiteres in einem

Schüler zusammengestellt ist. Auch das „Hülfsbuch‘“ weist dieselben

Ausprägung angenommen haben, n

Es ist dies Verfahren um

anderen Sinne gebraucht werden.

Vorzüge auf, die bereits an dem „Handbuch‘‘ anerkannt werden konnten :

so auffallender, wenn man daneben den Anstoss, den das ge-

wissenschaftliche Tüchtigkeit und methodisches Geschick, Besondere

bildete Bewusstsein nehme, so sehr betont, und diese anstössigen

Anerkennung verdient es, dass in dem „Hülfsbuch‘ die Bedeutung der

Termini nun doch gerade wieder zu Hüllen des modernen Be-

Auferstehung Christi für unsere Erlösung (S. 167 und 170) eine aus-

H. Schmidt.

wusstseins macht.

giebigere Würdigung, als dies in dem „Handbuch‘“ geschehen ist, er-

fahren hat. WUeber Einzelheiten, welche hier geboten werden, dürfte

man in Fachkreisen anders urtheilen, als der Verf. gethan. So wird

Vaconius, Franz, Die messianische Ideo der Hebräer, geschichtlich

der Satz S. 206 : „Unser Hauptgottesdienst zerfällt in vier Haupttheile :

entwickelt. I. Tl. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der philos.

Liturgie, Gesang, Predigt und Kirchengebet‘“ kaum überall bei den

Doktorwürde vorgelegt der hohen philos. Fakultät der Universität

Liturgikern Billigung finden können, auch wenn sie sich erinnern, dass

zu Jena. Kirchheim N.-L. 1892 (Leipzig, Fock) (34 S. gr. 8). 1 Mk.

Es ist nicht unseres Amtes zu prüfen, ob ein Gegenstand wie die

man bei dem Hauptgottesdienst, von welchem der Verf, spricht, an die

Entwickelung der messianischen Idee, d. h, eine der reichhaltigsten und

in der preussischen Agende vorgeschriebene Form des Gemeindegottes-

am meisten bearbeiteten Partien der alttestamentlichen Theologie, ein

dienstes zu denken hat. Das hindert indessen nicht, das „Hülfsbuch“

von Heidrich als ein sehr empfehlenswerthes Hülfsmittel für den Religions-

geeignetes Thema für eine philosophische Doktordissertation abgebe.

unterricht in den Oberklassen von Gymnasien zu bezeichnen, dem man

Wie die vorliegende Probe zeigt, kommt es dabei auf einen dürftigen

die beste Aufnahme zu wünschen berechtigt ist.

Auszug aus der vorhandenen theologischen Literatur hinaus, wobei der

Verf. allerdings im ganzen kein übles Urtheil und namentlich die Gabe

Göttingen.

K. Knoke.

der Selbstbeschränkung zeigt, indem er diese Entwickelung von Amos

bis Jeremia (soweit reicht Theil I) auf weniger als 30 Seiten darzustellen

Leberl, A. (Sup. u. Oberpfr. in Ostheim [S.-Weimar]), Die praktische Vor-

bereitung der evangelischen Theologen für das geistliche Amt.

fertig bringt. Dagegen müssen wir, so gern wir ihm das Zeugniss geben, dass

Vortrag. Gotha 1893, Schloessmann (40 S. gr. 8). 80 Pf.

er in der einschlägigen Literatur ordentlich belesen ist, ohne sie jedoch

Der Verf. möchte dazu mithelfen, dass die behandelte Frage auf der

völlig zu beherrschen, eingestehen, dass wir weder in der allgemeinen

Skizzirung noch in den exegetischen Bemerkungen einen Gedanken ge-

Tagesordnung bleibt, weil sie eine breunende ist,

In wesentlicher

funden haben, der neu und für theologische Leser beachtenswerth wäre,

UVebereinstimmung mit dem für die Eisenacher Konferenz bestimmten

6, v. Orelli.

Referate Uhlhorn’s über: „„Die praktischen Vorbereitungen der Kandidaten

Basel.

der Theologie für das Pfarr- und Schulinspektoratsamt“ tritt er für die

Nothwendigkeit solcher Vorbereitung ein, findet das, was bisher im

Oehninger, Friedrich (Pfr. in Laufen am Rheinfall), Miniaturbilder aus

evangelischen Deutschland nach dieser Richtung hin geschehen ist, un-

persönlichem Verkehr mit Vertretern verschiedener Kirchen und

zulänglich und entscheidet sich für einen auf das zweite theologische

Richtungen. Basel 1893, Geering (VII, 256 S. gr. 8). 3.30.

Examen folgenden, wenigstens zwei Semester umfassenden Kursus auf

Das Buch enthält Lebenserinnerungen und Amtserfahrungen eines

einem mit Internat verbundenen Predigerseminar, auf welchen dann ein

bekannten reformirten Pfarrers positiver Richtung (Schüler Tobias Beck’s

einjähriges Vikariat bei einem tüchtigen Geistlichen folgen müsste. Wo

und Max Schweizer’s), der bei der Weitherzigkeit seiner Gesinnung der

das nicht zu erreichen ist, empfiehlt er die jedenfalls durchführbare

Meinung ist, der briefliche und persönliche Vorkehr mit Theologen aller

Beaufsichtigung der Kandidaten von den zuständigen kirchlichen Organen

Richtungen habe ihm „die maunnichfaltige Weisheit Gottes an der Ge-

und die Verwendung überschüssiger Kräfte im Dienste der Inneren

meinde Jesu Christi“ geoffenbart, von der St, Paulus spricht, und dazu

Mission. Man wird dem Verf. beistimmen und doch der Me:

inung sein

verholfen, dass er während seines Lebens gewissermassen „die heilige

können, dass, so wünschenswerth die Ausführun

g seiner Vorschläge an

allgemeine Kirche geschaut und mit Händen betastet habe“. Die Haupt-

sich ist, der erhoffte Erfolg derselben doch nicht mit Sicherheit erwartet

sache bildet in den Aufzeichnungen freilich das Bild der eigenen theo-

werden darf, Es kommt nicht nur auf den Geist an, in welchem die

logischen Anschauung und Lebensarbeit. Und das ist kein Miniatur-

Vorbereitung der Kandidaten auf das geistliche Amt geschieht, es schafft

bild.

Urtheile anderer über die wissenschaftlichen und praktisch-

sich auch Gott der Herr seine Leute gar oft, viellei

cht zumeist, auf

theologischen Arbeiten des Verf, nehmen allerdings einen etwas zu

Wegen, welche der menschlichen Direktive entbehren

.

Rechte Kandi-

breiten Raum ein.

Manche Kapitel werfen überraschendes Licht auf

daten werden den rechten Weg ins Amt finden, schlechten wird alle

theologische Zeitrichtungen und grösstentheils noch lebende theologische

Wegweisung wenig helfen, Die Mahnung des Herrn Matth. 9, 38 er-

Persönlichkeiten, Aber ob der Abdruck aller der Fragmente aus dem

wähnt der Verf. nicht. Fehlte es der Kirche nicht so sehr an treuem

reichen Briefwechsel Oehninger’s auch immer der Absicht der Brief-

Gehorsam gegen sie, so würde es ihr an treuen Arbeitern für ihren

schreiber entspricht? Die einzelnen Kapitel sind stilistisch und sachlich

sehr flüchtig miteinander verknüpft. Im einzelnen sei hervorgehoben:

Dienst weniger fehlen. Es mag noch erwähnt werden, dass die S. 8

gewünschte Ordnung gewisser Aeusserlichkeiten (Amtstracht) in der

die schönen Ausführungen über den Diakonissenberuf (im Anschluss an

mecklenburgischen Landeskirche vorhanden, dass in derselben auch die

eine Galerie theologischer Frauengestalten), das treffliche Urtheil über

Anrechnung des Militärjahres auf das Triennium ausgeschlossen ist,

die „bodenlose Bewusstseinstheologie‘“ (S. 132), gegen Furrer in Zürich

Goldberg i. M,

Th. Lindemann.

gerichtet , über die Ritschl’sche Theologie S, 225 f, Ueberraschend ist

der Briefwechsel mit Herrmann in Marburg und der Bericht über Bieder-

Im Lichte des HErrn, Jes. 2, 5. FEine Sammlung fortlaufender

mann’s Sterben. Der letztere bestätigt eine von den schweizer Reformern

Predigtjahrgänge über die in den verschiedenen evangelischen

entschieden bekämpfte Erzählung, Befremdend wirkt der Uebergang

Landeskirchen Deutschlands bestehenden Perikopen. Unter Mit-

S. 14: „Nicht zu gross ist der Sprung von den bisher behandelten Kirchen

wirkung namhafter Prediger aus ganz Deutschland hrsg. von Adolf

)

225

226

Ohl1ly (ev. Pfr. in Ginsheim a, Rb:) und' Christoph Kolb. (Stadtpfr. ‘

I. Leipzig, Hinrichs (56 autogr. S. gr 4). 4A — 'Stier, Gymn.-Dir. G.,

'in Stuttgart). 1. Band: Die bayerischen Evangelien von Thomasius,

urzgefasste hebräische Grammatik f. Gymnasien. 2, Aufl, Halle a. S.,

Stuttgart 1892, Greiner & Pfeiffer (VIII, 680 S, gr. 8). 7. 50.

Strien (VIHN, 128 S. gr. 8). 2

Es handelt sich hier um ein grosses Unternehmen, wie der Titel

Alten Testamentes im Neuen Testamente a) in den Reden Jesu (Fort-

Biblische Theologie. Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch d.

anzeigt. Neben‘ den ‚altkirchlichen Perikopen werden mehr und mehr

setzung), bı bei den Evangelisten. Progr. Grimma, Gensel (39 S, gr. 4).

auch andere Perikopenreihen zusammengestellt, und das ist gewiss gut,

1: 60. — Schulthess- Rechberg, Pror. G. v., Der Gedanke e. göttlichen

weil_dadurch unser Christenvolk mit der H. Schrift mehr bekannt wird.

Offenbarung. Vortrag., Zürich, Höhr & Fäsi (31 S. gr. 8). 1.A

UVeber‘ die altkirchlichen Perikopen haben wir eine grosse Fülle von

Leben Jesu. Jacob, Pfarrverw. Lic. Leonh., Jesu Stellun

Zzum mo-

Predigten; über die verschiedenen neuen Perikopenreihen aber noch nicht,

saischen Gesetz. KEin Beitrag zum Leben Jesu u. zur Ethik. Mit. e,

Es ist darum ein dankenswerthes Unternehmen der Herausgeber, Predigten

Vorwort v. ‘Prof. D. Baldensperger,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

(IV, 46 8. gr. 8

1.20. — Schröter, Rhold., Die Persönlichkeit d.

über diese neuen Perikopenreihen zu veröffentlichen und die Hülfskräfte

Heilandes,

Erfurt, Villaret (12 S..gr. 8)._20

hierzu aus allen Gebieten der evangelischen Kirche zu sammeln, Auf

Altchristl. Literatur. Evangelie, Het, yan Petrus.

|Grieksche]

diese Weise werden die neuen Perikopen am besten auf ihren praktischen

tekst en vertaling door W. C. van Manen,

Leiden, Brill (23 bl. gr. 8).

Werth geprüft, und so wird. nach der Meinung der Herausgeber ein

30 c. -— Evangil

©

L', et l’Apocalypse de Pierre, publies pour la premiöre

allgemeines evangelisches Perikopensystem vorbereitet. Gewiss kann die

fois d’aprös les p

h

otographies du manuscrit de Gizeh, avec un appendice

sur les rectifications & apporter au texte grec du livre d’Hönoch,

hier in ihrem 1. Bande dargebotene Predigtsammlung diesen erhofften

Das

Segen bringen.

Ohne natürlich streng konfessionell zu sein, ist der

Adolphe Lods, Paris, Leroux (127 p. 18). — Zahn, Prof D. Theod ,

Geist der yorliegenden Sammlung durchaus „der des positiven Christen-

Evangelium d. Petrus, Das kürzlich gefundene Fragment seines Textes,

thums, der des Bekenntnisses, dass nur in Jesu, dem ewigen, fleisch-

aufs neue hrsg., übers. u. untersucht. Leipzig, Deichert Nachf, (VII,

gewordenen, gekreuzigten und auferstandenen Gottessohne Heil und Selig-

80 8. gr. 8). 1, 20.

keit ist“. Mit diesem guten Zeugniss schliesst das Vorwort, und der

Patrologie. Seleot Library, A, of Nicene and Post-Nicene Fathers

of the Christian Church. Second Series.,

Transl. into English, with

Inhalt der Sammlung' entspricht dem vollkommen. Natürlich sind die

T'

olegomena and explanatory notes under the editorial supervisiön of

mitgetheilten 71 Predigten von ebenso vielen verschiedenen Predigern

E

enry Wace and Philip Schaff, in connection with a number of patristic

ungleich im Werthe, Werthloses aber haben wir darunter nicht ge-

scholars of Europe and America. Vol. 5: Gregury of Nyssa— Dogmatiec

fünden. Es ist nicht thunlich, die einzelnen Predigten hier zu besprechen,

treatises , &e,

ndon , Parker (IX, 567

4). 21 8. — } Thomae de

aber eine Anzahl der Mitarbeiter wollen wir nennen; daraus kann man

Vio Caietani, O. Praed. S. R. E. Cardin

alis

, commentaria in Summam

Wir finden in

theologicam angelici doctoris Sancti Thomae Aquinatis rursus edita ac

den Geist und Werth der Sammlung leicht. erkennen,

erutilibus illustrata,summarlis cura studioque

‚ H. Prosperi. Vol. I.

dem Bande Beiträge von Weber in M.-Gladbach, Müllensiefen in Berlin,

mmentaria in primam partem Summae theologiae. Lyrae. (Freiburg i. B.,

Rogge in Potsdam, Bramesfeld in Münster, Jäspis in Buchholz, Kübel

Herder) (XVI, 848 S. hoch 4). 10 .4 - Sternbach, Leo, Analecta Pho-

in Tübingen, Dryander in Berlin, v. Buchrucker in München, Stählin in

tiana.

rakau, Buchh. d,. poln. Verlags-Gesellsch, in Komm. .(42 S,

Bayreuth, Maurer in Herborn, Beck in Würzburg, Quandt in Witten-

E

1.50.

Luther-Literatur. Luther’s, ». M., Sämmtliche Schriften, hrsg. v.

berg, Diegel in Friedberg. Weitbrecht in Stuttgart, Schuster und

Dr. Joh. Geo, Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Ministeriums der

Rocholl in Hannover, Ziethe in Berlin etc.

Genug der Namen; man

sieht daraus, was man von der Sammlung zu erwarten hat, Wir zweifeln

Tev., Ster.-Aus;

deutschen ev.-luth, Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten. Neue

D

8. Bd, Auslegungen des N, T, Auslegungen üb, den

njcht, dass sie Anklang finden wird, wie sie es verdient,

Evangelisten

&.

Johannes Cap. 7—20, üb. das 15.u. 16. Capitel der

Apostelgeschichte u. das 7. u. 15, Capitel d. ersten Briefes an die

Neueste theologisdhe Literatur.

Corinther. Luthers kürzere Auslegg. der Epistel an die Galater. St. Louis,

Mo. Dresden, H J. Naumann in Komm, (XI S, u. 1925 Sp.

‚ 4). 15

Bibliographie, Beek, J. A. van, Lijst van eenige boeken en bro-

Allg. Kirechengeschichte,. Kurtz, weil. Prof. D. Joh,

einr., Lehr-

churen uitgegeven in de Oud-Katholieke kerk van Nederland sedert 1700

buch: der Kirchengeschichte f. Studierende

12, Aufl, 4 Thle, in 2 Bän.

tot 1751.) Rotterdam, Reisberman (4, 113 bl.

AB

TT 008

Z

ig, Neumann (XII, 373, VILL, 362, VLII, 359 u. VII, 361 S. gr.. 8

Biographien. ; Hahnekamp, Geo., Dr. Johann Ev. Zalka, Diöcesan-

m.8

ildn.). 16. 80. — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vict., Handbuch

bischof v.

aab.

Ein Lebensbild f, das Volk als Erinnerg. an sein

der Kirchengeschichte f, höhere Unterrichtsanstalten, sowie die gebildete

25jähr Bischofsjubiläum. Frei nach dem Ung. Budapest. Raab, Maxa

ev. Gemeinde in übersichtlicher, anschaulicher, leicht fasslicher Dar-

in Komm. (45 S, .8 m. Abbildgn..u. Bildn.).. 40 . — + Lapeyre, Paul,

stellung. 2. Aufl, Leipzig, Berger (XI, 325 S,

8)

2. 50.

Renan peint par lui-möme., Paris, Lethielleux (49. p. 16). — + Lemire,

Kirchengeschichte einzelner Zeiten.

o

numenta Germaniae

abbe J;, Le Cardinal Manning et son action sociale.

Paris, Lecoffre

historica inde ab a. Chr. D usque adıa. MD, ed. societas aperiendis

(XXIV, 285

18). — Wöhler, Heinr., Blätter der Erinnerung an weil,

fontibus rerum germanicarum medii aevi. (Neue Quart-Ausg.) Auctorum

X

W. Fechner,

Moskau (Deubner) (30 S, gr. 8 m. Bildn.),

ars 1: Chronica minora saec, IV. V, VI, VII,

80 A,

Past.‘ prim.

edidit Thdr. Mommsen.

antiquissimorum tomi‘ XI

ol. II fasc. 1. Berlin, Weidmann (239 S. gr. 4

Gesammelte Werke. Jahrbücher der k

m.2 Lichtdr.-Taf,).. 8 / — Ogier, Francois, Journal du congrös de

{

. Akademie gemeinnütziger

Wissenschaften zu Erfurt, Neue Folge. XVII

1..Bd. Das Leben.d. Menschen in Geschichte u.

Hft.: Paulus Cassel, ge-

Munster.. (1643—1647.) Publie par Auguste Boppe. Paris, Plon, Nourrit

sammelte Schriften.

et Cö. (XXXIX, 273 p. 8 et portr.). 6 Fr. — Ramsay, W. M., The Church

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Kar

te. Palästinas,

Ausgelegt v,

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£heoL Generation,

Lei

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. 20. —

in Russland.]

Leipzig, Duncker .& Humblot (V, 71 S,

„ 8). 1.40,

Sth;

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pzig

aulüus” Breve til Menigheden i Thessalonika,

-— Maltzew, Propst. M.

exios, Die. russische

irche, Widerlegung der

fortolkede og oversatte. Udgivet med Understottelse af Ministeriet for

Abhandlg. v. Dr.

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duction,. list. ‚of . authorities, . &c. (Stirling..Drummond.): - London; ı Par-

—

am Ausgange 'd. Mittelalters. /Ein Beiträg zur Geschichte d. religiösen

312

p-8). 2 8. 6 d.

’

“n

Y

ische Hülfswissenscha

ften. Burkhardt, Missionsdir. KG., ﬁach

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Jerusalem. . Persönliche,

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nschaugn., Gotha,

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F' A. Perthes (VIL, 210

n

— Har

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Herm:, ' Biblisch-theol

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kistor. Verein in St. Gallen. (Ne

jahrsblatt d. histor, Vereins.) , St, Gallen,.

Aegyptologische Studien, 1! Hft. Zur Grammatik' der Pyrämidentexte, | Hüber &' Co. (67'8. gr. 4'm. 1

chtär.-Taf.). 24 — Hüttebräuker,

227

228

Dr. Otto,: Der Mhoritenor&en zur Zeit 'd, grossen Schismas; Berlin,

H. Dalman. _ Mit Beiträgen 'v, /rr: P..E. Gottheil'u, R.‘Bieling; Berlid,

Speyer ‚& Peters (93 . gr. 8). 1. 50.

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Z

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unstdenkmäler der Stadt Duisbur

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hreg.: .2..Bd, ‚2. Heft:. ‚Die

Kreise Mülheim &. d. Ruhr u.. Ruhrort. Düsseldorf, Schwann (VI, 85 S.

A 4

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nschius, Prof. Dr. Paul, Das Kirchenrecht der

Katholiken: u,

gr.'8).

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Protestanten in Deutschland, 5. Bd. 1. Abth. System d. kath. Kirchen-

liche. Centralorgan f. die christl. Kunst u, ihre Freunde.

r8g. Y. Pfr.

rechts m. bes. Rücksicht auf Deutschland, (Fortsetzung.) Berlin, Gutten-

Jak, Nostadt. 1, Jahrg. 1893. 12 Nrn. hoch 4. (Nr, 1—83. ‚64 Sp. m,

tag (VII, 492 S, Lex.-8), . 15..4 — Stange, refer. Karl, Beitrage zur

Abbildgn.) Frankfurt a. M., Foesser Nachf, in Komm, 2 .A

Lehre v. der Bigamie, Diss, Göttingen, C. Vandenhoeck & Ruprecht)

1

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(42 5 gr. 8

protestantisch-ev. Glaubenslehre f.'die Gebildeten in der Gemeinde. 3. Aufl.

Kortschrittes.

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2, Abth, Leipzig, Breitkopf & Härtel (S, 315—604 gr. 8). 5 A

Aus dem Ung. übers. von‘Jul. Lechner v. der Lech.

Ethik.

rescher, H., Die Bedeutung u. das Recht der Indivi-

Leipzig, Janssen (34 S, ' gr. 8). 80 18. — Eitle, sem.-Prof. Johs., Grund-

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riss der Philosophie. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 304 8. gr. 8). 5 .4 —

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Gneisse, Karl, Schillers Lehre v. der ästhetischen Wahrnehmung. ‚Berlin,

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Weidmann (XI, 236 S. gr. 8):

4 A — Goldbreck, Ernst, Descartes’

W

o

rtrag.

Bremen, Morgenbesser (32 8. 8). 30 . — + Schlager, Prof.

mathematisches Wissenschaftsideal. Diss. Halle a. S. (Berlin, Mayer

Rect, Dr.

Marcellin Jos., Ueber Patriotismus im Allgemeinen vom Stand-

& Müller) (42 8. gr. 8). 1.A4 — Hause

eY, Privatdoz, Dr. Frdr. v:, Das

unkte der christl. Moral,

Inaugurations - Rede.

Graz, Leuschner &

Jenseits d. Künstlers. Wien, Konegen (XIL, 311 S. 8). 4 .M — Hoff-

ubensky (21 S. gr. 8). 1.A

ding, H., Kontinuiteten i Kants filosofiske Udviklingsgang. (Host) (58S.

Homiletik. Predigten.

Haupt, vorm. Oberhofpred. K. G., Biblisches

4). 1 Kr. 80 Ore. — Rabus, Prof..Dr., Von der Freiheit der Wissen-

Kasual-Text-Lexikon. 3. Aufl. v. Past. Joach. Hinkel, Braunschweig, Woller-

schaft, Leipzig, Deichert‘ Nachf. (30 S. gr. 8).

60 . — Studien,

Archidiak, Anstaltspfr. Bernh,,

Philosophische.

Hrsg. v. Wilh: Wundt. ‘ 8."Bd,. 4 Hfte,

mann (I1I, 475 8. gr. 8). 5 4 — Hoffmann,

Fr. Richter (V, 48 8S. gr. 8). 75 4$. — Kaftan,

mann (IIL, 656 S, gr. 8 m. 13 Fig. u..2 Taf.). 16 4

Leipzig, Engel-

Fastenpredigten. Leipzig,

"reiburg i B., Mohr

G., Psychologie ‚in 'Theologie' u. Kirche? Dessau,

— Vorbrodt,

Prof. D. Jul., Suchet, was droben ist! Predigten.

A -— Weigand, Wilh., Friedrich Nietzsche.

Kahle (40 S, gr. 8).

(VII, 166 S. gr.8. 2 .4 — Maolaren, A., Paul’s prayers, and other

Revised edition,

München, Lukaschik (116 S, gr. 8).

Ein psycholog. Versuch,

sermons.

London , Alexander & Shepherd (350 p. 8).

2.4 — Ziegler, Prof. Dr. Theob.,

5 s. — MThorold, Bp. of Winchester, The gospel of work. London, Low

Christus

Das Gefühl. Eine psycholog. Untersuchg. 2, Aufl. Stuttgart, Göschen

(328 8. gr. 8). 4. 20.

(186 p. 8

8& dı

agner, Reisepred. Pfr. C., Was s

T

v. den Jud

en? HEin Beitrag zur Lösg. der Judenfrage.

estpredigt.

Schule u. Unterricht. Andersen, 0., Johan Amos Comenius, den

2, Aufl.. Berlin, Deutsche Ev. Buch- 'u, Tractat-Gesellsch. (31 S, gr. 8).

moderne Opdragelsesvidenskabs Grundlegger. Foredrag. (Kbhvn.) Chri-

stiania, Cammermeyer (34 S, og 1 Portret i

8). 70 Ore, — Huellemann,

S Katechetik. Andreas, Carl, Der kleine Katechismus Dr. M. Luthers,

Dr. Karl, Valentin Andreae als Paedagog. I

I, Tl. _ Progr. Leipzig, (Hin-

nebst Bibelsprüchen, Kirchenliedern, Gebeten, Psalmen, dem Kirchenjahr,

richs) (28 S. gr. 4).

1.20. — Klassiker, Die, der Padagogik. Hrsg. v

der Liturgie, e. Zeittafel der Kirchengeschichte u. e. kurzen Unterrichte

Schulinsp. Dr. G. Fröhlich.

16. Bd.: Joh, Mich, Sailer,

Bearb. v. Ober-

üb. die h. Schrift. Oranienburg, Freyhoff (47 S, 8). 20 . — Köstlin,

realsch.-Oberlehr. Wilh. Glabbach. Langensalza, Schulbuchh, (XIL, 360 S,

Dek. Dr. Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen Testament f. höhere

8).

4 .4 — Voigt, Dr. Hans, Zur Geschichte d. .Nicolaischule. im

Schulen. Freiburg i. B., Mohr (VIII, 137 S, gr. 8). 2.4 — Kühn, Karl,

18, Jahrh. Progr. . Leipzig, (Hinrichs) ı34 S, gr. 4). 2 .4

Biblische Geschichten f. kleine Schüler,

Hilchenbach, Wiegand (1L,

Judenthum. Gelbhaus, Rabb. Dr. S., Mittelhochdeutsche Dichtung

32 S, 8). 25 . — Rohden, Dr. G. v., Katechetische Behandlung der

in ihrer Beziehung zur biblisch-rabbinischen Litteratur. IV. Hft,: Ueber

Lehre v..der Gottheit Christi, Gotha, Thienemann (24 S, gr. 8). 50 .

den „Gregorius‘“, „Armen Heinrich‘‘ u. „Iwein‘“ Hartmann’s

Vv. Aue,

— $pitta, Ludw., Fragestücke üb. Kirche u. Gottesdienst f. ev. Christen.

nebst e. Schlusswort. Frankfurt a. M.,. Kauffmann (7;3 S. gr. 8).

1.75,

2. Aufl. . Hannover, Feesche (32 S. 12). 25 .

— Müller, Dr. Joel, Kurze geonäische Entscheidungen, erschienen zum

Hymnologie u. Liturgik. Aneodota maredsolana. Vol. I, Liber

1. Male in Constantinopel 1516. Verb, Ausg., mit KEinleitg., Commen-

Comicus, sive Lectionarius missae

u0o Toletana Ecclesia ante annos mille

tar u, Indices versehen v. J. M. Veröffentlicht v. Dr. Sal. Fuchs. Kra-

et ducentos utebatur.

Editor D.

ermanus Morin, presbyter et mona-

kau. (Frankfurt a, M., Kauffmann). (102 S. gr. 8). 1.75,

chus 0. S. B, Maredsoli, in monasterio S, Benedieti (Brugis, Flandr.,

Freimaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei. 6.—9.

.

10 Fr,

Desclee et soc.) (XVI, 463

da

gr. 4 et un fac-simile en phototyp

christl

?°&

chriften

Heft,: 3, Bd, Die Geschichte der Freimaurerei, 4 Lfgn. Lei

zig, Findel

— Trauungs-Lieder. Dres

n, Niederlage zur Verbreitg.

(YMII, 326 3, .8). al Settegast, Geh: Reg.-R. Prof, Dr.

‚, Das Ge-

(16 8. gr. 8). 20 .

heimniss, das christl. Princip u. die. Hochgrade der Freimaurerei, : Ber-

Erbauliches. Bender, A., Der gute Hirte, Schriftworte u. Dichter-

lin, Goldschmidt (27 S.'gr. 8).. 50.48.

stimmen, ausgewählt v. A. B. Nürnberg, Stroefer (16 S. 4 m. z. Tl. farb,

Zeitfragen. Vermischtes. Bleibtreu, Karl, Christentum u. Staat.

Illustr.). 2. 50. — Ders., Hoffe d. Herrn u. harre auf Ihn. Biblische

Leipzig.

, Friedrich (44 S, gr. 8). 1.4 - Flugschriften,. Katholische, zur

Texte u, geistl. Lieder, f. jeden Tag d. Monats ausgewählt. Ebd, (16 S,

Wehr und Lehr’. .Nr.70: Die englischen Martyrer, KEin Bild aus der

4 m. z. Tl. farb. Illustr.). 2, 50. — Ders,, Das Land d. Friedens. Bib-

Reformationszeit nach e. engl. Vortrage v. J. Morris.

Berlin,: Ger-

lische Texte u. geistliche Lieder, f. jeden Tag d. Monats ausgewählt.

mania- (50 S. 16). 10 . — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 8

Ebd: (32 S. 4 m. z. Tl. farb. Illustr.). Geb. 6 .4 — Ebert, Martha,

u. 9, 8 Wie dünket euch um Christus? Wes Sohn ist er? Ein Bei-

Wasser d, Lebens,

Bibelworte u. Liederverse, ausgewählt y. M. E.

trag zum dermal, Streit v. Pfr. L. Clasen (48 S.), 40 . 9. Christen-

Nürnberg, Stroefer (32 S, 12 m. Farb- u, Tondr.-Bildern). 1.30. —

tum u, Staat,

Ev. . Gedanken. zum neuen konservativen Pr

ogramm Y.

Pfr. Gust. Habermann (72 S.). 60 . Leipzig, Grunow

(gr. 8).. —

Lechler, Cornelie, Glaube, Liebe, Hoffnung in Spruch u. Lied. Aus-

ewählte Texte,

3 Tle, in 1 Bde.

Nürnber,

Stroefer (& 120 S, 16 m,

Quittel, Reg.-

u. Med.-R. Dr., Scheinbare Irrthümer der Bibel.

1

einzeln 85 . — Dies.,

Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (27 S. 8).

Berlin,

“arb- u. Tondr.-Bildern). Geb, 2. 50; jeder

Adf., Wach’ auf, evangelisches Volk!

Aufsätze üb. Kirche u. Kirchen-

25 . — Stöcker,

Himmlische: Lichtblicke, Bibeltexte, ausgewählt v. C. L. Ebd. (30 S. 32

politik, Berlin, Buchh,‘ der Berliner Stadtmission

m. farb. Ilustr.). 75 48. — Dies., Tagebuch für’s christl. Haus. Sprüche

5M —

had.en, Predigtamtskand: Johs:;

(XVI, 624 S. gr. 8).

u. Poesien, ausgewählt v. C. L. Ebd. (255 S. 12 m. 12 Chromolith. u,

‚ Abschiedsworte an meine Heimat-

11 Tondr.-Bildern). Geb. 4 .4 — Dies., Christl. Vergissmeinnicht. Sprüche

gemeinde: Oldorf im Grossh. Oldenburg,

Heidelberg,

Hörning (VILI,

u. Poesien, ausgewählt v.C. L.. Ebd, (255 S, 12 m. 12 Chromolith. u.

24 S, 5). 20 . — + Verhandlungen .der 39, .Gener:

al-Versammlung

11 Tondr.-Bildern). Geb, 4 A

der Katholiken Deutschlands .zu Mainz vom

28. Aug. bis 1. Septbr. 1892,

Aeussere und Innere Mission.

Berner, Past. G., Unsere Jugend.

Hrsg. v. dem Lokal-Comit6 zu Mainz, Mai

nZ,

Kirchheim (619 S, gr./8).

Ratgeber zur Gründg. u. Lei

. christl. Jugendvereine. Buffalo, N. _ Y,

54 — Weddigen, Oberlehr. a.'D. Dr. Otto, E

in einiges' Christentum. u.

asel,

Missionsbuchh, (VII, 156 S. 12). 1.60, — Ittameier, Pfr. M,

e. einige christlich-deutsche Kirche,

Flugbl

att zum Besten der luth. Mission in Ostafrika. (Predigt.) Dres-

Berlin, Rüger' (31 S. gr. 8). 1A4

Ein Mahnruf an: alle Deu@&en.

den,

- Naumann in K

omm, (858. gr. 8). 544. — Sammlung theolo-

gischer u. sozialer Rede;

n u. Abhandlungen. Unter Red, v. Pfr. Lic. Weber-

.

M.-Gladach. IV, Serie,

6.. Lfg.: Entweder — Oder in der Sittlichkeits-

Aoadé'mie des insori

t

Zeitschriften.

frage. Von Past. W,

tin_ de Novembre-

ions et belles-lettres,

Comptes rendus. XX. Bulle-

20 .. — Tschand

ukutti u.

Schöpff, Leipzig, Wallmann (S. 121—134 gr. 8).

Krischnan. Zwei Sucher ' der Wahrheit,

(

D

6cembre 1892:

Oppert, Le dernier roi, d’Assyrie.

Basel, Missionsbuchh. (24 S, 8

Sieben

ert, Le canon des dates bab

yloniennes.

Männer f. Christum. Von

m. Abbildgn.), 10

A0 Wm:z‚ I

Anzeiger der Akademie der Wisse

nschaften in Krakau.

1893 , März:

Missionsbuchh. (32 S. 8 m.

der Hochschule ins Inn

ere Chinas. Basel,

Photii ' patriarchae opusculum. paraeneticum.

Appendix gnomica:

Judenmission.

Abbildgn.

10 4,

Excerpta parisina, ed. Leo Sternbach.

Schriften d, Institutum judaicum in Berlin, Nr. 17:

Archiv für Geschichte

der Philosophie. VI, 3: Wilbh. Bender, Meta-

Jüdische Melodien a

us Galizien u. Russland.. Zum.ersten Mal aufge-

h;

ysik und Asketik. C, Güttler, Zwei uubekannte Dialoge Giordano

zeichnet u. unter Mitwirkg.

v. Halfdan_ Jebe hr.

v. G.D(alman).

B

runo’s nebst biographischen Notizen. Wilh. Dilthey, Das natürliche

Teipzig, Robolsky (1v S.

x;-8), ‚1: 20. —. Dass

8

B%.„

, Nr. 18: ‚Kurzge-

System der. Geisteswissenschaften: im 17. Jahr

h

asstes Handbuch der Mission unter Israel, Von priva

tdoz. Lic. Dr. Gustaf

Beiträge zur Geschichte der englischen Philosophie,

h. J, Freudenthal;,

229

230

Archivio Storico Italiano,

XI, 1: A, Giorgetti, Bolla inedita di

stehung von Schwebungen möglich? W, Wundt, Ist der Hörnerr

papa Benedetto VIIL.

direkt durch Conschwingungen erregbar? W, Wundt, Chronograph

Deutsch-evangelische Blätter. XVIII, 3: Willib. Beyschlag, Der

und Chronoskop. Notiz zu einer Bermerkung J. M. Cattell’s,

sse Kurfürst als ev. Charakter. Rich. Weitbrecht, Die

affen

er Jesuiten. Hasenclever, Die religiöse Malerei auf der vorjährigen

Zeitschrift für praktische Theologie. XV,2: Grünberg, Die Bedeu-

tung kirchengeschichtlicher Bildung u. Fortbildun

münchener Kunstausstellung, Kawerau, Bemerkungen zu P. Ma-

k

atechese.

für das geistliche

junke’s Iutherforschungen.

Amt. Holtzmann, Ueber die Vorbereitung zur

Hans,

Die neuesten Reformbestrebungen auf liturgischem Gebiet,

ebn

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie.

2, Bd., 2: U: SiHoft

Koffmane, Das wahre Alter und. die Herkunft des s. g. Murato-

8

Schulprogramme,

rischen Kanons 1—VII. Kübel, Zur In

irationsfrage II. Gloatz,

1892,

Die Auflösung des dogmatischen Christent)

n

ums in Harnack’s Dogmen-

Mühlbach (Siebenbürgen) (Gymn,),

Rud, H

geschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche Theologie I.

meindeleben Mühlbachs im 18, Jahrh. (36

4eitz‚ Das' kirchl, Ge-

)

Lang, Die ältesten theol. Arbeiten Calvin’s: 1. Die Rede des Rektors

Nürnberg

Altes Gymn.), Sebastian Matzinger, Des h. Thascius

p. 2. Die Vorrede zur ersten französisch-protestantischen Bibel-

Caecilius

übersetzung. 3. Die Psychopannychie. 4. Fragment zu einer Vorrede

‚yprianus Traktat: „De bono pudicitiae‘“ (47 S, 8),

zu den Homilien des Chrysostomus.

L. Lemme, Die Apologie des

— (Real-Gymn.), Herm. Paur, Observationes et adnotationes ad Flavii

Aristides, mit Anmerkungen.

Josephi elocutionem (32 S. 8).

Preussische Jahrbücher, 72. Bd., 2. Heft: P. v. Hoensbroech, Mein

Austritt aus dem Jesuitenorden.

Berlin (Dorotheenstädt. Gymn.),lslgan'\l Märkel, Theorie der Schul-

Der Katholik. Mai: Höhler, Das dogmatische Kriterium der Kirchen-

andacht an höheren Lehranstalten.

2. Thl.: Einige Proben von An-

geschichte. M.Schiffers, Die Emmausfrage u. der Kontext des

dachten (23 S. 4).

h. Lukas. G. Weber, Einheit in Liturgie u. Disciplin für das kath.

_ Deutschland. O.Blank, Das Marienbild in den ersten drei Jahr-

Antiquarische Kataloge.

hunderten. Die Gabe des h. Pfingstfestes. Kirstein, Die Psychade

K, W, Hiersemann in Leipzig, Nr. 112: Kunstblätter (1321 Nrn.),

nerinnen - Niederlassun;

eine moderne psychologische Kraftleistung. KEine neue Benedikti-

in Hohenzollern.

I\Ieinrich Kerler in Ulm, Nr. 193: Philosophie (3346 Nrn.).

Ev. Kirchen-Zeitung.

der ev. Landeskirche in Preussen.

r. 18 u. 19: E. Satorius, Das Freiheitsringen

Universitätsschriften,

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus.

Nr. 4: „Es ist voll-

Graz (Inaug.-Rede), Marcellin Jos. Schlager, Ueber Patriotismus im

bracht‘“ (m. Bild.).

Zum neuen Dogma im Kirchenbau.

Die Frauen-

emeinen vom Standpunkte der christl. Moral (Graz, Leuschner

kirche zu Dresden.

Aus Dr. Otte’s Leben.

(9)

heus in der altchristl.

& Lubensky [21 S, 8] 1 .4).

Kunst. Murillo. Gottlob Heinrich Rapp.

eisterwerke der Holz-

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Isaak Auerbach, Die französische

schneidekunst.

Aus dem 18. Jahresbericht des Vereins für kirchl.

Politik der päpstlichen Kurie vom Tode Leo’s IV. bis zum Regierungs-

Kunst im Kgr. Sachsen,

Fürsorge für die kirchl. Kunst- u. Alter-

antritt Alexander’s II,

Ein Beitrag zur Geschichte des Papstthums

thumsdenkmale in Baden.

im 11. Jahrh. (43 S. 8). Kurt Wiemann, Ekard von Ders, Bischof

_ Mind. Nr. 6. Avril: Alfr, Sid gwick, Notes on reform in logic. Henry

von Worms 1370—1450 (50 S. 8).

Jones, The nature and aims of philosophy. Sidgwick, Unreason-

Kiel (Rektoratswechsel), Leo Pochhammer, Beitrag zur Frage des

able action. W.Caldwell, The epistemology of Ed. v. Hartmann.

Universitätsstudiums der Frauen (Kiel, Univ.-Buchh. [20 S, 8] 60 4$).

Mitteilungen der Comenius-Gesellschaft. 1..Jahrg., 2. Heft: Comenius

— E

—

und die Frauenrechte,

Verschiedenes. Der Jahresbericht_rcrirer Ce?ﬂtra.ldirektion der „Monu-

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland.

Februar: F. Nerlin

menta Germaniae historica‘“ für das J. 1892, erstattet von Prof.

Derselbe konstatirt einen erfreu-

d

Die Bedeutung des Segens mit besonderer

E. Dümmler, ist soeben erschienen.

Bezugnahme auf die

age nach der Zulässigkeit der Einsegnung der

lichen Aufschwung der Arbeiten, der vorzugsweise auf die vom Reichsamt

Leichen (Schl.).

Geldmittel zurückzuführen ist.

des Inneren unter Anschluss Oesterreichs gewährte Erhöhun

der

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

2.Bd., 3. Heft: A. Israel,

Die _ 19. Plenarversammlung fan

vom

Das Verhältniss der ‚„‚Grossen Unterrichtslehre‘“ des Comenius zu

der Didaktik Ratke’s I.

6.—8. April d. J. in Berlin statt.

Die Sammlung der Auctores anti-

‘

Comenius.

Joh. Kyacsala, Zur Lebensgeschichte des

quissimi nähert sich ihrem Abschluss, nachdem der umfängliche Claudian

und die grössere Hälfte der kleinen Chroniken veröffentlicht sind,

Philosophische Monatshefte, 3. 4: Die älteste Fassung von Melanch-

Cassiodor’s Variae sind bis auf den index verborum grossentheils im

thon’s Ethik. Zum ersten male hreg. von H. Heineck. K.Lass-

Druck vollendet und dürften in einigen Monaten hervortreten.

In der

witz, Die moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Erkennt-

Abtheilun

Seriptores hat Archivar Krusch die längst geplante Reise

nisskritik, II F, Staudinger, Die sittliche Frage eine soziale Frage,

nach Frankreich zur Ausführung von Vorarbeiten für die merowingischen

II. B. Erdmann, Joh. Eduard Erdmann.

Heiligenleben mit dem günstigsten Erfolge ausgeführt. Zu Ostern 1894

Allg. Konservative Monatsschrift. Mai: O, Kraus, Das Volksblatt für

wird mit dem Druck dieser wichtigen,

ie bisherigen Texte völlig um-

Stadt und Land unter Franz v. Florencourt. C.Beyer, Um Pflicht

gestaltenden Bände begonnen werden.

Von den Schriften zum Investi-

u. Recht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder.

W. v. H., Ueber

turstreit ist ein dritter Band in Vorbereitung, der diese Sammlun,

die neue Militärvorlage.

Frhr. v. d. Goltz über die Militärvorlage u.

mit den Schriften über den Streit Friedrich’s I. und Alexander’s 1IL,

den europäischen Frieden. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama-

Briefe.

Deutsche Rechtssitten, auf ihren Ursprung u. Sittenkern

abschliessen wird. In der Reihe der deutschen Chroniken ist die lange

Ausgabe der s. g. Kaiserchronik von Prof. Schröder in Marbu:

ersehnte, für die Geschichte der vaterländischen Literatur hochwichtige

er-

zurückgeführt. V. Rydberg, Römische Sagen von den Aposteln

s

ruck

Berliner Brief.

Paulus u. Petrus. E. Greiner, Ein Vielgenannter, Johs. Siegbalt,

schienen. Desgleichen der Schluss der von Prof. Seemüller in Inn:

bearbeiteten grossen österreichischen Reimchronik Ottokar’s, eines un-

Altpreussische Monatsschrift.

N. F. 29. Bd., 7. Heft: E. Arnoldt,

vergleichlichen Kulturbildes ihrer Zeit.

In der von Prof. Holder- Egger

Zur Beurtheilung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s

eleiteten Folioserie der Scriptores ist der 29. Bd. fertig geworden.

Prolegomena (Forts

er Druck des 30. Bds. hat mit sehr umfänglichen Stücken aus der

Rheinisches Museum

'21'1: Philologie. N.F. 48.Bd., 2.Heft: V. Ryssel,

grossen hennegauer Chronik des Jacques de

C

uise begonnen und wird

Der pseudokratische Dialog über die Seele.

Aus dem Syrischen

noch werthvolle Nachträge für das 11. und 12, Jahrhundert liefern. In

übersetzt.

der Abtheilung der Leges ist die von Prof, v. Salis in Basel beso

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.

35. Jahrg.,

Ausgabe der leges Burgundionum zum Ziel gelangt. Der Druck

"do

8, Heft: B. Liebermann, Ueber Textwahl u. ihre Bedeutung für die

2. Bds. der Kapitularien ist so rüstig fortgesetzt worden, dass seine

Fruchtbarkeit der Predigt. Pank, Aus der Stunde der Verklärung

Vollendung noch in diesem Jahre erfolgen dürfte. Von den durch Prof,

auf die Stätten der Bewährung; Ansprache bei Eröffnung des Diako-

Weiland in Göttingen bearbeiteten Kaiser- und Reichsgesetzen seit Kon-

nissenhauses zu Leipzig. G. Vogel, Krankheit u. Heilung; Synodal-

rad I, ist der erste Band bis zum Ausgange des 12. Jahrhunderts schon

predigt über Matth. 9, 1—8. H. A. Fick, Die Geschichte vom Jakobs-

für den Herbst in Aussicht zu stellen. Die Synoden des merowingischen

brunnen; Predigt über Joh. 4, 5—830; 39, 42 bei der Weihe der neuen

Zeitalters hat Hofrath Maassen in Wien zu Ende

eführt; die noch

Kirche in der Frauenabtheilung des hamb

ischen Centralgefängnisses,

über Hebr,

wichtigeren karolingischen werden Dr. Krause nach der Ausgabe Bene-

Ackermann, Lasset uns aufsehen auf Jesum; Predi

12,2 bei der Weihe neuer Chorfenster in der Frauenkirche zu Meissen.

dikt’s beschäftigen. In der Abtheilung Diplomata gehen die Urkunden

Otto’s III. ihrem Ende entgegen, nachdem Hofrath v. Sickel selbst die

Roch, Taufrede über Ps. 102, 25. P. V. Schmidt, Grabrede über

Leitung wieder übernommen hatte. Inzwischen ist bereits die von Prof..

Apg. 7,55. Lessmüller u. Rüling, Meditationen üher die alt-

Bresslau in Strassburg übernommene Fortsetzung für die Zeiten Hein-

kirchl. bezw. neuen (I. Reihe des neuen

sächs. Perikopenbuchs) Texte

rich’s II. (und des Königs Arduin) in raschem Fortschritt begriffen, In

des Evangeliencyklus.

der Abtheilung Epistolae wird von dem zweiten Bande, der das 8, bis

Stimmen aus

aria-Laach, Kath. Blätter.

44

4. Heft:

14. Buch umfassen soll, nächstens die erste Hälfte erscheinen, der Rest

H. Gruber, Die „Gesellschaften für ethische Kultur“

1W

Kreiten,

1894. Der 3, Bd. der Briefe wurde im Sommer aus

ben.

Das bis

Die Provinzialbriefe Pascal’s IV.

zum 18, Bde. gediehene „Neue Archiv‘“ unter der

Toit

u

ng des Prof,

Philosop

hische Studien, hrsg. v. W, Wundt.

VII, 4: Bruno

Bresslau bietet eine unentbehrliche Ergänzu:

zu der A}

abe der

Kämp

fe, Beiträge zur experimentellen Prüfun

der Methode der

Quellen. Es wäre lebhaft zu wünschen, dass dies von allen Abnehmern

richtigen und falschen Fälle. A. Kirschmann, Die Farb

enempfindung

der „Monumenta Germaniae“ mehr und mehr anerkannt würde, zumal

im indirekten Sehen. I. Mittheilung, Karl Marbe, Die

Schwankungen

da die Fülle des zuströmenden werthvollen Stoffes sich kaum mehr in

der Gesichtsempfindungen. E. W.Scripture, Ist eine cerebrale Ent-

den bisherigen Rahmen fassen lässt und auf eine Erweiterung hindrängt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzige

Leipzig, 19 Mai 1898

XIV. Jahrgang Nr. 20,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Akomementspreäs Yierteljährlich 2M 50 -

Ders., Die Juden, dürfen sie „Verbrecher von

Zur Lehre vom Reich Gottes. I,

Zittwitz, Heinr. v., Das christliche Abendmahl

im Lichte der Religionsgeschichte.

Religionswegen‘‘ genannt werden ?

Cremer, Lic. th. E., Ueber die Entstehung der

Lüthers Katechismus in ausgeführten Thesen.

Zeitschriften,

chr;utliehen Gewissheit.

Strack, D. th. et ph. Herm, L., Der Blutaber-

Verschiedenes.

Bürkner, Rich., Kirchenschmuck und Kirchen-

l

glaube in der Menschheit.

Personalia.

gerät.

m—a

v —— —— —— z

.

e

mw

y ——

e —nm

mnmnnn

Nun hatte die haager Gesellschaft zur Vertheidigung der

Zur Lehre vom Reich Gottes.

christlichen Religion auf den 15. December 1889 das Thema

Es ist merkwürdig, wie der Charakter ganzer Perioden

gestellt: „Eine wissenschaftliche Untersuchung über die Lehre

der Christlichen Lehr- und Lebensbewegung sich in der Rolle

vom Reiche Gottes in den verschiedenen Schriften: des Neuen

riffe aus dem christlichen Lehr-

Testaments“; und es liegen uns heute zur Besprechung zwei

ausdrückt, welche einzelne Beg

preisgekrönte Lösungen dieser Preisaufgabe vor, die in äusserst

ganzen in derselben spielen.

Solange die Lehrbildung unter

interessanter Weise bis auf einen gewissen Grad als Typen

dem paulinisch-johanneischen,

hauptsächlich paulinischen Typus

stand, den ihr die Reformation aufgedrückt hatte,

konnte die

der beiden, im Vorigen skizzirten Hauptauffassungen gelten

können.

Die eine dieser Arbeiten, die von Issel, stellt sich

Änschauung vom Reiche Gottes keine hervorragende Bedeutung

in der Hauptsache auf den modern liberalen, subjektivistischen

erlangen, den

n bei Paulus und Johannes hat sie eine solche

Standpunkt, für den das Reich Gottes die christliche Gemein-

nicht ausdrücklich. Einen €

rsten Versuch, wenn der Ausdruck

schaft ist; sie hat vor der zweiten Arbeit den Vorzug grösserer

erlaubt ist, i

n dem Lehrgänzen eine beherrschende Stellung

zu erringen,

mächte die Reichgottesidee in derjenigen Rich-

Gewandtheit der Darstellung, steht ihr aber an Tiefe und

welche wesentlich eschatologische Ge-

Gründlichkeit, namentlich des Eindringens in die biblischen

tung des Pietismus,

die Weissagungen vom künftigen voll-

Gedanken nach. Die zweite Arbeit hat 0. Schmoller zum Ver-

danken verfolgte und

fasser; die Darstellung ist etwas umständlich, zum Theil sogar

endeten Reich, theils die Apokalypse, theils die betreffenden

Reden Jesu, eingehend untersuchte.

So hauptsächlich die

schwerfällig, aber sachlich äusserst gediegen und eingehend ;

Bengel’sche Schule, aus der für die Lehre vom Reiche Gottes

sie vertritt durchaus die objektiv-eschatologische Auffassung.

hauptsächlich Ph. M. Hahn (vgl. „Real-Eneyklopädie“ ? V,

Die Titel beider Schriften lauten :

547 ff.) wirklich‘ bedeutende, noch heute sehr beachtenswerthe

Issel, Ernst (Pfr. in Eichstetten in Baden), Die Lehre vom

Auch an diesem Lehrpunkt, wie

Reiche Gottes im Neuen Testament.

Leiden 1891,

Gedanken vorgetragen hat.

Brill (191 S. gr. 8).

3 Mkı

fast in allen anderen, ist Beck der Vertreter Bengel’scher

Schmoller, Dekan Otto (Pfr. in Derendingen, Württemberg),

Anschauungen in unserer Zeit, und in ihm wird die Reich-

Die Lehre vom Reiche Gottes in den Schriften des

go

ttesidee ein wirklicher theologischer Centralbegriff. Während

nun aber

diese ganze Richtung die Lehre vom Reiche Gottes

Neuen Testaments,

Leiden 1891, Brill (VII, 219 S,

gr. 8). 3. 50.

in dem Sinne des mystischen biblischen Realismus und der

Der Inhalt der Issel’schen Schrift ist folgender:

In der

biblischen Zukunftshoffnung behandelt, wonach das Reich

Gottes theils der transscendente Organismus göttlicher Reali-

Einleitung wird einiges aus der Geschichte der Lehre vom

täten ist, der in Christ

o sich dem Menschen und Menschheits-

Reiche Gottes mitgetheilt.

Die Bengel’sche Schule ist dabei

Jeben eingesenkt hat, theils die künftige, mit der Parusie

ignorirt. Ein weiterer Abschnitt behandelt den Gedanken des

Reiches Gottes auf alttestamentlichem Boden in drei Ab-

geschaffene neue Gotteswelt: 8o ist dagegen durch diejenige

sätzen: Jähve'’s Königsherrschaft; der Teufel und die Dämonen;

Theologie, welche philosophischen Meistern folgt — theils Kant,

die messiänische Hoffnung. Dabei werden auch die Anschäu-

theils Schleiermacher — das Reich Gottes zum Centralbegriff

der christlichen Lehr6 im Sinne der subjektiven, sittlich-reli-

ungen der nachkanonischen jüdischen Literatur, z. B, Sibyllinen,

giösen Gemeinschaft von Menschen gemächt worden. Es ist

Buch Henoch, Psalter Salomo’s besprochen.

Der Hauptkörper des Büchs zerfällt in zwei Theile: I, Das

das „höchste Gut‘“ im ethischen Sinne; und wenn dabei auch

Evangelium Jesu vom Reich nach den drei ersten Evan-

mänchmal der Begriff „Gut“ im Sinne der göttlichen Gabe,

ünd Zwar von einzelnen Theologen selbst im finalen Sinn als

gelien,

Zuerst wird der Sinn des Ausdrucks ßasıkela tOv

der letztlich erreichte, gottgewirkte seligheilige Gesammt-

oupavGv, den nach S. 33 Jesus selbst nicht gebraucht haben

züstand der Menschheit betont wird, so fällt doch @ben auf

goll, dahin erläutert, dass Matthäus damit die überweltliche

Erhabenheit des Reiches Gottes nachdrücklich zuüur Geltung

4a8 „Sittlich6“ in dem Begriff des „höchsten Guts“ der eigent-

bringen und gegenüber der größsen Völkskätastrophe die ge-

Entscheidende Nachdruck, d.h. dieses Ziel ist noch mehr

„Aufgabe“ als Gabe, es ist als ein dürch des Menschen sitt-

beugten Gemüther durch den Hinweis aüf die himmlisch ver-

liches Verhalten zu producirendes Güt, als Resultat der Sitt-

bürgte Durchführung der Verheissungen &ufrichten wöllte.

lichkeit der Gesammtheit gedacht. Ebendamit ist oc8 gegen-

Dass „Himmelreich“ wesentlich ;auf Daniel’sche \Stellen : (die

allerdings wörtlich das Kompositum „Königreich der Himmel“

wärtig ünd immänent, d.h. &in im Diesseits mehr und mehr

eht, wird

werdendes. Und Sein innerstes Wesen wird nicht, wie bei

nicht haben), besonders 2, 44; 7, 13, 14. 27 zurü

itt stellt

jener Erstgeschilderten Anschauung, gebildet dürch das Teli-

hicht gehügend berücksichtigt. - Der erste Absc

giöse Gut des ewigen Leböns als Mittheilung der Gotteskraft,

dar: die Reichsgründung, : Das Reich Gottes

16 gegön-

ja Gottessubstanz an die Menschen, sondern durch die Sitt-

über den Dämonen sich siegreich geltend machen

K‘j ® x

Mmacht Gottes und datin das dadürch ewönnene

et; wo

lichen Bestimmtheitehn der Nächstenliebe, Welterhabenheit etc.

Dass die zweite der 80 bezeichneten Anschauungen wesentlich

Grottes ‚Satzungen gelten (S. 44£), oder däs Reichder, auf

die der Ritkchl’schen Schule ist, bräüchen wir nicht @rst Zzu

kraftvolles _ Leben gerichtetön;. ‚ dem ‚ursprünglic

Willen

sagen.

des Schöpfers entsprechenden Naturbeschaffenheit und das Ge-

233

234

\

biet, in welchem der Mensch zu Gottvertrauen und sittlicher

rechnen sind (S. 117), eben darin gefunden, dass sie der festen

Des Näheren ist es theils

Selbständigkeit gelangt (S. 49).

UVeberzeugung von der sicheren Durchführung des Reiches

höchstes Gut, theils höchste Aufgabe. Was das erste betrifft,

Ausdruck. geben (S. 135).

An diesem Abschnitt wird am deut-

so hat hier der Verf. theilweise die neutestamentliche An-

lichsten klar, wie wenig der Verf. rein objektiy wiedergibt, was

schauung richtig wiedergegeben: das Reich Gottes befriedigt

Jesus nun eben einmal, und zwar von dem %yyıxev % Baoıkeia an-

Wie sonderbar nimmt sich neben des Verf, Auf-

das religiöse Bedürfniss der Menschen als höchstes Gut, aber,

gelehrt _ hat.

meint nun sofort der Verf., eben als Herrschaft Gottes in den

stellungen der Satz Schmoller’s aus, den wir in der Hauptsache

frommen Gemüthern (S. 61). Dies, die Königsherrschaft Gottes,

für unanfechtbar halten,

dass Jesu Anschauung vom Reiche

ist das erste, „die durch diese Thätigkeit Gottes gestiftete

Gottes von Anfang an eschatologisch ist.

Gemeinschaft von Menschen, das Gebiet oder Reich ist erst

II. Die Erwartung der Gemeinde, wie sie in den

das zweite“ (S. 66). Ein andermal (S. 65) gesteht der Verf,,

nichtsynoptischen Schriften vorliegt, ergeht in zwei Stufen;

dass der Ausdruck Reich Gottes nie für die Gemeinschaft

die erste erwartet die Erscheinung des Herrn und damit die

sittlicher Beziehungen der Gotteskinder untereinander gebraucht

Vollendung des Reiches Gottes in nächster Nähe; die zweite

werde.

Er dringt aber nicht zu der Erkenntniss durch, dass,

lässt das Kommen des Herrn sich verzögern.

Das erste

wenn'ßaoıheia theils das Herrschen, theils das Herrschaftsgebiet

in den älteren Paulinen und in der Apokalypse.

Auf die

heisst, diese zweite Bedeutung gar nicht nothwendig blos auf eine

letztere geht der Verf. nicht tief und umfassend genug ein; für

menschliche Gemeinschaft hinweist, dieselbe vielmehr durch die

Paulus findet er, dass das Reich Gottes „eine schon gegenwärtige

Anschauung von dem transscendenten, in der Himmelswelt

Grösse“ ist, die er aber (in der Hauptsache richtig) so be-

vorhandenen Staat Gottes (sit venia verbo) zu ihrem Rechte

schreibt: „nur durch die Gottesthat der durch Christus geschehenen

kommt.

Reichsstiftung werden die Kräfte-des zukünftigen Aeon in

Was den zweiten Begriff betrifft, „das Reich Gottes als Auf-

diesen Sünden-Aeon hineingesenkt und dadurch der Sünder-

gabe“, so ist das wichtigste die Frage über Zukünftigkeit und

menschheit ein Ausweg gebahnt aus der Verdammniss in das

Gegenwärtigkeit desselben, und diese beantwortet der Verf.,

kommende Herrlichkeitsreich“ (S. 141. 143). Nach dieser Dar-

so: allerdings ist es in den meisten Stellen etwas Zukünftiges,

stellung freilich scheint uns eher das Reich Gottes als eine

aber doch auch etwas Gegenwärtiges; es ist eine Aufgabe, an

zukünftige, nur in die Gegenwart in vorbereitender Weise

deren Lösung nicht blos die Menschen arbeiten, sondern auch

hineinwirkende Grösse gedacht zu sein.

die göttliche Weltleitung im Laufe der Geschichte (S. 83);

Für die zweite Reihe von Schriften, besonders die „nach-

es ist eine historische Grösse, immer im Werden begriffen; es

paulinischen“ Briefe sagt der Verf., dass das Reich- Gottes

ist die das ganze Menschenleben bestimmende

Herrschaft

ausschliesslich als ein zukünftiges gedacht sei (S. 130 f.),

Gottes innerhalb der Menschheit, welche von einem geschicht-

während der Hauptgegenstand des Glaubens Christus und

Kirche sind. Endlich für das Evangelium Johannis sagt

lich gegebenen Punkt, dem Wirken Jesu ausgehend, sich weiter

verbreitet und in der Zukunft zur Alleinherrschaft kommt

der Verf. einerseits: das ewige Leben ist gegenwärtig, kommt

(S. 86 u. 88).

Hiernach ist also das Reich Gottes, auch 5so-

aber erst in der Auferstehung zur vollkommenen Kraft (S. 136),

weit es zukünftig ist, doch rein immanent diesseitig und rein

andererseits: der vom h. Geist erfüllte schaut mit den Augen

sittlich-religiös gedacht; die Hauptfrage aber, die eine wesent-

des Glaubens, dass es in der unvollkommenen Gegenwart ein

lich ethische Anschauung gar nicht umgehen kann, ist die:

Gottesreich gibt, worin Gottes Vaterliebe bekannt ist und

ist das Reich Gottes höchstes Gut in dem Sinn, dass es Pro-

Gottes Liebesgebot herrscht (S. 179).

dukt der sittlichen Thätigkeit der Genossen ist? Diese Frage

An den Schluss des Ganzen tritt eine Zusammenfassung

hat der Verf. auf S. 60 mit Recht (wenigstens „zuvörderst“)

der ganzen Entwickelung des Verf. So gern wir anerkennen,

verneint; wir verstehen aber nicht, wie diese Verneinung als

dass diese Schrift,die Probleme, um die es sich handelt, kennt

eine totale mit der Anschauung von einer stets im Werden

und zu ihrer Lösung Beiträge gibt, so können wir doch nicht

begriffenen historischen Grösse zusammengeht,

finden, dass ihre Lösung derselben immer wirklich objektiv

Nachdem sodann Verf. über die Würde Jesu als des

den neutestamentlichen Daten Rechnung trägt, insbesondere

scheint sie uns moderne Kategorien viel zu unvermittelt in die

Stifters des Reiches Gottes (dass dieser Ausdruck und die da-

mit gegebene Anschauung gar keine Begründung im N. T.

biblische Gedankenwelt hineinzutragen. Die Grundanschauung

hat, wird ignorirt) geredet, kommt er auf die wichtige Frage über

yom Reiche Gottes selbst halten wir hier nicht für richtig

das Verhältniss von Kirche und Reich Gottes; er findet,

wiedergegeben.

DA

Robert Kübel.

dass in &xxhnola das Volk Gottes wesentlich ethisch-religiös

gedacht ist, als selbstthätig versammelt und willig hörend,

Cremer, Lic. th. E. (Pfr. zu Lich im Grossh. Hessen),/ Ueber

dagegen in ßaoıkeia religiös-ethisch als von Gott begnadigtes

die Entstehung der christlichen Gewissheit.

Zur

Werkzeug der von Gott geforderten Gerechtigkeit und als

Auseinandersetzung mit Frank und Herrmann. Vortrag;

geh. auf einer Pfarr-Konferenz. Gütersloh 1893, Bertels-

Empfänger der Segnungen Gottes (S. 114 eine mir nicht ganz

60 Pf.

klar gewordene Gegenüberstellung. Vgl. auch S. 151, wonach

mann (43 S. 8).

bei Paulus &xxAnola wesentlich das Merkmal der gottesdienst-

Christliche Gewissheit ist Heilsgewissheit; denn das Christen-

lichen Versammlung, ßacıkela das des göttlichen Heilsguts

thum fragt nach dem Heil. Heilsgewissheit ist Glaubens-

hat; dagegen S. 174 findet — nur für die späteren Schriften?

gewissheit; denn der Glaube ergreift das Heil.

Nicht auf

— dass in ßacıkeia die sittliche Reinheit, in &xxAnola der

logischem Wege durch Reflexion über Gott, sondern auf ethi-

Glaube betont sei).

Sofort aber heisst es einestheils ganz

schem Wege durch ein Verhalten zu Gott kommen wir zum

richtig: der Gemeinde sind die Güter des Reiches Gottes in

Glauben,

Wie Vertrauen zu einem Menschen dadurch in uns

Sündenvergebung geschenkt und die Vollendung. in Herrlich-

entsteht, dass ein Mensch sich uns hingibt, so entsteht Ver-

trauen zu Gott dadurch in uns, dass Gott sich uns hingibt.

keit verheissen, und sie macht die Gerechtigkeit aus Liebe

zum Grundsatz des Handelns, andererseits: das in der Ge-

Er thut das in seinem Worte, Die Summe seines. Wortes ist:

meinde sich verwirklichende Himmelreich ist sittliche Gemein-

Jesus.

Wenn Jesus Gott ist, so ist unser Verhältniss zu Gott

schaft (S. 114 u. 115).

ein ganz neues; denn in Jesu ist Gott nicht nur unser Richter,

Der zweite Abschnitt schildert: den Abschluss der

sondern auch unser Retter,

Weil Jesus wie kein anderer uns

Reichsaufrichtung. Betreffend die eschatologischen Reden

über uns selbst die Wahrheit sagt, unserer Sünde und Schuld

Jesu wird in der jetzt beliebten Weise ein echter Kern, denn

uns überführt, dürfen wir vertrauen, dass er uns auch über

Zuthaten durch judenchristliche Apokalypsen etc. unterschieden

sich selbst die Wahrheit sagt. Wer ihm vertrauen will, der

und einerseits zwar zugegeben, dass Jesus die Aufrichtung

kann ihm vertrauen, an ihn glauben, im Glauben an ihn seines

seines Reiches in Kraft an sein baldiges, machtvolles Wieder-

Heils gewiss sein.

Die Entstehung des Glaubens liegt auf

kommen geknüpft hat, andererseits sollen. doch nur wenige

dem Gebiete des Wollens, nicht der Willkür; denn der Glaube

Aussprüche Christi selber über die Vollendung seines Reiches

ist zwar eine That, aber diese That ist nur Anerkennung der

Abhängigkeit von Gott, der Glaube also nicht etwas Selbst-

vorhanden sein (?), und wird die Bedeutung derselben, die ja

n den der Phantasiewelt llan'gehörigen Vorgtellungsreihey zu

gemachtes, sondern etwas von Gott Gewirktes. Darum kann

239

236

auch nur der Mensch zum Glauben kommen, der sich durch

Gottes Wort zur bussfertigen Sündenerkenntniss und zur de-

abgerathen wird, so sind das glücklicherweise nur ganz ver-

einzelte Urtheile in dem trefflichen Buche.

Man kann nur

müthigen Annahme des Heils führen lässt. Wer das Glaubens-

wünschen, dass es unter Theologen und Architekten Leser

vertrauen auf Jesum nicht wagt, erlangt es nicht.

Wer es

und Befolgung finde,

aber wagt, besitzt in ihm Heilsgewissheit; denn das Glaubens-

vertrauen

Mancherlei ist an dem historischen Theile auszusetzen, ob-

ist seiner selbst gewiss,

Als Glaubensgewissheit

wol im ganzen die Darstellung hier den Stand unseres Wissens

unterscheidet sich die christliche Gewissheit von jeder anderen

wiedergibt. Davon, dass der gute Hirt aus dem widdertragen-

Gewissheit dadurch, dass sie nicht logisch bewiesen, sondern

den Hermes erwachsen sei, kann nicht mehr die Rede sein

So argumentirt der Verf,

nur gläubig erfasst werden kann.

(S. 15).

Der Phönix ist Bild der Auferstehung überhaupt

Frank trifft nach ihm das Rechte,

wenn er Schleiermacher

(S. 22). Gott ist schon in der altchristlichen Kunst figürlich

folgend in dem, was das Christenthum gibt, etwas durchaus

dargestellt worden (gegen S. 21).

Neues, von Gott Gegebenes erkennt.

Wie aber dieses Neue

Der Tod als Gerippe ist

älter als die Renaissance (S. 16).

Eine crux commissa ist mir

in unser persönliches Leben eintritt, wird bei Frank nicht klar,

in den „frühesten christlichen Jahrhunderten“ nicht bekannt.

weil er weder das Christenthum als ein Verhältniss von Person zu

Das S, 140 über den Taufort in vorkonstantinischer Zeit Ge-

Person noch die Schrift als wirksames Wort Gottes recht würdigt.

sagte ist in dieser Form falsch; es wurde unter normalen Ver-

Die christliche Erfahrung, das „neue Ich“, auf welche sich Frank

hältnissen in dem Atrium der Basilika getauft, ebenso auch

als auf Garanten der Heilsgewissheit beruft, leisten nicht, was

noch in nachkonstantinischer Zeit; denn Baptisterien waren

sie leisten‘ sollen; denn es ist nicht zu erkennen, welcher Weg

nicht Regel, sondern Ausnahme. Dass die „älteste und schlich-

uns zu jener Erfahrung des neuen Ich führt, wenn wir die

Wenn Herrmann

teste Form der Altäre“ die Arkosolien der Katakomben seien

gerade entgegengesetzte Erfahrung machen.

(S. 53), ist zwar römische, aber noch nicht bewiesene Meinung.

Gottesgewissheit mit Gottesgemeinschaft identificirt, so ist das

Es hätte sich wol empfohlen, in der Darstellung in richtiger

nach Cremer ein Irrthum; denn im Gewissen hat der Mensch

Auswahl Literatur anzugeben für die, welche diesen oder jenen

zwar die erstere, aber nicht die letztere.

Der Widerspruch

Gegenstand weiter verfolgen wollen.

Damit hätte das Buch

unseres Lebens besteht auch nicht, wie Herrmann meint, darin,

an Zweckmässigkeit gewonnen.

dass auch unser ernsthaftestes Wollen immer wieder im Kampfe

Greifswald,

mit dem Bösen in der Welt, das über uns Macht hat, erliegt,

Viotor Schultze.

sondern darin, dass wir selbst anders wollen, als wir sollen.

Zittwitz, Heinrich v. (Pastor in Scheidelwitz), Das ohristliche Abend-

Darum ist es eine Selbsttäuschung, wenn die Ritschl’sche Schule

mahl im Liohte der Religionsgeschichte. Brieg 1892, Bänder

behauptet, aus Jesu, dem Guten in Person, lasse sich die Aus-

(12 8. gr. 8).

30 Pf.

Die kleine Studie geht mit Recht von dem Gedanken aus, dass für

sicht schöpfen, dass eine schlechte Welt doch allmählich besser

werde.

Gerade Jesu gegenüber werden wir es inne, dass die

die Beurtheilung der Bedeutung des heil. Abendmahls die ursprüngliche

Schuld nicht ausser uns, sondern in uns liegt.

Nicht durch

Auffassung der Jünger, unter denen es noch keine konfessionellen Unter-

schiede gab, von besonderer Wichtigkeit ist. Aber er muthet uns die

einen Heiland, der uns nur anregt, sondern der uns annimmt,

abenteuerliche Ansicht zu, die Einsetzung bedeute zunächst nur eine

können wir des Heils gewiss werden.

Wer diese Ausführun-

symbolische Todesverkündigung durch Austheilung des „Brotes’ der Klage

gen Cremer’s mit den „Randbemerkungen“ Polstorff’s (vergl.

und des Bechers des Trostes‘‘, wie wir sie ahnend beim heidnischen

Nr. 7 d. J.) vergleicht, wird manche Berührungspunkte finden.

Todtenopfer und veredelt beim jüdischen Todtenopfer (Jer. 16, ?) finden,

In einem Vortrag konnte der Verf. die wichtige Frage zwar

Deshalb ständen auch viele Kirchen auf heidnischen Todtenäckern. Wo

nicht erschöpfend behandeln, hat aber, wie Ref. urtheilen muss,

die Heiden ihre wilden Todtenschmäuse hielten, wollten sich die Christen

in prägnanter Kürze zu ihrer Lösung einen beachtenswerthen

zum Abendmahl sammeln, um in vollendeter Weise (darum Familien-

Kommunion) dem unauflöslichen Zusammenhang zwischen Jenseits und

Beitrag gegeben.

Goldberg i. M.

Th. Lh;demann.

Diesseits Ausdruck zu geben. Die einschlagende Exegese ist gezwungen,

die dogmatischen Anschauungen sind theilweise bedenklich, _ Die ganze

Bürkner, Richard (Pfarrer in Bei‘ka), Kirchenschmuck

„religionsgeschichtliche Untersuchung‘“ ist mehr interessant und phan-

tasievoll als richtig. Die Sucht, alle möglichen christlichen Grundan-

und Kirchengerät., (Zimmer’s „Handbibliothek der prak-

schauungen aus heidnischen Vorstellun

gen abzuleiten, wird gegenwärtig

tischen Theologie“. Bd, V ”.) Gotha 1892, F. A. Perthes

fast bedenklich,

(VIL, 178 8. gr. 8). . 2. 80.

L

A. J.

Ueber Bau und Ausstattung des evangelischen Kirchen-

gebäudes ist in neuerer Zeit öfters gehandelt, und man darf

Luthers Katechismus in ausgeführten Katechesen für Lehrende und

hinzufügen, dass das Verständniss der kirchlichen Kunst in

Laien von Herm, Stracke (Fastor prim. und Kreisschulinspektor , Witt-

mund). Oldenburg 1893, Stalling.

evangelischen Kreisen in erfreulichem Wachsen begriffen ist,

Dem Worte Kliefoth’s (S, 335 Schluss) entsprechend, sucht der Verf.

Mehr und mehr hat sich auch eine fast vollständige Ueber-

einstimmung in Beziehung auf das, was der kirchlichen Kunst

Luther vertreten hat.

eine Darstellung des Christenthums zu geben (vgl. Vorwort), wie es

Von einzelnen Punkten im ersten Hauptstück

wesentlich eigen ist, und das, was ihr widerstrebt, herausgebildet.

abgesehen , z. B. der erschöpfenden Darstellung über den Eid, über das

Die Reihe der einschlägigen Schriften von Meurer (1877)

fünfte Gebot, über den Schluss der Gebote, sind alle drei Artikel des

herab bis zur Gegenwart bezeugten es.

Mit den wunderlich

christlichen Glaubens inhaltlich fast gleichwerthig behandelt. Man sehe

neuesten Kirchenbauplänen ernstlich zu rechnen, die u. a,

zu Artikel I: S. 104—106 oder 129—133

, zu Artikel II: S. 141—146,

in Dresden und Berlin hervorgetreten sind, liegt keine Ver-

S. 155 und 156, zu Artikel IIL: S. 186—193. Ganz besonderes Interesse

anlassung vor. Es sind m. E. Einfälle, wie so vieles in unserer

erweckt aber die Erklärung des letzten. Die so höchst schwierige Be-

Zeit, welche ihre Urheber gewiss sehr ernst nehmen, die aber

handlung der Lehre von der Taufe scheint besonders gelungen, Es

kommt bei ihr zu einer einheitlichen Auffassun

g der über sie gegebenen

damit-nicht das Recht gewinnen, auch von anderen ernst ge-

Schriftstellen S. 306 und 307.,

Insbesondere wird S. 303 das Wesen der

nommen zu werden.

Das vorliegende Buch beschränkt sich auf das, was die

Wiedergeburt im Gegensatz zu dem der Erbsünde S. 134—136 bei ihr

zur Klarheit gebracht, ebenso S, 312—314 das der Busse. Die Dar-

innere Ausstattung und Ausschmückung der Kirche bildet:

stellung aber des heil, Abendmahls bringt

das Springendste (S. 327—

Gemälde und Bildwerke

‚, Altar, Kanzel, Taufstein, Teppiche,

329, auch S, 331 und 334 Ende und S, 335),

Ein besonderes Verdienst

Leuchter ete.

Dazu kommt ein Abschnitt über die „kirch-

hat unseres Erachtens der Verf, darin, dass er bei den Hauptpunkten,

lichen Nebenräume“ und ein weiterer über „Anschaffung und

z. B. bei den drei Artikeln des Glaubehs nachweist, wie Luther durch

Pflege“. Die Auffassungen und Vorschläge des Verf. bauen sich

die gegebenen Artikel zu seinen Erklärungen gekommen ist. Leider ist

auf geschichtlichen Exkursen auf. Der Standpunkt ist ein ver-

das durch den ganzen Katechismus durchzuführen verabsäumt,

Wäre

ständig konservativer und deckt sich fast vollständig mit dem

es geschehen, so würde der Inhalt viel behaltlicher geworden sein,

Im ganzen ist zu sagen: das Buch ist eine bedeutende Erscheinung,

in meinem Buche „Das evangelische Kirchengebäude“ (Leipzig

1886) zum Ausdruck gekommenen. Wenn die Altarschranken

wie sie nicht alle Jahr auf den literarischen Markt zu kommen Pflegt,

als eine „Verkümmerung des Rechts der Gemeinde“ bezeichnet

und bietet Lehrern und Predigern. Fundgruben für schriftgeborenen.

Katechismusunterricht, Möge die Fundgrube fleissig benutzt werden!

werden, und in einer ähnlichen. Scheu vor Katholischem

Bingum.

Sup. Müller.

.„Unseren. strengen Liturgikern zum Trotz“ von dem Velum

237

238

8traok, D. th. et ph. Herm. L, (a.,0. Prof. der Theol. an der Univ. zu Berlin),

insbesondere aus Anlass der Schriften von A, Harnack und F, Katten-

Der Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde und Blutritus,

busch‘“ von Prof. Dr. O. Zöckler (85 S. 8; 1. 60),

Der Verf, beab-

sichtigt in diesen „Biblischen und kirchenhistorischen Studien‘“ eine

Zugleich eine Antwort auf die Herausforderung des „Osservatore

Reihe von Problemen auf dem einschlägigen Gebiete zu behandeln,

Cattolico‘‘,

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr, 14.)

welche ein aktuelles Interesse bieten,

4., neu bearbeitete Aufl. München 1892, Beck (XI, 155 S. 8.). 2 Mk.

Jede der in zwangloser Reihen-

— —, Die Juden , dürfen sie „Verbrecher von Religionswegen‘“ genannt

folge erscheinenden ‚Abhandlungen wird einzeln ausgegeben werden.

Nach Abschluss der im Oktober d. J. zu erwartenden letzten Abhand-

werden? Aktenstücke, zugleich als ein Beitrag zur Kennzeichnung

(Schriften des

vereini

lung sollen sie einem Sammelbande unter dem obigen Gesammttitel

t

der Gerechtigkeitspflege in Preussen gesammelt,

eschic)

8

werden. — In demselben Verlage erscheint ferner: „Zur Voör-

Institutum Judaicum in Berlin Nr. 15.)

Berlin 1893, Walther

te des apostolischen Glaubensbekenntnisses,

Ein Beitraäg zür

(30 S, 8).

40 Pf.

‚ymbolfrage‘‘ von Dr. Johs. Haussleiter (ord, Prof, der Theologie an

Zwei durch den antisemitischen Kampf gegen das jüdische Religions-

der Univ, Dorpat). (4 Bog. 8; 1. 20).

Diese Schrift, welche in kurzen

©

setz, bez. gegen die Dinge, welche die Antisemiten als Inhalt dieses

Zügen die Entstehung des Symbols aus der Missionspredigt des aposto-

G

esetzes ausgeben, veranlasste Streitschriften eines der wenigen christ-

lischen Zeitalters nachzuweisen sucht, ist auseinem Vortrag hervorgegan.

den der Verf, auf der theologischen Januar-Konferenz zu Dorpat gehalten

Tat

lichen Kenner der jüdischen Religion.

Die erste zeigt, dass aber-

— Die „Geschichte der christlichen Ethik‘ von D. Chr,

rnst Luthardt

gläubische Verwendung von Blut und Verbrechen, welche durch solchen

liegt nunmehr abgeschlossen vor.

Auf die „Geschichte der christlichen

Aberglauben veranlasst sind, allenthalben, aber immer noch am wenig-

Ethik vor der Reformation‘“ (Leipzig 1888, Dörffling & Franke [335 S,

sten bei den Juden nachgewiesen werden können, und dass die anti-

. 8]) ist jetzt der Schlussband gefolgt: „Geschichte der christlichen

Semitischen Beweise für ein jüdisches Blutritual sehr fadenscheinig sind.

f

i

hik seit der Reformation‘‘

ebd. 1893

[744 S, gr. 8]).

Das 1. Kapitel

Von besonderem Interesse sind die. S, 147 ff, mitgetheilten Bullen der

behandelt die Grundlegung

)

er ev. Moral durch die Reformation, das

Aus der

zweite die jesuitische

oral.

Kap. 3 u. 4 beschäftigen sich mit der

Päpste Innocenz IV., Gregor X., Martin V, und Paul III,

Ethik der Orthodoxie des 17. J

rhunderts und des Pietismus und

zweiten Schrift ist zu ersehen, mit welchen Gründen die preussische

geben zugleich anschauliche Schilderungen der sittlichen Zustände des

Staatsanwaltschaft eine von Strack geforderte Untersuchung des jüdischen

damaligen Volkslebens,

Aus Kap. 5 und 6 werden besonders auch die

Rechts aus Anlass der von den Antisemiten dagegen erhobenen Anklagen

Literar- und Kunsthistoriker viel Belehrung schö

fen können: Gellert

abgelshnt hat,

Dass es sich dabei nur um eine wissenschaftliche Dis-

und Moeser, Jun

Stillin

und Goethe’s Mutter, Sc

f

cussion handle, wie die Staatsanwaltschaft meinte, wird wol niemand

der kantischen

M

iller’s Weiterbildung

oral,

je sittliche Denkweise Goethe’s, das reforma-

mehr annehmen , seit das preussische Herrenhaus eine ähnliche Forderung

torische Element in England in der sittlichen Denkweise Shakespeare’s,

an die preussische Regierung gerichtet hat.,

Ein Resultat versprechen

sowie die Wirkung des reformatorischen Prinzips auf das Gebiet der

wir uns freilich von einer solchen Untersuchung nicht, da es an der

Kunst in Deutschland (an Albrecht Dürer,

uükas Kranach, Hans

erforderlichen Zahl von christlichen Sachverständigen völlig fehlt.

Sachs etc. erläutert) werden besprochen. Man sieht hieraus, dass dieser

Gustaf Dalman.

Band über die theologischen

reise hinaus auf Interesse rechnen kann.

Das 7, Kapitel endlich behandelt: ‚„Die theologische Ethik im Zeitalter

der kirchlichen Erneuerung‘“, — Die Predigt über Ez. 37, 1—10: „„Deine

Zeitschriften.

Toten sollen leben‘‘! welche Geh, Rath Domherr Prof. D. E. Chr. Lut-

hardt bei der kirchl, Feier des 25jährigen Bestehens des Landesvereins

Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses vom 16.—19. Jahrh.

für Innere Mission der ev.-luth, Kirche im Kgr, Sachsen am 18, April 1893

9. Jahrg.,

r. 4 u. 5: Der strassburger Erweckungsprediger Dr. Si

und

zu Dresden

ehalten hat, ist jetzt als Sepäratabdruck aus der „Allg.

Friedrich Lorenz. (Forts.).

Dr. Joh. Marbach’s

erdienste um

hule

Ev.-Luth. Kirchenzeitung‘“ in der Niederlage ' des Vereins zur

er-

und Kirche in Zweibrücken und in der Pfalz (1556 u. 1558).

Luth,

breitung christl. Schriften in Dresden erschienen (16 S, gr. 8; 20 Pf.). —

cke in Strassburg, Colmar, Hagenau zur Reformationszeit.

Das Werk des göttinger Prof, Dr. W. Lexis über ‚„Die deutschen

Hermes. Zeitschrift für klass. Philologie, 28. Bd., 2. Heft: B, Niese,

Universitäten‘, für die Universitätsausstellung in Chicago 1893 unter

Züur Chronologie des Josephus.

Mitwirkung zahlreicher Universitätslehrer herausgegeben, ist kürzlich

Historisches Jahrbuch.

Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg.

in Zwei Bänden im Verlage von A, Ascher & Co, in Be

T

lin erschienen.

14. Bd., 2. . Heft: Bäumer, Das s.

. Sacramentarium Gelasianum.

Im Anschluss an die vom

reussischen Kultusministerium veranstaltete

Grauert, Zu den Nachrichten über die Bestattung Karl’s d. Gr.

Universitätsausstellung in

©

Meister, Das Koncil zu Cividale i. J. 1409.

Weyman, Nachträg-

hicago _ bearbeitet, gibt es ein yollständiges

iches zur Schrift De bono_pudicitiae,

Bild von dem Wesen und der Bedeutung der deutschen Universjtäten.

Neue Jahrbücher für Philolo

e u. Pädagogik.

147. u. 148, Ba,,

Der erste allgemeine Theil bringt zwei Abhandlungen: „Wesen und

3. Heft: S, Brandt, Ueber den

$

erf, des Buches de mortibus perse-

geschichtliche Entwickelung der deutschen Universitäten“ von F, Paulsen

cutorum (Schl.).

Herm. Lorenz, Entwickelung und Bedeutung der

und „Allgemeine Statistik der deutschen Universitäten‘“ von C. Conrad,

Pädagogik Joh. Bernhard Basedow’s im Lichte neuerer Forschung,

Der zweite besondere Theil enthält Fachberichte von hervorragenden Pro-

fessoren über sämmtliche Lehr;

egenstände der deutschen Universitäten, —

18. Jahrg., Maiheft: A. R6ville, Herodes d. Gr.

Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegenwart.

Ein Kapitel aus der

In Stuttgart ist die im Ver

T

© von Schabelitz in Zürich erschienene

1,

Schmähschrift „Die unbefleckte Empfängniss der Pä

sto“ wegen

jüdischen Geschichte des ersten Halbjahrhunderts v. Chr,

Zeitschrift für Theologie u. Kirche.

der darin enthaltenen Gotteslästerungen ete. zur Unbrauc

D

barmachung

3, Jahrg., 1. Heft: Eck,

yerurtheilt worden, Alle innerhalb des Reichsgebiets im Besitz von Buch-

n

ilie und Ehe.

BL

Stade,

eber die Aufgaben der biblischen Theologie

händlern befindlichen Exemplare der Schmähschrift werden von diesem

v. Soden, Das Petrusevangelium und die kanonischen

Urtheil betroffen,

Evangelien.

Neone Kirchl. Zeitschrift. 5. Heft: Ittameier, Die luth. Lehre vom

Antichrist (Schl.). Ludw. Kelber, Praktisches Christenthum und

Personalien.

geistliche Schauspiele (Schl.).

Rocholl, Geschichtsphilosophisches.

Am 1.Mai + in Göttingen der Orientalist Dr. Th. Wüstenfeold

A, Kurikoff, Die Lehre des N. 'T, vom Reiche Gottes (Forts.).

m

>

2, März 1822,

Honorarprofessor an der dortigen philosophischen Fakultät, geb, a

‚Verschiedenes, In derJ. C, Hinrichs’schen Buchh, in Leipzighateine neue

Am 1.Mai + in Wertheim a, M, der als Rhein- und Mäainsagen-

he

bräische Textausgabe des Alten Testaments mit

itischen An-

Dichter bekannte fürstlich Löwensteinsche . Archiv-R. Dr. Alexander

merkungen in. englischer

rach6 zu erscheinen begonnen, Die Redaktion

Kaufmann (geb, 14. Mai 1817 in Bonn).

der Geschichte und namentlich der archivalis

Vor allem auf dem Gebiet

in den, Händen von

T

aul Haupt, Prof, an der Johns Hopkins-Univer-

chen Forschungen ha;

t in

1timore,

ckarnte Gelehrte der alten und neuen Welt sind

eine ausserordentlich fruchtbare Thätigkeit en

tfaltet. Soin erstöß

}

ork

Mitarbeiter; z, B: E. L

. Curtis in New Haven, T. K, Abbot in Dublin;

dieser Art war ,,

arius von Heisterbach, 6in Beitr:

zür Küultür-

W. H. Bennett in

London; ;ferner:.K. Buüdde in Strassburg; K. H.

il

chichte des, 12, u, 13. Jahrhunderts‘“ (1850; 2. Aufl. 1862). Aus defi

in Königsber

‚, Frdr. Delitzsch, H..Guthe, Alfr. Jeremias, A, Socin in

erken desselben Cäsarius hat er noch in den letzten Jahren „Denk-

JTeipzig, A

C. Si

würdige Geschichten‘“ ausgewählt, übersetzt und erläutert.

Jena, B, Stadı

mphausen in Bonn, R. Kittel in Breslau,

_Älé

egfried. in

bereits . Theil

‚in Giessen, J. Wellhausen in Marburg.

Buch

H

job‘ von

'xobe ‚Jieg

Dr. C. Si

ied in

s Gesammtwerkes:

Jena vör,

Die

ı gi'i?äe

UVeobersetzung der Ahn-

.. Verlagsbuchhandlung yon W. Kohlhammer in Stuttgart, ..

orkuhgen hat Prof. Dr. R.

: now in

Heidelberg besofgt. Die

Töxtrevision g

eht vom Philöldgisch- histöris

hen Staändpunkt Außs,

Die

Söeben ist erdchichen :

Abweichungen von dem überlieferten Text si

t sind düur

ch kleine Zeichen

angegeben,

auf die alten Lesarten. ehmen die Atımerkungen Bezu

B,

Die christliche Glaubenslehre

Ganz eigenartig. ist. die Unterschei,

dr

„der ‚Bestandtheile des Textes

urch Farben, die au

‚ bei,künstlicher Bele:

sich scharf , abheben,

as Ganze wird in ©

wa 20 einzelı

käuflichen

ab,

‚ossenen.

eften. innerhalb

weniger J:

a

Orsch

. Auc|

dische Gelehrten-

Wissenschaft 33m Lebensmut

Wwelt arbeitet mit.

e ‚.‘‚

A

ehrere Bibli

A

:h6

cher

M

f

dischen Gelehrten

von

übernommen.

aa

In der C, H. Beck’schön Bu

Cn

chen 6rschien6n

sosber ,,Biblische und kirchenhistorische Studieh“ von 0, Zöckler. Eröteb

Dr. Fri Walther:

Heft: „Zum Apostolikum-Streit. Gedanken und Untersuchungen

Preis: 6 Märk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E: Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Fränke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in LApMg.

XIV, Jährgang Nr. 21,

Leipzig, 26, Mai 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Lehre vom Reich Gottes. II.

Büttner, D. th. Joh. Sam., Suchet in der Schrift.

IZeituchriften.

Schlatter, D. A., Jason von\Kyrqne.

]:

yn

Eckart, Theodor, Durch Glauben zum Frieden.

Universitätsschriften.

Warneck, D.

. Evang

e

Köhler, H., Die sogenannte Ethische Bewegung

Schulprogramme.

Dalman,

buc

11 der Mission unter Israel.

ic. Dr. Gustaf

K., Kurzgefasstes ]E;:.;;d-

und die Sozialdemokratie.

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes.

Blanckmeister, Franz, Die sächs. Busstage.

Neueste theologische Literatur.

Personalia,

En

-

—

Zur Lehre vom Reich Gottes.

Gottes einerseits und andererseits nur Einem Kommen? Könnte

nicht das Eine Kommen als ein in stufenmässiger Steigerung

An

vor sich gehendes, erst rein geistig, unsichtbar, dann sichtbar

Die Schrift von 0. Schmoller zerfällt ebenfalls in die

in Herrlichkeit geschehendes angeschaut sein? Und wenn, was

zwei durch den Stoff von selbst gegebenen Theile: die Lehre

wir durchaus bejahen, allerdings der terminus „Kommen“ ge-

der

synoptischen und die

der nicht-synoptischen

wöhnlich von dem letzteren, dem Erscheinen in Herrlichkeit

Schriften.

Ihre Ausführungen halten wir im wesentlichen

für richtig; nur wird die eschatologische Auffassung fast ins

gebraucht wird, ist es nicht auch ein Kommen, wenn der ob-

jektive Organismus des Himmelslebens, den Christus ins

Extrem getrieben. In Theil I, werden zuerst zwei Vorfragen

Erdenleben hineingebracht hat,

mit

seinen Kräften auf

behandelt: den Titel ßaoıleia dupavay hat Jesus selbst auch

das Ziel jener d65@ hin schon jetzt wirkt? Das Folgende

gebraucht.

Die Methode der Untersuchung betreffend, so will

wird weitere Daten für Entscheidun

Schmoller auf die alttestamentlichen und jüdisch-theologischen

Aber

schon unmittelbar

g dieser Frage bringen.

nach den vorigen Sätzen- führt

Daten nicht ausdrücklich eingehen, sondern wesentlich eben neu-

Schmoller bei der Beleuchtung des Verhältnisses vom Reich

testamentlich verfahren.

Gottes und Reich Christi aus, dass, während letzteres

Nun werden die Hauptmomente der Lehrein zehn Sätzen behan-

einen bestimmten Anfang nimmt, das Reich Gottes war und

delt: 1. die Basıkela ist nur Eine, sie erscheint immer als derletzte

ist immer und braucht nur dahin zu kommen, wo es noch

Abschluss der Gottesoffenbarung. 2. Zweck und Bedeutung der

nicht war (S. 94), nämlich auf Erden.

Das Reich Gottes ist

Zugehörigkeit eines Menschen zur ßacıleia ist lediglich das Ein-

nichts Transscendentes, sondern durch dasselbe

treten in den Genuss eines Gutes, bezw. des höchsten Gutes.

der Transscendenz,

„Soll ja gerade

die nur zu lange gedauert hat und die

Schon hier, wie dann immer neu tritt die Abweisung der

Misere der Menschheit ausmacht, ein Ende gemacht werden“

modernen, besonders Ritschl’schen Anschauung energisch her-

(S. 97).

Gewiss, aber auf dieses Ziel hin wirken doch in

vor, und wird der Beweis mit gründlichster Exegese geführt.

Christo die Kräfte des bisher transscendenten Him

Nicht ein Verhalten, vollends ‚nicht eine Aufgabe, sondern

melreichs;

in irgendwelcher Beziehung ist also doch dieses s

chon jetzt

Jlediglich ein Gut = eine Gabe Gottes, und zwar die finale, das

auf Erden thätig. Aber, fährt Schmoller fort:

6. In Jesu

ewige Leben ist der Inhalt des Reiches Gottes; es ist ein

ist der Messias, der die ßaoıkeix bringen soll,

Baoıkeveıy Gottes nicht in, oder durch, sondern zu Gunsten

schon ge-

der Menschen (S. 22. 23. 32 ff.).

Diese Anschauung ist „kon-

kommen, aber noch nicht, um sie zu bringen.

Hier weist

Schmoller sowol die kritische Unterscheidung von zwei

stant und unwiderleglich“.

3. Die Zugehörigkeit zum Reiche

disparaten Lehrstücken, eines echten und eines judaistisch-

Gottes ist. an eine bestimmte ethische Bedingung geknüpft, ist

eschatologischen zurück, wobei er aber zugibt, dass Jesus

daher individuell beschränkt und national entschränkt.

Diese

allerdings erst später seines Todes gewiss wurde und von da

Bedingung ist die öıxxL.000vN == ethisch-normales (aber religiös

erst das Kommen des Reiches Gottes mit seiner Parusie in

bedingtes) Wesen; dieselbe ist alsonicht Wesen und Zielder Reichs-

engste Verbindung brachte (S. 116); auch erklärt er die An-

genossenschaft, das ist vielmehr der Vollendungsstand (S. 61. 63).

sicht , von einer , gegenwärtigen, nicht vollendeten

4. Objektiv ist alle Zugehörigkeit zum Reiche Gottes bedingt durch

Baoıkela,

die‘ dann ‚durch die Parusie zur vollendeten wird,

geradezu

das Kommen derselben. Dies ist eine objektive, konkrete, heils-

für eine hermeneutische

Ungeheuerlichkeit (S. 104). Ein solch

geschichtliche Aktion Gottes (S. 70), die Parusie, HYYyıxE (ur-

sprünglich lokal gemeint) ist eschatologisch zu verstehen; mit

starker Ausdruck verräth immer nach ünserer Ansicht eine

gewisse Schwäche der Deduktion (vgl. auch S, 104 :

„Faust

demselben ist das Reich Gottes selber noch nicht da, aber ganz

aufs Auge“). Wir stimmen Schmoller ganz bei,

wenn er

nahe; die Jetztzeit gehört schon zur Endzeit, wie die Morgen-

sagt: das Reich Gottes ist nie etwas Unfertiges.

Gewiss

dämmerung zum Morgen (S. 74 f.). . Inwiefern wir glauben an

diesem Punkt gegenüber Schmoller sagen zu müssen: in ge-

nicht, aber geistig und geistlich wirken verhält sich do

ch zum

Erscheinen in Herrlichkeit nicht wie

„ Unfertiges, ‚Unvoll-

wissem Sinne ist allerdings das Reich Gottes mit Jesu irdischem

endetes‘‘ ‚zum „Fertigen, Vollendeten‘‘,

7. Der Messias kam

Erlöserthum da, wird im Folgenden deutlich werden. 5. Das

in Jesu, um erst dem Kommen der

Kommen der ßacıkeio vermittelt sich durch den Messias Jesus,

Basıkela möglichst weiten

und zwar durch das von ihm in Bälde zu haltende eschato-

Raum zu schaffen,

d. h. um Menschen für ' das künftige Reich

Gottes zuzubereiten

.

Hier finden sich nun ‚wieder neben ein-

logische Gericht,

Wenn Jesus Mark, 9, 1 von einem Kommen

ander Worte namentlich gegen Ritschl, die uns aus der Seele

des Reiches Gottes &v Suvapeı redet, so ist. dieses Kommen in

Kraft keine besondere species neben anderem Kommen, sondern

gesprochen sind, und die wir für biblisch absolut ünbestreit-

bar halten, und Worte, die nach-unserer . Ansicht über : das

ist einfach ein Merkmal des Kommens . der Bacıkeim überhaupt

Ziel hinausschiessen. Zu ersteren gehören die Sätze: das Reich

(S. 82). Dies ist ein für Schmoller’s Anschauung äusserst be-

zeichnender Satz. Könnte nicht in demselben ein.zu scharfes

Gottes .kann und soll nicht wachsen; was wächst ist nur der

Umfang oder Kreis. der.für ‚es Qualificirten, das Gebiet, für

aut — aut enthalten sein? Gibt, es blos den Gegensatz von

das es kommt (S. 130 ff, 133); daher kann man das Reich

ZWei (bezw. mehreren) Arten oder species des Kommens des Reiches

Gottes nicht ausbreiten, geschweige bauen (S. 135 f.). Aber

241

242

nun beachte folgemie andersartige Worte: die Jesusjünger-

ausschliessliche Zukunftsfassung des Reiches Gottes unmög-

schaft ist die werdende Gottesreichsgenossenschaft, und in

lich machen und das Reich Gottes, so, wie es unsere Ansicht

ersterer reflektirt sich die ßaaıkeia in die Gegenwart hinein,

ist, als den transscendenten, aber von Anfang an vorhandenen,

sie geniessen das Reichsgut in der Hoffnung (S. 127 f.). Diesen

den Menschen

durch Christum pneumatisch

offen ge-

richtigen Gedanken wendet nun Schmoller so: so sind die

wordenen, einst geistleiblich, irdisch werdenden Organismus des

Jesusjünger subjektiv schon im Reich Gottes, aber noch nicht

Gotteslebens darstellen.

Man vergleiche z. B. S, 159 ff.: Das

objektiv, sie haben nur die spes, nicht die res ipsa, subjektiv

Reich Gottes kommt vom Himmel, aber als solches, das ur-

haben sie schon das Vollkommene, aber objektiv haben sie es

sprünglich im Himmel ist; also nicht wird erst mit dem auf

noch nicht (S. 128. 129).

Wie? Kann man nach biblischen

Erden befindlichen Reich das Gottesreich überhaupt, sondern

Anschauungen subjektiv wirklich etwas, und zwar etwas Gött-

das Gottesreich ist originaliter im Himmel und kommt nur

liches haben, das noch gar nicht, in keiner Beziehung da ist?

von dort; S. 163: sie (die Gläubigen) gehen in |das Himmel-

Schmoller selbst braucht das schöne Bild: die Sonne und

reich ein, das kommt, aber eben damit kommen sie in den

ihr Beleuchtungsrayon im Universum wächst nicht, aber der

Bereich des Gottesreichs, das im Himmel ist. Und auf S, 163

Umfang des Raumes, der in diesen Bereich eintritt, wächst.

gibt Schmoller zu, dass im N. T. substantialistische, nicht

JTst denn hiermit nicht eine Gegenwärtigkeit des Reiches Gottes

blos dynamistische Anschauungsweise herrsche.

ausgesprochen? Man vergleiche‘' auch den Satz auf S, 132:

Theil II. Die nicht synoptischen Schriften lassen den Be-

„solange solches noch da ist, was in den Bereich des Reiches

griff Reich Gottes sehr zurücktreten.

Die Apostelgeschichte

Gottes hineingezogen werden kann, ist es eben noch nicht da“.

und die Apokalypse behalten ganz die synoptischen Grund-

Wie kann man denn in den Bereich von etwas, was gar nicht

gedanken bei.

Für Paulus weist Schmoller die Behaup-

da ist, hineingezogen werden? Was aber die exegetische

tungen Ritschl’s a limine ab (S. 188).

Auch bei Paulus ist

Begründung betrifft, so weist Schmoller mit Recht die

das Reich Gottes eschatologisch gedacht (vgl. besonders die

Folgerungen aus der Einleitung der Gleichnisse Matth. 13:

Besprechung von Kol. 4, 11 auf S. 207,

was eine ganz

„das Reich Gottes ist gleich dem . . . .“ zurück, wonach damit das

charakteristische Gegenparallele zu Issel bildet), aber, im

Reich Gottes an sich als ein auf Erden sich entwickelndes

Unterschied vom synoptischen Christus, transscendent (S. 191).

hingestellt wäre; denn der Sinn dieser Einleitung ist sicher

Das soll heissen: während Christus einst das Reich Gottes auf

nur der: in Betreff des Reiches Gottes verhält es sich so, wie

die Erde kommen lässt, denkt sich Paulus den Himmel als

wenn. Ebenso ist klar (vgl. meinen Kommentar zu Matth.,

Schauplatz desselben; das Reich Gottes ist für Paulus etwas

S, 279), dass in V. 41 das ßBaoıkeia wesentlich (aber das heisst

Ruhiges, Fertiges, im Himmel Vorhandenes.

Ob der Beweis,

den Schmoller für diese Differenz Pauli von Christo aus

nicht: absolut exklusiv) eschatologisch gedacht ist. Allein die

meisten. dieser Gleichnisse reden gar nicht ausdrücklich von

1 Thess. 4, 17 anstrengt, genügt, ist uns zweifelhaft.

dem Ende, und wollen doch zeigen, wie es mit dem Reiche

Im Evangelium Johannis ist die eschatologische An-

Gottes unter den Menschen zugeht. Ist es da nicht gezwungen,

schauung zwar nicht verworfen, aber beiseite gelassen, wie

die Sache nur so darzustellen: auf das einst mit der Parusie

ja, ausser 3, 4 f., der Begriff Reich Gottes selber nicht mehr

kommende, vorher in keiner Weise gegenwärtige Reich Gottes

erscheint, eben weil :er in seiner eschatologischen Bedeutung

wird so und so zubereitet, Menschen für dasselbe gewonnen?

für die spätere Zeit, welche die Nichterfüllung der nahen

Ist es nicht einzig natürlich, zu sagen: das Reich Gottes, das

Parusieerwartung hinter sich hatte, nicht mehr brauchbar war.

im Himmel ist, wirkt (durch das Wort) mit seiner Kraft, im

Aber deswegen ist auch bei Johannes Reich Gottes keines-

Kampf mit der Macht des Bösen so und so in der Mensch-

wegs gleich Gemeinschaft der Jünger Jesu (S. 218), sondern

es ist im ganzen gleich „ewiges Leben“,

An die Stelle der

heit zum Zweck der Zielerreichung, dass es einst in Herrlich-

keit kommend die, die sich haben gewinnen lassen, in diese

heilsgeschichtlichen Betrachtung tritt die theologisch-dogma-

seine Herrlichkeit aufnehmen kann? 8. Vorbereitet und damit

tische.

Gegenüber der Unsicherheit der endgeschichtlichen

verbürgt wurde das Kommen der ßaoılesi@a wie schon durch

Gestaltung musste die christliche Lehrentwickelung in die Bahn

das Gekommensein des Messias in Jesus überhaupt, so speciell

des Absehens von dieser Gestaltung, in die Bahn des Unab-

durch seine Erlösungsthaten und seinen Krlösungstod. Hier

hängigmachens der Bedeutung des Christusglaubens von der-

werden besonders die zwei Stellen, die eine Gegenwärtigkeit des

selben einlenken (S. 219).

Auch hier glauben wir, dass die

Reiches Gottes beweisen, besprochen, das &pdace Matth. 12, 28,

extrem-eschatologische Fassung des Reiches Gottes für die

wovon Schmoller zugibt, dass es „eine erfreuliche Prolepse

Synoptiker bei Schmoller einen Nachtheil mit sich führt,

nämlich dass so der Unterschied zwischen Johannes und dem

dessen, was selbst erst kommt, bezeichne, ein vorbereitendes

und vorbildendes Vorspiel“ (S. 141); sodann Luk. 17, 21: „mit

übrigen N.'T. zu schroff gefasst wird. Johannes seinerseits

dem &vtöc Up®v &otl meint Jesus etwas objektives, sich selbst

hat denn doch auch (besonders im ersten Brief) die urchrist-

und seine Thaten“.

Statt nun mit diesem sicher richtigen

lichen eschatologischen Gedanken; umgekehrt die Synoptiker

Satze zuzugeben: also ist in Ihm das Reich Gottes in ge-

kennen wahrlich eine Gegenwärtigkeit des Reiches Gottes und

wissem Sinne schon da, fährt Schmoller fort: hierin (in Jesu

seiner Cwr. Ist denn hiernach nicht eine gemeinsame Grund-

Wirken) kommt das bevorstehende Baoıkeveıy Gottes zum Heil

anschauung zu konstatiren mit zwei Seiten, deren eine bei

der Menschen schon zum Vorschein und Ausdruck, es ist Ein-

den Synoptikern, die andere bei Johannes in den Vorder-

leitung und Anbahnung der erwarteten ßaoıkeia (S, 142).

grund tritt?

Doch gerade unser näheres, zum Theil Ab-

Wir meinen, hiermit sei sachlich eine Gegenwärtigkeit des

weichungen konstatirendes Eingehen auf die Schmoller’schen

Reiches Gottes zugegeben. 9. Durch das Kommen der Baoıleia

Gedanken mag beweisen, wie sympathisch uns seine Schrift

wird auf Erden ein Zustand wie im Himmel, nicht aber zielt

ist, und wie dankbar wir für dieselbe sind.

Robert Kübel.

es auf ein Schaffen eines (menschlichen) Gemeinwesens, wenn

auch die ßaoıkeio Christi die Form eines solchen hat.

Das

Schlatter, D. A., Jason von Kyrene.

Ein Beitrag zu

punctum saliens, sagt Schmoller S. 151, in allen Aussagen

seiner Wiederherstellung. Festschrift der theologischen

über das Reich Gottes liegt nur darin, dass man in dasselbe

Facultät zu Greifswald zu Ehren der fünfundzwanzig-

kommt und damit das höchste Gut erlangt; nicht in einer

jährigen Jubelfeier ihres Seniors Herrn Consistorialrat

einzigen Stelle wird auf das Verhältniss reflektirt, in welchem

Prof, D. Dr. Otto Zöckler am 4. November 1891, München

die Genossen als solche zu einander stehen; von einem Ge-

1891, Beck (55 S. 4). 3 Mk.

meinwesen in dem Sinne, dass dies eigentlich den Begriff des

In der Vorrede zu seiner Geschichtserzählung, welche uns

Reiches Gottes bilden würde, kann keine Rede sein.

Diese

die syrischen Bedrängnisse von Jerusalem und Judäa bis zur

Sätze halten auch wir für unbestreitbar richtig.

10. Gottes

„dauernden Befreiung der Stadt“ (15,37), d. h. die Ereignisse

Reich, Reich Gottes bedeutet zunächst nichts anderes als „die

von der Tempelentweihung durch Heliodor unter Seleucus

im Himmel vorhandene Baaıleia Gottes“, zugleich aber in un-

Philopator bis zum Tode des Nikanor (März 161) vorführt,

mittelbarer Korrelation mit dem Kommen derselben auf die

bemerkt der Verfasser des zweiten Makkabäerbuches, dass er,

Erde „die vom Himmel stammende ßaoıkeia Gottes“. Hier

was der Cyrenäer Jason in fünf Büchern über Judas Makkabäus

kmen nun fast lauter Sätze, die, wie wir glauben, die

und seine Brüder, über die Tempelreinigung und Wiederher-

243

244

stellung des Altars, auch über die zur Ermuthigung der Juden

und 2 Makk, d. h. dem Auszug 'aus Jason, überhaupt nicht.

und zu ihrer Unterstützung erfolgten Erscheinungen berichtet,

Das soll sich daraus erklären, dass;der griechische Uebersetzer

in einem Band zusammenfassen wolle.

Dabei sei seine Ab-

von 1 Makk. neben seiner hebräischen Vorlage nicht das

sicht mehr auf Unterhaltung des Lesers, wie auf die genaue,

griechische Original (den Jason) kannte (S. 2). Und. wenn in

ins Einzelne gehende Belehrung gerichtet.

Denn das letztere

der Folge (S. 28) behauptet wird, 1 Makk. 4, 35 stehe

sei Sache des ‚lotoplas äpyny&tTNs‘ (doch wol des Jason). Dem-

2 Makk. 11, 13 so nahe, als ein hebräischer Satz einer griechi-

nach scheint der Unterschied des zweiten Makkabäerbuches

schen Periode stehen kann, so ist das Sache subjektiven Em-

von den fünf Büchern des Jason mehr in der kurzen, zusammen-

pfindens und nicht beweiskräftig, Aber auch in der Darstellungs-

fassenden Behandlung als in der eigentlichen Tendenz zu

weise der beiden Bücher ist der Verschiedenheit so viel, des

liegen.

Gemeinsamen so wenig, in den Reden wie in den Schlacht-

Schlatter macht nun den Versuch, auf Grund einer Ver-

berichten, dass es schwer hält, an eine so enge Verwandt-

schaft zu glauben, wie Schlatter das meint.

Es versteht

gleichung des. ersten und zweiten Makkabäerbuches über Inhalt

und Geist des Werkes, das Jason schrieb, Aufschlüsse zu ge-

sich von selbst, dass auch dem ersten Makkabäerbuch Quellen

winnen. Nun führt ja das erste Makkabäerbuch den Faden

zu Grunde liegen.

Der Verf. deutet selber darauf hin, indem

bedeutend weiter als das zweite, nämlich bis zu Johannes

er am Schluss seiner Schrift für die Ereignisse Hyrkan’s auf

das unter diesem Herrscher geführte Tagebuch verweist.

Es

Hyrcanus, d. h. bis unter das Jahr 135. Infolge dessen zer-

legt sich die Abhandlung naturgemäss in zwei Theile. Zuerst

liegt gewiss fern, bei diesem ßıßhlov “wepüv (dem hebr. 450

soll eine Zusammenstellung der parallelen Abschnitte Nr. 1 bis

p5w"m) an Jason zu denken, wie Schlatter S. 50 vermuthen

Nr. 18 erweisen, dass wir in den beiden Büchern Fragmente

möchte,

Auch 8,22 führt auf Quellen, ohne dass auch nur eine

genaue bezeichnet wäre. Jason wird nirgends genannt. Wir

haben, die sich gegenseitig ergänzen und auf eine Schrift

wissen nur von den fünf Büchern Jason’s aus 2 Makk. Ob

zurückgehen, welche nach Schlatter die Jason’s gewesen

sein muss.

Nr. 19 will darthun, dass auch die weitere Er-

dessen Werk über das, was das zweite Makkabäerbuch erzählt,

zählung. im ersten Makkabäerbuch durchaus Fragmentarisches

inhaltlich hinausgeht, wissen wir nicht.

Schlatter nimmt

das als sicher an.

Mir ist das Gegentheil wahrscheinlich.

biete, also auf gleicher Stufe stehe wie 1 Makk. 1—7. VUeberall

Was er bietet, sind nach

verräth sich der Epitomator.

Wenn man methodisch richtig vorgehen wollte, so wäre zu

Schlatter Fragmente aus Jason.

Die fremdartige Einlage

untersuchen, wie viel aus diesem Werk sich mit Sicherheit

(Nr. 20), nämlich der Briefwechsel der Makkabäer zwischen

dem Jason zuweisen lässt.

Und wenn, was ich für aus-

Sparta und Rom, wird so erklärt, dass der Grundgedanke von

geschlossen halte, eine solche Untersuchung ein greifbares

Jason stammt, die weitere Ausarbeitung auf Eupolemus zurück-

Resultat ergeben sollte, dann wäre zu prüfen, ob zwischen

gehe.

„1 Makk. hat Jason verwerthet; also [?] waren ihm

Jason und 1 Makk. eine Beziehung stattfindet, und welche.

auch andere jüdisch-griechische Bücher, z. B. Eupolemus zu-

Selbst wenn der Versuch Schlatter’s, den Nachweis zu liefern,

gänglich.

Er hat bei Jason die Briefe der Seleuciden zu

dass die beiden Makkabäerbücher sich genau ergänzende Frag-

Gunsten der Hasmonäer sehr bevorzugt und ins Hebräische

mente eines Werkes sind, gelungen wäre, was ich bestreite

übersetzt; er fand_ aber bei Eupolemus noch andere für die-

(wie sollte man da die zahlreichen unausgleichbaren Wider-

selben sehr ruhmreiche Dokumente, die Jason seltsamerweise

sprüche erklären ?), so könnte ja dieses Werk sowol für 1 Makk.

nicht gegeben hatte.

Er legte dieselben in die Bearbeitung

als für Jason als Quelle in Betracht kommen.

Jason’s ein.“

Nr. 21: „Wo schloss Jason?“

Nicht mit

Simon’s Tod wie 1 Makk.; der bietet keinen Abschluss; vielleicht

Wie die Gesammtanlage mir nicht richtig erscheint, so

schiessen auch die Einzelausführungen vielfach weit über das

mit. dem Tode. Hyrkan’s?

Die letzte Nummer zeichnet die

Ziel hinaus. Wenn S, 4 daraus, dass in 1 Makk. gegenüber

geistige Art der verschiedenen Erzähler.

Jason und 2 Makk. nicht von Engelerscheinungen berichtet

Aus dem vollkommenen auf das Gesetz festgenagelten Juden-

wird, der Schluss gezogen wird, dass der Verfasser von

thum. war nach Schlatter das Erwachsen einer Geschicht-

Geschichte

1 Makk. „die Kampfeszeit nicht mit erlebte, nicht original aus

schreibung in der Makkabäerzeit ausgeschlossen.

dem Munde der Betheiligten seine Erzählung schöpft, sondern

schreiben konnten aber die Griechen. Auf anderer Seite fehlte

nach Büchern arbeitet“, so braucht man nicht rationalistisch be-

dem Jason nicht, was den meisten nur auf hohle Rhetorik sich

fangen zu sein, wie es Grimm vorgeworfen wird, um zur gegen-

einlassenden Griechisch redenden Juden abging, der Blick für

theiligen Meinung zu kommen.

Dass die Priester vom Altar

das Leben.

„Er verstand das Leben nach seinen beiden

wegliefen und das angefangene Opfer vernachlässigten, um im

Seiten, nach seinem naturhaften Element, das.den Kausal-

Gymnasium, das sie demnach vom Tempel aus sehen konnten,

nexus des historischen Pragmatismus ergibt, wie,nach den

bei der Austheilung des Oels nicht übergangen zu werden,

innerlichen Grundkräften, die das Göttliche in demselben aus-

steht 2 Makk. 4, 12 ff. nicht.

Die Stelle ist doch wol nur all-

machen.“

Für die ältere Zeit hat er griechische Historiker

gemein von der Vernachlässigung des Kultus gemeint (a y

benutzt, wie er sich mit Polyb’s Fragmenten mehrfach berührt,

Menelaus hat nach Schlatter (S. 6) den Antiochus um Hülfe

Unter die Zeit Hyrkan’s kann man ihn nicht hinunterstellen.

gebeten.

Möglich, doch. steht das nicht im Text.

Wenn $. 7

Sonst übersteige das von ihm Geleistete die Grenze des Mög-

gesagt wird, „die genaue Angabe, dass die Trup

lichen.

Da die Lebensdauer griechischer Bücher damals nur

pen drei Tage

in der Stadt morden durften (2 Makk. 5, 14), beweist, dass

gering war, sSo sollen die Verfasser von 1 Makk. u. 2 Makk., nicht

die Jahreszahl durch den Epitomator herausgebrochen ist. Man

viel nach Jason geschrieben haben,

Dabei hat der Verfasser

misst nicht die Tage, wenn man die Jahre nicht fixirt“, so wird

von 2 Makk. die Absicht in „kunstvoller“ Darstellung die Ge-

dem nicht jeder so ohne weiteres zustimmen. Endlich wenn 5.27

schichte des Tempels und der Stadt zu geben. Auch 1 Makk,

gesagt wird, weilLysias den Juden vers

preche, er werde den König

enthält ein seltsames Kunstmoment,

Prosa und Verse gehen

zwingen, die von ihm mit den Juden

vereinbarten Bedingungen

durcheinander.

Zu einer einfachen schlichten Erzählung bringt

anzunehmen, so weise der Ausdruck Öyayıdpeıy aus, dass hier

er es nicht.

Er hat Jason nicht nur verkürzt, sondern auch

zugleich in die Bibelsprache umgegossen.

Sein Interesse

ein König mit eigenem Willen (d. h. Antiochus Epiphanes und

nicht der unmündige Sohn desselben Antiochus Eupator) ge-

gruppirt sich um das Hohepriesterthum.

Er will zeigen,

meint sei, demnach die jetzige Darstellung im zweiten Makka-

welche Wohlthaten Gott seinem Volke durch das neue Fürsten-

bäerbuch, welches diese Ereignisse der Zeit des Jetzteren zu-

geschlecht erwiesen hat,

Ref. bedauert, diesen Ausführungen des Verf. sowol im

schiebe, Jason’s Schilderung Chronologisch verwirrt habe, so

meint man wol aus dem dvayxdpeıy auch das Gegentheil des

Hinblick auf die Gesammtanlage wie auf die Einzelbemerkungen

yon Schlatter Behaupteten schliessen: zu können.

Diese Mei-

widersprechen zu müssen.

Man hat von Anfang bis zu Ende

nung hängt aber bei Schlatter damit zusammen, dass er die

den unbehaglichen Eindruck, als ob das zu Beweisende eigent-

verfrühte Stelle, welche der Bericht von des Antiochus Tod

lich schon vorausgesetzt werde. Woher weiss dann Schlatter,

im zweiten Makkabäerbuch einnimmt, . dem Jason nicht in Rech-

dass 1 Makk. auf Jason zurückgeht, dass also Jason überhaupt

nung stellen will, Warum nicht? Weil der Verf, von 2 Makk.

dem Verfasser von 1 Makk. zeitlich vorangeht?

Sprachliche

ein Interesse hätte, des Antiochus Ende als Gegenbild zu dem

Berührungen finden sich, wie er selbst zugibt, zwischen 1 Makk. -

Tode der Märtyrer auf den. Bericht von diesem unmittelbar

245

246

Sie sind

folgen zu lassen.

Aber das geschieht ja gar nicht!

und damit ihre Vertretung auf der Universität am einfachsten

doch getrennt durch Schlachtberichte (8, 1—36 S. 28). „2Makk.

vollziehen. Durch die Einführung der Mission in die Uni-

gibt vier Dokumente als Rest von Jason’s Bericht über die Frie-

versität würde ein bisjetzt noch unerfüllter Wunsch aller ein-

densverhandlungen. Jason hat also zahlreiche Dokumente in

sichtigen Missionsfreunde, an dessen Verwirklichung Graul in

seine Geschichte eingelegt.

Wo aber Briefe des Lysias, Epi-

Erlangen seine letzte Lebenskraft gesetzt hatte, erfüllt. Den

phanes, Eupator und der römischen Legaten standen, da haben

zweiten Theil der Missionskunde, die Missionslehre, hat Warneck

auch die Briefe des Alexander Balas und des Demetrius Platz.“

als seine Aufgabe sich vorgesetzt.

Er definirt sie als die

Ohne Zweifel haben sie da Platz, aber ob 1 Makk. 10 sie dort-

wissenschaftliche Verständigung über den gesammten Missions-

her, wo sie gestanden haben können (das ist nur eine Mög-

betrieb und weist ihr alles zu, was sich sowol auf die Be-

lichkeit; sie können ja auch irgendwo anders ihre Stelle

gründung wie auf die praktische Ausführung der Mission bis

gehabt haben), entnommen habe, ist etwas anderes.

zur Erreichung ihres Zieles hin bezieht.

Sie zerfällt in drei

Der Verf. beweist im allgemeinen zu viel und damit zu

Theile, nämlich: 1.die Begründung der Sendung, 2. die Organe

wenig. Dass dabei sich auch einige scharfsinnige Ausführun-

und 3. den Betrieb der Sendung.

gen finden, ist gewiss.

So hat die Auseinandersetzung über

In der vorliegenden ersten Abtheilung stellt er „das

Bethsur (S. 25 ff.) manches Bestechende.

Nur durfte nicht

majestätische Werk der Christianisirung der Welt“ auf den

Kefr et tur.als das genau entsprechende aramäische (!)

festen und unerschütterlichen Grund der H. Schrift.

Mit ein-

Aequivalent zum hebräischen Bethsur vorgeführt werden,

Es

gehender Berücksichtigung der hierbei in Betracht kommenden

ist eine arabische, nicht aramäische Benennung. Und dass

Hauptstellen im Alten und Neuen Testament weist er nach;:

1 Makk. 4, 61 noch durchblicken lasse, dass die Quelle des

der grossartige Gedanke einer Zusammenfassung aller Völker

Buches bei Bethsur an ein auf dem Oelberg gelegenes Kastell,

unter einer Religion und in einem Gottesreiche urständet in

nicht an eine Stadt bei Hebron gedacht habe, ist wol irrig.

Gottes ewigem Rathschluss; ist schon im Alten Testament

Warum wird die Befestigung denn gerade hier als eine Schutz-

grundlegend geoffenbart, kommt im Neuen Testament zur vollen

wehr gegen die südlich wohnenden Idumäer bezeichnet? Kurz,

Enthüllung und wird ‚verwirklicht in und durch die Kirche,

es scheint mir, dass es wol bei dem besonnenen Urtheil Zöckler’s

Es ist ein wahres Labsal für den Missionsfreund, diesen Theil

S. 92 seiner Auslegung der Apokryphen verbleiben wird.

des Buches zu lesen.

Mancher Text und manches Buch der

Bonn,

J. Meinhold,

H. Schrift, sowie mancher Lehrgegenstand, wie z. B, das

Apostelamt, der Name „Menschensohn“ u. dgl. bekommt im

Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre,

RBin mis-

Lichte der Mission eine ganz neue Beleuchtung. Wir haben

sionstheoretischer Versuch.

1. Abthlg.: Die Begründung

darin nur eines vermisst: eine Darlegung der Missionsgedanken

der Sendung. (Zimmer’s Handbibliothek für prakt. Theo-

der Apostelgeschichte. Doch wird sich der Verf. wol dieselbe

logie.

Bd. XVIL.) Gotha 1892, F. A, Perthes (XVI,

für den dritten Theil seines Werkes vorbehalten haben. KEinige

319 S. gr. 8).' 5 Mk.

Fragezeichen möchten wir machen zu der Vermuthung von

Eine einzigartige, reife Frucht am Baume der evangelischen

einer universellen Heilspredigt im Todtenreiche (S, 122), zu

Mission ,

gezeitigt durch umfassende Missionskenntniss und

der Definition der Gottesgerechtigkeit (S. 198) und der Er-

deutschen Forscherfleiss: so kann man schon im Blick auf die

klärung des Begriffs „Knecht Gottes“ (S. 146), der Annahme

uns vorliegende erste Abtheilung der dreitheiligen Missions-

eines möglichen Irrthums der Jünger in der eschatologischen

lehre dies Werk bezeichnen.

Der: Verf. nennt es bescheiden

Rede Matth. 24 ff, (S. 177), die mit dem „Bibelglauben der

nur einen „missionstheoretischen Versuch“, aber schon der

alten Schule“ (S. X) nicht gut stimmen dürfte.

Was aber auch diesem rein theoretischen Theil seinen be-

Umstand, dass es der erste Versuch einer Systematisirung

der Missionskunde ist, verleiht demselben einen ausserordent-

sonderen praktischen Werth gibt, ist das darin pulsirende

lichen Werth. Wer nur einigermassen einen Ueberblick über

warme Herz, das die ganze Darlegung in fortwährende Be-

das riesenhaft angewachsene Werk der Mission erlangt hat,

ziehung zu dem gegenwärtigen Missionsbetrieb setzt und dem-

der kann ‚ermessen, welche Vorarbeiten hierzu erforderlich

selben dienstbar macht.

sind, und darum dem Verf. Dank wissen, dass er die schwierige

Noch immer versagt die Kirche im grossen und ganzen

Arbeit des Bahnbrechens auf sich genommen hat.

der Mission die Stellung, die ihr gebührt.

Man erkennt wol

Vor hundert oder auch nur fünfzig Jahren wäre die Ab-

die Prämissen des Heilsuniversalismus an, zieht aber die Kon-

Es fehlte

fassung eines solchen Werkes unmöglich gewesen.

sequenzen nicht. Es ist leider nur zu wahr, dass die Kirche

die Missionserfahrung , welche auf diesem Gebiete die oberste

die Mission noch immer „als eine Art kirchlichen Almosens

Lehrmeisterin ist.

Dass mit blosen Missionstheorien, wie sie

behandelt“ und bislang nur „mit der Mission gespielt hat“.

sich manche gelehrte Männer in der Heimat am Schreibtische

Diese Engherzigkeit und Lauheit vieler sonst wohlgesinnter

ausgesonnen haben, der Mission wenig genützt, aber viel ge-

Christen und die souveräne Verachtung, mit der viele immer

schadet werden kann, kann man durch viele zum Theil sehr

noch diesem herrlichen Werke begegnen, zu überwinden, daran

tragische Beispiele aus der Missionsgeschichte beweisen. Nichts

setzt Warneck seine ganze Kraft.

Und in der That, wenn

ist der neueren Mission so verderblich gewesen als falsche

man liest, wie er die Nothwendigkeit der Missionsarbeit be-

Ideale und besonders das Ideal der s. g. apostolischen Missions-

gründet mit dem Hinweis auf die in der Schrift niedergelegten

praxis, dessen Ausführung seit Ziegenbalg’s Zeiten schon

Gottesgedanken, auf den Universalismus des Christenthums, auf

manchem jungen Missionar das Leben gekostet hat.

Darum

den inneren Trieb, der dem christlichen Glauben und der Liebe

haben manche Missionare ein wahres Grauen vor den in der

innewohnt, auf die göttliche Führung der Völker in der Welt-

Heimat von Zeit zu Zeit immer wieder auftauchenden Mis-

geschichte und endlich auf die Veranlagung der Völker und

sionstheorien, die das' Wachsthum des Senfkornes beschleunigen

ihrer Sprachen für das Evangelium, so ist der Eindruck ein

sollen.

überwältigender.

Ja, es ist so: die Kirche muss missioniren,

Warneck dagegen, das ist der grosse Vorzug seines

wenn sie lebendig und gesund bleiben will.

Werkes, verzichtet von vornherein auf den Ruhm neuer Ent-

Zum Schluss können wir es nicht unterlassen, auf einen

deckungen und spricht es bestimmt aus: die Missionswissen-

schwachen Punkt des Werkes hinzuweisen: die Grenzbestim-

schaft hat die Praxis zur Voraussetzung, sie beruht auf dem

mung der evangelischen Missionslehre. Warneck glaubt auf

Grunde eingehender Kenntniss der Missionserfahrungen. Sie

Grund der „wesentlichen Einheit in den missionarischen Grund-

erfordert deshalb ein Lebensstudium.

anschauungen innerhalb der verschiedenen Abtheilungen des

Warneck theilt die Missionskunde in zwei Theile: Missions-

Protestantismus“ eine alle umfassende, allgemeine evangelische

geschichte und Missionslehre. Ersteres ist eine immer schwie-

Missionslehre aufstellen zu können; denn der evangelische

riger werdende Riesenaufgabe, die jedenfalls erst nach ein-

Missionsbetrieb sei im wesentlichen doch ein einheitlicher,

gehenden Vorarbeiten gelöst werden kann. Sie wäre es aber

Hierbei kommen nach Warneck’s Darlegung besonders das

wol werth, dass eine junge Kraft, ein Kirchenhistoriker, sie

Missionsfeld, die Missionsaufgabe, Missionsmittel u. a, in Be-

zü ihrer Lebensaufgabe machte.

Durch sie liesse sich auch

tracht.

Nun ist es gewiss richtig, dass die evangelische

die Eingliederung der Missionswissenschaft in die Theologie

Mission von der katholischen durch eine tiefe Kluft getrennt

247

248

ist, und dass man, wenn. es sich um eine statistische und ge-

bestehende Sitte der Betglocke.

So wurden in Kursachsen 1592 tägliche

schichtliche Darstellung des Missionswerkes handelt, die diesseit

Betstunden , 1658 allwöchentlich am Freitag Busstage angeordnet, die

der Kluft befindlichen verschiedenen protestantischen Denomina-

denn auch als Fasttage zu halten waren.

Seit 1664 begann das Ober-

konsistorium jährlich besondere Busstage auszuschreiben, an verschiede-

tionen als eine Einheit darstellen und behandeln kann. Aber

nen. Tagen, in verschiedener Zahl (1—7) und mit besonderen Predigt-

sobald man sich die Aufgabe stellt, eine für alle diese Deno-

texten.

Der Verf. irrt, wenn

minationen. passende Missionsprinzipienlehre oder eine Missions-

An ihnen schwieg die Orgel bis 1810.

er die Busstagskollekte für bedrängte Lehrer,. deren Witwen und Waisen

methodik aufzustellen, so wird sich zeigen, dass dies nur dann

schon 1840 aufgehoben werden lässt; es geschah dies erst am 3. Juni

möglich wäre, wenn die Differenzen in der Grundanschauung

1871 auf Grund eines Antrags der ersten Landessynode; die Bestim-

derselben ausgeglichen werden könnten.' Wir erinnern nur an

mung der Kollekte zu Unterstützung von Lehrern datirt erst vom

die bedeutende Missionsthätigkeit der Baptisten und Methodisten;

1. Juli 1840. Bis dahin wurde sie für Hülfsbedürftige überhaupt einge-

denn von der Mission der Heilsarmee, als einer Karikatur der

sammelt. Seit 1790 ward. die Zahl auf drei fixirt, im März, Juni und

christlichen Mission wollen wir absehen.

Welche grundver-

November, die Tage selbst aber wurden jedes Jahr besonders festge-

stellt,

Das Reskript vom 13. Januar 1831 beschränkte die Zahl auf

schiedene Anschauung vom „Missionsfelde“: jeder Nicht-Metho-

zwei und setzte ihre Tage ein für allemal fest: nur der Geburtstag

dist und Nicht-Baptist ist ihnen Gegenstand ihrer Mission.

Kaiser Wilhelm’s I. veranlasste 1878 eine Verlegung vom 22, März auf

Daher hört man oft aus dem Munde evangelischer Missionare

den 5. April.

Das Büchlein gibt uns sogar auf S, 14 f. ein anschauliches

und Pastoren,

die unter diesem oft mit sehr zweifelhaften

Bild einer Busstagsfeier in vergangenen Zeiten,

Ueberhaupt bringt es

Mitteln ausgeführten Proselytismus zu leiden haben: Die

8o manches, was wenig bekannt und doch von grösstem Interesse ist,

Emissäre dieser Sekten treiben es nicht besser als die Jesuiten,

J. Scheuffler,

In Bezug auf die „Missionsmittel“, die Gnadenmittel, von deren

rechtem Brauch gerade in der Mission alles abhängt, welche grund-

Büttner, D. th. Joh. Sam. (Pastor am Henriettenstifte zu Hannover), Suchet

stürzenden Irrthümer!

Diese Kluft, welche die verschiedenen

in der Schrift, Tägliche Andachten für das ganze Kirchenjahr

protestantischen Denominationen scheidet, lässt sich nicht mit

aus den Texten des in der luth. Landeskirche Hannovers gebräuch-

lichen Lektionars. 2. Aufl. Hannover 1892, Wolff & Hohorst Nachf.

solchen Ausdrücken, wie sie S. 32 verzeichnet sind: „mannich-

(IV, 628 S, gr. 8).

fache Schattirungen“ oder „verschiedene Kolorirung“ u. dgl.

überbrücken.

Und es ist nicht zufällig,

dass der falsche

Es ist ein hocherfreuliches Zeichen , dass in unseren Tagen so viele

Bücher erscheinen, die zur Hausandacht dienen sollen.

Ohne Zweifel

Missionsenthusiasmus und die Schwärmerei, die ganze Länder

darf man daraus den Schluss ziehen, dass ein Verlangen danach vor-

wie im Fluge erobern will, sich bei denen findet, von denen

handen ist, Belebung der Hausandacht aber ist ein grosser Segen. Das

Luther einst sagte: „Ihr habt einen anderen Geist“. .‚Gegen-

vorliegende Buch ist ein treffliches Hülfsmittel für die Hausandacht.

über der auch auf dem Missionsfelde immer mehr einreissen-

Es gründet sich auf das vom sel. D, Niemann in Hannover bearbeitete

den Lehrverwirrung ist auch dort die‚einfache, klare, gesunde

Lektionar, das der Verf. ein Kleinod der Kirche nennt.

Der Verf.

Lehre der Ilutherischen Reformation, wie sie im Luther’schen

bietet für jeden Tag eine Schriftlektion, die aber nicht abgedruckt ist,

Katechismus und der Augustana niedergelegt ist, von der

damit die Bibel nicht vom Hausaltare verschwinde, eine kurze Aus-

legung, Gebet und Lied aus dem hannoverschen Gesangbuch, Die

höchsten Bedeutung. Da Warneck gegen jene schwärmeri-

Sprache ist einfach und edel, die Auslegung des Wortes durchaus dem

schen Richtungen in der reformirten Mission selbst sich oftmals

erklärt hat, so glauben wir, dass er wenn er auch nicht den

Bekenntniss der lutherischen Kirche gemäss; die Wahl der Gebete und

konfessionell-kirchlichen Charakter der Mission betont wie wir,

Tieder ist gut. Auch in Bezug auf die Länge der einzelnen Andachten

ist das richtige Mass eingehalten.

Die Ausstattung ist gut, und so

in den späteren Theilen seines Werkes diese das innerste

kann das Buch getrost zu treuem Gebrauche empfohlen werden,

D.

Wohlsein der Mission betreffenden Fragen doch vielleicht

als es nach dem ersten Theile

mehr berücksichtigen wird,

Eokut‚ "Theodor (Inspektor der Gräfl, v, Hardenberg’schen Waisenanstalt zu Nörten

scheinen möchte.

S

in Hannover), Durch Glauben zum Frieden,

Ein Erbauungsbuch

für das christliche Haus, Hannover 1893, Ost (VI, 456 S, gr. 8).

3 Mk,

Dalman, Lic. Dr. Gustaf H. (Privatdocent der Theol. an der Univ, Leipzig),

Kurzgefa

sstes Handbuch der Mission unter Israel. Mit Beiträgen

Dieses Erbauungsbuch bietet für jeden Sonn- und Festtag unter einer

von P. P. E, Gottheil in Stuttgart

und P. R. Bieling in Berlin.

kurzen, den Hauptinhalt der betreffenden Auslegung charakterisirenden

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 18.) Berlin 1893,

Veberschrift eine 6—7 Seiten umfassende Evangelienbetrachtung und

Reuther & Reichard (IV, 143 S, gr. 8)

2,40.

will, wie die bereits früher vom Verf. herausgegebenen Epistelbetrach-

Das Handbuch bietet eine Sammlung von Aufsätzen, die ursprüng-

tungen: „Der Grund unserer Hoffnung‘““, zunächst dem christlichen Hause

lich in dem VIL und VIII. Jahrg. der von Strack herausgegebenen Zeit-

dienen. Für diesen Zweck erscheint es uns wohl geeignet, sei es, dass

schrift ,Nathanael“ erschienen sind. Dalman, der als Leiter des leip-

es zur Abhaltung kurzer Hausandachten für die gesammte Familie be-

ziger Institutum Judaicum einen Theil der vom sel. Delitzsch vererbten

nutzt wird, sei es, dass eine einzelne nach Erbauung verlangende Seele

Arbeit weiter führt und alle Freunde der Judenmission damit zu

Nahrung darin sucht. Die Sprache ist schlicht, ohne viel rhetorischen

Schmuck, aber durchweg edel und erbauend, der Inhalt aus dem Lebens-

grossem Danke verpflichtet, gibt darin in übersichtlicher Anordnung

einen Ueberblick über Wesen und Werk der Mission unter Israel. Die

boden der ewigen Heilswahrheiten und Heilsthaten Gottes erwachsen:

Kapitel über die Geschichte, über die Statistik und über die Literatur

gesundes, kräftiges geistliches Hausbrot, sodass das Buch wol manchem

der Judenmission bilden nunmehr ein unentbehrliches Nachschlagebuch

Leser ein Führer „durch Glauben zum Frieden‘ werden kann,

Aus

für Missionsfreunde und Missionsarbeiter, Die Pastoren Gottheil und

diesem Grunde können wir es wie zum Hausgebrauch so auch zu Bibel-

Bieling haben Beiträge geliefert, in denen werthvolle Anweisungen für

stunden empfehlen,

den Taufunterricht von Proselyten enthalten sind.

A J.

SR

L

L

lgn

Köhler, H., Die sogenannte Ethische Bewegung und die Socialdemo

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n

Kulturbilder aus

(Aus dem kirchlicehen Leben des Sachsenlandes,

Der Verf. versucht in allgemein verständlicher Sprache darzuthun,

wie Religion und Sittlichkeit in einem so nothwendigen Zusammenhang

väer J:_zhrhunderten. 3, Heft.) Leipzig 1893, Richter (22 S. gr. $)-

(#

stehen, dass das einseitige Betonen der ethischen Grundsätze. in den

Der Verf, weist nach, wie schon in der alten Kirche, und

modernen ethischen Bewegungen naturnothwendig die Tendenz der Miss-

auch in der evangelischen Kirche der Mittwoch wie der Freitag, der

achtung der Religion in sich birgt und schliesslich den Anschluss an

Tag des Verraths und der Kreuzigung, die Tage für regelmässige wie

die materialistische Weltanschauung zur Folge hat. Der innere Zu

ausserordentliche durch besondere Zeitereignisse herbeigeführte Busstage

sammenhang zwischen dem einseitigen Ethicismus und dem Socialismus

waren, Zu ersteren gehörten die Quatember genannten auf Mittwoch

wird an socialdemokratischen Gegenwarts- und Zukunftsbildern klar

fallenden vierteljährlichen Busstage; letztere kamen in Sachsen zuerst

nachgewiesen. Der Verf. misst der Gründung der „Deutschen Gesell-

1547, im Jahre des Schmalkaldischen Krieges, zur Geltung. Weitere

schaft für ethische Kultur‘““ offenbar eine grössere Bedeutung bei, als

Veranlassung gaben die Türkenkriege, sowie der dreissigjährige Krieg.

ihr zukommt. Aber die Grundgedanken, von denen er ausgeht, sind.

Erstere hatten in der Oberlausitz schon 1456, und nun auch 1566

richtig. Der Austritt des Obersten v. Gycicky mit seiner Begründung

unter Kaiser Maximilian IL zu der Anordnung geführt, dass jeden Tag

hat gezeigt, dass die oben angedeutete Befürchtung von der Gesellschaft

früh und abends die „Türkenglocke‘“ geläutet wurde, bei deren Klange

für ethische Kultur ganz besonders gilt. Sympathisch berührt die

namentlich die Kinder auf den Knien ein Vaterunser zur Abwendung

Wärme, mit welcher der Verf. trotz allen wohlbegründeten Bedenken

der Türkengefahr beten sollten, Hierauf begründet sich die noch heute

die Thatkraft und Opferwilligkeit anerkennt, mit der die Vortreter der

249

250

Ethischen Bewegung ein hoffnungsloses Werk in Angriff nehmen. | gr. 8). 1. 20. — Moüy, comte Charles de, Louis XIV et le Saint-éiége.

Wir schliessen uns dem Wunsch an, dass andere ihre bessere Erkennt-

T’Ambassade du duc de Cr6qui (1662—1665). 2 Vol. Paris, Hachette

niss mit gleichem Eifer praktisch verwerthen möchten,

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Rhodes, The Gospel according to Peter, and the revelation of Peter:

bei dem an demselben Tage gefeierten Familienabende der: beide:

ortrag,

two lectures on the newly recovered fragments; with the Greek texts.

n refor-

New York, Macmillan & Co. (96

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mierten Gemeinden geh. v. Prof, Lic. Karl Müller. Er

langen, Junge (24 S,

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gr. 8). 40 . — Schubert, Past. Th., Predi

gt zur Einweihung der er-

l

age f. Seminarübgn. hrsg, unter

Leitg. v. Prof. D. G, Krüger, 6, Heft:

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128 8).

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20 . — Reden u. Ansprachen, geh, bei der Einführg, d. Pr

ol

£

Lic. Dr.

Oberlehr. K, Köster, Freiburg i. B., Mohr (XI, 63 S. gr, 8). 1. 40

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arramt der ev,-reformierten

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Barth (21 S, gr. 8). 40 . — Sohattenmann, Kirchenr. I, Pfr.

sancto corporis domini sacramento sermones,. juxta manuscriptos codices

Paul

5

Die altkirchl. epistolischen Perikopen, in Predigtentwürfen er-

necnon editiones antiquiores accurate recogniti per Canon. D. Geo. Jacob.

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Johs., Festpredigt bei der 200 jährigen Gedächtnisfeier der Kirchein-

incerti, exhortatio de paenitentia. Ope codieis

arisini_Nr,

550 recog-

weihung der französisch-reformierten Kirche zu Erlangen,

Erlangen,

novit Adam Miodoriski, Krakau, Buchh. d. poln. Verlags-

Gesellschaft

Junge (19 S, gr. 8). 40 .

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Berlin, Gaertner (26 S, 4). 1.4

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8

8). 4M

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(

0 S. gr. 16). 15 . — Zange, Realgymn.-Dir. Prof. Dr, Frdr., Leitfaden

.

Osnabrück, Rackhorst (VII, 145 S, gr.

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spiel e. ausgeführten organ, Lehrplans

Kirchliche Geographie. Karte des Bisth

. Breslau u. d. Delegatur-

(in freiem Anschluss an die neuen

preuss. Lehrpläne vom 6. Jan. 1892).

Bezirks. Im Auftrage der fürstbischöfl, Behörd

© ausgeführt. 1: 400,000.

1. Hft,

4. Schulj., Sexta:) Das auserwählte

olk u, seine Glaubens-

86

101,5 cm. Farbendr. Breslau (Aderholz

02400

helden.

ütersloh, Bertelsmann (IV, 40 S. gr. 8). 60 .

Kirchengeschichte einzelner Länder, Ste

ffenhagen, M., 45 Jahre

Liturgik. Herold, pfr. Max, Vesperale od, die Nachmittage unserer

Kampf u

m die ev. Wahrheit, Eine Erinnerung,

sgabe zur 350. Wieder-

Feste u. ihre gottesdienstl, Bereicherg.

Vorschläge u. Formularien auf

kehr d. J

ahres der Einführg, der Reformation in Merseburg 1543—1893,

altkirchl. Grunde f, das gegenwärt. Bedürfnis. Bearb. f. den Gebrauch

Merseburg, Steffenh:

en

(26 8. gr. 8). 50 %. — Wendt, rast. Bernh,,

aller Gemeinden, II. Gründonnerstag bis Ende d. Kirchenjahres, Mit

Die Sache der luth.

irche vor dem Consistorium in Kiel ı. dem Cultus-

2 Sonntags-Vespern u. m. Musikbeilage, 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann

ministerium in Berlin,

Actenmässige Geschichte e, Kampfes um das luth.

(VIIL, 230 S. gr. 8). 4.4; Musikbei

en allein (72 S.) 1. 50. — Hun-

Bekenntniss, Ha1\mover‚ Wolff & Hohorst Nachf, in Komm. (III, 144 S,

tington, W. Reed, D, D., Short history of „The book of common. prayer“,

251

252

with certain

apers illustrative of Jiturgical revision, 1878 —1892.

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12)._1.20,

Stuttgart, Belser (54 S. gr. 8), 1.A

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Schuljugend. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 58 S, 16), Geb. 80 .

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Röflexions d’un missionnaire. Les Principes; les Objections; les Moyens

Der Beweis des Glaubens. Mai: Lie

d’action et les Faits accomplis. _Paris,

aison. des Missions 6vang6li

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Agende? O. Gründler, Ist die Sitte einer Privatabsolution ohne

Lehrbücher. V: Kath. Kirchenrecht, 1, Bd. Die Verfassung der Kirche,

vorhergehende Privatbeichte /oder persönliche Anmeldung berechtigt?

nebst allgemeiner u. spezieller Einleitg, v. Prof. D, Frz. Heiner.

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(XY, 488 5,

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A1%g.

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entin.

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Beiträge

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Beyer, Gymn.-Prof. Thdr., Die ältesten

zur rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde (Schl.).

D. Kaufmann,

Schüler und Gönner d. Neustettiner Gymnasiums. (I, 'Tl.) Progr. Neu-

Der Stammbaum des R. Eleasar Fleckeles, eine A

hnenprobe Moritz

stettin (Eckstein) (30 S. gr. 4). 14 —

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Schrift, insbesondere des A. T., in der Gegenwart. C. Fey, Dr. E.

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Unterrichts- u. Medizinal- Angelegenheiten. Mit amtl, Nachweis;

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Fr, M.-J. L., Epigraphie S6mitique.

P, Savi, Barnabite, Emmaüs, Chronique de Jörusalem. R. P. L6on

Bind. Kopenhagen, Philipsen (488 S. 8). 5 Kr. 50 Ore. — Wolf Bassi,

Vittoria,

Lettura,

Verona , Drucker

Cr6, missionn. d’Afrique, Recherche et decouverte du tombeau de

(22

alileo Galilei nella pedagogia.

Saint Joachim et de Sainte Anne sous l’antique basilique de Sainte-

. 8). 50c. — Zillessen, Fr., Weiteres zur Schulaufsichtsfrage.

Anne ä Jörusalem,

Berlin, Buchh. d. Deutschen Lehrerzeitg, (28 S. gr. 8). 20 .

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 5:

Judenthum. Bamberger, Dr. M. L, Josef Nachmias u. sein Commen-

F, Kern, Was kann von seiten der Kirchenmusik für Hebung des

tar zum Buche Esther,

1. Thl. TLeipzig, Fock (39 S. gr. 8). 1.50. —

o

ttesdienstlichen Lebens zur Zeit

eschehen? (Schl.).

L. Geyer,

Hoffmann, weil. Rabb. M. D., Rabboth Machschawoth, enth. biblisch-talmud.

f

ine deutsche Messe vom J, 1524 (Nördlingen).

H. Heineck, Zur

Exegesen, Richtigstellg. u. Erläuterg, dunkler Partien in Talmud u.

Geschichte des Orgelspiels. Von Ostern aus

er alten Kirche. Vogel,

Midrasch. I. Bd. (In hebr. Sprache.) Wien, Lippe (VI, 160 S, gr., 8).

Auf Estomihi. Hymnologische Mittheilungen: Bode, Erdmann

eu-

2

meister u, seine Dichtungen. Nelle, Der Christbaum ist der schönste

AZoittmgen. Vermischtes. Aus geistigen Werkstätten. Sammlung

Baum. Musikbei;

aben.

einnütz. u. volksbild. Vo:

©

7., 11. u. 12. Hft. Berlin, Lesser

Theologische Zeitb

T

ätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u.

(gr. 8): 7. Buddha u. Christ

S,

rtrﬂ%

0n Past. Dr. Otto Veeck (45 S.). 60 .

a, Staaten. 12, Jahrg., 3, Heft: A. Wagner, Ist

8, 69 nur

11, Augustin, Petrarca, Rousseau. Von Prof. Dr. Ludw. Geiger (30 8.).

60

on

‚ Gnauck-

Stellhorn, Eine Leichen

oder wirklich messianisch? G. Döpken, Konstantin d. Gr.

p

12. Ursachen u, Ziele der Frauenbewegung.

Zeitschrift für den ev. Re

i

redigt, wiıe sie nicht sein soll.

Kühne (60 8.). 1.4 — Be:

, Georges, Assistance par le travail en

sätze:

gionsunterricht. IV. Jahrg., 3, Heft: Auf-

Allemagne (auberges, stations, colonies). Paris, Dumont (142 p. 18).

oppelmann, Kinige Mittheil

en über Schulandachten u.

2 Fr. — Berthold, Dr. G., Die deutschen Arbeiter-Kolonien. 6. Folge

. der-

Schulgottesdienste. J. A. Jonas,

Der

U

nterricht in biblischer Ge-

f. die J. 1889/91. Mit Rückblicken auf die Entwi

, u, Bedew

schichte u, Katechismus auf der Grundl:

e der Auschau

ung

. Schirmer,

selben. seit ihrer Eröffn

(1882). Auf Grund der offiziellen Zählkarten.

Die Formalstufen im biblischen Ges

C

o

ichtsunterricht.

Thrändorf,

Berlin, Priber

(II, 160

S

gr. 8); 3.4 — Beyschla,

Prof. D. Willibald,

Der Ursprung der Missionssocietät in England. Meth

odische Einheit

inneren

Das deutsche

Reich u. das vaticanische Conecil, Zur

%

ennzeichng. unserer

nach. Herbart-Ziller.

P. Petri, Wie ist

die Geschichte vom Sünden-

Halle a. S., Strien (21 S, gr. 8). 30 %. —

fall (Gen. 3) auf den verschiedenen St

ufen. des

igionsunterrichts

Glaube, A

erglaube u.

Un

g

laube od.

. einige Worte üb. die Glaubens-

auf höheren Schulen zu behandeln?

Bötticher, Zu der Lehrstunde

kraft aus der aposto]

en Zeit. Von e. Laien. Braunschwi

Schwetschke

Bornemann’s über Matth. 20, 20 —2

& Sohn (24 S,

NO A b

0,

hriften des Ev.

ndes,

g

Die Versuchung Jesu u. das Glei

chniss vom ungerechten Haus T,

8 in IIT, 4 d. Ztschr._G. Zart,

vom Vorstand

. Erv.

Bundes, 78/80.

. ff

t, [VII. Reihe, 6/8]: Das Papst-

alo, „Abspannen, abdringen,

en“,

Was thut die

tum im Lichte d, 1,

Von Fr. Herrmann.

. TLeipzig, Buchh,

Schule zur kirchl. Erziehung ihrer

abwendig

des Ev. Bundes v. C. Braun (58 S, gr.

Spreer, Gümbel u. Bertling, Berichte über Versammlungen: Vierte

Schüler? Antworten von P. Mahn,

Briefe an Se. Heil. den' Papst üb, die F,

« i die Pestbeule der

christl. Kirche u. die antichristliche Partei in der christl, Kirche zu finden ?

ersammlung der Religionslehrer in der Prov. Schleswig-Holstein am

5, Nov. 1892, Erste Zusammenkunft von ev. Religionslehrern an den

christl. Geiste streng wissenschaftlich untersucht, Stettin, Grass-

8), 50 A, — HO

, sociaal-democratie. Hare

höheren Schulen der Pro

v. Ostpreussen am 11.

ril 1893,

mann (IV, 125 8. gr.

Zeitschrift für Kircheng

eschichte. 14. Bd., 1.

o

ft: Untersuchungen.

oorzak en beteugeling. Pop

ulaire beschouwing. Assen, Born (34 bl. 8).

u. Essays: H.

aupt, Deutsch-böhmische Waldenser um 1340, H.

25 c. — Isra6l, Past. W., Unsere Zukunft im Lichte d. Worte Gottes.

Dechent, Die Beziehungen des Grafen von Zinzendorf zu den Evan-

Kassel, Röttger (62 S, 8). 80 . — Preiswerk, prr. R., Dio sozialisti-

gelischen in Frankfurt a. M

Analekten: Johs, Haussleiter, Ana-

253

254

lekten zur Geschichte der alten Kirche.

O. Seebass, Ordo sancti

1889—90 als Privatdocent an der Universität Berlin.

Er liest haupt-

Columbani abbatis de vita et actione monachorum.

. Seebass,

sächlich über das Koptische,

Die meisten seiner Forschungen er-

Ueber den Verf. eines im Cod, Paris. 16361 aufgefundenen Briefes

schienen. in der „Zeitschrift für ägyptische Sprache‘“, einzelne auch in

über die christl. Feste.

R. Röhricht, Briefe des Jakobus de Vi-

der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft“,

triaco (1216—21).

G. Knod, Findlinge.

N. Müller, Melanch-

An der Universität Strassburg hat sich Dr. Friedrich Schwally

in der philosophischen Fakultät als Privatdocent für das Fach der

thoniana aus Brandenburg a, H. und Venedig. J. Werner, Dar-

stellun

scher Form.

g des monarchianischen und trinitarischen Streites in tabellari-

semitischen Sprachen habilitirt,

An Stelle von E. Renan ist als Professor der orientalischen S

rachen

F

p

a

kultät

Zeitschrift für praktische Theologie. XV, 2: Grünberg, Die Be-

am College de France in Paris der bereits an der theologischen

deutung kirchengeschichtlicher Bildung und Fortbildung für das geist-

docirende und jüngst zum Mitglied des Institut de France ernannte

liche Amt.

Holtzmann, Ueber die Vorbereitung zur Katechese,

Prof. Philippe Berger berufen worden.

Berger ist ein Sohn des

Hans, Die neuesten Reformbestrebungen auf liturgischem Gebiet,

verstorbenen lutherischen Pfarrers E, Berger an der Redemptionskirche

Zeitschrift für wisserschaftliche Theologie. 36.Jahrg. 2. Bd., 1. Heft:

in Paris,

O. Pfleiderer, Das Wesen des Christenthums.

E. Hennecke, Zur

Am 381. März + in Nizza L6on Pilatte im Alter von 71 Jahren,

Frage nach der ursprünglichen Textgestalt der Aristides - Apologie,

In der katholischen Kirche geboren und erzogen, ist er mit 17 Jahren

A, Hilgenfeld, Das Gleichniss vom

ochzeitsmahl Matth. 22, 1—14.

aus freiem Antrieb zum Protestantismus übergetreten und hat sich in

das pariser Missionshaus aufnehmen lassen, konnte aber gesundheits-

B. Königsberger, Ein neues Suffix,

halber nicht Missionar werden,

Er arbeitete sodann an der Evangeli-

sation Frankreichs und war von 1855—75 Pfarrer der Freien Kirche in

Universitätsschriften.

Nizza.

Während dieser Zeit besorgte er die Herausgabe der Haupt-

Lund (Inaug.-Diss.), Sven Herner, Syntax der Zahlwörter im Alten

schriften von Calvin: vier Bände Kommentare zum N. T., zwei Bände

Testament. Lund, Berling (149 S, 8).

von der Institution chretienne und zwei Bände Kommentare zu den

Psalmen.

Seine Hauptarbeit aber war der Journalismus, für den er

als trefflicher Polemiker und immer bereiter Verfechter seiner freikirch-

Schulprogramme.

lichen positiv christlichen Ansichten, ganz im Sinne von de Pressens6,

1892.

mit dem er innigst befreundet war, besondere Gaben hatte. Die von

Rastenburg (Gymn.), Rud. Wolf, Ueber den ev. Religionsunterricht auf

Leon Pilatte seit 1869 redigirte „Eglise libre‘‘, Organ der Freikirche

Gymnasien, im Anschluss an die Lehrpläne und Lehraufgaben für die

in Frankreich, wird nach dessen ausdrücklichem

illen durch Pfr,

höheren Schulen (20 S, 4).

Draussin, den ausgezeichnetsten Mitarbeiter E, Pilatte’s fortgesetzt werden.

Schönthal (Ev. theol. Sem.), Meyer, Das Kirchenlied eine ästhetische

Untersuchun

(28 S. 4).

Am 19. Mai + in München der Professor der Universität Göttingen

Er war am 6, Juli 1832 zu Bavenhausen

Dr. August v. Kluckhohn.

Strassburg i. E. (Lyc.), Gust. C. Knod, Die Stiftsherren von [St. Tho-

mas zu Strassbur;

im Fürstenthum Lippe geboren, habilitirte sich 1858 in Heidelberg als

(1518 — 1548).

Ein Beitrag zur strassburger

Docent der Geschichte, siedelte aber schon im Herbst desselben Jahres

8. 4).

nach München über, um die Redaktion des Kkritischen Theiles der

Kirchen- und Schulgeschichte (i>g

3

„Historischen Zeitschrift‘‘ von v. Sybel zu übernehmen, und trat dann

Berlin (Luisenschul

Karl Friedr. J o'rdan, Das Verhältniss von Natur-

als Mitarbeiter bei der Historischen Kommission ein, erst für die

wissenschaft und

o

ligion im Unterricht (29 S. 4).

Reichstagsakten, dann bei der Herausgabe der „Wittelsbachischen Kor-

respondenz‘“, von der er die „Briefe Friedrichs des Frommen, Kurfürsten

von der Pfalz‘‘ (2 Bde. 1868—72) herausgegeben hat,

Nachdem er sich

Antiqua.ﬁsche ka.taloge.

1860 als Docent der Geschichte an der

niversität München habilitirt

IC. H. Beck in Nördlingen, Nr.210: Kunst u. Architektur (1683 Nrn.).

G. Fock in Leipzig, Nr. 39: Theologie (5332 Nrn.).

B. Liebisch in

hatte, ward er 1865 ausserordentlicher Professor und ging 1869 als

Leipzig, Nr. 78: Wissenschaftliche Theologie (4657 Nrn.).

ordentlicher Professor an die Technische Hochschule. über, während er

1883 wurde er

an der Universität als Honorarprofessor weiter wirkte,

Er

als ordentlicher Professor der Geschichte nach Göttingen berufen,

Verschiedenes. Die Comenius-Gesellschaft hat mit demJ.1893eine

schrieb u. a.: „Wilhelm III,, Herzog von Bayern, der Protector des

Erweiterung ihrer Veröffentlichungen in doppelter Richtung eintreten lassen.

baseler Kancils‘“, „Ludwig der Reiche, Herzog von Bayern‘‘, eine von

Zunächst erscheinen seit Januar 1893, ausser den bisher zur Ausgabe ge-

der Historischen Kommission gekrönte Preisschrift, ‚, Friedrich der

langenden Monatsheften, „Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft‘, die

Fromme, Kurfürst von der Pfalz‘‘, „Luise, Königin von Preussen‘“

dazu bestimmt sind, die Aufgaben der Gesellschaft in gemeinverständ-

(1876), „Blücher‘“ und verschiedene Abhandlungen über die pfälzische

licher Form zur Darstellung zu bringen; sie kommen monatlich heraus

Geschichte und die Geschichte des Unterrichtswesens in Bayern in den

(mit Ausnahme der Monate August und September) und werden den

Schriften der bayerischen. Akademie der Wissenschaften,

Mitgliedern gegen ihren Jahresbeitrag zugestellt. Ferner gibt die Ge-

Gesellschaft‘“ heraus.

sellschaft in zwangloser Folge „Vorträge und Aufsätze aus der Comenius-

Alle diese Gesellschaftsschriften erscheinen im

Sm Verlage von E, W, Schwetfjdhke & Sohn in Braunfchweig

Kommissionsver]l

ift Joeben erjchienen:

e von R. Voigtländer in Leipzig-Gohlis. Von den

„Vorträgen und

X

ufsätzen der Comenius-Gesellschaft‘“ gelangt nächstens

das erste Heft in demselben Kommissionsver];

zur Ausgabe, ent-

+ Lipfius, R. AX., Lehrbuc der Evangelifh-

haltend: „Die Comenius-Gesellschaft, Geschichtliches und Grundsätz-

e vermehrte und ver-

liches‘“ von dem Archivrath und Staatsarchivar Dr. Ludw. Keller, —

Proteftantifchen Dogmatik, 9“

Befferte Auflage.

Von der „Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten‘‘, heraus-

geben von dem Oberbibliothekar Karl Dziatzko in Göttingen im

BPreis 12 Martk 80 Pig.

\

erl

e von W, Spirgatis zu Leipzig, gelangt jetzt das 5, Heft zur

DasZ Lehrbuch der Dogmatik i{t unftreitig da bedeutendite Werk

Veröffentlichung.

s enthält „Entwickelung und gegenwärtigen Stand

des im BVorjahre verftorbenen GelehHrten.

SIn ihm Hat er den ganzen

der wissenschaftlichen Bibliotheken Deutschlands mit besonderer Be-

reichen Ertrag feines wifjenchaftlichen Denkens . und frommen Cm:

pfindensS niedergelegt. Das Buch in einer dritten wejentlidh vermehrten

rücksichtigung Preussens‘“, Diese neueste Arbeit Dziatzko’s ist im Auf-

und verbefferten Auflage Herauszugeben betrachtete er al jeine wichtig{te

trage des preussischen Kultusministeriums verfasst, um als Einführung

Sn der That weift die dritte AMuflage gegenüber der im

in die Ausstellung der deutschen Bibliotheken in Chicago zu dienen, —

Aufgabe,

In der Buchh. A, Deichert Nachf. in Leipzig erscheinen demnächst

Sahre 1870 erfchienenen viele Wenderungen zum Lheil jehr einfhneiden-

necdota graeca theologica.

Genadii Dialogus Christiani cum

der Natur auf. Die lebhaften Augseinanderfeßungen, welche Lipfius’

B

daeo et eiusdem delectus prophetiarum ‚de Christo, e cod. ms.

Dogmatik in den betheiligten Kreijen zur Folge hHatten, find anf ihn

Bernensi

rimum ed,

et‘ adnotavit Alb. Jahnius,

DE n 0t6.

jelbit nicht ohne Einfluß geblieben. Er hat fich redlich bemübht, von

Accedunt

alecta miscell, theologica e codieis mss. cum adnotatione

jeinen wiffenjchaftliden Gegnern zu lernen oder ihnen gegenüber die

(ca. 13

Lex,-8).

Die bislang unedirten theologischen Schriften

eigene Pofition fMarer hHeranszuarbeiten und beffen

ründen,

Die

und S

chrift;

tücke gehören der byzantinischen Literatur ‘ an.

Den

Herausgabe hat in dankenzwerther Weije Hert Prof.

o

aumgarten

Hauptbestandtheil der ‚Anecdota‘‘ bildet des Gennadius Dialogus,

in Sena, der dem heimgegangenen SGelehrten bejonderS nahe frand,

üübernommen. Das Werk jelbft {tammt wefjentlich aus der Feder von

‚eine theologisch-wissenschaftliche Widerlegung des Judenthums. —

Lipfius, nur an den allerlegten Parthien hHatte der Verftorbene noch

Die von der Missionskönferenz in der Provinz Brandenburg (D. Grunde-

mann in Mörz bei Belzi

herausgegebenen ‚„Missionsbilderbüch-

nicht die beffernde Hand gelegt.

—.

lein‘“ (Serie I Afrika,

%r

Indien) : sind jetzt in einer Auflage von

116,000 im Druck vollendet und werden von der Kunstdruckerei von

A, Sommer in Berlin-Schöneberg an die Subskribenten versandt, —

Diakonus Lic. Dr. Buchwald in-Leipzig hat kürzlich in Jena werth-

volle Lutherfunde gemacht. Darunter befinden - sich auch mehrere

"Manuskripte des Reformators,

rchenheizun

g

Kı

Specialität seit 1876

Personalien,

illustrirte. Broschüre gratis

Privatdocent Dr. Georg Steindorff von der berliner Universität ist

als Professor nach Leipzig berufen worden, ' wo er den Lehrstuhl für

Sachsse & Co.,Halle S.

Aegyptologie, d

en früher Georg Ebers innehatte, übernehmen‘ soll,

Georg‘ Steindorff; 1861 geboren, habilitirte, sich im Winterhalbjahr

0 E S

e

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E.. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in I]aipzié

Leipzig, 2, Juni 1898

XIV. Jahrgang Nr. 22

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %.

Schultze, Kgl. Sup. u. Pastor prim. F, S., Sechs

Eine Handschrift des für verloren gehaltenen

Kommentars des Julian v. Halicarnass zum

Schwarzkopf, O., Das Zeugnis der vier Evan-

gelien in seiner Glaubwürdigkeit und Zu-

neue Kaiserfestpredigten.

Buche Hiob?

verlässigkeit.

Blum, C., Himmelan.

Zeitschriften.

Nestle, Eberhard, Marginalien und Materialien.

Rottmanner,! P

nis:

Odilo, O. S. B., Der Augusti-

Schulprogramme,

Mönchemeier, Reinhard, Amalar von Metz,

Geﬂchlchtléhrelber der deutschen Vorzeit,

Verschiedenes. — Personalia.

seiner Schriftstellerei findet man bei Smith and Wace, Dietio-

Mir

Eine Handschrift des für verloren gehaltenen

nary of christian Biography. Vol. ILL, 475 verzeichnet.

waren zur Zeit nur seine kurzen 10 Anathematismi zugäng-

Kommentars des Julian v. Halicarnass zum

lich.

Ich habe bis jetzt weder positive noch negative Be-

Buche Hiob?

rührungspunkte des in ihnen ausgesprochenen extremen Mono-

Unter den von der Kgl. Bibliothek zu Berlin erworbenen

physitismus ihres Verfassers zu dem Inhalt der in Frage

Meerman-Handschriften befindet sich auch ein griechischer Codex

stehenden Handschrift entdecken können.

Julian hat einst

auch ein hohes Ansehen als Exeget genossen.

Namentlich

(Verzeichniss der Meerman-Handschriften der Kgl. Bibliothek

wird ihm ein Kommentar zum Buche Hiob zugeschrieben, der bis

zu Berlin.

1892. Codices graeci. Hrsg. von Studemund und

L. Cohn. $S. 1 Nr. 1406), welcher angeblich den Kommentar

jetzt aber nur in der Liste der für verloren angesehenen patristi-

des Origenes zum Buche Hiob enthält. Da der grosse Alexan-

schen Werke steht. (Vgl. Cave, Hist. litt. I, 495; Ceillier, His-

toire g6n6rale des auteurs sacr6s. Tom. XVI. 1748 S. 617;

driner jenes biblische Buch in Homilien, die bis auf Bruchstücke

Smith and Wace, a. a. O., 476; Zöckler, Handbuch. 3, Aufl,

für verloren gelten, wirklich ausgelegt hat, so hielt ich es der

Mühe werth, den Codex näher in Augenschein zu nehmen, - Die in

Bd. II, 93 u. 455).

dem genannten Katalog gegebene Beschreibung entspricht dem

Indem

ich das Resultat meiner eben erwähnten Ver-

Sachverhalt.

Die Handschrift ist wohl erhalten und auf Papier

gleichung hier mittheile, bemerke ich, dass die dem Namen

Wie die Unterschrift zeigt, ge-

des J[ulian] beigesetzten Zahlen die Seiten bei N[icetas] be-

in Folioformat geschrieben.

hört. sie der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts an, und zwar

deuten, wo:die Fragmente aus Julian stehen: Das von N mit-

ist sie in Venedig angefertigt worden. Der fragliche Kommentar

getheilte Stück aus dem Prooemium des J zum Buche Hiob

reicht von Fol. 11—12381.

Es folgen noch von Fol. 123 ! —

(vgl. Fabricius, a. a. O. Vol. VIIL, 647) ist mit der ersten

146? vier bereits durch den Druck bekannte, dem Chrysostomus

Hälfte des Proömiums unserer H[andschrift] identisch. Zu

Hiob c. 1, 12 vgl. J 37 bis xpoodYwatos — H. Fol. 7? Zeile

zugeschriebene Homilien zum Buche Hiob.

8—1 v.u.

Der Kommentar macht den Eindruck einer von einem ein-

Z 61

18—19 vgl. J 45 =.H 91!:Z. 612

zigen Verfasser herrührenden, fortlaufenden Erklärung jener bib-

i UZ 667 Agl.ıdı 170 s Hı 201 Z HLA

Zu

lischen Schrift.

Eine Catene ist er nicht.

Im Uebrigen kann

c. 6, 25 vgl. J 178 67 äv — üxpoartais — H 231 Z. 6—5 y.u.

Zu c. 10,4—7 vgl. J u. Polychronius 228 va &E üvaxplosws —

ich leider nur den von Studemund-Cohn leise angedeuteten

Zweifel an der Echtheit bekräftigen.

Obwohl auf dem Titel-

Aindev — H 311 Z. 13—11 v.'u., sowie J 228 E&rLotHoat —

blatt, in der Ueberschrift und in der Unterschrift Origenes

ddvataı — H 311 Z. 8—4 v.u.

Zl . 1079 WE 230 ca

als der Verfasser bezeichnet wird, so ergibt sich die Unrichtig-

H312 Z. 5—9; v. 0,

Zu c.14, 3 vgl. J u. Polychronius

273 060 pe — rappnolav — H 391 Z. 12—8 v. u.

Zu c. 29,

keit jener Angaben schon aus Folgendem: 1. Mindestens an

zwei Stellen (Fol. 241 und 271) ist bereits von den Manichäern

1—2 vgl. J 437 tlo &v poı — üropeiyv — H701 Z. 13—9

die Rede, die bekanntlich noch ausserhalb des Gesichtskreises

v.u, Zu c. 31, 34—835 vgl. J 480 Au yüp — dxodovrc

von Origenes sich befinden (Vgl. J. A. Fabricius, Bibl. graec, ed,

O0 HA LORN, e

Zw 088, 2 vgl.ıJ. 539 ==

Harles.,

2. Die von mir in ziemlichem Um-

H982 Z ld-— 10470

Rechnet man die unmassgeblichen

Vol. VIL, 329).

fange angestellte Untersuchung, ob bei Stellen des Hiobbuches,

Varianten ab, so darf man konstatiren, dass zwischen dem

zu welchen uns noch die Erklärung des Origenes im griechi-

Text des Julian und dem der Handschrift an den bezeichneten

schen Urtext erhalten ist (bei Delarue, Op. Orig. IL, 500 ff.

zwölf Stellen wörtliche Uebereinstimmung ‘ herrscht.

Eine

Prüfung des Zusammenhanges, in welchem diese Parallelen

und Gallandi, Bibl. vet. patr. XIV, 30 ff.), eben diese Inter-

in der Handschrift und zum '"Theil bei Nicetas

pretation in der Handschrift sich findet, hat regelmässig das

stehen,

Resultat ergeben, dass auch nicht im entferntesten Sinne

führt unter anderem zu dem wichtigen Resultat, dass Nicetas

Origenistisches Gut in dem Kommentar nachweisbar ist.

im Allgemeinen

einen gedankenvolleren,

umfangreicheren

Text vor sich gehabt hat, als die Handschrift ihn bietet.

Es kommt hinzu, dass sich ziemlich sicher zeigen lässt,

wessen Geistesarbeit in diesem umfassenden Werke uns VOor-

Dass namentlich in späterer Zeit die Abschreiber von Hand-

liegt. Bei der Vergleichung nämlich, welche ich zwischen

schriften es häufig sehr eilig mit ihrer Arbeit gehabt und

den patristischen Citaten in der Catene des Nicetas v. Herac-

daher Verkürzungen vorgenommen haben, ist bekannt.

Es bleiben sechs Citate aus Julian bei Nicetas übrig, welche

lea (cr. 1077) zum Buche Hiob (hrsg. v. P. Junius, Lond.

1637, vgl. Fabricius, a. a. O. Vol. VIIL, 647 ff.) und der

ich noch nicht besprochen habe, Zu c. 2, 1 steht bei N 66 ff.

Handschrift anstellte, erkannte ich eine auffallende Ueberein-

eine Erklärung des Julian. Davon entspricht der Anfang zwar

stimmung der Excerpte aus Julian Bischof v. Halicarnass mit

nicht wörtlich aber dem Sinne nach der

Stelle H 101

Z. 15—11 y.u. Die folgenden Sätze bei N sind jedoch nicht

den entsprechenden Partien des Kommentars. Die hervor-

ragende Persönlichkeit jenes um 520 lebenden Führers der

Exegese, sondern dogmatische Spekulation und können einem

Aphthartodoceten ist aus den monophysitischen Streitigkeiten be-

anderen Werke des Julian angehören, oder sie standen in der

kannt,

Die dürftigen zum 'Theil noch ungedruckten Reste

von Nicetas benutzten vollständigeren Handschrift. Das Citat

258

257

zu c. 2, 9 bei N 93 steht zwar nicht an der entsprechenden

arabischen Grammatik, die auch für das Hebräische bedeutungs-

Stelle von H 11—12,

schliesst aber auch

ihre Erklä-

voll sind, bemerkenswerthe Korrekturen zu Siegfried-Stade’s

rung, die dahin geht, dass das in jenem Verse genannte

hebräischem Wörterbuch (Buchstabe x bis ») und eine Mono-

Weib das Werkzeug des Teufels ist, nicht aus. Bei N lesen

graphie über den blinden Bettler Bartimäus (Mark, 10, 46).

wir, wofür nmach Julian’s Ansicht einige fälschlich das Weib

Nr. 2 enthält die dem Epiphanius zugeschriebenen Vitae Pro-

gehalten haben, in H steht, wofür man es zu halten hat.

phetarum griechisch nach einer vatikanischen und einer pariser

Vielleicht glaubte der eilfertige Abschreiber des Kommentars

Handschrift mit Varianten zu der von Nestle in seiner Syrischen

nur die positive Seite der, Julian’schen Erläuterung des Verses

Grammatik veröffentlichten syrischen Uebersetzung derselben

mittheilen zu brauchen. Das Citat zu c. 31, 5, welches bei N

Schrift, Nr. 3 Mittheilungen über die ersten christlichen Be-

465 dem Julian zugeschrieben wird, steht ebenfalls nicht an

arbeiter der hebräischen Sprache, Petrus Nigri, Böhm und

der Stelle von H Fol. 74?, wo man es vermuthen würde.

Conrad Pellican, Nr. 4 eine aus den Quellen geschöpfte Dar-

Und man kann sich in diesem Falle auch. nicht recht mit

stellung der gelehrten 'Thätigkeit Bengel’s, Nr. 5 ein Ge-

dem Hinweis auf das abgekürzte Verfahren des Abschreibers

denkblatt zur Erinnerung an die Herausgabe der lateinischen

beruhigen, weil man dann zugleich annehmen müsste, dass er

Bibel durch Clemens VIIL. im J. 1592. Diese kurze Inhalts-

das Beste an der Erklärung ausgelassen hat.

Allein es ist

angabe mag genügen zum Beweise, dass aus Nestle’s Buch

doch hier erlaubt, daran zu erinnern, dass schon die Verfasser

mannichfachste Belehrung zu schöpfen ist.

Sonst werde nur

von Catenen, viel öfters aber die Abschreiber der Catenen,

erwähnt, dass Mark. 10, 46 (Bartimaeus) sich in den von

wenn auch nicht absichtlich, so doch immerhin irrthümlicher

Land herausgegebenen Fragmenten des Evangeliarium hieroso-

Weise hie und da die Excerpte falschen Autoren beigelegt

lymitanum findet, und dass ein jüdischer Name "2"0 (Timai)

resp. sie von den voranstehenden und nachfolgenden nicht

nicht sicher nachweisbar ist, da die einzige dafür angeführte

richtig abgegrenzt haben.

Zu c. 34, 1—6 steht H 84?

Stelle des Midrasch zum Prediger in der ersten Ausgabe 27

für 20 liest.

Z. 4 v.0o. — Z. 6 v.u. eine Erklärung, welche eine Ver-

Die von Nestle zu Nr. 2 gesammelten Nach-

kürzung des bei N 501 dem Julian und Olympiodor zu-

richten über die traditionellen Gräber der Propheten und

geschriebenen Citates ist und ihren ursprünglichen Zusammen-

Könige wären aus jüdischen Quellen noch reichlich zu er-

hang mit ihm in Worten und Gedanken deutlich erkennen

gänzen, vgl. u. a. A. M. Luncz, „Jerusalem“ Jahrg. I (1881),

lässt.

Derselbe Fall liegt vor in der Erklärung zu c. 42, 18

hebr. Theil, S. 71 ff. und das hebräische Reisehandbuch des-

bei H 122? Z., 8—9 Y. 0o., verglichen mit N 613. Dagegen

selben Verfassers, betitelt m01 bxYUM paxıa 47 mam (Jeru-

sieht das Citat zu c. 38, 17 bei N 547, welches übrigens

salem 1881).

Gustaf Dalman.

nicht ganz intakt zu sein scheint, weil es ohne Einschiebung

eines o0x or Zoty am Schluss keinen rechten Sinn gibt,

Mönchemeier, Reinhard, Amalar von Metz, sein Leben

aus wie eine frei

gehaltene Inhaltsangabe von H 104?

und seine Schriften.

Ein Beitrag zur theologischen Litte-

Z05 V — 1051 Z.. 18 9. 0

Ein gleiches abgekürztes

raturgeschichte und zur Geschichte der lateinischen Liturgie

Verfahren haben bekanntlich die Catenenschreiber nicht selten

im Mittelalter. (A. u. d. 'T.: Kirchengeschichtliche Studien,

an Stelle der zeitraubenden wörtlichen Mittheilung längerer

hrsg. von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, o. ö. Professoren der

patristischer Erläuterungen eines Bibelverses angewendet.

Kirchengesch. in München, Bonn u. Münster i. W. Bd. I,

Andere als die hier verwertheten Fragmente aus Julian’s

3. u. 4. Heft.) Münster 1893, Schöningh (XII, 266 S.

Kommentar sind nicht vorhanden. Aber schon mit Hülfe dieses

gr. 8).

6. 20.

Materials glaube ich es mehr als wahrscheinlich gemacht zu

Die Bedeutung des Amalarius ist eine so vielseitige, sein

Leben und Wirken ein an bekannteren Thatsachen wie an mehr

haben, dass unvermutheter Weise die Kgl. Bibliothek zu Berlin

in den Besitz seines längst vermissten Kommentars zum Buche

oder weniger dunklen Problemen so reiches, dass die vom Verf.

Hiob gelangt ist. Die Freude über die gemachte Wahrnehmung

vorgenommene Vertheilung des Stoffes unter mehrere Haupt-

könnte noch grösser sein, wenn nicht, wie es wenigstens den

abtheilungen, insbesondere eine biographische, eine literar-

Anschein hat, das Werk theilweise in verkürzter Gestalt uns

historisch-dogmengeschichtliche und eine kulturgeschichtliche,

überliefert wäre.

Der Umstand, dass es der Abschreiber der

gerechtfertigt erscheint.

Im 1. Haupttheil wird, nach Zu-

Handschrift dem Origenes zugewiesen hat, erklärt sich vielleicht

sammenstellung dessen, was über Amalar’s Schülerverhältniss

daraus, dass seine Vorlage den Namen des Verfassers nicht

zu Alcuin in dessen Martinskloster zu Tours, sowie über seine

Theilnahme an: den Koncilien zu Aachen 817 und zu Paris 825

enthielt, und er das an verschiedenen Stellen derselben stehende,

von ihm mit abgeschriebene Merkzeichen wp — ®palov

(auch über eine 832 zum Zwecke liturgischer Forschungen

vönpa, wie es auch andere in anderen Fällen gethan haben,

unternommene Reise nach Rom unter Gregor IV.) überliefert

als Anfangsbuchstaben des Namens &pıy£vns deutete.

(Vgl.

ist, insbesondere bei einem längeren Aufenthalte des metzer

J. F. S. Augustin, De catenis patrum graecorum bei Nösselt,

Klerikers zu Lyon verweilt, wo er das durch Agobard’s Ver-

Commentationes ad hist. eccl. III. Halae 1817, S. 399.)

bannung vorübergehend verwaiste Erzbisthum als Chorbischof

Die Veröffentlichung der einzigartigen Handschrift und

zu verwalten hatte (835—838),

Gestürzt durch seinen dorti-

die Verwerthung ihres Inhaltes fiür Exegese und Kirchen-

gen Gegner Florus Magister, der ihn wegen seiner liturgischen

geschichte kann nur eine Frage der Zeit sein. Für den Fall,

Reformversuche und wegen angeblicher ketzerischer Irrlehren

dass ‚einer meiner Fachgenossen dazu eher die Musse findet,

vor einer Bischofsversammlung zu Kierzy 838 verklagte, um

als ich, habe ich meine Beobachtungen veröffentlicht. Selbst ein

die Rückkehr des verbannten Agobard auf seinen Sitz zu er-

durchgehendes Studium des Kommentars und eine Beleuchtung

möglichen, musste er, da die Bischöfe und Kaiser Ludwig ‚auf

seines Verhältnisses zu den übrigen, syrischen Bruchstücken der

des Anklägers Seite traten, aus Lyon weichen und in seine

Schriften Julian’s durch einen kundigen Orientalisten wird,

bescheidenere Stellung als Kleriker und Singschul-Vorsteher zu

wie ich hoffe, ihr Resultat nur bestätigen.

Metz zurückkehren.

Hier erscheint er als noch einige Zeit

Bonn.

E. Bratke.

nach dem Ausbruch des Gottschalk’schen Prädestinationsstreits

am Leben; denn Hincmar fordert ihn, wie auch Scotus Erigena,

Nestle, Eberhard, Marginalien und Materialien. Tübingen

dazu auf, gegen Gottschalk zu ‚schreiben.

Sein Tod scheint

1893, Heckenhauer (XI, 94, 83, 35, 143 u. 27 S. gr. 8).

bald nachher (zwischen 850 u. 853) erfolgt zu sein.

10.Mk. (Vom Verf. bis 1. Juli für 6 Mk. zu beziehen.)

Der zweite patristisch-dogmenhistorische Theil (S. 65—118)

Eine reichhaltige Sammlung von sorgsamen Beobachtungen

Jlehrt hauptsächlich drei Werke liturgischen Inhalts als von

und gelehrten Studien aus den verschiedensten Gebieten. Fünf

Amalar theils zu Metz theils zu Lyon verfasst kennen: eine

selbständig paginirte Abtheilungen sind zu ‚einem Buch zu-

Gesammterklärung der abendländischen Gottesdienstordnung

sammengefasst. Nr. 1 mit dem Sondertitel „Marginalien“ ent-

unter dem Titel: „De ecclesiasticis officiis 1. IV“, sowie be-

hält textkritische und exegetische Bemerkungen zu einer Reihe

sondere Kommentare zum Antiphonar („De ordine antiphonarii“)

von Schriftstellen zur Genesis, Samuel, Esra, Psalter, Daniel,

und zum „Ordo Romanus“.

Nur die erste dieser Schriften,

Judit und Sirach, arabische, zumeist dem Koran entnommene

das viertheilige Officienwerk, ist vollständig ‚auf uns ge-

Parallelen zu Bibelworten, Besprechungen einiger Fragen der

kommen; wvon der Antiphonar-Erklärung liegt nur der das

259

260

officium nocturnum behandelnde Theil (das Nocturnale) noch

Trier geworden sein könne, sowie desgleichen auf die Unwahr-

vor; der Kommentar zum Ordo hat sich nur in Gestalt eini-

scheinlichkeit, dass derselbe volle zwei Jahrzehnte nach seiner

ger verworren durcheinander geworfener Trümmer, betitelt:

angeblichen‘ Abdikation in Trier und seinem Eintritt in das

„Eclogae de officio missae“ erhalten.

Einige Briefe von ihm

Chrodegang’sche Kanonikat zu Metz aufs neue in Lyon nicht

finden sich dem Schlusse von Buch III des Officienwerks, zu

nur als Vicebischof, sondern auch als Aspirant für den dortigen

dessen Inhalt sie in näherer Beziehung stehen, angehängt.

erzbischöflichen Stuhl aufgetreten sein sollte.

Dogmatische Streitfragen haben sich an einige der, oft ge-

Gegen manches von dem, was der Verf. auf anderen Punk-

wagten und leicht misszuverstehenden Aeusserungen Amalar’s

ten aufzustellen versucht hat, könnte möglicherweise Wider-

geknüpft.

Sie gelten sämmtlich der Art der Gegenwart und

spruch erhoben werden, z. B. gegen einige der oben berührten

der Geniessung des Leibes Christi im Sakrament und gipfeln

literarkritischen Untersuchungen, betreffend Amalar’sche oder

in dem bekannten, aus seiner streng realistischen Abendmahls-

Doch

auffassung hergeleiteten Vorwurfe des Sterkoranismus oder

auf Amalar bezügliche Schriften und Schriftfragmente.

dürfte die Mehrheit auch dieser seiner Annahmen wol als hin-

Kapernaitismus, der sich mit unter den von Florus 838 zu

reichend gesichert in Geltung bleiben.

Vermisst haben wir

Kierzy gegen ihn gerichteten Anklagen befand und seine da-

hauptsächlich ein näheres Eingehen auf Gehalt und Bedeutung

selbst erfolgte Verurtheilung herbeiführen half,

des „Liber de institutione clericorum“, welchen Amalar im

Dass ungeachtet dieser Verirrungen, über deren Thatsäch-

Auftrag der aachener Synode 817 verfasste, sowie überhaupt

lichkeit nach Mönchemeier’s Darstellung kein Zweifel be-

auf seinen Antheil an der damaligen Reform der klerikalen

stehen kann,

obschon Florus bei

ihrer Denunciation sich

Disciplin und Lebensordnung. Was hierüber auf S.17 ff, ge-

gehässiger Uebertreibungen schuldig machte, Amalar als Litur-

boten wird, kann nicht befriedigen.

Die Einwirkung, welche

giker einen beträchtlichen und sehr nachhaltigen Einfluss aus-

diese Schrift sammt der ihr beigegebenen Revision von Chrode-

geübt hat, zeigt der ILL. Theil: „Die Schriften Amalar’s als

gang’s Kanon auf die Lebensordnung der regulirten Chorherren

Quelle für die Geschichte der Liturgie karolingischer Zeit und

während der folgenden Jahrhunderte geübt, kann keine ganz

ihr Einfluss auf die liturgische Literatur vom 9, bis 13. Jahr-

hundert“ (S. 119—232). Ausser einer vollständigen Darlegung

geringe gewesen sein. Was Amalar hierzu beigetragen, hätte,

gerade wegen der Spärlichkeit und des späten Ursprungs der

dessen, was der Inhalt des Officienwerks und der übrigen

darauf bezüglichen Zeugnisse, näher untersucht werden sollen.

Amalar’schen Schriftenüberreste in Bezug auf die Beschaffen-

Auch Amalar’s Streitverhandlungen mit Fredegis von Tours ge-

heit der Messfeier, des kanonischen Stundengebets und der

hören zu den Punkten, über die man vergebens Auskunft bei

kirchlichen Festliturgie gegen die Mitte des 9. Jahrhunderts

ergibt, werden hier Nachweise geboten über das Verhältniss

dem Verf. sucht. Das den II. Haupttheil schliessende Kapitel

dogmengeschichtlichen Inhalts erläutert ausschlieslich seine

des von Amalar Geleisteten zu den liturgischen Arbeiten seiner

Stellung in der KEucharistielehre.

Vielleicht hätte auch für

Zeitgenossen (Florus und Walafrid Strabo) und späteren Nach-

die genetische Erklärung der mystisch spielenden und grübeln-

folger (Pseudo-Alcuin; Micrologus; Honorius; Robert Paululus).

In einem Anhang (S. 235—9258) werden auch einige Quellen-

den Richtung, welche Amalar als Liturgiker vertritt, durch

näheres Eingehen auf die bezüglichen Anschauungen und Lehr-

beiträge mitgetheilt, insbesondere die unter dem falschen Titel :

weisen seiner Vorgänger von Isidor an, besonders auf Alcuin,

„Invectio canonica Martini papae in Amalarium officiographum“

ein Mehreres geboten werden können, als dies in der kurzen

verbreitete Streitschrift des Florus gegen Amalar, abgedruckt

Einleitung zum liturgiegeschichtlichen Haupttheile (S. 121 bis

aus cod. 681 der sankt gallener Stiftsbibliothek. Manches

124) geschieht. Es versteht sich von selbst, dass durch diese

Lehrreiche zur Textgeschichte und Kritik der in Betracht

Hinweise auf einiges, was zum reichen Inhalt der Mönche-

kommenden Quellen hat der Verf. auch sonst noch beigesteuert.

meier’schen Monographie noch hätte hinzutreten können, dem

Die betr. Darlegungen durchziehen alle drei Hauptabtheilungen.

warmen Danke kein Eintrag geschehen soll, der dem Verf. für

Z. B.: Florus’ angeblicher Brief an das Koncil zu Diedenhofen

wird als eine erst um mehrere Jahre jüngere und zum Koncil

seine mehrseitig verdienstlichen Untersuchungen und Dar-

legungen gebührt. Wie erheblich schon allein die Literatur-

von Kierzy gehörige Urkunde (Einleitung zu einer Klagrede

geschichte des 9. Jahrhunderts durch dieselben gefördert worden,

an die dort versammelten Bischöfe) dargethan, welche durch

kann ein vergleichender Blick auf das Wenige und Dürftige

die Abschreiber fälschlich dem Florus’schen „Opusculum de

zeigen, was z. B. bei A, Ebert („Geschichte der christlich-

causa fidei“ angehängt wurde (S. 44—49); als Verfasser des

lateinischen Literatur“, II, 221 f.) über Amalar zu lesen steht.

unter Agobard’s Werken überlieferten „Liber de divina psalm-

0. Zöckler.

odia“ wird vielmehr Florus erwiesen (S. 60 ff.).

Die von

Amalar einmal erwähnte „embolis opusculorum suorum“ wird

als identisch mit den „Eclogae de officio missae“ erwiesen und

Sohwarzkopf, O. (Dekan in Cannstadt), Das Zeugnis der vier Evangelien

in seiner Glaubwürdigkeit und Zuverlässigkeit. Vortrag. Stutt-

deren Authentie gegen die Einwürfe mehrerer aufrecht erhal-

gart 1893, Steinkopf (24 S. 8). 20 Pf.

ten (S. 93 ff.). Zu den Untersuchungen des französischen Bene-

diktiners Morin über den Urheber des „Micrologus de ecclesiae

In Form eines Vortrags wird hier ein ausgezeichnet begründeter

Appell an die moderne Kritik gerichtet, das Heilige heilig zu behandeln

observationibus“ werden einige Nachträge geliefert, welche die

und gewagte kritische Vermuthungen nicht sofort zum Rang feststehen-

nicht auf Ivo von Chartres, sondern auf Bernold von Konstanz

der Ergebnisse der Wissenschaft zu erheben. Correggio’s Weihnachts-

lautende Hypothese des genannten Forschers zu stützen be-

bild, auf dem ein wundersamer Glanz vom Kinde ausgeht, und Uhde’s

stimmt sind (S. 218 ff.).

Gegen eine andere Hypothese Morin’s,

Weihnachtsbild, auf dem eine Stalllaterne mühsam das Dunkel er-

die zum eigentlichen Hauptgegenstande der vorliegenden Arbeit

leuchtet, werden treffend als Kennzeichen der beiden Weltans

der bibelgläubigen und der modernen, hingestellt,

chauungen,

in unmittelbarer Beziehung steht, äussert der Verf. in einer

A

.

nach beendigtem Druck angehängten zusätzlichen Bemerkung

(S. 259—261) sich entschieden ablehnend. Sie betrifft die

Rottmanner, P. Odilo, O, S. B., Der Augustinismus. KEine dogmen-

rage, ob der Liturgiker Amalarius von Metz (der hier und

geschichtliche Studie, München 1892, Lentner (30 S. 4). 80 Pf.

a auch den Beinamen Symphosius führt) mit Amalarius For-

Unter „Augustinismus‘“ versteht der Verf. Augustin’s Prädestinations-

tunatus, Bischof von Trier (nach gewöhnlicher Annahme ge-

lehre oder Lehre von der gratia particularis, wie sich dieselbe unter

storben 814 oder 816), identisch sei? Morin

„La question

Einwirkung seines Konflikts mit dem Polagianismus gegen sein Lebens-

des deux Amalaire“, in der „Revue b6nedietine“ 1891/92)

ende gestaltete. Er gibt von derselben, unter Beibringung reichlicher

sucht die Identität beider, für welche früher Trithemius, Hit-

Quellenbelege, ‚eine in der Hauptsache richtige und präcise Darstellung,

trop, Bellarmin und einige andere eingetreten waren, zU er-

Für Leser katholischen Bekenntnisses mag der damit gewährte Einblick

weisen, wird aber von Mönchemeier, der seine Annahme als

in ein durch die römisch-kirchliche Tradition als heterodox verurtheiltes

„einen Rückschritt der Wissenschaft bis zur Zeit Sirmond’s“

Gebiet des augustinischen Lehrganzen immerhin von lehrreichem Interesse

sein. Für theologisch geschulte Protestanten bietet das Schriftchen nichts

bedeutend verurtheilt, mit treffenden Gründen widerlegt, vor

wesentlich Neues, Auch hat der Verf., wir wissen nicht ob absichtlich

allem durch .den Hinweis auf den chronologischen Sachverhalt,

oder unabsichtlich, etwaig

dass der ca. 796—800 als „puer“ bei Alcuin in Tours Unter-

er Bezugnahmen auf protestantische Vorgä.n‚1;er

richt geniessende Amalar unmöglich schon ca. 809 Bischof von

aeineg Versuchs sich enthalten.

261

262

‚Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

2. Gesammtausgabe,

Zeitschriften,

XXXXII. Bd. Die Chronik Herimann’s von Reichenau. Nach der

Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Prof K. Nobbe.

2. Aufl. durchgesehen von W. Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk (X,

18. Bd., 2,; Heft: E. Seckel, Zu den Akten der triburer Synode 895,

678 8).. L-MEk,

V. Krause, Die triburer Akten in der chälonser Handschrift.

S. Bäumer, Der Micrologus, ein Werk Bernolds von Konstanz.

Herimann’s lateinische Chronik wollte eine der ersten chronologischen

J. Dietrich, Ueber paulinzeller Urkunden und Sigeboto’s Vita Pau-

Zusammenfassungen der Weltgeschichte bieten, reicher und formell auch

inae,

W. Wattenbach, Beschreibung einer Handschrift der Stadt-

vollendeter, als die früheren ärmlichen Ansätze waren.

Die neue

bibliothek zu Reims.

B. Bretholtz, Die Unterschriften in den

deutsche Ausgabe gibt nur das Ende, den vorwiegend selbständigen

gallischen Koncilien des 6, u. 7. Jahrhunderts.

Letztere

nn

(seit 901, besonders 1040—54) Theil von Herimann’s Arbeit.

fusst nach Bresslau’s Nachweisen bis 1043 auf der Schwäbischen Welt

Schulprogramme.

chronik. Als selbständiger Sammler, freilich ohne Erforschung der in-

1892,

neren Zusammenhänge und ohne klare Parteinahme für oder wider

Ulm

Heinrich’s III. thatkräftiges Eingreifen in das kirchliche Chaos, erscheint

(18

(grymn.)‚ J. Schoell, Die religiöse Anlage, und ihre Entfaltung

er in der kleineren Hälfte der Uebersetzung (kaum 30 S.), immerhin

1893.

yvieles Wissenswerthe in zuverlässiger Form bietend. Das Lebensbild

Berlin (Luisenstädt. Realgymn.), Rud. Foss, I, Kirchenreformatorische

des körperlich gebrechlichen und gelähmten, aber wissenschaftlich (für

Bestrebungen im 9. Jahrhundert. II. Zur Reformationsgeschichte von

Mathematik, Astronomie, Musik) und künstlerisch hochbegabten, trotz

Genf (26 S. 4).

seines Stotterns beredten und schlagfertigen Lehrers von Reichenau

(geb. 1013, gest. 1054) ist uns durch seinen Schüler Berthold, den

Verschiedenes. Nach dem Bericht der Kuratoren der Bodleianischen

Fortsetzer der Chronik, in den liebenswürdigsten Zügen entworfen und

Bibliothek in Oxford erhielt die Bibliothek während des J. 1892

durch glückliche Fügung erhalten worden. Des Körpers Elend hat ihm

einen Zuwachs von 55,525 Büchern, Pamphleten, Zeitschriften ete.

des Geistes Kraft und des Gemüthes Frohsinn nicht verkümmert, sein

39,481 davon kamen der Bibliothek gesetzlich zu; von dem übrigen Theil

kamen 2458 Bände aus Deutschland, 1256 aus Frankreich, 221 aus den

hoher Adel ihn nicht abgehalten vom streng mönchischen Leben in

Vereini

en Staaten, 59 aus Australien und nur 37 aus Kanada.

peinlichster Enthaltsamkeit und im willigsten Gehorsam; durch Sitten-

Unter

&

strenge adelte er seine Orthodoxie. — Die 1851 erschienene Nobbe’sche

en Manuskripten, welche der Bibliothek als Geschenke verehrt

Vebersetzung ist durch Wattenbach berichtigt und stelleuweise erläutert

wurden , befinden sich ein wichtiges Zend-Manuskript; eine im J. 1724

worden,

E, ’B.

geschriebene Kopie des Vendidat Sade; eine Autobiographie eines afrika-

nischen Sklaven in Suaheli etc. Der frühere britische Gesandte in Siam,

E. M. Satow, schenkte der Anstalt 103 Werke, die sich auf dieses

Land beziehen, — Auf Anregung des Vereins von Verlegern christl,

Schultze, Kgl. Sup. u. Pastor prim. F, S., Sechs neue Kaiserfestpredigten

TLiteratur fand am 30. April in Leipzig eine Versammlung von Vertretern

in Görlitz gehalten 1889—1892. Halle a. S. 1593, Strien (47 S,

solcher Verlags- und Sortimentsfirmen statt, die mit dem christl. Buch-

gr. 8). 1 Mk.

handel in Verbindung stehen. Es wurde eingehend berathen über die

Seinen auf Kaiser Wilhelm I. bezüglichen patriotischen Predigten,

Schriftenniederlagen und sonstigen den Buchhandel betreffenden

17 an der Zahl, und drei Predigten von 1888 lässt der Verf. eine auf

Unternehmungen christl. Vereine, wodurch sich der Buchhandel ge-

schädigt glaubt.

Man wählte eine Kommission, welche eine Petition

Kaiser Wilhelm II. zielende Sammlung folgen: vier Geburtstags-, eine

Sedan- und eine Gedächtnisspredigt am Grabdenkmal der in Görlitz 1866

an die verschiedenen Kirchenbehörden richten soll, in der um Abhülfe

verstorbenen. Oesterreicher und Preussen,

Er bewährt auch hier das

des Uebelstandes gebeten wird; gleichzeitig soll sie das Publikum auf

bedeutende homiletische Geschick, welches gerade diese Art von Predigten

die verschiedenen, mit den Schriftenniederlagen christl. Vereine ver-

bundenen Gefahren für die kirchl. Arbeit selbst aufmerksam machen,

oder. das Ganze matt und accentlos bleiben soll.

erfordert, wenn nicht entweder Geschmacklosigkeiten zu Tage kommen,

Die Wahl und Aus-

Die Kommission will ihre Berathungen und die zu unternehmenden

Schritte so beschleunigen, dass sie im Laufe des Sommers zu Ende

nutzung der Texte, die fesselnde Anlage, die knappe und doch farben-

geführt werden.

reiche Ausführung, die würdige und anschauliche Sprache verdienen die

Anerkennung, welche sie gefunden haben,

Dabei bemüht sich der

Prediger, das Politische fern zu halten; freilich einem Leser, der nicht

Personalien.

Zum Nachfolger des kürzlich verstorbenen Arabisten Prof. Bensley

preussisch-konservativ fühlt, kann es zuweilen scheinen, als sei der

in Cambridge ist A. A. Bevan vom Trinity College daselbst ernannt

Vorsicht noch nicht genug angewendet. Aber auch preussische Konser-

worden.

Bevan ist 34 Jahre alt.

vative werden nicht allen Regierungsmassnahmen mit so ungetheilter

Er hat u. a. in Leipzig und Strass-

und offenbar ungeheuchelter Bewunderung gegenüberstehen wie der Verf,

burg studirt.

Am 20. Mai 7in Rom der durch seine materialistischen Schriften

(z. B. S. 33 Schulreform; S. 40 deutsch-englischer Vertrag über Ost-

bekannte Physiolog Jakob Moleschott.

Geb. am 9. August 1822

afrika). Praktisch ist ja die Grenze zwischen christlicher Unterthanen-

in Herzogenbusch,

der Hauptstadt der

niederländischen Provinz

pflicht resp. Patriotismus und Parteipolitik viel schwerer zu finden, als

Nordbrabant, 1845 Arzt in Utrecht und 1847 Privatdocent in Heidel-

es nach dem Lehrbuch scheint. Das letzte Blatt ist auf der einen Seite

berg, wo er Physiologie und Anthropologie lehrte, erregte er bald

mit dem Schluss der Predigt, auf der anderen mit einer Bücheranzeige

allgemeines Aufsehen durch seine Schriften, namentlich durch den

„Kreislauf des Lebens, physiologische Antworten auf Liebig’s Chemische

bedruckt ; dieser Geschmacklosigkeit sollten die Verleger entsagen.

Briefe“ (1852).

Wegen seiner materialistischen Lehren erhielt er vom

H. Wilhelmi.

Senat der Universität und auf Befehl der Regierung eine Verwarnung,

worauf er 1854 sein Lehramt niederlegte,

1856 wurde er als Professor

Blum‚ C. (Pastor zu Krasmojar bei Sar».tow), Himmelan. Tägliche Morgen-

in Turin.

an das Polytechnikum in Zürich berufen und 1861 an die Universität

und Abend-Andachten für den Familien - Gottesdienst. Nach dem

Im J. ı876 ernannte ihn die italienische Regierung‘ zum

Kirchenjahr geordnet. Riga o.J., Kymmel (VIII, 1010 S, gr. 8).

Senator und versetzte ihn 1878 an die Universität in Rom, Der Leich-

Ein schönes Zeugniss aus der luth. Kirche in Russland wird uns

nam Moleschott’s ist am 22, Mai in Rom verbrannt worden.

Laut

einem letzten Wunsche des Verstorbenen wurde die Asche dem Winde

hier dargeboten. Der Verf. hat sich bemüht, möglichst kurz und einfach

übergeben.

zu schreiben, um so dem einfachen Christenvolk, besonders der Land-

Am 22. Mai + in Leipzig der ordentliche Professor der Pädagogik,

bevölkerung, zu dienen, und wir können diesen Versuch einen wohl-

Geh. Hofrath Dr. Karl

ilh. Hermann Masius.

Er war am 7. Januar

gelungenen nennen.

Das Buch ist zum geringen Theil selbständige

1818 zu Trebnitz bei Bernburg geboren, studirte in Hallo anfangs

Theologie, dann Pädagogik, war an verschiedenen höheren Lehranstalten

Arbeit des Herausgebers; die meisten Betrachtungen hat derselbe den

in Halle, Annaberg,

alzwedel, Stralsund, Halberstadt als Lehrer

bewährten Erbauungsbüchern unserer Kirche entlehnt.

Wir finden be-

sonders reichlich vertreten:: Luther, Bogatzky, Löhe, Hofacker, Blum-

thätig, zuletzt als Rektor

es Realgymnasiums in Dresden- Neustadt,

hardt, Gossner u. a. Die Sonntagsandachten schliessen sich meist an

bis er im J. 1862 nach Leipzig als ordentlicher Professor der Pädagogik

Evangelium und Epistel an; für die Woche sind kürzere Lektionen und

und Didaktik berufen wurde, eine Stelle, welche bis dahin nur von

Theologen bekleidet worden war.

Seine schriftstellerische Thätigkeit

Sprüche geordnet, die dem Inhalt jener Lektionen entsprechen. Die

e

hört theils dem päd

0

gischen Gebiet, theils dem der ästhetischen

Gebete sind grösstentheils den bewährten Gebetssammlungen entnommen,

N

aturbetrachtung an.

%

on seinen. Schriften sind am bekanntesten die

Jede Andacht bringt zuerst den Anfang eines Liedes, das man in jedem

von W. Georgy illustrirten ‚, Naturstudien.

Skizzen aus der Pflanzen-

guten Gesangbuch aufschlagen kann, dann die kurze Lektion mit eben-

und Thierwelt‘“. Die Schrift „Die Thierwelt“ ist ein Abdruck aus dem

Sammelwerk ‚Die gesammten Naturwissenschaften“ (1873—77). Weiter

falls kurzer Betrachtung und Gebet, Vaterunser und Segen sollen den

sei erwähnt: „Deutscher Wald und Hain in Bild und Wort“ (1871).

Schluss machen. Jede Andacht umfasst den Raum von wenig mehr als

einer Seite.

Da _ der Geist des Buches durchaus gesund kirchlich und

Bei den „Neuen Jahrbüchern für Philologie und Pädagogik‘‘ war er

die Ausstattung gut ist, kann das Buch gewiss nur Segen stiften, wo

Mitredakteur. . In der Schülerwelt ist er bekannt durch sein dreibändiges

.

‚„‚Deutsches, Lesebuch für höhere Lehranstalten‘“ und durch das „Geo-

man dasselbe treu gebraucht.

graphische Lesebuch‘“ (1874). Masius war mit Eckstein der erste Leiter

des 1866 gegründeten pädagogischen Seminars in Leipzig.

V@mm. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig,

E r A A A K Ml A ! Y A E r S A e

XIV. Jahrgang Nr, 23.

Leipzig, 9.{Juni 1893,

Theologisches Liter

n

aturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

e

_

Zur Geschichte der christl. Ethik. I,

Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen

Sorge, Dr. med. W., Religion u. Naturwissen-

schaft keine Gegensätze.

Judenchristentum, Das, in der religiösen Volks-

Schriften Alten und Neuen Testamentes,

Geschichtschreiber

er deutschen Vorzeit.

Neueste theologische Literatur.

erziehung des deutschen Protestantismus.

Albert, Dr. P., Matthias Döring.

|

Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. und

Zeitschriften.

XVI. Jahrhunderts.

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Verschiedenes. -- Personalia.

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qu7r Géééhiéllte der christlicﬂlienﬁthik.

ging, um von hier aus die Reformation der Kirche herbei,

Ü}

zuführen; dort die Freiheit des Individuums im Weltleben-

Wie auf dem Gebiet der Ethik überhaupt, so sind auch

auf dem Gebiet ihrer Geschichte in neuerer Zeit eine Reihe

hier die Schärfung des Gewissens zum Heilsglauben und da-

mit zur christlichen Erfüllung des gottgewollten Weltberufs.

von nicht unbedeutenden Darstellungen erschienen; keine der-

Dort der falsche Individualismus, der selbst in der römischen

selben aber kann sich mit der Geschichte der christlichen

s

Kirche zur Geltung kommt, wenn er sich in den Dienst der

Ethik messen, welche D, Chr. Ernst Luthardt der Kirche

Schon der

äusseren kirchlichen Auktorität stellt, und mit ihr sich ver-

und der Wissenschaft soeben dargeboten hat.

ständigt; er ist deshalb die Macht der geschichtslosen Revo-

erste Theil berechtigte zu diesem Urtheil.

Aber noch viel

lution wie des geschichtslosen Socialismus geworden.

Die

mehr wird es bestätigt werden, nachdem jetzt die zweite

Reformation ist die innere Ueberwindung beider, und mit

Hälfte, ‚die „Geschichte der christlichen Ethik seit

Luther’s religiöser Erkenntniss ist der Fortschritt der sitt-

der Reformation“ erschienen ist (Leipzig 1893, Dörffling

lichen Denkweise der neuen Zeit gegeben und auch für die

&. Franke [XI, 744 S. gr. 8] 16 Mk.).

Wenn der Verf. im

Zukunft allein darin gesichert.

Vorwort die Verzögerung mit dem grossen Umfang des zu

Diese Grundlegung der evangelischen Moral durch Luther

bearbeitenden Stoffes rechtfertigt, so möchten wir den Nach-

druck auf die Bearbeitung legen, welche nach Form wie In-

gibt der wichtige in 29 Nummern sich gliedernde $ 2. Welch

ein Unterschied, ja Widerspruch zu den früheren Behandlungen,

halt trotz der Schwierigkeit des Gegenstandes und trotz der

wie sie von Stäudlin und de Wette her noch vielfach nach-

bei dem wachsenden Umfang gebotenen Kürze ebenso meister-

klingen!. Wenn jener sagt: „MitLuther’s Grundsätzen konnte gar

haft geblieben ist, als sie in dem vorangegangenen Bande an-

erkanntermassen vorhanden ist.

keine christliche Moral bestehen“, oder wenn dieser behauptet:

„Luther war zu wenig wissenschaftlich gesinnt, um auch nur

Was die Quellenbehandlung anlangt, so hat der Verf.,

die Möglichkeit einer Verbindung des Glaubens mit der Sitten-

da er nur bei wenigen Partien (Mystik der römischen Kirche,

lehre zu ahnen“, so vergleiche man des Verf. Darstellung _ im

bei der Mystik und Pietismus der reformirten Niederlande,

Folgenden, wo er sowol die prinzipielle, Einheit als die reale

bei der englischen und französischen Moral) sich mit den bis-

Mannichfaltigkeit der christlichen Ethik Luther’s

herigen Darstellungen begnügen konnte, in allen anderen aus

in ge-

drängtester Form darstellt.

Ausführlicher hat er sie schon

den Quellen selbst gearbeitet und, was wir durchaus billigen,

in einer besonderen Monographie über diesen Gegenstand ge-

statt der Betrachtungen darüber vielmehr Referate aus den

geben (2. Aufl. 1875), auf welche er für weitere Ausführungen

vielen unzugänglichen Quellen zur eigenen Beurtheilung des

und Begründungen Ööfters ‘ verweist.

Am Schluss des Ab-

Lesers dargeboten. Wie schon in der ersten Hälfte geschehen

schnitts kann der Verf. mit vollem Recht sagen: „Wir finden

ist, hat die Darstellung auch in diesem Theile ganz besonders

in Luther eine sittliche Gesammtanschauung, so sicher, frei

Anlass genommen,

das sittliche Leben durch meisterhafte

und weltoffen, und doch eben hierin so wahrhaft christlich,

Skizzen der Zeit- und Kirchengeschichte wie einzelner Persön-

lichkeiten als Untergrund derwissenschaftlichen Arbeiten zu

wie die ganze bisherige Geschichte der Kirche sie nicht ge-

beschreiben.

kannt hat. Allen bisherigen Gestaltungen und Entwickelungen

der sittlichen Denkweise, auch eines Augustinus, ist sie weit

Der Titel christliche Ethik darf endlich auch nicht in

überlegen.

Erst wenn wir bis zu Paulus und zur Ver-

seiner Beschränkung auf die theologische Ethik gefasst wer-

den; der Verf, hat mit Recht auch die aussertheologische

kündigung und zum Vorbild Christi selbst zurückgehen, finden

wir denselben freien Geist wieder“ (S. 37). Nach Luther ging

Literatur berücksichtigt.

die Entwickelung theils in eine falsche Weltlichkeit, theils in

Die 690 Seiten umfassende Darstellung der Ethik seit

eine falsche Geistlichkeit aus.

der Reformation wird in ‘sieben Abschnitte getheilt.

Wir

Skizziren dieselben im Nachfolgenden nach ihren Haupt-

Dieselbe eingehende, wenn auch im Verhältniss zu den

momenten.

Monographien über diese Gegenstände zusammengefasste Be-

handlung erfährt die Ethik Melanchthon’s ($ 3). _Ein besonderer

Im ersten Abschnitt geht die Darstellung „der refor-

Abschnitt ‘ ist die Ethik der lutherischen Bekenntnisse, den

matorischen Ethik“ von dem Gegensatz zwischen Renais-

wir um der hohen Bedeutung willen . etwas eingehender ge-

sance und Reformation aus, weist nach, dass weder Erasmus

wünscht hätten. Besonders interessant ist-Luther’s Stellung

noch Reuchlin fähig waren, eine . Reformation zu bewirken,

zu dem ethischen Irrthum in der aus der Mystik und der

und zeigt die Stellung der mittelalterlichen Kirche zur Welt:

darin gelehrten Nachfolge Christi stammenden wiedertäuferischen

durch . Weltverneinung die Welt ‚zu beherrschen, bis in der

Bewegung.

Zeit der Reformation die

überlieferte Gleichstellung von

Parallel mit diesen Darlegungen ist dann die reformirte

Christenthum und Kirche im'römischen. Sinne. durchbrochen

Ethik in der Grundlegung durch Zwingli, ihrer Ausführung

wurde, sodass man entweder mit. der Entfremdung von‘ der

durch Calvin, und ihrem konfessionellen Abschluss.

Beiden

Kirche auch vom Christenthum sich löste, wie in der Re-

Reihen schliesst sich je eine Untersuchung über ‚die wissen-

naissance, oder von der Kirche auf das Evangelium zurück-

schaftliche Ethik der. lutherischen ‘wie 'der reformirten Theo-

265

266

logie xm 16. Jahrhuﬂdert an.. Wie der Verf. aber letztere

wiesen; hätten nicht seine"l‘ischreden, die zwar nebenbei er-

beginnen kann mit dem Satz: „Früher als die lutherische

wähnt werden, wenigstens in manchen Punkten zum Beleg

Ethik kam die reformirte zu einer systematischen Darstellung

herangezogen werden müssen?

Auch Luther’s Stellung zum

durch Danaeus“ (1577), ist uns gegenüber dem bedeutsamen

Klosterwesen hätte aus seinem trefflichen und bekannten Brief

Werk des Venatorius von 1529 nicht verständlich, zumal, wie

an die herforder Brüder vom gemeinsamen Leben beleuchtet

der Verf. mit Recht sagt, das Werk des Danaeus als Ganzes

werden können. Eine genauere Angabe sowol des Inhalts wie

nur erster Versuch und Anfang einer systematischen ‚Behand-

der Ausgaben zu Melanchthon’s Bedenken und Rathschlagungen

Vielleicht

lung aus dem Prinzip der Wiedergeburt ist, aber durch-

(S. 226) würde wünschenswerth gewesen Ssein.

brochen durch das Prinzip des dekalogischen Gesetzes als der

hätten der Vollständigkeit wegen noch die Schriften von

höchsten göttlichen Willensvorschrift für die Menschen.

Viel-

Majus „Praxis pietatis in cognitione veritatis sive Synopsis

leicht hätte auch des feinsinnigen Andr. Gerh. Hyperius und

Theologiae moralis per omnes locos theologicos ad normam

seiner „Methodi theologiae libri tres“ (Basel: 1566 ff.), in

scripturae s. et ductum librorum symbolicorum adornata“ (Giss.

welcher er .aus einem Hauptsatz heraus das System der christ-

Hass, 1697), eine Betrachtung der hauptsächlichsten dogma-

lichen Glaubens- und Sittenlehre abzuleiten und schriftgemäss

tischen „Loci“ mit Bezug auf ihre ethische Bedeutung von

darzustellen versucht, erwähnt werden können, ebenso dessen

der viva praxis der H. Schrift an bis auf die letzten Dinge,

„Annotationes in libros Ethicorum Aristotelis“ (Marp. 1553).

und auch Christian Kortholdt (in Kiel) Erwähnung verdient.

In dem zweiten Theil,

die römisch-katholische

Letzterer, ein Freund Spener’s, ist mehr durch seine kirchen-

Ethik der Restaurationsperiode (S. 105—173) um-

historischen Arbeiten bekannt; aber wenn auch seine Hafniae

fassend, zieht unsere Aufmerksamkeit vor allem $ 14, die

1716 nach seinem Tode erschienene „Theologia moralis“ nach-

steht, so hat sie, wie der Zusatz synoptice besagt, doch in

jesuitische Moral (S. 115—141), auf sich, dessen Bedeutung

schon die fast sechs Seiten kleinen Drucks füllende einleitende

grosser Kürze (160 Seiten in 25 Abschnitten vom inneren

Literaturübersicht bezeugt. Der Verf. hat mit Bezug auf

und äusseren Gottesdienst, Fasten, Beichte, Eid, | Gelübde,

die bis in die Gegenwart reichenden Verhandlungen, nament-

Sabbat etc.) den Gegenstand übersichtlich behandelt.

lich auch mit Verwerthung des von Döllinger und Reusch

Die im vierten Abschnitt folgende Zeit des Pietismus

schildert zunächst die auf dem Boden der reformirten Kirche

herausgegebenen Werkes „Die Moralstreitigkeiten in der röm.-

kath. Kirche seit dem 16. Jahrhundert mit Beiträgen zur Ge-

besonders

in den Niederlanden und England gewachsene

schichte und Charakteristik des Jesuitenordens“ (1889), worin

Mystik und Pietismus (bis auf Tersteegen u. a.), vergleicht

werthvolle, bisher unbekannte oder unzugängliche Aktenstücke

damit die Mystik

in der Ilutherischen Kirche und die

mitgetheilt sind, eine Darstellung gegeben, welche wir allen

schwärmerische Gestaltung (J. Böhme, Gichtel, G. Arnold u. a.)

Mitgliedern des deutschen Reichstages zum Studium wünschten,

und führt so auf den Pietismus in der Ilutherischen Kirche

damit sie uns vor dem nicht gut zu machenden Unheil der

Deutschlands, die Vorläufer (besonders in Rostock), auf Spener,

Rückberufung der Jesuiten ins Deutsche Reich bewahren

Francke; daran schliesst sich eine Darstellung des Streits

Dies

möchten. Wohlthuend ist der Gegensatz in der Jansenistischen

über die Mitteldinge und des terministischen Streites.

Moral und in der romanisch-katholischen Mystik, wie in der

ist der geschichtliche Hintergrund für die wissenschaftliche

neuen Werkthätigkeit der römischen Kirche im 16. u. 17. Jahr-

Bearbeitung der Ethik von seiten des Pietismus (in J. Lange

hundert.

und Rambach), in der Brüdergemeinde, in den württembergi-

die protestantische

schen Kreisen (Bengel, Oetinger), bei Quäkern und Metho-

Der folgende dritte Abschnitt,

disten.

In diesem Abschnitt hätte Val. Andreä mehr Berück-

Ethik des orthodoxen Zeitalters, bringt zunächst ge-

wiss sehr vielen Lesern die Ueberraschung, wie reich der

sichtigung (z. B. sein „Heraclis christiani lucta“ u. a.) ver-

ethische Stoff ist, welchen unsere Dogmatiker, wie Gerhard

dient; ebenso vermissen wir Andeutungen über die ethischen

Dann

wissenschaftlichen Bestrebungen und Eigenthümlichkeiten der

und Quenstedt, in ihren „Locis“ verarbeitet haben.

folgt die philosophische Moral im Kreis der lutherischen Ortho-

Soeinianer, Arminianer, und bei den Quäkern hätte ihr ein-

doxie; der Anstoss, welchen Calixt gegeben (Baier und be-

ziger Theolog Rob. Barclay und das über ihn in Weingarten’s

sonders Buddeus), und nach einem Blick auf die recht be-

Revolutionskirchen Englands Gesagte doch nicht völlig un-

deutsame reformirte Ethik im Zeitalter der Orthodoxie reiht

genannt bleiben dürfen.

sich die Darlegung der Kasuistik bei Luther und Melanchthon

Zu den bedeutsamsten Abschnitten, wie schon der Umfang

an nebst der einschlagenden kasuistischen Literatur.

Den Ab-

und die eingehende Behandlung zeigen, gehören die drei folgen-

schluss bildet eine sehr anziehende und lehrreiche Darstellung

den; zunächst die Ethik der Aufklärungszeit. Auf die

des Ilutherischen Ideals des öffentlichen Lebens im Unterschied

von der Reformation her beeinflusste Zeit folgt die Renaissance.

Es handelt sich um die christliche Moral im Verhältniss zur

vom römischen und reformirten (besonders Calvin’s) und eine

Schilderung der sittlichen Zustände, speciell in der luthe-

natürlichen.

Die Wendung wird wesentlich bedingt durch die

rischen Christenheit Deutschlands, worin Luther’s Klagen, die

empiristische Naturforschung, und die Folge ist zunächst eine

Verwüstungen durch den dreissigjährigen Krieg wie die kirch-

naturrechtliche Moral,

Dann folgt die intellektualistische

liche Gegenwirkung die hauptsächlichste Berücksichtigung

Moral der spekulativen Philosophie, welche in ihren Haupt-

finden.

vertretern Cartesius, Spinoza und Leibniz dargestellt wird.

Auf diesem grossen Gebiet hat der Verf. ganz. besonders

Doch hat wesentlich erst Wolff Einfluss auf die theologische

'eingehende Studien und Mittheilungen des sonst meist un-

Moral, aber unabhängig von ihm halten sich Crüger, Hanssen,

bekannten Stoffes gegeben. Nur einige wesentlich unbedeutende

Mosheim, Crusius; wie denn auch Gellert als Sittenbild seiner

Bemerkungen mögen uns erlaubt sein.

Ueber unseren auch

Zeit selbständiger dasteht. Scheinbar weniger hierhergehörig,

vom Verf. als bemerkenswerth bezeichneten Schomer (S. 198)

aber geistvoll ausgeführt und gerechtfertigt ist die Einwirkung

hätten wir gern mehr gelesen, als dass er gegen Spinoza die

des reformatorischen Prinzips auf die Kunst in Deutschland

Willensfreiheit vertheidigt. Der Titel seiner hergehörigen

(Dürer, Cranach, Hans Sachs, Paul Gerhardt, Sebastian Bach)

Schriften ist genau folgender: „Specimen theologiae moralis,

und in England (Shakespeare).

Die altväterische Denkweise

quo vera et naturalia omnis juris atque honestatis prineipia

zeigt sich bei Justus Möser, Goethe’s Mutter, Jung-Stilling.

breviter eruuntur, V disputat.“ (Rostock 1690) in acht Kapiteln;

Die Moral des englischen Deismus und Utilitarismus, welcher

dann „Doctrina moralis Schomeri in compendio Fechtii pro-

vorgreifend in seinen Vertretern bis in die Gegenwart ver-

posita ab J. Otto“ (Rostock 1710) in 18 Abschnitten und die

folgt wird (B. Mill, H, Spencer,. Leslie, Stephen), des franzö-

von 1707 in 20 Abschnitten; darin die Pflichten gegen Gott,

sischen Deismus und Materialismus und Rousseau’s bilden die

die Engel, den Menschen, Thiere, Feinde, gegen den Teufel

Parallele zu den ähnlichen Strömungen in Deutschland, wo

besonders Lessing mit seinem Reich der Moral nach dem ewigen

(Kampf gegen ihn), gegen uns selbst. Was den Standpunkt

anlangt,so verweisen wir auf die S, 482 unserer Ausgabe der

Evangelium gekennzeichnet wird (S. 479 f.), in der zweiten

Wuttke’schen Ethik gegebene kurze Andeutung, welche den-

Hälfte des 18. Jahrhunderts.

selben doch deutlicher darlegt, als es hier der Fall ist.

Für die Kasuistik Luther’s wird auf seine Briefe ver-

ll 2 A

267

268

Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Schriften Alten

Reflexionen. nicht . streng historisch zu- nehmen.,, .so.. ist_.kein

und Neuen Testamentes, sowie zu. den Apokryphen, hrsg.

Grund . vorhanden, an ‚der. Geschichtlichkeit des überlieferten

von D. Herm. Strack (a. o. Prof. der Theologie zu Berlin)

Stoffes. im allgemeinen zu zweifeln.

Die geographischen An-

und D. Otto Zöckler (Kons.-R. u. 0. Prof. der Theologie in

gaben dieses Buches sind. von Oettli,.der sich den Blick da-

Greifswald).

Ea

Altes Testament.

Zweite Abteilung:

für vor kurzem durch. eigene Anschauung des Landes geschärft

Deuteronomium, Buch Josua und Buch der Richter,

hat, mit Sorgfalt, bestimmt.

Die beigegebene Palästinakarte

ausgelegt von Dr. Samuel Oettli (ord. Prof. der Theologie

ist hier besonders willkommen. .

Auch beim Richterbuch wird eine deuteronomistische Re-

zu Bern).

Nebst Spezialkarte von Palästina von Fischer

und Guthe.

München 1893, Beck (X, 302 S. gr. 8).

daktion anerkannt, was nach dem oben über das Deutero-

6 Mk.

nomium Gesagten keineswegs nöthigt, die Entstehung desselben

Diese neueste Lieferung zu dem angeführten Kommentar-

bis ins Exil oder gar im nachexilische Zeit hinabzurücken.

werk darf als eine besonders gelungene und zweckdienliche

1, 1—92, 5 und Kap. 17—21 sind nicht von diesem Redaktor

bezeichnet werden. Die Darstellung ist übersichtlich, die Aus-

koncipirt. Die beiden Anhänge (Kap. 17. 18 und 19—21) fand

Jegung knapp und. präcis,

Der Verf. hat den heute durch

er schon vereinigt vor.

Die Glaubwürdigkeit des wesentlichen

kritische Arbeiten entstandenen Fragen unbefangen ins An-

Inhalts von Kap. 19—21 wird gegen Wellhausen u. a. mit

Recht in Schutz genommen.

Auch in den Einzelheiten beweist

gesicht geschaut und entzieht sich nicht der Anerkennung

Auf

gsolcher Ergebnisse, die ihm erwiesen oder doch wahrscheinlich

die Auslegung ein unabhängiges und gesundes Urtheil.

dünken.

Er ist weit davon entfernt,

aus der Frage über

streitige Punkte dieser Art ist hier nicht der Ort einzugehen:;

mosaischen Ursprung des ganzen heutigen Pentateuchs oder der

Wir danken dem Verf, für seine gediegene Arbeit, welche für

Einheitlichkeit des Buches der Richter Glaubensfragen zu machen,

Anfänger wie für Sachkundige brauchbar und fruchtbar sein

wird.

Vielmehr gibt er selber eine wohlerwogene Analyse der Quellen,

aus denen die Redaktionsarbeit eines Späteren diese Bücher

Basel.

C. v. Orelli.

zusammengefügt hat.

Aber andererseits meint er nicht, alle

Albert, Dr. P., Matthias Döring, ein deutscher Minorit

Behauptungen, welche im Namen wissenschaftlicher Kritik

aufgestellt worden sind, nachsprechen oder durch noch keckere

des 15. Jahrhunderts. Stuttgart 1892, Süddeutsche Ver-

überbieten zu müssen.

Er deckt mancherorts die Schwächen

lagsbuchh. (VIII, 194 S. gr. 8). 2. 50.

und Willkürlichkeiten solcher Kritik auf und tritt auch solchen

Wer das Jahrhundert der Reformation verstehen will, muss

Sätzen entgegen, die nachgerade fast zum Dogma geworden

erst das 15. Jahrhundert genauer kennen lernen.

Aber die

sind.

/

Geschichte dieses Jahrhunderts liegt, wie Albert mit Recht

Dahin gehört vor allem die Behauptung, dass das Deute-

sagen kann, noch vielfach brach. Es ist deshalb zu begrüssen,

ronomium erst unter Josia entstanden sei, welche der Verf.

dass Albert in seiner tüchtig und sauber gearbeiteten Mono-

mit Grund verwirft, indem er vielmehr dieses Gesetzbuch als

graphie über den streitbaren Provinzial der sächsischen Provinz

der Franziskaner Matthias Döring von Kyritz, dem.in. den

eine nothwendige Voraussetzung der Reformation Hiskia’s be-

trachtet.

Dass eine ausgiebige literarische Einwirkung des-

letzten Jahren besonders Br. Gebhardt nachgegangen ist, einen

selben erst von Jeremia an zu konstatiren, sei nicht aus-

werthvollen. Beitrag zur Kenntniss jener Zeit gegeben hat.

schlaggebend.

„Die Geschichte Israels ist nicht, wie manche

Die Aufgabev für den jungen katholischen Historiker war keine

Neuere anzunehmen scheinen, ein literargeschichtlicher, sondern

sehr angenehme und leichte.

Veberall spürt man Albert den

ein in freier Luft sich abspielender Lebensprozess.“ Nicht zu

begeisterten Glauben „an die versöhnende Kraft des durch die

übersehen ist die materielle Uebereinstimmung des Deutero-

Kirche vermittelten göttlichen Gnadenlebens“ an (S. 194). Be-

nomiums mit Propheten wie Hosea, mit denen es die Ver-

sonders hoch steht ihm. der h. Franziskus.

Er ist nach

tiefung des Bundesgedankens und die Betonung der Pflichten

Albert „bis heute der grösste und reinste Reformator gewesen“.

der Nächstenliebe gemein hat. Mag es aber etwas früher oder

Seine „Ordensgründung bezweckte eine .sich immerfort er-

später entstanden Ssein, jedenfalls ist es nachmosaischer Ab-

neuernde Reformirung der Christenheit“ (S. 29).

„Leben und

fassung ; andererseits jedoch schöpft es aus alten Ueberlieferungen,

Lehre“ des h. Franziskus „kommen dem Ideal und der Norm

die zum Theil bis auf Mose selbst zurückreichen,

Und wo

des evangelischen Wandels Christi am nächsten“ (S. 50). Und

doch gesteht Albert die Entartung des. Barfüsserordens im

der prophetische Verfasser des Deuteronomiums nicht als

mosaisch überkommenes Material verwendet, da ist er sich

15. Jahrhundert offen zu; er zeichnet den Kampf der laxen

bewusst, die richtigen Folgerungen aus den mosaischen Grund-

Konventualen gegen ‚die strengeren Observanten, der das

Jagen für seine Zeit zu ziehen.

Die Alternative, die uns

15. Jahrhundert durchzieht, und an dem Matthias Döring in

von neueren Apologeten und radikalen Kritikern gestellt wird:

hervorragender Weise betheiligt ist.

Ein Blick auf die Zu-

entweder das Deuteronomium Wort für Wort von Mose oder

stände in den Klöstern der Observanten und Konventualen zur

eine grobe Fälschung, ein „Pseudepigraph“, ist daher barer

Zeit Luther’s und die Flucht der Barfüsser aus den Klöstern

Unverstand.

Der Verfasser war vielmehr in seinem Recht,

hätte Albert gezeigt, dass das Zurückgreifen auf die strengere

wenn er den tiefen Zusammenhang seiner Forderungen mit

Ordensregel

eben doch nur

ein ungenügendes Palliativ

War.

Mose dadurch bekräftigte, dass er sie in den Mund Mose’s

Sein Urtheil über die Bedeutung des h. Franziskus als

Jlegte. Ja, es ist wahrscheinlich, dass Mose in der That vor

Reformator hätte wol nüchterner gelautet, wenn er an das

geinem Scheiden das Wesentliche seines von ihm zwischen Gott

Herrnwort gedacht hätte: An den Früchten sollt ihr sie er-

und Volk vermittelten Bundes diesem noch ans Herz legte.

kennen,

Auf einem solchen „traditionellen Substrat“, wie Delitzsch

Noch schwieriger war für den gläubigen Katholiken ’die

68 nennt, mögen die deuteronomischen Reden fussen als geistes-

stramm antipapale Richtung des Barfüsserprovinzials aus Kyritz,

freie und geistesmässige Reproduktion.

Wir stimmen dem

die sich in seiner Wirksamkeit auf dem baseler Koncil, in

Verf. in diesen Anschauungen vollkommen bei.

seiner Chronik wie in der schon von Flacius. herausgegebenen

Bei der Auslegung des Buches Josua werden von ihm

Streitschrift: „Confutatio primatus papae“ ausspricht. Als Ver-

die Quellen: JE und P unterschieden und eine s. g. deutero-

fasser dieser unerhört freimüthigen Brandschrift hatte schon

nomistische Bearbeitung angenommen, von denen J und E mehr

Br, Gebhardt 1887 Matthias Döring bezeichnet:

Albert er-

hebt in sorgfältiger Analyse der Schrift und gründlicher

national begeistert sind, P für die bürgerlichen und kultischen

Ordnungen sich besonders interessirt, jener Ueberarbeiter einen

Prüfung aller Gründe die Autorschaft Döring’s über allen

herzlicheren Ton nach der Weise der Propheten anschlägt,

Zweifel und bestimmt auch ihre Abfassungszeit genauer auf

„Man wird indess nicht mit Grund behaupten können, dass

die Zeit von 1442—43, Es ist das eifrige Bestreben Albert’s,

dieser deutlich unterscheidbare Dreiklang nicht harmonisch zu-

den selbständigen Werth der Urtheile Döring’s in seiner

sammenstimme. “

Betreffend die Geschichtlichkeit der Er-

Chronik wie in der „Confutatio“ möglichst herabzumindern

zählungen ist die längere mündliche Ueberlieferung in Anschlag

und damit ihre Bedeutung abzuschwächen. Noch bedenklicher

zu bringen, die aber bei den Semiten eine besonders zähe und

ist die Stellung Döring’s in dem Kampf um das wilsnacker

getreue war.

Sind auch einzelne rhetorische Wendungen und

Wunderblut., Man spürt Albert an, seine Sympathie steht.auf

269

270

seiten des wackeren Heinrich Toke und des Kardinals Kusa.

ein von den Funktionen der Hirnrinde verschiedenes Geistleben nicht

Er gibt Breest recht, wenn er vermuthet, dass Döring aus

existirt, behauptet der Verf. im 1. Abschnitt seiner Schrift nachdrücklich

das Verschiedensein des Menschengeistes von dem ihm als Instrument

Gefälligkeit gegen den Kurfürsten Friedrich von Brandenburg

dienenden Gehirn. Der Geist müsse „eine feine eigenartige Substanz

für das wilsnacker: Wunderblut eingetreten sei, ja, er weist

aus der Schrift Döring’s „Appellatio contra Magdeburgensem

gein, welche in den oberen Schichten des Gehirns, in den vielen Millionen

von Nervenzellen sich hin und her bewegen kann, in ihrer Wohnung

archiepiscopum“ von 1461 das Geständniss nach, dass er „ad

genau Bescheid weiss und von da aus den ganzen Körper regiert“ (S. 19).

jussum“ des Kurfürsten für Wilsnack gewirkt habe, und nimmt

Auch auf die Frage nach der Existenz eines Schöpfers der Welt ertheilt

als eigentliche Ueberzeugung Döring’s an, dass er das Urtheil

er, ohne das Gebiet streng naturwissenschaftlichen Untersuchens zu ver-

Lyra’s in seiner Bemerkung zu Daniel 14, 22 (Bel der Drache

lassen, eine bejahende Antwort. Er lehnt damit die darwinistische An-

in Babe) getheilt habe: „Et similiter aliquando fit in ecclesia

nahme eines Entstandenseins der Organismen auf dem Wege einer rein

maxima deceptio populi in miraculis fictis a sacerdotibus vel

mechanischen Entwickelung ab.

„Die ersten Organismen,‘ sagt er am

Schlusse des 2. Abschnittes (S. 33), „„können nur aus der Hand des

eis adhaerentibus propter lucrum temporale“ (S. 71).

Schöpfers hervorgegangen sein, welcher auch die Weiterentwickelung bis

Von evangelischer Seite kann man nur wünschen, dass die

Historiker aus der Schule Grauert’s noch zahlreicher werden,

zum Menschen hinauf durch sprungweise auftretende heterogene Zeugung

(nach Kölliker) oder durch neue Schöpfungen aus Eiweisskörpern geleitet

und dass sie mit gleicher Gründlichkeit wie Albert die kirch-

haben muss.‘“

Das hier hervortretende Entweder— Oder kehrt dann

lichen Zustände und die hervorragendsten Gestalten des 15.Jahr-

wieder bei der Besprechung des Problems der Menschenentstehung,

hunderts beleuchten,

Man kann das Recht der lutherischen

Auch für sie will. der Verf. entweder die „sprungweise, heterogene

Reformation nicht schlagender beweisen, als durch den Nach-

Zeugung‘‘ Kölliker’s zu Hülfe genommen wissen, oder eine ‚„unvermittelte

weis der völligen Zersetzung und Haltlosigkeit der römischen

Erschaffung des Menschen durch die Schöpferhand‘“ statuiren. Müsse

Kirche des 15. Jahrhunderts, der schlechthin unfruchtbaren

die letztere Entstehungsweise angenommen werden, dann sei die An-

Reformversuche von Männern, welche, obwol der Kirche ganz

nahme eines Geschaffenseins des Urmenschen gleich als Erwachsenen

und nicht erst als Kindes vorzuziehen: ‚„Wir können uns sehr wohl

ergeben, die Grundlage der römischen Kirche, das Papstthum,

denken, dass auch der Mensch, ohne irgendwelchen Zusammenhang mit

bekämpften, welche für die Reform reden und schreiben, aber

sie in ihrem nächsten Kreise bekämpfen, wie Döring das

den grossen Affen, unmittelbar aus der Hand des Schöpfers hervorging,

dann aber gleich als erwachsener Mensch, nicht als Kind“ (S, 66). Das

Observantenthum, ja selbst wenn es ihnen passte, Fürsten zu

auf diesem Punkte wahrnehmbare Schwanken zwischen zwei Möglich-

Liebe dem Betrug das Wort redeten, wie Döring im wilsnacker

keiten, die doch ziemlich weit voneinander abliegen, vermag nicht recht

Streit.

Man sieht, hier that ein Luther noth. Wider Willen

zu befriedigen. Ebenso wenig befriedigt die bald nachher (S. 68) auf

wird der Biograph des Matthias Döring zum Apologeten

die Frage: „Woher kommt der Geist?‘“ ertheilte Antwort: derselbe

Luther’s, wie Kaiphas ein Prophet des Opfertodes und Pilatus

trete „von aussen bis in das zu einem gewissen Grade entwickelte

ein Herold des Königreichs Christi.

Gehirn des Kindes hinein‘, und zwar sei es ein und derselbe Geist,

„welcher im Wurm, in der Ameise, im Vogel, im Affen, im Menschen

Im KEinzelnen dürfte Albert manche seiner Aufstellungen

als Einzelwesen oder Individuum lebt‘“, Dass diesem Begriff vom Geiste

beweiskräftiger gestaltet haben.

S. 5 lässt er noch dahinge-

stellt, ob die Schrift: „Scriptorum insignium, qui in celeberrimis,

eine pantheistische Vorstellungsweise zu Grunde liegt, lässt der gegen

academiis floruerunt “

von Konrad

E. Häckel’s neueste Schrift gerichtete Anhang deutlich genug zu Tage

praesertim lipsiensi, .

treten, besonders da, wo (S. 74) Gott als „die überall verbreitete geistige

Wimpina oder dessen Landsmann Johann Pistor stamme, später

Substanz‘“ beschrieben und das Eindringen gewisser unbewusster Theil-

aber citirt er sie immer wieder als Schrift Wimpina’s (z. B.

chen dieser geistigen Substanz Gottes in die menschliche Frucht beim

S. 15. 17. 24 f.). Es ist das an und für sich unzulässig. Noch

Werden des menschlichen Individual-Organismus, sowie das Sichentwickeln

weniger geht es 'an, dass Albert die Zweifel Kawerau’s an der

dieser göttlichen Theilsubstanz gleichzeitig mit den Sinnesorganen gelehrt

Autorschaft Wimpina’s (Real-Encyklopädie ?, XVII, 199) ein-

wird. Man vermisst hier, wie auch sonst mehrfach, die Klarheit und

fach als Luft behandelt, da Kawerau sich als Kenner Wimpina’s

Schärfe des Denkens, ohne welche den Behauptungen des materialistischen

Monismus mit wirksamem Erfolge nicht begegnet werden kann. Dem

genugsam ausgewiesen hat.

Es wäre Albert’s Sache gewesen,

erwähnten jüngsten Protest Häckel’s gegen die Weltansicht des Glaubens

seine Annahme von Wimpina’s Autorschaft gegenüber von

Kawerau genauer zu begründen, wenn er von S. 15 an Wimpina

(„Der Monismus als Band zwischen Religion und Wissenschaft. Glaubens-

bekenntnis eines Naturforschers.‘““ 2, Aufl. 1893) galt es, statt mit einigen

als Gewährsmann ins Feld führen wollte. Eigenartig ist der

flüchtigen Nachtragsnotizen, mit gründlich eindringender Prüfung und

Schluss S. 59 aus der späteren Angehörigkeit des Franziskaner-

mit Zurückweisung der darin enthaltenen Angriffe in ihrer Totalität

klosters in Eisenach zu den Observanten, dass der den Obser-

gegenüberzutreten.

Und ein unsicheres Hinundherschwanken zwischen

vanten gründlich abholde Provinzial Döring dort sich redlich

pantheistischer und christlich - theistischer Fassung des Gottes- und

des Auftrags zu reformiren entledigt habe.

Wenn Döring’s

Schöpfungsbegriffs kann gegenüber einem so resoluten Vertreter des

Wirksamkeit in Eisenach von Erfolg war, konnte das Kloster

glaubensfeindlichen Monismus wie der jenaer Zoolog als die richtige

unmöglich in die Hände der Observanten gerathen.

Ebenso

Taktik nicht anerkannt werden.

T

unverständlich ist dem Ref. der mit (!) hervorgehobene Wider-

Geschichtschreiber der de;é;hen Vorzeit.

2, Gesammtausgabe.

gpruch Albert’s gegen Kawerau’s Charakterisirung der Ergeb-

nisse des wilsnacker Streites (Real-Encyklopädie ?, XVII, 183),

XLIV. Bd. Adam’s von Bremen Hamburgische Kirchengeschichte,

Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. J.

welche die Lage der Dinge genau treffen dürfte.

Auch hier

C. W. Laurent.

Mit einem Vorwort von J. M, Lappenberg.

musste Albert seinen Widerspruch genauer begründen. Zweifel-

2. Aufl, Neu bearbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk

haft scheint der Text zu der in Basel gehaltenen „Collatio“

(XV, 262 8. 8). 3. 60.

Nach Umfang und Inhalt ist des bremer Domherrn Magister Adam

Döring’s (S. 25. 36) aus Matth. 20, 15: „Oculus tuus nequam

est, et ego bonus sum“.

Dieser Wortlaut entspricht nicht

(um 1040 wahrscheinlich in der Markgrafschaft Meissen geboren), eines

einmal der Vulgata, noch weniger gibt er den Sinn der Rede

nordischen Herodot, umsichtig gesammeltes und mit gewissenhafter

Treue ausgeführtes Quellenwerk eine Erscheinung ersten Ranges, Dem

des Herrn wieder,

Zwar ist Döring nicht gerade stark als

grossen Gegenstande ist der gelehrte und belesene Darsteller durchaus

Exeget, wie Albert selbst nachweist, aber so oberflächlich ist

er doch kaum mit den Schriftworten umgegangen. Aelter als

gewachsen. Er beschreibt uns, nach eingehender Schilderung des weit-

ausgedehnten sächsischen Stammes und Gebietes, „die geistigen Triumphe“,

die Ausgabe des „Defensorium“ Döring’s von Anton Koburger

die von der kühnen Gründung Karl’s des Grossen, dem hamburg-bremer

1481 scheint die von Reyser zu sein, welche L. Rosenthal in

Bischofssitze als der grossen Missionsanstalt für den weiten, noch un

der „Bibliotheca catholico-theologica“ 41, Nr. 5261 nennt.

erforschten Norden Europas ausgegangen sind. Die harten Kämpfe

Die Korrektur dürfte sorgfältiger sein (vgl. S. 25 oratisch st.

Ansgar’s und Rimbert’s gegen das trotzige Heidenthum in Dänemark

oratorisch; S. 29 Rietschl st. Ritschl; S. 36 denfendendum st.

und Schweden; die normannischen Raubzüge und Verheerungen in der

def.; S. 79 Mihaelics st. Michaelis).

rasch aufblühenden, aber von allerlei Feinden umdrohten Kolonie; das

Nabern.

G. Bossert.

siegreiche Vordringen des Evangeliums auf das dänische Gebiet, die

Gründung dänischer und nordslavischer Bisthümer durch den 53 Jahre

'

Sorge, Dr. med, W. (prakt. Arzt in Berlin), Religion und Naturwissen-

lang (; 988) herrschenden Erzbischof Adaldag unter Otto's I. mäch-

schaft keine Gegensätze.

Wider den Monismus für akademisch

tigem Schutze und die hochfliegenden Pläne des für Heinrich’s IV,

Gebildete. Mit 9 Abbildungen, Berlin 1893, Wiegandt & Schotte

Charakterentwickelung und Schicksale verhängnissvollen Erzbischofs

(VIII, 80'8. gr. 8). 3 Mk.

Adalbert (+ 1072). Der Sturz dieser, politisch und sittlich auf ab-

Gegenüber der materialistischen Grundthese des Monismus, wonach

schüssigen Bahnen wandelnden, aber gross angelegten und trotz seiner

271

272

Fehler dem mild richtenden Adam innerlich nahestehenden Natur, sowie

der Regierungsantritt des von Adam hochverehrten Erzbischofs Liemar

werthen Gaben dieses Bandes durch eine entsprechende Auswahl aus

der Epik desselben Zeitraumes ergänzen wollte; er wäre der rechte

bilden den farbenreichen, durch zahllose Nebengestalten belebten, weite

Mann für eine solche Aufgabe,

X

Ausblicke z. B, auf die indische Mission bietenden Inhalt des auf ge-

nauesten geographischen und geschichtlichen Nachforschungen und ur-

kundlichen Belegen ruhenden Meisterwerkes.

Schon Lappenberg und

Judenchristentum, Das, in dé?eiigiösen Volkserziehung des deutschen

Protestantismus von einem christlichen Theologen.

Leipzig 1893,

Laurent nahmen 1849 in ihre Bearbeitung desselben zahlreiche Zusätze

Grunow (VII, 182 S, gr. 8). 2 Mk.

und Scholien auf, die zum Theil in das 11. Jahrhundert zurückgehen.

Der Verf. hat sich in ziemlich ausgedehntem Masse mit bestimmten

Wattenbach’s Neubearbeitung enthält viele Verbesserungen des Textes

und der Uebersetzung, sowie der zahlreichen Noten, insbesondere auch

Aus der pädagogischen Literatur verweist er auf die eins

Zweigen der pädagogischen und katechetischen Literatur bekannt gemacht,

chlägigen Werke

Angaben über Echtheit oder Unechtheit der angeführten päpstlichen

von Kant, Herbart, Stoy,

Ziller, Drobisch, Drbal bis herab auf die kleine

Bullen in Sachen der nordischen Mission nach den Forschungen von

Schrift von meinem leider zu früh verstorbenen Schüler Walsemann und

Koppmann und Dehio,

Ein kurzer Anhang über die britannischen In-

seln, von Pertz aus einer leydener Handschrift des 13, Jahrhunderts

Pickel und Scheller. Aus der katechetischen Literatur citirt er die be-

die „Theorie und Praxis der Volksschule“ der Jungherbartianer Rein,

bereits veröffentlicht, gibt Ergänzungen und Parallelen zu Adam’s

kannten Arbeiten von Palmer, Zezschwitz, Kahle, Crüger, Vilmar und

4. Buche, Kap. 32ff. S.XII, Z. 3 v. u.: l. Reginhard st. Meginhard

vielen anderen Theoretikern und Praktikern bis zu den Schriften Gott-

(vgl. S. 9. 35).

E X

schick’s und v. Rohden’s ; ein Versehen wird es sein, wenn Schüren zwei-

mal Schürer genannt wird (S. 70. 71). Das Ergebniss seiner Studien

Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. u. XVI. Jahrhunderts.

Hrsg. von Max Hermann u. Siegfried Szamatölski.

7: B,

hat manche Gedanken im einzelnen zu Tage gefördert, denen man gewiss

ohne Bedenken wird zustimmen können; einige unter ihnen sind auch

Deutsche Lyriker des sechzehnten Jahrhunderts. Aus-

bereits von anderen Katecheten im Hinblick auf eine anfechtbare Praxis

gewählt u. hrsg. von Georg Ellinger.,

Berlin 1893, Speyer &

des heutigen Religionsunterrichts in ähnlicher Weise geäussert. Doch

Peters (XL, 122 S, 8). 2.80.

Man kennt ein wichtiges Kapitel der deutschen Literaturgeschichte

glauben wir im Sinne des Verf. zu urtheilen, wenn wir nicht in diesen

mehr nebenher ausgesprochenen Gedanken die Bedeutung seiner Publi-

nicht, wenn man nichts von der lateinischen Poeterei weiss, der sich

kation suchen, sondern in der Tendenz, die er durch den 'Titel derselben

eine ausserordentlich grosse Zahl von Männern im 16, Jahrhundert mit

kundgibt. Diese geht dahin, „das Judenchristenthum“ in unserer bis-

vielem Eifer, einigem Geschick und Erfolg beflissen hat. Eine geeignete

Sammlung der lateinischen Carmina dieses Zeitraumes konnte daher wol

herigen religiösen Volkserziehung zu bekämpfen. Mit grossem Eifer und

eingehender Sorgfalt, die einer besseren Sache werth wären, sucht er

als Bedürfniss bezeichnet werden, zumal die aus dem Anfang des

nachzuweisen, dass die Behandlung der biblischen Geschichte des AB

17. Jahrhunderts stammenden „Delitiae poetar. Germ.‘“ nur eine kritik-

sowie des Dekalogs und damit konsequenterweise auch des gesammten.

Jose Zusammenstellung enthalten, übrigens auch nachgerade recht selten

Katechismus nicht in den christlichen Re;

geworden sind. Ellinger’s Auswahl erfüllt nun alle wesentlichen Be-

allgemeine Religionsgeschichte und die

ligionsunterricht gehören. ‚Die

dingungen, die man an eine gute Anthologie stellen darf. Man kann

schaft belehren uns‘‘

vergleichende Religionswissen-

, hinsichtlich der rechten Werthung der alttestament-

sich nach dem Inhalt dieses Buches einen guten Begriff davon machen,

lichen biblischen Geschichte, dass es „kein auserwähltes Volk“, sondern.

wie der Stand der lateinischen Lyrik in dem beregten Zeitraum in

„nur Eine Menschheitsentwickelung, nur Ein Geschehen“

gibt. Aller-

Deutschland gewesen ist. Bei der übermässigen Fülle des Stoffes war

dings hat Jesus, weil er

„unter den Juden lebte und lehrte‘““

es geboten, die leichter zugänglichen eigentlichen humanistischen Dichter

» „natürlich

und die niederländischen Neulateiner auszuschliessen, Aber auch von

auch an die Religion und Ethik dieses Volkes anknüpfen m

üssen‘“, aber

„das in der jüdischen Religion, was mit Beschränktheit

und starrem

den übrigbleibenden tausend Autoren konnte nur ein mässiger Bruch-

Vorurtheil verbunden war‘“, bekäm

pft. Wir dürfen daraus, wie ich hoffe,

theil Berücksichtigung finden. Die Anordnung hat Ellinger nach den

nicht gegen die Meinung des Verf., wol den Schluss ziehen

Stoffgebieten getroffen, sodass man z. B, über die Persönlichkeiten der

, dass Jesus,

Reformationszeit etec, alles in einem Abschnitt beisammen findet und in

wenn er in Athen oder Rom gelebt und gelehrt hätte, ebenso gut für

uns der „Menschen- und Gottessohn‘“ und jedenfalls so viel besser als

abdruck ist in der

der Gruppirung selbst einen gewissen Kommentar hat. Zum 'Text-

in Palästina „mehr als der jüdische Messias‘

hätte werden können (S, 99).

die Ausgabe letzter Hand herangezogen,

Noch schärfer als über die biblische Ges

chichte des A. T, urtheilt der

einzelne dunkle Stellen sind i

m Vorwort erläutert und über das Gesammt-

Verf. über den Dekalog, Er nennt ihn „das Christliche verdunkelnd

gebiet wio über die besonderen Richtungen treffende Einführungen ge-

geben. Dem Inhalte nach gehört die grösste Masse der lateinischen

und leicht verflachend“ (S. 126) und fragt: „Was wollen für die christ-

liche Ethik Gebote wie das erste und zweite im Dekalog‘

“? (S. 132).

Carmina der religiösen Poesie und demnächst der Gelegenheitsdichtung

Die Meinung, „dass der Dekalog durch Luther’s Erklärung,

en christlich

an. Die Poeten hielten sich zunächst an die Bibel, deren einzelne

verwendbar geworden sei‘“, hält er nicht für richtig; denn „Moses ist

Bücher sich die verschiedensten Bearbeitungen gefallen lassen mussten.

Die Psalmen wurden natürlich am meisten paraphrasirt, daneben das

ein anderer als Christus; dabei bleibt’s“ (S. 130), und ausserdem genügen

Luther's Erklärungen für jenen Zweck nicht, wie man aus der „immer-

Hohelied, ferner Paulinischo Briefe, die sonntäglichen Evangelien und

hin dürftigen Luther’schen Erklärung des fünften Gebotes“

ersehen mag

Episteln, denen wol auch Gebete angehängt wurden. Später liessen die

(S. 134).

Der Verf. begnügt sich indessen nicht blos mit der Kritik des

Dichter den biblischen Text fort und gaben nur die fromme Betrachtung,

ein Anfang eigenen Schaffens. Ferner knüpfte man an die christlichen

Hergebrachten, sondern gibt S. 179—181 in „skizzenhaften Andeutungen“

einen Lehrplan für den Religionsunterricht, wie er ihn sich denkt. Darin

Feste an; der Gedichte in natalem diem, in resurrectionem Christi, in

findet nur die biblische Geschichte des N. T. aus der H. Schrift Berück-

Pentecosten gibt es unzählige, Die Anlage der Carmina ist mehr oder

sichtigung, und „da der abschliessende Religionsunterricht nicht ganz

weniger schematisch; von individueller Poesie finden sich nur schwache

ohne Dogmatik sein kann“ (S. 136), eine zusammenfassende Darstellung

Spuren, am meisten noch bei Johannes Stigel, welcher der herkömm-

der christlichen Lehre nach dem Schema des Dogmas vom Himmelreich.

lichen Ausführung manchen eigenen Zug eingeflochten hat. Nächst ihm

Dies sind einige wesentliche Gedanken aus der angezeigten Schrift; von

beanspruchen Georg Fabrieius und Johannes Mylius einen besonderen

Platz,

einer erschöpfenderen Inhaltsangabe dürfen wir danach wol absehen.

Unter den Gelegenheitspoesien stehen die Hochzeitsgedichte

Der Verf. bittet „um sachgemässe Beurtheilun

g dessen, was er schrieb,

obenan, die freilich noch eintöniger ausgefallen sind, als die Werke der

ohne Hass und blinden Eifer‘ (S. V1).

religiösen Lyrik, wenn auch die Verfasser mit den Einkleidungen, Vor-

Zu einer „sachgemässen Beur-

theilung‘‘, wenn sie vollständig

sein soll, langt der hier zur Verfügung

berichten, Einschiebseln und Anhängseln dem hundertfach behandelten

stehende Raum nicht; sie in einer besonderen Schrift zu geben, würde

Stoff neue Reize zu verleihen suchten.

Immerhin ist hier aber die Ver-

im Hinblick auf den etwa bleibenden Gehalt der Schrift über das Er-

bindung der Hochzeits

poeme mit anderen Dichtgattungen bemerkens-

werth. So ver

knüpft z. B. Joh. Mylius religiöse Poesie damit in dem

forderliche hinaus die Zeit eines vielbeschäftigten Mannes in Anspruch

Gedichte „De

coniunetione fidelium cum Jesu Christo salvatore‘“‘.

In

nehmen. Das sine studio et ira gedenke ich bei demjenigen zu beachten,

den Trauergesä:

was ich im übrigen zu sagen mich veranlasst sehe.

Der Verf. wird

ngen findet sich ab und zu ein Klang wahrer Empfindung,

sich darüber nicht täuschen, dass seine Ausstellungen an der biblischen

dagegen beme:

Tkt man in den zahlreichen Elegien nur wenig Selbst-

Geschichte des A. T. nicht neu sind. Der Rationalist Stephani hat

empfundenes,

Lehrhafte Elemente finden sieh allenthalben.

Eine

schon 1821 den Gedanken ausgesprochen, man solle doch die Kinder

Specialität des Zeitaltors bildet die Gattung der Heroide. In dieser

durch Behandlung der alttestamentlichen Geschichten nicht erst zu

Form schreiben bei Eoban biblische Personen aneinander, Gott an

Juden machen, ehe man durch Erklärung der neutestamentlichen Ge-

Maria etc, Stigel lässt Germania dem Philipp von Hessen ankündigen,

schichten dazu komme, sie zu Christen zu erziehen. Aber man darf

dass er das von Kaiser und Papst ausgeschriebene Konzil nicht zu be-

guchen habe.

Heroiden sendet die Virtus den Fürsten, ebenso die

billig fragen, wer denn das in der christlichen Gemeinde je gethan hat.

Ecclesia,

Solange für die Werthung des A.T. gilt, was 2 Tim. 3, 15 steht, wird

Eine andere beliebte Gattung bilden die Reisegedichte

man darauf bedacht sein dürfen, dass alle Christen „von Kind auf“ die

(Hodoeporika).

Im ganzen nüchtern und trocken gehalten, werden sie

bibl. Geschichte jenes Testamentes „wissen“‘, also lernen. Solange ausser-

doch belebter,

wenn religiöse Stoffe dabei angezogen werden, Seiten-

dem Röm. 9, 4. 5 und Joh. 4, 22 recht behalten, wird man wol die bib-

’stücke dazu liefern die Propemptica,

Geleitsgedichte für scheidende

Freunde.

lische Geschichte des N. T. nicht ohne Kenntniss des A. T. verstehen

Es wäre sehr erwünscht, wenn der Herausgeber die dankens-

können. Dass man Jesu Lehre nicht ohne dieselbe verstehen kann,

273

274

söllte kein historisch Gebildeter in Abrede stellen, Wie sehr Jesus die

Rainy, . Rob., D. D., The ep

istle to the Philippians. New York, Arm-

Kenntniss der biblischen Geschichte bei seinen Zuhörern, also doch auch

strong & Son (5-+368 p. 8). (Expositor’s Bible, new

6th] ser.) $ 1.50.

wol bei uns Kindern der Gegenwart zum Verständniss seiner Rede

— Schlatter,

Prof. D, A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 4.TI.:

voraussetzt, ergibt sich aus der häufigen Bezugnahme auf dieselbe,

Der Jakobusbrief u. die Johannisbriefe,

ausgelegt f. Bibelleser, Calw u.

wovon ich in meiner „Methodik der biblischen Geschichte‘ S. 17 f, eine

Stuttgart, Vereinsbuchh. (248 S 12).

4B

0. — Smith, R. Payne, D. D.,,

kleine Auslese gebracht habe. Wir werden danach gut thun, unseren

Daniel: an exposition of the historical

ortion. of the writings of the

Kindern auch biblische Geschichten des A, T, zu erzählen, um ihnen

Tophet Daniel. Cineinnati, Cranston &

urts (4-+385 p, 12). $1. —

5

runt, J., Jehovah titles, 2nd ed. Lo

ndon, Stoneman (8).

18 —

„nichts zu verhalten, das da nützlich ist“. Was aber den Katechismus

ellhausen, J., Skizzen u. Vorarbeiten. 5. Hft. Die klei

inen Propheten

-betrifft, so ist auch über ihn das Urtheil des Verf. nicht neu. Der auf-

übers,, m. Noten. 2. Aufl. Berlin, G. Reimer (214 S, gr

. 8), 7 M

göklärte Bergrath Trier und der Rationalist Dinter haben im wesent-

Biblische Hülfswissenschaften.

Realien.

Hal6

„ J, Intro-

lichen ebenso gedacht wie unser „christlicher Theolog‘“. Solange aber

duction au döchiffrement des inseriptions pseudo-hittites ou anatoliennes.

das Herrnwort Matth. 5, 17 eine Bedeutung für uns hat, wird auch wol

Paris, Impr. Lanier (20

.

—

andau, Dr. Wilh, Frhr. v., Beiträge

zur Altertumskunde d.

SQ

ts, I. Die Belagerg. v. Tyrus durch Sal-

der Dekalog für uns eine Bedeutung behalten; und solange die Aus-

Mmanassar bei Menander. Die In:

schrift Hirams II., Königs der Sidonier.

legung Christi von einzelnen Geboten desselben in der Bergpredigt für

Teipzig, Pfeiffer (29 S. gr. 8). 2 .4 — Meissner, B., u. P, Rost, Die

unser sittliches Denken massgebend bleibt, werden wir wol das Recht

für uns in Anspruch nehmen dürfen, an der Hand der Luther’schen

Bauinschriften Sanheribs, hrsg. Leipzig, Pfeiffer (III, 119 8S. u. 16 8.

Erklärungen zu jenen Geboten dieselben evangelicum in morem zu deuten.

autogr. Text gr. 8). 10 .4 — Dieselben, Noch einmal das bit-hilläni u.

Jedenfalls bieten uns diese „dürftigen‘‘ Erklärungen mit dem, was der

die assyrische Säule. Ebd. (16 S. m. 2 Plänen u. 1 autogr. Taf. gr. 8).

1 .4 — Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr,, Die altsemitischen Inschriften v,

Katechismus im übrigen umfasst, einen reicheren Schatz christlicher

Sendschirli in den kgl. Museen zu Berlin. Text in hebr. Umsechrift,

Erkenntniss, die zwischen uns und allen Schülern des Luther’schen

Uebersetzg., Commentar, grammat, Abriss u. Vocabular. Wien, Hölder

Katechismus eine Gemeinsamkeit der Anschauung schafft, als das Surro-

(66 S, gr. 8 m, 1 Abbildg. u. 1 Tab.). 5 .4 — Nöldeke, Pror. Dr. Th.,

gat der dogmatischen Lehre vom Reiche Gottes, welches uns hier an-

Die v. Guidi herausgegebene syrische Chronik. Uebersetzt u. commen-

geboten wird, und diejenigen, welche damit genährt werden, ziemlich

tiert. Wien, Tempsky in Komm. (48 S, Lex.-8).

1.10. — Sayoe, Prof,,

allein stellen muss.

Wir bleiben daher beim Alten und rechnen uns

Social life among the Assyrians and Babylonian

8

(By-Paths of Bible

Knowledge.) London, Religious Tract Society (126

p 8

28,6d. —

zu denen, von welchen es heisst: Niemand ist, der vom alten:Most

Schlatter, Pror. D. A., Zur Topo

aphie u, Geschichte Palästinas. Calw

trinket und wolle bald des neuen; denn er spricht: Der alte ist milder!

u, Stuttg., Vereinsb. (VIII, 432 S,

gr. 8). 6.80. — Smith, Sir William,

Der Verf. sagt S. 19, dass er früher den konfessionslosen Religions-

e Dictionary _ of the Bible. By various writers. Ed. by. Sir Will.

unterricht für den richtigen gehalten, dass ihn aber „Erfahrung und

Smith and the Rev. J. M, Fuller. ‘ Illustr. and Ma

ps of special distriets.

Revised, enla

ed and cheaper edit. 3 vols. Vol.I in 2 parts. Lon-

Nachdenken eines besseren belehrt‘“. Die Hoffnung scheint danach nicht

don, Murray

Ü

1853 p. 8).

42 s. — Winokler, Hugo, Altorientalische

ausgeschlossen, dass weitere Erfahrung und wiederholtes Nachdenken

Forschungen. ‘ I: Das s

ihn davon überzeugen werden, dass die Behandlung der biblischen Ge-

Juda. Das nordarab. land Musri. Die Gideone

‚yrische land Jaudi u. der angebliche Azarja v.

schichte des A, T, und des Katechismus auch in der Gegenwart ein

glossen,

rzählungen. Phönicische

ebenso nothwendiges Stück des lutherischen Religionsunterrichts bilden

Die polit. entwicklg. Altmesopotamiens, KEinzelnes. Lei

Pfeiffer (VII, 107 S. gr. 8). 6 M —

ers., Liste ausgewählter

T

wird, wie sie bisher dafür gehalten ist, um das heranwachsende Geschlecht

schriftzeichen zum Gebrauche f. Anfänger. Ebd, (24 autogr. S. gr, 4).

zu Gotteskindern zu erziehen, die da seien vollkommen und zu jedem

guten Werk geschickt.

Ji3iblisohe Geschichte. Renan, E

Histoire du peuple d’Israel. T, 4,

Göttingen.

K, Knoke.

Paris, Lövy (415

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R

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reek was the

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1893. Bunzlau, (Kreuschmer) (III, 72 S, gr. 8). 1.4 — Führer durch

2

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H

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275

276

München, Beck (VII, 58 S. gr. 8). . 1.20. — Zöckler, rProf. D. Otto

(IV, 243 8.). 1.50. — Brodbeck, Adf., Die Welt d. Irrthums. 100 Irr-

Biblische u. kirchenhistorische Studien.

1. Heft: Zum Apostolikum-Streit,

thümer aus den Gebieten der Philosophie, Mathematik, Astronomie,

Gedanken u. Untersuchgn,, insbes, aus Aulass der Schriften v. A, Har-

Naturgeschichte, Medicin, Weltgeschichte, Aesthetik, Moral, Socialwissen-

nack u. F. Kattenbusch, München, Beck (85 S. gr. 8). 1.60.

schaft, Religion. Zusammengestellt u. erörtert v. A. B. Leipzig, Friedrich

Dogmengeschichte.

Heard, Rev. J. B., Alexandrian and Cartha-

(V, 1128 8), 1,50. — Fonsegrive, Georges-L., Francois Bacon Paris,

ginian theology contrasted: The Hulsean Lectures.

1892—93. Edin-

Lethielleux (424 p. et portr. 16). — Jodl, Frdr., Wesen u. Ziele der

burgh, Clark. London, Simpkin (XII, 362 p. 8). 6 8.

)hristl. Kunst u. Archäologie. + Ehrhard, Dr. Alb., Die altchristl.

ethischen Bewegung in Deutschland. Nach e. Vortrage, Frankfurt a. M.,

Gebr. Knauer (26 S, gr. 8). 40

Prachtthüre der Basilika St Sabina in

m. Kine archäolog. Unter-

kunde u. verwandten Gebieten

45. — Martens, P. Ch., Aus der Seelen-

1, Hft.

suchg. Mainz. (Strassburg i. E., Agentur v. B. Herder) (28 S, gr, 8 m.

P. Ch. Martens (16 S. 8). 20

„ Kurze Erörtergn.

Hamburg,

— Muller, F, Max, Theoso

hy, or

Kirchenbaustil,

1 Lichtdr.). 50 . — +Gsaller, Archit. Rup,, Vorschlag zu e. neuen

3 RET E 0 Ta

1M —

psychologiecal religion.

The Clifford Leetures delivered before ;

ß

e Uni-

Matthaei, Privatdoz. Dr. Adb., Beiträge der Baugeschichte der Cister-

Linz, Haslinger (16

versity of Glasgow in 1892, London, Longmans (600 p. 8), 10s. 6 d,

cienser Frankreichs u. Deutschlands m bes. Berücksicht, der Abteikirche

— Pohl, Past. Carl, Das Verhältnis der Philoso

phie zur Theologie bei

Roger Bacon. Diss. Neustrelitz (Jacoby) (

44 S, gris8). :L A Ralle,

zu Arnsberg in der Wetterau. Darmstadt, Bergsträsser (VII, 67 S,

Edm. W., Psychologische Skizzen, [Der Zauberspiegel. Die Logik d.

Lex.-8 m, Abbildgn.). 2.4 — Müntz, Eugöne, La Mosaique chr6tienne

Kindes, Zur Psychologie der Taschenspielerkunst,

Das Genie,

Die

endant les premiers siöcles. I, la Technique. II, 1a Mosaique dans

Psychologie in der neuesten französ. Litteratur.] ILeipzig, Abel (VIII,

L

©

s catacombes, Nogent-le-Rotrou, Impr. Daupeley-Gouverneur (90 p. 8

191 S. 8). 2.40. — Rülf, J, Wissenschaft d. Einheits-Gedankens. System

avec grav.). — Universal-Bibliothek. Nr. 3065, 3066, Kleines Hand-

e. neuen Metaphysik, 2. Abth. 1. Buch: Wissenschaft der Krafteinheit.

wörterbuch der christl. Symbolik, Ein Hülfsbüchlein zum Verständnis

(Dynamo-Monismus.) 3. Thl. d. Systems e. neuen Metaphysik. Leipzig,

der wichtigsten Sinnbilder in der H, Schrift, im Dogma u. im Kultus.

Friedrich (XV, 530 S gr. 8). 104 — Schaper, Realprogymn.-Dir, Dr. Frdr.,

Gesammelt u, hrsg. v. P. S, Liebmann, Leipzig, Ph. Reclam jun. (239 S,

Schellinge Philosophie der Mythologie. Progr. Nauen. (Leipzig, Fock)

16). &20 .

(29 S. gr. 4). 75 . — Wundt, Wilh., Logik, KEine Untersuchg. der

Dogmatik. Kähler, Pror. . Mart., Die Wissenschaft der christl.

Prineipien der Erkenntniss u. der Methoden wissenschaftl. Forsch

Lehre, v. dem ev. Grundartikel aus im 'Abrisse dargestellt. 2. Aufl,

(2 Bde.) 1. Bd, Erkenntnisslehre, 2, Aufl, Stuttgart, Enke (XIV, 651

S

Leipzig, Deichert Nachf, ı\XII, 648 S, gr. 8). 11.4 — Lipsius, } Geh.

gr.8). 15 .4

Kirchenr.- Prof. D. Rich. Adb., Lehrbuch der ev.-protestant. Dogmatik,

3. Aufl. Mit e. Verzeichnis der literar. Veröffentlichgn. d _ Verf. Braun-

Schule u. Unterricht. Laurie, S. S., John Am

os Comenius, bishop

schweig, Schwetschke & Sohn (XXXVI, 904 8. gr. 8). 12. 80, — Ziegler,

of the Moravians, his life and educational works.

Reading circle ed,,

with 5 authentie portraits and a new bibliography

with photographic

Sohn (36 S. 8). 50 .

Past. prim. H., Das Wesen der Religion, Braunschweig, Sch_wetschke &

reproductions from early editions of his works.

Syracuse, N. Y., Bardeen

Biblische Theologie,

Kähler, D. Mart., Der Menschensohn u.

(2, 272 p. ®). $1. — Magazin, Pädagogisches. Hreg. v. Frdr. Mann.

20. Lfg.: Beiträge zur Geschichte d. Unterrichts u. der Zucht in den

seine Sendung an die Menschheit. Vortrag. Gütersloh, Bertelsmann

städtıschen Lateinschulen d. 16. Jahrh. Von Dr. Ernst Gehmlich.

(32 S. gr. 8). 50 @. — Strauss u. Torney, D. V. v., Die Wunder im

Langensalza, Beyer & Söhne (42 S, gr. 8). 50 . -- Meister, Prof. Dr.

Neuen Testamente. Leipzig, Deichert Nachf. (47 S, gr. 8). 75 .

Ferd., Beiträge zur Geschichte des Gymnasiums zu St. Maria Magdalena,

Ethik.

Aberg, L

., Filosofisk sedelära. 1:a delen: Allmän etik,

[Aus: „Festschrift zur Jubelfeier des Gymnasiums zu St. Maria Magdalena‘‘,

]

Upsala, Lundequistska bokh, (V, 241 S. 8). 3 Kr. 50 öre.

Breslau (Morgenstern) (110 S. gr. 8 m. 1 Taf). 1.50. — Schwart:

Z,

Predigten. Luthardt, Geh,-R. Domhr. Prof. D, E. Chr., Deine Toten

Oberlehr. Dr. Paul, Das Schulwesen der Stadt Köni

gsberg in der Neumark,

sollen leben! Predigt. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften

von der ältesten Zeit bis zur Stiftg. d, Gymnasi

ums 1817,

Königsberg

{(16°08. 701 8). *2040 — Ruckteschell, Past. Nicolai v., Wer wächst

Nm., Striese (48 S. gr. 8). 60 4: — Statistik, Preussische.

Hrsg. vom

richtig? Eine Predigt f. die Jugend u, die, welche sie lieb haben, Ham-

kgl. statist. Bureau in Berlin.

120, Hoft: Das gesamte Volksschulwesen

Herold (16 S. 12). 30 .

im preussischen Staate im J, 1891. I Thl. Die öffentl. Volks- u Mittel-

burgä

atechetik.

Bibliothek, Pädagogische.

14. Bd.: Handbuch d,

schulen, die Privatschulen u, die sonst, niederen Schulen im Staate, in

Katechismus-Unterrichts nach D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch

der Beispiele,

Für Lehrer u. Prediger bearb. v. J. H Alb. Fricke.

den Provinzen u. Regierungsbezirken, m. Unterscheidg. der Stadt- u.

2,Bd. Das 2. Hauptstück. 2, Aufl. Hannover, Meyer (IX, 346 S. gr. 8).

Landschulen. Mit e. einleit. Denkschrift v. Wirkl. Geh. O -Reg.-R. Dr. K,

4 A — Geschichten aus der Heilsgeschichte. Für ev. Schulen, In Ver-

Schneider u, Prof. Dr. A, Petersilie. 1. Thl. Berlin, Verlag des kgl. statist.

bindg. m. mehreren Geistlichen bearb. v. Schulmännern des Niederrheins.

Bureaus (XII, 340 u. 314 S, Imp.-4). 16 .4 — WUniversitaten, Die

Barmen, Biermann in Komm,

1L, 200

m. 4 farb. Karten). Geb,

deutschen, Für die Universitätsausstellg. in Chicago 1893 unter Mit-

80 . — Hollenweger, Taubst.-Anstaltsdir. C., Ev.-luth. Christenlehre f

wirkg. zahlreicher Universitätslehrer hrsg. v. Prof. W. Lexis,

2 Bde,

Schüler in Taubstummenanstalten. 2. Aufl. Marienburg, Giesow (72 8.

Berlin, Asher & Co. (XII, 620 u. VII, 406 8. gr. Lex.-8). 24 .4 — Vor-

8). 80 . — Wolter, rekt. A., Vorbereitungen f die Behandlung

träge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft,

1. Jahrg. 1. Stück:

der

Kirchenlieder in der ev. Volksschule.

Bielefeld, Helmich (107 8S,

Staatsarchiv. Dr. Ludw. Keller.

Die Comenius-Gesellschaft. Geschichtliches u. Grun

dsätzliches v. Archivr.

1, 60,

Leipzig, Voigtländer in Komm. (26 S,

mnologie u. Liturgik. Sokolow, Hofpropst Dimitrij, Darstellung

gr. 8). 75 .

gr. %y

d. Gottesdienstes der orthodox-kath. Kirche d. Morgenlandes,

In’s

Judenthum. Leroy-Beaulieu, Anatole, Les Juifs et l’antis6mitisme.

Israöl chez les nations.

Paris, L6vy (XI, 446 p. 18). Fr. 8. 50. ' —

Deutsche übers. v. Priest/ Georgij Morosow. Berlin, Siegismund (IV,

Poulsen, A. S., Jodefolket i Nutiden.

Et Foredrag, holdt i Odense.

171 8S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — + Stimmen aus Maria Laach. Er-

Odense, Milo (341 S. 8). 50 Ore,

zungshefte. 58: Aurelius Ambrosius, „der Vater d. Kirchengesanges‘‘,

Freimaurerei,

Kullmann , Rechtsanw.

fn

ne hymnolog. Studie. Von Guido Maria Dreves, S. J. Freiburg 1, B.,

logentag. Frankfurt a. M

G., Der erweiterte Gross-

Herder (VII, 146 8 gr. 8). 2 .4

50 .

„ Mahlau & Waldschmidt (IIl, 30 S, gr. 8).

Erbauliches. Empor das Herz zu Gott! Kurze Andachten, Ab-

handlgn., Liederverse u, Sprüche unserer ersten Gottesmänner,

Von e,

Zeitfragen. Vermischtes.

Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt

Laien, der erfahren hat,

ass in dem Herrn Jesu allein der Friede ist.

u, hrsg. von ev. Theologen, 48, Bd.: Kleinere theol, Schriften v, Frdr.

2 Tle. in 1 Bd. Hannover, (Feesche) (154 u. 124 S. gr.8). 1.50. —

Schleiermacher. 2. Tl. Gotha, F, A, Perthes (V, 282 S.'8). Geb. 2,.40.

Lieder u. Gedichte, Geistliche, e. Handwerkers, Hrs

v. G, Herwig.

— Blätter, Lose, im Interesse der Frauenfrage. Nr. 7:

Die Frauenfrage

Berlin, Buchh. der ev. Missionsgesellschaft in Komm. (

IL, 1528. 1

3

u, das Christentum. Vortrag v. Pfr. Wilh Gamper.

Dresden, Titt-

1. 20.

mann (27 S, gr. 8). 30 44. — Flugschriften des Er.

Bundes, Hresg.

Aeussere u. Innere Mission. Gordon, A, J., D. D., The holy

8

vom Vorstand d. Ev. Bundes. 81, Hit. (VILI. Reihe

, 9): Römischer An-

in missions: six lectures. New York and Chicago, Fleming H. Revel

r

griff u. ev. Abwehr. Vortrag v. Kons.-R. D, Leusch

des Ev. Bundes : v. C. Braun (13 8. gr. 8).

ner, Leipzig, Buchh,

(241 p. 12.) $ 1.25. — Gracey, Lilly Ryder, comp. and ed, Gist: a

Adf, Frauenfrage u. Christenthum, Vortr

15 . — 7 Müller,

Stadtkapl.

handbook of missionary information;

re-eminently for use in

Harri-

v. Dr. M, Hüttler (15 8. 8); "10 A, R

ag. Augsburg,

Liter, Institut

women’s circles, Cineinnati, Cranston & Curts (2, 203 p. 8). 60 c —

Besetzung der kirchl. Behörden u. Pfarrstellen

aven,

Past. B., Uebersicht der

gon, W. P., D. D., comp. and ed., The Gospel among the slaves: a short

der Hannoverschen ' ev.

accounf of missionary operations among £he African slaves of the Southern

luth. Landeskirche, 1893. N. F. Hannover,

Stimmen des freien Christentums aus der

Feesche (96 S, 12). 14 —

States, Nashville, Tenn., Barbee & Smith (2, 39

4

$ 1.25. —

Schweiz.

1. Bdehn.: Erbau-

g; Past,, Aufruf zur Beteiligung an der weibli

K

ttungsarbeit

liches, (Ausgewählt u. zusammengestellt v. prr. W. Kam

Frick in Komm.

bli jun.) Zürich-A.,

im Zusammenhan

e m. dem Bericht üb, die Hamburger Zufluchtsstätte,

(VI, 184 8, 8). 1.50. — {[Stöok.

Wider den Priester

chtet an Ham

}

urgs christl. Frauen u, Jungfrauen, Hamburg, Herold

Stöck u. die Jesuiten.

Gedanken üb. die gerichtl. Verhän

vor der

4

4

S, gr. 8 m, 2 Abbild

30 . — Nwan Ima, The woman of love.

Strafkammer in Trier ge

gen den kath, Priester Stöck wegen

dﬁl}g

—

ntführg. €.

emorial sketch of Isa

ala

Lyall, Missiona:

Old Calabar, Edin-

ev. Kindes. 1.u. 2, Aufl, Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v.

C. Braun

burgh, Sutherland (8). 1 s. — Thoburn, J. M

’

Dn

‚, The deaconess and

(32 8 gr. 8).

20 . — Thomsen, Past.,

Lasset uns wirken, so lange es

her vocation.

New

ork, Hunt & Eaton

6, 127

, 8). 60 C

Tag ist!

in Aufruf an die Gemeinden

zu gemeinsamer Arbeit, Vor-

Allg. Religionswissenschaft. Ann

ales du musee Guimet. (Biblio-

\

trag,

Itzehoe, Nusser (16 S, gr. 8), 25

. — Thikötter, Past. prim, D.

Jul., Extra ecclesiam salus non est.

Nach römisch-kath. u. nach ey,

indo-europöenne; par Paul Regnaud.

£höque d’etudes.) T. 1er: lo Rig-V6da et‘les Origines de la _mythologie

Lehre, Zur Beleuchtg. der

12 Fr.

(Premiöre partie.) Paris 1892,

gegenwärt, Lage beider Kirchen. Göttingen,

Leroux (VILL, 427

Binlio

Vandenhoeck & Ruprecht (

52 8. gr. 8)]. 14 —

oetter, Pred. K. J.,

Philosophie.

thek, Theosophische, 1,u,2. Bd. Braunschweig,

in Komm

Zwölf Thesen üb. Separatio:

n u. Sektirerei. Referat. Bern. Bonn, Schergens

}

Schwetschke & Sohn (12): 1. Der Weg zur Unsterblichkeit, auf unläug-

Frieden,

x

16 S, gr. 8), 10 . — Wulckow, Rich., Zum religiösen

are Kräfte der menschlichen Natur

gründet, Von J. Kernning

n Laienwort, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (67 S, 8).

{

‚(Joh. Bapt, Krebs) (XLi, 151 S. m. Bildn.). 1.4 2, Schlüssel zur Geistes-

(

75 .

welt od. die Kunst d. Lebens, Von

‚ Kernning (Joh. Bapt, Krebs)

war——

278

277

und Strafen wird verfolgt, um auch dadurch zu zeigen, dass eine lange

Zeitschriften,

Reihe orphischer Dichtungen und Lehren unmittelbar in die Apok

al

Archiv für kath. Kirchenrecht. 63. Bd., 2. Heft: A, Ludwig, Ge-

münde. KEine Ausgabe der letzteren wird beigegeben, — Das 3,

Hoft

schichte des Sakrilegs nach den Quellen des kath. Kirchenrechtes.

A. Halban-Blumenstock, Einige Bemerkungen über Sohm’s Kirchen-

der Textausgaben der griechischen Apologeten in den „Texten und

O. v. Gebhardt und A, Harnack, Bd. IV wird „Die

Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur‘“, hrsg. von

recht und den, Mysticismus in der Kanonistik. F.Geigel, Oertliche

“

ologie des

Kirchenumlagen.

Aristides‘“ von Lie, Edgar Heimecke bilden (Leipzig,

nrichs). Die

Bullettino di archeologia Cristiana. Ser. V. Anno 3, N. 3. 4: Con-

Arbeit soll in einer neuen Recension und vollständigen Rekonstruktionen

tinuazione delle scoperte di epigrafi cristiane antichissime. nel nudeo

gies

jech. Textes bestehen. — Die Vorgänge in Uganda sind nicht nur

rimordiale del cimitero di

iscilla, Novelle scoperte nel piano

ın

issionszeitschriften, sondern auch in der politischen Presse und im

inferiore del cimitero di Priscilla, Cubicoli sepolcrali cristiani adorni

recisa

Parlament so oft erörtert, dass eine Darstellung der Geschichte dieser

di pitture presso Cagliari in Sardegna. Scoperta dell’ epoca

emoria

Mission auf allgemeines Interesse rechnen kann, Die Verlagsh. C. Bertels-

della costruzione del chiostro presso la basilica Lateranense,

mann in Gütersloh kündi

das baldige Erscheinen einer solchen Mono-

del prof. Frothingham. Piccole notizie: 1. Iscrizi

one cimiteriale romana

hie an: „Uganda.

%i

n Blatt aus der Geschichte der ev, Mission

con. nuova formola di preghiera per i defonti. 2. Terzo esemp

lare in

und-

der Kolonialpolitik in Centralafrika‘ von Julius Richter, Pastor

un codice del secolo nono degli atti del sinodo romano dell” a, 732

in Rheinsberg (Mark) (ca. 260 S. gr. 8). Das Buch wird die Geschichte

incisi in marmo nella basilica Vaticana. 3. I versi attributi a S, Am-

des Landes vom ersten Besuche

Speke’s bis zu den KEreignissen des

brogio sottoposti alle pitture di scene bibliche nelle

areti della sua

J. 1892 erzählen. — Von dem sorgfältigen Werk des Pastors Pfoten-

g

basilica in

ilano. 4. Il monogrammo di Cristo e

ijato in opera

hauer: „Die Missionen der Jesuiten in Paraguay. KEin Bild aus der

Jaterizia nella primıtiva fabbrica della basilica dei ss. Giovanni e Paolo

älteren römischen Missionsthä’

keit, zugleich eine

ntwort auf die Frage

gul Celio.

nach dem Werthe römischer

%

1881

°

.

on, sowie ein Beitrag zur Geschichte

en des Instituts für österreichische Geschichtsforschung.

Südamerikas‘“ wird nunmehr der 3, und letzte Theil: „Die Kritik und

Mittheilung

J

ul. Gmelin, Die Regel des Templerordens, kritisch unter-

AIV\ D

sucht,

der Zusammenbruch des Systems‘“ bei derselben Verlagshandlung er-

Franz Zimmermann, Eine Urkunde des Papstes Johann XXII.

A. Dopsch, Zu den Fälschungen Eberhard’s von Fulda.

scheinen (ca. 384 S. gr. 8). Der 1.'Thl enthielt: „Geschichtliches‘‘, der

raktische Dermatologie.

Red. . 7...Dr. Pı ©& Uhus

2. Thl.: „Die Reduktionen und das Leben in denselben‘. — Dieselbe

Monatshefte f

L

Verlagshandlung kündigt folgende Schrift an: „Die geschichtlichen That-

Jahrg

1893. I

Ergänzungsheft: Dermatologische Studien. Der ganzen

sachen des N. T. untersucht nach ihrer Gewissheit und religiösen Be-

Reihe 1

6. Hft. Die Zaraath (Lepra) der hebräischen Bibel. Einleitung

deutung‘“ von

Robert Falke, Divisionspfarrer in Kolmar im Elsass

in die Geschichte d. Aussatzes. Von Prof. G, N. Münch. Hamburg,

(ca. 112 S, 8).

Es soll darin die Lehre von der ewigen Verdammniss

Voss (VIII, 167 S, gr. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf.). 4. 50.

auf biblischer Grundlage entwickelt, dogmenhistorisc

behandelt und

Allg. Konservative Monatsschrift, Juni: Suchen und

Fragen. © Beyer,

do;

atisch aufgebaut werden.

Vorher gehen drei Kapitel, worin die

m Pflicht und Recht; Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder (Forts.).

Lehren von der Apokatastasis, der Seelenwanderung und bedingten Un-

K. v. Bruch, Friedenskongresse und Friedenskonferenzen. W.v.Braun-

sterblichkeit geschichtlich , biblisch und dogmatisch behandelt werden. —

schweig, Die Marmorbrüche von Carrara, C. Schlemmer, Segen

Die homiletische Literatur nimmt eine immer grössere Ausdehnung an,

des Mansfelder Bergbaues. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg, Panama-

Die Verlagsh. Adolf Wolf in Dresden beabsichtigt, ein „Ev. Predigt-

Briefe. v. Schultz, Der Zug Schill’s durch Mecklenburg; aus den

buch“ erscheinen zu lassen mit Beiträgen der namhaftesten ev. Geist-

Akten des Grossh. Geheimen und Hauptarchivs in Schwerin bearbeitet.

lichen Deutschlands,

Für jeden Sonn- und Feiertag wird eine Predigt

Wirkungen der Militärvorlage.

sische Monatsschrift, XXX, 1.2. Januar—März: Joh. Sem-

gegeben. Das Sammelwerk soll zugleich einen Ueberblick ewähren über

Altpreus

ki, Die polnischen Reformirten und Unit;

arier in Preussen,

die ev. Liebesthätigkeit der neueren Zeit, und zwar durch Lebensskizzen

brzye

ertorium für Kunstwissenschaft. 16. Bd.,

3. Heft: G. Dehio,

der in Frage kommenden Prediger und Seelsorger; auch sollen Bildnisse

*

W

ei Probleme zur Geschichte der Anfänge des romanischen Baustils.

beigegeben werden,

Ferner ist beabsichtigt, die gehaltvollsten Erzeug-

ch T

Aschrift. XXVII, 3: W. H. Kosters, De samenstelling

nisse der modernen Hymnologie mit kurzen Notizen über den Dichter

Theolo

A

Micha, J. van Loon, De kritiek der Ignatiana in onze

oder die Dichterin beizufügen,

Das Werk erscheint in Lieferungen,

van het bo

De ont-

Die Redaktion liegt in den Händen des Schriftstellers Max Dittrich, —

n. W. C., van Manen, Het Evangelie van Petrus I,

Bei der Verlagsh. W. Braumüller in Wien wird Ende September er-

ath. Kirche

scheinen: „Die theologischen Studien und Anstalten der

Berirnkägg'philologisohe Wochenschrift. 13. Jahrg., Nr. 19: Der Hand-

in Oesterreich“ von Dr. Herm. Zschokke, Domprälat und K, K, Hof-

ehandelt die höheren

schriftenfund auf dem Sinai.

rath in Wien (ca. 70 Bog. gr. 8).

H SN

Zeitschrift £. Missionskunde u. Religionswissenschaft, VILII,2: P.Kranz,

theol. Studien an

den österreichischen Fakultäten und gibt die

Lichtstrahlen aus den in China herrschenden Religionsanschauungen.

des

Geschichte derselben im einzelnen;

der zweite die Seminare und

—

1ll. E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführun

Diöcesan - Lehranstalten ,

der dritte die Kloster - Lehranstalten,

Evangeliums in Europa.)

Aus dem Englischen übersetzt von T!

f

ekla

Der Verf. der Broschüre „Wölfe im Schafsfell, Schafe im Wolfs-

Scipio. VII. L. Bus

se,

Streifzüge durch die japanische ethische

pelz‘““,

Paulus Meyer, wurde auf Erfordern ‚ des leipziger Land-

Literatur der Gegenw

art. I. H. Ritter, Japanisches. XII., XIIL.

gerich

ts in Wien verhaftet und wird voraussichtlich n:

Leipzig

Würde die Einführung und Annahme des Christenthums in Japan

ausgeli

efert werden.

Es wird ihm zum Vorwurf gemacht, in seiner

eine Gefahr für das Reich oder die Regierung des Kaisers mit sich

Brosch:

üre die heftigsten verleumderischen Angriffe gegen ev. Geist-

bringen? BReligionswi

ssenschaftliche Rundschau: P. Gloatz, Arten

liche vorgebracht zu haben,

Die Broschüre (Verlag von E, Rust

und Stufen der Reli

ijon bei den Naturvölkern. III. Missionsrund-

schau: Wünscher,

ije Mission in Amerika.

in Leip

zig) wurde in Leipzig mit Beschlag belegt. — Bei der

der Bibliothek des + W. Batemann in Derby wurde

Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg.

‚ 2. Heft: Kaftan, Was

Versteigerung

eissmann, Zur Metho

de der biblischen Theo-

ein schönes

Exemplar des seltenen Werkes: ‚„Augustinus de Arte

ist schriftgemäss ?

ije des Neuen Testaments. Sell, Zur Kirchenfrage.

Ueber ev.

Prodicandi‘“, gedruckt von Fust in Mainz um_ 1460, für 34 Pfd. St.

1

O81

von kirchlichen Formeln, insbesondere von Glaubensbe-

verkauft; ein schönes (Bibel-)Manuskript auf Velin aus dem 13, und

Gebrauch

14. Jahrhundert, mit 16 Initialen und Miniaturporträts geziert, für

kenntnissen.

120 Pfd. St.; ein schönes Exemplar der neunten deutschen Bibel, in

Zeitschrift für wissens|

chaftliche Theologie, XXXVI. Jahrg. 2. Bd.,

hristenthums, E. Hennecke,

Nürnberg 1483 gedruckt, für 26 Pfd, St. 10 Sh. — In Basel hat der

1. Heft: O, Pfleiderer, Das Wesen des

Grosse

Ba

th zum Bau eines neuen Bibliothekgebäudes auf dem

Zur Frage nach der urs

rünglichen Gestaltung der Aristides-Apologie.

Petersplatz einen Kredit A 817,000 Fres. genehmigt.

A, Hilgenfeld, Das G

eichniss vom Hochzeitsmahl, Matth. 22, 1—14.

—— }

B. Königsberger, Ein neues Suffix,

A. Hilgenfeld, Zu dem

Iererrisona.lien.

Petrus-Evangelium.

Am 30. Mai + in Marburg Geh. Reg.-R. Dr. Friedrich Münscher,

Verschiedenes, Die „Zeitschriftfür wissenschaftliche Theolo-

Gymnasi:

aldirektor a. D. im 89, Lebensjahre. Er war (ein Sohn des be-

ie“ wird jetzt „in Verbindung mit den übrigen Mitgliedern der theol. Fakul-

kannten D

ogmenhistorikers W, Münscher + 1814) einer der ältesten

tät zu Jena und anderen namhaften Gelehrten“ von Prof, D. Adolf Hilgenfeld

deutsc!

hen Schulmänner, 1805 zu Marburg geboren. Seine Lehrthätigkeit

heraus;

beg

ann er im J. 1833 als Lehrer am Gymnasium zu Hanau, wo er 1849

eben (Leipzig, Reisland). Die Zeitschrift soll die eingegangenen

rotestant. Theologie‘“ mit ersetzen und deshalb noch mehr,

das

Direktorat erhielt; 1850 wurde er von dort zur Leitung des Gymna-

„Jahrbücher für

siums nach seiner Vaterstäadt Marburg berufen. Münscher ist auch

als es bisher üblich war, alle

ächer der Theologie, auch das syste-

mehrfach mit Schriften zur Alterthumswissenschaft hervorgetreten, Zu

matische, behandeln. Die „Neue Folge‘““ der seit 36 Jahren bestehenden

nennen. sind von seinen Veröffentlichungen: „De rebus

lataeensium““

Zeitschrift beginnt mit einem zweiten Bande des Jahrg. 1893. Durch

den vergrösse

rten Umfang der Hefte, welche von jetzt an je 10 Bogen

(

1841) und „Quaestionum criticarum et exegeticarum in Aristotelis Ethi-

umfassen, wurde d

er Jahrespreis für vier Hefte auf 15 Mk. erhöht. —

ca

k

Nicomachea specimen“ (1861).

Die Verlagsh. B. G. Teubner in Leipzig kündigt das Erscheinen einer

Schrift von Albrecht Dieterich in Marburg an: „Nekyia. Beiträge zur

Class, u, mod, 2-u,4hdg.

Erklärung

der neuentdeckten. Petrus-Apokalypse‘“. Der Verf. will zeigen,

.

Ounvt., Lieder, Arien etc,

dass die Vision von

.

Himmel und Hölle in dem neuen Bruchstück der

.

Mus

g

lische Universal-

Petrus-.

kalyps

e bis in

die Einzelheiten direkt aus orphischen Lehren

Bibliothek.800Nrn

in die

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ffenbarung in Aegypten üb

ngen sei, Zu diesem

Jede Nr. 20 Pf. Nen rev. Anfl. Vorzgl,

Zweck werden die

Hauptetappen der Vorstell

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n vom Jenseits bei den

Stich u. Druck, starkes Papier. Elegant ausg

ums ä 1,50, rev. V,

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iche Entwickelung einer

ete. Gebund, Musik a.

Editionen, Humoristica,

Griechen durchgenommen, N

sterienlehren in dem Umfang verfo

„ den

Verzeichnisse gratis und franko von

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er

ölle“ durch orphische My:

Die Entwickelung der Typen von Sündern

pzig, Dörrienstr.

Hauptbeweis erfordert.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

_ Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in n;i'p;i

XIV. Jahrgang Nr. 24

Leipzig, 16 Juni 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

—_-

Koppehl, Dr. Herm,, Die Verwandtschaft der

Zur Geschichte der christl. Ethik. II

Jahresbericht, Theologischer.

Hunzinger, W., Hausandachtsbuch für luther,

Leibnizens mit Thomas von Aquino.

Beck, Herm., Die religiöse Volkslitteratur der

evangelischen Kirche Deutschlandse.

emeinden,

Knöpfler, Dr. Alois,

Die Kelchbewegung in

Seraphim, Ernst, Aus Kurlands herzogl. Zeit,

Zeitschriften.

ayern unter Herzog Albrecht V.

|

Schroeder, Dr.L. v., Buddhismus u. Christenthum.

l

Verschiedenes. — Personalia.

Universitätsschriften, — AntiquarischeKataloge,

—-

——

nn

—

m— ... ]

Zur Geéchichte der christlichen Ethik.

Nachgeholt wird

I

jetzt die katholische Ethik des 18. und

19. Jahrhunderts.

Im Anschluss an einen treffenden Ausdruck

Das letzte Jahrhundert wird unter den beiden grossen Ge-

in Kähler’s Ethik

folgt in $& 80 der Thatbeweis des recht-

bieten der Moral im Zeitalter der philosophischen Er-

fertigenden Glaube:

ns in den Werken der barm

neuerung seit Kant (S. 497—613) und der theologischen

herzigen Liebe,

Ethik im Zeitalter der kirchlichen Erneuerung seit

WOo, wenn auch nur sehr andeutend, doch

die wichtigeren

Hauptmomente der in der Gegenwart vorhanden

en Bestrebungen

Schleiermacher dargestellt; denn Philosophie und Kirche be-

christlicher Liebesthätigkeit auf den Gebieten

der Inneren wie

zeichnen in unserem Jahrhundert zwei aufeinanderfolgende

Aeusseren Mission in der evangelischen Kirc

he Deutschlands

Zeitalter.

Die Moral Kant’s wird bei aller Kürze doch nach allen

und Englands wie in der katholischen ges

childert werden.

Seiten dargestellt, auch in den für die Nachwelt fruchtbaren

Es schliessen sich daran die Humanitätsb

estrebungen des

Kulturstaates in ihrem Unterschiede von

den christlichen

Ergebnissen angedeutet (S. 499: Einfluss auf J. Müller, v. Hof-

Aufgaben.

mann, Luthardt); auch S, 503° wäre eine solche Bemerkung

angemessen gewesen, und eine bündige, aber sachgemässe Be-

Den Schluss bildet die Philosophische Moral der

Gegenwart, wie sie auf dem Boden des Realismus und

urtheilung am Schluss bildet den Uebergang zu seinen Gegnern

Empirismus, des Pessimismus, in den s.

g. „Ethischen Gesell-

(besonders Reinhard u. a.), zu seinen Vertretern wie denen,

schaften“,

die in Amerika durch

welche von ihm abfielen (Stäudlin, Ammon). Fein ist Schiller’s

Deutschland wesentlich durch Gizyc

ki

Satler begründet, nach

Weiterbildung derselben (S. 545 f.) mit seiner ästhetischen

Gegensatz und Nachmachung der chris

importirt sind, und im

Kultur als Erzieherin zur Sittlichkeit, Dann folgen die späteren

tlichen kirchlichen Be-

Philosophen: Jacobi, Fries, Fichte, Schelling mit ihren Ver-

strebungen die religionslose Moral ve

rbreiten, freilich ohlne

inneren Halt und Einheit und auch

noch ohne Erfolg. Es

tretern in der Theologie (dort Mehmel, hier Daub), weiter

ist die aufklärerische Moral der Obe.

Franz von Baader’s Theosophie mit Culmann, endlich Hegel

Jahrhunderts, welche weder aus der

rflächlichkeit des vorigen

und die sittliche Denkweise Goethe’s (eine ganz besonders an-

Geschichte noch aus der

ziehende, fein- und tiefsinnige Darlegung) wie der Anhänger

Erfahrung noch aus dem Leben d

es Menschen und seiner

wWahren Bedürfnisse etwas anders

als seinen trostlosen Un-

Hegel’s (Vatke, Daub, Marheineke).

Den Schluss bilden die

glauben gelernt hat. Nur eins hat

nachhegel’schen theistischen Philosophen (wo Trendelenburg

gelernt, das sociale Moment zu be

tonen.

die neuere Moralbestrebung

viel zu kurz behandelt ist) und die Moralphilosophie Herbart’s,

wissenschaftlichen Arbeiten von

Dahin gehören die

Beneke’s und Lotze’s,

Jodl,

Baumann, dem Dänen

Höffding, Paulsen, Wundt und dem Juri

sten Jhering. Ohne den

Der letzte siebente Abschnitt ist der theologischen

KEinfluss des Christenthums sind

diese Bestrebungen nicht

Ethik der Neuzeit gewidmet.

Die kirchliche Erneuerung

erklärbar. Welche Aufg

wurde angebahnt durch die bekannten Persönlichkeiten Hamann,

aben die Gegenwart der Ethik stellt,

Claudius, Perthes und die neben der politischen Erhebung

sagt die Schlussbetrachtung der Geschichte,

welche negativ

wie positiv lehrt, dass die Rechtfertigung a

us dem Glauben

zugleich gewirkte geistliche Glaubenserneuerung in Deutsch-

die Voraussetzung der Sittlichkeit, und dass de

land sowol in der evangelischen wie katholischen Kirche.

Glaube die Kraft der Sittlichkeit ist.

r rechtfertigende

Die Vertreter der wissenschaftlichen Ethik in den ersten Jahr-

Es sind zwar nur drei Jahrh

zehnten waren Flatt, de Wette, Baumgarten-Crusius, Schwarz.

underte geistiger Arbeit, welche

hier in frischer, ans

prechender, ja geistvoller Weise dem

Aber eine Wendung zur vollen Entfaltung der wissenschaft-

Auge des Lesers vor

geführt werden, aber welche Fülle von

lichen Behandlung bewirkte erst Schleiermacher, dessen Arbeiten

Arbeit liegt vor,

und welche Kraft

auf philosophischem wie theologischem Gebiet gesondert dar-

hat der Verf. verwenden

gelegt und (doch nicht, wie wir glauben, eingehend genug,

herrschen.

müssen, um seinen Gegenstand so

mas

Svoll und klar zu be-

Die

Wahrlich ein schönes Z

eugniss geistiger Frische

wie z, B. bei Wuttke der Fall ist) beurtheilt werden.

zum 70. Geburtstage, eine Bürgsch

reiche Literatur hätte wol vollständiger verzeichnet werden

der Verf. nun auch seines gT08SS an

aft, will’s der Herr, dass

sollen. An ihn schliessen sich Rothe und Dorner; dann folgen

gelegten Werkes über die

die vorwiegend biblischen Ethiken von Schmid, Palmer, Beck

christliche Ethik Fortsetzung und

Vollendung bringen werde.

Was den vorliegenden ,

an Studien umfassendsten und

(von denen ersterer wol nicht hierher gehört; der andere

schwierigsten Theil anlangt,

So ist, wie schon gelegentlich

von Herbart nicht unbeeinflusst geblieben ist). Daran reihen

gesagt, nur wenig zu bemerken.

Wir stimmen im wesent-

sich die Ethiker des erneuerten Lutherthums (Harless, Sartorius,

lichen mit seiner Dars

Y. Oettingen, Hofmann, Frank). Dann bespricht der Verf. die

tellung nach Inhalt, Anordnung und

Mmehr oder minder lutherisch

Beurtheilung überein.

Wenigstens haben wir nur wenig zu

gerichteten 'Theologen, wie

bemerken gefunden.

Im allgemeinen erscheint der letzte Ab-

Martensen, Scharlin

g (erst 1892 deutsch, schon früher dänisch),

Schnitt etwas zu kur

ferner trotz aller

formellen Bedenken „die gewichtige und

sophische Bearbeitun

Z behandelt, namentlich die neueste philo-

Vvortreffliche Arbeit“ Wuttke’s,

die eigenartige Vilmar’s und

1

g der Gegenwart wie auch vielleicht der

ähler’s,

endlich Ritschl, Pfleiderer und Weiss.

etzte Paragraph über die Aufgabe.

Was jenen anlangt, so

haben wir vermisst: C, F. Nitzsch’

„System der christlichen

281

282

Lehre“, in welchem die Ethik ebenso mit der Glaubenslehre

der neuen Zeit auf dem anthropologischen Gegensatz von Ver-

verbunden dargestellt ist, wie bei dem gleichfalls. nicht er-

nunft und Natur.

von Idealem und Realem sich aufbaute; so ist

wähnten „Christlichen Lehrsystem“ von. Kübel, . Ferner nennen

doch solcher Au

f

au von dem Streben geleitet, eben die Ein-

wir noch als der Erwähnung bedürftig Steffens’ Religions-

heit der Gegensatzglieder leuchten zu lassen; von diesem

philosophie, , Strümpell mit seiner „Vorschule der Ethik“,

Streben ist in ihrer Weise Leibnizens Monadologie gleichfalls

H. Ulrici „Gott und Mensch“, und dessen „Naturrecht, Ethik

erfüllt und ist seine Lehre über das Böse und über die beste

und Aesthetik“;

W. H. Rolph „Rationelle Ethik“

(1882),

Welt prästabilirt.

Die positive Macht aber, zu welcher das

Münsterberg „Ursprung der Sittlichkeit“ (1890), W. Schuppe

Böse wird, vermag von der Philosophie nur ersehen zu werden,

„Grundzüge der Ethik“ (1881), Landau „System der Ethik“

wenn sie kraft einer Einheit, die den Gegensatz nicht aus-

Auch hätte Comte und der Positivismus noch mehr

(1877).

löscht, sondern trägt und verstehen lässt, die festzuhaltende

dargelegt werden können. Das Werk des Katholiken Gutberlet

Selbständigkeit des einer Abwendung nicht nur, sondern auch

„Ethik und Religion“ (1892) ist dem Verf. wol noch nicht

einer totalen Umwendung fähigen Menschenwesens zugleich in

vor dem Abschluss zugegangen..

ihrem Verhältniss zum geoffenbarten Heilswillen und zur

Für das Studium der Ethik, namentlich für gereiftere

Studirende und besonders für die noch fortstudirenden Geist-

Heiligkeit des noch über der Offenbarung befindlichen Gottes

erfasst; von daher erst darf behauptet werden und lässt sich

lichen und, da es die Gesammthaltung in Darstellung und

zeigen, dass die Deutung des Bösen als eines Defekts zwar

Sprache ermöglicht, für Gebildete aller Stände liegt hier in

nicht falsch, aber, weil nur eine Uebergangsstufe in der Ent-

Verbindung mit den beiden früheren Abtheilungen ein höchst

wickelung der Erkenntniss des Bösen, unzureichend ist.

beachtenswerthes grossartiges Werk vor, welches nicht blos

L. Rabus.

Erlangen.

diesen Zweig theologischer und philosophischer Wissenschaft

in seiner Entwickelung durch die Jahrhunderte, ja fast zwei Jahr-

Knöpfler, Dr. Alois (o. ö. Prof. der Kirchengesch. an der

tausende überblicken lässt, sondern, wie das ungemein sorg-

Univ. München), Die Kelchbewegung in Bayern unter

fältig verfasste Register zeigt, eine Fülle von ethischen Fragen

Herzog Albrecht V, KEin Beitrag zur Reformations-

und Objekten in den Kreis der Besprechung hineingezogen hat,

geschichte des 16. Jahrhunderts aus archivalischen Quellen

sodass das Werk gleich der Dogmengeschichte die Auffassung

bearbeitet.

München 1891,

Stahl sen,

(VIIL, 293 u.

der Ethik im ganzen, aber auch einzelner Punkte durch die

129° ar 6).

6 Mk,

Geschichte hindurch verfolgen lässt. Möge das Werk diejenige

Der im Titel gebrauchte Ausdruck „Reformationsgeschichte“

Aufnahme jetzt nach seinem Abschluss finden, welche es mit

versteht sich eher im Sinne von Geschichte der katholischen

Es dürfte

Recht in hohem Mass in Anspruch nehmen kann.

Reformation, d. h. der gegen das Uebel des Protestantismus

kein ähnliches ihm an die Seite gestellt werden können.

gerichteten papistischen Gegenmaassregeln als im gewöhnlichen

Rostock.

L. Schulze.

Sinne. Zu einer der führenden Persönlichkeiten in der römisch-

kontrareformatorischen Bewegung wurde gegen Ende seiner

Koppehl, Dr. Herm., Die Verwandtschaft Leibnizens mit

Regierung Herzog Albrecht V. von Bayern, genannt „der

Jena

Thomas von Aduino in der Lehre vom Bögsen.

Grossmüthige“ (1550—1579). Anfänglich, d. h. während der

1892, Leipzig, G. Fock (IV, 124 S. gr. 8).

12007

Dauer des tridentiner Koncils, einer vermittelnden Reform-

Der Verf, macht in anziehender Darstellung darauf auf-

richtüng nach Art derjenigen des Kaisers Ferdinand I, zu-

merksam, wie sehr der Aquinate und der deutsche Philosoph

gethan und däher die Wünsche seiner Unterthanen betreffs

Leibniz in ihrer privatistischen Lehre vom Bösen d, h. in der

Gewährung des Laienkelchs beim Koncil eifrig befürwortend,

Erklärung des Bösen als eines blosen Defekts (privatio) einander

ging derselbe später, unter Einwirkung der Jesuiten, zu einer

nahe stehen. Hinsichtlich Leibnizens zeigt er die Verflechtung

schroff reaktionären, gegen jene „Kelchbewegung“ gerichteten

des Problems mit der Lehre von der prästabilirten Harmonie

Kirchenpolitik über, Die Darstellung des Verf. schildert an-

und von der besten Welt, mit der deterministischen Lebens-

schaulich und mit urkundlicher Genauigkeit beides: zuerst des

auffassung und der Hypothese vom weltbeherrschenden Kausal-

Herzogs Mitwirkung bei jener Bewegung, die nach längeren

gesetz; seitens des thomistischen Systems erscheint ihm die

Verhandlungen mit Papst Pius IV. schliesslich zur Gewährung

Idee der Vollkommenheit als der Gedanke, an dem das Wesen

der erbetenen Koncession des Laienkelchs durch diesen Papst

des Bösen gemessen werde,

Dabei verkennt er den Einfluss

(mittels Breves an den Erzbischof von Salzburg vom 16. April

nicht, welchen die vorhergegangene Philosophie, insbesondere

1564) führte, hierauf sein Sichlossagen. von der zuerst be-

der Neuplatonismus, äuf solche Deutung des Problems aus-

günstigten Bewegung, als er deren Abzielen auf yollständigen

geübt hat.

Die Parallelstellen, welche er anführt, dienen zur

Anschluss an das Augsburgische Bekenntniss erkannt hatte,

Veranschaulichung der Uebereinstimmung der beiden bedeuten-

Durch eine Reihe sich steigernder Repressiv- und Strafmass-

den Denker; nur dünkt uns die Uebereinstimmung selbst in

regeln. gegen den lütherisch gerichteten Theil des, Adels wird

Beantwortüng der Frage von keiner sonderlichen Bedeutung

nün Schritt für Schritt den Bestrebungen der reformlustigen

zu sein: Uebereinstimmung hierin findet sich nicht minder bei

Partei entgegengetreten und letztlich, im Änschluss an eine

anderen, unter sich sehr verschieden gerichteten Förschern,

1569 begonnene umfassende Religionsvisitation, der Ssiebe

findet sich früh schon und andauernd bei den Kirchenlehrern

Jahre zuvör gewährte Kelchgebrauch förmlich wieder ab-

und hat im vorliegenden Falle ihre Erklärung weniger an den

geschafft (1571). Eine Sammlung von Aktenstücken (Anhang,

scholastischen Studien des. deutschen Philosophen zu suchen

S. 3—129) begleitet die Berichterstattung, über deren wesent-

als vielmehr an gewissen Tendenzen, welche gaänzen Perioden

lich körrekten und geschichtstreuen Charakter ein Zweifel

a

und hierdurch einzelnen philosophischen Systemen innerhalb

schwerlich obwalten

nn. Protestäntische Leser werden das

dieser Perioden gemeinsam sind.

Während nämlich der Ge-

Bild des als harten

ö

edrückers der Evangelischen bekannten

danke der Einheit jedes philosophische System beherrscht, kann

Herzogs allzu sehr idealisirt finden; doch weist der Verf, die

er in solcher Einschränkung sich %eltend machen, dass die

hier und da in protestantischen Geschichtswerken übliche Vor-

Schärfe der von der Einheit befassten Gegensätze nicht her-

stellung von demselben äls einem „mit

euer und Schwert

vorzutreten vermäg oder zu Gunsten der Einheit abgeschwächt

wüthenden“ blutdüﬁst_i,@en yrannen als unhi8töiisch@ Uéß'ei3

wird. So ist es im Alterthum der Gedäiike der kosmischen

treibung zurück, Auch darin behält die Knöpfler’sche

‘

ar-

Einheit, mit welchem das Malum cülpae, die Sünde, sich b6-

stellunig wol recht, dass sie der von J. Janssen („Geschichte

schönigt; im Mittelalter, mit Eitischlüss der pätristischen Zeit,

des deutschen Volkes“, IV, 107 ff.) vertretenen

uffassung

ß

kommt der Gedanke des geoffenbärten göttlichen Heilswillens

Albrecht's äls eines weltlich gesinnten, leichtlebigen un

aß

hinzu, der für seine Bethätigung das Dasein des Bösen ebenso

religiös indifferenten Regenten entgegentritt.

in dem

voraussetzt, wie er düurch scine Bethätigung däs Böse als un

Büch entrollte Detailbild gewährt zunächst n

ur 6

)

in

in lokal-

selbständig ‚erweist; die neue Zeit endlich hat den Menschen

kirchengeschichtliches Interesse, bietet indessen auch

em

und sein Selbstbewusstsein in den Vordergrüund geschoben, und

Studium der Gesammtgeschichte

des tridentinischen ünd

nächsten nachtridentihnischen Zeitalters manch6 willkömmen zu

ob auch die Reformation auf die PerverSität 'des Bösen, die

mehr als Defekt ist, hingewiesen hat und die Philosophie

heissende Förderung dar,

1.

283

284

Jahresbericht, Theologischer.. Unter Mitwirkung von Baur, Böhringer,

worden ist; und je lauter dilettant:

ischer Eifer ihn auf Kosten des Christön-

Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind;

thı

ums erhebt, desto erwünschter

muss es sein, sich über in und sein

Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemänrn, Marbach, Siegfried, Spitta,

Verhältniss zum Christenthum

Wwen!

Werner, Woltersdorff hrsg. yon R. A. Lipsius. 11. Bd, enthaltend

unterrichten,

igstens in allgemeinen. Zügen zu

die Literatur des J. 1891, Braunschweig 1892, Schwetschke & Sohn

indische_Sprac|

hen und Literatur än

Dies ermöglichen die

beiden Vorträge, des Docenten. für

(X, 658 8, gr. 81 12 Mk,

der Universität Dorpat in vorzüg-

licher Weise, , Es, ist zunächst ersta

unlich, , wie, viele Berührungspunkte

Als ein reichhaltiges, die , theologische ‚Literatur sowol des In- wie

sich schon in der Moral finden; fast

noch erstaunlicher sind die Parallelen

des Auslands in wesentlich vollständiger Uebersicht kritisch revidirendes

der, Buddhalegende mit der Geschi

chte Christi. Aber.die ‚Unterschiede

und mit sorgfältig gearbeitetem Schlussregister versehenes Repertorium

sind doch so tiefgreifend, dass das

Vebereinstimmende daneben als unter-

behauptet der „Theologische Jahresbericht“ sich in Geltung und steht

geordnet erscheint: das zeigt der

zweite Vortra:

er den ähnlich eingerichteten Literaturberichten, welche Bursian für die

g. Der Buddhismus hat

eine negative, Tendenz, etwas Kaltes;

er ist Tod, das Christenthum

Philologie, Jastrow für die Geschichtswissenschaft etc, herausgeben,

Leben, Buddha erlöst vom Leben, Ch

ristus von der Sünde und vom

ebenbürtig zur Seite. Dass die Berichterstattung den betr. Publikationen

Tode. Der Tod ist im Buddhismus Sol

d _des Lebens; im Christenthum

ziemlich rasch folgt, so nämlich, dass die exegetische. Abtheilung des

ist er der Sünde Sold; denn im Chris

tenthum ist das grösste Uebel die

Ganzen etwa im April oder Mai des auf das Berichtsjahr folgenden

Sünde, im Buddhismus das ‚Leiden.

Jahres ans Licht tritt und die drei weiteren Abtheilungen während der

leben ist das Ideal des Buddhismus.

Nichtlieben, Nichtleiden, Nicht-

Sommermonate bis gegen den Herbst. hin nachfolgen, zeugt von gleich-

Dieser lehrt Selbsterlösung, das

mässig reger Betheiligung der Mitarbeiter än dem Unternehmen. Ein

Christenthum Unmöglichkeit der Selb

sterlösung. Doch man lese das

gründliche,

klare und gemeinverständlich gehaltene Schriftehen selbst,

Streben nach objektiver, nöthigenfalls auch über abweichenden Kkirch-

um, bei aller Anerkennung der Grossartigkeit des Buddhismus, sich der

lichen Standpunkt hinweg Anerkennung spendender Beurtheilung gibt

E, Br.

die Mehrheit der Berichterstatter zu erkennen. Um so mehr kann das

Vorzüge des Christenthums aufs neue beyvuést zu werden,

Werk als ein auch für positiv-kirchlich gerichtete Theologen , Gewinn

Hunzinger, W.

buch für 1u

(Pi'äpositus in Roggendorf in Mecklenbur€)r Hausandachts-

bringendes und nützliche Anregung gewährendes empfohlen werden. An

therische Gemeinden:;

Tägliche Morgenandachten nach

Stelle des im Sommer v. J. verstorbenen. D. Lipsius hat H. Holtzmann

Ordnung des Kirchenjahres,

Schwerin i. M, 1893, Bahn (V, 640 S.

in Strassburg die Weiterführung der Redaktion übernommen,

1.

gr. 8). Geb, 3 Mk.

: Der Verf, sa

390k‚ Herm, (Dekan u Stadtpfarrer. in Würzburg), Die 1‘91181559 v01k&

Wunsch und

Anregung der Gtrossher:

gt uns im Vorwort, dass er diese Morgenandachten auf

litteratur der evangelischen Kirche Deutschlands in einem Abriss

zogin Marie verfasst habe; sie

ihrer Geschichte.

sollen sich an die Abendandachten von

Ma

ayer anschliessen.

Sio legen

(Zimmers Handbibliothek der praktischen Theo-

nach Orduung des Kirchenjahres die Epis

teln; zu Grunde und lassen die

logie. 10. Bd., Abt. d.) Gotha 1891, F, A, Perthes (VI, 291 S, gr. 8).

Gedanken derselben durch die ganze Woc|

h

e hindurch widerklingen, Der

5 Mk.

Sonntag bringt immer ein der Epistel ent:

Der Verf. hat sich bereits vor zehn Jahren dürch seine Schrift: „Die

Betrachtungen sind an eine kürze

nommenes Wort, die täglichen

Erbauungsliteratur der evangelischen Kirche Deutschlands von Dr..M.

aus dem reichen Schatze der Schri

„ jenes Wort ausführende Bibelstelle

ft angeknüpft, sodass die sieben Än-

Luther bis Martin Moller‘“ bei den Vertretern der praktischen Theologie

dachten jeder Woche

gewissermassen.

ein Ganzes bilden. | Die Ordnung

vortheilhaft eingeführt, In Anlehnung an jene Arbeit behandelt er jetzt

jeder Andacht ist einfach: Liedervers,

‚nach dem mecklenburger Gesang-

dio Geschichte der asketischen Literatur in ‚der eyangelischen Kirche

buch gewählt, das walte Gott.etc., S

pruch, kurze Betrachtung, Gebet;

Deutschlands bis hinab in das Zeitalter des Rationalismus,

Das letzte

Vaterunser, Segen.

erk, welches er bespricht, ist Zschokke’s „Stunden der Andacht“,

Jede Andacht umfasst in bequemem Druck etwa

Auch die ‚vorliegende Arbeit darf als eine verdienstvolle bezeichnet

ein und eine halbe Seite, / Die Auswahl der Sprüche ist gut; die Be-

trachtungen sind in einfacher, anreg

ender, kernhafter Sprache geschtieben

werden, sofern der Verf, dem Leser einen durchsichtigen Ueberblick über

und dabei kurz; die Gebete schliessen si

ch dem Inhalt derselben an.

die geschichtliche Entwickelung der einschlägigen Literatur gibt, . die

Gedanke

n

und Ausführung sind gut, allös dem Iu

th

schen. Bekenntnisse

einzelnen Perioden derselben durch einleitende Bemerkungen :charakteri-

gemäs

enn wir n

g‚pfﬂgen Ü

dass die Auss

ca

4

Hun

j‚.

g schön und der

sirt und die bedeutenderen Werke einer eingehenden Besprechung unter-

sehr billi

‚ ist,

.....

en wir a

zieht, während er die minder bedeutenden oft nur dem

tel nach an-

chti

gen Buches dienen kann.

s gesagt, was zur Empfehlung des

führt. Besonders dankenswerth ist es, dass er S, 177—197 auch die

.

religiöse Literatur Englands, soweit sie sich im 17. u. 18. Jahrhundert

Zeitschrift6n,

in Deutschland eingebürgert hatte, in den Kreis seiner Betrachtung zieht,

Der Boweis des Glaubens. Juni:

und dass er. bei den seltener gewordenen Büchern die Bibliotheken

.der Apologetik,. A

. Zöckler, Der Dialog im Dienste

angibt, wo sie gegenwärtig zu finden sind. Der Standpunkt, welchen

d. Oppenrie

Eine

OX, 1.Petr; 3, 19.

Beck. bei der. Beurtheilung dieser gesammten Literatur einnimmt, ist

„Dienet einander“,

omiletische ‚Zeitschrift mit. bes, Berücksich-

tigung_der Kasualrede,

8, Heft: Wuttk

e; Ansprache zur Eröffnun

ein durchaus besonnener und verständiger. Dem entsprechend fällt auch

einer Kreissynode über

Neh. 4, 17 b

Bauernfeind, Visitations-

sein Urtheil im einzelnen aus. Wir empfehlen sonach das Buch als ein

predigt über Joh, 6, 67—69, ‚Ders.; Zur

Nachfeier der Generalkirchen-

unentbehrliches Hülfsmittel für das Studium der Geschichte der asketi-

visitation über Joh, 12, 1—8, O.Seri

ba, Traurede ‚ über. Ps

8755

schen Literatur.

Horn, Leichenrede, über

Apg. 9, 36 —40,. , Zur Beichte; Beic|

h

ebet

Göttingen.

K, Knoke.

Königs, Friedrich Wilhel

m I

von Preussen am 9, Nov. 1823 zur

oMMunioN. vor seiner

erm..

un

„Halte was du hast“.

Hs

Zeitschrift

ä.ir Pasto:

T

Seraphim, Ernst (Fellin) und August (Mitau), Auß Kurlands Hörzog-

9, Heft: . Die Sündlos

igkeit Jesu von P. D. Chante

:al-Theologie, ‚XVI. Jahrg.,

e de la Saus-

licher Zeit.

Gestalten und. Bilder.

Zwei Fürstengestalten des

sayo, übertragen von C,

‚ Müller.

Weinreic

P

XVII. Jahrhunderts, Mitau 1892, Behre (VIIL, 248 S. gr. 8). 5 Mk,

F

orts.). , E. Schneider,

Neuere Schriften aus

C. H.. Spurgeon

Zwei junge kurländische Historiker haben in dem genannten Werk

4

nneren. Mission.

dem Gebiete der

mit Fleiss und Geschick die Bilder der Herzogin Elisabeth Magdalene

Christl. Kunstblatt für Kir

.

erische Erz

ehung. Kuns

che, Schule ‚und Haus.

A

Nr. 6:. Künst-

von Kurland (+ 1649), sowie des Prinzen Alexander von Kurland (+ 1686)

tbericht aus Berlin.

.„Heussner, Die

zu zeichnen. versucht. Das Buch enthält, abgesehen von der Geschichte

Bedeutung

er „Oranten‘ in der,, altchristl, Kun

st,

Ad, Müller,

einer Helden , mehrfach Schilderungen, die von kulturgeschichtlichem

Karolingisch oder jünger?

(m., Bild).

Schiller,

Vom memminger

teresse sind, Dagegen wird die Kenntniss der kirchengeschichtlichen

horgestühl,

X

‚ EE

Vergangenheit in bältischen Landen durch dasselbe nicht gefördert;

Alg

In der

1881008

-Zeitschrift, ‚Juni:,

F, M, Zahn,, Zeichen . und Wunder

Pn

Dr. Her

is8ion,

1pp,

us der P.

raxis des Missionslebens. P. Wurm,

einige Bemerkungen sehe man auf S, 23, 96, 117 ff. 175 f Aus diesem

&

Grunde kannn an dieser Stelle auf das Werk nicht genäuer _ einge-

Ev. Mona

s

Bla E 1E Aodklinb HEG

u

gin Schule, Haus und Kirche.

gangen werden. Die interessanten kulturgeschichtlichen Bilder desselben

Nr. 5: G. Lüttgert, Die altklassisch.

en Schriftsteller und die christl.

bieten eine angenehme und belehrende Lektüre; freilich hätte durch

Schule, eine Betrachtung über den.e

rsten Gesang des Ilias,

weitere Verarbeitung des Stoffes die Darstellung selbst vielleicht etwas

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

2. Bd.; 4..u, 5; Heft: W.Hein-

zelmann, Goethe’s religiöse ‚Entwicke

lüng. . 0. Rodlach, Der Protest

von demselben entlastet werden können. Schliesslich möchte ich, da

des Comenius gegen den Vorwurf ; er

ich gerade von der Kirchengeschichte Kurlands redete, die Kirchen-

en ‚Beziehungen Andreae’s zu Nürn!

sei ein Sektirer}) Beleuchtet aus

historiker noch aufmerksam machen auf das reichhaltige, mit grossem

erständniss seines lünebur:

er Briefes.

berg;; ‚ein_weiterer Beitrag zum

Fleiss gearbeiteto Buch von Th, Kallmeyer, „Die evangelischen Kirchen

„ .geschichte des ‚Com

Joh. Kvacsala, Zur Lebens-

und Prediger Kurlands, ergänzt und herausgegeben von Dr. med,

‘Ohl. Monatsschr

eniüs . (Forts,).

G. Otto“ (Mitau 1890).

12. Jahrg, ,

ift. . Organ für die Bestrebu

d

ije Natur.

en der positiven Union,

R. Seeberg.

cus,, Der

C

9, Heft: Fr, Lemme; Jesus und

Germani-

hrist. und. die Judenfrage der Gegenwart.

Martius;

30hrooder‚ Dr. L, v., Buddhismus und Christenthum, was sie gemein

Die jetzigen

ı Mässigkeitsbestrebungen . inı Deutschland , Oesterreich,

aben und was sie unterscheidet. Zwei öffentliche Vorträge. Reval

Bu_asland un

d Norwegen,

Jeep, Die Errichtung von Pfarrtöchter-

„1898, Kluge.(46.8, ‚gr. 8). .1 Mk,

Nat°ﬁiffé1‚ Zeitschrift für die Arbeit der ev. Ki

rche an Israel. IX, Jahrg.

Je moderner der Buddhismus, namentlich durch Schopenhauer, g&

3, Heft: J. dele Roi, Christ, W. Heinr.

auli (Schl.). G. Dalman,

285

286

Dokumente der Armenischen Gemeinde, H. L. Strack, Die Schriften

des Institutum Judaicum zu Berlin,

rath in Magdeburg, abgesehen von einer sechsjährigen Unterbrechung

von 1837—43, wo er „im Interesse des Dienstes‘“ nach Bromberg ver-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg.,

e e

setzt war. Seit 1843 wirkte er bis zu seiner Pensionirung im Provinzial-

9. Heft: Danneel, Aus der neueren homiletischen Literatur.

Dichten

Schulkollegium, In den Jahren 1836—42 veröffentlichte er „Leben und

Valeton, Bibelstudium und Bibelgebrauch. Rother, Der Gläubige,

olfram’s von Eschenbach‘“, dem die schon früher erschienene

der in Christo bleibt; Predigt über Joh. 15, 5—7,

A. Grimelund,

Uebersetzung des „Parsifal‘‘ beigegeben war.

„Parsifalstudien‘“ in drei

Wie lieblich sind auf den Bergen die Füsse der Boten, die da

Heften folgten 1860—62, Ausserdem gab er Bearbeitungen der „Gudrun“

Frieden verkündigen; Ordinationsrede über Jes. 52, 7, A.Kluckhuhn,

und des „Walter von Aquitanien‘“ und „Die Artussage‘“ (1842) heraus;

Schlussansprache beim Missionsfest über Sach. 14, 7,

Jaspis, Trau-

ferner: „Beiträge zur bretonischen und keltisch-germanischen Helden-

.

rede über Joh. 17, 26. Rüling, Meditationen über die altkirchl. bezw.

sage‘“ (1847

’

„Die Sagen von Merlin‘“ (1853); „Zur Waffenkunde des

neuen (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuchs) Texte des Evangelien-

deutschen

ittelalters‘‘ (1867); „Rückblicke auf Dichtungen und Sagen

cyklus 2.—6, S. n. Trin,

des deutschen Mittelalters‘“ (1872); „Wilhelm von Orange, Heldengedicht

Siona,

Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik,

von Wolfram von Eschenbach, zum ersten mal aus dem Mittelhoch-

Nr. 6: J. Zahn, Die anonymen Lieder des bayerischen Gesangbuchs.

deutschen übersetzt‘‘ (1873).

Sein bromberger Aufenthalt führte ihn

Ch. Geyer, Eine deutsche Messe vom J. 1524 (Nördlingen). W. Lohr,

zum Studium der polnischen Literatur, dessen Früchte waren: ‚„Gross-

Aus einer Weihepredigt.

Choralgesang in Frankfurt a. M. Gedanken

polens Nationalsagen, Märchen und Legenden‘“ (1842), deren zweite

und Bemerkungen.

ymnologische Mittheilungen,

Bode, Erdmann

Auflage 1859 unter dem Titel erschien: „Polens Vorzeit in Dichtung

Neumeister und seine Dichtungen (Forts.).

Musikbeigaben.

und Sage‘“ und welcher 1848 „Die Polnische Königssage‘‘ folgte. Die

philosophische Fakultät in Königsberg ernannte ihn zum Ehrendoktor.

Am 5. Juni + in Augsburg der

omponist und Musikschriftsteller,

Universitätsschriften.

Kapellmeister Dr. Hans M. Schletterer, der Begründer der augsburger

Schlet-

Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Alfr. Lentz, Die Beziehungen des

deutschen Ordens zu dem Erzbischof Christian von Preussen.

Ein

Musikschule und des Oratorienvereins, im Alter von 69 Jahren,

SaCcra,.

terer veröffentlichte in den J. 1887—91 das zweibändige Werk: ‚„Musica

Beitrag zur Geschichte der Gründung des deutschen Ordensstaates

Anthologie des ev. Kirchengesanges von der Reformation bis

(86 S. 8)

zur Gegenwart.‘“

Auf der Rückreise von Davos + am 6. Juni in Baden-Baden der

Antiquarische Kataloge.

Professor am Gymnasium zum h. Kreuz in Dresden, Dr. Friedrich

Immanuel Grundt (geb. 1844 in Dresden),

Derselbe war seit beinahe

E, Freiesleben’s Nachf. in Strassburg i.E., Nr. 17: Theologie

25 Jahren an der genannten Anstalt thätig.

„Erfüllt von strengster

(2083 Nrn.). Kirchhoff und Wigand in Leipzig, Nr. 916: Theologie,

Gewissenhaftigkeit g

€|

en sich selbst, tüchtig als Theolog und Sprach-

Kirchenrecht, Judaica (4853 Nrn.). P. Neubner in Köln a. Rh., Nr. 46:

forscher, ganz durch

d

rungen von dem Werthe christlicher Gesinnung

Geschichte und Literatur der Reformationszeit (1600 Nırn.). H. Rother

und altklassischer Bildung, also steht er vor den Augen seiner Schüler

in Berlin, Nr. 21 u. 22; Theologie (3152 Nrn.).

und seiner Mitarbeiter.,‘

Mit diesen Worten charakterisirt das Lehrer-

kolleginm der Kreuzschule die Thätigkeit des Verblichenen in einem

warm gehaltenen Nachrufe.

Verschiedenes. Frau Gibson, die Schwester der Frau Lewis und

Am 7, Juni + in Heidelberg Prof, Dr. th. et ph. Karl Hartfelder

Reisegefährtin derselben nach dem Sinaikloster, hat ein Buch erscheinen

im. Alter von 46 Jahren.

Hartfelder hat sich durch geschichtliche

Jassen „How the Codex was found: a Narrative of two Visits to Sinai,

Forschungen besonders auf drei Gebieten verdient gemacht. KEinmal hat

From Mrs, Lewis’ Journal 1892—93‘“, worin eine lange griechische Be-

schreibung des Sinai von Perikles Gregoriados und Auszüge aus dem

er die Geschichte des Bauernkrieges in Südwestdeutschland eindringlich

durchforscht. Weiterhin hat er zur Geschichte des Humanismus nam-

Tagebuche des St. Sylvia von Aquitanien (der vor 1500 Jahren eine

Pilgerfahrt nach den heiligen Stätten unternahm) gegeben werden,

hafte Beiträge geliefert. Besonders aber hat er sich durch sein Arbeiten

Eine Faksimileseite des Codex ist auf dem Titelblatt enthalten. —

über Melanchthon bekannt gemacht. In ersterer Hinsicht ist vor allem

Der neuerschienene „Katalog der Missionsbibliothek des Ev.-

sein Buch „Zur Geschichte des Bauernkrieges in Südwestdeutschland‘

luth. Missionshauses zu Leipzig‘“ (Leipzig 1893, Ev.-luth. Mis-

(1884) zu nennen,

Was seine Forschungen zur Geschichte des Huma-

sionshaus [S4 S, 8] 60 Pf.) gewährt einen

inblick in die Mannich-

nismus angeht, so kommen vornehmlich folgende Veröffentlichungen in

faltigkeit der Bibliothek, die jetzt hauptsächlich Geistlichen und Lehrern,

Frage: „Werner von 'Themar, ein heidelberger Humanist‘“ (1880);

die zur Unterstützung der Missionssache Missionsstudien machen wollen,

„Matthias von Kemnath‘“; „Fünf Bücher Epigramme von Konrad Celtes‘“

zur Benutzung offen steht.

(1881); „Der Humanismus und die heidelberger Klöster‘“ (1886)

;

Die Orientirung würde erleichtert werden,

„Deutsche Uebersetzungen klassischer Schriftsteller aus dem heidelberger

wenn die bibliographischen Regeln strenger befolgt wären. — Eine dogmati-

Humanistenkreis‘‘ (1884); „Das Ideal einer Humanistenschule , die Schule

sche Abhandlung „Zur Versöhnungslehre‘ von Prof, D. Theodor Häring in

Colet’s zu St. Paul in London‘‘ (1892). Besonders zu nennen sind noch

Göttingen, die sich namentlich mit Ritschl, Dorner und Gess auseinandersetzt,

Hartfelder’s Melanchthon-Studien: „Der Aberglaube Ph. Melanchthon’s‘“

wird demnächst bei Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen erscheinen (ca,

(Historisches Taschenbuch); „Ph. Melanchthon als Praeceptor Germa-

6 Bog. 8). — Das Komite der Dr. Moriz Rappaport-Stiftung in Wien stellt

niae‘“ (Monum. German, paedagog. 1889) und ‚Melanchthoniana paeda-

folgende Preisfrage: „Einfluss Spinoza’s auf deutsche Denkerund Dichter“,

gogica‘“ (1892).

Es soll nicht blos der bereits ausgeübte und noch fortwirkende Einfluss

Spinoza’s nachgewiesen, sondern es sollen auch die Ansichten von

Schriftstellern in den letzten zwei Jahrhunderten über diesen Punkt

mitgetheilt werden.

Der Preis für die beste Schrift beträgt 1000 Fl,

Herder’jde BerlagsShandlung, Freiburg im Breisgau.

Die Preisschriften müssen bis zum 31, December 1894 an das Sekretariat

der israelitischen Kultusgemeinde in Wien, I Seitenstettengasse Nr. 4,

Soeben ift erjhienen und durh alle Buchhandlungen zu beziehen:

eingesandt werden,

Das Recht des Eigenthums bleibt dem Autor. —

Cathrein, %,, S. J., Moralphilofophie, Sine wifienhaft

Prof. Henry Drummond’s Schriften erfreuen sich in En;

gland einer un-

liche Darlegung der fittlihen, einfdhließlih der rechtlidHen Ordnung.

gemein grossen Popularität, Von seinem „Inner-Afrika‘“ sind 28,000 Ex,

verkauft worden; von seiner „Stadt ohne Kirche‘‘ 48,000; von seinem

Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage. Zwei Bände, gr. 8°

„Naturgesetz in der Geisteswelt“ 114,000; von seinem „Pax Vobiscum“

I, Band: Allgemeine Aoralphilofophie.

|

XX und 588 ©S,)

1,

0, und von sein!

em „Besten in der Welt“ 312,000 Ex. —

II. Band: Befondere MWoralkphikofophie. (XV.

u, 662 S,) Beide

Frl. Hesba Stretton,

Bände zujammen

„50; geb, in Halbfiranz mit Rothfjchnitt

öffentlichte u, a. e

eine bekannte englische Schriftstellerin, ver-

M. 19,50.

ulär wurde,

in Buch unter dem Titel „Jessica’s erstes Gebot“,

. Mein Gejammturtheil über das Werk möchte idh dahin

welches sehr pop'

In England allein wurden davon über

5uiumm"énfa

jjen: Cathreins Moralphilofophie ift ein bedeutjames Er-

u. a. auch ins Russis

%, Mill. Exemplare ab

esetzt, und es wurde in verschiedene Sprachen,

eugniß der Hrifilich-ethijhen Literatur überhaupt, ausgezeichnet durch

e, übersetzt.

Der verstorbene russische Czar

|

e

Itene Gründlichkeit des Wiffenz, durh zielbewußte

infachheit und

erliess einen Ukas, dass

alle Schulen des Reiches mit Exemplaren dieses

Rarheit der Darftellung, durch wohlthuende Objectivität des Urtheils;

Buches versehen werden

sollten,

Der jetzige Czar hat jJedoch ange-

die {pecififch-Fatholijhe Wiffenjchaft darf e& zu ihren Glanzleiftungen

ordnet, dass dieser

zurückgenommen und alle in Russland aufzu-

zählen.“

treibenden Exemplare des

Werkes konfiscirt und verbrannt werden sollen.

(Neue preuß. [Kreuz-] Zeitung. Berlin 1891, Nr. 499, in einer Bejprech, der I, Aufl.)

Personalien.

In Meran ist die Schriftstellerin Alexandra Freiin v.

Schleinitz,

eine Nichte des früheren Präsidenten des preussischen Staats

ministeriums,

zur römisch-katholischen Kirche übergetreten. Baronin

Schleinitz steht

dem Hause Wahnfried nahe und hat sich vor kurzem durch ein Buch

chenheizun

über „Tannhäuser‘“ bekannt gemacht,

g

Am 3. Juni + in Magdeburg Geh, Reg,-R, -Albert Schulz (San

Pecialitaäat seit. 1876

Marte), ein namhafter germanistischer

orscher, dessen zahlreiche

vllusteirte Brosch üre gratis

Arbeiten über die Literatur des Mittelalters um so mehr Anerkennung

verdienen, als sie nur Produkte seiner Mussestunden sein durften,

eb. 18. Mai 1802 zu Schwedt a. O., widmete er sich anfangs der

Sachsse &Co.,Halle S:

Richtercarriere, dann. der Verwaltung; seit 1833 lebte er als Regierungs-

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

Hierzu eine literarische Beilage von Reuther & Reicha

rd, Verlagsbuchhandlung in Berlin.

— Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

}

XIV. Jahrgang Nr. 25,

.Leipzig‚ 23, Juni 1893

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

S

D

HE

SE

R. Sol;m’l Kirchenrecht. I.

Braunsberger, Otto, Entstehung und erste Ent-

Wagner, Hugo, Wittenberg in Dichtung u. Sage.

Kittel, R., Geschichte der Hebräer,

wicklung der Katechismen,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

Godet, F., Kommentar zu dem Brief an ‘die

Liebermann, Pfr, Dr. Bernh., Geschichtliches

aus Judenbach,

Universitätsschriften,

Ömer.

|

Die deutsche evangelische Diaspora.

|

Verschiedenes. — Personalia,

_

-

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(rn — m nvrn — — ——>—>—>Z>

Um

Vung4esäumte Erneuerung des Abonnemenfg>‘érsucht diel Verlagshandlung.

selben nicht binden durch bestimmte foxmal fixirte Thatsachen

R. Sohm’s I%irchenrecht.

der Vergangenheit.

Dieses wird aber durch das Kirchenrecht

Es ist eines der anziehendsi;en und interessantesten Bücher

verlangt.

„Das Leben der - Ekklesia als des Leibes Christi

der kirchenrechtlichen und kirchengeschichtlichen Literatur der

schliesst jede menschliche Rechtsordnung, jede Verfassung nach

letzten Jahre, das wir im Folgenden zu besprechen haben*.

Art sonstiger Vereinsverfassung, jede Gesetzgebung und Ver-

waltung nach Art sonstiger Gesetzgebung und Verwaltung aus“

Der Leser, welcher sich an das umfängliche Werk des leipziger

Kirchenrechtslehrers gemacht, wird bald gefesselt sein und

(S. 160).

„Ist es denkbar, dass ein Rechtssatz darüber ent-

mit immer gleichbleibendem Interesse dem Verf. von der ersten

scheide, wessen Rede für die Kirche Gottes Rede sei?“

„Ist es

bis zur letzten Seite folgen.

Veberall blickt der nämliche

möglich, dass eine Lehre deshalb als Gottes Lehre zu gelten

Grundgedanke durch, aber eine Fülle origineller Beobachtungen

hat, weil der Lehrende vielleicht vor einiger Zeit formrichtig

und überraschender Perspektiven lässt einen nicht zur Er-

von der Gemeinde erwählt oder sonstwie rechtmässig bestellt

müdung kommen.

Zu diesen Vorzügen gesellt sich der warme

ist?“ (S. 23). Demgemäss kann es in der Gemeinde nur eine

edle Ton herzlicher Liebe und Begeisterung für die Kirche

Organisation geben, die von Gott selbst durch die Verleihung

Jesu Christi und ihre Aufgabe auf Erden.

So glaube ich im

charismatischer Begabung hergestellte (S. 26 f.). „Jeder wahre

Sinne vieler Leser des Buches zu handeln, wenn ich dem

Christ ist charismatisch begabt“; „denn jeder wahre Christ

Verf. zunächst für die Anregung und Erbau_ung‘ danke, welche

hat den Geist Goß£tes“ (S. 28; vgl. 108). Unter diesen Gaben

sein Werk uns gebracht.

-

steht die Lehrbegabung an der Spitze.

Folglich liegt die

Die „geschichtlichen Grundlagen“ bietet dieser Band; nicht

Leitung der Gemeinde in den Händen .der Lehrbegabten.

eine Geschichte der Kirchenverfassung oder des Kirchenrechtes

Nicht nur die Lehre, sondern auch die Z

tübung. sowie die

erhält man; manches, was dafür sehr bedeutsam wäre, ist

Verwaltung des Kirchengutes steht denselben zu (S. 35, 36).

kaum gestreift worden. Ueberall merkt man deutlich die Ab-

So ist es in Wahrheit Gott selbst, welcher sein Volk

sicht eines systematisch gerichteten Kopfes, in der Geschichte

regiert. Dieses alles meint die Stelle Matth. 16, 18 f. (S. 37 f.).

die Grundlage und die Anknüpfungspunkte für bestimmte

x

Theorien zu finden,

Es werden dann die Geistbegabten im einzelnen besprochen.

Leicht gemacht hat es sich der Verf,

Es sind vorzüglich Apostel, Propheten und Lehrer.

Die

dabei nicht.

Mit viel Gelehrsamkeit und Scharfsinn sucht er

Predigt des Evangeliums ist ihr Lebensberuf (S. 49), „aber

seine Anschauungen in der Geschichte wiederzufinden.

Dass

es ohne Gewaltsamkeiten dabei nicht ganz abgeht, ist bei dem

die Gewalt des Lehramtes ist keine rechtliche Gewalt“ (S. 51);

ist es doch die Versammlung, die die Betreffenden zum Wort

starken systematischen Triebe des Verf. nicht zu verwundern.

kommen lässt oder nicht. „Es gibt somit freilich auch in der Ur-

Gleich der Grundgedanke des Buches wird den schärfsten

christenheit Aemter, aber weder haben sie ein Recht über die

Widerspruch hervorrufen müssen,

Gemeinde, noch wird jemand in sie durch die rechtliche. Be-

Einer der ersten Sätze des Werkes spricht diesen Grund-

fugniss der Gemeinde, etwa der Lokalgemeinde (S. 65) ein-

gedanken aus: „Das Kirchenrecht steht mit dem Wesen der

gesetzt, sondern der heil. Geist erwählt dazu (S. 59). Dieses

Kirche in Widerspruch“ (S. 1), ebenso heisst der letzte Satz:

ist das Ursprüngliche. Die eine grosse Christenheit, das. Volk

„Das Wesen des Kirchenrechtes steht mit dem Wesen der

#

Kirche in Widerspruch“ (S. 700). Zu bedauern ist aber, dass

Jesu Christi, das er selbst r&iert durch die Fülle der Gaben

seines Geistes.

Die mit der Handauflegung. verbundene Ordi-

Sohm in seinem Werk nicht eine präcise und klare Bestim-

nation ist nur die Anerkennung solcher Begabung,. aber ‚eine

mung des Begriffs „Kirchenrecht“ gegeben hat.

Vielleicht

formell rechtliche Stellung wird dem Betreffenden

würde von hier aus sich mancher Widerspruch aufgelöst und

nicht eingeräumt.

durch: sie

manche Unklarheit, in die der Leser sich versetzt fühlt, er-

hellt haben. Der bezeichnete Gedanke wird nun an der christ-

Aber wie verhält sich zu diesem Bild der einen alle

lichen Urzeit erwiesen. ’Exxhnola ist die Volksversammlung ;

Christen in sich beschliessenden Gemeinde; deren Leitüng Gott

biblisch bezeichne dieser Begriff die Christenheit als das Gottes-

durch seine Pneumatiker ausführt, das. historische Bild, das >

volk und den Leib Christi (S. 16 ff.).

Es liegt im Wesen

wir den Schriften des N, T, entnehmen? Da finden wir ein-

zelne Lokalgemeinden, da treten uns. deutlich Anfänge einer

dieser Versammlung, dass sie keine rechtliche Organisation

Verfassung entgegen.

Wie setzt sich Sohm. mit diesen That-

verträgt.

Die Gemeinschaft, in welcher der Geist

ottes frei

sachen auseinander ?

waltet und die einzige Autorität bildet, kann ihr Leben nicht

nach irdischen Massstäben ordnen und die Auswirkungen des-

Die christlichen Versammlungen haben die Feier der

Eucharistie zum Mittelpunkt. Bei dieser Feier werden Dank-

* Rudolf Sohm’s Kirchenrecht.

1. Bd.: Die geschichtlichen

F

gebete gesprochen und Gaben dargebracht.

Hier sind die

Grundlagen.,

(Binding, Handbuch der deutschen Rechts-

Wurzeln für die gesammte kirchliche Amtsbildung zu- suchen,

wissenschaft, VIII, 1.) Leipzig 1892, Duncker & Humblot

Hier setzt die Wortverwaltung wie das Kirchengut und seine

(XXIII, 700 8. gr. 8). - 16 Mk.

Verwaltung an (S. 69). „Der priesterliche Statthalter Gottes“,

289

290

der diese Thätigkeit ausübt, ist der Lehrbegabte. Auch die

führung rechtlicher Ordnung als geschichtliche Nothwendigkeit

Sieben Apg. 6, 1 ff. sind Lehrbegabte gewesen (S. 73).

Aus

sich erweisen.

Das Kirchenrecht wird kommen, und durch das

den eingegangenen Beiträgen wird auch das Lehramt erhalten.

Kirchenrecht wird das Urchristenthum in katholisches Christen-

„Die Ehre des Lehramtes besteht darin, dass ihm von dem

thum sich verwandeln“ (S. 156).

Gottesgut zutheil wird“ (S. 78).

Dieses der wesentliche Inhalt des ersten grundlegenden

Wie aber nun, wenn es solche Lehrbegabte in der einzelnen

Kapitels des Werkes. Hier sprechen sich die Ideen des Autors

Gemeinde nicht mehr gibt?

Die Verwirklichung dieser Mög-

am schärfsten aus; wir sind daher absichtlich so ausführlich in

lichkeit führt zu der Einsetzung von Aemtern in der Gemeinde,

der Wiedergabe gewesen.

d. h. nichtcharismatischen Aemtern. Obenan steht das Bischofs-

Es ist ein Versuch, die Verfassung des Urchristenthums

amt.

Die Inscr. des Philipperbriefs setzt es bereits voraus

zu erklären, der sich gewiss neben ähnlichen Versuchen neueren

(sehr richtig ist, was Sohm S. 87 Anm. über die Bedeutung

Datums sehen lassen kann. Auch dass der Verf. seinen Gegen-

des Begriffs &xioxorxoc, wider die Phantasien von Hatch, be-

stand, das Kirchenrecht, nur als eine Fehlbildung, die freilich

merkt).

Die ursprüngliche Funktion der Bischöfe ist jene

den Umständen gemäss hat eintreten müssen, ansieht, wird

uns nicht wundernehmen.

Es ist eine überraschende Parallele

doppelte Thätigkeit, welche durch die eucharistische Feier er-

fordert wurde.

Er bedarf zum Gebet der Lehrbegabung, und

zu Harnack’s von Ritschl angebahnte Behandlung der Dog-

ihm steht die Entgegennahme und Verwaltung der Gaben zu.

mengeschichte, die sich dabei aufdrängt.

Wie dort die mensch-

Aber nur einen Ersatz für charismatisch Begabte hat man in

liche Formulirung der christlichen Anschauungen und Ideen

ihnen zu erblicken (Didache 15, 1; S, 84 ff.).

als ein Mittel der Säkularisirung des Evangeliums („Dogma“)

Die Presbyter haben nicht ein „Amt“, sondern bilden einen

angesehen wird, so ähnlich hier das Kirchenrecht. Bei Sohm

„Stand“ (S. 93).

Es sind wirklich die Alten der Gemeinde

wie bei Harnack ist eine stark ausgeprägte Anschauung, sind

damit gemeint (S. 94 f.).

Unter ihnen befinden sich die

bestimmte Ideale wirksam; beide haben unter dem Drang der-

xadeortap&vor xpeoßutepoı (1 Clem. 54, 2). Das sind die Bischöfe,

selben eine grosse Menge von 'T'hatsachen gesammelt und gruppirt,

aber auch die Diakonen (S. 103).

Dieses war bereits aposto-

aber beide haben auch, meiner Meinung nach, den vorliegenden

lische Ordnung.

Aber hatten denn diese Männer, die auf

Thatbestand nicht richtig gedeutet. Der Dogmatiker in ihnen ist

Grund der Prüfung der Gemeinde, nach vorgängiger vorsich-

stärker als der Historiker,

Dass dabei eine Fülle belebender

tiger menschlicher Erwägung, an der Hand einer Summe be-

Anregungen von den Konceptionen des einen wie des anderen

stimmter Merkmale (1 Tim. 3, 1—13; Tit.1, 6 ff.), erwählt

ausgehen kann, wird nur gelehrtes Banausenthum bestreiten

wurden, ein Charisma? Und wenn nicht, dann sie sind ja nur

wollen.

R. Seoberg.

Stellvertreter der Geistbegabten, fällt dann nicht der ganze

kühne Bau in sich zusammen?

Kittel, R., Geschicﬁte der iIeléräer. 2, Halbbd.: Quellen-

Sohm antwortet, freilich

mangelt es diesen erwählten Bischöfen an dem Charisma der

kunde u. Geschichte der Zeit bis zum babylonischen Exil.

Lehre, aber dafür haben sie eine andere Gabe erhalten, die

(Handbücher der alten Geschichte.

I. Serie,

3. Abth.

Gabe der Liebe (S. 109).

Die Lehrgabe aber eignet ihnen

2. Halbbd.).

Gotha 1892, F, A, Perthes (XIII, 344 S.

25}

7 Mk.

nur, sofern sie die „gemeinchristliche [nicht charismatische]

Gabe der rechten Unterweisung der Gemeinde“ besitzen (S. 114).

Wie man aus dem Titel des anzuzeigenden Buches ersieht,

Lagen die Dinge so, so hat es ein „Bischofskollegium“ nicht

führt dasselbe die Darstellung der Geschichte Israels bis

geben können. Das ergibt sich aus den Voraussetzungen, dem

zur Eroberung Jerusalems durch die chaldäische Weltmacht.

charismatischen Charakter des Bischofsamtes, der obersten

Damit hat der Verf. sein Werk vorläufig abgeschlossen und

Autorität der Gemeinde etc.

Es-hat kein Charisma des

nur als möglich es hingestellt (im Vorwort, S. II), dass ihm

Bischofskollegiums gegeben (S. 117 ff.).

später Musse und Gelegenheit beschieden sei, der Geschichte

Wie nun das Bischofsamt der eucharistischen Feier ent-

der Hebräer eine Geschichte der Juden, wenigstens in ihrer

stammt, so auch @er Diakonat.

Die dienenden Gehülfen des

älteren Zeit, folgen zu lassen.

Wir hoffen, dass er selbst

Denn möchte es auch

Bischofs bei der Abendmahlsfeier sind ursprünglich die Dia-

diese Gelegenheit sich schaffen werde.

konen (S. 121), daher kann der Diakon zum Bischof aufsteigen

absolut richtig sein, dass das alte Volk der Hebräer unter

(S. 124), daher sind es wesentlich die gleichen Eigenschaften,

den Trümmern des alten Jerusalems begraben worden sei

die Paulus für jenen wie für diesen fordert.

Anhangsweise

(Vorwort, S. II), so bleibt doch bei der vom Verf. gewählten

werden dann die ordines minores besprochen. Ich kann leider

Abgrenzung seines Werkes der missliche Umstand, dass der

auf diese Frage nicht näher eingehen.

Sohm hat m. E. mit

Besitzer desselben sich wegen der nachexilischen Geschichte

Recht zwei Gruppen derselben, im Hinblick auf ihren Ursprung,

Israels noch ein anderes Buch anschaffen möchte, z. B. die

unterschieden.

Diakonale Aemter, die sich aus dem Bedürfniss

im Anfang dieses Jahres erschienene Schlussabtheilung von

einer Entlastung des Diakonats begreifen (Subdiakonat und

Aug. Köhler’s

„Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten

Akoluthat) und laikale Aemter (Exorcist, Lektor, Ostiarius;

Testaments“, worin die vom Exil bis zu den Tagen Nehemia’s

8. 134).

Eine andere Frage ist es freilich, ob der von Sohm

laufende Schicksalsreihe Israels noch auf 140 Seiten erzählt

gewählte Eintheilungsgrund sowie die Anordnung dieser ordines

und erörtert ist, oder den 1889 erschienenen zweiten Theil

von Stade-Holtzmann’s „Geschichte des Volkes Israel“, welcher

richtig ist. Ich möchte lieber neben die Aemter, die sich als

Ergänzung des Diakonats ver*hen‚ zu denen doch wol auch

die ‘ Geschichte der Israeliten bis zur römischen Vernichtung

das Ostiarat zu rechnen sein wird, als zweite Gruppe hin-

der Selbständigkeit ihres Staatswesens begleitet.

Eine Fort-

stellen: die Aemter, welche als Ersatz für eine charismatische

setzung der jetzt vorliegenden Arbeit Kittel’s muss aber auch

Gabe und für die freie Thätigkeit im Gottesdienst (Exorcist,

wegen ihrer positiven Eigenschaften formeller und sachlicher

Lektor) zu begreifen sind.

Die andersartige Abstufung der

Art sehr gewünscht werden.

Aemter bei Cornelius (Eusebius h. e. VI, 43, 11) oder bei

Bei der Beleuchtung der ersteren Art von Eigenschaften

Papst Siricius in dem kanonischen Brief an Himerius wird man

ist von der Gesammtheit der Büchersammlung auszugehen, von

schwerlich dawider geltend machen können

welcher Kittel’s Buch einen Theil bildet. Das Programm der

„ da 'es ?ich hier

eben um eine Rangordnung handelt.

„Handbücher der alten Geschichte“, zu denen auch C, P, Tiele’s

So also hat sich „durch die Formen des eucharistischen

„Assyrisch-babylonische Geschichte“ (1886—88) und Alfred

Gottesdienstes“ die Kirchenverfassung der Zukunft angebahnt,

Wiedemann’s „Aegyptische Geschichte“ (1884) gehören, schloss

„die Orientirung über die vorhandenen Quellen und deren

aber eben nur angebahnt; denn im apostolischen Zeitalter gab

es noch keine einzelne Gemeinde im Rechtssinn und keine

Gehalt #owie über die bedeutenderen wissenschaftlichen Be-

verbindliche rechtliche Ordnung in der Kirche, Aber die Ge-

arbeitungen als eine Hauptsache“ in sich, . Dementsprechend

fahr einer solchen ist doch in den Zuständen gegeben.

In

hat auch Kittel der Quellenkunde‘ eine grosse Sorgfalt ge-

dem Moment, da die Versammlung, den Aeltesten den Gehorsam

widmet.

Sowol die Geschichtsbücher des Alten Testaments,

weigert, wird der Versuch gemacht werden, diese freie Ordnung

welche für „die Vorgeschichte des Königthums und seiner

in eine statutarische Ordnung zu verwandeln. „Dieser Augen-

ersten. Vertreter“ in Betracht kommen, als auch die alt-

testamentlichen Schriften, aus denen er die Kunde von „dem

blick' wird kommen, und in demselben Augenblick wird die Ein-

292

291

Niedergang des Vol

ksthums und der Erhebung der Religion“

Godet, F. (Dr. u. Prof. der Theol. zu Neuchätel), Kommentar

Deutsch bearbeitet von

iner eingehenden literarischen Betrachtung

zu dem Brief an die Römer.

geschöpft hat, sind e

Auch in die Ent-

E.R. Wunderlich (weil Pfr: in Bondorf) und K. Wunder-

unterzogen worden (

80325l L9ID:

lich (Stadtpfr. in Gmünd).

2., völlig umgearbeitete

deckung,

die Bestandtheile und den W

erth der nichtisraelitischen

Aufl. Vom Verf. autorisirte deutsche Ausg.

2 Thle.

Geschichtsberichte ,

welche Licht über die in Palästina sich

en Ereignisse verbreiten, hat

Hannover 1892—93, Meyer (VII, 280 u. IV, 361 58.

abspielenden völkergeschichtlich

Im Anschluss daran hat er

gr.8).

12 Mk.

Kittel den Leser eingeführt.

Ein so verbreitetes und beliebtes Buch, wie es auch die

auch eine zusammenfassende

Untersuchung‘ über die Chrono-

Bearbeitung des Römerbriefes von Godet in Deutschland ge-

logie des alttestamentlichen K

önigsbuchs und über deren Ver-

hältniss zu den Zeitangaben d

argeboten, welche aus den Keil-

worden ist, bedarf zu seiner Empfehlung nicht erst einer ein-

d (S. 200—206).

In formeller

gehenden Besprechung bei seinem Wiedererscheinen auf dem

schrifttexte

n eruirt worden Sin

Büchermarkt.

Nur in dem Falle wäre eine solche gerecht-

Hinsicht hat das zu bes

prechende Buch sogar einen Vorzug

Die in diesem be-

fertigt, wenn die neue Auflage einen völlig verschiedenen

vor dem erwähnten Werke

C, P. Tiele’s.

Charakter im Vergleich mit der ersten trüge.

Bei Godet’s

wonach zusammenfassende Sätze

folgte Art der Darstellung ,

rheblichem Masse parallel laufen,

sich seit Jahrzehnten völlig gleich bleibendem, festem biblischen

und Erläuterungen sich in €

eine Methode, der auch

Standpunkt ist ein solcher Wechsel der Anschauungen außs-

ist von Kittel fa:

st völlig vermieden:

nachgestrebt

geschlossen.

Die Bezeichnung „völlig umgearbeitet“ verdient

in meiner

„Einleitung

ins Alte Testament“

das Buch dennoch mit vollem Recht.

Das beweist schon sein

worden ist, weil sie

Wie

derholungen beseitigen hilft und, was

dem Leser das lästige Zusammensuchen

Umfang; die beiden Hälften des Buches sind von 269 resp.

die Hauptsache ist,

Beweis erspart. Um noch einen formellen

335 auf 280 resp. 361 Seiten angewachsen. Ausser der Ein-

von Behauptung und

leitung, der fast ausschliesslich dogmatischen Abhandlung

Vorzug seines Buches zu er

wähnen, so ist die Ausdrucks-

über die Versöhnung nach Paulus (I, 195—9200 zu Röm. 3, 25)

weise desselben einfach, klar und

knapp, mit keuscher Zurück-

z. B. David’s und Ammon’s

und über die in 8, 28—30 gelehrte Prädestination (S. 120 ff.)

haltung das sittlich Anstössige,

handelnd.

Auch die Vollständigkeit

und die Schlussabhandlung II, 331—361, die sämmtlich um-

Vergehungen (S. 146) be

fänglicher geworden sind, ist die Vermehrung der Seitenzahl

der Darstellung des beha

ndelten Zeitraumes ist anzuerkennen.

wie das

fast nur durch kleine, aber auf jeder Seite sich findende Ab-

Denn ebenso die national - sta

atlichen Bewegungen,

Mit grosser Sorgfalt

kulturelle und speciell das T

eligiös-sittliche Weiterschreiten

änderungen und Zusätze herbeigeführt.

und neben der Erzählung der

ist im ganzen die seit‘ 1880, dem Jahre des Erscheinens der

Israels wird berücksichtigt,

kteristik der hervorragendsten

ersten Auflage, angewachsene Literatur fast aller Länder be-

Ereignisse. tritt auch die Chara

rücksichtigt.

Von den deutschen Exegeten werden bei der

Einzelpersönlichkei

ten oft genug i

n den Vordergrund.

Was sodann

die Forschungsergebnisse betrifft, welche

Behandlung der Einleitungsfragen wie bei der Auslegung

‚ so freue ich mich, in vielen Punkten

besonders die Negativen wie Weizsäcker, Gräfe, Mangold,

Kittel vorgelegt hat

Denn er hat eine nicht

Holtzmann, ‚Holsten berücksichtigt.

Was Luthardt, Beck u. a.

mit ihm

übereinstimmen zu können.

zur Auslegung und zur Aufhellung der Verhältnisse des

kleine Zahl solcher ne

ueren Behauptungen vermieden, in

Paulus wie Roms beigesteuert haben, wird kaum berücksichtigt.

welchen mir alttes

tamentliche Aussagen V

erkannt zu werden

scheinen.

Schon

in textkritischer Hinsicht hat er dem

Bleibtreu, Böhl, Gloel, Lechler und zum besonderen Schaden

cht ganz in dem Grade den

der Auslegung, deren Schwäche vor allem in der Behandlung

griechi

schen Alten Testament ni

der alttestamentlichen Beziehungen liegt, auch Umbreit und

Vorzug gegeben, wie ‚andere

gethan haben, vgl. S. 34. 178.

302, Anm. in Bezug a

uf Mich. 1, 5. Sodann in lit

erargeschicht-

seine Bearbeitung des Römerbriefs werden in der Literaturüber-

licher Beziehung hat

er mit grosser Besonnenheit darauf hin-

sicht nur zum Theil, im Kommentar aber gar nicht er-

dass die Anfänge der israelitischen Ge-

wähnt.

Lemme’s gewichtige Abhandlung über den juden-

gewiesen (S. 15 f.),

tsächlich in den. an die alten Lieder und

christlichen Charakter der römischen Gemeinde (1892) erschien

schichtsliteratur haup

für Godet wol zu spät, um auf sie bei‘ seinem energischen

an das Kriegsbuch 'so

wie „das Buch des Braven“ sich an-

Eintreten für die heidenchristliche Art der römischen Christen

schliessenden volksthümlic)

hen Heldengeschichten zu suchen

sind. Auch sonst hat er

keinen Anlass gefunden, das Alter

berücksichtigt werden zu können. Auf die bezeichnete Ungleich-

tzen, vgl. S. 42.

heit in der Behandlung der Mitforscher, welche sich bei Godet

der Quellen möglichst weit herab zu 8Se

deren begründete

keineswegs allein findet, sondern eine weiterverbreitete Schwäche

Weiterhin gehört auch Kittel zu denen,

Ueberzeugung es ist, dass der

Hohepriester

Hilkia 622 ‚das

bei den positiv gerichteten Theologen ist, muss darum tadelnd

Deuteronomium fand, nicht zu

finden vorgab“ (S. 324, Anm.).

hingewiesen werden, weil auf diese Weise letztere wider

in welcher er die

Willen den Anschein vermehren helfen, als ob wissenschaftliche

Beachte insbesondere die gründliche Art,

die

Leistungen, die berücksichtigenswerth sind, vorallem auf derlibe-

Geschichtlichkeit der Hi

skianischen Reform vertheidigt,

ralen Seite sich fänden. Worin der Anlass dieses Verfahrens auch

neuerdings mehrere anfechten zu müssen meinten: „

Der Bericht,

dem 2 Kön. 18, 22 angehört, ist, von der unrichtigen Voraus-

liegen möge, so ist es nicht sowol um der Personen als um

der vertretenen Sache willen zu beklagen.

Dieser wird da-

setzung über

Sanherib’s Tod abgesehen, wohl informirt und

durch in' den Augen der mit der Literatur Unbekannten ge-

zeigt in nichts die Spuren

nachexilischer oder überhaupt be-

schadet.

sonders junger Abkunft.

An der Richtigkeit 8

einer Angaben

zu zweifeln, sind wir nur

berechtigt, wenn wirklich gewich-

Ausserdem seien uns nur wenige Bemerkungen verstattet.

Sie aber kann ich

Um mit etwas Allgemeinerem zu beginnen, heben wir den

tige Th

atsachen ihnen entgegenstehen.

Satz I, S. 73 heraus: Die Loslösung des Reiches Gottes aus

nicht finden. Dass Jesaja n

icht direkt gegen die Höhen eifert,

ist richtig;

um so mehr hat es sein Zeitgenoss

e Mikha ge-

der Hülle des Judenthums, welches ihm zur Wiege gedient

Eine andere Probe davon, dass er sich von

hatte, um es in seiner reinen Geistigkeit der Heidenwelt dar-

than“ (S. 302).

zubieten, war die dem Paulus zugewiesene Aufgabe — als

Meinungen, die j

etzt mehrfach vertreten werden, freigehalten

seinen Gedanken wie seiner Ausdrucksweise nach auffällig

hat, weil der Text Einsp

ruch erhebt, liegt in seiner Be-

hervor.

Bei einem Schüler Bauer’s fänden wir den Satz

merkung zu Hos. 3, 4, wo der Prophet den

Ephod . und die

Teraphim als Stücke des zu seiner Zeit im Nordreich ge-

in voller Ordnung. Im Munde' eines Godet scheint er uns

tel ganz mit Recht:

der Ehre des Herrn, welcher als des Gesetzes Ende nicht

läufigen Gottesdienstes nennt. Da sagt Kit

Auch das König-

blos von Paulus betrachtet wurde, sondern wirklich dasteht

„Eine Bi

Nigung liegt darin noch nicht.

Als es am Kreuze

thum ist

Hos. 3, 4 aufgeführt, trotzdem dass Hoseap Urtheil

und es sein wollte, zu nahe zu treten.

darüber in 10, 10 feststeht“ (S. 260, Anm.).

Da also der

hiess „es ist vollbracht“, war das Reich Gottes der Oekono-

mie des Alten Bundes thatsächlich entnommen und zwischen

Verf. in vielen wichtigen Grundelementen der Geschichte

Israels mit mir zusammenstimmt, so kann ich nur wünschen,

Christus, dem persönlichen Träger des Reiches Gottes, und dem

dass sein Buch einen recht weiten Leserkreis finde.

Judenthum als solchen die Scheidegrenze gezogen. Das brauchte

Ed. König.

Paulus nicht erst zu thun, so wenig als er uns losgekauft

hat vom Fluch des Gesetzes. Sein Beruf war es nur, die

293

294

Botschaft Christi als Evangelium für die Heiden auszuprägen.

von Paulus behandelt werden lässt, so ist damit der heils-

Der Unterschied des Christenthums vom Gesetzthum des Alten

geschichtliche Charakter der Darlegung, der behauptet ist,

Bundes und vom Judenthum liegt ferner auch nicht darin,

nicht festgehalten und des Apostels Gedankenfortschritt nicht

dass es reine Geistigkeit ist.

Wäre es so, dann würde das

wahrhaft reproducirt.

Noch mehr muss es aber beanstandet

Reformjudenthum wirklich als Konkurrent erscheinen können

werden, wenn Godet den ersten Abschnitt so gliedert: a. die

und nach dem Urtheil mancher sogar das Christenthum der

Rechtfertigung durch den Glauben 1, 18 — 5, 21; b. die

Reformation übertreffen, Das Christenthum hat es, wenngleich

Heiligung durch den Geist 6, 1 — 8, 17, und c. die Gewiss-

es und gerade weil es Organ und Frucht des Wirkens des

heit der endlichen Herrlichkeit 8, 18—39.

Denn auch

Geistes Gottes ist, mit den ewigen und himmlischen Realitäten

hierbei bleibt das Verhältniss der Unterabschnitte zu Röm. 1,

zu thun, und darf nimmer und in keiner Weise so dargestellt

16. 17 völlig unklar, und dann ist der vom Apostel so be-

werden, als sei es seine Eigenthümlichkeit nur in den wesen-

merkbar gemachte Abschnitt seiner Darlegung in 3, 21 völlig

losen Aether reiner Geistigkeit die Realitäten des A. T. auf-

ignorirt. Bei dem sichtlichen Abschluss der apostolischen De-

zulösen. In Deutschland, und wir glauben auch in der Schweiz,

duktion in 3, 20 tritt der neue Anfang 3, 21 viel mehr her-

ist es in unseren Tagen höchst empfehlenswerth, auch den

vor als die blose Hervorhebung einer neuen Seite der Be-

Schein zu vermeiden, als sei der Glaube bereit, sich blos auf

trachtung in 6, 1, deren Beziehung zum Vorangehenden viel

eine religiöse Gedankenwelt zurückzuziehen.

Das bringt das

enger ist.

Godet’s Eintheilung steht noch viel zu viel unter

positive Christenthum nur in Verdacht, als sei es willens, sich

dem Einfluss der Benutzung, welche die Dogmatik von den

mit der Berechtigung,

den Glauben als subjektivem An-

betreffenden Abschnitten gemacht hat, ist aber nicht dem

schauungskreis fürder zu pflegen, begnügen zu wollen. Dass

Briefe selber abgelauscht.

Godet davon weit entfernt ist, braucht. nicht bemerkt zu

Bemerkenswerth ist endlich noch, dass auch Godet nach

werden.

Der bemängelte Satz kann aber solche Gedanken-

I, 352

in Abweichung von Tischendorf und Hort-Westcott

gänge bei Lesern anregen und. ist nicht einmal historisch be-

jetzt anfängt, den gräkolatinischen und byzantinischen Text

rechtigt.

wie Hilgenfeld und 'Th. Zahn für gleich werthvoll wie den

Auf 8. 73 findet sich ein Satz, der auch, wie er lautet,

alexandrinischen der ältesten Uncialhandschriften zu erklären

Missverständnisse erregen kann, wenn er auch durch das II,

und zu behandeln.

So scheinen wir am Beginn einer neuen

342 f. Bemerkte fast richtig gestellt wird. Da sagt Godet:

Periode der Textkritik zu stehen.

Nur müssen dann die

Der Apostel selbst unterscheidet, was auch Oltramare dagegen

Grundsätze der neuen Werthung der Lesarten deutlich festgestellt

einwenden mag, in der Stelle Röm. 16, 25 zwischen seinem

werden, soll nicht das Urtheil über den Text wieder völlig

Evangelium und der Verkündigung Christi im allgemeinen;

subjektiv werden und noch mehr auseinandergehen, als dies

unter dieser letzteren kann er nur die allgemeine Lehre der

schon der Fall war.

Nn

Apostel verstehen.

Ref. ist gerade mit der eigenthümlichen

Auffassung und Deutung der Doxologie Röm. 15, 25—27 bei

Braunsberger, Otto, S. J., E£tsteﬁ@? und erste Entwioklung der

Godet einverstanden und dankt ihm, dass er trotz des herben

Katechismen des sel. Petrus Canisius aus der Gesellschaft Jesu.

Tadels Holtzmann’s unentwegt an seinem Ergebniss auch jetzt

Geschichtlich dargelegt. Freiburg i. B. 1893, Herder (XIl, 187 8,

festhält.

Auch den Oltramare gegenüber behaupteten Unter-

gr. 8).

2.50.

Mit unermüdlichem Eifer hat der Verf, eine grosse Reihe von Biblio-

schied der beiden Ausdrücke nach meinem Evangelium und

nach der Predigt Christi erkennt Ref. völlig an. Aber %ö

theken und Archiven durchforscht, um das Dunkel aufzuhellen, welches

bisher —— ich denke u. a. auch an die verdienstliche Arbeit von Paul

xNpoypa ’I. Xp .. kann nicht die Lehre der Apostel bezeichnen,

sondern die nur von Jesus Christus ausgegangene Heilsbotschaft

Drews — auf der Entstehungsgeschichte der für die römische Kirche so

äusserst wichtig gewordenen katechetischen Literatur aus der Feder des

und schliesst also die eigene Predigt Christi nicht aus, wenn es

Canisius lag. Seinem Spürsinn ist es gelungen, eine so grosse Menge

sie auch nicht allein bezeichnet, wie Hofmann wollte.

Einer

bis dahin unbekannter Daten zu Tage zu fördern, dass der wirkliche

Stelle wie 1 Kor. 14, 37 gegenüber und den mannich-

Verlauf der Dinge dadurch weit klarer als früher vor Augen liegt und

fachen reichen Beziehungen auf das, was Christus selber ver-

manche irrige. Angaben über diese Literatur als für immer berichtigt

kündigt hat, in des Apostels Briefen lässt sich Godet’s Be-

bezeichnet werden können, Ohne diese Berichtigungen hier im einzelnen

hauptung, Paulus spielt nie auf die Predigt Christi auf Erden

aufzuzählen, mag es genügen, das Wesentliche aus den positiven Er-

an, nicht halten (II, 342). Zu der Betonung des Apostels

gebnissen der Braunsberger’schen Forschungen mitzutheilen, aus denen.

der Kundige sofort die Korrekturen gegenüber den bisherigen Dar-

der vollen Selbständigkeit seines Apostolats und seines Evan-

stellungen erkennen wird. — Die Streitfrage, wie viel Katechismen Ca-

geliums gerade in den grossen Briefen passt es ganz und gar

nicht, ihn sich in solcher Weise auf die Lehre der anderen

nisius geschrieben, entscheidet der Verf, dadurch, dass er das Vor-

Apostel beziehen und berufen zu lassen, wie Godet will,

handensein von drei verschiedenen Katechismen nachweist, von denen

dann allerdings jeder wieder in verschiedenen Ausgaben und über-

Offenbar legt Godet, wie die Nebeneinanderstellung des in

arbeiteten Formen vorliegt. — Der erste Katechismus des Canisius ist

der ersten und in der jetzigen Auflage S. 72 gegebenen Planes

der s. g. grosse: die „Summa doctrinae christianae‘“, Er ist auf Ver-

des Briefes lehrt, ein Gewicht auf dessen Umgestaltung in

anlassung Ferdinand’s von Oesterreich und mit einem Privilegium dieses

dieser Neubearbeitung. Und Ref. freut sich, Röm. 1, 16—-17

Fürsten vorsehen (daher auch „Catechismus Ferdinandi‘“ oder „Austria-

jetzt rund und schlankweg als Thema und Text der eigent-

cus“ genannt), anonym zu Wien nicht vor Mai 1555 erschienen und war

lichen Schrift 1, 16 — 15, 13 ‘bezeichnet zu finden.

Um so

vorwiegend für den Unterricht der Studirenden an den Universitäten

mehr muss er sich aber wundern, sofort dennoch zwischen dem

bestimmt. In einer zu Venedig 1559 erschienenen Ausgabe desselben

wird ohne Vorwissen des Canisius dieser als Verfasser genannt. Von

8. &. zweiten praktischen Theil der Schrift 12, 1—15, 13 und

da an verleugnet dieser seine Autorschaft nicht weiter. In wesentlich

jenem Thema gar keine Beziehung angedeutet zu finden.

überarbeiteter, erweiterter und verbesserter Gestalt gab Canisius seine

Wenngleich uns Paulus nicht im strengen Sinne als Dialek-

tiker erscheint, so ist doch sein Denken ein so einheitliches

„Summa“ 1566 zu Köln heraus und widmete diese neue Ausgabe dem

Rathe dieser Stadt. In abermals überarbeiteter Form erschien die

und überall zielbewusstes, dass er seinem Sendschreiben nicht

„Summa“ 1571 zu Dilingen. In der „Summa‘ sind im Texte Stellen

ein solches Thema voranstellen konnte, ohne dass ein so

der H. Schrift und aus den Werken der Kirchenväter verwendet, auf

grosser Abschnitt zu demselben in keiner Beziehung stände.

andere derartige Stellen ist am Rande verwiesen. Der Wunsch, diese

Der Brief ist seiner Anlage und seinem Zwecke nach nicht

Stellen ausgeschrieben beieinander zu haben, gibt die Veranlassung zur

völlig verstanden, sSolange dieses innere Verhältniss nicht er-

Entstehung des grossen Ergänzungswerkes zu jener „Summa“‘, welches

kannt und klar gelegt ist.

Aber auch die angebliche Dis-

unter dem Titel „Authoritates sacrae scripturae et sanetorum patrum“

1569 u. 7

on Busaeus und 1577 in zweiter Auflage von Hasius, beide-

position. des ersten Theils erscheint viel zu sehr nach Regeln

mal in Ki

v1

herausgegeben wurde. — Der Zeit nach der zuletzt ent-

der Gegenwart als nach dem Briefinhalt entworfen.

Godet

standene Katechismus ist der Katechismus von mittlerem Umfange;

überschreibt. nämlich in dem lehrhaften Theil den ersten Ab-

Braunsberger nennt ihn den „kleinen“. Er ist auf Anrathen der

schnitt 1, 18 — 8, 36 das Heil in Christo und den zweiten

Wenn Godet

Professoren zu Löwen mit Unterstützung des Jesuiten Goudan von Ca-

9—11 die Heilsgeschichte in der Menschheit.

nisius als ein lateinischer Auszug aus dem grossen Katechismus ange-

in dem letzteren die Freiheit Gottes 9, 1—19, die Schuld der

fertigt und von ihm für den Unterricht von Gymnasialschülern bestimmt,

Juden 9, 30 — 10, 22 und die allgemeine Aussöhnung Kap. 11

Derselbe ist Ende 1558 anonym in Köln erschienen, wahrscheinlich aber

295

296

mit der Jahrszahl 1559 versehen gewesen; ein Exemplar dieser editio

schwerliches Amt gewesen sein, als noch der Kaplan von Oberlind, um

princeps ist bisher nicht aufgefunden. KEine andere Ausgabe erschien

das Amt da oben zu versehen, regelmässig den langen Berg hinauf

ebenfalls anonym 1559 in Wien unter dem Titel ‚„Parvus catechismus

wandern musste, und im Winter wird’s oft, wenn nicht die Frachtfuhr-

Catholicorum‘‘; eine dritte mit dem Namen des Verfassers in demselben

werke Bahn gemacht hatten, unmöglich gewesen sein. Im J. 1455 wurde

Jahre zu Antwerpen,

Im J. 1561 erscheint zu Krakau eine Ausgabe,

die kleine Kapelle zu einer Kirche umgebaut, die 1705 durch einen voll-

ständigen Neubau ersetzt wurde.

welche den Namen „Institutiones christianae pietatis‘“ führt, ein Titel,

Der Wärme und des billigeren

der seitdem öfters mit dem älteren Titel verbunden vorkommt. KEine

Materials wegen baute man vorzugsweise aus Holz, auch die Kirchen.

wesentliche Erweiterung hat dieser Katechismus in der kölner Ausgabe

Ein besonderer Pfarrer ist in Judenbach erst 1660 installirt worden.

von 1564 durch Hinzufügung der Preces oder Andachtsübungen erfahren,

Diesen lateinischen kleinen Katechismus übertrug Canisius ins Deutsche

unkirchlich. Das traf bei Judenbach nicht zu.

Der Weltverkehr, auch wenn er einen Ort nur streift, macht leicht

Ende des 17. Jahr-

und gab ihn mit Zusätzen und einem Gebetbuch versehen im Anfang

hunderts weist bei 300 Einwohnern das Konfitentenverzeichniss 500 Abend-

des J. 1563 zu Dilingen heraus unter dem Titel: „Catechismus.

Kurze

mabhlsgäste auf, Ende des 18, Jahrhunderts sind es bei etwa 400 Ein-

"Erklärung der fürnemsten Stücke des wahren katholischen Glaubens‘“

wohnern 1240 Kommunikanten, Und dies glaubensfreudige Geschlecht

ete. Die Uebersetzung ist hin und wieder zugleich Ueberarbeitung.

ist auch nicht arm an Werken christlicher Liebe gewesen. Die Frei-

Die Ausstattung mit über 100 Holzschnitten ist eine splendide. Der

gebigkeit für den Gotteskasten, aus dem die Armenunterstützungen und

Katechismus in dieser Gestalt ist es hauptsächlich gewesen, welcher

die Almosen für bedürftige Durchreisende bestritten werden, ist er-

der römischen Kirche einen grossen Theil ihres unsicher gewordenen

staunlich,

In den J. 1688 —98 wurden durchschnittlich alljährlich

Besitzstandes unter den literarisch Gebildeten gesichert bezw. wieder-

30 Thlr. (nach heutigem Geldwerth 600 Mk.) eingelegt. Das einstige

erobert hat. — Von dem grossen und kleinen Katechismus des Canisius

Dorfwirthshaus, ein niedriges Blockhaus alterthümlichster Art, steht

muss noch ein dritter unterschieden werden, der „kleinste‘‘, wie Brauns-

nicht mehr in Judenbach, sondern ist von dem Kommerzienrath A. Fleisch-

berger ihn nennt. Er ist ein ganz kurzer Auszug aus der „Summa“‘

mann angekauft und am Schönberg in Sonneberg wieder auf- und in der

und ist bereits 1556 erschienen. In diesem Jahre wurde zu Ingolstadt

Art und Weise des 15, Jahrhunderts eingerichtet worden.

Es bildet

eine lateinische Sprachlehre für Anfänger veröffentlicht mit dem Titel:

eine Sehenswürdigkeit der alten Handelsstadt, von vielen schon darum

„Principia grammatices‘“, Der Name des Verfassers ist nicht genannt.

aufgesucht, weil in diesem Hause Dr. M, Luther wiederholt genächtigt

Am Schlusse dieser Sprachlehre finden sich einige Gebete und dann der

hat, so am 14. April 1518, als er auf dem Wege nach Augsburg zur

genannte Katechismus in 59 Fragen unter dem Titel „Summa doctrinae

Unterredung mit Cajetan war, auf der Rückreise am 26. Oktober desselben

christianae, per quaestiones tradita‘“, Die Anonymität und die Form

Jahres kam er „in die Herberge, stieg im Stalle ab, konnte nicht stehen

eines Anhangs zu einem Lehrbuch des Lateinischen waren offenbar ge-

vor Müdigkeit und fiel stracks in die Streu‘,

Ferner hat Luther am

wählt, um dem Buche leichteren Eingang zu verschaffen, Dieser Kate-

Donnerstag nach Palmarum 1530 im Gefolge des Kurfürsten Johann des

chismus ist sodann von Canisius ins Deutsche übersetzt und ohne

Beständigen in demselben Wirthshaus in Judenbach gerastet und ist

Nennung seines Namens 1558 zu Dilingen unter dem Titel: „Der Klain

von da nach Neustadt und Koburg weiter gezogen,

Katechismus sampt kurtzen gebetlen für die ainfältigen‘“ etc. heraus-

Im J. 1568 erscheint er in Verbindung mit dem Betbuche

All _ die Beschwerden der Kriegsjahre hat auch Judenbach treulich

gegeben.

Zum letzten mal ist dieser Ka-

mit durchgemacht und vermöge seiner Lage an der Heerstrasse wol

des Canisius und so von da an öfter.

mehr noch gelitten als mancher im Waldthale verborgene Ort. Der

techismus, mit dessen Hauptstücken indessen schon früher eine Um-

kleinen Züge aus der Weltgeschichte bis ins tolle Jahr 1848 herauf und

stellung vorgenommen war, um ihn mit der Anordnung des inzwischen

erschienenen officiellen Katechismus der römischen Kirche, dem Catechis-

eingehend auf die Lebensbedürfnisse, Lebensmittel und deren Preise,

mus Romanus, in Einklang zu bringen, von seinem Verfasser 1596

sowie Löhne der Handwerker bietet das Büchlein eine Fülle, doch hätten

wir auch noch eine genauere Schilderung der Lebensweise von einst und

herausgegeben, und diese Ausgabe liegt dann allen folgenden zu Grunde-.

jetzt gern zur Vervollständigung des Bildes gehabt, hätten dagegen

Es ist diejenige Form des Katechismus, welche auch gegenwärtig noch

dem Verf. die Cıtate aus Rotteck sowie eigene weltgeschichtliche Ab-

am meisten beim katholischen Katechumenenunterrichte gebraucht wird

und mit ihrem Inhalt den religiösen Gedankenkreis des katholischen

schweifungen. gern geschenkt, um so mehr, als für den Leser, der z. B.

die Raubkriege Ludwig’s XLV. nicht kennt, die Sache durch diese Dar-

Volkes beherrscht. — Dies die Resultate der eingehenden Forschungen

stellung nicht an Klarheit gewinnt. Redewendungen wie diese: „doch

des, Verf. Wir haben so ausführlich über sie berichtet, weil sie von

gerade durch das Dunkel der kriegsbangen Zeiten wird Judenbach in

jedem, der sich genauere Kenntniss der Katechismusliteratur erwerben

das hellste Licht gerückt‘“ und „Aber wir sehen derart im geschichtlich

will, beachtet werden müssen. Besonders dankbar ist es anzuerkennen,

dass der Verf. regelmässig den Fundort der von ihm benutzten Exem-

lichten Ende die dunklen Anfänge Judenbachs erleuchtet und im Ge-

wordenen dargestellt sein Werden‘“ können doch nur unklaren Köpfen

plare der einzelnen Katechismen angibt. Wir begnügen uns im übrigen

imponiren,

damit, die angegebenen Resultate zu verzeichnen, und unterlassen es,

Saalfeld.

0. Füsslein.

die Arbeit des Verf. des weiteren zu besprechen, da das, was sie sonst

bietet, überall dokumentirt, dass wir es mit der Schrift eines Autors

Diaspora, Die deutsche evangelische. 1. Heft: Australien

zu thun haben, der Mitglied der S, J. ist, deren specifische Ansichten

, Südafrika,

wir selbstverständlich ablehnen,

Südamerika Von Pastor Dr. H. Borchard. 2. Heft: Asien, Nord-

Goettingen.

K. Knoke.

Afrika, Europa, Nord-Amerika. Unter Mitbenutzung des Ge-

sämmtmateriales der Diaspora-Konferenz bearbeitet von Rud.

Liebermann, Pfr. Dr. Bernhard, Geschichtliches aus Judenbach KEine

Kobbelt, Pastor an der ev. Gnadenkirche vor Landeshut, Schlesien.

Quellenforschung als Beitrag zur Welt-, Kultur- u. Kirchengeschichte,

(Zimmer’s „Handbibliothek der praktischen Theologie‘. Bd. XI—

Judenbach, im Selbstverlag

XIV, Abth. 38 u. 39.) Gotha 1890 u. 93, F, A, Perthes (1X, 106

In 38 Kapiteln und einem Schlusswort, im ganzen auf 117 Seiten,

u, XI, 272 S, gr. 8).

ist die Geschichte des Dorfes Judenbach, vorzugsweise nach der kirch-

Der Titel des 2. Heftes, welches dem Andenken des Pastors Dr.

lichen Seite hin behandelt KEinst pflegten die Walddörfer Thüringens

Hermann Borchard gewidmet ist, erinnert an den grossen Verlust,

in stiller Abgeschiedenheit fern vom grossen Weltgetriebe ein zwar sehr

welchen das Ableben dieses Mannes der evangelischen Diaspora und

bescheidenes, oft kärgliches Dasein zu führen, immerhin aber bei der

allen Arbeiten zu ihrer Versorgung gebracht hat

Genügsamkeit und Einfachheit ihrer Bewohner sich in dem abgeschiedenen

Auf Anregung des

konferenz‘

Vorstandes der wesentlich von ihm ins Leben ge

rufenen „Diaspora-

Winkel wohl zu fühlen. Judenbach macht bezüglich der Abgeschlossen-

hatte derselbe das Werk in Angriff genommen, zu dessen

heit eine Ausnahme, weil es an einer viel begangenen und befahrenen

Abfassung wol niemand so geeignet war wie er.

Im Juni 1889 hatte

Heer- und Handelsstrasse lag. Alle die Kisten mit Reuterlein, Docken,

er das erste Heft vollendet. In jedem Abschnitte gibt er nach den

Tädlein, Porzellan- und Glaswaaren, die der nürnberger und sonneberger

historisch - statistischen Einzelheiten eine kurze Zusammenfassung. Be-

Handel nach dem Norden lieferte, gingen über Judenbach, und die Be-

sonders lebensvoll sind die Schilderungen des evangelischen Lebens in

wohner machten ein besonderes Gewerbe daraus, den Fuhrleuten, deren

Brasilien, dem der Verf, seine beste Kraft gewidmet hat. Kobbelt

sechs oder acht Paar Pferde den schweren Frachtwagen nicht den nahezu

ist sich der grossen Schwierigkeit bewusst gewesen, das Werk zu

zwei Stunden langen Aufstieg hinanschleppen konnten, mit ihren zug-

yollenden,, zu dem gerade Borchard durch Autopsie und ungewöhnliche

kräftigen Ochsen Vorspann zu leisten. Einzelne Judenbacher waren auch

Stoffbeherrschung befähigt war wie kaum ein anderer. Zudem gebot

selbst Fuhrleute und kamen weit in der Welt herum. Was.aber in

die Beschränktheit des Raumes oft grösste Kürze, unter der die Aus-

friedlichen Zeiten ein Vortheil war und viel Geld brachte, die Strasse,

führlichkeit leiden musste.

So ist die Behandlung Russlands auf 20

das war in kriegerischen Tagen ein schweres UVebel, und das Dorf hat

Seiten viel zu kurz, auch wenn dabei von den geschlossenen baltischen

oft Plünderung und Schlimmeres von den Durchziehenden oder in Quartier

Gemeinden abgesehen werden musste, da seit dem Lutherfeste 1883,

liegenden Truppen erleiden müssen,

wo beide katholische Kirchen ihren offensiven Ansturm gegen alles

Der Name Judenbach hat zu mancherlei Vermuthungen über An-

evangelische Wesen und namentlich gegen das Lutherthum begannen,

siedlung von Juden Raum gegeben, aber seit Menschengedenken weiss

unsere Gebete gerade bei den lutherischen Glaubensbrüdern in Russland

niemand, dass dort Hebräer gewohnt, und auch chronikalische Auf-

so oft weilen,

Ausführlicher sind die Balkanstaaten behandelt, auch

Zeichnungen wissen nichts dergleichen zu berichten, Es muss ein be-

Sofia, ‚das Schmerzenskind der Diasporafreunde, wie Bulgarien das

297

298

Schmerzenskind der europäischen Diplomatie; welchem endlich der An-

Der Herausgeber hat mancherlei, was ältere und neuere Dichter in

schluss an den Ev. O0.-K.-Rath in Berlin gewährt worden ist. KEine Be-

deutscher und lateinischer Sprache zum Preise Wittenbergs sangen,

“handlung Oesterreich- Ungarns auf 78 Seiten kann natürlich auch nur

gesammelt und es unter folgende Rubriken geordnet: die Stadt im

Zu S.91 bemerken wir, dass es eine „reformirte

allgemeinen: Schlosskirche; Luthereiche; Augusteum; Markt; Melanch-

aphoristisch sein,

Dass es fast ausschliesslich die Luther-

Superintendenz‘“ in Galizien nicht gibt, sondern nur ein der lutherischen

thonhaus, Reichenbach’s Haus,

Superintendenz mit unterstelltes „reformirtes Seniorat‘“. Mit besonderer

stadt ist, die gefeiert wird, liegt in der Natur der Sache, Nicht alles

Ausführlichkeit ist auf 14 S, Siebenbürgen, und zwar jede einzelne

ist gleichwerthig; Nr. 31 und 41 hätten als gereimte Prosa weggelassen

lutherische Gemeinde behandelt; kaum dürfte dies Land als Diaspora

werden können.

Den lateinischen Dichtungen ist eine deutsche Ueber-

gelten!

Weggelassen sind natürlich die zehn magyarisch- lutherischen

setzung beigegeben.

Dem ersten Theil, den Dichtungen, schliesst sich

Gemeinden des kronstädter Distrikts, welche im J. 1886 lediglich aus

ein kleinerer an, worin einige Sagen über Wittenberg mitgetheilt werden,

nationalem Chauvinismus von der siebenbürgischen Landeskirche sich

Die Nachricht, dass Hamlet in Wittenberg studirt habe, scheint sich

losgesagt und der ungarischen angeschlossen haben. Wenn S 99 gesagt

nur auf Shakespeare zu gründen; wenigstens führt der Herausgeber

ist, dass „sämmtliche Gemeinden bis auf zehn völlig deutsch sind‘‘,

einzig die bekannte Stelle aus dem Drama an.

E. Br.

so liegt uns ‚eine amtliche Kundgebung des siebenbürgischen Bischofs

—

:

D. Teutsch in Hermannstadt vor, wonach es nach dem Ausscheiden

der obengenannten zehn Gemeinden in der Landeskirche nur noch fünf

magyarische Gemeinden mit gegen 7000 Seelen gibt.

Interessant ist

Neueste theologische Literatur.

die Aufführung der deutschen Gemeinden in der ungarisch-lutherischen

Landeskirche, wobei zu S. 113 zu bemerken ist, dass Alhö (unbesetzt

Biographien.

} Cornut, Et., S. J., Monsei

eur Freppel, d’apres

des documents authentiques et inedits,

Paris,

taux. (427 p. 8). —

seit dem Tod des bekannten Pfr. Kühne, welcher eine Zeit lang der

+ Donin, Ludwig, Curat an der Metropolitankirche zu St. Stephan in

sächsischen Landeskirche angehörte) den deutschen Namen Alhau führt.

Wien. Eine Lebensskizze. Wien, St. Norbertus in Komm, (VII, 376 S.

Auch Magyar Bolu S. 114 ist den älteren Freunden des Gustav- Adolf-

12 m. Bildo.), 2.4 — Roussel, Alfred, Lamennais, d’aprös des docu-

Vereins unter dem Namen Magyar Boll wohl bekannt.

Der S. 118 ge-

ments inedits. 2e 6dition. 2 vol. Rennes, Cailliöre (XX, 357 & 409 p.

rühmte Friede zwischen den Nationalitäten besteht so lange, als sich

gr. 8). — [Wunderling, Theobald

Zum Gedächtnis d, am 27. Febr.

die Deutschen und Slaven von der magyarischen Minorität alles gefallen

1893 zu Niesky selig entschlafenen

I

eobald Wunderling, Bischofs der

Brüderkirche, Niesky, Hoberg (46 S. 8). 50 .

lassen, wie die Unterdrückung ihrer Mittelschulen , ihrer Muttersprachen

in den Volksschulen , solange sie sich dem Zwange fügen, auch in nicht

Literatur der Theologie.

Jahresbericht, Theologischer, Unter

magyarischen Parochien die Kirchenbücher magyarisch zu führen. Und wir

Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann.

Deutschen wollen es nicht in Vergessenheit gerathen lassen, dass in

12, Bd., enth. die Literatur d J. 1892,

1. Abth.: Exegese. Bearb. v.

dem überwiegend deutschen ‚Budapest‘“ nicht eine einzige deutsche

Siegfried u. Holtzmann. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (1485,

gr.8). 5.M

Schule mehr besteht, welche Mittheilung seinerzeit im ungarischen

Gesammelte Werke. Hase, K. v., Werke. 10. Halbbd. u. 14. Halb-

Unterhause mit brausendem Eljen begrüsst worden ist, Die Ostentation

bd., 2. Thl. Leipzig, Breitko

Härtel (gr. 8). ä 5.A4: 10. Heilige u.

und die Verherrlichung der magyarischen Nationalität bei den Ver-

Propheten. 2, Abth. Neue

Prop

heten,

je Jungfrau v. Orleans.

Sa-

sammlungen des Hülfsyereins stimmt wenig zu den mässigen Leistungen

vonarola.

Das Reich der Wiedertäufer.

3. Aufl. (XXIV, 804 S.).

dieser allerdings auf die Lutheraner beschränkten Vereinigung: denn

14. II. Gnosis od,

rotestantisch-ev. Glaubenslehre f. die Gebildeten in

der Gemeinde. 3,

die weit besser situirten Reformirten halten sich gänzlich davon zurück;

bth. (S. XI u. XII u. 605—898).

wenn von 970,000 Lutheranern 113,000 in der Diaspora leben, müssten

Exegese u. Kommentare. Adelphos, Hvorledes ere Herrens Ord

alle Kräfte zu ihrer Versorgung angestrengt werden. Das S. 123 erwähnte

i 1ste Mosebog 2, 17 blevne opfyldte? (Bertelsen) (20 S. 8). 25 Ore. —

„ewig denkwürdige Patent‘“ Kaiser Franz Joseph’s I., „das auch für

Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Heiligkeitsgesetz Lev. XVII—XXVI. Eine

Kroatien die Glaubensfreiheit brachte‘, ist eben dasselbe, welches von dem

historisch-krit. Untersuchg. Erfurt, Güther (VII, 153 S. gr. 8). 4 A —

magyarisch -lutherischen Adel aus politischen Gründen aufs schroffste

Blaikie, W. Garden, The book of Joshua, New York, Armstrong & Son

(5-H416

E

xpositor’s Bible). $1.50. — Hoff, V. J., Sakarias’ Lov-

zurückgewiesen. wurde.

Die 39 galizischen Schulfonds (S. 126) haben

sang.

(

Ta %

itelblad.) C. Moller Andersen (16 S, 8). 25 Ore. —

natürlich einen Gesammtbetrag von nicht 6987 Fl,, was für 39 Fonds

Kutna, Dr. S, N., Die Schöpfungslehre der mosaischen Urkunde inner-

kläglich wenig wäre, sondern von über 35,000 Fl,, wozu seitdem, soviel

halb der Grenzen der blossen Vernunft.

Studie.

Przemysl,

(Wien,

uns bekannt, noch zwanzig neue mit einem Betrage von etwa 17,000 Fl.

Lippe) (7v S,

„ 8). 1.20. — Steinmeyer, F. L., Beit

räge zum Ver-

hinzugekommen sind, S, 128, Nr, 4 ist Bandrow statt Baudrow zu lesen.

D

ije Scheide-

rede Jesu an den Kreis der Seinen.

ständniss des jJohanneischen Evangeliums, VIILI. (Schl.):

Die Seelenzahl der mährischen Glaubensgenossen ist S, 130 viel zu gering

2M —

Berlin, Wiegandt & Grieben (V,

angegeben. Die Lutheraner, 16 Pfarrgemeinden, sind nicht blos 2256,

124 S. gr. 8).

©, Pfr. Theobald, Die Thessalonicher-

sondern 22,753, also das zehnfache, Seelen stark, und auch die Re-

briefe, in

ibelstunden ausgelegt. Rothenburg o, T., Trenkle (8u S:

formirten sind nicht blos 35,159, sondern 39,538. S. 132 ist der Name

gr.8). 1.20.

des Pfarrers Riecke zu lesen.

Die Bemerkung auf S, 138 über die

Biblische Hülfswissenschaften.

°

Milroy, Will. McCracken, The

parti

Cl

le in the Vulgate New Testament. Baltimore 1892, Typ. Frie-

deutsch-evangelischen Reisenden in Italien, die alles mögliche Katho-

denw

ald

d (40 p. 8).

Dissert. of the Johns Hopkins University, 1891.) —

lische besichtigen, aber für evangelischen Gottesdienst keine Zeit haben,

Monuments, Nouveaux, du roi Our-Nina d6couverts par

. de Sarzec,

ist sehr treffend und beherzigenswerth. Besonders ausführlich werden

Chalon-sur-Saöne, Imp. Marceau (7 p. 4 avec fig.).

Venedig, mit interessanter Geschichte, und Rom besprochen; die neuesten

Bestrebungen zur Erbauung einer deutschen evangelischen Kirche in

Biblische Theologie. Schnedermann, Prof. Lic. Dr. Geo., Jesu Ver-

kündigung u. Lehre vom Reiche Gottes, in ihrer geschichtl, Bedeutung

Rom und die von der Kurie ohne Dank hingenommene Stellung der

dargestellt.

1. Hälfte: Die Verkündi

. Jesu vom Kommen des König-

Reichsregierung hierzu werden noch nicht erwähnt, Spanien, Portugal,

reiches Gottes. Leipzig, Deichert Nachf. (VII, 198 8. gr. 8). 3 .4

Frankreich, französische Schweiz, Belgien, Niederlande, die nordischen

Reiche, Grossbritannien werden ‘besprochen; interessant ist auf S. 225

Biblische Geschichte. Holst, Overpast. em. J. E, v., Der Prophet

die

innerung an Kaiser Wilhelm’s Kirchenbesnuch in London 2. April

Elias. Ein alttest. Geschichts- u, Charakterbild, Riga, Hoerschelmann

X

(Laetare) 184&8, Dass (S. 248) der österreichische Pfarrerssohn A. H.

d

I1I, 202 S. 12). 2.20. — + Schöpfer, Prof. Dr. Aemilian, Geschichte

Geyer aus Thenin

es Alten Testaments m. bes, Rücksicht auf das Verhältnis v. Bibel u.

g in Oberösterreich sich hat für Glasgow ordiniren

Wissenschaft. 1. Halbbd, Brixen, Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins

f

lassen und seiner

Gemeinde nach Möglichkeit sich annimmt,- ist er-

(VILL, 240 8. gr. 8). 3A4

.

reulich; zu wünschen wäre auch hier der Anschluss an die deutsch-

Patrologie. Alberti Magni, B., Ratisbonensis ©

pisco

pi, ordinis pr@-

evangelische Predigerkonferenz, Neben dem württembergischen Gesang-

dicatorum, opera omnia, ex editione Lugdunensi re

lıgiose castigata, et

ro auctoritatibus ad fidem Vulgatz versionis accuratiorumque Patro-

buch ist auch das freiberger in Gebrauch, von dem 1884 mehrere

I

hundert Exemplare hinausgesandt worden sind.

Etwas sehr kurz

ig textuum revocata, auctaque B, Alberti vita ac bibliographia operum

(S. 253—265) ist Nordamerika behandelt, wir finden jedoch auch hier

a PP. Quetif et Echard exaratis, etiam revisa et locupletata cura a

die Klage über den Mangel an Arbeitern im Weinberge,

die Klage

labore Augusti Borgnet. Volumen decimum-octavum : Liber de mulieri

über die Unkirchlichkeit der Deutschen und die Klage über d

je geringe

forti commentarii in Threnos Jeremie, in Baruch et in Danielem. Paris,

rache und

Vivös (658 p. gr. 8 ä 2 col). — Zin;

le, Prof, Dr. Ant., Der Hilarius-

Zähigkeit der Deutschamerikaner im Festhalten deutscher Sp

Codex v. Lyon. Wien, Tempsky in

omm, (12 S, Lex.-8). 40 .

deutschen Wesens, Der Pflege deutsch-evangelischen Sinnes und Geistes

Luther-Literatur, Luther’s, M., Werko f. das christl. Haus, Hrsg.

dient die ‚„Diasporakonferenz‘; möge sie auch nach ihres Gründers

v. Buchwald, Kawerau, Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A

Vollstän-

Tode Gottes Reich bauen helfen unter den zerstreuten Kindern unseres

diges Namen- u, Sach:

ister, Bearb. v. Pfr. Rich. Sell. Kleine Ausg,

Volkes!

J. Scheuffler,

(A.) 8° (1II, 92 8.) Braunschweig, Schwetschke & Sohn (ILI, 92 8. 8).

90 „$; grosse Ausg. (B.) (gr. 8). 1. 20.

Sekten. Burrows, J. L., D. D., What Baptists believe. Baltimore,

Wagner, Hugo (Pfarrer in Wittenberg), Wittenberg in Dichtung und

Woodward (320 p. 16). 60 c. —

‚ G. L., Manual of Methodist

Sage. Festgabe zum 28. Juni 1893 als dem Tage des sechshundert-

Episco;

urch histo

ry, showing the evolution of Methodism in the

nited States of America, New York, Hunt & Eaton (5+373 p. 8).

jlährigon Stadtjubiläums. Wittenberg 1893, Wünschmann (71 8. 8),

$1.75.

299

300

Kirchengeschichte einzelner Länder. Dennler, nr. Wilh., Die

Katechesen f. Lehrende u, Laien.

Oldenburg, Stalling (VI, 335 S.

gr. 8). 3.75

reformierten Gemeinden in Erlangen. Rechtliche Stellg. derselben. Kr-

Liturgik, + Bibliothek, Theol. 13. Bd. 2. Abth.: Handbuch der

langen, Blaesing (56 S. gr. 8). 60 44. — Geschichtsquellen der. Prov.

kath. Liturgik, Von Prof. Dr. Val. Thalhofer. 2.Bd. 2. Abth. Frei-

Sachsen u, angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Commission der

Prov. Sachsen. 33. Bd,, 1. Halbbd.: Urkundenbuch des Klosters Pforte,

burg i. B., Herder (V — VIII u. S _ 345—564 gr. 8). 2.40. — Gottes-

1. Halbbd. (1132 bis 1300).

Bearb. v. Paul Boehme,

Halle a. S.,

dienstordänung für die ev.-luth. Kirche der Prov. Schleswig-Holstein.

Hendel (XXII, 340 S. gr. 8). 7.4 — Liebermann, Pfr. Dr. Bernh.,

Musikalisch bearb. v. der liturg Kommission des Provinzial-Vereins zur

Geschichtliches aus Judenbach. KEine Quellenforschg. als Beitrag zur

Pflege kirchl. Musik. 1. Abtlg.: Hauptgottesdienst. Flensburg, West-

Welt-, Cultur- u. Kirchengeschichte. Judenbach (Thür.), Pfr. Dr. B,

halen (84 S. Lex.-8). 2. 40. — Grässner, Musikdir. Sem.-Lehr. A., Geist-

Liebermann’s Selbstverl. (V, 117 S. 8 m. 1 Lichtdr.). 1.50. — Biene-

K

che Gesänge f. Schulchöre,

Eine Samml

g. leicht ausführbarer geistl.

mann jun.,

Dr. Friedr., Werden u. Wachsen e. deutschen Kolonie in

Lieder u. Gesänge f, 2stimm. Kinderchor m, Be;

gleitg. der Orgel (des

Süd-Russland. Geschichte der ev

-Juth, Gemeinde zu Odessa,

Odessa.

Harmoniums) od. e. hinzutret. 3, (Kinder-

od, Männer-)Stimme.,

Halle

a. S., Schroedel (104 S, Lex.-8). 2.50. — Ders., Dasselbe. Schüler-

Riga, Hoerschelmann in Komm. (X, 460 8. gr. 8 m. 1 Grundriss u, 1 Bl.

Ausg., (f. den 2stimm. Kinderchor). Ebd, (44 S, 8).

Erläutergn.). 5 .A

Cooperat. Carl, Die Vespern der Hochfeste der kath

Kirche, wie sie an

30 . — Perger,

Papstgeschichte.

+ Schaepman, H. J. A. M., Leo XIII. Ein Cha-

rakter- u Zeitbild. Mit Gen

ehmigg. des Verf. aus dem Holl. ins Deutsche

den Vorabenden hoher Feste in der Metropolitankirche zu St. Stephan

übertr. von L. v. Heemstede.

Eingeführt v. Frz. Hülskamp. Münster

werden.

u. in allen Dom- u. Collegiatkirchen ia feierlichster Weise abgehalten

i, W., Theissing (IV, 50 S. gr. 8). 1A4

In deutscher Sprache hrsg. v. C. P. (Lateinisch u. deutsch.)

Apostolikum,

Cremer, Prof. D. Herm., Warum können wir das

Wien, „St. Norbertus‘““ (80 S, 8). 1.M

apostolische Glaub:

ensbekenntniss nicht aufgeben? Zweite Streitschrift

Aeussere Mission. Bilder, 12, aus der Missionswelt m. kurzen Er-

zum Kampf um das A

ostolikum. Berlin, Wiegandt & Grieben (43 S,

klärungen. Für die deutsche Jugend neu bearb. u. verm. 1. u 2. Hft.

„ 8). 75 . — Zeitfragen des christl. Volkslebens.

131. Hft. (18. Bd,,

Basel, Missiönsbuchh. (& 24S 8 m. je 12 Bildern). & 10 .

tolikum gegen die Schule

Gustav-Adolf-Verein. Gustav-Adolf-Bote, Der, f. die Prov. West-

3. Hft.): Die Kernfrage im Kampf f. das Apos

Stuttgart, Belser (50 S,

Ritschls. Von Prof. p. Mart. v. Nathusius.

reussen, hrsg. im Auftrage des Hauptvereins der ev. Gustav-Adolf-Stiftg.

78). 17 A

. die Prov, Westpreussen v, Kons.-R. M. Koch, 6, Heft.

Danzig, Kafe-

Symbolik,

Church, Evangelical Lutheran. The distinctive doctrine

mann (1V, 132 S. 8). 60 .

and usages of

the general bodies of the Evangelical Lutheran Church in

Sociale Frage. Christ, Der. Sonntagablatt f, Christen jeden Be-

the United States. Philadelphia, Lutheran Publ. Soc. (193 p. 12). 75 c.

kenntnisses zur Förderg. selbständ. Gotteserkenntnis

u. prakt, Nächsten-

— Lemme, Prof. Dr. Ludw., Die Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen,

liebe. Hrsg.: Predigtamtskand. 'Th. v. Wächter. F

ebr. 1893 — Jan, 1894,

Vortrag. Heidelberg,

Winter (52 8. gr. 8). 1.4 — Plitt, weil. Prof.

52 Nrn. (Nr. 1. 125. gr. 4). Stuttgart, (Jun

g). Viertelj. 1 A

+ Hug,

Gaust. ,

Grundriss der Symbolik f. Vorlesungen.

In 3. Aufl, hrsg. v.

Domkust. G, J., Rundschreiben Leo XIIl

üb. die

Arbeiterfrage,

Vor-

FProf. D.

Viet. Schultze. Leipzig, Deichert Nachf. (VIL, 165 S. gr. 8). 2. 40.

träge.,

Ingenbohl.

(St, Gallen, Köppel) (VIII, 135 S. 8). 1 —

Bau- u. Kunstdenkmäler Thü-

Protokoll der 1. ordentlıchen Versammlung des Gesammtverbands

Christl. Kunst u. Archäologie.

Bearb. v. Prof. Dr. P, Lehfeldt.

17, Heft: Grossh. S.-Weimar-

ringens.

8. März 1893.

deutscher Verpflegungsstationen (Wanderarbeitsstätten) zu Berlin am

Eisenach. A

mtsgerichtsbezirke Blankenhain u. Ilmenau. Jena, Fischer

Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt Bethel in

(VIIL,

88 u. 18 8. m. 25 Abbildgn. u. 4 Lichtdr-Taf.). 4A4 — Bei-

Komm. (90 S, gr. 8). 75 . — Zeitfragen, Evangelisch-soziale,

Hrsg.

träge,

Kleine, zur Kunstgeschichte Tirols, Innsbruck, (Wagner) (S. 533

m. Unterstützg, des Ev.

-80zialen Kongresses v. Prof, O. Baumgarten.

—559 gr. 8 m, 8

86

1.4 — Berioht der k. k. Central-Commission

2 _ Reihe. 8 Heft: Kürzere Arbeitszeit, Mit bes. Berücksicht. des Pro-

f. Erforschung u.

Erhaltung der Kunst- u. historischen Denkmale üb.

gramms der ev. Arbeitervereine v.

Stadtpfr. Thdr. Traub. Leipzig, Grunow

ihre Thätigkeit im J. 1892. Wien, Kubasta & Voigt in Komm, (125 S,

(598. gr. 8). 50 .

8). 1.60. — Drechsel, Pfr. Fr., Die Goldschmiedskapelle in Augs-

Kirchenrecht. Kellner, Prast. W., Handreichung zum Studium des

Bür

g

u. die darin aufgefundenen u. restaurierten Wandmalereien. Augs-

Kirchenrechts unter Berücksicht. der Verhältnisse der ev.-luth Landes-

burg, Rieger (24 8S. gr. 8). 30 %. — Leidich, Reg.-Baumstr. M., Die

kirche des Herzogt. Braunschweig, nach den v. Kons.-R. Abt D Hille

‚Abts-Ca

elle u. der Capitelsaal des ehemaligen Cisterecienser-Klosters

hinterlassenen Aufzeichngn. bearb. 2. Tl. ‚Braunschweigisches. Braun-

Pforta,

B

erlin, Ernst & Sohn (5 S, Fol. m. 11 Abbildgn. u. 3 Kpfrtaf.).

schweig, Wollermann (S. 99—312 in 8). 2. 40

64 — Mauss, C., L’Eglise de Saint-Jerömie ä Abou-Gosch (Emmaüs

Philosophie. Blumbe:

CY, Stadtschulinsp. Dr. Fl'd.\'.‚

Einführung in

‚au tem

de saint Luc et Castellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade

de saint Luc et de

die Peychologie, allgemeine

T

nterrichtslehre u. Schulkunde.

Köln, Du

ilier

vius Josöphe,

Mesures theoriques du

Mont-Schauberg (VIII, 123 S, gr. 8).

1. 60. — Brasch, por. Mor., Die

e Tello. Paris 1892, Leroux (130 p. 8 avec fig). — Mauss, C.,

Ziele der ethischen Bew

ng. Leipzig, Claussner (44 S. 8). 60 . —

’Eglise de Saint-Jereömie ä Abou-Gosch ‚Emmaüs de saint Luc et Ca-

Caird, Rekt. Vicekanzler John, DD. LL. D., Einleitung in die Reli

ionsphilo-

stellum de Vespasien), avec une 6tude sur le stade au temps de saint

sophie. Vom Verf, autoris, Uebersetzg, v. Pfr. A. Ritter.

eue Ausg.

Luc et de Flavius Josöphe. I. Paris, Leroux (54 p. 8 avec fig )., — Perrin,

Zürich, Fäsi & Beer (XIV, 282 S, gr. 8)

.

5M —

Carriere, M., Er-

abb6 Elie, L’arch6ologie religieuse en Franche-Comte, Besancon, Impr,

kennen, Erleben, Erschliessen, Festrede, München,

Jacq

nin (15 p. 8). — Wiegand, Privatdoz. Lic, Dr. Frdr., Eine Wanderung

14 — Dippe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alfr.,

Untersuchungen üb, die Be-

(Franz) (80 S, gr. 4).

durc

h die röm. Katakomben, Vortrag. Leipzig, Deichert Nachf. (39 S, 8

m. 5 Abbildgn.). 75 .

deutung der Denkform Idee in der Philosophie u, Geschichte.

8

(Sep.-

Abdr. der Diss.) Berlin, Wiegandt & Grieben (61 8

1A —

Dogmatik. Glaube u. Busse. Ein Beitrag zur Beurteilg, neuester

.

transscendentalen Idealismus Imman

Gartelmann, Henri, Sturz der Metaphysik als Wissenschaft Kritik des

Streitfragen v

Riga, Hoerschelmann (IV, 161 S, gr 8). 3A

ants.

Berlin, S. Fischer (VIII,

— Nerling, F., Glaubensgewissheit od. Erfahrungsgewissheit? Bibel-

246 8. gr. 8). 7.4 — Güntzel, F. E., Ein Blick in die Werkstatt der

glaube od. Erfahrungsglaube? Riga, Hoerschelmann (30 S gr. 8). 60 4,

Weltgeschichte. Naturphilosophische Reflexionen. Leipzig;

Spohr (1I,

—— Walther, pDr. Fr., Die christl. Glaubenslehre, als Wissenschaft vom

240 5. gr. 8). 3.60. — Hume,

D., Untersuchungen üb. den mensch-

Lebensmut dargestellt. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 403 5. gr. 5). 6 A

lichen Verstand. Deutsch v. C. Nathanson.

Leipzig, Friesenhahn

Ethik. Aberg L. H., Filosofisk sedelära. 2:a delen: Den speciella

(223 S, 8). 2.4 — Moosherr, Dr. Thdr., A, E. Biedermann nach seiner

etiken.

1. Sedlighetens individualitetsmoment.

Upsala, Lundequist

allgemeinphilosophischen Stellung, Berlin, Speyer & Peters (109 S,

1278. 8). 2Kr — + Cathrein, Vict., S, J., Moralphilosophie,

ine

r. 8). 1.80. — Romanes, G. John, Die

wissenschaftl. Darlegg, der sittl., einschliessl. der rechtl Ordng. 2. Aufl.

enschen,

geistige Entwicklung beim

Ursprung der menschl. Befähigg,

.

Autor. deutsche Ausg.

2 Bde.: 1. Allgemeine Mora

X

hilosophie,

2. Besondere Moralphilosophie.

Leipzig, Günther (VII, 432 8, gr. 8 m. 1 Taf.))

64 — Srabotnik,

Freiburg i. Br., Herder (XI

’

538 u. XVI, 662 S, gr. 8)., 15. 50.

Ed., Das Glück Graz. (Leipzig, Literar, Anstalt,

, A. Schulze) (128 S,

Homiletik. Predigten.

Haussleiter, pror. Dr. Johs., Der Buch-

gr. 16). 14

stabe tödtet, aber der Geist macht lebendig, Bibelfestpredigt. Riga,

Schule u, Unterricht. Berlemont, Ernest, Charles

Gobinet, premier

Hoerschelmann in Komm. (15 8. 8). 40 . — Predigt, Die, der Kirche.

principal du Plessis-Sorbonne: sa vie, ses ouyrages pö

Klassikerbıbliothek der christl. Predigtliteratur.

it einleit. Mono-

—1690). Saint-Quentin 1892, Imp. Poötte (15 p- 8).

dagogiques (1614

—

1

, Präpar.-

aphien.

Hreg. v. Lic. G. Leonhardi,

21. Bd.: Berthold v. Regens-

Lehr. Ludw., Die pfalzzweibrückische Elementarschule unmittel

bar nach

dem 30jährigen Krieg, (1643—17U6.)

S

Hering.

urg, ausgewählte Predigten, Mit e. Einleitg, hrsg. v. Prof. D. Herm.

448. gr 8 m. 1 Bildü.). : .1 A —

Gran

eyer, Jäger in Komm. (IV,

ipzig, Fr. Richter (XXXIX, 131 S, 8), Geb. 1. 60.

» Prof. Ulr. ’

S.

Die Gymnasial-

Katechetik.

Ban

A. C., Dokumenter og studier vedrorende Den

Reform, Eine Studie. Chur, Rich (IV, 70

gr.8). 1.4 — Hirsch,

lutherske katekismus

f

torie i Nordens kirker, I. Universitets-program

Sem.-Religionslehr. Frz., Ueber den Ehrtrieb des

Zöglings als Erziehungs-

for 1ste semester 1893, Christiania,

Aschehoug & Co. (V, 284 5. gr. 8).

mittel. Graudenz, Gaebel (32 S gr. 8). 60 .

— Jahre, Fünf, Selbst-

3 Kr. — Finiels, Fölicien,

pasteur, Catechisme protestant. Notions re-

verwaltung u. die preussisc

e Volksschule, Ein Vereins-Vortrag. Halle

ligieuses importantes pour le

s cat6chumenes de l’Eglise reformee. Nimes,

a. S., Schroedel (275. g

r. 8). 40

%. — Mey, Dr. Osc., Die Schulen u.

Impr. Chastanier (110 p. 16

— MHefte zur „Christl. Welt“. Nr. 10:

der organische Bau der Volkssch

üle in Frankreich m. Berücksicht. der

Der 2. Artikel im Lutherschen kleinen Katechismus,

Fragen u Vor-

neuesten Reformen. Berlin, Bibliograph. Bureau IV, 226 8 gr. 8). 3A

schläge v. Prof. Lic. W, Bornemann,

40 . — Lütkens, Oberpast. D, Joh., Zum h.

ipzig, Grunow (44 S, gr. 8).

ater-Unser. I. Einleitende

sätze aus den J. 1861—1893,

— Pappenheim, Gymn.-Oberlehr, Prof. Dr. Eug., Friedrich Fröbel. Auf-

Berlin, Oehmigke (105 S. gr. 8). 1. 2v0.

Betrachtg zur Erklärg. desselben, Riga, Hoerschelmann (608. 12). 1.M

— Paulsen, Prof. Frdr., Ueber die gegenwärtige Lage des höheren Schul-

— ‚Schneider, Wirkl. Geb. O.-Reg.-R. Dr.

arl, Das sechste Gebot in der

wesens in Preussen, Berlin, Gaertner (52 S. gr. 8). 60 44. — Scherer,

Schule. Ein Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (27 8. 8). 40 %. —

Schulinsp. H., Die Simultanschule

— warum muss sie die Schule der

Stolzenburg, sem.-Dir. Rud., Religionsbuch zum Gebrauche in Lehrer-

Zukunft sein? Bielefeld, Helmich’ (808. gr. 8). 1M

seminarien u. f. Volksschullehrer, II,Tl. A, u, d, T.: Das Leben Jesu.

Judenthum. Brody, Heinr., Beiträge zu Salomo Da-Piera’s Leben

ür den Religionsunterricht bearb. Gotha, Thienemann (XIU, 130 S.

u. Wirken, nebst Auszügen aus seinem Diwan.

gr. 8). 1.40. — Stracke, Herm., Luthers Katechismus in ausgeführten

(In hebr. Sprache.)

Berlin, (Frankfurb a, M., Kauffmann) (375. gr. 8). 1A4 — + Lenz,

301

302

H. K., Alban Stolz u. die Juden. Ein zeitgemässer Beitrag zur Juden-

Erasmus befasst haben, ihm alles irgend Wissenswerthe mitzutheilen.

frage f. das deutsche Volk. Münster i. W., Russell (80 S. 8). 60 .

Vermischtes.

Bilanz, Konfessionelle, od. wie urtheilt der Jesuiten-

Gleichzeitig verschickt er ein vorläufiges Verzeichniss, das alles aufführt,

ist.

was bisjetzt über die Werke des Erasmus zu seiner Kenntniss gelangt

ß

ater v. Hammerstein üb. die Unsittlichkeit (Selbstmord, uneheliche Ge-

Mar-

Von allen Werken des Erasmus ist nach diesem vorläufigen Ver-

urten, Prostitution) unter den Konfessionen. Von e. Deutschen.

zeichniss am meisten verbreitet worden seine Ausgabe des Neuen Testa-

burg i. H., Ehrhardt (48 S. gr. 8). 70 . — BEichhorn, Pfr. Dr., Die

ments mit seinen Anmerkungen.

Das Verzeichniss nennt hiervon allein

Privatversammlungen innerhalb der ev. Kirchengemeinden, biblisch be-

292 verschiedene Ausgaben.

Die Kolloquia haben' 246 Ausgaben,

gründet‘ u. unter den Gesichtspunkt des Reiches Gottes gestellt. Stutt-

„Encomium Moriae‘“ (‚„Das Lob der Narrheit‘‘) 206 Ausgaben zu ver-

gart, Steinkopf (39 S. 8). 25 . — + Flugschriften, Katholische, zur

zeichnen.

Die Schrift „De Copia‘, ein damals ungemein oft genanntes

Wehr u. Lehr’. Nr, 71/72: Eine Perle, welche den Protestanten verloren

Buch, ist mit 140, die Abhandlung „De conseribendis epistolis‘“ mit

ng (Das heiligste Altarssacrament.) Von L.v. Hammerstein, S$. J.

103, die ‚„Apophthegmata‘‘ ebenfalls mit 103 Ausgaben aufgeführt,

B

e

rlin, Germania (74 S. 16). -& 10 .48.

Erasmus’ Ausgabe der, Aesophischen Fabeln hat 87 Drucke, die

„Disticha Catonis‘‘ haben 104 Abdrücke erreicht.

Einen recht merk-

_Zeitschrifte—x;

würdigen Einblick in den Verbreitungsbezirk von des Erasmus’ Werken

gibt auch die Uebersicht über die erschienenen Uebersetzungen. Das

Bibliothöque de 1’Ecole des chartes, LIV, 1—2: L. H. Labande, Le

erste ins Deutsche übersetzte Werk des Erasmus ist „Das Lob der

renferme.

c6remonial romain de Jacques Cajetan: les donn6es historiques qu'il

Narrheit‘“ (1520). Im. gleichen Jahre kam auch das „Enchridion militis

Charles de Grandmaison, Resultat des fouilles de Saint-

christiani‘ in deutscher Uebersetzung heraus,

Beide Bücher sind ins

Martin de Tours en 1886.

Französische, Englische, Holländische, Czechische, Polnische, Italienische,

The Expositor. XLII: W.Sanday, Prof. Ramsay’s „Church in the Ro-

Spanische und Schwedische übersetzt worden.

Das Verzeichniss umfasst

man Empire‘‘, A.B, Bruce, Paul’s conception of Christianity. 6. The

jetzt schon an 5000 Drucke,

Der erste Theil führt die eigenen Werke

Epistle to the Romans — the train of thought. Lord Arthur C.,

des Erasmus, der zweite die von ihm besorgten und kommentirten

ervey, Bisho

of Bath and _ Wells, The chronology of Ezra IL and

Ausgaben, der dritte Biographien und Werke über Erasmus, sowie alle

IV, 6—23. Wil

!

Milligan, Hebrews V, 4--6. Willougby C. Allen,

„The Aramaic gospel‘.

Clement Bird, Notes on Galatians V, 8.

irgend zugänglichen Notizen und Mittheilungen über den rotterdamer

Jakrbücher für olassische Philologie. Suppl-Bd. XIX: E. Norden,

Humanisten an. — Die erste Hälfte einer „Minäo-sabäischen Chresto-

mathie. Grammatik, Bibliographie, Inschriften, Glossar‘‘ von Dr. Fritz

Beiträge zur Geschichte der griech. Philosophie.

Hommel (o. ö, Prof. der semitischen Sprachen an der Univ. München)

Ev. Kirchen-Zeitung, Nr, 20 u. 21: Holtzheuer, Zur Offenbarung

Johannis,

erscheint demnächst in der Franz’schen

ofbuchh. in München (ca. 100 8.

Nr. 20: H. Schnell, Egidy's „Einiges Christenthum“.

T,

;a

Die zweite Hälfte soll im Spätherbst ausgegeben werden, —

Senf, Ein Heim. Nr 20, 21 u. 22: Plath, Ernst Rudolf Orth (geb.

E

ine neue pädagogische Zeitschrift wird unter dem Titel „Süddeutsche

5. Jan. 1803, gest. 9. Aug. 1892).

Nr. 21: J. Döderlein, Der ver-

Blätter für höhere Unterrichtsanstalten“, hrsg. von Prof. Karl

meintliche Widerspruch in der Bibel. Nr. 22, 23 u. 24: Kölling,

Erbe, im Verlage von Paul Neff in Stuttgart erscheinen.

Die „Süd-

Pneumatologie.

2. Abschn.: Der h. Geist ist eine göttliche Person.

deutschen Blätter‘“ wollen über alle wichtigen Ereignisse und Erschei-

Nr. 22, 23, 24, 25 u. 26: J. Gensichen, Die Verpflichtung der

nungen auf dem Gebiete des höheren Unterrichtswesens in allen Ländern.

Geistlichen‘ anf das luth. Bekenntniss mit bes, Berücksichtigung der

deutscher Zunge berichten.

fast gleichlautenden Broschüre: „Die Verpflichtung auf das Bekenntniss

in der ev. Kirche‘“ von J. Kaftan.

Nr. 23: Holtzheuer, Der Men-

e

s

schensohn.

Nr. 24: J. Döderlein, Der erste vermeintliche Irrthum

Personalien.

in der Bibel. Nr, 24 u. 25: Schmerling, Die liturgischen Grund-

legungen der beiden ersten christl. Jahrhunderte für den Gemeinde-

Die Universität Dublin hat den Prof, Dr. th.

‚6t ph. Adalbert Merx

ttesdienst,

in Heidelberg zum Doctor legum ernannt.

Monatsschrift für Innere Mission.

XIIL Bd., 7. Heft: Goetz, Die

Am 12, Juni + zu Hattenheim, 79 Jahre alt, der pensionirte mainzer

socialdemokratische Literatur u. Presse. J. L. Zegers, Der Diakonat.

Gymnasialdirektor Heinrich Bone, ‘Er war bekannt als Dichter und

Th. Schäfer, Jubiläumsbericht bei der Feier des 25jähr. Bestehens

noch mehr als Verfasser von Schulbüchern für römisch-katholische Lehr-

der Diakonissen-Anstalt ztu Altona, am 16, Febr. 1893.

K. Knoke,

anstalten.

Zur Vorgeschichte. der „Krippen“.

Isermeyer, Das ‚„Frauenheim

Himmelsthür‘“ bei Hildesheim, Wohlfahrts-Einrichtungen der Meierei

Am 14. Juni + in Bad Kreuth bei Tegernsee der Professor der

C. Bolle.

Diakonissen der Methodistenkirche in England.

Philosophie in München Dr. Jakob Frohschammer im 73. Lebensjahre,

Er war am 6. Januar 1821 zu Illkofen bei Regensburg als Sohn eines

Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften u. der

Bauern geboren, erhielt 1847 die Priesterweihe, habilitirte sich 1850

Georg-Augusts-Universität zu Göttingen. 1893, Nr. 7; Aug. Kluck-

an der theologischen Fakultät in München, trat aber, da er von Anfang

hohn, Ueber das Projekt eines Bauernparlaments zu Heilbronn und

an zwischen philosophischen und theologischen Neigungen geschwankt

die Verfassungsentwürfe von Friedrich

eygandt und Wendel Hipler

hatte, 1855 als Professor in die philosophische Fakultät.über. Er be-

aus dem J. 1525,

gann seine literarische Laufbahn mit kirchengeschichtlichen Arbeiten,

Revue de l’histoire des religions. XXVII, 2: L. Horst, Etudes sur

seine meisten Schriften aber waren der Feststellung des Verhältnisses

le Deut&ronome.

II. Les ‘sources et la date du Deuteronome (fin).

zwischen Christenthum und Naturwissenschaft gewidmet.

Während er

A. Barth, Bulletin des Religions de l'Inde. I. V6da et Brahmanisme.

Alb. R6ville, La religion chinoise, ä propos d’un ouvrage de M, de

einerseits den Anmassungen der letzteren entgegentrat, z. B. in der

Harlez.

vielgelesenen Schrift „Menschenseele und Physiologie‘“ (1855), war an-

dererseits sein Standpunkt mit dem katholischen Dogma, nicht verträg-

Revue des 6tudes Grecgques. VI, 21. Janv.— Mars 1893: Paul Lejay,

lich.‘ Die Schrift über den „Ursprun

der menschlichen Seele“ (1854)

masc6&ne.

L’evangile de Pierre. Paul Tannery, Fragments de Jean Da-

kam schon 1857 auf den Index, andere Werke folgten.

Infolge der

Schriften „Ueber die Aufgaben der Naturphilosophie und ihr Verhältniss

Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter.

44. Jahrg., 5. Heft: H.

zur Naturwissenschaft‘‘ (1861), „Ueber die Freiheit der Wissenschaft‘“

Gruber, Die „Gesellschaften für ethische Kultur“ (Schl.). W.Kreiten,

(1861) wurde er im J. 1862 zum Widerruf aufgefordert und, da er

Die Provinzialbriefe Pascal’s V. St. Beissel, Zur Bedeutung der

diesen verweigerte, a divinis suspendirt und den katholischen Theologen

altchristl. Oranten,

der Besuch seiner Vorlesungen verboten.

Er kämpfte dann mit Nach-

Byzantinische Zeitschrift. II, 2: Petr. N. Pap

eorgiu, Zum Leben

des h. David von Thessalonika.

Alb. Thumb,

ne Klostergründungs-

druck gegen, die Hierarchie und das Unfehlbarkeitsdogma, obwol er

sage aus Amorgos.

Karl Weyman, Zu den Legenden der h., Barbara

sich der altkatholischen Bewegung nicht ausdrücklich anschloss. Seine

u. Irene,

Hauptwerke, besonders „Christenthum und moderne Naturwissenschaft‘“,

kämpfen ebenso sehr gegen Materialismus ‚als gegen Dogmatismus,

Z

vin’s,

Beil. Nr. 137 u. 138: A. Lang, Das häusliche Leben

Da er seit 1871 exkommunicirt war, erfolgte seine Beerdigung ohne

kirchliche Assistenz.

Universitätsschriften,

Jena (Inaug.-Diss.), Alfr. D

e, Untersuchungen über die Bedeutung

der Denkform-Idee in der

B

ilosophie u, Geschichte (61 S. 8). Max

Förster, Beit:

zur Kenntniss des Charakters u. der Philosophie

d’Alembert’s (96

8). Karl Willibald Steuer, Die Gottes- u.

j

Jehre des Tatian mit ihren Berührungen in der griech. Philosophie

36 S. 8). Georg Turic, Der Entschluss in dem Willensprozesse, aus

Ä

dem Gesichtspunkt von Herbart’s Meta;

U

irchenheizun

D

hysik u. Psychologie erörtert

ije mittelalterlichen Lebens-

IS

Speciahitatısent M1876)

9

(IV, 82 S. 8).

Gust, Woelbing,

44

beschreibungen des Bonifatius, ihrem Inhalt nach untersucht, ver-

Kürs:

rarg

e BrösCchu reigrat sı

A

glichen u. erläutert (IV, 160 8, 8).

JE

%

r

5}

H

SS

Verschiedenes. Eine Bibliographie der Schriften des Eras-

1 LE

A

174

R

A

o

A

1)

mus von Rotterdam fehlte bisjetzt.

Diesem Mangel sucht der Biblio-

thekar der Universität von Gent, van der Haeghen, abzuhelfen. Er

fordert alle auf, welche sich mit dem Leben und den Schriften des

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XIV. Jahrgang Nr. 26,

Leipzig, 30 Juni 18983,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 :

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

{

R. Sohm’s Kirchenrecht. IL

Stählin, Dr. th. Adolf v., Zur Erinnerung an

Zeitschriften.

Harnack, D. A., Dogmengeschichte,

Christoph Gottlieb Adolf Frhrn, v, Scheurl.

Universitätsschriften,

Hackenschmidt, C., Licht- und Schattenbilder

Holthusen, L., Predigten über die Episteln,

Verschiedenes,

aus dem Alten Testament.

|

Beck, Herm., Der christliche Glaube.

|

Personalia,

Er bn rrn m

i

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—_

D_

-

n

.

n mnna n za ..

Um ungesäumte Erneuerung desr Ahonnements ersucht tﬂe Vérlagéhanhl

ung.

Seinen wohnen.

Ja, der Herr hat weiter feste Normen für

R. Sohm’s Kirchenrecht.

den Verkehr

mit dem

sündigenden Bruder

aufgestellt

S88

Es kann hier nicht meine Absicht sein, eine eingehende

(Matth. 18, 15). Und ähnliches ist seinen Aposteln n

icht fremd

gewesen (vgl. 1 Kor. 5; A

pg. 5; Offb. 2, 20; Jud. 22 f.;

Kritik der Sohm’schen Darlegung vorzutragen; dazu bedürfte

1 Tim. 1, 20).

Hier sind die Punkte, von welchen aus sich

es einer Reihe von Detailerörterungen, die in einer kurzen Be-

m. E. die Nothwendigkeit einer dauernden Ordnung in der

sprechung keinen Raum haben. Es ist gewiss richtig, wenn Sohm

Kirche, aus der dann später mit innerer Folgerichtigkeit das

betont, dass Christus das Haupt seiner Gemeinde sei, und dass

Kirchenrecht hervorging, begreift.

Ist es des Herrn Befehl

Gott selbst sein Volk regiere.

Niemand, der diese Gedanken

an seine Jünger, dass durch die Predigt des Evangeliums die

umgeht oder umdeutet, begreift die Geschichte der Kirche. Es

Welt für Christum gewonnen und der Christ in Christo be-

ist auch richtig, dass der Begriff &xx\nola dort, wo er uns

wahrt werden soll, so muss, will man diesen Befehl nicht

zum ersten mal entgegentritt (Matth. 16), eine Bezeichnung

der Gesammtgemeinde ist.

Diese war auch natürlich vor-

in den Wind schlagen, dafür Sorge getragen werden, dass

diese Predigt jederzeit in der Welt wie in der Gemeinde statt-

handen vor den einzelnen Gemeinden.

Aber es ist sicherlich

habe. Es war ja nicht unbedingt- nöthig, dass die Vorsteher

unrichtig, um mit letzterem anzufangen, dass z. B. die Gemeinden

im Titel der Paulinischen Briefe oder der apokalyptischen

selbst predigten, solange es Geistesträger gab, die freiwillig

Sendschreiben etwas anderes bezeichnen als lokal gesonderte

das Wort verkündeten. Aber bald gab es deren immer weniger

und nicht in jeder Gemeinde waren sie zu finden.

Was

Einzelgemeinden.

Nichts anderes konnte der Leser, dem dieser

anders konnte da aus der Lehrthätigkeit werden, als dass sie

Terminus geläufig war, darunter verstehen.

Die interessante

eine Pflicht der Vorsteher wurde (Did. 15, 1)? Und bald auch

Gegenüberstellung der weltlichen &xxAnola ’ Adnvaiwv mit ihrem

Vorsteher: T7 &xet &xxhnoig 00 deod und ihrem äpywv (Orig.

gab es falsche Lehrer, die ein Evangelium verkündeten, das

c. Celsum IIIl, 30) hätte sicherlich fast zweihundert Jahre

doch nicht Evangelium war. Wie konnte dem anders begegnet

werden, als indem ein dauerndes Amt mit einer sich gleich

mE

früher ebenso niedergeschrieben werden können,

Besonders

bleibenden Verkündigung dem entgegentrat (vgl. Apg. 20, 28 ff, ;

beachte man aber den Plural &xxhnolar.

Es kann gar nicht

bezweifelt werden, dass dem Bewusstsein der apostolischen Zeit

Tit. 1, 9. 11 und die Ignatianischen Briefe)? Zu diesen gottes-

dienstlichen und seelsorgerlichen Bedürfnissen der Gemeinde

der Gedanke einzelner eine Körperschaft für sich bildender

trat die Nothwendigkeit über das Gemeindeeigenthum zu wachen

Gemeinden geläufig war; freilich es ist ebenso wenig zweifel-

und für die Armen und Kranken zu sorgen. Man stelle sich

haft, dass die Gemeinden durch das starke Bewusstsein der

die Dinge nur konkret vor.

Eine Anzahl Christen soll im

Einheit des Geistes und seiner Gaben zusammengeschlossen

waren.

Christenthum unterwiesen und gefördert werden; sie sollen

»

Aber warum sollte hierdurch die Herausbildung fester

beschützt werden vor mancherlei Irrungen der Zeit; sie sollen hbe-

Förmen und Ordnungen, bestimmter Pflichten und Befugnisse

rathen und persönlich angefasst werden; die Armen sollen

ausgeschlossen sein? Fragt man nach dem Bild, das Jesus

versorgt werden; der Gottesdienst soll als Aart

von dem Fortgang seines Werkes auf Erden gehabt hat, so

peia koyıxn, da

geben uns die Gleichnisse Matth. 13 die Antwort. Eine reiche

alles süoyn.dvws xal xartd tdEıy zugeht (Röm.12,

1; 1Kor.14,40),

abgehalten werden.

Nun

gab es zwar Kräfte und Mittel, die

Entfaltung und Entwickelung wird das Evangelium und seine

uns heute nicht mehr

, oder doch nur in blassem Abbild, zu

Sache auf der Erde durchmachen.

Dieser Qähäl, den Jesus

Gebote stehen.

So wird es be

sich im Gegensatz zur jüdischen Gemeinde denkt (woD t7v

hindurch Gemeinden,

greiflich, dass längere Jahre k

wie die zu Korinth, ohne jedes Amt

&xxhnolav Matth. 16, 18), wird die Welt erobern; auf dem

haben auskommen können. Allerdings weisen die unerfreulichen

Acker der Welt wachsen auch die Kinder des Reiches, äusser-

Züge, welche das Gemeindeleben zu Kor

inth uns darbietet,

lich ununterschieden von den Weltkindern, und erst die Voll-

gebieterisch auf die Nothwendigkeit eine

endung bringt die Trennung. Mit seinem Geist will der Herr

Denn andererseits bedin

r Neuordnung hin.

gt auch die eigenthümliche Art jener

allezeit bei den Seinen bleiben, aber dieses schliesst nicht aus,

Gaben,

dass es ein festes leitendes Element in der Gemeinde

dass sie selbst bestimmte Handlungen je und je ausführen.

gebe, Und zu alledem tritt hinzu, dass die Geistesgaben doch

Jesus hat seiner Gemeinde nicht einen Komplex bestimmter

Institute und Regeln hinterlassen.

Kein Kirchenrecht der

allmählich immer seltener geworden sind (vgl. z. B. Origen,

Welt kann sich 'auf seine Autorität berufen.

Aber er hat be-

c. Cels. VII, 8; II, 8; I, 46; vgl, Iren. adv. haer. III, 11, 9). Es

muss schon um das J, 100 nicht wenige Gemeinden gegeben

stimmte Handlungen seiner Gemeinde stets auszuführen befohlen.

haben, welche keine Geistesträger besassen, wie man aus

Es sind die Predigt des Evangeliums, die Taufe und das

der Didache (vgl. schon die Pastoralbriefe) sieht. Ich sehe

Abendmahl.

Das sind die Kanäle, durch die sein Geist ein-

Strömen wird in die Welt; so werden die Menschen zu seinen

nicht, dass man auf die Dauer, angesichts jener Bedürfnisse,

ohne Aemter hätte ausreichen können.

Das Testament, das

üngern, so will er selbst wirksam gegenwärtig unter den

der grösste der Apostel uns in den Pastoralbriefen hinterlassen

305

306

hat, gibt nicht die Losung „Geist, Geist“! aus, sondern mahnt

apostolischen noch in dem altkatholischen Zeitalter überhaupt

die kirchlichen Aemter mit tüchtigen Männern zu besetzen

die Rede sein, da vermöge der Auffassung des Staates von

und die apostolische Wahrheit solchen mitzutheilen, die sie

der Kirche. rechtskräftige und rechtlich gemeingültige Ein-

auf kommende

Generationen

zu übertragen fähig sind

richtungen in derselben überhaupt nicht wohl möglich waren.

(2 Tim. 2, 2; vgl. 1 Tim. 5, 17). — Und ebenso wenig vermag

Aber so wie jenes Hinderniss aus dem Wege geräumt wird,

ich die geistreiche Herleitung der Aemter aus der Abend-

werden jene Institutionen Rechtscharakter ‚annehmen.

Daran

Vielmehr wird das

mahlsfeier, die Sohm bietet, zu billigen.

ist nichts zu beklagen, es ist eine geschichtliche Nothwendig-

®&

Episkopenamt aus dem Bedürfniss einer Leitung des Gottes-

keit, die direkt aus dem geschichtlich menschlichen Charakter

dienstes und des sittlichen Lebens der Gemeinde hervorgegangen

der Kirche folgt.

Dieselbe leuchtet erst recht ein, wenn man

sein.

Sehr bald ist dann dem Gegensatz zur Irrlehre gegen-

auf die spätere Entwickelung blickt und das Verhältniss in

über die Aufgabe über die wahre Lehre zu wachen hinzu-

das Auge fasst, in welches die Kirche zum Staat und den

gekommen.

Ich weiss nicht, weshalb Sohm die Abendmahls-

einzelnen Gemeinschaften des natürlichen Lebens trat.

Es

versammlung als die „Hauptversammlung“ bezeichnet? Das

war. eine geschichtliche Nothwendigkeit, dass es hierzu kam,

deixvov (1 Kor. 11, 20 f.), der mos

rursusque co&undi (bei

und hierin wiederum ist die Nothwendigkeit des Kirchenrechts

Plinius Ep. X, 96), sowie die uralte Beschuldigung der im

gegeben.

Es liegt damit ähnlich wie mit dem Dogma.

Mit

Dunkeln stattfindenden blutschänderischen Vereinigungen ge-

Recht redet man von göttlichen Kräften und göttlicher Wahr-

legentlich des thyesteischen Mahles, zeigen doch deutlich, dass

heit und von dem göttlichen Regiment in der Kirche Christi.

es ursprünglich eine zweite Versammlung ist, welcher, gegenüber

Aber dieses alles wird durch Menschen dargeboten und wird

Nur so wird

der Morgenversammlung mit Lied und Predigt, den Vorrang

von Menschen in menschlichen Formen ergriffen.

zu geben,

durch die Anschauung der Zeit schlechterdings

das Heil der Menschheit, nur so besitzt diese es wirklich. Wie

-

unveranlasst_ ist.

Nicht nur die Abendversammlung, sondern

die ewige Wahrheit nicht anders als in der Gestalt des mensch-

erst recht der Morgengottesdienst haben einer einheitlichen

lichen Dogmas von der Kirche ergriffen und bewahrt wird,

Leitung und Ordnung bedurft.

Es ist eine etwas spätere

so muss das Zusammenleben der Menschheit Gottes durch die

Entwickelungsstufe, die uns Justin Apol. I, 67 schildert, aber

Rechtsformen des menschlichen Kirchenrechts geordnet und

sie liegt in derselben Linie,

Dem rxposotOs liegt nicht nur

geregelt werden.

Das eine wie das andere kann zum furcht-

das Abendmahlsgebet, sondern auch die Predigt ob. Dem ent-

barsten Feinde der Wahrheit Gottes werden, aber das eine

sprechend sollen, nach Did. 15, 1, Episkopen und Diakonen

wie das andere ist eine gottgewollte Nothwendigkeit, die aus

nicht nur den Prophetendienst (wozu nach 10, 7 das eüuyapıotelv

dem gottmenschlichen Charakter des Christenthums und der

gehört), sondern ebenso die Aett0vpyia SLdaokdkwvy ausfüllen. Im

Kirche folgt.

Nicht der „Kleinglaube des christlichen Epi-

einzelnen über die Aemter mich mit Sohm auseinanderzusetzen,

gonenthums“ (S. 162) oder die fortschreitende „Verweltlichung“

muss ich mir leider versagen. Ich möchte nur noch hervorheben,

des Evangeliums hat Kirchenrecht und Dogma hervorgebracht,

dass, soweit wir sehen können, schon in der frühesten Zeit

sondern dieselben sind in der Sache selbst gelegen, sie folgen

das Presbyterinstitut vorhanden ist, so auch in Jerusalem

aus der auf eine geschichtliche Entwickelung in, Durchdringung

(Apg. 11;, 30; 15, 2 f.;.16, 4; 21,18;-Jak. 5, 14); dem: ent-

und Eroberung der Welt angelegten Art des Christenthums,

sprechend sind auch auf der ersten Missionsreise von Paulus

So nothwendig aber dieses festzuhalten ist, so sehr hat man

allenthalben Presbyter eingesetzt worden (Apg. 14, 23; 20,7;

sich jederzeit die Konsequenz dieser Gedankenreihe gegen-

1 Petr. 5, 1); dass aber dieses nicht berichtet ist von der

wärtig zu erhalten, dass nämlich weder die Formeln des Dog-

zweiten Reise in Griechenland, entspricht genau dem That-

mas noch die Formeln des Kirchenrechts an sich und für sich

bestand, der in den paulinischen Briefen vorliegt (1 Thess. 5, 12

göttliche Wahrheit und göttliches Recht sind.

ist wie 1 Kor. 15, 16 f. zu verstehen).

Paulus hat dann am

Von diesem Standpunkt aus wird man mit nüchternster

Abend seines Lebens auf das energischste die Einsetzung von

Objektivität die geschichtliche Fortentwickelung verfolgen und

Episkopen und Diakonen befürwortet (Phil. 1, 1 nennt sie schon

beurtheilen können.

Nachdem wir, freilich nur in kürzester

früher). Dieser Thatbestand spiegelt ein Stück Geschichte wider.

Andeutung, unseren prinzipiellen Dissensus zu dem Standpunkt

Ursprünglich stehen an der Spitze der Gemeinde die rTpeoßrtepo.

Sohm’s ausgesprochen haben, wird es genügen, eine kurze

— das wird eine Nachahmung der Synagogenordnung sein —

Skizze seiner weiteren Darstellung zu bieten,

ihre Aufgabe ist die von &xioxoro. (Apg. 20, 28; vgl. 1 Petr. 5,2,

Dieselbe setzt bei dem Schreiben des Clemens an die Ge-

wo aber &x.oxorovtes schwerlich echt ist, Tit. 1, 5. 7). Dieser

meinde zu Korinth ein.

Die weltgeschichtliche Bedeutung

ihre Funktion gut ausdrückende Name ist dann allmählich zu

dieser Urkunde bestehe darin, dass sie zuerst die göttliche

>

dem eigentlichen Amtsnamen geworden.

Dass im apostolischen

Autorität des Amtes betont.

Das war etwas Neues, und die

Zeitalter Presbyter und Episkopen quoad personas identisch

Folge davon war die Einführung des monarchischen Episkopats

waren, folgt unwiderleglich aus Tit. 1, 5. 7,

Dazu trat das

in Rom (S. 167).

Der römische Einzelepiskopat ist älter als

Institut der Sıdxovor,

Auf griechischem Boden hatte der

der durch Ignatius bezeugte antiochenische und kleinasiatische

Apostel keine amtliche Ordnung eingeführt (nach Philippi wird

(so schon Manchot, Friedberg).

Bewiesen ist diese Behaup-

dieselbe yon Kleinasien importirt sein), aber er ist schliesslich

tung freilich nicht.

Zwar ist von Hermas abzusehen, den

für die sich überall durchsetzenden Aemter der Episkopen und

Sohm mit den meisten, auf ca. 140 verlegt, aber wie auch ich

Diakonen eingetreten.

So begreifen sich solche Bemerkungen

glaube, mit Unrecht (übrigens ist der HEinzelepiskopat bei

R

wie 1 Clem. 42, 4; 44, 2 (vgl. 47, 6; übrigens sind die xadeord-

Hermas nicht zu erweisen; vgl. Sim. IX, 27, 2; vgl. Vis. II,

pevor xpeoßutepor (ib. 54, 2) sicher ebenso wenig eine be-

4.3; 2,6; Vis. III, 9,7); aber sowol das Schweigen des

sondere Gruppe als Tit. 1, 5: xatastYoNs . . xpeoßutepouc darauf

Ignatius von dem Tömischen Bischof als jener Bericht über

wiese, vgl. noch Hermas Vis. II, 4, 3 fin.). Aus der Bedeutung

die Verhandlungen des Marcion in Rom, welche nicht mit dem

aber, welche die Lehre von vornherein für die Aemter gehabt

Bischof, sondern mit den Presbytern stattfanden (Philaster de

hat, versteht sich die Betrachtung des Episkopates, die Irenäus

haer. 45, Epiphan. haer, 42, 1), sprechen dawider,

Auch die

in sehr ernsthafter historischer Weise gegen die Gnosis geltend

alten Bischofslisten genügen nicht zum Beweis (S. 175); denn

machen konnte. Dieses ist von besonderer Bedeutung.

dieselben bewiesen für Sohm zu viel, an ihrer Hand müsste

Wir sagen also: die Sorge um den Gottesdienst, um die

man den monarchischen Episkopat bis auf Linus hinaufführen,

Gesundheit der Lehre, um die Seelsorge und die Versorgung

wie

Lightfoot

in

seiner

glänzenden Untersuchung der

der Nothleidenden der Gemeinde hat die Aemter hervorgebracht;

Frage es zu thun versucht hat.

Es bleibt daher dieses

es lag in der Natur der Sache, dass dieselben zunächst gegen

Problem ,

das

von Grund aus

einmal neu

zu durch-

die freie Lehr- und Liebesthätigkeit der Charismatischen zu-

forschen sich wol lohnte, trotz Sohm’s Bemerkungen fürs

rücktreten konnten, und doch bald als nothwendig erkannt und

erste eine ungelöste Frage, Selbst über die Art, wie aus dem

gebraucht wurden.

Ein Amt, das dem einen bestimmte Rechte

Episkopen- oder Presbyterkollegiun” der eine Bischof, der

und Pflichten auf Grund erprobter Qualitäten zuspricht, ist

über oder neben dem Presbyterkollegium steht, hervorging,

aber nur vorstellbar als ein dauernder Beruf, Von einer recht-

haben wir nur Vermuthungen; vielleicht gewährt das Faktum,

\ lichen Fixirung dessen kann, genau genommen, weder in der

dass man in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts Listen

307

308

einzelner Leiter der Gemeinde hat aufstellen dürfen, einen ge-

Vor kurzem erschien eine anonyme Schrift eines „christlichen Theologen“

wissen Anhaltspunkt für die Lösung der Frage (vgl. noch

über das Judenchristenthum in der religiösen Volkserziehung des deut-

Harnack in den „Sitzungsberichten der preussischen Akademie

schen Protestantismus, die nichts geringeres befürwortet als die Ent-

fernung des A, T. aus dem christlichen Religionsunterricht, da es ver-

der Wissenschaften“ 1892, XXXV, S. 662 ff. 652 ff.).

kehrt sei, die christliche Jugend mit jüdischen Geschichten und Vor-

Die Bedeutung dieses Faktums liegt nun aber darin, dass

stellungen zu behelligen,

es hinfort Gemeinden im Rechtssinn gibt, und dass nur der

Man sollte allerdings meinen, christliche

Pädagogen, Prodiger und Seelsorger hätten schon genug Gelegenheit

ein rechter Christ ist, der sich zu der bischöflichen Versamm-

gehabt, sich davon zu überzeugen, welchen unersetzlichen Schatz von

lung hält.

Diese Situation setzen die Ignatianischen Briefe

göttlicher Wahrheit für das gemeinmenschliche Leben

diese angeblich

bereits voraus.

Auch hier vermag ich dem Verf, nicht ganz

jüdischen Schriften enthalten.

Aber da diese in einem schlimmen Sinn

zu folgen.

Es ist für Ignatius noch nicht ein kirchenrecht-

antisemitische Tendenz in der Luft liegt und manche es für ausgesucht

liches Prinzip, das seine bekannten Ermahnungen leitet, sondern

christlich zu halten anfangen, wenn sie sich der Wiege schämen, aus

besonderen Gefahren gegenüber betont er die Zugehörigkeit

welcher das Christenthum hervorgegangen ist, so sind solche volks-

zu der bischöflichen Versammlung. Smyrn. 8, 2 kennt als das

thümliche Verwerthungen des A, T, wie Hackenschmidt’s „Licht- und

Schattenbilder‘‘ doppelt willkommen.,

Sie beweisen, wie viel unser

Einheitsband der katholischen (allgemeinen) Kirche noch nicht

selbstbewusstes Geschlecht noch aus diesen Gedenkblättern vorbereiten-

den Episkopat, sondern Christum.,

P. Seeberg.

der Gottesoffenbarungen zu lernen hat.

Mit Recht hebt der Verf,

Harnack, D. A. (Prof. d. Kirchengesch, in Berlin), Dogmen-

hervor, dass es manche Lebensgebiete gibt, welche das A. T. eingehender

2. neu bearb. Aufl.

unter dem Lichte göttlicher Wahrheit zur Darstellung bringt als das

geschichte.

(Grundriss der theol.

Neue. Die „Licht- und Schattenbilder‘“ geben keine eigentliche Aus-

Wissenschaften, bearbeitet von Achelis, Cornill, Ficker u. a.

legung, sie bewegen sich auch nicht im Predigtton, sondern schlagen

3. Abth.). Freiburg 1893, Mohr (XII, 386 8. gr. 8). 6 Mk.

eine muntere, oft fast humoristische Weise an und springen von den

Der hier bereits in 2. Auflage vorliegende Harnack’sche

alterthümlichen Stoffen unmittelbar auf die Gegenwart über, aus welcher

Grundriss der Dogmengeschichte entspricht wesentlich genau

manche charakteristische Beispiele erzählt werden.

Der innere Zusam-

dem Inhalt des gleichnämigen grösseren Werkes („Lehrbuch“

menhang zwischen Text und Anwendung fehlt aber nicht, wiewol ‚er

stellenweise etwas mehr gepflegt sein dürfte,

Auf archäologische Ge-

1886—90), zu dem er sich ähnlich verhält wie F. Chr. Baur’s

nauigkeit macht natürlich ein solches Büchlein nicht Anspruch, Immer-

kürzeres „Lehrbuch“ zu der aus seinen akademischen Vor-

hin hat uns der sonderbare seidene Mantel des

lesungen hervorgegangenen ausführlichen dogmengeschichtlichen

Basel.

Elia (S. 123) gestossen,

Darstellung in drei Bänden. Die gesammte Konstruktion des

C. v. Orelli.

grösseren Werkes

erscheint

in gedrängter Form repro-

Stählin, Dr. th. Adolf v. (Oberkonsistorialpräsident in München), Zur Erin-

ducirt; nur auf Einem Punkte hat eine Umstellung statt-

nerung an Christoph Gottlieb Adolf Frhrn. v. Scheurl, Dr. utr.

gefunden, sofern der das Ausscheiden des Judenchristenthums

jur. et theol., weiland Prof, der Rechte in Erlangen.

Separat-

Abdruck aus der „Allg. Ev.-Luth, Kirchenzeitung‘“,

aus der Urkirche betreffende Abschnitt (B. I, Kap. 6 des

Dörffling & Franke (32 S, 8). 60 Pf.

Leipzig 1893,

Lehrbuchs) seine Stelle unmittelbar nach dem Kapitel über

den heidenchristlich -katholischen Gemeinglauben erhalten hat,

Der Titel besagt schon, dass dieser Nekrolog in der

„Allg, Ev.-Luth,

also den auf die gnostischen Systeme und auf Marcion be-

Kirchenzeitung‘“

erschienen war, aus welcher er hier vielfachem Wunsch

und Bedürfniss begegnend in besonderem Abdruck erscheint. Scheurl’s

W

züglichen Abschnitten nicht nachfolgt, sondern vorangeht.

Name ist nicht nur in juristischen, sondern auch in theologischen und

Die bekannten Einseitigkeiten und Willkürlichkeiten, woran

kirchlichen, vor allem konfessionell-1utherisch kirchlichen Kreisen seit

die Harnack’sche Auffassung des Bildungs- und Entwickelungs-

mehr als einem Menschenalter als einer der ehrwürdigsten und verdienst-

prozesses des kirchlichen Dogma- leidet, kehren auf knapperen

vollsten wohl und dankbar bekannt, Bei allen bedeutenderen kirchlichen

Raum zusammengedrängt hier wieder.

So bei der Urzeit der

Fragen, Bekenntniss- und Verfassungsfragen , insonderheit be

i den Fragen

unter Einwirkung tendenzkritischer Voraussetzungen reducirte

der bayerischen Landeskirche stand er mit im Vorde:

rgrund und gab er

Bestand dessen, was als geoffenbarte Grundlage des kirch-

sein Votum ab,

Sein Leben an der Hand diese:

r Schrift an sich

lichen Lehrbildungsprozesses anerkannt wird (s, S. 11 ff, und

geschichte an sich vorübergehen zu lassen,

vorübergehen zu lassen, heisst ein wesentliches Stück neuerer Kirchen-

bes. S. 65 ff.) sammt der Bevorzugung gewisser heterodoxer

Kaum ein anderer als der

Richtungen des 2, u. 3. Jahrhunderts (namentlich des Marcion

Verf., an der Spitze der bayerischen Landeskirche stehend und während

der ganzen Zeit, wovon hier gehandelt wird, sowol Zeuge als Mitbe-

und Apelles, S. 56 ff., desgl. des Paul von Samosata als Ver-

theiligter dieser Vorgänge war so berufen und befähigt, dieses Lebens-

treters einer „evangelischen Christologie, der einzigen, in der

bild zu entwerfen, Persönliche Aufzeichnungen, welche zugleich in die

mit vollem Bewusstsein die religiöse Physik abgelehnt ist“,

innere religiöse Entwickelung des Seli,

gen hineinblicken lassen, befähigten

S. 127); weiterhin die einseitig ungünstige Beurtheilung der

ihn dazu. Es wird vielen von Interesse sein, dass Scheurl von Hause

ökumenisch-synodalen Lehrbildung des 4. und 5. Jahrhunderts

aus hat Theolog werden wollen. Er hat als Jurist seiner Kirche noch

auf trinitarisch-christologischem Gebiete, sowie endlich der

besser gedient, als er es als Theologe hätte thun können. Den frommen

seltsam verkürzte Abschluss des Ganzen (II. Theil, Buch III,

inneres Seelenleben hineinzusehen.

demüthigen Christen hat er sich stets bewahrt. Es ist rührend, in sein

S. 334—376), bestehend in einer Skizzirung des „dreifachen

So sind wir dem Verf, doppelt

Ausgangs“ der Dogmengeschichte (in Vatikanismus, Socinia-

dankbar für diesen schönen Beitrag zur neueren Kirchen-Gelehrten-

und christlichen Lebensgeschichte,

3A

nismus und Lutheranismus), die als Substitut für eine wirk-

lich vollständige Schilderung des Gangs der Dogmenbildungen

während der vier letzten Jahrhunderte dienen muss.

In Ver-

Holthusen, L. (Pastor in Gross-Sottrum) ,

Predigten über die Episteln

des Kirchenjahres,

2, Tl. Gütersloh 1892, Bertelsmann (120 S,

bindung hiermit findet man andererseits die Quintessenz auch

gr. 8).

1600

der mancherlei Früchte gediegenen Forschens und geistreicher

Durch das Wesen der Predigten über Episteln ist

es bedingt, dass

Durcharbeitung des gegebenen Stoffes, wie sie das umfäng-

sie einen vorwiegend lehrhaften und ermahnenden

Dass dem

Aber dabei steht die Person Christi und das Kreuz

Charakter tragen,

lichere. Werk brachte, hier in Kürze vorgeführt.

Centrum der Gedanken,

von Golgatha im

Buche trotz seiner Einseitigkeiten manche dankenswerthe An-

In den vorlieg!

enden Predigten, die nur die

regung für dogmenhistorisches Forschen und Arbeiten ent-

Zeit vom 1, Sonntag nach Ep

iphanias bis Invocavit (inkl.) umfassen,

Doch

sucht der Verf. synthetisch zu verfahren

, Jedoch auch wieder so, dass

nommen werden kann, leidet hiernach keinen Zweifel.

er möglichst der Reihenfolge der Verse

möchten wir seine alleinige Zugrundelegung, zumal für das

werthen strebt.

nach die ganze Epistel zu ver-

erste Studium, entschieden widerrathen und überhaupt auf

Dieses synthetisch-analytische Verfahren lässt sich

nicht immer ohne Schwierigkeit durchführen. Die Einleitung dient dazu,

das grössere Werk als reicher an Ausführungen, die auch für

aus einer Allgemeinheit verschiedene einzelne Fälle zu erwähnen, so

das positiv-theologische Interesse instruktiv und gewinn-

zwar, dass die Allgemeinheit oder der zuletzt besprochene Fall als

bringend sind, hier hinweisen.

-'.

Mittelpunkt des Themas hervorgeht, Es ist das eine Weise, die anzu-

—.

erkennen ist, die aber in den vorliegenden. Predigten durch zu häufige

Ha°kenﬂ°hmidt‚ C (Pt'r. an ;1;;g-ßt. P;ter in Strnssbul'g)‚ Licht- und

Anwendung ermüdend wirkt.

So spricht z. B. in der Predigt vom

Schattenbilder aus dem Alten Testament.

Gütersloh 1893,

5. Sonntag nach Epiphanias die Einleitung von Häusern, und zwar

Bertelsmann (III, 140 S, 8).

1, @0,

von schönen Häusern, von grossen Häusern, von reichen Häusern,

Das vorliegende Büchlein enthält seelsorgerliche Winke im Auschluss

von christlichen Häusern, bis als Thema heraustritt: „Von dem

an alttestamentliche Abschnitte, Es zeigt aufs neue, wie reich an

häuslichen Leben der Christen“,

Am 7, Sonntag nach Epipha-

Praktischen Lehren das A. T, auch in weniger beachteten Partien ist,

nias bringt die Einleitung die Erwähnung verschiedener Tage und ver-

309

310

schiedener Kronen.

Es wird erwähnt: Der Hochzeitstag mit der

berliner Kgl, auf 281,000, die göttinger auf 72,000 etc.; dagegen das

Brautkron6; der Ehrentag mit der Ehrenkrone; der Krönungs-

Britische Museum auf 1,2 Million, die londoner Volksbibliotheken auf 2

52

mit der Königskrone; der jüngste Tag mit der Krone des

die Bibliothöque nationale auf 0,5, die Bibliotheques municipales in Paris

Le®

6Nn8.

Als Thema wird darauf geboten: „Von dem Laufen der

auf 1,5 Million. Unter den Etats der deutschen Bibliotheken steht Berlin

mit 414,000 Mk. am höchsten; es folgt München mit 159,000, Strassburg

Christen nach der Kron6 des Lebens“, Was die Ausführung der

mit 122,000, Leipzig mit 87,000 Mk. etc. Das Britische Museum ver-

Predigten angeht, so sind sie gründlich gearbeitet, vielleicht etwas zu

ausgabt 700—800,000 Mk., die Biblioth6que nationale 660,000 Mk. —

Jang gerathen.

Die Sprache ist einfach und leicht verständlich, die

In der Drauckerei der wiener Mechitaristen-Kongregation ist ein

Bilder zum Theil sehr treffend. Manchmal allerdings könnte im Aus-

nach jeder Richtung hin vorzüglich ausgestattetes Prachtwerk er-

druck etwas wählerischer verfahren sein.

schienen, welches Uebersetzungs- und Druckproben in fünfzig Sprachen

R

Hr

enthält.

Als Stoff ist das

ebet für die gesammte Kirche aus der

,

Liturgie des Johannes Chrysostomus gewählt. Das griechische Original

ist durch vorzügliche Kenner in alle europäischen, viele orientalische

Beok, Herm. (Dekan u. Stadtpfarrer in Würzburg), Der Ohristliche Glaube

und alte Sprachen übersetzt, Die Uebersetzung ins Ungarische und in

nach dem Bekenntnis der evangelisch-lutherischen Kirche.

Ein6

Handreichung zum Konﬁmandenun%rjcht. Würzburg 1893, Stuber

die Zigeunersprache besorgte Erzherzog Joseph, Auch

eben dem Druck in deutscher und lateinischer Schrift

olapük ist auf-

(III, 61 8. 8). 40 Pf,

genommen.

Der Verf. bietet hier den Konfirmanden, welche den Text des Kate-

weist _ das Werk Drucke in folgenden Sprachen auf: Griechisch (Majuskel

und Kursiv), Armenisch (liturgisch und vulgär), Iberisch (Georgisch und

chismus und die Sprüche des (bayerischen) Spruchbuches ihrem Gedächt-

Grusinisch, und zwar in der alten Kirchensprache, und Neu-Georgisch),

nisse bereits eingeprägt haben, einen Führer durch den Katechismus,

Arabisch, Cyrillisch, Russisch, Serbisch, Hebräisch, Türkisch, Chinesisch,

um ihnen den Zusammenhang seines Inhaltes zu erschliessen und ihnen

Aethiopisch, Amharisch, Sanskrit, Die Herausgabe des zur Festgabe zum

äuch nach dem Tage der Konfirmätion eine Handhabe zum Verständniss

50jährigen Bischofsjubiläum Leo’s XIII. bestimmten Werkes besorgte das

der christlichen Lehre zu geben,

Er leitet sie zu diesem Ende durch

Mitglied der Mechitaristen-Kon

A

regation P. Gregoris Dr. Kalemkiar. —

Als 2. Bd, der ‚„Quellen und

1

orschungen aus dem Gebiete der Ge-

die Gedanken des Katechismus, dessen Text er in zusammenhängender

schichte‘“, hrsg. von der Görres-Gesellschaft, erscheint jetzt bei F,

Auslegung zu deuten sucht. Der Weg, den er dabei einschlägt, ist ab-

Schöningh in Paderborn: „Römische Dokumente zur Geschichte der Ehe-

weichend von der Ordnung des Katechismus, diesen zugleich in einigen

scheidung Heinrich’s VIIIL. von England 1527 bis. 1534“, mit Erläute-

Stücken erweiternd, der folgende: Taufe, Glaube, Gesetz, Herrngebet,

rungen hrsg. von Dr. Stephan Ehses. In demselben Verlage gelangte so-

Wort Gottes, Abendmahl, Amt der Schlüssel. Die Ausführung ist im

eben der 2. Bd. von Onno Klopp’s Werke „Der 30jährige Krieg bis

einzelnen verständig und trifft durchweg den echten volksthümlichen

zum Tode Gustav Adolfs 1632“ zur Ausgabe, Dieser Band führt von 1621

bis zur Uebertragun:

des Herzo,

gthums Mecklenburg an Wallenstein 1628, —

Ton. Ueber Einzelheiten wird man abweichender Meinung sein dürfen.

Mit der lebhaften

%

authätigkeit, die in Deutschland zur Zeit auf dem

Ich führe nur Einen Punkt an. Da Luther’s Taufbüchlein den Tauf-

Gebiete des ev. Kirchenbaues herrscht, ist auch die alte Frage des

befehl Christi nicht enthält und überall da, wo man nach dieser Tauf-

liturgie tauft, jenes Herrnwort nicht gesprochen wird, so wird man weder

protestantischen Kirchengebäudes wieder in den Vordergrund des allge-

im Sinne Luther’s noch im Sinne der lutherischen Kirche sagen können,

meinen Interesses getreten. KEin soeben zur Ausgabe

ää

angtes Buch:

formation bis

„Der Kirchenbau des Protestantismus von der

was der Verf. S. 4 sagt: „Das Wort, so mit und bei dem Wasser“,

zur Gegenwart. Hrsg. von der Vereinigung Berliner Architekten.

Mit

sei „das Wort der Einsetzung Matthäi am letzten“. 'Trotz derartiger

1041 Grundrissen und Ansichten‘ (Berlin, E. Toeche; 30 Mk.) bietet für die

Ausstellungen, die.im einzelnen gemaächt werden müssen, verdient die

Tösung derselben einen reichen Stoff dar, indem 6s die wichtigsten Bei-

kleine Schrift doch empfohlen zu werden, was ich hiermit gern thue,

iele der seit der Reformation nicht nur in Deutschland, sondern auch in

Göttingen.

K. Knoke.

de

n übrigen Ländern für die Zwecke des protestantischen Gottesdienstes

errichteten Bauten nebst zahlreichen Vorschlägen zu solchen in Ab-

bildung vorführt und einer kritischen Besprechung unterwirft.

550 ver-

Zeitschriften.

schiedene Bauten und Entwürfe sind in dem Werke berücksichtigt. —

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

16. Bd., 1. u. 2. Heft:

Der auf der bayerischen Pastoralkonferenz gehaltene Vortrag: „Der

G. Kampffme

er, Alte Namen im heutigen Palästina und Syrien

Kampf um das Apostolikum‘“ von Prof. D. Th. Zahn in Erlangen wird

G.Sc

h

umacher, Ergebnisse meiner Reise durch

in kurzem in G, Löhe’s Buchh, in Nürnberg ausgegeben werden, —

“Adsc

(S°m'la'lü

n und Belka,

M. van Berchem,

ine arabische Inschrift

Taurän,

„23 Predigten über das augsburgische Bekenntniss‘“ von Lie. Dr. Herm.

aus dem Ostjordanlande. J. Benzinger, Bericht über neue Krschei-

Ferd, v. Criegern (Diakonus zu St. Thomä in Leipzig und Divisions-

n auf

em Gebiete der Palästinaliteratur,

er) werden demnächst bei Georg Wigand in Leipzig erscheinen,

Zeitso)

DE

redigten sind mit besonderer Genehmigung der kirchlichen Be-

t für kath. Theologie.

17. Jahrg., 3. Quartalheft: J. Swo-

hörden Sachsens vor Jahresfrist in der Thomaskirche zu Leipzig ge-

boda, Der Prager Landtag v. J. 1575, I. F, Stentrup, Der Staat

halten worden.

und die Kirche, O. Pfülf, Zur Prädestinationslehre des h. Augustin.

J. Müllendorf, Glaubensmotiv und Verdienstlichkeit.

Zeitschrift für

P

hilosophie u.

P

hilos. Kritik.

102, Bd., 2. Heft:

Personalien.

A, Wreschner, Ernst Platne;

T

s und Kant’s Erkenntnisstheorie mit

bes, Berücksichtigung von Tetens und Aenesidemus (

.

Johs,

Gust. Freytag ist vom Herzog Ernst II. von S.-Koburg-Gotha, der

Volkelt, Psychologische Streitfragen. IIL.: Paul Nato

S(31;1%

inleitun;

am 21. Juni seinen 75, Geburtstag feierte, zum Wirklichen Geheimen

in die Psychologie. L. Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich I,

Rath mit dem Prädikat Excellenz ernannt worden,

Rudolf Seydel +.

Am 20. Juni + in Leipzig der Professor der Kunstgeschichte an der

Allg. Zeitung. Beil. Nr. 140 u. 141: A. Lang (Bonn), Das häusliche

dortigen Universität, Dr. Hubert Janitschek. Gleich seinem Amts-

Leben Johannes Calvin’s.

Nr. 141: Frohschammer,

vorgänger Anton Springer, dessen Lehrstuhl er erst seit Ende 1891

innehatte, war Janitschek czechischer Abkunft; 1846 war er in Troppau

Universitätsschriften.

geboren, hatte viel in Italien gereist, habilitirte sich 1878 in

jen,

wurde bereits 1879 Professor der Kunstgeschichte in Prag und 1881 in

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Lieber Dobschütz, Die einfache

Strassburg. Man verdankt ihm eine deutsche Uebersetzung der kleinen

Bibelexegese der

annaim mit bes, Berücksichtigung ihres Verhält-

kunsttheoretischen Schriften von Leon Battista Alberti, Studien über

nisses zur einfachen Bibelexegese der Amoraim (51 S. 8).

Georg

Andrea del Sarto, Giovanni Bellini, Jacobo Robusti, Paolo Caliari und

Biedenkopp, Beiträge zu den Problemen des Selbstbewusstseins

die Bologner Malerschule; dieselben sind veröffentlicht in „Kunst und

der Willensfreiheit un

der Gesetzmässigkeit des Geistes, theilweise

Künstler des Mittelalters und der Neuzeit‘‘.

Ferner veröffentlichte er

mit Bezug auf die Philosophie der Inder (64 S, 8).

Aufsätze in dem von ihm seit 1879 herausgegebenen „Repertorium für

Kunstwissenschaft‘“; 1879 „Die Gesellschaft der Renaissance in Italien

Verschiedenes. Deuts

von erheblichem Umfange; Dr. Paul Schwenke

chland hat etwa 2000 gelehrte Bibliotheken

und die Kunst‘“, 1885—90 eine „Geschichte der deutschen Malerei‘“, und

1892 die Schrift: „Dante’s Kunstlehre und Giotto’s Kunst‘“.

Dem

buch der deutschen Bibliotheken‘“ über 1609

erselben eine Statistik.

ibt in seinem „Adress-

Wunsche des Verstorbenen

emäss fand keine Trauerfeierlichkeit statt.

ö

Diese haben 27,091,288 Druckbände und 240,416 Handschriften. 130

ffentliche Bibliotheken

Der Leichnam wurde nach

em Krematorium in Gotha überführt,

15 Millionen B

, einschliesslich der Universitäten, haben rund

Am 22. Juni + in Strassburg der Historiker Dr. Hermann Baum-

ände; 530 Bibliotheken öffentlicher Schulen etwa 3 Mil-

garten. Geb. 28. April 1825 zu Lesse in Braunschweig, 1848 Gymna-

lionen Bände; 142 Bibliotheken anderer wissenschaftlicher Anstalten über

siallehrer in Braunschweig, dann an der braunschweiger „Reichszeitung‘

2 Millionen; 330 Behördebibliotheken

2 Millionen; 201 Kirchenbiblio-

und der münchener „Süddeutschen Zeit;

“ thätig, folgte er 1861 einem

theken 114 Millionen; 61 Militärbib!

liothe

ken %, Million; 128 Vereins-

Rufe als Professor der Geschichte und Literatur an das Polytechnikum

bibliotheken 1 Million und 87 Privat-(F

amilien-) bibliotheken 11

Mil-

Karlsruhe, von wo er Ostern 1872 in gleicher Eigenschaft an die neu-

lionen Bände.,

Die

össte Bibliothek Deutschlands ist die Hof- und

ndete Universität Strassburg berufen wurde,

Nach seiner 1889

Staatsbibliothek in

ünchen mit 900,000 Druckbänden; die

1, Biblio-

erfolgten Emeritirung wollte er den Rest seines Lebens der Vollendung

thek in Berlin hat 800,000, die Universitäts- und Landesbibliothek in

seines 1885 begonnenen Hauptwerkes, der

Geschichte Karl’s V.‘‘, wid-

Strassburg 601,000 Bände; dann folgt

die hamburger Stadtbibliothek,

men.

Die

ung dieses Wunsches. so

llto ihm nicht gegönnt sein ;

die göttinger Universitätsbibliothek, Sod

ann folgen Leipzig, Dresden,

nur drei von den projektirten fünf Bänden hat er vollenden können.

eben

Heidelberg, München, Würzburg. Alle Sammlungen werden durch das

diesem Werke ist aus seiner literarischen Thätigkeit namentlich seine

Britische Museum und die Bibliotheque nationale in Paris überr

„Geschichte Spaniens vom Ausbruche der französischen Revolution bis auf

Die münchener Hofbibliothek bringt es auf 130,000 Benutzungen,

.

unserd Tage‘ hervorzuheben.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 27

Leipzig, 7, Juli 1893,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

R. Sohm’s Kirchenrecht. III.

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

Alberts, Hugo, Zum Ausgang und Eingang.

Evangelium, Das, und die Apokalypse des Petrus

Schattenmann, Paul Fr., Die altkirchl, epistoli-

Neueste theologische Literatur,

Analecta Lutherana et Melanthoniana,

Schaffnit, K., Ein Beitrag zur Christologie des

schen Perikopen.

Zeitschriften.

Alten Testamentes.

Hollensteiner, K., Das Buch der Bücher.

Antiquarische Kataloge.

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Meyer, Frdr., Von den Diaconissen und ihrem

Verschiedenes.

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Er-

ziehungs- und Schulgeschichte,

|

Beruf,

Personalia.

m

-

-

-

_

R. Sohm’s Kirchenrecht.

borenes Bedürfniss, das Bedürfniss nach einem Kirchenrecht,

.

I0In

welches die Ordnung und die Lehre der Kirche sicherstelle,

war die Kraft, welche eine Reihe von Selbsttäuschungen mit

Neu und, trotz mancher Bedenken, lehrreich ist auch die

der Macht geschichtlicher Nothwendigkeit und folgeweise mit

Entstehungsgeschichte der Synoden bei Sohm. Nicht aus der

der Macht des Sieges bekleidete“ (S. 458).

Das ist ein Zu-

Bischofsversammlung , sondern aus der Gemeindeversammlung

geständniss, welches den historischen Sinn des Verf. bekundet,

seien die Synoden hervorgegangen.

Daher ist die Synode ur-

Für uns freilich, die wir die Nothwendigkeit des Kirchenrechts

sprünglich nichts als die erweiterte Gemeindeversammlung, die

aus dem Wesen der Kirche selbst glauben begreifen zu sollen,

verstärkt ist durch Abgesandte einer oder mehrerer Gemeinden,

komplicirt sich das Problem noch mehr.

Man kann die Ge-

So sei die römische Gesandtschaft an die Korinther zu Ende des

schichte des Kirchenrechts wie des Dogmas konsequent so

1.Jahrhunderts aufzufassen (S. 291. 286), so auch die Vorschriften

darstellen, dass beide in dem vatikanischen Koncil ihre Spitze

hinsichtlich der Bischofswahl in kleineren Gemeinden in der aposto-

finden.

Aber in dem einen wie in dem anderen Fall wird

lischen Kirchenordnung. Zunächst galt dieses nur für die kleinen

man doch wieder der Geschichte nicht gerecht.

Das Spiel

Gemeinden. Erst im Lauf des 3. Jahrhunderts kam es auch für

der Kräfte, das wir Geschichte nennen, ist ein zu mannich-

die grossen Gemeinden in Anwendung, und so ist die Gemeindever-

faltiges, die Kombinationen und Resultate, die demselben ent-

sammlung zur Kirchenversammlung geworden. Diese ist wesent-

stammen, sind zu verschiedenartig, als dass sie sich einfach

lich Versammlung der Bischöfe,

Die Richtigkeit dieser Ab-

an einem Gedankenfaden aufreihen liessen.

Dogmen- wie

leitung ist mir freilich mindestens fraglich. Warum soll man die

besonderen Fälle erweiterter Gemeindeversammlungen unter den

Kirchenrechtsgeschichte haben, im Kampf der Entwickelung auf

die Höhe der Gegensätze von Himmel und Erde

gehoben,

Gesichtspunkt der Synode stellen? Und begreifen sich die Ver-

Wahrheiten erschaut,

die wirklich evangelische Wahrheiten

einigungen von Deputirten verschiedener Gemeinden nicht schon

waren, aber diese Wahrheiten selber sind alsbald in den

an sich auf das Beste aus der Gemeinsamkeit der Interessen und

Strudel der Entwickelung hinabgezogen und von ihm fort-

dem Streben nach einheitlicher Stellungnahme bestimmten

geschleift worden; und ewige Wahrheit wurde in der Menschen

Gegensätzen gegenüber (vgl. den antimontanistischen Anonymus

Mund zur Lüge.

Sollte das auf die Geschichte des Kirchen-

bei Eusebius h.e. V,16, 10; die Stellen aus Cyprian bei

rechts keine Anwendung finden?

Sohm S. 260 f.; s. auch Tertullian de ieiun. 13)? Und

Doch, kehren wir zu unserem Autor zurück. Das Ende

dass diese Versammlungen aus Berathungen der miotol zu

der Entwickelung,

welche mit dem Clemensbrief an die

Bischofsversammlungen, erst allmählich zu reinen Bischofs-

Korinther angehoben, ist in dem Gedanken zu erblicken, dass

versammlungen wurden, versteht sich doch einfach aus der

einem Mann kraft formalen Rechts das zusteht, was nur Gottes

Geschichte der Gedanken über die Kirche und den Klerus.

ist.

„Dieses Kirchenrecht steht im Widerspruch mit dem

Es schliesst sich dem eine interessante Geschichte der

Wesen der Kirche.

Die wahre Kirche, die Kirche Christi

Synoden an. Beachtenswerth sind insbesondere die Bemerkungen

kennt kein Kirchenrecht.“

So_ist

„das Christenthum

ın

über den Mangel an ARechtsverbindlichkeit der Synodal-

Katholicismus verwandelt worden“ (S. 459). Das sind gewiss

beschlüsse (S. 330 f.). Nachdem so die Geschichte der Synode

Sätze, denen jeder Protestant; unter den oben ausgesprochenen

von der Gemeindeversammlung bis zu der vom Geist inspirirten,

Kautelen, von. Herzen zustimmen wird. Dass es ein formal

mit unfehlbarer Autorität ausgerüsteten, allgemeinen Synode

ausgeprägtes göttliches Kirchenrecht gebe, 'oder dass Menschen

erzählt ist, folgt in klarer und zutreffender Darstellung die

an Christi statt im Hause Gottes gebieten: das sind freilich

Geschichte des Episkopats (S. 344 ff.), wie es zur Metropolitan-

Unwahrheiten. Gewiss ist es Verkehrung der Wahrheit und

gewalt, dem Patriarchat, dem Papstthum kommt.

ein grauenvolles Blendwerk, die katholische Hierarchie als

Das ist die Entstehungsgeschichte des Kirchenrechts.

ewige göttliche Ordnung zu feiern.

Aber folgt aus diesem

Zunächst kam es zu einer rechtlich geordneten Gemeinde-

Zugeständniss,

dass das Kirchenrecht überhaupt christlich un-

verfassung mit dem Bischof an der Spitze, dann zum Ausbau

möglich sei und eine Verkehrung des. Wesens der Kirche in-

einer rechtlich geordneten Gesammtkirchenverfassung (Gewalt

volvire? Dieses hat Sohm nicht bewiesen. Es hat die Kirche

des allgemeinen Koncils und des Papstes; S, 458). Sieht man

auf ihrem Wege durch die Welt begleitet; es entspringt einem

diese Entwickelung vom Standpunkt des Evangeliums aus an, so

unabweisbaren Bedürfniss, solange die Kirche in den Verhält-

ruht die eine wie die andere Stufe derselben auf Unwahrheit. Näm-

lich auf der Unwahrheit, dass kraft göttlicher Ordnung allein

schichtliche Thatsache,

nissen dieser Welt sich zu bethätigen hat. Das ist eine ge-

Aber auf der anderen Seite, und darin

der Bischof die Eucharistie verwalten darf, und auf der Un-

nähern wir uns Sohm innerlich, gilt es sich immer wieder mit

wahrheit, dass eine bestimmte Versammlung von Gottes und

dem Gedanken zu durchdringen, dass unser Kirchenrecht mit

Rechts wegen befugt ist, die Wahrheit festzustellen, resp. dass

dem ganzen Apparat, den es hervorgebracht hat, Menschen-

diese Gewalt dem Papst als dem Haupt der Kirche zustehe,

werk, fehlsam und unvollkommen, ist. Kein Kirchenrecht ist

„Aber ein geschichtlich vorhandenes, thatsächlich anscheinend

das wahre Kirchenrecht und keine Kirchenverfassung ist die

unabweisbares, .mittelbar aus Ssittlichen Beweggriünden ge-

wahre Kirchenverfassung.

Der evangelische Christ soll sich

313

314

ferm.hM£en yon der. %£göttischen‚ Verharrlichnpg mgnséhlichgr

mittelalterlicher Anso.hauuﬁg regiert die weltliche. Obrigkeit

Formen.

Er wird das Kirchenrecht haben, als hätte er es

nicht. den. Staat im modernen Sinn, . sondern „die Christenheit“

nieÄt, so sehr immer er von der Nothwendigkeit der Existenz

(S. 558).. Demgemäss gehört der Fürst nicht nur als Person,

Kirche

einer solchen Rechtsordnung überzeugt ist.

sondern

als

Obrigkeit

Zzur

(S. 559).

Dieser

In grossartiger Erörterung handelt Sohm sodann.von der

mittelalterliche Gedanke erlangt und behält beherrschende

Reformationszeit; eine Fülle von feinen und geistreichen Be-

Bedeutung. für die Verfassung der protestantischen Kirche,

merkungen läuft dabei mit-unter,

während ; der

Katholicismus

hierin

heute

der modernen

Nur- in gedrängter Kürze

wollen wir einiges daraus mittheilen, im übrigen gerade diesen

Anschauung vom Staat folgt (S. 559 Anm.).

Wenn nun

Theil dem Studium und der Nachprüfung des Lesers empfehlend,

die Nothwendigkeit einer Reformation offenkundig geworden

zumal das über Luther’s Stellung zum Kirchenrecht ‚und der

wär, die geistliche Kirchengewalt, die im Prinzip zudem be-

Rechtsordnung in der Kirche Gesagte sähe ich gern von einem

reits abgethan war, zur Einführung derselben nicht die Hand

Ob

Reformationshistoriker eingehend geprüft, und beurtheilt.

bot, so fiel diese Aufgabe der weltlichen Obrigkeit zu, natürlich

übrigens in diesem Theil eine ausgiebige Benutzung der vor-

nicht wegen irgendwelcher geistlichen Qualitäten, sondern weil

feformätorischen Kirchenbegriffe und Kirchenideale dem histo-

ihr die Gewalt dazu “eignet und weil sie zu diesem' Liebes-

rischen: Charakter-. des

dienst die Pflicht hat.

So werden die Fürsten „Nothbischöfe“

wäre?

Buchgs n$cht angemessen.‘ gowesen

und führen die Reformation ein, ohne dass ihnen doch prinzipiell

Die lutherische Reformation hat nicht den Trieb auf ein neues

‚irgendeine kirchliche Gewalt eingeräumt wäre (S. 585). Und

Kirchenrecht gehabt.

Sie hat das‘ Lehramt bestätigt und:zu

indem . die Obrigkeit durch die Kirchenvisitation von 1526 die

höchster Bedeutung erhoben, ohne aber ursprünglich dabei

Neueinrichtung der Kirche unternimmt, erfüllt sie nur eine

irgendwelche- rechtliche -Normen -anzuwenden. — Das- Wort wird

-christliche Liebespflicht, ohne sich dadurch kirchenregimentliche

gepredigt: das ist die Hauptsache, aber. weder wird auf recht-

Gewalt aneignen zu wollen (S. 597).

Durch die Visitatoren

lichem Wege der.Gehorsam gegen das Evangelium erzwungen

erfolgte nun die Neuregelung der Pfarrsprengel, des Pfarr-

(S. 462 ff.), . noch ist jemand mit. der Wortverkündigung. duürch

einkommens,

der

Pfarrbesetzung.

Zu

regelmässiger. und

Rechtsgewalt betraut.

„Lediglich kraft der Gestattung der

dauernder Beaufsichtigung des Pfarramtes wurden Superinten-

Gemeinde“ predigt oder „regiert“ er (S, 500), oder eigentlich

denten eingesetzt. Luther hat auf das schärfste hervorgehoben,

„Kraft des ihm von Gott gegebenen Glaubens und nach dem

dass der Fürst mit .alledem nicht seinen weltlichen Beruf aus-

Mäss der ihm von Gott gegebenen Gaben“ (S. 502).

Ausser

übt und die Befugniss dazu nicht aus seiner weltlichen Macht-

dem so verstandenen Predigtamt, welches öffentlich die Schlüssel-

stellung empfängt.

Es ist daher sehr richtig, wenn Sohm

gewalt ausübt, gibt es kein weiteres Kirchenregiment. Wenn

die. Auffassung Mejer’s, als stehe die Regierung der Kirche,

Augustana Art. 28 des bischöflichen. Amtes Aufgaben in der

nach Ilutherischer Auffassung, dem Landesherrn kraft seiner

Predigt, Lehre, Zucht erblickt werden, so ist das die Bestimmung

weltlichen Obrigkeit zu, zurückweist,

Mit dem bisher Aus-

der Kirchengewalt. Das Pfarramt ist der Träger des Kirchen-

geführten ist die Linie des Richtigen, soweit ich sehe, noch

regiments (S. 521); denn Kirchenregiment ist das „Lehre ur-

nicht. überschritten.

Es ist noch kein Kirchenrecht in Sicht,

theilen“, der öffentliche Bann, die Ordination, die Entscheidung

folgert Sohm.,

Ich kann das nicht für richtig ansehen; denn

über äussere Ordnungen. des kirchlichen Lebens (S. 521—530).

jene Pfarrer und Superintendenten haben doch ein festes Amt

Aber dieses alles geschieht mit freier Zustimmung der Ge-

mit bestimmten Rechten und Pflichten erhalten.

Es ist eine

meinde, ohne. jede Anwendung einer Zwangsgewalt.

Das gilt

Rechtsordnung, welche ihnen diese auferlegt und jene gewähr-

von jenen allgemeinen Befugnissen ebenso wie von dem Recht

leistet.

der Predigt.

„Es gibt, geistlich angesehen, kein Recht zu

Das Kirchenrecht ist nun aber, nach Sohm, durch die

predigen .und die Sakramente zu verwalten, und kann keines

Konsistorien in die Ilutherische Kirche gekommen (S. 609 ff.).

geben.

Unter Christen (in der Kirche Christi) gibt es ‚keine

Den Ehesachen, mit den für sie üblichen komplicirten Rechts-

Obrigkeit” in keinerlei Sinn des Worts, und kann es keine

normen des kanonischen Rechtes, waren die weltlichen Ge-

geben“ (S. 536).

Grundsätzlich stehen. hier alle Inhaber des

richte nicht gewachsen. Diesem Bedürfniss abzuhelfen wurden

‘Pfarramtes ‚einander gleich, aber, und das ist wichtig, auch

Konsistorien eingeführt.

„Dadurch ist die lutherische Kirche

unter die Herrschaft des Kirchenrechts und unter die landes-

Sohm erkennt an, dass menschliche Ordnung in der Kirche

nicht jedem Träger des Pfarramts die Uebung der ganzen

herrliche Gewalt gebracht worden.“

Ja darüber hinaus ging

Schlüsselgewalt gestattet (S. 539). Aber ist dieses nicht schon

ein Lieblingsgedanke Melanchthon’s, die bischöfliche Gewalt

Kirchenrecht, möchten wir fragen? Wenn einem Menschen

in der . evangelischen Kirche gegen das Zugeständniss der

Auch das

bestimmte amtliche Funktionen übertragen werden, .die er

reinen Lehre wiederherzustellen (S. 611 f, Anm.).

kraft dieser Uebertragung ausübt, mäg immerhin diese Gewalt

wäre ja eine Möglichkeit gewesen, die kirchlichen Verhältnisse

der Gemeinde. gehören und ihm jederzeit entzogen werden

zu regeln, und ob jener evangelische Episkopat — er wäre

können, so ist das doch rechtliche Ordnung; und wenn nach

etwas ‚ganz anderes geworden als der katholische Episkopat,

menschlicher Ueberlegung dem einen andere Funktionen als

aber auch als die.Generalsuperintendenten — ob jener Epis-

dem anderen übertragen werden, so ist das eine menschliche

kopat. wirklich so viel schlimmer gewesen wäre als das landes-

Ordnung, die als Kirchenrecht auftreten wird, sobald die

herrliche Kirchenregiment, wer will das heute sagen? Doch

Macht dazu der Kirche geworden sein wird. Denn man wird

es hat Melanchthon daran genügt, wenigstens das Konsistorium

der Bischöfe (auch dieses ist eine katholische Institution)

doch nicht im Ernst annehmen wollen, dass etwa gerade

charismatisch (das Wort in seinem eigentlichen Sinn ge-

wieder erstehen zu sehen.

Indem nun dem Konsistorium die

nommen) Begabte noch heute zum Predigtamt erkoren oder

Jurisdiktion aus Gewalt und Befehl des Landesherrn eignet, ist der

mit dem einen

oder anderen "Theil der Schlüsselgewalt

Landesherr der Herr der Kirche geworden (S. 616—619).

betraut werden? Es handelt sich dabei doch nur um mensch-

Der mittelalterliche Gedanke von der Gewalt der Obrigkeit

liche Ordnungen in der Kirche.

Dass man sich aber des

in der Christenheit und die praktische Nothlage haben diese

menschlichen Charakters derselben bewusst ist, schliesst die

Frucht gezeitigt. Luther’s schwankende Stellung zu der Sache

Möglichkeit rechtlicher Festsetzung derselben in der Kirche

wird dann S. 619 ff., nicht ohne Tendenz, dargestellt,

Luther

nicht aus.

hat zu Zeiten wider .das Konsistorium nichts einzuwenden ge-

Wer von der Gemeinde zum Prediger erwählt

würde, der hat. damit durch menschliche Ordnung sein Amt

habt;; nur den Kompetenzenkreis wollte er beschränkt sehen,

erhalten und steht im rechtlichen Besitz desselben, ob nun

Das aber war ihm ein Dorn im Auge, dass nach kanonischem

dieselbe Gemeinde ihn jederzeit wegen Mangels an geistlichen

Recht, wider die evangelische Sittlichkeit, entschieden wurde;

Gaben abzusetzen vermag ‚oder nicht. Und hätten wir An-

so schien das kanonische Recht und damit das Papstthum wieder

lass. zu wünschen, dass esS zu solcher Uebung käme?

in der Kirche Einzug zu halten (S, 623 ff.), Seinen Gedanken

Nach Sohm’s Ansicht liegt nun aber in dem ursprünglichen

möchte ich nicht formuliren: „in der Kirche gilt kein Kirchen-

Gedanken der lutherischen Reformation kein Anknüpfungspunkt

recht“, sondern etwa: Es gibt kein göttliches Kirchenrecht,

für das Kirchenrecht.

Die Entstehung. des Kirchenregiments

Wort verstossen,

und das menschliche Kirchenrecht darf nicht widep Gottes

:auf lutherischem Boden ist vielmehr eine ganz andere. Näch

315

316

In den letzten Abschnitten wird- dann‘ die. reformirte- An

unerfahrener Beobachter, 'könnte ‚zwar- meinen, ‚dass-die glatter

gchauung behandelt, sodann die spätere Entwickelung- seit-dem

aussehenden, deutlicher zu lesenden Faksimiles Lods’, in;dem

Augsburger Religionsfrieden und unter dem' Einfluss 'yon / Auf-

eben ‚erwähnten--Hefte,- besser,. ‚seien. / als -die. Gebhardt’s mit

klärung und Pietismus (Episkopal-,

Territorial- , - Kollegial-

ihrer ‚Wiedergabe- einer‘ jeden einzelnen ‘ Erhöhung. und . Ver;

system), und endlich der „Gegenwart“ ein kurzer Abschnitt

tiefung, Beschmutzung: und - Verletzung , des ; Pergaments,

Der

gewidmet.

Nur einige Sätze aus demselben mögen. .hier noch

erfahrene, Forscher dagegen ‚kann nichts.mit Lods’ Faksimiles

herausgehoben werden: -„Die lehrgesetzliche Geltung des: Be-

anfangen ;: das sind nicht ‚mehr Faksimiles, .‚sondern- gerade ‚an

kenntnisses ist durch die landesherrliche Kirchengewalt /er-

den zweifelhaften Punkten : korrigirte, mit . Konjekturen‘ ver-

sehene‘ Abbildungen,

zeugt worden.“

„Ueber den Inhalt des Bekenntnisses hat der

Man ‚hat- eben ‚bei ‘‚diesen neuen Licht-

Landesherr keinerlei Gewalt“ (S. 688).

„Die kirchenregiment-

drucken ‚die Möglichkeit, für sich‘ mit: den Schwierigkeiten der

lichen Behörden der Gegenwart sind als solche lediglich. Werk-

Handschrift _ zu - ringen ‘ und/seine eigenen :Konjekturen..-zu

zeuge der landesherrlichen Kirchengewalt

Sie. _ haben

machen. ‚Zu’ einem . kurzen, Vorwort gesellt. sich S. 4—15 eine

keinerlei bischöfliche Gewalt und keinerlei oberhirtliche Stellung:;

peinlich genaue: Beschreibung . der Handschrift und S, 15—36

Ihr Kirchenregiment ist‘ keinerlei Seelsorge: Sie-haben keine

eine ausführliche. Besprechung ;der : Tafeln mit den, einzelnen

Gewalt, die Seelsorge des Pfarrers zu leiten, 'seelsorgerliche

schwierigen Stellen. Auf dieAngabe.der Literatur, .S. 37—41;

Handlungen zu gebieten oder zu verbieten“ (S:692):

„Die

folgt. dann -der‘ Text der Petrusfragmente, S, 42—52,

Den

Kirchengewalt des Landesherrn ist keine obrigkeitliche Gewalt

Schluss bilden die zwanzig-TFafeln;

mehr.“

„Die landesherrliche Kirchengewalt, ist heute. blose

Sofort: bei der Beschreibung der Handschrift bemerkt.man,

Vereinsgewalt“ (S. 695).

Allein das Rechte trifft das Resultat

wie genau und ‚wie: klar Gebhardt :verfährt, indem. er uns vor

der modernen Entwickelung erst recht nicht: „Die Kirche des

Augen führt, wie die: Blätter. jetzt - geordnet ‚‚sind im. Untet-

Urchristenthums ist eine reine geistliche, die katholische Kirche

schied von früher.

Er geht..so. weit, :uns. in Tafeln XI und XII

eine geistlich weltliche, die evangelische Kirche im Rechtssinn,

das unbeschriebene Blatt zu zeigen; /denn dies stellt, uns um

wie sie heute vor uns steht, eine rein weltliche Organisation“

so. deutlicher. vor Augen;-wie -der. Abschreiber eben Fragmente

(8. 698).

„Die Ausbildung eines rechtlichen Kirchenregiments

abgeschrieben hat; und verstärkt den Eindruck der.drei Kreuze

hat das Wesen der Kirche aufgehoben“ (S. 699).

„Das grosse

und der Schmuckleiste, womit er den unvollständigen Satz des

Räthsel in der Geschichte ‚des Urchristenthums. ist die Ent-

abgebrochenen Evangelienfragmentes kennzeichnet. Lods hatte

stehung .des monarchischen KEpiskopats und mit ihm des

das Vorhandensein:; einer. jeden ‚Seitenzählung. geleugnet; . Geb;

Katholicismus,

das grosse Räthsel in der. Geschichte. der

hardt stellt sie uns: deutlich; dar. in ‚den Faksimiles;. nur ..ist

Reformation ist die Entstehung. des. landesherrlichen ‚Kirchen-

sie modern und recht, verkehrt;

Im- übrigen . vermag. man in

regiments, aus welcher die Verweltlichung. der Kirche hervor-

den Photographien- nichts, von.den ‚von Lods ‚(ebenfalls nur aus

ging. Das eine wie das andere kann nicht aus dem/Wesen

den -Photographien) , für, wahrscheinlich‘ ‘ gehaltenen‘ Zeichen

‘ der Kirche Christi erklärt werden; es befindet sich vielmehr

einer‘ früheren Schrift . zu merken.

S: 10—13 ‚ untersucht

zu diesem Wesen in vollkommenem Gegensatz

Veberall

Gebhardt die einzelnen Buchstaben. und hebt.alles hervor, was

hat das Kirchenrecht sich als einen Angriff auf das geistliche

in paläographischer Hinsicht interessant und wichtig ist... Ohne

Wesen der Kirche erwiesen, mit welchem deshalb die leben-

Das

irgendwie dogmatisch ‚reden zu wollen, ist er geneigt,. die

digen Kräfte in naturnothwendigem Kampf sich befinden.

Schrift‘ in das ‚achte Jahrhundert zu setzen. Es.ist eigentlich

Wesen der Kirche ist geistlich, das Wesen des. Rechtes .ist

ein. Widerspruch, wenn er S; 13 sagt, ‚er. getraue sich nicht,

weltlich. Das Wesen des Kirchenrechts steht mit dem Wesen

das Alter näher zu bestimmen, während er ‚im nächsten Satze

der Kirche in Widerspruch.“

Dieses der Schluss des Buches

meint, die Handschrift sei schwerlich. vor dem ‚8..Jahrhundert

(S. 700), der noch einmal die treibenden

Gedanken zgm 'A‚pß-

entstanden, und ‚er sehe keinen Grund bis.ins 9. Jahrhundert

druck bringt.

herabzugehen; die erste Anmerkung, S. 14

Wie wgesagt,

diesen Gedanken vermögen wir, bei Va.ller

einen Grund gegen das 9, Jahrhundert.

; bigbetr ebenfal?i

-

Tafel 1T, ‚der. Anfang. des-Textes des. Evangeliums, zei@

Sympathie für manches gesunde zutreffende Urtheil des Verf.,

nicht beizustimmen. Die begeisterte und glänzende, mit voller

die / Unzuverlässigkeit, der französischen Faksimiles, indem

Beherrschung des grossen Stoffes dargebotene Darstellung hat

wenigstens an drei Stellen die Schrift durch den.Photographen

uns von der Richtigkeit des letzten Satzes — ‚er ist-der

„verbessert“ worden ist, ‚Statt 008& eig hat man 008 1ıc.zu

Hauptsatz des Werkes — nicht zu überzeugen vermocht.

lesen: ‚Nach dem. ersten ;xal ist wr zu lesen, ‚nicht. t&v.

In

Wir können nur sagen: die Stellung der Kirche-Christi in

Vers;2. empfiehlt Gebhardt xapıhnupdrvar und in Vers 3 ersetzt

dieser Welt, die Erfüllung ihrer Aufgaben nach innem und

er das ‚otauploxeıy‘ der‘ Handschrift. durch otaupdosıy, . ‚Das

nach aussen erfordert ein Kirchenrecht. Dies Kirchenrecht ist

viel umstrittene /copwpev in Vers 6 wandelt er in o0popwevy um';

in diesem mittelbaren Sinn eine göttliche Ordnung-, aber das

Ref, gibt zu, dass dies einen erträglichen Sinn.hat, und dass

Kein

Wie des Kirchenrechts ist allewege Menschenwerk.

die ‚Korrektur keine weitgehende ist,. doch zieht Ref. 07aupäpey

Kirchenregiment handelt vermöge unmittelbarer göttlicher

yor als auf der Hand liegend; der Einwand, dass „zunächst

Autorität, und kein Kirchenrecht ist von Gott.

Aber die

etwas ganz anderes folgt“, ist von keinem Belang, da :die

Kirche Christi auf Erden bedarf des Kirchenrechts ähnlich,

Kreuzigung ‚schon Vers:2 in Aussich

lich erfolgt,

j; steht, und Vers .10 wirk-

wie sie des Dogmas bedarf.

R. Secberg.

Die dritte Tafel ist die schwerste zu lesen‚;séhwexéerab.é

bei Lods überarbeiteter Abbildung als bei: Gebhardt;. in

Evangelium, Das, und die Apokalypse des Petrusé ‘Die

neuentdeckten Bruchstücke nach einer Photographie‘ der

dankenswerther Weise druckt Gebhardt: die sSchwierigen Zeilen

Handschrift zu Gizeh in Lichtdruck hrsg. von‘ Oscar

2—5 S.18, ‚soweit 'er sie, lesen. kann, unter Anwendung, von

Klammern für das nicht Lesbare genau.ab.. Die erste , Zeile

v. Gebhardt. Leipzig 1893, Hinrichs (528. u. XX Taf, 4).

hätte er ebenso gut. dabei stehen.lassen können; man .möchte

Geb. 12. 50,

Dieses anspruchslose Büchlein bietet eine werthvolle

} Gabe

wirklich etwas mehr, davon ‚herauslesen; doch will. Ref, nur

seine Freude über Gebhardt’s Bescheidenheit. bei,dem viel lesen

für jeden der zahllosen Theologen, die sich jetzt mit. dem

Wollen ausdrücken, und die Leser auf ihn hinweisen für seinen

Petrusevangelium und der Petrüsapokalypse befassen. Kein

Nachweis von der Unsicherheit weiterer Stellen auf. dieser ‚Seite.

Forscher kann es unberücksichtigt lassen.

Ja, die Franzosen

gogar, die das erste Anrecht auf die Bruchstücke gehabt

Vers 10 schreibt er 4ndeva statt der undev der Handschrift;

und Vers 14 setzt er änof)aivrg statt‘. des arodavoı der ‚Hand-

haben, und die sie in einem stattlichen Hefte der „Memoires

schrift, weil_der Optativ. zu wenig. wahrscheinlich . und .‚die

publies par les membres de la mission arch6ologique francaise

Aenderung: eine /äusserst / Jeichte .ist, _Das &rgonvto der Hand-

au Caire“ Bd. 9, Heft 3 in Heliogravuren veröffentlicht haben,

schrift, im Vers 18, veranlasst eine längere Ausführung, . worin.

werden zu Gebhardt's Buch greifen müssen, einmal um zu

Gebhardt erklärt, wie‘ er zu seiner früheren: Konjektur Ertaıoay

sehen, wie unbefriedigend jene Ausgabe ist, und zum zweiten

gekommen ‚ist, ‚die. ‚er. nunmehr . selbst. verwirff, um sich . anf

um zu wissen, wie es um die Blätter wirklich steht.

Ein

Grund 'des ‚Lichtdruckes: für ‚d&verausayto, ‚zu ; entscheiden.. .. In

317

318

Anordnung die gleichzeitigen Aussprüche Luther’s in diesen ver-

Vers 20 setzt er aütY tN ®p4q Statt des autos wpag der Hand-

schrift.

schiedenen Sammlungen sich finden, so bewundert man die Geduld,

Es ist unmöglich, alles Einzelne wiederzugeben. Begnügen

welche diese Parallelen aufzusuchen nicht ermüdete. Und doch er-

wir uns daher mit Folgendem: Vers 55 übernimmt Gebhardt,

halten eben hierdurch erst die verschiedenen Receusionen das

siehe

von Johannes Kunze

die ein-

ihre Zuverlässigkeit und Genauigkeit bestimmende Licht, und

„Berichtigungen“,

leuchtende Konjektur 2reidodoaı statt des drehdodoaı der

wird es möglich, den Werth der einzelnen Handschriften etwas

Handschrift. Petrus-Apokalypse Vers 7 liest Gebhardt tö xdhhos

sicherer zu erkennen,

Auch die schwierige Frage, wie weit

tis Ödews. Bei dveuwprwouv, Vers 19, das er stehen lässt, wirft

sich die Erklärung des im Text Gesagten durch den Heraus-

geber zu erstrecken habe, dürfte hier durchaus richtig er-

er die Frage auf, ob an xateu@YpouV zu denken sei. Vers 24

bestätigt die Handschrift Preuschen’s Konjektur &rtoteviopev

ledigt sein.

Die bei Wrampelmayer mit Recht. getadelten un-

&levosodar.

Wir danken dem Verf, für seine Mühe.

Möchte

nöthigen Erläuterungen belästigen den Leser

hier nicht,

sein Werk manchen jungen Theologen zur richtigen Einsicht

Loesche ist sich klar darüber, welchen Leserkreis seine Arbeit

in die Art und Weise einer sorgfältigen Kritik und Behand-

finden wird, und sagt diesem nur das, was derselbe wahrschein-

lich noch nicht weiss.

lung der Urkunden führen! Es bietet eine ungewöhnliche gute

Dass man bisweilen ein wenig anderer

VUebung für angehende Paläographen.

Ansicht sein kann über die richtige Erklärung, ist selbstver-

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

ständlich.

Wenn z. B. in Nr. 230 das Citat aus der Bibel

„beati omnes qui confidunt“ in Joh. 20, 29 gefunden wird, so

Analecta Lutherana et Melanthoniana,

Tischreden und

dürfte dies nicht richtig sein, da Luther das „glauben“ dieser

‘

Aussprüche Melanthons, hauptsächlich nach Aufzeichnungen

Stelle sicher durch credere gegeben hätte, und da, wie auch

des Johannes Mathesius.

Aus der nürnberger Handschrift

der Herausgeber anmerkt, in dieser Stelle nichts durch omnes

des Germanischen Museums mit Benutzung von Dr. Joh.

Wiederzugebende vorkommt; es wird vielmehr Ps. 2,13 ge-

Karl Seidemanns Vorarbeiten hrsg. und erläutert von

meint sein, wo die Vulgata liest: beati omnes qui confidunt

Dr. theol. et. phil. Gustav Loesche (k. k. o. ö. Prof. der

in eo,

Ebenso kann man bisweilen fragen, ob die Korruption

Kirchengesch. in Wien).

Gotha 1892, F. A. Perthes

des Textes, wie sie in der Handschrift vorliegt, nicht eine andere

(VIIL, 440 8. gr. 8).

9 Mk.

Berichtigung zuliesse.

In der Regel aber müssen wir der

Solange wir die Tischgespräche Luther’s nur aus den ge-

Kombinationsgabe des Herausgebers, seiner Bekanntschaft mit

druckten „Tischreden“ kannten, waren wir zwar in der an-

der in Betracht kommenden Literatur und seinem bis ans Ende

genehmen Lage, bei allem, was wir lieber nicht von Luther

ungeschwächt anhaltenden Fleisse dankbares Lob spenden.

gesagt sein liessen, uns auf die Unsicherheit dieser Angaben

Zur ausgiebigen Benutzung des Buches tragen auch nicht wenig

die mit grosser Sorgfalt angefertigten verschiedenen Register

zurückzuziehen, aber andererseits konnten wir die Tischreden

weder als eine Quelle zur Erkenntniss des Reformationszeit-

bei.

Neben den Tischreden Luther’s nehmen unser Interesse

alters noch als Interpreten der Anschauungen Luther’s ge-

noch die von Mathesius überlieferten 137 Aussprüche Melanch-

nügend verwerthen.

Denn schon die doppelte Beobachtung,

thon’s in Anspruch. Freilich müssen wir bekennen, dass wir

dass in diesen gedruckten Tischreden die Nennung der Namen

in denselben etwas mehr zu finden erwartet ha9en, als sie in

Auch ‚auf diesem Gebiete ist doch der

derer, über welche Luther sich äusserte, gemeiniglich ver-

Wirklichkeit bieten.

mieden ist, und dass einzelne in denselben sich findende Aus-

Abstand zwischen dem Reformator und seinem „Mitreformator“

sprüche aus Predigten und anderen Schriften Luther’s ent-

recht bedeutend. Um schliesslich noch ein Urtheil über den

Jehnt sind, lehrte unwidersprechlich, dass wir hier nicht immer

Werth der Aufzeichnungen des Mathesius zu ermöglichen, sei

das vor uns haben, was der Reformator thatsächlich bei Tisch

bemerkt, dass freilich die überwiegende Mehrzahl der 529 dicta

gesprochen hat. Nur dann, wenn wir jene entweder an Luther’s

Lutheri in der einen oder anderen Fassung uns schon

Tische, während dieser redete, oder gleich nachher von seinen

bekannt sind, da Mathesius frühere Quellen mit benutzte und

Freunden niedergeschriebenen Aufzeichnungen vor uns haben

Aurifaber, welcher zuerst „Tischreden“ Luther’s drucken liess,

und, soweit dieselben gleichzeitige Aussprüche berichten, unter-

den Mathesius benutzt zu haben bekennt, dass wir aber für

einander vergleichen können, wissen wir wirklich, welches

diese schon bekannten Stücke hier mehrfach den verständlicheren

Luther’s „Tischreden“ waren.

Die Neuzeit hat einen dieser

und wahrscheinlicheren Wortlaut und manche Ergänzungen er-

handschriftlichen Codices nach dem anderen wieder entdeckt

halten.

Von den bisher ungedruckten 189 Nummern haben 135

und einige derselben durch den Druck jedermann zugänglich

wenigstens handschriftliche Parallelen, die übrigen 54 dagegen

gemacht.

Im J. 1872 machte Seidemann den Anfang mit

sind völlig neu.

Von den 137 diectis Melanchthonis sind 94

Lauterbach’s Tagebuch auf das J. 1538. Es folgte im J. 1885

bisher unbekannt gewesen. So bietet denn in der That dieses

Wrampelmayer mit dem von Cordatus geführten Tagebuche,

Buch dem Lutherforscher und dem Lutherfreunde eine reiche

1888 Preger mit den Aufzeichnungen Schlaginhaufen’s. Seide-

Fundgrube, für deren Freilegung wir dem Herausgeber warmen

mann bereitete ferner die Herausgabe der durch Veit Dietrich

Dank aussprechen.

Wilh. Walther.

und der durch Mathesius aufbewahrten Tischreden vor.

Hin-

sichtlich der letzteren ist Loesche der Vollender des von

Schaffnit, K, (ev.-Juth. Pfr. zu Langstadt), Ein Beitra.g zur °hﬂl%lﬂgl@

Seidemann Geplanten geworden. Wenn wir auch nicht leugnen

des Alten Testamentes mit Berücksichtigung von Dr. J. K, Röm-

wollen, dass die mehrfachen Proben seiner Forschungen über

Mathesius uns in fast grausamer Weise hinhalten, indem sie

held’s theologia sacrosancta. Stuttgart 1892, Roth in Comm, (39 S,

0 PE

uns nur immermehr nach einer vollständigen Monographie über

gr. 8).

jenen Freund Luther’s aus seiner Feder verlangen machen,

Wie die Ueberschrift angibt, versucht der Verf., den Spuren des

verstorbenen Römheld folgend, die Mitwirkung des Sohnes Gottes in der

so müssen wir ihm doch darin recht geben, dass diese Tisch-

alttestamentlichen Offenbarung ins Licht zu setzen, ohne dass er die

gespräche eine separate Veröffentlichung erforderten, da sie

weitgehenden Behauptungen jenes Vorgängers unbesehen annähme. An-

nicht sowol zur Charakterisirung des Mathesius als vielmehr

zu derjenigen Luther’s gehören.

Obwol Loesche die Vor-

gesichts der Stellen 1 Kor, 10, 4. 9; Joh. 1, 3: 12, 41 kann man dem

christlichen Theologen nicht verwehren, schon in alttestamentlichen Er-

arbeiten Seidemann’s benutzen konnte, blieb ihm doch „noch

scheinungen und Offenbarungen Gottes Christum als Medium sich zu

viel Verdienst übrig“.

Nicht einmal die Abschrift der Hand-

denken und es ist z. B. bekanntlich ein längst von manchen aufgestelltes

schrift konnte ohne Revision und Umformung benutzt werden.

Theologumenon , dass „der Engel des Herrn‘“, der von Gen. 16 an er-

Wir aber freuen uns, dass Loesche so hohe Anforderungen

scheint, ein unerschaffener Engel, nämlich der Logos sei. Allein zwei

Dinge sollten dabei jedenfalls nicht ausser Acht gelassen werden:

an den Herausgeber stellte. KEr hielt es für seine Pflicht,

erstens, dass man damit Begriffe, welche erst die neutestamentliche

diese Aufzeichnungen des Mathesius nicht allein mit allem

Erkenntniss hat reifen lassen, ins A, T. zurückträgt, also nicht den

bisher gedruckt vorliegenden, sondern auch mit möglichst

Erkenntnissstand des Alten Bundes wiedergibt,

Dessen ist sich der

vielem bislang nur handschriftlich vorhandenen Material zu

Verf. zu wenig bewusst geblieben, wenn er die einzelnen Personen der

vergleichen.

Nicht weniger als fünfzehn noch nicht durch den

Dreieinigkeit deutlich aus den alttestamentlichen Stellen herauslesen

Druck veröffentlichte Sammlungen von Tischreden Luther’s sindzur

will und namentlich konstant von ‚„Jehovah-Sohn“ redet, was eine dem

Vergleichung herangezogen. Bedenkt man, in wie verschiedener

A.T., das die Einzigkeit Jahve’s so stark betont, ganz fremde Vor-

319

320

stellung ist.

Ansätze zur Selbstunterscheidung des göttlichen Wesens

Thüringer?) Lambert nicht nur ausgeschrieben, sondern geschrieben

a

finden sich ja im Namen Jahve’s, Engel Jahve’s, Angesicht Jahve’s

ward. Jahrbücher und Biographie zeigen die gleiche stilistische Feile

und sonst; aber dass von „Jahve-Sohn‘“ im trinitarischen Sinne nirgends

und Fülle, aber auch die gleiche sachlie

die Rede ist, zeigt eben, dass ein derartiger Begriff nicht vorhanden

an Kritik, nicht infolge böswilli

he Unzuverlässigkeit aus Mangel

War.

Man vergleiche damit die folgenden Hauptsätze des Schriftchens :

ger Fälschung. Die neue Bearbeitung

Wattenbach’s ist eine tiefgreifl

€l

nde; der von Melanchthon 1525 an

„Der Name Jehovah wird für den geoffenbarten Gott, für die Gesammt-

Churrer (Tübingen) übersendete Text, auch der von Hesse (V. Bd. der

heit der drei Personen in dem einen göttlichen Wesen gebraucht, aber

Monumenta Germaniae) gebotene ist durch die Waitz’sche Ausgabe

dieser Name wird auch den einzelnen Personen der Gottheit beigelegt‘‘,

„Der Engel Jehovah, der im Alten Bunde wiederholt erscheint, ist

der Form von 1855 eine neue Arbeit. Ein k

wesentlich überholt; Text, Einleitung und Anmerkungen sind gegenüber

Jehovah selbst, und zwar der Jehovah-Sohn.‘“ Zweitens muss man sich

enthält ein Bruchstück re;

urzer Anhang (S. 301—305)

gensburger Reichsannalen (1084 und 1085),

bei der Betonung des innigen Zusammenhangs beider Testamente noch

deren Verfasser sich ganz

anders als Lambert mit Heinrich’s äusseren.

mehr davor hüten , specifisch Alttestamentliches in die neutestamentliche

Verhältnissen und Gedanken vertraut erweist.

B 8

Offenbarung unvermittelt hineinzutragen, So erhaben die Offenbarung

und Erkenntniss des wahren Gottes ist, die sich in dem Namen Jahve

zusammenfasst, so reicht sie doch an diejenige Stufe nicht hinan, wo

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

der dreieinige Gott, Vater, Sohn und h. Geist offenbar geworden ist,

geschichte, Im Auftrage der Gesellschaft hrsg. von Karl Kehr-

Wenn man nun alle Worte und Thaten Jahve’s ohne weiteres dem

bach. Jahrg. I (3 Hefte); Jahrg. IL (4 Hefte).

Berlin 1891 u, 92,

dreieinigen Gott oder speciell dem Vater, dem Sohn oder dem h, Geiste

Hofmann & Co. (306 u. 378, XXXVIII S. Lex.-

8).

ä Heft 2 Mk.,

zuschreibt, so entsteht die Gefahr, die bei den oben berührten aposto-

lischen Aussprücheu nicht vorhanden ist, dass die höchste christliche

Zur Unterstützung des verdienstvollen Unternehmens von Kehrbach,

„Monumenta Germaniae Paedagogica“ herauszugeben, hat sich Ende

Gotteserkenntniss durch Beigabe abgethaner Schatten wieder getrübt

1890 eine „Gesellschaft für dentsche Erziehungs-

und Schulgeschichte‘“

wird, Statt von Jehovah-Sohn im Alten und Christus-Jehovah im Neuen

mit ihrem Sitz in Berlin gebildet.

Der Zweck dieser Gesellschaft ist,

Bund zu reden, lässt man darum diese Namen besser gesondert und

„die systematische und allseiti

an dem Platz, wo sie in der Bibel stehen,

und Schulgeschichte durch m

ge Erforschung der deutschen Erziehungs-

Basel,

6, v. Orelli,

öglichst vollständige Sammlung, kritische

Sichtung und wissenschaftlie|

ho_ Veröffentlichung des in Archiven und

Bibliotheken zerstreuten Ma

torials, soweit es Bezug hat auf die Er-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

2, Gesammtausgabe,

ziehungs- und Schulg,

eschichte in den

Bd. XLIIL und Bd. XLV: 1) Die Jahrbücher des Lambert von

Verwirklichung dieses

TLändern deutscher Zunge‘“, Der

Hersfeld nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt

Schriftführer der Ges

Zweckes sollen u, a. auch die von dem Ersten

ellschaft K, Kehrbach herausgegebenen

„ Mittei-

von L, F. Hesse, 2. Aufl, Neu bearbeitet von W, Wattenbach.

lungen‘“ dienen. In anzuerkennender Weise hat d.

er Herausgeber dieser

4. 50. — 2) Bruno’s Buch vom Sächsischen Kriege; nach der Aus-

seiner Aufgabe in den beiden vorlieg,

enden ersten Jahrgängen zu ent-

gabe der Monumenta Germaniae übersetzt von W. Wattenbach.

sprechen verstanden,

2, Aufl, Leipzig 1898, Dyk (XXXIII, 326 S. 8 u. XVIII, 189 S, 8).

Sie bieten eine reiche Auslese von Aktenstücken,

Z A

sten Art, welche Bedeutun

Bücherauszügen und ähnlichen Urkunden oder Notizen der verschieden-

g für die Geschichte des Erziehungs- und

Obwol in der Reihenfolge getrennt, gehören die beiden hochbedeut-

Unterrichtswesens haben,

von den Vorschriften der Erziehung für die

samen Werke zusammen: denn ihr Hauptinhalt ist der Kampf zwischen

Mitglieder des wittelbachischen Regentenhauses (I, 17; II, 143) und den

Heinrich IV. und Gregor VII, Das in der Sammlung eingeschobene

Plänen der fränkischen Ritterschaft zur Begründung von Schulen für die

(44. Bd.) viertheilige Werk (des Adam von Bremen Hamburgische

Söhne der Ritter und für die Kinder ihrer Bediensteten

(I, 107) an bis

Kirchengeschichte, bis 1073 reichend) schildert zwar eingehend des

herab zu den Schulordnungen von Städten (1 215; 11 65

u. a.) und dem

Erzbischofs Adalbert Sitten und Politik, streift aber selbstverständlich

Nachweise der Frequenz von Dorfschulen (I, 90. 1389).

Wir erhalten

nur den erst 1073 ff, sich rasch entwickelnden weltgeschichtlichen Kon-

flikt. Bruno’s Glaubwürdigkeit dürfte von Wattenbach (S. XI1—XVI)

Mittheilungen aus Schulvisitationsprotokollen von bayerischen (I, 53) und

brauschweigischen Schulen (J, 153); aus Berichten über einzelne An-

doch wol unterschätzt werden. Sicher ist Bruno Parteimann, aber dabei

stalten z. B, über das Philanthropin in Dessau

(1I, 30, 45), aus unedirten.

gewissenhaft prüfend (vgl. Kap. 12 u. ö.); sicher ist seine Schrift ten-

pädagogischen Arbeiten z, B. aus der Sch

rift des Stadtschreibers Konrad

denziös, sächsisch-patriotisch, doch sein kirchlicher Standpunkt ist sitt-

Bitschin zu Kulm

„über das ehliche Leben‘“

um 1440 (II, 1), aus Schul-

lich begründet (vgl. z. B. Kap. 5). Bruno’s in einer einzigen und später

büchern und anderen Hülfsmitteln beim

Unterricht, um n

(um 1500 entstandenen) Handschrift auf uns gekommenes, doch schon

ur einiges

früher z. B. vom sächsischen Annalisten ausgeschriebenes Buch be-

namhaft zu machen, Durch ein sehr zweckmässig und au

sgiebig ein-

gerichtetes „Namen- und Sachregister‘“

am Ende jedes Jahrganges wird

ginnt mit Heinrich’s 1II, Tode und endet mit des Kkraftlosen Pfaffen-

die Benutzung desselben wesentlich

erleichtert und gefördert.

Wir

königs Hermann Wahl (1081), schildert eingehend und unter Ver-

machen daher unsere Leser gern auf dies neue literarische Unterneh

men

werthung zahlreicher Dokumente das verzweifelte Ringen der Parteien

und Stämme in Norddeutschland, dann das Schwanken von Fürsten

aufmerksam, das namentlich auch für die Theologen, welche sich

mit

pädagogischen Fragen beschäftigen

, viele werthvolle Daten enthält,

und Bischöfen, als der Papst auf den Kampfplatz tritt. Hochinteressant

Mit besonderer Freude würden wir

es begrüssen, wenn die bei den

und vom Parteistandpunkte unbeeinflusst sind die vielfachen Mitthei-

Verhandlungen über die Begründun

g der

„ Gesellschaft‘“‘ von Prof.

lungen Bruno’s über die noch unfertigen Verhältnisse der Stände, über

Dr. Reifferscheid in Aussicht gestellte Veröffe

das langsam sich entwickelnde Lehnswesen und Ritterthum, über die

ı

ntlichung einer „Sammlung

Stufen des Adels und das Verhältniss der Ritterschaft zur noch hoch-

der katechetischen Unterweisungen in late:

inischer und in deutscher

Sprache aus der Zeit vor Luther’s Auftreten“

(I, 12) nicht allzu lange

geachteten waffentragenden Bauernschaft und den unkriegerischen Land-

mehr auf sich warten liesse.

Vielleicht entschliesst sich der Heraus-

leuten, Kaufleuten, Handwerkern.

Trotz stellenweiser Breite ist vieles

geber der „Mitteilungen“

lück nhaft und flüchtig erzählt,

Einen viel weiteren Gesichtskreis als

nachgewiesenen, von Mo

auch, die neuerdings von Otto Braunsberger

des Canisius durch den

ufang noch nicht veröffentlichten , Katechismen

Bruno fasst der uns persönlich fast unbekannte, kaum in seiner Namens-

Druck uns zugänglich zu machen.

Er würde

form gesicherte Lambert von Hersfeld ins Auge.

Er beginnt mit

sich durch die Wiederherausgabe dieser älteren katechetischen

Literatur

Adam und Noah, stellt die Daten der alttestamentlichen und profanen

vor und nach der Reformation, soweit sie in Neudrucken n

och nicht

Geschichtsüberlieferung zusammen, gibt in chronologischer Folge kurze

vorliegt, ein grosses Verdienst für di

ejenigen. erwerben, welche sich mit

Notizen über die Zeit von Christus bis Heinrich III., um dann in

dieser Literatur beschäftigen.

grösserer Ausführlichkeit (S. 38—300) Heinrich’s IV. Zeit bis zum Siege

Göttingen.,

K. Knoke.

Gregor’s (1077) zu schildern. Der unglückliche Fürst erscheint schuldig,

doch nicht verworfen wie bei Bruno, in jedem Falle der Krone unwerth,

Monatshefte der Comeniusgesellschaft.

1, Jahrg. 3. und 4. Heft.

So nähert sich Lambert derjenigen Beurtheilung Heinrich’s, die ein

Leipzig 1892—93, Voigtländer’s Verl, in

Komm. (S. 171—326 u. IV

Freund des Kaisers (1075) in seinem „Epos über den Sachsenkrieg“

Lex.-8).

ä.2..50.

vertritt, und die für Neuere im Gegensatz zu Wattenbach der Anlass

Mit den vorliegenden beiden

wurde, dies Epos dem Lambert als dessen ersten dichterischen Versuch

Zeitschrift zum Abschluss,

Heften gelangt der erste Band der

zuzuschreiben.

Sie enthalten unter den grösseren Aufsätzen

Indess diese Vermuthung bleibt gewagt, da Lambert

eine längere Studie von A,

Israel über „Das Verhältniss der Didactica

weit entfernt ist, für Heinrich und Adalbert als Anwalt einzutreten,

Magna des Comenius zur

Didaktik Ratke’s“.

Der Verf., der kürzlich

Die erst im 19. Jahrhundert aufgekommene Auffassung Heinrich’s, die

in K. A, Schmid’s

diesen gemäss Aventin’s 1518 erschienener Apologie rechtfertigt, hat in

schnitt über Ratke

„Geschichte der Erziehung“ (III, 2, 1—92) den Ab-

dem uns bekannten Lambert noch keinen Vertreter,

Gerade auf Lam-

geliefert hat, behandelt hier eine Frage, die in den

Lebensbeschreibung

en des Comenius nur flüchtig gestreift. und von. den

bert, dessen Angaben bis auf die neueste Zeit für glaubwürdig galten

Vebersetzern der grossen Unterrichtslehre noı

ch nicht untersucht worden.

und erst durch Ranke (1854) als vielfach unsicher erwiesen wurden,

ist. Er zeigt, dass der Einfluss der Ratke’schen Ideen auf die Didaktik

füusste die traditionelle Verwerfung von Heinrich’s Charakter und Politik.

Als sicher dagegen darf gelten, dass die Lebensbeschreibung des

des Comenius sehr gross war, da letzterer bei seiner rastlosen Produk-

tivität auf Selbständigkeit keinen Werth legte und oft fremde Ideen und

- Lullus, des mainzer Erzbischofs und Stifters von Hersfeld, von (dem

Lehren gab, zuweilen ohne die Quelle zu nennen,

Zugleich zeigt er

321

322

deutlich‘ die Punkte, .an denen die‘ Wege des Comenius sich von denen

vierfachen, Amt/des’ heil; Geistes ’zu reden, vondem Lehr-, Straf-,

“Ratke’s scheiden:

Mit Recht hebt er hervor, dass man, um Comenius

Zucht- und Trostamt, dünkt’uns besser.

Der Rath zur Behandlung

'zu rühmen , nicht nöthig habe, Ratke zurückzusetzen , den ersterer selbst

der biblischen Geschichte nach dem ‘kirchlichen Tag, der kirchlichen

‘gö sehr gerühmt hat. — Ueber „Johann Valentin Andreä und Comenius‘“

Woche und nach dem Kirchenjahr dünkt- uns‘ verfehlt; wir meinen die

‘'handelt der Mitherausgeber Keller in Anknüpfung: an zwei neuerdings

Geschichte muss nach ihrem natürlichen Verlauf behandelt werden;

erschienene Arbeiten von Brügel und Hummel, Wenn Spener einst aus-

anwenden kann man dieselbe dann nach den verschiedenen Zeiten,

SA PE

D.

“rief: „Könnte ich jemanden zum besten der Kirche von ‚den Todten

'erwecken, so wäre es J. V, Andreä,‘“ so werden wir auf den grossen

Albertz, Hugo (Erster Prediger an der Hofkirche zu Breslau), Zum Aus-

‘Einfluss Andreä’s auf Comenius schliessen dürfep,

Von besonderem

ang und Eingang. Zwei Predigten. Halle a. S. 1898 , Mühlmann’s

‚Interesse sind die Mittheilungen über die Societas: Christiana, deren

erl. (26 S. 8).

40 Pf.

Eine Abschieds- und eine Antrittspredigt, jene über 1 Kor. 3, 11—15

Mitglieder beide waren, wie über die Anerkennung, die Comenius in

und 2 Thess, 3, 1 u. 16, diese.über Ps. 87, 1—3; beide treffend disponirt,

Württemberg fand. — Von-kleineren Mittheilungen sei noch erwähnt

eine Zusammenstellung der Comeniusbilder von Joseph Müller. Das

klar durchdacht, von guter Textausgutzung und in edler Sprache gehalten,

e

mn

Sörnbrehseren

älteste Bild stammt aus dem J. 1642 und ist in England jedenfalls

nach dem Leben gezeichnet.

Das verbreitetste ist das von 1657,

Es

Als das sehönste

Neueste t£eologische i.iteratur.

liegt fast allen neueren Reproduktionen zu Grunde,

Bibliographie. Delisle, L6opold, „Incunabula. Biblica, or the first

von den im Handel befindlichen Bildern bezeichnet der Verf. eine vor-

half century of the latin Bible, being a bibliographical aceount of the

zügliche Lithographie‘ von C. Süssnapp (Verlag von E, H, Schröder in

various editions of the latin Bible between 1440 and 1500, with än

‘Berlin),

Wenn der Verf, sich selbst‘ enge Grenzen gezogen hät und

containing a chronological list of the sixteenth century, by

“neuere Buchillustrationen nur beispielsweise heranzieht, so‘ böte doch

Wr A Co

pinger. London 1892; Bernard Quaritch (X, 226 p. Fol. avec

dine weitere Ausführung manches Interessante,

So erwähnt er z. B,

54 planches). Catalogue of the Copinger collection of editions of the

Jatin Bible, with bibliographical particulars, by W.A. C

inger,

Pri-

S, 207, 3e eine Zeichnung von J. Kleinhard aus dem‘'J. 1772. Es gibt

vately printed. Manchester 1893 (VIII, 39 p. 4 avec un

fr

ontispice et

aber von demselben Maler noch ein anderes Bild, das J. Blaschke ge-

9 planches).“ Par L6opold Delisle. Paris, Impr. nationale (17 p. 4).

“stochen hat („Oesterreichischer Plutarch‘“, 5, Bdehn. Wien 1807). Die

Exegese u. Kommentare. Buber, Salomon, Agadischer Commentar

‘Bilder weichen voneinander ab,

Wie verhalten sie sich Zzueinander?

zum Pentateuch, nach e, Handschrift aus Ale

o zum 1, Male hrsg. u.

Ref. Kann‘ nicht umhin, auch des prächtigen Comeniüus -Denkmals in

jen, (Li

) (XV, 192 5.

m. Erläutergn. versehen. (In hebr. Sprache.)

“n

ronologie der

Prerau zu gedenken, das in vieler Beziehung an das A. H, Franke’s

gr. 8). 3.4 — Olemen, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Die

"vor dem Waisenhause in Halle erinnert.

paulinischen Briefe, aufs Neue untersucht. / Halle _a. S,, Niemeyer (VIII,

293 8.

' Dresden. '

Georg Müller.

r.8). 64 — + Knabenbauer, Joseph, S. J:, Commentarius in

Eyange

f

um secundum Matthaeum, 2 vol.

aris !1892—93, Lethielleux

— Schattenmann, Paul Fr. (Kirchenrath u. I, Pfr. in Schweinfurt), Die ‘ alt-

(560 & 594 p. 8)., — Koelling, p. Wilh.,. Die Echtheit v. 1.Joh. 5, 7.

Vortrag. Breslau, Dülfer (48 S. gr. 8). 80 . — MLPey, Prof. Dr. Jul,,

4

kirchliohen epistolischen Perikopen, in Predigtentwürfen erläutert,

Historische Erklärung des 2, Teils des Jesaia, Cap. 40 bis Ca

66, nach

Erlangen 1898, Junge (VIII, 319 S, gr. 8). 3, 60,

den Ergebnissen aus den babylonischen Keilinschriften, ne

Ö

t e Ab-

Die hier dargebötenen Predigtentwürfe und Dispositionen zeichnen

handlg.: Ueber die Bedeutg. des „Knecht Gottes‘,

Marburg i. H,,

“8ich durch ‘ grosse Textgemässheit, Klarheit und Einfachheit aus, Für

Elwert (XII, 160 8. gr. 8). 3.4 — Murray, Androw, Ziende op Jezus,

‘jede Epistel werden 10—14 Entwürfe und Dispositionen gegeben, theils

Eeno verklaring van den: brief aan de Hebreön en de hemelscho ver-

bor;

heden. van het geopend heiligdom en den priester op den troon

‘mehr ausgeführt, theils ganz kurz. Das Buch ist sehr brauchbar; ohne

Go

d

Eene: handleiding voor het geloofsleven. Amsterdam, Dusseau &

“die eigene Arbeit zu ersparen, bietet es eine Fülle von Anregung‘, die

Co. (48 en 542 bl. 8). F, 3.25. — Scharfe, Past. Ernst, Die petrinische

"bei_der Behandlung der Episteln besonders willkommen ist. Die Episteln

Strömung der neutest, Literatur. Untersuchungen üb. die schriftsteller.

“bieten” mehr Schwierigkeiten dar als die KEvangelien, es ist darum ge-

Eigentümlichkeit des 1. Petrusbriefs, des Marcusevangeliums und der

'rade hier eine solche Handreichung erwünscht. Man merkt es den Ent-

trin. Reden der Apostelgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard (VIII,

“wWürfen an, dass sie die Frucht langjähriger treuer Amtsarbeit sind.

187.8. 'gr. 8). CZ

eidenpfenning, Pfr. Karl, Der 1, Brief an die

“Es wird 'uns eine werthvolle Bereicherüng ‘ der homiletischen Literatur

Korinther. Uebers. u, erklärt. München, Seyberth. (III, 54 S, gr. 8).

1n diesem Buche dargeboten.

bn

D,

1.20, — Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds naar de

tijdsorde van haar ontstaan. Groningen, Wolters (8 en 531 bl. gr. 8).

® Kollennteiner‚ K (Hauptpastor in Oldenburg i. Holstein) , Das Buch der

Geb. F, 5.90.

Bücher.

In Bibelstunden,

2, Aufl. ' Hamburg, Ev. Buchh, der

Biblische Hülfswissenschaften.

Baltzer, Gymn,-Prof, Dr. J. P,,

UVebungsbuch zu der hebräischen Schulgrammatik f, Gymnasien, 2, Aufl,

_ Niedersächsischen Gesellschaft (XII, 255 S, 8). 1, 20.

Ausg. A, Mit Wörterverzeichnis in grammat. Ordng, Stuttgart, Metzler

‘ Das Buch ist eine ‘dankenswerthe Gabe,

Es enthält in der Form

(VIII, 150 8. gr. 8). 2, 25. — Ders, Dasselbe, Ausg, B

it Wörter-

“"yon 21 kurzen Bibelstunden eine ganz populäre Bibelkunde.

In den

verzeichnis in alphabet. Ordng. Ebd. (VIIL, 150 S, gr. 8). 2.25., —

"Ersten Bibelstunden handelt der Verf. von dem unvergleichlichen Werth

Barth, J., Etymologische Studien zum Semitischen, insbesondero zum

'der Bibel und von der Erfindung der Buchstabenschrift, Dann geht er

hebräischen Lexikon,

Leipzig, Hinrichs (IV,' 76 S, gr. 8), 4.50. —

"zur Eintheilung der‘Schrift über und bespricht in sechs Bibelstunden

Zuokermann s. A., Dr. B., Anleitung u, Tabellenzur Vergleichung jüdi-

‘das A. T, und in ®ieben das N. T. Dann redet er ‘von den Bibel-

scher v. christl. Zeitangaben.

rsg. V, Dr. M. Brann. Breslau,

acob-

sohn & Co. (47 S. gr. 8 m. 2 Tab.). 2.4

‘übersetzungen , voön‘ der Bibelgesellschaft 'und von der Stellung der Bibel

Altchristl. Literatur. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino-

'in der katholischen und evangelischen Kirche, Die negative Kritik findet

rum, editum consilio et impensis academiao litterarum caesareae Vindo-

“ dabei genügende Berücksichtigung, bezw. Abfertigung. Das Ganze ist

bonensis, Vol. XXVII: L. Caeli Firmiani Lactanti opera omina. Ac-

vom besten ‘Geiste getragen und kann nur Segen stiften, Jeder christ-

cedunt carmina eius quae feruntur et L, Caecilii, qui inseriptus est de

"lich

sinnte Laie wird das Buch mit Freuden lesen. ' Besonders eignet

mortibus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo. Laubmann.

68 sich auch. für den Unterricht in der Konfirmandenstunde, sowie als

Partis IL, fasc. I. Libri 'de opificio dei et de ira dei, Carmina frag-

“ Gruündlage von Bibelstunden.

Der überaus billige Preis gestattet die

menta,

Vetera de Lactantio testimonia.

Ed, Sam, Brandt. . Prag, F,

/ weitesto Verbreitung,

Als Konfirmationsgeschenk ist das Büchlein

Tempsky, Leipzig, G. Freytag (LXXXII, 167 S. gr, 8). 6, 40. — Raabe,

'höchst empfehlenswerth‘

und auch beim Religionsunterricht in Gym-

Rich., Die Geschichte des Dominus Märi, e, Apostels des Orients, Aus

—

'nasien und Realschulen k&

ann es gute Dienste leisten,

D,

dem Syr. übers. u. untersucht, Leipzig, Hinrichs (63 S, gr, 8). 2

Schubert, Prof. D.

ans v,, Die Composition des pseudopetrinischen

Evangelien-Fragments (m. , syn

. Tabelle als Ergänzungsheft). Berlin,

Meyer, Frdr. (weil. Pfr. u. Rektor der ev.-Iuth, Diakonisselidustält' U Neuen.

Reuther & Reichard (XII, 196

tä)i;

gr. 8). 4.50, — Ders, Das Petrus-

dettelsau), Von den Diaconissen und ihrem Beruf.

Mit einem

evangelium. Synoptische Tabelle, nebst Uebersetzg. u. krit. Apparat,

Anhange: Von 'der Meditat

ion oder Betrachtung des göttlichen

Ebd, (LV, 31 S. gr. 8). 50 .

Wortes und: Von der Beha

ndlung der biblischen Geschichte in den

Kirchengeschichte einzelner Perioden. Baumgarten, Prof. Dr.,

Kleinkinderschulen,

Gustav Adolf u, die deutschen Protestanten. Vortrag. Coburg, (Sendel-

Zur Unterweisung von Diaconissenschülerinnen

dar;

bach) (20 S. gr. 8 m. 1 Bild), 40 44. — Ders.,, Karl V, u. die deutsche

und Probeschwestern

Reformation. Vortrag. Ebd, (II, 42 S, gr. 8). 60 . — + Langen,

1892, Beck (92 S.8). 80 Pf.

g6boI_ßn. 3, unveränd, Abdruck, München

Prof. Dr. Jos,, Geschichte der römischen Kirche von Gregor VIL "bis

' Das hier dargebotene Büchlein ist ohne Zweifel für den angegebenen

Zweck ganz brauchbar. Es lehrt die rechte Vorbereitung auf den Diako-

Innocenz III. Quellenmässig dargestellt.

1

Bonn, Cohen (VIII, 720 S,

gr. 8).

Sekten

nissenberuf und weist auf die Bethä.tigung desselben atıf den ver-

fDoornkaat, Koolman, Gerichtsassess. Dr. ten, Die Verpflich-

schiedenen. Gebieten hin, Weniger befriedigt haben uns die beiden An-

der Mennoniten an KEidesstatt, Borlin, Guttentag (53 8. 8). IM

hänge.

Die Meditation verläuft nach Meyer in fünf Stufen: die Be-

tung(

irchengeschichte einzelner Länder, Blanckmeister, Past. Frz.,

reitung, die Lektion, die Betrachtung, die Gewissensprüfung , das Gebet,

Aus dem kirchl. Leben des Sachsenlandes.

Kulturbilder aus 4 Jahr-

Für weit praktischer halten wir die alte Weise, die Luther mit.den

hunderten,

4. - 6. Hft,

TLeipzig, Fr. Richter (8).

ä 30 : 4. Die

HKieblichen Worten anräth, er mache sich aus jedem Gebot „ein vierfach

sächsischen Kirchenbücher (23 S,). 5, 6. Dio sächsischen Feldprediger,

Zur Geschichte der Militärseelsorge in Krieg u. Frieden (52 S,). —

gedreht Kränzlein‘“, indem er es anwende zur Lehro, zur Danksagung,

Dolberg, Ludw., Die St. Marien-Kirche der ehemaligen Cisterciengser-

zur Beichte und zur' Bitte,

Aüch die 'altkirchliche‘ Weise, von einem

Abtei

oberan in Möocklenburg 'u. ihre Kunstarbeiten, Doberan, Thiel

323

324

IV, 100 S. 8 m. 2 Bildern),. 2. 25. —— + Geschichte der Pfarreien der

Katechetik.

Christkeb, Dr. F., Handbuch der ev. Religionslehre-

rzdiöcese Köln. Hrsg. v. Domcapit. Dr. Karl Thdr, Dumont, Nach den

Zum Gebrauche an hüheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearb.

einzelnen Dekanaten geordnet,

1V: Geschichte.der Pfarreien des De-

Leipzig, Freytag (IV, 351 S. gr. 8 m. 16 Textabbildgn. u, 1 farb. Karte).

kanats Blankenheim, Von pfr. Johs. Becker. Köln, Bachem in Komm.

34 — Kü

‚ Past. E., Das Heil in Christo. Ein Hilfsbüchlein f. den

(XV,. 656.S,

6A4 — + Huhn, stadtpfr. Adb., Geschichte des

Konfirmanden - Unterricht nach dem Heidelberger Katechismus.

Duis-

Kird

irche u, der Pfarrei z. h, Geiste in München. II Abtlg.

Spitales, der

Mit 4 Ilustr, u. 1 Situationsplan.

München , Lentner

burg, Ewich (16 S 8). 10.4. — Leimbach, Gymn.- u. Realgymn.-Dir. Lic,

Dr. Karl L., Leitfaden f. den ev Reli

.

onsunterricht in den höheren

(1790—1893).

Lehranstalten. 2 Tle. 1. Unterstufe u.

M

f

der Parochie Prilwitz.

(S. 273 —570 gr. 8). 4. 50 (kplt.: 9 .A). — Jacoby, Past. H., Geschichte

ttelstufe.. 2,' Oberstufe. 2 Aufl.

Neustrelitz, Jacoby (93 S. gr. 8). 1.50. —

Hannover, Meyer (VILL, 237 & VIII, 164 S. gr. 8). Geb. 3. 40.

+ Siegler, Dompropst Jos., Mariahilf bei Passau, KEine

W

eschicht]l. Be-

Hymnologie u, Liturgik, Dankö, Praeposit. Jos,, Vetus hymnarium

schrei

, dieses berühmten Wallfahrts-Ortes, bes, f, die

allfahrer verf.

ecclesiastieum Hungariae,

Budapestini,

(Leipzig, Harrassowitz

) (XV,

IL, Aufl.

Passau, Waldbauer (VI, 132 S. 16 m. Titelbild). 40 . —

598 8. gr. 8). 204 — DLiturgie des Eglises r6form6es de France,

+ Trost, Ehrenkanon Dr.. Ludw., Geschichte der St. Michaels-Bruderschaft

Projet de revision prepar6 par_la commission synodale de la liturgie

. Kirche in Berg am Laim bei München,

Zur Feier des 200jähr.

pour &tre soumis ä Vexamen des synodes particuliers ot preösent6. au

Bruderschaftsjubiläums. München, Lentner in Komm, (32 S, 12 m. 1 Ab-

prochain synode gön6ral. , Paris, Fischbacher; Grassart (277 p. 8).

bildg.). 30 . — Zahn, D, Adf,, Abriss e. Geschichte der ev. Kirche

Erbauliches, Freuler, Pfr. Bernh., Mein bleibender Christus. Ein

auf dem europäischen Festlande im 19, Jahrh. 3, Aufl, Stuttgart, Metzler

Glaubens- u, Liebesbild, (Gedichte.)

Glarus, Vogel in Komm, (538 S,

(VI, 291 8. gr. 8). 3. 50.

gr. 8). ; 3. 75.

Heilige.

+ Steffens, Domvik. Secret, Dr.. Arm., Der h. Agilolfus,

Aeussere u. Innere Mission. Carey og Heduinge-Missionen 1792

Bischof v. Köln u, Martyrer, Zur Feier der Wiederausstelig seiner Re-

—1892, Udgivet af den danske Literatur-Komite, (Swrtryk af „Evan-

‚Jiquien in Kürze dargestellt, Köln, Bachem (40 S, 12). 50 .

elisten‘“,): Evangelistens Exped, (24 S, 8). 20 Ore. — ‘Hötzel, Past.,

Papstthum. Rocquain, Fölix, La Cour de Rome et Vesprit de r6-

ije Prostitution. Halle a. S., Kegel in Komm, (17 S, gr. 8). 25 . —

forme avant Luther. I: la Th6ocratie: Apogee du pouvoir pontifical,

Jahresbericht, 65., der rheinisch-westfälischen Gefängniss-Gesellschaft

Paris, Thorin et fils (VIII, 428 p. 8).

Symbolık, Long, Rev. E. Curtis, Abridged creed of Christendom.

üb. das Vereinsj. 1891/92, im Auftrage des Ausschusses zusammen-

New York and Chıcago, Revell (104 p. 12). $1.

gestellt v. dem MHauptagenten Past. Dr. v. Koblinski,

Düsseldorf, Voss

Christl. Kunst u. Archäologie.

Baumbach, E., Die Madonnen-

Prostitution,

& Co. in Komm. (162 S, gr.8). 75 4. — Maizier, 1. Staatsanw., Die

Halle a, S., Kegel in Komm. (185. gr. 8). 25 . —

Darstellung. in der Malerei.

Kin kunstgeschichtl, Studie,

Dresden,

Schultz-Dessau, ı. Stadtr., Das Verhältnis der Gefängnis-Vereine zur

—

(Beyer) (165, gr. 8). 75 %. — Baur, Karl, Der Hochaltar u, das Ge-

Armenpflege.

Halle_a. S., Kegel in Komm., (2058. gr. 8). 25

stühl im Chor der Klosterkirche zu Blaubeuren,

20 Photographiedr.-

Vahl, J., Missions to the Heathen in 1889 and 1890.

A statistical

Blätter v. C. Ebner in Stuttgart, m. einleit. Text, bearb. v. Maler Max

review. Bertelsen (22 S, 8). 50 Ore.

Bach. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg, Blaubeuren, Mangold (4 Bl. m. 2 S. Text

Allg. Religionswissenschaft, Annales du mus6e Guimet, (Biblio-

Fol.). 2.50. — Landsperg, Abbesse Herrade de, Hortus deliciarum.

thöque d’etudes,

T. 2: Mänava dharma castra; les Lois de Manou.

Röproduction he6liographique d’une s6rie de miniatures, calquees sur

Traduites du sanskrit par G. Strehly. Paris, Leroux (XXIII, 405 p. 8).

Voriginal de ce manuscrit du XILime giöcle, Texte explicatif par 1e cha-

10

na

Annales du musee Guimet, T, 24: le Zend-Avesta,

Tra-

noine G. Keller,

d, par la societ6 pour la conservation des monuments

duction nouvelle, avec commentaire historique et philologique, par James

historiques d’Alsace. Livr. V. (Supplement.) Strassburg i. E., Trübner

Darmesteter. 30 volume: Origines de la litterature et de la religion

10 Lichtdr.-Taf, m. 2 Bl. Text

‚ Fol.), 13.50. —

astern, Wilh.,

zoroastriennes, appendico ä la traduction de l’Avesta (fragments des

manische Kirchenmalereien.

orlagen f. Gewölbedecorationen, Holz-

asks perdus et Iindex).

Paris, Leronux‘ (CVIE 247 p, - 4] 20 PEn

decken, Wand- u. Säulenmalereien, Bogen, Fensterwangen, Füllgn.,

Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristl. Religionsgeschichte,

Teppichmuster otc,

Berlin, Wasmuth (27 Taf, in Farben- u. Lichtdr,

AL BO:

olksglaube u. religiöser Brauch der Magyaren. Dargestellt

. Fol.)., 50 .4 — Sammelmappe_ hervorragender Concurrenz-Entwürfe,

von Dr. Heinr. v, Wlislocki. ‘ Münster i. W., Aschendorff (XIV, 171 -8.

26, Heft: Kath. Garnisonkirche f. Berlin, Berlin, Wasmuth (12 Taf, m.

8 8S. Text gr. 4). 3.50. — Seitz, Archit. Fritz, San Francesco in Ri-

gr.8), 3.% — Lillie, Arthur, The influence of Buddhism on primitive

Christianity. New York, Seribner’s Sons (12). $1.

mini, Berlin,

12

mnst & Sohn (10 8. gr. Fol. m. 2 Abbildgn, u. 5 Kpfrtaf,).

Philosophie. Biedenkapp, Geo., Beiträge zu den Problemen des

Selbstbewusstseins, der Willensfreiheit u. der Gesetzmässigkeit des

Dogmatik. Köstlin, 0.-Kons.-R. Prof. D. Jul., Die Begründung un-

.

Geistes, teilweise m. Bezug auf die Philosophie der Inder. Diss. Halle

serer sittlich-religiösen Ueberzeugun

Ro

Berlin, Reuther &

Ueber den Unterschied zwis;

ichard (LV,

en

a. S. (Leipzig, Fock) (61 S. gr. 8). 1.4 -— Blavatsky, H. P., Schlüssel

1248 gr. 8). 2.4' —. Kübel,

%,

dem

zur Theosophie Erklärung der Ethik, Wissenschaft u. Philosophie, Aus

der positiven u. der liberalen Richtung in der modernen Theologie,

ngl. v. Ed. Herrmann. Leipzig, Friedrich (224 S, gr. 8). 5 4 —

2, Aufl, München, Beck (IX, 334 S. gr. 8). 4.4 — Socheibe, Hilfspred.

Chaignet, A. Ed., Histoire de la psychologie des Grees, T, 4 et 5. 2 vol,

Max, .Die Bedeutung .der Werturteile f, das religiöse Erkennen. Halle

T. 4, contenänt la psychologie de l’6cole d’Alexandrie (livre

remier:

a. S., Niemeyer (89 5. gr. 8). 2 M

Psychologie de Plotin); t. 5 et dernier, contenant- la psychologie de

Biblische Theologie,

Bettex, F., Was dünkt dich v. Christo?

l’6cole d’Alexandrie (livre second: Ps

ychologie d

68 successeurs de Plotin)

Bielefeld, Velhagen & Klasin

(101L8. 8)., 14 — COramer, J., De

ot une table analytique de tout l’ouvrage,

Paris, Hachette et Ce,

beteekenis van. „het Nieuwe

%

stament‘‘ voor den theoloog van onzen

(402 & 476 p. 8). &ä 7 Fr. 50. — Feuchtersleben, Ernst Frhr. v., Zur

tijd. Redevoering ui

esproken op den gedenkdag der stichting van de

Diätetik der Seele,

2, Aufl, Halle a, S., Gesenius (XV, 179 8. 12).

Rıjks-Universiteit to

€

trecht. Utrecht, van Druten (-9 bl.

8). 50 c.

Geb. 2 4# — Giz

Oki, Oberst a. D, Hugo v., Zur Kritik des Spiritismus,

Ethik. Bartels, rast. Fr., Die Sittenlehre der ev.-luth.

Kir

che, nach

Berlin, Bibliograph. Bureau (24 S, gr. 8). 50 .

deren Bekenntnisschriften zusammenhängend dargestellt,

Hannover-

Dr. Thdr., Griechische Denker, Eine Geschichte der

— Gomperz, Prof,

Linden, Manz & Lange (VII, 181 ®. gr. 8). 2.4 — t+ Rappenhöner,

antiken Philosophie.

Prof. Dr. Jos., Allgemeine Moraltheologie. 2, Tl.: Die Lehre üb. das Sitt-

f

0rn, Dr. Ferd., Platonstudien.

n 3 Bdn.) 1. Lfg. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 1—96 gr. 8). 2 .4 —

8).

Münster i. W., Aschendorff (1II,

Wien, Tem

i

y_(XII, 408 S.

l

156 8.

liche, sittlich Gute, sittlich Böse,

. 8). 2, 25.

6.4 — Lipps, Prof. Thdr., Grundzüge der Logi

Hamburg, Voss (VII

,

233 S. gr. 8). 3A —

aulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie,

Apologetik. Fischer, pfr. X., Ursprung, Wesen u. Stellung des

2, Aufl, Berlin, Besser (XVI, 444 8. gr. 8). 4. 50.

Christkatholizismus zur römisch-katholischen u. protestant. Kirche, Vor-

Schule u. Unterricht,

Beyerha.us‚ Past. Kreisschulinsp. Aug., ‚Pesta-

trag, Aarau, Sauerländer & Co. (46 S. gr. 8). 80

lozzi als Charakter. Ein Vortrag. Breslau, Dülfer in Komm., (14 S, 8).

Praktische Theologie. Zöckler, rror. D. O.,

Biblische u. kirchen-

20 . — Klähr, Dr. Thdr , Leben u. Werke Richard Mulcaster’s, . e

historische Studien, 2. Heft; Diakonen u. Evangelisten, Zur

twicklg,

englischen Pädagogen des 16. Jahrh. Dresden,

Bleyl & Kaemmerer (V,

der Kirchen- u. Gemeindeämter im Urchristentum. Mit bes. Rücksicht

595, gr. 8). 1.50. — Közle, Joh. Fr. Glob., Die pädagogische Pato-

auf Sohm

Kirchenrecht, Bd. I, München, Beck (107 S. gr. 8)._1. 80.

logie in der Erziehungskunde des 19. Jahrh, Gekrönte Preisschrift der

Homil

etik. Predigten, Gerok, Karl, Der Heimat zu! Ein Jahr-

pädagog. Gesellschaft zu Leipzig. Gütersloh, Bertelsmann (XI, 494 8.

gang nachgelassene Kvangelien-Predigten,

Stuttgart, Krabbe (VILI,

5288 gr. 8

— Hoffmann, Archidiak, Anstaltspfr. Bernh., Fasten-

® ?üd2näum. Bardowiocz, Rabb. Dr. Leo, Die rationale Schriftaus-

red

£ei$éﬁ;°,'

Fr. Richter (

V, 488.

‚ 8). 75 . — Jordan-

legung des Maimonides u, die dabei in Betracht kommenden philoso

is]

bn

Archidiak., Die Predigt in

d

er Str:

afıı

anstalt, Halle a. S., Kegel

schen Anschauungen desselben. Darstellung u. Beleuchtg. der v.

Mai-

hi-

in Komm. (2U 8. gr. 8

25 .

oller, Pfr. S., „Es gesc

H‚

Mmonides versuchten ratiunalen Begründg. der bibl. Vorschriften. Berlin

Predi

Düsseldorf, (Becker) (6 S. gr. 8). 10 , —

Pachelbel, Stadtpfr.

(Wien, Lippe) (59 8. gr. 8). 80 . — Steinschneider, Mor,, Die hebräi-

schen Uebersetzungen des Mittelalters u. die Juden als Dolmetscher.

(1458., gr. 8). 20 . — Piocard, Isaac, pasteur de ]

‚Joh. Frdr., Ich will rühmen des Herrn Wort, Predigt. Nürnberg, Löhe

lise röforme6e

aris, Sermons,

KEin Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters, meist nach hand-

ancy et Paris, Berger-Levrault et Ce. (305 p. 16).

schriftl. Quellen, Gekrönte Preisschrift der Acad6mie francaise. 2 Bde.

Geistes Gottes,

3 Fr. 50c. — Prinzing, Kons.-R. Dr. Gust,, Die Mission e. Werk des

Predigt.

Berlin, Bibliogr. Bureau (XXXIV, 1077 S, Lex.-8). 30 A

Nürnberg, Löhe (13 S, gr.

‚8). 20 A —&

Kon-

Vermischtes, Baumgarten, Prof, Dr., Goethe’s religiöse Welt-

chulze, Lic. Dr. Gust,,

Erfurt

X

‚Engel Gottes steigen auf u, nieder“.

anschauung. Vortrag. Coburg, (Sendelbach) (ILI, 24 8. gr.

8). 40 .

rmationsrede,

eumann in Komm. (118. gr. 8). 25 %. —

— Funcke, Rich. E., Die Vereinigung aller Völker zu 6.

iche Gottes

eien til Himmelen,

n Samlin

Praedikener af Norske Prester over

äuf Erden.

Eine Forderg. der Gegenwart, schriftgemäss dargestellt,

rste Raekko af vor Kirkes nye

oimesso texter redg. af A. F, W. J.

Dresden, Jäger (32 S. gr. 8). 4018. — Sochre

f, Lic. Chrph., Ueber

rytz og B..Hall. Christiania, Cam

mermeyer (4 & 464 S, gr. 8). 4 Kr.

die Verkündigung des Evangeliums an die neue

Z

eit, Vortrag.

Stutt-

ort, Dein, ist die Wahrheit,

Christl,

orträge u. Pred

n in

gart, Frommann (39 S, gr., 8). 60 .

zwangloser Folge. 1, Heft:

ie hat der Christ sich drohender Todes-

gefahr gegenüber zu verhalten? Ein Vortrag v, past. Ulr, Behm. Staven-

hagen, Beholtz (28 S, gr. 8). 50 .

325

326

Zeitschriften,

Als Festschrift zum 150jährigen Jubiläum der Universität Erlangen wird

ville,

im Verlag von Veit & Comp. in Leipzig erscheinen: „Daniel von Super-

Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau. Mai: J

:

Das Kanzleramt an der Universität Erlangen.

Ein Beitrag zur

Fijatek, Chronologie der Bischöfe von Leslau.

Ders., Ueber die

Universitätsgeschichte‘‘ von Emil Sehling (o, ö. Prof, der Rechte

Sitten u. den Lebenswandel des polnischen Klerus im Mittelalter,

an der Univ. Erlangen).

(Mit dem Bildniss Su

rville’s gr. 8.) —

Journal Asiatique.

I, 2: H. Sauvaire et J. de Rey-Pailhade,

Der Schriftsteller Bruno Sommer in Cossebaude

%e

ei Dresden hat bei

Sur une Möre d’astrolabe arabe du XIIIe siöcle (609 de lh6gire)

der leipziger Eintragsrolle angemeldet, dass er der Urheber der im

rtant un calendrier perpetuel avec correspondance musulmane et

J. 1892 im Verlag von ©. Harnisch in Berlin unter dem Pseudo-

chretienne (fin).

G. Maspero, Le nom antique de la Grande Oasis

nym „Balduin Säuberlich“ erschienenen Schrift: „Die Bibel oder

et les idees

ui 8’y rattachent. Clement Huart, Le dialecte

rsan

die sogenannten heiligen Schriften der Juden und Christen‘“ sei, —

de Siwönd,

ayer Lambert, Le pluriel bris6 en arabe,

E. Bret-

Die Generalversammlung des Rheinischen Zweigvereins des Ev.-kirchl.

schneider, Itineraires en Mongolie. Traduit du Russe par Paul

Hülfsvereins hat ein Preisausschreiben mit einem ersten Preis von

Boner,

250 Mk. und zwei weiteren Preisen von je 75 Mk, für die Abfassung

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Russland. März:

einer volksthümlichen Gegenschrift im

mfang von drei Druckbogen

. Vierhuff, Das Symbolum Apostolicum, Vortrag. E. Paucker,

gegen die socialdemokratische Schrift: „Die Bibel in der Westentasche‘““

Nekrolog des weil. Propstes u. Pastors zu Wesenberg G. M. Paucker,

erlassen,

Die gewünschte Schrift soll positiv aufbauend, für jedermänn

R. Vogel, Kirchl. Chronik 1893,

April: H. Spindler, Ueber das

verständlich, die Wahrheit und Gewissheit der in der H. Schrift be-

Sektenwesen in Röthel. Joseph Lezius, Die Benutzung des Gesang-

zeugten göttlichen Offenbarungsthaten darlegen. Der neueste Stand der

buches beim Gemeindegottesdienste.

Ferd. v. Behr, Zur Abwehr.

wissenschaftlichen Forschun

doch ist nicht zu tief auf

ist selbstverständlich zu berücksichtigen,

R. Vogel, Kirchl. Chronik 1893.

inzelheiten einzugehen, Die Einsendung der

Revue de l’art chretien. IV, 2: J. Helbig, Le Tresor d’ornements

Namen wird bis zum 1. Januar 1894 an Pfr. Lie. Weber erbeten,

Manuskripte mit Mottos und in versiegelten Couverts eingeschlossenen

Das

et d’instruments liturgiques de la collection du chevalier Giancarlo

Rossi 4 Rome.

F. de

6ly, Du röle des pierres gravees au Moyen

Preisgericht: Pfr. Li

c. Weber in M.-Gladbach, Pfr. Dammann in Essen

1Il. Megr. X. Barbier de Montault, Le culte des Docteurs de

und

3

fr. em. Krüger in Bonn, wird dann, wenn irgend möglich, bis zum

Jise ä&

me VII. Jos. Berthel6, Les fondeurs de cloches de

1. April seine Entscheidung treffen.

6n6chaussee de Bourmont du XVIe au XVIIIe siöcle, d’aprös les

recherches de M. Jules Marchal.

Mölanges.

Em. Esperendieu,

Personalien.

Revue des publications 6pigraphiques relat. ä l’antiquit6 chrö6tienne

(suite). Amat. de Montaiglon, Les noms personnels des papes en

Der bisherige Privatdocent an der Universität Leipzig Lic, th. Dr. jur,

ordre alphabetique. Schaepman, L’art et la soci6t6,

Karl Rieker, Verf. des jüngst erschienenen Werkes: ‚„Die rechtliche

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVII, 1:

Stellung der evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer geschichtlichen

C. Brokelmann, Die griech. Fremdwörter im Armenischen,

Ign.

Entwickelung bis zur Gegenwart‘“, ist zum ausserordentlichen Professor

Goldäziher, Der Diwän des Garwal b. Aul Al-Hutej’a.

Rich,

in der leipziger Juristenfakultät ernannt worden.,

Pischel, A& +

G. Bühler, Ueber das Alter der

Am 27, Juni + in Giessen der emeritirte Professor des Kirchenrechts,

Ka

nigs Arjunavarman, Th. Nöldeke, Bemerkungen

pAyaALpay.

Geh. Reg.-R. Dr. Herm. Wasserschleben, im Alter von 81 Jahren,

Rakisamjivini des

zu den aramäischen Inschriften von Sendschirli,

M.-J. de Goeje,

Er war in Liegnitz geboren und liess sich, nachdem er 1836 promovirt

Einiges über den Imäm as-Säfi‘i,

hatte, 1837 in Berlin als Privatdocent nieder.

Im J. 1841 ging er als

misches im Talmud.

Heinr. Lewy, Griechisches u, Rö

Alex. v.

ausserordentlicher Professor nach Breslau; von 1850—52 gehörte er als

A, Weber, Ueber die Kävyamälä.

Ordinarius der Universität Halle an, und seitdem hat er in Giessen

Kögl, Zur Geschichte der persischen Literatur des 19, Jahrh. R. G.

Bhandarkar, History of Child-Marriage.

Eberh. Nestle, Zum

gelehrt, wo er 1875—83 auch die Würde eines Kanzlers der Universität

Namen der syrischen Bibelübersetzung Peschitta,

bekleidete. Von seinen kirchenrechtlichen Arbeiten haben einige auch

Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. IX, 1: Ed. Heyden-

ein allgemeines Interesse, wie seine Schrift über „Das Eheschliessungs-

reich, Konstantin d. Gr. in den Tagen des Mittelalters,

K. Maurer,

recht kraft landesherrlicher Machtvollkommenheit‘“ (1877).

Zu den Anfängen der norwegischen Kirche.

R. F, Kaindl, Bemer-

kungen zur „Passio d. Adalperti martiris‘‘.

J. Loserth, Neuere

Studien über Wiclif,

Zeitschrift für A

iologie. VIII, 1: V. Ryssel, Die astronomischen

NReichard in Berlin

Briefe Georg’s des Araberbischofs. J. Oppert, La fixation exacte de

Verlag von 2Rcuti;set 8:

2.

la chronologie des derniers rois de Babylone, B. Meissner, Lexico-

hil

ische Studien, R. Gottheil, An alphabet Midrash in Syriae,

ya Soeben erfchienen: I

%1:a

V

ollers, Vier Lehnwörter im Arabischen.

RKöftlin, D. JulinsS, Obertonf.-R. Prof., Die Beg

r

—

Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 3. Heft: G, Humann, Zur

Geschichte der Kreuzaltäre,

fittlich-religiöjen Neberzengung, gr. 8° IV,

yrn l

,

.

L. Hoene, Die alten Glasgemälde im

Martenfen, D. H., Die Hriftliche EStihik, Allgemeiner Teil.

Dom zu Stendal (m. Abb.),

Deutjche, vom Verfaffer veranftaltete Ausgabe,

Sechfie durchgefehene

Neue Kirchl. Zeitschrift. IV.Jahrg., 6. Heft: Sellin, Das Subjekt

Auflage.

gr; 8% XIL-601 ©

f

—

.

der altisraelitischen Religion.

„ Bocker;: 6, ...

geon’s Trea-

ß of David, A. Kurikoff, Die Lehre des N.

ö

vom Reiche

von Schuhert, D. H., Prof., Die Composition des pseudopetrinischen

Gottes (Schl.).

Rocholl, Geschichtsphilosophisches.

P, Steudel,

Evangelienfragments untersucht, gr, 8%, XII, 196 S,

‚M 4,50,

Friedrich Roos, Pfr. in Dettingen. Nekrolog.

von Schubert, D, H., Prof., Das Petrusevangelium. Synoptische

Westdeutsche Zeitschrift für

eschichte u. Kunst. XII, 1: Marx,

Tabelle der fünf Evangelien nebst Uebersetzung un

kritischem

Der Biograph des Bischofs Agritius von Trier.,

Apparat herausgegeben. gr. 8°, IV, 31 8.

3 50;

Sar DE FE

O

Pastor, Die petrinische Strömung der neutestament-

Scharfe, E

lichen Li

{

teratur. Untersuchungen über die schriftstellerische Eigen-

Antiquarische Kataloge.

tümlichkeit des ersten Petrusbriefes, des Markusevangeliums und der

S, Basch in Berlin, Nr, 6: Theologie, Philosophie etc, (26 S, 8).

petrinischen Reden der Apostelgeschichte. gr. 8°. VIIT, 1878, A 4,—.

Dalman, Lic. Dr. G, HD., Privatd

urzgefaß

buch der

Verschiedenes. Ein Fragment der äusserst seltenen s. g. Londoner

Mif

unter Idrael,

Mit

$

eit

X

ägen von

DE

SGottheil

litauischen Bibel, die unter dem Namen „die Chylinski-Bibel‘“ be-

und

P

, Bieling.

gr. 8% 144 S,

M 2,40,

kannt ist (aus dem J. 1660), ist entdeckt und für das Britische Museum

Römheld, E, I., DaS hHeilige Evangelinm in

Predigten auf alle

erworben worden, Die Bibel ist nie ganz gedruckt worden. Ein Theil

onn- und Fefttage des Kirchenjahres dem VBolfe erzählt und ausgelegt,

derselben (ohne Titelblatt), welcher aus 416 Seiten besteht, befindet sich

in der Bibliothek des Seminars für römisch-katholische Geistliche in St,

Achte Auflage. gr. 8° VIIL, 564 S, A 5,—, in Leinwand A 6,—,

Petersburg. Das für das Britische Museum erworbene Fragment (eben-

ECyer8, M., Prof., und Fauth, Dr. F, Prof., HÜNfSmittel zum

falls ohne Titelblatt) besteht aus 176 Seiten und endet mit Jos, 15, 68,

evangelifden Reli

iondunterricht für evangelijhe RMeligions-

Es ist in doppelten Kolumnen

druckt. Die Schrift ist klein, aber

lehrer und Pfarrer,

Ö

tudierende, Seminariften und reifere Schüler

sehr klar, un

d

das Format des

uches ist Oktav. — Zur Fortführung

höherer Lehranftalten, I, Abteilung

D

ie Gleicdhnijje FJefu.

ihrer grösseren wissenschaftlichen Unternehmungen bewilligte die

zweite Hälfte von M. Ever8. gr

3!°.“ HS

.

_I°0I

Philosophisch-Historische Klasse der berliner Akademie

der Wissenschaften neuerdings folgende Summen: 3000 Mk, für das

griechische Inschriftenwerk

; 800 Mk, für die Herausgabe der Kom-

Olass, u. mod, 2-u.4hdg,

mentatoren des Aristoteles; 3000 Mk, für das lateinische Inschriften-

Ouvt., Lieder, Arien otc,

werk; weitere 3000 Mk. erhält der Korrespondent der Akademie Dr.

lische Universal-

Imhoof-Blumer in Winterthur für die

orarbeiten zur Herausgabe

Musik

Bibliothek,800Nrn,

der nordgriechischen Münzen und 600 Mk, Dr, Paul Viereck in Berlin

Jede Nr. ZOPFf. Neu rev. Aufl, Vorzgl.

zur Veröffentlichung der ägyptischen Papyri des Kgl. Museums. —

Stich u, Druck, starkes Papier, Elegant ausgest,

etc, Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica,

Ibums ä 1,50, rev. v. Riemann, Jadassohn

Eine „Liturgisch-musikalische Geschichte der ev, Gottesdienste von

1523 bis 1700“ von Dr. R. Frhr, v. Lilieneron wird demnächst

nd franko von

von Jul. Bergas in Schles

.

Der

Vu-ulehnx tl| u

Dörrienstr. 1.|

aus dem Verlage

8

s&

torität bekannt. —

hervorgehen.

Verf, ist auf dem

Gebiete des Kirchenliedes al

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XIV. Jahrgang Nr. 28,

Leipzig, 14, Juli 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

Zzaählreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

ß Zur Geschichte der Bussdisciplin im Mittelalter,

Hering, Prof, Dr. Hermann, Die Volksthümlich-

|

Haussleiter, Dr. Johannes, Zur Vorgeschichte

des apostolischen Glaubensbekenntnisses,

keit der Predigt.,

Zeitschriften.

Schornitz, Hilmar, Die Surrogatwirtschaft,

Kunze, Dr. Johs., Das neu aufgefundene Bruch-

Kaiser, Paul, Gustav Adolf.

Universitätsschriften,

stück des sogen. Petrusevangeliums.

|

Naumann, Pastor Fr., Christl. Volkserholungen,

Verschiedenes,

-

—a

—

mm

Dn DE 220 D n

Zur Geschichte der Bussdisciplin

Irrthum, Unkunde, Ungerechtigkeit, Uebermass in Strenge oder

im Mittelalter.

Milde von seiten der Beichtväter, der bischöflichen Gerichte

des Bischofs.

Nicht lange nach der Einsetzung der römischen Poeniten-

Ein Manuskript der Sammlung, fünfzig Seiten stark, mit

tiaria sammelte Giacomo Tommaso,

Kardinal di San Clemente,

kleinster Schrift auf feinem Pergament, findet sich in einem

höchstwahrscheinlich der Neffe Bonifaz VILL., 348 Decisionen

dieser Behörde, aus den J. 1220—1255. Gut rubricirt sollten

Codex Forme curie romane super beneficiis et questionibus, der

1889 in Italien verkauft wurde,

Henry Charles Lea in

sie als autoritative Normen für Erledigung gleicher Fälle

Philadelphia, der berühmte amerikanische Kirchenhistoriker

dienen. Diese Formae Romanae Curiae Super Casibus Poeni-

und Bekämpfer Roms, publicirte die von ihm erworbene Hand-

tentiae sind für die Geschichte der Entwickelung und Kon-

solidirung der päpstlichen Dispensations- und Absolutionsgewalt

schrift: „A Formulary of the Papal Penitentiary in the thirteenth

wichtig. Die einfachen, alterthümlichen, manchmal etwas un-

century“

(Philadelphia 1892

[XXXVIIL, 183 p. 8)).

Die

Noten der musterhaften Aus

gabe erläutern den Text, Namen,

beholfenen Anschreiben ergingen an AErzbischöfe

‚ Bischöfe,

Data, Orte, Chronologie,

Die Einleitung gibt übersichtlich

Aebte, Dechanten, Aebtissinnen in Deutschland, England, Schott-

land, Frankreich, Spanien, Portugal, Italien, Ungarn,

Böhmen,

die Geschichte der Ponitentiaria bis in die Gegenwart, damit auch

eine Historia der Klagen über Missstände, Missbräuche, Ungerech-

der Schweiz. Sie enthalten die Adresse des ungenannten, nach

tigkeit, Käuflichkeit, Laxheit,dieJahrhunderte durchziehen,freilich

Würde und Amtssitz bezeichneten Empfängers, den Titel des

aber auch auf Jahrhunderte sich vertheilen. Eine Lamentation

anonymen Veberbringers, das Faktum, das Gesuch, die Moti-

virung, die Entscheidung, die Begründung, eine Klausel. Die

wider die päpstliche Schlüssel

gewalt, die Bonifatius, Karl der

Kahle, Fulbert von Chartres, Stephan von Clermont, Robert

Causae betreffen Simonisten, Mörder von Geistlichen, kur-

von Lincoln, Bernard variirt hatten vor dem Bestehen der

pfuschende Priester, Haeretiker, Fälscher, Brandstifter, Mein-

Poenitentiaria, und die, in schärferer oder m

eidige, Konkubinarier, Ehe und Ordenssachen, Verletzungen des

ilderer Tonart,

Interdikts, Irregularitäten, z. B. wenn Geistliche ein finger-

Könige, Bischöfe, Provinzialkoneilien, Heilige,

Gerson, Caraffa,

Sadolet, Pole fortsetzten. Das Material dazu h

äufte sich daher,

langes Hölzchen in das für Ketzer bereitete Feuer werfen,

dass durch Unkunde und Bequemlichkeit der B

eichtväter, durch

Die mehr oder minder umständlichen Relationen enthalten

interessante Lokalbeiträge zu den Schatten- und Nachtseiten

Spekulation der Beichtkinder auf milden Sp

ruch mittelst un-

genügender Information der hohen Instanz, durch Argutiae

des kirchlichen Lebens in Roheiten und Gewaltthaten, die

legistarum bei der Unklarheit über den Unterschied von forum

freilich weit hinter den raffinirten Scheusslichkeiten späterer

internum und externum, statt der seltenen, schweren. Gewissens-

hoch civilisirter Zeiten zurückbleiben.

Sie dienen zur Wider-

legung der katholischerseits mit Recht abgewiesenen Fiktion,

fälle Trivialitäten in Masse nach Rom kamen.

Man war

hier bisweilen geneigt, verlorene reiche Söhne rasch zu

als hätte im 13. Jahrhundert die Kirche wirklich das ganze

rehabilitiren, ohne des „er schlug in sich“ gewiss zu sein.

Volksleben innerlich beherrscht und heiligend siegreich durch-

drungen, während sie doch nach diesem Ziele nur und wie

Wo es sich nicht um Haeresie, nicht um Opposition gegen die

päpstliche Macht handelte, konnten arge Sünder auf eine

oft vergeblich rang. Die Fragen und Erwiderungen zeigen

Nachsicht hoffen, die den ordentlichen Gerichtsgang durch-

die angelegten Massstäbe, den Rechtsbrauch in der Zeit des

kreuzte, die Sentenz der Ordinarien in Verachtun

g brachte, die

Ueberganges des alten Jus Gratian’s zum neuen Gregor’s IX,

Disciplin lockerte,

Die Responsa sind manchmal scharfsinnig, zärt, würdig,

das Kirchengesetz faktisch abrogirte, Erst

Pius V, fällte den faul gewordenen Baum , trieb Käufer und

mit reichlicher Schriftbenutzung und gewandter Anwendung

Verkäufer hinaus, reformirte von Grund aus das Institut, wider-

der kanonischen Regeln.

Selten ist Zurückweisung des Falles

rief alle Privilegien, Fakultäten, Indulte, beliess von 22 Sekre-

an den Ordinarius. Grosse Milde waltet: post verbera patris

porrigenda sunt ubera matris; es gelte post vinum rigoris

tären zwei, von 24 Prokuratoren zwei, nur für Sachen des

oleum misericordiae sauciati vulnerib

Seelenheils, Es gefiel der h. Theresia an den Weltleuten, dass

us per dispensationis

sie den Frommen so schärf auf die Finger sähen.

Lea ge-

gratiam infundere,

lapsum de lacu miseriae opere misericordiae

bührt dieses Lob.

relevare. Zu vergessen jedoch sei nicht, es gebe culpas, in

Im polemischen Interesse wie wenige ver-

traut mit den Sünden katholischer Kirchenhäupter aller Zeiten,

quibus culpa est relaxare vindietam. Daher: clamaverunt diu,

ist er nicht in Gefahr Saures süss zu nennen,

Eher könnte

propulsarunt supplicationibus et lacrimis supplicarunt sed fre-

sein Auge, an den Anblick all des Argen gewöhnt, es manch-

quenti eorum instantiae frequentem opposuit qualitas offensae

mal auch da sehen, wo es nicht ist.

repulsam. Die Klauseln erinnern gegen Missbrauch: si ejus

0. A. Wilkens.

saluti et regulari honestati expedire Videritis; si praedictis

Häussleiter‚ D

ohannes (ord. Prof, der Theol. in Dorpat),

veritas suffragatur; 8i ‘aliud canonicum non obsistat; 8i vitae

Zur Vorgeschichte des apostolischen Glaubensbe-

meritum et famae testimonium suffragantur. Eingeschärft wird

kenntnisses, Ein Beitrag zur Symbolforschung. München

die Beachtung dessen, quid liceat, quid deceat, quid expediat,

1893, Beck (VIII, 58 8. gr. 8). 1.20.

ne facilitas veniae incentivum tribuat delinquenti,

Denn

Entstanden aus einem Vortrage auf der dorpater theo-

heilsam soll die Poenitentiaria wirken zur Korrektur von

logischen Januar-Konferenz 1893, will die Schrift zur Vor-

329

330

geschichte des Apostolikums im 1. Jahrhundert einen Beitrag

obigem, aus einer am 31. December v. J. zu Leipzig gehaltenen

liefern.

Der Verf. bahnt sich den Weg dazu durch den Hin-

Vorlesung hervorgegangenen Büchlein über das neu entdeckte

weis auf das grosse Mass liturgischer Freiheit in der alten

Fragment des Petrusevangeliums ausgesprochen.

Obgleich

Kirche, das sie z. B. in der verschiedenen Ueberlieferung des

seither eine Reihe zum Theil sehr werthvoller Beiträge zu den

Herrengebetes 'bei Matthäus und Lukas bewähre, und versucht

durch den Fund Bouriant’s angeregten Fragen erschienen ist,

den Nachweis, dass das Taufbekenntniss nicht auf trinitarischer

so bewahrt Kunze’s frisch und lebendig geschriebenes sowie

Grundlage entstanden sei, sondern in drei Stufen sich all-

von Sachkenntniss und gesundem Takt zeugendes Schriftchen

mählich entwickelt habe: 1. als einfaches Bekenntniss zu Jesu

noch heute seinen Werth.

Es orientirt in Kürze und bequem

als dem Sohne Gottes in der Judenchristenheit; 2. trat hierzu

über die Art und Bedeutung des Petrusevangeliums.

Vor

das Bekenntniss zu dem einen Gott in heidenchristlichen Ge-

allen Dingen ist hervorzuheben die richtige Erkenntniss der

meinden, und 3. zu beiden nach dem Auftreten der Häresie

Abhängigkeit des neuen Evangeliums von den vier

alten

das Bekenntniss zu dem heiligen Geiste und seinem Zeugnisse,

(S»21. 43 f.), sowie die Einsicht in die Unselbständigkeit der

Dabei betont der Verf., dass in 1 Sohn Gottes, soweit wir es

Darstellung und die Unklarheiten der Situation sowie den

verfolgen können, immer im johanneischen Sinne verstanden

theologischen Charakter des Buches.

Wie steht es übrigens

und in 3 der Geist nicht als Kraft, sondern als der entscheidende

in erster Hinsicht mit der xddeöpa xpioews (V.7)? Ist es

Zeuge aufgefasst sei.

Den Beweis. für 1 gewinnt der Verf.

nicht doch etwas zu viel gethan, wenn man dem Verf. (oder

aus

dem Zusammentreffen der alten Texterweiterung in

seiner Vorlage) zumuthet,

dass er an den Richtstuhl des

Apg. 8, 37, die schon Irenäus (MIII, 12, 8) hier las, mit zwei

Pilatus denkt (Kunze. übersetzt, als wenn der griechische Text

Stellen des ersten Johannesbriefs, die mit der Taufe in Be-

den Artikel böte), nachdem soeben erzählt, dass sie laufend

ziehung stehen sollen (4, 15; 5, 5). Der Verf, schliesst daraus,

Jesum vor sich hergestossen und die Absicht ihn mit sich fort-

„dass in der Gemeinde zu Ephesus in der johanneischen Zeit

zuzerren ausgesprochen haben (V. 6)?

Vielleicht darf hier

das Taufbekenntniss nur den Satz enthielt: Ich ‚glaube, dass

an jenen, irgendwo in der Nähe der Nordmauer angebrachten

Für 2 beruft sich der

Jesus der Sohn Gottes ist“ (S. 22).

„Stuhl des Statthalters des Westeuphratgebietes“, der Neh. 3, 7

Verf. auf die Pastoralbriefe, in denen zugleich der Artikel von

erwähnt

ist (vgl.

Oettli ‘ z. d. St.

Mein verehrter Kollege

Christus erweitert sei, sowie auf das Bekenntniss der antinoe-

D. Köhler machte mich auf diese Stelle aufmerksam), erinnert

tianischen Presbyter (Hahn $ 8).

Die dritte Stufe aber findet

werden ?

der Verf. in dem mTioteueLy Elg TV paptoplav 1 Joh. 5, 10

Im Folgenden seien noch einige Bemerkungen zu KEinzel-

(vgl. V.7) angebahnt: „aus dem ersten Johannesbrief ist das aus-

heiten in dem Schriftchen gestattet.

Kunze hat sich der un-

gereifte trinitarische Glaubensbekenntniss hervorgegangen“.

möglichen Fassung des &xddıcev in Joh. 19, 13, welche Harnack

Die Untersuchung über Taufformel und Taufvollzug schliesst

vorgeschlagen hat, zu meinem Bedauern, angeschlossen.

Sieht

man genauer zu, so kann hieran ernstlich nicht gedacht werden.

der Verf. hier aus; er rechnet aber mit der Möglichkeit, dass

der Taufbefehl bei Matthäus gegenüber Luk. 24, 47 eine „in-

Sehr ansprechend sind die Bemerkungen über das Verhältniss

haltlich berechtigte“ Erweiterung aufweise.

des Petrusevangeliums sowie ‚Justin’s zu den Pilatusakten

So bestechend diese Darlegungen auf den ersten Blick

(S. 34 ff.; ähnlich äussert sich v. Schubert).

Kunze hat bereits

sind, Ref. kann sie nicht stichhaltig finden.

Die Stellen

erkannt, dass es überaus unwahrscheinlich ist, dass Justin

von denen noch dazu höchstens die

Die zwischen beiden bestehenden

des Johannesbriefs ,

unser Evangelium benutzte.

erste an das 'Taufbekenntniss

bestimmter denken

lässt,

Beziehungen empfehlen immerhin die Auskunft einer gemein-

beweisen ebenso wenig,

dass

das ephesinische Glaubens-

samen Abhängigkeit von einer Gestalt der Pilatusakten. Jeden-

bekenntniss nur jenen Satz enthielt, wie etwa das Zusammen-

falls bedarf das literargeschichtliche Problem, das sich an

treffen von 2, 22 und 5,1, dass es nur lautete: Ich glaube,

letztere knüpft, unter diesem Gesichtspunkt einer erneuten Unter-

dass Jesus der Christ ist. Jene Texterweiterung in Apg. 8, 37

suchung. Das was nach Harnack über die Beziehung zu dem

aber beweist einerseits, dass man das Bedürfniss eines Be-

s. g. „Didaskaliaevangelium“ S. 45 gesagt ist, benöthigt der

kenntnissaktes vor der Taufe empfand, andererseits, dass man

Berichtigung nach dem syrischen Text der Didaskalia (vgl.

für diesen Proselyten jenes Bekenntniss genügend befand,

Zahn, „Das Evangelium des Petrus“, S. 64). Der Deutung, die

wie das Irenäus selbst ausführlich rechtfertigt (IV, 23, 2).

Kunze dem Brief des Serapion (Eusebius h. e, VI, 12, 3—6)

Wenn nun auch naturgemäss der Ton immer auf dem Be-

gibt (S. 7 ff.), vermag ich nicht beizupflichten,

Handelte es

kenntniss zu Christo geruht hat (1 Joh. 2, 23), so muss es

sich bei der Bitte etlicher in der Gemeinde zu Rossos, das

doch nach des Verf. eigenen Darlegungen für höchst un-

Petrusevangelium zu lesen, wirklich um öffentliche Vorlesung,

wahrscheinlich gelten, dass in der damals gewiss wesentlich

so wäre das Verfahren des Serapion für seine Zeit kaum ver-

heidenchristlichen Gemeinde zu Ephesus das Bekenntniss des

ständlich — er ist ein jüngerer Zeitgenosse des Irenäus —

ersten Artikels noch gefehlt habe.

Für Spuren des dritten

und zeugte jedenfalls, dem ihm völlig unbekannten Buch gegen-

Artikels aber verbaut man sich die Aussicht, wenn man in ihm

über, von bodenlosem Leichtsinn,

Und ebenso räthselhaft

das Bekenntniss zu dem Zeugnisse des heiligen Geistes in etwas

bliebe es, dass die übrige Gemeinde sich stillschweigend diesem

modernchristlicher Weise als Hauptsache ausgesprochen finden

Spruch fügt, besonders da die pıxpoduyia der Bittsteller darauf

will. Für die alten Christen war, wie sich noch weit herab

schliessen lässt, dass sie jenes Buches wegen schon Verdriess-

verfolgen lässt, der dritte Artikel vor allem der Artikel der

lichkeiten gehabt hatten, das Buch also wol kaum allen in

der Gemeinde ganz unbekannt gewesen sein wird.

Und wie

Hoffnung auf ewiges Leben und Auferstehung. Und nun prüfe

man von hier aus im 1. Johannesbriefe Stellen wie 2, 21—25,

begriffe es sich, dass nicht etwa ein Entrüstungsschrei der

besonders 24, 25, ferner 4,9; 5,11. 12, so wird man auf

Gemeinde über die kecke Vergewaltigung durch den Bischof

eine trinitarische Grundlage geführt. Auf weiteres einzugehen

den Brief des letzteren hervorruft, sondern blos die Kunde

ist hier nicht der Ort.

davon, dass es häretisch gesinnte Leute sind, welche ihm jene

Wir stimmen aber dem Verf. bei in seinem Urtheil über

Erlaubniss abgeschwindelt haben, wenn wirklich das „dvayıyw-

.die geistigfreie, nicht mechanisch gebundene Auffassung, welcher

oxtodw“ auf die öffentliche Lesung im Gottesdienst ginge?

die alte Christenheit folgte, da sie wol wusste: „wechselnde

Die Gegenfrage Kunze’s, ob „Häretiker für Privatlektüre erst

Buchstaben können die Träger desselben Geistes sein, während

die Genehmigung des Bischofs eingeholt haben“? (S, 8, Anm. 2)

umgekehrt sehr ähnlich klingenden Buchstaben ein anderer

beantwortet sich daraus, dass jene Leute eben nicht öffentlich

Geist aufgeprägt werden kann“,

In demselben Sinne hat der

als Häretiker sich zu erkennen gaben, sonst hätte Serapion

Verf. seine Untersuchungen geführt, anregend und belehrend

keinen Augenblick des Glaubens leben können, es mit einer

:auch für den, der sich ihre Ergebnisse nicht aneignen kann.

in ihrer Gesammtheit orthodoxen Gemeinde zu thun zu haben;

sodann aber daraus, dass es sich um eine Privataudienz jener

Kunze, Dr. Johs., Das neu aufgefundene Bruchstück des

Anhänger des Petrusevangeliums bei dem Bischof handeln wird,

sogen. Petrusevangeliums

übersetzt und beurteilt.

welche aber später wol aus der bischöflichen Genehmigung für

Leipzig 1893, Dörffling & Franke (IV, 48 S, 8). 60 Pf.

sich und ihre Sache Kapital zu schlagen versuchten.

Dieses

Als einer der ersten in Deutschland hat J. Kunze sich in

wurde dann Veranlassung, dem Bischof die Augen über die

331

332

wahre Natur jener Petenten zu öffnen.

Ich meine also, dass

So hat ihn auch Kaiser in seinem Festspiel uns vorgeführt.‘ Als der

es sein Bewenden wird haben müssen bei der von Zahn („Ge-

schlichte, fromme, mit Gut und Blut für sein evangelisches Bekenntniss

schichte des neutest. Kanons“ II, 744 ff.i) gegebenen Deutung

einstehende, treue und tapfere Held, wie er auf immer in dem dank-

der

Stelle.

baren Gedächtniss des deutschen Volkes fortleben wird, tritt er uns

S. 47 Anm. wäre zu dem ersten Petrusbrief

(descensus ad inferos [im Ev. V.41. 42]) ein Fragezeichen zu

entgegen. Wir begleiten ihn auf seinem Zuge von Schweden hinüber

setzen und etwa Justin. Dial. 72 fin.; Hermas Sim. IX, 16, 5,

zur pommerschen Küste. Wir hören von der furchtbaren Noth des

Volkes, das durch die Kaiserlichen so schwer zu leiden hatte, von dem

wesen.

auch Ignat. Philad, 9, 1; Trall. 9, 1 etc. hinzuzufügen ge-

charakterlosen Schwanken der evangelischen Fürsten, von der Zerstörung

Magdeburgs durch Tilly, von dem herrlichen Sieg bei Breitenfeld. Wir

Doch ich breche ab und möchte die zu Eingang der An-

lauschen den Gesprächen der Leute über Gustav Adolf und werden

zeige ausgesprochene Anerkennung des Büchleins nur nochmals

wiederholen.

Zeuge von dem leutseligen und herzgewinnenden Wesen des edlen

Auf das Petrusevangelium selbst blickend, wird

Königs und von der Begeisterung, mit welcher das Volk ihn allent-

man die Sonderart unserer kanonischen Evangelien, gegenüber

halben begrüsst.

Wir hören auch von dem offen ausgesprochenen

der verwandten Schriftstellerei des 2, Jahrhunderts, nach Ver-

Wunsche, der in manchen Kreisen der Evangelischen besteht, dass

Gustav Adolf mit der Krone und dem Titel eines evangelischen Kaisers

gleichung letzterer mit ersterem, wieder recht lebhaft empfinden

sich schmücken möge,

Auch die meuchelmörderischen Absichten der

und dem Takt heiligen Geistes in der Kirche Bewunderung zollen

müssen, der diesem und ähnlichen Produkten die Aufnahme inihren

Jesuiten treten uns in charakteristischen Scenen entgegen. So zicht die

Kanon versagte.

Sie haben einen anderen Geist.

kurze Heldenlaufbahn Gustav Adolf’s in lebensvoller Anschaulichkeit und

Mit den

geschichtlicher Treue an uns vorüber, bis die Dichtung in der Schlacht

Worten, die einst Bernhard dem Abälard zurief, kann man sagen:

bei Lützen und dem Heldentod des Königs, der sterbend siegt, ihren

Quintum ecclesia evangelistam non recipit.

R. Seeberg.

ergreifenden Höhepunkt und Abschluss findet.

Es gibt kaum etwas

Interessanteres als das Kaiser’sche Festspiel mit der bekannten und

Hering, Prof. Dr. Hermann, Die Volksthümlichkeit der Predigt.

neuerdings in Kiel aus Anlass des Jubiläums des dortigen Gustav-

Auf Grund der beim Antritt des Rektorats gehaltenen Rede dar-

Adolf- Vereins zur Aufführung gebrachten Devrient’schen Bearbeitung

gestellt, Halle a S. 1892, Mühlmann’s Verl (63 S, gr.8), 1 Mk.

desselben Gegenstandes zu vergleichen.

Es ist ein ganz verschiedener

Der Verf. unterscheidet sehr richtig Popularität und Volksthümlich-

keit, und wenn auch eine rechte Predigt beide Eigenschaften haben

Geist, der uns aus diesen beiden dramatischen Gustav- Adolf- Dichtungen

8oll, so steht Volksthümlichkeit doch höher.

entgegenweht. Es ist ein ganz anderer Gustav Adolf, mit dem wir es

Dieselbe beruht nicht nur

bei beiden zu thun haben,

Es würde zu weit führen, den Vergleich

auf der Form; es muss eine volksthümliche Predigt etwas von dem

bis in Einzelheiten hinein zu verfolgen. Zur Charakteristik genügt schon

unmittelbaren und ursprünglichen Wesen und Leben des Volkes haben.

folgende Gegenüberstellung. Der Kaiser’sche Gustav Adolf spricht sich

Auf zwei Typen weist der Verf, hin, auf einen mittelalterlich- katholischen

über sein Unternehmen mit den Gebetsworten aus: „Du Herzenskündiger,

und auf einen reformatorisch-evan

gelischen: Berthold von Regensburg

vor dem ich stehe, weisst, dass ich nicht um meiner Ehre willen,

und Luther. Wer wahrhaft volksthümlich predigen will, muss in der

dass ich zu Deiner Ehr’ und Deiner Kirche Befreiung gehe diesen

H. Schrift leben, die Alten fleissig studiren, insbesondere Luther, und

schweren Gang.“

Der Devrient’sche Gustav Adolf ruft hingegen aus:

mit dem Volke leben und seine Anschauungen und Gedanken kennen

„Die Politik und die Religion, die sitzen im Bund auf meinem Thron.‘‘

lernen.

Wir müssen aus der Vergangenheit lernen, ohne sie einfach

Und wie die Auffassung des Helden in den beiden Bearbeitungen eine

nachzuahmen; wir müssen uns an ihr bilden, ohne doch das Eigenthüm-

so grundsätzlich verschiedene ist, so weichen sie auch in den zur An-

liche moderner Bildung zu verleugnen, Als einen hervorragenden Meister

wendung kommenden Bühnenmitteln ausserordentlich voneinander ab.

volksthümlicher Rede nennt der Verf, Ahlfeld, Die Schrift gibt vor-

Bei Devrient ein ungemein reiches, farbenbuntes Aufgebot von auf-

‚achten will,

trefflichen Rath und wird jedem Prediger förderlich sein, der darauf

tretenden Personen , ein grosser Wechsel der Scenen, ein oft fast leiden-

D,

schaftlich pulsirendes dramatisches Leben, ein oft fast herber tragischer

Zug im Charakter Gustav Adolf's.

Bei Kaiser eine weit grössere und

Kaiser, Pau‘l, Gustav Adolf, Ein dramatisches Festspiel für die

Volksbühne.

Gekürzte Textausgabe.,

Gotha 1893, Schloessmann

doch nicht wirkungslose Einfachheit und Schlichtheit wie der Handlung,

(90 S, 8).

8o der Sprache, ein warmer Hauch der Frömmigkeit und des felsen-

fosten Gottvertrauens, eine wohlthuende, männliche und abgeklärte

Wir freuen uns, der nun schon vielerorten auf ihre Aufführbarkeit

Ruhe und Kinheitlichkeit in der Haltung und im Charakter des

und Wirksamkeit hin erprobten und bewährten, für die evangelische

Haupthelden der Dichtung. Während wir darum bei aller Anerken-

Volksbühne bestimmten Dichtung des früheren stockholmer und jetzigen

nung des

grossen dramatischen Geschickes,

von welchem das

leipziger Pfarrers in einem neuen, schlichteren Gewande zu begegnen,

Durch die vorgenommenen mannichfachen Kürzungen und sonstigen

Devrient’sche Stück Zeugniss ablegt, doch es offen aussprechen

müssen, dass wir es nicht verstehen und nicht billigen können, wenn

Veränderungen hat das mit nicht gewöhnlicher dramatischer Gestaltungs-

kirchliche Vereine die Aufführung desselben ins Werk setzen , so möchten

kraft und dichterischer Begabung verfasste Festspiel an volksthümlicher

wir andererseits mit aller Wärme das Kaiser’sche Festspiel als vor-

Einfachheit nur gewonnen, ohne irgendwie an seiner ergreifenden und

züglich geeignet empfehlen, um unserem ev.-lutherischen Christenvolke

zündenden Wirkung einzubüssen,

Auch in kleineren Orten und mit

bescheidenen Kunstmitteln wird es möglich sein, den Kaiser’schen

eine der edelsten und volksthümlichsten Heldengestalten lebendig nahe

zu bringen und ihm an Gustav Adolf’s erhabenem Vorbild wieder etwas

„Gustav Adolf‘“ aufzuführen und damit der evangelischen Gemeinde auf

von jener opferbereiten Bekenntnisstreue zu lehren, welche Leib und

dem ernsten, dunklen Hintergrunde der für Deutschland so furchtbaren

Leben für die hohen und theueren Güter des Evangeliums einzusetzen.

Zeit des dreissigjährigen Krieges die Lichtgestalt des frommen, edlen,

nordischen Glaubenshelden Gustav Adolf wieder nahezubringen, dessen

kein. Bedenken trägt,

A, Sch.

muthigem, begeistertem, mit so frühem Heldentod besiegelten Eintreten

—

wir doch so viel zu danken haben,

Gerade in unseren Tagen thut eine

Naumann, Pastor Fr., Christliche Volkserholungen, (Zimmers Hand-

solche Glaubenspredigt in dem Gewande und mit den Mitteln der

bibliothek der praktischen. Theologie Bd. 11—14, Abt, 16.) Gotha

dramatischen Dichtkunst, eine solche Erneuerung der kirchlichen Volks-

bühne, wie sie besonders wieder seit dem Lutherjahre 1883 ins Auge

1890, F. A. Perthes (32 S. gr. 8). 60 Pf.

gefasst worden ist, wahrlich noth, Auch hier heisst es: exempla trahunt,

Der Verf, redet zunächst von dem zweifellos vorhandenen Erholungs-

bedürfniss auch für unser Volk und von der Pflicht der evangelischen

Wenn unserm evangelischen Christenvolk seine gottgesandten Helden in

Kirche, diesem natürlichen Bedürfniss in richti

ger Weise Befriedigung

solch lebensvoller, anschaulicher Weise wieder vor das Auge treten, so

darzubieten. Dann weist er darauf hin, wie das geschehen kann, indem

wird gewiss eine Stärkung und Befestigung des evangelischen Bewusst-

er handelt 1. von der Fürsorge für das häusliche Vergnügen durch

seins davon erhofft werden dürfen,

Damit soll freilich nicht gesagt

Spiel und Lesestoff, Weitere Abschnitte sind: 2, Hebung bestehender

sein, dass derartige Dichtungen einseitige und geschichtswidrige Tendenz-

olkserholungen , 3. Förderung christlichen Vereinswesens, 4. Familien-

stücke sein dürften.

Die geschichtliche Wahrheit darf nicht geopfert

abende, 5. figürliche Darstellungen, 6, theatralische Darstellungen,

werden,

7, Sommerfeste, So bietet die Schrift einen kurzen Ueberblick über den

Um die vorzuführenden Gestalten darf sich kein falscher,

Stoff und gibt mancherlei Anregungen und praktische Winke,

D.

legendenhafter Glorienschein weben. Auch diese Klippe hat der Kaiser-

sche Gustav Adolf zu vermeiden verstanden, Gerade das Charakterbild

des tapferen Schwedenkönigs schwankt ja in der historischen Beurthei-

Scohornitz, Hilmar, Die Surrogatwirtschaft auf dem Gebiete der Reli-

lung. Es ist immer noch die Streitfrage, ob es mehr selbstlose religiöse

10n

Eine Laienstreitschrift.

Zeitfri

en des christl, Volkslebens

XVII, Bd., 2. Heft].) Stuttgart 1893,

elser (54 S. gr. 8). 1 Mk,

oder mehr selbstsüchtige politische Beweggründe waren, die ihn zum

Der Verf.

M

bt uns hier eine oft mit Humor

‚würzte Darstellung der

Verfechter der evangelischen Sache machten, Das Urtheil wird zuletzt

Versuche v.

m

doch wol dahin gehen müssen, dass das religiöse Motiv das entschei-

dy’s, ein einiges Christenthum herzustellen. Dann weist

dende und ausschlaggebende war, und dass er es verstanden hat, ob

und eigentlich nur ein Rest ist

er auf die Ethische Bewegung hin, die aus Amerika zu uns gekommen.

auch vielleicht durch manches innere Schwanken hindurch, der an ihn

fallene

‚FB{

ein schaler Abhub, den eine abge-

inkelsekte der puritanischen Kirche, der Unitarismus, als Boden-

von innen und aussen herantretenden Versuchungen sich zu erwehren,

satz seiner letzten Entwickelungsphase niedergeschlagen

6X l‘l

Mit

333

334

tradiktorischen Widerspruch‘“ im_ göttlichen Gnadenwillen, Das neu

kurzen Worten skizzirt der Verf, dann die Entwickelung der modernen

Theologie.

Man kann sich nur freuen über das gute Zeugniss eines

aufgefundene Fragment aus dem Evangelium des Petrus.

Laien; doch würde das Schriftchen mehr Segen schaffen, wenn es ein-

facher und populärer geschrieben wäre; so ist es eigentlich nur denen

Universitätsschriften.

verständlich, welche die Versuche

dy’s und der Ethiker bereits

kennen. KEine schlichte Darstellung

MB

€

r Anschauungen jener Männer

Erlangen (Inaug.-Diss.), Simon Sepp, Pyrrhoneische Studien, 1. Th.:

2, Th.: Unter-

mit ernster Kritik nach der Schrift würde ohne Zweifel besser sein.

Die philosophische Richtung des Cornelius Celsus,

D.

suchungen auf dem Gebiete der Skepsis (149 S, 8),

\

Verschiedenes. Unter den zahlreichen und wichtigen Lutheranis,

Zeitschriften.

ipzig, in der

Eine homiletische ' Zeitschrift mit besonderer Be-

die Lic. Dr. Buchwald, Diakonus an St. Matthaei in

„Dienet einander“,

Universitätsbibliothek zu, Jena entdeckt hat, sind zwei Stücke von be-

rücksichtigung der Kasualrede. 9. Heft: Freystedt, Erntefestpredigt

sonderem Werthe.

Es befindet sich nämlich darunter das Original-

über Ps. 145, 15,16. Marquardt, Visitationspredigt am 20. S. n.

manuskript Luther’s zu seiner letzten Streitschrift (gegen

Trin. über Matth. 22, 1—14. Friedrich, Traurede über Röm, 12, 13,

die Löwener Theologen), an deren Vollendung der Tod ihn gehindert

E. Pockelmann, Grabrede über. 1 Kor, 13, 13. Thomsen, Grab-

hat. Bisher wusste man nur, dass Luther an dieser Schrift gearbeitet

rede über Ebr. 11l, 13. 14. H.Jacoby, Entwürfe zu Predigten in

hat, die Schrift selbst war unbekannt.

Sie wird in nächster Zeit,

der Trinitatiszeit über den Brief des Jakobus.

W. Rathmann,

soweit Luther sie gefördert hat, im Verlage von Georg Wigand in

Themata zu Kasualreden nach den kirchl. Evangelien (Forts.).

Ders.,

Leipzig erscheinen.

Gleichfalls von höchstem Interesse und von der

Dispositionen zu den altkirchl. Evangelien (Forts.).

grössten Wichti

keit für die Lutherforschung sind drei Reihen Pre-

„Halte was du hast‘“,

Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

16. Jahrg.,

digten über

d

en Katechismus, die Luther 1528 gehalten hat,

0. Heft: Herm. Sehmidt, Die Nothwendigkeit und Möglichkeit

Eibach, Ueber

Diese Predigten haben, wie die zum Theil wörtliche Uebereinstimmun

erbauliche Literatur,

einer praktischen Vorbildung der ev. Geistlichen.

zeigt, die Vorlage zu Luther’s Grossem Katechismus gebildet. Sie sin

Man ist da-

Weinreich, C. H. Spurgeon (Schl.).

im Mai, September und November, December gehalten.

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. 2. Bd., 3, Heft: Aufsätze

durch in _die Lage gesetzt, jedes Stück des Grossen Katechismus zeitlich

und Abhandlungen:

. König, Alttest. Kritik und Christenglaube.

bestimmen zu können. Die genannte Verlagshandlung plant die Heraus-

P, Gloatz, Die Auflösun

des do;

atischen Christenthums in Har-

gabe auch dieser wichtigen Stücke, — Der Verein für Reformations-

nack’s Dogmengeschichte

urch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche

geschichte hat wieder

zwei

interessante Schriften veröffentlicht:

Theol

ie (Schl.).

Steude, Christenthum und Naturwissenschaft,

„Das Leben des deutschen Volkes bei Beginn der Neuzeit‘“ von

ein Beitrag zur Apologetik. Miscellen, Gedanken und Mittheilungen :

H. Ulmann, dem Verf. der „Geschichte des Kaisers Maximilian‘“,

Ewald,

ur Auslegung des ersten Korintherbriefes,

und „Pankraz von Freyberg auf Hohenaschau, ein bayerischer Edel-

Der Katholik. Juni: O. Blank, Das Marienbild in den ersten drei

mann aus der Reformationszeit‘‘ von Dr. Konrad Preger. — In

Jahrhunderten, Selbst, Zur Frage des Religionsunterrichts an den

München tagte am 25. u. 26. Mai die 34. Plenarversammlung der

humanistischen Gymnasien, Höhler, Das dogmatische Kriterium der

Historischen Kommission bei der dortigen Akademie der Wissen-

schaften.

Im letzten Jahre sind durch die Kommission veröffentlicht

Kirchengeschichte. A, Bellesheim, Johannes Baptista Kardinal Pitra

0. S. B. Graf von Hoensbroech u. der Jesuitenorden.

Juli: C. Gut-

worden: der 34, u, 35. Bd. der „Allgemeinen deutschen Biographie‘“ und

berlet, Thomas von Aquin u. Immanuel Kant, C. Eubel, Matthias

der 22, Bd. der „Geschichte der Wissenschaften in Deutschland‘“, ent-

Döring, ein deutscher Minorit des 15. Jahrh. N.Paulus, Johann

haltend die „Geschichte der medicinischen Wissenschaften in Deutsch-

Mensing, ein Dominikaner des 16. Jahrh. A, Bellesheim, Zur Ge-

Jland“ von Dr. Aug. Hirsch. Von den Hanse-Recessen steht das Er-

schichte der Oxford-Bewegung. A. Stöckl, Der moderne Liberalis-

scheinen des 7, Bds, (1419 - 1425) bevor.

Die „Jahrbücher des Deut-

mus u. dessen atheistischer Charakter.

H. Gruber, Die Comte’sche

schen Reiches unter Heinrich IV. und V,“ sind in erfreulichem Fortgang

Menschheitsreli

E

100

begriffen.

Von den Chroniken der deutschen Städte stehen zwei neue

Allg. Missions-Zeitschrift. Juli: G. Warneck, Die dritte allgemeine

Bände in Aussicht: ein Band augsburger Chroniken und ein solcher für

indische Missionskonferenz. Paul, Die neunte kontinentale Missions-

die niederrheinisch-westfälischen Städte. Was die ältere Serie der

Kkonferenz in Bremen am 9., 10. u. 12, Mai 1893. E, Wallroth, Geo-

Reichst

sakten betrifft, so beabsichtigt Prof. Quidde, mit Dr. Herre

hische Rundschau. Beiblatt Nr. 4.

den 10.

es umfasst, und mit Dr, Beckmann

* Ev.

onatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche.

d., der die Zeit des Romzu

8

Be-

-Nr. 4: Thiele, Ernst Moritz Arndt als Erzieher (Schl.). Lüttgert,

den 11. Bd., der die Zeit Sigmund’s

abschliesst, herauszugeben.

Die altklassischen Schriftsteller u. die christl. Schule

züglich der jüngeren Serie der Reichstagsakten sei erwähnt, dass nach

dem Tode Prof. Kluckhohn’s Dr. Wrede für die Weiterführung sorgen

Monatsschrift. für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

wird.

Die ältere pfälzische Abtheilung der Wittelsbacher Korrespon-

37, Jahrg. 9. Heft: D. Kaufmann, Ein Uebersetzungsfehler bei den

denzen soll mit dem 3, Bd. der Briefe des Pfalzgrafen Johann Kasimir

Synoptikern. J. Derenbourg, Ueber einige dunkle Punkte in der

abgeschlossen werden,

In der älteren bayerischen Abtheilung der

eschichte der Juden (Forts.).

W. Bacher, Zur Biographie

Wittelsbacher Korrespondenzen ist Dr. Brandt mit der Fortsetzung der

Levita’s,

M. Steinschneider, Miscellen (Forts.).

9."u.. 10,

Hf

v. Druffel’schen Beiträge zur Reichsgeschichte beschäftigt; Dr. Götz

M. Freudenthal, Die ersten Emancipationsbestrebungen der Juden

wird die Akten zur Geschichte des Landsberger Bundes in einem Bande

in Breslau (Forts.). 10. Heft; K. Köhler, Ueber die Ursprünge und

vereinigen,

Für die jüngere bayerisch-pfälzische Abtheilung dieser

Grundforschungen der synagogalen Liturgie, eine Studie. J. Theodor,

riefe und Akten zur Geschichte des dreissig-

Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

A. Epstein, Studien zum

Korrespondenzen , die

Jezira-Buche und seinen Erklärern. D, Simonsen, Unechte Verse in

jährigen Krieges, sind die Akten in derselben Weise wie im vorigen

adıı ,

Jahre weitergeführt worden. — Der auf der Meissener Konferenz

e

haltene Vortr

von Pastor Lice. Dr. E. Hoehne,

„Moses und

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.

35, Jahrg.,

P

lato, Die Berührungspunkte zwischen Altem '"Testament und der

10. Heft: A. Stöckel, Die Grundzüge der Katechetik Augustin’s,

Platonischen Philosophie, zum "Teil nach Philo‘““ wird in erweiterter

W. Birkedal, Hephatha!

Badepredi,

aM 1270 1L n DEr

Fassung bei Georg Wigand in Leipzig zur Ausgabe gelangen. —

Mark. 7, 31—37. Johs. Quandt, Die

&

rge um das Irdische keine

Der grosse, alle zwei Jahre vom Institut de France verliehene Preis

Angstfrage, sondern eine Vertrauensfrage; Predigt über Luk, 12, 22 —31,

von 20,000 Fres., den in diesem Jahre die Academie des inscriptions

R

aiser, Ein biblischer Festgruss an die fröhliche Jugend; Rede

et belles-lettres zu vergeben hatte, ist dem Prof. James Darmesteter

beim Jahresfest des Jünglingsvereins geh. über Pred, Sal. 11, 9—12

vom Collöge de France zugefallen,

Somit ist seine Uebersetzung des

u. 1 Joh. 2, 14. Jaspis, Her zu mir, wer dem Herrn angehört!

„Avesta“, welche drei Bände der Sammlung der Annalen des Mus6e

Investitur eines pommerschen Superintendenten über 2 Mos, 32, 25—27,

Guimet bildet, auf Grund der Bestimmungen des Grand Prix „für das

A, Sellner, Weiherede über 1 Kor. 3, 7 bei der vollzogenen Ein-

dem Lande am meisten zu Nutz und KEhr‘ gereichende Werk der

weihung ‚einer neuen Volksschule geh. F. Hausig, Dein Wille ge-

schehe, Leichenrede,

letzten zehn Jahre‘“ erklärt worden. — Die Bibliothek des im Oktober

R. Bendixen, Meditationen über die altkirch-

1891 in Leipzig + Professors der deutschen Literatur, Ed. Zarncke,

liehen bezw. neuen (I, Reihe des neuen sächs, Perikopenbuchs) Texte

ist der Cornell Universität in Ithaca, N.Y., von einem Freunde als Ge-

des Evangeliencyklus.

schenk überwiesen.

Sie zählt 16,000 Bände und enthält die schönsten

Theologische Studien u. Kritiken. Jahrg. 1893, 4. Heft: Abhand-

Ausgaben. der Meisterwerke der Literatur fast aller Kulturvölker, haupt-

lungen: Ed. Riggenbach, Die Starken und Schwachen in der rö-

sächlich der deutschen.

Es sind meist Exemplare der Werke,

ie

mischen Gemeinde. Wandel, Zur Auslegung der Stelle Jak, 3, 1—8,

Zarneke in dem von ihm geleiteten „Literarischen Centralblatt‘“ zu be-

Görres, Kirche und Staat im Westgothenreich von Eurich bis auf

sprechen. hatte.

Leovigild (406—567/69). Kö

pel, Die ev. Kirche, ihre Bekenntniss-

verpflichtung und ihre Leh

iheit. Gedanken und Bemerkungen:

J. Ley, Zu' Sacharia Kap. 6, V.9-—15. Fr. Düsterdieck, Ueber

SE

das Evangelium des Johannes, D, Pulvermacher, Drei Briefe Se-

z

Class, n, mod. 2-1.4hdg,

bastian Münster’s.

i Ouvt., Lieder, Arion oLe.

alische Universal-

Kirchl. Zeitschrift, hrsg. von der Deutschen Ev,-Luth. Synode von Iowa

S}

Jede Nr. 20 Pr.

Bibliothek.s00Nra,

Nen rev. Aufl, Vorzgl,

u. a Staaten. 17. Bd., 3. Heft: E. M. Genzmer, Was ist der bibl. Be-

Stich u, Druck, starkes Papier. Elegant ausgest,

griff der Erbauung,

u. welche Forderungen ergeben sich daraus für

Albumsä 1,50, rov, v. Riemann, Jadassohn

unsere ganze Am

tsführung,

insonderheit für die Predigt? G. H. Führ,

etc, Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica,

Die Synode von Missou

ri u, a. Staaten u. der wahre ev. Christenglaube,

Verzeichnisse .u.

elpz

und franko von

S: Fritschel, Das: Bekenntn

iss Prof, Pieper’s zur Lehre vom ‚,kon-

Dörrienstr. 1.

Vemtwortff Redakteur: Dr. C. E Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Il)ipZié.

XIV. Jahrgang Nr. 29,

Leipzig, 21, Juli 1893,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Kabisch

Eine franz. Einleitung in das Neue Testament. I,

Herold, Max, Vesperale.

|

Lieschke, Robert, Auf, ihr Pilger Gottes, zu

Puufu

8

Lic. th. Rich,, Die Eschatologie des

C]

h, O., Schmach und Ehre des evangel.

neuem Tagewerk im Namen des Herrn!

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Fört;q

amens.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

Schaff, Philip, History of the Reformation.

altchristlichen Literatur.

Haupt, D, Erich, Unsere Bürgschaft für den

Universitätsschriften.

Besitz des heiligen Geistes.

Verschiedenes. — Personalia.

E m

-

m

Eine französische Einleitung in das

christlichen Kanons zu verfolgen hat, nicht für zweckent-

sprechend erachten.

Neue Testament.

Es erfolgt da eine Verwischung der

I

Grenzen der verschiedenarti

gen theologischen Disciplinen, bei

welcher keine zuletzt ihren ei

genthümlichen Zweck genugsam

Kaum war den erneuten Arbeiten des genfer Schriftforschers

verfolgen kann.

F, Godet über das zweite und vierte Evangelium und dem

Kommentar über den ersten Korintherbrief eine neue Auflage

Godet hält es dabei für prinzipiell wichtig,

zwischen allge-

meiner und prinzipieller Einleitung in Bleek’scher

Weise zu unter-

seiner Auslegung des Römerbriefs gefolgt, als seine fleissige

scheiden und erstere auch dieser voranzusenden. Wenn er trotz-

Feder mit dem Beginn dieses Jahres ein neues umfangreiches

dem aus den allgemeinen isagogischen Untersuchungen in diesem

Werk ausgehen lassen konnte, eine auf vier Bände angelegte

Einleitung in das N. T.: Godet, F, (Dr. en Theol., Prof. A la

Bande nur fünf die Vorfragen (wie den Begriff der Wissen-

faculte6 de V’6glise independante de Neuchätel), „Introduction

schaft und ihr Verhältniss zur Kritik, der:

en KEintheilung und

au Nouveau Testament.

ihre Entfaltung vom Anfan

g der Kirche bis

auf unsere Tage)

Introduction particuliere I.

behandelnde Paragraphen bringt (S. 1 -74),

um sich dann so-

Les

pitres de Saint Paul“ (Neuchätel 1893, Attinger

Freres [XIV, 737 p. gr. 8] 12 Mk.). Mit dieser Frucht einer

fort den Briefen des Apostels Paulus zuzuwenden, so hat das

vierzigjährigen Arbeit als akademischer Lehrer will er seinem

nur einen persönlichen Grund. Bei seinem Alter ist Godet

nicht sicher, ob es ihm noch gegeben sein wird, beide Theile

Lehrer dem bei dem jüngeren Geschlecht der Theologen selbst in

der Wissenschaft zu behandeln, und er glaubt deshalb der Kirche

Deutschland fast vergessenen, grossen Kirchenhistoriker Neander

einen grösseren Dienst zu leisten,

ein_ Denkmal der Dankbarkeit setzen.

In der Milde, mit der

einzelnen neutestamentlichen Schrift,

wenn er den Ursprung der

Godet für gewöhnlich abweichende Meinungen beurtheilt, in der

en feststellt (S. VIIT u. 10).

Wärme, mit welcher der nun auch bereits greise Schüler

Im Interesse der Förderung eine

r der Schrift selber kon-

genialen Schriftforschung wird man sich d

jeser Abweichung

Neander’s seinen Gegenstand behandelt, und endlich in den

von der üblichen Anordnung der Theile de

r Isagogik um so

ethischen Gesichtspunkten, von welchen er oft, namentlich bei

eher freuen können,

seinen Schlussurtheilen, in kritischen Fragen ausgeht, wird

entsprungen ist,

als letztere keiner richtigen Methodologie

der Leser häufig aufs stärkste an die Art des einstigen grossen

Dem Ref. war es beim

Aus jenen Paragraphen müssen wir den vierten und seine

berliner Pektoraltheologen erinnert.

Bes

prechung der Stellung und Bedeutung der kritischen Wissen-

Durchlesen des Buches oft so, als müsse ihn äusserlich ein

Blick aus jenes seelenvollen Augen treffen, wie er so viele

schaft für das Leben der Kirche besonders hervorheben. Denn

unter den Tausenden seiner Zuhörer dazu weckte, mit brennen-

in.ihm wird in einer überaus treffen

den Weise dargelegt, dass

män auch für eine den n

eutestamentlichen Kanon des N. T.

dem Herzen seinem Zeugniss von Christus zu folgen.

festhaltende, schriftgläubi

Zeigt sich Godet nun auch darin als ein Schüler des Verf,

Pflicht der

ge Wissenschaft nicht blos wegen der

der „Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen

der eigenen

Rechenschaft von ihrem Glauben, sondern auch um

Kirche durch die Apostel“, dass das Bild des Lebens des

Erkenntniss der Schrift willen di.

eselbe emsig be-

treiben muss, Freilich verlangt er nicht nur,

sondern bethätigt

Paulus bei ihm im wesentlichen die gleichen Züge trägt, wie

es auch sofort durch umständliche,

nicht selten sich fast zu

bei jenem, so erweist er sich als dessen wahrer Geistesschüler

weit in die Einzelexegese einlassend

noch mehr dadurch, dass er nicht auf die verba magistri

e Erörterungen des Inhalts

schwört.

Die Punkte, in welchen Neander vor der Kritik

jedes paulinischen Briefes,

dass man sich erst selber in den

Inhalt eines Buches der H

. Schrift wirklich versenke,

und erst

de Wette’s und Schleiermacher’s einst die Segel strich, unter-

unter dem. unmittelbaren Eindruck seiner Gedanken

welt 'sich

wirft Godet zwar unter eingehender Abwägung der gehäuf-

der kritischen Würdigung des Buches unterziehen m

ten Verdachtsgründe unserer Zeit der ernstesten Prüfung, er-

üsse. Wie

kennt wol auch deren relative Schwierigkeit und Bedenklich-

Viele kritische Urtheile würden unausgesprochen. blei

ben, wenn

keit an, findet aber stets, dass der Geist Pauli in den Briefen

die Kritiker zuvor den Inhalt des

Buches Emf ihr Inneres

hätten wirken lassen? —

viel zu deutlich erkennbar sei, um sie für apokryphe Nach-

Für die specielle Einleitun

bildungen halten zu können.

sich am meisten empfehlenden

g schlägt Godet den allerdings

Godet beabsichtigt in diesem gross angelegten Werke die

als die zweifellos der Zeit nach

Weg ein, die Briefe des Paulus

mit am frühesten geschriebenen

gesammte Einleitungswissenschaft zu behandeln, welche nach

neutestamentlichen Bücher zuer:

st zu behandeln.

Befremdend

ihm in der Weise einer Geschichte die Entstehung sowol der

ist nur, dass er seinem ei

Sammlung der neutestamentlichen Schriften, wie jedes einzelnen

zipe dadurch wieder unt;,

genen historischen Behandlungsprin-

ihrer Bestandtheile darzustellen, dabei aber die kritische Frage,

Theil des Werkes die E

reu werden will, dass der zweite

ob letztere apostolischen Ursprungs seien, zu entscheiden hat.

vangelien und die Apostelgeschichte

und erst der dritte die katholischen Briefe,

den Hebräerbrief

Ref. kann auch jetzt noch in solcher Verquickung der isa-

und die Apokalypse zu seinem Ge

gogischen Aufgabe mit den Gesichtspunkten, welche die. Ge-

Wenn nämlich die Abfolge der

genstande haben soll (S. 71).

schichte der Anfänge der christlichen Kirche und ihrer Kon-

Entstehung, das Prinzip der

solidirung in den späteren Zeiten durch Feststellung ihres

speciellen Einleitung abgibt, dann müssen die anderen neu-

testamentlichen Briefe mit Ausnahme der Johanneischen den

33l

338

Paulinen zunächst folgen, den letzten Theil aber die Johannei-

ihnen innerlich Verwandten aufhalten k5nne und solle. Da

schen Schriften gemeinsam bilden und das vierte Evangelium

würde der Apostel (anders als Eph, 6) dessen uneingedenk sich

nicht von jenen getrennt und zu den anderen historischen

zeigen, dass im Kampf mit Satans Macht und Organen die

Büchern gestellt werden. Bei der Unsicherheit der Entstehungs-

ı Waffen unserer Ritterschaft nicht fieischlich, sondern in Gott

zeit des Jakobusbriefes und des ersten Petrusbriefes und bei

| tüchtig sein müssen zur Zerstörung seiner Bollwerke (2 Kor. 10, 4).

ihrer Beziehung zu den anderen katholischen Briefen und den

.

synoptischen Evangelien empfiehlt sich in der Isagogik das

|

Kabisch, Lic. th. 1%ich. (o. Lehrer am kgl. Seminar für

Ausgehen von dem sicheren Standorte der Paulinischen Lite-

Stadtschullehrer zu Berlin), Die Eschatologie des Paulus

ratur.

in ihren Zusammenhängen mit dem Gesamtbegriff des

Indem Godet aber ausdrücklich die Schriften der dritten

Paulinismus,

e

Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht

Gruppe von vornherein als einen blosen Anhang der beiden

R

(VIII, 338 8. gr. 8).

7 Mk.

ersten Gruppen bezeichnet und zusammenstellt, verlässt er den

Der Inhalt dieses in mancher Beziehung merkwürdigen,

objektiven Standpunkt, welchen der Isagogiker einhalten muss,

Prof. Spitta gewidmeten Buches ist folgender.

Erster Ab-

zu Gunsten eines subjektiven Geschmacksurtheils. Ein solches

schnitt: Die Bedeutung der Eschatologie im Evangelium des

darf auf wissenschaftlichem Gebiet nicht, wie bei der Pflege

Paulus.

1. Historische Einleitung.

Das ursprüngliche

der eigenen Erbauung, zur Geltung .kommen.

Welche Ver-

Christenthum ist durchaus eschatologisch, die Absicht der

wüstung die Appellation an die Instanz von Werthurtheilen lin

apostolischen Predigt (S. 5) war die Begründung eines Häuf-

Sachen des Glaubens und der Theologie anrichtet, liegt heut-

Jleins, das den unmittelbar bevorstehenden Zusammenbruch des

zutage auf der Hand. Dieser Methode dürfen wir in unserer Zeit

gegenwärtigen Aeon überdauert und sicher hinübergerettet

keinen Finger breit mehr reichen, wie völlig wir auch anerkennen

wird in den seligen aldy pEhhwy.

Das Erste im Christen-

werden, dass für die Erbauung der Kirche zu verschiedenen Zeiten

thum war der Ruf „der Christus kommt, darum sammelt euch

dieser oder jener Theil des N. T, praktisch in den Vordergrund

zu seinen Unterthanen“,

Erst das Zweite, was dann aus dem

Luther’s Verhalten wird dafür

*

gerückt werden darf, ja muss.

vn

Ersten wurde, war „die Ethik: darum nun heiligt euch im

typisch bleiben, darf aber nimmer als massgebendes Präjudiz

Geist der Liebe; und die Religion: fühlet euch in seiner Ge-

die objektive Betrachtung der theologischen Wissenschaft von

meinschaft als Gotteskinder“.

Paulus theilt die Zukunfts-

vornherein in Beschlag nehmen.

Oder sollte Godet in kriti-

hoffnung des späteren Judenthums, dessen Hauptfrage „wie

werden wir der messianischen Herrlichkeit theilhaftig?“ ist

schen Dingen in der Weise Traditionalist sein wollen, dass er

für seine Eintheilung sich des Eusebius Kanon zum Ausgangs-

auch die seine; aber seit seiner Bekehrung beantwortet er

punkte nehmen wollte?

sie anders als früher, er strebt nach diesem Ziel mit ver-

Wie Ref, sich im allgemeinen mit Godet’s Sätzen und

änderten Mitteln (S. 11), an die Stelle der Zpya vöpov tritt die

Urtheilen in Betreff der Vorfragen einverstanden erklären kann,

xiotıs (S. 54).

2. Exegetische Prüfung,

die

Stellen

so hat er sich auch über die häufig bis ins Einzelnste mit

1i Kor, 15,19,32; 1 Thess, 1, 972,12; 3, 5. 13; 4, 61 Kr T,

seinen Auffassungen zusammentreffenden Ausführungen des

5# 18; 9, 22 £f.; 2 Kor. 1, 13.ff. 20 ff,, vollends 2 Kor. 5;

schweizerischen Theologen von Herzen gefreut.

Er bedauert

Gal. 3; Röm. 2, 5 ff.; 5, 12 f.; 8, 18 ff. etc. beweisen, dass

€es um so mehr bei den betr. Kapiteln des im Druck befind-

es ganz falsch ist, die eschatologische Hoffnung nur als ein

lichen zweiten Bandes seiner „Neutestamentlichen Offenbarungs-

Anhängsel der paulinischen Glaubenslehre und nicht vielmehr

geschichte“ nicht mehr diese Einheit der beiderseitigen Dar-

als den eigentlichen Kern zu betrachten, dem alles andere nur

stellungen konstatiren zu können. Es schliesst das freilich nicht

als Unterlage, als feste Begründung zu dienen bestimmt ist

aus, dass dennoch eine ganze Reihe von Punkten sich findet,

(8. 51).

Paulus ist eschatologischer Eudämonist, von Kant’scher

in denen Ref, die Worte Godet’s nicht unterschreiben kann.

Moral ist keine Rede.

Auch die Rechtfertigung, die Her-

Da es bei dem Umfang des Werkes überhaupt nicht möglich

stellung des richtigen inneren Verhältnisses zu Gott in der

ist, alles von Godet Vorgetragene hier Revue passiren zu

Gegenwart ist nur Weg zum Ziel, Mittel zum Zweck, hindert

lassen, und Ref. einige Punkte erst kürzlich in seiner An-

auch Paulum nicht, sich auf Erden wesentlich als einen Be-

zeige der zweiten Auflage des Römerbriefs zur Besprechung

lasteten und Beschwerten zu fühlen; die owtnpia ist nicht ein

gebracht hat, so wird er den Blick der Leser vor allem auf

gegenwärtiges inneres Gut, sondern ein zukünftiges Ereigniss

die von Godet nicht kommentirten Briefe lenken.

Bei den

(vgl. S. 60. 48. 18).

Thessalonicherbriefen weist Godet (S. 180 fg.) treffend Weiss’

Zweiter Abschnitt: Motive und Inhalt der Eschatologie

und Sabatier’s Behauptungen, betreffs der in ihnen bekundeten

des Paulus.

1. Tod und Leben.

Der Grundzug, der die

noch unausgebildeten paulinischen Verkündigung, ebenso wegen

Seele des Paulus durchbebt und sein Herzblut bildet, ist der

der falschen Voraussetzung, dass der Apostel in jedem Briefe

Trieb zum Leben, der Schauder vor dem Vergehen (S. 135),

alle Grundlinien seines Evangeliums darlegen müsse, als wegen

sein höchstes Ziel das Leben; und diese Vokabel bedeutet bei

der Unmöglichkeit, dass Paulus sich bei einer kurz voraus-

Paulus nicht sittliche Erneuerung oder das s. g. „neue Leben“,

gegangenen Abänderung seines Evangeliums sich im Galater-

sondern einfach physisches Leben, Unvergänglichkeit (S.75f.111).

briefe über dieses so äussern konnte, wie er es Gal. 1, 6—9

Ebenso ist „Tod“ bei Paulus nicht etwa die s. g. Höllenstrafe

£hut, mit vollem Recht ab. Hingegen kann Ref. ihm nicht

u. dgl., sondern einfach das physische Vergehen. KErlösung ist

beistimmen, wenn er bei 2 Thess. 2, obwol er die Stelle end-

Erwerb des Lebens, nicht der Gnade (S. 87), ist Aufhebung

geschichtlich erklärt (S. 208), den Menschen der Sünde mit

des physischen Todes.

Paulus denkt ja überhaupt ganz

Weiss in einem jüdischen Pseudomessias nach Art des Bar-

physisch. Das Böse sitzt im Leib, im Stoff (S. 102), und um-

Kochba sucht, dessen sich damals in vielen vergeblichen Ver-

gekehrt das xveüpa ist himmlischer Stoff, dem auch Denken,

suchen bereits anbahnendes Hervortreten allein durch die

Wollen, sittliches Handeln etc, zukommt. Der Verf, hält es

römische Weltmacht (xat&yov l’empire, xat&ywvy l’empereur) ver-

für eine Pfleiderer zu verdankende Erkenntniss, dass nach

hindert sei. Il faut que ce pouvoir social . . fasse place et

Paulus dem xveipa substantielle Qualität zukomme (S. 113);

alors apparaitra enfin sans obstacle l’homme de pech6e, qui

er kennt, wie es scheint, die Ansichten des positiv-biblischen

mettra sa volonte au dessus de toute loi humaine et divine,

Realismus eines Beck, vollends Oetinger nicht,

Merkwürdig

-I’ävopoc par excellence, qu'Israel et Israel seul porte en ses

ist, dass er hier und sonst, nur sehr übertreibend, den Rea-

flancs.

Diese nach dem Zeitalter des Antisemitismus etwas

lismus ins krass Materielle ziehend, die Anschauungen desselben

schmeckende Auffassung halten wir nicht nur mit Gess für

als ächt paulinisch bestätigt,

Umgekehrt können wir es ihm

unvereinbar mit Röm. 10, 21 und 11,8 — 10, sondernerachten auch,

gewiss nicht als ächtpaulinisch zugeben, dass für das „neue

dass es mit der paulinischen Schätzung des Judenthums wie des

Leben“ nicht die wiedergefundene Sittlichkeit, sondern die

Heidenthums nicht in Einklang zubringenist, einen &vowos aus dem

Wiederbelebung des Leibes die Hauptsache sei, d. h. dass dieser

Judenthum zu erwarten und bei denen, welche nach ihm &vowor

nun nicht mehr willenloses Organ der Sünde, sondern im

von Natur sind (1 Kor. 9, 21. 1 Tim. 1, 9) und deshalb doch

Stand ist, dem Wunsch des inneren Menschen gehorchend sich

nur in einem ganz äusserlichen Gegensatz gegen den Ävopos

durch Erweisungen der Gerechtigkeit (am Ende gar durch

stehen könnten, das zu suchen, was die Entwickelung des

Epya?“) ewiges Leben zu schaffen (S.111). 2. Die irdische

339

340

Welt. Paulum führt sein Widerwille gegen die Vergänglich-

stofflichen Sinn dieses Wortes ist, sondern wesentlich Kraft

keit zu einer völligen Ablehnung der gegenwärtigen Welt, zum

und zwar Kraft des Wollens, Könnens, des Denkens, Fühlens,

radikalen Verzicht auf einen glücklichen Endzustand derselben,

Friede, Seligkeit, alles das als Lebensäusserung und Lebens-

Sie ist dem 'Tod verfallen, das eudämonistische Uebel (==- Ver-

ausfluss der absoluten Persönlichkeit, einen solchen Realismus

gänglichkeit) und das moralische Uebel ist dasselbe (S. 146),

kennt Verf, nicht, er kennt nur materialistischen Realismus.

die Sünde ist ein physisches Gift, und auch die rein geistigen

Und noch mehr übertreibt er in der vollkommenen Gleich-

Sünden sind rein physische Funktionen des stofflichen Leibes,

stellung der paulinischen Gedanken mit dem des späteren

der odp£,

Für den Ursprung des Bösen geht Paulus auf die

Judenthums bis zu dessen abgeschmacktesten Phantasien. Man

Protoplasten zurück; und da scheut sich nun der Verf, nicht,

lese nur in dieser Schrift oder in anderen, z. B. Spitta’s

ohne allen und jeden Beweis, die abgeschmackten, ja zum

Schrift über „Christi Predigt an die Geister“ oder in den

Theil gemeinsinnlichen jüdischen Vorstellungen von sexueller Bei-

jetzt so beliebten Parallelisirungen der neutestamentlichen

wohnung yon Dämonen und Satan selbst mit Eva so in seine

mit jüdischen Apokalypsen u. ä. die betreffenden jüdischen

Darstellung des ganz in der „haggadischen Ueberlieferung

Stellen genau, und man wird bei manchen, zunächst auf-

stehenden“ Paulus einzufügen, dass der Eindruck entstehen

stossenden, oft sehr äusserlichen Aehnlichkeiten staunen, wie

muss, Paulus theile diese Vorstellungen (vgl. S. 156 f. 158 f,

hoch in jeder Beziehung, nicht blos ethisch-religiös, sondern

162. 163. 175. 275).

Hiergegen müssen wir denn doch aufs

auch ästhetisch die biblischen Abschnitte über den jüdischen

entschiedenste protestiren.

stehen.

3. Die himmlische Welt.

Wie muss z. B. Spitta bei 1 Petri künsteln und die

Auch hier theilt Paulus im

Hauptsache in den apostolischen Text eintragen, um seine

wesentlichen die jüdischen Vorstellungen z. B. vom himmlischen

jüdische Henochhypothese in denselben hineinlesen zu können!

Jerusalem u. s. w. Das zyeöpa ist die Himmelsmaterie, Christus

Aber es rächt sich mit solchen Phantasien überhaupt das

der pneumatische Fels, d. h. der präexistente Christus hat wirk-

Verfahren einer Theologie, welche die heiligen Worte der

lich die Gestalt eines Felsen angenommen und sich dem Volk

heiligen Schrift glaubt ganz so, wie die unheiligen ‚ einer

nachgewälzt (! S. 202 ff.) etc.

4. Der Tag des Gerichts.

menschlichen, zum Theil keineswegs achtungswerthen Sekun-

Derselbe bringt endliche Vernichtung der Bösen, nicht ewige

därliteratur behandeln zu dürfen.

Aehnlichkeiten sind ja da,

Qual (S. 250).

Die Parusie leitet einen Zwischenzustand ein,

und es ist interessant, sie zu beobachten; aber es ist die Aehn-

das tausendjährige Reich (259. 265 f.).

Auch in diesem Ab-

lichkeit zwischen einem abgestandenen, zum Sumpf mit aller-

schnitt werden die paulinischen Vorstellungen zum Theil mit

hand aufsteigenden Miasmen gewordenen Wasser und dem

den abgeschmacktesten Ideen des Judaismus, besonders des

frischen, klaren, reinen Quellenstrom. KEine Theologie, welche

4. Buch Esra auf Eine Linie gestellt (S. 231 f.).

diesen tiefen Unterschied nicht hervorhebt und welche faktisch

Paulus

5. Die Auferstehung und die Errettung.

hiermit dazu beiträgt, die heilige pietätsvolle Scheu vor der

kennt nur eine Auferstehung der Gerechten; dieselbe wird

Bibel, speciell dem apostolischen Wort immer mehr zu ver-

durch den Geistleib Christi gewirkt, wie die tödtende Satans-

ringern, ist wahrlich keine echt evangelische.

Was hilft’s,

kraft durch den Fleischesleib Adam’s gewirkt hat (S. 286).

wenn man dann nebenher, wie z. B. Kabisch auf S. 316 thut,

Es wird durch die der geschlechtlichen ähnliche (S. 226)

auch dem weltumspannenden Geist eines Paulus und seiner

physisch-leibliche Vereinigung mit Christo nicht ein völlig neuer

Ethik gegenüber der Kant’schen Moralität einen Preis singt;

Leib geschaffen, sondern der schon jetzt bestehende Leib,

die Glaubensstellung zum biblischen Gotteswort, welche

freilich seiner vergänglichen Theile entkleidet und umgebildet,

wahrlich streng wissenschaftliche Durchforschung desselben

wird auferweckt. Es besteht also schon jetzt ein verborgener,

nicht ausschliesst, ist das Entscheidende.

Robert Kübel.

der Verklärung oder Auferweckung fähiger ‚substantieller

Keim im Leib, das ist der Herr selbst (S. 271). — Auch

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

hier ist die Weltanschauung des Paulus im wesentlichen die,

lichen Literatur hrsg. von O, v. Gebhardt und A. Harnack.

welche schon dem vorchristlichen Paulus bei einer Richtung seiner

IX. Bd, 1, Heft: Untersuchungen über die edessenische

pharisäischen Zeitgenossen vorlag.

Es .hat nur die welt-

Chronik, Mit dem syrischen Text und einer Uebersetzung

abgewandte praktische Lebensrichtung des Paulus bewirkt,

von Ludwig Hallier. — Die Apologie des Aristides.

dass seine Auswahl Eines Bildes aus dem Gemisch des jüdischen

Aus dem Syrischen übersetzt und mit Beiträgen zur Text-

Synkretismus immer einseitiger, energischer, schroffer wurde

(S. 293). Die Quelle S im 4 Buch Esra steht mit Pauli Anschau-

Rabe.

vergleichung und Anmerkungen hrsg. von Dr. Richard

Leipzig 1892

‚..Hinrichs (VI, 170 w IV, 97°8.

ung in allerengster Verwandtschaft, und diese Gleichheit ist nur

gr. 8). 8. 50.

zu verstehen durch die theilweise gemeinsamen Wurzeln in

Die erste der beiden obengenannten Untersuchungen ent-

zeitgenössischer pharisäischer Theologie von weltabgewandter

Richtung (S. 311).

6. Das messianische Reich in seinen

hält einen werthvollen, mit Scharfsinn und gründlicher Kennt-

niss der einschlägigen Literatur gearbeiteten, Beitrag zur

irdischen Anfängen, in seiner himmlischen Dauer

syrischen Historiographie.

Die zuerst von Assemani („Biblio-

und seiner Vollendung, Die ganze Ethik Pauli ist das

theca orientalis“ I) edirte Chronik von Edessa ist, nach dem

Verfahren eines Mannes, der sein Haus abschliesst, um zu

Cod. Vat. syr. nr. 163, hier neu herausgegeben worden. Der

scheiden.

Der Christ gehört nur der pneumatischen und der

künftigen Welt an; Christus der Himmelsmensch aus Himmels-

Autor hat die Urkunde mit Geschick übersetzt und seiner

UVebersetzung Erläuterungen beigegeben, welche besonders

stoff, die Gotteshypostase, hat im Fleischesleben die Satans-

wegen der reichhaltigen Parallelberichte aus den anderen

hypostasen, Sünde und Tod, vernichtet, und die, welche mit

syrischen Geschichtschreibern von grossem Werth sind. Vor-

ihm in Gemeinschaft stehen, ziehen auch mit ihrem Fleisches-

leib die in dem Erdenstoff hausenden Geistesmächte aus und

ausgeschickt sind diesen Mittheilungen gründliche und ein-

gehende Erörterungen über das Verhältniss der edessenischen

gewinnen Geistessubstanz. Das Ende ist nicht Apokatastasis,

Chronik zu anderen syrischen Geschichtschreibern, besonders

sondern Aufhebung alles Widergöttlichen in Nichts.

über die Quellen der Chronik sowie über die Abfassungszeit

Man kann sich kaum eine vom strammsten modern-liberalen

derselben.

Der Gang der Untersuchung macht überall den

Standpunkt aus geschriebene Darstellung denken, welche mehr als

einfachen und überzeugenden Eindruck gesunder Methode und

diese den Anspruch der eigentlich modernen, besonders Ritschl-

eingehenden Studiums der Sache.

Man kann über einzelne

schen Theologie auf Geltung als echt neutestamentlich, be-

Gründe mit dem Verf, rechten, im ganzen scheint er mir, 8o-

sonders paulinisch vernichten würde, als diese Schrift thut,

weit ich, ohne eingehendere Kenntniss der bezüglichen Literatur

Im Gegensatz zu der rein diesseitigen, wesentlich subjektiven

urtheilen kann, erwiesen zu haben, was er behauptet. Von

sittlich-religiösen Anschauung jener Theologie wird die pauli-

den Resultaten der Arbeit sgseien folgende .hervorgehoben.

nische als transscendent-realistisch und eschatologisch nach-

1. Dionysius von Tellmahre@ sowie Michael Syrus haben in

gewiesen.

Und abgesehen von seinen Uebertreibungen hat

Verf. hierin sicher Recht,

Aber diese seine Uebertreibungen

ihren Chroniken unser Werk benutzt, unwahrscheinlich ist

sind stark.

dieses für des Bar Hebräus Chron. syr. 2. . Die Chronik des

Einen Realismus, für den xyedpa wohl „himm-

Josua Stylites klingt zwar in der edessenischen Chronik nach,

lische Substanz“, aber nicht „Stoff“ im — sit venia verbo —

doch scheint dieser nicht das Werk selbst, sondern eine Epi-

341

342

tome desselben vorgelegen zu haben.,

3. Als weitere Quellen

deutlich dem bekannten Gegensatz „Barbaren und Hellenen“

der edessenischen Chronik lassen sich erweisen:

ein antio-

gegenüberstellen will.

Von hier

aus erledigen sich die

chenisches Geschichtswerk, das gegen Ende des Werkes ver-

Einwendungen, die man gegen diese Viertheilung gemacht

sehr einfach.

Besonders

wenn man

sich

dessen

wandt ist, weiter ein Werk über die Perserkriege, das von

hat,

Eusebius (h. e. I, 13) genannte Archiv resp. die Kirchenbiblio-

erinnert, dass die Christen keinesweges eo ipso ein ßdpßapov

thek von Edessa, dessen Entstehung der Autor in die Zeit

öhov für den christlichen Apologeten sind (vgl. Just. Dial.

313 —324 verlegen will, ohne freilich hierfür wirklich durch-

119).

Nur einiges sei noch bemerkt: S. 8, Z.10 v.o. ist

schlagende Gründe beizubringen.

4. Die Abfassungszeit der

mx einmal unübersetzt geblieben („wie du, auch du, o König,

Chronik wurde bisher auf ca. 550 verlegt.

Dem gegenüber

weisst); S. 15, Z. 15 v.u. („Thieren, die nicht einmal einen

macht Hallier wahrscheinlich, dass das Werk etwas späteren

Odem haben“) ist (vgl. Anm.) der Textfehler zwar erkannt,

Datums ist.

Bewiesen scheint mir nur die Abfassung nach

aber in wenig entsprechender Weise beseitigt worden. S, 17,

570 zu sein, sowie das J. 610 als ‘terminus ad quem.

Ob

Z. 5 vy.u. („die Naturen ihrer Götter zu einer Natur zusammen-

man aber aus der einfachen Bezeichnung des Johannes Chryso-

rechnen“) liegt sicher ein Textfehler vor.

Für ama ist zu

stomos als Chrysostomos den Ansatz 600 als wahrscheinlichsten

lesen

das

Ethpael:

yıawmına,

das Ribui über

Nd3D

zu

hinstellen darf, scheint fraglich zu bleiben.

5. Die dogmatische

tilgen und vor diesem Wort ein by einzufügen.

So ergibt

Stellung des Chronisten erweist

sich als ein nestoriani-

sich die Uebersetzung: „denken von der Natur ihrer Götter“;

sirender Chalcedonismus mit Anerkennung der Kirchenpolitik

und diese Worte begreifen sich dann freilich als Wiedergabe

Justinian’s und schroff antimonophysitischer Tendenz. Ueber

des griechisch erhaltenen Ausdruckes: t%v Tepl tOy demy

die Stelle n. LV hat der Autor besonders gehandelt S, 71 ff,

uaLoÄoyLAY,

S. 22, Z.12f. v. o. ist nicht richtig wiederge-

Hier heisst es: „im J. 739 (=— 427 unserer Zeitrechnung) wurde

geben, indem nicht „Gott“ direkt das Objekt zu „lobpreisen“

die Häresie derer, die sagen, dass in die Natur eingepflanzt

ist, auch wird hier, wie gleich darauf, die Uebersetzung von

sei die Sünde, offenbar.“

Dieses bedeutete nicht nur Partei-

yımm durch „bekennen“ beanstandet werden müssen.

S. 3,

nahme für Pelagius, sondern auch Verurtheilung Augustin’s.

Z.11 wird Yanınna durch „verpflanzt wurden“ übersetzt und durch

Das letztere gerade macht es doch unwahrscheinlich, dass der

„wohnen gemacht wurden“ erklärt, allein nach Thesaur, syr. col.

Autor, der die erste ephesinische, den Pelagianismus ver-

1644 ist diese Bedeutung des Ethtaph. von am“ nicht nachweisbar,

dammende, Synode anerkannte — er mag, wie die meisten Orien-

Statt der von Sachau (S. 3, Anm. 3) proponirten Emendation

talen immerhin naiv pelagianisch gedacht haben — die Worte so

des 87 in amn läge xrnı näher (Thes. syr. col. 922),

niederschrieb wie sie lauten (gegen Hallier).

Schon Assemani

wenn nicht vielmehr hier ein Spiel des Zufalls und ein adverbiales

hat durch Einschiebung eines ‘ (— nicht) geholfen.

Liess

z% im Urtext anzunehmen wäre.

Doch sei es genug an diesen

vielleicht ein gedankenloser Abschreibqr, der an Manichäismus

Einzelheiten, die nur den Wunsch nach möglichst wortgetreuer

dachte, das Wörtlein fort?

Uebersetzung in derartigen Fällen begründen sollen. Schliess-

Die besprochene Arbeit legt dem Leser den Wunsch nahe,

lich aber sei noch bemerkt, dass ein Vergleich des Urtextes

dass der Herausgeber zur Verwirklichung seiner im Vorwort

mit Raabe’s Uebersetzung einerseits und den trefflichen Ueber-

angekündigten Absicht dieser Arbeit baldmöglichst Unter-

setzungen von Harris und Schönfelder („Theol. Quartalschrift“

suchungen über Zacharias von Mitylene und besonders über

1892, S. 532 ff.) andererseits uns die erfreuliche Gewissheit

Johannes von Ephesus folgen zu lassen, kommen möge.

des richtigen Verständnisses der alten syrischen Uebersetzung

In der zweiten in diesem Heft der „Texte“ enthaltenen

zu geben geeignet ist.

Untersuchung behandelt R. Raabe die jüngst von Harris an

In dem ersten Anhang gibt Raabe alsdann „Beiträge zur

Zwar die Aus-

das Licht gezogene Apologie des Aristides.

Textvergleichung“ nämlich der syrischen Uebersetzung mit der

sicht, die der Leser mit einigem Staunen dem Titelblatt glaubt

in der Barlaamlegende erhaltenen griechischen Relation des

entnehmen zu dürfen, den syrischen Text hier neu „heraus-

Textes.

Auch hier hat der Verf. fleissig gearbeitet, aber dass

seine Erörterungen das Problem in etwas klären und der

gegeben“ zu finden, geht nicht in Erfüllung, aber immerhin

enthält die Arbeit manches Beachtenswerthe zur Erklärung

Lösung entgegenführen, kann ich zu meinem Bedauern nicht be-

der Apologie.

Das gilt speciell von dem zweiten Anhang:

haupten.

Der Verf, hat sich leider von der handgreiflich un-

„Anmerkungen“, welcher besonders zu den mythologischen

richtigen Auffassung, dass der griechische in der Barlaam-

Ausführungen der Apologie eine Reihe schätzbarer Nach-

legende enthaltene Text die Grundlage für die Wiederher-

Von hier aus hat

weisungen aus griechischen Profanschriftstellern bringt. Freilich

stellung der Apologie bilde, leiten lassen.

geschieht manchmal in diesem Abschnitt des Guten zu viel

er dann im Einzelnen die Texte verglichen. Dieses Verfahren

und auch zu wenig.

Die Erörterungen S. 68 ff. über baby-

kann m. E. zu keinem sicheren Resultat führen.

Methodisch

lonische Mythologie oder über die ägyptischen Gottheiten

richtig wäre es gewesen, an der Vergleichung der Anordnung

in den‘ beiden Relationen und derjenigen Abschnitte, wo die

S. 88 ff. stehen doch nur in sehr lockerem Zusammenhang mit

dem Werk des athenischen Philosophen.

Andererseits wäre

armenische Uebersetzung parallel läuft, oder in denen, man

es vielleicht nützlicher gewesen, bei den göttlichen KEigen-

von vornherein Aussicht auf ein sicheres Urtheil haben darf

schaften (S, 63 ff.) statt der Stellen aus Philo und aus Walther

(c. 14—17), den Charakter der beiden Relationen zu studiren

Pannier’schen neuhoch-

und endlich auf die Eigenthümlichkeit der syrischen Ueber-

von der Vogelweide

(nach der

Auf

deutschen Uebersetzung) einiges von den überaus zahlreichen

setzung etwas mehr Aufmerksamkeit zu verwenden.

Parallelen aus Cicero, Seneca, Epiktet etc. und besonders den

diesem Wege kann, m. E., mit grosser Sicherheit erwiesen

anderen christlichen Apologeten zu sammeln. Doch soll durch

werden: 1. dass der griechische Text eine freie Bearbeitung

diese Bemerkungen dem dankenswerthen Fleiss des Verf,

ist, in der uns eine grössere Anzahl von griechischen Frag-

keineswegs zu nahe getreten werden.

menten sowie die Mehrzahl der von Aristides gebrauchten

Der Verf. bietet im übrigen zuerst eine Uebersetzung des

griechischen Vokabeln erhalten ist; 2. dass der syrische Text

syrischen Textes, Dieselbe ist, soweit ich urtheilen kann,

eine sehr treue Uebersetzung darbietet, die hier und da Ver-

von einigen Kleinigkeiten abgesehen, richtig und liest sich

sehens- und Flüchtigkeitsfehler sowie etliche dogmatische

gut. Nur hätte ich gewünscht, dass, im Interesse der desSyrischen

Glättungen enthält,

Jedenfalls ist dieser Text, so wie er uns

nicht mächtigen Theologen, der Verf. noch wörtlicher, als er

vorliegt, von einigen Details abgesehen, für das Werk des

es gethan hat, übersetzt hätte, Sehr häufig z. B. hat der

Aristides anzusehen,

Dieses lässt sich weiter durch den exe-

Tebersetzer ein “ (und) nicht oder durch „aber“ etc. wieder-

getischen Nachweis eines wohlüberlegten und in sich geschlossenen

Zusammenhangs in der syrischen Relation des Werkes bestätigen.

gegeben. In einem Fall wenigstens ist dieses verhängnissvoll

geworden.

Wenn man Cc. 2 (init.), ebenso am Ende des

In dem Fehlen dieses Gesichtspunktes ist ein weiterer methodischer

Kapitels, die Bemerkung über die Geschlechter der Menschen

Fehler bei Raabe zu erblicken.

Indem nun aber der Verf,

übersetzt: „Barbaren, Griechen, Juden und Christen“, statt,

keine Gesammtanschauung von der betr. Frage sich zu er-

wie der Text bietet: „Barbaren und Griechen, Juden und

werben vermocht hat, erheben seine einzelnen Bemerkungen

Christen“, so kommt man um das Verständniss der Stelle,

und Beobachtungen sich nicht über das Niveau der Vermuthung

welche das Doppelgeschlecht ‚Juden und Christen“ sehr

und des Möglichen oder Wahrscheinlichen.

Trotz mancher

343

344

guter Bemerkungen im KEinzelnen macht dieser Abschnitt,

Kanton wie über die führenden reformatorischen Persönlich-

wegen des Mangels einer richtigen methodischen Anlage der

keiten, namentlich Haller, Kolb, Grossmann, gern mehr zu

Untersuchung, einen wenig befriedigenden Eindruck, wie der

erfahren gewünscht.

Des berner Synodus von 1532 wird

Autor übrigens selbst gefühlt zu haben scheint (Vorwort,

S, IID.

Warum er einer Erwähnung und Bekämpfung anderer

zwar gedacht (p. 106), aber auf zu kurze Weise; von Capito’s

Betheiligung an dieser wichtigen Versammlung und ihrer

Auffassungen aus dem Wege gegangen ist, verstehe ich nicht.

segenbringenden Arbeit ist überhaupt nicht die Rede.

Vielleicht hätte der Versuch, die Gründe anderer zu entkräften,

Was ziemlich viel eingehender, als die meisten neueren

den Verf doch an der einen oder anderen seiner Aufstellungen

Darsteller der schweizer Reformationsgeschichte dies zu thun

irregemacht.

Ueber weiteres zu reden versage ich mir, da in

in Graubündten,

pflegen, behandelt wird, sind die Schicksale des Evangeliums

meiner in wenigen .Tagen erscheinenden Bearbeitung der

Betreffs ihrer wird sogar über die sonst

Aristidesapologie die oben aufgestellten Gesichtspunkte ein-

beim Inhalt des vorliegenden Bandes eingehaltene Zeitgrenze

gehend erörtert sind.

Ich möchte aber diese Anzeige nicht

hinausgegangen und noch vom veltliner Blutbad (1620), von

schliessen, ohne den Leser auf die gründliche und in den

der späteren Befreiung des Veltlins durch den Duc de Rohan

wesentlichen Punkten das Richtige treffende Abhandlung auf-

(1635) und dem damit verflochtenen tragischen Geschick des

merksam zu machen, welche Lic, E, Hennecke in Göttingen,

Predigers und Freiheitshelden Georg Jenatsch , getödtet zu

„Zur Frage nach der ursprünglichen Form der Aristides-Apo-

Chur 1639, gehandelt. Hier hat das lokalpatriotische Interesse

logie“ in Hilgenfeld’s „Zeitschrift für wissenschaftliche Theo-

logie“ (N. F. Bd. I, S.42—126), veröffentlicht hat.

des Verf. (geb. zu Chur 1819) eine Erweiterung bewirkt, die

zwar an sich nicht uninteressant zu lesen ist, aber doch als

R. Seoeberg.

Vorwegnahme eines Stoffes erscheint, der seinen Platz richtiger

erst in einem späteren Bande des Werks hätte finden sollen.

Schaff, Philip, D. D., LL. D. (Prof, of Church History in

Verschiedenes Ungleichmässige begegnet auch in den auf

the Union Theological Seminary New York), History of

the Reformation,

Vol. II: The Swiss Reformation.

Calvin und die nachcalvinische Zeit bezüglichen Abschnitten.

Während von den neben und nach Calvin für die Evan-

(History of the Christian Church by Phil. Schaff. Vol. VII:

gelisirung der französischen Schweiz thätigen Reformatoren

Modern Christianity. The Swiss Reformation.) New York

wenigstens Farel und Beza mit ziemlicher Sorgfalt behandelt

1892, Scribner’s Sons (XVII, 890 p. Lex.-8).

Der die deutsche Reformationsgeschichte bis 1530 be-

erscheinen, und während einige der Gegner Calvin’s, nament-

lich Servet (dem mehr als 100 Seiten gewidmet sind,

handelnde Vorgänger dieses Bandes (Vol. VI inzwischen in

P- 681—798), sogar eine über das richtige Ebenmass hinaus-

zweiter verbesserter Ausgabe erschienen, New York 1892)

gehende Berücksichtigung erfahren haben, vermisst man eine

hat in Jahrg. 1889 d. Bl. Sp. 327—329 Besprechung gefunden.

In seiner Darstellung der schweizerisch reformirten Refor-

Darstellung der übrigen Epigonen Calvin’s ausser Beza. Weder

Danäus noch Chandieu, noch die Verbreiter des Calvinismus

mationsgeschichte, die er hier folgen lässt, hat der Verf.

auf deutschem Boden wie Hyperius, Olevianus, Ursinus ete.

einen beträchtlich längeren Zeitraum behandelt.

Statt des

kommen zur Sprache.

Allerdings lag es wol im Plan des

kaum anderthalb Jahrzehnte betragenden Gebiets, dem die

Verf., über diese und manche damit zusammenhängende Er-

dortige Darstellung galt, ist es hier, da auch noch die nach-

calvinische Entwickelung bis zu Beza’s Tode (wenn auch theil-

scheinungen in späteren Abtheilungen seines Geschichtswerks

zu handeln, so besonders bei der französischen Reformations-

weise verkürzt) zur Darstellung gelangt, ein nahezu hundert-

geschichte, welche seiner ursprünglichen 'Absicht zufolge noch

Jähriger Zeitraum, durch welchen der Leser hindurchgeführt

wird,

Trotzdem ‚erscheint das Darstellungsverfahren auf

im gegenwärtigen Bande eine Stelle hatte finden sollen, von

manchen Punkten als ein nicht minder gründlich eingehendes

der er aber”einstweilen (p. 876—882) nur einen vorläufigen

wie dort.

Literatur-Ueberblick bietet. Doch erscheint gerade auch dieses

Namentlich Zwingli (p. 17—201) und Calvin

plötzliche Abbrechen vor Erledigung einer mit dem Lebens-

(p. 257—844) werden sowol hinsichtlich des Ganges ihres

werke Calvin’s und Beza’s eng verwachsenen Gruppe von Er-

Privatlebens wie ihrem kirchlichen Wirken und theologischen

eignissen als störende Irregularität.

Schaffen mit Schilderungen beträchtlichen Umfangs bedacht.

Soll die reformationshistorische Darstellung nach dem bis-

Theils 'neben sie, theils eingeflochten in die auf sie bezüglichen

her angewendeten Massstab fortgeführt und vollendet werden,

Abschnitte, erscheinen mehr oder minder umfänglich gehaltene

So wird es noch weiterer zwei Bände von ähnlicher Stärke

Skizzen vom Wirken der Reformatoren zweiten Ranges, sowie

bedürfen: eines für die reformirten Kirchen ausserhalb der

einiger ihrer papistischer und ultrareformatorisch- häretischen

Hauptgegner gestellt.

Schweiz und eines zur Beendigung der, vorerst bei dem

J. 1530 stehen gebliebenen Geschichte des deutschen Pro-

Vergleicht man nun diese auf die Nebenfiguren des grossen

testantismus. Im Hinblick auf die Solidität des im bisherigen

reformationshistorischen Dramas bezüglichen Partien mit der

Art, wie die Haupthelden behandelt sind, so kann man freilich

Geleisteten und auf die nicht geringe Frische und Anziehungs-

des Eindrucks eines gewissen Eklekticismus sich schwer er-

kraft der Darstellung des Verf, (insbesondere seine Geschick-

wehren.,

lichkeit im Hervorheben des jeweilig Interessantesten und sein

Mehrere Lieblingserscheinungen werden bevorzugt,

reichliches Beibringen zweckmässig gewählter Quellenbelege

anderes dagegen, was doch gleichfalls auf bedeutsame Weise

theils im Text theils unter demselben) wird gewiss jeder auf-

in die Gesammtentwickelung eingreift, wird entweder ganz

vernachlässigt, oder unverhältnissmässig kurz behandelt. Schon

merksame Leser des Werks in unseren Wunsch, dass dasselbe

nicht unvollendet bleiben möge, mit warmem Interesse ein-

in der die deutsch-schweizerische Reformationsentwickelung

stimmen. Allerdings bringt das diesmalige Vorwort des Verf,,

betreffenden Abtheilung (S. 1—222) tritt diese Ungleichmässig-

beim Hinweis auf den beträchtlichen Umfang des noch zu

keit des Darstellens mehreremal auf fast störende Weise zu

Tage.

Die kaum neun Seiten, welche dem baseler Refor-

Leistenden, das Sprüchlein „Ars longa, vita brevis“ in ernste

Erinnerung. Doch fehlt es gerade unter deutschen Historikern

mationswirken Oekolampad’s gewidmet erscheinen (S. 108

aus jüngster Vergangenheit nicht an Beispielen einer sogar

—116), werden der Bedeutung des Mannes und seiner

bis übers 90. Lebensjahr hinaus fortdauernden rüstigen Schaffens-

Leistungen nicht voll gerecht. Von den zürcher Mitarbeitern

kraft, Wer den weitgezogenen Kreis der Arbeiten des

Zwingli’s sind weder Pellicanus (der nur zweimal beiläufig

genannt ist) noch Leo Judä auf eine den Gesammtverhält-

newyorker Theologen und die Leichtigkeit, womit er die ver-

schiedensten Gebiete bearbeitet, einigermassen kennt, wagt

nissen der Darstellung entsprechende Weise berücksichtigt

auch für ihn eine Fortdauer seiner Produktivität über das

worden; das vom letzteren bei p. 63 mitgetheilte Porträt ist

eine dankenswerthe Zugabe, ersetzt aber nicht den Mangel

Gewöhnliche hinaus zu hoffen und freut sich des getrosten

Muthes, der ihn beim Ausblick auf die Zukunft bekennen.

genauerer biographischer Angaben, besonders über Judä’s

lässt: „Thankful for.the past, I look hopefully to the future.“

Wirken nach Zwingli’s Tode,

Für die berner Reformations-

T

geschichte bis zur grossen Januar-Disputation 1528 kann das

in $ 31 Gebotene als einigermassen genügend gelten; doch

hätte man sowol über die Reformationsgegner in diesem

345

346

Herold, Max (2. Pfr. in Schwabach), Vesperale oder die Nachmittage

Neueste theologische Literatur.

unserer Feste und ihre gottesdienstliche Bereicherung. Vorschläge

Bibliographie. + Hurter, Prof. Dr. H,, Nomenclator literarius re-

und Formularien auf altkirchlichem Grunde für das gegenwärtige

Bedürfnis, II. Gründonnerstag bis Ende des Kirchenjahres. Mit

centioris theologiae catholicae, theologos exhibens qui inde a concilio

2. verb. u. verm. Aufl,

Tridentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis distinetos, Tom. II.

zwei Sonntagsvespern und Musikbeigaben.

Theologiae catholicae seculum secundum post celebratum conecilium Tri-

Gütersloh 1893, Bertelsmann (VI, 230 S. gr. 8). 4 Mk,

dentinum. Ab a, 1664—1763. Ed, et commentariis auxit H, H. Ed. IL

Der in liturgischen Dingen wohlerfahrene und verdienstvolle Heraus-

Innsbruck, Wagner (VII S. 1846 Sp. u. LIII 8. gr. 8). 18.4 — Wright,

geber der „Siona‘ hat den zweiten Theil seines Vesperale, welches die

J., Early Bibles in America. London, Gay &

ird (8). 58,

Zeit von Gründonnerstag bis Ende des Kirchenjahres umfasst, in zweiter

Biographie. + Agrigenie, d’ Son Eminence le cardinal Mermillod,

Eiude sur sa vie, ses @uvres et ses publicatione.

Paris et Lyon', Del-

Auflage erscheinen lassen, Die ansehnlichen Erweiterungen in derselben

homme et Briguet (XIX, 243 p. 8 avec portrait). — Autobiograph

bestehen hauptsächlich in der Verwendung der Psalmodie für jeden

of a Metaphysician: being Life of the late Rev. James Skinner, Wit

Gottesdienst, in Vermehrung der vorgeschlagenen Schriftlektionen

selected remains.

Edit. by Rev. Rob. Smith, Kinross,

With Portrait,

und in dem Nachweis brauchbarer Chorgesänge, die in den organischen

Edinburgh, Elliot (8). 48s. — + Bournand, Francois, Son Eminence le

Aufbau des Gottesdienstes eingefügt werden können.

Der Verf. gibt

cardinal Lavigerie,

Paris et Lille, Taffin-Lefort (331 p. 8 avec grav.).

aber nicht nur die kirchenmusikalische Literatur an, wo dergleichen

4 Fr. — Inglis, A, and Mrs., Beloved for their work’s sake: Memorials

of the Rev. Andrew Inglis and of Mrs. Inglis,

By their Son.

With

Chorgesänge zu finden sind, sondern in den Musikbeilagen, die er dem

introduetory note by Rev. J. H. Wilson,

Dundee, Kidd.

London,

Vesperale beigefügt hat, bietet er zugleich eine Anzahl solcher Chor-

Simpkin (176 p. 8). 28.6d. — Oliphant, Mrs,, Thomas Chalmers:

gesänge dar.

Aus dem reichen Gebetsschatz der alten Kirche ist bei

preacher, philosopher and statesman,

ndon, Methuen (250 p. 8). 5s8.

jedem Gottesdienste das Entsprechende eingestellt. Man findet Anlei-

— Ward, Wilfrid, William George Ward and the Catholic revival. Por-

tung zur Einrichtung von Nachmittagsgottesdiensten am Gründonners-

14 8.

trait. London, Macmillan (XLVI, 468 p. 8).

tag, Karfreitag, Ostern, Tag der Konfirmation, Himmelfahrt, Pfingsten,

Zeitschriften, + Cosmos minoritico-scientifico-litterarius: periodicus

Fest der h. Dreieinigkeit, Hagelfeier, Kirchweihe, Erntedankfest, Refor-

fratrum totius ordinis 8,

mensilis redactus atque editus varius linguis in commodum omnium

mationsfest, Gedächtnissfeier der Verstorbenen, zwei Sonntags-Vespern etc,

n, s, Francisci, a p. Raymundo Alvarez

Das Ganze ist eine reiche Fundgrube, aus welcher für die liturgische

Lugin. Annus I. Nr. 1,

Jal

ius 1893. Florentiae, Typ. Ariani (20 p. 8).

Ausgestaltung der Nebengottesdienste nach altkirchlichem Muster in

L’anno 4 L,

Encyklopädie,

Grundriss der theol. Wissenschaften, bearb. von

ausgiebigster Weise geschöpft werden kann, daher es allen, die in diesen

Achelis, Cornill, Ficker u. A, I, 'Thl. 1. Bd,: Theol. Encyklopädie, Von

Sachen etwas zu bestimmen und einzurichten haben, nur zu empfehlen

D

, F, Geo. Heinrici. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 372 S, gr. 8). 64

ist. Der Verf. gibt nicht nur an, was, sondern auch wie es zu machen

Exegese u. Kommentare.

Arthur, Rev. Alexander, A ceritical

ist.

K,

commentary on the book of Daniel, London, Norman Macleod (251 p. 8).

58. — Benson, Rev. R. M., Divine Exodus. V. 3, Pt, 2, The final Pass-

Förtsch, 0., Geh. Kirchenrat, Schmach und Ehre des evangelischen

over: a series of meditations upon the Passover of our Lord Jesus

Christ. New York, Longmans, Green. & Co (12-4454 p. 12). $1,75, —

Namens. Vortrag in der Versammlung des Ev. Bundes zu Weimar

Billeb, pfrr. Herm., Die wichtigsten Sätze der neueren alttest, Kritik,

am 21. März 1893 geh, Weimar 1893, Rasch (16 S, gr. 8). 30 Pf,

vom Standpunkte der Propheten Amos u, Hosea aus betrachtet,

Ein

Unter der „Schmach des evangelischen Namens‘“ versteht der Verf,

Beitrag zum Schriftverständnis,

Halle a. S,, Anton (VII, 186 S,

,

die Gleichgültigkeit vieler Evangelischen gegen ihren Glauben; unter

34 — Blaikie, W. G., The Book of Joshua.

(Expositor’s

ß

ible.)

der ‚,Ehre‘“ desselben den hohen Beruf der Evangelischen zu wahrer

London, Hodder & Stoughton (410 p. gr. 8). 78. 6d. — Hammond,

J., The teacher’s classified lesson material: The first book of Kings and

der Christenheit zu wahren,

christlicher Freiheit und zu der Pflicht, die Heiligthümer des Volkes,

Die Begriffe von solcher evangelischen

parts of I, and II. Chronicles. London, Nisbet (110 p. 8). 28. 6 d, —

Uebers, u. erklärt.

2..11.:

Freiheit und Pflicht entwickelt er an der Hand von Luther’s „Freiheit

Exodus,

Hirsch, Samson Raph., Der Pentateuch,

2. Aufl.

eines Christenmenschen“ ,

die er

geschickt

und

anziehend

zu

(In deutscher u. hebr. Sprache.) Frankfurt a. M.,

yverwerthen weiss, sodass die volle Kraft des Ilutherischen Glaubens-

leitun

Kauffmann (543 S, gr. 8). 2.50. — MHolzinger, repet. Lie. Dr. H., Ein-

geistes daraus hervortritt.

Augenscheinlich aber fällt der Vortrag ab,

in den Hexateuch. Mit Tabellen üb, die Quellenscheidg. Frei-

sobald er dies Gebiet verlässt und direkt auf die „Ehre‘“, ja den

burg i. B., Mohr (XVI, 511 S, gr. 8 mit 14 Tab, in besond. Hft.). 15 A

Hier macht

— King, The, and the kingdom: a study '©of the four gospels,

ries 1,

„Stolz‘“ des evangelischen Christen zu sprechen kommt,

2 and 3, London, Williams & Norgate (8). ä 2s. 6d. — Liddon, H.

sich ein anderer, fremder Geist bemerkbar.

Hier kommen die Schlag-

Parry, Explanatory analysis of St. Paul’s Epistle to the Romans, New

worte von deutschem Mannesmuth und Mannhaftigkeit, von deutscher

ork, Longmans, Green & Co, (7-+309 p. 8). $4. — Maurice, F, D,

Fröhlichkeit zur Verwendung, welche die Reformation geschaffen haben

Lectures on the Apocalypse

Znd ed,

London, Macmillan (350 p. 8).

38 6d,

— Parker,

08., The peo

l

e’s Bible: discourses upon Holy

soll, lauter Bezeichnungen, ‘die man in den vorher citirten, geistes-

Scripture. V, 21, Mark-Luke,

New

Y

ork, Funk & Wagnalls Co, (3

Mmächtigen Stellen aus Luther schlechthin nicht finden kann. Man ge-

460 p. 8), $1.50. — Rankin, J., The first Saints: Character and Church

winnt den Eindruck, dass der Verf, den Versuch machen wollte, wahres,

studies in the New Testament.

London, Blackwood & Sons (8). 7s.

ernstes evangelisches Christenthum mit modernem Protestantenstolz zu-

6d. —— BRothstein, Prof. Lic. Dr. J. W., Das Hohe Lied. Ein

ortrag

sammenzuschweissen. Allein was‘ der Natur nach nicht zusammen-

nebst e, m. Anmerkgn, verseh, Uebersetzg. des Hohen Liedes,

Halle

gehört, lässt sich nicht zusammen verbinden, auch wenn ein so rede-

a. S,, Mühlmann’s Verl. (1V, 61 S, gr, 8). 1, 20, — Saored Books, The,

of the Old Testament: a critical edition of the Hebrew text, printed

gewandter Mann, wie der Verf,, es versuchte. Es wird vielmehr dabei

in colours,

With notes by eminent Biblical scholars of Europe and

bleiben, wer den Geist von Luther’s „Freiheit eines Christenmenschen“

America,

Edit. by _ Paul Haupt.

Part 17: The Book of Job,

By C

hat, wird sich seines evangelischen Glaubens nicht schämen, wenn ihm

auch der evangelische „Stolz‘“ fremd bleibt,

Wer diesen Geist nicht

Siegfried, English Translation of the notes by R. C. Brünnon, London,

hat und doch auf seine deutsch evangelische Mannhaftigkeit stolz ist,

Nutt. 38 6d. — Stubbs, Charles William, Christ and economics in

the light of the Sermon on the Mount,

London, Isbister (290 p. 8).

der wird eine klingende Schelle sein, ohne weiteren Werth, Der Vortrag

SE R

ist eine Illustration zu der inneren Unklarheit, an welcher der Evan-

Biblische Hülfswissenschaften, Bibliothöque 6gyptologique, com-

gelische Bund leidet,

P. L,

prenant les cuvres des 6gyptologues francais dispers6es dans divers re-

cueils et qui n’ont pas encore 6t6 reunies jusqu’a co jour, publige sous

Haupt, D. Erich,

Unsere Bürgschaft für den Besitz des heiligen

la direction de G.

aspero. T, 2, G, Maspero: Etudes de mythologie

Geistes,

redig

t am ersten Pfingsttage, dem 21.Mai 1893, ge-

et d’archeologie

ptiennes, II,

Paris, Leroux (490 p. 8). 12 Fr. —

halten,

Hal

le a.S. 1893, Mühlmann’s Verl. (15 S. 8). 15 Pf.

Gaebler, Ed., u

Oppermann, Handkarte v. Palästina zur Zeit Christi,

Die Predigt

weist auf Grund von 1 Kor. 12, 3 nach, dass das Be-

35380 cm. Farbendr, Leipzig, Gäbler. 20 &. — MNiool, Rev. Thos,,

kenntniss zu Ch

risto

Recent explorations in Bible lands,

With map and index,

2nd ed,

Das warme Zeugniss

die Bürgschaft für den Besitz des h. Geistes ist.

für Christum ‚den auferstandenen und himmlisch

Edinburgh, G. A, Young & Co, (76 p. 8), 18. — Rauschmaier, Ant,,

erhöhten Herrn und d

Hebräisches Vokabularium f, Anfänger. Mit Zugrundelegg. semit, Eigen-

nisses berührt sehr

Wohlthuend.

io Entfaltung. des reichen Inhaltes dieses Bekennt-

namen. München, Oldenbourg, Abtig. f. Schulbücher (37 S, gr, 8). 70 1,

freuliche homiletische Gabe, wenn

Ueberhaupt ist das Ganze eine er-

— $chirlitz, Prof, Dr. S, Ch,, Griechisch-deutsches Wörterbuch zum

eine gemischte Gemeinde als für ein

auch der Sprache nach weniger für

Neuen Testamente, 5, Aufl, v. Dr. Th. Eger. Giessen, Roth (V, 458 8.

e gewähltere Zuhörerschaft geeignet.

Pı

Biblische Theologie. Bassermann, Prof. D. H., u, Senatspräs. Dr.

Lieschke, Robert (Sup. u. Pästor prim. in Plauen

‚ Auf, .ihr Pilger

K. v. Stoesser, Unsere Stellung zur h..Schrift.

Die Stellg. der weltl.

Karlsruhe

Gottes, zu neuem Tagewerk im Namen des

errn !

Predigt über

Mitglieder in der ev, Kirchengemeinde.

Zwei Vorträge,

Die Bibel

1 Kön. 19, 7. 8 zur Eröffnung der „Meissner Conferenz‘

am 20, Juni

Braun (30 S. gr. 8). 50 4, — Märker, Past. Diac, Dr. Otto,

1893 in der St. Marienkirche zu Zwickau gehalten,

Dresden 1893,

Gottes Wort,

Zur Verteidigg, des göttl. Ursprungs der h, Schrift,

Sturm & Co. (16 S, gr. 8). 20 Pf.

Preisschrift. Leipzig, Ungleich (75 S. 8). 50 . —

onod, Adph., Der

Gute Wahl des Textes, erschöpfende Behandlu

desselben , edle,

Apostel Paulus. Ein Zeuge der Gerechtigkeit u, Frucht des

laubens,

volksthümliche und frische Sprache zeichnen die

"Br

edigt aus,

Be-

5 Reden.

Witten, Fries & Co, (VIII, 127.8. gr.8). 1.4 — Stook-

sonders versteht der Verf. durch Einstreuung passender kleiner Er-

mayer, Otto, Der Unglaube Israels auf dem Wege vom roten Meere zum

zählungen die Darstellung zu beleben,

Sinai. Basel, Jaeger & Kober (140 S. 12). 80 . — Winäschild, K.,

Gott, Erlösung,

nsterblichkeit vor dem Forum des Verstandes,

Halle

a, S., Mühlmann’s Verl, (85 S, 8). 1.20.

000 SSS

” '# —— 4

347

348

Biblische Geschichte u. Chronologie. Brandt, or. W., Die ev.

Afrique. Paris, Jouvet et Ce,

VIII, 216'p. 8 avec grav.).: — Verwyst,

Geschichte u. der Ursprung des Christenthums auf Grund e. Kritik der

Rev. Chrysostom, Missionary

(

abors of Fathers Marquette, Menard and

Berichte üb. das Leiden u. die Auferstehu

Jesu.

Leipzig, Reisland

Allouez, in the Lake Su

perior region, New ed. Milwaukee, Wiss., Hoff-

(XVI, 589 8. gr. 8). 11.4 — Kennard,

X

M., Philistines and Israe-

mann Bros, (262

p 8). 506

lites: a new light on the world’s history. London, Chapman & Hall

Kirchenrecht. Her

genhahn, O.-Landesger,-R. a D. Thdr., Das Ehe-

(250 p. 8). 68. — + Neteler, Dr. B., Stellung der alttest. Zeitrechnung

schliessungs- u. Ehesch

eidungs-Recht, nach

in der altorientalischen Geschichte. 3. Untersuchung der Zeiträume der

der Rechtsprechung des

70 Jahrwochen. Münster i, W., Theissing (19 S, gr. 8). 50 .

deutschen Reichsgerichts, 2, Bd, Hannover, H

elwing (IX, 815 S, gr. 8).

Altchristl. Literatur. Lundborg, M., Det 8, k. Petrusevangeliet,

6.4 — 17 Sobkowski, Priest. D. Ludw., Ep

iskopat u. Presbyteriat in den

ett nyfunnet fragment ur en fornkristlig apokryf.

Text med öfversätt-

ersten christl. Jahrhunderten. Würzburg,

Göbel (XI, 98 S, gr. 8). 1.50.

ning och kritisk undersökning. Lund, Gleerup (91 S, 8). 1 kr. 25 öre.

— Staatskirchen-Recht, Das polnisch

-russische. Auf Grund der neuesten

Bestimmgn, u. prakt. Erfahrgn, systematisch erzählt v. e. Pr. 1. Hft.

— Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengeschichtlicher Quellen-

Abth. für Pässe.

2, Aufl. Posen.

(Krakau, Buchh. der poln. Verlags-

schriften, als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg, unter

itg‘. V. Prof. D.

Gesellsch.) (202 S.

T.8). 2 M

G. Krüger, 5, Heft: Leontios’ v. Neapolis Leben des h, Johannes des

Philosophie.

061, Privatdoc. Dr. Karl, Die Zukunft

der Philosophie.

Barmherzigen, Erzbischofs v, Alexandrien, Hrsg, v. Heinr. Gelzer. Frei-

Antrittsvorlesung. Basel, Schwabe (35 S. gr. 8). 80

— Ritchie,

i. B., Mohr (XLVIIL, 202 S, gr. 8). 4.4

David G., Darwin and Hegel, With other philosophical stud:

ies,

London,

bur;i)

atrologie.

Brambach, Wilh,, Des Raimundus Lullus Leben u.

Swan Sonnenschein (XV, 285 p. 8). 78. 6d. — Sammlung ı

1eu-theo-

Werke in Bildern des XIV, Jahrh,

12 Lichtdr.,-Taf. m. Erklärgn, Karls-

sophischer Schriften, Nr. 17 C, D u. E. _ Bietigheim, Neu-theosoph. Verl.

ruhe, Groos (9 S. Fol.). 22, 50.

(J. Busch Nachf.) (gr. 8): C. Nachtrag. Eine Schiffspredigt des HErrn

Kirchengeschichte einzelner Perioden. Nippold, Frdr., Die theol.

u, Bericht v. Seiner Himmelfahrt, Empfangen durch Jakob Lorber den

Einzelschule im Verhältniss zur ev, Kirche.

Ausschnitte aus der Ge-

schichte der neuesten Theologie,

Mit bes, Rücksicht

auf die jung-

16. Mai 1813 (8 S,). _D. Dr. Strauss od. wozu sind diese Art v. Pro-

ritschl’sche Schule u. die Streitigkeiten üb, das liturg,

. Bekenntniss,

ä 201.

Pheten da? (8 S.). E, |Ein Auserwählter, (Heinrich Steffens.)

(16 8,).

1 Wı 2r ADı

800

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (XVI, 267 S.

Schule u. Unterricht.

Goldschmidt

, Henriette, Die Bedeutung

Friedrich Fröbel’s in Rücksicht auf den ethischen Einfluss der Frauen

- ?irchengeschichto einzelner Länder, Archibald, Rev. John, The

f. die Erziehung. Leipzig, Leiner in Komm. (5 S. Fol.). 80 . —

historic Episcopate in the Columban Church and in the diocese of Moray,

Hartmann, Sem -Vorsteherin Angelika, Wie kann die organische Ver-

with other Scottish ecclesiastical annals,

Edinburgh, St. Giles Prin-

bindung des Kindergartens m. der Elementarschule hergestellt werden ?

ting Co. (X, 406 p. 8). 68. — Bayne, Peter, The free Church of Scot-

Leipzig, Fock (30 8. gr. 8).

60 . — Kühling, Fr., Erinnerungen an

land, her origin, founders and testimony.

Edinburgh, Clark, London,

den Regierungs-

u. Schulrat Prof, Dr. Bezzenberger.

Simpkin _ (XIV, 315 p. 8). 68. — Horne,

. S., A century of Christian

Berlin, O., Ma-

service: Kensington Congregational Church, 1793 —1893, Illust, London,

telen, Abg. Vict.,, Der Volksschulgesetzentwurf des

daistr. 13, Selbstverlag d. Verf, (23 S. 8 m. Bildn.).

60 . — Rin-

Hodder & Stoughton (8). 28s.

Ministers Grafen

Symbolık,

Opitz, Sup. a. D. Herm., Das apostolische Glaubens-

v. Zedlitz-Trützschler u. die Verhandlungen üb. denselben im Plenum

bekenntniss. KEine Mahng. zur Treue, Wider Harna

u, in der Volksschulgesetzkommission des

reussischen Abgeordneten-

Foesser Nachf. (96 S, 8). 40 .

ck. Frankfurt a. M.,

hauses, Frankfurt a. M., Foesser Nachf. (V.

f

1I, 479 8.'gr.8), 5 M —

Christl. Kunst u. Archäologie,

Ruote, Sem - u. Waisenhaus- Dir, Oberp

£fr. Herm.

, Welche Anforderungen

; Brune, l’abb6, L’Architecture

stellt der kaiserl. Erlass vom 1, Mai 1889 ü

b. die Bekämpfung socia-

religieuse dans le Jura, Paris, Leroux (15 p. 8 avec figures). — Dehli,

listischer u. kommunistischer Ideen an uns

rücksichtlich der Behandlung

Archit. A., Architektonische u, ornamentale Details hervorragender Bau-

des Katechismus in Schul- u. Konfirmandenu

nterricht? Vortrag. Leipzig,

werke Italiens im byzantinischen Styl. Mit genauer Angabo der Mass-

Dürr’sche Buchh, (43 S. gr. 8). 60 .

— + Sammlung der bedeutend-

verhältnisse; I. u. 1l, Serie, Berlin, Hessling & Spielmeyer (& 50 photo-

sten pädagogischen Schriften aus alter

u, neuer Zeit. Mit Biographieen,

lith. Taf. Fol.).

ä 40 . — Sallinglands Kirker,

Anden Afdeling.

Erläutergn, u. orklär. Anmerkgn. hrsg.

V. DD, Reg.- u. Schulr. J. Gansen,

Norre Herred. (Ogsaa m, T.: Kirkerne i Norre Herred i Salling. (Efter

Stadtpfr. Geistl.-R. A,

eller u, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh. Schulz, 78—

Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Undervisningsveesenet opmaalte

81. Lfg. Paderborn, Schöningh

under Ledelse af H, Storck samt untersogte og beskrevne af V. Koch,

cola, sein Leben u. seine Schr

(8): 78, 79. Der Humanist Rud. Agri-

80. 81. Des h. Karl B

iften. Von Dr. Geo. Ihm, 2 Lfgn. (VII,

Direct.-Assist. Dr.

(Hagerup) (38 tospaltede Sider og 38 Tavler i Folio). 12 Kr. — Sponsel,

ean Louis, Die Frauenkirche zu Dresden. Geschichte

88 8). kplt. 80 .

orromäus Satzungen u,

ihrer Entstehg. von Geo. Bähr’s ‚frühesten Entwürfen an bis zur Voll-

Regeln der Gesellschaft

der Schulen christl. Lehre.

Hrsg. v. Dr. Jos.

endg. nach dem Tode des Erbauers,

A. Keller.

1, 2 1ig (96-8.)- - .d..24

45. — Stoerl, Dir. Dr., Ein Wort

m. 25 Lichtdr.-Taf),

30 4,

Dresden, Baensch (VI, 122 S, Fol,

zur Geschichte des Leipziger Fortbildu

ngsschulwesens, Leipzig, (Lorentz)

(198. 8). 30 .

Praktische Theologie. Biegler, Pfr. Johs., Der ev. Küster (Kirchen-

Judenthum.

Haschachar.

(Die Morgenröthe.) Sammlung f, Wissen-

diener, Glöckner), sein Amt, seine Verpflichtungen u. Verrichtungen,

schaft, Bildg. u. Leben, Hrs

v. Moses Orenstein. (In hebr. Sprache.

Darmstadt, Waitz (15 S, 8). 25 4: — Sailer, Bisch. J. M., Mich jam-

I. Jahrg. 1893.

12 Hfte,

Kr

akau.

(Wien, Lippe) (1. Hft, 56, 16 u.

mert des Volks,

Praktische Winke f, Verkündigg. des Evangeliums,

208. gr.8). 124 — Hoffmann,

weil. Rabb. M, D,, Rabboth Mach-

Ein altes Büchlein in neuer Aufl, Basel, Jaeger & Kober (VIII, 104 8S. 12).

schawoth, enth, biblisch-talmud. Ex

egesen, Richtigstellg. u. Erläuterg.

65

dunkler Partien im Talmud u. Midr

Pfediglem Ohristiani, weil. Prof. Past, Gen.-Sup. D. Arn. Frdr., „Ich

Wien, (Lippe) (II, 160 8. gr. 8).

asch. IL Bd. (In hebr. Sprache.)

glaube, darum rede ich‘‘, Predigten. Ri

Deubner (VIII, 359 8, gr. 8).

of Angevin England: Documents

ä2. — Jacobs, Joseph, The Jews

4.50. — Diakonissenhaus, Das, zu

Lei

pzig. Leipzig, Hinrichs (8):

and records from Latin and Hebrew

1l. Predigt, bei dem 2, Jahresfeste am S, Öculi 1593 geh. v. Sup. D.

sources, printed and manus

cript, for the first time collected and trans-

lated, London, Nutt (

XXIX, 425°p. 8). 4

8. — Leroy-Beaulieu, Ana-

O. Pank. 2. Rede bei der ersten Einsegnung v. Schwestern, geh. v.

tole, Les Juifs et l’antisömitisme.

Israöl chez les nations, Paris, L6v

,

Past. O, Schultze, 3. Rede bei der Einführung der Oberin E, v. Werdeck,

©

(XI, 446 p. 8

7 Fr. 50 0

. — Westphal, P., INustrierter Führer dure!

P

h. v. Sup. D. O, Pank, (24.8.). 40 . —- MEinenkel, r. Volkmar,

die antisemitische Littera

tur, unter

erücksicht. beachtenswerter ander-

redigt üb. 1, Petri 2, 9—10, geh, vor der Reichstagswahl am 2, 8, n,

weit. Erscheingn.

Mit 6o. ausführl. Verzeichnis der antisemit. Vereine

Trin. 1893. Lucka, (Leipzig, Hinrichs) (7 S, 8). 30 . — Evangelien,

u, 6, Tafel empfehlenswerther Lokale,

Nossen, Westphal (IV, 100 S,

Die vier, in Predi

gten u, Homilien ausgelegt, Hrsg. v; D. Rud. Kögel.

gr. 8). 40

4. Abth,, 2. Hälfte: Das Kvan

elium Johannis, ausgelegt v. D. Rud.

eimaurerei. + Aumiller,

Kögel. 2, Hälfte. Bremen, Müll

er (X, 417 8, gr, 8). 7. 50, — Flöring,

2, Aufl, Frankfurt a. M., Foosser

G, Die Loge u. die Revolution Europas,

F,, Zwei Predigten als Abschiedsgabe f, die Martinsgemeinde zu Darm-

J. G., Die Juden als Freimaurer.

Nachf, (30 S, gr. 8). 50 4. — Findel,

stadt, Darmstadt, Waitz (23 S, gr. 8). 30 . — Heuch, J. C., Vidnes-

innerhalb des deutschen Maurerth

ums,

Zur Beleuchtg. der gegenwärt. Krisis

Lei

byrd om Kristus. Pradikener over Kirkeaarets Hoimessetexter. Andet

pzig, Findel (38 S, gr. 8

Bind, Trinitatistiden,

80 . — Ders., Schriften üb. Freimaurerei.

10—12, Heft: 4, Bd. Geist

85 Ore. — Hoffmann, Past. D. H,, Der Sch

Christiania, Malling (II, 353 8. gr. 8). 2 Kr.

igt.

u. Form der Freimaurerei.

3 Hfte. Ebd. (VIII, 232 S, 8). 4A4

Halle a. S., Mühlmann’s Verl,

8

8

eideweg am Kreuz. Pred

— Im Reiche der

da

Vermischtes.

Betrachtungen e. Einsiedlers üb, kirchliche u. staat-

X

S, gr.

d

A’A

liche Dinge,

(Es ist etwas faul —

im Staate Dänemark.) 1, u. 2. Aufl,

Leonhardi,

Gnade, °2, Bd. Sammlung v.

agsualpre

igten, hrsg. v. Pfr. Lic.

Gust,

Bremen, Hampe (III, 121 8. g

Y ä 1,20,

— GQirard, R., et M. Gar-

(In 6 Hftn.) 1. Heft: Wir sind Botschafter an Christi Statt,

redi, Les Messies ess6niens et ]’Kglise orth

odoxe, par les Essöniens du

Antrittspredigten, Leipzig, Fr. Richter (80 S, gr. 8). 1.4 — Köstlin,

XIXe siecle. Publi6s.par Ren6 Girard et M.

arius Garredi.

Sup. Oberkons,-R. D. H.

Drei Predigten, am 3. Epiphaniensonntag,

nel (XX, 399 p. 18)

. 8 Fr. 50c, — Jahre,

Paris, Cham-

Karfreitag u. Osterfest

7

Darmstadt, Waitz

(29 S. gr. 8). 50 .

dem Verf. der Schri

ft: „Aus dem Tagebuche e. convertierten Priesters‘,

13, im Beichtstuhl. Von

Katechetik. Schubert, rast. Thdr., Grund]

inien des Konfirmanden-

Teipzig, Fr, Richter (64 8. gr.

unterrichts nach Dr. M. Luthers kleinem Katechismus.

Halle a. S,

wort, nicht Menschenwerk! E

). 75 — Limbach, mMiss. S., Gottes-

Mühlmann’s Verl. (IV, 36 8.

gr. 8). 60 .

v

in Protest aus der Mitte der christl. Ge-

Liturgik. National-Lit

toratur, Deutsche, Historisch-krit. Ausg.

meinde gegen modern krit. Unfug.

Reutlingen, Kocher (74 8.

Unter Mitwirkg.

BO ABr m

eitfragen des christl. Volk

slebens. 132. Hft, (18. Bd, 4,

%?t? :

v. Jos. Kürschner, 772, L;

V._DD. Arnold, G, Balke, prof, K. Bartsch etc. hrs;

fg

M

Das Verhältnis zwischen Christentu:

m u. Litteratur m. bes, Beziehung

‚: Das deutsche Kirchenlied d. 16. u. 17. Jahr

auf Shakespeare, Goethe u. das

junge Deutschland v. Dek. Kapff. Stutt-

Hrsﬁ.r

v. Dr. E, Wolff. Stuttgart, Union

(1 Bd, S, 1—128 8). ä 50 .

gart, Belser (43 S, gr, 8). 80

A

bauliches, [Charwoche.] Für die

Charwoche, Darmstadt, Waitz

(38 8. 8). 50 .

Aeussere Mission. Olassified Digest of the Records of the Socie

Zeitschriften.

for the propagation of the gospel

in foreign parts, 1701 — 1892. (With mu

C

d

supplementary information.) Po

rtrait, Soc, Prop, Go

980 p. 8). 15 8,

Nuova Antologia. XLV,12: Marucchi, Orazio, Un nuovo monumento

della

ersecuzione di Diocleziano,

—

ooffon, Ariste, Plus loin que l’Oubanghi,

ß

ores b

Jancs en

Archiv für kath. Kirohenrecht. N. F. 63. Bd., 3. Hoft: H, Singer,

349

350

Beiträge zur Würdigung der Dekretistenliteratur I. K. Schmidt,

Zeitschrift für wissenschaftliche 'fheologie. N. F. I, 2: M.Maass,

je Konfession der Kinder in Gebieten des rheinischen Rechtes,

Bibel und Koran, verglichen nach ihrem historisch-ethischen Gehalte.

Ders., Ein hannoverscher Rechtsfall über die religiöse Erziehung der

A, Hilgenfeld, Das Petrus-Evangelium. J. A. M, Meringa, Zur

Kinder aus einer gemischten Ehe.

Geschichte des Abendmahls. Aug.

Der Beweis des Glaubens. Juli: R. Fr. Grau, Sem, Ham u. Japhet.

explan.

H. Tollin, Thomas von Aquino der Lehrer Mich. Servet’s.

henn, Luk. I, 22—33 ab Origine

R. Rocholl, Unsere Anthropologie,

des A, T.

Buch II. Christologie (Forts.).

B, Königsberger, Zur Textkritik

The Expositor,

N. F, 43. July: Mommsen, Christianity in the Roman

Empire,

W. M. Ramsay, The Church and the Empire in the first

Neue Kirchl. Zeitschrift.

4. Jahrg., 7. Heft: v. Frank, Natürliche

century.. A. B. Bruce, St. Paul’s conception of Christianity.

7. The

Theologie,

G:

Wahle, Paulus Römerbrief seinem Inhalt u. Plan

doctrine of sin. Hastings Rashdall, Abelard’s doctrine of the atone-

nach, Jehle, Einige Bemerkungen zu der im Auftrag der Deutschen

ment,

Lord Arthur C. Hervey, Bishop, The Chronology of Ezra

Ev, Kirchenkonferenz durchgesehenen Lutherbibel,

IV, 6-—23. James Stalker, The difficult words of Christ. 3. Things

Theol. Zeitschrift aus der Schweiz. 10. Jahrg., 2. Vierteljahrsheft: A,

new and old. C,'Taylor, Some early evidence for the twelve verses

peler, Der Pseudoprophet der Johanneischen Apokalypse (Schl.).

St. Mark XVI, 9—20.

JM

eiz, Calvin’s kirchenrechtliche Ziele (Schl.).

h. Burkhardt-

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 7: Ein deutscher

Biedermann, Ueber Oekolampad’s Person u. Wirksamkeit (Schl.).

ann u. Künstler (m. Bild). W.Schulz, Das Kirchlein zu Kriegen-

R. Steck, Ein Fragezeichen zu der Methode der gegenwärtig herr-

eue

brunn bei Erlangen. Neue Werke von Paul Händler in Berlin.

schenden neutest, Textkritik (Schl.).

Rud. Schöller, Geschicht-

württembergische Oberamtsbeschreibungen.

schreibung u. Katholicismus.

Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd., 6. u. 7. Heft: J. Lo-

serth, Die kirchl. Reformbewegung in England im 14. Jahrh, u. ihre

Univerßita.tsschriften.

Aufnahme u. Durchführung in Böhmen,

Alb, Richter, Zwei Bilder-

bücher für den Unterricht vor dem Orbis pictus,

J. Kvacsala, Zur

Halle- Wittenber,

(Habilitationsschrift), Gerh. Ficker, Studien zur

Lebensgeschichte des Comenius (Forts.,).

. Kemper, Der Inselname

Hippolytfrage,

ipzig, Barth (IlI, 115 S, 8).

Cap

harsalama in Joh. Val, Andrea’s Schr.ift „Reipublica christiano-

olitanae descriptio (1619).

Kirchl. Monatschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

Verschiedenes. Der Privatdocent an der Universität Göttingen, Dr. Otto

12, Jahrg., 10. Heft: M. Biehler, Zweifel u. Glaubensgewissheit.

Hamann, hat gegen Prof, Häckel in Jena die Klage wegen Verleumdung an-

G. Hornburg, Der Antichrist. Martius, Die jetzigen Mässigkeits-

gestrengt, Hamann ist in einer im vorigen Jahre veröffentlichten Schrift:

bestrebungen in Deutschland, Oesterreich, Russland u. Norwegen.,

„Entwickelungslehre und Darwinismus, eine kritische Darstellun

der

Wiesen, Ist

modernen Entwickelungslehre und ihrer Erklärungsversuche mit

eSON-

A, Langguth, Pfründensystem u. Disciplinargesetz.

derer Berücksichtigung der Stellung des Menschen in der Natur“ (Jena,

der ungerechte Hausvater ein Betrüger? eine Entgegnung.

Costenoble) gegen den Darwinismus und für den Zedlitz’schen Volks-

Rendioconti d, R. Accademia dei Lincei.

Il 3—4

Mahaffy, Su i

schulgesetzentwurf eingetreten.

Häckel hat dieser Schrift eine scharfe

a

‚piri greci e demotici trovati nel Fa

um dal sig. Petrie

YF. Rossi,

Kritik angedeihen lassen.

b

n nu0ovo Codice copto del Museo

%

gizio di

Torino contenente la

Darauf antwortet Hamann jetzt mit einer

vita di s, Epifanio ed i martiri di s. Pantaleone, di Ascla‘, di Apol-

gerichtlichen Klage,

Es ist gewiss ein seltener Fall, dass eine Polemik

lonio, di Filemone, di Ariano e di Dios con versetti di vari capitoli

zwischen Gelehrten, und sei sie noch so scharf, vor dem Strafrichter

del „Libro di Giobbe‘‘,

ausgetragen wird, — Von Prof, D. Fr. Godet’s „Einleitun

in das

The Presbyterian and Reformed Review. July: Ch. W. Schields,

Neue Testament‘“ wird eine deutsche Bearbeitung von Sup. Dr.

eineck

The Trial of Servetus.

A, Grötillat, Theological thought among

im Verlage von C, Meyer in Hannover erscheinen, Der 1. Bd, wird etwa

French protestants in 1892.

Ch. A. Salmond, Homiletical aspects

9 Lfgn. ä 1 Mk. umfassen, das ganze Werk drei Bände oder etwa 30

Lfgn. — Ein umfangreicheres Werk über „Die ältere Passionskomposition

of the fatherhood of God. A, D. Campbell, Failure of the papal

bis zum J. 1631“ von Prof, Dr. 0, Kade wird in kurzem bei C.,

ertels-

tho Old Testament

assumptions of Boniface VIII.

0

E, C. Bissel, Metrical theories as

mann in Gütersloh ausgegeben werden (ca. 22 Bog. Lex.-8).

Durch

B

etry. J. O, Murray, John Greenleaf Whittier.

Kade’s Werk wird weiteren Kreisen ein tieferer Einblick in

en höchst

T. W. Chambers,

aptized for the dead. W.CG. T. Schedd, How

interessanten Werde

T'

ozess der Kunstgestaltung ermöglicht, welche auf

were the four gospels composed? J. De Witt, The General Assem-

dem Gebiete der ev.

K

irchenmusik ihre reichsten Früchte gebracht hat, —

bly _ of the Presbyterian church in the United States of America.

B. B. Warfield, Some recent German discussions on inspiration.

ethischer Bestrebungen, ist für Russland verboten worden,

Die Zeitschrift „Ethische Kultur“, Wochenschrift zur Verbreitung

Revue des 6tudes Juives,

T. XXV, Nr. 50, Octobre — D6ecembre 1892:

in

*

Salomon Reinach, L’accusation du meurtre rituel.

Porg6s, Les

relations h6braiques des pers6cutions des Juifs pendant la premiere

croisade,

D. Kaufmann, David Carcassoni et le rachat par la

Personalien.

communaut6 de Constantinople des Juifs faits prisonniers durant la

ers6cution de Chmielnicky. Alph. L6vy, Notes sur l’histoire des

Der ordentliche Honorarprof, Dr., Friedrich Delitzsch in Leipzig hat

}

uifs en Saxe.

Cardoze de Bethencourt, Le trösor des Juifs

einen Ruf als „Professor der semitischen Sprachen mit besonderer Be-

J. Deren-

rücksichtigung des Assyrischen‘“ an die Universität Breslau erhalten

Sephardim (suite).

Mayer Lambert, Notes ex6götiques,

und gedenkt im Herbst d. J. dahin überzusiedeln,

bourg, Un livre incounu de R. Bahia ben Joseph.

oise Schwab,

Der erst zu Ostern von Marburg nach Leipzig berufene Professor

Un rituel h6öbreu manuserit ä Cambrai,

Kayserling, Des Juifs

der Geschichte Dr. Max Lehmann wird als Nachfolger des verstorbenen

ardiens des lions. Imman. Loew, Mölanges de lexicographie talmu-

Prof. Dr. Klucekhohn nach Göttingen übersiedeln,

ique,

BAXXVI.Nr 51

Janvier-Mars 1893: G. Marmier, Re-

cherches geographiques sur la Palestine.

Th6od, Reinach, Quid

Jodaeo cum Verre,

ayer Lambert, Le vav conversif, W.Bacher,

Etude de lexicographie talmudique.

Israöl L6vi, Si les morts ont

Conscience de ce qui se passe ici-bas,

A Epstein, Le Yalkout

Derlag von Dürfflinn & Franke in Teipzig.

Schimeoni et le Yalkout Ha-Makhiri. Dav, Kaufmann, La famille

de Yehiel de Pise.

Franco, Les Juifs de l’Empire Ottoman au

Soeben erfchien:

X[Xe siecle. Isr. L6vi, Notes Complementaires, sur le repos sabba-

tique des ämes darmanees. Hartw. Derenbourg, Pinamon, fils de Kazxil,

Siona.. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u, Kirchenmusik. Nr. 7:

Choralgesang in Frankfurt a. M. (Schl.). J. Zahn, Beiträge zur Ge-

Gefeyichte der dreißlihen Ghik.

schichte des Orgelspiels beim Gottesdienst. C. Könnecke, Lateini-

Bweite Hälfte (Schlußband):

sche Hymnen aus rheinauer Haudschriften des 11. Jahrh. Ein Jahres-

bericht des Münsterchors in Basel.

Gedanken u. Bemerkungen,

Sefchichte

Hymnologische Mittheilungen. E. Krause, Thomas Hartmann. Ders.,

J

enning Böhmer’s Lieder. J. Zahn, Monk, Hymns ancient and

der Oriftlidhen Ethif und der Neformation.

modern, Musikbei

aben.

Bon

.

Philosophische Stud:

Ö

en, hrsg. v. Wendt. LX,1: H, Bruns, Ueber die

Ausgleichung statistischer Zählungen in der Psychophysik,

Jul,

Dr. Chr, Ernit Lufhardf,

Merkel, Die Methode der mittleren Fehler, experimentell begründet

744 S, Preis: 16 Mark.

durch Versuche aus dem Gebiete des Raummasses I, Alfr. Lehmann,

Ueber die Beziehung zwischen Athraung und Aufmerksamkeit, Lightner

Witmer, Zur experimentellen Aesthetik räumlicher Formverhältnisse I.

Theologische Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u,

a, Staaten. 12. Jahrg., 4. Heft: E. Gössling, Berührungen der Keil-

Class, u. mod, 2-u.4hdg,

Ounvt., Lieder, Arion etc.

inschriften u. Hieroglyphen mit der Genesis,

A, Wagner, Ist Ps. 69

lische Universal-

nur typisch, oder wirklich messianisch? Bruchstück des s, g. Evan-

Musik

Bibliothek.800Nrn.

eliums Petri.

Jede Nr. 20 Pf. Neu rer. Aufl. Vorzgl.

Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Prov. Posen. 8. Jahrg.,

Stich u, Druck.

„starkes Papier, Elogant ausgest,

1. Heft: Joh. Kvacsala, Des Comenius Aufenthalt in Lissa.

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ä 1.50, rev, v, Riemann, Jadassohn

etc, Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica,

Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte. N. F. III, 5: Chrn, Meyer,

erzeichnisse gratis und franko von

X

g

Dörrienstr, 1.|

us dem Lebensgang eines ev. Geistlichen im 17. u, 18, Jahrh,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 30,

Leipzig, 28 Juli 18983.

Theologisches Literaturblatt.

ä

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

KEine franz. Einleitung in das Neue Testament. II, !

Bäumker, Dr. Klemens, Ein Traktat gegen die

I

Dorner, Pfr, A,, Warum ich aus Kirche u, Amt

Zur österreichischen Kirchengeschichte.

Amalricianer aus dem Anfang des XIIL.Jahrh.

getreten bin,

Steuer, Dr. ph. Wilibald, Die Gottes- und Logos-

lehre des Tatian.

Koldewey, Dr. ph. Friedr., Der Exorcismus im

Lütkens, Dr. th. Joh., Zum heil. Vater-Unser,

Wiegand, Lic, Dr. Frdr., Eine Wanderung durch

der Reformation,

Herzogtum Braunschweig seit den Tagen

Palmzweige vom ostind. Missionsfelde,

Luthers, Dr. M., Sämtliche Schriften,

die römischen Katakomben.

Klähr,

M

Dr. ph. Theod., Leben und Werke Richard

Zeitschriften,

Schmidt, Lic. Dr. Paul Victor, Handbuch der

ulcaster’s,

Universitätsschriften.

Kirchengeschichte.

Schrempf, Lic, th. Christoph, An die Studenten

der Theologie zu Tübingen,

Verschiedenes.

m

_

mur

Eine französische Einleitung in das

zwei Briefe willkürlich

zu einem verbunden sein könnten

(S. 400).

Neue Testament.

AL

Die Gefangenschaftsbriefe lässt er mit nachdrücklichen

Gründen sämmtlich zu Rom abgefasst sein.

Bei den beiden

Beim Galaterbrief beschäftigt er sich ausführlich mit den

zu gleicher Zeit abgesandten Briefen an den Kolosser und an

Jüngsten Angriffen auf seine KEchtheit.

Während er aber

Völter’s gewichtige Bekrittelungen der Integrität des Galater-

einen kleinasiatischen Gemeindekreis, zu dem nach Godet auch

briefs ohne Grund völlig ignorirt, bezeichnet er mit Recht

Ephesus und Laodikäa gehörten, was sich aus dem Inhalt doch

die

von Friedrich

als

zum mindesten nicht erweisen lässt, fällt am meisten die zer-

vorgebrachten Verdachtsgründe

stückelnde Art und Weise der Inhaltsangabe auf.

In dem

solche, deren Widerlegung nur eine unnütze Belästigung der

Leser sein würde, und beschäftigt sich vornehmlich mit Steck.

ersteren, doch nur kurzen Schreiben wird neben dem Eingange

Mit Recht legt er vornehmlich darauf Gewicht, dass sich in allen

1, 1—14 noch ein didaktischer, ein polemischer und ein prak-

Urkunden des 2. Jahrhunderts keine Spur einer Partei von

tischer Theil unterschieden, und Godet unterlässt es auch

hier, wie in der Regel, selbst wo er die Abfassung zu er-

Judenchristen finde, wie sie die Bekämpfung solcher im Galater-

örtern sucht, den inneren Zusammenhang derselben aus der

brief zur unerlässlichen Voraussetzung hat.

Bedauernswerth

ist, dass dem Verf. die betr. tüchtige Schrift Gloel’s unbekannt

Situation und der pastoralen Absicht des Apostels klar zu

machen. Seine Eintheilungsangaben erscheinen dadurch nament-

geblieben zu sein scheint. Während Ref. sich der Art, wie

lich hier als von aussen herzugebracht und nicht der Konception

Godet. Gal..3,16. und 4,-21—31-die: Vorwürfe einer rabbi-

des Apostels entsprechende.

nisirenden Auslegung des A. T, zurückweist, freut, kann er

von dem, was Godet über Gal. 3, 19, 20 und 4, 1—3

Auch beim s. g. Epheserbriefe gelingt es Godet nicht

, Ja

bemerkt, nicht anerkennen, dass es dem Zusammenhange und

er versucht es nicht einmal, das innere Verhältniss des la

ngen

der paulinischen Geschichtsbetrachtung gerecht wird,

Eingangs 1, 1—2, 10 zu dem folgenden kurzen didakti

schen

Theile 2, 11 — 3, 21 aufzufinden, und begnügt sich auch mit

Bei der nicht so eingehenden Entwickelung des Inhalts

des zweiten Korintherbriefes bespricht Godet nur 4, 13 — 5, 10

der Behauptung, Paulus sei von zwei Gedanken bei der Ab-

umständlicher und entscheidet sich für die Ansicht, dass Paulus

fassung des Briefes eingenommen gewesen, welche er den

Herzen seiner Leser einzuprägen wünschte.

Aber er weist

dort von einer Zwischenleiblichkeit spricht, über welche er in-

nicht den Grund und Anlass dieses Wunsches auf, sodass des-

dess eingesteht, nicht sagen zu können, wie diese sich sowol

halb das Auftreten solcher Gedanken

zur irdischen Leiblichkeit, als zu der in der Auferstehung

scheint,

Auch muss es b

mehr willkürlich er-

verhalte (S. 379). Betreffs der Bestimmung der korinthischen

ei seiner eingehenden Behandlung der

Gefangenschaftsbriefe au

ffallen, dass er nur kurz Sabatier’s

Verhältnisse und ihrer Entwickelung zwischen der Absendung

Behauptungen in diesen

Briefen erreiche, die unermüdliche

der beiden kanonischen Briefe folgt Godet wesentlich Eylau’s

Gedankenarbeit des Apostels,

Untersuchungen, lässt zwischen ihnen fast anderthalb Jahre

nehme in ihnen eine

ihre Vollendung und seine Lehre

liegen und setzt in diese Zeit nicht nur eine für Paulus

mehr spekulative Form an, berührt

(S. 533. 623

), und die gleiche Behauptung von Weiss und

peinliche und sehr kurze Reise nach Korinth, sondern auch

E

ressens6, dass der Paulinismus in ihnen eine neue Fort-

eine Reise von Ephesus aus nach Makedonien und selbst

bildung erfahren habe, keiner Prüfung unterzieht.

Nlyrien (Röm. 10, 19), von der er noch einmal nach Ephesus

zurückkehrte, um nach dem Aufstande des Demetrius wieder

Besondere Sorgfalt wendet G odet auch den Pastoralbriefen

zu. Zwar thut er nicht gut daran, aus Röm. 15, 24 erweisen

über Troas nach Makedonien zu gehen ; vondasoll er Titus mit dem

zu wollen, dass Paulus eine Reise nach S

panien gemacht haben

kanonischen zweiten Briefe nach Korinth vorausgesandt haben.

müsse,

Mit Recht hält er aber die Annahme einer zweiten

Sicher nöthigt dazu nicht die Angabe des Paulus Apg. 20, 31

von einem dreijährigen Wirken in Ephesus, welche danach

Gefangenschaft aufrecht, die er indess dem Erachten des Ref,

sogar erst recht als ungenau erscheinen würde. Noch mehr als

nach zu spät, nämlich erst in das J. 67, verlegt. Wie wäre

68 möglich, dass der Apostel dann im zweiten Timotheusbriefe

dies fällt aber auf, dass Godet einen verlorenen zweiten

bei seinem für sein Volk so warm Schlagenden Herzen und so

Brief des Apostels, welchen Titus bei seiner ersten Sendung

nach Korinth mitgenommen haben Soll, und welcher nur ein

individuellen Aussprache, die er in ihm mit seinem vertrautesten

kurzes Empfehlungsschreiben seines Bot,

Schüler pflegt, nicht des Wetters gedächte, das sich über Judäa

en gewesen sein kann,

im J. 67 bereits zu entladen begann ?

die günstige Krise daselbst bemerkt hab

en lässt, welche bis

Während Godet über alle anderen Fragen, welche diese

zur Ankunft des Apostels nachwirkte

(S. 398).

Denn bei

Briefe erregen,

einem danach vorauszusetzenden höchst eindringlichen und

die Ansicht Ho

sich verhältnissmässig kurz äussert und z, B.

fmann’s über den Grund und Zweck der An-

gewichtigen Inhalt müsste die Nichtaufbewahrung in Korinth

schreiben an seinen geistlichen Sohn Timotheus gar nicht er-

sehr auffallen. Mit Recht lehnt er die Annahme ab, derselbe

wähnt, bespricht er in höchst gründlicher Weise die Echt-

läge uns in dems. g. Vierkapitelbrief Hausrath’

s vor(2Kor.10—13)

und erklärt sich wider die Annahme,

dass im Gemeindearchiv

heitsfrage (S, 673—729).

Um bei der Unleugbarkeit der

Schwierigkeit des Problems

die Sachlage von beiden Seiten

353

354

beleuchten zu können, nimmt er die in Betracht kommenden

diplomatische, chronologische, genealogische, topographische,

Punkte durch Aufwerfen und Beantworten von 17 Fragen

sachliche Fragen unter Berücksichtigung der ganzen Literatur.

durch. Nur eins ist an dieser ins Gewicht fallenden Behand-

—

C. A. Wilkens.

lung der Frage fürs erste dem Leser befremdlich, dass Godet

nämlich die in mannichfaltiger Gestalt vorgetragene Hypothese

Steuer, Dr. ph. Wilibald, Die Gottes- und Logoslehre

der Auslösung echter Bestandtheile aus der uns vorliegenden

des Tatian mit ihren Berührungen in der griechischen

angeblichen Bearbeitung auf kaum einer Seite abmacht.

Doch

Philosophie.

Leipzig 1893, Veit & Comp. in Comm. (VI,

wird das bald vollkommen klar.

Denn ihm dünkt es eine

1135058

2 Mk.

Tatian vermag als Apologet schwerlich Sympathie zu er-

sittliche Unmöglichkeit, dass ein Schüler des Apostels an die

wecken.

Spitze eines Gemisches von apostolischen Andeutungen und

Geschult von griechischer Wissenschaft, schmäht er

eigenen Ausführungen die Worte: „Paulus der Apostel Jesu

seine Lehrerin, während die Schroffheit, mit der er sein

Christi nach dem Willen Gottes“ gesetzt haben könne.

Bei

Christenthum gegenüber der überlieferten Kultur geltend machen

dieser und, wie auch dem Ref, dünkt, für die nächste Zeit

will, die Unreife des eigenen Christenstandes nicht verdeckt,

nach dem Absterben der Apostel völlig gerechtfertigten sitt-

Doch ist es immerhin denkbar, dass durch seine Lehre vom

lichen Voraussetzung erscheint ein näheres Eingehen auf die

göttlichen Logos, nachdem die Stoiker und dann der Alexandriner

stets ganz subjektiven Abwägungsgründe, aus denen der eine

Philo ihren Logos in die Philosophie eingeführt hatten, manchem

dies, der andere jenes Bruchstück für apostolisch hält, während

Griechlein der Glaube der

Christen einleuchtender wurde.

er das Danebenstehende als unapostolisch verwirft, völlig über-

Eben sie und im Zusammenhang mit ihr die Gotteslehre Tatian’s

flüssig.

wird vom Verf. des vorliegenden Buches auf Grund der „Rede

Das Angeführte wird erkennen lassen, dass auch diese Godet’

an die Griechen“ in sachkundiger Behandlung dargestellt.

sche Arbeit neben reichen Vorzügen und zahlreichen trefflichen

Förderliche Erkenntniss von Gott und Logos ist allerdings bei

Ausführungen doch zuweilen mehr glänzende als zutreffende

Tatian wenig zu finden.

Gott wird als Schöpfer der Welt

Aeusserungen enthält, auch manche Seiten der Betrachtung

gefasst, demnach auch als Schöpfer der beseelten Materie, und

zurückstehen lässt, deren genauere Berücksichtigung erwünscht

die beseelte Materie, insbesondere der in der Materie wohnende

wäre, wie namentlich das Sprachliche selten in Betracht ge-

Geist soll, wie der Verf. gegen Harnack als Tatian’s Lehre

zogen ist.

vorführt, der Grund des Bösen sein; wodurch aber der Geist

Ref. glaubt das bemerklich machen. zu müssen,

damit seine volle Anerkennung, welche er dem darin von

der Materie böse ist, ob seinem Wesen nach oder zufolge einer

Godet Geleisteten hier ungetheilter als bei manchen anderen

Trennung vom göttlichen Logos, das erfahren wir von Tatian

Gelegenheiten zollen kann, als vollständig erwogen erscheint.

nicht.

Der Logos ferner, aus Gott hervorgegangen, wird be-

zeichnet als Vermittler der Weltschöpfung sowie als Offen-

Sollte diese Arbeit auch ins Deutsche übersetzt werden, wo

sie wegen ihrer Entschiedenheit und Festigkeit einen höchst

barer der göttlichen Liebe an den Menschen, den er mit Gott

erwünschten Beitrag unserer isagogischen Literatur bilden

vereinigt; das Verhältniss des Logos jedoch zu Christus bleibt

würde, so wäre, um diese recht umfängliche Godet’sche

dort im Unklaren.

Lässt so der Kirchenschriftsteller die

Einleitung für recht anschaffungsfähig zu machen, sehr zu

wichtigsten Fragen unbeantwortet, so hat doch der Verf. das

wünschen, dass die Uebersetzung eine möglichst knappe. Aus-

Verdienst, durch seine Monographie einen beachtenswerthen

stattung und ziemlich kompressen Druck erhielte,

Nn

Beitrag zur Ausfüllung der Lücken in der Kenntniss der Ge-

schichte der christlichen Logoslehre geliefert zu haben.

Wenn

er übrigens denkt, dass man das Christenthum vielleicht ein

Kompromiss zwischen alttestamentlichen und stoisch-platonischen

Zur österreichischen Kirchengeschichte.

Gedanken nennen könne, so ist zu bemerken, dass diese Meinung

Die kirchliche Provinzialgeschichte Niederösterreichs fördert

sich zwar neuerdings wieder verbreitet hat, seitdem ein Bruno

in hervorragender Weise eine palaeographisch - diplomatische

Bauer das Christenthum aus Philo’s Schriften ableiten zu

Leistung ersten Ranges: „Das Urkundenbuch des auf-

müssen, und selbst Weygoldt den gewichtigen Einfluss der

Stoa auf das Neue Testament angeben zu können geglaubt

gehobenen Chorherrnstiftes St. Pölten“, bearbeitet von

Dr. Josef Lampel, Koncipisten des k. k. Geh. Haus-, Hof-

hat, dass es aber eine Meinung ist, welche die Originalität

und Staatsarchivs in Wien, 1 Bd. (Wien 1891 [LXXXV,

des Christenthums verkennt; und wenn der Verf., Lipsius bei-

845 S. gr. 8]).

Aus der Glanzzeit des Stiftes an der Wiege

stimmend, fordert, dass die Philosophie der Theologie helfen

solle als ein Richtmass für die Gestaltung der religiösen Bilder-

der Ostmark 976—1367 werden 473 Urkunden gegeben nach

Originalen und Kopien, da von den ersteren 238 Stücke, die

sprache, so ist es dagegen nur ein Verlangen der Billigkeit,

sich noch vor 165 Jahren im ‚Stiftsarchive befanden, ver-

dass die Philosophie als Synthese der Wissenschaften auch

schwunden sind. Mit eminentem Scharfsinn wird die Geschichte

von der Theologie sowie von anderen Disciplinen sich belehren

lasse.

des Urkundenbestandes, seiner Veränderungen durch Frevel,

L, Rabus.

Brand, Krieg, Nachlässigkeit, der Entstehung der Chartularien

Erlangen.

entwickelt.

Wir

lesen

Schutzdiplome

Alexander’s IIL.,

Innocenz’ II..und IV., österreichischer Herzöge, der Könige

Wiegand, Lic. Dr. Friedrich (Priv.-Doc. der Theol. in Er-

Es erscheinen die

langen), Eine Wanderung durch die römischen Kata-

Rudolf, Albrecht, Ottokar von Böhmen.

Bischöfe von Passau, Salzburg, Gurk, Lavant, Regensburg,

komben. Vortrag. Leipzig 1893, Deichert Nachf. (39 S, 8

Raab, Brixen, Litauen, die. noch heute bestehenden Stifte

m. 5 Abb.).

, P£

Melk, Klosterneuburg, Lilienfeld, Göttweih, St. Florian, Her-

Das anziehend geschriebene Schriftchen ist vorzüglich ge-

zogenburg.. In und zwischen den Zeilen dieser Pergamente,

eignet in. weiteren Kreisen das Interesse für altchristliche

über Schenkungen, Käufe, Tausche, Verzichte, Verbrüderungen,

Kunst zu wecken und gegenüber weit verbreiteten populären

Schiedssprüche, Lehne, Anniversarien, Seelgeräthe,, Ablässe,

Irrthümern ein richtiges Verständniss ihrer volksthümlichen

Altäre, ewige Lichter, über Häuser, Wiesen, Baum- und Wein-

Schöpfungen zu Verbreiten, die mehr als irgend literarische

gärten; Zehnten, Bergrechte sieht man in einsame Waldgehöfte

Denkmäler einen Blick eröffnen in das MHerz christlichen

Glaubens und Hoffens der ersten Jahrhunderte. KEine erste

und versteckte ‚Weiler, in Kirchen- und Pfarrhäuser. Kriegs-

getümmel, kirchlicher Verfall und Verjüngung, Kampf um das

Wanderung gilt der baulichen und konstruktiven Anlage der

Recht, wechseln.

Frömmigkeit, Familiensinn, Rechtsgefühl,

Katakomben, eine zweite den künstlerischen Details. Mit Recht

Kraft und Biederkeit im treuherzigen anheimelnden Deutsch

tritt hier der Verf, jedem Versuche entgegen, die Bilderwelt

bekunden diese Zeugnisse aus alten Tagen, Neben vergessenen

der Katakomben in ein theologisches System zusammenzupressen,

Bauern und Bürgern trifft man die Herren, deren Burgen,

aber auch den. Christustypus der späteren Zeit wird man nicht

erhalten oder. in Ruinen, von den Bergen herabblicken, deren

eigentlich theologisch reflektirt nennen dürfen (S. 20).

Der-

halb erloschene Namen man auf Grabsteinen in Kreuzgängen

selbe kann nicht getrennt werden von dem allgemeinen künst-

lerischen . Typus,

der Klöster liest.. Mit peinlichster Akribie, wie sie v. Sickel’s

den jene Periode auch. untergeordneten

chüler auszeichnet, erledigt der Herausgeber in den. Noten

Figuren aufprägte. Das allgemeine Ideal von Schönheit und

355

356

Würde eines Mannes hatte eine Wandlung erfahren.

Ebenso

J. 1530 angenommenen Lücken in sachgemässer Weise aus-

wird man sich schwer entschliessen können, die Hirten in

füllt; aus der koburger Periode sind zwei bislang nicht be-

S. Lucina neben dem guten Hirten im Mittelfeld rein dekorativ

kannte Predigten beigebracht worden.

aufzufassen (S. 39). Hirt und Orans treten häufig zu einander

In dem an zweiter Stelle genannten Bande macht sich die

in Beziehung, und der nach der betenden Figur zu erhobene

ordnende und bessernde Hand des Herausgebers in noch energi-

Arm des Hirten braucht nicht nothwendig als Gebetsgestus

scherer Weise geltend.

Die Textgestaltung der Kurzen Aus-

gedeutet zu werden.

Ebenso wird man dem Fisch (S. 38)

auch ‚inmitten dekorativer Stücke den Werth eines Symbols

legung des Briefes an die Galater, wie sie von Hoppe geboten

belassen müssen.

wird, ist allen bisherigen Texten gegenüber ein positiver Ge-

Beigegeben sind fünf Abbildungen, die frei-

winn.

Die Uebersetzung des Vincentius Heidnecker ist durch

lich von dem Charakter der Cömeterialfresken nur eine un-

ganze Partien hindurch unverständlich und darum unbrauch-

genügende Vorstellung geben. Ein bisher nicht berücksichtigtes

bar. An einigen ergötzlichen Beispielen weist Hoppe nach,

zweites Bild des „Orpheus unter den Schafen“ bringt der Verf,

dass Heidnecker in dem Verständnis der Sprache Luther’s noch

aus B. A.C,1887, tav. VI bei.

in den Kinderschuhen steckte.

Man staunt, dass an eine so

Cassel.

E

Alfred Heussner.

verderbte Uebersetzung, die sich oft nicht einmal über die

einfachsten grammatischen Beziehungen klar ist (Gal. 3, 401 :

Luthers, Dr. M., Sämtliche Schriften, hrsg. von Dr. J. G.

nihil est ergo, quod queraris: So ist das nun eine ver-

Walch. Aufs neue herausgegeben im Auftrag des Mini-

gebene und unnütze Frage, wenn . du, fragest; -386: non

steriums der deutschen ev.-luth. Synode von Missouri,

Ohio und anderen Staaten.

mutabitis: ihr werdet nicht verwandelt werden; 312: Sarep-

Neue revid. Stereotyp-Aus-

tana Sidonis mulier: Sareptana, des Sidonis Weib u. v. &.)

gabe. VII. Bd. Auslegung des Neuen Testaments. Aus-

in allen Sammlungen Luther’scher Schriften noch nicht die

legungen über die Evangelisten Matthäus, Lucas und

bessernde Hand gekommen ist. — Im übrigen ist bekannt, dass

Johannes (bis zum 6. Cap. Johannis inel.). VIII. Bd.

die Schriften dieses Bandes zu den bedeutendsten und köst-

i

Auslegungen des Neuen Testaments über den Evangelisten

lichsten Arbeiten des grossen Mannes gehören,

Wir können

St. Johannes Cap. 7—20, über das 15. und 16. Capitel

nur einladen, an die Texte heranzutreten und das heilsame,

der Apostelgeschichte und über das 7. u. 15. Capitel des

mächtige Wort Luther’s im Gemüthe nachklingen und nach-

ersten Briefes' an die Corinther.

Luthers kürzere Aus-

wirken zu lassen.

legung der Epistel an die Galater.

3

St. Louis, Mo. 1891

u. 1892, (Dresden, J. H. Naumann in Komm.) (VIII,

Schmid.t‚ Lic. Dr. Paul Vietor (Archidiakonus in Dresden), :Handbuch der

2463 u. XI, 1925 Sp. gr. 4).

18 Mk, u. 15 Mk.

Kirchengeschichte für höhere Unterrichtsanstalten, sowie die ge-

Die vorliegenden beiden Bände des amerikanischen Luther-

bildete evangelische Gemeinde in übersichtlicher, anschaulicher,

werks bewegen sich auf den gleichen Linien gesunder Methode,

(XI, 325.8, gr.8). 2. 50.

leicht fasslicher Darstellung. 2, verb. Aufl, Leipzig 1893, Berger

gründlicher Stoffbeherrschung und umfassender Gelehrsamkeit

wie die früher von uns angezeigten, In ihnen tritt eine selbst-

Die vor nahezu anderthalb Jahrzehnten (1879) erschienene erste

lose Hingabe an die grosse Sache Luther’s zu Tage, die unsere

Auflage dieses Handbuchs durfte auf den Besitz der Eigenschaften, welche

volle Anerkennung verdient.

der Titel aufführt, namentlich auf den Charakter der Uebersichtlichkeit und

Und in dem Prof. Hoppe, dem

der leichtfasslichen Darstellung , mit gutem Fug und Recht Anspruch

Herausgeber auch dieser Bände, hat die Synode einen Helfer

erheben. Dass der Verf; (früherer Seminar-Oberlehrer, jetzt Archidia-

gefunden, zu dem sie sich und zu dem man ihr Glück wün-

schen darf,

konus in Dresden) bei seiner Neubearbeitung des Werkes nicht blos

Dieser Mann besitzt alle Eigenschaften, die

auf Erhaltung, sondern auch auf Steigerung der genannten Vorzüge be-

für eine glückliche Durchführung des grossen Unternehmens

dacht gewesen, muss anerkannt werden,

Und es ist nicht etwa nur das

die Vorbedingung sind: eine ungeheuere Arbeitskraft, findigen

äussere Wachsthum ‚ des Umfangs (um etwa zwei Bogen), sondern auch

Sammlerfleiss, gründliche Vertrautheit mit dem Gegenstande,

die Beseitigung mancher der ersten Gestalt des Buches anhaftenden

Schwächen und KEinseitigkeiten, worin dieses Streben nach Vervoll-

eine sichere Hand und — vielleicht ist das die Haupt-

kommnung zu Tage tritt. Auf manchen Paunkten freilich hätte zur zeit-

sache — eine liebende, selbstvergessene Begeisterung für seine

gemässen, dem heutigen Stande des kirchenhistorischen Wissens ent-

Aufgabe, wie sie in unserer hastenden, tastenden Gegenwart

sprechenden Neugestaltung des Textes mehr

selten gefunden wird, Das Unternehmen tritt bekanntlich nicht

schehen ist. Insbesondere ist eine ziem

geschehen können, als ge-

liche Zahl von Nachlässigkeiten in

mit der weimarschen Ausgabe in Wettbewerb, soweit es sich

chronologischer Hinsicht,

bestehend. theils in verdruckten Jahres-

um den Anspruch auf streng wissenschaftliche Forschung

zahlen theils. in traditionellen Irrthü

mern bei Zeitangaben, unver-

handelt; aber was Unternehmungsgeist, flotte Arbeitsführung

bessert geblieben.

Namentlich hinsichtlich seiner Angaben ‚über. die

und praktische Erfolge angeht, so sind die Amerikaner unserer

Sterbejahre namhafter Persönlichkeiten sowol der älteren und mittleren

Gemächlichkeit über,

Sie haben noch den Glauben, dass

wie der-;neueren Kirchengeschichte ‚bedürfte das Buch, bevor es.mit

unser Vater Luther, von seinen Söhnen, den Kindern der

vollem Vertrauen als Lehrmittel in Gebrauch genommen werden kann,

deutschen Reformation gelesen wird, und lesen kann ihn nur,

einer durchgreifenden „Revision, Beispiele sind u, a. S, 65 (Basilius d,

wer seine Bücher hat,

Gr, soll 392 gestorben sein), S. 66 (Ibas von Edessa + 470),

S. 131 (Jo-

Darum bemühen sie sich, um den

hann VIII, + 892),

S. 160 (Richard von St. Vietor + 1163), S, 232

welkenden Kranz wissenschaftlicher Ehren nicht gerade be-

(Pius V, regierte 1566—1592!ı, S. 244 (Val. Weigel + 1598), S. 248

sorgt, solche Lutherbücher zu liefern, die praktisch und billig

sind. Und das scheinen mir Gesichtspunkte zu sein,.die für

(Menno Simonis + 1561), S. 264 (G. Fox + 1691), S, 305 (L, Harms +

1805). . Als ‚die Anstalten, ‚für. deren Unterrichtsstufe es

sich . eignet,

die in Frage kommenden Werke, ja über sie hinaus alle Ach:

möchten. wir nicht „höhere Unterrichtsanstalten“

insgesammt, sondern

tung und Anerkennung verdienen, um so mehr, ;als die Neu-

überwiegend nur Lehrerseminare, Realschulen u. d

gl.. bezeichnen.

1.

‚ausgabe auch nach der anderen Seite allen billigen textkriti-

schen Ansprüchen gerecht wird.

Bäumker, Dr. Clemens. (o. &. Prof. an der

Der vorliegende siebente Band des Gesammtwerkes enthält

Univ, Breslau) , Ein Tt;ktﬂt

auf 2463 Kolumnen die Auslegungen Luther’s über die Evan-

gegen die Amalricianer aus dem

Anfang des XIILI Jahrhunderts.

gelisten Matthäus, Lukas und Johannes der achte ‚über die

Nach der Handschrift zu Troyes

herausgegeben, Paderborn 1893,

Schöningh (IV, 69 S, gr.8). 1

.

Apostelgeschichte und 1. Korintherbrief in der oben ge-

Das früher alsı Beitrag zu Commer’s

‚,Jahrbuch fürPhilosophie und

gebenen Begrenzung.

Beigefügt ist Luther’s Kürzere Aus-

spekulative Theologie“

(Bd. VII) erschienene Schriftchen bringt den mit

legung des Briefes an die Galater.

Im -ersteren bietet

kritischen Noten und. e

Hoppe neue Uebersetzungen der

Traktats

iner Kinleitung versehenen. Abdruck des anonymen

ursprünglich lateinisch ge-

„Contra Amaurianos‘“, welchen die Hds. 1301 der Bibliothek zu

schriebenen Matthäuspredigten.. un

d..in.den..früher gedruckten

Troyes , eingeschoben zwischen eine längere und eine kürzere: Reihe von

Texten eine ganze Reihe von glücklichen Textemendationen ;

Sermonen des Bischofs Garnerius (Werner) von Langres (ca, 1200), ent-

namentlich aber ist sein Bemühen auf die Berichtigung der

hält, Das hier.zum ersten mal gedruckt erscheinende Schriftstück be-

kämpft in 12 Kap

iteln. die bekannten Lehrsätze der pantheistischen

bisher angesetzten Zeitbestimmungen gegangen. Dies Bemühen

ist insofern ein erfolgreiches gewesen,

als Hoppe die Arbeiten

Aristotelikersekte des Amalrich .von Bena (z. B.: „Infornus nihil aliud

der deutschen Lutherforscher,

u. _ a. Buchwald’

s, ergänzt und

est quam ‚ ignorantia; Cognitio ‚plena est resurrectio, neque alia est

z. B, die bisher für die zweite Hälfte des J.

1539 und das

expectanda; Nemo potest: esse salvus, nisi credat,se esse membrum

Christi; Corpus domini est ukique, ete.), Wegen der vielen. inhaltlichen

357

358

Berührungen des Traktats mit jenen Sermonen lässt der Herausgeber

denen nicht anzustreben sei, die den bisherigen Glauben der Kirche

auch ihn von deren Urheber herrühren, hat jedoch die dieser, sonst

verwerfen, sei es ganz, sei es auch nur in Nebendingen,

Der Vortrag

plausiblen , Annahme entgegenstehende chronologische Schwierigkeit nicht

ist eine Warnung an die Studenten der Theologie, nicht in das Amt

zu beseitigen vermocht. Innere Merkmale machen nämlich das Her-

zu treten, wenn es mit Unwahrhaftigkeit geschehen muss.

W. I

e

rühren des Traktats entweder aus dem J. 1210 (wo der Prozess gegen

die pariser Amalrianer stattfand) oder aus einem der beiden vorher-

Lütkens, Dr. th. Joh. (Oberpastor am St. Peter zu Riga), Zum heiligen

gehenden Jahre wahrscheinlich; dagegen soll nach herkömmlicher An-

Vater-Unser. I, Einleitende Betrachtung zur Erklärung desselben.

nahme jener Garnerius den Bischofsstuhl zu Langres nur von 1192 bis

Riga 1893, Hörschelmann (60 S, 8).

gegen 1201 innegehabt haben, weshalb schon für die ersten Jahre des

Die Schrift ist nicht zunächst für Theologen, sondern für weitere

12. Jahrhunderts sein Ableben scheint angenommen werden zu müssen,

Kreise bestimmt und erörtert in anziehender Darstellung und schrift-

Mag auf diesem Punkte zu manchen Zweifeln und zu weiteren Unter-

gemässer Weise die Art evangelischen Gebetes,

suchungen Anlass vorhanden erscheinen, so bleibt die erstmalige Ver-

öffentlichung des Schriftstücks doch jedenfalls eine verdienstliche Lei-

Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde, Grössere Serie Nr. 4.

stung. Auch dem zu seiner geschichtlichen Erläuterung theils durch An-

Die ev.-Jutherische Missionsanstalt zu Dresden und Leipzig von

merkungen unter dem Text theils in der Einleitung vom Herausgeber

Rich. Handmann, ev.-luth. Missionar, z. Z. in Leipzig. Nr.5.

.'.

Heimreise von Indien über Palästina.

Bericht der Heimreise des

Gebotenen lässt sich manche willkommene Belehrung entnehmen,

Miss. Stosch und seiner Familie im Frühjahr 1892 von Helene Stosch,.

Koldewey, Dr. ph. Friedr., (Rektor u. Hülfsprediger zu Königslutter), Der

Leipzig 1893, J. Naumann in Komm. (32 u. 28 S, 8).

ä 10 Pf.

Exorocismus im Herzogtum Braunschweig seit den Tagen der

Nr. 4 gibt ein klares Bild über Geschichte und Entwickelung der

Reformation. Eine kirchenhistorische Studie,

Wolfenbüttel 1893,

leipziger Missionsanstalt; Nr. 5 eine anschauliche Reisebeschreibung,

Zwissler (50 S. gr. 8).

d D:

welche durch die fesselnden Schilderungen über Palästina besonderes

Es sind hauptsächlich die an die Einführung des Corpus doctrinae

Interesse gewinnt.

Beide Schriftchen sind, ein jedes in seiner Art, so

Julium (mit Luther’s Taufbüchlein) in Braunschweig 1576, sowie an die

lebendig und trefflich geschrieben, dass wir sie unbedingt zur Lektüre

Abschaffung des Exorcismus in den anhaltischen Kirchen (1590) sich

bezw. zu Missionsstunden empfehlen können.

knüpfenden Kontroversen zwischen den braunschweigischen Lutheranern

und den anhaltischen Reformirten, wobei der Verf. verweilt. Unter den

Zeitschriften.

von ihm behandelten theologischen Anwälten des anhaltischerseits an-

Philosophische Monatshefte.

29. Bd., 5. u. 6. Heft: P. Carus, Die

gegriffenen Ritus tritt zumeist hervor der aus Schwaben stammende

Religion der Wissenschaft, eine Skizze aus dem philosophischen Leben

aber trotzdem exorcismusfreundliche herzoglich-braunschweigische Gene-

Nordamerikas. R.,Hoar, Ein unaufgeklärtes Moment in der kanti-

ralsuperintendent Basilius Satler,

Der in den J. 1591—93 zwischen

schen Philosophie,

F. Tönnies, Werke zur Philosophie der Ge-

diesem Satler und dem helmstädter Theologen Daniel Hofmann (genannt

schichte und des socialen Lebens (IV: G, Tarde, Les lois de

V’imitation).

„Theologomastix‘‘) entbrannte Taufstreit wird ziemlich eingehend be-

Stimmen aus Maria - Laach. Kath. Blätter.

45. Jahrg., 1. Heft:

handelt, dabei aber gezeigt, dass nicht etwa (einer älteren irrthümlichen

Th, Granderath, Albrecht Ritschl über das Gottesreich I. H.Pesch,

Annahme zufolge) der Exorcismus, sondern die Frage, ob ungetauft

sterbende Kinder selig würden oder verloren gingen, den Gegenstand

Zur Geschichte der socialistischen Bewegung in Deutschland IIL

dieses Streits bildete. Beide Gegner, Satler wie Hofmann, lehrt der

W. Kreiten, Die Provinzialbriefe Pascal’s IV (Schl.).

Verf, als auf seiten der Exorcismusvertheidiger stehend kennen.

$

Universitätsschriften,

Klähr, Dr. ph. Theodor, Leben und Werke Richard Muloaster’s,

Basel (Antrittsvorles.), Karl Jo6l, Die Zukunft der Philosophie,

80FE

Basel,

eines englischen Pädagogen des 16, Jahrhunderts. Dresden 1893,

Schwabe (35 S, 8).

Bleyl & Kaemmerer (58 S. 8).

Eine Anzeige der vorliegenden Schrift auch an dieser Stelle recht-

Verschiedenes. Der Entwurf einer neuen Agende der ev. Landes-

kirche Preussens ist soeben zur amtlichen Vertheilung gelangt, ausser-

fertigt sich dadurch, dass Mulcaster, ein bisjetzt völlig unbekannter

dem aber für den buchhändlerischen Verkauf, und zwar zu einem

pädagogischer Schriftsteller, welcher in seinen beiden 1581 und 1582

mässigen Preise freigegeben worden.

„Entwurf von Formularen für die

erschienenen pädagogischen Hanptwerken „Positions‘“ und „„Elementaries‘“

Agende der Evangelischen Landeskirche‘‘ (Berlin 1893, E. S. Mittler &

mit den Forderungen der heutigen Pädagogik fast ganz übereinstim-

Sohn [XV, 226 S, 4] 1.50).

Diese neue Agende soll bekanntlich einer

mende Lehrsätze aufstellt und als Vorläufer Locke’s bezeichnet zu werden

für das nächste Jahr in Aussicht genommenen ausserordentlichen Ver-

sammlun

der Generalsynode unterbreitet werden und dort die end-

verdient, im J, 1599 auch eine in grösseren und kleineren Versen abge-

fasste, aus Fragen und Antworten bestehende Darstellung der christ-

gültige

eststellung des Wortlautes erhalten. Ihre Grundzüge hat die

lichen Heilslehre auf Grund der Confessio anglicana unter dem Titel

neue Bearbeitung aus der vom König Friedrich Wilhelm III. dargebotenen.

„Catechismus Paulinus‘““ herausgegeben hat.

Sehr wahrscheinlich ist

Agende übernommen, die sich während fast dreier Menschenalter in den

Indessen brachten die vor-

Mulcaster auch der Verfasser des „Cato christianus‘“, der aber bisjetzt

meisten Gemeinden eingebürgert hat.

handenen Lücken es mit sich, dass in den alten Provinzen verschiedene-

noch nicht aufgefunden ist, Seine sonstigen lateinischen Gedichte sind

Formulare der Agende in Gebrauch genommen wurden und dadurch

ohne Bedeutung. Was die äusseren Lebensschicksale des Mannes be-

der ev. Gottesdienst verschieden gehandhabt wurde.

‚Die einheitliche

trifft, so hat er nach des Verf. Angabe von 1560— 86 der Merchant

Gestaltung des Gottesdienstes in den alten preussischen Provinzen

Taylor’s School und dann nach zehn ohne jede Anstellung als Privat-

wieder herbeizuführen, ist daher‘“, heisst es,

„der allgemein er-

mann verbrachten Lebensjahren von 1596— 1608 als Nachfolger John

wünschte Zielpunkt dieses schwierigen und wichtigen

erkes‘‘,

Der von dem Verein von Verlegern christl. Literatur herausgegebene

Harrison’s der St. Paul’s School mit grossem Erfolge vorgestanden;

„Christliche Bücherschatz‘“ (Leipzig, Wallmann in Komm,) soll

1611 ist er in drückender Armuth gestorben,

nfang November zum 15, mal unter Redaktion des Pfr, E, Kraus in

Dresden.

K, Löschhorn.

Rothenberg, Post Hirschhorn (Hessen) erscheinen.

Dem besprechenden

Theil des Katalogs wird eine neue Rubrik hinzugefügt, in welcher ältere

Schrempf, Lic, th. Christoph, An die Studenten der Theologie zu

empfehlenswerthe Werke kurz angezei

werden. sollen

und zwar zu-

nächst biographische Literatur behandelt werden soll.

Die nächste (4.

‚bingen. MNoch ein Wort zur Pfarrersfrage.

Stuttgart 1893,

Nummer des „Bücherfreund‘“ soll im September erscheinen und wir

Frommann (30 S. gr. 8). 50 Pf.

allen Abnehmern der bisherigen Nummern unverlangt zugesandt,

Das

Dorner, res. Pfr. A.,.Warum ich aus Kirche und Amt getreten bin.

Blatt hat rasch eine weite

Die letzte Nummer

Mit Beziehung auf die erwartete Erklärung der württembergischen

erbreitung gefunden.

Geistlichen und die Absetzung Schrempf's.

2. unveränd, Aufl,

erschien in 24,300 Exemplaren, — Dem soeben im 34, Jahrgang er-

schienenen. Sperling’schen „Adressbuch der deutschen Zeitschriften und

Stuttgart 1893, Lutz (48 S, gr. 8). 60 Pf.

der

litischen Tagesblätter‘“ für 1893, dem ausführlichsten und ge-

So viel Wahres beide Schriften über die beklagenswerthen Zustände

nauesten seiner Art, entnehmen wir, dass die Zahl der

egenwärtig‘

der württembergischen Landeskirche enthalten, so falsch sind die Wege,

erscheinenden deutschen Zeitschriften (Wochen-,

onats- ete.

welche sie zur Heilung der Schäden andeuten. Beide sind eins darin,

Blätter jeder Art) auf nicht weniger als 3644 sich beziffert, gegen

dass die freieste, wildeste Subjektivität an Stelle des Glaubensgehorsams

3538 im J. 1892, 3443 im J,1891, 3204 im J.1890, 2982 im J. 1889

zu treten habe. Und doch legen beide Verf, unbewusst das Zeugniss

und 2729 im J. 1888, im letzten Jahre also eine Zunahme von 106 und

seit 1888 eine Vermehrung von 915 Blättern!

ab, wie verödet und trostlos eine Stellung sei, die mit dem alten

Glauben der Kirche gebrochen hat,

Besonders tritt dies bei den

düsteren Schilderungen des fünfzigjährigen Dorner hervor, der, selbst

Soeben ist in unserm Verlage erschienen:

nie zu festem Glauben gelangt, auch bei anderen kein wahres Christen-

Prof, Dr. Theod,

thum mehr annehmen mag. Beide Schriften könnte man eine tragische

Häring,

Zur Versöhnungslehre.

in Göttingen.

Apologie des christlichen Glaubens von seiten seiner Gegner nennen,

Eine dogmatische Untersuchung, VI, 94 S, 8. Preis 1 Mk, 80 Pf,

erzigenswerth ist übrigens der ergreifende Appell Schrempf's an die

Göttingen.

Vandenhoeck & Ruprecht.

Studirenden der Theologie, wie ernst das Amt zu nehmen und von

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV, Jahrgang Nr. 31.

Leipzig, 4, August 18983,

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Ae

R

ischreden Luther’s in einer rigaer Handschrift,

Bornemann, Lic. th. W., Der zweite Artikel im

Zahn, Theodor, Geschichte des neutestament-

lichen Kanons.

Lutherschen kleinen Katechismus.

Müller-Eggen, J., Ein Blick auf unsre Zeit.

Auerbach, Heinr,Berth., Quellensätze zurKirchen-

Spitta, Ludwig, Fragstücke über Kirche und

Gottesdienste.

Penzler, Johs., Kirchliches Ortslexikon über das

evangelische Volk.

geschichte.

Freybe, 0., Unsere Verpflichtung auf das Be-

Neueste theologische Literatur,

Christlieb, D. 'Th., Homiletik,

kenntnis der Kirche,

Verschiedenes. — Personalia,

Zeitschriften,

mmn mnr

—

—n

——

nm ——

Tischreden Luther’s in einer rigaer Handschrift.

(= de Wette V, 610). Sofort setzen nun f. 194 (&="9) ein«

zelne Aussprüche, sog. Tischreden ein: De baptismo puerorum

Die Forschung über die Tischreden Luther’s befindet sich

gegenwärtig in einem Uebergangsstadium. Man hat mit Recht

in partu, De fugienda. solitudine, An liceat salva conscientia

darauf verzichtet, von der Jahrhundertelang allein weiter ver-

sub idolatris versari et officium Vvocationis facere.

Letzteres

breiteten Sammlung Aurifaber’s mit ihrem breiten,

Weitschweifi-

Gutachten ist der Brief an den

(nicht genannten) Hi

eronymus

gen und derben Deutsch fernerhin wissenschaftlic

] Weller,

der von Luther ermahnt, wurde,

einen Ruf nach Dresden

hen Gebrauch

anzunehmen (= de Wette IV, 161).

zu machen. Aber die Bemühungen,

aus den vielen noch vor-

|

handenen handschriftlichen Sammlun

gen einen Kern echter,

So setzt sich in bunter Reihe die Sammlung fort. Schon

womöglich datirter Tischreden in de:

r Urform eines aus Latein

unter den von der ersten Hand geschriebenen Stücken kommen

und Deutsch sonderbar zusammen

mehrfach Wiederholungen vor, noch häufiger von f. 256

(=116)

herauszuschälen,

gesetzten Sprachgemisches

an. Die Kompilation schliesst mit einem Briefe De b

sind noch im Gang, und noch immer taucht

der nach de Wette V, 145 an Leonhard Beier in

aptismo,

neues handschriftliches Material auf, aus dessen Abhör die

nach unserer Handschrift und n

Zwickau,

vergleichende Forschung mannichfachen Gewinn zieht.

ach dem Supplementum des

Die rigaer Stadtbibliothek besitzt in dem Codex Nr. 244

Buddeus (Halle1703, S,.264)

an Johannes Seriniarius (==

Schreiner),

einen umfänglichen,

Pastor zu Grimma,

gerichtet war.

An den Brief reiht sich

307 Quartblätter zählenden Sammelband,

noch ein kurzer Zusatz an

den hauptsächlich Ab

schriften von Briefen aus der Reformations-

, in welchem der von Luther ge-

zeit, inson

heit von Briefen Luther’s füllen.

Vor Jahren

tadelte Brauch, an halbge

borenen Kindern die Nothtaufe zu

hat Prof.

z in Dorpat in Brieger’s „Zeitschrift für Kirchen-

vollziehen,

auf die philosophische,

von Augustin gebilligte An-

geschichte“ (2, Bd., 1878, S. 300 ff.) einige Briefe aus dieser

sicht des Aristoteles zurückgefüh

rt wird, dass die Seele in

jedem Theile des Körpers ganz sei.

Der Gedanke begegnet noch

Handschrift mitgetheilt. Sie ist aber noch nicht allseitig ver-

in einem anderen Briefe Luther’

werthet, und namentlich die mitten in den Briefwechsel auf-

s an Beier (de Wette, IV, 506

genommene Sammlung von Gutachten und Aussprüchen Luther’s

und in dem von Cordatus gefü

hrten Tagebuch (Halle 1885)

ist noch nicht verglichen und geprüft worden.

Nr. 935. Er ist gleichen Inhal

ts wie die Aeusserung de bap-

tismo puerorum in partu, mit

welcher die Sammlung auf f. 194

Der betreffende Abschnitt der rigaer Handschrift umfasst

begonnen hat.

nach der neuen, mit Bleistift vorgenommenen Seitenzählung

letzte Blatt f. 28

Die Rückseite von f. 280 (= 140) und das

die Blätter f. 186—281 (96 Blätter); er bildete aber ursprüng-

Die Tischrede

1 (= 141) sind leer gelassen.

lich einen selbständigen Bestandtheil, wie die alte, noch er-

n der rigaer Handschrift sind aus primären

Quellen geflossen

und nicht aus sekundären, wie der deutschen

kennbare Paginirung f. 1—141 unzweideutig beweist. Die

Sammlung Aurifa

Vergleichung der beiden Blatt-Angaben deutet auf eine Lücke

Sie zeigen das

ber’s oder der lateinischen von Rebenstock.

hin. In der That tragen die Jetzigen Blätter 255 und 256

Quellen. Ein

„messingische“ Sprachgemisch der ältesten

die alten Zahlen 70 und 116; hier klafft eine Lücke von 45

Vorläufiges Urtheil über den selbständigen Werth

verlorenen Blättern.

der hier vorli

egenden Sammlun:

g ergibt sich aus dem Vergleich

sich nicht zusammen.

Der Text der Blätter 70 und 116 fügt

mit den Aufzeichnungen des

Mit Blatt 116 setzt eine neue Hand

fältiger Ausgabe („

Mathesius, die in Lösche’s sorg-

ein mitten in einem Ausspruch Luther’s. Der ursprünglichen

Analecta Lutherana et Melanthoniana“.

Sammlung war ein Titelblatt Vvorausgesetzt. KEs lautet: Ali-

Gotha 1892),

leider nicht nach der (unbekannten) Original-

handschrift

, Sondern nach einer flüchtigen Kopie (in einer

quot epistolae reverendi patris D, D, Martini Lutheri et Philippi

Handschrif

%

des Germanischen Museums in Nürnber

Melänchtonis (sic!) ad suos amic

0s descriptae.

Dann folgt

Hier sind 529 Aussprüche Luther’s

g) vorliegen.

ein Motto.

Chrysostomus:

TOV Tdytwy altıovy xaxdy TO un

mitgetheilt; davon sind

Eldevarı TÄc YpapAS.

nach Lösche’s Angabe 54 völlig ne

u; er hat für sie weder

übersetzt:

Diese Worte _sind mit dem Distichon

in den Drucken noch in den von ih

m v

erglichenen 15 Hand-

Schriften Parallelen gefunden (S16).

Nun trifft es sich

Ignorare sacras scripturas causa malorum est

günstig, dass von diesen neuen S

unctorum, quotquot magnus hic orbis habet.

tücken, soviel ich sehe, min-

Den Schlus

8 des Titelblattes bilden die Worte: Johann, 5,

destens drei in der rigaer Hand

Schrift (— A) wiederkehren.

”Epevväre

TÄs Ypapds.

Ich setze diese drei Stücke he

r und gebe die wichtigeren

Die Sammlung be

Varianten des Textes der Anale

cta (=— A) in Klammern. Mit

ginnt mit Briefen Luther’s, die während

add, und om. bezeichne ich Zus

des Augsburger Reich

stages 1530 geschrieben sind. Bei wei-

ätze und Weglassungen,

teren Briefen kündigt

sich der Vebergang zu den Tischreden

Cod. chart. bibl. Rigensis Nr.

244, f. 204% oder 19° (= 4

in der Art an, dass i

hr Inhalt in 'ein Stichwort als Ueber-

Nr. 575).

Tria sunt

, quae me offendunt in theatro (sc mundi,

Schrift zusammengefass

bemerkt Lösche erlii;

uternd in der Anmerkung).

t wird; so bei dem Briefe f. 191 (= 6) Con-

:

I, Das man auf

silium de Judaea bapt

isanda (= de Wette IV, 80) und f. 192*

eine kunftige noth nicht auf einen guten

(== 7”) Prophetia D.

M. L. de exitu belli etec., eine Prophe-

v_orath gedenckt (Das man auf eine kuenfftige noth, nicht auff

zeiung aus dem J. 1

ein kuenftigen vorrath gedenck 4; das Komma nach

„Noth“

543, die im J, 1546 in Erfüllung ging

ist ganz irreführend),

361

362

II. Das zu grossen emptern und hendeln so unvorsichtige

beiden henden.

Veritas gehet betteln und nach parteken

. ge-

und unbedechtige leute gebraucht werden (Das man

(= Stück Brod). Nam Ahab rex 900 (om. R) pseudoprophetas

brauchet A).

saginare potuit, Eliam alere non potuit (Eliam

potuit

III. Das bey dem hohen verstandt der regierung (regi-

om. R).

Hierusalem multos scribas et pharisaeos ditavit,

rungen 4) der trewe und untrew nicht gelhonet wirdt.

Christum honorare non potuit, ehr muste seine speise vom

Contradicunt,.

I. Man sol nicht sorgfeltigk sein (= sorgen,

feigenbaum foddern Matt. 21. Ita hodie mundus (om., R) multa

Anm. Lösche’s) de crastino (om. A), II. der vocation stadt

animalia et ventres (animalia ventris 4) saginat (saginavit A).

geben, IIL. wer nicht recht handelt, der wirdt sein richter

At pii et veri ministri (Et ministri 4) verbi coguntur fame

finden.

Interim, so feyrett (— feiert, vgl. Dietz, „Wörter-

perire, pfui Dich, Du arge, bose, schnode weldt (pfu dich A).*

buch zu Luther“, S. 644) der Sathan nicht, uns ahn gutern

Die Recensionen der drei mitgetheilten Stücke in der rigaer

ermer zu machen (so fehret der Sathan zu, uns auch am gutt

und nürnberger Handschrift führen auf eine gemeinsame Quelle

ermer zu machen 4A).

2. So wirdt den der arme man gedruckt

zurück, deren Wortlaut sich durch Vergleichung annähernd

und ubel regieret.

3. und wo der schalckhaftige knecht dem

feststellen lässt. Dies Ergebniss widerlegt eine zu weit gehende

(den 4) treuen gleich gemach(t) wirdt (gleich geacht A), so er-

Zweifelsucht betreffs der kritischen Herstellbarkeit der Tisch-

kaltet es (erkelt er 4) der (des A) fromen hertzen.

reden Luther’s,

Drei entlegene Stücke, von den gangbaren

Wo nun der gemein nutz nit (add. A) vorghedt,

Zeugen nicht dargeboten, in zwei voneinander unabhängigen

unnd es im Lande so (also R) zustehett,

Sammlungen an ganz verschiedenen Stellen eingereiht, stimmen

Das der hern fromen nicht betracht

im wesentlichen zusammen.

Das ist ein erfreuliches Zeugniss

und ein jeder nur vor sein haus tracht,

für die Zuverlässigkeit der Ueberlieferung. Eine Vergleichung

Den armen lassen plagen unnd trucken,

der rigaer Handschrift für die weimarer Ausgabe wird als

wünschenswerth bezeichnet werden dürfen,

Dartzu ihm halten keinen rucken,

Ich theile zur

So kan es iht nicht lange bestehen,

Probe noch ein paar Aussprüche mit, die in den Sammlungen

Sondern (So den R) es mus zu scheitern gehen,

des Lauterbach, Schlaginhaufen und Mathesius sich nicht finden,

Des haben wir der Exempel viel,

und auch bei Cordatus nicht in dieser Fassung.

Die Ver-

Darvon hie zu reden nicht sein wil.

gleichung mit Aurifaber’s Verdeutschung überlasse ich dem Leser

Die Verse sind in der Vorlage der Analecta zerstört.

Sie

und bemerke nur ein paar auffallende Varianten (= F).

Es

bietet die Worte: Conclusio: Woraus Gott unndt der gemein

sind Urtheile Luther’s über bekannte Kirchenschriftsteller.

nutz nit (diese Negation om. R) vorgehet, unndt es im lande

Cod. chart. bibl. Rigensis Nr. 244, f. 242® oder 57” (F in

so zustehet, das der herren frommen nicht betracht, undt ein

Förstemann -— Bindseil’s Ausgabe der Tischreden, 4. Abth.,

jeder fur sein haus wacht, den armen lassen klagen undt

1848, S. 368): Hieronimus potest legi propter historias.

De

trucken, darzu im halten keinen rucken (=— nicht unterstützen),

fide autem et doctrina verae religionis ne verbum quidem habet.

so kan es die leng nit bestehen unndt mus zuletzt zu scheittern

Gregorium (Origenem /; es ist Gregor von Nazianz gemeint,

gehen; das hat man hie der exempel viell, davon zu reden nit

der in den Tischreden öfters in Verbindung mit Hieronymus etc.

sein will.

genannt wird) hab ich schon in bann gethan.

Chrisostomus

Es bedarf keines Wortes darüber, welcher von den beiden

gildt bey mir nichts, ist nur ein wescher,

Basilius taug gar

Zeugen in diesem ersten Stück den richtigeren Text darbietet.

nichts, ist gar ein munch, ich woldt nicht ein heller (Haar /)

Der Ausspruch Luther’s verdient der Vergessenheit entrissen

ums ihn geben. Apologia Philippi praestat omnibus doctoribus

zu werden; er richtet eine allzeit beherzigenswerthe Mahnung

ecclesiae, etiam Augustino.,

Hilarius und Theophilactus sint

an die Deutschen,

Wir kommen zum zweiten Stück, Das

gut goldt. Ambrosius auch, der gehet zuweilen fein.ad r. p.**

geht die Theologen insonderheit an,

(= remissionem peccatorum), qui est summus articulus, quod

Cod. chart. bibl. Rigensis Nr. 244, !f, 218 oder 33 (=— A

illa divina maiestas ignoscat gratis, quia iustitia nostra sSeu

Nr. 105);

De theologiae studiosis (om. A).

operum hadt das hertzleidt.

Peccatum thut uns nicht so wehe

Sacrae litterae volunt habere (Theologia requirit 4) humilem,

als iustitia propria in articulo remissionis peccatorum. Agnitio

qui reverenter habet (— in Ehren hält, Lösche’s Vermuthung

Christi sola potest consolari et erigere; wann ich auser der

„reverentiam” trifft nicht das Richtige) et retinet (tremet A4)

bin, so kan ich gar kein conscientiam leiden, so treibt mich

sermones Dei, et (om. 4) qui semper dicit: doce me. Superbis

der teufel uno peccato, das mir die weldt zu enge wirdt (der

resistit Spiritus.

Etsi (Et si A) diligenter ei (om. A) student

Abschnitt von Agnitio Christi bis hierher findet sich, vom

et ad tempus pure etiam (om. A) praedicant Christum (aliqui

vorigen losgerissen, bei Förstemann,

Tischreden, 1. Abth.,

add. 4), tamen si superbiunt, excluditeos Deus ex ecclesia. Quare

S. 372), das ich mich darnach selber anspeien mochte; das ich

omnis superbus est haereticus (der Satz ist in R roth unter-

mich fur einem solchen kleinen Ding so sehr gefurcht habe.,

strichen), si-non de facto, tamen de iure.

Difficile autem est,

Sic sola cognitio Christi die erheldt mich. Ex illa primum

qui excellit donis, eum non esse arrogantem, sed Deus conjicit

sic colligo: teufel und gott seint zween feinde, gott hadt das

€0s, quos ornat magnis donis, in gravissimas tentationes, ut

leben lieb, der teufel den todt.

Istam cogitationem kan ehr

discant se. nihil esse.

Paulus gustavit stimulum carnis in

einem also adumbriren, q(uod) Deus vellet irasci, das (f. 243)

corpore, ne insolesceret.

Et nisi Philippus ita affligeretur,

einer gedenckt, es wolt ihn unser hergott und teufel zugleich

haberet mirabiles opiniones.

Cum autem Jacob (Jakob Schenk

wurgen.

Da mus man sagen: vita in voluntate eius, Ergo

aus Waldsee bei Memmingen, Reformator Freibergs) et Agri-

Deus te non occidet, ita vocatur agnitio Christi in eius morte

cola superbiant et contemnant (superbiunt et contemnunt A)

viectoria et omnium malorum est pacator (peccator R). Magister

Su0s praeceptores et litteras, metuo ne actum (f. 218”) sit de

sententiarum et Origenes fuerunt sinceri in fide, sed tamen

illis. Novi spiritum Munzeri, Zwinglii et Carolstadii. Superbia

superstitiosi,

Bonaventura inter scolasticos doctores optimus

est.

sties den engel aus dem himmel (verderbet viel prediger add. A).

Inter Ecclesiasticos Augustinus primas tenet, Ambrosius

Quare humilitas die thuts in studio litterarum.

secundas, Bernhardus tertias. Tertulianus inter Ecclesiasticos

Das dritte Stück hat in beiden Handschriften, der rigaer

doctores est verus Carolstadius.

Cyrillus habet optimas sen-

und der des Germanischen Museums in Nürnberg, aus der

Lösche geschöpft hat, die gleiche Ueberschrift: Superstitio

* Nachträglich sehe ich, dass diese Aeusserung in abgekürzter Ge-

ditescit.

stalt in schon bekannten Sammlungen verkommt; so in Schlaginhaufen’s

Cod. chart, bibl. Rigensis Nr. 244, f, 234 oder 49 (=— 4

Aufzeichnungen (herausgegeben von W, Preger, Le

1

1888) Nr. 508:

Nr. 321).

Ubi est veritas evangelii, ibi paupertas iuxta illu

1B

auperibus misit

me Dominus evangelisare, Vor zeitten hatt man konnen gantze kloster

Ubi est veritas evangelii, ibi est paupertas, iuxta illud:

vol geben, nune non sScimus obulum dare. Superstitio et hypocrisis gibt

Pauperibus misit me Dominus evangelizare (= Luk. 4, 18).

elt gnug, veritas geht petteln umb. Die Tischrede fällt nach Schlag-

Ideo et pauperes ministros pauper Christus habet.

Olim sub

inhaufen in die Zeit vom Juni bis September 1532,

** Im 20. Band des Corpus Reformatorum

562 ist die oft vor-

papatus (papisticis A) superstitionibus hadt man konnen gantze

kommende Abkürzung R. pec, in der Anmerkung aufgelöst in die Worte:

(grosse A) kloster vol stecken, jam ne obulum dare pro vero

ratio peculiaris (?). Es muss natürlich remissio peccatorum gelesen.

Dei cultu.

Superstitio gibt geldt gnug, da gibt man mitt

werden,

363

364

tentias, Theophilactus est optimus Pauli interpres inter doctores.

sein.

In Bezug auf einige in diesem Bande in Betracht ge-

Cyprianus est sanctus martyr sed theologus imbecillis (zum

zogene Punkte haben in rascher Folge eingetretene Ent-

Schluss von Bonaventura an vgl. a. a. 0., 4. Abth., S. 369 u. 370).

deckungen inzwischen schon neues Licht gebracht.

In den

Daran reiht sich in der rigaer Handschrift ein anderer

Nachträgen kann Zahn auf Carriere’s und Berger's Veröffent-

Ausspruch mit der Ueberschrift „Doctores ecclesiae“,

Er hat

lichung der lateinischen Version des apokryphen Briefwechsels

für die ersten Sätze eine Parallele in dem Tagebuch des Cor-

des Paulus und der Korinther hinweisen, wozu jetzt Bratke

datus Nr. 28 (herausgegeben von Wrampelmeyer S, 6).

Ich

noch eine Handschrift entdeckt hat.

Noch bedeutsamer war

bezeichne die Varianten mit C,

die Entdeckung grösserer Bruchstücke des Evangeliums und

Hyeronimus neque theologus est neque rhetor, sed similis

der Apokalypse des Petrus und deren Ausgabe durch Bouriant;

est dem altensteigk (sed homo similis illi, quem nostro tempore

die diese Schriften betreffenden Fragen sind dadurch in ein

Altensteiss nominant € breit und missverstanden).

Gregorius

völlig neues Stadium getreten.

Aber doch konnte, was hier

est

leprosus ceremonista,

statuit peccatum mortale esse,

S. 742 ff. und S. 810 ff, geboten wird, gut zur Orientirung

si quis emittat crepitum (ut peccatum esse mortale auderet

dienen.

Nur scheinen mir es wirkliche Glieder der Gemeinde

statuere, si vel bombum casu emiseris (/). Ambrosius simplex

zu Rhosus zu sein, die nach Serapion’s Brief (Eus. K.-G, VI,

fidei assertor

contra fiduciam operum, qui si contradictores

12), dessen Uebersetzung ich mir ganz aneigne, die (private)

(so C, contra se doctores R) fuisset passus (wie Augustin die

Lesung des Petrusevangeliums von ihm zugestanden erhalten

Pelagianer), facile omnes superasset. Augustinus ex contentione

hatten.

cum Pelagianis magnus est factus et fidelis gratiae assertor

Das grösste Interesse innerhalb der vorliegenden Abthei-

(so weit C). Sindt ich Paulum verstanden hab, hab ich keinen

lung dürfen wol die Untersuchungen über apokryphe Evan-

doctorem konnen achten, sie sindt mir gar gering worden.

gelien, namentlich über das Aegypterevangelium, das Hebräer-

sed

ubi

in Paulo ostium

Principio Augustinum legebam,

evangelium und das Ebjonitenevangelium in Anspruch nehmen ;

aperiebatur, do ich wuste, was iustificatio fidei war, da war

gerade sie werden freilich auch am meisten auf Widerspruch

es aus mitt ihm. Hae tantum insignes sunt sententiae in toto

stossen.

Augustino: Peccatum dimittitur, non ut non sit, sed ut non

Sehr kritisch stellt sich Zahn in Bezug auf das Aegypter-

Libri

imputetur.

Lex impletur, nam quod non fit ignoscitur.

evangelium zu einem 'Theil der Citate, welche auf dasselbe

confessionum nihil docent, sed tantum accendunt,

continent

zurückgeführt zu werden pflegen. Clemens und Origenes haben

tantum exempla.

Sed (f. 243”) richts, S. Augustinus ist ein

es erwähnt, die Naassener Hippolyt’s mehrfach verwerthet,

frommer sunder gewesen, hat nicht mehr den ein hurlein und

nach Epiphanius sollen auch die Sabellianer sich darauf‘ ge-

ein sohn mitt ihr gehabt, ist nicht so zornigk als Hieronimus.

stützt haben, eine Spur davon findet sich vielleicht schon bei

Man hat Hieronymus den „Urahnen der Humanisten“ ge-

Celsus.

Zahn beurtheilt es als ein Evangelium, das in der

nannt.

Den damit bezeichneten Vergleichungspunkt hat auch

Provinz Aegypten, nicht aber in der Kirche Alexandriens ge-

Luther im Sinn,

Denn der „altensteigk“ der rigaer Hand-

braucht wurde. Ein von Clemens aus dem Aegypterevangelium

schrift ist der mindelheimer Humanist und "Theolog Johann

mitgetheiltes Gespräch Jesu begegnet in ähnlicher Gestalt

Altensteig, ein Schüler Heinrich Bebel’s, eine Zeit lang Lehrer

zwar bei Cassian, doch glaubt Zahn annehmen zu müssen,

am Pädagogium in Tübingen und besonders für Reinigung der

dass der letztere es in einer ursprünglicheren Form gekannt

Lateinsprache, für ihre Veredlung in Wortformen und Stil

habe; auch lehnt er eine Rückführung des verwandten Citates

thätig (Vocabularius, Hagenau 1508). Vgl. über diesen (nach

in 2 Clem. 12 auf das Aegypterevangelium ab, im Falle ge-

«

1523 gestorbenen) Humanisten Steichele in der „Allgemeinen

nauen Citirens ohne Frage mit Recht.

deutschen Biographie“ I, 363.,

Ein vollständigeres Schriften-

Das Hebräerevangelium, sehr bestimmt von den häretischen

verzeichniss (sechs Nummern) gibt H. A. Erhard, Geschichte

Evangelien, namentlich vom Ebjonitenevangelium, zu unter-

des Wiederaufblühens wissenschaftlicher Bildung 3.Bd. (Magde-

scheiden, sei nicht ein gemeinsamer Besitz aller Judenchristen

gewesen, wofür nur Eine Stelle des Hieronymus sich geltend

burg 1832), S. 319 u. 320,

Doch genug der Proben.

Die Verwerthung der in der

machen lasse, sondern gehöre nur den von den häretischen

rigaer Handschrift Nr. 244 vorliegenden Recension von c. 250

Ebjoniten verschiedenen Nazaräern an, und zwar als deren

Aussprüchen Luther’s bleibt der speciellen Lutherforschung

einzige neutestamentliche Schrift. Für das Verbreitungsgebiet

überlassen.

und die Sprache des Hebräerevangeliums sei von der von

Dorpat.

Johannes HMaussleiter,

Hieronymus mitgetheilten Thatsache auszugehen, dass er selbst

es in das Griechische und Lateinische übersetzt habe, für

Zahn, Theodor (Dr. u. o. Prof. der Theol. in Erlangen), Ge-

seinen Charakter zugleich von seiner Beurtheilung durch

schichte des neutestamentlichen Kanons. II Band:

Origenes und KEusebius als Antilegomenon.

„Dass sie mnur

Urkunden und Belege zum ersten und dritten Band.

nichtkanonische Stücke daraus anführen, ist begreiflich genug

II. Hälfte, 2, Abth. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (VI

und spricht nicht dagegen, dass sie die grosse Masse des

u. S. 625—1022 gr. 8). 10. 50.

Buchs als identisch mit einem der kanonischen Evangelien er-

Zahn’s ‚,Geschichte des neutestamentlichen Kanons‘“ ist

kannten“ (S, 680). „Hieronymus würde sich“ der „schwierigen

wieder um ein wesentliches Stück vorwärts geschritten. Der

Arbeit“ der Uebersetzung „nicht unterzogen .. haben, wenn er

zweite Band, Urkunden und Belege enthaltend, liegt nunmehr

nicht in allen oder fast allen Theilen des Hebräerevangeliums

abgeschlossen vor. Der ersten Abtheilung der zweiten Hälfte

sehr merkliche Abweichungen vom Inhalt der kanonischen

dieses Bandes, welche ich schon zusammen mit der ersten

Evangelien bemerkt hätte.

Er würde aber andererseits auch

Hälfte besprochen, ist die zweite schneller gefolgt, als erwartet

nach so gründlicher Beschäftigung mit dem Buch nicht mehr

werden durfte. Freilich bekennt der Verf. gleich in der Vor-

gewagt haben, von ihm als dem Original des kanonischen

rede, nicht das bieten zu können, was er für diesen Band in

Matthäus zu sprechen, wenn er es nicht als ein den Gang

Aussicht genommen hatte, manches ganz beiseite lassen zu

und wesentlichen Inhalt des Matthäus vollständig darbietendes

müssen, anderes doch nur anderwärts bringen zu können. Doch

Evangelium erfunden hätte. Die dem Epiphanius zugekommene

eben damit ist schon gesagt, dass die behandelten Fragen eine

Kunde, dass es ein sehr vollständiges Evangelium des Matthäus

zum Theil um. so gründlichere Erörterung gefunden haben.

sei, muss sich dem Hieronymus im allgemeinen bestätigt haben“

Darlegungen von gleich fundamentaler Art wie die in der

(S. 684).

Die Fragmente des Hebräerevangeliums selbst be-

ersten Abtheilung dieses Bandtheils über das Neue Testament

spricht Zahn eingehend S, 686—704, dabei auf Grund von

Marcion’s enthält die vorliegende zwar nicht, aber eine ganze

Hier, opp. ed. Vall. VII, 14 hervorhebend, dass dieses Evan-

Reihe von Untersuchungen wichtigster Fragen aus der Ge-

gelium auch die Kindheitsgeschichte des kanonischen Matthäus

schichte des neutestamentlichen Kanons wird auch hier geboten

enthalten habe,

Nicht identisch mit unserem Matthäus, aber

demselben nahe verwandt stellt sich ihm das Hebräerevangelium

und aus umfassendster Kenntniss der Geschichte der Kirche

der ersten Jahrhunderte und ihrer Literatur heraus beleuchtet.

dar, während es keine Berührungen mit den drei anderen

Ein Bild des hier zur Darstellung Gelangten zu geben, wird

Evangelien biete. Auch dies letztere ein Beweis, dass aus

angesichts dessen vor allem die Aufgabe einer Besprechung

dem aramäischen Matthäus

das Hebräerevangelium durch

366

365

Veberarbeitung hervorgegangen, was dann das Verschwinden

Die Apokalypse des Elias ergibt sich ihm als eine wahr-

des‘ hebräischen- Matthäus gut und allein erklärt.

Die Be-

scheinlich von einem Christen auf Grund von Röm. 11, 2 ver-

weise für das Hebräerevangelium als eine Uebersetzung aus

fasste, schwerlich nur christlich interpolirte Schrift.

dem Griechischen kann Zahn nicht für stichhaltig erkennen,

Sehr eigenthümlich ist das Geschick (S. 820 ff.) des von

aber er weiss im einzelnen die grössere Ursprünglichkeit

Clemens Alex., und dem Valentinianer Herakleon mit gleicher

unseres Matthäus gegenüber dem Hebräerevangelium zu be-

Hochachtung gebrauchten „Kerygma des Petrus“, einer durch-

gründen.

Es ist „eine Dublette zum kanonischen Matthäus“,

aus antijudaistischen Schrift, in der Petrus als ihr Verfasser

aber diesem gegenüber sekundären Charakters.

Gegen die

erschienen sein muss.

Schon der Antimontanist Apollonius um

Stichenangabe des Nicephorus, welcher sicher die Uebersetzung

196, die gnostischen Petrusakten, ja wahrscheinlich auch die

des Hieronymus benutzt habe, erklärt sich Zahn, weil sie einen

Apologie des Aristides haben es benutzt.

Nach Origenes kennt

es aber nur noch Eusebius dem Namen nach. Es ist daher

zu grossen Umfangsabstand von unserem Matthäus voraussetze;

doch reicht unsere Kenntniss des Hebräerevangeliums zu solchem

zu vermuthen, dass es noch einen anderen Namen getragen

Urtheil nicht zu.

hat und in einer Bearbeitung aufgegangen ist.

Von allem,

Ergibt sich das Hebräerevangelium Zahn als ein fraglos

was IIpakeıs Il&tpov genannt wird, ist es freilich wesentlich

verschieden ,

dagegen wird es wol auch als

„Lehre des

aramäisch geschriebenes Buch, etwa um die Zeit des Bar-

kochbakrieges entstanden, so war dagegen das von Epiphanius

Petrus“ bezeichnet worden und in der Atdaoxahia Il&tpov ver-

haer. 30, 13—16. 22 charakterisirte Evangelium der Ebjoniten,

schwunden sein.

obwol von ihnen xat& “Eßpatous genannt, griechisch geschrieben,

Die Erforschung der „Akten des Petrus“ ist durch die

eine künstliche Kompilation, zumeist aus unseren Evangelien,

Ausgabe von Lipsius („Acta apostolorum“ ed. Lipsius et

nach Zahn identisch mit dem von Origenes erwähnten Evan-

Bonnet I) in ein neues Stadium getreten, obwol wir sie auch

gelium der Zwölf.

Ihm wird auch der von Clemens Alex.

jetzt noch nicht vollständig besitzen. Mit Recht vertritt hier

Strom. V, 63 mitgetheilte Ausspruch entstammen, dann aber

Zahn die Originalität des griechischen Textes, und die grössere

kann es wegen der wahrscheinlichen Benutzung der Ueber-

Treue des lateinischen Cod. Vercellensis, während der angeb-

setzung des Symmachus nicht wohl vor 170, aber auch nicht

liche Linus später seinen lateinischen "Text frei nach dem

später entstanden sein.

Griechischen und unter Berücksichtigung einiger anderweitiger

Eine Parallele zu Luk. 19, 1—10 hat Clemens in einem

Veberlieferungen niedergeschrieben haben wird. Wegen ihrer

nicht kanonischen Evangelium gelesen, wo Zakchäus Matthias

Verwandtschaft mit den Johannesakten nimmt Zahn trotz der

Bekanntschaft mit römischen Oertlichkeiten eine kleinasiatische

genannt war.

Auf dies Evangelium wird zurückgehen, was

Clemens sonst als Ueberlieferung des Matthias citirt.

Viel-

Abfassung der Petrusakten an, ja, ihm scheint nunmehr die

leicht war dies Evangelium mit einem Prolog und paräne-

Identität des Autors beider Akten nahezu gewiss (S. 861),

tischen Zwischenbemerkungen versehen. Von den Basilidianern,

sodass ihm auf Grund dessen auch für die Petrusakten etwa

Auch die Petrusakten

nach Hippolyt’s Philosophumenen schon von Basilides selbst,

160 als Abfassungszeit sich ergibt.

ist es benutzt worden.

Auch in der Pistis Sophia findet es

sind durchaus gnostischen Charakters, setzen unsere Evangelien-

Zahn vorausgesetzt.

sammlung‘ voraus, wollen sie aber durch eine Geheimtradition

Eben diese Pistis Sophia kennt, ebenso wie Epiphanius,

ergänzen, wobei sie an 2 Petr. 1, 16. 18 anknüpfen.

Zahn

auch ein Evangelium des Philippus.

Sie berücksichtigt auch

betont, dass wir sie noch wesentlich in ihrer ursprünglichen

andere Bücher, welche Epiphanius bei denselben Gmnostikern

Gestalt besitzen (nach ihrem Umfang etwa zu zwei Dritt-

fand, die dies Evangelium hatten, wie wol „die kleinen Fragen

theilen), was sie zu werthvollen Zeugen für die kanonischen

der Maria“ und die y£&vva Mapias.

Nicht die Manichäer

Schriften macht,

haben das Evangelium des Philippus erfunden, sie brauchten

Ebenso interessant wie zutreffend sind Zahn’s Ausführungen

über die Paulusakten.

es, aber vor ihnen schon Clemens Alex. und wahrscheinlich

Auch ich vermag nirgends zweierlei

die Philippusakten.

Akten des Paulus unterschieden zu sehen, und die unbefangene

Das Thomasevangelium ist wol das unter seinem Namen

Verwerthung der Paulusakten von orthodoxer Seite seit Be-

auf uns, vielleicht verkürzt, überlieferte mit seinen thörichten

ginn des 3. Jahrhunderts spricht ebenso für deren katholischen

Kindheitserzählungen; es setzt unser drittes und viertes Evan-

Charakter wie die Nichterwähnung durch Faustus (August. c,

gelium voraus, ist aber wol schon von Justin benutzt. Origenes

Faust. 30, 4).

Dass aber auch der älteren abendländischen

verwerthet das s. g. Protevangelium des Jakobus, aber auch

Kirche diese Akten nicht unbekannt geblieben sind, werde ich

schon Clemens und wol auch Justin haben es gelesen.

In

anderwärts zu belegen Gelegenheit haben,

den Anfang des 2. Jahrhunderts dürfte seine Entstehung zu

Hier nehme ich nur Anlass zu erwähnen, dass die Akten

setzen sein, sein Verfasser wol ein hellenistischer Juden-

der Xanthippe, Polyxene und Rebekka, welche den Paulus-

christ.

schüler Onesimus als ihren Verfasser behaupten (auch dem

In Bezug auf den Papyrus von Fayum mit seiner Parallele

Sammelfleisse von Lipsius sind sie entgangen, obschon die

Bollandisten über ihren Inhalt referiren), offenbar späten Ur-

zu Mark. 14, 27 ff.; Matth. 26, 31 ff, urtheilt Zahn, dass in

ihm wol ein Bruchstück einer Homilie oder einer sonstigen

sprungs sind, und was sie über Paulus erzählen, nicht diesen

Abhandlung zu erblicken ist.

Akten, sondern zumeist frei waltender Phantasie entnommen

Obschon ich Zahn in seiner Ablehnung des Schlusses aus

haben.

Papias bei Eusebius K.-G. III, 39 auf eine Spruchsammlung

Für die Akten des Paulus und der Thekla vertritt Zahn

Auch mir

des Matthäus durchaus beipflichten muss, so glaube ich doch,

die Jahre zwischen 90—120 als Abfassungszeit.

dass seine Beurtheilung der „Agrapha“ Resch’s diesem nicht

ist ihr Ursprung im ersten Drittel des zweiten Jahrhunderts

gerecht wird. Die Wege, die Resch gegangen, werden, wie

wahrscheinlich. Ebenso kann ich auch der Ablehnung des

Zahn S, 797, A, 1 richtig bemerkt, nicht leicht andere wandeln,

von Lipsius für sie behaupteten gnostischen Charakters nur

und auch in Bezug auf die Sammlung gilt, obwol sie Zahn

zustimmen, obgleich auch Nöldeke der Ansicht von Lipsius

hier und da noch vervollständigen kann, „weniger wäre mehr“ ;

beigetreten ist.

aber trotzdem bleibt ihr auf treuer Arbeit beruhender Werth

C. Schmidt’s Ausgabe gnostischer Schriften aus dem cod.

bestehen, und sie haben schon z. B. in Bezug auf das Petrus-

Brucianus („Texte und Untersuchungen“ VIII, 1. 2) hat Zahn

noch nicht benutzen können. Entschieden wird er anderwärts

evangelium nicht wenigen Dienste geleistet.

Auf ein bisher unbeachtet gebliebenes Fragment des Henoch-

diese für die Kanongeschichte wichtigen Schriften beleuchten.

buchs in Pseudocyprian ad Novat. c, 16 macht Zahn S. 797 ff.

Eine sehr gründliche und eingehende Untersuchung widmet

aufmerksam. Eine ähnliche Beobachtung Zahn’s in einem Citat

Zahn dem Schluss und den Anhängen des Markusevangeliums,

von Jud. 14 bei Idacius Clarus scheint die Annahme zu em-

Trotz der frühen Bezeugung von Mark. 16, 9ff. muss ihm

pfehlen, dass jene Stelle des Judasbriefs in einigen Hand-

Zahn auch gegenüber G, Salmon die Ursprünglichkeit be-

schriften eine Korrektur aus dem Henochbuch erfahren habe.

streiten.

„Wo einem gut bezeugten Vacat (I) zwei oder

Doch selbst dann liegt es nahe, mit Zahn eine lateinische

mehrere voneinander unabhängige, mehr oder weniger gut be-

Version des Henochbuches hier bezeugt zu finden,

zeugte Lesarten gegenüberstehen, hat der kürzeste Text den

367

368

Anspruch für ursprünglich zu gelten.. Dieser Kanon ist um

Homiletik erhalten, hat ihn bestimmt, die Aufzeichnungen desselben für

so sicherer anzuwenden, wenn I etwas Befremdliches enthält.

sein Kolleg weiteren Kreisen durch die Veröffentlichung zugänglich zu

Dieser Umstand liegt aber hier in vollem Masse vor.

Die

machen. Wir sind ihm für die Herausgabe dieses Werkes sehr dankbar,

wennschon auch bei dieser wie bei anderen Arbeiten, die nach dem Tode

Worte &oßodvto Yap sind ein fast unerträglicher Buchschluss.“

ihrer Verfasser gedruckt werden, ohne dass der Koncipient die Arbeit

Weiter bietet Zahn noch Ausführungen zu 2 Tim. 4, 13,

Clemens 2 Kor. 14, Ignatius ad Philadelph. 8, zeigt wie der

selbst druckfertig gemacht hat, einzelne Mängel redaktioneller Art un-

Barnabasbrief im Onomastikon des Origenes den kanonischen

vermeidlich sind. Was Christlieb sich notirt hatte, ist so wohl durch-

dacht und genau disponirt, dass die Mängel doch sehr dem gegenüber

Büchern beigeordnet, und zwar unter die katholischen Briefe

zurücktreten, was hier geboten wird, zumal der Herausgeber es ver-

gestellt war, erklärt sicher richtig Clemens Strom. VI, 52

standen hat, durch Verkürzung des Manuskripts wie durch Zusätze zu

demselben das Ganze zu einer inneren Einheit abzurunden.

Was uns

önpöoıaı Pißkoı im Sinne Valentin’s von den profanen Schriften,

legt dar, dass die von Irenäus I, 8, 5 wiedergegebene Aus-

diese Publikation besonders werthvoll macht, ist der Umstand, dass

deutung des Johanneischen Prologs Gemeingut der ganzen

Christlieb in ihr seine eigenthümliche Auffassung von dem Wesen und

Schule war und bespricht Früheres ergänzend die Epitome e

der Aufgabe der Predigt ausführlicher darlegt und zu begründen sucht,

Diese Auffassung war im allgemeinen bekannt, da er sich über diesen

Theodoto des Clemens, den Ausspruch der Maximilla Epiph.

Punkt in dem bekannten Artikel der Real-Encyklopädie ausgesprochen

haer. 48, 13 und die Aussagen des Irenäus über die Aloger.

hatte. Um so grösseres Interesse erweckt es nunmehr, zu sehen, wie er

Interessant ist das über die für die Kanongeschichte belang-

seiner Auffassung in der Theorie der Predigt eine massgebende Bedeutung

reiche Schrift Hippolyt’s gegen Cajus und S. 1020 ff. über die

und eine das Ganze seiner Ausführung beherrschende Stellung zu geben

Zeit des Danielkommentars Hippolyt’s Erörterte. S. 992 ff, er-

verstanden, Christlieb hält Schleiermacher’s Auffassung von der Predigt,

klärt Zahn auf Grund der inzwischen erfolgten Veröffent-

wonach ihr wesentlich der Charakter einer kultlichen Aussprache in der

Gemeinde der Gläubigen zukommt, für ebenso wenig zutreffend wie die

lichung des ursprünglichen lateinischen Textes der Akten der

scillitanischen Märtyrer seine frühere Ansicht über die Priorität

entgegengesetzte von Sickel oder Stier, die ihr einen wesentlich halieuti-

der griechischen Akten zu Gunsten der lateinischen aufgeben

schen Charakter vindiciren möchten,

Er sucht vielmehr mit Rücksicht

zu müssen.

Ansprechend weiss er als Quelle für die Aus-

auf den gemischten Charakter der Gemeinden einen Predigtbegriff, „der

das kultlich darstellende, erbauliche Moment für die schon Gläubigen,

einandersetzung über die Kanonicität des Philemonbriefs in

wie das wirksam erweckliche, neuverbreitende für die nicht mehr oder

des Hieronymus Vorrede zum Philemonkommentar Apollinarius,

den gefeierten Bestreiter des Porphyrias, wahrscheinlich zu

noch nicht wahrhaft Glaubenden zugleich enthält‘“. Er findet ihn darin,

dass die Predigt ein Zeugen von Christo ist,

Dieser Begriff bestimmt

machen. Aus den Zusätzen hebe ich die S. 1008 ff, gegebene

nun bei Christlieb alle Ausführungen seiner Homiletik im einzelnen.

kritische Ausgabe der stichometrischen Bibelverzeichnisse der

Auch wer diese Ansicht des Verf. von dem Wesen der Gemeindepredigt

cheltenhamer und der sanktgaller Handschriften hervor.

nicht theilt, wird ihm doch das Zeugniss ausstellen müssen, dass er es

verstanden, eine wesentliche Aufgabe derselben mit Nachdruck und

Diese gedrängte Uebersicht aber, die Ref, hier von Zahn’s

Werk zu geben vermocht, dürfte genügen, dem Leser einen

Ernst betont zu haben, und jedem, der Prediger werden will oder es

Eindruck von der reichen Fülle des hier

auf Grund ein-

ist, kann nicht nachdrücklich genug zur Erwägung empfohlen werden,

was Christlieb S. 104—123 über „die persönlichen Erfordernisse zum

dringender Forschung Dargebotenen zu vermitteln.

N. Bonwetsch.

Predigen‘“ sagt, Dass seine Homiletik auch sonst manches Beherzigens-

werthe enthält, ist bei der Bedeutung des Verf, selbstverständlich. Da

Auerbach, Heinr,

Berth.,

Quellensätze zur Kirchengeschichte,

sie ausserdem in der Beurtheilung des Einzelnen sich kaum in Wider-

1. Stück: Alte Kirche. Gera 1893, Hofmann (49 S, gr. 8). 50 Pf,

spruch mit demjenigen setzt, was mehr oder weniger allgemein als

Behufs Vertiefung des Unterrichts in der Kirchengeschichte hat der

gültig für die Theorie der Predigt gilt, so kann die Arbeit bestens

Verf, , Oberlehrer am Gymnasium zu Gera, eine Anzahl Quellenstellen

empfohlen werden.

Göttingen.

K. Knoke.

zusammengestellt, die er den Schülern in die Hand geben will. Dieses

Streben wird man nur loben können, aber Ref., der freilich kein Schul-

Bornemann, Lic. th. W. (Prof. in Magäeburg), Der zweite Artikel 1ä

mann, kann die Meinung nicht zurückhalten, dass er die Beschäftigung

mit den Quellen nur da für angebracht hält, wo auch eine Quellenkritik

Lutherschen kleinen Katechismus. Fragen und Vorschläge, (Hefte

möglich ist, also darum schwerlich auf der Schule, Ein Vorlesen signi-

zur „Christlichen Welt“ Nr. 10.) Leipzig 1893, Grunow (44 S.

fikanter Stellen oder Abschnitte beim Unterricht wird vielleicht wir-

gr. 8). 40 Pf.

Der Verf, nimmt in dem Kreise seiner theologischen Freunde und

kungsvoller sein, als wenn man dem Schüler die Quelle selbst in die

Hand gibt, mit der er nur nach Erklärung durch den Lehrer etwas an-

kirchlichen Parteigänger die angesehene Stellung einer Art schlechthin

fangen kann. Billigt man aber, worüber die Männer von Fach urtheilen

anerkannten Lehrautorität ein. Er ist sich dessen auch wohl bewusst

müssen, nach der pädagogischen Seite das eingeschlagene Verfahren, so

und hält sich deswegen auch für berufen und verpflichtet, urbi et orbi

wird die Auswahl der Stellen, die überall den kundigen Historiker er-

seine Ansichten zu den brennenden Zeitfragen frischweg kundzugeben

Mit Aus-

wie der, der ex cathedra spricht.

Neuerdings hat er sich namentlich

kennen lässt, als.eine treffliche bezeichnet werden dürfen,

der Lehrentscheidung auf dem Gebiete des religiösen Schulunterrichts

nahme der Bekenntnisse (Apostolikum, Nicänum, Chalcedonense) und

zweier Hymnen (Clemens Alex. eic Xwrt#pu und Ambrosius, Veni re-

zugewandt und im Zusammenhange damit auch einzelne Dekrete über

demtor gentium) bietet der Verf, die deutsche Uebersetzung und fügt

den Katechismusunterricht ausgehen lassen, die nach Ton und Inhalt

„nicht als Kommentar‘‘, sondern als „Richtlinien für das Verständniss“

zum Theil grosses Befremden hervorgerufen haben.

Ich will davon

schweigen, dass er in dem diesjährigen Osterprogramm des Gymnasiums

kurze Anmerkungen bei. Als m. E, unnöthig würde ich beim Apostolikum

an dem er arbeitet, u. a, die Titel sämmtlicher katechetischer Schriften,

die jüngere jerusalemitische und die karthagische Form fortlassen, Für

den Gymnasialunterricht genügt die Einsicht in die ältere römische und

die sich in seinem Privatbesitze befinden, hat abdrucken lassen, als wäre

die jüngere römische, richtiger gallische Recension. Und wie sehr ich

es für den gegenwärtigen Stand der kirchlichen Dinge wirklich nicht

das wissenschaftliche Streben des Verf. anerkenne, möchte ich doch

ganz gleichgültig, welche Büchersammlung er besitzt. Ich will ferner

davon schweigen, dass er einen Sonderabdruck von dieser Abhandlung

gerade im Hinblick auf das, was er beabsichtigt, durch tieferes Ein-

noch „im Laufe dieses Jahres‘‘ „dem weiteren Publikum‘“ in Aussicht

gehen auch ein lebhafteres Interesse an den religiösen und kirchlichen

stellt, als würde diesem Publikum wirklich etwas an seiner Gesammt-

Fragen bei seinen Schülern zu erwecken, davor warnen, schon, bei

Gymnasiasten auf den Unterschied im morgen- und abendländischen

bildung fehlen, wenn es keine Kenntniss von der Privatbibliothek des

Symboltypus, oder auf das unam ecclesiam oder in unam ecclesiam,

Prof. Bornemann besitzen sollte. Ich will hier nur einige Sätze aus der

Aufgefallen ist mir,

jetzt vorliegenden Schrift ausschreiben, Diese Schrift bietet ebenfalls

xıotedw oder rxıstedopev otc, (S. 26) einzugehen,

eine bereits an einem anderen Orte veröffentlichte Abhandlung nunmehr

dass der Verf, noch das Nicaeno constantinopolitanum aus dem Nicaenum

als 10, Heft zur „Christlichen Welt‘“ in neuem Abdruck dar, um ihren

entstanden sein lässt, während doch bei aller Verschiedenheit der

Meinung über die Zeit der Entstehung des Nicaeno constantinopolitanum

Inhalt „auch den Kreisen der Lehrer und Pfarrer vorzulegen‘, denen

und seine Beziehungen zur Synode von 381, dies jetzt allgemein an-

die Zeitschrift, in welcher sie zuerst gestanden, nicht zugänglich sein

erkannt ist,

möchte. Die Sätze sind beredte Zeugnisse von dem, was der Verf. über

dass das Nicnenoco%stantinopolitanum ?in gelbständiges

sich selbst und über anders gerichtete Theologen denkt. „Die Gegner

Symbol ist,

der neueren Theologie haben bisher mehr Furcht bewiesen vor dem, was

Erlangen.

Th. Kolde.

sie uns zutrauen, als Verständniss für das, was wir wirklich besitzen.

Christlieb, D. Th. (weil. o. Prof. der Theologie u. Univ.-Pred. in Bonn),

und wollen.“ Hier ist zu achten auf das „wir‘“ und die „neuere Theo-

Homiletik. Vorlesungen,

Hrsg, von Th. Haarbeck. Basel 1893,

logie‘“. Was die Gegner leisten, gehört natürlich nicht zu der letzteren.,

Jäger & Kober (VIII, 256 S, gr. 8). 4 Mk.

O, diese Gegner! .Was sie zur Erklärung des Katechismus veröffent-

Die dankbare Erinnerung an die tiefgehenden Eindrücke, welche der

lichen, ist eine „unerquickliche Lektüre‘“, „weder wirklich wissenschaft-

Herausgeber in der Vorlesung des verstorbenen Prof. Christlieb über

lich noch wirklich populär‘“. „Die theologische Brille“ stempelt ihnen

369

370

den zweiten Artikel „zu einem recht zweifelhaften Kompendium der

Freybe, O. (Sup, u. Pastor prim. zu Wunstorf), Ungere Verpflichtung auf

Dogmatik‘‘; ihnen „liegt heutzutage die Decke Mosis auf dem An-

das Bekenntnis der Kirohe.,

Vortrag auf der Hannoverschen

gesichte‘‘, daher ihre „Unfähigkeit, in religiösen Dingen sich ohne theo-

Pfingstkonferenz 1893. Hannover 1893, Feesche (40 S, gr. 8), 60 Pf.

logische Gedanken und Theorien einfach der schlichten Wahrheit hin-

Dieser Vortrag, über welchen die „Allg, Ev. Luth, Kirchenzeitung“

zugeben‘‘, daher die „Unfähigkeit, im Sinne des Volkes zu fühlen‘,

in ihrem Bericht über die hannoversche Pfingstkonferenz bereits Mit-

daher die Leidenschaft, „fremdartiges theologisches Gepäck zur Kate-

theilung gebracht hat, gehört zu den gediegensten Erzeugnissen der

chismuserklärung, oder richtiger zur Anfüllung einer anständigen Stunden-

„Vorträge- Literatur‘‘.

Er ist geeignet, viel Frucht zu schaffen, Wir

zahl‘‘ abzulagern; daher das Ergebniss ihres Unterrichts, dass sie bei

wünschen ihm in theologischen Kreisen die weiteste Verbreitung, W.,L.

ihrer Anlehnung an „die s, g. Kirchenlehre‘“, durch ihre Erörterungen

E

über „die s. g. übernatürliche Geburt Christi und seine sinnenfällige

Müller-Eggen, J. (luth. Prediger in Minneapolis [Minnesota Amerika]), Ein

Himmelfahrt‘“ bei den Schülern über den KErlöser „nur mythologische

Blick auf unsre Zeit.

Aus dem Norwegischen von P. Hansen,

Anschauungen hervorrufen‘“; daher die anfechtbare Gewohnheit, ‚den

früher in Albersdorf, jetzt in Hohenaspe.

Gütersloh 1893, Bertels-

zweiten Artikel mit dem abgegriffenen , negativen

.. Worte ‚‚von der

mann (259 8. gr. 8).

3 Mk,

Erlösung” zu überschreiben‘“, während die richtige Ueberschrift lauten

So anerkennenswerth der Ernst ist, mit dem der Verf, unsere Zeit

Wo der Verf, mit

müsste „von der Freiheit eines Christenmenschen‘‘,

betrachtet, so wenig möchte sein Buch wirklich Förderliches bieten.

seinen Gegnern so scharf ins Gericht geht, darf man doppelt gespannt

Abgesehen davon, dass sein Blick nur allzu sehr auf amerikanische

sein auf die eigenen Vorschläge, die er macht, Er gibt anheim, bei der

Verhältnisse beschränkt ist, und er denselben eine allzu grosse Bedeutung

Erklärung des zweiten Artikels nicht dem Gedankengange desselben zu

beilegt, ist seine Arbeit eben nur ein ‚,Blick“, kein eingehenderes

folgen, sondern die Worte, „dass Jesus Christus sei mein Herr‘“ zum

Studium, wie er denn auch zumeist nur die Tagesblätter als Quellen

Hauptsatze zu machen und dann bei der Ausführung desselben an der

citirt. Es sind „kleine Mittheilungen‘, bestmöglichst gruppirt, die man

Hand der folgenden Fragen fortzuschreiten: „An wessen Stelle ist Jesus

bei uns unter kleinerem Druck zu geben pflegt, deren Zusammenstellung

mein Herr geworden? Zu welchem Zwecke ist er mein Herr geworden ?

zu einem Buche man aber nicht wagen würde.,

Das allermeiste in

Wie ist er mein Herr geworden? Welches ist die persönliche und sach-

vorliegender Arbeit ist schon bekannt,

die dabei angefügten Be-

liche Bürgschaft, dass er mein Herr geworden ist?“

Ich glaube, dass

trachtungen bieten nichts Hervorragendes.

Nirgends erhebt sich das

keiner von den „Gegnern‘‘ des Verf, die Richtigkeit seines Themas be-

Werk über das gewöhnliche Niveau weder durch Macht des Geistes

streitet, und dass niemand es ihm verwehren wird, den von ihm be-

noch durch Gewalt der Sprache noch durch Darbietung von Neuem,

zeichneten Unterrichtsgang zu gehen, wo er seine Gymnasiasten unter-

Die „Gedanken eines Sorgenvollen‘“ sind auch ein Blick auf unsere

weist. Dass es unter ungünstigeren Schulverhältnissen methodisch falsch

Zeit, aber sie geben doch weit Bedeutenderes. Das Buch wird deshalb

sei, weniger „kraus‘“ zu verfahren, sich vielmehr an den Fortschritt des

in Deutschland nicht allzu grosse Verbreitung finden,

Wer sich für

Textes selbst zu halten, wird er gewiss nicht in Abrede stellen, Wozu

Mittheilungen über die mannichfaltigen Tollheiten Amerikas auf kirch-

dann aber dieser Vorschlag, der doch kaum principiell etwas Neues

lichem und socialem Gebiet interessirt und damit noch unbekannt ist,

mag es sich immerhin anschaffen,

W. L.

bietet? Er scheint bestimmt, um für die weiteren Vorschläge, die der

-

Verf, noch hat, Stimmung zu machen. Aber diesen Vorschlägen gegen-

über wird es in der Hauptsache heissen müssen: Principiis obsta! Denn

Penzler, Johs., Kirchliches Ortslezikon über das evangelische

sehr wesentliche Gedanken dieser „neueren Theologie‘‘ müssen wir ent-

Deutschland. Ein schematisches und ein alphabetisches Verzeichniss

schieden ablehnen,

Hier mag nur einiges erwähnt werden,

Von der

aller evangelischen Mutterkirchen, Filialen und eingepfarrten Ort-

Sünde weiss der Verf, nichts weiter zu lehren , als dass sie „etwas Be-

schaften und Wohnplätze, nebst Angabe der Standesämter, Post-

klagenswerthes, Schreckliches, Bestimmungswidriges sei‘“.

Die Frage

anstalten und Amtsgerichte.

Nach amtlichen Quellen bearbeitet,

nach der Persönlichkeit des Teufels erscheint ihm nicht als das Wesent-

l. u. 2, Lfg. Berlin 1893, Priber (S. 1—60 Lex.-8).

liche, sondern vielmehr die diesem Worte und Begriffe zu Grunde

Inhalt und Einrichtung des Werkes ist aus dem Titel genügend zu

liegenden wichtigen praktischen Ideen.

Wie man danach künftig

ersehen.

Der erste Theil bringt das schematische, der zweite das

alphabetische Verzeichniss, sodass also jeder evangelische Ort leicht zu

„Der Fürst dieser Welt etc,‘“ im Sinne Luther’s wird singen dürfen,

finden. ist,

bleibt dann doch wol vorläufig überhaupt eine Frage, wie mir scheint,

Die vorliegenden beiden ersten Lieferungen zeugen von

„Ist es nicht durchaus richtig, dass wir Menschen uns untereinander in ge-

grosser Sorgfalt und Genauigkeit, KEin Nachschlagebuch wie dieses, das

wissem Sinne und bis zu einem gewissen Grade erlösen d, h. befreien

sich auf alle evangelischen Kirchen Deutschlands erstreckt, war bisher

können, und zwar nicht blos von äusserlicher Knechtschaft, sondern

noch nicht vorhanden, Auch die Pfarralmanache sind nur provinziell

auch von anderen Uebeln, von dem Sittlich-Bösen und von der Schuld ?““

Das Bedürfniss der Pfarrämter, miteinander in Verbindung zu treten,

Nun wissen wir, warum man den zweiten Artikel nicht mehr mit dem

ist bei den heutigen Verhältnissen unabweisbar, und wird durch ein

„abgegriffenen‘‘ Stichworte „von der Erlösung‘ zu überschreiben braucht;

solches Ortslexikon erleichtert, oft genug überhaupt erst ermöglicht,

lässt sich doch die Erlösung „bis zu einem gewissen Grade in dem

indem es den Interessenten der Mühe, die parochialen Verhältnisse

natürlichen Menschenleben nachweisen‘‘; denn ‚die Erlösung von Sün-

eines Ortes durch behördliche oder sonstige Anfragen fostzustellen, über-

den ,

vollzieht sich durch die Einflössung, Reinigung und Entwickelung

hebt, Das Werk bietet also ein Gesammtbild der evangelischen Kirchen

der sittlichen Kraft zum Guten‘“, die offenbar nach der Meinung des

Deutschlands. Es werden ca, 15 Lieferungen zu je 5 Bogen ausgegeben.

Verf, ein Bruder dem anderen vermitteln kann,

Ich unterlasse es,

Der Subskriptionspreis beträgt 15 Mk,

Einzelne Lieferungen werden

nicht abgegeben,

weitere Citate zu bringen, die beigebrachten werden genügen, um zu

en mm

fln

rn

bn in gn

zeigen, dass der Verf, nicht blos bei der Erklärung der Textesworte:

„empfangen. vom heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria‘, wie

Neueste theologische Literatur.

er selbst sagt, ‚„mit vollem Bewusstsein dem genauen Wortlaut des

Biographien. Dosker, H. E., Levensschets van Dr. A. C, van Raalte.

Symbols nicht gerecht wird‘“, sondern sich anch anderen Stellen des-

(„Een man, Kkrachtig in woorden en werken‘“,)

Een der vaders der

selben gegenüber erhebliche Abweichungen gestattet. Er wird sich nicht

„Scheiding‘“ in Nederland en stichter der Hollandsche koloniön in den

darüber wundern dürfen, dass das „Verständniss für das, was er und

staat Michigan, Noord-Amerika, Uit oorspronkelijke bronnen bewerkt.

seine Freunde wirklich besitzen und wollen‘“, welches er bei den „Gegnern

Nijkerk, Callenbach (16, 335 p. 8 m, 1 portr.). F.2.25. — + Reiser,

der neueren Theologie‘“ durch diese neueste Arbeit bewirken kann, nicht

Bisch. Dr. Wilh.,

orte, gesprochen am Sarge des Hrn. Bischof Dr. Karl

v. Hefele. Rottenburg, Bader (18 S, gr. 8). 20 .

geeignet ist, die Besorgniss gegenüber dem Auftreten und den Zielen

J 0561320

gese u. Kommentare, Berger, Samuel,

istoire de la Vulgate

dieser Gattung der „neueren“ 'Theologie zu beseitigen. Diese Be-

endant les

Nancy, I

sorgniss wird um so weniger trotz aller positiven Seiten dieser Theo-

(

t

remiers siöcles du moyen äge (thöse).

"Iho

logie, die ich nicht verkenne, und die auch in der vorliegenden Schrift

erger-Levrau

et Ce. (XXIV, 443 p- 8). — Cone, Orello, D, D,,

gospel and its earliest interpretations: a study of the teaching of Jesus

in erfreulicher Weise zu Tage treten, unterdrückt werden können, als

and its doctrinal transformations in the New Testament,

ew York,

in dieser Arbeit nicht eigentlich „Fragen‘“ zur Diskussion gestellt werden,

Putnam’s Sons (8-+413 p. 8). $1.75. — Hartog, A. H, de, Uitleg-

wie man nach ihrem Titel erwarten sollte, sondern blos ‚,Vorschläge‘,

kundige wenken, Korte aanteekeningen op de brieven van den

apostel

die aber sich in Wirklichkeit wie unfehlbare Dekrete ausnehmen, deren

Paulus aan Timotheüs, Afl, 1, Amsterdam, F

ernhout (1—32 bl gr., 8).

Compleet in 12 afl. ä 80 C. — Loisy, A, H

istoire critique du toxte et

Nichtbeachtung ihren Gegnern voraussichtlich das Prädikat „Unfähig-

des versions de la Bible, T, 1er:

istoire du texte höbreu de l’Ancien

keit‘“ neu bestätigen wird, das ihnen so wie so von Bornemann ausge-

Testament. Amiens 1892, Impr. Rousseau-Leroy (318 p. 8)., — T

stellt ist.

N.

Milton S., The song of songs: an inspired melodrama: analy

zed, trans-

lated and explained, Cineinnati, O., Cranston & Curts (64 p. 8). 25C,

Spitta, Ludwig, Fragstücke über Kirche und Gottesdienste für

Biblische Hülfswissenschaften.

Realien.

Bachmann’s, Dr. J,,

evangelische Christen. 2, Aufl. Hannover 1893, Feesche (32 S. 8).

Tabellen zur hebräischen Grammatik. Nr. XI—XIII, XIV a u. b, XV,

25 Pf.

XVII u. XIX, b. Berlin, Mayer & Müller

u. Fol, u. qu. gr, Fol,).

Diese kleine Schrift, welche eine volksthümliche Belehrung über

ä 20

; XI. Verbum mediae gutturalis, XII.

Y

erb

um tertiae gutturalis.

wichtige Abschnitte der evangelischen Liturgik bieten will, sei auch in

XI.

erba nähern, nehmen, fallen, geben u, die Verba assimilantia.

dieser neuen Auflage der Beachtung der Leser d. Bl, bestens empfohlen,

XIV, a. Die Verba sitzen, wohnen bleiben, gehen. XIV, b. Die eigent-

K, E,

lichen Verba »"s u. die Verba ;„- XV. Die Verba »"»:;a239, umgeben,

371

372

XVIII. Die Verba offenbaren, in die Gefangenschaft wandern. XIX, b. Die

Prodigt. Esslingen, Langguth (11 S. gr. 8). 10 %. — Weok, Diak. J.,

pelt schwachen Verba. — Berger, Samuel, Quam notitiam linguee

Verloren, gesucht, gefunden! Predigt. Werdau, Thümmler (8 S. gr. 8).

h

%

X

raicg habuerint christiani medii @vi temporibus in Gallia (thöse).

20

Nancy, Impr. Berger- Levrault et Ce. (XII, 61

8)

— Bibliothöque

Katechetik.

Christlieb, Dr. F., Handbuch der ev. Religionslehre,

6gyptologique, comprenant les wuvres des 6gypto:

Ig

ues francais dispersees

Zum Gebrauche an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen. bearb.

dans divers recueils et qui n’on

as encore 6t6 reunies jusqu’ä ce jour,

4 Hite, Leipzig, Frey (gr. 8): 1. Das Reich Gottes im Alten Testa-

M

publiee sous la direction de G.

aspero. T. 1er. G, Maspero: Etudes de

2. Das Reich Gottes im Neuen Testamente.

ment. Mit 1 Karte in Farbendr. u. 6 Textabbildgn, (IV, 100 S.). 1A4

Mit 1 Karte in Farbendr,

mythologie et d’arch6ologie 6

B

yptiennes.

I. Paris, Leroux (X, 417 p. 8).

— Hilpreoht, H. V., The

abylonian expedition of the university of

u, 10 Textabbildgn. (IV, 76 S.) 85 48. 3. Die Kirchengeschichte (IV,

102 S.),

85

Pennsylvania,

Series A: Cuneiform texts. Vol, I, Part I, plates 1--50.

4. Glaubens- u. Sittenlehre (IV, 74 S.). 60 . —

Aus: „Transactions of the Amer. Philos. Society‘“,] Philadelphia. (Er-

Gedächtnisstoffe f. den ov. Religionsunterricht nach den Verfügungen

ß

|

&l

ngen, Merkel) (54 S. gr. 4). 20 .4 — Viteau, Joseph abb6, Etude

der kgl. Regierungen der Prov. Schlesien im März 1898,

Görlitz,

sur le grec du Nouveau Testament. Le Verbe: Syntaxe des propositions

Tzschaschel in Komm. (56 S. 12). 25 . — Grundig, rert. F., Hand-

(thöse). Paris, Bouillon (LXI, 248 p. 8)., — Volok, Prof. D.

ilh., De

reichung zur Behandlung der biblischen Geschichte m. anschliessender

nonnullis Veteris Testamenti prophetarum locis ad sacrificia spectantibus,

Bibelkunde ete. (In ca. 10 Lfgn.) 1. Lfg.

Leipzig, Klinkhardt (80 S,

Diss.. Jurjew (Dorpat), (Karow) (24 S, gr. 8). 80 .

8). 80 . — Ders., Einheitliches Religionsbuch f. ev. Volksschulen.,

Altchristl. Literatur. Forschungen zur Geschichte des neutest,

5

reinfachte Ausg. (B) des grösseren Religionsbuches f, mittlere Schulen.

Kanons u. der altkirchl. Literatur, hrsg. v. 'Th. Zahn. V.TIl.: Parali-

Ebd, (XIV, 195 &. gr. 8). 65 . — Messerschmidt, Schuldir. Johs,,

pomena v. Th. Zahn. 2, Die Apologie des Aristides, untersucht und

Katechetische Unterredungen üb. den 2. Artikel,

Leipzig, Teubner

wiederhergestellt v. R. Secberg. Leipzig, Deichert Nachf, (III, 437 8.

(VIH, 110 8. gr. 8). 1.20. — Walter Paul, Die unterrichtliche Be-

gr. 8). 13.50. — Völter, Prof, Dan,, Petrusevangelium od. Aegypter-

handlung des 6, Gebots in der Schule.

Norden, Christl. Buchh. (48 S,

evangelium? KEine Frage bezüglich des neuentdeckten Evangelienfrag-

gr.8). 1.A4

ments, Tübingen, Heckenhauer (46 S, gr, 8). 1. 20.

Liturgik. Hannecke, Hauptiehr. Organ. Karl, Schul-Choralbuch. Enth.

Reformatoren. Hubert, nr. Frdr., Vergerio’s publizistische Thätig-

65 der gangbarsten Melodien des neuen „KEv. Gesangbuchs f. Rheinland

keit, nebst e. bibliograph. Uebersicht. Göttingen,

u. Westfalen‘“, darunter sämtl. v. der Kgl. Regierg. zu Düsseldorf f.

recht (XV, 8323 S, gr 8). 5

—

andenhoeck & Rup-

Volksschulen vorgeschriebene,

2stimmig f. den Schulgebrauch

esetzt.

emnius, Simon (XVIe siöcle), Les

6

noces de Luther, ou la monachopornomachie. Traduit du Latin, pour la

Düsseldorf, Bagel (40 S, 12). 25 %. — Jungmann, L., 81

horäle,

premi@re fois, avec le texte en regard,

Paris, Liseux (XX-—120 p. 8).

3stimmig gesetzt. Weimar, Thelemann (63 S. 8). 60 &. — Lilienoron,

25 Fr. — + Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v, Proff. DD. Alb,

D. Dr. R, Frhr. v., Liturgisch-musikalische Geschichte der ev. Gottes-

Ehrhard u. Eug. Müller, 1. Bd, 3. Heft: Der Augustiner Bartholomäus

dienste von 1523 bis 1700. Schleswig, Bergas (171 S. gr. 8). 3A

Arnoldi v. Usingen, Luthers Lehrer u, Gegner, Von Priest. Nic, Paulus,

Erbauliches. Pape, Jos., ‚Gebete _ aus u. nach dem Neuen Testa-

Freibur,

1B

erder (XVI, 136 S. gr. 8). 1.80.

ment f. Christen jeden Bekenntnisses. Essen, Baedeker (VIII, 113 S, 8).

Kirchengeschichte einzelner Länder. B

elon, le R. P. Marie-Joseph,

80 . — Stookmayer, Pfr. Otto, Die Braut des Lammes.

Notizen

et le R. P. F, Balme, Jean Brehal,

and-inquisiteur de France, et la T6-

bibl. Lehre, Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein (140 S. 12). 65 .

habilitation de Jeanne d’Arc, Paris,

thielleux (VII, 396 p. 8). — + Fest-

Aeussere Mission. + Colleotanea s. congregationis de propaganda

schrift zur Einweihung der St, Sebastianskirche zu Berlin am 26. Juni

fide seu decreta, instructiones, rescripta pro apostolicis missionibus ex

1893, Berlin, Hombor;

458S. hoch 4 m, Abbildgn.). 15 . — Mayer,

tabularis eiusdem sacrae congregationis deprompta,

Roma, Typ. C. de

Repetit. Dr. Jul., Geschichte der Benediktinerabtei St. Peter auf dem

prop. fide (XI, 924 p. 4). — Lion Cachet, F.,

en jaar op reis in dienst

Schwarzwald. Freiburg i. B., Herder (XI, 266 S, gr. 8). 3 .4 — + Muth,

der zending. Met 60 illustratiön. Afl. 1, Amsterdam,

ormser (1—

Geistl. Karl, Die ehemalige Klosterkirche (nunmehrige Pfarrkirche) in

48 bl. gr. 8). Compl. in 10 afl. ä 45 C.

Nieder- Altaich. Nach ihrer Geschichte u, dermal. Gestalt beschrieben.

Gustav- Adolf- Verein.

Festschrift zur Feier des 50jährigen Be-

Mit e, Grundplan der Kirche u. e. Ansicht des Klosters aus dem vor.

stehens des hessischen Hauptvereins der Gustav- Adolf- Stiftung, dar-

Jahrh. Passau, (Abt) (VIII, 86 S, gr. 8). 3.50. — Meille, W., Le

gereicht v. dem Verwaltungsrat, Darmstadt, Winter (VIII, 120 S, gr. 8

reveil de 1825 dans les vallees vaudoises du Piemont, racont6 ä la

m. Abbildgn.). 1.A4

6n6ration actuelle.

Turin, Impr. de l’Union typ.-edit. (105 p. 8). —

Allg.

R

eligionswissenschaft. Milloue, L. de, Le Bouddhisme dans

g

irche, Die lutherische, in Amerika, 2 Tle. in 1 Bde. Leipzig, Rother

le monde: origine, dogmes, histoire.

, 8): 1. Heinr. Melch, Mühlenbergs Leben. Von Prof. Past. em. D.

Avec une pröface par M. Paul

5gr

Mann,

2. Kurze Geschichte der deutschen ev.-luth, Gemeinden in

Regnaud. Paris, Leroux (IX, 263 p. 18).

Philosophie,

Behm, Rich., Vorschule der Philosophie in Briefen

T/

u. um Philadelphia u. der luth, Synoden Amerikas. Von Past. F, Wi-

an e. jungen Freund. Heidelbe

1 .4 — Ber

i

vorm. Weiss’sche Univ.-Buchh. (VII,

Geschichte der Philosophie,

2, Bd.

schan (240 S. m. 75 Bildern). 2.4 — Tanon, L., Histoire des tri-

Die deutsche Philosophie von Kant bis Beneke. 2, Abth.:

628, 8).

ann, Ju

1. ;

12

bunaux de linquisition en France. Paris, Larose et Forcel (571 p. 8).

ach Fichte,

Berlin, Mittler &

ohn (IV, S. 253—592 gr. 8). 6 .4 — Blondel,

Orden. 1 Bartoli, le P. Daniel, S, J., Histoire de saint Ignace de

Maurit,, De vinculo substantiali et de substantia composita apud Leib-

Loyola, d’apres les documents originauX.

Traduetion revue, complötee,

al

nitium. (Thöse,) Paris, Alcan (85 p. 8). — Chantepie de la Saussaye, P. D.,

annotee et enrichie de documents inedits

r le P. L. Michel, S. J,

Zekerheid en twijfel. Haarlem,

ohn (4, 168 bl. 8). F. 1.60. — Engel,

2 vol.

Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce,

X

V, 430 et 455 p. 8. —

Leop., Katechismus der deutschen Theosophie. Dresden, Petzold (44 S,

Leolero, abb6 C., Vie de saint Romain, 6ducateur de saint Benoit, abb6

gr. 8). 1.20. — Tischer, Kuno, Geschichte der neueren Philosophie,

et fondateur de Druyes -les- Belles - Fontaines (diocese de Sens).

Paris,

Neue Gesammtausg. 8, Bd. Arthur Schopenhauer. 2. Hälfte. Heidel-

Mignard (316 p. 8).

berg, Winter (XVI u. S. 209—495 gr. 8). 2.4 (8. Bd. kplt.: 12 .4) —

Papstthum, Stern

Mor,, Urkundliche Beiträge üb. die Stellung der

Geulinex, Arnoldi, Opera philosophica. Recognovit J. P. N. Land.

ste zu den Juden,

M

it Benutzg, des päpstl. Geheimarchivs zu Rom,

Sumptibus

roviderunt sortis Spinozanae curatores.

Vol IIı

H

a

E

ft. Kiel, Dr. Mor. Stern (192 S, gr. 8). 10 .4

Comitum ,

ijhoff (12, 521 bl. gr. 8). Geb, F.7.50. — + Grimmich,

Dogmengeschichte. Werner, Lic. Dr. Johs., Dogmengeschichtliche

Prof, Dr. Virgil, Lehrbuch der theoretischen Philosophie,

Auf thomist,

Tabellen zum monarchianischen, trinitarischen u, christologischen Streite,

Grundlage. Freiburg i. B., Herder (XV, 565 S. gr.8). 7.4 — Natorp,

Gotha, F, A. Perthes (115S, gr.8), 60 .

Paul, Die Ethika des Demokritos,

Text u. Untersuchgn.

Marburg,

Apostolikum. Rindfleisch, pfr. Dr. J., Der Kampf gegen das a

stolische Glaubensbekenntniss u, die Gottheit Christi, Vortrag. Konitz

v. Donauwörth u, seine Lehrer.

Elwert (VII, 198 S, gr. 8). 5.4 — Tausch, Edwin, Sebastian Franck

Eine Studie zur Geschichte der Re-

Westpr., Dupont (20 S, gr. 8). 50 . — Zahn rrof. D. Thdr., Der Kampf

Diss,

Halle,

um das Apostolikum, Vortr.

gr 8), - 1,:50,

ligionsphilosophie,

Berlin, Mayer & Müller (55 S,

Christl. Kunst u.

Arch

häol

Nürnberg, Löhe (36 S, gr. 8). 60 .

Schule u. Unterricht.

Kirchenbaukunst in Kärnten,

ogie. Hann, Dr. Fr. G., Die gothische

+ Baier, Sem.-Lehr, Präf. D, J., Der heil.

Progr.

Klagenfurt, (Kleinmayr) (20 S,

Bruno, Bischof v. Würzburg, als Katechet. Ein Beitrag zur deutschen

gr. 8).

1.4 — Kirchenbau, Der, des Protestantismus von der Refor-

H

Schulgeschichte. Würzburg, Göbel (168 S,

8). 2A4 — +{ Ballas,

mation bis zur Gegenwart,

rsg. v. der Vereini

, Berliner Architekten,

Gymn.-Oberlehr, a. D. Geo,, Geschichte des

S

dium (Gymnasium) Mar-

Mit 1041 Grundrissen, Durchschnitten u, Ansichten., Berlin, Toeche in

tinianum u, des kgl. Progymnasiums zu Linz a, Rh

Trier, Paulinus-

Komm., (VII, 559 S, Lex.-8), 30 A

Druckerei in Komm. (IV, 80 8.

. 8). 1.20. — Geschichte des Gym-

Dogmatik,

Härin

Prof. D, Thdr,, Zur Versöhnungslehre.

Eine

nasiums zu Prenzlau.

Festschrift zur Feier d, 350jähr, Bestehens der

dogmat, Untersuchg.

(

ttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 94 8,

Anstalt. Prenzlau, Vincent (

XIV, 308 S,

gr. 8 m. 1 Photozinkogr.). 4.50.

Freimaurerei, Alexander-

K

atZz, Reg.-R. a, D. Justizr. Dr. Hugo, Die

- i’£hi%i.sobuaora‚ William Kingdon,

Wahrhaftigkeit, (The Ethics of

Freimaurerei in Preussen u. das Edikt vom 20. Oktbr. 1798. Aus dem

Bolief.) Uebers, v, Lily v.

izycki, Berlin‚ Dümmler (VI, 34 S, gr. 8).

Verwaltungsstreite der Grossloge Kaiser Friedrich zur Bundestreue,

60 . — Huxley, T. H., Evolution and ethics: the Romanes lectures,

Berlin, Goldschmidt (54’S. gr. 8). 75 . — Findel, J. G., Die Juden

1893 New York, M:

acmillan & Co, (57 p. 12), 60 C,

als Freimaurer,

Apologetik,

Furrer, Pfr. Prof, Dr. K,', Reden zur Verteidigg. des

Zur Beleuchtg. der gegenwärt. Krisis innerhalb des

„ 8). 80 .

christl. Glaubens, geh, im sozialdemokrat,

deutschen. Maurerthums. 2. Aufl, Leipzig, Findel (39 S.

as sollen wir thun

tracht‘“ in Zürich, Zürich, Frick (32 S,

Arbeiterbildungsverein „Ein-

Vermischtes. Buchwald, Diak. Lice. Dr. Ge0.,

Praktische Theologie,

t

iblio

behufs grösserer Würdigung der ev, Interessen in der Tagespresse?

Pastoraltheologie V, weil. Sem.-Regens Dom

ABa T%%oloéische. 17, Bd.:

Vortrag. TLeipzig, G, Wigand (20 S, gr. 8). 25 . — + Hammerstein,

kapit, D, Joh. Bapt. Renninger.

Priest. L. v., S. J., Das Christenthum. Trier, Paulinus-Druckerei (VII1,

Hrsg. v. Prof, D. Frz, Adam Göpfert, Freiburg i, B., Herder (XII, 567 S,

371 8. gr. 8

3 .4 — Ders., Konfession u. Sittlichkeit. Replik auf die

Broschüre: „Konfessionelle Bilanz od. wie urtheilt der

esuitenpater

- 3önfilftik. Predigten, Haupt, rror. D. Erich, Zum Gedächtnis

v. Hammerstein üb, die Unsittlichkeit (Selbstmord, unehel. Geburten,

an Justus Jonas. Predigt. Nordhausen, Haacke in Komm. (148. gr. 8

Prostitution) unter den Konfessionen, Von e. Deutschen‘“. Ebd, (85 S,

30 . — Planok, Staatpfr., Was der Ernst der Zeit uns lehren sol

}

gr. 8). 50 A

— Hughes, rev. Hugh Price, Ethisches Christentum,

373

374

Frei nach dem Engl. v. Baronin Langenau, Mit>e. Vorwort v. Adf.

Verschiedenes. AusParis wird uns geschrieben : In dem Referat von Prof.

Stöcker, Berlin, Vaterländ, Verlags-Anstalt (H. Oberwinder) (VII, 109 S.

Gregory über den von O. v. Gebhardtherausgegebenen Lichtdruck der Hand-

„ 8). 1.20. — Sammlung theologischer u. sozialer Reden u. Abhand-

schrift derneuentdeckten Petrusfragmente befindet sich der Satz : „Lods

ungen,

Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach. IV. Serie.

U

hatte das Vorhandensein einer jeden Seitenzählung geleugnet; Gebhardt

8. Lfg.: Der _ hl. Geist als Inspirator,

Von pr. Dienemann,

Leipzig,

stellt sie uns deutlich dar in den Facsimiles; nur ist sie modern und

Wallmann (S. 135—182 gr. 8). 50 %. — Scholl, Carl, Krieg dem

recht verkehrt‘“ (Nr. 27, Sp. 316). Hierzu ist zu bemerken, dass die

Kriege! Friede auf Erden! Ein Mahnwort an die christl. Geistlichkeit

Handschrift, als sie veröffentlicht wurde, keine Seitenzählung hatte,

aller Länder u. Confessionen. Bamberg, Handelsdruckerei (18 S,

. 8):

und dass der Photograph die Blätter erst vor der photographischen

60 . — [Schrempf] Was denken die Tübinger Kandidaten der Theo-

Aufnahme numerirt hat. Ferner sei mitgetheilt, dass es nicht

ds ist,

logie üb. Hrn. lic. th. Schrempf? Meinung e. Kommilitonen zu den Be-

der die Herausgabe des

ariser Facsimiles besorgt hat, sondern der

trachtgn. d. Hrn. cand. th. Riecke, Tübingen, Heckenhauer in Komm,

Verleger,

Von Lods ist b

[

os die Einleitung. Dazu sei unsererseits be-

118 gr. 8). 20 .

merkt: Aber Lods hat eben wie v. Gebhardt die Photographien und

nur die Photographien vor Augen gehabt und er hätte die Zahlen

merken und erwähnen sollen.

Ferner ein Herausgeber photographirt.

Zeitschriften.

und druckt selten.

Jeder Herausgeber bleibt aber für die Art und den

Analecta Bollandiana. XII, fasc. 2. 3: Vie du bienheureux martyr Jean

Zustand der Abbildungen verantwortlich, sofern er sich nicht dagegen ver-

Fisher, 6vöque de Rochester (suite). Bulletin de

ublications hagio-

wahrt. — Im Verlag von Johs. Schergens in Bonn erscheint demnächst: C. H,

graphiques.

La Vierge aux sept glaives,

De S,

'Ma

auro sive Mortuo-

Spurgeon, „Die Schatzkammer David’s. Eine Auslegung der Psalmen,

Nato. Vita, ut videtur, cuiusdam magistrae monialium Admuntensium

In Verbindun

mit mehreren Theologen deutsch bearbeitet vom Pred,

saec. XII. Supplementum ad Vita beati Jacobi Veneti, Repertorium

James Millard“ (in ca, 40 Lfgn. ä 1 Mk.).

Diese Psalmenauslegung,

hymnologieum, auct. D. U. Chevalier,

welcher Spurgeon einen zwanzigjährigen Fleiss gewidmet hat, ist zwar

Beiträge zur Assyriologie und ve

.l'

fl

eichenden semitischen Sprach-

zunächst für Prediger bestimmt, doch zei

t sich Spurgeon’s Meisterschaft,

wissenschaft,

2.Bd., 2. Heft: E

. Harpner, Die babylonischen

zugleich dem Nichttheologen verständlic

f

zu sein, auch hier,

Den Be-

Legenden von Etana, Zu, Adapa und Dibbara (m. 32 Taf, Keilschrift-

dürfnissen der des Hebräischen unkundigen Leser ist durch eine dem

texte autographirt von H. Zimmern und 10 Lichtdrucken nach photo-

Urtext sich enger anschliessende Uebersetzung, die der Auslegung

aph. Aufnahmen von E, J. Harpner).

F, Hommel, Ueber den

vorangeht, Rechnung getragen.

Jeder Psalm wird erst allgemein cha-

rad der Verwandtschaft des Altägyptischen mit dem Semitischen.

rakterisirt, dann folgt eine Uebersicht über die einzelnen

'heile oder

M. Jäger, Assyrische Räthsel und Sprichwörter,

J. A, Knudtzon,

Strophen, eine von Wort zu Wort fortschreitende Auslegung, hierauf

Textkritische Bemerkungen zu Lay. 17, 18,

W.Muss-Arnolt, The

Auszüge aus Exegeten aller Länder und Zeiten, endlich folgen homile-

works of Jules Oppert (with portrait). F, Philippi, Die semitische

tische

inke. Spurgeon’s Gedanken werden zwar möglichst getreu und

Verbal- und Nominalbildung in ihrem Verhältniss zueinander. F, Prae-

torius, Ueber die hamitischen Sprachen Ostafrikas.

H. Zimmern,

vollständig wiedergegeben, doch wird das überaus reiche Material der

Auszüge aus den Exegeten gekürzt. — Der Calwer Verlagsverein

Zusatzbemerkungen zur Legende von Adapa.

aus,

theilt mit, dass Johannes Hesse, der selbst mehrfach schriftstellerisch

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u.

dernste Malerei I.

Die h. Nacht von Fritz v. Uhde.

Nr. 8: Opitz, Mo-

Die Bildwerke

thätig gewesen, als Nachfolger des + Gundert Vorstand geworden ist.

Gundert hatte von 1862 an das weiter geführt, was von Dr. Barth begonnen

am neuen Bibliothekgebäude in Stuttgart (m. Bild). Aus dem vierten

worden war. — Die Indexkongregation in Rom hat durch eine vom Papst

Jahresbericht des Vereins für christl,

unst in der ev. Kirche Bayerns,

genehmigte Verordnung vom 14, Juli acht theils im vorigen, theils in

Der Hochaltar u. das Gestühl im Chor der Klosterkirche zu Blau-

diesem Jahre erschienene Bücher, und zwar sechs italienische, ein

beuren. Fränkische Ausstellung von Alterthümern in Kunst u. Kunst-

französisches und ein englisches verboten.

So hat Kardinal Mazzella

gewerbe zu Würzburg.

als Präfekt der Indexkongregation das Werk des bekannten florentiner

Mind. Nr. 7. July: Jones, Idealism and Epistemology. F.Granger,

Anthropologen Mantegazza „Die Physiologie der Frau‘‘ auf den Index

Aristotle’s theory of reason,

Henry Lauric, Methods of induective

gesetzt. Ausserdem sind die „Fatalitä‘“ betitelten Dichtungen der jungen

inquiry. E.T. Dixon, On the distinetion between real and verbal

James Ward, Assimilation and association.

Will,

Iombardischen Poetin Ada Negri, die jetzt viel Aufsehen in Italien

j

ropositions.

machen, dann Emile Ferrier’s Buch „Les mythes de la bible‘*

ames, The original datum of space-consciousness.

F. H, Bradley,

und des Engländers Mivart St. George’s Werke dem Index verfallen.

Prof. James on simple resemblance. Helen Dendy, Recent develop-

Ebenso ist das aus dem Nachlasse des vor einiger Zeit verstorbenen

ments of the doctrine of subconscious process,.

Präsidenten des italienischen Staatsrathes, Cadorna, herausgegebene

Mittheilungen u, Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Mai

Werk ‚,Religion, Diritto e Libertä‘“ auf den Index gesetzt worden.

,‚ Hunnius, Pfingstregen. Propst Oehrn’s Aufsatz: „Der Satan u.

Cadorna kämpft in diesem Buche im Sinne seines Freundes Cavour,

sein Wirken.“

P. T., Die Innere Mission in Hannover.

dessen Ministerkollege er in Turin in den fünfziger ‚Jahren war,

Ev, Monatsblatt für Deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche.

für eine freie Kirche im freien Staate. — Die Universitätsbiblio-

Nr. 7: Lüttschwager, Prof Lic. Dr. Kolbe +.

thek in Berlin hat Ursache, über die Unzulänglichkeit der ihr zu

Allg. Konservative

onatsschrift.

Juli: C. Beyer, Um Pflicht u.

Gebote stehenden Mittel zu klagen.

Wie Direktor

r. Ermann in seinem

cht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder.

C. Schlemmer,

Jahresbericht hervorhebt, reicht der Anschaffungsfonds so wenig aus,

Segen des Mansfelder Bergbaues. K, v. Bruch, Friedenskongresse u,

Der

Friedenskonferenzen.

Brief aus Chicago.

v. Schultz, Der Zug

dass wichtige Neuerscheinungen nicht erworben werden können,

Fonds, aus dem auch noch die Einbände aller neuen Bücher zu bestreiten

Schill’s durch Mecklenburg.

sind, beträgt nur 10,500 Mk. und ist seit 1873 nicht vermehrt worden.

Monatsschrift für Geschichte u. Wissenschaft des Judenthums. 37. Jahrg.

Dagegen wächst von Jahr zu Jahr die Bücherproduktion; für den Lese-

11, Heft: K. Kohler, Ueber die Urs

rünge u. Grundformen der syna-

saal werden seit drei Jahren von vielverlangten Werken zweite Exem-

gogale

n Liturgie (Schl.). J. Fürst,

Z

ur Erklärun

schwieriger Stellen

plare angeschafft; ferner war eine Vermehrung von Zeit- und Gesell-

in Tal

mud u. Midrasch, A, Kohut, Die Hos

C

ü

anot des Gaon R.

schaftsschriften unerlässlich. Falls es nicht möglich ist, den Fonds au,

Saadia,

M. Steinschneider, Miscellen,

M. Freudenthal, Die

eine den Anforderungen entsprechende Höhe zu bringen, wird befürchtetf

ersten Emancipationsbestrebungen der Juden in Breslau

F

orts.).

dass der in den letzten Jahren erzielte grosse Aufschwun,

der

Monatsschrift für innere Mission.

9. Heft: Lindner, J

oh

annes Falk

Benutzung nicht von Dauer sein wird, Die Vermehrung der Bibliothek

und Dr. Wichern, als Vorbilder für Sonn

sschulhelfer,

Heim, Aus

im J, 1892—93 betrug 2753 Nrn, oder 4337 Bände, ausserdem 14,482.

der Arbeit eines Zuchthausgeistlichen.

‘&

€

mens Rieg, Die Organi-

Universitäts- und Schulschriften, Als Geschenke gingen 675 Bände ein,

sation der kath. Waisen- und Rettungshäuser in Württemberg. Diako-

Die Lesesaal-Bibliothek umfasst jetzt 5249 und die Handbibliothek 6497

Die Gesellschaft freiwilliger Armen-

Bände.,

nissenhausanfänge in Cottbus.

freunde zu Kiel. Auswandererbewegung. Beiblatt Nr. 9.

Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirchen an Israel,

Nathanael.

Personalien.

9. Jahrg., 4. Heft: G.Dalman, Dokumente der Amenischen Ge-

meinde. F, Hausig, Einige Erinnerungen aus meiner Thätigkeit in

Die Kgl. Akademie der Wissenschaften in Berlin hat den Prof,

der Judenmission.,

Kürzere Mittheilungen: Das Kandidatenseminar

Dr. th. et ph. Emil Schürer an der Universität Kiel zu korrespon-

für Judenmission in Leipzig.

direnden

itglied ihrer philosophisch-historischen Klasse gewählt,

Theol. Quartalschrift. 75. Jahrg., 3. Quartalheft: Belser, Zur Ab-

fassungszeit der synoptischen KEvangelien u. der Apostelgeschichte,

Soeben erjchien;

Merkle, Das Filioque auf dem Toletanum 447.

Keppler, Gethse-

mane,

Funk, Zu

en Ignatius-A’b+on,

Gedanken und Bemerkungen

The Lutheran

Öhuro

h Review. July: H. E. Jacobs, A New England

S

dogmatik.

. Haas, The theanthropy of inspiration, A.

k

aeth,

zur Apoftelgefdidte.

Rev. Charles Porterfield Krauth, J. Nicum, Prof. Graebner’s

istory.

H, W. Hoffman, The lutheran church and mission work.

Gottfried Fäger,

Revue de l’art chretien. IV,2: Eug, Müntz, Les artistes byzantins

Pfarrer in Leipzig- Cutribfd.

dans l’Europe latine, du Ve au XVe siöcle, F, de M6ly, Du röle

des p

jerres gravces au Moyen Age (III, fin

M

, X. Barbier de

. Seff£.

Bu Kap. 13—19,

Montau

lt, Le culte des Docteurs de l’Eglise,

Rome (VIIL. fin).

Sn diejem Hefte find 1, A. ausführlihh behandelt die Fragen

L. Cloquet, L’architecture lombarde et ses rapports avec l’6cole de

über den Paulus-Namen zu Kap. 13, über den AWpofteltonvent zu

Tournai.

Kap. 15 und über die FJohannestaufe zu Kap. 19.

Zeitschrift für cohristl. Kunst. 6. Jahrg., 4. Heft: C, W, Hase, Die

neuentdeckten spätromanischen Wandmalereien in

Preis 1 Mark,

; Schmalkalden, aus

Leipzig.

Dörffling & Franke,

dem Leben der h. Elisapath.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 32.

Leipzig, 1l. August 1893,

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

—

Die neutsestamentliche Theologie der Gegen-

Cramer, Dr. J., De philippica van Paulus tegen

!

Lütkens, D. th. Joh., Zum heil. Vater-Unser.

wart. I.

te gemeente van Korinthe.

Zeitschriften.

Glogau, Dr. Gustav, Graf Leo Tolstoj.

Zahn, D. Thädr., Der Kampf um das Apostolikum.

Universitätsschriften.

in — — — —

en

en

—

_

S

-

S

— nm

E

Die neutestamentliche Theologie der

Laufe der Entwickelung dieser Disciplin einnehmen will, und

um zu zeigen, „Welche Beweggründe ihn zu einer neuen Be-

Gegenwart.

handlung“ bestimmt haben.

£

Es sind nicht formale Gründe wie freie historische Dar-

Etwa auf ein Jahrhundert. kann die biblische Theologie

stellung im Unterschiede von einem Lehrbuch, nicht die Ab-

überhaupt und insbesondere die des Neuen Testaments zurück-

weichungen in den wichtigsten Lehrstücken, sondern methodische

schauen.

Der göttinger Theolog Büsching stellte bald nach

Fragen, in welchen er von dem das Fach gegenwärtig be-

der Mitte des vorigen Jahrhunderts die Idee auf, die Theologie

herrschenden Weiss’schen Lehrbuche abweicht.

Schon der

im Gegensatz zur Scholastischen, womit er aber die der

Nebentitel „Geschichtliche Darstellung der Lehren Jesu und

protestantischen Theologie meinte, allein aus der H. Schrift

des Urchristenthums nach den neutestamentlichen Quellen“

darzustellen.

Er aber wie der spätere in Göttingen lehrende

Jässt einen prinzipiellen Unterschied vermuthen. Näher spricht

Zachariäi wollten mit ihrer „biblischen“ Darstellung noch den

sich Beyschlag S. 16 dahin aus, dass bei Weiss die literarische

kirchlichen Lehrbegriff unterbauen im Gegensatz zu Bahrdt und

Behandlung des Stoffes die historische allzu stark überwiege,

Ammon, welche ihn damit zu unterhöhlen suchen. Erst durch

er gebe eine wohlgeordnete Sammlung von ARohmaterialien,

die „befreiende That“ Gabler’s 1789, der beide Fragen klar-

„Die Geschichtschreibung bleibt ihrem Wesen nach subjektive

stellend auseinanderhielt: was lehrt thatsächlich die Schrift?

Wiedererzeugung eines Objektiven“, und so fehle bei Weiss

und was ist dogmatische Wahrheit für uns? war „einer dog-

Kritik, d.h. Prüfung, welchen Werth eine bestimmte An-

matisch unbefangenen rein historischen Schriftforschung“ der

schauung für den biblischen Prediger habe, ob sie ein Er-

Weg freigemacht, «war der Begriff der biblischen Theologie,

gebniss seines eigenen Greisteslebens oder ein überliefertes

als einer historischen Wissenschaft, als der geschichtlichen Dar-

Erbe, ob sie ihm Kern oder Schale sei, ob sie sein Denken über

stellung des biblischen Lehrgehalts gefunden.

In diesem Sinne

einen bestimmten Lehrpunkt erschöpfend ausdrückt, oder ihm viel-

sind mit mehr oder weniger Geschick, Wissenschaftlichkeit

leichtnur eine Betrachtungsweiseneben einer anderen, eine Ansicht

und Erfolg die Werke der neutestamentlichen Theologie von

und ein Ansatz von Einer Seite her ist; ebenso fehlt ihm

de Wette, v. Cölln, Neander, Schmid abgefasst.

Divination, das Zwischen-den-Zeilen lesen, um aus blosen An-

Auf eine neue Höhe ist diese Disciplin durch Baur ge-

deutungen, aus dem stillen Hintergrunde des Lehrvortrages

die geistige Welt der biblischen Lehrer zu errathen.“

hoben, welcher statt der von Neander und seinen Nachfolgern

angenommenen Individualitätsunterschiede grosse geschichtliche

Dazu kommt ferner die Eigenthümlichkeit, die aus der-

Gegensätze und Entwickelungsstufen aufstellte, indem er in

selben beanstandeten Grundauffassung stammt, dass Weiss

seiner konstruirenden Auffassung als Resultat seiner Kritik

fast so viele Lehrbegriffe aufstellt, als Bücher im N. T, sind

„das Jesusbild zum schwankenden Schatten, die Urapostel zu

(der Paulinische Lehrbegriff noch dazu in vierfacher Behand-

jüdischen Gesetzestreibern, den Apostel Paulus zum eigent-

lung), während die Lehre Jesu nur kurz nach einer muth-

lichen Schöpfer des Christenthums machte“. Seine Wahrheits-

masslichen ältesten Quelle (der Synoptiker, d. h, die den

momente hat in geistvollster Weise Reuss verwendet, wogegen

synoptischen Evangelien zu Grunde lag) abgehandelt wird,

der geistesfreie Katholik Lutterbeck und der Protestant

Demnach verfährt Weiss scheinbar in ersterer Beziehung

v. Hofmann mit seinen „Vverschrobenen Bibelstudien“ an der

zu objektiv; er will darlegen, was thatsächlich vorliegt, während

„Selbsttäuschung“ kranken, als lasse sich anstatt einer Ge-

Beyschlag der Subjektivität den weitesten Spielraum in Bezug

schichte der neutestamentlichen Offenbarungsreligion eine Ge-

auf Kritik und Divination lässt.

In der anderen Beziehung

schichte der neutestamentlichen Offenbarung in ihrer rein gött-

lässt Weiss zu sehr die Darstellung von der subjektiven Kritik

lichen Objektivität schreiben.

beeinflusst und abhängig sein, sofern er die Lehre Jesu aus

Vom Hegel’schen Geschichtsschema Baur’s hat uns Ritschl

einer Quelle schöpft, welche wir 'nicht haben, welche er erst

befreit, wogegen seine nicht aus biblischen Motiven erwachsene

muthmasslich zurecht macht, und die Lehre Pauli und der

Theologie sich nur mit gelehrtem, zuweilen auch gewaltthätigem

anderen Schriften mit grosser, Geschicklichkeit nach den An-

Scharfsinn mit der Schriftlehre ins Einvernehmen zu setzen

sichten des modernen Kriticismus darlegt.

Damit geht die

suchte. Die Arbeiten von Immer und Pfleiderer bewegen sich

Einheitlichkeit der Paulinischen Gedankenwelt, ja „der grosse

wesentlich in Baur’s Nachfolge. Cremer’s „Biblisch-theologisches

Einklang aller verschiedenen Lehrstimmen verloren“; denn, wie

Wörterbuch“ ist ein sehr schätzbares Hülfsmittel, allerdings

Beyschlag mit Recht sagt, ein solcher Einklang ist da und

üunter starker Beeinflussung durch die orthodoxe Tradition.

viel mächtiger, als unsere einseitig auf formale Verschieden-

Die bedeutendste neuere Erscheinung ist das Lehrbuch von Weiss,

heiten Jagd machende moderne Methode es zugeben will. Die

das schwerlich übertroffen werden kann.

neutestamentlichen Männer waren sich bewusst, ein einheitliches

Wir haben diese Skizze der Besprechung von Beyschlag’s

Evangelium, wenn auch in verschiedenen Zungen zu verkündigen,

neuester Bearbeitung der neutestamentlichen Theologie, und

und es ist die Pflicht der neutestamentlichen Theologie, auch

zwar mit den Worten desselben vorangeschickt, ohne uns weiter

diese Einheit in der Verschiedenheit zur Darstellung zu bringen.

über die Richtigkeit seiner Beurtheilung auszulassen, nur um

Was aber die Lehre Jesu anlangt, so wird man Beyschlag

die Stellung zu kennzeichnen, welche seine Darstellung im

auch darin zustimmen müssen, dass sie nicht blos als Voraus-

377

378

setzung der apostolischen Lehrbegriffe (wie bei Weiss), sondern

gebend bleibt“. Nun sollte man meinen, was Offenbarung: sei,

um ihrer selbst willen darzustellen ist, Sie istnach Beyschlag

was die Offenbarungsschriften von Christo, dem Stifter der

eine Hauptsache in der neutestamentlichen Theologie, wenn

Offenbarungsreligion aussagen, müsste sich aus diesen Quellen-

nicht geradezu die Hauptsache, welche selbstverständlich nach

schriften entnehmen lassen, und für das in ihnen Behauptete

allen für sie vorhandenen Quellen, nicht blos nach einer von

von den Theologen Anerkennung beansprucht werden.

Aber

der Kritik gemuthmassten ältesten Quelle, ja nicht einmal blos

vermöge eines Begriffs von Offenbarung, welcher dieselbe des

nach den Synoptikern, falls man, wie auch Weiss thut, das

lehrhaften Charakters möglichst entkleidet, betrachten viele

Johannesevangelium für einen apostolischen Bericht hält, dar-

jenes Schriftthum als rein menschliches Geschichtserzeugniss,

legen muss.

Man

„darf dies vierte Evangelium aber nicht

als Quellenliteratur eines ersten Kapitels der Dogmengeschichte,

als Ausdruck der eigenen Ideen seines Verfassers verwerthen“.

womit das evangelisch-kirchliche Schriftprinzip aufgehoben

Demnach macht sich Beyschlag scheinbar viel weniger von

wird. Wenn nun S. 9 behauptet wird, „esS sei bei der Ent-

der Kritik abhängig als Weiss; allerdings weniger von der

stehung sowol der biblischen. Religion selbst wie ihrer Ur-

literarischen- Kritik, um aber andererseits der theologischen

kunden, der göttlichen Seele in beiden unerachtet, ebenso

Kritik einen viel weitergehenden Einfluss zu gestatten, auch

natürlich und menschlich zugegangen wie bei allen geschicht-

sogar in dem, was er als die Hauptsache hinstellt, in der Lehre

lichen Entwickelungen“, was bleibt dann noch vom Wesen

Jesu und von Jesu.

derjenigen Offenbarung bestehen, welche das N. T., ganz ab-

Beyschlag’s Stellung, die er sich selbst anweist (S. IV),

gesehen vom Alten, aber in Uebereinstimmung mit dem Alten

ist eine Mittelstellung zwischen dem kritisch-liberalen und dem

bezeugt? In Ablehnung des kirchlich-biblischen Offenbarungs-

dogmatisch-traditionellen Flügel gegenwärtiger Theologie.

In

begriffs, den er (für Nichtkenner) als eine „Vergewaltigung

erster Hinsicht spricht er sich entschieden aus gegen den seit

des Menschengeistes, als ein Ueberfallen mit Mittheilungen,

Baur herrschenden Kriticismus, der jede geschichtliche Ueber-

welche gar nicht wahrhaft angeeignet werden können (aber

.lieferung auf die Anklagebank setzt, konservative Annahmen

doch nach S. 35 im A. T. richtig sind!), als „Auferlegung und

erschüttert, ohne ein besseres positiyves Verständniss an die

Veberschüttung einer übervernünftigen reinen Lehre“ beschreibt,

Stelle zu setzen; mehr darauf bedacht, etwas „Neues als etwas

fasst er selbst, dem heutzutage besser erkannten Wesen der

Haltbares zu sagen,

der ohne Pietät gegen geschichtliche

Religion entsprechend, die Offenbarung als „Erweckung und

Veberlieferungen, ohne Unterscheidung von wahrscheinlichen

Erleuchtung des unmittelbaren innersten Geisteslebens, als gött-

Ergebnissen und von müssigen Einfällen, die nur dem nächsten

liche Befruchtung des gottverwandten Punktes im inwendigen

Forscher wegzuräumenden Schutt auf ‘seinen Pfad. häufen“,

Menschen“,

Ganz abgesehen von den Ausdrücken: unmittelbares, inner-

Daher die durchgehende und gelegentliche, auch namentlich

bezeichnete Polemik gegen Baur und die Tübinger, gegen

stes Geistesleben,

als ob es auch ein mittelbares

und ein

Ritschl, Wendt, Pfleiderer, Weizsäcker, Harnack.u.a. Anderer-

äusseres gebe, geht. es dann also doch nicht so natürlich und

seits aber richtet sich seine Polemik gegen die dogmatisch-

menschlich bei der Offenbarungsreligion ab; denn eine „gÖött-

mit rückhaltlosem Verzicht auf die

traditionelle Theologie,

liche“ Befruchtung findet statt, und diese göttliche, nicht

Folgerungen jener veralteten Inspirationstheorie, welche die

menschliche, d. h. nicht aus menschlichen natürlichen Kräften

Bibel vielmehr zu-, als aufgeschlossen hat; welche wie eine

des Geistes, seines Wollens und Erkennens, nicht aus seiner

Nachtwandlerin mit geschlossenen Augen über die Dachkanten

Vernunft abzuleitenden That, ist also keine Selbstbefruchtung,

des Jahrhunderts geht.

sondern ein Empfangen von dem, was der Mensch nicht hat,

In solchen Ton, welchen uns die vom Verf. geforderte

aber nothwendig bedarf; was also nicht aus dem Naturleben

Tugend der Besonnenheit und Bescheidenheit nur zu sehr über-

und Naturlauf, wie er schöpfungsgemäss geordnet ist, hervor-

schreiten scheint, verfällt er fast an allen Stellen, wo er sich

gehen kann. Also ein übernatürliches, übermenschliches, über-

gegen die „vermeintliche Orthodoxie“ wendet.

Sollte denn

vernünftiges Wirken Gottes.

Und fragen wir, wozu dieses

wirklich, abgesehen von den alten Exegeten Origenes, Chryso-

nothwendig war? etwa weil der gottverwandte Punkt, besser

stomus, Augustin, sollte wirklich ein Luther, Calvin, ein

das gottverwandte Geistesleben im inwendigen Menschen, nicht

Bengel mit ihrer veralteten Inspirationstheorie die Bibel vielmehr

in eigener Vernunft und Kraft, dazu kommen kann, Gott zu

zu-, als aufgeschlossen haben? Und woher dieser so überaus

erkennen, wozu sein Erkenntnisstrieb, oder Gott zu lieben,

gereizte Ton? KEtwa daher, dass seine „ Vermittelungstheologie“

wohin sein Willenstrieb ihn treibt?

Und weshalb kann der

mit dazu geholfen hat, die Orthodoxie unserer Tage gross-

gottverwandte Mensch Gott nicht erkennen, wie er will und

zuziehen, sofern alle die, wie der Verf. kein bloses Gelehrten-,

soll, Gott nicht lieben, wie Gott geliebt sein muss, und wie

sondern ein Herzensverhältniss zu den Dingen des Glaubens

der Mensch in seinem Erkenntniss- und Willenstrieb will?

haben, bei seinem Standpunkte nicht haben stehen bleiben

Weshalb bedarf es noch einer Offenbarung Gottes auf einem

bestimmten Geschichtsgebiet für die ganze Menschheit und

können, da ihnen durch die biblische Theologie das Auge ge-

öffnet worden ist, dass seine vor fünfundzwanzig Jahren ge-

Weltgeschichte; und warum reicht die Selbstmittheilung des

lehrte Christologie, wie die seitdem gepflogenen Verhandlungen

göttlichen Geistes, wodurch der menschliche Geist gottverwandt

auf exegetischem und dogmatischem Gebiet , gezeigt haben,

geschaffen ist, nicht aus zu einer immer innigeren Vermählung

weder die biblische noch eine überhaupt theologisch haltbare

des heiligen Gottesgeistes mit dem frommen Menschengeiste?

ist? Es ist doch wol vielen zur Klarheit gekommen, dass

Die Antwort kann vom biblischen Standpunkte doch nur sein :

seine „Abweichungen von der herkömmlichen Lehrform“, und

weil die Sünde den gottverwandten Menschen von Gott ge-

zwar gerade in der Hauptsache der Theologie, in der Auf-

trennt, der Menschengeist nicht mehr fromm, sondern von Gott

fassung der Person Christi, „Abzüge, Abschwächungen des

abgewandt, ja gottfeindlich ist, und er Gott weder erkennen

ursprünglichen Christenthums sind“, und es wird das Selbst-

noch lieben kann, wie es der Wille Gottes verlangen muss,

urtheil, welches er S, VI ausspricht, und welches schon sofort

Nur die Sünde in der Menschheit mit ihren Folgen, 'Tod und

Verdammniss, in der bleibenden Trennung des gottverwandten

nach dem Erscheinen seiner Christologie gefällt wurde, zu Recht

bestehen.

Menschen von Gott machen für ihn eine Offenbarung Gottes

Sollten denn nicht wirkliche Glaubensinteressen in ihrem

zum Heile, zur Errettung von dieser Knechtschaft noth-

innersten Lebensmittelpunkt mit einer Christologie verletzt

wendig.

werden, welche die Person Jesu auf die Stufe eines, — wenn

Alle Gottesoffenbarung hat zum Zweck die Sündentilgung

auch noch so gesteigerten, idealen Menschen herabsetzt?

durch Versöhnung und Vergebung, und dadurch die Wieder-

Zwar theilt Beyschlag den Glauben der Christen, dass die

herstellung der ursprünglichen Gottesgemeinschaft, mit der

biblische und

insonderheit die neutestamentliche

Religion

darauf ruhenden Erkenntniss und Liebe Gottes.

Warum ist

auf göttlicher Offenbarung beruht, und er theilt den Glauben

dieser für die biblische Offenbarungsreligion und ihre prin-

der Protestanten, dass diese Offenbarung in den biblischen

zipielle Begründung so nothwendige Punkt nicht S. 9 betont, ja

Schriften, insonderheit in den neutestamentlichen, sich so „voll-

nicht einmal erwähnt? Etwa weil es sich von selbst verstand ?

Das ist der Offenbarungsbegriff in der Lehre Jesu wie der

ständig und abschliessend bekundet hat, dass deren Lehrgehalt

für das christliche Lehren und Handeln aller Zeiten mass-

Apostel. Damit aber stimmt nicht die S. 10 ausgesprochene

379

380

Auffassung, dass auf dem Höhepunkte des Geschichtsverlaufes

solcher Voraussetzung hat natürlich die Kritik wie die Divi-

„sich der ewigen Gottesfülle eine ideale Menschlichkeit zum

nation ein reiches Feld ihrer Bethätigung.

Wo wird dies in der Schrift be-

P

Gefässe dargeboten hätte“.

zeugt?

Woher kam diese ideale Menschlichkeit? Wo hat

Glogau, Dr. Gustav (ord. Protessor der Philosophie an der

sich Jesus der ewigen Gottesfülle dargeboten? In dem kind-

Univ. Kiel), Graf Leo Tolstoj, ein russischer Reformator.

lich frommen Abraham wird der glimmende Docht wahrer

Ein Beitrag zur Religionsphilosophie.

Kiel 1893, Lip-

Religion angefacht (doch vom lebendigen Gott); dem Mose er-

sius & Tischer (51 S. gr. 8).

1 Mk.

scheint der Ewige; den Propheten, dem lebendigen Volks-

Einen Beitrag zur Religionsphilosophie will, dem Titel nach,

gewissen gibt sich Gott in immer reinerem Lichte zu erkennen;

die vorliegende Schrift liefern; in Wirklichkeit wird durch

die stille Gemeinde der Armen und Leidtragenden ist der ge-

einen Meister psychologischer Analysen ein lehrreiches Lebens-

schichtliche Mutterschos dessen, in welchem die gnadenvolle

bild vor uns aufgerollt: eines genialen, auch durch seine ge-

Erfüllung vom Himmel herabsteigt, des Menschen- und Gottes-

sellschaftliche Stellung hervorragenden Mannes Ringen nach

sohnes, in dem die reinste Menschlichkeit der göttlichen Liebes-

innerer Vollendung und sein entsagungsbereites, thatkräftiges

fülle zum entsprechenden Gefäss und zum Werkzeug weltüber-

Streben den anderen an Leib und Seele zu helfen.

Aus der

windender Thatoffenbarung wird. Also in Jesu von Nazareth

Autonomie einer hochbegabten Natur, die nach Entwickelung

die

reinste Menschlichkeit,

Nichts anderes? nichts mehr?

und Bethätigung verlangt, verstehen wir es wohl, wenn der

Und woher diese reinste sündlose Menschlichkeit in einem

russische Graf, gleich anderen vor und neben ihm, mit aller

Menschengeschlecht, von dem es heisst:

„sie sind allzumal

Tradition brechen zu müssen glaubt und in der Ueberkultur,

Sünder; da ist keiner der Gutes thue, auch nicht Einer“?

deren Netze ihn umstricken, die Feindin des Glückes ersieht:

Und was heisst die „gnadenvolle Erfüllung steigt vom Himmel

nach dem Wesen suchend wendet er enttäuscht sich ab vom

herab“? Ist dies etwa der Gottmensch, der vom Himmel

sinnlichen Scheine, und der Fünfzigjährige klagt, da er das

herabsteigt, in welchem die Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt;

Wesen noch nicht gefunden hat, mit dem Prediger Salomo

ist dies der eingeborene Sohn vom Vater voller Gnade und

über die Eitelkeit aller Dinge.

Doch ein energischer Geist

Wahrheit, der, von dem der Hebräerbrief sagt, dass Gott,

wie der Tolstoj’s lässt es nicht bei Klagen bewendet sein; er

nachdem er in der Vorzeit zu den Vätern durch die Propheten

trachtet nach einer Umwandlung des ganzen Menschen, heraus

geredet hat, nun zuletzt geredet hat in einem, der sein Sohn

aus verrotteten alten Zuständen, heraus auch aus dem Wahne

ist, der das Ebenbild seines Wesens und der Abglanz seiner

moderner Bildung, hinein in das beseligende und werkthätige

Herrlichkeit ist, der, durch den er die Welten gemacht und

Vereinleben mit Gott.

So nimmt sein weiteres Streben eine

durch den er die Menschheit nun auch versöhnt hat.

ethisch-religiöse Richtung. Wir sehen hierin einen Entwicke-

Was Offenbarung ist, kann man nur vom Höhe- und Voll-

lungsgang, dergleichen schon mancher andere durchgemacht

endungsstandpunkt der Offenbarung in Christo Jesu erkennen,

hat; der seinige bietet besonderes Interesse durch das indivi-

Wer aber in Christo nur die reinste Menschlichkeit findet, kann

Wer damit

duelle Gepräge, das er zum 'Theil durch heimatliche Zustände

auch das Wesen der Offenbarung nicht erkennen.

empfängt.

Aber bei alledem ist es, genauer angesehen, vor-

nicht blos Gott, sondern auch den Menschen und Gottmenschen

erst bloss eine individuelle Beruhigung, welche der Graf im

verkennt, verkennt auch sein Werk der Versöhnung und kann

Bauerngewande für sich errungen hat. Denn viel fehlt seiner

infolge dessen auch nicht die Sünde der Menschheit und nicht

Weltanschauung, wenn sie die Völker vom Drucke leiblichen

die Rechtfertigung derselben, endlich auch nicht die Gnaden-

und geistigen Elends erlösen will. Dem russischen Reformator

mittel und nicht das Gericht erkennen, welches der Sohn hält.

geht, wie der Verf. trotz aller Anerkennung seines Helden

In diesen Abweichungen von der herkömmlichen Lehrform

der Kirche sehen wir allerdings Abzüge und Abschwächungen

mit Recht hervorhebt, der geschichtliche Sinn ab, mit anderen

Worten, seinem Standpunkt fehlt die Vermittelung mit der

des ursprünglichen Christenthums und dem entsprechend in

empirischen Wirklichkeit, und die Vermittelung fehlt, weil der

dem vorliegenden Werk keine (möglichst) objektive Darlegung

gewonnene Standpunkt selbst nicht umfassend genug ist. Vag

der neutestamentlichen Offenbarung, sondern eine durch Kritik

und unfertig erscheint uns vornehmlich des Mannes religiöse

und Divination von einem eigenthümlichen dogmatischen Stand-

Veberzeugung: wir finden da nicht die freudige Anerkennung

punkt aus gegebene Beleuchtung der biblisch vorliegenden und

eines persönlichen Gottes, welcher sich der Menschheit zu

exegetisch wissenschaftlich zu gewinnenden Resultate zur Recht-

ihrem Heile geoffenbart hat; ihm ist Jesus der Mensch, welcher

fertigung des eingenommenen, aber nicht biblisch gewonnenen

kraft des in ihm brennenden allgemeinen Lebens klarer aus-

Standpunktes. Der Verf. hat diesen schon vor fünfundzwanzig

spricht, was andere nur unklar auszusprechen vermochten.

Jahren enthüllten, trotz aller Gegenrede von den verschieden-

Wenn übrigens der Verf, erklärt, Graf Tolstoj ist kein Theo-

sten Standpunkten der Theologie aus dennoch geglaubt fest-

log, der mit Selbstzufriedenheit und Behagen in einer schon

halten zu können, worin ihn auch der gewichtige Thatbestand

vorhandenen überlieferten Weisheit sich sonnt oder dieselbe

nicht irregemacht, dass sich kein Theolog seine Christologie

zu Markte führt, sondern sei vielmehr eine tief kritische, durch

angeeignet hat.

Ob diese neue Bearbeitung derselben in ihrer

und durch selbstthätige Natur, so erlauben wir uns zur Richtig-

Erweiterung zur biblischen Theologie dazu angethan sein wird,

stellung sei es einer ungenauen Ausdrucksweise, sei es einer

eine bessere Ueberzeugung von seiner Theorie zu bewirken,

vorgefassten Meinung hiermit zu bemerken, dass Theologie und

möchten wir bezweifeln; nirgend sind seine Auslassungen, wie

eine kritische, selbstthätige Natur einander nicht ausschliessen,

wir im Nachfolgenden hervorheben wollen, unhaltbarer, als wo

sondern dass vielmehr ein Theolog, der es mit seinem Christen-

sie sich auf diesen Mittel- und Hauptpunkt der Christologie

glauben und Christenleben ernst nimmt, eine Selbstüberwindung

beziehen.

durchzumachen , einer Geistesarbeit sich zu unterziehen und

Die drei Bücher, welche im ersten Bande dargeboten wer-

innere Kämpfe zu bestehen hat, von deren Schwere Nicht-

den, behandeln die Lehre Jesu nach den Synoptikern, sodann

nach dem Johannesevangelium, jenes, die Einleitung abgerechnet,

theologen, dank ihrer Einseitigkeit, viglfach verschont bleiben.

Erlangen.

_“

L. Rabus.

in sieben, dieses in vier Lehrstücken; das dritte Buch legt die

urapostolischen Anschauungen dar, und zwar in der Urgemeinde

Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), Exegetica et Critica IV. |De

(nach der Apostelgeschichte), nach dem Brief des Jakobus und

philippioa van Paulus tegen te gemeente van Korinthe (2. Kor.

nach dem ersten des Petrus.

10—13) verklaard en in hare historische beteekenis gewaardeend,

Jedem Buche voran geht eine kurze Besprechung der

(Nieuwe Bijdragen op het Gebiet van Goodgeleerdheit en Wijs-

Quellen, aus welchen die Darstellung geschöpft wird, wobei

begeerte door Dr. Cramer en Dr.Lamers (Hoogleeraren te Utrecht),

wir uns an S. 8 erinnern müssen, dass ein in der Bibel ge-

8e Deel 4° Stuk).

Utrecht 1893, Breijer (VIII, 136 S. gr. 8).

1. 80 F,

schärfter Blick die ganze Summe von Unvollkommenheiten aller

Der Verf. ist ein Anhänger von Hausrath’s Hypothese, wonach der

Art, von Menschlichkeiten, von der Mangelhaftigkeit religiös-

„Vierkapitelbrief“ 2 Kor. 10—18 zwar als paulinisch und als nach

sittlicher Erkenntniss bei den alttestamentlichen Gottesmännern

bis hinauf zu den Mängeln der neutestamentlichen Ueberliefe-

Korinth gerichtet, aber als jetzt an falscher Stelle stehend zu gelten

hat. Er erblickt in ihm jenen „mit vielen Thränen geschriebenen Brief‘

rung, die uns Christum vor Augen stellt, erkennt.

Unter

(2 Kor. 2, 4), wodurch Paulus die Korinther, einige Zeit bevor er die

381

382

Epistel 2 Kor, 1—-9 an sie richtete, „traurig gemacht‘ und „zur Reue

praktiséhen Vorbildung der ev. Geistlichen (Schl.). Eibach, Ueber

betrübt‘“ hat (2 Kor. 7, 8. 9). Von dieser Voraussetzung einer zeitlichen

erbauliche Literatur (Schl.).

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr.26; J. Gensichen, Die Verpflichtung der

Priorität und ursprünglichen Selbständigkeit des Abschnitts gegenüber

2 Kor. 1—9 geht er bei seiner exegetischen und kritischen Behandlung

fast gleichlautenden Broschüre : „Die Ve

Geistlichen auf das luth. Bekenntniss mit bes, Berücksichtigung der

r

desselben aus. KEinige Stellen meint er auf dem Wege der Konjektural-

in der ev. Kirche‘“ von D. J. Kaftan (Sc

%

flichtung auf das Bekenntniss

kritik aus dem Text herauswerfen zu sollen, besonders die auf die

1.). Nr. 26, 27, 28, 29, 30:

Flucht aus Damaskus bezügliche Angabe in Kap. 11, 29b—33, sowie die

Schmeling, Die liturgischen Grundlegungen.

Nr. 27, 29, 30:

L. Schulze, Die Scheiderede Jesu.

Nr. 28: Henschel, Die Nord-

über das Entzücktwerden bis ins Paradies Kap. 12, 4; auch die Er-

friesen,

Nr. 32: Holtzheuer, Die neue Agende.

G. Schulze-

wähnung der „Wunder, Zeichen und Kräfte“ in 12, 12.

Im ganzen

Berlin, Die Bedeutung des apostolischen Glaubensbekenntnisses für

jedoch geht er‘ schonender mit seinem Erklärungsobjekt um, als seiner-

die Kirche. J. Döderlein, der erste Fehler der neuen Bibel,

zeit mit dem Galaterbrief (in Deel 6 der „Nieuwe Bijdragen‘“) und ver-

T

Z

dient wegen der zum Theil recht ansprechenden Beiträge zum Ver-

Verschiedenes,

Die neuen, vier Bände starken Publikationen des

ständnisse des Abschnitts , die er bietet, jedenfalls beachtet und studirt

Literarischen Vereins enthalten u. a. (als 192, Publikation) eine bisher

zu werden. Das Ergebniss seiner Untersuchung ist, sofern der erklärte

unbekannte Handschrift über eine Reise ins Heilige Land. Die Hand-

Abschnitt eine enge verwandtschaftliche Beziehung zum Galaterbrief

schrift befindet sich in der Bibliothek des Studienseminars zu Neuburg an

zeigt, von apologetischem Belang gegenüber der Loman-Steck- Voelter’

der Donau und gehört dem 15, Jahrhundert an. Entdeckt wurde sie von

schen Radikalkritik. Denn mit derselben Sicherheit wie 2 Kor, 10—13

Seminardirektor Hohenbleicher; Seminarpräfekt M. Sollwerk hat sie geprüft

und nunmehr in einer reichhaltig und sorgfältig kommentirten Ausgabe

auf Paulus als einzig möglichen Urheber hinweist, ist auch für jenen

veröffentlicht: „Fratris Pauli Waltheri Guglinensis Itinerarium in terram

Brief die Paulinische Autorschaft anzunehmen (s. die Schlussbetrach-

sanctam et ad sanctam Catharinam‘‘,

Verf, des lateinisch geschriebenen

tungen: S, 119 ff, und S. 133 ff.),

.‚.

ürttemberg

&b

1n d 1227

Itinerarium ist Paulus Walther, geb, zu Güglingen in

Er trat mit 18 Jahren in den Orden vom H, Grabe, mit

23hn‚ D../Thäat; (Prof. der Theologie in Erlangen), Der Kampf um das

weiteren 18 Jahren in den der Minderen Brüder, machte etwa 60 Jahre

Apostolikum. Nürnberg 1893, Löhe (36 S, gr. 8).

60 Pf,

alt die von ihm beschriebene Pilgerfahrt, hielt sich dann in Rom auf

Von Th. Zahn sind wir scharfe Rede gewohnt, die aber ebendeshalb

und kehrte wahrscheinlich später nach Deutschland zurück. Der Heraus-

die Sache trifft. Seine geschichtliche Abhandlung über das Apostolische

geber hat die heutige Interpunktion und Orthographie möglichst durch-

Symbol überragte dadurch die anderen Schriften über dies Thema.

Ein

geführt, die Fehler des Originals aber mit Recht stehen lassen.

Die

193. und 195, Publikation bringt die Fortsetzung und den Schluss der

Gleiches gilt von der vorliegenden Broschüre.

Es ist ein Vortrag, den

ossen Hans Sachs-Ausgabe, also den 20, und 21. Band.

Sie ist

er auf der bayerischen Pastoralkonferenz in Nürnberg gehalten, und

egonnen. von Adalbert v.

eller im J, 15370; vom 13. Band an (1880)

der, wie berichtet worden, trotz seiner Länge von anderthalb Stunden

betheiligte sich Prof, Edmund Götze in Dresden, der erste Hans Sachs-

durch die Schärfe und Energie der Gedanken die Versammelten von

kenner der Jetztzeit, und übernahm nach Keller’s Tode mit dem 15, Bande

Anfang bis Ende in steter Spannung gehalten und den Wunsch der

(1885) die Herausgabe allein. Er benutzte bei Herstellung des Textes neben

Veröffentlichung hervorgerufen.

Wir sind für den Druck dankbar,

den Gesammtausgaben auch die Einzeldrucke und besonders die Manu-

Der Streit über das Apostolikum ist zwar vorläufig von der Tages-

skripte des Dichters,

Auch durch die literarischen Nachweise, durch

ordnung etwas verschwunden, aber der Gegensatz der Anschauungen und

grammatische und metrische Bemerkungen ist die Ausgabe äusserst werth-

&

voll. — Pastor Dr. Alexander Röhricht, der bereits in einer lateinischen

Stellungen, welcher dabei offenbar geworden, hat seine bleibende Be-

Abhandlung über das Verhältniss des Arnobius zu Clemens Alexandrinus:

deutung und wird noch einmal zur Erledigung kommen müssen, für

„De Clemente Alexandrino Arnobii in irridendo gentilium cultu deorunf

jetzt wenigstens zur offenen Darlegung.

Denn es handelt sich um

auctore‘“ (Programm des Paulinum in Horn bei Hamburg [38 S, gr. 8])

mehr als um blos ein einzelnes Dogma oder dergleichen wie in früheren

einen Beitrag zur Quellenfrage wie zur Beurtheilung des Arnobius ge-

Verhandlungen, sondern um die Grundlagen des Christenthums selbst

liefert, hat Jetzt in einer deutschen Schrift das für die Bedeutung des

logeten in Frage kommende Hau

tproblem behandelt: „Die Seelen-

und des ganzen Bestandes der Kirche,

Das ist es, was Zahn mit der

jel

e des Arnobius nach ihren. Que.

f

len und ihrer Entstehun;

unter-

Klarheit und Schärfe, die wir in ihm kennen, hier darlegt. Den

sucht.

Ausgang nimmt er von Schrempf, vielleicht, wie es manchen scheinen

Ein Beitrag zum Verständniss der späteren Apologetik der

könnte, zu ausführlich und vielleicht etwas zu scharf gegenüber dem

alten Kirche“ (Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses [64 8. gr. 8]

1. 60). Der Verf, gibt auch hier eine genaue Darlegung der Quellen,

württembergischen Kirchenregiment im ganzen, wenn auch nicht ganz

unter deren Einwirkung die Schrift des Arnobius besonders in ihrem

ohne Berechtigung, Ohne Vorbehalt aber gilt dies Letztere von dem,

die Seelenlehre behandelnden Theil entstanden ist, und gelangt so zu

was er zu Ehren der Offenheit Schrempf’s gegenüber den Halbheiten

Ergebnissen, welche erst die schriftstellerische Eigenthümlichkeit des

der späteren berliner und eisenacher Erklärungen sagt.

Vor allem

Autors erkennen lassen. — Im Verlage von Reuther & Reichard in

Berlin wird erscheinen: „Sammlung von Lehrbüchern der prak-

richtet sich seine Spitze gegen die Darstellung Herrmann’s in Marburg,

tischen Theologie, in gedrängter Darstellung‘‘, In Verbindung mit

dessen Worte von der inneren Erfahrung Jesu u. dgl., losgelöst von den

Gen.-Sup. D. J. Hesekiel in Posen, O,-Kons.-R. Dr. K. Köhler in Darm-

äusseren Thatsachen der Geschichte, allerdings ganz nach „Enthusias-

stadt, Prof. D. G. Rietschel in Leipzig, Prof D, Sachsse in Bonn, Stadt-

mus‘ im alten Sinne des Wortes aussehen.

Im Gegensatz dazu betont

f

r. Dr. P. Wurster in Heilbronn, hrsg, von Prof, D. H. Hering in

Zahn mit aller Wucht und mit Recht, dass der christliche Glaube die

E

alle

Die Sammlung wird zunächst enthalten: I, Bd.: „Lehrbuch der

von den Aposteln als den Zeugen Jesu bezeugten ‚„Thatsachen‘“ zum

Homiletik‘ von Prof. D. H. Hering in Halle.

IL., IM Bd. : „„Lehrbuch

Grund, Inhalt und bleibenden Bestand habe und von denselben gar nicht

Rietschel,

der Liturgik‘“ (einschliesslich der Kirchlichen Kunst) von Prof. D. G,

gelöst und ohne dieselben gedacht werden könne.

Hierüber sagt er

IV. Bd.: „Lehrbuch der Katechetik‘ von Prof. D. E, Sachsse,

wahrste und stets zu beherzigende Worte, auf die wir mit demselben

V. Bd,: „Lehre von der Seelsorge‘‘ von Gen.-Sup. D. Hesekiel. VI, Bd,:

„Lehre von der Inneren Mission‘“ von Stadtpfr. Dr.'P. Wurster. VII, Bd,:

Nachdruck verweisen, mit dem sie hier geltend gemacht worden sind,

„Lehrbuch des deutsch-ev. Kirchenrechts‘“ von O.-Kons.-R. Dr. K. Köhler,

wie wir denn überhaupt diesen Vortrag zur Lesung und Beherzigung

Jeder Band ist auf 20—25 Bogen bemessen, und es sind Vorkehrungen

L

getroffen, dass das ganze Werk in un

gefähr zwei Jahren vollständig vorliegt.

auf das nachdrücklichste empfe_hlen.

n

Um die Anschaffung desselben zu erleichtern, ist zunächsteine Subskriptions-

ausgabe veranstaltet, und zwar in Lieferungen (ca. 4—5 Bo,

8

ä1Mk, —

Lütkens, D. th, Joh. (Oberpastor am St. Peter zu Riga)

‚; Zum heiligen

Da die Schrift: „Die Bibel in der Westentasche‘‘

Vater-Unser. I, Einleitende Betrachtung zur Erkl

ärung desselben,

jetzt polizeilich ver-

Riga 1893, Hoerschelmann (60 S, 8).

boten sein soll, so kann in der von Pfr. Lie. Weber in M.-Gladbach,

Lütkens ist seit langem sowol als

gelehrter Theolog (durch seine

Pfr. Dammann in Essen und Pfr, em, Krüger in Bonn ausgeschriebenen

Arbeit über Luther’s Schrift

Gegenschrift kein direkter Bezug darauf genommen werden, Da diese

Lutheraner

(z. B. durch seine

de servo arbitrio) wie als gesund denkender

Schrift aber-doch nur eine kurze Zusammenfassung aller bisherigen

Briefe über Henry Drummond’s Traktate)

Entstellungen und Verdrehungen der Schriftwahrheit seitens der Social-

auch bei uns wohl bekannt.

So darf man diese seine neueste populäre

demokratie ist, so wird das

reisausschreiben in der Fassung auf-

Schrift getrost in die Hand

nehmen und wird in ihr eine vortreffliche

recht_erhalten, dass „Die Bibel gerechtferti

gegen die Unwissenheit

Handreichung finden,

und Verblendung der Socialdemokratie‘ das 'Thema der Arbeit sein soll.

mit welcher Hoffnung

Ueber Gebet, über die Fragen, was, wie, warum,

Wir verweisen namentlich auf folgende Schriften: Balduin Säuberlich:

man hier schöne, ru

etc. wir Christen beten und beten sollen, wird

„Die Bibel“ (Berlin, Mag:

azin für Volksliteratur F, Harnisch, Yorkstr. 48);

hig gehaltene und mit ein

er Reihe gut ge-

Bebel: „Die Frau‘‘; Bruno Wille’s Schriften (Berlin W., Buchh, von

wählter Citate und geschichtlicher Beziehungen au

sgestattete KErörte-

Harnisch, Yorkstr. 43); ‚„Lichtstrahlen‘“, III, Bd. (ebd.

rungen finden, Das Schriftchen kann daher warm

empfohlen werden

1

); G, Lommel:

ozu dies nur Ein-

„Jesus von Nazareth‘“ (Ni

d Frei

i rnberﬁéi

Wörlein & Co.); Anatole Rembe:

Wir sehen der Auslegung des Vaterunsers selbst, wı

humane Weltanschauun

„Christus der Mensch un

tskämpfer‘‘; O, S, Seemann: „Die

leitung sein soll, mit Freuden entgegen,

(

B, L

g im Gegensatz zur jüdisch-christlichen‘“ (Aus

ME

n AAA

L

dem ‚, Menschenthum “*

von Dr, A. Specht, 1888, Nr

— In der

montenegrinischen Hauptstadt Cettinje wurde

am 26, Juli

n

400 jährige

Zeitschriften.

Bestehen der Buchdruckerei des Obod-Klosters, der ersten auf

dem Balkan, gefeiert, Slawische Gelehrte und Politiker sowie Kenner

„Halte was Au hast‘. Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

16. Jahrg,,

der slawischen Literatur waren von allen Seiten zur Theilnahme an der

11. Heft: H. Schmidt, Die Nothwendigkeit und

öglichkeit einer

Feier herbeigeeilt,

—

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

— Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in ioipzig.

Leipzig, 18 Aügust 1893,

XIV. Jahrgang Nr. 33,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die neutestamentliche Theologie der Gegen-

Heine, Gerhard, Briefe über Fragen der christ-

Jeremias, Dr. Alfred

Liebe wahr! In Ho

knung fröhlich immerdar!

Im Glauben klar! In

wart.

Funcke, O., Jesus und die Menschen.

lichen Religion für Suchende u. Zweifelnde,

Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst

und Künstlern.

Kapff, Das Verhältnis zwischen Christenthum

Weser, Pred. Lic., Zum Gedächtnis des Herrn

Pastor Dr. Julius Müllensiefen,

Schmidt, Dr. D., Die Figur der Kirche,

und Litteratur.

Neueste theologische Literatur.

Lamers, Dr. G. J., De Wetenschap van den Gods-

Goltz

Gelpke, Th., Predigt über 1 Tim. 6, 12.

. Frdr, von der, Nicht Gleichheit, aber

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

dienst.

Einheit im Reiche &

;ottes,

Verschiedenes. — Personalien,

idee und Jesu Stellung zu derselben aus. Die Volkserwartung

Die neutestamentliche Theologie der

von dem gesalbsten Messiaskönig hat er nicht für sich ent-

Gegenwart.

zündet.

Von Anbeginn seines öffentlichen Lebens hat ihm

AL

das messianische Bewusstsein als die Voraussetzung alles seines

In der Einleitung zu der Lehre Jesu nach den

Predigens und Wirkens festgestanden. Die Taufe ist die Ge-

Synoptikern knüpft Beyschlag’s Betrachtung an das Ver-

burtsstunde dieses Bewusstseins, des stillen Gotteskindes zum

hältniss von Lehre und Leben an. Schon früher hatte er den

Gottessohne (aber wo bleibt Luk. 2)?

Es liegt allen seinen

„schiefen Satz‘“ Harnack’s abgewiesen, dass Jesus Christus

Aussagen von Anfang an zu Grunde; und wenn er den Namen

keine neue Lehre gebracht habe.

Hier zeigt er, dass sein

dafür nicht ausgesprochen, sondern erst als er sein Todes-

Lehren von Anbeginn auf dem Hintergrunde eines einzig-

urtheil damit aussprach (S. 57), so sind die Gründe dazu

artigen Selbstbewusstseins ruht. Da Jesus nichts geschrieben,

nicht schwer zu errathen.

Statt des Messiasnamen hat er den

so sind wir an die Zeugnisse seiner Jünger gewiesen, welche

des Menschensohnes gewählt, um sein persönliches Verhältniss

ihre Erinnerungen, wie sie in der ältesten Christenheit lebten,

zum Reichsgedanken auszudrücken.

noch vor dem Aussterben ihrer Zeitgenossen aufschrieben. Im

Zu der über diesen Ausdruck angeführten Literatur hätte

allgemeinen hat die ursprünglich nur mündliche Ueberlieferung

wol die neueste Abhandlung von Holsten Beachtung verdient.

der Festigkeit des Wortsinnes und Wortlautes viel weniger

In der Auffassung weist Beyschlag die Ansicht von Meyer

und Gess,

seine

„ früher in der Christologie vor-

Eintrag gethan, als man nach anderen Massstäben meinen

sollte. Es ist in der That nur weniges, wogegen die zweifel-

getragene Schleiermacher’sche vom urbildlichen himmlischen

müthige moderne Kritik ernsthaftere Bedenken erhebt (S. 29).

Menschen, ebenso die Baur’sche von Wendt „in kritischer

Die KEigenart seines Lehrens ist in allen Aussagen zu

Willkür“ vertheidigte „vom niedrigen Menschen“, endlich auch

finden: alles Unmittelbarkeit, lebendige Anschauung, schlich-

die „Cremer’sche“ vom Weibessamen zurück, Der Verf. spricht

teste Genialität, der Vernunft und dem Gewissen des auf-

jetzt die unerlässliche Einsicht aus, dass man das in diesem

richtigen Menschen sich von selbst als schlagende Wahrheit

Ausdruck liegende Räthsel nicht rathen, sondern regelrecht

erweisend. Ob die Frage nach dem Ursprung und dem Offen-

lösen müsse, und kommt auf die vom Ref. schon 1867 nach-

barungscharakter seiner Lehre hier, oder besser am Schluss,

gewiesene und seitdem von den meisten neueren Exegeten

oder an einer Stelle der Lehre behandelt wäre, wollen wir

wieder anerkannte Auffassung zurück, nur mit der nicht zu

dahingestellt sein lassen; zu kurz ist das Verhältniss seiner

billigenden Abweichung, dass er in der Danielstelle den per-

Lehre zum A.T. erörtert, und das Resultat: Jesus habe es

sönlichen Messias nicht geweissagt finden will (wogegen sich

mit unabhängigem Geist gelesen, mit einem sicheren Prüfstein

auch v. Orelli, Riehm und Meinhold wieder erklärt haben), wobei

im Herzen, in einer höheren und reineren religiösen Idee,

er dann S, 65 einräumen muss, dass er auf Momente oder

dürfte weder an sich haltbar, noch weniger biblisch be-

Folgerungen komme, die nur vermuthet, nicht erwiesen werden

gründet sein.

können.

Deshalb erklärt es sich denn auch, dass nach Bey-

Jesus trat mit der Predigt vom Himmelreich auf, und

schlag der Name nicht ins Innerste des Selbstbewusstseins

dies bestimmt den Verf., zuerst die Lehre davon darzustellen.

Jesu führe, was erst in der Selbstbezeichnung „Sohn Gottes“

Aber es fragt sich doch, ob nicht Mark. 1, 15 das ursprüng-

geschehe,

lichste öffentliche Zeugniss Jesu an das Volk bildet;, und dann

Von den hierher gehörenden Stellen wird zunächst Matth.

würde von der Person Jesu, dem Erfüller, dem Inhalt der

28, 19, die „Taufformel“ (die aber dort gar nicht vorliegt),

frohen Botschaft, an den sie Busse thuend glauben sollen,

ausgeschlossen; es wird der alttestamentliche Sprachgebrauch

zuerst gehandelt werden müssen, was nicht ohne Bedeutung

kurz berührt und aus Ps. 2, 7 als Ausgangsstelle für die Be-

für das messianische Selbstzeugniss Jesu ist, überhaupt für

zeichnung des Messias durch Sohn Gottes im Volksmunde er-

die Stellung des Täufers und der ersten Anhänger, besonders

klärt; zwar hat Jesus ihn auch für sich aufgenommen, aber

für die Nachrichten aus dem vierten Evangelium. Wie dies

einen ungleich tieferen, innerlicheren und in Demuth erhabeneren

Sinn damit verbunden.

auch der Verf. zum Eingang des folgenden Abschnitts vom

Beyschlag findet darin den Begriff

„Menschen und Gottesso:

“ in gewisser Beziehung anerkennt,

„ Gottesliebling‘“; da der Name auch in der Mehrzahl vor-

wenn er betont, dass die Reichsidee von seiner Person nicht

kommt, z. B. von den Friedfertigen, so liegt auf der Hand,

zu trennen sei, und dies den Unterschied seiner Predigt von

dass Jesus vor allem dabei an die. innere sittliche Gottes-

Alles ist

der des Täufers und aller Propheten ausmache.

ebenbildlichkeit gedacht hat, bei den Menschen im verhältniss-

von seinem „einzigartigen Selbstbewusstsein“ getragen, ohne

mägssigen, bei Jesu im unbedingten Sinne; dadurch hat er den

welches die Ankündigung des Himmelreichs gleichsam in der

Charakter wahrer Göttlichkeit.

Er nennt : sich so als :der

Luft geschwebt hätte. Soweit richtig, nur nicht dies, „dass

schlechthin gotteinige Mensch, der weil des Vaters unbedingter

TLiebling und reines sittliches Ebenbild auch allein befähigt

Dies heisst sein Selbstbewusstsein vermenschlichen.

er es in der Welt herstellen wollte“; dies ist nirgends gesagt.

ist, der ewigen Liebe zum vollkommenen Offenbarungswerk-

Um dies zu erkennen, geht Beyschlag von der Messias-

zeug zu dienen und anderen diese Gottesgemeinschaft zu ver-

385

386

mitteln; darin lag fur ihn der Rechtstitel seines Messias-

höhere Natur, dass er ein unmittelbar von Gott ausgegangenes

thums.

Bei der Jordanstaufe hatte er sich in seinem einzig-

Wesen sei, hat selbst Strauss anzuerkennen nicht umhin ge-

artigen Verhältniss zu.Gott erfasst, und damit auch in seinem

konnt; und darauf kommt es hier doch zunächst an und nicht

Berufsverhältniss zur Welt.

auf die Künste, welche Strauss sonst diesem Wort gegenüber

Also kurz‘,er ist Mensch, und machte sich selbst zum

anwendet, um sich dessen zu entledigen,

Und so werden. wir

Gottessohn un

damit zum Messias, und zwar wegen seiner

auch nicht ein „rein menschliches Bewusstsein‘“, dass Jesus

sittlichen Gottesebenbildlichkeit.

Und woher hat er diese, er

sich „durchaus als Mensch gefühlt und bekannt“ hat, in Jesu

allein vor und unter allen Menschen? Wer bezeugt ihm diese?

Worten finden, am wenigsten es aus Stellen wie: „der Mensch

Göttliche Abkunft hat er sich nach den synoptischen Mit-

lebt nicht von Brot allein“, „mein Gott, warum hast du mich

theilungen nicht beigelegt.

In zwei Stellen hat man sie zu

verlassen“ ableiten; und die Sündlosigkeit, welche anerkannt,

finden geglaubt. Aber in Matth. 17, 26 ist nur ein Bild, und

aber nicht begründet werden kann, durch eine verfehlte Exe-

der Pluralis bezieht sich auch mit auf Petrus. Allein das

gese in Zweifel ziehen, wonach Jesus das „Gut-sein“ von sich

Bild hätte hier keinen Sinn, und die Beweiskraft der Worte

ablehnen soll, während er doch in demselben Wort das „voll-

Jesu wäre hinfällig, wenn nicht das Bild auf eine ent-

kommen sein“, wie, der himmlische Vater es ist, von sich aus-

sprechende Wirklichkeit zu beziehen wäre.

Nur wenn Jesus

sagt, mithin seine Gottheit bekennt, da sittlich vollkommen zu

wirklich. der Sohn dessen, der im. Tempel wohnt und an-

sein nur dem „einigen“ Gott zukommt.

Daraus aber ergibt

gebetet wird, im Unterschied von allen nicht zum Hause ge-

sich nicht blos die „Gotteinheit“, welche Beyschlag aus Matth.

hörenden ist, hat Jesus ein Recht, eine Ausnahmestellung zu

11, 27 f. ableitet, sondern die „Gottgleichheit“ zwischen Vater

beanspruchen, wie sie ihm gleichfalls bildlich im Gleichniss

und Sohn, wenn das Erkennen des Vaters allein dem Sohn

vom Hochzeitsmahle und vor allem von den göttlichen Sen-

und das letzteren allein dem Vater möglich ist: Gleiches wird

dungen eingeräumt wird. In letzterem wird er als der einige-

nur von Gleichem erkannt; und zwar ohne Offenbarung, auf

geliebte Sohn des Hauses unterschieden von allen niederen

Grund des Wesens, darauf, dass ihm, wie er bezeugt, alles

Knechten, den Propheten, welche vor ihm her geschickt wur-

übergeben ist von dem Vater, dem Herrn Himmels und der

Erde,

den, unterschieden von ihnen, da er der Erbe ist, was von

keinem anderen gilt.

Bild und Gleichniss empfangen aus der

Wozu anders wird dieses hinzugefügt, als um den Grund

Wirklichkeit ihr Licht, vor allem daraus,. dass Jesus sich

dafür anzugeben, dass er allein den Vater erkennen kann,

über die Propheten, Moses, David, Salomo, ja über die Engel

und er allein vom Vater erkannt wird; hierin liegt die Voll-

Gottes, und was unsere Stelle besonders beleuchtet, sein Wort:

macht für seine Heilands- und Retterstellung gegenüber der

hier (in ihm) ist mehr als der TTempel, sofern er als gott-

ganzen Welt.

Bei den Worten „alles ist mir von meinem

gleicher Sohn der ist, welcher im Tempel wohnt und verehrt

Vater übergeben“ nur an die Heilsoffenbarung des Evangeliums

werden

soll.

Hier spiegelt sich ein anderes Selbstbewusst-

und nur an „eine Vertrautheit und echt menschliche Andacht“

sein ab, welches ihm schon vor seiner Taufe eigen ist, sofern

zu denken, heisst den vorliegenden Sachverhalt in das vor-

Iuk. 2 nicht als erdichtet angenommen werden sollte.

gefasste Licht setzen, aber ihn nicht darlegen. Dass wir aber

Zur Bestätigung dieser Auffassung dient die zweite, allein

richtig denselben erfasst haben, besagen theils die sonstigen Aus-

von Beyschlag herangezogene Stelle Matth. 22, 42, deren Be-

sagen Jesu von sich, die Vollmacht Sünden zu vergeben, was nur

weiskraft er sich durch die Auskunft entzieht, dass es Jesu

dem zukommt; der als Herzenskündiger Gott selbst, theils die

hier gar nicht auf die Abkunft des Messias ankomme, son-

sonstigen Bezeugungen von der Versuchung an, über die Jesus

dern auf die Entgegensetzung jenes inneren Rechtstitels, auf

selbst seinen Jüngern Licht gegeben, theils die apostolische Be-

dem

sein messianisches

Bewusstsein beruhte,

gegen den

leuchtung der

synoptischen KEvangelien - Aussagen ,

wie sie

äusseren, genealogischen, welcher den Schriftgelehrten alles

z. B. Matthäus dadurch gegeben hat, dass er die wunderbare

galt.

Wir halten

diese Argumentation für völlig fehl-

-

Kindheitsgeschichte ,

welche

die

Präexistenz

des

Mensch-

gegriffen.

Allerdings kam es Jesu darauf an, die nach der

gewordenen zur Voraussetzung hat, voranschickt, und die

messianischen Auffassung dieses davidischen Psalmes bei den

letzten Gottesworte des zur Rechten des Vaters sich setzenden

Sohnes als sein Testament an die Welt zum Schluss berichtet.

Schriftgelehrten feststehende Abkunft des Messias von David,

als sein Nachkomme, ihnen ins Gedächtniss zu rufen; dann aber

Von diesem Anfang und diesem Schluss beleuchtet, findet

vor allem darauf, das Räthsel zu lösen, wie derjenige, welcher David’s

auch das Wort in der Mitte sein richtiges Verständniss: es

Sohn ist, auch nach dem Psalm von David selbst als Herr

weist auf solches Kommen in die Welt aus dem Sein beim

bekannt, ja als sein Herr, zu dem er ein persönliches Ver-

Vater zurück und fordert ein solcehes Verlassen der Welt, wie

Nicht

hältniss habe und bethätige, bezeugt werden könne.

es am Ende stattgefunden hat.

von. einem ' einzigartigen geistlichen Verhältniss zu Gott ist

Sonst erwähnen wir noch an eigenthümlichen Ansichten,

die Rede,.. in ‚welcechem der Messias stehe, sondern von dem

dass alleStellen, in welchen Jesus vom Satan geredet, poetischen

Messias als Herrn David’s, zu dem David nach der ihm ge-

Stils sind und keine „auf einen persönlichen Saı

“ den Schluss

wordenen Verheissung in demselben und gleichen Verhältniss

zulasse. Wir fragen: sind die Deutungen Jesu von den Gleich-

stehe, in welchem David zu Jehova steht: nämlich in dem

nissen auch poetischen Stils und nicht vielmehr lehrhafte Rede,

der. Verehrung: und Anbetung wie des Dienstes und Gehor-

und kann ein Bild durch ein anderes gedeutet werden? Ferner

sams. Man wird „es nicht. auf sich berüuhen lassen dürfen“,

soll der Begriff der göttlichen Gnade ebenso wie der der Ge-

sondern. auf Grund. dieser Stelle aussprechen und festhalten

rechtigkeit der synoptischen Lehre fremd sein?

Aber finden

müssen, dass Jesus den Gedanken einer besonderen, ja einzig-

sich nicht alle Momente von Gerechtigkeit und Gnade im

artigen göttlichen Abkunft, und zwar nicht als menschliche

Gleichniss vom unbarmherzigen Knecht, in dem vom Pharisäer

Und wenn

Person hier ausspreche; 'denn zu der menschlichen Persönlich-

und Zöllner und den Arbeitern .im Weinberg?

keit. passt_nicht die so.,nachdrücklich betonte Bezeichnung

hier wie in dem vom verlorenen Sohn „von einer stellver-

„David’s Herr“, mit dem er gleichwie mit Jehova im Bundes-

tretenden Bezahlung nicht die Rede“ ist und daraus Schlüsse gegen

verhältniss steht und dadurch zum Gehorsam und Dienst sich

die Nothwendigkeit der Sühne gemacht werden, so ist dies die

bekannte altrationalistische

welche

aus

dem

verpflichtet bekennt. Und. hierin. soll keine Spur von Prä-

Auffassung,

existenz liegen?

Was hat denn David mit geistgeöffnetem

Schweigen auf ein Nichtvorhandensein schliesst; es hätte ebenso

Auge . geschaut und mit geistgeöffnetem Ohre gehört, als

wenig des Kommens Jesu demnach bedurft. Wenn Beyschlag

dass der Messias der Sohn Gottes im Himmel jene Willens-

aber (S. 150) behauptet, dass die Voraussetzung, als könne

und werde- Gott ohne: ein Adtpov nicht vergeben, alles zunichte

erklärung Jehova’s über sein Königthum und sein melchi-

sedekisches Priesterthum, zu dessen, völligen ‚Ausrichtungen

gemac

ht haben würde, was er von der freien Gnade und der

zur Rechten Jehova’s erhöht. ist, vernimmt.

Hierin wurzeln

allein durch Umkehr bedingten Vergebung bis dahin gelehrt

die . gewissen ‚Gnaden David’s , und , die, Weissagungen, -der

habe, dann dürfte die von ihm (S. 127) aufgestellte Aeusserung

Propheten von ‚dem ‚Messias, der göttlichen Wesens ‚und so-

am Platze sein: „män kann dies nur einem einseitigen und

Diesen

unvollkommenen Verständniss des Himmelreichsgedankens. Jesu

mit . göttlicher. Abkunft, der Sohn,vom Vater ist.

exegetise

zuschreiben“. , Nicht richtig ist die:Auffassung, dass die Berg-

WT

b A Thaslıe tand, „dass hiernach. im, Messias, eine

387

388

rede der Begriff der „zu thuenden Gerechtigkeit durchwalte“,

„als Aufnahme und Unterscheidungszeichen“ hat er in d‘en

Angesichts von dem Hungern nach Gerechtigkeit und dem

|

Sakramenten dargereicht (S.172). Die Taufformel in dem „unge-

Sattwerden durch die Gnade, der Forderung der „überschweng-

nauen summarischen“ Schlussbericht rührt von Jesu, so wie sie

lich besseren“ Gerechtigkeit, dem Trachten nach derselben als

lautet, nicht her. Dagegen sind diesynoptischen Weissagungsreden

der Hauptsache für einen Jünger Jesu wird es doch nur die

aus Jesu Munde quellenmässig gerade so wohl gesichert wie

Glaubensgerechtigkeit sein, welche wie in dem guten Baume die

die Reichsgleichnisse (S. 184). Die hier vorhandenen Schwierig-

Lebensgerechtigkeit zur Frucht hat, und danach kann auch für

keiten können nicht „mittelst kritischer Durchhauung des Knotens“,

„die Herr Herr sagenden“ das Thun des Willens Gottes nur

sondern nur durch Beachtung des „Weissagungscharakters“

das aus dem Glauben an ihn fliessende sein, nicht das blose Be-

der Reden gelöst werden, wobei er allerdings einige Unvoll-

kenntniss des Mundes, ohne die Bewährung in der That, wo-

kommenheit und Verwirrung in der Wiedergabe der kindlich

rauf es ankommt.

Demnach steht denn dies Wort nicht im

auffassenden Jünger zugesteht (S. 185).

Die Lösung sieht

Widerspruch mit dem (nach Augustin’s Wort S.128 ge-

Beyschlag in der Auffassung „der Parusie als eines welt-

schenkten) hochzeitlichen Kleide, wie auch das Wort zum

geschichtlichen Prozesses“, in der Annahme einer „jenseitigen

gläubigen Mitgekreuzigten zeigt.

Bewegung, darin, dass der Tag des Gerichts“ ein Symbol, dass

Vom messianischen Heil handelt Kap. VI, wo sich Bey-

endlich alles Thun dem Menschen auf Gottes untrüglicher

schlag zunächst gegen diejenigen Rationalisten alter und neuer

Wage vorgewogen wird, dass die Auferstehung die Vollendung

Zeit wendet, welche nur eine Sitten-, nicht auch eine Heilslehre

der Persönlichkeit in Gott ist, endlich darin, dass der „dunkle

Jesu anerkennen wollen. Jesu Evangelium ist Heilsverkündigung

Zwischenzustand in Jesu Licht eine zahllose Menge von Lebens-

an die Mühseligen und Armen; doch wird in den Seligpreisungen

läufen in auf- und absteigender Linie“ erkennen lässt.

„das Himmelreich ist ihr“ nicht verstanden werden dürfen:

Wir schliessen diese Darstellung der Lehre Jesu mit Bey-

ist für sie vorhanden — ihnen zugedacht; das Himmelreich ist

schlag’s eigenen Worten (S. 209): „Das sind vielleicht befremd-

nicht nur Heilsziel und Heilsmacht, sondern vor allem Heils-

liche Betrachtungen für unsere anerzogene Auffassung von der

besitz in der Gerechtigkeit auf Grund der Vergebung und

jenseitigen Welt“, ein Urtheil, welches nicht blos von diesem

Entlastung von Schuld und Gesetz für die Gegenwart, es ist der

Lehrstück gilt.

Besitz und Gnadenstand der Freiheit der Kinder Gottes. „An

mich glauben“ kann in Jesu Worten nicht befremden; die

Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst und

Stellen Mark. 9, 42; Matth. 18, 6 dürfen nicht

eingetragen

Künstlern. Berlin 1892, Hertz (130 S. gr. 8).

2 Mk.

sein.

Wenn Jesus Glauben fordert, sucht, stufenweise zu ihm

Es gibt Gebiete, auf welchen die Kenntnisse des Theologen

erzieht, wenn das Glaubensbekenntniss in dem Herr Herr

zur richtigen Beurtheilung Luther’s und der Reformation nicht

sagen schon in der Bergpredigt (nicht erst nachmals S. 139)

ausreichen.

Da kann es nur hoch willkommen sein, wenn auf

und ein Verfolgtwerden um seinetwillen, also um der Stellung

solchen Gebieten kompetentere Forscher uns mit ihren Unter-

der Jünger wegen ihres Glaubens an ihn, ein Weissagen „in

suchungen zu Hülfe kommen.

Der Kunsthistoriker Paul Leh-

seinem Namen“, alles schon nach der Bergpredigt stattfindet,

feldt, von welchem wir Monographien über Kunstdenkmäler

dann

darf * für

die

Sache

Ausdruck“

jener

„formelle

des Regierungsbezirks Koblenz und Thüringens besitzen, ist

doch nicht befremden,

er

1st

keine „kirchliche

Formel“,

durch die Beschäftigung mit den letzteren zu der Frage ge-

noch weniger

aber ist es zulässig zu behaupten,

Jesus

führt, welchen Einfluss die Reformation auf die Kunst Deutsch-

habe „anfänglich die Heilsbedeutung seiner Persönlichkeit un-

lands ausgeübt hat,

Das Verlangen, auf diese Frage eine

willkürlich walten lassen, ohne sich über dieselbe Rechenschaft

sichere, auf Thatsachen basirte Antwort geben zu können,

zu geben“; „erst Matth. 11, 25 geht es ihm auf, welches Heils-

wird in jedem, welcher die Janssen’sche Geschichtskonstruktion

geheimniss der Vater in ihm der Welt bereitet hat“.

Von

studirt hat, brennend geworden sein. Man wird aber auch

„dieser Stunde hebt eine neue Lehrart an“, „die johanneische“,

Lehfeldt zustimmen müssen, wenn er meint, bislang sei diese

„sofern. in einer bis dahin ungewohnten Weise sein Ich in den

Frage „Stets nur einseitig, meist dilettantisch, niemals un-

Mittelpunkt seiner Heilslehre getreten sei“, eine völlig will-

befangen“ beantwortet.

Der Grund hierfür liegt nach ihm

kürliche Behauptung gegenüber den Stellen der Bergrede, falls

zum "Theil darin, dass ersichtlich die Schriftsteller aus dem

man nicht alle diese Stellen als spätere Einschaltungen be-

Wesen und Verlauf der deutschen Kunst nach der Reformation

zeichnet.

oder vielmehr sogar nur aus dem Bilde, welches sie sich von

Wie sehr gerade seine Person in Betracht kommt, zeigt

diesem Wesen gemacht haben, rückwärts Schlüsse, häufig aber

die Heilsbedeutung seines Todes.

War jene von Beyschlag

Fehlschlüsse auf die Anschauungen und Gesinnungen machten,

nicht richtig erfasst, so kann es auch letztere nicht sein,

Die

welche die Reformatoren vermuthlich gehabt haben müssten.

Stelle vom Lösegeld sollte man nicht als „vielgeplagt“, als

Demgemäss erklärt er für nothwendig, dass der ganze Kreis

wa

‚einsam“ bezeichnen, wenn man an den zu Grunde liegenden

der leitenden Geister Deutschlands in der ersten Hälfte des

alttestamentlichen Stellen, namentlich an die bei Jes. 53 vom

16, Jahrhunderts, der Fürsten und Gelehrten, der Humanisten

Knecht zu leistenden Dienste und an die Hingabe seines Lebens

und Reformatoren, auf die bei ihnen herrschenden und zu Tage

zum Schuldopfer denkt, wenn man das so bedeutsame, nicht

tretenden Kunstanschauungen mit voller Unbefangenheit geprüft

werde.,

zu entfernende &vrti nicht mit dem vorgefassten Urtheil (S. 150)

Danach wird festzustellen sein, ob und nach welcher

ansieht, sondern das bedeutsame ävrahkayııa und die wichtigen

Richtung hin die Anschauungen der bedeutenden Männer Ein-

Abendmahlsworte von seinem Tode als Opfersühne beachtet;

fluss gewonnen haben; schliesslich, welche dieser Einflüsse

die Stellvertretung ist nicht zu eliminiren, da sie, wie Beyschlag

vorübergehend oder dauernd, nützlich oder schädlich waren.

einräumen. muss, im alttestamentlichen Ritus allerdings vorliege.

Zum Theil abhängig von der gewissermassen daraus zu be-

So wenig das Bundesopfer die Bestätigung des sinaitischen

stimmenden Bewegungskurve, zum Theil auch unabhängig

Bundes ist, statt dessen Begründung, so wenig hat der Tod

davon, wird sich dann diejenige Untersuchungsreihe feststellen

Jesu nur die Kraft, die Sünde zu brechen, sodass Gott nur

lassen, welche das geistige bezw. im engeren Sinne das

künstlerische Wesen im Laufe des 16. Jahrhunderts darstellt.

die gebrochene Sünde nicht anrechne und tilge (S. 151). Die

herkömmlich kirchliche Auffassung sieht im Tode Christi kein

Wie man sieht, ist nach dem Verf. der Weg, auf dem allein

„abstraktes Factum, das das ganze wirksame Leben Jesu ent-

jene wichtige Frage sicher beantwortet werden kann, ein recht

werthet“,

langer.

Zum Glück wird er selbst der gegebenen Vorschrift

In Jesu Lehre von der Gemeinde ist das „Binden“,

insofern ungetreu, als er in dem vorliegenden Buche nur

Ausschliessen kein „fremder Blutstropfen“; ein solcher wäre

Luther’s Verhältniss zu Kunst und Künstlern eingehender dar-

es, wenn es richtig wäre, dass die gläubige Gemeinde Jesu

stellt und doch schon daraus sich die Antwort auf jene Frage

geschichtliches Organ, die Stätte seiner fortdauernden Offen-

erholt,

Und gewiss bewirkt dieses Ziel seiner Untersuchungen,

barung auf Erden wäre (S. 167), dass er „kein Amt“ gestiftet,

dass man diesen mit weit grösserem Interesse folgt, als wenn

dass sein göttlicher Takt ihn abgehalten, seinen Jüngern eine

der Verf, nur, wie er ankündigt, eine Arbeit geliefert hätte,

„knechtende Formel“ zu geben; nur „durch derl

uss der

„die einmal gemacht werden muss, ohne Rücksicht auf 'das,

Veberlieferung

noch

weniger

auflösbarer

Haltpunkte“

was dabei herauskommt“.

Was nun zuerst die Stellung

%

389

390

Luther’s zur Kunst betrifft, so dürften alle wichtigsten Daten

baren Kirche, der falschen und der wahren Kirche und der

zur Bestimmung derselben vom Verf. zusammengetragen sein.

Kirche zu den Kirchen veranschaulicht werden soll. Hoffent-

Luther’s Verhältniss zur Musik wird als bekannt nur kurz

lich werden dem Verf. viele andere Leser für diese Ver-

behandelt. Es folgt das Kunstgewerbe, unter welcher Ueber-

anschaulichungsmittel mehr Dank wissen als der Ref,, der zu

schrift des Reformators Urtheile über Becher, Ringe, Dechsler-

den Unglücklichen gehört, die wenn in Büchern, Zeitungen,

arbeiten u. dgl.

zusammengetragen sind; sodann Bauliches,

Gesellschaften das Axiom ausgesprochen wird, dass zu den

Alterthumskenntnisse, Eindruck von Kunstwerken, Verkehr mit

Gebildeten unserer Tage niemand gerechnet werden kann,

Künstlern, Stellung zum Bildersturm, Zeichnung und Malereien

der nicht auf mathematischem und naturwissenschaftlichem Ge-

im Dienst der Reformation.

Das Resultat dieser Unter-

biete ein höheres Mass von Einsichten habe, die Augen nieder-

suchungen ist, dass Luther die Kunst dilettantisch als etwas

zuschlagen gezwungen sind und sich möglichst in die Ecke

Untergeordnetes betrachtet, dass ihm das eigentliche Kunst-

drücken, um in ihrer Blösse nicht offenbar zu werden und feierlich

verständniss gemangelt habe, dass er daher auch vor einem

der Acht der „Gebildeten“ unserer Nation zu verfallen. Der

Missbrauch der Kunst (in einigen Spottbildern) sich nicht ge-

Verf, macht es nun mit seinen Ansprüchen gnädig und führt

scheut habe.

Es erklärt sich dies einerseits aus Luther’s

seine Leser nicht über das Gebiet der Planimetrie hinaus, So-

Wesen, dessen Grundsatz war Zurücksetzung der Form gegen

dass selbst einer, der als dyswyp&tprntOs seinerzeit in Plato’s

den Inhalt und Dienst Gottes, andererseits aus der einseitigen

Hörsaal Unterkunft suchte, nicht ganz verständnisslos vor diesen

Bildung der Geistlichen und Gelehrten in Deutschland vor der

Figuren steht.

Aber dennoch kann Ref. nicht leugnen, dass

Reformation.

Nach unserer Ansicht ist in diesen Sätzen neben

er etliche kritische Bedenken durch diese Figuren nicht ge-

viel Richtigem auch so viel ohne genauere Bestimmungen Miss-

Jöst, ja selbst nicht angedeutet findet, und sie darum ohne

verständliches enthalten, dass wir hier eine Darlegung unserer

Rücksicht auf die Figuren anzudeuten wagt.

Bedenken nicht geben können.

Nur so viel erlauben wir uns

Der Verf. geht von der Voraussetzung aus, dass die Unter-

zu bemerken: nicht zurückgesetzt haben dürfte Luther die

scheidung zwischen einer sichtbaren und unsichtbaren Kirche

Form gegen den Inhalt, vielmehr hat ihm die Form nur die

der Grundgegensatz gewesen sei zwischen der reformatorischen

Bedeutung der angemessenen Einkleidung des Inhalts; und

und der mittelalterlichen Auffassung. Ich meinerseits habe

dies dürfte doch wol das Richtige sein, ja, vielleicht thäte die

geglaubt ,

der wesentliche Gegensatz habe darin bestanden,

Kunst manchmal wohl daran, dies von Luther zu lernen. Mit

dass der Auffassung der Kirche als einer rechtlich und hierarchisch

vollem Recht betont Lehfeldt jenen Ausspruch Luther’s: Res

organisirten Anstalt, die, wenn ich so sagen soll, sociale Auf-

et verba [nicht aber „verbas“!] Philippus, verba sine re

fassung der Kirche als eines Vereins von Gläubigen von den

Reformatoren entgegengesetzt wurde.

Erasmus, res sine verbis Lutherus, nec rem nec verba Caro-

Meiner Meinung nach

Jlostadius. Und richtig fügt er hinzu: „Diese Selbstbeurtheilung

hat der Begriff der ecclesia invisibilis seine Heimat zunächst

trifft eigentlich das ganze Wesen Luther’s“,

Aber erstens

auf dem Boden der reformirten Theologie, welche mit diesem

werden wir dieselbe doch nicht für durchaus richtig halten

Worte ungefähr die Vorstellung verband, die in der von Hus

können.

Was er über sich und Melanchthon sagt, ist doch

wieder aufgenommenen Formel Augustin’s von der congregatio

wol ebenso eine falsche Schätzung, als wenn er einmal an

praedestinatorum ausgesprochen war.

Ob auch Luther, der

diesen seinen Freund schreibt, derselbe sei an Gaben viel

ohnehin kein Verehrer des Wortes Kirche war, in den Begriff

reicher als er.

Und zweitens: wenn Luther an den eigenen

derselben jene als auch die Gläubigen aller Zeiten, insbesondere

Schriften eine Mangelhaftigkeit der Form bedauert, so zeigt

die schon vollendeten Gläubigen eingerechnet habe, ist mir un-

er ja damit, dass ihm die Form keineswegs gleichgültig war,

bekannt.

Die Kirche erscheint wesentlich nur als eine irdische

dass er nur aus Zeitmangel häufig die Form vernachlässigte.

und vorläufige HEinrichtung.

Dass die vollendete aktuelle

Hat er doch auch bei den Arbeiten, zu welchen er sich mehr

Heiligkeit ihrer Glieder nicht als eigentliche Wesensbedingung

Zeit nahm, wie bei seiner Bibelübersetzung und seiner deutschen

der Kirche gefasst wird, dürfte sich danach leicht erweisen

Messe, einen wahrhaft künstlerischen Formensinn bewiesen.

lassen.

Die vollendete Heiligkeit gehört ja der zukünftigen

Andererseits freilich hat er keine Zeit gefunden, ein „Ver-

Welt an, in der überhaupt von Kirche nicht mehr die Rede ist.

Wenn nun alle Mitglieder der Kirche vere credentes wären,

ständniss für die Ausdrucksmittel der bildenden Kunst, für

das, was Malerei und Plastik erreichen und leisten können,

so würde die Kirche in gewissem Sinne ihrem Begriffe schon

sich anzueignen“,

Aber wir glauben nicht mit Lehfeldt, dass

entsprechen. Nur weil es keine Mittel gibt, um den Glauben sicher

„seinem ganzen Empfinden diese Seite abging“.

Denn wenn

zu konstatiren, weil es ja auch hypocritae gibt, die nur äusser-

er einmal das Verhältniss italienischer und niederländischer

lich Herr, Herr sagen, darum muss eine ecclesia proprie und

Maler zur Natur so treffend schilderte (Erl. Ausg. 62,338),

late diceta unterschieden werden, und die mathematische Figur,

so mochte er das freilich „von einem wirklichen Kenner gehört“

die dies Verhältniss zur Darstellung zu bringen hätte, wären

haben; aber dass er es beachtete, verstand und weiter gab,

zwei koncentrische Kreise,

Um die Gnadenmittel sammeln

beweist doch, dass die Anlage zum Kunstverständniss vor-

sich zwei Kreise, ein engerer Kreis der Gläubigen und ein

handen war.

Was sodann die Antwort auf die Frage nach

weiterer der nur äusserlich dazu gehört, an den Gnadenmitteln

dem Einfluss Luther’s und der Reformation auf die Kunst be-

sich nur äusserlich betheiligt. Der engere Kreis aber besteht

„Die Unkenntniss der Kunstgesetze

auch aus Leuten von Fleisch und Blut, Leuten der Gegen-

trifft, so sagt Lehfeldt:

seitens der Gelehrten wurde schädlich für die Kunst;“ „Luther

wart, deren Glaube allerdings nicht mit Sicherheit erfahrbar

zwang die Künstler, die Grenze der Kunst zu überschreiten

ist, und die darum nicht, wie die Sekte will, die ebenso wie

und trieb sie auf falsche Bahnen.“

Sollte aber nicht eine

Rom nur eine sichtbare Kirche kennt, äusserlich gesammelt

werden können.

Die älteren Bekenntnisse gehen ja immer

ganze Reihe anderer Faktoren dazu beigetragen haben, dass

die Reformation nicht alsbald einen Aufschwung der Kunst

noch von dem Gedanken aus, dass es sich nicht um die Auf-

bewirkte? Doch soll es vorwiegend ein Lob sein, wenn wir

richtung einer neuen Kirche, sondern um Abthun von Miss-

ein wenig von den Fragen erwähnten, welche die vorliegende

bräuchen in der bisherigen einheitlichen Kirche handle, wenn

sie auch mit der Einheitlichkeit der Verwaltung der Gnaden-

Schrift in uns wachgerufen hat.

Auf einem hochwichtigen

und interessanten Gebiete wirkt sie im höchsten Grade an-

mittel sich zufrieden geben wollen.

Erst als nach dem Augs-

regend. Möchten andere Kunstkenner demselben Punkte ihre

burger Religionsfrieden aus der Reform eine rechtlich an-

Studien zuwenden!

Wilh. Walther.

erkannte Sonderkirche erwachsen war, konnte auch die Frage

Dieser Unter-

nach wahrer und falscher Kirche entstehen.

Schmidt, Dr. D., Die Figur der Kirche.

Dogmatische

schied liess sich aber nur nach dem Masse der Reinheit der

Hilfslinien. Leipzig 1893, Deichert Nachf. (88 S. gr. 8).

Gnadenmittelverwaltung bestimmen.

Die Ilutherische Kirche

2 Mk.

als die Kirche des reinen Evangeliums war die wahre, die

Der Sinn des etwas räthselhaften Titels dieser Schrift wird

anderen Kirchen mit ihren Lehrabweichungen waren die

uns offenbar, wenn wir als Beigabe derselben sechs Tafeln

falschen Kirchen. Obgleich, dass man ein solches Gewicht auf

finden mit zehn geometrischen, zum Theil hübsch kolorirten

die reine Lehre legte, sich nur aus der Voraussetzung erklärt,

Figuren, m denen das Verhältniss der sichtbaren und unsicht-

dass dieselbe die Vorbedingung des wahren christlichen Lebens

391

392

und ein integrirender Theil desselben sei, sofern ja der

zu Christo als dem alleinigen Heil sich bekennend, zugleich seine

Glaube wesentlich die Anerkennung dieser reinen Lehre in sich

Hinneigung zur liberalen Theologie nicht verleugnet; ja, er gesteht un-

schliesse, so ist doch meines Wissens nie auf die persönliche

umwunden ein, dass sein Standpunkt „schwankend sei wie der eines

Beschaffenheit der Kirchenglieder reflektirt worden, um auch

schwankenden Matrosen auf schwankendem Schiff“ (S, 198); aber seltsam

nur aushülfsweise den Unterschied zwischen wahrer und falscher

erscheint es, bei solcher Stellung eine Stütze der Schwankenden und

Kirche danach zu bestimmen.

Die Bemühungen, welche der

ein Führer der Zweifelnden sein zu wollen.

Man ist verwundert, in

einem Buche mit obiger Ueberschrift eine sehr bedenkliche Anschauung

Verf. in seinen Zeichnungen macht,

um den Unterschied

über göttliche Offenbarung und Inspiration zu finden, wodurch Zweifel

zwischen wahrer und falscher Kirche an dem Verhalten der

Glieder zu Christus klar zu machen, dürfte also kaum den

geradezu geschaffen werden. Fast anstössig ist seine Bemerkung S. 150,

wo er bei Besprechung der „allmählich sich entwickelnden Erkenntniss“

Voraussetzungen der älteren Glaubenslehre entsprechen.

der Apostel sagt, dass wir „in ihren Briefen einen Fetzen ihrer früheren

Eine gewisse Modifikation empfing diese Unterscheidung

falschen Erkenntniss hier und da noch finden‘“ können. . Auch seine

gewissermassen schon dadurch, dass man auch unter der Herr-

Sätze über Wunder, Erbsünde, Urzustand der Protoplasten verrathen

schaft des päpstlichen Antichrists testes veritatis aufzusuchen

seine Beeinflussung durch die nogative Theologie bezw. den alten Ratio-

nalismus, dem zu huldigen er nicht versäumt. Kurz, der Verf. ist weit

genöthigt war. Konnte es solche unter einem Gregor VII. und

Innocenz HII geben, so liess sich doch nicht schlechthin leugnen,

entfernt, den Suchenden und Zweifelnden aus dem Irrthum helfen zu

dass auch jetzt noch in Kirchen mit falscher Lehre einzelne

wollen, vielmehr will er solche nur beruhigen, dass man auch ein

„gottesfürchtiger‘‘ Ketzer (S. 191 f.) sein könne, ohne deshalb aufzu-

Rechtgläubige sich finden.

Und hier setzt, soweit ich sehen

hören, ein Glied der Kirche Christi zu sein.

Freilich Prediger dürfe

kann, der Gebrauch des Terminus ecclesia invisibilis auf luthe-

ein solcher nicht werden, solange die Kirchenoberen an den alten

rischem Boden ein,.

Die ecclesia invisibilis ist die Gemeinde

Dogmen festhalten und ein Gleiches von der Geistlichkeit erwarten;

der Gläubigen, sofern sie sich nicht nur aus den Gliedern

das wäre gegen Wahrheit und Gewissen. Aber die gegenwärtige Krisis

einer um die richtige Verwaltung -der Gnadenmittel sich

der Kirche werde andere Zeiten hervorbringen, wo man, das lässt der

sammelnden wahren Kirche, sondern auch aus rechtgläubigen

Verf. durchblicken, nicht mehr engherzig den Dogmenstandpunkt betont,

Gliedern anderer Kirchen zusammensetzt,

Dieser Gedanke

sondern vor allem auf Liebe zu Jesu und auf christlichen Wandel sieht.

Die ganze Arbeit dokumentirt sich als Versuch zu einer sanften Brücke

wurde auf evangelischer Seite in dem Mass wichtiger, als der

Gegensatz unter den Kirchen nicht nur unter den Gesichts-

für die Zweifelnden und Suchenden, um aus dem Lande des beküm-

punkt von „wahr und falsch“ gestellt wurde, sondern als man

merten Zweifels in das des kummerlosen Zweifels hinüberzuwandern.

P B

auch daneben eine gewisse Verschiedenheit der Charismen ari-

zuerkennen begann.

Funcke, O. (FPastor an der Friedenskirche in Bremen), Jesus und die

Wenn der Verf. eine derartige Auffassung für unbiblisch

Menschen oder angewandtes Christenthum. ‘ Als zweiter Band von

und unhistorisch halten sollte, so wäre es erwünscht gewesen,

362 S, 8).

Christi Bild in Christi Nachfolgern. Bremen 1893, Müller (XIV,

3 Mk,

wenn er die seinen Figurenzeichnungen zu Grunde liegende

Vorstellung in dieser doppelten Richtung gerechtfertigt hätte.

„Nicht die Geheimnisse des Wesens und Lebens Jesu, wie sie

H, Schmidt.

uns in seiner wunderbaren Geburt vor Augen gestellt werden, nicht die

Heilsthatsachen, wie sie uns in seinem heiligen Erlösungstode, in

seiner glorreichen Auferstehung und Auffahrt geoffenbart sind“, will der

Lamers, Dr. G. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De Wetenschap van den

Verf. beschreiben , sondern „die Seiten des Wesens Christi, darin er uns

Godsdienst. Leiddraad ten Gebruike bij het hooger Onderwijs. II,

ein Vorbild ist“ (S, IX), will er ins Licht stellen,

Wijsbegeerig Deel, (Wijsbegeerte van den Godsdienst) 1. Stuk

„Vielleicht dass

durch die Majestät seiner Sittlichkeit etliche zu ihm gezogen werden,

(Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte

die den Wundern des Evangeliums bislang kopfschüttelnd gegenüber-

door Dr. J. Cramer en Dr, G, H. Lamers [Hoogleeraren te Utrecht]

standen. Vielleicht, dass andere, die sich längst für fertige Christen

9e Deel 1° Stuk). Utrecht 1893, Breijer (IV, 128 S, gr. 8).

hielten , dadurch veranlasst werden, ihr Christenthum einer ernstlichen

Den ersten, religionsgeschichtlichen Theil seines Werkes hatte der

Revision zu unterziehen“ (S, X).

Die Aufgabe, welche Funecke sich

Verf. während der J. 1891 und 1892 in drei Lieferungen zu Ende ge-

diesmal gestellt hat, ist löblich, der Se;

führt. Die hier sich anschliessende zweite oder religionsphilosophische

gen kann nicht ausbleiben,

Abtheilung hebt an mit einem über die Aufgabe, das gute Recht

wenn sie recht erfüllt wird. Auch das ist zuzugeben, „dass im Verlaufe

der Kirchengeschichte die ethische Seite des Christenthums längst nicht

und die Unentbehrlichkeit der Religionsphilosophie handelnden Eingang

immer so laut und ernst |betont worden ist, wie es hätte geschehen

(Prolegomena, S. 1—29), worauf ein Ueberblick über die Geschichte und

sollen‘“‘,

Wenn aber der Verf. selbst gesteht, „dass man die Moral

Literatur derselben gegeben wird, Von den in der zweiten Hälfte des

17, Jahrhunderts durch Spinoza und Leibniz geschehenen ersten An-

Jesu von seinem Zeugniss über sich selbst nicht ablösen kann“ (S. X),

regungen wird hierbei ausgegangen und weiterhin dann bei Kant und

so kann die Betonung des Vorbildes Christi leicht einseitig, ja, wenn

der nachkantischen deutschen Spekulation, sowie bei den neuesten ein-

sie von den „Geheimnissen seines Wesens und Lebens‘, von den „Heils-

thatsachen‘“ doch in gewissem Grade losgelöst wird, sogar verkehrt und

schlägigen Bestrebungen der Niederländer (besonders den Arbeiten von

gefährlich werden, weil sie den Schein erweckt, es komme weniger auf

Hofstede de Groot, Rauwenhoff, Chantepie de la Saussaye ete.) mehr

oder weniger eingehend verweilt,

Das Ganze bildet eine mit Sorgfalt

Christum als auf das Christenthum an, Bei allem Schönen und Wahren,

gearbeitete Skizze, die selbstverständlich zwar an Reichhaltigkeit dem

das Funcke wieder gegeben hat, ist er der angedeuteten Gefahr doch

zweibändigen Pünjer’schen Werke oder ähnlichen umfassend angelegten

nicht ganz entgangen.

Er nennt Jesum „den heiligen Menschensohn,

der kraft des Glaubens sich ganz in das göttliche Element versinken

Darstellungen es nicht gleichthut, aber gerade wegen ihres gedrängten

lässt‘“ und „darüber selbst von göttlicher Herrlichkeit umflutet wird“

und lichtvollen Charakters manchen Nutzen gewährt, Des Verf, religions-

(S. 142).

Er sagt von Jesu: „Er beugt sich still, auch wo er nicht

philosophisches System selbst werden die nächstfolgenden Hefte bringen,

versteht, warum es gehen muss, wie es geht‘“ (S. 250). Was will er

denen entgegenhalten, welche aus solchen Aeusserungen schliessen,

Heine, Gerhard (Seminardirektor in Cöthen), Briefe über Fragen der

Jesus sei um seiner „heiligen‘ Menschheit willen sozusagen ein herrlicher

ohristlichen Religion für Suchende und Zweifelnde.

Cöthen,

Gottessohn geworden? Die kirchlichen Dogmen sind nach Funcke nur

Anhalt, 1893, Schriften - Niederlage des Ev. Vereinshauses (VI,

„menschliche Meinungen und dürfen der christlichen Gemeinde nicht als

206 S, 8). 2.40 Mk,

Glaubensartikel aufgedrängt werden“ (S. 259).

„Die zwei Naturen in

Es sind 24 Briefe, in denen u, a, von der göttlichen Offenbarung,

Christo‘“ sind für ihn „ein schrecklicher Ausdruck“ (S, 258). Was will

von der H. Schrift, von der biblischen Kritik, von der Person des

er denen antworten, die den ‚,heiligen Menschensohn‘“ doch nur für

Herrn Jesu, von dem Werk des Herrn Jesu, von der christlichen Kirche,

einen Menschensohn halten?

„Soll das ‚Eine Heerde und Ein Hirt‘

vom heiligen Geist, von den Wundern, vom kirchlichen Glaubensbe-

jemals Wahrheit werden“ — nach dem rechten Verständnisse von Joh.

kenntniss, von der Zukunft der Kirche gehandelt wird. Nach diesen

10, 16 ist es schon Wahrheit; denn Jesus hat aus Israel und den

Veberschriften wie nach dem Titel des Buches erwartet man eine apolo-

getisch gehaltene Belehrung an die „Suchenden und Zweifelnden‘“, um

Heiden eine, seine Heerde gesammelt und thut das noch — „so, meint

Funcke, muss man das Christenthum beschränken auf die glaubens-

sie zum Glauben der Kirche zurückzuführen,

Man wird in dieser

volle Hingebung an Jesum den Gottessohn und Heiland“ (S. 260). Was

Meinung durch die beiden ersten Briefe bestärkt, in welchen der Verf.

ist unter dieser glaubensvollen Hingebung zu verstehen, wenn es nicht

des kindlich frommen Claudius „Briefe an Andres“ zum Muster zu

statthaft ist, das Selbstzeugniss Jesu und das Zeugniss der H, Schrift

nehmen versucht. Allein allgemach wird man beim Lesen inne, dass

von Jesu in feste Glaubensartikel zu fassen und diesen Glaubensartikeln

ihm sowol Claudius’ lebendige Glaubenssprache und Tiefe abgeht, als

in Glaubenslehren (Dogmen) Ausdruck zu geben? Wird da nicht jeder,

auch gründliche Kenntniss der gegenwärtigen theologischen Streitfragen.

dem Christus irgendwie ein Vorbild ist und der sich in irgendeiner

Seine Ausführungen verlieren sich in unerwünschte Weitläufigkeiten,

Weise ihm „glaubensvoll“ hingibt, der Meinung sein können, er habe

Glauben, er habe Christum, obgleich er vom wahren Glauben noch

Das Bedenklichste aber ist, Vdass er selbst, zwar mit Entschiedenheit

393

394

nichts weiss und den wahren Christum noch nicht kennt? Verwickelt

Weser, Pred., Lic., Zum Gedächtnis des Herrn Pastor D, Julius

sich Funcke nicht selbst in unlöslichen Widerspruch, wenn er S. 259

Müllensiefen, Archidiakonus an St. Marien, geb. den 28, April

Dogmen und Glaubensartikel für unnöthig erklärt und doch S. 255 be-

1811; gest. den 29. April 1893.

Rede, geh. an seinem Sarge in

weist, dass die „moralischen Sätze‘“ des Christenthums mit Nothwendig-

der St. Nicolai-Kirche zu Berlin am 3, Mai 1893,

Berlin 1893,

keit. „Glaubensartikel‘‘ voraussetzen, in denen „das Herz der Moral“

K, J. Müller (8 S, gr. 8).

Die Charakteristik des bekannten berliner Geistlichen ist mit Liebe

liegt? Wenn je, 80 ist es in unserer Zeit nöthig, über Christum und

Y

Christenthum helle, klare Rede zu führen.

Der Ritschlianismus und

und Wärme gezeichnet, ohne ins Panegyrische zu verfallen,

Auch

seine Ausläufer treiben trotz ihrer Verherrlichung Christi und trotz ihres

weiteren Kreisen wird diese Skizze, welche zugleich die äusseren

Drängens auf ethisches Christenthum im Grunde nichts weiter als das

Schicksale des Entschlafenen. berücksichtigt, willkommen sein,

traurige Werk der Verdunkelung des Bildes Christi und der Entleerung

des Christenthums.

Es kann nur dazu dienen, solche Arbeit zu fördern,

Neueste theologiséhe Literatur.

wenn man, wie Funcke, ob auch in guter Absicht, das Werk des

Heils und das Wesen des Glaubens in eine vieldeutige Formel fasst

Biographien. Porter, W. H., Erasmus: The. Chancellor's Essay.

und so.‚statt der alten Glaubensartikel und Dogmen, die den Glaubens-

Oxford, Blackwell.

London, Simpkin (28 p. 8

186 60

grund festlegen, neue stellt, die ihn ins Schwanken bringen.

Statt sich

Zeitschriften. + Diener der Barmherzigkeit, (Erweiterter Charitas-

in Ausfällen auf die „Orthodoxie‘“ zu ergehen, hätte Funcke wohl-

bote.) Kath. Monatsschrift zur Förderg. der Werke der Barmherzigkeit.

Hrsg. v. Rekt. M, Kinn. Jahrg. 1893. Juli—Decbr. 6 Hfte, Münster,

gethan zu prüfen, was die Heterodoxie ” angerichtet hat; statt die

Russell (1. Hft. 32 S. gr.8). 1.A

scharfe, völlig unbeweisbare Anklage zu erheben: „die meisten kirch-

Bibelübersetzungen. Aneoodota Oxoniensia: Semitic Series. Vol. I,

lichen Leute haben nur ein Sonntagschristeuthum“ (S, 229), hätte er

Part 5: Palestinian Version of the Holy Seriptures,

Edit. by G. H,

zusehen sollen, was denn die unkirchlichen Leute für ein Christenthum

Gwilliam.

(Clarendon Press Series.) (Clarendon Press (4).

078

b

haben; statt das Märlein von dem Zeitalter der „todten‘“ Orthodoxie

Universal-Bibliothek. XNr. 3100: Der Psalter,

Aus dem Grundtext

aufs neue vorzubringen, hätte er bedenken sollen,‘ dass gerade jenes

übers. u, m. kurzen Erläutergn. versehen v. Frz. Herrmann. Leipzig,

Reclam jun. (136 S. gr. 16). 20

orthodoxe Zeitalter die glaubensinnigsten und glaubenskräftigsten Kirchen-

Exegese u. Kommentare.

äheyne, T. K., Founders of Old Testa-

lieder hervorgebracht hat. . Wir leugnen nicht, dass es mit dem Erweis

ment criticism: biographical, deseriptive and critical studies,

London,

des Glaubens im Leben‘ auch bei den Bekennern des rechten Glaubens

Methuen (370 p. 8).

78. 6d. —

osma. Die Erde von ihrem Uran-

oft übel steht, und sind jedem dankbar, der dazu hilft, dass Christi

fange bis zu ihrem Endziele im Rahmen u. Lichte der h, Schrift. Eine

Vorbild im Wandel der Christen reiner und heller hervortrete. Dass

Skizze als Beitr.

zur Abwehr wissenschaftl. Eingriffe in. die bibl, Lehre.

aber das rechte christliche Leben nur aus dem rechten christlichen

Berlin, K, J. Müller

ol

107 S, gr. 8).

1.4 — Maclaren, Alexander,

Glauben geboren wird, ist uns eine durch die Schrift und die Geschichte.

8

The Gospel of St. J

38. 6 d. — Pul

London, Hodder & Stoughton (VIII, 231 p.

bewiesene Thatsache, die man nicht ungestraft übersehen kann.

Es

W

it Commentary — Amos, Obadiah, Jonah, Micah.

wäre gut gewesen, wenn Funcke bei Abfassung seines Buches diese

‚xposition _ by Rev.

. J, Deane; Homileties by Rev. J. Edgar Henry,

Thatsache sich stets gegenwärtig gehalten hätte.

&c.; Homilies by various authors,

London, Paul, Trübner & Co. (Roy.

8

155

Goldberg i. M,

Th. Lindemann.

Alttest. Pseudepigraphen. Charles, R. H., The Book of Enoch.

Transl. from Professor Dillman’s Ethiopie Text, emended and revised

Kapff (Dekan-in Kirchheim u.T,), Das Verhältnis zwischen Christen-

in accordance with hitherto uncollate

Ethiopic M$SS., and with the

thum und Litteratur mit besonderer Beziehung auf Shakespeare,

Gizeh and other Greek and Latin Fragments, which are here published

Goethe und das junge Deutschland.

(Zeitfragen des christl. Volks-

in full, Edit., with introduction, notes, appendices and indices, Cla-

lebens, ı [Heft 132.] Bd. XVIII, Heft 4.) Stuttgart 1893, Belser

rendon Press (380 p

168.

(48 S. gr. 8).

80 Pf.

Konkordanzen,

( 8&at

ch, E., and H. A. Redpath, A Concordance

In drei sehr ansprechenden Skizzen behandelt der Verf. sein Thema,

to the Septu

int. Part 2. Clarendon Press (Imp. 4). 21 s,

Biblische Hülfswissenschaften. Corpus inseriptionum semiticarum

In der ersten zeigt er das Christliche in Shakespeare und zeichnet

ab Academia inseriptionum et litterarum humaniorum conditum atque

dann den gegensätzlichen Standpunkt Goethe’s, bei dem er drei Perioden

digestum. Pars secunda, inscriptiones aramaicas continens. Tomus 1.

unterscheidet: eine solche relativer Sympathie mit dem Christenthum,

Fasciculus secundus, Paris, Klincksieck (p. 169—304, tab, 20—44

eine zweite offenen Hasses, eine dritte, die sich dem Christenthum

wieder mehr nähert. Der dritte Abschnitt behandelt das ‚,junge

B 4l%ibliseha Geschichte. Falke, Div.-Pfr. Rob., Die geschichtlichen

Deutschland‘“ und lässt in der Schlussbemerkung einen Ausblick auf

Thatsachen des N. T., untersucht nach ihrer Gewisshei

u, religiösen

Bedeutg. Gütersloh, Bertelsmann (112 S. gr. 8).

1. 50. — Wolston

bessere Zeiten thun, wie ihn die Namen eines Uhland, Geibel, Rückert,

Gerok gewähren, Am besten dürfte der Abschnitt über Goethe gelungen

W. T. P.) Simon Peter: his life and letters, Edinburgh, “Gospel

essenger‘‘,

London, Morrish (368 p. 8). 28s.

sein; es sind wol alle inneren und äusseren Momente aufgedeckt, aus

Altchristl. Literatur.

C

denen sich des Dichterfürsten Stellung zum Christenthum erklärt, Zu

sources de Moise de Khoren,

6Y@, Prof. Dir.-adjoint A,, Nouvelles

bedauern ist, dass Schiller nicht ein besonderer Abschnitt gewidmet

6

tudes critiques,

Wien, (Gerold &. Co.)

wurde,

II, 56 8S. 8). 4.4 — Cruttwell, C.T., A literary history of early

Es wäre eine dankbare Aufgabe zu zeigen, dass er trotz des

6

hristianity, including_the Fathers and the chief heretical writers of the

gegentheiligen Scheines innerlich dem Christenthum weit näher stand

.

Ante-Nicene Period. For the use of Students and general readers,

als Goethe.

E. Br.

2 vols. London, C. Griffin & Co. (696 p. 8).

21 8. — Libra

,&

selecet, of Nicene and Post-Nicene

athers of the Christian Church,

Gelpke‚ Th. (Pastor an der Dreifaltigkeitskirche in Hannover), Predigt über

2nd _ Series.

Transl. into English, with prolegomena and explanatory

1 Tim. 6, 12 zur Eröffnung der Pfingstkonferenz am 31. Mai 1893

notes, under the editorial supervision of Henry

ace and Philip Schaff,

in ‚der Apostelkirche gehalten.

Hannover 1893, Feesche (12 S,

in conneetion with a number of Patristie scholars of Europe and Ame-

gr..8): 25 Pf.

rica. Vol. 6: St. Jerome; Letters and select works.

London, Parker

(XXXV, 524 p. 4). 218. — Swete, H. B., The Akhmim Fragment of

Die Predigt behandelt einfach, klar und kräftig der Kirche Arbeit

the Apocryphal

ospel _ of St. Peter, Edit., with an introduction, notes

und Kampf, dazu wir berufen sind, und zwar den festen Grund, auf

and indicees, London, Macmillan (96 p. 8

5 8s. — Texte u. Unter-

dem wir stehen, die ernste Aufgabe, die uns gestellt ist, die gewisse

suchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. von O, v.

‚b-

Zuversicht, deren wir uns trösten.

hardt u. A, Harnack. XI. Bd. 1, u. 2. Heft, Leipzig, Hinrichs (gr. 8):

1. Das Kerygma Petri, kritisch untersucht von Ernst v. Dobschütz

Goltz, D. Frhr. von

der (Propst zu St. Petri in Berlin), Nicoht Gleichheit

(VII, 162 8.). -5.4_2. Acta S, Nerei et Achillei, Text u. Untersuchg,

ab

er Einheit im Reiche Gottes!

V. Privatdoc. Lic. Dr. Hans Achelis (IV, 70 8.). 3.4

Reichstagswahlen a

Eine Zeitpredigt, geh. nach den

m 3, Sonntag nach Trinitatis, den 18, Juni 1893,

Methodism. Edit. by Rev, J. A. Atkinson.

Sekten. Southey, R., Life of Wesley and the rise and progress of

Berlin 1893, K, J. Müller (16 &.

gr. 8).

2a0

London, Warne (616 p, 8).

Die inhaltreiche Predigt über 1

Kor. 12, 4—7 ist eine Zeitpredigt

im besten Sinne und nicht etwa,

wie man aus dem Zeitpunkt ihrer

Kiréhengesehichte einzelner Länder. + Rössler, Steph., Das Stift

Abfassung vermuthen könnte

, Ppolitischen Inhalts,

Dieses Gebiet wird

Zwettl. Seine Geschichte u, seine Sehenswürdigkeiten. Zwettl. (Wien,

Kirsch) (39 S. 16). 30

— $Ströhl, Hugo

erard, Die Wappen der

nur flüchtig gestreift, Der Stil ist klar, mit Vermeidung aller Phra-

Aebte des Prämonstratenser-Stiftes Schlägl. Hrsg, v. der k. k. herald.

seologie; dagegen sind Thema und Disposition wenig behältlich formulirt.

Gesellschaft „Adler‘“ in Wien, Wien, (Kirsch) (30 S, Lex.-8 m. Ab-

bildgn, u. 3Taf) e Ry1.y, G, B. and J,

. MocCandlish, Scot-

Jeremias, Dr. Alfred (Diak, an der Lutherkirchen-G

emeinde in Leipzig),

Jand’s Free Church: a historical retrospect and. memorial of the disrup-

Im Glauben klar! In Liebe wahr! In Hoffnung fröhlich immer-

tion, with a summary of Free Church progress and finance, 1843—1893,

dar! Fostprodigt bei der 49. Jahresfeier des Dresdener Haupt-

London, Constable (406 p. 4), 108s. 6d; — Webb, Mohammed Alex,

vereins der Gustav-Adolf-Stiftung am 12, Juli 1893 in Seifhenners-

Russell, Islam in America: a brief statement ' of Mohammedanism and

an outline of the American Islamie propaganda. New York, The Orien-

dorf geh, Dresden 1893, Sturm & Co, (15 S, gr. 8). 20 Pf.

tal Publishing Co.(70 p. 8).

.

Die Predigt über 1 Joh. 3, 18 und Eph., 5, 10 ist nach Form und

Orden. Catalo

monachorum O, S. B; congregationis Casinensis a

Inhalt eine erfreuliche Leistung. Bei aller Glaubens- und Liebenswärme

pr. observ. a Pio

P. M, anno 1851 initiatae‘ et 1872 erectae, per

ist sie durchaus irenisch. Sie betont, dass der Verein Liebesarbeit

Romae,

treibt, nicht Bekenntnissunion erstrebt.

rovincias et monasteriorum familias dispositus A, D. 1893,

y/p. Polyglotta de prop. fide (93 p. 16).

395

396

Christl. Kunst. Baumbach, E., Die Madonnen-Darstellung in der

Zeitschriften.

Malerei.

Eine kunstgeschichtl, Studie,

2. Aufl, Dresden, Beyer (16 S,

gr. 8).

Abhandlungen der histor. Olasse der Kpl. Bayerischen Akad, deor

th

ik.

encer, H., Principles of Ethies. Parts 5 and 6. London,

Wissenschaften, Bd. XX, Abth. 2. C. A. Cornelius, Die Grü

ndung

Williams &

%

0

rgate (170 p. 8).

&n

der Calvinischen Kirchenverfassung in Genf 1541. Aug.v. Druffel,

Predigten. Calthrop, G., In Christ, and other Sermons. 2nd ed.

Die Sendung des Kardinals Sfondrato an den Hof Karl’s V, 1547—

London, Elliot Stock (380 p. 8). 38. 6d. —E

ton, R., The search for

1548,

God, and other Sermons.

London, Paul, Trü

D

ner & Co. (210

. 8).

Nuova Antologia. XLVI, Fasc. XIV: Aless, Chia

38. 6 d. — Gelpke, rast. Th., Predigt üb, 1. Tim. 6, 12, zur Eröffnung

ora scoperti d’un Evangelio e d’un’ Apocalisse di

ppelli, I frammenti

ietro.

der Pfingstkonferenz am 31. Mai 1893 in der Apostelkirche geh,

Hannover, Feesche (12 S.

)

25 %. — Lonsdale, J., Sermons. Se-

Archivio Storico Italiano. XI,2: Cornelio Desimoni, Una carta della

lected and edit, by the

E

Edward L, Bryans.

Terra Santa del secolo XIV, nell' Archivio di Stato in Firenze,

(272 p. 8)

6 s. — Tranzschel, Past. F, G., Vom Wert e. Menschen-

London, Longmans

Marino Sanuto e Pietro Visconte, Demetrio Marzi, La questione

Con un facsimile,

della riforma del Calendario nel quinto Conceilio Lateranense (1513—17)

.

seele. Predigt. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (15 8S. gr. 8). 40 .

D. Castelli, Notizia di un documento sulla storia

Katechetik. Lernstoffe f. den ev. Religionsunterricht nach den

degli Ebrei a Roma,

Verfügungen der kgl. Regierungen der Prov, Schlesien im März 1893.

ther) (57 S. 8).

Atti della r. acoademia di Palermo. Ser, III, Vol.2, Pellegrini,

Görlitz, (

20 . — Vatter, Taubst.-Anstaltsvorst. Ober-

Astore, Studi d’epigrafia fenicia (fine).

lehr. Johs., Ev. Religions-Buch f, einfache Schulverhältnisse (Volksschulen,

Der Beweis des Glaubens.

August: Wiesen, Die Gleichnisse vom

Taubstummen-Anstalten etc.). Leicht verständl. Auslegg. des kleinen

verlorenen Schaf und vom verlorenen Groschen,

O. Zöckler, Der

luth. Katechismus, nebst e. Anh. v, geistl, Liedern u. Gebeten. Frank-

Dialog im Dienste der Apologetik.

furt, a. M., Bechhold (X, 91 8S. gr, 8). 60 .

The Expositor.

XLIV, August: A, B. Bruce, St. Paul’s conception of

Liturgik. Preocatio pro universa ecclesia ex sacra liturgia S, J.

Christianity. 8, 'The righteousness of God. John Taylor, A Pro-

C

sostomi quinquaginta linguis exarata,

Curavit P. Grigoris, Dr. Ka-

phet’s view of international ethics.

W. M. Ramsay, The Church and

lemkiar, C, Mechith. Ed, II, Wien, (Gerold & Co.) (107 S, 4). 5 .4

the Empire in the first century. 2. 'The Pastoral Epistles and Tacitus,

Erbauliches.

Bie

T, Pfr. Johs., Ehestandsbüchlein,

Stuttgart,

Jos Agar Beet, Hebrews VI, 4—6. G. A, Chadwick, The demoniacs

Greiner & Pfeiffer (69

g

16).

40 .

of Gerasa,

W. F. Adeney, Weizsäcker on the Resurreetion,

Marcus

Aeussere u. Innere Mission. Limbach, miss. S., Bilder aus dem

Dods, Survey of recent Biblical literature,

südindischen Volksleben, ‚Basel, Missionsbuchh. (48 S. 8). 15 . —

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

Misericordias Domini. Der Landesverein f, innere Mission der ev.-luth,

Oesterreich. 14. Jahrg., 2. Heft: E. Schatzmayr, Johannes Baptist

Kirche im Kgr. Sachsen in seinem 1. Vierteljahrhundert, Blätter der

Goineo und zeitgenössische Anhänger der Reformation in Istrien und

Erinnerg. an die Tage nach Misericordias Domini 1893, hrsg. vom Se-

Triest, Th. Elze, Die slawonischen protestantischen Katechismen des

Schriften (84 S. gr. 8).

kretariat des Landesvereins, Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl.

nungen des J. 1892 mit kurzen

16. Jahrh. Loesche, Bibliographie über die einschlägigen Erschei-

achrichten.

1.4 — Pfotenhauer, r. J., Die Missionen der

Jesuiten in Paraguay. Ein Bild aus der älteren röm. Missionsthätigkeit,

Journal Asiatique. Sör.IX. Tom.1, Nr. 3, Mai—Juin: Arthur Strong,

zugleich e. Antwort auf die

age nach dem Werte röm. Mission, sowie

n _texte inedit d’Assurbanipal.

e, Beitrag zur Geschichte Südamerikas,

8. (Schl.-)T1.

Die Kritik u.

Der Katholik. August: Huppert, Der Probabilismus, N, Paulus|,

der Zusammenbruch des Systems, Gütersloh, Bertelsmann (384 S, gr. 8).

Johann Mensing, ein Dominikaner des 16. Jahrh.

C. Gutberlet,

5,4 — Richter, Past. Jul,, Uganda, Ein Blatt aus der Geschichte der

Thomas von Aquin und Immanuel Kant,

A, Stöckl, Der moderne

ev. Mission u. der Kolonialpolitik in Centralafrika.

Gütersloh, Bertels-

Liberalismus und dessen atheistischer Charakter. H, Gruber, Die

mann (VIII, 268 S,

m. 1 Titelbild). 3.4 — Schäfer, Diakon.-Anst.-

Comte’sche Menschheitsreligion.

Vorst. P. Thdr., Zur

1%£in?aerun

g an die

iakonissen-Einsegnung, 2,

ufl,

Allg. Missions-Zeitschrift. August: F. M, Zahn, Taufordnung für die

Gütersloh, Bertelsmann (VII, 152 S, 8). 1.

ev. Heidenmission.

G, Warneck, Der indische Missionscensus pro

Allg. Religionswissenschaft. Darstellungen aus dem Gebiete der

1890.

P, Schulze, Noch ein kurzes Wort zur indischen Musik,

nichtchristl. Religionsgeschichte, IX, X. Die vedisch-brahmanische Periode

A.Mayr, Die S, P. G in Barma,

der Religion des alten Indiens, Nach den Quellen dargestellt v. Prof.

Mnemosyne. N. S.XXI, 3: H, van Herwerden, Commentationes Fla-

Dr. Edm. Hard

Münster, Aschendorff (VIIL, 249 S,

. 8).

4M —

vianae duae.

Wollaston, A

ur N., Half-Hours with Muhammad.

ew ed, London,

Allg. Kons. Monatsschrift.

August: O.Kraus, Aus Heinrich Leo’s

. H, Allen (322 p. 8).

38. 6d.

geschichtlichen Monatsberichten und Briefen.

C. Beyer, Um Pflicht

und Recht, Roman aus der Zeit der Vitalienbrüder.

L. Ey, Portu-

witcheraft.

Philosophie. Hart, E., Hypnotism, Mesmerism, and the new

With 20 Illusts. London, Smith, Elder & Co. (178

jesische Volksfeste. und. Volks

sie, E, Frhr. v. Ungern-Sternb

4s. 6 d, — Hellenbach, L. B., Das 19. u. 20. Jahrhundert, Kri

ti

X der

’anama - Briefe, Brief aus

hicago.

v. Schultz, Der Z

ug Sc

hill’s

Gegenwart u, Ausblicke in die Zukunft. Aus dem handschriftl, Nach-

durch Mecklenburg,

lass hrsg. v. Dr. Karl du Prel. Leipzig, Mutze (VIII, 136 S. gr. 8).

Altpreussische Monatsschrift. N. F. 30. Bd., 3. u. 4. Heft: 0, Schön'-

3.4 — Ritchie, D. G., Darwin and Hegel,

With other

hical

dörffer, Kant’s Definition vom Genie.

Rede, geh. in der Kant-

78 6

e

Gesellschaft am 22, April 1893.

studies. London, Swan Sonnenschein (254

8)

tern,

Kirochl. Monatssohrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union,

Dr. L. William, Die Analogie im volkstümlichen Denken. Eine psycho-

Mit e.

12 Jahrg., 11. Heft: Schlemm, Die Autorität des göttlichen Wortes

log. Untersuch

%erl

orbemerkg. v. Prof. Dr. M. Lazarus. Berlin,

Philos.-histor.

ag, Dr. R. Salinger (IV, 164 8, 8). 3 .4

gegenüber der wissenschaftlichen Kritik der H. Schrift, insbes, des

Schule u. Unterricht. Edgar, John, History of Early Scottish

A.T., in der Gegenwart,

G. Hornburg, Der Antichrist (Schl.).

education,

Edinbur,

h, Thin (348 p. 8)

108. 6 d. — Henschke, schul-

Rechtsbruch und Pfründensystem, ein

ort zur Verhütung von

vorsitz. Frau Ull'ike,

D

enkschrift üb. das weibliche Fortbildungsschulwesen

Verdunkelungen. Edm, Veckenstedt, Die Rillen, ovalen und runden

Aarken an

in Deutschland, Berlin, A. W, Hayn’s Erben in Komm. (VI, 60 S,

en romanischen gothischen Kirchen.

hoch 4 mit 4 Tab. u. 1 Bildn.). 2.40, — Hessmert, C., Bilder aus dem

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg.,

Alumnenleben in der kgl. Landesschule Pforta. Festgabe zum 350jähr,

11. Heft: Th, Hardeland, Zur Auffassuug des Dekalogs in Luther’s

Jubiläum der Landesschule. Berlin (Naumburg, Domrich) (21 Bl. 4),

kleinem Katechismus.

O. Weber, Wer ist selig? _Predigt am

1.20. — + Herold, H., Franz v. Fürstenberg u. Bernhard Overberg in

13, S. n. Trin. über Luk. 10, 23—37.

J. Paulli, Die

i sart

ihrem gemeinsamen Wirken f. die Volksschule.

Mit den Bildnissen v.

des Herrn; Predigt am 14. S. n. Trin. über Joh, 5, 1—15,

Less-

Kellner, Fürstenber;

u, Overberg,

Münster, Aschendorff (67 S, 8).

müller, Wohin weist uns Gottes Wort heut’ am Erntefest, auf dass

. —

Rob., Das Collegium humanitatis in Schaffhausen. Ein

wir ein gesegnetes Erntedankfest feiern? Erntefestpredigt über Ez, 3,

Beitrag zur

"Sch

ulgeschichte,

1 IL 16482 1727,

22—24. E, Körner, Beichtrede bei einer Krankenkommunion über

XVII S, 8). - —

Leipzig, Fock (78,

2 Mos. 20, 1 ff, G, Chr. Dieffenbach, Praktische Auslegung von

äder, Rud., Die pädagogische Bedeutung Fischarts,

Ps, 146. Schmidt-Zadel, Meditationen über die altkirchlichen bezw.

Diss, Leipzig (Fock) (44 S, gr. 8).

1.4 — Sohubert-Feder, Frau Dr,

neueren (I, Reihe des neuen sächs. Perikopenbuchs) Texte des Evan-

, Das Leben der Studentinnen in Zürich. II. Aufl. Berlin, Boll

geliencyklus. Lehmann, Dispositionen zu dem Erntetext Jer. 17,5—8,

(28 8S. gr. 8).

25 .

Revue bibligue. Nr. 3, Juillet: P. Savi, Barnabit”, Le Lectionnaire

Freimaurerei. Annuaire du Grand Orient de France, supröme

de Sylos.

Henri Barns, La r6v6lation du nom divin „Tötr: -

conseil pour la France et les possessions francaises, pour l’annee macon-

maton‘“‘,

tin et la Bible.

nique commencant le ler mars 1893, (E,‘, V.,

(121e ann6e.) ‚Paris,

C. Douais, Saint

P. B. Haghebaer

F, E, Parisot,

%

n

La

Impr. Mangeot; au secretariat du Grand O

rient, 16, rue Cadet

358 p.

O, S. B., Le psaume LXXXVII,

32). 1 Fr. 25. — Constitution et Reglem

ent gön6ral de la Föderation

K

Vierge möre au VlIe chapitre d’Isaie, R, P,

allois,

Ö

L’Apo-

du Grand Orient de France (supröme conseil pour la

ance et les

Y

de Saint Jean.

ssessions fran

aise8).

7e tirage,

Ibid. (185'p. 8

1 Fr. 50. —

Revue de ]’histoire des re.

ons. XXVII,

Mai — Jüuin: A-Barth,

Instru

“

otion pour

i

e premier grade symb

olique. Apprenti. Ibid. (36 p. 32).

Bulletin des religions de l’Inde, I. C,de

f

arlez, La

e la

salle obscure (Gan-shih-tang), trait6 de morale taoiste. F.Picavet,

keit der Bibel. .Ein Beitr:

Vermischtes. Fellenberg, Pfr. Dr. G, v., Die Wahrheit u. Herrlich-

zur Lösg. der sozialen Fr

nach ‚ihrer

Les rapports de la religion et de la philosophie en Gröce.

picure,

jollar

fondateur d’une religion nouvelle,

aul

religiösen Seite. Bern, Wyss (31 S, gr. 8). 40 . —

.

Roger,

sch-

nouvelles sur l’ex6göse vödique, en röponse &

;f le3 $t (ll1 , Observations

Bach

teur, .. Pourquoi

ibre, _

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

6r (45 p. 18)

des So.

tes od.

a

L

techi

li-

30. J

‚, 2. u. 3, Heft: v,Hodenberg, Ps. 126.

Wutzdorff,

fra

_ Töformirten _ hellön,

Der Zukunftstempel des,Volkes. Israel,

ije Generalversammlung des

utze.(475, gr. 8). 60 A

otheismus. Ißi'pzig‚

v

Erv.-Juth. Centralvereins für Mission. unter Israel: Ansprache bei der

‘

Jahresversammlung . 1893 ‚am Tage..nach. Pfingsten ‚von O.-Kons.-R,

Dr, Rüling,

Ansprache des; ‚Vorsitzenden. Grafen ‚Vitzthum.

397

398

vy. Eckstädt. Vortrag des Sekretärs Pastor L. Anac-ker. Geda-

zum ersten mal die Geschichte der grössten deutschen Missionsgesell-

lius, Wie begegnen wir dem Antisemitismus ?

schaft „Die Geschichte der ev.-luth. Mission in

Lei

zig von ihrer Ent-

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. Nr.8: J. Zahn,

stehung bis auf die Gegenwart‘‘ dargestellt. Bd,

n

(ca. 29 Bog. gr. 8)

Was Gott thut, das ist wohlgethan.

Auszüge aus der Choragende

erscheint in Kürze, Bd. II (Schluss) Ende Januar 1894 bei Opitz & Co.

im Grossh., Sachsen.

Vom Kirchengesangverein für die Pfalz,

Ge-

in Güstrow. — Die Staatsanwaltschaft in Nürnberg hat bei der Volks-

danken und Bemerkungen,

Gebet um Regen,

Benedictio mensae,

buchhandlung Aug, Henning daselbst kürzlich Corvin’s „Pfaffen-

' Musikbeigaben.

spiegel‘“, soweit noch Exemplare vorhanden waren, in Beschlag nehmen

Verslagen en Mededeelingen d. Kon. Akad. v. wetenschap

en Afd. Letter-

Jassen. Mehr als 200,000 Exemplare des Buches sollen bereits verbreitet

kunde. III. Reeks, D. IX:

Arn

old Geulinex

sein. Das Buch war vor Jahren schon einmal in einer socialdemokrati-

, B. Spruyt, Jets over

Auffallenderweise ist es in der

en de nieuwe uitgaaf zijner Opera philosophica. W.H. van de Sande

schen Buchhandlung konfiscirt worden,

Bakhuyzen, Het Fra;

ent van het evangelie van Petrus.

„Protestantischen Bücherschau,

Führer und Rathgeber für deutsche

Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische

Protestanten, insbesondere für die Mitglieder des Ev. Bundes‘“ von

Geschichte.

Bd. XXII: C. Er, Carstens, Geschichte der Predigt in

Schleswig - Holstein.

Ernst Michelsen, Eine Salvaguardia des Gr,

Brecht und Weitbrecht unter den empfeélenswerthen Werken genannt.

A

Kurfürsten für die Pastoren zu Friedrichstadt vom 13. Okt, 1658,

Wilh. Stockmann, Die Versorgung der Prediger-Witwen u. -Waisen

Personalien.

in der ev.-luth. Kirche der Prov. Schleswig-Holstein.

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins.

XXXI: Paul

Am 3, August ; in Petersburg Bischof Amfilochi von Uglitsch im

Gehrke, Das Ebert Ferber-Buch und seine Bedeutung für die

Alter von 75 Jahren, einer der gelehrtesten der orthodox-griechischen

Danziger Tradition der Ordensgeschichte.

Hierarchen, durch werthvolle paläographische Arbeiten bekannt.

Der

Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht, IV. Jahrg., 4. Heft: Auf-

grössere Theil seiner Studien (Abschriften, Vergleichungen, Uebersetzungen,

Wörterbücher, Kommentare) ist noch ungedruckt, und manche seiner ge-

sätze: O. Altenburg, Die Gleichnisse Jesu im Lichte der socialen

druckten konnte er aus Geldmangel nur in äusserst beschränkter Anzahl

Fragen der Gegenwart. R. Windel, Ist eine gesonderte Behandlung

der christl, Glaubens- und Sittenlehre in der Prima höherer Lehr-

erscheinen lassen,

Sein Familienname war Pawel Iwanowitsch Kasanski,

und er war als Sohn eines Dorfgeistlichen am 20. Juni 1818 im Gouver-

anstalten erforderlich? Fr. Palmi6, Zur Behandlung des Johannis-

nement Kaluga geboren.

Sein letztes Werk „Das Leben, das Martirium

evangeliums im Religionsunterrichte höherer Schulen. P, Petri, Wie

ist die Geschichte vom Sündenfall (Gen, 3) auf den verschiedenen

und die Wunder des h, Zarewitsch Dmitri‘ trug ihm den Allerhöchsten

Dank ein.

Stufen des Religionsunterrichts auf höheren Schulen zu behandeln?

IL _ Schultze-Berlin, Luth. Glaubensleben dargestellt im Liede, Eine

Am 11. August + in Jena der frühere Rektor der Landesschule in

Der Verstorbene

Probe aus dem Kkirchengeschichtlichen Unterricht in Unterprima.

Pforta, Kons.-R. Prof. Dr. Peter im 86. Lebensjahre,

Berichte über Versammlungen, M.Evers, XVIII. Versammlung ev.

hat sich als Pädagog und Historiker einen Namen gemacht, In den

Religionslehrer an _höheren Schulen der Rheinprovinz am 1, Juni 1893

J. 1856—73 leitete er die Landesschule Pforta als Rektor, wirkte noch

zu Düsseldorf. Weiss, Bericht über die erste Jahresversammlung

einige Jahre als Professor der Geschichte an der Universität Jena und

ev. Religionslehrer an den höheren Schulen der Prov. Hessen-Nassau.

trat dann in den Ruhestand. Von seinen historischen Arbeiten ist die

mehrmals neu aufgelegte dreibändige „Geschichte Roms‘“ besonders be-

Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft.

Y S:

kannt geworden.

Spinner, Schinto-Totenfeier und Ahnenkultus,

E. Faber, Der

Apostel Paulus in KEuropa.

Die FKinführung des Kvangeliums in

Europa.

Vorträge, aus

em Englischen übersetzt von Thekla Scipio.

{

I. L, Busse, Streifzüge durch die japanische ethische Literatur

der Gegenwart IL,

H. Ritter, Japanisches XIV. KReligionswissen-

schaftliche Rundschau: P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion

® VWichtige Peisermässigungen: ®°

bei den Naturvölkern IV,

Neue Kirchl. Zeitschrift. 8. Heft: v. Buchrucker, Das dritte Gebot

Carstensen, C. F.,, Leben nach dem Tode,

.

.

—.50

im Unterricht.

Th. Zahn, Die syrische Statthalterschaft und die

Lpz. 86 (3.—)

Schatzung des Quirinius.

H. Schmidt-Breslau, Die Glaubwürdigkeit

Cassel, P., aus Litterat, u

L(ies.cl;. Lpz 85 (10.—)

1,50

der H. Schrift,

G. Schnedermann, Zur Antwort auf die Frage

Hochinteress. Abhandl. u. a.:

Namen der Monate, bildende

nach dem Wesen des Christenthums und dem Begriffe des Reiches

Kunst u, d. Volk, engl. Frauen auf deutschen Thronen u. 8. w.

Gottes.

—— aus Litterat, u, Symbolik,

Lpz. 84 (8.—

1,50

geneia, Parcival, heilige Graal, u. a. hochbedeutende Abhandl,

Inh.: Gräbersymbolik, Tannenbaum am Weihn,, Athene Trito-

Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte und Kunst. Ergänzungsheft 8:

H. Haupt, Ein oberrheinischer Revolutionär aus dem Zeitalter Kaiser

Chronik, allgem., kirchl. v. K, Matthes u,

Maximilian’s I., Mittheilungen aus einer kirchenpolitischen Reform-

Brandes.

Jahrg. 1854—90

.

.

9.50

schrift des 1, Decenniums des 16, Jahrh,

Luther-Codex vom J. 1530, der neu

lll.l (ée-.

fundene,

Dresd, (5.40)

1,—

Universitätsschriften,

Von Luther eigenhändig benutztehan d

.u chr i.f t 1:Sm'nmi. ge'ietl..

Liederm. musikal, Beilagen u. getreuen Nachbild, d, Handschriften,

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss,), Ludw. Rosenthal, Salomon Mai-

Naumann, A., Spencer wider Kant, Erörterung

mon’s Versuch über die Transscendentalphilosophie in seinem Ver-

d. Gegensätze v. Realismus u. Kriticismus, Hamb, 85

hältniss zu Kant’s transscendentaler Aesthetik und Analytik (36 S. 8).

.

—.50

Edw. Tausch, Sebastian Franck von Donauwörth und seine Lehrer.,

(

Perty, M., Bli

cl'le.ll:-l ci. -ve-rb.or.g..l.;ab'en' 1iel:

Eine Studie zur Geschichte der Religionsphilosophie (VIII, 55 S. 8).

Menschengeister. Lpz. 69 (4.50) .

.

1,50

Antiquarische Kataloge. H. Wolter in Auklam, Nr. 11: Theol, Anti-

—- mysterisch. Erscheinungen d. menschl,

quariats- und Lager-Katalog (2106 Nrn.).

Natur,

2 Bde.

2. Aufl. Lpz. 72 (14.—) .

4.50

Verschiedenes. Das Gebiet der altchristlichen Literaturgeschichte ist

—. Die sichtbare und unsichtbare Welt,

.

1,50

diesseits u. jenseits,

Lpz. 81 (5.—)

von der protestantischen Wissenschaft dieses Jahrhunderts noch nicht zu-

Poesieblätter. E, Sammlg. neuer dtsch. Lyrik, aus-

sammenhängend bearbeitet; auch das „Dictionary of Christian Biographie‘““

gew. v. Frauenhand. M, viel. Holzschn. v. Amberg,

ist nur eine Sammlung patristischer Artikel. Ad. Harnack hat nun diese

Assmus, Beyschlag u. a., u, einer Heliogravüre.

bisher vermisste Arbeit zu liefern unternommen in einer „Geschichte

Lpz.

Lwd. (6.—

.

.

; 4',

2,50

der altchristlichen Litteratur bis Eusebius“, die bei J. C. Hinrichs

Eine ganz allerliebste Ged

icl;tu;mm'lun'g.

erscheint, und zwar in zwei Theilen,

Der erste unter dem

Psalter, der. Nach d. Uebersetz. Luthers. M. 4 Bild.

Tite

in Leipfg

ie Ueberlieferung und der Bestand‘“ liegt bereits vor und

v. J. Schn. v. Carolsfeld in Holzschn. Gr. Fol, Lpz.

bringt das möglichst vollständige und gesichtete Material; er ist unter

.

.

4.50

Mitwirkung des

ic. Erwin Preuschen entstanden und bildet ein abge-

Orlwd. (24.—)

schlossenes Ganze (LXI, 1020 S, gr. 8; 35 Mk.). Um auch zukünftige

Renan, E., Die Apostel,

Nachforschungen in den Handschriftenschätzen zu erleichtern und zu-

Lpz. 66

—

lAu.tor.isil:te .de\%te<::be: A\5ng

—.50

verlässige Hülfsmittel zur

Identifieirung zu geben, sind die Register,

Beste deutsche Ausg.,

Idio;. bi9rﬂixm{. 1ﬁerieof

Initien- und Handschriften:

‚ve:

Schuster, L, Das Leben unseres Herrn und

weitesten Umfang bearbeitet,

rzeichnisse mit grösster Sorgfalt und im

Heilandes Jesu Christi,

Mit 195 Ill.

4°,

als das Resultat der bisherige;

Es wird nicht so sehr Neues gebracht

Hannov. Prachtbd, m. G. (25.—)

.

9:—

n patristischen Arbeit zusammengefasst

und die Grundlage für weitere

Forschungen gegeben. Der zweite Theil,

Zeitschel, Rich, , Die Erkenntnisslehr

e. Sipl-.

die eigentliche Geschichte, soll

möglichst b

d folgen. Endlich ist eine

NOZaS.

pz. 89

.

.

.

1

kurze Darstellung in Form eines Grundri

sses nach Vollendung des

der Erkenntnisslehre Spin, u. gelangt bei Bestimmung d, Wesens

Der Verf. untersucht einzelne beson'

de.u '|ch.wle'rlgc; M'omc'ant;

Ganzen ins Auge gefasst. — KEin grosses Werk, das die sociale Seite

derimaginatio, ratio u, scientia intuitiva zu eigenartigen Resultaten.

der Reformation zum Vorwurf haben wird, ist in Vorbereitung. Der

Verf. desselben ist ein englischer Schriftsteller, Belfort Bar, und das

Antiquar.Cataloge üb. Theolo

je u.Preisermässigungen

Buch wird in drei Bänden in London erscheinen, Der 1. Bd. wird von

aus allen

{

den allgemeinen Verhältnissen der geschilderten Periode handeln, der

issensgebie

en gratis u. franco.

zweite wird sich mit den Bauernkriegen, der dritte mit den Wieder-

täufern beschäftigen. — Unter Benutzung des Archivs und auf Grund

@ G. Fritzsche, amburg, Gerhofstr. 5. @

sorgfältiger Quellenstudien hat Pastor Herm. Karsten in Schlieffenberg

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XIV. Jahrgang Nr.

Leipzig, 25 August 1893

f

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die neutestamentliche Theologie der Gegen-

wart.

Conrad, Rev. E. C., Die Bibel vor einem heid-

nischen Gerichtshofe,

Biegler, Johs., Ehestandsbüchlein,

Windschild, K.., Gott, Erlösung, Unsterblichkeit

Knappe, Julius, Leben und Studium auf Uni-

Ders., Manna,

Habe deine Lust an dem Herrn.

vor dem Forum des Verstandes,

versitäten.

Sperl, Aug., Die Fahrt nach der alten Urkunde,

Rindfleisch, Dr., Markgraf Georg von Hohen-

zollern der Bekenner.

Summa, Dr. G. E., Hab acht auf dich selbst und

auf die Lehre.

Zeitschriften.

Staudenmeyer, H., Michael Hahn.

Zimmermann, D. Dr. Paul v,, Konfirmations-

Universitätsschriften,

Froböss, Pastor G., Eduard Gustav Kellner,

und 25jährige Amtsjubiläumsfeier,

Verschiedenes,

-

Die neutestamentliche Theologie der

die biblische Theologie bietet das Selbstzeugniss Jesu,

welches sich bis zu Aussagen eines himmlischen Vorlebens er-

Gegenwart.

hebt.

I

Sowol der kirchlichen als der kritischen Theologie als

der kenotischen Umbildung tritt Beyschlag entgegen, mit dem

In der Einleitung zu der Lehre Jesu nach dem

Festhalten,des echt menschlichen Bewusstseins Jesu.

vierten Evagelium vertritt Beyschlag gegenüber allen kriti-

Dieses folgt ihm schon aus dem Messiasbekenntniss, dass

schen Bekämpfungen wie gegenüber allen in sich haltlosen

er Gottes Gesandter sei, wobei man nur an einen von Gott in

und hinfälligen vermittelnden Hypothesen die Echtheit des

die Welt gesandten Menschen, nicht an einen Gott Sohn, denken

Evangeliums.

Die Schwierigkeit der johanneischen Frage,

kann; letzteres lässt sich aus den betr. Stellen gegenüber von 17, 3

„dass der Eindruck der grösseren Ursprünglichkeit und Ge-

nicht herauspressen,

Neben dem allein wahren Gott kann

schichtstreue entschieden auf synoptischer Seite sei“ (S. 215),

nach jedem Gesetz der Logik und Sprache nur ein Wesen,

erkennt er mit dem Zugeständniss an, „dass Jesus die Reden

das nicht Gott, sondern Mensch ist, Platz haben, wie denn.

in dieser Form nicht gehalten, dass sie in formaler Beziehung

über den „idealen Begriff des Menschen keine johanneische

auf Rechnung des Evangelisten kommen; dass sie aber aus

Aussage hinausgehe“ (S. 235).

Allerdings eine starke Be-

echtestem Material herausgebildet; der Apostel lässt Christum

hauptung gegenüber der Stelle, in welcher Jesus von der Ehre

so reden, wie er ihn schliesslich verstanden, und wie die

spricht, die er für sich beansprucht, ebenso — in gleicher Weise

Christen der zweiten. und dritten Generation ihn verstehen

Wenn Beyschlag hier uns

geehrt zu werden wie der Vater.

konnten“ (S. 216. 218).

Ob das von Beyschlag bei allen

zumuthet, dass kein vernünftiger Gesandter verlangen kann,

Aposteln behauptete „Umdenken“ ihrer Erinnerungen unter

„ebensohoch“ geehrt zu werden, und dass eine solche Forde-

der Leitung des h. Geistes jenen Worten Jesu von der Wir-

rung mit der Demuth des johanneischen Christus im Wider-

kung des Geistes als Erinnern, als in alle Wahrheit leiten, ver-

spruch stehe, so ist ersteres gegen den völlig klaren, nicht zu

einbar ist, muss doch aufs Entschiedenste bestritten. werden.

beseitigenden Wortlaut, und Weiss hat ihm gegenüber, sowol

Es wird aber damit der Divination ein weites Feld geöffnet.

was Sprache als Zusammenhang änlangt, wie auch Holtzmann

Dennoch liegt hier eine höchst werthvolle Ergänzung zu den synop-

anerkennt, durchaus recht; und das andere ist eben das

tischen Reden vor, daher eine stetige Vergleichung der vier

Problem, was nur in der Weise der kirchlichen Theologie

Hauptstücke der Iiehre: „Gott und Welt, das Selbstzeugniss

„vernünftig“ gelöst werden kann. Worin die Ehre des Vaters

Jesu, die Heilsstiftung, die Hervorbildung des ewigen Lebens“

besteht, zeigt eben Jesu Wort Kap. 4: „Der Vater will haben,

erforderlich wird.

dass die ihn anbeten, ihn im Geist und in der Wahrheit an-

Nach johanneischer Ueberlieferung weiss sich Jesus als

beten“, Erwägt man weiter, dass dies doch nicht heissen kann,

Träger einer neuen, vollkommenen und beseligenden Gottes-

„Mmit klarem Bewusstsein“ (S. 242), sondern dass die geforderte

idee, sofern Gott, der allein wahre, in seinem Sohn einen ge-

und verheissene Anbetung um eine Gott wohlgefällige, ihm als

schichtlichen Quell wahren ewigen Lebens, in der Liebe als

Geist entsprechende zu sein, ein Sein der wahren Anbeter in der

Selbstmittheilung gestiftet. hat. Als umfassendsten Gegenstand

Wahrheit und im Geist, also im Sohn und h. Geist erfordert,

der ewigen Liebe denkt Jesus die „Welt“, welcher die gött-

sodass die Verehrung und Anbetung des Sohnes zugleich auch

liche Herrlichkeit, die Selbstoffenbarung zugedacht ist, die-

die des Vaters ist; dann wird von hier aus auch die Aussage

selbe, mit welcher Jesus sich vor der Welt Grundlegung bei

Jesu von den beiden Quellen oder Objekten der Erkenntniss

Gott angethan erblickt, während er sie doch erst als erhöhtes

zum ewigen Leben ihr Licht gewinnen; den Vater erkennen,

Haupt einer selig werdenden Menschheit empfängt, vor welcher

heisst das ewige Leben haben; man erkennt aber den Vater

auch die Engel Gottes Einzelstrahlen (nicht Mittelspersonen)

nur im Sohne, in Uebereinstimmung mit dem synoptischen

sind. Schon in diesen Sätzen (S. 221—29) tritt uns die

Worte Matth. 11, 25. Den Vater und den Sohn, in welchem

prinzipielle Abweichung Beyschlag’s andeutungsweise entgegen,

jener sich geoffenbart hat, erkennen, hat dieselbe Wirkung.

wonach die Liebe des Vaters zum Sohne, zu den Jüngern,

Dass aus dieser Stelle aber, wie Imther sehon gethan, die

ja zur Welt dieselbe, der Sohn nicht präexistent, der Vater

Einheit des Wesens und der Natur des Sohnes mit dem Vater

nicht in einem einzigartigen Verhältniss zum Sohne steht.

folgt, d. h. dass der Sohn wahrhaftiger Gott, der Person nach

So wenig die Engel als persönliche Wesen ‚gefasst werden,

vom Vater unterschieden ist, bedarf keines weiteren Beweises,

so wenig auch Satan, welcher nach der von Jesu ange-

Auch die Setzung der historischen und amtlichen Bezeichnung

des Gottesoffenbarers: Jesum Christum ist-hier kein „ Versehen«des

eigneten Volksvorstellung nichts anderes ausdrückt als die ein-

heitliche Macht und vollkommene Gottwidrigkeit des welt-

Apostels“, kein Zeichen späterer Eintragung, als ob-der Betende

beherrschenden Bösen. Die bei Johannes gefundenen gnosti-

nicht also habe sprechen können, vielmehr hat der Apostcl,

schen. Anschauungen werden energisch abgewehrt, wie dies

wie Godet mit Recht sagt, den unaussprechlich wichtigen und

namentlich auch aus der Anerkennung der alttestamentlichen

ergreifenden Augenblicek ‚getreu wiedergegeben, da es auf die

Offenbarung in Jesu Reden erhellt.

Verbindung dieses Namens Jesu als des Christ, vom Vater

Eines der bedeutendsten Probleme für die Kritik wie für

gesendet, dessen einiger Sohn er ist, ankommt, Es kann daher

401

402

weder merkwürdig sein, wenn von ihm die Präexistenz aus-

„reinigenden Abwaschung, der Sündenvergebung“ durch Wasser

gesagt wird, noch seltsam, dass die Juden Jesum, ohne Wider-

und Geist (S. 298) bedarf.

Soll etwa aus

dieser „der

spruch von seiner Seite zu finden, regelmässig missverstanden

reinigenden Abwaschung bedürfenden“ Menschennatur in jenen

hätten und mehr in seinen Aussagen gefunden als das, dass

erregenden Augenblicken des entflammten Ewigkeitsgefühls

er der Liebling und der Auserwählte Gottes sei. Auch jwovo-

jene Selbsterfassung abgeleitet werden müssen; soll etwa in

ysviis ist nicht vom Apostel Jesu in den Mund gelegt, da

jenen hochgespannten Zeiten der Vater nicht in ihm gewesen

Allerdings dies ist eine

Mund berichten.

auch die Synoptiker einen entsprechenden Ausdruck aus Jesu

sein und ihm alles gezeigt haben?

Nicht allein in ihm, sondern zugleich im

„sehr einfache“ Christologie.

Von der kirchlichen Lehre sagt

Namen ı0l und vor allem in dem von diesem Ausgesagten

Beyschlag S. 250, „sie sei ein Ungedanke und mache sein

wird der Ursprung des Sohnes vom Vater gefunden.

Dass

Lebenswerk zu einer leeren Phantasmagorie.“

Welcher Aus-

Jesus seine Sohnschaft und der Juden Knechtschaft als Kinder

druck soll wol von seiner gebraucht werden?

Aus dem Vorhererkennen des Jeremias oder der Erlösten

und Knechte Satans in Kap. 8 einander gegenüberstellt und

deshalb nur „die sittliche Ebenbildlichkeit“ in dem Begriff

hat noch nie ein „biblischer Denker“ eine Präexistenz gemacht;

Sohn gefunden haben könne, scheitert, abgesehen von anderen

wol aber haben von jeher „nicht biblische Denker“ aus der

Momenten, schon an 8, 58, dem Höhepunkt und zugleich dem

Präexistenz Jesu ein Vorherbestimmen gemacht; die Worte

Schlüssel für die ganze Unterredung.

Jesu Joh. 17 lassen sich weder der Sprache noch dem Ge-

danken nach „bei allem wirklichen Nachdenken des Gedankens“

Auch Kap. 10 ist „weder sinnlos noch unwahrhaftig“ die

„förmliche Erörterung“ Jesu über seine Sohnschaft im Sinne

auf jene Vorherbestimmung weder der Person noch ihres Be-

seines Gottseins.

Gerade das dem Senden in die Welt voran-

rufes, wie man diese Stellen zu entleeren sucht, zurück-

gehende, also präexistente „Heiligen“ schliesst das rein mensch-

schrauben.

„Die Worte wollen es nicht leiden.“

Gewiss die

liche Bewusstsein Jesu aus, und es ist völlig unzulässig, alle

Liebe, mit der Gott Jesum und die Seinen geliebt hat und

herabzuschrauben.

johanneische Aussagen auf diese Stufe

liebt, ist die gleiche, aber in dem einen Fall unvermittelt, in

Selbst Pfleiderer hat aus 5, 26 die metaphysische Aussage

dem anderen durch Jesum, den ewigen Sohn vom Vater, wie

von der schöpferischen Thätigkeit des Sohnes nicht zu be-

durch den Glauben der Menschen an den Sohn vermittelt.

seitigen vermocht.

Es scheint die johanneische Christologie

Dies macht den grossen Unterschied, den auch Reuss richtig

denn doch nicht so „einfach und durchsichtig zu sein“, wie

gewürdigt, wenn er sagt: „Die Liebe, welche vor Erschaffung

Beyschlag sie als rein menschliche denkt. Dass die Präexistenz

der natürlichen Welt im Sohne ihren voll entsprechenden

der Zeit Jesu mnicht fremd gewesen, muss er S. 246 ein-

Gegenstand gehabt hat, findet ihn nach Erschaffung der

räumen; freilich darf sie nicht in dem platonischen Sinne, wie

geistlichen Welt in allen denen, die eins sind mit dem Sohne.

er will, gefasst werden, wonach alles Göttliche auf Erden

Jeremias ete. ist ebenso wie Abraham nur eine zeitliche Er-

(Stiftshütte, Jerusalem, Reich Gottes u. a.), schon als himm-

scheinung; aber der Sohn ist ewig, hat sein Sein ewig als

lische Urbilder praeexistirten; noch weniger aber wird es zu

Sohn beim ewigen Vater, und steht diesem nicht blos vor

billigen sein, dass Jesus zu dieser Lieblingsidee des Jo-

Augen in seiner Bestimmung, sondern es lebt der Sohn mit

hannes in den „hochgespannten letzten Zeiten, in den tief-

dem Vater in ewigem Sein und gleicher Herrlichkeit und gött-

erregenden Augenblicken und Kämpfen, in den über Welt

licher Liebe; daher ist die Herrlichkeit dem Sohne eigen von

und Zeit hinausgehobenen Stimmungen beim hohenpriesterlichen

Ewigkeit, und kann nicht als eine ihm von Ewigkeit zuge-

dachte und einmal in der Zeit zutheil werdende bezeichnet

Gebet Anlass gegeben, sofern je und je solch ein Ewigkeits-

bewusstsein in der Form intellektueller Anschauung in ihm

werden, wie dies bei den durch ihn zum Heil gebrachten Men-

aufblitzte, als augenblicklicher Höhepunkt seiner Selbsterfassung,

schen der Fall ist.

Die Einheit des Sohnes mit dem Vater

ein Aufflammen des Ewigkeitsgefühls.

ist nicht die des gleichen Wollens, sondern die des gleichen Seins

Allerdings dies ist eine „höchst einfache und verständliche

(Joh. 5, 26; 10, 30), und der darauf ruhenden gleichen Macht

Auffassung“ der Person Jesu. Jesus „allein“, „ein schwacher,

(5, 26; 10, 28), des gleichen Erkennens und gleichen Wollens.

in seinem Urtheil fehlbarer Mensch“, den aber der Vater ge-

„Niemand kann die Seinen aus seiner, aus Jesu Hand, reissen“,

sandt hat und in keinem Wort fehlen lässt, hat sich in plato-

weil er die gleiche Macht des Seins, des Lebens gleich dem

nischer Denkungsweise die biblischen Gedanken von den himm-

Vater als „in sich selbst seiend“ besitzt.

lischen Urbildern der geschichtlichen Erscheinungen, also auch

Angesichts der völligen Uebereinstimmung aller nur einiger-

seiner Person gedacht, und dann in jenen hochgespannten

massen. biblisch denkenden und lehrenden 'Theologen aller

Zeiten auf sich angewendet und von sich ausgesagt, was er

Konfessionen und Richtungen vom Anfang theologischen Nach-

in nicht tieferregten Augenblicken in sich nicht hatte, kannte,

denkens an; angesichts der Thatsache, dass Beyschlag, seit

erfasste, dessen er sich nicht bewusst war; was das auf-

diese seine „in sich selbst widerspruchsfreie und ebenso einzig-

flammende Ewigkeitsgefühl ihm eingab, war in ruhigen, kühlen

artige als einfache“ Ansicht keine Billigung auf keiner Seite

Zeiten. klaren Erkennens und Denkens nicht in ihm. In diesen

der theologischen Forschung gefunden hat, ist es ein kühnes

Zeiten weiss er alle Menschen als Sünder, was vom Fleisch

Wort zu behaupten: „Jahrhundertelang ungeprüft angenommen

geboren, ist Fleisch. Also weiss er auch sich als Sünder? Doch nein,

und noch heut behauptet, ohne jedes wirkliche Nachdenken,

trotz der caipE‚ in der er wie alle geboren ist, weiss er, dass der

sei die sinnlose Vorstellung von der Präexistenzerkenntniss“.

Vater in besonderer Weise mit ihm ist. Woher weiss er dies? und

er allein? Weshalb macht er eine Ausnahme? Die Juden

Dies gilt nicht blos gegen „die, welche durch die Brille der

sondern.

auch

dogmatischen Ueberlieferung“,

gegen die,

sollten also kein Recht gehabt haben, ihn der Gotteslästerung

welche „mit der der kritischen Hypothese“ lesen.

Mit Weiss

anzuklagen, wenn er doch über sein menschliches Selbstbe-

setzt sich Beyschlag hier fast Seite für Seite auseinander,

wusstsein in Augenblicken des entflammten Ewigkeitsgefühls

Doch genüge es, nur an das kurze Wort H. J. Holtzmann’s

hinausging?

Woher hat er denn seine „menschlich-sittliche

zu erinnern, das er zu 17, 5 sagt: „Das Uebrige umschreibt

Einzigkeit und Fehllosigkeit“, da die Schrift, welche die Juden

gerade wie 8, 18 den Gedanken der Präexistenz und beweist

kannten, und deren Inhalt Jesus theilte, sofern sie in keiner

die Kontinuität des Bewusstseins des historischen Christus

Wendung gelöst, d. h. für „unverbindlich erklärt werden kann“

mit dem Logos.

Vergeblich beruft man sich für irgendwelche

(S. 230), es an mehr als einer Stelle bezeugt: „sie sind all-

ideale Präexistenz (arminianische und socinianische Ausleger)

zumal Sünder“.

Hier waren die Juden im Recht mit ihrer

auf 1 Petr. 1, 20; Eph. 1, 4 u. a.

Anklage;. denn Jesus hat sich zu dem gemacht, was er nicht

Dass auf Grund solcher Auffassung der Person Jesu auch

war, und was ihm Gott erst für die Zukunft zugedacht. Aber

Aussagen wie die‘von der Anbetung im Geist und in der

woher weiss jener Jesus dies? "Trotz der adp£ und des Joh. 3, 3

Wahrheit, ich bin „das Licht der Welt“, vor allem. die vom

ausgesprochenen allgemein gültigen Grundsatzes soll Jesus

Tode Jesu ihrer wahren Bedeutung entkleidet werden müssen,

„ohne Sünde“ gewesen sein? Denn auch davon wird Beyschlag

dass also z. B. Joh. 3 von der Erhöhung des Menschensohnes

niemanden überzeugen, dass in jenem Zusammenhange odp£

nach dem Vorbild der Schlange, des sichheiligen Joh. 17,

die von Gott geschaffene, an sich unschuldige (S. 224) Men-

nicht auf Sühnung, sondern auf Heiligung und Wiedergeburt

schennatur sein kann, da sie ja doch der (von Sünde zu)

abzielen. sollen, ist ja nur die Konsequenz. Daher denn auch

404

403

Froböss, ev.-luth. Pastor G., Eduard Gustav Kellner,

Ein Zeuge

in Stellen wie diese sind, andere : richtiger und_ tiefer, weil

der luth. Kirche, gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden,

sprachgemäss die Bedeutung des Todes auffassen müssen,

und auch hier Holtzmann mit Recht sagt: „„gegen die rein

Lebensbild nach Briefen und Aufzeichnungen desselben entworfen,

Mit fünf Holzschnitten,

2, u. 3. Bändchen von Altes und Neues

ethische Deutung spricht ür&p“.

aus der luth, Kirche,

Verlag des luth. Büchervereins, (Elberfeld

Nachdem noch von der „Hervorbildung des ewigen

1893, Baedeker in Komm.) (VIII, 276 S. gr. 8).

1. 50,

Lebens“ in Heilsordnung, Heilsgemeinschaft, Verhältniss der

Diese Biographie Kellner’s verdankt ihre Entstehung dem Pflicht-

Jüngerschaft zur Welt, Weltgericht, Auferstehung (5, 29 sei

gefühl seines zweiten Nachfolgers im Pfarramte Schwirz, den treuem

nicht Jesu Ansicht, sondern komme auf Rechnung des Evan-

Zeugen. der lutherischen Kirche in Preussen, dessen Name mit der Ge-

schichte der Einführung der Union und mit der Entstehung einer

gelisten) gehandelt ist, schliesst diese Lehre Jeu nach dem

selbständigen lutherischen Kirche in Preussen aufs engste verknüpft ist,

Evangelium Johannis.

gegen die Darstellung Wangemann’s in seiner „„Una sancta‘“ in Schutz

zu nehmen durch eine „wahrheitsgemässe‘“ Schilderung seines Wirkens.

Windschild, K., Gott, Erlösung, Unsterblichkeit vor dem Forum

Zu diesem Zwecke führt der Verf. dem Leser in 15 Kapiteln ein Lebens-

des Verstandes. Halle a. S. 1893, Mühlmann’s Verl. (85 S, 8). 1.20.

bild Kellner’s von seinem Aufenthalte im Elternhause bis zu seinem

In dieser Schrift sucht der Verf. die Lehre der christlichen Kirche

Dabei lässt er zumeist Kellner selbst reden

Heimgange vor Augen,

und verschafft uns so einen unmittelbaren Eindruck von diesem seltenen

von der Existenz eines persönlichen Gottes, von der Nothwendigkeit und

Möglichkeit einer Erlösung durch den Gottmenschen Christus und von

Mann.

Niemand wird ohne inneres Interesse den Lebensgang und die

der Unsterblichkeit der Seele vor dem Forum des Verstandes zu recht-

Schicksale, namentlich die Suspension, das jahrelange Gefängniss, das

Wirken in der Gemeinde und ‚„zwischen Weser und Weichsel‘“, dieses

fertigen und den Beweis zu liefern, dass diese Lehre kein sacrifizio del

intelletto fordere. Er thut das in recht ansprechender und geschickter

tapferen Verfechters des lutherischen Bekenntnisses, der lutherischen

Weise, indem er zwar nicht wesentlich neue Gründe vorbringt, aber

Kirche gegenüber den preussischen Unionsbestrebungen mit ihrem cäsa-

doch die uns geläufigen Gottesbeweise, die üblichen dogmatischen

reopapistischen Beigeschmack lesen; niemand wird, nachdem er die Be-

Argumente für die christliche Versöhnungslehre, die bekannten Beweis-

kenntnisstreue und das standhafte Erdulden so vieler Unbilden kennen

gelernt hat, die mindestens subjektive Berechtigung der auf dem Kreuze,

führungen für die Unsterblichkeit der Seele in gewandter Sprache vor-

theilhaft verwerthet. Allerdings für einen, der nicht bereits auf christ-

das Kellner’s Grab auf dem Friedhofe zu Schwirz schmückt, stehenden

lichem Standpunkte steht, haben diese Ausführungen trotz aller Ge-

Worte leugnen: „Gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden“.

Aber

wandtheit der Darstellung keine überwindende Kraft und können sie

nicht nur durch die mit so manchem interessanten Detail durchflochtene

nicht haben; denn von der subjektiven Denknothwendigkeit gibt es

Lebensgeschichte Kellner’s, eines charaktervollen Gegners der Union,

ist das vorliegende Buch werthvoll, sondern auch als Beitrag zur Ge-

keinen Schluss auf eine objektive Wirklichkeit, sodass wol mancher

hinter den öfters wiederkehrenden Satz: „es ist ohne weiteres klar,

schichte der preussischen Union beachtenswerth.

dass . .“ ein Fragezeichen machen wird. Aber dem glaubenden Christen

C

L

geben sie die Beruhigung, dass sein Glaube auch vor dem Forum des

Verstandes nicht zurückzuschrecken braucht.

Conrad, Rev. E. C. (Pastor in Quinoy, Illinois, N.-A.), Die Bibel vor einem

L.

heidnischen Gerichtshofe.

Friedenau-Berlin 1893, Buchh, der

C

Gossner’schen Mission (26 S. 8). 20 Pf,

Rindfleisch, Dr. (Pfr. zu Trutenau b. Danzig), Markgraf Georg von Hohen-

Eine interessante und wegen ihres Ausganges merkwürdige Erzählung

zollern der Bekenner (1484—1548). Eine Denkschrift zum Andenken

aus der allerdings über dreissig Jahre zurückliegenden Thätigkeit eines

an den 350. Jahrestag seines Todes, den 17. Dezember 1543, Leipzig

Gossner’schen Missionars in Ostindien, die ein glänzendes Zeugniss für

50 Pf.

1893, Akadem, Buchh. in Komm. (16 S. gr. 8)

die Macht der in der H. Schrift geoffenbarten göttlichen Wahrheit auch

Diese kurze Biographie ist weniger in kirchengeschichtlichem als

über heidnische Gemüther ist.

vaterländisch preussischem Interesse geschrieben, nämlich zu dem Zweck,

Knappe, Julius (ev.-luth. Pfr. in Hiltpoltstein in Oberfranken), Leben und

für Errichtung eines Denkmals des Markgrafen Georg von Brandenburg

Studium auf Universitäten. Wünsche und Vorschläge für Theo-

zu werben,

Daraus erklärt sich wol der seltsame Titel ‚‚von Hohen-

zollern‘“, da doch dieser Fürst sich selbst als „von Brandenburg“‘“ in

logiestudierende,

Erlangen 1893, Junge (35 S. gr. 8). 40 Pf.

der Augustana unterzeichnete und als solcher in der Reformationsge-

Vorliegendes Schriftchen, ursprünglich ein zu Erlangen gehaltener

schichte aufgeführt wird. MDaraus erklärt sich ferner, dass dessen

Vortrag, will zur Neugründung eines „theologischen Studienhauses‘“ zu-

tische Beziehungen und die Genealogie seines Hauses viel Fleiss

nächst in Erlangen Anregung geben, da das seither bestehende im

poli

vorigen Jahre sich auflöste, Dasselbe soll zum Zweck haben, seinen

erfahren , hinge

gen seine Theilnahme am Werk der Reformation eine

Jückenhafte Behandlung findet. Interessant ble

ibt aber das Bild dieses

Mitgliedern eine Regelung des theologischen Studiums im Verein mit

evange

liscbhen Fürsten immerhin; besonders ist die reichliche”Anführung

christlicher Hausordnung zu gewähren und dazu mitzuhelfen, dass sie

von wörtlic

hen Citaten seines Bekennermuths lobenswerth. Am meisten

gründlich wissenschaftlich vorbereitet und mit ernstem Bewusstsein dessen,

was ihre künftige Aufgabe ist, in den Dienst der lutherischen Kirche

ist die skizzenhafte, saloppe Ausführung zu bedauern, Ungeheuerliche

Perioden, abgehackte Diktion, Häufung von Namen und Daten, Nach-

treten, Als Haupterforderniss für das Gedeihen eines solchen Hauses

holungen übersehener Ereignisse machen die Lektüre des Schriftchens

wird die Wahl eines geeigneten Repetenten als Leiters bezeichnet, der

nicht immer zu einer angenehmen, von eingeschlichenen Unrichtigkeiten

ausgedehntes theologisches Wissen, die Gabe der Leitung und Erziehung,

P Bı

positiv christlichen Sinn, konfessionelle Treue und die Macht, auf andere

ganz zu schweigen.

—_

persönlich einzuwirken, in sich vereinigt. Wir stimmen hierin dem

Staudenmeyer, H. (1uth. Pfr. in Wilferdingen), Michael X

ahn. Sein

Verf. bei, aber gestehen zugleich, dass hier die Schwäche des Vor-

Leben und seine Lehre im Lichte des göttlichen Wortes. Karlsruhe

schlags liegt. Denn alles, was nur auf zwei menschlichen Augen be-

1893, Reiff in Komm. (1I, 169 S, gr. 8).

ruhen soll, trägt nicht die Gewähr des Bleibenden und Festen in sich.

E.

Es ist eine dankenswerthe Gabe des Verf., dass er uns hier das

in

Leben und die Lehre_eines Mannes schildert, der bis zum heutigen Tag

in württembergischen Pietistenkreisen den grössten Einfluss ausübt,

Summa, Dr. G. E. (Kirchenrath u. Dekan in Erlangen), Hab acht auf dich

Auf Grund reichlichen Materials zeigt er im 1. Theil die innere Ent-

selbst und auf die Lehrei Synodalreden, gehalten bei den Diö-

zesansynoden zu Erlangen in den Jahren 1882—1891, Leipzig 1892,

wickelung Hahns, dessen hervorstechende Schattenseite in einer von der

1.20.

Schrift abirrenden , theosophischen Schwärmerei mit einem bedeutenden

Deichert Nachf, (V, 72 S, gr. 8).

Mass von Selbstüberhebung bestand, Im 2, Theil charakterisirt er seine

Gewiss hat der Verf. seinen Diöcesangeistlichen durch Herausgabe

Lehre und deren schwerwiegende Irrthümer, Er beleuchtet alles an der

dieser Synodalreden eine rechte Freude bereitet; denn sie werden die

Hand der Schrift und der lutherischen Bekenntnisse, um zuletzt ein

Erinnerung an tiefe Eindrücke wecken, welche die Anhörung derselben

auf sie machen musste.

Aber auch anderen hat er damit einen guten

schonungsloses Urtheil üb

er den Mann zu fällen, der vielen als ein

Gottgesandter gilt.

Das Buch fesselt durch seinen klaren

Gang und

Dienst geleistet; denn das treffliche Büchlein ist gleichsam eine Pastoral-

seine lebendige Sprache, wie man auch vielfach dem Verf. beistim

men

theologie im Kleinen, aus der man viel lernen kann, Daher wünschen

MmMuSs,

Nur hätte er grössere Objektivität walten lassen sollen.

So

wir es namentlich in den Händen der Anfänger im geistlichen Amte zu

eingehend er Hahn’s Schattenseiten und Irrlehren wiedergiebt, S0 ein-

sehen. Sie würden durch diese geistvollen Reden viel Anregung em-

gehend hätte er seine Vorzüge in Leben und Lehre aufzeigen müssen,

pfangen.

Ueberhaupt wird sie niemand ohne grosse Bewegung des

Das hat er nicht gethan, und. so bleibt es dem Leser ein Räthsel,

Herzens lesen, und wir denken, dass die ganze Versammlung der Syno-

wie Hahn so viele anziehen konnte, wie noch heute ganze Reihen

dalen nach jeder Rede unwillkürlich ein Iautes Amen gesagt hat. Be-

Hahn’scher Gemeinschaften bestehen und ein Salz in ihren Gemeinden

handelt werden in den Ansprachen folgende hochwichtige Punkte: das

gsein können.

Denn die „Michael Hahnianer‘“ sind wahrlich nicht die

Amt in seiner Herrlichkeit und seinen Pflichten; Krankenbesuch und

schlechtesten unter Schwabens Pietisten,

O

Krankenseelsorge nach Nothwendigkeit, Segen und Einrichtung; die

Beichte, wobei namentlich die Privatbeichte, wie sie verdient, gewürdigt

405

406

wird; Jesus und die Kinder mit besonderem Hinweis auf den Trost und

diegener Ißßenserfahrung‚ sodass die Lektüre nicht nur ein Genuss,

die Kraft des heiligen Taufsakraments; das Gewissen als der stärkste

sondern auch gewinnbringend ist.

Nur an einzelnen Stellen hätte die

Bundesgenosse der Prediger bei ihren Hörern und Elias, der Thisbiter,

reflektirende Diktion etwas eingedämmt werden sollen, so besonders im

ein gewaltiges Zeugniss wider Pessimismus und Verzagtheit im Berufe.

Schlusskapitel. Immerhin möchte das Buch unter die christlichen Unter-

Die Sprache ist edel und salbungsvoll, innig und herzgewinnend, brüder-

haltungsschriften ersten Ranges zu rechnen sein, und es steht zu er-

lich und bischöflich zugleich, wie es einem rechten Dekan zukommt.

warten, dass es in christlichen, besonders in evangelischen Pfarrhäusern

Alles wird aus der Schrift entwickelt und mit Gottes Wort belegt.

siegreichen Einzug halten wird,

E

Vater Luther und die Bekenntnissschriften kommen immer an passendster

Stelle zu Worte, und das Kirchenlied wird oft sehr wirkungsvoll ange-

Zeitschriften.

zogen; kurz, die Reden sind durch und durch lehrhaft, erwecklich und

Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses,

9. Jahrg. IV, Folg6,

erbaulich. Wenn wir ein Bedauern aussprechen sollen, so ist es dieses:

Nr. 8: Der Strassburger Erweckungsprediger Dr. Sigmund Friedrich

dass nur sechs Reden ausgewählt sind. Man wird bei der zweiten Auf-

Lorenz (Schl.).

Dr. Michael Lobstein zu Strassburg (} 1794).

lage ihre Vermehrung mit lebhaftem Danke begrüssen.

Histor. Jahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hreg. 14. Bd.,

Dresden.

K, Siedel.

3. Heft: v. Funk, Bestätigu:

der ersten allgemeinen Synoden,

Paulus, Dr. Konrad Braun,

T

binger, Zur Lebensgeschichte des

Zimmermann, D. Dr. Paul v. (ev. Pfarrer und Docent an der theol. Fakultät

Nikolaus Cusanus,

Sägmüller, Traktat de modis uniendi ac refor-

in Wien), Konfirmations- und 25jährige Amtsjubiläumsfeier, geh.

mandi ecclesiam. Kirsch, Andreas Sapiti, englischer Prokurator an

am Trinitatisteste 1893 in der Ev. Stadtkirche A, C, in Wien.

der Kurie. Eubel, Zur Chronik des s, g. Jordanus,

Weiss, Ver-

Wien 1893, Fromme (15 S, gr. 8).

mittelungspolitik Cromwell’s 1657.

Neben manchen Vorzügen hat die Predigt vor allen Dingen den

Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften und der

Georg-August- Universität zu Göttingen,

1893, Nr. 11: J. Well-

Fehler, im Stil etwas zu hoch für eine jugendliche Zuhörerschaft zu

hausen, Die Ehe bei den Arabern.

sein, namentlich durch Häufung der Bilder; auch ist gelegentlich die

Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften.

Philos.-

Gefahr nicht ganz vermieden, durch Nebengedanken die jungen Herzen

histor. Classe,

1892, Bd. 127: J. Müller, Kritische Studien zu

von der Hauptsache abzuziehen.

Der Verf, behandelt seine Zuhörer zu

Seneca De beneficeiis und De clementia.

Kukula, Die Mauriner

sehr als erwachsene Jünglinge und Jungfrauen.

„In Euerem Alter wird

Ausgabe des Augustinus, ein Beitrag zur Geschichte der Literatur

und der Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV. IM Thl., I. H. Schenkl,

jedes Herz zum Dichter“ (S. 10).

„Jungfrauen, Ihr seid die Frauen der

Zukunft‘“ (S. 13).

Der an dieser Stelle citirte Vers ist geradezu un-

Bibliotheca patrum latinorum Britannica. V. 1893, Bd. 128:; Beer,

passend,

E. Br.

Handschriftenschätze Spaniens; Bericht über eine im Auftrage der

Kais. Akademie in d, J. 1886 — 1888 durchgeführte Forschungsreise,

Biegler, Johs, (Pfan'er in Essenheim bei Mainz), Ehestandsbüchlein.

Nöldeke, Die von Guidi hrsg. syrische Chronik.

Zingerle, Der

Hilarius- Codex von Lyon.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (60 u. 12 S. 12). 40 Pf,

Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter,

45. Jahrg., 2. Heft:

Ders., Manna. Gebetbüchlein für die evangelische Schuljugend. Ebd,

‚ Pesch, Zur Geschichte der socialistischen Bewegung in Deutsch-

(VI, 58 S. 12).

Geb. 80 Pf,

land IV (Schl.).

Th. Granderath, Albrecht Ritschl über das

Das „Ehestandsbüchlein‘“ gibt eine Menge beherzigenswerther Winke

Gottesreich II (Schl

über Braut- und Ehestand sammt Kindererziehung. Es ist aus der

Theologisch Tijädschri

2t XXVII, 4, 1. Juli: W.H. Kosters, De ver-

halen over

e ark in Samuel,

W.C. van Manen, Het Evangelie

Zeit für die Zeit geschrieben,

Durch Widmungsblatt und angehängte

van Petrus. II. De Echtheid. Tekst, Inhoud (V.1—27).

„Familienchronik‘“ eignet es sich speciell zum Hochzeitsgeschenk. Das

„Manna“ von demselben Verf, enthält Kindergebete, in welchen die

Zeitschrift für christl. Kunst. 6. Jahrg., 5. Heft: Karl Justi, Studien

aus der historisch-euro

verschiedenen Lagen und Zeiten des Kindesalters, auch die Konfirmation,

M

äischen Ausstellung zu Madrid: 1. Der Prophet

und die Sibylle von

oretto (m. Lichtdrucktaf.).

St. Beissel, Zur

berücksichtigt werden; ferner eine Prüfungstafel, endlich eine Belehrung

Reform der Ikonographie des Mittelalters,

über den Gang des Kirchenjahrs,

Dieser letzte Abschnitt ist ziemlich

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 185 u. 186: F. Sander, Nachlese zum Streite

lückenhaft; der zweite, die Prüfungstafel, zwar eingehend, aber nicht

über das

postolikum.

immer richtig gruppirt. Die Gebete schliesslich zeigen neben guter

Auswahl verschiedene Seltsamkeiten, wie das „Gebet um den Engel-

Universitätsschriften,

schutz‘“, wo die Gewissensstimme auf Engeldienst zurückgeführt wird,

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Arth, Nithack, Darstellung und

das zweite „Wettergebet‘“, das nach physikalischem Unterricht schmeckt,

Kritik der Lehre Leibniz’ von der menschlichen Wahlfreiheit (44 S, 8),

u a.m. Ausserdem enthalten manche Gebete zu viel Betrachtung und

Jena (Inaug.-Diss.), Dusän Ruzie', Die Bedeutung des Demetrios

Unkindliches.

Chomatianos für die Gründungsgeschichte der serbischen Autokephal-

kirche (47 S, 8).

Habe deine Lust an dem Herrn. Andachten für Kinder auf alle Tage

im Jahr.

Reval 1892, Kluge (372 S, gr. 8). 2.50.

Verschiedenes. ‚„Schuld oder Unschuld des Templerordens‘“ ist ein

Die vorliegenden 372 Kinderandachten sind nach dem Kirchenjahr

bei W. Kohlhammer in Stuttgart erscheinendes Werk von Dr. Julius

geordnet und demselben auch inhaltlich meist angepasst. Sie beginnen

Gmelin benannt, in welchem sich der Verf, die Aufgabe stellte, die

mit dem ersten Advent und schliessen mit dem Sonnabend der 25.

seit den letzten Jahrzehnten viel umstrittene Frage, ob die Auflösung

des Templerordens durch Papst Clemens V, mit Recht oder mit Un-

Trinitatiswoche, Jede Seite enthält eine Andacht, bestehend aus einem

recht geschah, unter Zuhülfenahme der neuesten Forschungen endgültig

biblischen Text, kurzer Betrachtung und einem oder mehreren Lieder-

zu lösen. — Dieselbe Verlagshandlung kündigt ferner an: „Die Anfänge

yersen.

Die Verse sind durchweg guten Liedern entnommen. Was die

des theologischen Stipendiums (Stifts) in Tübingen unter Herzog Ulrich

Betrachtungen betrifft, so dringen sie auf Liebe zu Jesu bei den Kindern.

1536—1550“ von Lic. Dekan Schmoller, — Anfang Oktober erscheint

bei O. Gracklauer in Leipzig ein „Adressbuch der ev. Geistlich-

Zu ihm beten, ihn lieben, an sein Verdienst glauben, ihm mit frommen

keit Deutschlands‘“ (ca. 18 Bog.

-

Dasselbe soll ein voll-

Wandel „Freude machen‘‘, ihm dankbar sein, das ist der Kreis, in

erzeichniss der ev. Geistlichen

welchem sich die Andachten bewegen. So sehr diese Grundgedanken

ständiges und gründlich bearbeitetes

zu loben sind, so wenig ist dagegen ihre Ausführung gelungen zu nennen.

enthalten. — Unter den Büchern, die im nächsten Monat in England

Indem die biblischen Texte fast im ganzen Buch die oberflächlichste

zur Veröffentlichung kommen werden

, befindet sicl.1- eine Autobiographie

des Naturforschers Darwin.

Behandlung erfahren, kann. es nicht ausbleiben, dass dieselben Gedanken

in ermüdendem Kreislauf immer wiederkehren. Es fehlt fast durchaus

das frische Leben, das Plastische, Originale, welches das Kind liebt.

W LINOLEUM ı

Die wenigen Citate aus Luther und Harms ersetzen diesen Mangel um

zu Original-Fabritpreijen, Der gefundefte, haltbarfte nu. elegantefte

Fufßbodenbelag. —

HIC

ist nicht überall korrekt.

so weniger, als sie nicht immer. glücklich gewählt sind. Die Sprache

und Proben franfko.,

Glatt

ca. 3 mm {taıf .4 2,40

N

E,

”

L

Ü

2,85

Conrad & GConsmüller | Gemuftert }

3.30

Sperl, August, Die Fahrt nach der alten Urkunde. Geschichten

Leipzig.

Breife

füi den DMeter.

und Bilder aus dem Leben eines deutschböhmischen Emigranten-

geschlechtes. München 1893, Beck (257 S. 8). 3. 50.

Ein Geistlicher, erzählt, wie er als Student mit seinem Vater

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

auf Reisen nach einer alten Familienurkunde ausging und dabei

die Nachkommen ihres ursprünglich adeligen, zur Zeit der Husiten-

kriege aus Böhmen vertriebenen Geschlechts. in den verschiedensten

taul, R., Die Mt$!ä)?ihllﬂgßlel;fett der ver-

Er ist ein Meister im Erzählen und

Lagen und Verfassungen antrifft.

Trhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im

ichte

bietet eine Menge fesselnder Scenen. Bei entschieden christlichem Geist

Dder heil, $d!t'[ff. Zwölfte, verbefferte und vielfach neu

verfügt er über einen blühenden Stil. Auf dem Ganzen liegt der liebens-

hearb. Auflage, Herausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in

würdige Zauber eines reichen und tiefen Gemüths verbunden mit ge-

Erlangen. 210 S, 1 M, 60 Pfg.

’

eleg. gebunden 2 M,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

E

XIV. Jahrgang Nr. 35

Leipzig, 1, September 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die neutestamentliche Theologie der Gegen-

wart.

Brunn, Fr., Mitteilungen aus meinem Leben,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Jacoby, H., Geuchiohta der Parochie Prilwitz.

Müller, Dr. Frdr., Rede aus Anlass der Beerdi-

gung des Bischofs D. G. D. Teutsch.

Universitätsschriften.

Rabus, Dr. L., Von der Freiheit der Wissenschaft.

Jelli:

ek, D

Verschiedenes.

Petavel, D. D. E., The Problem of Immortality.

/

D

T,

.

r.}ﬁdt'.‚ Lichtstrahlen aus den Reden

Personalia,

Veeck, Dr. Otto, Buddha und Christus.

—— —— — — —.

-

—

——

Die neutestamentliche Theologie der

zweifelt wird. Ebenso hält er an der frühen vorpaulinischen

Auffassung fest und widerlegt die Bedenken gegen die Echt-

Gegenwart.

heit.

Die „Denkart“ des Jakobus wird unter den Gesichts-

IX

punkten „Gott und der Mensch, die christliche Heilsoffenbarung,

„Ueber die Apostelgeschichte in ihren ersten zwölf

Glaube und Werk, die Rechtfertigung und das christliche

Kapiteln hat sich zwar ein leichter Schleier ausschmückender

Leben“ dargelegt.

Sage gebreitet“, aber der wirkliche Thatbestand kann noch

In christologischer Beziehung tritt der Name Jesu Christi

in allen Grundzügen festgestellt werden. Wie „ursprünglich und

nur zweimal hervor.

Wenn Beyschlag dies aus „der Auf-

zuverlässig die Berichterstattung ist, zeigt das Fehlen der

fassung des Christenthums lediglich als Vollendung des Juden-

trinitarischen Taufformel (!), und das Zwielicht eines voll-

thums bei Jakobus erklärt, „dass er über den geschichtlichen

christlichen Lebensinhaltes und noch ganz judaisirende Formen

Heilsmittler auf den ewigen Heilsurheber zurückgehe, dass Jesu

der Lehre und Sitte“.

Für die Auferstehung Jesu tritt Bey-

Heilsthat noch nicht erkenntnissmässig erfasst sei“, so hängt

dies doch theils mit der abzuweisenden, weil nicht zu er-

schlag auch hier entschieden ein gegen „die luftigen Geschichts-

konstruktionen“ ; aber die Pfingsterzählung ist ihm „ein vom

weisenden mangelhaften Erkenntniss, welche dem Jakobus bei-

Berichterstatter nur halbverstandenes Zeugniss einer psycho-

gelegt wird, theils mit der exegetisch nicht begründeten Auf-

logisch durchaus verständlichen Thatsache“,

Es liegen also

fassung von 2, 1 zusammen, wo Jakobus nicht von dem in

nur „spärliche und bruchstückliche Mittheilungen“ vor. Damit

Herrlichkeit wiederkommenden Jesus spricht, sondern nach neu-

ist dann die Möglichkeit gegeben, eine Christologie im nach-

testamentlichem Sprachgebrauch von xuptos und ddia nur von

folgenden zu zeichnen, welche über „einen vom Geiste Gottes

Jesu Christo, dem die Herrlichkeit Gottes des Vaters wesent-

ganz erfüllten und getriebenen Menschen“ nicht hinausgeht;

lich eigen ist, dessen schöner Name, wie bisher der Jehova’s

ebenso wenig ist von einer Sühne der Sünden zur Genug-

auf das Volk, jetzt auf die Christen bei der Taufe gelegt

wird.

thuung vor Gott die Rede (S. 302 u. 305). Aber dass vor

Weit entfernt über den Heilsmittler hinwegzugehen,

der Anrufung des Namens des Herrn Jesu an Stelle der bis-

fasst er den Heilsurheber mit dem Heilsmittler gleich, indem

her‘ geforderten Anrufung des Namens Jehova’s die Rede ist,

„er die objektive Einheit zwischen Gott und Christus denkt

dass von Anbetung Jesu (1. 24; 2. 21), von Christo Ps. 110:

und Christum über die Linie des rein Menschlichen hinaus-

hebt“, wie sich Wold. Schmidt treffend ausdrückt.

Von der

„Der Herr sprach zu meinem Herrn“ gesprochen wird, in

derselben Weise, wie Jesus diese Stelle von seiner Gottheit

Auferstehung Jesu an haben die Apostel, auch die Brüder

verstanden hat; dass ferner vom Knecht des Herrn, der nach

Jesu (1 Kor. 15, 7) ihn als den Herrn der Herrlichkeit erkannt,

Jes. 53 sein Leben zum Schuldopfer einsetzt, gepredigt wird,

geglaubt, gepredigt, gelehrt, in Uebereinstimmung mit Paulus

dürfte doch hinlänglich jene Behauptungen beseitigen.

Oder

und Johannes,

zeigt sich hier auch jener „Schleier“? „Die Kindertaufe in

Die Rechtfertigungslehre des Jakobus wird sehr eingehend

die Apostelgeschichte hineinlesen, ist pure Phantasie.

Eine

untersucht und findet ihre Lösung so, dass zwischen ihm und

MTradition apostolischer Kindertaufe existirt nicht“ (S. 312)

Paulus weder eine Polemik noch überhaupt ein sachlicher

trotz der Aeusserung des Origenes: „Die Kirche hat es von

Widerstreit sich findet, nur ein rein formaler; es ist die

den Aposteln empfangen, dass sie den Kleinen die Taufe ge-

primitive und darin unvollkommenere weniger befriedigende

währen soll“, und wenn Tertullian sie vom montanistischen

Darlegung noch alttestamentlich verschleiert (S, 368) und

Standpunkt bekämpft, so erkennt er doch damit die „kirchliche

Christus noch nicht der Mittelpunkt seiner Lehrgedanken. Wie

Gewohnheit“ an.

„Zur Zeit des Irenäus und Tertullian war

dies angesichts von 1, 1 an und der Jakobusrede Apg, 15 be-

sie schon sehr verbreitet“ (Harnack). Und dass die Form der

hauptet werden kann, ist uns nicht verständlich, ausser auf

Untertauchung so gewiss war, ist doch nach der Didache c. 7

Grund der unhaltbaren Christologie des Verf,

zu bestreiten.

Den Lehrgehalt des Apostel Petrus entnimmt Bey-

Die denkwürdige Rede des Stephanus (S, 321) wurde wegen

schlag aus dessen ersten Brief, da der zweite nur als eine

seiner grossen Verehrung alsbald nach seinem Tode aufgezeichnet

untergeschobene Schrift betrachtet werden kann. Während

und als Andenken verehrt.

Die beiden Darstellungen über

er früher ihn mit Weiss in die vorpaulinische Zeit gesetzt,

den Apostelkonvent stimmen in der Hauptsache durchaus über-

erklärt er jetzt diese von Weiss noch festgehaltene Meinung

ein (S. 326).

Bis dahin war, was für das Heimischwerden

für „ein historisches Unding“ (S, 369).

Die Echtheit wird

des Evangeliums in der Heidenwelt nothwendig war, das Evan-

gegen Holtzmann vertheidigt, seine Abfassung in Rom (gleich

gelium aus dem Prinzip der Freiheit vom Judenthum noch

Babylon) angenommen,

Seine Eigenthümlichkeit ist die Er-

nicht durchdacht und lehrhaft entwickelt (S. 329).

Diese

füllung der messianischen Hoffnung, daher hier, im Unterschied

Geistesarbeit war nicht die Sache der Urapostel, sondern des

yon Jakobus, die Person und Geschichte Jesu mehr in den

Paulus.

Mittelpunkt tritt, und mehr von der Hoffnung als vom Glauben

Die Lehre der Urapostel entwickelt Beyschlag aus dem

geredet wird.

Brief des Jakobus, des Bruder’s Jesu, wie gar nicht be-

Gott hat die an Christum Glaubenden zu seinem Erbvolk

409

410

geheiligt; das Heil aber ist weniger die entschuldende recht-

| des Endgerichts.

Der Grundgedanke der Stelle ist dabher,

fertigende Seite wie bei Paulus als die umwandelnde heiligende

dass die in Christo und seinem Tode sich offenbarende Barm-

(S. 382), eine Auffassung, welche gleichfalls wieder durch

herzigkeit Gottes nicht beschränkt ist auf die geschichtliche

Beyschlag’s Auffassung von der Person Christi gefordert wird.

Welt der Lebenden, sondern auch hinüberreicht in die stille

„In aller Weise stellt Petrus den ‚Herrn” in echt menschlicher

jenseitige Welt der Abgeschiedenen und in ihr von Christus

Abhängigkeit von Gott“ dar.

Dies kann aber nur der be-

selbst offenbar gemacht ist.

Diese uns „phantastisch scheinende

haupten, welcher die Uehertragung des xUpıos — Jehova auf

Vorstellung“ war den „ersten Lesern nicht fremd“,

Wir

Christus „naiv“ nennt, „im &xhextög die Mehrheit gleich-

haben von der mündlichen Verkündigung von der urchrist-

artiger Wesen, die Menschheit vorausgesetzt findet, was dann

lichen Prophetie der Apostel nur einen spärlichen Auszug.

zur Folge haben muss, dass auch noch andere dazu geeignet

Aus der Reflektion des Apostels über die abgeschiedenen

gewesen wären (Luk. 9, 35; 23, 35). Wenn nach 1,20 „vor

Geister, die nie das Evangelium gehört, hat der prophetische

Grundlegung der Welt“ Christus vorher erkannt ist, gegen-

Geist ihm diese Antwort gegeben.

Sollten aber die Apostel

über dem „geoffenbart“ werden, so ist letzteres nur von der

diese und andere Lehren nicht vielmehr den Unterweisungen

des Auferstandenen entnommen haben?

mit der Menschwerdung anfangenden Periode, jenes nur von der

Präexistenz zu verstehen, wie auch von Soden anerkannt, und jene

Wir schliessen unsere Besprechung mit einem kurzen

Präexistenz nur als eine reale zu fassen; denn Gott erkennt von

Schlusswort.

Der Verf, hat selbst das Bewusstsein, befremd-

Ewigkeit her den, der da ist, als den, der allein fähig ist. Aber

liche Gedanken aus der Schrift entnommen dargestellt zu

es heisst nicht, „er hat ihn vorherbestimmt, weil er allein ge-

haben (S. 209).

Aber sie sind gleichfalls nach seiner beständig

eignet sein würde“, es bezieht sich auf die Person Christi

wiederholten Versicherung die einfachsten, verständlichsten

als des Sohnes, nicht auf die Messiasidee, welche sSchon vor

(S. 243), seine Christologie einfach durchsichtig (S. 244), da-

Christi Kommen offenbart war.

Also Christus ist gewesen,

gegen die herkömmliche, besonders die orthodoxe kirchliche

ehe er geoffenbart ist.

Nicht aus dem Vorhererkennen allein

Lehre naiy, gewaltsam, unnatürlich, ohne Nachdenken, un-

N

ergibt sich die Präexistenz, sondern aus dem, was sonst von

geprüft, buchstäbelnd, um unklare und unvollziehbare dog-

Christo — Jehova gesagt wird, wie denn auch „der Geist

matische Vorstellungen herauszupressen (S. 250, 259. 385), un-

Christi, der in den Propheten geweissagt hat, nicht eben der

vernünftig (S. 230), sodass sogar „Uebersetzungsfehler von der

Geist heissen kann, der hernach den Messias erfüllte“, sondern

kirchlichen Tradition festgehalten werden, wenn sie schön in

Das Werk bietet keine

sprachlich nur den Geist, den Christus hatte, und den er den

die Spruchbücher passen“ (S. 230).

Propheten gab. Um die reale Präexistenz kommt die einfache

den objektiven Thatbestand darlegende Untersuchung‘; literarische

sprachliche Auslegung nicht herum. Es ist dieselbe Vor-

wie sachliche Kritik des Verf. wie seine Divination bringt

stellung, resp. besser dieselbe Lehre, die in Uebereinstimmung

vom befremdlichen christologischen Standpunkt aus befremd-

mit den anderen Aposteln (Paulus und Johannes) als apostolische

liche Ansichten über fast alle Lehren, welche zur Darstellung

aus Christi Unterweisung stammt und deshalb auch Lehre der

kommen.

Der Verf. kämpft mit aller Energie gegen eine

ältesten Kirche ist.

Es entbehrt „dieser Gedanke keineswegs

dogmatische Exegese. Aber gibt es eine undogmatische? Nach

aller biblischen Analogie“, wie dies auch v. Soden anerkennt,

ihm ist es weder die Tübinger noch Ritschl’sche noch die

Damit ist dann aber nicht nur „die, Geisteseinheit Gottes

von Weiss.

Aber dass es auch seine eigene nicht ist, glauben

sondern theils die Wesenseinheit des

und Jesu“ bezeugt,

wir gezeigt zu haben; sein Urtheil über Ritschl (siehe oben)

Sohnes mit dem Vater, theils der wesentliche Unterschied

passt völlig auf ihn.

Dass ein Werk, welches der Verf, als

Christi und der Christen trotz des

„gleichen (?) Vorher-

sein Lebenswerk bezeichnet, viel beachtenswerthe, feine, sinnige

erkennens Gottes“,

Ausführungen in lesbarer, oft sehr geschmackvoller Sprache

Ein Christus, welcher nur Mensch ist, kann nur eine „sitt-

(abgesehen von seinen Ausfällen gegen die Gegner) enthält,

ä

liche“ Heilung bringen, d. h. durch den sittlichen Eindruck

wird als selbstverständlich von uns um so mehr anerkannt

seines Todesleidens, weil vorbildlich wirken, wodurch er em-

werden müssen, als wir gegen die ganze Grundrichtung wie

pfänglichen Gemüthern die Sünde verleidet; vom stellvertreten-

deren Konsequenzen im Einzelnen entschiedenen Widerspruch

den Strafleiden ist keine Rede; „Sühne ist nicht Gutmachung,

erhoben haben.

Da das Werk nicht blos für '"Theologen,

sondern Bürgschaft der Vergebung für solche, die sich von

sondern auch für gebildete Laien mit berechnet ist, so ist es

ihrer Sünde zu Gott bekehren“.

„Der Ausdruck Strafe bei

nicht blos im edlen populären Stil geschrieben, sondern

Jes. 53 ist ein dichterischer.“

Dem gegenüber muss selbst

auch reich an modernisirenden Wendungen,

an anschau-

v. Soden zugestehen: „der Gedanke des stellvertretenden Leidens

licheren Parallelen, so z. B. wenn von weltgeschichtlicher

ist auf Grund von

des Gerechten durch die Opfertheorie

Aufgabe (S. 175), von fremden Blutstropfen in der Lehre

Jes, 53, ja noch mehr als dort, beeinflusst“.

Petrus braucht

(S. 165), vom mohammedanischen Paradies (S. 125), von den

zwar Örep, aber aus dem Gegensatz von „der Gerechte für

Gottesfreunden und Stillen im Lande (S. 228. 369), vom alten

die Ungerechten“ ergibt sich die Bedeutung von &vtl, also

bösen Feind (S. 181), von Gewissensfreiheit echt protestantisch

die stellvertretende Satisfaktion.

Petrus betrachtet das Leiden

(von Jesu Stellung S. 103 u. 105) gesprochen wird.

Jesu nicht blos im alttestamentlichen Spiegel, sondern vor-

Druckfehler haben wir notirt: S. 130. 223, 234. 241. 336.

*

nehmlich im Lichte der Auferstehung Jesu Christi.

Dadurch

339. 360. 374.

würde der Werth des Blutes Jesu Christi, des Sohnes Gottes

Rostock.

E RL,

L. Schulze.

—— A

als eines unvergänglichen Lösegeldes ihm klar, ebenso wie die

Weissagung des Jesaja ihm von der Erfüllung aus das volle

Jacoby, H. (Pastor zu Prilwitz), Geschichte der Parochie

Licht empfing. Gerade die Stellvertretung wird in enge Be-

Prilwitz.

Neustrelitz 1893, Jacoby (IV, 93 S. gr. 8).

ziehung zu dem eigenthümlichen Lehrstück des Petrus über

1, 50.

Jesu Predigt an die Todten gesetzt.

Beyschlag verkennt

Mit Freuden hat Ref, die Schrift des norddeutschen Amts-

diese Beziehung.

Er setzt diese Predigt in Beziehung zu

bruders begrüsst.

Denn Ortsgeschichten sind lehrreich, Hat

dem Weltgericht, auf das sie ein unerwartetes Licht wirft,

doch Ref. selbst erfahren, wie man eine Gemeinde in ihrer

Fraglich ist seine Auffassung von 4, 6, und ebenso die Be-

Eigenart und ihren Bedürfnissen verstehen lernt, wenn man

ziehung dieser Worte auf 3, 18, So dunkel und auffällig die

ihre geschichtliche Entwickelung kennt. Ueberdies durfte Ref.

Erwähnung der Geisterpredigt ist, er will doch einen logischen

hoffen, lehrreiche Blicke in das Leben einer dem Schwaben

Faden festgehalten wissen. Die Predigt setzt er in den Zeit-

völlig fremdartigen evangelischen Gemeinde zu thun.

Aber

punkt zwischen Tod und Auferstehung.

Die Zeitgenossen

nach genauerer Durchsicht der Schrift hat Ref. aufs neue, be-

Noah’s werden erwähnt, als die weit Verlorensten unter den

stätigt gesehen, dass es eine zweifelhafte Sache ist, die ge-

Jliebten Kinder pastoraler Musse ohne das „nonum prematur

Sündern, ‚sodass die „Heilspredigt“ Jesu als ein Aeusserstes

von Barmherzigkeit Gottes erscheint und die Ausdehnung auf

in annum“ der Oeffentlichkeit zu übergeben.

Denn eine ge-

die Todten überhaupt selbstverständlich wird.

Die gulaxı)

druckte Ortsgeschichte muss wirklich Geschichte, Darstellung

ist. der besondere Strafort der schon Abgeurtheilten.

Die

der Entwickelung einer Gemeinde mit einem inhaltsreichen Leben

geben.

Dazu müssen die Staats- und Privatarchive, die Akten

Sintflut ist das Weltgericht der Vorzeit und somit Typus

411

412

der Konsistorien, Superintendenturen ‚und Pfarreien wie der

Heinrich’s des Löwen, unter dessen Regiment es zum Sieg des

Christenthums im Wendenland kam.

Damit sind wir auch in

politischen Gemeinden gründlich durchforscht, das Material

streng gesichtet und verarbeitet, das Unwesentliche unbarm-

die Zeiten der ersten urkundlichen Nennung von Prilwitz ge-

herzig ausgeschieden, das Kleine, Specielle, Oertliche kurz ge-

führt.

Wie dürftig ist doch die Bemerkung „von vorläufiger,

fasst und in das Licht des Zusammenhangs mit der allgemeinen

sporadischer, verschwindender, wieder auftauchender und wirk-

Geschichte des Vaterlandes und der Kirche gestellt, der Plan

licher Christianisirung“.

Wenn irgendein Pastor das Glück

einer Geschichte der Gemeinde streng festgehalten und der

hat, seiner. Gemeinde die heutige Mission im Bild der Christiani-

Stoff organisch gegliedert und zu einem wohlgeordneten Ganzen

sirung der eigenen Heimat mit ihren Siegen und Niederlagen’

verarbeitet werden.

Sonst fragt der Leser:

cui bono? und

und dabei den Unterschied zwischen alter und neuer Missions-

die Historiker von Fach rufen uns Pastoren als Dilettanten

methode vorzuhalten, so ist es der Pastor von Prilwitz.

ZU:

manum de tabula!

und wir müssen diem et oleum be-

Ganz anders ist die Geschichte der Gemeinde im Mittel-

klagen, welche wir in guter Meinung einer guten Sache ge-

alter zu behandeln,

Wir erfahren nicht einmal klar, dass

widmet haben.

Sichtlich hat der Verf. mit Liebe und Fleiss

Prilwitz zum Bisthum Havelberg gehörte.

Denn dass die

sich an die Arbeit gemacht, aber er hat sich über die Auf-

Burg Prilevitz Lehen des Bisthums war, beweist noch nicht

gabe, den Plan und Zweck der Ortsgeschichte zuvor nicht

die Zugehörigkeit zum Bisthum, dessen Gründung, Grenzen,

genügend Rechenschaft gegeben. Was er bietet, ist alles, nur

Eintheilung in Archidiakonate und Dekanate anzugeben wären,

nicht Geschichte, noch weniger Geschichte einer Parochie.

damit der organische Zusammenhang der Pfarrei mit der übri-

Was er gibt sind nur Sammlungen von Rohmaterial, unter

gen Kirche hervortritt.

Es wäre zu erklären, warum Prilwitz

dem verschiedenes sich findet, was mit der Geschichte der

nur plebani, Vertreter des eigentlichen Pfarrrektors oder

prilwitzer Parochie gar nichts zu thun hat.

Er gibt erst

parochus verus, hatte, und wem die Pfarrei eigentlich gehörte.

S. 1—4 Geographisches, worunter auch die Alterthümer ge-

Bisjetzt erfahren wir nur, dass Prilwitz nur plebani hatte,

mischt sind, ein Abschnitt, der mit einer Seite abzuthun wäre.

aber es ist nicht untersucht, ob die Pfarrei dem Domstift

Dann folgt Geschichtliches S. 4—16, was im Grunde nichts

Havelberg oder sonst einer geistlichen Körperschaft angehörte.

ist als eine Aufzählung der Rittergutsbesitzer und Patrone in

Die plebani sind bis auf einen nicht genannt, und doch

der Parochie Prilwitz sammt ihren Beamten, als da sind

müssen Urkunden vorhanden sein, in denen sich etwas über

Kabinetssekretär, Förster, Pächter, Gärtner, Lehrer.

Dann

ihr Leben und Wirken findet. Noch weniger sind die Kirchen-

folgt als dritter Abschnitt: Kirchliches S. 16—66: Die Ver-

heiligen der vor der Reformation bestehenden Kirchen erwähnt,

schiedenheit des Sprengels, die prilwitzer Pastoren in Lebens-

und doch sind sie ein klarer Fingerzeig für die Zeit ihrer

bildern, wobei die wohlhabenden Schwiegerväter nicht ver-

Gründung. Hier liessen sich dann auch die Notizen über den

gessen werden (S. 19. 20), Auszug aus dem Visitirbuch über

Altarschrein etc. verwenden.

Kirchen und Pfarren im Penzlienschen Circulo de anno 1661,

Ganz neu wäre die Geschichte der Parochie in der Refor-

Pfarreinkünfte, geschichtlich betrachtet, Kirchengebäude und

mation und seit der Reformation anzufassen.

Es genügt doch

Geräthe.

Als Anhang gibt der Verf. verschiedene Urkunden

nicht die Gründungszeit der

evangelischen Gemeinde mit

im Wortlaut: Publikandum des Herzogs von Mecklenburg-

Nennung des ersten evangelischen Pastors, von dem noch nicht

Strelitz wegen Annahme des Titels Grossherzog, Vokations-

feststeht, dass er der erste war, abzuthun.

Hier müsste die

urkunden von prilwitzer Pastoren;

Erbpachtkontrakt vom

Ortsgeschichte in klaren Zusammenhang mit der Reformation

5. Januar 1887; Entwurf zur Einweihung der hohenzieritzer

des Landes Mecklenburg gesetzt, die leitenden Männer, die

Kirche am 5. Oktober 1806; Sterbeurkunde der Königin Luise;

Ereignisse, die Hindernisse etc. dargestellt werden.

Aus der

Gebet, nach dem Absterben der Königin Luise von den Kanzeln

yorliegenden Bearbeitung erfährt man nicht, wer Mecklenburg

in Mecklenburg-Strelitz zu verlesen ; Fundationsbrief des v. Pecka-

reformirt, wer in Prilwitz die Reformation eingeführt hat, ob

tell’schen Armenhauses zu Weisdin.

der Landesherr, ob die ritterschaftlichen Lehnsmannen, oder

Dies der Inhalt des Büchleins.

Wir fragen: wo bleibt da

der Bischof von Havelberg als Lehensherr.

Veber die Ereig-

die Gemeinde, die doch nicht nur aus den Kirchenpatronen

nisse bei der Einführung der Reformation in den einzelnen

und ihren Beamten und den Pastoren besteht? Ihr Leben

Orten liegen vielfach keine Berichte vor, aber es gibt allent-

und ihre Entwickelung in Lehre und Leben ist viel wichtiger

halben alte Visitationsakten.

Auch finden sich immer wieder

als alle Notizen über Kirchen und Kirchengeräthe, über Pfarr-

bei energischem Suchen Akten oder kleine Beiträge zur Ge-

einkünfte und Pachtkontrakte, die den allerbescheidensten Raum

einnehmen müssen,

fach belohnen.

schichte des Ortes in der Reformation, die das Suchen viel-

Was hat der Titel des Grossherzogs mit

der Geschichte der Parochie Prilwitz zu thun? Manches von

Und nun in der Epigonenzeit, in der Zeit des dreissig;

dem was Jacoby bietet, liesse sich kurz, Kkritisch gesichtet,

Jährigen Krieges, in der Zeit des Pietismus, des Rationalismus,

theilweise in Anmerkungen in einer wirklichen Geschichte der

wie gestaltet sich das kirchliche Leben? Was hat die Ge-

Gemeinde verwenden.

So aber, wie das Büchlein jetzt vor-

meinde im dreissigjährigen Krieg, besonders als Wallenstein

liegt, führt der Verf. den ”Leser auf einen Bauplatz, wo un-

im Norden hauste, erlitten? Was hat sie für Pestzeiten durch-

behauene Baumstämme und Steine noch ungeordnet herumliegen

gemacht? Wie stand es mit dem Kkirchlichen Leben, dem

und der Verarbeitung und Einfügung in ein gefälliges, brauch-

Abendmahlbesuch, wie mit der Sittlichkeit? Wie war für die

bares Gebäude harren.

Armen, für Witwen und Waisen gesorgt? Und als nach dem

Darf Ref, dem Verf., der Liebe zur Ortsgeschichte und

dreissigjährigen Krieg das Glaubensleben wieder neue An-

Hingabe an diese Aufgabe bewiesen, einen wohlgemeinten Rath

regung empfing, wie haben Männer wie Tarnow, Gross-

geben, dann würde er rathen, die Sache neu anzufassen, erst

gebauer etc. auf die Landeskirche wie auf die Gemeinden ein-

Jahre still zu forschen in den oben angegebenen Quellen, zu

gewirkt? Was für alte Erbauungsbücher finden sich noch

sichten und zu verarbeiten und dann eine wirkliche Geschichte

aus dem 17. und 18, Jahrhundert in der Gemeinde? Was

der Parochie Prilwitz zu schaffen,

für Gesangbücher, für Liturgien waren in den verschiedenen

Wie interessant ist schon die Einführung des Christen-

Orten eingeführt? Welcher Wechsel ist in den Kirchenord-

thums im Wendenland! Prilwitz lag in der Nähe von Rethra,

nungen eingetreten? Welche Wirkungen hat der Rationalis-

dessen Lage freilich vorsichtiger mit Grotefend („Jahrbücher

mus nicht etwa nur auf die Pastoren‚ sondern auf das Leben

für mecklenburgische Geschichte und Alterthumskunde“ 54,

der Gemeinde ausgeübt? Und endlich das Leben der Gemeinde

175 ff.) zu bestimmen ist.

Der Märtyrertod des Bischofs

im 19. Jahrhundert. Hat die Verbindung mit dem preussi-

Johannes, eines Schotten, in Rethra mit allen den übrigen

schen Hof, das Ende der Preussenkönigin nicht auch auf die

Opfern ergreift den Leser.

Eine interessante Episode ist der

Gemeinde, Adel, Bauern, Tagelöhner eine Wirkung gehabt?

Feldzug des Bischofs Burkhard von Halberstadt, der in Rethra

Haben die Leiden unter dem napoleonischen Druck und die

das weisse heilige Ross der Wenden erbeutet und darauf in

Erhebung der Geister in den Freiheitskriegen nicht auch auf

Halberstadt einreitet.

Eine kurze Beschreibung des Heilig-

die Gemeinde Prilwitz läuternd, belebend, erhebend eingewirkt ?

thums in Rethra gibt Hauck („Kirchengeschichte Deutsch-

Und endlich. was ist das Ergebniss dieser Geschichte auf allen

lands“ III, 85).

Wie gewaltig erweist sich der Einfluss

Gebieten des christlichen Lebens? Wie steht es um die chﬁét—

413

414

liche Erkenntniss in der Gemeinde, wie um die christliche

von Lehren religiös-sittlichen Inhalts, welche die Lehren der

Liebesthätigkeit? Wie steht es um die Wirkungen des Patro-

Kirchen “herabwürdigen oder negiren.

Als Lehre ist die

nats auf die kirchlichen Zustände? ARef, war selbst 19 Jahre

Wissenschaft irgendwie an kirchliche Dogmen gebunden. Für

Patronatspfarrer und hat sehen dürfen, wie das Patronats-

dieses Abhängigkeits- oder Unfreiheitsverhältniss dem Staat

verhältniss unter einem treu für Kirche und Schule besorgten

bezw. der Kirche gegenüber tritt der Verf. ein (S. 9).

Die

Patron einer ganzen Gegend zum Segen wurde.

Wie steht

Wissenschaft wird nämlich durch dasselbe vor der Illusion

es um die kirchliche Versorgung der umfangreichen Gemeinde,

bewahrt, als ob sie die empirisch gegebene und historisch ge-

die sich in viele Orte theilt, durch einen Pastor? So könnte

wordene Wirklichkeit zu meistern habe.

Nur fordert der

die Geschichte der Parochie Prilwitz ein lehrreicher Spiegel,

Verf., dass der Staat einer Wissenschaft, welche staatserhaltende

eine gewaltige Mahnung: „Halte, was Du hast“ oder auch:

Lehren darbietet, zur Freiheit verhelfe, also zu dem Vermögen,

„Stärke das andere, das sterben will“ werden, wofür die Ge-

ihre Erkenntnisse auszubreiten und zu vertreten.

meinde, ja die ganze Gegend dankbar wäre, und woraus man

Während es sich bei der Freiheit der Wissenschaft als

etwas lernen könnte.

Manche alte Vorurtheile müssten fallen,

Lehre wesentlich um die äussere Freiheit handelt, ist bei der

manche neue Gesichtspunkte würden den Glauben an unsere

Beurtheilung der Freiheit der Wissenschaft als Forschung

Kirche stärken.

ebenso sehr die innere wie die äussere Freiheit in Obacht zu

Ref. hat diese Anzeige ausführlicher gehalten, um nicht

nehmen.

Das wissenschaftliche Forschen, wie es bei der

nur dem Verf., sondern allen Amtsbrüdern, die sich mit Orts-

Definition des Begriffs Wissenschaft charakterisirt wurde, ist

geschichte befassen, einen Dienst zu leisten.

eine Lebensäusserung des Menschengeistes, in welcher er das

Nabern,

G. Bossert.

ihm eignende Erkenntnissvermögen in eindringender und um-

fassender Weise bethätigt.

Herauswachsend aus den Lebens-

Rabus, Dr. L. (Prof. in Erlangen), Von der Freiheit der

kräften des Geistes ist das wissenschaftliche Forschen zunächst

Wissenschaft.

Im Forschen

Leipzig 1893, Deichert Nachf. (30 S.

eigenste That des Einzelnen, der es betreibt.

gr. 8).

0B

entwickelt sich die Erkenntnissanlage des Individuums und

In drei Abschnitten handelt der Verf. von der Freiheit

strebt ihrer Vollendung entgegen.

Insofern ist die Forschung

der Wissenschaft.

Der erste, grundlegende hebt die ent-

frei.

Zu dieser inneren Freiheit der Wissenschaft gesellt sich

auch äussere.

T’hatsächlich bereitet z. B. der Staat der

scheidenden Merkmale der Begriffe Wissenschaft und Freiheit

hervor, der zweite äussert sich über die Freiheit der Wissen-

Wissenschaft, die sich in der Forschung fort und fort aus-

schaft, sofern diese als Lehre gewonnener Erkenntnisse auf-

gestaltet, nicht nur keine Hemmungen, sondern er befördert

tritt, der dritte über ihre Freiheit, sofern sie Forschung,

sie auf mannichfache Weise.

forschendes Erkennen bildet.

Während nun in den angegebenen Beziehungen die Freiheit

Wissenschaft ist für den Verf,

„eine prinzipielle und

des Forschens eine vollendete Thatsache ist (S.11), stellen

systematisch gegliederte, geschichtlich begründete und logisch

sich ihm in anderen mehrfache innere und äussere Hemmungen

gesicherte KErkenntniss eines bestimmten Gebietes“

(S. 5).

entgegen.

Diese müssen beseitigt werden.

Der Verf. lässt

Geschichtlich begründet ist die Erkenntniss dann, wenn sie

es sich angelegen sein, sie und die Art ihrer Beseitigung zu

beschreiben.

mit der Geschichte ihres Gegenstandes und mit der Geschichte

seiner Behandlung, d.h. mit ihrer eigenen Geschichte ver-

Geistige Strömungen drücken in den verschiedenen Zeit-

traut ist (S. 4).

Als prinzipielle Erkenntniss verfolgt sie

altern auf die Erforschung einzelner Wissensgebiete.,

So

ihren Gegenstand bis in sein Wesen hinein und versteht ihn

hindert neuerdings der weitverzweigte Betrieb der Natur-

wissenschaften, der auch die Erkenntniss des Menschenwesens

von seinen Prinzipien aus. Als systematische gestaltet sie die

Mannichfaltigkeit ihres Materials zur Einheit des Systems

in seine Kreise zieht, an der Entfaltung der Forschung, welche

(S. 5).

Wissenschaft wird in dieser Definition als

Einzel-

sich dem übersinnlichen Gebiete zuwendet.

Speciell ist es ja

wissenschaft bestimmt. Ihr erkenntnissmässiges Wissen braucht

die Metaphysik, die Wissenschaft von den obersten Prinzipien

der Natur- und Geisteswelt, die unter der Ungunst der Zeit-

nun noch nicht die höchste Stufe des Wissens darzustellen,

es muss nicht ein in allen Stücken apodiktisches Wissen

richtung zu leiden hat.

Neben und mit ihr die Philosophie

sein,

Nur muss die wissenschaftliche Erkenntniss das deut-

überhaupt.

Der Versuch aber, eine christliche Philosophie

liche Bewusstsein des Grades von Gewissheit haben, welcher

auszubilden, die „wie aus den anderen einzelnen Wissenschaften

ihr in ihren einzelnen Bestandtheilen eignet.

so auch aus einer gläubigen Theologie gelernt .

und vermöge

einer Erkenntniss vom lebendigen Gott ihnen allen die obersten

Bei der Bestimmung des Freiheitsbegriffes unterscheidet

der Verf, eine äussere und innere Freiheit,

Erstere bedeutet

Prinzipien entgegenbrächte“, findet kein Entgegenkommen.

den „Wegfall einer Macht, welche entweder zwingt etwas zu

Er findet es nicht nur bei den Vertretern der exakten Wissen-

leiden, oder ein bestimmtes Thun vorschreibt; sie bedeutet

schaften nicht, sondern ebenso wenig bei den Männern der

Letztere sehen in solchem Ver-

zugleich eine Macht, den eigenen Willen zur Geltung zu

protestantischen Theologie.

bringen“,

Die innere Freiheit besteht in der „Entwickelung

suche ein Zurückbiegen in die Bahnen der Scholastik, oder

und Bethätigung des von Anfang an zu Grunde liegenden,

sie sprechen ihm die Berechtigung ab, weil er in den Bereich

nach

der theologischen Arbeit hinübergreift.

Es ist indess gerade

(

Felbständigkeit und Vollendung verlangenden Wesens“

der Gedanke einer christlichen Philosophie, dem der Verf. mit

Sie bildet für

Indem nun die Begriffe Wissenschaft und Freiheit auf-

Energie das Wort redet (S. 13—15. S. 30).

einander bezogen werden, erfolgt zugleich die Unterscheidung

ihn die Synthese aller Natur- und Geisteswissenschaften; sie

der Wissenschaft, sofern sie Lehre gewonnener Erkenntnisse

ist es, die vermöge ihrer Gottes- und Welterkenntniss zu einer

ist, von der Wissenschaft als Forschung.

wahrhaft umfassenden Weltanschauung verhilft. Die angegebene

Als Lehre ist die Wissenschaft der Wirklichkeit gegenüber

Unfreiheit der Forschung lässt sich nun nicht nur durch das

immer in mehrfacher Hinsicht unfrei.

Sie findet, um das

Entgegenwirken des Einzelnen fortschaffen, vielmehr gilt es

Hauptsächlichste hervorzuheben, am Staatsleben, event. auch

auf günstigere Zeiten hoffen,

an dem staatlich garantirten Bestande der Kirche und Kirchen

Anders steht es mit der Unfreiheit der Forschung, welche

ihre Schranke,

der Verf. innerhalb der Einzelwissenschaft untereinander be-

Der Staat duldet es nicht, dass seine An-

gehörigen Lehrergebnisse wissenschaftlicher Erkenntniss zur

obachtet (S. 17—323).

Hier hat das Individuum Spielraum

Geltung bringen, welche sein Fundament erschüttern , indem

für eine freimachende Thätigkeit.

Die Forschung ist insofern

sie etwa seine Verfassung oder die rechtlich-sittlichen Normen

unfrei, als der Gegenstand, dem sie sich zuwendet, sie an Sich

Der

kettet.

des socialen Lebens, die er vertritt, in Frage stellen.

Je energischer der Forscher sein specielles Gebiet

Staat duldet dies um so weniger, alseresist, der die Lehranstalten

bearbeitet, desto leichter verliert er Interesse und Urtheil für

zur Mittheilung der Wissenschaft errichtet und die Lehrer

die Bedeutung und die Ergebnisse selbst der nächstverwandten

ernennt.

Und wo der Staat mit seinem Hoheitsrechte über

Wissenschaften.,

Er

befreit

die

Einzelwissenschaft nur

die Kirchen zugleich das Schutzrecht ihres Bestandes ausübt,

dann, wenn er sich nach der Versenkung in ihren Gegenstand

da verwehrt er nach Massgabe der Gesetze die Ausbreitung

erfolgreich zum Bewusstsein ihres Zusammenhanges mit den

415

416

anderen erhebt.

Er hat sich auch davor zu hüten, dass er

Ausgestaltung einer christlichen Philosopﬁie eine wesentliche

nicht durch die Rücksicht auf den bisherigen Betrieb seiner

Förderung des Wissens zur Folge haben wird. U. a. hat die

Wissenschaft gehemmt wird, neue Bahnen ihrer Behandlung

Theologie alle Veranlassung, gegen eine Vereinigung ihrer

einzuschlagen, auf denen er die Erkenntniss in selbständiger

offenbarungsgeschichtlichen Erkenntnisse mit Ergebnissen meta-

Weise fördern würde.

Ebenso wenig soll ihn die besondere

physischen Nachdenkens misstrauisch zu sein. Sollen aber

Methode, welche die Behandlung seines Gegenstandes erfordert,

etwa die Sätze theologischen Wissens bereits die metaphysischen

zu dem Missgriff verleiten, sich anderer Wissensobjekte an der

Erkenntnisse der obersten Prinzipien alles Seienden enthalten,

Hand derselben Methode bemächtigen zu wollen und so die

dann ist die christliche Philosophie als Prinzipienlehre eben

Einzelforschung zu hemmen.

Ausserdem darf der Vertreter

Theologie.

Indess die genannten Punkte, auch der zuletzt

der Wissenschaft nicht durch den Mangel an Veranlagung für

angegebene, dem sich das Interesse des Verf, in besonderem

diejenige Erkenntnissarbeit, an der er sich gerade versucht,

Masse zukehrt, betreffen doch nur Einzelheiten der Darlegung.

den Betrieb der Forschung aufhalten,

Die Elasticität des Freiheitsbegriffs, mit dem der Verf. rechnet,

Im Verhältniss der einzelnen Wissenschaften untereinander

macht es ihm möglich, das Problem von der Freiheit der

lässt sich Unfreiheit der Forschung darin erkennen, dass sie

Wissenschaft nach den verschiedenen Seiten hin zu erörtern.

sich ohne Verständniss ihrer Arbeit und ihrer Ziele, ohne Mit-

Insofern bietet die Abhandlung eine umfassende Orientirung

theilung ihrer Ergebnisse gegenüberstehen, Der Verf. betont

über die Frage, und das gibt ihr ihren besonderen Werth,

Sie muss

die ursprüngliche KEinheit aller Wissenschaften.

Sie regt zumal in ihrem dritten Abschnitt zu weiterem Nach-

wieder zu ihrem Rechte kommen durch Herstellung eines selbst-

denken über die Bedingungen wahrhaft freier Forschung an.

losen Wechselverkehrs unter ihnen. Die Wissenschaften müssen

Es ist ein fruchtbringender Gedanke, dass die Freiheit der

aus ihrer selbstsüchtigen Absonderung herausgelöst und für-

Wissenschaft im letzten Grunde nur in dem Masse verbürgt

Wesentlich fällt die Aufgabe

einander freigemacht werden.

ist, in welchem persönlich-sittliches Geistesleben und Natur

dieser Befreiung der Philosophie zu.

Indem sie, speciell als

voneinander unterschieden werden,

Das Aufhören dieser

christliche Philosophie, die Erkenntniss bis zu den obersten

Unterscheidung kettet die Forschung an die Naturseite des

Prinzipien führt, die allem Seienden gemeinsam sind, stellt sie

Bestehenden.

Und darin hat der Verf, recht: jene Unter-

eine lebendige Einheit aller Wissenschaften her, welche das

scheidung kann nur da folgerichtig durchgeführt werden, wo

Seiende in seiner Vereinzelung erforschen.

im Glauben an die Selbstoffenbarung Gottes in Christo Er-

Wenn das Freisein der Forschung darin gesehen wird,

kenntniss des Gottes gewonnen ist, auf den sich das endliche

dass sie voraussetzungslos ist, dann zeigt der Verf,, dass

Geistesleben zurückführt und der ihm seinen persönlich-sittlichen

solche Freiheit für keine Wissenschaft existirt. Jeder wissen-

Bestand, seine sittliche Freiheit verbürgt.

schaftliche Betrieb hat eine Art von Glauben zur Voraus-

Greifswald,

Erich Schaeder.

setzung.

Mehrfache Formen dieses Glaubens werden vor-

geführt, von dem an, was der Verf., Persönlichkeitsglauben

Petavel, D. D, E., The Problem of Immortality, Trans-

nennt, der die Autorität früherer Forscher gelten lässt, bis

lated from the French by Frederick Ash Freer, London

zu dem Glauben, aus dem heraus der Philosoph in dem leben-

1892, Elliot Stock (XIX, 597 p. gr. 8).

digen Gott den letzten Grund des Seienden nachweist, einem

Es kann nicht wundernehmen, dass für ein Geschlecht,

Glauben, der in eigenthümlicher Wendung als der mystische

welches die weissgoldenen Traktate mit Vorliebe als seine

bezeichnet wird (S. 23—25).

Die im Glauben belegene Ge-

geistliche Speise wählt und nichts so unverdaulich findet als

‘bundenheit der Forschung muss bestehen; ohne sie gibt es

klaren dogmatischen Unterricht, das Dogma von der ewigen

keine Wissenschaft. Das Gleiche gilt von ihrer Gebundenheit

Verdammniss unerträglich ist.

Die beiden Weisen, dasselbe

.an das übrige Leben der Menschheit.

Sie 'steht mit ihm in

zu beseitigen, sind bekannt: der Universalismus mit seiner

Wechselwirkung, sie empfängt von ihm, aber sie hat ihm auch

Erneuerung der Apokatastasislehre und der Konditionalismus

zu geben.

Sie ist nicht nur sich Selbstzweck, sondern sie ist

mit seiner Annihilationstheorie,

Das angezeigte Buch des

auch Mittel zum Zweck. Sie hat den Menschen zu fördern.

Genfer Petavel, dessen französisch geschriebenes Original

Nur dadurch, dass sie ihrer Aufgabe nachkommt, wird sie dem

uns nicht zugänglich gewesen ist, enthält eine Darstellung

übrigen Leben der Menschheit gegenüber frei (S, 25 u. 26).

des letzterwähnten theologischen Systems, welcher man grosse

In einem letzten Abschnitt (S. 27—29) äussert sich der

Vorzüge nachrühmen darf, Die Begeisterung des Verf, für seine

Verf, noch über den intellektuellen und moralischen Reifestand,

Sache spricht fast aus jeder Zeile; die Klarheit, mit welcher

an welchem der Forscher eine Bedingung für die Freiheit

er seinen Standpunkt darlegt, ist bewunderungswürdig; in der

seiner wissenschaftlichen Arbeit hat.

Das Schlusswort (S. 29

Abweisung gegnerischer Einwürfe und Angriffe zeigt sich

u, 30) verweist auf die fundamentale Bedingung für Freiheit

grosser Scharfsinn; dazu macht die Schönheit und Verständ-

und Unfreiheit der Wissenschaft, welche in der vorangehenden

lichkeit seiner Sprache die Lektüre des Buches zu einer in

Charakter und Tendenz

Darlegung mehrfach berührt ist.

Durch persönlichen Gottes-

mancher Hinsicht sehr genussreichen,

glauben, genauer durch lebendigen Christenglauben wird die

des Werkes werden durch einige aufs Gerathewohl zusammen-

Seele frei für die Erkenntniss des Geisteslebens, sofern es von

getragene Aeusserungen des ‚Verf. hinreichend beleuchtet

Gott stammt und in Gott gründet.

Durch ihn wird sie be-

werden,

freit „aus der Beschränkung auf Natur und Naturvernunft“,

Der Feind ist „das traditionelle Dogma“, diese „Bastard-

Jedes Verlangen nach Freiheit der Wissenschaft,

„das im

mischung von Evangelium und heidnischer Philosophie“, der

Sinne des Unglaubens gestellt wird“, bedeutet demnach in

„kirchliche Obskurantismus“, eine „anmassliche Orthodoxie“,

Wahrheit eine Bindung der Wissenschaft.

Dinge, welche dafür verantwortlich gemacht werden, dass in

der Gegenwart die Gebildeten sich durchweg vom Christenthum

Es ist im Rahmen dieser Besprechung unmöglich, mit dem

Verf. über einzelne Aufstellungen zu rechten.

Es liesse sich

abgewendet haben,

Man „zwingt die durstigen Seelen [auf

z. B. fragen, ob die Definition von Wissenschaft zutreffend ist,

orthodoxer Seite] aus den bitteren Cisternen kirchlicher Tradi-

in welcher ein Erkenntnissbetrieb, dessen KErgebnisse noch

tion zu trinken, anstatt aus der lebendigen Quelle“. Zu den

hartnäckigen Verfechtern des Dogmas könnte Gott sagen wie

nicht die höchste Stufe des Wissens bilden, also noch nicht

Wissen im eigentlichen Sinne des Wortes sind, als Wissen-

einst zu den Juden: „Mein Name wird immer täglich ge-

schaft aufgefasst wird. Nicht minder anfechtbar ist der Ge-

lästert euerethalben“. Die Aufgabe unserer Zeit ist „das un-

danke, dass die Wissenschaften ursprünglich eine KEinheit

vollständig gebliebene Werk der Reformation durch Aus-

bilden.

Wol geht mit ihrem Betriebe Hand in Hand das

Aber sie

scheidung einer falschen Metaphysik zu vollenden“, Es wird

Streben, sie zu einer Einheit zusammenzufassen.

beifällig auf den Verf, des „Undogmatischen Christenthums“

existiren doch zunächst immer als Einzelwissenschaften. Und

Bezug genommen, andererseits aber wieder als Hauptbedürf-

was das Verlangen des Verf, nach einer christlichen Philo-

niss der Gegenwart „ein Dogma, welches das helle Licht der

sophie als dem Mittel zur Vereinigung aller Wissenschaften an-

Oeffentlichkeit vertragen kann“, bezeichnet.

geht, so können die bisher vorliegenden Proben solcher Philosophie

Alle Fehler nun der traditionellen Richtung laufen bei der

Nicht die Zuversicht erwecken, dass ein neuer Versuch zur

Eschatologie in einen Punkt zusammen. Die orthodoxe Escha-

417

418

tologie, die allerdings kaum noch gepredigt wird, weil sie sich

macht und noch einmal_. die ganze Schönheit und der voraus-

ihrer ‚selbst zu schämen scheint, bringt das. Christenthum in

sichtliche grossartige Erfolg der eigenen Lehrgedanken in be-

Misskredit durch die „gotteslästerliche Lehre von den ewigen

geisterten Worten geschildert.

Die Welt bedarf nur der all-

Höllenstrafen“, die eine „Verleumdung des himmlischen Vaters“

gemeinen Verkündigung des Konditionalismus, um von allen

ist, wie überhaupt der Gottesbegriff der orthodoxen Dogmatik

Schäden und Uebeln zu genesen.

als „halbheidnisch“ bezeichnet wird.

Für seinen eigenen

Das Buch erfreut sich einer KEinführung durch einen

Standpunkt nimmt der Verf. Männer wie Rothe, Ritschl, Herm.

sympathischen Brief des schweizerischen Philosophen Secretan,

Schultz, Drummond, Vinet u. a. in Anspruch; nur beklagt er,

dessen Anerkennung sich bis zu folgendem Satze versteigt:

dass diese Theologen aus Furcht vor den „orthodoxen Spür-

„Mir scheint, dass es Ihnen gelungen ist, die ewigen Flammen

hunden“ es nicht gewagt haben, die logischen Konsequenzen

endgültig auszulöschen“. Möge das dahingestellt bleiben.

Es

ihrer theologischen Anschauungen für die KEschatologie zu

ist immerhin keine üble Kritik des Buches, wenn es in dem-

ziehen,

selben Briefe weiter heisst: „Ihre Absicht war, von der Schwelle

Es handelt sich für ihn keineswegs um Ersetzung eines

des Heiligthums ein Hinderniss wegzuräumen, welches vielen

einzelnen, des eschatologischen Dogmas durch ein neues, besser

das Eintreten verleidet,

Aber haben Sie nicht auch denen

begründetes, sondern um Umgestaltung des ganzen christlichen

etwas zu sagen, welche draussen bleiben wollen? Denjenigen,

Lehrgebäudes, wodurch „Kopf und Herz der stetig anwachsenden

welche zum '"Theil vielleicht leichtfertig spottend, zum Theil

Klasse der Gebildeten gewonnen werden soll, welche unter

auch mit ernstem Streben, ein gutes Leben zu führen, an

ihrem eigenen Skepticismus seufzend verzweiflungsvoll die Hände

Gott denkend und sich bemühend, ihn zu lieben, dennoch

ausstrecken nach einem unbekannteu Gott“, ja, er erwartet

durchaus nicht danach verlangen, dieses Leben zu verlassen,

von seinem System „die Beseitigung der alten Fehde zwischen

sodass die Aussicht auf gänzliche Vernichtung für sie eher

Vernunft und Glauben, Religion und Wissenschaft“,

Gegenstand der Hoffnung als der Furcht ist?“

Godet’s Urtheil

Der wesentliche Inhalt des Buches mag im Folgenden in

über den Konditionalismus überhaupt wird sich auch auf das

aller Kürze skizzirt werden: Der Grundirrthum der Ortho-

besprochene Buch insbesondere anwenden lassen: „Was sollen

doxie, und der vom Verf. mit gleicher Heftigkeit bekämpfte

wir von dieser Theologie denken? Wir können nicht umhin,

Universalismus theilt denselben, ist die Annahme einer der

uns durch ihr einleuchtendes Aeusseres betroffen zu fühlen.

In

Seele inhärenten Unsterblichkeit, worin die alte Schlangenlüge:

der That, abgesehen von dem Licht christlicher Offenbarung,

„eritis sieut Deus“ wiedererkannt wird,

Aber die s. g. Be-

würde es

schwierig erscheinen müssen,

zu irgendwelchen

weise für die Unsterblichkeit der Seele sind hinfällig, und was

anderen Schlüssen zu kommen.“

die Wissenschaft (gemeint ist die darwinistische Naturwissen-

Steinhorst.

H. Weniger.

schaft, deren „Kampf ums Dasein und Ueberleben der Taug-

lichsten“ grosse Anerkennung findet) an Andeutungen bietet,

Veeck, Dr. Otto (Pastor zu St. Michaelis in Bremen), Buddha und Ohristus,

spricht für den Konditionalismus. Im Alten Testament ist ein

Berlin 1893, Lesser (45 S. gr. 8).

60 Pf,

Die durch Schopenhauer angebahnte, durch viele populäre Schriften

Fortleben nach dem Tode überhaupt nicht gelehrt; nur zuweilen

und sogar durch einen schon in dritter Auflage erschienenen deutschen

fällt ein Schimmer der Hoffnung in das Dunkel, und diese

Hoffnung bezieht sich ausnahmslos auf die Gläubigen Jehovah’s

Katechismus weiter verbreitete Pflege des Buddhismus lässt es erfreu-

lich erscheinen , dass die Stimmen sich mehren, welche ihn in seiner

allein, d. h. sie bewegt sich in der Richtung des Konditiona-

wahren Gestalt aufdecken.

Die vorliegende Arbeit ist nun vom ultra-

lismus.

Die Kapitel 4—6 enthalten den eigentlichen Kern

liberalen Standpunkt aus, der bei jeder Gelegenheit herausgekehrt wird,

des Buches, die Auseinandersetzung mit dem Neuen Testament.

geschrieben und verirrt sich gelegentlich zu peinlichen Parallelen (S. 14 f.40).

Von der Voraussetzung aus, dass die Ausdrücke „Leben“ und

Obschon also der Unterschied zwischen Buddhismus und Christenthum

„Tod“ stets im buchstäblichen, physischen, oder, wie der Verf,

nicht in seiner ganzen Tiefe erfasst ist, bietet die Arbeit viel Belehren-

sagt, „biologischen“ Sinne verstanden werden müssen, und

des und bringt genug bei, um das Fremdartige, zum Theil Unheimliche

dass eine „mystische“ Deutung strengstens abzuweisen Sei,

(S. 25), Schwächliche, Weichliche, "Trostlose erkennen zu lassen, was

trotz mancher grossartigen Züge jenem exotischen Gewächs anhaftet.

bringt der Verf. es in der That fertig, sowol in der Lehre

Der Egoismus, der, um nur dem Leiden zu entgehen, sogar die Liebe

Jesu als in derjenigen der Apostel den ausgesprochensten

Konditionalismus nachzuweisen. Aber sollte er wirklich nicht be-

verwirft, die Herabwürdigung der Frau, die süsslich-grausame Unnatur

des Todes Buddha’s sind_einem abendländischen Geiste unerträglich. Die

merkt haben, dass diese Voraussetzung eine völlig unbewiesene

Verherrlichung des Bettlerlebens, und vollends der Reliquienkultus.

und unbeweisbare ist und somit seine ganze Beweisführung auf

dieser angeblich so übergeistigen Religion pflegt von den europäischen

einer petitio principii beruht? Oder wie ist die Ablehnung jeg-

Buddhisten wie so vieles andere vertuscht zu werden.

E. Br.

lichen „mystischen“ Sinnes für das Wort „Leben“ möglich

angesichts des Johannesevangeliums ?

Und wie lässt sich,

was die Apokalypse vom „anderen Tod“ sagt, mit der Gleich-

Brunn, Fr. (iuth. Pfr. in Steeden bei Runkel in Nassau), Mitteilungen aus

meinem Leben für meine Kinder und Freunde zu meinem 50jährigen

setzung von Tod und Aufhören der Existenz vereinigen?

Im Weiteren werden die gewichtigsten Einwürfe gegen

Amtsjubiläum. Zwickau, Johs, Herrmann in Komm. (272 S, gr.8

den Konditionalismus besprochen und zurückgewiesen, wobei

m, Bildn.). 1.40.

sich der Verf. genöthigt sieht, seine Fundamentallehre, Anni-

Vorliegende Selbstbiographie ist ein Stück Kirchengeschichte; denn

sie gibt den Lebensgang des Begründers der nassau’schen lutherischen

hilation der Ungläubigen, so sehr abzuschwächen, dass der

Freikirche. Die Entstehung der letzteren, ihre Leiden, ihr Wachsthum,

Unterschied von dem so hart geschmähten traditionellen Dogma

ihre Trennung von der breslauer und Immanuelsynode, ihr Bruch mit

eigentlich recht geringfügig wird, wie denn auch die im

den deutschen lutherischen Landeskirchen etce. werden eingehend dar-

5. Kapitel gegebene Summe der christlichen Lehre vom Kkon-

gestellt.

Aber eben diese eingehende Schilderuug gibt einen tiefen

ditionalistischen Standpunkt aus überraschend wenig von der

Einbliek in die Schattenseiten dieser Freikirche.

Es fehlt der sichere

Orthodoxie abweicht. Dann folgt ein historischer Ueberblick über

Halt und die feste Ordnung, Sie wird eine Beute der verschiedensten

die Frage.

Die apostolischen Väter und die älteren Kirchen-

Geister; es ist oftmals ein Bild von Wachsthum und Abfall, von

Zerrissenheit und Wiedersammeln, bis man endlich bei ziemlicher

väter werden durch zahlreiche Citate als Parteigenossen

reklamirt; allerdings ist der Verf, ehrlich genug einzugestehen,

Isolirtheit anlangt.

Ohne gründliche Kenntniss der lutherischen. Glau-

benslehre hat der Verf., wie er selbst angibt, die Separation hervor-

dass sich aus ihren Schriften auch viele Aussprüche für den

gerufen; und dieser Mangel zieht sich weiter‘ durch seine ganze Ge-

gegnerischen Standpunkt anführen lassen. Doch ficht ihn das

schichte hindurch und veranlasst ihn, noch nicht ausgetragene Lehren

nicht an; denn: „Glücklich der Mann,'der jeden der Väter

zum Schibbolet der Bekenntnisstreue zu machen, sodass er nicht nur

mit sich selbst in Einklang zu bringen vermag“,

Seit. dem

mit den . bestehenden Freikirchen, sondern auch mit . hervorragenden

2. Jahrhundert hat die Fluth des eindringenden platonischen

Zeugen der lutherischen Kirche, wie Löhe und Hardeland, bricht. Und

Dualismus die schriftgemässe Lehre ersäuft; indess hat dieselbe

die Gemeinden müssen überall mit nachfolgen. Verlockend ist sein Bild

durch alle Zeiten hindurch hervorragende Vertreter besessen,

einer Freikirche nicht, Uebrigens muss rühmend hervorgehoben werden,

dass er die Gegner mit verhältnissmässiger Milde behandelt.

P.E

wie eine Art catalogus testium Yveritatis, der bis in die Neu-

zeit fortgesetzt ist, darthun muss. Endlich wird ein hervor-

ragender Gegner des Konditionalismus, Godet, zunichte ge-

419

420

Minäische Inschriften nebst Glossar.

Müller, Dr. Friedrich (stadtpfr. in Hermannstadt u. Superintendentialvikar),

München, Lukaschik (VI, 136 au-

Rede, aus Anlass der Beerdigung Sr. Hochw. des Bischofs D. G,

togr. S. gr. 4). 16.50. — Nestle, Eberh., Nigri, Böhm u. Pellican. ‚Ein

D. Teutsch am 5. Juli 1893 im der ev. Pfarrkirche in Hermannstadt

Beitrag zur Anfangsgeschichte des hebräischen Sprachstudiums in Deutsch-

gehalten.

Hermannstadt 1893, Krafft (12 S. 8). 40 Pf.

land. Tübingen, Heckenhauer (35 S, u. 39 fksm. S. gr. 8). 34 —

Eine unbedeutende Rede über einen bedeutenden Mann. Als Text

Piocard, Charles, Sömites et Aryens,

Paris, Alcan (VI, 105 p. 16).

Biblische Geschichte,

resting, sem.-Dir., Die biblischen Ge-

oder eigentlich nur Prätext derselben dient Mark, 10, 46 —52, Um die

schichten des Neuen Testamentes in Bildern. Gotha, Schloessmann (XI,

Worte (V, 49): Sei getrost, stehe auf, Er ruft dich! gruppiren sich die

245 S, gr. 8). _ 2.80.

drei Theile der Rede, die uns aber beinahe nur Menschliches zu sagen

Altchristl. Literatur.

Harnack, Adf., Geschichte der altchristl,

hat,

Das ist sehr zu bedauern.

Gerade bei Anlässen, die grössere

Literatur bis Eusebius,

3 I

Die Ueberlieferg. u. der Bestand. . Be-

Gemeinschaften in Bewegung setzen, sollten es sich die Prediger nicht

arb, unter Mitwirkg. v. Lice, Erwin Preuschen,

ipzig, Hinrichs (LXI,

entgehen lassen, die Wahrheit des Evangeliums klar und andringend

1020 S, gr. 8). 35 .4 — Nestle, Eberh., Die dem Epiphanius zuge-

schriebenen

itae prophetarum in doppelter griechischer

zen8Sion, m,

zu bezeugen. Bei anderer Behandlung hätte der gewählte Text für das

Anmerkgn. u. e. Anh.: Einiges üb. Zahl u. Namen der Weisen aus dem

trauernde Sachsenvolk recht erbaulich und erwecklich werden können.

Morgenland. Tübingen, Heckenhauer (83 S. gr. 8).

3 — Texte u.

So aber wird er sammt der Rede bald genug vergessen sein. Die Zeit

Untersuchungen: zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. von O. v.

der blos „schönen‘“ Reden sollte doch auch schon für Ungarn längst

Gebhardt u, A. Harnack. IV. Bd. 3, Heft: Die Apologie des Aristides.

vorüber sein.

(}

; Bı

Recension u. Rekonstruktion des Textes v. Lic. Edgar Hennecke. Die

griech. A

3A

Patrologie, Alberti Magni, B., Orationes super IV libros senten-

ologeten: 3, Hft. Leipzig, Hinrichs (XX, 63 S, gr. 8).

Jellinek, Dr. Adf, (Pred. der israel. Cultusgemeinde in Wien), Lichtstrahlen

aus den Reden Dr. A. J.’s, gesammelt und geordnet von Dr. Adolf

tiarum, Juxta editionem principem saec, XV cum dissertatione prae-

Kurrein (Rabbiner u, Prediger in Teplitz i, B.). Mit Dr. Jellinek’s

missa in lucem revocavit Dr. Nic. Thoemes. Berlin, Homborg (XX, 40 8.

0,

Portr. u. Fesm. Wien 1891, Bermann & Altmann (X, 218 S, 12).

et la Chronologie de Möta

16). 1.4 — Delehaye, Hip

l

raste,

lyte, La Vie de saint Paul le jeune (956)

Jacı

u

2 Mk.

Luther-Literatur.

Besancon, I

llü).

rtin

D

uther.

in (39 p.._8).

Eine

Obwol das Buch nicht mehr zu den s. g. Neuheiten des Marktes

olde, Prof. D. Thdr.,

Biographie. 2, Bd. 2, Hälfte, Gotha, F, A. Perthes (II u. S. 237—624

zählt, so verdient es doch, wenigstens als symptomatische Erscheinung,

gr.8). 6.4 — Luther’s, p. M., letzte Streitschrift. Im Original auf-

einige Aufmerksamkeit. Es schadet nicht, hier und da einen Blick in

gefunden u, zum ersten Male hrsg, v. Diak. Lic. Dr. Geo. Buchwald,

das innere Getriebe des modernen Judenthums zu thun. Manche Aeusse-

E

Zig,

G. Wigand (12 S, Lex,

-8). 1. 20. — Lutherophilus, Das 6, Gebot

rung des jüdischen Geistes im öffentlichen Leben erklärt sich leichter,

ffi

uther's Leben, Halle, Niemeyer (111 S. gr. 8). 2

wenn man weiss, von welcher Art die „idealen‘“ Anstösse sind, die die

Allg. Kirchengeschichte. Möller, + Pror. Dr. Wilh., Lehrbuch der

Kirchengeschichte,

2, Bd. Das Mittelalter,

2. Ausg. Freiburg i, B,,

aufgeklärte Judenschaft von ihren eigenen geistigen ‚„Grössen‘“ erhält.

Mohr (XIV, 568 8, gr. 8

124

Zunächst deutet der hochtönende Titel des Buches schon darauf hin,

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Langeraad, L. A. van, De

dass der Kreis, dem es entstammt, vom hochmüthigsten Eigendünkel

Nederlandsche ambassade-kapel te Parijs. Kerkhistorische studie, DI.

beseelt ist. Und der Inhalt bestätigt dies in geradezu Unwillen er-

I

’s Hage, Nijhoff (14, 256 en 79bl. gr. 8). F, 3.50. — Sassenbach,

regender Weise. Angesichts solcher Erscheinungen wird man wol nicht

Joh., Die hl. Inquisition,

Ein Beitrag zur Geschichte der christl, Re-

umbin. können, von einer jüdischen Arroganz zu sprechen, und man wird

ligion,

Berlin

. 4, Invalidenstr, 145, J. Sassenbach (191 S. 8). 60 .

es christlichen Kreisen zugute halten müssen, wenn sie den hoffärtigen

Kirchengeschichte einzelner Länder, Blanckmeister, Past. Frz.,

Aus dem kirchl. Leben des Sachsenlandes,

Kulturbilder aus 4 Jahr-

TLiberalismus, wie ihn auch‘ diese Lichtstrahlen predigen, soweit er das

hunderten, 7, u. 8. Hft. Leipzig, Fr. Richter (gr. 8). A& 30

: 7, Eine

öffentliche Leben durchseucht, entschieden bekämpfen.

Christlichen

Landeskollekte u. ihr Schicksal. Beitrag zur Geschichte der

alzburger

Lesern, die sich über den Geist des modernen Judenthums und seiner

Emigranten (29 S.). 8, Eine altsächsische Stimme üb. Heiden- u. Juden-

Kanzelberedsamkeit orientiren wollen, sei das Buch dringend empfohlen,

mission. Zur Vorgeschichte der Missionsbestrebgn. in Sachsen (27 S,). —

C.E.S

Hochhuth, weil. Sup. D. H., Geschichte der hessischen Diöcesan-Synoden

von 1569 bis 1634. Nach den Synodal-Akten bearb. Die Diöcesan-Sy-

Neueste theologische Literatur.

noden der Diöcese Rotenburg (Allendorf, Eschwege). Kassel, Fisher &

Catalo:

van de bibliotheek der remonstrantsch-

Co. (VII, 143 S. gr. 8).

2,40. — Claude, Jean, Cruel persecutions of

Bibliographie.

tterdam.

the Protestants in the Kingdom of France; 1st American reprint of the

1'

X

gereformeerde gemeente te

’s-Hage, Nijhoff (14, 365 Bl.

English translation published in London in 1707; with a

igı

fnb

gT.

sketch of the author Jean Claude, by Narcisse Cyr,

Springfiel

.Biogmf)hien. + Blersch, Reallehr. Jos., Kardinal Lavigerie, e, popu-

rei

[Narcisse Cyr, Blackman House, 27—29 Vernon St.) (2+212 p. 8). $1.

Järe Biographie. Aus dem Franz. d, Msgr. Lesur u, Abb6 Peti

it e. Anh. des Uebersetzers,

Orden. Krones, Prof. Dr. Frz. v., Zur Geschichte des Jesuitenordens

übers.

Stuttgart, Strecker & Moser

in Ungarn seit dem Linzer Frieden bis zum Ergebnisse der ungarischen

(VIL, 224 S. gr. 8 m. Bildn.).

2, 50. — Idel, susp. Pfr., Meine Amts-

Magnatenverschwörung 1645—1671,

Wien, Tempsky in Komm., (78 8.

enthebung in Coblenz, Velbert. (Bonn, Schergens) (4 S. gr. 8).

5 .

Lex.-8). 1.70. — + Steidl, emer. Lect. P. Adf., O, Ca

Kurze Geschichte

— Nestle, Eberh., Bengel als Gelehrter. Ein Bild f. unsere Tage. Mit

der Kapuziner u _ ihrer Wirksamkeit im Erzbisth.

S

zburg. Salzburg,

neuen Mittheilgn, aus seinem handschriftl. Nachlass. Tübingen,

ecken-

Pastet (114 S. 8).

1, 60,

hauer (143 S. gr. 8). 3.4 — Troostenburg de Bruyn,

‚A, L, van,

Papstgeschichte. Berger, Samuel, Le Liber pontificalis (texte, in-

Biographisch woordenboek van Oost-Indische predikanten, Nijmwegen,

troduetion et commentaire par l’abb6 L, Duchesne, Z vol, In-8°, 5 pages.

Milborn (8, 521 Bl. 8). F. 5,25,

Angers, Im

P Burdin et Ce (4

Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Bachmann, Dr. Johs., Do-

Symbolik. + Baeumer, Suitbert, 0, S, B., Das apostolische Glaubens-

dekapropheton Aethiopum od. die 12 kleinen Propheten der aethiop.

bekenntnis, Seine Geschichte u. sein Inhalt. Mainz, Kirchheim (VIII;

Bibelübersetzg., nach handschriftl, Quellen hr

u. m. textkrit. An-

240 S, gr. 8).

2, 60.

merkgn. versehen. 2, Hft,

Der Prophet Maleachi.

Halle, Niemeyer

Dogmatik. Monnier, Henri, La Notion catholique de la foi, d’aprös

8). 2.4 — Klassiker-Bibel, Goldene. Die h. Schrift des A,

saint Thomas d’Aquin et le concile de Trente (thöse). Paris, Imp. Le-

F

nach der deutschen Uebersetzg. Dr. M. Luthers. Im Auftrage

petit (71 p. 8

der ev. Kirchenkonferenz durchgeseh, Ausg, Pracht-Ausstattg. Mit 127

Biblisc

he Theologie. Beyer, Gymn.-Prof. Thdr., Die Bibel Gottes

Chromo-Vollbildern nach klass. Gemälden alter u. neuer

eister der

deutschen, italien., span., holländ, u. französ, Schule u. Entwürfen der

Wort. Ein schlichtes Laienzeugnis f. den göttlichen Ursprung u. die

Wandsbecker Kunstanstalt, Haus- u. Familien-Chronik nach Konkurrenz-

Irrtumslosigkeit der H. Schrift. Preisschrift. Leipzig, Ungleich (63 S.

8). 40 48. — Dieokhoff, Cons.-R. Prof. D. A. W., Noch einmal üb. die In-

Entwürfen deutscher Ornamentiker u, Kalligraphen. (In 75 Lfgn.) 1. Lfg.

spiration u, Irrthumslosigkeit der h. Schrift. Rostock, Stiller (101 S,

Wien, Herzig (A. T. S. 1—32 u, Familien-Chronik S. 27—30 m. 2 Farbendr.

gr. 8). 2.4 — Horning, rfr. Alfr., Die h. Schrift ist einzige Richt-

ol.), 2.4 — Dasselbe, Billige Ausstattg,

Mit 31 Chromo- u. 61 Ton-

schnur u, einzige Quelle des Glaubens. Ein Zeugnis gegen den modernen

druck-Vollbildern. Ev. Ausg. 1. Lfg, Ebd, (A, T, S. 1—32 _u. Familien-

Subjektiviemus, Vortrag. Kropp, Buchh. „Eben-Ezer“ (VI, 34 S; 12).

Chronik S, 27—30 m. 1 Taf. in Farbendr, u, 1 in Tondr. Fol.), 1.4

Exegese u. Kommentare. Höhne, Past, Lic. Dr. E., Die Berührungs-

% %£hik. Krause, Karl Chrn. Frdr,, Aphorismen zur Sittenlehre.

punkte zwischen Moses u. Plato: das ist zwischen Altem Testamente u.

Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf, hrsg. v. DD. P. Hohlfeld u,

platon. Philoso

hie, zum Theil nach Philo._ (Erweiterter Vortrag.) Leip-

A, Wünsche. Leipzig, Felber (VIII, 137 S, gr, 8). 3.4 — Marte

NS, Lehr,

zig, G. Wigan

a

(89.8; gr. 8). 80 . — Jäger, prr.. Gfr., Gedanken u.

P, Ch., Kurzer Entwurf e. erudistischen Sittenlehre.

Hamburg, P.

P

Bemerkun;

n zur Apostelgeschichte, 2,

t. Zu Kap. 13—19. Leipzig,

Martens (11 S, 8). 20 .

Dörffling

£6

Franke (50 S. 8)

äl — Nestle, Eberhard,

argl-

Apologetik. Polemik. + Krogh-Tonning, Dr

K

Die Kirche u,

nalien u. Materialien, Tübingen, Heckenhauer (XI, 94; 83, 35, 143 u.

die

formation,

UVebers, v. Gust.

erbers.

ainz,

Kirchheim (VIII,

278. gr. 8). 10 .4 — Spurgeon, C. H,, Die Schatzkammer Davids, Eine

88 8. gr. 8

1.50. — + Weiss, rr. Alb. Maria, O. Pr., Lebensweisheit

Auslegg.

er Psalmen,

In Verbin

m. mehreren Theologen deutsch

in der Tasche. Splitter u, Späne aus der Werkstätte 6. Apologeten.

bearb. v. Pred. James Millard. 1,

albbd. Bonn, Schergens (gr. 8):;

2. Aufl, Freiburg 1. B., Herder (XIX, 491 S. 12). 2.40,

Biblische Hülfswissenschaften. Bibliothek.

di

Predigten. Criegern, Diak. Divisionspred. Lic: Dr. H. F. v., 23 Pre-

sche _ Bekenntnil

D

Assyriologische, hrsg,

n üb, das Augsburgi

im ) Reiche der

C

Leipzig,

2, Bd.

v. Frdr., Delitzsch u. P. Haupt. X,Bd. 1.Lfg.:

eissbach u, W, Bang.

ie altpersischen Keil-

G. Wigand (48 S, gr. 8). 50 . —

inschriften, hrsg. v. F. W,

1, Lfg.

Leipzig,

3, Hft,

Sammlung v. Kasualpredigten, hrsg. v. Pfr. Lic. Gust. Leonhardi. 2, u,

Hinrichs (48 S, gr. 4 m. 4 Do

.

ltaf.). 10 .4 — Hommel; prof. Dr. Fritz,

ipzig, Fr, Richter

O

ä1.A: 2, Ich befehle euch Gott

Südarabische Chrestomathie,

näo-sabäische Grammatik. Bibliographie,

u, dem Worte seiner. Gnade.

W

hiel

dspredigten (80 S.). 3, Du krönest;

421

422

das Jahr m. deinem Gut. Erntefestpredigten (78 S,). — Müller, sStaatpfr.

es Bi-

Zeitfragen. Vermischtes. ; Bougaud, Biscn. Emil, Christenthum

Sup.-Vik. Dr. Frdr., Rede aus Anlass der Beerdigg. Sr. Hochw.

u, Gegenwart.

Autoris, deutsche Ausg, von Phpp. Prinz v, Arenberg,

schofs D, G. D. Teutsch. Hermannstadt, Krafft (12 S, 8). 40 . —

2, Bd.: Jesus Christus. Mainz, Kirchheim (XII, 552 S, 8). 5.25. —

Talmage, T. de Witt, Schwert u. Kelle. Predigten. 12. Jahrg. 3, Bd.

+ Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N.

., hrsg. v. Dr. J. M. Raich.

Hamburg, Oncken Nachf. (374 S, gr. 8). 2.50. — Wendt, Cadettenpfr.

IV. Bd. 6. u. 7, Hft. Frankfurt a. M., Foesser Nachf, (gr. 8). &50 1:

Günther, Festpredigt, geh. bei der Feier des 25jähr. Bestehens des

6. Cardinal Lavigerie, Erzbischof v. Karthago, u, Albert v. Buxhöwden,

Cadettenhauses Ploen am 18, Juni 1893, Ploen, Hahn (11 S. gr. 8). 40 .

Bischof v. Livland, od. die Kirche gestern (1201) u. heute (1892) eine

Katechetik. Thomasius, + Prof. Dr. Gfr., Grundlinien zum Religions-

u, dieselbe.

Von W. v. Bock (19 8.).

7. Die Klöster in Frankreich

Unterricht an den oberen Klassen gelehrter Schulen, nebst der augsburg.

yor der grossen Revolution 1766 —1789,

Ein Stück französ, Cultur-

Confession m. KEinleitg. u. Erklärg. 8. Aufl., bearb. v. O.-Kons,-R. Karl

kam

es aus dem vor, Jahrh. Von Athanasius Zimmermann, S. J,

Christ. Burger. Erlangen, Blaesing in Komm. (XII, 183 S. gr. 8). 2. 30.

32

5

). — Christoterpe, Neue. (1894.) Ein Jahrbuch, hrsg. v. Emil

Liturgik. Entwurf v. Formularen f. die Agende der ev. Landes-

ommel, Wilh. Baur u. Rud. Kögel. Bremen, Müller (V, 380 S, 8).

kirche.

Berlin, Mittler & Sohn (XVI, 226 S. gr. 4

1.50.

4A — Flugschriften des Ev. Bundes.

Hrsg. vom Vorstand, 82, u.

Erbauliches,

83. Heft (VII. Reihe, 10 u. 11): Die jesuitische Dreieinigkeit,

I. Von

Stolle, J. Fr. W., Küsset den Sohn!

Neue geistl.

Carl Zimmermann. Leipzig, Buchh, des Ev. Bundes v. C. Braun (65 S,

Lieder u, Gedichte zur Ehre des Herrn. Barmen, Wiemann (VII, 122 S,

1.20.

gr. 8). 50 . — Kuhmerker, Heinr., Religion u. Fortschritt. Ein po-

8).

Gustav-Adolf-Verein.

Für die Feste u. Freunde des Gustav-

pulär-philosoph. Zwiegespräch, Berlin, Bibliograph. Bureau (34 S, gr, 8).

Adolf-Vereins. Nr. 162—172. Barmen, Klein (12). ä 10 : 161. Eine

50 . — + Psenner, Dr. Ludw., Der christl, Zukunftsstaat, Augsburg,

Gustav-Adolfs-Reise durch Schlesien u. Posen (Sacken u. Heinrichs-

Positive Beweise der Unsterblichkeit,

Liter, Institut v, Dr. M, Huttler (31 S, gr. 8). 40 . — Pusch, Lucian,

felde).

Von Past. Heinr. Johs. Scheuffler.

(24 S. m. 1 Abbildg.)

listen,

Zur Aufklärg. f. Nichtspiritua-

162. Das Blutgericht in Rottenburg am Neckar. Von Pfr. Gust. Bossert.

Leipzig, Mutze (22 S. gr. 8). 20 %. — Sammlung gemein-

(33 S.) 163. Der Heldenkampf u. die glorreiche Rückkehr der Waldenser

verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. R. Virchow u, W,

in ihre Thäler 1689. (La glorieuse rentree,) Nach den Quellen darge-

Wattenbach.

N: F, 41750170 E

Hamburg, Verlagsanstalt u.

stellt v. Pfr. Dr. Herm. Richter. (48 S. m. Abbildgn.) 164, Argula v.

Druckerei (gr. 8). a 80 4$: 175, Zur Geschichte des englischen Bildungs-

Grumbach u, der Seehofersche Prozess. Von Pfarrvik. G. Traub, (30 S.)

wesens. Von Prof. Dr. Ludw, Fleischner (40 S,).

176, Die Passions-

165. Johann Hofmeister, e. deutscher Francesco Spiera, Von Pfr. Gust.

musiken v. Sebast, Bach u. Heinr, Schütz, Von Prof. Phpp. Spitta

Bossert. (32 S.) 166. Das Waldenser-Jubiläum im Herbst 1889, nach

(40 S.). — Stimme, Die, eines Predigers in der Wüste v, ** Berlin,

ersönl. Eindrücken dargestellt v. Pfr. Dr. Herm. Richter. (64 S. m. Ab-

Bibliograph. Bureau (59 S. gr. 8).

1 .4 — Streitschriften, Freund-

ildgn.)

167. Von den Züricher Märtyrern zur Zeit der Reformation:

schaftliche,

Nr. 49.

1. Heft: Die Inquisition u. der Beichtstuhl in

Joh. Wirth, Vater u. Sobn, u. Burkhart Rütimann, um des Glaubens

unserem Jahrh, Autoris. (freie) Verdeutschg. von Frdr. v, Schwarzbach.

willen hingerichtet im J. 1524. Von Past. J. Künzli. (31 S.) 168. 169,

1. Hft, Barmen, Wiemann (24 S. 8 m. Abbildgn.).

20 .

Der Hauptverein der ev. Gustav-Adolf-Stiftung in der Rheinprovinz in

den ersten 50 Jahren seines Bestehens, Festschrift, zum 50jähr. Vereins-

Jubiläum dargereicht v. Past. Terlinden. (888.) 170.

ine Gustav-

Zeitschriften.

Archiv für Geschichte der Philosophie. VI, 4: Oswald Külpe, An-

Adolf-Reise nach Italien im Winter 1890/91,

Von Sup. a. D. Pfr. Thdr,

fänge u. Aussichten der experimentellen Psychologie. Paul Tannery,

Osswald. (238.) 171.172, Schloss Pretzsch, e. Hort ev. Glaubens.

Sur un

oint de la methode d’Aristote.

A, Döring, Die eschatolo-

Von Pfr. Otto Leisegang. (64 S. m. Abbildgn.) — Michelsen, Past.

Ernst, Der Gustav-Adolfs-Verein in Schleswig-Holstein. Geschichte seiner

Ve siecle avant J.-Chr.

gischen

ythen Plato’s. A.Espinas, La philosophie de l’action au

Anfänge u. ersten Blüthe bis 1865, Festschrift zum 50jähr, Jubiläum

der Geisteswissenschaften im 17, Jahrh.

Wilbh. Dilthey, Das natürliche System

des Schleswig-Holstein, Hauptvereins der ev. Gustav-Adolfs-Stiftg, in Kiel

27. u. 28, Juni 1893 nach gedr. u. ungedr. Quellen, im Auftrage des

Ev. Kirchen-Zeitun

f

Nr. 33: Holtzheuer, Die neue Agende

(

Schl.).

Hauptvereins verf, Kiel, Lipsius & Tischer (V, 56 S. gr. 8). 50 ..

Nr.

33—35: Sc

1ze-Berlin,

Die Bedeutung des apostolischen

Aeussere Mission. Kruyf, E. F., Geschiedenis van het Nederlandsche

Glaubensbekenntnisses für die Kirche.

zendelinggenootschap en zijne zendingsposten. Met de portretten van

Revue des 6tudes Grecques.

VI, Nr. 22: Paul Lejay, Le manusecrit

zeven stichters van het genootschap. le stuk: Eerste tijdvak. 1797—1848,

de Vl’6vangile de Pierre.,

Emile Legrand, Canon ä la louange du

Groningen, Wolters (8, 227 Bl. gr. 8). F.2, 75,

patriarche Euthyme II. (Note additionnelle par le P, Edmond Bonvy).

g. Religionswissenschaft.

Bastian, Adf., Die Verbleibs-Orte

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

37, 38: Harnack, Der

der abgeschiedenen Seele,

Ein Vortrag in erweit. Umarbeitg. Berlin,

Prozess des Christen Apollonius vor dem Praefectus praetorio und dem

Weidmann (II, 116 S,

6 M. 91a 0 A

römischen Senat,

Philosophie. Fouillee, Alfred, Descartes, Paris, Hachette et Ce.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N. F. VIII, 3: Ernst

2

07 p. 16). 2 Fr. — Handleiding tot de theosophie. Uitgave van de

Martin, Lazarus v. Schwendi u. seine Schriften,

Fritz Baum-

N

ederl.

eosophische vereeniging. No. 1 en 2. [Amsterdam, Amster-

garten, Aus dem gengenbacher Klosterleben (Protocollum gengen-

damsche Stoomdrukkerij]. (gr. 8). ä 25 C.: No. 1. Annie Besant, Rein-

bacens

6).

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 14. Bd., 2., Heft: Untersuchungen

d

carnatie (109 Bl.). No. 2. Annie Besant, De zeven principen van den

und Essays: J. v. Pflugk-Harttung, Die Kuldeer, H. Ch, Lea,

mensch (106 Bl.). — Meyer, Dr. Eug., Der Philosoph Franz Hemster-

Die Inquisition von Toledo von 1575—1610, Szlävik, Zur unga-

huis. Breslau, (Koebner) (33 S, gr. 8).

1 .4 — Rub, Pfr. Karl, Die

rischen Reformationsgeschichte. Analekten: 0. F, Fritzsche, Aus

Erkenntnistheorie v. R. A. Lipsius verglichen m. denjenigen A, E, Bieder-

Briefen von C. Fr. Brescius an Chr. Fr, Fritzsche,

manns u. A, Ritschls, Vortrag. Karlsruhe, (Reiff) (38 S.

#8) 150 .

Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. CII, 2: Ludw.

— Wreschner, Dr. Arth., Ernst Platner u. Kant’s Kritik der reinen

Vernunft m. bes. Berücksicht. v. Tetens u. Aenesidemus,

Nach e,

Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich II, Ludw. Rosenthal,

preisgekrönten Schrift, Leip

Pfeffer (VII, 144 S, gr. 8).

2. 50.

Salomon Maimon’s Versuch über die Transcendentalphilosophie in.

chule u. Unterricht.

Ziä

agazin, Pädagogisches. Abhandlungen

seinem Verhältniss zu Kant’s transcendentaler Aesthetik und Analytik,

vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften, Hrsg. v. Frdr.

Eugen Dreher, Geistige und materielle Kraft,

Mann.

24, Heft: Der bloss darstellende Unterricht Herbarts.

Eine

Studie,

Von Prof, Sem.-Dir.

. Gleichmann. Langensalza, Beyer &

Universitätsschriften,

Söhne (V, 50 S. gr. 8). 60 &. — 7 Mehler, Prises, Don Bosco, der

Ha

sse

ugenderzieher u. Verehrer Mariens.

Stadtamhof, (Würzburg,

lle-Wittenberg (Inaug.-Diss,), Max Wentscher, Lotze’s Gottes-

öbel) (79 S. 12 m. Bildn.). 30 %. — Mey, Dr. Osc., Die Schulen u.

begriff und dessen metaphysische Begründung (91 S, 8).

der organische Bau der Volksschule in Frankreich m. Berücksicht. der

neuesten Reformen.

Berlin, Bibliograph. Bureau (IV, 226 S,

8).

Verschiedenes. Als Nr.43—45 der „Deutschen Literaturdenkmale des 18,

A — Sammlung

ädagogischer Vorträge.

Hrsg. v. Wilh.

n

er-

und 19.Jahrhunde:

“ erscheinen in der Göschen’schen Verlagsbuchhdlg. zu

Markau.

‚V, : Bd

4.

eft: Ros

olkserzieher.

Von Lehr. H,

Stuttgart „Goeze’s Streitschriften gegen Lessing‘“, hrsg. von

Erich Schmidt. Die Streitschriften des hamburger Pastors gegen Lessing

Die Matrikel der Universität

Grosch, .. Bielefeld, Helmich (17

Sr gr. 8)

50 . — Toepke, vpr. Gust.,

werden hierdurch dem deutschen Publikum wieder zugänglich gemacht

hrsg. 3. Thl.

eidelberg von 1386 bis 1662, Bearb. u.

und jeder Leser dadurch in die Lage versetzt, sich über die Einzelheiten

ister. 2. Hälfte. Heidelberg, Winter in Komm. (XII

12

8

des berühmten Fragmentenstreites ein selbständi

g Urtheil zu bilden, —

u. S. 545—887 gr

Volkslebens, 133,

VII

M). — Zeitfragen des christl,

Die

gen. den Schriftsteller Geo, Schaumberg als Verfasser und gegen

im Lichte unserer Zeit,

(X

AI Ba 5.

Hft.): Die geistliche Schulaufsicht

Dr.

E

Albert und Reinh. Loebell in München als Verleger des Buches

Von Oberpfr. Dr. W. Rathmann. Stuttgart,

wurde durch

Belser (36 S. gr. 8). 80

„Dies irae‘“ erhobene Anklage wegen Gotteslästerun,

ünchen I auf-

Freimaurerei, +;Gerber, Hildebr., Die Freimaurerei u. die öffent-

Beschluss der zweiten Strafkammer des Landgerichts

nommen

liche Ordnung.

Nach dem

E

ntscheid des Oberverwaltungsgerichts in

gehoben, die über das Buch verhängte Konfiskation zurück

5D

ürdet.

Berlin vom 22, Apr. 1893, Mit zahlreichen u. wicht. neuen Enthüllgn,

und sämmtliche bisher erwachsenen Kosten der Staatskasse aufge

Berlin, Germania (180 u. X S. 16). 60 %. — Matrikel öfver frimu-

rare-ordens IX

rovins för aren 1892—93

’

a _ befallnin

utgifven af

Personalien.

stora landtlogens matrikelkomit6. Stockholm,

K

orstedt &

ner (277 S,

8). 2 Kr. — Rituel interprötatif pour le grade d’

renti, redig6 ä

Am 12, August + in London Dr. George Henry, englischer Geist-

V’usage des ateliers symboliques de tous les rites et

°3;P

toutes les ob6-

licher und Afrikareisender, einst Mitglie

der Livingstone-Mission in

diences

ar le groupe maconnique d’6tudes initiatiques.

Paris, Imp.

Centralafrika und Verfasser einer Grammatik der Chinyansa-Sprache,

Morin;

&.1a Rı Is

P

*, „Travail et vrais amis fidöles‘‘, 5, rue Payenne,

die am Nyassasee gesprochen wird,

O.‘. de Paris (77 p. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

erzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer in Berlin,

XIV. Jahrgang Nr. 36.

Leipzig, 8 September 1893.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Wunderfrage.

Fricke, J. H, Albert, Handbuch des Katechis-

mus-Unterrichtes,

|

Thiemann, K., Das Wesen der wahren Bildung.

Perat6, Andr6, L’Arch6ologie chretienne.

Missionstaube, Die strassburger.

Zeitschriften,

Universitätsschriften,

Frick, Constantin, Handreichung zum leichteren

Schriftverständnis.

Märker, Dr, Otto, Die Bibel Gottes Wort,

Antiquarische Kataloge.

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Hausschatz,

Beyer, Thdr., Die Bibel Gottes Wort.

Geistlicher.

Verschiedenes.

arstens, Propst a. D. L. Fr., Geschichte der

Predigt in Schleswig-Holstein.

\

llohtßrbergk, Konstanze, Kommunionbuch,

Personalia.

Sache sich denkt, ist folgende: die Naturordnung ist nur ein

Zur Wunderfrage.

Theil der ewigen Weltordnung Gottes, diese besteht für Gott

Wenn wir aus der Fülle von Behandlungen der Wunder-

mit dem Grössten und Kleinsten als stetig von ihm gewirkt

frage, die unsere Zeit producirt, eine kleine Schrift einer ein-

in der lichten Gegenwärtigkeit eines ewigen Augenblicks. So

gehenden Besprechung unterziehen, so wird man als Grund

musste das betreffende Handeln „für die Menschen geschicht-

hierfür von selbst voraussetzen, dass wir in derselben ent-

lich werden, weil es so in Gottes ewiger Weltordnung schon

weder eine wesentlich neue Beleuchtung des Problems oder

feststand, ja in ihr geschehen war“ (vgl. S. 9. 25. 30. 40. 45).

doch eine besonders nachhaltige Anregung zu erneuter und

Diese Sätze kann ich nicht blos in dem Sinn jener häufigen

hoffentlich nicht fruchtloser Beschäftigung mit demselben ge-

Darstellung verstehen, dass das Einzelne in den vorzeitlichen

funden haben.

Das letztere ist für uns der Fall bei der

Weltplan Gottes zum voraus, sei es durch blose Präscienz,

Schrift von D. V.v. Strauss und Torney, „Die Wunder

sei es durch Prädestination aufgenommen war (vgl. übrigens

im Neuen Testament“

(Leipzig 1893, Deichert Nachf,

S. 25), sondern nur folgendermassen: was in der Zeit geschieht,

[42 S. gr. 8] 75 Pf.).

ist nur eine Abspiegelung des in der Ewigkeit ewig Fertigen;

Das Schriftchen bespricht zuerst, von entschieden bibel-

wenn es also von der Zeit aus betrachtet noch so wunder-

gläubigem Standpunkt aus, die „abfälligen Urtheile“, welche

und sonderbar, unmotivirt erscheint, so ist es doch von Gott aus

sich die biblischen Wundergeschichten gefallen lassen müssen,

Resultat ganz gesetzmässiger Entwickelung seiner ewigen Welt-

sodann dieStellung des Gottmenschen als des Grundwunders, end-

ordnung. Ob diese ganze Vorstellung eine logisch klare ist,

lich in ausführlicherer Weise die verschiedenen Arten von

ob sie nicht zuletzt, wie das Wunder, so überhaupt die Zeit,

Wundern im N. T. Dabei werden unterschieden (S. 42) die

ihre Realität, die Geschichte etc. aufhebt, sei nur gefragt.

für ewig bedeutsamen,

unmittelbar heilsgeschichtlichen und

Aber ein Verdienst hat diese Darstellung; sie zwingt uns, die

heilsbewirkenden Wunderthatsachen,

Menschwerdung,

Auf-

entscheidende Frage: welcher Art ist denn das göttliche Thun

Jeder

erstehung etc., und andererseits diejenigen Wunder, welche

im Wunder? scharf zu fassen und zu beantworten.

eben damals zur Erneuerung des Glaubens pädagogisch noth-

Wundergläubige antwortet: ein freies Thun ist das göttliche

wendig waren und deren Wiederholung in unseren Zeiten nicht

Wunder; gewiss, aber ist es nur seiner Form nach oder auch

zu erwarten ist,

Betreffend Christi Auferstehung sei folgen-

seiner Materie nach frei?

Das letztere sagt die Theorie, die

des Wort, das freilich dem omne simile claudicat unterliegen

am deutlichsten Rothe mit dem bekannten Satz ausdrückt:

möchte, angeführt (S. 37): „Die abweichende Darstellung von

Gott zaubert; warum soll Gott nicht zaubern können? Oder,

Nebenumständen in den evangelischen Berichten ist gerade ein

wie mans gewöhnlich darstellt, Gott ist im Wunder schöpferisch

Beweis für die Wahrheit der Hauptsache, in der sie überein-

im strengen Sinn dieses Wortes, er ruft mit dem blosen sic

stimmen; man darf nur Untersuchungsrichter gewesen Sein,

volo sic jubeo seines absoluten Willens aus dem nihilum mere

um zu wissen, dass solche Aussagen mehrerer Zeugen, die

negativum etwas vorher absolut nicht Seiendes ins Dasein.

auch über die Nebenpunkte genau dasselbe erzählen, erlogen

Wer auf diese Vorstellung sich zurückzieht, verzichtet damit

sind und auf Verabredung beruhen.“

auf alle und jede Theorie des Wunders; dasselbe steht dann

Was aber die Hauptfrage, das (physikalische) Wesen des

rein abrupt zwischen allem anderen, was geschieht, da, und

Wunders betrifft, so sind wir mit dem Verf. nicht ganz ein-

nicht blos nach rückwärts, betreffend die Frage über das Ver-

verstanden, glauben aber, dass seine Darstellung jedem den

hältniss eines Wunders zum bisherigen, sondern auch nach

dankenswerthen Anstoss geben kann, die Sache so scharf wie

vorwärts, betreffend die Frage über seinen Einfluss auf die

möglich ins Auge zu fassen.

Er stellt sich auf den Stand-

folgende Entwickelung steht dasselbe und steht die bezügliche

punkt, dem es nicht einfallen kann, die Unverbrüchlichkeit

Geschichtsanschauung rein in der Luft, und deswegen, glauben

der Naturgesetze zu leugnen (S, 9, 14); in keiner Weise, sagt

wir, ist sie ungenügend. Die zweite Vorstellungsweise denkt

er S, 27, ist bei den Erweisen der Herrschaft Christi über

sich Gott für die materielle Bestimmtheit seines Handelns im

die Natur eine Störung oder Durchbrechung der naturgesetz-

Wunder gebunden (selbstverständlich: nur kraft seines Wollens

lichen Ordnung vorauszusetzen.

Was denn? Abgesehen von

gebunden) an eine (selbstverständlich wieder: lediglich durch

dem Apell daran, dass unsere menschliche Erkenntniss der

ihn und aus ihm seiende) Quelle, die ihm gleichsam die Stoffe,

Naturgesetze eine ganz unvollkommene ist, glaubt der Verf,

Kräfte und Gesetze liefert.

Da ist nun der Unterschied, ob

mit folgenden zwei Darstellungsweisen durchzukommen: einmal

diese Quelle nur die bereits bestehende und im diesseits agirende

„hat Christus die naturgesetzliche Ordnung vermöge göttlicher

Naturordnung ist, wobei es nicht viel ausmacht, ob man dabei

Macht so verwendet, wie es aus ihr selbst nicht erklärlich

noch mit dem Verfasser die uns bekannte Naturordnung und

Antf:

Diese Darstellung ist im ganzen dasselbe, wie die jetzt

die „ewige Weltordnung“ unterscheidet; oder ob jene Quelle

so sehr beliebte Parallelisirung des göttlichen Thuns im Wunder

Welt“ ist.

die Ordnung, besser der Organismus, das Reich der „höheren

mit dem menschlichen freien Kombiniren und Verwenden der

Im ersteren Falle handelt Gott im Wunder so,

vorhandenen Kräfte und Gesetze.

Davon soll nachher weiter

wie der Mensch mit seinem freien. Walten.

Wie dieser die

die Rede sein.

Sodann die zweite Art, wie der Verf. die

Stoffe, Kräfte, Gesetze der Welt in einer Weise combinirt und.

425

426

verwendet, wie sie dem _ untermenschlichen Geschehéu nicht

geboten, aber der Verf. hat es verstanden, geschickt zu

möglich ist, und so Neues, aber innerhalb der Gesammtordnung

gruppiren, anschaulich zu schildern und den weitschichtigen

liegendes, producirt, sSo Gott etwas, was auch den höchst-

Stoff in ausreichender Weise .zu verwerthen.

Für seine Be-

Streitlos kann man mit

stehenden Geschöpfen unmöglich ist.

urtheilung ist massgebend die römische Schule, welcher er fast

dieser Vorstellung bei vielen Wundern durchkommen, aber bei

überall folgt.

Die gegnerische Literatur scheint ihm in der

anderen z. B. den Todtenerweckungen, absolut nicht. Es liegt

Hauptsache nur den Büchertiteln nach oder aus zweifelhaften

Referaten bekannt zu sein.

begrifflich (nicht blos kraft unserer ungenügenden Kenntniss

Sonst hätte er meine Beurtheilung

der Naturkräfte) über die ganze diesseitige Weltordnung

der altchristlichen Symbolik nicht so charakterisiren können,

hinaus, dass ein vollkommen beendetes irdisches Leben in

wie er S, 70 thut.

Der Abschnitt über die Basiliken befriedigt

Kraft von Gesetzen und Mächten eben dieser diesseitigen Welt-

weniger. Die bedeutungsvollen neuen deutschen Arbeiten darüber

ordnung wieder neu soll anfangen können.

Dagegen steht

sind nicht verwerthet, weil dem Verf. nicht bekannt,

Aus-

nichts im Wege,

ein ‚solches Resultat von Kräften einer

führlich ist der Wandschmuck, insbesondere das Mosaik be-

'höheren Welt, wie sie sonst nicht unter uns wirken, zu er-

handelt, aber ohne, dass die innere kunstgeschichtliche Ent-

"warten.

wickelung‘ befriedigend hervorträte.

Der Verf. verweilt‘ vor-

Und dies gibt die Vorstellung, die wir für 'die richtige

wiegend beim Aeusseren, wie auch in dem recht kurzen Ab-

halten.

Wohlgemerkt, nach unserer Anschauung bildet aller-

schnitt über die Miniaturmalerei.

Die letzte Abtheilung be-

dings die „höhere Welt“ überhaupt den Quellgrund des Lebens

schäftigt sich ausser mit den altchristlichen Sarkophagen mit

der diesseitigen Welt; aber jene hat, sit venia verbo, noch lange

den Elfenbeinschnitzereien, den Goldgläsern, den Lampen, den

nicht ihren ganzen Vorrath von Kräften an letztere abgegeben ;

Medaillen, kurz mit dem, was wir als Kleinkunst zu bezeichnen

in den Schatzkammern Gottes ruht noch eine unendliche Fülle

pflegen. Wie viele Einwendungen ich auch gegen Einzelheiten zu

‚von Realitäten, die schon. jetzt die Glieder der oberen Welt

machen hätte und so sehr ich mich in wichtigen Grundfragen

geniessen und die wir einst als Bürger der seligen Gotteswelt

von dem Verf. entferne, so stehe ich doch nicht an, sein Buch

auch ganz geniessen werden; aber innerhalb des jetzigen Aeon

für ein überaus brauchbares zu erklären, welchem in Beziehung

‚greift gleichsam Gott nur an den entscheidenden Epochen

auf Reichthum und Uebersichtlichkeit des Inhalts wir in

‚seiner Reichsgeschichte in diese seine Schatzkammer und ent-

Deutschland nichts an die Seite zu stellen haben.

Greifswald.

Victor Schultze.

nimmt ihr neue Kräfte, ja Substanzen (pneumatische Stoffe) und

lässt diese einströmen in die Weltentwickelung. Nur so ent-

stehen die Höhe- und Wendepunkte der Geschichte, insbesondere

Frick, Constantin (Pastor an der Friedenskirche zu Barmen u. Präses der

Wupperthaler Bibelgesellschaft), Handreichung zum leichteren Schrift-

nur so werden gegenüber dem Weltverderben sozusagen die

verständnis. TI. II. Der 1, Johannisbrief, Barmen 1893, Wupper-

‚Arzneien Gottes ins Spiel gesetzt.

Man denke doch daran,

50 PE

‚dass die Wunder im Alten wie im Neuen Testament, abgesehen

thaler Traktat-Gesellschaft (64 S. 8).

‚von einzelnen, abrupt auftretenden Ausnahmen, nuran den grossen

Eine tüchtige Arbeit.

Der Verf, beherrscht seinen Stoff, vermeidet

den gelehrten Apparat, wird nie langweilig oder wässerig. Die einfache,

‚Epochen, z. B. in der Zeit Mose’s, . Josua’s, Elia’s, vollends

sachgemässe Auslegung dient der wahren oixodop/j in ganz anderer

.dann Jesu und der Apostel erscheinen.

Und da sind es dann

Weise als alle Künstlichkeiten und Effektstückchen, womit so manche

‚wirklich neue, in der Geschichte, in der Zeit neu auftretende

KExegeten das Brot des Lebens erst glauben schmackhaft machen zu

müssen.

In zehn Abschnitten entfaltet. der Verf. den Brief in seinem

Thaten und Wirkungen, keineswegs „ewig fertige“ Dinge.

Der Gott der Bibel ist ein Gott der Geschichte.

Die „Natur-

Zusammenhang.

Wol bei keinem anderen neutestamentlichen Briefe

gesetze“ werden so unterbrochen, d. h. derjenige Lauf der

bedarf der Leser so sehr einer Anleitung zur Erfassung des Gesammt-

Entwickelung, der ohne dieses göttliche Einschreiten vor sich

eindruckes wie hier; nirgends werden aber auch die Meinungen der

Exegeten über Disposition und Gedankengang so getheilt sein.

Die

gegangen wäre, ist abgebrochen, aber durch eine Kraft, für

welche die Kräfte und Gesetze des gewöhnlichen Lebens offen,

asyndetische Schreibart dieses Apostels lässt selbst bei dem Kontext

der einzelnen Verse oft mehreren Möglichkeiten Raum. Der Verf, wird

ja auf welche sie angelegt oder deren sie. bedürftig sind und

also nach dieser Richtung hin nicht allgemeiner Zustimmung sicher

der sie sofort, nachdem sie eingetreten ist, dienen eben nach

sein. Gleichwol sei das Schriftchen auch dem Theologen als Muster

ihrer gewöhnlichen Weise.

Eine durch Krankheit gegebene

bündiger, präciser, eindringlicher Sprache empfohlen,

E. Br

Entwickelung des Leibeslebens wird durch eine stark und

‚schnell wirkende Arznei auch sehr unterbrochen, aber diese

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2.Gesammtausg. Bd.XLVI.

Arznei macht sich die Kräfte des Leibes unterthänig und leitet

Die grösseren Jahrbücher von Altaich, Nach der Ausgabe der

sein Leben in eine Entwickelung, die doch wieder in den ge-

Monumenta Germaniae übersetzt von Ludwig Weiland. 2, Aufl.

So wird durch das Wunder

Leipzig 1898, Dyk (XV, 116 S. 8). 1, 80.

gsetzlichen Bahnen vor sich geht.

Bis 1867 waren nur Bruchstücke der für die Zeit Heinrich’s III.

und die Gotteskraft, die es in das Menschheitsleben einführt,

dieses geheilt und höher gehoben, aber, wie es wahrlich jeder

und die Anfänge Heinrich’s IV. (1032—73) hochwichtigen Geschichts-

quelle aus Schriften des 16. und 17, Jahrhunderts bekannt,

1841 ver-

Wiedergeborene mit seinem der Ewigkeit entstammten Gottes-

suchte Wilh. Giesebrecht aus jenen Fragmenten das ganze Werk mög-

leben erfährt, es ist nach wie vor ein in den Schranken des

lichst wiederherzustellen,

Er hob auch hervor, dass der Vater der

Erdendaseins verlaufendes Leben, obgleich seinem Gehalt und

bayerischen Historiographie, Joh, Turmair aus Abensberg, um 1517 die

niederaltaicher Quellenwerke theils abschrieb, theils auszog, und dass

Ziel und seiner Quelle nach ein hoch darüber erhabenes Leben.

Und so gewiss die entscheidenden Wunder nur an den Epochen

im 18, Jahrhundert Turmair’s Sammlungen noch bekannt waren, sodass

der Reichsgeschichte auftreten, es ist doch Ein System von

sich deren Wiederauffindung erhoffen liess. Als ein Schüler Giesebrecht’s,

Frhr. v. Oefele, 1867 im Nachlasse seines Urgrossvaters wirklich Tur-

‚Wunderthätigkeit Gottes, es ist die Eine Geschichte der specifi-

mair’s Kollektaneen auffand und herausgab (Bd. 20 der Mon, Germ.),

schen Offenbarung, die hier vor uns steht, deren Höhepunkte

wurden Giesebrecht’s scharfsinnige Kombinationen glänzend bestätigt,

mit ihren Wundern prophetisch hinweisen auf den Aeon, in

dem gilt: sieh ich mache alles neu.

Robert Kübel.

1891 folgte eine zweite Textausgabe Oefele’s in den „Scriptores rerum

N Ta a mnn m a m

/ A

R

Germanicarum‘“. Als Verfasser unserer, mit 1073 abbrechenden Annalen

galt der hildesheimer Biograph des Godehard von Hildesheim, Wolfhere

Pörat6, Andr6 (Ancien membre de l’Ecole francaise A Rome),

(so Giiesebrecht und Oefele)., Doch bezweifelt Weiland diese durch

L’Arch6ologie chretienne. Paris 1892, Ancienne Maison

mancherlei gestützte Vermuthung und schliesst sich darin der Kritik

4. 50 Mk.

Quantin (368 p. 8).

Ehrenfeuchter’s (Göttingen 1870) an. Der Verfasser ist selbständig nur

Unter den Titeln „L’art des catacombes“, „l’art des basi-

in der Darstellung der Ereignisse von 1032—73, reichs- und königstreu,

Jiques“, „la miniature“, „la sculpture“ enthält dieses mit zahl-

doch offenen Auges für Heinrich’s IV. Eigensinn und Leichtfertigkeiten,

strenger Verurtheiler der Simonie und der geistlichen Geldsucht, be-

reichen, für den Zweck genügend ausgeführten Textillustrationen

sonders in Rom, noch unberührt von der Verbitterung, die aus Gre-

ausgestattete Buch eine zusammenfassende, trefflich orientirende

Darstellung der christlichen Archäologie im engeren Sinne.

gor’s VIL. Vorgehen sich bald genug für die meisten urtheilsfähigen

Zeitgenossen ergab. Massvoll ist sein Urtheil in kirchlichen und politi-

Die Geschichte der Katakombenforschung, die Entstehung der

schen Fragen, es trägt den Stempel der Wahrheitsliebe. Unselbständig

Katakomben, die Architektur derselben, der dekorative Schmuck

sind unsere Annalen im Anfang (741—1031), wo sie nur Excerpte aus

in seiner mannichfachen Ausprägung machen den Hauptinhalt

den hersfelder und hildesheimer und aus Hermann’s von Reichenau

aus und bilden die beste Partie.

Wesentlich Neues wird nicht

Jahrbüchern geben,

Davon gibt Weiland nur (S. 1—13), was neu ist

427

428

(manches über Otto IT.) und aus alten altaicher Quellen stammen mag.

Missions-Taube, Die Strassburger. Jahrbüchlein zur Verbreitung ev.-

Manches in der Darstellung ist naiv, z. B, dass die Anlage vieler Burgen

luth. Missionskunde,

Strassburg i. E. 1893 (J. Noiriels .Buchb.)

im Harze durch Heinrich IV. auf „Zuneigung zur Gegend“, statt auf

(488, gr. 16). 20 Pf.

klug berechnende Politik des Zwingherrn‘ zurückgeführt wird (S, 104).

Wie im vorigen Jahre so begrüssen wir auch in diesem' das Er-

E. H.

scheinen der „Missions-Taube“ als einer kurzen übersichtlichen Zusammen-

fassung der Missionsthätigkeit der ev,-lutherischen Kirche mit Freuden.

Carstens, Propst a. D. C. Er., Geschichte der Predigt in Schleswig-

Denn da dieser Theil der neueren Missionsarbeit bisher nirgends in

Holstein.

Zeitschrift der Gesellschaft für schlesw.- holst, -lauenb.

übersichtlicher Weise zusammengestellt ist, so können.wir es dem Verf,

Geschichte. Bd. XXII, S. 161—237.

Kiel 1892,,

nur Dank wissen, wenn er sich diese Aufgabe gestellt hat, Er beschreibt

Der reichhaltige Stoff ist gründlich verarbeitet . und im ganzen

in seinem Jahrbüchlein alle lutherischen Missionsgesellschaften von Europa

glücklich gruppirt, wenn auch in

nserem Jahrhundert nicht . immer

Der besondere

und Amerika, ihre Gebiete, ihren Bestand in dem letzten Jahre, zum

hinreichend Rücksicht auf die Zeitfolge genommen ist,

Theil auch ihre Geschichte: alles wird diesmal schon etwas ausführlicher

Gegenstand, um den es sich handelt, wird häufig von allgemeineren

behandelt als das erste mal. Wenn wir aber das Büchlein mit der

Gesichtspunkten aus beleuchtet; nicht selten erstreckt und erweitert

Erwartung, dass wir darin zuverlässige Angaben finden würden, in

sich der Gesichtskreis über die engere Heimat hinaus.

Erwartet hätten

die Hand nahmen, so fanden wir uns sehr getäuscht. Nicht blos Druck-

wir, unter den Vertretern der dritten Periode (1700—1740) der dem

fehler, sondern auch andere Ungenauigkeiten rauben dem Schriftchen

Verf. so genau bekannten Gestalt Erich Pontoppidan’s zu begegnen.

den Werth eines zuverlässigen Berichterstatters, auf den man doch bei

Vielleicht hat er als schleswiger Prediger nicht viel gewirkt;. vielleicht

dem jetzigen Stande der Missionsliteratur das grösste Gewicht zu legen

gstanden seine Predigten nicht besonders hoch; aber er verdiente jeden-

pflegt. Wir wollen nur auf einiges aufmerksam machen.

Das Jahr-

falls erwähnt zu werden, schon wegen der merkwürdigen Textwahl bei

büchlein ist „Himmelfahrt 1893“ erschienen und redet S. 11 vom „letzten

der norburger Abschiedspredigt. Erfrischend und wohlthuend wirkt auf

Jahre“ der Leipziger Mission, bringt aber die Statistik von 1891, was

diesen Blättern wieder und wieder der Ton der Freude darüber, dass

mit keinem Worte angedeutet wird. S. 23 erscheint der Miss, Ochs als

Männer wie Scriver, Francke und Mosheim aus der engeren Heimat

„Leipziger Missionar mit dänischer Besoldung“, während er schon 1859

hervorgegangen sind. Am eingehendsten wird naturgemäss Klaus Harms

aus der Leipziger Mission ausgeschieden ist. S. 24 Lönenthal muss

berücksichtigt, den Carstens bereits in der „Real-Encyclopädie‘“ ge-

heissen: Löwenthal, Zu dem diesem Mann gespendeten Lob möchten

schildert hatte,

Um zu zeigen, wie weit Harms um die Zeit des

wir mehr als ein Fragezeichen machen. Löwenthal ist ein Grundtvigianer,

Thesenstreites das zeitgenössische Niveau überragte, hätte sich die

der mit seinen idealistischen Ansichten von mittelalterlicher Volksmission,

Charakteristik der damaligen Predigtweise wol etwas verallgemeinern

da man nicht Einzelne mit der Angel, sondern sogleich einen ganzen

und zugleich durch konkrete Anführungen aus Petersen’s „Chronik der

Stamm oder eine Kaste im Netze fangen will, bisjetzt.so gut wie nichts

ausgerichtet hat. S, 25 der Missionar „Krassrud“ soll wol der bekannte

Reformationsfeier‘ in ihren individuellen Färbungen wiedergeben lassen,

Gleichwol ist der gegenwärtige Ueberblick an treffenden Ausführungen

Skrefsrud sein, der aber kein Lutheraner, sondern ein Baptist ist, In

reich, Wir erinnern an das über Bugenhagen’s Kirchenordnung Gesagte,

Indien (S. 27) ist nicht angegeben, wo das zweite Missionsgebiet der

an die Schilderung Egard’s und seines Zusammenhanges mit der Arndt’

Schweden zu suchen ist. Das ‚„hier‘“ ist ganz unverständlich. Ebenso

schen. Theologie, an die Mittheilungen aus den Predigten Zitscher’s,

unverständlich bleibt, warum die Kongomission unter „Ostafrika‘“ an-

an die augenscheinlich mit besonderer Liebe gezeichnete Gestalt des

geführt wird. Die Felder der drei schwedischen Gesellschaften sind

originellen Thiess. Das Schriftchen enthält vieles, was über die Grenzen

auch nicht klar genug geschieden, S. 39. 40 ist das Verhältniss der

Schleswig- Holsteins hinaus Beachtung verdient. Bei aller Hervorhebung

beiden amerikanischen Missionen der Generalsynode und des General-

des specifisch Individuellen war der Verf. bemüht, etwas Allgemein-

koncils, die seit 1867 getrennt sind, nicht richtig dargestellt, und ihre

gültiges zu geben. Dass unter der Fülle von Namen hier und da kleine

Gebiete sind nicht auseinandergehalten, Die Generalsynode, die übrigens

Irrungen und Druckversehen vorkommen, kann nicht befremden.

R. B.

halb unirt ist, hat in und um Gantur (nicht „Guntur‘“) eine blühende

Mission. Für künftige Ausgaben des Jahrbüchleins würden wir eine er-

Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichtes nach

giebigere Benutzuug der die betreffenden Missionsgebiete behandelnden

D, M, Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele. Für

Missionsliteratur und eine übersichtliche, möglichst genaue Gesammt-

Lehrer und Prediger bearbeitet, 2. Band. Das zweite Hauptstück,

y

statistik der lutherischen Missionen empfehlen.

R

.5

verb. Aufl. Hannover 1893, Meyer (IX, 346 8. gr. 8).

4 Mk.

Dieselben Vorzüge, welche von mir bereits bei der Besprechung des

Iﬂ.rker, Dr. Otto (Pastor in Potschappel, Diac, von Pesterwitz)‚ Die Bib!l

ersten Bandes dieser Katechismusauslegung (vgl. Jahrg. 1892, Nr. 49)

Gottes Wort.

Zur Verteidigung des göttlichen Ursprungs der

H. Schrift.

Eine Preisschrift, gekrönt und herausgegeben vom

hervorgehoben sind, zeichnen auch diesen zweiten Band des Werkes

Ev. Pressverein in Schlesien,

aus: reiches Illustrationsmaterial zur Erklärung des Katechismustextes,

Leipzig 1893, G. Böhme’s Nachf,

zur Verdeutlichung seines Lehr- und Bekenntnissinhaltes und zur Be-

(75 S, 8). 50 Pf.

Jlebung des Katechismusunterrichts, übersichtliche Gliederung und Gruppi-

Beyer, Thdr. (Prof. am Kgl. Fürstin-Hedwié-(}ymnanium zu Neustettin ),

rung des Stoffes, klare und bestimmte Fassung der einzelnen Lehr-

A

Die Bibel Gottes Wort.

Ein schlichtes Laienzeugnis für den

göttlichen Ursprung und die Irrtumslosigkeit der H, Schrift. Eine

begriffe, dazu warmes Eintreten für die evangelische Wahrheit, aus

welcher der Katechismus erwachsen ist und die er in jedem seiner Sätze

Preisschrift, gekrönt und herausgegeben vom Ev. Pressverein in

zum Ausdruck bringt, das sind auch hier wiederum die Eigenschaften,

Schlesien. Leipzig 1893, G. Böhme’s Nachf. (63 S, 8). 40 Pf.

welche die Fricke’sche Arbeit höchst empfehlenswerth füir die Vorberei-

En

Beide Schriften sind die Frucht eines Preisausschreibens, das im

J, 1892 veröffentlicht wurde.

Beide Verf, stehen auf dem positivsten

tung auf den Katechismusunterricht machen, Wer sie benutzen will,

O

darf sich freilich nicht in der Weise an das in ihr Gebotene gebunden

Standpunkt und weichen der modernen Kritik nicht ein Haar breit.

halten, dass er meinte, den ganzen Inhalt desselben auch den Schülern

Der erstgenannte verräth seine theologische Schulung darin, dass seine

mittheilen zu sollen, Er würde sonst die Kinder mit Vorstellungs- und

Beweisführung dem Satz gilt: Die Schrift enthält nicht nur, sondern

Gedankenstoff überladen, auch ihnen manches beibringen, was mehr den

sie ist Gottes Wort, sowie in einem Exkurs über Inspiration.

Der

X

andere, ein Laie, wie er selbst sich bezeichnet, geht einfacher

Charakter. des Theologischen als den des Religiösen trägt, oder was

sich wie fernliegendes und fremdes Gut innerhalb der Katechismus-

zu Werke, Er handelt zuerst von dem, was die Menschen wider Gottes

gedanken ausnimmt. Ich denke dabei z, B. an die ausgedehnten Er-

Wort reden, dann was Gott der Herr über sein Wort zeugt. Wir

örterungen über die Eigenschaften Gottes S, 33—85 u. ä. Im Einzelnen

können nicht umhin, seiner Arbeit den Vorzug zu geben, Sie ist durch-

sichtiger, dazu lebendiger und kräftiger gehalten und versteht nach-

liessen sich hier und da die Ausführungen des Verf. vielleicht ‘bean-

e

standen. So ist es wol nicht zutreffend, wenn S, 9 gesagt wird, die be-

drücklicher dem Feinde zu Leibe zu gehen als die erstere; seine Wider-

kannten Abweichungen des s. g. Constantinopolitanum vom Nicänum

legung der Einwände gegen die H, Schrift, besonders von seiten der

seien „von dem ökumenischen Koncil 381 (dem letzteren) zugefügt wor-

Naturwissenschaft und Geschichtsforschung, hat etwas Wirkungsvolles,

den‘“; auch wird man die Erklärung des ersten Artikels wol besser um

sodass die Schrift geeignet ist, viel Segen zu schaffen. Wir empfehlen

die Stichwörter „Schöpfung, Erhaltung, Versorgung und Bewahrung“ als

sie um ihres populären, kräftigen Zeugnisses willen zur Verbreitung aufs

um die Vorstellungen „Schöpfung, Erhaltung und Regierung‘“ gliedern,

wärmste. Auch die erstgenannte Schrift wird nicht ohne Frucht gelesen

wie Fricke im Anschluss än die ältere Praxis thüt; ebenso wird man

werden.

.

bezweifeln können, ob es Luther’s Sinn entspricht, wenn S. 273 der Text

Hausschatz, Geistlicher,

Neues Gebetbuch für fromme Christen in

der Erklärung zum dritten Artikel: „der heil, Geist hat mich berufen“

folgendermassen gedeutet wird: „Er ladet (Präsens) uns (Plural) ein

64M

allen Lagen des Lebens, (Von einem Ungenannten) Kropp 1892,

ete.‘“ Dergleichen Ausstellungen liessen sich vielleicht auch noch zu

Ebenezer (XX, 346 S, gr.8). 1. 50.

anderen Ausführungen des Verf, machen, Doch ich unterlasse es, sie

Das Buch verspricht nicht zu viel. Es sind in der That alle Lagen

des Lebens in den 442 Gebeten berücksichtigt. Die Gebete sind zum

zu machen, weil die Arbeit, wie sie vorliegt, mit grossem Nutzen von

dem praktischen Katecheten zu Rathe gezogen zu werden verdient, und

Theil bewährten Gebetbüchern wörtlich entnommeu, zum Theil Ueber-

.deshalb bestens empfohlen werden kann,

arbeitungen. Die Sprache ist grösstentheils die reine, schöne Gebets-

Göttingen,

K, Knoke.

sprache der Kirche, und dadurch zeichnet es sich vor vielen neueren

429

430

Gebetbüchern aus.

Die Gedanken sind durchweg dem Glauben ange-

the Hebrews‘“ erscheinen.

Das Buch, an welchem der Verf. viele Jahre

messen, sodass das Buch mit gutem Gewissen empfohlen werden kann,

earbeitet, wird einen Kommentar über die ersten elf Kapitel der

Als Anstände heben wir hervor, dass die „Samenkörner‘“ von Löhe viel

enesis im Lichte neuer Entdeckungen enthalten. — Ein von dem be-

kannten russischen Schriftsteller Grafen Tolstoi soeben vollendetes Werk

zu wenig benutzt wurden, da doch besonders die dort enthaltenen

über die sociale Frage soll binnen kurzem in einer englischen Ueber-

täglichen Gebete zum Theil wahre Edelsteine sind, Ferner würde eine

setzung erscheinen.

as Buch hat den Titel „Gott im Menschen‘“. —

noch sorgfältigere Auswahl aus anderen Gebetbüchern das Buch noch

Eine neue pädagogische Zeitung wird vom 1, Oktober ab im Verlag

vollkommener gemacht haben,

Wir verweisen z. B. unter den Beicht-

gebeten auf das ‚„„nach einem besonderen Sündenfall‘“ S, 278 , welches

von O. Klemm’s Sortiment in Leipzig unter dem Titel: „Leipziger

um ein bedeutendes dem Buchrucker‘schen in seinem „Weg des Friedens‘‘

Lehrer-Zeitung“ erscheinen. Sie wird Organ des Leipziger Lehrervereins,

— Vor kurzem erschien im Verlage von Baumert & Ronge in Grossenhain

nachsteht,

Immerhin rechnen wir das vorliegende Gebetbuch zu den

Lexikon,

ein „Supplement zu Heinsius’, Hinrichs’ und Kayser’s Bücher-

besten und vollkommensten, welche überhaupt existiren.

P, B

Verzeichniss einer Anzahl Schriften, welche seit der Mitte

des 19. Jahrhunderts in Deutschland erschienen, in den genannten

Heisterbergk, Konstanze (Marie Konst. Hoch), Kommunionbuch für

Katalogen aber gar nicht oder fehlerhaft aufgeführt sind. Mit biblio-

T:

Konfirmanden und junge Christen,

Leipzig 1893, Wallmann

f

aphischen Bemerkungen über Verleger, Erscheinungs-Ort und -Jahr,

ormat, Preis ete.“ von Gustav Thelert (405 S, Lex.-8, 25 Mk.).

(80 S. 8). Geb. 80 Pf,

Der Verf, des nun vollständigen Supplements hat sein Augenmerk haupt-

So sehr wir den frommen ernsten Sinn anerkennen, in dem dies

sächlich darauf gerichtet, die fehlenden Schriften von wissenschaftlicher

Kommunionbuch geschrieben ist, so wenig vermögen wir seine Veröffent-

Bedeutung zu katalogisiren,

Er hat annähernd 4000 Schriften ver-

lichung einzusehen gegenüber der nicht kleinen Zahl trefflicher Kommu-

zeichnet, wovon die grössere Hälfte auf die J, 1885 —88 entfällt. Nach

nionbücher, die bereits vorhanden sind.

Denn nicht nur zeichnet es

Wissenschaften geordnet, kommt der grösste Theil auf Medicin und

sich weder durch Tiefe der Gedanken noch durch Kraft der Sprache

Naturwissenschaften; sodann sind Philologie (orientalische, klassische

und neuere), ferner Geschichte und Geographie besonders stark vertreten,

aus, sondern der grössere Theil, welcher die Betrachtungen enthält,

— Die vor einiger Zeit von dem englischen Prof. Mivart erschienenen

ist fast durchweg sehr unbedeutend,

Die den Betrachtungen voran-

Aufsätze „Glückseligkeit in der Hölle‘‘ sind auf den Index gesetzt

gestellten Schriftworte finden keine eingehende Behandlung; die Abend-

worden,

Prof. Mivart behauptete in jenen Artikeln, dass trotz der

mahlsbetrachtungen lassen nur mühsam die Beziehung auf das Sakra-

ewigen Strafe, welche den verlorenen

eelen zutheil wird, ihnen doch

ment auffinden; es sind alles mehr erbauliche Gemeinplätze als wirk-

eine

ewisse Glückseligkeit dabei widerfährt.

Diese Ansicht wurde als

ein

erstoss gegen den Glauben und die Moral verdammt.

Zur Freude

liche Betrachtungen. Die Gebete sind mehr anzuerkennen; sie umfassen

aber nur die letzten 15 Seiten.

D

seiner Glaubensgenossen hat nun Prof, Mivart einen vollständigen.

Widerruf geleistet.

Thiemann, K. (Pastor zu Rotha am Harz), Das Wesen der wahren

Bildung. Wittenberg 1893, Wunschmann (51 5. gr. 8).

60R

Personalien.

Dass die wahre Bildung nur auf christlicher Grundlage möglich sei,

Auf den Lehrstuhl A, Springer’s in Leipzig, der nur kurze Zeit von

damit hat der Verf. recht.

Aber die Art seiner Ausführungen wird

H. Janitschek eingenommen war, ist Prof. Dr. August Schmarsow zu

weniger Beifall finden.

Es ist ein solch unklares Gemisch von allerlei

Breslau berufen worden.

Derselbe war seit 1878 wissenschaftlicher

Bildungsideen, dass man nicht klug daraus wird. Mit dem göttlichen

Hülfsarbeiter am berliner Kupferstichkabinet, habilitirte sich dann 1881

Ebenbild hebt er an, wird dann immer idealer, auf einmal aber national

zu Göttingen, wo er alsbald zum Direktor der akademischen Gemälde-

und zum Schluss kommt, dass wir „ungebildete Bauern‘“ werden sollen.

und Kupferstichsammlung und 1882 zum ausserordentlichen Professor

ernannt wurde,

1885 folgte er einem Ruf nach Breslau; dort wurde

Manches ruft die Verwunderung in besonderem Masse hervor, so $. 11,

auf seinen Antrag ein kunsthistorisches Institut eingerichtet. Er schrieb

wo es heisst, Christus habe nicht schreiben können, oder S, 44 „Christi

mehrere kunsthistorische Monographien und ist zur Zeit mit der Heraus-

Thätigkeit war eine rein politische‘, oder S. 46 ‚„Christus hat eine

christlich sociale Partei gegründet‘“ (nämlich aus seinen Jüngern),

gabe von ‚„Meisterwerken deutscher Bildnerei des Mittelalt_;ers“ beschäftigt,

endlich gar S. 47 „das sociale Königthum Christi hatte kein herrlicheres

Nachbild als das sociale Königthum Wilhelm’s I,‘“

D

Berlag von Reuther & Reichard in Berlin S.W. 12.

Soeben erjchien:

Zeitschriiten.

ig

n u. Nachrichten für die ev. Kirche jin Russland. Juni

Die Motwendigkeit und Möglichkeit

Kurikoff, Christus der zweite Adam, ein Beitrag zu

einer

dem „Christus für uns und in uns‘“,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 35. Jahrg.,

12. Heft: Suppe, Homiletische Randbemerkungen zu Sprüchen für

praktifchen Dorhildung

die Erntezeit. Martensen, Das Gesetz ein Hauptstück im christl,

Katechismus.

G. Chr. Dieffenbach, Was predigt uns Gott durch

der evangelifchen OGeiftlichen,

die anhaltende Dürre? Predigt über Jer. 14, 1—8. 22. _ R. Lieschke,

Auf, ihr Pilger Gottes, zu neuem Tagewerk im Namen des Herrn!

Ein Wort an die Synoven der evangelifhen Lanveslirche

Predigt über 1 Kön. 19, 7. 8. zur Eröffnung der „Meissner Konferenz‘‘

von

in der St. Marienkirche zu Zwickau geh. Johs, Neumann, Feld-

redigt beim Militärgottesdienst über Ps. 78, 1—4. W. Leonhardi,

Dr. Hermaun Schnmidt,

X

u

bilate, Cantate, Rogate, Exaudi; Rede bei der Glockenweihe.

ord. Profefjor der Theologie in Yreslau.

Cl. Neumeister, Warum kommen wir zum Tische des Herrn?

gr. 8° 54 S, Rreis ord. —.80.

Beichtrede über Joh. 6, 35—37. Oertel, Leichenrede über Jes, 38, 17,

geh. am Sarge eines frühvollendeten, hoffnungsvollen Knaben. Medi-

tationen über die altkirchlichen bezw. neueren (I. Reihe des neuen

8 Vorräthig in voder zu beziehen durch jede Buchhandlung,

sächs. Perikopenbuches) Texte des neuen Evangeliencyklus,

erlag von Heinr, 3!ee[4)e in Hannover.

Sitzungsberichte der philos. - philolog. und histor. Klasse der kgl.

ayer. Akademie der Wissenschaften zu München,

1893, Heft 2:

Althanugs, P, Die Hifk. n. dogmat. Grundlagen der Iuth.

Wölfflin, Neue Bruchstücke der Freisinger Itala. Anhang: H. Linke,

Taufliturgie. Erweiterter Vortrag. Mf. 1,50.

Neue Bruchstücke des Evangelium Palatinum,

Freybe, . S, Unfere Verpflichtung auf das Befenntnig

Universitätsschriften,

Braunsberg (ind. schol.), Jos. Krause, S. Bonaventuram in doctrina de

der KNirche. Vortrag. 1893, —60 Mf.

rerum naturalium origine S, Augustinum secutum esse (16 8. 4).

Gelpke, zo. ®., Predigt über 1. Tim. 6. 12 zur Cröffnung

der Hannov. Pfingltfonferenz. —,25 Pf.

Antiquarische Kataloge.

anl

H. W. Schmidt in Halle a, S., Nr, 595 u, 596: Bibliotheca theologica

Abt. I, 1. u. 2. Tl (1943 Nrn).

Verschiedenes.

In einer Handschrift der nürnberger Stadt-

rchenheizun

bibliothek wurden über 900 Meistergedichte, Lieder etc. als von

Ki

Specialität seit 1876

g

Hans Sachs herrührend erkannt.

Bislang hatte man das. Buch

einem Schustergesellen Barthel Weber zugeschrieben.

Das Manu-

illustrirte Broschüre gratis

skript wird Prof, Götz in MDresden, dem bekannten Hans-Sachs-

Kenner, behufs Feststellung des bezw. der Verfasser übermittelt werden. —

Von dem englischen Orientalisten W. St. Chad Boscawen wird in

kurzem ein neues Werk unter dem Titel „The primitive traditions of

Sachsse & C.,Halle S.

WE E

E

A

l

—

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & FÄ;Tk9, — Druck von A(?l£érmann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 15, September 1893.

XIV. Jahrgang Nr. 37

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,.

Erscheint jéden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur neutestamentlichen Kritik. I,

Schaumkell, Lic. th. E., Der Kultus der heil.

der weltlichen Mitglieder in der evangel.

Felten, Dr. Joseph, Die Apostelgeschichte über-

Anna am Ausgang des Mittelalters,

Kirchengemeinde. Zwei Vorträge.

setzt und erklärt.

Stolzenburg, Rudolf, Das Leben Jesu,

Költzsch, Dr. ph. Franz, Der Reformator der

Zukunft,

Plitt, G., Grundriss der Symbolik,

Schubert, Thdr., Grundlinien des Konfirmanden-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Falke, R., Die Lehre von der ewigen Ver-

unterrichts.

Neueste theologische Literatur.

dammniss.

Bassermann, D. H., Unsere Stellung zur heil,

Schrift. — Stoesser, Dr. K, v., Die Stellung

Verschiedenes, — Personalia,

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Mercati, Giov. Dottore, L’Etä di Simmaco,

-

—

—

schen Briefe müssen in anderer Reihenfolge als es gegenwärtig

Zur neutestamentlichen Kritik.

üblich entstanden gedacht werden, zum wenigsten insofern

I

der Galaterbrief erst nach dem Römerbrief anzu-

Wol keine der dem theologischen Geschichtsforscher vor-

setzen ist. Ausserdem werden vom Verf. der eine Philipper-

liegenden Materien ist in gleichem Masse der Gefahr tendenziöser

brief in zwei, die zwei Korintherbriefe in fünf Briefe zerlegt,

Behandlung ausgesetzt wie das Urchristenthum, selbst die Refor-

auch etliche Interpolationen angenommen (so auch im Kolosser-

mationszeit nicht ausgenommen. Es ist das durchaus verständlich.

brief interpolirt: 1, 18—20; im Philem. V. 6), dagegen der

Einmal handelt es sich hier eben um die geschichtlichen Grundlagen

Epheserbrief : ganz, die Pastoralbriefe bis auf etliche Verse

und ursprünglichsten Ausgestaltungen des christlichen Glaubens

(Zettel) preisgegeben, während die Thessalonicherbriefe beide

und Lebens — welcher christliche Theolog möchte sich dazu in

echt und intakt sind. Doch sind dies mehr nur Nebenresultate

Gegensatz wissen mit seinen Anschauungen und Forderungen! —

bez. „Voraussetzungen“. Die Hauptsache bleibt die Posteriorität

und zum anderen bietet die, vom Standpunkt des Historikers ge-

des Galaterbriefs und damit die relativ späte Ansetzung

redet, zweifellose Dürftigkeit der Quellen, sowie die Unbestimmt-

des Apostelkoncils, nach dem Römerbrief (53/54!) und

heit ihrer Datirung etc. eben die Möglichkeit zu einer weit

unmittelbar vor dem Galaterbrief (54).

Man spürt dabei

subjektiveren Behandlung der Thatsachen unter Wahrung des

ziemlich deutlich den auch durch reichliche Bezugnahmen be-

Scheines der Objektivität, als dies da möglich ist, wo die

kundeten Einfluss der neuesten holländisch-schweizerischen

Quellen reichlicher fliessen und unanfechtbare Anhaltspunkte

Opposition gegen das Baur’sche Schema, nur dass was dort

darbieten.

Mit letzterem Umstande vielleicht noch mehr als

als Entwickelung des Paulinismus zu stehen kommt, hier als

mit dem ersteren hängt es zusammen,

dass auch scheinbar

Entwickelung Pauli erscheint: eine „judaistische“ Periode in

peripherische Untersuchungen zur Geschichte. des Urchristen-

Pauli Anschauung, welcher der Römerbrief noch nahe steht,

thums doch beeinflusst werden von der Stellung des Unter-

und eine anti-judaistische, was hier zugleich wieder einmal als

suchenden zu den centralen Fragen der "Theologie und des

anti-urapostolisch gilt, der der Galaterbrief entstammt (vgl.

kirchlichen Lebens,

el SE MO DE E aUch MLE

Der Verf. der mir vorliegenden Untersuchungen über „Die

Wie nun wird diese 'These begründet?

Man $ollte

Chronologie der paulinischen Briefe“, Privatdoz. Lic.

erwarten, dass Clemen von den Briefen ausginge und dann

Dr. Carl Clemen (bei Niemeyer in Halle a. S., [VIII, 293 S,

etwa die Apostelgeschichte in Betracht zöge, die ja natürlich

gr. 8] 6 Mk.) ist sich dieser Sachlage bewusst.

Er fasst seine

ein schweres Hinderniss bildet für die von ihm angenommene

Arbeit als sich eingliedernd in die Aufgabe der „Vertheidigung

Ordnung der Ereignisse.

Doch er verfährt anders.

Er nimmt

unseres Glaubens“ (S, 8), d. h. aber für ihn, .wenn mich nicht

nach nur kurzen vorläufigen Andeutungen über die Briefe die

alles täuscht, nicht sowol nur Vertheidigung als vielmehr, wie

Apostelgeschichte zuerst vor.

Dass dieselbe geschichtliches

man zu sagen pflegt, zeitgemässe Umbildung, Reformation

Material in ziemlichem Umfange umschliesst, steht ihm fest.

dessen, was man etwa als Gemeinglauben der gegenwärtigen

Andererseits gilt ihm auch ihre „Unglaubwürdigkeit“ in weitem

evangelischen Christenheit bezeichnen mag (vgl. z. B. S. 9).

Masse für ausgemächt. Doch will er mit Recht nichts wissen

Er weiss und spricht es aus, dass seine Resultate bedeutsame

von jener methodelosen Verwendung des Buches, wie sie viel-

Konsequenzen auch für unsere Zeit, ja, für das Verständniss

fach sich findet: dass man nämlich zwar die „Unglaubwiirdig-

auch der zukünftigen Entwickelung unserer Religion (?) haben,

keit“ aufs stärkste betont, doch aber den Bericht für den

.die ihm möglicherweise eine von vornherein geneigte oder un-

eigenen Aufbau ganz gemüthlich wieder zu Grunde legt (vgl.

geneigte Beurtheilung seiner Arbeit erwecken könnten; —

z. B. S. 16 f. 192 Anm. 4).

Er will einen festen Boden ge-

vielleicht, dass er dieselben sogar etwas überschätzt! —

winnen auf Grund einer modernen Vorbildern angeschlossenen,

(S. 1 ff. 8 ff, 286). Aber er verheisst auch sich von den Kon-

zugleich aber ältere tendenzkritische Bahnen benutzenden

sequenzen nicht beirren lassen zu wollen (S. 10) und vermeint,

Quellenscheidung. Das Neue ist dabei dies, dass er, den Ein-

dies auch nicht gethan zu haben (S. 286).

Man wird den

druck bald judaistisch bald anti-judaistisch gearteter Aeusserungen

Willen jedenfalls anerkennen müssen,

Wie weit die Aus-

gewinnend, zwei entsprechende Redaktionen unterscheidet:

führung demselben entspricht, darüber hernach einige Worte.

Redactor judaicus (nach 93, doch vor Hadrian) und anti-

Die These, um die es sich dem Verf, handelt, ist im

judaicus (Zeit Hadrian’s) — Rj und Ra, denen gelegentlich

wesentlichen diese: Paulus ist nicht mit einem Schlage der

ra

noch eine etwas nebelhafte Grösse R zur Seite tritt, während

Apostel des Universalismus geworden, als den man ihn vor

als Quellen (ausser einer Sonderquelle — 6, 1—6) vorgeführt

allem seitens der von Baur abhängigen deutschen Bibelforschung

werden: 1. HH d.i. hist. hellenistarum; 2. H Pe d. i. hist.

ohne weiteres zu nehmen pflegt, sondern wie überhaupt seine

Petri; 3. H Pa d. i. historia Pauli, einschliessend das aus der-

Theologie — dies ist „Voraussetzung“ (vgl. S. 49 ff.) — S0

selben Feder stammende J Pa d. i. itinerarium Pauli, die Wir-

hat sich insbesondere sein Universalismus, und zwar während

quelle, von Lukas verfasst.

Kap. 1—5 bleiben für diesmal

der Zeit, da der Apostel als literarische Grösse für uns Vor-

Nnoch ausser Betracht.

Ueber die Kriterien der Scheidung

handen ist, entwickelt, d.h. aber für Clemen: die paulini-

wird insbesondere S, 80 ff. gehandelt.

433

434

Sehr auffallen muss, dass wieder einmal die lexikalische

die richtige Lesart zu gewinnen, wenn es ihm wol auch nur

und stilistische Vergleichung nahezu gänzlich beiseite bleibt.

selten gelungen ist, die Textkritik selbständig zu fördern.

(Ausnahmen ganz gelegentlich, wie S.115. 142 u. etl.) Es

Aehnlich wird auch das Urtheil über seine gesammte Arbeit

lauten müssen.

kann -das keineswegs gutgeheissen werden.

So unsicher jede

Wer sich eingehend mit dem von ihm aus-

nur hierauf sich gründende Entscheidung sein muss, so ist es

gelegten neutestamentlichen Buche beschäftigt, wird an seinem

doch gewiss unzulässig, in diesem Masse davon abzusehen, vor

Kommentar so wenig wie an Bisping vorübergehen können,

allem, wenn man eine bis in einzelne Verspartikeln gehende

aber ihm auch keine grosse Förderung in dem exegetischen

Verständniss verdanken.

Zerschneidung des Textes — wenn auch zum Theil nur „hypo-

thetisch“ (S. 82) — glaubt durchführen zu können. Die Be-

Die Einleitung handelt nicht nur von dem Inhalt und von

rufung auf den angeblich im grossen und ganzen gleichartigen

der Eintheilung, dem Zweck, dem Verfasser und den Umständen

Stil des dritten Evangeliums (S. 60) entschuldigt um so weniger,

der Abfassung der Apostelgeschichte ($ 1—93), sondern bespricht

als sie eben nur Behauptung mit Behauptung deckt.

Ich darf da-

auch die Quellen, den geschichtlichen und kanonischen Werth,

gegen wol auf meine Ausführungen über die Quellenbenutzung im

die Chronologie, die Textgeschichte und die Auslegung der neu-

dritten Evangelium verweisen („Hauptproblem der Evangelien-

testamentlichen Schrift ($ 6—10). Hier fällt auf, dass Felten

frage“, S.215ff, Aehnliches bei Weiss, Wittichenu.a.). Ganz ab-

die Apostelgeschichte in fünf Theile 1, 1—8, 3; 8, 4—9, 43;

gesehen aber davon wird doch eben schon im allgemeinen

10, 1—12, 25; 13, 1—21, 16;. 21, 17—28, 31 zerlegt und

gelten müssen, dass, wenn und wo es wirklich nicht mehr

diese Eintheilung für die natürlichste erklärt.

Er will es zwar

möglich ist, verwendete Quellen auch sprachlich zu rekognos-

für gleichgültig halten, ob man 9, 43 und 12, 25 einen neuen

ciren, überhaupt die Möglichkeit einer durchgeführten Quellen-

Abschnitt macht, meint aber nicht blos mit Weiss 8, 4 den

scheidung so gut wie hinfällig geworden ist.

Das mit Vor-

zweiten Theil beginnen, sondern auch 21, 16 einen Einschnitt

liebe dagegen von Clemen angewandte Kriterium von „Lücken

machen zu müssen, wofür er wol bei niemandem Beifall finden

und Sprüngen in der Komposition“ (S. 81) thut’s wahrlich

wird. Ebenso wenig befriedigend und einleuchtend kann seine

nicht. Was ihm „unpassend“, „unerträglich“, „undenkbar“ etec,

Bestimmung des Zweckes der Apostelgeschichte erscheinen,

erscheint (S. 99. 108. 123. 139 u, ö,), hat anderen Auslegern

indem er dem Lukas zuschreibt, durch genaue (?) Darstellung

keine oder wenigstens keine unlösbaren Schwierigkeiten ge-

der Weiterentwickelung des Christenthums nach der Himmel-

macht; die „Glätte des Textes“ (S. 115) ist keineswegs noth-

fahrt des Herrn den geschichtlichen Beweis für die im Evan-

wendig Kennzeichen des Ursprünglichen (vgl. Clemen’s eigene

gelium theoretisch erhärtete Wahrheit von der Göttlichkeit des

Bemerkungen S, 81) und die Anwendung tendenzkritischer

Christenthums und seiner göttlichen Bestimmung für alle

Menschen zu bringen,

Massstäbe (wie z. B. zu 1, 21: die „Definition des Apostels“

Denn diese Angabe bewegt sich nicht

eine „Kritik der Heidenmission“ — soll wol heissen : des Heiden-

blos zum Theil in viel zu abstrakten, bei einer geschichtlichen

missionares Paulus! S. 153 und sehr oft sonst), wird auch

Arbeit nicht verwendbaren Kategorien, sondern greift besonders

nicht gerade objektiven Werth beanspruchen können.

Und

in ihrer Verhältnissbestimmung der Apostelgeschichte zum

jedenfalls durch die Vernachlässigung der sprachlichen besonders

Evangelium (Luk. 1, 2. 3) völlig fehl. Nicht minder muss be-

der lexikographischen Vergleichung hat Clemen den selbstver-

anstandet werden, dass Felten wiederum aus dem Abschluss

ständlichen, von ihm obendrein dem Leser noch mehrfach mit

des Buches mit dem kurzen Hinweis auf des Paulus Wirk-

Gewicht vorgetragenen Grundsatz, dass „jede Lösung eines

samkeit in Rom einen Rückschluss auf die Abfassung der

Problems, die nur einen Theil der fraglichen Instanzen be-

Schrift um jene Zeit macht.

Ganz ohne Grund legt er auf

rücksichtigt, keine Lösung ist“ (S. 55. 80), sehr rasch aufge-

die Nichterwähnung des Todes Pauli Gewicht, da es dem Ver-

geben.

fasser der Apostelgeschichte ganz und gar nicht um die Lebens-

Das gewonnene Resultat aber gibt ihm nun allerdings die

geschichte der Apostel zu thun ist, wie sein Schweigen über

Möglichkeit, das Apostelkoncil (Gal. 2, 1 ff.i) wirklich später

des Petrus Wirken nach seiner Befreiung 12, 17 beweist.

anzusetzen, indem Apg. 15, 1 ff. als gemeinsames Produkt der

Felten hat die literarische Art der Geschichtschreibung, sowol

durchaus unglaubwürdigen Redaktoren Rj und Ra erscheinen,

des A. T, wie seiner Zeit, auf deren Beachtung Heinrici neuer-

während in Kap. 21 „der erste und ursprüngliche Paralleltext

lichst mit vollem Recht wieder gedrungen hat, völlig unberück-

zu Gal. 2“ vorgelegen haben soll (vgl. S. 137 f.).

Doch auch

sichtigt gelassen. Je öfter der Ref. in der Lage ist, mit dem,

sonst fehlt es nicht an überraschenden Umgestaltungen der

was der Verf. über die angeblichen Quellen bemerkt, zufrieden

traditionellen Annahmen über das Leben Pauli, die, verbunden

zu sein, um so energischer muss er gegen Argumente wie dies

mit den eingehenden aber doch keineswegs durchschlagenden

Protest einlegen: „Auch ist bereits im zweiten Jahrhundert

Erörterungen über die absolute Zeitbestimmung der Be-

von dem Verfasser des Muratorischen Fragments die Voraus-

kehrung etec. S. 180 ff, jene merkwürdige Zeittabelle S. 285

setzung schriftlicher Quellen der Apostelgeschichte verneint

rechtfertigen sollen.

worden“ (S. 27).

Denn einerseits wird Lukas in jenem Frag-

3 Wien,

Ra

Z

Paul Ewald.

ment lin. 36—39 bloss als Augenzeuge der in dieser erzählten

Begebenheiten hingestellt,

was nNnotorischerweise nur zum

Felten, Dr. Joseph (Prof. der Theol. an der Univ. zu Bonn),

Theil zugetroffen ist, und dabei an den Gegensatz rein

andererseits

ist

Die Apostelgeschichte übersetzt und erklärt,

(Mit

schriftlicher Quellen gar nicht gedacht;

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.)

die von einem S0 späten und dazu uns völlig unbekannten

Freiburg i. Br. 1892, Herder (XII, 486 8. gr. 8). 8 Mk.

Zeugen hingeworfene Meinung über die Abfassungsverhältnisse

Zu den Bearbeitern der noch immer in ihrem Werthe nicht

eines neutestamentlichen Buches von gar keiner Bedeutung,

genug erkannten Apostelgeschichte gesellt sich jetzt auch ein

Unser Urtheil über derartige isagogische Fragen darf sich

römisch-katholischer Theolog mit einer ziemlich umfänglichen

allein auf Anzeichen gründen,

die

in den Lukanischen

Erklärung. Dieselbe ist bei ihrem schlichten, nicht wie an

Schriften selber sich darbieten.

anderen römisch-katholischen Exegeten zu tadeln war, gesucht

Wir knüpfen hier gleich noch ein anderes Beispiel an, wo

schwungvollemStilund infolge der namentlichnach der patristischen

sich Felten zu leicht über vorhandene Schwierigkeiten hin-

Seite hin vollen Berücksichtigung des einschlägigen Materials recht

wegsetzt.

Es betrifft die Ausgleichung der Angaben von

geeignet, zur Beschäftigung mit dem Buche anzuregen. Nach

Apg. 1, 18 und Matth. 27, 5,

Denn nicht das ist die Auf-

einer 56 Seiten umfassenden KEinleitung bietet der Verf. in

gabe der Exegese, blos eine oder mehrere Möglichkeiten hin-

einer Reihe von 14 Abschnitten, welche fast sämmtlich in

zustellen, durch welche die auseinandergehenden Angaben über

mehrere Paragraphen zerfallen, die Erklärung, und dieser geht

des Judas Ende sich allenfalls zusammenreimen lassen.

Sie

stets eine, freilich öfter recht ungelenke (vgl. gleich 1, 1—3),

muss vielmehr die Gründe zu erkennen suchen, aus welchen

UVebersetzung der betreffenden Perikope voran.

0. v. Geb-

die verschiedene Mittheilungen bringenden Schriftsteller dazu

hardt’s Textausgabe (ed. ster. tertia 1886) ist derselben zu

veranlasst sind, sich mit den ihnen eigenthümlichen Nach-

Grunde gelegt.

Dabei vergleicht der Verf, nicht blos die An-

richten zu begnügen, und so die Entstehung der disparaten

sichten der grossen Textbearbeiter der letzten Jahrzehnte,

Darstellungen verständlich zu machen suchen.

’

sondern bemüht sich oft auch ein selbständiges Urtheil über

Es ist unmöglich,. alle Punkte zu nennen, an welchen ein

435

436

tieferes Eindringen in die Sache bei sonst richtiger oder auch

Vorlesungen gedachtes Kompendium der Symbolik bereits fünf

unrichtiger Auffassung dem Verf. zu wünschen wäre,

Nur

Jahre nach seiner 2. Auflage eine dritte erlebt.

Dieselbe

ein Punkt soll noch beleuchtet werden.

Schon S, 7 lesen wir

unterscheidet sich von ihrer letzten Vorgängerin schon äusser-

die Behauptung, es lässt sich mit guten Gründen beweisen,

lich durch ihren kompendiöseren Druck, die weitere Aussonderung

dass der „andere Ort“ 12, 17, wohin Petrus ging, kein

vieler Abschnitte, die sich auf die Literatur der Symbolik oder

anderer als Rom war.

Da Ref. auch betreffs der Auffassung

auf die Uebersicht des Inhalts der einzelnen Bekenntniss-

jener Worte:

‚und ging hinaus und begab sich an einen

schriften beziehen, durch einen noch engeren Satz, wie auch

anderen Ort“ über den Bereich von Vermuthungen gern hinaus-

durch Auslassung mancher von dem Bearbeiter der 2. Auflage

käme, schlug er begierig den Kommentar zu dieser Stelle auf

unberechtigterweise hineingebrachten Abschnitte,

Die Ver-

und fand dort zwar S. 240 einen Exkurs zu derselben von vier

ringerung des Preises des Buches um ein Fünftel kann nur

Seiten, aber keine beweiskräftigen Gründe,

Nach Felten

zur weiteren Verbreitung desselben beitragen, da im übrigen

die Ausstattung eine recht gute ist.

soll Lukas trotz des Interesses der Geschichte des Petrus für

Theophilus den Ort verschwiegen haben, weil dieser und die

Der Bearbeiter dieser neuen Auflage hat keineswegs nur

weiteren Ereignisse im Leben jenes dem Theophilus bekannt

für einen korrekten Abdruck der 1. Auflage Sorge getragen.

waren.

Als ob ein so gewandter Schriftsteller wie der dritte

Seine Hand wird schon darin bemerkbar, dass er die Literatur-

angaben öfter vermehrt, den Catechismus Romanus nicht mehr

Evangelist sein Hinweggehen über Bekanntes nicht besser

zum Ausdruck bringen würde!

Sodann soll Lukas in Ahnung

nach den Paragraphen späterer Herausgeber, sondern nach

der schlimmen Zeiten, welche für die römischen Christen unter

den ihm eigenen Theilen und Fragen anführt und die Con-

Nero kommen würden, Unberufene nicht gerade durch sein

fessio orthodoxa in der griechischen Ursprache und nicht blos

Buch mit der römischen Gemeinde haben bekannt machen

in ihrer lateinischen Uebersetzung citirt.

Die Umarbeitung

greift noch tiefer,

wollen.

Nun lässt Felten zwar nach seiner Chronologie das

Denn die einleitenden Paragraphen des

Buch mit seiner Erzählung im J. 63 abbrechen und kann in

Buches sind umgestaltet, und seine Anordnung ist eine andere

dieser Beziehung allenfalls so argumentiren.

Es bekundet

ba

geworden.

aber der Philipperbrief ebenso wie die rein spontane Veran-

Aber, wie völlig auch die formalen Abänderungen den Bei-

Jlassung der neronischen Verfolgung, dass eine Voraussicht

fall des Ref, sich errungen haben, so kann er doch den

derselben dem LIukas geradezu unmöglich war, und sodann

materiellen Umgestaltungen des Buches keinen Beifall zollen.

hätte ein Schweigen über Rom 12, 17 nichts genützt, da

Auch glaubt er, dass, wenn einmal eine Umarbeitung nöthig

28, 14. 15 und der weitere Schluss des Buches nach der an-

wurde, diese in anderer Hinsicht hätte weiter gehen müssen.,

Kein Schade wäre es an sich, wenn die einleitenden Para-

geblich 12, 17 vermiedenen Seite doch zum Verräther geworden

wäre.

Im Exkurse wird dann nur noch die Ueberlieferung,

graphen eine Kürzung erfahren hätten.

Immer aber musste

dass die erste Reise Petri nach Rom in das J. 42 zu ver-

ihr Ausdruck dann präciser und treffender werden. Der Ertrag

setzen und danach das Stepos töros Apg.12,17 zu deuten

der Arbeit unseres Jahrhunderts an der Symbolik wird indess

Dabei verliert indess der

geradezu verleugnet, wenn in $ 2, als lebten wir noch in den

sei, plausibel zu machen versucht,

Verf. kein Wort darüber, dass der Apg. 12, 23 erwähnte Tod

Tagen eines Walch, gesagt wird: „Die wissenschaftliche Er-

Herodes Agrippa’s in das J. 44 fällt und die Hinrichtung des

kenntniss. und Darlegung der Geschichte und des Inhalts der

Zebedäiden Jakobus wie die Gefangennehmung des Petrus kurz

Symbole ist die Aufgabe der Symbolik.“ Dabei geräth Schultze

zuvor noch in demselben Jahre laut der Apostelgeschichte er-

sofort mit sich in Widerspruch, wenn er anstatt nun der

folgt sein muss,

die Tradition also von vornherein fehl-

Symbolik, ihrem Namen und diesem Begriff zufolge, die Be-

greift.

Aus der Reise des Petrus nach Samaria wird der

sprechung aller der Kirchengemeinschaften zuzuweisen, welche

Schluss gezogen, dass ein Apostel auch behufs Gründung und

es bisjetzt zur Bildung von Symbolen bereits gebracht haben,

Organisation der seit dem Pfingstfest entstandenen römischen

erklärt: „Ihr Umfang umschliesst die vier geschichtlich ge-

Gemeinde sich nach der Welthauptstadt begeben haben müsse.

gebenen Hauptkonfessionen“, und die Berücksichtigung anderer

Vor 42 könne dies aber nicht geschehen sein, da nach glaub-

kirchlicher Bildungen in das Belieben des Bearbeiters stellt.

würdiger Tradition bei Apollonius dem Gegner der Montanisten

— Ebenso wenig kann Schultze seinen Begriff der Symbolik

und Clemens Alexandrinus Christus den Aposteln befohlen

festhalten, sobald er auf die Quellen zu sprechen kommt.

Denn er muss dort eingestehen, dass andere Schriften und

hätte, Jerusalem erst zwölf Jahre nach seinem Tode (?) zu

verlassen.

In dieser Weise werden aus den fabelhaftesten

Dokumente doch nicht ganz unberücksichtigt bleiben dürfen.

Angaben der Tradition, wie z. B. aus dem angeblichen Ver-

Freilich erwähnt er nur der kultischen Literatur, der man doch

kehr des Philo mit Petrus in Rom (Eusebius h. e. II, 17, 1)

officiell eingeführte Agenden nicht ohne weiteres zurechnen darf,

und übersieht die hohe. Bedeutung der rechtlich eingeführten

Schlüsse gezogen, um das J. 42 als das der ersten Anwesen-

heit des Petrus in Rom zu rechtfertigen.

Kirchenordnungen.

Wie mangelhaft seine Angabe in $2 ist,

Auf diese nichtige Wiederholung abgestandener Argu-

erhellt dann noch deutlicher, wenn er bei der Behandlung der rö-

mente ist hier nur deshalb hingewiesen, weil auch noch von

mischen Kirche (S. 16) nicht blos auf Denzinger’s „Enchiridion

einem anderen Vertreter römisch-katholischer Theologie neue

symbolorum et definitionum“ behufs vollständiger Angabe der

vindiciae Petrinae angekündigt sind, die sich auf denselben

in Betracht kommenden Dokumente verweist, sondern auch

Punkt beziehen sollen.

Was es mit derartigen Versuchen auf

weiter hinzufügen muss: „Als Quellen zweiten Ranges können

sich hat, erhellt aber gerade recht deutlich daraus, dass ein

u. a. angesehen werden das Breviarium Romanum 1568, das

so nüchterner und verständiger Gelehrter wie Felten zur

Missale Romanum 1570 und Schriften anerkannter Theologen

wie Bellarmin und Perrone.“

Rechtfertigung des xp®tov 4eddos der römisch-katholischen

Sachlich ist hiergegen nichts

Geschichtsauffassung zu So haltlosen Gründen und Kombinationen

einzuwenden, wenn auch eine genauere Verhältnissbestimmung

sich versteht.

Die Schwäche derselben kann auch dadurch

gerade für den Leserkreis eines solchen Kompendiums dringend

nicht verdeckt werden, dass er für jene sich nicht selten auf

erwünscht wäre.

Aber die Abrundung seiner vorangestellten

die Autorität des sonst so verketzerten Döllinger und seines

Anschauung über das in der Symbolik zu verwendende Material

Werkes „Christenthum und Kirche“ beruft.

Döllinger hat in

verliert. das Kompendium dadurch völlig.

Der Grundfehler

jenen wie in allen Stücken eben nur bewiesen, dass er das

liegt in der falschen Bestimmung des Wesens der Symbolik.

Gleichniss des Herrn von dem neuen Lappen auf dem alten

Sofern der Ref. daran ist, dieselbe zu einer Konfessionskunde

Nn

Kleide niemals recht beherzigt hat.

neuesten Begriffs umgestalten zu wollen, so haben dessen Auf-

steller darin doch recht, dass die Symbolik das Wesen der ein-

Plitt, G. (weil. Prof. der Theol.), Grundriss der Symbolik

zelnen Bekenntnisskirchen (den Unbegriff Theilkirchen hätte

für Vorlesungen. In 3, umgearb. Aufl, hrsg. von D. Victor

Schultze wol auch tilgen können) nach allen officiellen Do-

Schultze (o. Prof. der Theol. in Greifswald).

Leipzig

kumenten. festzustellen, wenn auch nicht erst in seiner Ent-

1893, Deichert Nachf. (VII, 165 S, gr. 8).

2. 40.

wickelung und Umgestaltung bis auf unsere Tage genetisch

Ein Zeichen der tiefer gehenden konfessionellen Bewegung

vorzuführen hat.

Gerade über die römische Kirche und ihre

unserer Zeit ist es, dass Plitt’s allein als Grundlage für seine

Eigenthümlichkeit lässt sich aus deren Bekenntnissen allein nichts.

437

438

Genügendes und Genaues feststellen, wie Schultze selbst

sprechung der anthropologischen Voraussetzungen stellt der

Ebenso ist es mit anderen Kirchen-

nach Obigem einräumt.

Verf. den Konditionalismus, die Apokatastasis und die Seelen-

gemeinschaften.

So führt Schultze unter den reformirten

wanderung in ihren verschiedenen Vertretern dar, um die Un-

Bekenntnissen nicht ganz ohne Berechtigung auch die Confessio

brauchbarkeit aller dieser Vorstellungen zu erweisen und dann

Anglicana auf.

Welche Vorstellung von dieser, von der

im zweiten Theil seine These biblisch, dogmengeschichtlich

bischöflichen Episkopalkirche und deren so schroffen Gegensatz

und dogmatisch zu rechtfertigen.

Es ist klar, dass auf diese

zu den Confessiones Scoticanae kann nun aber ein Leser des

Weise Wiederholungen nicht zu vermeiden sind und anderer-

Buches bekommen, wenn nicht auf das Common prayer book

seits diese verschiedenen Versuche, die menschliche Zukunft

auch daneben verwiesen und an gelegener Stelle mindestens an-

vorstellig zu machen, vielfach nicht zu zusammenhängender

merkungsweise die Eigenthümlichkeiten der Established Church

Darstellung kommen.

Die zerstückelnde Art der dogmen-

of England angegeben werden? Hier hätte der Bearbeiter durch

geschichtlichen Mittheilungen, bei der die herangezogenen Sätze

Zusätze die Mängel der ersten Ausgabe verbessern müssen.

nicht in dem Zusammenhang, dem sie auch ziemlich angehörten,

Bei dem häufigen Vorkommen von British Chapels auf dem

sich darstellen, gibt derselben zum "Theil ein ganz schiefes

Kontinent ist unseren jungen Theologen eine Kenntniss von

Ansehen.

Wenn z. B. Biedermann als Vertreter der Apo-

deren Eigenart dringend zu wünschen.

katastasis aufgeführt wird, so ahnt der Lehrer nicht, dass

Sollte nun auch der Bearbeiter sich in Betreff der bisher

Biedermann überhaupt eine individuelle Unsterblichkeit nicht

bemängelten Punkte mit der nothwendigen Beschränkung eines

annehmen zu dürfen glaubt. Eine mehr dogmatische Anordnung,

Kompendiums und mit Plitt’s Vorgang noch vertheidigen können,

welche bei Besprechung der verschiedenen Momente der Sache

so wird ihm das da unmöglich sein, wo er von der wohl be-

ja auch diejenige Auffassung kritisch beleuchtet hätte, die

gründeten Anordnung Plitt’s völlig abgewichen ist. Das Buch

ihrerseits gerade an die in diesem oder jenem Moment sich

hat dadurch materiell einen anderen Charakter erhalten.

Es

darstellende Schwierigkeit sich anschloss, würde entschieden

war der grösste Vorzug der Plitt’schen Arbeit, dass sie, wie-

viel überzeugender gewirkt haben. Die anthropologischen Vor-

wol sie nur den Inhalt der Symbole gleichsam nach be-

aussetzungen sind zu kurz und zu lang; zu lang, wenn der

stimmten Kategorien reproduciren wollte, dennoch mit der Be-

Verf, lediglich darüber orientiren wollte, was seine Anschauung

sprechung der Symbole der Ilutherischen Kirche und deren

sei, zu kurz, wenn die schwerwiegenden Behauptungen des

Lehre anhob.

Denn damit gab sie dem Leser den in den

Verf, wirklich damit bewiesen sein sollen.

Auch wer in dog-

Augen des Ref. richtigen Massstab für die Lehren der anderen

matischer Beziehung auf dem Boden des Verf, steht, wird doch

Kirchen zunächst und von vornherein in die Hand. Schultze

sich ernstlicher Fragezeichen nicht enthalten können.

macht wieder den Anfang mit der griechischen Kirche, lässt dann

In sachlicher Beziehung hat der Ref., obgleich mit dem

Rom folgen und kommt zuletzt erst zu den protestantischen

Verf. in dem Ergebniss einverstanden, dass die Lehre von der

Kirchenparteien.

Das heisst aber keineswegs objektiv wissen-

ewigen Verdammniss aus der Schrift und der biblischen Dog-

schaftlich verfahren, sondern das heisst, den Unterschied der

matik nicht wegzubringen ist, doch die durchgreifende Ein-

Bekenntnisse als

indifferent darstellen und den reicheren,

wendung zu machen, dass der Verf, es durchaus versäumt hat,

höheren und zur Erreichung des Heils nothwendigen Wahr-

diese ganze Frage in den Zusammenhang mit der gesammten

heitsgehalt des eigenen Bekenntnisses thatsächlich verleugnen.

Eschatologie der Schrift und diese wiederum in Zusammenhang

Das ist bei solcher Anordnung gerade dann um so mehr der

mit dem Verständniss der Offenbarung überhaupt zu bringen.

Fall, wenn die Symbolik — nach Plitt’s Begriff derselben —

Ohne einen klaren Begriff vom Reiche Gottes lässt sich ein

nicht komparativ verfährt und nicht theologische Kritik übt.

klares Verständniss auch dieses Dogmas nicht gewinnen, Der

Dass Schultze’s Absicht in keiner Weise dahin geht, und dass

Verf, behauptet kühn darauf los, dass die Lehre vom Zwischen-

selbst sehr hervorragende konfessionelle Theologen in Nach-

zustand eine „Wichtige“ biblische Lehre sei und die lutherische

folge von Marheineke und Köllner die gleiche Anordnung be-

Dogmatik zur Irrlehre geworden sei durch Vernachlässigung

Um solches Vor-

Diese Behauptung ist entschieden

liebt haben, ist dem Ref. wohl bekannt.

dieser „Wichtigen“ Lehre.

gangs willen aber in einen überwundenen Fehler zurück-

zu bestreiten.

Jeder Dogmatiker von heute, der die Lehre

zufallen, nachdem er als solcher erkannt ist, das sollte ver-

von einem Zwischenzustand nicht entbehren kann, wenn er

mieden werden. Und den überaus hochgespannten Ansprüchen

noch im Ernste die Auferstehung des Fleisches bekennt, wird

Roms und auch‘ Petersburgs gegenüber gilt es heutzutage, be-

ja Spuren oder Andeutungen der biblischen Offenbarungsträger

ständig laut und deutlich zu bekunden, dass die dermalige,

über einen etwaigen Zwischenzustand suchen und benutzen.

in deren Symbolen bekundete Gestalt der römisch- u. griechisch-

Dass diese Lehre aber in der Schrift als klare, wichtige,

katholischen Kirche wie an Wahrheit so auch an Alter der

d. h. in den Augen der Schrift selbst wichtige sich darstelle,

evangelischen Kirche nicht vorangeht, sondern nachsteht. Schon

ist entschieden zu bestreiten,

aus diesem Grunde wäre die lediglich in der zeitlichen Ab-

Was zunächst das A, T, betrifft, so muss der Verf. selbst

folge der Entwickelungen mit einem gewissen Schein begründete

zugeben, dass bis auf Daniel sich die ILehre von der Auf-

früher ausschliesslich übliche Anordnung der Symbolik von

erstehung nicht findet und ebenso wenig die von einer himm-

protestantischen Bearbeitern völlig zu meiden.

Nn

lischen Vollendung. Dann kann aber dort überhaupt auch von

keinem Zwischenzustand die Rede sein, sondern von einer Vor-

Falke, R. (Divisionspfarrer in Colmar in Elsass), Die Lehre

stellung über das Endschicksal der Seelen.

Im N 2808r

von der ewigen Verdammniss mit besonderer Berück-

kann man wenigstens solche Stellen, in denen von einer Weiter-

sichtigung des Conditionalismus, der Apokatastasis und

entwickelung die Rede ist, auch nicht eben in halbwegs be-

der Seelenwanderun

friedigender Anzahl finden.

Dass in der Schrift irgendein

B

3, 60.

g. Eisenach 1892, Wilckens (IV, 180 .

positiver Beweis für die Möglichkeit einer Bekehrung im Jen-

Dass auch

Die vorliegende Schrift, welche die Lehre von der ewigen

seits zu finden sei, ist schlechthin zu bestreiten.

Verdammniss der Ungläubigen biblisch und dogmatisch recht-

der Verf. auf den bussfertigen reichen Mann Luk. 16 herein-

fertigen will, zeugt von einem grossen Eifer des Verf., in der

fällt, thut mir um seinetwillen leid. Wenn die Meinung, dass

unsere eigene Sündhaftigkeit nur in dem Mangel an richtiger

einschlägigen Literatur sich zu orientiren und auch das dogmen-

geschichtliche Material im nöthigsten Umfange vorzubringen,

göttlicher Offenbarung ihren Grund habe, den Anfang der

Sein dogmatisches Urtheil kann im allgemeinen als nüchtern

Busse bildet, dann war auch Adam auf dem Weg der Busse,

und billig bezeichnet werden,

Im ganzen aber macht die

als er seine Sünde damit entschuldigte, dass das Weib, das

Nach Abrech-

Arbeit einen etwas „akademischen“ Eindruck, d. h. es tritt

Gott ihm beigesellt habe, ihn verführt habe,

uns nicht die Gedankenentwickelung eines Mannes entgegen,

nung dieser Lukasstelle bleiben dann aber nur die dunkelen

dem sich ein Problem aufgedrängt hat, für das er eine eigen-

Stellen aus dem ersten Petribrief, in deren Auslegung der Verf,

artige Lösung gefunden zu haben glaubt, sondern mehr der

sich so sicher fühlt, dass unsere Konkordienformel, weil sie

Versuch, eine einmal gegebene Aufgabe in korrekter Weise

die Sache anders fasst, als unbiblisch zurechtgesetzt wird,

zu lösen.

Schon der Gang der Untersuchung ist geeignet,

Hätte der Verf, eingesehen, dass die Auferstehung in der Schrift

einen derartigen Eindruck hervorzurufen,

Nach einer Be-

durchaus mit der Vollendung des auf Erden sich entwickeln-

439

440

den und auf der erneuerten Erde sich vollendenden Gottes-

Schaumkell, Gymn.-Lehrer Lic. th. E., Der Kultus der

reiches verstanden werde, so hätte er sich unmöglich so ruhig

heiligen Anna am Ausgang des Mittelalters,

Ein

über die Schwierigkeit hinwegsetzen können, dass bei der

Beitrag zur Geschichte des religiösen Lebens am Vorabend

der Reformation.

Bedeutung,

die er dem Zwischenzustand für die Heilsent-

Freiburg i. Br. 1893, Mohr (V, 92 S,

scheidung zuschreibt, der. Werth der geschichtlichen Erlösung

gr 8);

2 Mk.

fraglich werden muss.,

In der That, wenn der Verf. S. 161

Der Gegenstand der Abhandlung, mit welcher sich der

die geschichtliche Erlösung nur darum für nothwendig und

Verf. die Licentiatenwürde in Giessen erwarb, ist glücklich

nicht durch die Hadespredigt ersetzbar erklärt, weil ohne Da-

gewählt.

Denn wer die römische Kirche am Vorabend der

zwischenkunft Christi in der Entwickelung der Menschheit die

Reformation, ja wer die katholische Kirche im Mittelalter

Seelen so entartet und verkommen wären, dass im Jenseits

überhaupt und heute noch genau kennen und® gerecht beur-

jedes Verständniss „und jede Empfänglichkeit für ihn gefehlt

theilen will, der muss ihre Heiligen scharf ins Auge fassen,

hätte“, so übersieht er ganz, dass er ja eben deswegen den

deren Kultus der Mode unterworfen ist.

Der Heiligenkultus

Zwischenzustand für so absolut unentbehrlich bezeichnet hat,

bildet den greifbaren Niederschlag der oft schwer genau zu

weil die Hottentotten und Papuas, die von dem geschicht-

beschreibenden geistigen Rewegungen, welche zu verschiedenen

Zeiten das gläubige Volk

in der römischen Kirche be-

Jlichen Christenthum keine Kunde hatten, sich noch im Jenseits

müssen entscheiden können.

Nun wenn denen im Jenseits noch

herrschten.

Für unsere künftige Kenntniss der Christiani-

die Bekehrung möglich sein soll, wäre dann zu fürchten ge-

sirung Deutschlands bilden die Kirchenheiligen der Urpfarreien

wesen, dass die arischen Volksstämme, welche zu Trägern des

die Leitsterne.

Seitdem z. B. nachgewiesen ist, dass der

noch mehr würden ver-

historischen Christenthums wurden,

h. Stephanus der gemeinsame Heilige von Chalons und Halber-

kommen sein als die: Seelen dieser Völker Afrikas und der

stadt ist, kann kaum mehr zweifelhaft sein, dass Hildigrim von

Südsee? In seinem Eifer, die ewige Verdammniss dem natür-

Halberstadt identisch mit Hildigrim von Chalons ist.

Der

aufstrebende Papalismus unter Heinrich IV. gegenüber dem

lichen Denken plausibel zu machen durch möglichst ausgiebige

Benutzung des Zwischenzustandes, hat der Verf, die absolut

Gegenpapst Cadalus findet in dem h. Nikolaus, dem Volksbe-

häretischen Konsequenzen, die sich seinen Behauptungen ent-

sieger, seinen stolzen, aber prägnanten Ausdruck Jetzt wird

nehmen Jassen, übersehen, und wenn er den Konditionalismus und

der h. Nikolaus aus Myra geholt, jetzt gründen die Gregorianer,

Sehen wir auf die

die Lehre von der Apokatastasis um ihrer sittlich und religiös

besonders die Hirschauer, Nikolauskirchen.

bedenklichen Konsequenzen willen bekämpft, so hätte er billig

Gegenwart, so lässt sich das römische Christenthum in seiner

bedenken sollen, dass er selbst mit seinem bereitwilligen Zu-

ganzen Art am klarsten aus dem Kultus der Heiligen erkennen und

geständniss der Möglichkeit einer jenseitigen Bekehrung in

beurtheilen. Maria von Lourdes, Maria Alacocque, der h. Aloysius

einem Glashaus sitzt, das gegen derartige Steinwürfe kaum

und Ignatius, der h. Rock von Trier etc. sind die schärfsten

viel Schutz bieten dürfte.

Dem gläubigen Christen wird be-

Charaktermerkmale des jetzigen Katholicismus.

Der Katholi-

züglich des Zwischenzustandes die Gewissheit genügen, dass,

cismus am Vorabend der Reformation ist in seinem ganzen

wir leben oder wir sterben, wir des Herrn sind, und seine

Wesen viel besser aus den Heiligen jener Zeit, ihren Legenden

Arbeit an sich und anderen wird von dem Gedanken getragen

und der Art ihrer Verehrung zu erkennen als aus der keines-

sein: Üod vöv HıEpa owrtnplas 2 Kor. 6, 2. Wie es Gott mit

wegs in sich einheitlichen vortridentinischen Theologie.

Aber

den Papuas und Hottentotten in Afrika und Amerika oder auch

in den Heiligen, denen das Volk anhängt, reflektirt sich die

Mit Recht hat

in London, Berlin und anderswo halten wird, das dürfen wir

Volksseele unmittelbar und ungekünstelt,

getrost der heiligen Weisheit überlassen, die, wenn sie ge-

Gothein schon 1878 („Politische und religiöse Volksbewegungen

richtet wird, immer wieder überwindet (Röm. 3, 4).

vor der Reformation“) auf die Bedeutung des Annakultus für

Die Sprache dürfte an manchen Orten noch etwas korrekter

unser Verständniss der Reformationszeit aufmerksam gemacht,

sein.

Doch ist sie im allgemeinen klar,

Wir scheiden mit

Aber man muss einen Schritt weiter gehen und all die neuen

der Hoffnung, dass wenn der Verf. sein dogmatisches Nach-

Heiligen des 15. Jahrhunderts, den h. Wolfgang, auf den schon

denken noch vertiefen und überall den Zusammenhang der

Kawerau (in

seinem

„Caspar

Güttel“) hingewiesen, den

einzelnen Gedanken mit dem Ganzen sich klarer zu machen

h. Wendelin, die zahlreich auch im Süden Deutschlands ent-

bestrebt sein wird, etwaige weitere literarische Arbeiten der

stehenden Kirchen zum h. Blut etc. ins Auge fassen, um all

Sache noch förderlicher sein werden als die vorliegende.

die mancherlei Strömungen, in welchen sich die Verzweiflung an

H. Schmidt,

den bisherigen Heilsgarantien und das ängstliche Jagen nach

neuen kundthut, und die einander öfters kreuzen und entgegen-

Mercati, Giov. Dottore, L’Etä di Simmaco l]interprete e

wirken, verstehen zu lernen.

S. Epifanio ossia, se Simmaco tradusse in greco la Biblia

Für die Kenntniss des Annakultus hat Kawerau in dem

sotto M. Aurelio il Filosofo,

Freiburg i. Schweiz 1893,

Exkurs zu seinem „Caspar Güttel“ unter besonderer Berück-

Herder (104 p. 4). 2 Mk.

sichtigung norddeutscher Verhältnisse eine werthvolle Vorarbeit

Der Verf. sucht in weitschweifiger, ermüdender Darlegung

geliefert. Durch Kawerau angeregt, habe ich den „St. Anna-

den Beweis zu erbringen, dass der übliche chronologische An-

kultus in Württemberg“ in den „Blättern für württembergische

satz der alttestamentlichen griechischen Interpreten Theodotion

Kirchengeschichte“ 1886, S.17 ff., 64 behandelt. Schaumkell

und Symmachus irrthümlich, und dass vielmehr Symmachus

ist diese Abhandlung unbekannt geblieben. Es war ganz zeit-

als der ältere zu fassen sei,

Zu diesem Zweck erfährt das

gemäss, dass Schaumkell nunmehr dem Annakultus eine eigene

wichtigste Zeugniss des Epiphanius darüber in Ilepl Etpoyv

Studie gewidmet hat.

Freilich kann man dieselbe nur als

Abschlagszahlung betrachten, da sie sich nur im Rahmen einer

xal oradpmy eine neue Auslegung, und es wird nach Ausscheidung

von sinnstörenden Interpolationen das Zeitalter des Symmachus

Dissertation hält, und der Verf. wol selbst gefühlt hat, dass

in die Regierung des Marcus Aurelius Seyerus gesetzt, während

seine bisherigen Ergebnisse ihn weiter führen.

Der Beginn

Theodotion unter Commodus lebte.

Für den Beinamen Severus,

des Annakultus in der römisch-katholischen Kirche, seine all-

welchen der vorliegende Text des Epiphanius hat, wird vor-

mähliche Verbreitung in den einzelnen Ländern, sein plötzliches

züglich eine Inschrift aus Pompejopolis in Paphlagonien Vver-

mächtiges Anschwellen am Schluss des Mittelalters wie seine

werthet (C. J. G. n. 4154):

M Adpnklov ’ Avrteovelou

Fortdauer ist noch weiterer Nachforschung werth.

In Betreff des Beginns des Annakultus habe ich a. a. O,

SeßYypov x. t. A, Das Schweigen des Irenäus über Symmachus

soll kein absolutes Hinderniss sein, die Symmachus-Vebersetzung

darauf aufmerksam gemacht, dass Anna zum ersten mal um

als bereits vorhanden zu setzen.

Ich muss den Fachleuten

1200 als Taufname in Schwaben bei den Zähringern auftaucht,

überlassen, ein abschliessendes Urtheil über diese Arbeit zu

dann allmählich bei den vornehmeren Geschlechtern sich Boden

schafft,

fällen.

Jedenfalls scheint sie mir die Nothwendigkeit erwiesen

Damit haben wir einen Anhaltspunkt, um den von

zu haben, dem Texte des Epiphanius kritisch näher zu treten

Schaumkell nicht näher untersuchten Beginn des Annakultus

und dabei auch das handschriftliche Material zu Rathe zu

in Deutschland zeitlich und damit auch in seine lokalen Quellen

ziehen,

Wir werden auf die Zeit der Kreuz-

hinein zu verfolgen.

Greifswald,

Victor Schultze.

züge Konrad’s IIL., Friedrich’s I, und der von Heinrich VI,

441

442

abgesandten Scharen geführt. Auf den Zügen ins Morgenland,

Das Buch wurde immer wieder neu gedruckt z. B. in Lyon

besonders am byzantinischen Hof, lernten die Grossen die ersten

von Cl. Dauost 1514, in Venedig von Guerräus mit einer Vita

Annen kennen und erfuhren von der h. Anna etwas.

Vorher

S. Annae und B. Joachim; in Antwerpen 1618 mit der Vita

ist sie unbekannt.

In den Urkundenbüchern wird von St. Anna

B, matris Annae von Peter Dorlandus (vgl. S. 85), ebenso in

bis 1200 ff. gar nicht geredet.

Es wird sich verlohnen, die

Lyon 1642 mit den schönsten Gedichten auf Anna und Joachim,

Urkundenbücher der einzelnen Länder und Provinzen genau

mit Gedichten von Clichtoveus und Keimolanus inAugsburg 1729.,

darauf anzusehen, wie mit den Jahren der Taufname Anna

Für den von Schaumkell erwähnten Streit über das trinubium

sich mehr und mehr verbreitet, also die Verehrung der h. Anna

Anna’s (S. 47) wäre zu erwähnen gewesen: Peter Sutor, ord.

sich in dem Volksglauben gefestigt hat, und zwar erst unter

Carthus, „De triplici connubio divae Annae disceptatio“ (Paris,

den oberen Zehntausend und dann im Volke, in dessen Ohren

Petr. Vidoväus impensis Joa. Parvi. 1523), p. 59 ff.

der Name Anna zugleich an die Ahne d. h. die Grossmutter

War in Deutschland mit der Reformation zunächst der

des Heilandes anklingen mochte.

Markt für die Annaliteratur verloren, so war noch in Spanien,

Für die Blüte des Annakultus wäre genau nachzuweisen,

dann in Belgien und Frankreich wieder ein dankbarer Boden.

wie im Volksglauben Anna eine dreifache Bedeutung hatte:

Besonders sind es die Karmeliter und Karthäuser, welche die

Sie macht und erhält gesund, macht reich und schützt .im

Annalegende pflegen.

Mit dem 18. Jahrhundert findet sich

Tode.

Schaumkell berührt diese Punkte wol auch, aber sie

auch in Deutschland wieder eine Annaliteratur.

Hierher ge-

verdienen eine gesonderte Darstellung, besonders um nachzu-

hören: Robles, J. de, „Vida y excelencia y milagros de la

weisen, wie das sittliche Wirken der Heiligen dagegen stark

gloriosa Anna“ (Burgos, Junta 1567); Cuperus Laur 0o. Carm.,

zurücktritt.

Man sieht darin mit einem mal den stark

„B. Annae Christi aviae maternae genealogia et vita“ (Ant-

diesseitigen Zug der Volksfrömmigkeit im 15. Jahrhundert,

verpiae. Bellerus 1592); Born, Walt. o. Carthus., „Historie

dem ein stark entwickelter Aberglaube

zur Seite geht;

van moeder S, Anna“ (Antwerpen 1621); Rabasse, Jean, „La

man lernt verstehen, wie die Humanisten, unter ihnen der

royale möre, c’est ä dire l’excelfence et noblesse de S. Anne“

Verfasser der Facetien, Heinr. Bebel, auf den Schaumkell nicht

(Paris 1628); Joh. Thom. a St. Cyrillo, ord. Carm., „Mater

aufmerksam geworden ist, sich für die h. Anna begeistern

honorif, S. Anna seu de laudibus, excellentiis ac praerogativis

konnten. Sie war die rechte Heilige für jene Gelehrten, deren

divae Annae“ (Neapoli 1665), eine Schrift, die auf den Index

Grundsatz war: lustig gelebt und selig gestorben. Es begreift

kam, weil hier Anna „Gottes Grossmutter“ und „des h. Geistes

sich, was Schaumkell nicht berührt hat, dass im Zusammen-

Schwiegermutter“ genannt wurde, was denn doch selbst in

hang mit der Verlegung der Gottesäcker von den Pfarrkirchen

Rom zu stark gefunden wurde.

Puglisius, P. Th. o. Carm.,

inmitten der Städte nach aussen die neuen Gottesackerkirchen

„Vita S.Annae Carmelitarum protectricis ex patrum sententiis etc.

der h. Anna geweiht wurden.

Der Erzengel Michael, dem

concinnata“ (Venetiis 1693); Antonio da S, Elia Gius, o. Carm.,

„S. Anna nel cuore de suoi divoti con una novena et col

bisher die Todtenkirchen geweiht wurden, war verdrängt.

Mit Recht hat Schaumkell den Einfluss der Karmeliter

divoto del S, Giovachino, padre della V. Maria“ (Torino 1739).

auf die Ausbreitung des Annakultus betont.

A. a. O. habe ich

Von deutscher Annaliteratur erschien 1730 in Augsburg (aber

zum Beleg zwei Stellen aus Eberlin’s Bundesgenossen bei-

o. J. u. 0.) Engelbrecht, Mart., „Vita S. Annae“ und 1745 in

gebracht.

Die Karmeliter hiessen ja auch Unserer Lieben

Wien ein „Anna-Büchel oder Andachtsübung zur h. Anna.

Frauen Brüder (Unserer Frauen Stiefbrüder in den Flugschriften

Von der Brüderschaft S. Annä im Hauss Soc. Jesu in Wien“.

der Reformationszeit). Auch auf die Augustiner hat Schaumkell

Es sind dies einige Proben aus einer Literatur, die noch

aufmerksam gemacht!

Um hier sicher zu gehen, wird es

gar nicht von protestantischer Seite genauer ins Auge gefasst

nöthig sein, nachzuweisen, dass Annakirchen in der Nähe von

ist, und die den schlagenden Beweis für die Unzulänglichkeit

der Reform durch das Tridentinische Koncil liefern dürfte.

Karmeliter- und Augustinerklöstern häufiger sind als ander-

wärts.

Vorsicht ist bei den Annaglocken geboten. Die Anna-

Auch die örtliche Ausbreitung des Annakultus würde eine

glocken (Anna Susanna zu X. muss hangen, muss läuten und

Untersuchung sehr lohnen. Ist es doch höchst auffallend, dass

schlagen, das Wetter verjagen) erwiesen sich in Württemberg

in dem mit Altären der verschiedensten Heiligen ausgestatteten

Münster zu Ulm kein Altar der h. Anna sich findet.

Das

sämmtlich als Osannaglocken; aber bedeutsam ist, dass die

Osannaglocken gerade am Ende des 15. Jahrhunderts zahl-

Material für Süddeutschland ist nicht allzu schwer zu erlangen,

reich gegossen werden.

Sollte hier doch ein Zusammenhang

Für das Bisthum Augsburg bietet das leider immer mehr ins

in der Volksvorstellung bestehen? Unbestreitbar ist, dass die

Breite gehende und darum kaum mehr zu übersehende Werk

Bullen des Papstes Sixtus IV. die Verehrung der h. Anna in-

Steichele’s über das Bisthum Augsburg, für Württemberg die

direkt gefördert haben, aber dass sie, wie Schaumkell mit

obengenannte Studie das nöthige Material.

Für Baden wird

Kolde gegenüber von Gothein annimmt, neue Anregung ge-

das topographische Wörterbuch von Krieger, herausgegeben

geben, scheint mir nicht ganz zuzutreffen,

Die Bullen der

von der badischen historischen Kommission (Lfg. 1 erschienen)

Päpste pflegen die Volksanschauung nur sehr mittelbar und

das Nöthigste in bündiger Kürze geben. Für das Elsass findet

allmählich zu beeinflussen. Der Annakultus aber blühte schon,

sich wenigstens einiges in den Werken von Kraus über die

als Sixtus IV. seine Bullen erliess.

Alterthümer im Elsass.

Die Schweiz besitzt ein ganz vor-

Auf evangelischem Boden ist mit der Annalegende und

treffliches Material an den Ileider in den verschiedensten

dem Annakultus

gründlich

aufgeräumt,

aber am KEnde

historischen Zeitschriften der Schweiz zerstreuten Abhandlungen

von A, Nüscheler über die Gotteshäuser der Schweiz.

des Reformationsjahrhunderts ist Anna einer der häufigsten

Namen in den Kirchenbüchern Frankens.

Dort ist er jetzt

Sehr interessant sind die Mittheilungen Schaumkell’s aus

verschwunden, aber auf der schwäbischen Alb und am Fuss

Annaliedern und seine Ausführungen über Annabilder, besonders

derselben ist er noch sehr gebräuchlich.

In der katholischen

über „St. Anna selbdritt“, nämlich mit dem Weltheiland und

Maria zusammen.

Kirche erblühte mit der Restauration eine neue Annaliteratur.

Unwillkürlich empfängt man hier den Ein-

Die Schriften vor der Reformation wurden vielfach neu auf-

druck: das Volk des 15, Jahrhunderts bedurfte den dreieinigen.

gelegt.

Ich gebe hier zu dem Verzeichniss Schaumkell’s über

Gott nicht mehr.

„St, Anna selbdritt“ bot ihm einen Ersatz

die Annaliteratur, wo S. 83 unter 3 zu lesen ist „Ascensii

für ‚die himmlische Trinität. Die kühne Behauptung Janssen’s,

Badii“ statt Blasii, einige Nachträge.

dass am Ende des Mittelalters „von verkehrter Verehrung

Auf zwei handschriftliche Legenden in dem um 1480 an-

der Heiligen keine Spur zu finden sei“, hat Schaumkell in das

gelegten Pfarrbuch zu Crailsheim ist a. a.O. von mir auf-

rechte Licht gesetzt.

Der angenehm zu lesenden Schrift

merksam gemacht. Die Schrift von Ascensius (Badius) ist ein

gegenüber geht es dem Ref. nach dem Sprichwort: L’appetit

vient en mangeant.

Anhang zu einer Schrift des Karthäusers Ludolphus de Saxonia.

Nabern.

Da Schaumkell den Titel unvollständig gibt, mag er hier eine

G, Bossert.

Stelle finden: „Ludolphus de Saxonia, vita Jesu Christi ex

evangeliis. Accedit Ascensii (Badii) compendium vitae s. Annae

Stolzenburg, Rudolf (Kg1. Sem.-Dir. in Sagan), Das Leben Jesu. Für

den Religionsunterricht bearbeitet. Gotha 1893, Thienemann (XIV,

genetricis Virginis Christiparae, Divi Joachim, patris Virginis,

130 8, gr. 8).

1.40,

laudes in carminibus, tabulae, annotationes“ (Paris 1509),

Die Arbeit des Verf, über das Leben Jesu „ist zunächst für evange-

443

444

lische Schullehrerseminare bestimmt‘; „sie setzt daher die von den

vielen, namentlich gebildeten Gemeindegliedern zum Segen der evan-

Seminaristen aus

ihrer Vorbildungszeit mitzubringenden Kenntnisse

gelischen Kirche getheilt werden!

Wir können diesen Vortrag insbe-

sondere den Kirchenvorstandsmit:

voraus und will sie ebenso zum vollständigen Verständniss des Lebens

gliedern zur Lektüre{ und Beachtung

Jesu erweitern wie vertiefen‘‘.

Berücksichtigt man diesen Zweck des

empfehlen.

Buches, so wird man demselben die Anerkennung, dass es planvoll nach

C

L

Auswahl und Anordnung des Stoffes angelegt ist, nicht versagen können.

Die Arbeit weicht im wesentlichen nicht von dem ab, was eine gute

Költzsch, Dr. ph. Franz (Diakonus an der Hauptkirche zu Dresden), Der

Reformator der Zukunft.

„biblische Geschichte‘“ von dem Leben Jesu zu erzählen hat. Doch wird

Als Beitrag zur Biographie Speners

durch zwei dieser Darstellung voraufgehende Abschnitte „Zur Geschichte

(aus den Quellen des Haupt-Staats-Archivs in Dresden). Auch

des jüdischen Volkes zur Zeit Jesu“ und „Zur Bibelkunde des N. T.‘“

unter dem Titel: Der Reformator der Zukunft ein Grosser aus

gleichsam die Basis für die Darstellung und die Möglichkeit für da-

alter Zeit, der Vater der Lausitzer Predigergesellschaft,

Fest-

rechte Verständniss des Lebens Jesu geschaffen; ebenso wird durch

vortrag zur Jubelfeier des 175jährigen Bestehens der Lausitzer

zweckmässige Gliederung der einzelnen Episoden aus diesem Leben so-

Predigergesellschaft zu Leipzig, gehalten am 15. Juni 1892. Dresden

wie der Reden des Herrn die unterrichtliche Behandlung der einzelnen

1893, Sturm & Co. (40 8. gr. 8).

Abschnitte angemessen unterstützt und endlich das Ganze unter dem

Von der Charakterzeichnung Spener’s kommt der Verf. auf den

allgemeinen Gesichtspunkte „Jesus, das Licht der Welt‘“ (‚‚das Licht im

Wunsch nach einer Neureformation der Kirche durch einen Mann im

Spener’schen Geiste,

Von da eilt seine Phantasie weiter und an allen

Verborgenen“, „der Aufgang des Lichtes‘“‘, „der Kampf des Lichtes mit

der Finsterniss‘, „der vorübergehende Sieg der Finsterniss‘“, „der Sieg

möglichen theologischen Erscheinungen der Jetztzeit vorüber,

Viel

des Lichtes“) behandelt, Diese Art der Behandlung ist wohlgeeignet,

Wortschwall, wenig Tiefen; viele Namen und Begriffe, wenig Gründ-

bei den Seminaristen eine für ihren künftigen Beruf angemessene Schulung

lichkeit,

Es ist sonach ein sehr buntes Bild, das der wortgewandte

zu einem zweckmässigen Unterricht in der biblischen Geschichte zu Wege

Verf, entrollt, bei dem man aber am Ende nicht recht weiss, was er

zu bringen. Das Buch kann darum empfohlen werden. Anheimgegeben

eigentlich will, und über dem einen die Hauptsache, „Der Reformator

werden muss aber dem Verf., bei einer zweiten Auflage einige seiner ge-

der Zukunft‘, aus den Augen entschwindet,

schichtlichen Angaben einer erneuten Prüfung auf ihre Richtigkeit zu

unterziehen. Er wird dann, wie zu hoffen, manche derselben nicht mit

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. XLVII.

derselben Zuversichtlichkeit so apodiktisch gestalten können wie u. a.

Bertholds Fortsstzung der Chronik Hermanns von Reichenau.

die folgende sehr anfechtbare Behauptung S. 14: „Das Evangelium des

UVebersetzt von G, Grandauer. Leipzig 1893, Dyk (IX, 177 S, 8).

Matthäus ist jedenfalls das älteste, und seine Abfassung durch diesen

2, 40.

Apostel ist unbestritten.“ So kurz lassen sich die Probleme der neu-

Diese Chronik Berthold’s von Reichenau, 1055 beginnend und 1080

abbrechend, ist neben Lambert von Hersfeld wol die bedeutendste

testamentlichen Einleitung nicht in apodiktische Lehrsätze umwandeln,

und nach meinem Dafürhalten ist es gut, wenn auch der Seminarist

Quellenschrift über die deutschen Angelegenheiten jener verworrenen

eine Vorstellung davon erhält, dass diese Probleme verwickelter sind, als

Zeit, über die zwar viele Zeitgenossen berichteten, doch alle im Banne

uns vielleicht allen für die Erreichung der Zwecke des evangelischen

nationaler oder kirchlicher Voreingenommenheit,

Auch Berthold ist

Volksschulunterrichts -lieb sein mag. Die Bescheidenheit im Sinne des

Parteimann, doch erst seit 1075 ist er entschiedenster Gegner Hein-

heutigen Sprachgebrauchs ist auch ein Weg, der zur Bescheidenheit im

rich’s IV, Ob ihn die Misshandlung seines Klosters durch den jungen

Sinne der Sprache Luther’s führt; wir sollten das unseren Schülern

König umstimmte, oder ob ein anderer als Berthold seit 1075 berichtete?

gegenüber nicht vergessen,

Für letztere Ansicht entscheidet sich (gegen Giesebrecht) mit Waitz

Göttingen.

K. Knoke.

neuerdings auch Wattenbach, der die veränderte, breite, stilistisch und

grammatisch gegen die frühere Berichterstattung (1055—74) grell ab-

Schubert, Thdr. (Pastor in Frose), Grundlinien des Konfirmanden-

unterrichts nach Dr. M, Luthers kleinem Katechismus,

Halle a, S,

stechende Ausdrucksweise (1075—80) betont, Hatte Pertz die Ansicht

vertreten, wir besässen an Bernold’s Autographen die sichere Ergänzung

1893, Mühlmann’s Verl. (IV, 36 S, 8). 60 Pf,

zu Lambert und Bruno, so ist jetzt durch Waitz, Schulzen, Giesebrecht

Die frisch und anregend geschriebene kleine Arbeit kann allen

Pastoren, welche den Konfirmandenunterricht nach Luther’s Kleinem

die Ansicht zur Geltung gekonımen, dass Berthold’s Angaben den Vorzug

Katechismus zu geben haben, angelegentlich empfohlen werden,

Sie

verdienen, und dass dieselben von Bernold nur ausgeschrieben wurden

Leider ist von Berthold (+ 12. März 1088) nur wenig Biographisches

bietet nicht eine detaillirte Auslegung des Katechismustextes — in

bekannt (er korrigirte seines Lehrers, Hermann des Lahmen, Arbeiten),

dieser Hinsicht wird vielmehr auf bewährte andere Werke verwiesen —,

und seine Schriften sind in nicht gutem Zustande überliefert. Berthold’s

sondern sie entwickelt einige allgemeine Gesichtspunkte, von denen aus

Original fehlt; nur die Kompilation kam auf uns, die noch vor 1088 in

die besondere Aufgabe des Konfirmandenunterrichts in Angriff zu nehmen

St. Blasien entstand und in die Weltehronik von Muri überging, Freilich

sein möchte. Die Vorschläge, welche hier gemacht werden, zeugen von

ist darin nicht streng zu unterscheiden, was von Hermann oder von

einer richtigen Auffassung dieser Aufgabe. Wer sie befolgt, darf hoffen,

Berthold oder von Bernold stammt (Pertz’s Konstruktion erwies sich

das von dem Verf, bezeichnete Ziel des Konfirmandenunterrichts zu er-

als ungenau).

Den echten Text Berthold’s sieht Wattenbach in der

reichen, nämlich die bereits in der Schule vermittelte Erkenntniss und

Sichard’schen Ausgabe der Chronik Hermann’s des Lahmen, wo sich an

Bethätigung des evangelischen Glaubens in der Jugend nach aposto-

Hermann’s Text die Fortsetzung Berthold’s unmittelbar anschliesst,

lischem Ausdrucke zu stärken, zu kräftigen und zu gründen.

K. Knoke.

Letztere ist später im schroff päpstlichen Sinne überarbeitet, Sie reicht

Göttingen.

übrigens nur bis 1066, und diesen interessanten Text gab Waitz neu

heraus (Mon, Germ, XIIIL, 730 ff.).

Leider ist er nicht umfangreich,

Bassermann, D. H. (o. ö. Prof. der Theologie an der Univ, Heidelberg),

sodass die Kompilation von St, Blasien, für uns eine unzuverlässige Form

Unsere Stellung zur heiligen Schrift. Stoesser, Dr. K, v. (Senats-

der Berthold’schen Urschrift, eine ungebührliche Bedeutung behalten hat,

präsident in Karlsruhe), Die Stellung der weltlichen Mitglieder in

.

der evangelischen Kirchengemeinde.

Zwei Vorträge gehalten in

der ersten Landesversammlung der kirchlich -liberalen Vereinigung

in Baden. Karlsruhe 1893, Braun (II, 30 S. gr. 8). 50 Pf.

Neueste theologische Literatur.

In dem ersten dieser Vorträge legt der Verf, nach einer Erörterung

Exegese u. Kommentare, Terry, Milton S., The

prophecies of

der Bezeichnung „ liberal-kirchlich‘“ seine Stellung zur H. Schrift dar

Daniel expounded, New York, Hunt & Eaton (136

8)

75 C. —

zuerst vom liberalen, dann vom kirchlichen Standpunkte aus, um am

Warren,

. White, D.D., Exegesis: (a leading out o

f}

erplexities into

Schlusse beides zu Einem zusammenzufassen,

Die H. Schrift muss,

perception) of the “Pentateuch” (five-fold book) of Mos

68

dies (zealous thinking) in the addresses of Isaiah, (Jah is he

Also] Stu-

das ist das Schlussresultat, als die Grundlage reinster Christenthums-

York, Hunt & Eaton (2, 46 p. 8). (Exe;

lgar). New

erkenntniss und als die Quelle kräftigster christlicher Erbauung für

Biblische Hülfswissenschaften,

etical studies.) 40

erner

unsere Kirche allezeit der theuerste Schatz und der Gegenstand

, Sven, Syntax der Zahl-

ernstester Forschung und treuester Benutzung bleiben. Der Verf. bringt

wörter im Alten Testament, (Diss.) Lund

(150 S. 8). — Mittheilun

aus den orientalischen Sammlungen der

kgl. Museen zu Berlin,

AIı

nichts Neues vor. Es ist jene bekannte in schönen Reden glänzende

Heft: Himjarische Inschriften u. Alterthü

mer, Berlin, Spemann (80 S,

moderne Auffassung der H. Schrift, von der nur zu wünschen ist, dass

Fol m; 7 T8ß):

26

sie bald von der Tagesordnung abtrete, ehe sie schädigend und zer-

Biblische Chronologie. Dumax, V. abb6, Revision et Reconsti-

störend das Leben der Gemeinde durchdringt.

tution de la chronologie bibli

ue et profane des premiers äges du monde.

Der zweite Vortrag behandelt unter Bezugnahme auf

die Kirchen-

2e sörie,

T. 2: les Anciens

mpires de la Chaldöe et de l’Assyrie de-

uis les

premieres origines de ces deux

ays jusqu’a la conquöte de

verfassung Badens die Stellung der weltlichen Gemeindemitglieder einer-

C

B

6rose, les inseriptions cunci-

seits gegenüber den Geistlichen, andererseits, sofern sie als einzelne

‚yrus en 538, d’aprös les Dynasties de

Glieder irn’ Betracht kommen, gegenüber der Gjemeinde.

Es ist ein

formes et la sainte Bible, 6tude historique, chronologique et critique,

beachtenswerthes Zeugniss, das hier ein Mann von hoher weltlicher

Fascicules 1 et 2: les Six premiers Empires (4229-788). Paris, Lethiel-

leux (VII, 447 p. 12). — Egsoher, Karl, Abraham det Israelitiska fol-

Stellung über das Verhältniss der weltlichen Glieder in der evangelischen

kets religiöse och nationele stamfader. En historisk-kritisk undersökning.

Kirche ablegt; möge dasselbe nicht vereinzelt dastehen, sondern von

(Diss.) Lund (200 S, 8).'

.

445

446

Altchristl. Literatur.

+ Esser, Repet. D. Gerh., Die Seelenlehre

—

Helen Hamilton, Das Weib u. ihre Stellung zur Religion u. Kirche am

Tertullians,

Paderborn, Schöningh (VIII, 234 S, gr. 8).

4. 60.

Ende des 19. Jahrh, Vorlesung in 3 Tln. Mit e. Vorwort v. Rob. G.

+ Etude eritique sur l’opuscule de aleatoribus par des membres du_s6-

Ingersoll u. e, Nachwort der Verf.: „Ansprache an die Geistlichkeit‘“.

minaire d’histoire ecclesiastique 6tabli ä l’Universit6 catholique de Lou-

Deutsch v. Wolfg. Schaumburg. Leipzig, Schaumburg-Fleischer (259 S,

vain (

ar G. D’Hoore). Louvain 1891, Van Linthout (135 p. 8). Fr. 2.

.0 Oa

—4

1‘.’

ettre (une) perdue de saint Paul et le De Aleatoribus. Suppl6-

ment ä l’6tude eritique sur l’opuscule De Aleatoribus, par les membres

du s6minaire d‘histoire ecclesiastique 6tabli ä 1'Universit6 catholique de

Zeitschriften.

Louvain (par C. Callewaert).

Louvain 1893, Van Linthout (30 p. 8).

Archiv für kathol. Kirchenrecht.

N. F, 64. Bd. 4, Heft: A. Arndt,

Ders.,, Die kirchl.

Fr. 1. — Swete, H. B., D.D., The Akhmin fragment of the apocryphal

eWw

Die Verbote des Index librorum prohibitorum.

1 of St. Peter; ed. with an introduction, notes and indices.

Strafbestimmungen über das Lesen und Bewahren verbotener Bücher,

ork,

Macmillan (48, 24, 34 p. 8).

$1.60,

Ders., Die kirchl. Bestimmungen über die Herausgabe von Büchern, —

Luther-Literatur. Rösel, Geo., Luther u. die Juden. Ein Beitrag

Zur Frage über die Leichenverbrennung in Dänemark, Baden, Preussen,

zu der Frage: „Hat die Reformation gegen Juda '"Toleranz geübt?‘“

Monatsschrift für innere Mission. 10. Heft: H. Behm, Wesen, Werke

Münster, Russell (40 S. 8).

50 .

u. Wirken der Inneren Mission.

Percy Alden, Universitätsmission

Jansenisten.

Jansenius, 6veque d’Ypres, ses derniers moments,

im Ostende Londons.

Th. Schäfer, Die Innere Mission unter römi-

sa soumission au Saint-Siege, d’apres des

ocuments inedits.

Etude de

scher Beleuchtung. Luthardt über . Innere Mission in seiner „Ge-

eritique historique par des membres du s6minaire d’histoire ecclösias-

schichte der christl. Ethik‘“.

Th. Schäfer, Zur Statistik der Jüng-

tique, 6tabli a l’universit6 de Louvain (par C. Callewaert). Louvain, Van

lingsvereine. Beiblatt Nr. 10.

Linthout (228 p. 8).

3 Fr. 50 C.

Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. IX, 2

C. A, Cor-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Steffenhagen, M., Georg

nelius, Der Besuch Calvin’s bei der Herzogin Renata von Ferrara

.

) Merseburg,

im J. 1536,

v. Anhalt, der Reformator des Bisth. Merseburg. (Vortr

e

1

Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte.

W. Bröcking, Zur französischen Politik Papst Leo’s IX,

Steffenhagen (31 S. 12).

50 . — Urkunde über die

nweihung der

III, 6, August: Chrn,

erneuerten Schlosskirche zu Wittenberg vom 31. Oktbr. 1892, Mit Aller-

eyer, Aus dem Lebensgang eines ev. Geistlichen u. Gelehrten im

höchster Genehmigg. hrsg. (Grosse Ausg.) Berlin, Wittenberg, Herros6

17. u. 18, Jahrh,

in Komm. (4 Bl. gr. Fol.).

In Mappe 12 .4; kleine Ausg. 4 14 —

Zeitschrift für Philosophie und philosoph. Kritik. N. F. 102, Bd,,

Witte, Sup. geistl. Insp. Prof. D. Leop.,

ie Erneuerung der Schlosskirche zu

2. Heft: L. Busse, Zu Kant’s Lehre vom Ding an sich. Il. L. Ro-

Wittenberg, eine That ev. Bekenntnisses. Unter Benutzg. amtl. Quellen

senthal,

Salomon Maimon’s Versuch über die

Transcendental-

dargestellt. Wittenberg, Herrose (II, 93 S, 4 u. Urkunde 4 Bl.). 3 .

philosophie in seinem Verhältniss zu Kant’s transcendentaler Aesthetik

— + Wolfsgruber, Archiv. P. Cölestin, Die Correspondenz des Schotten-

abtes Anton Spindler v. Hofegg. Wien, Kirsch in Komm. (IV, 181 8.

und Analitik. E.Dreher, geistige u31d materielle Kraft,

8

4 M

E 0fden. Dietterle, Realgymn.,-Lehr, cand. rer, min. Joh, A., Die franzis-

Universitätsschriften.

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Nathaniel James, Die englische

kanischen „Summae confessorum‘“ n. ihre Bestimmungen üb. den „Ab-

1.50. —

Kirche in ihrem Verhältniss zum Papst und Königthum bis zum Ende

lass‘‘, Progr. Döbeln, (Schmidt) (II, XXXVIII ®. gr. 4).

:W

Kuntzemüller, Dr. Otto, Darf das Jesuitengesetz aufgehoben werden?

des 8. Jahrhunderts (42 S, 8).

hümmel, Zur Beurtheilung des

Mit Berücksicht. des Urteils des Grafen Paul v. Hoensbroech üb. den

Donatismus (VI, 104 8. 8).

Jesuitenorden.

Graudenz, Gaebel (106 &, gr.

8).

2.50. — Schmidt, p.

Edm., O. S. B., Die Regel des h. Benedikt.

%

ebers. v. E. S

2. Aufl,

Regensburg, Pustet (160 S. 12 m, 1 Stahlst.). 80 .

Verschiedenes,

Ein neues Werk über „Die Brüdergemeine‘“, welches

Papstgeschichte. Monumenta Germaniae histerica inde ab a, Chr,

in allgemein verständlicher Weise deren Entstehung und geschichtliche

D usque ad a MD, ed. societas aperiendis rerum germanicarum medii

Entwickelung behandelt, wird G. Burckhardt demnächst in seinem

aevi. Epistolarum tom. II pars

: Gregorii I papae registrum epis-

1. Theil im Verlage der Universitätsbuchh. in Gnadau veröffentlichen

tolarum,

Tomi II pars I. Libri VIIL—IX, Post Pauli Ewaldi obitum

(ca. 13 Bog. 8). — Adolf Strindbergs „Beichte eines Tboren‘“ wurde

ed. Ludov, M. Hartmann.

Berlin, Weidmann (IV, 235 S, gr. 4). 8 A

durch die Staatsanwaltschaft beschlagnahmt,

Bei der Haussuchung in

Christl. Kunst u. Archäologie. Clausse, Gust., Les Mouvements

der Verl

sbuchhandlung wurden nur vier Exemplare vorgefunden. —

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niversitätsbibliothek in Göttingen wird ein gedruckter

du christianisme au moyen äge,

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— + Kirsch, Prof. Dr. J. P., Die christl. Cultusgebäude im Alterthum,

W

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ilhelm Meyer.

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1.80. — Neumeister, Reg.-

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Baumstr. A., u. Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen.

schriften und den Anfang desselben für die Provinz Hannover.

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Der berühmte Sprachforscher und Sanskritist Prof. Max Müller

Schell. 3.Bd. 2.Tl. (Schl.). Paderborn, Schöningh (XXII u. S. 447

3. 60.

feierte am 1. September zu Oxford sein 50jähriges Doktorjubiläum,

—9058 gr. 8

Sein Doktordiplom erwarb er sich s. Zeit in Leipzig,

Erbauliches. Nüesch, rfr. Alex., Pfingstgedanken über den Heils-

In den ersten Tagen des September ; der Professor der systema-

weg der Bekehrung m. Streiflichtern auf das religiöse Leben der Ge-

tischen "Theologie

an der schottischen WUniversität St. Andrews,

sellschaft. Vortrag. Zürich, Depöt der Ev. Gesellsch. (46 S, 12). 40 4,

Allg. Religionswissenschaft. Harlez, De, Ch,, Shen-Sien-Shu,

lands‘‘,

Dr. Cunninghem. Sein Hauptwerk ist eine „Kirchengeschichte Schott-

Le livre des esprits et des immortels, essai de mythologie chinoise

Der verstorbene war ein entschiedener Gegner der Entstaat-

d’aprös les textes originaux. Bruxelles, Hayez (492 p. 4). Fr. 10,

lichung der schottischen Kirche.

Philosophie. Bager-Sjögren, J., Herbert Spencer och utvecklings-

filosofien, En Studie, I. (Diss.) Lund (142 S, 8). — Geulinox, Arnoldi,

Land. Vol. II

Antverpiensis, Opera philosophica. Recognovit J. P. N.

erkag von Heinr, äe_e_[d)e in Hannover.

; Un

ostremum. (Finis.) Haag, Nijhoff (XII, 521 S, gr.8). Geb, ä 14.4 —

iä

erlet, Dr. C., Der mechanische Monismus. KEine Kritik der mo-

Althaus, P, Die Hift. u. dogmat. Grundlagen der Inth.

ernen Weltanschaug. Paderborn, Schöningh (VI, 306 S. gr. 8). 5.A

3.. Auff:: in

— Hellenbach, L. B., Die Vorurtheile der Menschheit,

ißll“itltl‘gie. Erweiterter Vortrag. Mf. 1,50.

.

Leipzig, Mutze (VII, 364; XVI, 299 u. VII, 376 S, gr. 8).

124 — Larsson, Hans, Kants, transcendentale deduktion af kate-

Freybe, o. S, Unfere Verpflichtung auf das Bekenntnis

gorierna. I, (Diss.) Lund (76 S. 8). — + Ludewig, D. Dr. Carl, S. J.,

der Kirche. Vortrag. 1893, —,60 Mf.

Die Substanztheorie bei Cartesius im Zusammenhang m. der scholasti-

schen u. neueren Philosophie.

Eine historisch-erit. Untersuch

Fulda,

Gelyke, zo. %., Predigt über 1. Zim. 6, 12 zur Cröffnung

Fuldaer Actiendruckerei in Komm. (128 S, gr. 8). 1.80. —

%ie

mssen,

der Hannov. Pfingftfonferenz, —,25 Pf.

Otto, Makrokosmos,

Grundideen zur Schöpfungsgeschichte u. zu e,

harmon. Weltanschaug.

Versuch e. Systematik des Kopernikanismus.

Gotha, Thienemann (XVI, 127 S, 8). 2 .4

Schule u. Unterricht.

Auf-

Witte, Hans, Pförtner Jubeltage.

zeichnungen zur Erinnerg. an das 350jähr, Jubiläum der Landesschule

rchenheizun

Pforta am 24., 25. u. 26. Mai 1893, Rostock, Werther (72 S. 8). 1.4

g

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Leipzig,

Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (20 S. gr. 8). 20 %. — Gardener,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in E}%

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Leipzig, 22 September 1893

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

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herausgegeben

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Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

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Zur neutestamentlichen Kritik. II.

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Fein

Lic. Dr. P., Der Jakobusbrief,

Keferstein, S., Schlüssel oder Dietrich?

Universitätsschriften,

Gestrin,

Professoren der Theologie.

. T., Die Rechtfertigungslehren der

Seriba, O., Die Kirchenzucht in der ev, Kirche,

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Bedenken, Christliche, über modern christliches

Sturm, Julius, Fromme Lieder,

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Zur neutestamentlichen Kritik.

Hypothese und eine sprachliche Vergleichung der Paulusbriefe,

Al

Letztere ist jedoch äusserst mangelhaft. Nicht nur, dass eine

probeweise flüchtige Revision der Tabelle S. 284 nach meinen

Der Verf, geht dann über zu den Paulinischen Briefen,

und es wird zu zeigen unternommen, Wie dieselben in der

Notizen das Fehlen mehrerer Worte ergab (&xeıta 1 Kor. 5 mal;

That sowol in ihren Angaben und Andeutungen als durch ihren

Gal. 3 mal; 1 Thess. 1 mal; petd sq. acc. 1 Kor. 1 mal; Gal.

verschiedenen, die entsprechende Fortbildung widerspiegelnden

2 mal [Tit. 1 mal]); — vor allem sind die Tabellen selbst

ganz unzulänglich.,

Schon allein die Zusammenstellung

Lehrgehalt jene oben angegebene Ordnung im Ganzen und

Einzelnen fordern. Dass dabei einzelne Schwierigkeiten, welche

der im Galaterbrief (bez. auch 1 u. 2 Thessalonicher) fehlen-

die gebräuchliche Anordnung und das übliche Verständniss

den oder seltenen, dagegen in den nach der üblichen Annahme

der Briefe mit sich bringen, eliminirt werden, und dass, was

späteren Briefen mehr oder weniger häufigen Worte hätte

sich etwa für die vorgeschlagene Umordnung sagen lässt, ge-

den Eindruck sofort erheblich verändert.

Es hätten sich da

schickt zusammengestellt ist, soll nicht geleugnet werden.

nicht wenige offenbar eben erst später (nach der Zeit des

Aber, wie schon die Zerschneidung der Briefe an sich noch mehr

Galaterbriefs) im Paulinischen Sprachgebrauch eingebürgerter

Gewaltsamkeit erfordert als die der Apostelgeschichte, so sind

Worte ergeben (so Yv®aıS, d&noıs, SLaxovia, Evtohr,, copis, comla,

auch in der Ausführung der Gewaltstreiche fast noch mehr

Xdpropa, xhntös, oapkıxös, ferner Tolpäv, xartepyalsodaı, rel,

zu verzeichnen als im ersten Theil,

So soll der Ton von

wpis u. V. a., nicht zu reden von den wol nur zufällig fehlen-

Gal. 2 zeigen, dass Paulus in seinen Erwartungen, und zwar

den &Amifeıy, Odvartos etc.). Weiter hätte in den Tabellen eine

betreffs der Urapostel, „bitter enttäuscht“ worden war in

Scheidung gemacht werden mögen zwischen häufigen und ver-

Jerusalem (S. 211); er soll sich im Römerbrief (1, 5), der

einzelt vorkommenden Vokabeln etc. So wie es steht, haben wir

doch wohl wieder die von Clemen selbst so perhorrescirte Ein-

übrigens nicht einmal eine judenchristliche Minorität zu denken

nöthige (S. 3 u. 36 f.), nicht als Heiden-, sondern als Universal-

seitigkeit bei der Lösung eines Problems. —

apostel bezeichnen (S. 216); er soll dann im Unterschiede hier-

Es bedarf nach dem Gesagten nicht, dass ich meinen nahe-

von im Galaterbrief infolge einer „erklärlichen Selbsttäuschung“

zu durchgängigen Dissensus von des Verf, Ausführungen noch

weiter begründe. Ich kann nicht leugnen, dass ich gegen den

„dass Bewusstsein um seine nur heidenapostolische Bestimmung in

die früheste Vergangenheit zurückverlegen“, ja „sein ursprüng-

Eindruck, es mit einer Tendenzschrift zu thun zu haben, mehr-

liches Abhängigkeits- oder wenigstens Freundschaftsverhältniss

fach habe ankämpfen müssen. Und doch möchte ich dem Verf,

zu den Uraposteln ignoriren“ (S. 217).

In den Thessalonicher-

diesen Vorwurf nicht machen. Es sind wol wirkliche Schwierig-

und Korintherbriefen soll die Rechtfertigungslehre „geleugnet“

keiten in den üblichen Auffassungen der Geschichtsentwickelung,

Der Raum verbietet mir ein

werden (so schon S. 4) etc.

welche ihn auf seinen Weg gedrängt haben. Aber ein anderes

näheres Eingehen; vgl. noch besonders die sehr leicht ge-

scheint mir klar.

Trotzdem dass seine ganze Arbeit einen

schürzten Ausführungen S, 256 ff, Uebrigens findet Clemen auch

Widerspruch darbietet gegen Anschauungen,

die auch in

die Entwickelung des judaistischen Gegensatzes nur bei seiner

„kritischen“ Kreisen zumeist noch gelten; trotzdem dass er

Auffassung naturgemäss, insofern es „die übliche Praxis des

sich mehrfach mit Recht gegen Einseitigkeiten und Verirrungen

Proselytismus ist, der stets mit den Psalmen und der reinen

neuerer Richtungen wendet; trotzdem dass er, besonders was

Gottesidee begann und mit dem Messer der Beschneidung

die Anerkennung Paulinischer Stücke im Kanon, sowie die

endete“ (S. 213), wobei nur freilich übersehen wird, dass wir

Beurtheilung der „natürlich immer unter göttlicher Leitung“

es hier gar nicht mit üblichem Proselytismus zu thun haben,

(S. 54) stattfindenden Entwickelung des Apostels anlangt, einen

sondern mit der Opposition einer Partei, welche durch Paulus

verhältnissmässig „positiven“ Standpunkt einnimmt, ist er doch

die heiligen Vorrechte Israels und eigene fleischliche Interessen

stark befangen in der Weise einer modernen Kritik, welcher

bedroht sah (vgl. Gal. 6, 11 ff.), und welche darum eben so

über der Lust am Korrigiren, Interpoliren, Viviseciren, an der

vorgehen musste, wie sie es gethan hat, wenn die Priorität

Arbeit mit Scheere und Leimtopf, bez. auch über der Schabloni-

des Galaterbriefs festgehalten wird. Ob die Gegner zur Zeit

sirung des Individuellen, der Sinn verloren geht für das denk-

der Korintherbriefe und selbst noch später das Messer der

bare, geschichtlich Mögliche und Wahrscheinliche auf ihrem

Beschneidung schon weggelegt und nicht vielmehr nur, ge-

Wege.

Zwar empfindet er noch die Schwierigkeit, welche die

witzigt durch die Erfahrungen in Galatien, vorläufig verborgen

doppelte und prinzipiell entgegengesetzte Redaktion der Apostel-

haben, soll hier nicht erörtert werden. Uebrigens lässt Clemen

geschichte nach seiner Hypothese macht (S. 156 f.), doch sie

selbst nach seinem Apostelkoncil die Forderung der Be-

drückt ihn nicht schwer.

Und für die weit schwierigere Frage,

scheidung nicht mehr erhoben werden (S, 278).

wie denn und wann und wo das succesive Zusammenwachsen

Den Abschluss der Arbeit bildet endlich eine sehr gewagte

oder plötzliche Zusammenströmen jener Fragmente der Pauli-

Heranziehung des Hebräerbriefs zur Stütze der vertretenen

nischen Literatur, in die er die vorliegenden Briefe zerlegt,

449

450

stattgefunden haben soll,. hat er meines Erinnerns kein Wort.

jener behandelt. Der Anlass zur Veröffentlichung- liegt, wie die

Wie so viele getäuscht von dem Schein der Wissenschaftlich-

Vorrede ausspricht, in der vom Verf. gewonnenen Ueberzeugung,

keit, welchen dies® Art’ Kritik, wenigstens wo sie mit Solchem

dass die Uebereinstimmung‘” der neueren Forscher über die Ent-

Ernst und ‚Eifer betrieben wird, zu habenpflegt, bemerkt er

stehung des Jakobusbriefes in früherer apostolischer Zeit nicht

nicht die durchaus subjektive Art seines Verfahrens. Gelegent-

begründet sei, während er das angebliche.Sinken des Ansehens

lich spricht Clemen es einmal aus, - dass- selbst „die exXtra-

der katholischen -Briefe in den Augen.der Kritik ebenso wenig

vagantesten Lösungsversuche dem Fortschritt der Forschung

billigt. Wie günstig der Ref.-auch um der Gründlichkeit der

noch lange nicht so nachtheilig seien als skeptische Resignation

Untersuchung willen über den Beitrag des Verf. zur Kritik

(S. 80).

Es. ist, natürlich eine gewisse. Wahrheit: in diesem

und: Auslegung. des. Briefes ‚zu urtheilen. geneigt ist, so kann

Satze, und da man den Superlativ der Extravaganz sicher

er doch nicht verhehlen, dass der Verf, die bezeichnete Absicht

nicht auf die vorliegende Arbeit anwenden kann, so mag'ihm

seiner Darlegungen kaum erreicht haben dürfte.

das Wort nicht allzu hoch angerechnet sein. Aber wir wollen

Ref. befindet sich der Schrift gegenüber überhaupt in einer

eigenen Lage.

Während ihm die ganze Art und Weise der

doch nicht vergessen, dass jede extravagante Lösung über -

haupt keine Lösung ist, und dass, wenn die Forschung dabei

Untersuchung und sehr viele Einzelergebnisse und Ausführungen

gewinnt, dies noch lange keine Entschuldigung ist für den

ansprechen und gelungen erscheinen, kann er in keinem Kapitel.

extravagirenden Forscher, wie es allerdings oft gefasst wird,

der Schrift die Schlüsse des Verf, für berechtigt erachten,

UVebrigens wird der Fortschritt der Forschung reichlich auf-

Bald scheint derselbe sehr wesentliche Gesichtspunkte un-

gewogen durch die abstumpfende Wirkung, welche das immer

beachtet, bald .in seinen Schlussreihen, Lücken gelassen zu

wiederholte Auftauchen zum Theil grotesker.. Geschichtsver-

haben. Die wenigsten Ausstellungen sind an den beiden letzten

drehungen vielfach ausübt. Ein wenig‘mehr Resignation, und

Kapiteln zu”" machen.

Dieses Urtheil genügend . zu be-

sei es manchmal skeptische Resignation, würde sicher unserer

gründen, ist, weil das ein sehr genaues Eingehen auf die

biblischen Kritik gar nicht schaden.

Im Gegentheil, viel-

Argumente Feine’s erheischte, hier dem Ref. nicht möglich,

leicht

gewänne ‘ man’. dann. . Zeit;

etwas. . ‚ernstlicher ,

als:

Er' muss ..Sich.. auf.. eine.. Inhaltsangabe -beschränken’ und sich

vielfach geschieht, der eigentlichen exegetischen Aufgabe sich

begnügen, hier und da auf solches, was ihm mangelhaft dünkt,

wieder zuzuwenden und es noch einmal zu versuchen, ob nicht

hinzuweisen.

Um so mehr fühlt Ref, sich verpflichtet, die licht-

doch am Ende die Texte „genommen alsı was sie sich geben“

volle Art, in welcher , die Untersuchungen , geführt. sind, die

uns weiter führen auch in wissenschaftlicher Beziehung, als

gründliche Kenntniss der einschlägigen Literatur, welche der

wenn wir ihnen geben, als was sie offenbar nicht genommen

Verf, überall beweist, und die hohe Unparteilichkeit, mit‘der

sein. wollen und vielleicht auch nicht dürfen — .natürlich un-

er die entgegengesetzten Ansichten und Gründe abwägt, . zı

rühmen.

Die Schrift wird sich nicht blos zur Einführung in

beschadet. der Freiheit der Forschung gegenüber der „Tradition“

und dem Traditionellen. —

das Studium des behandelten neutestamentlichen Buches recht

Ich bin ausführlich geworden; aber ich hielt mich für be-

dienlich erweisen, sondern liefert auch dem theologischen Mit:

rechtigt, angesichts einer in gutem Sinne typischen Vertretung

arbeiter die mannichfachsten Anregungen.

modernstkritischer Arbeit einmal in aller Bescheidenheit und

Der Gang der Untersuchungen ist folgender.

Im ersten.

bereitwilliger Erwartung besserer Belehrung auf gewisse

Kapitel (S. 1—20) behandelt der Verf, Jakobus und seine

Schwächen in der gegenwärtig vielfach üblichen' Behandlung

Namensbrüder.

Hier befindet er sich mit der modernen Unter-

unserer biblisch-geschichtlichen Wissenschaft hinzuweisen. Ich

scheidung: von drei Jakobi’s' unter den ' im N. T, hervortreten-

möchte nicht, dass die Arbeit Clemen’s. in den. Augen der

den Männern in vollster Uebereinstimmung. Sein dahin lauten“

Leser. darunter leide.,

Ich sehe. darum von allen. . weiteren

des Resultat konnte aber nicht anders ausfallen, da er dieses

Einzelausstellungen ab,

Das Ganze ist, jedenfalls. mit Scharf-

im ersten Satze seiner Schrift sofort voraussetzt, Das Kapitel

sinn und grossem Fleiss gearbeitet, und. trotz aller meiner z. T,

beginnt mit den Worten: Der bedeutendste Träger des Namens

schweren Bedenken gegen die ganze zu Grunde liegende An-

Jakobus im N. T. ist der Matth. 13, 66; Mark, 6, 3 unter den

schauung, wie gegen die Methode und die Einzelresultate des

Kindern der Maria und Geschwistern Jesu aufgeführte Jakobus.

Verf, habe ich manche Belehrung und Anregung daraus

Und seine Entscheidung hat‘ er sich erleichtert, indem er weder

schöpfen können. Es fehlt nicht an glücklichen Beobachtungen

Gal. 1, 19 gründlich erörtert, noch sich die Frage vorlegt, wie

und Bemerkungen und an zutreffenden Abweisungen gegnerischer

es denn möglich sei, dass der dritte Evangelist, nachdem er

Ansichten. Man vgl. z. B. die gut zusammenfassende Polemik

Apg. 1, 13 zwei Apostel Jakobus .‚aufgezählt, 12, 2 deutlich.

gegen die heute beliebte Unterschätzung des judenchristlichen

den Tod des ZebedäidenJakobus berichtet hat, dann doch 12, 17,

Einflusses in der. Kirche der ersten zwei Jahrhunderte S. 158 ff,

wie ein Autor von seiner Begabung es thun würde, nicht be-

(nur den Schluss der Ausführung S. 160 f. muss ich beanstanden).

merklich macht, dass unter dem dort erwähnten Jakobus eine

Zu den Literaturbelegen hätte ich vor allem aus der kritischen

ganz andere, bisher in der Apostelgeschichte nicht erwähnte'

Literatur sehr wenig zu ergänzen,

Die Belesenheit des Verf,

Person zu verstehen Sei, als der zweite Apostel Namens Ja-

ist vielmehreine aussergewöhnliche, und besonders dankenswerth

kobus 1, 13. Hier liegt für den Vertreter der von Feine

sind seine Verweisungen‘ auf die ihm in grossem Masse ge-

getheilten Auffassung ein exegetisches Problem vor, das mit

läufige ausländische (holländische, französische, englische)

Hülfe keiner Quellenhypothese zu lösen ist und gerade bei

Literatur der Neuzeit.

Gute Tabellen am Schluss erleichtern

dogmatischer Unbefangenheit nicht umgangen werden darf.

schliesslich den Ueberblick der Gesammtresultate.

Ref., der betreffs der Geschwister Jesu einfach den 'That-

Wien.

Paul Ewald,

bestand der Evangelien gelten lässt, kann der beiden ange-

führten Stellen halber dem modernen Urtheil nicht zustimmen.

Feine, Lic. Dr. P, (Oberlehrer u. Privatdocent in Göttingen),

Das zweite Kapitel (S. 20—55, nicht wie das Inhalts-

Der Jakobusbrief, Nach Lehranschauungen - und Ent-

verzeichniss S. VII’ angibt, S. 22—53) behandelt den biblisch-

stehungsverhältnissen untersucht. Eisenach 1893, Wilckens

theologischen Charakter des Jakobusbriefs. Feine erkennt an,

(VII, 153.S. gr. 8). .3 Mk.

dass in einem sSo kurzen praktischen Mahnschreiben es kaum

Die Schrift des Verf, über „Eine vorkanonische Ueberliefe-

möglich war, einen Lehrbegriff darzulegen, und also aus’der

rung. des. Lukas in Evangelium und Apostelgeschichte“ (Gotha

kleinen Anzahl, der berührten Lehrpunkte nicht auf dessen

1891) (vergl. Nr. 13 d. Bl.) zeigte bereits, dass er auf die

Unentwickeltheit zu schliessen . ist.

An seiner Darstellung

Eigenthümlichkeit des Leitersder jerusalemischen Gremeinde

dessen nun, was die macht- und kraftvolle Persönlichkeit des

vom J. 44 ab aufmerksam geworden war. In seiner vorliegen-

Verfassers betrifft, die zwar im A.'T. wurzelt, aber doch das

den Arbeit legt er nun 'die Resultate seiner Studien über den

Heil in Christus ergriffen und in sich eine neue Schöpfung

Brief des Jakobus dem theologischen Publikum vor.

Dieselbe

habe ausgestalten lassen, an seinen Ausführungen über das

erscheint als ein zeitgemässer Ersatz der freilich noch immer

Wort der Wahrheit und das Gesetz der Freiheit, Gott und

werthvollen Arbeit des verstorbenen leipziger Theologen Wold,

Christus, die Sünde, die Erwählung, Glaube und Werke, die

Schmidt. „Der Lehrgehalt des Jakobusbriefes“ (1869), wenn-

Rechtfertigung und das Christenleben wird wenig auszustellen

gleich Feine die Verküudigqu des Jacobus nicht so eingehend wie

sein. Am knappsten ist gerade die ethische Seite der Ver-

451

452

kündigung dieses Apostels weggekommen, wie überhaupt die

Ton der vom Verf, sogenannten „papistischen Gesellschaft“, zu welcher

Verwandtschaft des Briefes mit der Weisheitslehre des A, T,

doch ‘ nach, seiner Ansicht die ;,Beck’sche Schule im Grunde gehört“

nicht genug Beachtet, infolgedessen auch die gnomologische

(S. 82). Uns will scheinen, dass gerade in einer Zeit, wie die unsrige

Abrundung mancher Aussprüche zu ‚wenig' erkannt und: das

ist, es namentlich jungen, innerlich ringenden Theologen gegenüber

weit mehr schadet, als wenn'man — mit Anziehung des Amtseides —

innere Verhältniss derselben zu anderen unmrichtig bestimmt

den Pfarrern, welche „einer falschen Theologie (also der Beck’schen)

‚erscheint.

huldigen , sie ausbreiten, anpreisen 'und 'akommendiren‘, damit .ant-

Im dritten Kapitel (S. 56—100) will der Verf. der Ueber-

schrift zufolge von den ‚ ersten Lesern des Briefes handeln,

wortet, dass sie dann ‚„„gottvergessene Meineidige“ werden (S..82). Wir

sind_gewiss auch der Ansicht, dass man den „schweren Eid“, wie

Aber er beginnt damit nach dem Zeitalter der Entstehung zu

J. V. Andreä den Amtseid nennt, ja _nicht leicht nehmen und niemand

forschen.

Offenbar wäre‘ es. sachgemässer, die Feststellung

leicht machen soll, was freilich in der Gegenwart oft geschehen mag;

des nationalen und christlichen Charakters der Adressaten zur

aber man müsste mit dem Amathema doch zurückhaltender sein gegen

solche, welche bei ernstem Ringen, Forschen, Arbeiten in und aus der

Grundlage der Untersuchung. über die KEntstehüngszeit zu

Bibel und ernster würdiger Wahrung der Pietät gegen die Kirche ihre

machen.

Denn niemand wird verkennen, dass alles, was über

die primitive Art des christlichen Bewusstseins des Autors

gewonnene biblische Ueberzeugung verf:reten.

Robert Kübel.

öder über eine später anzusetzende Gestalt desselben gesagt

Weil

Bedenken, Christliche, über modein christliches Wesen. Von eineﬂ

werden : kann, immer‘ sehr hypothetischer Art . bleibt.

Sorgenvollen, (Robert Kübel).

die Individualität des Verfassers und auch der psychologische

4. neu durchgesehene u, verm.. Aufl,

Charakter von -Bevölkerungen und Volksklassen vom' bedeut-

Gütersloh 1892, Bertelsmann (158 S. gr.8). 1.80,

Der. längst nicht mehr unbekannte Verf. hat sich in der Bevor-

samsten Einfluss auf die Erfassung des Christenthums ist und

wortung der beiden letzten Auflagen -durch das beigefügte R. K. auch

ebenso häufig hier oder dort eine Gestalt desselben hervorrüft, die

äusserlich zu erkennen gegeben. Neu aufgenommen sind die beherzigens-

früher die allgemein herrschende war, oder eine spätere Stufe in

werthen Winke „Ein neues Dogma‘‘ (S. 64—65) und „Autorität, Autos

gewisser Weise vorausninımt, sind derartigeBeweisführungen leicht

ritätsglaube“ (S. 102— 104).

Anderes, so namentlich der Abschnitt

völlig irreführend. Ebenso wenig kann für das Zeitalter des

über den „Niedergang des ‚alten Pietismus‘“ ist entsprechend erweitert,

Briefes irgendein stichhaltiger Schluss sich daraus ergeben,

Im ganzen können wir hier nur wiederholen, was ‚bei Besprechung der

ersten Auflage (Jahrg..1889, S, 22 — 23) an dieser Stelle gesagt wurde,

dass, wie ich noch heute festhalte, die eigenthümliche Ueber-

Pastoren und Laien, Männer des Kirchenregiments wie der Vereins-

lieferung des dritten Evangelisten auf den Jakobus, den Leiter

der jerusalemischen Gemeinde, hinweist.

Denn zwischen Em-

thätigkeit möchten sich durch den wahrhaft.prophetischen Ernst dieses

Buches ein. ernstliches , Halt zurufen lassen. auf dem immer breiter

pfang der Ueberlieferung und Aufzeichnung im dritten Eyan-

getretenen Wege der Formirung :eines Christenthums und eines kirch-

gelium durch den Evangelisten können Jahrzehnte liegen.

lichen Lebens, bei welchem der Predigt vom Kreuz alles der Welt

Ganz befremdend ist es aber, dass Feine, welcher den Ver-

Anstössige abgestreift und abpolirt ist.

Dass aber die Bedenken: eines

fasser wie die Leser des Briefes mit Recht dem Judenchristen-

Sorgenvollen ‚in vierter. Auflage erscheinen konnten, ist ein erfreuliches

Zeichen- unserer ernsten Zeit,

thum zuweist, diese trotz des &v tY) dıworopd 1, 1 und trotz

R. B,

der griechischen Sprache des Briefes in der judenchristlichen

Kirche Palästinas suchen zu können meint,

Das erstere ist

Geschichtschreiberder deutschen Vorzeit. 2:Gesammtausg, Bd. XLVIII.

Die Chronik Bernolds von St. Blasien, Nach der Ausgabe der

nur unter höchst gewaltsamer und unbeweisbarer Umdeutung

Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann.

möglich, und das letztere nimmt an, dass Jakobus rücksichts-

loser verfuhr als Paulus, der die Juden Palästinas t% &ßpatdı

2. Aufl. Neu bearbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk

(TT 8 120

Sıahextp. anredete (Apg. 22, 2).

Die Ausführungen dieses

Bernold’s höchst werthvolle, bis 1054 auf Beda und Herimann von:

Kapitels sind in jeder Hinsicht am wenigsten lichtvoll und

Reichenau fussende, dann aber (1054—1100). selbständige Chronik, er=

schlagend. Feine hätte sich noch mehr, als er es thut, das

schien 1863 zum ersten mal in deutscher Uebersetzung, jetzt in Watten-

Verhältniss der Lehre des Jakobus zur Gerechtigkeitslehre

bach’s Neubearbeitung des Textes, der Winkelmann’schen Einleitung und

Erläuterung. Bernold (+ 1100) ist nicht nur Geschichtschreiber im

Jesu klar machen müssen, und er würde erkannt haben, dass

des ersteren Ausführungen im Briefe durchaus nicht eine Rück-

streng gregorianischen Sinne, sondern auch hervorragender Polemiker

sichtnahme auf Paulus’ Predigt anzunehmen nöthigen.

Seine

und Vertreter des für päpstliche Allmacht eintretenden Kirchenrechts:

Simonie, Priesterehe, Stellung der Schismatiker und Gebannten, kurz

sonst sehr instruktive Darlegung des Verhältnisses des Jakobus-

fast alle brennenden Fragen seiner kampfreichen Zeit gaben ihm An-

briefes zu den neutestamentlichen Briefen‘ und den apostoli-

lass, seine Stimme oft fanatisch zu erheben.

Obwol er der Sohn eines

schen Vätern (S; 100—139) würde dann auch noch gewonnen

In der

Doch ist sie ebenso der Beachtung zu empfehlen,

verheiratheten Priesters ist, eifert er gegen die Priesterehe,

haben.

Schule von Konstanz durch Berthold unterrichtet, empfing er die erste

wie das fünfte Kapitel über die Echtheit und die ältesten

Anregung, seinem Lehrer auch als Historiograph nachzueifern, Nach

Schicksale des Briefes (S. 139—153).

Nn.

St. Blasien dürfte er um 1088 gekommen sein; in Rom scheint er

1079—83 als Gesandter des konstanzer Bischofs geweilt zu haben. Sein

Gestrin, E. T. (Propst u. Pastor zu Lavia in Finnland), Die Rechtferti-

Autograph mit zierlichen, festen, scharfen Schriftzügen, trotz der langen

gungslehre der Professoren der Theologie, J. T. Beck, O, F.

Zeit nicht die Charaktere verändernd, ist uns erhalten und liegt der

Myrberg u. A. M, Ingmann, geprüft und beleuchtet von mehreren

Textausgabe (Mon. Germ. V, 385-—467) zu Grunde.

Seine Ausdrücke

evang. Theologen und von E, T, G, Uebersetzung.

Berlin 1891,

sind. oft stereotyp.

E, X

Wiegandt & Grieben (127 S, gr. 8).

1. 60.

Keferstein, S., Pastor (in Borgholzhausen), Schlüssel oder Dietrich?

Der Verfasser vertritt mit Energie die orthodox-Iutherische Recht-

fertigungslehre gegenüber der von Beck, welch letztere durch Prof,

Ein neuer Versuch zur Erschliessung der Offenbarung St. Johannis.

Myrberg in Upsala in Schweden und durch Prof. Ingmann in Helsingfors

Bielefeld 1893, Komm.-Verl. v. E. Sindhoff (44 S, gr. 8)

.

1 Mk,

in Finnland viele Anhänger gefunden hat,

Ref. ist mit dem Verf,

Das neue. an diesem Versuch ist nicht, dass ‚der Verfasser in den

darin einverstanden, dass Beck’s Rechtfertigungslehre weder paulinisch

verschiedenen Gesichten St. Johannis Parallelen findet, welche die Ge-

noch lutherisch ist; auch .die Versöhnungslehre, die ja immer die Basis

schichte des Reiches Gottes immer wieder von anderem Gesichtspunkte

der Rechtfertigungslehre ist, enthält bei Beck wenigstens Züge, die von

aus geben, das hat man schon früher gehört; sondern dass er alle

der lutherisch-kirchlichen „juridischen Auffassung‘“ abführen.

Allein

chronologischen Reihenfolgen ausstösst mit Ausnahme der. Wiederkunft

ganz abgesehen von der Frage, ob bei Luther selbst nicht auch An-

Christi. Alles andere ist gleichzeitig im denkbar wörtlichsten Sinn,

schauungen sich finden, die mit rein juridischer Versöhnungslehre nicht

Der Antichrist wird nicht etwa kommen, er ist da; er ist nicht eine

stimmen, so ist es jedenfalls ungerechtfertigt, wenn Verf. dio Beck’sche

Person, sondern „eine Idee, die sich im Laufe der Geschichte ausprägt

Versöhnungslehre ganz auf Eine Linie mit der Hofmann’schen stellt,

in verschiedenen Personen‘“‘,

Gleichzeitig mit diesem 6wig gegen-

und vollends, wenn er alle Schattirungen der, wie er es nennt, „mo-

wärtigen Antichrist ist das Hinabwerfen des Drachen in den Pfuhl; es

dernen mystischen Substitutionstheorie‘““ als synergistische, rationali-

ist das ständig sich wiederholende Besiegtwerden Satans. Immerfort

stische, gottvergessene, vom bösen Feind stammende Irrlehren verdammt

ist der „falsche Prophet‘“ da, das Wortzeugniss des Satans. Kurz alles,

(vgl. S. 9). Stellen, wie Gal, 18; 2.Petr, 2, 12; Kol. 2, 8. 18. 19; 2 Kor.

aber ‚auch alles löst sich auf.in fortwährend geschehende, sich wieder-

11,13 ff. auf diese „sogenannten Bibeltheologen‘“ anzuwenden , auf

holende Akta, die nur an Intensivität zunehmen, bis Christus erscheint,

Männer, die mit redlichstem Sinn wirklich der Erforschung der im

Dass aber das ganze System durch die Ausnahme der erst in der Zu-

Gehorsam des Glaubens hingenommenen biblischen Wahrheit ihre Kraft

kunft zu denkenden Parusie eine bedeutende Lücke erhält, scheint der

Verf. nicht zu fühlen. Was die Deutung ‘der einzelnen Gesichte be-

widmen, das ist denn doch zu stark. Ueberhaupt erinnert Vieles in

dieser Streitschrift an den Ton früherer Jahrhunderte, ja sogar an den

trifft, so ergeht er sich zum Theil in den allerkühnsten. Allegorien. So

453

454

H. Merz, Der Altar in der Kirche zﬂ Kleinweisach. Ders., Adamy

z. B. ist die Vergiftung der Brunnen „die Vergiftung der Quellen des

und Eva in der altchristl. Kunst. Mittelalterliche Schreibstube. Bild.

irdischen Glücks, der Familienfreude, des Kunstgenusses etc.‘“ Die Ver-

finsterung der Himmelslichter ist ihm „die Verfinsterung der Vernunft‘‘,

E. Wernicke, Die Marienkirche in Doberan.

Und zu alledem kommt er durch die Absicht, das 1000jährige Reich im

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘“, Eine homil. Vierteljahrsschrift für

Als den von ihm aufgefundenen

as ev. Deutschland. 33. Jahrg., 1. Heft: Abhandlungen: J. Rind-

Sinne der Augustana auszulegen.

Es will uns

fleisch, Der Kampf gegen das apostol Glaubensbekenntniss.

J.

Schlüssel zur Lösung gibt er Offenb. 17, 8 und 11 an.

Vahrenkamp, Central-Krankenkasse, eine Einrichtung, welche sich

scheinen, als ob der Verf. nicht den Schlüssel gefunden habe, sondern,

für reiche u. arme Gemeinden eines Ortes empfiehlt, im Lichte von

um sein eigenes Wort zu gebrauchen, einen „Dietrich“,

2 Kor. 8, 13—15. Predigt-Entwürfe über Evangelium, Epistel u. freier

P, E:

Text von 1. Advent bis 2, Sonntag n. Epiph. Anhang: G, Chr. Dieffen-

bach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen. III. Th.,

K, 10—12,

H. Nietschmann, In der h,.

acht,

Drei Kinder-

Soriba, Otto (1uth. Pfarrer zu Offenthal), Die Kirchenzucht in der

predi

n auf Weihnachten.

G. Zinser, Entwürfe über freiwillige

evangelischen Kirche.

Ein Konferenzvortrag. Gütersloh 1893,

vom

. Bertelsmann (42 5S. 8).

K

1, Konsistorium zu Stuttgart ausgegebene Texte für die Feier-

tage des II. Württ. Jahrgangs.

September:

Die Frage der Kirchenzucht wird hier nach ihrem Schriftgrund,

Allg. Missions-Zeitschrift.

G. Stosch, Das englische

nach ihrer Geschichte und nach ihrer praktischen Handhabung be-

Schulwesen in Indien. Jul. Richter, Die schottische Freikirche, eine

handelt,

Im allgemeinen sind wir mit der Tendenz des Verf, einver-

Missionskirche. E. Wallroth, Was hat die gegenwärtige Mission für

standen , dass Kirchenzucht die Besserung und Rettung des Sünders in

die Sprachwissenschaft geleistet? (Schl.). G, Warneck, Missionsrund-

erster Linie ins Auge zu fassen habe, dass durch das Wort der Predigt

schau,

Beiblatt Nr. 5.

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche,

das Gewissen der Gemeinde geweckt werden müsse, um 8o in ihr selbst

13. Jahrg., 8. ı. 9. Heft:; G. Heine, Der Katechismusunterricht (Forts,

den Ernst gegen die Sünde hervorzurufen,

Wir theilen seine Warnung

u. Schl.). 9: Diehl, Die Hessische Konferenz des Deutschen Evan-

vor richterlichem Eifer und seine Mahnung zur Vorsicht und Mässigung,

gelischen Schulvereins.

Allein wir vermissen direkte praktische Vorschläge. Denn es wird im

Einzelnen die Kirchenzucht in der Besorgniss, das Mass nicht zu über-

Universitätsschriften.

schreiten, wol so sehr beschnitten. Diese Besorgniss macht sich im dritten

Halle (Habilitationsschrift), Bruno Baentsch, Das Zeitalter des Heilig-

Theil vielfach geltend und wird auf manchen Widerspruch stossen; so der

keitsgesetzes (43 S. 8). (Inaug.-Diss.), Fried, Koldewey, Der Exor-

Vorschlag betr. die Abendmahlszulassung, wo dem, der nicht Busse thut,

der Sakramentsgenuss „ins Gewissen geschoben‘“ werden soll. Was das

cismus im Herzogthum Braunschweig seit den Tagen der Reformation

(50 8. 8).

Gewissen des Geistlichen dazu sagt, ist mit Stillschweigen übergangen.

Desgleichen kann die Frage der Beerdigung notorischer Kirchenfeinde

Schulprogramme.

doch nicht mit dem Hinweis auf die „Gelegenheit, ein ernstes Wort

am Grabe zu reden“ eine Erledigung finden. Diese „Gelegenheiten, ein

Barmen (Realgymn.), Gerhard Michaelis, Die Entwickelungsstufen in

ernstes Wort zu reden‘“ haben der Kirche manchen Vorwurf eingetragen,

Plato’s Jugendlehre (14 S. 4).

Der Geist der Schrift, der im ersten Theil zur Geltung kommt, tritt

bei der Frage der praktischen Handhabung der Kirchenzucht mehr und

Verschiedenes. Die „Centralstelle für Dissertationen und Programme von.

mehr zurück,

P

Gustav Fock in Leipzig‘“ verzeichnete in dem von derselben herausgegebenen

„Bibliograph. Monatsbericht über neu erschienene Schul- und Universitäts-

Sturm, Julius, Fromme Lieder. Dritter Theil. Leipzig 1893, Brock-

schriften‘, der einzigen Bibliographie für diese Literatur, in dem Zeit-

haus (VI, 190 S. 8).

Geb. 3 Mk.

raume vom September 1892 bis August 1893: 3688 neu erschienene

‚Ders., Zwei Rosen oder das hohe Lied der Liebe, 2. Aufl. Leipzig

Doktor-Dissertationen, Habilitationsschriften, Programmabhand-

1892, Brockhaus (84 S. 12).

Geb. 1, 60.

lungen. etc.

Die Mehrzahl dieser Schriften ist nicht in den Handel

Die „frommen Lieder‘“‘ haben die verschiedensten Gegenstände christ-

gekommen.

Auf die einzelnen Fachwissenschaften vertheilen sich diese

lichen Glaubens und Lebens zum Inhalt, sie sind zumeist kurz und in-

3688 Schriften folgendermassen: Klassische Philologie und Alterthums-

wissenschaften 327; Neuere Philologie (Moderne Sprachen und Litera-

sofern manchen langatmigen „frommen‘‘ Liedern moderner Dichter vor-

tur) 245; Orientalia 66; Theologie 43; Philosophie 73; Pädagogik 224;

zuziehen. Allein im Uebrigen werden sie nicht zu den Perlen christ-

Geschichte mit Hülfswissenschaften 155; Geographie 19; Rechts- un

licher Dichtung zu rechnen sein.

Christliche Gedanken in schönen

Staatswissenschaften 220; Mediein 1379; Beschreibende Naturwissen-

schaften (Zoologie, Botanik, Geologie ete.) 224; Exacte Wissenschaften

Reimen und edler Sprache vorbringen, ist noch nicht Poesie. Diesen

(Mathematik, Physik, Astronomie, Meteorologie etc.) 225; Chemie 401;

„frommen Liedern‘“ mangelt nicht nur der eigentliche poetische Schwung,

Land-

und Forstwissenschaft 20;

sondern vor allem das Lebendige, aus dem Herzen Quellende und da-

Bildende Künste 19; Musik 7;

rum auch zu Herzen Gehende.

Verschiedenes (Bibliothekswesen, Gelegenheitsreden etc.) 38. — Zur

Besseres bietet z. Theil das andere Schriftchen „zwei Rosen“.

Es

Katalogisirung der göttinger Universitäts-Bibliothek ist zu

melden , dass jetzt der erste Band eines gedruckten Katalogs der Hand-

zerfällt in die „Rose Sarons‘“, wo das hohe Lied Salomos im Minneton

schriften, umfassend Philologie, Literaturgeschichte, Philosophie, Juris-

irdischer Frauenliebe zur Verwendung kommt, und in die „Rose Zions‘,

rudenz, bearbeitet von Prof, Dr. W. Meyer, erschienen ist, Der Band

.

welches die kirchliche Umdeutung des hohen Liedes zu bieten sucht,

ß

1,

ldet einen Theil des geplauten Gesammtkatalogs der im

reussischen

Der erste Theil gibt manches Schöne, besonders da, wo das „hohe

Staat anfbewahrten Handschriften und den Anfang desselben für die

Provinz Hannover. — Im Verlag von Le Roux & Cie, in Strassburg

Lied“ möglichst treu nachgeahmt wird; aber auch hier macht sich schon

erschien: „Cardinal Lavigerie und sein Afrikanisches Weirk“

ein gewisses Unvermögen geltend, im Geist der althebräischen Poesie zu

von Prof. Dr. Felix Klein,

Nach der 3. Aufl, des französ. Originals

denken. Nicht selten schleicht unwillkürlich irgend eine banale deutsche

bearbeitet und mit einem Vorwort nebst Nachtrag versehen von

Dichterwendung mit ein.

Noch mehr gilt das vom anderen Theil,

der „Rose Zions‘“. Hier löst sich die mächtige Poesie des ‚hohen

Karl Muth (XII, 408 S. 8 m, Bildn

&

Das Buch gibt ausser dem

Leben des Cardinals eine eingehen

Beschreibung der Zustände

TLiedes“. in unbedeutende Reimerei auf, und etwas enttäuscht legt man

in Afrika, der dortigen Missionsthätigkeit und deren Erfolge in der

—

das Buch aus der Hand,

R. 8.

Bekämpfung der Sklaverei vom katholischen Standpunkte aus,

Eine, auf langjährige Beobachtung an Ort und Stelle gegründete

Schrift über „Die russisch-schismatische Kirche, ihre Lehre

Zeitschriften.

und ihr Gehalt‘“ will Dr, Ferd, Knie demnächst in der Verl.-Buchh.

„Halte was Au hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 16. Jahrg.,

„Styria“ in Graz erscheinen lassen (13 Bog. 8). Die Publikation soll

12. Heft: Fr. Zimmer, Kultus u. Kunst, die Formgesetze der kul-

den Zweck haben; eine richtige Beurtheilung der russisch-schismatischen

tischen Kunst entwickelt aus dem Wesen des Kultus. Diegel, Vier

Kirche zu ermöglichen.

Andachtsbücher von Oberpfarrer Dieffenbach. — Wie kann $ 13 der

Synodalordnung: „Der Gemeindekirchenrath hat den Beruf, in Unter-

Personalien.

stützung

{

farramtlicher Thätigkeit nach bestem Vermögen zum reli-

giösen un

sittlichen Aufbau der Gemeinde zu helfen“ ete. noch leben-

Der Docent der semitischen Sprachen an der Universität Tübingen,

diger und fruchtbarer gemacht werden für unser Gemeindeleben ?

Dr. ph. C. F. Seybold, einstiger wissenschaftlicher Sekretär des Kaisers

Ev. Kirohenzeitung. Nr. 36: Holtzheuer, Zur Pentateuch-Kritik,

Dom Petro II von Brasilien, ist von der im J, 1883 unter den Auspicien

— Nr. 37: Schmeling, Zu dem neuen Agendenentwurf.

des gelehrten Kaisers gegründeten, um die wissenschaftliche Erforschung:

Der Katholik. September: Hu

ert, Der Probabilisemus, N. Paulus,

Brasiliens ruhmlichst bemühten und verdienten Sociedade de Geographia do-

Kath. Schriftsteller aus der

formationszeit. A. Stöckl, Der mo-

Rio de Janeiro in Anerkennung seiner Verdienste um Erhaltung wichtiger

derne Liberalismus und dessen atheistischer Charakter.

A, Belles-

Monumente der Guarani-Sprache aus der Blüthezeit der berühmten

heim, Kegan Paul’s Uebertritt zur katholischen Kirche,

Schmitz,

Jesuiten-Mission in Paragua

und den angrenzenden Gebieten von.

Der Kultus der h. Anna am Ausgange des Mittelalters. H. Gruber,

Argentinien und Südbrasilien (Breve Noticia, 1890; Arte

1892; Vocabu-

Die Comte’sche Menschheitsreligion.

lario de la lengua Guarani, 1893; Stuttgart, Kohlhamm

er) in der Sitzung-

vom 27. Juli 1893, unter Vorsitz des Präsidenten

der Gesellschaft,

Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule u, Haus. Nr. 9: Grosse

Berliner Kunstausstellung 1893. H. Merz, Ueber die Entstehung des

Marquez de Paranaguä, einstimmig zum korrespondirenden Mitglie

Christusbildes. W.Schulz- Erlangen, Die Frauenkirche zu Dresden.

(Socio correspondente) erwählt worden.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XIV, Jahrgang Nr. 39

Leipzig, 29 September 1893, ‘

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen

|

Heine, E., Das Adventsbuch,

Zeitschriften.

des Paulus. I.

Häring, D., Sonntagsgedanken über unsern Wérk-

Schulprogramme.,

Schmolle:

Studien, Strassburger theologische,

r, Lic. th. 0., Die Anfänge des theo-

tagsberuf,

Verschiedenes,

logisc

hen Stipendiums („Stifts“) in Tübingen,

Tiemann, Herm., Elias,

|

Personalia.

Srr

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshaﬂdlung.

Text nicht, da er auf einer einzigen Handschrift beruht (S. IX).

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den

Es wäre auch zu fragen, ob die Väter von S. Lazzaro nicht

Briefen des Paulus.

besser gethan hätten, ihre Arbeit in einer anderen Sprache

I

als der lateinischen auszuführen, etwa in der französischen,

Unter de;1 Veröffentlichungen, durch welche in letzter Zeit

die man dort recht gut zu sprechen und zu schreiben versteht,

oder auch italienisch. Denn das Latein dieses Buches leidet

unser Besitzstand auf dem Gebiete der altkirchlichen Literatur

bereichert worden ist, gebührt nicht die letzte Stelle dem erst

an vielen Undeutlichkeiten, auch wenn man die leider recht

vor Kurzem mir in die Hände gekommenen Werk: S. Ephraem

zahlreichen Druckfehler immer als solche erkennt, was doch

nicht überall so leicht ist.

Nur durch Vergleichung mit den

Syri commentarii in epistolas D. Pauli, nunc primum ex Ar-

menio in Latinum sermonem a patribus Mekitaristis translati,

beiden deutschen Uebersetzungen erkennt man z. B., dass es

Venetiis ex typographia Sancti Lazari 1893,

Die Existenz

S. 118 nos (statt non) credimus und S. 119 motus, d. h. terrae

dieses Kommentars war längst bekannt,

Schon 1836 war er

motus (statt notus) heissen muss,

Der Gebrauch von perse-

im 3. Bande der in armenischer Uebersetzung erhaltenen Werke

cutus S. 86. 100, adeptus S. 26 in passiyem Sinne, Formen

Ephraim’s nach einer einzigen Handschrift, geschrieben 999

wie exhortabant S. 190, resurrecti S, 95, judicemini (statt

n. Chr., von den Mechitharisten zu S. Lazzaro herausgegeben

judicetis) S. 57, aspernar und spernar S. 43, quod fruitur

worden,

aber eben nur für die Wenigen unter uns,

welche

(d. h. genossen wird) S. 95, postquam eos suasit S. 130, ut

Armenisches lesen. Lagarde hat wiederholt auf die Bedeutung

miseratur S. 38 u. dgl. sind unschädlich. Aber es finden sich

dieses Werkes, besonders für die Textkritik des N. T.’s und

doch nicht wenige Stellen, wo man beim besten Willen nicht,

die Geschichte der syrischen Bibelübersetzung hingewiesen.

weiss, wie zu korrigiren sei, damit man den beabsichtigten

Meine mehrmalige Bitte an den ehrwürdigen Pater Leo Ali-

Sinn erfasse, z.B. S. 24 qui infirmum erat in lege (tö 4dsvartov

shan, für eine lateinische Uebersetzung und Bearbeitung, ähn-

tod vopov Rom. 8, 3).

Da Ephraim zunächst urtheilt, es

Jich derjenigen des Kommentars zum Diatessaron durch Mösinger,

möge Moses oder die Priester darunter zu verstehen sein, so

Sorge zu tragen, wurde noch im J. 1883 durch eine un-

möchte man qui infirmus lesen.

Der weitere Verlauf der Aus-

bestimmte Vertröstung auf die Zukunft beantwortet.

(Vergl.

legung und die Rücksicht auf den griechischen Text macht

Gesch. d. Kanons I, 386 A. 2.) Inzwischen wurde aus Anlass

doch quod infirmum wahrscheinlicher.

Soll man S. 84 de col-

der Untersuchungen über die apokryphe Korrespondenz des

lectio (!), quae fiunt als Zeugniss für einen Plural, etwa gar

Paulus mit den Korinthern die Aufmerksamkeit aufs neue auf

xepl d& tAc koylas 1 Kor. 16, 1 hinnehmen? Soll man aus der

Eine von dem Armenier St. Kan-

jedenfalls unlateinischen Uebersetzung von Phil. 4, 22 nomine

diesen Kommentar gelenkt.

ajanz angefertigte und von H. Hübschmann revidirte deutsche

autem qui de Caesaris domo sunt S. 168 schliessen, dass der

UVebersetzung des betreffenden Abschnittes von Ephraim’s Kom-

Urheber der syrischen Uebersetzung, welche Ephraim vor sich

mentar durfte ich veröffentlichen (a. a. O. IL, 594—606).

hatte, xat övopa statt pakLota las oder letzteres frei so wieder-

Eine davon unabhängige lieferte P. Vetter (Theol. Quartalschr.

gab, als ob jenes im Original stände? Diese und andere

1890, Heft 4).

Einzelne werthvolle Notizen über die Gestalt

Fragen würde ein Recensent zu stellen haben und, wenn er

der Paulusbriefe, welche Ephraim vor sich hatte, konnte ich

den gedruckten armenischen Text selbständig zu benutzen

Man athmet doch

versteht, wahrscheinlich selbst beantworten können. Mir kommt

bereits früher geben (II, 564f. A. 1).

dankbar auf, da man nun das Ganze in einer verständlichen

es nur darauf an, zu zeigen, was wir aus der Arbeit, wie sie

Sprache vor sich hat.

vorliegt, mit Dank gegen die Herausgeber zu lernen haben.

In einer Recension des Werkes, welche nur ein des Ar-

An der Echtheit des Kommentars, für welche sich Lagarde

menischen vollkommen Mächtiger und auch mit der armenischen

(const. apost. praef. p. VII) und Vetter (a. a. O. S. 626) sehr

Bibel Vertrauter liefern könnte, auf welche ich daher ver-

entschieden ausgesprochen haben, ist nicht zu zweifeln. Als

zichten muss, würde die Frage zu erörtern sein, ob die Heraus-

Syrer und zwar als der Erste oder einer der Ersten, welche

geber nicht etwas mehr hätten thun können, um den ihrer

es unternahmen, neutestamentliche Schriften zu kommentiren,

Sprache Unkundigen eine sichere Benutzung ihrer verdienst-

kennzeichnet sich der Verfasser schon in der Vorrede.

Wie

lichen Arbeit zu erleichtern.

Sehr spärlich sind die Erläute-

die Syrer, welche, wie es scheint, vermöge der nahen Ver-

rungen, und die wenigen bedürfen gselbst der KErläuterung,

wandtschaft ihrer Sprache mit der hebräischen zunächst dazu

Wenn z. B. S. 41 im Text als Uebersetzung von 0 p&v xpiveı

berufen sind, das A, T, :auszulegen, es den Griechen nicht

Rom. 14, 5 alius jejunat gegeben und am Rande bemerkt wird :

verargen, dass sie das Gleiche thun, so sollen die Griechen,

aut „obseryat“ ad quam.lectionem Arm. accedit et Aethyop.

denen das N, Test, zugefallen ist, den Syrern es nicht ver-

„religiose observat“, reliquae versiones legunt „judicat“, so

argen, wenn sie sich an der Auslegung des letzteren versuchen

weiss man nicht, ob es sich um ein mehrdeutiges armenisches

( 1.,4).

Die Anweisung des Paulus 1 Kor. 11, 3 ff. versteht

Wort in Ephraim’s Text handelt. Varianten hat ja dieser

er dahin, dass die korinthischen Frauen nach allgemein römi«

457

458

scher und griechischer Sitte unverschleiert zur Kirche gingen,

Reise nach Heidelberg. Der Gegenstand ist also für die

wogegen Paulus die orientalische Sitte eingeführt haben wollte,

Zwecke von Paulus, der in der Weise Janssen’s die Reforma-

und er paraphrasirt 1 Kor. 11, 16: nos, in partibus nimirum

tionszeit beleuchten will, gut gewählt.

Er hat auch manche

Die Methode der

Sein Verzeichniss der

Syriae, talem consuetudinem non habemus.

Mühe an seinen Gegenstand gerückt.

Auslegung ist ganz die, Welche wir aus Ephraim’s Erklärung

Schriften Arnoldi’s ist sehr fleissig gearbeitet und zuverlässig.

des Diatessaron kennen.

In freiester Auswahl und ohne jeden

UVeberdies macht er uns mit den handschriftlich erhaltenen

Anspruch auf Vollständigkeit excerpirt und paraphrasirt er

Schriften Arnoldi’s bekannt und weist eine gute Anzahl ver-

seinen Text.

Er versetzt sich mit poetischer Lebhaftigkeit

lorener Werke desselben,

die noch 1744 im Würzburger

in die Rolle des Apostels, auch in den erklärenden Zwischen-

Augustinerkloster vorhanden waren, nach. Sehr dankenswerth

bemerkungen und Zusätzen vielfach in der ersten Person zur

sind seine Studien über Arnoldi’s Lehre von der Rechtfertigung

Bezeichnung des Paulus verharrend. Nur wo er verschiedene

und seine Anschauungen über die Kirche und die kirchlichen

Missbräuche,

Es findet sich manches, was für die heutigen

Möglichkeiten der Auffassung erwägt, oder wo er sich, wie zu

Schönfärber lehrreich werden könnte.,

Arnoldi sieht in der

Rom. 7 (S. 20 ff.),

inmal freier in eigener Gedankenentwicke-

lung ergeht, tritt die Persönlichkeit des Auslegers selbständiger

Reformation ein ernstes, vom Klerus nur allzu sehr verdientes

heraus.

Er berücksichtigt keine anderen Ketzer als Marcion,

Strafgericht (S. 87).

Dieses Zugeständniss aus dem Munde

Mani (S. 250), Bardesan (S. 118 ff., auch wol S. 155) und

eines altgläubigen Zeitgenossen ist werthvoll gegenüber jener

die Arianer (S. 204), vgl. Forschungen I, 47 ff; Der ent-

Presse, welche das Werk Luther’s nicht einmal mehr als Straf-

scheidende Beweis aber gegen jeden etwaigen Versuch, diesen

gericht anerkennen will.

Ebenso interessant sind die Klagen

Kommentar einem Syrer späterer Zeit zuzuweisen, liegt in dem

Arnoldi’s über die Bischöfe, die Kurialisten, die Kleriker (vgl.

Umfang und in dem Text der hier kommentirten Sammlung

bes. S. 81, Anm._ 2).

Paulus ist es auch gelungen, nachzu-

paulinischer Briefe.

In diesen beiden Beziehungen bildet die

weisen, dass Arnoldi in späterem Alter erst in den Augustiner-

Vorlage des Kommentators nicht die Peschittha, sondern jene

orden eingetreten war und den Augustinern in Erfurt ein

sehr wesentlich davon abweichende Vorstufe der Peschittha,

schönes, auf der Universität erworbenes Vermögen mitbrachte.

welche ich versucht habe, bei Aphraat nachzuweisen (Gesch.

Ebenso stellt er fest, dass Arnoldi nicht Professor der Theo-

d. Kanons II, 556 ff.).

In dieser Richtung liegt der Haupt-

logie war, sondern der facultas artium angehörte, aber er hat

gewinn, den wir aus der vorliegenden Publikation zu ziehen

nicht erklärt, wie er dann 1521 Dekan der theologischen

‘haben.

In Bezug auf den Kanon wurde das Wesentliche schon

Fakultät sein konnte.

früher von mir, nur an verschiedenen Orten angemerkt.

Es sei

Aber das Lebensbild Arnoldi’s ist mit mehr Hast und

‚erlaubt, noch einmal die drei Hauptpunkte hervorzuheben:

grösserem Hass des Protestantismus gearbeitet, als das Johann

1. Ephraim behandelt den s. g. 3. Korintherbrief als völlig

Hoffmeister’s,

Der Lebensgang Arnoldi’s bis zur Professur ist

gleichwerthigen Bestandtheil des N. T.’s hinter den beiden

denn doch etwas gar zu dürftig behandelt,

Nirgends sieht

Korintherbriefen der Peschittha und unseres Kanons. Er weiss

man, dass Paulus in Usingen Nachforschungen über die Familie

Arnoldi’s und seine Beziehungen zur Heimat veranstaltete,

von keinem anderen Widerspruch gegen die KEchtheit und

Kanonicität desselben, als dem der Bardesaniten (S. 118, deut-

Wie viel genauer sind doch die neuesten protestantischen For-

licher Gesch. d. Kanons II, 598. 606).

Das will um so mehr

schungen über Konrad Wimpina!

Nicht einmal seinen Namen

besagen, wenn man vergleicht, wie umständlich er die pauli-

hat Paulus richtig gestellt.

Er nimmt an, dass der Vater der

nische Herkunft des Hebräerbriefs vertheidigt (S. 200—203).

beiden Brüder Bartholomäus und Laurentius Textoris de Usingen,

Daran, dass jene apokryphe Korrespondenz zur Zeit Ephraim’s

wie sie in der Erfurter Matrikel eingetragen sind, Arnold

zum Kanon der Kirche von Edessa gehörte, ist noch weniger

Weber geheissen habe, während doch die Bezeichnungen Cal-

zu zweifeln, als daran, dass dies auch schon zur Zeit Aphraat’s,

ceatoris, Fabri, Pileatoris, Pistoris, Sartoris, Sutoris in den

etwa 30 Jahre früher, in den weiter östlich gelegenen syri-

Matrikeln das Gewerbe des Vaters angeben.

Die Usinger

schen Kirchen der Fall war (Gesch. d. K, II, 561 mit dem

Steuerbücher und Stadtrechnungen hätten hier sicher Klarheit

Zusatz S. 1016).

2. Ferner fehlte damals der Brief an Phile-

geschaffen.

Seine Darstellung der Vorgänge in Erfurt bis zum

mon; denn es besteht kein Grund zu der Annahme, dass eine

Bauernkrieg hätte an Objektivität wesentlich gewonnen, wenn

Auslegung desselben, welche den Schluss des Kommentars ge-

Paulus Radlkofer’s fleissige Arbeit über die Erfurter Vorgänge

in seinem inhaltsreichen Buch über Johann Eberlin und Johann

bildet haben würde, zufällig abhanden gekommen sei. Ephraim

würde es auch nach seiner Art schwerlich unterlassen haben,

Wehe benutzt hätte.

Paulus weiss von Eberlin’s Wirksam-

zu Kol. 4, 9, worüber er schweigend hinweggeht, und zu

keit und besonders seiner erfolgreichen Thätigkeit in den

Kol. 4, 17, wozu er eine Bemerkung macht (S. 178), auf den

Stürmen des Bauernkriegs nichts.

Er lässt den Leser vor

Philemonbrief hinzuweisen, wenn er ihn gekannt hätte. 3. Die

dem Räthsel stehen, wie Arnoldi’s Stellung in Erfurt so völlig

Ordnung der Briefe ist die alexandrinische mit dem Hebräer-

unhaltbar werden, so ohne alle bleibende Nachwirkung sein

brief vor den. Pastoralbriefen, und in dieser Beziehung nicht

konnte, wenn er die gediegene Persönlichkeit war, als welche

die der Peschittha (vgl. Gesch. d. Kanons II, 358 f.).

Die

ihn Paulus schildert. Ebenso erscheint das Lebensende Arnoldi’s

Ordnung der Handschrift und des Druckes rührt aber sicher-

in Würzburg recht dürftig. Man sollte doch denken, der hand-

lich von Ephraim selbst her.

Zu Phil. 1, 1 S. 157 bezeichnet

schriftliche Nachlass Arnoldi's böte für jene Periode doch

er den Köolosserbrief, dessen Auslegung in der Handschrift

einiges Material, um das Lebensbild mit frischeren Farben zu

‘folgt, als. den nächstfolgenden.

zeichnen.

Man kann zwar von Paulus nicht verlangen, dass er

‘ Studien, Strassburger theologische, herausgegeben von

Luther’s Stellung zu Aristoteles richtig würdigt, denn dazu

Proff. Dr. Alb. Ehrhard und Dr. Eug. Müller. 1. Bd.,

gehört ein Verständniss Luther’s, das nicht von vornherein

3. Heft:

Der Augüstiner Bartholomäus Arnoldi von

durch Abneigung beeinflusst ist.

Aber man darf erwarten,

dass er seine Quellen richtig übersetzt und wiedergibt,

Hier

Usingen, Luther’s Lehrer und Gegner. HEin Lebensbild

von Nicolaus Paulus, Priester des Bisthums Strassburg.

hat sichtlich die dunkle Brille und die Uebereilung der Arbeit

Freiburg i. B. 1893, Herder (XVI, 136 S. gr. 8). 1. 80.

öfter eingewirkt.

S. 41 gibt er Luther's Worte:

Proinde

Nicolaus Paulus, dem 'wir die Biographie des Augustiners

sie contra ejus insanias docendum est, ut ejus rudissima et

Hoffmeister verdanken, hat auf Bitten des Generalkommissars

caecissima inflatura contemnatur (De Wette 2, 213. Enders 3,

der deutschen Augustiner, P. Pius Keller in Münnerstadt, auch

403), in dem Sinne wieder: Da der Alte ganz verstockt sei,

das Lebensbild eines zweiten Augustiners, der unter den Vor-

so müsse man ihn dem Spotte und der Verachtung preis-

kämpfern für die katholische Sache in der Reformationszeit

geben. Von Spott ist in Luther’s Worten nicht die Rede, er

eine ehrenvolle Stelle einnimmt, gezeichnet,

Es _ ist Bartholo-

will nicht die Person Usingen’s der Verachtung preisgegeben

mäus Arnoldi von Usingen, eine höchst achtungswerthe, von

wissen, sondern dafür sorgen, dass sein Standpunkt und 'seine

zittlichem und religiösem Ernst durchdrungene Persönlichkeit

Lehre keinen Einfluss mehr habe.

Paulus hat dem ganzen

(Riggenbach, 'Theol. Realencyklopädie 1?, 703), der Lehrer

Satz eine allzu persönliche Wendung gegeben.

Ebenso hat

Puther’s in Erfurt, sein Ordensgenosse und Begleiter auf der

Paulus S. 54 den Worten Culsamer’s, die Arnoldi wiedergibp‚

459

460

einen unrichtigen, gehässigen Sinn gegeben.

Culsamer sagte:

schichte des Stifts die Geschiehte der deutsch-evangelischen Kirche zu-

nunc tandem Christum ipsum pudefacere conatur ob fornica-

mal in ihren dogmatischen Kämpfen wider, Vor hundert Jahren hat

Tiorum defensionem idque lucri gratia.

Daraus macht Paulus,

Stiftsephorus Schnurrer in seinen trefflichen Erläuterungen zur württem-

bergischen Kirchen-, Reformations- und Gelehrtengeschichte eine ge-

Culsamer habe Arnoldi einen Menschen gescholten, der zur

schmackvolle Geschichte der Anstalt gegeben. Aber sein Quellenmaterial

Schmach Christi um Geld die Unzucht in Schutz nehme,

war lückenhaft, Jetzt hat Schmoller, der sich durch seine biblisch-

80 dass man sich fragen müss, ob Paulus etwa ebenso gut

theologischen Arbeiten einen geachteten Namen erworben, mit grossem

Latein gelernt hat, wie sein Meister Janssen, der jene be-

Fleiss eine Reihe neuer Quellen, besonders auch für die dunkelste Pe-

rüchtigte Uebersetzung von „in cujus nequitiam et deceptionem“

riode der Anstalt, die Zeit unter Herzog Ulrich, gewonnen, sodass er

geleistet hat.

Jedem verständigen Leser ist klar, dass Cul-

nun als Probe einer vollständigen Geschichte des Stiftes die Anfänge

derselben mit Unterstützung der Kommission für ev. Landesgeschichte

gsamer die altgläubige Partei derb und hart, aber nicht ganz

veröffentlichen konnte. Es ist hochinteressant, den Einfluss des Land-

unverdient, wie sich aus Arnoldi’s Schriften selbst ergibt,

kurzweg als die fornicarii bezeichnet. Was Culsamer meint,

grafen Philipp v. Hessen auf Herzog Ulrich und das Vorbild des Mar-

ist nichts anderes als der Vorwurf, Christum, den einen Er-

burger Stipendiums, die Verwendung kirchlicher Mittel aus den Ein-

künften aufgehobener Pfründen zur Unterstützung Studirender aus

Jöser, sein Evangelium gebe Arnoldi preis, um Rom zu schützen,

ärmeren Klassen, die Kämpfe, welche die junge Anstalt bedrohten, und

und das thue er Gewinnes halber. Mit letzterem Vorwurf mag

ihren Uebergang in ein theologisches Seminar zu verfolgen. Ueber den

Culsamer Arnoldi speciell unrecht gethan haben, aber welche

ursprünglichen Charakter der Anstalt besteht noch ein Streit.

Dr.

Rolle das Geld bei den Vorkämpfern Roms spielte, wie die

Schneider hat in seiner württembergischen Reformations-Geschichte sich

Nuntien immer wieder ihren Eijfer mit Geld und Pfründen an-

für den allgemeinen Charakter einer Bildungsanstalt für herzogliche

spornen mussten, das zeigen die Nuntiaturberichte bei Eck,

Beamte in weltlichen, wie in Kirchenämtern ausgesprochen.

Ref. ist

Ebenso hat der blinde

ihm darin in der „Württembergischen Kirchengeschichte“ gefolgt,

Faber, Nausea etc. unwiderleglich.

Dass die

Eifer Paulus S. 53, Anm. 1 auf das KEis geführt.

Schmoller vertritt die herkömmliche Anschauung vom Stift als einer

geschriebenen Predigten Mülich’s den Satz nicht enthalten,

theologischen Bildungsanstalt von Anfang an. Aber gerade das von ihm

Christus habe nur für die Erbsünde genug gethan und nur für

mitgetheilte Quellenmaterial spricht bei ungezwungener Auslegung für

A

Dr. Schneider’s Auffassung,

die vor seinem Leiden begangenen wirklichen Sünden gelitten,

Nabern.

G. Bossert.

beweist noch gar nicht, dass er diese Lehre nicht mündlich

in Nürnberg gepredigt hat.

Dass man in ähnlicher Weise da-

Heine, E, (weil. Kgl. Sächs, Hofpred. emer., Vikariatsrath u. Domherr zn St,

mals die römische Lehre zu schützen suchte, beweist der Be-

Petri zu Bautzen), Das Adventsbuch. Tägliche Morgen- und Abend-

richt von Hans v. d. Planiz an den Kurfürsten von Esslingen

betrachtungen für die heil. Adventszeit. Karlsruhe 1892, Malsch

aus von Mitte 1524: Allhie zu Esslingen ist ein Prediger, der

Vogel (489 S, 8).

$

Dies Buch bildet den 1. Band eines Werkes, das den Titel: Der

hat öffentlich auf der Kanzel gesagt, Christus sei nicht für

Weihnachtskreis tragen soll.

Es ist aus dem Nachlass des Verf,

die Sünden der Menschen gestorben, die nach der Taufe be-

gangen werden, habe auch für dieselbe nicht genug gethan,

herausgegeben von einem seiner Beichtkinder.

Der 2. Band soll das

sondern allein für die Erbsünde. (Förstemann, Neues Urkunden-

Epiphanienbuch heißen und von der Vigil des Erscheinungsfestes

bis zum Sonntag Septuag. reichen.

Der Gedanke, ein Adventsbuch der

buch 198.) Von dem Esslinger Pfarrer Dr. Balth. Sattler,

Gemeinde darzubieten, ist sehr gut.

Der Verf. scheint aber dies

früher Professor in Tübingen, ist bekannt, dass er bis zum

Abventsbuch nicht speciell ausgearbeitet zu haben, vielmehr macht das

Religionsgespräch in Baden leugnete, Christus sei für alle

Ganze den Eindruck, dass der Herausgeber eine Anzahl von Advents-

Sünden gestorben.

(Vgl. Keim, Esslinger Ref.-Blätter 15, 21.)

predigten Heine’s zusammengestellt hat, Wir vermissen einen richtigen

Mit sichtlichem Behagen citirt Paulus die Flugschrift des

Fortschritt nach dem Gedankengang. Der Geist, in dem diese Be-

Abts Simon Blick in Pegau „in Meissen“ S, 34, so dass er

trachtungen geschrieben sind, ist auch sehr gut und die Form schön,

doch eignen sich die dargebotenen Betrachtungen nicht für unser eigent-

anzunehmen scheint, das Kloster Pegau sei in der Stadt

liches Christenvolk, sondern nur für den Kreis der Gebildeten.

Bean-

Meissen gelegen, während hier Meissen das Herzogthum Sachsen

bezeichnet.

Seine Freude an dieser Schrift wäre sicher ge-

standen müssen wir, daß manche Adventsworte mehrmals behandelt

werden oder doch als Motto an die Spitze der einzelnen Betrachtungen

ringer gewesen, wenn er sich den Mann etwas näher an-

gestellt sind; so z, B. Röm, 13, 11 vier und fünfmal, Luk, 21, 28 des-

gesehen hätte, der sich widerstandslos der Reformation Herzog

gleichen, Luk. 3, 6 sogar siebenmal.

Die Schrift enthält doch Advents-

Heinrich’s 1539 unterwirft, als Herzog Georg gestorben war,

worte genug, so dass der Gebrauch derselben Worte gewiss nicht

vor den Visitatoren die Maske tiefer Demuth und Reue über

mehrmals nöthig war, Sodann wird es der Verbreitung und dem Ge-

sein „bös Schandbuch“ anlegt und als alter Mann ein Weib

brauche des Buches sehr hinderlich sein, dass die Betrachtungen, deren

ehelichen will, das seit zwölf Jahren ihrem Mann entlaufen

2 für jeden Tag geboten werden, viel zu lang sind. Jede einzelne

umfasst 7—8 Seiten gross Oktav, — wer wird Zeit und Geduld habeu,

war. Vgl. Burkhardt, Visitationen S. 237. Burkhardt, Luther’s

solch lange Betrachtungen an Werktagen zu lesen? — Solche Betrach-

Briefwechsel S. 415. Kawerau, Briefwechsel des Justus Jonas

1, 357

tungen für alle Tage müssen durchaus kurz sein; sie sollten nicht zu

Auch in kleineren Dingen offenbart sich bei dieser Schrift

sehr ausgesponnen sein, sondern mehr Andeutungen und Anregungen

geben.

Ca k

der eilfertige Eifer von Paulus,

Wie kann man auch dem

Herrn Matth. 11, 30 eine so geschmacklose Vermischung zweier

Häring, D. (Prof. in Göttingen), Sonntagsgedanken über unsern Werk-

disparater Bilder aufbürden, wie S, 87: Mein Joch ist süss

tagsberuf. Vortrag. Stuttgart 1892, Buchh. der Ev, Gesellschaft

(Vulgata: jugum suave)!

Der Humanist Nossen S. 100 ist

(20 8. 12).

20 Pf.

natürlich Wilhelm Nesenus,

So dankenswerth die Bemühung

Unser Beruf ist unsere Stelle im Reiche Gottes; das ist der rechte

von Nik. Paulus ist, den Vorkämpfern Roms in der Reforma-

Sonntagsgedanke für unsern Werktagsberuf; für alle Sonntagskinder ist

trotz aller Berufsnoth unserer Tage dieser grosse Sonntagsgedanke auch

tion die längst verdienten Denkmale zu setzen, so gTosSSe An-

erkennung sein Fleiss und seine gewandte Feder verdient, so

durchführbar im Werktagsberuf. In ansprechender Form mit manchem

sehr ist ihm im Interesse seiner Person und seiner Sache ein

Lichtblick aus Luther’s Ethik bietet der klare und warme Vortrag eine

Fülle praktischer Weisheit für jeden Gang durch die Woche.

R. B.

ruhigeres Arbeiten zu wünschen, wenn er nicht in die Gefahr

oberflächlichen Vielschreibens gerathen soll, das nur der Partei

dient, aber nicht der Geschichte.

Tiemann, Herm., Elias. Eine biblisch-historische Erzählung aus der

Nabern.

&. Bossert.

Zeit des Alten Bundes. Hannover 1891, Kniep’sche Buchh, (169 S.

gr. 8), 2. 50.

Schmoller, Lic. th. Dekan O, (m.v in Derendingen), Die Anfänge des

Eine in jeder Beziehung misslungene Erzählung. Dem Verf, mangelt

theologischen Stipendiums („Stifts‘“) in Tübingen unter Herzog

nicht nur die Gabe klarer, psychologischer Entwickelung, 68 fehlt ihm

Ulrich 1536—50. Stuttgart 1893, Kohlhammer (88 S, 8).

auch völlig das Verständniss für den Geist des Alten Testaments, ins-

besondere für Elias selbst, Aus diesem Heros macht er einen unsicheren,

Das theologische Seminar in Tübingen, allgemein nur das Stift ge-

nannt, mit seinen Stiftlern und Stiftsrepetenten hat in den bald 350

ängstlichen Mann, aus dem ernsten, ntichternen Propheten wird. ein

Jahren seines Bestehens nicht nur für Württemberg, sondern für die

Schwärmer, der in Hallucinationen göttliche Offenbarungen sieht. Mit

ganze deutsch-evangelische Kirche eine Bedeutung gewonnen, welche

der grössten Willkür lässt der Verf. Stücke, welche die Schrift be-

die Geschichte seiner Entwickelung über die engen Grenzen Württem-

richtet, weg, anderswo fügt er wieder hinzu. Das eine mal leugnet er

bergs hinaus zur Beachtung empfiehlt, Spiegelt sich doch in der Ge-

die Wunder (Rabenspeisung , Todtenerweckung), das andere mal citirt

461

462

er sie wörtlich, ja er macht noch auf eigene Kosten neue Wunder

Personalien.

(Heilung einer Aussätzigen).

Nirgends lässt sich der Faden erkennen,

nach dem so oder so verfahren wird. Es ist alles so unklar und so

Dr. Johannes Hausleiter hat Dorpat verlassen und ist dem an ihn

Der seitherige ordentliche Professor der historischen Theologie,

unwahr, auch des Verf. Kenntniss des damaligen Volkslebens (Propheten-

schulen) so mangelhaft, dass man nirgends zu einem Genuss kommt.

ergangenen Rufe zufolge nach der

niversität Greifswald übergesiedelt,

Dr. Hardy, Professor der Theologie zu Freiburg, hat seinen Lehr-

Die eingeflochtene Liebesgeschichte, die sich von dem abgebrauchten

stuhl aufgegeben und ist in das Kloster Beuron eingetreten.

Dieser

siquartisirenden Stil nicht freihält, ist vollends überflüssig. Die geogra-

Schritt wird mit seiner Agitationsrede vom letzten Wahlkampf, in

phische und kulturhistorische Staffage können das Werk auch nicht

welcher er auch die Person des Landesfürsten nicht schonte, in Ver-

retten.

.

bindung gebracht,

Der Senat hatte deshalb eine Untersuchung gegen

ihn eingeleitet,

Der Professor der englischen Philologie an der Universität Giessen

Zeitschriften.

Dr. Holthausen wurde als Professor der neueuropäischen Sprachwissen-

schaften an die Hochschule Göteborg (Schweden) berufen; derselbe hat

Allg. Konserv. Monatsschrift. 50. Jahrg., September: 0. Kraus, Aus

die Berufung angenommen,

einrich Leos geschichtlichen Monatsberichten u. Briefen, K. v. Bruch,

Zur Auslieferung politischer Verbrecher. F, v. Oertzen, Zur Reform

des Irrenrechtes,

Weltausstellungs - Briefe,

E. Bötticher, Troja-

Berichtigung. Ohne die Schuld des Verf. sind in der Recension

nisches.

von „Rabus, Von der Freiheit der Wissenschaft‘“ mehrere Druckfehler

Kirchl. Monatsschrift, Organ für die Bestrebungen der positiven Union,

stehen geblieben.

S. 414 Zeile 10 v. u. muss es heissen: „innerhalb der

12, Jahrg., 12. Heft: Breithaupt, Die seelsorgerisch-erziehliche Ge-

Einzelwissenschaft und im Verhältniss der Einzelwissenschaften unter-

staltung des Konfirmanden-Unterrichts. Ecke, Der Kasseler Hirten-

einander*‘‘.

S, 416 Zeile 14 v. o. ist statt: „nach den verschiedenen‘“

brief und Prof, Herrmann,

Der Entwurf von Formularen für die

einzusetzen: „nach den verschiedensten‘‘,

Agende der ev. Landeskirche. A, Lindenborn, Entwurf von Formu-

laren für die Agende der ev. Landeskirche. Vorschläge zur Geschäfts-

Vereinfachung (Referat).

Zum Gedächtniss des weil. O,-Kons.-R. D.

th. Schmieder in Wittenberg.

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

Zeitschrift für deutsche Philologie,

26. Bd., 3. Heft: R. Sprenger

Brief Thomas Murners.

zu Konrad’s von Fussesbrunnen „Kindheit Jesu‘“,

M. Spanier, Ein

@llﬂ‚ O, Grundriß der evangelifcdhen Sitten-

Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg., 3. Heft: Grunsky,

Iehre, 66 S. 80 fg.

Die Autorität der h. Schrift.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 36. Jahrg., 2. Bd. (N. F.

1. Jahrg)) 3. Heft: A, Dieckmann, Die christliche Lehre vom Zorne

Gottes nebst Kritik der betr. Lehre A. Ritschl’s.

P. Asmussen,

0_Etlllll‚ ä., Die Unterfcheidungslehren der ver-

Die Leastämme. A, Hilgenfeld: Neue Streitfragen. 1. Jüdische und

christliche Nächstenliebe,

2. Die dämonische Besessenheit bei Marcus,

Frhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im TLichte

3, Zu dem griechischen Texte des Hermas - Hirten.

E, Norden,

Dder heil. SBchriff, Zwölfte, verbefferte und vielfach neu

Unedirte Scholien zu den Reden Gregor’s von Nazianz.

A. Frey-

bearb. Auflage, hHerausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in

stedt, Der synodale Kampf im Prädestinationsstreit des 9. Jahr-

Erlangen.

210 S

1 Mf. 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 M,

hunderts,

Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der Deutschen Ev.-luth. Synode von

JIowa u. a, St.

17, Bd., 4. Heft: 0. Kraushaar, Kirche u. Staat in

@üiß, Dr. ä glf Ä.‚ Chriftenthum und

Amerika. E. M. Genzmer, Was ist der biblische Begriff der Er-

Autherihungn 5 Mt. 40 Rf.

bauung (0:x05opyi) und welche Forderungen ergeben sich daraus für

unsere ganze

Herr Prof, Pieper und der „kontradiktorische Widerspruch‘“ noch ein-

mtsführung, insonderheit für die Predigt? (Schl.)

— £Lutherifche Doamatik, Siitoriig - genetijh dargeftellt-

mal. Das Fragment aus der Apokalypse des Petrus,

J. Nicum,

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2 Bände.

9 M,

Berlin (Dorotheenstädt. Realgymn.), Paul Märkel, Theorie der Schul-

andacht an höheren Lehranstalten, 2, Thl.: Einige Proben von An-

dachten (23 8. 4).

Bonn (O.-Realsch.), Ernst August Pullig, Der leidende Christus.

£ut

hardt, Dr. Ch. E, 3ur Einführung in

Christliche Tragödie, als deren Verf, lange Zeit Gregor von Nazianz

Ddax akademilkche Leben unmd HShudium Ddex

gegolten hat,

Uebersetzt. im Versmass der Urschrift mit einer Ein-

leitung und Bemerkungen (51 S, 4).

Thevlonen,

In Briefen an einen angehenden Theologen,

177 S, 2 M.; eleg. geb. 3 M,

Borna (Realgymn.), Wienhold, Der Katechismusunterricht in Sexta

(39 S, 4).

s

__

z

Die antike Ethik in ihrer gefehichtlichen

Entwirkelung 018 ESinleitung in die Gefchichte der Hrift-

. ‚Verschiedenes. Zwischen den Bibliotheken mehrerer europäischer Staaten

liden Moral.

6 M,

ist vor zwei Jahren die direkte Verleihung von Handschriften ver-

einbart worden. D

ie Handschriften werden jetzt direkt von Bibliothek zu

}3ibliothek verliehe:

n, ohne dass der diplomatische Apparat, wie ehedem,

Gefchichte der Ahriftlichen Ethik, erue Halite:

ın

ewegung gesetzt werden muss.

Nach der neuesten Zusammen-

Gefchichte der Mriftlicdhen Erthik vor der NReformation,

stellung

gehören diesem Bibliothekenverband folgende Staaten an:

deutsches

Reich, Oe

sterreich, Holland, Belgien, Schweiz, Dänemark,

9 ME — Zweite Hälfte: Gefchichte der AHriftlidhen Sthik

16 Mf,

Schweden und

orwegen,

Ausserdem haben sich einige Universitäts-

nach der Reformation.

bibliotheken in England, Ita

lien und Russland angeschlossen. Hingegen

ist bei Entlehnung aus den

Staatsbibliothehen von Frankreich, Italien

ﬁ0ﬂlpßﬂhillﬂt der ßﬂglﬂlltik. ‘lid;tc verbefferte Aufl

.

und Russland die Genehmi

gung der Ministerien erforderlich. — Der

Herausgeber der „Alaudae‘“ (vgl. Theol. Lit-Bl. Nr. 12) sendet uns

400 S. 7Mf.; eleg. gebunden S Mt. 50 Pfg-

drei weitere Nummern und theilt uns zugleich mit, dass diese latei-

nischen Blätter nun auch in Australien u

Abonnenten erhielten , ja als Tauschexem:

nd Taschkent (russisch Asien)

lﬂﬁlllllllll‚ ä., Kompendium der biblifchen

Auch ist ein protestantischer

plare bis nach Shangai (China)

gehen.

Ausschuss in Nordamerika mit

Chevlonie desx Alten und Neuen Tenamente,

ihm in Verbindung getreten, — Bei

em gegenwärtigen Streit über Psy-

Herausg. von Dr. € Kühn, Konf.-Rat und Pfarrer in Dresden.

chiatrie und Seelsorge wird das aus

führliche Werk „Gedenktage der

192 S, 4M.; eleg. gebunden 5.Mf.

Psychiatrie und ihrer Hülfsdisciplinen in allen Ländern von Dr. Hein-

rich Lähr 4. verm. und umgearb. Aufl.“ nicht ohne Interesse sein. Das-

selbe ist bei G, Reimer in Berlin erschienen,

tellhoxn, £ß, Kurzgefaßtes Wörterbuch

zum Gried, Meuen Teflament. 153 S. 3 Mt.

eleg. gebunden 4 Mr,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

— Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von Wilhelm

Friedrich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 40,

Leipzig, 6, Oktober 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter: Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

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Zeitschriften,

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen

des Paulus,

I

von Colditz 1483—1547,

Schulprogramme.,

Köstlin

Dr. Julius,

Die Begründung unserer

Thimm, B., Uebersicht über die Arbeit der inne-

ren Mission,

Antiquarische Kataloge.

The Babylonian Expedition of the University

|it.tfich-rellgiösen Ueberzeugung.

Einfache Lieder.

Verschiedenes,

of Pennsylvania,

KErklärung.

Personalia,

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den

anschliesst, zeigt die oberflächlichste Vergleichung schon der

Briefen des Paulus.

angeführten Stellen mit Tischendorf’s Apparat.

Dem zum Be-

weise mögen noch einige Stellen angeführt werden, wo Ephraim

I

von Peschittha abweicht.

Gal. 1, 6 ydpıy ohne Zusätze wie

Fast wichtiger als dies aber erscheint mir die eigenthüm-

Xpıotoö oder deoi (vgl. mein Zeugenverhör Gesch. d. Kanons 4,

liche Gestalt .des Textes. Beispiele mögen das zeigen. Ephraim

496); denn „gratiam suam“ bei Ephraim S. 126, welches Pe-

S. 18 paraphrasirt Rom. 7, 5 eis tO xapropopfjoaı T davatap

schittha neben Xpıotoö behalten hat, weist nicht auf ein adrtod

durch ut nos redderent fructum mortis, abweichend von der

statt oder neben Xpıotod, im griechischen Original, sondern

dem griechischen Original angepassten Peschittha und ganz

ist eine jener zur Verdeutlichung dienenden Ungenauigkeiten,

entsprechend der Uebersetzung Aphraat’s (ed. Wright S. 158),

welche der ältesten syrischen Version eigen waren und theil-

dass wir Früchte würden (oder wurden) für den Tod.

weise auch noch in der Peschittha konservirt sind. Gal. 3, 14

Aus Aphraat S. 355, welcher &vestöoaxvy dvdyxnv 1 Kor. 7, 26

hat Ephraim S, 131 mit DG und, was die Hauptsache anlangt,

durch Noth in der Welt übersetzt, wo Peschittha Noth

mit Marcion t%v eOloylay (statt &rayyehlay) toD TveUlpATtOG,

der Zeit hat, sieht man, dass Ephraim S. 61 letzte Zeile

Gal. 3, 19 S. 132 &t£dn statt xposetedn, daneben aber ganz

mit periculum mundi genau die alte Uebersetzung befolgt.

singulär t@v rapaßat@v Yapıy.

Wenn Ephraim S. 135 beim

Diese enthielt, wie man aus Ephraim S. 50 und Aphraat S. 274

UVebergang von Gal. 4, 31 zu 5, 1 schreibt non sumus itaque

sieht, 1 Kor. 1, 29 &vorL0v toU deod statt des &vOrıov dutod

servi ob libertatem, quam accepimus nos a Christo.

Firmi

der Peschittha, und 1 Kor. 10, 27 nach Ephraim S. 68 und

stemus in Christo neque iterum etc., so setzt dies einen Text

Aphraat S. 309, gegen Peschittha, eis öeixvov, und 2 Kor. 5, 3

wie denjenigen von G und Marcion voraus: % &\evudepla,

nach Ephraim S. 95 (quum istud exuamus) und Aphraat S. 132

Jedenfalls haben wir an diesem armenischen Ephraim trotz

nach der besseren Handschrift &xövodwevoı, wogegen Peschittha

aller Schwierigkeiten, welche die Art des Kommentars sowie

&vdvoapevor hat.

Während Peschittha 2 Kor. 9, 6 zweimal &v

die Art seiner Veröffentlichung bereitet, einen Textzeugen

eühoyig bietet, haben Ephraim S. 104 und Aphraat S. 392 zuerst

ersten Ranges, an dem man nicht mehr vorübergehen darf.

2y, dann &8

Zu den merkwürdigsten Beweisen einer von

Neben sehr Sonderbarem findet sich bei ihm Solches, was man

Peschittha abweichenden Uebersetzung gehört 1 Kor. 3, 15,

als Bestätigung des bereits Anerkannten willkommen heissen

Ephraim S. 56 versteht die Stelle so, dass der ungeschickte

wird. Eph, 1,1 S, 141 fand er keine andere Adresse als

Arbeiter zwar wie alle Gottlosen werde durch die Auferstehung

sanctis et fidelibus und nichts von &v ’Em£ow. Man kann da-

lebendig gemacht, aber ein elendes Leben wie im Feuer führen

gegen geltend machen, dass er auch zu Kol. 1, 1 und 2 Thess.

werde. Das war ein angesichts des unzweideutigen Ausdrucks

1,1 S, 169. 191 die Ortsangabe weglässt, welche er bei den

der Peschittha ebenso wie des griechischen Textes unmögliches

übrigen Briefen als Textbestandtheil reproducirt; denn was

Verständniss. In Ephraim’s Uebersetzung war also owöroerar,

dort bei einem überhaupt eklektischen Verfahren ganz natür-

wie,noch an manchen Stellen der Peschittha, z. B. Mt. 10, 22,

lich war, wäre bei der sonderbaren Stellung von tols 05y

durch niche wiedergegeben, was vivet oder reviviscet bedeutet.

&y ’Ewtow zwischen toi dyloıs und xal mLotols ganz unnatür-

Es finden sich auch Stellen, wo die Uebereinstimmung zwischen

lich und unerklärlich. Obwol Ephraim ebensowenig wie Ter-

Ephraim und Aphraat gegen Peschittha eine nur partielle ist,

tullian und Origenes von jenem modernen, auch in die Peschittha

z. B. 1 Kor. 15, 51, wo Ephraim S. 83 mit Aphraat (vgl.

aufgenommenen &y ’Ee@soq die geringste Kunde besass, zweifelte

Gesch. d. Kanons II, 560) omnes dormiemus und dagegen mit

er doch ebensowenig wie jene an der veritas ecclesiae, welche

Peschittha und gegen Aphraat omnes renovabimur ohne Nega-

diesem Brief die äussere Ueberschrift ad Ephesios gegeben

tion gibt.

Aus der jedenfalls sehr freien Reproduktion von

hatte S. 140. An Rom. 14, 23 schliesst sich b

ei Ephraim

Hebr. 12, 1 bei Aphraat S. 559 (vgl. Gesch. d. Kanons II, 559)

S. 15 unmittelbar Rom. 15, 1.

Ob er hinter 16, 23 oder 24

ist soviel ersichtlich, dass er ebenso wie Ephraim S. 236

die Doxologie 16, 25—927 Jlas, lässt sich nicht entscheiden,

(nubem testium gravitatis nostrae) öyxov, oder wie die Form

da Ephraim von diesem Kapitel nur V, 17—20 berührt. Schon

gelautet haben mag, zum Vorigen gezogen und nicht wie

Lagarde (Prophetae chald. p. 41) zeigte, dass Ephraim (p. 175

nemo

Peschittha mit dem folgenden xdvta verbunden hat; aber buch-

. dismoveat vos) die durch Peschittha und andere

stäbliche Uebereinstimmung zwischen Ephraim und Aphraat

Syrer vorausgesetzte Lesart Xıpvdtm statt xpıyetw Kol. 2, 16

besteht hier nicht.

Daraus ergibt sich aber nur das Selbst-

bestätige. Ephraim S, 150 hat 1 Tim. 3, 16 jedenfalls nicht

verständliche, dass der syrische Text der Paulinen vor Ein-

De6c, sondern ebenso wie Peschittha entweder 5s oder wahrschein-

führung der Peschittha hier und dort variirte, wenn auch wol

licher 6. Hebr. 2, 9 S, 206 scheint die von aller griechischen Tra-

nicht in dem Masse, wie der lateinische Text vor Hieronymus,

dition abweichende Lesart vorausgesetzt: örı (oder örı &6 für

Dass der von Ephraim und Aphraat benutzte Text nicht nur

Örws) Deös ÖTEp TAytOS &yesomto davaAtov, was dann Peschittha

älter, sondern auch alterthümlicher ist, als Peschittha, und

durch Aufnahme von (%) yApıtı aÖtob dem gewöhnlichen Text

dass er sich besonders nahe an die abendländischen Zeugen

ein wenig assimilirt hat.

Dass S. 204 Hebr. 1, 8 nolm

465

466

ö decs vorausgeéetzt ist, scheint um 80 sicherer, als Ephraim,

der heute beliebten schroffen Entgegensetzung des äusseren

der dort gegen die Arianer polemisirt, gewiss 0 deogc als

geschichtlichen Thatbestandes der Offenbarung und der innerlichen

Anrede an Christus sich nicht hätte entgehen .lassen.

Zu

Erfahrung eine Beeinträchtigung der geschichtlichen Offen-

Der Luther-

Phil. 4, 2 liest man: itaque Togo te, Chenisi, germane compar

barung ‘selbst fürchten zu müssen glauben.

mi, .id est expulsus et senex sicut me (lies ego). Das räthsel-

forscher geht von der Stellung ‚des so vielfach als Autorität

hafte Chenisi scheint ein Eigenname sein zu “‘sollen.

Einen

angerufenen Luther aus und sucht zu zeigen, dass bei ihm

solchen vermisste man hier.,

Lateiner haben gelegentlich

yon sSolcher Entgegensetzung nicht die Rede sein kann, dass

Wenn die Heraus-

Germane für einen solchen genommen.

die religiöse Erfahrung, auf die er ja freilich seine Glaubens-

geber mit Rücksicht auf das-mit „id est“ Angefügte vermuthen,

gewissheit. in erster Linie stützte, ihm nicht dazu diente, sich

es möge Z£vos oder Senex zu Grunde liegen, so scheint doch

sozusagen von den Heilsthatsachen unabhängig zu machen,

klar, dass mit id est eine Erläuterung nur von „germane

vielmehr zunächst dazu, um nun auch dieser Thatsachen erst

recht gewiss zu werden, das volle Verständniss für sie und die

compar mi“ eingeführt wird. Das ist der Angeredete, weil er

In einem zweiten

wie Paulus vertrieben (1 Thess. 2, 15; Apg. 16, 40) und im

Einsicht in ihre Bedeutsamkeit zu gewinnen.

Dienst ergraut ist (Philem. 9); Haben wir Grund anzunehmen,

Abschnitt beschäftigt sich aber Köstlin mit einer Apologetik,

dass zu Ephraim’s Zeit an den Rand neutestamentlicher Texte

die es versucht, die Realität der Offenbarung bezw. der über-

manchmal Glossen ‚von. Leuten, .die einen griechischen Text

sinnlichen Welt, auch abgesehen von der Erfahrung, festzustellen,

so dass letztere nur als etwas Sekundäres hinzuzukommen

verglichen hatten, geschrieben wurden (vgl. Forschungen I, 61),

so konnte Einer hier zu „te“ notirt haben, der Grieche habe

hätte.

Es werden hier insbesondere die Beweise für das

xal o8, und zu „itaque“, derselbe habe val,

Sollte nicht aus

Dasein Gottes behandelt und ihre Unzulänglichkeit festzustellen

diesen drei Silben xaı — varı — oe der sonderbare Name ent-

gesucht, wie das ja schon früher von ihm in einer längeren

Ein

standen sein? Für jeden besseren Vorschlag werde ich dank-

Abhandlung in den Studien und Kritiken geschehen ist.

bar sein-

relativer Werth dieser Beweise dürfte indess doch auch von

Das Merkwürdigste aber von Allem ist der, wenn: nicht

Köstlin nicht geleugnet‘ : werden,

Wenn diese Beweise auch

Alles trügt, S. 135 vorausgesetzte Text von Gal. 4, 26: % 88

keinen zweifellosen Glauben begründen können, so können sie

Av Tepovaahtıp Eheudepa Sartiv xal (?) Örepdvw TAoNs SEovolac

Verbindungsfäden liefern zwischen der religiösen Gewissheit

xal ÖpyMis, HeLs Sotiv pNTNp Yp@®v, Exxknola dyla, %V Opoko-

und dem Weltwissen, wie denn ja am Schluss S. 123 aus-

yıxowev (oder &xnyyeıhldpeda). Den Ueberschuss dieses Textes

drücklich gesagt wird, dass wir „in unserem Glaubensinhalt

über den gewöhnlichen als erklärende Zuthat des Auslegers

den von unserem Geiste erstrebten höchsten Abschluss für

unsere Erkenntniss des Wirklichen, seiner Ursprünge und

auszuscheiden, läge sehr nahe, ist aber völlig ausgeschlossen

durch die Thatsache, dass ‚alles. Wesentliche dieses Textes in

Ziele überhaupt finden“, wobei freilich andererseits auch wieder

Marcion’s ‚N. T. zu lesen. war (vgl. Gesch. d. Kanons II, 502),

nicht zu. vergessen sein dürfte, dass der Gegenstand der s. g.

nämlich 1) die Aufnahme von Worten aus Eph. 1, 21, 2) die

Beweise für das Dasein Gottes ja gewissermassen ein anderer

„heilige Kirche“ des Symbolums, 3) die Erinnerung daran,

ist als der des religiösen Glaubens.

Der absolute Weltgrund,

dass: die Christen sich einst, nämlich bei.ihrer Taufe, zu dieser

ja selbst der ordnende, intelligente Geist des teleologischen

Kirche bekannt ‘ haben.

Der Fall reiht sich in lehrreichster

oder . die gesetzgebende Vernunft des moralischen Beweises

Weise. den anderen an, in welchen Marcion einen bereits in

wäre ja immer noch nicht der Gott, den das religiöse Be-

katholischen Kreisen verbreiteten, stark alterirten Text zu

dürfniss eigentlich sucht. Dass der Versuch, in der Inspiration

Grunde gelegt, aber seinerseits doch wieder umgestaltet hat.

der Schrift den letzten Gewissheitsgrund der religiösen Wahr-

Vergleichbar ist besonders seine Behandlung des Vaterunsers

heit zu suchen, wie er neuerdings wieder gemacht wird, eine

(a. a. 0. S. 471. 1015).. Wichtig ist dieser Fall auch darum,

Zurückweisung erfährt, kann nicht überraschen, da diese In-

weil er ‚aufs. neue den innigen und bis ins 2, Jahrhundert, bis

spiration ja doch selbst nicht auf geschichtlichem Wege fest-

zu den: Anfängen der : syrischen Kirche hinaufreichenden Zu-

gestellt, sondern ihrerseits erst vermittelst innerer Erfahrung

sammenhang ı zwischen den neutestamentlichen Texten von

müsste bewiesen werden,

Edessa und von Rom darthut. Wenn Marcion um 145 in Rom

In dem dritten Abschnitt endlich soll nun positiv nach-

einen katholischen. Text .der. Paulusbriefe in der Hand gehabt

gewiesen werden, in welchem Sinn und. Umfange die innere

hat, welcher in sehr auffälligen Punkten mit dem ältesten

Erfahrung den Grund der religiös-sittlichen Ueberzeugung

erreichbaren. syrischen Text zusammentrifft, so weiss ich dafür

bilde,

Es wird hier von der Thatsache des religiösen und

keine andere annehmbare KErklärung,

als dass der

erste

sittlichen Bewusstseins überhaupt ausgegangen und zu zeigen

syrische Uebersetzer der Paulusbriefe eine im Abendland ge-

gesucht, wie dieses Bewusstsein ohne die Voraussetzung eines

schriebene Handschrift seiner Arbeit zu Grunde gelegt hat.

überweltlichen Gottes, der sich darin vernehmbar mache, gar

nicht zu:denken sei.

Am einfachsten. bleibt die Annahme, dass der von Rom nach

Namentlich eingehend wird der Versuch

Mesopotamien: heimgekehrte '"Tatian . seinen Landsleuten den

von Ritschl .und Kaftan, die Entstehung des Gewissens im

ersten „Apostolos‘, , wie das erste ‚,Evangelium‘, in ihrer

Einklang mit der positivistischen Richtung in der heutigen

Sprache . gegeben hat (Gesch. d. Kanons I, 373. 385.:423;

Philosophie rein empirisch zu erklären, zurückgewiesen; im

IL, 563).

Weiteren wird dann kurz zu zeigen versucht, dass auch im

N. T. die Entstehung: der Glaubensgewissheit auf ein unmittel-

Köstlin, Dr. Julius (0.-Kons.-R. u. Prof. in Halle), Die.Be-

bares Innewerden im Herzen zurückgeführt werde.

gründung unserer. sittlich-religiösen Ueberzeugung.

Seine eigene abschliessende Ausführung leitet Köstlin

2 Mk:;

endlich durch den Nachweis

dass

beinahe

aus-

Berlin 1893, Reuther & Reichard (124S. gr. 8).

ein ,

Der Titel der vorliegenden kleinen Schrift weist schon

nahmslos

alle bedeutenderen WVertreter ‚der Dogmatik in

darauf hin, dass’ dieselbe der Behandlung einer dogmatischen

unserer Zeit den Grund der Gewissheit

in einer inneren

Frage von aktuellem Interesse gewidmet ist. Denn es ist ja

Erfahrung gesucht haben, und dass insbesondere auch die

Vertreter der Ritschl’schen Schule in einem fast schroffen

klar, dass im Hintergrund der Fragen, die in letzter Zeit zum

Theil so: Jeidenschaftlich verhandelt worden sind, die Grund-

Gegensatz zu dem Haupte der Schule selbst auf dieses „Erleb-

frage steht, welche Bedeutung für. den Glauben, seine Ent-

niss“ sich berufen und zwar, wie sich bald herausstellt,. in

stehung und sein Bestehen äussere Thatsachen und die Autorität

einer sich selbst gewissermassen überschlagenden Weise. Wenn

der Offenbarungsorgane haben.

Es ist nur dankenswerth, dass

Köstlin den‘ Uebertreibungen gegenüber, die neuerdings von

ein Mann, der als einer der Veteranen unter den Dogmatikern

dieser Seite her vorgekommen sind, geltend macht, dass man

der Gegenwart, wie vermöge seiner vermittelnden theologischen

den Glauben‘ nicht mit der Erfahrung selbst, auf der er ruht,

Stellung auf : allseitiges ‚geneigtes Gehör rechnen kann;das

verwechseln, ihn nicht als rein fertige That im Menschengeist

Wort. zu dieser Frage genommen hat,

Trägt dasselbe auch,

selbst.betrachten dürfe und dass ‚die geschichtlichen Zeugnisse

einen ‚wesentlich . ver-

wie nicht ‚anders zu: erwarten ‚War,

für die Offenbarung darum nicht gleichgültig werden, vielmehr

mittelnden Charakter, so werden Sich des Ergebnisses, zu dem

der Glaube das Fürwahrhalten der geschichtlichen "Thatsache

Köstlin kommt, doch vor Allem diejenigen freuen, welche von

einschliesse, So. freue ich mich, darin eine Unterstützung der

467

468

Einwendungen finden zu dürfen, die ich schon im zweiten

Von ihm besitzen wir bekanntlich eine Menge von Bauinschrif-

Jahrgang der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ Heft 4 u. 5 in

ten, worin en passant auch seiner Kriegsthaten gedacht wird,

meiner Abhandlung über die Bedeutung des Wunders für die

auch ein Bruchstück einer Inschrift, welche seinen Zug gegen

christliche Glaubensgewissheit und neuerdings in der „Allg.

Aegypten erwähnt.

Die von Hilprecht veröffentlichte‘ aber ist

Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ 1893, Nr. 24—28 in einer Ab-

die erste, welche in zusammenhängender Weise in konkreteren

handlung über den rechten. evangelischen Glauben erhoben

Ausdrücken den Machtbereich des Nebukadnezar angibt, als

habe.

Auch den weiteren Ausführungen Köstlin’s über die

reichend von den fernen Inseln im oberen Meere, d. i. dem

Art, wie die Person Christi, in dem im N. T. dargebotenen

mittelländischen, bis zu den fernen Inseln im unteren Meere,

Bilde, bei der Entstehung des Glaubens wirkt, seiner Kritik

d. i. dem persischen Meerbusen, einschliessend das Hattiland,

der Werthurtheile und der Kkritischen Behandlung der Schrift,

welches hier zum letzten male in einem Keilschriftdenkmal

seinen Ansichten über den specifischen Charakter

des A.ıT.

eines babylonischen Königs erwähnt wird, natürlich als ein

rein geographischer Begriff,

stimme ich gerne bei und verweise namentlich in letzterer Be-

nicht überhaupt zum Iletzten

ziehung auf meine in dem neuesten Hefte der „Neuen Jahr-

male, insofern es in zwei entweder gleichzeitigen oder etwas

bücher für deutsche Theologie“ erschienene Abhandlung über

späteren cilicischen in „hittilischer“ Sprache geschriebenen In-

den Marcionitismus in der neueren Theologie.

Andererseits

schriften vorzukommen scheint und noch auf einem babyloni-

aber möchte ich wünschen, dass die Aeusserungen über das

schen Cylinder des Antiochus Soder und der aegyptischen

Recht der Autorität S. 118 in religiösen Dingen auch nach

Pitomstele genannt wird,

der Seite hin noch ergänzt worden wären, dass doch das

Die anderen Inschriften dieser Lieferung, an sich voll Inter-

christliche Heilsgut sich nicht schon in einer diesseitigen und

esse, berühren das Alte Testament nur wenig. Für den Assyrio-

gegenwärtigen Erfahrung erschöpft, sondern auch einen jen-

logen sehr wichtig ist namentlich eine grosse Sammlung . von

seitigen und zukünftigen Theil hat, der einer autoritativen

Objekten mit Inschriften von der Dynastie der Kossäer, jener

Ebenso wäre vielleicht erwünscht ge-

die

Verbürgung bedarf.

aus den Ööstlichen Bergen herabgestiegenen KEroberer,

wesen, wenn ausdrücklich auch auf die Bedeutung des h. Geistes

576 Jahre Babylon festhielten, bis sie entweder sammt ihrem

theils für die Herstellung des persönlichen Heilsbewusstseins,

Herrscherhaus grösstentheils wieder hinausgedrängt wurden

theils für die Sicherung des richtigen Verständnisses der Person

oder, was wahrscheinlicher, lediglich ihre Dynastie einer ein-

und des Wortes Christi bei den Aposteln näher eingegangen

heimischen Platz machte, nachdem sie als Volk mehr und mehr

worden wäre.

H. Schmidt.

in das semitisch-babylonische aufgegangen waren.

Als Einleitung hat Hilprecht der Sammlung eine Reihe

The Babylonian Expedition of the University of Penn-

von Aufsätzen über babylonische Chronologie vorausgeschickt,

sylvania.

Series A: Cuneiform Texts. Edited by H. V.

die von einer tüchtigen Stoffbewältigung zeugen und darum

Hilprecht. Vol. I. Part I, Plates 1—50. Philadelphia

auch dann, wenn man sich mit ihren Resultaten nicht sofort

1893.

einverstanden erklären kann, sehr beachtenswerth sind.

Reprint from ‚the Transactions of the Amer.

Philos. Soc., N. S., Vol. XVIII, N. 1. D. Anson Partridge,

Eine Bibliographie of the Expedition, eine Table of con-

Printer. (54 S. + [35 + XV] Pl. gr. 4).

tents und ein Situationsplan der Ausgrabungen bilden eine

Der Assyriologe von 1893 braucht kein Chauvinist zu sein,

werthvolle Zugabe.

Die Ausstattung des Buches ist ungewöhn-

um behaupten zu können, dass das Studium des alten Testa-

lich prächtig.

ments von keiner profanen Disciplin eine kräftigere allseitigere

Wir können dem Werke nichts Besseres wünschen, als auf

Förderung erfahren hat, als von der Assyriologie. Das gilt von

dem Niveau der ersten Lieferung zu bleiben.

dessen geschichtlichem ebenso sehr wie von dessen religiösem

Hamburg.

P. Jensen.

und sprachlichem Inhalt. Wenn Alles Frucht, Alles aber auch

Samen ist, wenn keine neue Entdeckung auf keilschriftlichem

Reindell, Dr. Wilh., Doktor Wenzeslaus Linck von Colditz 1483—

1547.

Nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargestellt.

Gebiete ohne jegliche Bedeutung ist und darum auch die letzten

1.Tl.: Bis zur reformatorischen Thätigkeit in Altenburg. Mit

Kreise wenigstens, die sie schlägt, ans Ufer der alttestament-

Bildnis und einem Anhang, enthaltend die zugehörigen Documenta

lichen Theologie rauschen lässt, so darf es als vollauf be-

Linckiana 1485—1522,

Marburg 1892, Ehrhardt (XIV, 289 S,

gr.8). 4.50,

rechtigt gelten, auf oben genanntes Werk, das erste einer

Sammlung von Inschriften aus Babylonien mannichfachster Art,

Vorstehende Arbeit ist eine tüchtige, wissenschaftlich selbständige

auch an dieser Stelle hinzuweisen! Dieselben stammen grössten-

und ebenso Gesichertes als Neues bietende Linck-Biographie. Reindell’s

Forschung hat zweifellos hohen. historischen Werth., So ist es ein -für

theils aus dem alten Nippur, einem der Hauptcentren alt- und

das Verständniss von Linck‘s Jugendzeit sehr werthvolles Ergebniss,

neubabylonischen Lebens, der Stadt des alten Bel, und gehören

zu den greifbaren Resultaten der seit 1888 dort mit amerikani-

dass Wenzel am Georgientage 1498, also im sechzehnten Lebensjahre,

schem Gelde unterhaltenen Ausgrabungen, zum 'Theil sind sie

von dem Rektor Jodocus Engerer von Leutershausen unter die Studi-

renden der leipziger Universität aufgenommen worden ist.

Was Linck

von Mitgliedern der Expedition in Babylonien angekauft, Der

als wittenberger Professor und Prediger, als münchener und nürnberger

Herausgeber derselben, Prof. Hilprecht, welcher im ersten

Augustinerprediger, und als der letzte Generalvikar der deutschen

Jahre an der Expedition theilnahm, hat seine Aufgabe in her-

Kongregation. vom heiligen Augustin gewirkt hat, wird gründlich und

vorragender Weise gelöst.

In der richtigen Erkenntniss, dass

allseitig beleuchtet. Man muss es dankbar begrüssen, dass eine m6tho-

die Paläographie der Inschriften mehr und strengere Beach-

disch geübte Hand den oft verschlungenen Faden zu entwickeln und

tung verdient, als ihr von mancher Seite zutheil wird, schon

zu entwirren, den oft spröden Stoff sicher zu gestalten weiss,

In der

That, wieviel Reindell’s Arbeit vor seinen Vorgängern und ihren Versuchen

deshalb, weil sie für die Chronologie der Inschriften von mass-

voraus hat, würde jeder Urtheilsfähige sogleich erkennen, auch ohne dass

gebender Bedeutung ist, hat er dieselben mit peinlicher

Genauigkeit selbst nicht nur kopirt, sondern auch selbst für

der Verf. so oft hieran zu erinnern brauchte. Mit ziemlichem Selbst-

bewusstsein benimmt er sich gegen seinen letzten Vorgänger, nicht

die Publikationsplatten vorbereitet, mit einer Sorgfalt, wie sie

nur wie sein Meister, sondern fast wie sein Schulmeister,

Er ist auch

bisher unerreicht sein dürfte und auch nicht ohne eingehende

anerkannten Forschern wie z. B. einem Enders keineswegs gerecht ge-

Detailstudien erreicht werden konnte, und dadurch eine Grund-

worden; und doch theilt seine eigene Leistung das Schicksal mensch-

licher Unvollkommenheit,

lage für paläographische Studien an Inschriften geschaffen, die,

Kawerau hat bereits daran erinnert, dass

wenn die Denkmäler nicht lügen,

eine Zeit von nicht viel

Reindell bei Benutzung eines nicht aus dem Jahre 1527, sondern aus

weniger als dreieinhalb Jahrtausenden umspannen.

Die älte-

dem Jahre 1521 stammenden und von Melanchthon. herrührenden Briefes,

durch Verkennung des richtigen Datums sich ein wichtiges zeitge-

sten in dem ersten Hefte publicirten, bereits in semitischer

Sprache geschriebenen stammen vermuthlich aus einer Zeit um

nössisches Document aus den kritischen Tagen der inneren Entwickelung

3800 herum, gehören also zu den ältesten Denkmälern in

Linck’s entgehen liess, von Anderem zu schweigen, was jeder tiefer

Interessirte in Kawerau’s sachlich eindringendem‘ Recensions-Artikel

einer semitischen Sprache, welche ‘den ältesten Inschriften

(Theologische Literaturzeitung 1893 , Nr. 7) nachlesen mag, R. Bendixen.

in hebräischem, phönizischem, moabitischem und aramäischem

ind AB

Idiom zeitlich nicht näherstehen,

als diese unserer Zeit!

Thimm, Vereinsgeistlicher B., Uebersicht über die ‘ Arbeit der

Mit der jüngsten im ersten Heft publicirten steigen wir in die

inneren Mission und verwandte Bestrebungen ‚der . christlichen

Zeit Nebukadnezar’s II., des Eroberers von Jerusalem hinab,

Liebesthätigkeit in der Provinz Pommern, nebst den Statuten und.

469

470

zu R. Steci:s „Galaterbrief‘‘. E.Just, Die Gotteslehre der Sittänta

Aufnahmebedingungen in die, weiteren Kreisen dienenden Anstalten.

1. 60.

Stettin 1891, Burmeister (127 S, gr. 8).

und ihre Berücksichtigung in der missionarischen Predigt.

Das Buch leistet genau, was der Titel besagt und ist eine ungemein

Heissige und instruktive Arbeit,

Zunächst soll die Schrift über den

Stand der Arbeiten der inneren Mission etec, orientiren und dann An-

Schulprogramme,

1893,

regung dazu bieten, dass noch manche Lücken in dem grossen Liebes-

netze, welches die Kirche über die ganze Provinz ausspannt, ausgefüllt

Koblenz (Friedr.- Wilh. Gymn.), Franz Becker, Die sittlichen Grund-

werden.

Es ist erstaunlich, welche Fülle von Arbeiten und Anstalten

anschauungen Seneca’s,

Ein Beitrag zur Würdigung der stoischen

in Pommern dem HErrn dienen.

Der Verf. führt in der Uebersicht

Ethik (21.8. 4).

über diese Arbeiten folgendes aus: 1. Die Arbeitskräfte. (Grössere

Köln (0.-Realsch.) , Rich. Lüngen, Ueber die Behandlun

der neueren

Kirchengeschichte an den höheren Lehranstalten nach

5

assgabe des

Vereine, Brüderhäuser und Diakonissenanstalten, Kleinkinderlehrerinnen,

Leh

anes für die evangelische Religionslehre vom 6, Jan. 1892

seminare.) 2. Die Arbeit. (Die Hülfe in geistlichen Nothständen-

(14

räl

4)

die Hülfe in sittlichen Nothständen, in äusserlichen Nöthen.)

Unter

jeder dieser Rubriken werden die hierher passenden Vereine und An-

Antiquarische Kataloge.

B. Liebisch in Leipzig, Nr. 79: Systematische Theologie; Nr. 4658—

stalten genannt,

Wir zweifeln nicht, dass so vielseitige Arbeit Segen

7427.

stiften. wird, Sehr interessant und instruktiv ist auch die Mittheilung

der Statuten und Aufnahmebedingungen der einzelnen Vereine und An-

stalten.

Wo man ähnliche Arbeiten unternehmen will, wird man gern

Verschiedenes. Die Literatur der Kommentare zum N. Test. empfängt

nach diesen guten Vorbildern greifen.

D

F, A, Perthes in Gotha.

eine Bereicherung durch 2 neuerschienene Werke aus dem Verlage von

Bei demselben verlässt soeben die Presse

Lieder, Einfache, komponirt von Friedrich Ulrich und Ferdinand Kilian,

„Der Brief des Apostels Paulus an die Phili

per‘“, erläutert

Für die Familienglieder und Freunde gesammelt von A. Ulrich.

von A. Kl1ö

er, D. u. Prof. der Theol. an der Univ,

k

önigsberg i, Pr.

2. verm. Aufl. Cöthen, Anh., Schriftenniederlage des Vereinshauses

(4. 50).

Von demselben Verf, haben wir bereits Kommentare zum

2, Korinterbrief, zum Brief an die Kolosser, zum 2. Thessalonicherbrief

(24 8. 4). 1.50.

und dem an die Epheser, er hat sich ausserdem durch seine „Paulini-

Vorstehendes Heft enthält 15 Lieder, deren Texte meist von be.

schen Studien‘“ bekannt gemacht.

In gleichem Verlage erscheint die

kannten Dichtern, wie Gerok, Hoffmann von Fallersleben, Geibel u, a,

zweite Folge des kurzgefassten Kommentars von S, Göbel, Kons.-R_in

herrühren,

Ihr Inhalt bewegt sich zwischen einfachem und religiösem

Münster i. W.

„Neutestamentliche Schriften, griechisch mit kurzer Er-

Volkslied und ist im Allgemeinen anmuthend. Was die Melodieen be-

klärung. 2. Folge, enthaltend die Briefe des Petrus und des Jo-

hannes‘ (3.20.) — Auch das Gebiet der Dogmatik erhält aus F, A,

trifft, so verrathen sie zwar Anlehnung an bekannte Tonmeister, aber

die Ausführung ist doch wieder selbständig genug und zugleich in 8o

Perthes’ Verlag einen Zuwachs durch „Religion und Reich Gottes‘“,

glücklicher Einfachheit gehalten, dass man‘ sie gerne hört und leicht

Abhandlungen zur Dogmatik und Ethik von D, J. Köstlin (3. 60U). Der

behält. Der Geist der Melodie ist dem des Textes angepasst. Endlich

Verf. sucht seine Aufgabe in drei Abschnitten zu lösen: 1. Das Wesen

der Religion nach dem N, T.; 2. Der Ursprung der Religion; 3. Die

ist die Klavierbegleitung auch für den gewöhnlichen Spieler zu be-

Bedeutung der biblischen Idee des Gottesreiches als religiöser und

wältigen.

Im Ganzen ist das Heft eine einfache, aber liebe Gabe für

ethischer Grundidee. — Endlich weisen wir noch auf die 2, Abtheilung

den Tisch des musikalischen deutschen Hauses zu nennen.

R. 8.

der evangelischen Missionslehre von J. G. Warneck, „Die Organe

der Sendung‘“ (4 Mk.), ebenfalls in Perthes’ Verlag hin. — Den kirch-

lichen besonders

astoralen Kreisen wird es nicht unwillkommen sein,

Der Bericht über die „Neueste Theologische Literatur“ fällt

wenn‘ wir schon jetzt auf das „Adressbuch der evangelischen

wegen Behinderung des betr. Korrespondenten diesmal aus;

Geistlichen Deutschlands, Nach dem Stand vom 1. Oktober 1893“

er wird mit nächstem nachgetragen werden.

Leipzig, den 2. Okt. 1893,

aufmerksam machen, welches demnächst bei O. Gracklauer in Leipzig

Redaktion des Th, Lit, Blattes.

zur Ausgabe kommt. — Zu dem Gebiete der Seelsorge erschien jüngst

aus dem Verlag der J. Ph. Raw’schen Buchhandlun

in Nürnberg:

„Schmerl, K. Die specielle Seelsorge in der lutherischen Kirche

Zeitschriften.

unter der Orthodoxie und dem Pietismus (150 S. gr 8).

2 Mk.“

Von dem kirchlichen Handlexikon „in Verbindung mit einer

Der Beweis des Glaubens. N. F. 14. Bd., September: W. Buff, Ent-

Anzahl ev,-lutherischer Theologen herausgegeben

Begründet von Dr. ph,

sagung. KEin thetischer Versuch in brieflichen Betrachtungen über

Carl Meusel (+ Superintendent in Rochlitz in Sachsen), fortgeführt von

das 1, Buch Mose.

O. Zöckler, Der Dialog im Dienste der Apolo-

Ernst Haack (Pastor in Schwerin in Mecklenburg) und B. Lehmann

getik. III. Ders., Der echte und der gefälschte Petrus,

(Pastor in Schedewitz in Sachsen)‘“ ist die 38. Lieferung bei J. Naumann

6 was Du hast‘“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

17. Jahrg.,

in Leipzig erschienen.

Sie setzt den Artikel „meritum‘“ fort und geht

„Hf:1t

eft: H. A. Köstlin, Die Wandlungen im Begriff der Seelsorge.

bis „Modernes Zeitbewusstsein‘“, — Karl Niebuhr beabsichtigt die Ge-

A. Splittgerber, Die Mitarbeit der Kirche bei der Lösung der

socialen Frage.

H. Malo, Der Religionsunterricht der Dissidenten-

schichte des alten Orient von etwa 2500 v. Chr, an bis zur Eroberung

kinder nach dem Vorschlage des Abg. Stöcker vom pädagogischen

Babels durch Kyros herauszugeben, Der erste Band ist bereits erschienen

Standpunkte aus beleuchtet.

unter dem Titel: „Geschichte des hebräischen Zeitalters“

Bd. I bis zum Tode Josuas. Berlin, Gg. Nauck (XII, 3788, gr.8). 8Mk. —

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 34: G. Schulze-Berlin, Die Bedeutung des

Prof. Dr. A. Gindeley, der bekannte Historiker des 30jährigen Krieges,

apostolischen Glaubensbekenntnisses für die Kirche.

hat eine fast vollständig ausgearbeitete „Geschichte der Gegen-

Allgem. Missions-Zeitschrift.

September: G. Stosch, Das englische

reformation in Böhmen‘‘ hinterlassen.

Landesschulinsp. Dr. Th,

Schulwesen in Indien,

Jul. Richter, Die schottische Freikirche —

Tupatz hat die ‚Herausgabe derselben unternommen. Das

erk wird

eine Missionskirche.

E. Wallroth, Was hat die gegenwärti

demnächst bei Duncker & Humblotin Leipzigerscheinen (ca 32 Bog. Royal-8°),

Mission für die Sprachwissenschaft geleistet (Schl.).

Warneck,

— Im Verlage von Alfr. H. Fried & Co, zu Berlin erscheint z. Z. „Der

Missionsrundschau.

Beiblatt Nr.5: O. Flex: Eine hinterindische

Roman eines geborenen Verbrechers“ von A. G, Bianchi,

Der-

Plauderei,

H. G. Schneider: Die Buschneger Surinams,

selbe ist zu wissenschaftlichen Zwecken herausgegeben und mit einer

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.,

8

1. Heft: R. Albert, Bilder, Gleichnisse, Allegorien in der Predigt,

>

rovinzial-Irrenanstalt in Catanzaro versehen.

‚ychiatrischen KEinleitung von Prof, Silvio Venturini, Direktor der

Die autorisirte deutsche

Eine Studie aus dem Gebiete der Homiletik.

er

neueren homiletischen Literatur.

Daneel, Aus

UVebersetzung aus dem Italien. hat Dr, Frdr. Ramhorst in Berlin besorgt. —

ein

E. Quandt, Das Reformationsfest

Der preussische Kultusminister hat mit der Redaktion der in München

est der Erinnerung an einen grossen Mann in grosser Zeit,

erscheinenden Hochschulnachrichten die Vereinbarung

etroffen,

Predigt über Ev. Matth. 11, 12—15. H. Maurer, Predigt über Phil.

dass sie die Vorlesungsverzeichnisse der sämmtlichen Preussischen Uni-

3, 17—20 beim Jahresfest des Westdeutschen Jünglingsbundes. Jas-

versitäten, einschliesslich der königlichen Akademie zu Münster und des

pis, Ich will dies Haus voll Herrlichkeit machen.

Rede über Hag,

Lyceum Hosianum zu Braunsberg rechtzeitig veröffentlicht, in 8000 bis

2,8—11 bei der Einweihung einer restaurirten Kirche in St. n

9000 Exemplaren unentgeltlich und durch den Buchhandel zum möglichst

Pommern (im ausführl, Entwurfe mitgetheilt). K. Schaubach, Säet

billigen Preise von 50 Pf. verbreiten. — Die von dem Verein von Lehrern

euch Gerechtigkeit und erntet Liebe.

Leichenrede über Hos, 19, 12,.

an technischen Unterrichtsanstalten Bayerns herausgegebenen „Blätter

P. Kaiser, Predigt am Todtenfest über 1 Mos. 49, 28—50, 1 u. Offenb,

Joh. 7, 13—17.

G. Chr, Dieffenbach, Predigten über den Brief

für das bayerische Realschulwesen‘“ werden von jetzt ab unter

St. Pauli an die Römer (in Entwürfen).

dem Titel „Bayrische Zeitschrift für Realschulwesen‘“ in Kommission

der Rieger’schen Buchhandlung zu Augsburg erscheinen, Die Redaktion

Revue coritique. 27 6me ann6e, Nr. 37—38: Karagsonyi, la bulle

führt Prof. Dr. W. Vogt in Augsburg.

de Sylvestre II

Berluc-Preussis, le protestantisme ä Forcal-

P

WDEG

quieur.

Stimmen aus Maria- Laach. Kath. Blätter,

45. Jahrg., 8. Heft:

Personalien.

Th. Granderath, Albrecht Ritschl’s Lehre über die Gottheit Christi I,

W. Kreiten, Pascal’s letzte Jahre II,

Dr. Körber, Gymnasialprofessor und Religionslehrer am alten Gym-

Neue kirchl. Zeitschrift, 4. Jahrg., 9. Heft: Luther, Ueber das Ver-

nasium in Bamberg, wurde zum ausserordentlichen Professor für Kirchen-

hältniss

zwischen ARechtfertigung und Heiligun

nach KRitschl.

geschichte und Kirchenrecht (an Stelle des Domprobstes Dr. Lingg) er-

Wohlenberg, Willkommene Zugeständnisse, KEinige Bemerkungen

nannt.

Verantwortl, Re_da.kteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XIV. Jahrgang Nr. 41,

Leipzig, 13 Oktober 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A&

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den Briefen

Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit,

}

Universitätsschriften,

Beyschlag, D. Willib., Neutestamentliche Theo-

des Paulus. III.

Behm, Dr. Heinr., Die innere Mission,

Antiquarische Kataloge,

Verschiedenes,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

;

Personalia.

swc]koegr: 'Adf., Wach’ auf evangelisches Volk !

)

15, 19 ein dpy%s vor toO x6owovu eingeschoben hatte.

Das

Ephraim’s des Syrers Kommentar zu den

bekannte Apokryphon: Quod tibi malum videtur, ne aliis feceris

Briefen des Paulus.

IX

S. 9. 26 hat keinen Anspruch auf Herkunft aus einem Evan-

gelium. Da Ephraim es einmal S. 9 als einen Ausspruch des

Auch für andere Teile des ältesten syrischen N. T,’s ist

Gesetzes oder des A, T.’s anführt, so wird ihm wie auch dem

dieser Kommentar von Bedeutung. Wie in demjenigen über

Aphraat S. 498 vielmehr Tob. 4, 15 vorschweben.

Die Apostelgeschichte citirt Ephraim regelmässig unter

das Diatessaron (Forschungen I, 56 ff.), so bekundet Ephraim

auch in diesem Kommentar Kenntniss der vier gesonderten

dem Titel Acta duodecim apostolorum S. 202, 265.

Da _ dies

Evangelien.

Er will wissen, dass Johannes der Stifter der

bei den ältesten Syrern, welche zugleich Zeugen des Dia-

Kirche von Ephesus gewesen und mit Rücksicht auf die drei

tessaron sind, gleichfalls Regel ist (Gesch. d. Kanons I, 377

älteren Evangelien das seinige geschrieben, und er citirt

A. 5), so ist wol sicher, dass das Buch von Haus aus bei den

Er

Jo.1,1 als Anfang dieses HEinzelevangeliums S. 140.

Syrern so betitelt war.

Er kennt auch apokryphe Apostel-

kennt, wie es scheint, die Ueberlieferung, wonach das Lukas-

geschichten, Werke von verdächtigen Leuten, wie Paulus sie

evangelium eigentlich dasjenige des Paulus sei,

Auf Lukas

2 Kor. 2, 17 charakterisirt, oder von eigentlichen Ketzern wie

deutet er S. 103 wie Origenes und Andere 2 Kor. 8, 18 und

den Bardesaniten, in welchen Wahres und Falsches, glaubliche

lässt den Paulus 2 Tim. 2, 8 auf sein eigenes Evangelium als

Thatsachen mit falschen Lehren gemischt sind S. 91, 119.

ein geschriebenes sich berufen S. 260. Wenn er an mehreren

Dass die von ihm kommentirten apokryphen Briefe sammt dem

paulinischen Stellen zu einem euauyy£hov ein wod zusetzt S, 4

sie verbindenden Erzählungsstück gleichfalls einer apokryphen

Rom. 1, 16 und S. 162 Phil. 2, 22, so denkt er wahrschein-

Apostellegende, allerdings einer sehr orthodoxen, entlehnt sind,

lich immer an dieses Evangelium des Paulus d. h. des Lukas.

bemerkt er nicht, da er sie als Bestandtheile des N. T.’s seiner

Aber er citirt auch das Diatessaron S, 260: illud quod dietum

Kirche empfangen hat.

Er kennt die Paulusakten, aus wel-

est de Maria et Joseph quia ambo de domo David erant vgl.

chen jene Briefe stammen, überhaupt nicht. Man sieht S. 168,

Forschungen I, 88. 118.

Mit grosser Wahrscheinlichkeit ist

256, 267 f., dass er von den letzten Lebensschicksalen des

Paulus nichts weiss, als was mit dürren Worten in der

hieher auch zu ziehen, was Ephraim S. 51 zu 1 Kor. 2, 8

bemerkt: Et ubi hoc scriptum est, nisi in ipso evangelio domini

Bibel gesagt ist.

Nur die mit der kanonischen Apostel-

nostri, quum dixit: quia reges et justi desideraverunt videre

geschichte ganz unerträgliche Darstellung von der Gründung

quae vos videtis, et non viderunt, et audire a me, quae Vos

der Kirche zu Ephesus S. 140 wird auf irgend eine Gestalt

Denn erstens ist „Evangelium

der Johanneslegende zurückgehen, etwa auf die von Wright

auditis, et non audierunt,

Christi‘“ ein Name des Diatessaron gewesen (Gesch. d. Kanon

herausgegebene syrische „Geschichte des Johannes“ vgl. meine

I, 388. 390 f. 397; II, 538).

Zweitens liegt hier eine Text-

Acta Joannis p. XXXIX. LVI. CXXVIII. Er weicht von

mischung VOor.

Die Könige stammen aus Luk. 10, 24, die

dieser Legende wie von aller vernünftigen Tradition ab, indem

Gerechten aus Mt. 13, 17.

Drittens ist der kleine Zusatz

er eine Entstehung des 4, Evangeliums in sehr früher Zeit,

Der arabische

„a me“ ganz in der Art der alten Harmonie.

jedenfalls noch vor der Abfassung des Epheserbriefs annimmt.

und der lateinische Tatian haben einfach Mt. 13, 17 an die

Dagegen eignet er sich die bekannte Gegenüberstellung des

Stelle gesetzt.

Eine Textmischung ist auch S. 64: de domo

4. Evangeliums als einer Darstellung der Gottheit Christi und

illa manducatis (lies manducate, frei nach Luk. 10, 7*); dignus

der Synoptiker mit ihrer Beschränkung auf die menschlich

est operarius cibo suo (Mt. 10, 10°), Dass in der That diese

fleischliche Seite an. Er wird sie aus Eusebius p. a. VI, 14, 7

beiden Sätze und nicht ihre Parallelen im Diatessaron ver-

kennen.

Noch deutlicher ist, dass er seiner Einleitung in den

arbeitet waren, sieht man auch aus dem lateinischen (ed. Ranke

Hebräerbrief S. 200 ff, die Mittheilungen des Eusebius h. e. VI,

S. 53, 8. 12) und dem arabischen Tatian (ed. Ciasca p. 23).

14 u. 25 zu Grunde gelegt hat.

Er citirt denselben S. 267

Nicht aus Mt. 4, 9, was zu Grunde liegt, und noch weniger

als Caesareensis historiographus.

Obwol ich das dort An-

aus Luk. 4, 7 stammt das Citat S. 80: Haec omnia regna et

geführte weder in der Kirchengeschichte noch in der syrischen

gloriam eorum tibi dabo, si procidens humiliter adorabis me,

Theophanie noch sonst wo zu finden weiss ‚ kann doch kein

sondern aus dem Diatessaron, worin dies Anerbieten SO aus

Anderer gemeint sein.

Eusebius heisst in den Ueber- und

Ephraim

Mt. 4, 8 vervollständigt war (Forsch. I, 125).

Unterschriften der einzelnen Bücher der Theophanie mit Aus-

S. 59 citirt Jo. 14, 23 übrigens genau, nur dass er tds &vto-

nahme der Ueberschrift des ersten und der Unterschrift des

Ads für tbv A6yov gibt.

Dies muss aber nach einer freien

fünften Buches immer nur der Cäsareenser; und dass um 360

Anführung bei Aphraat $S. 130 als Text des Diatessaron gelten,

mehrere Werke des Eusebius ins Syrische übersetzt waren,

Die Zahl der 72 statt 70 Jünger (Ephraim S. 78. 104. 110.

ist nicht zu beanstanden,. vgl. Dietion. of christ. biogr. II,

150) gehört dem Diatessaron und dem Syr. Cur. im Unter-

320, 326. 332. KEben das Citat bei Ephraim, die Bezeichnung

schied von der Peschittha an (Forschungen I, 148). Wenn als

des Eusebius als Historikers und die nachgewiesene Abhängig-

Ausspruch Jesu p. 258 citirt wird: Ego elegi vos mihi a

keit unseres Exegeten von Stellen der Kirchengeschichte ist

principio creationis, So darf man fragen, ob etwa Tatian Jo,

in Anbetracht der jedenfalls äusserst geringen Kenntniss des

473

474

Griechischen, worüber Ephraim verfügte, ein nicht zu ver-

„Gemeinchristliches und Nachapostolisches“, wofür die synop-

achtender Beweis dafür, dass die syrische Uebersetzung der

tischen Evangelien und die Apostelgeschichte — ferner der

eusebianischen Kirchengeschichte schon um 350—370 in Edessa

Judas- und zweite Petrusbrief — und zuletzt die Pastoral-

zu haben war.

Wenn sie doch endlich gedruckt würde!

briefe die Quellen für die Darstellung bieten.

Als Ausleger ist Ephraim sehr schwach. Wieweit er von

Was diese anlangt, so ist dem Verf. wol der Brief des

älterer Tradition abhängig ist, lässt sich nicht ermitteln. In

Judas „ein Schreiben des Jesusbruders, zu welchem er sich

einzelnen Fällen folgt er dem Aphraat, z. B. in der Deutung

gedrungen fühlte“, um den „gefährdeten christlichen Kreisen“,

der Engel 1 Kor. 6, 3 auf die Priester S. 57, auch S. 70 zu

-— Wwie es z. B. die Gemeinden der Apokalypse. waren, „in

1 Kor. 11, 10, vgl. Aphraät, hoöm. 22.

Ephraim ist viel zu

Betreff des gemeinsamen Heiles zu schreiben“ (S. 484) — also

sehr Dogmatiker und Dichter, um ein ordentlicher Ausleger

ein echtes, wenn auch nichtapostolisches Schreiben. Dasselbe

zu sein.

Nützlich zu lesen ist sein Buch doch auch für den

gilt aber nicht vom zweiten Brief des Petrus; ihn „hat ein

heutigen Exegeten, weil er von der uns bekannten Tradition

Mann im zweiten Jahrhundert geschrieben, den Brief des Judas

der griechischen Exegeten, welche dann wieder die lateinische

zu Grunde gelegt und die Einkleidung eines petrinischen Send-

Tradition so stark beeinflusste, gänzlich oder beinahe gänzlich

schreibens gegeben“.

„Die Epigonen, welche ganz im An-

unabhängig ist, und weil es eine syrische Kommentarliteratur,

denken der grossen Apostel lebten, haben in der Hoffnung,

die er hätte ausbeuten können, damals noch nicht gab. Es

deren Erbe wirksamer zu vertreten, die Vertheidigung der-

ist doch sozusagen ein unmittelbarer Eindruck von den pauli-

selben ihnen selbst in den Mund gelegt, und rechneten sich

nischen Briefen, der hier wiedergegeben ist.

Ephraim versteht

eine solche Verkleidung nicht als Täuschung an.“

1 Kor. 6, 4 imperativisch.

In : 1.Kor. 7, 21. findet. er. die

Uns scheint, als ob dies alles mit dem Bekenntniss im 1. und

Mahnung an den Sklaven, die Gelegenheit zur Emancipation

2. Capitel und mit der Erweckung zur Lauterkeit der Ge-

zu benutzen,

Er bezieht 1 Kor. 11, 20 ff, auf die jährliche

sinnung bei den Lesern (3, 1) bei so nachdrücklicher Be-

Feier des Abendmahls am Gründonnerstag im Anschluss an

tonung seiner apostolischen Auktorität (3, 2) unvereinbar ist.

eine Mahlzeit, an welcher sich jedoch nicht Alle betheiligten,

Diese „Verkleidung“ erledigt sich nicht so einfach; und die

weil manche es vorzogen, bis zur Eucharistie zu fasten.

Die

Berufung auf 3, 16, auf die Schriften des Paulus als auf

Ungläubigen ,

welchen das

Zungenreden

ein Zeichen

ist

„kanonische“ ist auch nicht begründet.

1 Kor. 14, 22, sind die Juden, welchen ja auch das dort citirte

Aehnlich ist des Verf, Auffassung von den Pastoral-

Wort des Jesaja gilt.

Gal. 4, 6 bezieht er direkt auf das

briefen, natürlich mit dem Unterschiede, dass sie den Pau-

Vaterunser.

Der Abfall 2 Thess. 2, 3 ist ihm ein falscher

linismus, das Gemeinchristenthum im 2, Jahrhundert der pau-

Prophet und Apostel des ihm auf dem Fusse folgenden Anti-

linischen Kirche vertreten.

„Dass sie nicht von Paulus her-

christs, dieser aber ein beschnittener Jude aus dem Stamme

rühren, sollte nicht mehr bestritten werden,“

Allein Kritiker

Juda, welcher sich nicht etwa in einer Sekte, sondern in der

wie Weiss finden den ersten Brief nicht „zerfahren“, auch

Kirche hinsetzen und als Gott ausgeben wird. Die aufhaltende

nicht, dass der alte Paulus die EBmpfänger so „schülerhaft“

Macht aber ist der noch fortbestehende jüdische Tempel und

behandelt habe.

Man ist nicht berechtigt, hier den „Anfang

Kultus, daneben auch die apostolische Predigt.

Er bezieht

einer Kirchenordnungsliteratur“ zu finden,

Wie wenig die

Hebr. 5, 7 auf das Gebet in Gethsemane, es sei aber nicht

Gründe ausreichen, zeigt die Ausflucht, dass dem zweiten

Bitte um Bewahrung vor dem leiblichen Tod, auch nicht um

Timotheusbriefe „vielleicht ein echtes kleines Schreiben des

Auferweckung nach dem Tode, sondern stellvertretende Für-

Paulus zu Grunde liege“. Eine Annahme, wie die des Verf., dass

bitte für die Feinde.

Obwol Ephraim als Leserkreis des

etwa 50 Jahre nach des Apostels Tode ein Mann aus paulini-

Hebräerbriefs die Christen von Palästina annimmt, versteht er

schem Gemeindekreise im Sinne des Apostels diese Schreiben

doch unter den Heiligen Hebr. 6, 10 die Armen von Jerusalem.

verfasst habe, wird durch die verhältnissmässig doch geringen

Er vermuthet, dass das übliche Morgen- und Abendgebet in

Schwierigkeiten, welche diese Briefe bieten, in keiner Weise

der Kirche aus 1 Tim. 2, 1 f. entstanden sei.,

Während er aus

nothwendig. Wie hoch das Ansehen des Apostels stand, so dass

1 Tim. 5, 9 herausliest, dass die Witwe aus Anhänglichkeit

ein solches Verfahren nicht ungestraft hätte eintreten können,

an ihren yverstorbenen Mann eine zweite Ehe vermeiden soll,

zeigen Aeusserungen im Muratorischen Kanon und das Verfahren

versteht er 1 Tim. 3, 2 dahin, dass der Bischof oder Presbyter

bei den acta Theclae; vor allem widerspricht die ernste Haltung

an

denn das ist in den Pastoralbriefen gleichbedeutend

der Briefe in Bezug auf Wahrheit, Heiligung, Wahrhaftigkeit

S. 243. 249 — sich nicht mit einem anderen Weib, als seiner

einer solchen Zumuthung. Wir können nur dem Urtheil Kübel’s

Gattin, vertraulich einlassen soll.

Zuweilen zeigt sich auch

beistimmen: „Zwingende Gründe zur Leugnung paulinischer

ein leiser Anflug erfrischenden Humors, wie wenn er S. 80

Abfassung liegen nicht vor“, wie dies z. B. in Ueberein-

den Apostel wegen seiner missverständlichen Worte zur Rede

stimmung mit Beyschlag beim Brief an die Hebräer der Fall ist.

gsetzt, oder wenn er S. 203 die Judenchristen nach 1 Sam. 10, 11

Was endlich die in neuester Zeit wieder in Bezug auf ihre

ausrufen lässt:

In

Einheit so viel angefochtene Apokalypse, „das Epos der ur-

Ecce et Saulus inter apostolos!

freundlicherem Sinn, als dies gemeint war, begrüssen wir den

christlichen Hoffnung“, anlangt, so tritt der Verf. mit guten

ins Armenische verkleideten Syrer:

Ecce et Ephraim inter

Gründen und anerkennenswerthem Nachdruck sowol für die

apostoli interpretes!

Th. Zahn.

Einheit des Buches, welches ein „Meisterwerk“ ist und nicht

SE

.

ein „Flickwerk“, als für seine Abfassung durch den Apostel

Beyschlag, D. Willibalti (0. Profv'essor d, Theologie in Halle),

Johannes und allerdingsauch für seine zeitgeschichtliche Auffassung

Neutestamentliche Theologie oder Geschichtliche Dar-

ein, wonach das Thier Sinnbild des Römerreiches und des Nero

stellung der Lehre Jesu und des Urchristenthums nach

(= 666) ist.

Zwar hat sich der Verf. in der Deutung der

den neutestamentlichen Quellen. 2. Bd. Halle a S. 1892,

Zeichen seiner Zeit, wie überhaupt das apostolische Zeitalter

Strien (540 S. gr. 8).

in Bezug auf die Parusie als geschichtliches Ereigniss geirrt,

Im schnellen Anschluss an die Herausgabe des ersten

aber dieser Irrthum ist im Grunde nichts anderes als die

Bandes ist der zweite gegen 100 Seiten umfangreichere ge-

wesentliche Schranke der Prophetie (nach 1 Kor, 13, 12);

folgt.

Da wir über den Standpunkt, die Methode und die Art

allerdings eine Anschauung, welche bei denen berechtigt ist,

der Ausführung des Verfassers sehr eingehend in der Be-

welche in der Prophetie nur das eigene, menschlich endliche,

sprechung des ersten gehandelt haben, .‚so kann die jetzige

kurzsichtige Vorraussehen annehmen, aber nicht an des Herrn

sich wesentlich kürzer fassen, und will nur den Gang der

Wort glauben Joh. 16, 13:; „Was zukünftig ist, wird der Geist

Darstellung und einige charakteristische Hauptpunkte hervor-

euch verkündigen“.

heben.

Aus diesen Andeutungen wird des Verf, kritischer Stand-

Der zweite Band umfasst das vierte bis sechste Buch: und

punkt zur Genüge erkannt werden.,

zwar den paulinischen Lehrbegriff, die fortgebildeten uraposto-

Jedem der behandelten Lehrbegriffe schickt der Verf, eine

lischen Lehrweisen (wie sie im Brief an die Hebräer, in der

Einleitung über allgemeine Fragen voraus.

In ihr wird des

'Apokalypse und in den johanneischen‘ Schriften des Evan-

Apostels Paulus Stellung als Heidenapostel zu den Uraposteln,

geliums wie der Briefe vorliegen); und im sechsten Buche

dann seine Schriften als Quellen seiner Lehre, ebenso die

476

475

Reden der Apostelgeschichte, eine Lebensskizze über die Ge-

ist, es, nicht. Paulinisch,. Fleisch und Greist als die beiden

Elemente der menschlichen Natur, also auch als die Elemente

nesis seines Evangeliums (gegen die Visionshypothesen), über

die Geisteseingebung des Apostels und die geschichtlichen

der Persönlichkeit Jesu zu fassen; viel richtiger findet Weiss

Heilsthatsachen im Leben Jesu (gegenüber der freien christ-

in der Person Jesu Christi nach Paulus die Verbindung des

lichen Spekulation), seine Stellung zum A. 'T, und zur jüdi-

menschlichen Fleischeswesens mit dem höheren göttlichen

schen Theologie („der hellenistische Faktor in seiner Denkart

Wesenselement.

Anders Beyschlag.

Ihm ist Christus die

menschliche Persönlichkeit als das Gefäss von dem erfüllenden

ist ein Hirngespinnst“ S. 22) und zuletzt die Eigenart des

Lehrbegriffs als des formell durchgebildetsten und lehrhaftesten

„Gott“ ; Jesus fällt überall unter den „Allgemeinbegriff Mensch“.

des ganzen N. T. dargestellt; aber von Theologie im formellen

Alles, was darüber hinauszugehen scheint, ist auf den erhöhten

Sinn des Wortes kann nicht gesprochen werden (S. 24), weil

Christus zu beziehen; auch die Präexistenzaussagen stossen

diese anthropocentrische Christologie nicht um. Er sucht diese

nirgend feste Formeln. Doch besteht ein Unterschied von Jesu

Evangelium: dort Offenbarung, hier Heilserfahrung in apo-

apostolischen Aussagen zwar nicht durch Ausdeutungen zu be-

Jogetisch polemischer und spekulativer Lehrart; jene umfasst

seitigen, auch sucht er des Präexistenten Antheil an der Welt-

die persönliche Heilsfrage in der Rechtfertigung, diese ergeht

schöpfung weder aus israelitischer Vorstellung von der himm-

sich in den Gesammtauffassungen der Weltgeschichte aus Gott

lischen Präexistenz des Messias, noch aus angeblichen Aus-

sprüchen Jesu abzuleiten, sondern aus der alttestamentlichen

und zu Gott.

Wenn nun Beyschlag zur Darstellung des paulinischen

Selbstunterscheidung Gottes von seinem Offenbarer in seinem

Systems meint weder von Christi Kreuz noch vom Recht-

sichtbaren Ebenbilde kommt er dazu, die Person Jesu „in den

fertigungsglauben ausgehen zu dürfen, weil dies nicht ohne

Himmel der Ewigkeit hinaufzudenken“, so dass wir es also

mit einem Stück „apostolischer Theologie“ „in menschlicher

Erledigung der Vorfragen über die Person Christi oder über

Sünde und Gesetz klarzustellen sei, so wird dabei verkannt,

Unvollkommenheit“ zu thun haben — es ist eine spekulative

dass das Evangelium Pauli das Evangelium von Christo dem

Zuthat zu dem urapostolischen Christusbilde, das ohne jene

Sohne Gottes, die Kraft Gottes zur Seligkeit ist für alle, die

für sich bestehen kann. Vom Idealmenschen zum Weltprincip

ist dann ebenso wie bei Philo, auch bei Paulus kein weiter

glauben, dass dieser Christus ist um unserer Sünde willen

Schritt: das Ebenbild Gottes ist das Urbild der Menschheit

dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen auferweckt.

Der Apostel verkündigt Christum den Gekreuzigten und Auf-

und dies zugleich Inbegriff aller schöpferischen Gottesgedanken.

erstandenen, und im Lichte des Kreuzes Jesu Christi, des

Nur passt dazu nicht, wie Beyschlag meint, Kol. 1, 15, denn

Sohnes Gottes, betrachtet der Apostel die Welt in ihrer

nicht an die Spitze der Geschöpfe wird Christus dort gestellt,

Gegenwart wie Vergangenheit und Zukunft; von hier wird

sondern als Erstgeborener vor allen Kreaturen, wie dies „vor“

der Gegensatz von Fleisch und Geist, wie er schon im alten

allerdings in dem Txpwrtortoxos liegt, weil es der Apostel un-

Bunde vorhanden ist, in seiner ganzen Tiefe und Weite er-

mittelbar nachher durch das xpö mxavtwv (V. 17) erklärt, auch

kannt, wie dies der Brief an die Römer darlegt.

Es dürfte

schon in xdvta@ V, 16 unzweideutig enthalten ist.

Wie Bey-

daher auch nicht richtig sein, das paulinische Zeugniss von

schlag den Gedanken der Menschwerdung aus Phil. 2 beseitigt,

Christo unter den Gegensatz des ersten und anderen Adam

möge man bei ihm nachlesen; seine Auffassung wird ebenso

zu fassen. Aber Beyschlag hat ein besonderes Interesse daran,

wenig dem Schlusswort gerecht, als die dreifache Seinsweise

„Nachdem in Adam alle gesündigt (Beyschlag erklärt Röm. 5, 12

Gottes über der Welt, in Christo und in den Herzen der

wie Bengel, Meyer, Philippi), ist mit dem Menschen Jesus ein

Gläubigen den trinitarischen Ansätzen des Apostels.

Es ist

neuer Anfang in der Geschichte gemacht worden, er ist der

beim Apostel mehr, ja etwas völlig anderes, als eine Unter-

Mensch vom Himmel,

der Idealmensch.

Das ist eine be-

scheidung. der Ueberweltlichkeit und Innerweltlichkeit Gottes.

friedigendere Christologie als die der späteren Kirche mit

Dieselbe Auffassung findet auch bei der „höheren Christo-

ihrer Zweinaturenlehre.“

Dass diese Auffassung der Paulini-

logie“

des Hebräerbriefes statt.

Sie ist nicht aus der

schen Christologie, wie sie Beyschlag schon in seiner neu-

philonischen Logosidee ein synkretistisches Gebilde halb jüdischer,

testamentlichen Christologie vorgetragen, nicht die paulinische

halb heidnisch philosophischer Abstammung, sondern aus dem

ist, bedarf heutzutage keines Nachweises mehr.

Um 580 auf-

jüdischen Theologumenon, wie es auch im Buch der Weisheit

fallender ist es, dass Beyschlag sich dem fast einstimmigen

sich findet, abzuleiten. — KEine Menschwerdung, wie sie mit

Widerspruch aller nicht voreingenommenen Exegeten noch

trinitarischen Voraussetzungen die Kirchenlehre festhält, ist

immer widersetzt.

Ein gewiss unverdächtiger Exeget, wie

trotz aller kenotischer Hülfstheorie dem Verf. des Briefes

Heinrici, sagt kurz und richtig: „Es wird dem Apostel der

„ein Ungedanke — ein fürs Denken vollkommener Widerspruch“.

Platonismus Philo’s untergeschoben, und der Apostel dadurch

Der Verf. hat vielmehr „in naiver Weise des biblischen Rea-

mit sich selbst in Widerspruch gesetzt“.

Ja Beyschlag geht

lismus den Logos personificirt, und die damit geschaffene

noch weiter, wenn er nach Röm. 1, 5 zu behaupten wagt, der

Schwierigkeit gar nicht empfunden, weil sein Denken aufden

Apostel schliesse durch seine Aussage: „geboren aus dem

Begriff der Persönlichkeit mit dessen Vorbedingungen gar nicht

Samen David’s nach dem Fleisch“ „die synoptische Ueber-

gerichtet war“.

„Er hat es gemacht wie die Platoniker.“

lieferung von einer vaterlosen Erzeugung und jungfräulichen

Anders macht es Beyschlag: „wir wissen, dass der Logos nicht

Geburt aus“, wobei er den Widerspruch verkennt, in welchen

eine zweite göttliche Person ist, sondern eine theologische Idee

er gelangt, wenn er richtig im folgenden Parallelgliede er-

auf Jesum angewendet. Des Verf, unvollkommenes , formal

klärt: „Er ist kraft seiner Auferstehung zu dem machtmässig

theologisches Denken verpftichtet uns nicht, daraus eine unseres

erklärt oder eingesetzt, was er an sich war.“

Als David’s

Denkens spottende Offenbarung über das Wesen Gottes zu

Sohn ist er Sohn Gottes; aber nicht von David wie alle an-

machen. Es ist ein theologisches Element, von dem man Ge-

deren Nachkommen gezeugt, hat er nicht wie alle anderen

brauch machen kann oder nicht.“

Also ähnlich wie Ritschl,

Adamskinder nach 5, 12 „in Adam“ gesündigt. So wenig wie

der die Präexistenz für eine Hülfslinie erklärt, welchen Aus-

die synoptische Tradition oder Jesu Auslegung von Ps. 110

druck auch Beyschlag S. 418 u. ff, vielfach anwendet.

davidische Abkunft und göttliche Wesenheit — durch jung-

Aehnlich verhält es sich endlich mit der Mystik (nicht

fräuliche Geburt ohne Zeugung — einander ausschliessen lassen,

Spekulation) des Johannes, der Alles unter dem Gesichts-

ebenso wenig ist es bei Paulus der Fall, um so weniger, wenn

punkt der Ewigkeit betrachtet, und dem nicht das menschliche

man Gal. 4, 4 nicht so obenhin behandelt, als es Beyschlag

Werden Jesu, sondern das göttliche Sein beschäftigt und er-

thut; hier handelt es sich nicht blos um die Gleichheit mit

griffen hat; und so ist ihm der geschichtliche Meister zu dem

den Menschen und seinen nicht menschlichen Lebensanfang

„Wort, das im Anfang bei Gott war“ geworden. „Logos“ ist

(dies ist eingetragen), sondern um die Erniedrigung des vom

die höchste und tiefsinnigste Formel, auf welche der Apostel.

Vater in die Welt gesendeten Sohnes,

Das Auffallende übergeht

das Wesen Christi zurückgeführt hat, als Schlüssel zum

Beyschlag, dass hier neben Gott als Vater das Weib, das ihn

In

Verständniss seiner Erzählung.

Es ist dieser. Begriff nicht

geboren hat, genannt wird; und zwar nur das Weib.

von Philo entnommen, der ihn auch ‚nicht selbst gemünzt hat;

Pauli Denken war neben Gott als Vater ein irdischer Erzeuger

Vielmehr dieselbe Sache nur in anderer Form als wie bei Paulus

Ebenso

Nnmöglich (nach Röm. 5, 12 und sonstigen Stellen).

und im Hebräerbrief, Damit ist die Präexistenz gegeben, zu

477

478

der einige Worte Jesu Anlass gegeben, namentlich der Aus-

Stöcker, Adf., Wach’ auf evangelisches Volk! Aufsätze über Kirche

druck „Menschensohn“.

Doch V. 14 enthält nach Beyschlag

und Kirchenpolitik.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission

(XVI, 624 8. gr. 8).

5 Mk.

nichts von einer Menschwerdung; der Fischer vom See will

Die Aufsätze über die kirchliche Lage, welche der Verf, von 1875—80

ungeschult volksthümlich hier nur sagen: die Selbstoffenbarung

Gottes wurde Gegenstand sinnlicher Wahrnehmung. Nun ist

in der im J. 1886 eingegangenen „Neuen Ev, Kirchenzeitung‘“‘, dann von

Gott erst in neuer Weise erkannt.

1887—92 in der von ihm herausgegebenen ‚‚Deutschen Ev. Kirchen-

Diese besteht nach Bey-

zeitung“ veröffentlicht hat, sind hier zu einem Ganzen zusammengefasst.

schlag in seinem Verhältniss zur Welt, welche als Erzeugniss

Es ist interessant, an der Hand derselben den Lauf der kirchlichen

göttlichen Wollens und Ausdruck göttlicher Gedanken ange-

Entwickelung, besonders in der preussischen Landeskirche, und die Er-

sehen werden soll.

„Sein Verhältniss zur Welt ist ein un-

mittelbares.“

gebnisse der auf die Hebung des kirchlichen Lebens gerichteten Be-

strebungen des Verf, zu verfolgen.

Stöcker’s Ideal ist die schon von

Nirgend kommt Beyschlag’s Auffassung von der Person

Vinet ersehnte freie Volkskirche, welche allein fähig ist, das Volk dem

Christi mit der Schrift in offensichtlicheren Widerstreit als bei

Christenthum wiederzugewinnen,

Unter Freiheit der Kirche versteht

Stöcker ihre Unabhängigkeit von ausserkirchlichen Mächten, die un-

Johannes. Daher sind seine Auffassungen der Prologaussagen

gehinderte Selbstbestimmung und Selbsterbauung ihres inneren und

so völlig unhaltbar. Schon der Begriff Logos, vor allem die

Leugnung, dass Gottes Verhältniss zur Welt durch den Logos

äusseren Lebens auf dem Grunde des göttlichen Wortes, bei welcher

ihr gleichwol, ja dann erst in richtiger Weise, möglich ist, zu dem

vermittelt ist, das in V.4 ausgesagte rxdvta 3ı autOD EyEverto

Staate in geordneten Beziehungen zu stehen.

Zur Herstellung solcher

nebst den so wichtigen Zusatz im folgenden, soll nach Bey-

Selbständigkeit ist einerseits der Ausbau der Gemeinde- und Synodal-

schlag nur besagen: es sei alles aus Nichts geschaffen,

Die

verfassung nach innerkirchlichen Normen, andererseits die Umwandlung

des von der Kirche der Reformation übernommenen Nothamtes des

Lebensfülle Gottes, welche Gott der Welt zugedacht hat, ist

nicht blos im Logos niedergelegt, sondern sie ist — das ist

landesherrlichen Summepiskopats in ein dem Bedürfniss der Gegenwart

des Apostels Lehre — durch den Logos an die Welt ver-

entsprechendes Patronat nothwendig. WVon einer so verfassten und

mittelt, ja die Welt in ihrer Existenz ist es selbst; und wie

regierten Kirche verlangt Stöcker nicht nur die treue Verwaltung der

Gnadenmittel durch die Träger des geistlichen Amtes an den Gemeinden

ihre Herstellung, so ist es auch ihre Wiederherstellung durch den

im ganzen wie an ihren einzelnen Gliedern im besonderen, sondern auch

Logos aus dem Zustand der Finsterniss und des Todes.

Oder der

Logos ist nicht blos eine Idee, nicht blos Träger der Selbstoffen-

das Eintreten der Gesammtkirche in die grossen, durch die Zeitlage

gebotenen Aufgaben der Wiedergewinnung der entkirchlichten Massen,

barung, sondern eine in Gottunterschiedene, ihm aber wesensgleiche

und der Mitwirkung an der Lösung der socialen Frage sowie die

Person und dieser Logos ist in Christo Fleisch-Mensch ge-

Beeinflussung der inneren und gegebenenfalls selbst der äusseren Politik

worden, also identisch mit dem Sohne Gottes.

Dies sind die

des Staates,

Durch solche in Freiheit bethätigte Wirksamkeit wird die

Johanneischen Grundgedanken und keine Tüfteleien (S. 427),

Kirche, so hofft Stöcker, aus der unwürdigen Magdstellung, die sie

sondern das einfache, auch sonst abgesehen von Beyschlag,

bisher einnahm, zu der ihr gebührenden Machtstellung gelangen, in

allgemein anerkannte Ergebniss biblisch-theologischer Forschung

welcher sie nach dem Willen ihres himmlischen Herrn das Reich Gottes

auf Erden mehren und die Welt für dieses Reich erobern kann.

auf Grund sorgfältiger Exegese.

Trotz aller Anerkennung, welche Stöcker’s redlicher und be-

Im Gegensatz zu den unhaltbaren Auffassungen Beyschlag’s

harrlicher Kampf für die Herrlichkeit und das Recht der Kirche ver-

wollen wir nur einige Sätze aus H. Holtzmann’s soeben er-

dient, trotz der herzlichen Sympathie, welche sein muthiges Bekenntniss

schienenen zweiten Auflage des Hand-Kommentars zu den

vor den offenen Feinden und sein freimüthiges Zeugniss vor den an-

Johanneischen Schriften über die streitigen Fragen anführen.

geblichen Freunden der Kirche bei allen findet, welche die Kirche

Er sagt zu Joh. 1, 1 (S. 27): „Es ist mindestens V. 1—4 von

liebhaben, können wir in prinzipiell wichtigen Punkten unsere Bedenken

dem vorgeschichtlichen Sein und Werden dessen die Rede,

gegen seine Meinungen und Forderungen nicht zurückhalten,

So wahr

welcher dann als Mensch Jesus Christus hiess.“

es ist, dass die Kirche des Evangeliums in der gedeihlichen Entfaltung

„Die Be-

zogenheit des Logos auf Gott wird durch das xpos unter den

ihrer Lebenskraft gehemmt wird, wenn sie, wie in Preussen und

Gesichtspunkt eines thätigen und lebendigen Gemeinschafts-

anderswo, in der Gestaltung und Ordnung ihres Lebens von der zu-

fälligen Majorität einer kirchlich uninteressirten und inkompetenten

verkehrs gestellt.“ V.3 macht uns mit dem wirksamsten Grund

Volksvertretung abhängig oder den politischen Zwecken eines Staats-

der ganzen Unterscheidung von Gott und Logos bekannt:

ministers preisgegeben ist, so klar ist es auch, dass nicht von aussen,

„Der schlechthin überweltliche Gott wirkt durch die Mittel-

auch nicht durch eine noch so kirchlich gedachte, immerhin aber

ursache des Logos, der damit als Offenbarungsorgan und

menschlich gemachte Verfassung, sondern nur von innen, durch Umkehr

Schöpfungsprinzip gekennzeichnet ist“.

„Infolge seines ge-

zu Gottes Wort und KEinkehr in Gottes Wort der Kirche geholfen

schilderten Verhältnisses zu Gott ist sein Gehalt Leben, an-

werden kann. So richtig es ist, dass die Kirche die Aufgabe ‘hat,

deres Sein hervorbringendes Sein.“

das ganze irdische Menschenleben, auch das Weltleben der Völker und

„Es ist falsch, diese

Staaten mit dem Geist und der Kraft ihres himmlischen Lebens zu

Aussage auf die Sphäre des christlichen Heils zu beschränken.“

Und aus der Erklärung von V.14: „Der von Haus aus deds

durchdringen, so irrig ist es doch, von der Kirche zu verlangen, sie

solle für irdische Dinge, wie sociale Nothstände, Politik u, dgl. be-

war und daher xveöpa (4, 23), ist in eine zu dieser Daseins-

sondere Direktiven geben,

So gewiss es endlich ist, dass die Kirche

form gegensätzlich sich. verhaltende übergegangen; er wurde,

nicht aufhören darf, mit den ihr gegebenen geistlichen Mitteln nicht

was er vorher nicht war, und zwar wie aus Stellen bei

nur die Herzen der Einzelnen zu suchen, sondern auch zu versuchen,

Justin und Clem. Rom. entnommen ist, äv&pwros.

Eben weil

das Volk, die „Massen‘‘ dem Herrn zu gewinnen, so sicher ist es

es auf Hervorhebung eines derartigen gegensätzlichen Ver-

doch , dass der christliche Glaube und das Heil in Christo niemals die

hältnisses ankam, steht odp£&, nicht Ävdpwroc.“

Denn diese

Sache und das Erbe der Menge sein, dass darum auch die Kirche nie

Resultate kann sich die biblische Theologie nicht durch eine

eine Volkskirche in dem Sinne werden wird, dass alles Volk von Herzen

dem Herrn gehört,

unhaltbare Exegese nehmen lassen.

Die Angriffe auf die

kirchliche d. h. mit den Bekenntnissen der Kirche überein-

Dem allen wird freilich auch Stöcker nicht widersprechen. Wir

Er

stimmende Auffassung der biblischen Christologie und im

können uns sogar für das eben Gesagte auf ihn selbst berufen,

gesteht, dass die Kirche „von aussen keine Hülfe zu erwarten‘“ hat,

weiteren Sinne auch der biblischen Theologie sind exegetisch

sondern „sich auf Gottes Wort stellen und die Kraft des heil. Geistes.

A

unbegründet.

Und dies bleibt, wie wir schon in der Be-

erflehen‘“ muss (S. 564), dass „das Erstarken der Kirche nur durch

urtheilung des ersten Theiles hervorgehoben haben, bei allen

den Glauben und die Liebe, durch das Wort Gottes und die Sakramente,

sonstigen, besonders formalen Vorzügen, wie sie in der Dar-

durch Bekenntniss und Zeugenmuth, durch Kampf und Martyrium“

stellung und besonders in der einfachen, man kann wol sagen,

geschieht (S. 575). Er warnt „vor Ueberschätzung der Selbständigkeits-

musterhaften Gruppirung der einzelnen Lehrbegriffe uns be-

bestrebungen der evangelischen Kirche“ (S. 351) und hält es für „ver-

kehrt, von hblosen Verfassungsreformen ohne Reformation des Geistes

gegnen, der Hauptmangel, dass uns hier nicht, was allein

das Heil der Kirche zu hoffen‘“ (S, 155). Er „erkennt den lutherischen

Aufgabe der biblischen Theologie sein kann, eine den biblischen

Thatbestand entwickelnde Darlegung objektiver. Art geboten

Grundsatz, dass man das weltliche und geistliche Regiment nicht

ineinander wirren Soll, als durchaus richtig an‘“ (S. 199) und sagt aus-

wird, völlig unabhängig von der Fassung, welche ein nicht

drücklich: „Nicht Politik und Socialpolitik treiben soll die Kirche“

durch die Norm heiliger Schrift gebundener Theolog seiner

(S. 191). Er erwartet auch nicht, „dass grosse Massen unter dem offen.

eologischen Denkweise meint geben zu müssen,

entfalteten Banner des Christenthums zu sammeln“ seien (S. 209).

S

R

L. Schulze.

W

al

Aber neben diesen Aeusserungen her gehen andere, die einer anderen

Anschauung entspringen,

Dass das Staatskirchenthum, in welchem

479

480

„die Wurzeln unseres Schadens liegen (S. 314), aufhöre, ist nach

auf seinen Offenen Brief erwidert, in ihr „trotz mancher Irrthümer

Stöcker die „erste“ Bedingung der Besserung in den kirchlichen Zu-

einen Weg Gottes‘“ zu erkennen.

Gerade die Union aber hat, wie die

ständen (S. 318). Er hält es für nöthig, dass „ein Kirchentag aus dem

gesammten Deutschland berufen werde, um die Kirche der Reformation

Kirchengeschichte dieses Jahrhunderts beweist, die Entwickelung der

Kirche des Evangeliums in Deutschland auf das schwerste gehemmt und

vor ihre Aufgabe zu stellen‘“ (S. 436).

Er behauptet: „Ein richtig ge-

geschädigt; gerade sie hat den Fehler begangen, der Kirche, die sich

dachtes Sonntagsgesetz kann mehr ausrichten als ein halbes Jahr-

von innen auf Gottes Wort erbauen soll

, von aussen helfen zu wollen;

hundert Predigt, Seelsorge und Innere Mission‘“ (S, 201).

Obwol er

gerade sie hat die Kirche zum Versuch

nicht verkennt, dass durch die Synodalverfassung „dem Kkirchlichen

gemacht in dem Wahne,

durch äusserliche Massnahmen könnten die

sfelde politischer Massregelung

Liberalismus eine Thür in die Kirche gebrochen‘“ (S. 42), und dass

Massen ihr wiedergewonnen werden,

Das Verhängniss des kirchen-

‚von der neuen Kirchenordnung [in Preussen] für die Belebung des

auflösenden unionistischen Geistes reiss

t, wie wir an Stöcker sehen,

Glaubens im öffentlichen Leben nicht viel zu erwarten ist‘“ (S, 43),

selbst solche Geister mit sich fort, wel

che, wie gerade Stöckor, vom

meint er doch, „in den Synoden und in dem Amt der Generalsuperinten-

lutherischen Geiste ergriffen sind. Da

ss die Worte: „Union und Kon-

denten‘“ würden jetzt „schon eher ‚die rechten Hände‘ vorhanden sein,

fession‘“ verschwinden und an ihre Statt jetzt „Offenbarung und selb-

in welchen das Kirchenregiment sicher und segensreich ruhen könnte‘‘

ständige Kirche‘“ gesetzt werden müssen (S. 51), ist eine unausführbare

(S. 411).

Obgleich er geistliches und weltliches Regiment voneinander

Forderung. Denn es ist das Wesen der Konfession, dass sie sich auf

geschieden wissen will, verlangt er doch, dass „die Religion alles be-

den Grund des Wortes der Offenbarung stellt und auf diesem Grunde

herrsche, auch die Politik“ (S. 198), dass auch die Kirche, auch die

die wahre Selbständigkeit der Kirche erstrebt, soweit sie hienieden

evangelische, unter Umständen ‚,offen und laut innere Politik treibe‘‘,

möglich ist, und es ist das Wesen der Union, dass sie das Wort der

in aller Bescheidenheit und Ehrerbietung sich sogar in das Gebiet der

Offenbarung zurückstellt, um die von ihr erstrebte Gestalt der Kirche

äusseren Politik begebe, auch, wenn sie dem Reiche Gottes wirksam

herzustellen. Ref, braucht wol kaum hinzuzufügen, dass es ihm nicht

dienen wolle, mit der Socialpolitik sich befasse (S. 197).

Erscheint

auf kleinliche Nörgelei an der Wirksamkeit eines Maı

nnes ankommt,

ihm auch in erster Linie die Seelsorge an den Einzelnen nöthig, 80

dessen hohe Verdienste um das Wohl der Kirche anerk

annt sind, Nur

hält er doch die „Seelsorge an der Volksseele“ (S, 230) für ebenso noth-

der Wahrheit, die überall, sonderlich in der Kirche der Grund und das

wendig und findet den Beweis der „Wirksamkeit einer christlichen Arbeit

Mass aller Dinge sein soll, hat er mit seinen Bemerkungen zu dienen

an der Volksseele, die ins Grosse geht‘“, in der Thätigkeit der berliner

versucht. Dass Stöcker auch in diesem Buche in vielfacher Beziehung

kirchlichen Bewegung erbracht, „die nicht blos Wahlerfolge erzielt,

sondern ganze Gemeinden umgestaltet‘“ habe (S. 547).

gehört und beachtet werden sollte

ein Zeuge der Wahrheit ist, der von allen, welche die Wahrheit lieben,

, versteht sich für die, welche ihn

Wir gestehen, dass wir diese beiden Gedankenreihen nicht recht

kennen, von selbst,

Statt auf vieles Einzelne mag nur noch auf die

miteinander zu verbinden wissen.

Dürfen wir auch annehmen, dass es

Kritik hingewiesen werden, welche S, 154 ff. an

den jetzt empfohlenen.

Stöcker, was er so oft und nachdrücklich betont, vor allem darum

verschiedenen Heilmitteln gegen die Schäden

der Kirche nach der

zu thun ist, statt des christlichen und kirchlichen Individualismus das

Wahrheit geübt wird,

Recht und die Macht der kirchlichen Gemeinschaft wieder zu Ehren

Goldberg i. M

Th. Lindemann.

und Einfluss zu bringen, so finden wir die Wege, auf welchen er dieses

Ziel zu erreichen sucht, nicht in allen Stücken mit dem „lutherischen

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesam:

Geiste‘‘ vereinbar, ohne dessen Wiederbelebung uns, wie er S, 354 selbst

mtausg. Bd. XLIX.

sagt, nicht zu helfen ist.

Dem lutherischen Geiste entspricht es

Die Jahrbücher von Augsburg.

UVebersetzt v

on G. Grandaur,

wenigstens nicht, der Kirchenverfassung einen so hohen Werth beizu-

Leipzig 1893, Dyk (IV, 52 8. 8). 80 Pf.

Die kurze, daher oft zusammenhanglose und durch die Dürftigkeit

legen und zu behaupten: „wir müssen uns ebenso evangelische Macht-

der Angaben unklare, obenein sachlich und chronologisch sehr unzuver-

mittel schaffen, wie Rom römische hat.

Sonst unterliegen wir dem

Unglauben in der eigenen Kirche“ (S. 255). Für die Kirche des Evange-

lässige Schrift umfasst die Zeit von 973 bis 1104. Während sie einzelne

liums gibt es nur ein Machtmittel, und das ist das Evangelium selbst,

augsburger Vorkommnisse (Wechsel der Bischöfe und Witterungs-

berichte) genauer verzeichnet, ist sie in wichtigen Ereignissen (Reichs-

das Evangelium allein.

Tutherisch, auch schriftgemäss ist es nicht,

tag 1040, Stadtbrand 1026, Geschicke des Afraklosters) nur lücken-

Politik, auch nicht Socialpolitik zu treiben und zu sagen, wenn die

Art, wie sie getrieben werden solle, auch „an Christi Vorgang keinen

Vvor,

haft gehalten; mehreres ist ganz übergangen; Widersprüche kommen

Anhalt habe‘“, so gehöre das „zu den Dingen, welche der heil. Geist

So erklärt sich des Herausge

bers missliche Aufgabe, durch

Jehrt‘“ (S. 198).

Meint Stöcker mit der Socialpolitik der Kirche nur,

sehr zahlreiche Anmerkungen dem Leser Korrekturen un

d Ergän-

zungen zu vermitteln, Die grössere Hälfte der Schrift berichte

t über die

dass sie „die Grundsätze des Evangeliums über reich und arm, über

Zeit Heinrich’'s IV.; die Verfasser

Lohn und Arbeit, gerade wie weiland Jakobus, in die socialen Wirren

Partei zu ergreifen: sie beklagen

(augsburger Domherren) hüten sich,

hineinrufen soll‘“ (S, 197), so ist das eben keine Socialpolitik; meint

rissenheit in Kirche und Reich

der Gegenwart Elend d. h. die Zer-

er, wie es scheint, doch noch etwas anderes, so könnte die Kirche leicht

(Gegenpäpste und Gegenkönige); obwol

sie Heinrich IV, auch nach 1076 noch als „König‘“ anerkennen, so miss-

die Massen, die sie durch Aufstellung socialpolitischer Grundsätze ge-

billigen sie doch die „vermessener Weise‘‘ (1080) ausgesprochene Ab-

winnen will, nur um so mehr zurückstossen, wenn es sich hinterher

doch ergäbe, und das würde sich ergeben, dass solche Grundsätze vom

setzung und Exkommunikation Gregor’s sowie die Wahl Winpert’

8 (von

heil. Geiste nicht gelehrt werden,

Lutherisch und schriftgemäss ist es

Ravenna) zum Gegenpapste. Die Stellung zu Gregor bleibt unentsc!

hieden;

endlich auch nicht, von einer „Seelsorge an der Volksseele‘ zu reden-

z. B. heisst es (1076), „der Papst wird wegen seines Eifers fü

r das

Haus Gottes verworfen‘“, und „Priester werden von Laien wegen ihrer

da es eine Volksseele nicht gibt. Ob die berliner kirchliche Bewegung

Ehen‘ und wegen des Kaufes ihrer geistlichen Stellen in jammervoller

wirklich nicht nur von aussen, sondern auch nach innen ‚„ganze Ge-

meinden umgestaltet‘“ hat, bedarf noch erst des Beweises und der Be-

Art verjagt‘“, ohne dass ein klares Für oder Wider folgt. Befremdlich

währung. Charakteristisch ist es jedenfalls, dass Stöcker seine auf

ist die Auffassung der Begegnung in Kanossa: „König Heinrich zieht

nach Italien und wird vom Pap

ste mit allen Ehren aufgenommen,

die Selbständigkeit der Kirche zielende Arbeit „in der gegenwärtigen

hernach wird er vom Banne losgesprochen und ehrenvoll behandelt‘“

Konstellation‘“ suspendirt und „Ruhe für die erste Bürgerpflicht“ er-

1077). Scharfe Missbilligu

(zu

klärt, „da jeder kirchliche Freiheitsgedanke als Insubordination gilt“

ng erfährt Rudolf’s Wahl zum Gegenkön

1ge

(S. 562), dass er auch offen eingesteht: „Wie unsere Landeskirchen,

(„von Verfluchten ward er mehr verflucht als geweiht‘“) und ebenso

die

Erhebung der Römer gegen Gregor (zu 1077 und 1084).

Der recht-

auch die preussische in Norden und Osten, zugeschnitten sind, wird die

mässig gewählte und geweihte Machthaber gilt augenscheinli

ch für seine

Erneuerung des Gemeindelebens nur durch gläubige Geistliche geschehen

Lebenszeit als unantastbar,

können, die im Bekenntniss klar, in der Predigt tüchtig, in der Seel-

E. X

sorge eifrig , in ihrer Persönlichkeit unabhängigen Geistes sind“ (S. 623).

Die ganze Anschauung, von welcher Stöcker bei seinen kirchlichen

Behm, Dr. Heinr, (Pastor an St. Marien in Parchim), Die innere Mission,

Bestrebungen ausgeht, hat, wenn wir recht sehen, ihren Grund darin,

eine kirchliche Reformbewegung des 19, Jahrhunderts.

Zum 50.

dass er die Kirche nicht eigentlich als eine geistliche Glaubens- und

Namensjahr der inneren Mission

Bekenntnissgemeinschaft, die sie wesentlich ist, sondern vorzugsweise

, ein Beitrag zu ihrer kirchenge-

als „organisirte Religionsgemeinschaft“, die sie auch ist, versteht und

schichtlichen Würdigung, Gütersloh ı

1. 20,

892, Bertelsmann (100 S,

gr. 8).

nun verlangt, dass sie, „ganz in die Sichtbarkeit gestellt“ dem Staate

Der Verf, führt uns in seiner Broschüre durch die Kirchengeschichte

als der „organisirten Volksgemeinschaft“ gegenüber „mit den sichtbaren

hindurch und erinnert an die mannichfachen Bestrebungen zur Er-

Mächten sich auseinanderzusetzen‘“ habe (S, 198). Obgleich Stöcker

weiss, dass „eine bekenntnisslose Kirche ebenso wie ein glaubensloses

bauung und Förderung der Kirche und ihrer Glieder und kommt so

zu dem Resultat, dass die Innere Mission eine Reformbewegung ist,

Christenthum dem Untergange geweiht ist“ (S. 71), und obgleich er

und ihr Reformprinzip im luth. Gemeindeprinzip beruht. „So betrachtet,

zugibt, dass „die Union zweier positiven Bekenntnisse in Preussen viel

steht die Innere Mission ihrem Charakter nach im Gegensatz zu allen reli-

Streit verursacht, viel Kraft verzehrt hat“ (S, 87), und dass „die un-

sichere Handhabung des Bekenntnisses in unserer [der preussischen]

giös-individualistischen Reformbewegungen der Kirchengeschichte, welche

auf separatistische Herstellung der Gemeinde der Heiligen in der Kirche

Kirche einer der Hauptgründe ihrer Ohnmacht ist“ (S, 88), will er doch

gerichtet sind.“ Der Gedanke des allgemeinen Priesterthums ist

an der Union festhalten und meint, wie er im Vorwort S. IX Rocholl

demnach die Basis der Inneren Mission, Je mehr in der Bethätigung

482

481

culatae. Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouverneur (158 p. 8). — Liguori,

desselben . die. Arbeit ‚der Inneren Mission fortschreitet, desto mehr

des h. Kirchenlehrers Alfons

aria v., Briefe,

Aus dem Italienischen

erwächst das Bedürfniss nach. einer grösseren Mannichfaltigkeit der

Aemter in der Kirche, insbesondere nach Erneuerung des apostolischen

übersetzt von mehreren Priestern der Kongregation des Allerheiligsten

Erlösers. 1. Thl. Allgemeine Korrespondenz,

2, Bd. Regensburg, Ver-

Diakonats. Die ganze Abhandlung ist wol etwas weitläufiger ausge-

lags:

anstalt (858 S. gr. 8). 8

fallen, als nothwendig war und würde sich leichter lesen, wenn sie

C

hristl. Kunst. Bernard, abb6, La Basilique

rimatiale de Saint-

übersichtlicher geordnet, mit einem angemessenen Register versehen

Trophime d’Arles, I: la Basilique

rimitive,

Aix,

icot (454

8). —

ünd in nicht so engem Druck hergestellt wäre.

Frölen, H., Upsala domkyrka efter restaureringen,

Vägle

dai

ng för

besökande.

Ett jubelfestminne. Upsala, Lundequistska bokh. i komm.

(59 8. 8).

75 Ööre,

Dogmatik.

Cheever, H. Theodore, D. D., Biblical eschatology; its

Neueste theologische Literatur.

relation to the current Presbyterian standards and the basal principles

Biographien. Cooke, rev. Ed, Alex., Columba,

Saint, his life and work.

that must underlie their revision; being a review of the writings of the

Znded, Edinburgh, St. Giles’s Printing Co. (X, 158 p.8

) 3/6. — Jouhanneaud,

Boston 1893, Lee & Shepard

P., Vie de sainte Elisabeth de Hon;

rie; Limoges, Ardant (108 p. 12 avec

Presbyterian divine, Rev. L. C. Baker,

eilige? Skeptische Studien gelegent-

(265 p. 16). $ 1.25. — Feyerabend, K. W., Harnacks Angriff auf die

lich des Canonisationsprocesses.

grav.). — Quis? Jeanne d’Arc e.

München, Münchner Handelsdruckerei

Geltung des Apostolikums in der evangelischen Kirche,

Gütersloh,

Bertelsmann (43 S, gr. 8).

60 4 — Mandel, Prr. Th. H., Die wunder-

u, Verlagsanstalt M,

oessl (VIII, 147 S. gr. 8). 3 .4 — Taillandier,

T'

Laval, Leroux

bare Zeugung. Schriftstudie zu dem 3. Satze des 2. Artikels. Güters-

Vie de M. Louis-Alphonse,

ötre de Missions 6trangeres.

loh, Bertelsmann (VIL, 66 S. gr. 8). 1.4 — Milne, J. R., Con-

(151

16 BV

rtr.). —

V

ie de sainte Chantal, fondatrice et premi@re

Edition revue

siderations on eucharistice worship; or, true and false doctrine of the

superieure de

To

rdre de la Visitation de Sainte-Marie,

eucharistie sacrifice. Skeffington (152 p. 8). 38. 6d

par l’abbe Laurent. Limoges, Ardant (108 p. 12 avec grav,

). — Zwerger,

Ethik. Ritter, P. H., Ethische fragmenten, 3e druk, Utrecht, J. L,

Fürstbischof v. Sackau, In piam memoriam. Graz, „Styria

“ (107 8. 12

Beijers (229 S. 8). 2. 25. — Maris Stella od. das Berufsleben des weib-

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40 .

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Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Chase, F. H , The old Syriae

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Nelsons

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Bruston, E., De l’importance du livre

connexion of the Church’s teaching, as set forth in the arrangement of

de Jöremie dans la eritique de l’Ancien Testament (thöse). Montauban,

the Epistles and Gospels throughout the year, Longmans (224 p. 12).

Grani6 (118 p. 8). — Carpenter, W. Boyd ıBp.), Farrar,

28, 6d. — Predigt, die, der Kirche. Klassikerbibliothek der christl,

D. D. Spence, H. D., D. D._(and others), Book by Book. Popular 8

tudieé

Predigtliteratur. Mit einleit, Monographien. Hrsg. v, Lic, Gust. Leon-

on the canon of Seripture. Philadelphia, Li

pincott _ (566

8). $ 2. 50.

hardi.

22. u28 Bdlı

22, Origenes u. die Predigt der drei ersten Jahr-

— Everett, Charles Carrol, The _ gos

el of

P

aul.

J. Clarke (8300 p. cr.

hunderte. Ausgewählte Reden, Mit e. Einleitg. in deutscher Uebersetzg.

8). 68s. — Fraser, Donald, D. D.,

ß

‚ynoptical lectures on the books of

23, Jacques Benigne

In 2 vol. V. 1, Genesis-Habakkuk; v. 2. Zephaniah-

hrsg. v. Pfr. Lic. F. A, Winter (XLIII, 133 8.).

Holy Scripture.

Bossuet. Ausgewählte Predigten und Trauerreden, In deutscher Ueber-

Revelation. 4th ed., rev. Now York, Ketcham (VI, 370; III, 357 p. 8°).. $ 4.

setzg. hrsg. v. Pfr. Dr. Heinr, Seyfarth. Leipzig, J. Richter (XXIV,

— Gossner, Johs,, Die hl. Schriften des neuen Testamentes m. Erklärungen

10758 8). ä 1.60 geb

u. Betrachtungen. Neu hrsg. v. der niedersächs. Gesellschaft. VIL. Thl.

Katechetik.

Bulgaris, Nicolas, The holy catechism of. Faithfully

Die kleineren Briefe des Apostel Paulus an die Galater, Epheser,

translated from the original Greek by the Rev. W, E, Daniel, and edited

Philipper, Kolosser, Thessalonicher, an die Timotheus, Titus u. Philemon,

by _ the Rev. R. Raikes Bromage.

Masters (XXVIII, 309 p.

r. 8), —

Hamburg, Ev. Buchh. (295 S. gr. 8).

4

1.50. — Graetz, Prof. H., Emen-

Debroise, abb6, La Gerbe du catöchiste, ou Recueil d’histoires, de pens6es

dationes in plerosque sacrae seri

turae veteris testamenti libros secundum

et.de paroles edifiantes selon l’ordre des matieres traitees dansles catechismes,

veterum versiones nec non auzxiliis eriticis caeteris adhibitis.

Ex relicto

Paris, Haton (IV, 615 p. 16). —- Steudel, Pfr. E., Die göttliche Sabbath-

defuneti auctoris manuscripto ed Prof. Wilh. Bacher. Fasc. II. Ezechielis

ordnung nach ihrem

rsprung, ihrer Entwicklung u.

ollendung. Unter

et XII prophetarum libros, nec non psalmorum (I — XXX) et proverbiorum

besond. Berücksicht. der Sonntagsfrage v. bibl. Gesichtspunkten aus dar-

1—XXII) partes continens.

Breslau, Schles. Verlags-Anstalt (33 S,

gestellt. Stuttgart, Buchh. der Evang. Gesellschaft (182 S, 8). 1 .4

Brouwer, J. J. F., Het H. Misoffer, Uitlegging en ver-

X.-8).

7.50. — Happel, Jul., Der Eid im Alten Testament, vom

Liturgik.

Standpunkte der vergleichenden Religionsgeschichte aus betrachtet.

2 .4 — Hornb

klaring van alle ceremoniön en gebeden eener plechtige

. Mis. 2e,

Leipzig, Friedrich (VIl, 72 S.

ew Testament. 2 vols.

T, 8):

L

T., Gleanings

opnieuw bew. en veel. verm, druk, Leiden, J. W, van Leeuwen (259 bl.

in many fields: Notes on the

well, Simpkin

met 1 gekl. plt. 12). f. 0.75. — OChevalier, Ulysse, Po6sie liturgique

998

8). 12 s. — MLoisy, A. (Professeur & lInstitute catholique de Paris),

du moyen äge. Rythme et Histoire; Hymnaires italiens. Paris, Picard;

iyre de Job. Traduit de l’hebreu avec une introduetion.

Amiens 1892,

Lyon, Vitte (236 p. 8 avec planches en photog.). — Gesangbuch, evan-

Rousseau-Leroy (179 p 8). F. 4.50. — Moule, H. C. G., Epistles to the

gelisches, f. Rheinland und Westfalen. Dortmund, Crüwell (607 S 8).

Colossians an

to Philemon.

With introduction and notes, Cambridge

geb. 1.4 - Gu6ranger, P., L’Ann6e liturgique, 46 volume de la continua-

Warehouse (196 p. 12).

28s. — Pölze, Frz. X., Prof. D. (Hausprälat,

tion.

Le Temps aprös la Pentecöte, T, 4

Poitiers et Paris, Oudin

Kons.-R. u. geistl. R.), Kurzgefasster Kommentar zu den vier h. Evangelien

(596 p). — Hollenberg, Gymn.-Dir. a. D. Lic. Dr. Wilh., u, Pfr. Superint.

(in 4 Bdn.).

2. Bd. 1. Thl. (Schluss).

Kurzgefasster Kommentar zum

Wilh. Nelle, Choralbuch zum evangelischen Gesangbuche f, Rheinland

Evangelium des h, Markus m. Ausschluss der Leidensgeschichte, Graz,

u. Westfalen.

Im Auftrage der vereinigten Gesangbuchskommissionen

„Styria“ (XLIIL 350 S. gr. 8).

hrsg. Dortmund, Crüwel (XXIV, 105 u. II S. gr. 4). 5 ü —

Alttest, Pseudepigraphen

. Apooryphes, les 6thiopiens. Trad,

Recueil de

saumes et cantiques ä l’usage des Eglises röformöes, avec

en frangais par Rene Basset, professeur ä l’Ecole superieure des lettres

supplement.

ancy et Paris, Berger-Levrault (VILL, 378 p. 12). F. 3. 50,

d’Alger. I: le livre de Baruc

et la L6gende de Jeremie,

Paris, lib.

— Beoueil de psaumes et cantiques ä l’usage des Eglises röformees,

d’Art independant (43

;gr 16).

avec supplöment. Nancy et Paris, Berger-Levrault.

Biblische Hülfswissenschaften.

Jullien, M., Sinai et Syrie.

Erbauliches. Claudius, Matth., einfältiger Hausvaterbericht üb. die

Souvenirs bibliques et chretiens. Ouvrage illustr6 de 70 gravures dans

christliche Religion. Leipzig, Akadem. Buchh, (W. Faber)

48 0

]e texte. Lille, Deselee, de Brouwer et Co. (296

g 8):

10 3 — Olouz, A

. A, du, Twaalftal lijdensstoffen. 3e,

©

erz. druk.

Altchristl. Literatur.

Texts and Studies.

Contributions to

Groningen, R. Boerma (272 p. 4). F.1. — Holmes, F, H., Hymns relating

Biblical and Patristie Literature.

Edit. by Robinson.

VoL 2 N5 :3;

to the conversion and restoration of the lost sheep of the house of Israel,

Apocrypha Anecdota, Cambridge, University Press (8). 6 s.

and other subjects. Lancaster, Bell, Simpkin (146 p. 18). 2s. — Kempis,

Allg. Kirchengeschichte. Breed, D. R., D.D., A history of the

Kristne af J. Kok. Fjerde Oplag. V, Pio (144 S. 8)

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Bedeutung f.

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Aeussere u,

nnere Mission.

Bericht üb. die christlichen Jahres-

zu der Schrift: „Die Schlacht v. Kappel“.

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feste in Basel vom 26, bis 29, Juni 1893. Basel, Missionsbuchh, (102 S,

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8). 80 44& — Carpenter, R.L., Personal and social christianity: ser-

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Binterim u. Mooren,

mons and addresses, With a short memoir by Francis E, Cooke.

Edit.

Die Erzdiöcese Köln bis zur französischen Staatsumwälzung. Neu bearb.

by J. Estlin Carpenter. Paul, Trübner and Co, (334p. 8), 6 s, — Heilmann,

V. Geh. Med.-R. Dr. Alb. Mooren. 2, (Schluss-) Bd. Nach der Kirchen-

Dr. K., Missionskarte der Erde. 1:50,000,000. 3571 cm. Farbendr.

Nebst Begleitwort. Mit bes. Berücksicht, der deutschen Kolonien, 2 Aufl,

trennung. Düsseldorf, Voss & Co. (XVI1II, S. 1—384 x, 385—652

8

Gütersloh, Bertelsmann (35 S, gr, 8), 1.4 — Launay, Adrien, Mgr

10 .4 — Chapelier, C., L’abb6 George et la r6organisation du

cui'oe da

ns les Vosges (182—1813).

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2

Le cardinal Lavigerie et V’influence frangaise en Afrique, conförence faite

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'rank Puaux,

Paris, Schmidt: comite

au cercle de Lyon. Lyon 1893, Jevain (58 p. 12).

protestant frangais (XXXII, 4833 p. 4 avoc grav. et

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legally consideréd. J, Clarke (410 p. 8). 6 8. — Rübesamen, Superint. a, D.

483

484

Past. D., Erfordert das Interesse der Kirche e. Beseit

%

ung od, e, Reform

mationsfest

rücksichtigung der Kasualrede,

T'

1. Jahrg. 10.Heft: Rocholl, Refor-

des jetzigen Pfründensystems? Vortrag. Stettin,

urmeister (26 S,

feste über

E

edigt über Offenb. 3, 11,

iener, Predigt zum' Todten-

8

ebr. 4, 9—13, Kraft, Grabrede über 1 Kor. 15, 42, ı H,

i l?niversitllten. Fest-Zeitung zur Jubelfeier der Universität Erlangen.

Jacoby, Entwürfe zu Predigten in der Trinitatiszeit über den Brief

1743 - 1893. Erlangen, Junge (6 S. m. Abbildg. u. 1 Tfl. Fol.). 40 $

des Jakobus (Schl.), W.Rathmann, Themata zu Kasualreden nach

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nary of the Presbyterian Church. Chicago 1893, McCormick Theol, Semy.

Ders., Dispositionen zu den altkirchlichen Evangelien vom 22, Sonnt.

(537 p. 8). $3. — Kukula, Univ.-Script. Dr. Rich., Bibliographisches

n. Trin. bis zum Todtenfest. 2, Jahrg. 1l. Heft: Vieregge, Pred

Jahrbuch der deutschen Hochschulen,

I. Ergänzungshft.

Innsbruck,

zur Eröffnung des Reichstages am 4. Juli 1898 über Ps. 3, 8 - 4.

I

Wagner (III, 295 S, gr. 8). 3.20. -- Strümpell, Prof. z. Z. Prorekt. Dr.

Romann,

estansprache bei dem 700jährigen Kirchenjubiläum über

Adf., Die Anfänge der Universität Erlangen. Rede, Erlangen, Junge

Ps. 24, 7—10. Hühn, Gedächtnissrede in Schloss „Fröhliche Wieder-

16 8, gr. 8). 40 4 — Virchow, Rect. Rud., Die Gründung der Berliner

kunft‘“ auf Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen. über Ps. 111, 10,

niversität u. der Uebergang aus dem

hilosophischen in das natur-

W. Wiener, Erntedankfestpredigt über Ps. 145, 15—16. Rocholl,

wissenschaftl. Zeitalter. Rede. Berlin, A

irschwald (32 S, gr. 8). 80 A

Entwurf zu einer Buss- und Bettagspredigt über Ps. 130. Koeller,

Phılosophie. Bradley, F. H., Appearance and reali

1

a metaphy-

Traurede über 1 Joh. 4, 16. W, Wiener, Beichtrede über Röm. 3,

gsical Essay. Swan Sonnenschein (570 p. 8). 10s. 6 d — Brod

o

Ok, Dr.

df,

23—24. Faber, Grabrede über 1 Kor. 13, 13. Hofmann, Altar-

Leib und Seele. Ihr gegenseit. Verhältniss, zurückgeführt auf das psycho-

weihrede über Rich. 6, 24. H. Jacoby, Homiletisehe Meditationen

ge (45 8.8). 1.A

über ausgewählte Psalmen.

W. Rathmann, Themata zu Kasual-

physiolog. Grundgesetz. Hannover-Linden, Manz & Lan

hysik in den vier

reden nach den altkirchlichen Episteln.

Ders., Dispositionen zu den

—- Hartmann, Ed. v., Kants Erkenntnistheorie u, Meta

Ö

V

250 5.. BE: 6).

altkirchlichen Episteln.

Ders., Die Verwendung kirchlicher Gedenk-

Perioden ihrer Entwickelung, - Leipzig, W. Friedrich (X

v. G. Harten-

tage in der Predigt

4 A — Herbart’s, Joh. Frdr., sämmtliche Werke.

Hn

stein. 13. Bd. Nachträge u. Ergänzgn. Hamburg,

ss (X, 633 S,

Evangelisches Missionsmagazin. Oktober,

Frohnmeyer, Erinne-

8)

6 — Segall-Socoliu, I., Zur Verjüngung der Philosophie,

schlecht Afrikas,

rungen aus Bombay. Kopp, Die Mission unter dem weiblichen Ge-

chol

ogisch-krit.

ntersuchgn. auf dem Gebiet des menschl, Wissens,

4

R

eihe. Das Wissen vom spezifisch Menschlichen, Prolegomena, Berlin,

The Expositor. September. Marshall, The Aramaic Gospel. Bruce,

Duncker (VI, 261 S. gr. 8). 5

t. Paul’s conception. of christianity. 9. The desk of Christ. Gray,

Schule u. Unterricht. Böhm, Joh., Geschichte der Pädagogik mit

The parallel passages in Joel.

Chadwick, The

a

ralytic,

Charakterbildern hervorragender Pädagogen und Zeiten,

Als

.ommen-

Geloof en vryheid. 1893, 4.u. 5. Afl. Drijber,

G

edachten over het

tar zu seiner ‚„Kurzgefassten Geschichte der Pädagogik‘“ bearb. 2, Aufl,

wonder, en vooral over de wonderen van Jezus. Klinkenberg, Ob-

1. Bd. Die Geschichte der Pädagogik vor und nach Christus bis auf

jektiv gezag. Van der Brugghen, Het boekje van prof. de Jla

ontaigne [XV, 336 S.] 4.4. 2. Bd. Die Geschichte der Pädagogik von

Saussaye: „Zekerheid en Twijfel“,

Goorzen, De blijnende waarde

Montaigne bis zur Gegenwart [XV, 434 S.] 5.A). 7-—10. (Schluss-)

van de Heilige Schrift ook voor den Christen en de Christelijke ge-

I£frg.

ürnberg, Korn (S. 129—434). ä 80 % — Comenius, des Joh.

meente ©onzer

en.

Amos, Sittenvorschriften f. die Schule zu Saros-Patak, m. e. einleit. Be-

Der Katholik. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

richte üb. des Comenius Thätigkeit in Ungarn vom J. 1650——1654 hrsg.

Leben., Oktober: Huppert, Der Probabilismus. A, Bellesheim, Rö-

V. Dir. Dr. Jos, Reber,

Asch

enburg, Krebs (41 S. gr. 8). 60 A

mische Urkunden zur

eleuchtung der Ehescheidung Heinrichs VII.

Jahresbericht, pädagogischer, v. 18%2. Bearb. u. hrsg. v. Schuldir. Alb,

in England. Johs. Moser, O. Klopp’s Geschichte des dreissigjährigen

Richter. 45. Jahrg.

Leipzig, F. Brandstetter (XII, 510 u, 540 S, gr. 8).

Krieges,

Hoeynck, Zur Geschichte des Officium defunetorum,

die radikale, u. die Kirche. Eine Blütenlese

Heinrichs, Der Humanist Mathias Bredenbach als Exeget.

Zum

aus dem Schulboten f.

10 A — Lehrerpresse

H

essen. Gütersloh, Bertelsmann (128 S, gr. 8).

Schulstreit in Nordamerika.,

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev., Kirche in Russland. N. F,

1.4. — Stearne, J. W., ed., Columbian history of education in Wisconsin,

29. Bd., Aus

st. V. Lichtenstein, Altar und Kanzel nach ihrer

by various authors; embracing universities, colleges, academies, private

schools,, institutions for the

reparation of teachers, city und county

Geschichte und ihrer Bedeutung für den ev. Gottesdienst. A, Find-

school systems, Lutheran and Catholic education in Wisconsin, Milwaukee

eisen, Was sollen wir unsere Konfirmanden vornehmlich lehren?

College for women, Layton Art Galle

ete, Milwaukee, Wisconsin,

R. Vogel, Kirchliche Chronik 1893,

Caspar (720 p. &). $2. — Swinton,

W

‚ A school history of the

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

United States: a revision and rewriting of Swinton’s „Condensed school

37, Jahrg., 12. Heft: Chwolson, Ueber das Datum im Evangelium

of the United States‘“, New York, American Book Co. (383 p.). 9Uc.

Matthäi 26, 17. A. Kohut, Die Hoschanot des .Gaon R. Saadi (Schl.).

— MTrauner, F., Der Jugend är;

ter Feind. Ein ernstes Wort an Eltern,

M. Freudenthal;, Die ersten Em

an

ations-Bestrebungen. der Juden

Lehrer und

E

rzieher.

2, Aufl.

onauwörth, L. Auer (72 S, 8). 30 %@ —

in Breslau (Schl.). 38. Jahrg., 1. H

:;£

: S. Kohn, Samareitikon und

Zeit- u. Streitfragen,

ädagogische,

Flugschriften zur Kenntnis der

tı

maginta. G. von Möllendorff, Das. Land Sinim ‚(m%»5 y*8).

ädagog. Bestrebgn. der

G

egenwart. Hrsg. v. Johs, Meyer. 32 34. Hft,

JM

heodor, Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). J. Guttmann,

D

ie Bedeutung der Philoss

hie der Gegenwart f. die Pädagogik, Von

Die Beziehungen des Johannes Duns Scotus zum Judenthum,

M

Prof. Dr. Rud. Hochegger.

C

otha, E. Behrend (132 S. gr. 8). a 60 A —

Steinschnoider, Pseudo-Juden und zweifelhafte Autoren.

Ziethe, P., Pfr. Dr. v. Rohden u. Bürgersch.-Lehr. Heyde, Die unterricht-

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

liche Behandlung des 6, Gebotes in der-Schule, dargelegt in 3 Bearbeitgn.

Israel.

9. Jahrg., 1. Heft: G. H. Dalman, Die Mission unter Israel

Drei Preisschriften, gekrönt u. hrsg. v _ der allgemeinen Konferenz der

im J. 1893, J.de le Roi, Christian Wilh. Heinrich Pauli, Missions-

deutschen Sittlichkeitsvereine,

Berlin W., Ansbacherstr. 53, Selbstverl,

rundschau,

der dentschen Sittlichkeitsvereine (71 S. gr. 8). 75

Revue de l’histoire des religions. Tom. 28. I. Deromey, Les mar-

Allg. Religionswissenschaft. Farrar, F. W., D.D., Rawlinson,

tyrs de Nadjram au pays

es Homerites en Arabie,

Siona.

Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. September: Chor-

G., D.D., Wright, D.D. [and others.] Non-Biblical systems of religion:

agende für das Grossherzogthum Sachsen.

Katholische Gottesdienste

a symposium. Cineinnati 1893, Cranston & Curts (VI, 243 p. 12).

90 C, — Hansen, O., Kortfattet Fremstilling af de ostasiatiske Reli-

während der Karwoche 1893 in München, KEvangelische Gottesdienste

gioner.

Gjelleru

(96 S, 8).

1 Kr. 50 Ore. — R6gla, Paul de, Maho-

in München zur gleichen Zeit. Musikbeigaben.

medaansche theologie. El Ktab. (Het boek). Geheime wetten der liefde

Theologische Studien und Kritiken.

KEine Zeitschrift für das ge-

van de Muzelmannen volgens den khödja Omer Haleby, Abou Othmän

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1894, 1. Heft: Abhandlungen,

vertaald, geran

schikt en van commentaren voorzien.

Amsterdam, 'A.

H. Schultz, Der sittliche Begriff des Verdienstes und seine Anwen-

van Klaveren (

Ü

I, 311 bl. gr. 8).

3.25.

dung auf das Verständniss des Werkes Christi. J, W. Rothstein,

Judenthum., Bähler, Louis A., Bloemlezing uit de Israölietische

Ueber Habakkuk Kap. 1 u.2. Fr. Blass, Die zweifache Textüber-

Jetterkunde uit een aesthetisch oogpunt, met toelichtingen. Groningen,

lieferung in der A

stelgeschichte. Kühl, Stellung und Bedeutun

W. de Boois (3203 S. 8). 2.25.

des alttestamentlic|

he

en Gesetzes im Zusammenhang der paulinischen

Freimaurerei. Sohmarje, Johs., Bau-Steine. Freimaurerische Vor-

Tehre. Vortrag. Holthausen, Ein neues Herrenwort. Burkhardt,

träge.

2, Aufl. Altona, F,

. Mattig (94.8. gr. 8).

9

-

Luthers Wormser Rede in Spalatins Wiedergabe. 'Th. Kolde, Zur

Vermischtes,

Kiesewetter, Carl, John Dee, e.

£iräst des 16.

Geschichte der Schmalkaldischen Artikel. P. Lechler, Zur Theodicee,

Jahrh, Kulturgeschichtliche Studie, Leipzig, M. Spohr (77 S. gr. 8 m,

Theologische Tijasorift. 27. Jg., 5. st. Knappert, Praktische Theo-

2 Bldn.). 1.50. — Ders., Die Entwickelungsgeschichte des Spiritismus

logie.

Manen, Evangelie van Petrus. III,

von der Urzeit bis zur Gegenwart, Vortrag, Ebd. (III, 50 S. gr. 8).

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XIV, 2,

Pflu

Die Kuldeer Lea, Inquisition von Toledo 1575—161v, Szlävik, Eine

gk-Harttung,

1.20. — Mandel, 'Prr. Thdr. Heinr., Der qualitative Theologenmangel .

ungar. Reformations;

kenntnisses,

Studie zur Beurteilg. der jüngsten Bemängelg, des apostol. Glaubensbe-

1 ME

Chr. Fr. Fritzsche,

geschichte. Aus Briefen von C, Fr. Brescius a.n

Gütersloh, Bertelsmann (III, 82 S,

8

aul, Past. J., Die Gabe des Heiligen Geistes, Ein Herzenswort üb, die

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 36. Jg. Bd. II. 3. Heft.

Neubelebg. unsrerer Kirche zumal an alle Geistlichen der evangelisch-

Dieckman, Die christl. Lehre vom Zorn Gottes.

Asmussen, Die

Jluther, Kirche, sowie an die Kandidaten und Studierenden der Theologie,

Leastämme,

Hilgenfeld, Neue Stre

Norden, Unedirte

2, Aufl. Berlin, Deutsche Evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (32 S,

Scholien zu beiden Gregors von Nazian

z Dreys

tedt, Der synodale

8). 25 .

Kampf im Prädestinationsstreit d. 9. Jahrh.

Theologische Zeitschrift aus der Schweiz. 10. J

.‚ 3. Vierteljahrs-

heft: R. Schüller, Geschichtschreibung und

atholieismus,

D,

Zeitschriften,

Oettli, Ein Besuch in

esus. H. Weber, Der vierstimmige kirch-

Archiv für kathol. Kirchenrecht. 1893, Heft 4: Arndt, Die Verbote

%

Stuckert, Das alte Testament in den

des Index Jlibrorum

Reden Jesu,

liche Gemeindegesang,

rohibitorum. Geiger, Die religiöse Kinder-

erziehung in ungemischten Ehen,

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

JE

»Dienet e

nder ‘,

485

486

Universitätsschriften.

Personalien.

Berlin (Inaug.-Diss.), Marcellus Lidzbarski, de propheticis, quae dicun-

Der bisherige Privatdocent und Prediger an der Jerusalemer Kirche

tur, legendis arabicis. Prolegomena (64 S).

zu Berlin D. Frhr, von Soden ist zum ausserordentlichen Professor der

theologischen Fakultät der Königlichen Friedrich-Wilhelm-Universität in

Berlin ernannt worden.

Antiquarische Kataloge.

Der ausserordentliche Professor an der theologischen Fakultät der

Julius Koppe in Nordhausen; Nr. 3: Philologie, Archäologie, Pä-

Universität Berlin Lie. Dr. ph. Georg Runze wurde von der theologi-

dagogik etc. (1137 Nrn.).

schen Fakultät der Universität Jena zum Ehrendoktor der Theologie

ernannt,.

Verschiedenes. Die „Einleitung in das Neue Testament von

F. Godet“ erscheint z. Z. in deutscher Bearbeitung von E. Reineck bei

C. Meyer in Hannover. Behufs bequemerer Anschaffung wird das Werk in

Wr LENOLEUM mı

Lieferungen, deren es neun werden sollen, herausgegeben. Die 1.Lieferung

(48 8. gr.8) des 1. Bandes „Die Briefe des Apostels Paulus‘“ ist eben zur

zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, haktbarfte u, elegantefte

Ausgabegelangt.— Von dem bekannten „Biblischen Handwörterbuch,

Fußbodenbelag. — Mufter

Glatt

ca. 3 mm {ftart ‚A 2.40

illustrirt (Calwer Bibellexikon). Red. von P. Zeller‘“ sind nunmehr die Schluss-

und BProben franko,

”

”

2,85

lieferungen (6.—8, [S. 625—992 gr.8]) der 2. Aufl, in der Vereinsbuchhand-

”

3,30

Jung in Calw u. Stuttgart erschienen. — Ein neuer Versuch auf dem Gebiete

Conrad & Consmüller | Semuftert ,, 4

n OMet

er.

alttestamentlicher Geschichtsforschung wird uns in der „Geschichte

Leeipzig.

Preife für de

des Ebräischen Zeitalters von Carl Niebuhr“ geboten , von welcher

der 1. Band: „bis zum Tode Josuas“ (XII, 378 S. gr. 8) dieser Tage bei

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G. Nauck in Berlin zur Ausgabe gelangt. — Das Studium der alt-

christlichen Literatur erfährt durch die Verlagsbuchhandlung von J. C.

Kirchengeräthe, Paramente,

Hinrichs in Leipzig zwei neue Beiträge. Es erschien daselbst vor Kurzem

von dem umfassenden Werke „Texte und Untersuchungen zur

Ornate

Geschichte der Altchristlichen Literatur.

Herausg. von O.

v. Gebhardt und A. Harnack“ das 3, u. 4, Heft des IX. und das

3. Heft des XI. Bandes (IX, 3. 4. Die

A)

stelgeschichte. Textkritische

Franz Reinecke, Hannover.

Untersuchungen und Textherstellung von

B

Weiss [III, IIT, 113 S. gr. 8];

M Preis

franco. “

XI, 3. Das Indulgenzedikt des römischen Bischofs Kallist.

Kritisch

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ä

untersucht und rekonstruirt von E. Rolffs [VIII, 133 S. gr. 8]).

Der

gleiche Verlag hat unternommen eine zusammenfassende Darstellung der

Altchristlichen Literatur herauszugeben; dieselbe wird mehrere Bände

umfassen. Der Anfang davon ist eben zur Ausgabe gekommen mit dem

von Adolf Harnack“

Titel: „Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius

und zwar enthält der erschienene I. Theil „Die

rchenheizun

UVeberlieferung und der Bestand. Bearbeitet unter Mitwirkung von Lic.

g

E. Preuschen (LXI, 1021 S. 35 Mk.)‘“‘. — Von der bekannten „Samm-

Kı

Specialität seit: 1876

lung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

illustrirte Broschüre gratis

Quellen, als Grundlage für Seminarübungen, herausg. unter Leitung

von Prof. D. G. Krüger in Giessen‘“ ist nunmehr das 8. Heft bei der

Akadem. Verlagsbuchhandlung von Mohr in Freiburg i. B. erschienen.

Sachsse & Co.,Halle S.

Der Titel desselben ist: „Analekten zur äusseren Kirchen- und Kanons-

geschichte‘“. — Für die „Zeittafeln und Ueberblicke zur Kirchengeschichte

von Dr. E. Weingarten, vorm. ord. Prof. der Kirchengeschichte‘“ ist 4. Aufl,

nothwendig geworden. Dieselbe wurde in verbesserter Form bei Hartung

& Sohnin Leipzig ausgegeben. — Bei Breitkopf und Härtel in Leipzig er-

Verlag von Dörffling S& Franke in LQeipzig.

schien soeben: „Peter Abälard, herausgegeben von Adolf Hausrath (VI,

813 S. 8)“. — Von den „Beiträgen zur sächsischen Kirchengeschichte‘‘,

welche in dem Verlag von J. A. Barth in Leipzig erscheinen, gelangt

Bur Einführung

demnächst das 8. Heft etwa 20 Bogen stark zur Ausgabe, worauf wir

die Leser des Werkes schon jetzt aufmerksam machen möchten, —

in das

Eine Bereicherung der Literatur zu der Reformationsgeschichte erhalten

wir aus dem Verlag von R. Reich, Verlagskonto, in Basel in dem eben

erschienenen Werk: „Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifazius

Amerbach und die Reformation (VINM, 407 S. m. Bildn. gr. 8), —

Einschlägig in dieses Gebiet ist „Sergius Baturin.

Aus dem Fran-

Alkademife Seben und Studium

zösischen von M.v.K. Mit einem Vorwort von Kons.-R. D. Dalton“,

das kürzlich bei Fricke in Halle die Presse verlassen hat. — Die Ver-

des Thevlugen.

hältnisse in der Russischen Staatskirche sind Gegenstand von zwei

neuen literarischen Erscheinungen. Von röm.-kath, Seite findet die russische

In Briefen an einen angehenden CTheologen.

Kirche eine eingehende Behandlung durch Knie., F., „Die russisch

schismatische Kirche, ihre Lehre und ihr Kultus (756 S. m. Karte)‘“,

Don

in dem Verlag „Styria‘“ in Graz kürzlich erschienen. — Von dem Werk des

Grafen Leo Tolstoi „Gottim Menschen“, das bereits in das Englische

Dr. Chr. €, Auihardi,

übersetzt wurde, wird mit nächstem eine deutsche Uebersetzung in der

deutschen Verlagsanstalt in Stuttgart zur Ausgabe gelangen. Gen. Verlags-

„g preis 2 Mark, Elegant gebunden 3 Mark, —3

anstalt hat von dem Verf. selbst eine Kopie seines Manuskriptes erhalten. —

Die in der neueren Zeit beliebten Pre

sammlungen werden durch ein

——

neues Unternehmen des Verlags von

Richter in Leipzig vermehrt.

Diese neue Sammlung soll von den hervorragendsten Predigern der

Gegenwart das Auserlesenste, was diese bieten, umfassen; die altkirch-

lichen Perikopen sind vorzugsweise berücksichtigt. Das Werk betitelt

sich: „Sonn- und Festtagspredigten. Eine Sammlung von Predigten

Frinnerungen e

gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte. Heraus-

geben von

D. E. Quandt (1. Dir. des kgl. Predigerseminars, Sup, in

W

ittenberg)‘‘. Der eben erschienene erste Band „Die frohe Botschaft“

behandelt nur altkirchliche Evangelien. — Wir möchten unsere Leser

AuSs Vergangenen (agen.

darauf aufmerksam machen, dass der auf der Allgem. Lutherischen

Konferenz in Dresden von Professor D. Hashagen gehaltene Vortrag

Don

„Die göttlichen Heilsthatsachen und der christliche Gaube“

stock erscheinen wird. —

soeben bei der Stiller’schen Hof- und Universitätsbuchhandlung in Ro-

an erinnert sich der Pressfehde, welche

Zweite vielfadh vermehrte Anuflage,

zwischen dem Bischof von Trier und dem dortigen Presbyterium wegen

der Errichtung eines evangelischen Krankenhauses ausgebrochen war,

1891. 24 Bogen.

Neuerdings hat nun Professor W. Beyschlag einen „offenen Brief an

den hochwürdigsten Bischof v. Trier,

errn D, Korum“ gerichtet. Der-

Mit dem Sildnif des Verfaffers.

selbe wird (45 S. gr. 8; 3vU Pf.) bereits im zweiten Tausend von der

Buchhandlung des Evang. Bundes von C. Braun in Leipzig herausgegeben,

+£— Preis 5 Mark, Elegant gebunden 6 Mark. —+

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 42

Leipzig, 20 Oktober 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./% 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Zur Pathologie der kirchlichen und theologi-

Faulhaber, Herm., Was ist es mit dem tausend-

l

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes,

schen Zustände der Gegenwart,.

Lau, Anna, Die ersten Heilsboten des Elsasses.

jährigen Reich ?

Personalia,

Apocrypha anecdota by M, Rh. James,

Zeitschriften.

|

Berichtigungen.

——

—

.

1

3. Kapitel die Reformvorschläge der heutigen Modetheologie,

Zur Pathologie der kirchlichen und theologi-

I

i

d. h. der Ritschl’schen Schule.

schen Zustände der Gegenwart.

Gegen den Unfug aber, dass die

liberale Staatsweisheit unserer Tage durch radikalkritische

Wir leben in einer an Verirrungen und geistlichen Krank-

Universitätslehrer den Glauben der Kirche zerstören und das

heitszuständen überreichen Zeit. Kein Wunder daher, dass sich

Ansehen ihrer Diener in zunehmendem Masse untergraben lässt,

ausser dem auf

wird im 4, Kapitel (betitelt „Protestantische Pastoren und

der Aerzte gar manche anbieten und dass,

den Sitz und die Art des Uebels bezüglichen Nachweisen, auch

Professoren“) Zeugniss abgelegt.

Nach beiden hier bezeich-

die Vorschläge zur Abhülfe nicht wenigen schreiblustigen Federn

neten Seiten hin werden wuchtige Hiebe ausgetheilt.

VUeber

Beschäftigung gewähren. Die Krankheit richtig zu beschreiben

Ritschl und seine Schule schreibt der Verf. (S. 17):

„Der

Mann, der so viele Theologen zum Faseln angeleitet hat, mag

gelingt viel leichter, als den wahren Weg zur Heilung anzu-

geben.

Aber mag zwischen diesem klagenden und tadelnden

in aufrichtiger Weise an die Objektivität der Heilsthatsachen

Verweilen bei dem, was uns fehlt, und zwischen der retten-

geglaubt haben; aber für den unbefangenen Beobachter ist

den That selbst manch grosser und schwerer Schritt zu thun

seine Lehre nichts als ein Symptom für das allgemeine mora-

sein: die Rettung kommt nicht, bevor das Uebel gründlich

lische Sumpffieber unserer Tage.

Nun wollen sie gar für diese

studirt und in seiner wahren Natur allseitig richtig erkannt

kranke nichtsnutzige Weise, alte Wahrheit zu verfälschen,

ist.

Es sind daher auch die zunächst nur beim Pathologischen

eigene Glaubenssätze formuliren!“

Und dem modernen theo-

stehen bleibenden und wegen der 'Therapie auf einen späteren

logischen Kriticismus erklärt er den Krieg mit den Worten:

Zeitpunkt verweisenden Orientirungen über unsere Zeitlage

„Kein Freund der Theologie, dieser herrlichsten aller Wissen-

willkommene Beihülfen zu dem was uns noththut.

Als_ein

schaften, kann ihren_ tiefen Verfall in unseren Tagen ohne

derartiger kritischer Beitrag zur geistlichen Krankheitsdiagnose

tiefen Schmerz verfolgen.

Aber die eigentliche wahre Schuld

der Gegenwart soll ein schon im vorigen Jahre erschienenes

an dieser Decrepidität trägt nicht die s. g. konservative Theo-

Büchlein,

das der Aufmerksamkeit der Leser dieses Blattes

logie, sondern die liberale, welche sich darin gefiel sich in

bisher nicht näher gebracht worden, hier ins Auge gefasst

Luftsprüngen zu überbieten und eine kritische Seifenblase durch

Wir meinen das Schriftchen: Bestmann, Lic. th.

werden.

die andere zum Platzen zu bringen — — und deren Vertreter

Dr. ph. H. J. (ev.-Juth, Pastor zu Mölln), Die Aufgaben der

oft nur darin einig gewesen sind, jede Erinnerung an den

Kirche und ihrer Theologie in unserer Zeit.

Ein

heiligen Charakter der Urkunden und an die Geschichte des

theologischer Traktat, auch für Nichttheologen.

Kropp 1892,

Schriften wie die

Evangeliums wie alle Possie mit Stangen auszutreiben“ (S. 22 D

Buchh. „Eben-Ezer“ (IV, 77 S. gr. 8).

Eine kurze Betrachtung über die Reformation als die ge-

hier vorliegende setzen den Beurtheiler

in nicht geringe

schichtlich vollberechtigte, unverrückbare Grundlage unseres

Verlegenheit.

Will man aus dem beträchtlichen Reich-

evangelisch-kirchlichen Lebens (Kap. 5) leitet hinüber zu den

thum ihrer Darlegungen wenigstens einiges Charakteristische

die heilige Schrift A, und N. Testaments behandelnden Ab-

mittheilen, so geräth man mit dem in den Spalten eines

schnitten (Kap. 6—8), bei welchen der Verf. in vorzugsweise

Literaturblattes zu Gebote stehenden Raum in Konflikt. Will

eingehender Betrachtung verweilt.

In dem, was er zur Wür-

man sich mit einem summarisch gehaltenen Urtheil begnügen,

digung des Zerstörungswerks der alttestamentlichen Radikal-

so läuft man Gefahr, die Leser über das, was der Verf. will,

kritik ausführt, berührt er sich mehrfach mit Klostermann’s

ganz im Dunkeln zu lassen und an einer Reihe mehr oder

einschlägigen Kundgebungen. Bei dem, was er über die ent-

weniger wichtiger Beiträge zur Kritik gegenwärtiger Noth-

sprechenden Ausschreitungen auf neutestamentlich- kritischem

stände achtlos vorbeizugehen,

Um uns weder in der einen

und biblisch-theologischem Gebiete sagt, gibt er sein Aus-

noch in der anderen Richtung eines Versäumnisses schuldig zu

gegangensein von der biblisch-heilsgeschichtlichen Schule v. Hof-

machen, geben wir einen gedrängten Ueberblick über den Ge-

mann’s zu erkennen und dringt, wie dieser, angelegentlich auf

dankengang der Broschüre, indem wir ein paar charakte-

Wahrung des engen organischen Zusammenhangs zwischen

ristische Proben von des Verf. Schreibweise in diese Skizze

beiden Testamenten und auf Festhalten am Grundgesetze der

verflechten.

Harmonie zwischen Weissagung und Erfüllung. An geflügel-

Als die unser deutsches Volksleben gegenwärtig heim-

ten Worten zur Charakteristik der mancherlei Verkehrtheiten

suchende und der Gefahr eines zunehmenden Verfalles nahe-

einer einseitig Kkritisch gerichteten Theologie auf diesem Ge-

bringende Krankheit schildert das Eingangskapitel den alle

biete fehlt es hier nicht; und nicht nur die jüngeren Ausläufer

Schichten der Gesellschaft durchdringenden und auf sämmt-

der Tübinger Schule bekommen ob ihrer windigen Hypothesen-

lichen Hauptgebieten des geistigen Strebens und Schaffens sich

gebilde manches derbe Wort zu hören, sondern auch an Ritschl,

bethätigenden Subjektivismus oder Egoismus.

Als alleiniges

ja an B Weiss, wird „der völlige Mangel an synthetischer

Heilmittel für diese schwere Erkrankung lehrt Kap. 2 eine

Kraft“ gerügt, den ihre Beiträge zur biblischen Wissensqhaft.

Erneuerung des christlichen Glaubenslebens kennen, und zwar

zu erkennen geben.

als nicht vom Staat, sondern von der Kirche ausgehende und

Die letzten Abschnitte (Kap. 9—12) gelten der Kirche in

das gesammte Volk, in Kirche, Staat und Schule ergreifende

der Geschichte, der lutherischen Kirche in der Gegenwart, so-

geistige Bewegung. Als „unechte Heilmittel“ bezeichnet das

wie den in Bezug auf Kirche und Schule nothwendigen Re-

489

490

formen. Hier lässt der Verf. seinen konfessionellen Standpunkt

moskauef Handschrift (Bibl. Syn. Nr. 162), aus welcher Prof.

hervortreten.

Das Handinhandgehen mit positiv-unirten oder

Bonwetsch die Legende abgeschrieben und vor Jahren mir zu

mit streng-reformirten Gegnern der Radikalkritik (z. B. mit

lesen gegeben hat.

Die Bedeutung der Legende beschränkt

Adf, Zahn, an den des Verf. Standpunkt und Schreibart sonst

sich wesentlich darauf, dass sie vermöge ihrer nachweislichen

mehrfach erinnern) ist nun zu Ende.

Es fällt manch hartes

Abhängigkeit von den älteren apokryphen Apostelgeschichten,

Wort nicht nur wider die preussische evangelische Union, den

insbesondere den Theklaakten, den katholischen Paulusakten

Unionismus und den modernen Byzantinismus (z B. S. 70:

und den gnostischen Petrusakten über diese sehr wichtigen

„Der Byzantinismus ist für alles geistige und geistliche Leben

Schriften des 2, Jahrhunderts einiges Licht verbreitet.

Den

der „Tod im Topf!”“ und vorher [S. 69] zustimmende Er-

von James p. 51 angeführten Beweisen für die Benutzung der

klärung zu Lagarde’s Urtheil: „die Erinnerung an die Ein-

Petrusakten seitens des jüngeren Legendenschreibers würde

führung der Union müsse jeden ehrlichen Preussen bis über

ich hinzufügen, dass Xanthippe, die Gemahlin des Probus,

die Ohren schamroth machen“), sondern auch wider den Cal-

eines kaiserlichen Beamten in Spanien und Freundes des Nero

vinismus

als einen fremdländischen Eindringling, der die

(p. 58, 2; 61, 20), nicht zufällig den gleichen Namen tragen

deutsch-evangelische Entwickelung im 16. und 17. Jahrhundert

kann mit der Gemahlin des Albinus, eines Freundes Nero’s

S. in letzterer Hinsicht

gefälscht und schwer geschädigt habe.

in Rom (Act. Petri etc. ed. Lipsius p. 86).

Was in jener

z. B. S. 65: „Unter den Wohlthätern des deutschen lutherischen

gnostischen Legende von der Enthaltsamkeit dieser und anderer

Volkes sollte einen Ehrenplatz einnehmen der als Zelot ver-

Frauen erzählt wird (p. 85. 86; vgl. p. 2—5), kehrt hier in

rufene Hamburger Pastor Joachim Westphal, welcher der von

abgeschwächter Gestalt wieder (James p. 59, 20; 60, 12 ff.).

Süden her kommenden Gefahr sich zuerst muthvoll entgegen-

Der Herausgeber benutzte die Gelegenheit, auf bisher nicht

geworfen hat“ u. s. w. — Mag dieses Zerschneiden des Tafel-

beachtete „Fragmente“, wie er sagt, oder richtiger Spuren

tuchs zwischen sich und den nichtlutherischen Evangelischen

der in der alten Kirche so hochgeschätzten Paulusakten auf-

dem Verf. von manchen seiner Leser verdacht werden, und

merksam zu machen.

In Bezug auf das erste Stück (p. 54),

mögen auch von seinen Konfessionsgenossen manche durch dies

eine dunkle Stelle in Commodian’s Apologetieum, muss ich so-

oder jenes in seinen Ausführungen sich zum Widerspruche her-

wol der Angabe widersprechen, dass ich in der Geschichte

ausgefordert fühlen — wie denn namentlich das mehrfache

des Kanons versäumt habe, es zu verwerthen, als der Be-

Sichanschliessen an die Position des launenhaft willkürlichen

hauptung, dass es auf die Paulusakten zurückgehe.

Ich meine

und pessimistisch verbitterten Lagarde gerechte Bedenken zu

Bd. II, 844, A. 2 durch die bei einem Commodian aus metri-

wecken geeignet erscheint —

auf jeden Fall ist des Kern-

schen Gründen schwerlich zu beanstandende Konjektur disce-

haften und Beherzigenswerthen nicht wenig in dem Schriftchen

rent für dicerent die Stelle erst verständlich und zugleich

zu finden und nimmt dasselbe unter den jüngst erschienenen

wahrscheinlich gemacht zu haben, dass der Satz: „Dem pre-

Beiträgen zur Kennzeichnung und Kritik unser Zeitübel keine

digenden Paulus zu Liebe liess Gott einen Löwen mit gött-

damit Viele von Paulus

ganz untergeordnete Stelle ein.

Als „eine bittere, aber heil-

licher Stimme zum Volk reden,

same Arzney für unsere glaubensschwache Zeit“ hat einst

lernten, dessen gläubige Jünger würden“, ebenso wie das, was

v. Ammon die Cl. Harms’schen Thesen bezeichnet; wir glauben,

vorangeht und folgt von dem menschlich redenden Hund und

dass mutatis mutandis diese Charakteristik auf die Bestmann-

dem sprechenden Säugling, den Petrusakten entnommen Sei,

sche Broschüre Anwendung finden darf, Jedenfalls wird, wer

Da James p. 48f. mir gegen Lipsius darin zustimmt, dass die

gsie liest, eine Reihe unserer geistigen und geistlichen Noth-

Paulusakten durchaus nicht den gnostischen Geist zeigen,

stände durch sie auf treffliche Weise geschildert und damit

welcher die Akten des Petrus,

des Johannes, des Andreas

das Bedürfniss einer gründlichen Abhülfe und Umkehr ein-

und Thomas kennzeichnet, so sollte er auch Bedenken tragen,

dringlich dargethan finden.

Und schon jede derartige Mit-

diesen das Volk zu aufmerksamem Anhören der apostolischen

wirkung vorbereitender Art zur Herbeiführung des uns noth-

Predigt ermahnenden Löwen auf die Paulusakten zurückzu-

thuenden Heilprocesses hat als dankenswerth zu gelten.

1.

führen.

Was bei Nicephorus Kallisti nach den Paulusakten

von dem Thierkampf des Apostels in Ephesus erzählt wird,

reicht nicht entfernt an dieses Prodigium heran. Die mensch-

Äpocrypha anecdota by M. Rh. James (Texts and Studies

lich und sogar göttlich redenden Bestien sind eine Specia-

ed. by Robinson.

Vol. II, _ Nr. 3).

Cambridge 1893

lität des Leucius und seiner Mitarbeiter.

Von Predigt des

(202 p. 8).

6 Mk.

Paulus in Rom handeln auch die Petrusakten, und, was James

Rh. James, welcher sich durch seine Ausgabe des Testa-

auch da, wo er von dem Verhältniss der Petrus- und Paulus-

ments Abraham’s und durch seine Vorlesung über die Apoka-

akten zu einander handelt p. 49 f., nicht genügend zu würdi-

lypse des Petrus als einen ebenso gründlichen Kenner wie

gen scheint, wir besitzen die Petrusakten zwar gewiss zum

kühnen Forscher auf dem Gebiet der apokryphen Literatur be-

grösseren Theil, aber keineswegs vollständig.

kannt gemacht hat, beschenkt uns hier mit einer bunten Menge

In eine noch sehr wenig bekannte Fabelwelt führt uns

An

bisher unbekannter Texte von sehr ungleichem Werthe.

die Erzählung des Zosimus über das Wunderland, in welchem

die Spitze hat er einen lateinischen Text der Apokalypse des

die Rechabiten ihr seliges Leben führen (p. 86—108).

An

Paulus gestellt, welcher sich im Unterschied von den durch

der Identität dieses Buches mit der Apokalypse des Zosimus

Brandes veröffentlichten kürzeren Texten als eine wirkliche

— denn die Form des Genetivus Zwow& erklärt sich aus Assi-

UVebersetzung des griechischen Originals zu erkennen gibt.

milirung an das vorangehende ”Ecdpx — welche Nicephorus

Die weitreichende Uebereinstimmung dieser lateinischen Version

der Bekenner, Patriarch von Konstantinopel von 806—815,

mit der syrischen beweist, dass der von Tischendorf auf Grund

+ 828 (also nicht um 850, wie James p. 94 angibt), in einem

einer einzigen Handschrift — denn die mailänder Handschrift

seiner Kanones verworfen hat, ist um so weniger zu zweifeln,

ist nur eine Abschrift der münchener — herausgegebene

als die Akten des h. Georg, welche bei Nicephorus sich un-

griechische Text an vielen willkürlichen Verkürzungen und

mittelbar an Zosimus anschliessen, auch in der einen der bei-

sonstigen Veränderungen leidet. Durch Tabellen (S. 4-— 9) ist

den von James benutzten Handschriften unmittelbar auf Zosi-

das Verhältniss der verschiedenen Recensionen und Versionen

mus folgen (p. 87 vgl. über diese und ähnliche Verbindungen

veranschaulicht.

Bis einmal eine neue Auflage von Tischen-

„Forschungen“ V, 111).

Wesentlich dasselbe, was hier von

dorf’s Apocalypses apocryphae erscheint, in welcher alle bis

den Rechabiten erzählt wird, weiss der Dichter Commodian

dahin bekannt gewordenen Materialien zu verarbeiten wären,

und eine Äthiopische, ursprünglich koptische Geschichte des

muss allerdings jeder, der von der Apokalypse des Paulus Ge-

Matthäus von den verlorenen 10 oder 9!/, Stämmen Israels zu

erzählen.

Man wird dem Urtheil zustimmen‘ müssen, dass

brauch machen will, mehrere Bücher nebeneinander aufge-

schlagen vor sich haben.

An die Apokalypse des Paulus

letzteres die ursprüngliche Form der Sage sei, und dass die

schliessen sich die Akten der Xanthippe und der Polyxena in-

Rechabiten, welchen man in christlichen Kreisen frühester Zeit

sofern passend an, als diese ein jüngerer Nebenschössling der

eine besondere Aufmerksamkeit geschenkt hat (Eus. h. e, II,

Ich finde es

Pauluslegende sind. Wesentlich den gleichen Text, welchen

23, 17), später dafür eingesetzt worden sind.

James aus einem Paris. 1458 darbietet, enthält auch eine

auch sehr wahrscheinlich, dass der Ursitz der Sage eine jü-

491

492

dische Apokalypse, vielleicht das Buch Eldad und Modad ge-

arbeiten; das ist ganz Gottes Sache, der Mittel und Wege, Zeit und

wesen ist (p. 93 Note 1).

Stunde sich vorbehalten hat.

Knl err

Schm.

Von viel geringerem Werth scheint mir zu sein, was

Lau, Anna, Die ersten Heilsboten des Elsasses.

Strassburg o. J.,

weiter folgt: eine Apokalypse der Maria und eine solche des

Vomhoff (52 S, 12).

50 Pf,

Sedrach. Auch was p. 139ff, an griechischen Fragmenten

der Apokalypse oder des Testaments Adam’s geboten wird,

Mit lobenswerthem Fleiss hat die Verfasserin auf 50 Seiten aus

beinahe 9 Jahrhunderten der elsässischen Kirchengeschichte manches

macht wenig Muth zu glauben, dass dies ein uraltes, in christ-

Interessante zusammengestellt,

Auf Bemerkungen über historische Ge-

lichen Kreisen hochgeschätztes Buch gewesen sei, aus welchem

nauigkeit, die überdies in den Anfängen der Geschichte immerhin

nach einem Scholion zu Barnabas c. 2, 10 schon dieser, dann aber

fraglich ist, lassen wir uns hier nicht ein.

Das für das Volk bestimmte

auch Irenäus und Clemens als einer h. Schrift geschöpft haben

Büchlein wollte und sollte eher Lebensbilder als eigentliche Geschichte

müssten (James p. 145). Ein bestimmtes Urtheil scheint mir

bieten. Diese Aufgabe hat die Verfasserin zu lösen gesucht. Sollte sie

noch nicht möglich zu sein. Es ist nicht einmal ausgemacht,

indess diese Arbeit fortsetzen wollen, so müsste sie ihren Stil und die

oft sinnverwirrende Interpunktion entschieden bessern.

Wir lesen z. B.

wie sich die Titel Apokalypse, Testament und Busse Adam’s

S, 16: „Mit jenen befehlten (!) noch fünf Könige und viele Häuptlinge‘‘,

zueinander verhalten; vgl. „Forschungen“ V, 113. — An-

S. 24: „Als dessen erster Begründer schmückt nun das Standbild

knüpfend an meinen Nachweis eines Fragments des lateinischen

Chlodwigs unser Münsterportal‘“.

S. 33: ‚„Die Klöster waren noch

Enochbuchs gibt James aus einer Handschrift des 8. Jahr-

Pflanzstätten der Bildung, der Gelehrsamkeit und der Gottseligkeit,

hunderts ein grösseres lateinisches Stück, welches eine ab-

die aber leider nur zu bald ausarteten und Klosterleben gleichbedeutend

kürzende Wiedergabe von Enoch c. 106 bietet.

Das Merk-

mit Lungerleben, und die Mönchskutte nur ein Deckmantel des Lasters

würdigste ist, dass Enoch hier in dritter, nicht in erster

wurde‘“ (!). S.45: „So versetzte Bischof Konrad von Lichtenberg (1290)

das Stift nach Rheinau, ein kleines Städtchen (!) sechs Stunden von

Person eingeführt ist. — Sehr überraschend wirkt ein aus

einer trierer Handschrift des 8. Jahrhunderts geschöpftes la-

Strassburg gelegen‘“,

S. 51: „Wir haben die bedeutendsten Männer,

teinisches Fragment dadurch, dass es wörtlich mit einer bis-

die an der Evangelisation des Elsasses arbeiteten, bis zum Tode Lud-

wigs des Frommen kurz verfolgt“ ı!), — Diese Proben werden genügen,

her nur in syrischer Uebersetzung erhaltenen Schrift „Testa-

um das Urtheil zu begründen, dass gründlicheres Studium der deutschen

ment unseres Herrn Jesus Christus“ zusammentrifft.

Nur die

Sprache dringend erforderlich ist, damit der guten Absicht auch der

Ordnung ist verkehrt. Der lateinische Text entspricht dem

gewünschte Erfolg entspreche.

Ka 11

syrischen in Lagarde’s Reliquiae iuris eccl. syr. p. 8, 14—20;

4, 26—5, 15. Nur im Lateinischen folgen noch zwei Sätze,

Zeitschriften.

deren letzter lautet: Dexius erit nomen Antichristi.

Den un-

Der Beweis des Glaubens, N. F, 14. Bd., Oktober: O. Zöckler,

befriedigenden Erklärungen, welche James p. 188 vorschlägt,

+ Rudolf Friedrich Grau.

Wiesen, Das Gleichniss von den beiden

möchte ich nicht eine eben solche hinzufügen. Da das syrische

Söhnen.

O. Zöckler, Der Dialog im Dienste der Apologetik IIL.

Aequivalent fehlt, ist auch zweifelhaft, ob diesem Satz ein

Wilh, Buff, Entsagung. KEin thetischer Versuch in brieflichen Be-

griechisches Original zu Grunde liegt. In lateinischer Sprache

trachtungen über das 1. Buch Mose (Forts,).

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie.

2. Bd., 4. Heft: Aufsätze

und Schrift aber sind bekanntlich derartige Räthsel, wie sie

und Abhandlungen, E, König, Alttestamentliche Kritik und Christen-

die Zahl 666 stellt, gar nicht zu stellen, und somit auch

glaube (Schl.).

H. Schmidt, Das Verhältniss des Marcionitismus

nicht zu lösen.

Den Schluss bilden vier lateinische Stücke

unserer Zeit zum Begriffe der Offenbarung. Johs. Kunze, Das Petrus-

evangelium,

verwandten Charakters aus einer cheltenhamer Handschrift des

Allg. Missions-Zeitschrift. 20.Bd., Oktober: J. Richter, Die schottische

11. Jahrhunderts: ein letztes Gebet Mose’s, eine Vision des

reikirche — eine Missionskirche (F

<

orts.). Grundemann, Die Mission

Kenas, des Bruders Kaleb’s und Vaters des Richters Othniel

in den Centralprovinzen von Brit., Ostindien. G. Warneck, Bitte be-

(Josua 15, 17; Richt. 3, 9), ein Klagelied der Tochter Jeph-

indischen Musik.

treffs der Schreibung aussereuropäischer Namen. Grundemann, Zur

ers.,

Missionsrundschau.

tha’s, welche hier Seila heisst, und das Lied, womit David

Uganda,

G. Warneck, Aus

Saul’s bösen Geist zu bannen wusste.

Die begleitende Musik

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche.

muss das vermocht haben;

denn der Text ist elend.

Aber

13, Jahrg., Nr. 10: A, Meier, Ist unser Leben auf Glauben oder

das Buch, von dessen mannichfaltigem Inhalt er den Schluss

_ Wissen gestellt? I. Zinzow, Die h. Brigitte, die Seherin des Nordens,

eine Protestantin vor der Reformation.

Th. Zahn.

Henschel, Ernst Moritz

bildet, ist nützlich und anregenid.

Schüler-Reisen,

Arndt als geistlicher Liederdichter,

Ueberschaer, Lehrer- und

Kirchl. Monatsschrift.

Organ für die Bestrebungen der Positiven

Faulhaber, Hermann, Pfarrer, Was ist es mit dem tausendjährigen

Union, 183. Jahrg., 1. Heft: Klinger, Wiedergeburt und Taufe, A

Reich? Schw. Hall 1893, Verl. d. Buchh. für Innere Mission (14 S,

Lindenborn, Eine Kirchen- und eine Sonntagsordnung (Aus der

gr. 8). 60 Pf.

rheinischen Kirchengeschichte).

J. Werner, Grundsätze und That-

Der durch seine Schaffensfroudigkeit für christlich-sociale Zwecke in

sachen der Frauenfrage in Beziehung zu der modernen Gesellschaft

weiten Kreisen bekannte Vorstand des evang. Diakonissenhauses in

und dem Christenthum, Zimmer, Zum Entwurf der neuen Agende

für die evangelische Landeskirche, Bemerkungen und Vorschläge, A.

Schwäbisch-Hall sucht mit dem in Form eines Zwiegesprächs zwischen

Fontillius, 22, rheinische Provinzial-Synode, L. Weber, Zu den

einem Meister und Freund abgefassten Schriftchen, das Vorläufer einer

Kirchenwahlen,

grösseren Schrift sein soll, seinen Arbeiten die biblische Begründung zu

konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., Oktober: 0. Kraus, Aus

geben und damit einerseits zu zeigen, was Kraft und Sporn seines eigenen

“

nrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und Briefen,

Kulturgeschichtliche Studien in Kairo. A, von Bosse, Hirt und

Stern,

Arbeitens sei, andererseits zu gleich hoffnungsfreudiger Mitarbeit einzu-

laden. Er thut dies durch den Nachweis, dass Gott „noch etwas Grosses

Professor, — Der Hof in Weimar zu Goethe’s Zeit. Kultur- und Zeit-

vorhabe mit dieser irdischen Welt zum Abschluss der jetzigen Weltzeit‘“.

bild aus den Papieren eines Hofmanns (nieder;

geschrieben 1840), —

Denn nach biblischer Lehre, von der die Apostel einst voll beseelt waren,

Der weisse Zar. E, Frhr. von Ungern-Sternberg, Panama-Briefe.

die aber leider viel zu sehr für das Bewusstsein der heutigen Christen-

E, Greiner, Ein Verhängniss.

heit zurückgetreten, wird ja Christus wieder kommen, nicht blos, um

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel. 9. Jahrg., 5. Heft: G, Dalman, Die jüdische Kolonisation von

das Weltgericht zu halten, sondern um das Reich Gottes als ein grosses

Palästina. I. Die Vorgeschichte. Ders., Christliche Zeitschriften für

Friedensreich (das den Glückszustand wirklich bringen wird, den die

Juden, G, M, Löwen, Die Pariser Monatsschrift Ha-emeth. A, Wie-

Socialdemokratie verheisst, von dem sie aber auf ihren verkehrten Wegen

and, Eine kritische Stimme über die Judenmission.

J. Simsa,

nur das Gegentheil erreichen kann) aufzurichten und zwar auf Erden,

ürzere Mittheilungen. G, Dalman, Missionsrundschau.

Daher nicht düster nur in diese Welt hinein schauen, trotz alles Ver-

The Presbyterian and Reformed Review, October: W. H. Green, Dr.

Nach meinem

Briggs’ Higher Criticism of the Hexateuch. C, E. Lindberg, Recent

derbens, sondern hoffen und hoffnungsvoll arbeiten!

Dogmatic

f

hought in Scandinavia, B, B, Warfield, The Westminster

Dafürhalten ist jenes allerdings die Lehre Jesu,

Aber die Frage ist,

ob es zweckmässig war, den ganzen warmen Aufruf an die Christen zu

Doctrine of Holy Scripture, W, S, Watson, A Critical Copy of the

hoffnungsfreudigem Wirken gerade unter den "'Titel jener singulären und

Samaritan Pentateuch. D, Moree, Publie and Private Epistles of

the New Testament, R.D. Wilson, On KAOHMENOSX in Matt. iv,

noch viele Fragen offen lassenden Lehre vom 1000jährigen Reich zu

16, _W. Calven, Assembly of the Presbyterian Church in Canada,

stellen, statt unter den allgemeinen des Reiches Gottes. Auch wollen

T. W. Chambers, Synod of the Reformed Church in America, J

wir bei allem Aufruf zur Arbeit nicht vergessen, dass wir Menschen bei

F, Good, Synod of the Reformed Church in the United States,

uns und bei anderen nur dahin arbeiten können, einmal würdig erfunden

zu werden, um Theil zu bekommen am Reiche Gottes, also dahin, dass

dies Reich mit seinem Heile zu möglichst vielen komme.

Nicht aber

Antiquarischo Kataloge.

71

1g}.t'xstav Fock in

Leipzig; Nr. 82: Praktische Theologie (Nr. 3919 —

öÖnnen wir am Kommen dieses Reiches selbst und seines Heiles

493

494

Ferd. Steinkopf in Stuttgart; Nr. 425: Theologie (24 S. gr. 8).

rischen Katechismus nach seinem Prinzip und in seiner Mannichfaltigkeit

dar, sodann geht er zu einer Untersuchung über das Wesen der H. Schrift

Nr. 426 : Mystiker,

A

ekten, Schwärmer, Theosophen (26 S, gr. 8).

wietmeyer in Leipzig; Nr. 103; Theologie und Philosophie

über und zuletzt gibt er eine Probe eines katechetischen Schriftbeweises,

(392 Nrn ).

1 Mk,

Diese katechetische Studie wird vor allem den praktischen Geistlichen

sehr willkommen sein. — Der Negus von Abessynien hat den Anfang

Verschiedenes.

Da im nächsten Jahre die 200jährige Jubelfeier der

zu einer abessynischen Hofbibliothek gemacht.

Dieselbe kommt

Universität Halle stattfinden wird, hat sich das kgl. Preussische Unter-

in seinem neuen Palast in der neuen Residenzstadt Abdis Ababa zur

richtsministerium veranlasst gesehen, zur Abfassung einer Geschichte

Aufstellung und wird der Obhut zweier abessynischer Mönche über-

€]

tragen.

Den Grundstock derselben bildet‘ eine Privatbibliothek des

€

nannter Universität Auftrag zu geben. D. Dr. Wilhelm Schrader,

Negus, aus 112 Bänden bestehend, welche theils Manuskripte, theils in

eh. Oberreg.-R. und Universitätskurator, hat sich diesem Auftrage mit

Es wurden ihm die amtlichen Archive in

Europa gedruckte abessynische Werke enthalten.

Den

ischöfen und

vielem Fleisse unterzogen.

Klöstern Abessyniens wurde die Aufforderung zugestellt, die in ihrem

ausgedehntestem Masse zur Verfügung gestellt, infolge dessen er im

Besitz befindlichen Manuskripte der Bibliothek zu überlassen oder wenig-

tande war, eine eingehende, quellenmässige Darstellung zu liefern.

Das Werk erscheint demnächst bei Dümmler in Berlin unter dem Titel:

stens Kopien derselben einzusenden. — Am Seminar für orienta-

„Geschichte der Friedrichs-Universität zu Halle“.

Es um-

lische Sprachen in Berlin wird im nächsten Etatsjahr eine Lehrer-

fasst zwei Theile mit 1236 S. gr. 8 und wird auf 31 Mk, zu stehen

stelle für russische Sprache, sowie eine Lektorstelle hierfür errichtet

kommen. Der Inhalt gibt die äussere und innere Entwicklung der

werden. — Bei der Niederlegung der alten Sorbonne in Paris wurde

Hochschule, sowie ihre Stellung in dem allgemeinen Gang der Wissen-

die bei der Grundsteinlegung eingemauerte Urkunde aufgefunden.

Sie

schaft bis auf die Gegenwart. — Auch die Leipziger Hochschule ist

besteht aus einer 51 auf 60 cm

mit Blei überdeckten Kupfer-

wenigstens in ihrem philosophischen Theil neuerdings zum Gegenstand

tafel und trägt die Inschrift:

D.0. M

‚ Aeter, Mem. Illustmi. Joann.

Armand. De Richelieu. S. R. E. Cardinalis, Collegii. Sorbonae. Provisoris,

schriftstellerischer Bearbeitung geworden. Dr. Moritz Brasch, der sich

Ob. Aedes. Ipsius, Collegii. Vetustate. Collabentes. Ab, Eo. Non. Tam,

durch seine Kenntniss des historisch-philosophischen Gebietes bereits

Instauratas.

Ö

nam, Novas, Exstructas, Adauctas, Exornatas. Socii, Sor-

einen Namen erworben hat, hat es unternommen, eine „Geschichte

bonici. Gratitud. Erge. L. M. P. P. Ludovico XIIL. Franc. Er. Navar

der Leipziger Philosophen. Porträts und Studien aus dem wissen-

Pio Justo, Felice. Regnante. Anno. Christi, M.D.C.XXVII.

schaftlichen Leben der Gegenwart‘ herauszugeben, Es steht ihm eine so

gewandte Feder zu Gebote, dass sein Werk wol über den Kreis der

Akademiker hinaus Beachtung finden dürfte. Er berücksichtigt zugleich das

Personalien.

geistige Leben des Jahrhunderts, wie er auch in der Einleitung nicht

versäumt, die Stellung der Philosophie an der Leipziger Universität vom

Der Pastor Lice, Dr. Paul Mehlhorn in Leipzig ist von der theolo-

15. Jahrhundert an zu skizziren.

Das Buch wird ca. 18 bis 20 Bogen

gischen Fakultät der Universität Jena zum Doktor der Theologie honoris

umfassen und bei Adolf Weigel in Leipzig Ende Oktober ausgegeben

causa ernannt worden,

werden. Die darin näher behandelten Philosophen sind: Fechner, Dro-

An der königl. Akademie zu Münster wird der durch den Tod des

Prälaten Professor Dr. Schwann erledigte Lehrstuhl für Dogmatik dem-

bisch, Wundt, Ahrens, Stallbaum, Seydel, Roscher, Biedermann, Ueber-

nächst durch Professor Dr. Mausbach wieder besetzt werden,

Eben-

weg-Heinze, Wolff, Hermann, Strümpell, Schuster. — Als ein erfreu-

daselbst ist eine Professur für ‚,christliche Gesellschaftswissenschaft‘‘

liches Zeichen dafür, dass die positive Theologie trotz aller Ungunst der

neu geschaffen worden, welche an Dr. Hitze übertragen wurde,

Zeiten über eine ansehnliche

üngerschaft noch verfügt, ist die Mit-

Am 5. Oktober + in Prag Dr. Anton Reinwarth im 71, Lebens-

theilung zu machen, dass eines der bedeutendsten Werke auf dem Ge-

biete positiv-kirchlicher Dogmatik, das „System der christlichen

jahre, Professor der Theologie und Rektor der Deutschen Universität in

Wahrheit‘“ von Geh.-R. D. v. Frank in Erlangen gegenwärtig in

Prag.

un

dritter Auflage erscheint.

Der erste Band hat in dieser Woche bei

Deichert’s Nachf. in Leipzi

die Presse verlassen,

Er hat gegen die

Zu dem Artikel „Zur neutestamentl. Kritik“ in Nr. 37 u. 38.

vorige Auflage einige Bereicherung erfahren, indem die seitdem er-

Herr Dr. Clemen macht mich darauf aufmerksam, dass mir in der

schienene, hierher einschlägige Literatur soweit als nöthig berücksichtigt

Bes

T

echung seines Buches über ‚,die Chronologie der paulin, Briefe‘

wurde, — Aber auch die kritische Schule fährt; mit Eifer fort, das ge-

ein

V

ersehen untergelaufen ist, indem ich seinen Redactor jud. „nach

93, doch vor Hadrian‘ ansetze, während er den terminus a quo un-

sammte theologische Gebiet von ihrem Standpunkt aus zu behandeln.

bestimmt lässt, und das „‚nach 93“ von dem späteren Redaetor antijud,

Soeben erschien bei Mohr in Freiburg i. B. von dem „Grundriss der

ausgesagt wird. Ausserdem bedauert er, dass ich zwar nicht übersehen,

nill ete.‘“ der 6. Theil.

theologischen Wissenschaften, bearbeitet von Achelis, Baumgarten, Cor-

In diesem behandelt E. Ch. Achelis die

aber unerwähnt gelassen, dass er für die nähere Begründung seiner

praktische Theologie. Der Band ist 283 Seiten stark und kommt auf

Zerlegung der Korintherbriefe etc, auf eine spätere Veröffentlichung ver-

5Mk. zu stehen. — Einen Einblick in die gegenwärtigen theologischen Schulen

wiesen.

Ich berichti

e jenes und ergänze dieses um so lieber, als mir

und ihre Streitigkeiten gibt Friedrich Nippold in der Fortsetzung seines

dadurch zugleich Ge.

I

egenheit gegeben wird gegenüber einer mir ent-

Werkes „die theologische Einzelschule im Verhältniss zur evange-

gegengetretenen Auffassung meiner Recension nochmals zu bemerken,

lischen Kirche, Ausschnitte aus der Geschichte der neuesten Theologie‘‘.

dass ich ausdrücklich es ausgesprochen habe, dass ich den Vor-

Er nimmt darin besondere Rücksicht auf die jungritschl’sche Schule und

wurf tendenziöser Arbeit, der allerdings durch Clemen’s eigene zum

die Streitigkeiten über das liturgische Bekenntniss. In der 3. Abtheilung

Theil dunkle Anspielungen auf die Konsequenzen ete, (S. 1 ff. 8 ff, 286)

behandelt er die wissenschaftliche Bewegung in der systematischen Theo-

im Zusammenhalt mit den überraschenden Resultaten der Untersuchung

nahe gelegt erscheinen könnte, „dem Verf. doch nicht machen möchte‘,

logie seit dem Auftreten der Ritschl’schen Schule, während er in der 4. Ab-

sondern dass „es wol wirkliche Schwierigkeiten in den üblichen Auf-

theilung die pathologischen Symptome des Fraktionsgeistes einer eingehen-

den Behandlung würdigt.

Im letztgenannten Theil wird u. a. gehandelt

fassungen seien, welche ihn auf seinen Weg gedrängt haben“.

Wien.

Paul Ewald.

yon dem dogmatischen Ketzergericht über die Lebensäusserungen christ-

licher Frömmigkeit, von der Art der Bekämpfung selbständiger Theo-

logen seitens der jungen Schule, von den kirchlichen Streitigkeiten vor

Zu der Besprechung von Liebermann, Pfr. Dr. Bernh., Geschicht-

und nach dem Eingreifen der Ritschl’schen Schule im Vergleich mit

liches aus

udenbach, (Lit.-Bl. Nr. 25), geht uns erst heute eine

einander u, dgl.

Die erwähnte dritte und vierte Abtheilung wird Ende

Berichtigung von dem Verf. zu dahin lautend, dass in der Besprechung

Oktober bei Schwetschke u. Sohn in Braunschweig erscheinen. — Zur

irrthümlicher Weise „Citate aus Rotteck ihm untergeschoben worden

dogmengeschichtlichen Literatur erhalten wir aus dem Verlag von

seien, während er doch ausschliesslich Schlosser benutzte, und dies

J. C. Hinrichs in _ Leipzig zwei nicht unwichtige Beiträge.

C. Mirbt,

zu dem Zweck, die hiesigen geschichtlichen Notizen mit der dortigen

0. Professor der Theologie in Marburg, veröffentlicht eine „Publizistik

Darstellung prüfend zusammenzuhalten‘“. Wir geben dieser Bemerkung

e8 Gregorianischen Kirchenstreits‘“

welche demnächst in ca,

hiermit Raum, fügen aber zugleich bei, dass wir in Zukunft so spät

42 Bogen zur Ausgabe gelangt.

Ferner hat der Armenier Karapet

einlaufende Berichtigungen (hier nach vier Monaten!) nicht mehr berück-

Ter-Mkritschian, Archidiakonus von Edschmiatzin, die Pauli-

sichtigen werden.

kianer im byzantinischen Kaiserreich zum Gegenstand eines

163 Seiten stärken Werkes gemacht.

Der Verf, geht zum Theil auf

Druckfehlerverbesserung, Leider hat sich in unserer letzten Nummer

bisher noch nicht gedruckte Quellen zurück, wodurch seine Arbeit der

Sp. 485 in dem „Verschiedenen“ ein sinnstörender Fehler im Satz ein-

Beachtung werth erscheint. — Die theologischen Briefe von Fr,

Delitzsch und v, Hofmann, welche Prof, D. Volck herausgegeben

geschlichen. Die Worte auf Z. 33 bis 35 v. u. (Einschlägig in dieses

Gebiet ..

verlassen hat) sind in Z. 29 v. u. nach „neuen Jiterari-

hat, haben sich eines solchen Beifalls zu erfreuen gehabt, dass sie

soeben in zweiter Ausgabe bei Hinrichs in Leipzig erscheinen konnten.

schen Erscheinungen“ einzufügen,

„Sergius Baturin‘“ ist nämlich das

Der Preis ist auf 3 Mk, erniedrigt worden. — Prof, Dr. Frz. Schnorr

erste der „beiden das russische religiöse Leben betreffenden neu er-

schienenen Werke‘“‘.

ie Red,

v. Carolsfeld hat sich neuerdings mit gründlichen Quellenstudien über

Erasmus von Rotterdam beschäftigt und die Früchte seines Fleisses in

einer ausführlichen Biographie der literarischen Welt zugänglich gemacht.

Dieselbe ist eben bei Ehlermann in Dresden unter dem Titel „Eras-

Fr LIENOLEUM B

mus Alberus‘“ zur Ausgabe gelangt. Das Werk umfasst 232 Seiten

zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefjte, haktbarfte u. ele

gantefte

„ 8. — Der durch seine rühmenswerthen Arbeiten auf katechetischem

Fußbodenbelag. —

ulter

®latt

Gebiete bekannte D. Karl v. Buchrucker, O,-Kons,-R. in München,

und Proben franfko,

ca. 3 mm {tarf A 2.40

bereichert die betreffende Literatur durch seinen soeben bei Schloess-

”

”

”

mann in Gotha erschienenen „Schriftbeweis im Katechismus-

Conrad & GConsmüller | Semuftert } 4

3,30

unterricht“. In den ersten Kapiteln legt er den Inhalt des luthe-

Leipzig.

reife für de

}'\ D5!letct.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörfüing & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma T. 0. Weigel Nachf, in Leipzig, betreffend Verzeichniss im Preiso ermässi

gter Wefrk9 aus dem.

Gebiete der Theologie bei.

XIV. Jahrgang Nr. 43,

Léipzig‚ 27. ‚Oktober 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2./% 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Zeitschriften.

Der griechische Irenäus und der ganze Hege-

Bauerfeind, Past. em. G. Fr. Chr., Das altkirch-

liche Perikopensystem,

Universitätsschriften.

Albert, Lic. Dr. F. R., Die Geschichte der Pre-

sippus im 16. und im 17, Jahrhundert.

Bang, Dr. A. Chr., Dokumenter og studier vedrö-

Schulprogramme.

digt in Deutschland bis Luther.,

|

rende den lutherske Katechismus?’ historiei.

|

Antiquarische Kataloge.

Häring, Dr. Thdr., Zur Versöhnungslehre,

Pförtner Stammbuch 1543—1893.

Trumbull, H, Clay, Light an the Story of Jonah.

Verschiedenes,

Cruttwell, Ch. Thomas, A Literary History of

Early Christianity.

|

Neueste theologische Literatur,

/

Personalia.

——

Aretäus und des Galenus, der Geographie des Artemidorus,

Der griechische Irenäus und der ganze

der Komödien des Menander, der Werke eines Irenäus, Hege-

Hegesippus im 16. und im 17. Jahrhundert,

sippus und Amphilochius, und einer Schrift eines der Mathe-

In Harnack’s „Geschichte der altchristlichen Litteratur bis

matiker Namens Heron xepl xevoö „schmerzlich“ gesehnt haben.

Ich frage ferner: woher kannte er den letzten Titel? Wer

Eusebius“ I, 485 liest man am Schluss des von Hegesippus

handelnden Abschnittes: „Daher ist schwerlich etwas darauf

wird seinen vergeblichen Wunsch nach einer oder mehreren

zu geben, dass in einem Buch des Johannesklosters auf Patmos

verlorenen Schriften alter Zeit in die Form kleiden: „ver-

(Editio princeps des Pindar 1515) von einer Hand des 16.

schiedene Reden (oder Schriften) des Bischofs Amphilochius ?“

Jahrh. einige Büchertitel auf dem 1. Exophyllon zusammen-

Warum verschaffte der Mann sich nicht käuflich oder leihweise,

geschrieben stehen, unter ihnen “Hynoinrou Avöpis drootolLK0

zumal wenn er jener A. Phortios war, der im J. 1555 grie-

ıßla 6, Die Schlüsse, die Zahn (Ztschr. f. Kirchengesch. II,

chische Gedichte in Venedig drucken liess, die in Venedig 1525

289 ff.) gezogen hat, sind blose Möglichkeiten.

Vielleicht

erschienene aldiner Ausgabe des Galenus und etwa auch die

schrieb der Schreiber nur die Titel solcher Bücher zusammen,

pariser Ausgabe des Aretäus von 1554? Das „schmerzliche

die er schmerzlich vermisste.“

Das befremdet in einem Werk,

Vermissen“ dieser Werke würde sich wesentlich auf die Leere

welches seiner ganzen Anlage nach in Oobjektiver Bericht-

seines Geldbeutels bezogen haben, während es in Bezug auf

erstattung und annähernder Vollständigkeit seinen Ruhm finden

Menander und Hegesippus eine Sehnsucht nach den verlorenen

sollte.

Der Leser hört von Schlussfolgerungen ’eines Anderen,

Schätzen des klassischen und des kirchlichen Alterthums be-

welche Harnack nicht billigt; er hört eine Vermuthung von

deuten würde,

Harnack über denselben Gegenstand, aber die Thatsache selbst,

Man soll nicht zu, viel an einen Nagel hängen.

Der Ver-

aus welcher von mir Schlüsse gezogen worden sind, und über

kleinen Publikation vom Juni 1877 enthoben.

suchung dazu sind wir in unserem Fall seit jener meiner

welche Harnack unter Ablehnung dieser eine Vermuthung auf-

In derselben

stellt, erfährt der Leser dermassen unvollständig, dass er bei

Zeitschr. f. Kirchengesch, XI, 155 hat Ph. Meyer unter dem

einiger Gewissenhaftigkeit nur sSeiner Unfähigkeit bewusst

Titel: „Der griechische Irenäus und der ganze Hegesippus im

wird, mitzusprechen. Die gewöhnliche Folge solcher Bedienung

17. Jahrhundert“ aus einer diesem Jahrhundert angehörigen

durch die berufenen. Berichterstatter ist aber bekanntlich die,

Handschrift der Klosterbibliothek von Iwiron auf dem Athos

dass die, welche nicht mitsprechen können, um so eifriger

ein Bücherverzeichniss herausgegeben, dessen Anfang, von

nachsprechen.

Ohne die Hoffnung zu hegen, dass ich das ver-

einigen Schreibfehlern gereinigt, so lautet: “Hynsirrov tod anl

hindern könne, scheint es mir doch nützlich, an den wirklichen

Tols XPOvoLs TÄVY ATroGTEÄWY ÄKLAGOYTOS ÖÜTOLYNLATWVY &. —

Sachverhalt zu erinnern und Verwandtes heranzuziehen, was

Tod üyloo ’Iyvariov &xıorohal, — KEipnyalov &rıoxdrou Aouy-

Harnack hier nicht unerwähnt lassen durfte.

So6vou AGyos xatd aipkoewy. — ’Iovartivouv wLkoodpou Xal udp-

Die Bedeutung jenes zwischen 1515 und 1600, wahrschein-

tupos ßißkos ürep Xpratiav@y, T ouyxArtp Sodelom, Ertdpam

lich um 1550 geschriebenen Verzeichnisses von 8 Büchertiteln

Yrwvivep xal tolc abtod SLaöcyoLs, TpLTN &v N mepl tÄs wuyüS

auf dem Vorsetzblatt eines Pindarexemplars beruht vor allem

T@y Iovdaiwy udvwy Sıakerertat, TEtdpTN MV ererpawev Eheyyov

auf der Art, wie der erste Titel eingeführt wird. Er lautet:

xal Etepa. -— Tod Aylov Irrokdtov Adyor SıdmopoL xal Arıetokal elc

>Apetatos Kurrzadikns f hAetmöpevoc. Der Zusatz zum Namen

%V Delay YpapAy. Im Unterschied von dem Verzeichniss auf

des Verfassers, eines medicinischen Schriftstellers aus der Zeit

Patmos enthält dieses keine heidnische Literatur, sondern nur

Nero’s, kann doch wol nichts anderes bedeuten, als nach be-

patristische, und zwar in 18 Absätzen eine beträchtliche Zahl

kanntem Gebrauch des Präsens für das Perfektum (cf. Ta

patristischer Werke vom nachapostolischen Zeitalter bis zur

xapaheırdweva, ol reptheımöpevor): liber jam non superstes.

Zeit der Bilderstreitigkeiten. Dass wir es auch hier mit einem

Da nur dieser erste Titel diesen Zusatz hat, so ist damit auch

Verzeichniss damals irgendwo vorhandener Bücher, mit dem

gesagt, dass die übrigen Bücher noch vorhanden waren, als

vollständigen oder unvollständigen Katalog einer Bibliothek

das Verzeichniss geschrieben wurde,

Nur jenes Werk des

und nicht mit der Desideratenliste eines Gelehrten zu thun

Aretäus, welches zu der kleinen hier beschriebenen Bücher-

haben, zeigt schon der Artikel über Justin. Hinter die beiden

sammlung ursprünglich gehört hat, vermisste der Schreiber,

Apologien, welche er ebenso verkehrt ordnet, wie die vor-

die folgenden fand er vor, darunter „des Irenäus, Bischofs

handenen Handschriften, und jedenfalls ganz unabhängig und

von Lyon, 5 Bücher gegen die Häresien“ und „Hegesippus,

abweichend von Eusebius Charakterisirt, stellt der Schreiber

des apostolischen Mannes 5 Bücher“,

Harnack’s Vermuthung

den Dialog mit Tryphon, bezeichnet denselben aber in einer

dürfte demnach ebenso haltlos, als meine Schlussfolgerung

Weise, auf welche kein Moderner durch den Bericht des Eu-

richtig sein.

Dass wir hier eine Liste von „Desiderata“ vor

sebius (h. e. IV, 18) oder des Hieronymus-Sophronius (v. ill. 23)

uns haben sollten, ist auch wegen der bunten Zusammen-

geführt werden konnte. An den Inhalt von dial. 1 (9uy&v

setzung der Liste äusserst unwahrscheinlich. Jener griechische

zöv vöv xöhewov im Munde des Juden, ef. c. 110), vielleicht,

Scholiast des 16. Jahrhunderts, welcher die Titel zusammen-

auch der jetzt verlorenen Vorrede des Dialogs (Zeitschr. f,

gestellt hat, wahrscheinlich Alexander Phortios, müsste sich

Kirchengesch, VIII, 45—48) lehnt sich die Bezeichnung an.

gleichzeitig nach dem Besitz der medicinischen Werke des

Welcher Freund der altkirchlichen Literatur würde an der

497

498

Hand der literarhistorischen Angaben der Alten nach „Briefen

Gütérsloh 1893, Bertelsmann (VI, 176 u. VI, 192 S. gr. 8).

a 2.80.

des Hippolytus über die heilige Schrift“ suchen? Dass die

drei patristischen Titel des Verzeichnisses von Patmos hier

Wenn uns nach den bedeutenden Leistungen von Cruel

wiederkehren und zwar unter ähnlichem Titel wie dort — bei

und Linsenmayer zur Geschichte der Predigt in Deutschland

Amphilochius hat der Index vom Athos nur ’Ixovioo zum

während des Mittelalters eine neue umfängliche Bearbeitung

Bischofstitel hinzugefügt — berechtigt bei der sonst völligen

desselben Stoffes dargeboten wird, sSo fragen wir nach den

Verschiedenheit der beiden Verzeichnisse nicht zu der Ver-

unterscheidenden Merkmalen, dem Besonderen, sei es in der

muthung Meyer’s (S _ 158), dass die Schreiber beider Verzeich-

Methode oder in den Resultaten, wodurch das Erscheinen einer

nisse die gleichen Exemplare des Irenäus, des Hegesippus und

neuen Behandlung des gleichen Gegenstandes gerechtfertigt

Bücher dieser Art

des Amphilochius im Auge gehabt haben.

wird. Der Verfasser, wenn ich nicht irre, derselbige, von dem

haben im 16. Jahrhundert auch noch an anderen Orten existirt.

vor 20 Jahren die Reformationsgeschichte einen sehr ge-

In seinem Festprogramm zum 400jährigen Jubiläum der

schätzten Beitrag zur Geschichte der Leipziger Disputation

Universität Tübingen (De antiquitatibus et libris mss. Con-

bekommen hatte, ist der guten Zuversicht, sowol in sach-

stantinopolitanis, Rostochii 1877) hat R. Förster nach einer

licher Beziehung wie hinsichtlich der Methode, den Nachweis

wiener Handschrift des 16. Jahrhunderts einen zwischen 1565

für einen Fortschritt seiner Arbeit über die Vorgänger hinaus

und 1575 verfassten Bericht eines oder wahrscheinlich zweier

antreten zu können.

Denn in Beziehung auf die Ergebnisse

Griechen über den damaligen Bestand mehrerer Bibliotheken

der Untersuchung bildet seine Arbeit eine Reaktion gegen die

in und bei Konstantinopel zum ersten mal genau und so voll-

Richtung, in welcher sich unter dem Anwachsen des aus

ständig, wie er erhalten ist, herausgegeben.

In der Biblio-

Handschriften bekannt werdenden Materials die Beurtheilung

thek des Konstantin Varinos (Bapyvos) befand sich damals

des Predigtwesens in mittelalterlicher Zeit bewegt hatte.

Auf

Zeiten, in denen man höchst verächtlich über das, was die

unter anderem: Zuppdyov to5 * Eßpatov Eppnvela eis tO ToD0

mittelalterliche Predigt geleistet habe, zu urtheilen pflegte,

Aaßid daktrpıov. Tod abtod Zuppdyou Epunvela eic Üravta

Obwol das

Hs Öelac xal rakaıds Ypapis (S. 16 b, Nr. 10. 11).

indem man gewiss war, dass nicht nur sehr selten, sondern

erstere Werk in der Bibliothek von Rodosto (% ‘Paıdeotos oder

auch in einer dem Volke unverständlichen,

der lateinischen

zö ‘Paıdeotov am Marmarameer, vgl. Förster S. 10 A. 1) unter

Sprache gepredigt sei, war ja ein völliger Umschlag des

Urtheils seit der bekannten Abhandlung von C. Schmidt in

dem Titel Zuppayovu &EnynoLs eis tO daktypıov (S. 30a) wieder-

kehrt, wird doch nichts anderes als die berühmte Uebersetzung

Studien und Kritiken 1846 erfolgt.

Nicht nur, dass man „das

des Symmachus gemeint sein. Der Doppelsinn von &ppnvela

Selbstverständliche auch selbstverständlich fand“,

dass die

verleitete zu der unpassenden Bezeichnung. In Rodosto be-

Volkspredigt in der Sprache des Volkes gehalten worden sei,

sondern man beurtheilte doch auch die Bemühungen der Kirche

fand sich damals auch SE“ ynoıs ’Axıha elg tO haktnpıov (S. 30a),

was nicht anders zu beurtheilen ist.

In einem dieser Kata-

um die Predigt erheblich günstiger, als in früherer Zeit. Hier-

loge, bei welchem in der Handschrift nicht. angegeben ist, wo

gegen bezeichnet Albert’s Arbeit eine bewusste Gegenbewegung,

die betreffende, sehr reiche Bibliothek sich befinde (S. 19 b

In Bezug auf die Sprache kommt er zu dem Ergebniss, dass

unter Nr. 11, ef. S. 9. 10. 12), welcher aber durch genaue

wie auf anderen Gebieten bis ins 13. Jahrhundert hinein die

Angaben über fehlende Blätter, Zahl der vorhandenen Stücke

lateinische Sprache allein angewendet wurde, so es auch in

eines Autors u. dgl. ausgezeichnet ist, finden sich die 24 Ko-

der Predigt bis zum Anfang des 12. Jahrhunderts geschehen

mödien des .auch im Index von Patmos genannten Menander

sei (II, 191); nur bei ausserordentlichen Gelegenheiten oder

als vollständig vorhanden angemerkt (S. 20 a, Nr. 2), während

von einzelnen Männern sei als eine Ausnahme von der Regel

die deutsche Sprache in Anwendung gebracht.

Die Predigt

von Philemon gesagt wird: Dılyipovos xwpmwölaı, xal dEev

Eyeı o rtElos (S. 20a, Nr. 20).

In der Bibliothek des

habe also in der Regel einen dem Volke unverständlichen und

Jakob Marmareta befanden sich die Kommentare des Origenes

daher werthlosen Inhalt gehabt und deshalb naturgemäss auch

zu den Psalmen, zur Apostelgeschichte und den paulinischen

keine erhebliche Rolle in der Unterweisung und Christianisirung

des Volkes gespielt.

Besonders auch für die Missionsarbeit

Briefen (S. 18a, Nr. 11 mit einer merkwürdigen Angabe über

das Verhältniss des Origenes zu Hippolytus, und Nr. 12).

In

der mittelalterlichen Kirche bemüht er sich, die Vorstellung

dem Katalog jener ungenannten Bibliothek liest man mit Neid

zu bekämpfen,

als wenn die Missionspredigt dabei einen

Titel wie Xıßuhkas ’Epudpalas ol ypnopol öhoı (S. 21a Nr. 56

nennenswerthen Faktor gebildet hätte.

Nun wird man m. E.

dem Verf. im allgemeinen gern zugestehen, dass auch in der

cf. Lact. instit. I, 6, 14; de ira 22, 5).

Im Katalog von

Rodosto aber (S. 30b, Zeile 5 u. 4 von unten) liest man unter

Beurtheilung des Predigtwesens in mittelalterlicher Zeit ein

heidnischen und weltlichen Schriften verschiedenster Art die

gewisses Abdämpfen und Herunterstimmen des Urtheiles, nament-

Titel: “Hynoizrov iotopla,

Eöoeßtov tod IMappikov xarta Iop-

lich der neueren katholischen Behandlung des Stoffes gegenüber

Verglichen mit den Verzeichnissen von Patmos und

angebracht ist.

Es geht uns ja wol ähnlich, wie mit der

uplov.

Auf

Athos kann der erste Titel doch wol kein anderes Buch be-

Frage nach dem deutschen Kirchenliede im Mittelalter.

zeichnen als die 5 Bücher Hypomnemata des alten Hegesippus.

Zeiten, in denen man Schlechterdings nichts von einem solchen

Wir haben also drei von einander unabhängige, auf verschie-

wusste, kamen die Entdeckungen von einer immerhin beträcht-

lichen Zahl von noch erhalten gebliebenen Liedern und Lieder-

dene Exemplare und Bibliotheken bezügliche Zeugnisse für die

Existenz der Hypomnemata des Hegesippus im 16. und noch

resten; das Urtheil schlug um und überschlug sich geradezu

im 17. Jahrhundert.

Der Name des Irenäus kommt in jenen

in Janssen’s bekanntem Versuch, uns ein vollständiges Gesang-

Katalogen von Konstantinopel und Umgegend nicht vor.

Wir

buch der deutschen Christenheit im Mittelalter vor Augen zu

rücken, so dass gegen diese Uebertreibung sehr ernste Ein-

müssen uns also mit je einem Zeugniss für das Vorhandensein

seines Originaltextes im 16. und im 17. Jahrhundert begnügen.

schränkungen im Interesse der nüchternen geschichtlichen

Es handelt sich aber in Bezug auf beide Schriftsteller nicht

Wahrheit geboten waren, So liegt ja auch auf dem Gebiete

um Schlüsse und Vermuthungen, sondern um beurkundete That-

der Predigtgeschichte die Versuchung nahe, kirchliche An-

sachen, welche man nicht aus dem Auge verlieren sollte.

ordnungen und Forderungen mit ihrer Durchführung zu ver-

n n EFA

‚Th. Zahn.f

wechseln, oder den wesentlich anderen Charakter dessen, was

die karolingische Zeit unter Predigt verstand, zu vergessen

und unsere modernen Gedanken und Anschauungen in jene

‚Albert, Lie. Dr. F. R. (Pfr. zu St. Petri in Dresden), Die

früheren Zeiten einzutragen,

Aber die Beweisführung, die

Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther.

der Verf. durch seine Arbeit hindurch uns bietet, erweist sich

1. Tl.: Die Zeit vor Karl’s des Grossen Tod. 600—814.

doch bei näherem Zusehen als durchweg von dem Interesse ge-

Lateinische Predigten von Verfassern fremdländischer Her-

leitet, alle Zeugnisse, die uns die Geschichte bietet, herunter-

kunft. 2.T1.: Lateinische Predigten von Verfassern deutscher

zudrücken, sie auf ein Mindestmass zu reduciren und in nicht

geltenen Fällen entweder sie ihrer Glaubwürdigkeit geradezu

Herkunft. 814—1100. A.u.d. T.: Seit wann gibt es

eine Predigt in deutscher Sprache? Beantwortet durch

zu entkleiden, oder sie gegen ihren natürlichen Sinn um-

die Geschichte der Predigt in Deutschland von 814—1100,

zudeuten. Ich verweise auf die Gegenbemerkungen, die soeben

499

500

von Dr. Hauck, einem der kompetentesten Urtheiler auf diesem

ist; dass die allegorische Methode masslose Herrschaft übt3

Gebiete, gegen verschiedene der Beweisführungen Albert’s in

kurz, dass Columba ein Mann ist, der nicht selbständig in der

der theologischen Literaturzeitung erhoben worden sind.

Ich

Schrift geforscht hat, und der die Predigt nicht für ein un-

verweise ferner als auf ein lehrreiches Beispiel für die Argu-

entbehrliches Gnadenmittel ansieht.

Ebenso hören wir dann

mentationsweise des Verf. auf das Kap. (I, S. 65 ff.): „Hat

wieder, dass Gallus prinzipiell den Werth der heiligen Schrift

Es scheint mir dieses

Bonifatius regelmässig gepredigt?“

zwar hochstellt, aber doch nicht unmittelbar aus der Bibel

Kapitel eine für seine Arbeit charakteristische Mischung von

schöpft, im einzelnen die Bibellehre verlässt, die Neigung ver-

richtigen und übertreibenden, und somit schliesslich ein schiefes

räth, Christi Worte verflachend zu erklären.

Ganz ähnliches

Gesammtbild liefernden Ausführungen zu sein. Niemand wird

wiederholt sich bei Bonifatius; er hält die heilige Schrift un-

zweifelhaft hoch, aber sie ist ihm für die Glaubenserkenntniss

ihm bestreiten, dass die Missionspredigt für Bonifatius wie für

die gesammte katholische Missionspraxis nicht die Bedeutung

nicht die einzige Norm; das Evangelium als frohe Botschaft

gehabt hat, die sie in der evangelischen Mission naturgemäss

kennt er nicht; den ganzen Heilsweg fasst er irrig auf ete.

besitzt.

Aber wenn doch die alte Biographie des Bonifatius

Eine kleine Variation in diesen Ausführungen bietet dann nur

ausdrücklich hervorhebt, dass er den Friesen „patria voce“

etwa das verschiedene Mass, in welchem die einzelnen Prediger

gepredigt habe; wenn er selbst es als seine Aufgabe be-

der allegorischen Schriftbehandlung huldigen. Ein Versuch,

zeichnet, das Evangelium zu predigen, in der Heimat um

in dieser Weise die mittelalterliche Predigt im einzelnen zu

Predigtstoff bittet etc., So gewinnen wir doch das Bild, dass

besprechen, erscheint mir doch als eine Vergeudung von Zeit

zu seiner Missionspraxis auch die Predigt des Wortes gehört

und Kraft, denn es handelt sich hier doch immer nur wieder

um neue Variationen der von niemandem bezweifelten That-

hat und zwar die Predigt in der Sprache des Volkes. Wenn

Albert schreibt: „an eine eigentliche evangelische Predigt-

sache, dass jene Männer in der katholischen Auffassung des

wirksamkeit ist nicht zu denken“, so sagt er damit etwas

Christenthums wurzelten,

Mögen solche Nachweisungen den

selbstverständliches, verhilft uns damit aber auch nicht zu

Versuchen gegenüber, die ja noch nicht ganz der Vergangen-

einer deutlichen Vorstellung von der Predigtwirksamkeit, die

heit angehören, diesen oder jenen unter den alten Missions-

B. thatsächlich geübt hat.

Der Verf. kämpft durch sein ganzes

predigern zum Herold eines romfreien und darum auch schom

Buch hindurch gegen doch wol nur in der Einbildung existirende

evangelisch gearteten Christenthums zu stempeln, ein gewisses

Menschen, welche den Predigern des Mittelalters eine Predigt-

Recht haben, so gehört doch das Unternehmen des Verf., in-

thätigkeit im evangelischen Sinne beilegen und vergessen

sofern es seine ganze Darstellung beherrschen soll, in das

wollten, dass diese ganze Predigtthätigkeit sich auf dem Boden

Kapitel „Eulen nach Athen tragen“, und wird in seiner

des katholischen Christenthums vollzieht. Es würde sehr weit

Durchführung ihn selbst und seine Leser ermüden.

ausgeholt werden müssen, wenn man den Beweisführungen des

Der Werth seiner Arbeit, soweit sie bisher vorliegt, be-

Verf. im einzelnen limitirend und berichtigend nachgehen wollte.

steht vornehmlich in den sorgfältig gearbeiteten Analysen und

Ich mache nur beispielsweise auf folgenden Punkt aufmerksam:

Mittheilungen aus dem Inhalte der auf uns gekommenen

er tadelt I, 117 Rettberg darum, ‘dass er sogar die Stellung

älteren Predigten.

Es ist aber ein Ding der Unmöglichkeit,

der Predigt im Gottesdienste in der karolingischen Zeit an-

die Gründlichkeit, mit der der Verf, verfährt, weiter fort-

geben zu können gemeint habe,

In der That lässt sich diese

zuführen, je mehr ihm der Stoff noch erhaltener Predigten von

aus den Worten des Aachener Kapitular von 789 allein nicht

Jahrhundert zu Jahrhundert anwachsen wird. KEin Aufgeben

mit Bestimmtheit folgern.

Aber die Nachweisungen, welche

dessen, was er als das Besondere seiner Methode betrachtet,

Linsenmayer über diesen Punkt, dass die Predigt intra missarum

wird sich je länger je mehr im Fortschreiten seiner Arbeit

sollemnia nach. dem Evangelium ihre Stellung gehabt hat, zu-

ihm selbst aufdrängen.

sammengebracht hat, sind doch wol so ausreichend, dass ein

Kiel.

G. Kawerau.

ernsthafter Zweifel darüber nicht aufkommen kann.

Ich be-

merke noch, dass der Verf. in sachlicher Beziehung die dem

Häring, Dr. Theodor (Professor d. Theologie in Göttingen),

hl. Gallus mit guten Gründen gewöhnlich abgesprochene Predigt

Zur Versöhnungslehre. Eine dogmatische Untersuchung.

ihm wieder zueignet, umgekehrt die Predigten, welche Cruel

Göttingen 1893, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 948. gr. 8).

180i

und Nürnberger dem hl. Bonifatius wieder zugesprochen haben,

ihm aberkennt.

An ersterem Punkte haben mich seine Aus-

Es ist nicht das erste mal, dass Häring zu der im Titel

führungen nicht überzeugt; an letzterem bringt er m. E. Be-

angegebenen dogmatischen Frage das Wort nimmt.

Nachdem

achtenswerthes in die Diskussion hinein.

er schon in seiner Erstlingsschrift über das „Bleibende im

Aber auch in methodischer Beziehung sucht Albert das

Glauben an Christus“ das Problem angerührt hatte, suchte er

Neue seiner Arbeit als einen erheblichen Fortschritt seinen

in der Zwiesprache mit Gess und mit Ritschl seine Auffassung

Vorgängern gegenüber zu erweisen.

Er erhebt gegen diese

zu vertreten.

Zu seiner vorliegenden Veröffentlichung scheint

den Vorwurf, dass sie dem Inhalte der Predigten nicht die

„Die

eine solch’ konkrete Veranlassung nicht vorgelegen zu haben,

Bedeutung hätten zukommen lassen, die ihm gebühre.

da das Verhältniss zu Kähler’s Darstellung in der zweiten

Geschichte der Predigt zeigt uns die geistige Nahrung, welche

Auflage seiner christlichen Lehre ja nur nachträglich be-

unserem Volke einst geboten wurde“, daher will er mit dem

handelt wird. Ist aber das rein wissenschaftliche Bedürfniss,

Massstabe, den ihm als evangelischen Christen die Bibel bietet,

den Fachgenossen seine Anschauung darzulegen, das schrift-

„eine jede Predigt“ auf ihren Werth oder Unwerth prüfen,

stellerische Motiv gewesen, so darf der Unterz. wol auf die

von hier aus materielle Kritik an den einzelnen Predigten

Zustimmung mancher Leser rechnen, wenn er dem Wunsche

üben.

Was er erstrebt, ist also eine evangelische Kritik der

Ausdruck gibt, dass es dem Verf. gefallen haben möchte, seinen

mittelalterlichen Predigten im einzelnen.

Und in der That

Gedanken eine breitere und umfassendere Bearbeitung zu wid-

unterzieht er nun die einzelnen Prediger, die er behandelt,

men. Die oft fast mehr nur andeutende, die wichtigsten Pro-

einer solchen Prüfung. Sein Versprechen, „eine jede Predigt“

bleme eben nur anschneidende Darstellung erschwert den Ein-

in dieser Weise vorzunehmen, wird ihm freilich selber bald

blick in die Gedankenwelt des Verf, doppelt, wenn fast auf

leid, denn bei der Menge erhaltenen Stoffes würde seine Kraft,

jeder Seite ein Hinweis auf frühere Artikel in den „Studien

die Geduld des Lesers und vermuthlich auch die des Ver-

und Kritiken“ sich findet, die nicht jeder gelesen hat, und

legers bald erlahmen.

Aber immerhin verwendet er sehr viel

deren sich auch die Leser nicht immer erinnern werden. Der

mehr Kraft und Raum auf Erörterungen, die wir in anderen

Standpunkt des Verf. kennzeichnet sich schon im Vorwort durch

Geschichten

der Predigt

nur

summarisch ,

oder,

bei

Er konstatirt

die Nennung von Ritschl, Dorner, Gess als seinen Lehrern,

katholischen Verfassern, gar nicht antreffen.

Wenn er dem Erstgenannten gegenüber sich zu Dank ver-

denn beispielsweise bei Columba, dass bei ihm zwar die

pflichtet fühlt und diesen Dank durch eine nach dem Urtheil

heilige Schrift im allgemeinen in hohem Ansehen steht, dass

Anderer vielleicht etwas zu optimistische Deutung der Ritschl-

aber die Anwendung derselben durchaus nicht gleichmässig ist;

schen Theologie Ausdruck verleiht, so weiss er sich auf diesem

dass eine seiner Reden nur zwei Bibelsprüche enthält, von

centralen Punkte gerade, den er behandelt, doch in einem

denen der eine noch dazu in verkehrter Weise angewendet

Widerspruch mit diesem Lehrer und glaubt die religiösen

501

502

Postulate, die der Gess’schen Behandlung zum Grunde liegen,

litera.riséhen Aryparat zu erhalten, sind unsere Freunde kirchen-

in ganz anderem Umfange für berechtigt halten zu müssen,

historischer Lektüre nicht gewohnt.

Weder unsere students

Ja sein Bestreben

als dies Ritschl zugegeben haben würde.,

noch unsere general readers werden, wenn es ihnen um nähere

ist seine Theorie so einzurichten, dass die Gemeinde ihre Kar-

Kenntnissnahme vom vornicänisch-patristischen Gebiet zu thun

freitagslieder singen kann ohne künstliche Umdeutung, und

ist, der Nachweise über die hauptsächlichen Handschriften,

nicht erst der Neudichtung des rechten Karfreitagsliedes

Ausgaben, Kommentare und monographischen Bearbeitungen der

warten muss.

betr. Schriftsteller entbehren wollen. Was der Verfasser (früher

Es sind wesentlich nur zwei Punkte, auf denen er von

Fellow am Merton-College in Oxford, jetzt Rektor und Land-

denjenigen "Theologen sich geschieden weiss, welche den Zu-

Dekan zu Kibworth, Leicester) bietet, ist ja kein „für weiteste

sammenhang mit der altkirchlichen Theologie absichtlich fest-

Kreise“ geschriebener Ueberblick; vielmehr fasst seine Popu-

zuhalten bemüht sind: der Gedanke der Stellvertretung soll

larisirungstendenz ein hochgebildetes, in klassischer Literatur

nicht gleichwerthig neben dem der Offenbarung festgehalten

und Philosophie wohlbewandertes und dabei von warmem Inter-

werden und im Zusammenhang damit soll die Wirkung der

esse an der Urgestalt und frühesten Entwickelung unserer

Aber eben dies Publi-

Versöhnung unmittelbar nur auf die Menschheit sich beziehen,

Religion erfülltes Publikum ins Auge.

also nicht auf Gott sich erstrecken.

Tief durchdrungen von

kum ist’s, was bei uns fehlt. Die Wenigen, welche mit histori-

dem Satze: quanti ponderis sit peccatum hält Häring an dem

schem Wissensdrange ein christlich-kirchliches Interesse ver-

Gedanken einer wirklichen individuellen Sündenvergebung fest,

einigen, werden immer solche sein, denen die gelehrte, den

die ihr Motiv im bussfertigen Glauben des Einzelnen finden

Literaturapparat nicht ausschliessende Darstellungsform das

soll.

Nur sofern dieser bussfertige Glaube anders gar nicht

Erwünschtere ist.

Wir zweifeln deshalb an der Möglichkeit,

zu Stande kommen kann als durch die erst im Leiden und

dass dem Cruttwell’schen Werk ein Prosperiren in hervor-

der Auferstehung Christi sich vollendende Liebesoffenbarung

ragendem Masse bei uns beschieden sei.

Gottes, ist die Vergebung an Kreuz und Auferstehung ge-

Gerne erkennen wir übrigens die rühmliche Sorgfalt an,

knüpft.

Eine stellvertretende Bedeutung hat das Opfer Christi

womit der Verf, die Mehrzahl seiner Materien behandelt hat.

nur insoweit, als das in vollendetem Gehorsam zur Ehre des

Wir weisen namentlich auf die „Apostolischen Väter“

(bei

Vaters übernommene Leiden Christi für Gott gewissermassen

deren Behandlung er die gründlichen Forschungen Lightfoot’s

zur Bürgschaft wird dafür, dass der unvollkommene Gläubige

nach Gebühr verwerthet), die Apologeten des zweiten Jahr-

in der Verbindung mit Christo die subjektiven Bedingungen

hunderts und die Alexandriner als wohlgelungene und manches

Lehrreiche umschliessende Abschnitte des Ganzen hin.

Die

der Vergebung erfüllen werde.

Nach Häring kann demnach das Werk Christi wenigstens

hier und da von ihm mitgetheilten Uebersetzungen grösserer

bezüglich seines Erfolges kein abgeschlossenes sein. Die Heils-

Abschnitte aus wichtigen Schriften (z. B. aus Klemens Rom.

erwerbung geht in der Heilszueignung unter und das erscheint

I. Cor., aus der Ep. ad Diogn. etc.) oder auch ganzer Stücke

für die religiöse Betrachtung doch als ein Verlust. Das grosse

(wie: Didache, jüngst entdecktes Petrus-Evangelium, Brief der

tet£heotaı am Kreuze verliert an seiner Bedeutung, wenn die

Gemeinden von Lyon und Vienne, etc.) bilden zweckmässige

Auferstehung nicht auch zum Zeugniss für eine thatsächliche

Bereicherungen des Werkes, welche bei seinen englischen

Lesern gewiss dankbare Aufnahme finden werden. Vieles von

Wirkung des Kreuzesopfers wird. Das ist die eine Einwen-

dung, die wir Häring gegenüber zu begründen uns anheischig

dem in jüngster Zeit Erforschten und Entdeckten hat Berück-

machen würden, und die andere, die wir erheben, besteht darin,

sichtigung gefunden (so ausser den Bouriant’schen Petrusfunden

dass der Verf. die Bedeutung der Strafe zu sehr auf die Er-

vom vorigen Jahre auch schon James’ Abraham-"Testament,

weckung des subjektiven Schuldbewusstseins zu beschränken

S. 232), aber allerdings nicht alles — wie denn überhaupt

scheint.

Die Strafe hat ihren Grund auch in der Aufrecht-

die gegebene Zusammenstellung sich nicht durchweg auf der

erhaltung der sittlichen Weltordnung, und dieser Gesichtspunkt,

Höhe heutiger patristischer Forschung hält.

Bei der Erwäh-

dass es sich bei der Versöhnung auch um Geltendmachung der

nung der Fragmente der späteren ägyptischen Gnostikersekten

Welt regierenden Gerechtigkeit Gottes handelt, dürfte doch

fehlt eine Bezugnahme auf den jüngst von K. Schmidt edirten

noch eine weitere Anerkennung der altkirchlichen Position von

Papyrus Bruce (I. u. II. Buch Jeü); bei Rhodon (S. 421 f.) vermisst

Seiten des Verf, fordern.

H. Schmidt.,

man Berücksichtigung von Gisbert Voigt’s ansprechender Hypo-

these („Eine verschollene Urkunde“ etc., 1891); bei Methodius sind

Cruttwell, Ch. Thomas, M. A., A Literary History of

Bonwetsch’s dankenswerthe Bereicherungen unserer Kenntniss

Early Christianity: including the Fathers and the Chief

vom Schriftennachlass dieses wichtigen Kirchenvaters unberück-

Heretical Writers of the Ante-Nicene Period. For the

sichtigt geblieben — überhaupt leidet der auf diesen Autor

Use of Students and General Readers.

In two Volumes.

bezügliche Abschnitt (S. 533—535) an unverhältnissmässiger

London 1893, Chas. Griffin & Co. (XXVI, 688 p. gr. 8).

Kürze.

In Bezug auf die Textausgaben nicht weniger der

Es ist mehr als eine Patristik der vorkonstantinischen

nur -in einem kleineren Theil ihrer Schriften erhaltenen Väter

Epoche, was hier geboten wird. Durch verhältnissmässig ein-

sind die neuesten Erscheinungen (besonders die Pitra’schen

gehende Berücksichtigung auch der Ketzergeschichte dieser

Publikationen) unberücksichtigt geblieben.

Man gewinnt hier

Zeit (Ebionitismus, Gnosticismus, Monarchianismus) sowie durch

und da den Eindruck, als seien Routh’s Reliquiae sacrae fast

Würdigung der Mehrzahl der behandelten kirchlichen Schrift-

die einzige der vom Verf, benutzten Textsammlungen für die

minder bedeutenden Autoren gewesen.

steller auch unter dogmengeschichtlichem Gesichtspunkte er-

weitert der Verfasser sein Darstellungsgebiet derartig, dass

Die typographische Ausstattung ist eine vortreffliche, Ein

dasselbe annähernd mit einer theologischen Literatur- und

sorgfältig angefertigtes Sach- und Namenregister erleichtert

Lehrgeschichte der drei ersten Jahrhunderte sich deckt. Einer

die Orientirung.

apologetischen Tendenz will er nicht dienen, wenigstens nicht

direkt; doch glaubt und hofft er (s. Introduction S. 19), dass

Bauerfeind, Pastor exiler. u, Sup. a. D. G. Fr. Chr., Das altkirchliche

nebenbei auch für Stärkung des Glaubens an die Echtheit der

Perikopensystem der abendländischen Kirche auf Grundlage und

unter dem, Lichte des apostolischen Glaubensbekenntnisses behan-

biblischen Urkunden und für Rechtfertigung der kirchlichen

Dogmen gegenüber moderner Hyperkritik und Skepsis (als

delt. Gütersloh 1891, Bertelsmann (XXIV, 456 S, gr. 8). 5 Mk.

neueren Parallelen zur heidnischen oder gnostisch-häretischen

Der Verf. tritt entschieden für die kirchliche Bedeutung des alten

Opposition wider die Kirche) manches aus seiner Arbeit ge-

Perikopensytsems ein, das wesentlich von dem Presbyter Hieronymus

wonnen werden könne.

stammt. Die Eintheilung des Kirchenjahrs in eine festliche und festlose

Wir glauben, dass er hierin, soweit

Hälfte findet er aber zu mechanisch und zieht die älteste Eintheilung

sein englischer Leserkreis in Betracht kommt, sich nicht täuscht.

in semestre domini und semestre ecclesiae vor, namentlich, wenn man

Aber wir bezweifeln, ob er bei uns Deutschen mit dieser wohl-

gemeinten Absicht viel ausrichten oder überhaupt einen be-

damit die in neuerer Zeit vorgeschlagene KEintheilung in drei Kreise

Es fehlt

verbindet: Weihnachtskreis, Oster- und Pfingstkreis, deren erster das

sonderen literarischen Erfolg davontragen werde.

Walten Gottes des Vaters, der zweite das Walten Gottes des Sohnes,

bei uns das Publikum für ein Buch ‚wie das hier gebotene!

und der dritte das Walten des h. Geistes darstellt.

Der Verf, will

Einen fast völlig glatten Text, ohne jeden bibliographisch-

daran anknüpfgnd die ganze Perikopenreihe nach ‚den; drei Glaubens-

503

504

artikeln ordnen. Als Grundgedanken stellt er hin: „die Wiederherstellung

wesen war; ferner die Brüder Ranke: den 23. Mai 1886 + Altmeister

der durch den Sündenfall gestörten Schöpfungsherrlichkeit des Vaters

der Geschichtsschreibung Leopold v, Ranke, 1809 —14 Pförtner (N. 8504),

durch zwei in die irdische Welt eingetretene Ausführungswerkzeuge,

und den 3. Sept, 1876 in München gestorbenen O.-Kons.-R, Heinrich

Ranke, N. 8567, 1811—14 Portenser.

nämlich 1. den fleischgewordenen Sohn oder des Herrn menschliche Ge-

Bemerkenswerth ist, dass die

burt, Passion, Auferstehung und Himmelfahrt; 2. die Thätigkeit der

Schule bis 1815 ausschliesslich sächsisch war, ihre Zöglinge zum grossen

heiligen Kirche kraft des Herrn Auftrags als Organ des h, Geistes mit

Theile dem damaligen Sachsen entstammten, dem jetzigen Königreiche

ihren göttlichen Schätzen und Wirkungen.‘“

wie der Provinz Sachsen; seitdem ist sie eine preussische Schule ge-

Der Verf. bemüht sich zu beweisen, dass die Grundlage der Advents-

worden, auf der nur vereinzelte sächsische Landeskinder ihre Studien

predigt des Kirchenjahres und des dazu gehörigen Perikopengebietes

machen, Jetzt sind in ihr alle preussischen Provinzen vertreten, Vvorzug8-

nothwendig der erste Glaubensartikel sei. Wir finden diesen Beweis

weise natürlich die Provinz Sachsen; deren früher sächsischer Antheil

nicht erbracht und glauben, dass niemand in den Adventsperikopen eine

hat die 3% Jahrhunderte hindurch das grösste Kontingent gestellt,

Beim Durchblättern namentlich der früheren Jahrgänge findet man eine

Anlehnung an den ersten Glaubensartikel finden wird. Der erste Artikel

von Gott dem Vater kommt im Kirchenjahre nur insofern in Betracht,

unverhältnissmässig grosse Anzahl von späteren Geistlichen; nicht als

als die Sendung des Sohnes und die Vorbereitung darauf zu dem Walten

ob der grössere Theil der Fürstenschüler den geistlichen Beruf ergriffen,

des Vaters gehört. Die Schöpfung liegt ausserhalb der Sphäre des

sondern die Glieder keines anderen Standes sind so sorgfältig aufge-

Kirchenjahres, das es gewiss nur mit dem Werke der Erlösung zu thun

zeichnet worden, als die Geistlichen der einzelnen Parochien; sie sind

hat.

Wir halten entschieden die Eintheilung des Kirchenjahres nach

weit leichter nachzuweisen als Aerzte, Rechtsanwälte, Privatlehrer und

den drei hohen Festen für die beste und richtigste; der erste Kreis

selbst Beamte; selbst die letzteren sind keineswegs immer so leicht

handelt von dem Wirken des Vaters zur Erlösung der Welt, der zweite

festzustellen, wie die Geistlichen und die Lehrer an öffentlichen Schulen,

von dem Wirken des Sohnes, der dritte von dem Wirken des h. Geistes

Und so wird es in den sächsischen Erblanden wenig Parochien geben,

(in der Kirche und durch die Kirche). Nach seinen Gedanken geht der

die nicht unter ihren früheren Geistlichen Pförtner zählten.

Das Buch

ist äusserst sorgfältig geschrieben: trotzdem kann der Kundige etwa

Verf. dann die sämmtlichen Perikopen durch.

unter den Gliedern seiner Familie oder den Söhnen seiner Heimath

Das Perikopengebiet des ersten Artikels umfasst nach dem Verf,

die vier Adventsonntage,

Das Gebiet des zweiten Artikels umfasst die

manche Berichtigungen und Ergänzungen anbringen,

So scheinen dem

Zeit vom Weihnachtsfest bis zum Sonntag Exaudi, Das Perikopengebiet

Verfasser vielfach genauere Notizen über die nicht wenigen Pförtner

des 3. Artikels reicht vom Pfingstfest bis zum Ende des Kirchenjahres,

im 1. Jahrhundert der Anstalt zu fehlen, die in Oesterreich, namentlich

Diese Zeit zerlegt der Verf, in mehrere Unterabtheilungen, 1.—7. S,

in Böhmen und Mähren, als lutherische Geistliche Anstellung fanden.

n. Trin.: die Sammlungsarbeit der Kirche. 8,—10. S, n. Trin.: der Kirche

Ferner wäre die Zusammenfassung folgender getrennt aufgeführten Familien

Verfall. 11.—18. S. n. Trin.: die Gemeinschaft der Heiligen. 19.—22, S.

im Register zu wünschen: Cochius und Cocus; beides sind Brüder, die

n. Trin.: die Vergebung der Sünden.,

28'—27. S, n. Trin.: Auferstehung

eigentlich Koch heissen; Gilbert und Gilbricht; beide sind Glieder der

des Fleisches und ein ewiges Leben, — Dass der Verf, seiner Auf-

belgischen Familie Gilbert de Spaignart, die längst ihr Adelsprädikat

fassung und Eintbeilung des Kirchenjahres zu Liebe manche etwas

hat fallen lassen; Güntz, Güntze und Günz sind Angehörige einer

künstliche Deutung gewagt hat, ist sehr begreiflich, Obwol wir nun

Familie, welche sich ausschliesslich Güntz nennt; ebenso gehört Güntzel

seinen Ausführungen nicht überall folgen können, so erkennen wir doch

und Gunzelius zusammen.

Die Nachkommen des Pförtner Konrektor

Heyder nennen sich so und nicht Heider auch noch heutigen Tages.

gerne an, dass dieselben viel Anregendes enthalten. Das Buch würde

wenn

übrigens entschieden praktischer sein und mehr gebraucht werden,

D

Wir geben diese Mittheilungen, weil gerade für die in unsern Tagen

der Verf. sich grösserer Kürze befleissigt hätte,

in erfreulicher Weise und mit Recht so eifrig gepflegte Familienge-

schichte derartige Stammbücher von unschätzbarem Werthe sind. Das

Bang, Dr. A. Chr., Dukumenter og studier vedrörende den lutherske

vorliegende enthält aber auch ein gut Stück sächsische und deutsche

Katechismus’ historiei Nordens kirker.

I. Universitetsprogramm

Kirchengeschichte.

Lawalde,

Scheuffler,

for 1ste semester 1893. Christiania 1892, Fabricius & Sönner. (X,

285 Bl. gr. 8).

/

Obiges Buch enthält nützliche Materialien zur Geschichte des

Trumbull, H. Clay, Light an the Story ofJonah. Jonah in Niniveh,

Iutherischen Katechismus in schwedischer und dänischer Sprache, Bang

A Paper read before the Society of Biblical Literature and Exegesis,

theilt den ältesten gedruckten Text des schwedischen Katechismus

Dec. 30. 1891. Republished from the Journal of Biblical Literature,

vom Jahr 1572 S.1—32 mit, stellt fest, dass Luthers Katechismus

Vol. XI, Part. I. Philadelphia 1892, John D, Wattler (19 S, 8),

vom Jahr 1531 zu Grunde liegt, und vermuthet eine ältere, bis jetzt

Der Verf, sucht die Bekehrung Ninive’s in Folge der Predigt

nicht bekannte schwedische Ausgabe, welche vor 1548 erschienen sein

Jona’s dadurch leichter erklärbar zu machen, dass die Leute von Ninive

müsse. Bei den späteren schwedischen Ausgaben des Katechismus sind

den vom Fisch ausgespieenen Propheten für einen Boten des Fischgottes

Texte

sieben verschiedene Recensionen zu unterscheiden (S, 33—84).

Dagon gehalten haben sollen, der von Berossos mitgetheilte Name des

zu den Hauptstücken des Katechismus (ohne Luthers Erklärung) aus

Fischgottes Oannes sei eine Reminiscenz an den Namen des Propheten.

vorreformatorischer Zeit und aus den Jahren 1525—1537 werden S.

Von derartigen willkürlichen Vermuthungen ist freilich keine Förderung

85-—94 gesammelt. Für die erste dänische Uebersetzung des Kate-

des Schriftverständnisses zu erwarten.

chismus vom Jahr 1532 (S, 99—117) weist der Verf. nach, dass eine der

Leipzig.

Gustaf Dalman,

e

Wittenberger Ausgaben vom Jahr 1529 zu Grunde liegen müsse, und

bespricht die Katechismen von Wormordson und Palladius (1537 u, 1538),

um zum Schluss (S. 273—283) wieder Katechismustexte zumeist aus

Neueste theologische Literatur.

Bibliographie.

Catalogus codieum h

jographicorum latinorum

dem Reformationsjahrhundert mitzutheilen,

Gustaf Dalman.

antiquiorum saeculo XVI qui asservantur in

ibliotheca nationali Pari-

‚ Leipzig.

siensi, ediderunt Hagiographi Bollandiani. Tomus III.. Parisiis

, Picard;

Pförtner Stammbuch 1543—1893. Zur 350jährigen Stiftungsfeier der

Bruxellis, Schepens (739 p. 8). 15 fr. — Nentwig, Heinr., Die mittel-

alterlichen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Braunsch

weig, im

Königlichen Landesschule Pforta herausgegeben von Dr. Max Hoff-

Auftrage der städt. Behörden bearb. Wolfenbüttel, J. Zwis

sler (VIL,

mann, Oberlehrer in Pforta. Berlin 1893, Weidmann (XV, 564 8. 8).

2028 gr. 8).. 6A4

Der Geistliche der Landesschule zu Pforta, Dr. Bittcher, hatte im

Biographien.

Hausrath, Adf., Peter Abälard

. Ein Lebensbild.

J. 1843 , beim 300jährigen Jubiläum, ein Pförtner-Album zusammen-

Leipzig, Breitkopf & Härtel (VI, 313 S, 8). 6M -

OYCN, Pfr. Sem.-

Lehr. a. D. J., Meine zwangsweise Pensionirung unter Mi

nister v, Zedlitz

gestellt. Wegen mancher Flüchtigkeiten und Mängel desselben ist nun

meiner religiösen Ueberzeugung wegen.,

nicht blos eine Ergänzung und Fortsetzung, sondern eine völlige Neu-

Wahrheitsgetreu dargestellt.

bearbeitung vorgenommen worden. Zweckmässig ist deren tabellarische

Hagen, H. Risel & Co. (198. gr. 8).

AA

oberly, G. H., Life

orm, der knappe Ausdruck, die grosse Genauigkeit. Der Verfasser hat

of William of Wykeham, sometime Bishop of Wince

ester and Lord High

wol „gethan, was er konnte“: er führt in chronologischer Reihenfolge

Chancellor of England, 2nd and enlarged ed. Pu

blished for the

uın-

entenary_ celebration. Winchester, Warren

(385 p. 8). 78. 6d. —

an

die 12,079 Portenser auf; von sehr vielen gibt er an, was aus ihnen

8

rtroy, Fr., Vie du bienheureux martyr Je,

an Fisher, cardinal, 6vöque

geworden; natürlich haben sich von gar manchen, zumal aus den

de Rochester (} 153

texte anglais et traduction latine du XVIe siöcle,

früheren Jahren, die Lebensschicksale nicht feststellen lassen.

Unter

publies et annot6s,

B

ruxelles, Polleu:

nis et Ceuterick (436 p.:8). 15 fr.

Koryphäen der Anstalt nennen wir Klopstock (N. 6205, 1739—1745)

Zeitschriften, Jahresbericht, t

heologischer, hrsg. v. H. Holtzmann,

12, Bd., enth, die Literatur des J, 1892, 2, u. 3. Abth. 2. Historische

und Fichte (N.7325, 1774—80), sowie die Theologen Ernesti (N.5524,

1722—1726), Schlegel (N., 6041, 1735—1741), Heubner (N. 7937,

Theologie. Bearb, v. Lüdemann,

Krüger, Böhringer, Lösche, Werner,

1793—99), Röhr (N. 7852, 179)—1796) und Grossmann (N. 8039,

Kohlschmidt _u. Furrer. 3, Systematische 'Theologie. Bearb, v. Baur,

1796-—1802) , endlich auch den berüchtigten Bahrdt (N.6692, 1754—56).

Mehlhorn u, Marbach, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (S. 149—378

Von neueren Pförtnern nennen wir nur den fast 100jährig am

u. S, 379—452 gr 8).

7 M, 3 A — Protestans szemlo (Prot. Revue).

Redigirt von Secretär Bila Kenessey (Prof. der Theologie in Budapest),

11, August d. J. verstorbenen O,-Kons.-R, Dr. Heinrich Schmieder in

Hrsg. vom Ungarisch- protestantisch-literarischen Verein.

V. Jahrg,

Berlin, welcher (N. 8334) von 1805—11 auf der Pforte gewesen, wo

Bu

st 1893 (480 S, gr.8). Preis 4fl. 1. Heft: prof. Värnai, Die

schon sein Vater von 1792—99 Pfarrer und geistlicher Inspektor ge-

Wegtaufungsfrage, Lie. Räcz, Der prot. Charakter von Fäy’s, Prof,

505

506

Pukänszky, Das Wesen und die Bedeutung des Prophetismus, Prof.

anyo. (Skrifter fran reformationstiden.) Stor 8vo, 18 ocb. xxxvj sid,

DA

Szlävik, Cardinäl Päzmäny: und die Polemik seines Hodegus (Press-

Upsala, Lundequist. 3 kr.

Andersson, A., Underwisningh, Een

burg 1613).

Prof. Csikys, Missionsbriefe,

Prof, Szots, Die Dogmatic

nyttwgh. Den svenska reformationens förstlingsskrift.

Tryckt i Stock-

Theology von William G. T. Shedd. 2. Heft: Prof; Dr. Bartha, Das

holm ar 1526, Till minnet af Uppsala Möte anyo. (Skrifter fran refor-

Placetum in Ungarn I. Thüry, Die älteren ref. Geistlichen und kirch-

mationstiden.) Stor 8vo, 223 sid, Upsala, Lundequist. 8 kr. — Ge-

lichen Schriftsteller Derecskei und Hodosi,

Pastor Kärmän ; Unedirte

schichte, Allgemeine, in Einzeldarstellungen, hrsg. v, Wilh. Oncken.

Daten über die Patentbewegungen des Jahres 1859. secretär Kenessey,

196. Abth.: Geschichte der Gegenreformation,

0N Prof,

Dr. Gust,

Die alttestamentlichen socialen Verhältnisse und Institutionen.

Lic,

Droysen. (Schluss.) ıS. 449—472.)

Geschichte des 30jähr. Krieges.

Räcz, Galaterbrief von Vietor Schmidt.

3. Heft: Prof. Dr. Bartha,

0n Archiv. Dr. Geo. Winter (S. 1—112).

Berlin, Grote (mit Abbild,

Das Placetum in Ungarn II.

Prof. Värnai, Die religionspolitische Re-

u, Taf. gr. 8). 64 — DLorrenz, L. B., La fin de Luther, d’aprös les

form und der Liberalismus. Prof. Petri, Die neutestamentlichen socialen

dernieres recherches historiques.

Paris, Retaux; Anvers, Van Os-De

Ideen und Institutionen.

4. Heft: Prof. Dr. Bartha, Das Placetum in

Wolf; Geneve, Trembley (VIII, 71 p. 8 avec 2 portraits). 1.75.

Ungar I1

Prof. Värnai, Jan Kollär.

Prof, Dr. C8iky, Der alte So-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Arnault, V. abb6, Le

cialismus.

Prof. Dr. Szlävik, H. Fürstenau: Das Grundrecht der Reli-

Clerg6 de Touraine pendant la R6volution frangaise (1789—1800). Tours,

gionsfreiheit in Deutschland,

Cattier (417 p. 8 avec grav.). — Burkhardt, G., Die Brüdergemeine.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Hansen, J. L. V., Vor Herres

1. Tl. Entstehg. u. geschichtl. Entwickelg. der Brüdergemeine, Im Auf-

Jesu Christi nye Testament.

Oversat efter Vulgata.

Med forklarende

trag der Unitäts- Aeltesten-Konferenz bearb.

Gnadau, Unitäts-Buchh.

Anmaerkninger. Approberet af den hoiaervaerdigste Apostoliske Vicar for

(VII, 216 8. gr. 8). 1.50. — Doocuments sur la n6gociation du Con-

Danmark Johannes v. Euch (898 S, 8). 7 Kr. — Pinson, H., Book of re-

cordat et sur les autres rapports de la France avec le Saint-Siöge en

ferences for the frauds and falsities in the revised version of the serip-

1800 et 1801, publies

ar le comte Boulay de la Meurthe. T, 3, Paris,

h et Richelieu (1577—

ture. Thurgate (180 p. 8). 68.

Leroux (783 p. 8). —

agniez, G., Le Pöere Joi

K

Exegese u. Kommentare.

Alberti Magni B., Ratisbonensis epi-

1638). T. ler. Paris, Hachette (611 p. 8). —

oldewey, Rekt. Hilfspred.

scopi, ordinis Praedicatorum, opera omnia, ex editione Lugdunensi reli-

Dr. Frdr., Der Exorcismus im Herzogt. Braunschweig seit den Tagen

giose castigata, et pro auctoritatibus ad fidem vulgatae versionis accu-

der Reformation. Eine kirchenhistor. Studie.

Wolfenbüttel, J. Zwissler

ratiorumque Patrologiae textuum revocata, auctaque B, Alberti vita ac

(50 8S. gr. 8). 24 — Melis, Prof. G., Anatomia del protestantismo in

bibliographia operum a PP. Quetif et Echard exaratis, etiam revisa et

Italia: monografia. Siena, Bernardino (204 p. 16). 1L. 50 c. — Mazon,

locupletata cura ac labore Augusti Borgnet.

Grand in-8° ä 2 col.

A., Quelques notes sur l’origine des 6glises du Vivarais, d’aprös les

Vol. XIV: Commentarii in opera B. Dionysii Areopagitae, 1075 p;

anciens cartulaires et d’autres documents. T. 2,

Privas, Imp. centrale

vol. XV: Commentarii in primam partem Psalmorum (I-L), 765 p.;

(281 p. 16). — Müller, Jul., Die gegenwärtige Lage der reformirten.

vol. XVI: Commentarii in secundam partem Psalmorum (LI-C), 608 p.;

Kirche in Berlin, e. Schade f. die Entwickelg. der reformirten Kirche

vol. XVII: Commentarii in tertiam partem Psalmorum (CI-CL), 637

,

Deutschlands, Referat, Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (24 S, 8),

yol. XIX: Enarrationes in XII prophetas minores, 683 p. Paris, Viv6s,

20 . — Palatinus, Thdr., Entstehung der Generalversammlungen

Parte II,

Dalla vocazione d’Abramo alla sua morte.

— Angelina, Nic., Il pentateuco di Mos@e: studio storico.

J. 1848. Mit dem Bilde Sr. Durchl, des Fürsten

der Katholiken Deutschlands u. die erste grundlegende zu Mainz im

arl zu Löwenstein.

Cremona,

tip. della

Provinecia (64 p. 4). 1L, — Anteckningar vid Nya Testamentet till

Würzburg, Göbel (VIII, 157 S. gr. 8).

24 — R&

.

ley, G. Buchanan,

allmänhetens tjenst. 4:e delen: Johannes evangelium. Nyköping, S. O,

and J. M. McCandlish, Scotland’s Free Church: a

n

istorical retrospect

Indebetou (435 sid, 8). 4kr. — Buber, Salomon, Agadischer Com-

and memorial of the disruption by G. B. Ryley; with a summary of

mentar zum Pentateuch, nach e. Handschrift aus Aleppo zum 1. Male

Free Church progress and finance, 1843—1893, by J. M. McCandlish.

hrsg. u. m. Erläutergn. versehen.

(In hebr. Sprache.) 2.Bd. Wien,

New York, Randolph (XIV, 342 p.). $ 2. 50. — Sabarthes, abb6, Etude

TLippe (208 S. gr. 8). 3fl. — Didon, Padre, Gesü Cristo. Traduz. di

historique sur l’abbaye de Saint-Paul de Narbonne. Narbonne, Caillard

Manfredo Tarchi.

2 voll.

Siena, Bernardino (XCI—483; 461 p. Con

(407 p. 8 et pl.)., — Schordau, Prea. H., Wesen, Ziel u. Grenzen der

4 tav. 8). 24 L. — Fillon, L. Cl., Sainte Bible, la, Texte latin et

evangelischen Allianz.

Vortrag. Basel, Jaeger & Kober (23 S, 8).

traduction francaise. Commentee d’aprös la Vulgate et les textes origi-

16 . — Thaden, Johs., Einu Blick hinter die Kulissen der oldenburgi-

naux, ä V’usage des seminaires et du clerge.

T. 4: les Psaumes, les

schen Landeskirche, der historische Hintergrund meiner gerichtlichen

Proverbes, l’Ecclösiaste, le Cantique des cantiques. Paris 1892, Letouzey

Fehde m. dem grossh. oldenburgischen Oberkirchenrat.

Heidelberg,

et An6 (645 p. 8). — Lagrange, Ch., Sur la concordance qui existe

Hörning (VII, 137 S. gr. 8). 1.4 — Zehrt, Dor. Conr., Eichsfeldische

entre la loi historique de

rück , la chronologie de la Bible et celle de

Kirchen-Geschichte des 19. Jahrh.

Heiligenstadt, Cordier (404 S,

la grande pyramide de Ch6ops, avec une interpretation nouvelle du plan

gr. 8).

4. 50.

prophetique de la revelation.

Bruxelles 1893, F. Hayez (228 p. avec 4

Papstthum. Imbart-Latour, Joseph, La Papaute, en droit inter-

planches hors texte, 8). 5 fr. — Neteler, Dr. B., Stellung der alttesta-

national. Paris, Pedone-Lauriel (256 p. 8).

mentlichen Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte, 4. Unter-

Orden; Morea, D., Chartularium, del monastero di S, Benedetto di

suchung urgeschichtl. Zeitverhältnisse der Genesis. Münster, Theissing

Conversano, la prima volta pubblicato, illustrato ed annotato. Vol. I.

(21 S. gr. 8). 50 . — BRenan, Ernest, Geschichte des Volkes Israel.

(Byzantina, Normanna, Sueva.)

Montecassino (LXXVII, 429 p. con XI

Deutsche autoris. Ausg., übers. v. E. Schaelsky.

(In 5 Badn.) 1. Bd.

tav. 4°). — Mandonnet, P. F., 0 P, (prof. & l’Univers. de Fribourg), Les

Berlin, S. Cronbach (IV, 421 S. gr.8). 6.4 — Reuss, D. Ed., Das

Dominicains et la döconverte de l’Amörique. Paris, Lethielleux (259 p. 16).

Alte Testament, übers., eingeleitet u, erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse

and the Borders.

Sekten. Young, D., The origin and history of methodism in Wales

Des Verf. v. Lice. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 18—23. Lfg. (gr. 8).

ith an introduetion by H. P. Hughes, Wesl. Conf.

Braunschweig, Schwetschke & Sohn. ä 1.30: 3. Bd. Die hl. Geschichte

Off. (758 p. 8). 10 8.

u. das Gesetz.

Der Pentateuch u. Josua (S. 401—589).

4. Bd. Die

Christl. Kunst. Breymann, Dr. Arnold, Adam u. Eva in der Kunst

Kirchenchronik v. Jerusalem. Chronik, Esra, Nehemia (178 S). 5. Bd.

des christlichen Alterthums.

Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIII, 162 8.

die- hebräische Poesie.

Der Psalter, die Klagelieder u. das Hohelied

gr. 8). 2.4 — Hasak, Landbauinsp. M., Die Predigtkirche im Mittel-

S, 1—80). — Saphir, A., The divine unity of Secripture. Hodder and

alter.

[Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen“] Berlin, Ernst & Sohn (36 S,

Stoughton (310 p. gr. 8). 38. 6 d. — Schoen, Henri, De tenore, sensu,

gr.8). 2.4 — MLanglet, E. V., Schwedische protestantische Kirchen

nach Centralsystem. Entworfen u, ausgeführt, Stockholm, Gust. Chelius,

origine trium primorum versuum Apocalypseos, dissertatio quam in Fa-

cultate theologiae evangelicae Parisiensi pro licentia docendi 25 mensis

I portfölj (2 sid. och 14 pl. fol.). 7 kr. 50 öre. — Ludorff, Prov.-Bauinsp.

Konserv. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen, Hrsg. vom Pro-

maii 1893 publice defendet. Paris, Fischbacher (52 p. 8). — Shutter,

Marion D., D.D., Wit and humor of the Bible: a literary study. Boston

vinzial-Verbande der Prov. Westfalen, bearb. v. A. L. Der Kreis Lü-

1893, Arena Pub. Co. (V, 219 p. 12). $1.50. — Stade, B., Om de

dinghausen. Mit geschichtl. Einleitgn, v. Kapl. J. Schwieters, Paderborn,

uppgifter som tillhöra det gamla testamentets bibliska teologi. Aka-

F, Schöningh in Komm. (VI, 113 S, gr. 4 m, 2 Karten u. 392 Abbildgn.

demiskt högtidstal. Fran tyskan af F. Fehr (42 sid.). 60 öre. — Voelter,

auf 73 Lichtdr. u. 32 Clich6taf,, sowie im Text). 5. 60.

Prof. D. Dan., Das Pr

oblem der Apokalypse. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

Dogmatik. Bertrand, E., Ritschls askadning af kristendomen,

(VIII, 528 S, gr. 8

10 A

Une nouvelle conception de la rödemption, livre premier, öfversatt och

‘Bibl. Hülfswissenschaften. Ackermann, Dr. A., Das hermeneuti-

bearbetad af N. Söderblom,

Stockholm, Norstedt u. S. (viij, 64 8. 8).

sche Element der b

iblischen Accentuation. HEin Beitrag zur Geschichte

75 öre. — David, G., Theologia dogmatica generalis, 2 vol,

n 16,

der hebr, Sprache.

Berlin, S. Calvary & Co. (89 S. gr. 8). 2.50. —

Tom. I, complectens demonstrationem catholicam in quo agitur: 1. de divini-

Prill,

Gymn. - Oberlehr. Relig. - Lehr,

Jos., Einführung in die hebräische

tate religionis christianae; 2, de divinitate Ecelesiae romanae, VIII-563 p,;

Sprache f. den Schulgebrauch. Bı

mplectens demonstrationem catholicam in quo agitur: 1. de

onn, P. Hanstein (X, 153 8, gr. 8).

II. Texte

tom. II, co

constitutione

E

2.4 — Winckler, Hugo,

Sammlung v. Keilschrifttexten.

cclesiae romanae; 2, de locis theologicis, 375 p. Lyon,

verschiedenen Inhalts. Leipzig,

Patristik.

E, Pfeiffer (40 autogr. S, gr. 4

6M

Vitte. — Franchi, Ausonio, Ultima eritica. P. I1I, (Il razionalismo

Corpus seripto

rum ecclesiasticorum latinorum, editum

del popolo.) Milano, Palma (672 p, 16). 5 L. 50c. — Moigno, ab. (Fr.

consilio et

ensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Maria), Gli splendori della fede, accordo perfetto della rivelazione e della

Vol. XXVI: S

;

ptati mileuitani libri VII. Recensuit et commentario

scienza, della fede e della ragione, Trad. di Michele Barsotti. Vol. II.

eritico indicibusque instruxit Carolus Ziwsa,

Accedunt decem monu-

La rivelazione e la fede,

Torino, Marietti (516 p. 16). — ARitsohl,

menta vetera ad Donatistarum historiam pertinentia,

Prag, Tempsky;

Albr., Gesammelte Aufsätze, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 247 8.

Leipzig, Freyt

(XLVI, 332 S. gr. 8). 9, 60.

Allg. Kirchengeschichte. Brunengo, Gius,, Il patriziato romano

; 3iro?ogetik. Cambier, 0. F., Tractatus de vera religione seu

E

di Carlomagno. Prato, tip. Giachetti (XVII, 416 p. 8). — Nielsen,

ristianae,

Tornaci 1893, Decallonne-Liagre (

1

F., Haandbo,

i Kirkens

istorie,

Forste Bind, Oldkirken.

Anden

logia religionis

d

226 p. 8). 3-00. — Li

“Supernatural Rel

igion.

8

htfoot, Bp. J. B., Essays on the work entitle

omarbejdede

f

;aol

New_ ed. Macmillan (322 p. 8). 108. 6 d,

(I Bd. kplt. 13

dlära-v)'e. 12te Hefte. Schonberg (88 s, 8). 1 Kr. 40 Ore.

aktische T

ogie. Breithaupt, Superint. A., Die innerliche

Reformationsgeschichte. Andersson, A., Underwisningh, Een skön

Sammlung u. Vertiefung des Geistlichen. Leipzig, Fr. Richter (56 S, 8).

nyttugh. Tryckt i Stockholm ar 1526.

Till minnet af

ppsala Möte

60 . — Schmerl, Pfr. Karl, Die specielle Seelsorge in der lutherischen,

507

508

Kirche unter der Orthodoxie u. dem Pietismus. Nürnberg, J. Ph. Raw

länder & Sohn in Komm. (8S, gr. 8)

.

20 ; TBD RO ( The

(158 S, gr. 8). 2.4 — Sonmidt, Prof. D. Herm., Die Notwendigkeit u,

work of the Universities for the nation,

Möglichkeit e. praktischen Vorbildung der evangelischen Geistlichen. Ein

lecture, delivered at the Guildhall, Ca

past and present. The inaugural

Wort an die Synoden der evang. Landeskirche,

[Aus: „Halte was du

1893, Cambridge Warehouse (52

mbridge, on Saturday, July 29th,.

hast“.

Berlin, Reuther & Reichard (54 S. gr. 8). 80 .

100jähriger Irrtum! Für Philosop

— DLeuchten, Frdr., Ein

Homiletik. Bahnsen, pfr. Wilh., Evangelienpredigten f. alle Sonn-

nomen! (Taubstummen-Bildg.

La

Eéng,’r‘sii))rac

hgelehrte, National-Oeko-

u, Festtage des Kirchenjahres vom 1. Advent bis Exaudi.

Berlin, H.

Bonardel (48 S. Lex.-8). 2, 40. — Lu

Kimsbüttel-Hamburg, Boysen &

Peters (VIII, 382 S. gr.8). 5.4 — Bornemann, Prof. Lic. W., Zu Frei-

wig & Hülssner, Architekten, Neue

heit u. Frieden,

Religiöse Reden.

Magdeburg, Creutz (VIII, 244 S,

m. Berücksicht, der Verhältnisse auf

Schulhäuser. Eine Sammlg. ausgefüh

rter Entwürfe öffentl. Schulbauten

Städten,

nebst übersichtl. Zusamm

ons

dem Lande, in kleinen u. grossen

T'

8). 4.4 — Dieffenbach, Oberpfr. D. G. Chr., Die Evangelien des

in kurzen Predigten zur häusl. Erbaug. f. die

tellg. der Herstellungskosten,

chenjahrs, ausgel

%

Stuttgart, Wittwer (IIL, 11 8. Fol., m.

25 Taf).

In Mappe 20 4 —

©

meinde,

2, Aufl.

erborn, Buchh. d. Nass, Colportagevereins (VII,

Sammlung der bedeutendsten pädagogischen Schri

ften aus alter u. neuer

382 S, 8).

1.60. — Müller, O.-Cons.-R. Gen.-Superint. D. Frdr. Emil,

Zeit, hrsg. v. DD. Reg

- u. Schulr. J, Gansen, Stadtpfr. Geistl.-R. A. Keller

Rede bei dem Trauergottesdienst f, Se. Hoh. Herzog Ernst II. v. Sachsen-

u. Geh. Reg,- u. Schulr. Bernh, Schulz. 82, u. 83. Lfg.: Des hl. Karl Bor-

Coburg u. Gotha.

Coburg, E. Riemann jun. (14 S, gr. 8). 30 %. —

romäus Satzungen u. Regeln der Gesellschaft

der Schulen christlicher

Müller, pfr. Osc., Predigt am Sonntag nach dem Tode Herzogs Ernst 1I.

Lehre, Hrsg. v. Dr. Jos. A. Keller.

3. u. 4, Lfg. Paderborn,

Schöningh

v. Sachsen-Coburg-Gotha. Gotha, E. F, Thienemann’s Verl. in Komm,

(S. 97—192 ’gr. 8)

ä 24 %. — Schneider, Lehr. Emil, Päd

agogisches

(16 8. 8). 30 A — Quandt, ı. Pred. Sem.-Dir. Superint, Oberpfr. D. Emil,

Jahrbuch. Die Ergebnisse der in den deutschen Volksschull

ehrer - Ver-

Sonn- u. Festtags-Predigten. Eine Sammlg. v. Predigten gläub. Zeugen

sammlgn. gehaltenen Vorträge in Leitsätzen, Beschlüssen u,

Haupt-

der Gegenw.

art üb. Perikopen u. freie Texte. 1.Bd,. Die frohe Botschaft.

edanken, nebst vielen Ausführgn, 5.Jahrg. Bericht üb. d. J.

. 1892,

Predigten ü

b. die altkirchl. Evangelien. Leipzig, F. Richter (IX, 573 S,

arburg, C. Kraatz (IV, 261 S. gr.8). 3A

8

7 . — Thaer, Diak. Alfr., Gehet hin in alle Welt! Marc. 16, 15.

Allg. Religionswissenschaft, Blavatsky,

H. P., Die Grundlage

Zehn Predi,

n aus den J. 1892,93. Berlin, G. Nauck (VII, 86 8. gr. 8).

der indischen Mystik, bestehend in Auszügen a

us dem Buch der gol-

14 —

eisflog, Pfr. Thdr., Jesus Christus, gestern u. heute, u. der-

denen Lehren. Uebers. v. Frz. Hartmann, M.

Leipzig, W. Friedrich

selbige in KEwigkeit,

Predigt zur Feier des 200jähr. Jubiläums der

(XUII, 46 8. 8).

3 — Brodbeck, nr. Adf., Zoroaster.

Lutherkirche,

Anh.: Festbericht üb. die Geschichte der Lutherkirche,

zur vergleich. Geschichte der Religionen u.

Ein Beitrag

erstattet v. Diac. Carl Eichenberg. Plauen, A, Kell (15 S. gr. 8). 25 .

Morgen- u. Abendlandes,

Leipzig, W. Friedri

ä;h

ilosoph. Systeme des

— Weiss, D. Bernh., Vom irdischen Gut. 4 bibl. Ansprachen üb.

8M — Schultze, Oberpräsid.

(XIlI, 346 S. gr. 8).

Fermente f. e. künftige Reg,

-R. a, D, Th., Vedanta u. Buddhismus als

Evangelium Lucae 12, 13 —34, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

halb des europäischen Kul

turkreises.

eneration des religiösen Bewusstseins inner-

(45 S. 8)._ 60

Katechetik.

” Handbibliothek, Katechetische,

Praktisches Hilfs-

8

3M

Leipzig, W. Friedrich (X, 143 S,

Judenthum,

büchlein f. alle Seelsorger. In Verbindg. m. mehreren Katecheten hrsg.

Josephus, Works.

Transl. by William Whiston.

V. Pfr. Z

alk. 9.u. 12. Bdehn. (12°. Kempten, J. Kösel: 9. Voll-

Routledge (750 p. gr. 8). 28. —

avly,

Prof. Dr. J. de, Chosen Mispat,

ständige Katechesen f, die Oberklasse der Volksschulen unter besond.

IIL. Thl.: Heils-

od. Civil- u. Strafrecht des Judenthums.

Zum ersten Mal aus

em

Berücksicht. des Strassburger Diözesankatechismus.

Original frei ins Deutsche übers. u, m. Quellenangabe,

Erläutergn. u.

mittel. Von Pfr. Jul. Gap

(276 8S.). 1.4 12. Der Seelsorger u. die

den wichtigsten Bemerkgn. der Commentare versehen. 2.

Aufl. 'St. Lud-

kleinen Kinder.

(Pastoral

ß

riefe an e. angeh. Pfarrer,

Von _ Pfr.

wig i. E., A. Besserer (XIII, 171 S.

8). 4.4 — Sulzbaoh, Prof. Dr.

Gapp

5

S.). 50 . — Sperber, Reg.- u. Schulr. E., Kurze Erklärung

A., Die religiöse u, weltliche Poesie

T&

Juden vom 7, bis zum 16. Jahrh.

der 30

Ki

rchenlieder, welche v. den zuständigen Behörden als Memorir-

Aus: „Winter u. Wünsche, d. jüd, Litt. seit Abschluss des Kanons“.

]

lieder f. den evangelischen Religions-Unterricht in den Volksschulen u.

rier, S. Mayer (V, 216 8. gr. 8). 3. 75,

f. den Konfirmanden-Unterricht in der Prov. Schlesien ausgewählt sind.

Freimaurerei. Abafl, L., Freimaurerei in Oesterreich. 27, u. 28. Hft.

Breslau, G, Sperber

(IV, 143 S, gr. 8). 1, 75.

Budapest, Aigner. & 80 .

iturgik. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria Dreves,

Verschiedenes. Erhardt, Rittmstr. a. D. Frhr. v.,

Spiritismus u.

S. J.

XV. Pia dietamina. Reimgebete u. Leselieder des Mittelalters,

Ehrenwort als Zeugen der Unsterblichkeit,

1. Fol

andschriften u Wiegendrucken hrsg. Leipzig, Reisland

Ein Aufruf zum Kampfe f.

(273

gfa. gius8 )H

8 .4 — Berg, M., Et Kirkeaar i Sang. Salmer til de

Wahrheit und sittliche Menschheitsentwicklg. Leipzig, Spohr (260 S,

gr. 8). 3.4 — Ewald, O., Drömlifvet, s

nye Praediketekster., Schubothe (170 S, 8). 2kr. 50 öre, — Herzog,

piritismen och den öfversinnliga

Prof. a. D. Dr. J. G., 33 vierstim

.

e f. d. kirchlichen Feste

verlden. Askersund, O, J. Stenborg i distr. (136 s, 8). 1 kr. 50 öre. —

7

u. Handlungen. Op. 66.

Essen,

5 D

er (III, 58 S. hoch 4).

Nicholas, W., Christianity and Socialism: bein;

W

the twenty-third F

esl. Con.

e

rnley

28. — Oehninger, Frdr.,

re, delivered in Cardiff, July 28, 1893.

.

Off. (218 p. 8).

1lrbnuliches. Fragor, I religiösa och kyrkliga. Gammalt och nytt,

Emmishofen u.

Wahrheiten f. unsere Tage

Winterthur,

inländskt och utländskt i evangelii tjänst utgifvet af F, Fehr.

Stock-

onstanz, C. Hirsch (197 S, 8

). _ 1.50. — Prel, Dr. Carl

holm, Haeggström (8)

—— Spitta, F., Bref rörande den evangeliska

du, Der Spiritismus. Univ.-Bibl. Nr. 3116,

Leipzig,

Reclam jun. (99 S.

16). 20 4. — BRaydt, Superint. Th., Die Socialdem

Okratie u ihre Be-

gudstjänsten. Med ett förord försedd öfversättning af E. G. Ljungqvist

Y

kämpfung. Synodal- Vortrag,

[

Aus: „Synodal-Protokoll“.] Hannover,

5 sid.). 1kr. 25 öre. — Späth, Past. Prof. Adph., Saatkörner aus den

Kniep’sche Buchh, (31 S gr.8). 50 . — Sohultze,

Prof. Dr. Fritz,

E

vangelien des Kirchenjahrs.

Philadelphia , Schaefer & Koradi (462 S,

Der Zeitgeist in Deutschland , seine Wandlungen im 19.

u. seine mut-

gr. 8 m. Bildn.). Geb. 8 .4 — Zittel, ; Dex. D. Karl, Der Sonntag-

massliche Gestaltung im 20. Jahrh. Leipzig, E. Günther (IIl, 194 8.

abend. Religiöse Betrachtgn. f. denk. Christen. Hrsg. v. Dek. D. Emil

gr. 8). 3 .4 — Verzeichnis der evangelischen Geistlichen Deutschlands

Zittel. 2. Bd. Berlin, G. Reimer (IV, 498 5. gr. 8). 4A4

f. d. J. 1893, nach Staaten, Provinzen u, Ortschaften al

habetisch ge-

Aeussere u, Innere Mission. Baumgarten, Prof. Dr., Unsere ge-

ordnet. 1. Jahrg. Hrsg. v. Aug. Brode. Berlin, A. Bro

d

e (VI, 466 °8,

fallenen Schwestern. Berlin, Werther (248. 12). 10 4. — Downie,

gr. 8). 15.4 — Weg, Der, zum F

rieden. Ein Nachtrag zu dem Buche:

D., D.D., The Lone Star: the histo

of the Telugu mission of the Ame-

„Im Kampf um die Weltanscha

rican Baptist Missionary Union.

hil

American Baptist. Pub., Soc,

J. C. B. Mohr (76 8.8), 1

ung.“ 1, u, 2, Aufl. Freiburg i. B,,

232

12). $1. — Koblinski, Karl v., Zehn Jahre Gefängnissprediger,

ück

D

ck. Düsseldorf, L. Voss & Co. (62 S, gr. 8 m. 8 Tab.). 1A4 —

Stearns, J. N., Temperance in all nations: papers, essays, addresses and

Zeitschriften.

discussions of the World’s Temperance Congress, held by the National

In 2 v. V.2, Proceedings of

Aota et Commentationes Imp. Universitatis Juri

evensis (olim Dorpa-

Temperance Soc. in Chie., June, 1893,

tensis). Dorpati Livon, 1893. 8° Nr.1. Volck,

Wilh., De nonnullis

the Congress.

New York, National Temp. Soc. and Pub. House

V. T. prophetarum locis ad sacrificia spectantibus

.

8).

$5.

Analeota Ecclesiastica: revue romaine t£h6ori

que et pratique de th6o-

S4

chenrecht. Feije, H. J., De impedimentis et dispensationibus

logie, droit canonique, jurisprudence, admin

istration

‚ liturgie, histoire,

matrimonialibus.

Lovanıi, C. Peeters (907 p. 8). 12,00. — Verwal-

etce, Ann6e I, Livr. 1 (janvier 1893). Dirett.: F

elix Cadöene, — Roma,

tungs-Ordnung f. das kirchliche Vermögen in den östlichen Provinzen

tip. ed. Romana (52 p. 4

25 L

der preussischen Landeskirche, Vom 15, Dezbr, 1886. Neu abgedr. m,

Atti e memorie della R. Accademia di

Padova. Vol, IX, Disp. 1—3

Berücksicht. der durch die neuere Gesetzgebg, erforderlich gewordenen

Tuigi Bottazzo,

Della decadenza e della restaurazione della musica

Abänder.

. unter Zustimmg. des Generalsynodal-Vorstandes am 17, Juni

sacra in Italia,

1893,

Hra

rsg. vom Evangel. Ober-Kirchenrath, Berlin, G. Nauck (78 S,

Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus.

Oktober: R. $.

gr. 8). 80 .

Grosse Berliner Kunstausstellung 1893

Philosophie. Dunan, nr. Ch. (prof. . philos.), Cours de philosop hie

des Christusbildes (Schl.). — Das Kruzi

(Schl.).

B. Zur Entstehung

Paris, Delagrave (340 p. 8

.

—

er, Repet. Dr. Konr., Die Lehre des

Baukunst, — Allgemeine Kunstehronik,

fix. — Die Entwicklung der

Aristoteles üb. das Wirken Gottes. Münster, Aschendorff (VIIL, 228 S,

Nuovo Antologia.

A

.8). 64 — Meroier,

e nelle sue colonie.

asc. 18, Luig, Arn, Schiavi, Gli Ebrei in Venezia

gique. Louvain, Uyst;

D., Cours de philosophie, Vol. I. 1ler fase,

— Appunti storici su documenti editi ed inediti, I,

6

— Perr

pruyst-Dieudonn6; Paris, Alcan (VIII, 29

Vecch

Revue de lV’art chretien. IV, 4.

, X. Barbier de Montault,

, prof, Car,, Il mondo e l’uomo: studi, 'Trani,

Justification arch6ologique des relique,

s de S, Cecile conserv6es autrefois

die

(218 p. 16). 2L. — Prel, Dr. Carl du, Die Entdeckung der Seele durch

et maintenant ä la metropole d’Albi,

— L, Cloquet, Maisons fla-

eheimwissenschaften., _ Leipzig, Günther (VII, 258 S. gr. 8). 5.M

mandes,

— Wentscher, Dr. Max, Lotze’s Gottesbegriff u, dessen metaphysische

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. XVI, 3. G. Schu-

Begründung. KEin Beitrag zur Charakteristik der Lotze’schen Welt-

macher, Ergebnisse meiner Reise durch Hauran. — J. P. van Ka-

anschaug, Halle, C. A, Kaemmerer & Co.

(918. gr. 8). 1, 50.

storen, Liftäja. — W, Altmann, Die Beschreibung der heiligen

Schule u. Unterricht. Hanssen, nr. Frdr., Iliacos intra muros

Stätten von Jerusalem in Eberhard Windecke’s Denkwürdigkeiten über

catur et extra. Auch e, Beitrag zur Schulfrage, [Aus: „Verhandlgn,

das Zeitalter Kaiser Sigismund’s. — G. H, Dalman, Ge,

nwärtiger

äec

deutschen wissenschaftl. Vereins zu Santiago‘“,] Berlin, R. Fried-

Bestand der jüdischen

olonien in Palästina, — Baurath

6

Schick,

509

510

Neu aufgedeckte Gräber in Jerusalem. — Derselbe, Jerusalem nach

eine bedeutende Mehrung zu erfahren. Wir fügen noch die Bemerkung

Ps. 122, 3. — F, Mühlau, Beiträge zur Palästinaliteratur im An-

bei, dass bei den „Zionisten‘‘ in Jaffa, in deren Mitte die Bibliothek

schluss an Röhricht’s Bibliotheca, — Nachträge von Mart, Hartmann

ihren Anfang genommen hat, im Unterricht bekanntlich nur die hebräische

und J. Benzinger.

Sprache gebraucht wird. — Professor Kaufmann hat in Fajum ein wohl-

Zeitschrift für kath. Theologie,

17, Jahrg., 4. Quartalheft: B. Rinz,

erhaltenes Bild der Tochter des Herodes gleichzeitig mit ihrer

Ritschl’s Studien zur Lehre von Gott.

J. Biederlack, Weltliche

Mumie aufgefunden.

Dasselbe ist auf Leinwand gemalt und gibt den

Ehegesetze und ihre Geltung, M. Limbourg, Die Analogie des

—

beinahe en face. Das schwarze Haar ist in der Mitte gescheitelt

Seinsbegriffs.

über der Stirn gekraust. Die grossen braunen Augen sind sehr aus-

Neue kirchl. Ze

itschrift. 4. Jahrg., 10. Heft: Löber, Das testimonium

drucksvoll gemalt. Die Ohren tragen Perlenschmuck, während der Hals

Spiritus Sancti,

F, Luther, Ueber das Verhältniss zwischen Recht-

von einem goldenen Reif umgeben ist, von welchem drei Reihen zier-

fertigung und Heiligung nach Ritschl (Forts.).

Ed. Rupprecht,

licher Goldfranzen herabhängen. Das Bild ist kürzlich der ägyptischen

Zu dem Religions-Unterricht auf den Gymnasien.

R. Seeberg, Das

Abtheilung der Museen zu Berlin einverleibt worden.

Martyrium des Apollonius,

Personalien.

Universitätsschriften,

Zu dem Befinden des Prof, Dr. Kübel zu Tübingen, der bekanntlich

zig (Programm), D.Franz Buhl, Geschichte der Edomiter,

(Zur

von einem Schlaganfall heimgesucht worden ist, wird uns aus Württem-

I.ei

P

€

ijer des Reformationsfestes und des Ueberganges des Rektorats auf

berg gemeldet, dass in letzter Zeit eine wesentliche Besserung einge-

Dr. Johannes Wislicenus ladet hiermit ein der Rektor der Universität

treten ist. Man hofft, dass er bald wieder seine Vorlesungen aufnehmen

werde,

Wir freuen uns dieser guten Nachricht und fügen den Wunsch

D, Theodor Brieger durch den designirten Dekan der theologischen

hinzu,

dass Gott ihn zu weiterem Dienst an der Kirche und ihrer

Fakultät.) (86 S. 4).

Leipzig (Inaug.-Diss.), Georg Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen

Wissenschaft noch lange erhalten möge.

Palästina und Syrien,

S I, Namen des alten Testamgntee. 1. Hälfte

Geh, Reg.-R. Dr. Schrader, Kurator der Universität Halle a. 5S,,

(94 S, 8).

begeht Ende dieses Jahres sein 50jähriges Dienstjubiläum.

Dem Professor der Philosophie Dr. Friedrich Paulsen in Berlin

ist von der Universität Leipzig die Stelle als ordentlicher Professor der

Schulprogramme.

Philosophie und Pädagogik angeboten worden, er hat dieselbo aber

1893.

abgelehnt,

Freiberg i. 5. (i?.ealgymn.), Wilhelm Hempel, Ueber das apologetische

Dem Gymnasial-Professor Ludwig Zürn ist das neu errichtete

Element im Religionsunterrichte (24 5S. 4).

Lehramt für Pädagogik an der Universität Freiburg i. Br. übertragen

worden,

Der ausserordentliche Prof. Lange in Königsberg ist zum Nach-

Antiquarische Kataloge.

folger des nach Strassburg berufenen Prof. Dehio ernannt und gleich-

M. Lempertz in Bonn; Nr. 191: Protestantische Theologie (82 S, gr. 8).

zeitig zum ordentlichen Professor der Kunstgeschichte erhoben worden,.

Der Professor der orientalischen Philologie, Dr. R. Brünnow, beab-

sichtigt, wie aus Heidelberg berichtet wird, abermals seine Lehrthätig-

Verschiedenes, Der Gegensatz zwischen der biblischen Kritik und

keit aufzugeben, um sich für längere Zeit wissenschaftlichen Reisen zu

dem christlichen Glauben ist zu einer Schärfe gerathen, dass eine

widmen.

KEinigung für viele dermalen ausgeschlossen erscheint. Der Professor

Dr. Beda Rinz ist von dem Minister für Kultus und Unterricht

der Theologie, Dr. phil. und theol. Eduard König in Rostock, hat es

auf Grund der Beschlüsse der betreffenden Professorenkollegien als

nun doch unternommen, „ein Wort zum Frieden‘“ zu reden. Soeben hat

Privatdocent für philosophisch-theologische Propädeutik und spekulative

er in dem Verlag von E. Weber in Bonn’ eine zu diesem Zweck ver-

Dogmatik an der theologischen Fakultät der

niversität in

nnsbruck

fasste Schrift erscheinen lassen: „Alttestamentliche Kritik und

zugelassen worden,

Christenglaube (2 Mk.)“. — Professor D, Luthardt in Leipzig sah

sich veranlasst, zum neunten Mal sein „Kompendium der Dog-

„ L. Tawney ist zum Nachfolger des Bibliothekars des Indischen

matik‘“ herauszugeben, ein Erfolg, der wol selten den positiven Werken

Amtes in London, Dr. Reinhold Rost, ernannt worden, Tawney ist als

Orientalist und Uebersetzer mehrerer Sanskritschriften bekannt,

dieser Disciplin in unserer Zeit beschieden ist. Die neue Auflage er-

scheint in vermehrter und verbesserter Form und wird demnächst bei

Dörffling & Franke in Leipzig die Presse verlassen. — Dass der Socialis-

F LENOLEUM Bı

mus und Kommunismus schon in der antiken Welt eiuve bedeutende

Rolle spielte, ist hinlänglich bekannt, eingehenderes Studium dieses

zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, Haltbarfte u, elegantefte

Gebietes für unsere Zeit aber um so sachdienlicher, 'als die heutigen

Fußbodenbelag. —

ulter

Slatt

ca. 3 mm {tarf A 2,40

socialen. Ideen vielfach in den altgriechischen und -römischen ihre Vor-

und Proben franfo,

”

”

2,85

bilder haben,

Robert Pöhlmann, Professor der alten Geschichte in

tn

4

n

”

3,30

Erlangen, ist gegenwärtig im Begriff, ein umfangreiches Werk darüber

Conrad & Consmüller | Seinufjter

\1{

ret

Meter.

herauszugeben.

Es erscheint unter dem Titel: „Geschichte des an-

Leipzig-.

ife für den D

tiken Socialismus und Kommunismus“ bei C. H. Beck in München

und ist auf 2 Bände berechnet,

Der erste Band wird in der Stärke

y &. 0 00 9000 0740) 0 0. 00 00 0 _0 4

von 39*/> Bo,

f

en gr. 8 Anfangs November zur Ausgabe gelangen. — Die

allgemeinen

“riedensideen, welche unsere Zeit mehr als sonst bewegen,

Kirchengeräthe, Paramente,

haben s. Z, schon den bekannten Herzog von Sull

beschäftigt, wie aus

seinen Memoiren ersichtlich ist.

Dr. Theodor

äkelhaus hat sich

Ornate

eingehend damit beschäftigt und den „Ursprung des Planes vom

ewigen Frieden in den Memoiren des Herzogs von Sully‘“ in einer

é

Schrift behandelt. Sie ist soeben in Berlin bei Speyer & Peters (3 M. 50 Pf,

Franz Reinecke, Hannover.

erschienen. — Die Entwicklung der Kulturgeschichte ist bekanntlich von

PE Preislisten franco. A

katholischer Seite vor drei Jahren durch den Bibliothekar in Maifingen

» @* 0 0 H_4

Dr. G. Grupp in einem zwei Bände umfassenden Werke behandelt

$ ( +

+

worden. Der gleiche Verfasser hat sich nun entschlossen, eine „Kultur-

Der 1. Band in der

$

eschichte des Mittelalters‘“ herauszugeben.

tärke von 23 Bogen in 8° ist jüngst bei Jos. Roth in Stuttgart an die

Eer[ag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Oeffentlichkeit getreten. Inwieweit er in diesem Werk die Aufstellungen

Janssens, von denen er sich in seiner früheren Arbeit ziemlich unab-

hängig gehalten hat, berücksichtigt, gedenken wir in einer ausführ-

llll’1, GL, Grundriß der evangelifchen Sitten-

licheren Besprechung zu bringen. — Die Jüdische Literatur seit Abschluss

des Kanons in ihren wichtigsten Bestandtheilen herauszugeben, ist ein

Iehrve. 66 S, 80 Wig.

seit längerem bestehendes Unternehmen von Rabb. Dr. Winter und

Professor Dr. Wünsche.

Es sind bereits 15 Lieferungen erschienen,

unter denen „Die religionsgesetzliche Literatur der Juden‘“

tlllll‚ ä„ Die Unterfheidungslehren der ver-

von Dr. S, Bäck besondere Aufmerksamkeit auf sich zog. Es soll davon

Tıhiedenen hrifflichen Bekenniniffe im Lichte

ein besonderer Abdruck gegeben werden, welcher im Laufe dieses Monats

Dder heil,. Behrvifk, Zwölfte, verbefferte und vielfach neu

bei S, Mayer in Trier erscheinen wird. Die Schrift umfasst den Zeitraum

vom 15, bis 18. Jahrhundert und berücksichtigt besonders den Schulchan-

hearb. Auflage, hHerausgegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in

Aruch, — Die Gründung einer jüdischen Central-National-

Erlangen.

210 S

1 M, 60 Pfg.; eleg. gebunden 2 Mf.

Bibliothek ist seit mehreren Jahren in Aussicht genommen und scheint

ihrer Verwirklichung entgegenzugehen, In Jaffa in Palästina.ist mit

der Bibliothek „Schaar Zion‘“ bereits ein Anfang gemacht. Dieselbe besitzt

glottmann, R., Kompendium der biblifchen

z. Zeit 2127 Bände und hat Aussicht, demnächst durch die Gesammt-

——

bibliotheken des verstorbenen jüdischen Dichters Gordon und dessen gleich-

Thevlounie des Alten und Nenen Ceftaments.

falls verstorbenen Bruders, ferner durch die Bibliothek des Dr. Chasono-

Heran8g. von Dr. E, Kühn, Nonj.-Rat und Pfarrer in Dresden.

192 ©

4 Mf,; eleg. gebunden 5 Mf.

witsch in Bialystock und verschiedene andere grössere Zuwendungen

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIV. Jahrgang Nr. 44

Leipzig, 3, November 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Ch

r. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Der Preiskourant der päpstlichen Poenitentiaria,

Freimann, Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen.

Zeitschriften.

Thomas, Carl,

Melito von Sardes,

Bar-Hebräus, Scholien zum Buche Daniel.

Universitätsschriften.

Siebeck, Dr. He

rm., Lehrbuch der Religions-

Neubauer, Dr. L., Neue Mitteilungen über die

Antiquarische Kataloge.

Hashagen, Prof. D. Fr.,

philosophie.

Die göttlichen Heils-

Sage vom ewigen Juden.

Verschiedenes,

thatsachen und der christliche Glaube,

%

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Personalia.

AF

| irrig, die Normen für diese Auflagen in Benedikt’s Taxe zu

Der Preiskourant der päpstlichen

sehen.

Poenitentiaria.

Die Vorwürfe, ja das Entsetzen darüber sind unbe-

gründet, dass z. B. Vater- und Muttermord 4 gros. Touron. ge-

Wie der liber conformitatum bot die Praxis et Taxa offi-

kostet hätten.

Aber heisst es nicht in den 214 Posten der

Tabelle des Papstes pro littera uxoricidii IIL Touron.? Aller-

cinae poenitentiariae papae den Protestanten Anlass zu bitteren,

wohlbegründeten Kommentaren.,

Das Verbot des unbequemen

dings. Doch wird damit nicht der Betrag der aufzulegenden

Dokuments im antwerpener Index 1570 motivirten Clemens VIIL,

Geldstrafe fixirt, sondern die Gebühr für die Ausfertigung des

und Benedikt XIV. mit „ab haereticis depravata‘‘, um gegen

Absolutionsschreibens. Diese war zu berechnen nach der Zahl

der Wörter.

den Vorwurf pontifikaler Verlogenheit gedeckt zu sein. Doch

So erklärte sich das Summarische: pro littera

die bösen Haeretiker liessen sich durch diesen päpstlichen

laicalis homicidii, perjurii, incendii, incestus, spolii, rapinae,

Maulkorb nicht zum Schweigen bringen, mochten auch die rö-

sacrilegii non ultra V Touron.

Aber nicht blos die Zahl der

mischen Apologeten noch so muthig die Existenz des an-

Wörter entschied über den Preis des Schreibens, auch der

Charakter des Empfängers.

Ein Absolutionsbrief für einen

stössigen Preiskourants leugnen. In seinem Buch „Indulgences,

absolutions and the Tax-Tables of the Roman Chancery and

Einzelnen, der an Empörung theilgenommen, kostete 6 gros.

Penitentiary (London 1872) gab der Katholik Green der Wahr-

Touron., für eine Stadt von gleicher Verschuldung 20, für eine

heit die Ehre.

Für die Wunde, die sie der Kirche schlagen

Diöcese 40. Die päpstliche Kanzlei verstand die Kunst solcher

könne, bot er Balsam durch die Klausel, der Preis der Abso-

Schätzung bekanntlich vortrefflich. Karl von Durazzo’s Investitur-

Jution gelte nur für kirchliche Censuren und vergüte nur die

urkunde für Neapel kostete an Schreibgebühr 10,000 gros.

Manipulationsmühe der Geistlichen.

Allerdings waren zwei

Man rechnete nach dem Werth der empfangenen Begünstigungen.

Dukaten eine Bagatelle pro laico a lapsu carnis super quocun-

Der Abt von S. Albans John of Wethamstede zahlte für eine

que actu libidinoso.

Der Dominikaner Denifle, der so derb

Bulle de jejunio 462 gros., für eine altaris portabilis 418.

wie gelehrt und wahrheitsliebend ist, förderte die Streitfrage

Nach der Wörtertaxe hätte sie 10 gros. kosten sollen.

Aehn-

dadurch, dass er im „Archiv für Literatur- und Kirchenge-

lich wie die Kanzlei wird auch die Poenitentiaria die Steuer-

schichte des Mittelalters“ 1888 das von Benedikt XII 1338

schraube zu handhaben gewusst haben.

1892 veröffentlichte

Wenigstens trugen

erlassene Taxenverzeichniss herausgab.

Johann XXIIL päpstliche Schreiben monatlich 1100 Gulden

Tangl in den „Mittheilungen des Instituts für österreichische

ein, Sixtus IV. jährlich 36,000 Gulden.

So dehnbar war die

Geschichtsforschung“ die Kanzleitaxen der Päpste in Avignon

Wörtertaxe.

Freilich entschuldigt die Unsicherheit und Un-

mit gediegenem, aus neuen Quellen geschöpftem Kommentar.

geordnetheit des Einkommens der Curie einigermassen diese

An diese Arbeiten schliesst sich eine instruktive Abhandlung

Missstände.

AA

C. A. Wilkens,

des Amerikaners Charles Henry Lea im „Knglish Historical

Review“ (London, July 1893): „The Taxes of the Papal Pe-

Thomas, Carl (Lic. theol. et Dr. phil. in Osnabrück), Melito

nitentiary“.

von Sardes, Eine kirchengeschichtliche Studie. Osnabrück

Der Verf., der nach seinen kanonistischen Kenntnissen Au-

1893, Rackhorst (V, 145 8. gr. 8). 4 Mk.

ditor Rotae sein könnte, weist nach, dass der Glaube an die

Es zeugt von richtiger Einsicht in die kirchengeschicht-

sündentilgende Kraft des Almosens der Bezahlung für Abso-

liche Entwickelung des 2. Jahrhunderts, die bedeutungsvolle

lution alles Anstössige nahm, da sie, wie jede Schenkung oder

Persönlichkeit des Bischofs Melito von Sardes zum Gegenstand

Leistung an die Kirche, als Almosen gilt. Seit im Anschluss

einer eingehenden Darstellung zu machen. Die älteren Arbeiten

an germanischen Rechtsbrauch die Umwandlung von Kirchen-

genügen nicht mehr, auch abgesehen davon, dass neue Quellen

in Geldstrafen Sitte geworden, liess sich das Volk die Distink-

sich erschlossen haben.

Der Verf. widmet den grösseren

tion zwischen forum externum und forum conscientiae nicht an-

Theil seiner Untersuchung den Quellen. Gleich hier zeigt sich

fechten.

Es zahlte für absolutio a poena et culpa, mochte

seine besonnene, vorsichtig abwägende Art, welche von der

auch Johann XXII. gegen den Verkauf als ein Verbrechen der

neuesten vorschnellen Quellenkritik nicht beeinflusst ist.

Die

Poenitentiaria eifern. Als der Anstoss am Sündenhandel stieg,

von Pitra bekannt gegebenen neuen Stücke werden gründlich

hiess es beschwichtigend, die Zahlung geschehe nicht für die

geprüft, Das Ergebniss ist im Allgemeinen ein positives. Die

Absolution, sondern zur Satisfaktion, für fromme Zwecke, nach

von Cureton im J. 1855 herausgegebene syrische Apologie wird

Ermessen des Papstes.

Unzweifelhaft hat die Ueberzeugung

mit Recht verworfen, dagegen begegnet der Versuch des Verf,,

allgemein geherrscht, dass in Rom Absolution in foro con-

dieseSchutzschrift zeitlich zu bestimmen — „etwa in der zweiten

scientiae um Geld zu erlangen Sei.

Lea wirft die Frage auf,

Es wäre zu

Hälfte des J. 218“ — begründeten Zweifeln.

wie sind damit die trivialen und unlogischen Ansätze Bene-

wünschen ,

dass dieses

immerhin interessante Schriftstück

dikt’s XIL zu vereinigen? Die scharfsinnige Antwort lautet:

einer neuen Untersuchung unterzogen würde. Seeberg hat

für ihre Thätigkeit durften die päpstlichen Poenitentiare nichts

kürzlich in Zahn’s Forschungen (V. Tl.) Beachtenswerthes

nehmen, doch nach ihrem Ermessen, zu Gunsten der päpst-

darüber ausgesprochen.

Allzuschnell dagegen wird an-

lichen Kammer, Geldstrafen auflegen, von verschiedener Höhe,

dererseits das Edikt ad commune Asiae für unecht erklärt,

nach Art der Sünden und Stand des Sünders. Es ist nun

ohne Begründung und offenbar in Abhängigkeit von der

513

514

herrschenden Meinung. Dass im Gegentheil die Sache dieses

Bewusstseins“ näher beschrieben wird.

Den geschichtlichen

Edikts sehr günstig steht, glaube ich in den „Neuen Jahr-

Gang der Religion lässt der Verf, sich hindurchbewegen durch

büchern für deutsche Theologie“ 1893, S. 131—145 erwiesen

die drei Stufen der noch unvollkommenen „Anfänge“ (oder

zu haben. . Dogmengeschichtlich werthvoll ist in diesem ersten

der Naturreligion mit ihrem mythisirenden Denken und ihrer

Abschnitte der genauere Nachweis der Beziehungen zwischen

noch mehr oder weniger roh egoistisch gearteten Moral),

der Christologie Melito’s und Alexander’s von Alexandrien.

der Moralitätsreligion (vertreten durch die namhafteren heid-

Von Einzelheiten sei bemerkt, dass der Titel der von Hiero-

nischen Kulturvölker älterer Zeit, namentlich die Chinesen, die

nymus mit de vita prophetarum wiedergegebenen Schrift doch

Aegypter, die Jnder in der vedischen Periode, die Perser,

wol mxepl Tohttelas tOvyV xpopNTtOVyV gelautet hat, nicht repl

alten Germanen, Römer und Hellenen) und der Erlösungs-

xohttelas xal xpopnt@Oy. Es dürfte sich darin um einen Ver-

religion; in der letzteren Kategorie werden mit dem Christen-

gleich des biblischen Prophetenthums mit dem montanistischen

thum, als vor- und ausserchristliche Repräsentanten derselben

gehandelt haben (vgl. die Polemik des Apollonius, Euseb. H. E.

religiösen Grundform, Platonismus und Neuplatonismus, Brah-

V, 18);

Die Interpretation des Verf., wonach den Inhalt

manismus und Buddhismus,

Religion Israels

und Islam

gebildet habe die „optima conversatio der Christen im Ver-

zusammengestellt.

Als

die

„subjektive Ausgestaltung des

hältniss zu den Aussprüchen der Propheten, vielleicht mit Be-

religiösen Bewusstseins“ schildert die dritte (oder im engeren

rücksichtigung der montanistischen Bewegung“, ist sehr ge-

Sinn phänomenologische) Unterabtheilung des ersten Theils die im

zwungen.

An dem episcopus urbis atticae des syrischen

erfahrungsmässigen Wesen des Geistes gelegenen Faktoren und

Cureton-Fragments wird noch manche Hypothese zerschellen.

Motive, wodurch Religion erzeugt und ausgestaltet wird, also

VUeber die Schreibung des Namens Apolinarios vgl. neuestens

vor allem den Glauben als wichtigstes der hier in Betracht

Zahn (in den „Forschungen zur Geschichte des neutest. Kanons“

kommenden Momente, ferner das religiöse Wissen und das auf

v Z 18988998

Zusammenfassung von Glaube und Wissen ausgehende meta-

Der zweite Abschnitt zeichnet in etwas schematischer An-

physische Denken, endlich das praktisch-ethische Streben und

ordnung das Christenthum und die Theologie Melito’s, nach-

Wirken des religiösen Glaubens oder die Moralität, in ihren

dem eine Lebensskizze vorausgeschickt ist.

An dieser letzteren

verschiedenen Hauptstufen vom niederen Eudämonismus bis

habe ich vor allem zu beanstanden die ziemlich zuversichtlich

hinauf zur christlichen Liebe,

Ein Ueberblick über die haupt-

ausgesprochene Vermuthung,

dass Melito als

Heide

zum

sächlichsten Objektivirungen dieser subjektiven Faktoren, d. h.

Christenthum übergetreten sei.

Von den angeführten Gründen

die Erscheinungsformen, in welcher das religiöse Bewusstsein

ist kein einziger stichhaltig. In den folgenden dogmengeschicht-

als ein objektiv und Ääusserlich gewordenes sich darstellt,

lichen Ausführungen hat der Verf. sich bemüht, möglichst

namentlich Mythus und Dogma, Kultur und Kirche (sammt den

Vollständiges zu gewinnen.

Leider ziehen die Quellen un-

durch die verschiedene Stellungnahme zu denselben bedingten

überwindliche Schranken.

Richtig wird Melito als ein ächter

Grundrichtungen des religiösen Geisteslebens,

wie Mystik,

Vorläufer des Irenäus und als ein Hauptzeuge‘ und Haupt-

Supranaturalismus, Rationalismus

etc.) bildet den Beschluss

—

vertreter der christocentrischen kirchlichen Theologie erkannt.

des im ersten Haupttheile Dargelegten,

Der zweite,

Ist Vieles nicht neu, so ist doch diese umfassende Zeichnung

ontologische Theil behandelt die Frage nach der Wahrheit

des theologischen Denkens dieses Mannes neu.

Der Theil

der religiösen Ueberzeugung,

mittels Prüfung der in ihr

„Bibelkanon und Regula fidei“ wäre vielleicht besser ausgefallen,

enthaltenen theoretischen und praktischen Hauptbegriffe, nämlich

wenn sich der Verf. mit Zahn’s Arbeiten bekannt gemacht

des religiösen Weltbegriffs und Gottesbegriffs, des Kausalitäts-,

hätte.

Das Verhältniss Melito's zum Montanismus kommt

Zweck- und Freiheitsbegriffs,

Worauf eine Untersuchung der

nicht klar genug zur Darstellung. Der Ausdruck „alterthüm-

letzten und höchsten Probleme des religiösen Denkens, be-

ruht aber

treffend die Bestimmung des Menschen und die Frage vom

liches Christenthum“ ist zwar zur Zeit beliebt,

auf dogmengeschichtlichen Anschauungen,

welche

der Verf,

Ursprung des Uebels und des Bösen (Theodicee), das Ganze

sonst nicht vertritt.

Die Apologie des Aristides ist nicht an

abschliesst.

Hadrian gerichtet, sondern an Antoninus Pius, wie wir jetzt

Seine Stellung nimm

f. der Verf., nicht ausser-, sondern

wissen. Die Druckfehler sind ziemlich zahlreich. — Ich schliesse

Im Christenthum erblickt er

innerhalb des Christenglaubens.

mit dem Wunsche, dass der Verf. auf patristischem Gebiete

(s. S. 141 ff.) die allein wahre Erlösungsreligion; die vom

weiter arbeite.

Seine Schrift zeigt, dass er die Befähigung

Christenthum ertheilten Antworten auf die Probleme betreffend

dazu hat.

Gesetz und Gnade, Glaube und Liebe etc. sind ihm die einzig

Greifswald,

E

Viotor Schultze.

richtigen.

Dabei begreift freilich seine Auffassung der heils-

geschichtlichen Grundlagen der christlichen Wahrheit manches

Siebeck, Dr. Hermann (Prof, d. Philos. in Giessen), Lehr-

einseitig Naturalistische in sich, Alle Religion überhaupt muss

buch der KReligionsphilosophie,

(Sammlung theolo-

sich von unten herauf entwickelt haben; jede Annahme eines

gischer Lehrbücher.) Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893,

relativ vollkommenen Anfangs der Religion, auch wenn sie auf

Mohr (XIV, 45658. gr. 8).

10 Mk.

dem Grunde einer evangelischen Geschichtsansicht ruht, gilt

Der Verf, ist weiteren Kreisen hauptsächlich durch seine

ihm als „neuscholastische Repristination“ (S. 53 f.).

Er theilt

zweibändige Geschichte der Psychologie (Gotha 1880 f.) vor-

zwar nicht den thörichten Wahnglauben an eine ursprüngliche

theilhaft bekannt.

Ein ähnlicher. Erfolg, wie er diesem

Allgemeinheit des Fetischismus (S. 64), aber seine theils an

früheren Hauptwerke zutheil geworden, dürfte dem vorliegenden

Max Müller’s Henotheismus, theils an Tylor’s Animismus sich

religionsphilosophischen Lehrbuche beschieden sein. Jedenfalls

anlehnende Theorie vom Ursprung und der Urgestalt der

wird der theologische Liberalismus Ritschl’scher Observanz, mit

Religion befindet sich doch in naturalistischem Gegensatze zur

dessen Standpunkte sein Inhalt sich mehrfach berührt, ihm

biblischen Offenbarung (S, 62 ff,).

Israel hat sich zu seinem

eine günstige Aufnahme bereiten.

Monotheismus erst entwickelt; Ahnenkult und Animismus, ja

Die Stoﬁ'eintheilung‘‚ deren der Verf. sich bedient, hat vor

zum Theil Polytheismus gingen als frühere Stufen seiner Kr-

der Gliederung mancher anderen Werke über Religionsphilosophie

hebung zur Höhe der prophetischen Erlösungsreligion voraus

den Vorzug schlichter Klarheit und Einfachheit voraus.

Das

(S. 74; 133 ff.).

Wie ihm Stade, Smend, Wellhausen etc. als

die allein zuverlässigen Führer auf diesem Gebiete gelten, so

Ganze zerfällt in einen historisch- phänomenologischen und

einen ontologischen Haupttheil oder, nach des Verf,’s Bezeich-

gibt er die Entwickelung des Christenthums seit Jesu Christo

nung, in die Darstellung von „Wesen und Entwickelung des

genau nach Harnack; die betreffende Skizze auf S. 151—161

religiösen Bewusstseins“ und in die von der „Wahrheit der

liest sich fast wie ein Auszug aus dessen Dogmengeschichte.

Religion“,

Am Eingange der ersten Hauptabtheilung steht

Extrem pantheistischen und atheistischen Standpunkten (wie

zunächst ein allgemein gehaltenes Durchschnittsbild des Reli-

u. a. denen eines Nitsche und Dühring, S. 110 ff.) tritt er

giösen in seiner wesenhaften Ausprägung, überschrieben „Die

mit Entschiedenheit gegenüber.

Dass in Bezug auf manche

einzelne der behandelten Probleme eine werthvoll anregende

Stellung der Religion im Kulturleben“, worauf zuerst der

„historische Entwickelungsgang der Religion“ skizzirt, dann

Orientirung, beides in historischer wie in theoretischer Hinsicht,

die „subjective und objective Ausgestaltung des religiösen

aus seinen Darlegungen zu gewinnen ist, braucht kaum aus-

515

’

516

Jahrhundert erscheint er auch unter dem Namen Malchus.

Deutsch-

drücklich versichert zu werden.

Zum Bestgelungenen und

Lehrreichsten rechnen wir die Uebersicht über die Haupt-

land kennt ihn besonders als Ahasver oder auch den „ewigen Schuster‘‘,

erscheinungsformen der „Moralitätsreligion“ (S. 65 ff.), die Dar-

Auch die neuen Mittheilungen Neubauers zeigen, dass die einmal

existirende Sage, die stets wesentlich den gleichen Inhalt hatte, allent-

legungen über Kausalitäts-, Zweck-und Freiheitsbegriff (S. 300 ff.),

halben benutzt wurde zur Erklärung des auffallenden Wesens von

zum Theil auch das über Kultus und Kirche und über die

Bettlern und Pilgern, aber auch zu absichtlichen Mystifikationen, und

„Modalitäten der religiösen Lebensbestimmtheit“ Ausgeführte

dass sie mitunter sich bei Geistesgestörten zu einer fixen Idee ver-

(S. 278 ff., 311 £f.).

.l.

dichtete, welche ein sonderbares Auftreten veranlasste.

Gustaf Dalman.

Hashagen, Professor D. Fr., Die göttlichen Heilsthatsachen und der

christliche Glaube. Vortrag gehalten auf der Allgemeinen Luthe-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. %. Gesammtausg. Bd. L,

rischen Konferenz zu Dresden am 26, Septbr. 1893. Rostock 1893,

Das Leben Kaiser Heinrich’s d. Vierten.

Nach der Ausg. der

Stiller (45 S. gr. 8).

Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. Phil. Jaffe.

2, Aufl,

Nicht blos denjenigen, welche diesen Vortrag nicht hören konnten,

Neu bearbeitet von W. Wattenbach, Leipzig 1893, Dyk (XX, 51 8. 8).

sondern auch denjenigen, welche ihn zu hören in der Lage waren,

80 Pf.

wird es erwünscht sein, ihn hier noch einmal in Ruhe an ihrem Geiste

Eine Todtenklage um den eben erst verstorbenen, eine Ehrenrettung

vorübergehen lassen zu können, zumal er wegen seines Umfangs beim

und begeisterte Lobrede auf den im Leben (angeblich nur) verführten,

Halten selbst sich mancherlei Abstriche gefallen lassen musste. Der

verkannten, verleumdeten unglücklichen Herrscher ist die in jeder Hin-

Ausschuss der Allg. luth. Konferenz wollte nicht die Frage des Aposto-

sicht hochinteressante Schrift, Sie war ein Wagniss: denn 1106 (vergl,

likums selbst, sondern vielmehr diese Frage nach dem Verhältniss der

Schluss S, 49) buhlte alles um Heinrich’s V, Gunst, und für Heinrich IV,

Heilsthatsachen zum Christenglauben zum Thema des Vortrags und der

zu schreiben war „gefährlich‘‘ (S. 8); doch Schmerz und treue Dankbar-

Verhandlungen stellen,

Denn diese Frage liegt doch jener zu Grunde

keit zwingen, trotz der Gegner, den furchtlosen Anonymus, Zeugniss zu

und behält ihr Recht und ihre Bedeutung, wenn auch jene mehr von

geben für den Geächteten, der „meine Hoffnung war und mein einziger

der Tagesordnung abgesetzt sein wird. In diesem Sinn hat auch Has-

Trost, der Stolz Roms, des Reiches Zierde, die Leuchte der Welt“

hage!

n sein Thema verstanden und behandelt, und wir werden ihm alle

(S. 3, 8). Freilich: die kühne Apologie, die zur rücksichtslosen Anklage

für die Weise, wie cr

dies gethan hat nur dankbar sein können. Man

der Söhne Heinrich’s IV. wird (S. 25—832), war zunächst nicht für die

sieht es dem Vortrag an, dass der Verf. eine tüchtige Gedankenarbeit

Oeffentlichkeit bestimmt; Schreiber und Adressat sind bis heute nicht

darauf verwendet hat.

Eine Fülle von feinen und treffenden Gedanken

ermittelt, obschon eine ganze Schar scharfsinniger Forscher ihnen nach-

ist hier niedergelegt. Und vielleicht besteht die Stärke des Vortrags

spürten; des Verf, Wunsch, „vom Empfänger und Leser nicht verrathen

mehr hierin, als in der strengen Konsequenz der dialektischen Gedanken-

zu werden“‘‘, ist bis heute erfüllt worden, Nach der neuesten Hypothese

bewegung. Es hat Jeder seine Weise und es soll jede Weise im Dienste

soll es ein „Diktator‘“ (Kanzleischreiber) aus Heinrich’s IV. Hofhaltung

der ewigen Wahrheit stehen,

So kann denn auch hier Jeder mannich-

gewesen sein, der mit seinem Herrn an verschiedenen Orten weilte und

fache Förderung in der Erkenntniss der Wahrheit finden.

Der Verf,

allenthalben Erinnerungen wie Anknüpfungspunkte hatte, jedoch auch

hat seinen Stoff treffend nach den drei Gesichtspunkten geordnet: von

diese Annahme hebt nicht alle Fragen auf, insbesondere hinsichtlich der

dem der Schrift (S. 5—10), dem Bekenntniss der Kirche (S, 10—25),

vielfachen Unrichtigkeiten der Zeitangaben, Die Sprache ist schön und

von dem der persönlichen Erfahrung (S. 20—40) aus; eine ernste Mah-

beredt, voller Anklänge an klassische Muster; die Gesammtdarstellung

nung schliesst das Ganze (S. 40—45).

Hashagen weiss die innersten

ist kunstvoll, oft hinreissend durch Wärme und Frische der Empfin-

Töne des Herzens zugleich anzuschlagen, indem er Gedanken entwickelt,

dungen. Freilich: die apologetische Tendenz schadet der geschichtlichen

So wird Niemand diesen Vortrag wie ohne Belehrung des Geistes so

Zuverlässigkeit; Heinrich's Fehler werden verschwiegen, die Gründe zur

ohne Frucht für das innere Leben lesen.

Die erste Partie (über die

Erhebung der Fürsten und Stämme liegen in deren Habsucht und Trotz,

Schrift) ist die am wenigsten eingehende und wegen der Allgemein-

Heinrich’s Vorgehen auf kirchlichem und politischem Gebiete erscheint

heit ihrer Haltung daher auch vielleicht weniger genügend.

Um so

als Nothwehr, die Gattin Bertha wird nie genannt, über Gregor wird

packender ist in dem andern die Erinnerung an die Bekenntnisse und

nicht einheitlich geurtheilt (S. 12. 20. 23).

B:E

Zeugnisse der Kirche, nicht am wenigsten auch in ihren Liedern, Da

erkennt man den Lehrer der praktischen Theologie, so wie die Erfah-

Zeitschriften.

rungen des Pastors, z. B. in der Erinnerung, dass nicht Lehren oder

Christi Vorbild, sondern die Thatsache des Todes Christi den Tod

Alemannia. 21. Jahrg., 2. Heft: F, W. E. Roth, Aufzeichnungen über

n

das mystische Leben der Nonnen von Kirchberg bei Sulz Prediger-

getödtet hat u. s. w. Eben deshalb ist auch der dritte Abschnitt, der

ordens während des 14. und 15, Jahrh. Herm. Mayer, Die Universität

von der persönlichen Erfahrung der Glaubensentstehung u. s. w. handelt,

zu Freiburg i. B. in den J. 1818—52. 1. Hauptth. Die Regierung

vielleicht der andringendste,

Wir versagen uns, Einzelnes herauszu-

des Grossherzogs Ludwig 1818 —30 (Schl.). 6. Institute.

7. Die

heben, und verweisen auf den Vortrag selbst, indem wir dem Verf, für

Studenten und ihre Vereinigungen.

8, Festlichkeiten,

diesen wie für den Dıuck desselben danken,

Dürfen wir eine äussere

Preussische Jahrbücher. 74,Bd. 1.Heft: C. M. Pilar, Silvio Spaventa,

C. Rössler, Hingeworfene Gedanken zur Frauenfrage.

A, Peter-

kleine Erinnerung hinzufügen, so wäre es die Bitte, so sehr man dies

silie, Das öffentliche Volksschulwesen Preussens in statistischer Be-

kleinlichen Purismus nennen. mag, auf grössere Reinhaltung der Sprache

leuchtung. J. Bruns, Michael Marullus, — Das Deutsche Reich und

von unnöthigen Fremdworten bedacht zu sein.

Die Sache wird ge-

winnen,

Wenn wir z. B. auf S, 24 oben mit seiner „Negirung und

wesen.

die Polen, Ad. Wagner, Die neueste Silberkrisis und unser Münz-

A, Kannengiesser, Der Bedarf Preussens an Kandidaten

Indifferenzirung‘“ sammt seiner „ethisch-religiösen Inferiorität in fla-

des höheren Lehramts,

granter Erscheinung‘“ verweisen, so wird er wol verstehen, was wir

Mittheilungen der Comenius -Gesellschaft.

1. Jahrg., Oktober und

meinen. Doch nichts für ungut! und vielen Dank!

B, I

November 1893,

C. Harder, Comenius und die heutigen Fort-

gnla

bildungsschulen für Frauen und Mädchen,

Beil. Nr. 6 u. 7: Ueber-

Freima.nn{ Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus,

sicht über den Verlauf der Jahrhundertfeier für Comenius (Forts.).

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Scholien zum Buche Daniel. Herausgegeben, übersetzt und mit

N. F, 2. Jahrg. 1. Heft: S. Kohn, Samareitikon und Se

Anmerkungen versehen. Beiträge zur Geschichte der Bibelexegese,

ptuaginta.

Heft I. Brünn 1892, Epstein & Co, (74 S. 8).

P. G. v. Möllendorff, Das Land Sinim (s%6 y>x).

J. Theodor,

Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

J. Guttmann, Die Be-

Der syrische Text der Scholien (des Abulfarag zu Daniel und einer

wird nach einer Göttinger

ziehungen des Johannes Duns Scotus zum Judenthum,

M, Stein-

<chronologischen 'Fafel desselben Verf,

schneider, Psendo-Juden und zweifelhafte Autoren.

und drei Berliner Handschriften mitgetheilt.

Die Uebersetzung ist

Zeitschrift des deutschen Palästina - Vereins.

16. Bd., 3, Heft:

durch sprachliche und historische Bemerkungen wie durch Vergleichung

G, Schumann, Ergebnisse meiner Reise durch den

Haurän (Adschlün

verwandter Erklärungen anderer alter Ausleger ansprechend erläutert.

und Belka). J. P. van Kastoren, Liftäja.

W. Altmann, Die Be-

schreibung der h. Stätten von Jerusalem in Eberhard Windecke’s

Barhebräus rechnet die siebzig Jahrwochen Daniels vom 20. Jahre des

Denkwürdigkeiten über das Zeitalter Ka

6 H.

Artaxerxes Longimanus bis zum 4. Jahre des Cajus (Caligula) und denkt

Dalman, Ge

iser Sigismund’s,

an diesen Kaiser bei dem „kommenden Fürsten‘“ von Dan. 9, 26, während

C. Schick,

enwärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina.

er die Zeitangaben von 12,7. 12 auf die makkabäische Zeit und die

eu aufgedeckte Gräber in Jerusalem. Ders., Jerusalem

Verfolgung des Antiochus bezieht.

Gustaf Dalman.

nach Ps. 122, 3.

Anschluss an Röhricht’

F, Mühlau, Be;

iträge zur Palästinaliteratur, im

l ————

8 Bibliotheca geographica Palaestinae.

Zeitschrift für bildende Knnst, K.Woermann, Ismael und Anton

Neubauer, Dr. L., Neue Mitteilungen über die Sage vom ewigen

86

engs,

Juden. Leipzig 1893, Hinrichs (IV, 24 S, gr. 8). 60 Pf.

Zeitschrift für die österr. Gymnasien.

44., Jahrg,, 9. Heft:. J. H,

Derselbe Verf, hatte im J, 1884 eine Abhandlung über die Sage

Schwicker, Die Besoldung der Mit?lschullehrer in Ungarn,

vom ewigen Juden veröffentlicht, Jetzt bietet er weitere Zeugnisse aus

entlegenen Quellen für ihr Vorkommen in sehr alter Zeit bis in das

Universitätsschriften,

dreizehnte Jahrhundert hinauf, Johannes Buttadeus (Bottadeo-Gottschlag)

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Heinr. Weiss, Die Peschitta zu

Äst der in Italien üblich gewesene Name des ewigen Juden; im sechzehnten

Deuterojesaja und ihr Verhältniss zu MT,, LXX, und Trg. (66 S, 8), —

517

.

518

/ Paul Diebow, Die Pädagogik Schleiermacher’s im Zusammenhang

Na.ohträ‚gliohel zu den Artikeln über Ephraim’s Kommentar in

mit seiner Philosophie und den Bildungsbestrebungen seiner Zeit

Nr. 39—41. Die Bitte um Mittheilung besserer Lösungen des Räthsels,

(81 8..8).

welches in Ephraim’s Text von Phil. 4, 3 liegt, als die etwas künstliche,

die ich Sp. 465 vorschlug, ist von Prof. Robinson in Cambridge in er-

freulicher Weise erfüllt worden. Unter dem 20, Oktober schreibt er mir:

Antiquarische Kataloge.

„Chenisi surely a mere transliteration of 7v%oıe, taken as a propre

name, so that there is a double translation as in the latin carissime

Wilh. Koebner in Breslau; Nr, 219: Evangelische Theologie (2926 Nrn._).

Germane‘““ cf, Tischendorf z. St, Damit ist die Sache erledigt. — Den

Mittheilungen desselben Gelehrten, welcher sich neuerdings eifrig mit

der armenischen Literatur befasst, verdanke ich noch einige Ergänzungen,

Verschiedenes.

Die bekannte Antiquariatsfirma H. Sotheran and Co,

Zu Ephraim p. 53 (nicht 56, wie Sp. 463 gedruckt ist) ist zu bemerken,

in London wurde beauftragt, eine

er umfangreichsten Privatsamm-

urch vivet

Jungen von lateinischen Bibeln zu verkaufen. Diese Sammlung ent-

dass auch die armenische Bibel 1 Kor, 3, 15 ow0%ost0r

hält im ganzen 543 Nrn., lateinische Bibelausgaben aus den verschieden-

übersetzt. Das ändert nichts an meiner Schlussfolgerung; denn diese

sten Jahrhunderten. umfassend. Wiewol sich eine Mazarin- oder Pfister-

gründet sich auf Ephraim’s Auslegung, welche beweist, dass dieser in

Bibel darin nicht vorfindet, enthält sie doch Ausgaben, die an Selten-

seiner syrischen Bibel jene missverständliche Uebersetzung vorfand.

heit den genannten nicht nachstehen. — Für die öffentliche Bibliothek

Findet sie sich auch in der armenischen Bibel, so beweist dies, dass

in Genf ist kürzlich eine Anzahl von ägyptischen Papyri erworben

diese durch die altsyrische, der Peschittha vorangehende Uebersetzung

worden. Nicole hat dieselben jetzt einer Untersuchung unterworfen und

beeinflusst ist.

Zw Röm. 14, 5. Sp. 455 ist zu bemerken, dass im

armenischen Ephraim, wie in der armenischen Bibel bahel steht,

darin Fragmente der Ilias und Odyssee gefunden; die der Tlias, aus

eigentlich observat, aber auch gewöhnliches Wort für jejunat, Zu

Buch 11 und 12 stammend, zeigen gegen den überlieferten Text grosse

1 Kor. 16, 1 ist in Ephraim

. 84 collectio Druckfehler für collectis

Verschiedenheiten,

Weiter hat sich ein Stück aus dem Orestes des

ef. die lateinische Vulgata, ım Armenischen aber, sowol bei Ephraim

Euripides gefunden, das also um 1000 Jahre älter ist als jedes andere

als in der Bibel, steht ein Singular ef. Sp. 456.

Der Sinn des Arme-

der vorhandenen Manuskripte, ferner ein didaktisches Gedicht über die

nischen an der eben dort gleich darauf als zweifelhaft bezeichneten

Sterne,, ein 1dyll über Jupiter und Leda,

Ausserdem sind historische

ui de Caesaris

und wissenschaftliche Abhandlungen darin enthalten. Auch von christ-

Stelle Phil. 4, 22 ist jedenfalls maxime autem

licher Literatur ist einiges zu Tage gekommen, liturgische Stellen,

domo sunt, wahrscheinlich also nomine nur Druckfehler für maxime,

Stücke aus der Bibel mit und ohne Kommentar und spätere Dokumente,

Th. Zahn.

welche über die Geschichte der östlichen Kirche Licht verbreiten.

Darunter ist ein Brief eines Bischofs oder Klosterabtes an die Post-

Personalien.

Reisen von orthodoxen Mönchen benutzt werden können. — In der sonst

behörden mit der Bitte, auf drei Monate Pferde zu stellen, welche zu

Dem. Professor Dr. theol. Brieger, gegenwärtigem Rector Magnificus

der Universität Leipzig, ist von dem König zu Sachsen das Ritterkreuz

kulturfeindlichen Türkei macht sich neuerdings auch ein wissenschaft-

1, Klasse des Verdienstordens verliehen worden.

liches Interesse geltend. Seit längerem wurden in Konstantinopel die

Dem o. Professor an der königl. Universität München, Geheimrath und

zahlreichen, im türkischen Gebiete aufgefundenen Alterthümer aufge-

Obermedicinalrath Dr. v. Pettenkofer ist die Funktion eines Präsi-

speichert, als jüngst. Prof. H. V. Hilprecht von der Universität von

denten der kgl. Akademie der Wissenschaften und die hiermit ver-

Pennsylvanien auf einer wissenschaftlichen Reise dorthin kam, erwirkten

knüpfte Funktion eines Generalkonversators der wissenschaftlichen Samm-

ihm die türkischen Behörden von seiner Universität einen mehrwöchent-

Jlungen des Staates auf die Dauer von. weiteren drei Jahren übertragen

lichen Urlaub, um diese Alterthümer zu sichten und ein semitisches

worden,

Museum einzurichten. Er soll zugleich ein wissenschaftliches Inventar

An der philosophischen Fakultät der Universität Berlin hat sich Dr.

als Grundlage zu einem Katalog anlegen. — Der Jahresbericht der

jur. et ph.

Der als Sanskritist weithin bekannte Professor Dr. v.

‚F, Lehmann als Privatdocent für Assyriologie habilitirt.

oth in Tü-

Dümmler wurde soeben veröffentlicht,

Centraldirektion der „Monumenta Germaniae historica‘ von Prof.

Danach ist der 29. Bd. der

bingen feierte am 22. Oktober sein 50jähriges Doktor-Jubiläum, Ge-

„Scriptores‘‘ in diesem Jahre beendigt worden; er enthält dänische,

legentlich dieser Feier überreichte ihm im Namen der philosophischen

isländische, polnische und ungarische Geschichtsquellen., Der Druck des

Fakultät der Dekan Prof. Dr. Pfleiderer eine Festschrift der bayerischen

30. Bandes hat begonnen; dieser wird werthvolle Nachträge für das

Akademie der Wissenschaften. Diese enthält 44 Beiträge, darunter von

14. und 12, Jahrh. liefern, ausserdem wird er die um 1276 entstandene

Delbrück (Jena:, Kuhn (München), Nöldeke. (Strassburg),

Östhoff (Heidel-

Chronik des St, Petersklosters in Erfurt und die für die staufische Zeit

berg), Schmidt (Berlin), Weber (

rlin), Windisch (Leipzig). Der Kanzler

wichtigen Reinhardsbrunner Annalen enthalten,

Von Interesse ist es,

Dr. v. Weizsäcker übergab ein Ehrendiplom der

eutschen morgen-

zu erfahren, dass mit diesem Bande das schwerfällige und unhandliche

ländischen Gesellschaft, Prof, Dr. Grill eine Festschrift der Schüler und

Folioformat abschliessen soll,

Die weiteren Bände werden in Quart

Freunde Roths.

Die Universität Kiew übersandte das Diplom eines

erscheinen und auch eine gefälligere Schrift als die frühere zeigen. —

Ehrenmitglieds,

Die Preussische Akademie der Wissenschaften hatte

oeche’s

Von der Vereinigung Berliner Architekten ist in Ernst

schon im vorigen Monat gratulirt. Endlich ist noch zu erwähnen, dass

Verlag in Berlin ein mit 1041 Abbildungen ausgestattetes Werk er-

die philosophische Fakultät dem Jubilar die vor 50 Jahren erworbene

schienen; dasselbe behandelt den Kirchenbau des Protestantismus von

Doktorwürde erneuert hat,

der Reformation bis zur Gegenwart,

In der Vorführung von etwa 550

Der Oberbibliothekar an der kgl, öffentl, Bibliothek in Stuttgart,

Bauten wird hier zum ersten mal ein zusammenfassendes Bild dieses Kunst-

Oberstudienrath Dr. Wilhelm v. Heyd, beging am 23, Oktober seinen

gebietes und seiner Entfaltun

in Europa und Nordamerika gewährt. —

70. Geburtstag. Er gehört der Bibliothek seit 36 Jahren an; seit 1873

Auf der Weltausstellung in

hicago wurde der französische Protestan-

bekleidet er die Stelle eines Oberbibliothekars, Nachdem er schon früher

tismus u. a. vertreten durch das

erk „Les oeuvres de

rotestan-

von der philosophischen Fakultät zu Tübingen zum Ehrendoktor ernannt

tisme francais en 19. siöcle‘“, in welchem auf 500 Fo|

f

oseiten, ge-

worden war, wurde ihm zu seinem 70, Geburtstag die Freude zu Theil,

schmückt mit 15 Portraits und 50 Abbildungen und Karten, eine voll-

dass ihm der Dekan der staatswissenschaftlichen Fakultät in Tübingen

ständige Darstellung aller Zweige der evangelisch-christlichen Thätigkeit

in Frankreich geboten ist. Man hat dieses Werk „das goldene

uch

kultät ernannt wurde. Die Bibliothek hat sich unter seiner Verwaltung:

ein Diplom überreichte, in welchem er zum Ehrendoktor auch dieser Fa-

nach innen und aussen aufs glücklichste entwickelt.

des französischen Protestantismus‘“ uns genannt, — Gegen Ende des

vorigen Jahrhunderts war in Manchester ein theologisches Stift, das

Der Rektor der Universität zu Berlin, Geh.-R. Professor Weinhold,

„Manchester College“

zur Ausbildung unitarischer Geistlicher ge-

beging am 27. Oktober seinen 70, Geburtstag, Die Studenten hatten

gründet worden. Neuerdings ist dieses Stift nach Oxford verpflanzt

sein Katheder mit Blumen geschmückt und zu beiden Seiten desselben

worden, woselbst das hierfür bestimmte Gebäude am 18. Oktober ein-

eine Orangerie aufgestellt. Ausserdem wurde er durch den Vertreter

geweiht wurde,

Die Uebersiedelung nach der alten Universitätsstadt

der Universität Prorektor Geh,-R. Virchow beglückwünscht und sonst.

schien deshalb wünschenswerth und nothwendig, damit der Gesichts-

mit zahlreichen Ehrungen bedacht. Er hat sich auf dem Gebiete der

und Bildungskreis der künftigen unitarischen Geistlichen sich mehr er-

deutschen Sprachforschung und der Kulturgeschichte einen bedeutenden

weitern könne als dies in Manchester möglich war, Zu der Feier hatten

Namen erworben. Insbesondere erwähnen wir sein im J. 1882 in zweiter

sich Deputationen der unitarischen Gemeinden aus Ungarn und Nord-

und umgearbeiteter Auflage erschienenes Werk: „Die deutschen Frauen

amerika eingefunden. Die Baukosten des neuen Stifts kommen auf mehr

im Mittelalter‘‘. Derselbe ist auch der Gründer des „Vereins für Volks-

als eine Million Mark zu stehen. — Der Evangelische Afrika-Verein be-

kunde“ in Berlin und Vorsitzender der Literaturarchivgesellschaft.

absichtigt, mit dem Beginn des Jahres 1894 eine Monatsschrift

+ Dr. Philipp Schaff, Professor der Theologie in New York und

Er war am

„Afrika‘“ herauszugeben. Dieselbe soll möglichst authentische Nach-

Präsident des

merikanischen Bibel-Revisions-Ausschusses,

richten über alles bringen, was seitens des Staates und der Mission für

1. Januar 1819 in Chur in der Schweiz geboren, studirte in Tübingen,

die Förderung von Wohlfahrts-Einrich

tungen und zur Bekämpfung der

Halle und Berlin und habilitirte sich an letztgenannter Universität als

leiblichen und geistigen Nothstände in Afrika geschieht. Der Wirksam-

Privatdocent mit dem verstorbenen Prof. Kahnis.

Er ist der letzte

keit der evangelischen Missionen in Afrika wird besondere Aufmerksam-

Schüler Neander’s. Auf dessen sowie auf Tholuck’s und J. Müller’s Em-

keit gewidmet werden.

Neben den Nachrichten über Tagesvo:

rgänge

pfehlung wurde er im J, 1844 als Professor der Theologie an dem deutsch-

sollen Schilderungen aus dem Volks- und Familienleben der Afrikaner

f

reformirten Seminar in Mercersburg, Pennsylvanien, angestellt. Später

‚boten werden. Ferner wird die einschlägige Literatur, Reise- und

wirkte er als Professor der Kirchengeschichte zu Andover, Hartford und

artenwerke geeignete Besprechun

finden.

Die Redaktion der Zeit-

New York,

1869 wurde er zum Professor der biblischen Literatur im

schrift ist dem Lehrer am orient;

a

K

chen Seminar in Berlin, Dr. C. G.

„Union-Theological-Seminar‘“ in New York ernannt. Aus seinen Schriften

Büttner, übertragen worden, der auch Bestellungen auf das Blatt ent-

heben wir hervor: ‚„Amerika, Die politischen, socialen und kirchlich-

gegennimmt. Der Preis der Zeitschrift, von der monatlich mindestens

religiösen Zustände der Verein, Staaten‘“; „Geschichte der apostolischen

ein Bogen erscheinen soll, ist zunächst auf jährlich 2 Mk. festgesetzt,

Kirche‘“; „Geschichte der alten Kirche bis zu Ende des 6. Jahrhunderts‘‘ ;

die freie Zusendung unter Kreuzband eingerechnet,

„Bibliotheca syml£li(:&“; „Dietionary of the Bible‘“ ete.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 10, November 1893

XIV. Jahrgang Nr. 45.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Augustin de catechizandis rudibus, hrsg. von

Dorsch, Paul, Die Verbindung mit unserer ewigen

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kom-

Zur Dogmatik. I

|

Ad. Wolfhard.

Heimat,

mentar über das Neue Testament,

Plato, Immanuel, Zur Geschichte der Exegese.

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

Zahn, Dr. Theod., Das Evangelium des Petrus.

de le Roi, Lic. J. F. A., Die Mission der evan-

gelischen Kirche an Israel,

Schulprogramme.

Lutherophilus, Das sechste Gebot und Luther’s

Heinriei, D. C. F. Georg, Theol. Encyklopädie.

Broecker, A. v., Aus einem der zwölf Körbe,

Verschiedenes,

Leben.

Rohde, Adolf, Christenlehre,

Personalia.

der Glaubensaussagen zu sichern geeignet scheinen, gegen eine

Zur Dogmatik.

Richtung, die namentlich in ihrem Urheber den selbständigen

A}

Werth des religiösen Momentes neben dem ethischen zu be-

Die dogmatische Produktion hat sich im letzten Jahrzehnt

drohen schien, gegen eine Richtung, welche im Bestreben,

sich selbst als die richtige Deutung und Fortsetzung der

vorwiegend auf mehr oder weniger polemische Behandlung der

Einzelfragen geworfen, während zur zusammenfassenden Be-

biblischen und reformatorischen Gedanken zu behaupten, die

arbeitung der Glaubenslehre nur wenig deutsch-evangelische

Unbefangenheit in exegetischer und historischer Beziehung

vielfach vermissen liess, musste eine gewisse Annäherung

Theologen, wie Böhl und Fr. Nitzsch, die nöthige Ruhe

zwischen [den bisher feindlichen Parteien begünstigen, und

fanden.

Bei diesem Mangel an umfassender dogmatischer

Produktivität werden auch Neubearbeitungen älterer Werke

Lipsius insbesondere hatte offenbar auch in den kirchlichen

zu Ereignissen, die besondere Beachtung erfordern. Dies gilt

Kämpfen, in die er sich in den letzten Lebensjahren einliess,

die Bedeutung der geschichtlich gewordenen Glaubenslehre

vollends, wenn die Neubearbeitung zugleich eine gewisse

für die Erhaltung und Belebung christlicher Frömmigkeit in

Aenderung in der Gesammtauffassung in sich schliesst. Wer

der dogmatischen Polemik der letzten Jahre gefolgt ist, wird

der Gemeinde mehr würdigen gelernt.

In der That wird

darum nicht ohne eine gewisse Spannung das eben in dritter

man dem Herausgeber Recht geben müssen, wenn er von

einem „Frontwechsel“ des Verf, redet.

Die Abwehr gegen

Auflage erschienene „Lehrbuch der evangelisch-pro-

testantischen Dogmatik von + D. Richard Adelbert

materialistische Verirrungen, gegen pantheistische Velleitäten

Lipsius, Grossherzogl. sächs. Geh. Kirchenrath und ordent-

klingt entschiedener, als die Polemik gegen die Vertheidiger

lichem Professor der Theologie zu Jena“ (Braunschweig 1893,

der nach seiner Ansicht unhaltbaren Vorstellungen, deren

Schwetschke & Sohn [XXXVI, 904 8S. gr. 8]; 12. 80) zur

religiöses Recht er doch anerkennt.

Ja, Lipsius scheut sich

Hand nehmen.

Das Werk ist wenigstens theilweise opus

nicht, auch in nächster Nähe seine Streiche auszutheilen.

posthumum. Der Herausgeber, Professor Lic. 0, Baumgarten,

Jene alte protestantenvereinliche Sage von dem unbewussten

der Kollege des Verstorbenen, war wenigstens im letzten

Christenthum der Massen, die dem kirchlichen Gemeinschafts-

leben den Rücken gekehrt, wird S. 806 geradezu als Ver-

"Theile des Werkes genöthigt, mit Hülfe von Manuskripten

und Veröffentlichungen des Verf, aus den letzten Jahren die

sündigung an der christlichen Kirche gekennzeichnet.

Der

nöthigen Zusätze und Ergänzungen anzubringen. Doch wird

liberalen Theologie wird vorgeworfen, dass sie das Gemeinde-

princip in einer Weise betone, dass der dogmatische Begriff der

man gestehen müssen, dass dies Eingreifen einer fremden

Hand sich kaum fühlbar macht und dass das Ganze sich

Kirche über dem ethisch-socialen so gut wie völlig abhanden

als ein Werk aus einem Guss darstellt.

Da der Heraus-

komme (S. 794), und ebenso sucht er auf christologischem

Gebiet (S. 548. 549) seine eigene Anschauung gegen die der

geber auf die Veränderungen dieser dritten Auflage der

Endlich ist

zweiten gegenüber in einer eigenen vorangeschickten Zu-

gewöhnlichen liberalen "Theologie abzugrenzen.

sammenstellung hingewiesen hat, so bedarf es an dieser Stelle

der Verf. auch im Ausdruck vorsichtiger geworden,

Die

einer Hervorhebung solcher Aenderungen im KEinzelnen nicht,

Gänsefüsschen, welche früher dem Wort „Heiden“ beigegeben

waren zum Zeichen, dass es eigentlich kein wissenschaftlich

und wir können gleich die Frage in den Mittelpunkt stellen,

ob wirklich die Stellung von Lipsius im Grossen und Ganzen

zu rechtfertigender Begriff sei,

sind verschwunden.

Der

eine Aenderung erfahren habe, ob er wirklich in dieser letzten

Schatten des Absoluten, der früher alle konkreten Glaubens-

Phase seiner theologischen Entwickelung nicht mehr als ein

aussagen zudeckte und nur den „absoluten geistigen Grund“

genuiner Vertreter derjenigen Theologie angesehen werden

alles Seins und Geschehens als den einzig realen Inhalt der

könne, die in früheren Jahrzehnten als liberale, protestanten-

Glaubensaussagen übrig liess, ist bedeutend gelichtet. Nicht

vereinliche Gegenstand der Polemik Seitens der Vertreter der

mehr werden wir ausdrücklich auf den Widerspruch hin-

näher an die überlieferte, ältere kirchliche Dogmatik sich

gewiesen, den die Annahme eines persönlichen Selbstbewusst-

anschliessenden Schulen war, derjenigen Theologie, in deren

seins mit dem Wesen des Absoluten bilde, soferne das erstere

Vertretung sich mit ihm Biedermann und Pfleiderer theilten,

als Setzung eines „Ich“ ohne „Du“ nicht denkbar sei. Nicht

mehr wird die Sünde ohne Weiteres als blosses unentbehrliches

wenn er auch von Anfang an ja sich von den beiden ge-

nannten Männern schon in der Methode wesentlich unter-

Moment der Entwickelung betrachtet, nicht mehr wird der Leser

schied. Diese Frage konnte ja naturgemäss auftauchen, da

ausdrücklich darauf aufmerksam gemacht, dass der religiöse

bei dem indess in den Vordergrund getretenen Kampf um die

Process, der in Christo sich vollzog und in ihm zur Offen-

„neue Schule“ sich eine gewisse Waffenbriüderschaft zwischen

barung wurde, auch in den Gliedern der Gemeinde sich gleich-

den bisher feindlichen Parteien herausgebildet hatte.

Der

mässig wiederholen müsse,

Es kann kein Zweifel sein, dass

Gegensatz gegen eine Richtung, welche unter dem "Titel

dem Verf daran lag, so nahe als möglich an die ältere

„Metaphysik“ alle diejenigen Elemente aus der christlichen

Theologie heranzurücken ‚, deren Aussagen als natürliche Pro-

Glaubenslehre auszuschliessen bemüht war, die den Zusammen-

dukte der religiösen Betrachtung oder als richtige Problem-

hang mit dem Welterkennen und damit den objektiven Werth | stellungen gewerthet werden.

521

d22

Trotz alledem bedarf es kaum erst der ausdrücklichen

als Aufgabe des Auslegers zu betrachten scheint, den bedeut-

Versicherung , dass in den Grundvoraussetzungen bei Lipsius

samen Fortschritt der erzählten Begebenheiten oder den Ge-

eine wesentliche Aenderung nicht eingetreten ist. Eine Revo-

dankengang der mitgetheilten Reden aufzuzeigen.

Welche

Jution bezüglich seines theologischen Standpunktes hätte sich

Förderung im Verständniss der Rede Jesu kann, um nur ein

nicht so unbemerkt vollziehen können, es handelt sich nur

Beispiel hervorzuheben, der Leser des Kommentars aus der

um etliche Umstellungen, Abstriche, Zusätze, Veränderungen

dürftigen Uebersicht von Kap. XII (S. 213) und den äusserst

der Terminologie u. s. w. Der Graben, der unsere Theologie,

knappen Ueberschriften der einzelnen Abschnitte gewinnen? —

die wir mit Schrift und Bekenntniss in grundsätzlichem Ein-

Die Frucht der Auslegungsarbeit entgeht ihm dabei, und der

klang zu halten suchen, von der modernen trennt, ist doch

ungeübte Sinn vieler haftet, wie die Erfahrung den Ref, nur

tief genug, auch wenn mit allem Ernste sich eine Hand

zu oft gelehrt hat, dann an Einzelheiten, infolge deren man

herüberstreckt, um Freundschaft zu schliessen.

sich mit der Schale begnügt, anstatt zum Genuss des Kernes

Worin die Grunddifferenz zwischen uns besteht, hat der

geführt zu werden.

Verf. selbst vielleicht am bestimmtesten ausgesprochen, wenn

Von der Arbeit des Vaters wenden wir uns jetzt zur Ar-

er in $ 445 S. 352 sagt: „Indem man den Unterschied von

beit des Sohnes.

Sieht man allein auf die formelle, lexika-

Wesen und Wirklichkeit als einen zeitlichen oder geschicht-

lische, grammatische und auslegungsgeschichtliche Seite* der

lichen fasst, setzt man die Geschichte dahin, wohin sie nicht

Erklärung des Lukasevangeliums, so würde es ungerecht sein,

in der Hinsicht einen bemerkenswerthen Unterschied finden zu

gehört, während man umgekehrt die wirkliche Geschichte, die

fortschreitende Verwirklichung des göttlichen Ebenbildes in

wollen.

Höchstens wird ein noch geringeres Interesse an

der Zeit, nicht wahrhaft geschichtlich d. h. als ein in allen

dem Inhalt des Evangeliums, an dem noch dürftigeren Ein-

einzelnen Momenten natürlich vermitteltes Geschehen versteht,

gehen darauf bemerkbar. Unleugbar ist, dass die Formgewandt-

sondern als ein wunderbares Eingreifen der göttlichen Kausa-

heit als Erbgut der Weiss’schen Familie von dem Vater des

lität von Aussen her auffasst“.

Berliner Exegeten auch auf den Enkel in etwas übergegangen

ist.

Nach der Seite hin würde deshalb das Uebergehen dieser

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar

Abtheilung des Meyer’schen Kommentars bereits in eine dritte

über das Neue Testament.

I. Abth. . 2. Hälfte:

Die

Hand kein Bedenken erregen.

Evangelien des Markus und Lukas.

8. Aufl., neu be-

Anders muss Ref, aber bei allem Wohlwollen, welches er

arbeitet von D. Bernh. Weiss (Ober-Cons.-Rath u. ord.

um seiner einstigen Hochachtung, Freundschaft und literari-

Prof. in Berlin) und Lic, Johs. Weiss (a. o. Prof. in

schen Gemeinschaft mit dem Grossvater willen auch dem Enkel

Göttingen).

Göttingen 1892, Vandenhoeck & Ruprecht

und seinen Arbeiten entgegenbringt, von dem theologischen

(IV, 666 8. gr. 8).

8 Mk.

Charakter der Bearbeitung urtheilen.

Bei der Besprechung des vorliegenden Bruchtheils des

Charakteristisch für diesen ist, dass J. Weiss einer noch

exegetischen Lehrbuchs, welches seit vier Jahrzehnten am

weit komplicirteren Form der Quellenhypothese das Wort redet

weitesten verbreitet ist, muss zwischen der Bearbeitung der

als sein Vater.

Denn nach ihm verarbeitet der dritte Evan-

beiden Evangelien aus formellen und materiellen Gründen unter-

gelist nicht nur den Urmarkus und die Matthäussche Logiaquelle,

schieden werden,

sondern auch eine dritte judäische, und zwar ist diese hin-

Das Markusevangelium liegt zwar auch in einer neuen

wiederum nicht blos oft von dem dritten Evangelisten redigirt,

Ausarbeitung durch den Berliner Exegeten vor.

Da dieser

sondern selber bereits eine Zusammenarbeitung des Urmarkus

aber bereits seit mehr denn zwanzig Jahren Arbeiten über

mit einer eigenthümlichen Lukasquelle (S. 279, 446 u. 6.),

das Markusevangelium (Berlin 1872) veröffentlicht und für die

wobei die so unter Anlehnung an Weizsäcker und Feine ge-

Meyer’sche Arbeit bereits die 6. Auflage besorgt hat, so kann

schaffene reichere Handhabe zu kKkritischer Aussonderung von

sich diese neue 8. Auflage von ihrer letzten Vorgängerin (vgl.

ins eigene System nicht passenden Worten auch nicht selten

Literaturbl. 1885, S. 311 f.) fast nur formal unterscheiden, in-

in Bewegung gesetzt wird, Es trägt bei dieser Grundanschau-

dem der Bearbeiter jetzt auch auf diese Abtheilung des

ung nicht viel aus, dass der Göttinger Exeget dem dritten

„Meyer“ die zuerst bei der 7, Auflage des Römerbriefs be-

Evangelium häufiger, als der Berliner, Unabhängigkeit von der

folgten Grundsätze angewendet hat.

Der eigentliche Text

Markusquelle zuspricht, da fast ebenso oft ihm doch ein erst

gibt eine fortlaufende positive Erklärung unter Anführung

mannichfach redigirter Text beigemessen wird. Wie sehr aber

ebenso urtheilender Ausleger, während den Anmerkungen ausser

in diesem Kommentar die Kritik und Exegese wieder in den

den textkritischen und manchen philologischen Erörterungen

Dienst der fortgeschritteneren Dogmatik der Ritschl’schen

die Polemik wider solche Erklärungen zugewiesen ist, welche

Schule tritt, beweist aufs einleuchtendste die kritische Be-

der Bearbeiter meint abweisen zu müssen.

In sachlicher Hin-

handlung der Abendmahlsperikope c. 22, 17ff. Hier wird ein-

sicht können sich bei der vielfachen früheren Beschäftigung

mal auf Grund des Fehlens der Worte tö Cr£p öp®y Sıd6-

des Verf, mit den Stoffen des 2. Evangeliums nur in Kleinig-

evov v. 19b in Cod. D und einigen Vulgatahandschriften, welches

keiten Abweichungen von dem früher Gesagten in der neuen

Tischendorf, die 7. Auflage Meyer’s und auch Holtzmann nicht

Wie viel Fleiss dennoch auf diese verwendet

Auflage finden.

einmal erwähnen, Anlass genommen sie zu streichen. Es zeigt

ist, das erhellt schon daraus, dass der Umfang der Erklärung

sich hier, wozu das Willkürlich einseitige Rekonstruiren des

von 248 Seiten in der 7. Auflage auf 260 trotz der Ver-

Textes auf Grund des bei allen seinen Vertretern nur höchst

mehrung der Anmerkungen gewachsen ist. Eine genaue Durch-

unsicher bezeugten occidentalischen Textes, ohne sich an die

nahme des Markusevangeliums hat den Ref. davon überzeugt,

ältesten Handschriften zu halten, wie es auch von ganz anderer

dass Weiss sich sorgfältigst bemüht hat, allen inzwischen ein-

Seite so dringlich empfohlen wird, gebraucht werden kann.

getretenen Mitarbeitern an der Auslegung des Evangeliums völlig

Zum andern wird die zweimalige Erwähnung der Darreichung

gerecht zu werden, indem er deren Aufstellungen bald aner-

eines Kelches bei Luk, v. 17 und v. 20 und die Ueberein-

kennt, bald bekämpft. In letzterem Falle werden nun freilich

stimmung der Angaben v. 19 c u. v. 20 mit 1 Kor. 11, 24b—25

seine Bemerkungen nicht immer als überzeugend erachtet wer-

benutzt, um die Wilke’sche, auch von Westcott ohne tiefere Be-

den können, stets aber Anregung und Aufmunterung zum

gründung nur ausgesprochene (Introduction $ 240) Vermuthung

Weiterforschen bieten.

Dies, und dass der Sohn betreffs dieses

(Urevangelist S. 142) aufzuwärmen, den zweiten Kelch für ein

Einschiebsel aus Paulus zu halten. Darin, dass darnach die Dar-

Punktes sich ganz im Geleise des Vaters bewegt, muss rühmend

hervorgehoben werden. Dadurch unterscheiden sich diese Kom-

reichung des Kelches der Darreichung des Brodes nach der

mentare zu deren grossem Vorzuge von anderen, in welchen

die Mitarbeiter blos in den Literaturangaben genannt werden,

* Oefter führt Weiss die Meinungen anderer nicht richtig an. So

für die bei der Auslegung selber aber nur die Leistungen der

wenn er zu Luk, 4, 16 ff. den Ref. zu denen rechnet, welche dort ein

nächsten Geistesverwandten in der Welt sind.

anderes Ereigniss als Mk, 6, 1 ff, berichtet werden lassen, während er

Bei der Absicht der neuen Ausarbeitungen, eine fort-

sich zu Mtt. 13, 34 ebenso bestimmt wie Lk, 4, 16 dagegen ausspricht, —

laufende positive Erklärung zu bieten, bleibt es an Weiss’ Er-

Zu 4,2 hat er die irrige Bemerkung, dass Hofm. und Keil das %ucpauc

klärung des Markusevangeliums befremdlich, dass er es nicht

teooepdkovtm Mit reıpuCdiyavog anstatt mit %yeto verbänden, aus der

7, Aufl, übernommen,

523

524

Mit tieferem Schmerz

Lukasquelle beim letzten Passahmahle Jesu voranging, sollen

Einsicht wieder aufgibt und verleugnet.

wir dann wieder die älteste, ursprünglichste Ueberlieferung be-

erfüllt es den Ref. freilich noch, dass solches nun gar durch

treffs des Herrenmahls haben. Dogmatisch ist damit zweierlei ge-

den Enkel eines Mannes geschieht, dessen mannhafte Glaubens-

wonnen; es ist erstens „bewiesen“, dass es sich beim Herren-

treue im Kampf wider den diesen anfangs stark umflutenden

mahl nur um ein Abschiedsmahl handelte.

Den Becher weiht

Rationalismus Königsbergs ihm stets das Verehrungswürdigste

Jesus durch sein Wort zum Abschiedsbecher, in dessen Genuss

unter den reichen Verdiensten jenes war.

Nn

er mit den Jüngern eine auch über den Tod dauernde persön-

liche Gemeinschaft schliesst, und der gemeinsame Genuss des

Zahn, D. Theod. (Prof. der Theol. in Erlangen), Das

einen Brotes symbolisirt die feste und innige Gemeinschaft, zu

Und zweitens

Evangelium des Petrus. Das kürzlich gefundene Frag-

der die Geniessenden sich zusammenschliessen.

ment seines Textes aufs neue herausgegeben, übersetzt

wird von Jesus bei dem Mahl kein Wort über die Bedeutung

und untersucht.

Erlangen u. Leipzig 1893, A, Deichert

des Todes verloren.

Nur das wird gesagt, dass die Preisgabe

Nachf. (VIII, 81 S. gr. 8).

120

in den Tod der Bestimmung Gottes entspreche. Die von Ritschl

Der Verf. bietet hier eine unveränderte, nur um einige

Zusätze bereicherte Sonderausgabe zweier Artikel aus der

(Lehre v. - d. R: u V.S 1, S, 13—31) noch deutlich bekundete

Anerkennung, dass Jesus, wie er (Matth. 20, 28; Mark. 10, 43)

Neuen kirchlichen Zeitschrift, Jahrgang 1893, Heft 2 und 3.

sein Leben als Adtpov in den Tod hingeben zu wollen bekenne,

Auf eine Einleitung (I), welche die in Geschichte des Ka-

so in den Abendmahlsworten erkläre, dass er im Tode das

nons I, 177—79; II, 742—51 niedergelegten Ergebnisse

Opfer des neuen Bundes vollziehen werde, wird damit auch

aus den bisher bekannten Angaben über ein Petrus-Evangelium

eskamotirt, und der Jesus von J. Weiss hat von einer Ver-

zusammenfasst, folgen Text und Uebersetzung des Bruch-

söhnung durch ihn gar nichts mehr gewusst.

Darauf kommt

stücks (II), sodann Untersuchungen über Geist und Art des

es nicht an, ob vielleicht über dieses kritische Manöver ebenso

Petrus-Evangeliums (IIT), über seine Quellen (IV), über seinen

Einfluss auf die kirchliche Literatur (V) und endlich über

zu urtheilen ist, wie es Ritschl über das von Baur und Holsten

a. a. O. that, — klar ist, dass damit ein Schritt weiter auf

seinen Ursprung (VI). Der Text, welcher leider nach Robinson

dem Wege zu dem Jesus zurückgethan ist, den die Socinianer

in Kapitel eingetheilt ist, ruht noch auf der Bouriant’schen

und Rationalisten des 18. Jahrhunderts der Christenheit als

Abschrift des Codex und den Verbesserungen bei Harnack und

Lehrer von Nazareth anpriesen.

Derselbe Fortschritt in der

Robinson, doch weist ein Nachtrag auf die Bestätigung des

dogmatisirenden Entleerung der Schrift weit über die Stellung

odpwpev in Kap. 3 (bei Harn. v. 6) hin, Von den Vorschlägen

des Berliner Exegeten zur Schrift hinaus zeigt sich beim

Zahn’s bleiben noch werthvoll 47ö&v x6vov für umdtv movov

Göttinger in der Beurtheilung der Lukanischen Vorgeschichte,

cod. c. 4 (v. 10) und prndevi für umddv cod. c. 11 (v. 47),

Mit voller Absicht zieht Ref. gerade noch diese in Betracht. Es ist

auch von v. Gebhardt angenommen. Im Uebrigen hat für die

sachliche Untersuchung die Revision des Textes nichts wesent-

allgemein bekannt, dass Meyer, auch als er in seinen Bearbei-

tungen des Johannesevangeliums und der paulinischen Haupt-

lich Neues erbracht: die Ausführungen Zahn’s haben ihren

briefe sich mit vollem Ernst auf die Seite der Kirchenlehre

vollen Werth behalten.

Sie bewegen sich in scharfem Gegen-

stellte, er den alten rationalistischen Sauerteig der ersten

satze zu der Harnack’schen Ueberschätzung des Fundes.

In

beiden Auflagen bei Beurtheilung der Vorgeschichte im Matthäus-

Es ist

Abschnitt III führt Zahn Folgendes aus: „Von allen kanoni-

wie im Lukasevangelium nicht auszufegen vermochte,

schen Evangelien, welche in diesen Beziehungen als eine Klasse

ebenso bekannt, dass, wiewol das Leben Jesu von B, Weiss

gleichartiger Schriften erscheinen, unterscheidet sich das Petrus-

sich zur Thatsache der jungfräulichen Empfängniss Jesu be-

Evangelium 1) durch die Art, wie der Evangelist sich selbst

kennt, er dennoch den ganzen Gehalt der ersten Kapitel in

einführt, 2) durch die Sprache, 3) durch eine eigenthümliche

Matthäus und Lukas als geschichtlich zu betrachten, Bedenken

Vorstellung von dem Verhältniss der bei der Passion Christi

trägt.

Dennoch tritt auch hier der Fortschritt in der Negation

zusammenwirkenden irdischen Machthaber, 4) durch eine An-

bei J. Weiss hervor, indem dieser mit Hillmann in den Pro-

sicht von der Person und der Natur des Herrn, welche sowol

testantischen Jahrbüchern einerseits eine judenchristliche Vor-

seinem Tod als seiner Auferstehung eine ganz andere Be-

Jage für Luk. 2 annimmt, andererseits aber den Gedanken der

deutung giebt, als sie nach der hierin wie in den anderen

übernatürlichen Erzeugung durch den Geist, weil unjüdisch

hervorgehobenen Punkten gegenüber dem Petrus - Evangelium

(mmm fem.), auf heidenchristlichem Boden entstanden sein lässt,

einhelligen Darstellung der vier Evangelisten diesen Ereig-

und diese Zuthaten, wenn auch nicht wie Holtzmann dem

nissen zukommt“ (S. 16), und er gelangt zu dem Ergebniss,

dritten Evangelisten, so doch der vermutheten Lukasquelle zu-

dass im Petrus-Evangelium eine „durchaus tendenziöse und

weist.

Die Lobgesänge der Maria und des Zacharias sind

phantastische, mit den geschichtlichen Verhältnissen zur Zeit

nach J. Weiss auch nur jüdische, auf ganz allgemeine Lagen

Jesu ganz unverträgliche und in einer vergleichsweise modernen

Sprache erzählte Geschichte“ (S. 38) vorliegt. In Abschnitt IV

bezügliche Lieder und nur von Lukas den angeblichen Sängern

in den Mund gelegt, ohne das Specifische der Vorfälle, bei

wird gezeigt, dass das Petrus-Evangelium weder selbst ein

denen sie verlautet sein sollen, in ihren Werken zu berühren.

Urevangelium sei noch vorkanonische Quellen benutzt habe,

Dieser Ueberweisung der Vorgeschichte in das Gebiet der

dass vielmehr unsere vier Evangelisten , und zwar diese in

dichtenden Sage, theils in der judenchristlichen, theils in der

einem schon verwilderten Texte,

die einzigen Quellen seien,

heidenchristlichen Richtung der ersten Christenheit entspricht

aus denen das. Petrus-Evangelium seinen Stoff schöpfte. Zu-

es ferner, dass in der Lukanischen Tauferzählung um ihrer

gleich wird dem Ursprunge seiner apokryphen Traditionen

Angabe eines Herabkommens des Geistes auf Jesus in leiblicher

nachgegangen. In Abschnitt V sucht Zahn einen Einfluss des

Gestalt willen nur das Ende eines Fortbildungsprocesses der Tauf-

Petrus-Evangeliums auf die Pilatusliteratur, ferner auf die nur

sage gefunden wird, der bei Matth. bereits begonnen haben soll,

syrisch erhaltene Didaskalia, die Ur

gestalt der apostolischen

und zum Verständniss der Bedeutung der Taube auf die

Konstitutionen,

nachzuweisen, wobei er mit scharfen Worten

religionsgeschichtlichen Untersuchungen des Bonner Philologen

die Harnack’sche Darstellung. dieses Verhältnisses richtigstellt.

Usener verwiesen wird, deren mythologische Aufklärungen

Ausserdem glaubt er bei den Syrern Aphraates und Ephraim

ihrer Art nach den Ergebnissen der Holländer Pierson und

Spuren vom Petrus-Evangelium zu entdecken, während er die

Naber aus Lomann’s Schule in dem berüchtigten Buche Veri-

Benutzung des Petrus-Evangeliums durch Justin, welche Lods

similia und in der Zeitschrift Mnemosune nahestehen.

An der-

und Harnack annahmen, für nicht nachgewiesen und für un-

wahrscheinlich erklärt.

artigen Bemerkungen wird die Richtung deutlich erkennbar,

In Abschnitt VI gelangt Zahn zu

in welcher die Fortarbeit am Meyer’schen Kommentar in

folgendem Ergebniss über den Ursprung des Petrus-Evangeliums :

Zukunft zu erwarten ist.

Diese Wahrnehmung kann nur mit

„Das Petrus-Evangelium ist einige Zeit vor Entstehung der

dem höchsten Bedauern erfüllen.

Denn tiefen Schmerz muss

wahrscheinlich von Cassian um 170 gestifteten Sekte der

es erregen, dass das gerade durch die gereiftere theologische

Doketen, etwa um 140 oder -150, in Antiochien in einem

Erkenntniss, zu welcher sich Meyer erst in der dritten Auflage

Kreise entstanden, welcher mit der orientalischen Schule Valen-

des nach ihm benannten Kommentars heraufgearbeitet hatte,

tin’s entweder identisch oder doch innig verwandt war“ (S. 75).

Zzu sSeinem Ansehen gelangte exegetische Werk die errungene

Die geschichtliche Bedeutung des Petrus - Evangeliums sieht

525

526

Zahn darin, „dass es die um 150 bereits fest begründete

halt imrﬂer sein mag, zur Lieblingslektüre gewisser Kreise zu

Alleinherrschaft der vier kanonischen Evangelien aufs Neue

gehören, die theils als Beichtiger, theils als Beichtkinder mit

beweist“ (a. a. O.). Einen eigenthümlichen Werth aber hat es

solchen Fragen sich zu beschäftigen oder beschäftigt zu

nach ihm dadurch, dass es deutlicher als andere Zeugen ein

werden gewöhnt sind, denn die Schmähschrift des Jesuiten

Kap. 21 mit umfassendes Johannes-Evangelium, und ein mit

Gottlieb, richtiger Tilman Pesch, „Luther und die Ehe“ (Luth.

Mark. 16, 8 abbrechendes Markus-Evangelium bezeugt.

Flugschriften Nr. 1) ist bereits in 13 Auflagen vertrieben

In allem Wesentlichen sind, wie es dem Ref. scheint, Zahn’s

worden,

Aber auch die freien Geister von dem Schlage des

Nachweise gelungen, seine Urtheile zutreffend. Die eigene ab-

Herrn O. Panizza (in der Zeitschrift

„Die Gesellschaft“)

weichende Auffassung der Eusebiusstelle, wie andere Differenzen

nehmen jetzt Luther für ihre Theorie von der freien Liebe in

hat Ref. anderen Orts Gelegenheit gefunden auszusprechen.

Anspruch. Der Wunsch, dass endlich diesen Verunglimpfungen

Im Uebrigen ist nur zu wünschen, dass jeder, der Harnack’s

Luther’s von sachkundiger Seite entgegengetreten würde, ist

Schrift gelesen, nun auch diese Ausführungen Zahn’s vergleiche:

oft geäussert worden.

Aber wer hatte Lust, sich mit diesen

auch wer nicht alles sich aneignen kann, wird reichen Ge-

Dingen zu beschäftigen? Es gehörte in der That kein ge-

winn für ein richtiges Verständniss des vielberufenen Fundes

ringer Muth und keine geringe Selbstverleugnung dazu, wenn

Ein besonderes Interesse hat die Schrift da-

davontragen.

der Verf. es über sich brachte, sich in einen Schmutz zu ver-

durch, dass „diese Auslegung eines fünften Evangeliums“ Herrn

tiefen, wie er dem ausgehenden Mittelalter in besonderer Weise

D. Luthardt, „dem hochverdienten Ausleger des vierten Evan-

eigen war, und man begreift seine Bedenken und seine Scheu,

geliums“, zu seinem 70. Geburtstage gewidmet ist.

JK

man begreift auch die gerechte Sorge, die edlen Herren, die,

zum wenigsten durch Gury’s Moraltheologie an solche Themata

Heinrici, D. C. F. Georg (Prof. der Theol. an der Universität

gewöhnt, auf einmal eine seltsame Prüderie und baares Ent-

Leipzig), Theologische Encyklopädie,

(Grundriss der

setzen vorgeben, wenn sie Luther in ähnlichen Aeusserungen

theol. Wissenschaften, 4. Abth.). Freiburg i. Br. & Leipzig

sich bewegen sehen, wie sie eben seiner Zeit eigen waren,

könnten ihm leicht hässliche Motive unterschieben und auch

1893, Mohr (XVI, 372 S. gr. 8). 6 Mk.

Es ist ein Glück für das Mohr’sche Grundriss-Unternehmen,

seinen Namen beflecken, während es ihm nur auf die Eruirung

dass auch solche Bücher wie das hier vorliegende in ihm er-

der Wahrheit ankommt, und dass er darum Anstand nahm,

scheinen. Mit derBestimmung, studentischen Kreisen als erste orien-

seinen Namen zu nennen. — In dem vorliegenden Hefte, dem

tirende Grundlage für ihr wissenschaftliches Streben zu dienen,

noch ein zweites folgen soll, will der Verf, Luther vertheidigen

setzt diese Heinrici’sche Arbeit sich doch nicht in so grellen

gegen den Vorwurf „schamloser Rede und des unsittlichen

Konflikt wie beispielsweise die Cornill’sche „Alttestamentl. Ein-

Lebens“.

Er weist zunächst darauf hin, wie verschieden

leitung“.

Und wenn man ihr auch das Prädikat „Studenten-

zu verschiedenen Zeiten die Auffassung von Schamlosigkeit

bei

natürlichen

buch“ — vorläufig wenigstens — nicht zu ertheilen geneigt

der Besprechung von Aeusserungen des

sein wird, da sie in einem fürs Anfangsstadium des theologischen

und geschlechtlichen Lebens gewesen sind und noch sind,

Lernens zu hoch gehaltenem "Tone geschrieben erscheint, so

Wird nicht von diesen Dingen in der Bibel zum Theil mit

lässt sich die religiös ernste und sittlich anregende Kraft

einer Offenheit gehandelt, die wir, wenn wir sie heute in

ihrer Darlegungen doch schwerlich verkennen. In der Gruppirung

einem modernen Buche finden würden, als höchst anstössig

und Gliederung des theologischen Lehrganzen folgt der Verf.

bezeichnen müssten? Deshalb will der Verf, vor allen Dingen

im Ganzen der Hagenbach’schen Vierfächer-Eintheilung, bringt

klar stellen, „was man zu jener Zeit für nicht unanständig

jedoch zugleich die von J. P. Lange (1877) versuchte Zwei-

hielt —, das zu sagen, war damals sittlich erlaubt nicht nur

theilung in Anwendung, sofern er die Exegetik und Kirchen-

vor Menschen, sondern auch vor Gott“.

Diese Methode ist

geschichtswissenschaft unter der höheren Einheit der „Histo-

gewiss richtig. Nur von dieser Grundlage aus können Luther’s

rischen Theologie“, sowie die systematische und praktische

anstössige, häufig ganz gewiss für unseren Geschmack cynische

Theologie unter der Benennung „Normative Theologie“ (— der

Aeusserungen richtig beurtheilt und sittlich gewerthet werden.

„Didaktik“ Lange’s) zusammenfasst.

In seiner Behandlung

Aber, was der Verf. aus Bebel’s Facetien, aus Poggio, den

der einzelnen Disciplinen begegnet man hie und da dem Be-

Schulbüchern des Erasmus, den Schriften resp. Predigten des

streben, neue Gesichtspunkte zu gewinnen, und sowol aus den

Joh. Pauli, Vincentius Ferrerius, Gritsch, Geiler etc. mittheilt,

hierauf bezüglichen wie aus den mehr ans Ueberlieferte sich

beweist zwar zur Genüge, dass Luther’s offene Besprechung

anschliessenden Ausführungen lässt sich manches Nützliche

natürlicher Vorgänge und geschlechtlicher Dinge dem damaligen

lernen.

Des Verf. Standpunkt ist ein gemässigt positiver —

Schicklichkeitsbewusstsein nicht widersprach, und seine Derb-

in seinen Antithesen gegenüber dem Ritschlianismus zwar sehr

heit an die Weise berühmter und auch von der römischen

mild, aber doch eine gewisse Differenz andeutend; gegenüber

Kirche hochgeschätzter Zeitgenossen nicht hinanreicht, ent-

der strengeren Orthodoxie nicht überall ganz gerecht, aber

hält aber so abscheuliche Dinge für unser ästhetisches, ge-

doch einiger Schonung des ihm Unsympathischen sich befleissigend,

schweige denn sittliches Empfinden, dass es wenige geben

— In Bezug auf Beseitigung kleiner Versehen und Ungenauig-

dürfte, die es fertig bringen werden, sich durch diese „Blumen-

keiten, wie sie beim Zusammendrängen mächtiger Stoffmassen

lese“ durchzuarbeiten.

Auch kann ich nicht verschweigen,

auf knappen Raum sich einzuschleichen pflegen, bleibt noch

dass Poggio und Bebel, obwol der Letztere, worauf der Verf.

manches zu thun. Wir notirten uns u.a. S. 214: „Yiveode

sich hätte berufen können, von dem „Humanisten“ Melanch-

üyadol tparekiraı“, S. 247: Luthardt’s Apolog. Vorträge,

thon um seiner „Frömmigkeit“ hoch gefeiert wurde (vgl.

10. Aufl, 1863 (statt 1883); S. 292 „Apostolik“ als in Vor-

Th. Kolde, Melanchthon’s Loci S, 14), als sittlich sehr frag-

schlag gebrachter Name für Missionskunde (anstatt: Eyvan-

würdige Gesellen (vgl. übrigens auch Luther’s Urtheil über

gelistik); S. 359:

Cremer und Zöckler,

angeblich jetzige

den „deutschen Aesop“, in dem theilweise die gleichen und

Herausgeber der Evang. Kirchenzeitung (welche Angabe eine

ähnliche Geschichten berichtet werden, in Luther’s Fabeln ed,

doppelte Unrichtigkeit involvirt, da der erstere niemals an

Thiele,

Niemeyer’scher Neudruck Nr. 76. S. 4) besser fort-

der Herausgabe dieser Zeitung betheiligt gewesen und der letztere

gelassen worden wären.

Trefflich, ein Arsenal für Alle, die

.I.

immer wieder durch die Polemik der Gegner dazu gezwungen,

dieselbe gegenwärtig auch nicht mehr führt).

sich mit den römischen Anschuldigungen beschäftigen müssen,

Lutherophilus,

Das sechste Gebot und Luther’s Leben,

ist der zweite Abschnitt: Luther’s „ungezügelte Fleischeslust“

Halle a. S. 1893, Niemeyer (111 S. gr. 8).

S, 39 ff. Mit Sachkenntniss und Schärfe geht der Verf. allen

Die Verunglimpfungen von Luther'’s Ehe, die Behauptung

den kleinen und den grossen jesuitischen Kniffen nach, mit

von „seiner schrankenlosen, ungezügelten Fleischeslust“ gehört

denen die Römischen ad majorem Dei gloriam die Geschichte

heute nicht nur zu den Lieblingsthemen römischer Scribenten

in diesem Punkte fälschen, — freilich bei denen, welchen es nach

wie Evers, Gottlieb, Röhm etc., mit denen sie Luther und die

ihrer Dogmatik feststeht, dass der von der römischen Kirche

ganze evangelische Kirche zu beschimpfen suchen, sondern

abgefallene „Ketzer“ ein gemeiner unsittlicher Mensch sein

das, was sie an angeblichen Beweisen, Aussprüchen etc. dafür

muss, wird auch nach dieser Ueberführung die Lüge triumphiren,

zusammengebracht haben, scheint auch, wie schmutzig der In-

Erlangen.

„ Kolde.

528

527

Wolfhard,

&.9

menschlichen Lebenskreise‘“, sowie der die Unterschiede der ev. Kirche

Augustin de catechizandis rudibus hrsg. von Ad.

[Sammlung aus-

von Rom und die Sekten behandelnde Paragraph. Wir wünschen dem.

vollständig neubearbeitete Ausg. von G, Krüger,

als

Buche weiteste Verbreitung, auch deshalb, weil es als ganz besonders

gewählter kirchen-

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften ,

Grundlage für Seminarübungen, unte

r Leitung von G, Krüger.

geeignet erscheint, in einzelnen Kapiteln eine Grundlage für weitere ver-

IV. Heft]. Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (XV,

768 gr. 8).

tiefende Besprechungen in den Katechismusunterredungen zu bilden.

1. 40.

Es wird jedem Konfirmanden und jedem Konfirmirten von Segen sein.

L

.

Der im vorige

n Jahre erschienenen 1. Ausgabe des Büchleins hatte die

Kritik so erhebliche Mängel n

achgewiesen, dass Prof. Krüger, als

sich zu ihrer

Herausgeber der Sammlung,

zu welcher sie gehört,

Dorsch, Paul, Die Verbindung mit unserer ewigen Heimat. - Calwer

Wiedereinziehung genöthigt sa

h. Da ihr Bearbeiter zu einer bessernden

Familienbibliothek 25, Band, Calw u. Stuttgart 1892, Vereinsbuch-

sich weigerte ,

ist D. Krüger selbst in den

handlung (284 S. 8).

Neugestaltung mitzuwirken

tzt einen durchweg genau revidirten Text

Nach einer Vorrede, in welcher der Verf, trotz des Unglaubens der

Riss getreten.

Er bietet je

grossen Menge und trotz des Skepticismus wissenschaftlicher Autoritäten

von De cat. ru

d. (mit Anschluss an die Kapiteleintheilung der Mauriner,

jedoch mit einer selbs

tändigen Paragraphirung innerhalb der Kapitel).

die Möglichkeit fortgehender Gottesoffenbarungen und einer Wechsel-

Nur von der Wolfhard’

schen biographisch -literarischen Einleitung hat

beziehung von diesseits und jenseits vertheidigt, behandelt er in einem

brauchbar erschien , Einiges beibehalten,

ersten Abschnitte die verschiedenen „rechtmässigen Verbindungswege“

er, da dieselbe im Wesentlichen

.

(Träume, Gesichte, Ahnungen, Stimmen), in einem zweiten „die wirk-

Das Schriftchen darf in seiner nunme

hrigen Gestalt als den Zwecken

des Krüger’schen Unternehmens entsproc

hend und auch zu sonstiger

liche Verbindung‘‘ mit unserer ewigen Heimat (die Verbindung mit den

T

Engeln, mit den selig Verklärten, mit Gott in Jesu Christo) und fügt

gelegentlicher Benutzung sich eignend bezeichnet werden.

zum Schlusse einen Quellennachweis an.

Wir erkennen die grosse

Vertrautheit des Verf, mit der einschlagenden Literatur und den tiefen

Plato, Immanuel (

aus Cöln a. Rh.), Zur Geschichte der Exegese.

Ernst an, von welchem er sich bei Abfassung dieses Buches offenbar

tion zur Erlangung der philosophischen Doctor-

hat leiten lassen, Aber wir müssen bei der Dunkelheit des behandelten

(Inaugural-Disserta

würde der Hohen

Philosophischen Fakultät der vereinigten Fried-

Gebietes vor Subjektivismus warnen und vor der Gefahr, der für das

richs-Universität Halle-Wittenberg vorgelegt.) Frankfurt a. M. 1892,

Geheimnissvolle so empfänglichen Phantasie mehr Recht einzuräumen

Kauffmann (54 8. gr. 8).

1 Mk.

als ihr gebührt. Es will uns scheinen, als ob der Verf. allzu geneigt

Eine seltsame Sammlung von

Gedanken über die verschiedenen bei

der Schrifterklärung und von Mit-

sei, Vorgänge auf dem inneren verborgenen Gebiete des geistigen Lebens,

den Juden vorkommenden Arten

Jantes vielumfassendes Werk, von

deren Thatsächlichkeit wir durchaus nicht bestreiten und die allerdings

theilungen über ein

vom Verfasser gep

vermöge der ihnen innewohnenden Kraft vermittelst der Phantasie zu-

welchem dann nur

der erste Abschnitt der zweiten Abtheilung wirklich

weilen bis in die Sinnenwelt sich erstrecken, sodass der Mensch, was

abgedruckt wird. Hier findet sic

h allerlei brauchbares Material zu

er innerlich erlebt, auch äusserlich zu hören und zu sehen glaubt, als

Exegeten Immanuel de Romi

einer Biographie des jüdischen Dichters und

Gustaf Dalman.

Vorgänge anzusehen, die von aussen her an den Menschen herantreten.

aus dem dreizehnten Jahrhundert,

und objektive Wirklichkeit hätten. Hierin können wir ihm nicht bei-

stimmen.

Wir meinen, die beste und sicherste Verbindung mit der

ewigen Heimat haben wir im Glauben an den, der aus der ewigen

de le Roi,

Lic. J. F. A. (Pastor in Elberfeld), Die Mission der evan-

olischen Kirche an Israelı

Gotha 1893, F. A, Perthes (VII,

Heimat zu uns gekommen ist und der uns Weg, Wahrheit und Leben

147 8. gr. 8).

2, 40.

sein will.

Für „Zimmers Han

dbibliothek der praktischen Theologie“ hat de le

C

L.

Werke geliefert. Er erzählt in

Roi einen Auszug aus seinem grösseren

‘kurzem Abriss die Geschichte der Judenmission von der Reformations-

Neueste theologische Literatur.

zeit bis zur Gegenwart. Nicht weniges gerade der jüngsten Zeit ange-

hörende bedarf indess der Richtigstellung. Hier sei nur einiges genannt.

Bibliographie.

Handschriften- Verzeichnisse, Die, der königl.

Rabbiner Lichtenstein hat nie gegen den Talmud geschrieben' und; ist

Bibliothek zu Berlin, 17. Bd, Verzeichniss der arabischen Handschriften.

v. W. Ahlwardt. 5.Bd. Berlin, Asher & Co. (VILL, 645 S, gr. 4).

nicht in den Dienst der irischen Mission getreten, wie S. 67 f, behauptet

28 M

wird. Dass M, Rosenthal Begründer einer eigenen Mission in London

Biographien. Lipsius, Rich. Adalbert. Zwei Gedächtnisreden, geh,

war, ist in den Berichtigungen zu Band III des Hauptwerkes S, 413

in der Rose zu Jena am 5, Febr. 1893, [Aus: „Zeitschr, f. thürin

gesagt, aber im Auszuge S, 118 unberücksichtigt geblieben. Von Afrika

Geschichte u. Altertumskde.‘‘]

I. G. Richter: Lipsius Lebensbil

d

wird S. 140 berichtet, dass u. A, die Brüdergemeinde dort auch „etwas

IL F. Nippold: Lipsius historische Methode, Jena, G, Fischer (66 S.

. 8).

Judenmission“ treibe, das Hauptwerk hatte Baud III, S. 370 mit Recht

Gustaf Dalman.

Ze

itscﬁ‘iften. Archiv für Frankfurts Geschichte u. Kunst. 3, Folge.

nur von Weckung des Missionsinteresses geredet,

Bd. II. H. Grotefend, „Der Prorektor‘“ und das Frankfurter Gym-

nasium am Ende des vorigen Jahrhunderts,

Broecker, A. v. (Pastor an St. Jacobi zu Hamburg), Aus einem der zwölf

Bibel-Ausgaben u, -Üebersetzungen.

Stave, E., Om källorna till

Körbe. Hundert kurze Betrachtungen über biblische Texte. Ham-

1526 ars öfversättning af Nya Testamentet. (Skrifter, utgifna af Huma-

nistiska Vetenskapssamfundet i Upsala.

III. 1.) 8vo, ix och 228 sid.

burg 0. J., Persiehl (VIII, 299 S, gr. 8). 4 Mk.

Upsala, Akadem. bokh. 3 kr, — Testamentet, Thet nyia, pa Swensko

Die vorliegenden Betrachtungen sind ursprünglich für das Volksblatt

af ar 1526. Med understöd af Kongl. Maj:t och Svenska Akademien

„Der Nachbar

« verfasst und erscheinen hier in sehr hübscher Aus-

anyo utgifvet af A. Andersson. 1, Text. Folio, 390 och x sid. samt

form. Sie sind vom besten Geiste getragen und frisch

1 facsimile. Upsala, Lundequist. 18 kr.

stattung in Buch

Verf. im Vorwort

Exegese u. Kommentare.

Boileau, H. J., Livre (le), de Job,

und anregend

geschrieben; der Wunsch, den der

Discours de ce prince d’Idumee, des princes ses amis et de Dieu Ilui-

ausspricht: „Möchten sie sich als Brot bewähren

und ihren Nährwerth

an allen lieben Lesern beweisen‘‘, mag sich wol erfüllen,

Jede Be-

mö6me sur V’origine des souffrances et de la douleur, ou du mal physique,

meist anregende Ueberschrift und behandelt

dans la vie terrestre. Paraphrase. Paris, Retaux (238 p. 8). — Bratt,

trachtung hat eine kurze,

J., Brefvet till Ebreerna, samt Petri, Johannis, Jakobs och Judas’ bref

dann einen kurzen Bibelspruch.

Das Buch eignet sich zur stillen

med kort förklaring. Göteborg, Richter (147 sid, 8). 1kr. — Godet,

Erbauung wie zur gemeinsamen Andacht,

Ohne Zweifel würden die

Prof. D, F., Einleitung in das Neue Testament. Spezielle Einleitg. (In

Betrachtungen noch praktischer sein und mehr gebraucht werden, wenn

3 Bdn.)

1. Bd. Die Briefe des Apostels Paulus,

Deutsch bearb. v.

sie etwas kürzer gehalten wären; sie umfassen meist drei Seiten gross

Superint. Dr. E, Reineck, (In ca. 9

gn.) 1.Lfg. Hannover, C. Meyer

‘

(S. 1—48 gr. 8). 1.4 — Sohaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des

Oktav.

Neuen Testamentes, erklärt v. A, S.

. Bd. Erklärung des Hebräer-

Rohde, Adolf (pfarrer in Chemnitz), Christenlehre. Kine Handreichung

briefes. Münster, Aschendorff (VIII, 313 S, gr.8). 5

für den Confirmandenunterricht und den Religionsunterricht höherer

Zeitalters.

Biblische Geschichte. Niebuhr, Carl, Geschichte des ebräischen

1.Bd. Berlin, G. Nauck (X, 378 8.

gr. 8

8 M

Stufe, ein Geleitsbuch für confirmirte Christen jeden Alters. Chem-

Allg. Kirchengeschichte. Geschichtslü

en. Eine Widerl

O

.

land-

nitz 1884, Selbstverl. (74 S. gr. 8). 1Mk. (In Partien billiger.)

Jäuf. Entstellgn. auf dem

zebiete der Gesc|

i

ichte m. besond

B

erück-

Aus der Praxis heraus ist das vorliegende, ziemlich umfängliche

sicht. der Kirchengeschichte. Auf’s Neue bearb. v. Freunden der Wahr-

Buch entstanden, Die Person Jesu Christi, die in immer strahlenderer

heit. 10. Aufl, Paderborn, F, Schöningh (XII, 580 S. 8). 4. 50.

Reformationsgeschichte. Burokhardt-Biedermann, Th., Bonifacius.

Herrlichkeit vor dem Auge aufsteigt, steht in seinem Mittelpunkt. Ihn

Amerbach u. die Reformation, Basel, R. Reich (VIIL, 407 S. gr. 8 m.

dem Kindesherzen nahe zu bringen, ist das Hauptbestreben in dem

Bildn.). 6, 40, — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst ergänz.

hier vorgeschlagenen Gange des Konfirmandenunterrichts, der in seiner

Aktenstücken.

Anordnung dem Katechismus folgt (Christus, das persönliche Christen-

1. Abth. 1533 —1559. Hrsg. durı

das k. preuss. histor,

Institut in Rom u. die k, preuss. Verwaltg. 3. Bd. Legation Alexanders

thum [2. und 3. Hauptstück], das fromme Leben in der Gemeinde [4,

1538—1539. Bearb. v.

alter Friedensburg,

1. Hälfte, 4. Bd.

und 5, Hauptstück]).

Insbesondere den 2, Abschnitt müssen wir als

Dasselbe. 2. Hälfte, Gotha, Perthes (VII, 537 S. u, 638 S. Lex,-8),

musterhaft bezeichnen. Ganz vorzüglich ist der (der Erweiterung fähige)

21.4 u. 24 M — Sohnorr v. Oarolsfeld, Prof. Ob,-Biblioth, Dr. Frz,

biblische Wegweiser, der Abschnitt über „das Christenthum und die

Erasmus Alberus. Ein biograph. Beitrag zur Geschichte d

er Reforma-

529

530

tionszeit, Dresden, L. Ehlermann (VIII, 232 S, gr. 8). 6 M — Sund-

nutz. Verzeichnis v, ungefähr 1600 jüd, Gelehrten unter Angabe v. Zeit

berg, A. N., Om den svenska kyrkoreformationen och Upsala möte 1593,

u, Vaterland. Frankfurt a. M,, J. Kauffmann (IV, 478, gr. 8). 1.50.

Upsala universitets arsskrift 1893, Program. 3.) Upsala, Akad, bokh.

Verschiedenes.

Kemsies, Dr. Ferd., Socialistische u. ethische Er-

(

99 sid. 8).

1 kr. 25 ör.

ziehung im J. 2000, Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 142 8. 8), 2A4

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Rosenberg, A., Sveriges

— Lachmann, J. J., Gott od. Kirche? — Wählet!

Aus dem Dän.

religioner, deras uppkomst och hufvadsakliga läror.

Em framställning

übers. u. bearb. vom Verf, Berlin, Bibliograph. Bureau (VII, 134 S.

af kyrkor och religions-samfund, som för närvarande verka inom

gr. 8). 1.50. — Paris, Alfr., Das Glaubensbekenntniss des Humanisten.

Sverige.

Stockholm, Bonnier (155 S. 12). 1 Kkr. 50 ör. — Wintera,

Ein Evangelium unseres Zeitgeistes, Berlin, Bibliograph. Bureau (48 S:

Priest. ?, Laurentius, 0. S. B., Geschichte der protestantischen Bewegung

r. 8). 1.4 — Protestanten, Die, — doch unsittlicher!? Vom Ver-

in Braunau. Nach Archivquellen verf. [Aus: „Mitteilgn. des Vereins f.

asser der Konfessionellen Bilanz, Resultate e. Kontroverse m, Jesuiten-

Geschichte der Deutschen in Böhmen“.] Prag, H. Dominicus in Komm,

ater v. Hammerstein.,

Marburg, O. Ehrhardt (14 8. gr. 8)

30 . —

(IV, 74 u. 298, gr. 8).

1.60. — Zsohokke, Hofr. Präl. Domcant. em,

elav, Dr. Pet., Jesus Christus u, Benedietus Spinoza im Zwiegespräch,

Prof. Dr. Herm., Die theologischen Studien u. Anstalten der katholischen

Berlin, Bibliograph. Bureau (61 S. gr. 8). 1.4 — Robert, Frdr., Aus

Kirche in Oesterreich. Wien, W. Braumüller (X, 1235 S, gr. 8). 30 M

dem Nichts zum Glauben. An alle Denkenden gerichtet, Berlin, Biblio-

Papstthum. Paschal de Siena, Commentarius in constitutionem

graph, Bureau (58 S. gr. 8). 80 .

apostolicae sedis,

secundum illustriorum interpretum doctrinam et

novissimas SS. romanarum congregationum decisiones.

Neapoli, typ.

Zeitschriften.

Pisanzio (254 p. 8). 5L

Orden.

melin, Pfr. Dr. Jul., Schuld od. Unschuld des Templer-

Nuova_Antologia.

Vol. XLVII, fasc. 19,

Luigi Arnaldo Schiavi,

ordens.

Kritischer Versuch zur Lösung d. Frage,

Stuttgart,

ohl-

li Ebrei in Venezia e nelle sue colonie (fine).

hammer (XIV, 532 S, gr. 8 m. 20 Taf, i. Mappe). 15 .4

r für schweizerische Alterthumskunde.

26. Jahrg., Nr. 4:

Symbolik,

Norbor;

L., I den kyrkliga bekännelsefragan. Ett apolo-

AL

Stückelberg, Untersuchungen in der Klosterkirche in Königs-

getiskt försök med anle|

A

ing af de nyaste angreppen mot vara lutherska

felden. M. Estermann, Ueber die entdeckten Fresken in der Krypta

symboler, 2:a u

l:n. Lund, Hakan Ohlsson (361 8. 8). 3 kr.

in Beromünster.

Praktische

heologie,

Libermann, p., Das Ideal des Priester-

Archiv für Geschichte der Philosophie. VII. Jah

rg., 1. Heft: G. Glogau,

tums. Briefe. Nach dem Franz. bearb. v. Pfr. J. Heilgers. Paderborn,

Gedankengang von Platons Phaedon. — W.

ilthey, Die Autonomie

F. Schöningh (VIII, 200 S. gr. 8). 2 .4

des Denkens, der konstruktive Rationalismus u. der pantheistische

Homiletik. Friedrichs, Pred. Max, Ueb. die Verwechslung v. Reli-

Monismus nach ihrem Zusammenhang im 17, Jahrh.

ion_u. Kirchenglauben. Predigt f. unsere Zeit, Heidelberg, J. Hörning

The Expositor, October, F. C. Conybeare, Aristion, the author of

22 8; 8).

20 &. — Im Reich der Gnade. Sammlung v. Kasual-

the last twelve verses of Mark, — F, W. Farrar, Was there a golden

redigten in Beiträgen namhafter Geistlicher der evang.-luth. Kirche

calf at Dan? — A. B. Bruce, S. Paul’s conception of christianity.

-Deutschlands, hreg. v. Pfr. Lic. Gust. Leonhardi. 4. Hft Herr, ich habe

10. Adoption. — W. M. Ramsay, The Church and the Empire in

Jlieb die Stätte Deines Hauses. Kirchweihpredigten, 5. Hft. Gott ist

the first century. 3. The first

pistle attributed to St. Peter. —

unsre Zuversicht. Reformationsfestpredigten. Leipzig, Fr. Richter (83 S.

Roberts, On the proper rendering of 2xcd.oev in St. John XIX, 13,

u. 80 58. gr.8). ä 1.4 — Detersen, C. J. P.,

aedikener over de tre

— G. A, Chadwick, The daughter of Jairus and the woman with

Textraekker Evangelier. Efter Gjennemsyn af Faste Svendsen, udgivne

the issue of blood.

til Indtaegt for Indremissionen, I Komm. hos Lund (VIII, 830 8. 8).

Forschungen zur Brandenburg. u. Preuss. Geschichte, VI. Jahrg.,

5 kr. — Simonsen, Past. Johs., „Herr, lehre uns beten!‘“

10 Predigten

1. Heft: H, Landwehr, Bartholomäus Stosch, kurbrandenburgischer

üb. das hl. „Vater unser‘“, Halle, J. Krause (IV, 117 S. gr. 8). 1.60,

Hofprediger (1604—1686).

Katechetik.

Catechisme de la province eccl6siasti

ue d’Alger,

Der

eschichtsfreund. Mittheilg. des histor. Vereins der 5 Orte Luzern,

publie par ordre de NN, $S, les archevöques et 6vöques

d

e cette pro-

n,

chwyz, Unterwalden u. Zug. XLVIIL,

A, Nüscheler, Die

vince pour ötre seul enseigne dans leurs dioceses, Saint-Cloud, Belin

Gotteshäuser der Schweiz, Histor,-antiquar, Forschungen, Dekanat

fröres (272 p. 32); — Thomasius, Geh, Kirchenr. Prof. Dr. Gfr., Grund-

Luzern (5. u. letzte Abth.).

linien zum Religions-Unterricht an den mittleren Klassen

elehrter

Jahrbücher der Kgl. Akademie

emeinnütziger Wissenschaften zu

Schulen. (1. Kurs.) 6. Aufl., durchgesehen v. Gymn.-Prof. G. Holzhauser.

X

F,

19. Heft: K,

x

rause, Beiträge zum Texte, zur

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 110 58. gr. 8). 1. 60.

Chronologie und zur Erklärung der Mutianischen Briefe, G. Oergel,

rbauliches.

Schrenk, E., Suchet in der Schrift. Tägliche Be-

Die Lebens- u. Studien-Ordnung auf der Univers. Erfurt während des

trachtgn. f. das ganze Jahr, m. Anh, 11. bis 17. Taus,

Kassel,

Mittelalters.

Frhr. W. v. Tettau, Gedenkrede auf Prof. Dr. th.

E. Röttger (VIII, 287 8. 8). 2.25. — Sondagsbog for ungdommen.

Paulus Cassel,

Schwarzlose, Die Entstehung u. das Wesen der

griech.-morgenländischen Kirche

N

byggelige Betragtninger til forskjellige sondagstekster. Med bidrag

geistlige forfattere i Norge og Danmark udgivet af O, C. Baeroe.

„Halte was du hast‘“.,

Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

17. Jahrg.,

H. Aschehoug (XII, 292 s. imp. 8). 3kKkr.

2, Heft: R. Eibach, Die homiletische Behandlung Kkritisch ange-

Aeussere u, Innere Mission.

V’0uganda, La Mission catholique

fochtener Predigttexte, KEin Versuch,

H. A, Köstlin, Die Wand-

et les Agents de la Compagnie anglaise; par le P, J.

, missionnalre

lungen im Begriff .der Seelsorge (Forts.). Meditationen vom 1. Weih-

apostolique. Paris, ä la procure des Missions d’Afrique (XVIII, 327 p.

nachtstag bis zum 2, Sonnt, n. Epiph.

av. carte 8).

Neue Heidelberger Jahrbücher. 3. Jahrg., 2. Heft: Ferd. Gerhard,

Universitäten.

Doktoratet, Det theologiska, i Sverige resp.

Vom Hussenkrieg

1593 — 1893. En tillfällighetsskrift af C. W. S. Lund, Hakan Ohlsson

Ev. Kirchen-Zeitun

No. 45: W. Koelling, Die Einheit zwischen

45 8. 8). 1kr. — Schrader, Geh. Ob.-Reg.-R. Univ.-Kurator D. Dr. Wilh.,

dem Formal- und

Ta

terialprinzip der Reformation. Döderlein, Wie-

8

eschichte der Friedrichs-Universität zu Halle. 2 Tle, Berlin, F, Dümmler’s

ist er denn sein Sohn? O. Zöckler, Schwedens lutherischer Bekennt-

Verl. (VIII, 640 u. V, 58358 gr.8). 314

nissstand.

Philosophie. Bon:

f

lio, sac. Gius., Esame critico della piü comuni

Mittheilungen aus der livländischen Geschichte, 15. Jahrg., 2. Heft:

opinioni sull’ origine_de

ü

e idee,

Napoli, tip. Gargiulo (76 p. 8). —

W. Stieda, Liv-, Est- u. Kurländer auf der Univers. Frankfurt a. 0,

Cappellazzi, sac. Andrea, L’ultima critica di Ausonio Franchi. Parte III

— Fr. Bienemann, jun., Zur Gründungsgeschichte der zweiten

(1l razionalismo_del

olo): breve rivista. Crema, tip. Rolleri (175 p.

schwedisch-livländischen. Universität in Dorpat.

ä

Institutiones philosophicae complectentes logicam

Mittheilungen der Geschichts- u. Alterthumsforschenden Gesellschaft.

16). — Galdi, Frid.

et metap

T

sicam, Bononiae, typ. ad signum Dantis (515 p. 16). 6 L. —

le, die üb. den Tod nachdenken. KEine

des Osterlandes. 10. Jahrg., 3, Heft: G. Buchwald, Altenburger

Geissler,

rdr., Trostbuch f.

Briefe aus der Reformationszeit, Löbe, Ein Beitrag zur Geschichte

des Nonnenklosters in Altenburg.

wissenschaftl. Bekämpfg. der Todesfurcht.

Leipzig, Spohr (122 S,

gr.8). 2.4 — Hägerström, A., Aristoteles etiska grundtankar och

Mittheilungen des Vereins f, Gesch. der Deutschen in Böhmen.

deras teoretiska förutsättningar.

Upsala, Akadem. bokh. (196 sid, 8).

31. Jahrg. L. Wintera, Geschichte der protestantischen Bewegun

1kr. 75 öre. — Rossi, Gius., Niccola di Cusa e la direzione monistica

in Braunau, Jos. Neuwirth, Der Baubeginn der Frohnleichnams-

della filosofia nel rinascimento. Pisa. Spoerri (69 p. 8). 2L 50ec. —

u. Barbarakirche in Kuttenberg,

Sepp, Sim., Pyrrhonsische Studien

(Huppoveıo. Adyor). I. TI Die philo-

Mittheilungen des Vereins für Gesch. u. Alterthumskunde in Hohen-

saph,. Richtg. des Cornelius Celsus.

Ein Kapitel aus der Geschichte der

zollern. 26,

eppler, Die Kirche von Burgfelden bei Balingen

A

.rrho

n. Skepsis, II. 'Tl. Untersuchungen auf dem Gebiete der Skepsis,

und ihre Wandmalereien,

J. A. Zehnter,

ur Geschichte des

5

iss. Freising, (A. Fellerer’s Buchdr

(149 8. gr. 8). 5.M

Frauenklosters Gruol,

K, Th. Zigeler, Bemerkung zum Namen

Allg. Religionswissenschaft.

3

ander, Fredrik, Rigveda u. Edda,

Gruol.

Eine vergleich. ’Untersuchg, der alten arischen u.

erman, od. nord,

Monatshefte der Comeniusgesellschaft. 2. Bd. 8.u. 9, Heft: Lettau,

Mythen. Stockholm (Berlin, Friedländer & Sohn) (1II, 76 S.). 2, 50,

Johann Georg Hamann als Geistesverwandter des Comenius, B, Baeh-

— Miele, C. P., Geschiedenis van den godsdienst in de oudheid tot op

ring, Christian Carl Josias Frhr. von Bunsen, J. Kvacsala, Zur

Alexander den Groote. Nieuwe, geheel omgewerkte en vermeerderde

Lebens;

e

schichte des Comenius (Forts.). — Aus neueren Handschriften-

„De Geschiedenis van den Godsdienst tot aan de heer-

Verzei

C}

T

nissen (Briefe von und an Val. Andreae in Wolfenbüttel)., —

uitgave van

Anton Gindely über Comenius.

schappij der were

ldgodsdiensten“ DeelI, 2e helft, Amsterdam, van Kampen

compl. 4. 50.

Comenius.

Zoubeck-Noväk, Leben des

(16 s. bl 205—41

U, 16). Deel

Judenthum. Sachsen-Altenburg,

it

7

es Herzogin v., geb. Prinzessin

-

Neue Jahrbücher für Philologioe u. Pädagogik. 147. u. 148. Bd,,

v. Anhalt, ein Wort an Israel.

orwort des weil. D. Fr

8. u. 9. Heft: H. Lorenz, Entwickelung u. Bedeutung der Pädago

feld. 5. Aufl. Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber) (74 S,

a

Johann Bernhard Basedow’s im Lichte neuerer Forschung (Sch

il

)

Steinschneider, Mor., Jüdische Literatur, in der

alencyk

\

opädie v.

O. Franke, Aus dem Nachlasse des Dessauer Philantropins,

Eine

Ersch u. Gruber Bd. 27, englisch [v. Will. Spottiswoode] London 1857.

Auswahl von Briefen (Forts.).

Index der Autoren u. Personen, nach der engl. Uebersetzg, m, e. Con-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. N. F.

cordanz der Seitenzahlen des Originals; zugleich e, selbstständig zu be-

2, Jahrg., 2. Heft: S, Kohn, Samareitikon und Septuaginta (Schl.).

531

532

M. Steinschneider, Miscellen (Forts.).

L. Löwenstein, Jüdische

Die Legation des Kardinalbischofs Nicolaus von Albans in Skandinavien

und jüdisch-deutsche Lieder. D, Kaufmann, Eine Blutbeschnldigung

. 27—47, 4).

Hambur

(Paulinum), Alex, Röhricht, de Clemente Alexandrino

um 1654 in Grosspolen und Jakob bei Naftali aus Gnesen als Send-

bote zum Papste nach Rom.

Arnobii in irridendo gentilium cultu deorum auctore (38 S, 8). —

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.,

(Stiftungssch. von 1815), Dränert, Dr. Anton R6e im Kampfe um

2, Heft: P. Sachow, Saurin als Prediger, W. Horning, Predigt

die allgemeine Volksschule mit einem Bilde: „Die Vorkäm

pfer der all-

bei der Einweihung des Centralfriedhofes in Strassburg i. E. (Vorort

gemeinen Volksschule‘‘, gez. v. Karl Müller (16 S. m. 1 Bildtaf, 4). —

Kronenburg) über Joh. 11,31. E. Quandt, Nicht frei, sondern treu!

(Talmud Tora, Realsch.), S, P. Nathan, Die Tonzeichen in der Bibel

42 S. 4).

Ordinationsrede am 3. Adventssonntage über 1. Kor. 4, 1—2. R. Ben-

dixen u. Heise, Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter

Ilfeld (Gymn.), Paul Freyer, Programme und Schulreden des Mag.

besondrer Berücksichtigung der abweichenden Texte des 2, Jahrgangs

J. E. Scheibel, weil 1759—1809 Lehrer und Rektor am Elisabeth-

des neuen sächs. Perikopenbuches.

G. Chr. Dieffenbach, Predigten

gymnasium in Breslau nebst einer historischen Einl

eitung (46 S. 4).

über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen). Lehmann-

Insterburg (Gymn. mit Realgymn.),

Norm. Biesenthal, Die urchrist-

Strauch, Dispositionen zu sächs, Busstagen (1. Text: Joh. 12, 35—36;

liche Kirche in Lehre und Leben nach der Asdoy% t&v d0dexa drostchww

2. Text: Jes. 1, 2

(27 8. 4).

Revue biblique

; t:1äestrielle. Octobre: J. J. Lamy, L’ex6gese en

Itzehoe (Realprogymn.), Seitz, Aktenstücke zur Geschichte der früheren

Orient au IVe siecle ou les Commentaires de St. Ephraim IIL,

lateinischen Schule zu Itzehoe V, (45 S. 8).

J. Semeria, La cosmogonie Mosaique.

F. B. Haghebaert, La

rophötie du

saume IL, 7

BA AA D

alypse de

S

t. Jean.

E

attifol, La vulgate Hieronymienne.

A8(.)C

Rey, Le

Verschiedenes.

KEine dankenswerthe Gabe für das Studium der

töme de chronologie biblique.

Fr. P. Mandonnet, Fra Ricoldo

formationszeit erhalten wir von Rudolf Ren6e, der sich seit zwölf

ä{ﬂ

Monte-Croce. Fr. P. M. S6journe, Thimnat-Serach et Thimnat-

Jahren mit dem Leben des Dichters Hans Sachs und seiner Zeit ein-

Xerös. Fr. V. Scheil, Inseriptions Palmyreniennes,

gehend beschäftigt hat und nun die Früchte seines Fleisses uns in einem

umfangreichen Bande vorlegt. Mit anerkennenswerther Sorgfalt hat er

The Lutheran Church Review. October: A. Spaeth, Studies in

eine Reihe von Kupferstichen und Holzschnitten des 16, Jahrhunderts

John IL. S. H. Trabert, The Denominational College and its Mission.

gesammelt, soweit sie das Leben des Dichters, das Wirken der Meister-

G. F, Spieker, The Negative Critieism of the Old Testament.

singer und die damalige Glanzzeit Nürnbergs zur Darstellung bringen,

C. W. Schaeffer, Muhlenberg’s Defence of Pietism

und sie in seinem Werk benutzt. Von den in den Text gedruckten 156

Revue oritique. 27 öme ann6e Nr.41: Neumann, Anthologie bouddhique,

Richter, La bible et Homöre.

Abbildungen sind 43 Porträts hervorragender Persönlichkeiten (Fürsten,

Revue des deuz mo

ndes.

CIX,

4: d’Haussonville, comte, Trois

Burggrafen, Nürnberger Patrizier, Gelehrte und Künstler), 50 Ansichten

momens de la vie

de Lacordaire. — IL’6glise et l’etat en 1830, en

von Gebäuden Nürnbergs, 63 Reproduktionen alter Stiche, die auf das

1848 et en 1852.

Kunst- und Kulturleben jener Periode Bezug haben; dazu kommen zehn

Statistische Monatsschrift. Hrsg. von der k. k. statistischen Central-

Facsimiles von des Dichters Aufzeichnungen mit neun Notenbeilagen,

Commission.

19. Jahrg.

8, u. 9. Heft: Fr. v. Jurascheck, Zur

welche Sangweisen der Meisterlieder nach alten Handschriften wieder-

Statistik der Sterblichkeit der arbeitenden Klassen. H, v. Schullern-

geben. Der Verfasser hat sich bemüht, keine literaturgeschichtliche,

Schrattenhofen, Bericht über die Thätigkeit des statistischen

sondern eine kulturgeschichtliche Studie zu geben, weshalb er sich auch

minars an der k. k. Universität Wien im Wintersemester 1892—93,

nicht auf den knappen Rahmen einer Biographie beschränkt, sondern die

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser-

damalige Zeit, besonders des alten Nürnberg, hinlänglich berücksichtigt.

Orden eto.

14. Jahrg., 3. Heft: O. Ringholz, Bernhard Gustarv,

Dass die Reformation, an der Hauns Sachs lebendigsten Antheil nahm,

Kardinal von Baden, Fürstabt von Fulda und Kempten etc. und die

und deren treuer Sohn er wurde, ihre gebührende Stelle findet, bedarf

schweizerische Benedietiner-Kongregation. II. J. Wichner, Geschichte

kaum der Erwähnung.

Das beachtenswerthe Werk ist‘ soeben in der

des Nonnenklosters Goess _ bei Leoben in Steiermark. VI. Bd, Plaine,

Verlagsbuchhandlung von J. J. Weber in Leipzig zur Ausgabe ge-

Series eriticochronologica Hagiographorum X. saec, VII. L.Dolberg,

kommen, — Es ist im Allgemeinen anerkannt, dass der Religionsunter-

Die Tracht der Cistercienser nach dem liber usuum und den Statuten.,

richt, wie er dermalen ausgeübt wird, nicht genügend Einfluss auf die

sittlich-religiöse Entwicklung der Jugend besitzt. Dies hat den Schul-

I. A. Mell, Das Stift Seckau und dessen wirthschaftliche Verhält-

direktor Bang veranlasst, auf der am 24. September d. J. abgehaltenen

nisse im 16, Jabrh. III. O, Hafner, Regesten zur Geschichte des

Jahresversammlung sächsischer Schuldirektoren in Colditz einen Reform-

schwäbischen Klosters Hirsau. XI. M. Mayr, Kardinal Commendones

Kloster- und Kirchenvisitation von 1569 in den Diöcesen Passau und

vorschlag zu machen, Derselbe geht dahin, dass das Leben Jesu in

al

Künstler und Sohn des h. Benedicet, I,

Salzburg. I. B.Sivers, Der h. Berward von Hildesheim als Bischof,

Ko

nz anderer Weise als bisher im Religionsunterricht zur Geltung

F, Tadra, Zur Baugeschichte

mmen müsse, damit nicht blos äusserliche religiöse Kenntnisse der

der St. Georgskirche in Pra,

Jugend beigebracht werden, sondern ein inneres Band zwischen. dem

Kind und seinem Heiland sich herstelle,

Verhandlungen des histor,

%‘ereins von Oberpfalz u,. Regensburg.

An Stelle des lehrhaften

XLV. Bd. (N. F, 37). A.Ebner, Die ältesten Denkmale des Christen-

Momentes müsse das Prinzip lebendiger Anschaulichkeit treten ete.

thums in Regensb

urg.

Dieser beachtenswerthe Reformvorschlag wird unter dem Titel: „Das

Byzantinische Zeitsc

hgrift. 2, Jahrg., 3. u. 4. Heft: Jos, Perles,

Leben Jesu, Seine unterrichtliche Behandlung in der Volksschulober-

Jüdisch-byzantinische Beziehungen.

Petr. N. Papageorgiu, Zu

klasse und in der Fortbildungsschule“ in 'diesen Tagen bei E, Wunder-

Theodoretos u. Georgios Burtzes. Spyrid. P. Lambros, Noch einmal

lich in Leipzig die Presse verlassen. — Der gegenwärtige brennende

das Dionysioskloster auf dem Athos. Zum Artikel Dräsekes, Byz,-Z.

Streit zwischen

ositiver und negativer Theologie hat den ehemaligen

IL. 79 ff. (Mit 2 Tafeln.

Missionar J. G.

etzger veranlasst, den alten Bibelglauben und

Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol u. Vorarlberg. III, Folge,

den modernen Vernunftglauben mit einander zu vergleichen, Er zieht

Heft 37. H. Semper, Notiz über das Gemälde des H. Vigilius an

diesen Vergleich in entschieden positivem Sinn und führt des Näheren

der Klause neben der Vigiliuskirche auf dem Calvarienberg bei Bozen,

aus, dass die Grundanschauungen der liberalen Theologie überhaupt, zu-

mal der Ritschl’schen Richtung, in fundamentalem Widerspruch zu den

Frz. Waldner, Ueber den Riesen Haymon u. die Gründung des

Lehren Jesu und der Apostel stehen. Wir werden demnächst eine ein-

Klosters Witten.

ehendere Besprechung der gen. Arbeit bringen, Das Buch ist eben bei

Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 3. Jahrg., 4. u. 5. Heft: Kölbing,

Schleiermacher’s Zeugniss vom Sohne Gottes nach seinen Festpredigten,

hr. Belser in Stuttgart (176 S) erschienen. — Nicht mit derselben

Eckardt, Der religiöse Gehalt von Sacharja 9—14.

itzsch,

Entschiedenheit tritt Stadtpfarrer Martin Finkh von Esslingen her-

Ueber den Ursprung der Bezeichnung des Tau:

fbekenntnisses und der

vor, Er gehört zu denjenigen Theologen, die zu vermitteln suchen und

übrigen Bekenntnisse als Symbole.

Scholz, Das persönliche Ver-

der Kritik ziemliche Rechte einräumen, wenn er auch andererseits das

hältniss zu Christus und die religiöse Unterweisung. Ritschl, Der

Heiligthum nicht preisgeben will. Er hat diese seine Ansch

auungen in

eschichtliche Christus, der christliche Glaube und die theologische

seinem „Kritik und Christenthum“

niedergelegt und darin sich

issenschaft,

um den Nachweis bemüht, dass die Kirche sich gegen die Kkritische

Neue kirchl. Zeitschrift. 4. Jahrg., 11. Heft: F. Luther, Ueber das

Wissenschaft unmöglich absperren könne. Zugleich stellt er aber auch

Verhältniss zwischen Rechtfertigung und Heiligung nach Ritschl

die Punkte zusammen, an welchen die wissenschaftliche Kritik den

V. v. Strauss u. Torney, Ueber die Metaphysik in der

alten Glauben zu gefährden scheint. Diese aus

führliche, der modernen

(Schl.).

Ad. Lindenborn, Der „Entwurf von Formularen für die

Richtung ziemlich entgegenkommende Bes

rechung ist dieser Tage bei

Theologie.

nde der evangelischen Landeskirche‘‘,

F, Fromann in Stuttgart ausgegeben wor

en

— Unter dem

amen

„Deutsche Volksbibel“

‘Wissenschaftl. Beil der Leipziger Zeitung. Nr. 122 u. 124: R. Frdr.

etterzauber bei den Ostslaven. A. Neu-

E. Rust in Leipzig ein 258

ist kürzlich in dem Kommissionsverlag von

Seiten starker Band erschienen.

soll

aindl, Wetterglaube un

E

hier die Bibel in „abgekürzter und verbesserter

berg,

in Volksprediger des 13. Jahrh,

PE

(!) Fassung nach Maass-

gabe des geistigen, sittlichen und nationalen Be

wusstseins unserer Zeit‘“

dem deutschen Volke gegeben werden.

Ein Beispiel, wie der Verfasser

Schulprogramme,

seine Aufgabe behandelt, gibt die ers

te Seite des Buches,

Von der

1893,

ganzen Genesis werden nur sechs bezw, sieben Verse verwendet, alles Vebrige

Gera (Gymn.), Heinr., Berth. Auerbach, Quellensätze zur Kirchen-

ist unbrauchbar. Und so geht es fort durchs ganze Alte Testament;

schichte. 1. Stück: Alte Kirche (48 S. 8).

die Sprüche, welche Moral enthalten, finden ziemlich Verwendung, die

Gr

ma (Fürsten- und Landesschul

©),

Aug. Clemen, Der Gebrauch

übrige Schrift wird kapitelweise ausgestossen. Beim neuen Testament

des Alten Testamentes im Neuen

X

estamente a. in den Reden Jesu

wird zwar auch etwas vom Leben Jesu erzählt, aber mit durchschossener

Forts.), b. bei den Evangelisten (39 S. 8).

Schrift berichtet, dass er „im Herzen seiner Jünger Auferstehung feierte“,

Halle a. S. (Realgymn. d,

anke’schen Stiftg.), Fr. Lambert, Studien

Es genüge mit dem Gesa

n

Ein elenderes Machwerk ohne allen

zu J. J. Rousseau’s Emil. 1, Die Abhängigkeit Rousseau’s in seiner

wissenschaftlichen und ethischen Werth mit so ungebührlich stolzer

Erziehungslehre von J. Locke (34 S, 4), — (Realsch.), Robert Breyer,

Aufschrift ist uns kaum vorgekommen. Die erste Auflage dürfte so

533

534

bald nicht vergriffen werden. — Der „Offene Brief‘ von Professor

zustehen soll Rechtmässige Uebersetzungen werden wie Originalwerke ge-

Beyschlag an den Bischof von Trier Dr, Korum hat bereits eine Ant-

schützt. — Mit dem Anfang des gegenwärtigen WintersemestersistderLehr-

wort aus dem bischöflichen Priesterseminar in Trier erhalten,

D,

plan des Seminars für orientalische Sprachen durch Hinzufügung

KEinig, Professor daselbst, hat dieselbe als „Offene Antwort an Herrn

einer_ bisher an europäischen Lehranstalten nicht vertretenen Sprache,

Willibald Beyschlag ete.‘“ soeben ausgehen lassen; die Broschüre um-

des Guzerati, erweitert worden.

Es ist, wie das Hindustani, eine

fasst 40 Seiten gr. 8 und ist in der Paulinus-Druckerei zu Trier er-

von den Volkssprachen Ostindiens, die besonders in Bombay und in den

;schienen. — Einen Beitrag zur Kenntniss der griechisch-morgenländischen

Landschaften nördlich davon gesprochen wird. Das Sprachgebiet des

Gottesdienstordnung erhalten wir von Alexios Maltzow, Probst an

Guzerati ist die Heimat der vielen indischen Kaufleute, die in Deutsch-

den Kirchen der Kaiserl. Russ, Botschaft zu Berlin. Derselbe, ein

Ostafrika leben und den Handel daselbst beherrschen. Der neuengagirte

gründlicher Kenner dieses Gebiets, gibt gegenwärtig „Die Liturgieen

der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes“ in dem

Lehrer des Guzerati ist ein Parse aus Bombay, Artaxerxes Vacha, der

mit vielseitigen Sprachkenntnissen eine an der englischen Universität

r ist nach

Verlag von K. Sigismnnd in Berlin heraus. Er berücksichtigt darin den

zu Bombay erlangte humanistische Bildung vereinigt.

bischöflichen Ritus und unterzieht zugleich die übrigen Liturgieen des

seiner Religion ein Anhänger Zoroasters, ein Feueranbeter. — Der Be-

Orients und Occidents einer vergleichenden Betrachtung. Das Werk

stand des Germanischen Museums in Nürnberg beruhte bisher

wird auf ca. 6 Mk, zu stehen kommen. — Das Studium morgen-

zum Theil auf freiwilligen Beiträgen, welche das Reich in der Höhe-

ländischer Inschriften, besonders der im alten Assyrien aufgefundenen,

von 48,000 Mk., der bayerische Staat mit 12,000 Mk, und die Stadt

nimmt seinen erfreulichen Fortgang. Demnächst wird die dahin zielende

Nürnberg mit 3000 Mk. jährlich etc, leisteten; fortan soll seitens des

Literatur aus dem Verlag von E. Pfeiffer in Leipzig eine neue Be-

Reiches ein um 14,000 Mk, erhöhter Beitrag vom nächsten Jahre an

rTeicherung erfahren.

Dr. J. A. Knudtzon gibt daselbst „Assyrische

eintreten,

Diese Erhöhung auf 62,000 Mk, wird in der Hoffnung be-

Gebete an den Sonnengott für Staat und königliches Haus aus der

antragt, die Zukunft der Anstalt besser zu sichern, als es bisher der

Zeit Asarhaddons und Asurbanipals‘“ heraus.

Er wurde in seinen

Fall war, und einen anderen Organisationsplan des Museums durchzu-

Arbeiten wesentlich durch die Universität Christiania unterstützt. Der

führen,

Es sollen künftig die Kosten der laufenden Unterhaltung aus-

J. Band enthält autographirte Tafeln, der II. Transcription. Uebersetzung

und Wörterverzeichniss.

Der Preis wird sich auf ca, 40 Mk. stellen. —

schliesslich aus den jährlichen Zuschüssen des Reichs, des Staates.

Bayern und der Stadt Nürnberg bestritten werden, während alle übrigen

Zugleich verweisen wir auf einen in demselben Verlage eben erscheinen-

Einnahmen der Anstalt, die freiwilligen Beiträge deutscher Fürsten,

den Band über „Kabiren undKeilinschriften‘, Dasselbe hat den Pro-

Standesherren, Körperschaften, Vereine und Privatpersonen im Betrage

fessor an der Universität Innsbruck, Thomas Friedrich, zum Verfasser, —

von zur Zeit etwa 48,000 Mk., und die auf etwa 1000 Mk. jährlich zu

Im vergangenen Oktober hat das umfassende Werk der „Geschichte

veranschlagenden Eintrittsgelder, zu Gunsten der Erweiterung der

der technischen Künste‘“, das im Verein mit mehreren gründlichen

Sammlungen und des Ausbaues der Gebäude verwendbar sein würden,

Sachkennern von Bruno Bucher herausgegeben wird, seinen Abschluss

Auf der Grundlage dieses Planes sind zwischen Vertretern des Reiches,

gefunden.

Es umfasst drei Bände im Gesammtpreis von 58 Mk. und

der kgl. bayerischen Regierung, der Stadt Nürnberg und der Museums-

ist mit zahlreichen instruktiven Illustrationen versehen.

Der 1, Band

verwaltung kommissarische Berathungen gepflogen worden, welche zu

enthält u. a. Abhandlungen über Email, Glasmalerei, Mosaik, Miniatur,

dem Ergebniss führten, dass das Reich zukünftig den oben genannten

Glyptik, Formschneidekunst ete. Der 2., umfasst den Kupferstich und

Beitrag, der bayerische Staat statt 12,000 Mk, nunmehr 18,000 Mk.

die Goldschmiedekunst, der 3. Metallarbeiten, Textilkunst u. a. m.

und die Stadt Nürnberg statt 3000 Mk, 5200 Mk, beizutragen haben,

Sämmtliche Abhandlungen verfolgen die betr, Künste bis zu den ältesten

Nach einer ferner getroffenen Verständigung bleibt auch im Falle einer

Zeiten zurück und berücksichtigen alle Kulturvölker,

Besonders be-

Erhöhung der Bedarfssumme von 85,000 Mk, eine Erhöhung des Bei-

achtenswerth sind die Abschnitte über byzantinisches Email und Glas-

trages des Reiches so lange ausgeschlossen, als die etatsmässigen.

malerei, über die Gemmenschneidekunst der Hebräer, Babylonier ete.,

laufenden Unterhaltungskosten des Museums den Betrag von 90,000 Mk.,

über die kirchliche Malerei und ähnliche Themen.,

Das Werk ist in

von welchen 62,000 Mk, zwei Drittel darstellen, nicht übersteigen,

seinem letzten Theil vor Kurzem bei der Union, Deutsche Verlags-

gesellschaft in Stuttgart (Berlin, Leipzig) erschienen. — Die „Ge-

sammelten Abhandlungen‘“ von Prof. Ernst Curtius werden demnächst

Personalien.

im Verlage von Wilh. Hertz (Besser’sche Buchh.) in Berlin zur Ver-

öffentlichung gelangen. Die Sammlung von den bisher in verschiedenen

Der ordentliche Professor der Theologie Dr. Kawerau in Kiel ist

Zeitschriften, Programmen etec. abgedruckten Arbeiten dieses Gelehrten,

für das nächste Sommersemester an die Universität Breslau berufen.

die die Studien bilden, auf denen des Autors grössere Werke beruhen,

worden, und zwar zum Nachfolger des verstorbenen Kons.-R. Dr. Meuss,

umfasst im ersten Bande die Monographien, die auf die Geschichte des

In diesem Wintersemester wird Kawerau noch in Kiel lesen.

Kawerau

Alterthums bezüglich sind, der im nächsten Jahre herauskommende

zweite Band wird die kunstarchäologischen, mythologischen, epigraphischen

wurde im J. 1847 in Bunzlau als Sohn eines Organisten geboren, be-

und numismatischen Arbeiten bringen, — Der britische Orientalist Major

suchte das Friedrich Wilhelm-Gymnasium in Berlin und studirte später

H. G. Raverty vollendete die Uebersetzung eines bisher unbekannten persi-

in Breslau Theologie,

Im J. 1870 wurde er ordinirt, wurde 1882 geist-

schen Manuskriptes von 1500 eng beschriebenen Folioseiten. Es enthält

licher Inspektor des Konvikts in Magdeburg. Seit 1886 ist er ordent-

die Geschichte von 1000 Jahren von dem Tode des Propheten Mohammed (632

licher Professor in Kiel.

Er gehört zu unseren besten Lutherkennern

n. Chr.) an. Das Buch wird unzweifelhaft eine werthvolle Bereicherung

und hät‘ verschiedenes Reformationsgeschichtliche veröffentlicht, z. B.

de digamia episcoporum (ein Beitrag zur Lutherforschung), Luthers

unserer Kenntnisse über Centralasien, Persien, Indien und auch China bilden.

Stellung zur heil, Schrift, zwei älteste Katechismen der luth, Reformation,

— E, Müntz hat einen Katalog aller im Zusammenhang mit der Sage von

Luthers Lebensende in neuester ultramontaner Beleuchtung u. a. m,

der Päpstin Johanna seit dem 13. Jahrhundert entstandenen Bilder

zusammengestellt und denselben in der Academie des inscriptions et

des sächsischen Provinzialbuches.

Auch betheiligte er sich an der Herausgabe der Werke Luther’s, sowie

belles lettres vorgelegt. Diese Bilder, unter denen auch „naturgetreue‘‘

Abbildungen des weiblichen Papstes sich finden, sind um so interessanter,

Dr. Max Schmidt, bisher Privatdocent für Kunstgeschichte an der

als bekanntlich nach zweifellosen und eingehenden Forschungen nie eine

technischen Hochschule Berlin-Charlottenburg, ist als Professor an die

Frau auf dem päpstlichen Stuhl sass, und jenes Interregnum zur Zeit

technische Hochschule zu Aachen berufen worden.

Johanns VII., während dessen die ‚Päpstin‘“ regiert haben soll, nie

Dr. Ernst Mischler,

Professor der Statistik an der deutschen

stattgefunden hat. — Dr. Gabriel v. T6rey bereitet mit Unterstützung

Universität zu Prag, ist zum ordentlichen Professor an der Universität

Graz ernannt worden; er wird dort zugleich die Direktion des neu zu

des Statthalters von Elsass-Lothringen und der Stadt Strassburg die

errichtenden. statistischen Landesamts übernehmen.

Herausgabe sämmtlicher Handzeichnungen des

strassburger

ünstlers Hans Baldung, genannt Grien, in Originalgrösse und in

Lichtdruck vor.

Das Werk erscheint im Verlage von J. H. Ed, Heitz

(Heitz & Mündel) in Strassburg. — Zum Zweck der photographi-

schen Vervielfältigung von Handschriften wird auf Betreiben

Derlag von Friedrich Andreas Perihes in Gotha:

von Prof, Hartwig, Direktor der Universitätsbibliothek in Halle, die

Bildung einer Gesellschaft ins Werk gesetzt. Diese Gesellschaft soll

Soeben murde fomplett;

einen internationalen Charakter tragen und wenigstens aus 100 Mit-

gliedern bestehen. Die Leitung der Gesellschaft übernimmt W. N. du

Rieut, Direktor der Bibliothek von Leyden, dem ein Beirath zur Seite

ariin Sufber.

steht, der aus den Direktoren der Bibliotheken zu Berlin, London,

Paris, Wien, Florenz, Rom ete, zusammengesetzt ist. Die Aufnahme

und Vervielfältigung wird Direktor du Rieut überwachen. — Die öster-

Einze Bi„ggraphiz

reichische Regierung hat dem Herrenhause den Staatsvertrag mit Eng-

D. £heodor Kolde,

land, betreffend den gegenseitigen Schutz der Urheber, zur Ge-

ord. Profefjor an der Univerfität Erlangen.

nehmigung vorgelegt. Dieser Vertrag sichert den beiderseitigen Staats-

angehörigen den gegenseitigen Schutz ihrer Urheberrechte nach den Ge-

setzen beider Länder.

Insbesondere ist auch das Uebersetzungsrecht

Pa 2 Bände mit Poriräfi. w

nach dem Hauptgrundsatze gewährleistet, dass, wenn zehn Jahre nach

Preis: ?)Jt.vi/(viß,wgeb. M 19,

Ablauf des Jahres, in dem ein auf Grund dieser Konvention in den

AAA

britischen Staatsgebieten zu schützendes Werk erschienen, eine Ueber-

3u bezichen durch jede Buchhandlung.

setzung in die englische Sprache nicht herausgegeben worden ist, das

Recht zur Uebersetzung des Werkes in die englische Sprache auch in

den bezeichneten Staatsgebieten dem Urheber nicht mehr ausschliesslich

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei Prospekte: Dörffling & Franke in Leipzig; C. Ed.(Müller in Bremen,

XIV. Jahrgang Nr. 46.

Leipzig, 17, November 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Zur Dogmatik. II.

Hardy, Dr. Edmund, Die vedisch-brahmanische

Periode der Religion des alten Indiens.

Schulprogramme.

Universitätsschriften.

Möller,

D. Wilh.,

Lehrbuch der Kirchenge- l

schichte.

Schalin, Zacharias, Seminardirektor, Christliche

Kindererziehung.

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

ann:

{ten Kirche.

D. Theod., Skizzen aus dem Leben der

Zeitschriften,

Personalia,

|

Q

so sind doch die Züge, welche das Medusenhaupt der spinozisti-

Zur Dogmatik.

schen Substanz an sich trägt, noch keineswegs aus dem Be-

IL,

griff des Lipsius’schen Absoluten ganz verschwunden.

Noch

Ohne Zweifel, in dieser verschiedenen Vorstellung von der

immer bedroht dieses Absolute die wirklich durchgreifende

Geschichte liegt der tiefgreifendste Gegensatz.

Die Schrift

Unterscheidung von Gott und Welt. Das supranaturalistische

Eingreifen Gottes

„von Aussen her“

wird nur mit diesem

betrachtet die Geschichte als ein Drama, das zwischen dem

persönlichen Gott und dem in seiner Freiheit sündig ge-

negativen Begriff des Absoluten abgewehrt.

Nun gibt es ja

wordenen Menschen sich abspielt. Für Lipsius und seine Ge-

freilich einen hölzernen‘ Supranaturalismus, dem das Moment

nossen ist die Geschichte ein Process, in dem der absolute

der Immanenz Gottes ganz unverständlich ist.

Aber irgend-

im Menschen und für

ihn aufschliesst.

Gott sich selbst

wie muss die Welt doch ’ein „Aussen“ für Gott sein, wenn

Dass wirklich die Schrift und das religiöse Bedürfniss über-

die Welt nicht in ihm oder er nicht in der Welt untergehen

haupt ein solches Gegeneinanderwirken Gottes und des Menschen

soll, wenn nicht in der menschlichen Freiheit wenigstens ein

fordert und voraussetzt, gibt Lipsius zu. „Nothwendig“, sagt

Punkt gegeben ist, an dem die Welt Gott gegenüber die

freilich nur immer sehr relative Gleichheit und damit die

er S. 60, „fasst jede religiöse Vorstellung das Uebersinnliche

in sinnliche, dem in Raum und Zeit erscheinenden Dasein ent-

Möglichkeit eines wirklichen Verkehrs erreicht. Der absoluten

lehnte Anschauungsformen.,

Es werden die verschiedenen

Kausalität Gottes gegenüber wird von Lipsius die Möglichkeit

menschlicher Freiheit nirgends begründet, und so zahlreich

geistigen. Momente eines Vorgangs als verschiedene zeitlich

auf einander folgende Vorgänge gefasst“.-/ Trotz dieser für

namentlich in der Lehre von der Sünde die Stellen sind, in

die Religion bestehenden Nothwendigkeit,

soll dennoch die

denen die Wirklichkeit menschlicher Wahlfreiheit voraus-

Dogmatik im Stande sein, zwar diese sinnliche Hülle nicht

gesetzt zu werden scheint, so wird doch im Allgemeinen

völlig abzustreifen, einen wirklich adäquaten Ausdruck zu

diese göttliche Kausalität so der menschlichen Freiheit über-

finden, aber diese sinnliche Hülle wenigstens immer durch-

geordnet, dass die letztere nur als die Exposition der ersteren

sichtiger zu machen, sie in ihrer Inadäquatheit aufzuzeigen

erscheint, und der Versuch das Miteinander von göttlicher

ohne Verletzung des religiösen Gehaltes.

Bei dieser Be-

Gnade und menschlicher Freiheit dahin beurtheilt wird, dass

stimmung bezüglich der religiösen Vorstellungswelt muss man

es auch hier sich nur um zwei Betrachtungsweisen handle, dass

natürlich fragen, wo der Kkritische Massstab liege für diese

von der einen Seite angesehen alles göttliche Wirkung, auf

Berichtigung der sinnlichen Vorstellungsform und fürs andere,

der anderen alles menschliche That sei.

So ist nicht leicht

wo die Bürgschaft zu finden sei dafür, dass bei Veränderung

abzusehen, wie Lipsius die Konsequenz abwehren will, dass

der Vorstellungsform der religiöse Gehalt nicht verletzt werde.

auch die religiöse Entwickelung der Menschheit nur die

In ersterer Hinsicht lehnt Lipsius im Unterschied von Bieder-

Exposition eines göttlichen Willensaktes sei.

Lipsius sucht

mann es ab, mit Hülfe der Spekulation einen dem reinen

mit grossem Nachdruck die Realität des religiösen Verhält-

Denken entsprechenden adäquaten Ausdruck der religiösen

nisses zu wahren, dadurch, dass er eine persönliche Selbst-

Wahrheit zu finden, der an die Stelle der. Vorstellungsform

aufschliessung Gottes in jedem persönlichen Menschengeist

treten könnte, über die Inadäquatheit aller Formen kommen

Nnach dem Mass seiner Empfänglichkeit annimmt.

Aber diese

wir nicht hinaus.

Wie alles Uebersinnliche,

so ist‘ ins-

Kundmachung Gottes im persönlichen Geistesleben, die in

besondere auch der Verkehr mit Gott ein Mysterium, das in

ihrer höchsten Form mit der Erhebung des menschlichen

einer ganz adäquaten Form nicht möglich ist zum Ausdruck

Geistes zur transscendentalen Freiheit über die Welt ZU-

zu bringen, wol aber muss das Denken, indem es Gott im

sammenfällt, ist eben auch ein geheimnissvoller intelligibler

Gegensatz gegen alles Endliche, Sinnliche stellt, sich eine Ein-

Akt, der sich für das Bewusstsein hinter dem Kausalnexus

sprache gegen die der Vorstellungsform eigenthümliche Ver-

psychologischer Vorgänge verbirgt.

Obwol auf transscenden-

mischung des Sinnlichen und UVebersinnlichen vorbehalten,

talem Grunde ruhend, auf einer im Innersten des Geistes-

Der Gedanke des „Absoluten“, so wenig er in seiner Ab-

lebens sich vollziehenden göttlichen Offenbarung, erscheint die

straktheit dem religiösen Bedürfniss genug thut, erscheint ja

Religion so doch wesentlich als ausschliesslich subjektive

doch als denknothwendiger Grenzbegriff, als derjenige Be-

Thätigkeit, die in sich selbst ihren Zweck hat, die Selbst-

griff, in welchem das Postulat des religiösen Bedürfnisses mit

behauptung, die der religiöse Trieb im Verkehr mit Gott zu

dem Postulat des Welterkennens zusammentrifft.

So wenig

gewinnen bestrebt ist.

Die Lebensförderung und Seligkeit,

ist der Begriff des Absoluten ein heidnischer Götze, dass er

die er an der Gemeinschaft mit Gott sucht, erscheint im

vielmehr allein geeignet erscheint, die heidnische Verendlichung

ganzen Umfang als gegenwärtiges Gut, das der Mensch inner-

und Versinnlichung des Göttlichen abzuwehren. Obgleich nun,

lich erleben kann und soll.

Es handelt sich überall in der

wie bereits erwähnt, Lipsius in dieser neuesten Auflage seines

Religion nur um die Aenderung unseres Bewusstseins, nur um

Werkes im kritischen Gebrauch dieses Begriffs des Absoluten

die Herstellung einer anderen Betrachtungs- und Beurtheilungs-

viel vorsichtiger geworden ist, obgleich er nun ein positives

weise. Die-religiös-teleologische Betrachtungsweise stellt sich

Verhältniss Gottes zu Raum und Zeit zuzugeben geneigt ist,

fortan der :empirisch-kausalen als Ergänzung zur Seite. Wenn

537

538

auch das 'Recht dieser religiös-teleologischen Betrachtung auf

ist die Zahl 827 (als Todesjahr für deﬂ Metzer Amalar) zu

jenem. übernatürlichen innerlichen Vorgang, auf einer that-

beseitigen. — Es würde unbillig sein, wollte man auf Grund

sächlichen Erhebung des Menschengeistes. zu intelligibler Frei-

derartiger Defekte; oder Versehen (für deren Abstellung allen-

heit beruht, so bleibt doch auch die empirisch-kausale so in

falls durch eine Reihe von Nachträgen am Schlusse des Bandes

ihrem Recht, dass die religiös-teleologische eigentlich nur aus

Sorge getragen werden konnte) den Herausgeber einer nach-

ihren eigenen Schätzen etwas hineinlegt in die Welt, was rein

lässigen Versehung seines Amtes zeihen.

Vielmehr hat das

objektiv nicht in diesen Vorgängen liegt. Durch diese: Unter-

von ihm .Geleistete vollen Anspruch darauf, als im Wesent-

scheidung zweier Betrachtungsweisen entsteht ein gewisser

lichen sorgfältig. und verdienstlich anerkannt zu werden.

.l.

Dualismus, der die religiöse Selbstgewissheit doch entweder

bedroht oder nöthigt, ihre Befriedigung ausschliesslich inı Ge-

Zahn, D. Theod. (Prof. der Theol. in Erlangen), Skizzen

fühlsvorgängen zu suchen, die mit dem mystischen Absehen

aus dem Leben der alten Kirche.

Erlangen und

von der empirischen Welt, mit der Erhebung zur intelligibeln

Leipzig 1894, Deichert Nachf. (VI, 338 S. 8). 4.50.

Welt zusammenhängen.

Diese intelligible Welt ist also doch

Unter diesem Titel hat Zahn Vorträge, die er seit 1876

wesentlich. eine subjektive, eine nur eben im Bewusstsein und

theils vor Studenten;, theils vor wissenschaftlich gebildeten

für das Bewusstsein vorhandene, während nach der anderen

Frauen und Männern gehalten hat, zu einem schönen Sammel-

Seite hin der Mensch doch immer wieder in dieser empirisch-

bande vereinigt und um einige Beigaben vermehrt. Die The-

Die

kausalen endlichen und sündigen Welt haften bleibt.

mata der Vorträge bezw. Skizzen sind: 1. Die Anbetung Jesu

ideale Welt, die der Fromme sucht und in der er Gott sucht,

im Zeitalter der Apostel; 2. Die sociale Frage und die innere

ist nicht eine objektiv über dieser empirischen Welt existirende,

Mission nach dem Brief des ' Jakobus; 3. Sklaverei und Christen-

sondern eine dem menschlichen Geistesleben immanente, wie

thum in der alten Welt; 4. Missionsmethoden im Zeitalter der

der Gott, den er sucht, nur im persönlichen Geiste sich auf-

Apostel; 5. Weltverkehr und Kirche während der drei ersten

schliesst,

Wenn. so das Heil und die Seligkeit zum rein

Jahrhunderte; 6. Geschichte des Sonntags vornehmlich in der

innerzeitlichen, wenn auch transscendentalen Erlebniss wird,

alten Kirche; 7. Konstantin der Grosse und die Kirche.

Die

so scheint ja die Vorstellung, in welcher der Fromme dieses

Beigaben enthalten: I. Christliche Gebete aus den Jahren 90 bis

Erlebniss mit den Mitteln seiner Zeitanschauung zu fixiren

170. IL eine geistliche Rede wahrscheinlich aus dem 4. Jahr-

sucht, relativ gleichgültig zu sein.

Das Heilsgut, das ich

hundert über die Arbeitsruhe am Sonntag. Dann folgen etwa

habe und geniesse, scheint unabhängig zu sein von dem Vor-

50 Seiten Anmerkungen, die eingehende literarische Nachweise

stellungsgewand, in das ich es kleide:

beibringen.

Die Vorträge sind im Wesentlichen unverändert

geblieben, doch ist Veraltetes gestrichen und Material aus

_Möller, D. Wilh. (+ ord. Prof. der Kirchengeschichte in Kiel),

neu erschlossenen Quellen zugefügt, vgl. z. B. in Nr. 6, S. 202.

Lehrbuch der Kirchengeschichte.

2. Bd.: Das Mittel-

213 f. 226. 229—231. Der Verf, bemerkt über sein Werk im

alter.

2. durchges. Ausg. (Sammlung theologischer Lehr-

Vorwort: „Es sind Federzeichnungen und nicht Gemälde; es

bücher.) Freiburg i. Br. u. Leipzig 1893, Mohr (XIV,

sind Darstellungen weit zurückliegender Zustände und Er-

568 S. gr. 8).

12 Mk.

eignisse, welche darum nicht weniger treu und genau sein

Von der zwei Jahre zuvor erschienenen ersten Ausgabe,

sollten, weil sie in lebendiger Beziehung zu den Fragen der

welche in geringerer Stärke als Band I gedruckt worden war

Gegenwart entworfen und von der Liebe zu der alten Kirche

beseelt sind. Die Liebe macht nicht blind, und die Geschichte

und, daher rascher als dieser beim Bedürfniss des Neudrucks

anlangte, unterscheidet diese neue Ausgabe sich nur durch die

verliert nichts dadurch, dass man sich von ihr belehren lässt.“

Berichtigungen und Literatur-Nachträge, welche eine genaue

Damit sind die besonderen Vorzüge dieser Skizzen ausgesprochen.

Durchsicht als nothwendig ergab. Die Anlage und Stoffver-

Sie geben in ihrer Gesammtheit ein anschauliches Bild von

theilung des Buches hat Prof. Kawerau, welchem als dem

dem inneren und äusseren Leben der alten Kirche nach seinen

Bearbeiter der bisher noch nicht erschienenen Schlussabtheilung

Hauptseiten, zugleich aber bringen sie bedeutsame Richtlinien

des Werkes (III: Neuere Kirchengeschichte) diese Revisions-

und klärende Gesichtspunkte für innere und äussere Mission,

arbeit zufiel, durchaus unverändert gelassen — wogegen bei

Sonntagsfrage, Verhältniss von Staat und Kirche, wie nicht

der anerkannten Brauchbarkeit und Tüchtigkeit der Möller’schen

minder, besonders der erste Vortrag, für die unsere Zeit be-

Arbeit nichts eingewendet werden kann.

Dass das vorge-

wegenden Glaubensfragen.

Mit gediegenster Gelehrsamkeit

nommene Revisionsgeschäft sowol im Punkte der Beseitigung

verbindet sich eine schöne, für jeden Gebildeten verständliche

mancher Versehen, als in der Notirung neuer literarischer Er-

und von lebendiger Empfindung getragene Darstellung, so dass

scheinungen und Einarbeitung wichtigerer Forschungsergebnisse

wir dem Buche einen recht ausgedehnten Leserkreis wünschen.

nicht ohne Sorgfalt zum Vollzug gelangt ist, lehrt eine Ver-

Insbesondere ist es geeignet, für Studenten ein Lesebuch zu

gleichung schon des äusseren Umfangs des Neudrucks mit dem

werden, das ihnen die Beschäftigung mit der alten Kirchen-

des Vorgängers (früher 560, jetzt 568 S.).

Zu thun bleibt

geschichte belebe. Sollten wir einen Wunsch noch aussprechen,

freilich immer noch Einiges, im Punkte sowol der Korrektheit

so wäre es der, dass bei einer neuen Auflage noch eine Skizze

des Drucks wie der vorzunehmenden Ergänzungen. In ersterer

Platz fände, die des Verf, Aufsatz über „Glaubensregel und

Hinsicht fiel uns auf, dass einige Versehen betreffs der Ortho-

Taufbekenntniss in der alten Kirche“

(Ztschr. für kirchl.

graphie von Eigennamen theils ohne Abänderung aus der ersten

Wissenschaft und kirchl. Leben 1881, 6) in sachgemässer Um-

in die zweite Auflage übergegangen sind (S. 393 Frederigo

gestaltung wiedergäbe. Von Versehen und Druckfehlern sind uns

statt Fredericq, S. 529 Stichard statt Stichart etc.), theils neu

folgende aufgestossen:: S. 20, Z, 3 v.u. lies: u. Z.; S. 28, Z. 8

sich eingeschlichen haben (S. 398 Lemp statt Lempp, S. 562

v. 0o. lies: juden christlichen; S, 160, Z. 4 v. u. streiche: keines-

Massilius ete.).

Verhältnissmässig grösser ist die Zahl der

wegs; S. 175, Z. 14.v. o. lies: an einen Ort; S. 179, Z. 14

Versäumnisse in Bezug auf Literaturangaben und Rücksicht-

v. u. streiche: Einen Lehrer der theologischen Schule zu

nahmen auf den Ertrag neuerer Arbeiten — in welcher Hin-

Alexandrien und; S. 273, Z, 2 v.u. lies: Davids.

Unrichtig

sicht freilich der Umstand, dass gerade auf dem Felde der

erscheint uns die Beziehung des: wodurch und woraus auf vor-

mittleren Kirchengeschichte gegenwärtig eine ungemein rege

ausgegangene Plurale S, 64, Z. 14 v.o., S. 251, Z. 9 Yv. 0.

Produktivität herrscht, so dass die Fülle des neu zuströmenden

Die Ausstattung des Buches ist vorzüglich, sodass die Schale

Materials stets grösser bleibt, als dass selbst der rascheste

dem Kern entspricht,

J. X

——

Arbeiter ihr gleichmässig auf allen Punkten zu folgen ver-

möchte,. mit entlastender Wirkung für den Herausgeber ins

Hardy, Dr. Edmund (Prof, a. d. Univ; Freiburg i. Br.), Die

Gewicht fällt.

Ein infolge dieses Umstandes von Auflage I

vedisch-brahmanische Periode der Religion des alten

Indiens. Nach den Quellen dargestellt [Darstellungen

her stehen gebliebenes Versehen findet sich auf S. 187, wo die

Angabe: „Amalarius (Presbyter von Metz, dann Abt von Horn-

aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte,

bach, + 827)“ gemäss dem, was inzwischen, von Mönchemeier

IX./X. Bd.]. Münster i. W. 1893, Aschendorff (VIIL,

in.der Monographie „Amalar von Metz“ etc. (Münster, Schöningh)

249 S, gr. 8). 4 Mk.

S. 24 .ff, dargelegt. worden, abgeändert werden muss; jedenfalls

Der bis vor kurzem als a, o. Professor bei der Theologi-

540

539

lich werden kann — beigefügt worden wären. ‘ Neben vielen

schen Fakultät zu Freiburg wirkende Verf. machte während

der letzten Wochen in den Zeitungen mehrfach von sich reden,

Werken von unzweifelhaftem Werthe findet man hier auch gar

da sein ultramontan-agitatorisches Auftreten gegen die grossh.

manche, worin einseitige Richtungen oder ungesunde Tendenzen

vorherrschen, mit aufgeführt (so z. B. aufS. 244 die Regnaud-

badische Regierung zunächst eine gegen ihn gerichtete miss-

schen Schriften, deren capriciös- einseitige Opfertheorie unser

billigende Kundgebung des Universitäts-Senats, sowie weiterhin

sein Ausscheiden aus dem akademischen Lehrkörper und seinen

Verf, gewiss nicht vertritt oder empfiehlt).

In Bezug auf sie

Eintritt in den Benediktinerorden (speciell ins Kloster Beuron)

hätten kurze warnende Hinweise ebensowenig fehlen dürfen,

Wie immer über sein Verhalten bei diesen

wie in Bezug auf die vorzugsweise tüchtigen und lehrreichen

zur Folge hatte.

Vorgängen zu urtheilen sein mag, als einen tü

chtigen Gelehrten

Arbeiten gewisse auszeichnende und zu ihrem Studium auf-

und befähigten Schriftsteller gibt das gegenwärtige Werk ihn

munternde. Bemerkungen.

Zöckler.

zu erkennen.

Vorangegangen war demselben eine früher als

Schalin, Zacharias, Seminardirektor, Christliche KlndererziehungL

Bd. I derselben Sammlung religionshistorischer Monographien

Eine Volksschrift für alle Stände,

Leipzig 1891, Akadem. Buchh,

erschienene Darstellung des Buddhismus nach den älteren Pali-

SE

Mit derselben zusammen bringt der vorliegende Band

(IV, 80 8. gr. 8).

Quellen.

Eine gute, markige und anfassliche Volksschrift über christliche

die Gesammtübersich

t über das Religionswesen Altindiens zum

Kindererziehung würde von allen Volksfreunden, besonders von den

Abschlusse.

Leitern der Gemeindebibliotheken mit Freude begrüsst werden.

Aber

Die Urkunden, aus welchen er das Material für seine Dar-

die vorliegende Uebersetzung kann dem Bedürfniss nicht genügen.

Sie

stellung der vorb

uddhistischen Religionsstufe schöpft, sind die

ist dafür zu matt und langweilig, so gut sie gemeint, und so wahr das

vier Sammlungen

(Samhitäs) des Veda oder des „heiligen

alles ist, was da vorgetragen wird. Hie und da wird ein Anlauf zu

Wissens“ der alten Inder:

der Rigveda, Sämaveda, Yagur-

lebendiger, farbiger Darstellung gemacht, aber die graue Langeweile

den diesen poetischen Büchern

gewinnt gleich wieder die Oberhand.

Wissenschaftliche Ausdrücke

veda und Atharvaveda, sammt

meiden und unbezweifelbare Wahrheiten sagen, — das macht noch keine

zur Erläuterung und Ergänzung di

enenden Brähmanas oder

Prosa-Abhandlungen,

deren jüngere

Schicht die Upanischads

Volksschrift. Wir hätten es lieber gesehen, wenn der talentvolle junge

d. h. des Veda-Abschlusses,

Uebersetzer selber eine gute deutsche Volksschrift geschrieben hätte,

oder die Lit

eratur der Vedänta,

statt mit vieler Mühe uns eine Enttäuschung zu bereiten,

bilden.

Die Abfassungszeit de

r älteren Bestandtheile dieser

G

Wilhelmi.

Vedenliteratur legt der Ver

f., ohne sich auf genauere Chrono-

theils ins

logisch

e Bestimmungen einzulassen, theils ins e

Zeitschriften.

anhebende letzte vorchristliche

Jahrtausend, während er die

Entstehung der jüngsten theils um die Zeit Gautama-Bu

ddhas

Nuova Antologia.

Rivista di scienze, lettere ed. arti, Anno XXVIIIL,

theils gegen 2 Jahrhunderte später, nicht

3. serie,

Vol. 47.

Fasec. 20.

C. A, Nallino, sulla costituzione delle

(

a. 500 v. Chr.),

Werke des Buddhis-

tribü arabe

rima dell’ islamismo.

lange vor dem U

rsprung der älteren Päli-

Der Beweis

es Glaubens.

29. Bd., November: Hornburg, Henry

mus,

stattfinden lässt (S. 8 f.).

—. Gestützt auf dieses Ur-

Drummond der Naturforscher unter den Theologen. A Oppenrieder,

kundenmaterial

sowie auf umfassende Belesenheit in der einschlä-

Apostelgeschichte 15,21. W.Buff, Entsagung

orts.).

bietet der Verf. nun einen anziehend

Berichte des Freien deutschen Hochstiftes zu Frankfurt am Main.

gigen ne

ueren Literatur

N. F. 9, Bd. Heft 3/4. A.Pfun

8

t, die 32 Erzählungen des Thrones

gehaltenen

UVeberblick zunächst über die Götterlehre der

des Königs Vikramäditiya. — K.

R

ehorn, Marcellus Emants Götter-

vedisch-bra

hmanischen Zeit, die er in sechs Abschnitten (Kap. 2

dämmerung.

Buchgewerbeblatt. Monatsschrift für alle Zweige des Buchgewerbes.

bis 7) abhandelt unter den Ueberschriften: „Sonnen- und Mond-

1893, 2. Heft: Die officiellen Choralbücher Roms und das dem Hause

götter, Varuna und sein Kreis; Agni, Soma, Indra; Regen-

Pustet in Regensbur;

verliehene Privileg.

und Windgötter; Jüngere Göttergestalten; Genien, Dämonen,

„Dienet einander“.

ine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Seelen“.

Daran reiht sich zunächst in Kap. 8 eine Skizzirung

rücksichtigung der Kasualrede,

1893—94, 2. Heft: Remus, Gustav-

Adolf - Festpredigt über Offb. Joh. 3, 11.

Goedel, Fahnen - Eides-

der hauptsächlichen mythologischen Sagen, betreffend die

Vermahnung über 1. Petri 4, 10._W. Wiener, Rede bei einer Christ-

Götter und Heroen, das Opferwesen und die Ursprünge der

Welt und des Menschen (Schöpfung, Menschenursprung, Ur-

bescherung in der Herberge zur Heimath. Kirchner, Taufrede über

Matth. 20, 28. Frickenhaus, Grabrede über Lukas 2, 10. Büchner,

sprung de

r Sprache, Flutsage). Es folgt unter den Ueber-

Grabrede über Matth. 26, 39.

E. Günzenhäuser, Ansprache im

schriften „

Opferwesen“ und „Religiöse Bräuche“ eine ziemlich

Kindergottesdienst über Luk. 2,8 — 14

H. Jakoby, Homiletische

Darlegung vom Wesen der indischen Sacral-

Meditationen über ausgewählte Psalmen.

W. Rathmann, Themata

eingehende

zu Kasualreden nach den altkirchlichen Episteln. Ders,, Dispositionen.

Alterthüm

er (Kap. 9 u. 10, S. 134—206), worauf das Schluss-

zu den altkirchlichen Episteln.

kapitel

„Theosophie“

eine verhältnissmässig kürzere Orien-

Der Katholik. 73. Jahrg., November: Huppert, Der Probabilismus.

die Grundgedanken und Hauptlehren der religiösen

A. Bellesheim, Msgr. Freppel, Bischof von Angers,

Hoeynck,

tirung über

Zur Geschichte des Offieium

efunetorum. R. Heinrichs, Der Hu-

Spekulation d

er brahmanischen Periode (anhebend mit dem

manist Mathias Bredenbach als Exeget.

vorbereitenden Suchen und Fragen

nach der Einheit und

Allg. Missions-Zeitschrift. Monatshefte für geschichtliche u. theoreti-

gchliessend mit der Seelenwanderungs

doktrin und der Lehre

sche Missionskunde. 20. Bd., November: J. Richter, Die schottische

Freikirche — eine Missionskirche (Schl.).

R. Grundemann, Die

vom Weisen

als dem wahrhaft Freien) gewährt.

Mission in den Centralprovinzen von Brit. Ostindien (Schl.). — Die

Eine Begutachtung der Hardy’schen

Arbeit nach ihrem

Christenverfolgungen in China 1891—92.

Werthe in philologischer Hinsicht können wir nicht unter-

Beiblatt Nr. 6: 0, Flex,

Eine hinterindische Plauderei (Schl.).

Rade, Eine lehrreiche Korre-

nehmen;

sie muss den fachgelehrten Organen überlassen bleiben.

spondenz.

Soviel‘ ergibt die Art, wie der Verf, in de

n am Schlusse bei-

Allg. Konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., November: 0, Kraus;

Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten u. Briefen. A.

gegebenen Anmerkungen mit seinen sanskritistischen und re-

v. Bosse, Hirt u. Professor,

** Nochmals Trojanisches

E, F.

ligionshistori

schen Mitforschern sich auseinandersetzt, dass er

Wyneken, Zur sittlich-religiösen Grundlegung der Volkswirthschafts-

mit eingehender Sachke

nntniss und mit besonnen abwägendem

lehre.

Französische Volksstimmungen während des Krieges von

Urtheil gearbeitet hat.

Für das Bedürfniss des Leserkreises,

1870—71 (nach französischen Quellen). — KErbgraf v, Rechteren-Lim-

u

welchem die Sammlung der „

Darstellungen aus dem Gebiet

Xir

C

ﬁ- &onatuohrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

der nichtchristlichen Religionsgeschichte“

dienen soll, dürfte

13. Jahrg., 2. Heft: Eine Meditation über Ev. Joh. 10. 14, von einem

manches in dem von ihm Gebotenen fast zu hoch gehalten sein.

Emeritus,

E, Albertz, Die Bibel in der Kunst u. die Kunst in der

Bibel.

E. Gründler, Das sechste Gebot im Konfirmandenunterricht.

Es gilt dies unseres Erachtens auch von der S. 237 bei-

gegebenen „Tabelle sämmtlicher auf der Sruti oder „Offen-

Die Provinzialsynoden. P. Eiselen, Siebente ordentliche Provinzial-

barung” beruhenden vedischen Texte“, die doch mehr nur für

synode der Provinz Sachsen,

Revue critique. 276me annee, Nr. 43: Smend, Manuel de la religion

d’Israel.

die eigentlichen Sanskritforscher von Interesse sein kann; des-

. Chevalier, Po6sie liturgique

gleichen von der dann folgenden Literaturübersicht, deren

Revue internationale de l’enseignement.

180 aunde, Nr. 10: Rd.

Werth für die Leser des Laienstandpunktes erheblich hätte

Dreyfus-Brisae, De la methode & apporter dans l’etude des ques-

erhöht werden können, wenn den in überaus reicher Zahl auf-

tions d’enseignement,

Fr. d’Arvert, L’education nationale_.

E,

Stropeno, Histoire d’une 6cole centrale. — Apergu sur l’organisation.

geführten Werken kurze begutachtende Winke — behufs An-

de l’universite de Copenhague.

deutung ihres relativen Werthes und Unwerthes, oder bezw.

Siona. Monatsschrift- für Liturgie u. Kirchenmusik, 18. Jahrg., Nr. 10-

.der' besonderen Richtungen, nach welchen ihr‘ Gebrauch nütz-

w 11: H; Gebler: Das‘ Organistenamt an der Domkirche-zu' Ratze4

541

542

burg. ı J. Zahn, Monk, Hymnus ancient and modern., Schmitt-

glaubens und der Unsterblichkeitsleugnung. In demselben werden die

henner, Festrede im Gottesdienst vom h, Liede.

W. Trautner,

verschiedenen KErscheinungen des Unsterblichkeitsglaubens auf ihre

Der evangelische Chorverein in Nördlingen. — Gedanken u, Bemer-

psychologischen Ursachen und Beweggründe zurückgeführt, woran sich

kungen. — Zum Tischgebet der alten Kirche, — Ordnung des Fest-

eine Abhandlun

über die Negation des Unsterblichkeitsglaubens im

gottesdienstes zum fünfzigjährigen Jubiläum des Schullehrer-Seminars

Mosaismus, Buddhismus und Konfucianismus anschliesst, Der zweite

Schwabach. Musikbeigaben: J.

ahn, Choralzwischenspiele. J. Abel,

Band soll die Sprache als Koeffizient der psychologischen Motive, als.

Adventsgesang. Machet die Thore weit,

Hinderniss theoretischer Aufklärung, endlich als Rückhalt und Bürg-

Zeitschrift für christl. Kunst.

6. Jahrg., 7. Heft: E. Firmenich-

schaft für den Bestand des praktischen Glaubens und als Handhabe für

Der dritte Band wird

Richartz, Stephan Lochner, der Meister des Dombildes (mit

den Nachweis seiner Berechtigung behandeln,

auf biblisch-theologische Fragen eingehen und das christliche Dogma

Ijehtdrkn.). Fr, Dittrich, Gothisches Ornamentscheibchen (mit

von der Auferstehung mit Rücksicht auf noch ungelöste neutestament-

Zeitschrift für das Realschulwesen. 18. Jahrg., 10. Heft: Kemö6ny,

lich-exegetische Einzelfragen erörtern. Das Ganze bildet die zweite

Die Regelung der Gehalte der Mittelschullehrer in Ungarn.

Abtheilung von Runze’s „Studien zur vergleichenden Religionswissen-

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 259: E, Dietz, Heidelberger Communisten u.

schaft‘“, — Unter den Auspicien der britischen archäologischen Schule

Atheisten

er 40er Jahre.

in Athen wird ein grosses illustrirtes Werk für „Byzantinische

Architektur in Griechenland‘“ vorbereitet. Das

uch, von dem

nur 400 Exemplare hergestellt werden, und dessen Subskriptionspreis

10 Pfd. Sterl. betragen soll, wird die noch vorhandenen architek-

Universitätsschriften.

Erlangen (Inaug.-Diss.), Leo Bardowitz, Die rationale Schriftaus-

tonischen und ikonographischen Kunstwerke beschreiben und abbilden. —

legung des Maimonides und die dabei in Betracht kommenden philo-

Von „Ritter’s Geographisch-statistischem Lexikon‘“, dem be-

sophischen Anschauungen desselben,

Darstellung und Beleuchtung

kannten Nachschlagewerk über jeden geographischen Namen der Erde

der von Maimonides versuchten rationalen Begründung der biblischen

von irgendwelcher Bedeutung für den Weltverkehr, kommt demnächst

Vorschriften (59 S. 8).

Rich. Böhme, Die Grundlagen des Berke-

im Verlage von Otto Wigand in Leipzig unter Redaktion von Dr., G,

Iwanowitsch die achte, durchaus umgearbeitete und verbesserte Auflage

leyschen Immaterialismus (47 S. 8).

Eug. Meyer, Der Philosoph

lieferungsweise heraus. Der Umfang des Werkes ist auf etwa 33 Liefe-

Franz Hemsterhuis (33 S. 8). Leo Benario, Die vermögensrechtliche

rungen berechnet; es soll Ostern 1895 vollendet vorliegen. — In einer

Stellung der israelitischen Kultusgemeinden im Königreiche Bayern

gemeinsamen Sitzung der bürgerlichen Kollegien in Heidelberg machte

diesseits des Rheins (46 S. 8). Wilh. Dennler, Die reformirten Ge-

der Stadtverordnete Dr. Meyer Mittheilungen über die Heidelberger

meinden in Erlangen (56 S, 8).

Sigm. Dormitzer, Die admini-

Universitätsbibliothek. Er erklärte den Zustand des Gebäudes als

strativen Verehelichungsbeschränkungen in Bayern (59 S. 8).

Karl

Faber, Das öffentliche Verehelichungsrecht in Bayern (76 S, 8).

skandalös und einer Hochschule von der Bedeutung Heidelbergs un-

Gabr. Gengler, Die Wirkungen des votum paupertatis für das

würdig. Das Gebäude sei im höchsten Grade baufällig, die Decken in

kanonische und bayerische Recht (70 S. 8).

einigen Sälen eingestürzt, das Lesezimmer durch Ausbesserungen jetzt

(bei Semesteranfang!) auf Wochen verschlossen.

Auch habe die bau-

technische Untersuchung ergeben, dass das Gebäude eine weitere Be-

Jastung nicht ertrage.

Die nun in getrennten Räumen untergebrachte

Schulprogramme.

Bibliothek zu henützen, sei mit Unbequemlichkeiten verknüpft, ja man

1893,

könne sogar behaupten, dass die Entnahme von Büchern aus den bis

an die Decke vollgepfropften Gestellen manchmal lebensgefährlich sei.

Jülich (Progymn.), Jos. Kuhl, Geschichte der Stadt Jülich, insbe-

Der Oberbürgermeister bestätigte diese Schilderung, meinte aber, die

sondere des früheren Gymnasiums zu Jülich 2, Theil,

1742 (34 S, mit 1 Abbg. 8).

1660 (1694) —

Kammer sei nicht in der Lage, Mittel für einen Neubau zu bewilligen,

Königsberg i. Pr. (Kneiphöf. Stadt-Gymn.), Max Lehnerdt, Zur Bio-

da zuerst die Freiburger Bibliothek umgebaut werden müsse, deren Zu-

aphie des Giovanni di Convertino von Ravenna.

Ein Beitrag zur

stände „noch viel schlimmer‘“ seien!

G

eschichte des Humanismus in Italien (10 S. 8).

Konitz (Gymn.), Heinr, Linke, Die natürliche Erkenntniss Gottes. Ein

Beitr:

zum Religionsunterrichte in der Prima der Gymnasien (34 S, 4).

Köslin (Gymn.), Rud. Hanncke, Köslin im 15. Jahrhundert (28 S, 8).

Personalien.

Küstrin (Gymn.), 0. Tschiersch, Zur Geschichte des küstriner Gym-

Der Breslauer Universitätskurator Oberpräsident D. v. Seydewitz ist

nasiums (19 S. 4).

durch den Kultusminister ermächtigt worden, den ordentlichen Professor

in der evangelisch-theologischen Fakultät der Breslauer Universität

Antiquarische Kataloge.

D. Hermann Schmidt auf dessen durch den Hinweis auf seinen

mangelhaften Gesundheitszustand begründeten Antrag hin für das

Rudolf Merkel in Erlangen;

Nr. 126: , Protestantische Theologie

laufende Semester und zwar zunächst bis zur Beendigung der Weihnachts-

(2980 Nrn.).

ferien von der Abhaltung der von ihm angekündigten Vorlesungen zu

Georg Nauck in Berlin; Nr. 59: Theologie (2047 Nrn.).

entbinden und den Privatdocenten Lic. Schulze mit der Wahrnehmung‘

M. Oelsner in Leipzig; Nr. 19: Theologie (18 S. gr. 8).

der Vorlesung „Christliche Glaubenslehre, II. Theil‘‘ nach dem Manuskripte

Ad. Hertz & H. Süssenguth in Berlin W,; Nr. 12: Theologie und

des Professorsa D. Schmidt zu beauftragen.

Wir fügen dieser

it-

Philosophie, Pädagogik, Philologie und neuere Sprachen (1654 Nrn.).

theilung den Wunsch an, dass Gottes Gnade diesem bewährten und

verdienten Theologen bald die frühere Kraft und Gesundheit wieder

schenken möge, um seinen Beruf mit Freudigkeit wieder aufzunehmen.

Verschiedenes.

Das Broschürenwesen der negativ-theologischen

Der ausserordentliche Professor der Theologie Dr. E. Tröltsch zu

Literatur ist in starker Mehrung begriffen und fördert, wenn auch nicht

Bonn hat den Ruf an den Lehrstuhl der systematischen Theologie zu

erade immer wissenschaftlich Bedeutendes, so doch für das kirchliche

Heidelberg als Nachfolger des nach Jena Berufenen Professors Wendt

ben der Gegenwart ‘Symptomatisches zu Tage, sodass wir unsern

angenommen, Der Plan, einen Vertreter der positiven Richtung für

Lesern einen Dienst zu erweisen glauben, wenn wir sie auf zwei neu er-

Heidelberg zu gewinnen, sScheint demnach von der dortigen Fakultät

schienene Schriftchen dieser Richtung aufmerksam machen,

Dieselben

wieder aufgegeben worden zu Sein.

Der Konservator der Kunstdenkmäler der Rheinprovinz Dr. Paul

sind um so bemerkenswerther, als sie an ungescheuter Stellungnahme

eB|

Clemen hat sich an der Universität Bonn als Privatdocent für Kunst-

W

en die gläubige Kirche bezw. an offener Verwerfung der biblischen

geschichte habilitirt.

ahrheiten das bisher beobachtete Maass der Kritik ziemlich über-

Am 2. November + in Genf im Alter von 67 Jahren der Professor

schreiten, wenigstens sofern es sich um populär geschriebene Elaborate

handelt. Das eine ist soeben im Bibliographischen Bureau in Berlin

Adolf Monod. Er wirkte an der Universität Genf seit dem Jahre 1861,

der Theologie Aug. Bauvier, ein Schwiegersohn des Pariser Predigers

und zwar anonym erschienen und trägt den Titel: „Ernste Thaten

von einem Christen“ (30 Pf). Die Broschüre knüpft an die letzte

Am 3. November + in Freiburg i. B. der frühere Leiter der Breslauer

brandenburgische Provinzialsynode an und fordert in ziemlich animirtem

Stadtbibliothek und nachmalige Professor der germanischen Philologie

Ton zum Kampf gegen das „orthodoxe Kirchenthum‘“ auf. Während

an der Universität Kiel, Dr. F, W. Pfeiffer.

hier noch eine gewisse Scheu sich zeigt, indem der Verfasser seinen

Am 8. November + in Konstanz der erste ständige Sekretär der kgl,

Namen verbergen zu sollen glaubte, tritt die andere Schrift mit

Akademie der Künste zu Berlin, Geheimer Regierungsrath Dr, Robert

offenem Visier gegen Christum selbst auf den Plan.

Dohme.

Er war 1845 zu Berlin

eboren, studirte

je Architektur an

„Ist Jesus

der Banakademie in Berlin und

unstgeschichte an den Universitäten

der Erlöser?“ lautet der etwas herausfordernde Titel. Die Antwort

zu Berlin und Göttingen; ein KErgebniss dieser seiner Fachstudien

ibt ein Prediger der reformirten Kirche und Dr. theol., der bekannte

bildete seine Promotionsarbeit über die Bauwerke des Cistercienserordens.

oritz Schwalb zu Bremen, indem er auf fünf Bogen mit. noch nicht

in Deutschland.

äter erhielt er in Berlin zuerst die Stelle eines

dagewesener Offenheit den Beweis antritt, dass Jesus nicht der Erlöser

Bibliothekars des

X

aisers Wilhelm I. und sodann die‘ des zweitem

gewesen ist, dass er die Menschheit nicht befreit hat.

Die Schrift

kommt in diesen Tagen bei E. Hampe in Bremen zur Ausgabe. — Die

Direktors der Nationalgalerie. Seine dienstlichen Obliegenheiten liessen

Lehre der „Unsterblichkeit und Auferstehung“ macht Prof. Dr.

ihm noch Musse zur Herausgabe mehrerer kunsthistorischer Werke. Das

Runze in Berlin, der kürzlich zum Ehrendoktor der Theologie ernannt

umfangreichste derselben , ist das achtbändige Werk: „Kunst und

wurde, zum Gegenstand eingehender Untersuchungen. Er ist im Begriff,

Künstler des Mittelalters und der Neuzeit‘‘, eine Sammlung von

‚0N0=

ein Werk darüber herauszugeben, das auf drei Bände berechnet ist. Der

graphien über die berühmtesten Meister der Kunst und Architektur,

erste Band, welcher dieser Tage bei Gärntner in Berlin (224 S.). die

Presse verlassen hat, handelts von der Psychologie des Unsterblichkeits-

ST

Yerantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Inipzi&

XIV. Jahrgang Nr. 47

Leipzig, 24 November 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Zur Dogmatik. II

Tiling, Carl, Zur Charakteristik der Kampfes-

Achelis, Lic. Dr. Hans, Acta S. S. Nerei et Achillei

weise der russischen Staatskirche,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Thümmel, W., Zur Beurtheilung des Donatismus

De Mar6es, Ludw., Lieder nach Heinr. Müller’s

Universitätsschriften.

Ziemssen, Otto, Makrokosmos.

Warnstorf, P., Sammlung von Grabschriften.

geistlichen Erquickstunden,

Schulprogramme,

Wünsehe, Prof. Dr. th. et ph.A., Midrasch Tehillim

Müller, 11.

W

eihnachtsspiel, Die Weisen vom

Verschiedenes,

oder Haggadische Erklärung der Psalmen,

Morgenland.

Personalia.

Zur Dogmatik.

quaten Vorstellungen der Schrift und Bekenntnisse sollen im

I,

religiösen Verkehr unter Aenderung ihres ursprünglichen Sinnes

Und dennoch muss man — und damit kommen wir auf die

beibehalten werden können, ohne dass der wesentliche religiöse

Gehalt darunter leiden müsste.

zweite der oben aufgestellten Fragen — an dieser Gleich-

gültigkeit der Vorstellungswelt wieder irre werden, wenn wir

Hier erlauben wir 'uns aber ein grosses Fragezeichen zu

doch von einer Nothwendigkeit der Entwickelung des religiösen

machen. Der Verf, leitet gewöhnlich nach Betrachtung der

Verhältnisses hören.

Aus seiner sinnlichen Bestimmtheit kann

biblischen Grundlagen und dogmengeschichtlichen Ausführungen

sich der Mensch der Natur der Sache nach zu seiner unend-

der einzelnen Glaubenssätze von der Kritik zur positiven Dar-

lichen Bestimmtheit, zu dieser intelligibeln Freiheit nur nach

stellung mit dem Satze über: „Dafür ist einfach zu sagen“,

und nach erheben.

Auf dem Wege zu dieser Freiheit, die der

Aber der Leser findet diesen Ersatz keineswegs immer 80 ein-

Mensch in der Abhängigkeit von dem absoluten Gotte erlebt,

fach, und man hat wol manchmal Ursache zu fragen, ob dem

liegt die Sünde als nothwendiges Moment der Entwickelung.

religiösen Interesse damit genug gethan sei, dass an die Stelle

Sie hängt mit der Endlichkeit des Menschen aufs innigste

wirklicher Vorgänge eine andere Betrachtungsweise gestellt

zusammen, wenn sie auch von derselben wieder unterschieden

wird,

Ohne Zweifel gibt sich der Verf. grosse Mühe, die

wird in einer Weise, deren genauere Bestimmung wir bei

festzustellen.

Bedeutung der Person Christi für den christlichen Glauben

Lipsius vermissen, und die man nach seinen Ausführungen am

Er greift dabei auch zu einem Mittel, das

ehesten sich wird nach Schleiermacher deuten müssen als ein

Ritschl und namentlich H. Schultz verwendet hat.

Wenn

Voraneilen des Bewusstseins von der Idee des Guten, vor dem

thatsächlich das normale religiöse Verhältniss nun in der

thatsächlichen Wollen und Thun, worauf die Unterscheidung

christlichen Gemeinde gefunden, die Versöhnung nur innerhalb

der Gesetzes- und Erlösungsreligion bei Lipsius hindeutet, so-

dieses Kreises erlebt wird, und Christus doch der wirksame

fern die erstere die göttliche Norm dem Bewusstsein auf-

Urheber der Gemeinschaft des Gottesreiches ist, so scheint ja

schliesst, während die letztere, die Gnade, zugleich als Kraft

eben damit die dauernde Bedeutung Christi für das religiöse

zum Guten im menschlichen Geistesleben sich geltend macht.

Leben des Christen gesichert.

Allein das Princip oder wie

Erscheint aber so das religiöse Verhältniss als ein nothwendig

Lipsius nun sich verbessernd sagt: das Heilsgut ist doch nicht

vom Unvollkommenen zur Vollkommenheit sich nach und nach ent-

etwas Geschichtliches, sondern etwas Ewiges. Wenn es auch

wickelndes im Zusammenhang mit der Entwickelung des mensch-

nicht mehr speciell in Beziehung auf Christus geltend gemacht

lichen Geisteslebens überhaupt, ist das Heidenthum nicht etwa

wird, so gilt doch im Allgemeinen, dass die Offenbarung im

Abfall von einer ursprünglichen Gottesgemeinschaft, sondern

einzelnen Glied einer religiösen Gemeinschaft sich auf dieselbe

unentbehrliche Vorstufe der vollkommenen Religion überhaupt,

Weise vollzieht wie im Wesen der Reli

gionsgemeinschaft,

go scheint auch die allen spekulativen Konstruktionen an-

nur in abgestufter Weise.

Das Heilsgut wird also dem

haftende Schwierigkeit sich geltend zu machen, dass das voll-

einzelnen Christen nicht wesentlich anders zu Theil, als dem

kommene religiöse Verhältniss erst das Ende aller Entwicke-

Erstling. Dass es jetzt an den Einzelnen nur innerhalb der

Wie kann es nun kommen,

Jung ex hypothesi sein muss.

Christengemeinde kommt, ist nur eine historische Nothwendig-

dass doch dieses religiöse Verhältniss mitten in der Zeit seinen

keit, dass es für den Einzelnen wirksam wird, nur in der Kom-

absoluten Höhepunkt erreicht? Ist die Vollkommenheit des

bination mit dem Bilde einer historischen Persönlichkeit, deren

religiösen Verhältnisses von der Erhebung über die sinnlichen

empirisch causale Betrachtung zu diesem Behuf durch die

endlichen Schranken bedingt, muss dieses religiöse Verhältniss

religiös teleologische ergänzt wird , die von der historischen

nicht doch immer noch etwas von Unvollkommenheit an sich

Forschung unabhängig ist, das kann doch nur mit einem

tragen, so lange das vorstellende Bewusstsein noch in den

psychologischen Bedürfniss motivirt werden. Christus ist doch

Banden der Sinnlichkeit gefangen ist, so lange es den Gott,

Sohn Gottes nur in dem Sinn, dass er zuerst und in bisher

dessen Gemeinschaft es begehrt, in einem Himmel über uns,

unübertroffener Weise das Heilsgut, die Kindschaft bei Gott,

noch nicht ausschliesslich in dem Himmel in uns sucht? Denn

die Versöhnung mit ihm, die Freiheit, von der Welt erlebt

innerhalb der vorchristlichen Welt wird im Allgemeinen anerkannt,

hat. Er hat nicht etwa autoritatiy eine Welt der Vollendung

dass mit der im Zusammenhange mit der allgemeinen Kulturent-

geoffenbart, die unserer diesseitigen Erfahrung sich entzieht,

wickelung sich vollziehenden Aenderung des religiösen Vor-

Gegenstand der Offenbarung ist ja nur das religiöse Verhält-

stellungskreises in der Regel auch eine Aenderung des reli-

niss selbst, das jeder selbst erleben soll, so dass er nicht um

giösen Gehaltes verknüpft sei, dass der Konflikt zwischen der

Christi willen glaubt, auf sein Zeugniss hin, sondern nur das,

Zeitbildung und den religiösen Vorstellungen nur durch eine

was er in der Gemeinde Christi selbst erlebt hat, weswegen

neue Religionsstiftung möglich sei, in der christlichen Religion da-

denn auch die zeitlich beschränkte Vorstellungswelt Jesu für

gegen soll ohne Aenderung des religiösen Gehaltes eine allmähliche

unser eigenes Bewusstsein nicht überall bindend sein kann.

Vergeistigung des Vorstellungskreises sich vollziehen können.

Noch weniger kann natürlich von einer Erwerbung des Heils-

Ja die ex hypothesi ja freilich immer bildlichen und inadä-

gutes durch Christum die Rede sein. Höchstens kann man

545

546

die Versöhnung auf den geschichtlichen Christus in dem Sinne

der Geschichte zu begründen.

Es mag an den mehrfachen

zurückführen, dass durch ihn „die Erfüllung der Bedingungen

Hinweisen auf die bedenkliche Fassung des Begriffs des Abso-

luten genügen.

ermöglicht wurde, unter denen Gottes ewiger Versöhnungs-

wille für die Gemeinde geschichtliche Wirklichkeit werden

Dass trotz des grundsätzlichen Widerspruchs, in dem ein

kann“ (S. 576).

Von einem wahren persönlichen Verhältniss

auf dem Standpunkt der altkirchlichen Theologie befindlicher

des Einzelnen zu Christo kann schon deswegen nicht die Rede

Leser sich mit dem Werke befinden muss, derselbe doch vieles

sein, weil der Auferstehungsglaube nur auf einer Vision be-

Interessante, vieles finden wird, dem er gerne Zustimmung ge-

ruhte — denn Wunder kann es überhaupt nicht geben -—, wir

währt, braucht kaum gesagt zu werden.

Ein reiches Mass

also über die Existenzform Christi und die Möglichkeit seiner

von Scharfsinn, von positivem Wissen und feiner Beobachtungs-

Einwirkung auf uns ebensowenig unterrichtet sind, als über

gabe, eine strenge Methode stand dem Verf. zur Verfügung.

die jedes anderen Menschen. Eine Anrufung Christi zu recht-

Die Polemik gegen die neue Schule, die doch immer aner-

fertigen, hat Lipsius gar nicht unternommen, über diesen

kennend und nie verletzend ist — ausgenommen eben bei Zu-

Punkt schweigt er sich aus.

Es giebt also mit einem Wort

rückweisung des Einwands gegen den Gebrauch des Begriffs

keine Heilsthatsachen. Die Verbindung des Geschichtlichen

des Absoluten in der Lehre von Gott — ist an manchen

und Ewigen beruht doch immer nur auf einem religiösen Zu-

Punkten überaus treffend. Es mag nur an die Zurechtstellung

sammenschauen und darf nicht metaphysicirt werden.

erinnert sein, die Lipsius der Ritschl’schen Auffassung vom

Wenn nach Anleitung der kirchlichen Glaubenslehre der

Verhältniss des Einzelnen zur Gemeinde zu

Theil werden

Christ in Christo den unfehlbaren Zeugen des lebendigen

lässt, und die mit unserer eigenen Auffassung der Sache ganz

Gottes, den nur er kennt, erblickt, den Bürgen göttlicher

zusammenstimmt.

H. Schmidt,

Gnade gerade da, wo die eigene Erfahrung ihr Zeugniss zu

i

versagen droht, wenn er in ihm den Grund immer lebendiger

Hoffnung unter dem Druck der Weltwidersprüche sieht, wenn

Achelis, Lic. Dr. Hans (Privatdocent d. Theol. in Göttingen),

er mit der ältesten Gemeinde ihn als den immer nahen, mit

Acta S, S. Nerei et Achillei. Text und Untersuchung,

3 Mk.

göttlicher Macht bekleideten Heiland sieht, den er anzurufen

Leipzig 1893, Hinrichs (70 8. gr. 8).

befugt und verpflichtet ist — unterscheidet er sich dann an

Diese Akten, deren Titel dem Inhalte nicht genau ent-

religiösem Gehalt in keiner Weise von dem, der mitten in der

spricht, da sie sich thatsächlich um Flavia Domitilla gruppiren

Zeit und Welt die Kindschaft bei Gott, die Freiheit von der

und ausser Nereus und Achilleus eine Anzahl anderer Märtyrer

Welt in der Gemeinde erlebt, die dieses Heilsgut in den kon-

anführen, sind bereits 1890 von Albrecht Wirth aus dem

kreten Farben einer geschichtlichen Persönlichkeit vor Augen

Cod. Vatic. 866 publicirt, indessen unzureichend, wie wir

stellt und der auf Grund dieses Erlebnisses eigentlich weiter

durch diese wesentlich auf derselben Handschrift ruhende Aus-

nichts bedarf, keines Bürgen göttlicher Gnade — denn die

gabe erfahren.

Eine zweite vatikanische Handschrift (C),

erlebt man ja, — keines Himmels über uns —- denn der ist

welche Wirth als selbständigen und besseren Zeugen behandelt,

ja in uns —, keiner zukünftigen Welt vor uns — denn die

erweist Achelis als einen sekundären Text,.

Endlich kommt

Seligkeit erlebt man ja schon jetzt —, eine Welt in der es

noch eine lateinische Uebersetzung in Betracht.

Auf Grund

kein Uebel und keine Sünde mehr gäbe, würde aufhören eine

dieses Materials hat der Herausgeber in sorgfältiger Weise den

endliche zu sein, denn mit dem Wesen der Endlichkeit er-

Text. der Akten hergestellt.

Dagegen scheint mir die Frage

scheint beides unauflöslich verknüpft.

Wenn ohne Frage im

nach der sprachlichen Urgestalt nicht genügend behandelt zu

ursprünglichen Christenthum die Zukunftshoffnung eine der

sein.

Die wenigen Bemerkungen darüber S. 66 f. können

wichtigsten Faktoren war, so tritt die Lipsius’sche Dogmatik

kaum überzeugen; mir ist die ursprünglich lateinische Ab-

mit ihrer überaus dürftigen Eschatologie in schneidenden Kon-

fassung gegen des Verf. Meinung immer noch wahrscheinlicher,

trast dagegen.

Es fehlen hier alle Mittel, eine solche zu

Der zeitliche Ansatz de Rossi’s (4.—5. Jahrh.) wird mit Grund

konstruiren.

Ist Inhalt der Offenbarung nur das religiöse

abgewiesen; eine andere Frage ist, ob wir bis zu dem Zeit-

Verhältniss, das man erleben muss, so kann ja von keiner die

alter Justinian’s herabgehen müssen. In jedem Falle kann jetzt

Zukunft verbürgenden Autorität der Offenbarung die Rede sein.

das 4. Jahrhundert nicht mehr in Betracht kommen.

Das Thatzeugniss der Auferstehung Christi zerfliesst in Wahr-

heit in eine Vision.

Man muss also sich mit einem Schluss

Was den Inhalt der Akten anbetrifft, so ist derselbe ziem-

lich konfus und weist auf einen ungeschickten Schriftsteller

begnügen, aus der religiösen Erfahrung auf den göttlichen

hin.

Achelis unterzieht mit Hülfe hauptsächlich des archäo-

Zweckgedanken, der seine Realisirung am KEinzelnen wie an

der Gemeinde fordert.

Aber wirkliche, thatsächliche Auf-

logischen Materials die einzelnen Persönlichkeiten einer Kritik,

die im allgemeinen günstige Resultate ergibt.

Darin knüpft

hebungdes Uebels und der Sünde kann. es für endliche Geister

sich das Hauptinteresse an Flavia Domitilla,

Das geschicht-

auch unter veränderten Naturbedingungen nicht geben.

Die

Unsterblichkeit, die uns übrig gelassen wird, hat für das

liche Problem, welches uns dieselbe bietet, glaubt der Verf.

gehnende Menschenherz keinen Reiz mehr, wenn mit ihr die

am ehesten im Anschluss an die römische Ansicht zu lösen,

welche mit zwei Personen dieses Namens rechnet. Dieser ein-

Aufhebung von Sünde und Tod, deren Druck ja eigentlich

fache Ausweg ist doch in diesem Falle nur ein Verzweiflungs-

dies Sehnen veranlasst, doch nicht verbunden sein kann, so

Jange der Mensch auch unter veränderten Naturbedingungen

schritt. In der Verherrlichung des Fl. Domitilla findet Achelis

auch die Tendenz der Akten.

Indess die ganze nachlässige,

endliches Wesen bleibt. Der Gedanke des negativ gefassten Abso-

abschweifende Erzählungsweise, welche bald diese, bald jene

Jluten wirft seine Schatten auch auf das Ende der Glaubenslehre.

Personen auf die Bühne führt, legt den Erbauungszweck näher,

Der christliche Idealismus, der wirklich in der Welt zu einer

Unter den Quellen des Schreibers nehmen. am meisten die

Macht geworden ist, und der heute noch die Werke thut, die

apokryphen Petrus- Paulusakten die Aufmerksamkeit in An-

am Ende auch die Welt anerkennen muss, hat das Moment

spruch. Zum Schlusse möchte ich noch meinen Zweifeln Ausdruck

Jlebendiger Hoffnung als unentbehrliches Stück an sich ge-

tragen.

Nur der Glaube an eine reale Welt des Lichtes über

geben, dass die Sarkophaginschrift Aureliae Petronillae filiae

dulcissimae christlich sei, obwol dies allgemeine Annahme ist.

uns, an eine wirkliche Vollendung des Gottesreiches in der Zu-

Sollte nicht der Name Petronilla: die schon alte Identificirung

kunft, jene Urdotacıs Eihrxıkopevmv in Ebr. 11, hat bisjetzt die

erst. hervorgerufen haben ?

Macht bewiesen, eine ganze Gemeinde emporzuheben über die

Welt.

Wir können den Idealismus, der mit jener mystischen

Die wissenschaftlichen Ergebnisse dieser trefflichen, um-

sichtigen Untersuchung lassen sich freilich nicht entfernt mit

Erhebung zu intelligibler Freiheit, mit dem gegenwärtigen Er-

leben der Kindschaft Gottes sich zufrieden gibt und die

dem Ertrag der Arbeit Joseph Führer’s über die Felicitasakten

Seligkeit schon jetzt so vollständig geniesst, als sie überhaupt

vergleichen, dennoch sind sie nach mancher Seite hin werth-

voll; und sowol der Kirchenhistoriker wie der Archäologe wird

genossen werden kann, bewundern — aber wir glauben nicht,

dem Verf. Dank wissen,

dass er jemals die lebendige Kraft einer Gemeinde werden wird.

Viotor Schultze,

Es ist _ hier nicht der Ort, das Recht einer, um den eben

Greifswald.

gebrauchten Ausdruck zu wiederholen, dramatischen Auﬂ’a.ssung

547

548

Thümmel, W. (Evang. Pfarrer in Remscheid), Zur Be-

Optatus anstatt der Du Pin’schen Ausgabe die neue kritische

urtheilung des Donatismus.

Eine kirchengeschicht-

yon Ziwsa (welche als vol. XXVI der Wiener latein. Väter-

liche Untersuchung. Halle a. S. 1893, Niemeyer (104 8.

sammlung‘ kürzlich ans Licht getreten ist) bereits vorgelegen

hätte.

gr. 8).

Der Druck darf, sofern wenigstens der sinnstörenden

Eine in mehrfacher Hinsicht interessante Monographie!

Versehen nicht viele stehengeblieben sind, im Ganzen korrekt

Der Verfasser, dessen frühere literarische Arbeiten bekannt-

heissen; doch liesse zum Fehlerregister am Schlusse noch eine

lich mehr nur dem Gebiet der antiultramontanen Polemik an-

ergiebige Nachlese sich vornehmen.

Zöckler.

gehörten, hat sich für seinen Streifzug ins Gebiet der vor-

augustinischen Kirchengeschichte Nordafrikas nicht blos durch

Ziemssen, Otto, Makrokosmos. Grundideen zur Schöpfungs-

das Studium der unmittelbar die' donatistische Sache betreffenden

geschichte und zu einer harmonischen Weltanschauung.

Versuch einer Systematik des Kopernikanismus.

Gotha

älteren Quellen und neueren Hülfsmittel, wie insbesondere der

Monographien von Ribbeck, Deutsch, Voelter, Seeck, Reuter etc.

1893, Thienemann (XVI, 127 S. gr. 8).

2 Mk.

gerüstet,

sondern auch

der vorrömischen Kultur-

und Re-

Ein neuer Versuch zur Darwinisirung des Christenthums!

ligionsgeschichte

des

Schauplatzes

jener

kirchlichen Be-

Vor nahezu 20 Jahren hatte der Verfasser seinem Streben

wegüung seine Aufmerksamkeit gewidmet (an der Hand von fach-

nach Vermittelung zwischen kopernikanischer und biblisch-

gelehrten Führern wie Münter, Meltzer, Mommsen, Tissot etc,).

christlicher Weltansicht in dem Büchlein „Allgemeines Leben

Er wirft die Frage auf: „ob und in wie weit in der Geschichte

und ewiges Leben; Grundzüge einer physisch-ethischen Welt-

des Donatismus neben den persönlichen Momenten, aus welchen

betrachtung‘“ (Gotha 1874, F. A, Perthes) einen Ausdruck ge-

geben.

der Streit seinen äusseren Anlass nahm, und neben den reli-

Sechs Jahre später liess er (ebendaselbst) „Anthro-

giösen Problemen, welche die Controversen substantiirten,

pologische Grundgedanken über Ursprung und Ziel der Religion“

nationale Elemente wirksam waren?“ und unternimmt es,

(Heft 1: Die Religion im Lichte der Psychologie) erscheinen.

im Anschluss an Döllinger (Kirche u. Kirchen etc., S, 4) und

Die Richtung auf Gewinnung eines Ausgleichs zwischen modern

Harnack (Dogmengesch. IIT, 35), sowie in theilweisem Gegen-

naturwissenschaftlicher und christlicher Weltanschauung, welche

satze zu Reuter (Augustinische Studien, S, 234 ff.) diese Frage

schon diese früheren Arbeiten hervortreten liessen, hat er in-

in wesentlich bejahendem Sinne zu beantworten.

Zur Erhär-

zwischen weiter verfolgt und ist dabei zu der Erkenntniss ge-

tung seiner These, dass der Kern oder wenigstens ein nam-

langt, welche das vorliegende Büchlein für die Ausgleichung

hafter Theil der Anhänger Donat’s „mit den als Numidier sich

des genannten Problems zu verwerthen sucht — zur Erkennt-

fühlenden Bewohnern Nordafrikas identisch“ war, also berberisch-

niss nämlich, dass „als stärkster Bundesgenosse und logische

Folgerung der erweiterten kosmischen Weltansicht“ der Dar-

punisches Blut in seinen Adern hatte und einer völligen Auf-

winismus zu gelten hat.

saugung seines nationalen Elements ins römische Staats- und

Kirchenwesen widerstrebte, dienen ihm zunächst einige Aeusse-

Kopernikanismus und Darwinismus gehören ihm zusammen

rungen Augustin’s und Optat’s, welche Numidien als den Ur-

wie die zwei Hälften eines Ringes! In der Wahl seiner Hülfs-

mittel für das Studium der Darwin’schen Lehre ist er nicht

sprungsort und Hauptsitz, der donatistischen Bewegung zu er-

kennen geben (Aug. ep. 58: „eo terrarum, unde Donatistarum

sonderlich skrupulös zu Werke gegangen. 'Theils Darwin und

furor exortus est, h. e. in media consulari Numidia“ ; serm, 46 :

Häckel selbst, theils solche mehr oder weniger direkt von den-

„De Numidia nata est pars Donati“; Opt. I, 18, 19: absenti-

selben beeinflusste Verkünder des modernen KEvolutionismus

bus Numidis sei Cäcilian’s Wahl zum Karthag. Bischof vollzogen

wie Ludwig Noire, M. Schneidewin, John Fisce, auch J. Froh-

worden und deshalb seien die Donatisten mit ihr unzufrieden ;

schammer (dessen „Phantasie als Grundprincip des Weltbil-

Aug. ep. 43, 14ff.).

Ferner macht er geltend: die jedenfalls

dungsprocesses“ er beifällig citirt) u. a. m. sind die Autoritäten,

numidische Nationalität des älteren Donatus, Bischofs von Casä-

an welche er sich hält. Soweit er eigene Kritik an den Sätzen

Nigrä (während allerdings bei Donat dem Grossen von Kar-

der Descendenzlehre üben zu müssen meint, ist es Ed. v. Hart-

thago es ungewiss bleiben müsse, ob derselbe aus Numidien

mann, von dem er sich leiten lässt.

An der Hartmann’schen

gebürtig gewesen); desgleichen den Umstand, dass laut ver-

Philosophie rühmt er überhaupt den „entschiedenen Fortschritt

schiedenen Andeutungen in Augustin’s Schriften die Sprache

nach der positiven Seite hin“, der sich bei ihr verglichen mit

der Donatisten im Gegensatze zur lateinischen der Katholiker

dem extremen Materialismus zeige. Dass Hartmann Bücher wie

überwiegend die punische war (S. 68 f.); weiterhin das notorisch

„Die Selbstzersetzung. des Christenthums“, „Die Krisis des

national-Afrikanische und -Punische der schon vordonatistischen,

Christenthums“ etc., „Die Religion des Geistes‘“ u. dgl. ge-

aber mit dem Donatismus zeitweilig zusammengehenden Sekte der

schrieben hat, scheint er entweder nicht zu wissen, oder dem-

Circumcellionen, in deren wüsten, bis zu fanatischer Selbst-

selben leichten Kaufes verziehen zu haben.

mördraserei fortschreitenden Excessen ein „punischer Atavis-

Diesem wenig kritischen Verhalten in Bezug auf die Fund-

mus“ zu Tage trete (S. 84 ff.); endlich derartige Symptome

gruben, von wo er seine naturphilosophischen Ideen und Motive

einer national gerichteten Kirchenpolitik, wie die Unterhaltung

holt, entspricht nun der Geist und Inhalt der „harmonischen

eines donatistischen Bischofs in Rom von Afrika aus, behufs

Weltanschauung“, die er zu konstruiren unternimmt.

Auch

Pastorirung der wenigen afrikanischen Parteigenossen („pauci

vor den extremsten Konsequenzen des Darwin-Häckel’schen

Afri“, Aug. ep. 53, 2; vgl. Opt. II, 4) in der Welthauptstadt,

Descendenzglaubens scheut er nicht zurück, Als „Kern der

u.s8.f. (S. 100f.). Dass mittels dieser und sonstiger Argumente

Darwin’schen Errungenschaften“ steht ihm fest die Flüssigkeit

das kräftige Mitwirken eines national-afrikanischen (berberisch-

des Artbegriffs und die generelle Verwandtschaft aller Arten

punischen) Elements zur donatistischen Bewegung wenn nicht

untereinander (S. 62). Gegen den berühmten Häckel’schen Satz

endgültig erwiesen, doch jedenfalls sehr wahrscheinlich gemacht

von der Rekapitulation der Phylogenese durch die Ontogenese

worden ist, wird als das schwerlich zu bestreitende Verdienst

hat er nichts einzuwenden (S. 66). Es steht ihm fest, dass

der Thümmel’schen Untersuchung anzuerkennen sein. An Kin-

das Alter des Menschengeschlechts bis in die Tertiärzeit zurück-

räumungen zu Gunsten des gegnerischen Standpunktes und an

reicht (S, 69); nicht minder, dass der Mensch „als ein Glied

sorgfältiger Sichtung seines Beweismaterials hat der Verf. ohne-

der grossen Kette durch Abstammung mit den Thiergeschlechtern

hin es nicht mangeln lassen; und eben diese vorsichtige Zurück-

zusammenhängt“ (ebendas.), dass sein Keim „in den thierischen

haltung (zu Tage tretend z. B. in jenem Zugeständniss S. 58 f.,

Leib gelegt“ worden (S. 71 f.), dass die Urbeschaffenheit

dass Donat’s des Gr. numidische Herkunft nicht direkt zu er-

dieses vom Thier entstammten Menschen eine thierisch rohe

weisen sei; desgl. in der Betonung der notorisch nicht-afri-

gewesen, etc.

„Vielleicht hat es auch für die Menschen eine

kanischen Abkunft Parmenian’s [S. 61], in der ausdrücklichen

Zeit gegeben, wo-sie auf Bäumen (!) oder in Höhlen ohne

Bezeichnung des numidischen Volkscharakters als eines nur

Werkzeuge lebten“ ete, (S. 84). Ob die Urform des mensch-

sekundären Moments im Ganzen der donatistischen Agitation

lichen Ehelebens die' Monogamie gewesen, lässt sich „nicht

[S. 62f.; vgl. S. 73f.]) gereicht dem Ganzen seines Räsonne-

feststellen“ (S. 93), Der menschliche Urzustand war — — „ein.

ments zur Empfehlung. — Wünschenswerth im Interesse mög-

traumhaftes Keimleben, das vom thierischen äusserlich nicht;

lichst exakter Gestaltung des beizubringenden patristischen

weit entfernt war und. doch die Keime alles Höheren in sich

Belegstellen-Apparats wäre es gewesen, dass dem Verf. für

trug“ (S. 95) u.8. £,

Neben dergleichen Aeusserungen im

549

550

Sinne eines fast dogmatisch bestimmten Darwinismus nehmen

sie seit fünfzig Jahren an ihrem Mark erdulden müssen. Für Deutsch-

die hie und da gemachten Versuche, den biblischen Berichten

land aber, wo die Verfolgungen der baltischen Glaubensgenossen noch

von Schöpfung, Urstand und Sündenfall doch noch einige

viel zu wenig in das Bewusstsein gedrungen sind, hat die vorliegende

kleine Schrift die Bedeutung, getreu und wahr die Vorgänge lokal zu

Autorität und innere Wahrheit zu vindieiren, sich schwächlich

genug aus (z. B. S. 73 f. S. 94). Dass die Grundansicht vom

schildern, welche sich in den baltischen Ländern jetzt überall wieder-

holen. Ziel und Zweck derselben ist die Ausrottung des Deutschthums,

Verhältniss Gottes zur Welt, wovon der Verf. ausgeht, eine

als deren hauptsächlichstes Mittel im Augenblicke die Verwüstung der

pantheistische ist, erhellt aus dem, was er S. 12 über die

evangelisch-lutherischen Kirche gilt.

Und zwar sind es zunächst die

„Realisirung oder Materialisirung des Geistes Gottes in der

lutherischen Prediger, wogegen das fanatische Russenthum am erfolg-

Welt“, oder (was damit gleichbedeutend) über die „Fortbildung

reichsten seine Angriffe richtet, Es ist in der That ein kleines, eng

der Welt zu einem immer vollkommener werdenden — — Leibe

umschriebenes Stück Kirchengeschichte, welches der Verf. hier in prä-

Gottes“ sagt. Auch ist seine Stellung zu den positiven Heils-

gnanter Weise schildert.

lehren des Christenthums nichts weniger als eine zustimmende.

De Maröes, Ludwig, Lieder nach Heinrich Müller’s geistlichen Er-

Wie er es tadelt, dass in der kirchlich überlieferten Dar-

stellung der christlichen Ethik „allzuhäufig die Erbsünde zu

quickstunden,

Cottbus 1893, Gotthold Expedition,

Der auch sonst schon durch mancherlei literarische

Arbeiten auf

Grunde gelegt werde“ (statt vielmehr von der „Erbtugend“

geistlichem Gebiet, namentlich auch als hochbegabter geistlicher Lieder-

oder dem „vererbten Schatz von Dispositionen zum Guten“

dichter bekannte Verf. hat die Musse seines Ruhestandes benutzt,

auszugehen, S. 56), so befürwortet.er, was das Verhältniss

um nach dem Vorbilde des bekannten württembergischen Liederdichters

des Erlösungsglaubens zur modernen Kosmologie betrifft, ein

Ph. F, Hiller, welcher das berühmte Paradiesgärtlein Joh. Arndt’s in

„ideal und geistlich verstandenes Christenthum“ (S, 100), will

Liedern wiedergegeben hat, fünfzig ausgewählte Abschnitte von H. Müller’s

Erquickstunden in Liedern zu bearbeiten. Mit grossem formalen Geschick

aus der überlieferten Dogmenhülle einen „Kern christlicher

und sprachlicher Gewandtheit hat der Verf. die Grundgedanken der An-

Anschauung“ herausnehmen, unter Berufung darauf, dass ja

„die kopernikanische Weltanschauung der Tod für das Dogma

dachten in Liedern nach uns bekannten und dem Inhalt angepassten

Melodien umgegossen. Es ist eine ansprechende, sinnige Gabe, welche

ist“ (S. 101), will desgleichen von dem „angefochtenen vierten

der unermüdlich noch thätige Verf. der christlichen Gemeinde dar-

Evangelium“ nur den „echten Kern“, der immerhin in ihm an-

bietet. Alle eignen sich gesungen zu werden, und manches der Lieder

zuerkennen sei, festhalten (S. 104), und will endlich, was die

wäre nach Inhalt und Form werth, eine Stelle in unseren Gesang-

büchern einzunehmen. Leider verbietet es der Raum einzelne Proben mitzu-

Auferstehung Christi betrifft, es als offene Frage behandelt

wissen, ob dieselbe „visionär oder nicht visionär“ zu deuten

theilen,

Möchten die Erquickstunden des alten Müller auch in dieser

und ob die evangelischen Berichte über sie „vielleicht unsicher

neuen Form den nach Erquickung verlangenden Seelen diejenige Er-

überliefert und legendenhaft ausgeschmückt“ seien (S. 117).

quickung bringen, welche diesen Liedern innewohnt, Wir können das

Der Verf. hat seinem Versuch zur Systematisirung des

treffliche Büchlein warm empfehlen, und wünschen, dass der Verf. auch

fernerhin seine Gabe in dem Dienst des Herrn für die Gemeinde ver-

Kopernikanismus die Gestalt einer Reihe möglichst kurz formu-

werthe,

lirter Thesen (125 an der Zahl) gegeben, die er „als eine

&. B:

Art von Katechismus“

den nach Wahrheit suchenden Ge-

bildeten in die Hand zu geben wünscht (S. X). Er ist unseres

Warnstorf, P. (Pastor in Buslar), Sammlung von Grabschriften aus der

Wissens evangelischer Geistlicher.

Aber er wird sich doch

heiligen Schrift und dem Liederschatz der evangelischen Kirche

wol sagen müssen, dass die gebildeten Wahrheitsucher, die ihn

zusammengestellt. Leipzig 1893, Fr. Richter (54 S, kl. 8).

60 Pf.

Nach einem kurzen Vorwort über christliche

Grabschriften und

als Katechismusvater anerkennen und seines Leitfadens gern

Symbole bietet der Verf. zuerst 226 kürzere und längere Sprüche aus

sich bedienen, eher in Egidy’s Gemeinde oder bei den Freunden

dem alten und neuen Testamente, dann 45 Liederverse aus dem evan-

des Vereins für ethische Kultur zu finden sein werden, als in

gelischen Liederschatze dar und gibt zum Schluss Rathschläge zur

positiv christlichen Kreisen.

%

Auswahl aus dieser Sammlung für die verschiedensten Fälle,

Es ist

eine gute und beachtenswerthe Zusammenstellung von Sprüchen und

Wünsche, Prof. Dr. th. et ph. Aug., Midrasch Tehillim oder Hagga

dische Erklärung der Psalmen,

Nach der Textausgabe von

Versen, mit der wir uns einverstanden erklären und von der wir wünschen,

Salomon Buber zum ersten Male ins Deutsche übersetzt. 1. und

dass sie mit dazu beitrage, die oft so geschmacklosen und unchristlichen

Grabschriften von unseren christlichen Gottesäckern zu verdrängen. Wir

2,-Bd, (7 Lfgn.) (363 u. 256 S. gr. 8). ä Lfg. 2 Mk, (Schluss). Trier

empfehlen sie besonders den Geistlichen zur Berathung ihrer Gemeinde-

1891—1892. Sigmund Mayer, Band I: X, 863 S.; Band II: 256 S,

Auch wird

Der unermüdliche Uebersetzer jüdischer Literaturwerke macht hier-

glieder und eventuell zur Vertheilung an die Bildhauer,

mit die altsynagogale Erklärung der Psalmen, welche dieser in seinem

mancher vielbeschäftigte Geistliche, welcher hier und da in Verlegen-

Grundstock nicht vor dem siebenten Jahrhundert entstandene Midrasch

heit um einen Leichentext sein sollte, darin leicht ein passendes Wort

sammelt, einem weiteren Leserkreise zugänglich. Die von Buber 1891

ﬁnde{1.

L.

nach Handschriften veröffentlichte Textrecension liegt zu Grunde, ohne

dass das Verhäitniss derselben zu den früheren Drucken wie bei Buber

Die Weisen

kenntlich gemacht würde. Dieser Midrasch ist von besonderem Interesse

Müller (Pastor in Zwickau i. 8.), II, Weihnachtsspiel.

vom Morgenland. Zur Aufführung in Schulen und christlichen

wegen der von ihm bei Ps, 2, 18, 21, 72, 90, 92, 106, 120 mitgetheilten

Vereinen. Zwickau 1893, Zöckler.

70,BE

messianischen Deutungen , welche innerhalb der Synagoge sonst öfters

Vor vier Jahren entschloss sich der Verf, auf vielfach ausgesprochenen

abgelehnt wurden. Die Uebersetzuug Wünsche’s theilt die Licht- und

Wunsch hin, sein Weihnachtsspiel „Die heilige Nacht‘“ in Druck zu

Schattenseiten der bisher von ihm herausgegebenen Uebersetzungen.

geben , nachdem dasselbe bereits seit einem Decennium zahlreiche Auf-

Sie ist leicht verständlich und sehr übersichtlich gedruckt, aber, von

führungen erlebt hatte. Es liegt jetzt schon in 5. Auflage vor. Der

sonstigen Nachlässigkeiten abgesehen, nicht immer eine treue und

Dichter hat uns nun eine neue Gabe, eine Fortsetzung jener ersten

für den Leser durchsichtige Wiedergabe der wirklichen Gedanken des

geboten.

Es macht den Eindruck eines ausgereiften Werkes und wird

Originals,

Gustaf Dalman.

bei solchen, die an derartigen Aufführungen Interesse haben, sicherlich

Tiling, Carl (Pfarrer in Absberg [Bayern]), Zur Charakteristik der

freundliche Aufnahme finden, Nach einem gemeinschaftlichen Gesange der

Kampfesweise der russischen Staatskirche. Erlebnisse eines deut-

Zuhörer und einem echt dichterischen Prolog belauschen wir die drei

Weisen in ihrem Gespräche über Jes, 60, 1—6. Es folgen dann, immer

schen evangelischen Geistlichen aus den russischen Ostseeprovinzen,

Erlangen 1893, Fr. Junge (II, 32 S. gr. 8). 60 Pf.

mit Schriftverlesung begonnen und gemeinsamem Gesange beschlossen,

Die Zahl der Verurtheilungen baltischer Prediger wegen angeblicher

acht weitere Scenen mit den Ueberschriften: der Frommen Lobgesang,

Amtsvergehen ist bereits so hoch gestiegen, dass einzelne Fälle kaum

der Weisen Heilandsfrage, Jerusalems Schreckenstage, der Schrift-

mehr aufgeführt werden können, Es ist deshalb ein dankenswerthes

gelehrten Forschung, Herodis Bescheid, des Sternes Geleit, des Heilands

Beschenkung, der Weisen Heimlenkung.

B

Unternehmen einzelner aus den Ostseeprovinzen vertriebener Prediger,

welche in Deutschland wieder ein Amt$ gefunden haben, dass sie zu-

nächst ihre gegenwärtige Gemeinde in das ihnen auferlegte Martyrium

einzuführen nicht unterlassen haben,

Zu diesen baltischen Exulanten

Neueste theologische Literatur,

Biographien. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

gehört auch der Verfasser der vorstehend citirten Flugschrift, der

XIV. Bd. 8. Joh. B. Stillbauer, Jeseph Klein, erster Generalvicar

bayerische Pfarrer Carl Tiling, welcher vor nahezu zehn Jahren die

des Erzbisth. München-Freising, e. Bekenner aus dem Anfan

unseres

Landgemeinde Pussen im nordwestlichen Kurland verwaltete. Den

Jahrhunderts. 10.11. Dr. F, Greiffenrath, Bischof Wilhelm Emmanuel

Bewohnern der baltischen Länder sind zu ihrem Leidwesen die Machi-

Frhr. v. Ketteler u. die deutsche Socialreform.

Frankfurt a. M., Fösser

nationen der russischen Staatskirche hinlänglich bekannt, denn sie haben.

Nachf. (24 S. u. 80 8. gr. 8). &50 %. — Duker, A. C., Gisbertus

551

552

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rläutert. Gotha,

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yA

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zigung Christi in ihrer Kunstentwicklung, Mit ı

2 Taf., 83 Abbildgn. in

F. A, Perthes (

Ff,8

18. —

Phototypie, Lith. u. Zinkogr. Strassburg u. Bü

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fening over Joh. I: 1—18, met eenige

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hl. Bühl, Konkordia in

Rutgers Johz., S. J., Bijbeloe

deele van het Nederlandsche Zendelingge-

Altertums-Denkmale im Köni

aulus, Conservat. Dir. Ed., Die Kunst- u.

aanteekeningen. Uitgeg. ten voor!

A Württemberg. Im Auftrag des k. Mini-

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D.,

Der

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3, Das

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-

553

3

54

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tiken‘

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Richter.. Halle, M. Niemeyer (5! S. gr. 8). 1.20. — Baerwald, Rich.,

Rer.

W,

Infant baptism: the law of the Christian church,

Glasgow,

Die Objectivation der subjectiven Vorstellung. Darstellung u. Geschichte

McCallum and Co, (44 p. 8)

6d. — Paisley, J, The Resurrection of

e. erkenntnis - theoret. Denkfehlers,

Berlin, Philos.-histor. Verl. (64 S.

the dead: Studies of the fifteenth chapter of first Corinthians. With an

gr. 8), 1.4 — Dittes, Dr. Frdr., Gesammelte. Schriften. In zwanglosen

u. selbständ. Heften.

1. Heft: I. Das menschliche Bewusstsein. II, Das

appendix on the Scripture teaching regarding the second coming of

Aesthetische.,

Christ. Nisbet (180

Ethik,

Bucoero:

n

(

2 gekrönte Preisschriften.

Leipzig, Klinkhardt (XII,

f

Januarius, S. J., Institutiones theologiae moralis

shevidsthed.

163 S, gr. 8). 2.40. — Feilberg, K., Om Kulturbevidsthed og Gud-

secundum doctrinam S. Thomae et S, Alphonsi,

Ed, altera.

Romae,

Steens (166 S, 8). 2kr. 40 öre. — Führer, Der, im

Forzani. 2 voll. (497—467 p _8). 10 L. — COrosskey, Henry W.,

Geistigen od. Grundriss zu e. Katechismus der Selbsterkenntnis,

Aus

Z

andbook of rational piety. Philip Green (173 p. 16). 2s. 6 d.

den einzig authent, Quellen geschöpft u. m. Hilfe e. Brahminen zu-

Praktische Theologie. Schmidt, rrof. D. Herm., Die Notwendig-

sammengestellt v. Satya Kama Shaivya (Sucher der Weisheit).

Ins

keit u. Möglichkeit e. praktischen Vorbildung der evangelischen Geist-

Deutsche übertr. durch Frz. Hartmann. Leipzig, W Friedrich (60 S, 12).

lichen.

Ein _ Wort an die Synoden der evang. Landeskirche,

[Aus

1.4 — Güttler, Priv.-Doc. Dr. C.,. Wissen u. Glauben, Oeffentliche Vor-

„Halte was Du hast‘“.] 2, Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (54 S

träge. München, Beck (V, 214 8. gr. 8). 3,5 — MHegel, Geo. Wilh,

8

80 .

Frdr, System der Sittlichkeit.

Aus dem handschriftl, Nachlasse des

3, u 5. Bd

Verf. hrsg. v. Dr. Geo, Mollat. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (IV, 71 S,

Homiletik. Bitzius, { Pfr. Reg.-R. Alb., Predigten.

5, Neues Leben

Aus dem Nachlass hrsg. 3. Für Herz u. Welt, 2. Aufl

gr. 8). 2.4 — Horn, pr. Rich., Der Causalitätsbegriff in der Philosophie

Bern, Schmid, Francke & Co. (VIII, 395 S. u. VII, 392 , gr. 8)

u, im Strafrechte. Eine rechtsphilosoph. Untersuchg. Leipzig, Duncker

ä 3.50 — A’Hulst, M., Conferences de Notre-Dame. Caröme de 1893

& Humblot (IX, 91 8. gr. 8). 24 — MHuber, Doz. Klerikalsem., - Präf.

Les Devoirs envers Dieu. Fin,

Paris, Poussielgue (IV, 326 p. 8). —

Seb., Die Glückseligkeitslehre des Aristoteles u. hl. Thomas v. A. KEin

Lingg, Dompropst Geh.-Kämm. Dr. Max, Lourdes, seine Bedeutg. f. unsere

historisch-krit. Vergleich.

Freising, Wölfle (IV, 96 S gr.81. 2A4 —

Zeit. Predigt. Kempten, J. Kösel (16 S, 12). 20 . — Meyer, Rev.

Jhouney, Alber, Esoterisme et Socialisme.

Le Christ 6soterique; la

F. B., B. A., Durch Feuer erprobt,

Betrachtungen üb. die 1. Epistel

Philosophie occulte ‚et la science moderne; les Phönomenes spirituels,

Petri. Uebers. v. Gräfin Elis. Groeben. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u.

Paris,

omptoir d’edition (199 p. 8)

3 fr. — Kardeo, Allan, Aandernes

Tractat-Gesellschaft (VIII, 375 S. gr. 8). 3.60. — Monrad, J. H,, Po-

b

Bog. Spiritistisk Filosofi, indeholdende: Den spiritistiske Doktrins Prin-

lemiske Praedikener. Schonberg (84 S. 8). 1 Kr. — Prinoceton Sermons.

ciper om Sjelens Udodelighed, Aandernes Natur 0;

deres Forhold til

Chiefly by the Professors in Princeton Theological Seminary.

Oliphant,

Menneskene, de moralske Love, det naervaerende Liv, det tilkommende

Anderson and Co. (cr. 8). 58. — Volck, Prof. D. Wilh.,

ede bei der

Liv og Menreskehedens Fremtid, 1folge Meddelelser givne af de hoiere

Beerdigung des weil. Consist.-R. D. Adb, Hugo Willigerode.

Jurjew

Aander ved Hjaelp af forskjellige Medier. Samlede og ordnede. Oversat

at], E. J. Karow (12 S gr. 8). 50 .

fra den 2:de Udgave af M. G ....n. I Komm. hos Olaf Norli (511 S. 8):

[D°?a

techetik. Adler, Fel.,, Der Moralunterricht der Kinder. Autoris.

4 kr. — Leuchtenberger, Gymn.-Dir. Glieb., Die philosophische Propä-

UVebersetzg., hrsg. von G. v. Gizycki.

Berlin, Dümmler’s Verl. (1V,

deutik auf den höheren Schulen, e. Wort zu ihrer Wiedereinsetzg in

168 8, gr. 8). 2.4 — Buchrucker, 0.-Kons.R. D. Karl v., Der Schrift-

ihre alten Rechte. Berlin, R. Gaertner (41 S. gr. 8), 80 . — de Nardi,

beweis im Katechismusunterrichte. KEine katechet. Studie,

Gotha, G.

prof. Pietro, D’alcune cause determinanti le caratteristiche delle filosofie

Schloessmann (VI, 151 S. gr. 8). 2,40. — Heiniger, Lehr. J., Erbau-

dei popoli: divazioni storico-filosofiche. Rieti, tip. Trinchi (283 p. 8). —

liche Anwendungen samt Sprüchen u. Erzählungen zu biblischen Ge-

Nyblaeus, A., Den filosofiska forskningen i Sverige fran sutet af ader-

schichten. IIL.

dchn.: Geschichten aus dem Alten Testament, 52 Ge-

tonde arhundradet framstäld i sitt sammanhang med filosofiens allmänna,

schichten.

Basel, Jaeger & Kober (1V, 276 S. 8). 1.60. — Kahnis,

utveckling. 3:e delen. Jacobi. — Schleiermacher, — Biberg. -- Grubbe.

Gymn.-Oberlehr, 1. Relig.-Lehr. Heinr,, Bibelkunde f, Schulen,

Leipzig,

2:a afdın (Biberg: senare hälften b. jämte fullständigt register). Lund,

C. Hinrichs (VI, 90 S. gr. 8). 1. 70. — Nagel, Realsch.-Oberlehr, Dr. L.,

Gleerup (321—406 S. 81 2 kr. —

xon, M. A., Fra en bedre Verden,

Hilfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht in den unteren u,

irit Teachings.) Medelelser fra Aandeverdenen i religiose

orgsmaal

mittleren Klassen höherer Lehranstalten m. besond. Berücksicht, der

O

V

ersaettelse (med en Del Meddelelser, modtagne i Cirkler i

K

ristiania,

Realschulen. Berlin, R. Gaertner (VIII, 252 S. gr. 8 m. Karte). 1.80.

som Tillaeg)., I Komm. hos Olaf Norli (496 S. 8). 2 kr. — Pfleiderer,

Liturgik. Schmidt, Stadtkant. Ernst, 90 Sterbe-, Begräbnis- u. Auf-

Prof. D. Otto, Geschichte der Religionsphilosophie von Spinoza bis auf

erstehungs- Lieder f. den Männerchor,

Mit e. Anh.: Ordnung u. Form

die Gegenwart. 3, Aufl. Berlin, Reimer (XVI, 7128, gr. 8). 10.50, —

e. liturg. Beerdigungsgottesdienstes,

Ansbach, C. Brügel & Sohn (LV,

Sammlung neu-theosophischer Schriften, 4. Grundlegende Schrifttext-

164 S. 8). Geb. 1.60. — Stier, weil. Superint. Pfr. D. Rud., Privat-

Erklärungen in Nacherinnerungen zur geistigen Sonne. Empfangen vom

Agende d. i, allerlei Formular u. Vorrat f. das geistliche Amt. 9, Aufl.

HErrn durch Jak. Lorber.

2 Aufl, in grossem Druck,

41 B. Die

V. Prof. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Geo, Rietschel. Berlin, Besser (XVI, 405 S,

Wahrheit üb. Spiritismus. (Im Auszug.) Ein Wort zum Allerheiligen-

gr.8). 6.4 — Waitz, Past. Eberh., Auswahl der Gemeindelieder, Kol-

u. Aller-Seelen-Tag. 2. Aufl, [Aus Nr. 41A.] Bietigheim, Neu-Theosoph,

lekten u. Versikel f. den Hauptgottesdienst in der hannoverschen evan-

Verl, (144S; 8 u. 32 8. 12). 1.50 u, 30 . — de Sarlo, Fr., Le basi

gelisch-lutherischen Landeskirche.

Hannover, Wolff & Hohorst Nachf.

della psicologia e della biologia secondo il

smini, considerato in ra}

@278 gr.8). 1A4

orto ai risultati della scienza moderna.

Roma, tip. Balbi (XXIL,

Erbauliches. Armen-Seelen - Büchlein. Gebete u. Andachtsübgn.

175 p. 16). 2L. 50 c. — Schiffini, P. Sanecto, S. J., Institutiones philo-

zum Troste der armen Seelen im Fegfeuer. Von e. Priester der Diözese

so

dium. Vol.II, Ethica sive moralis, Turin, (H. Loescher,

Münster. Münster, Alphonsus-Buchh. (160 S. 16 m. 1 Stahlst.). 50 .

— Freiburg i.

‚phicae in com}g'e,n

Herder) (IV, 395 S, gr. 8). 3. 20. — Schopenhauer’s,

— Varley, Henry, Von den letzten Dingen. 1.'Tl.: Was wird aus uns

Arth., Handschriftlicher Nachlass, Aus den auf der königl. Bibliothek

nach dem Tode? 2.TI1,: Ist Christi Kommen bevorstehend?

Autoris.

in Berlin verwahrten Manuskriptbüchern hrsg. v. Ed. Grisebach. 4. Bd.

deutsche Uebersetzg. von Dr. R, v. Zwingmann, Hannover, C. Meyer

Neue Paralipomena: vereinzelte Gedanken üb. vielerlei Gegenstände,

I, 96 8. gr. 8)., 1.4 — Tunoke’s, Otto, Gesammelte Schriften.

olksans,

(In ca. 70

L

f

Schriften der Gesellschaft für

Universalbibl. 3131—3135, Leipzig, Reclam (510 S, 16). Geb, 1.50. —

6. Heft,

1. Bd,

$ 1

gn.) 1, u 2 Lfg.

Bremen, C. E. Müller

F

P

o

sychologische Forschung.

rmeln f. das Verbrecherthum. KEine

ebers. v. Prof. Dr. Frz, Steffens, Fr

—176 8). ä40 %. — M

anning, Cardinal, Erholungsstunden.

(1I, Sammlg.): Anthropologische

eiburg 1, B., Herder (XV, 112 8. 12

krit. Studie von Ger,-Assess, Dr. A. v, Bentivegni.

Leipzig, Abel

m. Bildn.).. 80 %. — Piening, Past. J., Trostbuch in allen Nöten.

(45 S, gr. 8). 1.20. — Seydel, Prof, Dr. Rud,, Religionsphiloso

P

hie im

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (288 S. 12), Geb. 1.50. — Stimmen

Umriss, Mit histor.-krit, Einleitg. üb. die Religionsphilosophie se!

ıt Kant.

aus der Kirche üb. die Wiederkunft des Herrn, Wichtige Zeugnisse f.

Nach des Verf. Tode hrsg. v. Prof. D. Paul Wilh.

hmiedel.

Nebst e,

den Tag des Herrn v. Luther, Melanchton u. anderen Vätern u. Lehrern

Verzeichnis der wissenschaftl, Publicationen des Verf.

Freiburg i. B,

der Kirche, hrsg. von K. v. M. Basel,

. Geering (61 S.

8). 14

J. C. B. Mohr (XIX, 396 S, gr.8). 9.4 — Simmel, Geo., Einleitung

— Thomas v.

empen, Nachfolge Christi in deüutschen

Rei

men von

in die Moralwissenschaft, Eine Kritik der eth. Grundbegriffe. 2. (Schluss-)

Garnisonpfr. Dr. Herm, Iseke. Heiligenstadt, F, W. Cordier (430 S. 12).

Bd. Berlin, Besser (VIlI, 426 S, gr. 8). ä 9.4 — Varisoo, Dino,

Sul problema della conoscenza,

Bergamo, tip. Fagnani © Galeazzi

Aeussere u, Innere Mission. Grove-Rasmussen, A.C, L., Uganda,

(127 . 16).

555

556

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Sander, F., Rigveda und Edda,

conserv6es autrefois et maintenant ä 1a mötropole d’Albi (IL.),' —

Eine vergleichende Untersuchung der alten arischen und der germani-

Mölanges. Ed. Marchand, La colleetion de bönitiers en faienc#

schen oder nordischen Mythen, Stockholm, Norstedt (76 S. 8). 2 kr.

Judenthum. Bahr, Herm , Der Antisemitismus. Ein internationales

döcor6e do M. L.de la Rüe, — Em Badel, Lo trösor de l’6glise

Saint-Udalric, ä Augsbourg. — L Germain, L’aneienne eloche .de

Marly-sur-Tille (Cöte d’Or)

,

Interview. Berlin, Fischer (VILI, 215 S 8). 2.4 — Bloch, Rabb. Prof.

eloitre de Cadonin ı Dordogne).

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Moses, Der Vertrag nach mosaisch-talmudischem Rechte, Budapest.

(Leipzig,

G. Fock) (X, 108 S. gr. 8). 3.4 — Goitein, Rabb. Dr. E., Das

Sitzungsberichte d. philosı

PE

olog. und histor. Olasse d. Akad,

Vergeltungsprincip im biblisch

en u talmudischen Strafrecht, Eine Studie,

zu München 1593, ILI.

n,

eue Bruchstücke der Freisinger

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (89 S. gr. 8). 2.4 — Josaphet, Don,

Itala, — Anhang: Neue Bruchstücke des Evangelium Palatinum von

Bibel u. Judenthum.

Ein Blick auf Israels Vergangenheit, Gegenwart

Hugo Linke,

u. Zukunft. Passau, M. Waldbauer (VIII, 1558 gr. 8) 2

Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter 45.Jahr

g. 4.Heft: 0. Pfülf,

Verschiedenes.

Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’.

Leiden und Streiten eines kath. Bischofs,

Th. Grand

erath, Albrecht

Nr. 75: Der evangelische

und u, das 8. Gebot. Schicksale e, gefälschten

Ritschl’s Lehre über die Gottheit Christi (Schl).

H. Pesch, Das

Coneilsrede, nebst e. Rückblicke auf die Generalversammlg. des Evang,

Privateigenthum am Grund und Boden im Mittelalter I

1L ’SCchmitt;

Bundes in Speier. Berlin, Germania (61 S. 16). 10 . — Holdt, Alfr.,

Der falsche Balduin v. Flandern IL,

W. Kreiten, Pascal’s letzte

Der kleine Pfaffenspiegel od. wie das Pfaffentum entstanden ist, Berlin,

Jahre (Schl.).

Vierteljahrsschrift für Volkswirthschaft, Politik und Kulturgeschichte.

Th. Mayhofer Nachf. (IIL, 52 S. 8). 30 4. — Sammlung gemein-

30. Jahrg., 4. Bd,, 1. Hälfte: J. v. Held, Mensch und Staat,

verständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud Virchow u.,

Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins.

Karl

Wilh. Wattenbach. Neue Folge. Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei.

N. F, VIIL, 4.

182 H

eft: Achelis, Dpr. Th., Max Müller u. die vergleichende Reli-

Hartfelder, Otto Brunfels als Vertheidiger Huttens. — _ Max.,

jonswissenschaft (33 S. gr. 8). 80 .

183, Heft: Francke, nDr. Otto,

Huffschmid, Zur Geschichte des Klosters Lorsch. — Gust. Bos-

erder u. das Weimarische Gymnasium (36 S, gr. 8). 80 . — Wacker,

sert, Der Besitz des Klosters Lorsch im Elsass, — Fritz Baum-

Landtags-Abg-. Thdr.,

Wie stellt sich die sozialdemokratische Presse zu

garten, Aus dem Gengenbacher Klosterleben (Protocollum Gengen-

dem, was

dem gläubigen Christen vor Allem heilig ist.

Ein Mahn- u

bacense).

(Fortsetzung.) — Frz. Jak. Schmitt, Die Münsterkirche

Weckruf f. Alle im Lande, welche nicht haben wollen, dass Gottesglaube

zu Villingen. — Frdr. v, Weech, Papst Sixtus V, über die Con-

u. Christenthum aus der menschl. Gesellschaft verschwinden. Offenburg.

version _ des Markgrafen Jakob III. von Baden und Hachberg,

Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. X, 1. Heinr. Ulmann, Studien'

(Freiburg i. B., Literar. Anstalt) (1I, 96 5, 8). 50 %.

zur Geschichte des Papstes Leo X, — Franz Görres, Kirche und

Staat im Vandalenreich 429—534.

Zeitschriften.

Zeitschrift für Philosophie und philosoph. Kritik. N. F. CIII, 1.

Archiv für kathol. Kirchenrech

t. N.F. 64.Bd., 5.Heft: Fr. v. Schil-

Edm Koenig, Ueber die letzten Fragen der Erkenntnisstheorie und

g

en, Der Eigenthümer des Kirchenvermögens nach preuss a

,

Ilg. Land-

den Gegensatz des transcendentalen Idealismus und Realismus I. —

recht.

K. Schmidt: Entscheidungen des bayerischen Verwaltungs-

Joh. Uebinger, Die

Ü

hilosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus. —

g

erichtshofes über die religiöse Kindererziehung von 1590 — 1892, —

Rob. Schellwien,

eber den Begriff der Erfahrung, mit Rücksicht

Das

Schicksal eines dem Bischof Fleck zu Metz gemachten Hand-

auf Hume und Kant,

nkes.

F. Porsch, Sind Geistliche in Preussen zur Zahlung

Zeitschrift für praktische Theologie. XV,4. Böhme, Die Gebets-

einer k

gesche

ommunalen Hundesteuer verpflichtet? Ders , Eigenthum und

praxis im evangelischen Kultus I1. — Kirmss, Der Arbeiter und die

Gebrauchsrecht (Simultangebrauch an einer Schlosskirche). — Sechs

evangelische Gemeinde. — Baumgarten, Der Entwurf der neuen

reussischen Agende. — Rohde, Predigt über Philemon 1—21.

Entscheidungen des österr. Verwaltungsgerichtshofes vom Jan. bis Okt,

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VI

1892 und 1 März 1898. — Erlass der niederösterr Statthalterei betr.

2—3, G. E, Müller und F. Schumann, Experimentelle Beiträgé

die Patronatskommissare. — KErlass des wiener fürsterzbischöfl Ordi-

zur Untersuchung des Gedächtnisses, — L. Hö

nariats, betr. die religıösen Uebungen an den allgemeinen Volks- und

eistige Ermüdung von Schulkindern,

pfne_r‚ Veber die

Bürgerschulen der Stadt Wien, — Litterae chori episcoporum Hun-

ariae ad Suam ‚Sanctitatem Leonem XIILI. in causa quaestionum

Allg. Zeitung, Beıl. Nr. 248 u, 250: M, Landau, Eine Proselyten-

Familıe,

ecclesiastico - politicarum.

H. J. Schmitz, Spuren eines römischen

Bussbuches im orientalischen Kirchenrecht.: — Epistola Domini N.

Leonis PP, XIIL de collegiis in Indiis orientalibus-instituendis —

Universitätsschriften,

Epistola Leonis PP. XIIL. de quaestione scholari ad Antistitis foede-

ratorum Americae septemtrionalis civitatum. — Literae breves

d

Erlangen (Inaug-Diss), Rud. Henrich, Schulpflicht und Lehrplan der

12. Julii 1893 de confoederatione omnium Benedietinorum et Abbate

bayerischen

olksschule (24 S, 8),

Ludw, Maurer, Das Verehe-

Primate eorum constituto. Decreta congregationum Romanorum 1—11,

lichungswesen in Bayern (47 S, 8).

Franz Jos. Riedler, Bedingte

— Leon XIIL. Encyel. ad

. Hungariae,

Eheschliessung (86 S, 8).

3, Emilio Comba, Cenno sulle fonti

Wien (Techn, Hochsch. , Rektoratsrede), Franz Toula, Streiflichter auf

Archivio Storico Italiano.

xilr

die Jüngste Epoche der Kultur (24 S, 8),

della Storia dei Valdesi,

Denkschriften der Kaiserl. Akad. d. Wiss, — Philos.-histor, 01. XLII.

Jagı6, Slavische Beiträge zu den biblischen Apokryphen. I,

Die

Schulprogramme,

altkirchenslavischen Texte des Adambuches,

1893,

The 5&

ositor.

Nr. 47. Novbr.

F. Rendall, The Pauline collection

Leipzig (Thomas-Gymn,), Karl Huellemann, Valentin Andreae als

for the Saints. — Cope Whitehouse, Where was the laud_ of

Pädagog (2s S. 4).

Goshen. — A.B Bruce, St. Paul’s conception of Christianity. XI.

nitz (Ritter-Akad.),

Without and within. — Hugh Macmillan, The budding rod, —

En

Georg Wendt, Geschichte der kgl, Ritter-

Geo. G. Findlay, Fellowship in the light of God. — S. R. Driver,

ademie zu Liegnitz,

1. Th. 1708 —1840 (79 S. 4).

Magdeburg (Pad. U.1. Fr.), Wilh. Bornemann, Zur katechetischen

Professor Marshall’s Aramaic gospel,

Behandlung des ersten Artikels im Luther’schen Katechismus (57 S. 4).

Preuss. Jahrbücher,

74. Bd., 2. Heft: Livonus, Dorpat-Jurjew,

P. v. Hoensbroech, Moderner Jesuitismus.

G. Kreyenberg, Die

Muse von Tiefurt.

Aus dem Verlag

von Jaeger & Kober, C. F. Spittler’s Nachfolger,

Öhristl. Kunstblatt für Kirche, Schule und Haus. 35. Jahrg., Nr. 11:

Basel sind neu ode

r in neuen Auflagen erschienen: Bachofner-Bux-

Martin Schongauer (mit 2 Bldn.)

Die Architektur des klassischen

torf, A. Schule und Leben.

Eine Erzählung aus der Gegenwart.

Alterthums und der Renaissance. Meisterwerke der Holzschneide-

3. Aufl. 120 S, 65 Pf. — Dies.,

Rudolf’s Geburtstagsgeschenk:

kunst. Die Heiligen in der christl. Kunst,

Eine Erzählung für jung und alt,

4. Aufl. 64 S. 30 Pf. Die Verfasserin

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche,

versteht es,

aus dem Leben für das Leben zu schreiben,

zählungen sind frei von allem Gesuchten

Ihre‘ Er-

13. Jahrg , Nr. 11: A, Meyer, Ist unser Leben auf Glauben oder

und Gemachten; bei spannender

Wissen gestellt (Schl.).

Zinzow: Die h. Brigitte II. Schädel,

Erzählung und Handlung wird der Hin

weis auf das Eine wa

S noth ist,

‘ Erinnerungen an den Dresdener Schulkongress I,

nie vergessen, — Blankenstein, A

manda M., Der Sohn der

Populär-wissensch. Monatsblätter zu Belehrun

über das Judenthum

Pfarrerswitwe. Eine Erzählung für Ki

nder. 5, Aufl, 408, 20 Pf. — Dies.,

ür Gebildete aller Konfessionen.

13, Jahrg.

r. 11: Verein zur Aus-

Jugendgabe: Heft 20: Die zwei Ge

burtstagskinder, Arm und Reich.

bildung jüdischer Krankenpflegerinnen zu Frankfurt a, M. Judenthum

32 5. 20 Pf, Die Erzählungen sind in ihrer Art

vortrefflich geschrieben;

und Antisemitismus.

die eingestreuten guten Lehren sind anmuthi

g eingehüllt in leicht fass-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

liche, mitunter spannende und e

e

N. F, 2, Jahrg.

2, Heft: S. Kohn, Samareitikon und Säptuaginta

um 80 wirksamer, — Gerber,

rgl:eif

Allerlei für einfache Leute,

nde Mittheilungen und so gewiss

(Schl.).

D. Kaufmann, Eine Blutbeschuldigung um 1654 in Gross-

4. Auflage.

180 8.. 1Mk, Der Verfasser besitzt in hohem Grade die

Gabe, frisch,

nach Rom,

polen und Jakob b. Naftali aus Gnesen als Sendbote zum Papste

ist eine wechselnde: Rede

packend, wahrhaft volksthümlich‘ zu schreiben. Die Form

und auch der Ton ist

, Erzählung, Bild und Gleichniss, je nach dem,

Nuovo. Archivio Veneto. Anno I1I, Tom. VI, p. 1

G. Capasso, La

mann:

ichfaltig. MEinzelne Aufsätze sind wahre

elezione di M, Pietro Bembo al cardinalato (1538—39).

Muster, wie man mit dem

Volk reden muss, um demselben gewisse

Revue critique. 276me ann6e, Nr.44: Holtzmann, Nouveau Testa-

Wahrheiten ans Herz zu leg,

en. — Handblätter zum Vertheilen und

ment,

Clausse, Basiliques et mosaiques chretiennes.

Beilegen in Briefen, (Weniger als 10 Exemplare von einem Titel werden

Revue de l’art chretien. IV, 5,

Fr. J. J. Berthier, S. O0. P., La

nicht abgegeben.)

10 Exempl. 16 Pf. Der Schulmeister von Stockach,

- Madonne byzantine de San Marco &ä Florence, — H.

eidler,

10 Exem

pl. 40 Pf. Osten und Westen, Daheim ist’s am besten, von

Les anciennes peintures murales, — De la maniere d’enlever le badi-

C

. H, Spurgeon,

Unser

äglich Brot. Herr und Bettelbube.

Von dem

n

ui les couvre et-de-les restaurer, — Mgr. X, Barbier de

Unkraut, das nicht verdirbt, aber verderbt. — Heiniger, J. Erbau-

- Montault, Justification arch6ologique des reliques de Sainte Cecile

liche Aewendun gen samt Sprüchen und Erzählungen, Dritter Band:

557

558

Geschichten aus dem alten Testament. 280 S. 1,60 Mk. Dieses Büch-

der histofisch-kritischen Forschung für die Bestimmung der H, Schrift“

Jein zeigt auf jeder Seite den kundigen Bibelausleger, den erfahrenen

habilitirt,

und

wandten Lehrer und den ernsten Menschen- und Kinderfreund.

An der Universität Bonn haben sich habilitirt: Lice. Simons an der

n

Den

onntagsschul- und Volksschullehrern , den Vätern und Müttern,

theologischen F

akultät, mit einer Antrittsvorlesung über „KEine alt-

.

dem andern, der sich gern auf dem einfachsten und kürzesten

kölnische Seelsorgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart‘, und Dr,

We

aber auch je

ins rechte Verständniss dieser Geschichten will einführen lassen,

Clemen, der Konservator der rheinischen Kunstdenkmäler, in der philo-

wird das gut geschriebene Büchlein gute Dienste leisten. Die mit viel

Lebensideal der Renaissance‘‘,

sophischen Fakultät mit einer Vorlesung über „Die Allseitigkeit als

Takt ausgelesenen, wenig bekannten, aber jedenfalls wahren Erzählungen,

welche den Bibeltext erläutern helfen, sind eine werthvolle Beigabe. —

Edward Caird, Professor der Moralphilosophie an der Universität

Jugendgabe.

Erzählungen für die Kinderwelt,

Jedes Heft 32 S.

Glasgow, ist zum „Master“ des Balliol College in Oxford an Stelle des

20 Pf. Heft 18: Eine Frage. Irmgards Schülerin, Der kleine Stiefel-

verstorbenen Dr. Jowatt ernannt worden.

Aus seinen schriftstellerischen

utzer. Drei Erzählungen von Karoline Rhiem. Heft 19: Doktor

Leistungen heben wir ausser einer Abhandlung über Hegel und einem

inders Pflegesohn von A. L. Die alte Uhr von C. A. Heft 20: Die

Buch über Comte sein „A Critical Account of the Philosophy of Kant“

zwei Geburtstagskinder.

Arm und Reich.

Zwei Erzählungen von

hervor.

Amanda M, Blankenstein. — Steinhäuslein, C. Christliches

Professor Dr. Pohle von der neuen katholischen Universität Washing-

Ehestandsbüchlein.

8. Auflage,

48 S. 20 Pf. Ein kurzes gutes

ton, früher im Fuldaer Priesterseminar, ist für die bisher noch un-

besetzte ordentliche Professur der Dogmatik an der kgl. Akademie zu

Bibelabschnitten für verschiedene Lebensverhältnisse.

Wort an junge Eheleute, mit einem Anhang von Liedern, Gebeten und

Unterwegs.

Münster berufen worden.

Derselbe ist 41 Jahre alt und hat sich durch

40 Pf. Es werden

Er gab

72 8. kl.8. Mit Brieftasche,

Dreizehnte Auflage.

seine schriftstellerische Thätigkeit bereits bekannt gemacht.

In _ den Jahren 1888

hier für 31 Tage für jeden Tag zuerst ein geistliches Lied und auf der

u. a. „Secchi, ein Lebens- und Kulturbild‘“ heraus,

Seite gegenüber eine Auswahl von Sprüchen aus der Bibel gegeben,

und 1889 führte er auch die Redaktion des „Philosophischen Jahr-

Die Sprüche beginnen mit geschmackvollen, farbigen Initialen, —

buches“,

Wichtigkeit der christlichen Pressse, Die.

Ein Wort der

An der Universität Innsbruck habilitirte sich Dr. Beda Ring für

Mahnun

an wahre Volksfreunde.

6. Aunufl,

12 B: 8

1.—6.. Aufl,

philosophisch-theologische Propädeutik und spekulative Dogmatik.

21,000

xempl. 4 Pf,

100 Exempl. Mk. 2,40. Ein beachtenswerthes,

T,

. F, Lehmann hat sich an der Universität Berlin für Assyrio-

wichtige praktische Winke enthaltendes Flugblatt, dem wir Verbreitung

logie habilitirt.

wünschen. — Zeller, Chr. Heinrich. Jenseits,

Gedanken nach der

Der frühere Kultusminister Dr. Frhr. v. Gautsch in Wien ist von

dem Kaiser zum Kurator der k. k. Theresianischen Akademie ernannt

Heiligen Schrift. 248. kl.8. 8 Pf. Vater Zeller in Beuggen war einer

der tiefsten Schriftforscher; was er uns aus seinen Forschungen mit-

worden.

Der erste Präsident des obersten Gerichts- und Kassationshofs, Dr,

theilt, zeigt immer von grösster Nüchternheit; so auch das vorliegende

Strafe und Trost. Sechs Betrach-

Heftchen. — Zeller, Samuel.

Karl v. Stromayr in Wien, ist von dem Kaiser mittelst Handschreibens

zum Kuratorstellvertreter der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften

tungen über Bibelabschnitte. 5.Aufl. 40 Pf, Mitumfassender Kenntniss der

Schrift und reicher Erfahrung auf dem Gebiete der Seelenpflege aus-

in Wien ernannt worden.

gestattet, waltet der Verfasser in diesen Betrachtungen seines seel-

Am 11. Oktober + William Smith im hohen Alter von 81 Jahren.

sorgerlichen Amts an seiner Hausgemeine. — (Die meisten der an-

Er war ein fruchtbarer Gelehrter auf dem Gebiete des biblischen und

geführten Schriften sind mit geringer Preiserhöhung auch gebunden zu

klassischen Alterthums.

Geboren wurde er am 20. Mai 1813 und er-

beziehen )

langte seinen Ruf durch das 1813 veröffentlichte Dictionary of Greek

and Roman Antiquities.

Es folgte 1857 The Dietionary of Greek and

Roman Geography, dem er, zwischen 1860 und 1863, ein dreibändiges

Verschiedenes.

Das im nächsten Jahre stattfindende 350jährige

Dietionary of the Bible anreihte. Als Ergänzung dieser Arbeiten voll-

Jubiläum der königsberger Universität wird eine für die wissen-

endete er endlich 1875 seinen grossen Atlas of Biblical and Classical

schaftliche Welt interessante Festschrift zeitigen.

Es

befindet sich

nämlich in der dortigen kgl. und Universitätsbibliothek der von dem

Geography, das beste Werk dieser Art, welches England besitzt,

Stifter dieser Hochschule, dem Erzherzog Albrecht von Preussen, eigen-

William Smith war Ehrendoktor der Universität Leipzig.

händig benutzte Bücherschatz, der in kunstgewerblicher Beziehung durch

Am 3, November + in Freiburg i. Br. Dr. F. W. Pfeiffer, früherer

den reichen Silberschmuck, den die Einbände dieser Werke aufweisen,

Leiter der breslauer Stadtbibliothek und nachmaliger Professor der ger-

einen besonderen Werth hat. Dr. Schwenke, der Vorsteher der Biblio-

manischen Philologie an der Universität Kiel.

thek, ist durch die ihm seitens des Kultusministers und des Universitäts-

m 12. November + in Bern Professor Rüegg im Alter von

kurators, Oberpräsidenten Graf zu Stolberg, zugesagte Unterstützung in

70 Jahren. Derselbe war in früheren Jahren als Primar- und Secundar-

lehrer im Kanton Zürich thätig, worauf er zum Schuldirektor in

den Stand gesetzt worden, als Jubiläumsschrift eine mit Abbildungen

St. Gallen ernannt wurde.

Später trat er in den Berner Schuldienst

reich verzierte Beschreibung und wissenschaftliche Erklärung jener sog.

ein, welchem er mehr als 30 Jahre seine Kräfte widmete. Er übernahm

Silberbibliothek zu veröffentlichen. — Die bedeutenden Luther-Funde,

zunächst die Vorstandschaft am staatlichen Lehrerseminar in München-

die in den letzten Jahren in der Rathsschulbibliothek zu Zwickau ge-

macht wurden, hatten die Verwaltung jener Bibliothek veranlasst, den

buchsee, in welcher Eigenschaft er auch als pädagogischer Schriftsteller

Entdecker jener Lutherana mit einer Revision der Bibliothek zu beauf-

die Aufmerksamkeit auf sich zog. Hierauf wurde er zum ausserordent-

tragen. Bei dieser Durchsicht sind über 3000 Briefe aus der Refor-

lichen und später zum ordentlichen Professor der Pädagogik an der

mationszeit gefunden worden.

Diese sind nun auch katalogisirt und

Universität Bern und Leiter der Lehramtsschule berufen, Seit 1888

können von jedermann an Ort und Stelle benutzt werden. Die KEinzel-

versah er auch die Stelle eines städtischen Schuldirektors, welches Amt

er jedoch vor einiger Zeit niederlegte, In kirchlicher und politischer

kataloge führen u. a. auf 224 Briefe von Buchdruckern, 295 Briefe von

Beziehung stand er auf Seite der Linken,

Geistlichen, 217 Briefe von Adelspersonen, 126 Briefe von Schülern und

Studenten, 349 Briefe von Gelehrten, 192 Briefe den Bergbau betr. ete.

Von nicht weniger als 591 verschiedenen Personen liegen in jener

Verlag von Sigmund Mayer in Trier.

Sammlung Briefe vor, die fast ausnahmslos an den zwickauer Stadt-

schreiber M. Stephan Roth (+ 1546) gerichtet sind. — Eine „Zeitschrift

...

der Centralstelle für Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtungen‘‘, hrsg. von dem

Die

Ju

dische Litteratur sei? Abschluss des Kanons:

Geh. Reg.-R. Dr. Julius Post, dem Reg.-R. Prof. Konrad Hartmann

Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen und

und Dr. H. Albrecht, wird vom nächsten Jahr ab in Heymann’s

litteraturgeschichtlichen Einleitungen unter Mitwirkung hervor-

Verlag in Berlin erscheinen. — Der Zeitschriftenyerein hat an die

ragender Gelehrter herausgegeben von Rabb. Dr. J. Winter und

deutsche Lehrerschaft folgende Preisfrage gestellt: „Was kann

Prof. Dr. Aug. Wünsche.

der Lehrer zur Verbreitung guter Lektüre in der Schulgemeinde thun ?‘““

m In etwa 20 Lieff. ä 1,50 M,, wovon 15 bereits vorliegen. ——

Es sind drei Preise von 150, 100 und 50 Mark ausgeworfen.

Der Ver-

ein wünscht eine kürzere Arbeit, die sich zur Massenverbreitung eignet,

Von vorstehendem Werke sind folgende Separatabdrücke zu etwas

— Bei der letzten Autographenversteigerung der Stargardt’schen Buch-

erhöhten Preisen zu beziehen:

ö

handlung in Berlin brachte es das Originalmanuskript der Cantate

Bacher, Prof, Dr. W., Die Bibelexeges

o vom Anfange des 10, b_is

„Der Friedefürst Herr Jesu Christ‘‘ von Johann Sebastian Bach auf

zum Ende des 15. Jahrhunderts,

.

1600 Mk., zwei andere Handschriften desselben Meisters erzielten 1400

— _ Die hebräische S

prachwissenschaft vom 10. bis zum 16. Jahr-

und 1300 Mk, — Die Universitäts-Bibliothek in Jena wird im

hundert,

, 2,25.

nächsten Jahr räumlich bedeutend erweitert werden; der Anbau erfordert

100,000 Mk. — Der Kanzler Christie hat sich erboten, auf eigene

Bäck, Dr. S., Die religionsgesetzliche Litteratur der Juden in dem

Kosten ein würdiges Bibliotheksgebäude für das Owens College

eitraume vom 15. bis 18, Jahrh, mit besonderer Berücksichtigung:

in Manchester bauen zu lassen, Das Anerbieten wurde mit Dank an-

des Schulchan-Aruch,

. 2,50,

Bloch, Dr. Ph., Die jüdische Mystik und Kabbala. (Unter der Presse.)

genommen. Die Bibliothek des Owens College zählt jetzt 60,000 Bände,

Kaminka, Dr. A., Die Geonim und ihre Schriften.

M. 1,50.

den

Personalien.

Sulzbach, Prof, Dr. A, Die reli

vom 7. bis zum 16, Jahrh.

giöse und weltliche Poesie der :Tu

’

.

An der theologischen Fakultät zu Jena hat sich Lie, theol. Ernst

v. Dobschütz aus Halle a. S. als Privatdocent habilitirt. Er handelte

Ueber die hervorragende Bedeutung des Gesammtwerkes sowie der

in seiner Probevorlesung über den Werth der apokryphen Evangelien für

Einzelausgaben haben sich die angesehensten Zeitsch

riften, wie die

die Kritik der kanonischen.

Münch. Allgem. Ztg., Leipziger Ztg., Litterar. Centralblatt, Th

eol. Jahres-

In der theologischen Fakultät der Universität Bonn hat sich kürzlich

bericht, Theol. Litteraturztg. und viele andere mit seltener Einstimmig-

Lie, theol. ev. Schulze mit einer Antrittsvorlesung über „die Bedeutung

keit ausgesprochen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XIV. Jahrgang Nr. 48,

Leipzig, l December 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Archäologische Funde in Akhmin,

Bamberger, Dr. M. L., Josef Nachmias u. sein

ommentar zum Buche Esther.,

Zeitschriften.

Dieckhoff, D. A. W., Noch einmal über die In-

Schulprogramme.,

Universitätsschriften,

spiration u. Irrthumslosigkeit der h. Schrift,

Jahresbericht, Theologischer.

Antiquarische Kataloge.

Huyghe, Ch. 8. J., La Chronologie des livres

d’Esdras et de N6h6mie.

Richter, Julius, Uganda.

i

Personalia,

Verschiedenes,

Vorberg, Max, Der Lutherhof von Gastein,

|

E

C

n

mm

-

——

dessen beide Seiten mit Reliefs — Daniel unter den Löwen und

Archäologische Funde in Akhmim.

Susanna (?) — geziert sind.

Der Name Akhmim ist durch die Entdeckung pseudo-

Ich begnüge mich damit, diese Einzelheiten hervorzu-

heben,

petrinischer altchristlicher Fragmente unerwartet in den weitesten

Das Material ist so verschiedenartig, dass ein näheres

Kreisen bekannt geworden.

Das in Oberägypten am rechten

Eingehen auf dasselbe zu weit führen würde.

Das Haupt-

Nilufer gelegene Städtchen, dessen griechisch-römischer Name

interesse knüpft sich auch nicht an diese Erzeugnisse der

Kleinkunst, sondern an die Textilien.

Akhmim wird schon im

Panopolis lautete, ist durch werthvolle Funde auch dem Inter-

esse der christlichen Alterthumswissenschaft neuerdings nahe

alten Reiche als Bezugsort für kostbare Gewebe genannt.

gerückt.

In derselben Nekropole, aus welcher die Fragmente

Die Funde bestätigen, dass auch in römischer und byzantini-

des Petrusevangeliums und der Petrusapokalypse stammen, sind

scher Zeit die Fabrikation eine lebhafte und leistungsfähige

zahlreiche Gegenstände christlicher Herkunft vom 4.—"7. Jahr-

War.

Der Ertrag, welchen die Nekropole geliefert hat, ist ein

ausserordentlicher.

hundert etwa ausgegraben worden, welche ein bisher ziemlich

Die Leichen waren, mit den besten Ge-

dunkles Gebiet aufzuhellen geeignet sind. Von der Entwickel-

wändern angethan, bestattet.

Leider sind die Stoffe durch

ung der christlichen Kunst in Aegypten wussten wir bisher so

gewinnsüchtige Händler noch mehr als die übrigen Gegenstände,

gut wie nichts,

Was wir an Quellen aufzählen konnten, war

oft in kleinen Fetzen, zerstreut worden.

Die Ausführung der

Erst vor kurzem machte

ein ganz unzureichendes Material.

figurlichen Einsätze ist im Allgemeinen roh, Daher steht die

Georg Ebers („Die koptische Kunst“.

Ein neues Gebiet der

Interpretation häufig vor einem Räthsel.

Werthvoll ist die

altchristlichen Sculptur, u.s.w., Leipzig 1892) auf eine nicht

Wahrnehmung,

dass die Eigenart der altchristlichen Dar-

beachtete Gruppe von Denkmälern aufmerksam, welche weiter-

stellungen, wie sie uns aus den Katakomben vor Allem bekannt

zuführen geeignet sind. Die Funde in Akhmim treten als

ist, in Akhmim fast in derselben Ausprägung uns entgegentritt.

wichtige Ergänzungen hinzu, indem sie nicht nur ein grösse-

Das bestätigt die festen Zusammenhänge des künstlerischen

res Gebiet umfassen, sondern auch zeitlich weiter zurück liegen;

Schaffens im Orient und Occident bei aller provinziellen Indi-

freilich scheint leider bisher das konstantinische Zeitalter die

vidualität.

Für die ägyptische ältere Kunst ist es weiterhin

Grenze nach rückwärts zu Ssein.

Die Funde, besonders die

von grosser Bedeutung, dass wir an den Stoffen dieser

Textilien, wurden durch Agenten in alle Winde veräussert.

Nekropole einen Strom wenigstens der Entwickelung, nämlich

Sie wurden rein geschäftlich behandelt.

Dadurch ist der

die Textilkunst vom 4,—"7. Jahrhundert verfolgen können,

Forscher vor eine mühevolle Aufgabe gestellt.

Ich beziehe

ohne eine Lücke,

Die Gewebe zeigen uns im 4. und 5. Jahr-

mich im Folgenden auf eine Privatsammlung, welche Herr

hundert noch die enge Zugehörigkeit zur altchristlichen Kunst,

Forrer in Strassburg besitzt, und über welche derselbe jüngst in

dann vollzieht sich der Uebergang zu dem s. g. byzantinischen

einem schön ausgestatteten Werke Bericht erstattet hat („Die

Stadium. Unter den alten Darstellungen nenne ich: Opfer

frühchristlichen Alterthümer aus dem Gräberfelde von Achmim-

Isaaks, Daniel unter den Löwen, Tobias (?), Monogramm,

Panopolis“. Strassburg 1893, 29 S, u. 18 Tafeln 35 Mk.).

Kreuz (auch das ägyptische Henkelkeuz mit dem Monogramm

im Kreise).

Unter den Kleingegenständen sind mehrere eigenartige

Dagegen gehören die Auferweckun

g des Lazarus,

Lampen.

Eine hat auf dem Discus ein Zweigespann und als

St. Georg, Joseph zu Pferde (!die Inschrift stellt die Identität

Stempel das Monogramm Christi. Auch der Fisch, der Pfau,

fest), Kreuzigung u. A. der zweiten Stufe an. Auch Inschriften

die Weintraube, der Frosch finden sich als Verzierungen.

finden sich, darunter eine längere, noch nicht erschlossene.

Werthvoller sind zwei Exemplare mit Inschriften, nämlich

Der Reichthum an Darstellungen ist ein gTrosser, und eine

zovu ayıov Ilavtohewv und Eis 0vopa TW MATPL XAL TW ULW XaL

Fülle von Fragen drängt sich auf. Es hat sich mit den Ent-

TW AyıW MVELLLATL.

Beide Inschriften treten hier zum ersten-

deckungen in der Nekropole von Akhmim der christlich-

mal auf und bezeugen weiterhin die ägyptische Sitte der

archäologischen Forschung ein neues Feld eröffnet. Doch wird

Inschriftenlampen. Von den Bronzelampen verdient eine in

man mit allgemeinen Urtheilen zurückhalten müssen, bis das

Gestalt einer Taube Erwähnung; zwei andere haben Mono-

Material vollständig vorliegt.

In jedem Falle hat sich der

gramm und Kreuz im Griff, KEigenartig ist ein Bronzestilus,

Besitzer der Denkmäler, auf die ich mich bezog, ein grosses

dessen Krönung ein doppeltes Monogramm Christi bildet.

Verdienst um unsere Wissenschaft erworben, indem er ihnen

Zahlreich sind die Kreuze als Schmuckgegenstände vertreten ;

in seiner Sammlung einen Platz gab und in einer splendiden

dazu kommen Fibulä und Bullä, zumeist aus dem 5. oder 6.

Publikation sie bekannt machte.

Jahrhundert; ferner Hals-, Arm- und Fingefringe (die Inschrift

Greifswald.

Viotor Schultze.

auf dem Exemplar XIII, 6 ist falsch reproducirt).

Für die

E ——

Geschichte der Kreuzigungsdarstellungen ist beachtenswerth

Dieckhoff, D, A, W, (Cons.- Rath und Prof. der Theol. in

ein rundes Goldblech, welches den Heiland am Kreuze in

Rostock), Noch einmal über die Inspiration und

grosser Ausführung und unter seinen Armen die beiden Schächer

Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift. Rostock 1893,

als ganz kleine Figuren zeigt, wahrscheinlich aus dem 7,

Jahrhundert,

Stiller (101 S, gr. 8).

Aelter dagegen ist ein interessanter Holzkamm,

Es ist bezeichnend, dass die Ilutherische Restaurations-

561

562

theologie d. h. diejenige Theologie, welche in der Theologie

Offenbarung und die relative Gleichartigkeit der mündlichen

des 16. und 17. Jahrhunderts .nicht etwa nur den ersten und

und schriftlichen Heilsverkündigung an diesem Punkte die

insofern vielleicht in gewissem Sinn normativen Ausdruck der

Untersuchung noch einen Schritt weiter geführt und darauf

Wahrheit des Evangeliums sieht, sondern auch 'die vollkom-

hingewiesen hätte, dass die religiöse Gewissheit doch über-

menste und unüberbietbare, von jeder zeitlichen Beschränkung

haupt nicht vermittelst rein objektiver äusserlicher Momente

unabhängige Darstellung der christlichen Wahrheit erkennt,

an dem Glaubensgegenstand zu Stande kommen, sondern dass

ihren Ausgangspunkt wesentlich in Amerika genommen hat,

auch eine noch so leidenschaftliche Behauptung von der Gött-

in Verhältnissen und Umgebungen, in denen jenes specifisch

lichkeit der heiligen Schrift nur in dem Schluss von der

nationale Empfinden, das einen wesentlichen Faktor bei Ent-

Wirkung auf die Ursache ihre Begründung suchen kann, dass

stehung einer Ilutherischen Sonderkirche bildete, nothwendig

die Schrift ohne das Mittel religiöser persönlicher Erfahrung

zurücktrat.

Die scharfe Betonung der Formulirungen des

durch keinerlei kritische Gänge und künstliche Hypothese als

17. Jahrhunderts wurde gerade auf Punkten geltend gemacht,

göttlichen Ursprungs erwiesen werden kann.

Damit ist dann

auf denen dieselben wesentlich zur Annäherung an das re-

aber auch erwiesen, dass der Begriff der Schrift selbst nur

formirte Dogma führen müssten. Die Kontroversen bezogen sich

auf dem Wege subjektiver Erfahrung festgestellt werden kann.

wesentlich auf die Lehre von der Alleinwirksamkeit der

Mag uns die Schrift als ein geschichtlich gegebenes Ganze

Gnade ‚beim. Beginn des Heilslebens und auf die ausschliess-

vor Augen stehen, so lässt sich, wenn man nicht ins Römische

liche Wirksamkeit des göttlichen Geistes bei Abfassung der

abirren will, nirgends eine objektive Thatsache herweisen, an

heiligen Schrift.

der die Zugehörigkeit eines einzelnen Buches zu einem gött-

In beiden Punkten konzentierte sich die Heftigkeit des

lich gesetzten Ganzen festgestellt werden könnte.

Der ganze

Kampfes gerade auf den Mann, der sonst für den hauptsäch-

Eifer um apriorische Feststellung der Schrift als einer

lichsten Vertreter altlutherischer Theologie auf einer deutschen

Glaubensautorität muss schliesslich an der Thatsache zerschellen,

Universität gilt, auf A. W. Dieckhoff. So gewiss das „soli

dass die Schrift selbst sich als ein unmittelbar von Gott fest-

Deo gloria‘“ genuiner Ausdruck lutherischer Grundanschauung

gestelltes Ganze darstellt.

Wir unsererseits können bei diesem

ist, so gewiss können wir doch gerade das als unterscheidendes

Angriffe der Gegner Dieckhoff’s doch nur einen unverstandenen,

Merkmal lutherischer Auffassung von der schweizerischen

gerade dem genuinen Lutherthum fremden, rein gesetzlichen

bezeichnen, dass die Gnade nicht in einen dem menschlichen

Ausgangspunkt, wie er sonst der reformirten Kirche eigen

TThun schlechterdings und ausschliesslich gegenüberstehenden

zu sein pflegt, erkennen.

Gegensatz gestellt wird. Von diesem Gesichtspunkte aus

Breslau.

H. Schmidt.

konnte es nicht so ‘auffallend erscheinen, dass die neuere,

lutherisch gerichtete Theologie Deutschlands sich in der Lehre

Huyghe, Ch. $. J., La Chronologie des livres d’Esdras

et de Nehemie,

von der Inspiration wesentlich den scharfen Formulirungen

(Extrait de la Revue des questions

des 17. Jahrhunderts entzog. Wenn der Gegensatz gegen

historique du premier juillet 1893.) Paris, Bureaux de

diese älteren Formeln vielfach dahin erweitert wurde, dass

la Revue 1893.

man dem Begriff der Inspiration an dieser Stelle bei Entstehung

Die auch in diesem Blatte, Nr. 5 d.J., besprochene Hypothese

der heiligen Schrift überhaupt den Abschied gab und denselben

des an der Universität Löwen wirkenden Professor van Hoonacker,

lediglich auf die der Schrift als deren Urkunde vorangehende

wonach Esra 7—10 unter Artaxerxes II, (405—361 v. Ch.)

Offenbarung bezog, so hält Dieckhoff noch immer daran fest,

spielen würde, ist nun auch in dem oben genannten Schriftchen

dass bei der Abfassung der heiligen Schrift ein wesentliche

als nicht hinreichend begründet erwiesen worden. Huyghe ist so

Irrthümer in religiöser Beziehung abwehrendes Verhalten des

verfahren, dass er zuerst die in der Stellung des Abschnittes

göttlichen Geistes sich darstelle, dass aber diese Inspiration

Esra 7—10 ausgeprägte Ansicht positiv beleuchtet und sie

keine absolute gewesen sei, d. h. dass sie den Einfluss mensch-

als die den alttestamentlichen Texten entsprechende von neuem

erweist. In einem zweiten Abschnitte seiner Arbeit macht er

licher Individualität auf den Ausdruck göttlicher Offenbarungs-

wahrheit nicht schlechterdings hintanzuhalten versucht habe,

auf die Schwierigkeiten aufmerksam, welche der Meinung van

und dass ein solcher Einfluss des göttlichen Geistes auch da

Hoonackers an sich anhaften.

Er weist S. 39 ff, darauf hin,

nicht ohne weiteres erwartet werden dürfe, wo es sich über-

dass nach dieser Esra als alter, vielleicht 90jähriger Mann

Dieckhoff versucht

haupt um religiöse Dinge nicht handle.

die 4monatliche Reise von Babylon gemacht hätte, und wirft

dabei zu zeigen, dass ein solcher oder ähnlicher Inspirations-

insbesondere die Frage auf, weshalb Esra angesichts der Un-

begriff schon immer in der Kirche geherrscht habe und auch

kenntniss des Gesetzes, die er bei seinem ersten Aufenthalt

in Jerusalem wahrgenommen haben müsse, doch als Gesetzes-

in der Reformationszeit selber vorausgesetzt worden sei, um

erst in der nachreformatonischen Zeit verdrängt zu werden durch

lehrer und Patriot 35 Jahre lang wieder sein Volk verlassen

einen schrofferen.

Den Versuchen der Gegner, Rohnert, Greve,

habe ete.

Wir denken, dass durch den obigen neuen Beitrag

u. s. w. gegenüber, den Aussagen namentlich Luther’s eine

die Hypothese, die van Hoonacker aufgestellt hat, nunmehr

.

andere. Deutung zu geben, hält Dieckhoff daran fest, dass

genügend als eine unnöthige beleuchtet worden ist.

l i ll

nirgends eine ausdrückliche Hinweisung auf eine auf jedes

Wort bezügliche göttliche Eingebung zu finden sei.

Sehr

Bamberger, Dr. M. L. (Aschaffenburg), Josef Nachmias und sein Com-

eingehend, fast zu eingehend, behandelt er die Versuche seiner

mentar zum Buche Esther, 2, 'Th. (Leipzig 1893, Fock (39 S.

gr. 8).

1.50.

Gegner, ihre Thesis mit dem 'Thatbestand der Schrift in

Verf. hat im vorigen Jahre den Commentar des Josef Nachmias,

Einklang zu bringen.

Selbst wenn die Wege, auf denen die

Harmonistik sich versucht, minder wunderliche wären, bliebe

eines spanischen Gelehrten um 1300, herausgegeben. Jetzt nun bietet

er eine Uebersetzung dieses Commentars auf S, 20—34. Vorher gibt

die Frage noch immer unerledigt, wie der heilige Geist dazu ge-

er Andeutungen über die Entwicklung der jüdischen Literatur und insbe-

kommen sei, den einfachen Thatbestand dadurch zu verdunkeln,

sondere der exegetischen bis auf Jos. Nachmias. Die Herausgabe des

dass er eine Darstellung voll anscheinender Widersprüche an die

Commentars und dessen Uebersetzung füllt ja allerdings eine Lücke in

Stelle der einfachen Wiederholung setzte.

In wie weit eine

der Geschichte der Exegese aus, aber dass durch diese Lücke uns bis

wirkliche Aufklärung der scheinbaren Widersprüche gelungen

dahin wichtige Erkenntnisse vorenthalten gewesen wären, können wir

sei, konnte dabei völlig dahingestellt bleiben. Mit Recht wird

nach Vergleichung dieses Commentars nicht finden.

dann das grobe Pochen auf das „Entweder -— oder‘“, entweder

Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von Baur, Böhringer,

in keinem Wort ein Irrthum oder jedes Wort dem Irrthum

Dreyer ete. etc. hrsg. von H. Holtzmann,

12. Band enthaltend:

unterworfen, abgewehrt. Denn der Unterschied zwischen dem

religiös Bedeutsamen und dem geschichtlich Zufälligen liegt

Die Literatur desS J, 1892, 1, Abth.: Exegese, Bearb. von Siegfried

zu sehr auf der Hand, als dass er vermittelst eines solchen

und Holtzmann. Braunschweig 1893 , Schwetschke & Sohn (S. 1—147

gr. 8).

5 Mk.

rohen Dilemmas beseitigt werden könnte.

Wir hätten ge-

Wie schon seit mehreren Jahren, so tritt auch diesmal der Theol,

wünscht, dass Dieckhoff, der ohnehin die Ausschliesslichkeit

Jahresbericht — dessen Herausgabe seit R A, Lipsius’ Tode an H, Holtz-

der Beziehung der Inspiration auf die Entstehung der Schrift

mann in Strassburg übergegangen ist — in Gestalt von vier Heften,

‘leug"net‚' zu Qunst9n der allgemeinen Beziehung‘ auch auf die

welche den vier theologischen Hauptfächern entsprechen, ans Licht, Das

564

563

vorliegende 1, Heft bringt die kritische Uebersicht über die exegetische

Gut, Leib und Leben darangeben, als dass sie ihren Glauben verleugnen.

sollten. Wir können das Buch auf’s wärmste empfehlen.

Literatur Alten und Neuen Testaments, jene wie bisher von Siegfried

Bei unverändert gebliebener

C

L.

in Jena, diese von Holtzmann bearbeitet.

Haltung in Bezug auf Standpunkt, Methode und Darstellungsform gibt

das Organ schon in diesem 1. Hefte ein Fortschreiten seines äusseren

Zeitschriften.

Alemannia.

Umfangs zu grösserer Stärke zu erkennen: statt der 132 Seiten, welche

21. Jahrg., 1. Heft: A, Holder, Michel Buck und seine

die exegetische Theologie im Vorjahre in Anspruch nahm, beträgt der

kulturgeschichtliche Dialektdichtung. Ders., Die schriftstellerische

nunmehr ihr zugewiesene Raum fast einen ganzen Bogen mehr. — Es

Thätigkeit Michel Buck’s. P, Bock, Eine Buck-Reliquie, J. Mayer,

wird demnächst, nach vollendeter Publikation des Werkes, auf dasselbe

Die

niversität zu Freiburg i, Br. 1818—52; 1, Hauptth. 1—5,

zurückzukommen. sein,

T

Blätter für höheres Schulwesen,

10. Jahrg., Nr. 20: Hubo, Zum

sittlichen Werthe der Vaterlandsliebe.

Hobbing, Die Sterbekasse

der akademisch gebildeten Lehrer.,

Richter, Julius [Pastor in Rheinsberg (Mark)], Uganda. Hin Blatt aus

Deutsch-sociale Blätter. Organ der deutsch-socialen Partei. 8. Jahrg.,

der Geschichte der evangelischen Mission und der Kolonialpolitik

r. 273: Der Antisemitismus und der gute Glaube, Jüdische Weisheit.

in Centralafrika.

Mit einem Titelbilde,

Gütersloh 1893, Bertels-

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

mann (VII, 268 S. gr. 8). 3 Mk.

Jand. 52. Bd., September: F. Luther: Das Dogma in der Predigt

und im Katechismus - Unterricht,

Nachrichten aus dem Inlande,

Der Verf,, der die Missionsliteratur im vorigen Jahre durch eine

Nachrichten aus dem

sehr beifällig aufgenommene Monographie: „Evangelische Mission im

R. Vogel, Kirchliche Chronik von 1893,

Auslande.

Nyassa-Lande “

bereicherte, hat sich in der vorliegenden Schrift einem

Moaatsschrift für Volkkunde,

noch dankbareren

Gebiete zugewendet, Denn keine Mission der Gegen-

Am Ur

uell.

4. Bd., 9. Heft: B. W.

wart ist so in den Vordergrund getreten, ist so reich an geschicht-

Schi

f

fer,

Alttagglauben und volkthümliche Heilkunde galizischer

Juden.

J. A, Charap, Sprüchwörter galizischer Juden.

A, Nagel-

lichem Material, so schwer betroffen von allerlei Kreuz und Wider-

berg, Spitz- und Schimpfnamen bei galizischen Juden,

wärtigkeiten und doch so geseg

net mit schnellen und überraschenden

Revue oritique'

27 6me annee,

Nr. 45: Le Blant, Les persecuteurs

Erfolgen als die Uganda-Mission, die im Jahre 1877 von der englischen

et les martyrs aux premiers siecles de notre &re.

Vie de saint. Paul

Kirchenmission unter grossen Schwierigkeiten begonnen wurde, Darum

de Jeune. Jeny et Lan6ry d’Arc, Jeanne d’Arc en Berry.

Deutsche Revue über das gesammte nationale Leben der Gegenwart,

muss m

an dem bewöährten Missionsschriftsteller Dank wissen, dass er

18. Jahrg. Novemberheft: A, Tille, Britische und deutsche Univer-

in dieser auf gründli

chem Quellenstudium beruhenden Monographie die

sitäten (Schl.). Th. Wiedemann, Sechzehn Jahre in der Werkstatt

höchst interessante und lehrreiche Geschichte diese:

r Mission dem Kreise

deutscher Leser zugänglich macht und zwar in einem so klaren und

Leopold v. Ranke’s (Schl.).

anschaulichen Bilde, dass man sich oft unwillkürlich mitten in den

Kath. Schulblatt. 39. Jahrg., 11. Heft: Der Gehorsam ist die Grund-

Er beschreibt die grossen Ent-

lage der sittlichen Erziehung. Biblische Geschichte und Katechismus

Kreis der Erzählung versetzt glaubt.

in gegenseitiger Beziehung. Lücken im modernen Erziehungswesen.

deckungsreisen, die d

en Anlass gaben zur Begründung dieser Mission,

Socialpolitisches Centralblatt.

3, Jahrg., Nr. 5: R. Schöner, 'Die

schildert mit wenig

Strichen Land und Leute (wobei wir aber eine

Arbeiterverbände in Sicilien,

E, Löw, Belgische Arbeiterverhält-

orientirende Karte sehr vermissen) und erzählt uns dann in klarer

nisse ete.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F.8. Bd., 4. Heft:

Aufeinanderfolge die Geschichte der Gründung und Entwickelung der

K. Hartfelder, Otto Braunfels als Vertheidiger Huttens.

M. Huff-

Uganda-Mission,

ihre Kämpfe und Anfechtungen, so wie ihre Erfolge

schmid, Zur Geschichte des Klosters Lorsch. G. Bossert, Der

in der neuesten Zeit.

In allen wesentlichen Punkten halten wir die

Besitz des Klosters Lorsch im Elsass,

Fr. Baumgarten, Aus dem

Darstellung für zutreffend, nur in zwei Punkten würden wir etwas

engenbacher Klosterleben (Protocollum Gengenbacense) (Forts.),

schärfer urtheilen: 1. dass Miss. Mackay in der Zeit der Verfolgnng

Zeitschrift für die österr. Gymnasien.

Statistik unseres Lehrernachwuchses,

44. Jahrg, 10. Heft: Zur

in beredten Aufrufen sehr energisch die Intervention einer europäischen

Macht verlangt hat. — Was würde man sagen, etwa wenn ein lutherischer

Pastor in den Ostseeprovinzen einen ähnlichen Appell an fremde Mächte

Universitätsschriften,

hen liesse? — und 2. dass die Leiter der englischen Kirchenmission

erge

wenn auch

nicht im Namen der Missionsgesellschaft, so doch an einem

Erlangen (Inaug.-Diss.), Karl Stauder, Die religiöse Erziehung der

Kinder aus gemischten Ehen nach bayerischem Rechte und die Recht-

Missions -Jahresfeste ihre Freunde aufforderten, durch besondere Zettel

sprechung des Verwaltungsgerichtshofes (49 S. 8).

Fr. Vogtherr,

Beiträge für die britische Ostafrikanische Gesellschaft zum Behuf fernerer

Die lutherische Kirchengemeinde im Kgr, Bayern d. d. Rh. (51 S, 8).

Okkupation von Uganda zu zeichnen und in die cirkulirenden Missions-

büchsen zu legen. Das kommt doch dem „Land-KEssen‘“, welches die

Schulprogramme.

1898,

Waganda

von Anfang an den Missionaren vorhielten, sehr nahe. Wir

meinen,

so bereitwillig wir allen unseren Vettern verliehenen Segen

München-Gladbach (Gymn.-Festschr.), E. Schweickert, Beiträge ‚zur

anerkennen, ebenso sehr sollten wir unseren von ihnen verschiedenen

Geschichte des Gymnasiums zu München-Gladbach (S, 8—22; 4).

Standp

unkt, z. B. in einer noch entschiedeneren Auseinanderhaltung von

Jos. Mausbach, KEin missverstandenes Wort des h. Augustinus

Geistlichem un

d Weltlichem als es dort der Fall ist, geltend machen.

(S. 58—68; 4).

Neisse (Gymn.), Joh. Nickel, Der Monotheismus Israels in der vor-

Dagegen: ist die ruhige,

die Aussagen beider Parteien abwägende

exilischen Zeit, Ein Beitrag zur alttestamentlichen Religionsgeschichte

Darlegu

ng der letzten Kämpfe zwischen den katholischen und protestan-

60 S, 8).

tischen Wagan

da-Christen, über welche ein Theil der deutschen Presse

Neustadt i. Westpr. (Gymn.), Wilh, Kemper, Die Inschriften des

viel unrichtige, auf den einseitigen Mittheilungen der katholischen

Klosters Oliva (16 8. 4).

Patres beruhenden Nachrichten gebracht hatte, sehr geeignet, ein klares,

Neustrelitz (Realsch.), Wetzstein, Die Wandlung der stoischen Lehre

unparteiisches Urtheil über jene betrübenden Vorgänge zu gewinnen,

unter ihren späteren Vertretorn (Forts, der Programm-Abhandlung

von 1892) (20 8. 4).

Der Lutherhof von Gastein. Mit dem Bildniss Martin

Vorberg, Max,

3. Aufl, Gotha 1892,

Lodinger’s und der Ansicht des Lutherhofs.

Antiquarische Kataloge.

F. A. Perthes (VIIT, 167 S, gr. 8). 3 Mk.

Ludw. Bamberg in Greifswald; XNr. 104: "Theolo,

gie (16,000 Nr.).

Dieses bereits in dritter Auflage vorliegende, der Fürstin Johanna

Heinrich Kerler in Ulm; Nr. 196: Bibellatein ,

Kirchenlatein , Spät-

v. Bismarck gewidmete'Buch führt den Leser zurück in die Frühlingstage

Jatein, Neulatein (1514 Nrn.).

der Reformation, wo auch in Gastein neben dem irdischen Gold, das

man reichlich in seinen Bergschachten grub, das lautere Gold der

Verschiedenes, In den November-Sitzungen der Kgl. Akademie der

evangelischen Wahrheit von vielen ge

funden und trotz schwerer Ver-

Wissenschaften zu München wurden u. a. die an

ax Müller in Oxford

folgung treu bewahrt und als höchster-Schatz gehütet wurde. Es ist

und Rudolf von Roth in Tübingen gerichteten Glückwunsch- Adressen

verlesen, welche ihnen von der Akademie zur Feier ihres 50jährigen

in Form eines Tagebuches geschrieben, in welchem einer der ersten und

Doktorjubiläums zugesandt wurden.

Von Max Müller,

der am

treuesten Bekenner des Evangeliums in Gastein, Martin Lodinger, dessen

1, September d. J. sein Doktorjubiläum beging, wird gesagt: „Für.alle

Besitzthum anfangs zum Spott, dann aber mit Ehren der Lutherhof ge-

Zeiten wird unvergessen sein, was Sie durch Ihr Lebenswerk, die Aus-

nannt wurde, seinem Sohne Martinus die wichtigsten Ereignisse seines

gabe des Rigveda mit Säyanas Kommentar, durch Ihre Geschichte der

alten Sanskrit-Literatur, durch zahlreiche Einzeluntersuchungen litera-

Lebens, insonderheit seine Kämpfe und Leiden um des Evangeliums

willen, anschaulich erzählt. Wie die Quelle von Gastein erfrischend auf

rischen und religionsgeschichtlichen Inhalts für die Erforschung des in-

den Körper wirkt, so wirkt dieses trefflich geschilderte Stück Gasteiner

dischen und indogermanischen Alterthums, sodann durch Ihre Vor-

Reformationsgeschichte erfrischend, den Glauben stärkend auf die Seele

lesungen über die Wissenschaft der Sprache und andere Schriften ver-

des Lesers. Man fühlt sich ganz in jene Zeit versetzt: man sieht mit

wandter Art für die Erweiterung der sprachwissenschaftlichen Studien

geleistet haben. Daneben geziemt es einer wissenschaftlichen Körper-

inniger

Freude, wie erst hie und da, dann immer weiter sich aus-

schaft Ilhrer deutschen Heimath, auch der Thatsache rühmend zu ge-

dehnend der evangelische Glaub:

e Wurzel fasst und blüht; man leidet

denken, dass Sie auf fremdem Boden allzeit ein Mehrer des Ansehens

mit den armen Opfern römischer Verfolgungswuth, welche die schöne

dentscher Wissenschaft gewesen sind und dem Vaterlande unverbrüch-

Gottessaat wieder zu vernichten sucht; man wird goestärkt durch die

liche Treue und Anhänglichkeit bewahrt haben‘‘. Von Rudolf v, Roth,

dessen Jubiläum auf den 24. August fiel, aber erst im Oktober von der

Glaubenstreue und Standhaftigkeit jener Bekenner, die lieber Hab und

565

566

Universität Tübingen gefeiert wurde, heisst es in der Adresse: „In be-

in Verbindung gesetzt, welche ihre Mitarbeit zugesagt bezw. dieselbe

wundernder Anerkennnng gedenken wir alles dessen, was Sie für die

schon bethätigt haben.

Diese Lehrbücher sollen die Technik des kirch-

Erforschung der ältesten Periode arischen Lebens in Indien und Iran

lichen Handelns gedrängt, aber zugleich eingehend entwickeln; dabei

geleistet haben: Ihrer Schrift zur Literatur und Geschichte des Veda,

wird die Praxis der Gegenwart wie die Verfahrungsweisen der Ver-

Ihrer Bearbeitung von Yäska’s Nirukta, der im Verein mit Whitney

gangenheit Berücksichtigung finden; endlich wird ein Ueberblick über

unternommenen Ausgabe des Atharva-Veda, sodann Ihrer zahlreichen

die wichtigsten Erscheinungen der einschlägigen Literatur gegeben

bahnbrechenden Abhandlungen, vor allem aber Ihres Antheils an jenem

werden.

Das Unternehmen ist auf sieben Bände berechnet, jeder Band

ossartigen Werke des Sanskrit-Wörterbuches, in welchem die deutsche

wird 20—25 Bogen stark sein.

Es sind Vorkehrungen getroffen, dass

W

issenschaft und russische Freigebigkeit zu erfolgreichem Zusammen-

Nicht minder doch schätzen wir Ihre un-

die ganze Sammlung in zwei Jahren vollständig vorliegt. Um die An-

wirken sich vereinigt haben.

schaffung zu erleichtern, werden auch Lieferungen ä 1 Mk,; deren es 40

ermüdliche Lehrthätigkeit, durch welche Sie den von Ihnen betriebenen

werden sollen, ausgegeben. Die erste Lieferung ist soeben bei Reuther

Studien zahlreiche Jünger und neue Freunde erworben haben‘“,

In der

& Reichard in Berlin erschienen,.

Zunächst wird die Sammlung ent-

historischen Klasse der Akademie hielt Prof. Dr. v. Cornelius einen

halten als 1. Band: Lehrbuch der Homiletik von Prof. D. Hering.

Vortrag „über die ersten Jahre des calvinischen Kirchenwesens in Genf‘‘,

2. und 3, Band: Lehrbuch der Liturgik von Prof. D. Rietschel in

Von den eingereichten Druckschriften ist der von dem korrespondiren-

Leipzig. In diesen beiden Bänden wird auch die kirchliche Kunst ihre

den Mitglied Dr. Herminjard in Lausanne eingesandte achte Bnnd

Darstellung finden.

4, Band: Lehrbuch der Katechetik von Prof. D.

seiner „Correspondence des Reformateurs‘‘ hervorzuheben. — Von der

Sachsse in Bonn. 5. Band: Lehre von der Seelsorge von Gen.-Sup.

h

ilosophisch-historischen Klasse der Akademie der Wissenschaften zu

D. Hesekiel in Posen.

6. Band: Lehre von der Inneren Mission von

B

erlin ist dem ordentlichen Professor an der Universität Erlangen, Dr.

Stadtpfarrer Dr. Wurster in Heilbronn.

7, Band: Lehrbuch des

Steinmeyer, eine Beihülfe von 2500 Mk. zur Herausgabe des dritten

deutsch-evangelischen Kirchenrechts von O.-Kons.-R. Dr, Köhler in

Akademie dem ordentlichen Professor Dr. Justi an der Universität zu

Bandes der althochdeutschen Glossen bewilligt worden. Ferner hat die

Darmstadt. — Eine „Geschichte der deutschen Weihnacht“

yon Alexander Tille erscheint demnächst im Verlage von Ernst Keil’s

Marburg 2000 Mk. für die Herstellung seines iranischen Namensbuchs

Nachfolger in Leipzig. Das Buch erzählt, wie das Christenthum die

bewilligt. — An der Universität Marburg soll ein neues Seminar

Weihnachtsfeier nach Deutschland brachte und im Kampfe gegen

für historische Hülfswissenschaften eingerichtet werden, das vorzugsweise

deutsches Volksthum zum Siege gegen die altheimischen Winteranfangs-

zur Ausbildung von Anwärtern für den Archivdienst dienen wird. Zum Direk-

feste führte, das Hinüberwandern alten deutschen Brauchs und Glaubens

tor dieses Seminarsist der neuernannte Prof, Dr. Kehr in Aussicht genommen.

auf die grosse Kirchenfeier, und wie im Laufe der Jahrhunderte das.

—— Im Staatshaushalt des Kgr. Sachsen wird die Genehmigung der Stände

deutsche Weihnachtsfest entstand, wie wir es feiern.

- Der erste An-

dafür nachgesucht, eine Ersparniss von etwa 50,000 Mk, aus den Bau-

griff, den Prof. W. Beyschlag in Halle gegen den Bischof Korum zu

geldern für denNeubau der Leipziger Universität zurVervollständigung

Trier gerichtet hat, hat bekanntlich eine Gegenschrift von Seite des

von deren Bibliothek zu verwenden. Es heisst im Etat: Auf jedem der

Dr. Einig, Prof, am Trierer bischöflichen Seminar, hervorgerufen, welche

letzten Landtage ist von dem Vertreter der Universität über grosse

letztere Streitschrift von der römischen Presse als eine glänzende und

Lücken in der Büchersammlung der Universitätsbibliothek lebhafte Klage

siegreiche Widerle,

ng gefeiert wurde,

Nun hat Prof. Beyschlag zum

geführt und die Ergänzung dieser Lücken als ein dringendes Bedürfniss

zweiten Mal die

eder ergiffen in einem ‚„Bescheid an den Pro-

bezeichnet worden.

Das letztere ist anzuerkennen, Baldige Abhülfe

fessor am Trierer bischöfl. Seminar, Dr. Einig, in Sachen des

kann aber nur durch eine einmalige ausserordentliche Bewilligung ge-

offenen. Briefes an Bischof Korum“,

Diese neue Broschüre wird dem-

schehen.

Die Möglichkeit hierzu würde ohne Neubelastung des Staats-

nächst ca. zwei Bogen stark in der Buchhandlung des Ev. Bundes

haushalts-Etats gegeben sein, wenn die gedachte Genehmigung aus-

(C. Braun) in Leipzig zur Ausgabe gelangen. — Die s, g. „Meister-

gesprochen wird, — Die vom steiermärkischen Landesarchiv anläss-

bibel“, welche Dr. R. Pfleiderer, Stadtpfarrer zu Münster, heraus-

lich seines 25jähr. Bestehens herausgegebene Denkschrift „Das Steier-

zugeben unternommen hat, ist nunmehr im Alten Testament vollendet,

märkische Landesarchiv in Graz‘‘ weist darauf hin, dass von allen Kron-

indem soeben im süddeutschen Verlagsinstitut zu Stuttgart der zweite

Jändern Deutsch-Oesterreichs Steiermark unter der Aegide weiland Erz-

Band komplet die Presse verlassen hat, Bekanntlich enthält diese Bibel

herzog Johannes zuerst den „gesammtarchivistischen Gedanken im Lande

neben Luther’s Uebersetzung in rev. Text eine treffliche Beigabe in

Dieselben sind

geschaffen und geraume Zeit hindurch auch allein

S

epflegt habe, und

einer Reihe von Bildern der Meister christlicher Kunst.

legt dann vor, was vor 25 Jahren als archivalische

ammlung bestand,

so gut gerathen, auch sonst die ganze Ausstattung so gelungen, dass diese

und was seit der Vereinigung der bisher getrennten und von einander

Bibelausgabe auch kirchenregimentliche Empfehlung erhalten hat.

unabhängigen Archive des Johanneums und der Landschaft angestrebt

und erreicht wurde.

Die Denkschrift ist in Ulrich Moser’s Buchhand-

lung in Graz erschienen. — Die päpstliche Finanzwirthschaft in Avignon

Personalien.

ist bis zur Erschliessung der vatikanischen Archive ziemlich in Dunkel

gehüllt geblieben.

Nachdem diese Archive aber neuerdings den Ge-

An Stelle des von Dorpat nach Greifswald berufenen Prof. Johannes

lehrten geöffnet sind, ist nun auch über diese Avignoner Epoche bereits

Haussleiter ist der bisherige Professor am evangelischen Lyceum in

ein Erstlingswerk erschienen.

Dr. Leo König, S. J., hat dieser Tage

Pressburg, Dr. ph. et th. Johann Quacala, zum ordentlichen Professor

für den Lehrstuhl der historischen Theologie ernannt.

„Die päpstliche Kammer unter Clemens V. und Johann XXII“

Am 19. November + in Breslau der Professor der Theologie, D. Her-

publizirt und so einen nicht unwichtigen Beitrag zur Geschichte des

päpstlichen Finanzwesens in Avignon geliefert. Diese Studie ist, sechs

mann Schmidt, Die theologische Fakultät zu Breslau hat durch den

Bogen stark, bei Mayer & Co. in Wien zur Ausgabe gekommen. — Die

Hingang dieses bedeutenden und bekenntnisstreuen Theologen einen

Herausgabe der Documenta Linckiana durch Dr. Wilh. Reindell,

schweren Verlust erlitten. Durch seine schriftstellerischen Arbeiten ist

deren baldiges Erscheinen bereits im Mai 1892 angekündigt wurde (vgl.

er in weiten Kreisen bekannt geworden, wie er auch an dem „Theolo-

Titbl. 1892, Nr. 18, Sp. 216) hat sich infolge grosser Schwierigkeiten,

gischen Literaturblatt‘“ ein höchst schätzenswerther Mitarbeiter gewesen

die sich beim Druck ergaben, über Erwarten verzögert.

Nunmehr ist

ist,

Im übrigen verweisen wir auf den ausführlicheren Nekrolog in

aber der Herausgeber in der Lage, uns mitzutheilen, dass Mitte De-

Nr. 48 der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“‘.

cember, vielleicht schon am 10., die erste Hälfte der Werke Linck’s bei

Erhardt in Marburg veröffentlicht werden kann.

Dieselbe umfasst

sämmtliche Schriften bis zum Jahr 1525 einschl.

— Der als Kirchen-

historiker und sonst unter dem Pseudonym George Taylor bekannte

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig:

Kirchenrath A. Hausrath, Professor in Heidelberg, hat die Ver-

anlassungen, welche Luther als Augustinermönch nach Rom führte, in

eingehende Untersuchung gezogen. Auf Grund der Quellen hat er eine

ıe

irde.

Schrift: „Martin Luther’s Romfahrt“ geschrieben, welche bei

——

ß

Grote in Berlin in den nächsten Tagen erscheinen wird, Das Buch

hat die Stärke-von sechs Bogen und erscheint durch die Form der Dar-

Ahre biblifche Adee und die Kormen ihrer gefhichtlichen Erfeheinung

stellung nicht blos auf die wissenschaftlichen Kreise berechnet. —

Eine interessante Schrift wird demnächst im Verlage von Georg Wigand

in ihrem Mnkerfchiede von Sekie und Bärefe.

in Leipzig erscheinen, Wie bekannt, fand Lie. Dr. Buchwald in der

Eine dogmatifhe und dogmenge[hichtlidHe Studie

zwickauer Rathsschulbibliothek einen bedeutenden Schatz von Briefen

von

aus der Reformationszeit, und in der jenaer Universitätsbibliothek die

Bermann Schmidt,

Predigten, die Luther im J. 1528 über den Katechismus gehalten hat.

weiland Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Yreslau,

Diese Funde ergeben nun wichtige Resultate für die Kenntniss der Ent-

stehung der Lutherischen Katechismen und bringen Licht in das bis-

Preis 4 M,

jetzt über dieser schwebende Dunkel, Es ergibt sich z. B., dass der

Katechismus zuerst als Wand- oder Tafelkatechismus in Plakatform,

anntichaft , al8 von Marer

in bder That eine tief durchdachte, ebenjowohl von genauer dogmens»

inficht in die brennenden

ragen unjerer

zunächst nur die drei ersten Hauptstücke enthaltend, erschienen ist. —

efd;'ici;t'tt'd;$‘fä?t

eit zeu

T}

ift, Die einen Gegenftand behHandelt, der feither in diejer

ründlichteit

Betreffs des kürzlich in der nürnberger Stadtbibliothek gemachten

und viel

eitigen B

eleuchtung noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in theo-

Fundes wird berichtet, dass das aufgefundene Buch nicht nur voll-

Togifjhen Kreijen volle

ürdigun

bverbient.

Staagts-Ung,

Württember

%es

ständig von Hans Sachs geschrieben ist, sondern auch 14 bisher un-

Daz ijt eine höchft bedeute

n

ß

e und fehr zeitgemäße Arbeit,

b!é

zuc Klärung

enüber

Urteilz über die Kirche, ihre hHiftorifhe Entwidlung, ihr Wejen und ihren Beru

HA

e

ntums.

bekannte Meistergesänge von ihm enthält. — Prof, D. H. Hering in

den antikirhliden Beftredbungen innerhalb mwie außerhalb des Bereichs des ©

jehr viel beitragen fann und deshalb Theologen und

ebildeten

aien um

D_ mehr

Halle hat es unternommen , eine Sammlung von Lehrbüchern der

Er hat sich zu diesem

em

Hlen merden Fann,

al8 der Verfajjer den kFirchlich korreften Srandpunk

t mit

d

eift und

Z

raktischen Theologie herauszugeben.

Ge

Z

d vertritt,

Beio:

nder3 dankenzwert ijft die gründlihe und ausführlidhe Art, mit

weck mit mehreren Fachgelehrten und Männern des praktischen Amtes

we

|

er der Verfafjer die Sekten und ihre Stellung zur Kirche heleuchtet. Keihsbote,

n

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermaun & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

2

XIV. Jahrgang Nr. 49

Leipzig, 8 December 1893,

Lite

raturblatt.

Theologisches

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeb en

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Griechenthum und Christenthum,

Christoterpe, Neue,

Neueste theologische Literatur.

Frank, Dr. Fr. H. R. v., Vad

m für

5

h

d

Schlott, G., Schulinspektor, Illustrirte biblische

Zeitschriften,

Theologen.

Geschichten.

Schulprogramme,

Charles, R. H., The Book of Enoch,

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

Burkhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amer-

Schulze, Elwin, Die Südstaaten der Nordameri-

kanischen Union,

Personalia.

bach und die Reformation.

|

|

ligion mit dem Gesammtleben hin, um daraus die Nothwendigkeit

Griechenthum und Christenthum.

herzuleiten, das Griechenthum der drei ersten Jahrhunderte

unserer Zeitrechnuug nach allen Seiten hin zu entfalten.

Die altchristliche Dogmengeschichte ist erst in diesem

Jahrhundert ein ernsthaftes Problem der wissenschaftlichen

Doch treten gleich hier die Ueberspannungen richtiger Be-

Forschung geworden.

Die Aelteren gingen an’dem, was sie

obachtungen hervor, wie sie den Darlegungen des Verf,

uns schwierig und anziehend zugleich macht, arglos vorüber.

überhaupt eigen sind, nach der einen Seite Unterschätzung

Erst _ die Tübinger Schule, voran Ferd. Chr. Baur, entdeckte

der originalen, umbildenden Kraft des Christenthums, nach

der

die entscheidende Aufgabe und unternahm, sie aus den Wirkungen

anderen VUVeberschätzung der Wirkungsfähigkeit des

der sich abstossenden oder anziehenden oder ausgleichenden

griechischen Geisteslebens auf das Religiöse.

Der Hinweis

Faktoren des Judenchristenthums und des Heidenchristenthums

auf moderne Zustände in England ist am allerwenigsten ge-

zu lösen.

Albrecht Ritschl bestritt diese Konstruktion und

eignet zu überreden; der vorsichtige Leser wird sich sagen,

suchte, zwar nicht als der erste, aber doch zuerst in sicherem,

dass man daraus eher das Gegentheil entnehmen könne.

umfassendem Vorgehen, vom Standorte des Heidenchristen-

Doch schwerwiegender ist, dass in diesem Buche von Anfang

thums die dogmengeschichtliche Entwickelung zu begreifen;

an Religion und Theologie in wunderlicher Verworrenheit sich

zugleich wurde dem Hellenismus ein breiter Weg eröffnet.

mischen. Es ist, was von grundlegender Wichtigkeit ist,

Seine Schule hat diese Gedanken in schärferer Ausprägung

zwischen dem Christenthum als Gemeindeglaube, als Religion,

ausgebaut.

Während dieselbe aber den Hellenismus vor-

und zwischen der wissenschaftlichen, theologischen Erfassung

_ wiegend als theoretische wie praktische Philosophie fasste

desselben nicht scharf genug unterschieden. Aehnliches gilt von

— _ und verwerthete, hat ein in der griechischen Literatur be-

der Antike. Ferner werden wir mit wenigen Ausnahmen in den

wanderter, geistvoller und mit der Gabe der Darstellung in

höheren Regionen der antiken Bildung und der spekulativen

hervorragender Weise

ausgerüsteter englischer Gelehrter,

Theologie gehalten, und so wird das Thema stillschweigend

Edwin Hatch (+ 1889), es unternommen, den Kreis weiter zu

begrenzt, indem das, was es uns vor allem werthvoll macht,

spannen. Ganz folgerichtig, da die dort tradirte Voraussetzung

das Verhältniss der beiden Religionen; so gut wie ausfällt.

Zwar werden „Gemälde und Skulpturen, Inschriften und Ge-

des engen Ineinandergehens von Christenthum und Hellenismus

eine völlige Durchführung noch vermissen liess. Es erübrigte,

setze“ als Zeugnisse angemeldet, aber kaum mehr als einige

das Christenthum in seinem Verhältniss zum

griechischen

Inschriften werden gelegentlich verwerthet.

Die gerade in

Geistesleben und dessen Institutionen überhaupt

zu erfassen.

dieser Frage werthvollen inschriftlichen und literarischen

Dieser Aufgabe hat sich Hatch in seinen im J

1888 gehal-

Epigramme sind bei Seite gelassen.

Was die Quellen christ-

nach seinem

tenen zwölf Hibbertvorlesungen unterzogen, die

lichen Ursprungs anbetrifft, so muss es mindestens auffallend

Tode durch Fairbairn unter dem "Titel: 'The

influence of

erscheinen, dass Justin als Zeuge für das palästinensische,

Greek ideas and usages on the Christian Church (London 1890)

Irenäus, dessen Methode als „ein Beispiel für die öde Polemik

veröffentlicht wurden.

Nunmehr liegen sie auch in deutscher

der Rhetorenschulen“ abgeschätzt wird, als Gewährsmann des

Uebersetzung vor: „Griechenthum und Christenthum“.

gallischen Christenthums gelten soll,

Zwölf Hibbertvorlesungen über den Einfluss griechischer Ideen

Die zweite Vorlesung, „Die griechische Bildung“, be-

und Gebräuche auf die christliche Kirche. Deutsch von Erwin

schreibt die antiken Bildungselemente,

die Vebermittler

Preuschen. Mit Beilagen von Adolf Harnack und dem Veber-

derselben im Unterricht und die Methode des Unterrichts,

setzer. _ (Freiburg i. B. 1892, [XVII, 274 S. 8]. 6 Mk.)

Diese Bildung konnte nicht ohne Einfluss auf

die subjektive

In der ersten Vorlesung, wWelche als KEinleitung der

Vermittlung des Christenthums sein.

„Es war unmöglich für

übrigen angesehen werden will, entwickelt Hatch das gestellte

Griechen, welche eine Bildung empfang:

Problem und beschreibt die Hüifsmittel und die Methode zur

Leben durchdrang,

en hatten, die ihr ganzes

dass sie das Christenthum in seiner

Lösung desselben.

Er geht aus von dem Gegensatz zwischen

ursprünglichen Einfachheit annahmen, Denn ihr ganzes Leben

der Bergpredigt und dem Nicänum, Es sei zu zeigen,

war zu vielverschlungen und künstlich geworden, hatte seine

welches der Weg von dem neuen Sittengesetze ohne Meta-

festen Ideen und seine bestimmten unveränderlichen Kate-

gorien.“

physik zu dem theologischen Symbol gewesen ist. Diese

Richtige Beobachtungen werden hier durch eine

Weiterbildung falle zusammen „mit der Uebertragung des

falsche Verallgemeinerung und eine über die Grenze des

Christenthums von dem semitischen auf den griechischen

Nachweisbaren hinausgehende Weiterführung an ihrem Werthe

Boden“.

Damit sei die Aufgabe gestellt, den Einfluss des

gemindert, Die wenigen Zeilen, in denen die Schlüsse auf

Griechenthums auf das Christenthum nachzuweisen.

Das Bei-

das Christenthum gezogen werden, genügen nicht; man durfte

gpiel, scheinbar so wirkungsvoll, ist unglücklich gewählt, denn

billigerweise eine Darlegung des christlichen Bildungsideals

es werden darin zwei Grössen in Vergleichung und gegenseitige

und der christlichen Bildungsformen in dieser Vorlesung er-

Werthung gestellt, welche ihrer inneren Natur nach und in

warten.

Material dazu ist reichlich vorhanden.

IihremZwecke durchaus verschieden sind. Doch dies nur beiläufig,

Die

dritte

Vorlesung',

„Griechische und christliche

Mit Recht weist Hatch auf das enge Verflochtensein der Re-

Auslegung“, soll den Nachweis führen, dass die allegorische

569

570

Exegese der alten Kirche FortsetzungZeiner griechischen und

nuskripfes vorlag. Das unvorsichtigste Kapitel des ganzen

Dasselbe Ver-

Buches ist ohne Zweifel die zehnte Vorlesung. Sie erinnert

griechisch-jüdischen (Philo) Gewohnheit sei,

fahren, welches die Griechen in Beziehung auf Homer und von

an die schlimmsten Auswüchse einer jetzt glücklich über-

ihnen angeleitet die alexandrinischen Juden dem Alten Testa-

wundenen vergleichenden Kulturgeschichte,

ment gegenüber anwandten, sei unter dieser Doppelwirkung

Ich habe das Buch mit grossem Interesse gelesen, und so

auch in der Kirche üblich geworden.

Hatch wiederholt hier

wird es, glaube ich, Jeder lesen.

Es ist darin eine Fülle

in breiterer Ausführung eine Anschauung, welche kurz vorher

richtiger Beobachtungen zu finden. Aber das Gute und Richtige

sein Landsmann Farrar in seiner History of Interpretation

wird fortwährend durch Ueberspannungen überwuchert. Hatch

(London 1886), freilich nicht als der erste, vorgetragen und

hat sich zum Knechte der Idee gemacht, dass alle Weiter-

zu begründen gesucht hat.

Richtig ist, dass die allegorische

bildungen in der Kirche und in der Theologie auf griechischem

So

Interpretation älter ist als die patristische Literatur und dass

Boden nur unter griechischem KEinfluss denkbar seien.

eine Beeinflussung stattgefunden haben muss.

Aber ausser

wandelt er zwischen Mauern, die ihm die Aussicht versperren.

Anschlag‘ ist bei Hatch das Weissagungsmoment geblieben,

Ad. Harnack hat im Nachwort diese Vorlesungen als das

von welchem die christlichen Schriftsteller beherrscht sind.

„reifste Werk“ des Verf. bezeichnet und ihnen einen „unver-

in der kirchenhistorischen Literatur“

ın

Bei Justin tritt es stark hervor, ebenso bei Irenäus und

gänglichen Platz

Tertullian.

Die heilsgeschichtliche Auffassung des A.'T.’s, die

Aussicht gestellt.

Letzteres hoffen wir zu KEhren unserer

Bildersprache der Propheten, das Beispiel des Apostels Paulus

Wissenschaft nicht, die glücklicherweise sich noch nicht deckt

selbst wiesen ihrerseits denselben Weg, und diese Motive

mit dem, was die jüngste theologische Schule darunter ver-

steht.

waren, wenn man das Ganze ins Auge fasst, die stärkeren.

Harnack hat dann noch „vier Linien“ notirt, die über

Hatch geht leichten Fusses darüber hinweg.

Hatch hinaus zu verfolgen sind. Ich bezweifle nicht, dass

Die vierte Vorlesung, „Griechische und christliche Be-

diese Anregung bald Erfolg haben wird, und wünsche es.

redsamkeit“, entwirft zunächst ein anschauliches Bild des

Denn eine consequente Durchführung dieser Anschauung und

Lebens und Treibens der Sophisten, um dann den Einfluss des

Methode wird am ehesten zeigen, wie hier alles auf Flug-

rhetorisch-sophistischen Stils auf die christliche Predigt zu

sand steht.

Eine Verständigung mit diesem Radikalismus ist

erweisen.

Dieser Einfluss ist in nachkonstantinischer Zeit

nicht möglich. Man darf sich das Urtheil eines liberalen

allerdings reichlich vorhanden in der orientalischen wie in der

Theologen (D. Lüdemann im „'Theol. Jahresbericht“ 1892)

occidentalischen Kirche.

Aber wie liegt das Verhältniss nach

aneignen: „Der Standpunkt, von dem aus Hatch seine er-

rückwärts? Die älteste christliche Predigt, der s. g. 2. Kle-

staunlichen Urtheile über Genesis und geistigen Gehalt des

mensbrief, ist frei davon, und die Homilien des Origines

alten Dogmas abgiebt, versetzt uns, durch seine absolute

können nur mit einer starken Einschränkung einbezogen werden.

religionsphilosophische Naivetät und

seinen einseitigen Mo-

Hatch ist auch hier so befangen in seiner vorgefassten Idee,

ralismus hinter Schleiermacher

zurück

in die Zeiten des

dass er gar nicht den Versuch macht, mit anderen Möglich-

rationalistischen Anfangsstadiums der Dogmengeschichte.“ Die

keiten zu rechnen; so erinnert ihn die Wahl eines Textes in

Worte Harnack’s, welche die alten Perfektibilisten an ihm einen

der Predigt daran, dass auch die Sophisten und Rhetoren

1E

Meister finden lassen: „das Evangelium wäre wahrscheinlich

einen Text aus Homer oder Chrysipp nahmen. Wir verweisen

untergegangen,

wenn

die

Formen

des

Urchristenthums

dem gegenüber auf Luk. 4, 16 f.

Das Urtheil: die griechische

Z

ängstlich in der Kirche bewahrt worden wären“ — zeigen,

Rhetorik „schuf die christliche Predigt“ wird zuversichtlich

wie ähnliche Aeusserungen des Verf., dass in dieser ganzen

ausgesprochen. Ob und welche Verbindungen nach der Syna-

Richtung das eigentliche Verständniss des Christenthums fehlt, der

goge hin liegen, wird nicht erwogen.

Man wird wol sagen

Fehler also nicht blos ein methodischer ist.

Darüber darf

müssen, dass die Rhetorik Einfluss auf die christliche Predigt

die Sicherheit der Aussagen, die, wie es scheint, weitgehende

gewonnen, aber dass diese dort ihren Ursprung habe, hat

Verfügung über die griechische Literatur und die glänzende

auch Hatch nicht bewiesen.

Darstellung nicht täuschen.

Die fünfte Vorlesung, „Christliche und griechische Philo-

Greifswald.

Viotor Schultze.

sophie“ ergeht sich in den Bahnen, die wir z. B. aus Harnack’s

Frank, Dr. Fr. H. R. v. (Geheimrath, O. Prof. der "Theol.

Dogmengeschichte zur Genüge kennen. Scharf kommt zum Aus-

druck die bei uns gleichfalls sattsam kundgegebene Antipathie

in Erlangen), Vademecum für angehende Theologen.

gegen die „Metaphysik“, die nur „ein Gebäude auf Flugsand“

Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf, (IV, 367 5.

ist.

gr. 8). 4. 60.

„Mit demselben Rechte, wie man an die von Gott ge-

Wir erkennen in der vorliegenden Publikation des bewährten

wirkte Offenbarung metaphysischer Gedanken glaubt, könnte

man auch an eine göttliche Offenbarung der Chemie denken.“

Erlanger Systematikers eine reife Frucht, erwachsen aus

Die sechste Vorlesung,

„Griechische und christliche

Frank’s

Grundprinzipien :

die apologetische

Stärke

seines

wenn auch subjektivistischen, so doch supranaturaliter fest

Ethik“, gipfelt in dem Satze: „Die Grundlage der christlichen

Gesellschaft ist nicht christlich, sondern römisch (d. h. juristisch)

gegründeten „Erfahrungs“ - Standpunktes tritt hier gegenüber

Auch

und stoisch“.

Das sei das Resultat des Einflusses der antiken

der haltlosen neologischen Theologie siegreich hervor.

Ethik. Heute sei die Frage daher gar nicht die, „ob die

wer, wie Referent, gegen den dogmatischen Universal-

Ethik der Bergpredigt praktisch durchführbar ist, sondern die,

gebrauch jenes Standpunktes sich skeptisch verhält, muss

dessen Berechtigung und treffliche Entfaltung im ‚„System der

ob sie, wenn überhaupt durchführbar, wünschenswerth er-

schiene“, — „Einer Umkehr der Kirche zum christlichen

christlichen Sittlichkeit“ und neuerdings im „Vademecum“

Glauben muss eine Umkehr der Welt zum christlichen Leben

freudig, ja dankbar begrüssen.

Und zwar vor allem im

wvorangehen,

Doch bis dahin wird im Christenthum dieselbe

Interesse der jungen, „von jedem Wind der Lehre geschaukelten

und umgetriebenen“ 'Theologen, die allein auf Grund jenes

hohe Sittlichkeit zum Ausdruck kommen, wie in der Antike,

und der Grundsatz: „Folge Gott“ weist auf eine Linie hin,

Erfahrungsstandpunktes, allein „auf Grund ihres“ — sei es

auf der ebenso Epictet wie Thomas a Kempis stehen.“ Diese

vorerst noch so bescheidenen — „Glaubensbesitzes und ihres

Worte machen nicht nur diese Vorlesung, sondern das ganze

evangelisch gebundenen Gewissens“ (Vademecum S, 289) be-

Buch verständlich.

festigt werden können.

So klingt denn der apologetische,

Die siebente bis neunte Vorlesung behandeln das Thema:

wenn man will polemische Ton durch’s Vademecum hindurch

„Griechische und christliche Theologie“; die zehnte: „Der

und gibt ihm gleichsam das Gepräge eines theologischen

Einfluss der Mysterien auf die christlichen Bräuche“; die

Zeitspiegels und damit ein über den Kreis seiner zunächst

elfte:

doctrinae die Zusammenfassung der

gemeinten Leser hinausreichendes Interesse.

Es will den

„Das

Corpus

griechisch - christlichen Gedankenkreise“; die zwölfte: „Die

angehenden Theologen voll und ganz in den scharf gezeich-

Denn die

neue Grundlage der christlichen Einheit: Lehre statt Leben“.

neten Widerstreit der Gegenwart hineinführen.

Ich muss auf eine nähere Analyse verzichten.

Ich darf es

„Zeichen“ unserer Zeit gilts vor allem zu erkennen.

Es ist

die Zeit des „resolutesten“ Gegensatzes gegen Gottes Reich

vielleicht um so eher, da für die 10., 11. und 12. Vorlesung

gar kein, für die 9. nur ein Theil zusammenhängenden Ma-

|

und Kirche, seit die letztere besteht (S. 20—30); und dieser

571

572

Gegensatz gewinnt an

„Reiz“ und Steigerung durch den

ragendsten, unvergänglichen Blüten der Kunst vermittle.

mächtigen „Fortschritt des Wissens und Könnens“ und durch

“

Hier bieten Luthardt's „Briefe ,

eine Ergänzung. Von

die bis dahin unerhörte „Kritische Zersetzung der Urkunden

Druckfehlern fiel nur die falsche Titelangabe auf S. 64 Z. 14

des christlichen Glaubens“ (S.26). Daraus resultirt die Be-

auf („Ein Kampf“ statt: „im Kampf“).

E.K,

schränkung des theologischen Forschens auf das rein Diesseitige

{ibid.) und das blose Bewusstsein (vgl. hierzu R. Kübel in der

trefflichen Neu-Auflage des „Unterschieds etc.“ S. 81 ff. und

Charles, R. H., M. A, (Trinity College, Dublin and Exeter

College, Oxford),

The Book of Enoch, translated and

185 f.).

Als letztes Charakteristikum der Neologis nennt

revised in accordance with hitherto un

collated Ethiopic

Frank die pelagianische Verhüllung der „Kluft zwischen dem

Mss. with the Gizeh and other g

Teec and lati

n fragments,

natürlich -sündlichen und dem wiedergeborenen geistlichen

which are here published in full. Edited with

Introduction,

Leben“ (S. 11). — Diesen schweren Gefahren steht nun die

Notes, Appendices, and Indices,

Oxford 1893, Clarendon

ganze Theologie gegenüber. „Aber den Aufrichtigen lässt es

Press . (XVMI, 391..p;.gr. .8).

Gott gelingen.“ Frank fordert zunächst nur ein „Minimum“ :

Zweiundsiebzig Jahre, nachdem England die erste neu-

ein wirkliches „Bewusstsein und Gefühl . . . von der Bedeutung

sprachliche Uebersetzung des Buches Henoch geliefert hatte

des religiös-sittlichen Lebens“ (S. 68) und demzufolge „ein

(Laurence, Oxford 1821

wenn auch nur elementares Leben in der Gemeinschaft Gottes

), hat es ihm eine neue Gestalt ge-

geben. Welch' eine Veränderung! Dieselbe wird dadurch

und unter dem Einfluss seiner Gnadenkräfte“; — denn dies

hinreichend veranschaulicht werden, wenn das Verhältniss,

soll Ziel und Frucht eines rechten, sittlich einwirkenden Re-

welches zwischen der vor dreissig Jahren erschienenen besten

ligionsunterrichts

auf den Gymnasien sein (S. 86— 92).

neueren Uebersetzung des Buches Henoch (von Dillmann 1853)

Aber dies „Minimum“ muss nun auch um 5so entschiedeuer

und der jetzt veröffentlichten waltet, nach einigen Richtungen

festgehalten und gefördert werden durch tägliches Bibellesen

besprochen wird. Es war ein grosser Fortschritt, dass, während

(in der Ursprache), durch Gebet und durch Selbstbewahrung

Laurence nur eine Handschrift zu Grunde gelegt hatte, Dill-

vor „muthwilligen oder leichtfertigen Sünden“ (S. 107; 99 ff.).

mann schon fünf HSS. verglich (er hat seitdem noch drei

Und wenn die Wogen des Zweifels hereinbrechen? Dann gilts,

herangezogen; Sitzungsberichte der Berl. Akad. 1892, 1046);

in selbstverleugnender Koncentrirung auf das Eine, was noth

aber Charles hat fünfzehn kollationirt, darunter eine, welche

ist, in Unterordnung des „intellektuellen“ Gewissens unter das

in vielen Lesarten den anderen überlegen ist.

Sodann.

„sittliche“ (S. 61 ff.) jenen „gesunden Pietismus“ beweisen,

während Dilmann nur die kurzen Bruchstücke des griechischen

wie ihn auch R. Kübel in seinen „Bedenken“ vertreten, übrigens

Henochbuches, die von Georgios Synkellos (um 800 n. Ch.

in seiner obenerwähnten Schrift (a. a. 0. S. 273) etwas ermässigt

aufbewahrt worden sind, zum Vergleich heranziehen konnte

hat (vgl. Vademecum $. 70; 104 und 118). — Im übrigen ist

stand dem jetzigen Uebersetzer auch das von Angelo Mai

nicht die „Enge“, sondern der weite Blick, die Aneignung mög-

veröffentlichte kleine Fragment (Kap. 89, 42—49) und insbe.

lichst „allgemeiner Bildung“ (S. 124; 139 —148) das Losungs-

sondere der erst 1892 gedruckte griechische Text von

1,1—32,6. zu Gebote.

wort, das Frank der theologischen Jugend gibt; und er

Ausserdem konnte er auch ein

begreift darunter namentlich ein eingehendes Studium der

lateinisches Fragment (106, 1—18), das kürzlich durch M. R.

Philosophie. Vortrefflich sind seine Auseinandersetzungen mitden

James im Britischen Museum gefunden wurde, mit zum Ab-

ultrakantianischen oder naturwissenschaftlichen Verächtern der

druck bringen.

Metaphysik. Natürlich erfährt die Ritschl’sche Theologie, die in

Verf. hat eine neue selbständige UVebersetzung aus dem

jenem extremen erkenntnisstheoretischen Standpunkt wuızelt, ein-

Aethiopischen unternommen.

Ich habe sie an vielen Stellen

gehende Besprechung (S. 202—223 und ‚oft).. Frank’s Gegner

mit dem Aethiopischen verglichen und gefunden, dass ssie

„auf der Linken“ werden das im Vademecum entworfene Bild der

allermeist den Gedanken genau ausdrückt, nur dass sie nicht

Ritschl’schen Theologie wahrscheinlich als ein Zerrbild bezeich-

buchstäblich das Aethiopische wiedergiebt. Z.B. 18, 4 heisst

nen, vielleicht auch nach ihrer Gewohnheit „vornehm ignoriren“,

es „selbige Plätze, wo man sie wohnen lasse, haben sie ge-

Mögen sie nicht übersehen, wie Frank (auf S. 302 u. 319)

macht“ — selbige Plätze hat man hergestellt, damit man sie

die Wahrheitsmomente jener Richtung anerkennt und auch

da wohnen lasse; Charles: These places are appointed as

von den theologischen „Verfehlungen“ der Orthodoxen (S. 97)

their habitation. Etwas wesentlicher ist der folgende Fall.

zu reden Weiss.

Gewiss darf Frank (S. 230) den Vor-

Die

45, 6 heisst es: für die Sünder ist ein Gericht bev

orstehend,

wurf eines einseitigen Standpunktes von sich weisen.

„damit ich sie vernichte“, kama mit dem Subjunktiv A

Liste dessen, was er zur Lekture empfiehlt, ist weit und

’ähgueli; Charles: so that I may destroy them. Um noch ein

umfassend zu nennen,

Auf die dogmatischen Winke folgen

Beispiel anzuführen: 65, 3 sprach Noah zu Henoch: Sage mir,

einige praktische betreffs der ersten Predigtversuche der Theo-

was das bedeutet, dass die Erde so ermüdet und erschüttert

Jogen (S. 312—319); Frank will jene auf ein Mindestmass

ist? Daran schliesst sich n. m. A, am natürlichsten die Frage:

beschränkt haben, denn „der junge Theologe soll über nichts

„Werde ich etwa mit ihr zu Grunde gerichtet werden?“

Jögi

zur Gemeinde reden, was nicht irgendwie ein Stück seines

forsitan“ ,

dann zunächst: num forte? Dillmann übersetzte

eigenen Wesens und Lebens geworden ist“ (S. 317). Wichtig

„dass ich nur nicht etc.“, nahm also

Jög1 == ne forte, was

ist auch die Warnung vor der „Pfarramts-Idylle“, die den

möglich ist; Charles: „May I not perish with it!“

Es ist ja

Ernst der Sache wie der Zeit vergisst, u. a. m. Auch‘ das

allerdings bekanntlich schwer,

die richtige Grenze zwischen

über den sog. „christlichen Staat“ Gesagte (S. 27—30 u. 189)

mechanischer Wiedergabe eines Originals und einer blos den

gehört, wenigstens für den Ref., nicht zu den AytıheyOmeva.

Sinne der Worte richtig ausprägenden Vebersetzung zu finden.

Seltsamer berührtuns dagegendie wiederholte, schneidende Klage

Aber ich neige mehr der Ansicht zu, dass den Nichtkennern

über die „Mediocrität“ derer, die sich zum theologischen Stu-

dium drängen; — und wenn „höher begabten Jünglingen“

des Originals ein grösserer Dienst erwiesen wird, wenn auch

der Eintritt in eine „Verbindung‘‘ widerrathen wird, wenn

die formelle Eigenart desselben sich möglichst treu in der

UVebersetzung widerspiegelt.

speciell der Rath zum Eintritt in eine „christliche“ Verbind-

Bei solcher Uebersetzungsart wird auch die ‘Zahl der

ung oder Gesellschaft mit den verschiedensten Bedenken und

nothwendigen Erklärungen eingeschränkt. Z.B. 49, 4 heisst

Klauseln umzäunt wird, so ist das letztere zum mindesten

es „und er [der Auserwählte] wird richten die verborgenen

missverständlich gefasst und dürfte eine spätere Modifikation

Dinge, und eine grundlose Rede wird niemand vor ihm sagen

und Klärung erfahren.

Frank’s Stellungnahme zum Duell ist

können“. Charles übersetzt „ein lügnerisches Wort“, muss

bekannt und erklärt sich aus der Annahme von relativ be-

aber dann im Kommentar bemerken „The word translated

rechtigten „Stufen innerhalb des natürlichen Ethos“, die dem

‘“]ying” denotes “emptiness” “ (also richtig: bak, vacuitas). Im

bewussten, Niemandem äusserlich aufzudrängenden Christenthum

übrigen ist die Erklärung‚ welche Charles dargeboten hat,

vorangehen. Auch hier wird ein Fragezeichen erlaubt sein, —

eine überaus reiche Fundgrube für die Aufhellung aller

Vermisst hat Referent im Abschnitt über allgemeine Bildung

sachlich schwierigen und wichtigen Stellen des Buches.

eine Empfehlung der Literatur- und Kunst-Geschichte, damit

Bei den Menschensohn-Stellen allerdings hat er nach

gich dem Studenten wenigstens d?.s Verständniss der hervor-

meinem Urtheil nicht ‚deren richtige Beziehung zu den neu-

5703

574

testamentlichen Aussagen gefunden.

Denn er nimmt wieder

sorgfältié‘ gearbeiteten Personenregister. Leider scheint Burk-

an,

dass

der

im MHenochbuche ausgeprägte Begriff von

hardt bei seinen nicht baslerischen Lesern etwas zu viel Kennt-

„Menschensohn“, wonach dieser „ein übernatürliches Wesen“,

niss der Lokalgeschichte vorauszusetzen.

Gleich der Anfang

sitzend auf dem Throne Gottes ist etc., durch Jesus ange-

seiner Biographie macht zu wenig mit der Familie und der

nommen (adopted) worden sei.

Aber dass jener voll ausge-

Kindheit seines Helden bekannt.

Wol hat Burkhardt diesen

prägte Begriff des Ausdruckes „Menschensohn“ durch Jesus

Abschnitt im Leben des Amerbach schon in seiner Studie über

Hans Amerbach und seine Familie behandelt.

Christus als seinen Zeitgenossen bekannt vorausgesetzt worden

Aber wem

sei, und dass jener Begriff in Christi Zeit wirklich bekannt

unter den Lesern ausserhalb Basels ist das „historische Fest-

gewesen sei, verträgt sich nicht mit den Aussagen des N. T.

buch zur Basler Vereinigungsfeier“, welche jene Abhandlung

Denn um nur einige Bemerkungen anzuführen, welche sich bei

enthält, zur Hand? Die deutschen Leser wären für eine An-

fortgesetzter Erwägung dieser Frage mir ergeben haben: wie

leihe aus jenem Buche dankbar gewesen, handelt es sich doch

hätte bei jener Voraussetzung Johannes der Täufer fragen

nur um eine kurze Seite des ganzen Buches.

Mit der Be-

können „Bist Du, der da kommen soll, oder sollen wir eines

arbeitung der Amerbach’schen Briefe, des Tagebuchs und der

anderen warten ?“

(Matth. 11, 3).

Ferner wie hätte dann

Akten für die Herausgabe hat Burkhardt eine schwierige Auf-

gabe übernommen,

Christus fragen können (16, 13 ff.), für wen die Leute und

Denn Amerbach’s Koncepte sind vielfach

die Apostel insbesondere denjenigen hielten, der sich „Menschen-

unleserlich geschrieben, sodass ihre Entzifferung unsägliche

sohn“ nannte, anstatt zu fragen, ob die Leute und die Apo-

Mühe macht und öfters nichts als Vermuthung des Wortlauts

stel ihn nunmehr wirklich als den Menschensohn erkannt

übrig bleibt.

Doch hatte schon Dan. Albr. Fechter

hier

Freilich bleiben noch viele

hätten? Ebenso wenig wären unter jener Voraussetzung die

einigermaassen vorgearbeitet.

Ansichten möglich, die das Volk betreffs dieses „Menschen-

Fragezeichen übrig, die aber völlig entschuldbar sind, denn

sohnes“ hegte, nämlich er sei Jeremia, oder Elia, oder einer

Amerbach’s Freund Sixt Dietrich schrieb ihm schon: ir ver-

von den Propheten. Wie schwierig die vorchristliche An-

zwickendt ewern buchstaben, das ich alweg ain halben stund

muss darob sitzen, bis ichs lesen kann.

Doch ist Burkhardt

setzung der Menschensohn-Stellen ist, ersieht man ja auch

daraus, dass Bousset in seinem Buche „Jesu Predigt in ihrem

manchmal zu bedenklich gewesen.

Z. B. S. 324 geben die

Gegensatze zum Judenthum“ (1892, von Charles noch nicht

Worte „das ein jeder burger hieher (?) infürt (?) solt zu disch

berücksichtigt) den Ausweg beschritten hat, die Menschensohn-

gon“ einen guten Sinn, „hieher infürt“ ist huc introductus

Stellen als Interpolationen zu betrachten.

Eine Beurtheilung

mit lateinischer Nachstellung. Der Sinn ist: Jeder Bürger,

dieser Annahme und eine eingehende Begründung des nach-

der in Basel eingefahren ist, soll zum h. Abendmahl gehen.

christlichen Ursprungs der die Menschensohn-Stellen enthal-

Burkhardt hat aus den Briefen meist nur die Stellen wieder-

tenden Bilderreden (Kap. 37—71) habe ich in meiner „Einleitung

gegeben, welche auf das 'Thema „Amerbach und die Reforma-

in das A.'T. mit KEinschluss der Apokryphen und der

tion“, den ethischen und religiösen Charakter Amerbach’s,

Pseudepigraphen A.'Ts.“, S. 495—497 gegeben.

ml

Ed. König.

Bezug haben.

Ob er hier richtig gehandelt, möchte zweifel-

haft sein. Denn es lässt sich nicht feststellen, wie viel werth-

Burkhardt-Biedermann, Th., —Bonifa‚cius Amerbach und

volles Material diese Briefe sonst für die Geschichte der Re-

die Reformation. Basel 1894, Reich (VMII, 407 S.

formation und Lebensgeschichte reformatorischer Männer bieten,

6. 40.

gr. 8).

Wie willkommen sind oft ganz kleine persönliche Angaben

Mit Recht nimmt der Verfasser für das Lebensbild des

und Grüsse, weil sie Aufschluss über unbekannte Männer geben!

Humanisten Bonifacius Amerbach eine allgemeinere als die

Eine vollständige Wiedergabe der Briefe wäre meines Erach-

lokalgeschichtliche Bedeutung in Anspruch,

Ist es doch von

tens dankenswerth gewesen, auch wenn das Buch um einige

höchstem Interesse, die heissen inneren Kämpfe zu verfolgen,

Bogen gewachsen wäre,

die es den Freund und Schüler eines Erasmus kostet, bis er

Viele Mühe hat sich Burkhardt mit Erläuterung der ver-

mit der allmählich sich fest gestaltenden Basler Kirche, ja mit

öffentlichten Stücke gegeben, um dem Leser zum vollen Ver-

der evangelisch-reformirten Kirche überhaupt und ihren neuen

ständniss des Textes zu helfen und dem weiter Forschenden

Ordnungen wie ihrer Glaubenslehre sich zurechtfindet. Freudig

die nöthigste Literatur an die Hand zu geben.

Freilich ist

begrüsst er die Reformation als Bekämpfung der Missbräuche

ihm bei den Literaturangaben Manches entgangen. So wäre zu

der alten Kirche, sein Leben lang ist ihm die Schrift zur

Wilh. Reiblin, wie Röublin’s Name als schwäbisch zu schreiben.

Norm geworden, wie er sie versteht und auslegt.

Aber die

ist, das ausführliche Lebensbild dieses unruhigen und unlauteren

störenden Bewegungen, die sich der Reformation beimischen;

Täuferherrn zu citiren gewesen, der sich in den leider nicht

das Täuferthum und der Bauernkrieg, wie der Abendmahls-

genügend bekannten Blättern für württembergische Kirchen-

streit stossen ihn ab. Zwingli's Geistesart ist ihm unsym-

geschichte 1889, 73 ff. findet, wo Reiblin’s Lebensgang bis in

pathisch, auch Oekolampad versteht er nicht. Auf der anderen

die 50er Jahre, wo er sich noch in Znaim findet, verfolgt ist

Seite stehen die alten Freunde, die der römischen Kirche treu

zu Gmünd, S. 267, die treffliche Arbeit von E. Wagner über die

geblieben, die wol eine Reformation wünschen, aber nur eine

Reichsstadt Gmünd im Ref.-Zeitalter in den württb. Vierteljahrs-

Reformation der Kirche Roms. Der Aufbau einer neuen

heften, besonders 1884, 7.

Das Gerücht, dass Gmünd sich der

Kirche, die ohne ausgeprägtes Dogma nicht bestehen kann

Reformation zugewandt, war völlig irrig. Denn gerade 1531 be-

und ihre selbständigen Ordnungen bedarf, treibt ihn nahezu

festigte sich der Katholicismus in Gmünd mit Hülfe Ferdinand’s.

CM RE TE

von Basel, vom Boden der Reformation in die Arme der alten

Albert Kraus, der Freiburger Studienfreund Amerbach’s, über

Freunde, die, verbunden mit Amerbach’s Bruder, ihm die

den Burkhardt nirgends Auskunft bekommen konnte, stammte

offenen Arme entgegenstreckten.

Ganz besonders interessant

nach der Tübinger Matrikel (Roth, Urk. der Univ. Tüb. 578)

ist, wie wenig Amerbach von der Abendmahlslehre Oekolampad’s

von Melchingen in Hohenzollern und studirte 1510 in Tübingen.

befriedigt ist, wie er zur Feder greift, um an Luther zu

1515 war er Prior in der Kartause Güterstein, später Propst

schreiben, als man ihn mit Gewaltsbefehlen zum Besuch des

des 1519 errichteten Kollegiatstiftes Wolfegg in der Nähe

Abendmahls in Basel zwingen will, wie erst Buzer’s ver-

von Ravensburg. Von dort aus wird der von Burkhardt S. 68

mittelnder Standpunkt ihm zur Brücke wird, um seinen Frieden

citirte Brief an Amerbach geschrieben sein.

Von Wolfegg

mit der Basler Kirche zu machen.

Was Mart. Kless, Pre-

wurde er als Weihbischof nach Tirol berufen (vgl. Wiedemann,

diger in Biberach, in einem Briefe an Buzer gesteht, dass

Eck. 243, 257); ob er Weihbischof in Brixen oder in Trient

die schweizerische Abendmahlslehre in seiner Umgebung das

war, ist erst noch aus Sinnacher festzustellen.

Das fleissig

vorzüglichste Hinderniss für die Ausbreitung der Reformationbilde

gearbeitete Buch von Burkhardt, dem auch ein schönes

(Württemb. KirchengeschichteS. 322), trifft auch bei Amerbachzu,

Bild Amerbach’s beigegeben ist, dürfte ein werthvoller Bei-

Burkhardt gibt erst eine Biographie Amerbach’s S. 1—130,

trag zur Geschichte des Reformationszeitalters sein, wenngleich

dann 115 Auszüge aus Amerbach’s Briefwechsl S. 131—318,

die Reformationsbewegung in Basel am meisten Licht daraus

endlich ein Tagebuch Amerbach’s aus dem Jahr 1531 S. 325—

empfängt; es zeigt aber auch, welche reiche Schätze von.

372 und Aktenstücke zu Amerbach’s Verweigerung des Abend-

Briefen noch unbenutzt in Basel liegen,

mahlsbefehls S, 373—400. Das ganze Buch schliesst mit einem

Nabern.

@. Bossert.

576

575

Christoterpe, Neue. Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil Frommel, Wilhelm

Er holte seiner Mama schnell und gern Wasser und Holz.

Doch das

Baur und Rudolf Kögel,

Bremen & Leipzig 1894, C, Ed. Müller

sind Kleinigkeiten, die keineswegs den Werth und Nutzen dieser

„Biblischen Geschichten‘“ in Frage stellen sollen,

E. \

(V1II, 380 S, 8). 4 Mk.

Nicht leicht hat uns ein Jahrgang der Neuen Christoterpe vom

Anfang bis zum Ende so lebhaft angesprochen, wie der vorliegende

Schulze, Elwin, Die Südstaaten der Nordamerikanischen Union.

fünfzehnte. Dass unter der Fülle des Gebotenen da und dort auch

(„Zeitfragen des christl. Volkslebens‘“, Bd. XVI, Heft 4): Stuttgart

‚etwas minder Gelungenes oder Unbedeutendes Aufnahme gefunden hat,

1891, Belser (40 S, gr. 8).

SR

Es sind insbesondere die Staaten Georgia und Alabama, zum Theil

liess sich wol bei einem derartigen Unternehmen kaum vermeiden; im

auch Mississippi, über deren politische und wirthschaftliche Entwickelung

ganzen macht die Reih

e der Beiträge den Eindruck vornehmer Ge-

seit dem Bürgerkriege, also ungefähr während der letzten 3—4 Jahr-

diegenheit,

An der Spitze steht ein warmes,

eher zu knapp als zu

ausführlich gehaltenes Wort ,,

zur Erinnerung an den heimgegangenen

zehnte, eine auf Autopsie beruhende Orientirung hier gegeben wird.

ch Gess“ von Emil Frommel.

Gess hat zu den meisten

Gegen das religiös-kirchliche Lebensgebiet ist der Verf, zwar freundlich

Wolfgang Friedri

der

Neuen Christoterpe aus dem reichen Schatze seines

gesinnt, widmet aber den Angelegenheiten und Aufgaben desselben ein

„Jahrgängen

mehr nur nebensächliches Interesse,

1.

Wissens un

d Gemüthes etwas beigesteuert. Sein an das Erinnerungs-

wort sich anschliessender Aufsatz „das Geheimniss Gottes und seine

Offenbarung“ macht einen Gang durch die heilige Schrift. „Wie könnte,“

Neueste theologische Literatur.

fragt G. am Schlus

s, „der Glaube erstarken, wenn er keine Anstösse

Biographien.

Batty, Beatrice, Forty-two years amongst the

überwinden müsste

? Glauben heisst, den Gott, der sich geoffenbart

Indians and Eskimo.

Pictures from the life of the Right Rev. John

Horden, First Bishop of Moosonee,

Illust, Portrait, Religious Tract

hat, festhalten, auch wenn er sich verbirgt.“ — Baur gibt uns ein recht

Society (223 p. cr.8). 28s, 6d. — Bianchi, Giov., La vita e i tempi di mon-

Jehrreiches Lebensbild des sonst wenig genannten hessischen Gelehrten

signor

regorio Cerati, vescovo di Piacenza (1730—1807).

Piacenza,

und hamburger Predigers Johann Balthasar Schupp als „eines guten

Solari (VIII, 439 p. 8). — Graoe, J., For twenty-nine years Minister

‚deutschen Mannes in böser deutscher Zeit“ (1610—61). — Die Novelle

M4

he Gospel at Brighton.

Recollections,

Houlston (er. 8).

84008

von Caroline Abbot „Sorgen und Nichtsorgen‘“ ist eine zwar zuweilen

— DLife of Mere Marie Th6röse, foundress and first superior-general of

the Daughters of the Cross, by A Daughter of the Cross; with a preface

in etwas ausgefahrenen Geleisen sich bewegende, aber im ganzen recht

by Cardinal Vaughan., New York, Benziger (12). $ 1.10. — Ruthquist,

gemüthvol

Je Erzählung. — Sehr gehaltreich ist der Aufsatz über Alfred,

Lord Tennyson (geb. 6. Augu

st 1809, + 6. Oktober 1892) von Robert

A Mackay, or, singing the Gospel among Hindus and Gönds; by the

Koenig.

Der fein abwägende Literarhistoriker hat in diesem Lebens-

author of ‘“A. M, Mackay, pioneer missionary”. London, Hodder and

und Literaturb

ild den letzten gekrönten Dichter Englands auch solchen

Stoughton (V, 380

$1.50. — Slattery, Rev. J: R., The life of

deutschen Lesern, die bisher den Verf, von Enoch Arden hauptsächlich

St, Peter Claver, S

PE

the apostle of the negroes; ed. by A Father of

St. Joseph’s Society, Philadelphia, Kilner (IV, 264 p. por., 12). 75 c.

nur als einen vom Glück ungemein begünstigten Poeten kannten, ge-

Zeitschriften,

Sammlung theologischer u. sozialer Reden u. Ab-

müthlich nahe zu bringen verstanden. — Tiefe und ergreifende „Blicke

handlungen,

Unter Red. v. Pfr. Lice. Weber-M.-Gladbach. V. Serie.

in das kirchliche Leben Frankreichs und des Elsass vor hundert Jahren“‘

1. Die Bibel u. die evangelische Kirche in ihrem Verhältnis zur sozialen.

lässt uns Max Reichard thun.

„Die Wasserwogen im Meer sind gross

Frage u. die christlich-sozialen Reformbestrebungen in England. 2 Auf-

und brausen gräulich; der Herr aber ist noch grösser in der Höhe“,

sätze v. Pfr. Jul. Werner.

2. Zur Psychologie des Genies.

KEine

end ernst gehaltene Betrachtungen über „Friedensstörer“ („„Bittere

Studie von Fr. v. Z. 3. Die hl. Taufe im Lichte des göttlichen Worts

Vorwieg

u. der Gegenwart. Von r. Dienemann. Vortrag. Leipzig, Wallmann

Wurzeln‘“ un

d „Unbefriedigtsein‘“) bietet Otto Funcke, diesmal mehr

(S. 1—18 u. 19—31 u. 33—69 gr. 8). 30 4 u. 25 4 u. 40 .

im Gewand sinnigen Nachdenkens als im leichten Plauderton. — Recht

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Vondräk, Dr. W., Die

hübsch ist die Erzählung „der Flickschneider‘“ von H, v. Schreibers-

Spuren der altkirchenslavischen KEvangelienübersetzung in der alt-

hofen.

Derartige Kleinmalerei entspricht unseres Erachtens der Be-

böhmischen Literatur. [Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad, d, Wiss,‘“] Wien,

F. Tem

sky in Komm. (38 S. Lex.-8). 80

g

abung der Verfasserin weit mehr als weltgeschichtliche Stoffe, in denen

ch auch schon versucht hat, — Dagegen steht in der Erzählung

Bib

}

ische Einleitungswissenschaft,

%ileyne‚ T, K,, The founders

sie si

of Old Testament eriticism.

$2.

—

won A, v. Auerswald „Was bleibt?‘“ die Wucht des angefassten Problems

New York, Scribner (8).

nicht im richtigen Verhältniss zu der skizzenhaften Behandlung, —

edition, largely re-written, of ‘“Hours with the Bible”,

Geikie, Cunningham, The Bible by modern light: Being an entirely new

Creation to the

Kulturhistorisch höchst interessant sind die Mittheilungen über Friedrich

Patriarchs.

Illust. Ma

(XV, 487

den Grossen und General Chasot von + M. E. Kröger. — „Eine Erinne-

Ed., Alttestamentliche

cr. 8). 6s. — König, Prof. Dr.

ritik u. Christenglaube. Ein Wort zum Frieden.

rung an 1870“ von Ludwig Aegidi und „Kleine Reliquien“ von Kögel

New Testament and its writers,

Bonn, E, Weber (89 S. gr. 8). 2 .4 — M’0lymont, Rev. J. A., The

gewinne

n durch warmen patriotischen Ton. — Von den poetischen Bei-

Being an introduetion to the books of

trägen scheint uns diesmal der bedeutendste das Gedicht

(genauer ge-

the New Testament, Map and illusts, A, and C. Black (VIII, 288 p.

sagt:

das Bruchstück) „König Saul‘“ von L, Thiele zu sein. Nur möchten

8

38. 6 d. — Petran, FPast. J., Hat der evangelische Christ v. der

wir,

eben weil wir das Ganze für wohlgelungen halten, den Verf, bitten,

kritischen Behandlung der Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort zur

in der Form, namentlich bei einzelnen Reimen (Fluch — trug;

Leid —

Verständigg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (71 S. gr. 8).

1.4 — Sunderland, J. T., The Bible: its origin, growth and character.

Freud — weit) die Feile noch einmal gründlich anzulegen. — Neben

Putnam’s Sons (cr. 8). 68,

diesem gross angelegten Gedicht Thiele’s können sich die kleineren

Exegese u. Kommentare. . Chauffard, A., La Rö6v6lation de saint

poetischen Sache

n von Rudolf Lehmann- Filh6s („Einem jungen Freunde‘‘),

Jean; Son

lan organique, impliquant, d’accord avec l’Ancien Testament

H. Hugendubel (,,

Die todte Lerche‘“) , Stephanie von. Gosslar (,,Wünsche*“‘),

et les prophöties, le prochain grand rögne de l’Eglise; Expos6 et Appli-

Renata Pfannschmidt-Beutner („Kanaan“), Kögel (,,

Prolog zur Feier des

cation d’une nouvelle m6thode hermeneutique s’y adaptant; Tableau

synoptique de ce

]an (suite ä l’Apocalypse et son interprötation

fünfzigjähri

gen Bestehens des Königl. Domchors in Berlin am 23, März

historique),

Paris,

1893“), Ida v. Lancizolle (,,

Pietä‘“) und Wilhelm Langewiesche („Kaiser

Le Livre _ de Job allegoriquement explique; la Grande Tribulation de

horin (VII, 467 p.). — Le Blanc d’Ambonne, P.

»

Heinrich’s Weihnacht‘“) immerhin sehen lassen,

V’Eglise; Explication allögorique de la prophetie de Joel: le Grand Jour

Schlott, G., Schulinspektor.

Illustrierte biblische Geschichten.

du Seigneur, Pröcedös d’une introduction par le vicomte Francois de

Unsern lieben Kindern in Haus und Schule erzählt. 2. verbesserte

Salignac-Fönelon, Nantes, Grimaud (XIX, 453

8). — Meyer, F. B.,

Braunschweig und Leipzig 1893, Wollermann (62 5.),

The way into the holiest: expositions of the

E

istle to the Hebrews.

Auflage.

Morgan and Scott (VIIL, 234 p. cr. 8). 28. 6 d. — Parker,

Jos., D.D.,

The people’s Bible: discourses upon Holy Scripture. V. 22, John. New

D1ie w?chtigsten biblischen Geschichten, 19 des A.., 22 des N. Ts., werden

York, Funk & Wagnalls (ILI, 460 p, 8). $1.50. — Rowland, Alfred,

hier den Kindern geboten in der Weise, dass am Ende jeder einzelnen ein oder

Paul’s ideal church and people: a popular commentary on the First

mehrere dazu passendeSprüche und Liederverse stehen, in welchen das Kiud

Epistle to Timothy. Cin,, Cranston & Curts (XII, 287

$1.

Eine

Biblische Theologie. Arosio, sac. Luigi, La mente di S. Paolo.

die Summa der Geschichte noch einmal fasslich wiederfindet.

Milano, Cogliati (XXX, 724 p. con ritr. 8). 5L. 506

weitere Unterstützung bieten ihm die zahlreichen Bilder, theils gute

Biblische Hülfswissenschaften., Delitzsch, Frdr., Beiträge zur

einfache Holzschnitte, theils sorgfältige Farbendrucke, die ihres Ein-

Entzifferung u. Erklärung der kappadokischen Keilinschrifttafeln. [Aus:

drucks auf die Gemüther der Kleinen nicht verfehlen werden,

Was

„Abhandlgn. d, k. sächs, Gesellsch. d. Wiss,“

die Darstellungsform betrifft, in welcher der Verf, die biblischen Stoffe

Leipzig, S. Hirzel (66 S,

Lex.-8). 3.4 — Sayoo, A, H., By-paths of Bible knowledge: social life

den Kindern nahebringt, so ist es keine Frage, er versteht sich auf

among the Assyrians and Babylonians, New York and Chicago, Flemin;

kindliches Denken und Empfinden, und die Liebe Jesu hat ihn mit der

H. Revell Co, (127p. 12). $1. — Sayoe, A. H., Fresh light on Biblical

wahren Liebe zu den Kindern erfüllt, die sich allein so ganz in ihre

races, New York and Chicago, Fleming H. Revell Co, (6 v., 12, il. cl.,

Vorstellungsweise hineinzuversetzen weiss, Wenn wir etwas an diesem

per set). $6,

Büchlein auszusetzen haben, so sind es etliche Provinzialismen, wie

Apocryphen, Apooryphes, les, 6thiopiens. 'Traduits en frangais

n6

asset, professeur ä 1l’Ecole superieure des lettres d’Alger,

bei der „Hochzeit von Kana“ die Bemerkung: ‚„Bald aber war der

I:

Mas’ H’ Afa ı’ Omar (Livre de l’6pitre). Paris, libr. de l’Art ind6-

Wein alle“, die doch leicht sich vermeiden liessen, und manche Ueber-

pendant (24 p. pet. in-8).

treibungen in der Veranschaulichung, von denen wir glauben , dass sie

Kirchengeschichte, Brüder-Kalender. 1.Jahrg. 1894. Statistisches

um der heiligen Würde des Gegenstandes willen besser vermieden

Jahrbuch der evangel. Brüderkirche u. ihrer Werke. Bearb, v. Ernst

worden wären.

So heisst es z. B. von dem zwölfjährigen Jesus S, 31:

Wick, Niesky, Gnadau, Unitäts-Buchh, in Komm, (100 S, m. 1 Bildn.

507

578

16). 501. — MThatcher, Oliver J., A sketch of the history of the

Ein Beiträg zur Beurteilg. des „Entwurfs v. Formularen f. die Agende

der evangel. Landeskirche Preussens‘‘, Braunschweig, C. A. Schwetschke

A})osgtÖolic Church. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (V, 312 p. 16).

& Sohn (91 8. gr. 8). 1.4 — Methodist Episcopal Church. 'The Sun-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Geschichtsblätter des

day service recommended to the societies in America by the Rev. John

deutschen Hugenotten-Vereins. II. Zehnt. 4, Geschichte der wallonisch-

Wesley; ed. by comparison with the publie book of

rayers and services

reformirten Gemeinde zu Heidelberg. Von Past. Lico. Fr. W. Cuno.

of the Wesleyan Church; incl, select psalms; wit

k

the order for the

5, Die französisch-reformirten Gemeinden zu Gross- u. Klein-Ziethen in

sacraments and other occasional services according to the use of the

der Mark Brandenburg. Von Pfr. Devaranne.

6. Die wallonische

Methodist Episcopal Church, New York, Hunt & Eaton (54 + 262 p.).

Gemeinde in Stade. Von Oberlehr. Dr. C. H. Wilh. Sillem. Magde-

45 c.

Erbauliches,

burg, Heinrichshofen’s Sort. (13 u. 15 u. 32 S. gr. 8). 25 , 25 ,

.

Ch6n6, J. M. F., Le Rosaire, son excellence, son

60 .

Bradford, A. H., The Pilgrim in Old England: a review of

actualite, sa

ratique.

Paris, Delhomme et Briguet (214 p. 18). —

the history, present condition and outlook of the Independent (Congre-

Hinke1‚ Past,

oach., tägliche Andachten üb, das Evangelium St. Matthäi,

gational) Churches in England. J. Clarke and Co. (8324 p. cr.8). 58.

Für Haus u. Schule.

Mit e. Anh.: Andachten zu besonderen Gelegen-

— Mackinron, D. A., Some chapters in Scottish Church History: @

heiten.

Braunschweig, H. Wollermann (VI, 43258 gr. 8). 2.50. —

gouvenir of the Jubilee of the Free Church of Scotland.

Edinburgh,

Hofmann, H., Come unto me!

Scenes from the life of Christ: a festive

Hunter (250 p. cr. 8). 38. 6 d. — Morand, L., Personnel ecclösiastique

gift for Christian families.

New Vork, Hessling & Spielmeyer (il. F, cl,,

du _ diocese de Chambery de 1802 ä 189%, Chambery, impr. savoisıenne

ortfolio). $8.40. — Rundschreiben Sr. Heil. Papst Leo XIIL. üb, den

(XV, 582 p. 8 avec grav.). — Wilbur, Earl Morse, History of the First

senkranz u. dessen sociale Bedeutung. Volksausg. Luzern, Gebr.

Unitarian Church of Portland, Oregon, 1867—1892; with a sketch of

Räber & Co. (16 S, gr. 8). 39 .

Sunday reading for the young;

the life of Rev. Thomas Lamb Eliot, its first pastor, and an account of

the exerecises of the twenty-fifth anniversary. Portland First Unitarian

ill, by R. Barnes, R. Hallward, G. Montbard and others, New York,

756. —— Testamenta Karleolensia: The series of wills

Young (1I, 412 p. 8

$2.

Church (95 p).

Aeussere u, Innere Mission. Borrow, G., The Bible in Spain: the

from the pre-reformation Registers of the Bishop of Carlisle, 1353 —1356.

s, adventures and imprisonments of an Englishman.

ew York,

‘Carlisle, Thurnham (8).

10s8. 6d. — Whittuck, C. A, The Church

onr

(YII, 555

$2

— Dennis, Ja., S., D.D., Foreign missions

of England and recent religious thought. Macmillan (306 p. er. 8).

after a century.

K

York and Chicago, Fleming H. Revell Co, (1I,

78 6d.

368

12).

$1.50. — Nippold, Frdr., Zur geschichtlichen Würdigung

Orden.

Mariotti, p. Candido, Il Laterano e Vl'ordine francescans :

der

Ro

ligion Jesu.

Vorträge, Predigten, Abhandlgn,

10. Erfüllung u

studio,

Roma, tip. Artigianelli (158 p. 8). 1L.25ce,

Weissagung in den Missionsbestrebungen der Gegenwart,

4 Missions-

ekten.

Drochon, R. P. Jean-Emmanuel B., La Petite Eglise,

reden,

Bern, K, J. Wyss (183 S. gr. 8).

2, 40. — Powers, Laura

Essai historique sur le schisme anticoncordataire,

Paris, maison de la

Pride, The story of the old missions of California; their establishment,

Bonne Presse (XV, 417 p. av. portr. et; carte, 8).

Christl. Kunst.

progress and decay.

S, Franeisco, Doxey (106 p. ill. 16). 50 c,

Crowther, J. S., Architectural history of the

Kirchenrecht, Handbibliothek, wissenschaftliche. 1, Reihe. Theo-

&Ö

2

Da. DIO

Cathedral Church of Manchester, dedicated to St. Mary, St. George and

With Illusts,

logische Lehrbücher.

VI. Katholisches Kirchenrecht.

St. Denys.

Edit. by Frank Renaud. Manchester, J. E.

Regierg. der Kirche v. Prof. D. Frz. Heiner.

Paderborn, Schöningh

Cornish. 42s. — Cutts, E. L., Side lights on church history: Early

(IX, 4385 gr. 8). 4A4

Christian art. S. P. C. K, (8). 6s. — Dryden, Sir H., Illustrations

Universitäten. Jahrbuch der k, k. Universität Wien f. d. Studienj.

of some parts of the Cathedral Church dedicated to St. Magnus at

1892/93. Wien, Manz (236 S. gr. 8). 2.40. — Matrikel, Kjobenhavns

Kirkwall, in Orkney. Delineated in lıthography by W. Galloway in 1879,

Universitets.

Udgivet af S, B. Smith, Andet Bind, 1667—1740. Med

from drawings and measurements, With descriptive letterpress, by Sir

Understottelse af Carlsbergfondet. 6te Hefte, Gyldendal (80 S, 4). 2 Kr.

H. Dryden.

Edinburgh, T. G. Stevenson.

24 Plates (Fol.).

318 :6.d,

«a

chling, Prof. Prokanzl. E., Daniel v. Superville. Das Kanzleramt an

— PFarrar, Frederic W., and others, Our English minsters,

With

der Universität Erlangen. Ein Beitrag zur Universitätsgeschichte. Fest-

illusts. by Herbert Railton and others. Isbister (351 p. cr. 8). 38s. 6d.

Dogmengeschichte,. Harnack, Adolphe, Precis de Vhistoire des

schrift, im Auftrage des königl. akadem. Senates zum 1.0jähr. Jubiläum

dogmes.

6M

der Universität Erlangen. Leipzig, Veit (VIIL, 188 S. m. Bildnis, gr. 8).

Traduit par Eugene Choisy.

Paris, Fischbacher (XXXVI,

mbolik.

Bekenntniss u. Gelübde in der Confirmation.

Von e.

Philosophie. Behrends, Phil. Frdr., Faust’s Vermächtniss, Geister-,

481 g>y 8):

Seelen- u. Körperwelt volksthümlich erörtert; zur Förderg, allgemeiner

Geistlichen der hannov. Landeskirche. Hannover, Wolff & Hohorst Nachf.

Bildg., Menschenliebe u. Duldsamkeit.

Leipzig, E. Baldamus in Komm.

(16 S. 'gr. 8). 60 .

(556 S. m. Bildn,

O

Geb. 6 4 — Berger, Karl, Die Entwicklun,

Dogmatik.

Pannier, Jacques, Le Temoignage du Saint-Esprit.

v. Schillers Asthetik. Gekr. Preisschr. Weimar, H. Böhlau (VII, 325 S.

Essai sur ]l’histoire du dogme dans la th6ologie r6formöe (thöse). Paris,

r, 8). 4.4 — Delbos, Le Probleme moral dans la philosophie de

Fischbacher (IV, 227 p. 8).

Spinoza et dans l’histoire du spinozisme. Paris, Alcan (XIL, 575 p. 8).

Apologetik,

Macgregor, J., The Revelation and the Record:

— Harrison, Alexander James, The ascent of faith; or, The grounds of

Essays on matters of, previous question on the proof of Christianity.

certainty in science and religion.

Hodder and Stoughton (XLV, 302 p.

Edinburgh, Clark (260 p. 8). 78. 6d.

68, — Steiner, Dr. Rud,., Die Philosophie der Freiheit. Grund-

Praktische Theologie. Lelong, Mgr., 6vöque de Nevers, Le Bon

er. 8).

züge e. modernen Weltanschaug. Berlin, E, Felber (1II, 242 S. gr. 8).

Pasteur, Conferences sur les obligations de la charge pastorale. Lyon,

4 ‚4 — Stoppani, Ant., L’Exemeron: nuova saggio di una exegesi della

Vitte (516 p. 8). — MLittle, W. J. Knox-, Sacerdotalism: being a

storia della creazione secondo la ragione e la fede,

Disp. 7. Torino,

letter in 4 parts to the Very Rev. W. J. Butler, D.D. Part I, Con-

Unione tip. (p. 433—496 4). äl L — Valentin, Veit, Aesthetische

fession and Absolution, Longmans (cr. 8). 1s. — Staley, Rev. Vernon,

Studien. II. Goethes Faustdichtung, in ihrer künstler. Einheit dargestellt,

The Catholie Religion: a manual of instruction for members of the

Berlin, E. Felber (VIIL, 309 S. gr. 8). 5. 40,

English Church, With a preface by the Rev. T. T. Carter. Mowbray

Allg. Religionswisseuschaft,

Bastian, Adph , Vorgeschichtliche

and Co. (XXIIL 353 p. 8). 18.

Schöpfungslieder in ihrem ethnischen Elementargedanken, KEin Vortrag

Homiletik. Brooks, P., The mystery of iniquity, and other sermons.

m. ergänz. Zusätzen u. Erläutergn, Berlin, Felber (VLI, 146 S, m. 2 Taf.

Macmillan (356 p. 8). 68 — Evans, Llewelyn loan, D.p., Preaching

gr. 8). 3 .4 — Combe, G., The constitution of man in relation to the

Christ: sermons by L. I. Evans, with. a sketch of his life by H. Pre-

natural laws. Cassell (240 p. 12). 1s,

gerved Smith, D.D. New York, The Christian Literature Co. (12). $2.

Judenthum. Fern, Athanasius, Die jüdische Moral u. das Blut-

— Farrar, Frederic W., The Lord’s prayer: Sermons preached in West-

Mysterium. Leipzig, H. Beyer (47 S, gr. 8). 50 . — Jacobs, Jos.,

minister Abbey. Isbister (VI, 296 p. cr. 8). 3 s. 6d. — Im Lichte

The Jews of Angevin England: documents and records from Latin and

s Herrn. Jes. 2, 5. KEine Sammlg. fortlauf. Predigtjahrgänge üb. die

Hebrew sources, printed and manuseri

t

‚ for the first time collected and

in den verschiedenen evangel. Landeskirchen Deutschlands besteh. Peri-

translated, by Joseph Jacobs, New

V

ork, Putnam (16).

$1,:250 —

kopen. Unter Mitwirkg. namhafter Prediger aus ganz Deutschland hrsg.

Leon, Henry, Histoire des juifs de Bayonne. Paris, Durlacher (XVI,

W, Pfr. Adf. Ohly u stadtpfr. Chrph. Kolb. 3, Bd. Die Evangelien des

440 p. 4). — Wutzdorff, Amtsger.-R. a. D., Der Zukunftstempel des Volkes

2, braunschweig. Perikopenjahrgangs. (In ca. 20 Lfgn) 1. Lfg. Stutt-

Israel.. Leipzig, Akadem, Buchh, (W, Faber) (51 S. gr. 8). 50 .

gart, Greiner & Pfeiffer (S. 1—32, gr.8). 30 %. -- Katschthaler,

Verschiedenes. Delitzsch, Frz., Selbsterlebte römische Propaganda,

Weihbisch. Dr. Johs,, Predigten u. kurze Ansprachen.

V. Ist Christus

Leipzig, Akadem. Buchh. (W, Faber) (24 8. gr.8 m. e. Portr. u. fesm,

wahrer Gott? Salzburg, M. Mittermüller (155 S. gr. 8). 2 .4 — Klasen,

Titel). 50 1$. — Matheson, A, S., The Church and social problems,

D. Frz., Die Adventkapelle, Kanzelvorträge f. die Adventsonntage, Weih-

Oliphant, Anderson (376 p. 8). 5 8s. — Sinolair, William Macdonald,

Lacordaire, H. D.,

nachten u. Neujahr, Kempten, J. Kösel (III, 54 S. gr.8). 14 —

euvres,

T. 2: Conferences de Notre-Dame de

Christ and _ our times. Isbister (XVI, 320 p. cr. 8). 3 8s. 6 d. — Zillessen,

Past. a. D. F, E., Die Unvereinbarkeit der sogenannten modernen Welt-

Paris (t. 1er, annees 1885 - 1836—1843); t. 3: Conferences de Notre-

anschauung m. der christlichen, Vortrag. Berlin, Buchh, der deutschen

Dame de: Paris (t. 2, ann6es 1844 1845); t. 4: Conförences de Notre-

Lehrer-Zeitung (15 S. gr. 8). 20 .

Dame de Paris (t. 3, ann6es 1846—1848); t. 5: Conferences de Notre-

Dame de Paris (t. 4, annees 1849.—1850); t. 6: Conferences de Notre-

Dame de Paris et Conförences de Toulouse (t. 5, anndes 1851—1854).

Zeitschriiften.

Paris, Poussielgue (404, 388, 480, 402, 442 p, 18 j.). — Lemme, Prof.

Bericht über die Thätigkeit der juristischen Gesellschaft zu Königs-

Dr. Ludw., Wer gehört zum Reiche Gottes? Festpredigt. Heidelberg,

berg in Pr. in den Vereinsjahren 1891—92. 2, Bericht: Endemann,

C. Winter (14 S. ’gr. 8). 40 %. — Prior, C. H., Cambridge Sermons.

Ueber die gesetzliche Behandlung der Trunksucht.

Preached before the

niversity in

t. Mary’s Church, 1889-—1892,

Methuen (VIII, 244

Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-

di8,

5. vo

eek8,

8, deel.

er. 8). 68. — Savage, Rrev. Minot J., Jesus and

4. aflev: J. S. Speijer, Jätakamälä

modern life; with an introd. by Crawford

; Toy. Boston, Ellis (229 p.

(Garland of birthstoires) translated from the original sanskrit (Cont,).

22). $1.

Süddeutsche Blätter für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss

Liturgik, Heydeoke, past, C., Die rechte christliche Gottesverehrung.

der Kunstschulen u. der höheren. Mädchenschulen.

1.Jahrg., Nr. 9:

E

579

580

J. Keller, Strebungen und Reibungen auf dem Gebiete des höheren

Mädchenschulwesens,

Anti

Hauptversammlung des prenss, Vereins öffent-

quarische Kataloge.

licher höherer Mädchenschulen in Berlin,

Hauptversammlung des

Chemnitzer Antiquariat, C.

Strauss in Chemnitz (Kloster); Nr. 3:

elsass-lothringischen und des badischen Zweigvereins für das höhere

Theologie, Pädagogik, ?hilo

sophie ete, (1647 Nrn.).

Mädchenschulwesen in Colmar.

Daheim. 30. Jahrg., Nr. 7: P. Göhre, Der evangelisch-sociale Kongress

Verschiedenes,

Der akademische Sena

t zu Leipzig bringt die für

und sein erster national-ökonomischer Kursus,

das Universitätsjahr 1893—94 au

fg

estellte Preisaufgabe für die

„Halte was Au hast“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

17, Jahrg.,

Studirenden der theol

ogischen Fakultä

t zur öffentlichen Kenntniss.

Sie

3 Heft: Abhandlungen: Ad. Kamphausen, Die berichtigte Luther-

Jautet: Diversitas do

arlis

bibel.

Rektoratsrede.

H. A. Köstlin, Die Wandlungen im Begriff

eius Locorum theolo;

ctrinae Melanchthonis de praedestinatione in v

der Seelsorge I.

Asmussen, Ländliche Jungfrauenvereine,

Medi-

ponantur.

Hierbei

gicorum editionibus illustretur einsque causae ex-

tationen.

Kasualreden.

über diese Aufgabe

wird besonders hervorgehoben, dass die Abhandlun

in lateinischer S

lung über die von der theolo

prache abzufassen ist, Die Abhand-

Histor. Jahrbuch. Im Auftrage. der Görres-Gesellschaft hrsg.

Karl I, und Cromwell,

14. Bd.,

ist spätestens den 31,

81

ischen Fakultät aufgestellte Preisaufgabe

4. Heft: Zimmermann,

Kirsch, Ein

Juli 1894 bei dem bet

T

effenden Dekan einzureichen,

Formelbuch der päpstlichen Kanzlei aus der Mitte des 14. Jahr-

und es ist jeder Abhandlung ein Motto

vorzusetzen und ein ver-

hunderts.

Sauerland, Aktenstücke zur Geschichte des Papstes

schlossenes, mit demselben Motto versehene

s, des Verf. Namen ent-

Urban VI. Ehses, Karl V, über Ferdinand den Katholischen. Ders.,

haltendes Kouvert beizufügen. — Die gröss

te

Bibliothek der Welt

Ein Vorschlag des Bischofs von Breslau an Papst Clemens VII,

ist_die National-Bibliothek in Paris; sie enthält

mehr als zwei Millionen

Sauerland, Zu Uebinger Nicolaus Cusanus,

gedruckte Bücher und ungefähr 200,000 Manu

skripte.

Das britische

Jahresbericht über das höhere Schulwesen. 7.Jahrg., 1892: L. Witte,

Museum hat 1,500,000 Bände, und der Untersch

ied zwischen der kaiser-

Evangelische Religionslehre. Brunner, Katholische Religionslehre.

lichen Bibliothek in Petersburg und dem britise

Der Kyffhäuser. Deutsch-nationale Rundschau. 7, Jahrg., November-

12,000 Bände, Die kgl. Bibliothek in München

enthält unge

hen Museum beträgt nur

heft: A. v. Orelli, Sitten u. Gebräuche, sowie das häusliche Leben

(worunter eine

fähr 900,000

der Bewohner von Zürich im J. 1555—1575,

Bände, die in

rosse Zahl kleiner Pamphlete), die in

openhagen 510,0

erlin 800,000

Westermann’s illustr. deutsche Monatshefte,

versität Göttingen 500,000.

00, die in Dresden und die der Uni-

38, Jahrg., November :

Die Staatsbibliothek in Wien

hat 400,000

Th. Achelis, Kulturgeschichtliche Probleme in der Beleuchtung der

wähnte Denkschrift über di

und die der dortigen Unive

rsität 370,000 Bände.

— Die bereits er-

Völkerkunde,

weist, dass die Bemühu:

e Verwendung des „Afrika-Fonds“ be-

Natur und Offenbarung.

39. Bd., 11, Heft: E, Wasmann, Entwicke-

ngen, für die Schutzgebiete gute Karten zu

Jungslehre und Darwinismus.

schaffen, von Erfolg sind.

Nachdem eine feste Gr

undlage für eine Karte

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 36. Jahrg.,

des Togogebietes in grösserem Maasssta

be gewonnen worden, hat

3, Heft: W. Domansky, Der Sprachgesell,

E. J.

eier, Das Alte,

Dr. Kiepert seine Arbeit

an der Herstellung einer grossen Karte von

das im neuen Jahre neu werden soll.

Predigt am 1. Adv, über

Togo im Maassstabe 1:200,

00

0 wieder aufgenommen. Diese Karte wird

Ps. 100. B. Rüling, Siehe, ich stehe vor der Thür. Adv,-Predi

alles vorhandene Material verw.

erthen und auch die Arbeiten der deutsch-

über Offenb. Joh, 3, 20.

De Witt Talmage, Was hat im Stall zu

evangelischen Grenzkommis

Bethlehem seinen Ursprung? Weihnachtspredigt über St. Lucä 2, 1—14.

nahmen und Ortsbestimmu:

ngen des früh vers

sion vom Frühjahr 1892, besonders die Auf-

Meditationen über die altkirchlichen Episteln unter besonderer Berück-

halten. Wenn auch noch manche Fragen aufz

torbenen Dr. Küster ent-

erwarten steht, dass die Arbeiten der

uklären sind und auch zu

sichtigung der abweichenden Texte des II, Jahrg. des neuen sächs.

“orscher in Misahöhe im nächsten

Perikopenbuchs; vom Sonnt. n. Weihnachten bis zum zweiten Sonnt.

Jahre manches neue und ergänzende M

terial liefern werden, so soll diese

n. dem Feste der Erscheinung.,

veröffentlicht werden.

Karte doch, um endlich mit ihr abzus

chliessen, noch in diesem Winter

Philologus.

Zeitschrift für das klass. Alterthum. N., F, 5. Bd, 4. Heft:

Die Bearbeitun

g des reichen karthographischen

Th. Büttner-Wobst, Der Tod des Kaisers Julian, J. Miller, Zur

Materials der Emin-Expedition

» zu dessen Verwerthung der Afrika-

Frage nach der Persönlichkeit des Apollonius von Tyana, W Schwarz,

Fonds 8000 Mk, im Maxim

um beizutragen sich ver

flichtet hatte, hat

Julianstudien,

erhebliche Fortschritte gem

acht und liegt in etwa

undert zum Theil

Revue des deux mondes.

CXX, 2. 15. Nov. Ed. Schur6, Sanctuaires

sehr grossen Rohkonstrukti

onsblättern nunmehr vor.

Der immer mehr

d’Orient I. L’Egypte Musulmane. Le Caire et ses mosqu6es,

hervortretende Wunsch de

r Verwaltung des ostafrikanischen Schutz-

gebietes und der Führer

Sitzungsberichte d. Berliner Akademie 43/44.

E, Curtius, Paulus

grösserem Maassstabe hat d

der Schutztruppe nach guten Karten in

in Athen. — Harnack, Das Zeugniss des Irenaeus über das Ansehen

zugehen und durch Schaffun

en Gedanken nahe gelegt, systematisch vor-

der römischen Kirche.

etwa im Maassstabe von

1:300,000

g einer grossen Karte von Deutsch-Ostafrika,

Theologisch Tijäschrift 1893, VI. 1. Novbr.

M. A. N. Rovert, En

helfen. Gerade die Erw

» dem vorhandenen Mangel abzu-

nieuwe poging tot oplossing van het synoptisch probleem., —

würde, je

tzt mit der Verö

ng, d

ass es wirthschaftlich u

nrichtig sein

G. Wildeboer, Nog eens: de eerste verzen van psalm 16,

entlichung der Karten der E

min-Expedition

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

5. Jahrg.,

vorzugehen und theure Kartenbl

ätter zu schaffen, die

aber. in den

1. Heft: Rinneberg, „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen‘‘,

Rahmen einer grossen Karte von

Deutsch-Ostafrika nicht

passen würden,

hat dazu geführt, schon jetzt ei

nen Plan für das Unte

rnehmen aufzu-

Joh. 3, 20; eine Betrachtung, nicht aus der Schule, sondern für die

stellen, demzufolge allmählich, je

nachdem Material und Bedürfniss vor-

Schule.

L. Witte, Ansprache nach der Reception neuer Schüler,

handen sind, die einzelnen gleich

grossen Blätter dieser Karte heraus-

Aufsätze: H. Malo, Kann der Vorschlag des Herrn Prof. Bornemann

gegeben werden sollen.

Die Gesammtzahl dieser einzelnen Blätter

für die Richtung, welche die Katechismusfrage einzuschlagen hat,

würde etwa 40 betragen,

als massgebend gelten? B. Pansch, Das Leben Jesu in Unter-

von Blättern, über die

doch würden bis auf weiteres eine ganze Reihe

sekunda.

Windel, Ueber die Behandlung der alttestamentlichen

einläuft, unausgeführt

wenig oder kein Material vorhanden ist oder

Poesie auf der Oberstufe des Gymnasiums,

A, Puls, Wo lässt sich

erheblichen Kosten des

bleiben können und damit die nicht un-

im Rahmen der neuen Lehrpläne für missionsgeschichtliche Unter-

Der 15, Jahrgang des

ganzen Unternehmens herabgesetzt werden. —-

weisung eine Stelle finden, und wie ist sie zu gestalten? Hochhuth,

”

eutschen Kinderfreundes“ ist vor Kurzem

Die sociale Frage im Religionsunterricht, Lehrplan über Ap.-Gesch.

bei der Expedition des

deutschen Kinderfr:

eundes komplett erschienen

([208 S, 4]. 4 Mk.). Die Heraus

geber, Joh. Ninck

und B. Rudert,

2, 44—45 in Obersekunda,

bieten unter_ Mitwirkung

verschiedener Sc

hriftsteller und Schriftstelle-

Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u.a,

rinnen eine Menge trefflich

er Erzählungen, wozu noch eine Reihe Bei-

Staaten.

12. Jahrg., 6. Heft: F, W, Stellhorn, Muss die Taufe

gaben aus geschichtlichem

geogra

durch Untertauchen geschehen?

G. Finke, Die äussere Gestalt

fast sämmtlich dem Geda

enkr

ıphischem etc, Gebiet kommt, welche

unseres Herrn Jesu Christi,

F. A, Schmidt, Eine Bitte an die

zahlreichen Illustrationen sind

eis der Kinder angepasst sind. Die

Herren St. Louiser,

F, W.Stellhorn, Des sel. D. F. A, Philippi

schrift ist durchaus empfehl

gut, zum Theil vorzüglich, Die Zeit-

Lehre von der Gnadenwahl und Bekehrung. Ders., Aus der Kirche,

welche uns gleichfalls vorlie

enswerth. Die erste Nr. des 16, Jahr.

Sangs

Kirchl. Zeitschrift.

Hresg. von der Deutschen Ev.-Luth, Synode von

an

, reiht sich dem vori

en Jahrgang würdig

Kinderzeit“

er Abonnementspreis beträ

2,60.

„Lust und Leid der

Iowa u. a. St. 17. Bd., 5. Heft: Sandrock, Die Stellung Jesu zum

schnitten, Bre:

von Rüdiger (mit 4 Farbend:

ruckbil,

dern und 19 Hölz-

Gesetz im Anschluss an. Matth. 5, 17 ff, J, Becker, Selbstentschei-

men 1893, Morgenlasser

([184 S

]. 3 Mk.) enthält

dung bei Iowa und Missouri,

Genzmer, Enantiophonien in der

25 Erzählunge

n aus der Kinderw

elt für _die

Kinde

T.

H, Schrift sind nur Enantiophanien,

Frauen_hand,

die sie

geschrieben hat, auf jede

r Seite, ab

Man merkt_ die

Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung, Nr. 134: E. Gehmlich,

dass diese A

rt des Erzählens für

die Kleinen eben di

© rechte ist. Die

er wir glauben,

as Martinsfest,

mitgegebenen Illustrationen

die zum Theil in Bun

sind

sind hübsch ausge

tdruck ausgeführt

Knabenalter scheint di

e

führt und beleben den Text.

. — Für das spätere

„Farbig-illustrirte Zeitsch

rift

„Jugend-Gartenlaub

e“ berechnet. KEine

Schulprogramme,

ugend‘‘,

4. Bd, Nürnber

zur Unterhalt;

und Belehrung der

1893,

2. 50,

g, Verl. der Jugend-Gartenlaube (288 S. 8).

©

Muss dieselbe sch

on durch den Reichthum von blattgrossen

orromaeus

In (Gymn

Franz Sprotte, Zur Geschichte des heiligen Karl

Farbendrucken ,

meist

i

n sSchöner Ausführung, das Wohlgefallen

Opﬁ

%

nvivium noctium vaticanarum) (8 S. 4).

der Jugend erregen, 80 fi

nden wir die Auswahl der darin enthaltenen

Ostrow (Gymn.), Joseph Rangen, Phönizien,

Nach den neueren

Gedichte, Erzählungen,

Sagen etc. für das Knabenalter besonders

Forschungen, Land und Volk, Kunst, Religion (27 S. 4).

geeignet, dessen Phantasi,

6 hier eine gesunde Beschäftigung findet, Der

Ploen (Gymn.), Herm, Volger, Die Lehre von den Seelentheilen in

diesem Alter ents

der alten Philosophie,

2,Th. (17 S, 4,

Bei der grossen

rechende Ton ist zumeist sehr glücklich getroffen,

zu nennen,

—

eichhaltigkeit des Buches ist der Preis ein billiger

Posen (Friedrich - Wilhelms - Gymn.), Gottl, Leuchtenberger, Idee und

gleichen Verlag e

TSC.

„Kinderlieder‘‘ von Julius Sturm, welche im

Ideal. Ein Stück philosophischer Propädeutik (34 S, 8).

hienen (117 S. gr. 8, geb. 6 Mk.), sind äusserlich

besonders schön aus,

gestattet und gleichfalls mit einer Fülle bunter und.

581

582

hübsch ausgeführter Illustrationen geziert. Der Text der Lieder wird

BEK A S

aber nur zum Theil von den Kindern verstanden und geschätzt werden

können.

Immerhin wird es den Freunden Sturm’s eine willkommene

Gabe sein und in seiner weihnachtlichen Erscheinung dem Verf, neue

Soeben erfhien im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzigz

Freunde erwerben. — „Aschenbrödel“.

Aus dem Pensionsleben,

Erzählungen für erwachsene Mädchen von Elisabeth Hofmann.

Nürn-

berg, Ebd. (178 S. gr. 8).

Geb. 4 Mk. Die Illustration auf der Ein-

banddecke (ein Mädchen im Ballkostüm) will wol nicht die Meinung er-

$ompenbiumpp?er Dogmatik

habe.

wecken, dass man es mit einem spezifisch christlichen Buch zu thun

Dr. Ch. E, Aufhardf.

Es bietet in der That mehr Bilder des heiteren, frohen

Mädchenlebens, wie man es eben in Pensionen findet,

Doch sind

=— Neunte vermehrte Auflage. =—>

ernste Lebenserfahrungen, sowie das religiöse Moment nicht ganz

ausgeschlossen,

Enthalten diese KErzählungen auch nicht gerade

Preis 7 Mark; eleg. geb. 8 Mark 50 Pf.

Tiefen ,

so sind sie doch mit ihren harmlosen Schilderungen be-

sonders für junge Mädchen sehr ansprechend zu bezeichnen. —

Das Weihnachtsbuch für deutsche Frauen und Jungfrauen.

E ON A E

(Zeit- und Streitbilder aus der Gegenwart.) Von Richard Sigemund.

Leipzig, Beyer (IV, 189 S, 8).

Geb. 2,60.

Das Buch enthält acht,

meist ernste, zum Theil traurige Erzählungen.

Ein gediegener Geist

Die Absicht des Verf,, die Leserinnen

Neue Antiquar-Kataloge

spricht uns aus denselben an.

mit vielen Seltenheiten!

mit den Zeit- und vaterländischen Fragen bekannt zu machen, tritt

No. 1,

Geschichte, Biographien, Memoiren, Reisebeschreibungen.

nirgends störend hervor, sondern flicht sich ungezwungen in die Er-

No. 2,

Philosophie, Theologie, class. Philologie und Alterthumskunde,

zählungen ein. — Gleichfalls mit einer ernsten

age beschäftigt sich

No. 3,

Deutsche Sprache und Litteratur, Kunst.

das Buch von Annie S. Swan, „Prüfungen“, Eine Ehestandsgeschichte.

No. 4,

Aus dem Englischen von Elise Eckert. Leipzig 1893, Deichert Nachf.

Kultur- u. Sittengeschichte. Geheime Wissenschaften (Alchemie,

(210 S. 8). 2.60. Es ist tief angelegt und zeigt die schweren Geschicke,

Magie, Freimauerei etc.).

welche einer leichthin geschlossenen Ehe nachfolgen, aber zuletzt münden

M Gratis und franko.

]

sie im Frieden aus. Der Charakter des Weibes ist hier in ungewöhn-

Heidelberg.

L. Meder Nachfolger.

lich wahrer und schöner Weise gegeben. Der Geist des Friedens, der

auf dem Ganzen liegt, wirkt wohlthuend, auch da, wo es in dunkle Ge-

biete hineingeht. Die Lektüre eignet sich nicht nur für Frauen, son-

Soeben ift erfchienen:

dern, wegen der trefflichen Würdigung des weiblichen Charakters auch für

Männer. Der gereifte Leser wird es mit grosser Befriedigung aus der

Hand legen. — In duftiger Poesie repräsentirt sich uns: „A. F, Dudock

Unfere perfönliche Stellung zum geiftl. Beruf,

van Heel, Auf weissen Flügeln.

Mit Illustrationen‘‘,

Deutsche

Den Iheologikhen Commilikonen,

Ausg. von M. Lerstens. Basel 1894, Geering (72 S. gr. 8). Nach dem

VBon Prof. D. Theodor Häring in Göttingen,

Muster von Andersen’s Märchen werden hier ethische und philosophische

Wahrheiten in Märchenform gegeben, Kann diese Schrift auch nicht

Sin Hübjdh cart. Bändhen in Tafchenformat,

Preis 1 M, 60 Pf.

gerade den Anspruch der Neuheit erheben, so sind die Ideen doch in

Die tieffinnig und doch Mar und gewinnend gefchriebene Arbeit wilk

80 feinsinniger Weise behandelt, dass es Freunde der Poesie ansprechen

feine einzelne Ridhtung in der Theologie vertheidigen, fon=

wird. — In das wirkliche Leben führt uns: „Emma Warnod.

Bio-

dern die Gewifjensbedenfen auf die eigentlide Hauptfrage des Chriften=

aphische Notizen von Laura Roehrich‘‘,

Aus dem Französischen,

thums hinlenfen, dadurch einerfeits mancdhe Zweijel zerftrenen, aNDrer=

jeit3 das Verantwortlichkeitsgefühl Jhärfen.

otha 1893, Schloessmann (XI, 96 S, 8).

Wir freuen uns, diese vor-

trefflichen biographischen Notizen in deutscher Uebersetzung begrüssen

zu können. Die geistigen und geistlichen Kämpfe, welche diese edle

Elsässerin vom Liberalismus zum wahren Glauben und Christum geführt

Der Entwurf der vreußifchen Agende.

haben, ihr endlicher seliger Heimgang sind es werth, von den Deutschen

£Liturg. Beirachtungen üb.d. Form der Gemeindegottesdienfte

deutsch gelesen zu werden, — Mit grosser Freude wird man insbesondere

in der Pfarrerwelt eine neue Gabe von D, Emil Frommel empfangen:

von Friedri Spiffa, D

„Aus Lenz und Herbst. Erinnerungen‘‘,

Bremen 1893, C. Ed,

018

Preis 1 Mark 80 Pfennig,

Müller (VIII, 198 S. gr. 8). 3 Mk. Allerlei Erinnerungen aus seinem

Die Bedeutung diefer Schrift, weldhe fih an des Verfafjer8 frühere

Leben in „Lenz und Herbst‘“ führt Frommel mit bekannter klassischer

(Bur Reform des Kultus) anfchließt, reicht weit über den MahHmen der

Feder den Lesern vor,

Das ganze ist ebenso gemüthvoll, als mit Humor

preußijchen Landesfirche hHinaus.

ewürzt geschrieben. Wer W. Baur’s evangelisches Pfarrhaus kennt, wird

Es

Söttingen.

Vandenhoek & Yupredht.

in vorliegendem Buch eine willkommene Ergänzung dazu finden.

Wir

ehört zu dem Besten was aus Frommel’e Feder geflossen ist.

aben mit grossem Genuss Kinsicht davon genommen. — Endlich sei

noch auf zwei alte Bekannte hingewiesen, die sich schon einen grossen

Freundeskreis erworben haben,

Beide sind von dem früheren Pastor

W LENOLEUM m

in Bethlehem Ludwig Schneller, jetzt in Köln, verfasst. „Kennst

zu Original-Fabrikpreijen. Der gefundefte, Haktbarfte u. elegantefte

du das Land?‘ Bilder aus dem gelobten Lande zur Erklärung der

Fußbodenbelag. —

uler

Glatt

Heiligen Schrift 9. Aufl. Lei

zig 1893, Wallmann (VIII, 464 S, gr. 8).

und Proben franfo.

ca. 3 mm {ftart A 2:40

Geb, 6. 20,

Die 9. Auflage

b

eweist hinlänglich die grosse Beliebtheit

”

”

des Buches, und es verdient in der That, immer wieder gelesen zu

Conrad & Consmüller | Gemuftert }, 4

Ü

3,30

werden.,

Preife für den

[ 5Jtetc’

.

Dem Verf, steht nicht nur eine gute Beobachtungsgabe,

sondern auch eine schöne, klare Darstellung zu Gebot. Die Sitten des

h, Landes, seine Geographie, seine Naturschönheiten und sonstigen Eigen-

) @& & 0 0 0 O

+

_& _& _& 0 0 0 H 4

schaften sind nicht nur in fesselnder Weise beschrieben, sondern bieten

auch dem Bibelleser eine höchst schätzbare Beihülfe zum Verständniss

Kirchenge

der H. Schrift,. — „Evangelien-Fahrten“,

Bilder aus dem Leben

rät

Paramente,

Jesu in der Beleuchtung des h. Landes im Anschlusse an die Sonntags-

KEvangelien,

3, Aufl, Ebd, 1893 (XVII, 575 S. gr., 8).

Geb, 7 Mk, Der

Ornate

Verf. lässt hier das Leben Jesu an unserem Blick vorüberziehen , wobei

er seine gründliche Kenntniss des h. Landes und seiner Bevölkerung

Franz Reinecke, Hannover.

verwerthet. Plastisch treten die einzelneu Personen, besonders die des

%

Herrn hervor, Es ist alles so lebendig geschrieben, dass man sich in

%

DE Preislisten franco. A

die alten, heiligen Zeiten versetzt fühlt. Wir wünschen beiden Werken

+ _& 0 +

0 & &_ +

zu ihrem neuen Kreislauf die Gewinnung neuer Freunde.

Personalien.

rchenheizun

g

Der Rektor des _könig1i0hell Staatsgymnasiums zu Leipzig, Prof.

Kı

Specialität seit 1876

Dr. Richter, ist zum ordentlichen Honorarprofessor in der philoso-

phischen Fakultät der Universität Leipzig ernannt worden.

illustrirte Broschüre gratis

Sachsse & Co.,Halle S.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck vn Ackermann & Glaser, sämmtlich in im};@

XIV. Jahrgang Nr. 50.

Leipzig, 15 _December 1898

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Scharfe, Ernst, Die christliche Zeitrechnung und

Zeitschriften.

KEin neuer Lutherfund,

der deutsch-evangelische Kalender.

Schulprogramme.

Wirth, Dr. Karl Herm., Der „Verdienst“-Begriff

in der christlichen Kirche,

Antiquarische Kataloge.

Rupprecht,

Pfr. Eduard, Die Anschauung der

Arius der Libyer,

Verschiedenes,

teuch.

kritischen Schule We

lhausen’s vom Penta-

|

Bohrer, G., Mancherlei Gaben für Geist u. Herz,

Personalia.

———————————>—>—>—>———————=

—n

—

_-

nln

Ein neuer Lutherfund.

manuskript zu bezeichnen“, obwol, wie er selbst bemerkt,

noch Bl. 289a von „hoc anno 1545“ spricht. Aber jene Brief-

Seit dem Jahre 1883 hat die Lutherforschung einen

stellen sind doch nicht dahin zu verstehen, dass Luther mit

Von wie vielen auch die

der einen Bemerkung aus dem September den einen Anfang

sichtlichen Aufschwung genommen.

Bibliotheken und Archive durchforscht wurden, so kommt doch

bezeichnen und mit der aus dem Januar aussagen wollte, dass

immer noch Neues zu Tage, was frühere Forscher nicht

er um diese Zeit noch einmal angefangen habe, sondern ledig-

beachtet oder nicht erkannt haben, oder was ihnen, und das

lich dahin, dass er über den Anfang noch nicht hinaus-

G. Buch-

gekommen sei.

Vgl. Bugenhagen an Christian III. von Däne-

dürfte meistentheils zutreffen, nicht vorgelegt wurde.

wald, dessen glücklicher Hand wir es verdanken, dass nicht

mark am 13. Januar 1546 (Vogt, Bugenhagen’s Briefwechsel

weniges aus der schier unerschöpflichen Rathsschulbibliothek

S. 349): „Itzt schreibt unser lieber Vater Lutherus widder

zu Zwickau wieder ans Tageslicht gekommen ist, hat soeben

die Löwen’schen Artikel,

das wird ein köstel Buch“.

Der

der Jenaer Bibliothek ver-

einen neuen Lutherfund aus

Herausgeber geht aber noch weiter und will sogar die Zeit

öffentlicht, mit dem es folgende Bewandtniss hat.

der Abfassung des Januarmanuskripts möglichst genau be-

Fünfviertel Jahre vor Luther’s Tode nahm seine alte

stimmen. „Nur in den Tagen vom 8, bis 22, Januar hätte er

Musse finden können, sich ihr zu widmen. — Dienstag, den 19.,

Gegnerin, die theologische Fakultät zu Löwen, von neuem

ihren Kampf gegen Luther auf, indem sie unter dem 6. December

berichtet Luther seinem Freunde Amsdorf: Ego exerceo me

1544 in zweiunddreissig Artikeln den orthodoxen Glauben als

scribendo contra asinos Parisienses Lovaniensesque.

Et satis

Schutzwehr gegen das Umsichgreifen der „Lutheraner, Oeko-

valeo, pro tanta senectute: sed dies breves et negotia tardant

(Opp. %. arg. IV., 480 £)

lampadianer und Anabaptisten“

als

mihi opus. Am Sonnabend danach brach Luther nach Mans-

zusammenfasste.

Diese Kundgebung wurde bedeutsam,

feld auf. Er hatte die Feder des Kampfes für immer aus der

Karl V. sie am 14. März 1545 sanktionirte (Neudecker,

Hand gelegt —

Die Schrift blieb unvollendet.“

Darauf

Merkw. Aktenstücke I. S. 450). Luther antwortete darauf mit

ist zu sagen 1) dass für die wenigen vorhandenen Blätter

der auch noch im Alter sehr schnell arbeitende Luther nicht

76 sehr scharfen Gegenthesen (Opp. v. arg. IV, 486), die in

der ersten Hälfte des September im Druck ausgingen (irrthüm-

einmal so viel Zeit gebraucht haben dürfte, als Buchwald an-

lich habe ich in meinem Martin Luther IL, S. 553 geschrieben

nimmt;

2) dass der ganze Satz ego exerceo me etc. mit

auch ist dort der Druckfehler „72“ in „76“

einiger Sicherheit vermuthen lässt, dass Luther jedenfalls sich

„zweite Hälfte“,

Eine besondere Schrift sollte folgen.

Von

zu verbessern).

auch quantitatiy viel mehr damit beschäftigt haben dürfte, als

dieser Schrift, an der Luther in den letzten Monaten seines

dies aus den aufgefundenen Blättern zu entnehmen ist, und

Lebens, wie wir wussten, fleissig gearbeitet hat, die aber un-

3) dass Luther’s Manuskript viel umfangreicher gewesen sein

vollendet blieb, hat G. Buchwald nunmehr in den hand-

muss, was neben dem Gesagten daraus zu schliessen ist, dass,

schriftlichen Sammelbänden des Wittenberger Diakonus M. Georg

wie wir wissen, der Reformator mit seiner Abreise nach HEis-

Rörer in der Universitätsbibliothek zu Jena Bruchstücke, und

leben „die Feder des Kampfes nicht aus der Hand“ gelegt

zwar im Originalmanuskript Luther’s, aufgefunden und Vver-

hat.

Dem Herausgeber ist eine diese letzte Schrift Luther’s

öffentlicht.“ Der betreffende Kodex, Quartband 24“, enthält

betreffende Notiz entgangen, die sich in der „epistola germa-

nach der nicht sehr klaren Beschreibung des Herausgebers

nica cuiusdam civis Mansfeldensis.

Narratio historica de

noch mehrere andere Manuskripte auf Bl. 287—289b und

ultimis Martini Lutheri actis et eius obitu“ findet, die den

dann auf Bl. 293a — etwa Hälfte von 294b — S0 muss ich

späteren Ausgaben von Cochleus de vita et actis Lutheri an-

vermuthen, zwei verschiedene Recensionen derselben Arbeit,

gehängt ist. Der Verf. dieser Epistel, als den ich in meiner

von den die im Kodex an zweiter Stelle sich findenden Bl. 293a M

Schrift „Noch einmal Luther’s Selbstmord“, Erlangen u. Leipzig

nennen wir sie A, als Vorarbeit zu Bl, 287 f. (B) sich erweist,

1891, S. 26, Anm. 1, Georg Wicel wahrscheinlich gemacht

worauf dann Luther, nach Buchwald’s Mittheilung, ein nicht

habe, erzählt (Cochleus ed. Coloniae 1568, S. 337) von

paralleles Stück eigenthümlicher Weise nicht an die Bearbeitung

Luther’s letztem Aufenthalt in KEisleben; Quando autem in

B, sondern an A beifügte.

Ob das nicht durch das Binden

publicis tractatibus non erat Lutherus, habebat in [clista sua

Aiunt eum Librum ad Caesarem

der Blätter hervorgerufen, oder wie es zu erklären ist, könnte

librum, in quem scribebat,

nur eine genauere Einsicht des Kodex, die ‚ich nicht vor-

ab eo scriptum esse, contra Lovanienses et Colonienses (quos in

nehmen konnte, ergeben. Weil nun Luther am 23. September

Concionibus suis conviciose dicebat crassos asinos bacchantes

1545 schreibt: „Sum in opere etc.“, und am 17. Januar 1546;

et Bubalos) nec ab ipso quidem Caesare temperare calamum.

„coepi tractare“, hält sich der Herausgeber für „berechtigt, das

In eam vero Cistam impingens crus suum cası Jonas tam

eine als das September-, das andere als das Januar-

graviter laesus fuit (cf, Luther an seine Frau De Wette V,

790: D. Jonas wollt gern ein bösen Schenkel haben, dass er

* D. Martin Luther’s letzte Streitschrift,

Im Original

on Lie. Dr. Georg Buch-

sich an eine Laden von ohngefähr gestossen) ut quatuor opus

wald (Diakonus an St, Matthäi zu Leipzig).

aufgefunden und zum ersten Male herausgegeben vı

Leipzig 1893, Wigand

habuerit Chirurgicis (vgl. Th. Kolde, Martin Luther II, 558).

Hat nun aber nach dieser ihrem Hauptinhalte nach nicht zu

(12 S, Lex.-8). 1.20,

585

586

bezweifelnden Nachricht Luther auch noch in KEisleben jede

alsbald die These, dass sich „der Idee von der Verdienstlich-

freie Minute benutzt, um an der Schrift gegen die Löwener

keit der menschlichen Werke vor Gott in einer, auf das

zu arbeiten, so muss Sein Manuskript schon einen grösseren

Christenthum des N. T. sich gründenden christlichen Ethik

Umfang gehabt haben, als das von Buchwald aufgefundene.

kein Platz einräumen lässt“ (S. 53).

Demgemäss leitet er

Die Aufschrift. „Luther’s letzte Streitschrift“ dürfte deshalb

nun Tertullian’s Verdienstbegriff und die damit zusammen-

zu Viel versprechen.

Ich möchte aber noch weiter gehen.

hängenden Gedanken wesentlich aus Anschauungen der antiken

Auch die zweite Redaktion ist unzusammenhängend und weist

Volksreligion, stoischem Intellektualismus und Spiritualismus

z. B. auf S. 10 innerhalb weniger Zeilen so auffallende Wieder-

und Begriffen der damaligen Rechtswissenschaft ab, deren Ein-

holungen auf, dass wir es mit einem druckfertigen Manuskript

flüssen Tertullian vor seiner Bekehrung unterstanden, nachher

auch in B nicht zu thun haben, sondern was uns vorliegt,

sich nicht völlig entzogen habe.

sind wahrscheinlich nur Vorarbeiten und zwar zu der KEin-

Ruht nun zwar die Arbeit auf einem fleissigen Studium

leitung des Werkes. Luther’s eigentliches Manuskript der un-

Tertullian’s und bringt sie gewiss auch richtige Gesichtspunkte

Vvollendet zurückgelassenen Schrift gegen die Löwener muss

Kann

im einzelnen bei, so müssen wir doch im ganzen gegen Dar-

auch jetzt noch als nicht wieder aufgefunden gelten.

stellung und Beurtheilung die stärksten Bedenken geltend

ich darum Buchwald’s Fund nicht so hoch schätzen, als er

machen.

Hat es von vornherein etwas Missliches, durch eine

selbst, so möchte ich ihn doch nicht gering schätzen.

Diese

herausgerissene Stelle eines Autors Gang und Inhalt der

Blätter sind vielmehr ein neues Zeugniss von Luther’s un-

Untersuchung sich vorschreiben zu lassen, so doppelt bei Ter-

gebrochenem Glaubens- und Kampfeseifer.

Die scharf ge-

tullian. Denn einmal hat dieser die bedeutende Wandlung vom

schriebene Einleitung,

in der Luther auf ‚seinen früheren

Katholiken zum Montanisten durchgemacht,

und gerade

Kampf mit den Löwenern zurückgreift und ihnen vorwirft,

einer

montanistischen

Schrift

entnimmt der Verf.,

seine

dass sie so lange nichts von sich hätten hören lassen, während

Hauptthesen ; andererseits ist Tertullian Gelegenheitstheoretiker,

von evangelischer Seite die trefflichsten Bücher herausgegeben

der je nach dem verschiedenen Gegensatz, ob gegen Gnostiker

worden seien, lässt leider noch nicht entnehmen, was er für

oder Katholiken,

ganz verschiedene Gedanken herauskehrt.

die eigentliche Schrift geplant hat. — Was die Ausgabe an-

Derselbe, dessen Missachtung der Leiblichkeit der Verf. (S. 67)

belangt, so dürfte für eine etwaige Herausgabe in der Wei-

so stark hervorhebt, hat in de res. carnis besonders Kap. 7

marer Lutherausgabe eine sorgfältige Berichtigung der Druck-

eine Hochschätzung des Leibes ausgesprochen, wie sie der

fehler nöthig sein. Auffallend ist (S. 9) die Erklärung zu Damna-

ganzen Antike ins Gesicht schlägt: adeo totum vivere animae

verunt sola supercilii sui temeritate — 8s. v. a. Superpellicium

carnis est, ut non vivere animae nihil aliud sit, quam &

i. e. vestis propria Canonicorum (Du Cange).

Supercilium ist

carne divertere.

Indem der Verf. dies übersieht, kommt er

ein gut klassisches Wort und heisst Zusammenziehen der

dahin, Tertullian in ein Prokrustesbett selbstgemachter Sche-

Augenbrauen, bez. Hochmuth, Selbstbewusstsein, cf. Melanch-

mata zu zwingen und dessen Aussagen einfach zu Vverge-

ton C. R. II, 42 [Buceri] libellum de simulacris templorum,

waltigen.

Dafür aus der Fülle nur einige Proben.

Schon

in quibus asseverat magno supercilio, omnia abolenda esse, vgl.

das Ergebniss

aus der

sprachlichen Untersuchung von

meritum als

auch das englische supercilious. — Möchte der Herausgeber

„des verdienstvollen und darum einen Lohn

uns bald mit seinem anderen, Luther’s grossen Katechismus

heischenden Handels“ (lies: Handelns) ist unzutreffend ange-

betreffenden Funde erfreuen, von dem die Zeitungen berichtet

geben, denn nach des Verf, eigenen Belegen bezeichnet es

haben.

auch das strafwürdige Handeln.

Bei der Ausführung über

Erlangen.

Th. Kolde.

die erste Form des Verdienstbegriffes (Nichtgebrauch der

indulgentia) kommt Verf. zu dem Satze, dass nach Tertullian

Wirth, Dr. Karl Herm., Der „Verdienst“-Begriff in der

die ehelos bleibende Witwe mehr Verdienst vor Gott sich

christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Ent-

erwerbe als die Jungfrau (S.23 vgl. 10): eine Ungeheuerlichkeit.

wickelung dargestellt.

I. Der „Verdienst“-Begriff bei

Man lese nur, wie Tertullian oben in .der Schrift de exhort.

Tertullian. Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 74 S.

cast. Kap. 9 jede Ehe wegen Matth. 5, 28 aus stuprum herleitet

gr.18). : 1: 20.

und die virginitas als principalis sanctitas und summus gradus,

Ausgehend von der Beobachtung, dass uns bei Tertullian

die Ehe als secundus gradus bezeichnet.

Es ist eben der

„der Begriff des menschlichen Verdienstes zuerst bewusster-

Advokat, der gegenüber der Witwe, die er für die Ehelosigkeit

massen. ausgesprochen und zugleich bereits in für die Folge-

gewinnen will, zugkräftige Argumente sucht, und sie noch höher

zeit massgebender Weise ausgeprägt entgegentritt“, setzt der

zu rühmen verspricht als die unerfahrene Jungfrau. Was aber

Verf. bei diesem Kirchenvater ein, um von ihm aus den Ver-

den zweiten Begriff von meritum anlangt, so bringt Verf, dafür

dienstbegriff weiter herab zu verfolgen.

Er sucht in seiner

auch nicht eine Belegstelle bei, Denn die angeführten Stellen

Arbeit eine doppelte Aufgabe zu lösen: 1. „eine systematische

besagen entweder etwas ganz anderes (wie de praescr. haer. 6

Darstellung des Begriffes des meritum bei Tertullian zu geben“

auf S. 27 Anm. 3, wo gar nicht von Sittengeboten, sondern

(S. 9—51), 2. dann zu untersuchen, wieviel in diesem Begriffe

von Glaubenslehren die Rede ist, weshalb auch die vom Verf.

„der Einwirkung des christlichen und wieviel der Einwirkung

vorgeschlagene Textverbesserung ganz unannehmbar ist), oder

des antik-heidnischen Faktors zuzuschreiben ist“ (S. 52—73).

einfach, dass der Mensch dem beleidigten Gotte Genugthuung

Der erste Theil wird so angelegt, dass der Verf. aus de

Jeisten müsse, aber nicht dass das „nicht mehr zur satisfactio

exhort. castit. c. 1, insbesondere dem Satze: nemo indulgentia

gehörige Plus des Sühnopfers“ zum meritum werde.

Wenn

(sc. Dei) utendo promeretur, sed voluntati obsequendo, der dort

es de orat. 25 (20) heisst, dass wir wenigstens drei mal des

Tages beten sollen, debitores Patris et Fili et Spiritus Sancti

mit Bezug auf die zweite Ehe ausgesprochen wird, die leiten-

den Gesichtspunkte gewinnt und diese nun mit Heranziehung

oder in de fug.in pers. 12, dass wir nach dem Worte des

der anderen Schriften einzeln ausführt. Dabei kommt er zu

Herrn: gebet dem Kaiser ete, schuldig sind Gott unser Blut

dem Hauptergebniss, dass Tertullian vom meritum einen

zu geben, quem pro me filius fudit ipsius: wie sollen diese

doppelten Begriff habe: einmal sei es „Befolgung der voluntas

Stellen den Satz belegen, dass der Mensch durch seine dem

Dei unter Verzicht auf seine indulgentia, das andere mal

Willen oder Gesetze Gottes versagte satisfactio Schuldner

Steigerung des

freiwillig übernommenen

satisfaktorischen

Gottes des Schuldherrn geworden ist? (S. 30). Oder wenn Ter-

Strafleidens über das Strafmass hinaus“ (S. 35); doch könne

tullian de pudic. 19 die Stelle 1 Joh. 2, 1 auf die delicta quoti —

man nicht allenthalben in den Schriften Tertullian’s nach

dianae incursationis, quibus omnes simus objecti bezieht und

diesen beiden Grundgedanken sauber scheiden. Nachdem dann

nach ihrer Aufzählung hinzufügt: horum ergo erit venia per

als religiöses Motiv, sich merita vor Gott zu erwerben, die

exoratorem patris Christum, wie kann der Verf. hierunter

Hoffnung auf Lohn und Furcht vor Strafe nachgewiesen ist,

Sünden verstehen, die satisfactio an Gott erheischten? (S. 28 f.).

werden noch die metaphysischen, erkenntnisstheoretischen und

Dass aber gerade an der Stelle, wo Verf, seinen zweiten

psychologischen Voraussetzungen des "Tertullian’schen Ver-

Verdienstbegriff finden will, de ieiun. 3, Tertullian wieder mit

dienstbegriffes dargelegt.

Im zweiten Theil gewinnt der

der licentia operirt und den Fastenden (im Gegensatz zu dem

Verf, durch Berufung auf Röm. 3, 28; Gal. 2, 16; Luk. 17, 9. 10

genusssüchtigen Adam) bestimmt als pro unico illicito plura

587

588

licita contemnens, fällt dem Verf. selbst auf (S. 37).

Und

Quellenséhéidung‘ im Allgemeinen als etwas Berechtigtes und

Unabweisliches anerkennen, ohne daran irre zu werden, dass

dieser Begriff wird dort nicht „plötzlich“ eingeführt, sondern

ganz sachgemäss angewendet. Denn Tertullian sah es keines-

wir im Pentateuch echte Offenbarungsgeschichte vor uns haben.

falls als voluntas Dei an, dass der Mensch gar nicht esse,

Der pädagogische Rath an die studirende Jugend sollte also

also verhungere, Kurz: der zweite Verdienstbegriff, so wie ihn

nicht dahin gehen, die kritische Arbeit zu ignoriren oder als

der Verf. bestimmt hat, existirt bei Tertullian überhaupt nicht,

etwas Unerlaubtes zu verabscheuen und bei den traditionellen

Es wäre also, um dies nur kurz anzudeuten, davon auszugehen

Ansichten über die Verfasser und Entstehung der biblischen

gewesen, wie Tertullian allerdings das ganze religiöse Ver-

Bücher stehen zu bleiben, sondern dahin, tiefer zu graben,

hältniss zwischen Gott und Mensch juristisch als ein Verdienen

als es in der heutigen Literatur zu geschehen pflegt, wo die

auffasst, um dann dazu weiterzugehen, wie sich einerseits unter

kritischen Hypothesen alles Interesse absorbiren und daher

dem Einfluss der Bussdisziplin, andererseits des Montanismus

bei Lehrenden und Lernenden das Organ für die geistige

diese Anschauungen bei Tertullian weiter und specieller ausge-

Grösse und Göttlichkeit dieses Schriftthums nur allzu leicht

bildet haben.

abgestumpft wird.

Im beurtheilenden "Theile bleibt uns der Verf. eines ganz

Basel.,

C. von Orelli.

schuldig. Obgleich er selbst angibt, dass Tertullian’s Ver-

dienstbegriff nur „in der Hauptsache“ oder „zum grössten

Scharfe, Ernst (Pastor in Stassfurt), ‚Die christliche Zeitrechnung und

Theile“ antiken Ursprungs sei, so wird auch nicht ein Ansatz

der deutsch -evangelische Kalender (Zeitfragen des christl. Volks-

für denselben in der christlichen Religion aufgezeigt, als ob

lebens, Bd. XVIII, Heft 7).

Stuttgart 1893, Belser (28 S. gr. 8).

60 Pf.

ausser den angeführten drei Schriftstellen nicht so und so viele

Die Mittheilungen aus der Chronologie- und Kalendergeschichte,

von Lohn und Vergeltung u. ä, redeten.

Und wo bleiben die

welche die erste Hälfte des Schriftchens füllen, gewähren eine für

Ansätze des Verdienstbegriffes in der nachapostolischen Lite-

weitere Kreise nützliche Orientirung. Für die dann folgenden praktischen

ratur (vgl. z.'’B. Herm. Sim. V, 3, 3.)? Es ist eine für das

Vorschläge zur bessernden Fortbildung des Inhalts und der Einrichtung

geschichtliche Verständniss wenig förderliche Anschauung, dieman

unserer deutsch-evangelischen Kalender verdankt der Verf. die Motive,

aus vorliegender Schrift gewinnt,

als sei

in den bisher

von welchen er sich leiten lässt, hauptsächlich einer doppelten Rücksicht-

reinen Strom christlichen Denkens auf einmal bei Tertullian

nahme: einerseits auf Pipers „Ev. Kalender‘‘, andererseits auf das in

manchen Volkskreisen verderblich Wirkende der socialdemokratischen.

ein trüber Nebenfluss aus der Antike eingemündet; und wir

können uns von einer auf solcher Grundlage ruhenden Geschichte

Kalenderliteratur.

LO

ila

-,-

des Verdienstbegriffes in der christlichen Kirche nicht viel

Arius der Libyer. Ein Idyll aus der christlichen Urkirche. Aus dem

versprechen.

Auch formell haben wir mancherlei

Ausstellungen zu

Englischen übersetzt von Käthe Dolle,

Frankfurt a. O. 1893,

machen.

Die Darstellung ist von allzureichlichen lateinischen

Andres (371 S. 8). 4. 50,

Die besten Absichten und ein Stück Wahrheit, wenn auch bis zur

Zitaten durchsetzt, die zuweilen nicht einmal verständlich

Karrikatur entstellt, dass nämlich der Bund mit dem Staate für das

sind (z.'B. apol. 41 auf S, 15), zuweilen mehr als nöthig

innere Wesen der Kirche verhängnissvoll geworden sei, liegen der Ge-

wiederholt werden (z. B. de iciun. c. 3 auf S. 33 in Anm, 1

schichte zu Grunde; wir würden uns aber gegen das vorliegende Buch noch

und 2 abgedruckt) und bei der Länge der Kapitel auch mit

schärfer erklären, wäre nicht zu erwarten, dass es an seiner eigenen

Pagina hätten versehen werden mögen,

Die Sprache weist

Dürftigkeit zu Grunde geht, Arius, „einer der grössten und reinsten,

vieles Unschöne und Fehlerhafte auf, z. B. Worte wie an-

gleichzeitig (besser: zugleich) aber der am meisten verkannten und

falsch dargestellten Charaktere in der menschlichen Geschichte‘“, er-

gänglich (S. 6), sich befleissen (S. 24), oder Verbindungen, wie:

scheint als der Vertreter des ursprünglichen Christenthums, das dog-

einen Advokaten, mit der Bildung seiner Zeit vertraut (S. 7),

.

dass der Mensch zwischen dem, was Gott nachlässt, und

matisch den Sohn von dem mannweiblichen Vater-Geist erzeugt sein

dem, was Gott will, das Letztere wählt und thut (S. 11 ö.).

liess, praktisch das Eigenthum aufhob, Fürsten unmöglich machte, vom

Joh. Kunze.

Staatswesen sich fernhielt, die Ehe zum Sakrament erhob und einen

Der Druck ist in der Hauptsache korrekt.

A iitichlil

Kommunismus der Liebe schuf, bei dem die Christen freilich sich so gut

standen, dass jeder das Seine behalten konnte und sie ein patriarcha-

Rupprecht, Pfarrer, Eduard, Die Anschauung der kriti-

lisches Stillleben führten. In einem ersten Buche wird die Jugend des

schen Schule Wellhausen’s vom PFentateuch,

Ihr

gottgeweihten Wunderknaben Arius mit kindlichem Idealismus und

Werth und der Weg zur Selbstbehauptung der Kirche

einer naiven deusexmachina-Technik erzählt, im zweiten Buche das Konzil

ihr gegenüber. Ein wissenschaftlich begründetes Glaubens-

von Nicaea, das Werk Konstantins, des „vom Apokalyptiker geweissagten

Antichrist‘“, als der Anfang jenes neuen Christenthums geschildert,

zeugniss an die Gegenwart, insonderheit unsere junge

wo Priester und Soldaten die Klasse der Besitzlosen für die Besitzenden.

theologische Generation,

Erlangen u., Leipzig| 1893,

Deichert Nachf. (IV, 77 8. gr. 8).

1,20.

knechten und die Stelle des in den Himmel geschobenen Christus der

weltliche Herrscher einnimmt., In einer Unkenntniss über die geschicht-

Es [jist ein resolutes und absolutes Halt!, was der Verf.

Dass sein

liche und dogmatische Entwickelung der alten Kirche befangen, die fast

der heutigen alttestamentlichen Kritik zuruft.

unverantwortlich ist und in zahlreichen, oft geradezu lächerlichen Irr-

Protest von Seiten der Gegner, welche er anklagt, das alt-

thümern zu Tage tritt (z. B. S. 94, 239), führt die Verfasserin, denn

testamentliche Gotteswort zu missachten, Beachtung finden

eine solche ist es wol, ihre widerspruchsvollen Ideen in breiten, un-

werde, wird er zwar kaum hoffen.

Aber die theologische

pointirten Dialogen aus mit manchem gelehrten Ballast aus der

Jugend möchte er ernstlich und eindringlich vor dieser Wissen-

Religionsgeschichte. Doch vieles würden wir;einem solchen Buche ver-

schaft warnen, deren Blössen er zum 'Theil nicht ungeschickt

zeihen, wenn es wenigstens unterhaltend wäre. Das ist es aber gleich

gar nicht zu nennen. Die Uebersetzung ist dazu etwas steif und nicht

aufdeckt.

Wenn wir aber auch mit mancher Rüge, die er

frei von Anglizismen.

J. K,

ertheilt, einverstanden sind, So macht er sichs doch zu leicht,

v

E

indem er meint, durch apologetische Argumente, wie sie ein

Bohrer, G. (2. Pfarrer an S. Sebald in Nürnberg), Mancherlei Gaben für

Hengstenberg, Hävernick, Keil vorgebracht haben, die heutige

Geist und Herz.

Vorträge von verschiedenen Rednern im evang-

Kritik zu entwaffnen.

Dass dieselbe bei aller Unrichtigkeit

Vereinshaus zu Nürnberg. Mit Zeichnungen von G, Krämer, Kunst-

vieler Behauptungen doch auch wirkliche Thatsachen zu Tage

maler und Zeichenlehrer,

2. Folge,

Nürnberg 1894, Selbstverlag

gefördert hat, müsste er bei genauerem Studium und ent-

des evang. Arbeitervereins Nürnberg (291 S.). Geb. 3 Mk.

wickelterem literarischen Scharfsinn erkennen und würde

Zeugniss des frischen Lebens, welches in den bayerischen Arbeiter-

dann auch begreifen, warum der von ihm sonst verehrte

vereinen pulsirt, ist an seinem Theile das vorliegende Sammelwerk,

Die Titel der 16 Vorträge führen ein in die verschiedensten Gebiete

Franz Delitzsch nicht bei seinen Ansichten der 50er und 60er

des Wissens.

Von den Verfassern sei z. B. Kons.-R. Dr. Schick, Pfarrer

Jahre stehen bleiben konnte, was er beklagt. Mit der Aner-

kennung gewisser von der neuesten Kritik ans Licht gezoge-

Rupprecht, Prof, Dr. Haussleiter, Prof, Dr. Zahn, Prof. Dr. Eversbusch,

Pfarrer Ullmann und Heinlein genannt. Voltaire sagt einmal: Ich liebe

nen Erscheinungen ist aber so wenig ausgemacht, dass man

jedes Genre, nur nicht das langweilige Genre; ob uns die Vorträge

alle Folgerungen, welche daraus gezogen werden, mit in den

nach Genf oder in die Rhön, nach Assur oder an den Linnenschrank

Kauf zu nehmen habe, als die objektiven Beobachtungen eines

der deutscheu Hausfrau führen, ob sie von Augustinus oder Columbus,

Darwin nöthigen, seinen und seiner Schule weitgehenden sub-

von den deutschen Zünften oder der Pflege des Auges handeln: immer

jektiven Schlüssen beizupflichten. Man kann die pentateuchische

sind sie nicht allein gehaltvoll, sondern auch anmuthend und fesselnd.

“

589

590

) ‘;;‘.‘

Zum Vorlesen in der Familie ist das Buch wie geschaffen. Die treffliche

Christenthuﬁ1. Die Erzählungen sind wahr geschrieben und verrathen

Ausstattung verdient besondere Anerkennung. Der Reinertrag kommt

ebenso viel Kenntniss des Volkslebens als des Menschenherzens.

Wir

wie bei der ersten so auch bei der zweiten Folge dem Vereinshause

freuen uns, dass sich das Unternehmen auf solcher Höhs erhält. —

Von _ dem bekannten Schriftsteller Ernst Evers liegt uns ein neuer

in Nürnberg zu gut.

Band vor: „Unter Tannen und Palmen“. Erzählungen. Berlin o. J.,

Der Titel

Zeitschriften.

Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII, 199 S, 8). 1.50.

soll an Weihnachtsfreude und Osterfrieden erinnern, welchen die in der

Deutsch-sociale Blätter.

Organ der deutsch-socialen Partei.

8, Jahrg.,

Schrift enthaltenen Erzählungen unserem Volk wieder geben möchten.

r. 275: Militärismus und Moral,

Wir glauben, dass der Verf. seinen Zweck bei manchen erreichen wird,

asium.

11. Jahrg., Nr. 22: Huckert, Ueber den Zweck des

denn die Erzählungen fesseln den Leser durch ihre Natürlichkeit und

eschichtlichen Unterrichtes an den höheren Lehranstalten. I.

haben etwas von dem ewigen Frieden, der die Herzen nicht unberührt

Allgem. Militär-Zeitung, 68. Jahrg., Nr. 91: Noch einige Worte über

lässt. -— Derselbe Verf, ist in der Lage, die 2, Aufl. von „Wilde

den Spielerprozess in

annover.

Wogen“.

Eine Erzählung aus der Zeit des dreissigjährigen Krieges;

Berlin o. J., Buchh, der Berliner Stadtmission (VIII, 158 S. 8). Geb, 1.50

Zeitschrift für Kirchengeschichte. 14. Bd., 3. Heft: Untersuchungen

vorzulegen,

Unter den Erzählungen aus der Zeit des dreissigjährigen:

und Essays. 0. Holtzmann, Studien zur Apostelgeschichte. G. Uhl-

Krieges nimmt die vorliegende wol nicht die letzte Stelle ein. Es mag

horn, Der Einfluss der wirthschaftlichen Verhältnisse auf die Ent-

wickelung des Mönchthums im Mittelalter. H. Nobbe, Das Superin-

Wir möchten ihr unter den anderen zahlreichen Schriften des Verf. fast

an dem Stoff derselben liegen, dass sie in besonderem Masse anspricht.

tendentenamt, seine Stellung und Aufgabe nach den evangelischen

Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts.

O. Seebass, Das Poeniten-

den Preis geben. — Von.den „Weihnachtsglocken‘“ des gleichen Verf.

tiale Columbani.

Hans, Drei Briefoe von Luther und Melanchthon.

und im selben Verlag erschienen konnten in 2. Aufl. „Engelsgeläut‘“

Neue kirchl. Zeitschrift.

4. Jahrg., 12. Heft.

R. Seeberg, Glaube

(16 S. 8), „Arm und Reich“ (16 S. 8), „Kaiserin Augusta‘“

und Glaube,

C. Haffner, Dr. Sigmund Bäumler,

Riddervold,

(1 S. 8) ä 10 Pf, ausgegeben werden, Es sind einfache christliche Er-

Das Momentane in Jesu Reden. B.Königsberger, Etwas von den

zählungen, die man gerne liest und empfehlen kann,

Die Lösung der

Quellenschriften des Hexateuch.

sozialen Frage in „Arm und Reich‘ wird besonders gefallen. — Von

jnl

„Immergrün. Erzählungen für unsere Jugend“, Stuttgart o.J.,

Verlag der Ev. Gesellschaft (12) liegen sechs neue Heftchen vor; Nr. 67:

Schulprogramme.

„Evangelische Bekenner‘“ von Helene Berthold, Nr. 68: „Jetta‘“

1893,

von M. Engelhardt, Nr. 69: „Mit Gott und eigener Kraft“,

Schwedt a. O. (Gymn.), Johs. Adam, Interpretation des Eingangs von

Nr. 70: „Evangelische Glaubenszeugen“, Nr. 71: „Nach Ham-

Wolfram’s Parzival (22 S, 4).

burg‘“ von A, Sapper, Nr. 72: „Das Weihnachtsglöckchen“,

Schwelm (Realprogymn.), Wilh. Tobien, Geschichte der lateinischen

Jedes Heftchen kostet 10 Pf.; auch sind vorstehende 6 Nrn. zu einem

Schule in Schwelm (Forts.) (8 S, 4).

Bändchen vereinigt (1 Mk.) zu beziehen. Ist die Sprache auch nicht

Schwerin (Gymn.), Rob. Beltz, Zur ältesten Geschichte Mecklenburgs.

immer klassisch, so ist das Dargebotene für unsere christliche Jugend

Zwei Vorträge (31 S. 4).

doch wohl geeignet. Die Schilderung der „evangelischen Glaubenszeugen“

Stettin (Stadt-Gymn.), Hugo Lemcke, Beiträge zur Geschichte der

verdient hervorgehoben zu werden, Auch die anderen verrathen einen

stettiner Rathsschule in fünf Jahrh, 1.'Th.: Urkunden 1. Abth, bis

gesunden, christlichen Geist. — KEndlich ist gleichfalls für die Jugend

- zum J. 1650. (24 S, 4).

geschrieben: „Unter dem rothen Regenschirm“. Scherz und Ernst

in Erzählungen und Märchen für Mädchen von 10—14 Jahren von

Annette v. Dewitz.

Mit vier Farbendruckbildern,

Wolfenbüttel 1893,

Antiquarische Kataloge.

Zwissler (248 S, 8). Geb. 3 Mk. Das Buch handelt von launenhaften

Heinrich Kerler in Ulm; Nr., 198: Theologie (1769 Nrn.).

Kindern und träumerischen Mädchen, versucht sich auch im Märchen-

E

stil, obhne jedoch den richtigen Ton zu treffen, und bewegt sich über-

haupt etwas anf der Oberfläche,

Wir sind überzeugt, dass die Verf.

Verschiedenes.

Die britische Bibelgesellschaft hat jetzt das erste

das Beste wollte, aber sie wird manchem Geschmack nicht entsprechen.

vollständige Neue Testament in der Kongosprache gedruckt.

Auch die vier Farbendruckbilder könnten besser sein,

UVebersetzer ist der englische Baptisten-Missionar Bentley. — Professor

Pastor, welcher die Herausgabe der Fortsetzung der Geschichte

Personalien.

des deutschen Volkes von Janssen aus dessen Nachlass über-

nommen hat, wird den siebenten Band derselben mit einer Reihe eigener

Dem Privatdozenten Lic. Dr. phil. Wiegand aus Hanau ist die

Ergänzungen demnächst bei Herder in Freiburg i. Br, erscheinen lassen ;

Funktion eines Repetenten bei der theologischen Fakultät der Universität

der Band umfasst 708 Seiten,

Ein weiterer achter Band aus Janssen’s

Erlangen übertragen worden.

Der Privatdozent für semitische Sprachen,

Dr. phil. Heinrich

Nachlass, gleichfalls ergänzt und herausgegeben von Professor Pastor,

Zimmern in Halle, hat einen Ruf als ausserordentlicher Professor der

wird zu Ostern 1894 ausgegeben werden. — KEine Art volksthümlicher

Assyriologie an die Universität Leipzig erhalten, dem er, dem Vernehmen

Apologetik ist die von dem Stadtdekan in Stuttgart, G, Weitbrecht,

verfasste Schrift: „Der Fels in den Wellen. Altes und Neues.‘“ Stutt-

nach, Folge geben wird. _

gart1893, J. F. Steinkopf (378 S. 8). 4 Mk. Der Verf. handelt in der ihm

eigenen gewandten Sprache zuerst vom „Glauben und seinem Recht‘‘,

Berichtigung. In voriger Nummer des Literaturblattes, Sp. 572,

dann von der „Bibel‘“, von der „Gottheit Christi‘“ ete.

Die Bibel,

ist in der Besprechung von Charles’ „The Book of Enoch“ auf

Christus, das ist ihm der Fels in den Wellen dieser Zeit. Von diesem

Zeile 27 v. u. ein unliebsamer Druckfehler stehen geblieben.

Es soll

Zentrum aus beurtheilt er die gegenwärtigen Zeitfragen, den „Kampf

heissen: ’ähgueli statt ’ähguel.

ums Dasein‘“, den „Fortschritt‘“, den „Luxus‘ u, dergl. und gibt klare

Wege, wie ein Christ sich in der Unruhe unserer Tage zu diesem allen

stellen soll. Der entschieden christliche Geist des Buches, die lebendige

Mittheilungen

Entwickelung der Gedanken machen es zu einem lesenswerthen und

zweifellos auch fruchtbringenden. —' Weniger Beifall möchte Dr. Her-

aus dem evangelisch - Iuther. Jünglingsbunde,

mann Oeser’s „Am Wege und abseits‘“ (Basel 1894, Reich [197 S

herausgegeben von Ca Seidel, Pastor in Angermünde,

8] 2.50) finden, In Form von Arabesken bespricht es wichtige Zeit- und

erscheinen einen Monat stark monatlich oder öfter und kosten

Lebensfragen. Hinten sind etliche Gedichte angefügt. -Wenn man das

halbjährlich. 0,50 /

Widmungsblatt liest, auf welchem der Verf. das Buch dem Andenken

Allen Freunden der Jünglingsvereinssache sei dieses Blatt bestens empfohlen..

seines Vaters O. Glaubrecht widmet, so erwartet man eine Schrift von

positiv gläubigem Charakter. Dieses Positiv-Gläubige muss man aber

bei ihm suchen, während es dem Leser bei Glaubrecht auf jeder Seite

entgegentritt. Hier ist mehr jenes gefühlsfromme Christenthum ver-

M LINOLEUM Bı

treten, wie es die Ritschl’sche Schule lehrt. Es berührt seltsam, dass

zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundefte, hHaktbarfte u elegantefte

—

FIufbodenbelag-

ulfer

Glatt

ca. 8 mm ftarf A 2.40

Johann Arndt und Jakob Böhme gleich gewerthet sind, wiederum ein

und Proben

franfo,

”

”

5

Zschokke und Bogatzky gleich gering geschätzt. Wir leugnen nicht,

”

3,30

dass manche schöne geistreiche Ideen, besonders in Hinsicht des selbst-

Conrad & Consmüller | Gemuftert

LA

LÜ

”

erwählten Christenthums, der werkthätigen Liebe u. dergl., sich finden,

Leipzig-

Vreife

füt4 den D

Meter,

Allein die „deutliche Posaune‘“ wird vermisst. Und gerade dann, wenn

der Leser eine klare Stellungnahme erwartet, ist der Ton desto undeut-

Jicher. Im Uebrigen ist die Sprache edel und die Ausstattung schön. —

y &_ +

+ H &H H 0 H_ 0 H 0 0 H (

Die „Volksschrilten-Sammlung für Schule und Haus‘‘ (Stavenhagen,

Beholtz) ist um drei neue Bändchen vermehrt worden, Nr. 10 und 11:

Kirchengeräthe, Paramente,

R. Blankenburg, „Das Erbe“. Preisgekrönte Erzählung (160 S. 8),

Erzählung von

Ornate

Nr. 12: „Das Findelkind von Schönheim“,

E. P. (96 S, 8), Nr. 13: „Der Ellernhof“, „Eine Schuld“. Zwei

Man

ä

Erzählungen von Hans v. Echtlitz (120 S, 8). ä 75 Pf.

Franz Reinecke, Hannover.

wird bei den vorstehenden Schriftchen an die mit Recht ge-

schätzten Erzählungen von N. Fries erinnert. Es ist dieselbe Zart-

ä

DE Preislisten franco. BG

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heit und Innigkeit der Schilderung, verbunden mit einem warmen

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Yemtwortlj Redakteur: Dr. C. E, Lutfudt‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & h(‚}igser, sämmtlich in Mxp£é‚

XIV. Jahrgang Nr. 51,

Leipzig, 22 December 1893

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Äbonneme

ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E

Meler, Dr. th. et ph. Ernst Julius, Predigt beim

„Aristion der Verfasser der letzten 12 Verse des

Markus.“

Landeskirche diesseits d. Rh. gegenwärtig

iltigen Gesetze und Verordnungen,

Gottesdienst zur Eröffnung des 25, ordent-

Preger, O.-Kons.-R. Dr. Wilh., Geschichte der

Siegfried, D. Carl, u. Stade, D. Bernh., Hebräi-

lichen Landtages des Königreichs Sachsen.

deutschen Mystik im Mittelalter,

sches Wörterbuch zum Alten Testamente.

Zeitschriften,

Verschiedenes,

Kraussold, M., Die in der bayerischen protestant.

Bornemann, Prof Lic. th, W., Zu Freiheit und

rieden,

%

Personalia.

En n

—

——

Um ungésä>u"|”nte Erneuerung des

ll_Äßonnements ersucht d;e Verlag_shandlul;g.

„Aristion der Verfasser der letzten 12 Verse

ton’s des Presbyters“, hierauf, gleichfalls von derselben Hand

Mark. 16, 9—20. Es bedarf keines Beweises, dass der erste

des Markus.‘

Schreiber dieser zwei Worte damit hat sagen wollen, der

Unter diesem Titel hat Herr F. C. Conybeare zu Oxford

folgende Abschnitt habe nicht mehr, wie das Vorhergehende,

im Oktoberheft des „Expositor“ p. 241—254 eine kleine aber

den Markus, sondern einen gewissen Presbyter Ariston zum

wichtige Entdeckung veröffentlicht.

Einen kurzen Bericht

Verfasser.

Hat eine solche den Anhang vom übrigen Buch

darüber erlaube ich mir mit einigen eigenen Bemerkungen zu

scharf abtrennende Ueberschrift in jenen „echten und alten

begleiten. Der Fundort ist das Evangeliarium von Etschmiadzin,

Originalen“ oder gar in den ältesten armenischen Evangelien-

über dessen mit schönen Elfenbeinschnitzereien und

inter-

handschriften gestanden, so begreifen sich die beiden doch

essanten Malereien geschmückte Einbanddeckel vor zwei Jahren

immerhin auffälligen Thatsachen, dass in so vielen armenischen

I. Strzygowski uns sehr gründlich belehrt hat (Byzantinische

Handschriften bis in die neueren Zeiten der Anhang ganz fehlt,

Denkmäler I, Wien 1891).

Das elfenbeinerne Diptychon,

und dass er da, wo er sich findet, regelmässig durch förm-

welches als Einband gedient hat, wird von diesem Kunst-

liche Buchunterschrift und eine gezackte Linie vom KEvan-

historiker auf Grund umfassender Vergleichungen als ein

gelium ;abgetrennt ist (Martin p. 331).

Voher

die in den

Werk ravennatischer Kunst aus der ersten Hälfte des 6, Jahr-

Worten „Ariston’s des Presbyters“ kurz aber deutlich aus-

hunderts, die zu Anfang und Schluss des Bandes eingehefteten

gesprochene Tradition stammt, wissen wir noch nicht; aber

und angenähten Bilder als Erzeugnisse der syrischen Minia-

es ist daran zu erinnern, dass die Syrer ähnliche Notizen

turmalerei der gleichen Zeit bestimmt. Der armenische Evan-

durch die Jahrhunderte hindurch in ihren Bibeln fortzupflanzen

gelientext dagegen ist im J. 438 der arm. Aera, also (438 +

pflegten.

Die Angabe über die Entstehung der Philoxeniana

551) 989 n. Chr. geschrieben (nicht 986 wie Conybeare p. 242

ist aus dem Archetyp derselben in die Umarbeitung des Themas

angibt, s. Strzygowski p. 19 f. und unter den Corrigenda), und

von Heraklea und sammt den Angaben des letzteren über seine

zwar von einem gewissen Johannes für einen Mönch und Pres-

Revisionsarbeit in alle späteren Abschriften übergegangen.

byter Stephanus im Kloster Noravank. Dieses Evangeliarium

Aehnliches gilt von den Nachrichten über die Uebersetzungen

ist wol die älteste bisher bekannte armenische Bibelhandschrift,

von Joh. 8, 1—11.

In unserem Fall handelt es sich nicht

welche Mark. 16, 9—920 enthält ; denn die übrigen, von welchen

um den Uebersetzer, sondern um den Verfasser; ‚denn eine

dies gilt, sollen der Zeit der Kreuzzüge und nach denselben

Vebersetzung durch Ariston konnte nicht so kurz ausgedrückt

angehören (Martin, Introd. partie prat. II, 330).

Nun gibt

werden. Es steht dieser Genetivus auctoris vielmehr ganz auf

es aber noch eine zweite, nicht in die gedruckten Bibeln auf-

gleicher Linie mit dem „Matthaei, Marci“ im Kolumnentitel

genommene armenische Uebersetzung von Mark. 16, 9—20

des Syr. Cur.

(Martin, p. 326—329).

Es wäre sehr erwünscht, dass Herr

Wer ist nun dieser Ariston? Mit Recht hat Conybeare

Conybeare, welcher die Handschriften von Etschmiadzin an

den Gedanken an Ariston von Pella abgewiesen.

Allerdings

Ort und Stelle untersucht hat, über das Verhältniss dieses

weiss Moses von Khorene Fabelhaftes genug über diesen zu

Textes zu den beiden bereits gedruckten Versionen des Markus-

berichten (II, 60), und es wäre fast unvermeidlich, an ihn zu

schlusses uns vollständig aufklärte, Jener Stephanus, in dessen

denken, wenn Langlois (Coll. des hist. arm. I, 391; II, 110 u. 3)

Auftrag Johannes das Buch geschrieben hat, bestimmt: „Es

den Moses richtig dahin verstanden hätte, dass Ariston ein

goll in dieser Kirche gelesen werden, denn es ist aus echten

Sekretär des Bischofs Marcus von Jerusalem zur Zeit

und alten Originalen kopirt“ (Strzygowski p. 19).

Die Ver-

Hadrian’s gewesen sei. Daher wäre dann der Vervollständiger

muthung, dass die viel älteren Einbanddeckel und die Bilder,

des 2, Evangeliums, als Sekretär des Evangelisten Markus

von welchen der armenische Text vom J. 989 eingefasst ist,

gedacht und gleichfalls Ariston genannt. Langlois scheint mir

einem dieser „echten und alten Originale“ angehört haben,

aber missverstanden zu haben, Es handelt sich bei Moses um

liegt sehr nahe; und der Umstand, dass die Bilder in oder

einen Ariston, welcher Sekretär Hadrian’s war und von diesem

bei Edessa gemalt zu sein scheinen, legt die weitere Ver-

nach Persien geschickt wurde, cf, auch die Uebersetzung von

muthung nahe, dass auch der armenische Text dort seine letzte

Lauer S, 118. Ariston von Pella, welcher nach 135, vielleicht

Quelle hat, was in Bezug auf den Markusschluss auch aus

ziemlich viel später seinen Dialog „Jason und Papiskus“ schrieb,

anderen Gründen allgemeinerer Natur das Wahrscheinlichste

kann nicht der Verfasser eines Abschnitts sein, welchen schon

Tatian spätestens um 170 in seinem Markus gelesen, und

ist, vgl. meine Geschichte des Kanons II, 913. 924 f. Auch

vor der Erledigung der hiermit angedeuteten Fragen ist werth-

welchen schon Justin um 150 allem Anschein nach, wenn

voll genug, was Conybeare p. 243 berichtet : Hinter Mark. 16, 8

auch vielleicht nicht als Bestandtheil des Markusevangeliums ge-

ist ein Raum von zwei Zeilen freigelassen.

Dann folgt von

kannt hat. Es bleibt kein Anderer übrig als jener Aristion, einer

derselben Hand roth geschrieben „Ariston Eritzou d. h, Aris-

der Gewährsmänner des Papias (Eus, h. e. III, 39, 4, 6, 7. 14).

N OE EEEOEEENEEDEE ET

593

594

Der Titel eihes Presbyt.er$ kommt ihm mit Recht zu, denn

Titel „Auslegung der Aﬂssprüche des Herrn“ zum Haupt-

Papias nennt dort seine Lehrer, von welchen er unmittelbar

gegenstand hatte, und mit diesen Auslegungen nach der Vor-

gelernt hat, „die Presbyter“ (39, 3 Txapd tüy rTpeoßutepwvV).

rede des Papias und dem Zeugniss des Eusebius manche bis

Wenn er daneben bemerkt, dass er gelegentlich auch von

dahin ungeschriebene Ueberlieferungen verbunden hat, kann

Solchen, welche nur Schüler dieser Presbyter waren, Er-

über Stoffe, wie die in Joh. 20 und Luk. 24 und zugleich über

kundigungen eingezogen habe, so trifft das nicht den Aristion.

den ganzen Inhalt der Apostelgeschichte nicht so summarisch

Denn dieser und der Presbyter Johannes sind gerade seine

hinweggegangen sein, wie es in Mark. 16, 9—13., 19—20 ge-

Hauptlehrer gewesen, auf welche er sich nach Eusebius be-

schieht. Es wird sich vielmehr so verhalten: Einer, der dem

sonders häufig namentlich berufen hat, und welche er selbst

unvollendet gebliebenen Evangelium zu einem passenden Ab-

gehört haben will. Sodann sind sie beide „Jünger des Herrn“,

schluss verhelfen wollte, hat zu diesem Zweck ausser den Evangelien

also nicht Apostelschüler, sondern gehören in ihrer doppelten

des Lukas und desJohannes auch das Werk des Papias benutzt und

Eigenschaft als Hauptlehrer des Papias und'als „Jünger des

hat aus diesem die Einzelerzählung Mark. 16, 14—18, welche von

Herrn“ zu dem Kreise der Männer, welche Papias ol Tpeo-

Papias als Mittheilung des Aristion eingeführt war, aufgenommen,

Bütepor nennt. Ob der Urheber der Ueberschrift des Markus-

Eine überraschende Bestätigung bringt Conybeare’s Mittheilung,

’schlusses diesen Titel richtig verstanden hat, thut nichts zur

dass in einer Rufinushandschrift der Bodlejana zu KEus. III,

Sache.

Wir haben aber auch kein Recht, ihm die ver-

39, 9 der Name Aristion am Rand angemerkt sei, also zu einer

schrobenen Deuteleien des Eusebius unterzuschieben.

Gegen

Erzählung, welche sich mit Mark. 16, 18 nahe berührt, ja

die Identität des Presbyters Ariston und jenes Aristion bei

geradezu als ein Nachweis der Erfüllung jener Verheissung

Papias spricht auch nicht die geringe Verschiedenheit der

Jesu sich erweist,

Wer mag da von Zufall reden? Da, nun

Namensform.,

Denn erstens hat nach Conybeare p. 243 die

Papias sein Werk aller Wahrscheinlichkeit nach unter der

armenische Uebersetzung des Eusebius Aristion durch Ariston

Regierung Hadrian’s (117—138), sagen wir um 125, ge-

wiedergegeben, .und zweitens ist die Nichtunterscheidung beider

schrieben hat (Gesch, d. Kanons I, 802. 854), und da anderer-

Namen auch sonst gewöhnlich genug (s. Pape unter Aplotwvy

seits Tatian spätestens um 170, wahrscheinlich aber auch der

Nr. 1a und unter Apıctlwv Nr. 1d. Auch der Ariston Const.

Heide Celsus und schon Justin um 150 den Markusschluss ge-

ap. VII, 46 p. 228, 21 soll sicherlich der Aristion des Papias

kannt haben (ebendort II, 924 f.), so ergibt sich als Zeit der

Nun kann freilich dieser Aristion nicht der Verfasser

sein).

Abfassung des Anhangs 130—140. Aeusserst unwahrschein-

von Mark. 16, 9—20 sein; denn er war nicht Schriftsteller.

lich wäre nun die Annahme, dass der Verfasser des Anhangs

Papias hat versichert, nicht ein Leser der Schriften, sondern

in einer Ueberschrift oder einer Randbemerkung den Aristion

ein Ohrenzeuge (aütrxoov), also ein Hörer der mündlichen

als Gewährsmann genannt habe.

Denn wie wollte man es

Mittheilungen des Aristion und des Johannes gewesen zu sein

erklären, dass diese Angabe bis zur Entdeckung des Evange-

(39, 7). Es geht schon darum nicht an, mit Conybeare einen

liums von Etschmiadzin aus der hundertfältigen Ueberlieferung

Kontrast zwischen den Sınyosıs des Aristion, was dann schrift-

spurlos verschwunden war? KEine derartige gelehrte Notiz

liche Aufzeichnungen wären, und den mündlichen rapaddiosıs

würde auch ganz aus dem Stil von Mark. 16, 9—20 heraus-

fallen.

Hat doch der Verfasser auch nicht Johannes und

des Johannes in 39, 14 zu behaupten.

Die Vergleichung von

Luk. 1, 1 berechtigt nicht dazu; denn erst dadurch, dass dort

Lukas zu V.9—13 Zzitirt.

Sehr einfach dagegen gestaltet

von einem dvatdtaodarı (dırynowv) gesagt ist, erfahren wir,

sich die Sache, wenn wir annehmen, ein Gelehrter des 4. oder

dass es sich um Erzählungen in schriftlicher Form handelt.

des 5. Jahrhunderts, welcher sich für die Herkunft von Mark. 16,

Die Vergleichung von 39, 14 mit 39, 7 lehrt vielmehr, dass

9—20 interessirte, weil er den Abschnitt nicht in allen Exem-

Eusebius die Mittheilungen des Aristion und des Johannes bald

plaren fand, und welcher das Werk des Papias noch kannte,

als gleichartige xaupadoosıs zusammenfasst, und dies zwar in

fand in diesem eine dıy/yYNoıS des Aristion, welche im wesent-

einem Satz, wo es sich ausdrücklich um das Hören, also um

lichen mit Mark. 16, 14-—18 identisch war und notirte in-

mündliche Mittheilungen handelt, bald sie in gleichgültiger

Evangelienbuches ’Apıotlwvos

folgedessen am Rand seines

Variation des Ausdrucks gesondert neben einander stellt als

xpeoßut£pov, eine Notiz, welche dann eine spärliche Verbreitung

die Sımyrosıs des Aristion und rxapaddosıs des Johannes.

Da

fand und unter anderem nach Armenien sich verirrte.

Ich

wir nun keinen Grund zu der Annahme haben, dass noch ein

erinnere an Apolinarius, dem wir die papianische Darstellung

vom Ende des Judas verdanken.

Anderer ausser Papias Erzählungen des Aristion gesammelt

und aufgezeichnet hat, so folgt, die Richtigkeit der Ueber-

So verstanden bringt Conybeare’s Entdeckung zugleich den

lieferung vorausgesetzt, dass wir hier auf das Werk des

krönenden Abschluss zu den bisherigen Versuchen, ein anderes

Papias als Quelle von Mark, 16, 9—-20 verwiesen werden.

Problem zu lösen.

Der erweiterte Text von Mark. 16, 14,

Eben dahin, nämlich auf die vorhin citirte Vorrede des Papias

welchen Hieronymus c. Pelag. II, 15 zitirt, ist Sschlechter-

weist uns auch die Bezeichnung des Aristion als eines Pres-

dings nicht als eine blose Amplifikation des kanonischen Textes

byters.

Da Papias seine Paradosen meistens auf seine ein-

zu verstehen, wie solche von klugen und thörichten Abschrei-

zelnen Gewährsmänner, darunter auch auf Aristion zurück-

bern verübt worden sind. Sehr unwahrscheinlich ist es auch,

geführt hat (39, 7), so ist sehr begreiflich, dass nicht der

dass der sehr originelle Text, welchen Hieronymus dort zitirt,

Name des Papias, sondern der Name des Aristion sich in der

erst im Verlauf der Ueberlieferung von Mark. 16, 9—20. in

armenischen Ueberschrift erhalten hat, wenn es sich nämlich

die kanonische Form gebracht sein sollte, denn bei der alten

hier um eine von Papias ausdrücklich auf Aristion zurück-

und reichlichen Bezeugung des Anhangs müsste man doch

geführte Erzählung handelt. Das kann nun freilich nicht von

irgendwo sonst noch eine Spur des ursprünglichen Textes

finden.

dem ganzen sehr ungleichartigen Abschnitt Mark. 16, 9—20

Es verhält sich damit ähnlich, wie mit den sachlich

gelten; denn 16, 9—13 und 16, 19—20 enthalten keine Er-

bedeutsamen Varianten des Cod, Cantabrigiensis in der Apostel-

zählung, welche man auf einen einzelnen Zeugen zurückführen

geschichte, worüber jüngst F, Blass (Theol. Stud. u. Krit,

kann; und sie entsprechen durchaus nicht der genaueren An-

1894, S. 86 —119) 80 lehrreich gehandelt hat.

Das allein

gabe des KEusebius (’Apıotiwvos

T@V tOoD xuplov A6ywy

Wahrscheinliche war schon bisher (Gesch, d. Kanons II, 935—

Sınyoeıs 39, 14). In 16, 9-—13 werden im wesentlichen

937), dass der von Hieronymus zitirte Text aus der Quelle

nach Lukas und Johannes die Haupterscheinungen des Auf-

geflossen ist, aus Welcher auch der Verfasser des Markus-

'erstandenen aufgezählt, aber nicht erzählt. Und eine Erzählung

schlusses geschöpft hat. Jetzt kennen wir die Quelle, Es ist

das Werk des Papias und schliesslich die mündliche Erzäh-

der Himmelfahrt und der apostolischen Missionsthätigkeit kann

man 16, 19—-20 doch auch nicht nennen.

Die armenische

lung Aristion’s. Während ein Gelehrter, der auf die wesentr

UVeberschrift und die Charakteristik der Erzählungen Aristion’s

liche Identität von Mark, 16, 14—18 mit einem Abschnitt des

bei Eusebius passen beide nur auf das ganz andersartige und

Papias aufmerksam wurde, sich begnügte, ein ’Apıotiwvog

höchst originelle Stück 16, 14—18 (Gesch. d. Kanons I, 913 f.).

xpeoßut£pov an den Rand zu setzen, ergänzte ein anderer den

'Aber a potiori fit denominatio. Auch daran ist nicht zu

kanonischen Text aus der bei Papias vollständiger vorliegen-

'

denken, dass der ganze Markusschluss so bei Papias gestanden

den Erzählung Aristion’s,

Th. Zahn.

_li‚a’be'; eip aus fünf Büchern bestehendes Werk‚ welches laut

595

596

‚Preger, 0.-Kons.-R. Dr. Wilhelm, Geschichte der deutschen ! sachlichen Argumente, die er in die Wagschale legte, : wol

Mystik im Mittelalter.

Nach den Quellen untersucht

verdient war.

Freilich fehlte auch eine eingehende Nach-

und dargestellt.

HI, Teil:

Tauler.

Der Gottesfreund

prüfung und Auseinandersetzung mit seiner Kritik bis auf die

neueste Zeit.

vom Oberlande. Merswin. Leipzig 1893, Dörffling &Franke

Es war bereits aus Preger’s Aufsatz über

(VIII, 418 S, gr. 8).

9 Mk.

Tauler in „Herzog’s Real.-Ene.“ XV (1885) bekannt, dass

Der vorliegende Band behandelt Tauler, den Gottesfreund

dieser hervorragende Forscher auf dem Gebiete der mittel-

vom Oberlande und Rulman Merswin.

Der verehrte Verf.

alterlichen Mystik Denifle’s Kritik einen runden Widerspruch

wird es selber begreiflich finden, dass die Recensenten in

P

entgegensetzte: „Ich halte die bisherige Annahme, welche in

diesem Falle das Hauptinteresse sowol für ihr eigenes Studium

dem Gottesfreunde eine historische Persönlichkeit und in Tauler

seines Buches, wie in Bezug auf die Berichterstattung vor den

den durch ihn bekehrten Meister erkennt, für vollkommen be-

Lesern nicht den ausführlichen Abschnitten zuwenden, in denen

rechtigt.“

Er hatte auch bereits kurz angedeutet, in welcher

der Gedankengehalt aus den Schriften jener Mystiker ein-

Richtung sein Versuch, Denifle zu widerlegen, sich bewegen

gehend entwickelt wird; auch nicht bei den trefflichen Unter-

würde.

Um so höher muss das Interesse sein, mit dem gerade

suchungen verweilen, die er der chronologischen Bestimmung

die Theile seines dritten Bandes, die in die Kontroverse mit

Wenn ich nun die

der einzelnen Predigten Tauler’s gewidmet hat, sondern seiner

Denifle eintreten, aufgenommen werden,

Stellungnahme zu dem kritischen Problem, das zur Zeit die

Beweisführungen, welche Preger hier gegeben hat, überschaue,

drei genannten Personen zum Gegenstande einer höchst ver-

so stehe ich zwar unter dem starken Eindruck, dass eine Reihe

wickelten kritischen Untersuchung gemacht hat.

Bekanntlich

einzelner Aufstellungen Denifle’s mit Erfolg als beweisunkräftig

war es eine noch bis in das Ende des Mittelalters zurück-

abgewiesen sind; ich glaube aber nicht, dass es Preger ge-

reichende Tradition, dass der „Meister der heiligen Schrift“,

lungen ist, den ersten wichtigen Theil in seines Gegners Kritik,

von dessen Bekehrung durch einen begnadigten Laien, den

nämlich den Nachweis, dass das Meisterbuch auf den geschicht-

Zwar hat er mit

„Gottesfreund aus dem Oberlande, Rulman Merswin’s Gesellen“

lichen Tauler nicht passe, zu entkräften.

uns das s, g.

„Meisterbuch“ berichtet,

kein anderer als

ausserordentlicher Sorgfalt den Beweis angetreten, dass sich

Tauler selbst gewesen sei.

Das Lebensbild, das man von

für die besonders angefochtenen Predigten des Meisterbuches

Tauler zeichnete, das eigenthümliche Interesse, das in weiteren

zahllose Parallelen aus den zweifellos echten Predigten Tauler’s'

Aber mit all diesen Parallelen ist an sich

Kreisen an dem Dominikanerprediger genommen wurde, war

beibring€n lassen.

ganz wesentlich durch diese traditionelle Ausdeutung des

MTauler’s Autorschaft noch nicht erwiesen und die darauf ver-

Meisterbuches

bestimmt.

Da A usserte

der

Dominikaner

wendete Mühe ist yergeblich, sowie bestimmte Instanzen vor-

H. S. Denifle zuerst 1877 in der Einleitung zu dem „Buche

liegen, durch welche Tauler ausgeschlossen wird. Solche sehe

von geistlicher Armuth“ Zweifel an der Richtigkeit dieser Auf-

ich aber an zwei Punkten, an denen mir seine Beweisführung

fassung des Meisterbuches, liess dann 1879 in den Strass-

die vorliegende Schwierigkeit nicht genug gewürdigt zu haben

burger „Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kultur-

scheint.

Denifle hatte behauptet, das Meisterbuch könne nicht

geschichte der germanischen Völker“ XXXVI eine kritische

auf Tauler bezogen werden, da dieses einen „Meister der

Untersuchung über „Tauler’s Bekehrung“ folgen, mit dem Er-

heiligen Schrift“ zum Gegenstande habe, Tauler aber nie zu

gebniss, dass der „Meister“ jenes Buches gar nicht Tauler

dieser akademischen Würde aufgestiegen Sei.

Preger gibt

sein könne, dass vielmehr die Geschichte seines Lebens mit

Jetzteres völlig zu, meint aber die Schwierigkeit damit zu

allem, was dort erzählt werde, nichts zu schaffen habe; das

heben, dass er uns an des Volkes Geneigtheit erinnert, manche

Meisterbuch sei als eine religiöse Tendenzschrift, vielleicht

Titel

in viel freierer und weiterer Weise auch denen bei-

ganz ohne geschichtliche Basis, jedenfalls mit einer nicht

zulegen, die officiell zur Führung derselben nicht berechtigt

näher erweisbaren, zu betrachten.

sind.

Darauf folgten in Stein-

Gewiss wäre im Volksmunde ein solch’ loserer Sprach-

meyer’s „Zeitschrift für deutsches Alterthum und deutsche

gebrauch ganz unbedenklich. Aber hier handelt es sich darum,

Literatur“ XXIV und XXV, 1880 und 1881 weitere kritische

1. dass der vertraute Freund jenes grossen Predigers ihn

Untersuchungen Denifle’s über „die Dichtungen des Gottes-

konsequent mit „Herr der Meister“ (domine magister) anredet,

freundes im Oberlande“, durch welche die Persönlichkeit des

ohne dass dieser jemals der Freund berichtigt hätte; und 2. dass,

Gottesfreundes selbst aufgelöst und dieser angebliche Freund

als es mit ihm zum Sterben geht, er den Freund beauftragt,

Merswin’s zu einer Sschriftstellerischen Erfindung des Er-

seine Lebensgeschichte zu veröffentlichen,

indem er dabei

bauungsschriftstellers wurde, der als der Verfasser auch aller

seinen Namen verschweigen und von ihm nur unter der Be-

der Schriften angesehen werden müsse, die vom Gottesfreunde

zeichnung „der Meister“ reden solle.

Für diese Eigenthüm-

angeblich geschrieben und dem Johanniterhause bei Strassburg

lichkeiten des Meisterbuches langt Preger’s Erklärungsgrund

zugesendet sein wollen. *

Wol lagen mancherlei Gründe vor,

schlechterdings nicht aus.

Ich sehe hier den einen festen

diese überraschende Kritik aus der Feder des gelehrten Domi-

Punkt, an welchem die Kritik Fuss fassen kann. Der andere

nikaners vorsichtig aufzunehmen.

So wenig jene literarischen

Punkt, an welchem Preger den vorhandenen Schwierigkeiten

Organe, in denen er diese Studien veröffentlichte, auf irgend

nicht gerecht wird, ist die Unmöglichkeit, die zwei Jahre,

welche ultramontane Tendenz vermuthen liessen, und so ge-

während welcher der „Meister“ nach seiner Bekehrung durch

flissentlich Denifle selbst gleich in den ersten Worten uns

den Gottesfreund sich alles Predigens enthalten hat, in die

seiner kühlen Objektivität und seiner Erhabenheit über jegliche

Lebensgeschichte Tauler’s hineinzuzeichnen. Zwar weiss Preger

Voreingenommenheit versicherte, so war ja evident, was für

den übrigen chronologischen Schwierigkeiten, die das Meister-

ein Interesse bei dem Dominikaner mitwirken musste, seinen

buch bietet, durch die Annahme auszuweichen, dass der Verf.

grossen Ordensgenossen den KEinflüssen und der Bekehrung

absichtlich, um vor den Lesern die Anonymität des von ihm

durch einen begnadigten Laien zu entziehen und ihn damit

bekehrten Meisters zu bewahren, als Jahr der Bekehrung eine

aus dem Zusammenhange mit einem Kreise zu lösen, der, wenn

falsche Zahl eingesetzt habe. Er gewinnt damit die Freiheit,

auch nicht direkt häretisch, doch in seinen Augen eine Gesell-

von dem Datum des Meisterbuches (1340 resp. 1346) ganz

schaft von zuchtlosen Schwätzern war.

So sehr diese nahe-

abzusehen und die Jahre 1350—52 als die des Schweigens

liegende Betrachtung zur Vorsicht mahnen musste und o

Tauler’s anzusetzen; dazu würde das Todesjahr dann passen.

augenscheinlich seine Behandlung des Gottesfreundes und seiner

Er versichert kurzweg, Denifle sei den Beweis schuldig ge-

Schriften die eines voreingenommenen, übelwollenden Kritikers

blieben, dass diese Jahre als Jahre der Zurückgezogenheit im

war, so wird man doch rückhaltlos anerkennen müssen, dass

Tauler’s Leben nicht passten. Aber hat Denifle nicht (Tauler’s

die fast einmüthige Anerkennung,

die sich Denifle’s Kritik

Bekehrung S. 25) gegen die Zulässigkeit dieser Jahre mit

nicht nur bei den Germanisten, sondern auch im Kreise der

gutem Grunde auf den Bericht der Christina Ebnerin, der

evangelischen Kirchenhistoriker erwarb, durch die starken

uns in den December 1351 führt, verwiesen, in welchem sie

a E

uns von Tauler dem Prediger in einer Weise Bericht gibt,

* Die abschliessende Arbeit, welche von Denifle „Deutsche Lit.-Zei

9

tg'l(

die auf alles andere eher schliessen lässt, als dass er jetzt

; 245 und „Zeitschr. f. deutsches Alterthum“ XXV, S. 121 angekün

digt

fast zwei Jahre lang seine Predigtthätigkeit abgebrochen und

, ist meines Wissens seither nicht erschienen.

in die Verborgenheit sich zurückgezogen habe? Preger um-

;'

597

598

geht hier die Schwierigkeit, indem er den Bericht der Ebnerin

Punkt in der Frage nach der Heimat des Schriftstellers

unbestimmt mit einem „um diese Zeit“ (nämlich 1350) ein-

müssen wir Theologen den Germanisten anheimstellen. Preger

führt, ohne das gesicherte Datum genauer in Rechnung zu

und Denifle stehen hier wie sonst schroff gegen einander.

ziehen. Diese beiden äusseren Instanzen sind m. E. so stark, dass

Von germanistischen Stimmen ist mir bisher nur das Votum,

sie nöthigen, entweder jeden Zusammenhang des Meisterbuches

welches Strauch in der „Deutschen Literaturzeitung“, und

mit Tauler abzuweisen, oder aber wenigstens auch schon im

zwar gegen Preger abgegeben hat, bekannt geworden.

Es

Meisterbüuche eine viel stärkere Mischung von Geschichtlichem

wird dringend zu wünschen sein, dass uns hier noch weitere

Unter-

und freier Ausschmückung anzunehmen, die uns den Werth

Handreichung durch eingehendere

germanistische

desselben. als einer Geschichtsquelle für Tauler’s Leben stark

suchungen geboten wird, nicht allein in diesem speciellen

herunterdrückt und den Gebrauch hierfür fast illusorisch macht.

Punkte, sondern auch in Bezug auf die letzte Entscheidung der

Denn mag es nun auch Beziehungen Tauler’s zum Gottesfreunde

Frage, ob Merswin und der Gottesfreund als schriftstelle-

rische Persönlichkeiten auseinanderzuhalten sind oder nicht,

bezeugen, so fehlt dann doch jeder Massstab, um Geschichte

und erbauliche Ausschmückung auseinander zu wirren.

Erst

Hierzu bedarf es aber der Nachprüfung der Handschriften, da nach'

in zweiter Linie scheinen mir die difficilen Untersuchungen

Denifle’s Klage in „Deutsche Literat.-Zeitg.“ I, 245 diese gerade

ins Gewicht zu fallen, in denen Denifle und Preger mit ein-

in philologischer Beziehung „unverzeihlich nachlässig“ edirt

uns vorliegen.

Preger hat von seinen Voraussetzungen aus,

ander streiten, ob nämlich von den beiden Predigten des

Meisterbuches, von denen uns auch anderweitig mehr oder

dass die betreffenden Schriften vom Gottesfreunde selbst im

weniger abweichende Recensionen vorliegen, im Meisterbuche

Oberlande verfasst sind, das Lebensbild desselben als ein ge-

die originale Fassung und ausserhalb desselben Ueberarbeitungen

schichtliches zu fixiren unternommen. Als Heimatsstadt sucht

vorliegen, oder ob das Verhältniss das umgekehrte ist und

er Chur zu erweisen; den Ort der Niederlassung im Gebirge

das Meisterbuch nur sekundäre Fassungen aufweist. Wer sich

näher zu ermitteln, gibt er als aussichtslos auf. Die Wunder-

an die verschlungenen Wege unserer synoptischen Kritik erinnert,

geschichten fasst er als schriftstellerische Symbolisirungen in

wird hier mit seinem Urtheil zurückhalten wollen, wenn er sieht,

lehrhaft erbaulicher Absicht.

Dagegen hält er die Reise des

dass zwei scharfsinnige Kritiker mit dem Aufwande von zahl-

Gottesfreundes nach Rom, seine Begegnung mit Gregor XI.

reichen Gründen gerade das umgekehrte Verhältniss als das

im Jahre 1377, die Busspredigt, die er diesem gehalten, und

allein mögliche herausrechnen.

Ohne mich daher in dieses

die mit Beschluss des Konsistoriums der Kardinäle an den

pro et contra einlassen zu wollen, möchte ich nur daran noch

Gottesfreund und seine Freunde erlassenen Breven für geschicht-

erinnern, dass das Meisterbuch jedenfalls in der Gestalt, in

lich. Aber er hat doch aus Denifle’s Kritik dieser Romreise

der es uns Karl Schmidt aus der Strassburger Handschrift

nur einen einzigen Punkt, die angeblich zu kurze Zeit für

mitgetheilt hat, nicht von der Hand des Gottesfreundes stammen

dieselbe, glücklich hinweggeräumt; die übrigen kritischen

kann, sondern zum mindesten eine Bearbeitung im Johanniter-

Einwendungen hat er kaum einer Berücksichtigung gewürdigt.

hause selbst erfahren hat.

Denn der Gottesfreund selbst

Kehrt man von seiner Auseinandersetzung zu Denifle zurück, so

konnte doch von sich nicht schreiben:

„Rulman Merswin’s,

sieht man, dass das Urtheil „Fiktion“, bei welchem dieser

unseres Stifters, Geselle“ (S. 2) und wieder: „Rulman

angelangt ist, doch noch unerschüttert steht. Fällt aber ein so

Merswin’s, unseres Stifters, heimlicher Geselle“ (S. 61);

wichtiges Stück aus dem Leben des Gottesfreundes unter den

Gesichtspunkt erbaulicher Erfindung, so hören damit seine

und sollte er sich selber genannt haben „der liebe Freund

Gottes im Oberland“ (S. 61)?

„Briefe“

auf, als Dokumente seiner Hand in Betracht zu

Anders steht es m. E. mit dem zweiten Theile der Kontro-

kommen, und wieder sehen wir uns von der Schweiz nach

verse, der Frage, ob die unter dem Namen des Gottesfreundes

Strassburg als nach der wahren Heimstätte dieser Schriftstücke

umlaufenden Schriften Merswin selber zum Verfasser haben, ob

gewiesen.

hier also eine oder zwei schriftstellerische Individualitäten

Man wird Preger aufrichtigen Dank dafür wissen müssen,

vorliegen. Nach dieser Seite wird meines Bedünkens Preger’s

dass er die verwickelte Materie mit gründlicher Arbeit bis

Gegenrede jedenfalls so viel erreichen, dass eine zweite schrift-

ins einzelne hinein in Angriff genommen und eine so um-

stellerische Persönlichkeit neben der Merswin’s aufrechterhalten

fassende Gegenrede gegen Denifle’s kritischen Vorstoss unter-

bleiben wird. Nicht allein die verschiedene Handschrift der

nommen hat. Dass in dem Umfange, in welchem er es unter-

in Strassburg vorhandenen Autographen verschiedener Traktate

nimmt, die Tradition wieder herzustellen ist, scheint mir aus-

wird dafür Zeugniss ablegen, sondern auch die Ausführungen,

geschlossen zu Ssein.

Da Preger selbst einen Theil des

die Preger über Sschriftstellerische Unterschiede zwischen

Geschichtsstoffes als erbauliche Erfindung preis gibt, so arbeitet

beiden gegeben hat.

So weit kann ich Preger auf seinen

er m, E. doch schliesslich an einer unhaltbaren Position, wenn

kritischen Wegen folgen.

Anders steht es für mich dagegen

er alles andere ausser jenen Wundererzählungen als treue

mit der Frage, ob dieser zweite Autor in der Schweiz oder

Geschichtserzählung aufrecht halten will.

Haben wir hier

im Strassburger Hause auf dem grünen Wörth zu suchen ist.

irgendwo mit frommer Erfindung zu rechnen, wo ist dann die

Hier ist die Frage ausschlaggebend, ob das „Buch von den

Grenze?

Aber er hat nicht nur

im einzelnen schwache

5 Mannen“ (Karl Schmidt, „Nicolaus’ von Basel Leben und

Punkte in Denifle’s Kritik aufgewiesen, sondern hat auch

auserwählte Schriften“.

Wien 1866. 5S.102 ff‘), welches in

der völligen Verschmelzung des Gottesfreundes mit Merswin,

der Handschrift des „Gottesfreundes“ erhalten ist und be-

soviel ich sehe, erfolgreich ein Halt zugerufen. Die Fragen,

kanntlich die wunderlichste Mischung von elsässischer Sprache

die hier zur Entscheidung stehen, liegen zum guten Theile

mit dem Ueberspringen in den schweizerischen Dialekt in dem

ausserhalb der Kompetenz des theologischen Urtheiles. Hoffen

häufigen a statt e in Endsilben aufweist, einen Schweizer

wir, dass die germanistische Forschung hier einsetzen und uns

zum Verfasser hat, der sich bemühte, elsässisch zu schreiben,

weiter sichere Anhaltspunkte für die Klärung der mannich-

aber rückfällig wurde, oder einen Elsässer, der seinen Dialekt

fachen Probleme schaffen wird.

Kiel,

G, Kawerau,

schrieb, aber sich bemühte, ihm den Anstrich zu geben, als

DE E

stamme er aus eines Schweizers Feder, der nur unvollkommen

das Elsässische beherrsche,

In dem einen Falle

ist der

Kraussold, M. (III. Pfr, an St. Sebald in Nürnberg), Die in

Gottesfreund qua Schriftsteller wirklich in der Schweiz zu

der bayerischen protestantischen Landeskirche diess,

suchen, schrieb dort und schickte seine Schriften an die

d, Rh. gegenwärtig giltigen Gesetze und Verord-

Strassburger Freunde.,

Im anderen Falle sitzt der Schrift-

nungen,

In Kurzgefasster systematischer Zusammen-

steller in Strassburg unter dem Namen des Gottesfreundes

stellung hrsg. 2., neubearb. Aufl. München 1893, Beck

im Oberlande. In diesem letzteren Falle braucht der Gottes-

(XVI, 340 8S. gr. 8).

3, 60.

freund selbst noch nicht eine freie Erfindung des Strassburger

Mag das Kirchenrecht mit dem Wesen der Kirche im

Autors zu sein, nur dass es sehr sSchwer halten wird, dann

Widerspruch stehen oder nicht — jedenfalls ist es da, und

noch Indicien zu gewinnen, nach welchen Geschichtliches und

die im Dienste der Kirche stehen, haben mit ihm zu thun,

Fingirtes im Leben desselben auseinandergehalten werden

Je mehr die evangelische Kirche selbständig verfasst ist in

kann

Die Entscheidung über diesen

ausschlaggebenden

Küchenvomtm@, Diöcesansynode, Landessynode, um So zahl-

599

600

reicher sind die Berührungen der Geistlichen mit dem Kirchen-

ständiger als auch in den neuen Auflagen des Wörterbuchs

recht.

Es ist nicht immer leicht, sich darin zurechtzufinden,

von Gesenius aufgezählt. Dagegen wird in einer gewiss nicht

zumal wenn, wie bei unseren evangelischen Kirchen in Deutsch-

ausbleibenden zweiten Auflage den Realien, besonders den

land, staatliche und kirchliche Gesetzgebung oft in einander

geographischen Artikeln und dem Etymologischen, etwas mehr

verschlungen ist,

Um so dankbarer ist jeder Versuch, den

Raum gewidmet werden müssen,

Das sorgsam gearbeitete

Pfarrern in dem Labyrinth der Gesetze, Verordnungen, Er-

deutsch-hebräische Wörterverzeichniss gibt zweckmässig nicht

einfach die Zahlen der Seiten an, auf denen im Wörterbuch

Jasse, Entscheidungen einen Wegweiser an die Hand zu geben.

Auch das vorliegende Büchlein möchte der protestantischen

die hebräischen Wörter zu finden sind, sondern die hebräischen

bayerischen Landeskirche diesseits des Rheins einen solchen

Stichwörter selbst, so dass auch den Anfängern das Nach-

schlagen sehr erleichtert ist.

(In der elften Auflage von

Dienst erweisen. Absicht und Plan ist verdienstlich, die Aus-

führung im Ganzen, soweit wir es zu kontroliren im Stande

Gesenius’ Wörterbuch ist das frühere mangelhafte deutsche

sind, gelungen.

An einigen Punkten freilich tritt zu Tage,

Wörterverzeichniss ganz weggelassen.)

Berichtigungen von

Einzelheiten behält Ref. sich vor zu gelegener Zeit den Heraus-

dass der theologische Verfasser doch nicht genügend orientirt

ist und seine Amtsbrüder unter Umständen in die Irre führen

gebern direkt mitzutheilen.

—

H. L. Strack.

kann. So heisst es z. B. gleich S. 1: aus dem Grundsatz der

Religionsfreiheit ergebe sich auch das Recht, keiner Religions-

Bornemann, Prof. Lic, th. W., Zu Freiheit und Frieden. Roeligiöse

Reden. Magdeburg 1893, Creutz (VILI, 244 S. gr. 8).

gesellschaft anzugehören. S. 7 aber wird aus einer Entscheidung

des Verwaltungsgerichtshofs vom 28. Mai 1880 der Satz an-

Der Verf, belehrt uns im Vorwort zu dieser Schrift, dass dieselbe

geführt: „Ein rechtswirksamer Uebergang zu einem anderen

vor allem der Vertheidigung und der Verständigung dienen solle.

Er

will gegenüber den immer schärfer werdenden Angriffen und Anklagen

Religionsbekenntnisse ist nur dann anzunehmen, wenn mit dem

als ein Anhänger der neueren Theologie diese seine Richtung recht-

Austritte aus der bisherigen Kirchengesellschaft auch der Ein-

Gegenüber der

tritt in eine andere staatlich anerkannte erfolgt ist.“

Wie

fertigen. Es fragt sich also, ob ihm das gelungen ist.

kirchlich-gläubigen Gemeinde schwerlich. Im Gegentheil ist sein Buch

stimmt das zusammen? WUnseres Erachtens folgt aus dem

nur ein klarer Beweis, dass die moderne Theologie des Ritschlianismus

Grundsatze der Gewissensfreiheit noch lange nicht das Recht

nichts anderes als ein mit kirchlichen Ausdrücken und schönen Worten

der Religionslosigkeit, und der Gesetzgeber hat an die Mög-

verhüllter Rationalismus ist, den die Kirche mit Recht verworfen hat,

Ja der „Ritschlianismus‘“ unterscheidet sich von jenem noch zu seinem

lichkeit religionsloser Staatsbürger gewiss nicht gedacht, als

er vollkommene Gewissensfreiheit zusicherte.

Die Praxis hat

Nachtheil durch die Kunst der Verhüllung, die nicht ehrlich zu

jedoch in Bayern jenen Widerspruch auf andere Weise ge-

Werke geht, Der alte Rationalismus war ehrlich und offen; er nannte

hoben,

die Dinge beim Namen und gab in seiner trockenen Nüchternheit seine

Jene Entscheidung des Verwaltungsgerichtshofes vom

moralischen Lehren.

Die moderne Theologie prätendirt, die rechte Auf-

28. Mai 1880 wurde durch eine Plenarentscheidung desselben

fassung der h. Schrift zu haben, sie gebraucht in der Kirche herkömm-

Gerichtshofes vom 23. Oktober 1889 ausdrücklich verworfen,

indem anerkannt wurde, dass der Austritt aus einer anerkannten

liche Bezeichnungen , legt aber denselben ganz andere Begriffe unter,

wodurch sie die Täuschung erweckt oder erwecken will, als ob sie ganz

Religionsgesellschaft auch ohne ferneren Anschluss an eine

im Bekenntniss der Kirche stehe,

Dieser gerügte Mangel tritt uns in

andere Religionsgesellschaft rechtlich zulässig und wirksam

dem vorliegenden Buche öfter als einmal entgegen. Die grossen That-

sei.

Verf. hat diese neuere Entscheidung, die er in anderem

sachen, auf welchen die Erlösung ruht, werden nicht bekannt, auch wo

Zusammenhange citirt (S. 23), hier zu verwerthen unterlassen. —

ein solches Bekenntniss nothwendig wäre,

Christi ewige Gottheit

Falsch ist die Aufzählung der griechischen Kirche unter den

bekennt der Verf. nicht, im Gegentheil heisst es p. 139: „Ob Jesus eine

öffentlichen Kirchengesellschaften in Bayern. Aus dem Gesetz

göttliche und eine menschlische Natur gehabt hat, diese Lehre können

wir in unserem eigenen Leben nicht prüfen und erproben‘. Damit wird

vom 1. Juli 1834, das den Bekennern der griechischen Kirche

die ewige Gottheit des Herrn in Zweifel gestellt, als unbedeutend bei

gleiche bürgerliche und politische Rechte mit den Katholiken

Seite geschoben; in subjektive Erfahrung wird die objektive Thatsache

und Protestanten einräumt, folgt das noch nicht. — KEndlich

ist die Behauptung (S. 51) anzufechten, dass der König von

aufgelöst. In der Rede über die Heilung des Hauptmanns-Knechts in

Kapernaum gibt der Verf. sich Mühe, nachzuweisen, dass des Haupt-

Bayern als Mitglied der römisch - katholischen Kirche sein

manns Glauben nicht die Zustimmung zu bestimmten Dogmen war,

oberstes Aufsichtsrecht und die daraus hervorgehende Leitung

sondern ein Glaube „ohne Theologie und Kirchenlehre, ohne Bekennt-

der inneren Angelegenheiten der protestantischen Kirche nicht

nissformel und Glaubensgesetz‘“ (p. 2); „auf die Lehre und Erkenntniss

Jesu, auf sein Werk nimmt der Hauptmann auch nicht einmal Rück-

selbständig, sondern durch das Oberkonsistorium ausübe, Auch

anderswo übt der Landesherr das evangelische Kirchenregiment

sicht‘“ (p. 3); „Und ist das nicht in Wahrheit ein Evangelium, eine

durch ein Konsistorium aus, selbst wenn er durch sein Be-

frohe, befreiende Botschaft, dass der rechte Glaube nicht an den Wort-

Die Einrich-

laut irgend eines Bekenntnisses gebunden ist, dass wir nicht erst

kenntniss der evangelischen Kirche angehört.

Theologen werden müssen, um Glauben zu haben ete.‘“ (p. 3). Dass der

tung der Konsistorien, die sich fast allenthalben im evange-

lischen Deutschland findet, bedeutet, dass der Landesherr sein

Hauptmann keine dogmatische Erkenntniss von Christo und seiner Person

hat, ist ja selbstverständlich; dass er aber eine lebendige Ahnung von

evangelisches Kirchenregiment nicht nach Laune und Willkür,

Christi göttlicher Herrlichkeit hat, gibt sich unzweifelhaft kund. Die

nicht von seinem Kabinet aus, sondern unter dem Beirathe

Wunder sucht der Verf. zu erklären als Ausfluss der vollendeten Liebe

kirchlicher Sachverständiger führen solle. Im Uebrigen ist es

Jesu,

„Diese Liebe allein ist die Kraft und das Geheimniss der

Wunderthaten Jesu‘‘ (p. 87). Mit vielen Worten wird dieser Gedanke

gerade eine Eigenthümlichkeit Bayerns, dass der katholische

König das evangelische Kirchenregiment selbst führt, während

ausgeführt und so das Wunder endlich geschickt beseitigt. Wenn es

dies im Königreich Sachsen nicht der Fall ist.

Rr

vom Worte Gottes heisst: „Nicht die Schrift an sich, sondern die recht-

——

verstandene und rechtgebrauchte Schrift ist Gottes Wort‘“, so rückt

auch hier das subjektive Erfahren an Stelle des objektiven Wortes.

Siegfried, D. Carl (Prof. der Theol. zu Jena), und Stade,

Denn was ist nun das „rechtverstandene Wort Gottes‘“ im Gegensatz

D. Bernh. (Prof. der Theol. zu Giessen), Hebräisches

Wörterbuch zum Alten Testamente.

Mit 2 An-

zu der „Schrift an sich‘“? Vom Abendmahl wird viel geredet (p. 196 £f.),

aber was uns im Abendmahl eigentlich gegeben wird, sagt der Verf.

hängen: I. Lexidion zu den aramäischen Stücken des

nicht. Kurz, man erfährt aus diesen „religiösen Reden“ von der christlichen

Alten Testamentes.,

II. Deutsch-hebräisches Wörterver-

Religion nur sehr wenig; weder von der Person Christi, noch von dem

zeichniss.

Leipzig 1893, Veit & Co. (VIII, 978 S. gr. 8).

Werke der Erlösung ete. wird klare Kunde gegeben. Der Kern der

18 Mk,

christlichen Lehre, die grossen Heilsthatsachen kommen nicht zu

Die erste Hälfte des hebräischen Wörterbuchs von Sieg-

ihrem Rechte, Der Titel „Zur Freiheit und zum Frieden‘“ nimmt den

fried und Stade ist in d. Bl. 1891, Nr. 41 ausführlich be-

Mund doch etwas zu voll. Denn dieses Halbe, Ungewisse, dieses Ver-

steckspielen mit christlichen Ausdrücken führt nicht zur Freiheit, die

sprochen worden.

Ref. freut sich, jetzt die leider sehr ver-

zögerte Fertigstellung dieses nützlichen Hülfsmittels für das

Vorenthaltung der wahren Friedensbotec?aft nicht zum Frieden. D

Verständniss des A. T, melden zu können. Besonderer Fleiss

Meier, Dr. th. et ph. Ernst Julius (Oberhofprediger und Vicepräsident des

ist von den Verff, auf die Verbindungen, in denen die Verba

evang.-luth. Landesconsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Er-

vorkommen, und .die Partikeln verwendet worden; auch die

öffnung des 25, ordentlichen Landtages des Königreichs Sachsen

nachweisbaren Formen der schwachen Verba und die Beleg-

in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 15, November 1893

stellen für seltene Ausdrücke und Wörter sind mehrfach voll-

gehalten, Dresden 1893, v. Zahn & Jaensch (16 S. gr. 8),

601

602

Eine Landtagspredigt des Oberhofpredigers D.:Meier ist immer eine

mentes, eowié zu den Apokryphen. A, Altes Testament. 1 Abth,

bedeutsame Kundgebung, auf die wir gern aufmerksam machen. Auf

2. Lfg. Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. Prof. D,

die gegenwärtige möchten wir mit besonderem Nachdrucke verweisen.

Herm, L. Strack. München, C. H. Beck (S. 145—304

TL

2. 25.

„Gläubet ihr nicht, so bleibet ihr nicht‘, ist ihr Thema.,

Nur zwei

Biblische Geschichte. Buhl, Pror. D. Frants, Geschichte der Edo-

miter. Progr. Leipzig, A. Edelmann (86 S, gr. 8). 1.80. — Nösgen,

Worte mögen folgen zu ihrer Kennzeichnung. S.8: „Warum geht die

Prof. D. C. F., Geschichte der neutestamentlichen Offenbarung. (In 2 Bdn.)

Klage durch unsere Zeit, dass sie mehr reich sei an Talenten, aber arm

2. Bd. A. u, d. T.: Geschichte der apostol. Verkündigg. München,

än Charakteren? Warum 80 viele' schwache Rohnaturen, die feil im

C. H, Beck (XXXVI, 531 8S. gr. 8). 12 .4

Winde der Zeit segeln und bald dieser bald jener Strömung folgen?

Biblische Hülfswissenschaften,

Bachmann’s, Dr. J., Tabellen

Warum 80 viel Unsicherheit und Zerfahrenheit im Urtheil über die

zur hebräischen Grammatik. XVI. Die Verba »'b u. “», — XVIIL. Die

öffentlichen Dinge? Daher, dass man von unten, statt von oben seine

Verba x'b; xx ‚finden‘ — xbn ‚voll 8‘. Berlin, Mayer & Müller (gr.

Antriebe nimmt und seine Losungen u. s. w.‘““ Und S, 14: „Darum: zurück

Fol.)

ä 20 %. — Billerbeok, Overst a. D. A, Susa. KEine Studie zur

zum lebendigen Gott, in dem allein sich unser Volk wahrhaft wieder-

alten Geschichte Westasiens,

Mit 1 Uebersichtskarte u, 10 Abbildgn,

findet! Zurück in der bussfertigen Demuth, in der wir nicht die Ver-

Eingeführt v. Frdr. Delitzsch. Leipzig, Hinrichs (VIIIL, 184 S. gr. 8).

R

5. 50.

Friedrich, Thom., Kabiren u. Keilinschriften.

Leipzig, E,

hältnisse anklagen sollen oder eine Partei die andere, in.der wir vielmehr

Pfeiffer (III, 94 S, gr. 8). 8.4 — Grundriss der theologischen Wissen-

uns selbst anklagen und alle Parteien bekennen sollen: „wir haben alle

schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc.

6. Abth,

mitgefehlt!‘“ Mögen diese ernsten Worte in weiteren Kreisen beherzigt

(II. Reihe, 1. Bd))

6. Hebräische Archäologie v. Repet. Dr. J. Ben-

UE

zinger

Mit 152 Abbildgn. im Text, Plan v. Jerusalem u. Karte v.

qudqn und Wirkung thun,

Palästina,

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XX, 515'8. gr. 8). 10A4 —

Neueste theologische rLiteratur.

Knudtzon, Dr. J. A., Assyrische Gebete an den Sonnengott f, Staat u.

1

Auto-

königliches Haus aus der Zeit Asarhaddons u, Asurbanipals,

Biographien. Angelini, Nik., S. J., Der selige Rudolf Acquaviva

graphierte Texte, 2. Einleitung, Umschrift u. Erklärung, Verzeichnisse,

u. seine Gefährten, gemartert am 15., bezw. 25. Juli 1583, selig ge-

Leipzig, E. Pfeiffer (111, 60 S, Fol. u, XI, 339 S, Lex.-8). 40 .4 — Porta

sprochen am 30, Apr, 1893. Teilweise neu bearb. v. H. Gruber, 8S. J.

linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit Herm. L.

gensburg, F. Pustet (XVI, 336 S. gr. 8 m. 2 Tab. u. 1 Stahlst). 2.40.

Strack, I. Hebräische Grammatik m. Uebungsbuch v. Prof. Dr. Herm.

— Clair, le P. Charles, Un apötre au XVIIIe siecle

Le Bienheureux

L. Strack.

5. Aufl.

XV. Aegyptische Grammatik m. Schrifttafel,

Antonio Baldinucci, de 1a Compagnie de Jösus, Paris, Dumoulin, Duret

Litteratur, Lesestücken u. Wörterverzeichnis v. Adf. Erman.

Berlin,

(171 p. 8 et grav.). — L60on, lo P., Vie de saint Bernardin de Sienne,

Reuther & Reichard (XVI, 152 u. 104 8., XV, 200 u. 70 S, 8). geb.

apötre de 1]’Italie (1380—1444), de lV'ordre des Fröres mineurs de

4 u, 16. 80. — Schwally, Privatdoz. Dr. Frdr,, Idioticon des christlich

V’Observance. ı Paris, impr. Gannereau (VIII, 212 p. in 32). — Ramaget,

palästinischen Aramaeisch. Giessen, J. Ricker (XII, 134 S. gr. 8). 6.40,

Th6ophile, Vie de Martin-Luc Huin, prötre du diocöse de Langres, de

Apokryphen. Dieterich, Albr, Nekyia. Beiträge zur Erklärg. der

la Societ6 des missions 6trangeres, decapit6 pour la foi en Cor6e le

neuentdeckten Petrusapokalypse.

... 8

Leipzig, B. G. Teubner (VI, 238 S,

30 mars 1866, ornee de vingt portraits de personnages francais et

Altchristl. Literatur,

corgens, avec fac-simil6 de leur Seriture, de deux paysages, d’une carte

Grimme, Hub., Der Strophenbau in den

de Coröe et des pays travers6s par M. Huin, enrichie d’une lettre de

Gedichten Ephraems des Syrers, m. e. Anh. üb. den Zusammenhang

Mgr Mutel sur l’etat actuel de l’Eglise de Cor6e, avec portrait de Sa

zwischen syr. u. byzantin. Hymnenform,

Freiburg i. B., Universitäts-

Grandeur. Langres, Ballet-Bideaud. Enfonvelle (Haute-Marne), l’autenr

buchh. .(V, 95 8S. 4). 4.A4

(1IX, 8370 p 8). 5fr. 50 c. — Sabatier, Paul, Vie de St. Frangois

Allg. Kirchengeschichte. Höhler, Domkapitul. Dr. M., Das dog-

d’Assise. Strasbourg, Fischbacher (540 p. 8).

7 fr. 50 c. — Schmidt,

matische Kriterium der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zur Philosophie

Carl, H. Martyn, der Vorkämpfer der Muhammedanermission.

Ein

der Geschichte des Reiches Gottes auf Erden.

Mainz, F, Kirchheim

Lebensbild, Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (48 S, 8).

(82 S, gr. 8). 75 . — Moeller, W., History of the Christian Church

20 %. — Zimmermann, Athanasius, S. J., Kardinal Pole, sein Leben

in the Middle Ages,

Vol. 2; from the German, by Andrew Rutherford,

u, seine Schriften. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte des 16. Jahrh.

New York, Macmillan (561 p. 8). $3 75,

Regensburg, F. Pustet (390 S. gr. 8). 3. 60.

€

Zeitschriften u. Sammelwerke.

Reformation.

Reformationsgeschichte,

Burdach, Konr., Vom Mittelalter zur

Jahresbericht, theologischer.

1892,

Forschungen zur Geschichte der deutschen Bildg. 1. Hft.

Hrsg. v. H. Holtzmann.

12. Bd., enth. die Literatur d. J

LErweit. Abdr. aus: „Centralbl, f. Bibliothekswesen‘.] Halle, M. Nie-

4. Abth. Praktische Theologie u. kirchliche Kunst.

Bearb, v. Ehlers,

meyer (XX, 137 8. gr. 8).

4 / — Möller, + Pror. Dr. Wilh., Lehrbuch

Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hasenclever u. Spitta.

Braunschweig,

der Kirchengeschichte, 3. Bd, Reformation u. Gegenreformation. Unter

Schwetschke & Sohn (VI, S. 453 —649 gr. 8).

6 — Sammlung

Benutzg. des Nachlasses v. vr. W. M. bearb. v. Prof. Dr. Gust. Kawerau,

theologischer u. sozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red. v. Pfr.

Freiburg i. B.,.J. C. B. Mohr (XVI, 440.8. gr. 8). 10..4

Lice. Weber-M.-Gladbach. V. Serie.

4. Was können wir zur Pflege u.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Cruvellier, J. F. et A,

Bewahrung der Konfirmierten thun? Konvents-Vortrag v. Past. Spanuth.

Andrieu, Histoire religieuse et hagiologique du diocese de Digne. Aix,

5. Reiseerinnerungen aus Nordamerika. Von Marie Fischer geb. Lette,

imp. Nicot (XXXI, 50v p. in 8). — Gindely, Prof. Dr. Ant., Geschichte

der Gegenreformation in Böhmen.

Nach dem Tode des Verf, hrsg. v.

ägipzig, H. G. Wallmann (S. 71—91 u. S. 93—105 gr. 8). 30 4 u.

Landesschulinsp. Dr. Thdr. Tupetz.

Leipzig, Duncker & Humblot (XI;

beel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Reuss, p. Ed., Das Alte

5328 gr. 8

12.4 — Metais, Ch., abbe, Cartulaire de l’abbaye car-

Testament, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse des

dinale de la Trinite de Vendöme, publie sous les auspices de la Societ6

Verf, v. Lico. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst. 24-—27, Lfg. 5. Bd, Die

arch6ologique du Vendömois, T, 1. Paris, Picard. Vendöme, Clovis Rips

hebräische Poesie, Der Psalter, die Klaglieder u. das Hohelied. Braun-

(46' p. 8).

Verhandlungen der 40. General-Versammlung der Katho-

schweig, Schwetschke & Sohn (S. 81—395 gr. 8). ä 1.30. — Testa-

liken Deutschlands zu Würzburg vom 27—831, Aug. 1893. Hrsg. v. dem

mentet, Nya, enligt kongl. bibelkommissionens öfversättning. Illustrerad

Lokal-Comit6 zu Würzburg. Würzburg, A, Goebel (383 S. gr. 8). 3.50;

plaga med 140 illustrationer och kronologiskt register,

Stockholm,

Papstthum. Schöppl, Cavaliere Ferd, H., Die päpstl. Ritterorden

&

’A. V. Lundholm (348 och X sid, 4to).

Clb. 6 kr.

der Gegenwart u, die ehemals bestandenen weltlichen Ritterorden des

Biblische Einleitungswissenschaft,

Finckh,

Stadtpfr. Mart.,

alten Kirchenstaates. Graz, „Styria‘“ (32 S. m. 1 Taf. gr.8). 14

Kritik u. Christentum, Stuttgart, F. Frommann (VI. 234 S, gr. 8). 2. 50.

Heilige,

Renet, rabbe, Saint Lucien et les autres saints de Beau-

— Rupprecht, Pfr. Ed., Der Pseudodaniel u. Pseudojesaja der modernen

vaisis, 6tudes historiques, liturgiques, chronologiques. T. 2. Beauvais;

itik vor dem Forum des christlichen Glaubens, der Moral u. der

impr. de V’orphelinat Saint-Sauveur (VIII, 679 p. 8 et planches).

Wissenschaft, KEin neues Glaubenszeugnis zur Selbstbehauptung der

Sekten. Mormonismen 0g Saltsostaden af M. H. (Smaaskrifter til

irche gegenüber der Zweifelsucht auf dem Boden des A. Testaments.

Oplysning for Kristne, udgivne af F. Nielsen. VIII, 4.) Schonberg

langen u. Leipzig, A. Deichert

I

V, 86 S. gr. 8). 1.20.

(76 Sider i 8). 1.Kr. 25 Ore,

Exegese u. Kommentare.

S

achmann, Dr. Johs.,

Praeparation u,

Christl. Kunst. Blank, Ose,, Das Marienbild in den ersten drei

Commentar zur Genesis, 4. Hft.: Ca

. 34 - 44. Berlin, Mayer & Müller

Jahrhunderten. KEine Studie des kirchenhistor. Seminars zu Würzburg,

(L, S. 151—198

gr. 8). 80 . — Ders., Dasselbe zum Jesaja m. wort-

[Aus: „Der Katholik‘““

Mainz, F, Kirchheim (VII, 91 8. gr. 8). 1.20,

getreuer Ueberse

tzung.

Qyı Hitız! Kapı. —125

Ebd. (LV, S. 91—162

— Cougny, Gaston,

.L

Art au moyen äge. Origines de Vart chretien:

8

1.20. — Feilchenfeld, Radb. Dr. W., Das Hohelied, inhaltlich

V’art byzantin, l’art musulman, V’art roman, l’art gothique. Choix de

u. sprachlich erläutert, Breslau, W. Koebner (V, 81 S. gr. 8). 3 . ——

lectures sur l’histoire de l’art, esthötique et l’archeologie, accompagn6

Graäeber, Past. em.

erm. Joh,, Die Weissa

B

ungen in der Offenbarung

de notes explicatives, historiques et bibliographiques, conforme aux

des Apostels Johannes von Kapitel 4—20.

ine kurze geschichtlich be-

derniers programmes de Vl’'enseignement secondaire classique et de l'en-

ündete Erklärg. Barmen, D, B, Wiemann (VIII, 201 8, 8). 2. 40. —

seignement secondaire moderne, Paris, Firmin-Didot (314p. 8 av. 76grav.).

eyer, Heinr, Aug, Wilh., Kritisch-exegetischer Kommentar üb das

— DLeitschuh, Privatdoz. Dr. Frz. Frdr., Geschichte der karolingischen

Neue Testament, begründet v. H. A, W, M. 11. Die Briefe Pauli an

Malerei, ihr Bilderkreis u. seine Quellen. Berlin, G, Siemens (XII, 471 8.

Timotheus u, Titus. Neu bearb. v. Ob.-Consist.-R. Dr. Bernh. Weiss.

Lex.-S m. 59 Abbildg.). 12 .4

6. Aufl., besorgt v. Prof. Lic. Johs.

eiss,

Göttingen, Vandenhoeck &

Symbolik. Blume, Priest, Clem., S, J., Das apostolische Glaubens-

Ruprecht (VI, 409 58. gr. 8)

5.80. — Nowaock, rProf. D. W.,

and-

bekenntniss, KEine apologetisch-geschichtl. Studie, m. Rücksicht auf den

kommentar zum Alten Testament

In Verbindg., m. anderen Fach-

„Kampf um das Apostolicum“, Freiburg i, B., Herder (XVI, 304 8.

lehrten. hrsg.

III. Abth. Die prophet. Bücher, II, 1. Das Buch

gr. 8). 3 .4 —- Broeoker, p, A, v., Die Unterscheidungslehren der

Jeremia, übers. u. erklärt v. Prof. D. Frdr. Giesebrecht 2. Die Klage-

christlichen Kirchen u. Sekten.

I. Das Papsttum,

1II, Die Verehrung

lieder des Jeremia, übers, u. erklärt Y. Prof. Lic. Dr. Max Löhr.

der Heiligen,

XI. Die katholisch-apostolische Gemeinde.

Hamburg,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXVI, 268 S. u. XX, 26 8. gr. 8).

uEvzng. Buchh. (Fr. Trümpler) (22 S, u. 22 8, u. 30 S, 12). 54 u. 5

6.40 u. 1 .4 — Strack, Prof, D. H., u. Zöckler,

Prof, D. Ü, Könsist.

B,

Kurzgefasster Kommentar zu den hl. Schriften Alten u,

N"euen T

esta-

Dogmatik. Bang, J. P., A, Ritschls Theologi, En objektiv Frem-

603

604

stilling.

(Saertryk‘ af Dansk ‘Kirketidende.)

Schonberg . (42 Sider 8),

rav. et portr.). 6 fr, —, Zöckler, Thdr., Weihnachten u. Chanuka. Eine

60 Ore. — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grundzüge der katholischen Dogmatik.

8

timme aus Galizien.

4. Thl.

1. Die Lehre v, den Sacramenten im einzelnen.

2. Die Lehre

(16 S.’gr. 8). 30 .

; Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber)

v. den letzten Dingen. Mainz, Kirchheim (VII, 353 S, gr. 8). 4. 80. —

Kirchenrecht. Wahrmund, prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronat-

Janson, Kristofer,

at die Orthodoxie recht? KEine Reihe Untersuchgn,

recht u. seine Entwicklung in Oesterreich. I. Abth.: Die kirchl. Rechts-

Einzig autoris. Uebersetzg, aus dem Norweg. v. Ernst Brausewetter,

entwicklg. Wien, A, Hölder (XVI, 1848. gr. 8). 44 — Wehrmann,

3. Von der Versöhnungslehre.

Wiesbaden, H. Sadowsky (S. 185—246

Oberlehr. Dr.

,

10

Saunier (82 8, 8). 2

pommersche Kirchenordnung v. 1535. Stettin,;L.

gr. 8). 1.20, — Luthardt, Dr. Chr. Ernst, Kompendium der Dogmatik,

<

9. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 410 S, gr. 8). 7.M

Philosophie. Beitrag, Ein, zur Lösung des Weltenrätsels oder die

Wendt, Prof. Hans Hinr., Die Aufgabe der systematischen Theologie.

I

othese e., Nichtgelehrten. Leipzig, Gressner & Schramm in Komm,

Academische Antrittsvorlesg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S.

(

I, 296 S, gr. 8). 2,4 -— Krause, Karl Chrn. Frdr., Der Begriff der

gr. 8). 60

.

Paul

Philosophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD.

Polemi

K Einig, Priestersem.-Prof, Dr. P., Offene Antwort an Herrn

ohlfeld u. Aug. Wünsche.

Teipzig. Berlin, E, Felber (VMI,

Willibald Beyschlag, D. u. Prof, der evangel, Theologie, auf seinen „allen

108 8. gr. 8)

2,50. — Ders, Der Erdrechtsbund an sich selbst u.. in

wahrheitlieb. Katholiken u. Protestanten zur Prüfg. vorgelegten‘“ offenen

seinem Verhältnisse zum Ganzen u. zu allen Einzeltheilen des Menschen-

Brief an den Hochwürdigsten Bischof v. Trier, Herrn Dr. Korum. Trier,

lebens.

Aus dem _ handschriftl. Nachlasse d. Verf. hrsg. v. Dr. Geo.

Paulinus-Druckerei (40 S. gr,8). 50 %. — Hammerstein, Priest. L, V.,

Mollat.

Ebd. (VII, 143 S, gr. 8). 3A4 — Külpe, Privatdoc Osw.,

$S. J., Nochmals: Konfession u. Sittlichkeit. Antwort auf die Schrift

Grundriss der Psychologie, auf experimenteller Grundlage dargestellt.

des Verfassers der „Konfessionellen Bilanz‘“: „Die Protestanten — doch

Leipzig, W. Engelmann (VII, 478 S,

r. .8 m.. 10 Fig.). Y A —

unsittlicher!?‘“ Trier, Paulinus-Druckerei (14 8. gr. 8). 30 . — Streit-

Lampa, Dr. Ant., Die Nächte des Suchenden. Das Erlösungsbedürfnis

schriften, freundschaftliche,

50, Stärke u. Schwäche der katholischen

des Menschen u. die do

pelte Form seines Erkennens.

Braunschweig,

Kirche.

Von Reinh, Zickhart.

51. Die Geschichtslügner. Ein unent-

C. A. Schwetschke & So

l

n (115 S. gr. 8). 1. 50.

- Niemann, Aug.,

behrl. Ratgeber zum richt. Verständnis der „Geschichtslügen‘“. Von weil.

Manas,

Gedanken üb. das Seelenleben unserer Zeit.

Berlin, Philos.-

Justizr. Rechtsanw. Carl Frdr. Jos. Götting. Barmen, D. B. Wiemann

histor, Verlag, Dr. R. Salinger (VII, 308 S, gr. 8)

.

5

Stein,

(48 u. 120 8. 8). 50 4 u. 1. 50,

Prof. Dr. Ludw., Friedrich Nietzsche’s Weltanschauung u. ihre Gefahren.

Praktische Theologie. Caspari, rrof. D. Walt., Die geschichtliche

mentum Aristotelicum. Editum consilio et auctoritate academiae lit-

Ein krit. Essay. Berlin, G. Reimer (VII, 108 S. 8). 1.80. — Supple-

Grundlage des gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den

terarum regiae borussicae, III, 1. Anonymi Londinensis ex Aristotelis

Quellen im Abriss dargestellt. Leipzig, A. Deichert (VI, 146 S.

2, 50.

gr. 8).

Homiletik.

G. Reimer (XX, 116 S. Lex.-8 m. 2 Taf.

intricis menoniis et alliis medicis eclogae. KEd. Herm Diels. Berlin,

Hüls , Dompred. Pet., Das hl. Vaterunser, dem christl.

Aa

). 5.4 — Uphues, Prof. Goswin

Volke ausgelegt in 13 Vorträgen. Münster, Regensberg (VII, 264 S, 8).

ychologie des Erkennens vom empirischen Standpunkte. 1. Bd.

2, 40. — Pastoralbibliothek, Sammlung v. Kasualreden, begründet v.

Leipzi

Sc%u

W. Engelmann (VII, 3188. gr. 8

6M

weil. Oberpfr. Dr. F, Dickmann. Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 14. Bd,

le u. Unterricht, Detten, Landger.-R. Geo, v., Ueber die Dom-

Berlin, Wiegandt & Schotte (367 S. gr. 8). 4. 80. — Sammlung von

u;, Klosterschulen des Mittelalters, insbesondere über die Schulen von

Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. In

Hildesheim, Paderborn, Münster u, Corvey, MPaderborn, Junfermann

Verbindg. m. Gen.-Superint. D. J. Hesekiel, Ob.-Konsist.-R. a. D. Dr. K,

(78 8. 8). 90 .

Köhler, Froff. DD. G. Rietschel, E. Sachsse, Stadtpfr. Dr. P. Wurster hrsg,

Allg. Religionswissenschaft. Rohde, Erwin, Psyche. Seelencult

v. Prof. D. H, Hering. (In ca, 40 Lfgn.) 1. I. Bd.: Lehrbuch der Ho-

u. Unsterblichkeitsglaube der Griechen, 2, Hälfte. Freiburg i. B., J. C,

miletik v. Prof. D.

. Hering. Berlin, Reuther & Reichard (S, 1— 64

B, Mohr (VII u, S, 289—711 gr. 8). 11.4

T

. 8). 1.4 — Seeberg, rrof. Dr. Rhold., Auf zum hl. Krieg! Predigt,

Judenthum, Schwarz, Rect. Prof, Dr, Adf., Die Erleichterungen der

N

ürnberg, G. Löhe (15 S, gr. 8). 20 .

Schammaiten u. die Erschwerungen der Hilleliten,

Ein _ Beitr.

Zur

Katechetik. Bang, nir. S., Das Leben ‚Jesu. Seine unterrichtl. Be-

Entwicklungsgeschichte der Halachah. Karlsruhe, J. Bielefeld’s Verl.

handlg. in der Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungsschule, Ein

110 S, gr. 8). 3.60. — Walch, J. G. A., Die Judenfrage, e. von

dringl. Reformvorschlag, Konferenz-Vortrag. Mit 2 Beigaben: 1) Lehr-

taatswegen zu behandelnde religiöse Frage. Dessau, P. Baumann (26 S.

Jan f. den Religionsunterricht e. Sstuf. Volksschule.

2) Entwürfe f,

gr. 8). 60 .

den bibl. Geschichts- u. den Katechismusunterricht,

Leipzig, E. Wun-

Verschiedenes.

Arndt, Ppfr. Fr., Die Bibel e. Volksbuch. Ein

derlich (IV, 126 S. gr. 8). — Dächsel, Past. K. A., Enchiridion.

Der

kleine Katechismus Dr, Martin Luthers.

Mit e. streng an den Text

dring. Mahnwort an die evangel. Christenheit deutscher Nation. Leipzig,

u, Pflichten.

G. Strübig (72 S, 8). 80 4$. — Hoffmann, rast. Adf., Der Arbeit Rechte

sich anschliess. u. dessen Inhalt sorgfältig entwickelnden Erklärg. in

Christliche Reden üb, sociale Fragen,

Basel, R, Reich

u. Antwort u. e. Anh, v. 30 Kirchenliedern. Wittenberg, R.

(VII, 718, 8). 75 . — DLeiningen-Billigheim, Carl Graf zu, Was

Herrose (VIII, 232 S, 8 m. Bildnis). 1 .4 — MNeelsen, Propst a. D.

ist Mystik? Leipzig, W. Friedrich (127 S, 8). 2 .

Osborn, Max,

Hauptpast. em. Fr., Die christliche Lehre auf der Grundlage des kleinen

Die Teufellitteratur des XVI, Jahrh. [Aus:

„Acta germanica‘“,]

Berlin”

Katechismus Lutheri.

In der Konfirmanden- Vorbereitg. vorgetragen.

Kiel, H Eckardt (VII, 94 S, gr, 8). 1.50. — Zange, Realgymn.-Dir. Prof.

Mayer & Müller (236 S, g_1; 8 m. Titelb.). 7 A

S

_

Dr. Frdr., Leitfaden f, den evangelischen Religions-Unterricht. Beispiel

Zéitschrifteﬂi

e. ausgeführten organ. Lehrplans (im freien Anschluss an die neuen

reuss. Lehrpläne vom 6, Jan. 1892).

I. Bd. Sexta bis Unter-Sekunda,

Nuova Antologia. Fase. 22. 15. Nov.: R. Bonghi, Il papa e Vöra

1

4. Schulj., Sexta,) Das auserwählte Volk u. seine Glaubenshelden.

NUOV3a,

Gasp. Finali, Morale induttiva.

2, (5. u. 6, Schulj., Quinta u Quarta.) Der Heiland und die Seinen,

The Church Missionary Intelligencer,

London, Church Missionary

3. (7. u. 8. Schulj., Tertia.) Der Alte u. der Neue Bund u. seine Zeug-

Society. Vol. XLIV. Nr. 547, Novbr.

Nr. 548, Decbr.: Rev. G

nisse. 4. (9. Schulj., Unter-Sekunda.) Christus u. seine Kirche. Güters-

Ensor, Missions or science, the maker of India’s homes.

Rev. H.

loh, C. Bertelsmann (IV, 40 u, 60 u, 78 u. 95 8. gr. 8). 60 4 u. 90 4

Sutton, The Church congress and foreign missions.

Rev. W. G.

w 1 . 1.200

Peel, Spiritual loss and gain,

The valedieto

meetings, The Com-

Liturgik.

Bassermann, Prof. D. Heinr., Sine ira et studio,

Der

munion

ervice at St. Bride’s,

The Exeter H:

al

Entwurf der neuen preuss, Agende, beurtheilt v. H. B. Freiburg i, B.,

mittee meetings. Notes on the departing missionaries. The instruc-

meetings. The Com-

3C Bi-Mohr (62 S;

r. 8). 1.4 — Krabbel, Repet. Chrn., Prinzipien

tions of to the Africa

arties,

Miss Askwith and Miss Swain

der Kirchen -Musik,

—- Maltzew,

The girls of Tinnevelly.

Report of the C. M, S. Sarah Tucke:

son,

onn, A. Henry (120 S. 8). 1. 20.

stitution, Palamcottah.

r In-

Propst M. Alexios, Die Liturgien der orthodox-katholischen Kirche des

Convention at Kodaikanal, South India,

Morgenlandes unter Berücksicht. des bischöflichen Ritus, nebst e. ver-

Letter from the Rev. Ll. G. Scott Price. -— Nr, 548: Rev. C. F.

leich. Betrachtg. der hauptsächlichsten übr. Liturgien des Orients u.

Childe, The autobiography of a missionary

. Rev. C. Hole, The

ccidents,

Berlin, K. Siegismund in Komm. (IX, 344 8, gr. 8), 64

history of the Church Missionary Society.

R C Ohe man,

— Seitz, Karl, Chorbuch. Sammlung ausgewählter Gesänge geistl. u.

The model parish, from a missionary

int of view. Rev. A.N.

elle,

weltl. Inhalts f, 4stimm. Männerchor.

Mit vielen Orig.-Beiträgen.

In

Recollections of a Bengal Missionary

III. Affairs in Uganda. Bishop

15 Hftn. Partitur. 1. Kirchliche Fes

esänge. (Advent bis Karfrei

.)

Tucker’s Reply to the „Times“ correspondent. The Mohammedan re-

2, Dasselbe. (Ostern bis Reformationsfest.) 3. Geistliche Lieder u,

s

M

0-

volt. J. D. M., The Gleaner’s Union Anniversary.

tetten. 4. Gesänge zu Begräbnis-Feierlichkeiten, 5. Morgen- u. Abend-

The Exzpositor. Nr. XLVIII, Decbr.: F, H. Chase, The Galatia of the

lieder,

Ständchen.

Quedlinburg, Ch, F, Vieweg (22 S., S. 23—44,

Acts: a critieism of prof. Ramsay’s theory. S. R. Driver, Prof.

8. 45—73, S, 74-93, S. 94—116 gr. 8). &40 — 8

itta, Frdr.,

Marshall’s Aramaic gospel. A, B. Bruce, St, Paul’s conception _ of

|

Der Entwurf der preussischen Agende. Lit,

urgische Betrac|

k

tgn. üb, die

christianity.

12. The moral energy of faith. R. Rev. Lord Arthur

Form der Gemeindegottesdienste, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

(96 S. gr. 8). 1. 80.

$

wick, Some minor miracles,

C. Hervey, The sojourn of the Israelites in Egypt. G. A, Chad-

Erbauliches. Albers, Priest. Rhold,, Gebetskränze od. praktisch

James G. Candlish, The relation of

Anleitung zur Heiligung der 12 Monate des Jahres. Ein Gebet- u. Er-

Christ’s resurrection to our justification.

eried the more.

Rob. A. Watson, „The

bauungsbuch, Dülmen, A. Laumann (V1II, 747 S. 12 m. 1 Stahlst.).

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

2, 40. — Kluge, Pfr. A., Das Seelenleiden Jesu Christi, des Welterlösers,

in Oesterreich, 14. Jahrg., 3, u. 4. Heft: Th. E1ze, Die slovenischen

T'

e. Schule der Heiligkeit u. des inneren Lebens.

1., allgemeiner Thl.

otestantischen Postillen des 16. Jahrhunderts.

Fr. Scheichl,

Mainz, F. Kirchheim (VIL, 302 S. 8). 3 .4

8

laubensflüchtlinge aus den österreichischen Gebieten in den letzten

Aeussere u, Innere Mission. Launay, Adrien, Sociö6te des mis-

vier Jahrhunderten,

H. Gradl, Die Reformation des Eg

erlandgs

sions 6tran;

6res, Les Cinquante-deux Serviteurs de Dieu (francais, an-

. Buchwald, Eine vermeintliche oder abgelehnte Be

ın

namites, C

ß

inois) mis ä& mort pour la foi en Extröme-Orient, de 1815

E

0i

achimsthaler Pfarramt vom Jahre 1528,

otizen über die Re-

&a 1856, dont la cause de b6atification a 6t6 introduite en 1840, 1843,

formation und Gegenreformation einzelner Städte Nordwestböhmens.

1857. Biographies, 2 vol, Paris, T6qui (XII, 359 u. 354 p. 8 avec

elt von W. A, Schmidt,

605

606

TJournal Asiatique. II. Nr.2. Sept.—Oct. Rubens Duval, Notes de

Aller Mittel entblösst, schämen sie sich keiner Arbeit, um sich den

lexicographie syriaque et arabe.

Lebensunterhalt zu verschaffen.

Die grosse Energie, mit der sie aus

Der Katholik. Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben.

dem Unglück sich emporringen, die in ihrer Frömmigkeit und im Frieden

Dezember: Huppert, Der Probabilismus,

A. Wibbelt, Die Ver-

des Herzens ausgezeichnet sich bewährende Marquisin, das in ungeheurer

O. Wilpert, Thrasea

Lebensnoth sich immer edler gestaltende Verhältniss der beiden Ehe-

herrlichung Mariens in Dante’s ‚„Paradies‘‘.

Pätus und sein Verhältniss zum Christenthum. R. Heinrichs, Der

Max Müller und die

gatten zu einander ist so gut gegeben, dass das Buch nicht blos für

Humanist Mathias Bredenbach als Exeget.

Erwachsene eine fördernde und genussreiche Lektüre bildet, sondern in

Sprachwissenschaft.

einem Verzeichniss empfehlenswerther Bücher für junge Mädchen zweifellos

Evangelisches Missions-Magazin, Dezember: H. Bohner: Ein Hülferuf

seine Stelle finden müsste,

für Kamerun.

Die Englisch-Kirchliche Mission unter den Bergvölkern

PEF

S

—n

anr

ü

—

Indiens (Schl.).

Allg. Konservative Monatsschrift. 50. Jahrg., December: Nelle, Ueber

f'ersonaliéh.

dıe christliche Nüchternheit.

Betrachtung zum Jahresschluss,

(0)

Der ausserordentliche Professor Dr. Friedrich Delitzsch zu Breslau

ist zum ordentlichen Professor der morgenländischen Sprache und Assyrio-

Kraus, Aus Heinrich Leo’s geschichtlichen Monatsberichten und

logie an genannter Universität ernannt worden,

Briefen.

Französische Volksbestimmungen während des Krieges von

Der Professor Ferdinand Hrach an der k. k. technischen Hoch-

1870—71 (nach französischen Quellen).

Nochmals „Trojanisches‘“,

schule in Brünn und der Professor Wilhelm Dworak an der k, k,

H. Schätti, Signora Attilia. Erinnerungen eines alten Fräuleins.

Schweizerische Rundschau. 3. Jahrg., Nr.11: N. Reichesberg, Die

deutschen Staats-Gewerbeschule in Brünn sind

zu Konservatoren der

sociale Frage der Gegenwart, ihr Wesen und ihr Werden,

k. k. Zentralkommission für Kunst- und historische Denkmale ernannt

Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 137: Die Stellung der

worden.

Fraucen in den Vereinigten Staaten.

In Edinbnrg + Dr. William Milligan, früher Professor der Theo-

x

logie an der Universität Aberdeen im Alter von 74 Jahren.

Er galt

als der Führer der sog.

R

High Church Party‘““ in Schottland,

Verschiedenes. Um den bekannten Pr;)E Max Müller in Oxford

Am 11, December } in Berlin Georg Conon von der Gabelentz,

in den Stand zu setzen, seine englische Uebersetzung der „Heiligen

Bücher des Orient‘‘ zu beendigen, hat der König von Siam beschlossen,

Prof. der orientalischen Sprachen und Mitglied der kgl. Akademie der

in den nächsten 12 Jahren je $ 100 beizusteuern.

Der König ist ein

Wissenschaften zu Berlin, im Alter von 54 Jahren.

Er wurde am

strenggläubiger Buddhist und ein trefflicher Pali-Gelehrter. — Das

16. März 1840 zu Poschwitz bei Altenburg geboren, trat nach Absol-

virung seiner Studien in Jena und Leipzig im .J. 1864 am kgl. Bezirks-

russische Ministerium der Volksaufklärung hat im BReichsrath vor-

gericht zu Dresden in den sächsischen Staatsdienst, war 1871—72

geschlagen, in Konstantinopel ein russisches archäologisches In-

kommissarisch als Dezernent an der Präfektur zu Strassburg und als

stitut für orientalische Geschichte und Kunst zu gründen und zu diesem

Adlatus des Kreisdirektors zu Mülhausen im Elsass angestellt und be-

Zweck 12,000 Rubel in Gold auszuwerfen.

Das Finanzministerium war

kleidete seit 1873 eine Assessorstelle beim Bezirksgericht zu Dresden,

mit einer. Zuweisung von 6000 Rubel einverstanden. — Die jetzt in

London zum Verkauf kommende Bibliothek des Prinzen Lucian

bis er 1878 als ausserordentlicher Prof, der ostasiatischen Sprachen an

Bonaparte enthält wenigstens 25,000 Bände, meist philosophische

die Universität Leipzig und später nach Berlin berufen wurde, Den

Werke, aber auch andere höchst seltene Bücher.

Unter anderem sind

Sprachwissenschaften schon frühzeitig zugeneigt, hatte Gabelentz bereits

als Knabe nacheinander Holländisch, Italienisch, Neuseeländisch und

darin _ drei frühe deutsche Bibeln von ausgezeichnetem Druck, illustrirt.

Chinesisch getrieben.

Im Alter von 17 Jahren wandte er sich der indo-

Das Datum der einen ist 1494.

Einige andere Seltenheiten sind: ein

chinesischen Sprachvergleichung zu, stellte Lautgesetze unter diesen

Diktionaire von Adam de Roduila, Adam von Rottweil (1477); St. Bridget

monosyllabischen Sprachen auf und fasste das Ergebniss in einer 1859

yon Schweden, gedruckt in Nürnberg 1481; die erste Ausgabe von

Fortunatus’ Italienischer Grammatik; eine Broschüre in der Eskimo-

im Archiv. des Altenburger Gymnasiums deponirten Arbeit zusammen,

sprache etc, — Der Katalog der Bibliothek J. J. v. Döllinger’s

Später beschäftigte er sich, abgesehen von Sanskrit und Zend ete.,

ist in Kommission der J. Lindauer’schen (Schöpping’schen) Buchhandlung

namentlich mit Chinesisch, Japanisch, Mandschuh und Ozeanisch. Seine

in München erschienen.

Die Zahl der von Döllinger hinterlassenen

Arbeiten über das Konjugationssystem der Dajaksprache, Beiträge zur

japanischen und zur mandschuischen Literatur ete, finden sich in der

Bücher und Schriften beträgt 18,495. Angebote auf die Bibliothek im

„Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft‘“, ferner in der

ganzen sind bis spätestens zum. 1. Juni 1894 an den Verwaltungs-

„Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft“‘,

Ausserdem

ausschuss der Universität München als Verwalter der Döllinger-Stiftung

hat v. d. Gabelentz eine Uebersetzung des chinesischen metaphysischen

einzusenden,

Die Bibliothek wird nur

en Barzahlung abgegeben.

Werkes „Thai-Khithou‘“ (Dresden 1876) herausgegeben und derselben

Der Verwaltungsausschuss behält sich di

0ß

ntscheidung über die ein-

äusserst werthvolle Anmerkungen beigefügt,

Als sein Hauptwerk gilt

egangenen Angebote und die etwaige Einzelversteigerung vor. — Von

Diesem Werk

d

em Katalog der Bibliothek des verstorbenen Prof. Wilhelm Lübke,

allgemein die „Chinesische Grammatik‘“ (Leipzig 1881).

die das Antiquariat von Jos. Baer & Co. in Frankfurt a M, erworben

folgten „Beiträge zur Kenntniss der melanesischen , mikronesischen und

papuanischen Sprachen‘“ (Leipzig 1882) und die ‚„‚Anfangsgründe der

hat, ist der zweite Theil, 1774 Werke über Malerei und Kupferstich-

chinesischen Grammatik‘‘ (Leipzig 1883), sowie 1891 das bedeutsame

kunde vom Mittelalter bis in die neueste Zeit enthaltend, jetzt er-

Werk „Die Sprachwissenschaft‘‘.

schienen. — Auf der Insel Liroma im Nyassasee wird von Eingeborenen

Kürzlich + in Berlin der älteste deutsche Philosoph, Karl Ludwig

unter Anleitung englischer Missionare seit Beginn des J. 1893 eine

Michelet, kurz nach Vollendung seines 92, Lebensjahres,

Michelet

Zeitung in englischer Sprache gedruckt unter dem Titel „Occasional

apers for Nyassaland“.

Die Mitarbeiter sind zum grossen Theil

war am 4. December 1801 zu Berlin geboren. Er widmete sich daselbst

ß

endboten der Universitätsmission für Zentralafrika, und das Blatt ist

}

hilologischen und philosophischen Studien, habilitirte sich 1826 an der

in erster Linie Missionsblatt, allein die Herausgeber sind bemüht, ihm

B

erliner Universität und ward 1829 zum Professor der Philosophie er-

nannt.

Einer der ergebensten Schüler Hegel’s, hat er sich nach dessen

die Bedeutung eines Organs für alle zentralafrikanischen Angelegenheiten

Tod als Vertreter der Linken jener Schule durch seinen vorgeschrittenen,

zu geben. — Die landwirthschaftliche Verlagsbuchhandlung von

an Radikalismus streifenden politischen und kirchlichen Liberalismus

Paul Parey in Berlin hat einen Preis von 300 Mk. ausgeschrieben für

bekannt gemacht. Von seinen Werken sind hervorzuheben; „Die Ethik

die beste Beantwortung der Frage: ‚„‚Welche Einrichtungen der Besitzer

des Aristoteles in ihrem Verhältniss zum System der Moral‘; „Das

sind geeignet, ländliche Arbeiter vom Zug nach der Stadt zurückzuhalten ?““

Schriftsteller, welchesich an der Preisbewerbung betheiligen wollen, erfahren

System der philosophischen Moral‘, worin er namentlich die Prinzipien

die näheren Bedingungen seitens der genannten Verlagsbuchhandlung, —

der Lehre von der Zurechnung der menschlichen Handlungen erörterte;

Der Vorstand des „Vereins zur Reform der Literatur für die weibliche

eine Ausgabe der „Nikomacheischen Ethik des Aristoteles‘‘; das von der

pariser Akademie der moralischen und politischen Wissenschaften 1835

Jugend‘“ versandte vor Kurzem eine Liste vou Büchern, welche der ge-

gekrönte „Examen eritique de l’ouvrage d’Aristote, intitul6 M6taphysique“ ;

nannte Verein „als Weihnachtsgeschenke für junge Mädchen unbedingt

„Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland von

eignet hält und dieselben angelegentlich allen denen empfiehlt, welche

Kant bis Hegel‘; ‚„Entwickelungsgeschichte der neuesten deutschen

B

ü

cher für die weibliche Jugend zu kaufen beabsichtigen‘“. Nach dem

nun folgenden, nur auf 24 deutsche Namen beschränkten Verzeichniss

Philosophie“, in einer von der Hegel’schen Darstellung vielfach ab-

(ein paar französische und englische Schriften folgen nach) gewinnt es

weichenden Bearbeitung; ‚,Vorlesungen über die Persönlichkeit des

den Anschein, als ob die deutsche Literatur besonders arm an der hier

Geistes‘“, drei Gespräche; ‚„Geschichte der Menschheit‘“; ‚Naturrecht

einschlägigen Literatur wäre.

oder Rechtsphilosophie‘‘.

Von 1832 bis 1842 nahm er an der Heraus-

Bei genauerer Einsicht aber finden wir

gabe der Werke Hegel’s Theil. 1845 stiftete er mit dem Grafen Ciesz-

das Beste, was die weibliche Jugend-Literatur bietet, nicht einmal an-

fi

kowski eine philosophische Gesellschaft zu Berlin, deren Organ die Zeit-

ührt, z. B. werden die ziemlich nichtssagenden Schriften von Ottilie

schrift „Der Gedanke‘“ war,

W

il

dermuth empfohlen, während die edie Nathusius nicht einmal erwähnt

ist; Marie Calm’s „Gute Lebensart‘“ etec. ist aufgenommen , die tüchtig

geschriebene „Lilie im Thal“ wird ignorirt. Kurz die meisten Schriften,

die wir für die weibliche Jugend besonders geeignet finden, sind in das

Verzeichniss nicht aufgenommen.

Und die aufgenommenen möchten

keineswegs alle für das Beste gelten. Man wird deshalb allen derartigen

rchenheizun

g

Zusendungen ein berechtigtes Misstrauen en

tgegen zu setzen haben, Als

Kı

Specialität seit 1876

ein wirklich empfehlenswerthes Buch, das jene Liste gleichfalls nicht

enthält, ist „Lina Walther: Die Frau Marquise“.

Ein Zeitbild

illustrirte Broschüre gratis

aus Erfurts Vergangenheit, Hamburg 1892, Agentur des Rauhen Hauses

I

V, 223 S, 8), geb. 3 Mk., zu bezeichnen. Die Erzählung führt in die

Sachsse & Co.,Halle S.

f

anzösiche Revolution zurück, welche eine vornehme Familie, die mit

dem Hofe in Verbindung stand, zur Flucht nach Deutschland trieb.

plg

AA A

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XIV. Jahrgang Nr. 52

Leipzig, 29 December 1893,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertioqsg‘ebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—_

—

E

Rupprecht, E., Pfr., Das Ende dieses Weltlaufes.

Universitätsschriften.

Die neueste alttestamentliche Theologie.

Kraus, Otto, Gustav Schlosser.

Schulprogrumme.

Buchrucker, D. Karl v., Der Schriftbeweis im

/

Verschiedenes,

Katechismusunterricht.

|

Zeitschriften,

Personalia,

Ennn

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ngesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

und Theologie nimmt der Herausgeber der dritten Auflage die

Die neueste alttestamentliche Theologie.

gleiche Stellung ein, wie der der zweiten, und selbstverständ-

Auf dem Gebiet der alttestamentlichen Teologie gehört zu

lich im Wesentlichen die des Vaters.

Er betont mit vollem

den epochemachenden und daher mit Recht bleibend werthvollen

Recht, dass das werthvolle Werk des Vaters auch heute noch

Arbeiten Oehler’s Theologie des Alten Testaments, die in erster

einen Beruf in der theologischen Welt zu erfüllen habe —

Ausgabe 1873 und 1874 in zwei Bänden erschienen und nach

und zwar „indem es zu einer richtigeren Würdigung und

dem Heimgange des Verf, von dessen Sohn Hermann heraus-

einem tieferen Verständniss des Alten Testaments anleitet, als

gegeben worden ist.

Jetzt liegt die von dem anderen Sohne

es die von der modernen Kritik beherrschten Werke zu thun

Theodor besorgte Ausgabe der dritten Auflage vor: Oehler,

im Stande sind“.

Dr. Gustav Fr. (weil. ord. Prof, der Theol., Ephorus des evang.-

Diesen Standpunkt hat der neue Herausgeber, und wie wir

theol. Seminars in Tübingen), Theologie des Alten Testa-

meinen ebenfalls mit vollem Recht, beibehalten.

Er wollte

ments.

3. Aufl. Besorgt von Th. Oehler, Missionsinspektor

seines Vaters Werk für einen neuen Gang durch die Welt

in Basel.

Stuttgart 1891, J. F. Steinkopf (XIV, 936 58. gr. 8).

ausstatten. Daher hat er einiges Archäologische ausgeschieden,

14 Mk. Ref. hatte seiner Zeit die erste Ausgabe im Literarischen

einige sachliche und stilistische Unebenheiten ausgeglichen,

Anzeiger XIII und XIV angezeigt; er freut sich, dass seine

sonst den Text ungeändert gelassen, auch da, wo seine in

damals ausgesprochene Anerkennung von allen positiven Be-

eckigen Klammern kenntlich

gemachten Zusätze zuweilen

urtheilungen gebilligt, durch die Uebersetzungen in fremde

dem Text widersprechen. Solche Anmerkungen sind sehr zahl-

Sprachen bestätigt und nunmehr durch das Bedürfniss nach

reich.

Sie sollen mit der neueren Literatur bekannt machen,

einer dritten Auflage auch in der Gegenwart noch getheilt wird.

und die darin enthaltenen Auffassungen mit denen des Buches

Ueberblicken wir.die seitdem erschienenen Arbeiten auf

in Beziehung setzen, letztere gegen erhobene Widersprüche

dem Gebiet der alttestamentlichen Theologie, so ist erklärlich,

und Abweichungen, wenn möglich, rechtfertigen.

In dieser

dass das weitverbreitete Werk von H. Schultz (schon in

Hinsicht hat sich der Herausgeber auf die deutsche Literatur

4. Aufl.) sehr kühl über jene Darstellung urtheilt; es vertritt

beschränkt.

den entgegengesetzten kritischen Standpunkt; einen ähnlichen

Für die Gegenwart würden an dem Werk also vorzugs-

vertreten Kayser (seine Vorlesungen herausgegeben von E. Reuss

weise die in den Zusätzen gegebenen Anmerkungen von Wich-

1886); noch weiter geht Hitzig in seinen von Kneucker 1880

tigkeit sein. Wir fragen daher mit Recht zuerst, wie der Heraus-

herausgegebenen nachgelassenen Vorlesungen ; jene nur ein „dürf-

geber sich zu der neueren alttestamentlichen Literatur, be-

tiger Entwurf“, diese ein „Rückschritt auf den Standpunkt Kaiser’s,

sonders auf dem Gebiete der Theologie des A. 'T, gestellt hat,

de Wette’s und von Cöllns“, sofern „sie die alttestamentliche

Dafür ist bezeichnend der eingeschaltete Abschnitt in der Ge-

Religion aus ihrer Hülle befreien und aus dem Schutt von

schichte der Ausbildung der alttestamentlichen Theologie in

Symbolik und Mythologie zu Tage zu fördern sich bestreben“.

der christlichen Kirche $. 14b. Hier macht er zunächst auf

Stade im 7. Buch seiner Geschichte des Volkes Israel gibt

den Unterschied von H. Schultz ‚biblischer Theologie des A. T,

von Vatke-Graf’scher Grundlage aus nach Wellhausen’s Vor-

in der ersten (1869) und vierten (1889) Auflage aufmerk-

sam.

gang eine vielfach abweichende Skizze. Eine mittlere kritische

Jene führt die alttestamentliche Religion noch auf

Stellung nimmt Riehm ein, der sein Verhältniss zu Oehler

„Offenbarung im besonderen geschichtlichen Sinne“ zurück;

selbst so charakterisirt, dass er dessen Standpunkt im Offen-

die vierte Auflage lässt von dieser prinzipiellen Auffassung

barungsglauben, den entschiedenen Ernst mit der Anerkennung

die Worte „im besonderen geschichtlichen Sinn“ weg.

des stufenmässigen Fortschritts der Offenbarung und der

Der Begriff Offenbarung wird unbestimmt gelassen, ihr Wirken

organischen geschichtlichen Entwicklung der durch dieselbe

wird nicht deutlich erkennbar; sie ist eine zu den natürlichen

gestifteten Religion und ein tiefergehendes Verständniss für den

geschichtlichen Faktoren noch

hinzukommende . unbestimmte

Geist der alttestamentlichen Religion hervorhebt; in manchen

Israels zu erklären.

Grösse, ein Nothbehelf, um die geistige Hoheit der Religion

—

einzelnen Lehren gebe er eine meisterhafte Entwicklung, aber

Ewald in seinen Lehren der Bibel

im Ganzen biete sie theils wegen einer noch unklaren Fassung

von Gott, oder Theologie des A. und N. T. (1871—76) hält

und Begrenzung der Aufgabe, theils in Folge der ablehnenden

für Offenbarung das Aufleuchten neuer religiöser Gedanken

oder schwankenden Haltung gegenüber der kritischen Forschung,

und Anschauungen in dem Gott suchenden Geiste des Menschen;

theils wegen seiner ungeschichtlichen Darstellung des Mosais-

sie ist also mehr als ein psychologischer Vorgang, denn als

mus kein befriedigendes Bild der geschichtlichen Entwicklung

eine That Gottes anzusehen; wogegen Hitzig — einer Offen-

der alttestamentlichen Religion.

Riehm bringt

barung überhaupt nicht zu bedürfen glaubt.

Gegenüber diesen und anderen neueren Arbeiten auf alt-

die Offenbarungsreligion in ihrer Wesensverschiedenheit von allen

testamentlichem Gebiet, der Exegese, der Geschichte, Kritik

übrigen Religionen des Alterthums, als den Produkten der

609

610

natürlichen Entwicklung, zur Geltung. Eine sehr knappe, aber

namén aber vor allem die in mehrfacher Hinsicht sehr be-

inhaltvolle und selbständige Darstellung von entschieden posi-

deutsame Untersuchung Friedr. Philippi’s gegen Schrader’s

tivem Standpunkt bietet Schlottmann.

Herleitung aus dem Nifal und gegen Friedr. Delitzsch’s Her-

Auf dem Boden der Graf-Wellhausen’schen Umkehrung der

leitung aus dem akkadisch-sumerischen Ja-u, in der Zeitschrift

geschichtlichen Entwicklung Israels unter dem Gesetz und den

für Völkerpsychologie Bd. XIV. In demselben Zusammenhange

darauf ruhenden Propheten, nach dem Vorgang von Kuenen

war S. 150 auf den Namen Morija hinzuweisen, S. 153 für

und von Duhm’s Theologie der Propheten — ohne Grundlage

die Auffassung des Namens Jahve auf Stellen wie 2 Sam. 7,

des Gesetzes im Pentateuch — hat G. Kayser seine Theo-

23 u. bes. 24 und 1 Reg. 8, 26—29 und V. 44—45. Zu

logie des A. T. gearbeitet.

Bei allen diesen ist Israels Reli-

dem Gottesnamen Baal war eine Bemerkung wegen Hos, 2, 18

gion Ergebniss einer rein natürlichen religionsgeschichtlichen

wünschenswerth. In dem Abschnitt über die Heiligkeit S. 168

Entwicklung. Ihnen gegenüber hat E. König als entschlossen-

fehlt die Abhandlung von Issel, ferner Ritschl’s Auffassung

ster Vertheidiger des supranaturalen Offenbarungsbegriffs und

und vor allem Cremer’s Ansicht, dessen „Biblisch theologisches

als Bekämpfer der „Entwicklungstheoretiker“ auch das literar-

Wörterbuch“ gerade auch für die alttestamentliche "Theologie

geschichtliche Ergebniss der Graf’schen Hypothese anerkannt

um ihrer Grundlegung fürs N. T. willen schon S. IX u. f. er-

und vertheidigt.

wähnt, und vor allem im Verlauf der Darstellung öfter hätte

Die Charakteristik der vorgenannten Schriften dürfte im

berücksichtigt werden müssen (z. B. bei der Heiligkeit, Ge-

Wesentlichen richtig sein; nur bei dem letzteren machen wir

rechtigkeit, beim Engel des Herrn u. a. St.); statt dessen wird

darauf aufmerksam, dass er nicht in Graf-Wellhausen’scher

dieses anerkannt so bedeutsame Werk völlig ignorirt; Cremer’s

Weise das Gesetz durch die Propheten entstanden sein lässt,

wird nur ein mal wegen eines Artikels in der Real-Encyklopädie

vielmehr umgekehrt daran festhält, dass die Propheten das

gedacht., — Bei der wichtigen Lehre vom „Engel“ (besser

Gesetz und Recht in Israel als bestehend voraussetzten.

wäre „Bote“ Jehova’s zu sagen gewesen) werden auch die

Die mehrfach angegriffene Eintheilung — wonach zum

neueren Vertreter der verschiedenen Ansichten erwähnt (nur

Mosaismus und zur Prophetie noch als dritter Theil die Weis-

Schlottmann nicht); zu Trip’s Abhandlung hätte des Ref. ein-

heitslehre zur Darstellung gelangt — und welche in Ueber-

gehende Besprechung in den „Studien und Kritiken“ 1859 Beach-

einstimmung mit dem Ref. in seiner zuvor erwähnten Anzeige

tung verdient und seine Bemerkungen in der Schrift , VomMenschen-

auch H, Schultz, Riehm, Kayser u. a. als nicht zulässig hin-

sohn und Logos“ 1867, ebenso später bei der Weisheitslehre und bei

stellen, auch Schlottmann nicht befolgt hat, wird auch jetzt

der Auffassung vom Menschensohn; ebenso war S. 308 bei den

noch vom Herausgeber festgehalten und gerechtfertigt.

Eigennamen mit Gottesnamen die Abhandlung von Nestle zu

Wie schon bemerkt, ist wol kein Abschnitt im Buche, der

erwähnen; über die Gerechtigkeit Gottes fehlt Ortloph’s Ab-

nicht Zusätze, sei es sachliche oder literarische, und Be-

handlung in der Zeitung für lutherische ""heologie und Kirche

merkungen allerlei Art aufzuweisen hätte.

Hier ist ja das

1860, bei der Schechina die Meditation von Sartorius über

Maass dessen, was nothwendig oder wünschenswerth gewesen,

die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes; bei dem Wunder-

sehr schwer zu bestimmen; deshalb kann hier leicht mancherlei

begriff fehlt die Abhandlung von Gloatz in den „Studien und

vermisst werden, namentlich in Angaben der Literatur.

Kritiken“ 1886, auch die schärfere Unterscheidung der vier

Unsere Anzeige kann nicht das ganze Buch in dieser Be-

Hauptbezeichnungen.

Nur auf einzelne Punkte — seien es

ziehung durchmustern.

Endlich wird eine Erörterung des Typus und die Ver-

solche, welche uns von besonderer Bedeutung um ihres In-

wendung alttestamentlicher Vorgänge zu solcher nöthig er-

haltes willen erscheinen, seien es solche bei denen wir etwas

scheinen.

Für die Entwicklung der Messianischen Heils-

vermisst haben — wollen wir hinweisen, welche uns beim Ge-

verheissung boten dem Herausgeber die Werke von Orelli,

brauch aufgestossen sind.

Böhl und Delitzsch mehrfach Anlass zur Berücksichtigung

Schon bei der Geschichte der alttestamentlichen Kritik

(z.B. 8. 838. 846.. 855 u a.).

Noch machen wir aufmerk-

wäre die in vieler Beziehung lehrreiche, mit Unrecht sehr an-

sam auf die lehrreichen Zusätze über den Bund (S. 275), über

gegriffene Schrift von C. E. Johansson, Die h. Schrift und die

das Priesterthum und seine Geschichte (S. 326 ff.), über den

negative Kritik, ein Beitrag zur Apologetik; deutsch von

Dekalog (S. 302), wo nur Nestle’s und Steinmeyer’s Abhand-

Joh. Claussen, nebst Anhang über rechte und falsche Ver-

Jungen fehlen; über Ritschl’s Bedeckungstheorie (S, 451); aber

theidigung der Bibel von Franz Delitzsch (1889) anzuführen

auch, dass wir bei der Zauberin von Endor (S. 268—271) den

gewesen.

Hinweis auf die trefflichen Erörterungen von Erdmann in

Eingehend ist die KErörterung zu $ 18 über die Ver-

seinem Kommentar zu den Büchern Samuelis, und eine ein-

gleichung der biblischen Urgeschichte mit der der Keilschriften,

gehendere Erörterung über das Hohelied und seine Auffassung

und die Frage nach der Quelle des Schöpfungsberichtes. Neben

vermissen, Das hebräische Wortregister bedarf wol einer Er-

Buddensieg konnte auch des Ref, Abhandlung in dem „Beweis

weiterung, wir vermissen Z. B, nwx, m-a, mab», mYn u a

des Glaubens“ 1880, erwähnt werden, wo auch die gewichtigen

Doch wir brechen mit diesen Bemerkungen hier ab; sie

Schlüsse auf die Abfassungszeit des biblischen Schöpfungsberichtes

sollten nur zeigen, wie wenig dem Herausgeber entgangen

gezogen sind. Nicht minder beachtenswerth sind die Be-

zu sein scheint, was eine Berücksichtigung verdient hätte.

merkungen über den Mythus in Gen. 3 vom Sündenfall gegen

Zum Schluss wiederholen wir unsere Freude und zugleich

Hitzig, ferner gegen Dillmann über das Protevangelium, und

den Dank für die grosse Arbeit, welche der Herausgeber dem

über die ausserbiblischen Traditionen, über den Monotheismus

trefflichen Werke zugewendet hat, um es für die Gegenwart

der Semiten ($ 22) mit Beziehung anf Schultz, Riehm, Bäth-

brauchbar zu erhalten. Möge es gegenüber den gegenwärtigen

gen und gegen letztere auf König; über den Segen Jakob’s

auflösenden Bestrebungen, welche auf keinem Gebiet der 'T’heo-

mit Beziehung auf Dillmann, Schultz, Delitzsch, Orelli.

logie so gross sind als auf dem der alttestamentlichen Schrift-

Sehr schätzbar sind die Ausführungen über die Gottes-

forschung, an seinem Theile ferner dazu beitragen, richtige

namen S. 136 #f. Doch würden wir S. 141, Anmerk. 5, die

Gesichtspunkte, Wege und Resultate dem jüngeren Geschlecht,

Bemerkung von Delitzsch zu Gen. 17, 1, wonach El schaddai

namentlich den Studirenden, aufzuzeigen und damit eine schrift-

der Gott sei, der die Natur zwingt, dass sie thut was wider

gemässere Behandlung des A, T, anbahnen helfen. Es ist zur

sie selbst ist, und der sie bewältigt, dass sie sich der Gnade

Zeit das beste Hülfsmittel für das Studium der alttestament-

beugt und dient, nicht als treffend sondern als sehr fraglich

lichen "Theologie, welches die Wissenschaft ans Licht ge-

bezeichnen; die Natur als solche zwingt Gott nicht; dies würde

fördert hat.

einen Dualismus voraussetzen, es kann sich nur auf die Natur

Rostock.

L. Schulze.

unter der Sünde beziehen, worauf Delitzsch im weiteren Zu-

sammenhang der Stelle hindeutet, und dazu passt der Gedanke

Buchrucker, D. Karl v., Der Schriftbeweis im Katechis-

doch nicht, da die Wunder der Heilsgeschichte zwar über-,

musunterricht., KEine katechetische Studie,

Gotha 1893,

aber nicht widernatürlich sind.

2, 40.

VUeber die Ableitung und

Schlössmann (VI, 151 S, gr. 8).

Auffassung von Schaddai wäre auch Nöldeke’s Ansicht zu

Der Verf. theilt sein Buch in folgende sieben Kapitel:

verzeichnen gewesen; bei der Abhandlung über den Jahve-

1. Das Wesen des Christenthums.

2, Bekenntniss und Theo-

611

612

4: Der

logie.

3. Die beiden Grundpfeiler des Katechismus.

Rupprecht, E., Pfarrer, Das Ende dieses Weltlaufes, Zur Einführung

Gedankengang des Katechismus im einzelnen.

5. Die Be-

in die Neutestamentliche Weissagung den Freunden des prophetischen

6. Die Verwendung der

Wortes in der Gemeinde dargeboten. Zum Besten des Münchener

deutung der Schrift für die Kirche.

Vereinshauses.,

München 1893, Pössl (229 S. 8).

Geb. 3 Mk.

Schrift zum Beweise,

7, Die praktische Ausführung als Bei-

Die Widmung, welche an Präsident D. v. Stählin und O.-Kons-R.

spiel. Schon aus dieser Inhaltsangabe ist zu entnehmen, dass

D. v. Buchrucker sich wendet, zieht eine feine Parallele zwischen Prophetie

es eine Reihe grundlegender, stufenweise fortschreitender Er-

und Innerer Mission; als Förderern der Inneren Mission ist das Buch den

örterungen ist, auf deren Basis der Verf, zur Ausführung

Obengenannten gewidmet.

Die Arbeit selbst ruht auf der Schrift-

bringt, was der Titel des Buches verspricht. Den Leser wird

forschung v. Hofmann’s und stimmt mit den Anschauungen Luthardt’s,

Füller’s und Kübel’s in den wesentlichen Punkten überein.

Nicht nur

der läingere Weg, auf welchem er zum Ziele geführt wird,

nicht gereuen.

Er findet hier Schritt für Schritt eine licht-

einem engeren Kreis, sondern der Gesammtgemeinde will und kann sie

volle prinzipielle Auseinandersetzung mit der neurationalisti-

dienen; so gründlich die Erörterung des Schrifttextes ist, so gemein-

die auflösend und zerstörend auch in den

verständlich und erbaulich die Sprache. Wann kommt das Ende? Wie

schen Theologie,

kommt es? Die christliche Hoffnungslehre, das christliche Hoffnungs-

religiösen Jugendunterricht einzubrechen droht, indem sie nicht

nur dem Katechismus seine alte, ehrliche Treuherzigkeit durch

leben — dies einzelne Kapitelüberschriften,

Eingehend, nüchtern und

Z

fruchtbringend sind die apokalyptischen Gesichtsgruppen behandelt, Den

Umdeutung seiner Lehrsätze nimmt, namentlich die grund-

Schluss machen Abhandlungen .über Antichrist, tausendjähriges Reich

Jegende Bedeutung des Gesetzes und die wesentliche Gottheit

und die neue Welt.

Auf die praktische Verwendbarkeit des Buches sei

Christi leugnet, sondern auch der Schrift die normative Auto-

noch besonders hingewiesen,

0

rität abspricht. Im Gegensatz hierzu entwickelt der Verf. aus

dem Wesen des Christenthums den Begriff des Bekenntnisses,

Kraus, Otto, Gustav Schlosser.

Ein Lebensbild (Zeitfragen des christ-

stellt dessen Verhältniss zur Theologie klar und vindizirt

lichen Volkslebens, Bd, XVII, Heft 2 u. 3).

Stuttgart 1892, Belser

(120 S. gr. 8).

2 Mk.

unserem kleinen lutherischen Katechismus die Bedeutung eines

1

Dieses mit viel Liebe und Verehrung geschriebene Lebensbild Gustav

Gemeinbekenntnisses

der christlichen Kirche.

Als Gesetz

|

Schlossers gewährt dem Leser einen Einblick in das an Arbeit, Kampf

für dessen Auslegung fordert nun der Verf. zunächst von dem

und Segen reiche Leben eines treuen Arbeiters im Weinberge des Herrn,

Katecheten, dass er bei der Zerlegung und Begründung des

Es zeigt uns, wie er, von Haus aus in frommem Glauben erzogen, auf

Katechismusinhalts über den Kreis des Bekenntnissmässigen,

der Universität Giessen durch den Einfluss rationalistischer Lehrer nahe

daran war, allen Glauben zu verlieren, wie er sich aber durch Ver-

über die unmittelbare Beziehung der einzelnen Wahrheiten auf

“

Z

den seligmachenden Gründ, den Zusammenschluss mit Christo,

tiefung in die h. Schrift allmählich wieder auf einen positiv-christlichen

nicht hinausgehe: dass er nicht, am Katechismusstoffe sich

Standpunkt erhob und dann als Pfarrer in Bensheim, Schönberg,

Reichenbach, als Redakteur des Hessischen Kirchenblattes, als Geist-

versündigend, den Katechismus zu einem Herde dogmatischer

licher der Inneren Mission in Frankfurt mit einer bewundernswerthen

Kategorien oder zu einem Kompendium der 'Theologie mache.

Arbeitskraft und einem unerschrockenen Muthe sich bethätigt, durch

Auf jenen seinen Grund und Mittelpunkt und auf den Zusammen-

Vorträge und Predigten auf kirchlichen Versammlungen und Festen,

hang, in welchem die einzelnen Katechismuslehren, nicht blos

durch unermüdliche Theilnahme an den Aufgaben der Inneren Mission

die einzelnen Hauptstücke, mit einander stehen, wird dann der

erfolgreich gewirkt und dabei wacker gekämpft hat für den christlichen

Katechismus im 3. und 4. Kapitel geprüft. Ich erinnere mich

Glauben gegen die nivellirenden Bestrebungen des Protestantenvereins,

keines Versuchs, in welchem dies in so einheitlich genetischer

für den evangelischen Glauben gegen die Jesuiten und den streitbaren

und zugleich so ansprechend lebendiger Weise bis jetzt ge-

Bischof v. Ketteler, für das lutherische Bekenntniss gegen die preussische

schehen wäre. Der Verf. hat hier, anknüpfend an sein KErst-

Union, so dass auf ihn das Wort Anwendung finden kann: „mit einer

Hand. thaten sio die. Arbeit und mit der andoren hielten sie die

lingswerk „Der Katechismusunterricht oder welches ist des

Waffen‘‘.

Christen Gemeinschaft mit Gott“ (1860, in 2. Aufl, 1886)

Es ist dem Verf, zu danken, dass er diese Biographie ver-

offenbar ein sehr wesentliches Stück seiner für die Schule so

öffentlicht hat.

Sie wird vielen in der Arbeit des Reiches Gottes

Dieses aber findet

Stehenden ein Spiegel, ein Sporn, ein Vorbild sein.

fruchtbaren Lebensarbeit niedergelegt.

C

L

dann seinen naturgemässen Abschluss in den letzten Theilen

Zeitschriften.

des Buches, welche von der Schrift und dem Schriftbeweise

handeln. Wiederum unter klarer Auseinandersetzung mit der

Archiv für das kath. Kirchenrecht

N. F. 64. Bd., 6. Heft: Das

von Ritschl beherrschten Theologie wird zunächst aus den Er-

serbische Gesetz vom 27. April 1890, betr. die kirchl. Behörden der

orient.-orthodoxen Kirche, mit Bemerkungen,

Der slavisch-lateinische

fahrungen der Kirche die Schrift als die normative Urkunde

Ritus und die glagolitische Frage.

Arndt, Die Zurückweisung

der Geschichte der göttlichen Heilsoffenbarung für die Ge-

räsentirter Kandidaten,

M. Leitner, Die kirchl. Dispensbehörden

meinde und ihr Bekenntniss erwiesen und dann gezeigt, wie

in Ehesachen. Decret, s. Congr. Epp. et Reg. d. 16. Sept. 1893 circa

iura Abbatis Primatis omnium congregationum ordinis s, Benedieti.

diesem geschichtlichen Verlauf die Schriftstellen zu entnehmen

sind, mit welchen bewiesen werden soll. Hier ist in der That

v. Oesfeld, Rechtsgrundsätze der Entscheidungen deutscher und

ein weites Feld vorhanden, auf welchem es der Aufräumung

ausserdeutscher Gerichte. Entscheidungen des österreichischen oberen

Gerichtshofes v. J. 1892 93 in Ehesachen und betr. relig. Kinder-

bedarf, „ein förmlicher Herd falscher Anwendung durch die

erziehung. Bericht des Budgetausschusses des österreichischen Ab-

katechetische Tradition“.

Beweisen können ja ausschliesslich

geordnetenhauses über die Regierungsvorlage betr. die Aufbesserung

nur solche Stellen, welche in der Schrift dieselbe "Tendenz

der Bezüge der Domkapitulare,

Rekurspflicht der k. k. Finanz-

prokuratur in Tirol in administrativen Konkurrenz- und Kongrua-

haben, ‚als die Tendenz der Katechismuswahrheit ist, welche

streitigkeiten.

Erlass des österreichischen Ministeriums des Kultus

bewiesen werden soll. Indem der Verf. an einzelnen Beispielen

vom 4. September 1893 betr, die Kompetenz der politischen Behörden

zur Entgegennahme der Meldung des Austrittes aus einer Kirche oder

die verkehrte, unzutreffende Art darlegt, mit welcher man sich

noch so häufig beim Schriftbeweise begnügt, versucht er schliess-

Religions-Gesellschaft, Decreta s. C. de Prop. Fide Rit. orient. d.

lich selbst mit der Durchführung des Schriftbeweises für das

18. Aug. 1893 de recipienda s. Communione,

defic, ecclesia et

sacerdote proprii ritus; d. 24, Jul. 1893 de decreto Auctis admodum,

2. Hauptstück eine Probe für die richtige Handhabung des-

Preuss, Jahrbücher. 74 Bd., 3, Heft: L. Riess, Waren die Kinder

selben zu geben und durch die praktische Ausführung seine

Israel jemals in Aegypten? K, Köhler, Die rechtliche Stellung der

bisherigen Darlegungen anschaulich zu machen.

evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer geschichtlichen Ent-

wickelung.

So sind wir denn dem Verf. für den bedeutenden Dienst,

Das Land. Zeitschrift für die sozialen und volksth. Angelegenheiten

welchen auch dieses sein jüngstes Buch dem religiösen Volks-

auf dem Lande, 2. Jahrg. Nr. 5. H, Sohnrey, Unsere Aufgabe

unterricht leistet, zu bleibendem Danke verpflichtet.

Er hat

auf dem Gebiete des Volksthums im Hinblick auf den Zug vom Lande

und die soziale Revolution,

Ein Aufruf an alle ernsten Freunde des

nicht nur mit kräftigem Vorstoss den bekenntnissmässigen

Glaubensunterricht vor den ihm drohenden Gefahren zu wahren,

deutschen Volkes . und Vaterlandes.

„Landproletariat und Seelen-

verkäufer‘‘,

Ein Artikel des „Vorwärts‘“ und eine Antwort von

sondern auch von den ihm anhaftenden Mängeln zu befreien

Thoma,

gesucht und in überzeugender Weise auf den sicheren Weg

Neues Lausitzisches Magazin, 69. Bd.,

2, Heft: Baumgärtel, Zur

hingewiesen, auf welchem dieser Unterricht in lebensvoller, für

Geschichte der Michaeliskirche in Bautzen.

Hiltmann, Zur Ge-

schichte der evangelischen Gemeinde auf der kleinen Iser in Böhmen,

Glauben und Leben gleich förderlicher Weise ertheilt werden

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche.

kann.

W. Preger.

13. Jahrg., Nr. 12: Schädel, Erinnerungen an den dresdener Schul-

kongress. Die Reform der Gymnasien von 1892, Eine vergleichende

Betrachtung von einem alten Schulmanne,

613

614

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

einer Reihe von Gelehrten ein „Bulletin bibliographique pro-

13. Jahrg., 3. Heft: A. Splittgerber, Was ist kirchliche Wahr-

testant‘“ herauszugeben (Vals [Ardöche], bureau de la revue).

Die

haftigkeit? Eine Gewissensfrage beim Apostolikumsstreit.

Johs.

Zeitschrift erscheint alle zwei Monate in gr. 8 und kostet 2 Fr. für

Repke, Ueber die Schrift H. Ziegler’s: „Die Bedeutung des Todes

Frankreich, für das Ausland 3 Fr. Sie hat es sich zur Aufgabe gesetzt,

Christi‘“,

Evangelisches Religionsbuch,

Neumeister, Zum Kol-

Besprechungen sowol protestantischer als katholischer Werke zu bringen,

lektenwesen.

P. Eiselen, Siebente ordentliche Provinzialsynode der

und zwar soll nicht blos die französische, sondern auch die ausländische

Provinz Sachsen,

Literatur berücksichtigt werden. Das uns vorliegende Heft (S. 65—80)

Sitzun

Berl

f

sberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

enthält 16 Besprechungen, darunter eine solche über Köstlin „Die Be-

n. 1893, Heft 43—44: Curtius, Paulus in Athen.

Harnack,

gründung unserer sittlichen religiösen Ueberzeugung‘‘, über Bebel „Die

Das Zeugniss des Irenäus über das Ansehen der römischen Kirche.

Frau und der Sozialismus‘“ u. a. — Das theologische Seminar in New

Der Sonntagsschulfreund.

26. Jahrg., 1. Heft.

W. Nelle, Das

York hat die höchet werthvolle Sammlung von lateinischen Bibeln,

Kinderlied im Reformationsjahrhundert.

Eine hymnologische Studie.

welche dem Dr. Copinger, Professor an der Viktoria-Universität, gehörte,

Philosophische Studien. IX, 3: Constantin Radulesen-Motru, Zur

letzte Woche gekauft. Die Sammlung ist die grösste, wenn auch nicht

Entwickelung von Kant’s Theorie der Naturkausalität.

die werthvollste der Welt.

Sie enthält nicht weniger als 570 Bibeln

Deutsches Wochenblatt. 6. Jahrg., Nr. 47: G. Kaufmann, Die kgl.

aus dem 15., 16., 17., 18, und 19. Jahrhundert, 60 Ausgaben mehr als

die Bodleia-Bibliothek in Oxford. 203 Exemplare in der Sammlung ge-

montanen,

Akademie zu Münster i. W. und ihre Bedrängniss Qurch die Ultra-

hören dem 16. Jahrhundert an.

Dr. Copinger hat auf Grund seiner

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. XLVII, 3:

bisherigen Bibliothek eine interessante Schrift „Incunabula biblica‘“

Mor. Steinschneider, Schriften der Araber in hebräischen Hand-

ublizirt, welche durch eine Reihe von Faksimiledrucken eine werthvolle

schriften. Franz Praetorius, Kuschitische Bestandtheile im Aethiopi-

Beigabe enthält.

Er beabsichtigt eine Fortsetzung herauszugeben, die

schen. ‘ Ders., Noch ein Dualrest im Aethiopischen.

Ders , Der

Bibeln des 16, Jahrhunderts enthaltend. Das Manuskript soll bereits

Name Adıulis.

J. H. Wordtmann, Zur südarabischen Alterthums-

weit vorgeschritten sein.. — In dem Privatbesitz der Grossherzogin von

kunde, Rud. Geyer, Aus Al. Buhtwie’s Hamasah. Wilb, Geiger,

Sachsen- Weimar befinden sich die Originalkartons von den Apostel-

Balucische Texte mit Uebersetzung. R. v. Sowa, Neue Materialien

fen zu Leonardo da Vinci’s Abendmahl,

Der Verlag von

für den Dialekt der Zigeuner Deutschlands,

E. Windisch, Zigeu-

Fd

empsky in Wien (G. Freitag in Leipzig) hat sich entschlossen, diese

nerisches.,

G. Bühler, Asoka’s Räjükas oder Lajukas.

kostbare Sammlung einem grösseren Publikum zugänglich zu machen,

Theologische Zeitschrift aus der Schweiz. 10. Jahrg., 4. Vierteljahrs-

und sorgfältige Reproduktionen davon herstellen lassen,

Es sind im

heft: A, Ruegg, Die Zuverlässigkeit unseres neutestamentlichen

ganzen acht Blätter; sie enthalten: 1. Bartholomäus, 2. Jakobus minor,

Schrifttextes.

. W. Schmiedel, Glaube und Dogma beim Apostel

3. Andreas, 4, Judas und Petrus, 5. Johannes, 6. Thomas und Jakobus

Paulus.

Ch. Bühler, Wie kann der liturgische Theil unseres

maior, 7. Philippus, 8. Matthäus.

Jedes Blatt hat eine Grösse von

40

50 cm., bezw. auf Karton 5470 cm. HEin begleitender Text von

jetzigen schweizer. reform. Gottesdienstes weiter entwickelt werden?

Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin. 20. Bd.,

Geh. Hofrath Dr. C. Ruland ist beigegeben.

r. 7: A, Merensky, Konde-Land und Konde-Volk in Deutsch-

Ostafrika.

Karl Dove, Mittheilungen über das südliche Damara-

Personalien.

land,

Volkswohl. Organ des Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

Dr. theol. E. Vaucher ist zum ordentlichen Professor der praktischen

Klassen.

17, Jahrg., Nr. 48: Arbeiterwohnungen in England.

Theologie an der theol. Fakultät in Paris ernannt. — Prof, Ph. Berger

Wissenschaftl. Beil. der Leipziger Zeitung. Nr. 145: H. Ludwig,

von derselben Fakultät ist, als Renau’s Nachfolger, zum Professor des

Vom Dienste der Göttin Vernunft im Elsass,

Hebräischen am Collö6ge de France ernannt worden, — An der theol.

Fakultät sind dem Lice. A. Lods von dem Minister an Berger’s Stelle

die Vorlesungen über das Alte Testament übertragen worden,

Universitätsschriften.

Am 19. Dezember beging Gymnasialdirektor Dr. Wilhelm Schwartz

Erlan

n (Inau;

‚-Diss.), Franz Paul Datterer, Des Kardinals und Erz-

in Berlin sein 50jähriges Doktorjubiläum, wozu von dem Verein für die

bis

ofs von

S

alzburg Matthäus Lang Verhalten zur Reformation (von

Geschichte Berlins, von dem Verein für die Geschichte der Mark Bran-

Beginn seiner Regierung 1519 bis zu den Bauernkriegen 1525) (III, 73,

LXXIV 8. 8). Heinr. Otto, Die Beziehungen Rudolfs von Habsburg

denburg u. s. w. besondere Abordnungen entsandt wurden. Dr. Schwartz

Salom. Herzstein, Eine Sammlun

ist am 4, September 1821 zu Berlin geboren. Er hat vor einem halben

Jahrhundert zusammen mit Kuhn das Sammeln aller Arten von Volks-

zu Papst Gregor X. (46 8S. 8).

von Erzählungen in lateinischer Sprache aus dem 14. Jahrh. (47 S. 8).

o SS

überlieferungen übernommen, Der kulturhistorisch-mythologische Zweck

stand für ihn im Vordergrunde,

Wir erwähnen unter seinen Schriften

„Volksglaube und Heidentum“ (1850), „Ursprung der Mythologie“ (1860),

Schulprogramme.

„Indogermanischer Volksglaube‘“ (1855).

1893,

Ende November + in Berlin Heinrich Alt, welcher 40 Jahre lang

Stralsund (Realgymn.), Holtz, Das Nachspiel der Bopparder Fehde,

Prediger an der Kgl. Charit6 war.

Der Verstorbene hat sich durch

Darstellung der Streitigkeiten im Erzstift Trier bei Gelegenheit der

eine Reihe umfangreicher Werke als theologischer Schriftsteller bekannt

Koadjutorwahl des Markgrafen Jacob (II.) von Baden (S. 7—20; 4).

gemacht.

Wir heben hervor seine „Heiligenbilder‘‘ (1845), „Theater

Wiesbaden (Realgymn.), L. Hochhuth, Die sozialen Fragen der

Sein Haupt-

Gegenwart im evangelischen Religionsunterrichte höherer Schulen

und Kirche in ihrem gegenseitigen Verhältniss‘ (1846).

werk ist das auf drei Bände angelegte Buch über den „Christlichen

Wilhelms

(478. 8

Kultus‘‘,

?1°aven (Gymn.), Hugo Holstein, Zur Gelehrtengeschichte

Heidelbergs beim Ausgange des Mittelalters (26 S, 4).

Herder’sche Verlagsbuchhandlung, Freiburg im Breisgau,

Verschiedenes,

Die seit 1831 bestehende ‚„Finnische Literatur-Ge-

Soeben ist erschienen u. durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

sellschaft‘“, welche um die finnische Nationalliteratur und Wissenschaft

sich ausserordentlich verdient gemacht hat, begann in diesem Jahre mit

Montheim, J., S. J., Institutiones W'heo-

der Herausgabe einer Serie finnischer Sprachdenkmäler mit dem Titel

dicaene sive theologiae naturalis secundum principia S,

Monumenta Lin

uae Fennicae,

Als Tom, I (besorgt von Prof,

Thomae Aquinatis ad usum scholasticum. Cum approbatione Rey,

E. N. Setälä und

and. K, B. Wiklund, mit Einleitung von Prof., Setälä,

Archiep. Friburg, et Super. Ordinis, 8°, (X u. 832 8.) M.8; geb.

Helsingfors 1893) sind erschienen Neudrucke zweier liturgischer Arbeiten

in Halbfranz M. 10. (Bildet einen Bestandtheil der ‚‚Philosophia

des finnischen Reformators und Begründers der finnischen Schriftsprache

Lacensis‘).

Michael Agricola (studirte in Wittenberg 1535—839, Rektor und zu-

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letzt Bischof in Abo, gest. 1557).

Diese Schriften, das „Handbuch von

der Taufe und anderen christlichen Handlungen‘“ und. die „Messe oder

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das Abendmahl des Herrn‘‘, erschienen 1549; als Vorlage hat Agricola

zu Original-Fabrifpreijen. Der gefundeite, haktbarfte n. eTegantefte

die schwedische, 1541 erschienene zweite Auflage des Handbuches Olai

Fußbodenbelag. — Vuiter

Petri gehabt.

Der ersten Schrift hat er eine Menge kurzer Mit-

und Proben franfo,

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theilungen £heol. Inhalts beigefügt zu dem Zwecke, bei der finnischen

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Priesterschaft und dem Volk eine evangelische Auffassung von der Taufe

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und den kirchlichen Handlungen überhaupt zu begründen. Solche kurze

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Abhandlungen von verschiedenem, auch profanem Inhalt finden sich in

Leipzig-

vielen anderen seiner lediglich aus

aktisch-religiösem Bedürfniss hervor-

gangenen Schriften (z. B. eine

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söhnungslehre in seiner Uebersetzung des neuen Testaments 1548),

welche dadurch auch den ersten Anfang einer einheimischen, wenn auc

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hengeräthe, Paramente,

in der Form höchst primitiven theologischen Wissenschaft enthalten.

Für die Kenntniss der Entwickelung der reformatorischen Ideen in

Ornate

Finnland sind Agricola’s Schriften die Hauptquelle. — Dem französi-

schen Protestantismus hatte lange ein Organ gefehlt, welches die Männer

Franz Reinecke, Hannover.

der Wissenschaft wie der Praxis über die neuesten Erscheinungen auf

religiösem und sozialem Gebiet orientirte.

Um diesem Mangel ab-

zuhelfen, hatte Pastor G. Chastand es unternommen, im Verein mit

l DE“ Preislisten franco. M

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Das Inhaltsverzeichniss. des Jahrgangs 1893 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden.,

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